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480a4e89-709c-4870-9ce0-503be18ab0bf	source05/encykorea/LAW42731.txt	체육청소년부 (體育靑少年部)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박윤흔" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056915	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	기획관리실·청소년정책 조정실·총무과·체육 진흥국·체육지도국·국제 체육국 및 공보관·감사담당관은 하부구조로 국무 위원인 장관과 정무직인 차관이다. 주요 기능은 생활체육의 진흥, 체육시설 확충 및 관리, 우수선수의 발굴·육성, 체육과학에 관한 정보자료의 수집 및 조사연구,<NAME>기의 지원, 국제체육교류, 청소년 건전육성 등에 관한 것이었다. 체육에 관한 업무를 담당하던 기구는 1948년 11월 제정된 문교부 직제에 문화국 체육과를 설치하였고, 1961년 10월 체육국을 체육국으로 확대 개편하여 국민체육과와 학교 체육과를 두었다. 체육국은 1963년 12월 다시 없어지고 문예 체육국에는 체육과만이 남게 되었다. 1968년 7월 공보부가 문화공보부로 확대되면서 문교부의 문화업무가 문화공보부로 이관됨에 따라 신설된 사회 교육국에 체육과를 두었다. 체육국은 1970년 8월에 부활했고, 국민체육과와 학교 체육과를 두었다가, 1973년 학교급식과가 체육국에 신설되었다. 1981년 11월 정부 기구의 축소로 체육국이 체육 국제국으로 변경되고 학교 체육과·국민체육과 및<NAME>기과를 두었다. 그렇지만 1986년 서울아시아경기대회와 1988년 제24회 서울올림픽대회를 계기로 체육행정을 전담할 새로운 기구가 필요하여 1982년 3월 문교부 체육국 제국의 체육 업무와 제2정무 장관실의 올림픽 지원 업무를 흡수하여 통합하여 체육부가 신설되었다. 이후 1990년 12월 27일 체육청소년부로 명칭을 변경했고, 1993년 문화와 체육청소년부를 통합하여 문화체육부로 개편했다가 1998년 2월<정부조직법>개정에 따라 체육과 청소년에 관한 소관 업무를 모두 문화관광부로 이관하고 폐지되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 체육청소년부 (體育靑少年部) ### 내용: 기획관리실·청소년정책 조정실·총무과·체육 진흥국·체육지도국·국제 체육국 및 공보관·감사담당관은 하부구조로 국무 위원인 장관과 정무직인 차관이다. 주요 기능은 생활체육의 진흥, 체육시설 확충 및 관리, 우수선수의 발굴·육성, 체육과학에 관한 정보자료의 수집 및 조사연구,<NAME>기의 지원, 국제체육교류, 청소년 건전육성 등에 관한 것이었다. 체육에 관한 업무를 담당하던 기구는 1948년 11월 제정된 문교부 직제에 문화국 체육과를 설치하였고, 1961년 10월 체육국을 체육국으로 확대 개편하여 국민체육과와 학교 체육과를 두었다. 체육국은 1963년 12월 다시 없어지고 문예 체육국에는 체육과만이 남게 되었다. 1968년 7월 공보부가 문화공보부로 확대되면서 문교부의 문화업무가 문화공보부로 이관됨에 따라 신설된 사회 교육국에 체육과를 두었다. 체육국은 1970년 8월에 부활했고, 국민체육과와 학교 체육과를 두었다가, 1973년 학교급식과가 체육국에 신설되었다. 1981년 11월 정부 기구의 축소로 체육국이 체육 국제국으로 변경되고 학교 체육과·국민체육과 및<NAME>기과를 두었다. 그렇지만 1986년 서울아시아경기대회와 1988년 제24회 서울올림픽대회를 계기로 체육행정을 전담할 새로운 기구가 필요하여 1982년 3월 문교부 체육국 제국의 체육 업무와 제2정무 장관실의 올림픽 지원 업무를 흡수하여 통합하여 체육부가 신설되었다. 이후 1990년 12월 27일 체육청소년부로 명칭을 변경했고, 1993년 문화와 체육청소년부를 통합하여 문화체육부로 개편했다가 1998년 2월<정부조직법>개정에 따라 체육과 청소년에 관한 소관 업무를 모두 문화관광부로 이관하고 폐지되었다.
6e1f5974-5808-485c-b5d0-8b510f3a753f	source05/encykorea/SOC5846.txt	기주떡	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008438	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	증편이라고도 한다. 기주떡은 여름철 대표 떡으로 잘 상하지 않고 새콤한 맛이 나고 소화도 잘 되어 여름철 대표 떡이다. 고려 시대부터 있었던 <NAME>는 기주떡과 같은 발효 떡의 일종이다. 조선시대 조리서 가운데 가장 오래된 규곤시의방에도 그 제조법이 보이는 것으로 보아 오래전부터 먹어온 것으로 짐작된다. 또한, 조선시대에 이미 널리 먹던 떡이라는 것을 알 수 있는데, 주방 문 · 군학회등 · 규합총서 등의 조선시대의 문헌에 자주 등장한다. 기주떡 만드는 법을 『규합총서』에서는 “ 쌀을 하룻밤 물에 불려 건져서 가루로 만든 다음에 물을 팔팔 끓여 된 송편만큼 반죽을 하여 약간 친다. 여기에 막걸리와 참기름을 조금 넣어 멍울이 하나도 없을 때까지 잘 풀어서 반죽한 것이 손으로 치켜들어 천천히 떨어질 정도이면 유지와 보자기로 잘 싸두었다가 기주가 일면 안친다. 이때의 술은 냉수에 막걸리를 술맛이 날 만큼 타서 쓴다. 기주떡의 소를 만들 때는 꿀팥 소에 계피 · 생강 · 후춧가루를 넣어서 쥐기 좋은 정도로 볶는다. 찔 때에는 겅그레주1에 보자기를 깔고 준비한 소를 놓고 수저로 반죽을 떠서 얹으면 동그란 방울이 된다. 여기에 대추와 곶감을 채 썬 것과 통잣을 쪼개어 박아 쪄낸다. ”라고 하였다. 요즘 기주떡에는 소를 넣지 않는다. 네모난 판이나 둥근 판에 반죽을 하고 그 위에 밤 · 석이 · 대추 채와 실백 등의 고명을 얹어 찐다. 효모로 반죽해서 찌는 것도 간단하고 간단하게 만들 수 있는 방법이다. 잘 부풀어 오른 기주떡은 손으로 뜯어보면 골고루 기주가 일어나 숭글숭글한 구멍의 크기를 고를 수 있다. 입안에서 깨물었을 때 끈적임 없이 탄력이 있다. 알맞게 새콤하면서 단맛이 난다. 빛은 눈처럼 희고 깨끗하다. 촉촉하고 윤기가 있다. 막걸리의 맛 또한 기주떡의 맛에 영향을 미친다. 떡은 달고 좋으면 막걸리가 좋다. 막걸리의 맛은 시고 떫으면 맛이 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기주떡 ### 내용: 증편이라고도 한다. 기주떡은 여름철 대표 떡으로 잘 상하지 않고 새콤한 맛이 나고 소화도 잘 되어 여름철 대표 떡이다. 고려 시대부터 있었던 <NAME>는 기주떡과 같은 발효 떡의 일종이다. 조선시대 조리서 가운데 가장 오래된 규곤시의방에도 그 제조법이 보이는 것으로 보아 오래전부터 먹어온 것으로 짐작된다. 또한, 조선시대에 이미 널리 먹던 떡이라는 것을 알 수 있는데, 주방 문 · 군학회등 · 규합총서 등의 조선시대의 문헌에 자주 등장한다. 기주떡 만드는 법을 『규합총서』에서는 “ 쌀을 하룻밤 물에 불려 건져서 가루로 만든 다음에 물을 팔팔 끓여 된 송편만큼 반죽을 하여 약간 친다. 여기에 막걸리와 참기름을 조금 넣어 멍울이 하나도 없을 때까지 잘 풀어서 반죽한 것이 손으로 치켜들어 천천히 떨어질 정도이면 유지와 보자기로 잘 싸두었다가 기주가 일면 안친다. 이때의 술은 냉수에 막걸리를 술맛이 날 만큼 타서 쓴다. 기주떡의 소를 만들 때는 꿀팥 소에 계피 · 생강 · 후춧가루를 넣어서 쥐기 좋은 정도로 볶는다. 찔 때에는 겅그레주1에 보자기를 깔고 준비한 소를 놓고 수저로 반죽을 떠서 얹으면 동그란 방울이 된다. 여기에 대추와 곶감을 채 썬 것과 통잣을 쪼개어 박아 쪄낸다. ”라고 하였다. 요즘 기주떡에는 소를 넣지 않는다. 네모난 판이나 둥근 판에 반죽을 하고 그 위에 밤 · 석이 · 대추 채와 실백 등의 고명을 얹어 찐다. 효모로 반죽해서 찌는 것도 간단하고 간단하게 만들 수 있는 방법이다. 잘 부풀어 오른 기주떡은 손으로 뜯어보면 골고루 기주가 일어나 숭글숭글한 구멍의 크기를 고를 수 있다. 입안에서 깨물었을 때 끈적임 없이 탄력이 있다. 알맞게 새콤하면서 단맛이 난다. 빛은 눈처럼 희고 깨끗하다. 촉촉하고 윤기가 있다. 막걸리의 맛 또한 기주떡의 맛에 영향을 미친다. 떡은 달고 좋으면 막걸리가 좋다. 막걸리의 맛은 시고 떫으면 맛이 없다.
0c2fde06-e7bf-4ba2-9d7c-02c96b7b8039	source05/encykorea/SOC58102.txt	고운 묘 출토 유물 (高雲墓出土遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077518	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선 중기의 문인 고운(, 1479∼1530)이 있었다. 본관은 장흥, 자는 언룡 · 종룡, 호는 하천이며, 29세에 진사가 되고 41세에 별시 과인 병과에 급제하였다. 문과에 급제한 뒤 벼슬에 나가지만, 이듬해 기묘사화로 인해 낙향한 뒤 기묘명현으로 불렸다. 호남 사림으로 임진왜란 때 의병장을 맡았던 고경명의 할아버지이다. 출토된 복식은 보공품이 대부분이며, 당시 시신은 약간 육탈 건조되었을 뿐, 거의 본 모습을 간직하였다고 한다. 1986년 9월 광주광역시 남구 압촌동에 있는 고운 묘를 이장하던 중 복식 21점과 만장 16점, 기타 물품을 포함한 43점의 유물이 발굴되었다. 만장은 죽은 사람을 애도하며 지은 글로서 무덤 주인의 신분과 사회적 성향, 특징을 알 수 있다. 복식 유물은 이불 2점과 함께 수습되었는데, 무명 홑단령 1점, 무명 솜 직령 1점, 철릭 6점, 솜 과두주1 1점, 철릭 6점, 철릭 6점, 무명 홑바지 4점과 솜바지 1점, 소모 자주 2 2점, 버선 2점이다. 직령과 철릭 등 포에서는 임진왜란 이전 복식의 특징인 이중 깃과 고리에 걸어 부착한 고름, 크기가 작은 2쌍 고름, 대형 무 등이 나타난다. 철릭은 솜 철릭은 물론 겹 철릭, 홑 철릭 등 사계절 모두 있었지만 누비옷은 출토되지 않았다. 조선시대에는 직령으로 분류된 옷 중 포보다 짧고 저고리보다 긴 상의는 과두이며, 임진왜란 이전에 보이는 복식이다. 조선 전기의 남자들은 홑바지를 입었는데 밑이 막히고 바지 부리가 넓은 여자 속곳과 유사한 양식이었다. 솜바지는 복식사가들이 세 가닥 바지라고 칭하는 것으로, 밑이 막힌 바지와 밑이 트인 바지를 합친 것이다. 소모자를 육합모, 혹은 감투라고 불렀던 것은 죽은 사람의 것이다. 모직 펠트(felt)인 전으로 만든 소모자를 조사하던 중 공단 소모자가 전으로 만든 소모자 안에 있는 것을 발견했다. 화려한 비단이 아닌 명주, 무명, 모시 등 토산 직물이 의복에 사용되었다. 고은 묘 출토유물은 무덤 주인의 신분과 생몰 연대를 정확히 알 수 있고 보존 상태도 양호해 임진왜란 이전 호남 사림 가문의 의생활을 보여주는 중요한 자료로 평가된다. 회곽묘주3의 형태를 거의 완벽하게 갖추고 있는 무덤은 16세기 초의 장법 연구에도 귀중한 자료이다. 광주역사민속 박물관에 소장되어 있는데, 2001년 6월 26일 국가 민속문화재로 지정되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고운 묘 출토 유물 (高雲墓出土遺物) ### 내용: 조선 중기의 문인 고운(, 1479∼1530)이 있었다. 본관은 장흥, 자는 언룡 · 종룡, 호는 하천이며, 29세에 진사가 되고 41세에 별시 과인 병과에 급제하였다. 문과에 급제한 뒤 벼슬에 나가지만, 이듬해 기묘사화로 인해 낙향한 뒤 기묘명현으로 불렸다. 호남 사림으로 임진왜란 때 의병장을 맡았던 고경명의 할아버지이다. 출토된 복식은 보공품이 대부분이며, 당시 시신은 약간 육탈 건조되었을 뿐, 거의 본 모습을 간직하였다고 한다. 1986년 9월 광주광역시 남구 압촌동에 있는 고운 묘를 이장하던 중 복식 21점과 만장 16점, 기타 물품을 포함한 43점의 유물이 발굴되었다. 만장은 죽은 사람을 애도하며 지은 글로서 무덤 주인의 신분과 사회적 성향, 특징을 알 수 있다. 복식 유물은 이불 2점과 함께 수습되었는데, 무명 홑단령 1점, 무명 솜 직령 1점, 철릭 6점, 솜 과두주1 1점, 철릭 6점, 철릭 6점, 무명 홑바지 4점과 솜바지 1점, 소모 자주 2 2점, 버선 2점이다. 직령과 철릭 등 포에서는 임진왜란 이전 복식의 특징인 이중 깃과 고리에 걸어 부착한 고름, 크기가 작은 2쌍 고름, 대형 무 등이 나타난다. 철릭은 솜 철릭은 물론 겹 철릭, 홑 철릭 등 사계절 모두 있었지만 누비옷은 출토되지 않았다. 조선시대에는 직령으로 분류된 옷 중 포보다 짧고 저고리보다 긴 상의는 과두이며, 임진왜란 이전에 보이는 복식이다. 조선 전기의 남자들은 홑바지를 입었는데 밑이 막히고 바지 부리가 넓은 여자 속곳과 유사한 양식이었다. 솜바지는 복식사가들이 세 가닥 바지라고 칭하는 것으로, 밑이 막힌 바지와 밑이 트인 바지를 합친 것이다. 소모자를 육합모, 혹은 감투라고 불렀던 것은 죽은 사람의 것이다. 모직 펠트(felt)인 전으로 만든 소모자를 조사하던 중 공단 소모자가 전으로 만든 소모자 안에 있는 것을 발견했다. 화려한 비단이 아닌 명주, 무명, 모시 등 토산 직물이 의복에 사용되었다. 고은 묘 출토유물은 무덤 주인의 신분과 생몰 연대를 정확히 알 수 있고 보존 상태도 양호해 임진왜란 이전 호남 사림 가문의 의생활을 보여주는 중요한 자료로 평가된다. 회곽묘주3의 형태를 거의 완벽하게 갖추고 있는 무덤은 16세기 초의 장법 연구에도 귀중한 자료이다. 광주역사민속 박물관에 소장되어 있는데, 2001년 6월 26일 국가 민속문화재로 지정되었다.
5a1bec46-6bf5-4dce-9688-34ff97401f60	source05/encykorea/SOC41449.txt	청주 신선주 (淸州神仙酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "유애령" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056593	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제조자의 조부는 좋은 생약재로 경옥고 등 각종 보약재와 상용 비상 약재를 만들어 가족 건강관리에 활용하였다. 손님 접대용으로 신선주·국화주·오가피주 등과 같은 보신 강장용 약주를 제조해 음용하며 사용해 왔다고 한다. 신선 주의 효능과 일화를 기록하고 있는 현암시문합집에는 제조자의 조부인 박래순이 기록한 것이다. 신선 주는 백발을 검게 바꾸고 노쇠를 돌려 소년으로 되돌려 연년익수하게 한다. 옛날 최고운 선생이 신선봉 아래에 암자를 짓고 친구들과 신선주를 마셨다는 전설이 있다. 그 후로 신선봉 아래에서 여러 선비들이 모여 신선주를 즐겼다고 한다. 내가 이것을 세상 사람들에게 널리 알리려고 한다. 주류 제조가 단절되기 전에는 순곡과 누룩으로 발효주를 만들어 청주나 증류주로 제조 사용하였다. 하지만 당시 생활문화의 수준에서 자연 식물의 생약 성분을 이용하여 주방(술 만드는 방법)에 맞게 신선주 등 보신용 보약주를 만들어 사용해 온 것은 드문 일이다. 청원 신선주를 만드는 법은 다음과 같다. 통밀을 가루 내어 물과 혼합하여 누룩을 만든 뒤 깨끗한 볏짚을 이용한 방석으로 싸서 30 정도로 발효시켜 분쇄하여 사용한다. 술 담는 물로 감국화 7냥, 지골피 7냥을 물 4말에 삶아 2말이 되도록 달여 사용한다. 보통의 술보다 약간 더 진하게 담근다면 우슬 8냥, 하수오 가루 6냥, 구기자 4냥, 천문동·맥문동·생지황·숙지황·인삼·당귀 각 2냥, 육계 1냥, 감국화·지골피를 생약 재인 우슬 8냥을 가루 내어 찹쌀 2말에 누룩 1말과 감국화·지골피를 다진 물에 담근다. 청원 신선 주는 30C에 7일 정도면 발효된다. 이것을 25C의 온도에서 다시 7일 정도 두면 익는다. 이것을 용수로 퍼내거나 증류주로 만들어 음용한다. 오래 복용하면 백발이 희고 젊어진다고 한다. 기능보유자는 박남희이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 청주 신선주 (淸州神仙酒) ### 내용: 제조자의 조부는 좋은 생약재로 경옥고 등 각종 보약재와 상용 비상 약재를 만들어 가족 건강관리에 활용하였다. 손님 접대용으로 신선주·국화주·오가피주 등과 같은 보신 강장용 약주를 제조해 음용하며 사용해 왔다고 한다. 신선 주의 효능과 일화를 기록하고 있는 현암시문합집에는 제조자의 조부인 박래순이 기록한 것이다. 신선 주는 백발을 검게 바꾸고 노쇠를 돌려 소년으로 되돌려 연년익수하게 한다. 옛날 최고운 선생이 신선봉 아래에 암자를 짓고 친구들과 신선주를 마셨다는 전설이 있다. 그 후로 신선봉 아래에서 여러 선비들이 모여 신선주를 즐겼다고 한다. 내가 이것을 세상 사람들에게 널리 알리려고 한다. 주류 제조가 단절되기 전에는 순곡과 누룩으로 발효주를 만들어 청주나 증류주로 제조 사용하였다. 하지만 당시 생활문화의 수준에서 자연 식물의 생약 성분을 이용하여 주방(술 만드는 방법)에 맞게 신선주 등 보신용 보약주를 만들어 사용해 온 것은 드문 일이다. 청원 신선주를 만드는 법은 다음과 같다. 통밀을 가루 내어 물과 혼합하여 누룩을 만든 뒤 깨끗한 볏짚을 이용한 방석으로 싸서 30 정도로 발효시켜 분쇄하여 사용한다. 술 담는 물로 감국화 7냥, 지골피 7냥을 물 4말에 삶아 2말이 되도록 달여 사용한다. 보통의 술보다 약간 더 진하게 담근다면 우슬 8냥, 하수오 가루 6냥, 구기자 4냥, 천문동·맥문동·생지황·숙지황·인삼·당귀 각 2냥, 육계 1냥, 감국화·지골피를 생약 재인 우슬 8냥을 가루 내어 찹쌀 2말에 누룩 1말과 감국화·지골피를 다진 물에 담근다. 청원 신선 주는 30C에 7일 정도면 발효된다. 이것을 25C의 온도에서 다시 7일 정도 두면 익는다. 이것을 용수로 퍼내거나 증류주로 만들어 음용한다. 오래 복용하면 백발이 희고 젊어진다고 한다. 기능보유자는 박남희이다.
07544387-4a80-4516-a121-8705f18c4b9d	source05/encykorea/MED17559.txt	배상문 (裵尙文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021879	CC BY	39	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전의 감정으로 1440년(세종 22) 6월 금성대군의 병을 고친 공으로 1자를 더하고 말 1 필, 전 5결을 하사받았다. 1441년(세종 23) 정월 안질에 대한 효능을 알아보기 위해 평산 온천에 가서 안질이 있는 사람과 함께 테스트한 뒤, 좌익 원종공신 1등에 책록 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배상문 (裵尙文) ### 내용: 전의 감정으로 1440년(세종 22) 6월 금성대군의 병을 고친 공으로 1자를 더하고 말 1 필, 전 5결을 하사받았다. 1441년(세종 23) 정월 안질에 대한 효능을 알아보기 위해 평산 온천에 가서 안질이 있는 사람과 함께 테스트한 뒤, 좌익 원종공신 1등에 책록 되었다.
e4c9d200-9aa9-43ec-b8b8-097cb1b45354	source05/encykorea/POL4802.txt	국민당 (國民黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006290	CC BY	190	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1945년 9월 1일 건국준비위원회(약칭<NAME>) 부위원장이었던<NAME>이 점차 좌경화되는<NAME> 조직에 불만을 품고 그 중앙집행위원회 개편 때 부위원장직에서 물러나고 조선 국민당을 창당했다. 사회민주당·자유당·민중 공화당·근우 동맹·협찬 동지회 등의 군소 정당을 흡수하여 통합한 국민당은 같은 해 9월 24일에 재창당하는<NAME>을 취하여 재창당을 하였다. 합동선언 때 결의문은 1 임시정부 절대 지지, 2 연합국에 감사 표명, 3 건국 도상에 연합국의 후원 요망 촉구, 4 38선 분단으로 인한 교통 장해의 철폐 요구 등을 담고 있었다. 당 조직은 위원장에<NAME>, 부위원장에<NAME>세(明濟世)·박용희(朴容羲) 등이 선출되었고, 총무부를 비롯한 7개 부서를 두어 각 부에 부장과 차장을 임명하였다. 재외 전재 동포(在外戰災同胞)와 실업자 구제대책을 위한 초당적인 대책 위원회를 구성할 것을 결의, 주장하기도 하였으며, 18개 항의 정책사항 이외에 ① 민족국가의 건전한 발전과 국제협력의 최선한 분담자됨을 기함, ② 국민개로(國民皆勞)와 대중 공생(大衆共生)을 이념으로 신민 주주 의의 실현을 기함, ③ 민족문화의 전면적 앙양과 함께 인류 대동의 조류에 순응하기를 기함과 같은 정강을 채택하는 한편, 정권 획득과 관료적 야심에서 벗어나 민족적<NAME>련을 최대의 목적으로 하고, 실천행동으로 민족 통일 운동에 의한 완전 자주독립을 기도할 것을 내세웠다. 그러나 1946년 4월 18일 한국독립당(韓國獨立黨) 결성 때 그 주축이 되어 합당에 대한 조건 없이 그 일부가 흡수되었으며, 또 일부는 오세창(吳世昌)·권동진(權東鎭) 등이 이끄는 신한민족당(新韓民族黨)에 합류하는 등 본래 그 지지 기반이 미약했던 국민당은<NAME>이 1947년 2월에 미군정청 민정장관에 임명되자 저절로 해산되고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국민당 (國民黨) ### 내용: 1945년 9월 1일 건국준비위원회(약칭<NAME>) 부위원장이었던<NAME>이 점차 좌경화되는<NAME> 조직에 불만을 품고 그 중앙집행위원회 개편 때 부위원장직에서 물러나고 조선 국민당을 창당했다. 사회민주당·자유당·민중 공화당·근우 동맹·협찬 동지회 등의 군소 정당을 흡수하여 통합한 국민당은 같은 해 9월 24일에 재창당하는<NAME>을 취하여 재창당을 하였다. 합동선언 때 결의문은 1 임시정부 절대 지지, 2 연합국에 감사 표명, 3 건국 도상에 연합국의 후원 요망 촉구, 4 38선 분단으로 인한 교통 장해의 철폐 요구 등을 담고 있었다. 당 조직은 위원장에<NAME>, 부위원장에<NAME>세(明濟世)·박용희(朴容羲) 등이 선출되었고, 총무부를 비롯한 7개 부서를 두어 각 부에 부장과 차장을 임명하였다. 재외 전재 동포(在外戰災同胞)와 실업자 구제대책을 위한 초당적인 대책 위원회를 구성할 것을 결의, 주장하기도 하였으며, 18개 항의 정책사항 이외에 ① 민족국가의 건전한 발전과 국제협력의 최선한 분담자됨을 기함, ② 국민개로(國民皆勞)와 대중 공생(大衆共生)을 이념으로 신민 주주 의의 실현을 기함, ③ 민족문화의 전면적 앙양과 함께 인류 대동의 조류에 순응하기를 기함과 같은 정강을 채택하는 한편, 정권 획득과 관료적 야심에서 벗어나 민족적<NAME>련을 최대의 목적으로 하고, 실천행동으로 민족 통일 운동에 의한 완전 자주독립을 기도할 것을 내세웠다. 그러나 1946년 4월 18일 한국독립당(韓國獨立黨) 결성 때 그 주축이 되어 합당에 대한 조건 없이 그 일부가 흡수되었으며, 또 일부는 오세창(吳世昌)·권동진(權東鎭) 등이 이끄는 신한민족당(新韓民族黨)에 합류하는 등 본래 그 지지 기반이 미약했던 국민당은<NAME>이 1947년 2월에 미군정청 민정장관에 임명되자 저절로 해산되고 말았다.
4091edec-4e55-4700-ad5c-729236b442c7	source05/encykorea/SOC13996.txt	막국수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤덕인" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017500	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	강원도의 막국수는 고원지대에 자리 잡은 메밀의 생육조건이 좋아서 그 수확량도 많고 질도 좋아 다른 지방보다 맛이 좋다고 알려져 있다. 칼로 썰어서 만들던 것이 점차 기계화되어 쉽게 만들 수 있게 되었다. 또 밤참으로 많이 먹던 것이 차츰 낮에 점심 식사로 먹게 되었는데, 국수만 따로 파는 곳도 있어서이다. 메밀가루를 익반죽하여 만든 메밀국수로 사리를 만들고 김치는 얇게 썰고 오이는 어슷썰기로 썰어 소금에 절였다가 꼭 짠다. 사리를 접시에 담고 깨소금과 고춧가루를 뿌리고 그 위에 김치 썬 것과 절인 오이를 얹고 김칫 국물을 붓는다. 동치미·나박김치·배추김치 등 있는 대로 김치를 담가 보면 좋은데, 젓갈과 고춧가루가 많은 김치보다 맑은 김치가 좋다. 김칫 국물에 차게 식힌 육수를 반씩 넣으면 더욱 좋다.	문어체 텍스트 ### 제목: 막국수 ### 내용: 강원도의 막국수는 고원지대에 자리 잡은 메밀의 생육조건이 좋아서 그 수확량도 많고 질도 좋아 다른 지방보다 맛이 좋다고 알려져 있다. 칼로 썰어서 만들던 것이 점차 기계화되어 쉽게 만들 수 있게 되었다. 또 밤참으로 많이 먹던 것이 차츰 낮에 점심 식사로 먹게 되었는데, 국수만 따로 파는 곳도 있어서이다. 메밀가루를 익반죽하여 만든 메밀국수로 사리를 만들고 김치는 얇게 썰고 오이는 어슷썰기로 썰어 소금에 절였다가 꼭 짠다. 사리를 접시에 담고 깨소금과 고춧가루를 뿌리고 그 위에 김치 썬 것과 절인 오이를 얹고 김칫 국물을 붓는다. 동치미·나박김치·배추김치 등 있는 대로 김치를 담가 보면 좋은데, 젓갈과 고춧가루가 많은 김치보다 맑은 김치가 좋다. 김칫 국물에 차게 식힌 육수를 반씩 넣으면 더욱 좋다.
f2e4a4c5-1441-4eeb-9cbb-e0cfcc6ae643	source05/encykorea/ECO42529.txt	추곡수매제도 (秋穀收買制度)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "주종환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057817	CC BY	663	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	곡물을 포함한 모든 농산물의 가격은 1933년 이전에는 자유시장 기능에 맡겨져 있었다. 그러나 1937년에 발발한 중일전쟁이 지속되면서 군량미 수요가 급증하고, 이어 1939년 우리나라와 일본에서 있었던 한발로 인한 극심한 흉작 때문에 군량미를 포함한 전체 식량공급에 차질이 생기자, 일제는 일본으로 수출할 미곡을 확보할 목적으로 곡물시장을 통제하기 시작하였다. 일제는 우선 미곡 통제법 米穀統制法을 제정하여 미곡의 자유거래를 억제하는 한편, 이어 조선미곡 통제령 朝鮮米穀統制令을 반포하여 단일 공정가격제(單一公正價格制)를 실시함으로써 유통 및 소비를 강력히 한 통제하고, 우리나라 쌀을 일본으로 수출하는 데 온갖 노력을 다하였다. 이러한 강제조치는 식량사정을 완화시키기는커녕 오히려 유통질서를 문란하게 했으며, 특히 생산농가의 생산의욕을 계속 감소시킴으로써 식량사정은 더욱 악화되었다. 또한 1943년 8월 <조선 식량 관리령 >이 공포되면서 식량 전반에 걸쳐 가격과 수량 통제가 이루어졌다. 광복 직후 미군정청은 쌀의 자유시장을 인정하기로 하고 통제를 전면 해제했으나, 쌀값의 급등과 매점매석으로 식량위기가 다시 고조되자 1946년 2월, 미곡 자유시장 폐지를 공고하고 긴급 법령으로 1945년산 쌀 수집령을 선포하였다. 또한 1948년 8월 대한민국 정부가 수립된 후에도 정부는 양곡 공출과 배급을 주요 내용으로 하는 식량의 직접 통제를 더욱 강화하였다. 식량공급이 절대적으로 부족한 상황에서 불가피한 미곡 수집 제도였지만, 정부 매상 가격이 시가보다 지나치게 비쌌고 비농산물 가격이 급속도로 올라 희생당하는 농민들이 수집을 기피하는 경향이 있었다. 이러한 수집 기피 현상에 대한 대책으로 1948년 10월에 제정, 공포된 것이 <양곡 매입 법>이다. 이 법은 양곡 자유시장의 존재를 부정하고, 그대로 전면 통제하는 내용을 담고 있다. 6·25전쟁 후 정부는 전쟁으로 인한 통화팽창 방지와 관리양곡 확보라는 이율배반적 목적을 동시에 달성하기 위해 1951년 9월 임시 토지 수득 세법을 제정, 공포하여 토지 수익에 대한 조세는 현물로 바치도록 하는 한편, 양곡과 비료를 현물로 교환하는 양비교환제(糧肥交換制)를 새로이 실시하였다. 식량의 안정적인 공급과 전반적인 경제 안정에 기여했지만, 1955년 체결된 미공법 제480호(PL-480)에 따른 잉여농산물의 도입은 값싼 가격으로 인한 생산의욕 저하와 농업 부문에 대한 투자에 역기능을 했다. 또, 1958년도부터 실시된 미곡담보융자 제도(米穀擔保融資制度)는 일종의 상품담보융자(商品擔保融資)로서 미곡 생산농가를 대상으로 미곡을 담보로 매입 가격의 65∼90를 융자함으로써 수확기 과잉 출하로 인한 곡가 하락을 방지하고, 단경기에는 융자금을 회수함으로써 곡가 앙등을 억제하여 곡가 안정을 이룩하자는 데 목적이 있었다. 정부는 1961년 5·16군사정변 후 농산물가격이 생산비 이하로 하락하는 것을 방지함으로써 농가 경제 향상과 농업생산 증대를 도모하기 위해 <농산물 가격 유지법>을 공포하였다. 정부의 중농정책이 1965년 전후로 퇴보하면서 농산물 가격이 낮은 수준에서 맴돌게 된 것은 농가 소득 향상에 큰 영향을 끼쳤기 때문이다. 하지만 1973년 후반 석유파동과 세계 식량파동을 전후로 경제가 불경기의 침체 상태에 빠지자 정부는 경제개발계획 기간 중 농업생산성 확충과 통일계 다수확 품종의 확대 및 보급을 추진하는 한편 미 맥 수매가 인상과 이중곡가 제도 강화에 정책의 초점을 두었다. 또한 정부는 주곡의 획기적인 증산으로 추곡과 하곡의 가격 하락을 방지하고, 농가의 증산 의욕 고취와 농가 소득 증대를 보장하기 위해 정부 수매 규모를 지속적으로 확대하는 한편, 수매가격도 대폭 인상하였다. 정부는 1977년산 추곡부터 농가별로 수매량과 출하 일정을 미리 통보하는 시차 수매제를 실시하여 일시 집중 출하로 인한 보관상의 어려움을 해결하고, 수매자금의 방출을 분산시키고자 하였다. 1950년의 양곡관리법에서는 수매량과 수매가격을 국회 동의를 얻어 정부가 결정하도록 했으나, 1972년에는 국회 동의제를 폐지하고 국무회의의 심의를 거쳐 대통령이 승인하도록 개정하였다. 하지만 1988년 법 개정으로 국회 동의제가 다시 부활했다. 정부의 쌀 수매량은 1970년 이전까지만 해도 총생산량의 10% 미만이었으나 1971년부터 10%를 상회하기 시작하였고, 통일계 벼의 재배가 최고조에 달한 1977∼1979년에는 23.4%에 달했다. 그 후 다소 감소하다가 1989년 국회 동의제가 부활한 이후에는 수매량이 약 1천200만 석으로 총생산량의 28.7%에 달했다. 이후 1997년 현재 수매량은 900만 석 내외를 유지하여, 수매 비율은 25% 정도에 이르고 있다. 농민들로부터 사들이는 수매가격보다 판매 가격이 오히려 낮은 이중가격 제도가 시행되기 시작한 1973년 이후부터 쌀 생산비에다 약간의 소득 보상까지 고려하여 쌀 생산비를 결정하고 있지만 해마다 쌀 생산비 산정에 대한 논란이 끊이지 않고 있다. 추곡수매 제도는 그동안 쌀값 안정이나 쌀 수급조절 및 농가 소득증대에 나름대로 기여해 온 것이 사실이다. 하지만 수매 제도와 함께 이루어져야 할 방출제도의 한계로 인해 양곡관리의 재정규모와 관리 적자가 계속 늘어나고, 민간 유통기능이 위축되는 등의 부작용도 나타나고 있다. 세계무역기구(WTO) 규정에 따르면 양곡 수매에 따른 총 보조 상당액(AMS)을 매해 일정 수준 감축해야 하므로 현행 수매제도를 계속<NAME>다면 2002∼2003년 이후에는 농가 소득 지지와 적정 비축물량 확보에 큰 어려움이 예상된다. 이에 대비하여 추곡수매제도를 쌀 생산농가의 소득을 보장하고 민간 유통기능을 활성화하면서 한편으로 세계무역기구 규정에 합치되도록 개정 추진하고, 현행 추곡수매 중 농협 차액 수매를 시장 기능이 중심이 되는 수매제 도로 단계적으로 전환하되 미곡종합처리장 등 민간 업체가 농지와 융자 가격·물량 등을 계약하여 수매하고 가공·판매 후 정산하는 융자 수매 방식 도입 방안도 검토되어야 할 것이다. 추곡수매 제도는 2005년 2월 폐지되고 공공 비축제가 도입되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 추곡수매제도 (秋穀收買制度) ### 내용: 곡물을 포함한 모든 농산물의 가격은 1933년 이전에는 자유시장 기능에 맡겨져 있었다. 그러나 1937년에 발발한 중일전쟁이 지속되면서 군량미 수요가 급증하고, 이어 1939년 우리나라와 일본에서 있었던 한발로 인한 극심한 흉작 때문에 군량미를 포함한 전체 식량공급에 차질이 생기자, 일제는 일본으로 수출할 미곡을 확보할 목적으로 곡물시장을 통제하기 시작하였다. 일제는 우선 미곡 통제법 米穀統制法을 제정하여 미곡의 자유거래를 억제하는 한편, 이어 조선미곡 통제령 朝鮮米穀統制令을 반포하여 단일 공정가격제(單一公正價格制)를 실시함으로써 유통 및 소비를 강력히 한 통제하고, 우리나라 쌀을 일본으로 수출하는 데 온갖 노력을 다하였다. 이러한 강제조치는 식량사정을 완화시키기는커녕 오히려 유통질서를 문란하게 했으며, 특히 생산농가의 생산의욕을 계속 감소시킴으로써 식량사정은 더욱 악화되었다. 또한 1943년 8월 <조선 식량 관리령 >이 공포되면서 식량 전반에 걸쳐 가격과 수량 통제가 이루어졌다. 광복 직후 미군정청은 쌀의 자유시장을 인정하기로 하고 통제를 전면 해제했으나, 쌀값의 급등과 매점매석으로 식량위기가 다시 고조되자 1946년 2월, 미곡 자유시장 폐지를 공고하고 긴급 법령으로 1945년산 쌀 수집령을 선포하였다. 또한 1948년 8월 대한민국 정부가 수립된 후에도 정부는 양곡 공출과 배급을 주요 내용으로 하는 식량의 직접 통제를 더욱 강화하였다. 식량공급이 절대적으로 부족한 상황에서 불가피한 미곡 수집 제도였지만, 정부 매상 가격이 시가보다 지나치게 비쌌고 비농산물 가격이 급속도로 올라 희생당하는 농민들이 수집을 기피하는 경향이 있었다. 이러한 수집 기피 현상에 대한 대책으로 1948년 10월에 제정, 공포된 것이 <양곡 매입 법>이다. 이 법은 양곡 자유시장의 존재를 부정하고, 그대로 전면 통제하는 내용을 담고 있다. 6·25전쟁 후 정부는 전쟁으로 인한 통화팽창 방지와 관리양곡 확보라는 이율배반적 목적을 동시에 달성하기 위해 1951년 9월 임시 토지 수득 세법을 제정, 공포하여 토지 수익에 대한 조세는 현물로 바치도록 하는 한편, 양곡과 비료를 현물로 교환하는 양비교환제(糧肥交換制)를 새로이 실시하였다. 식량의 안정적인 공급과 전반적인 경제 안정에 기여했지만, 1955년 체결된 미공법 제480호(PL-480)에 따른 잉여농산물의 도입은 값싼 가격으로 인한 생산의욕 저하와 농업 부문에 대한 투자에 역기능을 했다. 또, 1958년도부터 실시된 미곡담보융자 제도(米穀擔保融資制度)는 일종의 상품담보융자(商品擔保融資)로서 미곡 생산농가를 대상으로 미곡을 담보로 매입 가격의 65∼90를 융자함으로써 수확기 과잉 출하로 인한 곡가 하락을 방지하고, 단경기에는 융자금을 회수함으로써 곡가 앙등을 억제하여 곡가 안정을 이룩하자는 데 목적이 있었다. 정부는 1961년 5·16군사정변 후 농산물가격이 생산비 이하로 하락하는 것을 방지함으로써 농가 경제 향상과 농업생산 증대를 도모하기 위해 <농산물 가격 유지법>을 공포하였다. 정부의 중농정책이 1965년 전후로 퇴보하면서 농산물 가격이 낮은 수준에서 맴돌게 된 것은 농가 소득 향상에 큰 영향을 끼쳤기 때문이다. 하지만 1973년 후반 석유파동과 세계 식량파동을 전후로 경제가 불경기의 침체 상태에 빠지자 정부는 경제개발계획 기간 중 농업생산성 확충과 통일계 다수확 품종의 확대 및 보급을 추진하는 한편 미 맥 수매가 인상과 이중곡가 제도 강화에 정책의 초점을 두었다. 또한 정부는 주곡의 획기적인 증산으로 추곡과 하곡의 가격 하락을 방지하고, 농가의 증산 의욕 고취와 농가 소득 증대를 보장하기 위해 정부 수매 규모를 지속적으로 확대하는 한편, 수매가격도 대폭 인상하였다. 정부는 1977년산 추곡부터 농가별로 수매량과 출하 일정을 미리 통보하는 시차 수매제를 실시하여 일시 집중 출하로 인한 보관상의 어려움을 해결하고, 수매자금의 방출을 분산시키고자 하였다. 1950년의 양곡관리법에서는 수매량과 수매가격을 국회 동의를 얻어 정부가 결정하도록 했으나, 1972년에는 국회 동의제를 폐지하고 국무회의의 심의를 거쳐 대통령이 승인하도록 개정하였다. 하지만 1988년 법 개정으로 국회 동의제가 다시 부활했다. 정부의 쌀 수매량은 1970년 이전까지만 해도 총생산량의 10% 미만이었으나 1971년부터 10%를 상회하기 시작하였고, 통일계 벼의 재배가 최고조에 달한 1977∼1979년에는 23.4%에 달했다. 그 후 다소 감소하다가 1989년 국회 동의제가 부활한 이후에는 수매량이 약 1천200만 석으로 총생산량의 28.7%에 달했다. 이후 1997년 현재 수매량은 900만 석 내외를 유지하여, 수매 비율은 25% 정도에 이르고 있다. 농민들로부터 사들이는 수매가격보다 판매 가격이 오히려 낮은 이중가격 제도가 시행되기 시작한 1973년 이후부터 쌀 생산비에다 약간의 소득 보상까지 고려하여 쌀 생산비를 결정하고 있지만 해마다 쌀 생산비 산정에 대한 논란이 끊이지 않고 있다. 추곡수매 제도는 그동안 쌀값 안정이나 쌀 수급조절 및 농가 소득증대에 나름대로 기여해 온 것이 사실이다. 하지만 수매 제도와 함께 이루어져야 할 방출제도의 한계로 인해 양곡관리의 재정규모와 관리 적자가 계속 늘어나고, 민간 유통기능이 위축되는 등의 부작용도 나타나고 있다. 세계무역기구(WTO) 규정에 따르면 양곡 수매에 따른 총 보조 상당액(AMS)을 매해 일정 수준 감축해야 하므로 현행 수매제도를 계속<NAME>다면 2002∼2003년 이후에는 농가 소득 지지와 적정 비축물량 확보에 큰 어려움이 예상된다. 이에 대비하여 추곡수매제도를 쌀 생산농가의 소득을 보장하고 민간 유통기능을 활성화하면서 한편으로 세계무역기구 규정에 합치되도록 개정 추진하고, 현행 추곡수매 중 농협 차액 수매를 시장 기능이 중심이 되는 수매제 도로 단계적으로 전환하되 미곡종합처리장 등 민간 업체가 농지와 융자 가격·물량 등을 계약하여 수매하고 가공·판매 후 정산하는 융자 수매 방식 도입 방안도 검토되어야 할 것이다. 추곡수매 제도는 2005년 2월 폐지되고 공공 비축제가 도입되었다.
c0acc687-33c6-44cf-9108-eefe3232c10c	source05/encykorea/ECO10575.txt	농지개혁 (農地改革)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013191	CC BY	1,609	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농지개혁법은 1949년 6월 21일에 제정, 공포된 것으로, 1950년도에 농지개혁을 실시하였다. 첫째, 8·15광복 직후의 정치적 불안정을 해소하고 민주국가 건설의 토대를 마련하기 위해서 농지개혁을 하지 않을 수 없었다. 광복일인 1945년 8월 15일 당시 우리나라 농지의 소작 비율은 전 농지 222만 6000ha의 65%인 144만 7000ha였다. 농촌 경제는 매년 빈곤의 악순환을 되풀이했는데, 많은 소작지에서 가혹한 소작료를 지불하고 있었기 때문이다. 광복과 함께 민주의식과 평등 의식이 고조되면서 사회적 혼란이 컸던 때에 일본인 소유농지였던 29만 1000ha의 귀속농지 처리 등 농지제도의 개혁이 요청되었다. 농지개혁을 더욱 서두르게 된 것은 우리보다 앞서 1946년 3월 5일 농지개혁을 단행한 북한이 농지개혁을 공산주의 우월의 선전수단으로 활용하여 사상적·정치적 불안을 가중시키고 있었으므로, 하루빨리 농민의 숙원인 농지개혁을 전면적으로 단행하여 정치적 불안정을 완전히 해소해야 할 필요성이 진지하게 요구되었기 때문이었다. 둘째, 사회적 이유로 농촌의 반봉건적 사회구조의 개선을 통해 농촌 사회를 근대화할 필요성이 있었다. 전통적인 지주와 소작인은 경제외적인 신분적 예속 관계를 지속하고 있었는데, 광복과 함께 월남 동포와 해외동포의 귀환으로 좁은 농지의 소작권을 둘러싼 소작료율이나 경작권 분쟁 등은 사회적 혼란을 가중시켰다. 지주 대 소작인 관계에서 발생하는 사회적 갈등을 해결하기 위해 소작료 인하나 소작쟁의 조정 등 소극적인 조치를 취하는 것은 한계가 있다. 이에 농지개혁이 사회적 불안을 근본적으로 해소하기 위해 절실하게 요청되었다. 셋째, 농업생산성의 효율화를 기하자는 경제적 이유였다. 소작제는 농민의 생산의욕을 저하시키고 또한 기생 지주의 전통적 고율 소작료로 재투자의 길이 막힌 소작농은 농지개혁의 계기 없이는 빈곤에서 벗어날 수 없었다. 따라서 소작농에게 농지를 주어 자작농으로 만들어 농업 생산의욕을 고취시키고 부족한 식량을 증산하게 하여 농가경제의 향상을 도모해야 했다. 뿐만 아니라 농촌 내의 유효 수효를 넓혀서 공업생산의 발전을 촉진할 필요성이 요청되었기 때문이다. (1) 농지개혁의 실시 과정은 크게 두 단계로 구분된다. 제1차 농지개혁(미 군정하의 농지개혁) 1945년 8월 15일 광복 직후 미 군정하에 있던 남한은 제2차 세계대전 후 세계적인 민주 경제건설의 기초 과업인 고율 소작료 완화와 농지개혁을 적극 권유받게 되었다. 따라서 1945년 10월 5일 미 군정법령에 의거해 종전 고율 소작료를 수확량의 3분의 1 이하로 제한하였다. 또한 같은 해 12월 19일 미 군정법령에 의거하여 일본인 소유 토지와 재산을 군정청이 관리하도록 하였다. 또한 1946년 2월 21일 법령으로 이 재산을 신한공사에 귀속시켜 귀속농지로 규정하면서 농지개혁의 기본정책을 수립하였다. 하지만 당시 입법의원 내 다수 석을 차지했던 지주계급 출신의 한국 민주당 의원들이 정부 수립 후에 농지개혁을 하자며 계속 반대하였다. 그러자 미 군정 당국은 1948년 3월 11일 과도정부 법령을 공포하여 신한공사가 관리하고 있던 일본인 소유농지, 즉 귀속농지에 한하여 농지개혁을 단행하였다. 그것의 핵심은 유상 매수와 유상분배를 원칙으로 하되, 농가 한 곳당 2ha(논·밭 포함)를 넘지 않도록 하는 것이었다. 농지가격은 해당 농지에서 생산되는 연간 생산량의 3배를 현물로 하되, 15년간 매년 생산량의 20%씩을 상환하도록 하였다. 또한 불가항력적인 어려움이 있을 경우에는 연부 상환기간을 연장할 수 있도록 하였다. 일본인 소유농지였던 귀속농지 29만 1000ha가 미 군정의 관리하에 해당 농지를 경작하던 농민에게 분배된 것은 이와 같은 방법이었다. 또한 1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립되면서 농림부에 중앙토지 행정처가 이관, 접수되었다. 제2차 농지개혁(대한민국 정부 수립 후의 농지개혁)은 국내의 모든 한국인 지주가 소유하고 있던 115만 6천 ha를 개혁 대상으로 삼았다. 농림부의 농지개혁 법안은 정부 수립 후인 1949년 1월 국회에 제출되었다. 하지만 국회 본회의에 상정된 산업노동위원회의 농지개혁 법안은 정부안과의 절충과 대규모 수정이 이루어졌다. 이후, 농지개혁은 비로소 법적 근거를 마련하게 되었는데, 그 해 4월 28일 전문 6장 29조로 된 농지개혁법이 통과된 것이 6월 21일이다. 농림부는 공포된 법률에 따라 농지개혁을 연내에 실시하려고 소요경비의<NAME>조달을 강구하는 한편 전국적인 농지 실태조사에 착수하였다. 하지만 예산 조처의 원활한 해결을 보지 못해 그 실시가 1년 연장되었다. 그러자 정부는 그 사이 국회 산업노동위원회의 검토를 거쳐 1949년 10월 25일 이 법의 불합리한 점을 고치기 위해 개정안을 본 회의에 상정했다. 이 개정안의 핵심은 자기가 보상과 상환액을 평균 수확고의 2.4배로 인상하여 통일하자는 것이었다. 하지만 정부측의 의도에 따라 국회 본회의는 1.5배로 낮추는 한편, 지주에게는 지가 증권을 발급하여 기업에 투자토록 하여 지주들도 일반 산업에 참여할 수 있게 하고, 농공<NAME>의 실리를 거두도록 하자는 내용이었다. 전문 6장 29조로 되어 있는 농지개혁법의 개요는 국회를 통과하여 1950년 3월 10일 공포됨으로써 농지개혁을 위한 입법 조처가 완전하게 갖추어진 것을 의미한다. 정부의 매수 대상 농지는 농가 아닌 자의 농지, 자경하지 않는 자의 농지, 호당 3ha(당시는 3라 하였음) 이상을 초과하는 부분의 농지, 다년생식물 3ha 이상을 자영하는 자가 소유하고 있는 다년생식물 재배 이외의 농지 등이다. 여기서 매수 대상으로 삼은 것은 호당 3ha를 경작 상한선으로 본 것이고, 역우를 포함한 5인 가족의 노동력을 참작하여 3ha를 가경 한계로 본 것이다. ② 매수 대상에서 제외되는 농지는 호당 3㏊ 이내의 자경 또는 자영 농지, 다년생식물 재배의 자영 농지, 비농가가 가정원예용 농지로 경작하는 500평 이내의 농지, 정부 및 공공단체의 소유농지, 공인된 학교와 종교단체 및 후 생기관의 자경 농지, 학술연구 등 특수 목적을 위해 사용되는 농지, 분묘 1기당 0.2㏊(600평) 이내의 농지, 미완성된 개간 및 간척농지, 이 법 실시 이후의 개간 또는 간척농지들이었다. 3 매수 농지의 평가 기준은 농가가 매입한 농지의 자기가, 곧 농민이 상환해야 할 보상액의 평가는 해당 농지의 주 생산물의 평년작의 1.5배로 하고, 다년생식물을 재배하는 농지는 시가에 따라 별도로 사정하고, 개간·간척 및 특수 사용지는 특별 보상액을 첨가하는 것으로 되어 있다. 4 농지의 분배 대상 농가는 현재 당해 농지를 경작하는 농가, 경작 능력에 비하여 과소한 농지를 경작하는 농가, 농업경영에 경험이 있는 순국열사의 유가족, 영농 능력을 가진 피고용 농가, 국외에서 귀환한 농가 등이다. 5 매수 농지의 자기가 보상에서는 지주에 대한 지가 보상은 5년간 균분상환으로 하되, 지주가 기업에 투자할 수 있도록 지가 증권을 발행하였다. 다만 증권의 액면은 보상액을 환산한 당해 농지의 당해 연도 주 생산물의 수량으로 표시하였다. 6 분배 농지의 자기가 상환에서는 원칙적으로 당해 농지의 보상액과 같게 하되, 일시불이나 상환기간 연장이 가능하도록 하였다. 7 분배 농지의 보존 및 관리는 매매·증여 기타 소유권의 처분, 저당권·지상권·선취득권·담보권의 설정 등을 상환 완료될 때까지 금지하였다. 또한 상환을 완료하지 않은 수배 농가가 폐농·전업·이농함에 따라 농지의 전부 혹은 일부를 반환할 때에는 기상환액의 전액 또는 일부를 농가에 반환하고, 수배 농가가 농지개량 시설을 직접 설치하였을 경우에는 그 금액도 정부가 보상하도록 하여 농민을 보호하도록 하였다. 제2차 농지개혁의 실시는 〈농지개혁법 시행령〉 및 이 시행규칙이 공포될 무렵인 1949년 6월 21일에 집계된 총 매수 대상 면적은 60만 1000㏊로, 총 경지면적의 27에 달했으며, 귀속농지 29만 1000㏊를 포함한 총 분배 예정 면적은 89만 2000㏊에 이르러, 총 경지면적 222만 6000㏊의 40에 달했다. 한편 농지개혁법이 시행되면서 귀속농지도 이 법의 테두리 안에 포함됨으로써 자기가 등 기타 조건이 변경되었다. 즉, 귀속농지의 지가는 연간 생산량의 3배에서 1.5배로, 상환기간은 15년에서 5년으로 단축되었다. 그러나 농지개혁이 구체적인 실시단계에 들어갈 무렵 불행하게도 6·25전쟁이 일어나 전화를 모면한 경상남도 일대를 제외한 전국이 농지개혁 실시를 부득이 중단하지 않을 수 없었다. 9·28서울수복과 더불어 농지개혁 관계서류의 소실 및 분실 등의 애로가 중첩되었음에도 농민의 오랜 숙원이던 농지개혁사업은 다시 착수하게 되었다. 어려운 여건 속에서도 농지개혁을 단행하게 된 이유는 첫째로 전쟁으로 인한 재정적 부담을 줄이기 위하여 귀속 기업체(일본인 소유의 기업체)와 귀속농지를 불하(분배) 하여 국고 수입을 늘리는 한편, 종래의 지주들에게는 지가 증권으로 불하되는 기업에 참여할 수 있도록 하기 위함이었다. 둘째, 환수되는 지가상환미를 부족한 군량미로 활용하고자 함이었다. 그리하여 1950년 가을부터 분배 농지의 상환곡이 전국에 걸쳐 수납되기 시작하였다. 하지만 당시의 지주들은 농지개혁 시기 전후의 혼란과 입법 시작부터 개혁 착수까지의 경과된 기간 및 관계 법규 등의 허점들을 교묘히 악용하거나 위반하여 분배 농지를 임의 처분 또는 은닉하는 사례가 적지 않았다. 따라서 한국인 지주 소유농지 32만 2000ha만이(수복지구 포함) 91만 8548호에 분배되었고, 정조(:벼) 1158만 7959석에 대한 지가 보상이 제2차 농지개혁에서 이루어졌다. 따라서 분배 농지의 총합은 귀속농지 29만 1000ha와 한국인 소유농지 32만 2000ha를 포함하여 모두 61만 3000ha에 이르렀다. 1945년 8월 15일 광복 당시 소작지 144만 7000ha의 42.4%인 61만 3000ha만이 농지개혁법에 따라서 분배되었고, 나머지 57.6%인 83만 4000ha는 지주들이 자경·임의 처분·은닉 등을 통하여 개혁 대상에서 제외된 셈이다. 휴전 이후 1953년 7월 수복지구의 농지개혁은 남한에 귀속된 38선 이북지역의 수복지구에 대한 문제였다. 이를 위해 정부는 1958년 4월 10일 수복지구에 대한 농지개혁법 시행에 관한 특례에 바탕을 두고 농림수산부가 수복지구 농지개혁 사무 처리 요강을 작성하고 4월 20일부터 이 지역의 농지개혁에 착수하였다. 수복지구에 대한 농지개혁의 골자는 첫째 1956년 12월 1일 현재의 지주와 농가를 상대로 농지를 매수, 분배하고, 둘째 지가와 상환기간 및 기타 사항은 1950년의 농지개혁법에<NAME>여 실시한다는 것이다. 이리하여 일반 농지 2,880ha(전답) 귀속 농지 903ha(전답) 합계 3,783ha가 수복지구 농지개혁으로 농가에 분배되었다. 농지개혁은 의도한 대로 성과를 내지는 못했다. 귀속농지를 포함하여 8·15광복 당시의 소작 면적 144만 7000ha의 42.4%(61만 3000ha)만 농지개혁법의 규정에 따라 개혁되었고, 나머지 83만 4000ha(은폐 소작지 15만 8000ha)는 농지개혁법의 테두리를 벗어났다. 한국인이 소유한 농지 60만 1000ha(제2차 개혁 대상)마저도 1949년 6월 농지개혁 실시 직전에 조사된 것이라도 실제로는 54%인 32만 2000ha만이 농지개혁법에 따라 분배되었다. 그나마 이 수치는 수복지구의 3,783ha가 포함되어 있다. 이렇게 볼 때 농지개혁은 당초의 목표치의 약 절반 정도밖에 달성하지 못했다. 그렇지만 농지개혁이 실패했다고만 할 수 없는 것은 농지개혁이 농지개혁을 통해 소작농지가 궁극적으로 귀속되었기 때문이다. 한국농촌경제연구원의 조사에 따르면 농지개혁 직후의 은폐 소작지 면적은 15만 8000ha로 8·15광복 당시 전체 소작지 면적 144만 7000ha의 11%에 불과하고, 전 농지의 8%에 불과하다. 그렇다면 농지개혁으로 분배되지도 않고 소작지로 남아 있지도 않았던 67만 7000ha의 행방이 문제가 되었다. 하지만 그 면적의 대부분은 결국 농민 손에 넘어가 자작지가 되었다. 농지개혁의 절차에 따라 분배되지는 않았지만, 지주와 소작인 간의 합의에 의해 농지개혁에서 정한 지가수준이나 상환조건에 따라 직접 양도했기 때문이다. 이 경우 소작인은 농지개혁에 의해 분배 받거나 지주와의 직접거래에서 양도받거나 큰 이익이 없으나 지주들에게는 매우 유리하였기 때문이다. 즉, 불확실한 지가 증권보다는 오랜 거래로 신뢰할 수 있는 소작인에게 비록 연부 상환이지만 확실한 현물을 지가로 받을 수 있었기 때문이다. 또한 법에 따라 분배 농지로 상환되는 지가는 현물이 아닌 현물을 환가한 현물로 지급되기 때문이다. 또한 인플레이션이 심했던 당시로서는 상환 받은 현금으로 다시 그만한 현물을 살 수 없었기 때문이다. 소작인과 직거래를 하는 경우 11월에 현물을 받을 수 있었다. 하지만 법에 따른 분배 농지의 경우 나라 재정이 넉넉하지 않기 때문에 이듬해 5월에 현금이나 연불되는 경우가 많았다. 따라서 지가 증권의 거래는 액면가의 반값에 이루어지는 경우가 많았다. 전체 소작지가 농지개혁이나 이에<NAME>는 조건으로 전부 자작지가 된 것은 아니었다. 법 제정 이전에 거래된 일부 농지는 농지개혁에 따른 조건보다 높은 가격에 소작인에게 팔렸다. 한민당계 지주 출신 국회의원들의 입법 연기 활동은 바로 그 점을 노린 것이었다. 전체적으로 보면 법 제정 이후 농지개혁은 법의 테두리 안에서 이루어진 것이 절반밖에 안 된다. 그렇지만 농지개혁이 일단 성공적이었다고 평가할 수 있는 것은, 이 효과의 결과로 나머지 소작지도 사실상 농지개혁에<NAME>는 조건으로 양도되었기 때문이다. 이를 통해 농촌 사회의 소작을 둘러싼 사회적 갈등을 해소하고 사회적·정치적 안정과 농촌의 민주화를 이룰 수 있었다. 자작농이 시작되면서 농업생산력 증대의 복합 요인으로 농지개혁의 효과를 따로 떼어 말할 수는 없지만, 증산적 방향으로 유도되었던 것은 분명하다. 다만 농지개혁이 목표로 했던 자기가 보상을 받은 지주들의 일반 기업 참여는 자기가 상환시기와 인플레이션 등으로 얼마나 효과를 냈는지는 의문이다. 그리고 농지개혁 후 자작농 육성책이나 농지제도의 사후관리를 규정하는 제도 미비, 도시화·산업화에 따른 농민의 농촌 이탈 등 여러 가지의 요인이 겹쳐, 1997년 말 현재 전체 농지의 192만 4000㏊의 43.5인 83만 7000㏊가 다시 임차지(소작지)로 되돌아가, 농업정책의 새로운 문제로 대두되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농지개혁 (農地改革) ### 내용: 농지개혁법은 1949년 6월 21일에 제정, 공포된 것으로, 1950년도에 농지개혁을 실시하였다. 첫째, 8·15광복 직후의 정치적 불안정을 해소하고 민주국가 건설의 토대를 마련하기 위해서 농지개혁을 하지 않을 수 없었다. 광복일인 1945년 8월 15일 당시 우리나라 농지의 소작 비율은 전 농지 222만 6000ha의 65%인 144만 7000ha였다. 농촌 경제는 매년 빈곤의 악순환을 되풀이했는데, 많은 소작지에서 가혹한 소작료를 지불하고 있었기 때문이다. 광복과 함께 민주의식과 평등 의식이 고조되면서 사회적 혼란이 컸던 때에 일본인 소유농지였던 29만 1000ha의 귀속농지 처리 등 농지제도의 개혁이 요청되었다. 농지개혁을 더욱 서두르게 된 것은 우리보다 앞서 1946년 3월 5일 농지개혁을 단행한 북한이 농지개혁을 공산주의 우월의 선전수단으로 활용하여 사상적·정치적 불안을 가중시키고 있었으므로, 하루빨리 농민의 숙원인 농지개혁을 전면적으로 단행하여 정치적 불안정을 완전히 해소해야 할 필요성이 진지하게 요구되었기 때문이었다. 둘째, 사회적 이유로 농촌의 반봉건적 사회구조의 개선을 통해 농촌 사회를 근대화할 필요성이 있었다. 전통적인 지주와 소작인은 경제외적인 신분적 예속 관계를 지속하고 있었는데, 광복과 함께 월남 동포와 해외동포의 귀환으로 좁은 농지의 소작권을 둘러싼 소작료율이나 경작권 분쟁 등은 사회적 혼란을 가중시켰다. 지주 대 소작인 관계에서 발생하는 사회적 갈등을 해결하기 위해 소작료 인하나 소작쟁의 조정 등 소극적인 조치를 취하는 것은 한계가 있다. 이에 농지개혁이 사회적 불안을 근본적으로 해소하기 위해 절실하게 요청되었다. 셋째, 농업생산성의 효율화를 기하자는 경제적 이유였다. 소작제는 농민의 생산의욕을 저하시키고 또한 기생 지주의 전통적 고율 소작료로 재투자의 길이 막힌 소작농은 농지개혁의 계기 없이는 빈곤에서 벗어날 수 없었다. 따라서 소작농에게 농지를 주어 자작농으로 만들어 농업 생산의욕을 고취시키고 부족한 식량을 증산하게 하여 농가경제의 향상을 도모해야 했다. 뿐만 아니라 농촌 내의 유효 수효를 넓혀서 공업생산의 발전을 촉진할 필요성이 요청되었기 때문이다. (1) 농지개혁의 실시 과정은 크게 두 단계로 구분된다. 제1차 농지개혁(미 군정하의 농지개혁) 1945년 8월 15일 광복 직후 미 군정하에 있던 남한은 제2차 세계대전 후 세계적인 민주 경제건설의 기초 과업인 고율 소작료 완화와 농지개혁을 적극 권유받게 되었다. 따라서 1945년 10월 5일 미 군정법령에 의거해 종전 고율 소작료를 수확량의 3분의 1 이하로 제한하였다. 또한 같은 해 12월 19일 미 군정법령에 의거하여 일본인 소유 토지와 재산을 군정청이 관리하도록 하였다. 또한 1946년 2월 21일 법령으로 이 재산을 신한공사에 귀속시켜 귀속농지로 규정하면서 농지개혁의 기본정책을 수립하였다. 하지만 당시 입법의원 내 다수 석을 차지했던 지주계급 출신의 한국 민주당 의원들이 정부 수립 후에 농지개혁을 하자며 계속 반대하였다. 그러자 미 군정 당국은 1948년 3월 11일 과도정부 법령을 공포하여 신한공사가 관리하고 있던 일본인 소유농지, 즉 귀속농지에 한하여 농지개혁을 단행하였다. 그것의 핵심은 유상 매수와 유상분배를 원칙으로 하되, 농가 한 곳당 2ha(논·밭 포함)를 넘지 않도록 하는 것이었다. 농지가격은 해당 농지에서 생산되는 연간 생산량의 3배를 현물로 하되, 15년간 매년 생산량의 20%씩을 상환하도록 하였다. 또한 불가항력적인 어려움이 있을 경우에는 연부 상환기간을 연장할 수 있도록 하였다. 일본인 소유농지였던 귀속농지 29만 1000ha가 미 군정의 관리하에 해당 농지를 경작하던 농민에게 분배된 것은 이와 같은 방법이었다. 또한 1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립되면서 농림부에 중앙토지 행정처가 이관, 접수되었다. 제2차 농지개혁(대한민국 정부 수립 후의 농지개혁)은 국내의 모든 한국인 지주가 소유하고 있던 115만 6천 ha를 개혁 대상으로 삼았다. 농림부의 농지개혁 법안은 정부 수립 후인 1949년 1월 국회에 제출되었다. 하지만 국회 본회의에 상정된 산업노동위원회의 농지개혁 법안은 정부안과의 절충과 대규모 수정이 이루어졌다. 이후, 농지개혁은 비로소 법적 근거를 마련하게 되었는데, 그 해 4월 28일 전문 6장 29조로 된 농지개혁법이 통과된 것이 6월 21일이다. 농림부는 공포된 법률에 따라 농지개혁을 연내에 실시하려고 소요경비의<NAME>조달을 강구하는 한편 전국적인 농지 실태조사에 착수하였다. 하지만 예산 조처의 원활한 해결을 보지 못해 그 실시가 1년 연장되었다. 그러자 정부는 그 사이 국회 산업노동위원회의 검토를 거쳐 1949년 10월 25일 이 법의 불합리한 점을 고치기 위해 개정안을 본 회의에 상정했다. 이 개정안의 핵심은 자기가 보상과 상환액을 평균 수확고의 2.4배로 인상하여 통일하자는 것이었다. 하지만 정부측의 의도에 따라 국회 본회의는 1.5배로 낮추는 한편, 지주에게는 지가 증권을 발급하여 기업에 투자토록 하여 지주들도 일반 산업에 참여할 수 있게 하고, 농공<NAME>의 실리를 거두도록 하자는 내용이었다. 전문 6장 29조로 되어 있는 농지개혁법의 개요는 국회를 통과하여 1950년 3월 10일 공포됨으로써 농지개혁을 위한 입법 조처가 완전하게 갖추어진 것을 의미한다. 정부의 매수 대상 농지는 농가 아닌 자의 농지, 자경하지 않는 자의 농지, 호당 3ha(당시는 3라 하였음) 이상을 초과하는 부분의 농지, 다년생식물 3ha 이상을 자영하는 자가 소유하고 있는 다년생식물 재배 이외의 농지 등이다. 여기서 매수 대상으로 삼은 것은 호당 3ha를 경작 상한선으로 본 것이고, 역우를 포함한 5인 가족의 노동력을 참작하여 3ha를 가경 한계로 본 것이다. ② 매수 대상에서 제외되는 농지는 호당 3㏊ 이내의 자경 또는 자영 농지, 다년생식물 재배의 자영 농지, 비농가가 가정원예용 농지로 경작하는 500평 이내의 농지, 정부 및 공공단체의 소유농지, 공인된 학교와 종교단체 및 후 생기관의 자경 농지, 학술연구 등 특수 목적을 위해 사용되는 농지, 분묘 1기당 0.2㏊(600평) 이내의 농지, 미완성된 개간 및 간척농지, 이 법 실시 이후의 개간 또는 간척농지들이었다. 3 매수 농지의 평가 기준은 농가가 매입한 농지의 자기가, 곧 농민이 상환해야 할 보상액의 평가는 해당 농지의 주 생산물의 평년작의 1.5배로 하고, 다년생식물을 재배하는 농지는 시가에 따라 별도로 사정하고, 개간·간척 및 특수 사용지는 특별 보상액을 첨가하는 것으로 되어 있다. 4 농지의 분배 대상 농가는 현재 당해 농지를 경작하는 농가, 경작 능력에 비하여 과소한 농지를 경작하는 농가, 농업경영에 경험이 있는 순국열사의 유가족, 영농 능력을 가진 피고용 농가, 국외에서 귀환한 농가 등이다. 5 매수 농지의 자기가 보상에서는 지주에 대한 지가 보상은 5년간 균분상환으로 하되, 지주가 기업에 투자할 수 있도록 지가 증권을 발행하였다. 다만 증권의 액면은 보상액을 환산한 당해 농지의 당해 연도 주 생산물의 수량으로 표시하였다. 6 분배 농지의 자기가 상환에서는 원칙적으로 당해 농지의 보상액과 같게 하되, 일시불이나 상환기간 연장이 가능하도록 하였다. 7 분배 농지의 보존 및 관리는 매매·증여 기타 소유권의 처분, 저당권·지상권·선취득권·담보권의 설정 등을 상환 완료될 때까지 금지하였다. 또한 상환을 완료하지 않은 수배 농가가 폐농·전업·이농함에 따라 농지의 전부 혹은 일부를 반환할 때에는 기상환액의 전액 또는 일부를 농가에 반환하고, 수배 농가가 농지개량 시설을 직접 설치하였을 경우에는 그 금액도 정부가 보상하도록 하여 농민을 보호하도록 하였다. 제2차 농지개혁의 실시는 〈농지개혁법 시행령〉 및 이 시행규칙이 공포될 무렵인 1949년 6월 21일에 집계된 총 매수 대상 면적은 60만 1000㏊로, 총 경지면적의 27에 달했으며, 귀속농지 29만 1000㏊를 포함한 총 분배 예정 면적은 89만 2000㏊에 이르러, 총 경지면적 222만 6000㏊의 40에 달했다. 한편 농지개혁법이 시행되면서 귀속농지도 이 법의 테두리 안에 포함됨으로써 자기가 등 기타 조건이 변경되었다. 즉, 귀속농지의 지가는 연간 생산량의 3배에서 1.5배로, 상환기간은 15년에서 5년으로 단축되었다. 그러나 농지개혁이 구체적인 실시단계에 들어갈 무렵 불행하게도 6·25전쟁이 일어나 전화를 모면한 경상남도 일대를 제외한 전국이 농지개혁 실시를 부득이 중단하지 않을 수 없었다. 9·28서울수복과 더불어 농지개혁 관계서류의 소실 및 분실 등의 애로가 중첩되었음에도 농민의 오랜 숙원이던 농지개혁사업은 다시 착수하게 되었다. 어려운 여건 속에서도 농지개혁을 단행하게 된 이유는 첫째로 전쟁으로 인한 재정적 부담을 줄이기 위하여 귀속 기업체(일본인 소유의 기업체)와 귀속농지를 불하(분배) 하여 국고 수입을 늘리는 한편, 종래의 지주들에게는 지가 증권으로 불하되는 기업에 참여할 수 있도록 하기 위함이었다. 둘째, 환수되는 지가상환미를 부족한 군량미로 활용하고자 함이었다. 그리하여 1950년 가을부터 분배 농지의 상환곡이 전국에 걸쳐 수납되기 시작하였다. 하지만 당시의 지주들은 농지개혁 시기 전후의 혼란과 입법 시작부터 개혁 착수까지의 경과된 기간 및 관계 법규 등의 허점들을 교묘히 악용하거나 위반하여 분배 농지를 임의 처분 또는 은닉하는 사례가 적지 않았다. 따라서 한국인 지주 소유농지 32만 2000ha만이(수복지구 포함) 91만 8548호에 분배되었고, 정조(:벼) 1158만 7959석에 대한 지가 보상이 제2차 농지개혁에서 이루어졌다. 따라서 분배 농지의 총합은 귀속농지 29만 1000ha와 한국인 소유농지 32만 2000ha를 포함하여 모두 61만 3000ha에 이르렀다. 1945년 8월 15일 광복 당시 소작지 144만 7000ha의 42.4%인 61만 3000ha만이 농지개혁법에 따라서 분배되었고, 나머지 57.6%인 83만 4000ha는 지주들이 자경·임의 처분·은닉 등을 통하여 개혁 대상에서 제외된 셈이다. 휴전 이후 1953년 7월 수복지구의 농지개혁은 남한에 귀속된 38선 이북지역의 수복지구에 대한 문제였다. 이를 위해 정부는 1958년 4월 10일 수복지구에 대한 농지개혁법 시행에 관한 특례에 바탕을 두고 농림수산부가 수복지구 농지개혁 사무 처리 요강을 작성하고 4월 20일부터 이 지역의 농지개혁에 착수하였다. 수복지구에 대한 농지개혁의 골자는 첫째 1956년 12월 1일 현재의 지주와 농가를 상대로 농지를 매수, 분배하고, 둘째 지가와 상환기간 및 기타 사항은 1950년의 농지개혁법에<NAME>여 실시한다는 것이다. 이리하여 일반 농지 2,880ha(전답) 귀속 농지 903ha(전답) 합계 3,783ha가 수복지구 농지개혁으로 농가에 분배되었다. 농지개혁은 의도한 대로 성과를 내지는 못했다. 귀속농지를 포함하여 8·15광복 당시의 소작 면적 144만 7000ha의 42.4%(61만 3000ha)만 농지개혁법의 규정에 따라 개혁되었고, 나머지 83만 4000ha(은폐 소작지 15만 8000ha)는 농지개혁법의 테두리를 벗어났다. 한국인이 소유한 농지 60만 1000ha(제2차 개혁 대상)마저도 1949년 6월 농지개혁 실시 직전에 조사된 것이라도 실제로는 54%인 32만 2000ha만이 농지개혁법에 따라 분배되었다. 그나마 이 수치는 수복지구의 3,783ha가 포함되어 있다. 이렇게 볼 때 농지개혁은 당초의 목표치의 약 절반 정도밖에 달성하지 못했다. 그렇지만 농지개혁이 실패했다고만 할 수 없는 것은 농지개혁이 농지개혁을 통해 소작농지가 궁극적으로 귀속되었기 때문이다. 한국농촌경제연구원의 조사에 따르면 농지개혁 직후의 은폐 소작지 면적은 15만 8000ha로 8·15광복 당시 전체 소작지 면적 144만 7000ha의 11%에 불과하고, 전 농지의 8%에 불과하다. 그렇다면 농지개혁으로 분배되지도 않고 소작지로 남아 있지도 않았던 67만 7000ha의 행방이 문제가 되었다. 하지만 그 면적의 대부분은 결국 농민 손에 넘어가 자작지가 되었다. 농지개혁의 절차에 따라 분배되지는 않았지만, 지주와 소작인 간의 합의에 의해 농지개혁에서 정한 지가수준이나 상환조건에 따라 직접 양도했기 때문이다. 이 경우 소작인은 농지개혁에 의해 분배 받거나 지주와의 직접거래에서 양도받거나 큰 이익이 없으나 지주들에게는 매우 유리하였기 때문이다. 즉, 불확실한 지가 증권보다는 오랜 거래로 신뢰할 수 있는 소작인에게 비록 연부 상환이지만 확실한 현물을 지가로 받을 수 있었기 때문이다. 또한 법에 따라 분배 농지로 상환되는 지가는 현물이 아닌 현물을 환가한 현물로 지급되기 때문이다. 또한 인플레이션이 심했던 당시로서는 상환 받은 현금으로 다시 그만한 현물을 살 수 없었기 때문이다. 소작인과 직거래를 하는 경우 11월에 현물을 받을 수 있었다. 하지만 법에 따른 분배 농지의 경우 나라 재정이 넉넉하지 않기 때문에 이듬해 5월에 현금이나 연불되는 경우가 많았다. 따라서 지가 증권의 거래는 액면가의 반값에 이루어지는 경우가 많았다. 전체 소작지가 농지개혁이나 이에<NAME>는 조건으로 전부 자작지가 된 것은 아니었다. 법 제정 이전에 거래된 일부 농지는 농지개혁에 따른 조건보다 높은 가격에 소작인에게 팔렸다. 한민당계 지주 출신 국회의원들의 입법 연기 활동은 바로 그 점을 노린 것이었다. 전체적으로 보면 법 제정 이후 농지개혁은 법의 테두리 안에서 이루어진 것이 절반밖에 안 된다. 그렇지만 농지개혁이 일단 성공적이었다고 평가할 수 있는 것은, 이 효과의 결과로 나머지 소작지도 사실상 농지개혁에<NAME>는 조건으로 양도되었기 때문이다. 이를 통해 농촌 사회의 소작을 둘러싼 사회적 갈등을 해소하고 사회적·정치적 안정과 농촌의 민주화를 이룰 수 있었다. 자작농이 시작되면서 농업생산력 증대의 복합 요인으로 농지개혁의 효과를 따로 떼어 말할 수는 없지만, 증산적 방향으로 유도되었던 것은 분명하다. 다만 농지개혁이 목표로 했던 자기가 보상을 받은 지주들의 일반 기업 참여는 자기가 상환시기와 인플레이션 등으로 얼마나 효과를 냈는지는 의문이다. 그리고 농지개혁 후 자작농 육성책이나 농지제도의 사후관리를 규정하는 제도 미비, 도시화·산업화에 따른 농민의 농촌 이탈 등 여러 가지의 요인이 겹쳐, 1997년 말 현재 전체 농지의 192만 4000㏊의 43.5인 83만 7000㏊가 다시 임차지(소작지)로 되돌아가, 농업정책의 새로운 문제로 대두되고 있다.
ceb14714-5ca0-4fcb-8ae5-e28988cc2ef7	source05/encykorea/MED35396.txt	적백하오관중탕 (赤白何烏寬中湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049148	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동의수세보원에 기재되어 있다. 적하수오·백하수오·양강·건강·청피·진피·향부자·익지인 각 3.75g, 대추 2개로 처방을 한다. 소음인의 적응증으로는 중풍·결흉·정충·요혈·한담·습담·소변불리·흉통·소화불량·신장염 등이 있다. 이 처방은 고방(古方) 관중탕(寬中湯)에 기본을 둔 처방으로 체내에서 원양 지기(元陽之氣)가 발동하지 못함으로 인하여 신기(腎氣)가 무력하며 소변 불쾌가 되면서 부종(浮腫)이 되려는 것을 치료할 목적으로 만들어졌다. 사람이 음식을 먹으면 그중 맑은 기운은 비(脾)의 상승하는 힘에 힘입어 폐(肺)로 올라가고, 탁한 기운은 대장·소장에서 소화, 흡수되고 난 다음 대소변이 되어 배설된다. 폐로 올라온 맑은 기운은 호흡을 통해 들어온 천기와 화합하여 기화 위수하게 된다. 소음인은 비위의 기능이 선천적으로 부족한 특징이 있으므로 기육지간(肌肉之間)에 열량이 부족하므로 폐에서 수화(水化) 하여 형성된 수분이 울결(鬱結) 되어 부종이 생길 수 있는데 이 처방은 이러한 상태에 응용하는 것으로, 이제마(李濟馬)가 ‘양도 불흥(陽道不興)’이라고 한 것도 이 상태를 일컬은 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 적백하오관중탕 (赤白何烏寬中湯) ### 내용: 동의수세보원에 기재되어 있다. 적하수오·백하수오·양강·건강·청피·진피·향부자·익지인 각 3.75g, 대추 2개로 처방을 한다. 소음인의 적응증으로는 중풍·결흉·정충·요혈·한담·습담·소변불리·흉통·소화불량·신장염 등이 있다. 이 처방은 고방(古方) 관중탕(寬中湯)에 기본을 둔 처방으로 체내에서 원양 지기(元陽之氣)가 발동하지 못함으로 인하여 신기(腎氣)가 무력하며 소변 불쾌가 되면서 부종(浮腫)이 되려는 것을 치료할 목적으로 만들어졌다. 사람이 음식을 먹으면 그중 맑은 기운은 비(脾)의 상승하는 힘에 힘입어 폐(肺)로 올라가고, 탁한 기운은 대장·소장에서 소화, 흡수되고 난 다음 대소변이 되어 배설된다. 폐로 올라온 맑은 기운은 호흡을 통해 들어온 천기와 화합하여 기화 위수하게 된다. 소음인은 비위의 기능이 선천적으로 부족한 특징이 있으므로 기육지간(肌肉之間)에 열량이 부족하므로 폐에서 수화(水化) 하여 형성된 수분이 울결(鬱結) 되어 부종이 생길 수 있는데 이 처방은 이러한 상태에 응용하는 것으로, 이제마(李濟馬)가 ‘양도 불흥(陽道不興)’이라고 한 것도 이 상태를 일컬은 것이다.
4a0d647d-240c-4689-a1e5-bf9004150ede	source05/encykorea/SOC19055.txt	부여 산직리 지석묘 (扶餘山直里支石墓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김지연" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024407	CC BY	263	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 기념물로 지정된 것은 국립부여문화재연구소가 1991년과 1992년에 두 차례에 걸쳐 발굴 조사를 했기 때문이다. 산직리 고인돌은 청동기시대에 축조된 것으로 보이며, 현재 고인돌 2기가 남아 있다. 이 고인돌의 전면 남측으로는 금강 줄기인 석성 천이 흐른다. 전망 좋은 구릉 끝의 남쪽 상면에 그로 인해 조성된 넓은 들이 펼쳐져 있는 유적이 있다. 이 유적은 송국리 선사 유적과 같은 구릉 선상에 있어 그 문화적 연관성에서 중요시되어 왔다. 대형의 덮개돌을 갖고 있는 고인돌 2기가 동서남북으로 나란히 서 있다. 동쪽 고인돌의 발굴 전 상태는 표토 위로 3개의 굄돌과 덮개돌이 드러나 있고 고인돌 아래 무덤방은 깊게 패어 있었다. 발굴조사를 진행한 결과, 4개의 굄돌을 갖춘 바둑판식 고인돌로 밝혀졌다. 덮개돌의 크기는 길이 580cm, 너비 370cm, 두께 130cm이며, 끝이 둥근 삼각형 모양이다. 덮개돌의 남북 방향은 각각 다르다. 덮개돌 위에 열 지어 있는 작은 굼은 후대에 덮개돌을 파괴하여 사용하기 위한 절석굼으로 보인다. 따라서 이런 인위적 파괴행위로 인해 덮개돌은 본래의 모습을 잃고 서쪽 굄돌에 기대어 있다. 서쪽 굄돌의 크기는 높이 182cm, 너비 86cm, 두께 45cm이다. 북쪽 굄돌의 크기는 높이 160cm, 너비 68cm, 두께 60cm이며, 풍화 암반층에 구덩이를 파고 점토와 풍화암반토를 혼입해 다져 세웠다. 동쪽 굄돌은 높이 263cm, 너비 116cm, 두께 64cm의 크기를 갖고 있다. 동북쪽 굄돌은 표토를 제거하자 겉으로 드러나지 않았다. 현재 남아 있는 크기는 높이 45cm, 너비 42cm, 두께 74cm이다. 서쪽 고인돌은 현재 지표면에 덮개돌만 드러나 있고 하부구조는 지하에 묻혀 있어 확인하기 어렵다. 덮개돌의 아래쪽을 보면 덮개돌의 아래쪽이 보일 정도로 구덩이가 패어 있는데, 이미 무덤방이 파괴되었음을 알 수 있다. 덮개돌의 크기는 길이 690cm, 너비 460cm, 두께 110cm이며 육각형이다. 덮개돌 위에는 역시 절석굼이 있고, 장축은 동서방향이다. 표토와 교란층에서 나온 유물은 고인돌과 직접 관련되어 있지는 않다. 하지만 망치돌·갈돌·돌도끼편·간석기·홈돌·숫돌편 등은 산직리 고인돌의 해석에 참고가 될만한 것들이 수습되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 부여 산직리 지석묘 (扶餘山直里支石墓) ### 내용: 충청남도 기념물로 지정된 것은 국립부여문화재연구소가 1991년과 1992년에 두 차례에 걸쳐 발굴 조사를 했기 때문이다. 산직리 고인돌은 청동기시대에 축조된 것으로 보이며, 현재 고인돌 2기가 남아 있다. 이 고인돌의 전면 남측으로는 금강 줄기인 석성 천이 흐른다. 전망 좋은 구릉 끝의 남쪽 상면에 그로 인해 조성된 넓은 들이 펼쳐져 있는 유적이 있다. 이 유적은 송국리 선사 유적과 같은 구릉 선상에 있어 그 문화적 연관성에서 중요시되어 왔다. 대형의 덮개돌을 갖고 있는 고인돌 2기가 동서남북으로 나란히 서 있다. 동쪽 고인돌의 발굴 전 상태는 표토 위로 3개의 굄돌과 덮개돌이 드러나 있고 고인돌 아래 무덤방은 깊게 패어 있었다. 발굴조사를 진행한 결과, 4개의 굄돌을 갖춘 바둑판식 고인돌로 밝혀졌다. 덮개돌의 크기는 길이 580cm, 너비 370cm, 두께 130cm이며, 끝이 둥근 삼각형 모양이다. 덮개돌의 남북 방향은 각각 다르다. 덮개돌 위에 열 지어 있는 작은 굼은 후대에 덮개돌을 파괴하여 사용하기 위한 절석굼으로 보인다. 따라서 이런 인위적 파괴행위로 인해 덮개돌은 본래의 모습을 잃고 서쪽 굄돌에 기대어 있다. 서쪽 굄돌의 크기는 높이 182cm, 너비 86cm, 두께 45cm이다. 북쪽 굄돌의 크기는 높이 160cm, 너비 68cm, 두께 60cm이며, 풍화 암반층에 구덩이를 파고 점토와 풍화암반토를 혼입해 다져 세웠다. 동쪽 굄돌은 높이 263cm, 너비 116cm, 두께 64cm의 크기를 갖고 있다. 동북쪽 굄돌은 표토를 제거하자 겉으로 드러나지 않았다. 현재 남아 있는 크기는 높이 45cm, 너비 42cm, 두께 74cm이다. 서쪽 고인돌은 현재 지표면에 덮개돌만 드러나 있고 하부구조는 지하에 묻혀 있어 확인하기 어렵다. 덮개돌의 아래쪽을 보면 덮개돌의 아래쪽이 보일 정도로 구덩이가 패어 있는데, 이미 무덤방이 파괴되었음을 알 수 있다. 덮개돌의 크기는 길이 690cm, 너비 460cm, 두께 110cm이며 육각형이다. 덮개돌 위에는 역시 절석굼이 있고, 장축은 동서방향이다. 표토와 교란층에서 나온 유물은 고인돌과 직접 관련되어 있지는 않다. 하지만 망치돌·갈돌·돌도끼편·간석기·홈돌·숫돌편 등은 산직리 고인돌의 해석에 참고가 될만한 것들이 수습되었다.
af45d550-286c-41bf-bbcf-16fd1272c094	source05/encykorea/LAW50116.txt	성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률 (性賣買斡旋等行爲의 處罰에 關한 法律)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068188	CC BY	204	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 법은 2004년 9월 23일 시행되었고, 성매매·성매매 알선 등 행위 및 성매매 목적의 인신매매를 근절하고 성매매 피해자의 인권보호를 목적으로 한다. 이 법에 따르면 성매매 알선행위, 성적 인신매매 행위도 처벌된다. 그러나 성매매 피해자의 성매매 행위는 처벌하지 않는다. ‘성매매 행위’란 불특정인(不特定人)을 상대로 금품 그 밖의 재산상의 이익을 수수(授受)·약속하고 성행위를 하는 것을 말한다. ‘성매매 알선행위’란 성매매를 알선(斡旋)·권유(勸誘)·유인(誘引) 또는 강요(强要) 하는 행위, 성매매의 장소를 제공하는 행위, 성매매에 제공되는 사실을 알면서 자금·토지 또는 건물을 제공하는 행위 등을 말한다. ‘성매매 피해자’란 성적 인신매매, 폭행(暴行)·위계(僞計) 또는 선불금(先拂金) 등의 채무(債務) 등에 이용되었거나 협박 상태에서 성을 파는 행위를 한 자 등을 말한다. 이 법에서 수사기관은 수사 과정에서 피의자 또는 참고인이 성매매 피해자에 해당한다고 볼만한 상당한 이유가 있을 때에는 지체 없이 법정대리인(法定代理人)·친족(親族) 또는 변호인(辯護人)에게 통지하고, 신변보호, 수사의 비공개, 성매매 피해 상담소의 인계 등 필요한 조치를 취하도록 규정하고 있다. 이 법은 2004년 9월 23일부터 시행되었다. 이 법의 시행으로 기존 윤락행위 방지법은 폐지되었다. 이 법의 시행으로 성매매 행위 등에 대한 강력한 규제정책이 실시되고 있다. 이 법은 성매매에 종사했던 여성도 함께 처벌을 받아야 했던 기존 윤락행위 방지법과는 달리 업주에 의해 이용된 성매매 여성이 피해자로 간주돼 신변 안전조치를 취하고 형사처벌 대상에서 제외된다. 기존 윤락행위 방지법이 성매매 당사자인 여성의 처벌에 초점을 맞췄다면, 이 법은 성매매를 알선하고 상업적으로 이용하는 업주의 처벌을 대폭 강화하여 성매매의 원인 제공자를 없애겠다는 취지가 담겨 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 성매매알선 등 행위의 처벌에 관한 법률 (性賣買斡旋等行爲의 處罰에 關한 法律) ### 내용: 이 법은 2004년 9월 23일 시행되었고, 성매매·성매매 알선 등 행위 및 성매매 목적의 인신매매를 근절하고 성매매 피해자의 인권보호를 목적으로 한다. 이 법에 따르면 성매매 알선행위, 성적 인신매매 행위도 처벌된다. 그러나 성매매 피해자의 성매매 행위는 처벌하지 않는다. ‘성매매 행위’란 불특정인(不特定人)을 상대로 금품 그 밖의 재산상의 이익을 수수(授受)·약속하고 성행위를 하는 것을 말한다. ‘성매매 알선행위’란 성매매를 알선(斡旋)·권유(勸誘)·유인(誘引) 또는 강요(强要) 하는 행위, 성매매의 장소를 제공하는 행위, 성매매에 제공되는 사실을 알면서 자금·토지 또는 건물을 제공하는 행위 등을 말한다. ‘성매매 피해자’란 성적 인신매매, 폭행(暴行)·위계(僞計) 또는 선불금(先拂金) 등의 채무(債務) 등에 이용되었거나 협박 상태에서 성을 파는 행위를 한 자 등을 말한다. 이 법에서 수사기관은 수사 과정에서 피의자 또는 참고인이 성매매 피해자에 해당한다고 볼만한 상당한 이유가 있을 때에는 지체 없이 법정대리인(法定代理人)·친족(親族) 또는 변호인(辯護人)에게 통지하고, 신변보호, 수사의 비공개, 성매매 피해 상담소의 인계 등 필요한 조치를 취하도록 규정하고 있다. 이 법은 2004년 9월 23일부터 시행되었다. 이 법의 시행으로 기존 윤락행위 방지법은 폐지되었다. 이 법의 시행으로 성매매 행위 등에 대한 강력한 규제정책이 실시되고 있다. 이 법은 성매매에 종사했던 여성도 함께 처벌을 받아야 했던 기존 윤락행위 방지법과는 달리 업주에 의해 이용된 성매매 여성이 피해자로 간주돼 신변 안전조치를 취하고 형사처벌 대상에서 제외된다. 기존 윤락행위 방지법이 성매매 당사자인 여성의 처벌에 초점을 맞췄다면, 이 법은 성매매를 알선하고 상업적으로 이용하는 업주의 처벌을 대폭 강화하여 성매매의 원인 제공자를 없애겠다는 취지가 담겨 있다.
7e8a26f7-c754-4f60-8b51-574a0d163f40	source05/encykorea/SOC49709.txt	발효식품 (醱酵食品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0068069	CC BY	396	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	발효식품의 종류는 미생물의 종류, 식품의 재료에 따라 다양해지며, 복잡한 반응으로 원료에 들어 있지 않던 성분들이 생성되면서 영양가, 기호성, 저장성이 향상된다. 알코올발효, 젖산발효, 초산발효, 아미노산발효 등 발효균의 종류와 발효 조건에 따라 생성물이 달라지므로 식품에 다양하게 이용되고 있다. 주류, 식초, 치즈 · 요구르트 · 버터와 같은 유제품, 콩 발효식품, 채소 절임류 등이 대표적인 발효식품이며 발효차, 발효두부, 발효 조미료, 발효빵 등 식품의 가공 과정에 응용되기도 한다. 한국의 발효식품 유형은 여러 가지인데, 된장 · 간장 · 고추장 · 식초와 같은 조미 양념류, 김치 · 젓갈 등의 찬류, 곡물 발효주 등이 있다. 그중에서도 장 · 젓갈 · 술 등의 발효식품에 관한 내용은 삼국지 위지의 고구려조와 삼국사기의 신라본기 신문왕 3년(683년) 기록에서 처음으로 확인된다. 이 기록만으로 당시 발효식품 문화를 단정 지을 수는 없지만 그 존재 사실만큼은 확인시켜 준다. 그중에서도 한국인 주부에게 있어 장 담그기와 김치는 1년 치 식생활을 준비하는 가장 중요한 임무였다. 집집마다 가양 주주 1을 담아두었다가 제사와 손님 접대를 위해 그때그때 쓰임에 대비하는 것도 주부의 막중한 책임 중 하나였지만, 1909년 일본에 의해 주세법이 제정되면서 가양주 문화는 급속히 쇠퇴하게 된다. 한국 장류의 공업화는 인천에 1890년경 소규모 장류제조공장을 설립하여 일본 국내의 군수품 수요를 충당하면서 시작되었다. 해방 후에는 이들 공장 중 일부를 한국인이 인수해서 운영함으로써 성장해 갔다. 일제강점기에는 관련 산업을 공업화하여 시장 체제로 편입시키려는 움직임이 있었는데, 이는 장류 담그기와 김장에 들어가는 막대한 노동력과 시간, 비용의 집중을 해소하기 위한 것이었다. 하지만 20세기 후반, 주거 및 생활환경의 변화와 산업화의 가속화로 인해 집에서 제조하는 비율은 줄어들고 시판 제품에 대한 수요가 증가하고 있다. 한국의 주요 발효식품은 전통장류인 간장 · 된장 · 고추장 · 청국장 등과 채소류 발효식품, 수산물 발효식품인 젓갈, 주류와 식초 등이다. 발효식품은 식품을 오래 보존하기 위한 방편으로 유용한 미생물의 작용으로 소화하기 쉬운 상태로 변화한 것이다. 발효를 통해 생성된 유기산은 맛도 향상시키고 장내 미생물의 균형을 유지하며 유해세균의 증식을 억제하는 정장작용을 한다. 전통사회에서는 발효식품이 미생물에 의해 식품성분이 변화한다는 제조 원리를 알지 못했으며 장맛이 변하면 집안에 우환이 생긴다고 믿었다. 하지만 최근의 발효산업은 과학기술의 발달로 자연발효에서 관리 · 통제하는 방식으로까지 발전했다. 원하는 최종 제품이 무엇인지에 따라 미생물을 선택하거나 발효 조건을 관리하여 원하는 제품을 생산할 수 있게 된 것이다. 또한 발효식품의 기능성이 주목받으면서 청국장 환제품과 같은 기능성 식품이나 의약품으로 가공하는 산업도 발전하고 있으며, 발효식품에서 기능성 물질을 추출하여 신소재로 개발하는 연구도 활발히 이루어지고 있다. 한국 고유의 발효식품은 단일 식품으로서도 큰 비중을 차지하고 다른 반찬류의 맛을 좌우하는 조미료로 광범위하게 사용됨으로써 전통 맛의 근간을 이루는 것이라 할 수 있다. 한국의 대표적인 발효식품인 김치와 된장은 발효 과정에서 여러 가지 생리활성물질들을 생성해 내 성인병 예방과 항암에도 효과가 있다는 연구 결과도 보고되고 있어 한국 음식문화의 우수성이 주목받게 되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 발효식품 (醱酵食品) ### 내용: 발효식품의 종류는 미생물의 종류, 식품의 재료에 따라 다양해지며, 복잡한 반응으로 원료에 들어 있지 않던 성분들이 생성되면서 영양가, 기호성, 저장성이 향상된다. 알코올발효, 젖산발효, 초산발효, 아미노산발효 등 발효균의 종류와 발효 조건에 따라 생성물이 달라지므로 식품에 다양하게 이용되고 있다. 주류, 식초, 치즈 · 요구르트 · 버터와 같은 유제품, 콩 발효식품, 채소 절임류 등이 대표적인 발효식품이며 발효차, 발효두부, 발효 조미료, 발효빵 등 식품의 가공 과정에 응용되기도 한다. 한국의 발효식품 유형은 여러 가지인데, 된장 · 간장 · 고추장 · 식초와 같은 조미 양념류, 김치 · 젓갈 등의 찬류, 곡물 발효주 등이 있다. 그중에서도 장 · 젓갈 · 술 등의 발효식품에 관한 내용은 삼국지 위지의 고구려조와 삼국사기의 신라본기 신문왕 3년(683년) 기록에서 처음으로 확인된다. 이 기록만으로 당시 발효식품 문화를 단정 지을 수는 없지만 그 존재 사실만큼은 확인시켜 준다. 그중에서도 한국인 주부에게 있어 장 담그기와 김치는 1년 치 식생활을 준비하는 가장 중요한 임무였다. 집집마다 가양 주주 1을 담아두었다가 제사와 손님 접대를 위해 그때그때 쓰임에 대비하는 것도 주부의 막중한 책임 중 하나였지만, 1909년 일본에 의해 주세법이 제정되면서 가양주 문화는 급속히 쇠퇴하게 된다. 한국 장류의 공업화는 인천에 1890년경 소규모 장류제조공장을 설립하여 일본 국내의 군수품 수요를 충당하면서 시작되었다. 해방 후에는 이들 공장 중 일부를 한국인이 인수해서 운영함으로써 성장해 갔다. 일제강점기에는 관련 산업을 공업화하여 시장 체제로 편입시키려는 움직임이 있었는데, 이는 장류 담그기와 김장에 들어가는 막대한 노동력과 시간, 비용의 집중을 해소하기 위한 것이었다. 하지만 20세기 후반, 주거 및 생활환경의 변화와 산업화의 가속화로 인해 집에서 제조하는 비율은 줄어들고 시판 제품에 대한 수요가 증가하고 있다. 한국의 주요 발효식품은 전통장류인 간장 · 된장 · 고추장 · 청국장 등과 채소류 발효식품, 수산물 발효식품인 젓갈, 주류와 식초 등이다. 발효식품은 식품을 오래 보존하기 위한 방편으로 유용한 미생물의 작용으로 소화하기 쉬운 상태로 변화한 것이다. 발효를 통해 생성된 유기산은 맛도 향상시키고 장내 미생물의 균형을 유지하며 유해세균의 증식을 억제하는 정장작용을 한다. 전통사회에서는 발효식품이 미생물에 의해 식품성분이 변화한다는 제조 원리를 알지 못했으며 장맛이 변하면 집안에 우환이 생긴다고 믿었다. 하지만 최근의 발효산업은 과학기술의 발달로 자연발효에서 관리 · 통제하는 방식으로까지 발전했다. 원하는 최종 제품이 무엇인지에 따라 미생물을 선택하거나 발효 조건을 관리하여 원하는 제품을 생산할 수 있게 된 것이다. 또한 발효식품의 기능성이 주목받으면서 청국장 환제품과 같은 기능성 식품이나 의약품으로 가공하는 산업도 발전하고 있으며, 발효식품에서 기능성 물질을 추출하여 신소재로 개발하는 연구도 활발히 이루어지고 있다. 한국 고유의 발효식품은 단일 식품으로서도 큰 비중을 차지하고 다른 반찬류의 맛을 좌우하는 조미료로 광범위하게 사용됨으로써 전통 맛의 근간을 이루는 것이라 할 수 있다. 한국의 대표적인 발효식품인 김치와 된장은 발효 과정에서 여러 가지 생리활성물질들을 생성해 내 성인병 예방과 항암에도 효과가 있다는 연구 결과도 보고되고 있어 한국 음식문화의 우수성이 주목받게 되었다.
053e7dc9-32ef-4852-aa1d-b44f4ad84022	source05/encykorea/SOC43725.txt	투호 (投壺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059493	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	두 사람이거나 편을 갈라 청·홍의 살을 병 속에 던져 넣은 다음 그 수효로 승부를 가린다. 조선시대에는 궁중의 연회나 고관들의 기로 연 때 주로 여흥으로 벌였는데, 북사 백제 전과 신당서 고구려전에 기록되어 있다. 사마 광의 투호격범에는 투호의 놀이 기구에 대한 설명과 노는 법 등이 담겨 있다. 즉, 투호 병의 입 지름이 3치[]이고, 귀의 지름은 1치이고 높이는 1자[]이다. 팥으로 병 속을 채운다. 병은 던지는 사람의 앉은 자리에서 2살[] 반 정도 되는 거리에 두고, 살은 12개를 사용하며 그 길이는 2자 4치이다. 실수 없이 병에 던져 꽂힌 것을 상으로 받는데, 먼저 120을 채우는 쪽이 이긴다고 되어 있다. 그렇지만 오늘날 그 놀이 기구나 놀이 방법에 대해서는 자세히 알지 못한다. 놀이할 때 쓰는 병의 종류나 크기, 화살의 크기도 여러 가지라고 한다. 투호 병을 향해 일정한 위치에서 살을 던져서 병 속이나 귀에 꽂히게 하면 득점이 결정된다. 한 명이 살 12개를 가지고 승부를 겨루는데, 병에서 2살 반, 즉 3자 정도 떨어진 곳에 던진다. 살은 병의 위로 5치쯤 되는 곳에서 수직으로 떨어진다. 투입 법은 투수의 양쪽 어깨가 균형을 이루도록 하고, 어깨가 기울지 않도록 주의하는 것이 중요하다. 이렇게 해서 이긴 것을 현, 진 것을 불승이라 하고 한 번을 일호라 한다. 헌배·벌배 등은 그 점수의 많고 적음에 따라 행해진다.	문어체 텍스트 ### 제목: 투호 (投壺) ### 내용: 두 사람이거나 편을 갈라 청·홍의 살을 병 속에 던져 넣은 다음 그 수효로 승부를 가린다. 조선시대에는 궁중의 연회나 고관들의 기로 연 때 주로 여흥으로 벌였는데, 북사 백제 전과 신당서 고구려전에 기록되어 있다. 사마 광의 투호격범에는 투호의 놀이 기구에 대한 설명과 노는 법 등이 담겨 있다. 즉, 투호 병의 입 지름이 3치[]이고, 귀의 지름은 1치이고 높이는 1자[]이다. 팥으로 병 속을 채운다. 병은 던지는 사람의 앉은 자리에서 2살[] 반 정도 되는 거리에 두고, 살은 12개를 사용하며 그 길이는 2자 4치이다. 실수 없이 병에 던져 꽂힌 것을 상으로 받는데, 먼저 120을 채우는 쪽이 이긴다고 되어 있다. 그렇지만 오늘날 그 놀이 기구나 놀이 방법에 대해서는 자세히 알지 못한다. 놀이할 때 쓰는 병의 종류나 크기, 화살의 크기도 여러 가지라고 한다. 투호 병을 향해 일정한 위치에서 살을 던져서 병 속이나 귀에 꽂히게 하면 득점이 결정된다. 한 명이 살 12개를 가지고 승부를 겨루는데, 병에서 2살 반, 즉 3자 정도 떨어진 곳에 던진다. 살은 병의 위로 5치쯤 되는 곳에서 수직으로 떨어진다. 투입 법은 투수의 양쪽 어깨가 균형을 이루도록 하고, 어깨가 기울지 않도록 주의하는 것이 중요하다. 이렇게 해서 이긴 것을 현, 진 것을 불승이라 하고 한 번을 일호라 한다. 헌배·벌배 등은 그 점수의 많고 적음에 따라 행해진다.
1096e0fe-cba0-4fed-b1e3-2b29aae38c93	source05/encykorea/SOC18161.txt	보부상 유품 (褓負商遺品)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023369	CC BY	432	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요민속자료로 1973년에 지정되었다. 현재 3부분으로 나누어져 있는 일괄 유물이다. 저 산 8구 상무 좌사는 모시[]가 많이 생산되던 부여·홍산·남포·비인·한산·서천·임천·정산의 저 산 8구 상무 좌사의 유품으로, 1973년 7월 16일에 지정되었다. 좌 사조직의 최고 고문 격인 영위, 그다음의 반수, 접장이라고 하여 실무를 담당하던 장무원 등 각각이 사용하던 인장 3과 와 신표 2매가 유품으로 남아 있다. 촉작대인 물미장과 패랭이[]도 있는데, 각각 상단의 표장이었다. 물미장은 조선왕조 태조가 하사했다는 물미장을 본떠서 8각으로 용의 문양을 조각한 작대기로, 등짐장수(부상)의 지게를 버티는 끝에 촉(물미)을 박은 작대기다. 또한 매년 음력 2월에 열리던 보부상 명절 총회에서는 모자 양쪽에 솜방망이를 달아 장식했고, 비변사완문 을 비롯한 전적류가 약간 있다. 현재 이 좌사의 유품들은 충청남도 부여군 홍산면 교원리에 있는 사단법인 상무사에 보관되어 있다. 두 번째 유품은 1976년 5월 21일에 지정되었는데, 예산·덕산을 중심으로 당진·면천지역까지 활동하던 예덕상무사의 것이다. 충남 예당 상무 지사의 인장 1과, 상무사 충청남도 예산군 지부의 인장 2과, 영위의 직인, 반수의 직인, 접장의 직인 각각 1과 등 모두 6과의 인장과, 그것을 보관하는 인궤 1매, 6방<NAME> 2매와<NAME> 상자 1개가 유품이다. 또한 인장 상자를 특별한 방법으로 싸던 홍보 1장과,<NAME> 3개, 청사초롱 1조 2개, 서궤촉 1개 등도 유품에 포함된다. 이 밖에 각종 전적과 공문이 있는데, 추대서·통고문·각 선생 역원 방명록을 비롯하여 《예산임방절목부한성부완문 禮山任房節目附漢城府完文》 1책(1851), 《임소 좌 목 任所座目》 1책(1885), 《선생안 先生案》 1책(1885), 《예산임소좌목 禮山任所座目》 1책(1885), 《의정부 완문 議政府完文》 1책(1886), 《보상 선생안》 1책(1881), 《예덕 면 당 4읍임 소 소임 안 禮德沔唐四邑任所所任案》 1책(1892), 《예산임소방목》 1책(1905), 《예산보상임소좌목》 3책(1906·1907·1908), 《덕산본소임방좌목》 1책 등이 있다. ‘선생안·역원 방명록·좌목’과 같은 것은 청금록으로 반수·접장급 이상의 역대 두령의 이름을 기록해 놓은 것이다. 그리고 보부상 단체 조직의 허가·관리 및 민간의 침탈 금지를 주요 내용으로 하는 완문이 행정기관에서 발급해 준 문서이다. 또한 군 단위 보부상 조직의 세부 규약인 임방·임소절목이 있다. 현재 이들 유품은 충청남도 예산군 덕산면 읍내리 350번지 예덕상무사의 소유로, 덕산면 사무소 위편에 있는 유품 보호각에 소장되어 있다. 저 산 8구 상무 우사는 봇짐장수[] 만으로 이루어진 조직으로, 1980년 11월 29일에 세 번째 유품이 지정되었다. 우사 조직의 영위·반수·장무원의 각종 인장과 인궤들이 유품으로, 봉도 기 2매가 상단의 깃발로 있다. 또한 각 읍의 군수나 현감이 좌상·회원·집사·유사·접장 등을<NAME>적으로 임명하는 차정서 25건과 업무원을 임명하는 1건의 임명장도 있다. 이 밖에 행상 접장·임소 접장·두령·상민 등의 이름으로 행정기관으로부터 받은 전령 8건과,<NAME> 장·관찰사·암행어사·당 상대감에게 올린 소지 43건 등이 있다. 특히 지방관청과 보부상 단체의 관계를 잘 보여주는 것이 이 차 정서·소지·전령의 문서이다. 한편, 활자본 7종, 필사본 11종이 상무사 관계 서류로서 남아 있다. 이것은 한성부를 비롯하여 보부상 단체와 밀접한 관련을 맺고 있던 혜상공국·상리국과 같은 관청에서 발급받은 각종 완문·절목과, 상무사·상무협회·상고 계 등 그들 단체가 정한 장정·세칙 등으로, 내용은 주로 상인의 사회적 기여, 보부상의 보호, 자율적 규제, 상호부조, 관청에 대한 의무 등이다. 이들 유품은 현재 충청남도 부여군 임천면에 있는 황인철이 소장하고 있다. 한말 보부상의 역사·조직·기능과 상업활동 연구에 이러한 유물과 각종 문서들이 필수적이다. 현재 남아 있는 보부상들은 이 유품 전체를 신봉하며 매월 1일과 15일에 제사를 지낸다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보부상 유품 (褓負商遺品) ### 내용: 중요민속자료로 1973년에 지정되었다. 현재 3부분으로 나누어져 있는 일괄 유물이다. 저 산 8구 상무 좌사는 모시[]가 많이 생산되던 부여·홍산·남포·비인·한산·서천·임천·정산의 저 산 8구 상무 좌사의 유품으로, 1973년 7월 16일에 지정되었다. 좌 사조직의 최고 고문 격인 영위, 그다음의 반수, 접장이라고 하여 실무를 담당하던 장무원 등 각각이 사용하던 인장 3과 와 신표 2매가 유품으로 남아 있다. 촉작대인 물미장과 패랭이[]도 있는데, 각각 상단의 표장이었다. 물미장은 조선왕조 태조가 하사했다는 물미장을 본떠서 8각으로 용의 문양을 조각한 작대기로, 등짐장수(부상)의 지게를 버티는 끝에 촉(물미)을 박은 작대기다. 또한 매년 음력 2월에 열리던 보부상 명절 총회에서는 모자 양쪽에 솜방망이를 달아 장식했고, 비변사완문 을 비롯한 전적류가 약간 있다. 현재 이 좌사의 유품들은 충청남도 부여군 홍산면 교원리에 있는 사단법인 상무사에 보관되어 있다. 두 번째 유품은 1976년 5월 21일에 지정되었는데, 예산·덕산을 중심으로 당진·면천지역까지 활동하던 예덕상무사의 것이다. 충남 예당 상무 지사의 인장 1과, 상무사 충청남도 예산군 지부의 인장 2과, 영위의 직인, 반수의 직인, 접장의 직인 각각 1과 등 모두 6과의 인장과, 그것을 보관하는 인궤 1매, 6방<NAME> 2매와<NAME> 상자 1개가 유품이다. 또한 인장 상자를 특별한 방법으로 싸던 홍보 1장과,<NAME> 3개, 청사초롱 1조 2개, 서궤촉 1개 등도 유품에 포함된다. 이 밖에 각종 전적과 공문이 있는데, 추대서·통고문·각 선생 역원 방명록을 비롯하여 《예산임방절목부한성부완문 禮山任房節目附漢城府完文》 1책(1851), 《임소 좌 목 任所座目》 1책(1885), 《선생안 先生案》 1책(1885), 《예산임소좌목 禮山任所座目》 1책(1885), 《의정부 완문 議政府完文》 1책(1886), 《보상 선생안》 1책(1881), 《예덕 면 당 4읍임 소 소임 안 禮德沔唐四邑任所所任案》 1책(1892), 《예산임소방목》 1책(1905), 《예산보상임소좌목》 3책(1906·1907·1908), 《덕산본소임방좌목》 1책 등이 있다. ‘선생안·역원 방명록·좌목’과 같은 것은 청금록으로 반수·접장급 이상의 역대 두령의 이름을 기록해 놓은 것이다. 그리고 보부상 단체 조직의 허가·관리 및 민간의 침탈 금지를 주요 내용으로 하는 완문이 행정기관에서 발급해 준 문서이다. 또한 군 단위 보부상 조직의 세부 규약인 임방·임소절목이 있다. 현재 이들 유품은 충청남도 예산군 덕산면 읍내리 350번지 예덕상무사의 소유로, 덕산면 사무소 위편에 있는 유품 보호각에 소장되어 있다. 저 산 8구 상무 우사는 봇짐장수[] 만으로 이루어진 조직으로, 1980년 11월 29일에 세 번째 유품이 지정되었다. 우사 조직의 영위·반수·장무원의 각종 인장과 인궤들이 유품으로, 봉도 기 2매가 상단의 깃발로 있다. 또한 각 읍의 군수나 현감이 좌상·회원·집사·유사·접장 등을<NAME>적으로 임명하는 차정서 25건과 업무원을 임명하는 1건의 임명장도 있다. 이 밖에 행상 접장·임소 접장·두령·상민 등의 이름으로 행정기관으로부터 받은 전령 8건과,<NAME> 장·관찰사·암행어사·당 상대감에게 올린 소지 43건 등이 있다. 특히 지방관청과 보부상 단체의 관계를 잘 보여주는 것이 이 차 정서·소지·전령의 문서이다. 한편, 활자본 7종, 필사본 11종이 상무사 관계 서류로서 남아 있다. 이것은 한성부를 비롯하여 보부상 단체와 밀접한 관련을 맺고 있던 혜상공국·상리국과 같은 관청에서 발급받은 각종 완문·절목과, 상무사·상무협회·상고 계 등 그들 단체가 정한 장정·세칙 등으로, 내용은 주로 상인의 사회적 기여, 보부상의 보호, 자율적 규제, 상호부조, 관청에 대한 의무 등이다. 이들 유품은 현재 충청남도 부여군 임천면에 있는 황인철이 소장하고 있다. 한말 보부상의 역사·조직·기능과 상업활동 연구에 이러한 유물과 각종 문서들이 필수적이다. 현재 남아 있는 보부상들은 이 유품 전체를 신봉하며 매월 1일과 15일에 제사를 지낸다.
97a1e7a2-ff1f-4296-888f-0edad87c49ac	source05/encykorea/SOC40896.txt	촌락 (村落)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057096	CC BY	4,866	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	마을·골[]·동리·부락·취락 등의 용어로도 쓰이는 촌락의 개념과 그에 대한 연구는 여러 학문 분야에 따라 각기 다르다. 예를 들면, 지리학에서는 가옥의 집합 상태인 취락의 입지조건과 발생·발달·형태·기능 등에 주로 관심을 가지는 반면에, 경제사학에서는 촌락의 공동체적 성격과 촌락을 형성하는 기본단위로서의 가구가 생업과 관련하여 어떤 사회경제적 지위를 가지는가에 일차적인 관심을 가지고 있다. 즉, 농림어업의 생산양식과 입지조건 및 그것에 의하여 영위되는 가구의 경제생활과 지역 산업구조의 전개에 관심을 기울인다. 도시와 대비되는 개념으로 농산어촌의 지역사회를 촌락이라고 정의하고, 촌락의 사회관계와 사회조직 및 계층구조 등에 관심을 가지면서 인간관계의 사회문화적 통합을 주로 다룬다. 촌락의 연구에서 중요하게 다루어지고 있는 것은 자연적으로 생긴 자연촌 또는 자연부락과 행정적으로 설정한 행정촌 또는 행정 부락의 개념 규정이다. 현대의 우리나라의 농촌을 연구하는 학자들 중에는 행정 동·이의 밑에 촌락 또는 부락이 있고, 다시 그 밑에 인보 집단(隣保集團)으로서의 마을이 있는데, 그것이 바로 자연촌의 일반적인 형태라고 하는 견해가 있는가 하면, 자연부락과 행정 부락의 관계를 다음과 같은 세 가지 형태로 분류하는 견해도 있다. 첫째는 자연부락과 행정 부락이 일치하는 것이고, 둘째는 두 개 이상의 자연부락이 하나의 행정 부락을 구성하는 것이고, 셋째는 하나의 자연부락이 두 개 이상의 행정 부락으로 나뉘는 것이다. 또, 자연부락을 여러 개의 작은 취락 또는 하위 자연부락이 이루고 있다는 견해도 있고, 하나의 취락이 자연부락을 이루고 있다는 견해도 있다. 여기서 취락은 집들이 모여 있는 것이고, 하위 자연부락은 취락들이 모여 있는 것이고, 하위 자연부락은 몇 개의 취락들 혹은 하위 자연부락들이 모여 있는 것이다. 자연부락이 확인되는 지표로는, 첫째로 동제를 공동으로 하는 범 역, 둘째로 동리 매나 동리 추방이 이루어지는 지역, 셋째로 흉사가 있을 때 애도를 나타내는 범 역을 들 수 있다. 또한 마을 또는 골은 취락 또는 하위 자연부락을, 동리는 자연부락을, 부락은 행정 부락 또는 자연부락을 지칭한다는 것이다. 촌락의 형태는 분류 기준에 따라 매우 다양하다. 촌락의 성립 과정에 따라 자연촌과 행정촌이 구분되며, 생업의 기반에 따라 어로촌·양식어촌·수산제조업촌 등을 포함하는 어촌 및 광산촌·임업촌·축산촌·관광촌 등이 구분되며, 촌락의 성립 과정에 따라 자연촌과 행정촌이 구분된다. 집촌과 산촌으로 구분되는 것은 가옥의 밀집도에 따라 나뉘고, 촌락의 지리적 위치에 따라 평야촌·산촌·하곡촌·강촌·해촌·교외촌 등으로 구분되는 것은 가옥의 밀집도에 따른 구분이다. 촌락의 기능면에서는 역촌·진촌·도진촌·신앙촌 등이 구분될 수 있으며, 주민들의 씨족 구성에 따라 동성촌 또는 동족 부락과 각성촌 또는 비동족부락이 구분된다. 이와 같이 다양한 촌락의 형태는 사회·문화·정치·경제 등의 여러 측면의 변화에 따라 촌락의 특성을 더욱 복잡하고 다양하게 만든다. 촌락의 특성이 두드러지게 나타나려면 촌락을 구성하고 있는 물리적 속성과 주민들의 응집성 및 촌락 구조의 포괄성이 뚜렷해야 한다. 우선, 촌락의 물리적 속성은 지리적으로 구역이 한정되어 있기 때문에 촌락 자체가 전체로서의 한 생활단위를 이루고 있어야 한다. 또한 촌락은 특정한 명칭을 가지고 있으므로 그 촌락의 이름을 언급함으로써 그 촌락에 살고 있는 사람들은 물론, 다른 이웃 촌락에 살고 있는 사람들까지도 어느 촌락이라는 인식이 분명해야 한다. 식료, 주거, 기타의 생활에 필요한 물질적 지원이 이루어져야 촌락 사람들의 기본적인 욕구를 충족시켜 주고 신체적 안전을 보장받을 수 있다. 그런데 촌락의 자원과 인구 및 기술 상태는 매우 밀접하게 연관되어 있다. 예를 들면, 농촌의 농업과 농업기술, 인구의 규모와 직업 구성 및 분업의 정도는 높은 상관관계를 보인다. 이외 다른 지역에서도 인구와 자연 및 기술 상태는 높은 상관관계를 가지고 있는데, 어촌과 산촌, 기타의 생태적 조건이다. 촌락의 제한된 구역 내에 있는 자원은 그 촌락의 인구에 적합해야 하고, 자원 개발의 기술에 따라 인구의 부양능력이 달라지며, 생활양식이 변화함에 따라 인구의 규모와 자원의 관계가 달라지기도 한다. 한 촌락이 얼마나 오랜 역사를 가지고 있으며 주민들이 몇 대에 걸쳐 살았는가, 그 촌락이 얼마나 오래됐는가. 또한 그 촌락의 물리적 속성과 인구 이동이 얼마나 일어나고, 왜 일어나고 있는지도 그 촌락의 물리적 속성과 관계가 있다. 촌락 사람들의 통합성과 공통의 감정을 가지고 협동하는 것은 그들이 얼마나 통합되어 있는가 하는 것에 달려 있다. 일반적으로 3대 이상의 오랜 거주 역사를 가지고 서로 친밀한 면대 면의 상호작용을 지속하는 촌락 사람들의 구성은 동족이든 비동족이든 간에 그 촌락의 통합 정도는 높다고 하겠다. 특히, 촌락 사람들이 생계활동을 할 때 생산과 분배를 공동으로 하거나, 협동 관행이 철저할 때 응집성이 더욱 강해진다. 촌락 사람들이 오랜 시간 함께 생활하며 경험을<NAME>고 서로의 가문을 잘 알고, 어떤 사건에 대하여 공동의 기억을 갖는다는 것 자체가 공동체의식을 강화하고 같은 촌락 사람들이라는 일체감 내지 연대감을 더욱 강하게 만든다. 그 외에 신앙과 의례 활동이나 공동체 사업을 계획하고 수행하는 데 촌락 사람들이 함께 참여하는 것은 생활의 여러 방면에서 협동과 단결을 강화하는 데 매우 중요하다. 하지만 학력과 재력·기술, 기타 모든 면에서 성공적이고 활동적인 사람과 그렇지 못한 사람이 한 촌락 안에서 양극화되어, 그들 사이에 잠재적인 분열의 조짐이 보일 때에는 통합과 공통의 감정 및 협동이 깨질 위협을 받는다. 한 촌락에서 단결과 분열, 조화와 갈등, 연대와 반목이 어떻게 일어나는가 하는 것은 그 촌락 내부의 사정이나 상호 관계뿐 아니라 외부 세계의 사정이나 상호 관계에서도 크게 좌우된다. 특히 도시화와 상업화는 촌락 사람들의 전통적인 응집성을 약화시키는 주요한 요인이 되고 있다. 촌락 사람들을 이용하고 통제하는 도시와 도시의 여러 제도들이 문제이다. 그리고 실제로 더 유능한 사람은 도시로 끌려갈 확률이 더 높고, 그들의 조상이 오래 누리고 살던 출생지 고향은 협소하고 초라한 마을로 남아 있는 것처럼 보인다. 촌락의 기업가들은 상업화에 따라 서로 다른 재능과 배경을 가진 이웃사람들을 잘 이용하기도 한다. 촌락의 구조나 조직의 포괄성은 그 촌락이 여러 규범과 제도 및 문화특질, 그리고 촌락의 일부분을 이루고 있는 전체사회의 여러 세력을 얼마나 내포하고 있느냐에 달려 있다. 따라서 그 촌락의 구조는 전체사회와의 연관 속에서 고려되어야 한다. 촌락의 규범과 질서는 국가의 법률과 질서가 정하는 범위 안에서 유지되고 변화하며, 촌락의 정치·종교·교육, 기타 여러 가지 제도와 생활양식이 모두 전체사회와의 관련 속에서 유지되고 변화하기 때문이다. 이런 점에서 우리가 촌락의 구조에 있어서 과거 서양 인류학자들이 미개사회의 한 부족이나 소규모 사회를 완전히 독립된 폐쇄사회로 다루었던 방식과는 달라져야 할 것이다. 촌락 사람들의 지위와 역할의 구조를 파악하고, 가족과 혼인제도에 따른 거주의 원칙 및 인구이동을 파악해야 촌락의 구조를 파악할 수 있다. 또한 촌락의 행정적인 지역 구조와 정치·경제·사회관계의 측면에서 권리·의무·자격조건 및 그 밖의 여러 가지 규범체계 및 생활양식이 촌락의 내적 구조를 유형화한다. 그렇지만 이러한 촌락의 내적 구조도 외부 사회나 전체사회의 여러 세력에 의하여 변화하고 있다. 촌락의 물리적인 속성들이 그대로 이어지고, 촌락의 구성원들이 여러 세대를 거쳐 내려오면서 공동의 경험과 기억 내용들을 가지고 있다 하더라도, 외부 세력에 의해 그들의 역할과 협동과 제재의 규범이 변화함으로써 촌락의 구조가 변화할 수도 있다. 우리나라의 촌락이 행정적인 지역구 조의 측면이나 공동체 생활의 측면에서는 고대로부터 현재까지 연속과 변화의 모습을 보이고 있는 것은 그 때문이다. 고고학적으로 발굴된 주거지와 거기서 나온 유물이 선사시대 기록이 전혀 없는 촌락에 대한 실상을 보여준다. 그런데 원시적인 농업이 시작되기 이전의 구석기시대에는 정착하지 못하고 주로 이동생활을 하였으며 촌락을 형성하지 못하였다. 설사 구석기시대의 것으로 보이는 동굴주거의 유적과 유물이 발견되었다 하더라도 그것을 촌락과 연관시킬 수는 없다. 우리나라에서 선사시대의 촌락 양상은 수혈주거지에서 찾아볼 수 있다. 특히, 황해도 봉산군 지탑리유적, 평안남도 온천군 운하리의 궁산 유적, 평안북도 중강 군 토성리 유적, 함경북도 웅기군 굴포리의 서포항유적 등에서는 신석기시대를 대표하는 빗살무늬토기문화시대의 수혈주거지가 많이 발굴되었다. 청동기 및 초기 철기시대를 대표할 수 있는 무문토기문화시대의 수혈주거지는 남한의 한강유역을 비롯하여 소양강 유역 및 서해안과 북한의 압록강·두만강·대동강 등의 하천 평야지대를 포함하여 전국에 걸쳐 100여 개나 발굴, 조사되었다. 초기 사람들이 원추형의 집을 짓고 살다가 시대가 흐르면서 원통형의 몽고 포식의 집을 짓고 살았던 것으로 추정되며, 이들 수혈주거지들의 기둥구멍 배치와 경사의 각도에 따라 복원을 시도한 결과이다. 이들 주거지의 각 주거면적은 20m2가 가장 많이 분포되어 있었고, 작은 것은 10m2에서 큰 것은 80m2에 이르기까지 다양하였다. 빗살무늬토기문화와 무문토기문화시대의 주거지 면적에 의하여 당시의 성인 한 사람이 필요로 하였던 주거면적을 4.5㎡로 계산한 고고학적 연구의 결과를 적용하여 당시의 가족 구성을 유추해 보면, 주거면적 20㎡의 집에서는 한 쌍의 부부와 그들의 미혼 자녀들로 구성된 핵가족이 살았던 것으로 추측된다. 부부 가족은 10m2의 집에서 살았고, 50m2 이상의 큰 집에서는 확대가족이 살았을 것으로 추측된다. 당시에 이미 계급과 정치조직이 발달했다면 80m2의 큰 집에는 정치적 지도자나 상층계급이 살았을 것으로도 추측된다. 또한 초기 농경의 흔적을 보여주는 반월형 석도와 돌낫 등이 무문토기문화시대의 주거지에서 다수 발견되었다. 특히, 하나의 유적지에서 여러 개의 주거지가 발견되는 것은 촌락이 형성되어 있었음을 의미한다. 예를 들면 함경북도 무산군 무산읍 호곡동유적에서는 유적 전체 면적의 40분의 1밖에 안 되는 면적에서 50여 개의 주거지가 발견되었다고 한다. 또 이 유적에서 발견된 주거지는 바닥에서 나온 유물의 양이나 주거지 자체의 형상으로 보아 네 시기로 나눌 수 있다고 한다. 이들 50여 개의 주거지를 산술적으로 나누면 각 시기에 해당하는 주거지는 10여 개가 된다. 이는 1,200m2의 지역 안에서 10여 개의 주거가 동시에 존재했을 가능성을 보여주는 것으로, 촌락을 구성하고 있는 집의 밀도가 매우 높다는 것을 의미한다. 이 유적 전체에 이와 같은 밀도로 주거가 분포되어 있었다면, 이 촌락은 400개 이상의 집으로 이루어진 큰 촌락이었을 것으로 짐작된다. 물론, 이 숫자를 그대로 믿어서 유추할 수도 없지만, 이 시기의 촌락 규모가 컸던 것은 사실이다. 네 시기로 분류된 주거지 가운데 같은 시기에 속하는 주거지끼리도 서로 중복된 것이 없었던 것은 아니었으나, 시기적으로 구분되는 주거지끼리 서로 중복되어 있는 것은 당시의 촌락이 농경에 적합한 지역 또는 생활환경이 좋은 지역에서 오랜 기간에 걸쳐 촌락이 계속 존재하였다는 것을 보여주는 것이다. 이런 중복이 심한 곳일수록 그 지역이 당시 주민들의 생활에 적합한 곳이었음을 보여주는 증거이기도 하다. 이들 주거지가 발견되는 장소는 대부분 하천이나 평야가 앞쪽에 전개되는 구릉지대 또는 대지의 위라는 공통점이 있다. 그것이 농경과 깊은 관계가 있었던 것으로 생각되는데, 구릉의 경사면이나 대지 위에 있는 것이나 모두 하천과 밀접한 관계에 있다. 주거지가 불에 타는 것과 이주하는 것에 의한 폐기로 나뉘는데, 주거지의 상태와 출토된 유물의 특성을 살펴보면 주거가 폐기된 증거를 찾을 수 있다. 특히, 후자는 주거를 버리고 다른 곳으로<NAME> 경우이거나 혹은 부족들 간의 원시적인 전쟁으로 인해 주거를 버린 경우일 가능성이 높다. 또한 화재가 나서 주거지가 잿더미가 되었음에도 불구하고 출토된 유물이 극히 적은 주거지의 경우에는 좀 복잡한 사정이 있었을 것으로 생각된다. 이는 화재가 발생하여 집들이 소실되기 전에 가재도구를 미리 반출할 수 있는 시간이 충분했던 것으로 보인다. 화재를 사전에 예견할 수 있는 경우는 가족들 또는 그들의 지배자가 부족들 간의 전쟁을 예상하고 미리 가재도구를 안전한 곳에 옮겨놓거나 혹은 전쟁 상대방에 의해 소실되었을 가능성이 크다. 이 시기에는 이미 농경이 일반화되어 재산이 축적될 수 있었고, 부의 관념이 생겨나 거대화된 촌락에서는 사회 계급이 형성되었을 것으로 생각된다. 부족들 사이에 영토분쟁도 있었을 가능성이 높다. 이런 분쟁이 일어날 것을 예견한 부족의 지배자는 전략적으로 자신이 통솔하는 부족들의 거주 지역을 적당한 곳으로 옮기고 이전의 주거시설을 모두 불태워버릴 수도 있었을 것이다. 이때 촌락이나 부족을 대표하는 촌장이나 족장의 권력은 막강했을 것으로 추측된다. 경기도 파주시 교하리와 옥석리의 주거지들에서 집들이 폐허로 인해 완전히 매몰된 뒤 그 위에<NAME>묘가 조성된 것으로 밝혀졌다. 여기서 촌장 또는 족장이<NAME>묘의 주인공이라고 가정하면, 그<NAME>묘의 규모와 그것을 만드는 데<NAME>된 인원 등을 고려해 볼 때, 그<NAME>묘의 위세가 얼마나 컸는지를 짐작해 볼 수 있다. 삼국지와 후한서 및 삼국사기·삼국유사와 같은 고대 기록물에 나타난 고대의 촌락은 신화와 전설의 기록물이다. 삼한시대의 진한 서벌(徐伐) 사로(斯盧) 6촌은 알천양산촌·돌산고허촌·취산진지촌·무산대수촌·금산가리촌·명활 산고 야촌으로, 이것은 아무리 늦어도 『위지(魏志)』의 기사에 나타나기 이전에 존재하였던 것으로 추측된다. 『삼국유사』에는 6촌의 기원과 촌장의 이름, 발상지, 6촌과 6부(部) 및 사성(賜姓)의 관계 등을 기록하고 있지만, 그 해석에 관하여는 논란이 많고 아직까지 뚜렷한 정설을 내놓지 못하고 있다. 다만, 이들 초기 6촌은 씨족으로 이루어진 촌락으로서 각 촌은 족장 밑에 혈연적 또는 지연적으로 결합된 사회조직을 이루고 있었던 것은 사실인 듯하다. 이들 6촌의 촌락들은 계곡 밑 경작지를 낀 산록과 하천 주변에 집촌의 형태를 하고 있었던 것 같다. 또한 재산과 부 및 권력의 편차가 이미 6부에서 나타나 계층의 분화가 뚜렷하게 나타난 것 같다. 진촌·차촌·상촌·제1촌·제2촌·제3촌 등으로 당시 각 지방 촌락의 등급을 나눈 것은 그러한 계급분화의 특성을 보여주는 증거라고 할 수 있다. 골품제도에서도 진촌주가 5두품이고 차 촌주가 4두품인 등 촌주의 위계가 뚜렷했고, 그 밑에 상촌주·제1촌주·제2촌주·제3촌 주의 순으로 위계가 뚜렷했다. 우리는 삼국시대의 촌제를 고구려의 주통촌과 백제의 해촌·정촌·고사 부촌·벎촌과 신라의 자연촌과 행정촌 구분에서 살펴볼 수 있다. 특히, 755년에 작성된 것으로 보이는 신라촌락문서를 통해 당시의 촌락 실태를 구체적으로 살펴볼 수 있다. 여기에 수록된 내용은 3년간에 걸친 호수, 인구수, 우마의 가축수, 논·밭·마전의 토지면적, 뽕나무·잣나무·호두나무의 수에 이르기까지이며, 현재의 청주인<NAME> 지방에 있었던 4개 촌락의 지역적 범위에 대한 것이다. 조사 당시의 사해 점촌은 5,725보(보)의 지역적 범위에 19호(일반호구 10호와 노비 호구 9호)이고, 인구수는 275인(일반인 구 142인과 노비 인구 133인) 이었다. 이는 3년간의 호구와 인구이동, 출생·사망·혼인 등의 인구동태 숫자를 합한 것이다. 소는 22마리(3년 동안 17마리에서 5마리 증가), 말은 25마리(3년 동안 22마리에서 3마리 증가)였다. 논면적은 102결 2부 4 속인데, 그중 호구에 주어진 것은 94결 2부 4속(촌주위답 19결 70부 포함)이고, 호구에 준 것 이외의 논은 8결( 4결과 4결) 이었다. 밭 면적은 62결 10부 7속으로 모두 호구에게 주어졌다. 호구에게 주어진 것 이외의 밭은 마전 1결 9부였다. 뽕나무는 1,004그루, 잣나무는 120그루(원래의 86그루에서 3년 동안 34그루 증식), 호두나무는 112그루(원래의 74그루에서 3년 동안 38그루 증식)였다. 여기서 주목되는 것은 촌주위답 19결 70부가 일반호구에 주어져서 분할 경작되고, 관모답 4결과 내시령답 4결은 일반호구에 주어져서 촌락에서 공동으로 경작되었다는 것이다. 그보다도 신라촌락문서에 기록된 나머지 3개 촌락에는 촌주위답이 전혀 없고 각 촌락에 관모답과 관모전만 3, 4결씩 일반호구에 주어진 것 이외에는 촌주위답이 존재하지 않았다. 이들 3개 촌락의 호구와 인구수를 보면, 각각 22호(일반호구 15호와 노비 호구 7호) 243인(일반인 구 125인과 노비 인구 118인), 16호(일반호구 8호와 노비 호구 8호) 138인(일반인 구 69인과 노비 인구 69인), 19호(일반호구 10호와 노비 호구 9호) 203인(일반인 구 106인과 노비 인구 97인)으로 되어 있다. 이렇게 볼 때, 신라촌락문서에 나타난 촌락들은 행정촌이 아니라 자연촌이었으며, 촌주는 각 자연촌에 한 명씩 있었던 것으로 보인다. 자연촌들은 규모가 워낙 작았기 때문에 사실상 각 자연촌마다 촌주가 필요하지 않았다. 따라서, 한 사람의 촌주가 관할하는 범위는 자연촌이 아니라 몇몇의 자연촌을 포함하는 일정한 행정적 지역단위의 촌락, 즉 행정촌이었던 것으로 추측된다. 중세 고려 시대 전기까지도 향촌사회의 구조는 대체로 자연촌이 독자성을 가질 수 있는 수준의 규모에 이르지 못하고 몇 개의 자연촌을 묶은 지역촌 혹은 행정촌이 중심적인 역할을 하였다. 이러한 행정촌을 대표하는 대소의 촌장이나 촌정은 촌락 내에서 높은 권위를 가지고 있었으나, 일반 백성인 주·부·군·현의 지배적인 기인·향리·인리 등과는 구별되었다. 고려 시대의 향리들은 인리성을 가졌지만, 백성들은 백성성이라는 특정한 성을 가졌던 것이다. 이들 양민들은 자연적·혈연적 유대로 결합된 사회집단으로 각각 특정한 촌락을 생활거점으로 삼았다. 토성·촌락성·촌성이라는 이름 하에 결집된 혈족단체의 거주지였던 이들 일반 백성들의 촌락은 인리성을 가진 향리들도 혈연적 자연 촌락을 이루고 대대로 군현의 지방민을 통치하였다. 그리고 이들 혈족 집단의 수장과 향리들을 통하여 국가는 촌락을 지배하고 통치하였다. 촌락의 농민을 파악하는 데 있어서도 국가는 혈족적 결합을 이용하였다. 하지만 고려 말기에 이르러서는 혈연의 순수성이 상실되어 혈족단체의 수장을 매개로 국가가 촌락을 지배하고 파악하는 과거의 구태의연한 방식이 효력을 잃었다. 혈연단체의 족단은 이제 국가권력의 지배에서 벗어나 지역단체만이 남게 되었다. 고려 시대에는 이들 일반 백성이나 양민이 사는 촌락과 천민들만이 사는 촌락이 구분되어 있었다. 향·소·부곡 등의 촌락은 군현제의 특수한 형태인 향·소·부곡 등을 구성하는 촌락으로 일반 양민과 신분적으로 구별되는 천민들이 집단적으로 거주하는 특수한 촌락이었으며, 그 수효도 엄청났다. 향·소·부곡의 성을 가진 이들 천민은 과거 전쟁 포로 나 반역죄인 또는 귀화인의 후예로서 지역적, 직업적 차별을 받는 특수 부문에 종사하는 사람들이었다. 향·소·부곡은 신라시대부터 조선 초기까지 있었던 특수한 지방 하급 행정구획이었지만, 고려 시대에 가장 두드러지게 특성이 나타났다. 향과 부곡은 신분상 천민이었지만 농업생산에 치중하였다는 점에서 대체로 비슷한 것이었다. 하지만 소는 수공업 생산을 담당하고 있었다. 특히, 소는 중앙정부에서 필요로 하는 각종 물품을 생산하여 공납하는 집단이었고, 주민들의 신분은 공장이었다. 예컨대, 도자기를 만드는 자기소(磁器所), 철제품을 만드는 철소(鐵所), 금·은·동의 제품들을 만드는 금소(金所)·은소(銀所)·동소(銅所)와 실을 만드는 사소(絲所), 종이를 만드는 지소(紙所), 비단 옷감을 짜는 주소(紬所), 기와를 굽는 와소(瓦所), 숯을 굽는 탄소(炭所), 소금을 만드는 염소(鹽所), 먹을 만드는 묵소(墨所) 등의 명칭을 가지면서 수공업 생산의 주요 부문을 담당하고 있었다. 따라서, 향과 부곡이 호장 등의 토착 관리에 의하여 통제되던 것과는 달리, 소는 국왕의 권한 아래 소속 주·군·현의 기관을 통하여 곧바로 그들의 천적이 장악되었다. 또한 더 직접적으로 국가의 중앙정부와 결합되고 있었으며, 착취와 수탈 또한 매우 가혹한 것으로 전해졌다. 한편, 토지의 강력한 국가관리를 원칙으로 하는 전시과 제도에 의해 중앙의 왕실·사원·양반 관료·서원·관청 등의 봉건 지배층과 지방 토호들이 농장이라는 이름으로 장원 촌락을 형성한 광대한 토지는 농장이라는 이름으로 장원 촌락을 형성하였다. 농장은 가신과 가노를 통하여 관리되었고, 노비와 전호에 의하여 경작되었다. 또한 농장에 대해서는 면세와 면역의 특전이 주어졌다. 장두는 농장주의 하수인으로 농장 내의 전호를 지배, 감독하고, 그들로부터 생산물을 징수하여 농장주에게 바치는 한편, 잉여생산물을 고리대로 장리하는 등 농장 내의 사무를 처리하였다. 한편, 장원 촌락에 거주하는 전 호들은 농장주에게 노역과 생산물을 바치는 대신 국가에 대한 부역과 조세의무를 면제받았지만, 농장주와의 종속관계에서 벗어날 수 없었다. 또 장원 촌락의 면역과 면세 부분에 해당하는 부역과 조세가 국가 지배하의 일반 양민에게 과중하게 전가되면서, 일반 촌락의 농민들은<NAME>의 길을 택하거나 투탁에 의해 농장에 들어가 장객이 되기도 하였다. 농장주와 경작자 사이에는 병작반수라 하여 수확량을 반으로 나누는 분익소작이 매개체 역할을 하고 있었다. 농장주와 관리자, 경작자 사이에는 경제적 관계 외에도 경제 외적 압력이 크게 작용하고 있었다. 그 밖에도 고려 시대에는 전국의 운수와 교통 노선의 제도 정비에 따라 교통로의 역기능을 담당하였던 사람들이 거주하고 있었던 역촌(驛村) 및 하천과 해안의 도선 기능을 담당하였던 사람들의<NAME>촌(渡津村), 외적으로부터의 방위와 행정적 기능을 담당하였던 진촌(鎭村) 등의 특수한 기능적 촌락들이 형성되기도 하였다. 근세 조선 초기에 군현제도 정비에 따라 향·소·부곡 등의 지방 하부 행정구획이 혁파되고 면 리제도(面里制度)가 실시되었다. 『경국대전』의 호적조와 오가통사목(五家統事目)에서는 5호(戶)를 1통(統)으로 하고 거기에 통주(統主) 또는 통수(統首)를 두며, 5통을 1리(里)로 하고 거기에 이정(里正)과 2명의 유사(有司)를 둔다고 규정하였다. 또, 몇 개의 이를 합쳐서 1면을 만들고 거기에 권농관을 두었다. 촌락 행정상의 자치 조직인 이러한 오가 통제 도는 고려 시대의 선행제도였던 오보제를 따른 것이다. 즉, 5호로 편성된 자치적 행정단위로 촌락 사람들이 공동으로 범죄를 적발하고 보 안에서 상호 규찰하여 도둑을 고발하고 피해자를 구조하며, 부정한 인신매매와 도망자를 수색하는 등의 의무가 부여되었던 것이다. 여기서 말하는 호는 자연 가호이며, 자연촌을 그대로 행정촌으로 편성한 것이다. 신라와 고려 시대처럼 몇 개의 자연촌을 묶어서 행정촌으로 편성하지 않고, 자연촌을 그대로 행정촌에 편성하고 있는 것은 전결(田結)과 호구 수에 의한 완전한 군현제도가 아직도 확립되지 못한 것을 의미하는 동시에, 자연촌이 독자성을 가질 수 있는 정도의 규모에 이르렀다는 것을 의미하는 것이기도 하다. 실제로 조선시대의 촌락은 대략 20호 내지 30호 또는 크게 100여 호로 구성되었으며, 각 촌락에는 이도·이정·동수·존위·좌수 등 여러 가지 이름을 가진 자치행정 책임자가 있었다. 그 밑에 영좌·유사·두민·좌상 등의 명칭을 가진 임원들과 소임·이례·동하·동장 등의 명칭을 가진 사람들이 촌락의 잡역과 심부름을 하였다. 촌락의 임원들은 매년 정월에 열리는 대동회에서 선출되며, 임기는 1년으로 되어 있으나 특별한 사유가 없는 한 연임되는 경우가 많았다. 대동회에는 촌락 주민들이 각 호에서 한 사람씩 참석하는 것이 원칙이었다. 조선시대의 촌락은 단순한 행정 단위였을 뿐만 아니라 주민들의 공동체적 사회생활의 단위였기 때문에 촌락 내에 주요 사회관계와 집단들이 누적되어 있었고, 하나의 자치적 성격을 띠고 있었다. 주민들은 공동의 노력으로 도로·교량·우물·동사 등의 축조와 개수 작업을 진행하여 촌락의 공공시설을 유지하려고 노력하였다. 촌락 주민들이 모두 참여하는 그런 일들은 대동 회의 결의를 거쳐 각 호당 얼마씩 비용을 할당하고 노역을 부과하는 것이었다. 조선 건국 이래로 여러 차례 사전을 혁파하고 토지의 국유 또는 공유를 원칙으로 하는 토지제도 개혁이 시도되었으나 근본적인 개혁은 이루어지지 못하고 소수인에 의한 사전의 독점 현상이 가속화되었다. 특히, 문무의 양반 관리와 공신들에게 분급된 과전(科田)·공신전(功臣田) 또는 별 사전(別賜田) 등의 사전을 가지고 있던 외방의 권문세가들은 관료적 부재지주(不在地主)로서 그들이 본래 가지고 있던 사전을 기초로 하여 비합법적인 수단으로 다른 토지, 특히 공전(公田)을 침탈하고 점거하여 대토지 소유자가 되었다. 한편, 촌락에 거주하는 재촌지주들도 가혹한 소작료의 수취로 인하여 토지 소유 규모를 점차 넓혀 나갔다. 촌락에 사는 일반 농민들은 소작 또는 예농으로 인해 더욱 혹독한 생산 조건에 놓이게 되었다. 실제로, 1436년(세종 18)에 강원도의 호구별 토지 소유 규모를 보면 50결 이상의<NAME>(大戶)가 10호, 20결 이상 50결 미만의 중호(中戶)가 71호, 10결 이상 20결 미만의 소호(小戶)가 1,641호, 5결 이상 10결 미만의 잔호(殘戶)가 2,043호, 5결 이하의 잔잔호(殘殘戶)가 7,773호였다. 그 나머지는 땅을 전혀 소유하지 못한 순소 작농이거나 예농 들이었다. 또한 당시 소작료는 병작반수가 일반적인 관행이었다. 이렇게 볼 때 당시의 촌락은 경제적 계층이 뚜렷하고 그들 계층 간에 지배와 예속의 관계가 뚜렷했다. 이처럼 광대한 토지의 사유에 기초한 경제적 계층과 신분상의 특권 및 혈연관계를 바탕으로 한 특권계급은 특정한 지역에 동족 촌락을 형성하고 위세를 과시하였다. 신라와 고려 시대에도 동족 촌락이 존재했지만, 우리나라의 촌락사에서 동족 촌락이 중심세력을 이루고 있었던 것은 조선시대였다. 1930년에 실시한 동족 촌락의 조사 결과에 따르면, 그 당시 양반과 유림들이 모여 살고 있던 저명한 동족 촌락 1,685개 중에서 1430년 이전에 형성된 것이 207개였고, 1430년에서 1830년(순조 30) 사이에 형성된 것이 997개였다. 따라서, 저명 동족 촌락의 81% 이상이 조선시대에 형성되었다는 것을 알 수 있는데, 발생 연대가 불명확한 458개를 제외하면 그렇다. 이들 동족 촌락들은 원래 그 지방에서 관직 또는 세력을 가지고 있던 지배적인 성씨의 사람들과 그들의 후손들이 형성하기도 하였고, 세도가의 자손들이 분가하여 새로 형성하기도 하였으며, 중앙정부에서 높은 관직에 있던 사람이 고향 또는 광대한 사유지가 있는 연고지를 찾아 은퇴하면서 형성한 경우도 있었다. 그렇지만 동족 촌락 중에는 하나의 성씨만 있는 것도 있었지만, 하나 또는 두 개 이상의 지배적인 성씨와 소수의 다른 성씨들로 이루어진 것도 많았다. 특히, 저명한 양반 동족 촌락에서는 선조의 사당을 세우고<NAME>을 세워 후손들이 높은 관직에 오른 사람들이 많이 배출되었다. 향교와 문묘의 행사를 중심으로 촌락의 범위를 벗어나 전 지역에 걸쳐 관계망을 구축하여 위세를 떨치는 한편, 혈족 의식과 권위의식을 유지하기 위하여 족보 편찬에도 노력을 기울였다. 일제강점기에 일본은 조선에 식민지 지배체제를 구축하기 위해 먼저 조선시대의 동리를 통폐합하는 지방행정제도의 개혁을 단행하였다. 그들은 기존의 자연발생적인 촌락들을 2개 내지 3개로 통폐합하여 법정 동리로 묶고, 이정·이도·존위·좌수·동수 등의 명칭을 없애고 구장이라는 명칭으로 바꾸었다. 이러한 지방행정제도의 개혁은 이른바 자연촌과 행정촌이라는 일본의 이중구조를 우리나라에 그대로 이식하려는 목적에서 시작되었다. 따라서 기존의 동리장은 모두 해직시키고 새로이 구장을 뽑을 때는 낡은 사상을 일소하고 식민지 행정에 솔선수범하는 지방의 유력자를 선정한다는 방침을 세웠다. 하지만 실제적으로 일제의 식민지 행정기관이 지방의 유력자로 임명하려던 양반 유생들은 식민지의 정치와 행정에 반대하고 그 시행에 제동을 거는 사례가 많았다. 새로 선출된 구장들은 무급의 명예직으로 하고 촌락의 지방자치업무를 대부분 면의 행정으로 이관시켰다. 농업과 축산·과수·권농 기타의 산업 조직과 촌락의 자치단체들을 면 단위로 설립하고 면의 행정지<NAME>에 두었다. 이와 같이 촌락의 주요 자치기능들을 축소 또는 약화시키고 면의 행정기능을 확대, 강화시킴에 따라 지역사회구조의 비중도 촌락에서 면으로 옮겨졌다. 또한 지방행정의 경찰정치도 강화되었다. 경찰은 치안이라는 본연의 임무 외에도 교육·권농·토목·위생 등의 감시와 행정지도 임무까지 맡아 촌락 주민들의 생활 전반에 걸쳐 권력을 행사하고 지배하였다. 일제 식민지정책의 일환으로 실시된 토지조사사업도 촌락 주민들의 경제생활과 계층구조를 크게 변화시켰다. 일제는 토지소유권 조사를 실시함에 있어서 소유권의 정밀한 조사를 하지 않고 신고주의(申告主義) 방법을 택하였는데, 하나의 토지에 다원적인 토지소유권이 존재하는 당시의 우리나라 농촌 상황에서 신고주의 방법을 택함으로써 하나의 권리만을 인정하였기 때문에 농민들에게 여러 가지 불리한 사태가 발생하였다. 우선, 토지조사사업의 목적과 토지소유권 신고의 중요성을 제대로 이해하지 못한 농민들은 조세의 부담을 줄이기 위하여 토지면적을 축소시켜 신고하거나 토지 조사령을 어기고 신고하지 않은 경우가 많았다. 신고에 누락된 면적이 사유권 인정을 받지 못하고 공유지가 되어 조선총독부의 소유가 되었다. 또한 사실상 농민들이 이용하던 여러 형태의 공유지가 조선총독부에 의해 모두 소유되었다. 특히, 권문 호족과 지주들은 농민의 토지 소유를 약탈 신고하여 사유권을 법인 받는 경우도 많았다. 농민들이 공동으로 이용하던 경작지·산림·초원 등을 포함한 촌락 공유지와 씨족의 위토도 특권층이나 특정 개인에 의해 신고된 탓에 그들의 사유지가 되어 농민들은 공유지와 위토를 잃었다. 또한 종래의 미개간지는 대부분 무주 공유로 개간하는 사람의 소유였으나 토지 조사령은 신개간지의 사유권을 인정한다고 규정하여 투기적인 일본인 자본가와 권문 호족들이 자신들의 개간지로 신고하여 사유지로 인정하였다. 그리하여 토지조사사업이 완료된 1918년의 농민층 분포를 보면 지주 3.1%, 자작농 19.7%, 자작 겸 소작농 39.4%, 순소 작농 37. 8%로 지주 소작제도가 확대 개편되었음을 알 수 있다. 또한 1939년에는 전 농가의 53.9%가 순소 작농이었고, 쌀의 주산지인 남한에서는 70%에 이르는 순소 작농이 소작인이 되었다. 이처럼 토지를 박탈한 토지조사사업은 많은 소유권 분쟁을 일으켰고, 60∼70%에 이르는 현물 고액 소작료와 세금 및 각종의 부과금 등을 감당하지 못한 소작농들은 전국 각지에서 일제 식민지에 항거하는 소작쟁의를 일으켰다. 제2차 세계대전 말기에는 전시체제라는 명목으로 일제가 농민들의 자가소비용 식량과 종자를 제외한 모든 농산물을 조선총독부에 바치도록 강요하였다. 그리고 나중에는 당해 연도의 공출량을 사전에 농민 각 개인에게 할당하여 공출 의무를 지게 하는 사전 할당제와 공출량의 완수를 각 촌락 단위로 연대책임하에 두는 부락 책임제까지 실시함으로써 농민들 상호 간에 감시의무를 지게 하고, 최소한의 자가소비용 식량까지 강제적으로 수탈하고 잡곡과 콩깻묵 등의 식량배급제를 실시하였다. 광복 이후 한국의 촌락에서는 일제의 식민통치가 종식되고 자율적인 생활이 이루어졌다. 토지 소유에 의한 농가 계층도 변화하였다. 해방되었던 1949년 남한에서는 지주 겸 자작농과 자작 겸 소작농의 비율이 광복 당시와 비교해 크게 증가하고 순소 작농의 비율이 절반 이상 감소하였다. 6·25전쟁이 발발하여 여러 제약이 있었지만 농지개혁이 시행되는 과정에서 농촌에서 지주세력이 일단 줄어든 것만은 사실이다. 전국의 촌락은 1950년 6·25전쟁으로 크게 변했다. 전쟁으로 인해 촌락을 떠나 외지로 나간 사람들이 많았고, 외지에서 피난 온 사람들이 그 촌락에 정착한 경우도 많았다. 이러한 인구의 대이동은 우리나라 역사상 유례가 없는 일이었다. 1960년대 이후 전국적인 도시화와 공업화 및 경제성장에 따라 촌락의 청소년들과 경제적 상위계층 및 하위계층 사람들이 교육과 취업의 기회를 찾아 가까운 중소도시나 멀리 대도시로 빠져나가면서 촌락 주민들의 연령별 인구구성이 바뀌고 가구 수와 인구수도 감소하기 시작하였다. 촌락의 하부구조를 크게 변화시킨 것은 1970년대 전국적으로 실시된 새마을운동이다. 경지정리, 농로 확장, 상수도 시설·주택 및 변소 개량, 전기 및 전화 가설, 기타 농촌·산촌·어촌의 소득증대사업과 환경·위생·보건 등 전반적인 생활개선 사업이 이루어지면서 촌락 생활이 크게 변화하였다. 농촌·산촌·어촌의 생산구조도 급속하게 도시화가 진행됨에 따라 크게 변화하였다. 비닐하우스 채소재배와 과수 및 어업 생산이 도시민의 수요에 맞추어 자가소비를 위한 생계 경제에서 시장 판매를 위한 상업경제로 전환되었다. 전국의 어느 촌락에서나 빈집이 늘어나고 노인 과다 현상이 나타난 것은 1980년대 이후 농·산·어촌의 인구가 도시로 계속 유출되었기 때문이다. 그 대신 농업의 기계화가 지속되고 작물의 종자개량 및 화학비료와 영농방법이 개선되어 농업생산의 구조와 생산력의 면에서 큰 발전을 이루었다. 도로망과 교통수단도 발달하여 전국의 촌락과 도시가 1일 생활권으로 통합되었다. 특히, 텔레비전·라디오·신문 등 대중매체와 컴퓨터를 매개로 한 정보매체의 보급이 전국적으로 확대되고 각종 정보의 전달이 신속해짐에 따라 촌락은 더 이상 고립된 단위가 아니고, 전국의 다른 촌락들 및 인근 중소도시나 대도시와도 교통·통신·정보 면에서 긴밀한 연계가 이루어지고 있다. 한국인의 전통적인 촌락 생활에서 자족성이 뚜렷하게 나타난 것은 당시의 환경과 기술 상황을 직관적으로 반영하는 생태적 결과라고 할 수 있다. 즉, 조선 말기까지 대부분 촌락에 사는 사람들은 경제적으로 농업 이외에는 다른 생업에 대한 선택의 여지가 없었기 때문에 토지에만 고착되어 있었다. 당시 유일한 경제적 기초를 이루고 있던 농업도 가족노동에 의해 경영되는 영세하고, 농업기술의 후진성으로 노동생산성이 낮아 자급자족의 수준을 넘지 못하였고, 분업도 겨우 성별 분업 수준이었다. 촌락 사람들은 생산물을 분배하고 교환하는 일에 있어서도 활발하지 못했다. 농촌의 주변 시장은 5일장이나 10일 시와 같은 것이지만, 잉여생산이 극히 적은 상태에서 촌락 사람들의 시장경제에 대한 의존도는 매우 낮았다. 그들이 직접 생산할 수 없는 생활용품은 화폐 또는 물품화폐를 매개로 시장 상인과 거래하거나, 자신들의 생산물을 시장에 가지고 나가서 생산자와 소비자가 직접 물물교환을 통해 조달했다. 지역마다 일정한 지역권 내의 각 정기시장을 주기적으로 돌아다니며 각자의 거래 범위를 가지고 있던 보부상들이 각 지방의 산물과 일용잡화를 교환하는 데 중요한 역할을 하였다. 이 촌락에서 저 촌락으로 직접 돌아다니며 물건을 파는 행상인도 있었다. 촌락 사람들의 소비수준과 그 유형은 기본적으로 사회적 신분과 경제적 계층에 따라 다르다고 하겠으나, 일반 농민들의 소비수준과 그 유형은 대체로 동일했다. 이상과 같은 촌락 내의 생산·분배·소비활동 중에서 협동이 가장 잘 이루어지는 부문은 생산활동이었다. 우리나라의 농업은 쌀농사 위주로 경영되어 왔기 때문에 관개 수리의 문제가 항상 따라오고, 계절에 따라 농업노동력이 집중적으로 요구되는 경우가 많다. 벼농사 중 모를 옮겨 심고 김을 맬 때는 작업량이 많고, 보나 제방을 축조하고 개수하는 일에는 한꺼번에 많은 인력이<NAME>되어야 한다. 하지만 작업시기가 한정되어 있기 때문에 촌락의 장정들이 모두<NAME>되어 촌락 전체의 경작지를 차례로 돌아가면서 공동작업을 하여 짧은 시간에 많은 일을 해내었다. 이런 관습이 바로 두레였다. 촌락 사람들이 두레에 함께 참여한다는 것 자체가 공동체의식의 발로인 동시에, 촌락 사람들의 응집력을 더욱 강화시켜 주었을 것으로 생각된다. 촌락의 장정들이 두레에 참가하는 것은 그 촌락의 사회적 결속력이 그들에게 강제하는 것이기 때문에 개인적 자의는 거의 허용되지 않았다. 조선시대에는 어느 촌락에서나 이러한 두레의 공동노동 형태가 널리 행해졌다. 조선시대에는 두레뿐만 아니라 품앗이라는 협동적 노동형태가 있었다. 이는 개인들이 하루의 단위를 정해 1:1로 노동하는 관행이다. 또한 품앗이는 현물이나 화폐로 임금을 지불하지 않고 받은 품에 대하여 품으로써 갚는 일종의 호혜적인 노동의 교환이다. 노동의 교환은 인력과 인력뿐 아니라 축력과 인력의 교환도 가능하고 당사자와 제3의 대행자 간에도 가능하다. 모내기를 비롯하여 김매기나 추수 등의 논·밭 일, 퇴비·풀베기와 지붕이기 등 모든 품앗이 일은 품앗이로 해야 한다. 첫째로 품앗이의 경우 개인의 자유에 의해 조직되는 것과 촌락의 공동체적인 구속력이 가입을 강제하는 것에 비해 두레는 개인의 자유에 의해 조직되는 것과 차이가 있다. 둘째로, 품앗이는 그 시기와 계절을 가리지 않고 거의 모든 일에 일시적으로 행해진다는 것이며, 두레는 1년을 기준으로 할 때 농번기 중에서도 가장 바쁜 모심기와 김매기를 중심으로 비교적 긴 기간에 걸쳐 이루어진다는 것이다. 셋째로, 품앗이는 논벼를 재배하기 위하여 관개 수리·모심기·김매기 등의 벼농사 지역에서 일반적으로 관행적으로 행해지는 데 반해, 품앗이는 논농사나 밭농사를 막론하고 자가 노동력이 부족한 모든 일에 걸쳐 행해지고 있다는 것이다. 넷째, 품앗이에는 그런 조직과 기능 및 농악이 없고, 공동의 향연을 통해 촌락공동체의 연대의식과 결속력을 더욱 강하게 하는 데 반해, 두레에는 그런 조직과 기능 및 농악이 없다는 것이다. 하지만 촌락이라는 공동체 안에서 공동체의 협동과 거기에 참여하는 각 개인의 작업능력이 평등하다는 것을 전제로 두레와 품앗이가 관행적으로 행해졌다. 전통적인 공동체 생활에서 촌락 사람들의 상호의존과 부조를 바탕으로 이루어지는 이러한 협동의 관행 때문에 촌락 사람들의 공동체의식과 상호부조 관념이 더욱 강해지기도 하였다. 하지만 일제강점기에는 두 나라의 공동노동관행이 약화되고 변질되었다. 예를 들어, 강원도의 한 촌락에서는 1927년까지 두레가 계속되었으나 그 후로는 없어졌다고 하는데, 그 이전에 두레가 관행으로 자리 잡을 때에도 그 성격은 이미 조선시대의 전통적인 것에서 상당히 변질된 것을 발견하였다는 것이다. 즉, 두레를 조직하기 전에 각 호의 경영 경지면적과 노동력을 사정한 다음, 촌락 내의 농가 전체 경지면적을 산출하여 소요 노동 일수를 결정하였다. 두레에 참가한 촌락 주민 모두가 함께 작업하였다. 하지만 농가의 경영 경지면적과 노동력에는 대소의 차이가 존재하는데, 경영 경지면적이 노동력에 비해 작은 농가는 두레로 일한 노동량에서 자신의 경작지에 소요된 노동량을 뺀 나머지를 임금으로 지급하고, 경영 경지면적이 노동력에 비해 큰 농가는 그만큼의 임금을 지급하였다. 여기서 우리는 두레의 공동체적 구속력이 약화되고 두레에 참가하는 촌락 사람들 개개인의 경제적 이해관계가 타산적으로 변했음을 볼 수 있다. 하지만 품앗이는 전통적으로 개인의 사적인 의사에 따라 1:1로 이루어진 1:1의 노동력 교환이기 때문에 촌락 사람들 개개인의 경제적 이해관계와 모순되지 않는다. 따라서 두레의 협동 관행은 약화되고 변질되었지만 품앗이의 협동 관행은 그대로 이어졌다. 광복 이후에는 일제강점기까지 조금씩 명맥을 이어오던 두레가 완전히 자취를 감췄고, 품앗이의 노동력 교환도 더욱 약화되고 변질되었다. 농촌인구가 이촌 현상으로 인해 촌락 내의 인력 부족이 심각해짐에 따라 농업의 기계화와 기술혁신이 진전되는 한편, 협동 관행과 노동의 가치에 대한 농민들의 관념이 변화하였다. 예를 들면, 경운기·이앙기·제초기·자동탈곡기 등 농기계의 사용으로 인해 논 갈기·모심기·김매기·추수·타작·운반 등의 작업량이 감소하고 수월해졌을 뿐만 아니라 품앗이의 빈도도 훨씬 줄어들었다. 그 대신 품팔이를 현찰로 한다는 관념이 강하게 대두되었다. 심지어 도시에서는 남녀를 구분하지 않고 날품팔이로 사 오는 경우가 많아졌는데, 농번기에 집중적으로 일손이 필요하기 때문이다. 그 결과는 농촌 사람들의 노동에 대한 가치관의 변화로 나타났다. 즉, 노동에 대한 그들의 인식이 변화하고 여성과 노인인구의 노동참여가 증가하는 한편, 농촌에서도 점차 기업가 정신이 형성되기 시작했다. 그렇다고 해서 촌락의 공동체적 협동의 관행이 완전히 사라졌다고 할 수는 없다. 오히려 1970년대의 새마을운동으로 수행된 여러 촌락의 공동체적 협동사업이나 개별적인 소집단의 협동이 새로운 형태로 나타났다. 특히, 촌락의 경제적 여유가 생기고 생활수준이 향상됨에 따라 생산활동 이외의 공공부조와 금융 및 오락 등을 목적으로 하는 각종 계 조직을 통해 촌락 사람들의 공동체적 협동 관행이 지금까지도 지속되고 있다. 혼례나 장례의 상호부조는 조선에서 일제강점기, 광복 후 오늘에 이르기까지 협동의 관행이라고 할 수 있다. 이러한 맥락에서 촌락의 공동체적 협동 관행을 이해하려면 계의 형태와 기능을 살펴보는 것이 매우 중요하다. 우리나라의 경우 계의 형태와 기능의 변모는 촌락공동체의 성격을 그대로 반영한다고 보는 견해도 있기 때문에, 계의 형태와 기능의 변모는 촌락공동체의 변질을 이해하는 데 좋은 지표가 된다. 옛날에는 촌락 전체가 계의 성격을 갖고 있었으며, 이러한 계에는 지역적 연대의식과 전통주의 및 도의적인 성격이 다분하였다. 특히, 동계에는 촌락의 모든 가구를 계원으로 하고, 대부분 이장이 계장을 맡고, 유사와 소임을 1명씩 두는 것이 관례였다. 촌락의 공회당이나 동사 또는 넓은 사랑방에서 이루어지는 동계의 모임에서는 주로 촌락의 여러 가지 공동사업을 결정하고 예산과 결산을 심의, 검토한 뒤 공식적인 회의가 끝난 후에 잔치가 벌어진다. 해마다 각 호에서 비용을 징수하는 경우도 있고, 촌락의 공유재산이 있을 경우에는 거기서 나오는 수입으로 계의 비용을 충당하는 경우도 있다. 혼사계와 상포계는 구성원들 사이의 상호부조를 목적으로 하는 계이다. 보험과 같은 기능을 하는 혼사계와 상포계는 계원의 가족 중 혼인을 하는 사람이 있을 때 돈이나 필요한 물품을 급여하기 위해 가입하는 것으로, 상포계는 가족 중 노인이 사망했을 때 그 비용을 마련하기 위해 가입하는 것이다. 그 밖에도 문중에는 종계나 문중계가 있고, 자녀들의 교육비를 마련하기 위한 학계, 기타 물품을 구입하기 위한 계들이 있다. 또한 같은 연배의 연령집단이 친목과 오락을 목적으로 조직하는 동갑계나 칠성계 등도 존재한다. 그렇지만 지금 촌락 사람들의 협동은 과거처럼 단순한 공동체적인 구속력이 기계적으로 촌락 사람들을 움직이는 것은 아닌 것 같다. 때로는 행정력이 어떤 공동의 목표나 사업을 이루기 위하여 정책적인 면에서 강제하는 경우도 있으나, 대부분의 경우 일의 성과를 거두지 못하였던 것 같다. 촌락 사람들의 협동은 그보다도 더 철저하게 그들의 공동이익과 개인적인 이익을 충분히 고려하여 경제적으로 손해를 보지 않는다는 계산이 확실할 때 요구되는 것이다. 이처럼 촌락의 협동 관행이 타산적으로 변화함에 따라 공동체의식이 약화되고 있는 것은 사실이지만, 여전히 공동체적 협동의 여러 형태는 촌락 생활의 절실한 요구를 충족시켜주고 있다. 촌락의 전통적인 공동체의식을 바탕으로 한 새마을사업의 협동 관행도 1970년대에는 성행하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 촌락 (村落) ### 내용: 마을·골[]·동리·부락·취락 등의 용어로도 쓰이는 촌락의 개념과 그에 대한 연구는 여러 학문 분야에 따라 각기 다르다. 예를 들면, 지리학에서는 가옥의 집합 상태인 취락의 입지조건과 발생·발달·형태·기능 등에 주로 관심을 가지는 반면에, 경제사학에서는 촌락의 공동체적 성격과 촌락을 형성하는 기본단위로서의 가구가 생업과 관련하여 어떤 사회경제적 지위를 가지는가에 일차적인 관심을 가지고 있다. 즉, 농림어업의 생산양식과 입지조건 및 그것에 의하여 영위되는 가구의 경제생활과 지역 산업구조의 전개에 관심을 기울인다. 도시와 대비되는 개념으로 농산어촌의 지역사회를 촌락이라고 정의하고, 촌락의 사회관계와 사회조직 및 계층구조 등에 관심을 가지면서 인간관계의 사회문화적 통합을 주로 다룬다. 촌락의 연구에서 중요하게 다루어지고 있는 것은 자연적으로 생긴 자연촌 또는 자연부락과 행정적으로 설정한 행정촌 또는 행정 부락의 개념 규정이다. 현대의 우리나라의 농촌을 연구하는 학자들 중에는 행정 동·이의 밑에 촌락 또는 부락이 있고, 다시 그 밑에 인보 집단(隣保集團)으로서의 마을이 있는데, 그것이 바로 자연촌의 일반적인 형태라고 하는 견해가 있는가 하면, 자연부락과 행정 부락의 관계를 다음과 같은 세 가지 형태로 분류하는 견해도 있다. 첫째는 자연부락과 행정 부락이 일치하는 것이고, 둘째는 두 개 이상의 자연부락이 하나의 행정 부락을 구성하는 것이고, 셋째는 하나의 자연부락이 두 개 이상의 행정 부락으로 나뉘는 것이다. 또, 자연부락을 여러 개의 작은 취락 또는 하위 자연부락이 이루고 있다는 견해도 있고, 하나의 취락이 자연부락을 이루고 있다는 견해도 있다. 여기서 취락은 집들이 모여 있는 것이고, 하위 자연부락은 취락들이 모여 있는 것이고, 하위 자연부락은 몇 개의 취락들 혹은 하위 자연부락들이 모여 있는 것이다. 자연부락이 확인되는 지표로는, 첫째로 동제를 공동으로 하는 범 역, 둘째로 동리 매나 동리 추방이 이루어지는 지역, 셋째로 흉사가 있을 때 애도를 나타내는 범 역을 들 수 있다. 또한 마을 또는 골은 취락 또는 하위 자연부락을, 동리는 자연부락을, 부락은 행정 부락 또는 자연부락을 지칭한다는 것이다. 촌락의 형태는 분류 기준에 따라 매우 다양하다. 촌락의 성립 과정에 따라 자연촌과 행정촌이 구분되며, 생업의 기반에 따라 어로촌·양식어촌·수산제조업촌 등을 포함하는 어촌 및 광산촌·임업촌·축산촌·관광촌 등이 구분되며, 촌락의 성립 과정에 따라 자연촌과 행정촌이 구분된다. 집촌과 산촌으로 구분되는 것은 가옥의 밀집도에 따라 나뉘고, 촌락의 지리적 위치에 따라 평야촌·산촌·하곡촌·강촌·해촌·교외촌 등으로 구분되는 것은 가옥의 밀집도에 따른 구분이다. 촌락의 기능면에서는 역촌·진촌·도진촌·신앙촌 등이 구분될 수 있으며, 주민들의 씨족 구성에 따라 동성촌 또는 동족 부락과 각성촌 또는 비동족부락이 구분된다. 이와 같이 다양한 촌락의 형태는 사회·문화·정치·경제 등의 여러 측면의 변화에 따라 촌락의 특성을 더욱 복잡하고 다양하게 만든다. 촌락의 특성이 두드러지게 나타나려면 촌락을 구성하고 있는 물리적 속성과 주민들의 응집성 및 촌락 구조의 포괄성이 뚜렷해야 한다. 우선, 촌락의 물리적 속성은 지리적으로 구역이 한정되어 있기 때문에 촌락 자체가 전체로서의 한 생활단위를 이루고 있어야 한다. 또한 촌락은 특정한 명칭을 가지고 있으므로 그 촌락의 이름을 언급함으로써 그 촌락에 살고 있는 사람들은 물론, 다른 이웃 촌락에 살고 있는 사람들까지도 어느 촌락이라는 인식이 분명해야 한다. 식료, 주거, 기타의 생활에 필요한 물질적 지원이 이루어져야 촌락 사람들의 기본적인 욕구를 충족시켜 주고 신체적 안전을 보장받을 수 있다. 그런데 촌락의 자원과 인구 및 기술 상태는 매우 밀접하게 연관되어 있다. 예를 들면, 농촌의 농업과 농업기술, 인구의 규모와 직업 구성 및 분업의 정도는 높은 상관관계를 보인다. 이외 다른 지역에서도 인구와 자연 및 기술 상태는 높은 상관관계를 가지고 있는데, 어촌과 산촌, 기타의 생태적 조건이다. 촌락의 제한된 구역 내에 있는 자원은 그 촌락의 인구에 적합해야 하고, 자원 개발의 기술에 따라 인구의 부양능력이 달라지며, 생활양식이 변화함에 따라 인구의 규모와 자원의 관계가 달라지기도 한다. 한 촌락이 얼마나 오랜 역사를 가지고 있으며 주민들이 몇 대에 걸쳐 살았는가, 그 촌락이 얼마나 오래됐는가. 또한 그 촌락의 물리적 속성과 인구 이동이 얼마나 일어나고, 왜 일어나고 있는지도 그 촌락의 물리적 속성과 관계가 있다. 촌락 사람들의 통합성과 공통의 감정을 가지고 협동하는 것은 그들이 얼마나 통합되어 있는가 하는 것에 달려 있다. 일반적으로 3대 이상의 오랜 거주 역사를 가지고 서로 친밀한 면대 면의 상호작용을 지속하는 촌락 사람들의 구성은 동족이든 비동족이든 간에 그 촌락의 통합 정도는 높다고 하겠다. 특히, 촌락 사람들이 생계활동을 할 때 생산과 분배를 공동으로 하거나, 협동 관행이 철저할 때 응집성이 더욱 강해진다. 촌락 사람들이 오랜 시간 함께 생활하며 경험을<NAME>고 서로의 가문을 잘 알고, 어떤 사건에 대하여 공동의 기억을 갖는다는 것 자체가 공동체의식을 강화하고 같은 촌락 사람들이라는 일체감 내지 연대감을 더욱 강하게 만든다. 그 외에 신앙과 의례 활동이나 공동체 사업을 계획하고 수행하는 데 촌락 사람들이 함께 참여하는 것은 생활의 여러 방면에서 협동과 단결을 강화하는 데 매우 중요하다. 하지만 학력과 재력·기술, 기타 모든 면에서 성공적이고 활동적인 사람과 그렇지 못한 사람이 한 촌락 안에서 양극화되어, 그들 사이에 잠재적인 분열의 조짐이 보일 때에는 통합과 공통의 감정 및 협동이 깨질 위협을 받는다. 한 촌락에서 단결과 분열, 조화와 갈등, 연대와 반목이 어떻게 일어나는가 하는 것은 그 촌락 내부의 사정이나 상호 관계뿐 아니라 외부 세계의 사정이나 상호 관계에서도 크게 좌우된다. 특히 도시화와 상업화는 촌락 사람들의 전통적인 응집성을 약화시키는 주요한 요인이 되고 있다. 촌락 사람들을 이용하고 통제하는 도시와 도시의 여러 제도들이 문제이다. 그리고 실제로 더 유능한 사람은 도시로 끌려갈 확률이 더 높고, 그들의 조상이 오래 누리고 살던 출생지 고향은 협소하고 초라한 마을로 남아 있는 것처럼 보인다. 촌락의 기업가들은 상업화에 따라 서로 다른 재능과 배경을 가진 이웃사람들을 잘 이용하기도 한다. 촌락의 구조나 조직의 포괄성은 그 촌락이 여러 규범과 제도 및 문화특질, 그리고 촌락의 일부분을 이루고 있는 전체사회의 여러 세력을 얼마나 내포하고 있느냐에 달려 있다. 따라서 그 촌락의 구조는 전체사회와의 연관 속에서 고려되어야 한다. 촌락의 규범과 질서는 국가의 법률과 질서가 정하는 범위 안에서 유지되고 변화하며, 촌락의 정치·종교·교육, 기타 여러 가지 제도와 생활양식이 모두 전체사회와의 관련 속에서 유지되고 변화하기 때문이다. 이런 점에서 우리가 촌락의 구조에 있어서 과거 서양 인류학자들이 미개사회의 한 부족이나 소규모 사회를 완전히 독립된 폐쇄사회로 다루었던 방식과는 달라져야 할 것이다. 촌락 사람들의 지위와 역할의 구조를 파악하고, 가족과 혼인제도에 따른 거주의 원칙 및 인구이동을 파악해야 촌락의 구조를 파악할 수 있다. 또한 촌락의 행정적인 지역 구조와 정치·경제·사회관계의 측면에서 권리·의무·자격조건 및 그 밖의 여러 가지 규범체계 및 생활양식이 촌락의 내적 구조를 유형화한다. 그렇지만 이러한 촌락의 내적 구조도 외부 사회나 전체사회의 여러 세력에 의하여 변화하고 있다. 촌락의 물리적인 속성들이 그대로 이어지고, 촌락의 구성원들이 여러 세대를 거쳐 내려오면서 공동의 경험과 기억 내용들을 가지고 있다 하더라도, 외부 세력에 의해 그들의 역할과 협동과 제재의 규범이 변화함으로써 촌락의 구조가 변화할 수도 있다. 우리나라의 촌락이 행정적인 지역구 조의 측면이나 공동체 생활의 측면에서는 고대로부터 현재까지 연속과 변화의 모습을 보이고 있는 것은 그 때문이다. 고고학적으로 발굴된 주거지와 거기서 나온 유물이 선사시대 기록이 전혀 없는 촌락에 대한 실상을 보여준다. 그런데 원시적인 농업이 시작되기 이전의 구석기시대에는 정착하지 못하고 주로 이동생활을 하였으며 촌락을 형성하지 못하였다. 설사 구석기시대의 것으로 보이는 동굴주거의 유적과 유물이 발견되었다 하더라도 그것을 촌락과 연관시킬 수는 없다. 우리나라에서 선사시대의 촌락 양상은 수혈주거지에서 찾아볼 수 있다. 특히, 황해도 봉산군 지탑리유적, 평안남도 온천군 운하리의 궁산 유적, 평안북도 중강 군 토성리 유적, 함경북도 웅기군 굴포리의 서포항유적 등에서는 신석기시대를 대표하는 빗살무늬토기문화시대의 수혈주거지가 많이 발굴되었다. 청동기 및 초기 철기시대를 대표할 수 있는 무문토기문화시대의 수혈주거지는 남한의 한강유역을 비롯하여 소양강 유역 및 서해안과 북한의 압록강·두만강·대동강 등의 하천 평야지대를 포함하여 전국에 걸쳐 100여 개나 발굴, 조사되었다. 초기 사람들이 원추형의 집을 짓고 살다가 시대가 흐르면서 원통형의 몽고 포식의 집을 짓고 살았던 것으로 추정되며, 이들 수혈주거지들의 기둥구멍 배치와 경사의 각도에 따라 복원을 시도한 결과이다. 이들 주거지의 각 주거면적은 20m2가 가장 많이 분포되어 있었고, 작은 것은 10m2에서 큰 것은 80m2에 이르기까지 다양하였다. 빗살무늬토기문화와 무문토기문화시대의 주거지 면적에 의하여 당시의 성인 한 사람이 필요로 하였던 주거면적을 4.5㎡로 계산한 고고학적 연구의 결과를 적용하여 당시의 가족 구성을 유추해 보면, 주거면적 20㎡의 집에서는 한 쌍의 부부와 그들의 미혼 자녀들로 구성된 핵가족이 살았던 것으로 추측된다. 부부 가족은 10m2의 집에서 살았고, 50m2 이상의 큰 집에서는 확대가족이 살았을 것으로 추측된다. 당시에 이미 계급과 정치조직이 발달했다면 80m2의 큰 집에는 정치적 지도자나 상층계급이 살았을 것으로도 추측된다. 또한 초기 농경의 흔적을 보여주는 반월형 석도와 돌낫 등이 무문토기문화시대의 주거지에서 다수 발견되었다. 특히, 하나의 유적지에서 여러 개의 주거지가 발견되는 것은 촌락이 형성되어 있었음을 의미한다. 예를 들면 함경북도 무산군 무산읍 호곡동유적에서는 유적 전체 면적의 40분의 1밖에 안 되는 면적에서 50여 개의 주거지가 발견되었다고 한다. 또 이 유적에서 발견된 주거지는 바닥에서 나온 유물의 양이나 주거지 자체의 형상으로 보아 네 시기로 나눌 수 있다고 한다. 이들 50여 개의 주거지를 산술적으로 나누면 각 시기에 해당하는 주거지는 10여 개가 된다. 이는 1,200m2의 지역 안에서 10여 개의 주거가 동시에 존재했을 가능성을 보여주는 것으로, 촌락을 구성하고 있는 집의 밀도가 매우 높다는 것을 의미한다. 이 유적 전체에 이와 같은 밀도로 주거가 분포되어 있었다면, 이 촌락은 400개 이상의 집으로 이루어진 큰 촌락이었을 것으로 짐작된다. 물론, 이 숫자를 그대로 믿어서 유추할 수도 없지만, 이 시기의 촌락 규모가 컸던 것은 사실이다. 네 시기로 분류된 주거지 가운데 같은 시기에 속하는 주거지끼리도 서로 중복된 것이 없었던 것은 아니었으나, 시기적으로 구분되는 주거지끼리 서로 중복되어 있는 것은 당시의 촌락이 농경에 적합한 지역 또는 생활환경이 좋은 지역에서 오랜 기간에 걸쳐 촌락이 계속 존재하였다는 것을 보여주는 것이다. 이런 중복이 심한 곳일수록 그 지역이 당시 주민들의 생활에 적합한 곳이었음을 보여주는 증거이기도 하다. 이들 주거지가 발견되는 장소는 대부분 하천이나 평야가 앞쪽에 전개되는 구릉지대 또는 대지의 위라는 공통점이 있다. 그것이 농경과 깊은 관계가 있었던 것으로 생각되는데, 구릉의 경사면이나 대지 위에 있는 것이나 모두 하천과 밀접한 관계에 있다. 주거지가 불에 타는 것과 이주하는 것에 의한 폐기로 나뉘는데, 주거지의 상태와 출토된 유물의 특성을 살펴보면 주거가 폐기된 증거를 찾을 수 있다. 특히, 후자는 주거를 버리고 다른 곳으로<NAME> 경우이거나 혹은 부족들 간의 원시적인 전쟁으로 인해 주거를 버린 경우일 가능성이 높다. 또한 화재가 나서 주거지가 잿더미가 되었음에도 불구하고 출토된 유물이 극히 적은 주거지의 경우에는 좀 복잡한 사정이 있었을 것으로 생각된다. 이는 화재가 발생하여 집들이 소실되기 전에 가재도구를 미리 반출할 수 있는 시간이 충분했던 것으로 보인다. 화재를 사전에 예견할 수 있는 경우는 가족들 또는 그들의 지배자가 부족들 간의 전쟁을 예상하고 미리 가재도구를 안전한 곳에 옮겨놓거나 혹은 전쟁 상대방에 의해 소실되었을 가능성이 크다. 이 시기에는 이미 농경이 일반화되어 재산이 축적될 수 있었고, 부의 관념이 생겨나 거대화된 촌락에서는 사회 계급이 형성되었을 것으로 생각된다. 부족들 사이에 영토분쟁도 있었을 가능성이 높다. 이런 분쟁이 일어날 것을 예견한 부족의 지배자는 전략적으로 자신이 통솔하는 부족들의 거주 지역을 적당한 곳으로 옮기고 이전의 주거시설을 모두 불태워버릴 수도 있었을 것이다. 이때 촌락이나 부족을 대표하는 촌장이나 족장의 권력은 막강했을 것으로 추측된다. 경기도 파주시 교하리와 옥석리의 주거지들에서 집들이 폐허로 인해 완전히 매몰된 뒤 그 위에<NAME>묘가 조성된 것으로 밝혀졌다. 여기서 촌장 또는 족장이<NAME>묘의 주인공이라고 가정하면, 그<NAME>묘의 규모와 그것을 만드는 데<NAME>된 인원 등을 고려해 볼 때, 그<NAME>묘의 위세가 얼마나 컸는지를 짐작해 볼 수 있다. 삼국지와 후한서 및 삼국사기·삼국유사와 같은 고대 기록물에 나타난 고대의 촌락은 신화와 전설의 기록물이다. 삼한시대의 진한 서벌(徐伐) 사로(斯盧) 6촌은 알천양산촌·돌산고허촌·취산진지촌·무산대수촌·금산가리촌·명활 산고 야촌으로, 이것은 아무리 늦어도 『위지(魏志)』의 기사에 나타나기 이전에 존재하였던 것으로 추측된다. 『삼국유사』에는 6촌의 기원과 촌장의 이름, 발상지, 6촌과 6부(部) 및 사성(賜姓)의 관계 등을 기록하고 있지만, 그 해석에 관하여는 논란이 많고 아직까지 뚜렷한 정설을 내놓지 못하고 있다. 다만, 이들 초기 6촌은 씨족으로 이루어진 촌락으로서 각 촌은 족장 밑에 혈연적 또는 지연적으로 결합된 사회조직을 이루고 있었던 것은 사실인 듯하다. 이들 6촌의 촌락들은 계곡 밑 경작지를 낀 산록과 하천 주변에 집촌의 형태를 하고 있었던 것 같다. 또한 재산과 부 및 권력의 편차가 이미 6부에서 나타나 계층의 분화가 뚜렷하게 나타난 것 같다. 진촌·차촌·상촌·제1촌·제2촌·제3촌 등으로 당시 각 지방 촌락의 등급을 나눈 것은 그러한 계급분화의 특성을 보여주는 증거라고 할 수 있다. 골품제도에서도 진촌주가 5두품이고 차 촌주가 4두품인 등 촌주의 위계가 뚜렷했고, 그 밑에 상촌주·제1촌주·제2촌주·제3촌 주의 순으로 위계가 뚜렷했다. 우리는 삼국시대의 촌제를 고구려의 주통촌과 백제의 해촌·정촌·고사 부촌·벎촌과 신라의 자연촌과 행정촌 구분에서 살펴볼 수 있다. 특히, 755년에 작성된 것으로 보이는 신라촌락문서를 통해 당시의 촌락 실태를 구체적으로 살펴볼 수 있다. 여기에 수록된 내용은 3년간에 걸친 호수, 인구수, 우마의 가축수, 논·밭·마전의 토지면적, 뽕나무·잣나무·호두나무의 수에 이르기까지이며, 현재의 청주인<NAME> 지방에 있었던 4개 촌락의 지역적 범위에 대한 것이다. 조사 당시의 사해 점촌은 5,725보(보)의 지역적 범위에 19호(일반호구 10호와 노비 호구 9호)이고, 인구수는 275인(일반인 구 142인과 노비 인구 133인) 이었다. 이는 3년간의 호구와 인구이동, 출생·사망·혼인 등의 인구동태 숫자를 합한 것이다. 소는 22마리(3년 동안 17마리에서 5마리 증가), 말은 25마리(3년 동안 22마리에서 3마리 증가)였다. 논면적은 102결 2부 4 속인데, 그중 호구에 주어진 것은 94결 2부 4속(촌주위답 19결 70부 포함)이고, 호구에 준 것 이외의 논은 8결( 4결과 4결) 이었다. 밭 면적은 62결 10부 7속으로 모두 호구에게 주어졌다. 호구에게 주어진 것 이외의 밭은 마전 1결 9부였다. 뽕나무는 1,004그루, 잣나무는 120그루(원래의 86그루에서 3년 동안 34그루 증식), 호두나무는 112그루(원래의 74그루에서 3년 동안 38그루 증식)였다. 여기서 주목되는 것은 촌주위답 19결 70부가 일반호구에 주어져서 분할 경작되고, 관모답 4결과 내시령답 4결은 일반호구에 주어져서 촌락에서 공동으로 경작되었다는 것이다. 그보다도 신라촌락문서에 기록된 나머지 3개 촌락에는 촌주위답이 전혀 없고 각 촌락에 관모답과 관모전만 3, 4결씩 일반호구에 주어진 것 이외에는 촌주위답이 존재하지 않았다. 이들 3개 촌락의 호구와 인구수를 보면, 각각 22호(일반호구 15호와 노비 호구 7호) 243인(일반인 구 125인과 노비 인구 118인), 16호(일반호구 8호와 노비 호구 8호) 138인(일반인 구 69인과 노비 인구 69인), 19호(일반호구 10호와 노비 호구 9호) 203인(일반인 구 106인과 노비 인구 97인)으로 되어 있다. 이렇게 볼 때, 신라촌락문서에 나타난 촌락들은 행정촌이 아니라 자연촌이었으며, 촌주는 각 자연촌에 한 명씩 있었던 것으로 보인다. 자연촌들은 규모가 워낙 작았기 때문에 사실상 각 자연촌마다 촌주가 필요하지 않았다. 따라서, 한 사람의 촌주가 관할하는 범위는 자연촌이 아니라 몇몇의 자연촌을 포함하는 일정한 행정적 지역단위의 촌락, 즉 행정촌이었던 것으로 추측된다. 중세 고려 시대 전기까지도 향촌사회의 구조는 대체로 자연촌이 독자성을 가질 수 있는 수준의 규모에 이르지 못하고 몇 개의 자연촌을 묶은 지역촌 혹은 행정촌이 중심적인 역할을 하였다. 이러한 행정촌을 대표하는 대소의 촌장이나 촌정은 촌락 내에서 높은 권위를 가지고 있었으나, 일반 백성인 주·부·군·현의 지배적인 기인·향리·인리 등과는 구별되었다. 고려 시대의 향리들은 인리성을 가졌지만, 백성들은 백성성이라는 특정한 성을 가졌던 것이다. 이들 양민들은 자연적·혈연적 유대로 결합된 사회집단으로 각각 특정한 촌락을 생활거점으로 삼았다. 토성·촌락성·촌성이라는 이름 하에 결집된 혈족단체의 거주지였던 이들 일반 백성들의 촌락은 인리성을 가진 향리들도 혈연적 자연 촌락을 이루고 대대로 군현의 지방민을 통치하였다. 그리고 이들 혈족 집단의 수장과 향리들을 통하여 국가는 촌락을 지배하고 통치하였다. 촌락의 농민을 파악하는 데 있어서도 국가는 혈족적 결합을 이용하였다. 하지만 고려 말기에 이르러서는 혈연의 순수성이 상실되어 혈족단체의 수장을 매개로 국가가 촌락을 지배하고 파악하는 과거의 구태의연한 방식이 효력을 잃었다. 혈연단체의 족단은 이제 국가권력의 지배에서 벗어나 지역단체만이 남게 되었다. 고려 시대에는 이들 일반 백성이나 양민이 사는 촌락과 천민들만이 사는 촌락이 구분되어 있었다. 향·소·부곡 등의 촌락은 군현제의 특수한 형태인 향·소·부곡 등을 구성하는 촌락으로 일반 양민과 신분적으로 구별되는 천민들이 집단적으로 거주하는 특수한 촌락이었으며, 그 수효도 엄청났다. 향·소·부곡의 성을 가진 이들 천민은 과거 전쟁 포로 나 반역죄인 또는 귀화인의 후예로서 지역적, 직업적 차별을 받는 특수 부문에 종사하는 사람들이었다. 향·소·부곡은 신라시대부터 조선 초기까지 있었던 특수한 지방 하급 행정구획이었지만, 고려 시대에 가장 두드러지게 특성이 나타났다. 향과 부곡은 신분상 천민이었지만 농업생산에 치중하였다는 점에서 대체로 비슷한 것이었다. 하지만 소는 수공업 생산을 담당하고 있었다. 특히, 소는 중앙정부에서 필요로 하는 각종 물품을 생산하여 공납하는 집단이었고, 주민들의 신분은 공장이었다. 예컨대, 도자기를 만드는 자기소(磁器所), 철제품을 만드는 철소(鐵所), 금·은·동의 제품들을 만드는 금소(金所)·은소(銀所)·동소(銅所)와 실을 만드는 사소(絲所), 종이를 만드는 지소(紙所), 비단 옷감을 짜는 주소(紬所), 기와를 굽는 와소(瓦所), 숯을 굽는 탄소(炭所), 소금을 만드는 염소(鹽所), 먹을 만드는 묵소(墨所) 등의 명칭을 가지면서 수공업 생산의 주요 부문을 담당하고 있었다. 따라서, 향과 부곡이 호장 등의 토착 관리에 의하여 통제되던 것과는 달리, 소는 국왕의 권한 아래 소속 주·군·현의 기관을 통하여 곧바로 그들의 천적이 장악되었다. 또한 더 직접적으로 국가의 중앙정부와 결합되고 있었으며, 착취와 수탈 또한 매우 가혹한 것으로 전해졌다. 한편, 토지의 강력한 국가관리를 원칙으로 하는 전시과 제도에 의해 중앙의 왕실·사원·양반 관료·서원·관청 등의 봉건 지배층과 지방 토호들이 농장이라는 이름으로 장원 촌락을 형성한 광대한 토지는 농장이라는 이름으로 장원 촌락을 형성하였다. 농장은 가신과 가노를 통하여 관리되었고, 노비와 전호에 의하여 경작되었다. 또한 농장에 대해서는 면세와 면역의 특전이 주어졌다. 장두는 농장주의 하수인으로 농장 내의 전호를 지배, 감독하고, 그들로부터 생산물을 징수하여 농장주에게 바치는 한편, 잉여생산물을 고리대로 장리하는 등 농장 내의 사무를 처리하였다. 한편, 장원 촌락에 거주하는 전 호들은 농장주에게 노역과 생산물을 바치는 대신 국가에 대한 부역과 조세의무를 면제받았지만, 농장주와의 종속관계에서 벗어날 수 없었다. 또 장원 촌락의 면역과 면세 부분에 해당하는 부역과 조세가 국가 지배하의 일반 양민에게 과중하게 전가되면서, 일반 촌락의 농민들은<NAME>의 길을 택하거나 투탁에 의해 농장에 들어가 장객이 되기도 하였다. 농장주와 경작자 사이에는 병작반수라 하여 수확량을 반으로 나누는 분익소작이 매개체 역할을 하고 있었다. 농장주와 관리자, 경작자 사이에는 경제적 관계 외에도 경제 외적 압력이 크게 작용하고 있었다. 그 밖에도 고려 시대에는 전국의 운수와 교통 노선의 제도 정비에 따라 교통로의 역기능을 담당하였던 사람들이 거주하고 있었던 역촌(驛村) 및 하천과 해안의 도선 기능을 담당하였던 사람들의<NAME>촌(渡津村), 외적으로부터의 방위와 행정적 기능을 담당하였던 진촌(鎭村) 등의 특수한 기능적 촌락들이 형성되기도 하였다. 근세 조선 초기에 군현제도 정비에 따라 향·소·부곡 등의 지방 하부 행정구획이 혁파되고 면 리제도(面里制度)가 실시되었다. 『경국대전』의 호적조와 오가통사목(五家統事目)에서는 5호(戶)를 1통(統)으로 하고 거기에 통주(統主) 또는 통수(統首)를 두며, 5통을 1리(里)로 하고 거기에 이정(里正)과 2명의 유사(有司)를 둔다고 규정하였다. 또, 몇 개의 이를 합쳐서 1면을 만들고 거기에 권농관을 두었다. 촌락 행정상의 자치 조직인 이러한 오가 통제 도는 고려 시대의 선행제도였던 오보제를 따른 것이다. 즉, 5호로 편성된 자치적 행정단위로 촌락 사람들이 공동으로 범죄를 적발하고 보 안에서 상호 규찰하여 도둑을 고발하고 피해자를 구조하며, 부정한 인신매매와 도망자를 수색하는 등의 의무가 부여되었던 것이다. 여기서 말하는 호는 자연 가호이며, 자연촌을 그대로 행정촌으로 편성한 것이다. 신라와 고려 시대처럼 몇 개의 자연촌을 묶어서 행정촌으로 편성하지 않고, 자연촌을 그대로 행정촌에 편성하고 있는 것은 전결(田結)과 호구 수에 의한 완전한 군현제도가 아직도 확립되지 못한 것을 의미하는 동시에, 자연촌이 독자성을 가질 수 있는 정도의 규모에 이르렀다는 것을 의미하는 것이기도 하다. 실제로 조선시대의 촌락은 대략 20호 내지 30호 또는 크게 100여 호로 구성되었으며, 각 촌락에는 이도·이정·동수·존위·좌수 등 여러 가지 이름을 가진 자치행정 책임자가 있었다. 그 밑에 영좌·유사·두민·좌상 등의 명칭을 가진 임원들과 소임·이례·동하·동장 등의 명칭을 가진 사람들이 촌락의 잡역과 심부름을 하였다. 촌락의 임원들은 매년 정월에 열리는 대동회에서 선출되며, 임기는 1년으로 되어 있으나 특별한 사유가 없는 한 연임되는 경우가 많았다. 대동회에는 촌락 주민들이 각 호에서 한 사람씩 참석하는 것이 원칙이었다. 조선시대의 촌락은 단순한 행정 단위였을 뿐만 아니라 주민들의 공동체적 사회생활의 단위였기 때문에 촌락 내에 주요 사회관계와 집단들이 누적되어 있었고, 하나의 자치적 성격을 띠고 있었다. 주민들은 공동의 노력으로 도로·교량·우물·동사 등의 축조와 개수 작업을 진행하여 촌락의 공공시설을 유지하려고 노력하였다. 촌락 주민들이 모두 참여하는 그런 일들은 대동 회의 결의를 거쳐 각 호당 얼마씩 비용을 할당하고 노역을 부과하는 것이었다. 조선 건국 이래로 여러 차례 사전을 혁파하고 토지의 국유 또는 공유를 원칙으로 하는 토지제도 개혁이 시도되었으나 근본적인 개혁은 이루어지지 못하고 소수인에 의한 사전의 독점 현상이 가속화되었다. 특히, 문무의 양반 관리와 공신들에게 분급된 과전(科田)·공신전(功臣田) 또는 별 사전(別賜田) 등의 사전을 가지고 있던 외방의 권문세가들은 관료적 부재지주(不在地主)로서 그들이 본래 가지고 있던 사전을 기초로 하여 비합법적인 수단으로 다른 토지, 특히 공전(公田)을 침탈하고 점거하여 대토지 소유자가 되었다. 한편, 촌락에 거주하는 재촌지주들도 가혹한 소작료의 수취로 인하여 토지 소유 규모를 점차 넓혀 나갔다. 촌락에 사는 일반 농민들은 소작 또는 예농으로 인해 더욱 혹독한 생산 조건에 놓이게 되었다. 실제로, 1436년(세종 18)에 강원도의 호구별 토지 소유 규모를 보면 50결 이상의<NAME>(大戶)가 10호, 20결 이상 50결 미만의 중호(中戶)가 71호, 10결 이상 20결 미만의 소호(小戶)가 1,641호, 5결 이상 10결 미만의 잔호(殘戶)가 2,043호, 5결 이하의 잔잔호(殘殘戶)가 7,773호였다. 그 나머지는 땅을 전혀 소유하지 못한 순소 작농이거나 예농 들이었다. 또한 당시 소작료는 병작반수가 일반적인 관행이었다. 이렇게 볼 때 당시의 촌락은 경제적 계층이 뚜렷하고 그들 계층 간에 지배와 예속의 관계가 뚜렷했다. 이처럼 광대한 토지의 사유에 기초한 경제적 계층과 신분상의 특권 및 혈연관계를 바탕으로 한 특권계급은 특정한 지역에 동족 촌락을 형성하고 위세를 과시하였다. 신라와 고려 시대에도 동족 촌락이 존재했지만, 우리나라의 촌락사에서 동족 촌락이 중심세력을 이루고 있었던 것은 조선시대였다. 1930년에 실시한 동족 촌락의 조사 결과에 따르면, 그 당시 양반과 유림들이 모여 살고 있던 저명한 동족 촌락 1,685개 중에서 1430년 이전에 형성된 것이 207개였고, 1430년에서 1830년(순조 30) 사이에 형성된 것이 997개였다. 따라서, 저명 동족 촌락의 81% 이상이 조선시대에 형성되었다는 것을 알 수 있는데, 발생 연대가 불명확한 458개를 제외하면 그렇다. 이들 동족 촌락들은 원래 그 지방에서 관직 또는 세력을 가지고 있던 지배적인 성씨의 사람들과 그들의 후손들이 형성하기도 하였고, 세도가의 자손들이 분가하여 새로 형성하기도 하였으며, 중앙정부에서 높은 관직에 있던 사람이 고향 또는 광대한 사유지가 있는 연고지를 찾아 은퇴하면서 형성한 경우도 있었다. 그렇지만 동족 촌락 중에는 하나의 성씨만 있는 것도 있었지만, 하나 또는 두 개 이상의 지배적인 성씨와 소수의 다른 성씨들로 이루어진 것도 많았다. 특히, 저명한 양반 동족 촌락에서는 선조의 사당을 세우고<NAME>을 세워 후손들이 높은 관직에 오른 사람들이 많이 배출되었다. 향교와 문묘의 행사를 중심으로 촌락의 범위를 벗어나 전 지역에 걸쳐 관계망을 구축하여 위세를 떨치는 한편, 혈족 의식과 권위의식을 유지하기 위하여 족보 편찬에도 노력을 기울였다. 일제강점기에 일본은 조선에 식민지 지배체제를 구축하기 위해 먼저 조선시대의 동리를 통폐합하는 지방행정제도의 개혁을 단행하였다. 그들은 기존의 자연발생적인 촌락들을 2개 내지 3개로 통폐합하여 법정 동리로 묶고, 이정·이도·존위·좌수·동수 등의 명칭을 없애고 구장이라는 명칭으로 바꾸었다. 이러한 지방행정제도의 개혁은 이른바 자연촌과 행정촌이라는 일본의 이중구조를 우리나라에 그대로 이식하려는 목적에서 시작되었다. 따라서 기존의 동리장은 모두 해직시키고 새로이 구장을 뽑을 때는 낡은 사상을 일소하고 식민지 행정에 솔선수범하는 지방의 유력자를 선정한다는 방침을 세웠다. 하지만 실제적으로 일제의 식민지 행정기관이 지방의 유력자로 임명하려던 양반 유생들은 식민지의 정치와 행정에 반대하고 그 시행에 제동을 거는 사례가 많았다. 새로 선출된 구장들은 무급의 명예직으로 하고 촌락의 지방자치업무를 대부분 면의 행정으로 이관시켰다. 농업과 축산·과수·권농 기타의 산업 조직과 촌락의 자치단체들을 면 단위로 설립하고 면의 행정지<NAME>에 두었다. 이와 같이 촌락의 주요 자치기능들을 축소 또는 약화시키고 면의 행정기능을 확대, 강화시킴에 따라 지역사회구조의 비중도 촌락에서 면으로 옮겨졌다. 또한 지방행정의 경찰정치도 강화되었다. 경찰은 치안이라는 본연의 임무 외에도 교육·권농·토목·위생 등의 감시와 행정지도 임무까지 맡아 촌락 주민들의 생활 전반에 걸쳐 권력을 행사하고 지배하였다. 일제 식민지정책의 일환으로 실시된 토지조사사업도 촌락 주민들의 경제생활과 계층구조를 크게 변화시켰다. 일제는 토지소유권 조사를 실시함에 있어서 소유권의 정밀한 조사를 하지 않고 신고주의(申告主義) 방법을 택하였는데, 하나의 토지에 다원적인 토지소유권이 존재하는 당시의 우리나라 농촌 상황에서 신고주의 방법을 택함으로써 하나의 권리만을 인정하였기 때문에 농민들에게 여러 가지 불리한 사태가 발생하였다. 우선, 토지조사사업의 목적과 토지소유권 신고의 중요성을 제대로 이해하지 못한 농민들은 조세의 부담을 줄이기 위하여 토지면적을 축소시켜 신고하거나 토지 조사령을 어기고 신고하지 않은 경우가 많았다. 신고에 누락된 면적이 사유권 인정을 받지 못하고 공유지가 되어 조선총독부의 소유가 되었다. 또한 사실상 농민들이 이용하던 여러 형태의 공유지가 조선총독부에 의해 모두 소유되었다. 특히, 권문 호족과 지주들은 농민의 토지 소유를 약탈 신고하여 사유권을 법인 받는 경우도 많았다. 농민들이 공동으로 이용하던 경작지·산림·초원 등을 포함한 촌락 공유지와 씨족의 위토도 특권층이나 특정 개인에 의해 신고된 탓에 그들의 사유지가 되어 농민들은 공유지와 위토를 잃었다. 또한 종래의 미개간지는 대부분 무주 공유로 개간하는 사람의 소유였으나 토지 조사령은 신개간지의 사유권을 인정한다고 규정하여 투기적인 일본인 자본가와 권문 호족들이 자신들의 개간지로 신고하여 사유지로 인정하였다. 그리하여 토지조사사업이 완료된 1918년의 농민층 분포를 보면 지주 3.1%, 자작농 19.7%, 자작 겸 소작농 39.4%, 순소 작농 37. 8%로 지주 소작제도가 확대 개편되었음을 알 수 있다. 또한 1939년에는 전 농가의 53.9%가 순소 작농이었고, 쌀의 주산지인 남한에서는 70%에 이르는 순소 작농이 소작인이 되었다. 이처럼 토지를 박탈한 토지조사사업은 많은 소유권 분쟁을 일으켰고, 60∼70%에 이르는 현물 고액 소작료와 세금 및 각종의 부과금 등을 감당하지 못한 소작농들은 전국 각지에서 일제 식민지에 항거하는 소작쟁의를 일으켰다. 제2차 세계대전 말기에는 전시체제라는 명목으로 일제가 농민들의 자가소비용 식량과 종자를 제외한 모든 농산물을 조선총독부에 바치도록 강요하였다. 그리고 나중에는 당해 연도의 공출량을 사전에 농민 각 개인에게 할당하여 공출 의무를 지게 하는 사전 할당제와 공출량의 완수를 각 촌락 단위로 연대책임하에 두는 부락 책임제까지 실시함으로써 농민들 상호 간에 감시의무를 지게 하고, 최소한의 자가소비용 식량까지 강제적으로 수탈하고 잡곡과 콩깻묵 등의 식량배급제를 실시하였다. 광복 이후 한국의 촌락에서는 일제의 식민통치가 종식되고 자율적인 생활이 이루어졌다. 토지 소유에 의한 농가 계층도 변화하였다. 해방되었던 1949년 남한에서는 지주 겸 자작농과 자작 겸 소작농의 비율이 광복 당시와 비교해 크게 증가하고 순소 작농의 비율이 절반 이상 감소하였다. 6·25전쟁이 발발하여 여러 제약이 있었지만 농지개혁이 시행되는 과정에서 농촌에서 지주세력이 일단 줄어든 것만은 사실이다. 전국의 촌락은 1950년 6·25전쟁으로 크게 변했다. 전쟁으로 인해 촌락을 떠나 외지로 나간 사람들이 많았고, 외지에서 피난 온 사람들이 그 촌락에 정착한 경우도 많았다. 이러한 인구의 대이동은 우리나라 역사상 유례가 없는 일이었다. 1960년대 이후 전국적인 도시화와 공업화 및 경제성장에 따라 촌락의 청소년들과 경제적 상위계층 및 하위계층 사람들이 교육과 취업의 기회를 찾아 가까운 중소도시나 멀리 대도시로 빠져나가면서 촌락 주민들의 연령별 인구구성이 바뀌고 가구 수와 인구수도 감소하기 시작하였다. 촌락의 하부구조를 크게 변화시킨 것은 1970년대 전국적으로 실시된 새마을운동이다. 경지정리, 농로 확장, 상수도 시설·주택 및 변소 개량, 전기 및 전화 가설, 기타 농촌·산촌·어촌의 소득증대사업과 환경·위생·보건 등 전반적인 생활개선 사업이 이루어지면서 촌락 생활이 크게 변화하였다. 농촌·산촌·어촌의 생산구조도 급속하게 도시화가 진행됨에 따라 크게 변화하였다. 비닐하우스 채소재배와 과수 및 어업 생산이 도시민의 수요에 맞추어 자가소비를 위한 생계 경제에서 시장 판매를 위한 상업경제로 전환되었다. 전국의 어느 촌락에서나 빈집이 늘어나고 노인 과다 현상이 나타난 것은 1980년대 이후 농·산·어촌의 인구가 도시로 계속 유출되었기 때문이다. 그 대신 농업의 기계화가 지속되고 작물의 종자개량 및 화학비료와 영농방법이 개선되어 농업생산의 구조와 생산력의 면에서 큰 발전을 이루었다. 도로망과 교통수단도 발달하여 전국의 촌락과 도시가 1일 생활권으로 통합되었다. 특히, 텔레비전·라디오·신문 등 대중매체와 컴퓨터를 매개로 한 정보매체의 보급이 전국적으로 확대되고 각종 정보의 전달이 신속해짐에 따라 촌락은 더 이상 고립된 단위가 아니고, 전국의 다른 촌락들 및 인근 중소도시나 대도시와도 교통·통신·정보 면에서 긴밀한 연계가 이루어지고 있다. 한국인의 전통적인 촌락 생활에서 자족성이 뚜렷하게 나타난 것은 당시의 환경과 기술 상황을 직관적으로 반영하는 생태적 결과라고 할 수 있다. 즉, 조선 말기까지 대부분 촌락에 사는 사람들은 경제적으로 농업 이외에는 다른 생업에 대한 선택의 여지가 없었기 때문에 토지에만 고착되어 있었다. 당시 유일한 경제적 기초를 이루고 있던 농업도 가족노동에 의해 경영되는 영세하고, 농업기술의 후진성으로 노동생산성이 낮아 자급자족의 수준을 넘지 못하였고, 분업도 겨우 성별 분업 수준이었다. 촌락 사람들은 생산물을 분배하고 교환하는 일에 있어서도 활발하지 못했다. 농촌의 주변 시장은 5일장이나 10일 시와 같은 것이지만, 잉여생산이 극히 적은 상태에서 촌락 사람들의 시장경제에 대한 의존도는 매우 낮았다. 그들이 직접 생산할 수 없는 생활용품은 화폐 또는 물품화폐를 매개로 시장 상인과 거래하거나, 자신들의 생산물을 시장에 가지고 나가서 생산자와 소비자가 직접 물물교환을 통해 조달했다. 지역마다 일정한 지역권 내의 각 정기시장을 주기적으로 돌아다니며 각자의 거래 범위를 가지고 있던 보부상들이 각 지방의 산물과 일용잡화를 교환하는 데 중요한 역할을 하였다. 이 촌락에서 저 촌락으로 직접 돌아다니며 물건을 파는 행상인도 있었다. 촌락 사람들의 소비수준과 그 유형은 기본적으로 사회적 신분과 경제적 계층에 따라 다르다고 하겠으나, 일반 농민들의 소비수준과 그 유형은 대체로 동일했다. 이상과 같은 촌락 내의 생산·분배·소비활동 중에서 협동이 가장 잘 이루어지는 부문은 생산활동이었다. 우리나라의 농업은 쌀농사 위주로 경영되어 왔기 때문에 관개 수리의 문제가 항상 따라오고, 계절에 따라 농업노동력이 집중적으로 요구되는 경우가 많다. 벼농사 중 모를 옮겨 심고 김을 맬 때는 작업량이 많고, 보나 제방을 축조하고 개수하는 일에는 한꺼번에 많은 인력이<NAME>되어야 한다. 하지만 작업시기가 한정되어 있기 때문에 촌락의 장정들이 모두<NAME>되어 촌락 전체의 경작지를 차례로 돌아가면서 공동작업을 하여 짧은 시간에 많은 일을 해내었다. 이런 관습이 바로 두레였다. 촌락 사람들이 두레에 함께 참여한다는 것 자체가 공동체의식의 발로인 동시에, 촌락 사람들의 응집력을 더욱 강화시켜 주었을 것으로 생각된다. 촌락의 장정들이 두레에 참가하는 것은 그 촌락의 사회적 결속력이 그들에게 강제하는 것이기 때문에 개인적 자의는 거의 허용되지 않았다. 조선시대에는 어느 촌락에서나 이러한 두레의 공동노동 형태가 널리 행해졌다. 조선시대에는 두레뿐만 아니라 품앗이라는 협동적 노동형태가 있었다. 이는 개인들이 하루의 단위를 정해 1:1로 노동하는 관행이다. 또한 품앗이는 현물이나 화폐로 임금을 지불하지 않고 받은 품에 대하여 품으로써 갚는 일종의 호혜적인 노동의 교환이다. 노동의 교환은 인력과 인력뿐 아니라 축력과 인력의 교환도 가능하고 당사자와 제3의 대행자 간에도 가능하다. 모내기를 비롯하여 김매기나 추수 등의 논·밭 일, 퇴비·풀베기와 지붕이기 등 모든 품앗이 일은 품앗이로 해야 한다. 첫째로 품앗이의 경우 개인의 자유에 의해 조직되는 것과 촌락의 공동체적인 구속력이 가입을 강제하는 것에 비해 두레는 개인의 자유에 의해 조직되는 것과 차이가 있다. 둘째로, 품앗이는 그 시기와 계절을 가리지 않고 거의 모든 일에 일시적으로 행해진다는 것이며, 두레는 1년을 기준으로 할 때 농번기 중에서도 가장 바쁜 모심기와 김매기를 중심으로 비교적 긴 기간에 걸쳐 이루어진다는 것이다. 셋째로, 품앗이는 논벼를 재배하기 위하여 관개 수리·모심기·김매기 등의 벼농사 지역에서 일반적으로 관행적으로 행해지는 데 반해, 품앗이는 논농사나 밭농사를 막론하고 자가 노동력이 부족한 모든 일에 걸쳐 행해지고 있다는 것이다. 넷째, 품앗이에는 그런 조직과 기능 및 농악이 없고, 공동의 향연을 통해 촌락공동체의 연대의식과 결속력을 더욱 강하게 하는 데 반해, 두레에는 그런 조직과 기능 및 농악이 없다는 것이다. 하지만 촌락이라는 공동체 안에서 공동체의 협동과 거기에 참여하는 각 개인의 작업능력이 평등하다는 것을 전제로 두레와 품앗이가 관행적으로 행해졌다. 전통적인 공동체 생활에서 촌락 사람들의 상호의존과 부조를 바탕으로 이루어지는 이러한 협동의 관행 때문에 촌락 사람들의 공동체의식과 상호부조 관념이 더욱 강해지기도 하였다. 하지만 일제강점기에는 두 나라의 공동노동관행이 약화되고 변질되었다. 예를 들어, 강원도의 한 촌락에서는 1927년까지 두레가 계속되었으나 그 후로는 없어졌다고 하는데, 그 이전에 두레가 관행으로 자리 잡을 때에도 그 성격은 이미 조선시대의 전통적인 것에서 상당히 변질된 것을 발견하였다는 것이다. 즉, 두레를 조직하기 전에 각 호의 경영 경지면적과 노동력을 사정한 다음, 촌락 내의 농가 전체 경지면적을 산출하여 소요 노동 일수를 결정하였다. 두레에 참가한 촌락 주민 모두가 함께 작업하였다. 하지만 농가의 경영 경지면적과 노동력에는 대소의 차이가 존재하는데, 경영 경지면적이 노동력에 비해 작은 농가는 두레로 일한 노동량에서 자신의 경작지에 소요된 노동량을 뺀 나머지를 임금으로 지급하고, 경영 경지면적이 노동력에 비해 큰 농가는 그만큼의 임금을 지급하였다. 여기서 우리는 두레의 공동체적 구속력이 약화되고 두레에 참가하는 촌락 사람들 개개인의 경제적 이해관계가 타산적으로 변했음을 볼 수 있다. 하지만 품앗이는 전통적으로 개인의 사적인 의사에 따라 1:1로 이루어진 1:1의 노동력 교환이기 때문에 촌락 사람들 개개인의 경제적 이해관계와 모순되지 않는다. 따라서 두레의 협동 관행은 약화되고 변질되었지만 품앗이의 협동 관행은 그대로 이어졌다. 광복 이후에는 일제강점기까지 조금씩 명맥을 이어오던 두레가 완전히 자취를 감췄고, 품앗이의 노동력 교환도 더욱 약화되고 변질되었다. 농촌인구가 이촌 현상으로 인해 촌락 내의 인력 부족이 심각해짐에 따라 농업의 기계화와 기술혁신이 진전되는 한편, 협동 관행과 노동의 가치에 대한 농민들의 관념이 변화하였다. 예를 들면, 경운기·이앙기·제초기·자동탈곡기 등 농기계의 사용으로 인해 논 갈기·모심기·김매기·추수·타작·운반 등의 작업량이 감소하고 수월해졌을 뿐만 아니라 품앗이의 빈도도 훨씬 줄어들었다. 그 대신 품팔이를 현찰로 한다는 관념이 강하게 대두되었다. 심지어 도시에서는 남녀를 구분하지 않고 날품팔이로 사 오는 경우가 많아졌는데, 농번기에 집중적으로 일손이 필요하기 때문이다. 그 결과는 농촌 사람들의 노동에 대한 가치관의 변화로 나타났다. 즉, 노동에 대한 그들의 인식이 변화하고 여성과 노인인구의 노동참여가 증가하는 한편, 농촌에서도 점차 기업가 정신이 형성되기 시작했다. 그렇다고 해서 촌락의 공동체적 협동의 관행이 완전히 사라졌다고 할 수는 없다. 오히려 1970년대의 새마을운동으로 수행된 여러 촌락의 공동체적 협동사업이나 개별적인 소집단의 협동이 새로운 형태로 나타났다. 특히, 촌락의 경제적 여유가 생기고 생활수준이 향상됨에 따라 생산활동 이외의 공공부조와 금융 및 오락 등을 목적으로 하는 각종 계 조직을 통해 촌락 사람들의 공동체적 협동 관행이 지금까지도 지속되고 있다. 혼례나 장례의 상호부조는 조선에서 일제강점기, 광복 후 오늘에 이르기까지 협동의 관행이라고 할 수 있다. 이러한 맥락에서 촌락의 공동체적 협동 관행을 이해하려면 계의 형태와 기능을 살펴보는 것이 매우 중요하다. 우리나라의 경우 계의 형태와 기능의 변모는 촌락공동체의 성격을 그대로 반영한다고 보는 견해도 있기 때문에, 계의 형태와 기능의 변모는 촌락공동체의 변질을 이해하는 데 좋은 지표가 된다. 옛날에는 촌락 전체가 계의 성격을 갖고 있었으며, 이러한 계에는 지역적 연대의식과 전통주의 및 도의적인 성격이 다분하였다. 특히, 동계에는 촌락의 모든 가구를 계원으로 하고, 대부분 이장이 계장을 맡고, 유사와 소임을 1명씩 두는 것이 관례였다. 촌락의 공회당이나 동사 또는 넓은 사랑방에서 이루어지는 동계의 모임에서는 주로 촌락의 여러 가지 공동사업을 결정하고 예산과 결산을 심의, 검토한 뒤 공식적인 회의가 끝난 후에 잔치가 벌어진다. 해마다 각 호에서 비용을 징수하는 경우도 있고, 촌락의 공유재산이 있을 경우에는 거기서 나오는 수입으로 계의 비용을 충당하는 경우도 있다. 혼사계와 상포계는 구성원들 사이의 상호부조를 목적으로 하는 계이다. 보험과 같은 기능을 하는 혼사계와 상포계는 계원의 가족 중 혼인을 하는 사람이 있을 때 돈이나 필요한 물품을 급여하기 위해 가입하는 것으로, 상포계는 가족 중 노인이 사망했을 때 그 비용을 마련하기 위해 가입하는 것이다. 그 밖에도 문중에는 종계나 문중계가 있고, 자녀들의 교육비를 마련하기 위한 학계, 기타 물품을 구입하기 위한 계들이 있다. 또한 같은 연배의 연령집단이 친목과 오락을 목적으로 조직하는 동갑계나 칠성계 등도 존재한다. 그렇지만 지금 촌락 사람들의 협동은 과거처럼 단순한 공동체적인 구속력이 기계적으로 촌락 사람들을 움직이는 것은 아닌 것 같다. 때로는 행정력이 어떤 공동의 목표나 사업을 이루기 위하여 정책적인 면에서 강제하는 경우도 있으나, 대부분의 경우 일의 성과를 거두지 못하였던 것 같다. 촌락 사람들의 협동은 그보다도 더 철저하게 그들의 공동이익과 개인적인 이익을 충분히 고려하여 경제적으로 손해를 보지 않는다는 계산이 확실할 때 요구되는 것이다. 이처럼 촌락의 협동 관행이 타산적으로 변화함에 따라 공동체의식이 약화되고 있는 것은 사실이지만, 여전히 공동체적 협동의 여러 형태는 촌락 생활의 절실한 요구를 충족시켜주고 있다. 촌락의 전통적인 공동체의식을 바탕으로 한 새마을사업의 협동 관행도 1970년대에는 성행하였다.
dfe79fe5-0ce7-4e36-abe0-57603cadd7c8	source05/encykorea/POL19897.txt	사사오입 개헌 (四捨五入改憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025681	CC BY	550	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이승만 대통령은 1952년의 발췌개헌을 통해 대통령 선거를 직선제로 바꾼 뒤, 그해 8월 5일 대통령 선거에서 당선되었다. 하지만 헌법상 대통령 및 부통령의 임기는 4년으로 하고,<NAME>에 의해 1차 중임만 할 수 있는 이 3선 금지조항을 고치도록 한 자유당과 이승만은 이에 만족하지 않고 계속 중임을 하기 위해 헌법의 장애요소를 제거할 필요가 있다고 판단했다. 이에 따라 자유당은 1954년 5월 20일 실시되는 민의원 선거에 이를 찬성, 추진한다는 서명을 받고 후보자를 공천하여 많은 당선자를 확보하였다. 때마침 1954년 10월 일어난 뉴델리 비밀회 사건과 유엔 총회에서 한국 통일 선 거 안 이 제기되자, 자유당은 대한민국의 주권의 제약 또는 영토 변경을 가져올 국가안위(國家安危)에 관한 중대 사항은 국민투표로 결정해야 한다고 주장하면서, 그 명분을 이용하여 국민투표 제도를 도입하는 개헌의 타당성을 선전하였다. 자유당 개헌 기초위원으로 이기붕(李起鵬)·임철호(任哲鎬)·윤만석(尹萬石)·박일경(朴一慶)·백한성(白漢成)·한희석(韓熙錫)·장경근(張璟根)·한동석(韓東錫) 등이 선임되어, 국민투표제 신설, 초대 대통령의 3선 금지조항 삭제, 국무총리제 폐지, 국무원에 대한 연대책임제 폐지, 개별 국무원에 대한 불신임 인정, 부통령에게 대통령 지위 승계권 부여 등을 주된 내용으로 하는 헌법 개정안을 마련하였다. 이 개정안은 자유당의 김두한을 제외한 전체 의원과<NAME>을 비롯한 무소속 의원 등 모두 136명의 서명을 받았다. 자유당은 야당의 반대에도 불구하고 11월 18일 국회에 상정하고 27일 비밀투표로 표결에 부쳤는데, 이는 무소속 포섭과 조별 투표 지시 등 찬성 공작을 펼쳤기 때문이다. 재적의원 203명, 출석인원 202명, 찬성 135표, 반대 60표, 기권 7표로 가결되었다. 이는 헌법개정에 필요한 의결정족수인 재적 인원 203명 중 136표가 부족해서 135표가 찬성이어서 부결된 것으로 당시 사회자였던 부의장 최순주가 선포하였다. 하지만 자유당 간부회는 재적 인원 203명 중 3분의 2는 135.333......으로 영점 이하 숫자는 인격으로 볼 수 없으므로 사사오입하면 135이므로 헌법 개정안은 가결된 것이라고 주장했다. 이들은 11월 28일 자유당 의원총회에서 이 주장을 채택한 뒤 다음날 야당 의원이 퇴장하는 가운데 번복 가결 동의안을 상정하여<NAME> 125명 중 김두한·민관식 2명을 제외한 123명의 동의를 얻어냈다. 이 헌법의 효력은 국회가 곧바로 개정 헌법을 정부로 이송하고 정부는 이를 당일 공포함으로써 발생했다. 하지만 이 헌법개정은 사실상 위헌이었다. 즉, 법리에 맞지 않는 것은 다음과 같은 세 가지 근거가 있다. 첫째, 의결 정족수가 135.333......이므로 이를 1개 올려 136으로 보는 것이 합당한 것인데, 사사오입의 억지 논리로 의결 정족수가 135라고 해석하여 부결된 개정안을 가결로 한 것은 법리상 합당하지 않다. 이 때문에 사사오입 개헌이라는 불명예스러운 이름이 붙었다. 둘째 민주주의의 이념과 동떨어진 이승만이라는 특정인에게만 대통령의 지위를 영구히 보장하는 것은 결코 민주주의의 이념과 동떨어진 것이 아니다. 셋째, 사사오입 개헌에는 그러한 타당한 근거 없이 의장이나 사회자의 개헌안 표결 결과에 대한 의사 표시가 취소되거나 번복되는 것이 법리적으로 맞지 않는다는 점이다. 이승만 대통령은 위헌적인 사사오입 개헌을 통해 출마할 수 있게 되었고, 1956년 대통령 선거에 출마하여 대통령에 당선되어 장기집권의 꿈을 이루었지만 자유당의 정당성은 사실상 사라졌다. 위헌적 개헌에 불복하여 12월 6일 손권배, 9일 한동석 등 12명, 10일에<NAME>희 등 소장 의원 14명이 자유당을 탈당하고, 김두한·김지태·김형덕·박영종 등 7명을 해당 행위자로 제명함으로써 자유당의 위신이 실추되었다. 이 개헌으로 인해 야당 측 의원들은 11월 29일 본회의 퇴장한 뒤에 민의원 위헌 대책 위원회를 구성하고 30일에는 원내 교섭단체 호헌동지회를 결성하여 대여투쟁을 전개하였다. 이들이 전체 야당 세력을 규합하여 단일 야당을 결성한 결과, 1955년 민주당과 진보당이 결성된 것은 12월 3일이다. 이 개헌은 한국 정치사에 한 획을 그었다. 첫째, 헌법개정은 집권자에게 재집권이나 정권 연장의 법적 기반을 마련해 주는 수단이 되어 버렸다. 발췌개헌과 더불어 이 사사오입 개헌도 훗날 3선 개헌과 유신헌법의 전례가 된다. 둘째, 이 개헌에서 국무총리제와 국무원 연대책임제를 폐지함으로써 대통령 중심제와 의원 내각제의 절충 형태인 권력구조에서 강력한 대통령 중심제로의 전환을 가져오게 되면서 민주헌정의 기본인 삼권분립의 불균형을 가져오게 되었다. 셋째, 대통령 유고시 부통령이 그 지위를 승계하게 함으로써 자유당이 영구집권을 할 수 있는 기반을 마련해 주었기 때문에 1956년 정부통령 선거에서 자유당은 관권을<NAME>하여 선거간섭을 자행하였다. 사사오입 개헌은 야당을 크게 자극하여 이를 계기로 민주당과 진보당으로 대표되는 범야 세력의 통합이 가능해졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사사오입 개헌 (四捨五入改憲) ### 내용: 이승만 대통령은 1952년의 발췌개헌을 통해 대통령 선거를 직선제로 바꾼 뒤, 그해 8월 5일 대통령 선거에서 당선되었다. 하지만 헌법상 대통령 및 부통령의 임기는 4년으로 하고,<NAME>에 의해 1차 중임만 할 수 있는 이 3선 금지조항을 고치도록 한 자유당과 이승만은 이에 만족하지 않고 계속 중임을 하기 위해 헌법의 장애요소를 제거할 필요가 있다고 판단했다. 이에 따라 자유당은 1954년 5월 20일 실시되는 민의원 선거에 이를 찬성, 추진한다는 서명을 받고 후보자를 공천하여 많은 당선자를 확보하였다. 때마침 1954년 10월 일어난 뉴델리 비밀회 사건과 유엔 총회에서 한국 통일 선 거 안 이 제기되자, 자유당은 대한민국의 주권의 제약 또는 영토 변경을 가져올 국가안위(國家安危)에 관한 중대 사항은 국민투표로 결정해야 한다고 주장하면서, 그 명분을 이용하여 국민투표 제도를 도입하는 개헌의 타당성을 선전하였다. 자유당 개헌 기초위원으로 이기붕(李起鵬)·임철호(任哲鎬)·윤만석(尹萬石)·박일경(朴一慶)·백한성(白漢成)·한희석(韓熙錫)·장경근(張璟根)·한동석(韓東錫) 등이 선임되어, 국민투표제 신설, 초대 대통령의 3선 금지조항 삭제, 국무총리제 폐지, 국무원에 대한 연대책임제 폐지, 개별 국무원에 대한 불신임 인정, 부통령에게 대통령 지위 승계권 부여 등을 주된 내용으로 하는 헌법 개정안을 마련하였다. 이 개정안은 자유당의 김두한을 제외한 전체 의원과<NAME>을 비롯한 무소속 의원 등 모두 136명의 서명을 받았다. 자유당은 야당의 반대에도 불구하고 11월 18일 국회에 상정하고 27일 비밀투표로 표결에 부쳤는데, 이는 무소속 포섭과 조별 투표 지시 등 찬성 공작을 펼쳤기 때문이다. 재적의원 203명, 출석인원 202명, 찬성 135표, 반대 60표, 기권 7표로 가결되었다. 이는 헌법개정에 필요한 의결정족수인 재적 인원 203명 중 136표가 부족해서 135표가 찬성이어서 부결된 것으로 당시 사회자였던 부의장 최순주가 선포하였다. 하지만 자유당 간부회는 재적 인원 203명 중 3분의 2는 135.333......으로 영점 이하 숫자는 인격으로 볼 수 없으므로 사사오입하면 135이므로 헌법 개정안은 가결된 것이라고 주장했다. 이들은 11월 28일 자유당 의원총회에서 이 주장을 채택한 뒤 다음날 야당 의원이 퇴장하는 가운데 번복 가결 동의안을 상정하여<NAME> 125명 중 김두한·민관식 2명을 제외한 123명의 동의를 얻어냈다. 이 헌법의 효력은 국회가 곧바로 개정 헌법을 정부로 이송하고 정부는 이를 당일 공포함으로써 발생했다. 하지만 이 헌법개정은 사실상 위헌이었다. 즉, 법리에 맞지 않는 것은 다음과 같은 세 가지 근거가 있다. 첫째, 의결 정족수가 135.333......이므로 이를 1개 올려 136으로 보는 것이 합당한 것인데, 사사오입의 억지 논리로 의결 정족수가 135라고 해석하여 부결된 개정안을 가결로 한 것은 법리상 합당하지 않다. 이 때문에 사사오입 개헌이라는 불명예스러운 이름이 붙었다. 둘째 민주주의의 이념과 동떨어진 이승만이라는 특정인에게만 대통령의 지위를 영구히 보장하는 것은 결코 민주주의의 이념과 동떨어진 것이 아니다. 셋째, 사사오입 개헌에는 그러한 타당한 근거 없이 의장이나 사회자의 개헌안 표결 결과에 대한 의사 표시가 취소되거나 번복되는 것이 법리적으로 맞지 않는다는 점이다. 이승만 대통령은 위헌적인 사사오입 개헌을 통해 출마할 수 있게 되었고, 1956년 대통령 선거에 출마하여 대통령에 당선되어 장기집권의 꿈을 이루었지만 자유당의 정당성은 사실상 사라졌다. 위헌적 개헌에 불복하여 12월 6일 손권배, 9일 한동석 등 12명, 10일에<NAME>희 등 소장 의원 14명이 자유당을 탈당하고, 김두한·김지태·김형덕·박영종 등 7명을 해당 행위자로 제명함으로써 자유당의 위신이 실추되었다. 이 개헌으로 인해 야당 측 의원들은 11월 29일 본회의 퇴장한 뒤에 민의원 위헌 대책 위원회를 구성하고 30일에는 원내 교섭단체 호헌동지회를 결성하여 대여투쟁을 전개하였다. 이들이 전체 야당 세력을 규합하여 단일 야당을 결성한 결과, 1955년 민주당과 진보당이 결성된 것은 12월 3일이다. 이 개헌은 한국 정치사에 한 획을 그었다. 첫째, 헌법개정은 집권자에게 재집권이나 정권 연장의 법적 기반을 마련해 주는 수단이 되어 버렸다. 발췌개헌과 더불어 이 사사오입 개헌도 훗날 3선 개헌과 유신헌법의 전례가 된다. 둘째, 이 개헌에서 국무총리제와 국무원 연대책임제를 폐지함으로써 대통령 중심제와 의원 내각제의 절충 형태인 권력구조에서 강력한 대통령 중심제로의 전환을 가져오게 되면서 민주헌정의 기본인 삼권분립의 불균형을 가져오게 되었다. 셋째, 대통령 유고시 부통령이 그 지위를 승계하게 함으로써 자유당이 영구집권을 할 수 있는 기반을 마련해 주었기 때문에 1956년 정부통령 선거에서 자유당은 관권을<NAME>하여 선거간섭을 자행하였다. 사사오입 개헌은 야당을 크게 자극하여 이를 계기로 민주당과 진보당으로 대표되는 범야 세력의 통합이 가능해졌다.
a1c81b5a-1459-425a-af23-0bcfea1f0a14	source05/encykorea/LAW37045.txt	전준 (傳准)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049693	CC BY	91	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일정 재산이란 국가에서 내린 땅을 경작하는 사 패 전민이나 별급된 재산 또는 취득한 재산 등을 의미한다. 입안과 유사하나 흔하게 보는 문서 양식이다. 전준을 받기 위한 절차로는 전준 신청서 제출, 사 패·매매문기·별급문기 등 관계 문서의 제출, 관의 관계 자료 검토, 전준의 발급 등이 있다. 충훈부에서 1605년(선조 38)에<NAME>군유근에게 내려준 사패에<NAME>여 발급한 것과, 1721년(경종 1)에 부안김 씨 가문에 발급한 부안현의 전준이 현재 전해지는 전준이다. 위의 두 문서의 서식은 약간 차이가 있으나 전준의 발급 연월일, 발급관부, 전준의 관계 자료 및 내용 등이 기재된 것은 동일하다. 조선시대 재산 소유권에 대한 공증 자료로 법제사 연구의 자료가 된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전준 (傳准) ### 내용: 일정 재산이란 국가에서 내린 땅을 경작하는 사 패 전민이나 별급된 재산 또는 취득한 재산 등을 의미한다. 입안과 유사하나 흔하게 보는 문서 양식이다. 전준을 받기 위한 절차로는 전준 신청서 제출, 사 패·매매문기·별급문기 등 관계 문서의 제출, 관의 관계 자료 검토, 전준의 발급 등이 있다. 충훈부에서 1605년(선조 38)에<NAME>군유근에게 내려준 사패에<NAME>여 발급한 것과, 1721년(경종 1)에 부안김 씨 가문에 발급한 부안현의 전준이 현재 전해지는 전준이다. 위의 두 문서의 서식은 약간 차이가 있으나 전준의 발급 연월일, 발급관부, 전준의 관계 자료 및 내용 등이 기재된 것은 동일하다. 조선시대 재산 소유권에 대한 공증 자료로 법제사 연구의 자료가 된다.
d86b8054-64da-4cf1-b99b-4f0daa751b64	source05/encykorea/SOC4925.txt	군뢰복 (軍牢服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이주원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006605	CC BY	149	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	군뢰들은 몸에 꼭 끼는 소매의 소창 의(小氅衣)나 협수포(狹袖袍 : 좁은 소매의 웃옷)를 입고 그 위로 속칭 더그레라고 하는 호의(號衣)를 입었으며, 그리고 그 위에 전대(纏帶, 戰帶)를 두르고 아래에는 흰 행전을 둘렀으며 미투리를 신었다. 호의는 특히 그들의 소속을 나타내는 상의(上衣)로서 그 소속에 따라 여러 가지 빛깔이 있었는데, 주로 그 소속을 5방 색(五方色)으로 구분해서<NAME> 청, 서는 백, 남은 홍, 북은 흑, 중앙은 황의 빛깔이었다. 전대는 남색 무명으로 너비 10cm, 길이 3m 정도 되게 만들고 양쪽 끝을 터서 삼각형으로 만들어 돈이나 물건을 넣을 수 있도록 했다. 또한 주전립을 쓰기도 했으나 주로 붉은 상모(, )가 달린 벙거지[]를 썼다. 주전립은 ‘군뢰복다기’라고도 하는데, 군뢰가 군장(軍裝)을 할 때 쓰던 갓으로서 붉은 천으로 만들고 남색 천으로 안감을 대는데 반달 모양의 형체였으며, 전을 걷어올리고 앞에는 길이 10㎝, 너비 8㎝ 정도 되는 주석으로 만든 용(勇) 자를 붙이고, 전립 위에 꼭지처럼 만든 꾸밈새인 증자(鏳子)에는 청전우(靑轉羽)를 달았다. 또한 이들은 군아에서 죄인을 다루기 때문에 주장이나 곤장 등을 들었고 경우에 따라서는 칼을 차기도 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 군뢰복 (軍牢服) ### 내용: 군뢰들은 몸에 꼭 끼는 소매의 소창 의(小氅衣)나 협수포(狹袖袍 : 좁은 소매의 웃옷)를 입고 그 위로 속칭 더그레라고 하는 호의(號衣)를 입었으며, 그리고 그 위에 전대(纏帶, 戰帶)를 두르고 아래에는 흰 행전을 둘렀으며 미투리를 신었다. 호의는 특히 그들의 소속을 나타내는 상의(上衣)로서 그 소속에 따라 여러 가지 빛깔이 있었는데, 주로 그 소속을 5방 색(五方色)으로 구분해서<NAME> 청, 서는 백, 남은 홍, 북은 흑, 중앙은 황의 빛깔이었다. 전대는 남색 무명으로 너비 10cm, 길이 3m 정도 되게 만들고 양쪽 끝을 터서 삼각형으로 만들어 돈이나 물건을 넣을 수 있도록 했다. 또한 주전립을 쓰기도 했으나 주로 붉은 상모(, )가 달린 벙거지[]를 썼다. 주전립은 ‘군뢰복다기’라고도 하는데, 군뢰가 군장(軍裝)을 할 때 쓰던 갓으로서 붉은 천으로 만들고 남색 천으로 안감을 대는데 반달 모양의 형체였으며, 전을 걷어올리고 앞에는 길이 10㎝, 너비 8㎝ 정도 되는 주석으로 만든 용(勇) 자를 붙이고, 전립 위에 꼭지처럼 만든 꾸밈새인 증자(鏳子)에는 청전우(靑轉羽)를 달았다. 또한 이들은 군아에서 죄인을 다루기 때문에 주장이나 곤장 등을 들었고 경우에 따라서는 칼을 차기도 하였다.
80fd857d-0a80-439a-ac7d-d15743d51567	source05/encykorea/MED17569.txt	변한산 (邊漢山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022969	CC BY	22	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1447년(세종 29) 5월 내의 전순의 등과 함께 일본 대마도의 승 숭태에게 의술을 전수하였다. 세종·문종이 죽었을 때, 직첩을 박탈당하고 의금부에 투옥되었으나 곧 풀려났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 변한산 (邊漢山) ### 내용: 1447년(세종 29) 5월 내의 전순의 등과 함께 일본 대마도의 승 숭태에게 의술을 전수하였다. 세종·문종이 죽었을 때, 직첩을 박탈당하고 의금부에 투옥되었으나 곧 풀려났다.
181224d2-14f6-4701-bc7f-0593dc7f466c	source05/encykorea/SOC1713.txt	게장 (게醬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한재숙" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002121	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	게젓이라고도 한다. 산림경제·규합총서·주방 문·시의 전서. 산림경제에는 게·재강·소금·식초·술을 섞어 조해 법으로 담근 게장을 이듬해 봄까지 먹을 수 있다고 적혀 있는데, 게젓은 오래 두면 맛이 변하지만 조해 법으로 담근 게장은 이듬해 봄까지 먹을 수 있다고 기록되어 있다. 이 밖에도 주해 법·초장해 법·염탕 해법 등이 기록되어 있으며, 육선치법(게를 기르는 법)도 기록되어 있다. 따라서 게장은 이미 1600년대부터 우리 식생활의 일부가 되어 있었다. 살아있는 게를 반드시 요리에 이용해야 한다. 마늘·통고추를 섞은 마늘·통고추를 50마리에 10컵 정도 붓고, 물에 담가 해감을 빼낸 뒤 항아리에 담고 진장과 조금 짠 청장을 섞어 붓는다. 3일이 지난 뒤에 간장을 쪽 따라내어 끓인 다음 차게 식혀서 붓는데, 이를 3, 4회 반복하도록 한다. 게장은 각 지방마다 조리법을 달리하여 가정에서의 밑반찬으로 많이 이용되고 있는데, 시대나 지방에 따라서 조리법에는 차이가 있다. ≪규합총서≫에 의하면, 좋은 검정빛 장을 사용하여 쇠고기 두 조각을 넣고 좋은 게를 골라 잘 씻은 다음 항아리 속에 넣어 씨를 뺀 천초를 넣어서 익혔다. ≪주방 문≫에서는 ‘약 게젓’이라 하여 게를 방구리에 담아 하룻밤을 지낸 뒤, 기름장과 후추·생강·마늘을 잘게 썰어 섞어서 기름장을 달여 따뜻한 김이 있을 때 담갔다가 7일 뒤에 먹는다고 한다. ≪시의전서≫에는 게를 깨끗이 씻어 항아리에 넣고 간장을 부어두었다가 3일 뒤에 따라내어 솥에 달여서 식으면 항아리에 붓고, 3일이 지나면 다시 되풀이하여 익힌다고 한다. 지역별로는 경상도·전라도·제주도 지방의 게장이 유명하다. 내년 여름 반찬으로 집집마다 마련해 두는 참게장은 알과 장이 많아 가장 맛있다고 하는데, 가을철에 벼를 베고 나면 논에서 나는 암게가 제일 맛있다고 한다. 전라도 지방의 벌떡 게장은 바닷게를 토막 쳐서 담그거나 크기가 작은 것은 통으로 담그고, 생게를 탁탁 끊어서 양념장을 부었다가 하루나 이틀 뒤에 먹는 것이다. 쫄깃하고 신선하지만 오래 저장을 못 하는 까닭에 벌떡 게장이라는 이름이 붙었다고 한다. 또 전라도 강진의 콩게젓은 콩만큼 작은 게를 맷돌에 갈아서, 걸쭉한 것을 소금·고춧가루로 버무려 담근 것이다. 제주에서는 깅이젓이라는 게를 잡아서 삼월 보름에 썰물 때 담가놓는데, 이것은 모든 병에 좋다는 속설이 전해지고 있다. 일반적으로 게는 육질이나 풍미와 맛이 좋아 기호식품으로 많이 이용된다. 영덕의 큰 게와 함경도의 털게, 강진의 콩게가 유명하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 게장 (게醬) ### 내용: 게젓이라고도 한다. 산림경제·규합총서·주방 문·시의 전서. 산림경제에는 게·재강·소금·식초·술을 섞어 조해 법으로 담근 게장을 이듬해 봄까지 먹을 수 있다고 적혀 있는데, 게젓은 오래 두면 맛이 변하지만 조해 법으로 담근 게장은 이듬해 봄까지 먹을 수 있다고 기록되어 있다. 이 밖에도 주해 법·초장해 법·염탕 해법 등이 기록되어 있으며, 육선치법(게를 기르는 법)도 기록되어 있다. 따라서 게장은 이미 1600년대부터 우리 식생활의 일부가 되어 있었다. 살아있는 게를 반드시 요리에 이용해야 한다. 마늘·통고추를 섞은 마늘·통고추를 50마리에 10컵 정도 붓고, 물에 담가 해감을 빼낸 뒤 항아리에 담고 진장과 조금 짠 청장을 섞어 붓는다. 3일이 지난 뒤에 간장을 쪽 따라내어 끓인 다음 차게 식혀서 붓는데, 이를 3, 4회 반복하도록 한다. 게장은 각 지방마다 조리법을 달리하여 가정에서의 밑반찬으로 많이 이용되고 있는데, 시대나 지방에 따라서 조리법에는 차이가 있다. ≪규합총서≫에 의하면, 좋은 검정빛 장을 사용하여 쇠고기 두 조각을 넣고 좋은 게를 골라 잘 씻은 다음 항아리 속에 넣어 씨를 뺀 천초를 넣어서 익혔다. ≪주방 문≫에서는 ‘약 게젓’이라 하여 게를 방구리에 담아 하룻밤을 지낸 뒤, 기름장과 후추·생강·마늘을 잘게 썰어 섞어서 기름장을 달여 따뜻한 김이 있을 때 담갔다가 7일 뒤에 먹는다고 한다. ≪시의전서≫에는 게를 깨끗이 씻어 항아리에 넣고 간장을 부어두었다가 3일 뒤에 따라내어 솥에 달여서 식으면 항아리에 붓고, 3일이 지나면 다시 되풀이하여 익힌다고 한다. 지역별로는 경상도·전라도·제주도 지방의 게장이 유명하다. 내년 여름 반찬으로 집집마다 마련해 두는 참게장은 알과 장이 많아 가장 맛있다고 하는데, 가을철에 벼를 베고 나면 논에서 나는 암게가 제일 맛있다고 한다. 전라도 지방의 벌떡 게장은 바닷게를 토막 쳐서 담그거나 크기가 작은 것은 통으로 담그고, 생게를 탁탁 끊어서 양념장을 부었다가 하루나 이틀 뒤에 먹는 것이다. 쫄깃하고 신선하지만 오래 저장을 못 하는 까닭에 벌떡 게장이라는 이름이 붙었다고 한다. 또 전라도 강진의 콩게젓은 콩만큼 작은 게를 맷돌에 갈아서, 걸쭉한 것을 소금·고춧가루로 버무려 담근 것이다. 제주에서는 깅이젓이라는 게를 잡아서 삼월 보름에 썰물 때 담가놓는데, 이것은 모든 병에 좋다는 속설이 전해지고 있다. 일반적으로 게는 육질이나 풍미와 맛이 좋아 기호식품으로 많이 이용된다. 영덕의 큰 게와 함경도의 털게, 강진의 콩게가 유명하다.
b64de0da-80a9-493d-98e3-6cc2ece60eeb	source05/encykorea/LAW31356.txt	의무 (義務)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김학동\|김증한" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043212	CC BY	308	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이는 그 근원인 규범에 따라서 도덕적 의무, 종교적 의무, 법적 의무 등으로 구분된다. 이중 법적 의무는 의무자의 의사와는 무관하게 강제되는 법적인 구속으로서 의무자의 의사와 상관없이 반드시 따라야 한다. 구속하는 법에 따라서 법적 의무는 공법상의 의무와 사법상의 의무로 구분된다. 우선 사법상의 의무를 중심으로 그 의의를 살펴보면, 권리와 대립되는 개념인 의무와 권리는 일반적으로 대립한다. 즉 예컨대 매수인의 대금 지급의무에 대응하는 것으로서 매도인의 대금 청구권이 존재한다. 그렇지만 반드시 그런 것은 아니고, 권리가 대응하지 않는 의무, 의무가 대응하지 않는 권리도 있다. 청산인(淸算人)의 채권신고(債權申告)의 공고 의무(公告義務)(「민법」 제88조), 법인 대표자(法人代表者)의 등기 의무(登記義務)(「민법」 제50조 이하), 사무관리자(事務管理者)의 통지의무(通知義務)·관리 계속 의무(管理繼續義務)(「민법」 제736조·제737조) 등은 전자(前者)의 예이고, 취소권(取消權, 「민법」 제5조 제2항, 제109조 제1항, 제110조 제1항 등)·추인권(追認權, 「민법」 제132조, 제139조, 제143조 등)·해제권(解除權, 제543조 이하, 제570조 등)과 같은 형성권(形成權)은 후자(後者)의 예이다. 또한 권리와 의무로 이루어지는 법률관계는 사람의 생활관계 중에서 법의 규율을 받는 것을 말한다. 의무 이행을 하지 않을 경우 대부분 소 또는 강제집행에 의하여 강제되거나 혹은 그 불이행으로 인한 손해배상책임을 지게 된다. 법에 의하여 일정한 구속이 가해지나, 이의 불이행 시 위와 같은 효과가 인정되지 않고 단지 법적 불이익을 받거나 유리한 지위를 상실당할 뿐인 경우에는, 이는 의무가 아니다. 이를 간접의무 혹은 책무라고 한다. 승낙 연착(承諾延着)의 통지의무(通知義務)(「민법」 제528조), 증여자(贈與者)의 하자고지의무(瑕疵告知義務)(「민법」 제559조 1항) 등이 이의 예이다. 사법은 권리를 중심으로 구성되어 있기 때문에, 사법상의 권리에 관해서는 그 내용에 따라 여러 가지 종류로 구별되지만(예컨대 지배권·청구권·형성권·항변권, 재산권·신분권 혹은 채권·물권 등과 같은 구별), 사법상의 의무에 관해서는 그 내용에 따른 구별이 행해지지 않는다. 그렇지만 공법상의 의무(공의무)는 그 주체에 따라 국가적 공의무와 개인적 공의무가 구분되고, 그 성질에 따라 작위·부작위·급부 수인의 의무 등이 구분된다. 개인적 공권에 대응하여 참정시킬 의무, 수익 요구에 응할 의무, 자유권 침해를 할 의무 등이 국가적 공의무이다. 근대 법치국가에서 비로소 인정된 국가적 공의무는 강제수단이 없는 경우가 대부분이다. 개인적 공의무로는 교육의무·납세의무·근로의무·국방의무, 그 외에 질서 행정상 의무·공용부담 의무·개발 질서 행정상 의무 등이 있다. 특히 국세체납처분의 예가 있고, 사법상 의무와 다르기 때문에 공의무를 이행하지 않을 때 행정상 강제집행 수단에 의해 강제집행되는 경우가 많다. 또한 공의무를 위반한 경우 벌칙을 규정하는 경우가 많다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의무 (義務) ### 내용: 이는 그 근원인 규범에 따라서 도덕적 의무, 종교적 의무, 법적 의무 등으로 구분된다. 이중 법적 의무는 의무자의 의사와는 무관하게 강제되는 법적인 구속으로서 의무자의 의사와 상관없이 반드시 따라야 한다. 구속하는 법에 따라서 법적 의무는 공법상의 의무와 사법상의 의무로 구분된다. 우선 사법상의 의무를 중심으로 그 의의를 살펴보면, 권리와 대립되는 개념인 의무와 권리는 일반적으로 대립한다. 즉 예컨대 매수인의 대금 지급의무에 대응하는 것으로서 매도인의 대금 청구권이 존재한다. 그렇지만 반드시 그런 것은 아니고, 권리가 대응하지 않는 의무, 의무가 대응하지 않는 권리도 있다. 청산인(淸算人)의 채권신고(債權申告)의 공고 의무(公告義務)(「민법」 제88조), 법인 대표자(法人代表者)의 등기 의무(登記義務)(「민법」 제50조 이하), 사무관리자(事務管理者)의 통지의무(通知義務)·관리 계속 의무(管理繼續義務)(「민법」 제736조·제737조) 등은 전자(前者)의 예이고, 취소권(取消權, 「민법」 제5조 제2항, 제109조 제1항, 제110조 제1항 등)·추인권(追認權, 「민법」 제132조, 제139조, 제143조 등)·해제권(解除權, 제543조 이하, 제570조 등)과 같은 형성권(形成權)은 후자(後者)의 예이다. 또한 권리와 의무로 이루어지는 법률관계는 사람의 생활관계 중에서 법의 규율을 받는 것을 말한다. 의무 이행을 하지 않을 경우 대부분 소 또는 강제집행에 의하여 강제되거나 혹은 그 불이행으로 인한 손해배상책임을 지게 된다. 법에 의하여 일정한 구속이 가해지나, 이의 불이행 시 위와 같은 효과가 인정되지 않고 단지 법적 불이익을 받거나 유리한 지위를 상실당할 뿐인 경우에는, 이는 의무가 아니다. 이를 간접의무 혹은 책무라고 한다. 승낙 연착(承諾延着)의 통지의무(通知義務)(「민법」 제528조), 증여자(贈與者)의 하자고지의무(瑕疵告知義務)(「민법」 제559조 1항) 등이 이의 예이다. 사법은 권리를 중심으로 구성되어 있기 때문에, 사법상의 권리에 관해서는 그 내용에 따라 여러 가지 종류로 구별되지만(예컨대 지배권·청구권·형성권·항변권, 재산권·신분권 혹은 채권·물권 등과 같은 구별), 사법상의 의무에 관해서는 그 내용에 따른 구별이 행해지지 않는다. 그렇지만 공법상의 의무(공의무)는 그 주체에 따라 국가적 공의무와 개인적 공의무가 구분되고, 그 성질에 따라 작위·부작위·급부 수인의 의무 등이 구분된다. 개인적 공권에 대응하여 참정시킬 의무, 수익 요구에 응할 의무, 자유권 침해를 할 의무 등이 국가적 공의무이다. 근대 법치국가에서 비로소 인정된 국가적 공의무는 강제수단이 없는 경우가 대부분이다. 개인적 공의무로는 교육의무·납세의무·근로의무·국방의무, 그 외에 질서 행정상 의무·공용부담 의무·개발 질서 행정상 의무 등이 있다. 특히 국세체납처분의 예가 있고, 사법상 의무와 다르기 때문에 공의무를 이행하지 않을 때 행정상 강제집행 수단에 의해 강제집행되는 경우가 많다. 또한 공의무를 위반한 경우 벌칙을 규정하는 경우가 많다.
040b062d-7f38-45a6-b07a-db28d6a28eb6	source05/encykorea/SOC3566.txt	과부 (寡婦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004574	CC BY	359	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	환과고독의 하나로 예로부터 과부는 남편의 부재로 경제적으로 어려움에 처하기 쉬운 존재이기 때문에, 홀아비, 과수라고도 한다. 예컨대 『삼국사기』 고국천왕 16년 10월 조에 의하면 왕이 나라 안팎의 관리들에게 명하여 홀아비[鰥] · 과부[寡] · 고아[孤] · 의지할 데 없는 사람[獨]과 늙고 병든 사람[病] · 가난한 사람[貧乏]으로 스스로 살아가지 못하는 자를 널리 물어 구휼케 하였다는 기록이 보여 과부가 구제 대상이었음을 보여준다. ‘일부종사(一夫從事)’유교적 관념인 주 1이 존재하지 않았던 조선 전기에도 과부의 재혼이 빈번하게 일어났다. 부여에서는 형이 죽으면 형수를 아내로 삼는 형사취수혼의 풍습이 존재하였으나, 고구려 말기에 이르러 점차 없어지게 된 것으로 보인다. 신라시대 요석궁의 공주였던 원효가 궁궐로 맞아들여 인연을 맺어 아들 설총을 낳은 사실은 잘 알려져 있다. 고려 시대까지도 남편의 생전에만 부인의 정절이 인정되었고, 과부의 재혼에 대한 제재는 없었다. 광종의 딸인 고려 성종비 문덕 왕후 유 씨는 처음에 종실주7인 홍덕원군에게 시집갔다가 성종과 다시 혼인하였다. 재혼녀가 왕비로까지 들일 수 있다는 것은 이혼이 널리 이루어졌음을 의미한다. 또 재혼할 때 전 남편의 아들을 데려가는 일도 흔했다. 그러나 고려 후기에 원주 2를 통해 성리학이 받아들여지고 조선왕조가 통치이념으로 이를 활용하면서 한 남편만을 섬겨야 한다는 일부종사의 관념이 강화되고, 과부의 재혼에 대한 규제가 나타나기 시작했다. 재가녀의 자손이 과거에 응시하지 못하게 하여 관료로 진출할 수 없도록 한 재가 여자 손금 고법은 1485년(성종 16)에 제정되었는데, 이는 재가녀의 자손이 과거에 응시할 수 없도록 하여 관료로 나가는 것을 원천적으로 봉쇄한 법이다. 이외에도 조선 왕조는 삼강행실도 등의 열녀전을 보급하고, 열녀에게 정표주3, 복호, 면천을 지급함으로써 과부들에게 정절을 강요하였다. 조선 후기로 갈수록 과부에게 강요된 정절은 극단적인 양상으로 나타나 자신의 목숨까지도 저버리는 수많은 열녀를 낳았다. 한편, 조선 전기까지만 해도 과부는 호적에 호주로 기재되는 등 집안의 연장자로서 자신의 권위를 인정받고 있었으나, 성리학적 종법 질서가 강화되어 간 18세기 이후 홀로된 어머니 대신 아들이 호주로 기재되는 등 가부장제가 강화되었다. 그렇지만 양반층의 경우 수절을 요구하는 유교적 이념에 충실했던 양반층과 달리, 일반 서민층에서는 과부가 홀로 생계를 유지하는 것이 쉽지 않았기 때문에 재혼도 빈번하게 일어났다. 한말에 이르러 과부의 재가를 법적으로 허용한 것은 1894년 공포된 갑오개혁의 개혁안에 과녀의 재가를 그 자유에 맡기는 건이 포함되어 있었기 때문이다. 그렇지만 일제하에서도 과부의 재혼을 꺼리는 풍토는 사라지지 않았다. 효열주5이 유교적 담론을 활용한 조선총독부와 이에 결탁한 유림주 4에 의해 강조되고, 과부가 친정과 시집 호주의 동의를 얻어야 재혼할 수 있다는 규정이 새로이 도입되면서 수절이 숭고한 것으로 칭송되었기 때문이다. 이로 인해 1930년대까지도 재혼을 막는 시부모에 대항하여 소송을 제기하거나 자살과 방화를 저지르는 과부들의 저항이 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 과부 (寡婦) ### 내용: 환과고독의 하나로 예로부터 과부는 남편의 부재로 경제적으로 어려움에 처하기 쉬운 존재이기 때문에, 홀아비, 과수라고도 한다. 예컨대 『삼국사기』 고국천왕 16년 10월 조에 의하면 왕이 나라 안팎의 관리들에게 명하여 홀아비[鰥] · 과부[寡] · 고아[孤] · 의지할 데 없는 사람[獨]과 늙고 병든 사람[病] · 가난한 사람[貧乏]으로 스스로 살아가지 못하는 자를 널리 물어 구휼케 하였다는 기록이 보여 과부가 구제 대상이었음을 보여준다. ‘일부종사(一夫從事)’유교적 관념인 주 1이 존재하지 않았던 조선 전기에도 과부의 재혼이 빈번하게 일어났다. 부여에서는 형이 죽으면 형수를 아내로 삼는 형사취수혼의 풍습이 존재하였으나, 고구려 말기에 이르러 점차 없어지게 된 것으로 보인다. 신라시대 요석궁의 공주였던 원효가 궁궐로 맞아들여 인연을 맺어 아들 설총을 낳은 사실은 잘 알려져 있다. 고려 시대까지도 남편의 생전에만 부인의 정절이 인정되었고, 과부의 재혼에 대한 제재는 없었다. 광종의 딸인 고려 성종비 문덕 왕후 유 씨는 처음에 종실주7인 홍덕원군에게 시집갔다가 성종과 다시 혼인하였다. 재혼녀가 왕비로까지 들일 수 있다는 것은 이혼이 널리 이루어졌음을 의미한다. 또 재혼할 때 전 남편의 아들을 데려가는 일도 흔했다. 그러나 고려 후기에 원주 2를 통해 성리학이 받아들여지고 조선왕조가 통치이념으로 이를 활용하면서 한 남편만을 섬겨야 한다는 일부종사의 관념이 강화되고, 과부의 재혼에 대한 규제가 나타나기 시작했다. 재가녀의 자손이 과거에 응시하지 못하게 하여 관료로 진출할 수 없도록 한 재가 여자 손금 고법은 1485년(성종 16)에 제정되었는데, 이는 재가녀의 자손이 과거에 응시할 수 없도록 하여 관료로 나가는 것을 원천적으로 봉쇄한 법이다. 이외에도 조선 왕조는 삼강행실도 등의 열녀전을 보급하고, 열녀에게 정표주3, 복호, 면천을 지급함으로써 과부들에게 정절을 강요하였다. 조선 후기로 갈수록 과부에게 강요된 정절은 극단적인 양상으로 나타나 자신의 목숨까지도 저버리는 수많은 열녀를 낳았다. 한편, 조선 전기까지만 해도 과부는 호적에 호주로 기재되는 등 집안의 연장자로서 자신의 권위를 인정받고 있었으나, 성리학적 종법 질서가 강화되어 간 18세기 이후 홀로된 어머니 대신 아들이 호주로 기재되는 등 가부장제가 강화되었다. 그렇지만 양반층의 경우 수절을 요구하는 유교적 이념에 충실했던 양반층과 달리, 일반 서민층에서는 과부가 홀로 생계를 유지하는 것이 쉽지 않았기 때문에 재혼도 빈번하게 일어났다. 한말에 이르러 과부의 재가를 법적으로 허용한 것은 1894년 공포된 갑오개혁의 개혁안에 과녀의 재가를 그 자유에 맡기는 건이 포함되어 있었기 때문이다. 그렇지만 일제하에서도 과부의 재혼을 꺼리는 풍토는 사라지지 않았다. 효열주5이 유교적 담론을 활용한 조선총독부와 이에 결탁한 유림주 4에 의해 강조되고, 과부가 친정과 시집 호주의 동의를 얻어야 재혼할 수 있다는 규정이 새로이 도입되면서 수절이 숭고한 것으로 칭송되었기 때문이다. 이로 인해 1930년대까지도 재혼을 막는 시부모에 대항하여 소송을 제기하거나 자살과 방화를 저지르는 과부들의 저항이 있었다.
e1f10540-346b-4822-8922-88c925bb1960	source05/encykorea/POL36195.txt	장달 (狀達)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최승희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048363	CC BY	96	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	관찰사·병사·수사 등이 세자에게 그 관할 지역의 중요한 일을 보고하거나 청하는 문서로, 국왕에게 올리는 장계와 유사하다. 조선시대에는. . . . . . . . . . . . 조선왕조실록에는 숙종실록 영조실록 순조실록만 40여 편이 전해지고 있을 뿐이다. 장달의 원본은 세자 대리청정 시대의 승정원일기나 조선왕조실록 등에 요약되어 전해지고 있으나, 사료로서의 가치는 장달의 원본에 비해 낮다. 장계의 서식에서 선계를 선달로 대치한<NAME>이 장달의 서식이다. 피봉이 없는 장달도 주첩( : 두루마리)으로 하고, 합금된 것을 중심으로 왼편 위쪽에 승정원 개탁, 오른편 위쪽에 신서명근봉이라 쓴다. 장달이 먼저 올라오면 승정원에서 살펴본 후 세자에게 보고하고, 세자의 재가를 받아 그 내용과 관계있는 관부에 하달하여 시행하도록 하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 장달 (狀達) ### 내용: 관찰사·병사·수사 등이 세자에게 그 관할 지역의 중요한 일을 보고하거나 청하는 문서로, 국왕에게 올리는 장계와 유사하다. 조선시대에는. . . . . . . . . . . . 조선왕조실록에는 숙종실록 영조실록 순조실록만 40여 편이 전해지고 있을 뿐이다. 장달의 원본은 세자 대리청정 시대의 승정원일기나 조선왕조실록 등에 요약되어 전해지고 있으나, 사료로서의 가치는 장달의 원본에 비해 낮다. 장계의 서식에서 선계를 선달로 대치한<NAME>이 장달의 서식이다. 피봉이 없는 장달도 주첩( : 두루마리)으로 하고, 합금된 것을 중심으로 왼편 위쪽에 승정원 개탁, 오른편 위쪽에 신서명근봉이라 쓴다. 장달이 먼저 올라오면 승정원에서 살펴본 후 세자에게 보고하고, 세자의 재가를 받아 그 내용과 관계있는 관부에 하달하여 시행하도록 하였다.
bfe08f12-c04c-4941-a8c5-6cb8d48c45f4	source05/encykorea/POL22289.txt	선거권 (選擧權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "백운선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028601	CC BY	559	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	선거권은 국민이 선거에 참여할 수 있도록 헌법이 보장하는 권리이다. 민주주의 국가에서 선거는 주권을 행사하는 수단이며 참정권은 가장 중요한 참정권의 하나이다. 국민이 국정에 참여하는 것은 국민주권의 상징이며 국민의 기본적 권리이다. 통치권과 국정을 담당하는 국가기관의 구성원을 선출하고 정부 선택의 권리를 주권자인 국민은 행사한다. 대한민국 헌법은 모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 선거권을 가진다. 고 규정하여 국민의 자유와 평등권을 보장하고 있다. 선거권이 부여되는 요건 보통선거의 원칙에 따라 민주주의 국가에서는 모든 국민의 선거권을 보장하지만, 여기에는 일정한 제한이 따른다. 각국의 선거법은 개개의 국민이 선거권을 행사하기 전에 갖추어야 하는 적극적인 요건과 결격 사유가 없어야 하는 소극적 요건을 정해 놓고 있다. 대한민국의 경우에도 공직선거법 제15조에서 선거권이 있는 자에 대해서 구체적으로 규정하고 있고 제18조에서는 선거권의 결격 사유를 규정하여 선거권을 제한하고 있다. 선거권을 가지기 위해서는 기본적으로 다음과 같은 요건들을 갖추어야 한다. ① 국적 요건: 대한민국의 국민이어야 대통령 및 국회 의원, 지방의회 의원, 지방자치단체장의 선거권이 있다. 그러나 지방 선거에서는 영주의 체류 자격을 취득한지 3년이 경과한 사람으로서 출입국관리법 제34조에 따라 해당 지방자치단체의 외국인 등록대장에 올라 있는 사람에게는 대한민국의 국민이 아니더라도 지방 선거의 선거권을 부여하고 있다. ②연령 요건: 18세 이상의 국민은 대통령 및 국회의원의 선거에 참가할 수 있다. 지역구 국회의원의 선거권은 주소(거소) 요건에 해당 선거구 안에 주민등록이 되어 있거나 국내거소신고인 명부에 3개월 이상 계속 올라 있어야 한다. 지방 선거의 경우 해당 지방자치단체의 관할 구역 안에 주민등록이 되어 있거나 3개월 이상 계속 국내거소신고인 명부에 올라 있어야 선거권이 주어진다. 영주의 체류 자격을 취득한 지 3년이 경과한 외국인도 지방선거의 선거권이 부여되는데, 이들은 해당 지방자치단체의 외국인 등록대장에 등재되어 있다. 선거인 명부나 재외 선거인명부에 등재된 사람만이 실제로 선거권을 행사할 수 있는 것은 이와 같은 요건을 갖추었기 때문이다. 선거권을 가지기 위한 요건들을 모두 갖추었음에도 불구하고 다음과 같은 결격 사유가 있는 자는 선거권을 가질 수 없다. ① 금치산 선고를 받은 자, ② 금고 이상의 형을 선고받고 그 집행이 종료되지 않았거나 그 집행을 받지 아니하기로 확정되지 아니한 자, ③ 선거범, 「정치자금 법」제45조(정치자금 부정수수죄) 및 제49조(선거비용 관련 위반행위에 관한 벌칙)에 규정된 죄를 범한 자, ④ 대통령·국회의원·지방의회 의원·지방자치단체의 장으로서 그 재임 중의 직무와 관련하여 법이 정한 죄(공직선거법 제18조 제3항)를 범하여 처벌받은 자, ⑤ 법원의 판결 또는 다른 법률에 의하여 선거권이 정지 또는 상실된 자. 선거권을 보장하는 것. 대한민국 공직선거법은 국가가 선거권자의 선거권 행사를 위해 필요한 조치를 취하도록 규정하고 있으며, 공무원·학생 또는 다른 사람에게 고용된 자의 선거인명부 열람이나 투표권 행사를 보장하고, 이를 위해 직장·학교 등을 벗어난 때를 휴무 또는 휴업으로 보지 아니하도록 규정하고 있다. 또한 근로기준법은 근로자가 근로시간 중에 선거권, 그 밖의 공민권 행사 또는 공의 직무를 집행하기 위하여 필요한 시간을 청구하면 사용자는 거부할 수 없도록 규정하고 있다. 인류 사회에서 선거가 실시된 지는 오래되었지만 근대 민주주의 정치제도가 성립된 이후 공직자를 선거로 선출하기 시작했다. 민주 정치와 선거권이 성립된 뒤에도 신분, 재산, 교육, 종교, 성별 등에 따라 선거권이 제한되었다. 하지만 선거권 보유자의 범위가 점차 확대된 것은 정치 참여 확대를 위한 지속적인 노력 덕분이다. 근대적 선거가 시작되면서 바로 모든 사람들이 선거권을 가진 것은 아니었다. 선거권을 가진 자의 범위는 성인 남성 인구 중 일정 수준 이상의 재산 소유자에서 시작하여 중산층, 상층 노동자, 모든 성인 남성, 그리고 마지막에는 모든 성인 여성으로 확대되었다. 18세기 이전에는 재산을 가진 사람과 일부 노동자만이 선거권을 행사할 수 있었다. 모든 남성이 선거권을 가진 시기는 1900년 전후이고, 여성이 선거권을 가진 시기는 1920년대 이후이다. 따라서 선거권이 확대되어 온 역사는 곧 민주주의 정치가 발전하고 확산되는 역사였으며, 정치 참여 확대의 역사는 바로 선거권이 확대되어 온 역사였다. 대한민국은 1948년 정부 수립과 함께 근대적 선거제도를 도입하면서 21세 이상의 모든 국민이 선거권을 행사할 수 있게 되었다. 헌정의 시작부터 제도화된 게 보통 선거권인데, 많은 나라들이 수백 년에 걸쳐 피땀 흘려 이룩한 결과다. 이후 1960년에는 20세로, 2005년에는 19세로, 2020년에는 18세로 선거권이 줄어들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 선거권 (選擧權) ### 내용: 선거권은 국민이 선거에 참여할 수 있도록 헌법이 보장하는 권리이다. 민주주의 국가에서 선거는 주권을 행사하는 수단이며 참정권은 가장 중요한 참정권의 하나이다. 국민이 국정에 참여하는 것은 국민주권의 상징이며 국민의 기본적 권리이다. 통치권과 국정을 담당하는 국가기관의 구성원을 선출하고 정부 선택의 권리를 주권자인 국민은 행사한다. 대한민국 헌법은 모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 선거권을 가진다. 고 규정하여 국민의 자유와 평등권을 보장하고 있다. 선거권이 부여되는 요건 보통선거의 원칙에 따라 민주주의 국가에서는 모든 국민의 선거권을 보장하지만, 여기에는 일정한 제한이 따른다. 각국의 선거법은 개개의 국민이 선거권을 행사하기 전에 갖추어야 하는 적극적인 요건과 결격 사유가 없어야 하는 소극적 요건을 정해 놓고 있다. 대한민국의 경우에도 공직선거법 제15조에서 선거권이 있는 자에 대해서 구체적으로 규정하고 있고 제18조에서는 선거권의 결격 사유를 규정하여 선거권을 제한하고 있다. 선거권을 가지기 위해서는 기본적으로 다음과 같은 요건들을 갖추어야 한다. ① 국적 요건: 대한민국의 국민이어야 대통령 및 국회 의원, 지방의회 의원, 지방자치단체장의 선거권이 있다. 그러나 지방 선거에서는 영주의 체류 자격을 취득한지 3년이 경과한 사람으로서 출입국관리법 제34조에 따라 해당 지방자치단체의 외국인 등록대장에 올라 있는 사람에게는 대한민국의 국민이 아니더라도 지방 선거의 선거권을 부여하고 있다. ②연령 요건: 18세 이상의 국민은 대통령 및 국회의원의 선거에 참가할 수 있다. 지역구 국회의원의 선거권은 주소(거소) 요건에 해당 선거구 안에 주민등록이 되어 있거나 국내거소신고인 명부에 3개월 이상 계속 올라 있어야 한다. 지방 선거의 경우 해당 지방자치단체의 관할 구역 안에 주민등록이 되어 있거나 3개월 이상 계속 국내거소신고인 명부에 올라 있어야 선거권이 주어진다. 영주의 체류 자격을 취득한 지 3년이 경과한 외국인도 지방선거의 선거권이 부여되는데, 이들은 해당 지방자치단체의 외국인 등록대장에 등재되어 있다. 선거인 명부나 재외 선거인명부에 등재된 사람만이 실제로 선거권을 행사할 수 있는 것은 이와 같은 요건을 갖추었기 때문이다. 선거권을 가지기 위한 요건들을 모두 갖추었음에도 불구하고 다음과 같은 결격 사유가 있는 자는 선거권을 가질 수 없다. ① 금치산 선고를 받은 자, ② 금고 이상의 형을 선고받고 그 집행이 종료되지 않았거나 그 집행을 받지 아니하기로 확정되지 아니한 자, ③ 선거범, 「정치자금 법」제45조(정치자금 부정수수죄) 및 제49조(선거비용 관련 위반행위에 관한 벌칙)에 규정된 죄를 범한 자, ④ 대통령·국회의원·지방의회 의원·지방자치단체의 장으로서 그 재임 중의 직무와 관련하여 법이 정한 죄(공직선거법 제18조 제3항)를 범하여 처벌받은 자, ⑤ 법원의 판결 또는 다른 법률에 의하여 선거권이 정지 또는 상실된 자. 선거권을 보장하는 것. 대한민국 공직선거법은 국가가 선거권자의 선거권 행사를 위해 필요한 조치를 취하도록 규정하고 있으며, 공무원·학생 또는 다른 사람에게 고용된 자의 선거인명부 열람이나 투표권 행사를 보장하고, 이를 위해 직장·학교 등을 벗어난 때를 휴무 또는 휴업으로 보지 아니하도록 규정하고 있다. 또한 근로기준법은 근로자가 근로시간 중에 선거권, 그 밖의 공민권 행사 또는 공의 직무를 집행하기 위하여 필요한 시간을 청구하면 사용자는 거부할 수 없도록 규정하고 있다. 인류 사회에서 선거가 실시된 지는 오래되었지만 근대 민주주의 정치제도가 성립된 이후 공직자를 선거로 선출하기 시작했다. 민주 정치와 선거권이 성립된 뒤에도 신분, 재산, 교육, 종교, 성별 등에 따라 선거권이 제한되었다. 하지만 선거권 보유자의 범위가 점차 확대된 것은 정치 참여 확대를 위한 지속적인 노력 덕분이다. 근대적 선거가 시작되면서 바로 모든 사람들이 선거권을 가진 것은 아니었다. 선거권을 가진 자의 범위는 성인 남성 인구 중 일정 수준 이상의 재산 소유자에서 시작하여 중산층, 상층 노동자, 모든 성인 남성, 그리고 마지막에는 모든 성인 여성으로 확대되었다. 18세기 이전에는 재산을 가진 사람과 일부 노동자만이 선거권을 행사할 수 있었다. 모든 남성이 선거권을 가진 시기는 1900년 전후이고, 여성이 선거권을 가진 시기는 1920년대 이후이다. 따라서 선거권이 확대되어 온 역사는 곧 민주주의 정치가 발전하고 확산되는 역사였으며, 정치 참여 확대의 역사는 바로 선거권이 확대되어 온 역사였다. 대한민국은 1948년 정부 수립과 함께 근대적 선거제도를 도입하면서 21세 이상의 모든 국민이 선거권을 행사할 수 있게 되었다. 헌정의 시작부터 제도화된 게 보통 선거권인데, 많은 나라들이 수백 년에 걸쳐 피땀 흘려 이룩한 결과다. 이후 1960년에는 20세로, 2005년에는 19세로, 2020년에는 18세로 선거권이 줄어들었다.
c2ec6232-864c-439b-a4fc-231e3e2fd833	source05/encykorea/SOC15093.txt	몸돌석기 (몸돌石器)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018765	CC BY	420	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	몸돌 석기와 격지석기는 도구를 제작할 때 밑감을 이루는 돌덩어리가 자갈돌이나 모난 돌 같은 돌인지, 돌덩어리에서 일차적으로 떼어 낸 격지인지에 따라 분류된다. 또 주먹돌석기로는 찍개, 주먹대패, 여러 면 석기, 주먹찌르개, 주먹도끼 등이 있다. 일부 연구자들은 이 석기들이 몸돌 석기라는 명칭 대신 큰일 석기라는 용어를 쓰기도 하는데, 몸돌 석기와는 달리 크고 무거우므로 그런 것이다. 자갈돌 석기라는 용어를 사용하기도 하는 연구자들은 주먹도끼를 제외한 나머지 석기들을 하나로 묶어 부른다. 찍개는 자갈돌이나 모진 돌의 가장자리에서 격지들을 떼어서 날을 만든 도구이다. 찍개는 다시 한쪽 면에서만 격지가 떼어졌으면 외면 찍개, 마주 보는 두 면에서만 격지가 떼어졌으면 양면 찍개로 분류된다. 대개는 찍개가 무겁고 커서 잡은 사냥감의 사지를 절단하거나 뼈를 깨뜨리는 데 사용되었을 것으로 보지만, 실은 격지 생산 초기 단계에서 버려진 몸돌을 구분하는 일이 그리 쉽지 않다. 주먹대패는 외면 찍개와 유사하지만 날의 각도가 찍개에 비해 가파른 석기이다. 밑감으로는 두꺼운 자갈돌이나 판잣돌, 대형 조각이 주로 쓰인다. 밑감의 판판한 면(자갈면/돌결면/뗀면)을 아래면으로 사용한다. 아래면으로부터 등 방향으로 가파르게 크게 뗀 다음, 둥근 날이나 곧은 날로 잔손질을 한다. 전체적으로 구형에 가까운 형태를 하고 있는 여러 면 석기는 나무를 다듬거나 가죽을 무두질하는 도구로 추정된다. 대개 90도 이상으로 면과 면이 마주 보게 된다. 으스러진 흔적이 모서리에 집중적으로 나타난다. 석구는 전체적인 형상이 공에 가까운 석기이다. 여러 면 석기,<NAME>구, 석구 등 세 가지 석기를 각각 독립된 석기 종류로 인식하기도 하고, 넓은 의미의 여러 면 석기라는 범주 안에 포함시키기도 한다. 이 석기의 활용에 대해서는 사냥돌이라는 의견이 제일 많고, 몸돌주1이라는 의견도 있고 최대한 격지를 떼고 난 몸돌주1이라는 의견도 있다. 마지막 망치였을 것이라는 추측도 있는데, 이는 무언가를 깨뜨리거나 찧는 데 사용되었던 것이다. 주먹찌르개는 끝이 뾰족하고 밑은 둥근, 크고 무거운 돌석기이다. 가운데 등이 있는 길쭉한 자갈돌의 윗면만 떼고 아랫면은 자연면인 경우가 많다. 하지만 세면주먹찌르개라고 부르는 것은, 아랫면도 떼어진 경우가 가끔 있기 때문이다. 주먹찌르개는 단면이 삼각형이고 두텁다는 점이 특징이다. 주먹찌르개와 주먹도끼를 같은 범주의 석기로 묶는 연구자도 있는데, 이는 주먹찌르개와 기능적으로 유사하기 때문이다. 주먹도끼는 자갈돌이나 모난 돌, 드물게 큰 격지, 그리고 양면을 떼어서 만든 석기로 끝이 뾰족하고 밑부분은 자연면인 상태로 둥근 경우가 대부분이다. 주먹도끼는 끝이 뾰족하지 않고 작은 가로날이 달려 있는 경우도 있다. 일부 연구자들은 한반도에서도 둥근 주먹도끼가 나온다고 하지만, 서양에서 말하는 둥근 주먹도끼와는 아주 다르다. 유럽과 아프리카 지역에서는 주먹도끼를 전기 구석기시대를 특징짓는 표식 유물로 본다. 그렇지만 주먹도끼는 우리나라를 비롯한 동아시아 지역에서 전기 구석기시대를 특징짓는 석기가 아니며, 전기 구석기시대를 특징짓는 석기가 아니다. 따라서 주먹도끼는 지역적 맥락에 따라 석기의 성격이 다를 수 있다는 것을 보여주는 좋은 사례이다. 유럽과 아프리카 지역에서 주로 사용되던 몸돌 석기는 주먹도끼가 등장한 이후 점차 줄어들다가 중기 구석기시대에는 격지석기로 완전히 대체되는 양상을 보인다. 하지만 한반도의 구석기시대에서는 일부 유적에서 그런 양상이 나타난다는 의견도 있으나, 전체적으로는 그렇지 않다. 따라서 한반도를 포함한 동아시아 지역의 구석기시대를 보다 세부적으로 나눌 수 있는 나름의 독자적이고 명확한 기준이 필요하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몸돌석기 (몸돌石器) ### 내용: 몸돌 석기와 격지석기는 도구를 제작할 때 밑감을 이루는 돌덩어리가 자갈돌이나 모난 돌 같은 돌인지, 돌덩어리에서 일차적으로 떼어 낸 격지인지에 따라 분류된다. 또 주먹돌석기로는 찍개, 주먹대패, 여러 면 석기, 주먹찌르개, 주먹도끼 등이 있다. 일부 연구자들은 이 석기들이 몸돌 석기라는 명칭 대신 큰일 석기라는 용어를 쓰기도 하는데, 몸돌 석기와는 달리 크고 무거우므로 그런 것이다. 자갈돌 석기라는 용어를 사용하기도 하는 연구자들은 주먹도끼를 제외한 나머지 석기들을 하나로 묶어 부른다. 찍개는 자갈돌이나 모진 돌의 가장자리에서 격지들을 떼어서 날을 만든 도구이다. 찍개는 다시 한쪽 면에서만 격지가 떼어졌으면 외면 찍개, 마주 보는 두 면에서만 격지가 떼어졌으면 양면 찍개로 분류된다. 대개는 찍개가 무겁고 커서 잡은 사냥감의 사지를 절단하거나 뼈를 깨뜨리는 데 사용되었을 것으로 보지만, 실은 격지 생산 초기 단계에서 버려진 몸돌을 구분하는 일이 그리 쉽지 않다. 주먹대패는 외면 찍개와 유사하지만 날의 각도가 찍개에 비해 가파른 석기이다. 밑감으로는 두꺼운 자갈돌이나 판잣돌, 대형 조각이 주로 쓰인다. 밑감의 판판한 면(자갈면/돌결면/뗀면)을 아래면으로 사용한다. 아래면으로부터 등 방향으로 가파르게 크게 뗀 다음, 둥근 날이나 곧은 날로 잔손질을 한다. 전체적으로 구형에 가까운 형태를 하고 있는 여러 면 석기는 나무를 다듬거나 가죽을 무두질하는 도구로 추정된다. 대개 90도 이상으로 면과 면이 마주 보게 된다. 으스러진 흔적이 모서리에 집중적으로 나타난다. 석구는 전체적인 형상이 공에 가까운 석기이다. 여러 면 석기,<NAME>구, 석구 등 세 가지 석기를 각각 독립된 석기 종류로 인식하기도 하고, 넓은 의미의 여러 면 석기라는 범주 안에 포함시키기도 한다. 이 석기의 활용에 대해서는 사냥돌이라는 의견이 제일 많고, 몸돌주1이라는 의견도 있고 최대한 격지를 떼고 난 몸돌주1이라는 의견도 있다. 마지막 망치였을 것이라는 추측도 있는데, 이는 무언가를 깨뜨리거나 찧는 데 사용되었던 것이다. 주먹찌르개는 끝이 뾰족하고 밑은 둥근, 크고 무거운 돌석기이다. 가운데 등이 있는 길쭉한 자갈돌의 윗면만 떼고 아랫면은 자연면인 경우가 많다. 하지만 세면주먹찌르개라고 부르는 것은, 아랫면도 떼어진 경우가 가끔 있기 때문이다. 주먹찌르개는 단면이 삼각형이고 두텁다는 점이 특징이다. 주먹찌르개와 주먹도끼를 같은 범주의 석기로 묶는 연구자도 있는데, 이는 주먹찌르개와 기능적으로 유사하기 때문이다. 주먹도끼는 자갈돌이나 모난 돌, 드물게 큰 격지, 그리고 양면을 떼어서 만든 석기로 끝이 뾰족하고 밑부분은 자연면인 상태로 둥근 경우가 대부분이다. 주먹도끼는 끝이 뾰족하지 않고 작은 가로날이 달려 있는 경우도 있다. 일부 연구자들은 한반도에서도 둥근 주먹도끼가 나온다고 하지만, 서양에서 말하는 둥근 주먹도끼와는 아주 다르다. 유럽과 아프리카 지역에서는 주먹도끼를 전기 구석기시대를 특징짓는 표식 유물로 본다. 그렇지만 주먹도끼는 우리나라를 비롯한 동아시아 지역에서 전기 구석기시대를 특징짓는 석기가 아니며, 전기 구석기시대를 특징짓는 석기가 아니다. 따라서 주먹도끼는 지역적 맥락에 따라 석기의 성격이 다를 수 있다는 것을 보여주는 좋은 사례이다. 유럽과 아프리카 지역에서 주로 사용되던 몸돌 석기는 주먹도끼가 등장한 이후 점차 줄어들다가 중기 구석기시대에는 격지석기로 완전히 대체되는 양상을 보인다. 하지만 한반도의 구석기시대에서는 일부 유적에서 그런 양상이 나타난다는 의견도 있으나, 전체적으로는 그렇지 않다. 따라서 한반도를 포함한 동아시아 지역의 구석기시대를 보다 세부적으로 나눌 수 있는 나름의 독자적이고 명확한 기준이 필요하다.
4fc2e7e8-e175-437b-90f9-9af847e4906e	source05/encykorea/SOC22776.txt	소례복 (小禮服)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김미자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030024	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대에는 대례·소례( : 가례·길례·빈례·군례·흉례)에 따라 제복·조복·공복·상복·시복을 입었는데, 1895년 8월 10일에 대례복·소례복을 제정하고 반포한 후에는 대례·소례에 따라 대례복·소례복을 입었다. 조선시대의 왕과 왕세자는 원유관포를 착용하였다. 조복·공복(뒤에 상복 대용)이 있던 것은 조신의 경우이다. 또 왕비·왕세자빈은 의식의 경중에 따라 원삼·당의가 있었고, 내명부·외명부도 있었다. 이후 조선시대 말엽 여러 차례의 의제 개혁 때마다 조신의 소례복이 지정되었는데, 그 내용은 다음과 같다. 1894년 12월, 조신의 통상예복은 흑색 주의와 답호에 사모·화자( : 관리가 신는 목이 긴 신)를 착용하도록 하였다. 즉, 조복과 공복보다 더 간소화한 것으로, 양관을 쓴 광수인 조복과, 사모를 쓴 착수인 공복보다도 더 간소화한 것이다. 다음 해 8월에는 문관의 복장식을 반포하는 가운데, 조복을 예전처럼 입게 하였다. 또한 흑반령착수포·사모·품대·화자로 하여<NAME>시나 대례복에 착용해도 좋다고 하였다. 이는 이전 개혁이 너무 급진적이라 수구파의 반발을 무마하기 위해 주의·답호 아닌 상복을 복구한 것이다. 또한 1895년 11월에는 단발과 외국 제도의 복장을 허용하는 조칙을 만들었다. 이어 1897년에는 대한 제국과 연호를 광무로 바꾸고 고종은 황제·황후, 황태자·황태자비 등의 관복을 새로 입혔으나 원유관 포만은 크게 변함이 없었다. 유럽 여러 나라에서 시민 예복으로 사용하던 연미복과 후록 코트(frock coat, ), 모자는 진사 고모(, silk top hat)로 1900년(광무 4) 4월에 문관 복장 규칙을 정하면서 정한 것이다. 그렇지만 과도기라 그런지 이것의 보편화는 이루어지지 않았고, 궁중의 예복은 옛 풍습 그대로였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소례복 (小禮服) ### 내용: 조선시대에는 대례·소례( : 가례·길례·빈례·군례·흉례)에 따라 제복·조복·공복·상복·시복을 입었는데, 1895년 8월 10일에 대례복·소례복을 제정하고 반포한 후에는 대례·소례에 따라 대례복·소례복을 입었다. 조선시대의 왕과 왕세자는 원유관포를 착용하였다. 조복·공복(뒤에 상복 대용)이 있던 것은 조신의 경우이다. 또 왕비·왕세자빈은 의식의 경중에 따라 원삼·당의가 있었고, 내명부·외명부도 있었다. 이후 조선시대 말엽 여러 차례의 의제 개혁 때마다 조신의 소례복이 지정되었는데, 그 내용은 다음과 같다. 1894년 12월, 조신의 통상예복은 흑색 주의와 답호에 사모·화자( : 관리가 신는 목이 긴 신)를 착용하도록 하였다. 즉, 조복과 공복보다 더 간소화한 것으로, 양관을 쓴 광수인 조복과, 사모를 쓴 착수인 공복보다도 더 간소화한 것이다. 다음 해 8월에는 문관의 복장식을 반포하는 가운데, 조복을 예전처럼 입게 하였다. 또한 흑반령착수포·사모·품대·화자로 하여<NAME>시나 대례복에 착용해도 좋다고 하였다. 이는 이전 개혁이 너무 급진적이라 수구파의 반발을 무마하기 위해 주의·답호 아닌 상복을 복구한 것이다. 또한 1895년 11월에는 단발과 외국 제도의 복장을 허용하는 조칙을 만들었다. 이어 1897년에는 대한 제국과 연호를 광무로 바꾸고 고종은 황제·황후, 황태자·황태자비 등의 관복을 새로 입혔으나 원유관 포만은 크게 변함이 없었다. 유럽 여러 나라에서 시민 예복으로 사용하던 연미복과 후록 코트(frock coat, ), 모자는 진사 고모(, silk top hat)로 1900년(광무 4) 4월에 문관 복장 규칙을 정하면서 정한 것이다. 그렇지만 과도기라 그런지 이것의 보편화는 이루어지지 않았고, 궁중의 예복은 옛 풍습 그대로였다.
e1778ac3-2e71-4d6f-bace-89e13556fb26	source05/encykorea/POL31267.txt	2·4파동 (二四波動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044539	CC BY	1,359	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일명 보안법 파동. 1956년 정부통령선거에서 이승만이 당선되었으나, 평화통일론을 주장했던 진보당의 조봉암은 200여만표를 얻었고 1957년 전국적으로 지방조직을 확대하는 등 4대 총선을 겨냥해 활발한 활동을 벌였다. 이에 1957년 11월 22일 이근식 내무부장관은 “우리나라 주권을 무시한 평화통일론자”를 처단하기 위해 국가보안법 개정안을 입안 중이며 평화통일을 주장한 정당을 내사 중이라는 중대발안을 하였다.또한 1958년 1월 12일 진보당 당수 조봉암과 간부들을 평화통일구호 및 간첩<NAME>와의 접선혐의로 체포했다고 정부발표가 있었는데, 이들은 김순기, 김택선, 김형, 최관호, 기덕영, 박명익 등이다. 이 KNA 납북사건을 계기로 자유당 정부는 불온사상에 대한 내사와 반국가적 행동에 대한 단속요강을 발표했다. 한편 이러한 경색된 분위기에서 1958년 5월의 민의원선거를 앞두고 자유당과 민주당은 각각 선거전략의 일환으로 선거법 개정을 추진하여, 결국 1958년 1월 서로의 이해를 절충한 이른바 협상선거법(協商選擧法)이라고 불리는 선거법개정안을 통과시켰다. 당시 민주당은 소선거구제 및 선거구 증설, 무소속과 군소정당에 타격을 줄 입후보금기탁제(立候補金寄託制) 등에 자유당과 이해가 일치하였으므로 민주당이 강력히 요구하고 있던 선거참관인의 확대를 선거법 개정에 포함시키는 대가로 선거공영제(選擧公營制)와 언론규제 조항의 삽입을 양보하였다. 이러한 협상선거법의 언론보도제한규정에 대하여 언론인은 위헌이라고 반대하여 한국신문인협회는 반대성명까지 냈으나, 민주당은 눈앞의 이익에 따라 비밀협상에서 자유당이 요구한 이 언론제한 조항을 용인하였다. 협상선거법에 따라 실시된 1958년 5월 2일의 제4대 민의원선거에서 자유당과 민주당의 의도대로 자유당 126석, 민주당 79석, 무소속 27석, 통일당 1석으로 무소속과 군소정당이 큰 타격을 입었다. 제4대 민의원선거 결과 민주당이 무소속과 군소정당의 퇴조로 득을 본 반면, 자유당은 총 233의석 가운데 126석으로 개헌 추진을 위한 2/3의석 확보에 실패했을뿐 아니라 서울 16개 선거구 중 단 1석만 당선자를 내는 등 여촌야도(與村野都)현상에 실망을 감추지 못하였다.또한 부정선거에 대한 소송이 105건, 당선무효 3건, 8건의<NAME>거가 있었다. 자유당의 이러한 정치적 위기는 진보당의 정당등록취소, 8월 사상계의 함석헌, 코리아타임즈의 장수영, 동아일보 최원석 기자의 구속 등으로 이어졌다. 자유당은 다가올 1960년 차기 정·부통령선거의 선행책으로 야당의 언론제한을 주제로 하는 신국가보안법(新國家保安法)을 구상하고 야당측이 고집하는 내각책임제개헌공작을 봉쇄함과 아울러 대공사찰을 강화할 것을 기도하였다. 자유당은 국가원수 명예훼손 엄벌과 범법자의 언론기관취임자격 박탈 및 공무원의 반항·선동도 엄벌한다는 것을 골자로 하였는데, 이 법안은 ① 간첩죄의 극형, ② 간첩방조자에 대한 중죄, ③ 변호사접견금지 및 2심제도 폐지 등을 내용으로 하였다.이에 대하여 민주당과 일부 무소속의원들은 간첩개념확대규정은 정·부통령선거를 앞두고 야당의 대통령 출마의 봉쇄와 언론인의 활동을 제약하려는 것이며, 변호사의 접견금지 및 2심제 폐지는 위헌이라고 전면으로 반대하였다. 여기서 이러한 검찰실무자들의 보안법 개정시안의 무수정을 고집하던 자유당은 보안법안을 철회하고 다시 협의한 결과 언론관계 조항을 삽입하여 처벌이 강화된 새로운 국가보안법개정안을 마련, 1958년 8월 5일 다시 국회에 제출하였다.전문 42조인 이 개정안의 골자는 ① 보안법 적용대상의 확대: ‘북괴지령에 의해 운영되는 단체’에서 ‘국가변란을 목적으로 하는 결사집단 또는 단체의 조직’, ② 이적행위개념의 확대: ‘군사상의 비밀탐지’에서 ‘적을 이롭게 할 목적으로 국가의 이익이 되는 모든 정보의 수집’, ③ 정부를 참칭하거나 국가를 변란할 목적으로 구성된 결사 또는 집단의 지령을 받고 그 목적한 사항의 실행을 협의, 선전, 선동하거나 또는 그 이익을 위하여 동일한 사항을 선전, 선동하는 행위의 처벌규정 신설, ④ 군인 및 공무원의 반항·선동행위 처벌규정 신설, ⑤ 헌법상기관의 명예훼손행위에 대한 처벌규정 신설, ⑥ 사법경찰관의 조서를 증거능력으로 인정하여 구속기간 연장을 가능하게 하였으며, ⑦ 「국가보안법」피고인이 보석될 경우 즉시 항고할 수 있게 하고, ⑧ 군정보기관의 간첩수사에 대한 법적 근거 마련, ⑨ 보안법 범법자에 대한 취임자격 박탈에 교육기관과 보도기관 추가 등이었다.정부는 1958년 11월 8일 이 개정안에 허위의 사실을 적시 또는 유포하거나 사실을 왜곡하여 적시 또는 유포함으로써 인심을 혹란하게 하여 적을 이롭게 한 자는 5년 이하의 징역에 처한다. 정부는 마침내 1958년 11월 18일, 8월 9일자로 제출한 국가보안법을 철회하고, 더 강력한 국가보안법안을 국회에 제출하고 심의를 요청하였다. 사실 이 법안은 국가기밀, 명예훼손, 경찰조서의 증거력인정, 자격정지, 허위사실의 유포 등 광범위한 내용을 담고 있어 인권침해의 우려가 있으며 언론의 자유를 침해할 수 있는 것이었다. 이 국가보안법개정안이 국회에 제안되자 먼저 1958년 11월 21일 한국신문편집인 협회에서도 이 법안의 언론관계 조항이 언론의 자유와 인권보장을 침해하는 것이라고 지적하고 반대를 명백히 하였으며, 대한변호사협회도 국회 법제사법위원회에 건의서를 보내 이 법안이 적용범위가 광범, 모호하며, 국민의 기본권을 침해하는 위법조항이 있고, 소송절차를 무시하였다고 지적하였다.또한 일제의 치안유지법보다 독소조항이 많아 수사기관의 언론검열을 사실상 인정하는 언론탄압 조항이라는 비판이 일었다. 민주당에서도 1958년 11월 23일 반대성명을 통해 정부가 제출한 국가보안법안은 공산분자를 더 잡을 수 있는 이점보다는 언론자유를 말살하고 야당을 질식시키며 일반인의 공사생활을 위협할 해점이 크다. 민주당에서는 이 법안의 문제점으로 ① 이 법안은 헌법상의 기관에 대한 명예훼손을 엄벌하는바 정치비판의 모든 길을 봉쇄할 것이며, ② 국가기밀과 정보의 개념을 군사뿐만 아니라 사회 전 분야에 확대하여 국민생활의 거의 전 영역을 처벌대상으로 하였는 바, 아무리 총력전이라 하더라도 사회와 문화의 영역까지를 군사기밀이라 하여 엄벌해서는 안 될 것이고, ③ 이 법안은 경찰·헌병·특무대 등에서 작성한 피의자 신문조서에 증거능력을 부여하여 자백을 받기 위한 고문을 장려하는 결과를 낳을 것이며, 사법경찰관의 구속기간의 연장, 보석허가와 보석명령에 대한 효력을 정지시키는 즉시 항고제도의 신설은 국민의 신체자유권을 침해하는 것이라는 점, ④ 허위사실의 유포, 적시, 그리고 사실의 왜곡, 적시에 관한 조항은 오늘날 법운영상의 기형적 현실로 미루어 보아 언론탄압의 수단으로 사용될 것이라고 주장하고 이 법안 반대를 위하여 투쟁할 것임을 천명하였다.그런데 1958년 10월에 이미 자유당은 신보안법안의 연내 무수정통과방침을 결정하였으며, 개정의 관철을 위하여 무소속의 장택상(張澤相) 의원을 포섭하여 반공투쟁위원회를 발족시켰다. 또한 차기 정부통령 선거를 위해 정부통령선거법, 지방자치법, 국가보안법의 운용을 위한 중앙조사국의 설치, 경찰집무법의 개정 등 각종 개헌의 연내통과를 시도하기도 하였다.이에 대해 민주당은 11월 27일 보안법 개정을 저지하기 위한 원외조직으로 범야국민대회준비회를 구성하고 보안법 개정을 저지하였다. 극한투쟁을 선언한 야당계의 전면 거부방침에도 불구하고 자유당은 연내 통과를 위하여 민주당측에서 마지막 타협조건으로 내세운 국방·내무 양 분과위원회에서의 병행심의를 요구한 것조차 무시하고, 원내에서의 반대투쟁을 저지하려는 목표 아래 법제사법위원회만의 단독심의를 고집하고 전후 10일간이나 야당의원들과 논쟁을 벌인 끝에 12월 5일 여당의원들만의 찬성으로 법제사법위원회에 상정시키게 되었다.12월 11일에는 제안 설명에 대한 야당측의 반박·난투극이 벌어졌고 13일에는 속개되었으나 견해차를 좁히지 못하여 합의에 이르지 못했다. 다만 12월 17일에야 겨우 일반인을 대상으로 공청회를 열었는데, 이는 야당측에서 요구한 것이었다. 자유당은 이 무렵 보안법개악반대투쟁위원회와 범야국민대회준비회의 보안법 전면 거부투쟁 시위 준비도 묵살하고 법안통과를 강행하려고 하였다. 12월 19일 오전 조재천 의원의 의사방해 발언이 있었으나 오후 3시부터 계속하기로 합의했다. 하지만 자유당의원들은 정각 오후 3시 3분 전에 출석하여 야당의원들의 지각을 틈타 단 3분 만에 신보안법안을 무수정 통과시키고 본회의에 회부하고 말았다. 이날 오후부터 민주당과 일부 무소속 의원 80여 명은 자유당의원들의 기습작전으로 법제사법위원회 날치기 통과에 격분해 국회본회의장에서 무기한 농성에 들어갔고, 범야 각 정당과 사회단체, 재야인사들은 1958년 12월 23일 보안법반대국민대회준비회를 조직해 규탄가두시위 등을 벌였다. 이와 같은 사태에 직면하자 자유당내 온건파 의원들이 중심이 되어 만일의 사태발생을 우려한 나머지 야당과의 협상을 추진하면서 어느 시기까지 냉각기를 갖기 위해 새해예산안의 선심을 조건으로 내걸고 타협을 모색하였으며, 또 민주당 내의 구파의원들은 신보안법안의 연내 통과를 저지하기 위하여 여야 쌍방의 뜻을 절충한 수정안을 내놓고 협상을 시도하였으나 두 가지의 타협안 모두 양당 강경파의 입김에 눌려 좌절되고 말았다.이런 상황 속에서도 민주당의 신파는 전면거부의 극한 투쟁을 주장했고, 자유당 강경파는 기정사실대로 무수정 통과를 주장하여 야당의 농성투쟁은 계속되었다. 한편, 정부·여당은 야당의 국회 본회의장 농성사태에 대해 소수당이 타협을 거부하고 농성하여 국회기능을 마비시키는 것은 불법이라며 반격하고 경위권을 발동하여 농성의원들을 축출할 것을 결정했다. 정부는 당시 28명밖에 안 되는 국회의 경위 수를 300명으로 임시 증원할 것을 국회사무처에 지시하고 전국 각지의 경찰관 중에서 태권도·유도·검도 등에 능숙한 무술경위를 선발해 경찰전문학교에서 훈련시켰다. 한희석 자유당 국회부의장은 개회 직전<NAME>권을 발동해 국회의사당 주위가 무장경관들로 삼엄하게 둘러싸인 가운데 야당 의원들을 지하실에 감금시켰는데, 1958년 12월 24일 오전 일반인들의 통행이 차단된 가운데 개회 직전<NAME>권을 발동했다. 이 과정에서 경위들에 반항하던 야당의원 중 김상돈(金相敦)·조일환(曺逸煥)·허윤수(許潤秀)·유성권(劉聖權)·전영석(田泳奭)·박창화(朴昌華)·구철회(具喆會)·윤택중(尹宅重)·김재곤(金載坤)·김응주(金應柱)·박순천(朴順天)·조일재(趙一載) 등 12명의 의원이 병원에 입원하는 사태가 벌어졌다.한희석 부의장이 사회를 보는 가운데<NAME>권 발동하의 국회의사당 안에서 자유당 의원들만이 남아 신국가보안법을 비롯하여 3988억 환 규모의 신년도예산안, 지방자치법 중 개정안 등 10여 개 법안, 12개의 각종 세법과 27개의 의안을 2시간 만에 일사천리로 통과시켰다. 차기 정·부통령선거를 앞두고 지방자치단체의 장을 선거제에서<NAME>로 개정하여 관에서 임명한 각급 자치단체장을 선거운동에<NAME>함으로써 선거준비에 만전을 기하자는 것이 이들 통과된 법안 중 특히 지방자치법 개정안이다. 이러한 파동이 있은 뒤 야당의원들은 2·4의결무효확인이라는 성명을 발표하고 제31회 임시국회 소집을 요구했고, 한편 원외의 보안법반대국민대회준비위원회도 1958년 12월 30일 규탄성명을 발표한 뒤 1959년 1월 7일 시위계를 내고 대대적인 데모를 계획하였다. 그러나 정부에서는 이 위원회의 간판을 강제로 철거시키고 정사복경찰을<NAME>, 포위경계망과 통행동결조치로써 제지하였으며, 또한 민주당에서는<NAME>련원을 졸업한 약 300명의 청년당원을 중심 부대로 약 3만 명의 서울시당원과 2,000여 명 정도의 지방당원을 대기시켜 놓고 민주당 당사에서 백남훈(白南薰)·고희동(高羲東),<NAME>당(民革黨)의 신숙(申肅), 노농당(勞農黨)의 전진한(錢鎭漢), 무소속의 김팔봉(金八峰) 등 16명의 간부들이 철야회합을 갖고 시위방법과 대책을 논의하였다.정부에서는 이 집회를 불허하는 한편, 경찰전문학교 학생 및 지방경찰관 500여 명까지<NAME>한 경찰망의 편성과 장갑차를 비롯한 각종 장비를<NAME>하여 시위 방지에 주력하였으며, 국민회(國民會)를 사주하여 애국단체연합회로 하여금 민주당에 대한 폭거규탄국민궐기대회를 전국적으로 개최하게 하였다.그러나 반대시위도 치열하여 1월 7일의 국민대회준비위가 계획한 시위는 실패하였지만, 이날 미도파 앞 노상시위를 비롯하여 서울역 앞에서의 여자국민당 시위 등 수천 명의 시위대가 전단(傳單)을 뿌리며 거리로 나섰고, 대구·부산·청주 등 각 지방에서도 시위가 일어났으며, 중앙의 수십 만 학생들도 이에 호응, 경찰 제지를 무릅쓰고 시위를 일으켰다.그러나 이러한 시위에서도 뜻을 이루지 못한 야당은 원내에 민주구국원내투쟁위원회를 조직하고, 원외에서는 민권수호국민총연맹을 결성하여 투쟁방법을 전환했으나, 1959년 1월 15일 신보안법 발효일을 고비로 잠잠해졌다. 이후 야당에서는 농성중인 야당의원들의 축출을 계획한 인물과 특채된 무술경위의 명단만이라도 밝혀내려고 했으나 모두 무산되고 말았다. 즉, 1959년 5월 19일 민주당의 윤명운(尹明運) 외 12명의 의원은 무술·채용 경위와 국고지출에 대한 국정감사를 실시하자는 긴급동의안을 제안하였으나 자유당측의 반대로 부결되고 말았으며, 뿐만 아니라 같은 날의 회의에서 민주당의 한근조(韓根祖) 외 13명으로부터 보안법파동에 대한 책임과 국회정상화를 기하지 못하였다는 이유를 들어 이기붕(李起鵬)에 대한 의장직사퇴권고결의안이 제안되었으나 이것도 부결되고 말아 결국 이 파동의 책임은 당시의 사회자였던 한희석 부의장의 사퇴로 그치고 말았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 2·4파동 (二四波動) ### 내용: 일명 보안법 파동. 1956년 정부통령선거에서 이승만이 당선되었으나, 평화통일론을 주장했던 진보당의 조봉암은 200여만표를 얻었고 1957년 전국적으로 지방조직을 확대하는 등 4대 총선을 겨냥해 활발한 활동을 벌였다. 이에 1957년 11월 22일 이근식 내무부장관은 “우리나라 주권을 무시한 평화통일론자”를 처단하기 위해 국가보안법 개정안을 입안 중이며 평화통일을 주장한 정당을 내사 중이라는 중대발안을 하였다.또한 1958년 1월 12일 진보당 당수 조봉암과 간부들을 평화통일구호 및 간첩<NAME>와의 접선혐의로 체포했다고 정부발표가 있었는데, 이들은 김순기, 김택선, 김형, 최관호, 기덕영, 박명익 등이다. 이 KNA 납북사건을 계기로 자유당 정부는 불온사상에 대한 내사와 반국가적 행동에 대한 단속요강을 발표했다. 한편 이러한 경색된 분위기에서 1958년 5월의 민의원선거를 앞두고 자유당과 민주당은 각각 선거전략의 일환으로 선거법 개정을 추진하여, 결국 1958년 1월 서로의 이해를 절충한 이른바 협상선거법(協商選擧法)이라고 불리는 선거법개정안을 통과시켰다. 당시 민주당은 소선거구제 및 선거구 증설, 무소속과 군소정당에 타격을 줄 입후보금기탁제(立候補金寄託制) 등에 자유당과 이해가 일치하였으므로 민주당이 강력히 요구하고 있던 선거참관인의 확대를 선거법 개정에 포함시키는 대가로 선거공영제(選擧公營制)와 언론규제 조항의 삽입을 양보하였다. 이러한 협상선거법의 언론보도제한규정에 대하여 언론인은 위헌이라고 반대하여 한국신문인협회는 반대성명까지 냈으나, 민주당은 눈앞의 이익에 따라 비밀협상에서 자유당이 요구한 이 언론제한 조항을 용인하였다. 협상선거법에 따라 실시된 1958년 5월 2일의 제4대 민의원선거에서 자유당과 민주당의 의도대로 자유당 126석, 민주당 79석, 무소속 27석, 통일당 1석으로 무소속과 군소정당이 큰 타격을 입었다. 제4대 민의원선거 결과 민주당이 무소속과 군소정당의 퇴조로 득을 본 반면, 자유당은 총 233의석 가운데 126석으로 개헌 추진을 위한 2/3의석 확보에 실패했을뿐 아니라 서울 16개 선거구 중 단 1석만 당선자를 내는 등 여촌야도(與村野都)현상에 실망을 감추지 못하였다.또한 부정선거에 대한 소송이 105건, 당선무효 3건, 8건의<NAME>거가 있었다. 자유당의 이러한 정치적 위기는 진보당의 정당등록취소, 8월 사상계의 함석헌, 코리아타임즈의 장수영, 동아일보 최원석 기자의 구속 등으로 이어졌다. 자유당은 다가올 1960년 차기 정·부통령선거의 선행책으로 야당의 언론제한을 주제로 하는 신국가보안법(新國家保安法)을 구상하고 야당측이 고집하는 내각책임제개헌공작을 봉쇄함과 아울러 대공사찰을 강화할 것을 기도하였다. 자유당은 국가원수 명예훼손 엄벌과 범법자의 언론기관취임자격 박탈 및 공무원의 반항·선동도 엄벌한다는 것을 골자로 하였는데, 이 법안은 ① 간첩죄의 극형, ② 간첩방조자에 대한 중죄, ③ 변호사접견금지 및 2심제도 폐지 등을 내용으로 하였다.이에 대하여 민주당과 일부 무소속의원들은 간첩개념확대규정은 정·부통령선거를 앞두고 야당의 대통령 출마의 봉쇄와 언론인의 활동을 제약하려는 것이며, 변호사의 접견금지 및 2심제 폐지는 위헌이라고 전면으로 반대하였다. 여기서 이러한 검찰실무자들의 보안법 개정시안의 무수정을 고집하던 자유당은 보안법안을 철회하고 다시 협의한 결과 언론관계 조항을 삽입하여 처벌이 강화된 새로운 국가보안법개정안을 마련, 1958년 8월 5일 다시 국회에 제출하였다.전문 42조인 이 개정안의 골자는 ① 보안법 적용대상의 확대: ‘북괴지령에 의해 운영되는 단체’에서 ‘국가변란을 목적으로 하는 결사집단 또는 단체의 조직’, ② 이적행위개념의 확대: ‘군사상의 비밀탐지’에서 ‘적을 이롭게 할 목적으로 국가의 이익이 되는 모든 정보의 수집’, ③ 정부를 참칭하거나 국가를 변란할 목적으로 구성된 결사 또는 집단의 지령을 받고 그 목적한 사항의 실행을 협의, 선전, 선동하거나 또는 그 이익을 위하여 동일한 사항을 선전, 선동하는 행위의 처벌규정 신설, ④ 군인 및 공무원의 반항·선동행위 처벌규정 신설, ⑤ 헌법상기관의 명예훼손행위에 대한 처벌규정 신설, ⑥ 사법경찰관의 조서를 증거능력으로 인정하여 구속기간 연장을 가능하게 하였으며, ⑦ 「국가보안법」피고인이 보석될 경우 즉시 항고할 수 있게 하고, ⑧ 군정보기관의 간첩수사에 대한 법적 근거 마련, ⑨ 보안법 범법자에 대한 취임자격 박탈에 교육기관과 보도기관 추가 등이었다.정부는 1958년 11월 8일 이 개정안에 허위의 사실을 적시 또는 유포하거나 사실을 왜곡하여 적시 또는 유포함으로써 인심을 혹란하게 하여 적을 이롭게 한 자는 5년 이하의 징역에 처한다. 정부는 마침내 1958년 11월 18일, 8월 9일자로 제출한 국가보안법을 철회하고, 더 강력한 국가보안법안을 국회에 제출하고 심의를 요청하였다. 사실 이 법안은 국가기밀, 명예훼손, 경찰조서의 증거력인정, 자격정지, 허위사실의 유포 등 광범위한 내용을 담고 있어 인권침해의 우려가 있으며 언론의 자유를 침해할 수 있는 것이었다. 이 국가보안법개정안이 국회에 제안되자 먼저 1958년 11월 21일 한국신문편집인 협회에서도 이 법안의 언론관계 조항이 언론의 자유와 인권보장을 침해하는 것이라고 지적하고 반대를 명백히 하였으며, 대한변호사협회도 국회 법제사법위원회에 건의서를 보내 이 법안이 적용범위가 광범, 모호하며, 국민의 기본권을 침해하는 위법조항이 있고, 소송절차를 무시하였다고 지적하였다.또한 일제의 치안유지법보다 독소조항이 많아 수사기관의 언론검열을 사실상 인정하는 언론탄압 조항이라는 비판이 일었다. 민주당에서도 1958년 11월 23일 반대성명을 통해 정부가 제출한 국가보안법안은 공산분자를 더 잡을 수 있는 이점보다는 언론자유를 말살하고 야당을 질식시키며 일반인의 공사생활을 위협할 해점이 크다. 민주당에서는 이 법안의 문제점으로 ① 이 법안은 헌법상의 기관에 대한 명예훼손을 엄벌하는바 정치비판의 모든 길을 봉쇄할 것이며, ② 국가기밀과 정보의 개념을 군사뿐만 아니라 사회 전 분야에 확대하여 국민생활의 거의 전 영역을 처벌대상으로 하였는 바, 아무리 총력전이라 하더라도 사회와 문화의 영역까지를 군사기밀이라 하여 엄벌해서는 안 될 것이고, ③ 이 법안은 경찰·헌병·특무대 등에서 작성한 피의자 신문조서에 증거능력을 부여하여 자백을 받기 위한 고문을 장려하는 결과를 낳을 것이며, 사법경찰관의 구속기간의 연장, 보석허가와 보석명령에 대한 효력을 정지시키는 즉시 항고제도의 신설은 국민의 신체자유권을 침해하는 것이라는 점, ④ 허위사실의 유포, 적시, 그리고 사실의 왜곡, 적시에 관한 조항은 오늘날 법운영상의 기형적 현실로 미루어 보아 언론탄압의 수단으로 사용될 것이라고 주장하고 이 법안 반대를 위하여 투쟁할 것임을 천명하였다.그런데 1958년 10월에 이미 자유당은 신보안법안의 연내 무수정통과방침을 결정하였으며, 개정의 관철을 위하여 무소속의 장택상(張澤相) 의원을 포섭하여 반공투쟁위원회를 발족시켰다. 또한 차기 정부통령 선거를 위해 정부통령선거법, 지방자치법, 국가보안법의 운용을 위한 중앙조사국의 설치, 경찰집무법의 개정 등 각종 개헌의 연내통과를 시도하기도 하였다.이에 대해 민주당은 11월 27일 보안법 개정을 저지하기 위한 원외조직으로 범야국민대회준비회를 구성하고 보안법 개정을 저지하였다. 극한투쟁을 선언한 야당계의 전면 거부방침에도 불구하고 자유당은 연내 통과를 위하여 민주당측에서 마지막 타협조건으로 내세운 국방·내무 양 분과위원회에서의 병행심의를 요구한 것조차 무시하고, 원내에서의 반대투쟁을 저지하려는 목표 아래 법제사법위원회만의 단독심의를 고집하고 전후 10일간이나 야당의원들과 논쟁을 벌인 끝에 12월 5일 여당의원들만의 찬성으로 법제사법위원회에 상정시키게 되었다.12월 11일에는 제안 설명에 대한 야당측의 반박·난투극이 벌어졌고 13일에는 속개되었으나 견해차를 좁히지 못하여 합의에 이르지 못했다. 다만 12월 17일에야 겨우 일반인을 대상으로 공청회를 열었는데, 이는 야당측에서 요구한 것이었다. 자유당은 이 무렵 보안법개악반대투쟁위원회와 범야국민대회준비회의 보안법 전면 거부투쟁 시위 준비도 묵살하고 법안통과를 강행하려고 하였다. 12월 19일 오전 조재천 의원의 의사방해 발언이 있었으나 오후 3시부터 계속하기로 합의했다. 하지만 자유당의원들은 정각 오후 3시 3분 전에 출석하여 야당의원들의 지각을 틈타 단 3분 만에 신보안법안을 무수정 통과시키고 본회의에 회부하고 말았다. 이날 오후부터 민주당과 일부 무소속 의원 80여 명은 자유당의원들의 기습작전으로 법제사법위원회 날치기 통과에 격분해 국회본회의장에서 무기한 농성에 들어갔고, 범야 각 정당과 사회단체, 재야인사들은 1958년 12월 23일 보안법반대국민대회준비회를 조직해 규탄가두시위 등을 벌였다. 이와 같은 사태에 직면하자 자유당내 온건파 의원들이 중심이 되어 만일의 사태발생을 우려한 나머지 야당과의 협상을 추진하면서 어느 시기까지 냉각기를 갖기 위해 새해예산안의 선심을 조건으로 내걸고 타협을 모색하였으며, 또 민주당 내의 구파의원들은 신보안법안의 연내 통과를 저지하기 위하여 여야 쌍방의 뜻을 절충한 수정안을 내놓고 협상을 시도하였으나 두 가지의 타협안 모두 양당 강경파의 입김에 눌려 좌절되고 말았다.이런 상황 속에서도 민주당의 신파는 전면거부의 극한 투쟁을 주장했고, 자유당 강경파는 기정사실대로 무수정 통과를 주장하여 야당의 농성투쟁은 계속되었다. 한편, 정부·여당은 야당의 국회 본회의장 농성사태에 대해 소수당이 타협을 거부하고 농성하여 국회기능을 마비시키는 것은 불법이라며 반격하고 경위권을 발동하여 농성의원들을 축출할 것을 결정했다. 정부는 당시 28명밖에 안 되는 국회의 경위 수를 300명으로 임시 증원할 것을 국회사무처에 지시하고 전국 각지의 경찰관 중에서 태권도·유도·검도 등에 능숙한 무술경위를 선발해 경찰전문학교에서 훈련시켰다. 한희석 자유당 국회부의장은 개회 직전<NAME>권을 발동해 국회의사당 주위가 무장경관들로 삼엄하게 둘러싸인 가운데 야당 의원들을 지하실에 감금시켰는데, 1958년 12월 24일 오전 일반인들의 통행이 차단된 가운데 개회 직전<NAME>권을 발동했다. 이 과정에서 경위들에 반항하던 야당의원 중 김상돈(金相敦)·조일환(曺逸煥)·허윤수(許潤秀)·유성권(劉聖權)·전영석(田泳奭)·박창화(朴昌華)·구철회(具喆會)·윤택중(尹宅重)·김재곤(金載坤)·김응주(金應柱)·박순천(朴順天)·조일재(趙一載) 등 12명의 의원이 병원에 입원하는 사태가 벌어졌다.한희석 부의장이 사회를 보는 가운데<NAME>권 발동하의 국회의사당 안에서 자유당 의원들만이 남아 신국가보안법을 비롯하여 3988억 환 규모의 신년도예산안, 지방자치법 중 개정안 등 10여 개 법안, 12개의 각종 세법과 27개의 의안을 2시간 만에 일사천리로 통과시켰다. 차기 정·부통령선거를 앞두고 지방자치단체의 장을 선거제에서<NAME>로 개정하여 관에서 임명한 각급 자치단체장을 선거운동에<NAME>함으로써 선거준비에 만전을 기하자는 것이 이들 통과된 법안 중 특히 지방자치법 개정안이다. 이러한 파동이 있은 뒤 야당의원들은 2·4의결무효확인이라는 성명을 발표하고 제31회 임시국회 소집을 요구했고, 한편 원외의 보안법반대국민대회준비위원회도 1958년 12월 30일 규탄성명을 발표한 뒤 1959년 1월 7일 시위계를 내고 대대적인 데모를 계획하였다. 그러나 정부에서는 이 위원회의 간판을 강제로 철거시키고 정사복경찰을<NAME>, 포위경계망과 통행동결조치로써 제지하였으며, 또한 민주당에서는<NAME>련원을 졸업한 약 300명의 청년당원을 중심 부대로 약 3만 명의 서울시당원과 2,000여 명 정도의 지방당원을 대기시켜 놓고 민주당 당사에서 백남훈(白南薰)·고희동(高羲東),<NAME>당(民革黨)의 신숙(申肅), 노농당(勞農黨)의 전진한(錢鎭漢), 무소속의 김팔봉(金八峰) 등 16명의 간부들이 철야회합을 갖고 시위방법과 대책을 논의하였다.정부에서는 이 집회를 불허하는 한편, 경찰전문학교 학생 및 지방경찰관 500여 명까지<NAME>한 경찰망의 편성과 장갑차를 비롯한 각종 장비를<NAME>하여 시위 방지에 주력하였으며, 국민회(國民會)를 사주하여 애국단체연합회로 하여금 민주당에 대한 폭거규탄국민궐기대회를 전국적으로 개최하게 하였다.그러나 반대시위도 치열하여 1월 7일의 국민대회준비위가 계획한 시위는 실패하였지만, 이날 미도파 앞 노상시위를 비롯하여 서울역 앞에서의 여자국민당 시위 등 수천 명의 시위대가 전단(傳單)을 뿌리며 거리로 나섰고, 대구·부산·청주 등 각 지방에서도 시위가 일어났으며, 중앙의 수십 만 학생들도 이에 호응, 경찰 제지를 무릅쓰고 시위를 일으켰다.그러나 이러한 시위에서도 뜻을 이루지 못한 야당은 원내에 민주구국원내투쟁위원회를 조직하고, 원외에서는 민권수호국민총연맹을 결성하여 투쟁방법을 전환했으나, 1959년 1월 15일 신보안법 발효일을 고비로 잠잠해졌다. 이후 야당에서는 농성중인 야당의원들의 축출을 계획한 인물과 특채된 무술경위의 명단만이라도 밝혀내려고 했으나 모두 무산되고 말았다. 즉, 1959년 5월 19일 민주당의 윤명운(尹明運) 외 12명의 의원은 무술·채용 경위와 국고지출에 대한 국정감사를 실시하자는 긴급동의안을 제안하였으나 자유당측의 반대로 부결되고 말았으며, 뿐만 아니라 같은 날의 회의에서 민주당의 한근조(韓根祖) 외 13명으로부터 보안법파동에 대한 책임과 국회정상화를 기하지 못하였다는 이유를 들어 이기붕(李起鵬)에 대한 의장직사퇴권고결의안이 제안되었으나 이것도 부결되고 말아 결국 이 파동의 책임은 당시의 사회자였던 한희석 부의장의 사퇴로 그치고 말았다.
3237c08d-d53e-4da1-9404-d4863320e6b8	source05/encykorea/SOC41115.txt	창원 덕천리 지석묘군 (昌原德川里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055491	CC BY	424	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	해발 15∼20m의 높이로 동남쪽으로 경사져 내려오는 구릉의 안쪽이다. 이곳에는 원래 5기의 상석이 지상에 노출되어 있었다. 칠성 사업시설 지구로 이 일대의 70만 평 정도가 선정되면서 경남대학교 박물관은 1992년에 이 일대를 발굴 조사했다. 유구의 분포 범위는 동서 90m, 남북 230m였다. 조사 결과, 청동기시대 분묘는<NAME>묘 3기, 석관 또는 석곽묘 12기, 석 개 토광묘 5기 등 모두 20기가 확인되었다. 제1호<NAME>묘는 8m6m의 묘광을 3단으로 좁혀가며 파서 4.5m 아래에 석실을 만들었다. 석실에는 5매의 뚜껑을 덮고, 그 위에 30∼50cm 크기의 돌 800여 개를 적석 하였다. 적석 위에 다시 12매(하 8, 상 4)의 개석을 2중으로 엇갈리게 얹고 묘광의 어깨 부분까지 흙을 채운 뒤<NAME>을 놓고 상석을 얹었다. 매장주체 부인 석실의 크기는 280cm 80cm이고 깊이는 120cm이다. 제1호<NAME>묘의 주위에는 자 모양으로 외곽을 돌려 묘역을 구획한 석축시설이 확인되었다. 이 석축시설은 생토를 폭 3m, 깊이 50cm 정도로 판 다음<NAME>묘가 있는 쪽에만<NAME>를 나란하게 쌓았다. 바닥에도 폭 1.5m 정도의 판석을 깔았다. 현재 남아 있는 석축의 규모는 남북 56m, 동서 17.5m이다. 즉 이 범위 전체가 제1호<NAME>묘의 묘역인 셈이다. 제1호<NAME>묘보다 규모는 작지만 봉분과 같이 불룩하게 성토되어 있는 점, 묘광이 단이 진 점, 개석을 여러 겹으로 덮은 점에서는 제2호<NAME>묘와 동일하다. 이 중 제5호<NAME>묘의 매장주체 부가 125cm 50cm로 일반적인 크기보다 매우 작다는 점이 주목되는 부분이다.<NAME>묘 하부의 매장 시설과 마찬가지로 막돌로 축조된 석곽묘가 있다. 석 개 토광묘는 묘광을 파서 아무런 시설 없이 시신을 매장하고 그 위에 돌 뚜껑을 덮은 단순한 구조이다. 이들 분묘에서는 길이가 20cm 이상 되는 화살촉 20여 점을 비롯해 170여 점의 대롱옥, 석검, 단도 마연 토기, 재가 공한 비파형동검, 각종의 무문토기가 나왔다. 한편 국립 창원 문화재연구소는 인근 상남 상업지역에서 1997년 덕천리<NAME>묘와 유사한<NAME>묘를 발견했다. 상남<NAME>묘는 내부에 시신을 안치하기 위해 석관을 만들고, 그 위에 할석과 대형 개석을 덮은 뒤굄돌과 덮개돌을 올리는 독특한 구조를 하고 있다. 그리고 매장 주체 부인 석관이 깊고 견고하게 축조되었으며, 대형의 상석을 이용하여 분묘의 위용을 보여주고 있으며, 270cm 185cm 190cm의 크기로 당시 이 지역 최고 수장의 무덤으로 추정된다. 우리나라의 대표적인 남방식<NAME>묘로는 상남<NAME>묘와 덕천리<NAME>묘가 있다. 이 유적에서 발견된 청동기시대의 분묘 가운데 규모가 가장 큰 것은 제1호<NAME>묘이다. 더욱이 그 주위에서 확인된 대규모 묘역 시설은 유례가 없는 것이다. 한편 분묘의 맞은편 북서쪽 구릉에서는 청동기시대 환호가 확인되었다. 현재 이 환호는 150m가량 조사되었는데, 폭 3m, 깊이 1∼1.5m의 크기로 구릉의 능선과 골짜기를 따라 조성되었다. 이 지역은 분묘와 연관된 생활공간으로 짐작되나 이미 파괴되어 주거지 등 구체적인 증거는 찾지 못했다. 덕천리의 방형 묘역이 있는 분묘는 중국 동북지방의 강상 묘 · 누상 묘와 일본 산음 지방 야요이 시대의 사우 돌출 묘와 대비시켜 주변 지역과의 연관을 파악하는 데 중요한 요소이다. 또한 청동기시대 분묘에 이미 봉분의 개념이 도입된 점, 단이 진 대형 묘광, 복잡한 시설을 갖춘 매장 시설, 동검이나 대롱 옥과 같은 각종 유물은 남부 지방 청동기시대를 연구하는 데 좋은 자료가 된다. 이 유적은 서기전 4세기에서 3세기경 청동기에서 철기로 넘어가기 직전의 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 창원 덕천리 지석묘군 (昌原德川里支石墓群) ### 내용: 해발 15∼20m의 높이로 동남쪽으로 경사져 내려오는 구릉의 안쪽이다. 이곳에는 원래 5기의 상석이 지상에 노출되어 있었다. 칠성 사업시설 지구로 이 일대의 70만 평 정도가 선정되면서 경남대학교 박물관은 1992년에 이 일대를 발굴 조사했다. 유구의 분포 범위는 동서 90m, 남북 230m였다. 조사 결과, 청동기시대 분묘는<NAME>묘 3기, 석관 또는 석곽묘 12기, 석 개 토광묘 5기 등 모두 20기가 확인되었다. 제1호<NAME>묘는 8m6m의 묘광을 3단으로 좁혀가며 파서 4.5m 아래에 석실을 만들었다. 석실에는 5매의 뚜껑을 덮고, 그 위에 30∼50cm 크기의 돌 800여 개를 적석 하였다. 적석 위에 다시 12매(하 8, 상 4)의 개석을 2중으로 엇갈리게 얹고 묘광의 어깨 부분까지 흙을 채운 뒤<NAME>을 놓고 상석을 얹었다. 매장주체 부인 석실의 크기는 280cm 80cm이고 깊이는 120cm이다. 제1호<NAME>묘의 주위에는 자 모양으로 외곽을 돌려 묘역을 구획한 석축시설이 확인되었다. 이 석축시설은 생토를 폭 3m, 깊이 50cm 정도로 판 다음<NAME>묘가 있는 쪽에만<NAME>를 나란하게 쌓았다. 바닥에도 폭 1.5m 정도의 판석을 깔았다. 현재 남아 있는 석축의 규모는 남북 56m, 동서 17.5m이다. 즉 이 범위 전체가 제1호<NAME>묘의 묘역인 셈이다. 제1호<NAME>묘보다 규모는 작지만 봉분과 같이 불룩하게 성토되어 있는 점, 묘광이 단이 진 점, 개석을 여러 겹으로 덮은 점에서는 제2호<NAME>묘와 동일하다. 이 중 제5호<NAME>묘의 매장주체 부가 125cm 50cm로 일반적인 크기보다 매우 작다는 점이 주목되는 부분이다.<NAME>묘 하부의 매장 시설과 마찬가지로 막돌로 축조된 석곽묘가 있다. 석 개 토광묘는 묘광을 파서 아무런 시설 없이 시신을 매장하고 그 위에 돌 뚜껑을 덮은 단순한 구조이다. 이들 분묘에서는 길이가 20cm 이상 되는 화살촉 20여 점을 비롯해 170여 점의 대롱옥, 석검, 단도 마연 토기, 재가 공한 비파형동검, 각종의 무문토기가 나왔다. 한편 국립 창원 문화재연구소는 인근 상남 상업지역에서 1997년 덕천리<NAME>묘와 유사한<NAME>묘를 발견했다. 상남<NAME>묘는 내부에 시신을 안치하기 위해 석관을 만들고, 그 위에 할석과 대형 개석을 덮은 뒤굄돌과 덮개돌을 올리는 독특한 구조를 하고 있다. 그리고 매장 주체 부인 석관이 깊고 견고하게 축조되었으며, 대형의 상석을 이용하여 분묘의 위용을 보여주고 있으며, 270cm 185cm 190cm의 크기로 당시 이 지역 최고 수장의 무덤으로 추정된다. 우리나라의 대표적인 남방식<NAME>묘로는 상남<NAME>묘와 덕천리<NAME>묘가 있다. 이 유적에서 발견된 청동기시대의 분묘 가운데 규모가 가장 큰 것은 제1호<NAME>묘이다. 더욱이 그 주위에서 확인된 대규모 묘역 시설은 유례가 없는 것이다. 한편 분묘의 맞은편 북서쪽 구릉에서는 청동기시대 환호가 확인되었다. 현재 이 환호는 150m가량 조사되었는데, 폭 3m, 깊이 1∼1.5m의 크기로 구릉의 능선과 골짜기를 따라 조성되었다. 이 지역은 분묘와 연관된 생활공간으로 짐작되나 이미 파괴되어 주거지 등 구체적인 증거는 찾지 못했다. 덕천리의 방형 묘역이 있는 분묘는 중국 동북지방의 강상 묘 · 누상 묘와 일본 산음 지방 야요이 시대의 사우 돌출 묘와 대비시켜 주변 지역과의 연관을 파악하는 데 중요한 요소이다. 또한 청동기시대 분묘에 이미 봉분의 개념이 도입된 점, 단이 진 대형 묘광, 복잡한 시설을 갖춘 매장 시설, 동검이나 대롱 옥과 같은 각종 유물은 남부 지방 청동기시대를 연구하는 데 좋은 자료가 된다. 이 유적은 서기전 4세기에서 3세기경 청동기에서 철기로 넘어가기 직전의 것이다.
8fe7c245-02cd-4e09-bf0a-9dfa2922c1ba	source05/encykorea/POL9110.txt	남조선신민당 (南朝鮮新民黨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김창순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012158	CC BY	138	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중국공산당의 본거지인 옌안(延安)과 그들의 군조직인 팔로군(八路軍)에서 우리나라의 독립 쟁취를 위하여 싸우던 김두봉(金枓奉)·최창익(崔昌益)·한빈(韓斌) 등은 조선 독립동맹을 결성한 바 있었다. 이들은 조국이 광복되자 북한으로 들어와 조직 속의 김무정(金武亭)·김창만(金昌滿)·이상조(李相朝)·박일우(朴一禹)·허정숙(許貞淑) 등 소장파 정예분자들을 공산당에 들여보내면서 1946년 2월 중순부터 공식적인 정치활동을 벌이게 되었다. 이리하여 2월 16일에 조선신민당을 정식으로 발당시켜 북한에서 조직을 완료한 뒤, 그해 2월 3일 서울에 한빈 등을 파견하여 조직한 경성 특별위원회를 위원장 백남운, 부위원장 정노식을 위원장에 앉히고, 그해 7월 14일 남조선신민당 중앙위원회로 개편했다. 남조선신민당은 조선 인민당 및 조선공산당과 3당 합동을 교섭하는 과정에서 분파적으로 사회 노동당 결성에 가담함으로써 북조선 노동당 중앙위원회로부터 좌익 기회주의라는 비난을 받기도 하였다. 북한에서는 이미 조선신민당의 전 조직이 북로당으로 합당된 뒤여서, 원래 평양에 본부를 둔 조선신민당의 분신 조직에 불과한 남조선신민당이 남조선로동당(약칭: 남로당)으로 전원 합동하지 않고 분파적으로나마 사회 로동당(社會勞動黨, 약칭: 사로다) 결성에 가담한 것은 북로당의 입장에 유리한 국면이었다. 남조선신민당은 1946년 11월 23일 남조선 노동당이 창당되면서 흡수, 통합되어 그 존재가 사라졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 남조선신민당 (南朝鮮新民黨) ### 내용: 중국공산당의 본거지인 옌안(延安)과 그들의 군조직인 팔로군(八路軍)에서 우리나라의 독립 쟁취를 위하여 싸우던 김두봉(金枓奉)·최창익(崔昌益)·한빈(韓斌) 등은 조선 독립동맹을 결성한 바 있었다. 이들은 조국이 광복되자 북한으로 들어와 조직 속의 김무정(金武亭)·김창만(金昌滿)·이상조(李相朝)·박일우(朴一禹)·허정숙(許貞淑) 등 소장파 정예분자들을 공산당에 들여보내면서 1946년 2월 중순부터 공식적인 정치활동을 벌이게 되었다. 이리하여 2월 16일에 조선신민당을 정식으로 발당시켜 북한에서 조직을 완료한 뒤, 그해 2월 3일 서울에 한빈 등을 파견하여 조직한 경성 특별위원회를 위원장 백남운, 부위원장 정노식을 위원장에 앉히고, 그해 7월 14일 남조선신민당 중앙위원회로 개편했다. 남조선신민당은 조선 인민당 및 조선공산당과 3당 합동을 교섭하는 과정에서 분파적으로 사회 노동당 결성에 가담함으로써 북조선 노동당 중앙위원회로부터 좌익 기회주의라는 비난을 받기도 하였다. 북한에서는 이미 조선신민당의 전 조직이 북로당으로 합당된 뒤여서, 원래 평양에 본부를 둔 조선신민당의 분신 조직에 불과한 남조선신민당이 남조선로동당(약칭: 남로당)으로 전원 합동하지 않고 분파적으로나마 사회 로동당(社會勞動黨, 약칭: 사로다) 결성에 가담한 것은 북로당의 입장에 유리한 국면이었다. 남조선신민당은 1946년 11월 23일 남조선 노동당이 창당되면서 흡수, 통합되어 그 존재가 사라졌다.
104cf014-ac42-4372-9019-1ca9764e3ffc	source05/encykorea/SOC57356.txt	망년과세 (忘年過歲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077300	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한 해의 고단함과 고통을 잊는다는 뜻의 망년과 새해를 맞이하여 설을 지내는 것을 뜻하는 과세는 설을 새해를 맞이하여 쇠는 것을 의미한다. 제주도에서는 보통 생전 고인의 선물로 버선, 토시, 휘양(방한모) 등을 손수 만들어 가져간다고 한다. 부모들은 자식 앞에서 신년이 돌아오면 이 버선 신읍 서라고 선물하면서 한번 신어보고 잘 맞는지 확인한다고 한다. 자녀들이 해 넘어 감시메, 요거 한 적 자사봅서라고 말하며 쇠고기를 넣어 만든 메밀국수를 내놓는다고 한다. 또한, 친정어머니가 곱게 치마를 입거나 저고리를 입거나 유채기름(유채기름)을 선물로 드리는데, 이는 설을 쇠면서 치마를 곱게 단장하시라는 의미로 드리는 것이라고 한다. 제주도에서 망년 과세는 보통 일주일 동안 이루어지는데, 이는 자식을 둔 부모의 부모가 이 기간 동안 흩어져 살던 딸들이 오기를 기다린 것으로 보인다. 이와 유사한 말로서, 제주도 이외 지역에서 ‘묵은 세배’나 ‘구세배(舊歲拜)’라는 말이 있는데, 이는 섣달그믐날 친척이나 부모님을 찾아가 세배 드리는 것을 말한다. 『동국세시기(東國歲時記)』에 의하면, “조신(朝臣) 2품 이상과 시종신(侍從臣)들은 제석(除夕)에 대궐에 들어가 묵은해 문안을 올린다. 사대부집에서는 사당에 참례한다. 또, 연소자들은 친척 어른들을 찾아서 문안하는 데 이를 묵은 세배(舊歲拜)라 한다. ”라고 전한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 망년과세 (忘年過歲) ### 내용: 한 해의 고단함과 고통을 잊는다는 뜻의 망년과 새해를 맞이하여 설을 지내는 것을 뜻하는 과세는 설을 새해를 맞이하여 쇠는 것을 의미한다. 제주도에서는 보통 생전 고인의 선물로 버선, 토시, 휘양(방한모) 등을 손수 만들어 가져간다고 한다. 부모들은 자식 앞에서 신년이 돌아오면 이 버선 신읍 서라고 선물하면서 한번 신어보고 잘 맞는지 확인한다고 한다. 자녀들이 해 넘어 감시메, 요거 한 적 자사봅서라고 말하며 쇠고기를 넣어 만든 메밀국수를 내놓는다고 한다. 또한, 친정어머니가 곱게 치마를 입거나 저고리를 입거나 유채기름(유채기름)을 선물로 드리는데, 이는 설을 쇠면서 치마를 곱게 단장하시라는 의미로 드리는 것이라고 한다. 제주도에서 망년 과세는 보통 일주일 동안 이루어지는데, 이는 자식을 둔 부모의 부모가 이 기간 동안 흩어져 살던 딸들이 오기를 기다린 것으로 보인다. 이와 유사한 말로서, 제주도 이외 지역에서 ‘묵은 세배’나 ‘구세배(舊歲拜)’라는 말이 있는데, 이는 섣달그믐날 친척이나 부모님을 찾아가 세배 드리는 것을 말한다. 『동국세시기(東國歲時記)』에 의하면, “조신(朝臣) 2품 이상과 시종신(侍從臣)들은 제석(除夕)에 대궐에 들어가 묵은해 문안을 올린다. 사대부집에서는 사당에 참례한다. 또, 연소자들은 친척 어른들을 찾아서 문안하는 데 이를 묵은 세배(舊歲拜)라 한다. ”라고 전한다.
46e9873a-b044-48a8-8e28-a253cac28bb2	source05/encykorea/SOC14321.txt	며느리	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018137	CC BY	461	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로 자부라 한다. 조카의 아내는 조카며느리, 손자의 아내는 손자며느리로 칭한다. 조선시대에는 혼례 후 신랑이 폐백을 드리고 신랑의 아버지 및 어머니에게 처음으로 절을 하면, 며느리 칭호를 받았다. 조선시대의 신부는 시부모를 친부모와 같이 섬겨야 하며, 출가외인으로 평생을 시집식구가 된다고 여겼다. 전통적 대가족제도 하에서 며느리가 지켜야 할 일을 적시한 책으로는 부녀자들의 수신교과서라 할 『여사서』 · 『열녀전』 · 『소학』 등이 있고, 이밖에 이황(李滉)의 『규중요람』, 송시열(宋時烈)의 『계녀서』, 이덕무(李德懋)의 『사소절』 중 「부의(婦儀)」 등 집안 부녀자들의 교육을 위해 지어진 책들도 있다.첫째는 시부모에게 효도하고 집안 식구들을 화목하게 이끌어야 며느리의 도리가 된다. 이를 위해서는 남편에 대한 질투를 버려야 하고, 멀고 가까운 친척들을 아끼고 섬겨야 한다. 둘째는 집안 제사를 받드는 일과 손님 대접에 정성을 다해야 한다. 『계녀서』에 따르면, “제사는 정성으로 정결하며 조심함이 으뜸이니, 제사 음식을 장만할 때 걱정을 하지 말고, 종도 꾸짖지 말고, 크게 웃지도 말며, 어린아이가 보채도 젖을 주지 말고, 정성으로 머리 빗고 목욕을 하되 겨울에 춥다고 이를 실행하지 않으면 안 되며, 빛깔이 화려한 옷을 입지 말고, 손톱 · 발톱도 깎아야 한다”고 했다.셋째는 바느질, 길쌈, 누에치기, 음식 장만과 바느질 발산에 밤낮을 가리지 않고 정성을 다해야 하고, 일상의 생활에는 근검절약해야 한다. 며느리에게 부과된 시집살이의 어려움은 어렵지 않게 확인해볼 수 있는바, “가가례(家家禮)가 다 다르니 배운 바도 적거니와, 본가에서 보던 일도 시댁에는 혹시 없어, 시댁에서 보는 일도 본가에 혹시 없어, 범백사(凡百事)를 배우려니 답답한 때 실로 많다”는 가사, “고초 당초 맵다한들 시집살이 당할소냐, 열두폭 다홍치마 눈물 받아 다 썩었네. ” 하는 민요, ‘며느리 발뒤축이 달걀 같다고 나무란다’, ‘미운 열 사위 없고 고운 외며느리 없다’, ‘며느리 시앗은 열도 귀엽고 자기 시앗은 하나도 밉다’, ‘배 썩은 것은 딸 주고 밤 썩은 것은 며느리 준다’ 등의 속담 등이 전해오고 있다. 시어머니 입장에서도 불평과 불만이 있다. 비범한 시아버지, 참새 같은 시어머님 쳐다보는 게 민망한데/무관히 한숨소래 머리끝에 절로 새네/원수 같은 어린 시누 잠불이칙[] 무슨 일고/이모저모 뜯어보고 말 전하기 이력났네 같은 「화수가(花樹家)」나, “시어머님 며늘아기 나빠(나쁘다고) 벽바흘(부엌바닥을) 구르지 마오／빚에 받은 며느린가 값에 처 온 며느린가, 밤나무 썩은 등걸에 휘초리나 같이 알살피신(매서우신) 시아버님, 볕 뵌(쬔) 쇠똥같이 되종고신(말라빠진) 시어머님, 삼년 결은 망태에 새 송곳 부리같이 뾰족하신 시누이님, 당피 갈은 밭에 돌피 나니 같이 샛노란 외꽃 같은 피똥 누는 아들 하나 두고／건밭의 메꽃 같은 며느리를 어데를 나빠하시는고” 같은 사설시조에는 시어머니는 물론 시아버지 · 시누이 · 남편을 향한 며느리의 서러움이 생생하게 토로되고 있다.그러나 민요 및 가사와는 달리 『계녀서』 · 『퇴계선생언행록(退溪先生言行錄)』 등에서는 “자손이 허물이 있으면 준엄하게 꾸짖지 않고, 경계하고 가르치어 타이르기를 반복하여 스스로 느껴서 깨닫게 하니, 비록 비복 또한 일찍이 성내어 꾸짖음을 더하지 않았고 규문(閨門)주1의 안과 밖이 기뻐하고 유쾌하며 엄숙하고 화목하니, 목소리와 얼굴빛이 움직이지 않으나 만사가 스스로 다스려졌다” 등에서 볼 수 있듯이 시부모는 며느리에게 인자하고 온후한 것이 법도요, 며느리도 아들 · 딸과 다를 것이 없음을 가르치고 있다.여성들의 며느리 정체성과 위상에도 의미있는 변화가 생겨, 혼인 후 신부집 가까이에 거처를 마련하는 신모거제가 증가하면서 고부갈등을 대신하여 장서(사위-장모)갈등이 서서히 나타나고 있다. 장남부부를 통해 고부관계의 변화를 주목한 연구는 고부관계 및 부부관계를 강제된 증여, 선택의 증여, 자유로운 증여, 단절된 증여 등으로 유형화하면서 며느리의 사회활동을 바탕으로 상호독립적 고부관계를 이상적 고부관계의 모델로 제시하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 며느리 ### 내용: 한자어로 자부라 한다. 조카의 아내는 조카며느리, 손자의 아내는 손자며느리로 칭한다. 조선시대에는 혼례 후 신랑이 폐백을 드리고 신랑의 아버지 및 어머니에게 처음으로 절을 하면, 며느리 칭호를 받았다. 조선시대의 신부는 시부모를 친부모와 같이 섬겨야 하며, 출가외인으로 평생을 시집식구가 된다고 여겼다. 전통적 대가족제도 하에서 며느리가 지켜야 할 일을 적시한 책으로는 부녀자들의 수신교과서라 할 『여사서』 · 『열녀전』 · 『소학』 등이 있고, 이밖에 이황(李滉)의 『규중요람』, 송시열(宋時烈)의 『계녀서』, 이덕무(李德懋)의 『사소절』 중 「부의(婦儀)」 등 집안 부녀자들의 교육을 위해 지어진 책들도 있다.첫째는 시부모에게 효도하고 집안 식구들을 화목하게 이끌어야 며느리의 도리가 된다. 이를 위해서는 남편에 대한 질투를 버려야 하고, 멀고 가까운 친척들을 아끼고 섬겨야 한다. 둘째는 집안 제사를 받드는 일과 손님 대접에 정성을 다해야 한다. 『계녀서』에 따르면, “제사는 정성으로 정결하며 조심함이 으뜸이니, 제사 음식을 장만할 때 걱정을 하지 말고, 종도 꾸짖지 말고, 크게 웃지도 말며, 어린아이가 보채도 젖을 주지 말고, 정성으로 머리 빗고 목욕을 하되 겨울에 춥다고 이를 실행하지 않으면 안 되며, 빛깔이 화려한 옷을 입지 말고, 손톱 · 발톱도 깎아야 한다”고 했다.셋째는 바느질, 길쌈, 누에치기, 음식 장만과 바느질 발산에 밤낮을 가리지 않고 정성을 다해야 하고, 일상의 생활에는 근검절약해야 한다. 며느리에게 부과된 시집살이의 어려움은 어렵지 않게 확인해볼 수 있는바, “가가례(家家禮)가 다 다르니 배운 바도 적거니와, 본가에서 보던 일도 시댁에는 혹시 없어, 시댁에서 보는 일도 본가에 혹시 없어, 범백사(凡百事)를 배우려니 답답한 때 실로 많다”는 가사, “고초 당초 맵다한들 시집살이 당할소냐, 열두폭 다홍치마 눈물 받아 다 썩었네. ” 하는 민요, ‘며느리 발뒤축이 달걀 같다고 나무란다’, ‘미운 열 사위 없고 고운 외며느리 없다’, ‘며느리 시앗은 열도 귀엽고 자기 시앗은 하나도 밉다’, ‘배 썩은 것은 딸 주고 밤 썩은 것은 며느리 준다’ 등의 속담 등이 전해오고 있다. 시어머니 입장에서도 불평과 불만이 있다. 비범한 시아버지, 참새 같은 시어머님 쳐다보는 게 민망한데/무관히 한숨소래 머리끝에 절로 새네/원수 같은 어린 시누 잠불이칙[] 무슨 일고/이모저모 뜯어보고 말 전하기 이력났네 같은 「화수가(花樹家)」나, “시어머님 며늘아기 나빠(나쁘다고) 벽바흘(부엌바닥을) 구르지 마오／빚에 받은 며느린가 값에 처 온 며느린가, 밤나무 썩은 등걸에 휘초리나 같이 알살피신(매서우신) 시아버님, 볕 뵌(쬔) 쇠똥같이 되종고신(말라빠진) 시어머님, 삼년 결은 망태에 새 송곳 부리같이 뾰족하신 시누이님, 당피 갈은 밭에 돌피 나니 같이 샛노란 외꽃 같은 피똥 누는 아들 하나 두고／건밭의 메꽃 같은 며느리를 어데를 나빠하시는고” 같은 사설시조에는 시어머니는 물론 시아버지 · 시누이 · 남편을 향한 며느리의 서러움이 생생하게 토로되고 있다.그러나 민요 및 가사와는 달리 『계녀서』 · 『퇴계선생언행록(退溪先生言行錄)』 등에서는 “자손이 허물이 있으면 준엄하게 꾸짖지 않고, 경계하고 가르치어 타이르기를 반복하여 스스로 느껴서 깨닫게 하니, 비록 비복 또한 일찍이 성내어 꾸짖음을 더하지 않았고 규문(閨門)주1의 안과 밖이 기뻐하고 유쾌하며 엄숙하고 화목하니, 목소리와 얼굴빛이 움직이지 않으나 만사가 스스로 다스려졌다” 등에서 볼 수 있듯이 시부모는 며느리에게 인자하고 온후한 것이 법도요, 며느리도 아들 · 딸과 다를 것이 없음을 가르치고 있다.여성들의 며느리 정체성과 위상에도 의미있는 변화가 생겨, 혼인 후 신부집 가까이에 거처를 마련하는 신모거제가 증가하면서 고부갈등을 대신하여 장서(사위-장모)갈등이 서서히 나타나고 있다. 장남부부를 통해 고부관계의 변화를 주목한 연구는 고부관계 및 부부관계를 강제된 증여, 선택의 증여, 자유로운 증여, 단절된 증여 등으로 유형화하면서 며느리의 사회활동을 바탕으로 상호독립적 고부관계를 이상적 고부관계의 모델로 제시하고 있다.
e109cedb-eb25-48f9-bb70-5c54061c420f	source05/encykorea/SOC10803.txt	농민운동 (農民運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013107	CC BY	1,983	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농민은 농토 위에 생존하기 때문에 농민의 권익 가운데 농토의 소유와 농산물의 분배상 권익이 기본적인 것이다. 그러므로 농토의 소유와 농산물의 분배에 있어, 농민 또는 농업 이외의 다른 이유에 의하여 모순이 생기면 그 모순의 배제와 시정을 위하여, 농민은 힘을 결집하여 조직적으로 대항하게 된다. 농민은 오랫동안 농업 외의 이유로 구속되어 왔다. 농민은 고대나 중세 사회에서 봉건적 이유로 농토도, 농산물도 마음대로 가지지 못했다. 그럼에도 불구하고 농민은 이러한 모순을 의식하지 못하고 살아왔다. 그러나 근대사회가 생기면서 한국의 양반 봉건사회가 무너지면서 농민은 봉건적 모순을 인식하게 되었다. 그리하여 농민운동이 시작된 것은 봉건적 모순에 저항하고 개혁 운동을 벌이기 위해서 농민들이 단결했기 때문이다. 우리나라의 경우 농공상에 종사하던<NAME> 중 농민으로 조선시대의 제3계급이다. 양반과 중인 다음의 신분계급인<NAME>은 사회적 구실로 보면 생산담당 계층이었다. 천민이<NAME> 뒤에 있었다. 그런데 조선 후기에 접어들면서 천민 가운데의 노비들은 독립된 농장을 갖는 경우가 많아져 농민으로 변해갔다. 즉, 공사노비로서 자식을 갖게 되면서 노비 출신이지만 노비 생활을 하지 않는 것도 가능해진 것이다. 예를 들어 주인의 토지를 얻어 자식들을 농민으로 키웠던 부모가 노비였다. 그리하여<NAME>과 노비는 실지로 구분할 필요 없이 상놈[]으로 통칭되고 있었다. 한편, 조선 후기에는 양반이나 중인에서도 경제적으로 몰락해 버린 잔반 등의 농민이 있어 전체 인구의 9할에 가까웠다. 그중 대다수가 봉건적 사회경제체제에 묶여 있었던 농민이었다. 농민운동이 본격적으로 일어난 것은 1894년 동학 농민혁명운동에서이다. 사실 그전에도 봉건적 압제에 항거하였지만 그것은 민란의 성격을 벗어던지지 못했다. 민란은 고대부터 동서양을 막론하고 감정적이고 자연발생적인 반항으로서, 그 자체가 목표로 하는 사회적 이념 없이 일어난 것이다. 후삼국 때의 농민반란부터 1862년 삼남 민란에 이르기까지 우리나라에는 크고 작은 민란이 많이 있었다. 그렇지만 그것은 봉건적 압제나 착취에 대한 무조건적인 저항이었기 때문에 농민운동으로 규정할 수는 없다. 삼남 민란은 당시 조선왕조의 봉건체제가 무너지던 시기였기 때문에 전근대적 민란과는 다른 특징들을 지니고 있었다. 말하자면 농민 의식이 성장한 특징이 나타난 것이다. 그러므로 삼남 민란은 민란에서 농민운동으로 발전해가는 과도기적 현상이었다. 두 가지 역사적 사실을 종합하면 1860년대에는 농민 의식이 성장하고 있었던 것을 알 수 있다.<NAME>인 동학교의 발생과 전파, 그리고 1862년의 삼남 민란이 그것이다. 처음에는 서로 어떤 관계를 맺어 발생한 것은 아니었으나, 1870년대에는 농민 문제에 관한 공통성 때문에 합류해갔다. 농민운동 지향성이 두 가지로 합쳐진 민란이 1871년의 이필제의 난에서 1893년의 익산 민란까지 20년간 지속되었다. 그렇지만 여기에서도 동학교도가 개입했다고 하지만 봉건적 모순에 대한 반항 즉 부정적 논리와 긍정적인 사회 이념의 논리는 찾아볼 수 없었다. 따라서 농민운동이라고 보기에는 한계가 있었다. 하지만 동학교도와 같은 봉건사회의 말기적 민란이 이어졌다는 것은 곧 농민운동도 동학과의 관계에서 일어날 수 있음을 시사한다는 점에서 주목된다. 고부 민란에서는 1894년 동학 농민혁명운동도 그전 해에 있었던 익산 민란과 같이 점화되었다. 하지만 곧 동학교의 조직이<NAME>되어 농민운동의 조직으로 발전하였고, 봉건적 모순의 부정뿐 아니라 폐정개혁안에서 보듯이 근대적 인권의 주장이나 토지의 균작을 요구하는 등 근대적 지향을 이념으로 제시하고 있었다. 농민운동이 본궤도에 오른 시기로 보는 까닭이다. 이처럼 우리나라 농민운동은 봉건체제에 대한 개혁 운동으로 시작했는데, 이는 동학과 민란이 합세하여 동학 농민혁명운동을 일으킴으로써부터이다. 그런데 혁명운동이 진행되는 동안 일본군이 농민혁명군을 탄압하면서 혁명운동은 혁명전쟁이 되었다. 그 뒤 일본제국주의가 침략을 더욱 심화하자, 반봉건적 농민혁명운동이 이전처럼 제국주의 침략에 항거하는 반제국주의적 독립운동으로 변질되었다. 혁명전쟁이 발발한 바로 다음 동학 농민이 의병 농민이 되었다는 사실이 그것을 말해준다. 하지만 농민운동은 본질적으로 농민의 권익에 이바지하는 것이므로, 일제 식민통치 기간이라고 해서 봉건적 착취를 방관할 수는 없었다. 민족 항일기의 농민운동은 한편으로 식민권력에 대항하고, 다른 한편으로 식민권력에 의지해 있는 봉건적 식민성 지주에 대항하는 이중적 성격을 띠고 있었다. 제국주의는 경제적 이득을 추구한다는 점이 본질이다. 일본의 제국주의도 우리나라에서 농업 수탈을 통해 얻는 경제적 이득이 주를 이루었다. 그들은 1906년 통감부를 설치하면서 소위 토지조사사업의 선행 작업으로 제 실소유 토지와 관유 토지 조사를 하였고, 1910년 국권을 몰수하자 곧바로 1918년까지 토지조사사업을 강행하여 농업 수탈의 기초를 확립하였다. 그리하여 지주적 수탈로 농민 77.2%를 소작농으로 전락시켜 지주적 수탈의 이득을 가져갔다. 즉, 자작농은 19.7%인 반면 소작농은 37.8%인 반면 자작농은 39.4%, 자소작농은 39.4%, 순소 작농은 37.8%로 77.2%의 농민이 소작농으로 수탈되고 있었다. 이와 같은 식민성 지주와 소작농으로 양극화된 사회구조는 1920년부터 10여 년간 실시한 산미증식계획으로 더욱 심해졌다. 또한 비례 세제가 강행되면서 자작농은 더욱 몰락했고, 농민운동은 소작농민이 주도할 수밖에 없었다. 따라서 소작쟁의가 한국농민운동의 중심이 되었던 것이다. 이상과 같이 한국농민운동은 처음에는 봉건체제에 항거하여 일어나 곧 일본제국주의에 대한 독립운동으로 변질되어갔다는 점, 그리고 일본제국주의에 대한 독립운동의 한편에서는 봉건적 잔영을 타도하기 위하여 싸웠으니 결국 이중의 성격을 띠고 있었다는 점, 또 소작쟁의가 농민운동의 주류를 이루었다는 점 등이 특색이다. 또한 민족 항일기에 농민운동이 크게 고조된 것은 사실이나 그의 역량에는 한계가 있었다. 따라서 농민운동의 외곽적 성격으로 주목되는 것에는 지식청년이나 도시의 인사가 농민운동을 지원하거나, 농민의 역량을 향상시키기 위해 계몽운동과 같은 농촌운동이 활발했던 점도 있다. 동학 농민혁명운동부터 1990년대까지 농민운동의 변천을 살펴보면 다음과 같다. 동학교 운동은 동학교의 탄생부터 사회사적 측면에서는 농민운동의 성격을 띠고 있었기 때문에 통틀어 동학 농민혁명운동이라고 할 수 있다. 그렇지만 내용상의 변화에 따라 동학 농민혁명운동은 다섯 단계로 구분되는데, 1894년 만이 여기에 해당된다. 첫째는 익산 민란과 같은 성격을 가진 전봉준 중심의 고부 민란의 단계였다. 둘째로 동학교조직이 관군에 맞서 싸우면서 전주를 점령할 때까지의 일로서 동학 농민혁명운동이 본격적으로 전개되었다. 셋째는 전주화약 이후 집강소 통치 기간으로 전라도에서나마 농민의 혁명 이념이 실현되어가던 기간이었다. 넷째는 혁명전쟁이 벌어지던 해 10월 동학혁명군을 탄압하는 일본군에 맞서 혁명전쟁을 일으켜 북진한 동학 농민군이 12월 우금치에서 패퇴할 때까지의 기간이다. 다섯째는 12월부터 이듬해 여름까지 일본 침략군의 무자비한 탄압으로 무참히 학살당한 농민군이 곳곳에서 항전한 기간이었다. 여기서 셋째와 다섯째는 혁명운동 기간이고, 마지막으로 혁명전쟁 기간인 것을 전기와 후기로 나눈다. 혁명전쟁이란 혁명이 진행되는 과정에서 반혁명적 외국군(일본군)이 침입하면 혁명군이 혁명의 완성을 위해 침략군과 벌이는 전쟁을 말한다. 이러한 동학 농민혁명운동은 12개 조의 폐정개혁안 즉, 농촌의 혁명을 시도하였다는 점에서 농민운동 사적 의미가 크며 농민운동을 본격화한 점, 집강소 통치를 시도한 점, 혁명전쟁으로까지 항전한 점도 농민운동 사적 의미가 크다. 의병 농민운동은 동학농민운동으로 많은 동학 농민이 혁명전쟁에서 참혹하게 죽임을 당하자 나머지 농민은 잠적하고 말았다. 하지만 1896년부터 일제의 침략에 대항하는 의병운동이 일어나자 잠적했던 농민이 의병들과 함께 침략군과 싸웠다. 이 시기의 농민은 동학 조직을 파괴당한 상황이었기 때문에 순수한 농민으로 참여하였다. 그런데 을미의병은 위정척사적 유생이 주도했기 때문에 농민의 병은 잠적성 혹은 용병적 관계에 있었던 경우가 많았다. 그러므로 이때의 의병운동은 농민의 독자적 또는 주체적 운동으로 볼 수 없다. 그렇지만 의병운동이 고조되면서 농민들이 주도적으로 나선 경우가 많아졌다. 여기에는 광무 농민운동으로 농민의 역량이 향상된 농민 자체의 이유도 컸다. 의병 농민은 1896년 여름 을미의병이 해산된 뒤 독자적인 조직으로 다시 성장했다. 그중에는 남학당·영학당·활빈당 등의 조직을 만들어 산적처럼 싸운 농민도 많았다. 이들이 반봉건적 농민운동, 광무 정권의 개혁사업으로 양전과 지계사업의 부패에 항거한 정산 민란 등의 항쟁을 광무 농민운동이라고 일컫는다. 이러한 성격의 운동은 1897년부터 1904년까지 계속되었다. 신돌석 의병이 대표적인 예인데, 1904년 광무 농민운동에서 의병운동으로 전환한 것이 그 시초이다. 또, 을미의병과 같이 종속적이거나 용병적 관계가 아니라 유생과의 주체적 협상에 따라 참여한 사례도 많이 있었다. 이는 농민의 주체적 능력이 그동안 향상된 것을 의미한다. 그런데 정미의병 이후 의병<NAME>은 농민에 의해 주도되었다. 이것은 해산 군인이 참전함으로써 종래 양반 유생의 의병활동이 퇴색하고 평민의 소임이 증대되어 의병 대열에서 봉건적 분위기가 사라져 갔다는 점, 신돌석 등의 농민 의병의 활약이 국민의 주목과 찬사를 받았던 점, 의병전쟁이 유격전으로 변화하면서 농민의 참전이 요구되었다는 점, 1907년 이후 친일 지주의 윤곽이 드러나면서 그에 대한 농민의 응징이 촉구되고 있었다는 점 등을 이유로 들 수 있다. 이런 가운데 농민의 민족의식이 성장해갔던 점도 주목해야 할 부분이다. 지금까지의 의병전쟁은 1910년 나라가 망하자 독립군을 조직하고 의협 투쟁으로 방향을 틀 수밖에 없었다. 농민은 그렇지 않아도 1910년부터 토지조사사업이라는 명목으로 국유지를 약탈하고 1914년부터는 그 국유지의 소작료를 인상하여 수탈하자 토지조사에 대한 항의를 벌였다. 1910년대의 전국 곳곳에서 일어난 민란 역시 그 증거이며, 토지 약탈에 대항하여 소유권 분쟁이 격렬했던 것도 당시의 사정을 말해준다. 당시 토지조사로 인한 분쟁이 10만 필지에 이르렀는데, 그중 99.7%가 소유권 분쟁이었고, 65%가 총독부 소유인 국유지 분쟁이었다. 그렇지만 이러한 농민의 항쟁은 모두 일제의 식민통치로 탄압받았고, 77.2%의 농민이 소작농이 되었다. 그런 가운데 농민의 민족주의는 더욱 높아졌다. 그러므로 3·1운동을 전민족 항쟁의 독립운동으로 대중화시킨 것이다. 일제하의 농촌 구조는 77.2%의 소작농민이 수탈되고 있던 식민성 지주와 소작농이 양극화된 속에 놓여 있었고, 이러한 구조적 모순은 1920년대의 산미증식계획과 비례세제(역 누진세)로 인해 더욱 심화되었는데, 이는 쌀 수탈 증대 계획과 비례세제(역 누진세)로 인해 더욱 심해졌다. 소작농이 더욱 많아졌다). 따라서 일제하의 농민운동은 소작쟁의를 중심으로 전개될 수밖에 없었다. 기록상 최초로 소작쟁의가 일어난 것은 1919년 황해도 흑교 농장에서 일어났던 것이다. 그 후 1939년 소작료 통제령이 나와 소작쟁의가 봉쇄될 때까지 해마다 증가하고 있었다. 해마다 소작쟁의가 많아지게 된 이유는 다음과 같다. 첫째는 지주적 수탈 체제를 기반으로 한 식민통치를 강행함으로써 한국농민의 8할 정도가 소작농으로 전락하여 소작농의 문제가 민족문제로 부각되었다는 점이다. 둘째는 1914년 이후, 역둔토와 궁장토 등 이른바 국유지에 대한 소작료를 3할에서 5할로 인상한 것이다. 그 뒤 소작료가 7할 전후로 올라 1922년 진주 소작 노동자대회에서는 소작료를 5할로 인하해 달라고 요구할 정도였고, 1929년 용천의 불이 농장에서는 수년간의 소작쟁의 끝에 조정된 소작료가 5.8할 정도였다. 셋째는 동양척식주식회사나 불이 흥업주식회사 같은 농업회사 외에도 농업 수탈은 물론, 고리대금 등으로 소작농민을 착취하고 있었던 점, 그리고 소작농은 수리조합비(대개 1단보다 0.5가마니)·비료대·운반비, 그 밖에 공과금까지 부담하였고, 봉건적 착취도 남아 있어 무상으로 노역까지 제공할 정도로 착취 받고 있던 점이다. 넷째는 이러한 수탈과 착취가 이른바 산미증식계획으로 인해 심해졌는데 순소작농민도 42.8%로 증가할 정도였다. 이런 상황에서 일제는 쌀을 대량으로 일본으로 보내 농촌에는 절량농가가 속출하고 있었다는 점 등이다. 1932년 조선총독부의 통계에 의하면 절량농가는 48.3%였고, 그 가운데 소작농이 많은 남한 지방의 절량농가는 55.5%였다고 한다. 그러므로 한국농민의 생존 방법은 소작쟁의밖에 없었던 것이다. 소작쟁의는 1920년대 초에는 소작료 인하를 요구하는 것으로 시작해 중반기에는 소작권의 보장과 공과금 및 잡부담의 면제를 요구하는 것으로, 후기엔 수리조합과 지주, 마름[]의 횡포를 규탄하는 것으로 끝을 맺었다. 초기에는 농성을 하는 것이 일반적이었으나 후반기로 가면서 농업회사나 수리조합 사무소 및 지주의 집을 부수며 항전하다가, 1930년 전후에는 지주를 옹호하는 면사무소와 주재소 등을 습격하는 격한 양상을 띠게 되었다. 이때는 자작농도 소작농과 함께 일제에 저항하였는데, 지방 소작회는 자작농까지 합세한 농민조합으로 개편되었다. 지방 농민조합의 중앙기관은 1927년 결성된 조선 농민 총 동맹이었는데, 중앙조직은 거의 활동하지 못했고 지방의 농민조합이 독자적으로 식민 농업정책에 저항하며 싸웠다. 이러자 일제는 <조선소작조정령>(1932)과 <조선 농지령>(1934)을 만들어 소작쟁의를 막으려 하였다. 즉, 식민적 농업구조인 지주와 소작 관계를 법률로 규정하고, 소작쟁의는 그 법에 의한 재판 절차를 밟자는 것이었다. 그렇지만 소작농민은 법원까지 갈 여비와 소송비용이 없었고, 지주를 옹호한 당시의 법과 법원의 재판을 몇 달을 끌면서 받는 것이 무의미했다. 따라서 1930년대 중반의 소작쟁의는 처음부터 일제의 관공서를 습격하는 양상으로 전개되었다. 일제의 식민통치를 타도하는 것이 최우선 과제라는 의식에서 싸운 것이다. 일제는 1938년 <국가 총동원법>을 근거로 한 <소작료 통제령>을 만들어 소작쟁의를 강제로 봉쇄했는데, 이를 어기면 모법에 따라 감옥에 보냈다. 이 때문에 이후 농민운동은 소작쟁의를 앞세우지 않고 독립운동의 항쟁 방법으로 전환하게 되었다. 일제가 패망한 시기에 농촌에 있었던 비밀단체나 개별 항쟁은 거의 그러한 성격을 띠고 있었다. 협동조합 운동은 자작농이나 자소작농에 의해 전개된 농민운동이다. 소작농처럼 경제적 능력이 전혀 없는 농민은 참가할 수 없는 운동이었다. 하지만 자작농이라 해도 경제력이 빈약했기 때문에 신용조합은 불가능했고, 공동경작계나 약간의 소비조합이 영세적인 생산조합의 성격으로 존재할 정도였다. 1920년대 후반기에 일어난 협동조합 운동은 1926년에 일어난 협동조합 운동사, 1928년부터 조선 기독교청년회 연합회(YMCA)의 농촌사업으로 추진한 협동조합 운동, 1931년 천도교 조선 농민사의 농민 공생 조합 등이 있다. 조선 농민사에서는 1925년 발족할 때부터 그의 부서로서 알선 부를 설치하고 소비조합 운동의 선구적 구실을 하였고, 조선 농민에서는 1928년부터 협동조합의 계몽적 논설과 해설을 실어서 협동조합 운동을 촉진하고 있었다. 민족 항일기의 농민들은 식민 경제에 희생되지 않는 농민의 자립을 목표로 협동조합 운동을 펼쳤지만, 자작농이나 자소작농이 몰락하고 있었기 때문에 성공하지 못했다. 협동조합 운동사를 보면 경상도에서는 협동조합 운동사가, 경기도에서는 YMCA 운동이, 북한에서는 농민 공생 조합 운동이 활발하게 전개되었다. 조선 농민사의 지원을 받은 공생 조합 운동은 자작농이 많았던 북한지방에서 일어났기 때문에 가장 많은 지역에서, 가장 오랫동안 지속되었다. 귀농운동은 농민운동과 농촌운동의 성격을 함께 가지고 있는 운동이었다. 귀농운동은 농민운동과 밀접한 관계가 있었다. 귀농운동호라는 제목으로 1926년 7·8월 호에 특집을 낸 조선 농민의<NAME>에서 귀농운동이라는 용어가 널리 알려졌다. 따라서 그 직후에 소규모로 귀농운동이 일어났던 것으로 추측된다. 그런데 조선일보사의 문자보급운동과 동아일보사의 브나로드운동(vnarod)은 1929년 문자보급운동에서 조직적으로 추진되었다. 브나로드운동은 농촌계몽운동으로 이름을 바꾸었지만, 두 언론기관이 함께 방학을 맞은 학생을<NAME>하거나 지원하여 귀농운동을 전개하였던 것이다. 문맹 퇴치, 농사개량, 민족의식 고양 등을 통해 농민의 계몽을 도모하였으며, 농민과 함께 농사를 지으며 함께 울고 웃는 민족의 광장이 마련된 귀농운동의 장면이었다. 그리하여 1930년대 전반기에는 농촌마다 학생계몽반이 밤낮을 가리지 않고 활동하는 광경이 펼쳐졌다. 따라서 민족의 현실과 장래를 걱정하는 애국열정이 솟구쳤는데, 이는 1935년 일제가 귀농운동을 금지한 데서 기인한다. 이 때문에 두 신문사의 계몽운동이 금지되어 그 뒤 산발적인 것만이 남게 되었지만, 학생들이 농촌문제에 눈을 돌리게 되었고 민족적 정열을 높였으며 농민은 농민 의식과 민족의식을 드높인 것은 큰 수확이다. 일제강점기 말기의 농민항쟁 1938년 국가 총동원 법과 1939년 소작료 통제령으로 농민운동이나 농촌운동이 모두 금지되고, 1938년에는 국민징용령에 따라 농민을 그들의 전쟁 인력으로 끌어가는 한편, 지금까지 쌀 1,000만 석을 빼앗아가던 것도 모자라 공출(供出)로서 쌀뿐 아니라 그릇이나 칡덩굴까지 거두어가던 때였다. 징용에 100만 명, 징발에 35만 명, 보국대는 형무소 수감자까지<NAME>되었으니 헤아릴 수 없을 정도였다. 또한 1944년 미곡공출량은 생산량의 63.8%에 달했다. 그리하여 농촌의 인력과 물자 자원은 완전히 고갈되었다. 이런 시기에 어떤 조직을 유지하기란 쉽지 않았다. 따라서 징용과 공출에 항거하다가 형무소로 간 뒤 보국대(특히 남방 보국대)로 끌려갔다. 이에 비해 농민항쟁은 오히려 징용이나 징발, 보국대의 노무 현장에서 일어났다. 노동 현장에서 일어났다는 이유로 노동운동의 범주에 포함시키기도 하지만, 그것은 농민운동의 연장선상에 있는 것이다. 한편 농촌은 이제 곡식과 그릇, 젊은이까지 모두 빼앗겨 농민운동의 조직이 일어날 기반을 모두 잃어버렸지만, 그래도 경산의 결심회(또는 죽창 의용대)를 비롯하여 양평의 농민동맹이나 봉화의 자유청년연합회 같은 농민조직이 극비리에 생겨나고 있었다. 또한 울진의 창유계처럼 계모임을 가장한 조직도 있었다. 징용 등에 항거하고 농민의 독립의식을 높이는 데 그들은 모두 앞장섰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 농민운동 (農民運動) ### 내용: 농민은 농토 위에 생존하기 때문에 농민의 권익 가운데 농토의 소유와 농산물의 분배상 권익이 기본적인 것이다. 그러므로 농토의 소유와 농산물의 분배에 있어, 농민 또는 농업 이외의 다른 이유에 의하여 모순이 생기면 그 모순의 배제와 시정을 위하여, 농민은 힘을 결집하여 조직적으로 대항하게 된다. 농민은 오랫동안 농업 외의 이유로 구속되어 왔다. 농민은 고대나 중세 사회에서 봉건적 이유로 농토도, 농산물도 마음대로 가지지 못했다. 그럼에도 불구하고 농민은 이러한 모순을 의식하지 못하고 살아왔다. 그러나 근대사회가 생기면서 한국의 양반 봉건사회가 무너지면서 농민은 봉건적 모순을 인식하게 되었다. 그리하여 농민운동이 시작된 것은 봉건적 모순에 저항하고 개혁 운동을 벌이기 위해서 농민들이 단결했기 때문이다. 우리나라의 경우 농공상에 종사하던<NAME> 중 농민으로 조선시대의 제3계급이다. 양반과 중인 다음의 신분계급인<NAME>은 사회적 구실로 보면 생산담당 계층이었다. 천민이<NAME> 뒤에 있었다. 그런데 조선 후기에 접어들면서 천민 가운데의 노비들은 독립된 농장을 갖는 경우가 많아져 농민으로 변해갔다. 즉, 공사노비로서 자식을 갖게 되면서 노비 출신이지만 노비 생활을 하지 않는 것도 가능해진 것이다. 예를 들어 주인의 토지를 얻어 자식들을 농민으로 키웠던 부모가 노비였다. 그리하여<NAME>과 노비는 실지로 구분할 필요 없이 상놈[]으로 통칭되고 있었다. 한편, 조선 후기에는 양반이나 중인에서도 경제적으로 몰락해 버린 잔반 등의 농민이 있어 전체 인구의 9할에 가까웠다. 그중 대다수가 봉건적 사회경제체제에 묶여 있었던 농민이었다. 농민운동이 본격적으로 일어난 것은 1894년 동학 농민혁명운동에서이다. 사실 그전에도 봉건적 압제에 항거하였지만 그것은 민란의 성격을 벗어던지지 못했다. 민란은 고대부터 동서양을 막론하고 감정적이고 자연발생적인 반항으로서, 그 자체가 목표로 하는 사회적 이념 없이 일어난 것이다. 후삼국 때의 농민반란부터 1862년 삼남 민란에 이르기까지 우리나라에는 크고 작은 민란이 많이 있었다. 그렇지만 그것은 봉건적 압제나 착취에 대한 무조건적인 저항이었기 때문에 농민운동으로 규정할 수는 없다. 삼남 민란은 당시 조선왕조의 봉건체제가 무너지던 시기였기 때문에 전근대적 민란과는 다른 특징들을 지니고 있었다. 말하자면 농민 의식이 성장한 특징이 나타난 것이다. 그러므로 삼남 민란은 민란에서 농민운동으로 발전해가는 과도기적 현상이었다. 두 가지 역사적 사실을 종합하면 1860년대에는 농민 의식이 성장하고 있었던 것을 알 수 있다.<NAME>인 동학교의 발생과 전파, 그리고 1862년의 삼남 민란이 그것이다. 처음에는 서로 어떤 관계를 맺어 발생한 것은 아니었으나, 1870년대에는 농민 문제에 관한 공통성 때문에 합류해갔다. 농민운동 지향성이 두 가지로 합쳐진 민란이 1871년의 이필제의 난에서 1893년의 익산 민란까지 20년간 지속되었다. 그렇지만 여기에서도 동학교도가 개입했다고 하지만 봉건적 모순에 대한 반항 즉 부정적 논리와 긍정적인 사회 이념의 논리는 찾아볼 수 없었다. 따라서 농민운동이라고 보기에는 한계가 있었다. 하지만 동학교도와 같은 봉건사회의 말기적 민란이 이어졌다는 것은 곧 농민운동도 동학과의 관계에서 일어날 수 있음을 시사한다는 점에서 주목된다. 고부 민란에서는 1894년 동학 농민혁명운동도 그전 해에 있었던 익산 민란과 같이 점화되었다. 하지만 곧 동학교의 조직이<NAME>되어 농민운동의 조직으로 발전하였고, 봉건적 모순의 부정뿐 아니라 폐정개혁안에서 보듯이 근대적 인권의 주장이나 토지의 균작을 요구하는 등 근대적 지향을 이념으로 제시하고 있었다. 농민운동이 본궤도에 오른 시기로 보는 까닭이다. 이처럼 우리나라 농민운동은 봉건체제에 대한 개혁 운동으로 시작했는데, 이는 동학과 민란이 합세하여 동학 농민혁명운동을 일으킴으로써부터이다. 그런데 혁명운동이 진행되는 동안 일본군이 농민혁명군을 탄압하면서 혁명운동은 혁명전쟁이 되었다. 그 뒤 일본제국주의가 침략을 더욱 심화하자, 반봉건적 농민혁명운동이 이전처럼 제국주의 침략에 항거하는 반제국주의적 독립운동으로 변질되었다. 혁명전쟁이 발발한 바로 다음 동학 농민이 의병 농민이 되었다는 사실이 그것을 말해준다. 하지만 농민운동은 본질적으로 농민의 권익에 이바지하는 것이므로, 일제 식민통치 기간이라고 해서 봉건적 착취를 방관할 수는 없었다. 민족 항일기의 농민운동은 한편으로 식민권력에 대항하고, 다른 한편으로 식민권력에 의지해 있는 봉건적 식민성 지주에 대항하는 이중적 성격을 띠고 있었다. 제국주의는 경제적 이득을 추구한다는 점이 본질이다. 일본의 제국주의도 우리나라에서 농업 수탈을 통해 얻는 경제적 이득이 주를 이루었다. 그들은 1906년 통감부를 설치하면서 소위 토지조사사업의 선행 작업으로 제 실소유 토지와 관유 토지 조사를 하였고, 1910년 국권을 몰수하자 곧바로 1918년까지 토지조사사업을 강행하여 농업 수탈의 기초를 확립하였다. 그리하여 지주적 수탈로 농민 77.2%를 소작농으로 전락시켜 지주적 수탈의 이득을 가져갔다. 즉, 자작농은 19.7%인 반면 소작농은 37.8%인 반면 자작농은 39.4%, 자소작농은 39.4%, 순소 작농은 37.8%로 77.2%의 농민이 소작농으로 수탈되고 있었다. 이와 같은 식민성 지주와 소작농으로 양극화된 사회구조는 1920년부터 10여 년간 실시한 산미증식계획으로 더욱 심해졌다. 또한 비례 세제가 강행되면서 자작농은 더욱 몰락했고, 농민운동은 소작농민이 주도할 수밖에 없었다. 따라서 소작쟁의가 한국농민운동의 중심이 되었던 것이다. 이상과 같이 한국농민운동은 처음에는 봉건체제에 항거하여 일어나 곧 일본제국주의에 대한 독립운동으로 변질되어갔다는 점, 그리고 일본제국주의에 대한 독립운동의 한편에서는 봉건적 잔영을 타도하기 위하여 싸웠으니 결국 이중의 성격을 띠고 있었다는 점, 또 소작쟁의가 농민운동의 주류를 이루었다는 점 등이 특색이다. 또한 민족 항일기에 농민운동이 크게 고조된 것은 사실이나 그의 역량에는 한계가 있었다. 따라서 농민운동의 외곽적 성격으로 주목되는 것에는 지식청년이나 도시의 인사가 농민운동을 지원하거나, 농민의 역량을 향상시키기 위해 계몽운동과 같은 농촌운동이 활발했던 점도 있다. 동학 농민혁명운동부터 1990년대까지 농민운동의 변천을 살펴보면 다음과 같다. 동학교 운동은 동학교의 탄생부터 사회사적 측면에서는 농민운동의 성격을 띠고 있었기 때문에 통틀어 동학 농민혁명운동이라고 할 수 있다. 그렇지만 내용상의 변화에 따라 동학 농민혁명운동은 다섯 단계로 구분되는데, 1894년 만이 여기에 해당된다. 첫째는 익산 민란과 같은 성격을 가진 전봉준 중심의 고부 민란의 단계였다. 둘째로 동학교조직이 관군에 맞서 싸우면서 전주를 점령할 때까지의 일로서 동학 농민혁명운동이 본격적으로 전개되었다. 셋째는 전주화약 이후 집강소 통치 기간으로 전라도에서나마 농민의 혁명 이념이 실현되어가던 기간이었다. 넷째는 혁명전쟁이 벌어지던 해 10월 동학혁명군을 탄압하는 일본군에 맞서 혁명전쟁을 일으켜 북진한 동학 농민군이 12월 우금치에서 패퇴할 때까지의 기간이다. 다섯째는 12월부터 이듬해 여름까지 일본 침략군의 무자비한 탄압으로 무참히 학살당한 농민군이 곳곳에서 항전한 기간이었다. 여기서 셋째와 다섯째는 혁명운동 기간이고, 마지막으로 혁명전쟁 기간인 것을 전기와 후기로 나눈다. 혁명전쟁이란 혁명이 진행되는 과정에서 반혁명적 외국군(일본군)이 침입하면 혁명군이 혁명의 완성을 위해 침략군과 벌이는 전쟁을 말한다. 이러한 동학 농민혁명운동은 12개 조의 폐정개혁안 즉, 농촌의 혁명을 시도하였다는 점에서 농민운동 사적 의미가 크며 농민운동을 본격화한 점, 집강소 통치를 시도한 점, 혁명전쟁으로까지 항전한 점도 농민운동 사적 의미가 크다. 의병 농민운동은 동학농민운동으로 많은 동학 농민이 혁명전쟁에서 참혹하게 죽임을 당하자 나머지 농민은 잠적하고 말았다. 하지만 1896년부터 일제의 침략에 대항하는 의병운동이 일어나자 잠적했던 농민이 의병들과 함께 침략군과 싸웠다. 이 시기의 농민은 동학 조직을 파괴당한 상황이었기 때문에 순수한 농민으로 참여하였다. 그런데 을미의병은 위정척사적 유생이 주도했기 때문에 농민의 병은 잠적성 혹은 용병적 관계에 있었던 경우가 많았다. 그러므로 이때의 의병운동은 농민의 독자적 또는 주체적 운동으로 볼 수 없다. 그렇지만 의병운동이 고조되면서 농민들이 주도적으로 나선 경우가 많아졌다. 여기에는 광무 농민운동으로 농민의 역량이 향상된 농민 자체의 이유도 컸다. 의병 농민은 1896년 여름 을미의병이 해산된 뒤 독자적인 조직으로 다시 성장했다. 그중에는 남학당·영학당·활빈당 등의 조직을 만들어 산적처럼 싸운 농민도 많았다. 이들이 반봉건적 농민운동, 광무 정권의 개혁사업으로 양전과 지계사업의 부패에 항거한 정산 민란 등의 항쟁을 광무 농민운동이라고 일컫는다. 이러한 성격의 운동은 1897년부터 1904년까지 계속되었다. 신돌석 의병이 대표적인 예인데, 1904년 광무 농민운동에서 의병운동으로 전환한 것이 그 시초이다. 또, 을미의병과 같이 종속적이거나 용병적 관계가 아니라 유생과의 주체적 협상에 따라 참여한 사례도 많이 있었다. 이는 농민의 주체적 능력이 그동안 향상된 것을 의미한다. 그런데 정미의병 이후 의병<NAME>은 농민에 의해 주도되었다. 이것은 해산 군인이 참전함으로써 종래 양반 유생의 의병활동이 퇴색하고 평민의 소임이 증대되어 의병 대열에서 봉건적 분위기가 사라져 갔다는 점, 신돌석 등의 농민 의병의 활약이 국민의 주목과 찬사를 받았던 점, 의병전쟁이 유격전으로 변화하면서 농민의 참전이 요구되었다는 점, 1907년 이후 친일 지주의 윤곽이 드러나면서 그에 대한 농민의 응징이 촉구되고 있었다는 점 등을 이유로 들 수 있다. 이런 가운데 농민의 민족의식이 성장해갔던 점도 주목해야 할 부분이다. 지금까지의 의병전쟁은 1910년 나라가 망하자 독립군을 조직하고 의협 투쟁으로 방향을 틀 수밖에 없었다. 농민은 그렇지 않아도 1910년부터 토지조사사업이라는 명목으로 국유지를 약탈하고 1914년부터는 그 국유지의 소작료를 인상하여 수탈하자 토지조사에 대한 항의를 벌였다. 1910년대의 전국 곳곳에서 일어난 민란 역시 그 증거이며, 토지 약탈에 대항하여 소유권 분쟁이 격렬했던 것도 당시의 사정을 말해준다. 당시 토지조사로 인한 분쟁이 10만 필지에 이르렀는데, 그중 99.7%가 소유권 분쟁이었고, 65%가 총독부 소유인 국유지 분쟁이었다. 그렇지만 이러한 농민의 항쟁은 모두 일제의 식민통치로 탄압받았고, 77.2%의 농민이 소작농이 되었다. 그런 가운데 농민의 민족주의는 더욱 높아졌다. 그러므로 3·1운동을 전민족 항쟁의 독립운동으로 대중화시킨 것이다. 일제하의 농촌 구조는 77.2%의 소작농민이 수탈되고 있던 식민성 지주와 소작농이 양극화된 속에 놓여 있었고, 이러한 구조적 모순은 1920년대의 산미증식계획과 비례세제(역 누진세)로 인해 더욱 심화되었는데, 이는 쌀 수탈 증대 계획과 비례세제(역 누진세)로 인해 더욱 심해졌다. 소작농이 더욱 많아졌다). 따라서 일제하의 농민운동은 소작쟁의를 중심으로 전개될 수밖에 없었다. 기록상 최초로 소작쟁의가 일어난 것은 1919년 황해도 흑교 농장에서 일어났던 것이다. 그 후 1939년 소작료 통제령이 나와 소작쟁의가 봉쇄될 때까지 해마다 증가하고 있었다. 해마다 소작쟁의가 많아지게 된 이유는 다음과 같다. 첫째는 지주적 수탈 체제를 기반으로 한 식민통치를 강행함으로써 한국농민의 8할 정도가 소작농으로 전락하여 소작농의 문제가 민족문제로 부각되었다는 점이다. 둘째는 1914년 이후, 역둔토와 궁장토 등 이른바 국유지에 대한 소작료를 3할에서 5할로 인상한 것이다. 그 뒤 소작료가 7할 전후로 올라 1922년 진주 소작 노동자대회에서는 소작료를 5할로 인하해 달라고 요구할 정도였고, 1929년 용천의 불이 농장에서는 수년간의 소작쟁의 끝에 조정된 소작료가 5.8할 정도였다. 셋째는 동양척식주식회사나 불이 흥업주식회사 같은 농업회사 외에도 농업 수탈은 물론, 고리대금 등으로 소작농민을 착취하고 있었던 점, 그리고 소작농은 수리조합비(대개 1단보다 0.5가마니)·비료대·운반비, 그 밖에 공과금까지 부담하였고, 봉건적 착취도 남아 있어 무상으로 노역까지 제공할 정도로 착취 받고 있던 점이다. 넷째는 이러한 수탈과 착취가 이른바 산미증식계획으로 인해 심해졌는데 순소작농민도 42.8%로 증가할 정도였다. 이런 상황에서 일제는 쌀을 대량으로 일본으로 보내 농촌에는 절량농가가 속출하고 있었다는 점 등이다. 1932년 조선총독부의 통계에 의하면 절량농가는 48.3%였고, 그 가운데 소작농이 많은 남한 지방의 절량농가는 55.5%였다고 한다. 그러므로 한국농민의 생존 방법은 소작쟁의밖에 없었던 것이다. 소작쟁의는 1920년대 초에는 소작료 인하를 요구하는 것으로 시작해 중반기에는 소작권의 보장과 공과금 및 잡부담의 면제를 요구하는 것으로, 후기엔 수리조합과 지주, 마름[]의 횡포를 규탄하는 것으로 끝을 맺었다. 초기에는 농성을 하는 것이 일반적이었으나 후반기로 가면서 농업회사나 수리조합 사무소 및 지주의 집을 부수며 항전하다가, 1930년 전후에는 지주를 옹호하는 면사무소와 주재소 등을 습격하는 격한 양상을 띠게 되었다. 이때는 자작농도 소작농과 함께 일제에 저항하였는데, 지방 소작회는 자작농까지 합세한 농민조합으로 개편되었다. 지방 농민조합의 중앙기관은 1927년 결성된 조선 농민 총 동맹이었는데, 중앙조직은 거의 활동하지 못했고 지방의 농민조합이 독자적으로 식민 농업정책에 저항하며 싸웠다. 이러자 일제는 <조선소작조정령>(1932)과 <조선 농지령>(1934)을 만들어 소작쟁의를 막으려 하였다. 즉, 식민적 농업구조인 지주와 소작 관계를 법률로 규정하고, 소작쟁의는 그 법에 의한 재판 절차를 밟자는 것이었다. 그렇지만 소작농민은 법원까지 갈 여비와 소송비용이 없었고, 지주를 옹호한 당시의 법과 법원의 재판을 몇 달을 끌면서 받는 것이 무의미했다. 따라서 1930년대 중반의 소작쟁의는 처음부터 일제의 관공서를 습격하는 양상으로 전개되었다. 일제의 식민통치를 타도하는 것이 최우선 과제라는 의식에서 싸운 것이다. 일제는 1938년 <국가 총동원법>을 근거로 한 <소작료 통제령>을 만들어 소작쟁의를 강제로 봉쇄했는데, 이를 어기면 모법에 따라 감옥에 보냈다. 이 때문에 이후 농민운동은 소작쟁의를 앞세우지 않고 독립운동의 항쟁 방법으로 전환하게 되었다. 일제가 패망한 시기에 농촌에 있었던 비밀단체나 개별 항쟁은 거의 그러한 성격을 띠고 있었다. 협동조합 운동은 자작농이나 자소작농에 의해 전개된 농민운동이다. 소작농처럼 경제적 능력이 전혀 없는 농민은 참가할 수 없는 운동이었다. 하지만 자작농이라 해도 경제력이 빈약했기 때문에 신용조합은 불가능했고, 공동경작계나 약간의 소비조합이 영세적인 생산조합의 성격으로 존재할 정도였다. 1920년대 후반기에 일어난 협동조합 운동은 1926년에 일어난 협동조합 운동사, 1928년부터 조선 기독교청년회 연합회(YMCA)의 농촌사업으로 추진한 협동조합 운동, 1931년 천도교 조선 농민사의 농민 공생 조합 등이 있다. 조선 농민사에서는 1925년 발족할 때부터 그의 부서로서 알선 부를 설치하고 소비조합 운동의 선구적 구실을 하였고, 조선 농민에서는 1928년부터 협동조합의 계몽적 논설과 해설을 실어서 협동조합 운동을 촉진하고 있었다. 민족 항일기의 농민들은 식민 경제에 희생되지 않는 농민의 자립을 목표로 협동조합 운동을 펼쳤지만, 자작농이나 자소작농이 몰락하고 있었기 때문에 성공하지 못했다. 협동조합 운동사를 보면 경상도에서는 협동조합 운동사가, 경기도에서는 YMCA 운동이, 북한에서는 농민 공생 조합 운동이 활발하게 전개되었다. 조선 농민사의 지원을 받은 공생 조합 운동은 자작농이 많았던 북한지방에서 일어났기 때문에 가장 많은 지역에서, 가장 오랫동안 지속되었다. 귀농운동은 농민운동과 농촌운동의 성격을 함께 가지고 있는 운동이었다. 귀농운동은 농민운동과 밀접한 관계가 있었다. 귀농운동호라는 제목으로 1926년 7·8월 호에 특집을 낸 조선 농민의<NAME>에서 귀농운동이라는 용어가 널리 알려졌다. 따라서 그 직후에 소규모로 귀농운동이 일어났던 것으로 추측된다. 그런데 조선일보사의 문자보급운동과 동아일보사의 브나로드운동(vnarod)은 1929년 문자보급운동에서 조직적으로 추진되었다. 브나로드운동은 농촌계몽운동으로 이름을 바꾸었지만, 두 언론기관이 함께 방학을 맞은 학생을<NAME>하거나 지원하여 귀농운동을 전개하였던 것이다. 문맹 퇴치, 농사개량, 민족의식 고양 등을 통해 농민의 계몽을 도모하였으며, 농민과 함께 농사를 지으며 함께 울고 웃는 민족의 광장이 마련된 귀농운동의 장면이었다. 그리하여 1930년대 전반기에는 농촌마다 학생계몽반이 밤낮을 가리지 않고 활동하는 광경이 펼쳐졌다. 따라서 민족의 현실과 장래를 걱정하는 애국열정이 솟구쳤는데, 이는 1935년 일제가 귀농운동을 금지한 데서 기인한다. 이 때문에 두 신문사의 계몽운동이 금지되어 그 뒤 산발적인 것만이 남게 되었지만, 학생들이 농촌문제에 눈을 돌리게 되었고 민족적 정열을 높였으며 농민은 농민 의식과 민족의식을 드높인 것은 큰 수확이다. 일제강점기 말기의 농민항쟁 1938년 국가 총동원 법과 1939년 소작료 통제령으로 농민운동이나 농촌운동이 모두 금지되고, 1938년에는 국민징용령에 따라 농민을 그들의 전쟁 인력으로 끌어가는 한편, 지금까지 쌀 1,000만 석을 빼앗아가던 것도 모자라 공출(供出)로서 쌀뿐 아니라 그릇이나 칡덩굴까지 거두어가던 때였다. 징용에 100만 명, 징발에 35만 명, 보국대는 형무소 수감자까지<NAME>되었으니 헤아릴 수 없을 정도였다. 또한 1944년 미곡공출량은 생산량의 63.8%에 달했다. 그리하여 농촌의 인력과 물자 자원은 완전히 고갈되었다. 이런 시기에 어떤 조직을 유지하기란 쉽지 않았다. 따라서 징용과 공출에 항거하다가 형무소로 간 뒤 보국대(특히 남방 보국대)로 끌려갔다. 이에 비해 농민항쟁은 오히려 징용이나 징발, 보국대의 노무 현장에서 일어났다. 노동 현장에서 일어났다는 이유로 노동운동의 범주에 포함시키기도 하지만, 그것은 농민운동의 연장선상에 있는 것이다. 한편 농촌은 이제 곡식과 그릇, 젊은이까지 모두 빼앗겨 농민운동의 조직이 일어날 기반을 모두 잃어버렸지만, 그래도 경산의 결심회(또는 죽창 의용대)를 비롯하여 양평의 농민동맹이나 봉화의 자유청년연합회 같은 농민조직이 극비리에 생겨나고 있었다. 또한 울진의 창유계처럼 계모임을 가장한 조직도 있었다. 징용 등에 항거하고 농민의 독립의식을 높이는 데 그들은 모두 앞장섰다.
64fb8cf3-2937-421e-b049-fb280c9322d5	source05/encykorea/SOC15688.txt	미용사 (美容師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "곽해선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019984	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	조선시대 숙종 때에는 가가호호 방문판매와 화장도 해주었다는 매분구가 미용사 구실을 대신하여 화장품을 판매하였다는 기록이 남아 있다. 고등학교 졸업 정도의 학력을 요구하는 미용사는 사설학원의 미용사 과정을 마친 뒤 미용실에 취업하여 숙련된 미용사를 보조하면서 기술을 전수받는다. 미용기술 및 화장법을 배우고 실제 적용할 수 있는 학습능력, 고객의 용모 및 머릿결에 따라 어울리는 헤어스타일을 연출할 수 있는 능력, 이·미용기구를 기술적으로 사용할 수 있는 손재능 등이 미용사에게 적합한 적성·능력이다. 국가기술자격법에 의한 미용 장 및 미용사 자격증은 국가기술자격법에 따른 것이다. 참고로 1983년부터 1994년까지 미용사 자격증을 취득한 사람은 79만여 명이었고, 최종 합격률은 21%였다. 미용사는 자격증을 취득한 뒤 취업해 보조원으로 일하다가 경험과 미용기술을 인정받으면 중급 미용사가 되고, 단골을 확보한 뒤 독립하여 자영업소를 차리기도 한다. 미용사는 비교적 위생시설과 주변 환경이 깨끗한 곳에서 일하지만 약품 등의 사용으로 체질에 따른 부작용이 발생할 수도 있고, 장시간 서서 일해야 한다. 여러 고객을 친절하게 대할 수 있는 교양과 고객의 요구와 얼굴 형태를 빠르게 파악하고 숙련된 기술을 발휘할 수 있어야 한다. 미용사 관련 협회로는 대한 미용사 협회 중앙회와 대한 미용사회가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 미용사 (美容師) ### 내용: 조선시대 숙종 때에는 가가호호 방문판매와 화장도 해주었다는 매분구가 미용사 구실을 대신하여 화장품을 판매하였다는 기록이 남아 있다. 고등학교 졸업 정도의 학력을 요구하는 미용사는 사설학원의 미용사 과정을 마친 뒤 미용실에 취업하여 숙련된 미용사를 보조하면서 기술을 전수받는다. 미용기술 및 화장법을 배우고 실제 적용할 수 있는 학습능력, 고객의 용모 및 머릿결에 따라 어울리는 헤어스타일을 연출할 수 있는 능력, 이·미용기구를 기술적으로 사용할 수 있는 손재능 등이 미용사에게 적합한 적성·능력이다. 국가기술자격법에 의한 미용 장 및 미용사 자격증은 국가기술자격법에 따른 것이다. 참고로 1983년부터 1994년까지 미용사 자격증을 취득한 사람은 79만여 명이었고, 최종 합격률은 21%였다. 미용사는 자격증을 취득한 뒤 취업해 보조원으로 일하다가 경험과 미용기술을 인정받으면 중급 미용사가 되고, 단골을 확보한 뒤 독립하여 자영업소를 차리기도 한다. 미용사는 비교적 위생시설과 주변 환경이 깨끗한 곳에서 일하지만 약품 등의 사용으로 체질에 따른 부작용이 발생할 수도 있고, 장시간 서서 일해야 한다. 여러 고객을 친절하게 대할 수 있는 교양과 고객의 요구와 얼굴 형태를 빠르게 파악하고 숙련된 기술을 발휘할 수 있어야 한다. 미용사 관련 협회로는 대한 미용사 협회 중앙회와 대한 미용사회가 있다.
5058c941-9432-408b-8d42-110c89da8f67	source05/encykorea/SOC308.txt	가체 (加髢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000380	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자로는 체라 하고, 한자로는 월 자라 하고, 표준어는 다래 또는 다레라고 한다. 당서 신라조에도 미발이 많고 길이가 길다고 하였으며, 신라 부인에는 아름다운 두발을 머리에 두르고 주채로 장식했다고 하였다. 삼국사기에 따르면 이와 같이 머리 모양을 아름답게 꾸미기 위해서는 다리가 있었던 것으로 보인다. 성덕 왕조에 미체라는 말이 등장하는데, 신라의 명물로 외국에 수출하기도 하였다. 또한 당서 신라조에 남자가 머리를 깎아서 다리로 팔았다고 한 것으로 미루어 볼 때 가난한 사람이 머리를 깎아서 팔았다는 것을 알 수 있다. 따라서 통일신라시대에 이미 가체의 풍습이 존재하였음을 알 수 있다. 고려 시대에도 가체의 풍습이 있었다. 구체적인 것은 알 수 없지만 고려 말기에는 원나라의 영향을 받아 더욱 크게 번성하였다. 성종실록에 기록된 바에 따르면 조선시대에 이르러서는 다리를 더하여 얹은 머리가 사방의 높이가 한 자가 된다고 한다. 이런 머리 사치를 위해 가산을 탕진하는 것은 말할 것도 없고, 시아버지가 신부의 방에 들어오자 갑자기 일어나다 머리 무게에 눌려 목뼈가 부러졌다는 이야기도 있다. 또 가체를 마련하지 못한 집에서는 혼례를 치르고도 시부모를 뵙지 못하는 일도 있었다고 한다. 그리하여 영조 때는 가체를 금하고 족두리로 대용하게 하는 가체 금지령을 내려 이를 바로잡으려 하였으나 예장할 때 머리 모양에 계속 가체가 사용되는 등 금체령의 완전 실시는 이루어지지 않았다. 정조 때 다시 사대부의 처첩과 여염의 부녀는 가체는 물론 본 머리에 다리를 보태는 것도 금지하는 금지령을 내렸으나 이루어지지 않다가 순조 때 이르러 비로소 금지령이 해제되었다. 머리는 머리 모양에 따라 머리에 붙이거나 위에 얹어서 사용했다. 조짐머리 · 얹은머리 · 새앙머리 · 어여머리 · 대수 · 큰머리 등에는 긴 다리로 모양을 만들어 머리에 얹고, 첩지머리주1 · 쪽머리 등에는 제 머리와 다리를 같이 빗어내려 한데 묶어서 썼다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가체 (加髢) ### 내용: 한자로는 체라 하고, 한자로는 월 자라 하고, 표준어는 다래 또는 다레라고 한다. 당서 신라조에도 미발이 많고 길이가 길다고 하였으며, 신라 부인에는 아름다운 두발을 머리에 두르고 주채로 장식했다고 하였다. 삼국사기에 따르면 이와 같이 머리 모양을 아름답게 꾸미기 위해서는 다리가 있었던 것으로 보인다. 성덕 왕조에 미체라는 말이 등장하는데, 신라의 명물로 외국에 수출하기도 하였다. 또한 당서 신라조에 남자가 머리를 깎아서 다리로 팔았다고 한 것으로 미루어 볼 때 가난한 사람이 머리를 깎아서 팔았다는 것을 알 수 있다. 따라서 통일신라시대에 이미 가체의 풍습이 존재하였음을 알 수 있다. 고려 시대에도 가체의 풍습이 있었다. 구체적인 것은 알 수 없지만 고려 말기에는 원나라의 영향을 받아 더욱 크게 번성하였다. 성종실록에 기록된 바에 따르면 조선시대에 이르러서는 다리를 더하여 얹은 머리가 사방의 높이가 한 자가 된다고 한다. 이런 머리 사치를 위해 가산을 탕진하는 것은 말할 것도 없고, 시아버지가 신부의 방에 들어오자 갑자기 일어나다 머리 무게에 눌려 목뼈가 부러졌다는 이야기도 있다. 또 가체를 마련하지 못한 집에서는 혼례를 치르고도 시부모를 뵙지 못하는 일도 있었다고 한다. 그리하여 영조 때는 가체를 금하고 족두리로 대용하게 하는 가체 금지령을 내려 이를 바로잡으려 하였으나 예장할 때 머리 모양에 계속 가체가 사용되는 등 금체령의 완전 실시는 이루어지지 않았다. 정조 때 다시 사대부의 처첩과 여염의 부녀는 가체는 물론 본 머리에 다리를 보태는 것도 금지하는 금지령을 내렸으나 이루어지지 않다가 순조 때 이르러 비로소 금지령이 해제되었다. 머리는 머리 모양에 따라 머리에 붙이거나 위에 얹어서 사용했다. 조짐머리 · 얹은머리 · 새앙머리 · 어여머리 · 대수 · 큰머리 등에는 긴 다리로 모양을 만들어 머리에 얹고, 첩지머리주1 · 쪽머리 등에는 제 머리와 다리를 같이 빗어내려 한데 묶어서 썼다.
7e526c2a-64f6-4c77-813e-51c02c5d3d19	source05/encykorea/MED17296.txt	방풍통성산 (防風通聖散)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "육창수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021808	CC BY	76	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	비만성 졸중 체질에 쓰이는 경우가 많고, 체내의 식독·수독·풍독·열독 등에 쓰인다. 비만증·습관성변비·고혈압·만성 신장염·단독·치질·축농증·당뇨병·각 기 등에도 응용한다. 이 처방은 중국의 의명 대론에서 첫 기록을 보인 이래로 단계 심법·의학입문·만병회춘 등에서도 나타나고, 그 밖에도 제중신편·방약합편 등에 수록되어 있으며, 우리나라 기록으로는 동의보감의 풍비에 인용되었다. 처방되는 것은 활석 7∼8g, 감초 3.8∼4.5g, 석고·황금·길경 각각 3g, 형개·백출·치자 각각 1.5∼2.0g, 방풍·당귀·천궁·적작약·대황·마황·마황·박하·연교·망초 각각 2g, 형개·백출·치자 각각 1.5∼2.0g이다. 두드러기엔 이 처방에다 금은화·현삼·선퇴를 더한다. 이 처방은 다른 처방에 비해 처방 약재의 수가 많고 각각의 분량이 적지만 효능은 뛰어나다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방풍통성산 (防風通聖散) ### 내용: 비만성 졸중 체질에 쓰이는 경우가 많고, 체내의 식독·수독·풍독·열독 등에 쓰인다. 비만증·습관성변비·고혈압·만성 신장염·단독·치질·축농증·당뇨병·각 기 등에도 응용한다. 이 처방은 중국의 의명 대론에서 첫 기록을 보인 이래로 단계 심법·의학입문·만병회춘 등에서도 나타나고, 그 밖에도 제중신편·방약합편 등에 수록되어 있으며, 우리나라 기록으로는 동의보감의 풍비에 인용되었다. 처방되는 것은 활석 7∼8g, 감초 3.8∼4.5g, 석고·황금·길경 각각 3g, 형개·백출·치자 각각 1.5∼2.0g, 방풍·당귀·천궁·적작약·대황·마황·마황·박하·연교·망초 각각 2g, 형개·백출·치자 각각 1.5∼2.0g이다. 두드러기엔 이 처방에다 금은화·현삼·선퇴를 더한다. 이 처방은 다른 처방에 비해 처방 약재의 수가 많고 각각의 분량이 적지만 효능은 뛰어나다.
526059a0-ae01-48b3-9cb4-e17132929929	source05/encykorea/SOC48865.txt	국제연합 환경개발회의 (國際聯合環境開發會議)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066265	CC BY	735	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1992년 각국 정부 대표가 중심이 된 ‘유엔환경개발 회의(UNCED: United Nations Conference on Environment Development, 일명 Earth Summit)’주 20와 각국 민간단체가 중심이 된 ‘지구환경 회의(Global Forum '92)’가 함께 개최되었는데, 이를 통칭하여 ‘리우회의’라 한다. 이 회의의 주제는 '인간과 자연환경 보전 경제개발의 양립'과 '환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전(ESSD)'이었으며, 유엔환경개발 회의에서는 리우선언을 비롯하여 의제 21(Agenda 21) · 기후변화협약(UNFCCC) 주 1 · 생물 다양성협약 · 산림원칙주2 등을 채택하였고, 지구환경 회의에서는 지구헌장주3 · 세계 민간단체협약 등을 채택하였다. 전문과 27개의 기본 원칙으로 구성된 '리우선언'에서는 자연과 인류, 환경보전과 개발의 양립을 목표로 한 유엔환경개발 회의의 기본이념이 담겨 있으며, '의제 21'은 리우선언을 실천하기 위한 행동 계획을 명시하여 생태계 파괴, 빈곤 퇴치, 폐기물 문제 등의 문제와 이를 해결하기 위한 각국 정부 및 민간단체의 역할, 법과 제도의 정비, 기술 이전 및 재정 지원 등을 다루고 있다. 또한 리우회의 이후 UN 경제사회 이사 회주 4 산하에 지속 가능개발 위원회(Commission on Sustainable Developement) 주 5를 설치하여 의제 21의 이행을 평가 감시할 수 있는 체제를 구축하였다. 환경 주의 주 21은 지난 30년 동안 환경과 개발의 대립에서 공존을 추구하는 과정에서 발전하여 리우회의에서 처음으로 환경을 단순한 환경만의 문제가 아닌 국제정치, 경제, 문화적 문제로 정리하는 가치관의 전환이 이루어졌다. 또한 지속가능한 개발을 새로운 목표로 설정했다. 이 과정에서 선 · 후진국들은 상호의존의 필요성을 깨닫게 되었고, 새로운<NAME>제질서에 대한 논의를 시작했다. 신 국제질서로의 이행은 과거 동 · 서 이념문제주6에서 남과 북의 생존문제주7에 직면하게 되었다. 환경오염의 역사적 책임이 있는 선진국들이 후진국이나 개발도상국주8에게도 환경 보전을 의무화할 때 후진국은 기술 지원과 재정 부담을 외면할 수 없게 된다. 이것이 냉전 종식과 함께 전개된 신 국제질서에서 환경 주의의 원칙에는 동의하나 그 실천 방안과 전략에서 남과 북이 소위 환경 이데올로기로 대립하는 이유이다. 그러나 지구온난화에 대한 과학적인 근거가 필요하다는 인식이 확산되면서 1988년 UNEP 주 10과 세계기상기구(WMO)가 공동으로 설립한 국제과학자 그룹인 IPCC 주 11가 결성되고, 지구온난화에 대한 과학적 자료가 질량적으로 증가하면서 범지구 차원의 노력이 필요하다는 인식이 보다 구체화되기에 이르렀다. ‘리우선언(Rio Declaration on Environment and Development)’은 UNCED 준비 초기에는 지구 헌장(Earth Charter)<NAME>의 강력한 문건으로 구상되었으나 국제적 협의 과정에서 남(후진국)과 북(선진국)의 의견 대립으로 그 내용이 약화되어 선언문<NAME>으로 축소 조정되었다. 이 선언은 환경과 개발의 조화를 추구하는 기본 강령과 이후 국제 환경 협약의 철학적 기본 지침이 되는 27개 원칙 조항으로 구성되어 있다. 따라서 리우선언이 모범이라면 의제 21은 그 시행령의 기초가 된다고 할 수 있다. 의제 21은 총 40장으로 구성되어 있다. UNEP가 정한 환경의 범위를 이어받아 환경의 보전 및 관리가 국제 질서의 문제로 새롭게 등장하고 있음을 알 수 있다. 즉 이념대결이 종식되면서 인류를 전쟁의 위험으로부터 구하는 평화운동이, 지구의 유일한 서식지인 지구를 파괴의 위험으로부터 구하는 평화운동이 새로운 국제 정의로 등장한 것이다. 이러한 국제 환경에 대한 인식의 전환은 1992년 리우회의에서 채택된 국제 기후변화협약(UNFCCC)에 의해 1994년 3월 발효되었다. 이 협약에서는 부속서 I 국가와 비부속서I국가로 가입 당사국을 구분하여 각기 다른 의무를 지도록 하였다. 협약 체결 당시 OECD 주 12 24개국 및 EU 주 13와 동구권주14 11개국 등 35개국이 부속서 I(AnnexI) 국가로 있었으나 제3차 당사국 총회(COP3)에서 5개국(크로아티아, 슬로바키아, 슬로베니아, 리히텐슈타인, 모나코)이 추가 가입하였다. 부속서 II(AnnexII) 국가는 OECD 24개국과 EU로 구성되어 있는데, 동구권 국가가 제외된 국가군이다. 온실가스 감축에 관한 법적 구속력을 갖는 국제 협약은 교토의정서 주 15이다. 기후변화협약은 전 세계 국가들이 지구의 기후 변화를 막기 위해 노력하겠다는 약속에 불과했다. 반면 그 이행을 위하여 얼마만큼, 어떻게 줄일 것인가에 대한 문제를 결정한 것이 교토의정서이다. 주요 내용을 보면 온실가스 감축을 위한 경제적이며 유연성 있는 수단을 인정하였다. 또한 부속서 I 국가들에 부과된 차별화된 목표와 온실가스 대상 물질 등이 명시되어 있다. 교토의정서는 온실가스를 효과적이고 경제적으로 줄이기 위하여 청정개발체제(CDM: Clean Development Mechanism) 주 16, 공동이행제도(JI: Joint Implementation) 주 17, 배출권 거래 제도(ET: Emission Trading) 주 18와 같은 유연성 체제를 도입하였는데, 이들을 ‘교토 메커니즘’이라고 한다. 리우회의에서 결정한 것처럼 지속 가능개발 위원회는 1992년 12월 유엔경제사회이사회(ECOSOC) 산하에 세워졌으며, 매년 회의를 개최하고 있다. 리우회의 이후 5년 동안의 성과를 검토하는 의제 21 향후 이행 계획안을 채택한 것은 1997년 6월 유엔 환경특별 총회에서였다. 그리고 지속 가능개발 정상회담(World Summit on Sustainable Development)이 2002년 9월 남아프리카공화국 요하네스버그에서 개최되었다. 이는 리우선언 이후 의제 21에 대해 지난 10년 동안의 성과를 점검하는 회의였다. 선진국과 개도국 간 이해대립으로 실효성 있는 국제적 환경대책을 마련하기 어렵다는 비판을 받고 있다. 하지만 향후 분야별 환경문제 논의의 단초를 제공하고, 지구환경 보전을 전 세계적 차원에서 공동 모색하는 기회를 제공했다는 점에서 의미가 있다. 생존하는 인류가 관리인으로서 지속적으로 관심과 노력을 기울임으로써 지구환경이 개선될 수 있다는 기대감도 함께 제공해 주고 있다. 세계에서는 개별 국가의 안전이 지구적 안전을 확보하지 못하고는 보장될 수 없는 새로운 시대가 도래했다. 고 레스터 브라운은 자신의 저서 Plan B 3.0에서 설명한다. 이미 지구적인 관점을 정리한 나라들이 세계의 리더십을 행사하고 있으며, 세계시장과 국제사회에 자신들이 만든 규칙을 적용하고 있다. 이러한 관점에서 세계가 직면한 문제를 이해하고 그 문제를 해결할 수 있는 방향에서의 역할을 찾는 것에 깊은 관심을 가져야 한다. 이러한 넓은 시각은 미래의 방향을 예측하는 데서 오는 한계 요인을 극복할 수 있게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 국제연합 환경개발회의 (國際聯合環境開發會議) ### 내용: 1992년 각국 정부 대표가 중심이 된 ‘유엔환경개발 회의(UNCED: United Nations Conference on Environment Development, 일명 Earth Summit)’주 20와 각국 민간단체가 중심이 된 ‘지구환경 회의(Global Forum '92)’가 함께 개최되었는데, 이를 통칭하여 ‘리우회의’라 한다. 이 회의의 주제는 '인간과 자연환경 보전 경제개발의 양립'과 '환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전(ESSD)'이었으며, 유엔환경개발 회의에서는 리우선언을 비롯하여 의제 21(Agenda 21) · 기후변화협약(UNFCCC) 주 1 · 생물 다양성협약 · 산림원칙주2 등을 채택하였고, 지구환경 회의에서는 지구헌장주3 · 세계 민간단체협약 등을 채택하였다. 전문과 27개의 기본 원칙으로 구성된 '리우선언'에서는 자연과 인류, 환경보전과 개발의 양립을 목표로 한 유엔환경개발 회의의 기본이념이 담겨 있으며, '의제 21'은 리우선언을 실천하기 위한 행동 계획을 명시하여 생태계 파괴, 빈곤 퇴치, 폐기물 문제 등의 문제와 이를 해결하기 위한 각국 정부 및 민간단체의 역할, 법과 제도의 정비, 기술 이전 및 재정 지원 등을 다루고 있다. 또한 리우회의 이후 UN 경제사회 이사 회주 4 산하에 지속 가능개발 위원회(Commission on Sustainable Developement) 주 5를 설치하여 의제 21의 이행을 평가 감시할 수 있는 체제를 구축하였다. 환경 주의 주 21은 지난 30년 동안 환경과 개발의 대립에서 공존을 추구하는 과정에서 발전하여 리우회의에서 처음으로 환경을 단순한 환경만의 문제가 아닌 국제정치, 경제, 문화적 문제로 정리하는 가치관의 전환이 이루어졌다. 또한 지속가능한 개발을 새로운 목표로 설정했다. 이 과정에서 선 · 후진국들은 상호의존의 필요성을 깨닫게 되었고, 새로운<NAME>제질서에 대한 논의를 시작했다. 신 국제질서로의 이행은 과거 동 · 서 이념문제주6에서 남과 북의 생존문제주7에 직면하게 되었다. 환경오염의 역사적 책임이 있는 선진국들이 후진국이나 개발도상국주8에게도 환경 보전을 의무화할 때 후진국은 기술 지원과 재정 부담을 외면할 수 없게 된다. 이것이 냉전 종식과 함께 전개된 신 국제질서에서 환경 주의의 원칙에는 동의하나 그 실천 방안과 전략에서 남과 북이 소위 환경 이데올로기로 대립하는 이유이다. 그러나 지구온난화에 대한 과학적인 근거가 필요하다는 인식이 확산되면서 1988년 UNEP 주 10과 세계기상기구(WMO)가 공동으로 설립한 국제과학자 그룹인 IPCC 주 11가 결성되고, 지구온난화에 대한 과학적 자료가 질량적으로 증가하면서 범지구 차원의 노력이 필요하다는 인식이 보다 구체화되기에 이르렀다. ‘리우선언(Rio Declaration on Environment and Development)’은 UNCED 준비 초기에는 지구 헌장(Earth Charter)<NAME>의 강력한 문건으로 구상되었으나 국제적 협의 과정에서 남(후진국)과 북(선진국)의 의견 대립으로 그 내용이 약화되어 선언문<NAME>으로 축소 조정되었다. 이 선언은 환경과 개발의 조화를 추구하는 기본 강령과 이후 국제 환경 협약의 철학적 기본 지침이 되는 27개 원칙 조항으로 구성되어 있다. 따라서 리우선언이 모범이라면 의제 21은 그 시행령의 기초가 된다고 할 수 있다. 의제 21은 총 40장으로 구성되어 있다. UNEP가 정한 환경의 범위를 이어받아 환경의 보전 및 관리가 국제 질서의 문제로 새롭게 등장하고 있음을 알 수 있다. 즉 이념대결이 종식되면서 인류를 전쟁의 위험으로부터 구하는 평화운동이, 지구의 유일한 서식지인 지구를 파괴의 위험으로부터 구하는 평화운동이 새로운 국제 정의로 등장한 것이다. 이러한 국제 환경에 대한 인식의 전환은 1992년 리우회의에서 채택된 국제 기후변화협약(UNFCCC)에 의해 1994년 3월 발효되었다. 이 협약에서는 부속서 I 국가와 비부속서I국가로 가입 당사국을 구분하여 각기 다른 의무를 지도록 하였다. 협약 체결 당시 OECD 주 12 24개국 및 EU 주 13와 동구권주14 11개국 등 35개국이 부속서 I(AnnexI) 국가로 있었으나 제3차 당사국 총회(COP3)에서 5개국(크로아티아, 슬로바키아, 슬로베니아, 리히텐슈타인, 모나코)이 추가 가입하였다. 부속서 II(AnnexII) 국가는 OECD 24개국과 EU로 구성되어 있는데, 동구권 국가가 제외된 국가군이다. 온실가스 감축에 관한 법적 구속력을 갖는 국제 협약은 교토의정서 주 15이다. 기후변화협약은 전 세계 국가들이 지구의 기후 변화를 막기 위해 노력하겠다는 약속에 불과했다. 반면 그 이행을 위하여 얼마만큼, 어떻게 줄일 것인가에 대한 문제를 결정한 것이 교토의정서이다. 주요 내용을 보면 온실가스 감축을 위한 경제적이며 유연성 있는 수단을 인정하였다. 또한 부속서 I 국가들에 부과된 차별화된 목표와 온실가스 대상 물질 등이 명시되어 있다. 교토의정서는 온실가스를 효과적이고 경제적으로 줄이기 위하여 청정개발체제(CDM: Clean Development Mechanism) 주 16, 공동이행제도(JI: Joint Implementation) 주 17, 배출권 거래 제도(ET: Emission Trading) 주 18와 같은 유연성 체제를 도입하였는데, 이들을 ‘교토 메커니즘’이라고 한다. 리우회의에서 결정한 것처럼 지속 가능개발 위원회는 1992년 12월 유엔경제사회이사회(ECOSOC) 산하에 세워졌으며, 매년 회의를 개최하고 있다. 리우회의 이후 5년 동안의 성과를 검토하는 의제 21 향후 이행 계획안을 채택한 것은 1997년 6월 유엔 환경특별 총회에서였다. 그리고 지속 가능개발 정상회담(World Summit on Sustainable Development)이 2002년 9월 남아프리카공화국 요하네스버그에서 개최되었다. 이는 리우선언 이후 의제 21에 대해 지난 10년 동안의 성과를 점검하는 회의였다. 선진국과 개도국 간 이해대립으로 실효성 있는 국제적 환경대책을 마련하기 어렵다는 비판을 받고 있다. 하지만 향후 분야별 환경문제 논의의 단초를 제공하고, 지구환경 보전을 전 세계적 차원에서 공동 모색하는 기회를 제공했다는 점에서 의미가 있다. 생존하는 인류가 관리인으로서 지속적으로 관심과 노력을 기울임으로써 지구환경이 개선될 수 있다는 기대감도 함께 제공해 주고 있다. 세계에서는 개별 국가의 안전이 지구적 안전을 확보하지 못하고는 보장될 수 없는 새로운 시대가 도래했다. 고 레스터 브라운은 자신의 저서 Plan B 3.0에서 설명한다. 이미 지구적인 관점을 정리한 나라들이 세계의 리더십을 행사하고 있으며, 세계시장과 국제사회에 자신들이 만든 규칙을 적용하고 있다. 이러한 관점에서 세계가 직면한 문제를 이해하고 그 문제를 해결할 수 있는 방향에서의 역할을 찾는 것에 깊은 관심을 가져야 한다. 이러한 넓은 시각은 미래의 방향을 예측하는 데서 오는 한계 요인을 극복할 수 있게 한다.
23fad880-6bf6-4c93-8c0d-2d78147ffb41	source05/encykorea/SOC17777.txt	벽골제 쌍룡놀이 (碧骨堤雙龍놀이)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022817	CC BY	442	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라북도 민속자료로 1976년 지정되었다. 벽골제를 지키고 풍년과 인간 화합을 위해 목숨을 바치려던 단야낭자의 정신을 기리는 놀이이다. 벽골문화제전(1998년 현재 38회)의 주요 행사는 매년 10월 중순(음력 9월 9일)에 거행되는 벽골제 쌍룡놀이이다. 벽골제는 우리나라 저수지의 효시로 충청북도 제천의 의림제, 경상남도 밀양의 수산제와 더불어 삼한시대의 3대 수리시설의 하나이다. 현재 김제시 월촌동과 김제군 부량면의 경계를 이루고 있는 원평천을 가로막은 벽골 제방 하류 지점 신털미산[]북쪽 끝 큰 웅덩이 용추에 살고 있던 백룡을 '벽골룡'이라 불렀다는 전설이 있다. 한편 청룡은 부량면 용골 마을 남단의 연포천에 살고 있었는데, 벽골제 중간 제방 하류 지점에 자리 잡고 있었다. 그래서 백룡과 청룡을 쌍룡추라 하고, 청룡은 포악하고 심술궂어 재난을 일으키고 제방과 인명을 해치게 되자 두 웅덩이를 쌍룡추라 했다. 백룡의 충고에도 불구하고 청룡의 난폭한 행동은 계속되어 결국 쌍룡의 싸움으로까지 번졌다. 이런 와중에 붕괴 직전에 놓인 벽골제 보수공사를 하게 되는데, 축제(築堤) 때에는 반드시 처녀를 희생제물(犧牲祭物)로 바쳐야 마을의 안녕과 풍년을 가져온다는 속신에 의해 스스로 제물이 된 김제<NAME>의 외동딸 단야의 희생정신에 감복한 청룡은 물러나고 인신 제물의 악습도 없어지게 되어 평화를 찾게 된다는 내용이다. 옛날에는 대나무를 가늘게 잘라 둥그렇게 휘어 중간에 띳장(가로 대는 나무)을 대어 몸통을 만들고 그 위에 광목을 입혀 물감을 칠해 놀이 기구인 용의 몸을 만들었다. 하지만 지금은 비닐로 만들어 행사 때마다 사용하고 있다. 벽골제 제향 홀기는 벽골제 현장에서 진행되며, 초헌관은 시장이,<NAME>관은<NAME> 농조 조합장이 맡는다. 국내 최고의 기술자인 서라벌의 원덕랑을 현지에 급파한 신라 제38대 원성왕 때, 벽골제 보수공사가 붕괴 직전에 놓이게 되자 조정에서는 국내 최고의 기술자를 현지로 보낸다. 김제<NAME>의 유품에는 아름다운 외동딸 '단야'가 있었다. 단야는 원덕랑을 마음에 들어 했지만 고향 서라벌에 월내라는 약혼녀가 있어 단야의 뜻을 거절했다. 그런데 예전부터 이런 큰 공사는 반드시 처녀를 용추에 제물로 바쳐 용의 노여움을 달래야 하는데, 원덕랑이 이를 미신이라 하여 실행하지 않았기 때문에 완공에 가까운 둑이 곧 무너질 것이라 백성들은 원망을 하고 있었다.<NAME>는 이때 서라벌에서 월내 낭자가 남장을 하고 약혼자 원덕랑을 찾아왔다는 사실을 알고 밤에 용에게 제물로 바쳐 딸의 사랑을 성취시키고 백성들의 원성을 진정시키려는 계략을 세웠다. 이 계략을 알게 된 단야는 양심의 가책을 느끼고 고민하다가 월내 낭자 대신 자신이 보쌈을 당하여 제물로 바쳐진다. 이후 원덕랑은 월내 낭자와 혼인하게 되고, 보수공사는 완공을 보게 된다. 지방에 따라 인신공희의 설화는 다양하게 나타나는데, 개성<지내 산 전설>, 청주<지네 장터 전설>, 제주도<김녕사굴 전설>, 무속 신화 <토산당본풀이>와 비교하면, 인신제물의 악습이 없어지게 된 유래담이라는 점, 처녀 희생제물이라는 점이 비슷하다. 그런데 지네·구렁이 등 보통의 제물을 받는 신과 달리 여기에서는 용으로 나타난 점이 다르다. 이것은 논농사 초기에 발생한 향토 신사(鄕土神祀)의 민속으로 수리관개(水利灌漑)와 관련된 '용'을 대상으로 하였으며, 또 악신 제거의 영웅적 행위를 하는 존재가 두꺼비 같은 동물이거나 영웅설화에서 보이는 무력적 대항이 아닌, 살신성인적인 여성의 희생 행위로 악신을 감복시켰다는 점에서, 현상에 대해 수동적인 도작문화(稻作文化:벼농사 문화)의 특성을 보이고 있다. 또한 인간<NAME>가 발달함에 따라 부정·소멸되어 가는 <심청전>·<춘향전>·<무영탑 설화> 등에 나타난 복합적 충·효·열이 수용된 형태로 풀이할 수도 있다. 전라북도 민속자료로 1975년 지정되었으며, 1975년 9월 제16회 전국민속예술경연 대회에서 민속놀이 부문 최우수 상인 문공부 장관상(지금의 문화관광부 장관상)을 받은 바 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 벽골제 쌍룡놀이 (碧骨堤雙龍놀이) ### 내용: 전라북도 민속자료로 1976년 지정되었다. 벽골제를 지키고 풍년과 인간 화합을 위해 목숨을 바치려던 단야낭자의 정신을 기리는 놀이이다. 벽골문화제전(1998년 현재 38회)의 주요 행사는 매년 10월 중순(음력 9월 9일)에 거행되는 벽골제 쌍룡놀이이다. 벽골제는 우리나라 저수지의 효시로 충청북도 제천의 의림제, 경상남도 밀양의 수산제와 더불어 삼한시대의 3대 수리시설의 하나이다. 현재 김제시 월촌동과 김제군 부량면의 경계를 이루고 있는 원평천을 가로막은 벽골 제방 하류 지점 신털미산[]북쪽 끝 큰 웅덩이 용추에 살고 있던 백룡을 '벽골룡'이라 불렀다는 전설이 있다. 한편 청룡은 부량면 용골 마을 남단의 연포천에 살고 있었는데, 벽골제 중간 제방 하류 지점에 자리 잡고 있었다. 그래서 백룡과 청룡을 쌍룡추라 하고, 청룡은 포악하고 심술궂어 재난을 일으키고 제방과 인명을 해치게 되자 두 웅덩이를 쌍룡추라 했다. 백룡의 충고에도 불구하고 청룡의 난폭한 행동은 계속되어 결국 쌍룡의 싸움으로까지 번졌다. 이런 와중에 붕괴 직전에 놓인 벽골제 보수공사를 하게 되는데, 축제(築堤) 때에는 반드시 처녀를 희생제물(犧牲祭物)로 바쳐야 마을의 안녕과 풍년을 가져온다는 속신에 의해 스스로 제물이 된 김제<NAME>의 외동딸 단야의 희생정신에 감복한 청룡은 물러나고 인신 제물의 악습도 없어지게 되어 평화를 찾게 된다는 내용이다. 옛날에는 대나무를 가늘게 잘라 둥그렇게 휘어 중간에 띳장(가로 대는 나무)을 대어 몸통을 만들고 그 위에 광목을 입혀 물감을 칠해 놀이 기구인 용의 몸을 만들었다. 하지만 지금은 비닐로 만들어 행사 때마다 사용하고 있다. 벽골제 제향 홀기는 벽골제 현장에서 진행되며, 초헌관은 시장이,<NAME>관은<NAME> 농조 조합장이 맡는다. 국내 최고의 기술자인 서라벌의 원덕랑을 현지에 급파한 신라 제38대 원성왕 때, 벽골제 보수공사가 붕괴 직전에 놓이게 되자 조정에서는 국내 최고의 기술자를 현지로 보낸다. 김제<NAME>의 유품에는 아름다운 외동딸 '단야'가 있었다. 단야는 원덕랑을 마음에 들어 했지만 고향 서라벌에 월내라는 약혼녀가 있어 단야의 뜻을 거절했다. 그런데 예전부터 이런 큰 공사는 반드시 처녀를 용추에 제물로 바쳐 용의 노여움을 달래야 하는데, 원덕랑이 이를 미신이라 하여 실행하지 않았기 때문에 완공에 가까운 둑이 곧 무너질 것이라 백성들은 원망을 하고 있었다.<NAME>는 이때 서라벌에서 월내 낭자가 남장을 하고 약혼자 원덕랑을 찾아왔다는 사실을 알고 밤에 용에게 제물로 바쳐 딸의 사랑을 성취시키고 백성들의 원성을 진정시키려는 계략을 세웠다. 이 계략을 알게 된 단야는 양심의 가책을 느끼고 고민하다가 월내 낭자 대신 자신이 보쌈을 당하여 제물로 바쳐진다. 이후 원덕랑은 월내 낭자와 혼인하게 되고, 보수공사는 완공을 보게 된다. 지방에 따라 인신공희의 설화는 다양하게 나타나는데, 개성<지내 산 전설>, 청주<지네 장터 전설>, 제주도<김녕사굴 전설>, 무속 신화 <토산당본풀이>와 비교하면, 인신제물의 악습이 없어지게 된 유래담이라는 점, 처녀 희생제물이라는 점이 비슷하다. 그런데 지네·구렁이 등 보통의 제물을 받는 신과 달리 여기에서는 용으로 나타난 점이 다르다. 이것은 논농사 초기에 발생한 향토 신사(鄕土神祀)의 민속으로 수리관개(水利灌漑)와 관련된 '용'을 대상으로 하였으며, 또 악신 제거의 영웅적 행위를 하는 존재가 두꺼비 같은 동물이거나 영웅설화에서 보이는 무력적 대항이 아닌, 살신성인적인 여성의 희생 행위로 악신을 감복시켰다는 점에서, 현상에 대해 수동적인 도작문화(稻作文化:벼농사 문화)의 특성을 보이고 있다. 또한 인간<NAME>가 발달함에 따라 부정·소멸되어 가는 <심청전>·<춘향전>·<무영탑 설화> 등에 나타난 복합적 충·효·열이 수용된 형태로 풀이할 수도 있다. 전라북도 민속자료로 1975년 지정되었으며, 1975년 9월 제16회 전국민속예술경연 대회에서 민속놀이 부문 최우수 상인 문공부 장관상(지금의 문화관광부 장관상)을 받은 바 있다.
c9941438-bc35-4ee8-907a-ec041dfba222	source05/encykorea/SOC18836.txt	보성 열화정 (寶城悅話亭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023420	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중요민속문화재로 지정된 것은 1984년이다. 일각대문과 자형의 누마루 집으로 이루어진 정자로 20세기 초의 건물로 추정된다. 정면 4칸, 측면 2칸이다. 마을 뒤편, 깊은 숲 가운데 자리 잡은 강골마을의 위치는 이인재 개인이 소유하고 있으며, 아름다운 분위기를 간직한 곳이다. 조그마한 실개울을 따라 올라가다 마주하여 일각대문이 서고 그 뒤에 마당을 지나 정자가 높은 축대 위에 자리한다. 정자는 가로칸은 맞걸이로, 가로칸 구들 부분은 전퇴구조로 하여 간살이를 하였는데, 뒤쪽으로는 헛기둥을 일렬로 세워 헛퇴를 달아냈다. 평면은 가로칸 복판 2칸을 구들로 하여 아랫방과 윗방으로 하고 세로칸 2칸은 누마루가 된다. 가로칸 앞퇴에는 툇마루가, 구들 아래퇴에는 구들에 불을 붙이기 위한 굴묵 공간이 있다. 아랫방과 누마루 뒤는 골방, 윗방과 누마루 뒤는 누마루가 만들어졌다. 누마루의 앞과 양쪽 면에는 쪽마루를 내밀어 계자각 난간을 설치하였다. 자연석 바른 층 쌓기의 높은 축대 위에 집을 짓고 덤벙 주초 위에 두리기둥을 세웠다. 기둥머리는 굴도리 아래에 장여를 받치고 소로를 끼워 수장(장여) 모양의 창방을 설치했다. 중도리는 장만 받쳤으며 사다리꼴 판대공으로 지지되었다. 들보는 네모꼴로 모를 죽인 정도이고 굽은 부재를 사용했다. 지붕은 팔작지붕이다. 마당 앞에는 아담한 일각대문·연못, 정원에는 벚·목련·석류·대나무 등이 주변의 숲과 어울려 전통적인 우리나라 조경 기법을 잘 간직하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보성 열화정 (寶城悅話亭) ### 내용: 중요민속문화재로 지정된 것은 1984년이다. 일각대문과 자형의 누마루 집으로 이루어진 정자로 20세기 초의 건물로 추정된다. 정면 4칸, 측면 2칸이다. 마을 뒤편, 깊은 숲 가운데 자리 잡은 강골마을의 위치는 이인재 개인이 소유하고 있으며, 아름다운 분위기를 간직한 곳이다. 조그마한 실개울을 따라 올라가다 마주하여 일각대문이 서고 그 뒤에 마당을 지나 정자가 높은 축대 위에 자리한다. 정자는 가로칸은 맞걸이로, 가로칸 구들 부분은 전퇴구조로 하여 간살이를 하였는데, 뒤쪽으로는 헛기둥을 일렬로 세워 헛퇴를 달아냈다. 평면은 가로칸 복판 2칸을 구들로 하여 아랫방과 윗방으로 하고 세로칸 2칸은 누마루가 된다. 가로칸 앞퇴에는 툇마루가, 구들 아래퇴에는 구들에 불을 붙이기 위한 굴묵 공간이 있다. 아랫방과 누마루 뒤는 골방, 윗방과 누마루 뒤는 누마루가 만들어졌다. 누마루의 앞과 양쪽 면에는 쪽마루를 내밀어 계자각 난간을 설치하였다. 자연석 바른 층 쌓기의 높은 축대 위에 집을 짓고 덤벙 주초 위에 두리기둥을 세웠다. 기둥머리는 굴도리 아래에 장여를 받치고 소로를 끼워 수장(장여) 모양의 창방을 설치했다. 중도리는 장만 받쳤으며 사다리꼴 판대공으로 지지되었다. 들보는 네모꼴로 모를 죽인 정도이고 굽은 부재를 사용했다. 지붕은 팔작지붕이다. 마당 앞에는 아담한 일각대문·연못, 정원에는 벚·목련·석류·대나무 등이 주변의 숲과 어울려 전통적인 우리나라 조경 기법을 잘 간직하고 있다.
f93015b5-755a-483f-9e34-95bf3cba400d	source05/encykorea/MED38590.txt	조위승청탕 (調胃升淸湯)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송일병" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052462	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동의수세보원에 기재되어 있다. 태음인의 병증은 크게 소병(素病: 평소에 잘 나타나는 병증)에 따라 한(寒) 한 사람과 열(熱) 한 사람으로 구분된다. 주로 한한 사람의 경우에 나타나는 병증은 안색이 창백하고, 정충(怔忡: 가슴이 뛰는 증상)·무한(無汗)·기단(氣斷)·결해(結咳: 목이 답답하여 습관적으로 하게 되는 기침)·설사 등이며, 열한 사람의 경우에 나타나는 증상은 안색이 누렇거나 붉거나 검고, 목동(目疼)·인건(咽乾)·불면·변비·발반(發斑) 등이 있다. 이 중 추위를 잘 타는 사람에게는 조위승청탕이나 태음조위탕이 도움이 된다. 이 처방의 구성은 의이인(薏苡仁)·건율(乾栗) 각 11.25g, 나복자(蘿葍子) 5.625g, 마황(麻黃)·길경(桔梗)·맥문동(麥門冬)·석창포(石菖蒲)·오미자(五味子)·원지(遠志)·천문동(天門冬)·산조인(酸棗仁)·용안육(龍眼肉) 각 3.75g으로 되어 있다. 의이인은 폐의 기운을 열어 위기(胃氣)로의 음식 소화를 돕고,<NAME>은 위장을 튼튼하게 하고 신(腎)의 기운을 보하는 작용이 있다. 여기에 나복자와 석창포가 합하여 비위의 기능을 끌어올리고, 길경으로 피부 표면의 한사를 발산시킴으로써 태음인의 표한병을 치료할 수 있는 조건을 갖추게 된다. 중풍허증·탄탄(: 중풍 등으로 인한 손발의 편마비 증상)·도포·식후비만·식욕부진·폐결핵·중소 선기·건망증·자한·도 한·소변불금 등이 이 처방의 적응증이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조위승청탕 (調胃升淸湯) ### 내용: 동의수세보원에 기재되어 있다. 태음인의 병증은 크게 소병(素病: 평소에 잘 나타나는 병증)에 따라 한(寒) 한 사람과 열(熱) 한 사람으로 구분된다. 주로 한한 사람의 경우에 나타나는 병증은 안색이 창백하고, 정충(怔忡: 가슴이 뛰는 증상)·무한(無汗)·기단(氣斷)·결해(結咳: 목이 답답하여 습관적으로 하게 되는 기침)·설사 등이며, 열한 사람의 경우에 나타나는 증상은 안색이 누렇거나 붉거나 검고, 목동(目疼)·인건(咽乾)·불면·변비·발반(發斑) 등이 있다. 이 중 추위를 잘 타는 사람에게는 조위승청탕이나 태음조위탕이 도움이 된다. 이 처방의 구성은 의이인(薏苡仁)·건율(乾栗) 각 11.25g, 나복자(蘿葍子) 5.625g, 마황(麻黃)·길경(桔梗)·맥문동(麥門冬)·석창포(石菖蒲)·오미자(五味子)·원지(遠志)·천문동(天門冬)·산조인(酸棗仁)·용안육(龍眼肉) 각 3.75g으로 되어 있다. 의이인은 폐의 기운을 열어 위기(胃氣)로의 음식 소화를 돕고,<NAME>은 위장을 튼튼하게 하고 신(腎)의 기운을 보하는 작용이 있다. 여기에 나복자와 석창포가 합하여 비위의 기능을 끌어올리고, 길경으로 피부 표면의 한사를 발산시킴으로써 태음인의 표한병을 치료할 수 있는 조건을 갖추게 된다. 중풍허증·탄탄(: 중풍 등으로 인한 손발의 편마비 증상)·도포·식후비만·식욕부진·폐결핵·중소 선기·건망증·자한·도 한·소변불금 등이 이 처방의 적응증이다.
baf699de-7522-471b-be9d-cb0b3cf6a3f6	source05/encykorea/SOC37202.txt	제원 읍하리 고분 (堤原邑下里古墳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차용걸" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051362	CC BY	198	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	황석 나루의 동쪽 남한강변에 냇돌로 담장처럼 쌓아 올려져 신담이라고도 불렸던 곳으로, 지금은 충주댐 건설로 인해 수몰되었다. 1979년 12월 충주댐 수몰지구 역사 조사반이 주요 유적을 조사했고, 1982년 8월 충북대학교에서 발굴 조사를 하였다. 원래 신단은 조선<NAME>의 비인 청풍 김씨에 대한 전설이 전해져 내려오는 곳으로 죄인의 시체를 버리던 곳, 고려장을 하던 곳 등으로 사람들이 접근하기 어려웠다. 발굴 결과, 적석 무덤이 길이 95m, 너비 30m 이상의 거대한 규모였으며, 표면에 고려 시대의 무덤도 있었다. 적석 무덤의 여기저기에 강물과 나란히 작은 석곽을 형성한 고려 시대의 무덤이 표면에 있다. 이곳에서 나온 화폐들은 11세기 화폐로 개원통보·상부원보·소성통보·황종통보·경덕원보·청자그릇조각·쇠가위·관못·머리뒤꽂이·수저·청동방울을 비롯하여, 고려 시대의 청자 그릇 조각·쇠 가위·관못·머리 뒤꽂이·수저·청동방울 등이었다. 이 고려 시대의 무덤은 타원형의 긴 적석 무덤이었다. 모래 점토의 다짐으로 삼단을 구분하였다. 점토와 모래의 다짐은 매우 굳은 판축으로 되어 있고, 맨 윗부분에는 기다란 대지 상의 석축이 있었다. 중요한 매 장부는 시간과 경비 부족으로 조사되지 않았다. 그렇지만 삼국시대의 중기인 3, 4세기경에는 민무늬토기 편·인문 경질토기·승석문토기뿐 아니라 심엽형 장신구·쇠 화살촉·쇠칼 조각·금동 말치레 거리 조각·교구와 같은 유물이 출토되었다. 이 신단을 중심으로 서쪽으로는 양평리 적석 무덤이, 동쪽으로는 도화리 적석 무덤이 있어 적석 무덤의 한 분포 지역임을 알 수 있다. 이 지역의 무덤은 모두 굳은 점토 모래 다짐 위에 강변의 냇돌로 표면을 2, 3중으로 덮은 형태로, 우리나라 삼국시대 무덤 양식과 편년 연구에 매우 특이한 문제를 제기하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제원 읍하리 고분 (堤原邑下里古墳) ### 내용: 황석 나루의 동쪽 남한강변에 냇돌로 담장처럼 쌓아 올려져 신담이라고도 불렸던 곳으로, 지금은 충주댐 건설로 인해 수몰되었다. 1979년 12월 충주댐 수몰지구 역사 조사반이 주요 유적을 조사했고, 1982년 8월 충북대학교에서 발굴 조사를 하였다. 원래 신단은 조선<NAME>의 비인 청풍 김씨에 대한 전설이 전해져 내려오는 곳으로 죄인의 시체를 버리던 곳, 고려장을 하던 곳 등으로 사람들이 접근하기 어려웠다. 발굴 결과, 적석 무덤이 길이 95m, 너비 30m 이상의 거대한 규모였으며, 표면에 고려 시대의 무덤도 있었다. 적석 무덤의 여기저기에 강물과 나란히 작은 석곽을 형성한 고려 시대의 무덤이 표면에 있다. 이곳에서 나온 화폐들은 11세기 화폐로 개원통보·상부원보·소성통보·황종통보·경덕원보·청자그릇조각·쇠가위·관못·머리뒤꽂이·수저·청동방울을 비롯하여, 고려 시대의 청자 그릇 조각·쇠 가위·관못·머리 뒤꽂이·수저·청동방울 등이었다. 이 고려 시대의 무덤은 타원형의 긴 적석 무덤이었다. 모래 점토의 다짐으로 삼단을 구분하였다. 점토와 모래의 다짐은 매우 굳은 판축으로 되어 있고, 맨 윗부분에는 기다란 대지 상의 석축이 있었다. 중요한 매 장부는 시간과 경비 부족으로 조사되지 않았다. 그렇지만 삼국시대의 중기인 3, 4세기경에는 민무늬토기 편·인문 경질토기·승석문토기뿐 아니라 심엽형 장신구·쇠 화살촉·쇠칼 조각·금동 말치레 거리 조각·교구와 같은 유물이 출토되었다. 이 신단을 중심으로 서쪽으로는 양평리 적석 무덤이, 동쪽으로는 도화리 적석 무덤이 있어 적석 무덤의 한 분포 지역임을 알 수 있다. 이 지역의 무덤은 모두 굳은 점토 모래 다짐 위에 강변의 냇돌로 표면을 2, 3중으로 덮은 형태로, 우리나라 삼국시대 무덤 양식과 편년 연구에 매우 특이한 문제를 제기하였다.
14ff77c0-60f6-4ef0-bd60-80bebb185e06	source05/encykorea/ECO12539.txt	대한상공회의소 (大韓商工會議所)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015083	CC BY	961	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	지방의 특정 시 · 군에 설립된 각 지방상공회의소를 정회원으로 하고, 주요 업종별 단체나 주요 상공업체를 특별회원으로 하여 지역과 업종을 망라한 종합경제단체의 성격을 갖는다. 대한상공회의소는 회원업체의 업종 · 규모 · 지역 등의 종합성을 갖춘 전국적 경제단체로, 각 지방상공회의소는 특정의 시 · 도에서 영업하는 노점설비를 제외한 일정 규모 이상의 상공업자를 회원으로 한다. 대한상공회의소와 각 지방상공회의소는 지역경제의 종합적인 개선 · 발전과 국민경제의 균형된 성장에 기여함. 을 목적으로 설립되어 운영되고 있다. 상공회의소는 원래 산업혁명기 전후 유럽에서 폐쇄적인 중세 길드조직에 대항하여 자유 · 개방을 목적으로 근대적 기업가들에 의해 자생적으로 발달하였다. 그 뒤 전세계에 걸쳐 영미계의 임의단체적 성격과 대륙계의 법정단체적 성격이 두 갈래로 발달되어 왔다. 국제상공회의소(ICC)는 국제적인 조직인데 우리나라도 그 회원국으로 가입되어 있다. 우리나라 상공회의소는 100년이 넘는 역사를 갖고 있으며, 현재 전국 71개 주요 도시에 지방상공회의소가 설립, 운영되고 있다. 1867년의 개항 이후 개항지를 중심으로 외국상품과 서구식 상업방식이 도입되고, 이와 함께 주로 일본인 상인들에 의하여 상공회의소제도가 도입되자, 이에 대항하는 민족계 상인조직으로서 원산상의소(元山商議所, 1882) · 한성상업회의소(漢城商業會議所, 1884) 등이 속속 설립된 것이 그 효시이다.그 뒤 1895년 「상무회의소규례(商務會議所規例)」가 제정되어 상공회의소 조직에 최초의 법적 근거가 마련되면서 활기를 띠기 시작하였다. 이는 갑오개혁에 따라 육의전 등 특권 상인층이 해체되고 근대적 회사가 출현하는 등, 근대적 상공업 발전의 시대적 기운을 배경으로 한 것이었다. 그러나 보수적인 친러파 내각의 등장으로 1897년 「상무소규례」는 보부상단(褓負商團) 중심의 「상무사장정(商務社章程)」으로 대체되었고 한성상무회의소는 폐지되었다. 상공회의소 조직이 민족계 상인들의 힘으로 재건되어 다시 활발한 움직임을 보이기 시작한 것은 러일전쟁에 승리한 일본이 한국에 대한 침탈을 본격화하여 이른바 고문정치를 펴고 화폐개혁을 단행한 여파로 우리나라 상인들이 일대 금융공황을 겪게 되면서부터였다. 조선인 상권의 중심이었던 당시 한성의 운종가(運從街)의 상인들은 심각한 자금난과 위기를 타개하기 위하여 1905년 7월, 30인으로 발기인총회를 열어 경성상업회의소를 창립하였다. 이를 전후하여 각 지방에서도 도청소재지와 개항장을 중심으로 그 지방 일본인 상공업자단체에 대항하여 상업회의소 · 상의소(商議所) · 민의소(民議所) · 객주회(客主會) 등의 이름으로 17개 소에 상공회의소 조직을 설립 또는 재건하였다.이들 민족계 상공회의소 조직은 1915년 조선상업회의소령이 제정되어 경성상업회의소 등 주요 조선인 상공회의소 조직이 일본인 상공회의소에 강제 통합될 때까지 활동을 지속하였다. 총독정치는 그 뒤 1930년 조선상업회의소령을 조선상공회의소령으로 개정하여 기존조직을 일본인 우위로 개편하고 감독권을 강화하였고 민족계 상공인 조직을 말살하기에 이르렀다. 다시 1944년 상공회의소를 조선상공경제회로 개편, 전시동원체제에 편입하고 말았다. 8 · 15 광복 후 미군정하에서 조선상공인들은 구 상공회의소 조직을 중심으로 하여 1946년 임의단체로서 조선상공회의소(1948년 대한상공회의소로 개칭)와 22개 지방상공회의소를 재건, 광복 후와 6 · 25전쟁의 혼란 속에서 극심한 운영난에 허덕이면서도 당시 유일한 민간경제단체로서 명맥을 유지하면서 구심점의 구실을 하였다.이러한 운영난을 타개하고 그 존립기반을 확립하기 위하여 상공업계 지도자들은 1949년부터 상공회의소제도의 법제화를 추진하였으며, 그 결과 1952년 12월「상공회의소법」의 국회통과와 공포를 보게 되고, 1953년 10월, 서울 등 24개 지방상공회의소가 새로운 법에 의거, 설립인가됨으로써 오늘날과 같은 상공회의소제도의 확립을 보게 되었다.초대 대한상공회의소회장은 후일 재무부장관이 된 이중재(李重宰)였다. 그 뒤 1950년 말엽 전쟁복구가 궤도에 오르면서 상공회의소 활동은 밀수방지 · 국산품애용 · 물가안정 등의 건의와 운동을 전개하면서 다소 활기를 띠기 시작하였고, 1960년대와 1970년대의 급속한 경제성장기에 23개, 1980년과 1990년대에 다시 15개의 지방상공회의소가 신설되었으며 2000년대 이후 10여 개가 추가 신설되어 지방상공회의소의 수는 현재 총 71개에 이르게 되었고, 회원수 · 사업 · 재정의 규모도 비약적으로 확충되기에 이르렀다.상공회의소는 “그 지역 내의 상공업의 종합적인 개선 · 발전을 도모함으로써 국민경제의 균형된 성장에 기여함. ”을 설립목적으로 하며, 대한상공회의소는 “전국의 상공회의소를 종합, 조정하고 그 의견을 대표하여 국내외의 경제단체와 상호 협력함으로써, 상공회의소의 건전한 발전을 도모하고 상공업의 진흥에 기여함. ”을 목적으로 설립, 운영된다. 그 주요 기능으로서는 상공업에 관한 대정부 건의권 및 정부자문에 대한 답신권이 법에 의하여 규정되어 있다.그 밖에 법정사업으로서 상공업자의 실태대장의 작성 · 비치 등을 비롯하여 ① 상공업에 관한 통계조사와 연구, ② 상공업에 관한 계획 · 조정과 권장, ③ 정보자료의 수집 · 간행, ④ 상공업에 관한 지도 · 선전과 중개 · 알선, ⑤ 상공업에 관한 제반 증명의 발급 · 검사 · 감정, ⑥ 상공업에 관한 기술 · 기능의 보급과 검정, ⑦ 대중 · 소 기업간의 협조와 조정, ⑧ 국내외 상사분쟁의 조정과 중재, ⑨ 상공업계 또는 사회 일반의 복리증진, ⑩ 상공업의 박람회 · 견본전시회 등의 개최 · 주선, ⑪ 상공장려관의 설치 · 운영, ⑫ 경제윤리의 확립과 상도의 함양, ⑬ 국제통상의 진흥과<NAME>제협력 등 광범위한 사업을 전개하고 있다.특히, 1960년대 이후 우리나라 경제의 고도성장과 급속한 국제화가 진행됨에 따라 1970년대 이후 통계조사와 연구 · 간행 사업 및 대정부건의 · 답신업무가 크게 폭주, 강화된 것 외에도 원산지증명발급 등 제반 증명 발급과 기능, 기술의 보급 · 검정, 경영지도, 상담과 정보제공, 거래알선 · 투자유치 등 진흥사업과 국제협력 등의 업무량에 있어서 괄목할 만한 신장을 이루었다. 특히,<NAME>제협력의 분야에서는 16개 국가와 양국간 협력위원회를 설치, 운영하고 있고, 1999년 말 당시 150여 개국과 경제협력의정서를 교환하는 등 민간경제외교를 전개하였다.프랑스에 본부를 둔 국제상업회의소는 세계 132개국의 기업이 회원으로 가입한 민간국제경제경영기구이다. 지방상공회의소는 서울 · 부산 · 인천 · 수원 · 안성 · 춘천 · 강릉 · 대전 · 청주 · 전주 · 이리 · 군산 · 정읍 · 광주 · 목포 · 여수 · 순천 · 대구 · 김천 · 안동 · 마산 · 진주 · 충무 · 제주(1953년에 개편 · 인가, 이중에서 마산은 2011년 창원상공회의소에 통합), 포항 · 경주 · 삼천포(1954), 진해(1955, 이후 2011년 창원상공회의소에 통합), 충주 · 원주 · 삼척(1963), 울산 · 영주(1964), 천안 · 속초(1966), 부천 · 안양(1970), 성남 · 경기북부(1974)가 설립되었다.그리고 평택(1979), 동해 · 창원(1980, 이후 2011년 마산 · 진해상공회의소를 통합하여 통합창원상공회의소로 새롭게 출범), 태백 · 구미(1981), 양산(1982), 김해(1985), 이천(1986), 경산(1987), 안산(1988), 달성(1989, 이후 대구상공회의소에 통합), 김포 · 용인 · 화성(1991), 밀양(1992), 함안 · 영천(1994), 서산 · 군포(1995), 칠곡 · 시흥(1997), 하남 · 거제(1999), 음성(2002), 광명 · 고양 · 경기동부(2003), 포천 · 오산 · 진천(2004), 의왕 · 당진(2005), 파주 · 광양(2008), 상주(2012) 등 71개 소에 설립되어 있다.회원 수만 7만 2,014명(1999년 말 현재 회비납부기준)이다. 상공회의소는 회원 중에서 선출하는 대의원과 특별의원으로 구성되는 의원총회와 의원총회에서 선출되는 상임위원회를 의사결정기구로 운영하며, 각 기능별 부회를 상임위원회 아래에 설치, 운영하여 모든 회원이 해당위원회 부회를 통해 회의소 운영에 참여한다. 상공회의소 임원으로는 위원총회에서 선출되는 회장 · 부회장, 상임위원 감사가 있으며, 대한상공회의소와 서울상공회의소에는 각각 상근부회장 · 전무이사 및 직훈사업단장 각 1인과 이사 4명이 있다. 대한상공회의소의 회장은 서울상공회의소회장이 당연직으로 맡고, 대한상공회의소의 상근임원과 사무기구는 곧 서울상공회의소의 상근임원과 사무기구를 겸한다. 사무기구로는 국제 · 조사 · 진흥 · 유통 · 총무 등의 이사와 감사가 있고, 기획부 · 총무부 · 관리부 · 회원부 · 진흥부 · 조사부 · 산업부 · 유통부 · 국제협력부 · 산업입지부 · 비상계획부 등 11개 부와 한 · 중 사무국과 홍보실이 있고, 경제연구센터와 직업교육훈련사업단이 있다.서울특별시 중구 남대문로 4가 45에 자리한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 대한상공회의소 (大韓商工會議所) ### 내용: 지방의 특정 시 · 군에 설립된 각 지방상공회의소를 정회원으로 하고, 주요 업종별 단체나 주요 상공업체를 특별회원으로 하여 지역과 업종을 망라한 종합경제단체의 성격을 갖는다. 대한상공회의소는 회원업체의 업종 · 규모 · 지역 등의 종합성을 갖춘 전국적 경제단체로, 각 지방상공회의소는 특정의 시 · 도에서 영업하는 노점설비를 제외한 일정 규모 이상의 상공업자를 회원으로 한다. 대한상공회의소와 각 지방상공회의소는 지역경제의 종합적인 개선 · 발전과 국민경제의 균형된 성장에 기여함. 을 목적으로 설립되어 운영되고 있다. 상공회의소는 원래 산업혁명기 전후 유럽에서 폐쇄적인 중세 길드조직에 대항하여 자유 · 개방을 목적으로 근대적 기업가들에 의해 자생적으로 발달하였다. 그 뒤 전세계에 걸쳐 영미계의 임의단체적 성격과 대륙계의 법정단체적 성격이 두 갈래로 발달되어 왔다. 국제상공회의소(ICC)는 국제적인 조직인데 우리나라도 그 회원국으로 가입되어 있다. 우리나라 상공회의소는 100년이 넘는 역사를 갖고 있으며, 현재 전국 71개 주요 도시에 지방상공회의소가 설립, 운영되고 있다. 1867년의 개항 이후 개항지를 중심으로 외국상품과 서구식 상업방식이 도입되고, 이와 함께 주로 일본인 상인들에 의하여 상공회의소제도가 도입되자, 이에 대항하는 민족계 상인조직으로서 원산상의소(元山商議所, 1882) · 한성상업회의소(漢城商業會議所, 1884) 등이 속속 설립된 것이 그 효시이다.그 뒤 1895년 「상무회의소규례(商務會議所規例)」가 제정되어 상공회의소 조직에 최초의 법적 근거가 마련되면서 활기를 띠기 시작하였다. 이는 갑오개혁에 따라 육의전 등 특권 상인층이 해체되고 근대적 회사가 출현하는 등, 근대적 상공업 발전의 시대적 기운을 배경으로 한 것이었다. 그러나 보수적인 친러파 내각의 등장으로 1897년 「상무소규례」는 보부상단(褓負商團) 중심의 「상무사장정(商務社章程)」으로 대체되었고 한성상무회의소는 폐지되었다. 상공회의소 조직이 민족계 상인들의 힘으로 재건되어 다시 활발한 움직임을 보이기 시작한 것은 러일전쟁에 승리한 일본이 한국에 대한 침탈을 본격화하여 이른바 고문정치를 펴고 화폐개혁을 단행한 여파로 우리나라 상인들이 일대 금융공황을 겪게 되면서부터였다. 조선인 상권의 중심이었던 당시 한성의 운종가(運從街)의 상인들은 심각한 자금난과 위기를 타개하기 위하여 1905년 7월, 30인으로 발기인총회를 열어 경성상업회의소를 창립하였다. 이를 전후하여 각 지방에서도 도청소재지와 개항장을 중심으로 그 지방 일본인 상공업자단체에 대항하여 상업회의소 · 상의소(商議所) · 민의소(民議所) · 객주회(客主會) 등의 이름으로 17개 소에 상공회의소 조직을 설립 또는 재건하였다.이들 민족계 상공회의소 조직은 1915년 조선상업회의소령이 제정되어 경성상업회의소 등 주요 조선인 상공회의소 조직이 일본인 상공회의소에 강제 통합될 때까지 활동을 지속하였다. 총독정치는 그 뒤 1930년 조선상업회의소령을 조선상공회의소령으로 개정하여 기존조직을 일본인 우위로 개편하고 감독권을 강화하였고 민족계 상공인 조직을 말살하기에 이르렀다. 다시 1944년 상공회의소를 조선상공경제회로 개편, 전시동원체제에 편입하고 말았다. 8 · 15 광복 후 미군정하에서 조선상공인들은 구 상공회의소 조직을 중심으로 하여 1946년 임의단체로서 조선상공회의소(1948년 대한상공회의소로 개칭)와 22개 지방상공회의소를 재건, 광복 후와 6 · 25전쟁의 혼란 속에서 극심한 운영난에 허덕이면서도 당시 유일한 민간경제단체로서 명맥을 유지하면서 구심점의 구실을 하였다.이러한 운영난을 타개하고 그 존립기반을 확립하기 위하여 상공업계 지도자들은 1949년부터 상공회의소제도의 법제화를 추진하였으며, 그 결과 1952년 12월「상공회의소법」의 국회통과와 공포를 보게 되고, 1953년 10월, 서울 등 24개 지방상공회의소가 새로운 법에 의거, 설립인가됨으로써 오늘날과 같은 상공회의소제도의 확립을 보게 되었다.초대 대한상공회의소회장은 후일 재무부장관이 된 이중재(李重宰)였다. 그 뒤 1950년 말엽 전쟁복구가 궤도에 오르면서 상공회의소 활동은 밀수방지 · 국산품애용 · 물가안정 등의 건의와 운동을 전개하면서 다소 활기를 띠기 시작하였고, 1960년대와 1970년대의 급속한 경제성장기에 23개, 1980년과 1990년대에 다시 15개의 지방상공회의소가 신설되었으며 2000년대 이후 10여 개가 추가 신설되어 지방상공회의소의 수는 현재 총 71개에 이르게 되었고, 회원수 · 사업 · 재정의 규모도 비약적으로 확충되기에 이르렀다.상공회의소는 “그 지역 내의 상공업의 종합적인 개선 · 발전을 도모함으로써 국민경제의 균형된 성장에 기여함. ”을 설립목적으로 하며, 대한상공회의소는 “전국의 상공회의소를 종합, 조정하고 그 의견을 대표하여 국내외의 경제단체와 상호 협력함으로써, 상공회의소의 건전한 발전을 도모하고 상공업의 진흥에 기여함. ”을 목적으로 설립, 운영된다. 그 주요 기능으로서는 상공업에 관한 대정부 건의권 및 정부자문에 대한 답신권이 법에 의하여 규정되어 있다.그 밖에 법정사업으로서 상공업자의 실태대장의 작성 · 비치 등을 비롯하여 ① 상공업에 관한 통계조사와 연구, ② 상공업에 관한 계획 · 조정과 권장, ③ 정보자료의 수집 · 간행, ④ 상공업에 관한 지도 · 선전과 중개 · 알선, ⑤ 상공업에 관한 제반 증명의 발급 · 검사 · 감정, ⑥ 상공업에 관한 기술 · 기능의 보급과 검정, ⑦ 대중 · 소 기업간의 협조와 조정, ⑧ 국내외 상사분쟁의 조정과 중재, ⑨ 상공업계 또는 사회 일반의 복리증진, ⑩ 상공업의 박람회 · 견본전시회 등의 개최 · 주선, ⑪ 상공장려관의 설치 · 운영, ⑫ 경제윤리의 확립과 상도의 함양, ⑬ 국제통상의 진흥과<NAME>제협력 등 광범위한 사업을 전개하고 있다.특히, 1960년대 이후 우리나라 경제의 고도성장과 급속한 국제화가 진행됨에 따라 1970년대 이후 통계조사와 연구 · 간행 사업 및 대정부건의 · 답신업무가 크게 폭주, 강화된 것 외에도 원산지증명발급 등 제반 증명 발급과 기능, 기술의 보급 · 검정, 경영지도, 상담과 정보제공, 거래알선 · 투자유치 등 진흥사업과 국제협력 등의 업무량에 있어서 괄목할 만한 신장을 이루었다. 특히,<NAME>제협력의 분야에서는 16개 국가와 양국간 협력위원회를 설치, 운영하고 있고, 1999년 말 당시 150여 개국과 경제협력의정서를 교환하는 등 민간경제외교를 전개하였다.프랑스에 본부를 둔 국제상업회의소는 세계 132개국의 기업이 회원으로 가입한 민간국제경제경영기구이다. 지방상공회의소는 서울 · 부산 · 인천 · 수원 · 안성 · 춘천 · 강릉 · 대전 · 청주 · 전주 · 이리 · 군산 · 정읍 · 광주 · 목포 · 여수 · 순천 · 대구 · 김천 · 안동 · 마산 · 진주 · 충무 · 제주(1953년에 개편 · 인가, 이중에서 마산은 2011년 창원상공회의소에 통합), 포항 · 경주 · 삼천포(1954), 진해(1955, 이후 2011년 창원상공회의소에 통합), 충주 · 원주 · 삼척(1963), 울산 · 영주(1964), 천안 · 속초(1966), 부천 · 안양(1970), 성남 · 경기북부(1974)가 설립되었다.그리고 평택(1979), 동해 · 창원(1980, 이후 2011년 마산 · 진해상공회의소를 통합하여 통합창원상공회의소로 새롭게 출범), 태백 · 구미(1981), 양산(1982), 김해(1985), 이천(1986), 경산(1987), 안산(1988), 달성(1989, 이후 대구상공회의소에 통합), 김포 · 용인 · 화성(1991), 밀양(1992), 함안 · 영천(1994), 서산 · 군포(1995), 칠곡 · 시흥(1997), 하남 · 거제(1999), 음성(2002), 광명 · 고양 · 경기동부(2003), 포천 · 오산 · 진천(2004), 의왕 · 당진(2005), 파주 · 광양(2008), 상주(2012) 등 71개 소에 설립되어 있다.회원 수만 7만 2,014명(1999년 말 현재 회비납부기준)이다. 상공회의소는 회원 중에서 선출하는 대의원과 특별의원으로 구성되는 의원총회와 의원총회에서 선출되는 상임위원회를 의사결정기구로 운영하며, 각 기능별 부회를 상임위원회 아래에 설치, 운영하여 모든 회원이 해당위원회 부회를 통해 회의소 운영에 참여한다. 상공회의소 임원으로는 위원총회에서 선출되는 회장 · 부회장, 상임위원 감사가 있으며, 대한상공회의소와 서울상공회의소에는 각각 상근부회장 · 전무이사 및 직훈사업단장 각 1인과 이사 4명이 있다. 대한상공회의소의 회장은 서울상공회의소회장이 당연직으로 맡고, 대한상공회의소의 상근임원과 사무기구는 곧 서울상공회의소의 상근임원과 사무기구를 겸한다. 사무기구로는 국제 · 조사 · 진흥 · 유통 · 총무 등의 이사와 감사가 있고, 기획부 · 총무부 · 관리부 · 회원부 · 진흥부 · 조사부 · 산업부 · 유통부 · 국제협력부 · 산업입지부 · 비상계획부 등 11개 부와 한 · 중 사무국과 홍보실이 있고, 경제연구센터와 직업교육훈련사업단이 있다.서울특별시 중구 남대문로 4가 45에 자리한다.
2ee957f2-a46c-46ed-bdaf-525b4b805346	source05/encykorea/SOC55065.txt	재룩셈부르크한인회 (在Luxemburg韓人會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0071841	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	룩셈부르크에 거주하는 한인들의 단합과 소통을 도모하고, 한국의 역사 문화를 널리 알리기 위해 2000년에 설립하였다. 설립 이후 여러 행사를 열고 있다. 곧 유럽에서 가장 큰 자선바자회로 알려져 있는 자선바자회는 매년 열리는 것이다. 룩셈부르크에 있는 50여 개의 교민 조직이 참가하며, 20만 유로 이상의 수익금 전액은 전 세계 불우이웃을 돕기 위한 기금으로 기탁하고 있다. 또한 최근에는 조직 위원회의 승인을 받아 마리아 테레사 대공 부인이 각별한 관심을 가지고 주최하는 룩셈부르크 국제 자선바자회에도 참여하고 있다. 이 자리에서는 전통 장신구나 기념품, 불고기와 잡채 등의 전통 음식을 선보이며 한국을 알리는 데 힘을 쏟고 있다. 한편 2012년 4월 1일에는 벨기에 태권도 국가대표 시범단이 룩셈부르크를 방문하자 홀로쉬비흐쉬(Holleschberg)에서 태권도 시범 행사가 개최되기도 했다. 이 한인회는 룩셈부르크 한인 사회의 단합을 이끄는 공동체이자 한국의 역사 문화를 널리 알리는 공동체로 알려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재룩셈부르크한인회 (在Luxemburg韓人會) ### 내용: 룩셈부르크에 거주하는 한인들의 단합과 소통을 도모하고, 한국의 역사 문화를 널리 알리기 위해 2000년에 설립하였다. 설립 이후 여러 행사를 열고 있다. 곧 유럽에서 가장 큰 자선바자회로 알려져 있는 자선바자회는 매년 열리는 것이다. 룩셈부르크에 있는 50여 개의 교민 조직이 참가하며, 20만 유로 이상의 수익금 전액은 전 세계 불우이웃을 돕기 위한 기금으로 기탁하고 있다. 또한 최근에는 조직 위원회의 승인을 받아 마리아 테레사 대공 부인이 각별한 관심을 가지고 주최하는 룩셈부르크 국제 자선바자회에도 참여하고 있다. 이 자리에서는 전통 장신구나 기념품, 불고기와 잡채 등의 전통 음식을 선보이며 한국을 알리는 데 힘을 쏟고 있다. 한편 2012년 4월 1일에는 벨기에 태권도 국가대표 시범단이 룩셈부르크를 방문하자 홀로쉬비흐쉬(Holleschberg)에서 태권도 시범 행사가 개최되기도 했다. 이 한인회는 룩셈부르크 한인 사회의 단합을 이끄는 공동체이자 한국의 역사 문화를 널리 알리는 공동체로 알려져 있다.
9b3be21b-b2d4-4e94-9199-5e297cb3c195	source05/encykorea/SOC19848.txt	사천 송지리 고분군 (泗川松旨里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026016	CC BY	193	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사천읍에서 삼천포 방면으로 10km 정도 떨어진<NAME>면 소재지에서 서남쪽으로 1.5km 지점에 위치한다. 이 유적은 간척 사업으로 해변을 메우기 위한 흙을 채취하던 중 일부 석조 유구가 노출되어 1986년 7월 단국대학교 박물관이 발견했다. 발굴 당시 경작지 사정으로 198평만 조사하여 총 13기의 유구를 찾아냈다. 대개 현지 표 30∼40m 정도의 지하에서 발견된 이 유구들은 개석(蓋石)은 거의 파실되고 그 조각만 몇 기의 유구 내에서 발견되었다. 유구의 특징은 제1호 분에서 제12호 분까지는 동일하게 여러 매의 점판암의 판석을 세워서 네 벽을 우선 조립하고, 그 위에 다시 1단으로 할석(割石) 또는 판석을 눕혀 주위를 쌓은 상형 석관묘(箱形石棺墓) 형태이다. 그런데 제13호 분만은 냇돌로 네 벽을 쌓아 올려 만든 석곽 형태를 취하고 있다. 대부분 파괴되어 개별적인 규모는 정확히 알 수 없다. 하지만 제1호 분의 경우 길이가 3.5m, 너비 0.7m로 비교적 큰 분에 속하며, 장축은 동서 또는 남북방향이며 바닥에는 점토를 깔았다. 제1·2·3·4·6·7·13호에서 주로 나온 유물은 토기·철기·장신구 등이다. 그중 토기는 적갈색 유개소옹과 회청색 광구원저장경호·유대호 등이, 철기는 장도·소도자·등자·촉 등이, 철기는 장도·소도자·등자·촉 등이, 철기는 관옥과 금동제<NAME> 이식이 출토되었다. 이들 부장품의 위치는 동서향인 유구는 동쪽이 두향이고, 남북향이 두향인 유구는 북쪽이 두향인 것으로 짐작된다. 이 고분군은 인접한 사천 예수리고분과 같이 유물의 특징 면에서는 가야 시대의 이른 시기에 해당되는 수혈식 고분이나 구조면에서는 상형 석관묘의 형태를 취하고 있었다. 따라서 축조시기는 3, 4세기경으로 짐작된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 송지리 고분군 (泗川松旨里古墳群) ### 내용: 사천읍에서 삼천포 방면으로 10km 정도 떨어진<NAME>면 소재지에서 서남쪽으로 1.5km 지점에 위치한다. 이 유적은 간척 사업으로 해변을 메우기 위한 흙을 채취하던 중 일부 석조 유구가 노출되어 1986년 7월 단국대학교 박물관이 발견했다. 발굴 당시 경작지 사정으로 198평만 조사하여 총 13기의 유구를 찾아냈다. 대개 현지 표 30∼40m 정도의 지하에서 발견된 이 유구들은 개석(蓋石)은 거의 파실되고 그 조각만 몇 기의 유구 내에서 발견되었다. 유구의 특징은 제1호 분에서 제12호 분까지는 동일하게 여러 매의 점판암의 판석을 세워서 네 벽을 우선 조립하고, 그 위에 다시 1단으로 할석(割石) 또는 판석을 눕혀 주위를 쌓은 상형 석관묘(箱形石棺墓) 형태이다. 그런데 제13호 분만은 냇돌로 네 벽을 쌓아 올려 만든 석곽 형태를 취하고 있다. 대부분 파괴되어 개별적인 규모는 정확히 알 수 없다. 하지만 제1호 분의 경우 길이가 3.5m, 너비 0.7m로 비교적 큰 분에 속하며, 장축은 동서 또는 남북방향이며 바닥에는 점토를 깔았다. 제1·2·3·4·6·7·13호에서 주로 나온 유물은 토기·철기·장신구 등이다. 그중 토기는 적갈색 유개소옹과 회청색 광구원저장경호·유대호 등이, 철기는 장도·소도자·등자·촉 등이, 철기는 장도·소도자·등자·촉 등이, 철기는 관옥과 금동제<NAME> 이식이 출토되었다. 이들 부장품의 위치는 동서향인 유구는 동쪽이 두향이고, 남북향이 두향인 유구는 북쪽이 두향인 것으로 짐작된다. 이 고분군은 인접한 사천 예수리고분과 같이 유물의 특징 면에서는 가야 시대의 이른 시기에 해당되는 수혈식 고분이나 구조면에서는 상형 석관묘의 형태를 취하고 있었다. 따라서 축조시기는 3, 4세기경으로 짐작된다.
91f84202-3e27-43ac-9afc-04dad97aee15	source05/encykorea/SOC36062.txt	전국체신노동조합 (全國遞信勞動組合)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049286	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대한 체신노동조합(현재 전국우정노동조합)은 1958년 3월 24일 대한노총 산하 산업별 노동조합으로 창립되었다. 그 해 5월까지 서울·부산·광주·대전지부 등 하부조직의 결성과 함께, 7월에는 세계 각 나라의 우편·통신 분야 노동자들이 가입되어 있는 국제 체신 노련(Communications International)에도 가입하였다. 창립 이후 매년 정기적인 단체교섭 및 노사협의회를 개최하여 조합원의 임금 인상, 근로조건 및 제도의 개선을 추진하던 중 1959년 전국체신노동조합으로 이름을 바꾸었다. 1961년 5월 포고령 6호에 의거해 해산되었다가, 8월 16일 전국체신노동조합으로 재조직되었다. 권중동 위원장은 1976년 국회의원이 되었다. 정부기관에 고용되어 있던 잡급 직원 3만여 명을 정규직 공무원으로 전환시키는 데 성공한 것은 1979년의 잡급직 퇴직금 지급 청구소송이었다. 한국 전기통신공사는 1982년 1월 발족하여 전국 우전 통신노동조합 연맹 산하 단위 노동조합으로 명맥만 유지하다가 1987년 12월 우 전 통신연맹을 탈퇴하고 산업별 노조로 출범하고, 1988년 2월 한국노총에 가입했다. 헌법재판소가 1989년 출범과 동시에 공무원의 쟁의행위를 금지하고 있는 노동쟁의조정법 제12조 제2항에 대한 헌법소원을 제기하여 헌법불합치 결정을 이끌어냄으로써 공무원 노조의 단체행동권이 회복되었다. 이와 함께 조합원의 조합 의식 고취와 일선 조합 간부 양성을 위한 교육사업도 지속해서 진행하였고, 각종 회의와 대회를 통한 조직 강화 활동도 활발히 벌였다. 정보통신부 산하단체인 체신공제조합·우정사업진흥회 및 체성회 등에 구성된 노동조합을 산하 조직으로 차례로 가입시켜 조직을 확대한 것은 1990년대이다. 한국노총과 함께 1999년 5월 인력 감축 철회 및 생존권 사수 궐기대회를 개최했는데, 여기에는 2만여 조합원 가족 등이 참가했다. 상시 위탁 집배원의 노조 가입 자격을 2001년 4월에 부여했고, 7월에는 노사정위 공공 특위에서 3,756명 인력 감축을 중단하는 합의를 이끌어냈다. 2006년에는 양대 노총의 근로기준법 개악 저지 투쟁대회, 공무원연금 등 특수연금 개악을 저지하기 위한 공동대책 위원회에 참여했다. 정부의 우정사업<NAME>화 정책에 반대하여 공사화 저지 비상대책위원회를 2008년에 구성하여<NAME>화를 저지하였다. 2011년 현재 전국우정노동조합은 1개 노조, 2만 6천여 명의 우정 종사원으로 이루어진 전국 규모 단일노조이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전국체신노동조합 (全國遞信勞動組合) ### 내용: 대한 체신노동조합(현재 전국우정노동조합)은 1958년 3월 24일 대한노총 산하 산업별 노동조합으로 창립되었다. 그 해 5월까지 서울·부산·광주·대전지부 등 하부조직의 결성과 함께, 7월에는 세계 각 나라의 우편·통신 분야 노동자들이 가입되어 있는 국제 체신 노련(Communications International)에도 가입하였다. 창립 이후 매년 정기적인 단체교섭 및 노사협의회를 개최하여 조합원의 임금 인상, 근로조건 및 제도의 개선을 추진하던 중 1959년 전국체신노동조합으로 이름을 바꾸었다. 1961년 5월 포고령 6호에 의거해 해산되었다가, 8월 16일 전국체신노동조합으로 재조직되었다. 권중동 위원장은 1976년 국회의원이 되었다. 정부기관에 고용되어 있던 잡급 직원 3만여 명을 정규직 공무원으로 전환시키는 데 성공한 것은 1979년의 잡급직 퇴직금 지급 청구소송이었다. 한국 전기통신공사는 1982년 1월 발족하여 전국 우전 통신노동조합 연맹 산하 단위 노동조합으로 명맥만 유지하다가 1987년 12월 우 전 통신연맹을 탈퇴하고 산업별 노조로 출범하고, 1988년 2월 한국노총에 가입했다. 헌법재판소가 1989년 출범과 동시에 공무원의 쟁의행위를 금지하고 있는 노동쟁의조정법 제12조 제2항에 대한 헌법소원을 제기하여 헌법불합치 결정을 이끌어냄으로써 공무원 노조의 단체행동권이 회복되었다. 이와 함께 조합원의 조합 의식 고취와 일선 조합 간부 양성을 위한 교육사업도 지속해서 진행하였고, 각종 회의와 대회를 통한 조직 강화 활동도 활발히 벌였다. 정보통신부 산하단체인 체신공제조합·우정사업진흥회 및 체성회 등에 구성된 노동조합을 산하 조직으로 차례로 가입시켜 조직을 확대한 것은 1990년대이다. 한국노총과 함께 1999년 5월 인력 감축 철회 및 생존권 사수 궐기대회를 개최했는데, 여기에는 2만여 조합원 가족 등이 참가했다. 상시 위탁 집배원의 노조 가입 자격을 2001년 4월에 부여했고, 7월에는 노사정위 공공 특위에서 3,756명 인력 감축을 중단하는 합의를 이끌어냈다. 2006년에는 양대 노총의 근로기준법 개악 저지 투쟁대회, 공무원연금 등 특수연금 개악을 저지하기 위한 공동대책 위원회에 참여했다. 정부의 우정사업<NAME>화 정책에 반대하여 공사화 저지 비상대책위원회를 2008년에 구성하여<NAME>화를 저지하였다. 2011년 현재 전국우정노동조합은 1개 노조, 2만 6천여 명의 우정 종사원으로 이루어진 전국 규모 단일노조이다.
83ae5f08-4f87-40ed-8098-6c6eb92f86ac	source05/encykorea/SOC4608.txt	굴린만두	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006744	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	만두소는 먼저 돼지고기와 쇠고기를 곱게 다진 다음 데친 숙주, 두부, 송송 썬 배추김치 등을 물기를 꼭 짜서 한데 합친 다음 양념을 한다. 이 만두소는 지름 3, 4cm 정도의 약간 갸름한 완자 형태로 빚어 밀가루에 굴린 뒤, 다시 손으로 모양을 다듬어 끓는 물에 넣었다 건져 다시 한번 밀가루에 굴린다. 그렇게 되면 어느 정도 만두의 형태를 갖추게 된다. 이것을 삶은 쇠고기를 육수에 넣어 끓이면 된다. 손님 접대용으로 약간 부족한 굴린 만두는, 맛이 부드럽고 만들기가 편하지만, 손으로 만두 껍질을 만들어 빚은 듯 형태가 아름답지 못하여, 조금 부족하다. 그렇지만 맛과 영양면에서 손색이 없다. 이러한 만두 법은 평안도 지방의 향토음식으로 발전하였는데, 준치를 쪄서 가시를 모두 제거하고 살 만을 양념하여 빚은 소에 녹말가루를 묻혀 찌는 만두이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 굴린만두 ### 내용: 만두소는 먼저 돼지고기와 쇠고기를 곱게 다진 다음 데친 숙주, 두부, 송송 썬 배추김치 등을 물기를 꼭 짜서 한데 합친 다음 양념을 한다. 이 만두소는 지름 3, 4cm 정도의 약간 갸름한 완자 형태로 빚어 밀가루에 굴린 뒤, 다시 손으로 모양을 다듬어 끓는 물에 넣었다 건져 다시 한번 밀가루에 굴린다. 그렇게 되면 어느 정도 만두의 형태를 갖추게 된다. 이것을 삶은 쇠고기를 육수에 넣어 끓이면 된다. 손님 접대용으로 약간 부족한 굴린 만두는, 맛이 부드럽고 만들기가 편하지만, 손으로 만두 껍질을 만들어 빚은 듯 형태가 아름답지 못하여, 조금 부족하다. 그렇지만 맛과 영양면에서 손색이 없다. 이러한 만두 법은 평안도 지방의 향토음식으로 발전하였는데, 준치를 쪄서 가시를 모두 제거하고 살 만을 양념하여 빚은 소에 녹말가루를 묻혀 찌는 만두이다.
167cef14-de74-4def-8793-b6ee9b96e4e2	source05/encykorea/SOC38988.txt	중인촌 (中人村)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이남희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053916	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	중촌이라고도 한다. 중인이란 양반에는 미치지 못하나 양인보다는 우위에 섰던 중간 신분층으로의(醫)·역(譯) 등의 기술관과 서얼·향리·서리(胥吏) 등의 경외(京外) 행정 실무자가 해당된다. 중인이란 서울의 중심가에 거주한 데서 그 명칭이 붙여진 것으로, ≪비변사등록≫의 영조 조에 조종(祖宗)의 제도에 중인 및<NAME>(小民)에게 서울의 조시(朝市) 근처에 머물러 살게 하여 생활의 편리生理를 도모하게 한 데서 중로(中路), 즉 중인이라는 명칭이 유래되었다고 한다. 여기서 조시 근처란 조선 초 이래로의·역·서화 등의 기술직 종사자들이 살다가 청계천의 육교(:청계천 하류로부터 여섯 번째 다리인의 별칭) 부근으로 옮겨가 기술관들의 집중 거주지가 되었다. 서울의 청계천 부근에 기술관들이 집중된 주거지가 형성되었던 시기는 17세기 전후로 추측된다. 역과(譯科)·의과(醫科)·음양과(陰陽科)·율과(律科)의 잡과(雜科) 시험에 합격한 뒤 거의 대부분이 기술관으로 충원되었던 입격자들의 거주지를 기록하고 있는 현존하는 ≪잡과 단회 방목 雜科單回榜目≫을 보면, 잡과 입격자의 서울 거주자 비율은 계속 증가하여 17세기 무렵부터 거의 모든 잡과 입격자의 거주지가 서울로 나타나고 있기 때문이다. 서울의 아전들은 녹사와 서리 등으로 구분되는데, 이들은 서울의 중부지역에 집중적으로 살았다. 서울의 중부지역은 종가 이남부터 남산 아래 광교를 중심으로 한 곳으로 상고 부인이 많아 부촌을 이루고 있었다고 한다. 즉,의·역 등의 기술자들이 모여 사는 곳이었다. 북부는 백련 이서에서 필운 대의 인왕산 기슭까지로 가난하지만 기풍이 있었다고 한다. 지방의 아전들도 행정 실무를 담당했던 지역에 따라 집단 거주지를 형성하였다. 하지만의·역 등의 기술관의 경우에는 이들이 소속했던 관서가 내의원·사역원·관상감 등의 중앙 관청이었기 때문에 지방에 집중된 거주지가 형성되지 않았을 것으로 생각된다. 따라서 지방에서 아전들의 거주지를 중인촌 혹은 중촌이라 칭하는 것은 대체로 지방 아전들의 거주지다. 특히 조선 후기 서울지역의 기술관과 아전들은 그들의 거주지를 중심으로 시사를 조직하여 위항문학 활동을 활발히 벌여 지적 성장과 결집력을 과시하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 중인촌 (中人村) ### 내용: 중촌이라고도 한다. 중인이란 양반에는 미치지 못하나 양인보다는 우위에 섰던 중간 신분층으로의(醫)·역(譯) 등의 기술관과 서얼·향리·서리(胥吏) 등의 경외(京外) 행정 실무자가 해당된다. 중인이란 서울의 중심가에 거주한 데서 그 명칭이 붙여진 것으로, ≪비변사등록≫의 영조 조에 조종(祖宗)의 제도에 중인 및<NAME>(小民)에게 서울의 조시(朝市) 근처에 머물러 살게 하여 생활의 편리生理를 도모하게 한 데서 중로(中路), 즉 중인이라는 명칭이 유래되었다고 한다. 여기서 조시 근처란 조선 초 이래로의·역·서화 등의 기술직 종사자들이 살다가 청계천의 육교(:청계천 하류로부터 여섯 번째 다리인의 별칭) 부근으로 옮겨가 기술관들의 집중 거주지가 되었다. 서울의 청계천 부근에 기술관들이 집중된 주거지가 형성되었던 시기는 17세기 전후로 추측된다. 역과(譯科)·의과(醫科)·음양과(陰陽科)·율과(律科)의 잡과(雜科) 시험에 합격한 뒤 거의 대부분이 기술관으로 충원되었던 입격자들의 거주지를 기록하고 있는 현존하는 ≪잡과 단회 방목 雜科單回榜目≫을 보면, 잡과 입격자의 서울 거주자 비율은 계속 증가하여 17세기 무렵부터 거의 모든 잡과 입격자의 거주지가 서울로 나타나고 있기 때문이다. 서울의 아전들은 녹사와 서리 등으로 구분되는데, 이들은 서울의 중부지역에 집중적으로 살았다. 서울의 중부지역은 종가 이남부터 남산 아래 광교를 중심으로 한 곳으로 상고 부인이 많아 부촌을 이루고 있었다고 한다. 즉,의·역 등의 기술자들이 모여 사는 곳이었다. 북부는 백련 이서에서 필운 대의 인왕산 기슭까지로 가난하지만 기풍이 있었다고 한다. 지방의 아전들도 행정 실무를 담당했던 지역에 따라 집단 거주지를 형성하였다. 하지만의·역 등의 기술관의 경우에는 이들이 소속했던 관서가 내의원·사역원·관상감 등의 중앙 관청이었기 때문에 지방에 집중된 거주지가 형성되지 않았을 것으로 생각된다. 따라서 지방에서 아전들의 거주지를 중인촌 혹은 중촌이라 칭하는 것은 대체로 지방 아전들의 거주지다. 특히 조선 후기 서울지역의 기술관과 아전들은 그들의 거주지를 중심으로 시사를 조직하여 위항문학 활동을 활발히 벌여 지적 성장과 결집력을 과시하였다.
c833ab00-9c17-436c-8bc7-ac08e4a75498	source05/encykorea/SOC37684.txt	제원 진목리 고인돌 (堤原眞木里 고인돌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0051364	CC BY	192	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충주댐 건설로 수몰된 충주댐 수몰지구 문화유적 지표조사의 일환으로 한양대학교에서 발굴조사를 진행하였는데, 이는 1979년 충주댐 수몰지구 문화유적 지표조사에서 보고된 것이다. 진목리는 남한강이 동쪽에 있으며 강물은 마을 어귀에 이르러 방향을 바꾸어 서류하다 다시 마을 서쪽 끝에 이르러 남류 한다. 참나무가 많았다는 데서 마을 이름이 지어졌다. 마을 뒤로는 해발 165m의 산이 있어 대체로 산의 남쪽 사면에 자리 잡은 배산임수의 지형이다. 진목리에서 남한강을 따라 약 4km 상류에는 고인돌과 선돌로 잘 알려진 황석리가 있다. 사기리는 약 2km 하류에 있는 구석기시대 유적지다. 평균 1.5m1.5m 크기의 8개의 돌들이 황석리에서 진목리로 가는 도로를 따라오다 마을 동쪽 어귀에 있는 진목 고개 옆의 6~7m 높이의 벼랑 위에 놓여 있었다. 총 4개의 지하 돌덧널이 발견됐다. 평균 1.5m0.5m의 크기로, 장축 방향은 약 16 정도 동쪽으로 치우친 남북방향의 돌덧널들이다. 초기 철기시대 토기 편과 삼국시대 토기 편이 발굴된 것을 제외하고는 1개월여에 걸친 발굴조사에서 시대를 추정할 수 있는 유물은 발견되지 않았다. 마을 중앙의 새터에서 고인돌로 추정되는 1기를 발굴했지만 아무 유구도 발견되지 않았다. 이 유적을 발굴해 보니, 고인돌 7기가 산 능선을 따라 거의 일렬로 배치되어 있었고 덮개돌의 장축은 남한강의 흐름과 유사했다. 지금까지 한반도에서 발견된 고인돌의 장축 방향이 주변 강과 일치한다는 것은 주목할 만하다. 이 점은 농경을 주로 한 고인돌 축조 사회에서 물이 인간생활에 큰 비중을 차지했다는 것을 시사한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 제원 진목리 고인돌 (堤原眞木里 고인돌) ### 내용: 충주댐 건설로 수몰된 충주댐 수몰지구 문화유적 지표조사의 일환으로 한양대학교에서 발굴조사를 진행하였는데, 이는 1979년 충주댐 수몰지구 문화유적 지표조사에서 보고된 것이다. 진목리는 남한강이 동쪽에 있으며 강물은 마을 어귀에 이르러 방향을 바꾸어 서류하다 다시 마을 서쪽 끝에 이르러 남류 한다. 참나무가 많았다는 데서 마을 이름이 지어졌다. 마을 뒤로는 해발 165m의 산이 있어 대체로 산의 남쪽 사면에 자리 잡은 배산임수의 지형이다. 진목리에서 남한강을 따라 약 4km 상류에는 고인돌과 선돌로 잘 알려진 황석리가 있다. 사기리는 약 2km 하류에 있는 구석기시대 유적지다. 평균 1.5m1.5m 크기의 8개의 돌들이 황석리에서 진목리로 가는 도로를 따라오다 마을 동쪽 어귀에 있는 진목 고개 옆의 6~7m 높이의 벼랑 위에 놓여 있었다. 총 4개의 지하 돌덧널이 발견됐다. 평균 1.5m0.5m의 크기로, 장축 방향은 약 16 정도 동쪽으로 치우친 남북방향의 돌덧널들이다. 초기 철기시대 토기 편과 삼국시대 토기 편이 발굴된 것을 제외하고는 1개월여에 걸친 발굴조사에서 시대를 추정할 수 있는 유물은 발견되지 않았다. 마을 중앙의 새터에서 고인돌로 추정되는 1기를 발굴했지만 아무 유구도 발견되지 않았다. 이 유적을 발굴해 보니, 고인돌 7기가 산 능선을 따라 거의 일렬로 배치되어 있었고 덮개돌의 장축은 남한강의 흐름과 유사했다. 지금까지 한반도에서 발견된 고인돌의 장축 방향이 주변 강과 일치한다는 것은 주목할 만하다. 이 점은 농경을 주로 한 고인돌 축조 사회에서 물이 인간생활에 큰 비중을 차지했다는 것을 시사한다.
72a5a1ed-89b2-4472-9680-7a6ccd60de98	source05/encykorea/SOC44897.txt	현무 (玄武)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063329	CC BY	90	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여기에는 28수 중 두·우·여·허·위·실·벽의 7수가 속하고, 북방 7수 또는 칠사로 불린다. 현무의 정체는 예기에서 현무는 거북이다. 라고 하였고, 북방 7수를 거북과 뱀의 형상으로 그린 학자도 있는데 대체로 영구로 보는 것으로 받아들여지고 있다. 동서남북 방향에 따라<NAME> 청룡 또는 창룡, 서는 백호, 남은 주작, 북은 현무 등 사신이 그려져 있는 고구려 고분 무용총의 벽과 천장에 그려져 있다. 그리고 동에는 방·심의 두 수, 남에는 유, 서에는 삼과 또 하나의 별자리, 북에는 위와 북두가 각 방위의 대표적인 별자리인 것으로 추측된다. 이 밖에 태양과 두꺼비를 그린 달, 세 다리를 가진 까마귀를 그린 달이 그려져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현무 (玄武) ### 내용: 여기에는 28수 중 두·우·여·허·위·실·벽의 7수가 속하고, 북방 7수 또는 칠사로 불린다. 현무의 정체는 예기에서 현무는 거북이다. 라고 하였고, 북방 7수를 거북과 뱀의 형상으로 그린 학자도 있는데 대체로 영구로 보는 것으로 받아들여지고 있다. 동서남북 방향에 따라<NAME> 청룡 또는 창룡, 서는 백호, 남은 주작, 북은 현무 등 사신이 그려져 있는 고구려 고분 무용총의 벽과 천장에 그려져 있다. 그리고 동에는 방·심의 두 수, 남에는 유, 서에는 삼과 또 하나의 별자리, 북에는 위와 북두가 각 방위의 대표적인 별자리인 것으로 추측된다. 이 밖에 태양과 두꺼비를 그린 달, 세 다리를 가진 까마귀를 그린 달이 그려져 있다.
8d6dbb6b-5ca1-4047-9115-a86d39fa66b0	source05/encykorea/SOC21976.txt	서산 경주김씨 고택 (瑞山慶州金氏古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027808	CC BY	265	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 건축연대를 알 수 없지만, 비교적 건립 당시의 모습을 잘 간직하고 있는 안채와 사랑채의 건축양식으로 미루어 볼 때 19세기 중반에 지어진 건물로 추정된다. 평야 마을에 있는 이 집은 북동 향하고 있다. 이 집은 자형의 행랑채 뒤편에 위치한 자형의 안채와 남향한 자형의 사랑채가 {{#180}}형을 취하고 있다. 행랑채는 7칸으로 중앙에 부엌을 두고 좌우에 행랑방과 광을 배설하였으며, 안채의 뒤뜰에 3칸 초당(: 공부방)이 자리 잡고 있다. 이 집의 안채는 중문간을 통해 안마당의 우측으로 몸채가 배치되어 있는데, 안마당의 우측에 있다. 이는 안마당 건너편에 몸채를 두는 대부분의 중·상류주택과 다르게 집의 좌향이 북동향인 관계로 일조를 고려한 것일 것이다. 몸채는 우측에서부터 건넌방 1칸, 대청과 안방 각 2칸, 부엌 6칸으로 구성되어 있다. 안방과 대청의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루가 있고, 안방에는 가운데 여섯 짝 미세 기문을 달아 아랫방·윗방으로 구분하여 사용하고 있다. 대청은 전면에 상부 교창이 있는 네 짝 분합문을 설치하고, 배면에 쌍여닫이 문을 설치하여 안방과 건넌방에서의 활용도를 높이기 위해 양측면에 비교적 큰 여섯 짝 분합문을 설치하였다. 안채의 부속 채는 부엌 앞으로 2칸 광을 두고, 건넌방 앞으로 작은 부엌·아랫방·중문 간·사랑 부엌을 내달았다. 사랑 부엌 옆으로 몸채와 마주한 헛간·볏광·헛간을 배설하였다. 사랑채는 후면에 반 칸 폭의 퇴를 들인 3칸 집으로, 대청 1칸, 사랑방 2칸이 좌측부터 배치되어 있다. 사랑채의 남쪽에는 차양을 위한 박고 지붕이 결구되어 사랑채보다 1칸 정도 앞으로 덧달려 있다. 안채는 장대석 외벌대 기단 위에 네모난 화강석 초석을 놓고 방주를 세웠으며, 주상은 납도리를 이용한 납도리집이다. 상부 가구는 1고주 5량 가의 간결한 구조로 되어 있다. 사랑채는 안채보다 간소한 구조로 설계한 반면, 사랑채에 달린 차양 지붕구조가 돋보인다. 차양 지붕은 팔모기둥과 파련대공을 사용하였으며, 전면 처마(홑처마)보다 길게 처리한 것은 후면 처마(홑처마)보다 길게 처리한 소로수장집이다. 이 집은 안채의 평면구성이 특이하고 사랑채의 차양 지붕이 보기 드문 예라 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 서산 경주김씨 고택 (瑞山慶州金氏古宅) ### 내용: 1984년 국가 민속문화재로 지정되었다. 이 집은 건축연대를 알 수 없지만, 비교적 건립 당시의 모습을 잘 간직하고 있는 안채와 사랑채의 건축양식으로 미루어 볼 때 19세기 중반에 지어진 건물로 추정된다. 평야 마을에 있는 이 집은 북동 향하고 있다. 이 집은 자형의 행랑채 뒤편에 위치한 자형의 안채와 남향한 자형의 사랑채가 {{#180}}형을 취하고 있다. 행랑채는 7칸으로 중앙에 부엌을 두고 좌우에 행랑방과 광을 배설하였으며, 안채의 뒤뜰에 3칸 초당(: 공부방)이 자리 잡고 있다. 이 집의 안채는 중문간을 통해 안마당의 우측으로 몸채가 배치되어 있는데, 안마당의 우측에 있다. 이는 안마당 건너편에 몸채를 두는 대부분의 중·상류주택과 다르게 집의 좌향이 북동향인 관계로 일조를 고려한 것일 것이다. 몸채는 우측에서부터 건넌방 1칸, 대청과 안방 각 2칸, 부엌 6칸으로 구성되어 있다. 안방과 대청의 전면에는 반 칸 폭의 툇마루가 있고, 안방에는 가운데 여섯 짝 미세 기문을 달아 아랫방·윗방으로 구분하여 사용하고 있다. 대청은 전면에 상부 교창이 있는 네 짝 분합문을 설치하고, 배면에 쌍여닫이 문을 설치하여 안방과 건넌방에서의 활용도를 높이기 위해 양측면에 비교적 큰 여섯 짝 분합문을 설치하였다. 안채의 부속 채는 부엌 앞으로 2칸 광을 두고, 건넌방 앞으로 작은 부엌·아랫방·중문 간·사랑 부엌을 내달았다. 사랑 부엌 옆으로 몸채와 마주한 헛간·볏광·헛간을 배설하였다. 사랑채는 후면에 반 칸 폭의 퇴를 들인 3칸 집으로, 대청 1칸, 사랑방 2칸이 좌측부터 배치되어 있다. 사랑채의 남쪽에는 차양을 위한 박고 지붕이 결구되어 사랑채보다 1칸 정도 앞으로 덧달려 있다. 안채는 장대석 외벌대 기단 위에 네모난 화강석 초석을 놓고 방주를 세웠으며, 주상은 납도리를 이용한 납도리집이다. 상부 가구는 1고주 5량 가의 간결한 구조로 되어 있다. 사랑채는 안채보다 간소한 구조로 설계한 반면, 사랑채에 달린 차양 지붕구조가 돋보인다. 차양 지붕은 팔모기둥과 파련대공을 사용하였으며, 전면 처마(홑처마)보다 길게 처리한 것은 후면 처마(홑처마)보다 길게 처리한 소로수장집이다. 이 집은 안채의 평면구성이 특이하고 사랑채의 차양 지붕이 보기 드문 예라 하겠다.
2e7826e6-67c3-420b-aac4-935b20f04f99	source05/encykorea/POL54908.txt	김웅권 (金雄權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정도영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074852	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	석천은 호이다. 경기도 파주에서 출생한 그는 1919년 3·1운동에 참가한 후, 중국으로 망명해 상하이[] 후장 대학[]을 졸업했다. 이후 귀국을 해 광산업에 종사했다. 광복 후 1946년<NAME>을 단장으로 하는<NAME>족청년단 발족에 참여해<NAME>, 김활란, 백낙준 등과 함께 이사를 지냈고,<NAME>봉과 함께 총무부장으로 활동했다.<NAME>국회의원 선거에 무소속으로 출마해 파주시에서 당선되어 국회 외무 국방위원회 국방 분과 위원으로 활동했다. 1969년<NAME>장 무궁화장이 추서되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김웅권 (金雄權) ### 내용: 석천은 호이다. 경기도 파주에서 출생한 그는 1919년 3·1운동에 참가한 후, 중국으로 망명해 상하이[] 후장 대학[]을 졸업했다. 이후 귀국을 해 광산업에 종사했다. 광복 후 1946년<NAME>을 단장으로 하는<NAME>족청년단 발족에 참여해<NAME>, 김활란, 백낙준 등과 함께 이사를 지냈고,<NAME>봉과 함께 총무부장으로 활동했다.<NAME>국회의원 선거에 무소속으로 출마해 파주시에서 당선되어 국회 외무 국방위원회 국방 분과 위원으로 활동했다. 1969년<NAME>장 무궁화장이 추서되었다.
76dcc351-d5b5-43a7-95d2-07e0908700c0	source05/encykorea/MED56817.txt	금궤비방 (金匱秘方)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074001	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	사상체질별 치료에 도움을 주기 위해 저술된 것이 금궤비방인데, 단 방과 민간요법을 정리하였다. 이민봉은 1936년에 내 편과 외편, 그리고 부록을 남겼는데, 내 편에는 안장호가 서문을, 외편에는<NAME>가 발문을 썼다. 내 편에는 내과·외과·안이비인후과 질환 등 총 85개의 병증에 대한 사상인별 단방이, 중독 등의 병증에는 사상 통용 방만 서술되어 있다. 외편에는 사상인별 단 방과 통용방이 기록되어 있는데, 부인과 5개 부문의 65개 병증과 소아과 56개 병증에 대하여 있다. 부록에는 30개의 특이한 병증에 대한 기록으로 치료법과 경험 처방이 일부 소개되어 있다. 사상인별로 사상인별로 정리한 단 방과 민간요법들을 사상인별로 체계적으로 정리한 최초의 문헌으로, 사상의학자, 동의사 및 사상의학에 관심이 있는 모든 사람들이 쉽게 이해하고 응용할 수 있도록 했다. 이는 한국의 학사에 매우 중요한 업적으로 기록될 것이다. 저자인 이민봉에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. 해동 의학사에서 1999년 발행한 금궤비방의 해제에는 이제마의 제자로 소개되어 있으나 확실치는 않다.	문어체 텍스트 ### 제목: 금궤비방 (金匱秘方) ### 내용: 사상체질별 치료에 도움을 주기 위해 저술된 것이 금궤비방인데, 단 방과 민간요법을 정리하였다. 이민봉은 1936년에 내 편과 외편, 그리고 부록을 남겼는데, 내 편에는 안장호가 서문을, 외편에는<NAME>가 발문을 썼다. 내 편에는 내과·외과·안이비인후과 질환 등 총 85개의 병증에 대한 사상인별 단방이, 중독 등의 병증에는 사상 통용 방만 서술되어 있다. 외편에는 사상인별 단 방과 통용방이 기록되어 있는데, 부인과 5개 부문의 65개 병증과 소아과 56개 병증에 대하여 있다. 부록에는 30개의 특이한 병증에 대한 기록으로 치료법과 경험 처방이 일부 소개되어 있다. 사상인별로 사상인별로 정리한 단 방과 민간요법들을 사상인별로 체계적으로 정리한 최초의 문헌으로, 사상의학자, 동의사 및 사상의학에 관심이 있는 모든 사람들이 쉽게 이해하고 응용할 수 있도록 했다. 이는 한국의 학사에 매우 중요한 업적으로 기록될 것이다. 저자인 이민봉에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. 해동 의학사에서 1999년 발행한 금궤비방의 해제에는 이제마의 제자로 소개되어 있으나 확실치는 않다.
f94c97cd-2007-46d7-bb0f-a10f464c6947	source05/encykorea/LAW8236.txt	김은호 (金殷鎬)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "변은진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010132	CC BY	484	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 김해이고 출생은 1918년 12월 15일 경상북도 영양이다. 낙산이라는 호를 가지고 있다. 1951년 홍익대학교 법과를 1년 수료하고, 1952년 제1회 판·검사 특별임용시험에 합격한 뒤, 1996년 사망할 때까지 인권 변호사로서의 삶을 살았다. 한일협정 반대 운동의 출발점인 3·24 학생 데모로 구속된 서울대생 김중태의 무료변론을 맡았고, 4월에는<NAME> 의원 무고 사건 등의 무료변론을 맡았다. 이후에도 6·3항쟁으로 구속된 학생들의 무료변론과 구속 학생 석방 서명운동 및 사식 차입금 모금운동을 벌였다. 대한 변호사협회의 인권에 관한 건의서는 비상계엄 즉각 해제, 구속된 학생과 언론인을 석방, 관련 구속자를 내란죄로 처벌하는 것은 부당하다는 등의 주장을 담고 있다.<NAME>당 사건의 무죄판결은 당연하다며 입건자를 인권침해로 조치해야 한다고 1965년 1월에는 주장했고, 4·13 데모에 참여했던 성균관대생 이성구 등에 대한 변론을 맡았다. 또한 정부가 그해 6월 조기방학을 실시하고, 다시 방학을 연장하자 한일협정 비준 통과를 핑계로 방학을 연장하는 것은 학문의 자유를 침해하는 것으로 헌정질서를 파괴하는 것이라고 주장했다. 한편 국회 앞에서 한일협정 비준안 통과 무효 확인을 확인하는 행정소송을 11월 4일 대일 굴욕외교 반대투쟁 위원회의 소송대리인으로서 제기했으며, 12월에는 대구 매일신문사 편집국 간부의 필화구속사건에 자진해서 변론을 맡기도 했다. 장기집권 배격 등을 내걸고 법조인들과 함께 3선 개헌 반대 호헌 선언문을 발표한 것은 1969년 9월 12일이었다. 1971년 1월 21일 국민당 인권 옹호위원장이 되었으며, 김대중 자택 폭발물 사건의 수사 검사들이 판사실을 드나드는 것에 대해 징계하라는 성명을 내기도 했다. 서울 변호사 회장으로 1979년 4월 21일에 취임한 뒤 1980년까지 2회 역임했다. 서울변호사회 회장으로 있던 1980년 5월, 국민의 기본적 인권과 절차 민주화를 저해하는 법령을 재정비하고, 지나치게 행정 위주로 되어 있는 현행법체계를 재검토하는 등 법체계 민주화 작업을 추진했다. 대한 변호사협회 제33대 회장으로 1985년 3월 선출된 후 1987년 2월까지 활동하면서 인권 문제 해결 등 여러 가지 활동을 전개했다. 이에 따라 회장 재임 기간 동안 즉결심판 법, 사회보호법, 사회안전법, 검찰청 법, 저작권법, 소송 촉진에 관한 특례법 등 20여 가지 법률의 개정 건의안을 제출하는 등 각종 법률의 독소조항에 대한 개정운동을 활발하게 전개했다. 대한 변호사협회 산하 인권위원회의 활동이 회장 재임 기간 중 가장 주목을 받았다. 인권침해 사례 진상조사, 관련자 고발, 피고인의 변론, 최초의 인권 보고서 발간, 공청회 개최 등 활발한 활동을 펼쳤다. 또한 1985년 8월 14일 학원 안정 법 제정에 반대하여 정당과 관계당국에 건의문을 보내 법안 폐기를 요구했으며, 1986년 6월 14일 6년 단 임의 대통령직선제를 골자로 하는 헌법 개정안을 확정하여 정부와 국회에 건의하기도 했다. 고문 추방을 위한 범국민운동 본부가 결성된 것은 1987년 1월 27일로, 서울대생 박종철 고문치사 사건과 관련하여 고문 추방 범국민기구를 만들 것을 제안해서였다. 이외에도 대한 변호사협회는 김근태 고문 사건, 건국대학교 사건 등의 변론을 맡음으로써 인권을 수호하는 공익단체로 자리 잡았다는 평가를 받는다. 대한 변호사협회 회장직을 사퇴한 후에도 4·13 호헌조치의 위법성을 주장하는 대한 변호 협회의 호헌 반대 운동에 적극적으로 참여했으며, 6월 5일에는 변호사 74명이 민주헌법쟁취 국민운동 본부 참여하면서라는 성명서를 내고 민주화와 개헌을 촉구하는 국민운동 본부에 참여했다. 이러한 활동을 인정받아 1987년 9월 23일 서울지방 변호사회 창립 80주년 기념식에서 재야 법조인의 최고 명예라 할 수 있는 명덕 상의 네 번째 수상자가 되었다. 또한 1988년 5월 2일 열린 법의 날 기념식에서는 대한민국 정부로부터<NAME>장 무궁화장을 받았다. 1991년 1월 70세 이상 변호인으로 구성된 법조 원로회의 회장을 지냈고, 1993년 9월 13일 서울시 공직자윤리위원회 위원장에 선출되었다. 1994년 5월 16일에는 한국 광고 자율심의기구 산하 광고 심의위원회 위원장에 추대되었다. 1996년 4월 18일 78세의 나이로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김은호 (金殷鎬) ### 내용: 본관은 김해이고 출생은 1918년 12월 15일 경상북도 영양이다. 낙산이라는 호를 가지고 있다. 1951년 홍익대학교 법과를 1년 수료하고, 1952년 제1회 판·검사 특별임용시험에 합격한 뒤, 1996년 사망할 때까지 인권 변호사로서의 삶을 살았다. 한일협정 반대 운동의 출발점인 3·24 학생 데모로 구속된 서울대생 김중태의 무료변론을 맡았고, 4월에는<NAME> 의원 무고 사건 등의 무료변론을 맡았다. 이후에도 6·3항쟁으로 구속된 학생들의 무료변론과 구속 학생 석방 서명운동 및 사식 차입금 모금운동을 벌였다. 대한 변호사협회의 인권에 관한 건의서는 비상계엄 즉각 해제, 구속된 학생과 언론인을 석방, 관련 구속자를 내란죄로 처벌하는 것은 부당하다는 등의 주장을 담고 있다.<NAME>당 사건의 무죄판결은 당연하다며 입건자를 인권침해로 조치해야 한다고 1965년 1월에는 주장했고, 4·13 데모에 참여했던 성균관대생 이성구 등에 대한 변론을 맡았다. 또한 정부가 그해 6월 조기방학을 실시하고, 다시 방학을 연장하자 한일협정 비준 통과를 핑계로 방학을 연장하는 것은 학문의 자유를 침해하는 것으로 헌정질서를 파괴하는 것이라고 주장했다. 한편 국회 앞에서 한일협정 비준안 통과 무효 확인을 확인하는 행정소송을 11월 4일 대일 굴욕외교 반대투쟁 위원회의 소송대리인으로서 제기했으며, 12월에는 대구 매일신문사 편집국 간부의 필화구속사건에 자진해서 변론을 맡기도 했다. 장기집권 배격 등을 내걸고 법조인들과 함께 3선 개헌 반대 호헌 선언문을 발표한 것은 1969년 9월 12일이었다. 1971년 1월 21일 국민당 인권 옹호위원장이 되었으며, 김대중 자택 폭발물 사건의 수사 검사들이 판사실을 드나드는 것에 대해 징계하라는 성명을 내기도 했다. 서울 변호사 회장으로 1979년 4월 21일에 취임한 뒤 1980년까지 2회 역임했다. 서울변호사회 회장으로 있던 1980년 5월, 국민의 기본적 인권과 절차 민주화를 저해하는 법령을 재정비하고, 지나치게 행정 위주로 되어 있는 현행법체계를 재검토하는 등 법체계 민주화 작업을 추진했다. 대한 변호사협회 제33대 회장으로 1985년 3월 선출된 후 1987년 2월까지 활동하면서 인권 문제 해결 등 여러 가지 활동을 전개했다. 이에 따라 회장 재임 기간 동안 즉결심판 법, 사회보호법, 사회안전법, 검찰청 법, 저작권법, 소송 촉진에 관한 특례법 등 20여 가지 법률의 개정 건의안을 제출하는 등 각종 법률의 독소조항에 대한 개정운동을 활발하게 전개했다. 대한 변호사협회 산하 인권위원회의 활동이 회장 재임 기간 중 가장 주목을 받았다. 인권침해 사례 진상조사, 관련자 고발, 피고인의 변론, 최초의 인권 보고서 발간, 공청회 개최 등 활발한 활동을 펼쳤다. 또한 1985년 8월 14일 학원 안정 법 제정에 반대하여 정당과 관계당국에 건의문을 보내 법안 폐기를 요구했으며, 1986년 6월 14일 6년 단 임의 대통령직선제를 골자로 하는 헌법 개정안을 확정하여 정부와 국회에 건의하기도 했다. 고문 추방을 위한 범국민운동 본부가 결성된 것은 1987년 1월 27일로, 서울대생 박종철 고문치사 사건과 관련하여 고문 추방 범국민기구를 만들 것을 제안해서였다. 이외에도 대한 변호사협회는 김근태 고문 사건, 건국대학교 사건 등의 변론을 맡음으로써 인권을 수호하는 공익단체로 자리 잡았다는 평가를 받는다. 대한 변호사협회 회장직을 사퇴한 후에도 4·13 호헌조치의 위법성을 주장하는 대한 변호 협회의 호헌 반대 운동에 적극적으로 참여했으며, 6월 5일에는 변호사 74명이 민주헌법쟁취 국민운동 본부 참여하면서라는 성명서를 내고 민주화와 개헌을 촉구하는 국민운동 본부에 참여했다. 이러한 활동을 인정받아 1987년 9월 23일 서울지방 변호사회 창립 80주년 기념식에서 재야 법조인의 최고 명예라 할 수 있는 명덕 상의 네 번째 수상자가 되었다. 또한 1988년 5월 2일 열린 법의 날 기념식에서는 대한민국 정부로부터<NAME>장 무궁화장을 받았다. 1991년 1월 70세 이상 변호인으로 구성된 법조 원로회의 회장을 지냈고, 1993년 9월 13일 서울시 공직자윤리위원회 위원장에 선출되었다. 1994년 5월 16일에는 한국 광고 자율심의기구 산하 광고 심의위원회 위원장에 추대되었다. 1996년 4월 18일 78세의 나이로 세상을 떠났다.
2fb768b5-1ac9-47e6-96ba-9bbd8b7fe08e	source05/encykorea/SOC43650.txt	하향주 (荷香酒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060738	CC BY	285	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 술의 제조법은 산림경제 · 규곤시의방 · 규합총서 등과 같은 문헌에 기록되어 있는데, 이 술은 연꽃의 향기가 난다고 하여 하향주라고 불린다. 밑술주1은 찹쌀가루를 구멍 떡으로 만들어 누룩을 버무려 담그고, 덧술주2는 찹쌀가루를 사용하지 않는 점이 다르다. 술을 담그는 법은 세 가지가 있다. 첫 번째로 멥쌀 1 되를 물에 담갔다가 떡가루를 만들어 물로 반죽한 후 가운데 구멍을 뚫어 끓는 물에 삶는다. 술 항아리에 이 떡을 잘 풀어 차게 식힌 다음, 가루 누룩 9홉을 버무려 담는다. 찹쌀 1말을 물에 담갔다가 술밥을 쪄 차게 식힌 다음, 밑술을 담근 지 4일째 되는 날에 먼저 담근 밑술 항아리에 넣는다. 군물이 일체 들어가지 않게 하여 27일 동안 기다리면 잘 익는다. 두 번째 방법은 멥쌀 3 되를 물에 담갔다가 가루로 만들어 구멍 떡을 만들고, 이를 끓는 물에 삶아 건져 차게 식힌다. 여기에 가루 누룩 1 되를 고루 섞어 술 항아리에 담는다. 밑술이 익으면 찹쌀 1말을 물에 담갔다가 술밥을 쪄서 펄펄 끓인 물을 2 되씩 뿌려서 술밥이 말갛게 된다. 밑술을 담근 항아리에 가루 누룩 1 되를 넣고 차게 식힌다. 맑은 술을 뜨려면 덧술을 담근 지 21일이 지나야 한다. 술의 맛은 군물이 들어가지 않도록 조심하면 변하지 않는다. 세 번째 방법은 떡가루로 멥쌀 1 되를 뭉쳐서 끓는 물에 삶고, 건지지 않고 그 물에 그대로 풀어 식힌다. 가루 누룩을 곱게 만든 다음 체에 쳐 볕에 말려 떡에 버무려 술 항아리에 담는다. 술은 3일이 지나면 더 달아오른다. 밑술을 담근 지 8일 만에 찹쌀 1말을 하룻밤 물에 불려 술밥을 아주 익게 쪄 차게 식힌다. 술 항아리에 밑술을 담고, 모시 주머니에 밑술을 넣고 걸러서 지에밥주3에 넣고 밥알이 하나하나 떨어지게 푼다. 술 항아리를 너무 더운 곳에 두면 술맛이 나빠지므로 주의해야 한다. 또, 술 항아리가 너무 커서 술밥이 비워지지 못하면 위에 골마지주 4가 끼므로 적당한 크기의 술 항아리를 고르는 것이 중요하다. 혹여 밑술을 더운 날에 담그게 되면 다음날이라도 덧술을 해 넣어야 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 하향주 (荷香酒) ### 내용: 이 술의 제조법은 산림경제 · 규곤시의방 · 규합총서 등과 같은 문헌에 기록되어 있는데, 이 술은 연꽃의 향기가 난다고 하여 하향주라고 불린다. 밑술주1은 찹쌀가루를 구멍 떡으로 만들어 누룩을 버무려 담그고, 덧술주2는 찹쌀가루를 사용하지 않는 점이 다르다. 술을 담그는 법은 세 가지가 있다. 첫 번째로 멥쌀 1 되를 물에 담갔다가 떡가루를 만들어 물로 반죽한 후 가운데 구멍을 뚫어 끓는 물에 삶는다. 술 항아리에 이 떡을 잘 풀어 차게 식힌 다음, 가루 누룩 9홉을 버무려 담는다. 찹쌀 1말을 물에 담갔다가 술밥을 쪄 차게 식힌 다음, 밑술을 담근 지 4일째 되는 날에 먼저 담근 밑술 항아리에 넣는다. 군물이 일체 들어가지 않게 하여 27일 동안 기다리면 잘 익는다. 두 번째 방법은 멥쌀 3 되를 물에 담갔다가 가루로 만들어 구멍 떡을 만들고, 이를 끓는 물에 삶아 건져 차게 식힌다. 여기에 가루 누룩 1 되를 고루 섞어 술 항아리에 담는다. 밑술이 익으면 찹쌀 1말을 물에 담갔다가 술밥을 쪄서 펄펄 끓인 물을 2 되씩 뿌려서 술밥이 말갛게 된다. 밑술을 담근 항아리에 가루 누룩 1 되를 넣고 차게 식힌다. 맑은 술을 뜨려면 덧술을 담근 지 21일이 지나야 한다. 술의 맛은 군물이 들어가지 않도록 조심하면 변하지 않는다. 세 번째 방법은 떡가루로 멥쌀 1 되를 뭉쳐서 끓는 물에 삶고, 건지지 않고 그 물에 그대로 풀어 식힌다. 가루 누룩을 곱게 만든 다음 체에 쳐 볕에 말려 떡에 버무려 술 항아리에 담는다. 술은 3일이 지나면 더 달아오른다. 밑술을 담근 지 8일 만에 찹쌀 1말을 하룻밤 물에 불려 술밥을 아주 익게 쪄 차게 식힌다. 술 항아리에 밑술을 담고, 모시 주머니에 밑술을 넣고 걸러서 지에밥주3에 넣고 밥알이 하나하나 떨어지게 푼다. 술 항아리를 너무 더운 곳에 두면 술맛이 나빠지므로 주의해야 한다. 또, 술 항아리가 너무 커서 술밥이 비워지지 못하면 위에 골마지주 4가 끼므로 적당한 크기의 술 항아리를 고르는 것이 중요하다. 혹여 밑술을 더운 날에 담그게 되면 다음날이라도 덧술을 해 넣어야 한다.
f513fd0d-d6ef-4338-bbec-7f0d2895e5cc	source05/encykorea/LAW19297.txt	불고불리의 원칙 (不告不理의 原則)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024913	CC BY	166	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	법원은 검사가 기소해야 비로소 그 기소한 범죄사실에 대한 심판을 할 수 있을 뿐 아니라 그 기소한 범위 안에서만 심판을 할 수 있다. 즉, 심판이 가능한 것은 기소한 범죄사실과 동일성이 있는 범위 안에서만 가능하다는 뜻이다. 검사가 피고인에게 절도의 혐의가 있다고 기소한 경우에 법원이 심리한 결과 절도에는 증거가 없고, 절 도와는 동일성이 없는 다른 범죄에 관하여 증명이 인정된다 하더라도 절도 이 외의 범죄에 관하여 유죄의 선고를 하지 못하고, 절도에 관하여 오직 무죄를 선고할 수 있을 따름이다. 또한 불고불리의 원칙은 사람(피고인)에 대하여도 제한을 가한다. 즉, 검사가 갑을 기소한 경우에 심리한 결과 갑의 공범으로서 을의 범죄가 인정되면 법원은 을을 처벌할 수 없다. 이러한 불고불리의 원칙에 따라 재판을 하는 것은 위법한 것으로, 이에 대하여 상소할 수 있다. 근대 형사소송 제도가 확립되기 전에는 심판자인 법원이 스스로 형사소송을 개시하여 심리하였기 때문에 재판을 받는 피고인은 오로지 소송의 대상일 뿐 자기방어를 제대로 할 수 없었다. 그러나 근대 형사소송 제도 하에서는 재판기관과 소추기관이 분리되어 소추가 있어야 법원이 심리를 하게 된다. 이는 피고인을 소송당사자로 승격시켜 기소 관인 검사와 대등하게 공박할 수 있게 하는 데 그 목적이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 불고불리의 원칙 (不告不理의 原則) ### 내용: 법원은 검사가 기소해야 비로소 그 기소한 범죄사실에 대한 심판을 할 수 있을 뿐 아니라 그 기소한 범위 안에서만 심판을 할 수 있다. 즉, 심판이 가능한 것은 기소한 범죄사실과 동일성이 있는 범위 안에서만 가능하다는 뜻이다. 검사가 피고인에게 절도의 혐의가 있다고 기소한 경우에 법원이 심리한 결과 절도에는 증거가 없고, 절 도와는 동일성이 없는 다른 범죄에 관하여 증명이 인정된다 하더라도 절도 이 외의 범죄에 관하여 유죄의 선고를 하지 못하고, 절도에 관하여 오직 무죄를 선고할 수 있을 따름이다. 또한 불고불리의 원칙은 사람(피고인)에 대하여도 제한을 가한다. 즉, 검사가 갑을 기소한 경우에 심리한 결과 갑의 공범으로서 을의 범죄가 인정되면 법원은 을을 처벌할 수 없다. 이러한 불고불리의 원칙에 따라 재판을 하는 것은 위법한 것으로, 이에 대하여 상소할 수 있다. 근대 형사소송 제도가 확립되기 전에는 심판자인 법원이 스스로 형사소송을 개시하여 심리하였기 때문에 재판을 받는 피고인은 오로지 소송의 대상일 뿐 자기방어를 제대로 할 수 없었다. 그러나 근대 형사소송 제도 하에서는 재판기관과 소추기관이 분리되어 소추가 있어야 법원이 심리를 하게 된다. 이는 피고인을 소송당사자로 승격시켜 기소 관인 검사와 대등하게 공박할 수 있게 하는 데 그 목적이 있다.
c647526c-8553-47b0-ba75-42d6864bde95	source05/encykorea/SOC246.txt	가위	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000294	CC BY	242	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	한자어로는 교도·전도·협도 등이 쓰인다. 좌우 대칭형으로 날이 엇갈려 있다. 우리나라에서는 분황사 석탑에서 발견된<NAME>의 가위가 가장 오래된 유물이다. 한 장의 철판으로 만든 형의 형태는 손잡이가 없고, 두 개의 가윗날이 서로 엇갈리도록 밑부분이 가늘게 둥글게 둥글게 되어 있다. 이는 양날 부분에 옷감을 물리고 가위 등을 눌러 잘라낸 결과일 것으로 보인다. 철제와 동제가 고려 시대의 가위 유물로 많이 있다. 손잡이의 형태는 크게 두 가지로 구분되는데, 하나는 신라 분황사 석탑에서 나온 형이고, 다른 하나는 지금의 가위와 같은 X형이다. 형의 작은 동제 가위는 길이가 12.7cm인 작은 것이다. 가위 날 부분이 약간 긴 세모꼴로 되어 있고 그 위에 누금세공 기법으로 당초문이 놓여 있다. 손잡이는 없지만 날을 조절하고 누를 수 있는 부분은 가위 날보다 좁은 통형으로 구부려놓았다. 철제 가위로 길이 29cm의 철제 날이 긴 네모꼴로 되어 있다. 또한 유물 중 X형으로 돼 있는 것을 보면, 좌우동형 고리형 손잡이가 달린 두 개의 가위 날을 서로 마주 보게 교차시켜 만든 나사 모양이 꽃잎형인 것도 볼 수 있다. 가위 날은 끝이 뾰족하게 긴 삼 각꼴이나 끝이 둥근 형이 있고 가위 날의 중앙에 능선이 있는 것도 있다. 손잡이는 가위 날보다 좁은 통형을 밖으로 구부려 고리형을 만들어 좌우 동형인데, 고리의 크기가 작은 것, 큰 것 등 일정한 것이 없다. 보통 19∼24cm의 길이로 가위를 자른다. 조선시대의 가위는 고려의 것과 비슷한 X 형이고 손잡이 모양이 고려 때보다 좌우로 넓어진 것이 특징이며 모양도 다양하다. 철과 백동도 사용되었고 무쇠도 많이 사용되었다. 조선시대 말기에는 오른쪽 손잡이에는 엄지손가락을, 왼쪽 손잡이에는 나머지 네 손가락을 넣고 손잡이를 좌우로 다르게 했다. 오늘날에는 크고 작은 여러 가지 형태의 가위가 나오고 있는데, 사용하는 원리는 동일하다.	문어체 텍스트 ### 제목: 가위 ### 내용: 한자어로는 교도·전도·협도 등이 쓰인다. 좌우 대칭형으로 날이 엇갈려 있다. 우리나라에서는 분황사 석탑에서 발견된<NAME>의 가위가 가장 오래된 유물이다. 한 장의 철판으로 만든 형의 형태는 손잡이가 없고, 두 개의 가윗날이 서로 엇갈리도록 밑부분이 가늘게 둥글게 둥글게 되어 있다. 이는 양날 부분에 옷감을 물리고 가위 등을 눌러 잘라낸 결과일 것으로 보인다. 철제와 동제가 고려 시대의 가위 유물로 많이 있다. 손잡이의 형태는 크게 두 가지로 구분되는데, 하나는 신라 분황사 석탑에서 나온 형이고, 다른 하나는 지금의 가위와 같은 X형이다. 형의 작은 동제 가위는 길이가 12.7cm인 작은 것이다. 가위 날 부분이 약간 긴 세모꼴로 되어 있고 그 위에 누금세공 기법으로 당초문이 놓여 있다. 손잡이는 없지만 날을 조절하고 누를 수 있는 부분은 가위 날보다 좁은 통형으로 구부려놓았다. 철제 가위로 길이 29cm의 철제 날이 긴 네모꼴로 되어 있다. 또한 유물 중 X형으로 돼 있는 것을 보면, 좌우동형 고리형 손잡이가 달린 두 개의 가위 날을 서로 마주 보게 교차시켜 만든 나사 모양이 꽃잎형인 것도 볼 수 있다. 가위 날은 끝이 뾰족하게 긴 삼 각꼴이나 끝이 둥근 형이 있고 가위 날의 중앙에 능선이 있는 것도 있다. 손잡이는 가위 날보다 좁은 통형을 밖으로 구부려 고리형을 만들어 좌우 동형인데, 고리의 크기가 작은 것, 큰 것 등 일정한 것이 없다. 보통 19∼24cm의 길이로 가위를 자른다. 조선시대의 가위는 고려의 것과 비슷한 X 형이고 손잡이 모양이 고려 때보다 좌우로 넓어진 것이 특징이며 모양도 다양하다. 철과 백동도 사용되었고 무쇠도 많이 사용되었다. 조선시대 말기에는 오른쪽 손잡이에는 엄지손가락을, 왼쪽 손잡이에는 나머지 네 손가락을 넣고 손잡이를 좌우로 다르게 했다. 오늘날에는 크고 작은 여러 가지 형태의 가위가 나오고 있는데, 사용하는 원리는 동일하다.
f7979d87-0176-41dd-8167-5f6d315ecf0e	source05/encykorea/SOC20973.txt	사회복지사 (社會福祉士)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026133	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1970년대 사회복지사업 종사자로 시작하여 1983년 5월 사회복지사업 법이 개정되면서 사회사업가 또는 사회사업 종사자의 명칭이 ‘사회복지사’로 규정되어 사회복지사 자격증이 발급되기 시작하였다. 「사회복지사업 법」에 의하여 “사회복지에 관한 전문지식과 기술을 가진 자”를 사회복지사로 규정하고 있다. 일정한 자격요건을 갖추어야 하는 사회복지사는 1급·2급으로 구분된다. 등급별 자격기준 및 자격증 교부 절차 등은 대통령령으로 정하며, 2003년부터 사회복지사 1급 자격증을 소지하고자 하는 자는 국가시험에 합격해야 한다. 즉 사회복지사 1급은 국가고시 자격제도로 시험을 통과해야 하고, 그 이하는 일정 교과목만 이수하면 자격증이 지급된다. 이 밖에도 보건복지부 장관이 외국의 대학 또는 대학원에서 사회복지학 또는 사회사업학을 전공하고 학사학위 이상의 학위를 취득한 자로서 등급별 자격기준과 동등한 학력이 있다고 인정하는 경우에는 당해 등급의 사회복지사 자격증을 교부할 수 있다. 각 지역사회에 있는 지역사회 복지관이나 사회복지시설(양로원, 보육원 등), 또는 공무원 신분으로 지방자치단체 각 단위 기구에서 사회복지 업무를 전담하게 되는 사람이 사회복지사이다. 또한 각 보건소에 있는 정신보건센터와 병원 정신과 등에서 의사, 간호사와 팀을 이루어 정신과 재활치료를 담당하고, 일반 종합병원에서도 환자들의 사회·경제적 원조를 위해 의료사회사업가로 일할 수 있다. 그 밖에도 국민연금관리공단이나 각 사회단체, 노동부 산하 고용안정센터 등에서 지역사회 주민들의 삶의 질을 향상시키기 위해 일하고 있다. 사회복지사업 종사자 자격증 등록 인원은 1980년 약 4,000명에 불과했으나 1999년에는 35,138명으로 증가하였다. 2011년 6월 30일 현재 총 464,264명(1급 94,103명, 2급 357,941명, 3급 12,220명)이 자격증 교부를 받았다. 현재 우리나라 법제상 사회복지법인의 종사자 총수의 1/3 이상을 사회복지사로 구성하도록 되어 있으며, 사회복지사 자격제도도 확립되어 있다. 하지만 충원이나 전문가로 인정받을 수 있는 역량은 실제로 부족한 수준이다. 앞으로 대학 등의 지속적인 노력을 통해 사회복지 분야의 수준 높은 전문 인력을 양성할 수 있을 것이다. 동시에 전문직 대우를 받을 수 있는 보수체계 확립, 전문직 발전을 뒷받침하는 조직체의 강화, 사회적으로 인정받을 수 있는 권위나 기술의 향상이 뒤따라야 하겠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사회복지사 (社會福祉士) ### 내용: 1970년대 사회복지사업 종사자로 시작하여 1983년 5월 사회복지사업 법이 개정되면서 사회사업가 또는 사회사업 종사자의 명칭이 ‘사회복지사’로 규정되어 사회복지사 자격증이 발급되기 시작하였다. 「사회복지사업 법」에 의하여 “사회복지에 관한 전문지식과 기술을 가진 자”를 사회복지사로 규정하고 있다. 일정한 자격요건을 갖추어야 하는 사회복지사는 1급·2급으로 구분된다. 등급별 자격기준 및 자격증 교부 절차 등은 대통령령으로 정하며, 2003년부터 사회복지사 1급 자격증을 소지하고자 하는 자는 국가시험에 합격해야 한다. 즉 사회복지사 1급은 국가고시 자격제도로 시험을 통과해야 하고, 그 이하는 일정 교과목만 이수하면 자격증이 지급된다. 이 밖에도 보건복지부 장관이 외국의 대학 또는 대학원에서 사회복지학 또는 사회사업학을 전공하고 학사학위 이상의 학위를 취득한 자로서 등급별 자격기준과 동등한 학력이 있다고 인정하는 경우에는 당해 등급의 사회복지사 자격증을 교부할 수 있다. 각 지역사회에 있는 지역사회 복지관이나 사회복지시설(양로원, 보육원 등), 또는 공무원 신분으로 지방자치단체 각 단위 기구에서 사회복지 업무를 전담하게 되는 사람이 사회복지사이다. 또한 각 보건소에 있는 정신보건센터와 병원 정신과 등에서 의사, 간호사와 팀을 이루어 정신과 재활치료를 담당하고, 일반 종합병원에서도 환자들의 사회·경제적 원조를 위해 의료사회사업가로 일할 수 있다. 그 밖에도 국민연금관리공단이나 각 사회단체, 노동부 산하 고용안정센터 등에서 지역사회 주민들의 삶의 질을 향상시키기 위해 일하고 있다. 사회복지사업 종사자 자격증 등록 인원은 1980년 약 4,000명에 불과했으나 1999년에는 35,138명으로 증가하였다. 2011년 6월 30일 현재 총 464,264명(1급 94,103명, 2급 357,941명, 3급 12,220명)이 자격증 교부를 받았다. 현재 우리나라 법제상 사회복지법인의 종사자 총수의 1/3 이상을 사회복지사로 구성하도록 되어 있으며, 사회복지사 자격제도도 확립되어 있다. 하지만 충원이나 전문가로 인정받을 수 있는 역량은 실제로 부족한 수준이다. 앞으로 대학 등의 지속적인 노력을 통해 사회복지 분야의 수준 높은 전문 인력을 양성할 수 있을 것이다. 동시에 전문직 대우를 받을 수 있는 보수체계 확립, 전문직 발전을 뒷받침하는 조직체의 강화, 사회적으로 인정받을 수 있는 권위나 기술의 향상이 뒤따라야 하겠다.
9b716113-1979-470a-9ad3-ae9ab1b7a85b	source05/encykorea/SOC555.txt	갈판	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000675	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아래쪽에 놓인 갈판은 갈판 위에서 음식을 갈 때 사용하는 갈돌과 짝을 이루어 사용한다. 사용으로 인해 중앙이 움푹 팬 갈판 안쪽이 말안장 모양으로 되어 있다. 이 석기의 평면은 장타원형·장방형 활대[] 등으로 너비 20cm, 길이 40cm 정도이다. 사암이나 운모편암 등 갈리기 쉬운<NAME>를 이용해 주로 갈판을 만들고 있다. 우리나라에서는 신석기시대의 이른 유적에서부터 대부분의 지역에서 갈 판의 사용이 시작되다가 본격적인 농경에 접어드는 청동기시대에 이르러 전 지역으로 확산된다. 하지만 청동기시대의 후기로 갈수록 그 사용이 줄어들다가 초기 철기시대에 이르러 완전히 사라진 것으로 보인다. 이러한 갈판이 소멸된 것은 이 시기에 새로이 등장하는 절구와 시루의 사용으로 그 효용가치가 사라졌기 때문으로 보인다. 중국에서는 조기 신석기 문화(早期新石器文化)인 화베이 평원(華平原)의 페이리 강(裵李崗)과 츠산 문화(磁山文化)에서 다리가 달려 있는 갈판이 출토되었다. 그러나 양사오(仰韶) 시기부터는 갈 판의 사용이 소멸되기 시작하는 반면에 중국의 주변지역인 내몽고와 요령 지방과 만주지역에서는 더욱더 성행하고 있다. 우리나라 갈 판의 시작은 중국으로 내몽고나 중국 동북지방을 통해 전해진 것으로 생각된다. 갈돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌	문어체 텍스트 ### 제목: 갈판 ### 내용: 아래쪽에 놓인 갈판은 갈판 위에서 음식을 갈 때 사용하는 갈돌과 짝을 이루어 사용한다. 사용으로 인해 중앙이 움푹 팬 갈판 안쪽이 말안장 모양으로 되어 있다. 이 석기의 평면은 장타원형·장방형 활대[] 등으로 너비 20cm, 길이 40cm 정도이다. 사암이나 운모편암 등 갈리기 쉬운<NAME>를 이용해 주로 갈판을 만들고 있다. 우리나라에서는 신석기시대의 이른 유적에서부터 대부분의 지역에서 갈 판의 사용이 시작되다가 본격적인 농경에 접어드는 청동기시대에 이르러 전 지역으로 확산된다. 하지만 청동기시대의 후기로 갈수록 그 사용이 줄어들다가 초기 철기시대에 이르러 완전히 사라진 것으로 보인다. 이러한 갈판이 소멸된 것은 이 시기에 새로이 등장하는 절구와 시루의 사용으로 그 효용가치가 사라졌기 때문으로 보인다. 중국에서는 조기 신석기 문화(早期新石器文化)인 화베이 평원(華平原)의 페이리 강(裵李崗)과 츠산 문화(磁山文化)에서 다리가 달려 있는 갈판이 출토되었다. 그러나 양사오(仰韶) 시기부터는 갈 판의 사용이 소멸되기 시작하는 반면에 중국의 주변지역인 내몽고와 요령 지방과 만주지역에서는 더욱더 성행하고 있다. 우리나라 갈 판의 시작은 중국으로 내몽고나 중국 동북지방을 통해 전해진 것으로 생각된다. 갈돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌
df13b67f-f9e8-4e20-845e-f0dc51b261cf	source05/encykorea/SOC25610.txt	어복쟁반 (어북錚盤)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035978	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	평양의 향토음식으로 유명하다. 정확한 이유는 알 수 없지만 쇠고기 음식인 어복이 우복을 잘못 발음한 것이 아닐까 추측된다. 평양 상가에서 생겨나고 발달한 음식으로 보통 알려져 있다. 상가에서 발달한 것은 흥정을 하면서 서로 이해관계가 얽혀 적대감을 갖게 될 때 한 그릇의 어복쟁반을 함께 들게 되면 적대감이나 긴장이 해소되고 까다로운 흥정도 쉽게 이루어지기 때문이라는 해석이 있다. 소의 머릿고기·양지머리·가슴살을 삶아 얇게 편육으로 썰어 양념한 뒤 지름 50cm 정도의 굽이 달린 놋쟁반에 계란지단·파·배·잣을 고명으로 얹고 가운데에 초간장을 놓고 뜨거운 육수를 붓는다. 3, 4명이 둘러앉아 초장에 찍어 먹는 편육을 먹으며 가끔 육수를 기울여 마시고 거의 다 먹었을 때 메밀국수의 사리를 비벼 먹는다. 소의 가슴살 외에 닭고기를 함께 섞는 것도 가능하다. 특징으로는 각자 그릇에 담지 않고 공동의 큰 그릇에 담는 것이 있다. 특히 소주를 곁들인 음식으로 이야기를 나누면서 먹는 재미가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 어복쟁반 (어북錚盤) ### 내용: 평양의 향토음식으로 유명하다. 정확한 이유는 알 수 없지만 쇠고기 음식인 어복이 우복을 잘못 발음한 것이 아닐까 추측된다. 평양 상가에서 생겨나고 발달한 음식으로 보통 알려져 있다. 상가에서 발달한 것은 흥정을 하면서 서로 이해관계가 얽혀 적대감을 갖게 될 때 한 그릇의 어복쟁반을 함께 들게 되면 적대감이나 긴장이 해소되고 까다로운 흥정도 쉽게 이루어지기 때문이라는 해석이 있다. 소의 머릿고기·양지머리·가슴살을 삶아 얇게 편육으로 썰어 양념한 뒤 지름 50cm 정도의 굽이 달린 놋쟁반에 계란지단·파·배·잣을 고명으로 얹고 가운데에 초간장을 놓고 뜨거운 육수를 붓는다. 3, 4명이 둘러앉아 초장에 찍어 먹는 편육을 먹으며 가끔 육수를 기울여 마시고 거의 다 먹었을 때 메밀국수의 사리를 비벼 먹는다. 소의 가슴살 외에 닭고기를 함께 섞는 것도 가능하다. 특징으로는 각자 그릇에 담지 않고 공동의 큰 그릇에 담는 것이 있다. 특히 소주를 곁들인 음식으로 이야기를 나누면서 먹는 재미가 있다.
28435d41-f156-4b17-bbeb-7abaf8c6f466	source05/encykorea/LAW55438.txt	심의환 (沈宜煥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0074830	CC BY	86	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	일본 오사카 공업학교, 경북대학교 정치학과를 졸업한 1924년 경북 청송에서 태어났다. 1954년 고등고시 행정과에 합격해 상공부 행정사무관이 되었다. 1962년부터 상공부 내 요직을 두루 거쳤는데 중소기업과장, 상공 과장, 상정 과장, 공업연구소 수출검사부장, 상역국장, 상역 차관보, 광공차관보 등이다. 제23대 상공부 차관으로 취임한 1972년에는 5년 5개월 동안 재직하여 최장수 차관 기록을 세우기도 했다. 제15대 총무처 장관을 맡은 1977년에는 공무원 인사행정과 조직관리 및 공무원 후생복지제도를 발전시켰다는 평가를 받았다. 평소 술을 즐겼고 소박하고 소박한 몸가짐으로 청송택이라는 별명이 붙기도 했다. 녹조 소성훈장, 홍조 소성훈장, 황조근정훈장, 청조근정훈장 등을 받았으나 1979년 지병인 간암으로 세상을 떠났다.	문어체 텍스트 ### 제목: 심의환 (沈宜煥) ### 내용: 일본 오사카 공업학교, 경북대학교 정치학과를 졸업한 1924년 경북 청송에서 태어났다. 1954년 고등고시 행정과에 합격해 상공부 행정사무관이 되었다. 1962년부터 상공부 내 요직을 두루 거쳤는데 중소기업과장, 상공 과장, 상정 과장, 공업연구소 수출검사부장, 상역국장, 상역 차관보, 광공차관보 등이다. 제23대 상공부 차관으로 취임한 1972년에는 5년 5개월 동안 재직하여 최장수 차관 기록을 세우기도 했다. 제15대 총무처 장관을 맡은 1977년에는 공무원 인사행정과 조직관리 및 공무원 후생복지제도를 발전시켰다는 평가를 받았다. 평소 술을 즐겼고 소박하고 소박한 몸가짐으로 청송택이라는 별명이 붙기도 했다. 녹조 소성훈장, 홍조 소성훈장, 황조근정훈장, 청조근정훈장 등을 받았으나 1979년 지병인 간암으로 세상을 떠났다.
81cdfa30-6578-4a85-97aa-efd8a9a48165	source05/encykorea/LAW39298.txt	질권 (質權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박영우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055018	CC BY	141	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	채권·주식·특허권 등 동산과 양도할 수 있는 권리를 질권이라고 한다. 동산질권, 권리질권이란 각각 전자와 후자에 설정된 질권이다. 부동산에는 저당권만 설정할 수 있다. 질권과 저당권의 차이점은 당사자 간의 설정 계약과 질물의 인도 혹은 채권 증서를 교부함으로써 목적물을 채권자가 계속 사용, 수익한다는 것이다. 질권은 주로 서민들이 일용품 등을 담보로 소액의 돈을 빌리는 데 사용된다. 전당포는 소액의 서민 금융을 영업으로 하는데, 전당포영업법에 따라 전당포에 적용된다. 최근에는 채권 증서나 주권을 담보로 금융을 받는 권리질이 많이 이용된다. 질권은 원칙적으로 경매를 하여야 우선변제를 받을 수 있으며 기한 안에 채무를 이행하지 아니하여 채권자가 질물의 소유권을 취득하거나 질물을 매각하여 그 대금을 먼저 변제에 충당하는 유질계약은 금지된다. 다만 변제기 후 또는 상행위로 생긴 채무를 담보하는 질권 및 전당포 영업에서는 유질이 허용된다. 또한 다른 담보물권과 마찬가지로 질권자는 그 질물을 가지고 자기 채무를 담보로 전질할 수 있다. 질권의 담보 범위는 원금·이자·위약금, 질권 실행의 비용, 질물 보존의 비용, 채무불이행 또는 질물의 흠으로 인한 손해배상권까지다.	문어체 텍스트 ### 제목: 질권 (質權) ### 내용: 채권·주식·특허권 등 동산과 양도할 수 있는 권리를 질권이라고 한다. 동산질권, 권리질권이란 각각 전자와 후자에 설정된 질권이다. 부동산에는 저당권만 설정할 수 있다. 질권과 저당권의 차이점은 당사자 간의 설정 계약과 질물의 인도 혹은 채권 증서를 교부함으로써 목적물을 채권자가 계속 사용, 수익한다는 것이다. 질권은 주로 서민들이 일용품 등을 담보로 소액의 돈을 빌리는 데 사용된다. 전당포는 소액의 서민 금융을 영업으로 하는데, 전당포영업법에 따라 전당포에 적용된다. 최근에는 채권 증서나 주권을 담보로 금융을 받는 권리질이 많이 이용된다. 질권은 원칙적으로 경매를 하여야 우선변제를 받을 수 있으며 기한 안에 채무를 이행하지 아니하여 채권자가 질물의 소유권을 취득하거나 질물을 매각하여 그 대금을 먼저 변제에 충당하는 유질계약은 금지된다. 다만 변제기 후 또는 상행위로 생긴 채무를 담보하는 질권 및 전당포 영업에서는 유질이 허용된다. 또한 다른 담보물권과 마찬가지로 질권자는 그 질물을 가지고 자기 채무를 담보로 전질할 수 있다. 질권의 담보 범위는 원금·이자·위약금, 질권 실행의 비용, 질물 보존의 비용, 채무불이행 또는 질물의 흠으로 인한 손해배상권까지다.
441d2989-be55-445e-8ca3-e7fbdaa6bef8	source05/encykorea/SOC48005.txt	냉전체제 (冷戰體制)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066317	CC BY	715	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	제2차 세계대전 이후 미국과 소련 및 그 동맹국들 사이에 공공연히 냉전이란 말이 나왔다. 그 당시는 사상적인 이념(이데올로기) 대립이 정치·경제·사회·문화 모든 면에서 세계를 반분했던 상황이었다. 그런데 중·소분쟁(1950년대 중반에 싹트고 1960년대 초·중반에 절정에 이름)으로 세계 제2의 사회주의 국가 중국이 소련으로부터 독자적인 노선을 선언하여 비동맹 운동에 나서게 되고, 연이은 미·중 국교<NAME> 협상(1969∼1979)과 미·소간의 제한적인 화해 무드 조성(데탕트; 1972년 미국과 소련 간의 SALT[전략 핵무기 제한 협정] I 체결), 유럽통합 논의 시작, 제3세계 등장, 경제대국 일본의 부상 등으로 양극화된 국제질서가 다극체제로 전환되면서 양극적 냉전체제는 점차 완화되었다. 마침내 1980년대 중반 고르바초프가 등장한 이래 소련이 분해되고 사회주의 블록이 붕괴되면서 1990년대에는 냉전후시대(the post Cold War era) 또는 탈냉전 시대라고 칭해지는 새로운 세계 질서가 수립됨에 따라 냉전체제는 종말을 고했다. 전통적 열전(, hot war) · 실전(, shooting war)과 대비되는 개념인 냉전(the Cold War)은 무력에 의하지 않고 외교·선전에 의하여 신경전(war of nerves)을 펼치는 상태를 일컫는다. 또한 해빙과도 대비되는 용어이다. 스페인 작가 돈 후안 마뉴엘(Don Juan Manuel, 1282∼1348)이 처음 사용한 용어는 스페인 기독교인과 회교도들 사이의 끝없는 투쟁이었다. 그 후 20세기에 와서 의미가 달라졌다. 미국의 은행가·외교관·대통령 고문인 버나드 바루크(Bernard Baruch; 1946년 뉴욕 센트랄 파크에서 한 방랑자가 무심코 던진 말에서 착안한 버나드 바루크(Bernard Baruch)는 1947년 4월 유엔 원자력 위원회의 미국 대표로서 국제 원자력 개발 기구의 창설을 제안하면서 현재의 의미로 사용하였다. 이후 미국의 비판적 언론인 월터 리프만(Walter Lippmann)이 뉴욕 헤럴드 트리뷴지에 게재된 자신의 논문을 제목으로 사용, 사회과학적 용어로 개념화·일반화했다. 실제 냉전은 강대국 간의 선전과 침투, 간접적인 경제적 군사적 압력에 의한 극심한 적대관계를 지칭한다. 보다 구체적으로 말하면 냉전은 볼셰비키 혁명과 제2차 세계대전을 시발점으로 하여 세계 자본주의와 공산주의 간의 전쟁과 평화도 아닌 근원적 대치상태(underlying rivalry)를 지칭하는 말로 대결과 견제가 특징적이다. 이러한 대치상태는 미·소간의 상호 견제가 시작된 시점부터 기원적으로 뿌리를 내렸다. 냉전이 일어난 요인에 대해서는 여러 가지 학설이 존재한다. 냉전이 이데올로기 전쟁으로 표출되었지만 이는 표면적인 현상일 뿐이며, 본질적으로 강대국 간의 세력 갈등(power struggle)에 의해 일어난 것이므로 전통적인 세력균형이론에서 규명해야 한다고 현실주의자들은 주장한다. 이에 대하여 자유주의자들은 정책상의 오류와 기회의 상실, 상호 간의 오해(misunderstanding)가 냉전의 원인이라고 해명한다. 한편 미국과 러시아를 비판하는 좌파 이론가들은 냉전이 미소 사회 내부의 정치적 경제적 필요에 의해 발생했다고 주장한다. 특히 냉전체제의 발생과 지속에 정치·군사적인 군비경쟁이 큰 역할을 했다는 것이다. 미·소 모두는 냉전이라는 경쟁에서 이익을 얻고, 그것을 이용하여 이체 동형의 양 체제에 비슷한 가면을 씌웠다는 해석이다. 즉 냉전의 지속에는 군·산 복합체(military · industrial complex)가 큰 역할을 했는데, 이는 미소 간의 끊임없는 군비경쟁에서 이익을 얻으려는 목적에서였다. 또한 미국에 비판적인 좌파 이론가들은 냉전이 왜 시작되었는가라는 질문을 어떻게 미국의 제국주의가 발생했는 가로 환원할 수 있다고 주장한다. 이런 맥락에서 미국의 제국을 건설하겠다는 야망이 냉전의 원인이라는 해석이 나온다. 냉전의 원인을 살펴보는 서로 다른 가설의 주창자들은 냉전의 기원 문제에 대해서도 서로 다른 입장을 취하고 있다. 현실주의와 자유주의자들은 대체로 전통주의와 상대적으로 친밀하고, 수정주의와 현실주의는 친밀도가 낮다. 위에서도 언급했듯이 좌파 이론가 중 미국에 비판적인 이들은 수정주의 쪽에, 미국과 러시아 모두에 비판적인 이들은 대체로 후기 수정주의로 분류된다. 한국의 경우 광복 이후 3년 동안 한반도에 식민 지배에서 해방된 후 정치적 미래에 대한 다양한 구상과 이를 실현하기 위한 이데올로기적 정치 운동이 각축을 벌이며 국내 정치가 소용돌이치듯 전개되었다. 이러한 국내적 정치 동향은 미국과 소련의 냉전 대립이 점차 가시화되어 가던 국제정치적 환경으로부터 직접적 영향을 받았다. 제2차 세계대전 기간 중에 전시협력을 기초로 전후 세계질서 수립에 있어서도 미국과 소련은 협력적 관계를 유지할 것을 희망했지만, 이러한 희망은 점차 상대방에 대한 의심과 불신으로 바뀌었다. 한반도에 대해서도 미소 협력을 전제로 한 신탁통치 안을 구체화하기 위해 미소공동위원회 회의가 1946년과 1947년 두 차례에 걸쳐 개최되었다. 그렇지만 냉전적 대립이 본격적으로 진행되면서 미국과 소련은 상대방의 한반도에서의 배타적 지위를 인정하려 하지 않게 되었다. 한반도에는 결국 통일정부가 아닌 남북한 단독정부가 수립되었으며 이는 미·소의 이러한 태도가 국내적 차원의 정치적 좌우 대립과 맞물렸기 때문이다. 한반도에서 세계 냉전의 대립구도에 걸맞은 냉전의 정치적 구도가 형성되었던 것이다. 결국 1950년 6월 25일 북한의 남침으로 한반도에서 전쟁이 일어나 냉전의 최전선이 되었다. 이후 1970년대 이래 남북대화가 단속적으로 이루어져왔지만, 남북 간의 군사적 긴장은 크게 완화되지 못했다. 1980년대 말 이후 세계적 차원의 냉전이 종식된 이후 2000년대 들어 남북정상회담이 2000년과 2007년 두 차례 있었으나, 남북이 군사적으로 대치하고 있기 때문에 2010년 현재 국지적 냉전의 잔재는 남아 있다고 할 수 있다. 따라서 한반도는 냉전이 이 지구상에서 가장 마지막까지 남은 섬이라고 할 수 있다. 한편 냉전은 정치·경제·선전의 영역에서 벌어졌고 무기가 제한적으로 사용되었지만, 핵 전쟁의 결과를 서로 두려워했기 때문에 두 초강대국 사이의 직접적인 무력 대결로 악화되지는 않았다. 다만 6·25전쟁에서 미국과 중국은 직접적 대결을 벌였지만 공산주의 종주국 소련은 대결을 피하면서 배후조종하는데 그쳤는데 역시 지역과 무기, 전쟁 목표가 제한된 제한전이었다. 따라서 냉전 기간 세계 최강국 미·소간의 열전은 한 번도 일어나지 않았다. 그만큼 그 체제가 안정적이었다는 평가도 가능하다. 1980년대 후반 이후 미국은 냉전체제를 해체하려고 애썼다. 즉 고르바초프는 소련의 패배가 아니라 미국과 소련의 공동승리라고 변명했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 냉전체제 (冷戰體制) ### 내용: 제2차 세계대전 이후 미국과 소련 및 그 동맹국들 사이에 공공연히 냉전이란 말이 나왔다. 그 당시는 사상적인 이념(이데올로기) 대립이 정치·경제·사회·문화 모든 면에서 세계를 반분했던 상황이었다. 그런데 중·소분쟁(1950년대 중반에 싹트고 1960년대 초·중반에 절정에 이름)으로 세계 제2의 사회주의 국가 중국이 소련으로부터 독자적인 노선을 선언하여 비동맹 운동에 나서게 되고, 연이은 미·중 국교<NAME> 협상(1969∼1979)과 미·소간의 제한적인 화해 무드 조성(데탕트; 1972년 미국과 소련 간의 SALT[전략 핵무기 제한 협정] I 체결), 유럽통합 논의 시작, 제3세계 등장, 경제대국 일본의 부상 등으로 양극화된 국제질서가 다극체제로 전환되면서 양극적 냉전체제는 점차 완화되었다. 마침내 1980년대 중반 고르바초프가 등장한 이래 소련이 분해되고 사회주의 블록이 붕괴되면서 1990년대에는 냉전후시대(the post Cold War era) 또는 탈냉전 시대라고 칭해지는 새로운 세계 질서가 수립됨에 따라 냉전체제는 종말을 고했다. 전통적 열전(, hot war) · 실전(, shooting war)과 대비되는 개념인 냉전(the Cold War)은 무력에 의하지 않고 외교·선전에 의하여 신경전(war of nerves)을 펼치는 상태를 일컫는다. 또한 해빙과도 대비되는 용어이다. 스페인 작가 돈 후안 마뉴엘(Don Juan Manuel, 1282∼1348)이 처음 사용한 용어는 스페인 기독교인과 회교도들 사이의 끝없는 투쟁이었다. 그 후 20세기에 와서 의미가 달라졌다. 미국의 은행가·외교관·대통령 고문인 버나드 바루크(Bernard Baruch; 1946년 뉴욕 센트랄 파크에서 한 방랑자가 무심코 던진 말에서 착안한 버나드 바루크(Bernard Baruch)는 1947년 4월 유엔 원자력 위원회의 미국 대표로서 국제 원자력 개발 기구의 창설을 제안하면서 현재의 의미로 사용하였다. 이후 미국의 비판적 언론인 월터 리프만(Walter Lippmann)이 뉴욕 헤럴드 트리뷴지에 게재된 자신의 논문을 제목으로 사용, 사회과학적 용어로 개념화·일반화했다. 실제 냉전은 강대국 간의 선전과 침투, 간접적인 경제적 군사적 압력에 의한 극심한 적대관계를 지칭한다. 보다 구체적으로 말하면 냉전은 볼셰비키 혁명과 제2차 세계대전을 시발점으로 하여 세계 자본주의와 공산주의 간의 전쟁과 평화도 아닌 근원적 대치상태(underlying rivalry)를 지칭하는 말로 대결과 견제가 특징적이다. 이러한 대치상태는 미·소간의 상호 견제가 시작된 시점부터 기원적으로 뿌리를 내렸다. 냉전이 일어난 요인에 대해서는 여러 가지 학설이 존재한다. 냉전이 이데올로기 전쟁으로 표출되었지만 이는 표면적인 현상일 뿐이며, 본질적으로 강대국 간의 세력 갈등(power struggle)에 의해 일어난 것이므로 전통적인 세력균형이론에서 규명해야 한다고 현실주의자들은 주장한다. 이에 대하여 자유주의자들은 정책상의 오류와 기회의 상실, 상호 간의 오해(misunderstanding)가 냉전의 원인이라고 해명한다. 한편 미국과 러시아를 비판하는 좌파 이론가들은 냉전이 미소 사회 내부의 정치적 경제적 필요에 의해 발생했다고 주장한다. 특히 냉전체제의 발생과 지속에 정치·군사적인 군비경쟁이 큰 역할을 했다는 것이다. 미·소 모두는 냉전이라는 경쟁에서 이익을 얻고, 그것을 이용하여 이체 동형의 양 체제에 비슷한 가면을 씌웠다는 해석이다. 즉 냉전의 지속에는 군·산 복합체(military · industrial complex)가 큰 역할을 했는데, 이는 미소 간의 끊임없는 군비경쟁에서 이익을 얻으려는 목적에서였다. 또한 미국에 비판적인 좌파 이론가들은 냉전이 왜 시작되었는가라는 질문을 어떻게 미국의 제국주의가 발생했는 가로 환원할 수 있다고 주장한다. 이런 맥락에서 미국의 제국을 건설하겠다는 야망이 냉전의 원인이라는 해석이 나온다. 냉전의 원인을 살펴보는 서로 다른 가설의 주창자들은 냉전의 기원 문제에 대해서도 서로 다른 입장을 취하고 있다. 현실주의와 자유주의자들은 대체로 전통주의와 상대적으로 친밀하고, 수정주의와 현실주의는 친밀도가 낮다. 위에서도 언급했듯이 좌파 이론가 중 미국에 비판적인 이들은 수정주의 쪽에, 미국과 러시아 모두에 비판적인 이들은 대체로 후기 수정주의로 분류된다. 한국의 경우 광복 이후 3년 동안 한반도에 식민 지배에서 해방된 후 정치적 미래에 대한 다양한 구상과 이를 실현하기 위한 이데올로기적 정치 운동이 각축을 벌이며 국내 정치가 소용돌이치듯 전개되었다. 이러한 국내적 정치 동향은 미국과 소련의 냉전 대립이 점차 가시화되어 가던 국제정치적 환경으로부터 직접적 영향을 받았다. 제2차 세계대전 기간 중에 전시협력을 기초로 전후 세계질서 수립에 있어서도 미국과 소련은 협력적 관계를 유지할 것을 희망했지만, 이러한 희망은 점차 상대방에 대한 의심과 불신으로 바뀌었다. 한반도에 대해서도 미소 협력을 전제로 한 신탁통치 안을 구체화하기 위해 미소공동위원회 회의가 1946년과 1947년 두 차례에 걸쳐 개최되었다. 그렇지만 냉전적 대립이 본격적으로 진행되면서 미국과 소련은 상대방의 한반도에서의 배타적 지위를 인정하려 하지 않게 되었다. 한반도에는 결국 통일정부가 아닌 남북한 단독정부가 수립되었으며 이는 미·소의 이러한 태도가 국내적 차원의 정치적 좌우 대립과 맞물렸기 때문이다. 한반도에서 세계 냉전의 대립구도에 걸맞은 냉전의 정치적 구도가 형성되었던 것이다. 결국 1950년 6월 25일 북한의 남침으로 한반도에서 전쟁이 일어나 냉전의 최전선이 되었다. 이후 1970년대 이래 남북대화가 단속적으로 이루어져왔지만, 남북 간의 군사적 긴장은 크게 완화되지 못했다. 1980년대 말 이후 세계적 차원의 냉전이 종식된 이후 2000년대 들어 남북정상회담이 2000년과 2007년 두 차례 있었으나, 남북이 군사적으로 대치하고 있기 때문에 2010년 현재 국지적 냉전의 잔재는 남아 있다고 할 수 있다. 따라서 한반도는 냉전이 이 지구상에서 가장 마지막까지 남은 섬이라고 할 수 있다. 한편 냉전은 정치·경제·선전의 영역에서 벌어졌고 무기가 제한적으로 사용되었지만, 핵 전쟁의 결과를 서로 두려워했기 때문에 두 초강대국 사이의 직접적인 무력 대결로 악화되지는 않았다. 다만 6·25전쟁에서 미국과 중국은 직접적 대결을 벌였지만 공산주의 종주국 소련은 대결을 피하면서 배후조종하는데 그쳤는데 역시 지역과 무기, 전쟁 목표가 제한된 제한전이었다. 따라서 냉전 기간 세계 최강국 미·소간의 열전은 한 번도 일어나지 않았다. 그만큼 그 체제가 안정적이었다는 평가도 가능하다. 1980년대 후반 이후 미국은 냉전체제를 해체하려고 애썼다. 즉 고르바초프는 소련의 패배가 아니라 미국과 소련의 공동승리라고 변명했다.
f080c848-1c57-462b-a5e2-58fce4a90264	source05/encykorea/LAW14729.txt	몰수 (沒收)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김기두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018761	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	몰수는 범죄 반복의 방지 및 범죄에 의한 이득의 금지를 목적으로 하는 주된 형이지만, 예외적으로 행위자에게 유죄의 재판을 하지 않는 경우에도 몰수만을 선고할 수도 있다. 또한 몰수의 여부는 원칙적으로 법관의 자유재량에 맡긴다. 하지만 뇌물죄에 있어서 범인 또는 정을 아는 제3자가 받은 뇌물이나 뇌물에 공한 금품은 반드시 몰수해야 하고, 몰수할 수 없을 때는 그 가액을 추징해야 하는 필요적 몰수도 있다. 몰수의 형벌적 성격에 대해서는 논란이 있지만, 몰수의 형벌적 성격은 범인으로부터 사회적 위험물을 제거하여 범죄 반복의 위험성을 예방하고, 범죄로 인한 부당한 이득을 박탈한다는 일종의 대물적 보안처분의 성질을 가지고 있다고 보는 것이 일반적이다. 1 범죄행위에 사용했거나 제공하려고 한 물건으로서 살인에 사용되었던 권총이나 흉기 등이 몰수의 대상이 된다. 2 범죄행위로 인해 생겼거나 이로 취득한 물건으로서, 예컨대 문서위조행위에 의하여 작성한 위조문서나 도박행위에 의하여 취득한 금품 등이다. 3 위와 같은 물건의 대가로 취득한 것으로는 장물을 팔아 얻은 금전이나 위조통화의 매각 대금 등이 있다. 이런 물건이 몰수의 요건을 갖추면 법원은 그 전부 또는 일부를 몰수할 수 있다. 범인의 소유물뿐만 아니라 범죄 뒤 범인 이외의 자가 정을 알면서 취득한 물건도 몰수가 가능하다. 또한 금제품은 누구라도 소유할 수 없기 때문에 이것 또한 포함된다. 또한 범인은 공범도 포함된다. 판결 선고 당시의 권리관계를 기초로 하여 누구의 소유가 되는지가 결정된다. 한편, 적국재산의 몰수는 정당한 보상 없이 박탈하는 것을 뜻하는 <국제법>이다. 육상의 사유재산은 몰수하지 않는 것이 원칙이지만, 해상의 적선이나 적화는 포획, 몰수할 수 있다는 국제관행이 존재한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 몰수 (沒收) ### 내용: 몰수는 범죄 반복의 방지 및 범죄에 의한 이득의 금지를 목적으로 하는 주된 형이지만, 예외적으로 행위자에게 유죄의 재판을 하지 않는 경우에도 몰수만을 선고할 수도 있다. 또한 몰수의 여부는 원칙적으로 법관의 자유재량에 맡긴다. 하지만 뇌물죄에 있어서 범인 또는 정을 아는 제3자가 받은 뇌물이나 뇌물에 공한 금품은 반드시 몰수해야 하고, 몰수할 수 없을 때는 그 가액을 추징해야 하는 필요적 몰수도 있다. 몰수의 형벌적 성격에 대해서는 논란이 있지만, 몰수의 형벌적 성격은 범인으로부터 사회적 위험물을 제거하여 범죄 반복의 위험성을 예방하고, 범죄로 인한 부당한 이득을 박탈한다는 일종의 대물적 보안처분의 성질을 가지고 있다고 보는 것이 일반적이다. 1 범죄행위에 사용했거나 제공하려고 한 물건으로서 살인에 사용되었던 권총이나 흉기 등이 몰수의 대상이 된다. 2 범죄행위로 인해 생겼거나 이로 취득한 물건으로서, 예컨대 문서위조행위에 의하여 작성한 위조문서나 도박행위에 의하여 취득한 금품 등이다. 3 위와 같은 물건의 대가로 취득한 것으로는 장물을 팔아 얻은 금전이나 위조통화의 매각 대금 등이 있다. 이런 물건이 몰수의 요건을 갖추면 법원은 그 전부 또는 일부를 몰수할 수 있다. 범인의 소유물뿐만 아니라 범죄 뒤 범인 이외의 자가 정을 알면서 취득한 물건도 몰수가 가능하다. 또한 금제품은 누구라도 소유할 수 없기 때문에 이것 또한 포함된다. 또한 범인은 공범도 포함된다. 판결 선고 당시의 권리관계를 기초로 하여 누구의 소유가 되는지가 결정된다. 한편, 적국재산의 몰수는 정당한 보상 없이 박탈하는 것을 뜻하는 <국제법>이다. 육상의 사유재산은 몰수하지 않는 것이 원칙이지만, 해상의 적선이나 적화는 포획, 몰수할 수 있다는 국제관행이 존재한다.
75e8132e-2b3c-4f44-8352-1fad02cd9924	source05/encykorea/LAW35766.txt	재산권 행사 공공복리 적합의 의무 (財産權行使公共福利適合의 義務)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "구병삭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049014	CC BY	156	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	여기에 두 가지 점을 생각할 수 있는데, 재산권의 행사는 공공복리에 적합하도록 하여야 한다. 는 것이다. 첫째는 재산권의 내용과 한계를 법률로 정하는 데 있어서 공공복리에 적합하도록 규정해야 한다는 의미이고, 둘째는 개인의 재산권 행사가 자기 이익만을 위한 것이 아니라 공공복리에 적합하도록 행사해야 한다는 의미이다. 여기서 공공복리란 현대 국가에서 사회적 약자를 보호하는 복지국가의 이념에 따라 국가 권력이 사회적·경제적 과정에 개입하여 모든 사람이 인간다운 생존을 확보하도록 하는 데 그 사명이 있다. 이런 의미에서 개인이 재산권을 행사할 때는 공공복리에 합당하게 행사해야 한다는 의무성이 있다. 재산권 행사에 있어서 원칙적으로 공공복리에 부합하는 방법으로 개인이 가진 재산을 사용, 수익, 처분해야 한다는 것이다. 한편, 재산권 행사에 있어서의 공공복리 적합성에 대해서는 윤리적 의무냐 법적 의무냐에 대한 학설이 대립하고 있으나, 법적 의무로 규정하지 않는 경우에는 윤리적 의무에 불과하다는 것이다. 그런데 현실적으로 윤리적 의무만으로는 공공복리에 적합하게 행사하기 어렵기 때문에 법적 의무로 하는 것이 타당하며, 관계 법률에 그 근거를 두어야 할 것이다. 이런 점은 공해 방지를 위한 관계법과 농지 등 이용의 제한 및 의무 등 관계법, <국토이용관리법> 등이 해당한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 재산권 행사 공공복리 적합의 의무 (財産權行使公共福利適合의 義務) ### 내용: 여기에 두 가지 점을 생각할 수 있는데, 재산권의 행사는 공공복리에 적합하도록 하여야 한다. 는 것이다. 첫째는 재산권의 내용과 한계를 법률로 정하는 데 있어서 공공복리에 적합하도록 규정해야 한다는 의미이고, 둘째는 개인의 재산권 행사가 자기 이익만을 위한 것이 아니라 공공복리에 적합하도록 행사해야 한다는 의미이다. 여기서 공공복리란 현대 국가에서 사회적 약자를 보호하는 복지국가의 이념에 따라 국가 권력이 사회적·경제적 과정에 개입하여 모든 사람이 인간다운 생존을 확보하도록 하는 데 그 사명이 있다. 이런 의미에서 개인이 재산권을 행사할 때는 공공복리에 합당하게 행사해야 한다는 의무성이 있다. 재산권 행사에 있어서 원칙적으로 공공복리에 부합하는 방법으로 개인이 가진 재산을 사용, 수익, 처분해야 한다는 것이다. 한편, 재산권 행사에 있어서의 공공복리 적합성에 대해서는 윤리적 의무냐 법적 의무냐에 대한 학설이 대립하고 있으나, 법적 의무로 규정하지 않는 경우에는 윤리적 의무에 불과하다는 것이다. 그런데 현실적으로 윤리적 의무만으로는 공공복리에 적합하게 행사하기 어렵기 때문에 법적 의무로 하는 것이 타당하며, 관계 법률에 그 근거를 두어야 할 것이다. 이런 점은 공해 방지를 위한 관계법과 농지 등 이용의 제한 및 의무 등 관계법, <국토이용관리법> 등이 해당한다.
885d6f0f-c366-4c0a-91f2-433c9975fa48	source05/encykorea/SOC10879.txt	당내친 (堂內親)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013879	CC BY	973	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	당내친은 종으로 팔촌까지를 대상으로 하는 친족을 말한다. 중간적인 의미로 집안이라고 한다. 팔촌의 범위로 한정하는 것은 5대가 되면 체천하는 오세즉천을 원칙으로 하는 종법에 따라 4대 조인 고조부 모의 제사까지는 기제사로 지내고, 4대조가 지난 5대 조의 제사는 시향 제로 지내는 것이다. 즉 당내친은 기제사를 기준으로 해서 만들어진 친족 집단이다. 당내친을 일상생활에서 흔히 당내라고 하지만, 집안이라는 말은 좁게는 가족의 범위를 가리기도 하지만 당내를 집안이라고 한다. 또, 집안이라는 표현은 당내의 범위를 넘어선 보다 넓은 친족 전체를 지칭할 때도 있다. 그렇지만 당내친이라고 할 때 가장 많이 쓰이는 표현은 집안이다. 조혼을 하고 부모의 토지를 상속받는 옛날 양반사회에서 당내친은 매우 가까운 친척이었다. 옛날처럼 조혼이 행하여질 때 고조부가 80세, 증조부가 60세, 할아버지가 40세, 아버지가 20세로<NAME>다면 고조부가 살아 있는 것으로 볼 수 있다. 또한 토지가 중요한 생산수단으로 간주되는 농경사회에서는 아들이 자랄 때 부모로부터 토지를 물려받는다. 부모의 토지를 상속받은 형제들은 분가 후에도 일정한 지역 내의 토지를 상속받으므로 한곳에 거주하게 된다. 따라서 사촌·육촌·팔촌들이 한마을에서 거주하여 이른바 동성마을을 형성하고, 당내친이 한 지연집단을 형성하는 경우가 많다. 그렇지만 지연성은 당내친의 필수조건이 아니다. 당내친이 지연집단이 아닐지라도, 서로의 의식 속에서 분명하게 인식되고 있는 이유는 친족 명칭의 범위가 당내친의 범위와 같기 때문이다. 부계친족, 즉 당내친뿐 아니라 모계 친인 외척, 처계친인 인척에도 친족 명칭이 적용되지만, 부계친에 한정하면 친족 명칭의 범위는 당내친의 범위와 같다. 따라서, 우리나라 인속 속에 확실한 경계를 갖는 친족의 범주를 당내친이라고 할 수 있다. 한편, 유복친이란 상복을 입는 범위와 일치하기 때문에 당내친을 유복친이라고 한다. 전통사회에서 이와 같은 당내친이 차지하는 비중이 상당히 컸음을 쉽게 짐작할 수 있다. 그 예시로 경상북도 안동시 도산면 토계리에서는, 신랑·신부 양가의 서신을 교환할 때 당내 종손이 혼주의 역할을 하고 있다. 한편, 제주도의 고적은 상가에서 일을 도와주고, 상여를 메는 상두꾼에게 먹일 떡을 친척들이 가져오는 관행을 가리킨다. 친척을 세 가지로 분류하는 기준은 얼마만큼의 고적을 가져오느냐에 달려 있다. 첫째는 친사촌까지의 친척이고, 둘째는 친오촌에서 팔촌까지의 친척이고, 셋째는 고종사촌·이종사촌·외종사촌까지의 친척이다. 세 범주의 친척에서 둘째 범주가 셋째 범주보다 떡을 많이 가져오지만, 중요한 사실은 둘째 범주가 반드시 떡을 해와야 하는 의무는 없고, 떡을 반드시 해와야 하는 의무는 없다는 것이다. 또한 당내친은 무엇보다도 기제사를 행하기 위하여 결성된 집단이라는 특징이 있다. 제사를 주관하는 종손을 기준으로 하면, 자신의 부모·조부모·증조부모·고조부 모의 제사를 주관한 종손은 자신의 직계 후손들이 모여 제사를 치르는 것이다. 고조까지의 제사를 행하던 당내의 종손이 사망하여 그의 아들이 제사를 계승하게 되면, 종전의 고조는 새 증손의 5대조가 되어 제사 대상에서 제외된다. 즉, 조선시대의 제례 관행상 4대 봉사를 원칙으로 삼던 관습에 따라, 당내친은 같은 고조에게 제사를 지내는 제사 집단의 성격을 띠게 되었다. 제사 집단으로서의 당내친은 일정한 재산이 있어야 제사에 필요한 경비를 충당할 수 있다. 이에 해당되는 것이 바로 위토이다. 물론 위토를 소유하지 못한 당내친도 적지 않다. 당내친이 조상의 위토를 장만하는 데는 일정한 규정이 없으나 형제들이 부모의 위토를 사들여 이것이 고조가 될 때까지 수십 년을 증식하는 경우도 있고, 사촌이 힘을 합쳐 할아버지의 위토를 사들였다. 특정한 조상에 속한 위토는 종손이 관리, 소유하는 것이다. 종손은 위토를 소유하고 경작하는 대신 해당 조상의 제사비용을 부담하는 것이다. 이런 위토의 경작권이 작은 집으로 옮겨져서 종손이 바뀌어도 새 종손의 5대조가 되는 이전 고조의 신주를 매 안 하지 않고, 새 종손의 위 항렬이 되는 자가 제사를 맡는 최장방 천사가 제대로 행하여지지 않는다. 당내에는 하위집단이 몇 개 있다. 이런 하위집단 중에서 가장 작은 집단은, 형제들이 큰 형을 중심으로 해서 그들의 아버지를 제사 지내는 집단으로, 이종이라고 한다. 할아버지의 제사를 위해서 4촌 형제들이 할아버지의 장손을 중심으로 이룩한 집단을 조종, 증조의 제사를 위해서 6촌 형제들이 증조의 장손을 중심으로 이룩한 집단을 증조 종이라고 한다. 또한 고조 종이라고도 하는 고조의 제사를 위해 조직된 집단을 당내라고 한다. 이종·조종·증조종·고조종을 모두 소종이라 하고, 네 개의 소종과 동성동본을 단위로 하는 대종을 합하여 오종이라 한다. 앞서 말한 종법제도란 바로 오종 법을 말한다. 네 개의 소종에서 고조 종이 당내이기 때문에 당내에는 세 종류의 하위집단이 존재한다. 조상의 수에 따라 당내에 하위집단이 몇 개 존재하느냐 하는 것이 결정된다. 종손을 중심으로 조상의 수를 계산하면 다음과 같다. 즉, 증조종과 종증조의 수는 증조와 종증조의 수, 조종은 종손의 할아버지·종조부·재종조부의 수, 이종의 수는 종손의 부·숙부·종숙부·재종숙부의 수, 종손의 부·숙부·종숙부·재종숙부의 수만큼이다. 그렇지만 모든 소종에는 종손이 있는 것은 아니며 특히 고조의 종손은 그러하다. 고 조종의 종손인 동시에 직계 증조종의 종손이고, 직계 조종의 종손이며 자기 이종의 종손이다. 말하자면, 당내의 종손은 4종의 소종이다. 이와 같은 당내 하위집단들은 각기 별도의 제사를 지낸다. 하지만 서로 제사에 참가할 권리와 의무를 따지기 전에 당내친이 행하는 제사에는 함께 참석하는 것이 당연한 것으로 되어 있다. 당내친은 일정한 범위에 한정되어 있고 구조의 원리와 구성에 특색이 있다. 이것을 친족 집단의 한 종류인 문중과 비교해 보면 그 성격이 더욱 뚜렷해진다. 또한 가족 수에 따른 당내의 성격이 흥미로운데, 당내에는 여러 가족을 포함하고 문중은 가장 큰 친족 집단이다. 한 지붕 밑에서 가족원이 산다는 거주를 같이하는 집단이 가족과 당내인 반면, 당내는 거주와 관련이 없는 집단이 당내이다. 가족은 동거 집단이므로 가족원이 가장의 지휘를 받으며 공동생활을 하는 이른바 동재 집단을 형성한다. 하지만 당내에서는 제사만 함께 지낼 뿐 일상생활에 경제적으로 도움을 주는 집단은 아니다. 그렇지만 당내가 동거 집단과 동재 집단이 아니라 하여 사회적으로 중요한 의미를 갖지 않는 것은 아니다. 제사를 통해 혈연 의식을 지니게 되는 당 내부에서는 혈연 의식과 심리적 안정이 확인되는데, 이는 같은 조상에서 유래되었다는 혈연 의식을 가지고 있기 때문이다. 문중은 당내보다 크다. 당내에서는 4대 조인 고조까지의 기제사를 집에서 거행하는 데 비해, 문중은 5대조 이상의 조상을 제사 지내기 위하여 형성된 집단이다. 5대조 이상을 포함하고 있기 때문에 문중에는 상당히 많은 조상이 있다. 시조에서 현 종손의 5대조, 즉 20대, 30대에 이르는 조상을 포함한다. 당내친은 기제사를 지내는 집단이지만 문중은 묘제, 즉 시제를 지내는 집단이다. 시신은 1년에 한 번씩 해당 조상의 묘소에서 안장된다. 기제사와 시제는 장소에 따라 차이가 있고 제사를 지내는 날짜와 시간에 차이가 있다. 종손의 변경에 따라 당내 구성원이 달라지지만, 문중은 확대만 할 뿐 구성원이 변하지 않는다. 구성원의 증가는 당 내와 같이 종손을 기준으로 하는 것이 아니기 때문에 자녀의 출생과 동시에 자동으로 구성원이 되는 것이다. 위토에 있어서 당내와 문중의 차이가 더 크다. 고조나 증조의 개별 조상에 딸린 위토가 있었지만, 이는 종손의 관리 대상이었고, 위토를 가지고 있지 않은 경우도 많았다. 한편, 문중은 조상의 제사를 주관하기 위한 공동재산을 관리하기 위한 집단이라 하겠다. 다시 말해, 당내는 제사를 중시하고 문중은 재산을 중시한다. 당내에는 종손만 있으나, 문중에는 종손 외에도 문장이 있어 문중을 통솔해 나간다. 문장은 항렬과 연령이 높고 학식과 덕망이 뛰어난 사람을 문중의 총회에서 선정한다. 한편, 문장은 유사를 임명하여 문중의 재산과 문중 행사의 기본인 시제의 음식 준비를 감독하게 한다. 이와 같이 당내친은 구성원의 조직 원리와 목적, 기능면에서 가족과 문중과 다른 특색을 갖고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 당내친 (堂內親) ### 내용: 당내친은 종으로 팔촌까지를 대상으로 하는 친족을 말한다. 중간적인 의미로 집안이라고 한다. 팔촌의 범위로 한정하는 것은 5대가 되면 체천하는 오세즉천을 원칙으로 하는 종법에 따라 4대 조인 고조부 모의 제사까지는 기제사로 지내고, 4대조가 지난 5대 조의 제사는 시향 제로 지내는 것이다. 즉 당내친은 기제사를 기준으로 해서 만들어진 친족 집단이다. 당내친을 일상생활에서 흔히 당내라고 하지만, 집안이라는 말은 좁게는 가족의 범위를 가리기도 하지만 당내를 집안이라고 한다. 또, 집안이라는 표현은 당내의 범위를 넘어선 보다 넓은 친족 전체를 지칭할 때도 있다. 그렇지만 당내친이라고 할 때 가장 많이 쓰이는 표현은 집안이다. 조혼을 하고 부모의 토지를 상속받는 옛날 양반사회에서 당내친은 매우 가까운 친척이었다. 옛날처럼 조혼이 행하여질 때 고조부가 80세, 증조부가 60세, 할아버지가 40세, 아버지가 20세로<NAME>다면 고조부가 살아 있는 것으로 볼 수 있다. 또한 토지가 중요한 생산수단으로 간주되는 농경사회에서는 아들이 자랄 때 부모로부터 토지를 물려받는다. 부모의 토지를 상속받은 형제들은 분가 후에도 일정한 지역 내의 토지를 상속받으므로 한곳에 거주하게 된다. 따라서 사촌·육촌·팔촌들이 한마을에서 거주하여 이른바 동성마을을 형성하고, 당내친이 한 지연집단을 형성하는 경우가 많다. 그렇지만 지연성은 당내친의 필수조건이 아니다. 당내친이 지연집단이 아닐지라도, 서로의 의식 속에서 분명하게 인식되고 있는 이유는 친족 명칭의 범위가 당내친의 범위와 같기 때문이다. 부계친족, 즉 당내친뿐 아니라 모계 친인 외척, 처계친인 인척에도 친족 명칭이 적용되지만, 부계친에 한정하면 친족 명칭의 범위는 당내친의 범위와 같다. 따라서, 우리나라 인속 속에 확실한 경계를 갖는 친족의 범주를 당내친이라고 할 수 있다. 한편, 유복친이란 상복을 입는 범위와 일치하기 때문에 당내친을 유복친이라고 한다. 전통사회에서 이와 같은 당내친이 차지하는 비중이 상당히 컸음을 쉽게 짐작할 수 있다. 그 예시로 경상북도 안동시 도산면 토계리에서는, 신랑·신부 양가의 서신을 교환할 때 당내 종손이 혼주의 역할을 하고 있다. 한편, 제주도의 고적은 상가에서 일을 도와주고, 상여를 메는 상두꾼에게 먹일 떡을 친척들이 가져오는 관행을 가리킨다. 친척을 세 가지로 분류하는 기준은 얼마만큼의 고적을 가져오느냐에 달려 있다. 첫째는 친사촌까지의 친척이고, 둘째는 친오촌에서 팔촌까지의 친척이고, 셋째는 고종사촌·이종사촌·외종사촌까지의 친척이다. 세 범주의 친척에서 둘째 범주가 셋째 범주보다 떡을 많이 가져오지만, 중요한 사실은 둘째 범주가 반드시 떡을 해와야 하는 의무는 없고, 떡을 반드시 해와야 하는 의무는 없다는 것이다. 또한 당내친은 무엇보다도 기제사를 행하기 위하여 결성된 집단이라는 특징이 있다. 제사를 주관하는 종손을 기준으로 하면, 자신의 부모·조부모·증조부모·고조부 모의 제사를 주관한 종손은 자신의 직계 후손들이 모여 제사를 치르는 것이다. 고조까지의 제사를 행하던 당내의 종손이 사망하여 그의 아들이 제사를 계승하게 되면, 종전의 고조는 새 증손의 5대조가 되어 제사 대상에서 제외된다. 즉, 조선시대의 제례 관행상 4대 봉사를 원칙으로 삼던 관습에 따라, 당내친은 같은 고조에게 제사를 지내는 제사 집단의 성격을 띠게 되었다. 제사 집단으로서의 당내친은 일정한 재산이 있어야 제사에 필요한 경비를 충당할 수 있다. 이에 해당되는 것이 바로 위토이다. 물론 위토를 소유하지 못한 당내친도 적지 않다. 당내친이 조상의 위토를 장만하는 데는 일정한 규정이 없으나 형제들이 부모의 위토를 사들여 이것이 고조가 될 때까지 수십 년을 증식하는 경우도 있고, 사촌이 힘을 합쳐 할아버지의 위토를 사들였다. 특정한 조상에 속한 위토는 종손이 관리, 소유하는 것이다. 종손은 위토를 소유하고 경작하는 대신 해당 조상의 제사비용을 부담하는 것이다. 이런 위토의 경작권이 작은 집으로 옮겨져서 종손이 바뀌어도 새 종손의 5대조가 되는 이전 고조의 신주를 매 안 하지 않고, 새 종손의 위 항렬이 되는 자가 제사를 맡는 최장방 천사가 제대로 행하여지지 않는다. 당내에는 하위집단이 몇 개 있다. 이런 하위집단 중에서 가장 작은 집단은, 형제들이 큰 형을 중심으로 해서 그들의 아버지를 제사 지내는 집단으로, 이종이라고 한다. 할아버지의 제사를 위해서 4촌 형제들이 할아버지의 장손을 중심으로 이룩한 집단을 조종, 증조의 제사를 위해서 6촌 형제들이 증조의 장손을 중심으로 이룩한 집단을 증조 종이라고 한다. 또한 고조 종이라고도 하는 고조의 제사를 위해 조직된 집단을 당내라고 한다. 이종·조종·증조종·고조종을 모두 소종이라 하고, 네 개의 소종과 동성동본을 단위로 하는 대종을 합하여 오종이라 한다. 앞서 말한 종법제도란 바로 오종 법을 말한다. 네 개의 소종에서 고조 종이 당내이기 때문에 당내에는 세 종류의 하위집단이 존재한다. 조상의 수에 따라 당내에 하위집단이 몇 개 존재하느냐 하는 것이 결정된다. 종손을 중심으로 조상의 수를 계산하면 다음과 같다. 즉, 증조종과 종증조의 수는 증조와 종증조의 수, 조종은 종손의 할아버지·종조부·재종조부의 수, 이종의 수는 종손의 부·숙부·종숙부·재종숙부의 수, 종손의 부·숙부·종숙부·재종숙부의 수만큼이다. 그렇지만 모든 소종에는 종손이 있는 것은 아니며 특히 고조의 종손은 그러하다. 고 조종의 종손인 동시에 직계 증조종의 종손이고, 직계 조종의 종손이며 자기 이종의 종손이다. 말하자면, 당내의 종손은 4종의 소종이다. 이와 같은 당내 하위집단들은 각기 별도의 제사를 지낸다. 하지만 서로 제사에 참가할 권리와 의무를 따지기 전에 당내친이 행하는 제사에는 함께 참석하는 것이 당연한 것으로 되어 있다. 당내친은 일정한 범위에 한정되어 있고 구조의 원리와 구성에 특색이 있다. 이것을 친족 집단의 한 종류인 문중과 비교해 보면 그 성격이 더욱 뚜렷해진다. 또한 가족 수에 따른 당내의 성격이 흥미로운데, 당내에는 여러 가족을 포함하고 문중은 가장 큰 친족 집단이다. 한 지붕 밑에서 가족원이 산다는 거주를 같이하는 집단이 가족과 당내인 반면, 당내는 거주와 관련이 없는 집단이 당내이다. 가족은 동거 집단이므로 가족원이 가장의 지휘를 받으며 공동생활을 하는 이른바 동재 집단을 형성한다. 하지만 당내에서는 제사만 함께 지낼 뿐 일상생활에 경제적으로 도움을 주는 집단은 아니다. 그렇지만 당내가 동거 집단과 동재 집단이 아니라 하여 사회적으로 중요한 의미를 갖지 않는 것은 아니다. 제사를 통해 혈연 의식을 지니게 되는 당 내부에서는 혈연 의식과 심리적 안정이 확인되는데, 이는 같은 조상에서 유래되었다는 혈연 의식을 가지고 있기 때문이다. 문중은 당내보다 크다. 당내에서는 4대 조인 고조까지의 기제사를 집에서 거행하는 데 비해, 문중은 5대조 이상의 조상을 제사 지내기 위하여 형성된 집단이다. 5대조 이상을 포함하고 있기 때문에 문중에는 상당히 많은 조상이 있다. 시조에서 현 종손의 5대조, 즉 20대, 30대에 이르는 조상을 포함한다. 당내친은 기제사를 지내는 집단이지만 문중은 묘제, 즉 시제를 지내는 집단이다. 시신은 1년에 한 번씩 해당 조상의 묘소에서 안장된다. 기제사와 시제는 장소에 따라 차이가 있고 제사를 지내는 날짜와 시간에 차이가 있다. 종손의 변경에 따라 당내 구성원이 달라지지만, 문중은 확대만 할 뿐 구성원이 변하지 않는다. 구성원의 증가는 당 내와 같이 종손을 기준으로 하는 것이 아니기 때문에 자녀의 출생과 동시에 자동으로 구성원이 되는 것이다. 위토에 있어서 당내와 문중의 차이가 더 크다. 고조나 증조의 개별 조상에 딸린 위토가 있었지만, 이는 종손의 관리 대상이었고, 위토를 가지고 있지 않은 경우도 많았다. 한편, 문중은 조상의 제사를 주관하기 위한 공동재산을 관리하기 위한 집단이라 하겠다. 다시 말해, 당내는 제사를 중시하고 문중은 재산을 중시한다. 당내에는 종손만 있으나, 문중에는 종손 외에도 문장이 있어 문중을 통솔해 나간다. 문장은 항렬과 연령이 높고 학식과 덕망이 뛰어난 사람을 문중의 총회에서 선정한다. 한편, 문장은 유사를 임명하여 문중의 재산과 문중 행사의 기본인 시제의 음식 준비를 감독하게 한다. 이와 같이 당내친은 구성원의 조직 원리와 목적, 기능면에서 가족과 문중과 다른 특색을 갖고 있다.
5ade9a18-a4ff-4596-82d0-a2cadf18734f	source05/encykorea/SOC10478.txt	답호 (褡穫)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0013862	CC BY	247	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	답호라고도 한다. 고려 후기부터 조선 후기까지 왕과 관리들의 상복 안에 입거나, 사대부의 겉옷 위에 덧입는 옷으로 원에서 들어왔다. 옆트임이 있는 옷을 입고 있는데, 바지 깃은 곧은 깃이고 반소매와 반소매는 팔꿈치에서 젖혀지며 옷 길이는 발목까지 오는 긴 길이다. 우리나라의 답호에 관한 최고(最古)의 기록은 고려 시대 ≪노걸대 老乞大≫·≪박통사 朴通事≫에 대답호(大褡胡)·답호(褡胡)·답홀(褡忽)이 있으며, 더그레로 언해 되어 있다. ≪세종실록≫에 26년 3월<NAME>(明帝)가 보내온 왕 상복 가운데 철릭(帖裏)과 함께 답호가 일습으로 들어 있고, ≪역어 유해 譯語類解≫에서는 답호 밑에 ‘더그레’라 주하고 있으며, ≪지봉유설≫에 조선시대 세종 때 허조(許稠)가 회색 답호를 상 착하였다는 기록이 있다. 더 그레란 덧입는 옷의 총칭으로 호의·전복·답호가 있다. 답 호의 원류는 징기스칸족의 역사서인 ≪집사 集史≫(1300∼1304년 완성)의 미니어처에서 찾을 수 있는데, 칭기즈칸과 함께 몽고인들이 가장 많이 착용한 옷으로, 옆트임 사이로 안에 입은 옷과 홑옷·겹옷을 알 수 있고, 원대(元代)의 이유암(李裕庵) 묘 출토 향황색(香黃色) 답호가 있다.<NAME>사의 금동 여래 좌상(, 1346년 조성)의 답호와 해인사 금동 비로자나불 답호(1350년∼1362년 전후로 추정)는 옆트임 안쪽에 주름잡은 별포가 달린 점이 고려 시대의 답호 실물이다. 조선시대 실물에 의하면 초기의 무는 단령, 직령의 무의 제도와 같다가 임진왜란 후에 전 복무와 같아졌고, 섶이 좁아지고 소매가 없는 답 호도 생겼다고 한다. 영조 재궁의대에는 전복과 답호가 동시에 있는데, 정조 재궁의대에는 답호(15)와 쾌자(8)의 기록이 있는 반면 순조 재궁의대는 쾌자(6)만 있고, 순조 이후 답호가 착용되지 않았던 것으로 보인다. 상소문을 보면 고종 25년(1888) 직강<NAME>이 답호와 전복은 그 제도가 다르기 때문에 답 호령을 내리고 전복을 입으라고 한 것은 잘못이라는 것을 알 수 있다. 말기의 실물과 사진을 보면 지금의 돌복으로 입고 있는 전복과 같았는데, 이는 정리의 궤의 좁은 소매 쾌자와 비슷하다. 순조 이후 형태는 쾌자 하나로 집약되었고, 용어는 답호, 전복, 쾌자가 혼용되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 답호 (褡穫) ### 내용: 답호라고도 한다. 고려 후기부터 조선 후기까지 왕과 관리들의 상복 안에 입거나, 사대부의 겉옷 위에 덧입는 옷으로 원에서 들어왔다. 옆트임이 있는 옷을 입고 있는데, 바지 깃은 곧은 깃이고 반소매와 반소매는 팔꿈치에서 젖혀지며 옷 길이는 발목까지 오는 긴 길이다. 우리나라의 답호에 관한 최고(最古)의 기록은 고려 시대 ≪노걸대 老乞大≫·≪박통사 朴通事≫에 대답호(大褡胡)·답호(褡胡)·답홀(褡忽)이 있으며, 더그레로 언해 되어 있다. ≪세종실록≫에 26년 3월<NAME>(明帝)가 보내온 왕 상복 가운데 철릭(帖裏)과 함께 답호가 일습으로 들어 있고, ≪역어 유해 譯語類解≫에서는 답호 밑에 ‘더그레’라 주하고 있으며, ≪지봉유설≫에 조선시대 세종 때 허조(許稠)가 회색 답호를 상 착하였다는 기록이 있다. 더 그레란 덧입는 옷의 총칭으로 호의·전복·답호가 있다. 답 호의 원류는 징기스칸족의 역사서인 ≪집사 集史≫(1300∼1304년 완성)의 미니어처에서 찾을 수 있는데, 칭기즈칸과 함께 몽고인들이 가장 많이 착용한 옷으로, 옆트임 사이로 안에 입은 옷과 홑옷·겹옷을 알 수 있고, 원대(元代)의 이유암(李裕庵) 묘 출토 향황색(香黃色) 답호가 있다.<NAME>사의 금동 여래 좌상(, 1346년 조성)의 답호와 해인사 금동 비로자나불 답호(1350년∼1362년 전후로 추정)는 옆트임 안쪽에 주름잡은 별포가 달린 점이 고려 시대의 답호 실물이다. 조선시대 실물에 의하면 초기의 무는 단령, 직령의 무의 제도와 같다가 임진왜란 후에 전 복무와 같아졌고, 섶이 좁아지고 소매가 없는 답 호도 생겼다고 한다. 영조 재궁의대에는 전복과 답호가 동시에 있는데, 정조 재궁의대에는 답호(15)와 쾌자(8)의 기록이 있는 반면 순조 재궁의대는 쾌자(6)만 있고, 순조 이후 답호가 착용되지 않았던 것으로 보인다. 상소문을 보면 고종 25년(1888) 직강<NAME>이 답호와 전복은 그 제도가 다르기 때문에 답 호령을 내리고 전복을 입으라고 한 것은 잘못이라는 것을 알 수 있다. 말기의 실물과 사진을 보면 지금의 돌복으로 입고 있는 전복과 같았는데, 이는 정리의 궤의 좁은 소매 쾌자와 비슷하다. 순조 이후 형태는 쾌자 하나로 집약되었고, 용어는 답호, 전복, 쾌자가 혼용되었다.
03c4026e-5a1e-4add-914d-ed40298eacca	source05/encykorea/LAW16604.txt	박상준 (朴相駿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020756	CC BY	439	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 밀양이다. 전기통신 기술을 일찍 배워 일제강점기 군수, 도지사까지 오른 인물이다. 평안남도 성천에서 1877년에 태어났다. 안주 전보사 견습생으로 1898년 12월 입사했다. 전보사는 전기통신을 관장하는 농상공부 산하의 관청으로, 1896년 7월 23일에 설치되었고 1905년 통신원에 편입되었다가 1906년에 폐지되었다. 대한 제국의 전기통신 기술 교육 및 시험은 전기통신 기술을 교육하는 제도와 시험이었다. 이런 근대적 제도에 적극 호응하여 1900년 5월 30일 한성 전보 학당 시험에 우등으로 합격했고, 1900년 6월 금성 전보사 주사가 되었다. 평남 강동 군수로 1908년 11월에 승진했는데, 은산 전보사 주사로 동년 8월 옮겼다.<NAME>은 관직에 있으면서 서북지역의 애국계몽운동에도 앞장섰다. 성천군 사립 동명학교의 교장을 역임했고, 태극 학회에 참여한 것은 1908년 5월 태극 학회에 참여했던 시기이다. 태극 학회는 1905년 동경에서 서북지역 유학생들이 조직한 계몽운동 단체로 1907년 2월 국내로 세력을 확장해 지회를 설치한 후 1909년 대한흥학회로 통합되었다. 태극 학회 국내 지부가 설치될 때 평남 성천 지회의 발기인으로 참여했다. 또한 1908년 서북·관서·해서 지방 출신자들의 계몽운동 단체인 서북학회의 회원으로도 활동했다. 평원 군수를 지낸 것은 1910년 2월 평남 순천 군수를 거쳐 1917년 11월이었다. 평남 순천 군수로 다시 돌아온 것은 1918년 토지조사사업이 시작되었을 때 평남 지방 토지조사 위원회 임시위원을 지냈기 때문이다. 1921년 2월 평안남도 참여관이 되었고, 1926년 8월 강원 도지사로 승진했다. 함경북도 지사직을 1927년 5월에 맡았고, 황해도 지사직을 1928년 3월부터 1929년까지 수행하였다. 일제 측 자료는<NAME>에 대해 ‘충실한 관리로 산업 상태에 통달하고 또한 재정금융에 대해서도 일가견을 가지고 있다’고평가하였다. 고위 관료를 차례로 지내며 식민통치에 협력한 공로로 1921년 3월부터 1929년 6월까지 훈 6등에서 훈 3등에 이르는 네 차례의 서보장을 받고, 1929년 11월 귀족의 예우에<NAME>는 종 4위, 같은 해 12월 정 4위에<NAME>되었다. 관직에서 물러난 후에는 여러 외곽 단체에서 활동하며 적극적으로 일제에 협력하였다. 조선 총독의 자문 기구인 조선총독부 중추원의 참의를 1929년부터 1945년 6월까지 15년간 맡았다. 또한 중추원 시정연구회 산업 부 위원으로 1933년 7월 활동하였고, 1941년 6월 중추원 부여 신궁 공사 근로봉사에 참여하기도 하였다. 1939년 4월 국민정신 총동원 조선연맹 평의원에 임명되어 1944년까지 활동했고, 1941년 8월 일본 천황 정신의 고양을 강령으로 내건 친일단체인 흥아보국단의 준비 위원에 선임되었다. 이어 그 단체를 계승한 조선임전보국단의 감사를 지냈으며, 침략전쟁 자금을 마련하기 위한 애국 특별 채권 가두 매출 운동에도 참여했다. 경학 원대 제학 겸 조선 유도 연합회 회장으로 1941년 10월부터 활동하였으며, 일본군 승리 기원제를 주관하고 여러 차례 전쟁 협력을 당부하는 시국강연을 했다. 황도유학을 선전하고 침략전쟁을 찬양하는 글을 여러 편 발표했으며, 총독과 정무총감을 칭송하는 한시를 지어 헌납하였다. 또한 1943년 경학원이 주관한 비행기, 현금, 제기 등을 일본군에 헌납하는 데 주도적인 역할을 했다. 1942년 5월 매일신보사에서 주최한 징병제 실시 기념 대강연 회의 연사로 활동했고, 1943년 1월 조선 유도 연합회에서 간행한 한시집에 징병제 실시를 축하하는 한시를 실었으며, 같은 해 8월 일왕을 위해 목숨을 바치자는 내용의 논설을 발표하였다. 1943년 5월에는 해군 특별 지원병제 실시를 축하하고 조선 청소년의 입대를 독려하는 논설을 발표했다. 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제8·9·11·13·17·19호에 근거한<NAME>의 일제강점기 활동은 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-6: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.279~329)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 박상준 (朴相駿) ### 내용: 본관은 밀양이다. 전기통신 기술을 일찍 배워 일제강점기 군수, 도지사까지 오른 인물이다. 평안남도 성천에서 1877년에 태어났다. 안주 전보사 견습생으로 1898년 12월 입사했다. 전보사는 전기통신을 관장하는 농상공부 산하의 관청으로, 1896년 7월 23일에 설치되었고 1905년 통신원에 편입되었다가 1906년에 폐지되었다. 대한 제국의 전기통신 기술 교육 및 시험은 전기통신 기술을 교육하는 제도와 시험이었다. 이런 근대적 제도에 적극 호응하여 1900년 5월 30일 한성 전보 학당 시험에 우등으로 합격했고, 1900년 6월 금성 전보사 주사가 되었다. 평남 강동 군수로 1908년 11월에 승진했는데, 은산 전보사 주사로 동년 8월 옮겼다.<NAME>은 관직에 있으면서 서북지역의 애국계몽운동에도 앞장섰다. 성천군 사립 동명학교의 교장을 역임했고, 태극 학회에 참여한 것은 1908년 5월 태극 학회에 참여했던 시기이다. 태극 학회는 1905년 동경에서 서북지역 유학생들이 조직한 계몽운동 단체로 1907년 2월 국내로 세력을 확장해 지회를 설치한 후 1909년 대한흥학회로 통합되었다. 태극 학회 국내 지부가 설치될 때 평남 성천 지회의 발기인으로 참여했다. 또한 1908년 서북·관서·해서 지방 출신자들의 계몽운동 단체인 서북학회의 회원으로도 활동했다. 평원 군수를 지낸 것은 1910년 2월 평남 순천 군수를 거쳐 1917년 11월이었다. 평남 순천 군수로 다시 돌아온 것은 1918년 토지조사사업이 시작되었을 때 평남 지방 토지조사 위원회 임시위원을 지냈기 때문이다. 1921년 2월 평안남도 참여관이 되었고, 1926년 8월 강원 도지사로 승진했다. 함경북도 지사직을 1927년 5월에 맡았고, 황해도 지사직을 1928년 3월부터 1929년까지 수행하였다. 일제 측 자료는<NAME>에 대해 ‘충실한 관리로 산업 상태에 통달하고 또한 재정금융에 대해서도 일가견을 가지고 있다’고평가하였다. 고위 관료를 차례로 지내며 식민통치에 협력한 공로로 1921년 3월부터 1929년 6월까지 훈 6등에서 훈 3등에 이르는 네 차례의 서보장을 받고, 1929년 11월 귀족의 예우에<NAME>는 종 4위, 같은 해 12월 정 4위에<NAME>되었다. 관직에서 물러난 후에는 여러 외곽 단체에서 활동하며 적극적으로 일제에 협력하였다. 조선 총독의 자문 기구인 조선총독부 중추원의 참의를 1929년부터 1945년 6월까지 15년간 맡았다. 또한 중추원 시정연구회 산업 부 위원으로 1933년 7월 활동하였고, 1941년 6월 중추원 부여 신궁 공사 근로봉사에 참여하기도 하였다. 1939년 4월 국민정신 총동원 조선연맹 평의원에 임명되어 1944년까지 활동했고, 1941년 8월 일본 천황 정신의 고양을 강령으로 내건 친일단체인 흥아보국단의 준비 위원에 선임되었다. 이어 그 단체를 계승한 조선임전보국단의 감사를 지냈으며, 침략전쟁 자금을 마련하기 위한 애국 특별 채권 가두 매출 운동에도 참여했다. 경학 원대 제학 겸 조선 유도 연합회 회장으로 1941년 10월부터 활동하였으며, 일본군 승리 기원제를 주관하고 여러 차례 전쟁 협력을 당부하는 시국강연을 했다. 황도유학을 선전하고 침략전쟁을 찬양하는 글을 여러 편 발표했으며, 총독과 정무총감을 칭송하는 한시를 지어 헌납하였다. 또한 1943년 경학원이 주관한 비행기, 현금, 제기 등을 일본군에 헌납하는 데 주도적인 역할을 했다. 1942년 5월 매일신보사에서 주최한 징병제 실시 기념 대강연 회의 연사로 활동했고, 1943년 1월 조선 유도 연합회에서 간행한 한시집에 징병제 실시를 축하하는 한시를 실었으며, 같은 해 8월 일왕을 위해 목숨을 바치자는 내용의 논설을 발표하였다. 1943년 5월에는 해군 특별 지원병제 실시를 축하하고 조선 청소년의 입대를 독려하는 논설을 발표했다. 일제 강점하 반민족 행위 진상 규명에 관한 특별법 제2조 제8·9·11·13·17·19호에 근거한<NAME>의 일제강점기 활동은 친일반민족 행위 진상 규명 보고서 IV-6: 친일반민족행위자 결정이 유서(pp.279~329)에 관련 행적이 상세히 기록되었다.
e2c43774-579d-4ccf-b68c-5ebebbead009	source05/encykorea/SOC48501.txt	흥성장씨 족보 (興城張氏族譜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066021	CC BY	594	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	목판본으로, 분량은 상 2책과 하 2책이다. 표제는 흥성 장 씨 족보이고, 판심제는 없다. 항자수부정, 유계, 주쌍행, 선장, 저지와 서발문, 범례, 부록의 크기는 가로 24cm, 세로 19.5cm이고, 반곽은 가로 19.6cm, 세로 24.7cm이다. 흥성은 지금의 흥덕의 옛 이름이며, 흥성 장 씨는 고려초 광평시랑을 지낸 장유를 시조로 한다. 체제는 표지, 서문, 세계별록, 범례, 흥성 장 씨 세계, 보도, 선대묘위부록의 순서로 이루어진다. 흥성 장 씨는 1566년(명종 21) 장현이 초보를 작성했고, 1701년(숙종 27)에는 장석의 조부 장업이 자손록을 작성하는 등 족보 간행을 위한 준비작업이 비교적 오래전부터 이루어져 왔다고 한다. 이를 바탕으로 1728년(영조 4) 장석의 재종형 장준이 누대의 초보를 수정하는 한편 나주에 거처하는 동종과의 합보를 계획하였으나 간행되지는 못했다. 이후 1749년<NAME> 흡 · 장익 등이 본격적으로 간행을 시작하여 이듬해인 1750년에 완성한 것이 본 족보이다. 편찬 과정에서 장업의 초보는 내용상의 부정확성이 드러나 충분하게 반영되지 못했고, 장준의 초보 역시 별록으로 처리되었다. 장석은 간역을 담당하면서 모든 것을 조달했다. 세계별록은 제1대 시조 장유에서 제11대까지의 세계를 담고 있다. 흥성 장 씨는 이때까지만 해도 시조의 손자에서 제10대까지의 세계를 실지한 상태였다. 그런데 1694년 경 후손 장형장의 제보를 통해 만성보 등 여타 족보를 확인한 실전 세계를 복원할 수 있었지만 확신할 만한 근거가 부족하여 세계별록으로 처리한 것이다. 범례는 모두 10개 조항으로 구성되어 있는데, 편찬의 지침은 물론 위토(位土)의 관리와 보판(譜板)의 보관에 관한 사항까지 언급되어 있다. ‘흥성 장 씨 세계’는 시조 이하 누대의 세계와 약전인데, 맨 앞에 흥덕의 읍호 연혁을 간단하게 기술하고 그 아래로 계대(系代)가 분명한 인물에 한 해 약전을 붙이고 있다. 즉<NAME> 이하 세계는 생략하고 세계가 확실한 장영을 시조의 원손으로 설정한 다음 그 아래로 2세 장득보, 3세 장헌, 4세 장합까지 수록되어 있다. 이러한 세대 설정은 장영에 기반을 둔 족보 편찬의 특성을 드러내는데, 바로 다음 장에 장영 자손들의 세계를 소보<NAME>의<NAME>으로 첨부한 것도 이 때문이다. 장자 계열이 중심이 아닌 차자 장득보장헌장합 계열이 이 소보의 중심을 이룬다. 후술하겠지만 장영의 장자 계열은 장차의 차서와는 상관없이 맨 마지막에 수록되어 있다. 따라서 장영의 후손 중에서 장득보장헌장합으로 이어지는 계열의 족보라 하겠다. 천자문의 순서대로 자표가 매겨져 있는 보도는 6층 횡간으로 구성되어 있다. 판심 부분에 거주지를 군현명 또는 동리명으로 표기하여 열람이 용이하고 거주지를 확인할 수 있는 장점이 있다. 맨 처음 장 1항에는 흥성장씨오세이하지팔세세보이십파강령원편이라고 판각되어 있고, 맨 상단의 장합부터 하단의 5세손까지 종으로 수록되어 있다. 장합의 아들부터는 이름 우측에<NAME>를 써서 5세, 6세, 7세, 8세까지 대수를 표시하였다. 실제로 편집할 때 맨 하단에 9세만 기재하고, 대수를 표기하지 않은 것은 재첩을 염두에 둔 편집 형태이다. 초첩에는 9∼14세, 재첩에는 15∼16세까지가 이런 방식으로 수록되어 있다. 앞에서 말한 20개 파(派)는 장합의 현손 20인을 기준으로 하는 분파인데, 그 파조의 이름은 장 신필(張信弼), 장 동지(張冬至), 장기상(張氣像), 장기동(張氣同), 장한(張翰), 장 이문(張以文), 장이 무(張以武), 장이황(張以黃), 장이 한(張以漢), 장이방(張以邦), 장이길(張以吉), 장 이경(張以慶), 장응정(張應井), 장응량(張應梁), 장응허(張應虛), 장응각(張應角), 장만노(張萬弩), 장응진(張應軫), 장응필(張應弼)이다.이 중 응정파까지는 상책에, 그 이하는 하책에 수록되어 있다. 하책에는 장한필, 장윤검, 장윤, 장승명, 장승선, 장식의 계파도 실려 있다. 자녀는 선남후녀의 방식에 따라 수록되었고, 외손은 성을 생략하고 외손을 성으로 표기하였다. 서파주1일지라도 적파주2와 전혀 차이가 없으며, 심지어 서자라도 순서상 장자일 경우 수항에 수록하는 개방성을 보이고 있다. 단 외파는 2대만 수록되어 부계 중심의 성격이 강하게 드러난다. 양자로 나간 경우는 이름 아래에 출후라 적고, 이름 위에 계자라 표기하는 다른 족보류와는 달리 주기에서 생부의 이름을 기록하여 출계 관계를 표기하였다. 각 인물의 주기는 전체적으로 간단하면서도 개인에 따라 상략이 심하지 않다. 자, 생년, 졸년, 묘소 위치, 배 위의 성관, 처부의 이름 등이 기재되어 있고, 생진 · 문무과에 합격하거나 관직이 있는 경우 이 사항이 추가된 정도다. 맨 마지막에 첨부된 선대묘위부록은 선대의 산소 위치와 위전의 현황을 기록한 것으로, 다른 족보에서는 쉽게 볼 수 없는 매우 이례적인 부분이다. 이에는 각 위전에 딸린 전답의 두수가 상세하게 기록되어 있는데, 이는 위전 관리의 철저성을 기하여 후대의 유실을 막기 위해 족보에 명문화한 것이다. 결과적으로 이 족보는 자녀의 수록에 있어서는 선남후녀적인 방식을 취하면서도 서파에 대해서는 전혀 차별을 두지 않고, 외손과 본손의 구별성이 강조되었다는 점에서 이 시기 다른 족보와는 매우 큰 차이를 보인다. 따라서 18세기 족보 연구에 매우 중요한 자료로 평가된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 흥성장씨 족보 (興城張氏族譜) ### 내용: 목판본으로, 분량은 상 2책과 하 2책이다. 표제는 흥성 장 씨 족보이고, 판심제는 없다. 항자수부정, 유계, 주쌍행, 선장, 저지와 서발문, 범례, 부록의 크기는 가로 24cm, 세로 19.5cm이고, 반곽은 가로 19.6cm, 세로 24.7cm이다. 흥성은 지금의 흥덕의 옛 이름이며, 흥성 장 씨는 고려초 광평시랑을 지낸 장유를 시조로 한다. 체제는 표지, 서문, 세계별록, 범례, 흥성 장 씨 세계, 보도, 선대묘위부록의 순서로 이루어진다. 흥성 장 씨는 1566년(명종 21) 장현이 초보를 작성했고, 1701년(숙종 27)에는 장석의 조부 장업이 자손록을 작성하는 등 족보 간행을 위한 준비작업이 비교적 오래전부터 이루어져 왔다고 한다. 이를 바탕으로 1728년(영조 4) 장석의 재종형 장준이 누대의 초보를 수정하는 한편 나주에 거처하는 동종과의 합보를 계획하였으나 간행되지는 못했다. 이후 1749년<NAME> 흡 · 장익 등이 본격적으로 간행을 시작하여 이듬해인 1750년에 완성한 것이 본 족보이다. 편찬 과정에서 장업의 초보는 내용상의 부정확성이 드러나 충분하게 반영되지 못했고, 장준의 초보 역시 별록으로 처리되었다. 장석은 간역을 담당하면서 모든 것을 조달했다. 세계별록은 제1대 시조 장유에서 제11대까지의 세계를 담고 있다. 흥성 장 씨는 이때까지만 해도 시조의 손자에서 제10대까지의 세계를 실지한 상태였다. 그런데 1694년 경 후손 장형장의 제보를 통해 만성보 등 여타 족보를 확인한 실전 세계를 복원할 수 있었지만 확신할 만한 근거가 부족하여 세계별록으로 처리한 것이다. 범례는 모두 10개 조항으로 구성되어 있는데, 편찬의 지침은 물론 위토(位土)의 관리와 보판(譜板)의 보관에 관한 사항까지 언급되어 있다. ‘흥성 장 씨 세계’는 시조 이하 누대의 세계와 약전인데, 맨 앞에 흥덕의 읍호 연혁을 간단하게 기술하고 그 아래로 계대(系代)가 분명한 인물에 한 해 약전을 붙이고 있다. 즉<NAME> 이하 세계는 생략하고 세계가 확실한 장영을 시조의 원손으로 설정한 다음 그 아래로 2세 장득보, 3세 장헌, 4세 장합까지 수록되어 있다. 이러한 세대 설정은 장영에 기반을 둔 족보 편찬의 특성을 드러내는데, 바로 다음 장에 장영 자손들의 세계를 소보<NAME>의<NAME>으로 첨부한 것도 이 때문이다. 장자 계열이 중심이 아닌 차자 장득보장헌장합 계열이 이 소보의 중심을 이룬다. 후술하겠지만 장영의 장자 계열은 장차의 차서와는 상관없이 맨 마지막에 수록되어 있다. 따라서 장영의 후손 중에서 장득보장헌장합으로 이어지는 계열의 족보라 하겠다. 천자문의 순서대로 자표가 매겨져 있는 보도는 6층 횡간으로 구성되어 있다. 판심 부분에 거주지를 군현명 또는 동리명으로 표기하여 열람이 용이하고 거주지를 확인할 수 있는 장점이 있다. 맨 처음 장 1항에는 흥성장씨오세이하지팔세세보이십파강령원편이라고 판각되어 있고, 맨 상단의 장합부터 하단의 5세손까지 종으로 수록되어 있다. 장합의 아들부터는 이름 우측에<NAME>를 써서 5세, 6세, 7세, 8세까지 대수를 표시하였다. 실제로 편집할 때 맨 하단에 9세만 기재하고, 대수를 표기하지 않은 것은 재첩을 염두에 둔 편집 형태이다. 초첩에는 9∼14세, 재첩에는 15∼16세까지가 이런 방식으로 수록되어 있다. 앞에서 말한 20개 파(派)는 장합의 현손 20인을 기준으로 하는 분파인데, 그 파조의 이름은 장 신필(張信弼), 장 동지(張冬至), 장기상(張氣像), 장기동(張氣同), 장한(張翰), 장 이문(張以文), 장이 무(張以武), 장이황(張以黃), 장이 한(張以漢), 장이방(張以邦), 장이길(張以吉), 장 이경(張以慶), 장응정(張應井), 장응량(張應梁), 장응허(張應虛), 장응각(張應角), 장만노(張萬弩), 장응진(張應軫), 장응필(張應弼)이다.이 중 응정파까지는 상책에, 그 이하는 하책에 수록되어 있다. 하책에는 장한필, 장윤검, 장윤, 장승명, 장승선, 장식의 계파도 실려 있다. 자녀는 선남후녀의 방식에 따라 수록되었고, 외손은 성을 생략하고 외손을 성으로 표기하였다. 서파주1일지라도 적파주2와 전혀 차이가 없으며, 심지어 서자라도 순서상 장자일 경우 수항에 수록하는 개방성을 보이고 있다. 단 외파는 2대만 수록되어 부계 중심의 성격이 강하게 드러난다. 양자로 나간 경우는 이름 아래에 출후라 적고, 이름 위에 계자라 표기하는 다른 족보류와는 달리 주기에서 생부의 이름을 기록하여 출계 관계를 표기하였다. 각 인물의 주기는 전체적으로 간단하면서도 개인에 따라 상략이 심하지 않다. 자, 생년, 졸년, 묘소 위치, 배 위의 성관, 처부의 이름 등이 기재되어 있고, 생진 · 문무과에 합격하거나 관직이 있는 경우 이 사항이 추가된 정도다. 맨 마지막에 첨부된 선대묘위부록은 선대의 산소 위치와 위전의 현황을 기록한 것으로, 다른 족보에서는 쉽게 볼 수 없는 매우 이례적인 부분이다. 이에는 각 위전에 딸린 전답의 두수가 상세하게 기록되어 있는데, 이는 위전 관리의 철저성을 기하여 후대의 유실을 막기 위해 족보에 명문화한 것이다. 결과적으로 이 족보는 자녀의 수록에 있어서는 선남후녀적인 방식을 취하면서도 서파에 대해서는 전혀 차별을 두지 않고, 외손과 본손의 구별성이 강조되었다는 점에서 이 시기 다른 족보와는 매우 큰 차이를 보인다. 따라서 18세기 족보 연구에 매우 중요한 자료로 평가된다.
d599afa1-29c4-47d8-96c0-79874f79e727	source05/encykorea/SOC3403.txt	공주 송학리 고분군 (公州松鶴里古墳群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004483	CC BY	727	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충남 공주시 탄천면 송학리 산 45와 전 256번지 및 산 4-1번지 일대에 있는 백제 고분군은 모두 2차례에 걸친 조사가 이루어졌다. 국립중앙박물관은 1971년 2월부터 첫 번째 조사를 진행했다. 이때 남산리 유적과 더불어 청동기시대부터 백제시대에 이르는 유구가 많이 발굴되었다. 두 번째 조사는 1987년 8월에 이루어졌다. 이때에는 백제시대의 굴식 돌방무덤 8기가 확인되었다. 국립박물관은 1971년 밭을 갈다가 발굴한 청동기시대 유적을 시작으로 1972년 정식적으로 발굴에 착수했다. 신고된 독널은 원래 지름 1m, 깊이 1m의 구덩이를 파고 그 안에 독을 바로 세워 넣은 뒤 납작한 판상의 자연 돌로 뚜껑을 덮은<NAME>이다. 좁은 바닥의 난형 몸통을 하고 있는 독의 바닥 중앙에는 지름 3cm의 작은 구멍이 뚫려 있다. 높이 78cm, 아가리 지름 32cm, 몸통 최대 지름 70cm의 크기이다. 1972년 발굴에서도 독무덤 1기와 돌널무덤이 조사되었고, 근처 밭에서도 수많은 민무늬토기 조각과 납작한 자연돌이 발굴되었다. 이로써 이 지역은 독무덤의 군집지였던 것으로 추정된다. 한편, 이 지역의 독널은 이웃한 탄천면 남산리와 초촌면 송국리 유적에서 확인되는 것과 유사하다. 또한 송국리형 민무늬토기와 기형·제작 수법이 일치해 연대는 서기전 5∼3세기에 해당하는 것으로 보인다. 화강암 석비레층을 파고 그 안에 축조한 돌방무덤인 송학리 71-1호 분은 널방의 평면 형태가 장방형이고, 남벽에 널길이 달려 있는 백제시대 유적이다. 돌방의 장축은 남∼북 방향이다. 길이, 너비, 높이가 2.431.441.26m인 돌방이고, 너비는 0.730.890.88m인 널방이다. 양벽의 귀를 죽여 단면 6각형을 이루고 있는 돌방은 사각형에 등변 사다리꼴을 얹은 형태이다. 폭 0.18m, 길이 8m의 배수구가 널방 바닥 바닥에 소형의 판석을 깔았으며, 널길의 입구 쪽 중앙에서부터 널길 바닥 밑의 석비레층에 배수구가 설치되어 있다. 인골 두 구가 널방서 나왔지만 부장품은 한 점도 발견되지 않았다. 송학리 71-2호 분은 평면의 형태가 자형인 돌방무덤으로 도굴되어 부장품은 없었으며, 내부는 흙으로 채워져 있었다. 평면 형태가 장방형인 널방은 북동∼남서 방향이며, 장축 방향은 북동∼남서 방향이다. 규모는 3.84m, 1.2m, 1.08m이다. 널길은 1.10.850.84m다. 큰 깬돌을 다듬어 널방 내부 바닥과 널방 안쪽 바닥에 깔았고, 보다 작은 깬돌을 다듬었다. 그렇지만 널길 입구에는 별다른 시설을 갖추지 않았다. 송학리 87-1호 분은 남사면의 중하단에 위치한다. 조사 전에 지표상에 널려 있는 부분이 있었다. 굴식 돌방무덤은 지하에 무덤구덩이를 파고 널방과 널길을 갖춘 무덤이다. 전체는 단면 6각형 모양을 하고 있다. 돌방의 크기는 2.141.081.3m이고, 널길의 크기는 0.50.850.9m 이상일 것으로 추측된다. 특별한 시설은 널방 바닥과 널방 바닥에만 존재하며, 바닥의 심한 굴곡이 자연적인 것인지는 알 수 없다. 생토면을 사용한 널길의 바닥은 바닥면보다 0.1m 정도 높게 되어 있으며 배수 시설은 없다. 송학리 87-2호 분은 1호 분에서 동으로 15m 떨어져 있다. 앞트기식의 돌방무덤으로, 지상에 무덤구덩이를 파고 그 안에 석축으로 돌방을 만든 것이다. 가장 양호한 곳에서 0.8m, 높이 2.6m, 너비 1.3m의 돌방이 남아 있다. 벽면의 축조는 괴석형의 깬돌을 사용하여 비교적 크며 서로 맞물림. 축법에 의존하고 있다. 높이 0.14m에 너비 0.74m, 남쪽 너비 0.4m, 길이 2.2m의 널받침이 있으며, 두께 12∼14cm의<NAME>를 1겹 깔아서 만든 것으로, 너비 0.74m, 너비 0.4m, 두께 14cm 정도의<NAME>를 1겹 깔아서 만든 것이다. 북쪽부의 널받침 좌우에 3매씩의 돌이 놓여 있을 뿐 그 외의 시설은 발견되지 않았다. 송학리 87-3호 분은 발굴되기 전에<NAME>들이 노출되어 있었다. 고분은 무덤을 지하에 파서 그 안에 석축으로 돌방을 만든 무덤이다. 이미 북벽은 원형대로 보존되고 있었으나 대부분 파괴되었다. 남벽 쪽이 완전히 유실되어 널길은 찾을 수 없지만 구조로 보아 단면 6각형의 굴식 돌방무덤으로 추정된다. 소형인 돌방은 1.961.01.0m이다. 주먹만 한 깨진 돌을 널방 바닥에 깔았는데, 이 깨진 돌에서 관못이 수습되었다. 송학리 87-4호 분은 1호 분에서 남으로 10m 거리에 있다. 조사 전에 이미 유구가 드러났다. 입구는 남벽부로 2.150.950.8m의 돌방이다. 널방의 바닥 북쪽에는 벽면과 천장석에 사용한 화강암<NAME>가 0.4m의 너비로 깔려 있고 그 외는 생토면이 그대로 드러나 있었다. 화강암<NAME>가 발굴되기 전에 송학리 87-5호 분은 고분이라는 것을 알게 되었다. 남벽에서 널길의 시설이 보이지 않는 것으로 보아 앞트기식 돌방무덤으로 추측되는데, 무덤구덩이를 지하로 파고 그 안에 석축으로 무덤방을 꾸민 것이다. 규모는 2.2m, 너비는 0.82m이다. 화강암으로 된<NAME>를 널방 바닥에 깔았다. 또한 널판의 북반부에서 동벽에 너비 0.4m 정도의 방형 판석이 깔린 곳도 있다. 북벽에서 45cm, 동서벽의 중간 지점에서 금동 귀걸이 2개가 발견됐다. 송학리 87-6호 분은 4호 분에서 동으로 4m, 5호 분에서 서로 5m 지점에 위치했는데, 4호 분과 5호 분의 중간 지점이었다. 장방형의 평면은 남∼북 방향이며, 장축 방향은 남∼북 방향이다. 돌방의 크기는 2.280.80.8m이다. 북벽은 판석 1매로 구성되어 있고, 상면은 귀접된 화강암<NAME>로 벽면을 꾸몄다. 바닥은 약 0.15m의 두께로 잡석 및 모래를 깔고 있고 바닥은 생토 면 위에 약 5cm 두께의 모래층, 모래 위에 다시 10cm 두께의 잡석을 깔고 있다. 바닥에는 관못만 있었다. 송학리 87-7호 분은 4호 분의 서쪽에서 5m 지점에 있다. 남벽에 널길 시설의 흔적이 없는 것으로 보아 앞트기식 돌방무덤으로 판단되는데, 그 이유는 지하에 무덤구덩이를 파고 그 안에 석축으로 돌방을 꾸몄기 때문이다. 규모가 1.50.740.6m로 비교적 작은 고분이다. 바닥에는 비교적 작은 잔자갈을 깔았다. 바닥에서 수습된 것은 관못뿐이었다. 송학리 87-9호 분은 1호 분에서 서쪽으로 8m 지점에 위치한다. 남벽이 완전히 파괴되어 그 안에 돌방을 축조한 것으로 남벽이 완전히 파괴되어 원형을 구분하기 어렵다. 규모는 2.080.830.84m이다. 지름 5∼7cm의 작은 산돌이 전면에 깔려 있다. 이 위에서 관못이 수습되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 송학리 고분군 (公州松鶴里古墳群) ### 내용: 충남 공주시 탄천면 송학리 산 45와 전 256번지 및 산 4-1번지 일대에 있는 백제 고분군은 모두 2차례에 걸친 조사가 이루어졌다. 국립중앙박물관은 1971년 2월부터 첫 번째 조사를 진행했다. 이때 남산리 유적과 더불어 청동기시대부터 백제시대에 이르는 유구가 많이 발굴되었다. 두 번째 조사는 1987년 8월에 이루어졌다. 이때에는 백제시대의 굴식 돌방무덤 8기가 확인되었다. 국립박물관은 1971년 밭을 갈다가 발굴한 청동기시대 유적을 시작으로 1972년 정식적으로 발굴에 착수했다. 신고된 독널은 원래 지름 1m, 깊이 1m의 구덩이를 파고 그 안에 독을 바로 세워 넣은 뒤 납작한 판상의 자연 돌로 뚜껑을 덮은<NAME>이다. 좁은 바닥의 난형 몸통을 하고 있는 독의 바닥 중앙에는 지름 3cm의 작은 구멍이 뚫려 있다. 높이 78cm, 아가리 지름 32cm, 몸통 최대 지름 70cm의 크기이다. 1972년 발굴에서도 독무덤 1기와 돌널무덤이 조사되었고, 근처 밭에서도 수많은 민무늬토기 조각과 납작한 자연돌이 발굴되었다. 이로써 이 지역은 독무덤의 군집지였던 것으로 추정된다. 한편, 이 지역의 독널은 이웃한 탄천면 남산리와 초촌면 송국리 유적에서 확인되는 것과 유사하다. 또한 송국리형 민무늬토기와 기형·제작 수법이 일치해 연대는 서기전 5∼3세기에 해당하는 것으로 보인다. 화강암 석비레층을 파고 그 안에 축조한 돌방무덤인 송학리 71-1호 분은 널방의 평면 형태가 장방형이고, 남벽에 널길이 달려 있는 백제시대 유적이다. 돌방의 장축은 남∼북 방향이다. 길이, 너비, 높이가 2.431.441.26m인 돌방이고, 너비는 0.730.890.88m인 널방이다. 양벽의 귀를 죽여 단면 6각형을 이루고 있는 돌방은 사각형에 등변 사다리꼴을 얹은 형태이다. 폭 0.18m, 길이 8m의 배수구가 널방 바닥 바닥에 소형의 판석을 깔았으며, 널길의 입구 쪽 중앙에서부터 널길 바닥 밑의 석비레층에 배수구가 설치되어 있다. 인골 두 구가 널방서 나왔지만 부장품은 한 점도 발견되지 않았다. 송학리 71-2호 분은 평면의 형태가 자형인 돌방무덤으로 도굴되어 부장품은 없었으며, 내부는 흙으로 채워져 있었다. 평면 형태가 장방형인 널방은 북동∼남서 방향이며, 장축 방향은 북동∼남서 방향이다. 규모는 3.84m, 1.2m, 1.08m이다. 널길은 1.10.850.84m다. 큰 깬돌을 다듬어 널방 내부 바닥과 널방 안쪽 바닥에 깔았고, 보다 작은 깬돌을 다듬었다. 그렇지만 널길 입구에는 별다른 시설을 갖추지 않았다. 송학리 87-1호 분은 남사면의 중하단에 위치한다. 조사 전에 지표상에 널려 있는 부분이 있었다. 굴식 돌방무덤은 지하에 무덤구덩이를 파고 널방과 널길을 갖춘 무덤이다. 전체는 단면 6각형 모양을 하고 있다. 돌방의 크기는 2.141.081.3m이고, 널길의 크기는 0.50.850.9m 이상일 것으로 추측된다. 특별한 시설은 널방 바닥과 널방 바닥에만 존재하며, 바닥의 심한 굴곡이 자연적인 것인지는 알 수 없다. 생토면을 사용한 널길의 바닥은 바닥면보다 0.1m 정도 높게 되어 있으며 배수 시설은 없다. 송학리 87-2호 분은 1호 분에서 동으로 15m 떨어져 있다. 앞트기식의 돌방무덤으로, 지상에 무덤구덩이를 파고 그 안에 석축으로 돌방을 만든 것이다. 가장 양호한 곳에서 0.8m, 높이 2.6m, 너비 1.3m의 돌방이 남아 있다. 벽면의 축조는 괴석형의 깬돌을 사용하여 비교적 크며 서로 맞물림. 축법에 의존하고 있다. 높이 0.14m에 너비 0.74m, 남쪽 너비 0.4m, 길이 2.2m의 널받침이 있으며, 두께 12∼14cm의<NAME>를 1겹 깔아서 만든 것으로, 너비 0.74m, 너비 0.4m, 두께 14cm 정도의<NAME>를 1겹 깔아서 만든 것이다. 북쪽부의 널받침 좌우에 3매씩의 돌이 놓여 있을 뿐 그 외의 시설은 발견되지 않았다. 송학리 87-3호 분은 발굴되기 전에<NAME>들이 노출되어 있었다. 고분은 무덤을 지하에 파서 그 안에 석축으로 돌방을 만든 무덤이다. 이미 북벽은 원형대로 보존되고 있었으나 대부분 파괴되었다. 남벽 쪽이 완전히 유실되어 널길은 찾을 수 없지만 구조로 보아 단면 6각형의 굴식 돌방무덤으로 추정된다. 소형인 돌방은 1.961.01.0m이다. 주먹만 한 깨진 돌을 널방 바닥에 깔았는데, 이 깨진 돌에서 관못이 수습되었다. 송학리 87-4호 분은 1호 분에서 남으로 10m 거리에 있다. 조사 전에 이미 유구가 드러났다. 입구는 남벽부로 2.150.950.8m의 돌방이다. 널방의 바닥 북쪽에는 벽면과 천장석에 사용한 화강암<NAME>가 0.4m의 너비로 깔려 있고 그 외는 생토면이 그대로 드러나 있었다. 화강암<NAME>가 발굴되기 전에 송학리 87-5호 분은 고분이라는 것을 알게 되었다. 남벽에서 널길의 시설이 보이지 않는 것으로 보아 앞트기식 돌방무덤으로 추측되는데, 무덤구덩이를 지하로 파고 그 안에 석축으로 무덤방을 꾸민 것이다. 규모는 2.2m, 너비는 0.82m이다. 화강암으로 된<NAME>를 널방 바닥에 깔았다. 또한 널판의 북반부에서 동벽에 너비 0.4m 정도의 방형 판석이 깔린 곳도 있다. 북벽에서 45cm, 동서벽의 중간 지점에서 금동 귀걸이 2개가 발견됐다. 송학리 87-6호 분은 4호 분에서 동으로 4m, 5호 분에서 서로 5m 지점에 위치했는데, 4호 분과 5호 분의 중간 지점이었다. 장방형의 평면은 남∼북 방향이며, 장축 방향은 남∼북 방향이다. 돌방의 크기는 2.280.80.8m이다. 북벽은 판석 1매로 구성되어 있고, 상면은 귀접된 화강암<NAME>로 벽면을 꾸몄다. 바닥은 약 0.15m의 두께로 잡석 및 모래를 깔고 있고 바닥은 생토 면 위에 약 5cm 두께의 모래층, 모래 위에 다시 10cm 두께의 잡석을 깔고 있다. 바닥에는 관못만 있었다. 송학리 87-7호 분은 4호 분의 서쪽에서 5m 지점에 있다. 남벽에 널길 시설의 흔적이 없는 것으로 보아 앞트기식 돌방무덤으로 판단되는데, 그 이유는 지하에 무덤구덩이를 파고 그 안에 석축으로 돌방을 꾸몄기 때문이다. 규모가 1.50.740.6m로 비교적 작은 고분이다. 바닥에는 비교적 작은 잔자갈을 깔았다. 바닥에서 수습된 것은 관못뿐이었다. 송학리 87-9호 분은 1호 분에서 서쪽으로 8m 지점에 위치한다. 남벽이 완전히 파괴되어 그 안에 돌방을 축조한 것으로 남벽이 완전히 파괴되어 원형을 구분하기 어렵다. 규모는 2.080.830.84m이다. 지름 5∼7cm의 작은 산돌이 전면에 깔려 있다. 이 위에서 관못이 수습되었다.
2a692893-0087-4f12-b291-4a2ecb094cf7	source05/encykorea/ECO41036.txt	최남 (崔楠)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박광서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057236	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서울서 출생. 가세가 어려워 외숙의 도움으로<NAME>중학교에 진학했으나 중퇴하고 일본으로 건너가 고학으로 광산 학교를 졸업했다. 귀국 후 서양인이 경영하는 광산의 직원으로 일하다가 퇴직한 후 상경하여 상업은행에서 근무하면서 거래 상인들과 친분을 맺어 인사동 입구에 덕원 상점이라는 잡화점을 열었다. 그는 진고개의 일본인 상점에서 많은 경험을 쌓은 우리 점원을 후한 대우를 조건으로 끌어들여 사업을 확장시키고 일본 오사카[]에 점원을 파견하여 일본 제품을 직수입, 판매함으로써 고객의 이익을 도모하였다. 덕원 상점은 점차 인기가 높아져 수년 후에는 서울 시내의 고객을 상당하게 확보하여 유명 상점이 되었다. 함흥·평양·대구·전주·광주·순천·목포 등지에 지점을 개설하여 사업을 확장하고, 경영난에 빠진 동아 부인 상회를 인수하여 백화점 개설을 준비하고 서울의 본점을 확장하였다. 1931년<NAME>식이 종로에 4층짜리 현대식 건물을 신축하자 이를 임차하여 우리나라 최초의 동아백화점을 열었다. 남촌의 미스코시백화점[]에 비견되는 매장을 만들기 위해 진열과 장식 등에 주력하고 종업원 200여 명을 잘 훈련시켜 친절교육을 가르쳤다. 일본의 오사카·고베[] 등지에서 직수입한 상품을 판매하여 고객의 만족도를 높이고자 친절을 최대의 무기로 영업하였다. 주단 포목상을 경영하고, 동순덕이라는 주단 포목상을 설립, 경영하였으며, 십전 균일 시를 상업 사상 처음으로 창안하였다. 십전 균일 시를 홍보하기 위해 선전광고·신문광고 등을 하였다. 하지만 동아백화점은 오래가지 못하고 당시 화신 백화점에 인수되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최남 (崔楠) ### 내용: 서울서 출생. 가세가 어려워 외숙의 도움으로<NAME>중학교에 진학했으나 중퇴하고 일본으로 건너가 고학으로 광산 학교를 졸업했다. 귀국 후 서양인이 경영하는 광산의 직원으로 일하다가 퇴직한 후 상경하여 상업은행에서 근무하면서 거래 상인들과 친분을 맺어 인사동 입구에 덕원 상점이라는 잡화점을 열었다. 그는 진고개의 일본인 상점에서 많은 경험을 쌓은 우리 점원을 후한 대우를 조건으로 끌어들여 사업을 확장시키고 일본 오사카[]에 점원을 파견하여 일본 제품을 직수입, 판매함으로써 고객의 이익을 도모하였다. 덕원 상점은 점차 인기가 높아져 수년 후에는 서울 시내의 고객을 상당하게 확보하여 유명 상점이 되었다. 함흥·평양·대구·전주·광주·순천·목포 등지에 지점을 개설하여 사업을 확장하고, 경영난에 빠진 동아 부인 상회를 인수하여 백화점 개설을 준비하고 서울의 본점을 확장하였다. 1931년<NAME>식이 종로에 4층짜리 현대식 건물을 신축하자 이를 임차하여 우리나라 최초의 동아백화점을 열었다. 남촌의 미스코시백화점[]에 비견되는 매장을 만들기 위해 진열과 장식 등에 주력하고 종업원 200여 명을 잘 훈련시켜 친절교육을 가르쳤다. 일본의 오사카·고베[] 등지에서 직수입한 상품을 판매하여 고객의 만족도를 높이고자 친절을 최대의 무기로 영업하였다. 주단 포목상을 경영하고, 동순덕이라는 주단 포목상을 설립, 경영하였으며, 십전 균일 시를 상업 사상 처음으로 창안하였다. 십전 균일 시를 홍보하기 위해 선전광고·신문광고 등을 하였다. 하지만 동아백화점은 오래가지 못하고 당시 화신 백화점에 인수되었다.
27e06fcf-f21a-43db-9a71-e07150fd9f7f	source05/encykorea/POL42431.txt	치외법권 (治外法權)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058391	CC BY	385	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	치외법권은 외국인이 체류를 하고 있는 국가의 법률과 규칙을 따르지 않아도 되는 권리이다. 하지만 치외법권은 국제기구 직원이나 외교사절 등에 한하여 일정한 예외가 인정되어 왔다. 또한 외교사절을 맞이하는 접수국은 그들의 원활한 직무 수행을 위하여 국제법상의 특권을 제공한다. 외교사절은 불가침권과 치외법권으로 구분된다. 불가침권의 내용은 신체와 명예의 불가침, 공관의 불가침, 문서 · 통신의 불가침 등이며, 사회보장 가입의 면제와 더불어 편의 제공, 여행의 자유, 통신의 자유 등이 있다. 프랑스의 법학자 피에르 에로(1536~1601)가 창안한 치외법권의 원리가 국제법에 관한 고전 학자들의 적용에 활용되었다. 하지만 18세기 말에 와서야 치외법권이라는 용어와 구체적인 개념은 사용되기 시작하였다. 치외법권이라는 용어는 1756~1821년 국제법에 관한 저술에서 처음 사용되었고, 이후 영어를 비롯한 여러 언어로 번역되어 국제적인 법률 용어로 쓰이게 되었다. 치외법권 원리에 명시되어 있는 면책 특권의 실제 범위는 외국의 영해에 있는 상선에 대한 일정한 면제를 보장하는 데까지 확대되었다. 치외법권 원리의 대표적인 예로 외국 군주가 우호국을 방문했을 때 어떠한 민사적 · 형사적 재판권도 행사할 수 없게 되어 있는 것이 있다. 치외법권의 원칙은 관습법으로 확대되어 외교사절이나 이동 중인 군대와 전함 및 재외 공관 등에게까지 적용되었으며 공화국 대통령에게도 확대 적용되었다. 외교사절의 치외법권 또한 오래된 것이다. 영국의 앤(Anne) 여왕이 재위하던 1708년 부채로 인해 러시아 대사가 체포되는 국제적인 사건이 발생하였고, 이를 계기로 대사의 외교특권 보호에 관한 법률이 제정되었다. 1790년 미국에서도 사실상 동일한 법률이 제정되었다. 치외법권은 1961년 외교관계에 관한 빈 협약(Vienna Convention on Diplomatic Relations)을 통해 국제 협약으로 인정받았다. 치외법권의 내용은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 재판권 적용을 받지 않는다. 외교사절에게는 접수국의 형사재판권, 민사재판권, 행정재판권을 적용받지 않는다. 따라서 접수국은 외교사절을 재판하거나 처벌할 수 없으며 외교사절에 대한 소송은 할 수 없다. 외교사절은 증언의 의무도 면제받는다. 외교사절은 형사, 민사, 행정의 모든 소송에 증인으로 소환되어 법원에 출석하거나, 공관에서 증언할 의무가 없다. 이 특권은 외교사절이 재임하는 동안에만 유효하며, 외교사절 신분을 상실한 뒤에는 재임 기간 동안의 행위에 대하여 재판권이 행사될 수 있다. 둘째, 행정권 적용을 받지 않는다. 외교사절은 접수국의 강제 처분을 받지 않는다. 접수국은 외교사절을 체포하거나 구금할 수 없으며, 각종 조세와 부과금, 그리고 군사적 의무를 외교사절에게 면제해 준다. 또한 외교사절에게는 사회보장 규정이 적용되지 않아 사회보험료 등의 징수가 면제되지만 접수국의 국민을 고용하고 있는 경우에는 사회보장 규정상의 고용자 의무를 이행해야 한다. 셋째, 통신과 이동의 자유이다. 외교사절은 공무 수행을 위한 자유로운 통신을 보장받을 수 있다. 또한 외교사절에게 이동과 여행의 자유를 보장하려면 접수국은 국가 안전을 위하여 출입이 금지되거나 규제된 지역에 관한 법령에 따를 것을 조건으로 한다. 외국의 국가 원수와 그 가족 및 수행자, 외교사절과 그 가족, 국제기구의 대표와 직원, 승인을 받고 주둔하는 외국의 군인 또는 군함 등이 그 외 치외법권을 누릴 수 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 치외법권 (治外法權) ### 내용: 치외법권은 외국인이 체류를 하고 있는 국가의 법률과 규칙을 따르지 않아도 되는 권리이다. 하지만 치외법권은 국제기구 직원이나 외교사절 등에 한하여 일정한 예외가 인정되어 왔다. 또한 외교사절을 맞이하는 접수국은 그들의 원활한 직무 수행을 위하여 국제법상의 특권을 제공한다. 외교사절은 불가침권과 치외법권으로 구분된다. 불가침권의 내용은 신체와 명예의 불가침, 공관의 불가침, 문서 · 통신의 불가침 등이며, 사회보장 가입의 면제와 더불어 편의 제공, 여행의 자유, 통신의 자유 등이 있다. 프랑스의 법학자 피에르 에로(1536~1601)가 창안한 치외법권의 원리가 국제법에 관한 고전 학자들의 적용에 활용되었다. 하지만 18세기 말에 와서야 치외법권이라는 용어와 구체적인 개념은 사용되기 시작하였다. 치외법권이라는 용어는 1756~1821년 국제법에 관한 저술에서 처음 사용되었고, 이후 영어를 비롯한 여러 언어로 번역되어 국제적인 법률 용어로 쓰이게 되었다. 치외법권 원리에 명시되어 있는 면책 특권의 실제 범위는 외국의 영해에 있는 상선에 대한 일정한 면제를 보장하는 데까지 확대되었다. 치외법권 원리의 대표적인 예로 외국 군주가 우호국을 방문했을 때 어떠한 민사적 · 형사적 재판권도 행사할 수 없게 되어 있는 것이 있다. 치외법권의 원칙은 관습법으로 확대되어 외교사절이나 이동 중인 군대와 전함 및 재외 공관 등에게까지 적용되었으며 공화국 대통령에게도 확대 적용되었다. 외교사절의 치외법권 또한 오래된 것이다. 영국의 앤(Anne) 여왕이 재위하던 1708년 부채로 인해 러시아 대사가 체포되는 국제적인 사건이 발생하였고, 이를 계기로 대사의 외교특권 보호에 관한 법률이 제정되었다. 1790년 미국에서도 사실상 동일한 법률이 제정되었다. 치외법권은 1961년 외교관계에 관한 빈 협약(Vienna Convention on Diplomatic Relations)을 통해 국제 협약으로 인정받았다. 치외법권의 내용은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 재판권 적용을 받지 않는다. 외교사절에게는 접수국의 형사재판권, 민사재판권, 행정재판권을 적용받지 않는다. 따라서 접수국은 외교사절을 재판하거나 처벌할 수 없으며 외교사절에 대한 소송은 할 수 없다. 외교사절은 증언의 의무도 면제받는다. 외교사절은 형사, 민사, 행정의 모든 소송에 증인으로 소환되어 법원에 출석하거나, 공관에서 증언할 의무가 없다. 이 특권은 외교사절이 재임하는 동안에만 유효하며, 외교사절 신분을 상실한 뒤에는 재임 기간 동안의 행위에 대하여 재판권이 행사될 수 있다. 둘째, 행정권 적용을 받지 않는다. 외교사절은 접수국의 강제 처분을 받지 않는다. 접수국은 외교사절을 체포하거나 구금할 수 없으며, 각종 조세와 부과금, 그리고 군사적 의무를 외교사절에게 면제해 준다. 또한 외교사절에게는 사회보장 규정이 적용되지 않아 사회보험료 등의 징수가 면제되지만 접수국의 국민을 고용하고 있는 경우에는 사회보장 규정상의 고용자 의무를 이행해야 한다. 셋째, 통신과 이동의 자유이다. 외교사절은 공무 수행을 위한 자유로운 통신을 보장받을 수 있다. 또한 외교사절에게 이동과 여행의 자유를 보장하려면 접수국은 국가 안전을 위하여 출입이 금지되거나 규제된 지역에 관한 법령에 따를 것을 조건으로 한다. 외국의 국가 원수와 그 가족 및 수행자, 외교사절과 그 가족, 국제기구의 대표와 직원, 승인을 받고 주둔하는 외국의 군인 또는 군함 등이 그 외 치외법권을 누릴 수 있다.
dd4c918d-57b7-4bd5-9ac1-3b1d20f1e126	source05/encykorea/SOC29292.txt	원일소발 (元日燒髮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "임동권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040788	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	옛날 여인들이 조석으로 머리를 감을 때 빠지는 머리카락을 모아 기름종이에 싸서 일 년 동안 버리지 않고 모아 두었다가 설날에 태우면 병을 낫게 한다는 기록이<NAME>세시기에 기록되어 있다. 설날 소발을 하면 그 냄새를 맡은 악귀들이 모두 집에서 떠나가므로, 새해 첫날 이런 풍속이 행해진 것은 머리카락이 타면 벽온에 효과가 있다고 믿었기 때문이다. 머리카락을 그때그때 버리지 않고 모으는 데에는 두 가지 의미가 있었다. 첫째, 부모로부터 받은 신체발부이니 머리카락 하나라도 함부로 버리지 않고 소중히 가꾼다는 추원보본( : 생전의 그 근본을 잊지 않고 갚음. )의 생각 때문이었다. 둘째, 머리카락 하나에도 신령이 깃들어 있으니 함부로 다루어서는 안 된다는 만물 유신론에 근거해서이다. 특히, 머리카락은 잘 썩지 않아 신령이 깃들어 있다고 믿었기 때문에, 설날에 이것을 태우면 잡귀를 몰아내는 효과가 있다고 믿었던 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원일소발 (元日燒髮) ### 내용: 옛날 여인들이 조석으로 머리를 감을 때 빠지는 머리카락을 모아 기름종이에 싸서 일 년 동안 버리지 않고 모아 두었다가 설날에 태우면 병을 낫게 한다는 기록이<NAME>세시기에 기록되어 있다. 설날 소발을 하면 그 냄새를 맡은 악귀들이 모두 집에서 떠나가므로, 새해 첫날 이런 풍속이 행해진 것은 머리카락이 타면 벽온에 효과가 있다고 믿었기 때문이다. 머리카락을 그때그때 버리지 않고 모으는 데에는 두 가지 의미가 있었다. 첫째, 부모로부터 받은 신체발부이니 머리카락 하나라도 함부로 버리지 않고 소중히 가꾼다는 추원보본( : 생전의 그 근본을 잊지 않고 갚음. )의 생각 때문이었다. 둘째, 머리카락 하나에도 신령이 깃들어 있으니 함부로 다루어서는 안 된다는 만물 유신론에 근거해서이다. 특히, 머리카락은 잘 썩지 않아 신령이 깃들어 있다고 믿었기 때문에, 설날에 이것을 태우면 잡귀를 몰아내는 효과가 있다고 믿었던 것이다.
e4992caa-086a-47cb-8e80-f328483491be	source05/encykorea/SOC53326.txt	아베자네다 한인타운 (Avellaneda 韓人town)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072334	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	아르헨티나의 1960년대부터 의류 생산에 종사하였던 한인들이 1980년대 후반에 아베 자네다(Avellaneda) 지역의 상권을<NAME>면서<NAME> 한인 상가이다. 아르헨티나는 물론 중남미 한인의 경제 중심지로 자리 잡고 있다. 아르헨티나 한인들은 1967년부터 편물, 요코, 봉제 등의 삯일을 하면서 경제적 어려움을 이겨나갔다. 의류 생산 분야로 점차 눈을 돌리게 된 것은 1975년까지 편물과 요코 삯일을 주로 했기 때문이다. 1979년∼1981년 경제 호황을 맞아 자본을 갖춘 한인들은 온세(Once) 지역의 의류 도매상 가로 하나둘씩 진출하여 의류 도소매업을 시작했다. 이러한 움직임에 자극을 받아서 이전부터 의류 삯일을 하였던 한인들도 의류 생산업으로 업종을 바꾸어 활동하였다. 이러한 경향은 1980년대에 본격화되어 1982년에는 원단을 다루는 가게가 처음으로 생겼고, 1984년에는 한인 원단 도매상들이 직접 한인 의류 생산업자와 관계를 맺기 시작하였다. 특히 1980년대 후반에는 유대인들이 새로 개척한 아르헨티나 최대 의류 도매상가 지역 아베 자네다에도 진출했다. 현재 1만여 명의 한인들이 이 지역의 상권을 장악하고 있다. 2010년대 아베 자네다 한인 상가에는 의류상, 원단상, 의류부속상, 의류기계점, 공장 등약 870여 개의 한인 의류 업체가 밀집해 있다. 한인들은 원단 생산과 원단 수입은 물론 남성복, 여성복, 청바지, 아동복, 수영복 등을 생산하고 있다. 한인들이 이룬 또 다른 상권인 온세 지역과 더불어 한인 의류업의 최대 중심지이며, 전체 거래량은 대략 30~50억 달러로 추정된다. 이곳은 한인들이 자주 찾는 곳이어서, 한인들이 운영하는 음식점, 부동산 회사, 관광업체, 미장원, 노래방, 술집 등도 적지 않게 자리 잡고 있다. 아베 자네다 한인 상조회(지금의 재아 상인연합회)에 의하면, 이곳에 있는 약 2만 개의 상점 중 1,200곳 이상이 한인들의 점포라고 한다. 하지만 최근 저가 의류 시장에 진출한 볼리비아 사람들이 점차 경쟁력을 갖추면서 새로운 도전에 직면하고 있는 상황이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아베자네다 한인타운 (Avellaneda 韓人town) ### 내용: 아르헨티나의 1960년대부터 의류 생산에 종사하였던 한인들이 1980년대 후반에 아베 자네다(Avellaneda) 지역의 상권을<NAME>면서<NAME> 한인 상가이다. 아르헨티나는 물론 중남미 한인의 경제 중심지로 자리 잡고 있다. 아르헨티나 한인들은 1967년부터 편물, 요코, 봉제 등의 삯일을 하면서 경제적 어려움을 이겨나갔다. 의류 생산 분야로 점차 눈을 돌리게 된 것은 1975년까지 편물과 요코 삯일을 주로 했기 때문이다. 1979년∼1981년 경제 호황을 맞아 자본을 갖춘 한인들은 온세(Once) 지역의 의류 도매상 가로 하나둘씩 진출하여 의류 도소매업을 시작했다. 이러한 움직임에 자극을 받아서 이전부터 의류 삯일을 하였던 한인들도 의류 생산업으로 업종을 바꾸어 활동하였다. 이러한 경향은 1980년대에 본격화되어 1982년에는 원단을 다루는 가게가 처음으로 생겼고, 1984년에는 한인 원단 도매상들이 직접 한인 의류 생산업자와 관계를 맺기 시작하였다. 특히 1980년대 후반에는 유대인들이 새로 개척한 아르헨티나 최대 의류 도매상가 지역 아베 자네다에도 진출했다. 현재 1만여 명의 한인들이 이 지역의 상권을 장악하고 있다. 2010년대 아베 자네다 한인 상가에는 의류상, 원단상, 의류부속상, 의류기계점, 공장 등약 870여 개의 한인 의류 업체가 밀집해 있다. 한인들은 원단 생산과 원단 수입은 물론 남성복, 여성복, 청바지, 아동복, 수영복 등을 생산하고 있다. 한인들이 이룬 또 다른 상권인 온세 지역과 더불어 한인 의류업의 최대 중심지이며, 전체 거래량은 대략 30~50억 달러로 추정된다. 이곳은 한인들이 자주 찾는 곳이어서, 한인들이 운영하는 음식점, 부동산 회사, 관광업체, 미장원, 노래방, 술집 등도 적지 않게 자리 잡고 있다. 아베 자네다 한인 상조회(지금의 재아 상인연합회)에 의하면, 이곳에 있는 약 2만 개의 상점 중 1,200곳 이상이 한인들의 점포라고 한다. 하지만 최근 저가 의류 시장에 진출한 볼리비아 사람들이 점차 경쟁력을 갖추면서 새로운 도전에 직면하고 있는 상황이다.
d3f14904-85ba-4f95-9641-f8c287329ac5	source05/encykorea/SOC12888.txt	동해 김진사 고택 (東海金進士古宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016872	CC BY	342	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 집터는<NAME> 씨의 11대조부터 살아온 터전으로 1726년에 본 가옥을 건축하였으나 최근인 1922년에 개 · 보수를 거행하였으며 집터는 1922년에 개·보수되었다. 별채는 안채와 사랑채로 자배치를 하고 행랑과 대문간으로 다시 구성되었다. 안채는 전면 4칸 측면 2칸의 겹집 형태로 우물마루 대청을 중심에 두고 좌측에 도장과 안방을, 우측에 새 방과 건넌방이 있다. 안방은 주인 여자가 중심이 되는 공간으로서 장판지, 벽지, 천장지로 마감되어 있고 마루보다 5cm 낮게 방바닥이 깔려 있다. 안방 측면 대청에는 도장방이 있고, 출입은 마루를 향한 궁판 외짝 여닫이 세살문으로 이루어진다. 대청마루에는 벽감이 있어서 바닥은 마루널, 천정은 고미 반자, 벽은 빈지로 되어 있고, 바닥은 마루널, 천정은 소란 우물반자 천정 마감을 하고 전면에 궁판이 있는 두 짝 여닫이 세살문을 달고 있다. 대청 우측의 새방은 새 신부가 거처하는 곳으로 방의 좌측에 선반이 있어 물품을 보관하게 하였고 방바닥은 마루보다 27cm 낮게 장판지 마감하였다. 건너편에 새방이 있다. 이곳은 할아버지가 거처했던 곳으로 선반과 함께 책이나 의관 등을 보관하는 벽장이 있다. 방바닥은 마루보다 32cm 낮게 깔렸으며 마루에서 출입하는 것은 궁판 있는 외짝 여닫이 세살문이다. 건넌방에는 큰 마당을 볼 수 있는 외짝 여닫이 세살문과 자창의 측면<NAME>가 있고 안마당을 볼 수 있는 외짝 여닫이 창과 자살의 오르내리기<NAME>가 있다. 또 이곳은 일반 민가에서 볼 수 있는 코쿨이 전체 가옥의 방에 남아 있다 한다. 또 안마당을 향해 부엌 벽에는 두 등불이 있었던 공간이 있어 이 집에는 강원도 산간 지방의 서민적 생활을 위한 설비들이 있었음을 알 수 있다. 건넌방에는 부엌이 이어져 있고, 상부는 안마당에서 목재계단으로 연결되어 있다. 아랫사랑은 조모가 기거하던 방 두 칸으로 현재는 공간을 크게 사용하고 있다. 안마당에서 툇마루를 거쳐 두 짝 미서기로만 출입할 수 있었던 대문간 방은 근래에 전면에 있는 두 짝 여닫이 자<NAME>가 새로 설치되었다. 안방 부엌의 뒤편은 바닥의 마루널이 있는 곳간이었으나 확장하여 지금은 부엌으로 넓혔다. 측면의 고방은 행랑채의 합각 부를 조금 돌출시켜 만든 것으로 판벽에 연등 천정을 시공하고 두 개의 여닫이 판문을 통해 외부에서 물품을 들여올 수 있다. 안채 기단은 60cm, 사랑채는 20cm 높이로 자연석 초석 위에 시멘트를 모르타르 마감하고 네모기둥을 세웠다. 특이한 점은 대청의 중간 전면 기둥만 원기둥으로 하고 상부에 보아지를 걸고 있다는 것이다. 또한 아랫방 전면에 T자형의 담장(내외담)이 흙벽과 빈지로 벽체를 만들고 위에는 기와를 얹었다. 이 담장은 남녀의 공간을 명확히 하여 우측은 남자, 좌측은 여자들의 생활공간이 되고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동해 김진사 고택 (東海金進士古宅) ### 내용: 1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 집터는<NAME> 씨의 11대조부터 살아온 터전으로 1726년에 본 가옥을 건축하였으나 최근인 1922년에 개 · 보수를 거행하였으며 집터는 1922년에 개·보수되었다. 별채는 안채와 사랑채로 자배치를 하고 행랑과 대문간으로 다시 구성되었다. 안채는 전면 4칸 측면 2칸의 겹집 형태로 우물마루 대청을 중심에 두고 좌측에 도장과 안방을, 우측에 새 방과 건넌방이 있다. 안방은 주인 여자가 중심이 되는 공간으로서 장판지, 벽지, 천장지로 마감되어 있고 마루보다 5cm 낮게 방바닥이 깔려 있다. 안방 측면 대청에는 도장방이 있고, 출입은 마루를 향한 궁판 외짝 여닫이 세살문으로 이루어진다. 대청마루에는 벽감이 있어서 바닥은 마루널, 천정은 고미 반자, 벽은 빈지로 되어 있고, 바닥은 마루널, 천정은 소란 우물반자 천정 마감을 하고 전면에 궁판이 있는 두 짝 여닫이 세살문을 달고 있다. 대청 우측의 새방은 새 신부가 거처하는 곳으로 방의 좌측에 선반이 있어 물품을 보관하게 하였고 방바닥은 마루보다 27cm 낮게 장판지 마감하였다. 건너편에 새방이 있다. 이곳은 할아버지가 거처했던 곳으로 선반과 함께 책이나 의관 등을 보관하는 벽장이 있다. 방바닥은 마루보다 32cm 낮게 깔렸으며 마루에서 출입하는 것은 궁판 있는 외짝 여닫이 세살문이다. 건넌방에는 큰 마당을 볼 수 있는 외짝 여닫이 세살문과 자창의 측면<NAME>가 있고 안마당을 볼 수 있는 외짝 여닫이 창과 자살의 오르내리기<NAME>가 있다. 또 이곳은 일반 민가에서 볼 수 있는 코쿨이 전체 가옥의 방에 남아 있다 한다. 또 안마당을 향해 부엌 벽에는 두 등불이 있었던 공간이 있어 이 집에는 강원도 산간 지방의 서민적 생활을 위한 설비들이 있었음을 알 수 있다. 건넌방에는 부엌이 이어져 있고, 상부는 안마당에서 목재계단으로 연결되어 있다. 아랫사랑은 조모가 기거하던 방 두 칸으로 현재는 공간을 크게 사용하고 있다. 안마당에서 툇마루를 거쳐 두 짝 미서기로만 출입할 수 있었던 대문간 방은 근래에 전면에 있는 두 짝 여닫이 자<NAME>가 새로 설치되었다. 안방 부엌의 뒤편은 바닥의 마루널이 있는 곳간이었으나 확장하여 지금은 부엌으로 넓혔다. 측면의 고방은 행랑채의 합각 부를 조금 돌출시켜 만든 것으로 판벽에 연등 천정을 시공하고 두 개의 여닫이 판문을 통해 외부에서 물품을 들여올 수 있다. 안채 기단은 60cm, 사랑채는 20cm 높이로 자연석 초석 위에 시멘트를 모르타르 마감하고 네모기둥을 세웠다. 특이한 점은 대청의 중간 전면 기둥만 원기둥으로 하고 상부에 보아지를 걸고 있다는 것이다. 또한 아랫방 전면에 T자형의 담장(내외담)이 흙벽과 빈지로 벽체를 만들고 위에는 기와를 얹었다. 이 담장은 남녀의 공간을 명확히 하여 우측은 남자, 좌측은 여자들의 생활공간이 되고 있다.
3799169a-7e3f-4f71-96e4-e00cf643c54a	source05/encykorea/SOC24838.txt	아이티 (Haiti)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034390	CC BY	275	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	서인도제도에 위치한 도서 국가로 정식 명칭은 아이티공화국(Republic of Haiti)이며, 해안선의 길이는 1,771km이다. 프랑스어와 크레올 어를 사용하며, 인구는 1011만 명(2015년 현재)이며, 종족 구성은 흑인과 백인이 각각 95%, 5%를 차지하며, 언어로는 포르토 프랭스(Port·au·Prince)이다. 가톨릭이 80%이고, 개신교가 16%, 기타 민속종교인 부두우교가 3%이다. 농업을 주로 하고 관광업을 중심으로 하고, 보크사이트가 많이 매장되어 있으나 중남미에서는 후진국에 속한다. 2015년 현재 국민 총생산은 87억 달러, 1인당 국민소득은 832달러이다. 정치체제는 임기 5년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 6년의<NAME>(27석)과 임기 4년의 하원(83석)으로 구성된다. 주요 정당은 라발라스가족당(FL), 라발라 동맹당(OPL), 민주주의 민족전선(FNCD), 민주주의 확립운동(MIDH) 등이다. 콜럼버스의 발견 이래로 아프리카 흑인 노예들이 끌려와 개발, 국가를 이루었다. 스페인과 프랑스의 식민지를 거쳐 1804년 1월 1일 독립했다. 1987년 4월 제정된 헌법을 통해 시행하고 있다. 미국은 1915년부터 1934년까지 일시적으로 지배하였다. 프레발(Rene Preval) 대통령은 2006년 5월 14일 취임하여 계속 집권하고 있다. 대외적으로는 중도좌파로 1945년 유엔에 가입했다. 아이티는 1949년 9월 한국을 승인했고, 양국은 1962년 9월 22일 수교하였다. 주 도미니카공화국 한국 대사가 그 업무를 겸임하고 있는 것은 2008년부터이다. 우리나라는 아이티에 1956년과 1969년에 친선사절단을 파견했고, 1972년에는 경제협력사 절단을 파견하였다. 또, 양국은 1977년 5월 무역 협정, 1984년 7월에는 경제 기술문화 및 과학협력 협정, 1990년 2월에는 사증면제 협정을 체결했다. 한편, 우리나라는 아이티와의 실질협력을 강화하기 위하여 1973·1978·1984년 3차에 걸쳐 아이티로부터 기술연수생 4명을 초청하여 훈련시킨 적이 있고, 6차에 걸쳐 경운기 35대, 픽업트럭 6대, 순찰차 10대, 앰뷸런스 5대, 완구제품, 어린이용 의류, 의약품, 태풍 피해 구호금 등을 원조한 바 있다. 또한 유엔 트러스트 펀드(Trust Fund)를 통해 1995년 4월<NAME>찰 감시단 활동 기여금 20만 달러를 지원한 바 있다. 편직물, 자동차, 축전지, 표면활성제, 재봉기, 편직물 등의 품목의 대 아이티 수출액은 2015년 현재 3810만 달러이고, 기타 금속광물 등의 품목은 고철, 알류미늄제춤, 편직제 및 직물제의류, 뱀장어, 기타 금속광물 등의 품목의 수출액은 262만 달러이다. 진출 기업의<NAME>으로 일하는 교민은 2015년 현재 125명이다. 한편, 북한과는 아직 수교하지 않고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 아이티 (Haiti) ### 내용: 서인도제도에 위치한 도서 국가로 정식 명칭은 아이티공화국(Republic of Haiti)이며, 해안선의 길이는 1,771km이다. 프랑스어와 크레올 어를 사용하며, 인구는 1011만 명(2015년 현재)이며, 종족 구성은 흑인과 백인이 각각 95%, 5%를 차지하며, 언어로는 포르토 프랭스(Port·au·Prince)이다. 가톨릭이 80%이고, 개신교가 16%, 기타 민속종교인 부두우교가 3%이다. 농업을 주로 하고 관광업을 중심으로 하고, 보크사이트가 많이 매장되어 있으나 중남미에서는 후진국에 속한다. 2015년 현재 국민 총생산은 87억 달러, 1인당 국민소득은 832달러이다. 정치체제는 임기 5년의 대통령 중심제 공화제이며, 의회는 임기 6년의<NAME>(27석)과 임기 4년의 하원(83석)으로 구성된다. 주요 정당은 라발라스가족당(FL), 라발라 동맹당(OPL), 민주주의 민족전선(FNCD), 민주주의 확립운동(MIDH) 등이다. 콜럼버스의 발견 이래로 아프리카 흑인 노예들이 끌려와 개발, 국가를 이루었다. 스페인과 프랑스의 식민지를 거쳐 1804년 1월 1일 독립했다. 1987년 4월 제정된 헌법을 통해 시행하고 있다. 미국은 1915년부터 1934년까지 일시적으로 지배하였다. 프레발(Rene Preval) 대통령은 2006년 5월 14일 취임하여 계속 집권하고 있다. 대외적으로는 중도좌파로 1945년 유엔에 가입했다. 아이티는 1949년 9월 한국을 승인했고, 양국은 1962년 9월 22일 수교하였다. 주 도미니카공화국 한국 대사가 그 업무를 겸임하고 있는 것은 2008년부터이다. 우리나라는 아이티에 1956년과 1969년에 친선사절단을 파견했고, 1972년에는 경제협력사 절단을 파견하였다. 또, 양국은 1977년 5월 무역 협정, 1984년 7월에는 경제 기술문화 및 과학협력 협정, 1990년 2월에는 사증면제 협정을 체결했다. 한편, 우리나라는 아이티와의 실질협력을 강화하기 위하여 1973·1978·1984년 3차에 걸쳐 아이티로부터 기술연수생 4명을 초청하여 훈련시킨 적이 있고, 6차에 걸쳐 경운기 35대, 픽업트럭 6대, 순찰차 10대, 앰뷸런스 5대, 완구제품, 어린이용 의류, 의약품, 태풍 피해 구호금 등을 원조한 바 있다. 또한 유엔 트러스트 펀드(Trust Fund)를 통해 1995년 4월<NAME>찰 감시단 활동 기여금 20만 달러를 지원한 바 있다. 편직물, 자동차, 축전지, 표면활성제, 재봉기, 편직물 등의 품목의 대 아이티 수출액은 2015년 현재 3810만 달러이고, 기타 금속광물 등의 품목은 고철, 알류미늄제춤, 편직제 및 직물제의류, 뱀장어, 기타 금속광물 등의 품목의 수출액은 262만 달러이다. 진출 기업의<NAME>으로 일하는 교민은 2015년 현재 125명이다. 한편, 북한과는 아직 수교하지 않고 있다.
9b847a47-1237-421c-b926-f1c9ad6caca7	source05/encykorea/LAW27146.txt	예산청 (豫算廳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037946	CC BY	287	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1998년 2월 설치되었다가 1999년 5월 3일 <정부조직법> 개정에 따라 기획 예산위원회와 예산청을 통합하여 기획예산처로 개편하였다. 예산 총괄국·경제예산국·사회예산국·행정예산국의 4개국과 총무과, 그리고 청장 밑에 공보담당관, 차장 밑에 기획관리관 각 1인이 있었고, 정무직인 청장과 별정직인 차장이 각각 1명이었다. 공보담당관은 공보 사무에 관하여 청장을 보좌하고, 기획관리관은 주요업무계획의 지침 수립·종합 및 조정, 예산 청의 예산의 편성 및 집행의 조정, 국회 관계 업무의 총괄·조정, 주요 사업의 진도 파악 및 그 결과의 심사분석, 행정관리, 예산청에 대한 감사, 공직자 재산등록·심사 및 선물 신고와 퇴직 공직자의 취업제한에 관한 사항 등을 담당하였다. 또한 사정업무에 관한 사항과 진정 및 비위사항의 조사·처리, 국무회의·차관회의 및 경제장관회의·경제차관회의 상정 안건 심사 등의 업무와 법무 업무를 담당하였다. 예산 총괄국은 세입·세출예산의 편성과 관련되는 업무의 총괄, 국회에 제출하는 예산심의 관련 자료의 작성 및 협의, 예비비의 관리, 예산과목의 조정 및 예산 회계제도, 재정 관련 대외협력, 통합재정수지 등 재정운용, 예산운용의 효율화를 위한 집행관리지침의 작성 및 관리, 출연기관 예산의 편성과 그 집행·관리 총괄, 재정융자 특별회계 및 국유재산관리 특별회계 예산의 편성을 총괄하였다. 그리고 재정경제부 소관 각종 기금의 운용, 정부투자기관의 경영 평가, 공공기금의 기금 운용 계획에 대한 협의 및 관리총괄, 기획 예산위원회·재정경제부·예산청·국세청·관세청·조달청 및 통계청 소관의 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리 등의 업무를 담당하였다. 경제예산국은 과학기술부·농림부·산업자원부·건설교통부·해양수산부·기상청·농촌진흥청·산림청·중소기업청·특허청 및 철도청 소관 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리, 과학기술부·농림부·산업자원부·건설교통부·산림청 소관 각종 기금의 운용, 교통시설 특별회계·농어촌 구조 개선특별회계 및 농어촌특별세 관리 특별회계 예산의 편성 등의 업무를 담당하였다. 사회예산국은 지방재정교부금 및 지방 교육재정교부금 예산의 편성·집행·관리, 보조금 예산의 편성기준과 관련 지침의 작성 및 각 소관 지방보조금 사업 예산의 편성을 총괄한다. 그리고 행정자치부·교육부·정보통신부·보건복지부·환경부·노동부·국가보훈처 및 식품의약품안전청 소관 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리, 교육부·정보통신부·보건복지부·노동부 및 국가보훈처 소관 각종 기금의 운용, 재해 대책 관련 지원기준의 설정, 정보화 관련 예산의 종합·조정 등의 업무를 담당하였다. 행정예산국은 대통령 비서실·대통령경호실·국회·대법원·헌법재판소·중앙선거관리위원회·국가안전보장회의·국가안전기획부·감사원·국무총리실·통일부·외교통상부·법무부·국방부·문화관광부·공정거래위원회·법제처·병무청·경찰청 및 해양경찰청 소관 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리, 통일부·국방부 및 문화관광부 소관 기금의 운용 등에 관한 사무를 관장하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 예산청 (豫算廳) ### 내용: 1998년 2월 설치되었다가 1999년 5월 3일 <정부조직법> 개정에 따라 기획 예산위원회와 예산청을 통합하여 기획예산처로 개편하였다. 예산 총괄국·경제예산국·사회예산국·행정예산국의 4개국과 총무과, 그리고 청장 밑에 공보담당관, 차장 밑에 기획관리관 각 1인이 있었고, 정무직인 청장과 별정직인 차장이 각각 1명이었다. 공보담당관은 공보 사무에 관하여 청장을 보좌하고, 기획관리관은 주요업무계획의 지침 수립·종합 및 조정, 예산 청의 예산의 편성 및 집행의 조정, 국회 관계 업무의 총괄·조정, 주요 사업의 진도 파악 및 그 결과의 심사분석, 행정관리, 예산청에 대한 감사, 공직자 재산등록·심사 및 선물 신고와 퇴직 공직자의 취업제한에 관한 사항 등을 담당하였다. 또한 사정업무에 관한 사항과 진정 및 비위사항의 조사·처리, 국무회의·차관회의 및 경제장관회의·경제차관회의 상정 안건 심사 등의 업무와 법무 업무를 담당하였다. 예산 총괄국은 세입·세출예산의 편성과 관련되는 업무의 총괄, 국회에 제출하는 예산심의 관련 자료의 작성 및 협의, 예비비의 관리, 예산과목의 조정 및 예산 회계제도, 재정 관련 대외협력, 통합재정수지 등 재정운용, 예산운용의 효율화를 위한 집행관리지침의 작성 및 관리, 출연기관 예산의 편성과 그 집행·관리 총괄, 재정융자 특별회계 및 국유재산관리 특별회계 예산의 편성을 총괄하였다. 그리고 재정경제부 소관 각종 기금의 운용, 정부투자기관의 경영 평가, 공공기금의 기금 운용 계획에 대한 협의 및 관리총괄, 기획 예산위원회·재정경제부·예산청·국세청·관세청·조달청 및 통계청 소관의 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리 등의 업무를 담당하였다. 경제예산국은 과학기술부·농림부·산업자원부·건설교통부·해양수산부·기상청·농촌진흥청·산림청·중소기업청·특허청 및 철도청 소관 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리, 과학기술부·농림부·산업자원부·건설교통부·산림청 소관 각종 기금의 운용, 교통시설 특별회계·농어촌 구조 개선특별회계 및 농어촌특별세 관리 특별회계 예산의 편성 등의 업무를 담당하였다. 사회예산국은 지방재정교부금 및 지방 교육재정교부금 예산의 편성·집행·관리, 보조금 예산의 편성기준과 관련 지침의 작성 및 각 소관 지방보조금 사업 예산의 편성을 총괄한다. 그리고 행정자치부·교육부·정보통신부·보건복지부·환경부·노동부·국가보훈처 및 식품의약품안전청 소관 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리, 교육부·정보통신부·보건복지부·노동부 및 국가보훈처 소관 각종 기금의 운용, 재해 대책 관련 지원기준의 설정, 정보화 관련 예산의 종합·조정 등의 업무를 담당하였다. 행정예산국은 대통령 비서실·대통령경호실·국회·대법원·헌법재판소·중앙선거관리위원회·국가안전보장회의·국가안전기획부·감사원·국무총리실·통일부·외교통상부·법무부·국방부·문화관광부·공정거래위원회·법제처·병무청·경찰청 및 해양경찰청 소관 일반회계 및 특별회계 예산의 편성과 그 집행·관리, 통일부·국방부 및 문화관광부 소관 기금의 운용 등에 관한 사무를 관장하였다.
373af18c-902d-4552-8565-d2cc0205aa46	source05/encykorea/SOC50039.txt	닭갈비	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067943	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	춘천 닭갈비는 1960년대 말 선술집에서 숯불에 굽는 술안주로 시작되었다. 중앙로에서 돼지구이를 팔던<NAME> 씨가 어느 날 닭 2마리를 사서 양념에 재운 후 숯불에 구워 닭불고기라는 이름으로 팔기 시작했다고 한다. 춘천 명동 뒷골목에 닭갈비집이 많이 생겨나면서 휴가 나온 군인, 대학생들에게 싸고 배부르게 먹을 수 있는 음식으로 각광받았다. 당시 닭갈비 1대 값이 100원 정도로 저렴하여 별명이 대학생 갈비, 서민 갈비라 불렸다. 닭갈비는 당시 춘천지역에서 양계가 성하여 도계장이 많았고 닭을 뼈째 크게 토막 내어 만들었다. 춘천의 향토음식으로 양념 고추장에 재웠다가 뜨겁게 달군 철판에 채소와 흰떡을 한데 넣고 볶는다. 양배추·고구마·당근·파·흰떡 등이 부재료로 들어가고, 고추장·고춧가루·간장·마늘·생강·설탕 등으로 맵게 만드는 양념 고추장은 고추장·고춧가루·간장·마늘·생강·설탕 등으로 맵게 만든다.	문어체 텍스트 ### 제목: 닭갈비 ### 내용: 춘천 닭갈비는 1960년대 말 선술집에서 숯불에 굽는 술안주로 시작되었다. 중앙로에서 돼지구이를 팔던<NAME> 씨가 어느 날 닭 2마리를 사서 양념에 재운 후 숯불에 구워 닭불고기라는 이름으로 팔기 시작했다고 한다. 춘천 명동 뒷골목에 닭갈비집이 많이 생겨나면서 휴가 나온 군인, 대학생들에게 싸고 배부르게 먹을 수 있는 음식으로 각광받았다. 당시 닭갈비 1대 값이 100원 정도로 저렴하여 별명이 대학생 갈비, 서민 갈비라 불렸다. 닭갈비는 당시 춘천지역에서 양계가 성하여 도계장이 많았고 닭을 뼈째 크게 토막 내어 만들었다. 춘천의 향토음식으로 양념 고추장에 재웠다가 뜨겁게 달군 철판에 채소와 흰떡을 한데 넣고 볶는다. 양배추·고구마·당근·파·흰떡 등이 부재료로 들어가고, 고추장·고춧가루·간장·마늘·생강·설탕 등으로 맵게 만드는 양념 고추장은 고추장·고춧가루·간장·마늘·생강·설탕 등으로 맵게 만든다.
231c7151-463b-4a6d-ae43-c2d9dfab7a74	source05/encykorea/POL55356.txt	김종선 (金鍾善)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이은희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075948	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	전라남도 구례 공립보통학교를 졸업한 후 일본 도쿄 세이 소쿠 영어학교[] 중등과 와 니혼대학[] 정경과를 졸업한 것은 1900년 10월 12일이다. 전라도의 대지주였고, 함경남도 안변에 광산을 소유하고 있던 대 자산가로, 1926년 조선식산 신탁회사 부사장을 역임하며 현금 80만 원 이상을 가지고 있었다. 교육, 소년 등 사회운동에 적극적으로 참여했다. 왕십리에 있는 왕신 청년회에서 경영하는 왕신 학원을 지원한 것은 1927년부터였다. 1929년에는 왕신 학원 원장으로 경영 일체를 인계받아 운영하다가 거금을 기증해 교사를 새로 지었다. 1929년 1월 당시 서울 천도교 홍제 소년 군 단장으로 재직하면서 소년운동에 힘을 보탰다. 1929년 어린이날 준비 특별위원으로 위촉되어 같은 해 6월 20일 아동 잡지 소년시대 창간호를 발행했다. 1933년 5월 조선물산장려회 이사회 경리부에서 활동했고, 같은 해 7월 발명 학회 이사회 고문으로 위촉되었다. 자주 거액의 의연금을 기탁했는데 낙동강 연안 수해민 의연금, 1933년 7월 낙동강 연안 수해민 의연금, 1936년 9월 수재의연금, 1938년 구례읍 화재<NAME> 구제금을 지원했다. 1938년 경성 골프 구락부 회원으로도 활동했으며, 1937년 10월 럭비 연맹 회장, 1938년 축구 협회 고문으로 위촉되었다. 1940년 7월 가네다 쿠니모토[]로 개명하고 그해 8월 설립한 경인기업의 상무이사로 참여했다. 해방 후에는 고아 수양 구례 홍제원을 경영했고, 경인기업 주식회사 취체역, 세브란스 의약품 주식회사 취체역, 서울중앙 연료주식회사 감사로 활동했다. 대동청년단 활동을 후원하기 위해 1947년 8월 20만 원을 출연했다. 전라남도 구례 한국 민주당 소속으로 1948년 5월 10일<NAME>의원 선거에 출마해 당선되었다. 국회 산업노동위원회에 소속되어 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 국회의원 141명과 함께 서명했다. 한국 민주당을 계승한 민주국민당에 같은 해 8월 가입했다. 재정 경제 위원회는 1949년 10월 개정된 국회법에 따라 상임위원회를 개선한 데 따른 것이다. 1950년 4월 후임 국무총리로 조병옥을 추천하는 연서에 서명했다. 한국전쟁이 발발하자 세브란스 의약품 주식회사의 대표를 맡고 있던 중 1950년 6·25전쟁이 발발해 피살되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 김종선 (金鍾善) ### 내용: 전라남도 구례 공립보통학교를 졸업한 후 일본 도쿄 세이 소쿠 영어학교[] 중등과 와 니혼대학[] 정경과를 졸업한 것은 1900년 10월 12일이다. 전라도의 대지주였고, 함경남도 안변에 광산을 소유하고 있던 대 자산가로, 1926년 조선식산 신탁회사 부사장을 역임하며 현금 80만 원 이상을 가지고 있었다. 교육, 소년 등 사회운동에 적극적으로 참여했다. 왕십리에 있는 왕신 청년회에서 경영하는 왕신 학원을 지원한 것은 1927년부터였다. 1929년에는 왕신 학원 원장으로 경영 일체를 인계받아 운영하다가 거금을 기증해 교사를 새로 지었다. 1929년 1월 당시 서울 천도교 홍제 소년 군 단장으로 재직하면서 소년운동에 힘을 보탰다. 1929년 어린이날 준비 특별위원으로 위촉되어 같은 해 6월 20일 아동 잡지 소년시대 창간호를 발행했다. 1933년 5월 조선물산장려회 이사회 경리부에서 활동했고, 같은 해 7월 발명 학회 이사회 고문으로 위촉되었다. 자주 거액의 의연금을 기탁했는데 낙동강 연안 수해민 의연금, 1933년 7월 낙동강 연안 수해민 의연금, 1936년 9월 수재의연금, 1938년 구례읍 화재<NAME> 구제금을 지원했다. 1938년 경성 골프 구락부 회원으로도 활동했으며, 1937년 10월 럭비 연맹 회장, 1938년 축구 협회 고문으로 위촉되었다. 1940년 7월 가네다 쿠니모토[]로 개명하고 그해 8월 설립한 경인기업의 상무이사로 참여했다. 해방 후에는 고아 수양 구례 홍제원을 경영했고, 경인기업 주식회사 취체역, 세브란스 의약품 주식회사 취체역, 서울중앙 연료주식회사 감사로 활동했다. 대동청년단 활동을 후원하기 위해 1947년 8월 20만 원을 출연했다. 전라남도 구례 한국 민주당 소속으로 1948년 5월 10일<NAME>의원 선거에 출마해 당선되었다. 국회 산업노동위원회에 소속되어 1949년 6월<NAME> 미국 군사고문단 설치를 환영하는 성명서에 국회의원 141명과 함께 서명했다. 한국 민주당을 계승한 민주국민당에 같은 해 8월 가입했다. 재정 경제 위원회는 1949년 10월 개정된 국회법에 따라 상임위원회를 개선한 데 따른 것이다. 1950년 4월 후임 국무총리로 조병옥을 추천하는 연서에 서명했다. 한국전쟁이 발발하자 세브란스 의약품 주식회사의 대표를 맡고 있던 중 1950년 6·25전쟁이 발발해 피살되었다.
4e4c4f8d-8200-498e-a5b2-226840887a88	source05/encykorea/SOC14247.txt	매안 (埋安)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박병호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017967	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	우리나라의 관습법에 의하면 기제(忌祭)는 부모·조부모·증조부모·고조부 모의 4대를 받드는데, 4대를 받드는 종손(宗孫)이 사망하고 그 아들이 제사를 승 제하게 된 때에는 사망한 종손의 고조부모는 새로운 제주(祭主)의 5대 조로 되어 기제를 받들지 않게 되므로 조묘(祧廟) 또는 사당(祠堂)에서 그 신주를 내어서 묘소에 파묻고 1년에 한번 묘제를 받들게 된다. 기제에서 물러나는 것을 대진(代盡)이라고 하며, 대진은 제주를 표준으로 해서 정하는데 대진되었더라도 대진된 신위(神位), 즉 조주(祧主)의 자손으로서 4대손 안에 해당하는 방손이 있는 경우에는 조주를 최장방(最長房), 즉 항렬이 가장 높은 연장의 남자 집으로 옮기며, 그 대진이 될 때까지 차례로 옮겨서 봉사하는 데 이를 천사(遷祀)라고 한다. 따라서 종손인 제주에서 대진하더라도 최장방 천사가 되는 한에는 안안하고, 천사가 없어질 때 비로소 안안한다. 하지만 부조지전의 특권을 가진 자는 영구히 기제를 행하므로 안심을 하지 않는다. 묘의 오른쪽에 구덩이를 파고 신주를 넣은 다음 자손이 모두 재배하고 상자를 닫은 뒤 흙을 덮는 순서로 매안의 절차가 진행된다.	문어체 텍스트 ### 제목: 매안 (埋安) ### 내용: 우리나라의 관습법에 의하면 기제(忌祭)는 부모·조부모·증조부모·고조부 모의 4대를 받드는데, 4대를 받드는 종손(宗孫)이 사망하고 그 아들이 제사를 승 제하게 된 때에는 사망한 종손의 고조부모는 새로운 제주(祭主)의 5대 조로 되어 기제를 받들지 않게 되므로 조묘(祧廟) 또는 사당(祠堂)에서 그 신주를 내어서 묘소에 파묻고 1년에 한번 묘제를 받들게 된다. 기제에서 물러나는 것을 대진(代盡)이라고 하며, 대진은 제주를 표준으로 해서 정하는데 대진되었더라도 대진된 신위(神位), 즉 조주(祧主)의 자손으로서 4대손 안에 해당하는 방손이 있는 경우에는 조주를 최장방(最長房), 즉 항렬이 가장 높은 연장의 남자 집으로 옮기며, 그 대진이 될 때까지 차례로 옮겨서 봉사하는 데 이를 천사(遷祀)라고 한다. 따라서 종손인 제주에서 대진하더라도 최장방 천사가 되는 한에는 안안하고, 천사가 없어질 때 비로소 안안한다. 하지만 부조지전의 특권을 가진 자는 영구히 기제를 행하므로 안심을 하지 않는다. 묘의 오른쪽에 구덩이를 파고 신주를 넣은 다음 자손이 모두 재배하고 상자를 닫은 뒤 흙을 덮는 순서로 매안의 절차가 진행된다.
47cd4a5a-3ad5-44f5-8095-6d406e8f9c44	source05/encykorea/SOC20035.txt	사발재점 (沙鉢재占)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최상수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025627	CC BY	32	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	농가에서 사발에다 재[]를 담고 그 위에 여러 곡식을 얹고 지붕 위에 얹는 것이다. 이튿날 새벽에 저절로 떨어진 곡식 씨[]를 보고, 그 해 또는 그 달 그 곡식이 풍년들 것인지 흉년들 것인지 판단한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 사발재점 (沙鉢재占) ### 내용: 농가에서 사발에다 재[]를 담고 그 위에 여러 곡식을 얹고 지붕 위에 얹는 것이다. 이튿날 새벽에 저절로 떨어진 곡식 씨[]를 보고, 그 해 또는 그 달 그 곡식이 풍년들 것인지 흉년들 것인지 판단한다.
e5cdbcc8-2eb8-4118-a80e-335fd5e4c60d	source05/encykorea/POL37783.txt	조소앙 (趙素昻)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052303	CC BY	548	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 함안이다. 본명은 용은, 자는 경중, 호는 소앙이다. 경기도 파주에서 태어난 것은 1887년 4월 10일이다. 조정규와 박필양은 아버지이고, 어머니는 박필양이다. 일제 식민지 대한민국임시정부 수립에 참여하였으며, 김구 등과 함께 한국독립당을 세웠다. 광복 후 제2대 국회의원에 출마하여 전국 최고 득표로 당선되었지만 6.25전쟁 때 납북되었다. 통정 대부인 할아버지 성룡으로부터 한문을 공부한 뒤 1902년 성균관에 입학했다.<NAME> 등의 매국 음모를 막기 위해 성균관에서<NAME> 등과 함께 성토문을 만들어 항의하였다. 1904년 성균관을 졸업하고 황실 유학생으로 선발되어 일본 동경부립제1중학에 입학했다. 1906년 동경 유학생 친목단체인 공수 학회를 조직하고 회보를 발간하면서 주필로 활동했다. 1909년 동경에 있는 조선인의 각 단체를 통합한 대한흥학회를 창립하여 회지 대한흥학회보의 주필을 지냈으며, 같은 해 메이지대학 법학부에 입학했다. 경술국치 때는 한일합방 성토문을 작성하고 비상 대회 소집을 꾀하다 발각되어 고초를 겪었다. 1912년 대학을 졸업, 귀국하여 경신학교 · 양정의숙 · 대동 법률전문학교에서 교편을 잡다가 1913년 중국에 망명하여 신규식(申圭植) · 박은식(朴殷植) ·<NAME> · <NAME>보(鄭寅普) 등과 동제사(同濟社)를 박달 학원(博達學院)으로 개편한 뒤 중국 혁명가 천궈푸(陳果夫) · 황줴(黃覺)와 함께 항일단체 대동당(大同黨)을 조직하였다. 민족 대동단결의 정신적 · 종교적 통일을 위한 육성교를 제창하고, 주권 불멸론 · 민권민유론의 취지를 1917년 스웨덴 스톡홀름에서 개최된 국제사회 당대회에 한국문제의 의제로 제출하여 세계를 놀라게 하였다. 1919년 이른 봄 만주 길림에서 무장항쟁 노선이 집약된 대한 독립선언서를 기초로 하여 독립운동 지도급 인사 39인의 공동 서명으로 발표함으로써 내외에 그 영향력을 떨쳤다. 대한 독립의군부를 1919년 3 · 1민족 항쟁에 즈음하여 조직하여 부주석에 선출되고 한성정부 교통부장에 추대되었다. 민주 공화제 헌법의 기초를 비롯한 임시정부의 국체와 정체의 이론 정립 및 임시정부의 대외홍보 전반에 걸쳐서 4월 상해 대한민국임시정부 수립에 참여하였다. 임시정부 헌법 · 의정원 법의 기초위원과 심사위원을 거쳐 초대 국무원 비서장을 거쳐 국무 위원에 선임되었다. 김규식과 외교 분야에서 큰 성과를 낸 것은 6월에 파리에 도착한 이후부터이다. 만국평화회의 대표단을 지원하고, 만국 사회 당대회와 국제사회 당 집행위원회의 활동을 위해 프랑스에서 스위스, 네덜란드로 다니면서 한국의 자주독립과 그 당위성을 역설하였을 뿐만 아니라, 노동당 지도층 인사들과의 폭넓은 교유관계를 통해 영국 하원에도 한국문제를 정식으로 제기하도록 활약하였다. 또, 파리에서 철학자 베르그송(Bergson, H. )과 만나고, 런던에서 인도의 타고르(Tagore, R. )와도 만났다. 유럽 순방에 이어 1921년 국제사회 당 대표단으로 러시아 각지를 시찰한 뒤 모스크바를 경유, 5월 북경(北京)에 와서 공산주의 비판인 ‘만저우리 선언(滿洲里宣言)’을 발표하고 상해로 돌아와 1922년 임시정부 외무총장 · 의정원 의장이 되고, 세계한인 동맹회 회장에 취임하는 한편, 김상옥(金相玉)을 국내에 밀파하여 의거하도록 하였다. 이동녕 ·<NAME> · 김구 ·<NAME> 등과 함께 1930년 한국독립당을 세웠다. 정치 · 경제 · 교육의 균등을 골자로 하는 삼균주의에 입각한 정강 · 정책의 태극기 민족 혁명론을 제창하였는데, 이는 독자적인 이념체계인 삼균주의에 입각한 것이다. 한국독립당의 대외선전 및 임시정부의 이론 전개와 외교 문제를 거의 전담하였다. 1934년 임시정부 국무회의에서 삼균주의를 국시로 한 대한민국임시정부 건국강령이 채택되었다. 1937년 한국광복운동 단체 연합회를 결성하여 1940년 한국독립당 부위원장으로서 창당 선언에서 삼균주의를 다시 확립하고, 1942년 한중문화 협회를 창설하여 김규식과 함께 김규식과 공동 부회장으로 활동했다. 1943년 한국독립당 집행위원장, 1945년 충칭[] 임시정부 외무부장 등을 역임하였다. 광복이 다가오자 12월 1일 임시정부 요인 2진으로 환국, 1946년 비상국민회의를 조직하여 김구 주석과 함께 임시정부의 정통성 고수를 주장하였다. 비상국민회의가 국민 회의로 개편되고 한국민족대표자 대회와 통합될 때 다시 의장에 선출되었으며, 반탁투쟁 위원회 부위원장과 삼균주의 청년동맹 위원장에도 선출되었다. 1948년 4월 남북협상차 평양에 다녀온 뒤 12월 방응모 · 백홍균 ·<NAME> 등과 함께 사회 당을 만들고 당수가 되었다. 서울 성북구에서 1950년 5 · 30 총선에 출마하여 3만 4000여 표를 얻어 전국 최고 득표자가 되어 제2대 국회에 진출했지만 6.25전쟁으로 서울에서 납북되었다. 재북 평화통일촉진협의회 최고위원을 1956년 7월에 맡기도 했으나 국제 간첩으로 몰려 숙청, 투옥된 것으로 전해졌다. 1958년 9월 10일에 사망했으며 70년대 말 평양시 신미리에 있는 애국열사릉으로 이장됐다. 한국 문원(1932), 소앙 집 · 유방집(1983)은 소앙 선생문집으로 1970년 삼균학회에서 간행한 것이다. 대한민국 정부는 1989년 건국훈장 대한민국장을 추서했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 조소앙 (趙素昻) ### 내용: 본관은 함안이다. 본명은 용은, 자는 경중, 호는 소앙이다. 경기도 파주에서 태어난 것은 1887년 4월 10일이다. 조정규와 박필양은 아버지이고, 어머니는 박필양이다. 일제 식민지 대한민국임시정부 수립에 참여하였으며, 김구 등과 함께 한국독립당을 세웠다. 광복 후 제2대 국회의원에 출마하여 전국 최고 득표로 당선되었지만 6.25전쟁 때 납북되었다. 통정 대부인 할아버지 성룡으로부터 한문을 공부한 뒤 1902년 성균관에 입학했다.<NAME> 등의 매국 음모를 막기 위해 성균관에서<NAME> 등과 함께 성토문을 만들어 항의하였다. 1904년 성균관을 졸업하고 황실 유학생으로 선발되어 일본 동경부립제1중학에 입학했다. 1906년 동경 유학생 친목단체인 공수 학회를 조직하고 회보를 발간하면서 주필로 활동했다. 1909년 동경에 있는 조선인의 각 단체를 통합한 대한흥학회를 창립하여 회지 대한흥학회보의 주필을 지냈으며, 같은 해 메이지대학 법학부에 입학했다. 경술국치 때는 한일합방 성토문을 작성하고 비상 대회 소집을 꾀하다 발각되어 고초를 겪었다. 1912년 대학을 졸업, 귀국하여 경신학교 · 양정의숙 · 대동 법률전문학교에서 교편을 잡다가 1913년 중국에 망명하여 신규식(申圭植) · 박은식(朴殷植) ·<NAME> · <NAME>보(鄭寅普) 등과 동제사(同濟社)를 박달 학원(博達學院)으로 개편한 뒤 중국 혁명가 천궈푸(陳果夫) · 황줴(黃覺)와 함께 항일단체 대동당(大同黨)을 조직하였다. 민족 대동단결의 정신적 · 종교적 통일을 위한 육성교를 제창하고, 주권 불멸론 · 민권민유론의 취지를 1917년 스웨덴 스톡홀름에서 개최된 국제사회 당대회에 한국문제의 의제로 제출하여 세계를 놀라게 하였다. 1919년 이른 봄 만주 길림에서 무장항쟁 노선이 집약된 대한 독립선언서를 기초로 하여 독립운동 지도급 인사 39인의 공동 서명으로 발표함으로써 내외에 그 영향력을 떨쳤다. 대한 독립의군부를 1919년 3 · 1민족 항쟁에 즈음하여 조직하여 부주석에 선출되고 한성정부 교통부장에 추대되었다. 민주 공화제 헌법의 기초를 비롯한 임시정부의 국체와 정체의 이론 정립 및 임시정부의 대외홍보 전반에 걸쳐서 4월 상해 대한민국임시정부 수립에 참여하였다. 임시정부 헌법 · 의정원 법의 기초위원과 심사위원을 거쳐 초대 국무원 비서장을 거쳐 국무 위원에 선임되었다. 김규식과 외교 분야에서 큰 성과를 낸 것은 6월에 파리에 도착한 이후부터이다. 만국평화회의 대표단을 지원하고, 만국 사회 당대회와 국제사회 당 집행위원회의 활동을 위해 프랑스에서 스위스, 네덜란드로 다니면서 한국의 자주독립과 그 당위성을 역설하였을 뿐만 아니라, 노동당 지도층 인사들과의 폭넓은 교유관계를 통해 영국 하원에도 한국문제를 정식으로 제기하도록 활약하였다. 또, 파리에서 철학자 베르그송(Bergson, H. )과 만나고, 런던에서 인도의 타고르(Tagore, R. )와도 만났다. 유럽 순방에 이어 1921년 국제사회 당 대표단으로 러시아 각지를 시찰한 뒤 모스크바를 경유, 5월 북경(北京)에 와서 공산주의 비판인 ‘만저우리 선언(滿洲里宣言)’을 발표하고 상해로 돌아와 1922년 임시정부 외무총장 · 의정원 의장이 되고, 세계한인 동맹회 회장에 취임하는 한편, 김상옥(金相玉)을 국내에 밀파하여 의거하도록 하였다. 이동녕 ·<NAME> · 김구 ·<NAME> 등과 함께 1930년 한국독립당을 세웠다. 정치 · 경제 · 교육의 균등을 골자로 하는 삼균주의에 입각한 정강 · 정책의 태극기 민족 혁명론을 제창하였는데, 이는 독자적인 이념체계인 삼균주의에 입각한 것이다. 한국독립당의 대외선전 및 임시정부의 이론 전개와 외교 문제를 거의 전담하였다. 1934년 임시정부 국무회의에서 삼균주의를 국시로 한 대한민국임시정부 건국강령이 채택되었다. 1937년 한국광복운동 단체 연합회를 결성하여 1940년 한국독립당 부위원장으로서 창당 선언에서 삼균주의를 다시 확립하고, 1942년 한중문화 협회를 창설하여 김규식과 함께 김규식과 공동 부회장으로 활동했다. 1943년 한국독립당 집행위원장, 1945년 충칭[] 임시정부 외무부장 등을 역임하였다. 광복이 다가오자 12월 1일 임시정부 요인 2진으로 환국, 1946년 비상국민회의를 조직하여 김구 주석과 함께 임시정부의 정통성 고수를 주장하였다. 비상국민회의가 국민 회의로 개편되고 한국민족대표자 대회와 통합될 때 다시 의장에 선출되었으며, 반탁투쟁 위원회 부위원장과 삼균주의 청년동맹 위원장에도 선출되었다. 1948년 4월 남북협상차 평양에 다녀온 뒤 12월 방응모 · 백홍균 ·<NAME> 등과 함께 사회 당을 만들고 당수가 되었다. 서울 성북구에서 1950년 5 · 30 총선에 출마하여 3만 4000여 표를 얻어 전국 최고 득표자가 되어 제2대 국회에 진출했지만 6.25전쟁으로 서울에서 납북되었다. 재북 평화통일촉진협의회 최고위원을 1956년 7월에 맡기도 했으나 국제 간첩으로 몰려 숙청, 투옥된 것으로 전해졌다. 1958년 9월 10일에 사망했으며 70년대 말 평양시 신미리에 있는 애국열사릉으로 이장됐다. 한국 문원(1932), 소앙 집 · 유방집(1983)은 소앙 선생문집으로 1970년 삼균학회에서 간행한 것이다. 대한민국 정부는 1989년 건국훈장 대한민국장을 추서했다.
5f329445-65f5-4798-b84f-57db0dcb1ec0	source05/encykorea/SOC16738.txt	방신영 (方信榮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021730	CC BY	361	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	방신영은 서울에서 태어나 1910년 정신여학교를 졸업하였다. 1925∼26년 동경 영양요리학원을 수료[diploma]하고, 1938년 일본에서 연수를 받았다. 영양학을 1949년 미국 캔자스주립대 가정 대학에서 공부하고, 이듬해 귀국했다. 이화여자전문학교와 이화여자대학교 가정대 교수로 1929년부터 활동하다가 1952년 정년퇴임하였다. 1977년 1월 6일 87세로 세상을 떠났다. 학자로서의 활동 방신영은 정신여학교에서 교편을 잡았고, 1926~1929년에는 경성여자상업학교, 배화 여학교 등에 강의자로 나갔다. 이화여자대학교 가정학과 교수로 재직하던 1929년부터 1945년까지는 이화여자전문학교 가사과 교수로 있었다. 방신영은 1913년 최초의 근대식 한국요리책인 요리 제법을 저술하였다. 이는 가정주부 필수품이자 학교 교재로 폭발적인 인기를 끌었는데, 이후 조선요리 제법(1917년 신문관 발행, 1942년 한성도서주식회사 발행), 우리나라 음식 만드는 법(1952년 청구 문화사 발행, 1958년 장충 도서출판사 발행) 등으로 증보, 개정되었다. 장충 출판사의 책 요리 제법은 1960년 33판까지 발행되는 등 50여 년 동안 꾸준히 인기를 누린 베스트셀러이자 스테디셀러였다. 조선요리 제법(제8판, 1937, 한성도서주식회사)은 한국요리의 정리 및 체계화하고 영양학적 의미를 부여하며 개량하고 보급하는데 기여하였다. 이화여전 가사과 교수로 내한했던 미국인 여선교사 모리스(Harriett Morris)는 방신영의 요리법 강의를 청강하였고, 이를 바탕으로 귀국 후 한국요리책(Korean Recipes, Wichta, Kansas, 1945)을 저술하여 서양 사회에 한국요리법을 소개하였다. 1933년 4월 방신영 외 1인은 강의영(『조선무쌍신식요리제법』, 1930)에게 방신영의 『조선요리 제법』을 무단으로 표절하고 저작권을 침해한 데 대한 손해배상청구소송을 제기하여 승소하였다. 이 소송은 경성지방법원을 거쳐 경성 복심법원까지 올라가 복심법원 민사부의 판결로 종결되었는데, 치열한 다툼이 있었음을 반증한다. 1930년대 초 한 여성 지식인이 자신의 요리책의 독창적, 경제적 가치를 인식하고, 부당한 표절과 저작권 침해에 맞서 법적인 차원에서 지적 권리를 주장하며 금전적 배상과 책 판매 금지를 이끌어낸 선구적인 사례였다. 방신영은 학자, 교육자로서 한국요리, 가사, 육아에 근대성을 부여하여 영양학과 가정학을 근대과학으로, 대학교육과정으로 정립하는 데 공헌하였다. 또한 신가정, 동아일보 등에 요리 및 의식주 생활 개선에 관한 글도 여러 편 기고하여 지식 대중화에도 힘썼다. 여성운동가로서의 활동 여성 문맹률이 높던 1920년에 방신영은 차미리사 등과 함께 여성 계몽 교육단체인 조선여자교육회를 조직하고, 총무로 활동했다. 1921년에는 경기도 안성에 안성여자교육회를 조직하고 안성여자야 학회를 열었다. 또한 1927년부터 28년까지 근우회 본부의 재무부 위원을 역임하는 등 여성의식과 사회의식을 가지고 여성운동에 참여했다. 부인 수 예사를 이매자·김숙경과 함께 만든 것은 가정부인에게 경제적 독립의 길과 가정 의복 개량의 방도를 개척하기 위해서였다. 부인 수 예사는 15~30세 여성들에게 편물·미국 자수·불란서 자수·아동 양복 등을 무료로 가르쳤다. 3개월을 수료한 뒤에는 삼월 오복 점수 공부로부터 일감을 얻어 납품하도록 주선해 수입을 올릴 수 있게 하였다. 1939년 이화 창립 53주년 기념식에서 10년 근속 표창을 받았다. 재단법인 과학기술 후원회의 한국 과학기술 진흥에 일생을 바쳐온 과학기술자로 1967년 영양학 전공의 과학기술자로 선정되어 생활비와 연구 지원금을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 방신영 (方信榮) ### 내용: 방신영은 서울에서 태어나 1910년 정신여학교를 졸업하였다. 1925∼26년 동경 영양요리학원을 수료[diploma]하고, 1938년 일본에서 연수를 받았다. 영양학을 1949년 미국 캔자스주립대 가정 대학에서 공부하고, 이듬해 귀국했다. 이화여자전문학교와 이화여자대학교 가정대 교수로 1929년부터 활동하다가 1952년 정년퇴임하였다. 1977년 1월 6일 87세로 세상을 떠났다. 학자로서의 활동 방신영은 정신여학교에서 교편을 잡았고, 1926~1929년에는 경성여자상업학교, 배화 여학교 등에 강의자로 나갔다. 이화여자대학교 가정학과 교수로 재직하던 1929년부터 1945년까지는 이화여자전문학교 가사과 교수로 있었다. 방신영은 1913년 최초의 근대식 한국요리책인 요리 제법을 저술하였다. 이는 가정주부 필수품이자 학교 교재로 폭발적인 인기를 끌었는데, 이후 조선요리 제법(1917년 신문관 발행, 1942년 한성도서주식회사 발행), 우리나라 음식 만드는 법(1952년 청구 문화사 발행, 1958년 장충 도서출판사 발행) 등으로 증보, 개정되었다. 장충 출판사의 책 요리 제법은 1960년 33판까지 발행되는 등 50여 년 동안 꾸준히 인기를 누린 베스트셀러이자 스테디셀러였다. 조선요리 제법(제8판, 1937, 한성도서주식회사)은 한국요리의 정리 및 체계화하고 영양학적 의미를 부여하며 개량하고 보급하는데 기여하였다. 이화여전 가사과 교수로 내한했던 미국인 여선교사 모리스(Harriett Morris)는 방신영의 요리법 강의를 청강하였고, 이를 바탕으로 귀국 후 한국요리책(Korean Recipes, Wichta, Kansas, 1945)을 저술하여 서양 사회에 한국요리법을 소개하였다. 1933년 4월 방신영 외 1인은 강의영(『조선무쌍신식요리제법』, 1930)에게 방신영의 『조선요리 제법』을 무단으로 표절하고 저작권을 침해한 데 대한 손해배상청구소송을 제기하여 승소하였다. 이 소송은 경성지방법원을 거쳐 경성 복심법원까지 올라가 복심법원 민사부의 판결로 종결되었는데, 치열한 다툼이 있었음을 반증한다. 1930년대 초 한 여성 지식인이 자신의 요리책의 독창적, 경제적 가치를 인식하고, 부당한 표절과 저작권 침해에 맞서 법적인 차원에서 지적 권리를 주장하며 금전적 배상과 책 판매 금지를 이끌어낸 선구적인 사례였다. 방신영은 학자, 교육자로서 한국요리, 가사, 육아에 근대성을 부여하여 영양학과 가정학을 근대과학으로, 대학교육과정으로 정립하는 데 공헌하였다. 또한 신가정, 동아일보 등에 요리 및 의식주 생활 개선에 관한 글도 여러 편 기고하여 지식 대중화에도 힘썼다. 여성운동가로서의 활동 여성 문맹률이 높던 1920년에 방신영은 차미리사 등과 함께 여성 계몽 교육단체인 조선여자교육회를 조직하고, 총무로 활동했다. 1921년에는 경기도 안성에 안성여자교육회를 조직하고 안성여자야 학회를 열었다. 또한 1927년부터 28년까지 근우회 본부의 재무부 위원을 역임하는 등 여성의식과 사회의식을 가지고 여성운동에 참여했다. 부인 수 예사를 이매자·김숙경과 함께 만든 것은 가정부인에게 경제적 독립의 길과 가정 의복 개량의 방도를 개척하기 위해서였다. 부인 수 예사는 15~30세 여성들에게 편물·미국 자수·불란서 자수·아동 양복 등을 무료로 가르쳤다. 3개월을 수료한 뒤에는 삼월 오복 점수 공부로부터 일감을 얻어 납품하도록 주선해 수입을 올릴 수 있게 하였다. 1939년 이화 창립 53주년 기념식에서 10년 근속 표창을 받았다. 재단법인 과학기술 후원회의 한국 과학기술 진흥에 일생을 바쳐온 과학기술자로 1967년 영양학 전공의 과학기술자로 선정되어 생활비와 연구 지원금을 받았다.
1cff48a5-946b-43ee-868b-70c9480a86b3	source05/encykorea/MED35586.txt	정동의원 (貞洞醫院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "소진탁" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050106	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	정동에 개설된 의원. 미국 북감리교파 선교의사인 스크랜턴(Scranton, W. B. )이 1885년 5월 서울에 당도한 뒤 왕립병원(王立病院)에서 진료를 도와주다가 9월 10일부터는 종로 자택에서 환자 진료를 시작하는 한편, 1886년 6월 15일 정동에 진료소 개설을 하고 정동 의원 또는 정동병원이라고 하였다. 주로 빈곤하고 천한 계층의 환자들을 대상으로 자선구료사업에 주력하였다. 스크랜턴은 같은 해 서울지방에 콜레라가 크게 유행했지만 격리 수용시설이 없었기 때문에 진료소를 그대로 이용하면서 일반 환자와 같이 치료할 수밖에 없었다. 정동 의원은 1890년 영국성공회 선교사인 와일스(Wiles, J. )에게 양도되었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 정동의원 (貞洞醫院) ### 내용: 정동에 개설된 의원. 미국 북감리교파 선교의사인 스크랜턴(Scranton, W. B. )이 1885년 5월 서울에 당도한 뒤 왕립병원(王立病院)에서 진료를 도와주다가 9월 10일부터는 종로 자택에서 환자 진료를 시작하는 한편, 1886년 6월 15일 정동에 진료소 개설을 하고 정동 의원 또는 정동병원이라고 하였다. 주로 빈곤하고 천한 계층의 환자들을 대상으로 자선구료사업에 주력하였다. 스크랜턴은 같은 해 서울지방에 콜레라가 크게 유행했지만 격리 수용시설이 없었기 때문에 진료소를 그대로 이용하면서 일반 환자와 같이 치료할 수밖에 없었다. 정동 의원은 1890년 영국성공회 선교사인 와일스(Wiles, J. )에게 양도되었다.
fb97dae2-37a4-4235-bab0-d7b044e66251	source05/encykorea/POL49415.txt	이우정 (李愚貞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067319	CC BY	230	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경기도 포천서 출생. 본관은 전주. 해방 전 경기 여자고등학교를 졸업한 뒤 1951년 한신대학교 신학과를 졸업한 뒤 1953년까지 캐나다 토론토의 에마뉘엘 대학에서 신학을 공부했다. 부유한 집안에서 자랐지만 일찍이 고아가 되었고, 성장기에 스스로 정신대로 끌려갈 위협을 느끼며 살았기 때문에 훗날 여성문제와 정신대 문제에 열성을 보였으며, 사회운동·여성운동·통일 운동·노동운동·민주화운동에 평생을 바쳤다. 한신대학교 교수로 1953년 부임하여 문익환·안병무·함석헌·이문영·문동환 목사 등 진보적인 인사들과 지속적으로 교유하면서 시국 현안에 대해 토의하였고, 문동환 목사 등 16명과 함께 새벽의 집이라는 공동체 생활을 운영하였다. 1970년 한신대 교수 전부가<NAME> 정부의 독재를 반대하다 사직서를 내고 해직된 뒤 기독교 장로회 여신도회에 참여하면서 사회활동에 본격적으로 뛰어들었다. 이때 민중 신학을 받아들이고 사회에서 소외된 이들을 찾아다니면서 신학의 새로운 방향을 깨치기 시작했다. 서울여자대학교에서 1972년 잠시 교편을 잡았으나 다시 해직되어 사회운동가로 나서 한빛교회와 갈릴리교회, 목요 기도회를 중심으로 기독교 인사들과 교유하고, 서울 한신대학교 선교교육원과 기독학생총연맹(KSCF)에서 해직교수들과 함께 민주화운동을 구상하였다. 1974년 민청학련 사건 때는 자금 연락책으로 몰려 곤욕을 겪었으며, 1976년 3월 1일 명동성당에서 있었던 민주구국선언문 사건 때는 선언문을 앞장서서 읽었다. 이로 인해 3년 징역형을 선고받았는데, 주위의 탄원으로 1주일 만에 풀려났다. 기독학생총연맹(KSCF)에서 해직교수들과 함께 민주화운동을 구상하였다. 제14대 국회에서는 전국구 의원으로 1992년 제14대 국회에서는 성폭력 특별법을 제정하는 데 앞장섰고 1994년에는 국회 내에 여성특별위원회를 만들어 위원장을 맡았다. 1990년대 중반에는 평화를 만드는 여성회를 이끌고 평양을 방문한 적도 있다. 저서로는 『한국기독교 여성 백년의 발자취』(1985), 『여신도회 60년사』(1987), 『여성신학의 이해』(1989), 『여성들을 위한 신학』(1985), 『여성·평화·생명』(고희 논문집, 1993) 등이 있으며, 논문으로는 「여성신학이란 무엇인가」, 「예수의 여성관」, 「동북아의 평화와 여성신학」 등이 있다. 아시아인권 기금에서 1996년 제1회 아시아인권상을, 1999년 제4회 여성주간을 기념하여<NAME>장 모란장을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 이우정 (李愚貞) ### 내용: 경기도 포천서 출생. 본관은 전주. 해방 전 경기 여자고등학교를 졸업한 뒤 1951년 한신대학교 신학과를 졸업한 뒤 1953년까지 캐나다 토론토의 에마뉘엘 대학에서 신학을 공부했다. 부유한 집안에서 자랐지만 일찍이 고아가 되었고, 성장기에 스스로 정신대로 끌려갈 위협을 느끼며 살았기 때문에 훗날 여성문제와 정신대 문제에 열성을 보였으며, 사회운동·여성운동·통일 운동·노동운동·민주화운동에 평생을 바쳤다. 한신대학교 교수로 1953년 부임하여 문익환·안병무·함석헌·이문영·문동환 목사 등 진보적인 인사들과 지속적으로 교유하면서 시국 현안에 대해 토의하였고, 문동환 목사 등 16명과 함께 새벽의 집이라는 공동체 생활을 운영하였다. 1970년 한신대 교수 전부가<NAME> 정부의 독재를 반대하다 사직서를 내고 해직된 뒤 기독교 장로회 여신도회에 참여하면서 사회활동에 본격적으로 뛰어들었다. 이때 민중 신학을 받아들이고 사회에서 소외된 이들을 찾아다니면서 신학의 새로운 방향을 깨치기 시작했다. 서울여자대학교에서 1972년 잠시 교편을 잡았으나 다시 해직되어 사회운동가로 나서 한빛교회와 갈릴리교회, 목요 기도회를 중심으로 기독교 인사들과 교유하고, 서울 한신대학교 선교교육원과 기독학생총연맹(KSCF)에서 해직교수들과 함께 민주화운동을 구상하였다. 1974년 민청학련 사건 때는 자금 연락책으로 몰려 곤욕을 겪었으며, 1976년 3월 1일 명동성당에서 있었던 민주구국선언문 사건 때는 선언문을 앞장서서 읽었다. 이로 인해 3년 징역형을 선고받았는데, 주위의 탄원으로 1주일 만에 풀려났다. 기독학생총연맹(KSCF)에서 해직교수들과 함께 민주화운동을 구상하였다. 제14대 국회에서는 전국구 의원으로 1992년 제14대 국회에서는 성폭력 특별법을 제정하는 데 앞장섰고 1994년에는 국회 내에 여성특별위원회를 만들어 위원장을 맡았다. 1990년대 중반에는 평화를 만드는 여성회를 이끌고 평양을 방문한 적도 있다. 저서로는 『한국기독교 여성 백년의 발자취』(1985), 『여신도회 60년사』(1987), 『여성신학의 이해』(1989), 『여성들을 위한 신학』(1985), 『여성·평화·생명』(고희 논문집, 1993) 등이 있으며, 논문으로는 「여성신학이란 무엇인가」, 「예수의 여성관」, 「동북아의 평화와 여성신학」 등이 있다. 아시아인권 기금에서 1996년 제1회 아시아인권상을, 1999년 제4회 여성주간을 기념하여<NAME>장 모란장을 받았다.
320a7e82-1820-460c-acd7-7a296b41204a	source05/encykorea/SOC3052.txt	고성 송학동 패총 (固城松鶴洞貝塚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권학수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003724	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	고성 여자중학교 안에 있었으나 지금은 자취를 찾아볼 수 없다. 그곳은 회색 경질토기·골각기 등이 채집된 곳으로, 소가야의 중심지인 고성 평야의 남서쪽 구릉지이다. 하지만 유적 자체가 표토 채집일 뿐이고 뚜렷한 유구가 남아 있지 않아 혼란스러워졌다고 보는 것이 타당할 듯하다. 초기 철기시대의 유적으로 여겨지는 동외동 패총은 야철지·널무덤[]·돌널무덤[]·독무덤[] 등의 유구와 각종 철기 및 칼자루끝장식[]·한경편·탄화미 등의 출토유물로 미루어 보아 동외동 패총과 유사하다. 또한 이 유적은 경상남도 해안지대에 성산패총·웅천패총 및 김해 부원동패총 등과 함께 패총 문화권을 형성하고 있는데, 그중 서쪽에 위치한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 고성 송학동 패총 (固城松鶴洞貝塚) ### 내용: 고성 여자중학교 안에 있었으나 지금은 자취를 찾아볼 수 없다. 그곳은 회색 경질토기·골각기 등이 채집된 곳으로, 소가야의 중심지인 고성 평야의 남서쪽 구릉지이다. 하지만 유적 자체가 표토 채집일 뿐이고 뚜렷한 유구가 남아 있지 않아 혼란스러워졌다고 보는 것이 타당할 듯하다. 초기 철기시대의 유적으로 여겨지는 동외동 패총은 야철지·널무덤[]·돌널무덤[]·독무덤[] 등의 유구와 각종 철기 및 칼자루끝장식[]·한경편·탄화미 등의 출토유물로 미루어 보아 동외동 패총과 유사하다. 또한 이 유적은 경상남도 해안지대에 성산패총·웅천패총 및 김해 부원동패총 등과 함께 패총 문화권을 형성하고 있는데, 그중 서쪽에 위치한다.
2f976c2f-655e-40fe-8754-c38498f1772e	source05/encykorea/SOC45082.txt	해남 방축리 지석묘군 (海南方丑里支石墓群)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062458	CC BY	53	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1987년 전라남도 기념물로 지정되었다. 53기. 방축리 은산 마을 옆 고갯마루에 고인돌이 밀집되어 있는데 큰 덮개돌을 가진 몇 기의 고인돌 주변에 작은 고인돌들이 배치된 특징을 보여주고 있다. 받침돌은 570480100cm 크기로 가장 큰 덮개돌이다. 덮개돌이 작은 것은 받침돌이 없는 개석식으로 규모가 큰 남방식 고인돌 주변에 산재되어 있다. 해남군의 고인돌은 96개군 1,086기로, 방축리 고인돌 군이 대표적이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 해남 방축리 지석묘군 (海南方丑里支石墓群) ### 내용: 1987년 전라남도 기념물로 지정되었다. 53기. 방축리 은산 마을 옆 고갯마루에 고인돌이 밀집되어 있는데 큰 덮개돌을 가진 몇 기의 고인돌 주변에 작은 고인돌들이 배치된 특징을 보여주고 있다. 받침돌은 570480100cm 크기로 가장 큰 덮개돌이다. 덮개돌이 작은 것은 받침돌이 없는 개석식으로 규모가 큰 남방식 고인돌 주변에 산재되어 있다. 해남군의 고인돌은 96개군 1,086기로, 방축리 고인돌 군이 대표적이다.
04921d18-3587-4e2e-9729-b2a1625d60fd	source05/encykorea/MED35642.txt	전의감 (典醫監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0049586	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	의학 교육과 의학 취재(: 의학 실력을 시험하여 사람을 뽑음) 등의 사무도 겸임하였다. 조선 건국 초 관제 개혁으로 전의감으로 개칭되었는데, 이전까지는 태의 감·사의 서·전의 시 등으로 호칭되어 왔다. 서울 중부 견평방(: 지금의 종로구 견지동)에 위치하였다. 전의감은 왕실과 조관들의 진찰과 화제(: 약의 조제) 및 약재의 종식 및 의학 취재 등의 업무를 겸임하며 의료행정 및 의학 교육의 중추기관이었다. 조선 초기의 관원은 판사·감·소감·승·주부·겸주부·직장·박사를 각 2인, 검약 4인, 조교 2인이었다. 그 뒤 몇 차례의 관제 개혁을 거쳐 1466년(세조 12)의 개혁 때에는 검약을 부봉사로, 조교를 참봉으로 고치고 겸정(兼正)·직장을 각각 1인씩 없애고, 판관 1인을 증원했다. 『경국대전』에는 정(正)·부정·첨정·판관·주부 각 1인, 의학교수·직장·봉사 각 2인, 부봉사·의학훈도 각 1인, 참봉 5인으로 관원을 정하여 인원을 축소하였다. 『속대전』에 의하면 부정을 없애고 의학교수, 봉사는 각 1인씩, 부봉 사는 2인, 참봉은 3인을 감원하여 그 기구를 축소했다. 그렇지만 1867년(고종 4)에 편찬된 육전조례에 의하면 치종 교수 1인, 침의 3인, 부사과 1인을 증원하였다. 또한 경국대전에 의하면 전의감에는 제조 2인,<NAME>·고직·대고 직 각 1인, 사령 5인, 구종(: 관리의 하인)·군사 각 2인을 두고, 취재 때는 분수가 많았다. 판관 한 명은 구임으로 하고, 교수, 훈도를 제외한 관원은 체아직(: 현직을 떠난 문무관에게 특별한 경우에 주는 벼슬)으로 1년에 두 차례 도목(: 관리의 공과를 평정하여 승진 또는 출척시키는 인사행정) 한다. 취재할 때 차점자는 외임으로, 주부 이상의 관원은 과거에 합격한 사람으로 임명하고, 의서 습독관은 세조 때 15명에서 30명으로 늘렸다. 서양 의술이 보급되면서 전의감은 1894년 갑오경장에 의해 태의원으로 이름을 바꾸었고, 그 역할은 점차 줄어들었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 전의감 (典醫監) ### 내용: 의학 교육과 의학 취재(: 의학 실력을 시험하여 사람을 뽑음) 등의 사무도 겸임하였다. 조선 건국 초 관제 개혁으로 전의감으로 개칭되었는데, 이전까지는 태의 감·사의 서·전의 시 등으로 호칭되어 왔다. 서울 중부 견평방(: 지금의 종로구 견지동)에 위치하였다. 전의감은 왕실과 조관들의 진찰과 화제(: 약의 조제) 및 약재의 종식 및 의학 취재 등의 업무를 겸임하며 의료행정 및 의학 교육의 중추기관이었다. 조선 초기의 관원은 판사·감·소감·승·주부·겸주부·직장·박사를 각 2인, 검약 4인, 조교 2인이었다. 그 뒤 몇 차례의 관제 개혁을 거쳐 1466년(세조 12)의 개혁 때에는 검약을 부봉사로, 조교를 참봉으로 고치고 겸정(兼正)·직장을 각각 1인씩 없애고, 판관 1인을 증원했다. 『경국대전』에는 정(正)·부정·첨정·판관·주부 각 1인, 의학교수·직장·봉사 각 2인, 부봉사·의학훈도 각 1인, 참봉 5인으로 관원을 정하여 인원을 축소하였다. 『속대전』에 의하면 부정을 없애고 의학교수, 봉사는 각 1인씩, 부봉 사는 2인, 참봉은 3인을 감원하여 그 기구를 축소했다. 그렇지만 1867년(고종 4)에 편찬된 육전조례에 의하면 치종 교수 1인, 침의 3인, 부사과 1인을 증원하였다. 또한 경국대전에 의하면 전의감에는 제조 2인,<NAME>·고직·대고 직 각 1인, 사령 5인, 구종(: 관리의 하인)·군사 각 2인을 두고, 취재 때는 분수가 많았다. 판관 한 명은 구임으로 하고, 교수, 훈도를 제외한 관원은 체아직(: 현직을 떠난 문무관에게 특별한 경우에 주는 벼슬)으로 1년에 두 차례 도목(: 관리의 공과를 평정하여 승진 또는 출척시키는 인사행정) 한다. 취재할 때 차점자는 외임으로, 주부 이상의 관원은 과거에 합격한 사람으로 임명하고, 의서 습독관은 세조 때 15명에서 30명으로 늘렸다. 서양 의술이 보급되면서 전의감은 1894년 갑오경장에 의해 태의원으로 이름을 바꾸었고, 그 역할은 점차 줄어들었다.
17e10725-3b22-4bf7-9506-c87d09df80b8	source05/encykorea/SOC20698.txt	삼척 김낙윤 가옥 (三陟金洛倫家屋)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026842	CC BY	229	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 근덕에서 13대째 살아온 집안으로, 원래 위치보다 앞쪽에 있던 터에 살았으나 8∼9대 전에 현재의 위치에 가옥을 신축하였다고 한다. 안채는 약 200년 정도 된 것으로 추정되는데, 전면 5칸, 측면 3칸의 2고주 5량 가 팔작기와지붕 가옥이다. 마루 중심 겹집이 요사이 변천하여 이와 같은 평면이 발생하였다고 보는 견해도 있음. 전열 3칸에 걸쳐 마루가 놓여 있고, 방들의 중앙에는 벽은 회벽 마감, 천정은 고미 반자로 된 마루가 한 칸 더 있어서 마루가 중앙에 위치하면서 각 방들이 연결되도록 평면이 짜여 있다. 건넌방과 중앙 마루 사이에는 외짝 여닫이문이 있었으나 지금은 문틀만 남아 있고 벽체로 막아서 쓰고 있다. 부엌에는 2칸의 부엌방이 있고 방의 측면에는 아궁이가 있다. 이 아궁이의 전면에는 높이 55cm의 툇마루가 있어서 완전히 독립된 방의 역할을 하고 있다. 팔작기와지붕의 사랑채는 자연석 두겁대 기단에 호박 돌기 초이며, 지금은 대문간 쪽에서 부엌, 행랑, 윗방으로 구성되어 있으나, 원래는 부엌 자리에 마구간과 사랑채의 난방과 쇠죽을 끓이기 위한 아궁이가 있었다. 또 행랑은 부엌 방과 중간방으로 나뉘는데, 아랫방에는 일꾼이, 중간방에는 할아버지가 기거하였다. 또한 손님들의 거처로 윗방이 이용되었다. 사랑채 전면에는 툇마루를 놓아 각 방의 이동을 용이하게 하고, 비바람과 햇볕을 차단하고 있다. 전면 벽체가 없는 대 문간채의 좌측에는 광이 있고, 우측에는 헛간으로 쓰이는 공간이 있다. 원래 대 문간채와 마주 보는 곳에는 바닥은 마루를 깔고 벽체는 판벽으로 짜인 광이 3칸 있었다. 하지만 30년 전 철거하고 지금은 블록으로 벽체를 만들어 광으로 사용하고 있다. 집의 뒤쪽에는 소나무가 울창하게 울창한 산이고, 좌측에는 연못과 대나무 숲이 있으며 산울타리와 흙과 돌로 담장을 쌓아 한옥의 정취를 더하고 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 삼척 김낙윤 가옥 (三陟金洛倫家屋) ### 내용: 1985년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 근덕에서 13대째 살아온 집안으로, 원래 위치보다 앞쪽에 있던 터에 살았으나 8∼9대 전에 현재의 위치에 가옥을 신축하였다고 한다. 안채는 약 200년 정도 된 것으로 추정되는데, 전면 5칸, 측면 3칸의 2고주 5량 가 팔작기와지붕 가옥이다. 마루 중심 겹집이 요사이 변천하여 이와 같은 평면이 발생하였다고 보는 견해도 있음. 전열 3칸에 걸쳐 마루가 놓여 있고, 방들의 중앙에는 벽은 회벽 마감, 천정은 고미 반자로 된 마루가 한 칸 더 있어서 마루가 중앙에 위치하면서 각 방들이 연결되도록 평면이 짜여 있다. 건넌방과 중앙 마루 사이에는 외짝 여닫이문이 있었으나 지금은 문틀만 남아 있고 벽체로 막아서 쓰고 있다. 부엌에는 2칸의 부엌방이 있고 방의 측면에는 아궁이가 있다. 이 아궁이의 전면에는 높이 55cm의 툇마루가 있어서 완전히 독립된 방의 역할을 하고 있다. 팔작기와지붕의 사랑채는 자연석 두겁대 기단에 호박 돌기 초이며, 지금은 대문간 쪽에서 부엌, 행랑, 윗방으로 구성되어 있으나, 원래는 부엌 자리에 마구간과 사랑채의 난방과 쇠죽을 끓이기 위한 아궁이가 있었다. 또 행랑은 부엌 방과 중간방으로 나뉘는데, 아랫방에는 일꾼이, 중간방에는 할아버지가 기거하였다. 또한 손님들의 거처로 윗방이 이용되었다. 사랑채 전면에는 툇마루를 놓아 각 방의 이동을 용이하게 하고, 비바람과 햇볕을 차단하고 있다. 전면 벽체가 없는 대 문간채의 좌측에는 광이 있고, 우측에는 헛간으로 쓰이는 공간이 있다. 원래 대 문간채와 마주 보는 곳에는 바닥은 마루를 깔고 벽체는 판벽으로 짜인 광이 3칸 있었다. 하지만 30년 전 철거하고 지금은 블록으로 벽체를 만들어 광으로 사용하고 있다. 집의 뒤쪽에는 소나무가 울창하게 울창한 산이고, 좌측에는 연못과 대나무 숲이 있으며 산울타리와 흙과 돌로 담장을 쌓아 한옥의 정취를 더하고 있다.
e23a8823-940d-49db-909a-24a2fe70ca9e	source05/encykorea/SOC23366.txt	소한 (小寒)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김명자" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030350	CC BY	56	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	동지와 대한 사이에 있으며 음력 12월, 양력 1월 5일 경이다. 황경 285의 위치에 있는 태양이 소한의 위치에 있을 때인데, 이는 대한이 소한 집에 놀러 갔다가 얼어 죽었다. 는 속담에서 유래한 것이다. 초후에는 기러기가 북으로 돌아가고, 중후에는 까치가 집을 짓고, 말후에는 꿩이 운다고 옛날 중국 사람들은 5일씩 삼후로 나누어, 초후에는 까치가 집을 짓고, 말후에는 꿩이 운다고 했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 소한 (小寒) ### 내용: 동지와 대한 사이에 있으며 음력 12월, 양력 1월 5일 경이다. 황경 285의 위치에 있는 태양이 소한의 위치에 있을 때인데, 이는 대한이 소한 집에 놀러 갔다가 얼어 죽었다. 는 속담에서 유래한 것이다. 초후에는 기러기가 북으로 돌아가고, 중후에는 까치가 집을 짓고, 말후에는 꿩이 운다고 옛날 중국 사람들은 5일씩 삼후로 나누어, 초후에는 까치가 집을 짓고, 말후에는 꿩이 운다고 했다.
ac2a4f1d-5907-4b05-9944-efa447e07549	source05/encykorea/MED29171.txt	용안육 (龍眼肉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안덕균" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039563	CC BY	140	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	대만과 중국 광동성, 광시 성 등지에서 생산된다. 약효는 수분과 포도당 수크로스와 신맛으로 나타난다. 약의 맛은 달고 약성은 따뜻하다. 진정작용이 탁월하고 달아서 신경과민으로 인한 가슴두근 증상·불안·초조와 공포·놀람증·우울증을 없애주는 데 좋은 명약이다. 특히 수험생이나 시험을 준비하는 사람이 복용하면 마음이 편안해지는 진정작용과 집중력과 사고력을 향상시키고 건망을 치료하는 효과도 있다. 또한 정신력을 지나치게 소모하거나 집중이 안 되는 사람에게도 유용하다. 특히 빈혈과 어지럼증, 그리고 음식을 기피하는 증상에 쓰인다. 또 정신불안증으로 인해 식은땀이 나고 기억력이 저하되는 증상에 오래 복용하면 소화작용이 원활해져 총명해진다. 의지력이 약하면 의지력을, 정신력이 약하면 정신적인 영적 활동력을 크게 증가시키는 효과가 있다. 또한 소화기가 약해서 일어나는 설사와 기운이 없거나 허한 환자에게도 효과가 있으며, 부인이 산후에 부종이 있을 때도 효과가 있다. 이 식물의 잎은 유행성 감기에, 과실의 껍질은 심장기능이 약해서 나타나는 어지럼증에, 씨 역시 외과적인 출혈과 임파선염에 이용되고 있다. 용안육의 1회 용량은 4∼20g이며, 위장에 열이 있으면서 담화가 있거나, 감기로 폐에 열이 있을 때는 먹지 않는다.	문어체 텍스트 ### 제목: 용안육 (龍眼肉) ### 내용: 대만과 중국 광동성, 광시 성 등지에서 생산된다. 약효는 수분과 포도당 수크로스와 신맛으로 나타난다. 약의 맛은 달고 약성은 따뜻하다. 진정작용이 탁월하고 달아서 신경과민으로 인한 가슴두근 증상·불안·초조와 공포·놀람증·우울증을 없애주는 데 좋은 명약이다. 특히 수험생이나 시험을 준비하는 사람이 복용하면 마음이 편안해지는 진정작용과 집중력과 사고력을 향상시키고 건망을 치료하는 효과도 있다. 또한 정신력을 지나치게 소모하거나 집중이 안 되는 사람에게도 유용하다. 특히 빈혈과 어지럼증, 그리고 음식을 기피하는 증상에 쓰인다. 또 정신불안증으로 인해 식은땀이 나고 기억력이 저하되는 증상에 오래 복용하면 소화작용이 원활해져 총명해진다. 의지력이 약하면 의지력을, 정신력이 약하면 정신적인 영적 활동력을 크게 증가시키는 효과가 있다. 또한 소화기가 약해서 일어나는 설사와 기운이 없거나 허한 환자에게도 효과가 있으며, 부인이 산후에 부종이 있을 때도 효과가 있다. 이 식물의 잎은 유행성 감기에, 과실의 껍질은 심장기능이 약해서 나타나는 어지럼증에, 씨 역시 외과적인 출혈과 임파선염에 이용되고 있다. 용안육의 1회 용량은 4∼20g이며, 위장에 열이 있으면서 담화가 있거나, 감기로 폐에 열이 있을 때는 먹지 않는다.
369e9624-45a2-436d-b3bb-3916412334c0	source05/encykorea/LAW41971.txt	최재유 (崔在裕)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057619	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	본관은 전주이다. 아버지는<NAME>이고 어머니는 김승량이다. 세브란스 의학전문학교를 1929년에 졸업한 뒤 1937년 일본 경도대학에서 의학박사학위를 받았다. 1933년 세브란스 의학전문학교 교수로 부임하여 1945년 같은 대학 부속병원장·재단 이사 등을 역임했다. 그 뒤 1955∼1956년 보건사회부 장관, 1956년 이화여자대학교 부총장, 그 해 한국 적십자사 부총재, 1957년대 한문 교서적 주식회사(국정교과서 주식회사의 전신) 사장, 1957∼1960년 문교부 장관, 1964년 이화여자대학교 교수, 1965∼1972년 연세대학교 재단 이사장, 1966년 이수화학(梨樹化學) 사장, 1972년 이수화학 회장, 1973∼1993년 인덕 학원(仁德學園) 이사장 등을 역임하였다. 1957년 문교부 장관으로 취임한 그의 교육정책은, 첫째 조 국혼과 자유민주정신의 진작, 둘째<NAME>주의 교육을 지양하고 실질 제일주의로서 교육의 질적 향상 도모, 셋째 의무교육과 과학·기술 교육의 적극적인 추진, 넷째 민족문화 발달의 촉진, 다섯째 사도 쇄신으로 도의 교육을 강화하는 것이었다. 그의 도의 교육 강화 방침에 따라 당시 문교부는 1958학년도부터 초등학교에서 인격의 터전을 닦아 주고, 중학교에서는 도의적인 심성 함양과 실천력을 길러 주도록 했으며, 고등학교에서는 국가 공동생활 체제 내에서 완전한 국민 생활을 할 수 있는 인격을 완성하는 데 노력하도록 하였다. 또, 1957년부터 도의 교과서를 국정으로 한 데 이어, 1958년에는 초등학교 도의 교과서 교사용까지 출판하였다. 또한, 1958년(제1년도)부터 시작된 문교부의 실업 기술교육 5개년 계획은 그의 과학·기술 교육의 진흥 방침에 따라 그해 2월 실업교육 진흥 법안을 통과시켰다. 이 밖에도 ① 실과의 충실화, ② 과학·기술 교육을 위한 시설의 확충, ③ 과학·기술 교육자의<NAME>련과 확보, ④ 과학·기술 진흥을 위한 법제의 확립, ⑤ 과학관 재건 계획의 추진, ⑥ 자연과학계 대학의 충실, ⑦ 과학 전시 회의 개최, ⑧ 자연과학계 교환교수 계획의 적극 추진, ⑨ 과학 진흥을 위한 국민 계몽 등에도 노력하였다. 또한 모든 교육 활동이 조국혼에 입각해야 한다는 것을 강조하고, 교육행정에 있어서는 실속 제일주의로 임하며 사도를 쇄신하였다. 또한 교육세 법을 제정하고 중고등학교 시설 기준을 설정했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 최재유 (崔在裕) ### 내용: 본관은 전주이다. 아버지는<NAME>이고 어머니는 김승량이다. 세브란스 의학전문학교를 1929년에 졸업한 뒤 1937년 일본 경도대학에서 의학박사학위를 받았다. 1933년 세브란스 의학전문학교 교수로 부임하여 1945년 같은 대학 부속병원장·재단 이사 등을 역임했다. 그 뒤 1955∼1956년 보건사회부 장관, 1956년 이화여자대학교 부총장, 그 해 한국 적십자사 부총재, 1957년대 한문 교서적 주식회사(국정교과서 주식회사의 전신) 사장, 1957∼1960년 문교부 장관, 1964년 이화여자대학교 교수, 1965∼1972년 연세대학교 재단 이사장, 1966년 이수화학(梨樹化學) 사장, 1972년 이수화학 회장, 1973∼1993년 인덕 학원(仁德學園) 이사장 등을 역임하였다. 1957년 문교부 장관으로 취임한 그의 교육정책은, 첫째 조 국혼과 자유민주정신의 진작, 둘째<NAME>주의 교육을 지양하고 실질 제일주의로서 교육의 질적 향상 도모, 셋째 의무교육과 과학·기술 교육의 적극적인 추진, 넷째 민족문화 발달의 촉진, 다섯째 사도 쇄신으로 도의 교육을 강화하는 것이었다. 그의 도의 교육 강화 방침에 따라 당시 문교부는 1958학년도부터 초등학교에서 인격의 터전을 닦아 주고, 중학교에서는 도의적인 심성 함양과 실천력을 길러 주도록 했으며, 고등학교에서는 국가 공동생활 체제 내에서 완전한 국민 생활을 할 수 있는 인격을 완성하는 데 노력하도록 하였다. 또, 1957년부터 도의 교과서를 국정으로 한 데 이어, 1958년에는 초등학교 도의 교과서 교사용까지 출판하였다. 또한, 1958년(제1년도)부터 시작된 문교부의 실업 기술교육 5개년 계획은 그의 과학·기술 교육의 진흥 방침에 따라 그해 2월 실업교육 진흥 법안을 통과시켰다. 이 밖에도 ① 실과의 충실화, ② 과학·기술 교육을 위한 시설의 확충, ③ 과학·기술 교육자의<NAME>련과 확보, ④ 과학·기술 진흥을 위한 법제의 확립, ⑤ 과학관 재건 계획의 추진, ⑥ 자연과학계 대학의 충실, ⑦ 과학 전시 회의 개최, ⑧ 자연과학계 교환교수 계획의 적극 추진, ⑨ 과학 진흥을 위한 국민 계몽 등에도 노력하였다. 또한 모든 교육 활동이 조국혼에 입각해야 한다는 것을 강조하고, 교육행정에 있어서는 실속 제일주의로 임하며 사도를 쇄신하였다. 또한 교육세 법을 제정하고 중고등학교 시설 기준을 설정했다.
5808e4d9-a8e5-4b70-b9f9-63bbd2284fac	source05/encykorea/ECO54293.txt	수입대체공업화 (輸入代替工業化)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이현진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073421	CC BY	278	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	이 시기 원조를 주요<NAME>으로 하여 국가자본의 조달을 원조물자의 국내 판매대금인 대충자금에 의존하는 수입 대체 공업화는 1950년대 한국 공업구조의 특징으로 지적된다. 1950년대 수입 대체 공업은 생산력을 바탕으로 하기보다 원료와 판매의 독점에 축적 기반이 쌓이고 있었고, 실수요자제에 의해 원조 원료를 독점적으로 공급받은 기업은 인플레이션이 심화되고 물자가 부족하던 때에 원조물자를 획득하는 것만으로 큰 이익을 볼 수 있었다. 특히 시장환율과<NAME>율의 괴리에서 발생하는 이득도 컸다. 이들은 해당 제품의 수입금지 조치나 독과점적 판매행위에 대한 정부의 정책적 방임으로 판매 독점을 유지할 수 있었고, 금융이나 과세 면에서도 각종 특혜를 누렸다. 산업구조에서 제조업의 비중은 국민소득의 13.5∼19.4%로 매우 낮은 수준이었다. 생산재 공업의 비중이 크게 낮아 소비재 공업이 대다수였다. 소비재 공업의 성장도 면방직, 소모 방직, 제분, 제당, 주정 등 섬유 및 음식료품 공업에만 한정되어 있어 경제 각 부문이 내부 연관을 형성하여 자립적 국민경제를 이룰 수 있는 구조는 아니었다. 섬유 및 음식료품 공업은 1950년대 공업화를 주도적으로 이끌었던 5개 업종으로 원료조달과 제품 판매 등 유통과정의 독점에 기반하고 있었다. 이들 업종의 대자본가들은 대한 방직협회, 대한 모방 협회, 한국제분 공업 협회 등 카르텔을 형성하여 실수요자제에 의해 거의 독점적으로 원조 원료를 공급받았다. 이들 협회는 회원 자격을 일정 규모 이상의 대기업에게만 부여해 신규 기업의 진입을 막았다. 1954∼58년 ICA 원조자금에 의한 물자 도입 총액 중 실수요자제에 의한 물자 도입액은 면방직업의 면화와 주정업의 당밀이 100%, 제분업의 소맥이 81%, 제당업의 원당이 27%를 차지했다. 또한 금융 및 조세 특혜뿐 아니라 해당 제품의 수입금지 조치나 독과점적 판매행위에 대한 정책적 방임으로 판매 독점을 유지했다. 그 결과 이들 업종의 생산 집중 현상이 두드러졌다. 방적의 경우 동 업종 총기 업체 수의 19%에 불과한 대기업이 89%, 제당은 2%에 불과한 대기업이 92%, 모 방직은 제일모직이 60%가량으로 시장점유율이 높았다. 이러한 독점은 자본주의 일반의 과정처럼 생산력에 기초한 것이 아니라 원조와 그것을 매개로 한 각종 자원의 배분 과정이나 제품 판매에서의 정책적 특혜에 기초한 것이어서 상업자본으로 볼 수 있었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 수입대체공업화 (輸入代替工業化) ### 내용: 이 시기 원조를 주요<NAME>으로 하여 국가자본의 조달을 원조물자의 국내 판매대금인 대충자금에 의존하는 수입 대체 공업화는 1950년대 한국 공업구조의 특징으로 지적된다. 1950년대 수입 대체 공업은 생산력을 바탕으로 하기보다 원료와 판매의 독점에 축적 기반이 쌓이고 있었고, 실수요자제에 의해 원조 원료를 독점적으로 공급받은 기업은 인플레이션이 심화되고 물자가 부족하던 때에 원조물자를 획득하는 것만으로 큰 이익을 볼 수 있었다. 특히 시장환율과<NAME>율의 괴리에서 발생하는 이득도 컸다. 이들은 해당 제품의 수입금지 조치나 독과점적 판매행위에 대한 정부의 정책적 방임으로 판매 독점을 유지할 수 있었고, 금융이나 과세 면에서도 각종 특혜를 누렸다. 산업구조에서 제조업의 비중은 국민소득의 13.5∼19.4%로 매우 낮은 수준이었다. 생산재 공업의 비중이 크게 낮아 소비재 공업이 대다수였다. 소비재 공업의 성장도 면방직, 소모 방직, 제분, 제당, 주정 등 섬유 및 음식료품 공업에만 한정되어 있어 경제 각 부문이 내부 연관을 형성하여 자립적 국민경제를 이룰 수 있는 구조는 아니었다. 섬유 및 음식료품 공업은 1950년대 공업화를 주도적으로 이끌었던 5개 업종으로 원료조달과 제품 판매 등 유통과정의 독점에 기반하고 있었다. 이들 업종의 대자본가들은 대한 방직협회, 대한 모방 협회, 한국제분 공업 협회 등 카르텔을 형성하여 실수요자제에 의해 거의 독점적으로 원조 원료를 공급받았다. 이들 협회는 회원 자격을 일정 규모 이상의 대기업에게만 부여해 신규 기업의 진입을 막았다. 1954∼58년 ICA 원조자금에 의한 물자 도입 총액 중 실수요자제에 의한 물자 도입액은 면방직업의 면화와 주정업의 당밀이 100%, 제분업의 소맥이 81%, 제당업의 원당이 27%를 차지했다. 또한 금융 및 조세 특혜뿐 아니라 해당 제품의 수입금지 조치나 독과점적 판매행위에 대한 정책적 방임으로 판매 독점을 유지했다. 그 결과 이들 업종의 생산 집중 현상이 두드러졌다. 방적의 경우 동 업종 총기 업체 수의 19%에 불과한 대기업이 89%, 제당은 2%에 불과한 대기업이 92%, 모 방직은 제일모직이 60%가량으로 시장점유율이 높았다. 이러한 독점은 자본주의 일반의 과정처럼 생산력에 기초한 것이 아니라 원조와 그것을 매개로 한 각종 자원의 배분 과정이나 제품 판매에서의 정책적 특혜에 기초한 것이어서 상업자본으로 볼 수 있었다.
6e3e7eb0-3e43-475d-81f3-6fe63f5ff438	source05/encykorea/SOC33765.txt	인구 (人口)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0046845	CC BY	3,662	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	인구라는 말은 국민 · 인종 · 민족 등과는 다르며 일정한 지역에 사는 외국인이나 이민족도 포함한다. 인구 구성은 생물적 존재로서 성별 · 연령별 등의 특성에 따라 여러 가지 구성을 달리하고, 사회적인 존재로서 제도 · 사상 · 관습 등을 갖는다. 또한 그 생존을 위한 경제과정에서는 노동력이라는 요인이 된다. 이러한 인구는 시대와 나라에 따라서 그 구성 · 제도 · 형태 등이 끊임없이 변화하는데, 인구의 증감이나 이동, 인구구조 등에 의해서 그 성격을 알 수 있다. 인구증가는 출생과 사망의 차인 자연증감과 전입과 전출의 차인 사회증감을 합한 것이다. 인구이동은 경제적 · 문화적 · 지리적 · 인구학적 요인에 의해 인구가 한 지역에서 다른 지역으로 이동하는 현상으로, 전출과 전입을 포함하는 국내 인구이동과 이민을 포함하는 국제인구이동으로 구분된다. 또한 이동자의 이동형태에 따라 단신이동 · 가족이동 · 집단이동으로 구분되고, 이동지역에 따라 지역사회내 이동, 도시 농촌간 이동, 도시간 이동으로 구분된다. 근대사회는 직업이동에 따른 단신 혹은 가족단위의 반영구적인 농촌에서 도시로의 이동이 중심이 되고 있으며 이동시간에 따라 정기이동 · 계절이동으로, 이동목적에 따라 직업이동 · 연고이동 · 취학이동 등으로 구분된다. 또한 산업화에 따른 인구도시화는 국내인구이동의 주요 흐름을 이농향도형 인구의 주거이동에서 시간이동으로 전환시키는 동시에 대도시에서의 비주거이동인 출퇴근이동(commuting)이 주요 인구현상으로 나타나고 있다. 한편으로 인구구성은 어느 지역의 인구상태를 특정 시점에서 질적으로 파악하는 것으로서, 각종 구성요소의 편성으로 표현된다. 인구 구성요소에는 성별 · 연령별 · 인종별 등 자연적인 요인, 2 산업별 · 직업별 · 노동력별 등 경제적인 요인, 3 거주지별 · 결혼상태 · 학력별 등 사회적인 요인, 4 국적별 · 언어별 · 종교별 등 문화적인 요인들이 포함된다. 이러한 인구구성이나 분포는 특정 시점의 인구상태를 파악하는 인구정태조사에 의하여 밝혀지며, 이<NAME>통계(靜態統計)주1는 인구의 출생 · 사망 · 혼인 · 이동 등 일정기간내의 동태사상(動態事象)을 나타내는 동태통계(動態統計)주2와 함께 인구통계의 주축을 이룬다. 인구 조사 인구는 본질적으로 집단현상이며 끊임없이 그 양과 질이 변화하고 있기 때문에 인구현상에 대한 고찰에는 일정한 시간과 지역이 전제되어야 하며, 이와 관련한 기록 또는 인구에 관한 통계자료 없이는 연구 · 분석이 불가능하다.그런데 기록상으로 볼 때 우리나라에서 전국토에 걸치는 총 인구통계는 조선시대인 1395년( 태조 4) 이후의 것이 있으므로 이때부터 기산(起算)할 수밖에 없을 것이고, 그 이전의 시대에 관해서는 호구조사나 호적제도에 관한 기록을 통하여 각 시대의 사정을 엿보는 수밖에 없다. 그런데 인구연구를 위한 이러한 자료는 시대를 거슬러 올라갈수록 적어지고 불완전하여 이에 대한 체계적인 접근이 어렵고, 특히 인구연구의 기본적 전제가 되는 시기와 지역설정이 불명확하여 인구연구의 일차적 과제인 인구의 양적 측정을 불가능하게 하며 이의 추정조차도 매우 막연한 것으로 만들고 있다. 더욱이 조선시대 이전에는 국토의 통일이 이루어지지 못하였으므로 전국토에 걸친 호구나 인구의 총수를 알아내기란 거의 불가능하다.인구의 양적 측정은 역사적으로 노동력 · 병력 인구의 파악 및 조세수취 등 국가적 필요에서 먼 옛날부터 시도되었던 것으로 생각된다. 호적에 관한 조사와 편제는 여러 기록을 통하여 밝혀지고 있는데, 이에 대한 측정은 대체로 가구(家口) 또는 호(戶)를 관찰단위로 기록되고 있다. 그러나 이러한 기록이나 집계 기준은 시대에 따라 상당한 차이가 있으며, 실제인구의 계량적 측정에도 기술상 많은 누락이 있을 것이므로 정확성을 기대하기는 어렵다.고대의 인구에 관해서는 『삼국유사(三國遺事)』 · 『삼국사기(三國史記)』와 같은, 현존하는 사료에 단편적으로 기록되어 있기는 하나 이 시기의 인구연구에 큰 도움을 줄 수 있는 자료로는 볼 수 없다. 한편 일본 쇼소원[正倉院]에 소장되어 있는, 현 청주 부근에 있었던 신라시대의 4개 촌락에 관한 촌적부(村籍簿)는 비록 한정된 지역에 대한 자료이기는 하지만, 이 시대에 이미 촌락단위의 행정통계제도가 존재하였음을 밝혀주는 매우 중요한 자료로 인정된다. 특히 이 촌적부에는 ① 촌명(村名) 및 촌역(村域), ② 호수, ③ 인구수, ④ 우마수(牛馬數), ⑤ 토지, ⑥ 상(桑) · 백(柏) · 추(楸), ⑦ 호구의 증감, ⑧ 우마의 증감 등에 관한 정보가 기록되어 있으며, 이들 기록에는 오늘날 일반적으로 사용하고 있는 현대인구통계학적 개념과 유사한 항목들, 즉 ① 성별 · 연령별 인구수, ② 호당 평균가구원수, ③ 지난 3년간의 출생 · 사망 및 이동 건수, ④ 이를 통한 각 촌락의 호구증감추세 등을 내포하고 있어 이 시대의 인구동태를 추정할 수 있는 매우 중요한 사료가 되고 있다. 고려시대에도 인구 및 가구에 관한 행정통계가 실시되었을 것으로 추정되나 현존하는 자료는 거의 없으며, 다만 『고려사(高麗史)』 · 『고려사절요(高麗史節要)』, 중국의 『이십오사(二十五史)』에 들어 있는 고려전(高麗傳) 등의 사료가 있으나 인구에 관한 정보는 단편적인 것에 불과하다.그렇지만 고려사 권16 인종 8년(1130) 12월조에 보주에 들어보낸 인구라 하여 인구라는 단어가 최초로 등장한다. 조선시대에 들어와서는 전시대에 비해 훨씬 많은 인구정보와 비교적 많은 기록들이 보존되어 있다. 조선시대에는 3년마다 호구조사가 실시되었고, 군현별로 호적대장이 작성되었다. 호구조사는 매 3년인 식년(式年: 子 · 卯 · 午 · 酉年)에 이정(里正) · 풍헌(風憲) · 약정(約正) 등의 면임(面任)과 호방(戶房) · 호적색리(戶籍色吏) 등의 색리의 주관 아래 각 가호(家戶)로부터 가내거주인구와 소유노비에 관한 호구단자(戶口單子)를 신고받아 먼저 이를 수령이 확인하였다.호구단자의 기록은 대체로 『경국대전(經國大典)』 호전(戶典)에 규정된 호구식(戶口式)에<NAME>였으며, 기록항목으로는 ① 가구의 소재지, ② 호주의 신분(직역 · 성명 · 연령 · 본관), ③ 사조(四祖)의 신분 및 성명, ④ 호주의 처의 신분(성명 · 연령 · 본관), ⑤ 처의 사조의 신분 및 성명, ⑥ 동거인의 호주와의 관계(신분 · 성명 · 연령), ⑦ 소유노비 및 고공(雇工: 머슴)의 신분(성명 · 연령 · 부모) 등이 내포되어 있다.그렇지만 현대적 인구조사의 기본이 되는 조사시일 · 현재인구 또는 상주인구와 같은 집계방식에 대해서는 분명하지 않다. 관내주민의 호구기록은 가좌순에 따라 5가구마다 1개 통으로 조직한 오가작통에 따라 호적대장을 작성하였다. 이렇게 작성된 호적대장은 감영에 1부는 감영에, 1부는 호조에 각각 상송되었다. 이와 같은 호구기록들은 역대 왕조실록 중에서 찾아볼 수 있는데, 1454년(단종 2) 3월에 작성된 세종실록 지리지를 예로 들 수 있다. 현대인구통계학적 관점에서 보면 호적대장에 기록되어 있는 앞선 항목들은 특정시점 및 특정지역의 인구집단에 관한 인구학적 기본내용을 파악하는 데 충분한 자료가 된다. 특히 이 시대의 인구동태분석은 3년마다 수집된 자료를 시계열적으로 분석함으로써 가능하다. 한편 1896년에는 새로이 「호구조사규칙」 및 「호구조사세칙」을 제정하여 호적의 내용을 매년 수정하게 하였으며, 거주지를 원적(原籍)이라 하고 각 호에 호패(戶牌)를 붙이게 하는 동시에 거주사실을 통주(統主) 및 이장(里長) · 동장(洞長)으로 하여금 조사, 보고하도록 하는 새로운 제도를 마련하였다.그렇지만 조선시대의 호구통계는 신고에 의해 이루어진 것이므로 집계가 불충분하고 신고누락이 많아 당시 인구통계의 정확성에 대해서는 여러 가지 의문이 있다. 특히, 당시 장정들의 병역기피 및 조세 · 부역의 회피, 행정관리의 비리 등이 신고누락을 많이 일으킨 이유이다. 인구통계는 일제강점기부터 우리나라에서 현대적 의미의 인구통계로 사용되기 시작했다. 그 내용은 호구수의 단순화뿐 아니라 여러 인구학적 · 사회경제적 특성을 포착함으로써 다양한 통계자료의 이용이 가능하게 되었다는 것이다. 조선총독부는 1910년에서 1943년까지 연도별 연말현주호구조사를 실시하였으며, 1925년부터 1944년까지 5년마다 국세조사를 실시하였다.<NAME>호구조사는 경찰의 호구조사를 기초로 작성된 통계이며, 국세조사는 10월 1일 현재 인구주의의 입장에서 실시되었다. 국세조사의 조사항목은 1 성명, 2 세대주와의 관계, 3 성, 4 연령, 5 국적 및 민적, 6 출생지, 7 배우관계, 8 읽고 쓰기의 정도(교육수준), 9 직업, 10 산업, 종사상의 지위, 상주지 등이다. 전시동원을 목적으로 하는 자원조사법에 따라 국세조사는 1944년 노동력조사에 중점을 두고 실시되었으며 5월 1일 현재에 이르고 있다. 한편 1911년부터 1937년까지는 호적신고에 의한 출생 · 사망 · 혼인 등의 발생건수를 집계, 발표하였으나 그 내용은 불완전한 인구동태통계였다. 인구동태통계에 대한 본격적인 통계작성은 1937년 10월 「조선인구동태조사규칙」이 발표된 뒤부터이며, 이 법령에 따라 부윤 · 읍면장이 작성한 인구동태조사표가 집계되어 ‘조선인구동태통계(朝鮮人口動態統計)’라는 이름으로 1937년부터 1942년까지 매년 발표되었으며 자료의 신빙성이 매우 높다.광복 후의 인구통계는 국토가 분단되어 남한에만 국한된 통계자료가 집계되었으며, 특히 1950년대까지는 정치적 · 사회적 혼란 및 6 · 25전쟁, 보다 근본적으로는 국민의 의식수준과 관련하여 신빙성 있는 통계생산에 많은 난관이 있었다. 대한민국 정부수립 이후 인구정태통계로서 최초의 인구조사는 내무부 주관하에 1949년 5월 1일 현재로 실시된 제1회 총인구조사인데, 이 조사자료는 6 · 25전쟁으로 속보자료 외에는 전부 소실되었다. 제1회 간이총인구조사가 6 · 25전쟁이 끝난 1955년 9월 1일에 실시되었다. 세계센서스의 해를 맞이하여 1960년에는 1960년 인구 · 주택국세조사를 12월 1일 현재로 실시하였으며, 집계방식도 종전 현재인구주의에서 상주인구주의로 전환하였다. 그 후 인구센서스는 1966년에 시작하여 1970년에 총인구 및 주택조사, 1975년에 총인구 및 주택조사, 1980년에 인구 및 주택조사를 실시했다. 일제강점기 이후 인구 및 국세조사 내용은 [표 1]과 같다. 우리나라의 국세조사연혁 조사연도 조사일자 조사명 집계방식 범위 소관부처 1925년 10.1. 간이국세조사 현재인구 전국 조선총독부 1930년 10.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 1935년 10.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 조선국세조사 현재인구 1940년 10.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 1944년 5.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 남한 내 무 부 남한 내 인구 1949 5.1. 제1회총인구조사 현재인구 1955년 9.1. 제1회간이총인구조사 현재인구 남한 내 무 부 1960년 12.1. 인구주택국세조사 상재인구 남한 경제기획권 1966년 10.1. 인구센서스 상재인구 남한 경제기획권 1970년 10.1. 총인구 및 주택조사 상재인구 남한 경제기획권 1975년 10.1. 총인구 및 주택조사 상재인구 남한 경제기획권 1980년 11.1. 인구 및 주택센서스 남한 경제기획권 인구 1985년 11.1. 인구 및 주택센서스 상재인구 남한 경제기획권 1990년 11.1. 인구주택총조사 상주인구 남한 통 계 청 1995년 11.1. 인구주택총조사 상주인구 남한 통 계 청 지방장관의 보고에 따라 국세조사연도간의 인구통계는 1947년에 실시된 국민등록법과 1968년에 새로이 공포된 주민등록법에 따른 상주인구통계자료를 작성하였으며, 특히 1961년 이후에는 연말상주인구조사보고서의 형태로 해마다 공표되고 있다. 한편으로 인구동태통계는 정부수립 이후 1949년 12월 인구동태조사령 이 발포되어 출생 · 사망 · 혼인 · 이동 등의 동태건수에 대한 신고를 호적신고와 함께 하도록 하는 한편 현지주의에 의해 집계되었다. 이후 1962년 11월 인구동태조사규칙이 공포되어 오늘날에도 신고에 의해 동태건수가 수집되고 있다. 가구단위로 기록을 작성하는 주민등록법은 1968년 10월에 새로 제정되었으며, 만 18세 이상의 국민은 주민등록증을 발급받을 수 있다. 이 밖에도 호적신고를 통해 신분통계를 나타내는 호적통계가 존재하지만 인구통계로서의 신뢰성은 낮다. 고대 『삼국유사』 고조선조에 인용된 『위서(魏書)』에 의하면 “환웅(桓雄)이 무리 3,000을 거느리고 태백산 정상 신단수(神壇樹) 아래에 내려왔다. ”는 기록이 있으며, 위만조선조에도 『전한서(前漢書)』 조선전에 의하면, 연인(燕人) 위만(衛滿)이 망명하여 무리 1,000여 명을 모아 조선의 만이(蠻夷)와 연(燕) · 제(齊)의 망명자를 지배하면서 왕이 되어 왕검성(王儉城)에 도읍하였다는 기록이 있다.하지만 삼국유사의 기록만으로는 이 시기에 어느 정도의 호와 인구가 존재했는가를 추정할 수도 없고, 지역도 한정 내지 설정조차 안 되는 상황에서 정확한 인구수의 추정이 가능할 리가 없다. 권1 칠십이국조(七十二國條)에 인용된 『후한서(後漢書)』에 의하면 “사한(四漢)이 조선사지(朝鮮四地)에 처음으로 사군(四郡)을 두었다가 …… 법령이 번거로워 칠십팔국(七十八國)으로 나누었으며, 각 만호(萬戶)”라고 기록돼 있으며, 그 중 서쪽의 마한이 54읍, 동쪽의 진한이 12읍, 그리고 남쪽의 변한이 12읍으로, 각기 나라라고 불렀다고 돼 있다.또한 고구려조에 고구려 전성기에 21만500호라는 구절이 있고, 구당서의<NAME>봉3년 계사조에는 고구려 멸망 때(668)<NAME>의 수가 총 69만7000호가 되었다. 변한 · 백제조에는 백제의 전성기에 15만2300호라고 기록되어 있고, 태종춘추공조에는 백제가 멸망할 당시(660)에...... 약 76만호였다. 고 적혀 있다. 한편 진한조에는 신라 전성기에 경중의 호구수는 17만8936호라고 기록되어 있다. 이 밖에도 삼국유사에 기록된 구간자시추장령총백성구일백호칠만오천인({{%310}})이라는 구절은 삼국시대의 인구분석에 실마리가 될 수 있다. 물론 {{%310}}이라는 대목에서 자냐 자냐, {{%310}}가 9,000백호를 의미하는지에 따라 해석이 달라질 수 있다. 다만 여기에서 합리적으로 추정하여 본다면 이 구절은 호당 인구수를 계산할 수 있는 중요한 자료가 된다. ‘{{%310}}’을 ‘구(九)’로 하여 ‘구일백호’로 하면, 백호(百戶)가 91개라는 뜻이 되므로 총호수는 9,100호에 인구수가 7만5000명으로 호당 평균인구는 8.2명이 된다.한편 삼국사기는 편제상 이 시대의 인구분석에 도움이 될 만한 기록이 없으며, 있더라도 삼국유사의 단편적인 기록과 거의 같다. 다만, 본기(本紀) 9의 6면(六面)에 신라 경덕왕 16년(757) 행정구역을 개명(改名)하여 9주(州)가 관할하는 경(京) · 군(郡) · 현(縣)의 수를 기록하고 있는데, 통일신라시대의 행정구역이 9주 · 5경 · 117군 · 293현으로 되어 있음을 나타내고 있어 현당 평균호수를 추정할 수 있다면 이 시기의 개략적인 인구추정을 가능하게 한다.그렇지만 이런 여러 단편적인 기록들을 종합해서 고대의 인구규모를 재구성하는 것은 어려운 일이다. 당시기록들의 정확성여부도 문제려니와 당시에는 백성들이 병역기피나 조공부역을 포탈하기 위하여 신고를 허위로 한 일이 많았으며, 더욱이 여자나 유년 · 노년 인구는 부분적으로밖에 포함되지 않았을 것으로 추측되고 있어 당시의 인구수 파악에 어려움을 더하고 있다. 그럼에도 기록을 통하여 개략적으로 살펴본다면, 우선 『삼국유사』 칠십이국조의 78국각1만호(七十八國各萬戶)의 시기를 삼한시대 초기인 서기 1년으로 잡고 이 시기의 호당 평균인구수를 앞서 계산한 8.2명으로 가정하였을 경우, 마한 54개 국이 54만 호에 인구 약 443만 명, 진한과 변한이 각기 12개 국으로 각각 12만 호에 인구 98만 명씩 있게 되므로 서기초 삼한에는 모두 78만 호에 약 640만 명의 인구가 있었던 것이 된다.한편, 기록에 따르면 백제멸망기 및 통일신라시대가 전개되는 7세기 중엽, 백제의 인구가 76만 호에 약 623만 명이었다고 하는데, 여기에서 매우 개괄적이기는 하나 삼한시대의 마한을 삼국시대의 백제와 동일한 지역으로 가정한다면, 서기초의 마한인구와 660년 경의 백제인구를 대비하는 데에서 이 지역의 연평균인구증가율을 추정해볼 수 있다.이를 계산하면, 그 치(値)는 연평균 0.0518％가 되는데, 이 성장률은 서기 이후 17세기 중엽까지의 세계인구의 연평균증가율인 0.04∼0.05％의 수준과 비슷하여 그 타당성이 높다. 따라서 그 타당도를 고려하여 역으로 근대적 인구조사가 실시된 1906년 일본관헌에 의해서 조사된 우리나라의 인구수를 기수(基數)로 이 성장률 0. 0518％를 대입시켜 고대의 인구수를 추정하면, 통일신라시대를 전후한 7세기 중엽 우리나라 인구는 약 675만 명이 되고 서기초 삼한시대의 인구는 약 482만 명으로 추정할 수 있다.한편 1933년 10월 일본 도다이사[東大寺]의 쇼소원에서 발견된 8세기 중엽 신라시대의 4개 촌락의 촌적부에 관한 인구통계학적 분석은 한정된 사례수에도 불구하고 나름대로 의의를 지니고 있다. 발견된 4개 촌락의 호수는 모두 43호에 지나지 않으며, 기록상의 총 인구수도 442명으로, 이 기록에 의한 호당인구는 10.3명이다. 이는 앞에서 삼한 및 통일신라시대의 호당평균인구 8.2명보다 높다. 기록에 따른 이들의 성별 · 연령별 인구구조는 ［표 2］에서 보는 바와 같이 우선 전체인구의 성비(性比)가 78.2로 매우 낮을 뿐만 아니라, 특히 정수(丁數: 15∼59세의 생산연령인구)에 있어서는 68.3으로 매우 낮다. [표 2] 신라촌락문서에 나타난 인구구조연령(세) 당시의 연령개념 남 여 계 비율(%) 성 비 0∼14 · 94 103 197 44.6 91.3 15∼59 95 139 234 52.9 68.3 15∼59 95 139 234 52.9 68.3 60 이상 · 5 6 11 2.5 83.3 계 194 248 442 100.0 78.2 주 : 성비=남/여100자료 : (, 1972). 이처럼 남정이 여정보다 훨씬 적게 집계된 것은 남정 중 일부가 군정으로 따로 집계되어 있기 때문인 것 같다. 그 이유의 하나로 당시의 인구집계는 현재인구주의에서 집계된 것으로 보이기 때문이다. 1925년 일제가 실시한 국세조사자료에 의한 성비로 남정수를 수정한 뒤의 3대연령집단별 구성비는 각기 41.7％, 56.1％ 및 2.2％로 노년인구의 낮은 구성비가 여타연령층에 비율의 부가현상을 가져오고는 있으나, 유사한 구성비를 보이는 동시에 그 구성비를 보아 이 시기의 연령구조가 이른바 ‘피라미드형’임을 말해주고 있다.고려의 호구조사는 국초 이래로 엄한 것으로 알려져 있다. 중앙집권적 봉건국가체제의 편성을 보다 뚜렷하게 하고 호구조사제도, 이를 위반한 자에 대한 엄격한 제재규정 등을 마련한 기록으로 미루어보아 고려시대의 제도는 비교적 잘 갖추어 놓았을 것으로 짐작된다. 호적편성제도가 3년마다 실시되었다는 기록은 있으나, 호구에 관한 기록이나 통계가 남아 있지 않아 상세한 것은 알 수 없다. 다만, 여기에서는 당시의 호적제도에 관한 몇 가지 문헌자료를 통하여 당시의 사정을 엿볼 수 있을 뿐이다. 『고려사』 식화지(食貨志)의 호구조에는 “국민의 나이 16세가 되면 정(丁)으로서 국역에 복무하도록 하였으며, 60세가 되면 노(老)라 하여 국역을 면제하게 하였고, 이를 위하여 주군(州郡)은 매년 인구를 조사하고 민적(民籍)을 작성하여 호부(戶部)에 제출하였으며, 호적에 따라 징병과 조역(調役)을 정하였다. ”라고 기록되어 있다.또한 『고려사』 형법지(刑法志)의 호혼조(戶婚條)에는 “호를 편(編)함에는 인정(人丁)의 다과에 의하되 9등급으로 구분해서 부역을 정한다. 가장(家長)이 구(口)를 누락시키거나 연령을 증감하여 과역(課役)을 면하려 하였다면, 1구이면 도형(徒刑) 1년, 2구이면 1년반, 5구이면 2년, 7구이면 2년반, 9구이면 3년 ……”이라 하여 구 및 연령의 부실신고에 대한 벌칙을 규정하고 있다.그러나 고려시대에는 여러 번의 전란과 사전(私田)의 증가 등으로 병역이나 부역 · 조공이 너무 과중하였으므로 호구조사의 누락 또한 극히 많았던 모양으로, 고려 말기인 1371년( 공민왕 20)에는 종래의 호적법 대신 양인과 천민의 반상별로 구별하여 호적을 작성하고 2년마다 재조사하여 상납하게 하기도 하였다.기록이 거의 없는 고려시대의 인구에 관한 고찰의 한 방법은 7세기 중엽의 통일신라시기와 14세기말인 조선 초기 인구에 관한 기록들을 통해서 추정하는 것이다. 즉, 통일신라시기를 전후한 660년경의 우리나라의 인구를 675만 명으로 가정하고, 여기에 앞서 설정한 연평균인구증가율 0.0518％를 대입하면 고려 초기 937년 경의 우리나라 인구는 약 780만 명이었던 것으로 추정할 수 있다.조선시대 조선시대에 들어서면서 호적제도의 면목을 새로이 하고 호구조사도 여러 번 실시하여 전국토에 걸친 평균적인 추계가 가능해졌다. 조선 500년간의 호구통계를 개략적으로 살펴보면, [표 3]과 같이 조선시대의 각 도별 또는 각 관별로 작성한 호구자료나 역대왕조실록의 호구수에 관한 기록들을 들 수 있다. 조선시대의 호구수 추이 왕조년 연도 호수 인구수 호당 인구수 태조 4 1395 153,403 322,7461) 2.1 태조 4 1395 153,403 세종 1432 226,320 766,582 3.5 세종 1432 226,320 3.5 중종 38 1543 836,669 4,162,0212) 5.0 인조 17 1639 441,827 1,521,165 3.4 효종 2 1651 580,539 1,860,484 3.2 효종 2 1651 580,539<NAME> 1 1660 758,417 2,479,658 3.3 m2당 평균 2.6 m2당<NAME> 10 1669 1,313,652 5,018,744 3.8 숙종 4 1678 1,332,446 5,872,217 4.4 숙종 47 1721 1,559,488 6,977,097 4.4 영조 8 1732 1,713,849 7,273,446 4.2 영조 8 1732 1,713,849 4.2 영조 50 1774 1,703,030 7,098,441 4.2 정조 10 1786 1,740,592 7,330,965 4.2 순조 7 1807 1,764,504 7,561,403 4.3 순조 7 1807 1,764,504 헌종 3 1837 1,591,963 6,708,529 4.2 철종 3 1852 1,588,875 6,810,206 4.3 철종 3 1852 고종 1 1864 1,703,450 6,828,520 4.0 광무 10 1906 1,384,493 5,793,9763) 4.2 광무 10 1906 2,742,263 12,934,2824) 4.7 광무 10 1906 2,742,263 12,934,2824) 주 : 가 빠진 것(8도만의 조사치).2) 38 12 . 3) 대한제국 내무부 조사치. 4) 일본 관헌이 조사한 조사치. 조선인구현상(, , 1927). 그런데 1600년대의 통계치는 임진란 이후 호적 산일 때문에 초기에 비해 오히려 불완전하고, 1700년대 이후의 통계치는 관례적 보고를 위한 대체적인 통계치에 불과하였으므로 정확도는 여전히 떨어진다. 특히, 1800년대의 인구총수의 감소현상은 심한 신고누락 때문인 것으로 보이는데, 당시의 호적통계는 주민의 신고를 기초로 한 것이어서 군역기피 · 조공 및 부역의 회피로 허위신고가 많았다. 또한, 행정부의 정리미비로 인한 호적의 누락과 지방관리가 중앙정부에 바칠 조공을 사취하기 위하여 고의로 호적을 감추는 일이 가세되어 호구수의 정확성을 기할 수가 없었다.또한 조선시대의 인구통계는 총인구수를 파악하기 위한 것이 아니라 군역과 같은 각종 역역 대상자를 파악하기 위한 것이므로 인구센서스라기보다는 남정조사의 성격을 띠었다. 뿐만 아니라 호수도 자연호(自然戶)와 비일률적인 편호방식(編戶方式)에 의해서 이루어진 인위적인 편성호(編成戶)로 혼성되어 있고, 인구수도 남정 · 남녀정(男女丁) 또는 남녀노장약(男女老壯弱), 즉 총 인구수 등으로 통계치의 집계기준을 달리하고 있어 각 연도의 호구통계를 동일기준에 의해서 비교, 분석하는 것이 결코 쉽지 않다. ［표3］에서 보는 것처럼 1543년( 중종 38)의 호구수가 84만 호에 인구 416만 명으로 기록되어 있는 데 비하여, 1639( 인조 17) · 1651년( 효종 2) 및 1660년(<NAME> 1)의 인구수가 이에 크게 미치지 못하고 있는 이유는 임진란 이후 호적산일에서 오는 후유증으로 정확한 집계가 불가능한데다가 집계기준이 다른 까닭이다.현종대에 호구수가 급격히 증가하고 있는 것은 집계체계가 개선된 결과로 보이며, 영조대에서 보이는 호수증가와는 반대되는 인구수감소는 신고누락에서 오는 것으로 추측된다. 호구수의 신고누락은 1800년대의 전반적 호구조사에서 드러나는데, 1906년 대한제국정부의 호구조사치와 같은해 경무고문부의 호구조사치 사이에 2배 이상의 차이가 발생하고 있다. 이 시기의 호구통계는 남자들의 역역기피와 관련되어 여자인구수가 남자인구수보다 적게 집계되는 이른바 총인구의 낮은 성비현상도 주목되는 사실이다. 예를 들어 [표 4]와 같이 정조 때의 총인구 성비를 보면, 각 연도별 성비가 모두 95 안팎으로 약 5,100 이상의 남성인구수의 신고누락을 생각해볼 수 있다. 정조대의 호구조사 연도 인구 성비 남녀 총인구 1777 7,238,523 7,238,523 3,537,786 3,700,737 95.6 97.73 세기 1780 세기 8,228,076 세기 3,498,036 세기 3,734,040 1783 7,316,904 3,563,685 3,753,239 94.9 1786 7,330,965 3,576,514 3,754,451 95.34 1789 7,403,606 3,607,376 3,796,230 95.0 주 : 성비=남/여100자료 : (, , 1927). 조선시대의 인구수는 세종실록 지리지에 1432년(세종 14)의 약 77만 명으로 기록되어 있는데, 이는 조선시대에 남정수가 많았다는 것을 보여준다. 한편 1543년(중종 38)의 민구 416만 명은 실제인구수이고, 1906년 일본관헌에 의한 인구 1293만 명은 현재인구수이다. 개괄적이긴 하나 1906년의 인구 1293만 명, 1543년의 인구 416만 명에 대한 363년간의 연평균인구증가율을 계산하면 0.31%가 된다. 조사누락이 동일하고 동일한 집계방식을 채택하고 있다는 가정 하에, 1543년의 인구와 조선호구조사기록 중 가장 호구수가 많았던 1807년( 순조 7)의 인구수를 대입하면, 이 기간 동안의 연평균인구증가율은 0.23%가 된다. 연평균 0.23%의 증가율과 1906년 일본관헌이 조사한 인구수 1293만 명을 근거로 조선시대의 인구는 1543년 562만 명, 1392년 397만 명이었던 것으로 추정한다. 그렇지만 앞서 기술한 연평균증가율 0.31%와 0.23%는 모두 이 시기의 전반적인 인구증가추세에 비하여 매우 높은 편이다. 따라서 삼국시대의 연평균인구증가율인 0.0518%를 적용하여 1906년의 인구 1293만 명을 기준으로 역산하면, 1543년의 인구수는 1072만 명, 1392년의 인구수는 991만 명으로 추산된다. 조선시대의 인구동태 및 인구구조에 대한 직접적인 기록은 없지만 근래에 발견된 경상도 단성현 호적대장을 통해 현대인구통계학적 분석을 하면 이 시기 인구의 동태적 및 구조적 파악에 큰 도움이 될 것이다. 일제강점기의 한국인구의 성장 추이는 한반도에 대한 일제의 식민정책과 아시아지역에 대한 군국주의의 확장이라는 정치적 · 군사적 요인에 의해 큰 영향을 받았다. 따라서 이 시기의 인구성장분석은 단순히 인구의 자연적인 성장뿐만 아니라 일제식민당국의 억압으로 국외로 빠져나간 인구이동, 즉 인구동태의 변화도 함께 고려해야 한다. 우선<NAME>호구조사의 1910∼1943년 33년간의 국내인구성장을 [표 5]와 같이 살펴보자. 일제 강점기 한국인구의 성장 추이 연도 인구수(천명) 동 태 율 (%) 해외거류한국인수(천명) 국 세조사치<NAME>인구조사치 조출생률(CDR) 조사망률(CDR) 자연증가율(NIR) 만주 중국 일본 계통 계통 세조사치 1910 - 13,129 13.3 8.2 5.1 202 - 4 206 1915 - 15,958 27.3 21.1 6.2 282 - 5 287 1915 - 15,958 27.3 21.1 1920 - 16,916 27.7 23.3 4.4 459 - 41 500 1920 - 16,916 27.7 23.3 4.4 1925 19,020 18,543 38.4 20.7 17.1 532 3 187 722 1930년 20,438 19,686 38.2 18.9 19.4 607 3 419 1,029 1935 22,208 21,249 29.3 19.7 9.6 827 7 721 1,555 1940 23,548 22,955 32.0 18.0 14.0 1,309 78 1,241 2,628 1940 23,548 22,955 32.0 18.0 14.0 1944 25,120 24,390(1943년) 31.3 20.8 10.5 1,512(1942년) 1,911 3,509 1944 25,120 24,390(1943년) 31.3 20.8 10.5 1,512(1942년) 우리나라 인구는 1910년 1313만 명에서 1943년 2439만 명으로, 기간 중 1126만 명의 실수증가로 연평균 1.9%의 성장을 보이고 있다. 국세조사가 시작된 1925년 이후<NAME>호구조사를 통해 살펴본 1925∼1943년의 인구성장률은 연평균 1.53%이다. 한편 국세조사치에 의하면 1925∼1944년의 19년간의 국내인구성장을 보면 1952만 명에서 2587만 명으로 기간 중 635만 명이 증가하여 연평균 1.53%의 성장률을 보이고 있다. 이처럼<NAME>호구조사치가 조사성격상 약 150만 명 정도의 조사누락을 내포하고 있는 것과 1925년 이후의 연평균성장률이 일치하고 있다는 점은 매우 주목할 만하다. 일제강점기 한국인구의 인구동태는 신고누락으로 정확한 수준측정이 어렵지만, 고출생 · 고사망의 인구동태유형을 보이고 있다. 따라서 당시의 인구구조도 다산다사의 인구동태를 반영하여 전형적인 피라미드형구조를 갖고 있었다. 일제강점기의 한국인 인구 연령구조 연도별 연령별 부양인구비(%) 0∼14 15∼59 60 이상 60 이상 1925 104.7 39.6 54.0 6.4 85.5 1925.104.7 39.6 54.0 6.4 85.5 1930 103.6 39.9 53.9 6.2 85.7 1930 1935 103.1 40.9 53.0 6.1 88.6 1940 101.1 41.9 52.0 6.0 91.8 1940.8 1944 99.4 43.2 50.4 6.4 98.0 주 : 성비=남/여100자료 : . 또한 전체인구의 성비는 전체 인구에서 전반적으로 높지만 1944년의 낮은 성비는 제2차세계대전이 발발하면서 남자인구가 많이 빠져나가서 생긴 것으로 여겨진다. 연령에 따른 인구구성비는 노년인구층(60세 이상)에는 변함이 없는 반면, 생산연령인구층(15∼59세 인구)의 비율증가와 연소인구층(0∼14세 인구)의 비율감소를 보이고 있다. 이와 같은 현상은 영아사망률의 저하와 생산연령인구층의 이출이라는 요인이 겹치면서 일어난 것으로 추정되며, 부양인구비도 1925년의 85.5%에서 1944년의 98.0%로 상승하고 있다. 또한 1930년과 1940년의 국세조사를 보면, 모두 농업 및 수산업 등 1차산업 부문이 80% 이상을 차지하고 있으며, 2차산업인 공업 부문은 6%에 불과하고 3차산업인 공업 부문은 약 14%를 차지하고 있는 전형적인 농업국의 모습을 보이고 있다. 일제강점기의 한국인 해외이출은 매우 특징적인 현상이다. 우리 나라가 일본으로부터 광복되던 해인 1945년 현재 한국인의 개괄적인 해외거주 인구수는 만주지방에 약 160만 명, 일본에 210만 명, 중국본토에 10만 명, 소련연해주지방에 20만 명, 미국 및 기타 지역에 약 3만 명 등으로 총 400만 명이 넘는 것으로 추산되며, 이 수는 당시 한반도내에 거주하고 있는 한국인의 약 6분의 1에 해당하는 엄청난 숫자이다.일제강점기인 35년간에 이처럼 많은 한국인이 해외로 이출된 것은 놀랄만한 사실이며, 특히 이들이 단순한 이민이 아니고 일제의 가혹한 정치적 박해 및 경제적 수탈로 인하여 본질적으로 고용의 기회와 생활수단을 얻기 위해서 조국을 떠난<NAME>(流民)이라는 점에서 이 시기 인구이동현상의 특이성을 찾아볼 수 있다.일제강점기 인구유출은 주로 1910∼1921년까지의 제1기, 1922∼1938년의 제2기, 1939∼1945년의 제3기로 구분된다. 제1기는 한일합병으로 일본과의 거래의 길이 터졌고, 제1차 세계대전에 따른 호황으로 한국의 값싼 노동력을 필요로 하였으나, 이 기간 중<NAME>(渡日)한 한국인수는 모두 4만여 명으로 연평균 6,000∼7,000명에 불과하였으며, 이들 대부분은 몇 년만 그곳에 머무르는 노동이민의 성격을 띠고 있었다.제2기에 이르러서는 일본 도항의 허용으로 많은 한국인 노동력이 일본으로 유입되었다. 당시 일본군국주의는 만주사변과 중일전쟁을 일으켜 군수산업에 많은 노동력을 필요로 했다. 이 시기에 일본을 도회하였던 한국인수는 모두 75만 명으로 연평균 4만∼5만 명이 일본으로 유입되었는데, 이는 본질적으로 노동이민의 성격을 띠고 있었다. 제3기는 1941년의 태평양전쟁과 함께 일본이 국가총동원령을 발포하여 전쟁수행을 위한 인력동원에 나선 시기이다. 그 결과 이 시기에 도주한 한국인은 모두 110만 명으로 연평균 15만 명이라는 엄청난 숫자의 한국인이<NAME>하였다. 강제징용의 성격을 띠고 있던 이 시기의<NAME> 광복과 함께 상당수 남아 있게 되면서 오늘날 재일교포의 모태가 되었다. 이 밖에도 제2차 세계대전중 강제동원된 군인으로 23만 명, 군속으로 15만 명, 여자정신대로 20만 명이<NAME>되었다. 한편, 만주지방으로의 인구유출은 주로 일제의 정치적 탄압과 토지수탈로 생활수단을 잃은 난민의 성격을 띤다. 재만한국인은 1910년경에 이미 20만 명이 넘었고, 1925년에는 모두 53만 명이 만주에 거주하고 있었다고 한다. 이후에도 계속 늘어나 1926∼1933년에 약 13만 명, 1934∼1940년에 약 66만 명이 만주로 건너갔다. 한편 당시 원료채취 위주의 산업구조 및 농업의 정착성으로 인하여 해외로의 인구유출 외에 국내에서의 인구이동은 그다지 활발하지 못하였다. 1940년 국세조사의 본적지별<NAME>지인구를 통해 도간 인구이동 현황을 살펴보면, 국내인구 2354만 명 중 2202만 명(93.5%)이 본적지도에 거주하고 있으며, 단 6.2%인 152만 명이 타도로 이주하고 있다. 본적지인구 중 가장 많이 유출된 지역은 충청북도(14%), 전라북도(10%), 경상남도(8%), 황해도 · 강원도 및 평안남도(7%)이며, 함경북도는 1%로 가장 낮다. 또한<NAME>지인구 중 타도본적지인구가 가장 많은 도는 함경북도로 25%를 차지하고, 경기도 12%, 함경남도 12%, 평안남도 9%를 차지하고 있으며, 나머지 도는 거의 96% 이상의 인구가 자도출신으로 구성되어 있다. 함경도와 강원도, 평안남도에 인구가 유입된 것은 1930년대 일제의 대륙침략정책에 따른 병참기지조성과 관련된 이른바 북선경기에 의한 노동력 이동의 결과로 보이며, 경기도에 대한 타도출신인구의 유입은 중앙인 서울에 대한 인구집중에 기인한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 인구 (人口) ### 내용: 인구라는 말은 국민 · 인종 · 민족 등과는 다르며 일정한 지역에 사는 외국인이나 이민족도 포함한다. 인구 구성은 생물적 존재로서 성별 · 연령별 등의 특성에 따라 여러 가지 구성을 달리하고, 사회적인 존재로서 제도 · 사상 · 관습 등을 갖는다. 또한 그 생존을 위한 경제과정에서는 노동력이라는 요인이 된다. 이러한 인구는 시대와 나라에 따라서 그 구성 · 제도 · 형태 등이 끊임없이 변화하는데, 인구의 증감이나 이동, 인구구조 등에 의해서 그 성격을 알 수 있다. 인구증가는 출생과 사망의 차인 자연증감과 전입과 전출의 차인 사회증감을 합한 것이다. 인구이동은 경제적 · 문화적 · 지리적 · 인구학적 요인에 의해 인구가 한 지역에서 다른 지역으로 이동하는 현상으로, 전출과 전입을 포함하는 국내 인구이동과 이민을 포함하는 국제인구이동으로 구분된다. 또한 이동자의 이동형태에 따라 단신이동 · 가족이동 · 집단이동으로 구분되고, 이동지역에 따라 지역사회내 이동, 도시 농촌간 이동, 도시간 이동으로 구분된다. 근대사회는 직업이동에 따른 단신 혹은 가족단위의 반영구적인 농촌에서 도시로의 이동이 중심이 되고 있으며 이동시간에 따라 정기이동 · 계절이동으로, 이동목적에 따라 직업이동 · 연고이동 · 취학이동 등으로 구분된다. 또한 산업화에 따른 인구도시화는 국내인구이동의 주요 흐름을 이농향도형 인구의 주거이동에서 시간이동으로 전환시키는 동시에 대도시에서의 비주거이동인 출퇴근이동(commuting)이 주요 인구현상으로 나타나고 있다. 한편으로 인구구성은 어느 지역의 인구상태를 특정 시점에서 질적으로 파악하는 것으로서, 각종 구성요소의 편성으로 표현된다. 인구 구성요소에는 성별 · 연령별 · 인종별 등 자연적인 요인, 2 산업별 · 직업별 · 노동력별 등 경제적인 요인, 3 거주지별 · 결혼상태 · 학력별 등 사회적인 요인, 4 국적별 · 언어별 · 종교별 등 문화적인 요인들이 포함된다. 이러한 인구구성이나 분포는 특정 시점의 인구상태를 파악하는 인구정태조사에 의하여 밝혀지며, 이<NAME>통계(靜態統計)주1는 인구의 출생 · 사망 · 혼인 · 이동 등 일정기간내의 동태사상(動態事象)을 나타내는 동태통계(動態統計)주2와 함께 인구통계의 주축을 이룬다. 인구 조사 인구는 본질적으로 집단현상이며 끊임없이 그 양과 질이 변화하고 있기 때문에 인구현상에 대한 고찰에는 일정한 시간과 지역이 전제되어야 하며, 이와 관련한 기록 또는 인구에 관한 통계자료 없이는 연구 · 분석이 불가능하다.그런데 기록상으로 볼 때 우리나라에서 전국토에 걸치는 총 인구통계는 조선시대인 1395년( 태조 4) 이후의 것이 있으므로 이때부터 기산(起算)할 수밖에 없을 것이고, 그 이전의 시대에 관해서는 호구조사나 호적제도에 관한 기록을 통하여 각 시대의 사정을 엿보는 수밖에 없다. 그런데 인구연구를 위한 이러한 자료는 시대를 거슬러 올라갈수록 적어지고 불완전하여 이에 대한 체계적인 접근이 어렵고, 특히 인구연구의 기본적 전제가 되는 시기와 지역설정이 불명확하여 인구연구의 일차적 과제인 인구의 양적 측정을 불가능하게 하며 이의 추정조차도 매우 막연한 것으로 만들고 있다. 더욱이 조선시대 이전에는 국토의 통일이 이루어지지 못하였으므로 전국토에 걸친 호구나 인구의 총수를 알아내기란 거의 불가능하다.인구의 양적 측정은 역사적으로 노동력 · 병력 인구의 파악 및 조세수취 등 국가적 필요에서 먼 옛날부터 시도되었던 것으로 생각된다. 호적에 관한 조사와 편제는 여러 기록을 통하여 밝혀지고 있는데, 이에 대한 측정은 대체로 가구(家口) 또는 호(戶)를 관찰단위로 기록되고 있다. 그러나 이러한 기록이나 집계 기준은 시대에 따라 상당한 차이가 있으며, 실제인구의 계량적 측정에도 기술상 많은 누락이 있을 것이므로 정확성을 기대하기는 어렵다.고대의 인구에 관해서는 『삼국유사(三國遺事)』 · 『삼국사기(三國史記)』와 같은, 현존하는 사료에 단편적으로 기록되어 있기는 하나 이 시기의 인구연구에 큰 도움을 줄 수 있는 자료로는 볼 수 없다. 한편 일본 쇼소원[正倉院]에 소장되어 있는, 현 청주 부근에 있었던 신라시대의 4개 촌락에 관한 촌적부(村籍簿)는 비록 한정된 지역에 대한 자료이기는 하지만, 이 시대에 이미 촌락단위의 행정통계제도가 존재하였음을 밝혀주는 매우 중요한 자료로 인정된다. 특히 이 촌적부에는 ① 촌명(村名) 및 촌역(村域), ② 호수, ③ 인구수, ④ 우마수(牛馬數), ⑤ 토지, ⑥ 상(桑) · 백(柏) · 추(楸), ⑦ 호구의 증감, ⑧ 우마의 증감 등에 관한 정보가 기록되어 있으며, 이들 기록에는 오늘날 일반적으로 사용하고 있는 현대인구통계학적 개념과 유사한 항목들, 즉 ① 성별 · 연령별 인구수, ② 호당 평균가구원수, ③ 지난 3년간의 출생 · 사망 및 이동 건수, ④ 이를 통한 각 촌락의 호구증감추세 등을 내포하고 있어 이 시대의 인구동태를 추정할 수 있는 매우 중요한 사료가 되고 있다. 고려시대에도 인구 및 가구에 관한 행정통계가 실시되었을 것으로 추정되나 현존하는 자료는 거의 없으며, 다만 『고려사(高麗史)』 · 『고려사절요(高麗史節要)』, 중국의 『이십오사(二十五史)』에 들어 있는 고려전(高麗傳) 등의 사료가 있으나 인구에 관한 정보는 단편적인 것에 불과하다.그렇지만 고려사 권16 인종 8년(1130) 12월조에 보주에 들어보낸 인구라 하여 인구라는 단어가 최초로 등장한다. 조선시대에 들어와서는 전시대에 비해 훨씬 많은 인구정보와 비교적 많은 기록들이 보존되어 있다. 조선시대에는 3년마다 호구조사가 실시되었고, 군현별로 호적대장이 작성되었다. 호구조사는 매 3년인 식년(式年: 子 · 卯 · 午 · 酉年)에 이정(里正) · 풍헌(風憲) · 약정(約正) 등의 면임(面任)과 호방(戶房) · 호적색리(戶籍色吏) 등의 색리의 주관 아래 각 가호(家戶)로부터 가내거주인구와 소유노비에 관한 호구단자(戶口單子)를 신고받아 먼저 이를 수령이 확인하였다.호구단자의 기록은 대체로 『경국대전(經國大典)』 호전(戶典)에 규정된 호구식(戶口式)에<NAME>였으며, 기록항목으로는 ① 가구의 소재지, ② 호주의 신분(직역 · 성명 · 연령 · 본관), ③ 사조(四祖)의 신분 및 성명, ④ 호주의 처의 신분(성명 · 연령 · 본관), ⑤ 처의 사조의 신분 및 성명, ⑥ 동거인의 호주와의 관계(신분 · 성명 · 연령), ⑦ 소유노비 및 고공(雇工: 머슴)의 신분(성명 · 연령 · 부모) 등이 내포되어 있다.그렇지만 현대적 인구조사의 기본이 되는 조사시일 · 현재인구 또는 상주인구와 같은 집계방식에 대해서는 분명하지 않다. 관내주민의 호구기록은 가좌순에 따라 5가구마다 1개 통으로 조직한 오가작통에 따라 호적대장을 작성하였다. 이렇게 작성된 호적대장은 감영에 1부는 감영에, 1부는 호조에 각각 상송되었다. 이와 같은 호구기록들은 역대 왕조실록 중에서 찾아볼 수 있는데, 1454년(단종 2) 3월에 작성된 세종실록 지리지를 예로 들 수 있다. 현대인구통계학적 관점에서 보면 호적대장에 기록되어 있는 앞선 항목들은 특정시점 및 특정지역의 인구집단에 관한 인구학적 기본내용을 파악하는 데 충분한 자료가 된다. 특히 이 시대의 인구동태분석은 3년마다 수집된 자료를 시계열적으로 분석함으로써 가능하다. 한편 1896년에는 새로이 「호구조사규칙」 및 「호구조사세칙」을 제정하여 호적의 내용을 매년 수정하게 하였으며, 거주지를 원적(原籍)이라 하고 각 호에 호패(戶牌)를 붙이게 하는 동시에 거주사실을 통주(統主) 및 이장(里長) · 동장(洞長)으로 하여금 조사, 보고하도록 하는 새로운 제도를 마련하였다.그렇지만 조선시대의 호구통계는 신고에 의해 이루어진 것이므로 집계가 불충분하고 신고누락이 많아 당시 인구통계의 정확성에 대해서는 여러 가지 의문이 있다. 특히, 당시 장정들의 병역기피 및 조세 · 부역의 회피, 행정관리의 비리 등이 신고누락을 많이 일으킨 이유이다. 인구통계는 일제강점기부터 우리나라에서 현대적 의미의 인구통계로 사용되기 시작했다. 그 내용은 호구수의 단순화뿐 아니라 여러 인구학적 · 사회경제적 특성을 포착함으로써 다양한 통계자료의 이용이 가능하게 되었다는 것이다. 조선총독부는 1910년에서 1943년까지 연도별 연말현주호구조사를 실시하였으며, 1925년부터 1944년까지 5년마다 국세조사를 실시하였다.<NAME>호구조사는 경찰의 호구조사를 기초로 작성된 통계이며, 국세조사는 10월 1일 현재 인구주의의 입장에서 실시되었다. 국세조사의 조사항목은 1 성명, 2 세대주와의 관계, 3 성, 4 연령, 5 국적 및 민적, 6 출생지, 7 배우관계, 8 읽고 쓰기의 정도(교육수준), 9 직업, 10 산업, 종사상의 지위, 상주지 등이다. 전시동원을 목적으로 하는 자원조사법에 따라 국세조사는 1944년 노동력조사에 중점을 두고 실시되었으며 5월 1일 현재에 이르고 있다. 한편 1911년부터 1937년까지는 호적신고에 의한 출생 · 사망 · 혼인 등의 발생건수를 집계, 발표하였으나 그 내용은 불완전한 인구동태통계였다. 인구동태통계에 대한 본격적인 통계작성은 1937년 10월 「조선인구동태조사규칙」이 발표된 뒤부터이며, 이 법령에 따라 부윤 · 읍면장이 작성한 인구동태조사표가 집계되어 ‘조선인구동태통계(朝鮮人口動態統計)’라는 이름으로 1937년부터 1942년까지 매년 발표되었으며 자료의 신빙성이 매우 높다.광복 후의 인구통계는 국토가 분단되어 남한에만 국한된 통계자료가 집계되었으며, 특히 1950년대까지는 정치적 · 사회적 혼란 및 6 · 25전쟁, 보다 근본적으로는 국민의 의식수준과 관련하여 신빙성 있는 통계생산에 많은 난관이 있었다. 대한민국 정부수립 이후 인구정태통계로서 최초의 인구조사는 내무부 주관하에 1949년 5월 1일 현재로 실시된 제1회 총인구조사인데, 이 조사자료는 6 · 25전쟁으로 속보자료 외에는 전부 소실되었다. 제1회 간이총인구조사가 6 · 25전쟁이 끝난 1955년 9월 1일에 실시되었다. 세계센서스의 해를 맞이하여 1960년에는 1960년 인구 · 주택국세조사를 12월 1일 현재로 실시하였으며, 집계방식도 종전 현재인구주의에서 상주인구주의로 전환하였다. 그 후 인구센서스는 1966년에 시작하여 1970년에 총인구 및 주택조사, 1975년에 총인구 및 주택조사, 1980년에 인구 및 주택조사를 실시했다. 일제강점기 이후 인구 및 국세조사 내용은 [표 1]과 같다. 우리나라의 국세조사연혁 조사연도 조사일자 조사명 집계방식 범위 소관부처 1925년 10.1. 간이국세조사 현재인구 전국 조선총독부 1930년 10.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 1935년 10.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 조선국세조사 현재인구 1940년 10.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 1944년 5.1. 조선국세조사 현재인구 전국 조선총독부 남한 내 무 부 남한 내 인구 1949 5.1. 제1회총인구조사 현재인구 1955년 9.1. 제1회간이총인구조사 현재인구 남한 내 무 부 1960년 12.1. 인구주택국세조사 상재인구 남한 경제기획권 1966년 10.1. 인구센서스 상재인구 남한 경제기획권 1970년 10.1. 총인구 및 주택조사 상재인구 남한 경제기획권 1975년 10.1. 총인구 및 주택조사 상재인구 남한 경제기획권 1980년 11.1. 인구 및 주택센서스 남한 경제기획권 인구 1985년 11.1. 인구 및 주택센서스 상재인구 남한 경제기획권 1990년 11.1. 인구주택총조사 상주인구 남한 통 계 청 1995년 11.1. 인구주택총조사 상주인구 남한 통 계 청 지방장관의 보고에 따라 국세조사연도간의 인구통계는 1947년에 실시된 국민등록법과 1968년에 새로이 공포된 주민등록법에 따른 상주인구통계자료를 작성하였으며, 특히 1961년 이후에는 연말상주인구조사보고서의 형태로 해마다 공표되고 있다. 한편으로 인구동태통계는 정부수립 이후 1949년 12월 인구동태조사령 이 발포되어 출생 · 사망 · 혼인 · 이동 등의 동태건수에 대한 신고를 호적신고와 함께 하도록 하는 한편 현지주의에 의해 집계되었다. 이후 1962년 11월 인구동태조사규칙이 공포되어 오늘날에도 신고에 의해 동태건수가 수집되고 있다. 가구단위로 기록을 작성하는 주민등록법은 1968년 10월에 새로 제정되었으며, 만 18세 이상의 국민은 주민등록증을 발급받을 수 있다. 이 밖에도 호적신고를 통해 신분통계를 나타내는 호적통계가 존재하지만 인구통계로서의 신뢰성은 낮다. 고대 『삼국유사』 고조선조에 인용된 『위서(魏書)』에 의하면 “환웅(桓雄)이 무리 3,000을 거느리고 태백산 정상 신단수(神壇樹) 아래에 내려왔다. ”는 기록이 있으며, 위만조선조에도 『전한서(前漢書)』 조선전에 의하면, 연인(燕人) 위만(衛滿)이 망명하여 무리 1,000여 명을 모아 조선의 만이(蠻夷)와 연(燕) · 제(齊)의 망명자를 지배하면서 왕이 되어 왕검성(王儉城)에 도읍하였다는 기록이 있다.하지만 삼국유사의 기록만으로는 이 시기에 어느 정도의 호와 인구가 존재했는가를 추정할 수도 없고, 지역도 한정 내지 설정조차 안 되는 상황에서 정확한 인구수의 추정이 가능할 리가 없다. 권1 칠십이국조(七十二國條)에 인용된 『후한서(後漢書)』에 의하면 “사한(四漢)이 조선사지(朝鮮四地)에 처음으로 사군(四郡)을 두었다가 …… 법령이 번거로워 칠십팔국(七十八國)으로 나누었으며, 각 만호(萬戶)”라고 기록돼 있으며, 그 중 서쪽의 마한이 54읍, 동쪽의 진한이 12읍, 그리고 남쪽의 변한이 12읍으로, 각기 나라라고 불렀다고 돼 있다.또한 고구려조에 고구려 전성기에 21만500호라는 구절이 있고, 구당서의<NAME>봉3년 계사조에는 고구려 멸망 때(668)<NAME>의 수가 총 69만7000호가 되었다. 변한 · 백제조에는 백제의 전성기에 15만2300호라고 기록되어 있고, 태종춘추공조에는 백제가 멸망할 당시(660)에...... 약 76만호였다. 고 적혀 있다. 한편 진한조에는 신라 전성기에 경중의 호구수는 17만8936호라고 기록되어 있다. 이 밖에도 삼국유사에 기록된 구간자시추장령총백성구일백호칠만오천인({{%310}})이라는 구절은 삼국시대의 인구분석에 실마리가 될 수 있다. 물론 {{%310}}이라는 대목에서 자냐 자냐, {{%310}}가 9,000백호를 의미하는지에 따라 해석이 달라질 수 있다. 다만 여기에서 합리적으로 추정하여 본다면 이 구절은 호당 인구수를 계산할 수 있는 중요한 자료가 된다. ‘{{%310}}’을 ‘구(九)’로 하여 ‘구일백호’로 하면, 백호(百戶)가 91개라는 뜻이 되므로 총호수는 9,100호에 인구수가 7만5000명으로 호당 평균인구는 8.2명이 된다.한편 삼국사기는 편제상 이 시대의 인구분석에 도움이 될 만한 기록이 없으며, 있더라도 삼국유사의 단편적인 기록과 거의 같다. 다만, 본기(本紀) 9의 6면(六面)에 신라 경덕왕 16년(757) 행정구역을 개명(改名)하여 9주(州)가 관할하는 경(京) · 군(郡) · 현(縣)의 수를 기록하고 있는데, 통일신라시대의 행정구역이 9주 · 5경 · 117군 · 293현으로 되어 있음을 나타내고 있어 현당 평균호수를 추정할 수 있다면 이 시기의 개략적인 인구추정을 가능하게 한다.그렇지만 이런 여러 단편적인 기록들을 종합해서 고대의 인구규모를 재구성하는 것은 어려운 일이다. 당시기록들의 정확성여부도 문제려니와 당시에는 백성들이 병역기피나 조공부역을 포탈하기 위하여 신고를 허위로 한 일이 많았으며, 더욱이 여자나 유년 · 노년 인구는 부분적으로밖에 포함되지 않았을 것으로 추측되고 있어 당시의 인구수 파악에 어려움을 더하고 있다. 그럼에도 기록을 통하여 개략적으로 살펴본다면, 우선 『삼국유사』 칠십이국조의 78국각1만호(七十八國各萬戶)의 시기를 삼한시대 초기인 서기 1년으로 잡고 이 시기의 호당 평균인구수를 앞서 계산한 8.2명으로 가정하였을 경우, 마한 54개 국이 54만 호에 인구 약 443만 명, 진한과 변한이 각기 12개 국으로 각각 12만 호에 인구 98만 명씩 있게 되므로 서기초 삼한에는 모두 78만 호에 약 640만 명의 인구가 있었던 것이 된다.한편, 기록에 따르면 백제멸망기 및 통일신라시대가 전개되는 7세기 중엽, 백제의 인구가 76만 호에 약 623만 명이었다고 하는데, 여기에서 매우 개괄적이기는 하나 삼한시대의 마한을 삼국시대의 백제와 동일한 지역으로 가정한다면, 서기초의 마한인구와 660년 경의 백제인구를 대비하는 데에서 이 지역의 연평균인구증가율을 추정해볼 수 있다.이를 계산하면, 그 치(値)는 연평균 0.0518％가 되는데, 이 성장률은 서기 이후 17세기 중엽까지의 세계인구의 연평균증가율인 0.04∼0.05％의 수준과 비슷하여 그 타당성이 높다. 따라서 그 타당도를 고려하여 역으로 근대적 인구조사가 실시된 1906년 일본관헌에 의해서 조사된 우리나라의 인구수를 기수(基數)로 이 성장률 0. 0518％를 대입시켜 고대의 인구수를 추정하면, 통일신라시대를 전후한 7세기 중엽 우리나라 인구는 약 675만 명이 되고 서기초 삼한시대의 인구는 약 482만 명으로 추정할 수 있다.한편 1933년 10월 일본 도다이사[東大寺]의 쇼소원에서 발견된 8세기 중엽 신라시대의 4개 촌락의 촌적부에 관한 인구통계학적 분석은 한정된 사례수에도 불구하고 나름대로 의의를 지니고 있다. 발견된 4개 촌락의 호수는 모두 43호에 지나지 않으며, 기록상의 총 인구수도 442명으로, 이 기록에 의한 호당인구는 10.3명이다. 이는 앞에서 삼한 및 통일신라시대의 호당평균인구 8.2명보다 높다. 기록에 따른 이들의 성별 · 연령별 인구구조는 ［표 2］에서 보는 바와 같이 우선 전체인구의 성비(性比)가 78.2로 매우 낮을 뿐만 아니라, 특히 정수(丁數: 15∼59세의 생산연령인구)에 있어서는 68.3으로 매우 낮다. [표 2] 신라촌락문서에 나타난 인구구조연령(세) 당시의 연령개념 남 여 계 비율(%) 성 비 0∼14 · 94 103 197 44.6 91.3 15∼59 95 139 234 52.9 68.3 15∼59 95 139 234 52.9 68.3 60 이상 · 5 6 11 2.5 83.3 계 194 248 442 100.0 78.2 주 : 성비=남/여100자료 : (, 1972). 이처럼 남정이 여정보다 훨씬 적게 집계된 것은 남정 중 일부가 군정으로 따로 집계되어 있기 때문인 것 같다. 그 이유의 하나로 당시의 인구집계는 현재인구주의에서 집계된 것으로 보이기 때문이다. 1925년 일제가 실시한 국세조사자료에 의한 성비로 남정수를 수정한 뒤의 3대연령집단별 구성비는 각기 41.7％, 56.1％ 및 2.2％로 노년인구의 낮은 구성비가 여타연령층에 비율의 부가현상을 가져오고는 있으나, 유사한 구성비를 보이는 동시에 그 구성비를 보아 이 시기의 연령구조가 이른바 ‘피라미드형’임을 말해주고 있다.고려의 호구조사는 국초 이래로 엄한 것으로 알려져 있다. 중앙집권적 봉건국가체제의 편성을 보다 뚜렷하게 하고 호구조사제도, 이를 위반한 자에 대한 엄격한 제재규정 등을 마련한 기록으로 미루어보아 고려시대의 제도는 비교적 잘 갖추어 놓았을 것으로 짐작된다. 호적편성제도가 3년마다 실시되었다는 기록은 있으나, 호구에 관한 기록이나 통계가 남아 있지 않아 상세한 것은 알 수 없다. 다만, 여기에서는 당시의 호적제도에 관한 몇 가지 문헌자료를 통하여 당시의 사정을 엿볼 수 있을 뿐이다. 『고려사』 식화지(食貨志)의 호구조에는 “국민의 나이 16세가 되면 정(丁)으로서 국역에 복무하도록 하였으며, 60세가 되면 노(老)라 하여 국역을 면제하게 하였고, 이를 위하여 주군(州郡)은 매년 인구를 조사하고 민적(民籍)을 작성하여 호부(戶部)에 제출하였으며, 호적에 따라 징병과 조역(調役)을 정하였다. ”라고 기록되어 있다.또한 『고려사』 형법지(刑法志)의 호혼조(戶婚條)에는 “호를 편(編)함에는 인정(人丁)의 다과에 의하되 9등급으로 구분해서 부역을 정한다. 가장(家長)이 구(口)를 누락시키거나 연령을 증감하여 과역(課役)을 면하려 하였다면, 1구이면 도형(徒刑) 1년, 2구이면 1년반, 5구이면 2년, 7구이면 2년반, 9구이면 3년 ……”이라 하여 구 및 연령의 부실신고에 대한 벌칙을 규정하고 있다.그러나 고려시대에는 여러 번의 전란과 사전(私田)의 증가 등으로 병역이나 부역 · 조공이 너무 과중하였으므로 호구조사의 누락 또한 극히 많았던 모양으로, 고려 말기인 1371년( 공민왕 20)에는 종래의 호적법 대신 양인과 천민의 반상별로 구별하여 호적을 작성하고 2년마다 재조사하여 상납하게 하기도 하였다.기록이 거의 없는 고려시대의 인구에 관한 고찰의 한 방법은 7세기 중엽의 통일신라시기와 14세기말인 조선 초기 인구에 관한 기록들을 통해서 추정하는 것이다. 즉, 통일신라시기를 전후한 660년경의 우리나라의 인구를 675만 명으로 가정하고, 여기에 앞서 설정한 연평균인구증가율 0.0518％를 대입하면 고려 초기 937년 경의 우리나라 인구는 약 780만 명이었던 것으로 추정할 수 있다.조선시대 조선시대에 들어서면서 호적제도의 면목을 새로이 하고 호구조사도 여러 번 실시하여 전국토에 걸친 평균적인 추계가 가능해졌다. 조선 500년간의 호구통계를 개략적으로 살펴보면, [표 3]과 같이 조선시대의 각 도별 또는 각 관별로 작성한 호구자료나 역대왕조실록의 호구수에 관한 기록들을 들 수 있다. 조선시대의 호구수 추이 왕조년 연도 호수 인구수 호당 인구수 태조 4 1395 153,403 322,7461) 2.1 태조 4 1395 153,403 세종 1432 226,320 766,582 3.5 세종 1432 226,320 3.5 중종 38 1543 836,669 4,162,0212) 5.0 인조 17 1639 441,827 1,521,165 3.4 효종 2 1651 580,539 1,860,484 3.2 효종 2 1651 580,539<NAME> 1 1660 758,417 2,479,658 3.3 m2당 평균 2.6 m2당<NAME> 10 1669 1,313,652 5,018,744 3.8 숙종 4 1678 1,332,446 5,872,217 4.4 숙종 47 1721 1,559,488 6,977,097 4.4 영조 8 1732 1,713,849 7,273,446 4.2 영조 8 1732 1,713,849 4.2 영조 50 1774 1,703,030 7,098,441 4.2 정조 10 1786 1,740,592 7,330,965 4.2 순조 7 1807 1,764,504 7,561,403 4.3 순조 7 1807 1,764,504 헌종 3 1837 1,591,963 6,708,529 4.2 철종 3 1852 1,588,875 6,810,206 4.3 철종 3 1852 고종 1 1864 1,703,450 6,828,520 4.0 광무 10 1906 1,384,493 5,793,9763) 4.2 광무 10 1906 2,742,263 12,934,2824) 4.7 광무 10 1906 2,742,263 12,934,2824) 주 : 가 빠진 것(8도만의 조사치).2) 38 12 . 3) 대한제국 내무부 조사치. 4) 일본 관헌이 조사한 조사치. 조선인구현상(, , 1927). 그런데 1600년대의 통계치는 임진란 이후 호적 산일 때문에 초기에 비해 오히려 불완전하고, 1700년대 이후의 통계치는 관례적 보고를 위한 대체적인 통계치에 불과하였으므로 정확도는 여전히 떨어진다. 특히, 1800년대의 인구총수의 감소현상은 심한 신고누락 때문인 것으로 보이는데, 당시의 호적통계는 주민의 신고를 기초로 한 것이어서 군역기피 · 조공 및 부역의 회피로 허위신고가 많았다. 또한, 행정부의 정리미비로 인한 호적의 누락과 지방관리가 중앙정부에 바칠 조공을 사취하기 위하여 고의로 호적을 감추는 일이 가세되어 호구수의 정확성을 기할 수가 없었다.또한 조선시대의 인구통계는 총인구수를 파악하기 위한 것이 아니라 군역과 같은 각종 역역 대상자를 파악하기 위한 것이므로 인구센서스라기보다는 남정조사의 성격을 띠었다. 뿐만 아니라 호수도 자연호(自然戶)와 비일률적인 편호방식(編戶方式)에 의해서 이루어진 인위적인 편성호(編成戶)로 혼성되어 있고, 인구수도 남정 · 남녀정(男女丁) 또는 남녀노장약(男女老壯弱), 즉 총 인구수 등으로 통계치의 집계기준을 달리하고 있어 각 연도의 호구통계를 동일기준에 의해서 비교, 분석하는 것이 결코 쉽지 않다. ［표3］에서 보는 것처럼 1543년( 중종 38)의 호구수가 84만 호에 인구 416만 명으로 기록되어 있는 데 비하여, 1639( 인조 17) · 1651년( 효종 2) 및 1660년(<NAME> 1)의 인구수가 이에 크게 미치지 못하고 있는 이유는 임진란 이후 호적산일에서 오는 후유증으로 정확한 집계가 불가능한데다가 집계기준이 다른 까닭이다.현종대에 호구수가 급격히 증가하고 있는 것은 집계체계가 개선된 결과로 보이며, 영조대에서 보이는 호수증가와는 반대되는 인구수감소는 신고누락에서 오는 것으로 추측된다. 호구수의 신고누락은 1800년대의 전반적 호구조사에서 드러나는데, 1906년 대한제국정부의 호구조사치와 같은해 경무고문부의 호구조사치 사이에 2배 이상의 차이가 발생하고 있다. 이 시기의 호구통계는 남자들의 역역기피와 관련되어 여자인구수가 남자인구수보다 적게 집계되는 이른바 총인구의 낮은 성비현상도 주목되는 사실이다. 예를 들어 [표 4]와 같이 정조 때의 총인구 성비를 보면, 각 연도별 성비가 모두 95 안팎으로 약 5,100 이상의 남성인구수의 신고누락을 생각해볼 수 있다. 정조대의 호구조사 연도 인구 성비 남녀 총인구 1777 7,238,523 7,238,523 3,537,786 3,700,737 95.6 97.73 세기 1780 세기 8,228,076 세기 3,498,036 세기 3,734,040 1783 7,316,904 3,563,685 3,753,239 94.9 1786 7,330,965 3,576,514 3,754,451 95.34 1789 7,403,606 3,607,376 3,796,230 95.0 주 : 성비=남/여100자료 : (, , 1927). 조선시대의 인구수는 세종실록 지리지에 1432년(세종 14)의 약 77만 명으로 기록되어 있는데, 이는 조선시대에 남정수가 많았다는 것을 보여준다. 한편 1543년(중종 38)의 민구 416만 명은 실제인구수이고, 1906년 일본관헌에 의한 인구 1293만 명은 현재인구수이다. 개괄적이긴 하나 1906년의 인구 1293만 명, 1543년의 인구 416만 명에 대한 363년간의 연평균인구증가율을 계산하면 0.31%가 된다. 조사누락이 동일하고 동일한 집계방식을 채택하고 있다는 가정 하에, 1543년의 인구와 조선호구조사기록 중 가장 호구수가 많았던 1807년( 순조 7)의 인구수를 대입하면, 이 기간 동안의 연평균인구증가율은 0.23%가 된다. 연평균 0.23%의 증가율과 1906년 일본관헌이 조사한 인구수 1293만 명을 근거로 조선시대의 인구는 1543년 562만 명, 1392년 397만 명이었던 것으로 추정한다. 그렇지만 앞서 기술한 연평균증가율 0.31%와 0.23%는 모두 이 시기의 전반적인 인구증가추세에 비하여 매우 높은 편이다. 따라서 삼국시대의 연평균인구증가율인 0.0518%를 적용하여 1906년의 인구 1293만 명을 기준으로 역산하면, 1543년의 인구수는 1072만 명, 1392년의 인구수는 991만 명으로 추산된다. 조선시대의 인구동태 및 인구구조에 대한 직접적인 기록은 없지만 근래에 발견된 경상도 단성현 호적대장을 통해 현대인구통계학적 분석을 하면 이 시기 인구의 동태적 및 구조적 파악에 큰 도움이 될 것이다. 일제강점기의 한국인구의 성장 추이는 한반도에 대한 일제의 식민정책과 아시아지역에 대한 군국주의의 확장이라는 정치적 · 군사적 요인에 의해 큰 영향을 받았다. 따라서 이 시기의 인구성장분석은 단순히 인구의 자연적인 성장뿐만 아니라 일제식민당국의 억압으로 국외로 빠져나간 인구이동, 즉 인구동태의 변화도 함께 고려해야 한다. 우선<NAME>호구조사의 1910∼1943년 33년간의 국내인구성장을 [표 5]와 같이 살펴보자. 일제 강점기 한국인구의 성장 추이 연도 인구수(천명) 동 태 율 (%) 해외거류한국인수(천명) 국 세조사치<NAME>인구조사치 조출생률(CDR) 조사망률(CDR) 자연증가율(NIR) 만주 중국 일본 계통 계통 세조사치 1910 - 13,129 13.3 8.2 5.1 202 - 4 206 1915 - 15,958 27.3 21.1 6.2 282 - 5 287 1915 - 15,958 27.3 21.1 1920 - 16,916 27.7 23.3 4.4 459 - 41 500 1920 - 16,916 27.7 23.3 4.4 1925 19,020 18,543 38.4 20.7 17.1 532 3 187 722 1930년 20,438 19,686 38.2 18.9 19.4 607 3 419 1,029 1935 22,208 21,249 29.3 19.7 9.6 827 7 721 1,555 1940 23,548 22,955 32.0 18.0 14.0 1,309 78 1,241 2,628 1940 23,548 22,955 32.0 18.0 14.0 1944 25,120 24,390(1943년) 31.3 20.8 10.5 1,512(1942년) 1,911 3,509 1944 25,120 24,390(1943년) 31.3 20.8 10.5 1,512(1942년) 우리나라 인구는 1910년 1313만 명에서 1943년 2439만 명으로, 기간 중 1126만 명의 실수증가로 연평균 1.9%의 성장을 보이고 있다. 국세조사가 시작된 1925년 이후<NAME>호구조사를 통해 살펴본 1925∼1943년의 인구성장률은 연평균 1.53%이다. 한편 국세조사치에 의하면 1925∼1944년의 19년간의 국내인구성장을 보면 1952만 명에서 2587만 명으로 기간 중 635만 명이 증가하여 연평균 1.53%의 성장률을 보이고 있다. 이처럼<NAME>호구조사치가 조사성격상 약 150만 명 정도의 조사누락을 내포하고 있는 것과 1925년 이후의 연평균성장률이 일치하고 있다는 점은 매우 주목할 만하다. 일제강점기 한국인구의 인구동태는 신고누락으로 정확한 수준측정이 어렵지만, 고출생 · 고사망의 인구동태유형을 보이고 있다. 따라서 당시의 인구구조도 다산다사의 인구동태를 반영하여 전형적인 피라미드형구조를 갖고 있었다. 일제강점기의 한국인 인구 연령구조 연도별 연령별 부양인구비(%) 0∼14 15∼59 60 이상 60 이상 1925 104.7 39.6 54.0 6.4 85.5 1925.104.7 39.6 54.0 6.4 85.5 1930 103.6 39.9 53.9 6.2 85.7 1930 1935 103.1 40.9 53.0 6.1 88.6 1940 101.1 41.9 52.0 6.0 91.8 1940.8 1944 99.4 43.2 50.4 6.4 98.0 주 : 성비=남/여100자료 : . 또한 전체인구의 성비는 전체 인구에서 전반적으로 높지만 1944년의 낮은 성비는 제2차세계대전이 발발하면서 남자인구가 많이 빠져나가서 생긴 것으로 여겨진다. 연령에 따른 인구구성비는 노년인구층(60세 이상)에는 변함이 없는 반면, 생산연령인구층(15∼59세 인구)의 비율증가와 연소인구층(0∼14세 인구)의 비율감소를 보이고 있다. 이와 같은 현상은 영아사망률의 저하와 생산연령인구층의 이출이라는 요인이 겹치면서 일어난 것으로 추정되며, 부양인구비도 1925년의 85.5%에서 1944년의 98.0%로 상승하고 있다. 또한 1930년과 1940년의 국세조사를 보면, 모두 농업 및 수산업 등 1차산업 부문이 80% 이상을 차지하고 있으며, 2차산업인 공업 부문은 6%에 불과하고 3차산업인 공업 부문은 약 14%를 차지하고 있는 전형적인 농업국의 모습을 보이고 있다. 일제강점기의 한국인 해외이출은 매우 특징적인 현상이다. 우리 나라가 일본으로부터 광복되던 해인 1945년 현재 한국인의 개괄적인 해외거주 인구수는 만주지방에 약 160만 명, 일본에 210만 명, 중국본토에 10만 명, 소련연해주지방에 20만 명, 미국 및 기타 지역에 약 3만 명 등으로 총 400만 명이 넘는 것으로 추산되며, 이 수는 당시 한반도내에 거주하고 있는 한국인의 약 6분의 1에 해당하는 엄청난 숫자이다.일제강점기인 35년간에 이처럼 많은 한국인이 해외로 이출된 것은 놀랄만한 사실이며, 특히 이들이 단순한 이민이 아니고 일제의 가혹한 정치적 박해 및 경제적 수탈로 인하여 본질적으로 고용의 기회와 생활수단을 얻기 위해서 조국을 떠난<NAME>(流民)이라는 점에서 이 시기 인구이동현상의 특이성을 찾아볼 수 있다.일제강점기 인구유출은 주로 1910∼1921년까지의 제1기, 1922∼1938년의 제2기, 1939∼1945년의 제3기로 구분된다. 제1기는 한일합병으로 일본과의 거래의 길이 터졌고, 제1차 세계대전에 따른 호황으로 한국의 값싼 노동력을 필요로 하였으나, 이 기간 중<NAME>(渡日)한 한국인수는 모두 4만여 명으로 연평균 6,000∼7,000명에 불과하였으며, 이들 대부분은 몇 년만 그곳에 머무르는 노동이민의 성격을 띠고 있었다.제2기에 이르러서는 일본 도항의 허용으로 많은 한국인 노동력이 일본으로 유입되었다. 당시 일본군국주의는 만주사변과 중일전쟁을 일으켜 군수산업에 많은 노동력을 필요로 했다. 이 시기에 일본을 도회하였던 한국인수는 모두 75만 명으로 연평균 4만∼5만 명이 일본으로 유입되었는데, 이는 본질적으로 노동이민의 성격을 띠고 있었다. 제3기는 1941년의 태평양전쟁과 함께 일본이 국가총동원령을 발포하여 전쟁수행을 위한 인력동원에 나선 시기이다. 그 결과 이 시기에 도주한 한국인은 모두 110만 명으로 연평균 15만 명이라는 엄청난 숫자의 한국인이<NAME>하였다. 강제징용의 성격을 띠고 있던 이 시기의<NAME> 광복과 함께 상당수 남아 있게 되면서 오늘날 재일교포의 모태가 되었다. 이 밖에도 제2차 세계대전중 강제동원된 군인으로 23만 명, 군속으로 15만 명, 여자정신대로 20만 명이<NAME>되었다. 한편, 만주지방으로의 인구유출은 주로 일제의 정치적 탄압과 토지수탈로 생활수단을 잃은 난민의 성격을 띤다. 재만한국인은 1910년경에 이미 20만 명이 넘었고, 1925년에는 모두 53만 명이 만주에 거주하고 있었다고 한다. 이후에도 계속 늘어나 1926∼1933년에 약 13만 명, 1934∼1940년에 약 66만 명이 만주로 건너갔다. 한편 당시 원료채취 위주의 산업구조 및 농업의 정착성으로 인하여 해외로의 인구유출 외에 국내에서의 인구이동은 그다지 활발하지 못하였다. 1940년 국세조사의 본적지별<NAME>지인구를 통해 도간 인구이동 현황을 살펴보면, 국내인구 2354만 명 중 2202만 명(93.5%)이 본적지도에 거주하고 있으며, 단 6.2%인 152만 명이 타도로 이주하고 있다. 본적지인구 중 가장 많이 유출된 지역은 충청북도(14%), 전라북도(10%), 경상남도(8%), 황해도 · 강원도 및 평안남도(7%)이며, 함경북도는 1%로 가장 낮다. 또한<NAME>지인구 중 타도본적지인구가 가장 많은 도는 함경북도로 25%를 차지하고, 경기도 12%, 함경남도 12%, 평안남도 9%를 차지하고 있으며, 나머지 도는 거의 96% 이상의 인구가 자도출신으로 구성되어 있다. 함경도와 강원도, 평안남도에 인구가 유입된 것은 1930년대 일제의 대륙침략정책에 따른 병참기지조성과 관련된 이른바 북선경기에 의한 노동력 이동의 결과로 보이며, 경기도에 대한 타도출신인구의 유입은 중앙인 서울에 대한 인구집중에 기인한다.
e34c2831-c377-44a8-9098-5ca5a773b27b	source05/encykorea/ECO42250.txt	타조법 (打租法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장영민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058714	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	타작·병작·반분이라고도 한다. 병작반수는 고려 시대부터 행해졌던 관행으로, 생산량의 2분의 1을 차지했다. 수리시설이 미비하여 생산이 불안정했던 논에서는 타조법이 합리적인 관행이었기 때문에 전국 각지에 널리 퍼져 있었다. 호남·호서 지방에서는 조선 후기부터 정조법으로 바뀌었다. 타조법은 1930년 소작 관행 중 44.4%, 1974년 41.7%를 차지했다. 또 서부·남부·중부 지방에서 가장 원시적인 방법으로 곡분·속분·휴분이 이루어졌고, 강원도 산간지대와 함경도 지방에서 휴분도 약간씩 발견되었다. 조선시대에는 소작인이 비료·종자·농기구를, 일제강점기에는 지주가 둘로 나누어서 소작인이 비료·종자·농기구를 담당하였고, 세금은 둘로 나누든지 지주가 분담하였다. 지주나 마름이 정한 날짜에 그 자리에서 소작료를 분배하였으며, 소작료는 완전 현물로 그 자리에서 지주에게 분배되었다. 또 소작인은 지정된 장소까지 소작료를 운반해야 했다. 짚도 지주가 부담했다면 가져갈 수 있었다. 재해를 당해 7할 이상 감수했을 때는 소작료를 전면 또는 감경하였다. 타조법은 풍년을 기준으로 소작료가 결정되었기 때문에, 소작인 측에서는 풍년에는 유리하나 풍년에는 손해가 많았다. 또한, 분배율이 미리 정해져 있어서 소작인이 게으름을 피우거나 생산물의 일부를 빼돌릴 수 있었다. 그래서 지주는 종자 선택·경작 근무·수확·운반·토지개량을 하는 데 되도록 감독과 간섭을 하려고 했다. 이럴 경우 자연 지주의 소작인에 대한 경제외적 강제가 심해지고, 소작인들도 자유로운 농업 경영이 불가능해져 생산의욕을 보이기가 어려웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 타조법 (打租法) ### 내용: 타작·병작·반분이라고도 한다. 병작반수는 고려 시대부터 행해졌던 관행으로, 생산량의 2분의 1을 차지했다. 수리시설이 미비하여 생산이 불안정했던 논에서는 타조법이 합리적인 관행이었기 때문에 전국 각지에 널리 퍼져 있었다. 호남·호서 지방에서는 조선 후기부터 정조법으로 바뀌었다. 타조법은 1930년 소작 관행 중 44.4%, 1974년 41.7%를 차지했다. 또 서부·남부·중부 지방에서 가장 원시적인 방법으로 곡분·속분·휴분이 이루어졌고, 강원도 산간지대와 함경도 지방에서 휴분도 약간씩 발견되었다. 조선시대에는 소작인이 비료·종자·농기구를, 일제강점기에는 지주가 둘로 나누어서 소작인이 비료·종자·농기구를 담당하였고, 세금은 둘로 나누든지 지주가 분담하였다. 지주나 마름이 정한 날짜에 그 자리에서 소작료를 분배하였으며, 소작료는 완전 현물로 그 자리에서 지주에게 분배되었다. 또 소작인은 지정된 장소까지 소작료를 운반해야 했다. 짚도 지주가 부담했다면 가져갈 수 있었다. 재해를 당해 7할 이상 감수했을 때는 소작료를 전면 또는 감경하였다. 타조법은 풍년을 기준으로 소작료가 결정되었기 때문에, 소작인 측에서는 풍년에는 유리하나 풍년에는 손해가 많았다. 또한, 분배율이 미리 정해져 있어서 소작인이 게으름을 피우거나 생산물의 일부를 빼돌릴 수 있었다. 그래서 지주는 종자 선택·경작 근무·수확·운반·토지개량을 하는 데 되도록 감독과 간섭을 하려고 했다. 이럴 경우 자연 지주의 소작인에 대한 경제외적 강제가 심해지고, 소작인들도 자유로운 농업 경영이 불가능해져 생산의욕을 보이기가 어려웠다.
08a1cf38-d656-4298-afbd-4b2eaa8aa984	source05/encykorea/POL986.txt	강순 (姜舜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001250	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	경상남도 진주에서 태어난 1898년생. 이후 만주로 망명하여 1919년 3·1운동에 참여하여 투옥되었고, 1921년에도 사회주의 운동에 연루되어 체포되어 재류 금지처분을 받았다. 1933년 이후에는 중국 난징 등지에서 민족 통일전선 결성에 주력하다가 1935년 7월 의열단·조선혁명당·한국독립당 등을 집결시켜 한국민족혁명당(, 1937년<NAME>족혁명당으로 개칭)을 결성하고 민족 통일전선 결성에 참여했다. 또한, 1943년 충칭에서 대한민국임시정부가 연합내각을 구성하고 민족 통일전선 노선에 합류하자 대한민국 임시의 정원에 의원으로 참여했다. 1945년 광복 후인 1946년 5월 귀국하였으며, 당시 미소공동위원회와 함께 추진되던 좌우합작위원회가 우익 측의 8원칙과 좌익 측의 5원칙으로 합작 원칙을 두고 교착상태에 빠지자, 9월 온건한 좌익 대표로 교체된 좌우합작위원회 준비회담에 참여하여 절충안으로서 좌우합작 7원칙의 성안에 힘써 민족 통일전선 형성 노선을 지속하였다. 1946년 11월에는 황한철·이지탁 등과 함께 근로 대중당을 창당하여 위원장에 취임하고, 같은 해 12월에는 탁창혁과 함께 남조선과도입법의원 관선 의원으로 뽑혔다. 단독정부 수립 노선이 굳어지자 1948년 4월에는 남북제 정당 사회단체연석회의(세칭 남북협상)에 참여하여 북한에 남아 있다가 1962년 10월에 최고인민회의 제3기 대의원 및 상임위원을 역임하였으나 그 후 행적은 확인되지 않았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 강순 (姜舜) ### 내용: 경상남도 진주에서 태어난 1898년생. 이후 만주로 망명하여 1919년 3·1운동에 참여하여 투옥되었고, 1921년에도 사회주의 운동에 연루되어 체포되어 재류 금지처분을 받았다. 1933년 이후에는 중국 난징 등지에서 민족 통일전선 결성에 주력하다가 1935년 7월 의열단·조선혁명당·한국독립당 등을 집결시켜 한국민족혁명당(, 1937년<NAME>족혁명당으로 개칭)을 결성하고 민족 통일전선 결성에 참여했다. 또한, 1943년 충칭에서 대한민국임시정부가 연합내각을 구성하고 민족 통일전선 노선에 합류하자 대한민국 임시의 정원에 의원으로 참여했다. 1945년 광복 후인 1946년 5월 귀국하였으며, 당시 미소공동위원회와 함께 추진되던 좌우합작위원회가 우익 측의 8원칙과 좌익 측의 5원칙으로 합작 원칙을 두고 교착상태에 빠지자, 9월 온건한 좌익 대표로 교체된 좌우합작위원회 준비회담에 참여하여 절충안으로서 좌우합작 7원칙의 성안에 힘써 민족 통일전선 형성 노선을 지속하였다. 1946년 11월에는 황한철·이지탁 등과 함께 근로 대중당을 창당하여 위원장에 취임하고, 같은 해 12월에는 탁창혁과 함께 남조선과도입법의원 관선 의원으로 뽑혔다. 단독정부 수립 노선이 굳어지자 1948년 4월에는 남북제 정당 사회단체연석회의(세칭 남북협상)에 참여하여 북한에 남아 있다가 1962년 10월에 최고인민회의 제3기 대의원 및 상임위원을 역임하였으나 그 후 행적은 확인되지 않았다.
d45445fd-675e-4c21-bebe-94f011d62a46	source05/encykorea/SOC59145.txt	공주 단지리 유적 (公州丹之里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077769	CC BY	332	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	충청남도 기념물로 지정된 공주단 지리 유적은 공주시 우성면 단지리 275-1번지에 위치하며 2011년 7월 20일 지정되었다. 백제 웅진 시대 전반에 걸친 다양한 분묘 유구가 확인되었는데, 횡혈식 석실분, 횡구식 석곽분, 석관 옹관묘 등 석축 고분을 비롯하여 횡혈묘, 와관 묘 등이었다. 총 24기의 횡혈묘가 공주단 지리 유적의 조사를 통해 확인되었다. 지금까지 공주~부여지역에서 조사되었던 횡혈묘 자료들에 비해 구조의 잔존상태가 매우 양호하며, 풍부한 부장유물과 인골이 출토되어 횡혈묘 연구에 획기적인 자료가 확보되었다. 백제 웅진기 전반의 부장품이다. 그 외에도 그동안 일본의 고유 묘제로 여겨온 횡혈묘는 단 지리 유적의 경우 일본 북구주 일원에 분포한 초기 횡혈묘들과 매우 유사한 구조적 양상을 보이고 있을 뿐 아니라 조영 시기 역시 비슷하여 한일 횡혈묘 비교 연구에 큰 도움이 될 것으로 보인다. 와관묘는 6기가 조사되었다. 대부분 유실되었으나 6호 와관묘를 통해 형태적 특징과 축조 과정 등을 파악할 수 있었다. 이들 와관묘의 조영 시기는 기와의 제각기 법상의 특징, 공반 되고 있는 백제시대 석축 고분 등으로 미루어볼 때 6세기 중반에서 7세기 이후로 추측된다. 현재 석축 고분은 우성면 소재지인 동대리를 중심으로 북쪽에 위치한 배후 산지에 집중적으로 분포하고 있는데, 수혈식 석곽분, 횡혈식 석실분, 횡구식 석곽분, 석곽옹관묘 등 다양한 묘제가 확인되었다. 이들 고분은 유구의<NAME>과 출토유물로 미루어 보아 6세기 전 반대부터 7세기 이후까지 폭넓은 기간에 걸쳐 조영되었던 것으로 판단된다. 대체로 3지구와 4지구 고분군이 좀 더 이른 시기에 조영되기 시작하였고, 2지구 고분군은 이보다 늦은 시기까지 조성되었다. 이들 고분의 변화 양상을 통해 사비천도 이후 공주지역의 유력층 집단의 변화와 내부 계층화의 모습을 가늠할 수 있다. 한편 4지구에서는 수혈유구가 4기 확인되었다. 대부분의 경우 횡혈묘와 석축 고분이 겹치는 특징을 갖는다. 출토유물이 극소수라 정확한 조영 시기는 알 수 없지만 중복 관계에서 고분보다 먼저 조성되었으므로 5세기 말보다는 이른 시기에 조성되었을 것이다. 이들 수혈유구의 성격은 4지구의 북쪽으로 백제시대로 추정되는 단지리토성이 인접해 있어 주거생활과 관련된 저장공의 시설로 보기는 어렵고, 주거생활과 관련된 저장공의 시설로 보기는 어렵다. 공주단 지리 유적은 발굴조사가 부진했던 공주 시가지의 북서부 외곽인 우성면 일대에 석축 고분, 와관 묘, 횡혈묘 등 백제시대의 다양한 분묘 자료를 확보하였다는 점에서 의의가 있다. 또한 지금까지 단편적으로 인식해 왔던 백제시대 횡혈묘의 명확한 구조와 시기는 물론 일본열도에서 다수 조사된 횡혈묘들과의 상호 비교 연구, 기원 문제 등을 함께 논의할 수 있는 유용한 자료를 확보했다는 점에서 의미가 크다.	문어체 텍스트 ### 제목: 공주 단지리 유적 (公州丹之里遺蹟) ### 내용: 충청남도 기념물로 지정된 공주단 지리 유적은 공주시 우성면 단지리 275-1번지에 위치하며 2011년 7월 20일 지정되었다. 백제 웅진 시대 전반에 걸친 다양한 분묘 유구가 확인되었는데, 횡혈식 석실분, 횡구식 석곽분, 석관 옹관묘 등 석축 고분을 비롯하여 횡혈묘, 와관 묘 등이었다. 총 24기의 횡혈묘가 공주단 지리 유적의 조사를 통해 확인되었다. 지금까지 공주~부여지역에서 조사되었던 횡혈묘 자료들에 비해 구조의 잔존상태가 매우 양호하며, 풍부한 부장유물과 인골이 출토되어 횡혈묘 연구에 획기적인 자료가 확보되었다. 백제 웅진기 전반의 부장품이다. 그 외에도 그동안 일본의 고유 묘제로 여겨온 횡혈묘는 단 지리 유적의 경우 일본 북구주 일원에 분포한 초기 횡혈묘들과 매우 유사한 구조적 양상을 보이고 있을 뿐 아니라 조영 시기 역시 비슷하여 한일 횡혈묘 비교 연구에 큰 도움이 될 것으로 보인다. 와관묘는 6기가 조사되었다. 대부분 유실되었으나 6호 와관묘를 통해 형태적 특징과 축조 과정 등을 파악할 수 있었다. 이들 와관묘의 조영 시기는 기와의 제각기 법상의 특징, 공반 되고 있는 백제시대 석축 고분 등으로 미루어볼 때 6세기 중반에서 7세기 이후로 추측된다. 현재 석축 고분은 우성면 소재지인 동대리를 중심으로 북쪽에 위치한 배후 산지에 집중적으로 분포하고 있는데, 수혈식 석곽분, 횡혈식 석실분, 횡구식 석곽분, 석곽옹관묘 등 다양한 묘제가 확인되었다. 이들 고분은 유구의<NAME>과 출토유물로 미루어 보아 6세기 전 반대부터 7세기 이후까지 폭넓은 기간에 걸쳐 조영되었던 것으로 판단된다. 대체로 3지구와 4지구 고분군이 좀 더 이른 시기에 조영되기 시작하였고, 2지구 고분군은 이보다 늦은 시기까지 조성되었다. 이들 고분의 변화 양상을 통해 사비천도 이후 공주지역의 유력층 집단의 변화와 내부 계층화의 모습을 가늠할 수 있다. 한편 4지구에서는 수혈유구가 4기 확인되었다. 대부분의 경우 횡혈묘와 석축 고분이 겹치는 특징을 갖는다. 출토유물이 극소수라 정확한 조영 시기는 알 수 없지만 중복 관계에서 고분보다 먼저 조성되었으므로 5세기 말보다는 이른 시기에 조성되었을 것이다. 이들 수혈유구의 성격은 4지구의 북쪽으로 백제시대로 추정되는 단지리토성이 인접해 있어 주거생활과 관련된 저장공의 시설로 보기는 어렵고, 주거생활과 관련된 저장공의 시설로 보기는 어렵다. 공주단 지리 유적은 발굴조사가 부진했던 공주 시가지의 북서부 외곽인 우성면 일대에 석축 고분, 와관 묘, 횡혈묘 등 백제시대의 다양한 분묘 자료를 확보하였다는 점에서 의의가 있다. 또한 지금까지 단편적으로 인식해 왔던 백제시대 횡혈묘의 명확한 구조와 시기는 물론 일본열도에서 다수 조사된 횡혈묘들과의 상호 비교 연구, 기원 문제 등을 함께 논의할 수 있는 유용한 자료를 확보했다는 점에서 의미가 크다.
5e0118e9-272a-485e-9e07-e4305711ec87	source05/encykorea/SOC26439.txt	연안이씨 별좌공종택 (延安李氏別坐公宗宅)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036855	CC BY	158	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	퇴계 선생 문화 출신 눌헌이응. 사고이덕창이 세운 살림집이다. 임진왜란 때 창의한 공로로 내자시정에 제수된 그가 이 집을 선대 구기에 짓고 사고 구려 라 편액 하였다. 사랑채에는 1940년 증수 시엔 긍구헌 이란 편액을 걸었고 사랑채에는 경모당 이란 편액을 걸었다. 저층 야산을 배산 삼아 남향집을 지었다. 멀리 앞내가 보인다. 현존하는 대 문간채, 안채, 사당채는 3칸, 좌측 끝 간에 문을 열고 방과 부엌으로 이어진다. 안채는 자형 날개집인데 향좌측 사랑채를 겹집 평면으로 크게 늘려 우측의 1칸 날개에 비해 지나치게 편중하였다. 사랑채는 정면 3칸 측면 2칸 통의 6칸으로 방이 2칸이고 나머지는 대청이다. 중문을 들어서면 부엌 벽이 바라다보이고 그 사이 좁은 공간을 통해 안마당으로 들어섰다. 일종의 내 외벽의 구성이라고 할 수 있다. 여기의 부엌은 대청 2칸, 안방, 안방에 이어 자리 잡은 원 부엌으로 상방에 부설되었다. 부엌 남쪽에 다시 1칸 방, 아궁이 2칸, 뒤주, 외양간 그리고 중문칸이 된다. 우측 1칸 날개는 2칸 광에 연결되어 있으며, 날개는 방앗간으로 이어진다. 사당은 3칸에 1칸 통으로 앞퇴가 없고 낮은 담장으로 둘러싸여 있다. 문은 잠겨 있다. 담백한 기법을 사용한 집이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 연안이씨 별좌공종택 (延安李氏別坐公宗宅) ### 내용: 퇴계 선생 문화 출신 눌헌이응. 사고이덕창이 세운 살림집이다. 임진왜란 때 창의한 공로로 내자시정에 제수된 그가 이 집을 선대 구기에 짓고 사고 구려 라 편액 하였다. 사랑채에는 1940년 증수 시엔 긍구헌 이란 편액을 걸었고 사랑채에는 경모당 이란 편액을 걸었다. 저층 야산을 배산 삼아 남향집을 지었다. 멀리 앞내가 보인다. 현존하는 대 문간채, 안채, 사당채는 3칸, 좌측 끝 간에 문을 열고 방과 부엌으로 이어진다. 안채는 자형 날개집인데 향좌측 사랑채를 겹집 평면으로 크게 늘려 우측의 1칸 날개에 비해 지나치게 편중하였다. 사랑채는 정면 3칸 측면 2칸 통의 6칸으로 방이 2칸이고 나머지는 대청이다. 중문을 들어서면 부엌 벽이 바라다보이고 그 사이 좁은 공간을 통해 안마당으로 들어섰다. 일종의 내 외벽의 구성이라고 할 수 있다. 여기의 부엌은 대청 2칸, 안방, 안방에 이어 자리 잡은 원 부엌으로 상방에 부설되었다. 부엌 남쪽에 다시 1칸 방, 아궁이 2칸, 뒤주, 외양간 그리고 중문칸이 된다. 우측 1칸 날개는 2칸 광에 연결되어 있으며, 날개는 방앗간으로 이어진다. 사당은 3칸에 1칸 통으로 앞퇴가 없고 낮은 담장으로 둘러싸여 있다. 문은 잠겨 있다. 담백한 기법을 사용한 집이다.
bf4313e0-9383-432f-86c8-d463c83434e2	source05/encykorea/SOC48272.txt	회갑상 (回甲床)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065432	CC BY	364	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	회갑은 생일·주갑·갑년이라고도 한다. 나이가 예순 살에 해당되는 말이다. 따라서, 회갑 주는 장수를 누린 복많은 노인이라 하여 큰 축하를 받는다. 예전에는 여러 가지 여건으로 예순 살까지 생존하기도 그리 쉬운 일이 아니었고 혼인 연령이 일렀기 때문에 이때는 이미 증손까지도 볼 수 있었고 상당한 웃어른으로 대접을 받았다. 우리 집에서는 어른의 생일날이면 온 가정이 모여 큰 잔치를 베풀고 있다. 환갑주( 헌작)는 예복으로 단장시켜주고 자손들은 곱게 차려입고 일가친척이 모두 모인 가운데서 부부쌍으로 환갑주에게 잔을 올린다. 큰절을 하면서 환갑의 장수를 감사하고 여생을 건강하시기를 기원한다( 헌수). 회갑상 차림은 혼례·제례의 상차림처럼 일상적인 상차림과 전혀 다른 구조와 형태의 큰상 차림이다. 편·숙실과·생실과·유과 등을 높이 괴어서 색을 맞추어 놓는다. 고배는 높이 괴는 음식인데, 이것을 고배상 또는 망상이라고 한다. 특별히 숙련된 사람이 뽑혀 다녔는데, 고배 음식을 괴는 일을 굄 새라고 한다. (2) 큰상 앞에 따로 입맷상을 차리는데, 이 상차림은 헐어서 먹을 수가 없어서 바라만 보는 상이라 하여 망상이라 하였다. 큰상(또는 망상)을 괴는 음식은 계절에 따라서 또는 가풍·형편에 따라서 다르겠으나 대체로 다음과 같으며, 이러한 음식의 가짓수와 괴는 높이의 치수는 홀수로 하는 것이 관례였다. ① 유밀과 : 약과·만두과·다식과 등, ② 강정 : 깨강정·세반강정·계피강정·실백강정·매화강정 등, ③ 다식 : 송화다식·녹말다식·흑임자다식·밤다식 등, ④ 당속 : 옥춘당·팔보당·온당·원당 등, ⑤ 생실과 : 사과·배·귤·감 등, ⑥건과 : 대추·호두·은행·잣·곶감 등, ⑦ 정과 : 연근정과·생강정과·모과정과·동아정과·청매정과·맥문동정과·산사정과·밤초·대추초 등, ⑧ 편 : 백편·꿀편·싱검초편·화전·주악·단자 등, ⑨ 건어물 : 문어·어포·육포·전복 등, ⑩ 편육 : 양지머리 편육·제육·족편 등, ⑪ 전유어 : 각종 전 유어, ⑫ 적 : 봉적(닭적)·육적 등이다. (2) 입맷상 입매란 음식을 조금 먹어서 시장기를 면한다는 뜻이다. 입맷상 이란 잔치 때에 큰상을 드리기 전에 먼저 간단히 차려 드리는 음식상으로 회갑 때에는 큰상 앞에 차려 놓는다. 한 면상의 국수를 주로 낸다. 자손들이 올린 잔을 받아먹으면서 그 자리에서 먹을 수 있도록 한다. 환갑의 배우자가 살아 있다면 큰상 앞에 각각 외상을 차려 옆으로 나란히 놓는다. 잔을 받으며 안주도 마시고 식사도 할 수 있도록 1 면 : 온면·냉면 등이다. 김치. 3나물 : 숙채·생채 등이다. 전유어 : 온갖 전 유어. 편육 : 양지머리 편육·제육·족편 등이다. 6찜 : 여러 가지 찜 중에서 한두 가지이다. 편 : 여러 가지 편, 단자·경단류 중에서 한두 가지 편이다. 유과·정과·다식·약식·강정 중에서 한두 가지가 숙과류이다. 생실과. 10. 음료로는 화채·식혜·수정과 등이 있다. 축하객에게도 차려진 음식을 대접하는데, 회갑상을 차리고 환갑주에게 잔을 드리는 의식이 그것이다. 이때에 권주가를 성대하게 부르며 권주가를 부른다. 큰상에 올린 음식은 나중에 헐어 일가친척에게 나누어 준다. 환갑주는 그날 받은 선물을 후손들에게 골고루 나누어준다.	문어체 텍스트 ### 제목: 회갑상 (回甲床) ### 내용: 회갑은 생일·주갑·갑년이라고도 한다. 나이가 예순 살에 해당되는 말이다. 따라서, 회갑 주는 장수를 누린 복많은 노인이라 하여 큰 축하를 받는다. 예전에는 여러 가지 여건으로 예순 살까지 생존하기도 그리 쉬운 일이 아니었고 혼인 연령이 일렀기 때문에 이때는 이미 증손까지도 볼 수 있었고 상당한 웃어른으로 대접을 받았다. 우리 집에서는 어른의 생일날이면 온 가정이 모여 큰 잔치를 베풀고 있다. 환갑주( 헌작)는 예복으로 단장시켜주고 자손들은 곱게 차려입고 일가친척이 모두 모인 가운데서 부부쌍으로 환갑주에게 잔을 올린다. 큰절을 하면서 환갑의 장수를 감사하고 여생을 건강하시기를 기원한다( 헌수). 회갑상 차림은 혼례·제례의 상차림처럼 일상적인 상차림과 전혀 다른 구조와 형태의 큰상 차림이다. 편·숙실과·생실과·유과 등을 높이 괴어서 색을 맞추어 놓는다. 고배는 높이 괴는 음식인데, 이것을 고배상 또는 망상이라고 한다. 특별히 숙련된 사람이 뽑혀 다녔는데, 고배 음식을 괴는 일을 굄 새라고 한다. (2) 큰상 앞에 따로 입맷상을 차리는데, 이 상차림은 헐어서 먹을 수가 없어서 바라만 보는 상이라 하여 망상이라 하였다. 큰상(또는 망상)을 괴는 음식은 계절에 따라서 또는 가풍·형편에 따라서 다르겠으나 대체로 다음과 같으며, 이러한 음식의 가짓수와 괴는 높이의 치수는 홀수로 하는 것이 관례였다. ① 유밀과 : 약과·만두과·다식과 등, ② 강정 : 깨강정·세반강정·계피강정·실백강정·매화강정 등, ③ 다식 : 송화다식·녹말다식·흑임자다식·밤다식 등, ④ 당속 : 옥춘당·팔보당·온당·원당 등, ⑤ 생실과 : 사과·배·귤·감 등, ⑥건과 : 대추·호두·은행·잣·곶감 등, ⑦ 정과 : 연근정과·생강정과·모과정과·동아정과·청매정과·맥문동정과·산사정과·밤초·대추초 등, ⑧ 편 : 백편·꿀편·싱검초편·화전·주악·단자 등, ⑨ 건어물 : 문어·어포·육포·전복 등, ⑩ 편육 : 양지머리 편육·제육·족편 등, ⑪ 전유어 : 각종 전 유어, ⑫ 적 : 봉적(닭적)·육적 등이다. (2) 입맷상 입매란 음식을 조금 먹어서 시장기를 면한다는 뜻이다. 입맷상 이란 잔치 때에 큰상을 드리기 전에 먼저 간단히 차려 드리는 음식상으로 회갑 때에는 큰상 앞에 차려 놓는다. 한 면상의 국수를 주로 낸다. 자손들이 올린 잔을 받아먹으면서 그 자리에서 먹을 수 있도록 한다. 환갑의 배우자가 살아 있다면 큰상 앞에 각각 외상을 차려 옆으로 나란히 놓는다. 잔을 받으며 안주도 마시고 식사도 할 수 있도록 1 면 : 온면·냉면 등이다. 김치. 3나물 : 숙채·생채 등이다. 전유어 : 온갖 전 유어. 편육 : 양지머리 편육·제육·족편 등이다. 6찜 : 여러 가지 찜 중에서 한두 가지이다. 편 : 여러 가지 편, 단자·경단류 중에서 한두 가지 편이다. 유과·정과·다식·약식·강정 중에서 한두 가지가 숙과류이다. 생실과. 10. 음료로는 화채·식혜·수정과 등이 있다. 축하객에게도 차려진 음식을 대접하는데, 회갑상을 차리고 환갑주에게 잔을 드리는 의식이 그것이다. 이때에 권주가를 성대하게 부르며 권주가를 부른다. 큰상에 올린 음식은 나중에 헐어 일가친척에게 나누어 준다. 환갑주는 그날 받은 선물을 후손들에게 골고루 나누어준다.
085bd1c9-dbf5-41d7-a54e-977ee3c6bfd6	source05/encykorea/SOC57721.txt	포천 성동리 유적 (抱川城東里遺蹟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077665	CC BY	212	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	포천 성동리 유적은 1998년 경기도 박물관에서 발굴조사를 실시하였는데, 영평천이 크게 곡류하는 안쪽의 비옥한 충적 대지에 위치한다. 조사된 것은 주거지 9기와 수혈 45기, 구상유구 1기였다. 출토유물을 통해 원삼국시대-한성백제기-신라의 세력이 전해진 시기로 분류하였다. 원삼국시대의 유구는 6호 주거지 1 기이다. 주택의 평면 형태는 방형이며 내부에서 연질 타날문 토기와 중도식 무문토기 동체 편이 나왔다. 한성백제기의 유구는 4기의 주거지(1호 4호 7호 9호)와 12기의 수혈유구, 구상유구 1 기이다. 주거지의 평면은 말 각방형에 가까운 말 각방형 타원형으로 길이는 3.9~5.5m 정도이다. 바닥 중앙부는 비교적 단단하게 처리되어 있는데 일부러 다졌는지는 알 수 없다. 부뚜막 시설과 출입구가 확인된 곳은 9호 주거지였다. 부뚜막은 점토로 만들었다. 출입구는 완만한 경사를 이루며 바깥쪽으로 약간 돌출된 형태이다. 중심 연대는 중도식 무문토기가 사라진 점, 심발형 토기와 장란형토기가 자비 용기로 정착되고 새로운 주거지가 채용되는 점 등을 고려했을 때 3세기 중반쯤으로 추정된다. 신라의 세력이 영향을 끼친 시기는 2기(3호 5호)의 주거지이다. 주거지의 평면은 말 각방형이며 한 변의 길이는 3m 정도로 소형이다. 부뚜막이 3호 주거지에 설치되었다. 이 시기의 중심 연대는 신라의 한강유역 진출 시기를 고려했을 때 6세기 중반이 상한 연대지만 출토된 토기를 통해 볼 때 중심 연대는 6세기 후반이며 하한은 7세기 이후로 내려가지 않는다. 포천 성동리 유적은 한성백제의 성립 과정을 밝힐 수 있는 마을 유적일 뿐만 아니라 한강유역 이북에서 처음으로 조사된 신라 마을 유적이라는 점에서 의의가 있다. 신라의 영토전쟁 과정에서 사민 정책이 강력하게 시행되어 점령 지역에 대한 통제권을 증가시켰음을 보여주는 고고학 자료이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 포천 성동리 유적 (抱川城東里遺蹟) ### 내용: 포천 성동리 유적은 1998년 경기도 박물관에서 발굴조사를 실시하였는데, 영평천이 크게 곡류하는 안쪽의 비옥한 충적 대지에 위치한다. 조사된 것은 주거지 9기와 수혈 45기, 구상유구 1기였다. 출토유물을 통해 원삼국시대-한성백제기-신라의 세력이 전해진 시기로 분류하였다. 원삼국시대의 유구는 6호 주거지 1 기이다. 주택의 평면 형태는 방형이며 내부에서 연질 타날문 토기와 중도식 무문토기 동체 편이 나왔다. 한성백제기의 유구는 4기의 주거지(1호 4호 7호 9호)와 12기의 수혈유구, 구상유구 1 기이다. 주거지의 평면은 말 각방형에 가까운 말 각방형 타원형으로 길이는 3.9~5.5m 정도이다. 바닥 중앙부는 비교적 단단하게 처리되어 있는데 일부러 다졌는지는 알 수 없다. 부뚜막 시설과 출입구가 확인된 곳은 9호 주거지였다. 부뚜막은 점토로 만들었다. 출입구는 완만한 경사를 이루며 바깥쪽으로 약간 돌출된 형태이다. 중심 연대는 중도식 무문토기가 사라진 점, 심발형 토기와 장란형토기가 자비 용기로 정착되고 새로운 주거지가 채용되는 점 등을 고려했을 때 3세기 중반쯤으로 추정된다. 신라의 세력이 영향을 끼친 시기는 2기(3호 5호)의 주거지이다. 주거지의 평면은 말 각방형이며 한 변의 길이는 3m 정도로 소형이다. 부뚜막이 3호 주거지에 설치되었다. 이 시기의 중심 연대는 신라의 한강유역 진출 시기를 고려했을 때 6세기 중반이 상한 연대지만 출토된 토기를 통해 볼 때 중심 연대는 6세기 후반이며 하한은 7세기 이후로 내려가지 않는다. 포천 성동리 유적은 한성백제의 성립 과정을 밝힐 수 있는 마을 유적일 뿐만 아니라 한강유역 이북에서 처음으로 조사된 신라 마을 유적이라는 점에서 의의가 있다. 신라의 영토전쟁 과정에서 사민 정책이 강력하게 시행되어 점령 지역에 대한 통제권을 증가시켰음을 보여주는 고고학 자료이다.
5456edb7-e447-419c-a83e-171881b9a2e9	source05/encykorea/SOC40076.txt	진주선 (眞珠扇)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054908	CC BY	66	{ "main": "문어체", "middle": "사회", "sub": "" }	백동 등의 금속 틀에 모란을 수놓은 홍색 비단을 바르고 금·은·주옥으로 장식하여 만든 화려하고 호사스러운 부채이다. 『현종실록』에 의하면, 1662년(현종 3)에도 국혼에 진주선을 사용하도록 하였으나, 그 값이 백금 1,000냥이라는 말이 있으니 백성들이 기근이 심하여 고통을 당하고 있으므로, 진주선을 변혁하여야 한다고 상언(上言) 할 정도로 호화로웠다. 그러나 왕이 선조로부터 내려온 관습이라 가벼이 할 수 없다며 반대하여 개혁은 이루어지지 못했다. 결혼식에 사용하기 위해 반가에서는 진주를 장식하지 않고 모란꽃 무늬를 수놓아 두었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진주선 (眞珠扇) ### 내용: 백동 등의 금속 틀에 모란을 수놓은 홍색 비단을 바르고 금·은·주옥으로 장식하여 만든 화려하고 호사스러운 부채이다. 『현종실록』에 의하면, 1662년(현종 3)에도 국혼에 진주선을 사용하도록 하였으나, 그 값이 백금 1,000냥이라는 말이 있으니 백성들이 기근이 심하여 고통을 당하고 있으므로, 진주선을 변혁하여야 한다고 상언(上言) 할 정도로 호화로웠다. 그러나 왕이 선조로부터 내려온 관습이라 가벼이 할 수 없다며 반대하여 개혁은 이루어지지 못했다. 결혼식에 사용하기 위해 반가에서는 진주를 장식하지 않고 모란꽃 무늬를 수놓아 두었다.

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