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이름은 치(治), 자는 온고(溫古). 태조의 손자이고, 대종(戴宗) 욱(旭)의 둘째 아들이며, 어머니는 선의태후 유씨(宣義太后柳氏)이다. 981년 경종의 내선(內禪 : 임금이 살아 있으면서 왕위를 넘김)으로 왕위에 올랐다. 982년(성종 1) 6월에 경관(京官) 5품 이상에게 봉사(封事 : 겉봉을 봉해 임금이 직접 뜯어보게 한 글)를 올려 시정(時政)의 득실을 논하게 하였다. 이에 정광 행선관어사 상주국(正匡行選官御史上柱國) 최승로(崔承老)가 시무(時務) 28조(條)를 올렸다. 성종은 최승로의 정책 건의와 보좌를 받고 새로운 국가 체제 정비에 힘을 기울였다. 먼저 지방 제도의 정비 내용을 살펴보면 첫째, 983년(성종 2)에 지방에 12목(牧)을 설치하였다. 이러한 지방관의 설치는 고려 건국 이래 처음 있었던 일로서, 그 역사적 의의는 큰 것이었다. 12목의 설치와 함께 금유(今有)ㆍ조장(租藏)은 혁파되었다. 12목의 설치 당시에는 지방관만이 임지에 부임했으며, 가족의 동반이 허용되지 않았다. 그러나 986년(성종 5) 12목에 처음으로 처자(妻子)를 데리고 부임하게 하는 제도적인 조처가 이루어졌다. 이듬해에는 12 목사와 경학박사(經學博士)ㆍ의학박사(醫學博士) 각 1인씩을 뽑아 보내어 지방 교육을 맡아보게 하는 한편, 유교적 교양이나 의술(醫術)이 있는 사람을 중앙에 천거하도록 하였다. 그리고 993년(성종 12)에는 12목에 상평창(常平倉)을 설치해 물가 조절의 기능을 맡게 하였다. 또한 지방 각 관청의 경비 지출을 위한 공해전시(公力田柴)의 법을 정비하는 등 지방 행정의 기능을 크게 강화시켰다. 이와 같은 지방 행정의 정비ㆍ강화는 지방 세력 통제책과 관계가 있었다. 우선 12목이 설치되던 983년에 주부군현(州府郡縣)의 이직(吏職)을 개편하였다. 이 후에도 지방 세력에 대한 통제책은 여러 가지 형태로 꾸준히 전개되었다. 특히, 995년(성종 14)의 지방 관제 개편은 지방 세력에 대한 통제를 더욱 강화시킨 것으로 생각된다. 995년의 개편에서 먼저 주목되는 것은 10도제(道制)의 실시이다. 당(唐)의 10도제를 모방해 제정한 것으로 생각되는 10도제는, 곧 그 실시 과정에서 유명무실해 졌으나, 우리 나라 도제(道制)의 시초가 되었다는 점에서 큰 의의를 찾을 수 있다. 다음으로 중요한 것은 절도사 체제(節度使體制)로의 개편이었다. 즉, 종래의 12목을 12절도사로 개편한 것은 군정적인 지방 행정을 통해 지방의 호족 세력을 통제함으로써 완전한 중앙 집권을 하고자 꾀한 조처였을 것으로 추측된다. 성종의 치적으로서 특히 주목할 것은 삼성 체제(三省體制)로 대표되는 새로운 정치 체제의 정비였다. 이 개혁은 이미 982년부터 시작되었는데, 태조 이래의 정치 기구를 중국식 제도로 개편한 것이다. 우선 982년부터 983년 사이에 이루어진 새로운 정치 기구는 내사문하성(內史門下省)과 어사도성(御事都省)을 중심으로 하고, 어사도성 밑에 선관(選官)ㆍ병관(兵官)ㆍ민관(民官)ㆍ형관(刑官)ㆍ예관(禮官)ㆍ공관(工官)의 6관(六官)이 예속되어 있었다. 이와 같은 중앙 관제는 995년에 다시 삼성육부로 개정되어 고려 중앙 관제의 기본을 이루게 되었다. 이때의 관제 내용은 998년(목종 1)에 개정된 전시과(田柴科) 관계 기사에 잘 나타나 있다. 성종은 이처럼 새로운 정치 체제를 중국의 제도를 수용해 마련했는데, 우리 나라 역사상 중국식 제도를 본격적으로 받아들여 시행한 것은 이때가 처음으로서 그 역사적 의의는 자못 큰 것이었다. 그리고 그것이 단순한 모방이 아니라, 우리 나라의 정치적ㆍ사회적 여건의 성숙과 발전이 그러한 선진 제도의 수용을 필요로 하게 된 것임을 특히 주목할 필요가 있다. 즉, 고려 건국 이래 엄청나게 늘어난 새로운 정치 세력을 포용하기 위해서는 종래의 정치 체제로서는 불가능하게 되었기 때문이다. 성종대의 정치적 지배 세력의 성격은 그 시기에 따라 차이가 있었다. 즉, 성종대 전반기에는 신라 6두품 계통을 중심으로 한 유학자의 세력이 정치의 주도권을 쥐고 있다가, 후반기에는 이들 대신 개국 공신 혹은 호족 계열의 세력이 등장하였다. 그러나 정도의 차이는 있었으나 신라 시대에 비해 권력 구조의 핵에 참여할 수 있는 신분층이 크게 늘어난 것은 사실이다. 따라서 성종은 이와 같은 새로운 사회를 이끌어가기 위해서는 중국의 선진 제도를 도입하고, 정치ㆍ교육의 지도 이념으로서 유교적 이념을 채택해야 할 필요성을 느끼게 되었던 것 같다. 성종은 유학을 숭상하고 억불 정책을 위해 연등회와 팔관회를 폐지하는 등, 유교주의적 정치 이념을 펴기 위해 노력하였다. 그리고 그러한 정치 이념의 실현에 도움을 줄 수 있는 인재를 등용하고자 애썼다. 992년(성종 11)에 교(敎)를 내리기를 "학문을 많이 쌓지 아니하면 선(善)을 알 수 없으며, 어진 이를 임용하지 아니하면 공을 이룰 수 없다. 이로써 서울에는 학교를 열어 유술(儒術)을 숭상하고, 지방에는 학교를 설치해 생도를 가르치며, 문예를 경쟁하는 장소를 열고, 경서(經書)를 연구하는 업을 넓혔으나, 오히려 포부를 가진 뛰어난 선비를 얻지 못했으니 어진 이를 가로막고 재능을 방해하는 사람이 없는지 어찌 알리요. 무릇 문재(文才)와 무략(武略)이 있는 자는 대궐에 나와서 자천(自薦)함을 허한다."라 하였고, 얼마 뒤에 다시 교를 내려 "경관(京官) 5품 이상에게 각기 한 사람씩 천거하게 하고, 그 덕행(德行)과 재능은 성명 밑에 기록해 아뢰어라" 한 것 등은 그 좋은 예가 될 것이다. 또한 종묘를 세우고 사직을 정했으며, 태학에 재물을 넉넉하게 하여 선비를 양성하고 복시(覆試)로써 어진 사람을 구하였다. 그리고 수령을 독려해 백성을 구휼하고, 효도와 절의를 권장해 풍속을 아름답게 하는 등, 정치ㆍ사회ㆍ문화 전반에 걸쳐 새로운 시책을 정력적으로 편 결과 새로운 고려 왕조 발전의 기틀을 마련하게 되었다. 993년(성종 12) 거란족이 침입했을 때 서희(徐熙)의 외교적 성과로 거란을 물리쳤을 뿐 아니라 강동 6주를 얻어 영토를 넓히게 되었다. 997년 10월에 병이 위독해지자 조카인 개령군 송(開寧君誦:穆宗)에게 왕위를 전하고 내천왕사(內天王寺)에 옮겨 거처하였다. 시호는 문의(文懿)이고, 능은 강릉(康陵 : 京畿道開淵郡 소재)이다.
가. 구 주택공급에관한규칙(1991.8.1. 건설부령 제489호로 개정되기 전의 것) 제4조 제1항 단서는 규칙 제3조 제1호 에 의하여 건설, 공급되는 주택(이에는 직장조합 또는 지역조합이 그 구성원에게 건설, 공급하는 주택이 포함된다)의 공급대상은 입주자모집공고일 1년 전부터 입주시까지 무주택세대주인 자이어야 한다고 규정하고 있으나, 주택조합이 그 구성원에게 건설, 공급하는 주택의 경우에는 원칙적으로 입주자모집공고일에 관한 같은 규칙 제7조 등의 규정이 적용되지 아니하여 입주자모집공고일을 확정할 수 없으므로 규칙 제4조 제1항 을 근거로 하여 직장조합의 조합원이 될 수 있는 자격이 조합원이 되기 이전 1년 이내에 무주택자인 자로 한정된다고 할 수도 없으며 달리 직장조합 조합원이 되기 위한 요건을 그와 같이 한정하는 법령상의 근거를 찾아볼 수 없다. 나. 구 주택건설촉진법(1992.12.8. 법률 제4530호로 개정되기 전의 것) 제3조 제9호 는 주택조합을 정의함에 있어서 주택이 없는 주민 또는 근로자들이 주택을 마련하기 위하여 설립한 조합을 지역조합 또는 직장조합이라고 하고 있으므로 지역조합이나 직장조합의 조합원이 되려면 조합원이 되기 이전에 무주택자일 필요는 없다 하더라도 적어도 조합원이 될 당시(이는 원칙적으로는 조합설립인가시가 될 것이다.)에는 무주택자라야 할 것이다. 원심은, 이 사건 제1심판결이 피고인은 이 사건 대한보증보험주식회사 직장주택조합에 가입하기 이전 1년 이내의 기간 동안에 무주택자에 해당하지 아니하여 위 조합에 가입할 수 없음에도 불구하고 1989.3.5. 위 조합에 가입하여 1991.12.2. 주택의 공급을 받아 개정 전 주택건설촉진법(1992.12.8. 법률 제4530호로 개정되기 전의 것) 제51조 제6호 , 제47조 제1항 을 위반하였다고 판단한 것을 정당하다고 유지하였다. 위 개정 전 주택건설촉진법 제47조 제1항 은 사위 기타 부정한 방법으로 위 법에 의하여 건설, 공급되는 주택을 공급받게 하거나 공급받는 행위를 금지하고 있어 그 적용범위가 동조 제2항 과 같이 국민주택에 한정되는 것이 아님은 법문상 명백하므로 이와 달리 주장하는 소론은 이유 없고, 위 법 소정의 주택조합의 조합원이 될 수 있는 자격을 갖추지 못한 자가 그러한 자격을 갖춘 것으로 가장하여 주택조합에 가입한 후 위 법에 의하여 건설·공급되는 주택을 공급받는 것은 위 제47조 제1항 소정의 사위 기타 부정한 방법에 해당된다고 할 것이다. 그러나 위 법이나 시행령 또는 시행규칙상 위와 같이 직장조합의 조합원이 될 수 있는 자격을 그 조합원이 되기 이전 1년 이내에 무주택자여야 하는 것으로 제한하고 있는 규정은 찾아볼 수 없고, 다만 위 법 제32조 제1항 에 근거하여 건설부령으로 공포된 주택공급에관한규칙(1991.8.1. 건설부령 제489호로 개정되기 전의 것) 제4조 제1항 단서는 위 규칙 제3조 제1호 에 의하여 건설·공급되는 주택(이에는 직장조합 또는 지역조합이 그 구성원에게 건설·공급하는 주택이 포함된다)의 공급대상은 입주자모집공고일 1년 전부터 입주시까지 무주택세대주인 자이어야 한다고 규정하고 있으나, 주택조합이 그 구성원에게 건설·공급하는 주택의 경우에는 원칙적으로 입주자모집공고일에 관한 같은 규칙 제7조 등의 규정이 적용되지 아니하여 입주자모집공고일을 확정할 수 없으므로 위 규칙 제4조 제1항 을 근거로 하여 직장조합의 조합원이 될 수 있는 자격이 그 조합원이 되기 이전 1년 이내에 무주택자인 자로 한정된다고 할 수도 없으며 달리 직장조합 조합원이 되기 위한 요건을 그와 같이 한정하는 법령상의 근거를 찾아볼 수 없다. 물론 당해 직장조합의 규약상 조합원이 될 수 있는 자를 그와 같이 한정하고 있다면 별문제이나 이 사건 주택조합의 규약이 그와 같이 되어 있다고 인정할 만한 자료도 없다. 그러므로 원심판결이 위 주택조합의 조합원이 되려면 그 조합원이 되기 이전 1년 이내에 무주택자이어야 함을 전제로 하여 판단한 것은 잘못이라 할 것이다. 그렇지만 다른 한편 위 법 제3조 제9호 는 주택조합을 정의함에 있어서 주택이 없는 주민 또는 근로자들이 주택을 마련하기 위하여 설립한 조합을 지역조합 또는 직장조합이라고 하고 있으므로 지역조합이나 직장조합의 조합원이 되려면 조합원이 되기 이전에 무주택자일 필요는 없다 하더라도 적어도 조합원이 될 당시(이는 원칙적으로는 조합설립인가시가 될 것이다.)에는 무주택자라야 할 것이고, 위 주택공급에관한규칙 제4조 제1항 의 규정도 이러한 취지라고 해석된다. 그런데 기록에 의하면 피고인은 이 사건 주택조합이 설립인가를 받은 1989.3.22. 이전인 1983년부터 다른 주택을 소유하고 있었으면서도 이 사건 직장조합에 무주택자라는 허위의 증명을 제출하여 조합원으로 가입하고 주택을 공급받았으며 피고인이 실제로 위 주택을 처분하여 무주택자가 된 것은 위 설립인가가 있은 후인 1989.7.31.인 사실이 인정되므로 결국 피고인은 조합원이 될 수 있는 자격을 갖추지 못하였으면서도 사위 기타 부정한 방법으로 조합에 가입하여 주택을 공급받은 것이라 할 것이고, 이와 같이 피고인이 허위의 증명을 제출하여 조합원으로 가입한 이상 피고인에게 그 범의가 없었다고 볼 수도 없으며, 피고인이 주택을 공급받을 당시에는 무주택자였다거나 민사소송에서 피고인에게 위 주택의 분양권이 있다는 판결이 선고되었다는 등의 사정이 있다고 하여도 그것만으로 피고인의 형사책임이 부정되는 것은 아니라고 할 것이다. 그러므로 피고인에 대한 이 사건 공소사실을 유죄로 인정한 원심판결은 결과에 있어서 정당하고 이를 탓하는 논지는 모두 이유 없다.
앞에서부터 뒤로 갈수록 추상성이 높다고 하고 앞으로 갈수록 추상성이 낮다고 말합니다. 쉽게 말하면 자기안의 사고에 갖혀 있으면 스트레스를 받습니다. 사고의 영역이 확대될수록 스트레스를 덜 받습니다. 상대편의 입장을 배려하고 행동할수록 싸움도 덜한 것과 비슷하다고 보면 됩니다. 발달 심리학에서 인간 행동의 80-90%는 부모를 모방한 것이라고 합니다. 사실 내가 하는 행동이라고 생각할지 모르지만, 대부분은 부모에게서 물려받습니다. 자신의 생각도 자신의 생각이라기 보다 남한테 주입받는 것이 대부분입니다. "돈 많이 벌고 성공하면 행복할 수 있어." " 좋은 대학을 나오면 다 잘될거야." 등등 타인의 잣대로 자신을 평가하니까 사는게 항상 불안하고 뒤쳐지는 것 같은 생각에 쫓기게 되는 것입니다. 사람은 항상성을 유지할려는 본능이 있습니다. 새로운 도전보다 지금 것을 지키는 것을 더 중요하게 생각하죠. 사고도 마찬가지 입니다. 컴포트존이라고 지금까지 하던 사고가 더 편한 것입니다. 지금까지의 사고는 과거의 사고일뿐이지 미래에 해당하지는 않습니다. 예를 들면, 시냇물에서 공이 떠 내려와서 줍습니다. 그럼 다음에 또 공이 떠내려 올까요? 떠내려 올수도 있지만, 안 올수도 있는거죠. 과거의 성공에 취해서 새로운 미래에 대처하지 못해 망한 기업이 한둘입니까? 과거는 과거일뿐입니다. 어제의 나는 어제일 뿐인데 나는 원래 이런 사람이야 그냥 배째라 하는 사람들도 나이가 들면 자신이 바껴있는 것을 알 수 있습니다. 과거로 미래를 예측할려고 하지도 말고 미래는 새로운 세상입니다. 과거의 나와 결별하기 바랍니다. 평생 자신의 행동을 후회하면서 사는 사람처럼 어리석은 사람은 없습니다. 이건 정말 중요한 문제인데, 나 자신을 비하하거나, 난 안돼 이러면 정말 안됩니다. 사실은 이게 거의 내 생각이라기 보다 남이 나한테 너 맨날 왜 그래? 너는 이거밖에 안돼 이런 식으로 평가를 자기평가로 삼는 경우가 많습니다. 그래서, 야단을 칠때도 능력이 이거 밖에 안되지 않잖아? 좀 더 고쳐보면 좋겠어. 이렇게 얘기를 해야 합니다. 인격을 비하하는 행동을 하다보면 살인사건도 왕왕 생깁니다. 자신에 대한 긍정적 평가를 내리면 됩니다. 누가 뭐라겠습니까? 내가 그렇게 생각하는데. 이걸 꼭 해야해 먹고 살려면 이러고 사는 사람들이 대부분이죠. 맘에 안들어도 먹고 살려면 어쩔 수 없어. 이런 해야 하는 일을 하는 사람은 정말 힘들게 사는 겁니다. 해야 한다면 정말 이건 내가 원하는 일이야 이렇게 하고 일을 해야지. 견디는 습관이 엄청난 스트레스 입니다. 내가 원하는 일로 바꿔보세요. 정말 못하겠거든 때려치고 다른 것을 하던지 때려치면 굶어죽지 않을까 그런 걱정하는데 우리나라에서는 적어도 절대빈곤은 밥은 먹여주니깐 다른 일을 하면 수입은 줄어들지 몰라도 굶어죽지는 않습니다. 내가 원하는 일로 바꿔보세요. 돈을 많이 벌어서 남보다 떵떵거리고 살면 행복해질까? 우월감과 행복감을 혼동하지 마세요. 우월감이 행복감이 아닙니다. 사람의 행복은 뇌와 관련이 있는데 행복감은 헌신에서 생겨납니다. 뇌 전두엽 안와 내측이 행복의 센터인데 여기는 남에 대한 헌신에서 흥분이 됩니다. 일을 하거나 돈을 벌어도 많은 사람을 행복하게 만들려고 노력하면 본인도 행복해집니다. 이기적인 사고를 버리세요. 공포는 현대사회의 중요한 마케팅 수단이죠. 공포를 이용해서 돈 버는 사람들이 어마무시합니다. 하지만, 공포를 가만히 들여다보면 과연 그럴까요? 내가 이게 안되면 어떻하지? 어린애들이 대입시험을 비관해서 자살하는 것 보면 시험 못봤다고 어떻게 되는 것 아닌데 자신의 모든 인생이 끝났다고 생각하는게 문제입니다. 공포는 허상입니다. 실제적인 공포도 있죠. 밤 늦게 어두운데 돌아다니면 위험한 것은 실제적인 공포입니다. 하지만 우리는 실제가 없는 공포에 시달리고 있습니다. 공포는 현실이 되지 않습니다. 위험은 실제하지만 공포는 선택입니다. 사람들은 생각할때 이게 이렇게 되서 이렇게 이루어진다. 이렇게 생각하는데 사실 대부분의 사건들은 그렇게 일어나지 않습니다. 벼락이 치는 것을 예측하기 힘들듯이 지나가다 벼락 맞는 것을 예측할 수 없습니다. 우리가 사는 세상은 그런 단순한 논리로 설명되지 않습니다. 많은 경험이 쌓여야 전체를 볼 수 있는 눈이 생깁니다. 예를 들면, 자동차 수리공이 오래하다보면 배기 소리만 들어도 뭐가 고장이 났는지 알 수 있듯이. 전체를 보는 시각은 많은 훈련에 의해 생깁니다. 성급한 결론을 내지 않는게 중요합니다. 감정이란 것은 운동하면 땀 흘리듯이 주변 환경에 따라 나타나는 생리반응일 뿐입니다. 죽을 것 같이 괴롭다가도 복권 당첨 되면 날아갈듯이 난리를 치는게 사람입니다. 감정은 운동하면서 흘리는 땀과 같이 불안, 공포, 행복, 기쁨 이런 것도 일시적인 것 뿐입니다. 다만, 부정적 감정은 건강에 안 좋으니까 이왕이면 긍정적 감정을 갖도록 자신의 뇌를 트레이닝 하는 과정이 필요합니다. 성격이 안 바뀔 것 같습니까? 어릴적 까불대던 초등학교 동창생을 다시 보면 그게 그대로 유지되던가요? 뇌도 어떻게 훈련하느냐에 따라 성격도 바뀌고, 스트레스도 덜 받습니다. 현대 뇌과학은 뇌도 바뀌고 성격도 바뀌고 감정도 허상이라는 것을 알려주고 있습니다. 선택은 본인에게 달려있고 추상성을 높이는 시각으로 세상을 산다면 훨씬 감정에 휘둘리는 일이 적어질 것입니다. 유명한 심리학자 아들러는 행복에 이르는 길을 세가지로 제시했습니다. 첫번째는 자기 수용, 타인에 대한 신뢰, 타인에 대한 공헌. 뇌과학도 똑같은 결과를 제시하고 있습니다. 우월감과 행복을 착각하면 안됩니다. 인간은 사회적 동물이고 타인과의 관계에서 행복감을 느낍니다. 우리의 몸의 만들어진 목적이 인간 집단을 유지하고 발전하는데 있기 때문에 자신만을 위해서는 결코 행복에 이를수가 없습니다. 뇌과학은 우리가 어떻게 살아야 할지 방향을 제시해줍니다.
기업 경영의 패러다임이 변화하고 있다. 이윤추구라는 기업의 경제적 가치 외에도 환경적 가치, 사회적 가치, 사회적 기여 등 ESG가 경영의 주요 변수로 등장했다. 경영활동의 결과뿐만 아니라 그 과정 또한 고려되어야 한다는 사회적 인식이 강화되고 있기 때문이다. 가장 존경받는 기업(World’s Most Admired Companies), 가장 일하고 싶은 기업(Best Companies to Work For), 환경친화적 기업(Green Companies) 등 기업의 비재무적 성과를 평가하는 지표들이 늘어나는 것도 이러한 추세를 반영한다. 기업 현장에서도 ESG경영을 현실에 맞게 도입하는 추세다. 이윤창출을 넘어 다양한 이해관계자를 고려하고, 사회적 책임, 환경보호에 힘쓰는 등 비재무적 성과를 고려하기 시작했다. 소비자, 투자자들도 비재무적 성과가 탁월한 기업에 긍정적인 반응을 보이고 있기 때문이다. 혁신을 통해 환경을 보호하고, 고객의 정보를 보호하고, 직원들의 다양성을 인정하는 기업이 경제적 성과도 높다. 또 ESG를 통해 긍정적 이미지를 강화하면 투자도 활성화 된다. 기업의 선언적, 자율적 움직임에 불과했던 ESG경영이 이제 기업의 생존조건의 하나로 자리 잡게 된 것이다. ESG는 소비자, 시민단체의 '착한 소비운동’에서 시작되었다. RE100 캠페인이 대표적인 사례로 2014년 국제 비영리 환경단체인 더클라이미트그룹(The Climate Group)이 뉴욕기후주간에 발족했다. 처음에는 기업이 사용하는 전력 100%를 재생에너지를 사용하겠다는 글로벌 캠페인으로 시작했으나, 지금은 전 세계 270개 이상의 기업이 가입해 세계무역기구(WTO) 이상의 무역규범으로 자리 잡았다. 이렇게 ESG는 민간에서 주도하고, 기업, 이해관계자들이 자발적으로 참여하는 방식을 취하고 있다. 글로벌 투자회사들은 ESG를 지속가능한 투자수익을 창출하기 위한 해법으로 주목하고 있다. 환경문제(E)에 민감하게 반응하고, 사회적 책임(S)에 충실하며 지배구조(G)가 건전한 기업에 투자, 즉 ESG투자를 해야 수익 창출이 가능하다는 결론을 얻은 것이다. 세계 최대 자산운용사 블랙록의 최고경영자인 래리 핑은 “앞으로 기업의 지속 가능성을 투자 결정 기준으로 삼겠다”고 선언해 투자의 핵심원칙으로 ESG를 강조한 바 있다. 실제 2020년 글로벌 자산운용사들의 운용기금 중 50%인 45조가 ESG 자산이었으며, 향후 이 수치는 점차 증가할 것으로 보인다. 각국가들 또한 계속된 저성장 흐름, 코로나 팬데믹 상황 속에서 국가 경쟁력 차원으로 ESG에 주목하고 있다. 미국의 바이든 정부는 환경 규제를 철폐했던 트럼프와 달리 적극적인 환경 정책을 강조하는 전략을 취하고 있다. 파리협약에 복귀했으며, 클린에너지 경제건설을 위해 2050년까지 탄소 중립(Net Zero) 달성을 약속한 바 있다. 또 온실가스 배출에 관한 국제 거래시스템 도입을 위해 탄소국경조정정책을 도입도 거론된다. EU의 친환경 행보도 속도를 내고 있다. EU는 최초의 탄소중립대륙을 목표로 '그린딜’을 발표하고, 2030년까지 온실가스 감축 목표를 40%에서 50%까지 상향 조정했다. 탄소배출권 거래제를 해양, 육상, 건축 분야로 확대하고, 2023년부터는 수입품에 탄소국경조정세를 도입할 방침이다. 우선 철강·알루미늄·비료·시멘트·전기분야를 시작으로, 향후 전 수입품으로 탄소국경세를 확대한다. 친환경이라는 새로운 무역 패러다임은 주도하는 국가들 입장에서는 합리적인 전략이 될 수 있다. 이미 친환경 분야의 기술적, 제도적 우위를 점하고 있는 미국과 EU 입장에서는 '환경정의’라는 명분을 앞세우면서, '내수 산업 육성’이라는 실리를 챙길 수 있는 기회가 되기 때문이다. 각국은 친환경을 전면에 내세우며 많은 예산을 투입해 일자리를 창출하고, 새로운 성장 동력을 만들 계기로 삼고 있다. 실제 각국은 ESG를 전면에 내세우며 많은 예산을 투입해 일자리를 창출하고, 새로운 성장 동력을 만들 계기를 마련하고 있다. 바이든 미 대통령은 대통령 선거 당시 4년간 전기차, 2차 전지, 신재생에너지 분야에 2조 달러 이상을 투자하겠다고 약속했고, EU 역시 ESG를 명분으로 1조 유로 규모의 투자를 발표한 바 있다. 우리나라 입장은 다르다. 이러한 변화는 수출형 산업 구조를 갖고 있는 한국 경제에는 큰 위협이 되고 있다. 미국과 EU의 기업들은 우수한 기술을 바탕으로 환경 분야에서 뛰어난 성과를 보이고 있다. 애플과 같이 이미 신재생에너지 100%를 달성한 기업도 있으며, 마이크로소프트처럼 간접배출량까지 관리하며 탄소네거티브까지 공언하는 기업도 있기 때문에 친환경으로의 패러다임 변화가 큰 문제가 되지 않는다. 그러나 당장 미국의 탄소조정세, EU의 탄소국경조정세처럼 환경 기준을 넘지 못하는 기업에 관세나 부담금을 물리거나, 신재생에너지 사용을 권장하는 등의 무역 기조 변화는 원가 상승을 초래하고, 한국 기업의 강점인 원가경쟁력에 타격을 줄 것이다. 2018년부터 애플, BMW 등 글로벌 기업들은 국내 수출기업에도 납품하는 부품에 재생에너지 100% 사용을 요구하고 있다. 애플의 '재생에너지 100%’ 요구로 애플에 스마트폰 디스플레이용 점착 테이프를 공급하는 SK하이닉스가 직접적 대상이 되었다. 또 BMW는 LG화학과 삼성SDI에 재생에너지 사용을 전기차 배터리 납품조건으로 요구했고, 조건을 맞추지 못한 LG화학은 결국 BMW에 납품하지 못했다. 저탄소 사회로의 전환은 국내 기업의 강점인 가격 경쟁력을 떨어트릴 우려가 있으며, 석유화학, 철강 등 고탄소 집약적인 국내 주력산업은 타격이 불가피한 상황이다. 우리 정부는 국가경제 차원에서 부작용을 줄이는 방법으로 정책목표를 제시하고, 제도를 마련할 필요가 있다. 우리 정부는 2020년 10월 탄소 순배출량을 2050년까지 0으로 만들겠다며 탄소중립을 선언했다. 그러나 구체적 로드맵과 목표, 재원 마련은 제시하지 못했다. 국내 기업들이 ESG로의 전환에서 구체적인 성과를 내기 위해 선행되어야 할 정부 차원의 제도적 뒷받침도 부족한 실정이다. 특히 신재생 에너지 문제는 향후 우리 기업에 심각한 위협이 될 우려가 크다. 당장 수출기업의 경우 신재생에너지 사용을 늘려야 하는 상황인데 현재 신재생에너지 발전 비중이 6.5%에 불과할 뿐 아니라 이를 거래하는 시장도 형성되어 있지 않다. 탈원전 등의 정치적 이슈에 함몰돼 제대로 된 논의조차 시작하지 못하고 있기 때문이다. 신재생에너지를 다양한 방식으로 생산하고 거래할 수 있도록 에너지 시장체계를 개편하는 등의 제도마련이 시급하다. SK가 한국 최초로 RE100 선언을 했으며 친환경을 비롯한 ESG 경영에 박차를 가하고 있다. 삼성그룹도 탈석탄 방침을 확고히 하고 석탄 화력발전 사업에서 철수하고 있다. LG전자는 내부탄소세를 도입해 환경부담을 재무적 가치에 반영하고 있으며, 현대자동차의 경우 2030년까지 온실가스 배출량을 26% 감축시키고, 이에 대한 대규모 투자를 계획 중이다. 환경 이슈가 새로운 무역장벽으로 등장한 상황에서 새로운 패러다임에 적극 대응하는 것이 기업의 투자와 생존에 유리하다는 판단에 따른 것이다. 이러한 기업의 자발적 움직임에도 불구하고 이를 규제의 틀에 가두려는 움직임이 있어 우려된다. 금융위원회는 ESG를 반영한 지속가능경영보고서의 공시 의무화를 추진 중이며, 산업자원부에서 K-ESG 지표를 만들고, 이를 통해 기업을 평가하려고 한다. 수치화 할 수 없는 ESG 경영의 성과를 계량화하려는 시도가 기업에는 또 다른 규제가 될 것임은 자명한 일이다. 추후 국회 차원에서 관련 규제 조항이 입법화 된다면, 기업들에 큰 부담으로 작용할 수 있다. 환경공시 의무화, 녹색투자 의무화, 탄소배출권 거래 기준 강화와 같은 환경규제부터 도입을 한다면 국내 기업의 부담은 더 커질 수밖에 없다. 규제 일변도가 아닌 기업들이 자발적으로 ESG 경영을 선택할 수 있는 제도적 여건을 제공하는 것이 보다 효과적이다. 애플이나 마이크로소프트처럼 탄소를 절감할 것을 강제한다거나 신재생 에너지 사용을 압박하는 것은 효과적이지 않다. 각 기업마다 재무상황이 다르고 기술력의 차이로 성과를 낼 수 있는 영역이 다르기 때문에 획일적 규제를 적용하기에 무리가 있다. 코로나와 경기침체로 기업의 영업이익, 매출이 떨어진 상황에서 기업, 주주, 근로자뿐 아니라 우리 경제에도 부담으로 작용할 우려가 있다. 경영 상황이 좋지 못한 경우 기업 본연의 목표를 추구하기 위해서는 안정적인 수입 기반을 마련해 재무상태를 개선하는 것이 우선시 되어야 한다. 강제하지 않더라도 각 기업들이 ESG 경영을 선언하고 나선 것은 현 상황에서 기업의 생존에 유리하기 때문일 것이다. 좋은 의도로 시작한 ESG가 자발적 움직임이 아닌 기업들에 자칫 불필요한 규제로 적용되는 일이 없도록 유의할 필요가 있다. 최근 영국 경제주간지 이코노미스트에 따르면 2000~2019년 독일의 1인당 이산화탄소 배출량은 원전을 보유한 다른 유럽연합(EU) 국가 평균보다 43% 더 많았다. 심지어 원전 정책을 고수하는 프랑스보다도 두 배 가까이 많아 탈원전 정책의 효용에 의문을 자아내고 있다. 2019년 독일의 1인당 이산화탄소 배출량은 8.52t으로 프랑스(4.81t)보다 두 배 가까이 많다. 프랑스는 원전으로 전력의 70% 이상을 공급한다. 독일이 탈원전 정책으로 주변 국가들보다 더 많은 탄소를 배출하는 것으로 드러난 이유는 석탄발전에 의존하기 때문인 것으로 밝혀졌다. 지난해 석탄발전량은 전체 발전량의 23.8%를 차지했다. 석탄은 독일에서 풍력발전에 이어 두 번째로 큰 전력 공급원이다. 원자력발전은 10년 전 총발전량의 22%에 달했지만 지난해 11.4%로 쪼그라들었다. 미국경제위원회 연구 결과에 따르면 독일의 탈원전으로 인한 전력 감소분은 석탄발전과 수입 전기로 대체됐다. 이에 따른 사회적 비용은 연간 120억달러(약 14조원)에 달한다. 독일은 코로나19로 침체됐던 경제가 회복되면서 석탄 사용을 더 늘리고 있다. 독일 싱크탱크 아고라에네르기벤데의 보고서에 따르면 올해 독일의 이산화탄소 배출량은 작년보다 4700만t 늘어날 전망이다. 1990년 이후 최대 증가폭이다. 이코노미스트는 “독일이 탈원전을 고집하는 한 2045년까지의 탄소중립 목표를 달성하기 어려울 것”이라고 지적했다.
본격적인 강연에 앞서 인도 방송영상 시장을 살펴볼까요? 인도는 14억의 인구를 가진 대국으로서 큰 수의 인구만으로도 가능성과 잠재력이 높은 시장으로 분류됩니다. 실제로도 인도 방송 시장은 위성 사업자 900개, 케이블 사업자 6만 개 이상을 보유하고 있으며 연평균 12% 이상 꾸준히 성장하고 있습니다. 더불어 OTT 시장의 성장률은 30% 이상이며, OTT 서비스를 사용하는 인구의 70% 이상이 30세 이하로 젊은층의 콘텐츠 소비가 활발합니다. 앞서 짚어본 것과 같이 인도의 방송영상 시장은 굉장히 큰 가능성을 가지고 있습니다. 찬드라뎁 바갓 대표가 말하는 인도 미디어 시장 진출의 핵심은 무엇일까요? 인도는 힌디어를 기본으로 사용하지만, 영어 및 방언을 사용하는 인구가 많기 때문에 다양한 언어 서비스를 제공해야 인도 전체에서 콘텐츠가 소비될 수 있습니다. 인도판 <국제시장>은 개봉과 동시에 큰 성공을 거뒀다고 하는데요. 이것은 인도 문화를 담아 리메이크 되었다는 점과 더불어 한국과 인도 문화가 유사한 것이 성공에 큰 도움이 되었다고 합니다. 인도는 한국과 마찬가지로 다른 나라의 지배를 받은 적이 있으며, 가부장적인 문화 등의 공통점을 가지고 있습니다. 찬드라뎁 바갓 대표는 이런 문화적 공통점을 잘 활용한다면 한국의 인도 진출은 물론 다양한 협업에서 시너지를 낼 수 있을 것이라고 강조했습니다. 인도의 데이터 서비스 자체가 굉장히 저렴한 금액으로 제공되고 있기 때문에 비싼 요금제에는 특히 민감합니다. 그래서 넷플릭스도 월 199 루피(약 3천400원)로 ‘초저가’ 요금제를 신설하여 인도를 공략하고 있습니다. 특히 하나의 계정으로 여러 명이 서비스를 함께 이용하고 있기 때문에 이 점을 잘 파악해서 요금을 책정하는 것이 중요합니다. 강연 마지막, 찬드라뎁 바갓 대표는 문화적 공통점에 대해서 재차 강조했는데요. 한국과 인도의 문화적 유사성을 바탕으로 콘텐츠를 현지화 한다면 인도 시장에서 타깃과의 접점이 높을 것이라고 합니다. 이 점 꼭 기억해주세요! 다음은 인도에 진출해 디지털 미디어 사업을 펼치고 있는 ㈜다누온 김용태 이사의 강연이 있었습니다. 2017년부터 인도 시장 공략에 나섰던 경험을 바탕으로 강연을 진행했습니다. 인도의 미디어 시장은 모바일 네트워크 회사 ‘릴라이언스 지오(Reliance jio)’의 등장 전, 후로 나눌 수 있습니다. ‘릴라이언스 지오(Reliance jio)’의 저렴한 휴대폰과 데이터 요금으로 스마트폰 사용 인구가 급격하게 늘어나 스마트폰이 전 세계에서 2번째로 많이 팔리는 나라가 되었고 디지털 콘텐츠 역시 빠르게 확산되었습니다. 한 가지 독특한 점이 있다면 우리나라는 PC시대를 거쳐 모바일 기기 시대로의 변화를 겪었지만 인도는 PC 보급화가 되지 않은 상황에서 스마트폰 사용이 시작된 나라입니다. 이런 이유로 모바일 기반 콘텐츠 소비가 더욱 활발하기 때문에 모바일 UI에 적합한 콘텐츠를 만드는 것이 중요합니다. ‘릴라이언스 지오(Reliance jio)’의 등장과 모바일 기기 사용의 확산은 유튜브 사용 증가와도 연결되었습니다. 현재 유튜브 채널 TOP 10에서 인도 채널이 3개를 차지하고 있고 그 중 발리우드 음반 제작 회사이자 유튜브 인도 음악 레이블 채널인 ‘티시리즈(T-Series)’ 는 유튜브에서 구독자가 가장 많은 ‘퓨디파이(PewDiePie)’와 구독자 1위 쟁탈전을 벌이기도 했습니다. 이렇듯 비디오 시장이 굉장히 커지고 있는 인도에 진출하기 위해서는 막대한 자금과 시간이 필요할 텐데요. 인도 시장에 처음 진출할 때 유튜브 채널을 활용해 진입하는 것도 좋은 전략이라고 합니다. 더불어 소셜미디어 사용도 급증하고 있어, 소셜미디어를 활용한 브랜딩 전략이 필수적으로 수립되어야 할 것입니다. 마지막으로 인도 ‘젊은층의 콘텐츠 소비’에 주목할 필요가 있습니다. 인도 인구의 중위 연령은 27세로 굉장히 젊은 편이고 이들의 콘텐츠 소비력이 점점 확대되고 있는데요. 따라서 젊은 층의 관심을 사로잡을 매력적인 콘텐츠와 방송영상 포맷에 주복해야 할 것입니다. 물론, 시시각각 변하는 글로벌 트렌드도 꼼꼼히 살펴야 하는데요. 최근, 한국의 ‘배틀그라운드’나 K-POP 등 한류의 영향이 점점 거세지고 있다고 합니다. 한국의 디지털 콘텐츠는 물론 제품까지 긍정적 영향을 받고 있어 이 점에 주목할 필요가 있습니다. 인도시장 공략의 핵심은 젊은 층을 겨냥할 수 있는 트렌드 파악하여 모바일 환경에 최적화된 콘텐츠 제작하고, 유튜브를 활용하여 시장에 진입하는 것입니다. 인도시장 진출을 목표하고 계시다면 핵심 전략을 기억하세요! 김용태 이사 : 한국의 모바일 게임, VR 콘텐츠는 굉장히 수준이 높다. 그렇기 때문에 한국 콘텐츠 수요가 형성될 수밖에 없다. 다만, 아직 인도 시장에 진출하지 못하는 것은 인도인들이 사용하는 디바이스의 용량이 적기 때문이다. 한국의 게임 콘텐츠를 소비하기 위해서는 고급형 디바이스 사용이 꼭 필요하다. 하지만 인도에서도 고급형 디바이스 사용이 곧 확대될 것이라고 본다. 또한 VR도 릴라이언스 지오(Reliance jio)가 준비하고 있기 때문에 한국 기업도 진출할 수 있는 기회가 분명히 열릴 것이다. 찬드라뎁 바갓 대표 : 세계는 점점 더 작아지고 다양한 콘텐츠가 쏟아지는데, 사람들의 이목을 사로잡기 위해서는 새로운 포맷과 현지화가 중요할 수밖에 없다. 그래서 가장 중요한 것은 인도와 한국의 문화적 유사성이고, 이것이 가장 큰 가능성이라고 본다. 문화적 유사성을 바탕으로 한국의 콘텐츠를 인도에 맞게 각색하고 변화시킨다면 그야말로 ‘이슈’가 될 수 있을 것이다. 찬드라뎁 바갓 대표 : 인도에서 OTT 서비스는 새로운 소비자의 콘텐츠 소비 채널로 떠오르고 있으며, OTT 회사들도 공격적으로 소비자에게 어필하고 있다. 다만 유의해야 할 점이 있다면 가격, 구독 비용이다. 소비자와 기업이 생각하는 구독료가 상당히 다를 수 있는데 이를 파악하는 것이 우선이다. 콘텐츠 해외 진출 워크숍을 마친 후에도 찬드라뎁 바갓 대표와 김용태 이사를 직접 찾아가 질문하는 참가자를 볼 수 있었는데요. 이번 시간을 통해 인도 시장에 대한 관심이 높아지고 흥미를 가지고 있는 것으로 해석됩니다. 인도 시장의 무한한 잠재력을 확인 할 수 있었던 BCWW 2019! 내년에도 더 유익한 강연, 세션, 오픈 세미나 등 다양하게 준비할 예정이니 많은 관심과 기대 부탁드립니다.
[뉴스로드] 막 여름 여행에서 돌아왔다. 특별히 정해놓은 일정이 없이 산과 계곡을 따라 길을 걸은 좀 색다른 여행의 뒷맛이 촉촉하게 살아난다. 지금까지의 시간이 자신을 재촉하거나 바쁜 일정 속에서 무언가를 이루려고 안간힘을 쓰는 것이었다면, 이번 여행은 계획을 세우지 않고 최대한 늑장을 부리며, 동행자가 제안하는 대로 길을 따라 걷다가, 어두워지면 숙소를 정해 하룻밤을 자고, 또 다른 하루를 시작하고 그렇게 하루하루가 이어지는 여행이었다. 적상산에도 갔고, 남원 매동마을에서는 밤이 모자라는 대화를 주고받았다. 여러 계곡에서 푸른 소나무와 맑은 물을 넘치도록 만났다. 상주해수욕장에서의 야영, 남해금산의 푸른 하늘가, 서암정사나 정취암 같은 암자들의 고적하고 늠름한 아름다움을 보았다. 그런 곳에는 열매랑뿌리랑 가득 담아주는 민심이 있었다. 그런 넉넉한 것들을 만나며 지리산을 중심으로 선량함과 감동이, 존중과 연대가 끊이지 않는 여행이었다. 자신을 방기해 던져두고 시간 속을 유영하듯 한 이런 여행을 ‘환상’이라고 표현하고 싶은 것은 오랜만에-아니 난생 처음으로-이런 여행을 하다 보니 어느 순간부터 걷고 있는 내 자신이 현실의 내가 아닌, 나도 모르는 어떤 시공간 속에 던져진 다른 나라는 생각이 밀려오기 시작했기 때문이고, 다가오는 다른 나를 만나며 환상적인 감정을 느끼지 않을 수 없었기 때문이다. 1인칭 소설에 등장하는 ‘나’라는 주인공이 작가와 동일인물이 아니듯, 집을 떠나 끝없이 이어지는 길 한 가운데 서 있는 나는 분명 기존의 내가 아니었다. 거대한 산이 품고 있는 무수한 자락과 계곡은 때로 길을 잃게도 만들었지만, 우리는 조금도 당황하지 않고 지리(智異)라는 글자 그대로의 새로움을 얻어 잃은 길을 찾거나 다른 길과 만날 수 있었으며, 많은 사람들의 삶을 이해할 수 있었다고 자신했다. 그래서 어느 능선에서는 미국의 계관시인 로버트 프로스트의 시 <가지 않은 길>의 회한과 낭만을 감동적인 어법으로 이야기 할 수 있었다. 망명작가 밀란 쿤데라 식으로 말하자면 우리는 “옛날의 그 한량들, 민요들 속의 그 게으른 주인공들, 이 방앗간 저 방앗간을 어슬렁거리며 총총한 별 아래 잠자던 그 방랑객들”이었다. 느릿느릿 식사를 했고, 길을 걸으며 산천의 자유를 만끽하다보면 세상사로부터 멀어진 나 자신이 참된 순례자일 뿐만 아니라 길 그 자체가 되어 펼쳐져 있는 듯한 느낌까지 받았다. 우리가 나누는 평범하지만 격의 없는 대화는 분명 상당한 수준을 갖춘 텍스트처럼 펼쳐졌고, 그래서 사람들이 마음의 문을 조금씩 더 활짝 열어젖힌다면 세상에서 가장 맑은 존재의 순수함에 닿을 수 있다는 확신에 사로잡히기까지 하였다. 물론 이런 즐거움은 동행자가 나의 비논리와 좌충우돌을 모두 받아주었기에 가능한 것이었다. 덧보탠다면 팝업텐트 접는 방법을 몰라 쩔쩔매고 있을 때 유튜브 동영상을 검색해 방법을 알려주는 천사 표 여성 같은 이들을 만났기에 더욱 그랬다. 과거 이런 여행이 아주 없었던 것은 아니었을 것이다. 가까운 사람들과 계획했던 여행의 시도가 한 두 번은 있었다. 그러나 그런 여행이 평지를 출발해 계곡을 지나 산의 정상을 넘고 다시 계곡을 건너 먼 길을 향해 나아갈 때 끝내 물 흐르듯 유연하게 이어졌던 것만은 아니었다. 우리는 서로 불찰에 시달렸다. 내가, 혹은 상대방이 뭔가 불편해 했고, 파장을 드리웠고, 갈등했고, 그래서 계획이 틀어졌거나 상처를 주고받으며 돌아온 경험이 있다. 그러나 이번 여행은 그런 것을 넘어선 곳에서 이어졌다. 나는 역시 불찰에 시달렸으나 동행자는 나의 혼탁함을 다 받아주었다. 감정의 기복이 나타나기 쉬운 불편한 외지에서 결코 혼돈에 지배당하지 않고 굳건하게 나아감으로써 훗날 이런 길 떠남이 다시 이어질 것을 고대하며 돌아올 수 있었던 것은 순전히 느린 템포와 배려의 깊이에서 나온 것임을 확신할 수 있었다. 나이 듦에 대하여 감사할 수 있었던 것은 특별한 경험이었다. 게으른 방랑의 호사스러움을 누린 7일간의 여행이 끝난 곳에서 현실은 각박하게 들끓고 있었다. 광화문에 불법 천막은 다시 등장했고 정치적 관점을 달리하는 사람들의 막말 수위는 한층 높아져 있었다. 한국에 대한 반도체 소재의 수출규제 조치를 발표한 아베 신조(安倍晋三) 일본 내각의 지지율이 한 달 전보다 크게 내려앉은 43.1%로 나타났고, 한국갤럽은 7월 2주차 여론조사 결과 문재인 대통령의 국정 지지율이 전주 대비 4%포인트 내린 45%를 기록했다고 발표했다. 일본의 수출규제조치 이후 시작된 일본 제품 불매운동은 일본 정부의 잇따른 자극적 발언으로 확산되고 있었다. 한국의 일본여행 자제가 계속돼 누적 방문객이 줄면 아베 정권에 부담을 줄 수는 있을 것이다. 그러나 지역 항공과 숙박, 요식업이 맞물려 있는 관광산업군 종사자들이 주요 지지층인 아베 정권은 2차 보복과 화이트리스트 삭제로 대응할 가능성은 분명해 보인다. 한일간의 갈등은 민간교류 영역까지 확산되고 있었다. 한일관계가 민간의 갈등으로 번지기 직전이었다. 신뢰 없는 서로간의 용심일 뿐, 누구에게 이득이 되기 어려운 전쟁이 펼쳐지고 있었다. 여행이 끝나고 동행했던 지인에게 카카오톡 문자를 보냈다. 몇 시간이 지난 후 휴대폰을 열어보았더니 그는 문자를 보지도 않은 상태였다. 참을성 없는 나는 “혹시 전화기를 분실한 것은 아닐까?”하는 미혹을 덧보태 전화를 걸었다. 자신의 공간으로 간 그는 전화기를 잃어버리지도 않았고, 쉽게 일상으로 돌아가 도서관에서 몇몇 자료를 찾아보고 있었다고 말했다. 문자를 보내고, 전화를 잃어버리지 않았을까 하는 미혹을 빌미로 전화까지 걸었던 나는 내 조급성과 부족한 내면의 폭을 돌아보았다. 그는, 나는, 우리는 며칠간(가능하다면 몇 주간이라도) 문자를 열어보지도 않고, 전화를 걸거나 받지도 않고, 살아야 할 자유의 당위가 있는 사람들이 아니겠는가. 우리가 진정 집으로 돌아오기 위해서는 머나먼 여행을 마친 다음이라야 가능할 것이다. 쌍계사 앞마당 벤치에서 누군가의 이야기를 들으며 그가 치러야 했던 운명적 비극성 때문에 울컥해했고, 그때 나 역시 떨치지 못해 매양 가슴앓이를 해야 하는 여러 불순한 집착이 떠올라 벤치에서 일어나기가 어려운 순간이 있었다. 그런 먼 여행 끝에 우리는 집으로 돌아온다. 넘어지고, 길을 잃고, 지치고, 상처를 추스른 다음 내게 주어진 것을 담담하게 사랑해야 한다는 각성으로 눈물을 머금고 돌아온다. 그렇게 돌아온 그는 이제 다른 사람, 즉 ‘타자(他者)’가 되어있다. 그는 이미 새로운 차원의 신뢰를 터득한 것이다. 다른 사람이 되기 위해서는 머나먼 길을 걸어 신뢰를 획득한 다음이라야 가능할 것이다. 먼 길을 우회하고 에두르며 깨어나지 못하면 다른 객체가 되기 어려울 것이다. 똑같이 집을 나서고 돌아오기를 반복하는 습관으로서의 여행이 되지 않으려면, 동어반복인 언어를 위한 언어를 소지하지 않으려면, 구체성이 부족한 생각과 글이 되지 않으려면 우리는 옛것을 혹독하게 극복하고 자신을 타자로 만나야 할 것이다. 길의 어느 지점에서 타자로 서게 되는 여행이야말로 무엇보다도 더 소중하다고 생각한다.
윈드스트림 및 미디어콤 케이블은 레이 시티에서 가장 일반적인 인터넷 옵션입니다. 윈드스트림은 이 지역의 83%에 사용할 수 있습니다. 미디어콤은 레이시티의 가동률이 82%입니다. 레이 시티는 마우스뿐만 아니라 컴퓨터 키보드 키의 밀접하게 간격 세트를 사용하여 완전히 재생할 수 있습니다. 다양한 지도를 통해 플레이어는 자신의 레벨과 친구 또는 레이싱 팀의 레벨에 따라 선택할 수 있습니다. 난이도 레벨은 플레이어가 자신의 기술을 테스트하고 자신의 게임을 개선하는 재미를합니다. RayCity를 사용하면 모든 종류의 인상적인 기능을 찾을 수 있지만 아마도 가장 인상적인 것은 세계의 깎아 지른듯한 크기일 것입니다. 플레이할 수 있는 크고 인터랙티브한 환경뿐만 아니라, 다양한 미션과 퀘스트를 기반으로, 실제로 게임에 참여한 플레이어 수에 따라 지속적으로 변화하고 적응할 수 있습니다. 레이 시티는 아시아 소프트 온라인과 함께 EA 게임에 의해 만들어졌습니다. EA 게임은 여러 레이싱 스타일의 PC 게임의 게시자입니다, 속도에 대한 필요성을 포함: 라이벌, 실행, 뜨거운 추구, 언더 커버, 가장 구함, 해방, 및 이동. 또한 번아웃 파라다이스 궁극적 인 상자. EA 게임 또는 일렉트로닉 아츠는 1982년에 설립되었습니다. 본사는 캘리포니아 주 레드우드 시티에 위치하고 있지만 전 세계에 사무실과 하청 업체 디자이너가 있습니다. 인터랙티브 엔터테인먼트 소프트웨어 회사로 자신을 청구, EA는 또한 다양한 전자 플랫폼에 대한 콘텐츠 및 온라인 서비스를 제공합니다. 2015년 현재 전 세계 매출은 36억 달러에 달하는 것으로 나타났습니다. 레이 시티에 유용한 한 가지 전략은 자동차를 업그레이드하는 것입니다. 자동차는 엔진, 차체, 페인트, 림 등에 맞게 사용자 정의 할 수 있습니다. 플레이어는 20 다른 사람과 경쟁하거나 자신의 레이싱 갱을 구축 할 수 있습니다. 다른 레이싱 갱에 도전하는 것도 옵션입니다. 레이 시티는 플레이어가 탐험 할 수있는 전체 도시를 제공하고, 그래픽은 3D입니다. 싱글 플레이어뿐만 아니라 여러 플레이어 모드가 있습니다. 레이시티는 세계에서 가장 유명한 게임 회사 중 하나인 EA Sports의 서울 스튜디오에서 개발한 PC 게임으로, 매우 상세한 무료 MMO 게임 중 하나로 두드러집니다. 레이시티는 대한민국 서울 전역에서 열립니다. 이 게임은 MMO 또는 대규모 멀티 플레이어 유형의 게임으로 알려져 있습니다. 자동차와 레이싱 게임을 즐기는 사람들은 가능한 한 빨리 레이 시티 임무를 완수하는 것이 어려울 수 있습니다. 자동차 의 기량과 속도는 플레이어가 장비, 자동차,지도의 모든 종류의 잠금을 해제 할 수 있습니다. 대부분의 레이 시티 가정에는 해당 주소에서 서비스를 제공 할 수있는 2 개의 인터넷 제공 업체가 있습니다. 이것은 시장 경쟁의 높은 수준입니다. 즉, 대부분의 고객은 지정된 주소에서 가격에 경쟁 적어도 두 개의 공급자가. 하지만 이러한 높은 수준의 인터넷 액세스는 보편적이지 않습니다. 사실, 주민의 놀라운 17.35 여전히 진정한 광대역 서비스에 대한 하나의 옵션이 있습니다. 레이 시티의 네트워크 기술 옵션을 고려할 때 기본적으로 케이블과 DSL (윈드 스트림을 생각)의 두 가지 시스템이 있습니다. 지금이 한국 서울에서 관광을 할 수 있는 기회입니다. 그것은 정확히 장소와 유사하지 않을 수 있지만 레이 시티는 만족을 떠나지 않을 것입니다 정말 좋은 그래픽과 디자인을 제공 할 수 있습니다. 도로가 넓고 다른 차량과 충돌 할 확률이 매우 희박하기 때문에 운전하는 것이 즐거워집니다. 레이싱 모드에 있지 않을 때는 화면 모서리에 있는 맵을 사용하여 도시의 한쪽에서 다른 쪽으로 갈 수 있습니다. 이것은 게임의 자동 탐색에 의해 가능하게된다. 그것은 당신에게 순간 이동 능력의 일종을 제공합니다! 당신이 주위에 운전하는 게으른 느낌이 있다면지도를 탭하는 것을 망설이지 말라. 많은 게이머들이 복잡한 1인칭 슈팅 게임이 어떻게 되고 있는지, 또는 Skyrim과 같은 세부 적인 오픈 월드 게임이 어떻게 되는지에 대해 이야기하는 것을 좋아하지만, 이점에서 레이싱 게임에 대해서는 별로 듣지 못합니다. 핸들링의 진화와 게임의 전반적인 모습에 대한 몇 가지 칭찬 이외에, 레이싱 게임은 거의 틈새 시장 특정, 오픈 월드와 MMO 게임은 더 넓은 매력을 가지고있는 동안. חברת GEOPLAST איטליה מתמחה ומייצרת מעל 15 שנה תבניות פלסטיק ליציקות בטון ומוצרים מפלסטיק ממוחזר לענפים שונים. לחברה פטנטים עולמיים למוצריה וכל פסי היצור עוברים בדיקות יסודיות תוך בדיקות מעבדה לשימושים חוזרים ולחצים גבוהים ביותר ביציקות הבטון. לחברה 70 זכיינים בעולם והיא נחשבת לגדולה ולמובילה בתחומה בעולם.
7년 전 이맘때인 2013년 12월17일 ‘유럽인권재판소’는 논란이 된 판결을 하나 내렸다. 아르메니아 제노사이드 부정론의 법적 처벌이 유럽인권협약 10조에서 보장한 표현의 자유를 침해한다는 것이었다. 아르메니아 제노사이드는 1915년 터키 건국의 아버지 엔베르 파샤와 청년터키당의 ‘통일진보위원회’ 주도로 약 150만명의 아르메니아인이 학살된 최초의 근대적 제노사이드였다. 이야기는 2005년 스위스로 거슬러 올라간다. 터키의 극우 민족주의 정치인 페린첵은 당시 스위스에서 행한 강연에서 아르메니아 제노사이드가 “국제적 거짓말”이라고 강변했다. 미국과 서구 제국주의자들이 날조했다는 것이다. 2007년 스위스 로잔 법정은 페린첵의 발언이 인종차별적이라 판단하고 90일 구금 집행유예와 3000스위스프랑의 벌금형을 선고했다. 스위스 법정에서 유죄가 확정되자, 페린첵은 사건을 유럽인권재판소로 가져왔다. 유럽인권재판소는 페린첵에 대한 유죄 판결이 유럽인권협약에 보장된 “표현의 자유”를 침해한다고 보아, 무죄 판결을 내렸다. 법적 개념으로서의 제노사이드를 1915년의 사건에 적용하는 데 이견을 나타냈다고 해서, 그가 아르메니아 민족에 대한 경멸감이나 증오심을 부추겼다고 볼 수는 없다는 것이었다. 스위스 정부는 유럽인권재판소의 최고법정에 항소했으나 아르메니아 제노사이드 100주년이 되는 2015년 열린 재판에서 최고재판관들은 10 대 7의 다수의견으로 페린첵이 무죄라고 판결했다. 일부 언론은 재판의 내용보다 아르메니아 측 입장을 대변한 변호사 아말 클루니에게 더 관심을 쏟았다. 영화배우 조지 클루니의 부인이었던 것이다. 그에 앞서 2012년 프랑스 헌법재판소는 아르메니아 제노사이드 부정론자 처벌을 골자로 하는 행정부의 법령이 헌법에서 보장된 표현의 자유를 침해하는 위헌적 소지가 있다고 반려한 바 있다. 프랑스는 물론 유럽 대륙의 대다수 국가들이 홀로코스트 부정론을 사법 처리하는 데 비추어보면 고개를 갸우뚱하지 않을 수 없다. 유럽인권재판소나 프랑스 헌법재판소 모두, 나치의 홀로코스트 부정론과 아르메니아 제노사이드 부정론에 대해 이중 잣대를 들이대고 있다는 게 드러났다. 아르메니아 제노사이드 부정론과 홀로코스트 부정론은 다르다는 법리적 판단을 드러낸 것이다. 법 일반이 공평한지도 의문이지만, 적어도 ‘기억 법’(memory law)은 공평하지 않다. 2005년 2월 프랑스 의회에서 통과된 메카세라 법(Mekachera Act)을 보면 고개를 더 갸우뚱하지 않을 수 없다. 문제가 된 4조 2항은, 해외 특히 북아프리카에서 프랑스 식민주의의 긍정적 역할을 인정하고 고등학교 역사 교과서와 수업에서 이 내용을 의무적으로 반영하라는 것이었다. 국내외의 강한 반발 때문에 결국 이 조항은 철회되기는 했지만, 정치권력이 나서서 식민주의 제노사이드 부정론을 시민사회에 강요하려 했다는 나쁜 선례를 남겼다. 프랑스에서 “기억의 법제화”는 이처럼 홀로코스트 부정론을 처벌하면서도 식민주의는 미화하는 위선을 떨었다. 독일의 ‘아우슈비츠 거짓말 법’은 홀로코스트 부정론 처벌의 법적 근거를 마련한 세계 최초의 법으로 기억 법의 효시가 되었다. 거기에도 이면은 있다. 독일 제국은 1904년 독일령 서남아프리카(현 나미비아)에서 4만~7만의 헤레로인을 집단학살하고 나마 부족의 절반을 살해한 선주민 말살 전쟁을 펼친 바 있다. 강제수용소, 인종 말살 등 홀로코스트의 장치들이 처음 작동된 것도 이때인데, 홀로코스트의 경우와는 정반대로 나미비아의 선주민 학살에 대한 국가 차원의 공식 사과나 배상은 아직도 이루어지지 않고 있다. 홀로코스트가 식민주의적 폭력의 연장이라는 관점에서 보면 위선도 이런 위선이 없다. 더욱이 독일의 ‘아우슈비츠 거짓말 법’은 법제화 과정에서 보수파의 지지를 얻기 위해 2차 세계대전 당시 소련 적군과 폴란드, 체코 등에서 피란길에 올랐던 1200만에 이르는 독일인 강제추방 부정론자도 이 법의 범주에 포함시켰다. 결과적으로 홀로코스트의 유대인 희생자들과 나치 지지자가 많았던 독일 피란민 희생자들의 역사적 지위가 이 법을 통해 동등해진 것이다. 5·18 역사왜곡 처벌법을 비롯해 한국의 기억 법을 지지하는 논자들이 자주 말하는 유럽의 홀로코스트 부정론 처벌법은 그런 위선으로 가득 차 있다. 수천만의 희생자를 낳은 식민주의 제노사이드, 대서양 노예무역, 아메리카 선주민 제노사이드, 스탈린의 정치적 제노사이드, 아르메니아 제노사이드에 대한 부정론은 “표현의 자유” 문제이므로 홀로코스트 부정론의 범죄 행위와 다르다는 그런 발상은 받아들이기 힘들다. 유럽의 기억 법은 우리의 모델이 아니라 “기억의 탈식민화”를 일깨워야 할 계도 대상일 뿐이다. 유럽 기억 법의 실상이 그럴진대, 5·18 역사왜곡 처벌법은 첫 단추부터 잘못 끼운 셈이다. 5·18에 대한 한국 사회의 공식 기억은 그것이 민주화운동이라는 것이다. 민주화운동이라는 공식 기억을 왜곡하는 대표적인 것으로는 지만원의 북한군 ‘제1광수’ 같은 주장이 있다. 포스트 광주 세대인 강상우 감독의 다큐멘터리 영화 <김군>은 지만원의 역사왜곡에 대한 한국 사회의 성숙한 대응이 어떻게 가능한가를 보여준다. 지만원이 ‘제1광수’로 지정한 사진 속 주인공을 찾아나가는 과정을 그린 이 영화는 그 주인공이 북한군도 아니지만 5·18민주화운동의 주도 세력도 아닌, 무등 갱생원 출신의 고아 넝마주이며 시민군으로 활동하다 계엄군에 사살되었다는 잠정적 결론을 관객들에게 이끌어낸다. 가해자나 희생자 모두에게 버림받고 사상자나 실종자 명단에도 오르지 못한 김군의 역사적 복권이야말로 역사왜곡에 대한 가장 통렬하고 성숙한 답변인 것이다. 민주화운동으로서의 5·18이 더 깊은 공감을 얻기 위해서는 “김군”처럼 버려지고 잊힌 광주 ‘서벌턴(subaltern·소외계층)’의 역사적 복권이 5·18 왜곡 처벌보다 더 중요한 것이다. 극히 주변화된 대항 기억을 주장했다고 해서 역사왜곡죄로 법정에 세웠을 때, 한국 사회가 얻을 수 있는 것은 무엇일까? 본 연재 17회에서 이소영 제주대 교수의 지적처럼, 왜곡 처벌법은 어빙 재판이나 일본군 위안부에 대한 법정 다툼에서 보듯이 희생자 코스프레의 기회를 주거나 법정에 선 부정론자들에게 다시없는 선전의 기회를 줄 뿐이다. 본 연재 24회에서 이철우 연세대 교수가 화두를 던진 법원의 “기관 기억”과 “사회적 기억” 사이의 모순 역시 큰 걸림돌이다. 그게 다가 아니다. 기억이 법제화되는 순간 과거가 우리의 현재를 망가뜨릴 것이다. 5·18 역사왜곡 처벌법과 같은 논리로 6·25 남침 부정론 처벌법을 제정하자는 논의가 반대 진영서 터져나올 것이다. 이미 보수세력을 중심으로 천안함 폭침 왜곡에 대한 처벌 법안이 국회에서 발의된 바도 있다. 이에 대해 국회 법사위의 수석전문위원은 역사부정론자를 처벌하는 것이 “국가가 역사적 사실에 대한 판단을 독점하게 되는 결과를 초래”하고 표현과 학문의 자유를 침해할 위험성이 크다는 반대 의견을 제시했다. 5·18 역사왜곡과 천안함 역사왜곡에 대해 다른 잣대를 적용한다면, 법리의 공정한 적용은 이미 물 건너간다. 모든 정치세력에 공정한 법리를 강조하다 보면, 정치세력마다 자신의 진실만이 유일한 진실이라고 법제화하겠다는 움직임이 일 것이다. 바야흐로 ‘기억 법’의 시대가 열리면, 역사가들은 개점휴업해도 좋다. 역사왜곡 여부에 대한 일차적 판단은 검찰이 맡고, 역사의 최종적 진실은 판사가 결정할 것이다. 검찰과 법원의 “기관 기억”이 과거를 독점하는 순간, “대항 기억”의 공간은 더 위축될 것이다. 과거는 논쟁과 비판의 대상이 아니라, 사법 처리의 대상이 되어버리는 것이다. 냉전의 포로로 천박한 진영론에 갇혀 있는 한국 사회의 지적 풍토에서 우파는 4·3과 5·18을 부정하고 좌파는 북한의 남침과 천안함 폭침을 부정함으로써, “전 국민의 부정론자화”를 낳을 것이다. 전 국민을 역사왜곡죄로 기소하기 위해서는 검찰조직이 지금보다 몇 배는 더 커져야 할 것이다. 왜곡 처벌론자들에게 장착된 사지선다형 단세포적 역사관이야말로 검찰개혁의 가장 큰 적인지도 모르겠다. 기억의 법제화는 부정론을 부정하는 기억이 아니라 모든 사람을 부정론자로 만드는 기억의 폭력이다. 부정론을 부정하는 기억은 ‘기억 법’의 천박한 진영론을 넘어, 좌든 우든, 압도적 폭력에 쓰러져간 희생자들의 인간적 존엄성을 사회적 기억으로 지키려고 할 때, ‘김군’의 서늘한 눈빛으로 우리 몸에 각인될 것이다. 기념은 권력의 몫이고, 기억은 우리의 몫이다.
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작년 12월 12일 전국여성노조 산하에 '디지털콘텐츠창작노동자지회(이하 디콘지회)'가 결성되었다. 노조 결성은 사상검증과 불공정계약 등에 맞서 싸운 여성일러스트레이터연대(이하 WFIU)와 레진불공정행위규탄연대(이하 레규연) 투쟁의 결과물이다. 노조가 만들어지기까지 작가 사상검증, 레진코믹스의 지각비와 해외매출 은폐 사건 등 많은 이슈가 있었다. 연재 중단까지 실행하면서 문제 해결에 나선 작가들은 자발적으로 연대를 조직해 싸워왔다. 대형 플랫폼을 상대로 한 여성 창작노동자들의 싸움은 많은 성과를 남겼지만, 여전히 디지털콘텐츠산업과 대형 플랫폼은 불공정 계약·열악한 노동조건·작가 사상검증 등 많은 문제를 가지고 있다. 그렇기에 "승리의 경험을 발판으로 진정 창작자를 대변하는 노조"를 결성했다는 여성 디지털콘텐츠노동자들을 지난 2월 27일 전국여성노동조합 사무실에서 만났다. 인터뷰는 김희경 지회장, 하신아 부지회장, 비담 회계감사와 진행했다. 김희경 : "현재 웹툰, 웹소설, 일러스트 세 직군이 많아요. 각 직군은 특성이 다르지만 같은 플랫폼에서 고용되고 연계됩니다. 예를 들어 웹소설의 표지는 디자인 외에도 일러스트가 많이 쓰입니다. 웹소설에 삽화 일러스트를 곁들여 연재를 하고, 이후 웹툰화 되는 경우도 있고요. 다양한 직업을 겸업하는 작가들도 많고, 또 같은 직업을 가지더라도 일하는 산업이 다르기도 합니다. '디지털콘텐츠창작노동자 지회'라고 명명한 것은 앞으로 더 넓은 범위의 디지털콘텐츠 창작자 전체를 아우 르기 위해서입니다." 하신아 : "현재 웹툰 작가이자 웹소설 작가입니다. 97년에 데뷔해서 출판만화 시절부터 작가 활동을 해왔고, 당시 출판만화 시장이 사라지는 경험을 하면서 중간에 다른 사업을 하다가 웹툰 작가로 재데뷔한 것은 2013년이에요. 노조에서는 부지 회장을 맡고 있습니다." 김희경 : "16년간 일을 하면서 낮은 단가에 모든 저작권리를 넘기는 계약 조건 등, 부당행위를 겪은 경우가 많았습니다. 또한 연대 활동을 하던 다른 작가분들처럼 발언을 활발히 하지 못하는 것에 대해서 항상 부채감이 있었어요. 저 또한 불공정에 대해 말하고 싸워가는 분들께 도움을 받은 적이 있었고요. 그러한 용기와 행동력을 보며 저도 동료 작가들을 돕고 싶고, 함께 하고 싶은 마음에 활동을 시작하게 되었습니다. '우리는 서로의 용기'라고 말하고 싶어요." 하신아 : "포털사이트 시절에는 일한 대가를 원고료 형태로 줬어요. 원고료를 받고 작가는 일정 시간 동안 게재할 권리를 주는 거죠. 반면 플랫폼은 쇼핑몰 같은 거예 요. 예를 들어 G마켓에 물건을 올리는 것만으로는 돈을 주지 않죠. 작가는 물건을 올리는 거고, 플랫폼은 물건을 올려주는 대신 수수료를 가져가겠다는 겁니다. 그런데 콘텐츠는 G마켓에서 파는 일반적인 상품과 달라요. 4컷 만화처럼 캐주얼한 콘텐츠는 사람들이 돈 주고 보지 않지만, 성인물은 돈을 주고서라도 삽니다. 또 콘텐츠마다 그것을 주로 소비하는 독자층이 달라요. 그래서 플랫폼은 기본적으로 다 양한 장르의 콘텐츠로 구성되어야 활성화 됩니다. 과거 잡지 시절을 생각해보면, <슬램덩크>를 보기 위해 잡지를 사더라도 자연스럽게 다른 만화도 함께 봤어요. 반 대로 다른 만화를 보기 위해 산 잡지를 뒤적이다가 <슬램덩크>도 보는 거고요. 디 지털 콘텐츠 역시 같은 원리입니다. 따라서 노동한 대가로 임금이 지급되는 것이 당연해요. 작가에게 작품 의뢰가 들어오고, 일이 진행되면 스토리에 회사가 개입 해요. 또 마감 시간을 지키는 등 관리가 들어옵니다. 분명히 작가들은 노동을 하는데, 노동의 대가가 없는 상황인 겁니다." -플랫폼에 다양한 콘텐츠들이 모여 있다는 형식 자체에서 가치와 이익이 발생하는데, 수익은 중간에 있는 기업들과 특정한 장르 또는 최상위 몇 작품의 작가에게만 돌아간다는 거 군요. 하진아 : "네. 여기서 제대로 된 대가를 지급받지 못하는 작가들이 태반이기 때문에 MG제도(최소 개런티)가 생겼어요. 수익을 못 내는 작가에게도 최소치는 보장해 주겠다는 취지죠. 그러나 실제로 시행되는 MG계약은 절대 최소 수익을 보장해주지 않아요. 예를 들어 작가가 월 200만 원의 MG를 받고, 그 이상의 수익은 5:5라고 해봐요. 그러면 수익이 MG 이상 되는 순간부터 분배한다고 생각하기 쉽지만, 최소 개런티인 200만 원의 수익만큼 회사도 가져갈 때까지 수익 분배가 없어요. 즉 400만 원 이상의 수익이 나야만 분배가 되는 겁니다. 여기서 작가가 MG로 받은 몫만 큼 회사가 가져가지 못하면, 작가에게 보장해준다고 했던 MG는 플랫폼에 갚아야 할 빚이 됩니다. 해당 콘텐츠의 다음 회차로 이 MG만큼의 빚이 쌓이는 거예요. 누적 MG제도라고 합니다. 그러면서도 작가는 MG도 못 채우고 돈 안 되는 작가로 불려요. 또 이것은 단순히 플랫폼A와 작가의 계약이 아니에요. 가장 상위 플랫폼A와 작가 사이에는 보통 3단계 이상의 중간 플랫폼, 에이전시가 있습니다. 이들이 모든 수수료를 떼가고 남은 금액을 다시 주작가와 보조작가가 나눠 가져요. 매출 이천만원이난 작품에서 보조작가는 60~70만원을 가져가는 말도 안 되는 상황이 생기는 거죠." 김희경 : "수익도 수익이지만 주간연재라는 것이 노동시간과 환경의 측면에서 굉장히 혹독한 시스템이에요. 1화에 40컷 이하면 가능한데, 업계 평균은 60~70컷이고 현재는 80~100컷씩 하는 분위기예요. 회 당 그림 컷 분량은 작가의 노동조건에 직결되는 문제입니다. 열악한 노동조건 때문에 많은 작가들이 암 등 질병에 시달립니다. 20% 이상이 하루 14시간 넘게 일해요. 주중 평균 창작 일수는 5.7일이고요. 먹고 자는 시간 빼고는 거의 모든 시간을 작품 창작에 할애한다는 의미인 거죠. 이 조사가 웹툰에 한정되어 있는 점도 아쉬워요. 웹소설, 일러스트레이터 분야의 실태조사도 필요합니다. 특히 웹소설 분야는 각 기관의 조사에서 소외되어 있어, 노동 현실 파악이 절실한 상황이예요." - 불공정 계약뿐만 아니라 꾸준히 작가 사상검증 문제와 각종 부당한 관행들이 있었어요. 그에 대항했던 노조의 전신인 두 연대의 투쟁도 소개를 부탁드려요. 하신아 : "레진코믹스에서 웹소설 플랫폼을 갑자기 한 달 후 닫는다고 했어요. 어제까지 신규작가 계약서를 썼는데 말이죠. 거기서부터 웹소설 작가들을 중심으로 레규연활동이 시작됐어요. 6개월 정도 싸우던 중 해외 웹툰 매출에 대해 작가들에게 2년 동안 정산을 해주지 않았다는 사실이 드러났어요. 또한 마감 시간에 늦은 작가에게 지각비를 걷는 관행을 문제제기했습니다. 그리고 회사에서 작가의 SNS 계정을 사찰하거나 블랙리스트를 만들어 프로모션 등에서 제외시킨다는 사실이 드러났어요. 싸움이 계속 진행되면서 웹소설, 웹툰 작가들이 함께 맞서 싸워 해당 사건들에 대해서 레진코믹스 측의 사과문을 받고 합의를 해서 개선한 상황입니다." 김희경 : "2016년부터 사상검증의 대상이 된 건 SNS 상에서 페미니즘 관련 발언을 하거나, 리트윗·좋아요 등을 취한 작가들 입니다. 이후 여성단체인 '여성민우회' 계정을 팔로우하거나 페미니즘 이슈에 발언·좋아요를 누른 작가를 '팔로우'한 것 만으로도 사상검증의 대상이 되었습니다. 남성 일부 유저들이 피해 작가들을 '메갈'이라고 공격하며 사이버불링하고, 스토킹, 마녀사냥을 했습니다. 하지만 정말로 문제가 되는 건 기업이 이들의 반발을 수용하고 메갈 없는 '클린한 게임'이라며 마케팅으로 활용했다는 겁니다. 기업에서는 작업자에게 SNS상의 발언·리트윗·좋아요 등을 철회하고 물의를 일으킨 것에 사과문을 게시하라 요구했어요. 그리고 사과를 거부하든 수용하든 기업의 사이트와 게임에 게재되어있던 작가의 작업물을 일제히 내렸습니다. 지금 가장 중요한 것은 피해 작가의 복귀입니다. 피해 작가들은 길게는 10년 이상의 경력이 하루아침에 끊겨서 생계에 큰 어려움을 겪고 있어요. WFIU에서는 국가인원위원회, 한국콘텐츠진흥원에 진정을 넣었고, 사실관계 조사가 이뤄지고 있습니다. 한국콘텐츠진흥원을 통해서는 1차적으로 피해 작가 심리 상담이 진행되었습니다." - 한편에서 여성 작가들에 대한 백래시가 '프리랜서는 노동자가 아니기 때문에 노조를 결성할 수 없다'는 주장으로 드러나고 있는 것 같습니다. 하신아 : "원고료 미지급 사건을 예로 들면, 작가가 그림을 300장을 그렸는데 외주라서 업체가 힘들다고 임금을 지급하지 않았습니다. 300장의 그림을 그리려면 최소한 6개월은 매달려 일을 해야 하는 분량이에요. 한 프로젝트에 300장의 그림을 그렸는데, 어떻게 노동을 한 게 아니고 노동자가 아닐 수 있을까요." 비담 : "작가들은 프리랜서라고 통칭되고 노동법이 닿지 않는 사각지대에 놓여있습 니다. 아무런 법도 우리를 위해 존재하지 않았어요. 그런데 법의 사각지대에서 부당함과 싸우려고 하니, 그러려면 법 테두리 안에서 인정을 받아야 한다는 모순입니다. 따라서 이 싸움은 권리가 주어지지 않은 상태에서 권리를 찾기 위한 것이기도 해요." 김희경 : "현재는 계약서를 수집하여 불 공정 사항을 검토하고 있습니다. 설문조사를 통해 다양한 의견을 취합했고 이렇게 모인 계약서상의 불공정계약과 업계의 부당한 관행에 대해서 비영리 공익법인 '벗'에게 법률검토를 받은 후, 표준계약서를 정립하려 합니다. 또 전국여성노조 자문노무사를 통해 법률지원은 물론, 비영리공익법인인 '벗'으로부터도 법률상담 지원을 받을 계획입니다. 또한, 방문상담이 어려운 디콘지회 조합원을 위해 오픈 카톡방 운영을 논의하고 있어요. 다음으로는, 조합원 간의 정보공유와 공동대응입니다. 지금까지 많은 작가들이 업체로부터 피해를 입어도 침묵할 수밖에 없어 가장 기본적인 피해 회복에 대한 요구조차 포기하거나, 반대로 대중 앞에 위험한 공론화를 택하는 경우가 많았어요. 노조에 가입한다면, 개인이 감당하기 힘든 이런 부담을 노조와 함께 나눌 수 있어요. 디콘지회는 기업노조가 아니기 때문에 계 약한 사측에 노조가입 사실을 알릴 필요도, 의무도 없습니다. 조용히 머릿수로 힘을 키워주시면서 노조의 우산을 함께 쓰시되, 사측과 문제가 생길 때 노조의 투쟁력과 협상력으로 해결을 도모하는 것도 좋은 방법이 될 수 있습니다. 각자 할 수 있는 만큼만 한다는 마음으로 편히 와주시면 좋겠습니다."
이번엔 비오틴 효능에 대해서 말씀 드릴건데 어성초와 더불어 비오틴은 두피의 건강과 모발 성장에 도움이 되어 탈모인들에게 좋기로 소문이나서 필수 영양소로 자리잡았습니다. 저 또한 탈모가 있는 편이라 하루에 1알씩 정도 꼬박꼬박 챙기면서 모발 관리에 여념이 없는데 왜 굳이 비오틴을 따로 챙겨 먹어야 하는 생각도 가지실지 모르겠습니다. 그 이유는 간단하게 평소에 비타민을 먹는 것처럼 먹어주신다고 생각하시면 될 듯 합니다. 칼슘이 뼈에 이롭듯이 비오틴 효능은 혈구 생성, 남성 호르몬 분비, 지방 대사에도 관여하기 때문에 두피건강을 챙기기 위해서는 꼭 드셔주시는 것이 좋습니다. 비오틴을 체내에서 만들어지지 않고 외부 음식으로만 섭취가 가능한데, 꾸준히 섭취하게 되면 어떤 비오틴 효능이 있는가에 대해서 간략하게 말씀드리도록 하겠습니다. 비오틴이라는 성분은 엄밀히 말하면 황산이 포함된 수용성 비타민(B7)으로 포도당과 지방산 합성에 관여를 하고 아미노산으로부터 에너지를 생성하는 역할을 한답니다. 비오틴은 모발을 구성하고 있는 단백질인 케라틴의 구성에 도움을 주기 때문에 주기적으로 섭취하게 되면 건강한 모발을 갖게 만들어 준답니다. 평소 음식물을 통해서 비오틴을 제대로 섭취하지 못할 경우 결핍으로 인해서 머리카락이 얇아지거나 피부가 건조해지고 외부자극을 쉽게 받아 피부염을 유발할 수가 있답니다. 피부염 뿐만 아니라 가려움증도 생기게 되고 심하면 건선과 같은 심각한 증상으로까지 발전 시킬 수가 있답니다. 그렇기에 영양제를 통해서 비오틴 효능을 섭취를 해주면 증상이 완화되면서 염증이나 가려움증의 원인인 히스타민 생성을 억제해주고 피부트러블과 아토피 피부에도 도움을 받을 수 있답니다. 보통 비오틴에 대한 효과, 효능이 탈모에만 집중되어 있겠지만, 당뇨와의 연관성도 눈여겨 볼 수가 있는데 실제로 임상실험을 통해서 고용량의 비오틴을 섭취한 환자들에게서 당뇨 증상 완화된 사례들도 많이 볼 수가 있었답니다. 비오틴의 역할 중에 하나는 포도당 대사에 관여를 하여 생성을 촉진시켜 효소 발현을 억제해 준답니다. 그렇기에 혈류속으로 방출되는 당의 양을 줄여줄 수가 있답니다. 반대로 혈류속 비오틴 함량이 낮을 경우 혈당수치가 높아지기 때문에 급할때에는 이러한 영양제를 통해서 당뇨 관리를 하시는 것도 좋은 방법이 될 것입니다. 비오틴 효능은 몸속의 신진대사를 도와주는 역할을 하는데 아주 중요한 요소 랍니다. 보통 우리가 외부 음식을 섭취하게 되면 탄수화물, 단백질, 지방등과 같은 다양한 성분들이 에너지원으로 환원되는데 이 과정에서 비오틴은 탄수화물을 포도당으로 분해지켜 에너지의 연료로 쓸수 있도록 도와준답니다. 이렇게 몸속 신진대사가 제대로 이뤄지지 않는 경우, 우리 신체는 피로, 체중증가, 소화 장애, 식욕변화, 우울증 과 같은 신진대사의 저하에 따른 증상을 생기기 때문에 주기적인 섭취가 필요하답니다. 비타민B군과 마찬가지로 비오틴 또한 신경 전달 물질들의 활동에 영향을 주어 인지 기능을 유지시켜준다는 연구 결과가 있었답니다. 말인즉슨, 나이가 들면서 특정분들에게 생기는 알츠하이머 등과 같은 치매성 질환을 미리 예방을 해주고, 신경 퇴행성장애 등의 노화로 인한 인지 장애로부터 뇌를 보호할 수 있는 효능을 지니고 있답니다. 콜레스테롤이 많이 높거나 혹은 현저히 낮을 때에는 심장병에 걸릴 위험성이 커지는데 이때 비오틴이 몸에 나쁜 LDL 콜레스테롤의 수치를 감소시켜 주고 반대로 몸에 이로운 HDL 콜레스테롤을 높여주어 몸의 안정화를 도와 준다고 한답니다. 그리고 평소에 고기류를 많이 드시는 분들은 몸속에 중성지방이 많이 쌓이게 마련인데 이는 나중에 심혈관질으로 발전할 수가 있는데 이때 비오틴이 중성 지방을 감소시켜준다고 합니다. 갑작스럽게 체중이 줄어들거나 불어날 경우에는 갑상선의 문제를 들 수가 있는데 갑상선 부신이라는 기관은 사람의 수면과 기분조절을 하는데 신체리듬에 관여를 하는데 비오틴이 부족할 경우에는 수면장애, 기분저하, 체중 증가 등과 같은 증상을 유발할 수 있기 때문에 섭취를 통해서 신체리듬을 잡아주시는 것이 좋습니다. * 다만 고용량 비오틴을 섭취할 경우 갑상선 검사에서 이상 결과를 초래할 수 있기 때문에 검사받기전에는 섭취를 중단해 주시는 것이 맞습니다. 비오틴이 들어 음식들은 생각보다 다양하고 일상생활에서도 본인이 모르는 사이에 섭취하는 경우가 많습니다. 다음과 같은 식품에 많이 함유되어 있으니 이를 염두해 두시고 찾아드셔주면 좋을 것 같습니다. 어떤 분들은 비오틴을 과하게 섭취를 하게 되면 여드름이 난다고 하는데 전문가분들의 의하면 비오틴 효능과 여드름의 관계성을 거의 낮게 보고 있다고 합니다. 왜냐하면 비오틴은 수용성 비타민이기 때문에 아무리 많이 섭취를 하더라도 소변으로 배출되기 때문에 과다 섭취에 따른 부작용은 크게 없다는 것이 정설입니다.
한재덕 학생은 국민대학교 캠퍼스에서의 마지막 학기를 보내고 있다. 캠퍼스 구석구석 오롯이 담겨 있는 지난 기억을 떠올리며 짙어진 초록의 캠퍼스를 거닐어 본다. ‘나’를 벗어나 ‘너’를 바라보고, 더 나아가 ‘우리’의 소중함을 배웠던 순간들. 지금부터 하려는 얘기는 ‘한재덕 학생의 행복한 나눔’에 관한 얘기다. 한재덕 학생은 고등학교 시절 처음 경험했던 봉사활동을 여전히 생생하게 기억한다. ‘그저 경험 삼아’ 학교에서 진행하는 봉사활동에 자원했고, ‘아이들보다는 어르신들이 계신 곳이 조금은 편할 것 같아’ 몸이 불편한 어르신들이 거주하는 시설을 봉사 장소로 택했다. 한 할아버지가 “학생 장기 둘 줄 알면 나랑 한 판 둘 텐가”라며 한재덕 학생을 불렀고, 그 짧은 만남을 통해 한재덕 학생은 ‘나눔의 행복’을 어렴풋이 알게 됐다. 게시글이 올라옴과 동시에 100여 명의 학생으로부터 신청 연락이 쏟아졌다. 신청 사연을 꼼꼼히 살펴본 후 도움이 필요한 학생을 선정해 운동 처방을 시작했다. 한재덕 학생의 재능기부는 다음 해인 2017년까지 이어졌고, 총 80여 명의 학생이 바른 자세와 자신에게 맞는 운동법을 배워 건강을 되찾았다. 한 명에게라도 더 혜택을 주고 싶은 욕심에 공간 시간을 오롯이 반납해야 했지만, 한재덕 학생은 그 시간을 떠올릴 때마다 마음이 따뜻해진다고 했다. 그때의 만남을 통해 지금까지도 인연을 이어오는 학우들도 있으니, 되려 받은 것이 더 많은 봉사활동이라고 회상했다. 누구보다 치열하게, 열정적으로 하루하루를 채워가던 한재덕 학생은 2017년 돌연 휴학을 선언했다. 매일 코피와 함께 하루를 시작해 일과 학업을 병행하는 사이, 번아웃 증후군이 찾아온 것. 앞만 보며 달리느라 미처 깨닫지 못한 사이에 몸도 마음도 회복할 수 없을 만큼 지쳐있었다. 2017년 코이카 해외봉사단원이 되어 처음 가본 아프리카 우간다. 낯선 사람들과 한 번도 경험해 보지 못한 환경과 문화 속에서의 삶이 시작됐다. 한재덕 학생의 임무는 우간다에서도 시골인 음발레 지역의 중·고등학생을 대상으로 태권도를 가르치는 일. 고등학교 때, 부상을 당하기 전까지 태권도 선수로 활약한 만큼, 태권도 실력에서는 자신이 있었다. 문제는 언어가 통하지 않는 학생들과 어떻게 관계를 맺어가느냐였다. 누군가로부터 조건 없는 사랑을 받아본 적이 없기에, 타인에게 마음을 여는 것이 쉽지 않은 음발레의 아이들. 한재덕 학생의 선택은 단순하지만 명확했다. ‘진심으로 이 아이들을 사랑하자.’ 어설픈 언어 실력이지만 아이들의 얘기를 귀담아들었다. 태권도를 통해 아이들에게 자신감을, 더 나은 내일을 향한 꿈을 심어주는 일에도 최선을 다했다. 아이들의 표정이 밝아지고 태권도 실력이 늘어가면서, 한재덕 학생에게는 한 가지 꿈이 생겼다. ‘이 아이들과 수도에서 열리는 태권도 대회에 참가하자!’ 문제는 ‘예산’이었다. 아이들의 숙식비와 참가비를 충당하려면 적지 않은 예산이 필요했다. 영국의 크라우드 펀딩 사이트에 글을 올려 후원금을 모으고, 그동안 저축해놓은 사비도 ‘탈탈’ 털었음에도 여전히 부족했던 예산. 한재덕 학생은 지푸라기라도 잡는 심정으로 유지수 전 국민대 총장님께 메일로 도움을 요청했고, 기대치 않은 답장과 함께 값진 도움을 받을 수 있었다. 버스를 타고 울퉁불퉁한 길을 7시간 동안 달리는 내내, ‘수도는 어떤 모습일지’를 상상하고 ‘태권도 대회에서 꼭 메달을 따겠다’며 각오를 다지던 아이들. ‘함께’였기에 더 특별했던 경험은 아이들과 한재덕 학생 모두를 성큼 성장하게 했고, 태권도 대회 참가를 넘어 음발레에서 태권도 대회를 개최해보자는 더 큰 꿈을 갖게 되는 계기가 됐다. 코이카에 사업을 신청하고 국기원, 우간다 태권도 협회를 비롯해 많은 이들의 도움을 받았다. 음발레 지역에서 처음으로 태권도 대회가 열리던 날, 온 마을이 잔치처럼 떠들썩했다. 대회는 역대 우간다에서 열린 태권도 대회 중 가장 많은 인원인 800여 명이 참가해 성황리에 막을 내렸다. 음발레 인근 지역의 성인·주니어 태권도 수련생들로 수도에서 열리는 태권도 대회에 참가하기 어려운 사람들이었다. 음발레 아이들을 위한 태권도 대회 개최는 한재덕 학생이 우간다에서 보낸 2년의 봉사활동 중 가장 잊지 못할 순간이 되었다. 봉사하는 삶 역시 계속되었다. 우간다 해외 봉사 경험을 살려 국민대학교 동계 해외 봉사에 팀장으로 함께했다. 11일이라는 짧은 기간 동안 라오스의 한 학교에 전자도서관 및 학교 시스템 구축, 아이들 교육봉사, 자립경제 프로젝트, 벽화 그리기 등을 완수해야 하는 촉박한 일정이었던 만큼, 사전 준비가 더욱 중요했다. 출발 2주 전, 코로나19가 발생하고 봉사단의 총책임을 맡았던 김기현 과장님의 합류가 무산되는 등 우여곡절도 많았지만, 팀원 모두가 내 일처럼 앞장서 봉사에 참여한 덕분에 안전하고 건강하게 주어진 임무를 마칠 수 있었다. 한재덕 학생과 팀원들은 코로나19의 확산에 대비해 오프라인 활동과 온라인 멘토링을 함께 준비했다. 특히 아이들과 함께 직접 마스크를 만들어 취약계층에 전달했던 활동은 아이들에게 ‘만드는 즐거움’과 ‘나눔의 행복’을 동시에 알게 해준 값진 경험이었다. 국민대 캠퍼스에서의 마지막 학기를 보내는 한재덕 학생은, 또 다른 도전을 준비 중이다. 대학원에서 스포츠의학과 인공지능, 빅데이터의 융합 학문을 연구한 후, 인재를 길러내는 훌륭한 교육자가 되는 것이 그의 꿈이다. 쉽지 않은 길이겠지만, 그 길을 걸어가는 과정에서도 ‘나눔과 봉사’는 늘 함께할 생각이다.
한국시의 새로운 패러다임을 제시하는「문학동네시인선」특별판 제10권 『카니발』. 2002년 문학동네신인상에 ‘그리운 남극’ 등 5편의 시가 당선되어 작품 활동을 시작한 조동범 시인의 두 번째 시집이다. 도시적 일상을 포위하고 있는 다양한 풍경들 안에서 죽음의 기호들을 읽어내는 저자의 비극적 세계관이 담긴 시편들로 구성되어 있다. 저자는 현대적인 죽음에 관한 시들에서 철저하게 객관적인 관찰자의 시선을 유지하고 있다. 주검을 즉물적으로 묘사하고 신문 기사처럼 설명함으로써 풍경으로 만들거나, 죽음의 비극성이 환기되지 않도록 무심한 언어로 진술하는 ‘백 년 동안의 고독’, ‘붉은 뱀과 숲과 우물의 저녁’, ‘아프리카 전(展)’, ‘구름의 버스’ 등의 시편들이 수록되어 있다. 2002년 문학동네신인상으로 데뷔하여, 첫 시집 『심야 배스킨라빈스 살인사건』으로 폭발적인 주목을 받은 조동범은 지치지 않는 에너지로 활동하고 있다. 최근 문학평론집 『디아스포라의 고백』을 펴내기까지 문학 전반에 날카로운 시선을 던지고 있는 그가 두번째 시집을 들고 왔다. 첫 시집에서 시인은 자본주의 사회 속의 고독한 개인들을 포착한 여러 시편들을 보였는데 그 바통을 이어받은 이번 두번째 시집에서는 현대 문명의 톱니 틈새에 산재한 죽음의 이미지가 도처에서 출몰한다. 왜 카니발인가 보니, 여기 축제의 소음과 잔해들이 가득하다. “공중에 던”져진 “광대들의 고깔모자”는 “붉은 리듬”을 타며 행렬중이고, “여왕은 빛나는 지휘봉을 들고 최선을 다해 카니발을 지휘”(「카니발」)하고 있다. 그런데 이 여왕이 쓰고 있는 왕관은 화려하게 수놓인 왕관이 아니라 검은 왕관이다. 공중에 날리고 있는 것은 갖가지 색종이가 아닌, 검은 피다. 어쩐지 음울한 기운이 도는 이 축제의 밤은 어디로부터 연유한 것일까. 축제라 하면, 군중들의 함성과 불꽃이 터져야 할 텐데 여기 이 카니발은 “동굴처럼 길고 막막한 어둠이 기다리고 있”는 “붉은 심장의 밤”이다. 이 “붉은 심장의 밤”을 관통하는 축제 가운데에, 군중 속에서 고독한 포즈를 한 시인이 있다. 산란한 광기의 축제 속, 그의 마른 입술이 움직이는 모양에 주목한다면 아주 이질적인 이야기를 들을 수 있을 것 같다. 문학평론가 고봉준은 이번 시집을 두고 “현대 문명의 묵시록”이라 했다. “검은 묵시록의 세계 속에서 일상과 죽음의 경계는 극단적으로 모호하”며, “무차별적인 죽음의 세계에서 일상은 ‘죽음’이 등장하지 않아도 충분히 비극적”이라고 했다. 희열의 축제는 없다. 다만 번잡한 소용돌이처럼 엉켜 축제 같은 삶을 살아갈 뿐이다. 축제로 위장된, 문명의 현란한 불빛 사이를 헤치면서. 절단된 신체의 이미지, 그 이미지가 출현하는 공간은 고속도로다. 이쯤 되면 왜 그의 시를 “현대 문명의 묵시록”이라 하는지 알 것이다. 더군다나 퍼레이드를 겨누고 있는 저격수라니. 퍼레이드 행렬이 우리 삶의 반복되는 궤도라면, 그 궤도에 총을 겨누는 일은 이 카니발 속에서 희망이나 미래는 찾을 수 없음을 시사하는 행위다. 예정된 ‘죽음’만이 삶을 포위한 채 위태로움을 증폭시키고 있을 뿐이라는 펀치라인이다. 이처럼 축제에 초대된 비극은 진실만을 말하는 불편한 손님 같다. 검은 옷의 손님과 나란히 앉으니 삶은 롤러코스터를 타는 형국이다. “레일 위에서” 보는 “붉은 밤”은 우리의 밤, “저수지의 죽은 물고기 떼”(「롤러코스터 타는 밤」)는 부패해가는 지금 여기의 풍경일지도 모른다. 서늘한 바람 한 조각을 베어 물고 평화롭게 속도를 기다리면, 고요한 질주가 다가오지. 즐거운 축제가 경쾌한 비명으로 가득한 롤러코스터를 바라보지. 삶과 죽음이 더이상 분리되지 않는 곳, 일상. 그 일상 속의 타자의 모습은 어떨까. 조동범의 ‘타자’들은 공동체의 일원이 아니다. 그들은 ‘검은 축제’의 또다른 분신이며, ‘죽음’의 급파된 사자이고 항상 거기 있으나 들리지 않는 백색소음이다. “여자가 마지막으로 본 것은 무엇이었을까./ 그녀는 모든 것이 믿기지 않는 듯, 두 눈을 부릅뜨고 쓸쓸했다./ 그녀의 목은 마지막 남은 숨을 움켜쥐던 남자의 손을 떠올렸다.// 죽음은 간단했고, 남자의 눈물이 여자의 가슴 위로 떨어졌다./ 남자의 손은 차마 여자의 눈을 보지 못했지만, 그것이 사랑이라고, 남자는 생각했다.// 공중에 매달린 남자의 붉은 혀가 오래도록 여자를 바라보고 있었다.” 이 믿을 수 없이 건조하며 동시에 처절한 시의 제목이 「허니문」이다. 사랑마저 우리를 연결시키지 못한 채 타자로 남겨둔다. 우리가 외면하고 있는 것, 우리가 외면하고 싶은 것, 그것의 접경에 조동범의 ‘카니발’이 있다. 자, 이제 축제를 즐기시라. 검은 피가 튈지라도, 축제는 끝나지 않을 것이다. 모두가 잠든 새벽의 지하철 역, 텅 빈 빌딩, 혹은 아스팔트 도로에서 소리 없는 축제가 열리고 있으니. 이 치밀하게 조탁된 두번째 시집을 펼치면 당신이 볼 수 없는 투명한 알전구가 빛나고, 당신이 들을 수 없는 회전목마 오르골 소리가 들린다. 치명적인 거리를 조동범과 함께 걷는다면, 검고 검은 이곳을 한순간이나마 포착할 수 있을 것이다. 축제의 날들 위에서 당신은 눈물을 흘린다. 축제는 풍요롭고 행복하지만 당신은 축제의 행렬 밖에 놓인 죽음을 목도하고 어느새 경악한다. 죽음은 거리와 놀이공원, 국경과 가자(Gaza), 어느 곳에나 즐비하다. 그러나 정작 죽음은 두려움의 대상이 아닐지도 모른다. 진열된 죽음 앞에 무감각한 모든 일상이야말로 두려움의 대상이다. 이 시집에는 개인적으로 인연이 있는 두 개의 죽음이 담겨 있다. 「산청」과 「송성일」이 그것이다. 그들의 명복을 빈다. 저자 조동범은 2002년 문학동네신인상을 받으며 작품 활동을 시작했다. 시집 『심야 배스킨라빈스 살인사건』『카니발』『금욕적인 사창가』, 산문집 『보통의 식탁』『알래스카에서 일주일을』『나는 속도에 탐닉한다』, 비평집 『4년 11개월 이틀 동안의 비』『디아스포라의 고백들』, 창작 이론서 『묘사』『진술』『상상력과 묘사가 필요한 당신에게』, 연구서 『오규원 시의 자연 인식과 현대성의 경험』 등을 출간했다. 청마문학연구상, 딩아돌하작품상, 미네르바작품상, 김춘수시문학상 등을 수상했다.
그야말로 '쏟아지는' 미디어 콘텐츠와 플랫폼 속에 살고 있습니다. 사람들은 늘 새로운 이야기를 원합니다. TV만 틀어도 나오는 채널이 수 백 개지만 모바일과 스트리밍이라는 거대 흐름은 컨텐츠 소비를 바꿔놨고실시간 콘텐츠는 유튜브, 오리지널 콘텐츠는 넷플릭스가 압도하는 콘텐츠 계의 양강 구도가 형성됩니다. 넷플릭스는 자신의 경쟁상대를 '유튜브'로 지목했지만, 이는 기업 관점일 뿐 고객의 시각은 조금 다릅니다. 매일 신선한 콘텐츠가 거래되는 유튜브가 '시장'이라면 넷플릭스는 주력상품이 반 고정된 '백화점'이랄까요? 어쨌건 우리는 '시장'과 '백화점'을 오가며 마음껏 콘텐츠를 즐길 수 있는 '미디어 소비자'가 되었습니다. TV 한 대와 리모컨 하나로 온 가족이 '손품' 팔아 모두 같은 콘텐츠를 소비했던 때와는 풍경이 다릅니다. 저녁 9시가 되면 TV 앞에 가족들이 모여 앉아 오손도손 과일 깎아 먹던 그 모습은 이제는 사라졌으며 콘텐츠를 매개로 한 소통도 과거 ‘대세 예능’이나 '국민 드라마' 같은 타이틀 대신 '어제 유튜브 그 영상 봤냐' 라던지, ‘넷플릭스 이번 신작 대박’이라는 식으로 변해갑니다. 이번 칼럼에서는 Z세대들이 잘 모를 옛날이야기로 시작해 컨텐츠 소비와 플랫폼이 어떻게 달라졌는지, 국내 가입자 153만 명을 돌파한 넷플릭스의 고속성장이 알려주는 메세지는 무엇인 지 알아보겠습니다. 과거에 안테나와 수상기를 달고서 TV를 보던 시절에는 전국 공통으로 5~6개 채널 정도가 전부였습니다. 사람이 어떻게 5개 채널만 보고 살 수 있냐고요? 디지털 '올드보이' 아니냐고요? 네, 옛날에는 그랬습니다. 모든 국민들의 콘텐츠 소비패턴이 같았습니다. 저녁에는 9시 뉴스를 봤고 뉴스 끝나면 드라마를 본 다음 드라마도 끝나면 잠자리에 들고 하루를 마치는 식이었습니다. 새벽에는 애국가와 화면조정 시간이 나오면서 다음 날 아침까지는 아무 방송도 볼 수가 없었습니다. 그런데 케이블 TV(유선방송)의 등장으로 수십 개의 채널이 생기고 콘텐츠 소비 패턴은 완전히 변합니다. 그간 단순히 '틀어주는 대로 보던' Needs는 내가 '보고싶은 대로 트는' Wants의 개념으로 확장되었습니다. 이제는 온 종일 스포츠 채널이나 낚시만 보는 것도 가능했고 새벽 3시에도 TV를 볼 수 있었습니다. 일종의 미디어 콘텐츠 ‘빅뱅’ 시대였던 이때는 리모컨, 즉 채널 선택권이 미디어 소비자의 주권이었습니다. ‘채널 고정’, ‘주파수 고정’과 같은 말이 반증하듯 그들의 경쟁상대는 동일 플랫폼 내 다른 채널이었습니다. 시간이 지나 지금의 tvN, JTBC 같은 종합편성채널이 등장하면서 케이블 유선방송 시대를 한 층 뛰어넘어 콘텐츠 다양성뿐 아니라 새롭게 시도되는 콘텐츠 포맷이나 퀄리티로서 경쟁하는 형태로 진화했습니다. 처음에는 모든 것이 좋았어요. 모바일에서 내가 원하는 콘텐츠를 언제나 보고 싶을 때 볼 수 있었습니다. 그런데 그 콘텐츠라는 것을 들여다보니까요. 무료라고 보여주는 것들이 이미 극장에서 본 게 태반이에요. ‘무료영화’라고 올라오는 것들은 이미 봤거나 ‘신작’으로 등록된 것은 극장에서 보는 것과 가격이 같아요 그래서 ‘추천작’이라고 안 봤던 작품을 결제하고 봤는데 속된 말로 핵노잼, 포털에 쳐보니 별점이 낮아요. 이 때부터 고객들은 무료라는 달콤함과 컨텐츠 규모감에 현혹되어 차마 놓쳤었던 깨달음을 얻게 됩니다. 아마 이때부터 ‘넷플릭스’, ‘왓챠’ 등 OTT라고 불리는 서비스들이 국내에 언급되기 시작한 것 같습니다. 해외 OTT 서비스들이 처음 내세운 가치는 콘텐츠의 양이나 무료 따위가 아닌 ‘고객의 취향’ 이었습니다. 콘텐츠 소비 패턴과 몇 가지 질문을 통해 사용자들이 ‘보는 것’에서부터 ‘볼만한 것’을 분석해냈습니다. 예전처럼 볼 만한 콘텐츠를 헤집어가면서 시간을 낭비하거나 시청한 후에도 뒤가 찜찜할 일이 적습니다. 고객들은 이 서비스들을 유료로 구독하기 시작하는데, 2019년 넷플릭스 국내 구독자는 153만 명입니다. 어쩌면 사람들이 콘텐츠 플랫폼에 바랬던 점은 단순히 타이틀만 대여해주는 서비스 자체가 아니라 나도 잘 모르는 나의 취향과 내가 좋아할 만한 콘텐츠를 연결해주는 ‘콘텐츠 큐레이터’ 역할 아니었을까요? 쉽게 말해 고객은 ‘으뜸과 버금’도 필요했지만 비디오 대여점 주인아저씨의 ‘안목’이 필요했던 겁니다. 그 시절 비디오 가게에 가면 주인아저씨가 자신의 기준대로 나름대로 볼만한 작품들을 추천해주거나 내가 빌려봤던 작품 이력을 토대로 다음에 볼만한 작품들을 추천해 줬습니다. 지금 시대에는 이동진이 있다면 20년 전 비디오 대여점에는 주인아저씨가 대중의 시각에서 큐레이터 역할을 수행했다고 생각합니다. 이런 과정을 거쳐서 우리는 원하는 콘텐츠를 원하는 때에 시청하고 또 추천받는 시대에 살고 있습니다. 과거 TV 채널이 5개였던 시절도 있었던 만큼 미디어 소비자의 선택지는 굉장히 한정적이었습니다. 유선과 케이블은 콘텐츠 적 다양성에 기여했지만 결국 그 안에서 내가 보고 싶은 것을 찾아야 했습니다. 내가 '볼만한' 컨텐츠가 어떤 채널에서 하는지 채널 전체를 한 바퀴 돌려서 찾는 불편함이 있었습니다. 내가 보고싶은 콘텐츠를 디지털 디바이스를 통해 내가 보고 싶은 곳 어디에서나 소비할 수 있게 되었고 이로써 TV를 통해서만 콘텐츠를 소비했던 기존 질서가 변화하는 디바이스 트랜스포메이션이 발생합니다. 결정적으로 모바일 데이터를 통한 스트리밍 서비스는 모바일로 콘텐츠 소비를 촉진하는 계기가 됩니다. 볼거리의 홍수 속에서 이제 사람들에게 중요한 점은 볼거리 그 자체가 아니라 무엇을 볼 것인지입니다. 우리는 다양한 콘텐츠를 한 곳에서 만날 수 있는 디지털 시대 으뜸과 버금과 같은 플랫폼도 필요했지만 무엇을 볼 것인지에 대한 선택과 안목이 필요했고 넷플릭스와 왓챠는 이 점을 성공적으로 공략했습니다.
‘생애전환기’라는 게 있다. 국민건강보험공단에서는 만 40세와 만 66세를 생애전환기로 명명해 몸에 커다란 변화가 올 수 있으니 중점적으로 검진 받으라 권한다. 《동의보감》에는 “사람이 마흔 살이 되기 전에는 제멋대로 살다가 마흔 살이 넘으면 문득 기력이 쇠한 것을 깨닫는 경우가 많다. 일단 기력이 쇠하면 온갖 병이 벌떼처럼 일어나 오랫동안 치료하지 않으면 구할 수 없는 지경에 이른다”고 쓰여 있다. 작가 김연수는 실제 그의 나이 마흔에 생애의 전환을 경험했다. 국민건강보험공단의 통보를 받고 “만 40세 이후의 삶은 절정이고, 만 66세 이후의 삶은 결말인가” 생각했다. 이야기가 절정에 이르면 절망이 가장 깊어진다는 사실을 소설가인 그는 잘 알고 있었다. 정말로 그랬다. 마흔을 지나 그즈음 들려오는 참혹한 소식들을 접하면서 “이다지도 나쁜 세계가 왜 존재하는가”라는 의문이 생겼다. 어릴 적 그가 영원하리라 생각했던 존재들이 세상을 떠났다. 마이클 잭슨이 죽었고, 그의 삶에도 죽음이 덮쳤다. 더구나 이 세계에 등장한 지 얼마 되지 않은 어린 학생들이 수학여행을 떠났다가 돌아오지 못했다. 남겨진 자들은 남겨졌다. 소설가 한강이 《소년이 온다》에 쓴 문장대로 “당신이 죽은 뒤 장례식을 치르지 못해 내 삶이 장례식이 되었다”. 생명은 소중하고 고귀한 것이라고 말하기에 이 세상에는 슬픈 죽음들이 너무 많았고, 이런 세계라면 차라리 지금 당장 끝장나는 게 옳겠다는 생각이 벌떼처럼 일어났다. 그는 이 의문의 답을 찾기 위해 세계의 끝을 헤맸다. 세계의 끝까지 가면 고통으로 가득한 세계를 벗어날 수 있으리라 생각했다. 그에게 세계의 끝으로 나아가는 길은, 자신의 안으로 들어가는 ‘글쓰기’였다. 매일 쓰고 매일 지우며 한 시절을 살았다. 지난 7월 발간된 《시절일기》는 그 10년의 기록이다. “이번 책은 2005년부터 2018년 정도까지 쓴 글들이에요. 발표한 글도 있고 발표하지 않고 그냥 쓴 글도 섞여 있죠. 지난 10년 동안 소설가이자 자연인으로서 겪은 일들을 썼어요. 청춘의 그는 시간이 흐르면 좀 더 나은 사람이 될 줄 알았고, 세상은 좀 더 좋아질 줄 알았다. 시간은 우리 편이 아니었다. ‘하지만, 그렇지만’ 그는 글을 읽고, 글을 썼다. 꼭 10년 전인 2009년 그의 소설 《세계의 끝 여자친구》에는 “우리는 노력하지 않는 한, 서로를 이해하지 못한다”고 쓰여 있다. ‘네 마음을 안다’는 말보다 ‘네가 하는 말의 뜻을 모른다’고 할 때 오히려 희망이 있다고 말이다. 한계를 알아야 노력할 수 있기 때문이다. “누군가를 사랑한다는 건 노력하는 것이고, 다른 사람을 위해 노력하는 일이 바로 인생을 살아볼 만하게 만든다”고 그는 말한다. 그래서 그는 영구히 다시 쓰고 읽는다. 이해할 수 없는 것을 이해하기 위해서. 커다랗게 생긴 애도의 구멍을 메우기 위해서. 노동자와 일꾼과 농부처럼. 그는 《소설가의 일》에서도 “‘매일 글을 쓴다’ 그리고 ‘작가가 된다’ 이 두 문장 사이에 새로운 사람이 되는 비밀이 숨어 있다”고 말했다. 1993년 《작가세계》 여름호에 시를 발표하며 작품 활동을 시작한 그는 이듬해 장편소설 《가면을 가리키며 걷기》로 작가세계문학상을 수상하고, 지금까지 산문집을 포함해 약 열일곱 권의 책을 냈다. 참여한 책까지 포함하면 스무 권이 넘는다. 그는 강연에서나 인터뷰에서 ‘내 책을 읽는 즐거움’에 대해 수줍게 말하기도 했다. 자신이 쓴 글을 읽다 보면 시간 가는 줄 모른다고 말이다. 적어도 그 글을 읽을 때 부끄럽다는 느낌이 들지 않아서다. 그가 믿기에 좋은 글은 시간을 견디는 글인데, 지금까지는 그런 글을 써왔다고 믿는다. 지옥이 지나자 천국이 찾아왔다. 그 지옥에서 그를 꺼낸 빛은 다름 아닌 ‘끝내기만 하면 된다’는 안도였다. 다른 사람의 마음에 드는 글을 쓰거나, 시대에 맞는 글이 아니라 끝낼 수 있는 글을 쓰면 되는 일이었다. 등단했을 때는 20년이 지나서도 글을 쓰리라고는 생각하지 못했다. 25년이 지난 지금도 그는 글을 쓴다. 세상은 점점 더 나빠지지만 ‘하지만, 그렇지만’ 이 나쁜 세계에서 어떻게 살 것인지를 묻고 고민하며 글을 쓴다. “예전에는 노인이 되면 모든 게 선명해질 줄 알았어요. 그런데 70이 되고 80이 돼도 가만히 있으면 나빠질 수 있다는 걸 알게 됐습니다. 그동안 저는 학원을 거의 안 갔는데 요가 학원을 다니기 시작했어요. 제가 제 몸을 잘 쓰지 못한다는 걸 알게 되면서 좌절했죠. 그때 알았어요. 어딘가 마음 학원이 있다면, 누군가는 연습을 열심히 해서 마음을 잘 쓸 텐데, 누군가는 마음을 못 쓰는 거죠. 마음 쓰는 법도 계속 연습이 필요한 거예요. 그가 가장 좋아하는 시간은 서점을 방랑하는 시간이다. 커다란 서점에서 저마다의 서가를 거닐다 어떤 책등을 발견하고 그 책을 펴들었는데 그 안에서 어떤 빛을 발견했을 때 그는 행복하다. 그렇게 발견한 책 중에는 다이애너 애실이 쓴 《어떻게 늙을까》도 있다. 김연수 작가는 “늙으면 더 이상 타인의 관심 대상이 되지 못하니 외롭고 서글퍼지리라 생각했는데 웬걸, 이젠 다른 사람의 시선을 신경 쓸 필요가 없으니 하고 싶은 일을 마음껏 하자는 긍정적 태도가 생긴다”는 점에 감명받는다. 나치 수용소까지 경험한 이 여든아홉의 할머니는 책에 이렇게 적었다. 1991년 ‘5월 투쟁’으로 대학생들의 죽음이 연이어 일어난, 서늘한 여름을 지난 김연수는 내면의 불길을 태우며 글을 썼다. 그 불에 덴 마음으로 그는 자신의 삶을 작가의 삶으로 바꾸었다. 그때나 지금이나 시대의 불길이 그의 마음을 태우면 그는 그을음과 어둠을 품고 글을 쓴다. 글이 결국 한 줌 빛으로 인도해준다. 25년이 지나 생애의 전환기를 보내는 지금 깨닫는 건 그는 여전히 소설가가 되는 과정에 있다는 것이다. 치열한 한 시절이 또 한 번 여물고 있다.
교회가 부흥하고 성장할수록 목사와 장로가 되는 것을 일종의 계급상승으로 생각하는 것이 한국교회의 풍토로 큰 문제다. 더 많은 권한과 명예을 갖게 되니 권세가 된다. 대다수의 많은 목회자들은 시간과 재물, 삶을 희생하여 주님을 섬기는 분들이 있지만 그중에는 직분을 사유화하고 군림하는 이들도 없지 않다. 이것은 주로 대형교회에서 일어나는 문제이기는 하지만 거의 모든 교회에서 일반화되고 있는 데 교회의 직분이 희생과 봉사의 자리가 아닌 자신의 명예와 존재를 과시하고 영향력을 이용하여 이익을 구하고 자리를 보존하는 일이 비일비재 하다. 문제는 그것을 제어할 수 있는 제도적인 장치가 없다는 것이 문제다. 물론 헌법적으로는 교회는 어느 목사라도 시무를 원치 않을 경우 교인들이 취할 수 있는 방법이 없는 것은 아니다. 장로교회 헌법에는 목사에 대한 사임 권고 조항이 있는 데 “지 교회가 목사의 계속 시무를 원치 않을 때 노회는 그 이유를 조사한 후 권고하여 사임하도록 한다” 라고 되어 있고, 장로의 경우도 ‘권고사임’ 항목에 “장로가 특별한 사정이 있을 때 자의로 시무를 사임 할 수 있고 교인의 과반수가 시무를 원치 않으면 당회의 결의로 권고 사임하게 할 수 있다” 고 되어 있다. 하지만 실제로 이러한 법이 적용된 예는 별로 없다. 문제의 해결을 위한 규정이 있는 것은 사실이지만 어떤 절차를 거쳐서 회의를 소집할 것인지 노회에는 어떻게 제안할 것인지에 대한 구체적인 조항이 없는 것으로 보아 형식에 불과하다고 할 수 있다. 한국교회의 목사 위임제는 위임목사가 되면 정년은퇴나 자의 사임시 까지 신임을 묻지 않는 무소불위의 직제다. 선교 초기 교회의 개척기에는 안정적인 목회를 위해 전권을 주는 제도라는 장점도 있었지만 이 제도로 인한 부작용도 만만치 않다. 이제는 한국교회 장로나 목사의 평생직은 극복해야 할 제도이다. 이것이 한국교회의 부흥과 성장에도 기여한 것을 사실이지만 이제는 개혁교회의 큰 걸림돌이 된 것을 부인할 수 없다. 이게 최근 우리교단을 분열과 열병으로 들끓게 하는 세습문제도 여기서 기인하는 것이다. 제도 정비는 안하고 한 교회만 막으면 된다는 식이 아닌 가 하는 데 그건 아니다, 위임제에서 사유화가 오는 것이고 이렇게 키운 걸 누굴 줬다가 본전도 못찾을 수 있다는 생각이 날 수도 있다, 그것을 법이 아닌 제도적으로 막는 것이 바로 위임제도의 폐지다. 만약에 목사나 장로가 일정한 임기동안(6-7년)만 봉사후 시무후 자신들을 선출하거나 인준한 회중들에게 인사권을 돌려준다면 어떻게 될까? 그동안 교인들의 대표, 혹은 교회의 대표자들로 법적으로나 영적으로 군림해 온 잘못된 지도력이 회복되고 소비자(회중) 중심의 섬기는 목회를 하게 되는 계기가 될 것이다. 필자가 목회의 경험과 교회분쟁의 사례에서 살펴보면 보통의 목회자들에게는 이런 것이 아무런 문제가 될 수 없다. 한국교회의 교인들이 바라보는 목회자에 대한 태도는 매우 긍정적으로 아주 잘못된 권위를 갖고 군림하는 사람이 아니라면 적어도 2/3 이상의 지지를 받는 것은 어렵지 않다. 그러나 그 정도의 지지를 받지 못하는 사람이 잘못된 제도로 인하여 교회의 걸림돌로 남아 있다면 그것은 큰 문제가 아닐 수 없다. 회중들에게 신임을 받는 제도가 정착이 되면 지금과 같은 부정적인 상황들은 많이 달라질 것으로 보인다. 아무래도 성경대로 섬기는 자세가 되지 않으면 재 신임을 받지 못할 것이기 때문이다. 또한 정해진 임기는 그 자신으로도 하여금 아름다운 사역을 가능케 한다. 사실 직분자들중 직업이나 건강 사정 등으로 건덕상 교회의 중요직분을 연속적으로 감당하기 어려운 분들이 생기는 것이 사실이다. 또 시무과정에서 문제가 있는 경우라도 임기가 정해져 있으면 중간에 분쟁이나 분란을 겪을 것이 아니라 이를 자연스럽게 해결할 수 있는 방안이 있으니 분쟁을 방지할 수 있을 것이다. 문제는 목회자가 하나님을 바로고 의연하고 담대하게 목회를 한다면 문제가 될 것이 없다. 인간적인 방법이나 술수로 견디고 버티기는 이제 더 이상 안된다는 것이다. 무엇보다 21세기의 목회는 성직자 위주나 장로정치의 프레임에서 벗어나야 한다. 그 대신 평신도들을 주체로 세워나가야 한다. 그러므로 목사나 장로의 재신임 제도를 도입해야 한다. 목회나 봉사나 더욱 열심을 내게 하는 긴장감과 교회의 지도력 순환효과로 교회는 활기를 갖게 될 것이다. 이것이 법의 형평성에도 맞다고 본다. 불미스러운 일이 있어도 버티고 돈을 요구하고 추한 한국교회의 현실이 전도의 길을 막는다, 위임이안되면 부교역자를 못 모시는 모순 부터 고쳐야한다 그러면 3년마다 신임을 묻는 것과 동일하다. 담임목사와 위임목사를 구분하는 것 부터가 좀 그렇다.
무더위와 함께 하는 무한도전의 한 여름 특집 마지막을 장식한 것이 바로 '폭염의 시대'였습니다. 영화 '군도'를 패러디한 무도의 여름 특집은 역시 무도다웠습니다. 얼음을 독점한 김대감에게 달려가 얼음을 내놓으라고 요구하는 무도 멤버들 앞에 김대감은 제안을 합니다. 얼음을 빌려주는데 7시까지 가장 많은 양의 얼음을 가져오는 자에게는 상을 내리겠다는 김대감의 제안은 흥미로웠습니다. 거대한 얼음 위에서 가장 오래 버티는 자부터 얼음을 빌려주겠다는 제안으로 부터 '폭염의 시대'는 시작되었습니다. 그동안 무도가 잘 보여주었던 추격전의 새로운 변형이기도 한 이 흥미로운 추격전은 얼음 빼앗기게임으로 진행되었습니다. 무통의 제왕이라는 노홍철의 거대한 얼음 위에 올라서는 게임에서도 확실한 힘을 다시 보여주었습니다. 8킬로그램의 가장 큰 얼음을 차지한 노홍철은 추격전에 누구보다 잘 하는 그가 가장 큰 얼음을 가졌고, 네 번째로 나선 박명수는 합리적인 선택을 했습니다. 어차피 추격전인데 큰 얼음을 가질 이유가 없다며 가장 적은 3킬로미터의 얼음을 선택합니다. 30도가 훌쩍 넘는 무더위 속에서 얼음은 자동으로 녹기 시작하는 상황에서 각자 얼음을 사수하기 위해 고민을 하기 시작합니다. 어떻게든 자신의 것을 간직하거나 남의 것을 탐해 김대감에게 보다 많은 얼음을 가지고 가려는 그들의 본격적인 신경전은 김대감 집을 나서면서부터 시작되었습니다. 무엇을 어떻게 해야 할지 몰라 하는 멤버들은 오직 얼음을 어떻게든 사수하려 노력할 뿐이었습니다. 이런 상황에서 유재석의 '애빙가'는 시작부터 주목을 받을 수밖에 없었습니다. 더운 날씨에 얼음을 가슴에 품고 유재석이 자연스럽게 내놓은 싯구 한 소절은 그의 새로운 모습으로 다가왔습니다. "내 너의 소중함을 몰랐구나. 너의 살결은 너무나 곱다. 너의 살결은 너무나 부드럽구나. 이 차갑지만 나를 이렇게 시원하게 만들어주는 너는 진정 여름의 나의 첫사랑이다. 나의 가슴을 이렇게 짜릿하게 만들어 주는 너" 시원한 얼음을 품고 좋은 유재석은 자연스럽게 싯구 한 구절을 읊었는데 참 묘하게 음란하게 다가왔습니다. 한동안 유재석은 야한 비디오 마니아로 소문이 나고는 했었습니다. 신인시절 자주 비디오를 봤다는 제보들이 동료들에 의해 많이 회자가 되었기 때문이지요. 갑자기 나온 시이지만 표정과 발음 하나하나에 유재석의 빨간 비디오다운 분위기 만들기는 흥미롭게 다가왔습니다. 유재석의 이런 도발은 그동안 착실하기만 했던 그의 캐릭터를 스스로 깨는 모습이라는 점에서 반가웠습니다. 원칙과 근면의 상징이 되어버린 그가 음란서생이 되어 마음껏 자신의 새로운 모습을 선보이는 것은 그가 무한대로 변신할 수 있음을 보여주는 장면이었습니다. 정형돈과 함께 하는 과정에서 비가 오자 답답한 옷을 좀 벗겨달라는 과정에서 형돈이 "너무 야해"라며 당황해하는 과정 역시 유재석의 음란서생 변신을 더욱 확신하게 만들어주었습니다. 하나의 모습을 간직하고 살아가는 것도 중요하지만 다채로운 캐릭터를 선보이며 변신을 두려워하지 않는 것이 그 무엇보다 중요하다는 점에서 유재석의 변신은 두팔 벌려 환영할 일이었습니다. 민속촌에서 진행된 '폭염의 시대'는 얼음 쟁탈전으로 이어졌습니다. 더위에 지친 유재석은 관람객이 준 미숫가루를 먹느라 하하에게 어름을 빼앗기고 말았습니다. 얼음을 빼앗기고도 그 달콤하고 시원한 미숫가루를 먹는데 정신이 없던 유재석의 모습은 재미있었습니다. 뒤늦게 하하를 추적하며 본격적인 무도만의 추격전은 시작되었습니다. 하하가 벌인 쟁탈전은 모두가 지켜보는 상황에서 유재석은 정형돈의 얼음을 빼앗아 달아나며 이들의 얼음 쟁탈과 추격은 본격적으로 이어지기 시작했습니다. 가장 큰 얼음을 가지고 얼음 창고로 향한 노홍철은 미션 수행을 하기에 여념이 없고, 가장 적은 얼음을 가진 박명수는 소금에 절여진 노홍철을 얼음을 몰래 훔쳐 달아나는 잔꾀를 보여주기도 했습니다. 소금이 얼음이 빨리 녹는 역할을 하는 것도 사실이지만, 박명수가 물에 얼음을 넣어 놓는 방법 역시 허무하기는 마찬가지였습니다. 서로 돌고 도는 얼음들 사이에서 딱히 임지가 없는 얼음 쟁탈전은 한시 앞도 알 수 없는 상황으로 이어지기 시작했습니다. 모두들 나름의 방법을 동원해 얼음을 차지하기 위해 노력하지만 결국 마지막 주인공은 다시 노홍철이었습니다. 추격전에서 사기 전술을 통해 무도 멤버들을 압도하던 노홍철은 이번에도 다르지 않았습니다. 처음 가지고 있던 얼음들은 어느새 사라지고 얼음 조각들을 차지하기 위해 노력하던 이들은 잔꾀를 부린 노홍철의 몫이었습니다. 실제 사돈 관계라는 김학철과의 환상호흡을 보이던 노홍철은 큰 상을 받게 되었지만, 반갑지는 않았습니다. 자신이 가져 온 얼음으로 팥빙수를 만들어 먹는 것이었습니다. 물속에 쓰레기통에, 땅바닥까지 뒹굴던 얼음을 가지고 빙수를 만들어 먹어야 하는 것은 특혜가 아니라 벌칙이나 다름없었습니다. 중간 미션에서 아무 것도 먹지 못한 이들은 얼음을 가진 자에게만 뜨끈한 국밥을 먹게 됩니다. 아무런 생각 없이 밥상을 받은 무도 멤버들은 뜨거운 철판 위에 녹아가는 얼음을 보면서 뜨거운 국밥을 빠르게 먹어야 하는 상황에 놓이고 말았습니다. 어떻게든 빨리 먹지 않으면 달궈진 철판으로 인해 얼음이 모두 녹을 수밖에는 없었습니다. 이 과정에서 흥미로웠던 것은 바로 MBC 개그우먼인 심정은의 농익은 연기는 최고였습니다. 무도가 힘든 개그맨들을 구해주는 역할을 해왔고, 이번에는 심정은이었습니다. 주모 역할을 완벽하게 수행하며 대선배인 박명수를 당혹스럽게 만드는 과정도 재미있었습니다. 유독 박명수만 공격하는 심정은은 개그맨실을 찾겠다는 그에게 오지 말라는 발언과 함께 "항상 쇼파에만 누워있으면서"라는 말로 당황스럽게 만드는 과정은 무도다웠습니다. 이 과정에서도 유재석은 과거 '이산 특집'에서 보여주었던 농익은 연기를 선보였습니다. "해지면 올께"라는 말로 분위기를 이끌고 함께 출연했던 박명수가 당시 대사인 "봉놋방 좀 데워놔"라는 대사는 찰지게 다가왔습니다. 이들의 농익은 연기는 '폭염의 시대'를 더욱 흥미롭게 만들어 주었습니다. 우승한 노홍철을 제외하고 벌칙을 수행하게 된 멤버들은 이미 사진으로 공개되었던 MBC 신사옥 앞에서 직접 얼음을 갈아 시민들에게 빙수를 만들어주는 모습은 의미 있게 다가왔습니다. 항상 시민들과 함께 하겠다는 자막에서도 알 수 있듯, 무도는 시민들을 최우선으로 생각하는 방송이 되겠다는 다짐을 다시 한 번 보여주었습니다. 오늘 방송에서 유재석은 역시 대단했습니다. 그동안 보여주었던 근면한 모습과는 달리, 음란서생으로 변신해 마음껏 빨간 비디오 마니아다운 모습을 보여주었습니다. 다양한 캐릭터 변신은 그가 현재에 머물지 않고 앞으로도 더욱 성장하는 국민 MC가 될 수밖에 없음을 잘 보여주었습니다. 뭘 해도 되는 유재석답게 야한 상황들도 극적으로 만드는 유재석의 변신은 현재의 성공에 머물지 않고 더 큰 성장으로 이끄는 변화였다는 점에서 반가웠습니다.
북한의 권력실세로 일컬어지던 장성택(張成澤)이 갑작스럽게 체포, 처형된 지도 2년이 지났다. 2013년 12월 9일 긴급 소집된 노동당 비상회의 장소에서 노동당 행정부장으로 있던 장성택이 국가보위부 요원에게 체포되어 끌려 나가는 사진이 공개됐다. 4일 후 그는 처형됐다. 장성택 처형 사건은 국내외적으로 큰 충격을 주었다. 그가 왜, 누구의 주도에 의해 처형됐는지는 모두의 관심사가 됐다. 그동안 장성택 처형은 노동당 조직지도부가 주도하고 김정은의 고모 김경희의 동의를 얻어 결정됐다는 것이 정설이었다. 조직지도부와 김경희가 장성택 처형을 반대했다면 김정은이 과연 장성택을 처형할 수 있었겠느냐는 상식적인 판단에 따른 관측이었다. 과연 그럴까. 최근 장성택과 오랫동안 친분을 유지해 온 북한 노동당 핵심간부 한 명이 입국했다. 그는 장성택과 친했지만 보위부에 미리 손을 써서 장성택으로 인한 피해를 입지는 않았다. 하지만 평소에 좋아했던 장성택과 많은 지인(知人)들이 처형당하는 것을 보고 김정은에 대한 배신감을 느꼈고, 결국 탈북(脫北)을 감행했다. 이 고위탈북자와 북한 내 소식통에 따르면 장성택 처형 과정에 아주 복잡한 사건들이 얽혀 막판까지 많은 간부들과의 조율이 있었지만, 결국 김정은이 주위의 말을 듣지 않고 자기 생각대로 장성택 처형을 집행했다고 한다. 장성택의 죄행(罪行) 가운데 그를 ‘1번’으로 칭하면서 부하들이 그를 떠받들게 했다는 대목이 있다. 이는 어느 정도 사실로 보인다. 장성택의 핵심측근인 노동당 행정부 부부장 리용하와 장수길은 사실상 김정은의 지시보다 장성택의 지시를 우선했다. 그 과정에서 돌이킬 수 없는 사건이 벌어져 장성택 처형에 빌미를 주었다. 2013년 8월경 황해북도 해안가 지역의 인민무력부가 관장하는 미사일기지 옆에 당 행정부 무역기관이 있었다고 한다. 미사일 부대는 행정부 무역기지 철수를 요구했다. 행정부 측이 이 요구를 거부했다. 양측의 갈등이 격화되던 끝에 행정부가 관할하는 인민내무군(국내 치안부대)과 미사일 부대 병력이 총격전까지 벌였다. 해당 미사일 부대는 인민군 총정치국을 통해 김정은에게 이 사실을 보고했다. 당시 인민군 총정치국장 최룡해는 자기보다 권력 서열은 낮지만 훨씬 더 강력한 파워를 갖고 있는 장성택을 질투하고 있었다. 최룡해는 김정은에게 이 사건을 보고하면서 장성택의 노동당 행정부가 관할하고 있던 인민내무군 병력을 인민무력부로 이관하자고 건의했다. 김정은이 그렇게 하라고 지시했다. 최룡해의 명령을 받아든 총참모장 리영길은 최고사령관 명령을 받들고 당 행정부로 찾아갔다. 장성택은 그 자리에 없었고 리용하, 장수길 등이 리영길을 맞이했다. 두 사람은 최고사령관의 명령문을 읽을 때에는 일어서서 잘 듣고 있었는데, 명령서 낭독이 끝난 다음에 장수길이 “이 결정을 장성택 동지와 의논해서 했는가?”라고 따져 물었다. 리영길이 “최고사령관의 명령인데 이자가 미쳤나”라고 하자, 장수길도 “최고사령관이고 나발이고…”라고 맞받았다. 최룡해는 이날 사건을 김정은에게 보고하면서 “엄중하게 사건을 총화해야 한다”고 주장했다. 물론 장성택을 처형까지 몰고 가려는 심사는 아니었다. 장성택에게 라이벌 의식을 갖고 있었지만, 김정은이 장성택을 처형까지 할 것으로는 상상조차 못했다. 하지만 이미 김정은은 장성택과 그의 부하들에게 분노를 감추지 않고 있었다. 두 번째는 중국에서 날아온 장성택에 대한 보고서였다. 장성택의 오른팔이었던 주중(駐中) 북한대사 지재룡이 장성택과 중국 간의 비공개 협력문건들을 김정은에게 보내온 것이다. 중국 측은 장성택을 미래의 지도자로 사실상 인정했고, 장성택은 앞으로 북한이 갈 길은 중국식 개혁개방이라고 인식했다고 한다. 더 나아가 장성택은 중국 지도부에 김정은이 중국식 개혁을 거부할 경우 그를 권좌에서 끌어낼 수도 있다는 생각을 넌지시 전했다고 한다. 지재룡의 보고를 받은 김정일은 폭발하기 시작했다. 당시 보위부는 장성택의 죄행 중 하나로 국가의 주요기관을 자신이 관장하도록 했다는 것을 꼽았다. 실제로 장성택은 자신의 세력을 구축하고 있었다. 노동당 행정부가 관장하던 인민보안부(경찰)의 고위층 간부들을 장성택 측근들로 교체했다. 인민내무군을 창설해 약 20만 병력을 장성택이 직접 지휘하면서 장성택과 측근들은 장성택을 믿고 의지해도 되겠다는 생각을 가지게 됐다. 인민무력부 소속 ‘승리’ 무역회사를 당 행정부 54부로 바꾸고 그 자리에 측근 장수길을 임명했다. 중국에 파는 석탄 수출권을 독점, 연간 5억~10억 달러의 수익을 얻으면서 당 행정부 54부는 김정은의 비자금 부서인 당 39호실을 넘볼 정도로 자금력이 커졌다. 장성택은 당시 김씨 일가의 개인 소유물이던 당 38호실을 해산하고 민간에 넘겼다. 김씨 일가가 전용하던 ‘8호’, ‘9호’ 농장을 해산해 그것도 민간으로 이관했다. 장성택은 과도하게 김씨 일가를 위해 집중된 부조리한 기구들을 체계적으로 정리하며 국가를 정상화시키려고 했다. 이러한 것들을 국가보위부는 장성택의 권력 확대로 보았다. 김정은도 장성택이 자신의 돈줄과 파워를 야금야금 먹어 들어오는 것으로 보았을 것이다. 북한 조선중앙TV가 2012년 9월 2일 보도한 김정은의 대동강타일공장 현지지도 뉴스. 두 번째 줄 맨 왼쪽이 리용하, 앞줄 왼쪽 두 번째가 장수길이다. 장성택 제거 작전은 노동당 39호실 검열로 시작됐다. 노동당 조직부의 39호실 검열은 당 행정부 54부를 검열하기 위한 명분 쌓기였다. 한 고위탈북자는 “당시 당 행정부 검열은 사전에 39호실을 먼저 검열하고 진행한 것이었기 때문에 장성택 측근들은 별 의심 없이 검열을 받아들였다”고 말했다. 마치 조선시대 수양대군과 김종서의 대결처럼 누가 먼저 상대방을 공격하느냐에 따라 희비가 엇갈릴 수 있는 중대한 일이 벌어지고 있었지만, 장성택과 그의 부하들은 너무 안이하게 이 사건에 대처하고 있었던 것이다. 김정은은 거대하게 커진 장성택 세력을 일격에 무너뜨리려면 뱀의 머리인 장수길과 리용하부터 제거해야 한다고 판단했다. 국가안전보위부장 김원홍은 김정은의 지시를 군말없이 집행했고 장수길과 리용하를 취조해 모든 것을 자백 받았다. 11월 중순경 장성택도 체포했다. 이때까지 김경희는 사태가 어떻게 돌아가는지 전혀 감지하지 못하고 있었다. 그러다가 장성택의 측근에 의해 일이 험악하게 돌아가고 있음을 알게 되었다. 그는 남편의 처리 여부를 확인하려고 했지만 누구도 그에게 답을 주지 않았다. 김경희는 비로소 사태가 심각하게 돌아가고 있는 것을 알아차렸다. 김경희는 당 조직부 제1부부장 조연준에게 전화를 걸어 “장성택의 잘못을 인정해 직책에서 쫓아내 추방하는 것까지는 이해할 수 있지만, 그를 죽이는 것은 절대로 동의할 수 없다”고 강하게 말했다고 한다. 당 조직부도 김경희의 의견을 받아들였다. 조직지도부는 논의 끝에 장성택을 처형하는 것은 곤란하다는 입장을 김정은에게 전달했다. 오랜 기간 김정일 밑에서 잔뼈가 굵은 당 조직지도부 간부들은 김씨 일가의 충견(忠犬)이기는 하지만, 해서는 안 되는 일이 어떤 것인지는 판단할 수 있는 사람들이었다. 그들은 장성택 처형을 내버려두면 김정은의 앞날에 더 큰 화근(禍根)을 불러올 수도 있다고 판단했기 때문에 충정의 마음으로 그런 제안을 한 것이다. 당 조직지도부의 의견에도 김정은이 장성택을 처형하려는 마음을 바꾸지 않자 김경희는 이성을 잃기 시작했다고 한다. 고위탈북자는 김경희가 김정은을 향해 “네가 사람새끼냐?”며 행패를 부릴 정도로 악에 받쳐 있었다고 주장했다. 흔히 북한사람들은 당연히 김경희가 김정은의 편에 서서 반역자 장성택을 처형하는 데 찬성했을 것으로 생각한다. 하지만 김경희는 단순히 체제에 순응하는 사람이 아니다. 자유로운 삶을 살고 자신의 의견을 남에게 강요할 수 있는 위치에 있는 사람이었다. 김경희와 장성택 간의 부부 금실이 썩 좋은 편은 아니었다. 그러나 김정일이 사망한 이후부터는 부부가 함께 평양시 곳곳을 다니며 사람들을 만나는 모습이 포착됐다. 장성택이 죽기 전에는 부부관계가 상당히 회복됐었다고 한다. 김경희는 건강이 나빴기 때문에 인생 말년에 남편을 의지하게 됐고 어린 조카를 위해서라도 과거의 일은 묻어 둔 상태였다고 한다. 장성택을 처형한다는 것은 김경희가 반역자의 부인이 된다는 의미였다. 이는 김정일이 알았다면 관 뚜껑을 열고 벌떡 일어날 일이었다. 장수길, 리용하는 처음으로 4신 고사포(총)로 처형됐다. 4신 고사포의 탄창에는 총신당 60발이 장전되기 때문에 총 240발이 장전된다. 이런 고사포 4문을 강건군관학교로 옮겨왔다. 장성택은 몸이 묶인 채 처형당하는 장수길, 리용하 두 부하 앞에 무릎 꿇고 앉혀졌다. 사형집행관의 지시에 따라 발포 명령이 떨어지자 1000여 발의 고사총탄이 두 사람에게 날아갔고, 시체는 가루처럼 사라져 버렸다고 한다. 장성택의 얼굴로 장수길, 리용하의 피와 살이 그대로 날아와 피범벅이 됐고, 장성택은 그 자리에서 졸도했다고 한다. 이러한 광경을 목격한 노동당 간부들은 그 처참함에 치를 떨었고 김정은이 얼마나 제 정신이 아닌지 처음 알게 됐다고 한다. 그후 박상헌 인민보안부(경찰청) 정치국 부국장은 화염방사기로 태워 죽였다고 한다. 그는 장성택의 별장까지 만들어 바쳤고, 장성택을 위해 기쁨조까지 만들려 했던 것으로 알려졌다. 장성택 사건 이후 김경희의 존재도 사라졌다. 국가안전보위부는 김경희에 관한 자그마한 유언비어가 나돌아도 끝까지 추적해 처벌하고 있다. 김경희가 장성택을 죽이는 데 찬성하고 나서 얼굴을 들지 못해 대중 앞에 나서지 못하고 있다는 소문이 돌기도 한다. 김정일의 유일한 동생이면서 ‘백두혈통’의 적통(嫡統) 어른인 김경희가 김정은의 행동을 반대했다면 민심의 흐름이 매우 악화될 가능성이 높다. 김경희가 맡아 오던 노동당 경공업부도 몰락했다. 김경희의 오른팔과 왼팔을 자처하던 경공업부의 부부장, 과장들이 줄줄이 처형당하고 지방으로 쫓겨 갔다. 당 경공업부에서 관장하던 인민생활 필수품 수입대금 3000만 달러도 김정은 세력이 회수하는 바람에 현재 당 경공업부는 현금이 완전히 고갈된 상태라고 한다. 이러한 상황을 보면서 노동당 간부들은 김경희가 얼마나 위태로운 상황인지 짐작할 수 있게 되었다고 한다. 필자가 만난 고위탈북자는 이미 김경희가 사망했다고 주장하고 있다. 김정은이 김경희를 독살했다고도 한다. 김경희를 자연사(自然死)하도록 내버려두기엔 너무 위험하다는 판단을 했기 때문이다. 김경희가 남편을 처참하게 죽인 김정은에게 매일같이 욕을 퍼부었기 때문에 이를 방치할 경우 김정은의 리더십에 큰 문제가 발생하게 된다. 김경희는 최룡해와 김원홍을 찾아가서도 행패를 부렸는데, 두 사람은 김경희에게 아무 말도 못했다고 한다. 상식적으로 김경희가 죽었다면, 장례식이라도 하여야 한다. 아직 장례식을 하지 않은 것으로 봐서 김경희는 죽지 않았다는 주장도 있다. 하지만 그가 죽었다고 주장하는 사람들은 앞으로도 김경희가 나올 일은 영원히 없다고 말한다. 김경희가 사망했다고 판단하는 근거 중 하나는 올해 7월에 치른 최고인민회의, 지방인민회의 대의원 선거 후보 명단에서 김경희의 이름이 빠졌다는 것이다. 92세인 김일성 동생 김영주가 최고인민회의 명예위원장으로 이름을 올렸는데, 김경희가 살아 있다면 당연히 그도 높이 추대됐어야 한다. 이는 김경희의 ‘정치적 생명’이 이미 죽었다는 의미이다. 북한에서 ‘정치적 생명’이 죽는다는 것은 육신이 죽은 것이나 마찬가지다. 장성택을 처형하고 나서 수개월이 지난 2014년 4월 평양에서는 이례적으로 당 조직비서 대회가 비공개로 열렸다. 조직비서들만 따로 모아서 회의를 하는 것은 매우 드문 일이었다. 때문에 사람들은 말단 조직의 조직비서들까지 다 소집한 이 대회에 김정은이 참석해 그들을 격려하고 선물도 푸짐하게 줄 것으로 생각했다. 중앙당 조직지도부를 중심으로 도당(道黨), 군당(郡黨)까지 장악한 당 조직지도부는 사실상 당 조직의 핵심 중 핵심이다. 말단 군(郡)의 당 조직 책임자는 책임비서이지만, 실세(實勢)는 군당 조직비서다. 국가보위부, 인민군총정치국 등 핵심부서에서도 당 조직지도부에서 파견한 조직비서는 김정은의 복심(腹心)으로 실제 파워를 형성하고 있다. 이런 조직비서들이 전국에서 모여들었으니 북한의 중앙당으로부터 말단 당 조직에 이르기까지 핵심실세는 다 모인 것이다. 하지만 실제 회의는 아주 심각하게 진행됐다고 한다. 북한 내부 소식통에 따르면 조직비서 대회에 김정은은 참석하지 않았다. 회의는 조연준 조직부 제1부부장이 주도했다. 주요 안건은 장성택 후유증을 청산하고 조직지도부의 역할을 강화하는 문제였다. 조연준이 김정은의 실제 ‘말씀’을 전달했다. “그 많은 당 조직지도부 간부들이 장성택 무리들이 준동하는데 아무런 조치를 취하지 않은 것은 심각한 문제였다”고 질책하는 내용이었다. 조직부가 김정은을 지키기 위해 존재하는데 장성택과 같은 역적들을 어느 조직비서 하나 나서서 제지하지 않았다는 것이었다. 김정은이 조직비서 대회를 개최하게 한 것은 조연준을 비롯한 조직지도부 핵심부가 장성택 처형에 반대한 데 대한 질책이기도 했다. 회의를 이틀간 진행했는데, 참석자들은 신랄한 비판 투쟁만 했을 뿐, 아무런 선물도 받지 못하고 돌아갔다고 한다. 일본의 한 언론매체는 2014년 10월 6일 경 노동당 간부 12명이 처형됐다고 보도했다. 필자가 만난 노동당 고위간부 출신 탈북자는 이 사건이 장성택 사건에 버금가는 큰 사건임에도 한국이나 국제사회에서는 크게 알려지지 않았다고 전했다. 이 사건의 주동자는 노동당 조직지도부 간부사업담당 부부장이었다고 한다. 노동당의 핵심간부들을 선발하는 키를 쥐고 있는 부부장이 처형됐다는 것은 보통 사건이 아니다. 노동당 간부들이 떼로 처형당한 사건은 매우 이례적이기 때문에 북한 내에서도 이들이 왜 처형됐는지 궁금해하는 사람들이 많았지만, 이 사건은 베일에 가려졌다. 고위탈북자와 북한 내 소식통들에 따르면 그들의 죄목은 크게 두 가지로 압축된다. 첫째, 김씨 일가가 가장 싫어하는 세력화다. 간부담당 부부장을 중심으로 핵심간부들이 세력화되어 끼리끼리 밀어주고 중앙의 간부를 ‘오야붕’으로 모셨다는 것은 장성택 사건과 거의 유사한 행태였기 때문이다. 여기에 연루된 자들은 주로 황해도 지역 노동당 핵심간부들이었는데, 이들은 중앙당에서 간부 부부장이 내려오면 거의 김정은 수준으로 영접했다고 한다. 이 간부를 위해 유곽까지 차려놓고 기쁨조 흉내를 냈다고 한다. 이 간부담당 부부장은 지방당 간부들을 임명하는 기준을 김정은에 대한 충성도가 아니라 자기 세력의 사람인가를 먼저 파악하고 임명했다고 한다. 둘째, 이 무리가 중국 지도부와 상당부분 비공개 교류를 했다는 점이다. 중국식 개혁을 위해 중국과 손을 잡아야 한다는 내부 공감대를 형성하고 비공개 루트를 통해 중국과 내통했는데 김정은이 이 사실을 알고 매우 격노했다고 한다. 처형된 핵심간부는 8명에 달한다. 문제의 노동당 부부장을 중심으로 과장급 2명과 황해도 해주시당 책임비서, 재령군당 책임비서 등 지방당 책임비서급이 한꺼번에 처형됐다. 이들은 모두 장수길, 리용하처럼 강건군관학교에서 4신 고사총에 의해 산산조각이 났다. 2015년 4월 26일자 《로동신문》에 보도된 조선인민군 제5차 훈련일꾼대회에 참석한 인민무력부장 현영철(왼쪽). 그가 회의 중 잠을 잔 것은 마약 때문이라는 주장이 있다. 지난 4월 30일경 강건군관학교에서는 현직 인민무력부장 현영철을 처형했다. 이날 처형장에는 황병서 군 총정치국장과 리영길 총참모장 등 군부의 핵심간부 120명이 집결했다. 현영철을 처형한 이유는 반당반혁명(反黨反革命) 행위, 수령(首領)에 대한 ‘불손죄(不遜罪)’였다. 대북소식통들은 현영철이 김정은의 군부대 시찰을 대놓고 비난한 것이 죽음의 원인이라고 분석했다. 김정은이 낡은 목선을 타고 서해바다를 방문한 것을 두고 “리조시대 왕이 가마 타고 가는 것과 유사하다”는 말을 했는데 김정은이 그 말을 듣고 대로했다는 것이다. 이 얘기는 국내 언론에도 보도됐다. 하지만 북한군에서 군단장까지 지내며 오랜 세월을 군인으로 지내온 현영철이 말을 그렇게 가볍게 할 위인은 아니었다. 때문에 그런 주장에는 신빙성이 없어 보인다. 북한은 이례적으로 언론매체를 통해 현영철이 조는 모습을 내보냈는데, 이는 그의 죄가 바로 거기에 있음을 암시하고 있다. 지난 4월 26일자 《로동신문》이 보도한 사진에 의하면, 조선인민군 제5차 훈련일꾼대회 주석단에 앉아 있는 현영철은 눈을 감고 졸고 있었다. 북한당국이 이런 불손한 태도의 군 지휘관이 나온 사진을 외부에 공개하는 것은 아주 이례적이다. 그 자리에는 인민군 핵심간부 수천 명이 참관하고 있었기 때문에 현영철이 처형됐다면 그들도 모두 이 사실을 알고 있을 가능성이 높다. 고위탈북자들과 북한 내 소식통에 따르면 현영철이 처형된 직접적인 이유는 과도한 마약흡입이라고 한다. 과거 리영호 인민군 총참모장을 숙청할 때도 북한당국은 그가 마약장사를 했다는 식으로 죄를 만들었다. 리영호의 숙청이유는 다른 데 있었지만 그도 역시 마약에 연루된 것은 사실로 보인다. 마약중독은 북한 내부에 만연해 있는데, 인민군 고위층에서도 심각할 정도라고 한다. 특히 기력이 쇠약해지는 60대, 70대 노(老) 간부들이 젊은 김정은과 동행할 때 체력을 맞추기 위해 마약을 흡입하고 나오는데, 이는 비밀도 아니라고 한다. 이날 회의는 3시간 이상 계속됐기 때문에 현영철도 이날 마약을 복용했다고 한다. 하지만 마약량을 조절하지 못하고 과다하게 흡입하면서 문제가 발생한 것이다. 김정은이 앞에 나가 연설문을 읽는 내내 현영철은 눈을 뜨지 않았고 계속 자고 있었다. 수천 명의 군인들이 지켜보고 있었기 때문에 누가 감히 깨울 수도 없는 노릇이었다. 김정은은 보고서를 읽으면서 현영철을 힐끔 주시하기도 했는데 회의가 끝날 때까지 일어나지 않아 화를 주체할 수 없을 만큼 분노했고, 황병서에게 즉각 처리하도록 명령했다고 한다. 현영철을 처형하고 나서 군 고위간부들 사이에서는 그에 대한 동정론이 지배적이었다고 한다. 모두 동병상련(同病相憐)의 아픔을 공유하고 있기 때문이다. 젊은 지도자의 비위를 맞추기 위해 바다수영, 저격(狙擊)훈련까지 해야 하는 노 간부들은 체력을 유지하기 위해 김정은이 나오는 날이면 마약이라도 해서 몸을 제대로 가누고 있어야 살아남을 수 있기 때문이다. 2013년 12월 마식령스키장을 시찰하는 김정은. 김정은 오른쪽이 마원춘이다. 마원춘 오른쪽 뒤편에 당시 노동당 조직지도부 부부장이던 황병서의 모습이 보인다. 최근 김정은이 방문한 나선지구 복구공사에 마원춘이 다시 나타났다. 김정은 주변에서 사라진 지 11개월 만이다. 북한 내 고위간부들은 마원춘만큼은 신(神)이 내린 아들이라고 말한다. 현영철처럼 평생을 고생하다가 마약 한번으로 고사총에 맞아 죽는데 마원춘은 마약중독으로 김정은의 부르심도 제대로 받들지 못해 횡설수설하는 죄를 짓고도 죽지 않았기 때문이다. 김정은의 핵심측근 마원춘이 김정은에게 미운털이 박히기 시작한 것은 그가 설계한 평양 순안공항 재건축 결과 때문이다. 물론 설계도면은 김정은에게 사전 보고해 허락을 받은 사항이었다. 하지만 김정은은 완공을 앞둔 순안공항 건설장을 찾아와 버럭 화를 내면서 마원춘을 질책했다. 김정일이 화를 낸 이유는 “조선민족의 주체성이 전혀 없다”는 것이었는데, 중국의 베이징(北京) 서두우(首都) 공항과 흡사하게 만들었기 때문이다. 김정은의 중국에 대한 반감이 드러난 것이다. 다른 사람 같으면 벌써 처형장 신세였겠지만, 그나마 그간 공로를 인정해 별을 두 개 정도 강등하는 것으로 마무리했다. 김정은의 진노를 사고도 별 한두 개 강등으로 끝난 것은 마원춘이 처음이었다. 이때부터 의기소침해진 마원춘은 마음을 달래기 위해 마약에 의존하기 시작했다. 원래 마약흡입을 가끔씩 하는 정도였지만 김정은에게 질책을 당한 이후부터는 마약을 하지 않고서는 견디기 힘들어했다고 한다. 그러다가 김정은에게서 걸려 온 전화를 제대로 받지 못해 횡설수설하는 대죄(大罪)를 저질렀다. 김정은도 더 이상 못 참았는지 마원춘을 모든 직책에서 물러나게 하고 함경북도 산골 농장원으로 추방했다. 그런 그가 다시 김정은 곁으로 돌아왔으니 사람들은 그를 보고 신이 내린 아들이라고 말하는 것도 무리가 아닌 것이다. 마원춘은 두 번 다시 마약에는 손을 대지 않겠다는 충성맹세를 김정은에게 하고 복귀한 것으로 보인다.
당시 한국 상상전자(SSEC)가 경쟁사인 금강전자(GGEC)에 앞서 대한민국 최초로 중공시장에 냉장고 수출을 성공시킨 사례를 바탕으로 한 사나이의 직무완수 과정과 인생변화 역정을 담은 소설이다. 사람마다 한 시대가 있을 수 있는 것이 인생이라고 본다. 그리고 그 시대 속에 수많은 사람이 만나고 헤어진다. 그러니 만나고 헤어지는 일은 무척 자연스러운 것이다. 그런데 헤어지면 그리워하고 만나면 반가운 것이 자연스런 인간관계일 것이다. 그런 인연 가운데 향암香庵은 내 인생에 있어서 반가운 사람으로 자리잡고 있는 것 같다. 국내 굴지의 가전회사에서 나 역시 모든 열정과 청춘을 쏟았지만, 그때 그 시절에 누구보다 대단한 노력을 발휘했던 후배의 한 사람으로서 여전히 기억 속에 자리 잡고 있다고 여기는데,오래 전부터 지난 세월의 경험을 후배나 젊은이들에게 전달과 나눔을 실천하고 싶다는 [자리이타自利利他] 정신을 말 해오던 터라 이제 [캘리포니아 냉장고]라는 해외시장개척실화소설 출판하고자 한다는 말을 듣고 다시 지난 시간들을 되새기며 우리나라 산업역군과 수출역군들이 수십 년간 공을 들인 대중국 및 해외시장 개척실태가 변모하고 있는 이 시점에서 비록 소설책이지만 가볍게 읽으면서 그때 그 시절의 지혜와 땀을 느끼고 맛볼 수 있다면 이것도 애국이고 보람이라고 여기며 기꺼이 출판을 추천하고자 한다. 때는 1985년 5월 초, 월요일 아침, 9시에 근무시작 하자마자 약속도 없이 찾아와 누군가가 노보특(Robert; 한국의 성씨가 김씨, 이씨, 박씨가 흔해서 미스터 김-이-박이라고 부를 때 같은 사무실에서도 이름을 정확히 모른다면 누가 누구인지 잘 모를 수 있고, 만나는 바이어들에게 이름이 잘 기억되도록 부임하는 비행기 안에서 스스로 부드러운 느낌의 영어이름을 하나 지은 것이다.) 대리를 찾는다며 리셉션 여직원이 알려줘 바로 상담실에 모시게 하고 회사 Catalog와 냉장고 SR-198 Leaflet을 준비하였다. 그런데 서울 본사에서 전화가 걸려와 해외본부장 회의에 참석했다 나온 본사 가전수출부 정장한 부장이 “나는 본부장 회의에 들어가 신나게 또 깨졌는데 홍콩에서는 대책도 없으니 미칠 노릇이었다”며 자기는 이토록 당하고 있는데, “홍콩에서는 뭘 하고 있느냐!”며 또 콩 볶듯 볶아 대는 것이었다. “조금만 더 기다려 주세요. 그래도 작년까지 홍콩에 수출하지 못했던 냉장고, 에어컨, 세탁기 등 새로운 제품들을 비록 OEM BRAND이지만 홍콩시장에 최초 수출했고 바이어도 늘리고 있지 않습니까? 이제 막 홍콩에 발령받고 나와 아직 중공(한중국교수립일 1992년 8월 2일 이전에는 현재와 같이 ‘중국’이라 호칭하지 않고 대한민국에서는 공식적으로 ‘중공’이라 호칭했으며 출장도 사전에 대한민국 정부기관의 특별허가를 받고 갈 수 있었고 한국제품의 수출은 사실상 원산지 표시 없는 비공식 교역이었음)시장 개척이 더딘 것은 외교관계가 없는 탓으로 본사에서도 이해 바랍니다. 중공과 외교관계가 없는 한국에서는 어느 회사도 중공에 OEM 브랜드 미제로 둔갑한 칼러TV를 제외하고 아직 냉장고 수출을 못하고 있는데 왜 외교관계가 있는 일본이 수출했다는 (일본의 Toshiba사가 직냉식 소형 냉장고 완제품을 조금씩 중공에 수출 중)정보를 가지고 ‘중공은 냉장고를 수입하고 있는데 왜 우리는 수출 못하느냐고 몰아세우는 것입니까?”라고 진지하게 말씀드렸다. 그러자 “여기 본사는 초주검 상태인데 안 보인다고 거기에서 말대꾸할 것이냐?”고 다그치기에 “지금 손님이 상담실에 기다리고 계셔서 업무보고는 나중에 지휘계통으로 별도 보고할 것이니 제발 비싼 국제전화요금 드는 이런 전화는 재고해주세요.”라고 부탁하며 이만 전화를 끊겠다고 말씀드렸다. 사실 가전수출부 정 부장으로서는 해외본부에 발령받고 처음 맡은 부서이고 담당 분야 실적이 좋거나 전망이 밝아야 하는데 뭐라고 말도 할 수 없는 중공시장향 주요수출목표가 가전제품인 냉장고이다 보니 회의 때마다 곤혹스럽고 더구나 해외본부장과 관리부장도 그리고 홍콩지점장도 모두 함께 오랜 세월 한 부서에서 일했던 인연들이라 서로들 체면이 말이 아닌 셈이므로 속도 상하고 화도 날 상황일 것이다. 더구나 1984년말 노보특 대리가 미국 출장에서 귀국하자마자 1985년 1월에 홍콩지점 지원 출장 시 당시 새로 부임한 정 부장과 동반 출장나와 JACKSON과의 상담장면과 GME라는 OEM BRAND 수주 계약을 척척 해내는 것을 목격하고 기대를 걸고 있었기에 그렇게라도 다그쳐서 자극도 주고 반작용을 노릴 수 있었을 것이다. 어느새 25분이나 시간이 흘렀다. 자칫 상담실에 손님 와 계신 것을 깜박 잊을 뻔했다. 상담실에 들어서니 기다리던 손님이 세 분이나 되었고 빙긋이 웃으며 많이 기다리게 했다는 것에 대하여 어이없어 하는 표정이었다. 서로 명함을 나누었다. 말쑥한 신사는 미스터 장 MR.ZHANG, 뚱뚱해 보이는 신사는 미스터 챠우 MR.CHOW 그리고 잘생긴 청년은 미스터 프랭키 MR. FRANKY이었다. 약속도 없이 왔지만, 1973년에 완공되었다는 홍콩섬 바닷가에 마치 단추처럼 동그란 유리창으로 건물 전체 외벽을 채운 특이한 건축공법으로 멋진 외관을 자랑하는 Connaught센터 13층까지 스스로 찾아온 것을 짐작한다면 상대는 이미 정확히 상상전자의 홍콩지점 냉장고 수출 담당자가 노보특 대리라는 것을 알고 온 거라고 여기면서 느낌으로는 바로 이 손님들이야말로 거상(巨商)같아 보였다. 그러나, 찾아온 근거를 찾아내어 주문으로 만들어야 했다. 기다리던 손님들은 손목시계를 들여다보면서 다음 약속이 있어 부득이 오늘은 자리를 지금 떠나야 하겠다고 말하고 일어서기에 노보특 대리가 질문을 하나 해도 되겠냐고 물었다. 그리고는 나가면서 그들 중 가장 몸집이 큰 MR. CHOW가 “시간 있으면 한번 찾아오라”는 듯 명함을 흔들어 주소를 가리키고 돌아갔다. 첫 만남에서 ‘인사차 왔노라’며 명함만 건네고 간 그들이었다. 앉아있으면 뭘 하나? 찾아가서라도 만나야 하겠다고 결심했다. 항상 본사에서 근무할 때는 매일같이 수출 선적되는 선적 통지를 하기 위해 TELEX DRAFT를 작성했던 노보특 대리가 홍콩지점에 발령받고 나와서는 아직은 홍콩시장 OEM거래만 L/C를 받았고 회사가 갈망하는 중공향 냉장고 수출은 아직 한 번도 L/C를 받아보지 못해서 매일 상담을 하여도 가장 궁금한 것이 L/C를 열 수 있는 상대인가를 판단하는 것이었다. 1985년 5월, 당시 회사 분위기는 중공수출용 신용장 받은 것 없으면 한국 땅에 발 디딜 생각도 말고 가족도 볼 생각 말라며 그대로 몇 걸음 더 걸어가면 천연 미항(美港)인 홍콩(Hong Kong 香港) 바다가 기다릴 것이니 그대로 걸어 들어가 나오지도 말라던 시절이었다. 요즘 같으면 어불성설의 언어폭력 시대이었다. 홍콩지점장은 ‘일 잘한다고 홍콩에 함께 부임했는데 이게 무슨 망신이냐? 소낙비는 우선 피하는 게 상책이므로 일본이 수출한다는 직냉식 냉장고가 없어서 수출을 못하므로 직냉식 냉장고를 개발해야 한다는 보고서를 작성하라.’고 재촉하고 있을 때였다. 노보특대리는 “그건 곤란합니다. 방금 언급하신 직냉식은 소형에 적합했던 방식이고, 앞으로는 주거환경과 식품 상태가 점점 대형화와 냉장과 냉동으로 다양화되기에 냉장고의 내부 용적이 커지면서 간냉식이 기술적 대세이므로 조금 기다리는 것이 불필요한 개발보다는 올바른 길이며 이미 공장에서 작년에 검토한 바 있기에, 지금 그런 말을 꺼내면 모두에게 웃음거리가 됩니다.”라고 설명하니, “일단 핑계를 대고 시간을 버는 게 낫지 그러면 이렇게 매일 쪼들리며 바보 취급을 받아야 하겠느냐?”며 화를 내는 것이었다. 그러면서 하는 말이 ‘회사는 나를 보고 있지 너를 보고 있지 않다. 내가 홍콩지점장이고 너는 주재원이므로 명령대로 보고서를 작성하란 말이다.’라고 외마디 소리를 내는 것이었다. 노보특 대리는 숨이 탁 막혔다. 담배도 안 피우고 커피도 잘 안 마시는 노보특 대리라서 잠시 건물의 동그란 창가쪽으로 찾아가 구룡(九龍 Kowloon)반도 쪽을 바라보며 온 종일 같은 출발점과 도착점의 침사추이Tsim Sha Tsui尖沙咀와 홍콩섬센트랄Central(중환 中環은 홍콩의 홍콩 섬 북부의 한 지역)을 왕복하는 스타훼리STAR FERRY를 바라보고 있었다. 어느새 나른 해지는 오후이었다. 이내 기분을 추스르고 그래도 좋은 예감을 확인하려고, 지도책을 들고 단단한 각오를 하며 지하철 타려고 사무실을 나섰다. 홍콩 지하철 MTR은 센트럴CENTRAL역에서 구룡반도에 있는 몽콕역으로 향하는 췬완TsuenWan 선이었다. 지금이야 구룡(Kowloon)반도의 몽콕(MongKok)지역은 야시장(Night Market)이나 여인시장(Ladies Market)으로 유명한 곳인 줄은 다들 알지만, 당시(1985년초)에는어디가 어딘지 구분도 잘 못하였던 겨우 부임 두 달 지난 주재원이었기에 지도와 명함을 번갈아 보기를 거듭하며 명함에 찍힌 주소의 건물을 찾았다. 막상 그 주소의 건물 13층에 올라가 보니 회사는 명판이 버젓이 두 개가 있었으나 분명히 한 칸 사무실로 보였다. 다만 출입문이 두 개였고, 문마다 서로 다른 회사 명패가 붙어 있었던 것이다. 세 사람의 명함에는 서로 다른 두 개의 회사명이 있기도 했다. 하나는 W-로 시작된 회사명이고, 다른 하나는 C-자로 시작된 회사명인데, C-로 시작된 CENTRAL ASIA TRADING COMPANY 중아무역공사의 문을 열었다. 어랍쇼! 방 안에는 책상이 하나뿐이었다. 의자는 두 개, 전화기도 두 개, 안락의자가 하나 있었고, 차 마실 때 쓰이는 것 같은 작은 원탁 하나에 의자는 네 개! 만났을 때에 거상 같아 보인 뚱뚱한 그분이 맞아 주었다. 그 분이 미스터 챠우인데대뜸 묻기를 홍콩에 왜 왔느냐고 묻는 것이었다. 상상전자의 회사원으로서 주재원의 임무와 목적을 얘기했더니, “중국을 아느냐?”고 물었다. 그리고, “중국인을 아느냐?”고도 물었다. “잘 모릅니다. 그러므로 앞에 계신 분이 필요합니다.”라고 했더니, “정말이냐?”면서 “어떻게 필요하냐?”고 물어왔다. 그래서, 이미 조사를 하였겠지만, 한국산 간냉식 냉장고라는 가전제품을 좋은 품질과 경쟁력 있는 가격을 드려 제때 공급하면 돈을 많이 벌 수 있겠다고 했더니, 재차 “정말이냐?”고 물었다. ‘그렇다’ 고 했더니, 그럼 한 수를 배우라고 하면서 자신은 중국 상해대학에서 19년 동안 수학교수를 하다가 중국의 개방정책과 관련해서 홍콩에 나와 있게 되었다며 숫자에 관해서는 앞으로 두 번 묻지 않을 것이니 주의해서 서로 바뀐 말을 하지 말라고 했다. 언제나 암산이 가능하다고도 했다. 앞으로 번복하지 말라는 뜻으로 새겨들었다. 중국과 사업하려면 중국도 알아야 하지만 무엇보다도 중국인을 알아야 하는데, 중국인을 알아 가는 길이 한국인에게는 쉽지 않을 수 있으니 자기가 가르쳐 주는 대로만 하면 일석이조가 될 것이라며 노 교수가 진지하게 제자에게 가르침을 주듯이 말했다. 둘째, 반드시 내가 만나고 있는 사람이 중공으로부터 주문을 무사히 받아올 수 있도록 둘이 하나가 되듯 일심 성심으로 대해야 한다고 했다. 찾아갈 때 보다는 쉽게 길을 빠져 돌아 나왔으나 노보특 대리의 머릿속은 갈 때보다 더 무거웠다. 그리고, 하룻밤을 그대로 지새웠다. 밤새 상상그룹 입사시험 합격자 발표날의 기억을 떠올려 보았다. 합격기념으로 미국의 노만 필(Norman Vincent Peale) 박사가 저술한[적극적 사고방식]이라는 책을 나눠 주었다. 서울대학교 자연과학대학 SPARC 수료 논문 [출판시장의 변화와 전자책의 미래연구] 발표로 장영실상 수상, 2018.8.
산탄총에 대한 꿈은 의미 있고 강력하며 지속적인 결과를 초래하는 결정을 내릴 힘을 상징합니다. 산탄총은 극적인 선택을 상징합니다. 마지막 샷에 문제가 발생합니다. 꿈속의 나쁜 사람들이 산탄총을 들고 있다면, 당신을 방해할 수 있는 극적인 선택을 할 수 있는 능력으로 부정적인 성격 특성을 상징하거나 ~다리를 태우십시오~ 그것은 또한 강력하게 누군가에 복수를 자신의 욕망의 표현이 될 수 있습니다. 산탄총에 대한 꿈은 매우 강력한 빠른 결정을 내릴 수있는 당신 또는 성격의 일부 측면을 상징합니다. 현장에서 훌륭한 선택을 했습니다. 꿈에 나쁜 또는 악한 사람이 산탄총 산탄총을 가지고 있다면이것은 매우 강력한 단기 성급한 결정을 상징 할 수 있습니다. 기니 피그에 대한 꿈은 다른 사람을 위해 모든 것을 하는 그 자체의 측면을 상징합니다. 그것은 또한 다른 사람의 요구에 완전히 책임과 세심한 당신의 필요의 표현이 될 수 있습니다. 자신을 돌볼 만큼 똑똑하지 않은 사람을 돌봅니다. 기니 피그 꿈은 자녀를 혼자 떠나거나 다른 사람과 함께 떠나는 것을 두려워하는 신생아의 어머니에게 흔합니다. 부정적으로, 기니 피그는 질식, 애지중지 또는 게으름을 허용하는 행동을 반영할 수 있습니다. 그것은 또한 충분히 세심하지 않는 두려움의 표현이 될 수 있습니다. 예: 새로운 어머니는 인도에서 돼지 악몽을 겪고 있었다, 사탄 여성에 의해 희생되고. 실제 생활에서 그녀는 다른 사람과 함께 그녀의 신생아 아들을 떠날 경우 나쁜 어머니가되는 두려워했다. 기니 피그는 항상 신생아를 위해 모든 것을 할 필요성을 반영합니다. 그것을 사용한다는 것은 우리가 다른 사람들에게 거만하고 부정직하다는 것을 의미합니다. 그것으로 맞았다는 것은 우리가 모욕과 수치심과 굴욕을 당할 것이라는 징조입니다. 흑인과 함께하는 꿈은 무엇보다도 기분이 좋아되는 그의 성격의 측면을 상징합니다. 행복을 유지하거나 무엇보다도 질투를 피하는 데 우선순위를 두십시오. 종종 비열한 정신이나 원하는 상태를 반영합니다. 긍정적으로, 흑인들은 위험하거나 끔찍한 상황에서 살아 남기의 희망을 나타냅니다. 다른 문제가 없는 것처럼 안전을 유지하기 위해 모든 것을 위험에 빠짐. 불가능하다고 여겨지는 것을 성취하기 위해 노력합니다. 모든 것이 위태로위가 될 때 위로 솟아오르게 됩니다. 어떤 희생을 치르더라도 ~바보~에서 멋진 무언가를 유지하십시오. 부정적으로, 흑인은 모든 합리적 사고 전에 욕망을 나타냅니다. 현실적인 선택 전에 생각. 기분이 너무 좋아서 너무 우선순위를 두기 때문에 들고 있습니다. 당신은 충분히 자신을 믿을 수 없다. 당신이 헤드 라인에 대해 너무 걱정하거나 뭔가 처럼 때문에 성급하거나 위험한 선택. 그것은 또한 위험 하거나 위험 하 고 추구 하는 즐거움이 될 수 있습니다. 당신 또는 다른 사람 보다 자신의 감정을 넣어 하는 다른 사람. 꿈에 있는 흑인들은 또한 총 손실의 위협에 대한 감정을 반영할 수 있습니다. 자신의 질투 또는 과도한 열망으로 자신을 파괴. 부정적으로, 꿈에 있는 흑인들은 또한 선망의 부러움이나 복수를 나타낼 수 있습니다. 또는 흑인은 자신의 문제에 직면하거나 다른 사람을 속여 어떤 희생을 치르더라도 잃지 않도록 오만하게 행동 할 수 있습니다. 절망 당신 또는 다른 사람이 질투를 피해야합니다. #1 자리를 잃지 않도록 가능한 모든 것을 하는 이기심. 오만한 전부 또는 아무것도 정신. 흑인은 당신 또는 다른 사람의 감정이 먼저 취급되지 않는 경우 강력한 분노 또는 무감각을 나타낼 수 있습니다. 당신이 당신의 방법을 얻기에 대해 잘 느끼지 않기 때문에 침또는 악순환 부러워. 당신이 뭔가에 승리를 시작하지 않는 경우 오만이나 사악. 흑인은 또한 성격의 긍정적 인 측면을 나타낼 수 있습니다, 그들은 개인 친구 또는 당신이 긍정적 인 자질을 연결하는 유명 인사 여부. 흑인과 섹스를하는 꿈은 자신을 증명하거나 멈출 수없는 것을 즐기고있는 깨어있는 삶의 경험을 나타낼 수 있습니다. 부정적으로, 흑인과 섹스를 꿈꾸는 것은 대신 기분이 좋게 이기기 위해 자신을 닫는 것을 선호하는 감사를 반영 할 수 있습니다. 대머리 흑인의 꿈은 당신이 잃을 보장하기 위해 할 수있는 모든 일을하는 방법에 대한 강력한 불안을 반영 할 수 있습니다. 희망외에는 아무것도 없을 때 인생에서 아무 것도 신경 쓰지 않는다는 느낌이 듭니다. 당신이 성적으로 매력적인 흑인을 꿈꾸면 이것은 내가 생각한 사람에 대한 강한 성적 욕망을 상징 할 수 있습니다. 그것은 또한 저항하기 어려운 위험한 미끼의 표현이 될 수 있습니다. 흑인에게 폭행을 당하는 꿈을 꾸면, 여러분이나 다른 사람이 질투나 당황을 피하기 위해 한 선택을 상징합니다. 그것은 또한 다른 사람의 질투로 인해 손실의 감정의 표현 이 될 수 있습니다. 매우 근육질의 흑인에서 나오는 것은 극복하기 어려운 좋은 느낌을 가지고 강력한 욕망을 상징 할 수 있습니다. 유혹에 저항하거나 당신을 질투하는 사람을 극복하는 데 어려움을 겪을 수 있습니다. 역사적으로, 꿈에 흑인은 나쁜 징조와 종종 불운에 의해 목격 또는 비극을 공격 할 것이다. 그들은 부주의 한 드라이브 몽상가 가 앞으로 위험 또는 위험을 보고에서 그들을 방지 좋은 느낌을 반영 하기 때문에. 흑인을 꿈꾸는 흑인을 위해 외모와 옷이 가장 중요한 상징인 성격의 측면을 반영할 수 있습니다. 다른 인종들이 존재하지 않는 한 자신의 인종을 꿈꾸는 것이 항상 의미가 있는 것은 아닙니다. 얼굴 특징, 옷 또는 꿈의 사람들이 가지고있는 감정이 더 중요합니다. 예: 한 여성이 흑인 남성이 가슴에 총을 맞았다는 꿈을 꾸었다. 실제 생활에서, 여자의 딸은 교통 사고로 사망하고 장례 법안이 왔을 때 그녀의 죽음으로 고통받고 있었다. 그녀를 촬영 한 흑인은 그녀가 감당할 수없는 비싼 장례식을 구입하여 딸의 죽음에 대해 좋은 느낌그녀의 욕망을 표현했다. 이 사진은 받은 소중한 청구서를 상징합니다. 예 2: 한 여성이 흑인 남성에게 매우 매력을 느끼는 것을 꿈꾸었다. 실제 생활에서, 그녀는 꿈의 직업과 그녀가 원하는 남자 친구를 얻기 힘든 시간을 보내고 있었다. 흑인들은 자신의 인식에 대한 인식을 나타내며, 그녀의 기회는 결코 가까워지지 않았음에도 불구하고 직장과 남자 친구를 얻는 것에 대해 계속 희망을 품고 있었다. 예 3: 한 청남은 벽에 기대어 있는 불안한 흑인 남성을 보는 꿈을 꾸었다. 실제 생활에서 그는 도움을 요청하는 자신을 당황하지 않고 재정적으로 안정을 유지하기 위해 할 수있는 모든 일을 열심히했다. 총기를 꿈꾸는 것 (크고 강력할수록 나빠질수록)은 신경계의 변화를 의미합니다. 꿈속의 총기는 몽상가가 개인적인 삶에서 새로운 전쟁이나 공격이 일어날 것을 두려워한다고 예언합니다. 이 꿈은 전쟁에 참여하기를 원하지 않는 젊은이들에게 더 흔합니다. 작고 일반적으로 사용되는 무기를 꿈꾸는 것은 적에게 기습 공격을 당하거나 공격을 당 할까봐 두려워 함을 나타냅니다. 여성이 무기, 특히 총기류를 꿈꾸면 어떻게 든 군인과 연루되고 있음을 암시합니다. 일반적으로 무기는 폭력, 싸움, 싸움, 싸움, 상거래의 경우 불공정 한 경쟁,시기, 질투 및 배신을 나타냅니다. 칼에 상처를 입는 꿈은 누군가가 몽상가의 신뢰를 배신하고 있음을 나타냅니다. 꿈에서 총에 맞아 총에 맞았다면 가까운 사람이 죽을 것이라는 심각한 신호가 될 수 있습니다. 총으로 누군가를 다치는 꿈은 법적인 문제를 포함하여 곧 다른 종류의 문제에 직면하게 될 것이라고 경고합니다. 총기에 의해 상처를 입는 꿈은 발진, 불쾌하고 악의로 인해 불편 함을 느끼거나 아직 나타나지 않은 질병이 있지만 곧 증상으로 고통받을 것임을 암시합니다. 어떤 유형의 총을 소유하는 꿈은 당신이 나쁜 성질을 가지고 있다는 것을 암시하여 복잡한 상황으로 이어질 수 있습니다. 총기를 쏘는 꿈은 몽상가의 행동이 여러면에서 위험한 상황으로 이어지고 있음을 암시합니다. 꿈속의 무기는 항상 음수입니다. 산탄총에 대한 꿈은 그 결정을 상징합니다. 압축 공기 총은 사람이나 상황이 그것을 제한하고 어쨌든 원하는 대로 할 때 볼 수있는 상징이다. 상징은 압축 공기 총 사용에 동의하지 않는 부모를 기반으로하고 아이들은 어쨌든 그들을 사용합니다. 산탄총에 대한 꿈은 필요한 결정이나 힘을 상징합니다. 문제 나 마음에 들지 않는 것을 완벽하게 목표로합니다. 다른 사람이 자신의 문제가 무엇인지 정확히 말할 때 소총은 종종 꿈에 나타납니다. 예: 한 젊은 이민자 소년은 소총 공격에 대한 악몽을 되풀이했습니다. 인생에서 그의 온 가족이 그의 오래된 나라에서 하나씩 학살되었다 깨어난다. 소총은 그의 가족을 살해한 것이 얼마나 신중하고 구체적인지에 대한 그의 끔찍한 감정을 반영한다. 기관총의 꿈은 선택이나 상황에 대한 완전한 통제를 상징합니다. 모든 장애물에 영향을 미치거나 제거할 수 있는 힘. 당신 또는 길에 그것을 좁히는 사람. 기관총을 발사하는 꿈은 장애물이나 문제에 대한 우려의 총 부족을 반영 할 수있다. 아무것도 당신의 방법을 얻고 또는 당신의 선택을 방해하지 않습니다. 그것은 또한 모든 경쟁 아이디어 또는 목표를 소화 하는 당신의 시도를 반영할 수 있습니다. 기관총에 의해 공격을 받는 꿈은 삶의 다양한 영역에 영향을 미치겠다고 위협하는 두려움이나 문제를 상징합니다. 또한 경쟁이나 여러분에게 큰 영향을 미치는 다른 사람의 결정을 대변할 수도 있습니다. 여러분의 삶의 한 영역은 다른 모든 지역을 통제하고 있을 지도 모릅니다. 예: 한 여성이 사람들로 가득찬 방에서 기관총을 발사하는 것을 꿈꿔주었던 여성입니다. 그가 두려워하는 것처럼 깨어난 그는 그의 삶의 다양한 영역을 파괴하고 있었다. 스타 트렉의 보그에 대한 꿈은 당신의 인생에서 위험한 순응의 존재를 상징한다. 한 번에 멈추지 않는 적합성에 대한 적극적인 욕망은 힘이 주어집니다. 쓸모없는 그룹이나 시스템에 영원히 독립을 잃을 위험이 있다고 느낀다. 다른 가능성에 대해 다시는 고려하지 않고 누군가나 무언가를 완전히 준수하기를 원한다고 느낄 수 있습니다. 당신이 그들을 인식하는 경우 개성을 파괴 상황에 동화의 두려움. 누군가의 선택이 통제하고 참을 수 없다고 느낍니다. 귀하 또는 순응적인 아이디어 나 가치를 전파하여 모든 다양성을 종식시키려는 사람. 또한 완전한 준수에 대한 매우 공격적이고 야심찬 욕구의 표현이 될 수 있습니다. 예: 한 남자가 보그와 싸우는 것을 꿈꿔주었다. 실제 생활에서 그는 평생 소득세를 납부하는 것을 피했고 마침내 돈을 지불해야 할 전망에 직면했습니다. 보그는 정부에 대한 자신의 감정을 반영하고 세금을 납부, 모든 희생을 치르더라도 저항해야 했던 그들의 독립에 견딜 수 없는 생명의 부과가 된다. 핫도그의 꿈은 일시적인 즐거움이나 방종을 상징합니다. 순간에 최선의 선택. 영원히 지속될 수 없는 긍정적이거나 즐거운 무언가. 만족하거나 편안한 산만. 꿈의 핫도그는 ~날뛰는~관계를 표현하거나 최상의 옵션을 알고 있는 동안 재미있게 지날 수 있습니다. 예: 한 남자가 핫도그를 들고 있는 사람을 꿈꿔주었다. 이 깨어에서이 사람은 금욕을 연습하고 자위를 피하는 데 문제가 있었다. 수행되는 개는 그의 장기적인 목표에 좋지 않은 일시적인 즐거움인 자위에 대한 그의 비전을 반영합니다. 차단되는 꿈은 당신이 원하는 대로 하거나 원하는 것을 느낄 수 없다는 것을 상징합니다. 당신은 고립되거나 무언가에서 멀리 떨어져 느낄 수 있습니다. 당신은 또한 아무것도 볼 수없는 느낄 수 있습니다. 장애물, 제한 또는 불가능한 요구 사항. 막힘은 또 다른 수용감을 반영할 수도 있습니다. 또는 다른 사람의 숨겨진 동기를 볼 수 없다고 느낄 수도 있습니다. 자물쇠에서 작동하지 않는 열쇠에 대한 꿈은 문제에 대한 새로운 해답이나 비전을 찾아야 할 필요성을 반영할 수 있습니다. 솔루션을 찾기 위해 새로운 것을 시도해야 할 수도 있습니다. 잠금 을 선택하는 꿈은 규칙을 무시하거나 경계를 우회하려는 시도를 상징합니다. 우리를 잠그는 것에 대한 꿈은 당신이 무언가에서 도망칠 수 없다는 느낌을 상징합니다. 당신은 사람이나 상황에 갇혀 느낄 수 있습니다. 구속감이나 감금감. 무언가를 차단하는 꿈은 다른 사람을 위해 만드는 제한이나 다른 사람들과 완전히 종료하려는 시도를 나타낼 수 있습니다. 또는 특정 요구가 감정적으로 나 다른 사람에 의해 충족되어야한다고 느낄 수 있습니다. 당신은 뭔가에 대한 소유권의 감각을 느낀다. …꿈에서 저주받은 사람을 보는 것은 악, 죄, 거짓말, 도둑질, 질투, 마술, 남편과 아내 사이의 분리,기도를 경멸하는 것을 의미하거나 거짓을 설교하는 것을 의미 할 수 있습니다. 꿈에서 저주받은 사람을 보는 것은 또한 발명 된 세계 또는 아이디어의 전파를 의미합니다. 꿈에서 사탄이되면 시야를 잃은 것으로 해석됩니다. 꿈에서 사탄을 죽이면 속임수와 악한 사람을 속이고 정복한다는 의미입니다. 꿈에서 저주받은 사탄은 육체와 영혼의 적을 나타냅니다. 그는기만하고, 속이고, 믿지 않으며, 배고프고, 질투하고, 변덕스럽고, 변덕스럽고, 오만하고, 부주의하고, 성급하거나, 지도자, 목사, 판사, 경찰관, 지식인, 설교자, 위선자를 대표 할 수 있습니다. , 또는 자신의 가족과 자녀. 꿈에서 사탄을 보는 것은 악당, 흙, 열정 및 성적 악마를 의미합니다. 꿈에서 사탄이 그를 공격하는 것을 본다면 그것은 그가 이자율로 돈을 벌었다는 것을 의미합니다. 사탄이 꿈에서 그를 만지면 누군가가 그의 아내를 중상하거나 속이려고한다는 것을 의미합니다. 병에 걸리거나 스트레스를 받고 있고 사탄이 꿈에서 그를 만지는 것을 본다면 물질적 부에 손을 얹을 것입니다. 자신의 시련을 인식하면서 마귀의 결과에 시달리고 전능하신 하나님을 기억하고 꿈에서 도움을 청하는 데 굳건히 남아 있다면, 결국에는 그를 속이거나 파괴하려는 적들이 많음을 의미합니다. 실패하고 차례로 그들은 하나님의 휴가로 패배 할 것입니다. 꿈에서 사탄이 그를 따라 다니는 것을 본다면 원수가 그를 속이기 위해 그를 쫓고 있으며 결과적으로 그의 지위, 지위 및 지식의 이점을 잃을 것입니다. 꿈속에서 자신이 사탄과 대화하는 모습을 본다는 것은 자신의 원수와 손을 잡는다는 뜻이며, 결국 실패하더라도 의인을 공격한다는 뜻입니다. 꿈에서 사탄이 그에게 무언가를 가르치는 것을 본다면 그는 이야기를 조작하거나 거짓을 말하거나 거짓말로 가득 찬시를 암송 할 것입니다. 꿈에서 사탄이 그에게 내려온 것을 본다면 그것은 그가 거짓과 죄를 짓는 것을 의미합니다. 자신이 사탄 무리를 감리하고, 그들을 통제하고, 명령하고, 그들이 꿈에서 그에게 순종한다면 그것은 그가 명예의 자리를 얻게 될 것이고 그는 그의 친구와 적들에게 두려워 할 것임을 의미합니다. 꿈에서 사탄을 쇠사슬로 묶으면 힘과 명성과 함께 인생에서 승리 할 것입니다. 꿈에서 사탄 무리에 속아 자신을 본다면 재정적 손실을 입거나 직장을 잃게 될 것입니다. 사탄 이 꿈에서 옷에서 누군가를 벗긴다면 , 후자는 적과의 싸움에서 패할 것입니다. 꿈에서 사탄이 자신의 귀에 속삭이는 것을 본다면 그는 직장에서 해고된다는 의미입니다. 꿈에서 사탄을 대적하고 싸우는 자신을 본다면, 그것은 그가 자신의 주님 께 순종하고 종교적 의무를 굳게 지키는 진실하고 강한 신자임을 의미합니다. 사탄이 꿈에서 그를 두려워한다면, 후자는 진실한 대리자이며 전능하신 하나님의 보호자이며, 저주받은 사탄이나 그의 군대에 대한 두려움으로부터 하나님이 그를 보호하실 것임을 의미합니다. 꿈에서 하늘에서 사탄에게 쏘는 유성이나 불꽃을 본다면 그 지역에 전능하신 하나님의 적이 있다는 뜻입니다. 그 사람이 통치자라면 그의 비밀이 드러날 것이고, 그가 판사라면 그의 불의에 대해 정당한 처벌을 받게 될 것입니다. 꿈에서 사탄이 행복한 모습을 본다면 관능, 열정, 혐오스러운 행동을한다는 뜻입니다. 일반적으로 사탄은 약한 적이며 꿈에서 단호하게 자신과 싸우는 것을 보면 그가 종교적이고 경건한 사람임을 보여줍니다. 꿈에서 사탄이 누군가를 삼키거나 몸에 침투하면 공포와 상실과 고통을 의미합니다. 꿈속의 사탄은 또한 스파이로 일하는 건축업자 또는 바다 잠수부를 나타냅니다. 꿈속에서 그들을 본다는 것은 중상 모략이나 중상 모략을 의미 할 수도 있습니다. 꿈에서 자신을 사탄으로 여기는 것은 사람에게 끊임없이 눈살을 찌푸리고 재빨리 해를 입히거나 하수도 청소에서 일하거나 화재로 죽거나 죽을 수도 있음을 의미합니다. 부주의 한 사람…. …(핀 \| 폴 \| 스테이크 \| 텐트 페그) 꿈에서 페그는 높은 순위의 사람, 마스터 또는 학자를 나타냅니다. 꿈에서 청년이 나무 막대기로 누군가를 등을 치면 위선자가 될 아들을 낳고 아버지의 적이 될 것입니다. 꿈에서 말뚝이나 텐트 기둥을 뽑는 것은 죽음을 의미합니다. 꿈에서 벽에 못을 박는 것은 자신을 훌륭한 사람과 연관시키는 것을 좋아한다는 것을 의미합니다. 꿈에서 집에 못을 박는 것은 그 가족의 여성과 사랑에 빠지는 것을 의미합니다. 꿈에서 나무못이나 핀을 나무에 꽂는 것은 위선자 인 십대와 친구가되는 것을 좋아한다는 것을 의미합니다. 꿈 속의 금속 못은 돈, 힘, 고통, 고통, 슬픔, 또는 그 안에 굳건히 자리 잡기 위해 높은 순위에 오르는 것을 나타냅니다. 그것은 또한 정부의 입장을 받아들이 기 위해 초안을받는 것을 의미하거나 사무실이나 여행에서 탄핵을 의미 할 수 있습니다. 말뚝이 꿈에서 아들이나 아내를 나타내는 것으로 해석되면 장수를 나타냅니다. 꿈에서 기둥 위에서는 것은 위대한 학자로부터 지식을 얻는 것을 의미합니다. 꿈 속의 못은 돈, 사랑, 결혼, 고통, 슬픔 또는 위선을 의미하기도합니다…. 도그에 대한 꿈은 의심할 여지없는 힘의 감각을 상징한다. 사람들이 당신을 존중하게 하거나, 의심의 여지없이, 또는 당신이 그것을 받을 자격이 있다고 가정할 수 있도록 할 수 있는 문제들. 예: 한 여성이 한때 독일 도그를 꿈꿔본 적도 있습니다. 실제 생활에서, 그녀는 휴가 중인 군대의 파트너가 있었다. 독일 도그는 의심할 여지 없이 존경과 이해가 사람들에게 언급했을 때 사람들에게서 얻을 수 있는 것을 반영했다. 월마트에 대한 꿈은 당신이 그들을 충분히 나쁜 원하는 경우 쉽게 인생에서 선택이나 옵션을 상징한다. 경험이나 관계는 항상 열려 있는 경우 그것을 시작 하는 데 시간이 충분 한 관심. 또는 월마트가 그곳에서 쇼핑할 때 어떤 감정을 주고, 그 감정이 현재의 삶의 상황에 어떻게 적용될 수 있는지 자문해 보십시오. 예: 젊은 남자, 나는 그의 열정으로 월마트에 가는 꿈. 실제 생활에서 그는이 열정에서 멀리 이동하고 그가 자신의 구시가지로 돌아 가면 그것을 가지고 얼마나 쉽게 알고 있는 것 같다 에 대해 생각하는 많은 시간을 보냈다. 월마트는 집에 충분히 나쁜 집에 오고 싶다면이 여자와 데이트하는 것이 쉬울 것이라는 느낌을 반영했습니다. …더운 날씨에 얼음이 담긴 용기를 사는 꿈은 가족에게 재정적 안정을 가져다 줄 이윤을 가져 오거나 마음을 달래고 식히는 좋은 소식을 듣는 것을 의미합니다. 꿈속의 겨울 얼음은 자신의 어려움과 어려움을 씻어내는 것을 의미합니다. 그것은 또한 상대방에게 자신의 조건을 강요하는 것을 의미합니다. 눈보라가 빙판 길에서 절정에 이르고 얼어 붙고 교통을 방해하는 꿈은 경제 침체와 여행 산업의 둔화를 의미 합니다. 꿈속의 얼음은 또한 남성의 지구력을 나타냅니다. 꿈에서 얼음을 만들기 위해 냄비에 물을 채우는 것은 돈을 절약하거나 금고를 잠그는 것을 의미합니다…. 시국기에 대한 꿈은 애국심, 충성심 또는 의무를 상징합니다. 당신의 느낌의 중요성은 특정 태도를 가지고 또는 투영하는 것입니다. 특정 사고 방식이 생각하는 가장 좋은 방법이라고 확신합니다. 당신보다 더 큰 것에 대한 믿음. 국기가 더 중요한 나라의 고정관념을 생각해 보십시오. 예를 들어, 미국 국기는 다른 사람들에게 완고하게 독립적인 사고 방식을 가지고 있거나 투영하는 데 있어 느끼는 중요성을 반영할 수 있습니다. 중국 국기에 대한 꿈은 보수적 인 견해 나 행동에 대한 무조건적인 충성심을 반영 할 수 있습니다. 보수적, 환자, 주의, 또는 위험을 감수하지 않는 것에 대한 자신감을 느낍니다. 비국가 플래그는 내 편에서 매우 중요하다고 생각하는 문제나 상황을 반영할 수 있습니다. 우선적으로 또는 원인에 대한 무조건적인 충성도를 우선시하는 문제입니다. 플래그의 색상이나 개체를 고려하여 추가 의미를 고려합니다. 흰색 깃발에 대한 꿈은 모두 다른 사람에 대한 항복이나 비대립적 태도를 반영할 수 있습니다. 의도적으로 다른 사람에게 당신이 완전히 호환되는 것을 보여주기 위해 노력합니다. 또는, 흰색 깃발은 완벽하게 정직하거나 도덕적인 원인에 무조건적인 충성심을 반영할 수 있습니다. 붉은 깃발에 대한 꿈은 부정적이거나 위험하거나 오만한 믿음에 대한 충성스무거나 완고한 지지를 상징합니다. 무자비하다는 자신감 있는 태도. 아무리 위험하더라도 무엇을 해야 할지 말하지 않는 것에 대한 고집스럽거나 시끄러운 태도. 지나치게 과도하거나 위험하거나 모든 비용을 기꺼이 경청할 수 있는 원인에 대한 충성심. 당신이 하고있는 일을 중지혜택을 누릴 수 있다는 신호. 체크 표시에 대한 꿈은 경쟁 정신을 상징 할 수 있습니다. 인종, 싸움, 싸움 또는 경쟁이 매우 중요하다고 느낍니다. 토론하거나 도전에 직면 하는 것을 즐기고. …(닥쳐) 한 남자가 꿈에서 문을 닫는 모습을 본다면 의로운 여자와 결혼한다는 뜻입니다. 결혼 한 남자가 꿈에서 문을 닫는 것을 본다면 아내와 이혼 할 수 있다는 의미입니다. 자물쇠를 여는 것은 부정적인 의미가 있지만 꿈에서 문을 잠그는 것은 결혼을 의미하기도합니다. 꿈에 잠긴 문을 본다면 종교적 의무를 다하는 대신 세상적인 만족을 추구하겠다는 뜻입니다. 집 문을 잠 그려 다가 잠그지 못하는 꿈은 자신이 내린 어려운 결정을 버리거나 불가능한 것을 추구하지 않는다는 뜻입니다….
요즘 게임시장은 PC시장보다 모바일시장이 훨씬 커졌죠. 대부분의 게임회사들이 모바일게임을 먼저 출시하고, PC버전을 추가로 출시하는 경우가 많아졌는데, 그만큼 PC보다는 스마트폰으로 게임을 즐기는 사용하자 더 많아졌다라는 것을 의마합니다. 그래서, 요즘 스마트폰업체들을 보면 스마트폰에 함께 사용할 수 있는 게임패드 제품들을 액세서리 제품으로 선보이는 경우도 점점 늘어나고 있는데, 예전부터 모바일 게임패드로 이름 좀 알린 브랜드가 있었죠. 바로, 홍콩의 Gamesir 입니다. 특히, 작년에 출시한 X2 모바일 게임패드가 큰 인기를 얻었는데, 기존 모델이 USB Type-C 연결방식이었다면, 이번에는 블루투스버전으로도 나왔죠. 그럼, Gamesir X2 블루투스버전의 모바일 게임패드를 한 번 살펴보도록 하겠습니다. 제품팩키지형태는 박스형태로 전면에 X2 블루투스의 제품 이미지를 담고 있는데, 먼저 나왔던 USB Type-C 모델과 색상을 제외하면 디자인 차이는 없다라는 것을 미리 알 수 있죠. 그리고, 박스 측면에는 게임패드 제품답게 주요 특징을 그립과 엄지손가락스틱, 그리고 이전 모델에서 호평을 받았던 스크린샷 버튼 지원에 대한 표기를 해놨는데, 사실상 USB Type-C(2021버전)모델과 연결방식에만 차이를 두기 때문에 동일한 내용을 담고 있습니다. 그리고, 박스후면에는 좀 더 자세하게 제품 특징을 소개하는데, 최소한의 연결지연, 안드로이드/iOS 블루투스 지원, 3백만 클릭 수명, 클래식버튼, 후면 고무그립 디자인, 최대 173mm 길이까지 지원을 표기해놨죠. 모두 뒤에서 기기를 살펴보면서 하나씩 확인을 해보죠. 그리고, 박스를 열어보면, USB Type-C 2021버전부터 제공되기 시작한 전용보관 파우치 제공이 이번 블루투스버전에서도 제공이 됩니다. 휴대할 때나 사용하지 않을 때 보관하기에 용이하겠죠. 파우치를 열어보면, X2 블루투스버전 모바일 게임패드와 부속품이 담긴 박스가 들어있는 것을 확인할 수 있는데, 부속품 박스를 열어보면, Gamesir 로고 스티커, 큐카드, 제품설명서, 스틱 고무커버, USB 충전케이블이 제공되는 것을 확인할 수 있죠. 제품설명서에는 한국어도 포함되어 있습니다. 그럼, Gamesir X2 블루투스버전의 모바일 게임패드 디자인을 살펴보면, 앞서 제품박스에서 언급했듯이 먼저 나왔던 USB Type-C버전 정확히는 2021모델과 디자인부분에서 색상만 차이를 두고 있습니다. 양쪽 그립부분에 회색부분이 USB Type-C버전 2021모델에선 화이트색상이었죠. 패드자체의 무게는 173g으로 요즘 스마트폰무게보다 가벼운 편이라 휴대성으로 최적입니다. 그리고, 가운데부분에는 모바일기기가 장착되는 부위로 기기를 미끄럼방지와 함께 그립고정되도록 패드를 부착해놨으며, 패드 가운데 Gamesir 로고도 새겨놨습니다. X2 블루투스버전 역시 양쪽으로 당기면 모바일기기를 장착할 수 있게 늘어나는데, USB Type-C버전 2021모델부터 최대 173mm까지 확장지원되었는데, 블루투스버전도 동일하게 지원합니다. 173mm면 스마트폰 기준으로 7인치가 넘는 길이가 사실상 시중에 판매되고 있는 스마트폰들은 모두 장착이 된다고 보면 됩니다. 그리고, 양쪽 고정그립부분에도 패드가 부착되어 있죠. X2 블루투스버전 모바일 게임패드 양쪽으로는 조이콘 흔히말하는 스틱과 버튼이 각각 배치되어 있는데, 양쪽 기본 스틱과 왼쪽에 방향키, 오른쪽에 ABXY버튼 외에도 왼쪽에는 추가로 G버튼과 스크린샷 버튼이 배치되어 있으며, 오른쪽에는 S버튼과 터보버튼이 배치되어 있습니다. 그리고, 왼쪽 조이콘 아랫부분에는 전원버튼과 리셋버튼, USB 충전케이블과 연결되는 Type-C 포트가 배치되어 있으며, 양쪽 조이콘 전면에는 트리거 버튼이 2개씩 적용되어 있습니다. 이 트리거 버튼은 USB Type-C버전 2021모델과 마찬가지로 마우스 좌우버튼에 사용되는 스위치를 사용했으며, 제품박스에서 언급했듯이 3백만 클릭 수명을 가지고 있습니다. 실제로 만저보면 마우스버튼을 클릭할 때 느껴지는 스위치감입니다. 그리고, 게임패드 밑바닥부분에는 양쪽으로 엄지와 집게손가락을 제외한 나머지 손가락과 손바닥이 그립했을 때 미끌리지 않게 고무재질의 패드를 적용해놨습니다. 직접, Gamesir X2 블루투스버전 모바일 게임패드를 사용해보면, 일단 스마트폰 장착은 스마트폰 케이스를 장착한 상태에서도 편하게 장착할 수 있으며, 던질정도로 세게 흔들지 않는이상 왠만한 흔들림에도 떨어지지 않게 잘 고정해주고 있습니다. 스마트폰 케이스가 대부분 실리콘 재질이기 때문에 게임패드의 고무패드와 더 견고하게 밀착되어서 고정이 된다고 보면 되겠습니다. 그리고, 장착할 때, 스마트폰 방향은 후면카메라가 게임패드 오른쪽 방향으로 놓이게 하면, 게임패드가 벌어졌을 때 약간의 공간이 생기는데, 이부분에 카메라가 위치하기 때문에 흠집없이 완전한 수평으로 놓아서 장착할 수 있으니 참고하기 바랍니다. X2 블루투스버전 모델은 말그대로 블루투스 연결방식이기 때문에 스마트폰 같은 모바일기기와 페어링 연결을 해주면 되는데, 연결이 되면 오른쪽 조이콘부분에 LED 인디케이터를 통해 연결상태를 확인할 수 있습니다. 그리고, 그립 같은경우에는 엄지와 집게 손가락을 제외하고 나머지 손가락이 게임패드 후면 고무패드 그립부분을 잡기때문에 미끌림없이 편하게 그립을 할 수 있습니다. 전체적으로 그립감은 편하며, 트리거 버튼은 앞서 말한대로 마우스 버튼에 사용되는 스위치가 사용되었기 때문에 눌렀을 때, 마우스버튼 같은 느낌으로 익숙함을 줍니다. 기본적으로 Gamesir의 휴대용 및 모바일기기 게임패드 제품들은 Gamesir World라는 앱(App)을 사용해야합니다. 쉽게 말해, X2 블루투스버전 게임패드를 모바일게임으로 즐길려면 전용어플을 사용해야한다라는거죠. Gamesir World App은 구글스토어에서 무료로 다운로드받아 설치하면 됩니다. 어플을 실행하면, X2 블루투스버전 모델로 즐길 수 있는 게임리스트를 보여주는데, 배틀그라운드나 콜오브듀티 같은 특정국가별로 게임을 서비스하는 모바일게임들은 플레이할 수 없습니다. 쉽게말해, 배틀그라운드 한국버전은 플레이할 수 없다라는거죠. 이건 기존의 X2 USB Type-C버전 모델에서도 동일했습니다. 그래서, 모바일게임을 X2 블루투스버전 게임패드로 즐길려면 Gamesir World App에서 많은 게임들을 담고 있어야하는데, 아직은 그렇게 많은 편이 아니기 때문에, 일부 소비자들에게는 아쉬울 수 있습니다. 물론, 이미 알려진대로 PC게임을 모바일로 플레이할 수 있는 클라우드 게임들은 Gamesir World App 어플 사용없이 바로 사용할 수 있습니다. 그리고, 실제로 X2 블루투스버전 게임패드로 게임플레이를 해보면 무선연결방식이지만, 입력지연은 체감상 느껴지지 않을정도로 즉각반응해서 게임 즐기기에 불편함이 없겠습니다. 작년에 큰 인기를 받으면서, 무선버전으로도 출시된 Gamesir의 X2 블루투스버전 모바일 게임패드는 기존의 USB Type-C 버전보다 기기연결성에 있어서는 범위가 더 넓어졌다할 수 있습니다. 스마트폰이나 태블릿PC 제품들은 거의 모두 블루투스지원을 하니깐요. 여기에 길이도 최대 173mm까지 늘어나기때문에 스마트폰은 모두 장착이 가능하며, 기존 모델처럼 편한 그립감과 익숙한 버튼느낌을 담고 있어서 조작 편의성도 만족스럽다할 수 있습니다. 다만, 기존과 마찬가지로 이 제품을 모바일게임으로 즐길려면 전용 어플을 사용해야하고, 전용 어플에서 아직까지 국내 모바일게임 지원은 매우 낮은 편이라 전용어플로 즐길 수 있는 게임들이 더 많이 늘어나길 기다릴 필요가 있어서 아쉬운부분도 있습니다. 물론, 앞서 언급했듯이 기존 제품과 마찬가지로 클라우드 게임용으로 사용하기에는 큰 불편함이 없습니다. 전체적으로는 블루투스 연결방식으로 나왔기 때문에 기기연결 범위가 넓어서 게임패드 역할로써는 만족스러운 제품이라 모바일게임으로 즐길려고 했던 분들은 전용 어플의 게임지원확대가 더 많이 빨리 이루어지길 기대하면서 기다려보면 될 것 같습니다. 그럼, 이상으로 마치겠습니다.
희망찬 2021년이 시작되었습니다. 여러분 모두 새해 복 많이 받으십시오. 새해에는 우리 군민들께서 희망과 용기를 되찾고, 우리 구례가 새로운 발전을 이룩하기를 진심으로 기원합니다. 2020년 한 해 동안 유례없는 코로나19와 수해를 이겨내기 위해 전력을 다해왔습니다. 견디기 힘든 엄청난 고통임에도 불구하고, 군민 여러분께서는 모두 참아내고 함께 이겨내 주셨습니다. 이 모든 환란이 끝나가고 있습니다. 전 세계인이 합심하여 백신과 치료제가 개발되고 있습니다. 기후변화에 대비하는 종합적인 대책이 마련되고, 공정한 조사와 배상으로 가는 길도 열렸습니다. 코로나19의 위험은 여전히 엄중합니다. 정부의 수해원인 조사는 이제 막 시작되었습니다. 하지만, 우리는 앞날에 대한 희망을 가지게 되었습니다. 이 희망은 군민 여러분의 협력과 인내, 이대로는 결코 좌절할 수 없다는 굳은 각오와 노력의 결과입니다. 2020년은 어느 때보다도 고난이 많았던 한 해였습니다. 그러나 수많은 시련을 이겨낸 우리 군민들에게 좌절이란 있을 수 없었습니다. 2020년 1월 20일, 신종 코로나 바이러스가 한국에 침투했습니다. 같은 날, 우리 군은 선별진료소 운영을 시작했습니다. 전 군민에게 무상마스크를 지급하고, 드라이브스루 선별진료소를 선제적으로 도입했습니다. 2020년 8월 8일, 우리는 유례없는 수해를 겪었습니다. 공직자들은 가용자원을 모두 동원하여 우리 구례를 신속하게 복구했습니다. 전국의 자원봉사자와 군 장병, 우리 군민들과 향우님들께서 힘을 하나로 모아 고난을 함께 극복했습니다. 5일시장은 힘차게 문을 열었고, 이재민들께서는 조금씩 일상을 되찾았습니다. 이렇게 어렵고 바쁜 시기에도 구례군 행정은 혁신을 거듭했습니다. 그 결과 소통과 혁신, 재정건전과 청렴도에서 최고의 평가를 받았습니다. 더 이상 우리 구례에 거칠 것이 없습니다. 군민들의 무한한 신뢰와 함께 경험하지 못했던 발전과 화합을 이룩해낼 것입니다. 어려웠던 2020년은 이미 지나갔습니다. 군수로서 군민들과 함께 한 해를 불철주야 달려왔던 저는, 군민과 공직자 여러분이 한없이 고맙고 너무나도 자랑스럽습니다. 저는 우리 군민들의 애향심과 근면성, 우수한 능력을 무한히 신뢰합니다. 근현대사의 모든 시련에도 굴복하지 않았던 우리 군민들의 저력을 저의 체험으로 알고 있기 때문입니다. 희망을 현실로 만들기 위해서는 온 군민이 단결하고 함께 노력해야할 것입니다. 우리는 할 수 있습니다. 우리 민족은 더 어려운 시련을 수도 없이 극복해왔습니다. 우리 대에 와서 이를 못해낼 이유가 없습니다. 다시는 이런 수해가 발생하지 않도록 항구적으로 복구하겠습니다. 제방은 더욱 높이고, 불안정하게 설치된 각종 구조물을 제대로 개선하겠습니다. 문척‧간전‧토지‧마산에 배수펌프장 총 9개소를 새로 건립하여 재발방지에 만전을 기하겠습니다. 소방서를 신축하여 인력을 확충하고, 집집마다 재난 방송 시스템을 설치하여 대응능력을 더욱 높이겠습니다. 행정‧소방‧경찰이 함께 상황을 관리하는 통합 플랫폼을 구축하여 재난과 안전사고에 유기적으로 대처하겠습니다. 정부는 이번 달에 코로나19 치료제를 도입하고, 3월 전에 백신 접종을 시작하고자 최선을 다하고 있습니다. 우리는 코로나19의 마지막 터널을 지나고 있습니다. 감염병 관리센터와 호흡기 전담 클리닉을 설치해 신속하게 대응하겠습니다. 보건의료원은 조직을 더욱 확대하여 신종 감염병에 더욱 적극적으로 대처하겠습니다. 코로나19로 줄어든 일자리를 대폭 확충하겠습니다. 자연드림파크 2단지에 물류센터와 공방을 새로 건립하고, 3단지에는 치유와 힐링 클러스터를 조성하겠습니다. 우리 군 실정에 맞는 한국판 뉴딜 사업을 선제적으로 발굴하고 공모사업에 적극 도전하겠습니다. 5일시장은 현대적으로 개선하고, 역대 최대 규모의 구례사랑 상품권을 발행하여 지역상권에 활력을 불어넣겠습니다. 사회적 기업과 공동체 사업을 적극적으로 육성하여 양질의 일자리를 창출해 내겠습니다. 농업예산을 전년대비 22% 이상 대폭 확대하여 농민들의 경영안전을 돕겠습니다. 친환경 유기농업 복합타운을 조성하여 친환경농업을 선도하는 도시로 발돋움 하겠습니다. 소득작물을 확대해 농가소득을 더욱 높이고, 스마트팜을 도입하여 생산원가를 획기적으로 낮추겠습니다. 구례읍, 섬진강, 화엄사, 지리산온천 4대 권역에 총 2천억원을 투입하여 체계적으로 관광지를 개발하고, 정주여건을 개선하고 있습니다. 올해부터는 본격적으로 사업을 추진하여 체감할 수 있는 변화를 이끌어내겠습니다. 이번 수해는 인재이며, 배상을 해야 한다는 분위기는 충분히 조성되었습니다. 1월 중으로 손해사정인 용역을 마무리하고, 배상을 위한 기초자료로 삼겠습니다. 조사가 끝나는 6월까지 민간 대책본부와 적극 협력하며 철저한 원인규명과 100% 피해배상을 위해 최선을 다하겠습니다. 우리 군은 작년 소통과 혁신, 재정 건전과 청렴도에서 최고의 평가를 받았습니다. 그러나 우리 공직자들은 안주하지 않고 쉼 없이 달려 나가겠습니다. 끊임없이 소통하겠습니다. 우리 군의 사업 현장에서 군정방향을 논의하는 「야외대화」를 새롭게 도입하고, 온라인 플랫폼 「정책마루」를 통해 우리 군의 정책을 전 국민과 함께 논의하겠습니다. 혁신과 청렴행정에 대한 종합계획을 수립하여 체계적으로 조직을 개혁해 나가겠습니다. 내년까지 채무 제로화를 달성하고, 이번 달 안으로 주민참여예산위원회를 구성하여 군민 여러분과 함께 정책과 예산을 수립하겠습니다. 저는 그렇게 되리라고 확실하게 자신합니다. 자랑스러운 우리 군민과 함께 나아간다면, 우리는 2020년의 어두운 터널을 완전히 빠져나갈 것입니다. 그 터널의 끝에는 찬란하고 희망찬 2021년이 우리를 힘차게 기다리고 있습니다.
Krita는 컨셉 아티스트, 일러스트레이터, 매트 페인터, 텍스처 아티스트, VFX 제작에 사용할 수 있는 자유 오픈 소스 페인팅 프로그램입니다. Krita는 10년 이상 개발되어 왔으며, 최근에 폭발적인 성장세를 보이고 있습니다. 아마추어부터 프로까지 사로잡을 보편적이고 혁신적인 많은 기능을 제공하고 있습니다. 주요 기능을 보려면 아래 페이지를 참조하십시오. 직관적인 사용자 인터페이스를 내게 맞는 방식으로 조정할 수 있습니다. 패널과 도커를 내게 맞게 이동하고 수정할 수 있습니다. 한 번 설정한 후에는 내 작업 공간을 저장할 수 있습니다. 또한 자주 쓰는 도구의 단축키를 원하는 대로 지정할 수 있습니다. 선을 그릴 때마다 손이 떨리시나요? 손떨림 방지로 브러시를 구원해 주세요. Krita는 브러시 획을 안정화시키고 부드럽게 해 주는 3가지 방식을 가지고 있습니다. 마찰과 질량의 설정이 가능한 전용 다이나믹 브러시 도구도 있습니다. 캔버스 위에서 마우스 오른쪽 단추를 눌러서 원하는 색상과 브러시를 빠르게 선택할 수 있습니다. 또한 Krita의 태그 시스템을 이용하여 팔레트에 표시된 브러시를 교체할 수도 있습니다. 색상 선택기 바깥쪽에는 최근에 사용한 색 목록이 표시됩니다. 필요하다면 설정 메뉴에서 바꿀 수 있습니다. 9개의 독특한 브러시 엔진으로 나만의 브러시를 만들 수 있습니다. 각각의 브러시 엔진에는 나만의 브러시 설정을 만들 충분한 설정이 있습니다. 각 브러시 엔진은 컬러 스머지 엔진, 도형 브러시 엔진, 파티클 엔진, 심지어 필터 엔진까지 필요를 충족시키기 위해 특별 제작되었습니다. 나만의 브러시를 만든 후에는 Krita만의 독특한 태그 시스템을 이용하여 저장하고 구성할 수 있습니다. 심리스한 텍스처와 패턴을 만드는 것은 매우 쉽습니다. 페인팅 중 ‘W’ 키를 눌러 ‘둘러싸기 모드’로 전환하십시오. 이미지는 X축과 Y축을 따라서 자기 자신을 참조하게 됩니다. 페인팅을 계속하면 모든 축을 따라서 이미지가 이어지는 것을 즉시 볼 수 있습니다. 이미지가 반복되는 것을 보려고 다른 도구처럼 번거롭게 확인 작업을 실행하지 않아도 됩니다. 다른 아티스트가 만든 텍스처 모음과 브러시를 가져올 수 있습니다. 내 마음에 드는 브러시를 만들었다면 번들을 만들어서 전 세계와 공유할 수 있습니다. 자원 페이지에서 어떤 브러시 팩이 있는지 확인해 보십시오. 소실점이나 직선 등을 쉽게 조정할 수 있습니다. 원하는 도형을 완벽하게 그릴 수 있도록 총 9개의 도우미를 제공하고 있습니다. 원을 그리는 것부터 시작해서 어안렌즈와도 같은 곡선 시점을 만들 수 있습니다. 페인팅 도중에 한 번에 여러 개의 도우미를 사용할 수도 있습니다. 반전 도구로 이미지를 편하게 상하좌우로 뒤집을 수 있습니다. 더 전문적인 반전 도구를 사용하려면 다중 브러시 도구를 확인해 보십시오. 이 도구를 사용하여 만화경처럼 여러 축과 회전 효과를 추가할 수 있습니다. 반전 도구 외에도 캔버스를 반전시켜 문제가 없는지 쉽게 확인할 수 있는 캔버스 좌우 반전 옵션도 존재합니다. Krita에서는 일반적인 페인팅뿐만 아니라 파일 참조 레이어, 그룹 레이어, 필터 그리고 벡터 레이어까지 갖춰져 있습니다. 레이어 병합, 순서 변경 등으로 작품을 정돈할 수 있습니다. 3가지의 서로 다른 방법으로 레이어를 볼 수 있습니다. 그림의 일부만을 선택하여 작업할 수 있습니다. 선택 영역을 키우거나 줄일 수 있는 기능도 있습니다. 페더와 반전 기능으로 선택 영역을 조정할 수 있습니다. 전역 선택 마스크를 사용하면 페인트 도구로 선택 영역을 지정할 수 있습니다. 마스크 기능을 사용하여 레이어를 훼손하지 않고 작업할 수 있습니다. 각각의 레이어에 다중 마스크를 씌워 보거나 변형, 필터 및 투명 레이어 마스크를 추가할 수도 있습니다. Krita는 LCMS(Little CMS)를 통해 ICC를, OpenColor IO를 통해 EXR을 지원하여 사용하고 있는 색 프로필을 지원합니다. 다르게 말하자면, Krita는 여러 목적에 맞는 다양한 ICC 작업 공간 프로필을 지원하며, 색 공간 탐색기를 통해서 색 프로필을 자세히 볼 수 있습니다. Krita는 일부 기능에 OpenGL을 사용합니다. OpenGL을 사용하면 캔버스 회전과 확대/축소 속도가 더 빨라집니다. 캔버스를 축소시켰을 때에도 덜 깨져 보입니다. Photoshop에서도 열 수 없는 PSD 파일도 열 수 있습니다. 다른 프로그램에서도 작업물을 편집해야 한다면 PSD로 저장할 수 있습니다. Krita는 HDR 및 장면 참조 이미지를 불러오고, 편집하고, 저장할 수 있는 유일한 프로그램입니다. 또한 OCIO와 OpenEXR까지 지원하여 HDR 이미지를 조작하거나 영화 및 VFX 산업계에서의 최첨단 작업 환경에서 사용할 수도 있습니다. 선택 영역을 움직이는 것부터 시작하여 구부리거나, 왜곡시키거나, 액체처럼 조정할 수 있습니다. 직접 작업을 적용하거나, 변형 마스크를 이용하여 이미지를 훼손시키지 않으면서 사용할 수 있습니다. 인터넷에서 찾을 수 있는 트레이닝 또는 자료뿐만 아니라, Krita는 사용 방법을 쉽고 빠르게 익힐 수 있도록 자체적인 설명서도 제작하고 있습니다. 나만의 색을 선택하고 관리할 수 있습니다. 디지털 컬러 믹서로 색을 혼합할 수 있습니다. 작은 소형 색 선택기로 색을 선택할 수 있습니다. 자세한 색 선택기로 지정한 인자를 갖는 색을 선택할 수 있습니다. 팔레트 도커에서 미리 정해진 색을 선택할 수도 있습니다. Krita의 기능은 여기에 나열된 것 이외에도 더 있습니다. 프로그램 사용법을 익히고 페인팅을 빠르게 시작할 수 있는 추가적인 자료가 있습니다. 너무 무턱대고 많은 것을 배우려고 하지 마시고, 우선 다운로드 페이지를 방문하여 Krita를 다운로드하고 설치해 보십시오. 스토어에서 트레이닝 자료를 구매하거나 따라하기 설명서를 볼 수도 있습니다. 한 번쯤은 갤러리 페이지에서 다른 사람들의 작품을 보거나 아티스트 인터뷰에서 다른 사람들의 생각을 엿볼 수도 있습니다. 즐거운 시간 되세요!
2.3. 기업과 주가가 무슨 상관일까? 편집. 이 설정은 기간을 변경하거나 사용자 추가 후에도 작업을 변경하지 방법 Trade 규제 브로커 플랫폼의 다우 선물 않는다고 가정합니다. 사용자 추가 또는 제거를 통해 작업 기간을 제어하려는 경우 이 설정을 사용합니다. 신문, 방송, 인터넷, 혹은 유망한 주식 선택을 해준다는 뉴스레터, 등에 의존해서 주식 종목을 결정하면 이것은 투자가 아니라 투기이다 . 특히 주위에 있는 친지 말만 듣고 투자하면 실패하는 투자로 이어진다 . 투자 성공사례는 많이 있지만, 뒤에 숨어있는 사실은 아무도 모른다 . 그 사람들의 투자 재정문서나 세금보고 내역 등을 본 적이 없기 때문이다. 가이드 라인은 모든 종류의 특정 직업 개념에 대해 계정 가치의 2 % 만 위험을 감수해야하는 위험을 규제하는 신뢰할 수있는 방법입니다. 단, 게임스컴 특별 의류처럼 특정 아이템의 경우 획득 후 거래가 가능한 시점까지일정 시간이 필요하거나, 아이템 거래가 불가능한 경우도 있습니다. 건강기능식품도 ‘건강기능식품에 관한 법률’에 따라 판매업 신고한 영업자만 온라인에서 판매가 가능하며, 안전한 온라인 구매를 위해 식약처에서 인정한 건강기능식품인지 꼭 확인해야 한다. 안타깝게도 현실에서는 많은 개인투자자들이 단타성 매매, 투기성 매매로 큰 피해를 입고 있다. ① 회사는 개인정보 처리에 관한 업무를 총괄해서 책임지고, 개인정보 처리와 관련한 이용고객의 불만처리 및 피해구제 등을 위하여 아래와 같이 개인정보 보호책임자를 지정하고 있습니다. 먼저 '매수, 매도' 메뉴에서는 '보통가' 지정 후 매수·매도하고 싶은 금 현물의 중량을 g 단위로 입력하고 가격을 설정하면 총 주문금액을 확인 후 주문을 할 수 있습니다. 초보자는보다 일반적이며 널리 지원되는 플랫폼으로 시작하는 것이 신호 푸시 검토 바이너리 방법 Trade 규제 브로커 플랫폼의 다우 선물 옵션 거래 신호 Aug 2014 웹 사이트를 만드십시오. 이 내용은 가장매매에 관한 과정의 일부입니다. 공식적인 가장매매 관련 규정 및 지침은 해당 시장 규정 안내(MRAN)를 참조하시기 바랍니다. 화물무역외환관리제도의 개혁은 중국의 대외무역 촉진 정책의 일환으로, 수출입 관련 제도를 간소화해 시간과 사회비용을 절감하고 수출입 기업에는 편의를 제공하며 정부기관의 관리·감독을 강화하고자 하는 목적임. ICT 산업에서도 플랫폼의 정의는 컴퓨터 공학적 개념을 바탕으로 비지니스적 관점과 경제적인 관점이 복합적으로 놓여져 있다. 사용자 간 트랙잭션(User Transactio)에 필요한 컴포넌트(Component)와 이를 관리하는 룰(Rule)의 합집합(Set)으로 이루어지며, 플랫폼의 성공은 매개 네트워크로써 진화하는 것이다. 간단한 지침을 따르는 동안 오프라인으로 지갑을 설정 한 다음 개인 및 공개 키를 2019년 12월 10일 레버리지로 작은 코인 거래를 할 수 있는 시장의 부족. 왜 ‘빨리 부자’와 ‘백만장 자’이야기가 신화인가? 바이너리가 탄탄한 투자 수단으로 남아있는 이유 장기적인 성공을 달성하는 방법. 두 번째는 multi family house로 주택 건물은 하나이지만 2개 이상의 출입구와 주소, 우편함까지 따로 되어 있는 형식으로 여러 세입자가 살 수 있는 형식입니다. 2가족이 사는 집은 Duplex라고 불립니다. 3가구 이상이 사용하는 멀티패밀리 하우스 대부분은 층별로 나누어져 있습니다. 원·달러 환율이 폭등세를 보이면서 외환시장 불안이 진정되지 않고 있다. 금융위기가 전세계로 파급되면서 미국 달러화에 대한 화폐 가치가 하락하는 추세지만 우리나라의 원화가치는 주요국 통화에 비해 과도하게 하락하고 있다. 원·달러 환율은 올들어 30%가까이 올랐다. 1997년 외환위기 당시에 버금갈 정도의 환율폭등이 왜 발생하는지, 우리 경제 전반에는 어떤 부정적인 영향을 미치는 지, 정부의 환율정책의 문제는 무엇인지 등을 문답풀이로 알아본다. 저는 Yadix 서비스, 제안, 리베이트 및 거래 조건을 좋아합니다. 100 % 무료 요금:이 유형의 이익 증폭 솔루션을 사용하여 온라인 거래를하려면 비용을 지불 할 필요가 없습니다. 학습. 자산이 이동한다고 생각하는 자산, 금액 및 방향을 선택하기 만하면됩니다. 상인은 총 연속 거래 또는 총 미 지불 투자를 제한하는 적절한 자금 관리 방법을 선택하는 것이 바람직합니다. 귀하가 미성년자이거나 목록에있는 국가에 있다면이 서비스를 사용할 수 없습니다. 이진 옵션 거래는 새로운 것이 아니라 많은 것을 벌 수있는 빠른 방법입니다. 이진 옵션 거래는 당신이 모든 것을 가지고 있다고 생각하는 것보다 훨씬 쉽습니다. 귀하가 자격을 갖추지 않은 경우, 귀하의 사이트 소유권 공개를 사용하지 마십시오:이 도메인은 KVSGrup Ltd. 가 소유하고 운영합니다.
앞에서 복음을 지키기 위한 자신의 사도권 변호와 더불어 신앙의 바른 체계에 대해 설명한 바울은 이제 그 관념적인 신앙은 삶에 실제적이어야 함을 강조하면서 믿음의 실천을 당부하는 내용이 나머지 5~6장이다. 특히 첫 장인 이 5장에서는 육신의 모양을 내려고 하는 갈라디아의 율법주의자들과 하늘로부터 거듭난 성도가 자신의 의지가 아닌 성령의 인도와 순종으로 살 때 신앙은 살아있는 생명이 됨을 가르치면서 육신의 일과 성령의 일을 비교하는 것을 본다. 예수 그리스도의 십자가의 희생이 죄와 어둠으로부터 죄인들을 자유케 하여 육신의 일인 어둠에 붙잡히지 않은 삶이 바른 것을 선택할 수 있는 자유로 나타나야 하는 것은 당연한 이유이다. 그런 이유에서 오늘 v1이 앞의 4장 말미에 붙어있다고 도 보이는 [자유]에 대한 바른 사용과 함께 v13~15 이어지는 자유의 같은 원리를 상고하는 것으로 이 실천편을 시작하고자 한다. 어찌 보면 오랜 사회적인 이슈가 되었던 이 인권으로서 “자유[ἐλευθερία, 롬8:21; 약1:25; 벧전2:16]”는 분명 잘못 이해되고 오용될 소지가 분명히 있지만 오늘 우리가 다루는 말씀들이 진정한 자유의 역할을 보다 분명히 우리에게 가르쳐 주고 있다. 우리가 신앙안에서 “자유[ἐλεύθερος]”를 말하려면 예수 그리스도께서 말씀하신 것을 먼저 참고하지 않을 수 없다. “그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고, 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게[ἐλευθερόω] 하리라”(요8:31~32) 역시 수동적이다. 이 가르침이 의미하는 바는 예수 그리스도를 따르는 제자 즉, 주님의 말씀에 거하는 사람이라야 진리를 알게 될 것이며 그 알게 된 진리가 자유를 주게 될 것이라는 말씀이지만 이것을 더 깊이 이해하면 예수 그리스도의 의지야 말로 자유를 가장 바르게 사용하신 것을 볼 수 있다. 당연히 이것은 자신의 의지보다는 인류를 구원하시려는 아버지 하나님의 뜻을 순종하여 많은 죄인들을 위하여 자신의 생명조차도 포기하여 사람이 되셔서 이 역사 속에 내려오셔서 십자가를 지신 것이야 말로 바른 자유의 표현이고 이를 따라 본받는 제자로서 삶이 사람에게 주어진 자유를 바로 사용하는 것임을 증거하신 것이다. 그럼으로 성경이 말씀하시고 약속하시는 의미를 바르게 이해하는 것이야 말로 천국을 누리는 것이고 영생을 이해하는 것만큼 신앙인들에게 있어 자유를 바르게 이해하는 것 역시 대단히 중요하다. 그렇지 못하면 갈라디아의 유대주의자들처럼 잘못 사용될 수도 있기 때문이다. 오늘 우리는 이 말씀을 통해서 자유를 바로 이해하고 사용함으로 하나님의 허락하신 영생을 현재부터 영원한 때까지 누리는 삶이 되었으면 한다. 표현은 간단하지만 예수 그리스도께서 죄인 된 우리들에게 자유를 주시기 위하여 하신 일이 이렇게 간단히 표현할 수 없는 역사였다. 어두움의 영향 아래에서 죄에게 끌려 다니는 모든 인류에게 참된 자유를 주는 것은 정치적으로나 철학적으로도 불가능한 것은 엄연한 사실이다. 좀더 사실적으로는 1세기 당시에 자유인인 주인을 받들어 섬기는 종의 삶은 사실 거의 동물 상태의 수준이었고 거기서 스스로 자유 할 수 있는 것은 평생 불가능한 상태였지만 그들이 예수 그리스도를 소개받고 누릴 수 있는 감격은 사실 생명을 아끼지 않을 정도로 감격적이고 획기적인 경험이었을 것이다. 바울은 그러한 사실을 표현하기를 “주 안에서 부르심을 받은 자는 종이라도 주께 속한 자유자요 또 이와 같이 자유자로 있을 때에 부르심을 받은 자는 그리스도의 종이니라”(고전7:22)고 확인해 주고 있다. 그 종살이하는 노예들이야 말로 자유라고 하는 것이 얼마나 귀하고 소중한 것을 이해할 수 있는 사람들이었다. 마찬가지로 죄의 지배아래 어두움의 종노릇 하던 사람이라야 사죄의 은혜를 얻어 유쾌하게 되는 경험보다 더 큰 인생의 반전은 없을 것이다. 비록 바울은 육체적으로는 자유인으로 노예의 자리에 있어본 경험은 없었지만 육신적인 경험보다 영적인 경험을 통해서 사죄의 감격을 다윗의 시로 표현하고 있고 자신이 하나님을 위하여 최선을 다했지만 그것이 결국 예수 그리스도께 죄를 짓고 있는 것이었다는 사실과 아나니아를 통해서 침례를 받고 감격했던 다메섹의 경험을 실감하는 고백이었을 것이다. “그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니…”(1f) 이 약속이 얼마나 귀한 것인지 모든 사람이 체험해 보는 것은 정말 귀하다. 죄의 고통과 노예의 삶의 비참함을 경험해본 사람이라야 그리스도께서 행하신 희생이 얼마나 크고 귀한 것인지 실감할 수 있을 것이다. 이 말씀은 단순히 자유를 주셨다는 것보다도 “자유롭게 하려고 자유를 주셨으니” 라는 분명한 목적이 있음을 확인할 필요가 있다. 오늘도 자유를 얻었다고 말하는 많은 그리스도인 이란 사람들이 여전히 죄의 노예생활을 계속하고 있는 것을 보는 것은 이 약속과 함께 참으로 안타까운 모습이다. 바울을 통하여 이 말씀을 하시는 예수 그리스도는 “내가 그렇게 초라한 삶을 살게 하려고 십자가를 진 것이 아닌데!” 하시면서 안타까워하실 것이다. 여기서 “자유롭게 하려고”는 물론 죄에서의 자유를 말씀하는 것이다. 사도 요한은 “그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라”(요일3:6) “하나님께로부터 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 그도 범죄하지 못하는 것은 하나님께로부터 났음이라”(요일3:9) 다시 5:18에는 “하나님께로부터 난 자는 다 범죄하지 아니하는 줄을 우리가 아노라 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시매 악한 자가 그를 만지지도 못하느니라”는 엄청난 약속을 확인해 주고 있다. 이 말씀은 적어도 거듭난 하나님의 백성들은 더 이상 죄에게 종노릇 하지 않는 어두움으로부터 자유로울 수 있음을 증거해 주고 있다. 그러므로 하나님께 ‘또 이렇게 같은 죄를 범했습니다. 용서해 주십시오.’ 라는 식의 기도는 하나님께서 기뻐하실 수 없는 모습이다. 이런 사람들의 유약함을 안타까워하는 베드로 사도는 “저희에게 자유를 준다 하여도 자기는 멸망의 종들이니 누구든지 진 자는 이긴 자의 종이 됨이니라”(벧후2:19) 하므로 자유를 받는 자의 실제적인 자세는 이래서 귀중한 것이다. “…그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”(1b) 시궁창에서 끓어내 줬다면 다시는 그 시궁창에 들어가지 않아야 하는 것이 생각을 할 수 있는 사람의 자연스러운 자세이다. 또 주님께서 불가능한 것을 그의 백성들에게 절대로 요구하지 않으시기 때문에 “그러므로”는 자유를 주셨기 때문이라고 이해한다면 “굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”(1b)”는 것은 이제 더 이상 그렇게 하지 않아도 될 것이라는 확인이자 약속이다. 예수 그리스도께서 아직 복음을 완성하시기 이전이었지만 이 땅에 계실 때 38년동안 중풍병으로 베데스다 못 가에 누워있던 사람을 치료해 주신 후에 “그 후에 예수께서 성전에서 그 사람을 만나 이르시되 보라 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범하지 말라”(요5:14) 당부하셨다. 또 예수 그리스도를 잡아 죽이려고 올무로 끌고 왔던 간음 중에 붙잡혀 온 여인에게도 “…예수께서 이르시되 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”(요8:11)하심을 본다. 비록 율법 속에서는 다시 죄를 범하지 말아야 하겠다고 다짐해보지만 그것이 단순한 사람의 각오와 노력에 불과했기 때문에 불가능했지만 이제는 영원한 사죄의 제사를 완성하시고 하나님의 씨인 말씀이 우리 속에 거하고 하나님께로부터 났기 때문에 범죄치 않을 것이다. 특히 하나님께로부터 나신 자가 그를 지키시기 때문에 악한 자가 그를 만지지도 못하게 하심으로 의로우신 예수 그리스도의 제자의 삶을 살도록 성령께서 세상 끝날까지 함께 하심으로 적어도 습관적인 죄를 반복하는 죄의 노예로 살지는 않을 것이다. 갈라디아 교우들에게 이미 얻은 자유를 잃지 않도록 지켜가라고 당부하는 말씀이다. 이 말씀 역시 v1의 “그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”는 내용과 크게 다르지 않은 표현이다. 여기서도 바울은 자신의 애절한 심정을 전달하기 위하여 보다 가까운 표현으로 당부를 시작하고 있다. “형제들아” 그의 서신들마다 요긴하고 깊은 애정을 가지고 말할 때마다 이런 표현을 사용하는 것은 바울의 서신들에서 자주 보는 내용이다. “너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나” 사실 죄인이었던 사람들이 예수 그리스도께 초청된 것은 자유 하게 하기 위한 것임은 주님의 초청에서부터 확인하는 것이다. “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마11:28) 온 갓 것에 매여서 힘겹게 인생을 사는 사람들에게 그 온 갓 매인 것에서 풀어 자유를 주시기 위해 예수 그리스도께서 우리를 부르셨다. 그럼에도 이 부르심의 초청을 바로 이해하지 못하면 또 하나의 종교라는 올무를 더하게 하여 인생을 더욱 힘겹게 할 수 있는 것이 생명을 누리지 못하는 종교인들의 안타까운 모습이다. 신앙하는 것이 힘겹고 어렵다면 그 신앙은 반드시 점검할 필요가 있다. 우리 주 예수 그리스도께서는 우리를 온 갓 얽매인 것에서 우리를 풀어 자유케 하시려고 우리를 부르셨음을 잊지 말아야 한다. 그러나 이것은 역시 육신적인 것을 의미하는 것은 아니었음을 1세기의 그리스도인 된 노예들에게서도 보는 사실이다. 그래서 바울은 “주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라”(고후3:17) 즉, 성령의 인도를 받는 사람은 이미 자유를 누리고 있다는 것이다. 그런 다음에 “그러나”라는 단서를 달고 있다. 그러므로 이 “그러나”는 그 자유가 오용될 소지를 경계하고 어떻게 지켜갈 것인가를 가르치고 있다. 언제나 좋은 것 옳은 것이 잘못 사용되는 일은 세상에나 교회에서 얼마든지 있을 수 있다. “그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고” 특히 성경으로 돌아가자고 하는 우리 신앙정신에 그런 부분들을 더러 보는 사실이다. [환원정신]이 성숙한 사람들에게는 더할 데 없이 좋은 것이지만 악용하려고 하는 사람들에게는 얼마든지 잘못 사용될 수 있음을 우리 교회의 과거에서도 볼 수 있는 사실이었다. 베드로 사도가 이에 대한 같은 경계를 주고 있다. “자유하나 그 자유로 악을 가리우는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라”(벧전2:16) 이 말씀과 더불어 생각할 수 있는 것은 하나님의 말씀을 죄를 합리화하는데 사용할 수도 있다는 것과 같은 의미이다. 그래서 여기에 따른 장치가 바로 “오직 사랑으로 서로 종 노릇 하라”(13b)는 말씀이다. 이미 앞에서 “주 안에서 부르심을 받은 자는 종이라도 주께 속한 자유자요 또 이와 같이 자유자로 있을 때에 부르심을 받은 자는 그리스도의 종이니라”(고전7:22)는 말씀을 인용한 바 있다. 율법의 종에서 죄의 종에서 놓임을 받은 참된 자유는 사랑의 종이 되는 것이 자유를 찾아 주신 이유라는 것이다. [자유]는 사실 [권리]와 비교될 수 있고 예수 그리스도의 십자가의 희생을 통해서 자유를 얻은 사람들은 미워할 권리는 없고 다만 사랑할 권리만 있는 것이다. 또 죄의 종이든지 율법의 종은 불편하고 비극적이지만 어쩔 수 없이 된 것이라서 억울하고 슬퍼하는 것이라면 사랑의 종은 우리 주 예수 그리스도처럼 스스로 되는 것이고 감사하며 되는 것이다. 그렇기 때문에 참된 자유는 예수 그리스도를 아는 데서 나타날 수 있다(요8:32). 율법이 결코 악한 것이거나 쓸데없는 것이 아니라 바울이 디모데에게 말한 것처럼 “그러나 율법은 사람이 그것을 적법하게만 쓰면 선한 것임을 우리는 아노라”(딤전1:8)고 증거하고 있다. 그러나 계속 살펴왔던 대로 사람이 율법을 온전히 지킬 수 없는 데서 오히려 죄인됨을 깨닫고 예수 그리스도께로 인도하는 역할을 하는 것이라 하였다. 앞에서 “형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 … 오직 사랑으로 서로 종 노릇 하라”(13)는 당부로 그리스도인이 사랑으로 종노릇 할 권리만 가졌다는 말씀을 하였기 때문에 여기서는 율법도 하나님께서 주신 것이기 때문에 사람을 괴롭히고 힘겹게 하는 것이 아니라 근본적으로는 사랑으로 완성하게 되어 있다는 가르침을 주고 있다. “온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니”(14) 인용된 말씀은 “너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”(신6:5)는 하나님 사랑에 대한 보다 높은 차원의 율법보다는 사람관계의 율법을 인용하신 것으로 “원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 나는 여호와니라”(레19:18)는 말씀이다. 사람 관계의 사랑 계명을 “피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라”(롬13:8) “사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”(롬13:10)고 증거함으로써 역시 사랑이 율법을 완성한다는 가르침을 함께 주고 있다. 사람 관계에 있어서 사랑의 종노릇은 그 기준이 “자신 같이” 라고 하였다. 정신이 이상하지 않은 사람이라면 자신을 스스로 해하거나 미워하는 사람은 없을 것이기 때문이다. 그러나 신앙안에서 사랑의 종노릇 이란 오히려 자신을 타인보다 사랑해서는 안됨을 가르치기도 하였다. “무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고, 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라”(눅14:26~27) 결국 진정한 사랑의 기준도 예수 그리스도께서 십자가를 지신 것이 그 모범인 것이다. 그런데 여기 붙여지는 경고가 “만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라”(15)는 말씀이다. 율법주의자들의 특징 중 하나는 그 율법을 자신이 지켜야할 계명으로 보는 것 보다는 상대가 어기는 것을 찾는 데서 사랑을 찾기 어렵다. 실제로 예수 그리스도께서 이 땅에 계실 때 율법주의자들의 자세는 하나 같이 그런 모습이었기 때문에 주님께서 책망하셨다. 그들은 사랑을 갖지 못했기 때문에 상대의 약점이나 아픔을 보듬으려는 사랑보다는 무엇이든지 허물을 찾아 죽이려는 데 혈안(血眼)이 되어 있었음은 예수님 주변에 나타날 때마다 그들이 보였던 일관된 모습이었다. 사실 “만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라”(15)는 말씀은 맹수들이 상대를 죽여 자신의 배를 채우려는 모습을 그대로 표현하는 것으로 사람에게는 있어서는 안되는 모습이다. 그러나 사람이 사람역할을 하지 못하면 사실 이렇게 짐승과 같은 모습이 나올 수 있기 때문에 이 경고는 최소한 하나님의 형상을 가진 사람으로 살라고 하는 당부이다. “만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라”(15) 짐승의 세계에서는 이런 일이 사람들의 인위적인 개입만 없다면 숫자를 조절하고 개체를 유지해 갈 수 있는 방법이 되겠지만 사람에게는 짐승의 삶의 원리가 아니라 하나님의 형상을 가진 사람의 삶의 원리가 따로 있고 그것이 앞에서 살펴본 대로 바로 [사랑]이었다. 그렇기 때문에 사람에게 있어서는 짐승의 삶의 논리인 “만일 서로 물고 먹으면” 짐승처럼 보존될 수 있는 것이 아니라 “피차 멸망할까 조심하라”는 경계가 주어지고 있는 것이다. 사람에게 짐승의 삶의 방식이 적용되면 한편 뿐만 아니라 [피차] 즉, 상대뿐만 아니라 서로 다 멸망할 수 있다는 경계이다. 사실 인류가 망할 수밖에 없는 이유는 콘크리트 밀림 숲의 맹수들을 자처하기 때문이다. 상대야 어떻게 되든지 나는 살아남아야 하겠다는 정글의 삶의 원리가 유행하고 있기 때문이다. 이것이 가장 빈번하게 나타나는 것이 세상과 국가를 바르게 다스려야만 할 정치세계에서 보는 형태들이다. 세상에서도 이러면 안 될 것인데 그리스도의 희생의 피로 세워지고 운영되는 교회에서는 더욱 안될 것이기 때문에 바울은 갈라디아 교회를 포함한 이런 이치에 놀아나는 교회들에게 경계를 주고 있는 것이다. 우리 믿음의 사람들은 예수 그리스도의 십자가의 은혜로 죄에서 자유를 찾아 주셨고 그것은 더 이상 죄에게 종노릇 하지 않아도 된다는 확신이 필요하다. 우리 주님께서 적어도 이와 같은 믿음을 기뻐하실 것이다. 이렇게 될 때 비로소 죄의 결과인 죽음을 향하여 큰소리 칠 수 있을 것이다. 주님께서 그를 따르는 그리스도인들에게 주신 자유는 육신의 자유가 아니다. 그런 이유에서 [권리]로 생각하고 마음대로 하고싶은 대로 행하는 방종(放縱)이 아니다. 오히려 사랑으로 행할 권리이며 미워할 권리는 아님을 알아야 한다.
메이트님의 삶의 목적은 무엇인가요? 많은 사람이 '행복'을 삶의 목적이라 이야기합니다. 열심히 일하고, 돈 벌고, 친구를 만나고, 취미생활을 만드는 이유도 그것들이 우리를 행복하게 해 줄 것이라 믿기 때문이죠. 행복의 중요성은 점점 커져서 UN에서는 국가별 행복 지수를 만들어서 발표하고 있고, 행복해야 한다고 이야기하는 책과 강연들은 점점 늘어만 갑니다. 예전에는 성공하지 못하면 루저가 되는 기분이었는데, 이제는 행복하지 못하면 루저가 되는 것 같이 느껴지기도 합니다. 삶의 목적을 행복으로 놓고 살아간다면 우리는 행복에 한 걸음 더 가까이 갈 수 있을까요? 물론, 삶에 정답은 없습니다. 하지만, 오늘은 왠지 딴죽을 걸어보고 싶어요. 행복 말고 우리 삶에 더 중요한 게 있다고 말입니다. 인간이 동물과 구별되는 가장 큰 차이는 바로 '의미를 찾는 존재'라는 것입니다. 고양이는 쥐를 잡으면서 '나는 지금 왜 쥐를 잡고 있지? 내가 쥐를 잡는 것의 의미는 무엇일까?'라고 생각하지 않습니다. 그저 본능적으로 쥐를 잡을 뿐이죠. 하지만 인간은 다릅니다. 인간에게는 목적과 의미가 그 무엇보다 중요합니다. 어떤 목적이 있는지에 따라 인간이 취하는 삶의 양식 역시 달라집니다. 많은 사람이 삶의 목적이 행복이라고 이야기합니다. 삶의 목적이 행복이 되어버렸을 때, 고통은 내가 무찔러야 할 적이 되어 버립니다. 하지만 안타깝게도 인간으로 태어난 이상 우리는 고통을 겪을 수밖에 없습니다. 행복을 추구하는 인간에게 원하지 않는 고통이 인생에 찾아왔을 때, 우리는 보통 두 가지 방법의 하나를 선택하고는 합니다. 첫 번째 방법은 더 숭고하고 큰 행복을 위해 고통을 견뎌내는 것입니다. 좋은 대학교에 들어가기 위해 고통스러운 수험 기간을 견뎌냅니다. 대학교에 들어가면 행복이 기다리고 있을 테니까요. 성공하기 위해 싫어하는 일을 하고 야근도 마다하지 않습니다. 승진하고 성공을 하면 지금의 힘듦을 보상할 수 있을 정도의 큰 행복이 기다리고 있을 테니까요. 원하는 목표를 달성한다면 우리는 성취감을 느끼고 고통의 대가를 느낄 수 있습니다. (물론, 내가 생각했던 것보다 행복의 크기가 크지 않을 때에는 허무주의에 빠지기도 합니다) 문제는 목적이 달성되지 않을 때입니다. 더 큰 목적을 위해 고통을 감수했지만 원하는 바를 얻지 못했을 때 우리는 좌절하고 절망하게 됩니다. 이럴 때 선택 할 수 있는 두 번째 방법은, 피해자가 되는 것입니다. 내가 지금 경험하고 있는 고통의 원인은 내가 아니라 다른 무언가라고 여기는 것이죠. '내가 지금 이렇게 힘든 건 내 탓이 아니라, 나를 괴롭힌 상사 때문이야. 나는 아무것도 할 수 없는 게 없어.' '요즘같이 힘든 시기에 태어나다니, 나는 정말 불운해."와 같은 식으로 문제의 원인의 외부로만 돌리고 스스로 희생자를 자청하는 거죠. 이때 우리는 인생의 주도권을 내가 아닌 타인에게 넘겨주게 되고, 피해자가 되는 경우는 더 자주 발생하게 됩니다. 내 고통의 근원을 외부에 두는 이상, 내가 만들어 낼 수 있는 변화는 많지 않을 테니까요. 철학자 니체는 전혀 다른 방법을 제시합니다. 인생의 목적이 행복이라는 첫 번째 정의 자체를 부정하는 것입니다. 그리고 받아들이는 것이죠. '인생에 고통은 불가피하다는 사실'을 말입니다. 니체는 이를 '아모르 파티'라고 이야기 합니다. '운명을 사랑하라'라고 번역되는 이 말은 단순히 주어진 운명에 순응하라는 뜻은 아닙니다. 행복, 성공, 기쁨만 있는 삶은 없습니다. 우리는 모두 살면서 상실, 고통, 실패를 경험합니다. 자연재해나 예상치 못한 사고처럼 삶의 우연성에서 비롯되는 불합리함을 마주하게 될 수도 있습니다. 아모르 파티는 자신의 인생에 그 어떤 결과가 찾아오든 그 결과를 온전히 받아들이고 사랑하며 능동적으로 해쳐나가는 삶에 대한 의지와 사랑을 이야기합니다. 실제로 니체의 삶은 행복하지 않았습니다. 몸은 늘 아팠고, 사랑하는 여자와는 이루어지지 못했습니다. 말년에는 정신병을 앓기도 했지요. 하지만 니체는 힘든 상황에서도 포기하지 않고 삶의 의지를 발휘해서 자신의 신념대로 삶을 살아갔습니다. 그리고 이런 말을 남겼지요. "나를 죽이지 못하는 것은 나를 더 강하게 한다." 행복을 추구하는 것은 필요합니다. 하지만 그만큼 중요한 것은 인생을 살아가면서 어쩔 수 없이 마주할수 밖에 없는 고통 앞에서 좌절하거나 피해자가 되지 않고 극복할 수 있는 담대한 정신, 그리고 그것을 딛고 성장할 수 있게 해주는 삶에 대한 의지를 기르는 것이 아닐까요? 밑미 리추얼에는 '리추얼 치어리더'가 있어요. 리추얼 메이커와 함께 리추얼 메이트들을 응원하고 격려하며 함께 리추얼을 해나가는 역할인데요. 밑미의 리추얼을 처음으로 테스트하던 작년 7월부터 지금까지 한 달도 빠지지 않고 쭈욱 리추얼을 해주고 계신 선화님은 현재 밑미 리추얼 치어리더로 1년 가까이 활동하고 계세요. 리추얼의 시작부터 지금까지 쭈욱 밑미와 함께하며 리추얼을 해주고 계신 선화님의 리추얼 이야기, 들어볼까요? 스스로에게 그리고 함께하는 사람들에게 잘 웃어주는 '다정'한 사람. 매일 '다짐'하며 흔들리는 마음을 단단히 붙잡으려 노력하는 사람. 아프고 힘들어도 삶의 우아함을 잃어버리지 않는 '단단'한 사람이요. 그런 사람이 되려고 매일 노력하고 있어요. 겸손해졌어요. 일터에서 굉장히 성취 지향적이고 사람보다 일이 먼저였던 사람이었는데 많이 변했어요. 아침에는 버츄 카드가 끊임없이 세상 모든 존재의 소중함을 깨워주고, 밤에는 감사 일기를 쓰면서 저의 자만심과 아집이 부끄러움과 감사로 바뀌니 겸손해지지 않을 수가 없었네요. 지금은 ‘일하는 사람인 우리가 먼저 행복해지자’라는 생각을 하게 되었어요. Q. 리추얼 메이트를 할때와 치어리더를 할때 어떤 부분이 가장 다르게 느껴지시나요? 치어리더가 되어서 좋은 점은 무엇인가요? 메이트였을 때는 저에게만 집중했다면 치어리더가 되면서는 함께 하는 사람들도 살피게 되었어요. 좋은 일이 생기면 같이 기뻐하고, 힘들 때는 위로의 말을 건냅니다. 조심스럽게 성격과 취향을 살피면서 더하지도 덜하지도 않은 응원을 하려고 노력하고 있어요. 가장 좋은 점은 리추얼을 할까? 말까! 고민하지 않아서 좋아요. 사람인지라 가끔 하기 싫을 때도 있지만 치어리더를 하다보니 게으른 제가 성실한 리추얼러가 되었어요. 만두가 생각나요. 잘 빚어진 만두를 한 입 베었을 때 입 안에 스며드는 꽉 찬 행복. 리추얼 만두를 드셔보세요. 부족한 듯한 일상에 꽉 찬 행복을 선물 받을 수 있어요. 매일 무언가를 읽고 거기에서 저장하고 싶은 생각을 찾으려고 노력해요. 하나 있다면, 새로운 거, 재미있는 거, 일 벌이는 거 좋아하는 친구들과 만나는 거예요. 눈이 초롱초롱해지고 감탄사가 절로 나오는 가운데 세상에 없는 우리만의 아이디어가 떠오르면서 시간 가는 줄도 모릅니다. 20대 중반 취업 준비 생이예요. 직무는 정했고 이제 취업 준비를 해야 하는데 본격적으로 하기가 너무 어려워요. 요즘 달리기, 글쓰기, 독서, 블로그에 푹 빠져 있는데, 이 핑계로 취업 준비는 안 하고 반년째 계속 미루기만 하고 있어요. 처음으로 준비하는 거라 과정이 무섭고 두려워서 회피하는 것 같기도 해요. 미룰수록 경제적, 사회적으로 고립되어 가고 있는 것 같아서 스트레스는 점점 쌓여만 갑니다. 어떻게 해야 미루는 걸 그만하고 실행할 수 있을까요? 요즘 나를 힘들게 하는 일이 있나요? 이렇게 고통을 감내할 만큼의 가치가 있는 일인가 의심이 드나요? 이 고통의 의미가 무엇인지 지금 당장은 알 수 없지만, 이전에도 이런 고통을 잘 견디온 자신이라는 거 잊진 않았겠죠? 지금, 인생의 순간마다 어쩔 수 없이 마주할 수밖에 없는 고통 앞에서 좌절하지 않고 담대하게 극복하며 성장해나가는 자신을 응원하는 마음으로 이 한 문장을 적어보세요. 노트에 써봐도 좋고, 포스트잇에 써서 책상 앞에 붙여도 좋고, 사진을 찍어 스마트폰 배경화면으로 해둬도 좋아요. 이 문장이 오늘 당신에게 큰 힘이 되었으면 좋겠어요!
임신해서 배가 점점 불러오는 임산부들은 해산의 고통에 대해서 생각합니다. 배가 점점 불러오고 배 안에서 태아가 발길질을 하기라도 하면 참 답답할 것 같은데, 얼굴에 근심이 가득한 임산부는 없습니다. 그것은 아마 태어날 아이에 대한 기대 때문일 것입니다. 암이 걸리거나 살이 쪄서 배가 나오면 기뻐하지 않지만 아이를 임신해서 배가 불러오면 오히려 기뻐합니다. 주님께서는 자신의 십자가의 죽음을 해산의 고통에 비유하셨습니다. 주님은 십자가를 고난으로 보신 것이 아니라 아이가 태어나는 것과 같은 기쁨으로 보신 것입니다. “조금 있으면 너희가 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라(16)”는 말씀은 자신의 죽음에 대해서 말씀하신 것입니다. “소자들아 내가 아직 잠시 너희와 함께 있겠노라 너희가 나를 찾을 터이나 그러나 일찍 내가 유대인들에게 너희는 나의 가는 곳에 올 수 없다고 말한 것과 같이 지금 너희에게도 이르노라(요13:33)” “시몬 베드로가 가로되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 나의 가는 곳에 네가 지금은 따라 올 수 없으나 후에는 따라 오리라(요 13:36)” 나의 가는 곳에 너희가 올 수 없다는 말씀은 주님의 죽으심을 말씀하신 것이고, 후에는 따라 오리라는 말씀은 주님의 부활과 훗날 하늘나라에 가게 될 것을 말씀하신 것입니다. “제자 중에서 서로 말하되 우리에게 말씀하신바 조금 있으면 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 하시며 또 내가 아버지께로 감이라 하신 것이 무슨 말씀이뇨 하고 또 말하되 조금 있으면이라 한 말씀이 무슨 말씀이뇨 무엇을 말씀하시는지 알지 못하노라(16: 17,18)” 제자들은 예수님이 하신 말씀의 의미를 잘 알지 못했습니다. 예수님은 전부터 자신이 죄인들의 손에 넘기워 죽임을 당하고 삼일 만에 살아나리라고 누누이 말씀하셨습니다. 그러나 문제는 제자들이 주님의 말씀에 대해서 관심이 없었다는 것입니다. “갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘기워 죽임을 당하고 제 삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 심히 근심하더라(마17:22)” 주님의 관심은 늘 영혼 구원에 있었습니다. 우리는 성경의 많은 부분에서 예수님이 사람들을 보시며 불쌍히 여기시고 슬퍼하셨던 것을 볼 수 있습니다(막 6:34, 마 9:36-38, 요 4:35, 눅 19:41-42). 그러나 제자들의 관심은 다른 곳에 있었습니다. 우리 중에 누가 크냐 하며 싸우기도 하고 어머니를 통해 주님께 부탁하기도 했던 것을 볼 수 있습니다. “그 때에 세베대의 아들의 어미가 그 아들들을 데리고 예수께 와서 절하며 무엇을 구하니 예수께서 가라사대 무엇을 원하느뇨 가로되 이 나의 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서(마20:20-21)” 제자들은 겨우 12명이었는데 그 중에서도 서열을 정하려고 했던 것입니다. 제자들은 주님이 왜 오셨고 주님의 관심이 어디 있는지는 알려고 하지 않았습니다. 주님의 관심사는 불타 없어질 이 지구에서 한 영혼이라도 구원해내는 것입니다. 우리의 관심사는 어디에 있습니까. 그리스도인의 마음을 지배하고 있는 것이 주님의 관심사와 거리가 멀다면 이것은 큰 문제입니다. 성도들의 관심사가 어떻게 하면 노년을 편하게 살까, 자식을 성공시킬까에 있지 않습니까. 그것이 그리스도인의 주요 관심사가 되어서는 안 됩니다. 요즘 그리스도인들은 너무 바쁩니다. 아마 죽을 시간도 없을 것입니다. 우리는 무엇에 그렇게 바쁜 것입니까. 주님이 얼마나 가까이 오셨는가, 세상의 마지막이 얼마나 가까워왔는가 하는데 관심을 가져야 합니다. “예수께서 그 묻고자 함을 아시고 가라사대 내 말이 조금 있으면 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 하므로 서로 문의하느냐 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희는 곡하고 애통하리니 세상이 기뻐하리라 너희는 근심하겠으나 너희 근심이 도리어 기쁨이 되리라(19-20)” 예수님의 죽음은 제자들에게 큰 슬픔이요 고통이 될 것이나, 세상은 큰 기쁨이 될 것이라는 말씀입니다. 그러나 제자들에게 큰 근심이었던 것이 도리어 큰 기쁨이 될 것은 주님이 부활하실 것이기 때문입니다. “내가 갔다가 너희에게로 온다 하는 말을 너희가 들었나니 나를 사랑하였더면 나의 아버지께로 감을 기뻐하였으리라 아버지는 나보다 크심이니라(요14:28)” 이 말씀은 주님이 하늘나라에 가실 때 슬퍼하겠지만 다음에 하늘나라에서 만나게 될 것에 대한 말씀이기도 합니다. 주님의 고통으로 인하여 우리가 얻은 것들은 세상에서 얻을 수 없는 것들입니다. 돈 주고 살 수 없는 것들이자 인간이 진정으로 추구하고 원하는 것들입니다. 진시황은 영원히 살고 싶은 마음에 불로초를 구하게 명했다고 합니다. 이와 같이 사람들은 영원히 사는 것을 원하지만 세상에서는 구할 수 없습니다. 그러나 주님께서 우리에게 영생을 주시지 않았습니까. 진정한 평안도, 기쁨도 주님께서 우리에게 주신 것들입니다. 그것은 세상에서 구할 수 없는 것들이고 아무도 빼앗을 수 없는 것들입니다. 또한 그 가치가 변하지 않는 것들입니다. 현재 우리의 삶은 해산의 때와 마찬가지입니다. 그러므로 그리스도인의 고난과 고통은 무의미한 것이 아닙니다. 해산의 고통 뒤에는 고통을 잊어버릴 만큼의 기쁨이 오지 않습니까. 주님은 우리 눈의 모든 눈물을 씻겨주실 것입니다. 우리가 고통을 기억하지 못하는 것은 아닙니다. 다만 더 큰 기쁨 때문에 생각지 않는 것뿐입니다. 주님이 많은 영혼을 얻는 것 때문에 큰 고통을 잊어버리신 것처럼, 우리 역시 하늘나라의 기쁨을 생각하며 이 땅에서의 고통을 이겨내야 할 것입니다. 우리가 처한 곳에서 어려움도 있고 고통도 있겠지만, 그에 비할 수 없는 엄청난 기쁨과 영광이 기다리고 있을 것을 기억하시기 바랍니다.
어린 시절 귀에 딱지가 앉도록 들었던 이야기, '개미와 베짱이'. 개미들이 월동준비를 할 때 음악이나 연주하고 있던 베짱이가 겨울에 개미들에게 손을 벌리는 이야기는 우리에게 개발시대의 가치를 심어놓았다. 새마을 운동으로 대변되는 그 때의 구호들은 근면, 자조, 협동이었다. 흙먼지 나던 마을에 시멘트 향기가 퍼지기 시작하면서 세상은 바뀌기 시작했다. 그 세상 속에서 우리는 개미의 가치를 몸소 실천하며 살아왔다. 베짱이는 나태함과 게으름의 상징이었다. 그렇게 30여 년의 세월이 흘렀다. 그 세월은 그러나 어마어마한 변화를 가져왔다. 가장 큰 변화는 그토록 외쳐왔던 개발의 가치가 고개를 숙이고 대신 분배의 가치가 중요해졌다는 것이다. 그만큼 급속도로 달려온 개발의 속도에 우리는 피로감을 느끼고 있었다. 게다가.. 경제를 보는 두 개의 눈_한상완 지음 경제는 어렵다. 어려운 데다 어딘가 학문적인 뉘앙스까지 풍긴다. 경영이나 마케팅이라면 모를까. 그래서 경제서라고 하면 선뜻 손이 안간다. 무엇보다 경제서가 하는 말은 나와는 상관없는 먼 나라이야기 같은 경우가 많다. 이유는? 경제서가 대부분 국제경제나 국가경제, 기업경제 같은 거대담론에만 지면을 할애할 뿐, 가계경제에는 무관심하기 때문이다. 하루 벌어먹고 살기 힘들어 죽겠는 서민들이 나라경제가 어떠니 하는 경제서가 눈에 들어올 리 만무다. '공자님 얘기는 개나 물어가라지'하는 냉소적인 시선까지 더하고 나면 경제서를 대중들이 손에 쥐는 것은 참 어려운 이야기처럼만 들린다. 하지만 과연 그럴까. 경제서는 무조건 다 어렵고, 또 나와는 상관없는 공염불만 외는 그런 종류의 .. 이계안의 '누가 칼레의 시민이 될 것인가?' 14세기 영국과 프랑스 사이에서 벌어진 백년전쟁에서 프랑스 칼레를 점령한 영국 왕 에드워드 3세는 1년 동안 끈질기게 저항한 칼레 시민들을 몰살하고 싶었다. 하지만 측근들의 만류와 칼레시의 탄원으로 한 발 물러선 에드워드 3세는 실로 잔인한 조건을 내건다. 모든 시민들의 안전을 보장하는 대신, 시민들 중 처형될 6명을 뽑아오라고 한 것이다. 칼레 시민들이 고민에 빠졌을 때, 나선 인물이 당시 최대의 거부였던 생 피에르였다. 그는 스스로 희생양을 자처했고, 이어 칼레시의 부호, 귀족, 법률가 등이 손을 들었다. 결국 생 피에르의 자결과 칼레시 부호와 귀족들이 보여준 희생정신에 감복한 에드워드 3세는 사형을 포기하고 관용을 베풀었고, 이 이야기는 '고귀한 자일수록.. 이왕주의 '쾌락의 옹호' 2> “플라톤의 이데아는 전혀 난해한 개념이 아니다. 증거는 그 말의 족보에 있는데 그것은 원래 ‘바라본다’라는 뜻을 가진 고대 그리스어의 일상어였다. 이 말에는 싸움에 이기기 위한 병법적 의미는 전혀 깃들여 있지 않다. 대신 무엇이 진짜이고 무엇이 가짜인지를 판정하는 눈을 위한 풍부한 암시가 스며 있다.”=> TV가 하나의 대상이 된 요즘, TV를 바라보는 행위는 TV를 보고 있는 나와 그런 나를 바라보는 또 다른 나의 존재를 필요로 한다. 이 TV를 보고 있는 나를 보는 또 다른 나의 존재는 저 플라톤이 말하는 진짜와 가짜를 판정할 수 있는 발판이 되어 준다. 우리는 TV를 보는 동안, 도마 위에 올라 저 칼날이 내 몸을 파고 들어와 회를 뜨는 장면을 보고 그 상태를 느끼는 .. 이왕주의 '쾌락의 옹호' 1> “흙으로 되기도 전에 벌써 흙처럼 살아서는 안 된다. 살아 있는 동안은 ‘살 가치 있는 삶’을 살아야 한다. 성경은 “너의 젊은 날을 기뻐하라”고 한다. 소크라테스는 더 나아가서 “살아있는 모든 날을 기뻐하라”고 충고한다.”=> 욕망 없는 담담한 삶을 살라하지만 그것은 벌어지지도 않은 미래를 현재로 끌어들여 결국은 현재의 욕망을 무화시키는 일이기도 하다. 실재하지 않는 욕망이 삶의 에너지라면 이것은 어찌 보면 삶을 포기하게 만드는 일이다. TV 속에 넘쳐나는 욕망은 그 자체가 의미 없는 것이 아니다. 의미 없는 욕망이 의미 없는 것이며, 그 욕망을 포식하기만 할 뿐 음미하지는 않기에 의미가 없는 것이다. 북핵과 양극화가 불가사리 이야기로 읽히는 이유 괴물이 나오는 이야기들은 그 탄생과정 속에 분명한 목적의식을 드러낸다. 봉준호 감독의 ‘괴물’의 탄생이 미군부대에 포름알데히드를 무단 방류한 사건에서 비롯된 것은 이 영화의 목적의식이 바로 미국과, 미국의 이런 행동을 방치하고 자기 이권만 밝히는 정부에 대한 비판에 있다는 것을 말해준다. 여기서 괴물은 에둘러 말하기 위한 장치인 셈인데, 괴물담의 파급력은 ‘에둘러 말한다’는 그 장점에서 비롯한다. 이런 괴물담 중에 우리네 민담으로 오랜 전통을 갖고 있는 것이 ‘불가사리’란 괴물 이야기다. 쇠를 먹고, 먹으면 먹을수록 몸집이 커지는 이 괴물이야기는 어린 시절 누구나 한번쯤은 들어봤을 정도로 대중적인 이야기다. 그런데 이 입에서 입으로 흘러온 ‘불가사리’란 이야.. 숫자숭배에 지배당한 위험한 우리 사회 정지영 아나운서의 퇴진까지 가져온 밀리언셀러, ‘마시멜로 이야기’는 숫자 놀음에 경도된 우리 사회의 일단을 보여주는 것만 같다. 그것은 출판계에서는 ‘판매부수’로 불리며, 영화에서는 ‘관객수’로, 그리고 TV 드라마에서는 ‘시청률’로 불린다. 그것들은 이름만 다를 뿐 그 역할은 비슷하다. 작품에 권력을 부여하는 것이 숫자들이 맡은 역할이다. 숫자들의 권력은 점점 커져서 언제부턴가 우리네 문화계는 콘텐츠 자체의 질에 승부하기보다는 이 숫자를 얻기 위한 무한경쟁에 들어서 있는 느낌이다. 스테디셀러보다는 베스트셀러를, 두고두고 꺼내보는 명작으로 남기보다는 최단기간에 최대의 관객을 끌어 모은 영화를, 그리고 시청자들과 호흡하는 완성도 높은 드라마보다는 욕을 먹더라도 시청률이.. ‘마시멜로 이야기’사건으로 본 출판계의 문제 아나운서 정지영씨의 ‘마시멜로 이야기’ 번역을 둘러싼 일련의 발표들을 보다 보면 마치 ‘범죄의 재구성’을 보는 듯한 착각에 빠진다. 거기에는 밀리언셀러라는 돈 냄새가 물씬 풍기고, 속고 속이는 관계들이 난무한다. 출판사는 이중번역을 했다고 하고, 원 작가는 대리번역이라고 한다. 출판사는 정지영씨가 그 사실을 몰랐다며 죄송하다는 제스처를 취하고, 정지영씨는 정말 몰랐으나 그래도 물의를 빚은 데 대해 죄송하다는 입장을 보인다. 그런 대로 그림조각이 맞는 것처럼 보이지만 여기에도 맹점이 있다. 만일 출판사가 정지영씨 모르게 이중번역을 하고 통보조차 하지 않았다면 그건 정지영씨가 출판사에 의해 이용당했다는 말이 된다. 그런데 정작 정지영씨는 이 사태에 대해 출판사를 ..
주님의 이름으로 문안드립니다. 주님안에서 늘 강건하시기를 기도합니다. 말리의 9월은 전형적인 우기철의 모습을 보여주었습니다. 지난번 기도편지에서 이상하리만치 비가 오지 않아서 많이들 걱정했는데, 그래도 9월달이 이를 대신하게 되어서 10월중순부터 내년 6월까지 오지 않을 비를 대체할 수 있어서 얼마나 감사한지요… 약간 늦었지만 말리소식을 시작하겠습니다. 말리북부의 9월은 많이 시끄러웠습니다. 바마코에서 1200-1500km 떨어진 도시 내전으로 시끄러웠던 도시들이 UN군과 이슬람 세력들과의 교전이 있었고 사망자가 나왔습니다. UN에서는 앞으로 10년동안은 말리에 주둔을 해야 한다고 해서, 임시로 사용했던 막사들을 건축을 하고 있고, 임대로 생활했던 곳들도 정리하고 건물을 짓고 이사를 계획하고 있습니다. 말리 북부에 국한되기는 하지만 말리 정세의 단적인 면을 보여주고 있습니다. 그러나 서부아프리카의 에볼라 바이러스가 아직까지 말리로 넘어오지 않고 있어서 내부적인 어려움은 조금은 덜해서 얼마나 감사한지요. 최근 말리인들은 정부에 대한 많은 불신이 있습니다. 작년에 취임한 대통령 행보에 대한 아쉬움-사치와 정책에 대한 불만-을 도처에서 나타내고 있어서 위정자들을 위한 우리의 기도가 많이 필요할 때이기도 합니다. 말리땅의 가난함을 다시한번 발견할 수 있는 시간을 가졌습니다. 학교 교감 선생님과 늘 함께 오던 오르키라는 아이가 있습니다. 그 아이가 바캉스때 시골에 갔다고 합니다. 부모님과 떨어져 있던 아이는 말라리아에 걸렸고, 발병하고 점점 심해졌습니다. 시골에서 해결할 수 없어서 바마코로 치료를 받기를 원했지만 도착 후 얼마 있지 않아서 죽음을 맞이했다고 하는 소식을 들었습니다. 늘 밝게 웃던 아이였는데… 참으로 안타까운 일이었습니다. 저는 다른 사역을 위해서 지방에 있었기 때문에 소식만 접할 수 있었습니다. 단 3일만에 말라리아로 세상을 떠나게 된 아이, 바마코도 그렇지만 시골에서는 의료시설이 제대로 갖추어져 있지 못하기 때문에 이러한 일이 빈번합니다. 그래서 말라리아 초기에 제대로 된 약을 먹기만 하면 그나마 간단하게 치료할 수 있는 병이기도 합니다. 이 사건을 저희 스탶과 이야기 하면서, 지금 우리가 하는 여러 사역중 하나인 말라리아 퇴치의 중요성을 다시한번 되새길 수 있었습니다. 내가 그리고 우리가 말리인들을 향하여 영을 위하여 노력하는 것은 가장 기본중의 기본이지만, 그것에 하나 더 우리가 할 수 있는 육적인 노력이야말로 현재 말리 상황에서 중요한 또 하나의 포인트라는 것입니다. 무엇보다도 매년 400-500만원의 말라리아 약을 구입해서 주민들과 어린이들이 말라리아를 발병했을 때 나누는 것이 이들이 돈이 없어서 초기에 약을 먹지 못하는 빈도수를 줄이고 이 때문에 1년에 10여명을 살릴 수 있고, 몇 십명 몇 백명을 말라리아 질병의 시간을 줄일 수 있다면, 분명히 가치 있는 일일 것이라는 확신을 함께 가질 수 있었습니다. 이러한 질병에 대한 자립심을 키울 수 있는 방법이 현재까지는 도움과 원조이외에는 없기에 우리의 사역들이 중요한 부분이라 확신합니다. 실제로 보건소도 개인병원도 없는 코랄레 지역에서는 수혜를 받는 사람뿐 아니라 그 주변의 사람들까지도 큰 도움을 받고 있다고 해서 얼마나 감사한지요. 코랄레에서 작은 교회를 섬기는 Pierre 목사님에게도 지역주민들과의 소통과 전도에 대한 길을 가질 수 있어서 합력하여 선을 이룰 수 있고, 직접적인 선교와 간접적인 선교 그리고 협력 선교의 중요성을 알게 해 주는 일임에 분명합니다. 9월 한달동안 어려움이 많이 있었습니다. 먼저 통북투 인도적 난민 지원계획 사업중에서도, 함께 사역을 하시는 분의 욕심으로 공사가 늦어지고 매끄럽지 못하게 진행되는 일이 있었습니다. 어떤일을 진행할 때 비용적인 부분은 생각하지 않고 늘 받는 것에 익숙한지라, 재정적인 부분을 생각하고 진행해야 하는 저희들로서는 이곳저곳 저렴한 비용을 알아보는 저희들과의 마찰을 늘 빚을 수 밖에 없습니다. 때로는 서운한 마음이 많이 들지요, 그래도 본인들에게 도움을 주려고 하는데, 현지비용에 많게는 3배-4배의 비용이 들어도 상관없다는 생각을 가지고 있습니다. 될 수 있는 것을 찾기 보다는 외국인들은 당연히 돈을 사용할 수 있다는 생각을 많이 가지고 있어서 말리에서 생활하고 직접 여러가지 일들을 진행하는 저의 생각에 늘 불만을 가질 수 밖에 없지요. 한 예로, 자신들이 직접 찾는 관리인에게는 한달에 약 30불정도의 월급을 지급하면서도, 저희들에게는 적게는 100불 많게는 150불의 비용을 요구할 정도이니까요. 물론 한국 또는 프랑스에 비해서 인건비가 싼 것은 사실이지만, 현지 물가를 전혀 고려하지 않고 요구하기에 늘 이부분에 대해서 설득해야 하는 어려움이 있습니다. 그러나 통북투 수혜자들에게 사업 설명을 하고 사업에 대한 이해를 구할 때, 각지역 대표들이 생선을 잡는 방법을 가르쳐 주어서 감사하다라는 말씀을 해 주셔서 얼마나 감사하던지요, 지금은 태양광 펌프를 설치하고, 도처에 물탱크를 만들어서 농장을 경작을 하고 있습니다. 자신의 땅에서 자라날채소들을 손수 가꾸고그 작물을 다른 이들에게 나눌 수 있기를 소망하며 사하라 사막에 샘이 솟아나고 푸르게 변할(극히 일부지만) 것을 기대해 봅니다. 복음학교에서 일하는 사람들이(선생님 제외) 월급을 올려달라고 계약서에 사인을 하지 않아서 2주정도 많이 힘들었습니다. 충분히 고려해서 그리고 월급을 올린지 얼마 되지 않았는데 욕심을 내는 것이었습니다. 본인들이 선택한 일에 대해서 일이 많다는 핑계로(다른 곳보다 일이 적은데로 불구하고) 월급을 올리지 않으면 사인을 하지 않는다고 해서 마음이 많이 상했었습니다. 월급 이외의 지원은 전혀 생각하지 않는 이들이 야속하게만 느껴져서 서로 감정싸움을 하기도 했습니다. 결국에는 당장의 2-3천세파(4-6불)를 생각하지 말것을 당부하면서 일을 마무리 지으면서 함께 기도를 하는데 눈물이 많이 나서 내심제가 심적인 고생을 했구나라고 생각을 하기도 했습니다. 이와 더불어 통북투에서 사역하던 친구가 갑자기 연락을 하지 않아서, 또 지금은 교장선생님이 말라리아로 아파서 병원에서 수액을 맞는등 한달동안 끊이지 않는 어려움이 있었습니다. 그러나 이 모든일들을 뒤로 하고 복음학교는 새로운 학기를 맞이하게 되었고, 통상 개학 후 며칠은 학교에 등교하지 않는 아이들이 많은데, 지금은 95%이상 등료를 해서 수업을 받고 있습니다. 2014-2015년 학기에는 유치원 과정을 한반으로만 하기로 했습니다. 유치원 과정을 나이별로 구별할 수 없어서 2년을 똑같이 같은 과정으로 하기에는 큰 유익은 없을 것이라 판단을 했습니다. 지금은 유치원 한반과 1-3학년 과정으로 100여명이 등록을 해서 진행중에 있습니다. 복음학교 교육부 인가가 계속해서 늦어지고 있습니다. 계속 기다려야만 하는 지루한 기다림이 되고 있습니다. 속히 인가가 나서 학교 운영이 더 풍성해 져야 할 것입니다. 또한 기아대책에서 컨테이너를 하나 보내주었습니다. 학용품 약 850상자(34000여개), 옷 3000벌, 가방 및 식료품(개별적으로 보냄)등이 들어 있습니다. 10월 말에 세네갈 다카에 도착 11월 초에 도착할 예정입니다. 가난한 지역의 학교 학생들에게 분배되어야 하는 일입니다. 기증품이기에 무관세로 해야 합니다. 서류나 여러가지 일들의 절차들이 순조롭게 진행되어서 이곳 학생들에게 나눠질 수 있도록 함께 기도해 주십시오.
저는 개인적으로 리테일산업에 큰 관심을 갖고 있습니다. IT가 가장 많이 혁신하는 분야중 하나가 기존의 소매점이고 인터넷과 온라인의 발달으로 가장 큰 피해와 지각변동을 입은 곳 또한 지역기반의 상점들이기 때문입니다. 앞으로의 미래는 어떻게 될까, 리테일은 과연 온라인에 자리를 내주고 역사의 뒤안길로 사라질까. 정용진과 스타필드의 행보는 그런 저의 의문에 '우리의 해답은 이것이다'라는 메시지를 던지는 구원과도 같은 존재였습니다. 저는 한때 매주 스타필드 하남에 방문하며 변화하는 신세계의 모습을 눈에 담고 그들이 얼마나 치밀한지 얼마나 거대한 그림을 그리고 기다리고 있었는지. 그리고 대기업이 제대로 방향을 정하고 속도를 내기 시작하면 얼마나 무서운 존재인지 깨닫게 되었습니다. 노브랜드와 이마트트레이더스, PK마켓으로 이어지는 마트라인과 잇토피아-고메스트리트-푸드코트로 이어지는 푸드라인, 그리고 엔터테인먼트 기반의 다양한 키 테넌트와 매주 이루어지는 메인홀의 행사까지. 일렉트로마트의 놀라운 콘텐츠와 사용자경험, 그리고 그밖의 다양한 개성있는 스토어들. 스타필드는 철저하게 체험형 기반의 사용자경험을 중시하는 매장입니다. 이것은 기존의 어떤 스토어에서도 시도하지 못했던 것이고 새로운 시대의 방향을 선포한 신호탄이기도 했습니다. 점점 온라인 사업체에 그 자리를 넘겨주고 뒤로 물러서는 유통업체들과 달리 신세계의 스타필드는 자신만의 방법으로 상상조차 할 수 없는 거금을 들여 최상의 가치를 창출해냈고, 고객들이 직접 교외로 찾아오게 만들었으니까요. 현 시대를 살아가는 사람들이라면 꼭 한번 가봐야 할 것이고, 마케터라면 이들의 무브먼트를 추적하고 해체해서 이들이 어떤 생각과 관점으로 전략을 설계했는지 그 속내를 들여다볼 수 있어야 할 것입니다. 콘텐츠, 브랜드, 전략, 카피라이팅 등 스타필드에 적용된 패턴과 기법은 많고도 많아 그것을 알아볼 수 있는 안목을 갖춘 마케터에게는 이렇게 좋은 곳이 또 있을까 하는 생각입니다. 이건 그냥 노다지가 아닌가 싶습니다. 해외여행 가기에 딱 좋은 두바이에 가면 상상을 초월할 수 있을 정도의 쇼핑센터를 경험할 수 있습니다. 중동지역의 특성상 실외에서 쇼핑을 하기에 어려운 탓에 그곳에서는 나인투텐 문화가 지배적입니다. 아침에 들어가서 하루종일 모든 것을 다하고 밤이되면 집에가는 방식의 쇼핑센터가 존재하는 것이죠. 한국도 이제 점점 기후가 아열대성으로 향하면서 이러한 초대형 쇼핑센터의 필요성이 대두되고 있습니다. 너무 덥고 기후가 힘드니까 다들 시원한곳으로, 에어컨 빵빵한 곳으로 몰려가는 것이고 그곳이 어딘가하니 바로 쇼핑센터가 되는 것이죠. 신세계의 스타필드는 지금까지 한국에는 존재하지 않았던 두바이의 쇼핑센터를 상당히 많이 벤치마킹하여 만들어졌습니다. 두바이의 쇼핑문화를 경험하신 분들에게는 스타필드가 보여주는 혁신이 별로 대단치않게 느껴질 수도 있겠지만 이런 모델은 지금까지 국내에서는 등장하지 않았던 것으로 스타필드에 적용된 패턴들 잘 살펴보면 기존 백화점 방식과 상당부분 차이점을 갖고 있다는 것을 알 수 있습니다. 아홉시부터 열시까지 고객을 스타필드에 잡아두기 위해서는 어떻게 해야하는 것일까요. 그냥 기존에 하던 방식대로 쇼핑공간을 채우고 식당을 구성하면 고객들이 이곳에서 시간을 보내려 할까요. 지금의 소비자들은 매우 똑똑합니다. 스스로 정보를 찾고 자신의 욕구를 만족하기 위해서 시간을 들이는 것을 아까워하지 않습니다. 그런 고객들을 대상으로 적당한 수준의 쇼핑과 애매한 푸드코트만을 제공한다면 그 결과가 어떻게 될지는 명확합니다. 고객을 9시부터 10시까지 잡기 위해서는 제일 먼저 'F&B'의 단위에서 전략을 설계해야 합니다. 고객이 기꺼이 비용을 지불하고 싶을 정도의 욕구를 들게하는 강력한 경쟁력을 가진 키테넌트들을 적극적으로 유치해야 합니다. 일본에서 건너온 디저트샵 르타오와 정용진 맥주집으로 유명한 데블스도어와 같은 브랜드가 그 예시가 될 수 있습니다. 또 잡아야 할 것은 '엔터테인먼트'입니다. 보통은 로드샵에서 서점이 이 역할을 주로 하고 있습니다. 고객이 시간을 보낼 수 있는. 고객을 즐겁게 해주는 서비스를 제공하는 서비스가 필요한 것이죠. 스타필드에는 서점이외에도 아쿠아필드, 스포츠몬스터, 일렉트로마트, 각종 자동차 전시장, 메종티시아, 토이킹덤 등이 이 역할을 하고 메인홀에서도 다양한 행사를 개최함으로서 고객의 시간을 점유할 수 있는 콘텐츠를 확보하였습니다. 스타필드는 여기에 더 추가한 것이 있습니다. 바로 최고의 사용자경험과 메시지에 기반한 스토리텔링입니다. 디테일에 집중하는 것은 굳이 스타필드가 아니더라도 판교 현대백화점 등에서 오히려 더 치밀하게 구성해왔던 사례가 있습니다. 얼마나 치밀하게 설계했는지 화장실에 한번 들어가보면 놀랄정도죠. 그런데 스타필드는 '체험형 서비스'라고 하는 개념을 중심으로 쇼핑센터를 관통하는 법칙을 완전히 바꿔버리게 됩니다. 전 매장에 '판매'가 아닌 '경험'을 목표로하는 운영원리를 적용시켜 버린 것입니다. 이것이 얼마나 대단한 발상의 전환인가 하면 판매를 통해 수익을 올려야하는 유통회사가 판매보다 고객을 즐겁게 하는 것이 먼저라고 이야기하는 것입니다. 스타필드에 방문한 고객은 쇼핑센터 안의 다양한 스토어를 구경하면서 그 스토어를 예전에 다른 곳에서 보았다고 하더라도 스타필드에서만 만날 수 있는 독특한 느낌을 받게 됩니다. 그것은 체험형 서비스라는 방식으로 업을 재구성하였기 때문입니다. 이제 사람들은 각자 개인 스마트폰을 들고 다니는 시대입니다. 일단 시각적으로 WOW한 느낌을 선사할 수 있어야 합니다. 매장전체가 포토존이고 인스타그램 성지인 것이죠. 이제 사람들은 신기한 것이 있으면 사진을 촬영하고 싶어하고 독특한 즐길거리에 열광합니다. 스타필드는 여기에 멈추지 않습니다. 그렇게 각각의 콘텐츠로 중무장한 개성있는 브랜드를 모으고 모아 하나의 지역화된 브랜딩 작업을 진행합니다. 잇토피아와 고메스트리트는 그렇게 만들어졌습니다. 개념과 개념과 개념을 모아 상점을 구성하고. 상점과 상점과 상점을 모아 거리를 구성해 각각 브랜딩 작업에 들어가 온거리가 콘텐츠인 것입니다. 맛의 즐거움이 극대화되는 미식 유토피아. 그리고 야외 테라스를 따라 완성된 맛집의 거리. 누군가가 스타필드 거기는 왜 좋은거야?라고 물어보면 매우 자연스럽게 어 거기는 잇토피아랑 고메스트리트라고 맛집들을 모아놓은 거리가 있는데 그 안에 가면 정말 훌륭한 맛집들이 많아. 아 그렇구나! 이렇게 대단하고 치밀한 스타필드도 유일한 단점. 약점이 존재합니다. 방문객 숫자는 엄청나게 많은데 정작 쇼핑백을 들고 있는 고객은 그렇게 많지 않다는 것에 있습니다. 사람들이 좋아하고 열광하고 맛집 찾아가고 이마트 트레이더스에서 장보고 이런건 잘합니다. 그런데 정작 쇼핑을 하지 않는 것입니다. 본래 스타필드 하남점의 원본 전략은 '하남 유니온스퀘어'였습니다. 백화점식 쇼핑센터가 아니라 아울렛 개념이었고 이것이 여러번 수정을 거치게 되면서 지금의 '스타필드 하남'으로 이름이 바뀌게 되면서 아울렛 개념을 벗어난 것이죠. 그러니 당연하게도 가격이 비쌀 수밖에 없습니다. 이제 고객들은 똑똑합니다. 제품이 눈앞에 있다고 해도 스마트폰으로 검색할거 다 검색해보고 합리적인 가격이라는 판단이 들때만 구매를 결정하는 것입니다. 특히나 하남과 같은 경기권에서는 조금만 더 가면 프리미엄 아울렛이 기다리고 있습니다. 사람들의 시간을 점유하여 일단 스타필드에 오게 하는 것에는 성공했는데 그것이 수익으로 연결되지 않는 기막힌 일이 일어난 것이죠. 아침에 와서 쇼핑공간에서 아이쇼핑하고, 일렉트로마트에서 가전제품 구경하고, 점심에는 푸드코트에서 식사를 합니다. 그리고 다시 가구점에서 가구구경하고 다양한 상품들을 구경합니다. 카페에서 커피도 마시고 간식도 먹고 하는데 그렇게 하루를 즐기다가 마지막에 이마트 트레이더스와 노브랜드에서 장만봐서 가버리는 것입니다. 스타필드 하남점 이후 고양점에서는 다시 원점으로 회귀하여 전략을 수정했습니다. 신세계 팩토리스토어라고 하는 아울렛 기반의 스토어를 기획하여 이곳을 통해 수익을 내고자 하는 움직임이 그것입니다. 그러나 신세계팩토리스토어의 등장에도 불구하고 저는 여전히 쇼핑과 관련해서는 어느정도 의문을 갖고 있습니다. 팩토리 스토어의 할인율은 원가대비 약 50%정도 되는 제품들. 충분히 살만한 제품이고 고객입장에서 확실한 메리트는 있습니다. 그러나 이미 시중에는 브랜드 없는 상품으로 저렴하게 살 수 있는 제품들이 계속 출시되고 있고 직구든 구매대행이든 국내샵이든 온라인 커머스의 상품가격은 놀라울정도로 낮고 파격적입니다. 여전히 프리미엄 아울렛들은 막강한 포지션을 갖고 있습니다. 돌파구로 선택한 신세계 팩토리 스토어가 사람들이 막 WOW하고 열광할 정도로 사고싶은 서비스까지는 아니라고 생각합니다. 차라리 중국인들을 끌어오는 전략에 더 집중했으면 어떠했을까요. 물론 한국에 오는 대부분의 중국인들은 롯데로 많이들 가고 롯데가 이 우량고객들을 쉽게 넘겨주지는 않겠지만 이들을 잡게되면 확실하게 수익을 가져갈 수 있는만큼 매출을 늘리기 위한 방향으로 팩토리스토어라는 방식보다는 오히려 중국인들을 위한 편의시설이나 관련된 서비스를 기획해 중국인들이 올수밖에 없는 시스템을 설계했다면 더 낮지 않았을까 하는 아쉬움은 있습니다. 스타필드의 마케팅은 역시 대기업의 클래스를 보여주는것 같은 느낌입니다. 뭐하남-스타필드하남에 이어 언제올고양-스타필드고양으로 이어지는 드립력에서 시작해서 메인 홍보영상에서는 굉장한 고퀄리티 영상이 엿보입니다. SSG마케팅-쓱에서 선보였던 파스텔톤에 이야기하는 방식은 그대로 차용이 되었고 현실에서는 존재할 수 없는 거대한 고양이가 등장해 고양~하는 모습은 미학패턴에서 차용한 개념으로 전체적으로 인정할 수 밖에 없는 위트와 센스를 보여줍니다. 마케팅 카피는 '하루종일 놀고.먹고.사는 우리가족 첫번째 쇼핑테마파크'스타필드 고양입니다. 집에서 집안일에 치이기 싫어하는 젊은 주부들의 감성을 공략하면서, 다른 곳과는 다르게 스타필드는 엄마, 아빠, 아이들이 모두 자기가 원하는 서비스를 마음껏 즐기면서 하루종일 즐거운 시간을 보낼 수 있다는 것을 적극적으로 어필하고 있습니다. 이것이야말로 스타필드가 갖고 있는 최고의 가치이자 정체성입니다. 다른 어디에서도 할 수 없는 스타필드의 최대장점인 것이죠. 아빠는 구두와 전자기계 등 다양한 관심사를 볼 수 있어서 좋고, 엄마는 옷과 악세사리, 화장품 등 평소에 보고 싶었던 브랜드를 모두 구경할 수 있습니다. 아이들은 스타필드를 달리며 토이킹덤이나 스포츠몬스터에서 시간을 보낼 수 있고 더 어린 아이들은 플레이타임에 아예 맡길수도 있습니다. 그 사이에 쇼핑을 하고 올 수 있도록 말이죠. 애완견이나 애완묘를 데려올 수도 있고 찜질방이나 수영장에 갈수도 있습니다. 아, 맛있는 맛집은 기본입니다. 온가족이 각자의 기호를 만족하면서 따로 또 같이 해피한 하루를 보낼 수 있는 최고의 선택인것이죠. 스타필드의 오페라 같은 종합예술 마케팅을 보면 가치와 본질에 집중하는 것이 얼마나 중요한 일인지, 그리고 가치와 본질에 집중한다고 해도 수익관계를 창출하는 것은 그것과 전혀 별개의 일일수도 있다는 씁쓸한 현실까지 목도할 수 있습니다. 스타필드 수준의 조직역량을 갖고서도 결국 완전한 수익창출을 해내는 것에는 도달하지 못한 셈이니까요. 스타필드는 앞으로 어떻게 될까요. 확실한건 신세계와 이마트는 앞으로도 더욱 고속성장할것 같다는 예감입니다. 이미 다양한 콘텐츠로 중무장한 일렉트로마트가 국내에 퍼져나가기 시작했고 롯데하이마트를 정조준하고 있습니다. 이마트의 편의점이었던 위드미가 '이마트24'로 바뀌게 되면서 노브랜드의 제품라인과 다양한 서비스를 이식받아 기존 편의점 서비스의 수준을 한차례 더 높여주는 프랜차이즈로 편의점 업계에 돌풍을 일으키고 있습니다. 올해는 더 나아가 PK마트로 미국시장을 노리고 해외진출을 선언하기까지 했습니다. 신세계그룹이 미국 진출을 추진한다. 25일 신세계그룹과 유통업계에 따르면 신세계그룹은 이마트 피코크, 노브랜드 등 PB(Private Brand.. 숫자와 지표만으로 보면 신세계가 스타필드를 통해 어마어마한 돈을 쏟아붇고 실제로 그만한 수익은 창출하지도 못하고 고객들 좋은 일만 한것이라고 볼 수도 있습니다. 그러나 그 이면에는 스타필드라고 하는 사업모델을 통해서 엄청나게 많은 고객을 그것도 교외지역에 모객하는데 성공했고 그 사이에서 새로운 도전을 위한 다양한 실험을 해보며 차기사업을 위한 테스트마켓으로서는 충분한 기여를 해왔던 것입니다. 하루평균 7만명이다, 주말에 30만명이 몰린다 하는 이야기가 올라올 정도로 엄청나게 많은 사람들이 중심지역도 아닌 교외의 멀리 떨어진 스타필드에 방문했고 이제는 브랜드 입장에서 보면 수익활동이 안된다 하더라도 홍보차원에서 입점할 가치가 충분하다고 볼 것입니다. 그리고 그동안 스타필드측으로서는 이 사람들을 대상으로 모든 역량을 총동원해 사업을 진행함으로서 결과적으로는 스타필드 내에 소속된 다양한 유닛들-일렉트로마트, 이마트, 노브랜드, PK마켓 등의 경쟁력을 일깨울 수 있었습니다. 2세대 스타필드의 사업은 지금보다 더 확대된, 완벽한 테마파크 중심의 시설입니다. 청라도시를 타게팅하고 있는 스타필드 2.0에 이르게 되면 독자적인 호텔브랜드가 더해지게 되면서 해외관광객을 본격적으로 타게팅하는 서비스가 런칭될 것으로 생각됩니다. 네. 중국인을 잡는 것이죠. 하남과 고양은 위치상 외국인들을 대상으로 서비스하는 것에 어려움이 있었지만 청라는 다를 것입니다. 그렇기에 스타필드의 행보는 앞으로 쭈욱 지켜봐야 할듯합니다.
포옹해주려 다가가던 문재인 더불어민주당 대통령 후보에게 시민은 갑자기 등을 내밀었다. 순식간에 문 후보를 업은 그는 엄지를 세우며 환한 미소를 지었다. 투표를 하기 위해 휴가를 내고 미국 애틀랜타에서 한국까지 왔다는 30대 정지호씨는 포옹받은 것보다 더 만족스럽다는 듯 내내 밝은 표정을 보였다. 문 후보를 내려 놓은 정씨는 곧이어 마이크를 잡았다. 정씨는 "끝날 때까지 끝난 게 아니다"라며 "(문 후보가) 대통령 되고 나서도 관심을 놓으면 안 된다, 끝까지 서포트(지원)해야 한다"고 말했다. 6일 오후 서울 마포구 홍대입구역 걷고 싶은 거리에서는 '투표참여 릴레이 버스킹 vote0509' 캠페인이 진행됐다. 가수 노브레인, 김광진, 이은미 등이 무대를 꾸몄다. 거리는 곧 시민들로 가득차 발 디딜 틈이 없었다. '프리허그' 공약을 이행하기 위해 이곳을 찾은 문 후보는 "사전투표를 독려하기 위해 '(투표율이) 25% 넘으면 프리허그 하겠다' 약속을 드리긴 했는데 사실은 전혀 기대하지 않았다"며 "20% 정도 해주면 정말 좋겠다는 욕심으로 그런 약속을 했는데 정말 놀랍지 않나?"라고 언급했다. 이어 문 후보는 "조금 걱정이 되고 조심스럽다"고 말했다. 또 그는 "진짜 선거혁명의 완성은 5월 9일인데, 일찍 김치 국물 마시면 안 되는 것 아닌가?"라며 "그래서 끝까지 우리가 긴장해야 한다는 점에서 5월 9일을 다짐하는 마음으로 프리허그 하면 좋겠다"고 덧붙였다. 이날 프리허그 행사는 고민정 더불어민주당 선대위 대변인과 조국 서울대 법학전문대학원 교수가 진행했다. 이들이 각 사연을 소개하면 이에 해당하는 시민이 자기 소개를 한 뒤 문 후보와 프리허그를 하는 방식으로 이어졌다. 고 대변인이 "김형석 작곡가의 반주에 맞춰 노래를 불러주실 분(을 찾는다)"고 하자 부산에서 왔다는 여고생 서혜원씨가 무대에 올랐다. 그는 떨리는 목소리로 '마법의 성'을 불렀다. 문 후보는 노래가 끝날 때까지 서씨의 손을 꼭 잡아줬다. 한 손으론 서씨가 가사를 잘 볼 수 있게 휴대전화를 들어주기도 했다. 노래가 끝난 뒤 서씨와 함께 '셀카(셀프카메라)'를 찍어주는 정성도 보였다. 조국 교수가 "청년 가운데 취업 원서를 내고 구직활동을 하고 있는 분 (올라 와달라)"고 말하자 20대 여성이 무대로 뛰어 올라왔다. 8개월 동안 구직 중인 베이커리 개발자 김수지씨는 "일하고 싶다, 엄청 일하고 싶은데 반 포기 상태"라고 토로했다. 문 후보는 김씨를 세게 끌어 안아주면서 살짝 들어 올렸다. 포옹한 뒤 김씨와 눈을 마주치며 응원의 마음을 전했다. 비정규직으로 일하고 있는 이를 찾자 2명의 남성이 앞으로 나왔다. 경기도 일산에서 온 20대 김선호씨는 "3년 간 소속이 4번 바뀌었다"며 "문 후보가 (대통령에) 당선되면 꼭 관심을 갖고 양극화 문제를 해결해 달라"고 말했다. 전남 목포에서 아침 기차를 타고 서울로 왔다는 40대 송원석씨는 "4년 전 문 후보가 '사람이 먼저다'라고 한 말을 아직도 간직하고 있다"며 "동일노동, 동일임금이 이뤄지는 사회가 됐으면 하는 간절한 꿈이 있다"고 밝혔다. 유기견을 키우는 분을 찾는다는 말에 여성과 남성 2명이 무대에 올랐다. 유기 고양이 10마리를 키우고 있다는 50대 여성 이순주씨와 돈암동에서 왔다는 박재영씨였다. 박씨는 이내 유기동물을 키우지 않는다고 고백했지만 문 후보는 두 시민 모두와 포옹을 했다. 이어 중랑구에서 온 20대 남성이 무대에 올라 "문 후보 (공약 중) 유기동물 관련 공약이 있다"며 "시골에서도 고양이 10마리와 강아지를 키우는데 이들은 모두 가족"이라고 말했다. 또 그는 "다른 나라는 동물 관련 법이 무거워 사람들이 동물에 책임을 지는 경향이 있는데 그런 나라가 됐으면 한다"고 덧붙였다. 문재인 후보는 유기동물 재입양 활성화, 길고양이 급식소와 중성화사업 확대 등 내용을 담은 반려동물 공약을 발표한 바 있다. 이날 생일인 시민 5명이 올라 문 후보와 차례로 포옹했다. 다 함께 생일 축하 노래를 부르는 시간도 가졌다. 23개월 된 아기를 안은 여성과 임산부 등이 무대에 올라 문 후보와 포옹을 나누기도 했다. 이어 시민들은 서로 옆 사람과 포옹하며 따뜻한 분위기를 만끽했다. 김형석 작곡가, 고민정 대변인, 조국 교수와 차례로 깊은 포옹을 나눈 문재인 후보는 "여러분 감사하다. 끝까지 함께 해달라"며 "5월9일 꼭 투표해 달라"고 언급했다.
애플의 맥OS 몬터레이(Monterey) 프리뷰 사이트에서는 여러 가지 새로운 기능을 살펴볼 수 있다. 최근 몇 년간 새로운 운영체제와 함께 등장했던 것보다 많다. 그런데 iOS 15 소개 사이트에서 맥OS 소개 사이트와 유사한 기능을 많이 볼 수 있다. 페이스 타임, 메시지, 사파리, 포커스, 알림, 라이브 텍스트, 등 iOS 15에 소개된 대부분의 기능이 맥OS 몬터레이에도 있다. 즉, 많은 기능이 두 플랫폼에 동시에 적용된다는 의미다. 이는 맥이 iOS보다 조금 뒤처졌던 과거와 달라진 점이다. 예를 들어, 메시지 앱의 경우, 맥OS 빅 서(Big Sur)에서 마침내 iOS 수준으로 업데이트됐다. 이런 변화의 이면에는 WWDC 2019에서 소개된 맥 카탈리스트(Mac Catalyst)가 있다. 맥 카탈리스트는 개발자가 아이폰, 아이패드, 맥 앱을 더 쉽게 만들 수 있도록 하는 것으로, 애플 역시 자체 앱의 iOS 기능을 만들면서 동시에 맥OS에도 적용할 수 있는 것으로 보인다. WWDC에서 맥OS 섹션은 순식간에 지나갔다. 하지만 대부분의 기능이 iOS 섹션에서 설명됐기 때문에 반복할 필요가 없었다. 애플은 여러 맥 전용 기능으로 맥OS를 향상하기 위해 노력한 것이 분명하다. 키노트에서 주목을 받진 못했지만, 분명 이런 기능들이 있다. 하지만 맥OS 몬터레이의 기능 대부분이 iOS와 동일하다. 심지어 맥 전용 기능도 아이폰이나 아이패드와 연결되어 있다. 유니버설 컨트롤(Universal Control)은 몬터레이 소개에서 강조된 기능이지만, 맥에서 아이패드로 직접 액세스하는 기능이다. 맥용 에어플레이 역시 아이폰이나 아이패드에서 맥으로 스트리밍을 하는 것이다. 새로운 단축어 자동화 도구는 원래 iOS의 기능이었다. 그리고 사파리 역시 실제로는 아이폰과 아이패드에 대해 많은 이야기를 해서 맥OS는 잊힌 것처럼 보였다. 맥OS 몬터레이에는 없고 iOS 15에는 있는 것 중에 눈에 띄는 것도 있다. 시리 오프라인 액세스다. 애플은 시리가 이 기능을 위해 아이폰 프로세서의 뉴럴 엔진(Neural Engine)을 어떻게 사용하는지 설명했다. 맥의 M1도 같은 뉴럴 엔진을 탑재했는데, 맥에서는 시리를 오프라인으로 사용할 수 없다. 시리는 언제나 맥에서는 우선순위가 뒤처지는 것처럼 보이며, 이번에도 역시 이 부분이 눈에 띄었다.
'COE/내셔널 위너와 같은 랏(lot)의 생두’라는 것은 어떤 뜻일까요. 우선, 랏(lot)은 특정 부지, 경매에서의 품목 등을 표현하는 단어입니다. 농부/농장의 상황에 따라 농장에서 랏의 사이즈는 다릅니다. COE에 관행적으로 제출하는 양에 딱 맞춰서 마이크로랏을 만들거나 관리할 이유는 없죠. 옥션을 위해서 수확하고 가공하는 생두의 물량 가운데 실제로 출품한 것 외의 물량이 발생하는 것은 자연스러운 일인 것 같습니다. 한 생두 회사 대표님께도 문의를 해보니 운좋게 COE에 랭크된다고 하더라도 물량이 많으면 입찰자가 가격 부담을 느낄 수 있으니, 농장에서는 적정한 양을 COE에 보내고 나머지 물량은 기존의 거래처에게 판매한다고 하더군요. 이런 상황에서 같은 품질을 가진 동일한 물량을 운좋게 저렴한 가격.. 데미지와 생두 데미지는 생두의 특성과 아주 밀접한 관계가 있습니다. 다만 수분, 밀도, 크기 등 생두의 단일한 특성을 토대로 데미지와 직결시키기는 어려울 수 있습니다. 생두의 다양한 특성이 로스팅에 복합적으로 영향을 주기 때문입니다. 결국 중요한 것은 '생두의 표면에 전달된 에너지를 어느 정도의 효율로 중심부까지 전달시키는가?'라는 질문인데, 다시 말하지만 단일한 수치와 특성이 이 질문에 대해 답을 주지 못하기 때문입니다. 그래서 로스터는 로스팅 전의 측정과 로스팅의 과정, 로스팅의 결과를 주의해서 살피며 생두의 상태와 특성을 파악해나가야 합니다. 로스팅 중에 데미지를 입은 생두는 로스팅의 중/후반 조절을 통해 어느 정도는 극복이 가능하다고 봅니다. 다만 대류로 인한 전체 표면에 대한 데미지는 극복이 어.. 데미지와 열 전달 방식 로스팅에서 데미지는 로스팅 머신이나 생두의 상호 특성에서 비롯될 수 있습니다. 우선 생두의 특성에 비해 로스팅 머신의 강한 화력으로 인해 온도(드럼/에어)나 에어플로우가 강한 상황이라고 이야기할 수 있을 텐데요. 전도에 의한 열 전달 비중이 높은 로스팅 머신을 사용해서 너무 강한 화력으로 빠르게 로스팅하려다 보면, 데미지와 같은 비슷한 일이 발생할 수 있습니다. 전통적인 드럼식 가스 로스팅 머신 간의 비교에서라면, 전도 비중이 높다는 것은 드럼의 온도가 상대적으로 더 높이 올라갈 가능성이 있습니다. 이런 경우에는 에너지 전달의 접점이 좁고 에어플로우가 비교적 적게 나타날 수 있기 때문에, 충분한 교반을 이용해서 상대적으로 더 긴 시간 동안 로스팅하는 것이 일반적입니다. 전도의 비중.. 데미지란 무엇인가? 많은 로스터가 데미지에 대한 이야기를 하곤 하는데, 사실 로스팅에서 데미지라는 표현을 정확하게 규정하고 사용하는 일은 찾기 쉽지 않습니다. 지난 영상에서 수분의 다양한 역할에 대해서 생각해봤는데요. 로스팅에서의 수분은 에너지를 전달해주는 중요한 매개체입니다. 하지만 자칫 커피의 향미를 제대로 발현하지 못하게 만드는 방해자이기도 하며, 생두가 타는(?) 것을 막으면서 적정하게 로스팅을 진행할 수 있게 도와주는 보호막이기도 합니다. 이런 수분의 다양한 역할에 대해 입체적으로 이해하지 못한다면 로스팅을 제대로 알기 힘들죠. 먼저 이해하기 쉬운 일상적인 예제를 들어볼까요? 일반적으로 뚜껑을 열고 조리를 할 때 프라이펜 주변부에 묻은 양념이, 쉽게 검게 변하는 것을 볼 수 있습니다. 하지만 뚜.. 앞으로 로스팅의 기본기를 다룬 시리즈 연재를 시작하려고 합니다. 로스팅을 이야기하려면 아무래도 잘된 로스팅에 대해 말해야 할 텐데요. 사실 잘 된 로스팅을 정의하기는 쉽지 않습니다. 하지만 잘 안된 로스팅은 비교적 쉽게 예를 들어서 설명할 수 있습니다. 로스팅에서 확연하게 잘못된 로스팅의 결과물을 우리는 다양한 디펙트(Defect)/결점이라고 부릅니다. 디펙트가 없는 커피라면 잘된 로스팅에 가까울 수 있죠. 그런데 디펙트까지는 아니더라도 생두가 가진 잠재력을 제대로 표현하지 못하는 경우가 있을 수 있습니다. 로스팅에서 발생한 부정적인 요소를 '데미지(Damage)'하고 표현하기도 하는데요. 사실 저는 이런 표현을 거의 사용해오지 않았습니다. 왜냐하면 많은 로스터가 데미지에 대해 이야기를 하곤 하는데, 사.. 에티오피아 역사상 첫 COE 결과가 나왔습니다. COVID-19로 인해서 여러모로 어려운 상황이었지만 대안을 찾아가며 진행된 C.O.E였습니다. 1위는 Niguse Gemeda Mude, Sidama Bura Natural 입니다. 점수는 91.04, Unknown Variety 입니다. 지난 번에 Top40를 기준으로 이미 말씀드리긴 했지만, 1위를 포함해서 전체적으로 내추럴 프로세스가 우세한 결과를 얻었습니다. 상위에 오른 커피 중 워시드 프로세스는 2, 3, 8, 18, 26, 27위이고 나머지는 다 내추럴이군요. 그리고 12위와 21위에 Natural Anaerobic 프로세스 커피가 올랐습니다. 수고한 모든 사람들과 특별히 커피 농부들에게 박수를 보냅니다. 부디 이번 COE가 에티오피아 커피의 .. 우연한 기회에 답십리에 있는 하루코빈스를 찾았습니다. 카페 원웨이에 갔다가 최원재 바리스타님이 커피에 열정이 가득한 분들을 소개해주시겠다며 저를 데려가셨죠. 작은 공간이었지만 2015년부터 지역에서 자리를 잡으신 것 같았고, 무엇보다 커피에 대한 열정이 뜨거우시더라구요. 살짝 데일뻔..ㅋㅋ 이름이 어디에선가 들어봤다 싶었는데, 전에 윤준배 바리스타가 이 회사의 이름을 걸고 브루어스컵에 나온 적 있었습니다. 시간이 약간 지나서 다시 한번 커피그라운즈를 방문했는데요. 이날 내려주신 볼리비아 엘 푸에르테 게이샤는 고급스러운 화이트 와인의 풍미와 쟈스민 느낌이 은은하게 나서 맛있게 마셨습니다. 가끔 내추럴 커피 중에 이런 풍미가 나오는 커피가 있죠. 커피 가격도 저렴한 편입니다. 동대문구 인근에 계신 분은 들러.. 총신대입구역과 남성역 사이에 위치한 코코라움을 찾았습니다. 지역 상권에서 창업한지 거의 2년 정도 지난 공간입니다. 커피와 함께 직접 만든 초콜렛을 판매하고 있습니다. 둘 모두 열에 의해 가공되고 나서 비로소 우리가 즐길 수 있는 형태가 되죠. 커피와 초콜릿/카카오에서 ‘co’를 가져오고 공간이라는 의미의 raum을 합해서 COCORAUM 이라는 이름이 탄생했습니다. 지역 상권의 특수성을 알아가고 또 미래를 위해 노력하시는 부부의 모습이 인상적이었습니다. 성신여대 앞 리이케(Liike)를 찾았습니다. 리이케 인근에 사는 지인과 동행했는데, 자신의 집을 리세권이라며 자랑할 정도로 애정이 가득해보이셨습니다. 공간은 적당한 세월을 품은 붉은 벽돌에 담장이 넝쿨에 약간의 여유를 가진 안마당(?) 등 여러모로 좋은 분위기 가지고 있었습니다. 카페 안이 넉넉하지 않은 것이 아쉽긴 했지만, 채광이 좋고 편안한 톤의 인테리어였습니다. 에스프레소 머신 대신에 브루잉 위주의 판매였고, 손님 한 명 한 명에게 자세하게 커피를 소개하는 응대가 기억에 남습니다. 커피는 맑은 느낌이 강해서 라이트 로스팅을 좋아하는 커피 마니아들에게 어필하겠다 싶었는데, 로컬의 고객을 단골로 하기에는 쉽지 않을 수도 있겠다 생각했습니다. 고품질의 드립백을 판매하신다는 추천을 받은 적이 있어서, 저..
금년은 ‘3·1혁명’ 100주년으로 전 국민적으로 그날의 함성의 의미를 되새기며 한 해를 보내고 있습니다. 100년 전 한국교회는 3·1혁명에 주도적 역할을 하여 한국사회의 희망이 되었습니다. 아쉬운 것은 한국교회가 3·1혁명의 정신을 오늘에 되살려 미래를 어떻게 열어가겠다는 입장문이 없이 한해가 가고 있는 것이 아닌가 하는 점입니다. 물론 여러 단체에서 크고 작은 기념과 문서를 내었지만, 한국교회가 신앙과 조직의 차이를 넘어서서 함께 하는 문서가 되지 못하고 있습니다. 더욱 걱정스러운 것은 최근 한국교회의 일부 몰지각한 사람들의 거친 언사들이 마치 한국교회의 입장인 것처럼 오도되고 있습니다. 이는 우리 사회에 한국교회의 이미지를 실추시키고 있는 뿐 아니라, 한국교회의 미래를 위해서는 결코 바람직하지 못한 것입니다. 이를 안타깝게 여기고 여러 차례 회의를 통해 다음과 같은 초안 문서를 작성하여 한국교회에 회람합니다. 살펴보시고 동의가 되시면 발의자로 참석해 주시고 한국교회의 1만 명의 성도 이름으로 발표하도록 도와주시면 감사하겠습니다. 합의가 된다면 성탄절 전에 발표할 수 있으면 좋겠습니다. 100년 전 우리 민족은 분연히 일어나 일제의 불의한 식민지배에 대항하여 자유와 독립, 정의와 민주, 한반도와 동북아 평화를 선언하는 3‧1혁명의 깃발을 높이 들었다. 3‧1혁명은 오늘을 넘어 내일의 시대에 이르기 까지 이 나라를 이끌어 갈 기본가치로 우리 온 겨레의 혼과 얼에 깊게 뿌리를 내리고 있다. 우리의 초대 기독교회는 이 땅의 역사를 주관하시는 공의의 하나님께서 임재하심을 믿고 이웃 종교인들과 함께 3‧1혁명의 과업에 적극 동참하였다. 나아가 이 땅에 복음전파의 사명을 띠고 활동하던 미국을 비롯한 세계 여러 나라의 선교회와 모 교회들과 연대하여 큰일을 이루어 냈음을 기쁘고 감사하게 여긴다. 3‧1혁명의 정신은 1945년의 해방 이후에도 면면히 지속되어왔다. 이 정신은 4‧19 학생혁명, 6월 민주항쟁, 광주민주화운동과 최근의 촛불혁명에 이르기까지 시대 굽이굽이마다 선혈들의 정신을 계승하고 창조하는 다양한 모습으로 꽃피어나고 있음을 우리 모두 경험하고 있다. 3‧1혁명정신의 귀중한 열매는 역사발전의 결과를 통해서도 잘 나타나고 있다. 두 차례의 세계대전 이후 식민통치에서 해방된 국가들 중 우리 대한민국만이 세계적으로 그 유례를 찾기 힘든 급속한 정치적 민주화와 경제적 도약을 성취하였다. 미래 경제의 선진 먹거리라 일컫는 첨단 기술문명을 최전선에서 당차게 이끌어 가는가 하면 우리들의 신진 젊은 세대를 중심으로 펼치는 한류와 문화예술을 통해 세계인들을 매력과 감동의 물결을 선사하고 있다. 우리는 배웠고 또 알게 되었다. 역경과 고난은 공동의 결단과 헌신을 통해 희망의 터전으로 탈바꿈할 수 있음을 체험으로 습득하였다. 그리고 마침내 이루었다. 우리 기독교회는 하나님이 이 나라 백성을 사랑하셔서 독생자 예수를 보내시고 그를 믿고 의지하는 자들에게 구원의 축복을 주심을 믿는다. 성탄은 바로 이 구원의 주님이 백성들 가운데에 성육하신 축복의 날이다. 이스라엘 백성이 출애굽 역사를 통하여 함께하시는 하나님을 믿고 의지했듯이 이 나라의 하나님 백성들은 3‧1혁명을 비롯하여 이 땅의 온갖 혁명적 변화의 역사 속에 임재하신 하나님께 감사와 영광을 돌린다. 이제 우리는 한반도의 해방 역사를 겸손하게 살피면서 하나님의 역사개입을 감사하려 한다. 우리는 또한 우리 자신들이 범한 허물과 오류도 솔직하게 반성하고 하나님과 사람 앞에서 용서를 구하려 한다. 그러나 우리의 죄와 오류에도 불구하고 우리는 여전히 이 땅에서 이룩하시려는 새 하늘과 새 땅을 갈구한다. 우리는 하나님 나라와 뜻이 이 한반도에 성취될 수 있도록 그 길을 예비하는 일에 우리 동포들의 결단과 동참을 호소하자고자 한다. 이번 2019년의 성탄이 3‧1혁명 100주년의 감격과 맞물려 있기에 신앙적 애국 그리고 애국적 신앙의 마음을 모아 뒤를 돌아보고 앞을 내다보는 선언을 하고자 한다. 3‧1혁명은 자주독립, 자유민주, 평화적 인류공영의 나라를 꿈꾸었다. 이 꿈은 소중했으나 소중했던 만큼 그 실현에는 100년의 세월이 흘렀다. 기미독립선언의 감격이 채 가시기도 전에 우리의 독립운동은 이념갈등과 함께 분열되었고 이를 악용한 일제 식민통치는 더욱 극악으로 치달았다. 제2차 세계대전의 종결과 함께 해방을 맞았으나 외세의 책략과 민족내부의 분열 내지 결집된 역량부족으로 남북분단을 겪어야 했다. 뒤 이은 한국전쟁은 파멸적인 동족상잔의 비극을 야기했을 뿐만 아니라 남북 간의 적대적 냉전 갈등을 구조화하는 결과를 초래하였다. 전후의 상황은 악화의 길로 치달았다. 북의 공산독재와 남의 반공독재 사이에 벌어진 적대적 공생관계와 무한대결은 남북을 불문하고 국민들에게 심각한 인권 유린과 무고한 희생을 안겨주었다. 다행히 남한의 경우 수많은 항쟁과 의로운 희생의 결과로 이제야 진정한 민주공화국 체제를 정립할 수 있게 되었음을 뿌듯하게 생각한다. 우리는 우리의 허물을 고백한다. 우리 한국 기독교회는 신앙의 자유가 보장되지 않았던 시절에는 국내의 봉건체제와 식민외세 통치에 맞서서 분연히 저항의 불길을 당겼다. 고난 받는 백성에게 약속하신 정의와 평화의 복음을 선포하고 행동에 나섰다. 하지만 막상 해방과 독립으로 신앙의 자유가 보장되자 내적 독재체제와 외세 의존을 직접적이든 간접적이든 정당화하거나 편을 들어준 사실도 있다. 참으로 통탄할 일이다. 나아가 한국 기독교회는 분단체제하에서 북한의 형제자매들에 대해 깊고 오랜 적대감을 품어왔다. 반공이념을 이웃사랑의 신앙 보다 앞세워 군부독재와 적대적 냉전체제를 정당화하는 죄를 범했다. 국제체제에서는 이미 한 세대 전에 냉전체제가 붕괴되고 자국의 이익을 앞세운 무한 경쟁이 치열하게 벌어지고 있었다. 그러나 막상 국내에서는 생각이 다르면 용공 혹은 종북이라는 거짓 잣대와 허황된 주장으로 상대방을 매도하였다. 순진한 성도들을 혹세무민하여 정치적 광기의 광장으로 끌어내는 거짓선지자들이 많이 등장하고 있음도 한탄하지 않을 수 없다. “나 외에 다른 신을 두지 말라”는 첫째 계명은 하나님 이외에 인간이 만든 어떤 이념이나 체제나 맘몬이나 권력일지라도 신앙의 이름으로 신격화하거나 절대화 하지 말라는 뜻이다. 우리 중 일부는 지금 십계명에 반하는 반성경적이고 반 복음적인 폭거와 오만을 아직도 그리스도의 이름으로 저지르고 있다. 하나님의 절대주권은 먼저 인간과 세계를 심판하시는 주권이며 동시에 회개하고 돌아서는 자에게는 구원을 베푸는 주권이심을 우리는 함께 고백한다. 우리는 한국의 기독교회가 정치적 민주화와 경제적 성장과 함께 세계 근대 교회 역사상 그 유례를 찾기 어려울 정도의 급격한 양적성장을 이룩함에 감사하고 있다. 하지만 그의 여파로 세계 교회에서 그 유례를 찾기 어려울 정도의 교파 분열과 교회 분열이 있음도 인정하지 않을 수 없다. 탐욕적 교권주의가 기승을 부리면서 교회 선거의 부정과 타락, 이해 당사자 간의 고소 고발의 난무, 이권 집단화 등이 여기저기에서 발생하고 있다. 세상이 교회를 염려하고 있다는 질타를 사회로부터 받고 있다. 이러한 일탈의 배후에는 신앙의 성숙이 아니라 교세의 양적 성장이 가치의 척도가 되는 타락한 번영신학이 흉물스럽게 자리 잡고 있다. 이 번영신학 내지 성공신앙은 양적 성장과 물량적 재원축적과 정치 권력적 성공을 찬양하고 있다. 이 흐름에 도움이 안 되는 사회의 소수자는 소외되고 있으며, 성폭력과 갑질 행태는 가진 자의 일상이 되었고, 목회도 부와 권력을 따라 세습의 길로 치닫는 일도 벌어지고 있다. 우리는 이제 하나님의 영광을 위해 한국 기독교회가 복음의 기본으로 돌아가 십자가 고난의 신앙과 고난에서 승리하는 부활 희망의 신앙으로 거듭나기를 간절히 촉구한다. 이런 현실은 교회 자체가 자신의 존재이유를 포기하거나 방기한 결과이다. 진실로 교회는 그 스스로의 존재이유나 목적은 없다. 다만 교회의 주인이신 그리스도가 교회를 세상에 보내셔서 세상을 위한 소금과 빛의 공동체로 살라하신 명령을 따르는 길만이 존재의 근거이다. 교회는 세상에 파고들어 세상이 썩지 않도록 희생과 회생의 역할을 해야 할 존재이다. 하지만 그 교회가 오히려 스스로 부패하고 맛이 없어져 세상으로부터 거부당하거나 기피와 비난의 대상이 되었다. 세상으로부터 뿐만 아니라 주님으로부터도 버림받는 신세가 되는 것은 당연한 결과이다. 소금이 못되니 자연스럽게 빛의 역할도 할 수 없다. 소금과 빛의 역할은 인간들이 스스로 만든 규정이 아니다. 교회의 주인이신 그리스도를 닮고 그 인격을 실천하라는 축복과 은혜의 선물이다. 소금은 인간과 세상을 구원하신 주님의 십자가의 소금이요, 빛은 십자가의 주님이 승리하고 새 피조물을 만드신 부활의 빛이다. 우리는 고백하고 결단한다. 우리 모두 맘몬주의의 교만과 가식에서 벗어나 십자가 사랑에서 보여주신 겸손과 희생의 공동체로 거듭나자. 세상의 권력과 지배이념이나 진영논리를 따르는 허황된 유토피아적 환상에 매몰되지 말고 죄악을 이기고 승리하신 주님의 부활 희망만을 믿고 전파하기로 결단하자. 3‧1혁명은 자못 세계가 부러워하는 민주국가 발전의 초석이 되었다. 우리는 불의한 일제 식민통치를 거부했을 뿐만 아니라 이 나라의 무능하고 부패한 왕정체제도 포기했다. 3‧1정신을 체화시켜 출범한 상해임시정부의 헌법은 대한제국 대신에 대한민국을 설립했다. 이 대한민국의 국체는 민주공화국으로 선포되었다. 그러므로 3‧1혁명은 강대국들이 전후 처리에 있어 대한민국을 독립국가로 인정하게 만드는 역사적 근거가 되었다. 동시에 자주독립과 인류공영의 3‧1정신은 해방 후 대한민국 헌법의 기초로 계승되었다. 3‧1정신은 우리 민족의 핏줄에 면면히 도도하게 흐르면서 민족역사의 온갖 질곡을 헤쳐 나가는 기본 동력이 되었다. 나아가 이것이 전후 세계역사에서 유례를 찾기 어려운 급속한 경제발전과 정치민주화의 견인력으로 작동했음을 우리는 자랑스럽게 여긴다. 하지만 우리나라가 선진국으로 발 돋음하고 있는 현 상황에서 외세의존이 여전히 피할 수 없는 현실이라는 괴변을 쏟아내는 자들이 여전히 우리 안에 도사리고 있음을 우리는 잘 알고 있다. 최근에 벌어진 한일 간의 갈등 와중에 매국적 주장을 내뿜는 무리들이 바로 그 실례에 속한다. 이들은 일제하 대동아전쟁기의 군수공업화가 전후 한국산업화의 기초라는 식으로 일제 식민통치를 정당화하는 일본 국수주의적 망발에 동조하고 있다. 단언컨대 일제하 군수공업화의 잔재는 남북분단과 한국전쟁을 통해 남한으로부터 철저히 단절되었다. 일제의 어떤 잔재도 전후의 한국 산업화에 영향을 미치지 못했다. 오히려 완전한 잿더미로 변한 대지 위에서 우리 국민은 자립, 자주, 민주의 정신으로 불사조처럼 일어나 오늘의 민주화와 산업화를 일구어 낸 것이다. 이들은 일제가 저지른 종군위안부라는 극악무도한 성노예화도 이런 저런 망발로 정당화하려하고 있다. 주장의 자유는 인정하나 아직도 식민주의적 부역의 미몽에서 벗어나지 못한 집단들의 곡학아세가 가소로울 따름이다. 강대국의 억압과 착취를 막고 자유롭고 평안하게 삶을 누릴 수 있는 비결은 민족 자주성의 확립이라 할 수 있다. 어느 민족이든 이 자주성을 심고 아름답게 꽃피우려면 그만한 힘을 갖추어야 한다. 자주적 힘이 결여되었을 경우 순식간에 식민화와 종속으로 퇴락할 수밖에 없다. 오늘날 우리는 민족자주의 힘이 국민의 기본적인 자유와 인권을 보장하는 기틀로서의 힘임을 믿는다. 민족자주의 힘은 삶을 풍요롭게 영위할 수 있는 경제발전과 경제민주화와 복지실현을 가능하게 하는 기반으로서의 힘이다. 민족자주의 힘은 인류공영을 자신 있게 담보할 수 있는 상생의 평화공동체를 건설하는 기초로서의 힘이다. 우리는 3‧1혁명이 자주, 상생, 평화의 가치를 주창한 것은 프랑스혁명이 자유, 평등, 박애의 가치를 주창한 것과 일맥상통하며 세계인의 귀감이 되었다는 사실을 자랑스럽게 여긴다. 우리는 힘 있는 튼튼한 자주를 원한다. 그것은 약소국을 강탈하거나 착취하는 제국주의의 악한 힘이 아니다. 우리 스스로 자립갱생하면서 어려운 이웃 나라를 지원하며 그들이 인권과 정의를 세우도록 격려하며 세계적인 평화공동체를 수립하여 유무상통하는 힘을 기르고 강화해 나가는 바탕이다. 이로서 진정한 자주 선진국의 길이 열리는 것이다. 우리는 이러한 힘 있고 열린 민족자주의 원칙을 오늘의 분단 현실을 극복하는 길에도 적용하려고 한다. 우리는 대한민국의 경이로운 정치적 경제적 기술적 발전이 매우 부정적인 분단 상황에도 불구하고 이루어진 점에 주목한다. 분단을 운명적인 종속구조로 보지 않고 극복해야 할 아픔의 현장으로 또 변화시켜야 할 희망의 디딤돌로 생각하고 대처한 민족 내적 힘이 있었기 때문이라고 본다. 우리나라의 발전은 역설적으로 분단 때문에 강한 자극을 받았음도 인정한다. 3‧1정신으로 무장한 대한민국은 남북의 대결에서 반드시 이겨야 하는 승리자의 사명을 자각하고 있었다. 군사적 대결이나 적대적 갈등을 고조시켜 무력으로 승리를 이루겠다는 군사적 방식이 아니다. 자유와 인권, 정의와 복지, 평화와 안보라는 가치관 경쟁의 방식을 선택한 결과라 믿는다. 이는 우리가 앞으로 분단을 현명하게 관리하고 극복해야 할 지혜의 핵심이라 할 수 있다. 유엔군 및 주한 미군의 주둔은 남북분단과 한국전쟁이라는 역사적 기원을 가지고 있다. 이들의 현재적 지위와 미래적 역할에 대해 우리는 슬기롭게 평가하고 결단해야 한다. 민족자주의 원칙에서 한국군으로의 전시작전권 이양은 극히 당연한 일이다. 유엔군이나 주한미군은 지난날 냉전적 대결의 보호자 내지 첨병이었으나 앞으로는 동북아지역의 공동안보와 평화를 지키고 보장할 활력소로 재정립되어야 한다. 미군주둔비용 부담도 이러한 합리성과 자주성의 기초를 전제로 다루어져야 한다. 한반도의 비핵화와 평화정착을 위해 종전선언과 평화협정의 조속한 타결을 촉구한다. 이는 한반도의 당사자들 뿐 만 아니라 동북아체제에 관심이 있는 주변 국가들에게도 강력히 요청하는 바이다. 한국 땅에 자리한 한국기독교회는 이 민족을 사랑하는 애국교회이다. 이 한반도에 하나님 나라를 선포하고 하나님의 뜻을 구현하라고 부름 받고 보냄 받은 사명을 감사한 마음으로 수용하고 성실하게 실천에 옮겨야 한다. 우리들 한국기독교회는 배타적인 민족주의나 폐쇄적인 국가주의에 함몰될 수 없다. 국수주의에 빠지면 나치나 스탈린주의 같은 반인륜적 흉악범죄에 빠져들 수 있다. 이런 흉악범죄에 직간접으로 동조하거나 정당화 하는 잘못을 범한 기독교회의 아프고 슬픈 역사들을 우리는 알고 있다. 기독교회는 온 세계를 통치하시고 구원하시려는 하나님의 파송 받은 공동체로 살아간다. 한국 기독교회는 한반도와 동북아 및 온 세계와 함께 하나님의 공의와 평화를 심고 가꾸는 일에 연대하며 그 일을 위하여 공생 공존해야 한다. 우리가 분명히 해야 할 본질적 사명이 있다. 기독교회는 세상에 있으나 세상에 속하지 않는다는 성경말씀을 존재의 기초로 삼아야 한다는 점이다. 육신으로서는 애국의 교회이지만 영적으로서는 하나님의 공동체이다. 기독교회는 세상에 있지만 세상을 넘어 사는 종말적 공동체이다. 나라가 위기에 봉착했을 때 하나님이 우리나라 편이 되어달라고 기도하기 보다는 오히려 우리나라가 하나님의 뜻에 더 가까이 가고 하나님 편이 되어 살도록 기도하며 또 스스로 결단해야 한다. 이것이 진정으로 애국하는 길이며 동시에 하나님께 순종하는 길이다. 자주독립의 주체는 자주적 민주시민이다. 3‧1선언은 자주적 시민사회의 비전을 선포했다. 해방 후의 자주적 시민사회 수립을 위한 역사적 과정은 이 땅을 측은히 여기신 하나님의 축복이었다. 해방 직후 국민 대다수가 의존적 소작농이었으나 여러 해의 토지개혁조치를 거쳐 자주적 자영농으로 탈바꿈하는 혁명적 변화를 이룩하였다. 비록 과정이 더디고 굴곡이 많았지만 자주적 농민사회의 등장은 대한민국의 급속한 발전을 설명하는 핵심요인이다. 한국의 자영농은 산업화에 필요한 정치적 안정과 막대한 자본과 질 좋은 노동력을 제공하는 주체이었다. 그러므로 대한민국의 급속한 경제성장은 군부독재 때문이 아니라 군부독재에도 불구하고 이루어졌다고 말해야 한다. 자영농의 자녀들은 자주적 노동자이자 시민으로 성장하였고 이들은 민주적 시민사회 형성의 견인차가 되었다. 3‧1혁명정신에 바탕을 둔 헌법 하에서 민주적 주권의식을 가지고 성장한 이들은 군사독재의 억압적 통치와 갖가지 공작에도 불구하고 마침내 3‧1혁명이 꿈꾸던 자유민주 체제를 경제발전과 함께 이룩했던 주축 세력이었다. 현재 우리 사회는 성장과 분배의 조화가 심각하게 위협을 받는 양극화 현상에 시달리고 있다. 수출대체산업화를 위한 재벌기업 중점육성 전략은 세계 시장의 극심한 경쟁에서 승리하려는 목적이었지만 내적으로는 양극화의 위험을 근본적으로 배태하고 있었다. 나아가 인공지능 기술문명의 발달로 인한 노동자 해고문제가 고조되고 있다. 다수의 젊은이들은 취업기회의 급속한 감소와 주변화로 시달리고 있으며 자주적 삶을 영위할 기초자료의 확보조차 어려운 처지에 놓여있다. 빈익빈 부익부 현상이 커지고 있다. 노인 세대는 불평하고 젊은 세대는 분개하고 있다. 양극화의 질곡을 메꾸거나 완화할 중산층도 점차 사라지고 있다. 양극화는 민주적이며 정의로운 공동체의 유지에 명백하고 현존하는 위험이 되고 있다. 양극화 해소를 위한 과감한 제도개혁의 외침이 도처에서 일어나고 있다. 이 개혁은 정부는 물론 기업과 노동현장, 대학과 종교사회에 까지 모든 관련 공동체가 함께 나서야 할 공공의 과제가 되고 있다. 구조적 위험이 증대한 이상 개인적 책임만을 따질 수 없는 상황이기 때문이다. 기업과 민간단체와 정부당국이 공적 사회적 책임을 공유해야 할 시점에 와있다. 이제는 나서야 한다. 모든 소유권에는 개인적 기여분과 공동체의 기여분이 포함되어 있다. 모든 공동체는 각각의 특성에 따라 공공성을 어떻게 실현에 옮길지를 고민해야 한다. 공공성에는 인간의 개발욕구 실현과 함께 창조질서 보전의 공공적 조화도 포함되어 있다. 인류의 더 나은 삶을 위하여 자연의 파괴를 피하고 지속가능한 개발을 추구하는 근본적인 대책이 실천되어야 한다. 이 일에 우리 모두가 역사적 주체로 나서야 한다. 우리 후손들에게 피폐되고 파괴된 환경과 왜곡된 삶을 유산으로 넘겨주는 비극만은 피해야 하지 않겠는가. 한국의 기독교회는 두 가지의 화해 사역을 위임받고 세상에 보냄을 받았다. 먼저 인간 한 사람 한 사람을 하나님과 화해시켜 죄를 회개하고 새로운 피조물이 되어 구원에 이르게 하는 사역이다. 개인의 영혼구원이라는 선교의 사명이다. 이 일에 모든 기독교회가 합심기도하며 헌신을 다해야 한다. 이와 동시에 하나님이 창조하신 세계와도 화해해야하며 하나님은 이 화해의 사역을 기독교회에게 맨 먼저 부여하셨다. 이것은 역사구원 내지 사회구원이라 일컫는다. 양극화는 인간 사이의 양극화만이 아니다. 인간과 하나님 사이의 멀어짐이 더 근원적인 문제라 할 수 있다. 기독교회는 이런 두 가지의 화해를 촉진하기 위한 화해의 광장으로 변신되어야 한다. 화해의 기본 조건은 신뢰의 회복이다. 하나님과 세계와 인간이 화해하려면 기독교회의 화해 사역 자격을 인정하고 신뢰할 수 있어야 한다. 이것이 바로 인간개혁 및 사회개혁과 함께 교회개혁이 시급한 이유이다. 양극화를 해소하기 위한 공간은 가치중립의 중립지대가 아니다. 화해의 궁극적인 주관자는 하나님이시기 때문이다. 화해를 내세우는 기독교회는 하나님을 중심으로 세우는 공간이다. 좌나 우로 치우치지 말라는 말씀은 하나님의 공의를 중심으로 삼으라는 뜻이다. 우리가 이 사회의 불공정을 질타하고, 비민주성을 고발하고, 온갖 압제와 차별을 비판하고, 파당과 당파적 대결을 거부할 때 그 중심은 하나님의 공의이며 이것이 우리에게 부여된 예언자적 사명이다. 다양한 악기의 다양한 음이 서로 최선의 화음을 추구하여 아름다운 교향악을 만들어내듯이 기독교회의 화해공동체는 하나님의 말씀을 대본으로 다양한 성도들의 다양한 은사를 통해 은혜와 기쁨이 넘치는 역사를 만들어 내어야 한다. 기독교회의 지도자들이 이 일에 앞장 서야 한다. 3‧1혁명은 대한민국의 자주독립과 동북아 평화를 동전의 양면으로 이해하는 혜안을 지녔다. 분단의 비극 60여년을 겪으면서 우리는 남북한의 통일이 한반도를 둘러싸고 있는 동북아 국가들과의 평화공동체 형성과 하나의 고리로 연결되어 있음을 잘 알고 있다. 우리는 먼저 평화로운 공존을 선언한다. 남북이 사상과 이념과 제도의 차이를 초월하여 하나의 민족 공동체라는 사실을 인정하고 존중하는 바탕 위에서 평화적 상생을 용납해야 한다. 1992년의 남북기본합의서는 남북의 체제를 인정하고 존중한다고 선언했다. 바람직한 선언이다. 북에는 사회주의 체제가 있고 남에는 자유민주주의 체제가 있음을 인정하고 서로를 존중해야 한다. 남한이 북한의 체제를 자기의 것으로 만드는 일도 북한이 남한의 체제를 자기의 것으로 만드는 일도 시도하지 말아야한다. 무력적 수단에 의한 흡수통일이나 적화통일은 망상에 불과하다. 오늘날 핵전쟁 위협 속에서 전쟁의 결과는 공멸임을 누구나 다 알고 있기 때문이다. 그렇다면 지금부터 평화공존의 과정을 시작하면서 전쟁이나 폭력의 대결이 아닌 평화적 경쟁에 나섬이 옳을 것이다. 양 체제의 공존이란 양 체제가 이제부터 상호간의 교류와 협력을 통하여 가치관 경쟁에 돌입함을 의미한다. 3‧1정신을 비롯하여 우리가 선진적으로 발전시키고 성취해 온 자주와 민주, 공정과 정의, 인권과 상생, 신앙의 자유를 포함한 온갖 자유, 복지와 행복, 교육과 훈련, 등 모든 가능한 분야에서 평화적 교류협력에 참여해야 한다. 이것이 평화공존의 취지이다. 당연히 그 과정은 공정해야 하고 자유로워야 하며 평화적이어야 한다. 지난 시대의 세계적 냉전은 이미 종결되었다. 시장의 무한경쟁을 통한 적자생존의 새로운 대결이 판을 휩쓸고 있다. 국가 이기주의가 미국을 출발점으로 웅위를 떨치면서 세계 곳곳을 위협과 공포로 몰아가고 있다. 아쉽게도 남북 간의 적대관계는 오랜 과거이자 현실이다. 문제는 언제 까지 이런 적대적 대결을 끌고 갈 것인가이다. 북한은 북핵문제의 화약고를 안고 있으며, 남한은 주변 국가와의 갈등이 그치질 않고 있다. 남과 북은 민족공동체의 일원일 뿐만 아니라 미래 통일조국의 주체적 담당자로 공동의 살길을 진지하게 찾아야 한다. 끝없는 의심과 갈등으로 미래적 역량을 소모하기 보다는 공동의 이익을 바탕으로 질적 경쟁을 하는 게 더욱 바람직하다. 지금 당장 지난 과거의 아픔과 분노와 대결의 역사를 한꺼번에 내려놓을 수도 없다. 먼저 현실을 인정하고 공존하는 바탕위에서 과거의 원한을 해소하는 과정이 필요하다. 갈등의 잔재들을 보다 유연하고 철저하게 청산하는 지혜가 필요하다. 우리나라는 독일의 경우와 달리 동족상잔의 엄청난 전쟁후유증을 안고 있다. 기대하기로는 우리 대한민국이 경제발전과 정치적 민주화와 기술성장을 이룩하는 과정에서 보여준 용기와 지혜를 남북의 평화공존에도 선제적으로 적용할 수 있을 것이라는 점이다. 한국의 기독교회는 두 가지의 사명을 지정학적 상황에서 부여받고 있다. 하나는 북한을 포함한 한반도 전체의 복음화이며 다른 하나는 복음의 국제적 연대 확장이다. 본래 한반도의 복음화는 북한 땅에서 불붙기 시작했다. 분단의 여파로 인해 남한 땅에서 중간 결실을 맺고 있는 중이다. 하나님의 뜻은 북한 땅에서도 하나님 나라의 모습이 이루어지게 하는 것임을 누구도 부인치 못한다. 그러므로 새로운 복음화의 과업은 남한의 교회가 감당해야 할 역사적 소명이다. 남한교회를 북한에 이식하는 것은 복음을 빙자한 흡수통일이라는 오해만 받게 된다. 그러므로 북한이 원하고 북한사회가 필요로 하는 도움의 손길을 한국의 기독교회가 공여하는 일부터 시작함이 바람직하다. 예컨대 북한의 동네마다 모습은 있으나 실질기능이 부족한 군 단위 보건소를 한국교회가 맡아 개수하고 전문 인력을 파송하여 열악한 북한 주민의 건강을 살필 수 있다. 상황에 따라 일용할 양식을 제공하는 복지지향의 선교를 자연스럽게 진행하는 것도 평화공존 시대의 남북 교회가 해야 할 일이다. 동시에 한국의 기독교회는 이미 쌓아놓은 해외 기독교회들과의 국제적 유대관계를 심화 확대하여 평화공존의 후원부대를 튼튼히 해야 한다. 특히 동북아의 평화를 이루기 위한 마중물로 주변 4강 국가들의 기독교회 공동체들과 동북아 평화와 안보의 민간차원 연대를 이어갈 필요가 있다. 한국기독교회가 지니고 있는 복음주의 세계교회들 및 에큐메니칼 진영의 세계교회들과의 연대를 효율적이며 지속가능한 협력의 틀로 정착하는 과업을 수행해야 한다. 우리는 2019년 성탄을 맞이하여 3‧1혁명 100주년에 주시는 성탄의 은혜와 축복을 갈구하며 이 한반도에 평화와 공의의 주님께서 성육하시기를 기원한다. 이 축복의 마음을 담아 우리는 우리의 다짐을 엄숙히 밝히려 한다. 첫째, 한국기독교회는 우리 민족의 역사적 운명을 판가름하는 고비마다 그리스도께서 부여하신 사명을 성실하게 수행할 것이다. 우리는 1919년의 3‧1혁명이 내부의 봉건압제와 외부로부터의 식민지배에 저항하면서 민족공동체를 질곡에서 벗어나게 하고 민족구원에 이르는 길이 되었음을 감사한다. 이 길에 기독교회가 주도적으로 참여케 하심을 감사드린다. 이 역사적 부르심을 이어 받아 지난 군부독재 시절에도 분연히 일어나 이 땅의 민주화와 경제성장과 인권보호에 앞장서게 하신 하나님의 역사에 감사한다. 이를 본받아 이 땅과 백성을 위해 시대마다 한국교회에 부여한 예언자적 사명을 성실히 감당할 것을 다짐한다. 둘째, 한국기독교회는 이 사회의 양극화 해소를 위해 최선의 노력을 기울일 것이다. 하나님께서 우리에게 약속하신 공의와 평화가 우리의 허물로 인하여 일그러지면서 양극화라는 수렁에 빠져 허덕이고 있다. 한국교회는 하나님께서 말씀하신대로 언덕을 깎고 계곡을 메우며 굽은 길은 곧게 하는 제사장적 사명을 성실히 수행할 것이다. 양극화는 민족적 화합과 일치를 방해하고 극단주의로 치닫게 하며 분열과 적대적 갈등을 유발하는 악의 고리임을 우리 모두가 잘 알고 있다. 우리는 양극화를 해소할 복음의 메시지를 중심축으로 세우고 교회공동체가 먼저 경제민주화와 복지사회 실천의 모범을 보이고자 한다. 셋째, 한국기독교회는 사랑과 평등이 바탕이 되는 평화의 세계를 구축하기 위한 국제적 노력에 앞장 설 것이다. 우리들의 역사적 경험을 살려 먼저 약소국들의 애환을 들으며 위로의 연대활동을 펼칠 것이다. 강대국들과 약소국들과의 실질적인 화해와 평화 성취를 위해 우리의 지혜와 성실을 다할 것이다. 당연히 북한의 동포들을 위한 기본인권과 복지 혜택을 돕기 위한 일에 헌신할 것이다. 민족자결의 원칙을 지키며 모든 나라가 자주적 독립의 지위를 누리며 평화와 상생의 축복을 누릴 수 있도록 성실하게 돕고자 한다. 우리 한국기독교회는 자주와 평화의 선봉장이 되어 살도록 우리 스스로의 갱신에도 최선을 다할 것이다. 넷째, 한국기독교회는 동북아의 평화와 자주성 확립을 위해 각별한 관심과 노력을 기울일 것이다. 한반도가 아직도 냉전의 영향을 벗어나지 못하고 있을 뿐 아니라 국제적 불안의 씨앗이 되고 있음을 통탄한다. 남북한을 비롯한 국제적 당사자들은 조속히 평화체제를 정착하기 위한 국제적 조약의 체결에 매진할 것을 강력히 촉구한다. 3‧1혁명의 자주독립 정신이 100년 후인 지금도 만족할 만큼 달성되지 못했음을 아쉬워한다. 한국 정부는 한반도의 비핵화, 전시작전권의 회수, 주한미군의 역할 변화와 주둔비용협상, 주변국들과의 정치경제적 갈등 처리에 있어서 자주독립의 자세를 굳건히 유지할 것을 촉구한다. 다섯째, 한국기독교회는 부와 권력의 견제와 균형을 위해 노력하는 시민적 기구들을 지원하고 또 필요한 기구들을 육성하는 일에 나설 것이다. 정부 당국과 시민사회 간의 비판적 연대와 협력의 길을 확장하여 선한 공권력이 뿌리 내리고 책임 있는 시민사회의 주체성이 화합을 유도하도록 노력할 것이다. 모든 나라에서 뜻을 같이 하는 시민사회의 여러 부문과 상호 협력하고 연대하는 일에 나설 것이다. 그것이 복음적 성육화의 한 모습임을 우리 모두가 확신한다. 우리는 3‧1혁명 100주년이 되기까지 이 땅에 변함없이 성육하신 주님의 은혜에 감사한다. 주님은 항상 매해 삼천리 반도 금수강산에 성육하셨다. 앞으로도 성탄에 주시는 성육의 은총을 사모하며 이 은총의 역사에 마음과 뜻과 정성을 다하여 동참할 것이다. 성탄의 축복이 온 세계만방의 백성들에게 크고 웅대하게 임하시기를 기원하며 함께 다음과 같이 노래하고자 한다.
네팔의 낮은 평지에 있는 강을 따라 작은 마을 상그람푸르가 있습니다. 상그람푸르의 많은 가족들은 소득을 위해 물고기를 잡고 농사를 짓습니다. 주변의 땅은 평지이고 강황을 재배하기에 적합합니다. 그래서 많은 농부들이 향신료 시장에서 판매하기 위해 강황을 재배하고 준비하는 고된 과정을 거칩니다. 이들 농부 중 한 명이 라메크왈 사하입니다. 생강목에 속하는 다년생 식물로서 인도를 중심으로 아열대 지역에서 주로 재배되며 줄기와 뿌리는 전통적으로 식용, 약용 등으로 사용되고 있습니다. 인도의 전통 의학 ‘아유르베다 건강요법’에 핵심 식물로 중요하게 소개되는 강황은 오늘날까지도 다양한 이로움을 주는 식물 성분으로 잘 알려져 있는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 투메릭 에센셜 오일은 투르메론과 디히드로투르렌, 2개의 특별한 화학구조로 조성되어 있습니다. 이 독특한 화학구조가 섭취시 도테라 CPTG 투메릭 에센셜 오일의 차별화된 생산 과정을 거쳐 더욱 특별함을 선사할 것입니다. 투메릭 에센셜 오일은 따뜻하고 매운 흙향이 마음을 편안하게 하는데 도움을 드릴 뿐만 아니라 요리에 한두방울 넣어서 사용하시면 음식의 풍미를 한층 더해줍니다. 라메크왈과 아내는 6명의 딸과 2명의 아들이 있습니다. 라메크왈과 아내는 자녀들에게 교육을 제공할 수 있기를 항상 바래왔습니다. 하지만 상그람푸르에서 경제적으로 발전하기는 어려운 일입니다. 시장은 강황 농부들이 판매하려고 하기 전부터 강황을 재배하고 수확할 뿐만 아니라 세척, 조리, 건조까지 하도록 요구합니다. 농부들은 시장의 불안정성으로 인해 작물 판매의 불확실성을 경험합니다. 그들은 또한 그들의 노동 집약적 작물인 강황에 대해 그 가치보다 훨씬 싸게 팔게 되는 등 이용을 당하기도 합니다. 라메크왈은 이웃에게서 빌린 작은 땅에서 강황을 재배하기 시작했습니다. 라메크왈은 열심히 일하는 사람이지만, 향신료 시장에서의 강황 재배에 대한 불공정한 조건으로 인해 자녀들을 학교에 보낼 수 있을 정도의 수입을 올릴 수 없었습니다. 강황 에센셜 오일을 구매하기 위해 doTERRA가 네팔에 갔을 때, 우리는 공장에만 가지 않았습니다. 우리는 라메크왈 같은 강황 농부들과 협력 관계를 만들고 지원하기 위해 간 것입니다. 예전의 강황 재배와 다르게, 농부들은 우리 제휴 업체에 판매하기 전에 강황을 조리하거나 건조하지 않아도 됩니다. 이는 농부들의 시간과 에너지를 절약해줍니다. 또한 강황 증류를 위한 세척 및 준비를 하기 위해 고용된 지역 여성들을 위한 일자리를 창출하게 됩니다. 이들 여성은 그들의 업무에 대한 공정한 임금을 받습니다. "Ramekwal은 장기적인 파트너십을 유지하면서 고품질 농작물을 계속 구매할 것임을 알면서 심황 생산을 안전하게 확장 할 수 있습니다." doTERRA가 보장된 구매자가 되면서, 우리와 협력하는 라메크왈과 다른 농부들에게 있어 시장 불확실성과 불안정성이 사라졌습니다. 라메크왈은 우리가 그의 양질의 작물을 지속적으로 구매하고, 그와 장기적 협력 관계를 지속할 것을 알기 때문에 그의 강황 재배를 안전하게 확장할 수 있습니다. 우리는 우리 모든 농부들에게 공정하게 정시에 대금을 지불하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 라메크왈은 현재 예전에 비해 이 과정에 더 적은 시간과 노동력을 들이면서 25% 더 많은 수입을 올리고 있습니다. 증대된 자유와 수입으로 그는 더 많은 땅을 빌릴 수 있습니다. 예전에 라메크왈은 강황 1-2톤 정도를 생산했는데, 이제는 약 40톤을 생산할 수 있게 되었습니다. 이로 인해 그는 더 많은 수입을 올릴 수 있게 되는 것입니다. 예전부다 40배 더 많은 강황을 생산하는 것은 확실히 인상적이지만, 그가 이룩한 다른 것에 비하면 그리 중요하지 않습니다. 라메크왈과 아내가 자녀들에게 교육을 제공하고자 했던 소원이 이뤄진 것입니다. 8명의 자녀 모두 학교에 다니고 있고, 언젠가 그들 자신의 꿈을 이루는 것에 한 발짝 더 다가갔습니다. 생강목에 속하는 다년생 식물로서 인도를 중심으로 아열대 지역에서 주로 재배되며 줄기와 뿌리는 전통적으로 식용, 약용 등으로 사용되고 있습니다. 인도의 전통 의학 ‘아유르베다 건강요법’에 핵심 식물로 중요하게 소개되는 강황은 오늘날까지도 다양한 이로움을 주는 식물 성분으로 잘 알려져 있는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 투메릭 에센셜 오일은 투르메론과 디히드로투르렌, 2개의 특별한 화학구조로 조성되어 있습니다. 이 독특한 화학구조가 섭취시 도테라 CPTG 투메릭 에센셜 오일의 차별화된 생산 과정을 거쳐 더욱 특별함을 선사할 것입니다. 투메릭 에센셜 오일은 따뜻하고 매운 흙향이 마음을 편안하게 하는데 도움을 드릴 뿐만 아니라 요리에 한두방울 넣어서 사용하시면 음식의 풍미를 한층 더해줍니다. © 2016 doTERRA. 무단 전재 금지. 상표 또는 등록상표 표시가 포함된 단어는 허용이 명시된 사항을 제외하고 모두 doTERRA Holdings, LLC.의 상표 또는 등록상표입니다.
[2016년 07월 07일] - “대기업 제품과 견주어도 결코 손색없는 브랜드이자 제품을 찾고 있다면 이 시간 이후부터는 제노스를 기억해주세요. 특히 색상 표현력은 단연 최고라고 자신합니다. 한국인이 선호하는 음역이 있는 것처럼 TV 또한 우리에게 친근한 색상 대역이 따로 있는데 대부분 중요성을 간과하죠. 그래서 호불호가 나뉘는 것이고요. 제노스는 이 부분에 남다른 노하우를 지니고 있습니다. 여타 브랜드 대비 제노스 만의 차별화 요소며 경쟁력입니다.”라고 목에 힘을 준 제노스미디어 이승훈 대표. TV 제조/유통 분야에서만 12년간 몸담으며 터득한 다양한 노하우를 몸소 지니고 있어 관련 업계에서는 그야말로 살아있는 백과사전이라 불린다. 단순히 제노스 TV만을 생산/유통하는 것이 그치지 않고 고객의 주문이 접수되면 배송을 시작으로 현장에 제품을 설치하는 역할까지 일사천리로 완료한다. 만약 사용하던 제품에 문제가 생겨 A/S가 접수되어도 마찬가지로 제노스 엔지니어가 현장으로 직접 달려가 고객의 불편을 해결하기 위해 팔을 걷어 올린다. 하나부터 열까지 결코 허투루 넘기지 않는 제노스 만의 원리원칙은 오직 고객만족을 높이기 위함이라고. 동시에 제조부터 수출 그리고 타사 제품의 주문 생산까지 모두 도맡아서 처리할 정도로 탄탄한 기술력과 노하우를 보유하고 있는 것은 물론 디스플레이 제조 시설을 갖추고 있는 몇 안 남은 자랑스러운 대한민국의 강소기업이다. 하지만 오랜 업력에 비해 거의 알려지지 않은 것이 흠이랄까! 지난 2004년 브릭스로 출범한 이후 2007년 제노스로 상호를 변경한 이후에도 시장에서 크게 두각을 보이지 않는 이유인즉슨 지난해까지 해외와 국내의 비중이 8:2에 불과할 정도로 해외 활동에 집중해온 까닭이다. 시장에서 가장 인기 있는 보급형 55인치와 60인치 그리고 65인치 UHD TV를 중심으로 프리미엄과 고급형 라인업을 탄탄하게 갖추고 있음에도 대외활동을 등한시한 이유는 혹독했다. 심지어 제노스미디어가 신생기업인 줄 오해하는 사용자도 등장했다. 그것도 무려 12년의 업력을 지닌 회사인데도 말이다. 이처럼 탄탄한 기술력을 지닌 회사이자 탄탄한 경쟁력을 기반으로 사용자의 높은 만족에 신경 쓰는 기업 ‘제노스미디어(Zenos Media) 이성훈 대표’가 무려 12년이 넘은 기간동안 치열한 업계에서 살아남은 노하우를 공개하겠다며 자리를 마련했다. 이미 중저가 브랜드가 하기 어려운 완성도와 사후 서비스를 펼친 것도 부족해 더한 차별화 요소를 더해 시장의 선두 자리를 노린 제노스미디어 이승훈 대표의 당찬 계획이 처음 공개되는 자리다. TV 시장은 이미 고가로 판매가 이뤄지고 있는 대기업 브랜드와 가격 경쟁력만을 내세우고 있는 중소브랜드의 2강 구도로 양분된 상태다. 특히 전국망을 갖춘 PB 브랜드는 단연 파격에 가까운 반값 TV를 전면에 내걸고 세컨드 TV 영역을 넘어 거실이나 안방에 설치하는 메인 TV까지 진출하면서 최종 구매 단계에서 드는 비용 부담까지 낮췄다. 그런데도 사용자 입장에서는 이들 제품의 구매를 꺼리게 되는 결정적인 요소가 있다. 바로 구매 후 발생할 수 있는 ‘비싼 돈 들여 구매했는데, 고장 나면 어떻게 하지?’ 에 대한 걱정이다. 제노스미디어는 일찍이 이러한 부분을 눈여겨보고 관련된 기반 시설 확보에 총력을 기한 바 있다. 대한민국 전역을 커버 가능한 A/S망을 확충하고 품질까지 챙기면서 대기업과 견주어도 손색없는 제품을 생산하는 기업이라는 평이 나오고 있다. 품질은 제노스미디어가 가장 우선시하는 조건이다. 특히 UHD TV의 품질을 좌우하는 패널에 대해서는 LG전자가 생산한 완제품 IPS 모듈만 사용한다. 이렇게 준비된 부품은 제노스미디어 자체 생산설비에서 조립부터 검수까지 이뤄지고 제품의 특성을 결정하는 펌웨어가 최종적으로 반영된 제품에만 제노스 TV 로고가 부착된다. 제노스미디어 이승훈 대표의 역할은 펌웨어에서 발휘된다. 12년이 넘은 오랜 기간동안 TV를 다뤄온 경험이 기반이 되어 가장 최적화된 색감을 찾아낸다. 한국의 눈에 가장 매력적으로 보여지는 화면을 구현하기에 자연스럽게 만족 또한 높다. 제노스 TV의 품질이 대기업에 견주어도 손색 없다고 평가 받는 주된 이유가 바로 제노스 TV에 적용된 펌웨어라고 해도 과언은 아니다. 물론 생산 과정에서 사소한 오류가 발생할 수 있다. 염려 마시라~ 제노스 TV 하면 QC가 엄격한 회사인데 이렇게 생산된 TV 제품은 전수 검사를 한 번 더 거친 후 캘리브레이션 작업을 통해 최적화된 색감 및 화이트밸런스 세팅 값이 입력된 제품만 출고가 이뤄진다는 것. 프리미엄 제품군은 P 라인업으로 고급형 제품군은 S 라인업으로 나누어 품질관리가 이뤄지고 있다. P 시리즈와 S 시리즈의 가장 큰 차이는 패널에 적용되는 백라이트 형태다. 프리미엄 제품은 패널과 백라이트가 일체형으로 설치된 형태이기에 사실상 제노스라는 로고를 제외한다면 대기업 브랜드 제품과 별반 다르지 않다. 반면 S 시리즈에 사용되는 패널은 프리미엄과 같지만, 백라이트가 호환 제품으로 구성된다. 이를 두고 현장에서는 셀 조립이라고 분류하는데 일반 사용환경에서는 두 제품 간의 차이를 구분하기 힘들다. TV에서 큰 비중을 차지하는 요소가 패널이라면 고급형은 불필요하게 원가상승 요인이 되는 부분을 과감하게 제거해 가격 측면의 이점을 챙겼다. 시장에서 가격경쟁력을 확보하기 위한 제노스미디어 만의 차별화된 생산 방식이라고 보면 된다. 하지만 이 부분에서 유심히 살펴봐야 하는 것이 바로 제조사의 기술력이다. 가격 경쟁력이라는 요인을 맞추기 위해서라면 규격 미달의 부품을 사용하거나 기한 내 납품을 이유로 견고하지 않은 조립을 하거나 혹은 튜닝 작업의 생략도 얼마든지 생각해볼 수 있다. 하지만 제노스미디어는 그러한 꼼수를 모두 거부했다. 제노스미디어가 원리원칙을 고수하는 이유가 바로 고객의 기대를 충족하기 위해서는 반드시 지켜야 하는 ‘고객과의 약속’이라고 생각하기 때문이다. 단순하게 겉으로 볼 때는 비슷한 디자인을 지닌 비슷한 제품이라고 여길 수 있으나 내부 설계는 분명 다르고, 품질은 더욱 확연한 차이를 보인다. 제노스 TV가 다른 점은 이 뿐만이 아니다. 바로 사후지원이다. 여타 브랜드가 직접 생산을 꺼리고 위탁생산 또는 중국에서 생산한 제품을 들여와 유통하는 것과 달리 제조 시설이 갖춰진 공장을 보유하고 있는 제노스미디어는 직접 설계부터 조립 그리고 QC 마지막으로 펌웨어 세팅까지 모두 자체적으로 해결하기에 사후지원 부분도 월등히 앞선 경쟁력을 발휘한다고. 하지만 이렇게 정성 들여 생산된 제품임에도 모든 제품이 완벽할 수는 없다. 실제로 타 브랜드 제품에서는 거금을 들여 구매한 TV가 부품이 없다는 이유로 수리가 거부되는 일이 다반사다. 제노스는 직접 제품을 생산하는 이점을 적극 활용하기로 했다. 기본 1년 6개월의 무상 보증기간 이후에는 유상으로 서비스가 이뤄지는 방식은 동일하지만 부품 보유기한을 대폭 늘려 책임 서비스 정책을 세웠다. 오래된 제품의 부품까지 보유하고 있어 사용자가 희망한다면 얼마든지 유상으로 수리해 다시 사용할 수 있다. 이 같은 원칙에 따라 생산이 이뤄지다 보니 자체 제조 시설에서 생산 가능한 수량은 최대 월 3,000대에 불과하다. 물론 마음만 먹으면 생산 수량을 늘리는 것이 어려운 일은 아니다. 하지만 넘지 않도록 조절하고 있다. 사람이 직접 하는 모니터 제조 환경에서는 야근과 같은 잔업이 이뤄질 경우 불량이 발생할 가능성이 커지기 때문이다. 마찬가지로 제품의 완성도에 영향을 주는 작업은 절대 무리해서 강행하지 않는 것이 기본 원칙이다. 그렇게 생산된 제품은 제노스미디어가 운영 중인 7개 물류 팀을 통해 주소지까지 안전하게 배송이 이뤄진다. 사실상 대기업도 어려워하는 서비스를 안방까지 전개하고 있는 제노스미디어의 과감한 도전은 차별화 요인 그 이상의 특별한 가치를 지녔다고 평가 내릴 수 있다. 특히 12년이 넘은 오랜 기간동안 TV 하나만을 바라본 이상훈 대표의 오랜 고뇌가 엿보이는 부분이다. “해외에서 인정받은 기술력을 가지고 한국 시장에 노크를 시작했습니다. 단순한 TV 그 이상의 가치를 제공하고자 제노스미디어는 제품을 생산하고 유통하고 판매하고 있습니다. 최근 어려운 경기로 모두가 힘든 이때라도 제대로 만들어져 경쟁력을 지닌 제품이라면 한국 시장에서 인정받을 수 있을 것이라고 생각합니다. 국내시장에서 힘판 발걸음을 시작한 제노스미디어를 향해 많은 사랑과 관심을 부탁합니다.”고 맺음말을 남겼다.
코로나19 변이 바이러스의 확산으로 글로벌 수요가 다시 한번 타격을 받으면서 중국의 하반기 수출 성장세와 함께 경제 성장세도 둔화될 것으로 전망된다. 이러한 가운데, 지난 7월 칭화유니그룹의 파산 뉴스는 눈에 띈다. 중국 반도체 굴기의 한 축이자 대표적인 국영기업이 파산한 것이다. 중국 정부는 팬데믹 상황에서 최근 상반된 두 정책을 펴고 있다. 효율적 자원배분을 강조한 국영기업 구조조정과 국가 주도의 소득분배를 강조한 플랫폼 기업 규제다. 최근 시진핑 주석이 ‘공동 부유’를 강조한 가운데 중국 민영기업들의 기부 릴레이가 펼쳐지고 있다. 텐센트, 알리바바, 샤오미, 메이퇀, 핀둬둬, 바이트댄스는 최근 3개월간 15조 원을 기부했는데, 이는 우리나라 1년 예산의 2.5%가 넘는 규모다. 흥미로운 점은 이 릴레이 리스트에 화웨이가 없다는 점이다. 어쩌면 중국의 민영기업과 국영기업을 구분하는 데 가장 손쉬운 방법은 최근 중국 정부의 규제를 받았는가 피했는가 또는 대규모 기부를 했는가 안 했는가일지도 모르겠다. 여하튼 코로나19 속에서 경기부양을 위해 내순환 촉진을 내세운 중국 정부가 이런 상반된 목적의 두 정책을 펴고 있다는 점은 중국 경제 펀더멘털에 대한 대단한 자신감이든지, ‘쌍순환’을 뛰어넘는 목적을 위해서든지, 아니면 정책 착오로 보인다. 평시라면 장기적 관점에서 경제에 도움이 될 정책들이지만 지금과 같은 글로벌 팬데믹 시기에는 오히려 시장을 얼어붙게 만들 수 있기 때문이다. 사실 중국 기업의 부채 문제와 회사채 디폴트 우려는 중국 경제의 리스크 요인이다. 선진국과 다르게 중국은 기업의 부채가 국내총생산(GDP)에서 차지하는 비중이 높다. 2021년 현재 선진국의 경우는 평균적으로 기업부채 규모가 GDP 대비 약 104%인 반면, 중국은 161% 정도 된다. 규모 면에서 보면, 전 세계 기업부채 가운데 중국 기업의 부채가 차지하는 비중은 29%에 달하며, 금융위기 이후 기업부채 증가분의 약 53%를 중국 기업이 차지했다. 이러한 가운데 중국 시장의 첫 번째 회사채 디폴트는 2014년에 발생했다. 당시 상하이 소재 민간 태양광 발전 회사인 차오리 솔라(Chaori Solar)가 이자 지급 불능 상태에 빠지면서 중국의 첫 회사채 디폴트 사례가 되었다. 그 이후로 회사채 부도 사례는 지속적으로 증가했고 2019년까지 민영기업에서 대부분 발생했다. 그런데 최근 중국 정부가 국영기업 구조조정에 들어가면서 국영기업 디폴트의 증가가 눈에 띈다. 2020년에 국영기업의 채권 채무 불이행 규모는 약 150억 달러로 2019년 대비 5배 증가했다. 중국의 신용평가사로부터 트리플A 등급을 받았던 허난성 지역 국영기업인 용청석탄전기(Yongcheng Coal and Electricity Holding Group), 중국의 대표적 메모리 반도체 제조업체 YMTC를 자회사로 둔 칭화유니그룹(Tsinghua Unigroup), BMW 중국 합작사 화천자동차(Brilliance Auto)와 같은 거대 국영기업의 부도가 대표적이다. 근본적으로 이는 코로나19와 무관한 수익성과 지배구조 문제 때문이었다. 과거에 중국 정부는 고용과 세수 확보를 위해 문제가 있는 국영기업을 암묵적으로 구제해 왔다. 국영기업들은 약한 펀더멘털에도 불구하고, 부채에 대한 국가 보증으로 인해 중국 내 신용 평가 기관으로부터 부풀려진 평가를 받아 왔고 값싸게 자금을 조달할 수 있었다. 그러나 이는 도덕적 해이(Moral Hazard)를 조장하며 수만 개의 좀비 공기업을 양산했다. 중국 정부도 이에 대한 심각성을 인식하고 최근 국영기업 부채에 대한 정부 보증의 단계적 폐지에 나선 것으로 보인다. 중국 정부는 모든 신용 시장 참가자들에게 ‘대마불사(TBTF: Too Big to Fail)’라는 말은 더 이상 유효하지 않으며 국영기업들에 부실 관리를 하라는 신호를 보내고 있는 것이다. 일련의 국영기업 회사채 디폴트의 결과로 유통시장에서 금리가 빠르게 상승했고 많은 국영기업은 이러한 높은 금리를 맞추지 않고는 새로운 채권을 발행할 수 없는 상황이다. 비록 중국판 대마불사를 믿어온 많은 투자자들에게 충격을 주겠지만, 국영기업의 부도가 많아진다고 해서 반드시 시장에 나쁜 영향만 미치는 것은 아닐 수도 있다. 과도한 투자의 주범인 국영기업으로 하여금 엄격한 예산 제약을 준수하고 신용 규율을 강화함으로써 중국 경제 전반의 체질 개선으로 이어질 수 있기 때문이다. 그러나 중국 경제가 여전히 회복 모드에 있고 일부 지역이 최근 바이러스 발생으로 인해 새로운 폐쇄 조치를 받았음을 감안할 때 “왜 이 타이밍일까”라고 묻지 않을 수 없다. 게다가 중국의 대표적인 혁신 기업들에 ‘공부론(共富論)‘을 내세워 막대한 기부금을 뜯어내는 것도 혁신을 저해하고 내수 확대에 반하는 정책은 아닌지 의아하다. 최근 중국 정부의 조치들이 기업의 투자를 조정하는 과정 속에서 중국 경제 성장 둔화 요인으로 작용할 것이라는 점만큼은 분명해 보인다.
예전처럼 영화를 보러 극장에 가긴 힘들지만, 온라인 집콕 극장에선 얼마든지 볼 수 있다. 사람의 향기가 그리워지는 요즘, 사람 사이의 농밀한 감정을 '사랑'이란 단어로 묵직하게 그려낸 영화 두 편을 소개한다. 혼밥, 간편식의 시대에 듣는 이라는 제목에는 꽤 묘한 울림이 있다. 말 그대로 ‘밥으로 쌓은 정’이다. 한국 사람들은 안부를 물을 때도 밥 얘기를 꺼내는 유일한 민족이라 하지 않던가. 외국어로 정확한 번역이 불가능하다는 고유의 개념인 ‘정’에 눈길이 가기도 한다. 이 따스한 언어에는 정확히 무엇을 향한 것인지 모를 그리움이 깃들어 있는 것이다. 은 유명 셰프인 임지호의 인생과 이야기가 담긴 다큐멘터리다. 전국을 떠돌며 잔디, 잡초, 이끼, 나뭇가지 등 지천에 널린 것들을 재료 삼아 요리를 만드는 그에게 세상은 ‘방랑식객’이라는 별칭을 붙였다. 이는 잘 알려진 면이고, 다큐는 알려지지 않은 사연을 들춘다. 기행에 가까운 길 위에서의 삶은 임 셰프의 개인사에서 비롯됐다. 그는 길에서 인연을 맺은 사람들, 특히 노인을 지나치지 못하고 기꺼이 손수 만든 음식을 대접한다. 그 기저에는 어머니를 향한 해갈되지 않는 그리움이 자리한다. 어릴 때 집을 뛰쳐나와 식당을 전전하며 음식을 배웠던 임 셰프는 이곳이 혹시 생전 어머니가 온 곳이었을까, 어머니와 관계된 사람을 스쳤을까 하는 마음으로 길을 떠돈 것이다. 특별한 인연도 만났다. 지리산에서 만나 10년 가까이 정을 쌓아온 김순규 할머니다. 그러나 끝내 김 할머니까지 세상을 떠나자, 임 셰프는 낳아주고 길러준 그리고 마음을 나눠준 세 어머니를 위한 상을 준비한다. 그가 3일 밤낮 휘몰아치듯 108가지 음식을 준비하는 과정은 다큐의 하이라이트다. 하지만 단순히 그렇게 표현하기에는 모자라다. 임 셰프의 모습과 그를 담는 카메라에서는 종교와 철학과 그 외의 많은 것을 뛰어넘는 기운이 감지된다. 그것은 세속적이지 않은 무언가이며, 여기엔 말이 끼어들 자리가 없다. 낮과 밤이 뒤바뀌며 형형색색의 음식이 차려지는 과정. 이 번뇌와 고통과 치유의 과정은 그 어떤 종교의식보다 숭고하게 다가온다. “얼마나 소중한 인연이오. 이 빚을 내 생애 다 어떻게 갚을까.” 길에서 우연히 만나 임 셰프와 동행하고, 그의 요리를 선사받은 이들은 하나같이 이렇게 이야기한다. 임지호라는 개인을 통과해 만난 은 크게는 결국 인간사의 인연과 정을 말한다. 사람과 사람이 살아가는 데 필요한 것들, 하지만 우리가 자꾸만 잃어버리고 있는 것들 말이다. 영화 에는 두 개의 원작이 존재한다. 이누도 잇신 감독의 영화 (2003)과 다나베 세이코의 단편소설 이다. 자신을 프랑수아 사강 소설 속의 주인공 조제라고 소개하는 여자 쿠미코와 그런 쿠미코를 사랑하게 되는 남자 츠네오의 이야기다. 장애가 있어 다리를 전혀 쓰지 못하는 조제와 평범한 대학생인 츠네오의 사랑은 애틋하지만 유통기한이 있다. 다만 이것은 조제의 장애 때문이 아니다. 모든 사랑에는 서로 다른 두 세계가 충돌하듯 시작이 있으며, 감정이 서서히 소멸되면서 맞이하는 끝도 있는 것이다. 그렇기에 조제와 츠네오의 사랑은 특별한 듯 평범한 우리 모두의 이야기가 된다. 한국 리메이크 버전인 도 같은 내용이다. 다만 만들고 참여한 사람들이 다르기에 작품의 톤 앤 매너는 다르다. 영화는 조제(한지민)와 영석(남주혁)의 우연한 만남을 시작으로 이들이 함께하며 사랑했던 한 시절을 다룬다. 영석은 조제의 마음과 삶으로 깊숙이 들어온 거의 유일한 세계다. 자기만의 세상을 단단하게 구축하고 그 안에 오래도록 침잠해 있던 조제는 영석을 만나 다른 세상을 경험한다. 다르게 흐르던 두 사람의 시간이 하나로 합쳐져 나란히 흐르는 모습을 영화는 고요하고 쓸쓸한 시선으로 그려낸다. 에서 중요한 건 인과관계가 아니다. 부분적으로는 섬세하고 전체적으로는 과감한 진행 안에서 몇몇 대목은 불친절하게 생략되기도 한다. 대신 이 영화의 중심은 상황 속 인물들의 감정이다. 계절의 풍경도, 두 사람을 둘러싼 주변의 관계도 이를 위해 존재한다. 요컨대 는 사건이 아니라 정서를 중심으로 흐르는 영화다. 시간이 흐르며 버려진 것들, 외로워진 것들이 모인 풍경에 대한 묘사다. (2016), (2016) 등을 연출했던 김종관 감독의 장기가 한껏 발휘된 결과다. 한지민이 연기한 조제가 뒤돌아서도 생각나는 여운을 남기는 인물이라면 남주혁이 연기한 영석은 조용히 얼굴을 쓰다듬고 싶은 인물이다. 영석의 뒷모습은 언젠가 자신의 사랑을 버겁게 느낀 적 있는, 그래서 쓸쓸하게 자신의 비겁한 태도를 책망해본 적 있는 우리 모두의 그것과 닮았다.
2012년 토론문화를 교육현장에 직접 적용할 기회가 왔다. 경기도교육청 직속기관 경기도율곡교육연수원장 공모에 지원했다. 김상곤 전 부총리의 경기도 교육감 시절이다. 나는 교원연수나 행정직 연수를 일방적 강의식이 아니라 참여의 토론식으로 바꿨으면 하는 바람이 있었다. 당시 연수원의 강의실은 보통 계단식이었다. 연수원에 강의를 하러 가면 교육감 인사말 다음 시간에는 뒷줄부터 교장선생님들이 반쯤 누워서 눈을 감고 졸기 시작한다. 어떻게 하면 좋을까? 신축 중인 경기도교육연수원의 계단식 3층 대강당에서 공사 중인 콘크리트를 철거하고 평면식으로 개조하도록 제안하여 추진하기도 했다. 나는 강의를 할 때마다 frontal form 자리배치를 U-form 이나 그룹별 자리배치로 바꾸면서 강의를 진행했다. 일방적 연수가 아니라 참여식 연수를 위해서다. 토론식 참여식 연수는 나의 신념이었다. 근무하는 연수원 현관에는 커다랗게 현판이 걸렸다. “튀어라! 그러나, 지지를 받아라!” 창조적 공동체성이라는 나의 교육철학을 표현한 슬로건이다. “세상의 모든 것을 두세 개로 쪼개라. 그것이 분석이다”. “세상의 모든 것을 두세 개로 묶어라. 그것이 종합이다.” 2013년 11월에 『토론의 힘』 (느낌이 있는 책)이 출간되었다. 소통과 토론에 관한 철학과 방법론을 정리한 책이다. 연수원장 임기가 끝나기 전 2014년 여름 ‘새 시대의 교육을 그리다 : 왜 독일교육인가?’를 주제로 제8회 학술 심포지엄(원탁토론아카데미·경기교육학회 공동주최)을 열었다. 연수원장 퇴임 후 같은 해 10월 ‘민선 교육감의 성과와 과제’를 주제로 조희연 서울특별시교육감과 김상곤 전 경기도교육감을 초청해 전·현직 교육감 정책 토론회(원탁토론아카데미 주최)를 열었다. 2015년 6월 양평 가나안농군학교에서 열리는 새정치민주연합(더불어민주당의 전신) 국회의원 워크숍에 원탁토론 진행 강사로 초빙되었다. 내 생애 처음으로 국회의원 대상으로 마이크를 잡아 보았다. 100명 이상의 국회의원들을 10개 그룹으로 나누어 그룹토론을 한 후 그룹의 대표들이 패널토론을 하는 방식이다. 그런데 날씨는 더워지는데 참여자 전체가 그룹토론을 할 장소는 너무나도 협소했다. 더구나 2~3시간으로 진행한다니! 토론 진행 방식을 강의하고 그룹토론과 패널토론을 진행하기에는 턱없이 부족한 시간이었다. 한 정당 안에 원탁토론 문화의 열매를 맺기에는 한계가 있었다. 내가 정리한 토론의 기본 법칙은 크게 다섯 가지다. 첫째, 함께 토론하는 사람들의 이름을 기억하고 관심을 갖는다. 둘째, 경청과 메모를 잘한다. 셋째, 질문과 대답을 잘한다. 넷째, 포인트와 스토리를 살려 말한다. 다섯째, 눈빛과 목소리를 좋게 해야 한다. 여기에 토론의 달인이 되고자 한다면 세 가지가 더 필요하다. 첫째, 다양한 형식과 절차와 방법에 익숙해야 한다. 둘째, 내용의 전문성을 확보해야 한다. 셋째, 철학과 비전을 갖추어야 한다. 토론의 달인을 위한 ‘5+3의 법칙’이다. 실현하고자 하는 원탁토론에는 세 가지 의미가 있다. 하나는 사람의 영성, 인성, 감성, 지성 등을 키우는 최선의 ‘교육적 방법’이다. 다른 하나는 사회 갈등의 조정과 통합을 이끌어 내는 최상의 ‘정치적 절차’다. 또 다른 하나는 발전과 진보를 위한 최고의 ‘역사적 실천’이다. 우리가 사회의 발전과 진보를 구현하고자 한다면 그 방법은 토론에 기초해야 하지 않을까? 왜냐하면 원탁토론의 다섯 가지 특성 때문이다. 한 사람이 열권의 책을 읽는 것보다 열 사람이 같은 한권의 책을 읽고 대화와 토론하는 것이 교육적으로 효과적이다(문답, 토의, 논쟁). 90년대 중반 원탁토론 운동을 시작할 때부터 말하던 슬로건이다. 진정한 수월성은 협동을 잘하는 것으로 표현되고 수월성을 기르는 최고의 방법은 협동성 교육이다(수월성과 협동성의 상보관계). 토론에 지고 사람을 얻으면 이기는 법이다(토론과 인성교육). 진리의 섬광은 서로 다른 견해들이 부딪힐 때 튀어나온다(토론의 창조성). 토론은 약자의 연대와 강자와의 협상을 통해 자유와 평등의 확대를 모색한다(토론의 진보성). 돌이켜 보니 김대중, 노무현 대통령 시절에 토론문화가 활성화되었던 것 같다. 그때 고위 행정직 대상 원탁토론 연수 강사로 초빙되기도 했다. 토론 프로그램이 많았던 것도 그 두 대통령 재임시절이다. ‘국민과의 대화’나 ‘검찰과의 대화’가 그 예다. 다만 대통령이 말을 적게 하고 검찰들이 말을 많이 하게 하는 방식으로 진행했더라면 더 좋았을 텐데 아쉽기만 하다. 문재인정부 시대 소통에는 아쉬움이 많다. 진정한 국민적 토론이 별로 없다. 일방적인 청와대 청원이나 유튜브 영상이 주를 이루고, 프로보커터(선동적 도발자)가 주목을 받고 있다. 이념 간, 정파 간 갈등의 골은 깊어지고 있으며, 가짜 뉴스는 범람하고 있다. 월성원전 수사가 진행 중이다. 탈원전 의제를 국민적 토론의 방식이 아니라 배심원 토론의 방식으로 전개한 것이 잘못이었다. 배심원 토론 방식은 정책을 결정하는 데에 중점을 둔다. 진정한 공론화와는 거리가 멀다고 본다. 그러나 탈원전의 중요성을 알아야 하는 것은 배심원들이 아니라 일반 국민들이지 않는가? 그런데 정부 초기 배심원 토론이 대세였다. 그러다가 어느새 사라졌다. 도대체 누가 제안한 것일까? 검찰개혁의 접근도 마찬가지다. 국회 대정부 질문과 답변이 관심과 조명을 받는 이유는 국민들이 진정한 국민적 소통을 갈망하고 있기 때문이다.
올해 표준지 공시지가는 지난해보다 상승률이 크게 줄었다. 지난해 공시지가가 급격하게 인상되면서 토지주와 지방자치단체 등 반발이 거세지자 정부가 수위 조절에 나선 모양새다. 특히 작년 2배 이상 급등하며 `과속 스캔들`을 일으켰던 서울 중구 명동 일대 상업용지의 공시지가 상승률은 올해 5~10%에 그쳤다. 표준지 공시지가 중 가장 비싼 서울 중구 충무로1가 `네이처리퍼블릭` 땅(169.3㎡)은 ㎡당 가격이 1억9900만원으로 작년 대비 8.7% 올랐다. 지난해엔 재작년 9130만원에서 1억8300만원으로 100.4%나 뛰었던 곳이다. 이를 반영하듯 작년 평균 21.93%나 올랐던 서울 중구 공시지가는 올해 5.06% 상승에 그쳤다. 정부가 올해 표준지 공시지가 상승률을 작년보다 낮게 책정했으나 소유자 세금 부담은 만만치 않을 전망이다. 올해 상승률은 작더라도 작년에 공시지가를 워낙 끌어올려 보유세 부담이 법적 세금 증가 상한선 50%를 훌쩍 넘기는 바람에 올해로 이월됐기 때문이다. 12일 매일경제가 우병탁 신한은행 부동산투자자문센터 팀장(세무사)에게 의뢰해 2020년 표준지 공시지가 보유세를 시뮬레이션(토지 소유자는 해당 토지만 보유했다는 가정)한 결과, 지역에 따라 다르지만 보유세가 상한선인 50% 수준까지 치고 올라온 곳이 꽤 됐다. 공시지가 상승률이 낮은 서울 명동 주요 토지도 보유세는 50%에 육박하는 수준으로 증가했다. 명동 네이처리퍼블릭 땅값 보유세는 1억2208만원에서 1억8206만원으로 49% 뛴다. 이 땅은 지난해 공시지가가 2018년 대비 100%가량 올라 보유세를 2018년(8139만원)보다 4000만원 더 냈는데, 올해는 6000만원 더 부담하게 됐다. 삼성동 167 일대 현대차그룹의 글로벌비즈니스센터(GBC) 건립 예정 용지는 올해 보유세가 약 456억원으로 작년(약 386억원)보다 18% 는다. 지난해 표준지 공시지가가 크게 올라 세금 부담이 컸던 상가 골목들은 올해도 보유세 부담이 상당히 커질 전망이다. 서울 신사동 가로수길 인근 상가의 공시지가는 ㎡당 작년 1260만원에서 올해 1395만원으로 10% 올랐다. 이에 따라 보유세는 881만원에서 991만원으로 12%가량 오른다. 우 팀장은 "토지는 전체 가격이 높아야 종부세 부과 대상이 되는 구조"라며 "지난해 세부담 상한 때문에 올리지 못한 세금이 남아 있는 점도 이 같은 현상이 나타난 한 원인"이라고 설명했다. 공시지가 상승률을 지역별로 따지면 개발 기대감이 있는 곳을 위주로 오름 폭이 컸다. 울릉공항 추진 기대감이 있는 울릉군이 전국 최고 상승률(14.49%)을 보였고, 서울에선 최근 몇 년간 성수동 카페거리·서울숲 인근 지역 등이 꾸준히 개발되고 있는 성동구가 상승률 1위를 기록했다. 부동산 보유세(종합부동산세+재산세) 개편 작업이 닻을 올렸다. 대통령 직속 정책기획위원회 산하 재정개혁특별위원회는 9일 서울 종로구 사무실에서 첫 회의를 열고 강병구 인하대 경제학과 교수를 위원장에, 김정훈 한국조세재정연구원 부원장을 부위원장으로 선출했다. 재정개혁특위는 정부 및 학계 인사, 시민단체 관계자 등 30명의 위원으로 구성됐다. 가장 주목받는 건 부동산 보유세 개편 방향이다. 부동산과 세금은 정권의 운명을 좌우할 수 있을 정도로 매우 민감한 주제다. 이 두 사안과 모두 연결된 게 부동산 보유세다. 그만큼 부동산 보유세 조정의 파급력이 클 수밖에 없다. 이와 관련 강 교수는 신중한 입장을 나타냈다. 강 교수는 이날 부동산 보유세 강화 여부와 관련 “포괄적으로 논의를 진행해야 한다”라며 “다주택자는 물론 1가구 1주택에 대해서도 여러 의견이 있는데 균형 있게 고려해 개편 방안을 도출하려 한다”라고 말했다. 학계와 시장에서는 부동산 보유세 강화 가능성이 크다는 전망이 나온다. 정부는 지난해 12월 올해 경제정책 방향을 발표하면서 “공평 과세와 주거 안정을 위해 다주택자 등에 대한 보유세 개편 방안을 검토하겠다”며 부동산 보유세 개편 검토를 처음으로 공식화했다. 지난달 청와대가 대통령 개헌안을 발표하면서 “토지공개념을 더욱 명확히 규정하겠다”고 밝힌 것 역시 부동산 보유세 강화 전망에 힘을 싣는다. 안창남 강남대 세무학과 교수는 “토지공개념은 결국 불필요한 잉여 토지나 주택 등의 보유를 억제하는 개념”이라며 “자연히 다주택자 등에 대한 부동산 보유세 인상 의미를 내포한다”고 말했다. 게다가 위원장을 맡은 강 교수도 부동산 보유세 강화 지론을 갖고 있다. 강 교수는 지난달 한 토론회에 참석해 “향후 부동산 세제는 보유세를 강화하는 방안으로 개편해야 한다”라고 말했다. 그는 “부동산 보유에 대한 과세는 경제에 미치는 파급 효과가 작아 효율적일 뿐 아니라 주택 가격의 변동 폭을 축소하고 주택 버블(거품)의 문제를 완화할 수 있다”라고 주장했다. 참여연대가 지난달 정부에 제안한 ‘2018년 세법 개정안 건의서’도 눈여겨볼 만하다. 강 교수는 참여연대 조세재정개혁센터 소장을 지냈다. 건의서는 ‘종합부동산세 정상화’를 위해 현재 0.5~2%인 종합부동산세 세율을 1~4%로 올려야 한다고 주장했다. 현실화할 경우 지난해 소득세·법인세율 인상에 이어 다주택 및 고가 주택 보유자를 타깃으로 한 ‘부자증세 시즌 2’가 될 수 있다. 다만 이는 법 개정 사항으로 야당의 반발을 뚫고 국회 문턱을 넘어야 하는 일이다.
보유세의 원래 취지: 보유세는 우리나라의 경우 다주택자의 소유 주택을 매물로 유도하기 위한 압박으로 활용되고 있지만 원래의 취지는 해당 주택이 존재하는 지역사회를 위한 예산을 충당하는 수단으로 부과하는 세금입니다. 예를 들어 어떤 도시에 다리를 놓고 싶은데 그 다리를 지나는 통행량이 많지는 않아서 다리를 놓는 건설비용에 비해 효익이 떨어지면 그 다리는 전국적으로 걷은 정부 예산을 통해서는 만들어지지 못할 가능성이 높습니다. 그러나 그 다리를 이용할 가능성이 높은 해당 지역 주민들이 원한다면 그 주민들이 낸 세금으로는 얼마든지 만들 수 있습니다. 이런 용도로 걷는 세금이 보유세입니다. 부유세가 된 한국의 종부세: 그러나 우리나라의 종부세는 보유세의 개념으로 부과되기는 하지만 그 부과기준이 해당 지역에 주택을 보유한 모든 소유자가 아니라 ‘일정 금액(11억원) 이상의 주택을 소유한 주민’에게 부과된다는 점에서 그리고 그렇게 마련된 재원이 해당 지역의 예산과 무관하게 배분된다는 점에서 보유세라기 보다는 부유세의 개념이 강합니다. 모호한 부과 기준: 부유세 자체가 부당하거나 나쁜 개념은 아니지만, 부유세로서의 종부세는 여러가지 모순과 결함이 있습니다. 부유한 만큼 내는 게 아니라 단순히 주택을 소유한 개수에 따라 크게 달라지는 세금이라는 점 때문에 나타나는 문제점입니다. 예를 들어 대출이나 전세를 10억원 끼고 20억원짜리 주택을 보유하고 있는 A와 대출이나 전세 없이 20억원짜리 주택을 보유하고 있는 B 중에는 B가 더 부유하므로 B의 종부세가 더 많아야 하지만 둘의 종부세는 동일합니다. 부채와 무관하게 주택 소유 자체에 과세하겠다는, 다소 비논리적인 세금입니다. 종부세가 보유한 재산에 매기는 부유세의 개념이라면 20억원의 재산을 현금이나 펀드로 보유하든 토지나 주택으로 보유하든 동일한 과세가 이뤄져야 하는데 오직 주택의 형태로 보유한 자산가에게만 부과합니다. 더 심각한 문제는 30억원짜리 주택 1채를 보유한 경우와 15억원짜리 주택 2채를 보유한 경우 재산 규모는 동일하지만 15억원짜리 주택 2채의 종부세가 수십배나 비쌉니다. 종부세가 보유세나 부유세가 아닌 <다주택소유처벌세>라면 모를까 그렇지 않다면 설명하기 어려운 현상입니다. 그러다 보니 부부가 공동명의로 두 채의 집을 소유한 경우라도 남편이 한 채, 아내가 한 채를 보유한 경우는 두 사람이 각각 1주택으로 종부세가 매우 낮지만, 두 채 모두 남편과 아내가 공동명의로 보유한 경우에는 둘 다 2주택자로 간주돼서 종부세가 매우 높게 부과됩니다. 처벌세 낼 다주택자가 취할 행동: 종부세가 <다주택소유처벌세>라면 주의해야 할 포인트가 있습니다. 다주택자는 필연적으로 임대주택을 공급하는 임대인이 되기 때문에 이 세금 때문에 임대수익률이 낮아져서 임대를 하느니 처분하거나 멸실하는 쪽을 선택하게 될 수도 있습니다. 그렇게 되면 다주택자들은 그 누구도 임대사업을 하기 어렵게 되거나 포기하게 되는데 그 경우 임차인들은 공급 부족으로 매우 높은 임차료를 부담해야 합니다. 이미 존재하는 주택을 비워두지는 않으니 당장 나타날 현상은 아니지만 중장기적으로 보유세가 비싼 지역에서는 임차용 매물이 사라지기 시작합니다. 집값이 비싸고 직주근접성이 좋은 서울 지역에서는 이런 정책이 지속될 경우 세입자가 존재하기 어렵습니다. 다주택소유처벌세는 살기 좋은 지역은 오로지 주택을 소유한 유주택자만 거주하라는 법이 됩니다. 그래서 보유세를 부과할 때는 주택 소유가 부담스럽거나 임대사업의 수지타산이 맞지 않을 정도의 과도한 보유세를 부과하면 늘 부작용이 생기는데, 우리나라의 보유세는 서울 주요 지역이 아닌 다른 지역에서는 주요 선진국들의 보유세보다 낮은 세율의 보유세가 부과되지만 서울 주요지역에 다주택을 보유한 소유자들에게는 그런 수준을 넘어선 세계 최고 수준의 보유세가 부과되고 있습니다. 세입자의 도심 진입 어렵게 하는 요인: 그런 법은 그 취지와는 무관하게 살기 좋아서 집값이 비싼 지역에는 임차인이 거주하지 말라는 의미를 담는 법이 됩니다. 그리고 그런 지역에 세입자로 들어가려는 수요는 매우 높은 전세금을 지불하게 되므로 그런 지역의 전세금 또는 월세는 가파르게 오르고 결과적으로 집값을 더 올리거나 또는 종부세가 세입자에게 전가되는 결과를 가져옵니다. 종부세에 대한 저항이나 비판, 또는 지속가능성에 대한 의문을 제기하는 쪽은 이런 논리를 바탕으로 합니다. 😷 ‘위드 코로나(일상 회복)’를 시작한 이후 중환자 숫자와 사망자 수가 계속 늘어나고 있습니다. 병상이 부족해서 집에서 대기하는 환자들도 계속 늘고 있습니다. 이런 상황이 지속되면 다시 일상 회복 단계를 중단하는 조치가 필요할 가능성이 있습니다. 사망자 수와 중환자 병상 점유율 등을 주시할 필요가 높아졌습니다. 📈 달러 가치와 위안화 가치가 계속 오르고 있다는 뉴스입니다. 그 이유는 두 나라 정부가 비싼 달러와 비싼 위안화를 용인하거나 선호하고 있기 때문이라는 분석인데요. 정부가 개입하면 환율이 좀 달라질 수도 있지만 이 두 나라는 자국 화폐가치가 높아지는 것이 수출에는 불리하지만 수입품 가격 안정에는 도움이 되며 인플레이션이 가장 위험한 지표인 현재 상황에서는 수입품 가격 안정이 더 중요하다고 판단한 결과라는 겁니다. 💵 제롬 파월 연준 의장이 연임에 성공했습니다. 파월 의장은 라엘 브레이너드 연준 이사와 다음 의장 자리를 두고 경쟁했었는데요. 파월 의장이 연임하게 되며, 연준은 이전 정책들을 큰 변수 없이 이어갈 수 있게 됐습니다. 🇺🇸 미국 인턴 채용을 노리는 분들께 유리한 소식이 나왔습니다. 요새 인력난에 시달리는 미국 기업들로부터 단기 체류 비자인 J1 오퍼 의뢰가 급증하고 있다는데요. 이 비자의 체류 기간은 딱 1년뿐이지만, 많은 기업들이 이 단기 인턴 채용을 위해 항공 비용까지 전부 부담하겠다고 나섰습니다. 채용 인기에 인턴 급여도 덩달아 좋아지고 있는데요. 뉴욕시의 경우 법정 최저 임금이 15달러로 늘면서 인턴들의 급여도 함께 늘어났습니다. 🇨🇳 중국 정부의 자국 빅테크 규제가 이어지고 있습니다. 최근 중국의 공정거래위원회 격에 해당하는 부처는 인수합병(M&A)을 제대로 신고하지 않은 사례 43건을 적발해 건당 50만위안(약 9300만원)의 벌금을 부과했습니다. 대다수가 빅테크들로서, 텐센트가 13건으로 가장 많고 알리바바(11건), 징둥(3건), 바이두(2건), 디디추싱(2건)이 뒤를 이었습니다. 해당 건수엔 8년 전 M&A 사례까지 들어있었습니다. 중국은 이달 중순 반독점 기구의 직위를 국가급 조직으로 격상시키는 등 빅테크 규제를 더욱 강화하고 있습니다.
지난 2월 아프가니스탄 탈리반 정권은 인류의 문화유산으로 불리는 바미얀 석불을 파괴함으로써 전 세계인에게서 반(反)문화적 ‘야만 집단’으로 낙인찍혔다. 서구 언론은 그들이 유엔과 서방 제국(諸國)의 만류에도 석불 폭파를 감행했다는 사실과 초강경 자세로 일관하는 이슬람 근본주의의 ‘경직성’과 ‘호전성’을 부각했다. 하지만 분쟁지역 전문가들은 이런 시각의 보도가 이해 관계국의 이익만을 반영한 것으로 탈리반의 문제를 다른 방식으로 해석할 수 있는 ‘여지’를 없앴다는 비판을 제기하고 있다. 그들은 보도할 때 탈리반의 ‘반론’은 전혀 담지 않은데다 그들의 행위에 대한 설명조차 하지 않았기 때문이다. 탈리반이 극단으로 치달을 수밖에 없는 까닭과 석불 파괴의 진정한 배경은 무엇인가. 필자는 이런 질문에 대한 답을 얻기 위해 지난 5월18일부터 한 달 동안 수도 카불과 탈리반 정권의 본거지인 칸다하르 등 아프가니스탄 전역을 돌며 정권 수뇌부와 현지 주민의 이야기를 필름과 육성으로 담았다. 그들은 석불 파괴를 비롯한 각종 강경책을 택할 수밖에 없는 책임을 자국의 이익을 위해 수단과 방법을 가리지 않은 서구 제국과 자신들의 문화방식을 이해하려는 노력 없이 손가락질만 해대는 국제사회로 돌렸다. “바미얀 석불 파괴는 아프가니스탄 내부 문제다. 석불은 아프가니스탄의 문화유산이고, 우리가 어떻게 하든 국제사회가 간섭할 문제가 아니다.” 지난 5월25일 탈리반 운동의 탄생지인 ‘칸다하르’에서 만난 탈리반 정권의 외무장관 와킬 아흐마드 무타와킬의 얼굴에는 국제 사회에 대한 원망의 빛이 가득했다. 살아 있는 모든 것에 대해 사진촬영을 금하는 탈리반의 정책에도 불구하고 유일하게 외부 세계에 얼굴을 알린 그는 석불 파괴의 근본적인 책임이 서방 선진국에 있다고 주장했다. 그는 당시 각료들의 분위기를 이렇게 전했다. 2~5세기에 만든 것으로 알려진 바미얀 불교유적지는 55m와 38m 석불상 2개를 중심으로 수많은 동굴사원이 펼쳐진 세계적 유적지. 석불들은 칭기스칸이 얼굴과 팔 부분을 파괴했고, 무굴제국의 아우랑제브 대왕이 대포로 다리 부분을 심하게 손상시켰지만 1500년 긴 세월을 살아남은 인류의 문화유산이기도 하다. 지난 96년 카불 점령 후 줄기차게 석불을 파괴하겠다고 위협해 온 탈리반은 지난 2월 결국 이 석불을 폭파했다. 그들이 말하는 석불 파괴의 이유는 간단하다. 이슬람 근본주의의 입장에서 보면 석불상은 단지 ‘우상숭배’일 뿐이라는 것이다. 하지만 이들이 석불 폭파라는 초강경책을 택할 수밖에 없던 이면에는 탈리반과 갈등을 지속하는 국제관계가 도사리고 있다. “국제사회는 바미얀 석불에 깊은 관심을 보였지만 고통 받는 아프가니스탄 민중의 삶에는 눈길 한번 주지 않았다. 2500만 명 사람의 목숨이 석불보다 못한 존재인가?” 주 칸다하르 파키스탄 영사 알리세르자이씨의 말이다. ‘사람’보다 ‘석불’을 더 중요하게 생각하는 서방세계에 대한 분노가 섞여 있다. 그가 말하는 ‘눈길’은 구체적으로 무엇일까. 탈리반의 주장은 세계 최대의 난민 발생 사태를 빚은 아프가니스탄에 대해 미국으로 대변되는 강대국들과 유엔이 별다른 도움을 주지 않았다는 것이다. 사실 22년 간 지속한 아프가니스탄 내전이 국제 대리전의 전형이라는 사실은 국제사회도 부정하지 못한다. 하지만 이 내전으로 아프가니스탄은 이미 약 500만 명의 전쟁 난민과 통계 불능의 사상자를 냈다. 현재는 엎친 데 덮친 격으로 3년 전부터 가뭄까지 이어진다. 농토는 말라붙었고 우물도 바닥을 드러냈다. 유엔세계식량계획(WFP) 통계에 따르면 현재 100만 t 이상의 식량이 부족하고, 500만 명 이상이 식량 원조를 필요로 한다. 80만 명이 넘는 사람이 살 길을 찾아 대도시 주변으로 몰려들고 40만 명 이상이 파키스탄과 이란 국경을 넘었다. 이런 상황에서 아프가니스탄 전쟁의 주요 당사자인 러시아와 배후 지원세력인 미국의 주장으로 유엔안전보장이사회가 지난해 말 아프가니스탄에 대한 경제제재를 결의하자 탈리반의 분노가 폭발한 것. 러시아로서는 회교근본주의 세력이 중앙아시아로 진출하는 것을 막아야 했고, 미국은 국제적 테러리스트 오사마 빈 라덴의 망명처를 제공하는 아프가니스탄에 압력을 가할 필요성이 절실했다. 아프가니스탄 국민의 고통을 담보로 한 유엔의 경제제재는 빈사상태에 빠진 아프가니스탄을 죽음으로 몰고 가는 ‘극약 처방’이었다. 결국 탈리반이 선택할 수 있는 길은 ‘극단’밖에 없는 것이었다. 탈리반의 이런 극단적 행동의 이면을 이해하기 위해서는 아프가니스탄을 둘러싼 역사를 되새겨볼 필요가 있다. 진정한 회교국가 건설을 주창하는 회교근본주의 탈리반은 1979년 소련군 침공시 전쟁을 피해 파키스탄으로 피난을 떠난 난민 출신이 대부분이다. 미국이 베트남에서 처참한 실패를 경험했듯 소련은 10년 간의 전쟁 끝에 89년 아프가니스탄에서 굴욕적인 철수를 했다. 아프가니스탄 국민에겐 이는 ‘승리의 역사’다. 하지만 아프가니스탄의 각 정파들은 정치적·민족적 차별성을 극복하지 못한 채 내전상태에 빠졌고 주변국과 강대국들이 이 내전에 개입했다. 각기 다른 나라의 지원을 받는 서로 다른 정파들이 끝없는 살상과 파괴를 계속한 끝에 아프가니스탄은 폐허가 되었다. 탈리반 운동은 정파간 내전이 극에 달한 바로 그 시점인 지난 94년 조직했다. 이는 미국의 마스트 플랜과 파키스탄의 병참 지원, 사우디아라비아의 재원이 만든 합작품이었다. 그러나 지난 96년 카불 점령 이후 현재까지 아프가니스탄 전역에 대한 파상적인 공격으로 전 국토의 95%를 차지할 수 있는 탈리반 세력의 ‘숨은 힘’은 바로 국민의 지지다. 탈리반 운동은 시대상황에 대한 반작용이라는 CNN 특파원의 말은 옳았다. 평범한 농부와 학교 선생으로 살아온 이들은 시대상황 때문에 총을 들고 전쟁터에 나설 수밖에 없는 것이었다. 파키스탄 난민촌에서 살던 이들이 서방이 제공한 총과 함께 이슬람근본주의 이념을 아프가니스탄으로 가져갔고, 이것이 탈리반 운동의 시작이었다. 파키스탄 북서부 국경지대에 있는 ‘아코라 카탁’ 마드라사는 ‘탈리반 생산공장’이라는 별명이 붙은 곳. 현재 재학생 4000여 명에 올해 졸업 예정자만 약 600여 명에 달한다. 대강당에 모여 코란과 관련한 강의를 듣는 이들에게 필자가 물었다. “졸업 후 계획은” “아프가니스탄 내전에 참전할 것이다” “왜” “그것이 우리의 의무니까.” 그들은 ‘탈리반’이란 말도 이슬람의 가르침을 공부하는 학생들이란 뜻이라 했다. 하지만 탈리반 정권이 극단으로 치달을 수밖에 없는 배경에는 내부 민심의 이반현상도 한몫한다. 탈리반이 정권을 잡으면서 아프가니스탄 전역에 실시한 ‘이슬람 샤리아’법이 민심의 이탈을 가져오기 시작한 것. 여성의 사회활동과 교육을 금지하고 영화나 음악을 보고 듣는 것도 처벌 대상으로 삼는 반인권적 법이 그것이다. 이런 반동적인 탈리반 정책은 국제 사회의 비난에 직면했고, 최근의 국제정치환경이그들을 국제사회에서 고립시켰다. 가뭄 등 내부에서 증폭하는 사회적 위기와 강압적 이슬람 근본주의 정책에 반대하는 민심, 그리고 국제사회의 압력이 탈리반 지도부의 ‘탈출구’를 막아버린 셈이다. CNN 특파원 카말 하이더씨는 “탈리반 정권 내부에도 갈등이 존재하는 것은 사실이다”며 “현재는 종교경찰로 대표하는 강경파들이 득세하고 있다”고 전했다. 사실 탈리반 지도부를 구성하는 주류는 30대 소장파들이다. 탈리반 운동의 창시자이자 제1인자인 물라 오마르가 40대 초반으로 알려져 있고 제2인자 무타와킬 외무장관은 30대 중반, 최근 미국 대사에 임명되어 화제의 초점이 되는 하시미는 겨우 25세에 지나지 않는다. 하지만 국제사회의 압력이 강해지면서 종교경찰 같은 강경파의 입김이 더 영향력을 가지게 되었고, 이들 간에는 미묘한 갈등 양상이 벌어진다. 얼마 전 종교경찰은 시크교도들에게 노란색 표지를 달게 한 복장정책을 발표했으나 무타와킬 외무장관이 “우리는 확실한 정책을 정한 바 없다”고 반박하고 나섰다. 그러자 종교경찰은 이에 맞서 곧바로 시크교도에 대한 복장 규제를 몇 번씩 언론에 재확인하고 나서 이들 간 갈등이 표면화했다. “30대 소장파들이 제 주장을 펼 수 있도록 국제사회가 힘을 실어줘야 합니다. 비판과 경제제재로 몰아붙여서는 강경파가 득세할 뿐입니다.” 아프가니스탄 내부 정치에 정통한 한 파키스탄 정치가는 이렇게 말한다. 따라서 국제사회의 움직임에 비교적 유연하게 대처해 온 30대 파워 엘리트들이 얼마만큼 제 목소리를 낼 수 있고, 또 국제사회가 어느 수준에서 이들과 타협할 수 있을 것인가, 이것이 아프가니스탄의 미래를 결정하는 가장 중요한 변수가 될 것으로 보인다.
지난해 12월 중순, 경기 지역 일간지에 뜻밖의 기사가 하나 실렸다. ‘한국 미술사에 뚜렷한 작품을 남긴 서양화가들의 미공개작 20여점이 수원미술전시관에서 최초로 공개된다’는 것이다. 기사는 12월23일부터 31일까지 나혜석 박수근 이인성 김관호 등 쟁쟁한 근대화가 13인의 미발표작 20여점이 전시된다는 내용으로 이어진다. 미술 애호가라면 누구나 귀가 솔깃할 만한 기사였다. 한국 화단에서 최고가에 거래되는 박수근의 작품은 호당 1억원이 넘는다. 또 나혜석은 현재 남아 있는 작품이 30여점에 불과하다. 이런 화가들의 그림이 한두 작품도 아니고 무려 20여점이나 처음 공개된다면 미술계로서는 어마어마한 뉴스일 수밖에 없다. 그러나 이 ‘미공개 작품전’은 계속 뜻밖의 해프닝으로 이어졌다. 전시 준비 도중, 이 전시에 등장할 작품 모두가 화랑협회의 감정 절차를 거치지 않았다는 사실이 밝혀진 것이다. 이인성기념사업회, 나혜석기념사업회 등 화가의 유족과 기념사업회측은 감정을 거치지 않은 작품을 전시할 수 없다며 수원미술전시관측에 전시 철회와 도록 회수를 요청했다. 전시를 기획한 수원미술전시관과 한국미술협회 수원시지부측은 일단 이 주장을 받아들여 전시를 포기하는 듯했다가 23일 전시를 강행했다. 그러자 작고작가 이인성의 아들 이채원씨, 윤범모 경원대 교수, 나혜석기념사업회 유동준 회장 등이 개막 직전 전시장을 찾아가 다시금 전시 중단을 요구, 개막식과 동시에 전시는 막을 내리고 말았다. 전시작 중 유일한 생존 작가인 박고석의 가족이 직접 그림을 회수해 가는 해프닝도 벌어졌다. 작품의 감정은 미술계의 ‘뜨거운 감자’다. 한 작품의 진위 여부를 두고 시비가 벌어지는 일은 사실 비일비재하다. 그러나 이처럼 한 전시회에 출품된 작품 전체가 위작 시비에 휩싸인 것은 사상 초유의 일이다. 더구나 이 작품들이 △모두 한 사람의 소장자에게서 나왔다는 점 △전시 전에 감정을 거쳐야 한다는 수차례의 권고를 소장자가 ‘화랑협회의 감정은 믿을 수 없다’는 석연치 않은 이유로 뿌리쳤다는 점 △국립현대미술관 등 서울의 유수한 미술관을 두고 지방인 수원미술전시관을 첫번째 공개 장소로 택했다는 점 등 의혹이 한두 가지가 아니다. 화랑협회는 현재 국내에서 공인된 유일한 감정기관이다. 전시된 그림을 둘러본 경원대 윤범모 교수(한국미술감정가협회장), 이채원 이인성기념사업회장, 송향선 전 화랑협회 감정위원장 등은 “전시작이 거의 다 위작이다”는 데 의견의 일치를 보고 있다. 윤범모 교수는 “전문가의 눈으로 볼 때 유치할 정도였다”며 “진위 여부를 논의할 필요조차 느끼지 못한다”고 말했다. “기획전을 하기 위해서는 전시조직위원회를 조직해 1차로 작품의 진위를 확인하고 다시 화랑협회의 감정을 받아야 한다. 그런데 이 절차를 전혀 거치지 않은 채 전시가 열렸다. 모든 작가는 고유의 선이 있고 데생 방법이 있게 마련이다. 전시작들은 그런 기본을 아예 무시한 수준이었다.” 윤범모 교수는 “이인성의 유족들이 ‘그림을 떼라’고 요구하고 박고석의 가족이 그림을 회수해 갈 때 소장자측은 한마디 반박도 못했다. 만약 그들이 이 그림이 진품이라는 확신이 조금이라도 있다면 그 요구를 모두 들어주었겠느냐”고 되물었다. 생존 작가라 할지라도 작품 소유권은 1차적으로 소장자에게 있다. 그러나 전시장에 달려온 박고석의 부인 김숙자씨가 “이것은 내 남편의 그림이 아니다. 그림을 달라”고 요구하자, 주최측은 순순히 박고석 작품으로 전시된 그림 2점을 떼어주었다는 것. 아무리 작가의 가족이 요구한다 해도 진품이라면 수억원을 호가할 작품을 순순히 건네주었다는 것은 상식적으로 이해되지 않는 일이다. 박고석의 가족은 이 그림들을 공개된 장소에서 파기할 예정이다. 박고석의 아들 박기호씨는 “아버님의 그림을 관리해 온 가족들의 눈으로 볼 때 두 그림은 의심의 여지 없는 위작이다. 너무 엉성한 그림이라 분통이 터질 지경”이라고 덧붙였다. 유동준 회장은 전시를 앞두고 수차례 수원시와 수원미술전시관측에 전시 철회를 요구하는 공개질의서를 보냈다. 그러나 수원미술전시관측은 “소장자의 주장에 신빙성이 있다”는 말만 되풀이하며 전시를 강행했다. 그림의 소장자 윤모씨는 “독립운동을 한 시조부모가 구해 3대째 소장해 온 그림이다”고 주장하고 있다. 또 소장자측은 “그림을 판매할 생각이 없기 때문에 감정을 거칠 필요를 느끼지 못했다. 작품을 공개해 판정받으려 했다”고 말했다. 그러나 여기에는 한 가지 중대한 함정이 도사리고 있다. 시립기관인 수원미술전시관이 주최하고 한국미술협회 수원지부와 수원시가 후원했다는 내용의 도록이 이미 인쇄되어 시중에 배포되었기 때문. 이 도록에는 작가의 이름이 명기된 작품들이 수록되어 있을 뿐만 아니라 ‘이혼고백서 발표 이후 사회적으로 매장된 나혜석의 참담한 정신 상태를 느낄 수 있는 작품’ 등 작품 해설까지 실려 있다. 사건의 전후를 모르는 사람에게는 도록에 실린 그림들이 진품으로 보일 수밖에 없다. 실제로 도록은 작가의 사후에 작품의 진위 여부를 판가름하는 중요 단서가 된다. 따라서 “20, 30년 후 이 도록이 진품의 증거로 통용될지 누가 아느냐”는 것이 이채원 이인성기념사업회장의 항변이다. “이번 사건은 무지의 소치에서 일어난 것이 아니라 적극적이고 의도적인 위작 만들기 작업이다. 사과 정도로 대충 넘어가면 나중에는 이 위작들이 진품으로 둔갑하게 된다. 도록 회수는 물론, 기념사업회 차원에서 명예훼손 소송 등 법적인 모든 대응절차를 준비하고 있다.” 이채원 회장은 “소장자 본인은 물론 수원미술전시관, 한국미술협회 수원지부 등도 책임에서 자유로울 수 없을 것”이라고 말했다. 전시를 후원한 수원시 문화관광과측은 “아직 진품인지 위작인지 모르는 상황이다. 단순히 전시를 한 것은 문제가 아니지 않나”라고 반문했다. 수원시는 이번 전시에 1000만원을 지원했다. 이러한 정황으로 볼 때 “미협 수원시지부의 자문을 거쳤으며 소장자의 집에 3대째 걸려 있었기 때문에 진품이 확실하다”는 수원미술전시관측의 주장은 차라리 순진하게까지 들린다. 체계적이고 과학적인 감정전문가의 절대적인 부족, 비전문가들의 미술관 운영, 한 건 해보려는 성급한 공명심 등이 한데 합쳐 일어난 이번 사건은 단순히 ‘해프닝’으로 지나치기 힘들 듯하다. 음지에서 돌아다니던 위작들이 미술계의 허점을 이용해 양지로 나오려는 시도를 단행한 것이 아니냐는 의문이 지워지지 않기 때문이다. “단군 이래 최대의 위작 사건”이라는 한 전문가의 말이 예사롭게 들리지 않는다.
‘미나리’는 미국에 이민 간 한 한국인 가족의 이야기를 담는다. 제목은 어디에 갖다 심어놓아도 잘 자라는 강인한 생명력을 지닌 미나리에서 따왔다고 한다. 제목만 봐선 미나리처럼 강인한 한국인 이민 가정이 미국에서 억척스럽게 뿌리내리는 희망찬 이야기를 짐작하게 한다. 영화속에서 아이들을 돌보기 위해 한국으로부터 ‘급파’된 외할머니 순자(윤여정 분)는 한국에서 미나리 씨를 가져와 딸네 부부가 아칸소주 어디쯤에서 일구는 농장 한편에 뿌려 가꾼다. 씨앗과 열매는 통상 외국여행 반입이 불가한데 이 문익점 같은 할머니는 어떻게 미나리 씨앗 한움큼을 ‘밀반입’할 수 있었는지 궁금하기는 하다. 공항 검색이 이렇게 허술해서야 미국의 생태계는 한 세대도 못 견디고 붕괴될지도 모르겠다. 순자가 밀반입한 미나리는 과연 그 이름답게 아칸소에서도 잘 자란다. 그러나 정작 제이콥과 모니카 부부의 가정생활은 그다지 순탄치도 못하고 정말 미나리처럼 미국땅에 제대로 뿌리내릴 수 있을지 불안해 보인다. 제이콥은 미국에 이민 와서 10년간 병아리 감별사로 악착같이 모은 피 같은 돈을 모두 털어 척박하고 거친 아칸소의 땅을 사는 데 투자한다. 영악하게 개발정보를 입수하고 땅 투기에 나선 것이 아니라 그 척박한 땅에 자신의 농장을 일구는 꿈을 꾼다. 죽을 때까지 병아리 ‘똥구멍’이나 들여다보면서 살고 싶지는 않다. 꿈을 찾아가는 일은 대개는 모험에 가깝다. 컨테이너 하나에 이삿짐을 모두 싣고 덜덜거리는 낡은 자동차를 몰아 아칸소를 향하는 내내 제이콥은 희망에 부풀어 있지만 그의 아내 모니카는 불안하고 심란하기만 하다. 제이콥이 병아리 감별사로 벌어오는 돈으로 도시에서 그럭저럭 안락한 생활을 영위할 수 있건만 난데없이 사람 구경도 쉽지 않은 허허벌판 땡볕 아래 놓이게 된 모니카의 심사는 복잡하기만 하다. 컨테이너에 싣고 온 짐들은 집으로 들어가는 것이 아니라 또 다른 컨테이너인 ‘바퀴달린 집’ 컨테이너 하우스로 들어간다. 제이콥은 ‘바퀴달린 집’도 마치 캠핑 온 학생처럼 들뜨지만 모니카는 난민촌에 입소하는 사람처럼 참담하다. 자신의 농장을 일구고 싶은 제이콥의 욕망과 번화한 도시에서 안락하게 살고 싶은 모니카의 욕망은 서로 뒤엉켜 서로의 목을 조른다. 부부의 갈등에 이따금씩 기름을 붓는 건 선천적으로 심장이 좋지 못한 5살짜리 아들 데이빗이다. 모니카는 데이빗의 심장에서 이상이 발생하면 즉각 달려갈 병원이 가까이 있어야 한다는 것을 도시에서 살아야 할 가장 주요한 이유와 명분으로 내세운다. 제이콥이 쉽게 방어하기 어려운 모니카의 무기다. 그러나 영화 막바지에 데이빗의 심장을 검진한 의사는 “아칸소 시골의 환경이 데이빗의 심장을 치유해 줬다”면서 지금의 생활환경을 절대 바꾸지 말 것을 권한다. 아들의 심장이 놀랄 만큼 좋아졌다는 결과에 뛸 듯이 기뻐해야 할 모니카의 표정이 왠지 개운치 못하다. 무엇인가를 골똘히 생각하던 모니카는 제이콥에게 그래도 농장을 때려치우고 도시로 돌아가자고 한다. 결국 데이빗의 심장문제 때문에 도시로 가자는 것은 핑계에 불과했던 셈이다. 이제는 데이빗의 심장 때문에라도 시골에 살아야 한다는 판정이 나왔음에도 모니카는 도시를 고집한다. 데이빗의 심장에 또다시 문제가 생기는 한이 있어도 도시로 가고 싶다는 욕망을 숨기지 않는다. 제이콥의 욕망은 집요하게 ‘농장’으로 향하고, 모니카는 집요하게 ‘도시’로 향한다. 참으로 접점을 찾기 어려운 욕망의 충돌이다. 이런 충돌은 갈등을 야기한다. 갈등(葛藤)이란 칡나무(葛)와 등나무(藤)를 합친 말이다. 등나무는 오른쪽으로만 감아 올라가고 칡은 죽어라고 왼쪽으로만 감아 올라간다. 상황에 따라 방향을 바꾸는 법이 없다. 칡나무와 등나무가 같은 장소에서 엉키기 시작하면 대책이 없다. 서로가 서로를 못 살게 굴고 결국은 공멸한다. 영화 속 제이콥과 모니카의 모습은 영락없는 칡나무와 등나무의 모습이다. 고려 왕조를 뒤집고 새 왕조의 주인이 될 욕망을 키운 이방원은 일편단심 고려왕조를 지키기로 작심한 정몽주에게 ‘이런들 어떠하며 저런들 어떠하리/만수산 드렁칡이 얽힌들 어떠하리/우리도 이같이 얽혀서 백년까지 누리자’고 회유한다. 다시 말하면 오른쪽으로만 감아 올라가는 등나무인 정몽주에게 너도 왼쪽으로 방향을 틀라고 한 셈이다. 등나무가 왼쪽으로 감아 올라간다는 것이 가당키나 할 일인가. 결국 선죽교에서 때려죽이는 것으로 해결한다. 영화가 보여주지 않는 제이콥과 모니카의 ‘갈등’이 어떻게 마무리될지 궁금하다. 이해관계는 타협과 조정이 가능하지만 욕망, 믿음, 문화 등은 마치 DNA처럼 원천적이고 변화가 어렵다. 타협의 대상이 안 된다. 오늘도 세상 곳곳에서 등나무와 칡나무 가지들이 엉켜서 서로의 목을 조르고 비명을 질러대는 듯하다. 상황에 따라 서로 왼쪽으로도 감고 오른쪽으로도 감으면서 올라가면 좋으련만 그러지 못한다. 모니카가 아들 데이빗의 심장병을 명분으로 내세우듯 온갖 그럴듯한 이유와 명분을 내세우면서 자신의 욕망을 바꾸지 않는다. 명분이 사라진다고 방향을 바꾸지도 않는다. 또다른 명분을 내세워 자신의 욕망을 향할 뿐이다. [본사 제휴 The Scoop=김상회 정치학 박사]
법인을 운영하다 보면 개인 자금과 기업 자금을 명확하게 구분하지 않아 문제가 되는 경우가 있습니다. 이때 발생할 수 있는 문제는 가수금과 가지급금에 대한 것입니다. 법인 대표는 기업 자금을 사용할 때 해당 기준에 따른 회계 처리를 사전에 실시해야 합니다. 그렇지 않으면 기업의 재무안정성이 무너지고 오랜 기간 누적될 경우, 세금 부담의 위험이 커지게 됩니다. 가수금은 법인에 실제 현금 수입이 있었지만 거래 내용이 분명하지 않거나 거래가 완전히 종결되지 않아 계정과목이나 금액이 미확정인 경우, 현금 수입을 일시적인 채무로 표시하는 계정과목을 말합니다. 즉, 기업의 입장에서 반드시 갚아야 할 부채가 되고 대표이사는 채권이 되기 때문에 반드시 갚아야 합니다. 법인에 가수금이 발생하게 되면 부채비율이 높아져 기업의 재무구조를 악화시키고 신용등급을 떨어뜨리고 공공사업 입찰, 금융거래, 정책 자금 융통 등에 있어 불리해집니다. 대전에서 식품 가공업을 운영하는 S 기업의 윤 대표는 운영자금이 부족했지만 신용등급이 높지 않아 금융권으로부터 자금조달을 받을 수 없었습니다. 이에 원재료 구매, 직원 급여 등의 비용을 개인 자금으로 지급하게 되었습니다. 이후 사업은 안정권에 들어섰고 사업을 확대하기 위한 자금조달을 위해 금융권을 찾았지만 부채비율이 높다는 이유로 거부되고 말았습니다. 이처럼 가수금은 중소기업은 사업 초기 자금 부족으로 인하여 대표이사의 개인 자금이 투입되는 상황에서 발생합니다. 더욱이 과세당국은 가수금을 탈세 및 탈루의 수단으로 간주하고 있습니다. 이에 현금 매출을 의도적으로 누락하여 가수금으로 처리한 금액을 대표가 인출하는 등의 악용 사례가 발생하는 경우 소득세, 부가세, 신고불성실가산세, 납부불성실가산세 등이 부과되고 매출 증가에 따른 법인세가 추가로 발생하게 됩니다. 가수금 문제를 해결하기 위해서는 회사와 대표의 재무 상황에 맞춰 비용을 최소화해야 합니다. 만일 기업에 현금성 자산이 충분하거나 가수금의 금액이 적다면 현금으로 상환하는 것이 좋습니다. 그러나 기업에 자산이 부족하고 가수금의 금액이 크다면 출자전환 방법을 활용해야 합니다. 출자전환 방법은 채권자인 금융기관이 기업의 빚을 탕감해 주는 대신 그 기업의 주식을 취득하는 것으로 기업의 부채를 조정하며 가수금을 처리하는 것입니다. 이때 주의해야 할 점은 기업이 채무액에 상응하는 주식을 발행하고 그 주식을 대표가 인수하여 가수금을 자본으로 전환해야 하기에 주식발행가액과 주식의 시가가 일치해야 합니다. 만일 시가가 아닌 금액으로 출자전환한다면 증여에 대한 문제가 발생할 수 있고 출자전환 과정에서 신주 발행가액이 부채보다 낮을 때 채무면제 이익이 발생해 법인세가 증가할 수 있습니다. 한편 가지급금은 법인에서 실제 현금 지출이 있었지만 거래 내용이 명확하지 않거나 거래가 완전히 종결되지 않아 계정과목이나 금액이 미확정인 경우 그 지출에 대해 임시로 처리하는 계정과목을 말합니다. 대개 접대비, 출장비, 사례비 또는 특수 관계인의 사적인 용도로 사용한 비용이 가지급금으로 처리됩니다. 가지급금이 발생하면 매년 4.6%의 인정 이자를 발생시키고 연체 시 복리로 적용되어 이자 부담을 높입니다. 또한 인정 이자 미납 시 대표이사의 상여로 처리되어 소득세가 증가하게 됩니다. 또한 비상장 주식 평가 시 가지급금이 자산으로 인정되어 양도 또는 폐업 시 소득세가 증가할 수 있고 기업 신용평가에 불이익을 가져옵니다. 만일 건설업 등 실질 자본금 요건을 충족해야 하는 업종 및 신용평가 시 가지급금이 부실 자산으로 간주되어 실질 자본금 부족 문제 및 신용등급 하락으로 인하여 금리가 높아지고 과세당국의 관리 대상에 포함되어 세무조사 대상자로 선정될 수 있으며, 배임 및 횡령 문제로 형사고발 당할 수 있습니다. 가지급금은 발생 금액이 적다면, 대표의 개인 자산으로 처리해야 합니다. 하지만 대표의 개인 자산으로 현금 상환 시 추가적인 세 부담은 없지만 개인 부동산 매도로 상환할 경우, 양도소득세가 발생할 수 있어 주의해야 합니다. 또한 급여, 상여, 배당으로 처리하는 경우에는 큰 금액을 한꺼번에 부담해야 하기 때문에 기업의 현금 흐름을 악화시킬 수 있고 대표의 소득세와 4대 보험료가 높아질 수 있습니다. 이외에도 특허권, 자사주 매입, 배당, 직무발명 보상 제도, 회계상의 오류 수정 등의 방법을 적용할 수 있습니다. 하지만 자사주 매입 시 객관적인 주식 평가와 걸맞은 절차를 따라야 하고 자기주식 취득의 목적이 명확해야 합니다. 실질과세 원칙을 반영한 오류 수정 방법을 사용할 경우 가지급금의 발생 내용을 확인해 전기오류 수정손실로 처리할 수 있습니다. 그러나 증빙자료가 미비하거나 없으면 2%의 증빙불비 가산세가 부과될 수 있으며 손금의 귀속 시기에 따른 법인세가 경정 청구될 수 있습니다. 이처럼 가수금과 가지급금은 처리 방법이 까다롭고 한정적입니다. 또한 처리 과정 중 추가적인 세무 위험에 노출되기 쉽기 때문에 전문가의 도움을 받아 접근하는 것이 바람직합니다. 스타리치 어드바이져는 기업의 다양한 상황과 특성에 맞춰 법인이 가지고 있는 다양한 위험을 분석한 사례를 통해 컨설팅을 진행하고 있습니다. 그 내용으로는 가지급금 정리, 임원 퇴직금 중간정산, 제도 정비, 명의신탁 주식, 기업부설 연구소, 직무발명보상제도, 기업 신용평가, 기업 인증, 개인사업자 법인전환, 신규 법인 설립, 상속, 증여, 기업가정신 플랜 등이 있습니다.
2018년 가을 즈음, 홍콩에 와서 한국 어카운트 에이전시랑 계약을 하면서 들은 얘기가 있다. 홍콩에서 IT 관련 비즈니스를 하는 분을 받은 것도 참 오랜만이라고. 그래서 내가 그러면 지금까지 관리하고 계신 한국 스타트업 중에 홍콩에서 성공한 회사들은 몇이나 됐나요.라고 물으니 솔직하게 말하면 없다고 했다.유통이나 무역 쪽 회사들은 잘된 케이스들이 많은데 IT 쪽은 기억이 나질 않는 거 보니 없는 것 같다고.. 그래서 내가 대답을 해줬다. 이제 첫 케이스가 나오겠네요. 그 당시만 해도 한국 본사와 싱가포르 지사에서 성공적인 케이스를 만들고 홍콩에 온터라 자신감이 상당히 있었다. 시작은 순조로웠다. 본사에서 정부과제로 지원받으면서 하는 사업이 하나 있었는데, 해외 진출을 할 시 2천만 원 정도 지사 설립 지원금이 함께 나왔다. 버젯(예산)을 채우지 못하면 나머지 돈은 돌려줘야 하기 때문에 어카운트 에이전시 계약 시 보통 1년으로 하는데 2년으로 늘려서 한 번에 일시불로 처리했던 기억이 있다. 홍콩 회사 설립은 에이전시를 통해 하니 매우 순조롭고 빨랐다. 그리고 은행계좌를 개설해야 했는데, 빠르게 승인받고 하기 위해서는 홍콩에 있는 한국계 은행이 좋다고 하여 모 은행으로 오픈을 했다. 하지만 이 부분이 솔직히 아직까지 좀 아쉽다. 홍콩의 로컬 은행에 비하여 수수료가 너무 비싸고, 오피스도 하나밖에 없어서 은행업무 처리가 매우 불편하다. 최근에 현지 은행으로 바꾸려고 했는데, 이사가 필자 포함 3명으로 이루어져 최소 2명이 와야 한다고 했다. 하지만 나머지 두 명은 본사에 있기 때문에 결국 아직도 한국의 모 은행으로 사용하고 있다. 서류상으로는 회사가 세팅이 됐다. 이제는 사무실과 파트너 그리고 고객이 필요했다. 우선 싱가포르에 있던 파트너들에게 전부 물어서 검증된 파트너들을 홍콩에서 만났다. 그중 한 홍콩 파트너는 나와 우리 솔루션을 보고 너무 감명을 받아 당장 파트너쉽을 맺고 비즈니스를 시작하자고 했다. 본인 사무실도 무료로 사용하게 해 주고, 고객들도 당장 라인업 해서 소개해주겠다면서 매우 적극적이었다. 그렇게 너무나 빠르게 그리고 운이 좋게 사무실, 파트너, 고객이 해결됐다. 회사 세팅이 완료된 후 본격적으로 영업을 시작했다. 애초에 본사와 싱가포르 지사에서 성공적으로 안착한 쇼핑몰 인터랙티브 키오스크 솔루션과 홍콩에서 아트가 인기 있는 것에 착안해 미디어 아트 솔루션, 이 2가지로 영업을 시작했다. 시작부터 변수가 생겼다. 첫 번째 솔루션이 이미 중국 업체들이 홍콩으로 넘어와 영업을 하고 있었는데 품질은 우리보다 좀 떨어져도, 가격이 너무나 저렴했다. 그리고 가격 대비 프로젝트 리소스가 많이 들어가, 두 번째 솔루션인 미디어 아트로 집중하기로 했다. 미디어 아트는 중국 업체들이 감히 넘볼 수 없는 분야였고, 프로젝트 규모가 커서 하나만 성공시켜도 연매출 목표를 달성할 수 있었다. 두 번의 기회가 찾아왔고, 동시에 두 번의 위기가 왔다. 1) 2018년, 리텅 에비뉴 쇼핑몰에 아름다운 미디어 아트 구조물 계약을 맺었다. 고객사가 우리의 제안을 굉장히 마음에 들어 했으며, 착공에 들어갔다. 그리고 얼마 뒤 홍콩에서 역대급 태풍이 연말에 찾아왔다. 잠시 스톱되었고 다시 시작되리라 봤지만 고객은 리스크가 너무 크다며 프로젝트를 스톱시켰다. 우리는 고객이 계약을 멈췄기에 소정의 페널티 비용을 받긴 했지만, 전체 프로젝트 자체가 캔슬된 건 너무나 아쉬운 대목이었다. 2) 2019년, 올림피안 시티에 대형 미디어 타워 & 미디어 아트 프로젝트 계약을 맺었다. 본사, 싱가포르 다 포함시켜도 우리회사의 역대급 계약이었다. 하지만 곧 국가보안법이 통과되면서 데모가 급속히 확산되며 많은 홍콩의 쇼핑몰들에도 피해를주기 시작했다. 결국 프로젝트는 연기가 됐고, 취소는 안됐지만 1/10로 축소가 됐다. 고객은 재난적인 상황으로 이해해달라고했다. 보신 분들도 있겠지만, 그렇게 축소돼서 한 행사가 "Think like Leonardo da Vinci" 이벤트였다. 2020년 코로나가 터졌다. 안 그래도 악재가 연속으로 와서 쉽지 않던 비즈니스가 코로나로 쇼핑몰들이 위축되면서 우리 솔루션들을 찾는 고개들이 대폭 줄어들었다. '위기는 기회다'라는 말을 되새기며, 모든 기회들에 열린 자세로 변화를 시도해봤다. 쇼핑몰 이벤트 에이전시 파트너와 함께 IFC에 최초로 실제 상품이 없는 Digital로만 구성된 Digital Longchamp pop up store를 진행했다. 홍콩에서 가장 인기 있는 IP인 디즈니도 더 이상 오프라인 행사로 진행을 못해 온라인 디지털 캠페인을 시도하려 했다. Black Widow 오픈일에 맞춰서 온라인 게임을 통해 영화를 홍보하는 디지털 캠페인을 진행했다. 로컬 스타트업과의 협업 그리고 다양한 공모전을 통한 새로운 기회 창출. 홍콩 정부와의 협업 등 코로나 이후로 기존 사업은 요즘 명함조차 못 내밀고 있다. 새로운 사업으로 새로운 돌파구를 찾기 위해 변화 중이다. 내 파트너는 내게 이런 얘기를 종종 한다. 내가 홍콩에 온 이 3년이 역사상 홍콩의 가장 큰 격변기였다고. 그렇다 난 홍콩 역사의 가장 중요한 지점의 현장에 있다. 이 글을 보시는 홍콩 주민분들도 마찬가지겠지만, 이 불안정한 시대에는 기회와 위기가 항상 동시에 찾아온다. 그리고 본사가 한국에 있는 홍콩의 스타트업들에게는 이 시기가 생존의 갈림길이기도 하다. 이 시기는 꼭 격변기뿐만이 아닌 모든 스타트업들이 겪는 3년 생존율을 이야기한다. 한국에서도 3년간 살아남는 스타트업 비율이 35%에 불과하기 때문이다. 1) 한국 또는 다른 나라에서 성공한 솔루션이 홍콩에서도 성공하리란 법은 없다. 홍콩과 가장 경제적으로, 구조적으로 비슷하다는 싱가포르에서 성공한 우리 솔루션도 홍콩에서 타이밍과 여러 변수 덕분에 성공하지 못했다. 2) 홍콩은 굉장히 트렌드가 빨리 변하는 도시 중에 하나다. 마켓에 맞춰서 스스로 빠르게 변하고 적응해야 생존할 수 있다. 스타트업 정도의 규모로는 한국 본사가 홍콩 시장에 맞춰서 솔루션에 변화를 주기가 쉽지 않다. 홍콩만 놓고 봤을 때는 한국보다 작은 시장이기 때문이다. 3) 홍콩 진출이 중국으로 가는 중요한 브릿지라고 생각하면 큰 오산이다. 붙어있는 선전과 광저우와도 홍콩은 완전히 구별되며 아직까지 큰 혜택을 받을 수 없다. IT기기들을 생산하는 공장들은 선전에 많이 있어 조금은 싼 가격으로 가져올 수 있지만, 그 차이가 그렇게 크지 않다. 4) Greater Bay Area라고 광동, 마카오, 홍콩을 잇는 곳을 혁신 사업의 메카로 만들려는 중국의 계획이 있다고는 하지만, 이 프로젝트 역시 홍콩과 중국 정부와의 연을 댈 수 없다면 그냥 허상에 지나지 않을 수 있다. 5) 홍콩 정부와의 연을 대기 위해서는 Science Park 또는 Cyberport 이 두 곳에 인큐베이션 형태로 입점을 해서 지원을 받으며 들어가야 한다. 하지만 일반적인 한국의 스타트업들은 지분의 51프로 이상을 본사가 가지고 있다. 이 구조로는 기본적인 지원자격을 갖출 수 조차 없다.
갤럭시 탭이 더욱 스마트해진 S펜과 함께 돌아왔습니다. 이전의 Tab S4 모델에서 무려 두 계단 업그레이드된 S6! 도대체 어떤 스펙과 기능이길래 S6로 출시된 걸까요? 이번 포스팅에서는 갤럭시 탭 S6를 직접 사용해보고 대표적인 스펙과 기능에 대해 살펴보도록 할 텐데요. 평소 태블릿 사용이 많으신 분들이나 새롭게 태블릿 구매를 생각하고 계신 분들이라면 이번 포스팅을 보고 구매 욕구가 상승하실 겁니다! 그럼, 본격적으로 갤럭시 탭 S6를 살펴보겠습니다. 갤럭시 탭 S6 디자인은 한마디로 정의하자면, Thin & Light입니다. 5.7mm의 두께와 무게 420g으로 얇고 가벼워 휴대하기 좋습니다. 가방에 쏙 들어갈 뿐만 아니라 이동 시에도 들고 사용할 수 있을 정도입니다. 출시된 컬러는 마운틴 그레이, 클라우드 블루, 로즈 블러쉬 총 세 종류로 최신 트렌드 컬러를 반영하여 취향에 따라 선택할 수 있습니다. 갤럭시 탭의 자랑, S펜을 살펴볼 텐데요. 갤럭시 탭은 타사 태블릿과 달리 별도로 펜슬을 구매하지 않아도 된다는 장점이 있습니다. 이번 갤럭시 탭 S6에서는 위의 사진에서 보시는 것처럼 S펜을 기기 후면에 부착하여 휴대할 수 있는데요. 자석 부착으로 S펜 사용과 휴대가 더욱 간편해졌답니다! 더불어 후면에 부착하는 동안에는 무선 충전까지 가능합니다. 완충 시 약 10시간 동안 사용할 수 있어 펜 충전기를 따로 구매할 필요가 없어졌죠. S펜의 업그레이드된 기능에 대해서 자세하게 살펴볼 텐데요. 위의 사진에서 확인할 수 있는 기능은 투명노트 기능입니다. 학업과 업무를 위한 보조 수단으로 태블릿을 활용하시는 분들이 많은데요. 이 투명노트 기능으로 이제 더욱 효율적으로 태블릿을 활용할 수 있답니다. 강의를 시청하거나 각종 영상을 시청하면서 동시에 조작이 가능하다는 사실! 강의 중 메모가 필요한 경우 S펜 버튼을 눌러 바로 노트를 실행시킬 수 있죠. 더불어 노트의 투명도 조절이 가능하여 강의 내용이나 영상을 가리지 않고도 노트 작성을 할 수 있습니다. 이렇게 메모한 내용은 텍스트로 전환하여 워드나 pdf 등 다양한 형식으로 공유가 가능합니다. 메모 작성부터 공유까지 S펜 하나로 OK! S펜의 또 다른 업그레이드된 기능은 제스처 인식 기능입니다. 카메라와 멀티미디어를 이용할 때 자주 사용하실 수 있을 텐데요. S펜으로 원격 촬영이 가능하며 S펜을 움직이면 줌 인/아웃이 가능해졌습니다. 친구들과 다 같이 사진을 촬영하거나, 혼자서 셀피를 촬영할 때 유용하게 사용할 수 있는 기능이죠. 또한 영상을 볼 때도 직접 화면에 닿지 않고도 재생, 일시정지 혹은 다음 영상으로 넘기기 등의 조작이 가능해 S펜의 활용도가 한층 높아졌습니다. 언제 어디서나 영화, 드라마 등 각종 영상을 넓은 화면으로 즐길 수 있다는 것이 태블릿의 장점일 텐데요. 이번 갤럭시 탭 S6는 얇은 베젤의 화면에 세계적인 오디오 전문 브랜드 AKG의 음향 기술과 돌비 애트모스가 적용된 스피커를 탑재해 한층 고음질로 음향을 즐길 수 있습니다. 총 4개의 스피커가 탑재되어 있어 별도의 스피커를 연결하지 않더라도 생생한 음질을 느낄 수 있죠. 갤럭시 태블릿 시리즈 중 갤럭시 탭 S6에서 최초로 발견한 기능이 있는데요. 바로 초광각 렌즈가 더해진 듀얼 카메라입니다! 초광각 카메라로 눈에 보이는 그대로의 넓은 광경을 담을 수 있습니다. 초광각 모드와 광각 모드의 차이점이 궁금하시다면? 아래 사진을 통해 확인해보세요. 두 사진의 차이점은 광각 모드와 초광각 모드라는 점인데요. 이처럼 초광각 렌즈로 사진에 담고 싶은 풍경을 한 번에 담을 수 있답니다. 일상생활에서는 강의실 칠판부터 여행지에서는 낯선 풍경까지 모두 한 번에 담을 수 있어 언제 어디서나 유용하게 사용할 수 있답니다. PEN UP 앱과 S펜을 이용하면 자유자재로 예술혼을 불태울 수 있는데요. PEN UP 앱에서는 유저들의 다양한 작품을 감상할 수 있으며 직접 드로잉도 가능합니다. 드로잉에 능숙하지 못하더라도 이 앱과 함께라면 걱정 없습니다! 라이브 드로잉 기능이 있으니까요. 라이브 드로잉 코너에서는 영상으로 드로잉 과정을 보여줄 뿐만 아니라 따라 그리기도 가능하다는 사실! 갤럭시 탭 S6와 S펜으로 드로잉을 시작해보세요. 다음으로 함께해 볼 앱은 AR두들입니다. AR두들은 증강현실 기술을 적용하여 사진과 영상을 찍을 때 사람 및 공간을 인식할 수 있는데요. 이처럼 얼굴을 인식하고 위에 그림을 그리면 인물의 움직임에 따라 그림도 함께 움직이게 됩니다. 동영상에 그림 그리기, 참 쉽죠? 친구들과 함께 특별한 추억을 남겨보세요! 디자인부터 S펜, 그리고 카메라까지 전반적으로 한층 업그레이드된 갤럭시 탭 S6! 구매 욕구가 상승하지 않으신가요? LG유플러스에서는 스마트폰 요금만 내면 태블릿/워치 등 스마트기기의 요금을 무료로 이용할 수 요금제가 있답니다! LG유플러스의 속도 용량 걱정 없는 데이터 88 요금제(월 정액 88,000원)인데요. 스마트폰 요금으로 태블릿까지 하나의 요금제로 이용 가능하니 태블릿 구매와 함께 고려해보시기 바랍니다! ※ 대상 요금제는 태블릿/ 스마트기기 데이터 500MB + 나눠쓰기, LTE 데이터쉐어링500MB, LTE Wearable, LTE Wearable KIDS이며 ‘태블릿/스마트기기 요금제(나눠쓰기)’ 사용 시 혜택이 적용 가능합니다.
찬란한 내 인생 121회 다시보기 식당에서도 의식적으로 건강한 음식을 선정하면 좋은 식습관 유지가 가능하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 당근다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 이 과정을 번 반복하세다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 새끼 강아지가 태어난 직후의 며칠이 어미와의 유대감 형성에 중요한 시기이므로 떼어놓지 않고 그대로 함께 시간을 보낼 수 있도록 해야한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 미안한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 신체와 뇌를 최적의 상태로 유지하는 것이 필수적이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 러그다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 전과 후에 따뜻하고 물기가 있는 면봉으로 대소변을 할 때까지 생식기와 항문을 부드럽게 닦아줘야 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 구매한 제품이 벼룩 뿐만 아니라 벼룩의 알까지 죽일 수 있는 살충제인지 꼭 확인을 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 주인이 함께 집에 있지 않을 때는 다양한 장난감을 준비해두도록 하고 함께 있을 때 역시 주의 깊게 관찰하는 것이 좋다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 개에게 물린 상처가 아무리 사소해도 평소 앓고 있는 지병이나 건강 문제가 있다면 병원 치료한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 로 혼합한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 확실하지 않다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 솔티드 카라멜 프레첼 초콜렛 칩 밀크쉐이크다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 당신의 무릎을 가볍게 두드리다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 주머니 속에 장난감을 가지고 다닌다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 혹시 그와 둘이 자주 어울리는다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 이런 상처는 반드시 병원 치료한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 사과 식초를 사용한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 중인 많은 사람들이 체중감량을 위해 노력할 때 지방을 섭취하면 안 된다고 생각한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 이 동작을 할 때 반드시 엉덩이를 아래로 내리고 등은 곧게 펴야 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 로맨틱한 단계들을 생략하지 않도록 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 근육의 크기를 키우는 것은 아니다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 다음 방법을 참고해본다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 그녀를 사적인 공간으로 데려가 울어도 괜찮다고 말해주다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 수의사가 강아지의 그런 행동이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 그의 친구들이 당신을 알아보게 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 해선 안 된다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 에 대비해서 휴대폰을 풀로 충전한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 쓰레기를 비우는 것다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 는 그녀에게 전화번호를 물어봤을 때 그녀가 거절하는 것이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 전문 의료인들이 지혈다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 이는 아주 확실한 신호가 될 수도 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 가능하다면 반지를 사서 무릎을 꿇고 그녀 없는 삶은 상상도 할 수 없으다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 주에서 주 사이의 이유기가 될 때까지는 네 시간마다 먹이를 주다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 집에서 보이는 행동이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 물어뜯는 것을 멈추는 훈련하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 노폐물 배출다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 포옹은 상대방에게 안전한 기분을 들게 해준다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 따뜻한 물을 사용해서 샴푸를 헹구어낸다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 그녀와 가장 재밌게 대화하고 있을 다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 상처를 다시 살살 씻어준 다음다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 치석 등이 모두 경계해야 할 문제들이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 훈련된 개는 자신감이 넘치고 행동이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 잘못된 결과를 얻어라도 수정할 시간이 부족할 수 있으다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 약물 치료한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 시간이 지나면 당신의 노력에 성과가 있을 것이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 만약 민트초콜렛 칩 쉐이크를 만들고 싶지다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 강아지는 에 더 가까이 가기 위해서 누워야 할 것이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 강아지는 자신이 물때 얼마나 센지 잘 알지 못한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 간결하면서도 진실된 칭찬보다 좋은 것은 없다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 즉다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 만약 당신이 그녀를 사랑하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 새끼 강아지를 보다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 애완동물의 집안이나 마당의 나무 밑 혹은 현관이나 뒷문 아래 바닥 부분 등이 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 새로 나온 코미디 영화를 보러 가본다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 더 많은 명령들을 가르친다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 온도 설정은 저온으로 하여 매트가 너무 뜨겁더라도 스스로 몸을 다른 곳으로 피할 수 없는 강아지들이 화상을 입지 않도록 주의해야 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 기다리기다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 새로운 식이보충제를 복용하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 가 뛰어난 동물로 목욕을 자주해 줄 필요는 없다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 절대 그에게 못되게 굴지 않는다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 하루에 몇 분간 비디오 게임을 하는 것이 반사신경 향상에 도움이 된다고 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 당신 스스로가 자신의 몸을 받아들여야 없어지는 것을 인식하도록 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 분유를 구매한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 간단한 목표를 설정하여 훈련을 계속해본다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 암컷의 경우다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 이러한 약물은 스테로이드가 함유되어 있지 않고 감염을 줄여주어 통증을 발생하는 경로를 차단하는 효과가 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 클리커를 구매하여 당신이 그것을 사용할 때마다 명령을 말한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 격자 무늬 사이의 공간으로 식물이 안전하게 자라날 수 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 꾸짖은 다음에는 언제나 다정하게 대해줘야 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 서로 알고 있는 다른사람에 대해 좋지 않은 발언을 하면 그가 당신을 일시적으로 더 흥미롭다고 생각할지도 모르지만 결국 그는 당신이 속이 좁고 믿을 수 없는 사람이라고 생각할 것이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 강아지의 식사에 사용되는 모든 도구들은 소독해야 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 할 수 있을 때만 이렇게 하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 초콜렛 밀크쉐이크다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 냄새다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 좋은 품질의 자연 사료는 애완용품점이나 온라인 쇼핑으로 구매 가능하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 그렇다면 다른 건강 문제일 수 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 강아지를 행복하고 건강하고 잘 적응한 가족의 일원으로 만드는 것은 견주의 책임이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 반려견들은 귀 청소 과정을 좋아하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 햄스터는 그것들이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 지금 저는 가봐야하지만 이게 제 번호이니 나중에 연락주세다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 잘 먹고 건강해 보인다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 불가리아에서는 여성에게 헤어지는 의미로 포옹하는 것은 잘가라고 인사하는 것과 같다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 주의해야 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 원한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 결국 실수로 고양이를 해칠 가능성이 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 을 올바르게 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 로잉다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 혜택보다 해로운 점이 더 많다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 정제된 것들이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 도 하므로 새끼 강아지의 피부가 건조해질 수 있으니 피부가 마르거나 붉어지지 않는지 중간중간 확인을 해야한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 거주 지역의 법률에 대해 이웃에게 알려주다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 달리기를 시작하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 만일 여러 마리의 새끼들 중 한 마리가 죽었다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 새로산 반다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 이제 견주가 강아지의 부모이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 아래와 같은 것을 해 볼 수 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 어떤 비디오 게임이든지 이 기술이 필요하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 상대방 역시 스트레스를 많이 받는다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 만약 그가 당신과 같이 시간을 보내기 위해 많은 노력을 기울인다면돕는 것 포함 당신을 거의 확실하게 좋아한다고 봐도 무방하다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 그가 정말 당신에게 감정을 품고 있다면 당신을 더 놀리려고 할 수도 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 에 성공하는 사람들의 비결 중 하나다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 통곡식 섭취가 좋습니다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 만약 개가 청결에 예민하여 분비물을 핥아 정리한다면 주인은 분비물을 알아차리기 힘들 수도 있다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 예의를 갖춘다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 햄스터에게 딸기나 바나나와 같은 부드러운 음식물을 너무 많이 주지 않도록 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 감귤류 활용한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 화상을 입지 않게 주의해야 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 2분 작전그녀를 찾는다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 유아는 일반 아이들과 다르다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 장난감 외에도 물건을 던지고 가져오거나 빵 하는 소리에 죽은 척 하는 놀이를 하는 등의 다양한 놀이를 즐길 수 있도록 한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 새로운 운동이다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 다시보다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 고양이는 루타의 향을 싫어한다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 스카이 다이빙다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 익숙해질수록 속도를 더 빠르게 해본다. 찬란한 내 인생 121회 다시보기 특히 반려견이 나이가 들고 긴 털이 있으며 몸집이 크다면 어쩔 수 없는 냄새는 받아들여본다.
[SAND MONEY] 월가의 전설 빌 밀러는 미국의 유명 헤지펀드 투자가이다. 그는 15년 연속 S&P 지수를 능가한 수익을 거두면서 가치 투자의 세계 일인자로도 불리는 인물이기도 하다. 한편 그는 최근 ‘앞으로 3~4년간 당신의 돈을 몇 배로 불려줄 수 있는 세 종목’을 추천해서 화제를 불러 모았다. 과연 그 종목과 추천 이유는 무엇인지 자세한 이야기를 함께 알아보도록 하자. 40년 전 미국 자산운용사 레그 메이슨에는 펀드매니저 한 명이 새롭게 합류했다. 그의 이름은 빌 밀러, 철학을 전공하고 군대에서는 정보장교로 복무했던 그는 연봉 3만 9,000달러로 시작한다. 그리고 15년 뒤 그는 월가에서 가치 투자의 일인자로 불리는 헤지펀드계의 거물이 되었다. 한편 빌 밀러는 2008년 금융위기 당시 55%의 손실을 내면서 운용자산이 770억 달러에서 8억 달러로 줄어든 실패의 경험이 있다. 많은 이들이 그의 전성기가 끝났다고 생각했지만 놀랍게도 그는 현재 밀러밸류파트너스의 대표로서 그가 운용하는 Miller opportunity fund는 실적 기준이 상위 1% 안에 든다. 뿐만 아니라 지난해 코로나19가 전 세계를 덮친 동안 빌 밀러의 펀드는 201%의 수익을 냈다. 이는 같은 기간 78% 상승한 S&P 500대 비 2~3배에 달하는 수준이다. 또한 그는 15년 연속 시장 수익률을 능가하는 우수한 실적을 내기도 했다. 한편 월가의 가치 투자자 빌 밀러는 최근 CNBC와의 인터뷰에서 자신의 주식 포트폴리오의 일부를 공개해 화제를 불러 모았다. 밀러는 그중 ‘앞으로 3~4년간 당신의 돈을 몇 배 이상 불려줄 종목’이라며 세 가지 종목을 추천했다. 그가 추천한 종목은 크게 대형 성장주와 유망 중소형주 그리고 대형가치주로 나뉘는데, 그중 첫 번째는 바로 클라우드와 광고를 주 사업으로 하는 ‘아마존’이다. 빌 밀러는 회사 펀드만 잘 관리하는 것이 아니라 개인투자에서도 높은 성과를 얻었는데, 아마존은 바로 밀러가 큰 수익을 얻을 수 있게끔 기여한 대표적인 주식 종목이기도 하다. 밀러 회장은 향후 수년간 아마존의 광고사업과 클라우드 사업 규모를 합치면 현재의 시가총액과 비슷한 정도이며, 여기에 전자상거래·기타 사업 수익을 더했을 때 두 배 이상 성장할 수 있을 것이라고 의견을 내놓았다. 그는 “지금 당장 아마존을 산다면 전 재산의 20%를 넣어둘 수 있다”라고 확신을 표했다. 빌 밀러 회장의 TOP3 종목 중 두 번째는 바로 ‘브룸’이다. 그는 “브룸은 현재 밀러밸류파트너스가 소유하고 있는 주식 중 하나로 55억 달러의 시장가치를 가지고 있다. 이는 앞으로 당신의 돈을 몇 배 이상 불려줄 이름이다”라고 언급했다. 2013년 설립된 브룸은 100% 온라인으로만 중고차를 판매하는 기업인데, 미국 전역에 배달이 가능하고 차량에 문제가 있을 경우 전액 환불해 주는 정책으로 유명세를 얻었다. 밀러는 브룸을 향해 “아직 업계 2위이지만 자본금 대비 높은 수익을 거두고 있어 성장 가능성이 크다”라며 긍정적인 전망을 제시했다. 마지막으로 빌 밀러가 추천한 세 번째 종목은 ‘GM 제너럴모터스’이다. 밀러 회장은 인터뷰에서 현재 가장 저평가된 종목이 무엇인지 질문을 받자 GM을 언급했다. 그는 과거에는 자동차가 환경오염의 주범으로 여겨졌지만 전기차 시장이 주목을 받으면서 사람들의 인식 전환이 이뤄지고 있다는 점을 근거로 들었다. 한편 빌 밀러는 비트코인의 오랜 지지자 중 한 명으로도 유명하다. 그는 비트코인을 2014년쯤 개당 350달러의 비용으로 구매하기 시작해 현재까지도 가상화폐 투자를 이어가고 있다고 밝혔다. 밀러는 최근 비트코인 가격이 급락하여 투자자들이 혼란에 빠졌을 때에도 지금이 오히려 추가 매수 타이밍이라는 발언을 해 이목을 집중시켰다. 밀러 회장은 “내가 높은 가격의 무엇인가를 좋아했다면 그것의 가격이 낮아졌을 땐 더 좋아할 것이다”라고 말했다. 또한 그는 “지금 같은 조정장이 짧은 시간 내에 주식시장에서 발생했다면 매우 극단적이라고 볼 수도 있겠지만 가상화폐 시장에선 이미 수차례 봐왔던 일이다”라고 주장하며 “암호화폐 변동성은 큰 수익을 얻기 위해 당신이 치러야 하는 대가다”라는 말을 덧붙였다. 하지만 업계 관계자는 “아무리 그간 좋은 성과를 내온 월가의 대가라고 하더라도 특정 인물을 추종하여 투자에 뛰어드는 것은 상당히 무모한 일”이라며 경고했다. 또한 그는 “전문가들의 조언을 하나의 정보제공 소스 받아들이는 것은 좋다. 다만 맹목적으로 따라 하기보다는 직접 분석하여 투자가치가 여부를 판단해야 한다”라는 말을 덧붙였다.
● 미국의 쇼핑몰은 대개 1950년대부터 1980년대 까지 집중적으로 개발되어 비교적 규모가 큰 리저널 및 슈퍼 리저널 쇼핑몰이 약 1,500개에 이른다. 이들 쇼핑몰의 상당수가 오래되어 재개발이나 리모델링 대상이 되고 있다. ● 이들 쇼핑몰의 입지는 초창기에 비해 주변이 도시화가 많이 진행되어 있어 단순한 쇼핑몰 만 다시 전개하기 보다는 용도의 복합화를 고민해야 할 것들이 많다. 재개발과 관련하여 우리에게 던지는 시사점이 많아 미국은 과연 어떤 방법으로 오래된 쇼핑몰을 재개발하고 있는지 살펴보기로 한다. 관련 내용은 ULI의 Ten Principles for Rethinking the Mall을 중심으로 하고 델코의 자료를 참조로 하여 구성하였다. 자 료: ULI의 Ten Principles for Rethinking the Mall 2-1.주어진 기회를 최대한 활용하자. 그렇지 않으면 고객은 그냥 지나가 버린다. ● 쇼핑몰에 영향을 미치는 요인을 분석하면 변화의 기회를 잡아낼 수 있다. -영향요인: 시장, 고객의 니즈, 다른 여러 리테일 업체의 방향, 해당업체의 사업방향, 해당 지자체의 정책 등 -특히 지자체와의 파트너 쉽은 쇼핑몰 확대 프로젝트에 촉매제 역할. ● 쇼핑몰의 앵커 테넌트에 고객이 별로 없다면, 현재의 쇼핑몰을 다시 재고할 때가 된 것. 고객이 줄어드는 이유는 -지역의 잠재고객 축소로 시장 위축, 리테일 업체의 경영문제, 및 쇼핑몰 하드웨어 문제로 요약. -이 세 가지 요인에 대해 항상 모니터링과 평가를 해야 한다. ● 쇼핑몰의 가치가 줄어들면 들수록, 역설적으로 대폭적인 변화의 기회가 증가한다. -이때 전면적인 재개발, 추가확장, 테넌트의 확대와 포지셔닝 재설정, 교통접근 개선, 리모델링을 통한 재조정, 혹은 리테일 이외의 용도 까지도 전체적으로 재검토해야 한다. ● 기존 쇼핑몰의 문제점 -역사적으로 쇼핑몰은 고립형 개발로 지역 커뮤니티와는 떨어져있는 단일 목적의 개발이었다. -외견상 모습은 전형적으로 하나의 큰 콘크리트 덩어리 이미지, 답답한 주차 구조물, 내부 공간중심 지향, 분위기가 통일된 쇼핑아케이드, 자동차 접근을 제외하고는 주변 이웃들의 접근을 제한하는 것 같아서 마치 등을 돌리고 버티는 형태가 많았다. -1950년대에는 과감하고 용감한 쇼핑세계라는 인상을 주었지만, 2000년대에 들어서는 오히려 시대착오라는 이미지가 강해졌다. ● 오래된 쇼핑몰 토지를 문제점으로 보기 보다는, 한걸음 더 나갈 수 있는 기회요인으로 보고 레테일 개발과 토지개발의 최적실행을 모색해야 한다. ● 우선은 토지가치를 폭 넓게 생각하여 사용용도를 혁신적으로 다양하게 믹스해야 한다. -누구나 예측할 수 있는 범위를 넘어 창의적인 것을 믹스 -목적은 고객들이 가길 원하는 창의적 장소를 만드는 것. ● 기존의 리테일 용도와는 다른 가치를 부여하는 리테일 개발이 늘고 있다. -스페인 마드리드의 제나두 프로젝트 예: 인도어 스키로프, 미니 자동차 레이스경기장 -단 투자수익성은 있어야 한다. ● 최상의 토지용도는 앵커 테넌트 확보. 종전까지는 백화점이 주요 앵커 테넌트였지만, 최근 경향은 주민들이 많이 사용하는 시설을 테넌트로 유치를 많이 하고 있다. -예: 도서관, 리크레이션 센터, 엔터테인먼트 시설(영화관, 라이브 극장), 창고형 할인점(Filene's Basement, 타겟, Designer Shoe Warehouse 등은 요즘 성공적으로 앵커테넌트로 정착되어가고 있다) -중요한 것은 시장이 원하는 것을 반영하는 것. ● 수직과 수평 개발의 범위, 지하주차장과 지상주차장 비율, 폐쇄형과 오픈형 쇼핑공간의 조화, 개인적 공간과 공공적 공간의 적절한 배치를 통해 땅의 가치를 최대한 활용. 2-4. 시장의 흐름에 개발방향을 맞추자. ● 인구특성과 소비자 취향의 변화는 21세기 리테일 시장의 틀을 변화시키고 있다. 이와 같은 새로운 시장현실을 파악하는 것이 성공으로 가는 지름길. -인구밀도와 소득 증가는 향후 쇼핑몰 확장과 업그레이드에 필요한 수요를 증가시키는 핵심요소. ● 새로 탈바꿈하는 쇼핑몰에서 지역 커뮤니티가 희망하는 내용을 반영하는 것이 중요하다. 그러나 시장수요가 지불능력이 없다면 문제는 심각해진다. 따라서 사업성공을 위해서는 시장능력을 파악해야 한다. -재개발사업의 옵션내용은 시장의 구매력, 경쟁정도, 및 커뮤니티의 희망사항을 포함한 대안별 투자손익 검토에 따라 달라진다. ● 컨센서스를 이끌어 내는 것이 쉽진 않기에 프로젝트의 챔피언으로 활동하는 리더 역할이 중요. -리더로는 지방정부 관리, 디벨로퍼, 지역 커뮤니티의 명사가 있다. -리더는 이해관계자들에게 지역 커뮤니티에 가져올 이익을 설명하면서, 비전을 도출하고, 프로젝트를 수행하면서 컨센서스를 도출. ● 컨센서스의 목적은 재개발의 필요성을 지역커뮤니티의 니즈와 일치시키고, 이를 계속적으로 유지발전 시키는 것. -집단토론회, 실무팀과의 미팅, 지역 커뮤니티의 자문단 운영이 효과적. -이때 쇼핑몰의 형태, 빌딩의 칼라, 교통처리 방법 등을 협의. ● 노후화된 쇼핑몰을 재개발 시 큰 그림을 그리되, 자금문제를 감안하고 나서 5년 후, 10년 후, 20년 후의 플랜을 짜야한다. ● 리노베이션 추진시 제반 리스크 -오래된 건물을 리노베이션하는 것이기 때문에 당초 예상보다 공사 기간이 오래 걸릴 수도 있고, 비용이 많이 소요될 수 있다. 공사범위도 매 단계마다 확대 될 수 있다. 일정관리와 비상계획을 사전에 작성해놓으면 만일에 생길 리스크를 줄일 수 있다. -오래된 쇼핑몰은 현재의 건축 법규 이전에 건축된 것이라 새로이 주택, 오피스, 호텔, 극장을 추가해야 할 경우 문제가 발생한다. 예를 들어 건축용도 제한이나, 소방, 매연, 지진에 따른 제반 법규 문제가 발생하는 만큼 인허가 기관과 초기단계부터 협의가 필요. 이때도 항상 대안을 마련해 놓고 있어야 한다. -기존 설비와 관련하여 수도, 가스, 전기, 스프링 쿨러, 하수, 매연 배출 등의 대책 마련도 필요하고, 기존의 건축자재가 지금은 없는 경우가 많아 이에 대한 대책도 필요. -리노베이션 공사기간 중에 테난트의 영업 문제, 그로 인한 테난트 접근동선 및 영업 손실에 따른 임대료 조정 등의 문제도 해결해야 한다. -리노베이션 추진 시 이상과 같이 인허가, 비용, 및 기간 소요의 문제가 발생하니 항상 비상계획을 마련하여 실행해야 한다. ● 재개발 추진은 결국 파이낸싱이 중요. 세금감면 방법, 인프라와 공공 이용시설에 대한 지방정부의 지원, 및 다양한 파이낸싱 방법을 찾아 자금문제를 해결해야 한다. 자료 : ULI의 Ten Principles for Rethinking the Mall ● 연결망을 잘 갖춰 놓으면 매번 차량이동 없이 이곳저곳을 다닐 수 있다. -단지 내에서 다른 시설로 이동시 걷기에 적당한 거리를 감안하면서, 주변의 외부시설과도 연계성을 잘 유지하면 마치 하나의 단지라는 인상을 갖는다. -커뮤니티의 핵심은 인간적인 연계성의 형성을 뜻하면서, 같은 지역의 소속감과 정체성을 의미한다. 나 혼자만의 프로젝트는 지역과의 분리를 뜻하며, 연결성을 저해한다. ● 연계성을 향상시키는 테크닉 -고객이 특별한 장소에 도착했다는 인상을 갖게끔 해야 하며, -테크닉으로 야외조각, 연못, 플라자, 아이코닉 빌딩, 경관, 커뮤니티의 독창성을 나타내는 것, 및 다른 특징적인 것. ● 교외지역에 있는 쇼핑몰은 교통 혼잡이 발생하면 치명적이다. 광역상권에서 방문하는 고객이 극심한 교통 혼잡을 경험하게 되면 재방문은 더 이상 기대하기가 힘들다. -쇼핑몰로 접근하는 진출입도로가 기존 주거지역의 도로와 겹칠 때에는 인근 및 광역상권의 고객 모두를 놓칠 수 있다. -여러 진출입로 확보와 함께 자동차, 보행자, 자전거, 주차, 오픈 공간이 상호 연결되면서 안전성이 확보되어야 한다. -특히, 최근 들어 야생자연, 인공조경, 및 사람을 자연스레 연결 시켜주는 녹색 공간의 연결이 매우 중요. ● 접근하기 쉽고, 눈에 잘 띄고, 안전성이 높고, 주차능력도 충분하고, 편리한 주차장은 리테일 영업에서 핵심적인 요소. -고객이 쇼핑할 때 필요한 곳에 충분한 주차장 확보가 중요. ● 전통적인 주차장 면적은 지상주차를 기준으로 실제 차 한대 주차면적의 3배(통행로 포함)로 계산. 그러나 주차장을 키울수록 투자비도 많이 든다. -주차장이 지나치게 크면 폭우 시 하수시설에 많은 부하가 걸리고, 투자비가 많이 든다. -미국의 경우 지상주차 공사비가 차한대당 2~3천불, 주차 빌딩은 1.5~2.5만 불이 소요된다. ● 이제 주차장은 단순한 주차기능 이상의 목적성을 갖고 있다. -주차장을 계획하고 디자인 할 때 주차장 자체가 목적성(쇼핑을 지원하는 목적)을 갖도록 디자인해야 한다. 더 이상 단지 전체의 전경을 압도하는 개념은 탈피해야 한다. 자료 : ULI의 Ten Principles for Rethinking the Mall ● 재개발 대상지에 지상주차장을 만드는 대신에 지자체와 협의하여 인근에 공공 주차장을 새로이 만들도록 협의를 하거나, 기존에 공공주차장이 있다면 비용을 지불하고 사용할 수도 있다. -또 주변의 민간 주차장을 구매하는 것이 투자비면에서 더 저렴할 수도 있다. ● 주차수요는 시대에 따라 늘기도 하고 줄기도 한다. -쇼핑몰 주변의 도시화가 많이 진행되었다면 대부분의 고객은 자동차 없이 쇼핑할 수도 있어 주차 수요가 줄어들 수도 있다. -반대로, 추가적인 앵커 테난트 입점이나, 테난트 형태의 변화, 리테일 개발밀도 상승으로 더 큰 주차장이 필요할 수 도 있다. ● 주차구조물을 설치하게 되면 주차장의 디자인이나 위치를 개선할 수 있다. 이로 인해 주차장에 소요되는 토지면적을 줄일 수 있고, 쇼핑시설과 더 가까이 다가가면서 디자인적으로도 어울리는 모습을 갖출 수 있다. -토지가격이 평당 2.0~2.4백만 원 이하일 경우 지상주차가 유리하고, 그 이상이면 주차구조물을 짓는 것이 더 비용효과가 더 낫다. 그러나 가능하다면 주차구조물을 짓는 것이 장기적으로 유리. ● 주차구조물을 단지 내에 전략적인 위치에 두고, 디자인과 운영프로그램에 신경을 쓰면 보행자 통행로와 멋진 조화를 만들어낸다. 아울러 차량이용을 줄이거나 장기적으로 주차장을 줄이는 효과까지 얻을 수 있다. -교외형 쇼핑몰의 거대한 지상주차장을 다시 디자인할 때, 주차 빌딩을 짓고 주변에 리테일 샵, 먹거리, 주거, 생활서비스 시설을 잘 배치하면 매력적인 도시적 효과를 얻을 수 있다. -또한, 주차 빌딩 내에서 고객을 위한 각종 서비스시설을 운영하면 보다 고객에게 친숙한 주차장 공간이 된다. ● 비록 같은 주차장이지만, 목적별, 시간대별, 일별, 주말에 따라 사용하게 되면, 단일 목적으로 몰리는 피크타임 주차를 분산시킬 수 있어 주차공간이 덜 필요할 수 도 있다. -예를 들어, 주간에는 오피스 고객, 저녁이나 주말에는 레스토랑과 시네마 고객이 사용. -결론적으로 주차장 설치 시 전략적인 위치와 목적별 이용구분을 잘만 활용하면 쾌적한 보행통로와 연계하여 샵, 문화시설, 및 주민시설이 매우 잘 어울리게 된다. ● 복합용도 개발은 단지 내의 보행자 여행을 증가시키는 효과가 있어, 주차수요를 줄일 수 있다. -예를 들어, 오피스에서 보행거리이내에 있는 레스토랑과 호텔은 주차수요가 줄어든다. ● 너무 많은 주차공간은 보행자 친숙형 분위기에 어울리지 않고 건설비용도 많이 든다. 한편으로, 너무 적은 주차공간은 임대료와 매출감소를 가져온다. 적절한 중용이 필요. ● 오래된 쇼핑몰을 재개발하는 일은 계속해서 탄력적인 아이디어가 필요하면서, 다이내믹한 재투자 과정 이다. 이런 과정을 통해 끊임없이 변하는 이해관계자와 시장의 변화에 대응할 수 있다. -천편일률적인 방법으로 끊임없이 변화하는 쇼핑습관을 따라 갈 수는 없다. -물론 차세대의 쇼핑몰의 정확한 포맷은 없다. -방법은 기존의 앵커 테난트인 백화점 의존을 줄이고 메인스트리트 스타일의 아웃도어 빌리지를 만들어야 한다. 물론 전체적인 비전과 시장의 범위 안에서 실행해야 한다. ● 쇼핑의 패턴은 변하고, 시장도 변하고, 그동안 도와주던 지역 공무원도 떠난다. 전통적인 폐쇄형 쇼핑몰의 지붕이 없어질 수도 있고, 주차 빌딩에 조경이 강조 될 수도 있다. 중요한 것은 계속적으로 반복해서 비전을 전달해야만 프로젝트의 경쟁력이 강화된다. ● 다음 성공의 비밀은 무엇인지 고민해라. 다음의 “큰 건”이 무엇이냐에 따라 우리의 사업방식이 바뀌고 게임에서 앞서 나갈 수 있다. 쇼핑몰을 재개발하고, 포지셔닝을 재설정하고, 그리고 나서 테난트를 재구성하는 것이 단순하게 트렌드만 쫒아가던 처지에서 미래 트렌드를 선도할 수 위치로 도약할 수 있는 방법이다. ● 진부하거나 쇠퇴하고 있는 쇼핑몰은 소유자나 지역 커뮤니티에 심각한 문제가 된다. 그러나 이 기회를 잘만 활용하면 역설적으로 한 세대(30년)에 한번 있는 절호의 찬스가 되기도 한다. -노력하면 창조적인 비전, 계획, 및 개발을 통해 참신하고 공감하는 커뮤니티를 발견할 수 있다. -생각의 전환이 필요: 쇼핑몰이 쇠약해질 때, “어떻게 하면 우리 몰을 살릴 수 있을까?”라는 생각보다 “이번 기회를 활용하여 한 차원 더 높은 가치와 지속성장이 가능한 부동산 개발을 한번 멋지게 해볼까! 그래서 더욱 생기 넘치는 지역 커뮤니티를 만들어 내는데 동참 한번 해볼까!”라는 적극적 생각이 중요. ● 쇼핑몰의 쇠락은 역설적으로 쇼핑몰이 처음 오픈한 이후로 지역 커뮤니티가 어떤 방법을 통해 변화와 성장을 해왔는지를 평가할 수 있는 적극적 기회가 된다. -지역 커뮤니티에서 현재 필요로 하는 것을 재개발에 수용할 수 있는 좋은 기회가 되어, 성장을 위한 플랜을 만들 수 있다. -단, 쇼핑몰 오너의 재정적 경영적 조건으로 가능한 것인지 검토해야 한다.
어쩌다 우리나라가 겨울 과일이 딸기가 되었는지 모르겠어요. 분명히 제가 대학교 다닐 때만 하더라도 우리나라에서 겨울에 딸기 먹는 것이 흔한 일은 아니었어요. 비록 수박, 참외를 겨울에 먹는 것 정도까지는 아니었지만 겨울철 딸기는 고급 과일 중 하나였어요. 딸기는 하우스 재배로 키우는 과일이라 겨울에 나오기는 하지만, 본격적으로 먹을만해질 때는 어디까지나 봄이었어요. 겨울에 딸기가 나오기는 하나, 하우스 딸기도 본격적으로 많이 나오는 것은 어디까지나 봄이었구요. 제가 겨울철에 딸기를 먹은 건 게스트하우스에서 일할 때였어요. 동남아시아, 타이완 관광객들이 겨울에 우리나라 와서 딸기를 그렇게 잘 사먹었어요. 우리나라 딸기가 동남아시아에서는 고급 과일인 것으로 알고 있어요. 물론 우리도 제철이 아니면 딸기가 고급 과일이기는 하지만, 그쪽에서는 그것보다 더 고급과일인가봐요. 우리나라 사람들이 동남아시아 여행 가서 망고를 그렇게 먹어대고 중앙아시아 여행 가서 멜론을 그렇게 먹어대는 것만큼 동남아시아, 타이완 사람들도 겨울에 우리나라 와서 그 비싼 딸기를 마구 먹어대었어요. 어쨌든 고국으로 돌아가면 비싼 거니까 여기서 배터지게 먹는 게 여행 가성비를 끌어올리는 거라는 생각했나봐요. 여담이지만, 다른 나라 여행갔을 때, 상대적으로 가성비를 극단적으로 끌어올리는 방법은 현지 과일을 마구 먹어대는 거에요. 망고, 멜론 등은 현지에서 먹는 가격과 한국에서 먹는 가격이 어마어마하게 차이나요. 그래서 '한국에서 이거 얼마짜리'라고 생각하고 과일을 마구 먹으면 여행 중 식비는 식비대로 아끼는 효과가 생기고, 한국 돌아와 여행을 회상해볼 때 즐거워져요. 슈퍼마켓, 시장에 가서 열대 과일이 얼마에 팔리고 있는지 보면 자기가 여행 가서 얼마나 비싼 걸 퍼먹고 왔는지 느끼게 되니까요. 어쨌든 어느 순간부터 우리나라 겨울 과일은 하우스 딸기가 되어 버렸어요. 예전에 겨울이 찾아오면 귤과 유자 관련된 것이 많이 나왔어요. 유자차라든가 귤 관련된 무언가요. 겨울의 상징은 유자와 귤이었어요. 여기에 추가로 고구마 라떼 정도였구요. 그런데 이제는 유자와 귤은 뒤로 밀려나고 딸기가 겨울을 지배하고 있어요. 재미있는 점은 이게 그리 오래된 것도 아니에요. 유자와 귤은 식상해져서 뒤로 밀린 건가 싶기도 하지만, 왜 제철 과일인 유자와 귤이 뒷방으로 밀려나고 제철도 아닌 딸기가 대한민국 겨울을 지배하는 겨울 과일이 되었는지 모르겠어요. 겨울 하우스 딸기 비싼데요. 아무리 파치로 만드는 거라 해도요. 귤이야 두꺼운 껍질 때문에 저장성이 괜찮기라도 하지, 딸기는 제 아무리 파치라 해도 이 엄동설한에 잘못 보관하면 못 먹을 수준으로 엉망진창되는데요. 커피베이에서 2019년 1월 신메뉴로 딸기 음료 5종류를 내놓은 것을 보고 경악했어요. '브루투스 너마저냐!'라고 외치던 카이사르의 마음이었어요. 진짜 할리스커피가 딸기 음료 내놓았을 때에는 그러려니 했어요. 뭐 그럴 수도 있죠. 공차에서 딸기 음료 내놓았을 때 공차 너까지 딸기냐 싶었어요. 그런데 커피베이도 2019년 1월 신메뉴가 딸기 음료라는 사실에는 진짜 경악했어요. 아마 시기적으로는 커피베이가 공차보다는 먼저일 거에요. 제가 늦게 발견한 것일 거구요. 하지만 대체 우리나라 올해 딸기 농사가 뭐 어떻게 되었길래 온갖 딸기 음료가 다 쏟아져나오나 싶었어요. 이런 건 비상품 선과인 파치로 만들어요. 우리나라 올해 겨울 딸기 농사에서 파치가 그렇게 많이 쏟아져 나온 건가? 상품은 당연히 이런 음료로 안 만들고 그냥 팔죠. 겨울철 딸기 요즘 잘 나가는데요. 게다가 상품으로 나온 딸기로 이런 음료 만들면 가격이 아예 못 나와요. 그건 무지 비싸야 정상이니까요. 커피베이에서 나온 딸기 음료는 딸기 모히또, 리얼 딸기 주스, 스윗 뿅뿅 프라노베, 딸기 뿅 라떼, 딸기 뿅뿅 프라노베였어요. 커피베이 홈페이지에서는 딸기 모히또에 대해 '생딸기와 싱그러운 민트가 어우러져 청량감이 가득!'이라고 소개하고 있어요. 일단 기본적인 맛은 딸기맛이었어요. 딸기와 탄산수 조합이었어요. 여기에 민트향이 아주 살짝 느껴졌어요. 느껴질락 말락했어요. 게다가 진짜 딸기 조각이 들어가 있었어요. 큼지막한 딸기 조각이 들어 있어서 이건 빨대로 건져먹어야 했어요. 딸기 덩어리를 넣어준 음료라 더욱 만족스러웠어요. 딸기 음료로 겨울 딸기 간접 체험하는 게 아니라 진짜 겨울 딸기 맛을 조금 맛볼 수 있었어요. 제 생각에는 유자청 같은 것을 살짝 섞은 것 같아요. 아래 깔린 과일 조각을 빨아들여 씹어보면 시트러스 껍질에서 느껴지는 그 특유의 휘발성 향이 느껴졌어요. 음료에서도 유자차에서 느껴지는 맛 비슷한 맛이 가볍게 섞여 있었구요. 그래서 맛이 단조롭지 않았어요. 음료가 지나치게 차갑지 않았어요. 시원했어요. 히터를 강하게 틀어놓은 카페 내부는 매우 건조해요. 이렇게 뜨뜻하고 건조한 카페 안에서 홀짝이며 음미하니 정말 맛있고 좋았어요. 적당히 건조한 느낌을 지워주며 딸기와 유자, 민트향으로 봄날의 향기를 느끼게 해줬어요. 덤으로 딸기 조각 씹으며 겨울 딸기 맛도 보구요. 딸기 조각이 별 거 아닌 거 같죠? 딸기 조각 들어가서 딸기 조각 하나 씹어먹는 거랑 아예 없고 물만 있는 건 차원이 달라요. 이왕이면 건더기 하나 더 있는 게 좋죠. 너구리도 다시마 2장 들어가 있으면 횡재했다고 하는데요. 아예 없는 것보다는 딸기 부스러기라도, 딸기 부스러기보다는 딸기 조각이 있는 게 더 좋아요.
처음 찌라시란 말이 등장한 것은 경제계, 좀더 범위를 좁히면 증권가가 아닐까 싶다. 상장 기업과 관련, 확인되지 않은 그럴 듯한 정보가 입소문을 타고 번지면 그에 따라 주가가 요동쳤는데 알고 보니 주가를 띄우기 위하여 누군가가 꾸며낸 유언비어로 밝혀져서 주가가 폭락하는 등 파장을 일으키는, 진실을 가장한 낭설을 퍼뜨리는 정보(지)를 찌라시라고 불렀다. 언론에 확인되지 않은 연예가의 불륜 정보에서 부터 갖가지 신뢰하기 어렵지만 급속도로 퍼져나가는 정보를 전부 찌라시로 매도하게 되었지만, 그 후 어떤 치킨 집이나 찜질방의 개업 정보에서 부터 아파트·연립주택 분양 정보까지 광범위한 생활 정보를 담은 전단지로 찌라시의 범위가 넓어지게 되었다. 찌라시 하면 처음 떠오르는 것은, 사람이 주로 붐비는 지하철, 기차역 앞이나 버스 정류장 같은 곳에서 바쁜 걸음을 재촉하는 행인들을 막아서서 아주머니같은 사람이 불쑥 내밀어 나눠주는 성가신 존재다. 대부분 사람들은 찌라시를 나눠주는 사람에게 눈길 한번 안 주고 외면하고 지나가고 어쩌다 받아도 읽어보지 않고 대부분 휴지통으로 들어간다. 이제는 아예 아파트까지 침투하여 우편물함에 집어넣거나 출입문에 덕지덕지 붙여놓고 가기도 한다. 사람들이 마냥 외면하다 보니 행인을 끌기 위하여 찌라시에 미끼로 사탕이나 뻥튀기, 심지어 팩 우유를 덤으로 나눠주기도 한다. 그래도 여전히 대부분의 행인들은 이 찌라시를 성가신 존재로 외면한다. 나는 가끔 시내에 나가서 찌라시를 돌린다. 2017년도에 세 번 정도 돌렸다. 내가 찌라시를 돌리는 이유는 자원 봉사가 아니다. 지난 6월 30일이었다. 비엔나에 장기간 체류하고 귀국 후에 한동안 못 본 친구를 만나기 위하여 시내로 나갔다가 너무 시간이 남아서 지하철 역 앞 넓은 보행로에 서서 할 일 없이 시간을 때우고 있었다. 어떤 중년의 아주머니가 찌라시를 나눠주고 있었다. 늘 그렇듯이 사람들 대부분은 귀찮다는 표정이나 무표정으로 그 아주머니가 마치 송충이라도 되는 것처럼 나눠주는 찌라시를 외면하고 가는 것이었다. 나에게 다가와서 약간 웃는 듯한 표정(아니 겸연쩍은 모습)으로 찌라시를 주는 것이었다. 나도 평소처럼 외면하고 돌아섰다. 나에게 하등 도움이 되는 정보도 아니고 근처에 휴지통도 없으니 받아도 처치 곤란이었다. 그러고 한참을 서서 멍하니 그 여인을 주시했다. 3번 출구뿐만 아니라 6번 출구 쪽에도 좀더 젊은 여인이 아기까지 업고 찌라시를 돌리고 있었다. 순간적으로 든 생각은, '누군지 몰라도 고단한 삶을 살아가고 있구나.' 하는 생각이었다. 멀리서 봐도 미모 형의 젊은 여인은 휜칠한 키에 예쁜 화장, 단아한 옷차림 덕택인지 그나마 내 근처에서 영업을 하는 중년 여인보다는 찌라시 배포 빈도가 훨씬 높아 보였다. 내 옆의 아주머니는 워낙 받는 사람이 없다 보니 그 경쟁자를 슬쩍 슬쩍 보면서 눈을 흘기며 뭐라고 혼자말을 궁시렁거리기까지 하는 것이었다. 순간, 이 아주머니가 너무나 애처러워 보였다. 나는 아무 생각 없이 찌라시를 거부했지만 상대방 입장에서 보면, 그냥 받아주면 될 찌라시 한 장을 매몰차게 거부했으니 얼마나 야속했을까 하고 돌이켜 보니, 나 자신이 스스로 부끄럽고 살짝 화가 났다. 나는 미안한 마음에 그 아주머니에게 다가가서 자발적으로 찌라시 한 장을 달라고 했다. 단지 찌라시 한 장을 받아줬을 뿐인데 그 아주머니가 고마워하는 표정을 잊을 수가 없다. 그 아주머니 손에는 여전히 100여 장이 넘는 찌라시가 들려 있었고, 무거워서 구석에 감춰놓은 찌라시가 500여 장이 더 있다는 것이었다. 그래서 나는 그 아주머니에게 아예 100장 든 것을 다 달라고 했다. 행인 한 사람당 한 장씩만 나눠줘야지 여러 장을 나눠줬다가는 일당을 못 받는다는 것이었다. 충분히 이해가 갔다. 일천 장을 어디 분리 수거함같은 곳에 한꺼번에 넣어버리고 일당을 달라고 한다면, 찌라시를 통하여 선전하려고 맡긴 사람 입장에서는 배포 효과는 없고, 결국 생 돈만 나가는 것이 아니겠는가! 그래서 생각해 낸 것이 나는 2~3분 간격으로 역 주변을 돌고 와서 그 때마다 찌라시를 한 장씩 받아갔다.일곱 장을 받고 약속 시간 관계로 중년 여인의 진심 어린 인사를 뒤로 하고 그 자리를 떴다. 약 4개월 동안 잊고 있다가 문득 그 찌라시 아주머니가 생각이 났다. 나는 운동을 삼아서 김포공항 쪽에서 자전거를 타고 한강의 자전거 도로를 질주하여 시내로 나갔다. 110 분을 소요하여 그 역 앞에 도착했다. 그 날은 평일이어서 그런지 사람들이 지난번보다는 좀더 많은 것 같았다. 그 날도 그 찌라시 아주머니도, 아기를 업은 젊은 여인도 여전히 찌라시를 돌리고 있었다. 자전거 헬멧과 선글라스를 쓴 나를 그 아주머니는 처음에는 알아보지를 못했다. 색안경을 벗고 다가가서 인사를 했더니 그 아주머니가 알아보고 공손하게 인사를 하는 것이었다. 식사를 했느냐고 물으니 아직 점심 식사 전이라고 했다. 그래서 금강산도 식후경이라고 같이 점심을 먹자고 했더니 극구 사양하는 것이었다. 이 아주머니 처지에 하루에 몇 푼을 번다고 매식(買食)을 할 수 있겠는가! 이 아주머니는 무료 급식소의 배식 시간에 맞춰가서 공짜 식사를 한다는 것이었다. 무료 급식을 받는 사람들은 어떤 사람들인지를 한번 살펴 볼 겸 아주머니를 따라가 보기로 했다. 좋은 생각이 떠올랐다. 나는 아주머니가 오늘 배포할 찌라시 1천 장이 든 마대 자루를 가져오라고 하니 그 아주머니가 의아해 하는 것이었다. 급식소는 거의 배식시간이 끝나가고 있었다. 아직까지도 식사를 못한 주로 노인들이나 노숙자들처럼 남루한 옷차림의 사람들이 여전히 줄을 서 있고 식사를 마친 노인들도 그 앞에서 담배를 피우거나 자판기 커피를 마시는 사람 등 인파로 붐비고 있었다. 나는 내가 매고 간 배낭에서 컴퓨터 프린터기로 프린팅 하여 만든 안내판을 꺼내어 출입구 식탁 앞에 스카치 테이프로 붙여놨다. '돈을 적선해 달라는 것이 아닙니다. 이 찌라시 한 장씩만 가져가 주시면 한 가정의 생계를 도와주는 것입니다. 꾸벅!' 10여 분 만에 찌라시 900여 장이 전부 나갔다. 두 장씩 가져가면 아니 되는 규정을 모르고 도와준답시고 두 장 이상씩 가져간 사람도 있었다. 그러면 일당이 안 나온다고 한 번에 한 장씩만 가져가라고 했더니 역시 눈치가 빠르고 협조적인 분들이 한 장을 받고 다시 돌아와서 또 한 장을 가져간 요령쟁이 어르신들도 더러 있었다. 덕택에 찌라시 분배를 예상보다 일찍 성공적으로 끝낼 수 있었다. 노인들은 관심이 많다. 찌라시 한 장 배포하면 얼마를 받느냐고 묻는 것이었다. 그 아주머니 대답은 싼 것은 장당 18원, 찌라시 전문 업체에서 할당받지 않고 신장 개업을 하는 교회같은 데서 직접 목사나 장로가 와서 맡기는 경우는 장당 30원도 하는데 그런 경우는 극히 드물다고 했다. 18원이라면 큰 돈이라면서 어떤 노인이 나도 찌라시나 돌려볼까 하고 머리를 굴리더니 하루 종일 돌려야 잘 돌려야 500장 정도 돌린다는 계산으로 고작 9000원이 된다는 계산이 나오자 금방 실망한 표정으로 돌아서는 것이었다. 마침 그 때 아기를 업은 젊은 찌라시 부인도 공짜 식사를 하러 온 것이었다. 남은 식사가 없다고 두 시간 후에 다시 와 보라고 하니 그 여인은 전에도 못 먹은 경험이 있었는지 얼굴 한번 찡그리지 않고 그냥 돌아서는 것이었다. 허탕을 치고 돌아서는 여인의 모습이 고단한 삶에 지친 아기가 엄마 등에 묻혀 놓은 콧물만큼이나 가슴이 찡해 온다. 나는 '아기 엄마!' 하고 그 젊은 찌라시 여인을 불러서 내가 먹으려고 받아놓고도 찌라시를 나눠주느라고 아직 숟가락도 안 댄 식판의 밥을 양보했다. 사양을 했지만 사람들이 받어 먹으라고 권하니 고맙다는 인사를 꾸벅 하고 받아가는 것이었다. 나는 당초 함께 온 여인이 식사를 끝내자 밖으로 옮겨서 자판기 커피를 사주고 잠시 인사를 나눴다. 그 아주머니는 내가 식사를 못한 것이 못내 캥기는 눈치였다. 내가 젊은 여인에게 베푼 친절 때문에 마음이 편치 않았는지 그 젊은 엄마 동업자(같은 찌라시 직종에 종사하는 사람)를 질투하는 말을 하는 것이었다. "아니, 이 서 푼짜리 찌라시를 나눠주는데도 인물 값을 한다니깐요. 찌라시 나눠주는 x이 미스 코리아 선발대회 나가는 사람처럼 치장을 하고 동정을 사려고 애까지 업고 나오니 내 찌라시를 외면하는 것들도 사내라고 저 애 것은 넙죽 넙죽 잘 받아가니 울화가 안 치밀겠어요." "밉지요. 남편이 교통사고로 실직했다는데 언제가 여길 나온 걸 보니 멀쩡하더라고요. 허우대가 멀쩡한 놈이 자기 마누라를 저렇게 고생시키니 한심하더라고요. 저 아기는 무슨 죄가 있어서 길거리에서 먼지 먹으면서 고생시키는지, 하긴 애 덕택에 찌라시 배포에 동정도 많이 받지." "하루 종일 애를 업고 있으니 얼마나 힘이 들겠어요. 아주머니가 내가 좀 업고 있을 테니 허리 좀 펴라고 따뜻하게 말을 건네보세요. 진심으로 고마워할 거예요." 그 날 나는 봉투에 넣고간 오만 원을 그 아주머니에 주고 왔다. 눈물을 흘리는 아주머니를 뒤로 하고 자전거 패달을 힘차게 밟아서 집으로 집으로 달렸다. 한 달 후쯤 나는 그 자리에 다시 가봤다. 두 여인들은 어김없이 평소처럼 같은 자리에서 찌라시를 나눠주고 있었다. 나는 그 날 그 아주머니 앞에 나타나지는 않았다. 지하도에 숨어서 그냥 봤다. 단지 달라진 것이 있다면 젊은 새댁은 홀가분한 단신으로, 대신에 중년의 아주머니가 새댁의 아기를 대신 업고 찌라시를 나눠주는 것이 평소와는 다를 뿐이었다. 아기를 업은 모습이 애처러워 보였던지 중년 부인의 찌라시도 곧잘 나갔다. 나도 모르게 저절로 입가에 미소가 스쳐 지나갔다. 영하의 한겨울인 오늘 같은 날에도 여전히 찌라시를 돌리고 있을까? 연말이 되었으니 구세군 자선 남비에 적선도 할 겸 그 여인들이 어떻게 잘 지냈는지 살펴봐야겠다. 남을 돕는 것이 어려운 일이 아니다. 만나게 되면 다시 찌라시를 함께 나눠줘서 추운데 좀더 일찍 집에 들어가도록 해주는 것이 돕는 일이다.
이 또한 드문 경험이었다. 그곳이 식당이든, 길가 평상이든 배낭을 내려놓고 쉴 때면 누군가 다가와 먼저 말을 붙이는 이들이 있었다. 낯선 이에게 말을 붙인다고 하는 것은 흔한 일이 아닐 터, 그런 점에서 새롭기도 하고 드물기도 한 경험이었다. 생각해보면 내 행색과 무관하지 않은 일이겠다 싶다. 조금만 유심히 보면 나는 길을 걷는 사람의 모습이었다. 그것도 가까운 길이 아니라 먼 길을, 한 나절이 아니라 여러 날 걷는 사람으로 비쳐졌을 것이다. 배낭 때문이었다. 배낭이 유별났던 것은 아니다. 길을 걷다 만난 이들 중에는 배낭의 무게를 궁금해 하는 이들도 있었다. 따로 재어보질 않았으니 나도 몰랐다. 일정 중에서 도피안사를 찾아갈 때였다. 신라 시대에 세워진 사찰이라니, 그 오랜 세월을 견기고 있는 것이 무엇일지 궁금하기도 했다. 불과 몇 백 미터를 돌아가는 것이었지만, 표지판을 잘못 이해를 하여 길을 잘못 들어섰다. 하필이면 도피안사(到彼岸寺)로 가는 길에 길을 잘못 접어들다니, 상황이 아이러니하게 여겨지기도 했다. 하긴 길을 잃어야 새로운 길을 만나는 법이니까. 농로를 걸어가다가 비닐하우스에서 블루베리를 수확하는 아주머니를 만났다. 길을 확인하며 보니 제법 큰 저울 위에 블루베리가 담긴 광주리가 올라 있었다. 저울에 배낭 무게를 재보아도 되겠느냐 물었더니 얼마든지 그러라 했다. 배낭 무게는 11kg 정도였다. 그러니 배낭이 유별난 것은 아니었다. 배낭보다는 배낭 뒤에 걸려 있는 것들이 눈길을 끌었을 것이다. 배낭 뒤에는 대개 덜 마른 양말이 걸려 있었다. 다른 빨래와는 달리 아침이 되어도 마르지 않는 양말을 옷핀으로 배낭에 매달고 걷다보면 어느 샌지 잘 마르고는 했다. 혹시나 싶어 챙긴 옷핀은 의외의 용도를 가지고 있었다. 양말보다도 사람들의 눈길을 더 끌었던 것은 신발이었을 것이다. 폭우 속에 진부령을 넘은 것을 안 이 장로님은 먼 길을 신발을 사가지고 달려오셨다. 내미는 신발을 대하는 순간 마음이 뭉클했다. 따뜻한 관심이 없으면 불가능한 일이었다. 배낭 무게를 줄인다며 떠나올 때 여벌 신발을 챙기지 않은 것이 문제였다. 신발이 한 켤레밖에 없으니 젖은 신을 신고 길을 나설 수밖에 없었고, 길을 걷는 중간 중간 신발을 벗어 햇볕에 말리곤 했다. 장로님 마음에는 젖은 신발로 걷는 모습이 마음에 걸리셨을 것이다. 하긴 젖은 신을 신고 먼 길을 걷는 것은 불편함보다는 물집 등 보다 근본적인 문제를 안고 있는 일이었다. 배낭 안에는 짐이 더 들어갈 틈이 없었다. 다행히 장로님이 신발과 함께 전해준 물품 중에는 간단한 고리도 있어서, 신발을 배낭에 매달 수가 있었다. 덜렁덜렁, 걸음을 옮길 때마다 배낭에 매달린 신발이 춤을 췄다. 이따금씩은 신발이 잘 매달려 있는지를 확인해야 했다. 배낭 뒤에 매달려 있어 눈에 보이질 않으니 손을 돌려 만져보는 수밖에 없었다. 한 번은 오른쪽으로 한 번은 왼쪽으로, 신발을 차례로 확인하다가 나도 모르게 웃음이 났다. 굳이 두 짝을 확인할 필요가 없었던 것이 두 짝 중에서 하나만 없어져도 나머지 하나는 소용이 없게 되기 때문이었다. 우리 삶 속에는 둘 중 하나만 사라져도 남은 하나가 소용이 없게 되는 것이 있는데, 그중의 하나가 신발이었다. 막 떠나기 시작한 기차에 오르는 순간 구두 한 짝이 벗겨져 기차 밖으로 굴러 떨어지자 얼른 나머지 한 짝을 기차 밖으로 벗어던졌다는, 간디 이야기가 있다. 왜 그러냐고 수행원들이 놀라 물었을 때 간디는 이렇게 대답을 했단다. 길을 걸으며 그 중 많이 받았던 질문은 왜 걷느냐는 질문이었다. '하늘 꼬리'라는 '천미리'를 지날 때, 저 아래로 이어지는 길이 까마득하다. 무더위 속 양말과 신발을 배낭 뒤에 매달고 다니는 이가 어디 흔하겠는가, 그런 모습을 눈여겨 본 이들은 뭔가 궁금한 것이 있어 내게 다가와 이야기들을 나눴던 것이었다. 도대체 왜 걷는 걸까, 무엇보다도 사람들은 길을 걷는 이유를 궁금해 했다. 제주도 올레길이라면 모를까 하필이면 DMZ를 따라 열하루를 걷는 이유는 뭘까, 대뜸 짐작하기가 어려웠던 모양이다. 허리가 잘린 이 땅에 살면서 언젠가 한 번은 분단의 땅 DMZ를 걸어보고 싶었다고 대답을 하면 대개는 ‘대체 뭐하는 사람이냐?’는 질문이 이어졌다. “어디까지 가요?”라는 질문은 어느 순간부터는 “어디에서 오는 거예요?”로 바뀌었다. 일정을 이야기하면 대부분은 놀라는 표정이었다. 하루에 30km 이상씩 열하루 동안을 걷는다는 것도 그렇고, 열하루를 걸으면 우리나라 동쪽 끝에서 서쪽 끝까지를 걸을 수 있다는 것도 평상시엔 떠올리지 못한 생각이지 싶었다. 세 번째 질문도 많이 이들이 궁금해 하는 것이었다. 혼자 걸으면 너무 외롭지 않느냐, 위험하지 않느냐, 대개는 그랬다. 걸어보니 외롭지도 위험하지도 않다고 대답을 하면 나를 성격이 별다른 사람인양 바라보고는 했다. 내 모습을 보니 나이가 아주 많은 것 같지는 않은데, 그렇다고 젊어 보이는 나이도 아니었을 터, 내가 나이를 말하면 반응은 비슷했다. 십이선녀탕으로 가던 중에 만난 한 남자 분은 특히 관심이 많아 햇볕에 널어 말리던 내 신발이 나무 그늘 안으로 들자 얼른 햇볕 밖으로 옮겨주면서까지 질문을 이어갔다. 내가 걷고 있는 로드맵을 궁금해 하여 메일 주소를 받았고, 다녀온 뒤에 보내드렸다. 언젠가 생각지 못한 누군가가 같은 길을 걸고 있을지도 모를 일이다. 김화의 식당에서 점심을 먹다가 이야기를 나누게 된 중년의 남자 분이 있다. 점심을 먹고 이어갈 길을 확인하느라 길을 물었던 것이 계기가 되었다. 맞은 편 테이블에 앉은 그는 DMZ를 따라 걷는다는 것에 큰 관심을 보였다. 식사를 다 마쳤음에도 여전히 자리에 앉아 이야기를 이어갔다. 이것저것 궁금한 것들을 묻던 그가 내 나이를 물었다. 그는 나보다 세 살이 많았는데, 나이를 확인한 뒤 그가 한 말이 인상적이었다. 이야기를 통해 얻게 된 자극이 고마웠던 것일까, 길을 걷는 나를 격려하고 싶었을까, 그 분은 이야기를 마치고 먼저 일어서며 내 점심값을 계산했다. “모든 일정을 건강하게 잘 마치세요!”라는 인사와 함께. 행색을 통해 짐작할 수 있는 정체, 차림새만 보고도 먼 길을 걷는 사람이라는 것을 알아차리고 말을 거는 사람들을 보면서 한 가지 엄한 질문 앞에 서게 되었다. 과연 신앙생활을 하지 않는 사람들이 우리들을 보면서 저 사람은 믿음의 길을 걷는 사람이구나 하는 것을 알아차릴 만한 그 무엇이 우리에게 있는 것일까? 살아가는 모습이나 살아가는 방식을 보면서 우리가 믿음의 길을 걷는 사람이라는 것을 대뜸 알아차릴 수 있는 그 무엇인가가 우리에게 있는 것일까? 굳이 말로 하지 않아도 우리 모습만 보면 얼마든지 알아차릴 수 있는 믿음의 표지와 표식이 과연 우리 삶에 존재하는 것일까?
오늘 본문 말씀 10절에 "여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라"고 아주 의미깊은 말씀이 기록되어 있습니다. 바벨론 포로 생활을 하다가 하나님의 은혜와 자비로 말미암아 예루살렘으로 돌아온 이스라엘 백성에게 학사겸 제사장 에스라가 하나님의 율법 책을 읽어 주시고 해석해 줄 때에 그 백성들이 자기들의 죄를 깨닫고 회개하며 슬피 울었습니다. 하나님의 백성으로서 바벨론 포로 생활을 하는 가운데 안식일과 성일을 지키지도 아니하고, 십일조도 드리지 않았으며 심지어 제사장들까지도 이방 여인과 결혼하는 타락과 생활을 해왔던 것을 간절히 회개하며 슬피 울었습니다. 그 때에 느헤미야가 '이 날은 우리 주의 성일이니 근심하지 말라 여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이라'고 권고 했습니다. 이 말을 듣고 그들은 먹고 마시며 크게 즐거워 했던 것입니다. 아무래도 우리 성도들의 참 생활 모습은 기쁨이라고 생각합니다. 사도 바울은 빌 4:4에 "주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라"고 했습니다. 이 말씀은 바울이 빌립보 옥중에서 한 말씀입니다. 환경이 좋아서 한 말씀이 아닙니다. 좋은 옷을 입고 좋은 음식을 먹고 좋은 집에서 살기 때문에 기뻐한 것이 아니라 옥중 생활을 하면서 기뻐했고 옥 밖에 있는 성도들을 향하여 기뻐하라고 하신 것입니다. 살전 5:16-18까지 그리스도인의 생활의 삼대 원칙을 말씀했는데 "항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라"하신 말씀 중에 제일 첫째가 "항상 기뻐하라"는 것입니다. 예수님께서도 요 17:13에 "지금 내가 아버지께로 가오니 내가 세상에서 이 말을 하옵는 것은 저희로 내 기쁨을 저희 안에 충만히 가지게 하려 함이니이다"라고 말씀했습니다. 성령의 열매 중 가장 중요한 열매의 하나가 바로 '희락' 즉 기쁨입니다. 사단 마귀가 의심과 근심과 공포를 가져다 주는 것이 특징이라면 하나님은 믿음과 평안과 기쁨을 주는 것이 특징입니다. 그러므로 하나님은 힘의 근원이 되시는 것입니다. '주 안에서의 기쁨', '여호와를 기뻐하는 기쁨'은 외부의 환경이나 육신의 즐거움 때문에 오는 것이 아니라 마음 속 깊은데서 나오는 영적 기쁨이요, 영원한 기쁨인 것입니다. 그래서 하박국 선지자는 합 3:17에 말씀하기를 "비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다 주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다"라고 했습니다. 죽은 앞에서도 기뻐하는 사람이라면 훌륭한 신자입니다. 기도를 해도 365일 늘 슬피 우는 기도를 하는 것은 그리 좋은 자세가 아닙니다. 죄사함 받고 구원받았으면 '할렐루야, 할렐루야'하면서 감사와 찬양을 드리며 기쁨에 찬 기도를 드려야 하나님이 기뻐하십니다. 찬양도 늘 슬픈 찬송만 하지 말고 박수도 칠 때는 치면서 기뻐 뛰며 찬양해야 합니다. 시 47:1에 "너희 만민들아 손바닥을 치고 즐거운 소리로 하나님께 외칠지어다"라고 했습니다. 요한복음 4장에 나오는 사마리아 여자는 세상에서 행복을 구하며 사람에게서 기쁨을 찾으려고 남편을 다섯 번이나 갈아 치우며 살아 보았으나 참 기쁨과 만족을 찾지 못했습니다. 그러던 중 예수님을 만나서 "이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니히니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라"는 말씀을 들으면서 성령의 생수를 마시게 될 때 참 기쁨과 만족을 맛보게 되었던 것입니다. 그래서 물동이를 집어 던지고 '내가 메시야를 만났다'고 기뻐 뛰며 외쳤던 것입니다. 성령으로 거듭난 사람의 특징은 기쁨이 충만한 생활입니다. 성령 충만한 교회는 기쁨이 충만하고 분위기가 밝고 가볍습니다. 그러면 하나님을 기뻐하는 생활이 우리에게 주는 유익은 구체적으로 무엇일까요? 오늘 본문을 보면 '여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이라'고 말씀했습니다. 기도의 능력이나 성령의 능력이라면 이해가 되어도 하나님을 기뻐하는 것이 능력이 된다는 것은 이해가 되지 않지만 그것이 사실입니다. 세상 과학자들은 웃음이 인체의 중요한 기관에 영향을 주어서 건강을 해치는 긴장을 완화시켜 준다고 합니다. 그래서 정신적, 육체적 건강에 큰 유익을 주고 힘을 공급해 준다는 것입니다. 죠지 뮐러 씨는 마음에 기쁨이 올 때까지 설교를 하지 않았다고 합니다. 왜냐하면 말씀의 능력이 나타나지 않기 때문입니다. 또 음악가 하이든은 '교회 음악이 어찌 그리 기쁨에 넘치느냐'고 묻는 말에 '내가 하나님을 생각할 때 너무 기쁨이 넘쳐서 입니다. 그러면 자연히 춤을 추는 것 같이 음악이 기쁨으로 넘치게 됩니다'라고 하면서 '하나님이 내게 기쁜 마음을 주시면 기쁜 심령(Cheerful Spirit)으로 예배할 수 있게 된다'고 대답하는 것이었습니다. 여호와를 기뻐하는 것은 위대한 힘이 있습니다. 다윗은 시 18:1에 "나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다"라고 했습니다. 주님을 사랑하기 때문에 주님을 기뻐하고 주님을 기뻐하기 때문에 힘을 얻는 것입니다. 우리도 다윗과 같은 신앙 고백을 할 수 있어야 합니다. 또 힘의 근원 되시는 하나님을 앙망하고 사모해야 합니다. 사 40:29-31에 "피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 자빠지되 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다"라고 말씀했습니다. 우리가 하나님을 기뻐하고 사랑하며 그의 능력을 믿으면 하나님은 우리에게 용기를 주십니다. 사랑하고 좋아하는 애인을 위해 무엇이나 바치고 싶고 고백하고 싶은 용기가 생기는 것이나 마찬가지입니다. 또한 시험을 이기는 용기를 주십니다. 하나님을 기뻐하면 회의와 근심, 불안이 없어지기 때문에 어떤 유혹과 시험이라도 물리칠 수 있는 힘을 주시는 것입니다. 그리하여 여호와를 기뻐하는 사람은 어떤 고난과 역경에서도 참고 견디어 마침내 성공하게 됩니다. 하나님이 함께 하시고 구원받은 확신을 가지고 마귀 앞에서 기뻐하며 웃어 보십시오. 승리를 선포하십시오. 마귀는 도망가고 승리의 개가를 부르게 됩니다. 그러나 무서워 하고 벌벌 떨면 마귀는 덤벼들며 우리를 협박할 것입니다. 눅 10:19에 "내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라"하신 하나님의 힘을 믿으시길 바랍니다. 첫째, 속죄의 확신입니다. 나는 죄로 말미암아 저주 받고 멸망받아 지옥갈 사람이었는데 예수님의 십자가의 피공로로 죄사함 받고 구원받았다고 확신을 가질 때 어느 누구도 빼앗을 수 없는 기쁨을 갖게 되는 것입니다. 여러분 우리의 죄를 대속하여 주신 예수님을 진정으로 믿는 확신을 가지시길 바랍니다. 둘째, 주님과 동행하는 확신입니다. 히 2:14, 15에 "자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자, 곧 마귀를 없이 하시며 또 죽기를 무서워 하므로 일생에 매여 종노릇하는 모든 자를 놓아 주려 하심이니"라고 말씀하신 대로 우리는 예수님을 믿음으로 사단과 죽음에서 해방되었기 때문에 세상이 갖지 못하는 기쁨을 가지게 됩니다. 죽음보다 더 큰 불안의 원인이 없는데 우리는 여기서 해방된 것입니다. 그래서 예수님께서 요 14:1, 2에 "너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다"라고 말씀하셨습니다. 하나님과 깊이 교제하는 사람은 세상이 얻지 못하는 깊은 '영적 기쁨'을 얻게 됩니다. 찬송가 499장 3절에 '밤 깊도록 동산 안에 주와 함께 있으려 하나 괴로운 세상에 할 일 많아서 가라 명하신다. 주가 나와 동행을 하면서 나를 친구 삼으셨네. 우리 서로 받은 그 기쁨을 알 사람이 없도다'라고 했습니다. 여호와를 기뻐하는 사람은 유행가보다 찬송가를 더 좋아합니다. TV연속극보다 하나님의 성전에서 예배를 드리고 말씀듣는 것을 더 기뻐합니다. 거룩한 주일 육신의 오락을 좇아가는 것보다 성전에 찾아 나오는 것을 더 기뻐합니다. 시 84:10에 "주의 궁정에서 한 날이 다른 곳에서 천날보다 나은즉 악인의 장막에 거함보다 내 하나님 문지기로 있는 것이 좋사오니"라고 했습니다. 성도 여러분, 우리는 오로지 기쁨의 근원이 되시는 하나님만 바라보아야 합니다. 세상의 그 어떤 것도 우리를 기쁘게 할 수 없는 것입니다. 오직 하나님을 기뻐하는 성도님들이 되시길 축원드립니다.
‘하늘이 열리고’에 대한 목사님의 설교 두 편을 듣고 보았다. 한 편은 예수님이 세례를 받으시는 장면에서 나오는 ‘하늘이 열리고’이고, 다른 한 편은 나다나엘의 이야기에 나오는 ‘하늘이 열리고’이다. 성경에서 하늘이 열린 예가 있다. 첫째로, “이에 두려워하여 가로되 두렵도다 이곳이여 다른 것이 아니라 이는 하나님의 전이요 이는 하늘의 문이로다.”(창 28:17)라고 말한다. 벧엘(하나님의 집: 교회)에서 하늘이 열렸다. 둘째로, “제삼십년 사월 오일에 내가 그발 강가 사로잡힌 자 중에 있더니 하늘이 열리며 하나님의 이상을 내게 보이시니”(겔 1:1)라고 말한다. 제삼십년, 즉 생명의 성숙이 있을 때 하늘이 열렸다. 셋째로, “또 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락 하는 것을 보리라 하시니라.”(요 1:51)라고 말한다. 그리스도 안에서 하늘이 열렸다. 넷째로, “스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라.”(행 7:55-56)라고 말한다. 성령이 충만할 때 하늘이 열렸다. 다섯째, “이튿날 저희가 행하여 성에 가까이 갔을 그때에 베드로가 기도하려고 지붕에 올라가니 시간은 제육시더라. 시장하여 먹고자 하매 사람이 준비할 때에 비몽사몽간에 하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 보니 큰 보자기 같고 네 귀를 매어 땅에 드리웠더라.”(행 10:9-11)라고 말한다. 기도할 때에 하늘이 열렸다. 여섯째, “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은 바 처음에 내게 말하던 나팔소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라. 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라. 내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”(계 4:1-2)라고 말한다. 영 안에서 성령에 감동하였을 때 하늘이 열렸다. 그리고 예수님이 세례 요한에게서 물로 침례를 받았을 때 세 가지 놀라운 일이 일어났다. 첫째는 하늘이 열리었고, 둘째는 하나님의 영이 비둘기같이 내려 자기 위에 내려오심을 보셨고, 셋째는 하늘에서 소리가 있어 말씀하시되 그는 나의 사랑하는 아들이요 나를 기쁘게 하는 아들이라 하시었다(마 3:16-17). 이 세 가지는 그 순서가 하늘이 열리고 하나님의 영이 임하고 하늘의 음성을 들음이다. 그러므로 ‘하늘이 열렸다’는 그것이 중요하다. 왜냐하면 하늘이 열릴 때 하나님의 영이 임하고 하늘의 음성을 들을 수 있기 때문이다. 그런데 어떻게 해야 하늘이 열리어 하나님의 영이 임하고 하늘의 음성을 들을 수 있을까? 그것은 바로 하나님의 사랑하는 아들이요 하나님을 기쁘게 하는 아들이어야 한다는 것이다. 결국 우리가 벧엘(하나님의 집: 교회)에서 예수 그리스도를 믿고 회개하여 세례를 받아 그리스도 안에 있는 그리스도인이 되어 기도를 통하여 영 안으로 들어가 성령으로 충만하여 생명 안에서 성숙하게 되어 하나님의 사랑하는 아들, 하나님을 기쁘시게 하는 아들이 된다면 하늘이 열리어 하나님의 영이 임하고 하늘의 음성을 들을 수 있게 된다. 목사님은 하늘은 궁극적인 생명이 은폐된 곳, 즉 생명의 은폐가 있는 곳이라고 하셨다. 맞는 말이다. 그런데 생명은 빛이다. 그래서 생명의 빛(요 1:4)이라고 한 것이다. 하늘이 열리는 것은 빛 비추심을 주기 위한 것이다. 이것이 또한 중요하다. 바울은 “이것이 너희 간구와 예수 그리스도의 영의 도우심으로 이러한 일이 결국에는 나를 구원에 이르게 할 것을 내가 아는 고로”(빌 1:19)라고 말한다. 이 구절의 ‘도우심’이란 헬라어 단어 ‘choragus’는 영어 ‘choras’의 어원이다, 이 단어는 합창단의 단장이 합창단의 모든 필요를 공급하는 것을 가리킨다. 바울은 그리스도를 위하여 고난을 받을 때, 모든 것을 포함하신 생명의 빛이신 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급으로 말미암아, 그리스도를 살고 그리스도를 확대할 수 있었다. 따라서 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급은 생명의 빛의 넘치는 공급을 통하여 구원에 이르게 한다(빌 2:12). 어떻게 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급이 우리의 구원에 이르게 하는가? 그것은 하늘이 열림으로 우리에게 생명의 빛을 비추어주시기 때문이다. 우리가 사는 우주는 물리학에서는 138억 광년의 닫힌계라고 말한다. 닫힌계 안에서는 에너지의 교환이 불가능하다. 그러나 하늘이 열리어 열린계가 되면 에너지의 교환이 가능하다. 하늘이 열릴 때 그때 궁극적인 생명이 은폐된 곳, 즉 생명의 은폐가 있는 곳인 하늘이 열리고 거기로부터 생명의 빛이 우리 안으로 비춤으로 넘치는 공급이 있게 된다. 그 생명의 빛 비춤은 우리로 구원에 이르도록 하게 하는 넘치는 공급이다. 그래서 하늘이 열리어 생명의 빛 비춤을 받는 사람은 누구나 생명 안에서 성장하고 성숙하여 구원에 이르게 된다.
지난주네요. BMW 그룹에서 순수 전기 SAV iX에 토대가 되는 5세대 e드라이브 생산을 시작했다고 전한 때가요. 5세대 e드라이브는 배터리 모듈, 고전압 배터리, 전기 모터로 구성된 BMW의 차세대 전기화 드라이브 트레인입니다. 특히 확장 가능한 모듈형으로 설계되었기 때문에 차의 구조나 만드는 지역에 따라 유연하게 변화할 수 있다는 것이 장점이 있습니다. 갑자기 드라이브 트레인 이야기를 하는 이유가 궁금하시죠? 아직 출시가 되지 않은 신차를 소개하기 위해서입니다. 바로 BMW 순수 전기차 iX입니다. 5세대 e드라이브 생산이 시작되었다는 소식이 전해지기 앞서, BMW 코리아는 지난달 초 사전예약을 시작했습니다. 순수 전기 그란 쿠페 i4도 같은 날 사전예약이 시작되었죠. 물론 iX의 공개는 작년 말이었습니다. 빠르면 올해 12월 iX는 국내에 데뷔할 예정입니다. i4는 내년 2월 출시를 앞두고 있고요. 가장 궁금하실 가격을 먼저 말하자면 BMW 미국 공식 홈페이지 기준 iX xDrive50가 83,200 달러부터 시작합니다. 우리나라 돈으로 약 9,750만 원이 넘습니다. iX는 순수 전기로만 구동되는 5인승 SAV입니다. 디자인부터 주행까지 새로운 차원의 프리미엄 모빌리티를 구현한다는 목표 아래 만들어졌다고 전해집니다. iX는 크게 xDrive 40와 xDrive 50 두 가지 라인업으로 출시될 예정입니다. 그리고 여기서 외관과 실내 디자인에 차이를 둔 여러 트림으로 다시 나뉘겠죠? iX의 디자인은 매우 간소합니다. 과하지 않은 간결함. 아마도 BMW는 심플함을 진보적인 럭셔리의 핵심 테마로 보고 있나 봅니다. 브랜드의 기존 SAV 모델처럼 특유의 비율은 유지하되 사용되는 선을 최소화한 것이 특징입니다. 대신 디테일에 많은 공을 들인 흔적을 엿볼 수 있습니다. 세로로 길고 가로로 좁은 형태의 키드니 그릴의 표면을 단순하게 처리하지 않았죠. 수직 형태의 키드니 그릴을 이어가는 BMW의 선택도 재미있네요. 카메라와 레이더 센서가 위치한 곳답게 혁신적인 제조 기술로 첨단의 분위기를 자아냅니다. 삼각형 형태를 더했습니다. 평면과 입체적인 형태가 혼합되어 있습니다. 헤드램프는 가늘고 길게 뻗어 있고, 후면의 리어램프도 마찬가지입니다. 전면에는 보닛에 라인이 들어가 입체감이 느껴지지만 후면은 굴곡 없이 매끈하게 마무리되어 다소 심심하게 느껴지기도 합니다. 외관보다는 실내에 더 많은 힘을 쏟아부은 것 같습니다. 웰빙 구현과 삶의 질의 높이기 위한 실내 완성에 고민이 많았다고 합니다. 덕분에 왠지 모를 따듯함과 안락함이 느껴집니다. 넓은 공간과 새롭게 개발된 헤드레스트 일체형 시트가 눈에 띄네요. 마치 고품격 가구의 스타일을 따온 듯한 센터 콘솔이 무척 마음에 듭니다. 새로운 디자인의 기어 셀렉터와 크리스털 소재의 컨트롤 다이얼은 실내에 엄청난 고급스러움을 '뿜뿜'합니다. 또한 실내에는 터치를 통해서만 모습을 드러내는 이른바 ‘샤이 테크’가 적용되어 있다고 합니다. 그리고 BMW 커브드 디스플레이와 육각형 스티어링 휠도 확실히 색다르게 다가옵니다. 커브드 디스플레이는 12.3인치 클러스터와 14.9인치 디스플레이가 합쳐져 엄청난 크기를 자랑합니다. 운전자 중심의 실내를 이어온 BMW답게 디스플레이도 운전자를 향해 있습니다. 터치로 조작 당연히 가능합니다. 인테리어는 세 가지 다른 트림을 선택할 수 있다고 합니다. iX xDrive 40와 xDrive 50의 크기도 한번 보시죠. 길이는 4,953mm, 너비는 1967mm, 높이는 1695mm입니다. 휠베이스는 3000mm이고, 공차중량은 2,440kg입니다. 숫자만 두고 보면 크기 가늠이 어려우니 X5와 X6랑 비교해볼까요? X5의 길이 x 너비 x 높이는 4,922mm x 2,004mm x 1,745mm입니다. 휠베이스는 2,975mm입니다. X6도 보시죠. X6의 길이는 4,935mm, 너비는 2,004mm, 높이는 1696mm입니다. 휠베이스는 2,975mm입니다. 이렇게 두고 보면 iX가 더 길지만 좁고 낮습니다. 하지만 실내 공간은 더 확보했고요. 무게는 X5랑 X6가 각각 2,110kg, 2,320kg으로 iX보다 가볍습니다. 추가적으로 더 전해드리면 iX의 전륜 서스펜션에는 더블 위시본, 후륜에는 5-링크가 들어갑니다. 기본 타이어 사이즈는 235/60 R20입니다. 주행과 직접적인 관련이 있는 모터와 배터리도 보시죠. iX는 앞뒤로 모터가 들어갑니다. iX xDrive40는 시스템 최고 출력 326hp, 최대 토크 630Nm의 성능을 발휘합니다. 토크 단위를 조금 더 익숙한 것으로 바꾸면 약 64kgf.m입니다. 참고로 전륜 모터에서 발생되는 최대 토크는 290Nm(약 29.5kgf.m), 후륜 모터의 최대 토크는 340Nm(약 34.6kgf.m)입니다. 정지 상태에서 시속 100km 가속까지 소요되는 시간은 6.1초입니다. 안전 최고 속도는 200km/h로 제한됩니다. 바닥 아래 자리 잡은 리튬이온배터리의 에너지 용량(net energy)은 71.0kWh입니다. 11kW로 0-100%까지 완전 충전은 8시간이 걸리고, 150kW의 급속 충전을 통해 31분 안에 10%에서 80%까지 채울 수 있습니다. 1회 충전 주행 가능 거리는 WLTP 기준 372~425km입니다. iX xDrive50도 함께 보시죠. 시스템 최고 출력 523hp, 최대 토크 765Nm(약 78kgf.m)의 주행 성능을 자랑합니다. 전륜과 후륜 모터에서 보여주는 최대 토크는 각각 365Nm(약 37.2kgf.m), 400Nm(40.7kgf.m)입니다. 0-100km/h 가속에 걸리는 시간은 4.6초, 안전 최고 속도는 동일하게 200km/h로 제한됩니다. 배터리 에너지 용량(net energy)은 105.2kWh입니다. 0-100% 완충까지 11시간, 200kW 급속 충전으로 10~80%까지 걸리는 시간은 35분입니다. WLTP 기준 1회 충전 주행 가능 거리는 549~630km입니다. 두 등급 간의 차이는 성능뿐만 아니라 충전에도 있습니다. iX xDrive40의 급속 충전은 150kW, ix xDrive 50은 200kW. BMW는 이를 두고 충전의 유연성이라고 부르더군요. 아무튼 150~200kW 급 충전기에서 충전이 가능합니다. 그리고 고전압 배터리는 새로운 드라이브 시스템 안에서 히트 펌프 기능은 물론 급속 충전 전 빠르고 효율적으로 최적화하는 배터리 열 관리도 지원합니다. 참고로 회생제동은 High-Medium-Low 세 단계로 조절할 수 있고, 원 페달 드라이빙도 가능합니다. 조금 더 설명하자면, iX에는 5개의 카메라, 5개의 레이더 센서, 12개의 울트라소닉 센서가 자동차 주변을 탐지합니다. 차세대 센서, 새로운 소프트웨어 스택, 강력한 컴퓨팅 플랫폼과 함께 한층 진보된 지능적인 주행 경험을 보장한다고 BMW는 자신합니다.
열 군데가 넘는 국내 굴지의 제조사가 파트너십을 맺은 스타트업이 있어요. 창업한 지 2년이 채 되지 않은 아이브예요. 딥러닝 머신비전 솔루션을 내놓고, 제조업에서 늘 골칫거리인 품질 문제를 해결하겠다고 나섰어요. 아이브는 스마트팩토리를 도입해도 정복하지 못한 ‘불량’ 잡기에 사활을 걸었다. 성민수 대표는 “반도체, 2차전지, 자동차부품 등 하루에도 수천 수만 개의 정밀한 부품·제품이 생산되는데 사람이 일일이 불량을 찾아내는 건 불가능하다”며 “앞으로 많은 기업이 앞다퉈 사람의 ‘눈’을 대신해 딥러닝 알고리즘으로 불량을 인지하고 판단하는 딥러닝 머신비전 솔루션을 도입하게 될 것”이라고 말했다. “마누라와 자식 빼고 다 바꿔라.” 1993년 6월 고(故) 이건희 삼성전자 회장이 독일 프랑크푸르트에서 날린 일갈이다. 하지만 이듬해에도 삼성전자 무선사업부 불량률은 11.8%까지 치솟았다. 신경영 선언 이후에도 휴대전화에서 불량이 계속 나오자 특단의 조치를 감행했다. 이른바 ‘애니콜 화형식’이다. 1995년 3월 임직원 2000여 명이 지켜보는 가운데 구미공장에 쌓아둔 5000만 달러어치 휴대전화를 태워버렸다. 이후 불량률은 2%대로 떨어졌고, ‘품질 경영’은 한국 제조업의 자존심이 됐다. ‘품질 경영’은 한국 제조업에 ‘자동화’ 바람을 일으켰다. 대량생산라인 구축에 컴퓨터와 로봇이 본격적으로 도입됐고 막대한 자금이 투자됐다. 정보통신기술(ICT)이 발전하면서 제품 기획부터 설계, 생산, 유통, 판매, 검수 등 전 과정을 통합했고 생산 과정에서 무인화와 자동화는 더 고도화됐다. 국내 스마트팩토리(스마트공장) 도입 열풍도 여기서 시작됐다. 그래도 정복하지 못한 ‘것’이 있으니 바로 ‘불량’이다. 공장 자동화에서 빼놓을 수 없으면서도 완벽하지 않은 분야가 불량을 잡아내는 일이다. 지금도 상당수 제조 공장에서 숙련 근로자가 육안 검사 과정에 투입돼 사투를 벌인다. 반도체, 2차전지, 자동차 부품 등 하루에도 수천 수만 개의 정밀한 부품·제품이 생산되는데, 그 과정에 사람이 투입돼 일일이 불량을 찾아내는 건 불가능한 일이다. 기업들이 앞다퉈 사람의 ‘눈’을 대신해 컴퓨터가 사물을 인지하고 판단하는 머신비전 솔루션을 도입하려는 까닭이다. 지난 8월 10일 경기도 수원 광교 아이브 본사에서 만난 성민수(43) 대표가 한 말이다. 그는 “스마트팩토리가 흔한 단어처럼 여겨지지만, 자금 때문에 아직까지 제조공정을 자동화하지 못한 공장이 많은 게 현실”이라며 “과거 룰베이스 알고리즘 기반의 검사 솔루션을 도입한 경우에도 비정형적인 불량을 판별하지 못하고 단순 검사나 측정에 그치는 예가 많았다”고 덧붙였다. 수요는 공급을 좇는 법이다. 아이브의 출발도 순조로웠다. 지난해 5월 시드 투자 유치 이후 지난 6월 50억원 규모의 시리즈A 투자 유치에도 성공했다. 벌써 열 군데가 넘는 국내 유수 제조기업과 파트너십을 맺고 양산에 들어갔거나 개념 실증(PoC) 사업에 돌입한 상태다. ‘PoC’는 개발하려는 시스템의 콘셉트가 정말 실현 가능한지 검증하는 작업으로, 고객사의 불량 시료나 이미지를 취합해 검출력을 평가하고, 검사장비 제작에 필요한 밑그림을 그리는 과정이다. 이 모든 것이 창업한지 불과 1년 반 만에 거둔 성과다. 짧은 시간에 보수적인 제조기업을 파트너로 둘 수 있었던 데는 나름의 배경이 있다. 성 대표는 연쇄창업가이자 제조업 CEO다. 미국 제너럴일렉트릭(GE)에서 재무 관련 업무를 하다가 스탠퍼드대학 MBA 졸업 후 글로벌컨설팅사인 보스턴 컨설팅그룹(BCG)에서 일했다. 2011년 실리콘밸리에서 모바일 디바이스의 터치스크린 인식 기술을 개발하는 퀵소(Qeexo)의 공동 창업자로 나선 적도 있다. 부친이 설립한 자동차 부품사의 대표직을 맡아온 덕에 한국 제조업의 현실을 누구보다 잘 알고 있었다. 제조업과 AI 접목을 꿈꾸며 뜻을 모은 아이브의 멤버들도 검사장비, 공학 엔지니어링, SW 개발, AI 알고리즘 분야에서 10년 넘게 일해온 베테랑 엔지니어들이다. 물론 국내에서 제조기업을 위한 딥러닝 머신비전 업체가 손에 꼽을 정도로 관련 시장은 ‘극초기’ 상태다. 성 대표의 설명이 이어졌다. 늘긴 늘었다. 맨눈으로 검사하는 것보다 인력 투입이 줄기도 했다. 하지만 새로운 불량 유형이나 비정형적인 불량에서는 검사 정확도가 떨어졌다. 작업 환경이 자주 바뀌고 발주사의 품질 기준도 한층 까다로워졌기 때문이다. 기준 수치가 바뀔 때마다 상주하는 엔지니어가 검사장비를 새롭게 설정해야 한다. 그렇다. 산업용 비전 검사에 딥러닝 알고리즘을 도입하는 회사가 늘고 있다. 하지만 대다수가 소프트웨어 개발에 집중한다. 검사 소프트웨어 개발과 공장 내 장비에서 돌아가는 건 완전히 다른 문제다. 그만큼 현장 변수가 많은 곳이 공장이다. 머신비전 시스템 하나만 봐도 카메라, 렌즈, 센서, 조명, 소프트웨어, 프로세서 등 요소가 복잡한 데다 현장 상황이 열악한 탓에 안정화 작업에 애를 먹기도 한다. 이래도 완벽을 장담할 수 없다. 이유가 있다. 일단 육안 검사만으로는 불가능한 공정이 많다. 자동차 부품 조립 검사, 고품질 플라스틱 사출품 검사, 알루미늄·스틸 제품의 표면 검사도 품질 기준이 점차 까다로워지고 있다. 고해상도 디스플레이 패널 검사 공정에서는 현미경을 이용해 불량을 찾아낼 정도다. 다음으로 꼽는 이유는 역시 비용이다. 당장 머신비전을 도입해 육안 검사 공정에 있던 인력을 다른 라인에 배치하거나 줄이면 비용도 그만큼 줄어든다. 더 큰 문제는 불량 때문에 생기는 파급력이다. 그렇다. 난 아이브 창업자이자 제조업 경영자다. 직접 제조업을 경영하다 보니 가장 고통스러운 부분이 불량 이슈다. 아무리 자동화를 적용해도 불량은 지속적으로 발생한다. 게다가 불량 제품 일부가 유출되기라도 하면 기업 이미지 손상을 피할 수 없다. 아이브의 고객 입장에서 10년 넘게 일했기에 불량을 잡는다는 게 얼마나 중요한 의미인지 잘 알고 있다. 너무 커서 문제다. 관련 스타트업도 난감해한다. 딥러닝 머신비전 분야에서 진행되는 프로젝트 대다수가 ‘세계 최초’라고 부를 정도로 처음 시도하는 것이 많다. 하지만 보수적인 제조업 특성상 첫 시도임에도 우리에게 완벽에 가까운 성능을 요구한다. 개념 실증에서도 이미 기대치보다 높은 수치를 기록했음에도 양산까지 가려면 추가로 검증해달라고 요구하는 곳도 많다. 그래서 처음 프로젝트를 계획하고 기업들을 설득할 때 성능 목표치를 어디에 둘지 고민이 많다. 너무 높게 잡으면 실망이 클 것이고, 너무 낮게 잡으면 아마 프로젝트 자체를 시도조차 하지 않을 것이다. 알루미늄 주조품, 조향장치 부품을 포함하여 여러가지 사례가 있다. 알루미늄 주조품의 경우 수십명이나 되는 육안 검사자가 있는데도 불량이 계속 유출되어 로봇 팔을 연동한 장비로 외관 불량을 잡았다. 조향장치 부품은 찍힘이나 찢어짐 같은 표면 불량을 육안으로 잡기 어려웠다. 15개 외관 불량을 딥러닝으로 검출해 고객사의 불량 데이터베이스도 구축했다. 볼트와 너트는 분당 100개나 검수해야 해서 녹이나 변색 불량을 자주 놓쳤다. 이걸 자유낙하 방식으로 떨어뜨려 분당 100개를 검사할 수 있게 검사장비를 설계했다. 머신비전 활용도가 높은 곳이 자동차 부품과 전기·전자 분야다. 특히 기술적으로 초정밀을 요구하는 반도체, 디스플레이 등 전기·전자 분야에서 딥러닝 머신비전의 장래가 매우 밝다. 하지만 당장 사업적인 측면에서는 제품 생산주기가 6개월 정도인 전기·전자 분야보다 5년 이상인 자동차 분야가 유리하다. 게다가 자동차 부품은 100년이 넘은 산업이라 제조 분야에서 할 수 있는 시도는 거의 다 해봤고 대응 매뉴얼도 헤아릴 수 없을 정도로 많다. 불량 데이터를 축적해야 하는 우리로서는 상당히 매력적인 분야다. 지금의 쏠림 현상은 어느 정도 감수하고 한 분야라도 제대로 뿌리내려야 한다는 생각도 있다. 생산 공정에서 겪는 기술적 허들을 제대로 풀어주기만 하면 시장이 획기적으로 커질 수 있다. 대다수 업체가 딥러닝 검사 알고리즘이 중심인 소프트웨어에 집중한다. 하지만 제조업 현장을 10년 넘게 지켜본 입장에서 말하면, 소프트웨어만으로는 시장 선점이 어렵다. 우리가 딥러닝 검사 알고리즘뿐만 아니라 고객사 생산현장에 맞춘 검사장비를 설계·제작하고, 제품 품질 데이터까지 쌓아 관리하는 이유다. 한마디로 딥러닝 검사 알고리즘이 탑재된 장비 솔루션 전체를 공급한다고 보면 된다. 사실상 국내에서 유일하다고 자부한다. 팀 구성에만 2년이나 걸렸다. 그만큼 창업 전부터 공을 들였다. 딥테크 기업 특성상 핵심 엔지니어가 누구냐에 따라 앞으로 합류할 팀원들의 면면이 달라질 수 있기 때문이다. 첫 단추가 중요하다. 아무리 제조기업 CEO라도 난데없이 딥러닝 머신비전을 한다고 하니 다니던 대기업에 사표를 내고 오겠다는 이는 없었다. 뜻밖에도 고등학교 친구인 김건희 서울대 컴퓨터공학부 교수가 길을 열어줬다. 사업계획을 듣던 김 교수가 업계의 소문난(?) 인재를 수소문해줘 만날 수 있었다. 물론 설득은 온전히 내 몫으로 남았다. 딥러닝 머신비전 프로젝트를 수차례 설명하는 것은 물론 제조공장 투어도 같이 다녔다. 그렇게 6개월이 지나고 나서 합류하겠다는 전화를 받았다. 인재는 삼고초려를 해서라도 모셔와야 한다. 원래 창업이 꿈이었다. 하지만 더 많이 배워야겠다는 생각에 직장생활을 시작했다. 미국 GE에서 일하면서 운 좋게도 GE의 재무 전문 리더십 프로그램(FMP)을 이수했고 본사의 회계감사, 컴플라이언스(법규 준수) 등의 업무를 맡으며 글로벌 기업의 활동 전반을 경험할 수 있었다. MBA를 마친 후에 컨설팅이 창업에 도움이 되겠다 싶어 BCG에 지원했다. 혁신이나 변화를 원하는 고객사를 위해 많은 양의 도메인 날리지(Domain Knowledge, 해당 분야의 전문지식)와 시장 트렌드를 분석하고 가설에 맞춰 답을 찾아가는 과정이었다. 가설이 틀리면 다시 찾고, 맞으면 세부 가설을 세워 파고드는 식이다. 하지만 결국 의사결정을 하고 책임지는 건 기업 몫이다. 컨설팅의 한계를 느꼈고, 창업이 주는 매력은 더 크게 다가왔다. 미국 퀵소를 공동창업해보고, 한국에서 제조 관련 스타트업을 차리기에 이르렀다. 아이브를 창업한 후 두 가지 측면에서 아주 힘들었다. 앞서 말한 대로 고객사에 제시할 성능 목표치를 정하는 것이 무척 어려웠다. 애써 정한 목표치가 현장에서 제대로 구동되지 않을 때도 마찬가지였다. 시쳇말로 ‘쫄리는’ 상황이 연출된 것이다. 뭐만 하면 첫 프로젝트나 다름없는데 실패하면 큰일인 상황. 테스트하는 날이면 나를 비롯해 몇몇 엔지니어는 스트레스 탓에 밥도 거르기 일쑤였다. 현장은 그만큼 변수가 많고 한 치 앞을 장담할 수 없는 곳이다. 지금도 고객사 공장에 갈 때면 엔지니어와 꼭 동행한다. 힘든 점을 하나 더 꼽고 싶다. 사람을 찾는 일이다. 아이브에서 일한 것보다 멤버를 구성하는 데 더 많은 시간을 쏟아서인지도 모르겠다. 누군가 대기업과 스타트업 운영을 퍼즐게임에 비유한 적이 있다. 대기업과 스타트업의 차이도 퍼즐 조각의 차이 정도로 봤던 것 같다. 퍼즐을 완성하는 마지막 피스는 뭘까. 그는 인재라고 했다. 그 피스가 채워지면 퍼즐 판은 더 커진다고도 했다. 정말 그런 것 같다. 아이브도 AI 알고리즘 및 소프트웨어 개발, 광학 엔지니어링, 하드웨어 설계 등 전 분야에 걸쳐 공격적으로 채용에 나설 계획이다. 제조업 난제를 풀고 싶은 엔지니어라면 주저 없이 아이브의 문을 두드려달라!
이제 음악을 CD로 소장하는 행위가 상대적으로 줄어들고 있습니다. 이러한 바탕에는 역시 MP3라는 디지털 음악으로 인해 그만큼 음악을 듣는 행위가 MP3플레이어나 휴대폰을 통해 듣는 행위가 일반화 되었죠! 그러하다보니 아무래도 CD의 판매량은 줄어들고 있는 현상은 당연한 수순이기도 합니다. 초기 MP3로 인한 불법다운로드로 인해 가요계가 타격을 받고 디지털 음원은 정당화된 음악이 아니라는 인식이 지배적이었습니다. 그렇지만 시간이 지나면서 이러한 디지털 음원의 안좋은 인식이 점차 사라지고 있고 이제는 음악을 듣는 방식의 변화에 맞추어 음원 사이트를 통한 합법적으로 돈을 지불하고 사용하는 패턴이 자리잡았습니다. 결국 이제는 음원 사이트를 통해 음악을 듣고 다운받는 등의 행위는 과거에 비해 대중에게 건강하게 자리잡아가고 있지 않나 싶습니다. 무엇보다 아직도 MP3를 불법으로 다운로드 받는 경우도 있지만 상대적으로 음원 사이트에서 제공하는 요금제가 저렴해지면서 불편하게 MP3를 찾아 웹서핑을 하는 행위가 불편하다는 인식이 확대되면서 합법적인 음원 사이트를 통한 다운로드가 자리를 잡아가는 것이 아닌가 싶습니다. 이렇게 음원 사이트를 통해 음악을 듣거나 다운로드 받는 것이 일반화 되어가면서 국내에서도 수많은 음원 사이트가 존재하고 치열한 경쟁을 벌이고 있습니다. 요금제를 파격적으로 낮추거나 그 외 다양한 이벤트를 통해 사용자의 선택을 받기를 원하고 있죠! 그러나 이 역시 서로간 비슷한 방식으로 마케팅을 하다보니 차별화에 있어 부족한 것이 사실이기도 합니다. 그러한 가운데 음원 사이트 중 하나인 벅스에서 이번에 대중에게 친숙하게 자리잡은 소셜 네트워크를 기반으로 한 서비스를 시작하였습니다. 벅스는 이번에 사이트 내에서 제공하는 모든 음원에 대해 "좋아"라는 기능을 추가하여 단순히 음원 사이트에서 음악을 듣고 다운받는 것에 그치는 것이 아닌 벅스 이용자간에 소통을 할 수 있게 구현한 것이죠! 즉 벅스 내의 모든 음악에 있어 내가 좋아하는 음악이나 아티스트에 대해 "좋아"를 해주면 나의 뮤직라이프 공간에 해당 아티스트와 노래에 대한 흔적이 남게 됩니다. 단순히 "좋아"는 자신의 만족감을 채워주는 것이 아닌 이로 인해 해당 아티스트나 노래를 좋아하는 다른 벅스 사용자를 보여주고 이로 인해 서로간의 음악적 취향의 교류가 가능해지게 됩니다. 즉 벅스 내에서 하는 모든 행위는 벅스 내의 또 다른 사용자에게도 흘러들어가게 되는 소셜 네트워크의 특성을 제공하여 좋아하는 음악에 대한 교류가 가능해지게 됩니다. 이로 인해 단순히 음악을 듣고 다운받는 행위가 아닌 내가 좋아하는 음악을 듣고 그에 대한 이야기를 다른 사용자와 함께 할 수 있는 것이죠! 또한 아티스트를 기준으로 해당 아티스트에 대한 정보를 세분화 하여 자신이 좋아하는 아티스트에 대한 정보를 얻을 수 있으며 내가 좋아하는 아티스트를 좋아하는 또 다른 누군가와 소통이 가능해집니다. 즉 비슷한 취향을 가진 사용자들을 통해 해당 사용자의 뮤직라이프 공간을 방문하여 어떠한 음악을 좋아하는지 최근에 무엇을 들었는지 볼 수 있어 새로운 음악을 접할 수 있는 계기를 마련해줍니다. 소셜 네트워크가 이렇게 무수한 가지를 통해 내가 모르는 정보를 빨아들일 수 있고 그것이 다시 확산되는 무한의 영역이라는 점을 보았을 때 벅스에서 이번에 새롭게 서비스하는 기능은 음악이라는 소재를 가지고 SNS의 본질을 잘 표현하고 있지 않나 싶습니다. 이로 인해 벅스 사용자들은 자신이 좋아하는 음악을 혼자 듣고 만족하는 것이 아닌 누구와도 소통이 가능해지는 것이죠! 더불어 벅스라는 울타리에서 벅스 사용자간의 소통만이 아닌 외부로 해당 이야기를 보낼 수 있습니다. 즉 소셜 네트워크라는 것이 한 울타리에 머물러 있는 것이 아닌 어떠한 영역과의 연계도 유동적인 부분이 강점이듯이 벅스에서도 이러한 모든 음악에 대해 다양한 SNS로 내볼 수 있어 다른 영역의 누군가에도 자신의 음악적 취향을 이야기하고 확산 시킬 수 있습니다. 현재 벅스에서는 트위터와 페이스북 그리고 싸이월드와 미투데이를 통해 벅스 내의 모든 아티스트 혹은 음악에 대한 내보내기가 가능합니다. 그러므로 유기적으로 장벽이 존재하지 않고 소통이 가능해지는 것이죠! 사실 소셜 네트워크가 무서운 것이 이러한 확산 과정이 무한의 영역으로 확대되고 그로 인해 수없이 많은 흐름으로 흘러들어가는 것이기에 친구 혹은 불특정 다수에게 음악이라는 소재를 주제로 소통이 되는 것입니다. 어떻게 보면 벅스는 국내 음원사이트의 경쟁에 있어 가장 먼저 SNS 플랫폼을 선택하게 되었습니다. 치열한 경쟁에서 가격적인 경쟁과 이벤트로 밀어붙이기에는 한국 음원 사이트 시장은 그리 넓지 않습니다. 그러한 면에서 벅스는 단순히 음악을 다운받는 사이트라는 인식을 버리고 경쟁의 카드로 SNS 플랫폼을 선택하지 않았나 싶습니다. 또한 이제 웹서비스 업계는 SNS와 뗄 수 없는 환경이 자리 잡아가고 있기에 어떻게 보면 벅스의 이번 행보는 당연한 수순이기도 합니다. 사실 음악과 SNS의 만남은 이미 애플의 아이튠즈에서 Ping이라는 서비스로 시작하였지만 한국에서는 한국 음악 음원이 제공이 안되기에 사용할 수 없었기에 어떻게 보면 음악과 SNS을 즐기기 위해서는 벅스가 그 역할을 하지 않을까 싶습니다. 또한 앞으로 다른 음원 사이트들은 SNS 플랫폼으로의 진화를 어떻게 할지 궁금해지기도 합니다. 현재 벅스는 아이폰과 안드로이드에서 벅스의 음악을 듣는데 있어 SAVE 요금제로 인해 좋은 평가를 받고 있습니다. 무엇보다 기존에 음악을 다운받는데 데이터가 들어가는 방식이 아닌 오프라인 플레이 리스트로 부담없이 스마트폰에서 음악을 들을 수 있습니다. 단 아쉬운 것은 한달에 1번만 기기변경이 된다는 점입니다. 예를 들어 아이폰에서 해당 서비스를 사용하다가 안드로이드폰에서 사용하고 싶을 경우 벅스 홈페이지에서 기기변경을 해주어야 되는데 이때 한달에 1번뿐이 변경이 안되죠! 이러한 제한은 좀 유동적으로 사용자가 선택할 수 있게 해주면 더 좋지 않을까 싶습니다. 무엇보다 스마트폰과 더불어 이제 타블렛PC도 사용자가 늘어가고 있기에 기기변경의 제한은 풀어야 하지 않을까 싶네요! 벅스에서는 위젯 기능도 제공하고 있어 자신의 음악리스트를 블로그나 카페 등 다양한 곳에 위젯을 설치하여 음악감상을 할 수 있습니다. 그래서 과거에 음원을 블로그나 카페에 달기 위해 포털 사이트에 결제를 해야 했지만 이제 벅스 이용자들은 위젯을 통해 원하는 곳에 붙이면 되기에 유용할 것 같습니다.
8월 2일 일본 내각이 95%의 찬성율로 아베의 경제전쟁을 지지했다. 그런데 그 경제전쟁은 누가 촉발시켰는가? 아베가 아니라 문재인이었다. 1965년 한일협정을 무시하고, 한국에 진출해 있는 일본의 229개 기업의 재산을 몰수하고 이를 경매하여 강제징용자들에게 배상해주눈 절차를 강행한 데서 촉발됐다. 이러한 행위는 야만의 짓이다. 아베가 이런 강경한 대응을 취하지 않는다면 아베는 일본자존심을 추락시켰다는 이유로 일본국민들로부터 돌팔매를 당할 것이다. 결론적으로 문재인은 아베가 이러한 조치를 취할 수밖에 없도록 막다른 골목으로 몰아넣은 것이다. 문재인은 어째서 일본으로 하여금 한국경제를 파탄시킬 수밖에 없도록 몰아갔을까? 첫째는 그것이 그가 속한 주사파들의 목적을 달성하는 최단의 첩경이었기 때문이다. 주사파의 목적이라는 것은 ‘태어나서는 안 되는 한국을 소멸시키고 남한의 재산과 국민을 김정은에게 몽땅 바치는 것’이다. 이를 모르는 국민들은 이 분야에 대해 약간의 학습을 해야 한다. “에이 설마~” 이런 마음가짐을 갖는 사람들은 그야말로 개돼지들이다. 이런 인간들 때문에 이 나라가 원시인에 유사했던 조선인의 탈을 벗어나지 못하는 것이다. 둘째 이유는 일본이 부당하게 한국경제를 박살내고 있다고 선전 선동하여 개돼지가 90%를 차지하는 국민들로 하여금 반일감정으로 똘똘 뭉치게 하여 그 표를 가지고 내년 총선에서 정권을 완전 장악하겠다는 것이다. 1석2조의 이익을 위해 대한민국 경제를 박정희 대통령 이전의 수박밭 경제로 후퇴시키겠다는 것이다. 화이트국가 대열에서 이탈되면 1,110여개 소재 수입 일정부 허가 품목으로 전환된다. 이는 무슨 뜻인가? 이 1,110여 개의 소재가 들어가는 한국제품은 공장의 셔터를 내려야 한다는 뜻이다. 생각해보자. 이 품목에 대해 일본은 한국의 주문이 있을 때 정부 공무원들은 한국기업들이 제출한 사용처별 물량을 꼼꼼히 분석하고, 사후 확인을 하겠다는 것이다. 한국이 일본의 속국이 되는 것은 물론 사실상 이 1,110개의 소재에 대해서는 한국에 수출을 하지 않겠다는 것이다. 왜 그런가? 한국경제는 수출에 의존한다. 특정 제품에 대해 한국기업은 해외 발주업체가 요구하는 납기를 맞추어야 한다. 그런데 일본이 언제 수출허가를 내줄지 몰라 납기를 보장할 수 없다. 납기를 보장 할 수 없으면 해외 바이어들은 한국업체를 무시한다. 결국 한국기업은 일본이 나중에 소재수출을 하락한다 해도 그 소재가 아무런 소용이 없게 되는 것이다. 한국에서 수출을 하는 업체 치고 일본 소재를 사용하지 않는 업체는 거의 없다. 한국경제가 셔터가 내려지는 것처럼 한 순간에 폭망할 것이라는 진단이 여기에서 나오는 것이다. 여기에서 한국이 얼마나 일본 소재에 의존하고 있는지, 일본이 왜 소재산업의 왕국인 것인지에 대한 이해를 도울 수 있는 자료 2개를 제시한다. 나는 방위사업 업체들을 많이 방문할 기회가 있어서 한국산업의 현장을 비교적 자시히 안다. 그리고 일본 산업의 부흥과정을 비교적 많이 연구해 대기업들을 많이 다니면서 강욘을 했다. 이 나라 이 시대의 한국인들은 지만원이 안보만 알고 5.18만 아는 제한된 분야에 침몰한 한 인물로 생각하고 있는 모양이다. 그러나 나는 경영학자이고 그것도 수리공적을 도구로 하는 분석적 경영학자다. 아마 유튜브를 하고 있는 사람들 중에서 나만큼 일본산업의 실상, 한국산업의 실상, 일본 품질관리의 핵심을 꿰뚫는 사람 드물 것이다. 그들은 현상을 말하고 나는 본질을 말할 수 있는 사람이다. 이에 더해 나는 시스템적 시작을 가진 사람이다. 이런 배경으로 나는 오늘 일본이 취한 조치가 얼마나 소름끼치도록 무서운 것인지 말할 수 있는 것이다. 어제 나는 아베가 오늘 반드시 공격 버튼을 누를 것이라고 장담했다. 허접한 문재인과 그 졸개들은 우리도 곧 소재산업을 일으킬 수 있다고 국민을 선동했다. 문재인의 말은 1,000% 거짓말이다. 이 나라는 구조적으로 소재산업이 생길 수 없다. 이 나라는 소재산업의 황무지다. 사막이라는 뜻이다. 한국이 소재 부품 산업에 취약할 수밖에 없는 이유가 있다. 첫째가 정부의 원시적 규제다. 조립을 하는 대기업이 하청업체로부터 특정 부품과 소재를 구매하려면 경쟁입찰을 붙여야 한다. 납품 업체들은 농산물이나 수산물 경매장이나 다름없는 입찰경매장에서 최저가 낙찰제로 경쟁을 해야 한다. 일단 낙찰이 되면 대기업은 가격을 후려치고, 어음을 주고 결산 단계에서 납품업체를 괴롭힌다. 이렇게 열악한 환경에서 하루하루를 때우는 식으로 생존경쟁을 해야 하는 기업이 무슨 수로 훌륭한 소재나 부품, 새로운 소재나 부품을 개발하기 위해 연구개발비를 쏟아 붓겠는가? 우리도 소재산업을 육성하겠다는 인간들은 뭘 모른 자식들이다. 반면 일본은 어떤가? 일본 조립업체는 부품 및 소재 업체를 매우 까다롭게 엄선한다. 일단 엄선되면 모든 소재-부품 업체들이 대기업의 영구적인 식솔이 된다. 토요타 패밀리, 혼다 패밀리가 구성되는 것이다. 대기업은 이들 납품업체들에게 품질향상의 노하우를 학습시키고 연구개발에 필요한 자금을 지원한다. 장사꾼 스타일인 한국의 대기업들과는 천지차이다. 따라서 한국의 중소기업은 연구개발의 여력 없고, 물량이 적어 판매해도 원가를 뽑아내지 못한다. 더구나 소재산업은 막대한 중금속의 배출을 요한다. 연구개발에도 돈, 환경상의 오염물질을 처리하기 위해서도 막대한 돈이 필요하다. 이를 한국에서는 사기업이 부담하라 방치한다. 하지만 일본은 정부가 국가예산을 가지고 이런 비용을 처리한다. 한국의 정치꾼들이나 날 파리 학자들이 이런 숨은 메커니즘을 알 수 있겠는가? 결론적으로 오늘 아베가 누른 발사버튼은 한국경제를 초단기에 사망시키는 초고성능의 폭탄이다. 일본소재를 사용하는 모든 기업들은 규모의 대소에 관계없이 공장 문을 셔터로 닫아야 한다. 그리고 일단 폐업하면 적어도 수십 년 동안에는 소생이 불가하다. 아니 소생하려는 사람이 없을 것이다. 3만 달러 소득이 1만 달러 소득으로 추락하는 데 걸리는 시간은 불과 수개월일 것이다. 나는 경영학자라 이걸 알지만 아마도 경제학자들은 이걸 모를 것이다. 문재인은 일본과 끝까지 싸울 것을 선언했다. 국제여론전을 펴고, 국내에서는 반일감정을 고조시키게ᅟᅢᆻ다는 것이다. 한국도 보복할 것이라고 한다. 그리거ㅗ 국민들거ㅘ 기업들에는 김정일식 ‘고난의 행군’을 강요했다. 이 추세대로 8개월만 더 몰고 가면 내년 4월 선거에서 완승할 것이고 그러면 문재인의 재집권이 보장된다는 것이다. 문재인에는 전략이 있는가? 오로지 GOSOMIA(정보협력)다. 이걸 결렬시키겠다고 엄포를 놓으면 미국이 놀라 중재에 나설 것이라는 참으로 허접한 생각인 것이다. 아마도 아베는 미국과의 정보 공조로 확보한 비밀을 갖고 있을 것이다. 문재인이 저지른 역적행위일 것이다. 만일 아베나 트럼프가 그 방역적 정보를 까면 문재인은 한국에서 돌팔메를 맞고 유엔에서 설치한 국제재판소에 의해 처형될 것이다. 시진핑이 북한에 석유를 퍼준 것과 문재인이 퍼준 것은 그 범죄의 죄질과 죄목에 있어 그 성격이 완전히 다르다. 문재인은 적장에게 금지된 무기를 준 것이다. 유일한 대안은 문재인이 일본에 비는 것이다. 그러나 문재인은 절대로 그걸 안 한다. 따라서 유일한 해결책은 문재인을 빠른 시일 내에 퇴진시키는 일이다. 매주 토이일 점점 더 많은 국민이 광화문에 가야 한다. 그리고 어느날 전 공간을 가득 메워야 할 것이다. 전제조건을 인도의 간디처럼 철저하게 비폭력, 아무리 생각해도 이 길밖에는 없다. 이시기에 “반일은 곧 매국”이다. 이런 구호를 널리 확산해야 할 것이다. 매일 1인당 일본맥주 1팩씩 가기 운동이라도 벌여야 한다, 우리의 친구는 아베, 우리의 적은 문재인, 모든 분들의 열성적 참여를 바란다.
꽃을 꽃이라고 부르는 순간 꽃은 기호에 갇힌다. 수천의 꽃들이 꽃이라는 일반명사에 속절없이 갇혀있다. 장미나 백합 등, 꽃의 종에 따른 고유의 이름으로 지칭할 때에도 여전히 꽃은 지시어의 빗장 뒤에 숨어있다. 꽃들이 속삭인다. 우리를 이름에서 꺼내주세요. 우리를 있는 그대로 바라봐주세요. 당신들이 붙인 꽃이라는 편리한 기호를 잠시 잊고 우리의 ‘본모습’을 봐주세요. 제발 그렇게 쉽게 우리를 뒤덮고 있는 껍질만을 그리지 마세요. 그래도 굳이 우리를 그리겠다면, 눈을 감고도 떠오르는 우리의 상투적인 모양을 제대로 보지도 않고 손쉽게 그리지 말고, 똑바로 다가와 우리를 가리는 표준화된 코드의 빗장을 벗겨내세요. 우리가 온몸으로 켜는 기지개를 보세요. 우리를 감싼 겉모습을 뚫고 들어와 우리의 ‘본색’에 눈길을 주세요. 단순히 아름답다거나 그런 뻔한 것이 아닌 순간순간 우리가 발산하는 생생한 느낌을 잡아보세요. 그게 아니라면 차라리 우리의 표피에만 와닿는 선입견의 시선들을 줄무늬 빗장으로 가려주세요. 비단 꽃만이 아니다. 모든 사물이 보는 법을 잃은 시선 앞에서 제 몸을 드러내지 못하고 상투적인 이미지로 전락한다. 그러기에 이경원의 꽃 그림을 별생각 없이 보는 사람들은 고개를 갸웃할 수도 있을 것이다. 그것은 그녀의 그림이 그들이 대개 보아오던 ‘예쁜’ 꽃과는 ‘다른’ 것을 그리고 있기 때문이다. 그 이면에는 그녀가 오랫동안 간직해온 사물을 향한 ‘순수한’ 시선이 숨어있다. 그것은 그녀가 쉽사리 손에 익은 재주로 간단하게 꽃의 허울을 그려내고 만족할 수 없도록 막아서는 그 무엇이다. 그녀가 꽃에서 본 것은 무엇일까. 아마도 어릴 때부터 살아오면서 문득문득 보아왔지만 잊은 듯했던 그 꽃들을 마주하며 꽃의 얼굴을 거울처럼 투명하게 본 순간은 사랑하는 어머니를 떠나보내고 나서인지도 모른다고 그녀는 말한다. 슬픔. 상실감. 애도의 마음. 어찌할 수 없는 이 모든 심정을 반사경처럼 고스란히 자신에게 되돌려주는 꽃의 표정을 그녀는 문득 본 것 같았다. 그 이후로 그녀는 이전처럼 쉽사리 꽃을 그릴 수 없었다. 그녀는 꽃을 세상에서 처음 본 듯이 낯설고 어눌하게, 그동안 익히고 구사했던 능숙한 기법을 모두 잊어버리고 최초로 붓을 잡은 듯이, 그 꽃의 얼굴을 서투르게 되짚어나갔다. 그 길은 멀고 출구를 찾기 어려운 미로였다. 하지만 그녀는 그렇게 마음을 비우고 꽃을 그리는 행위에서 새삼 이전에 느끼지 못한 기쁨을 느꼈다. 그것은 이제는 ‘이 세상에’ 계시지 않는 어머니께 바치는 진정한 헌화의 감정이었다. 작가 이경원은 언젠가부터 눈앞에 놓인 꽃의 외형을 그대로 재현하는 것에 의미를 느낄 수 없었다. 자신이 그리던 꽃의 실체에 낯선 의문을 느끼고 그것을 그리는 행위에 의혹을 품기 시작했을 때, 그녀는 사람들이 꽃의 본체를 놔두고 이름으로 소비한다는 사실을 새삼 깨달았다. 이를테면, 여러 행사에 끊임없이 배달되는 꽃들은 꽃 자체보다 거기에 부여한 이차적인 의미코드로서 피상적으로 소비되고 있었다. 그녀는 쉬이 포착할 수 없는 꽃의 실체를 가리고 있는 여러 꽃의 허울을 지워버리고 싶은 마음으로 그림 위에 일정한 간격의 줄무늬를 그려나가기 시작했다. 타고난 재능에 더해 교육으로 터득한 평면에 입체를 구현하는 몇 가지 기교를 사용해 사실적으로 그렸던 ‘아름다운’ 꽃 그림은 사진 한 장으로만 남기고 누군가에게 선물로 줘버렸다. 이후로 그녀는 다시는 꽃의 ‘표면’을 그리지 않았다. 그 대신 그것을 가리는 줄무늬를 그려나가는 방식으로 그녀는 외형 과잉의 세계에서 복잡하게 마음의 혼돈을 초래하는 대상들을 덮어버림으로써 그것들을 일시적으로 지우고 ‘정리’하는 행위의 희열을 느꼈다. 그녀는 다른 사물들 위에도 줄을 그어나가듯 한동안 캔버스 화면을 스트라이프로 채우기 시작했다. 그러나 덮어둠으로써 마음의 갈피를 가지런히 정리하고 떠나려 했던 꽃이나 사물들은 지워지지 않고 갇혀있다가 문득 되살아났다. 오히려 줄무늬 빗장 속에 감춰져 있던 사물들은 이전의 모습보다 더 또렷하게 눈앞에 불려 나왔다. 줄무늬 아래 숨죽이고 잊혀있던 그것은, 잠재적 이미지로 보존되어 있다가 그렇게 불쑥 고개를 들었다. 이로써, 그녀에게 가리는 행위는 오히려 보이는 것을 잠시 괄호에 가두고 보이지 않는 것을 드러나게 하는 작업이었다. 보이지 않는 세계로 떠나신 어머니는 이제 보이는 세계를 초월하셨으므로, 어머니를 떠올리면 화가 이경원에게 더는 보이는 세상의 속임수인 미술적 트릭을 써서 그림을 그리는 일은 의미가 없었다. 그녀가 타계하신 어머니와의 이별을 계기로 어머니에 대한 감사와 그리움을 자연스럽게 꽃에 담아 헌화하는 마음으로 새로이 ‘꽃’을 그리기 시작하였을 때, 거기서 그녀는 보이는 것을 그린다는 행위에 대해 문득 강한 의구심을 느꼈다. 보이는 것의 외형을 모방하기는 그다지 어려운 문제는 아니다. 몇 가지 기법으로 사물의 윤곽을 재현해놓으면 사람들은 누구나 쉬이 고개를 끄덕인다. 그러나 어머니가 계신 ‘보이지 않는’ 세계를 떠올리면 그녀는 그런 맹목적인 ‘속임수’를 통해 ‘보이게 만드는’ 재현행위에 온전히 몰두할 수 없었다. 보이지 않는 어머니를 보고자 하는 순수한 마음이 그녀를 맹목적 시선의 함정에서 벗어나도록 한 것일까. 애도의 심정은 사물을 가리고 있는 너울을 벗겨낸다. 그렇게 투명한 마음으로 그림을 그리는 동안, 그녀는 한때 스트라이프 무늬로 완전히 감춰버렸던 ‘어떤’ 실체의 장막을 다시금 들추고 싶었다. 그러나 그것이 무엇인지 여전히 모르는 채, 자작나무숲에 숨은 미지의 짐승이 잠깐씩 몸을 드러내듯이 그녀는 스트라이프의 줄무늬 사이에 지우고 있던 사물들의 낌새를 조금씩 노출하기 시작했다. 이러한 일련의 과정은 화가로서의 그녀에게 보이는 것과 보이지 않는 것 사이의 경계에 대한 피할 수 없는 물음이었다. 분광기로 빛을 나누면 다채로운 색들의 띠들이 나타난다. ‘스펙트럼’이라고 하는 이 띠들의 어원은 ‘유령’이다. 유령은 실체가 없으면서도 눈에 보이는 어떤 존재이다. 만지거나 존재를 확인하려 하면 접촉 불가능하게 허공에 떠다니며 보는 사람의 상상을 한껏 부추긴다. 그것은 영혼이나 정신을 의미하기도 한다. 그런 의미에서 색색의 스펙트럼처럼 표현되는 그녀의 스트라이프 줄무늬는 실체가 없으면서도 시각적 이미지로 존재하는 사물의 허상을 역설적으로 드러낸다. 꽃을 빗장에 가두거나 가둔 꽃을 다시 꺼내는 작업은 표현 불가능성을 넘어 사물의 실체에 닿으려는 꾸준한 시도이다. 얼마 전부터 그녀의 화면에서는 깔끔한 스트라이프 무늬로 완벽하게 정리된 공간에서 꽃이나 어떤 구체적 사물의 흔적이 새어 나오기 시작했다. 이들은 피상적인 이미지에 갇혀있지 않고 보이지 않는 실체의 이면을 밖으로 드러내려는 끈질긴 기지개와 같다. 한국에서 그림을 공부하는 사람들 대부분은 기본적으로 사물을 포착하는 몇 가지 트릭을 습득하기 위한 오랜 수련의 시간을 보낸다. 결과적으로 오랫동안 한국에서 미술교육의 입문기였던 이 과정은 한동안 미술이 표현해낼 수 있는 많은 영역을 축소해 왔다. 현대 철학이 더듬거리며 언어의 이면에 있는 표현 불가능성의 영역을 탐색할 때 화가로서의 이경원은 직관적으로 이 문제와 맞닥뜨렸다. 누구나 쉽게 본대로 모방하는 손쉬운 방식을 받아들일 수 없는 표현 불가능의 경계선에서 그녀는 두려움 없이 이를 지웠다가 또 다른 방식으로 불러내어 마주한 것이다. 그것은 외부세계를 향한 작가의 간절한 ‘시선’이 싹트는 출발선이다. 이는 아마도 그녀가 천년에 한 번 꽃을 피우고 그것으로 씨를 맺어 지상에 뿌리고 죽음으로써 다시 소생한다는 대나무꽃에 각별한 의미를 부여하는 까닭이기도 할 것이다.
오늘 일간 신문에서 읽은 말마디가 마음에 새롭게 와 닿았습니다. ‘혼자’가 아닌 ‘함께’라는 말이 평범하지만 큰 위로가 됩니다. 우리 하느님은 임마누엘, ‘우리와 함께하시는 하느님’이시며 예수님 친히 제자들은 물론 우리 모두에게 “보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.” 말씀하셨습니다. 그러니 평생 우리와 함께 하시는 평생 도반道伴이신 주님과의 우정이 얼마나 중요한지 깨닫습니다. 오늘은 성 빈첸시오 드 폴 사제 기념일입니다. 성인은 ‘가난한 이들을 돕는 것이 곧 하느님을 섬기는 것’임을 깨닫고 평생 가난한 이들과 함께 한 참으로 경이驚異로운 분이셨습니다. 하여 ‘이웃사랑의 사도’이자 ‘자비의 성인’이라 일컬으며 레오 13세 교황은 성인을 ‘모든 자선 사업의 수호성인’으로 선포했습니다. 생몰연대를 보니 만79세 비교적 장수를 누린 성인입니다. 산 햇수가 문제가 아니라 얼마나 죽는 그날까지 시종일관始終一貫, 하루하루 치열히 살았느냐가 성덕의 잣대임을 깨닫습니다. 수녀님들과 함께 한 10일간의 피정지도 기간도 행복했고 수도원에 귀가歸家했을 때도 수도형제들이 함께 환대歡待해 주니 행복했습니다. 이렇게 인생 마치고 아버지의 집에 귀가인 죽음이라면 참 행복한 죽음일 수 있겠다는 생각도 들었습니다. 피정지도를 마치며 수녀님들의 감사 인사는 물론 전달해 준 편지 글이 저에겐 참 큰 선물이었습니다. 위로와 더불어 큰 격려가 되었습니다. 전문을 인용합니다. 신부님과 ‘함께’ 한 열흘의 피정이 참으로 행복! 하였습니다. 연륜과 존재의 깊이로 수도자가 얼마나 복된 존재인지 깨달음을 주시고, 수도자로서 어떻게 살아야 하는지 보여 주시고 가르쳐 주신 신부님께 진심을 담아 감사드립니다. 기도와 성독聖讀과 일에서 주님의 전사로, 주님의 형제로, 학인으로, 형제로 일일일생, 하루하루 살아가겠습니다. 수도 고승高僧의 모습을 보여 주신 신부님께 깊은 존경의 인사를 드립니다. 함께의 행복, 함께의 기쁨, 함께의 아름다움임을 깨닫습니다. ‘무아無我의 집’ 사제관 언덕 청초한 하얀 구절초꽃들이 하늘의 별들처럼 함께 하니 얼마나 환상적 아름다움을 선사하든지요! 지금도 아련한 그리움으로 남아있습니다. 특히 수녀님들과의 피정 마지막날 하루의 소원이 이루어져 아침 미사시 “오, 아름다워라”로 시작되는 402장 입당성가와, “오, 감미로워라”로 시작되는 퇴장성가 프란치스코 성인의 ‘태양의 찬가’를 수녀님들이 사랑을 가득 담아 함께 청아淸雅한 음성으로 불러 주니 얼마나 감미로운 행복이었던지요! 우리는 알게 모르게 보이든 보이지 않든 주님은 물론 수많은 좋은 이웃들과 함께 연대하여 살아갑니다. 비단 사람뿐 아니라 무수한 아름다운 것들이 우리와 함께 합니다. 하여 주님은 함께 하는 이웃을 네 몸처럼 사랑하라 하셨고, 또 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하라 하셨습니다. 참으로 서로 함께 사랑할 때 아름다운 인생, 아름다운 공동체임을 깨닫습니다. 우리와 함께 하시는 주님이십니다. 오늘 제1독서에서 주님은 함께 하시는 이들을 격려하십니다. 그대로 이 거룩한 미사에 함께 참여한 우리를 향한 주님의 위로와 격려의 말씀입니다. 정말 넘어지는 것이 죄가 아니라 일어나지 않는 것이 죄입니다. 넘어지면 용기를 내어 두려움 없이 벌떡 일어나 주님과 함께, 형제들과 함께 다시 새롭게 시작하는 것입니다. “용기를 내어라. 내가 너희와 함께 있다. 두려워하지 마라, 나의 영이 너희 가운데 머무른다.” 말씀하신 주님이십니다. 그러니 기도해야 하고 고백해야 합니다. 기도하고 고백할 때 함께 하시는 주님을 생생히 체험하기 때문입니다. 오늘 복음의 서두 말씀이 의미심장합니다. 예수님은 고립단절의 혼자가 아니라 제자들과 함께 속의 혼자임을 깨닫습니다. 기도중에 아버지와 깊은 친교를 나누심으로 자신의 정체성을 새롭게 확인하셨음이 분명합니다. 군중의 당신께 대한 견해들이 신통치 않자 예수님은 곧장 제자들에게 묻습니다. 그대로 오늘 미사에 참석한 우리를 향한 물음입니다. 그리스도 예수님이야 말로 하느님을 알 수 있는 결정적 열쇠임을, 하느님의 신비는 그대로 그리스도의 신비임을 깨닫습니다. 이어 주님은 베드로에게 그리스도이신 당신의 신원을 분명히 밝혀 깨닫게 하십니다. 바로 하느님의 그리스도 예수님은, 죽으시고 부활하신 파스카의 그리스도 예수님이심을 깨닫습니다. 그때나 지금이나 영원히 우리와 함께 계신 파스카의 그리스도 예수님이십니다. 우리와 함께 하시어 끊임없이 '용기를 내어라, 두려워하지 마라' 격려 하시는 주님이십니다. 그러니 참으로 주님께 믿음을, 희망을, 사랑을 고백해야 합니다. 하여 신망애信望愛의 마음 가득 담아 정성껏 끊임없이 바치는 예수님의 이름을 부르는 고백의 기도를 호흡에 맞춰 바치시기 바랍니다. 주님을 고백할 때 주님 사랑의 빛이 무지의 어둠을, 허무의 어둠을, 두려움의 어둠을 몰아냅니다. 주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리를 위로하시고 치유하시며 당신과 함께 행복한 삶을 살게 하십니다. 행복기도 첫 연의 주님 고백으로 강론을 마칩니다.
한 번뿐이 없는 삶입니다. 사람으로 태어났다는 자체가 은총이요 축복입니다. 사람답게, 하느님의 자녀답게, 존엄한 품위의 삶을 살아야 합니다. 그럼에도 불구하고 이렇게 사는 것은 우리의 권리이자 의무입니다. 이렇게 살아야 행복하고 자유롭고 풍요한 삶입니다. 삶은 은총의 선물이자 평생숙제입니다. 장엄한 사람 창조의 순간입니다. '하느님의 모습'으로 창조되었다는 것이 바로 은총이요, 하느님의 모습으로 계속 성장해야 하는 것은 우리 모두에게 주어진 평생숙제이자 공부입니다. 사실 사람이 되는 일보다, 하느님의 자녀가 되는 일보다 더 중요하고 힘든 일도 없습니다. '사람답게'를 분명하게 틀잡아 주는 것이 '하느님의 자녀답게'입니다. 세례성사은총으로 하느님의 자녀가 되었고 역시 하느님의 자녀로의 성장은 평생과정이자 평생과제입니다. 어떻게 하면 하느님 보시기에 참 좋은(善) 삶, 참된(眞) 삶, 참 아름다운(美) 삶을 살 수 있을까요. 어떻게 하면 하느님을 닮은, 그리스도를 닮은 삶을 살 수 있을까요. 오늘 소개할 묵상 내용입니다. 소개에 앞서 여기 수녀원의 이양진 분다 수녀의 모친 최 세실리아 자매로부터 받은 카톡내용을 소개합니다. 최 세실리아 자매는 요셉수도원 초창기부터 약 25년 이상을 대축일 때마다 수도원의 꽃꽂이 봉사를 해 준 놀라운 믿음의 자매이고, 이양진 분다 수녀는 어머니와 함께 중학교 때부터 요셉수도원을 다녔습니다. 얼마나 풍부한 내용인지요. 그리스도를 통해 하느님을 부단히 닮아갈 때 바로 엘레강스 사람입니다. 오늘 저는 강론을 통해 하느님이 보시기에 참 좋은 엘레강스 사람이 되기 위한 묵상을 나눕니다. 사랑은 우리의 모두입니다. 하느님은 사랑이십니다. 하느님의 사랑은 참됨(眞)으로, 좋음(善)으로, 아름다움(美)으로 표현되기 마련입니다. 하느님을, 이웃형제를, 모든 피조물을 사랑하는 것입니다. 지구는 사람 혼자만 살아가는 게 아니라 생명있는 모든 것이 함께 살아가는 곳입니다. 빈부격차의 불평등의 사회, 파괴되고 착취되는 자연이나 동물들, 이것은 하느님이 원하시는 세상이 아닙니다. 사랑부재의 거칠고 험한 현실입니다. 생명 있는 모두가 살아야 하는 공존의 사랑, 공존의 세상입니다. 어제 수녀님들과 식사하면서 절절히 깨달은 것이 '함께'입니다. 잘난 이든 못난 이든 '함께 먹어야 하고, 함께 일해야 하고, 함께 기도해야 한다는 것, 결론하여 함께 살아야 한다.'는 깨달음입니다. 오늘 창세기의 아름다운 정경은 그대로 하느님의 사랑 충만한 '공존의 세상'을 보여줍니다. 뉴튼수도원에서 일화가 생각납니다. 에제키엘 수사님의 소임은 닭과 오리를 키우는 일입니다. 사무엘 원장님이 나에게 정중히 부탁했습니다. 닭이 많아 제가 수도원을 떠나기전 잡아 주겠다는 것입니다. 아무도 닭을 선뜻 잡겠다는 형제가 없어 그냥 나에게 던져본 말이었습니다. 정중히 사양했고, 나중 다른 야무진 형제가 잡았다는 소식이었습니다. 비단 하느님 사랑, 사람 사랑에 머물 것이 아니라, 생명있는 모든 것에로의 사랑으로 끊임없이 확산되어야 할 우리의 사랑입니다. 매사 많이, 넓고, 깊게 사랑하는 것이 하느님 체험의 지름길입니다. 말씀을 통한 창조입니다. 오늘 창세기 천지창조 과정을 보십시오. 순전히 말씀을 통한 창조입니다. 말씀에 즉각 순종하여 창조된 질서와 조화의 세상입니다. 말씀은 살아있고 힘이 있습니다. 말씀은 하느님의 현존입니다. 말씀은 생명이자 빛입니다. 말씀이 우리를 위로하고 치유합니다. 말씀을 통해 주님을 만나 거듭 새롭게 창조되는 우리들입니다. 바로 말씀이 사람이 되신 분이 오늘 복음의 주인공인 예수님이십니다. 그러니 말씀이신 그리스도 예수님을 공부하는 것은 우리의 평생의무입니다. 말씀을 공부하고 실행하는 말씀의 사람이 되어 사는 것입니다. 하여 '읽기- 묵상-기도- 관상-실행'의 시스템에 따른 렉시오 디비나 수행이 그토록 중요합니다. 이래야 주님의 마음을 닮아 사랑은 물론 분별력의 지혜도 선사받습니다. 예수님께서 바리사이들과 율법학자들을 꾸짖은 후, 다음 말씀을 통해 그분이 얼마나 하느님의 마음에, 하느님의 말씀에 정통해 있는지 깨닫게 됩니다. 말씀공부와 말씀실행에 소홀할 때, 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키며 헛되이 주님을 섬길 수 있는 것은 누구나의 가능성입니다. 하여 평생 말씀을 사랑하여 말씀대로 '말씀의 사람'이 되어 사는 것은 우리 모두의 거룩한 의무입니다. 찬미의 종교, 찬미의 사람인 그리스도인입니다. 특히 우리 수도자들의 하느님 찬미는 각별합니다. 찬미의 기쁨으로 사는 수도자입니다. 사막 같은 세상에 찬미의 기쁨 없다면 무슨 기쁨으로 살 수 있겠는지요. 하느님 사랑은 말씀 사랑으로, 찬미의 사랑으로 표출되기 마련입니다. 오늘 화답송 시편 8장은 천지창조의 하느님을 기리는 찬미가입니다. 하느님을 사랑할수록 깊어지는 찬미의 삶입니다. 고해인생을 축제인생으로, 사막인생을 낙원인생으로 만들어 주는 찬미입니다. 하느님 사랑의 찬미는 수도자의 존재이유라해도 과언이 아닙니다. 찬미가 우리를 치유하고 위로합니다. 주님과의 우정을 깊게 하며 사랑을, 믿음을, 희망을 증진시킵니다. 우리를 정화하고 성화하며 내적성장과 내적성숙을 이뤄줍니다. 바로 찬미와 감사의 미사와 시편전례기도가 '기쁨의 꽃'처럼 피어나는 여기 성전이 상징하는바 천상예루살렘이요 사막같은 세상의 오아시스입니다. 순경(順境)이든 역경(逆境)이든 그럼에도 불구하고 항구히 '찬미의 사람'으로 살 때 주님의 한량없는 평화의 축복이요 참 좋고 아름다운 삶입니다. 주님은 매일의 이 거룩한 미사은총으로, 우리 모두 하느님 보시기에 참 좋은 사랑의 사람, 말씀의 사람, 찬미의 사람으로 살게 하십니다.
우선 ‘장애2등급제’가 무엇인지 설명해야 한다. 장애등급제는 종전 1급에서 6급에 이르는 마치 공무원 직급과 같은 분류로 되어 있었고, 이러한 차별적 지원에 대하여 급수를 막론하고 불만이 있었던 장애인들은 서울 광화문 지하보도에서 농성을 이어왔다. 문재인 당시 대통령 후보는 장애등급제 폐지를 약속했고, 그 이후 농성은 막을 내렸다. 그리고 문재인 대통령 행정부와 더불어민주당 입법부는 그 어느 때보다 강한 정치적인 힘을 갖게 되었다. 장애등급제를 폐지하겠다고 약속했지만, 행정부의 조치는 장애등급의 점진적인 폐지였다. 현행과 같이 ‘정도가 심한 장애인’과 ‘정도가 심하지 않은 장애인’으로 나누어 장애등급제를 존치 시킨 것이다. 나는 이것을 ‘장애2등급제’라고 부른다. 이것은 어떤 방식으로든 “장애등급제를 폐지”했다고 말할 수 없기 때문이다. 농성을 마친지 어느덧 9주년을 넘겼다. 그리고 다음 대통령은 10주년을 맞이할 참이다. 장애등급제 폐지, 탈시설을 위한 지원, 장애등록 과정에 있어서의 어려움, 장애인활동지원에 대한 보다 유효한 지원을 요구하는 목소리가 아직까지 이어져 오는 상황에서 더불어민주당의 대통령후보 경선에 참여하기까지 후보들이 장애인 정책에 대한 고민을 보고 싶어서 그들의 공약을 비교해보았다. 배신감에 경악을 금할 수 없었다. 병원 진료를 받고 약이 나오는 시간 사이에 카페에서 읽어보던 것이 아니라, 집이었다면 욕지거리를 하며 펑펑 울 것 같았다. 어떤 후보도 명시된 장애인 정책 공약을 내놓지 않았다. 이는 문재인 정부에서 ‘점진적으로 개선’한 ‘장애2등급제’에 대한 반성이 당 내에서 미진함을 넘어서, 대통령후보 경선 입후보자로서 장애인과 같은 사회적 소수자에 대한 고민이 일절 없었음을 보여주었다. 농성을 접고, 희망을 가진 것은, 이 고질적인 병폐를 고쳐나가겠다는 의지를 보여준 것에 대한 감사였다. 이제는 그 의지도 보이지 않는 것이다. 후보 중 유일한 장애인인 이재명 경기도지사는 홍보물 등에서 자신의 중도장애를 강조하며, 약자에 대한 보호를 강조하지만, 정작 그는 장애인으로서 장애인 동료들에 대한 고민을 하는 대신, 그것을 정치적 상징으로 사용하는 것에 그쳤다는 점에서 더욱 배신감이 든다. 이낙연 후보도 마찬가지다. 이재명 후보를 밀어내기 위한 다양한 정치적 테크닉을 구사하면서, 정책은 안중에도 없었다. 안그래도 정치가 스포츠가 되어버리는 안타까운 상황에, 프로레슬러의 연기처럼, 정책은 없고 권모술수의 싸움판으로 이끌어낸 이낙연 후보에게도 염증을 느낀다. 그나마 유력한 후보 둘이 이렇게 무관심 일변도로 선거스포츠에 열중하는 상황에서 ‘정권 재창출’이 장애인들에게 어떤 의미를 갖는가? 장애인위원회를 보유한 정당에서 이정도로 장애인에 대한 고민이 없어도 되는 것인가? 나는 다시 천막을 치고 반성을 촉구한다 하더라도 후보와 당이 반성하고 돌아올 수 있을지도 회의감이 들기 시작했다. 이재명 후보의 성장, 기회, 분배, 주택 및 금융, 이낙연 후보의 ‘신 복지’ 및 승자독식 혁파, 박용진 후보의 ‘일 하는 사람, 투자하는 기업, 성장하는 대한민국’, ‘국민자산 5억 성공시대’, 추미애 후보의 ‘불공정’ 개혁 등은 보통사람들을 위한 정책이다. ‘보통 사람’들의 표심을 잡으면 승리할 수 있다. 승리하면 그만이기 때문에, 장애인 정책은 이번에도 늘 그래왔듯 뒤로 밀렸을 것이다. 다른 것이 포퓰리즘이 아니다. 최대다수의 최대행복을 외치며, 소외되는 이들에게 손 내밀지 않는 정치가 포퓰리즘인 것이다. 그나마 위안거리를 찾자면, 박용진 후보와 추미애 후보의 경우 원론적인 수준이고, 부족하다못해 엉성하지만 고민의 흔적을 보여주고 있다는 점이다. 박용진 후보의 ‘적극주의 복지’라는 개념이 그것이다. 무엇에 대비하여 ‘적극주의’라고 이름 붙였는지 모르겠지만, 안타깝게도 박용진 후보가 제시한 ‘복지행정 통합 플랫폼’은 현재의 복잡한 서류를 요구하는 복지 체계의 대안이 될 수 없다. 당초에 문제가 되는 것은, ‘신청주의’로 대표되는 복지 수요에 대한 정부의 고압적 태도이다. 복지행정의 통합은 이미 충분한 수준으로 올라와 있다. 그럼에도 통합이 필요하다면, 적어도 외부의 입장에선 알 수 없으므로, 필요하겠구나 생각할 수 있겠다. 그러나, 복지의 사각을 해소하기 위한 궁극적인 해결방법은 국가가 취약계층을 향해 자신의 취약성을 ‘증명’하라고 요구하는 잘못된 절차의 폐기이다. 선지원 후감사, 혹은 적극적 감사의 요구 등이 필요한 것이다. 이것도 아주 기초적인 수준에서 제시되는 대안일 뿐이다. 나는 박용진 후보가 지적하고자 했던 점이 이런 부분이라고 생각하고 싶다. 장애진단서를 떼는 비용이 들어가는 것, 근로능력평가용 진단서를 발급받기 위해서도 상당 비용이 들어가는 현실은 복지 수요를 복지자원으로부터 소외시키는 것을 넘어, 사회의 정글화를 방기 하는 것이다. 이런 정글과 같은 사회를 고쳐나가는 것이 정치인들의 소명 아닌가. 추미애 후보의 경우, 다소 모호한 측면이 있지만 보편적 복지의 확대와 집중적 복지의 강화를 통한 복지사각 해소를 공약으로 제시한 점에서 그나마 복지정책에 대한 고민이 있음을 보여주었다고 할 수 있겠다. 하지만 그 모호함은 나에게 추미애 후보의 장애인 정책 관련 고민의 진정성에 대한 의문을 자아내게 했다. 불과 수개월 전 추미애 후보가 “외눈” 발언을 한 것을 고려했을 때 더욱 그런 것이다. 당에서 경선이 계속되고 있고, 나에게도 그 표를 행사할 시간이 다가오고 있다. 그러나. 후보들이 이전에 정부에서 보여준 것보다 퇴화된 수준으로 고민하거나, 안중에도 안 두고 있는 모습을 보여주고 있는 이상, 누가 당선되어도 절망적인 상황이 될 것이라는 참담함을 지울 수 없을 것이다. *이 글은 에이블뉴스 독자 정주원님이 보내왔습니다. 에이블뉴스 회원 가입을 하고, 취재팀(02-792-7166)으로 전화연락을 주시면 직접 글을 등록할 수 있습니다.
즉 항암제는 우리 몸의 세포 단위에서 그 작용이 일어나는 것인 반면, 표적치료제는 세포 내부와 외부에 존재하는 여러 가지 분자 단위에서 약이 작용하는 것이다. 즉 표적치료제는 그 작용 부위가 항암제 보다 좀 더 작은 단위인 것이다. 일부에서 표적치료제를 소개할 때 정상세포에는 없는 암 혹은 암 발생에 관여하는 특정 물질들 만을 표적으로 하는 것이라고 표현하고 있는데 이는 올바른 말이 아니다. 왜냐하면 이들 표적물질들은 정상 세포 내에도 이미 존재하기 때문이다. 즉 표적치료제는 정상 세포보다 암세포나 암 발생단계에서 상대적으로 더 많이 존재하는 분자 수준의 물질들에 작용하는 약제라는 뜻이다. 이론적으로 이러한 약제들은 항암제처럼 세포를 죽이는 세포독성 효과를 보이는 것이 아닌 세포의 성장을 정지시키는 효과를 보이는 것으로 알려져 있다. 그렇지만 이 말 역시 다 맞는 말은 아니다. 대장암의 대표적인 표적치료제 중 하나인 베바시주맙(상품명은 아바스틴)이라는 혈관 형성 억제제의 예를 들어보자. 이 약은 우리 몸에서 혈관을 만들어내는 신호 중 가장 강력한 요소인 혈관 내피성장인자에 미리 붙어서 이것이 세포 표면에 존재하는 혈관 내피성장인 자 수용체에 부착하지 못하도록 방해하는 항체이다. 결국 암세포로 가는 혈액 공급을 차단하게 되므로 직접 암세포를 죽이는 것은 아니지만 간접적으로 암세포 성장을 고사시키는 효과를 보여 궁극적으로는 간접적으로 암세포를 죽이는 역할을 하게 된다. 표적치료제들은 항암제와 달리 독성이 전혀 없는 것처럼 얘기하지만 실제로 항암제와 비교하여 부작용이 없는 것이 아니라 발생하는 부작용이 다를 뿐이다. 왜냐하면 이들이 공격하는 목표는 정상세포에도 존재하는 물질들이기 때문에 항암제와는 다른 양상의 부작용이 나타나게 된다. 이미 언급한 베바시주맙의 경우, 우리 몸에서 일어나는 일상적인 혈관 형성에도 방해를 하여 상처의 치유를 지연시킨다든지, 혈관에 작용하므로 고혈압이 유발된다든지, 드물기는 하지만 위장관의 생리적인 세포 재생을 방해하여 위장관의 천공이 발생할 수도 있다. 대장암의 또 다른 대표적인 표적치료제 중 하나인 세툭시맙 (상피성장인자 수용체에 대한 항체로 이들은 성장인자가 세포 내로 신호를 주어 세포가 분열하는 것을 막게 하는 약제로 상품명은 얼비툭스)의 경우는 주로 피부에 부작용이 많이 나타나는데 얼굴과 온몸에 여드름 같은 피부발진이 나타난다. 이 외에 두 약제 모두 일반적인 항암제들의 부작용인 소화장애나 오심 구토 등도 발생하는 것으로 알려져 있다. 그런데 이들 약제들은 대부분 기존 항암제와 병행하여 사용해야 치료 효과가 있는 것으로 알려져 있다. 하지만 실제로 항암제와 표적치료제를 같이 사용하여보면 일부 환자들의 경우 항암제만 맞던 때 보다 주사 맞기가 좀 더 수월하다고 표현하기도 한다. 대장암에 사용되는 표적치료제들은 이 두 가지 외에도 혈관 형성 억제 효과를 보이는 또 다른 약제인 어플 리버셉트 (베바시주맙과 비교하여 더 여러 종류의 혈관 내피성장인자들에 작용하는 융합 단백질로 만든 주사 약제로 상품명은 잘 트랩인데 전이성 대장암의 2차 약제로 허가를 받아 우리나라도 곧 출시 예정이다)와 경구 복용 제인 레고라훼닙 (혈관 형성, 세포간질 및 종양의 수용체 효소들의 다중 효소 억제제로 개발된 약제로 약품명은 스티바가, 우리나라는 2013년 8월 허가를 받고 출시되었다)이 있다. 이들 표적치료제들의 문제점은 기존의 항암제와 유사하게 어떤 환자에게 그 약제가 듣는지를 미리 알려주는 표지자가 없다는 것이었다. 즉 약의 공격 목표인 표적은 있지만, 약의 효과가 있을 것이라는 것을 미리 알려주는 표지자(마커)는 아니라는 얘기이다. 그런데 세툭시맙의 경우, 기존에 이 약제의 임상실험에 참여하였던 대장암 환자들의 대장암에서 K-ras라는 유전자 돌연변이 검사를 하여보니 이 유전자의 돌연변이가 없는 경우가 약제에 대한 반응이 훨씬 더 좋다는 것을 알게 되었다. 또한 K-ras 유전자 돌연변이가 없는 대장암 환자에서 세툭시맙을 사용한 경우, K-ras 유전자 돌연변이가 있는 환자들보다 의미 있게 생존기간이 늘어나는 것을 관찰하였다. 따라서 세툭시맙과 같은 종류의 약제들은 대장암에서 K-ras라는 유전자 검사를 시행하여 돌연변이가 없는 경우에 국한해 약을 사용하도록 권고하고 있다. 최근에는 K-ras 뿐이 아닌 다른 그룹의 Ras 유전자들에 대해서도 마찬가지 검사를 하여 투여를 고려하도록 권고하고 있다. 대장암이 아닌 다른 암의 경우 표적치료제의 표지자로는, 비소세포성 폐암의 경우 상피성장인자 수용체(EGFR) 유전자 돌연변이, 유방암에서 HER2, 만성 골수성 백혈병의 Bcr-Abl 및 위장관 기질종양의 C-kit 등이 알려져 있다. 아마도 향후 더 많은 표적치료제들과 이들 약제에 대한 표지자들이 알려져, 약제의 반응을 미리 예측하고 투여할 수 있을 것이다. 1980년대는 대장암에 사용할 수 있는 항암제로 5FU라는 약제가 사실상 전부였다고 해도 과언이 아니었다. 그 당시 수술이 불가능한 전이성 대장암의 경우 기대 수명은 약 4-6개월 정도였다. 하지만 1990년대에 옥살리플라틴과 이리노테칸이라는 대표적인 대장암 항암제가 소개돼면서 환자의 기대수명이 약 20개월 정도로 괄목할 만큼 향상되었다. 그 이후 여러 가지 표적치료제들이 새로 출시되면서 이들을 항암제와 같이 사용한 경우, 가장 최근의 임상보고들에서는 거의 30개월에 가까운 생존율을 보이고 있다. 전이성 대장암의 경우 이들 두 가지 대표적인 표적치료제 중 어느 것을 먼저 사용하는 것이 더 좋은 성적을 보이는가 하는 것을 알아보는 대규모 임상실험 결과가 각각 작년과 올해 미국 임상 암학회 (ASCO)에서 발표되었다. 작년 연구는 두 약제에 대한 대장암 전이의 반응 정도를 비교하는 것이었는데 두 약제 모두 서로 차이 없이 비슷한 반응을 나타냈다. 그런데 이 연구의 원래 목적은 아니었던 생존율의 경우 세툭시맙을 사용한 군이 베바시주맙을 사용한 경우보다 좀 더 좋은 성적을 보인 것으로 발표되었다. 하지만 올해 발표된 또 다른 대규모 임상 연구는 원래 연구목적이 두 약제의 생존율 비교로 두 약제 모두 비슷한 30개월의 생존기간을 보여주어 전이성 대장암 환자에서 두 가지 약제 중 어느 약제를 먼저 사용하여도 차이가 없음을 보여주었다. 무엇보다도 이들 약제의 가장 큰 단점은 고가라는 점이다. 따라서 그동안 우리나라의 경우 이들 표적치료제에 대해 의료보험 혜택을 주지 못하였다. 다행스럽게도 2014년 3월, 전이성 대장암의 경우, 첫 치료에 한해 항암제(이리노테칸)와 같이 사용하는 두 가지 표적치료제 (베바시주맙과 세툭시맙)중 어느 것이든 한 가지 약제에 대해 보험 적용을 해 주고 있다. 바라기는 보험 재정이 허락하는 한, 첫 치료뿐 아니라 2차 이상의 치료에도 이들 표적치료제들에 보험 적용을 해 주었으면 한다. 그렇게 되면 늘 죽음이라는 삶의 이면을 마주하며 두려움과 공포에 하루하루가 힘들고 마음고생이 심한 암 환자들과 그 가족들에게 그나마 작은 마음의 위안을 줄 수 있을 것이다.
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o 그로 인해 인민군 2군단이 춘천 점령 후 48시간 이내에 수원점령계획이 차질을 빚자, 6.28일 서울에 입성한 인민군 1군단이 3일 동안 서울에 머물게 됨으로서 국군이 한강방어선을 재정비 하고, 미군이 참전할 수 있는 기회를 얻게 되었던 것입니다. o 그러나 이대용 중대장은 “군인이 총칼을 버릴 수 없다. 총알 한발은 포로가 됐을 때 자기를 위해 쓰라” 지시했습니다. 중공군과 22회조우, 13회 전투 끝에 사단에서 유일하게 ‘생환신고식’을 한 중대가 되었습니다. o 5.16혁명 당시의 일화입니다. 박정희 최고회의의장이 이대용 장군을 공보실장으로 선임하려고 했으나, 이장군은 박정희의장의 벽돌같이 반듯한 성격을 존경하나 군의 정치개입을 지지하지 않는다며 거절하였습니다. o 베트남의 후방건설에 진출한 한진, 현대가 외화밀반입문제(한국에 외화 송금)로 베트남 정부로부터 벌금을 물게 되었는데, 이는 단순한 기업 문제라기보다 정부가 나서서 해결해야 할 상황이었습니다. o 이 문제를 해결하기 위하여 외교부가 티우 대통령과 미국참모대학 동기였던 주월 정무공사를 역임한 이대용 장군을 경제공사로 재임명 하였습니다(1968~1972). o 이 공사께서 동 사안을 성공적으로 해결하자, 그 은혜에 답하고자 한진 회장이 당시 아파트40채 해당하는 사례금을 전해온바 꾸짖으며 돌려보냈다는 증언이 있습니다. o 사이공 함락 2일전 1975년 4.28일 주월 대사관은 폐쇄되었습니다. 당시 이 공사께서는 교민철수작전 본부장이 되셨고, 대사는 이미 탈출한 상태였습니다. o 미국 베넷공사는 이 공사께 미 대사관옥상에서 헬기를 타고 미7함대로 가라고 권유했으나 거절했습니다. 미 대사관 주변은 피난 인파로 아수라장이 되었고 언제 헬기장에 포탄이 떨어질지 모르는 상황이었습니다. o 이 공사께서 교민175명을 인솔하고 일본, 프랑스대사관 등을 전전했으나 여의치 못하자 ‘그랄병원’(치외법권)에 교민들을 피신시켰습니다. 그 와중에 이 공사께서는 적의 포로가 되고 말았습니다. o 월남패망 1일 이후 5.1일 일본대사관 와타나베 참사관은 병원으로 찾아와 “북한이 베트남 공산정권과 협의하여 병원에 피신중인 한국외교관 6명 전원을 평양으로 끌고 가려고 한다”고 전했습니다. o 이 공사님은 일본 참사관에게 “고맙습니다. 북한에 끌려가기보다 자결하겠다. 아무도 나의 결심을 변경시킬 수 없다"고 단호하게 말하였습니다. o 그 이후 공사님은 월맹치하 사이공의 치화 형무소에서 5년 동안 하루 2끼 식사로 연명하면서, 북한 김정일의 ‘김일성에게 충성서약’ 등의 협박에 굴하지 아니했습니다. 반증이라도 하듯이 님의 몸무게가 78kg에서 48kg으로 줄어들었습니다. o 박정희대통령은 북한 김정일로부터 “이대용 공사를 석방해 줄 테니 대신 신영복을 북송해 달라”는 제의를 받았으나, 이를 단호히 거절하고, 대신 안기부장에게 반드시 이 공사를 석방시키라고 눈물을 흘리며 지시하였습니다. 1973.1월 미국의 주선 하에 교전당사자간 파리평화회담이 체결되었고, 만일 월맹측이 협정을 파기하면, 즉각 미국이 월남 지상군을 지원한다는 미․월방위조약도 체결되었다, 당시 월남 공군력은 전 세계에서 4위를 기록하였다. 첫째는 대공정보기관이 무력화되어 월맹이나 베트콩 간첩들이 정부나 군에 잠입, 극비회의내용이 단 하루면 상세히 베트콩, 월맹 측에 보고되었다. 둘째, 군 기강 붕괴로 58만명 월남군 중 정부 고관, 지도층 자제 10만 여명이 뇌물을 주고 대학졸업증을 발급받거나 취업이 가능하였다. 마침내 패망으로 인해 1000만 여명이 처형을 당했고 106만 명이 보트 피플(Boat People)이 되었다고 참혹상을 설명하였습니다. o 장경순 초대 총재에 이어 2대 총재를 역임하였습니다. 정부지원에 의존하는 자유총연맹과 대조를 이루는 자발적인 결사체이었습니다. o 2013년부터 자유수호 소식지를 발간하기도 하였으나 님이 유명을 달리한 이후 다소 소강상태인 점을 깊이 반성하여야 하겠습니다. o 자기가 존경하는 사상가가 20년형을 복역한 신영복이라고 평창올림픽 개막식에서 공언하였는바, 그는 공산주의자라고 자인하는 셈이며, 종북 주사파 인물을 청와대에 비서관으로 대거 임용하였습니다. o 정권이 출범하자 곧 부처별로 적폐청산작업에 착수하였으며 2017.6월 제일먼저 국정원의 대공부서를 해체하여 간첩활동이 자유롭게 되었습니다. 이 정권이후 간첩을 잡았다는 보도가 없습니다. 북 게릴라가 북한어민으로 위장하여 덕적도 평화수역을 이용 안산만을 거쳐 영동고속도로 침투하여 수도권을 고립시킬 수 있게 되었습니다. o 문 정권은 자칭 ‘촛불혁명정부’라고 국내외에 공언하면서 민노총, 전교조 등 촛불시위에 가담했던 국민에게는 호의를 베풀어 주고 태극기를 든 대다수 국민의 외침에는 애써 외면하면서 편 가르기에 몰두하고 있습니다. o 첫째 현안은 문 정권은 한일군사정보 보호협정(GSOMIA)을 11월22일 파기시키고, 미군의 주둔비 증가 요청을 거절하여 한미동맹까지 파기하려고 합니다. o 문정권이 GSOMIA를 파기할 경우, 한․미신뢰 관계에 균열을 초래하고 마침내 미군철수 등 한미동맹에 심각한 문재가 야기될 것인바, 이는 곧 이적행위로서 문재인은 외환의 죄를 범한 것이므로 애국국민은 국회에 “문재인 탄핵 청원”할 것을 제안합니다. o 미국이 주한미군의 주둔비를 종래보다 5배 증액한 50조 수준을 요구하는 것은 필연코 미군 전략자산의 한반도 수시 전개에 따른 비용증가와 호르므즈해협과 남중국해 일대 무역로를 보호하기 위한 비용도 추가된 것으로 여겨집니다. o 문 정권은 주둔비 증액문제가 북한 김정은에게 공세적인 태세를 갖추는 것으로 비추어지지 않을 가 우려하여 완강하게 거부하고 있는 것으로 판단됩니다. o 다음 현안은 12월초 초헌법적이고 삼권분립에 반하는 ‘공수처법안’을 처리하고, 국민 주권원칙을 무시하고 소수당에 의석을 몰아주는 ‘준연동형 비례대표제’를 도입하여, 마침내 국회를 종북세력이 장악하여 연방제 헌법을 도입하려고 하고 있습니다. o 저들이 이러한 악법을 처리할 경우, 애국국민은 헌법재판소에 관련 정당의 해산을 제소하는 동시에 국회의장과 참여한 각 당대표와 원내대표를 내란죄로 탄핵할 것을 제의합니다. o 오늘 님의 영전 앞에 살아있는 우리가 사즉생의 각오로 조국을 위기에서 구출하기 위하여 위와 같이 결의를 실천하겠다는 다짐을 하여야 하겠습니다.
팀장은 리더이자 팔로어입니다. 고위경영진과 원활하게 의사소통을 하면서 팀원들에게 적절한 동기를 부여해 성과를 높여야 합니다. 팀장의 리더십 역량은 조직 성과에 큰 영향을 끼칩니다. 하지만 리더십 연구는 주로 고위경영진에게 국한돼 있었습니다. 김성완 통코칭 대표가 다년간의 현장 경험을 토대로 팀장 리더십 솔루션을 제시합니다. 중간관리자들이 실전에서 경험하는 다양한 문제에 대한 해결책을 찾아보시기 바랍니다. 경영환경의 위기가 지속될 때 팀 간 갈등은 심화된다. 위 사례처럼 자기 팀의 성과를 위해 다른 팀과 협력하기보다 실속을 먼저 챙기는 경우가 많다. 성과주의의 폐단이라고 단정하기보다 팀 간의 갈등을 해결하고 팀워크를 회복하는 근본적인 방법을 간구해야 한다. 세종대왕과 집현전 학사의 업무수행 방식은 오늘날 기업 경영에도 많은 시사점을 준다. 세종대왕은 학사들과 함께 조선왕조의 지도 체계 근간을 만들고 과학 문물의 융성과 부국강민(富國强民)의 기틀을 다졌다. 세종대왕의 치세에서 집현전이 세운 공로는 빼놓을 수 없다. 집현전은 한글 창제, 과학 천체 기구, 도서 편찬 등 다방면의 업적에 기여했다. 세종대왕은 집현전을 비롯한 신하들과 어떻게 팀워크를 이끌어 냈을까? 세종대왕의 일화에서 그 흔적을 찾아보자. 세종대왕의 일화에서 가장 많이 언급되는 내용 중 하나가 ‘신숙주와 어의사건’이다. 그 내용을 간략하게 인용해 본다. 어느 날 세종은 늦은 밤 집현전에서 불빛이 새어 나오는 것을 봤다. 내관을 통해 알아보니 신숙주 학사가 책을 읽고 있었다. 신 학사가 나오기를 기다렸던 세종은 신 학사가 책을 읽다가 잠이 든 것을 알고는 자신의 옷을 벗어 주며 내관에게 덮어주고 오라고 했다. 잠에서 깬 신 학사는 소스라치게 놀랐다. 자기 몸을 덮고 있는 것은 이불이 아니라 임금의 옷이었다. 학사들은 세종의 극진한 대접에 더 열심히 학문에 몰두했다. 사람의 마음을 얻는 것은 신뢰 리더십의 기초다. 사람의 마음을 얻지 못하면 다른 사람이 자신을 믿고 따를 수 없다. 마음을 얻는 것은 어려운 것이 아니다. 본심을 담아 전달하면 쉽게 상대방에게 다가갈 수 있다. 이것이 이심전심(以心傳心)의 마음으로 서로가 통한다는 의미다. 마음을 얻는 것은 사람을 이해하는 것이다. 세종대왕이 재위 시절 많은 신하들이 죽음을 각오하고 일에 매진할 수 있도록 만든 힘의 근원은 ‘어의사건’처럼 마음에서 우러나오는 신뢰에서 비롯된다. 조직은 업무결과로 평가를 받는다. 최상의 결과는 시대와 고객의 요구에 따른 일의 목적과 목표에 대해 구성원의 생각과 일치할 때 만들어 진다. 집현전은 조선 초기 세종대왕의 명에 의해 설립됐다. 서적 수집과 편찬을 맡았다. 백성을 위한 세종의 뜻이 과업이 된 사례로 <향약집성방> 출간이 있다. 책을 쓴 학자들이 책의 필요성과 의의를 절절히 공감했다는 것을 서문에서 느낄 수 있다. 다음은 <향약집성방>의 서문 중 한 대목이다. 옛날부터 의학이 발달하지 못해서 약을 시기에 맞춰 구하지 못했다. 가까운 것을 소홀히 하고 먼 것을 구해 사람이 병들면 반드시 중국의 얻기 어려운 약을 구했다. 이런 것은 7년 된 병에 3년 묵은 쑥을 구하는 것과 같다. 약은 구하지 못하고 병은 이미 손 쓸 수 없게 된다. 민간의 옛 늙은이가 한 가지 약초로 치료해서 신통한 효력을 보는 것은 그 땅의 성질에 적당한 약과 병이 서로 맞아서 그런 것은 아닐까? 몰입과 헌신을 이끌어 내기 위해서는 먼저 과업의 목적과 목표에 대한 공감대를 이끌어 내야 한다. 암은 흔한 질병이며 무서운 병으로 인식됐다. 그러나 이제는 암 연구와 사전 검사를 통해 초기 진단과 의약기술의 발달로 많은 인명을 살리고 있다. 사람의 생명을 구하는 실사구시의 정신이 학자의 마음을 얻어 방대한 작업을 수행하게 했다. <향약집성방>은 소수의 사람이 아니라 집현전이라는 당대 최고의 연구기관이 총출동해 만든 역작이다. 역작을 만든 것은 조직 구성원들을 움직일 수 있는 명확한 목적과 목표가 있었고 구성원의 마음이 하나가 됐기에 가능한 일이었다. 수평적 파트너십의 기본은 수평적 커뮤니케이션이다. 수평적 커뮤니케이션은 대등한 관계에서 상호 존중하는 쌍방향의 의사소통이다. 이런 관계에서 형성된 믿음과 신뢰의 관계가 수평적 파트너십이다. 혹자는 ‘조선시대에 무슨 수평적 파트너십이냐’라고 할 수 있다. 그러나 세종실록을 연구한 결과물들을 보면 세종이야말로 수평적 커뮤니케이션에 가장 능한 리더임을 알 수 있다. 박현모 씨가 쓴 <세종처럼>에 밝힌 세종 시대의 회의규칙에서 그 근거를 찾아보자. 왜 수평적 파트너십이 팀을 이끌어 가는 데 중요할까? 수평적 파트너십은 상호 생산적 대화를 위해서 꼭 필요한 관계다. 수평적 파트너십의 반대는 수직적 상하관계다. 수직적 상하관계에서는 일방적인 지시와 복종이 있을 뿐이다. 조선시대와 같은 군왕의 위계질서에서는 상명하복이 보편적이지만 그 과정은 대화와 토론의 수평적 관계를 보장했다. 또 그 관계가 계급의 위계질서를 바탕으로 하지만 대화와 토론에서는 세종의 회의규칙에서는 상호 동반자 관계라는 것을 알 수 있다. <세종의 회의 규칙> 1, 2, 4, 6에서 수평적 파트너십의 본질을 느낄 수 있다. 세종의 수평적 파트너십은 그냥 나온 것이 아니다. 임금과 신하 사이의 신뢰와 믿음이 그 바탕이다. 민주주의 시대에도 수평적 파트너십이 어려운 것은 상호 믿음과 신뢰의 끈이 수평적 파트너 관계로 발전하지 못하기 때문이다. 파트너는 상호 윈윈(Win-Win)의 관계이며 동반 성장의 질서를 추구해야 한다. 조직 내 수평적 관계가 형성되지 못했다면 구성원 간 신뢰의 끈을 의심해 봐야 한다. 세종과 집현전 학사의 팀워크 분석을 통해 상호 신뢰와 믿음, 시대와 고객이 요구하는 과업의 설정 및 매진, 수평적 파트너십 등이 팀워크의 중요한 요건인 것을 알 수 있었다. 세종과 집현전 학사의 긴밀한 협력이 없었다면 최고의 과학 문물 등을 발명한 업적은 불가능했을 것이다. 최고의 기업을 만들려면 집현전처럼 최고의 인재집단과 함께 인재의 잠재능력을 최대한 이끌어내는 팀워크 기술이 필요하다. 필자는 중앙대에서 행정학 석사 학위를 받았으며 미국 텍사스대에서 조직개발 내부 컨설턴트 과정을 수료했다. LG전자와 LG인화원 등에서 인사 조직 관리에 대한 강의를 했으며 LG디스플레이 HRD 현업지원팀 파트장을 지냈다. 현재 통코칭에서 리더십과 경력개발, 조직 개발에 대해 다수의 기업을 대상으로 코칭을 하고 있으며 ㈔한국조직경영개발학회 이사직도 겸하고 있다. 저서로는 <리더십 천재가 된 김 팀장: 팀을 하나로 만드는 마음매니지먼트>가 있다.
이번 행사는 에이브릴을 활용한 AI 서비스 개발 붐을 일으키기 위해 마련된 것으로 유통, 헬스케어, 금융, 교육, 제조 등 다양한 분야의 스타트업-중소기업 개발자 200여명이 참석했습니다. 이는 AI사업이 하나의 기업 단독으로 만들어 나갈 수 있는 것이 아닌 다양한 기업들이 손을 잡고 인공지능 생태계 조성을 위해 함께 고민해야 한다는 취지로 이루어진 인공지능 사업의 의미있는 전진으로 볼 수 있습니다. 행사의 시작은 SK주식회사 C&C Aibril Eco팀 김종민 팀장이 활짝 열었습니다. 인공지능 사업을 ‘함께’ 만들어간다는 것을 재차 강조하면서 행사 개최의 의미, 매력적인(?) 행사경품 소개 등을 진행하며 참석한 개발자분들의 시선을 사로잡았습니다. 먼저 암투병 중이신 친한 선배의 어머님 이야기를 시작으로 우리가 왜 인공지능 사업을 해야 하는지에 대한 이유에 대해 설명하기 시작했습니다. 또 인공지능이 인간을 대체한다는 우려의 목소리도 있지만, 훌륭한 기술이 인간 존재의 가치에 위협을 가하지 않고 인간을 돕는 편리한 도구로 사용될 수 있도록 하는 것이 SK의 인공지능 사업이 나아갈 길이라고 말했습니다. Aibril은 “사람의 마음을 이해하고 빛나는 지혜와 혜안을 제시하는 따뜻한 친구”라는 의미를 내포하고 있는 SK주식회사 C&C 인공지능 사업의 지향 가치가 가득 담겨진 훈훈한 AI사업 브랜드 입니다. 인공지능의 도입이 가장 활성화 되어 있는 분야인 헬스케어 영역부터, 금융, 제조, 유통, 음악, 창작 영역 등 인공지능과 거리가 멀다고 느껴졌던 다양한 영역에서 IBM Watson을 활용한 AI기술이 접목되는 사례를 간단히 소개하며 우리 생활의 일부가 되어가고 있다는 메시지를 남겼습니다. 우리 회사가 에이브릴 사업을 착수하기 앞서 다양한 기업들과의 협력을 검토했고, 자연어 처리 기반으로 한 인지컴퓨팅 영역에서 앞서있던 IBM Watson과 협력을 결정했습니다. 자연어를 이해하면 인간과 인터페이스를 혁신할 수 있고 비정형 데이터를 지식베이스화 해 전 산업영역에 접목이 가능하다는 판단에서였다고 말했습니다. 에이브릴 API의 장점도 IBM 왓슨의 자연어처리 기술이 적용됐다는 점에 있습니다. 일상적으로 사람들이 사용하는 대화를 학습하기 때문에 언어 그대로의 의미 뿐 아니라 숨은 의도도 파악 가능하게 설계된 것입니다. 향후 한글화된 API를 제공하여 고객 데이터 보안을 위해 국내 호스팅을 추친함으로서 개인 개발자 뿐 아니라 대학,연구기관 등 다양한 분야의 고객들에게 인지컴퓨팅 기술을 쉽고 편리하게 접할 수 있는 환경을 제공할 것이라고 말했습니다. API는 일종의 '레고블록'으로 비유할 수 있습니다. 레고는 블록을 조립하는 사람에 따라 어떤 블록은 우주선이 되기도 하고 자동차로 변하기도 합니다. 즉, 개발자들은 에이브릴 API를 본인이 생각하는대로 구상하여 다양하고 창의적인 앱을 만들어낼 수 있는 것입니다. 김종민 팀장의 세션에 이어 Aibril Platform팀 장현기 팀장의 세션에서는 우리가 인공지능을 보다 알차게 활용하려면 데이터가 많아야 한다고 말하면서 스타트업과 중소기업들이 API를 자유롭게 활용해 앱을 만들고 해당 앱으로 수집된 데이터를 플랫폼에 올려 데이터를 공유하는 체계를 만드는 것이 목표라고 말했습니다. 즉, 치열한 경쟁속에 있는 AI 사업을 선점한다는 것은 더 많은 데이터를 학습해야 더 스마트해지는 플레임이기 때문에 수 많은 데이터를 공급해줄 수 있는 우군을 얼마나 많이 만들었느냐에 성패가 엇갈린다는 것입니다. 에이브릴 블루밍 행사에서는 개인 맞춤형 학습이 가능한 ‘초등학생 튜터’ 와 개발자가 손쉽게 챗봇 서비스를 구현할 수 있도록 도와주는 ‘챗봇 프레임워크’ , 국내 로봇 기업인 아이피엘(IPL)사의 이동형 홈 로봇 아이지니(IJINI)의 에이브릴 대화서비스 시연도 큰 호응을 얻었습니다. 챗봇 API는 향후 모바일 금융, 온라인 거래 등 다양한 분야에서 활용할 목적으로 개발됐습니다. 가정교사를 대체할 수 있는 교육용 API도 선보였는데, 학습자가 습관적으로 틀리는 부분에 대해 보완할 수 있도록 학습 패턴을 조절해주는 '지능형 문제집'으로 활용될 수 있다고 합니다. 인공지능 강아지 '아이지니'도 소개됐는데, 귀여운 얼굴과 행동에 많은 사람들의 애정이 갈 수 밖에 없었던 러블리한 AI 강아지로 인기몰이를 했습니다. 에이브릴 블루밍 데이 행사 2부 세션의 백미는 ‘쉐어 타이핑 애플리케이션(문자 통역사가 음성을 텍스트로 전달해주는 기능)’을 자체 개발한 ‘AUD사회적 협동조합’ 강연이었습니다. AUD사회적 협동조합은 에이브릴의 한국어 자연어 처리 기술을 활용해 청각 장애인들의 소통 문제를 해결해 나가겠다는 계획을 발표해 큰 박수갈채를 받았습니다. 박원진 AUD사회적 협동조합 이사장은 AI가 수많은 청각장애인의 발성 데이터를 학습하면 청각장애인의 부정확한 발음을 정확히 표현하게 만들어주는 기술을 선보일 수 있을 것이라고 말했습니다. SK주식회사 C&C는 앞으로 에이브릴 포털에 등록된 파트너사에게 API 활용 및 애플리케이션 개발에 대한 기술 자문과 온.오픈라인 교육 제공, 서비스 기획에 대한 1대1 컨설팅, 에이브릴 포털 을 통한 공동 마케팅 제공 등의 다양한 혜택을 제공할 예정입니다. 또 에이브릴 블로그와 페이스북을 동시에 오픈해 에이브릴 활용 팁과 함께 파트너사와 만들어 가는 에이브릴 서비스 사례도 소개할 예정입니다. 스타트업 개발들은 에이브릴 포털에 회비를 내고 정회원으로 가입하거나 API 사용량에 비례한 금액만 내는 '종량제' 방식을 선택할 수 있다고 합니다.
아직 11월 중순이지만, 북미 극장가는 벌써부터 연말 분위기다. 베네딕트 컴버배치 주연의 애니메이션 [그린치]가 [보헤미안 랩소디]의 ‘쿵쿵 짝’ 멜로디를 크리스마스 캐롤로 바꾸는 데 성공했다. [그린치]에 밀렸지만 여전히 강세를 보이는 [보헤미안 랩소디]와 어느덧 6주차에 접어든 [스타 이즈 본], [베놈]이 북미와 세계 극장가를 호령한 반면, 신작 R등급 호러 [오버로드]와 범죄 액션 스릴러 [거미줄에 걸린 소녀]는 다소 아쉬운 성적을 거두며 첫 주말 3위와 6위로 만족해야 했다. 누군가에게 즐거운 연말이 다른 이들에겐 씁쓸한 기억으로 남게 된 셈이다. 다가오는 주말에는 ‘해리포터’ 시리즈의 프리퀄 속편 [신비한 동물들과 그린델왈드의 범죄]와 마크 월버그 주연의 코미디 [인스턴트 패밀리], 그리고 스티브 맥퀸의 여성 하이스트 무비 [위도우즈]가 개봉을 앞두고 있다. [신비한 동물들과 그린델왈드의 범죄]가 7,000만 달러의 오프닝 스코어로 크리스마스 분위기의 극장가를 마법세계로 인도할 것으로 예상되는 가운데, 다음 주말 박스오피스에는 또 어떤 놀라운 이야깃거리가 생길지 벌써부터 기대가 된다. 일루미네이션의 신작 애니메이션 [그린치]가 11월 둘째 주말 박스오피스 왕좌에 앉았다. 어린 시절의 상처로 심술궂게 변한 ‘그린치’가 후빌 마을의 크리스마스를 망치기 위한 계획을 세운다는 내용으로, 닥터 수스(시어도어 수스 가이젤)의 동화책을 원작으로 한다. 원작이 워낙 유명한지라 1966년 [그린치는 어떻게 크리스마스를 훔쳤는가!]와 론 하워드 연출, 짐 캐리 주연의 [그린치]로 스크린에 옮겨졌는데, 두 작품 모두 흥행과 비평을 모두 잡으면서 큰 사랑을 받았다. 그러나 아쉽게도 베네딕트 컴버배치가 목소리 연기를 맡은 이번 [그린치]는 아직까지 흥행에만 성공한 상황이다. 영화가 주말 간 벌어들인 금액은 6,570만 달러, 역대 11월 개봉 애니메이션 중 [인크레더블](7,040만 달러)에 이어 2위를 차지할 정도로 높지만 평론가들의 평은 호불호가 극히 갈리고 있기 때문이다. 물론 관객의 평가인 시네마스코어에서는 A-라는 높은 점수를 받은 데다가 당분간 ‘크리스마스 영화’가 없어 흥행에 차질은 없을 예정이지만, 더 높은 곳으로 가는 데 있어 평단의 박한 평가는 분명한 걸림돌이 될 것이다. 현재 [그린치]의 전 세계 박스오피스 성적은 8,067만 달러다. 프레디 머큐리와 ‘퀸’의 일대기를 그린 [보헤미안 랩소디]가 [그린치]에 밀려 2위에 앉았다. 그러나 흥행전선에는 아무런 이상이 없다. 순위는 떨어졌을지언정, 오히려 입소문을 타면서 흥행에 속도가 붙기 시작했다고 느껴질 정도다. [보헤미안 랩소디]의 2주차 주말 성적은 지난주 대비 불과 38.9% 감소한 3,120만 달러, 개봉 열흘만에 벌써 북미 누적 1억 달러 고지를 넘어서는 데 성공했다. 이는 현지의 예측보다 훨씬 빠른 속도인데, 해외 성적도 마찬가지로 인상적이다. 현재 영화의 전 세계 누적 스코어는 2억 8,630만 달러, 평단에서 “진부한 전기 영화”라는 평가를 받았음에도 관객들이 이 영화에 열광하는 데는 ‘작품성과 재미’를 따지는 것보다 ‘퀸’이라는 밴드의 존재와 그들의 음악을 사랑하는 마음이 더 크기 때문인 듯하다. 파라마운트의 R등급 전쟁 호러 [오버로드]가 3위로 데뷔했다. 세계 2차 대전 중 나치가 비밀리에 진행한 인체 실험 현장을 발견한 미군이 겪게 되는 끔찍한 사건들을 그린 작품으로, J.J. 에이브람스가 제작자로 참여해 한때 화제가 되었다. 개봉 성적은 당초 현지 예상과 얼추 맞는 1,020만 달러, ‘쌍 제이’ 제작이라는 점을 감안하면 아쉬운 성적이지만 관객과 평단의 평가가 비교적 좋기 때문에 2주차까지는 지켜봐야 할 듯하다. 4위는 주말 간 1,000만 달러를 벌어들인 [호두까기 인형과 4개의 왕국]이다. E.T.A. 호프만의 ‘호두까기 인형과 생쥐 대왕’을 원작으로 하는 이 작품의 북미와 전 세계 누적 성적이 각각 3,577만 달러와 9,768만 달러. 다른 스튜디오였다면 “그래 그럴 수 있지”라며 넘어갈 수 있겠으나, ‘월트 디즈니’라는 타이틀 때문에 흥행 부진이 더 아쉽고 눈에 띄는 상황이다. [시간의 주름]과 [곰돌이 푸 다시 만나 행복해], 그리고 [호두까기 인형과 4개의 왕국]까지 디즈니의 실사 영화들이 연달아 아쉬운 성적을 거둔 가운데, 다음 달 개봉을 앞둔 [메리 포핀스 리턴즈]가 유종의 미를 거둘 수 있을지 주목된다. 1위만 못해봤을 뿐 모든 것을 누리는 중인 [스타 이즈 본]이 5위로 주말을 마무리했다. 개봉 6주차에 접어들었음에도 이토록 안정적인 성적을 거두고 있다는 사실이 놀라울 따름이다. 작년 개봉한 [위대한 쇼맨]이 개봉 11주차까지 박스오피스 상위권에 머물렀는데, [스타 이즈 본]이 [위대한 쇼맨]의 기록을 넘을 수 있을 것 같다는 생각도 조심스럽게 들기 시작했다. 여러모로 놀라운 행보를 걷는 영화의 주말 성적은 지난 주말보다 불과 26.3% 감소한 810만 달러, 북미와 전 세계 누적 성적은 각각 1억 7,810만 달러와 3억 2,390만 달러다. 소니 픽쳐스 신작 [거미줄에 걸린 소녀]가 6위로 관객들에게 첫 선을 보였다. 순위만큼이나 성적도 영 시원치 않다. 스티그 라르손의 베스트셀러 ‘밀레니엄’ 시리즈를 원작으로 한 작품으로 이미 스웨덴에서 세 편, 북미에서는 데이빗 핀처의 손에서 영화화되어 꽤나 좋은 평가를 받은 바 있다. ‘밀레니엄’ 시리즈의 네 번째 소설(스티그 라르손 사후 데이비드 라게르트란츠 집필)을 바탕으로 한 [거미줄에 걸린 소녀]는 천재 해커 ‘리스베트’가 국제적인 해커 범죄조직 ‘스파이더스’의 덫에 빠지면서 벌어지는 사건을 그린다. 할리우드판 [밀레니엄: 여자를 증오한 남자들]을 연출한 데이빗 핀처가 제작자로 참여하고 [맨 인 더 다크]로 많은 사랑을 받은 페데 알바레즈가 메가폰을 잡아 큰 기대를 받았지만, 막상 뚜껑을 열어보니 영 신통치 못한 모양이다. 북미에서 불과 780만 달러의 개봉성적을 거둔 영화의 전 세계 누적 성적은 1,600만 달러다. 갈 길이 너무나도 멀지만, 영화가 그만큼의 힘을 낼 수 있을지는 미지수다. 지난 주말 3위로 데뷔한 타일러 페리의 신작 코미디 [노바디스 풀]이 7위로 내려앉았다. 기대에 비해 저조한 개봉성적을 거두며 2주차 반등을 노렸지만, 그마저도 실패하면서 사실상 흥행 경쟁에서 밀려나고 말았다. 영화의 주말 성적은 지난주 절반 수준인 660만 달러, 현재 북미 누적 성적은 2,437만 달러다. 8위의 주인공은 490만 달러의 주말 성적을 올린 [베놈]이다. 북미에서는 끝물에 접어든 영화의 전 세계 흥행은 반대로 엄청난 탄력을 받았는데, 바로 중국에서의 엄청난 개봉성적 때문이다. [베놈]의 중국 개봉성적은 무려 1억 1,100만 달러, 소니 픽쳐스의 중국 진출 이후 최고 금액을 달성했을 뿐 아니라 중국에서 개봉한 히어로 영화 중에서 역대 2위의 성적을 기록한 상황이다. 비난받은 만큼, 아니 그 이상의 보상을 현찰로 받고 있는 [베놈]의 북미와 전 세계 누적 성적은 각각 2억 630만 달러와 6억 7,620만 달러다. [할로윈]이 네 계단 아래로 내려오면서 9위를 차지했다. 3주 내리 60% 이상 주말 성적이 감소하며 빠르게 하락세에 접어들고 있지만, 할로윈 시즌에 맞춰 ‘한철 장사’에 성공했으니 걱정할 이유는 없다. 400만 달러의 주말 성적을 거둔 영화의 현재 북미와 전 세계 누적 성적은 각각 1억 5,700만 달러와 2억 4,500만 달러, 개봉 한 달만에 제작비의 24배를 벌어들인 셈이다. ‘저예산 고효율 호러 명가’ 블룸하우스의 진면목을 [할로윈]이 제대로 보여주고 있다고 할 수 있겠다.
부동산 정보 제공 업체 직방의 350여 임직원은 매일 메타버스(metaverse·현실과 가상이 혼합된 세계)로 출근한다. 가상 공간에서 자신의 얼굴을 한 아바타에 접속하면 회사 건물 앞에 서 있게 된다. 방향키를 조작해 로비를 지나 엘리베이터를 타고, 층수를 눌러 자신의 책상을 찾아간다. 다른 아바타와 가까워지면 화상으로 연결된다. 2주에 한 번 전 직원이 무작위로 가상 모임을 하도록 해 단절감 방지에 신경썼다. 재택근무가 어려운 직원을 위해 수도권 50곳에 ‘직방 라운지’를 마련했지만, 직원은 국내외 어디서 일해도 된다. 올해 2월 서울 강남역 랜드마크로 통하는 물결 모양의 고층 빌딩 GT타워 4~5층에서 방을 빼며 “코로나 팬데믹(pandemic⋅감염병 대유행) 지속 여부와 상관없이 완전한 원격 근무를 실시한다”고 밝힌 직방의 위드 코로나(With Corona·단계적 일상 회복) 풍경이다. 모든 직원에게 재택근무 지원금으로 1인당 100만원을 지급하기도 했다. 직방 측은 “회사가 앱 기반의 무형의 서비스를 제공하는데, 굳이 모여서 일할 필요가 없다는 교훈을 팬데믹을 통해 얻은 결과”라고 했다. 영국, 싱가포르, 이스라엘 등 백신 접종률이 높은 국가를 중심으로 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19)와 공존하는 시대가 열리고 있는 가운데 선제적으로 위드 코로나 뉴노멀(새로운 일상) 경영 실험을 하는 국내외 기업들이 주목받고 있다. 코로나19 이후 시행한 새로운 업무 패턴을 일상의 정책으로 전환하고 있는 것. 위드 코로나 시대 기업 경영은 팬데믹 이전으로의 단순 복귀가 아니다. 코로나19 이후 재택근무 같은 신경영을 제도화하거나, 업무 공간에 변화를 주거나, 기술을 활용한 상시 방역 체제 구축 등으로 나타난다. 직방처럼 팬데믹 이후 실시한 재택근무를 아예 제도화한 기업도 적지 않다. 현대모비스는 지난해 11월 본사 직원에게 “약 9개월간 진행한 재택근무제를 공식 제도화한다”고 공지했다. 자율적이고 능동적인 조직 문화를 확립하기 위해서다. 대형 제조 업체 중 처음이다. SK텔레콤은 지난해 자율적 재택근무를 도입한 데 이어 시범형 ‘거점 오피스’를 을지로, 종로, 서대문, 분당, 판교 등 5개 지역에 마련해 운영 중이다. 직원 거주지 인근에 공유 사무실을 조성한 것. 회사는 또 장소에 구애받지 않고 자유롭게 일할 수 있는 ‘워크프롬 애니웨어(WFA·Work From Anywhere)’도 추진 중이다. 도브 등 400여 개 브랜드를 운영하는 영국의 소비재 제조 기업 유니레버도 올해 1월 초 사무직군에 대해 원격과 사무실 근무의 중간 형태인 ‘하이브리드(hybrid·혼합형)’ 근무 방식을 이어 갈 것이라고 밝혔다. 앨런 조프 최고경영자(CEO)는 “주 5일 사무실 근무는 매우 낡은 방식”이라며 “절대 과거로 회귀하지 않겠다”고 했다. 다만 회사는 최근 직원들에게 24시간 내 사무실로 복귀할 수 있는 곳에서 일하라는 조건을 더했다. 팬데믹 직격탄으로 유무급 휴직이나 일부 재택근무에 의존했던 여행 업계는 위드 코로나 시대 보복 여행 수요 급증에 대비해 사무실 복귀 지침을 잇따라 내리고 있다. 인터파크 투어부문은 9월부터, 하나투어는 10월부터 전 직원 사무실로 출근하고 있다. 송미선 하나투어 공동대표는 “시장을 선도하려면 대면을 통한 집단지성이 절실하다고 판단했다”고 했다. 하지만 이들은 일부 사내 회의를 메타버스로 진행하는 등 코로나19 이후 적용한 신경영을 유지하는 모습을 보이고 있다. 기업의 방역 풍경도 단순한 방역 강화를 넘어 첨단기술로 직원의 안전을 높이는 사례가 늘고 있다. 롯데호텔 L7 강남, 이곳에는 ‘딜리버리 로봇’이 있다. 호텔 직원이 고객이 요청한 용품을 로봇 안에 넣고 객실 번호를 설정하면, 로봇이 혼자 엘리베이터를 타고 이동해 객실까지 배달한다. 롯데호텔은 올해 2월부터 이 서비스를 시작했는데, 반응이 좋아 다른 호텔로도 비대면 로봇 도입을 확대하고 있다. 부산 롯데호텔은 청소 로봇을 도입했고, 잠실 롯데호텔 월드는 호텔 클럽 라운지에 서빙 로봇을 배치했다. 네이버는 내년 초 입주할 제2 사옥을 아예 ‘로봇 친화 스마트 빌딩’으로 설계했다. 식품과 음료 등을 배달해주는 로봇, 청소 로봇 등을 투입할 예정이다. 여행 플랫폼 업체 야놀자는 사내 코로나19 감염 예방을 위해 모든 출입문 패드를 비접촉식 센서로 바꿨다. 다만, 아직 다수의 국내외 기업은 선제적으로 위드 코로나 근무 체제로 전환하는 데 조심스러워하고 있다. 변이 바이러스 확산 우려가 여전한 데다, 애플 사례처럼 사무실 출근을 강제했다가 직원들의 반발이 있을 수 있어서다. 애플은 애초 9월부터 주 3일 출근을 의무화하는 내용의 하이브리드 근무 모델을 지난 6월 발표했지만, 재택근무를 계속하려는 직원들의 반발에 부딪혔다. 이 과정에서 델타 변이 확산세도 심상치 않자 애플은 직원들의 사무실 복귀를 내년 1월로 연기했다. 아마존과 페이스북도 사무실 복귀 시점을 각각 9월, 10월로 추진하다가 내년 1월로 미뤘다. 위드 코로나 전환이 11월부터 이뤄질 한국에서 기업들은 어떤 식으로 업무 환경을 만들어 가야 할지 고민이 커지는 상황이다. 삼성전자와 현대자동차는 10월부터 선제적으로 대면 회의를 재개한 상태다. ‘이코노미조선’이 커버 스토리를 통해 위드 코로나에 선제적으로 대응한 기업들의 사례를 분석하고 전문가들의 조언을 들은 배경이다. 김동훈 연세대 경영학과 교수는 “위드 코로나 시대 근무는 코로나19 사태 이전과 혼합된 하이브리드 근무 형태로 가게 될 것”이라고 말했다. 이런 기조를 간파한 마이크로소프트(MS)는 하이브리드 근무 형태를 도입한 기업들을 돕는 소프트웨어인 알리 아이오(Ally.io)를 만들어 서비스에 들어갔다. 프리스위라지 초드리 하버드대 경영대학원 교수는 “기업은 직원들이 어느 곳에서나 일할 수 있음을 수용해야 한다”고 조언했다. 국내 여행 업계에서 가장 먼저 전 직원 상시 출근 지침을 내리며 위드 코로나 전환에 나선 곳은 인터파크다. 인터파크의 투어부문 직원 약 250명의 70%가량은 팬데믹 직후 휴직해 왔다. 하지만 지난 9월 회사는 상시 출근 지침을 내렸다. 정부보다 2개월 이상 먼저 움직인 것. 양승호 인터파크 투어부문 여행사업부 상무는 10월 20일 ‘이코노미조선’과 인터뷰에서 “여행업은 항공, 호텔, 협력사, 기획팀이 수시로 소통해야 해 재택근무로는 한계가 있다”고 했다. 그는 “사이판이 각국 여행사에 일종의 지원금을 준 덕분에 예약이 늘었다고 하지만, 아직 예약률은 2019년의 5%대 미만 수준”이라며 “다만 상황이 정상화됐을 때 경쟁력을 확보하기 위해 위드 코로나를 앞서 준비하는 차원에서 사무실 복귀 지침을 내렸다”고 했다. 인터파크는 업무 공백이 컸던 직원들에 대한 지원책을 마련했다. 양 상무는 “바뀐 항공 스케줄, 각국의 출입국 현황 및 방역 대응을 매뉴얼로 제작해 직원들이 업무에 빠르게 적응할 수 있도록 했다”고 했다.
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배우, 스태프, 창작자, 제작자 등 뮤지컬인들 모두가 모여 스스로 만들고 참여하는 뮤지컬인들의 축제, <서울뮤지컬페스티벌>이 오는 8월 4일부터 11일까지 8일 동안 충무아트홀 일원에서 펼쳐진다. 올해로 제 3회를 맞이하는 <서울뮤지컬페스티벌>은, 창작뮤지컬의 발전과 세계시장 진출을 위한 방향을 모색하며 충무아트홀 모든 공연장과 갤러리, 컨벤션센터, 야외광장 곳곳에서 뮤지컬 관계자 및 일반 대중들을 대상으로 개최된다. 올해에는 특히 지난 2년간의 축제 개최 경험과 노하우를 바탕으로 서울뮤지컬페스티벌에서만 볼 수 있는 더욱 차별화된 프로그램을 선보일 예정이다. 동시에 내년 아시아예술경영인들이 한자리에 모이는 FACP 한국 총회를 앞두고 아시아권에서의 뮤지컬 교류 및 협력에 대한 본격적인 모색을 해보는 서울뮤지컬마켓이 펼쳐질 예정이다. <서울뮤지컬페스티벌>은 사단법인 한국뮤지컬협회와 재단법인 중구문화재단 충무아트홀, ㈜MBC+미디어가 공동으로 주최한다. 뮤지컬 전용극장이 전무하던 시절, 세계적인 뮤지컬을 소개하며 국내 뮤지컬 시장의 성장을 이끌어온 충무아트홀은 지난 2012년부터 창작뮤지컬만을 대상으로 하는 축제인 <서울뮤지컬페스티벌>을 지원해오며, 국내 뮤지컬시장을 이끌어왔다. <서울뮤지컬페스티벌>을 통하여 창작뮤지컬의 질적, 양적 성장에 기폭제 역할을 수행해왔으며, 작년에는 창작뮤지컬 콘텐츠 개발 지원 프로그램 ‘뮤지컬하우스 블랙 앤 블루’를 개최하며 창작뮤지컬 활성화를 위하여 다각도로 노력해오고 있다. 특히, 올해에는 뮤지컬<프랑켄슈타인>을 자체제작하며, 뮤지컬의 소개 · 지원 · 개발을 넘어서 직접 제작에 뛰어드는 모습을 보이며, 창작뮤지컬 시장의 지평을 더욱 넓혔다는 평가를 받고 있다. 대형 뮤지컬이 시장을 점령하며, 급변하는 공연 산업 속에서 창작 뮤지컬이 안정화된 시스템을 갖추고 시장으로 진출하여, 관객들을 만날 수 있도록 하는데 있어 충무아트홀은 더욱 지원의 폭을 넓혀갈 예정이다. <서울뮤지컬페스티벌>은 국내 유일의 창작뮤지컬 축제로, 올해 3회를 맞이하며, 더욱 다양하고 풍성한 프로그램으로 에너지 넘치는 축제의 장을 선보일 예정이다. <서울뮤지컬페스티벌>은 지난 2년간 축제를 개최하며, 뮤지컬 종사자들의 열정을 한 곳으로 모아 대한민국 뮤지컬의 현주소를 점검하고 창작뮤지컬의 제작환경을 견고히 하는데 주력했었다면, 올해 <제3회 서울뮤지컬페스티벌>에서는 아시아뮤지컬 산업의 허브로서의 역할을 공고히 하고, 창작뮤지컬 국제 진출 플랫폼으로서의 도약을 목표로 축제의 장을 펼치고자한다. 관계자와 관객이 함께 즐기며 서울을 대표하는 뮤지컬 축제로 성장하기 위하여 <제3회 서울뮤지컬페스티벌>은 더욱 확실하고, 구체적인 목표를 실현하고, 대중들과 함께 즐기는 국내 유일의 창작뮤지컬 축제를 열고자 한다. 이번 축제에서는 한국뮤지컬 산업의 성장 및 해외진출 방안을 모색하는 컨퍼런스, 쇼케이스 공연 및 피칭, 부스 전시 등을 개최하는 ‘서울뮤지컬마켓’을 통해 국내 뿐 아니라 아시아 뮤지컬시장의 흐름과 현황을 조망하는 자리를 마련한다. 지난해 개최된 ‘제2회 서울뮤지컬페스티벌 서울뮤지컬마켓 프리뷰 전시’에서 “마켓”의 개념을 형상화 하였다면, 올해에는 그 비전을 구체적으로 실현하는 자리가 될 전망이다. 특히, 이번 페스티벌을 통하여 차세대 한류의 주역인 K-뮤지컬의 해외진출을 지원하기 위한 실질적인 비즈니스의 장으로서의 역할을 확고히 하여, 향후 창작뮤지컬이 세계시장으로 진출하는데 있어 발판이 될 수 있도록 입지를 굳히고자 한다. 또한, <서울뮤지컬페스티벌>의 대표 프로그램인 ‘예그린앙코르’는 뮤지컬 관계자들을 비롯하여 대중들의 초미의 관심을 받고 있다. 창작뮤지컬 개발을 위한 창작지원프로그램인 ‘예그린앙코르’는 그동안 2회에 걸친 페스티벌을 통하여 <여신님이 보고 계셔>, <날아라 박씨>, <라스트 로얄패밀리>, <주그리 우스리> 등 작품성과 대중성을 겸비한 작품을 대중들에게 선보였고, ‘예그린앙코르’ 수상 후, 상업성까지 성공적으로 동반한 이 작품들은 창작뮤지컬 시장에 돌풍을 일으켰다. <서울뮤지컬페스티벌>의 대표적인 프로그램인 ‘예그린앙코르’는 창작뮤지컬이 국내 공연 시장에 안정적으로 진입하기 힘든 어려운 현실에서 든든한 징검다리 역할을 하고 있다는 평가를 받고 있다. 올해에는 지원대상과 지원규모가 변경되어 더욱 치열하게 심사를 거친 엄선된 세 편의 작품을 선보일 예정이다. <제 3회 서울뮤지컬페스티벌>에서는 일반관람객들을 위한 프로그램도 예년보다 풍부해졌다. 한 해 동안 많은 사랑을 받았던 뮤지컬들의 다채로운 넘버를 만날 수 있는 ‘개·폐막갈라쇼’, 뮤지컬에 관한 다양한 정보와 체험이 가능한 ‘부스 전시’, 배우들의 애장품을 구매하는 ‘뮤지컬옥션’, 직접 판매자가 되어 참여할 수 있는 ‘뮤지컬벼룩시장’, ‘뮤지컬배우 이태원과 함께하는 마스터클래스’ 등 풍성한 행사들을 준비 중이다. 이 밖에도 창작뮤지컬만을 대상으로 하는 국내 유일의 시상식인 ‘예그린어워드’와 뮤지컬계를 이끌어갈 예비 뮤지컬인들의 열정 가득한 ‘대학생 갈라쇼’와 ‘즐겨라 뮤지컬페스티벌!’도 만나볼 수 있다.
A∥ 작년 겨울 이 책을 번역하게 되어 다른 일들을 미루어야만 했는데, 지금은 몇몇 학자들과 권태를 주제로 한 인문교양서를 준비하고 있습니다. 제가 연구원으로 참여하고 있는 몸문화연구소에서 지난해 자살 문제에 이어 올해는 폭력 문제를 연구 과제로 삼아 연구하고 있습니다. 그리고 개인적으로 오랜만에 에세이를 한 권 작업 중입니다. A∥ 한국은 지난 십여 년 동안 자살률 세계 1위라는 불명예를 이어오고 있습니다. 그럼에도 지난해 자살 연구를 공동으로 진행하면서 새삼 느낀 것이지만, 국내에는 자살 문제에 관한 연구도, 관련된 좋은 책들이 의외로 별로 없었습니다. 더구나 이 책처럼 자살 유가족을 직접 다룬 책은 사실상 없다시피 했고, 또 이만큼 풍부하고 구체적이며, 다양한 실제 사례들을 토대로 자살과 유가족 문제를 다룬 책은 없었다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 전 그동안 자살에 관련된 수많은 책들을 읽었지만 이 책만큼 풍부하게 자살과 죽음, 그리고 그것의 파장에 관해 잘 이야기해주는 책은 발견하지 못했던 것 같습니다. 그런 의미에서 이 책은 자살을 바라보는 시각에 하나의 획기적인 전기를 마련해주는 기회가 될 것입니다. Q∥ 저자 칼라 파인은 침묵 속에서 고통받아온 자살 유가족의 목소리를 이 책에 담아냈습니다. 저자는 60여 명의 자살 유가족을 인터뷰했다고 하는데요. 더구나 저자 자신이 자살 유가족이기도 하구요. 이 책의 주제와 스타일에 대해 몇 말씀 부탁드립니다. A∥ 이 책의 아주 특별한 점은, 저자인 칼라 파인 자신이 사랑하는 남편의 자살이라는 비극을 직접 겪었고, 그 사건이 작가였던 그녀를 자살 유가족 문제 전문가로 변화시켰다는 사실입니다. 구체적으로 말하자면 작가이자 아내로서 살던 한 여성이 자살 유가족으로서 실제 겪었던 끔찍한 고통과 절망, 정신적 방황, 마침내 치유에 이르게 된 과정 전체가 이야기의 씨줄로, 다른 한편으론 작가 자신처럼 그런 고통을 겪었던 수많은 유가족들의 경험을 날줄로 하여 자살 유가족이 겪는 최초의 충격에서부터 치유에 이르는 모든 단계들이 전문가들의 조언과 이론적인 성찰이라는 훌륭한 바늘에 꿰어져 한 편의 잘 짜인 드라마처럼 구성되어 있습니다. 그래서 무겁고 심각한 주제임에도 불구하고, 마치 한 편의 흡인력 강한 논픽션 소설처럼 모든 세대와 연령의 독자들에게 강렬한 호소력과 가독성을 가집니다. 그건 칼라 파인 자신이 자살 유가족이기 이전에 한 명의 뛰어난 작가이기 때문에 가능한 일이었다는 생각이 듭니다. 물론 이 책은 일차적으로 사랑하는 이를 잃은 자살 유가족들에게 직접적이고 신뢰성 있는 상처의 치유에 대한 안내서가 될 것입니다. 한국엔 사실 수많은 자살 유가족들이 있음에도 불구하고 지금까지는 그들을 위한 사회적인 배려가 별로 없었지요. 이 책 부록에도 소개되어 있듯이 최근에야 정부나 지방자치 단체 차원에서 조금씩 지원 기구들이 생기고 있는 추세입니다. 다른 나라들도 그렇겠지만, 한국 사회에도 자살 유가족에 대한 여러 가지 오해와 편견들이 있습니다. 그건 이 책처럼, 자살 유가족들의 시선에서 그들의 아픔과 고통을 이해할 수 있도록 하는 사회적 장치나 이야기들이 부재했던 탓이기도 하지요. 그러나 제가 강조하고 싶은 것은, 이 책은 비단 자살 유가족들을 위해서만 쓰인 책이 아니라는 사실입니다. 그것이 이 책을 진정으로 더 성공적이고 호소력 있게 만드는 측면이라는 생각을 합니다. 자살이 결국 누군가의 가족 안에서 일어나는 사건인 한, 자살 문제는 개인의 문제일 뿐 아니라 가족 전체의 문제인데요. 이 책은 자살 유가족의 시선으로 자살 문제를 보다 깊이 있게 바라보게 해줄 뿐 아니라, 자살이 어떤 조건과 환경에서 일어날 수 있는지를 보여줌으로써 자살 문제를 보다 구체적이고 명료하게 이해할 수 있게 해줍니다. 때문에 이 책은 자살의 유혹을 느끼거나 자신의 삶에 회의를 느끼는 이들이라면 꼭 읽어봐야 할 책이라는 생각이 듭니다. 이 책은 죽음을 이야기하지만, 실은 죽음을 통해서 삶을 이야기하고 있습니다. 그런 부분이야말로 이 책의 진정한 미덕이라고 생각합니다. Q∥ 「죽은 자의 회상」, 「자살금지법」, 『137개의 미로카드』 등의 작품을 쓴 소설가이십니다. 작품 속에서 삶과 죽음이라는 주제를 오랫동안 탐구하신 흔적이 느껴지는데요. 칼라 파인의 『너무 이른 작별』이 선생님께 특별한 의미로 다가갔을 것 같습니다. A∥ 솔직히, 이 책을 번역하면서 여러 번 작업을 멈추어야 할 정도로 마음이 심란해지곤 했습니다. 그도 그랬던 것이, 저 자신이 고등학생 시절 2년에 걸쳐 부모님을 모두 잃고 극심한 절망에 빠진 나머지 자살 직전까지 갔던 경험이 있었고, 이후 줄곧 죽음과 자살, 그리고 죽음 앞에 선 생의 의미 같은 문제를 진지하게 탐구해왔기 때문이었죠. 그건 사실상 저 자신의 삶의 의미를 찾고자 하는 몸부림 같은 것이었습니다. 그럼에도 그간의 탐구는 주로 철학적인 것이었지, 막상 실제 자살자들의 다양하고 구체적인 실제 자살 심리 같은 것에 관해선 잘 몰랐다고 해야 맞을 겁니다. 자살 유가족들의 고통에 관해선 더 말할 것도 없구요. 때문에 이 책을 번역하면서 실은 무엇보다 저 자신이 많은 걸 다시 배웠습니다. Q∥ 타인의 고백을 듣는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 또 그것을 다른 언어로 전달하는 작업은 더욱 힘든 일일 텐데요. 자살 유가족의 크고 깊은 상처와 고통을 우리말로 옮기면서 어려운 점은 없으셨는지요? 또 새롭게 깨달은 점이 있으셨다면? A∥ 이 책의 또 다른 장점 중 하나는 저자 자신이 자살 유가족이기도 하지만, 그 이전에 저자가 남편을 자살로 잃기 전부터 글을 쓰는 작가였다는 사실입니다. 외국어를 번역하는 일은 늘 까다로운 일이지만, 특히 문학적 감수성이 풍부하고 섬세한 문체일수록 문장에 실린 고유한 감정선을 살리는 것이 어렵습니다. 예를 들어 시를 번역하면 원시가 가진 감동의 절반도 채 살리기 어려운 것처럼요. 다행히도, 저 자신도 문학에 속해 있기 때문에 원래의 문장이 가진 문학적인 결을 최대한 살리려고 노력했음에도 영어라는 언어가 가진 질감을 완전히 살리는데 몇몇 어려움이 있었습니다. 특히 이 책에선 인터뷰한 내용이 많이 들어 있기 때문에 구어체가 많이 쓰였는데, 저는 가급적 그런 구어적인 자연스러움을 최대한 살리려고 노력했습니다. 무엇보다도 번역하는 동안 어떤 장면들에선 감정이입이 너무 심하게 되는 바람에 눈물이 핑 돌거나 깊은 탄식 같은 한숨을 내쉴 때가 많았습니다. 저자 칼라 파인도 결국엔 인정해야만 한다고 말한 부분이지만, 누구도 자살자의 진정한 자살 동기에 대해선 알 수 없습니다. 비유하자면, 난해한 수수께끼를 던져 주곤, 문제를 낸 장본인이 세상에서 사라져버리는 것이죠. 그 동기는 합리적일 수도 있고, 비합리적일 수도 있습니다. 고통스럽지만, 살아남은 이들은 결코 알 수 없지요. 저는 그동안 자살 문제에 관해서 너무 합리적으로만 생각해왔다는 걸 깨달았습니다. 인간이란 존재 자체가 비합리적인 존재인 걸 뻔히 알면서도 그랬지요. 때문에 이 책에서 자살 유가족들이 겪는 말로 다 표현할 수 없는 고통들이 너무 가슴 아팠고, 마치 제 자신이 유가족이 된 듯이 뭉클하기도 했습니다. 저도 한때 자살충동에 사로잡혔던 적이 있지만, 제가 사라지고 난 후에 살아남은 가족들이 겪게 될 고통과 상처에 대해선 전혀 생각해보지 못했습니다. 이 책을 읽고 번역하면서 제가 다행히도 죽지 않고 지금까지 살아 있는 것이 얼마나 잘한 일인지 새삼 깨닫기도 했습니다. 자살 문제는 당사자만의 문제가 아니라, 온 가족, 그리고 자살하는 이를 사랑하는 다른 모든 이들에게 직접적이고 심각한 영향을 끼치는 문제라는 걸 환기시켜주는 것이 무엇보다 중요하다는 사실이 제겐 가장 큰 소득이기도 했습니다. 이 책을 읽는 독자라면 앞으로 쉽게 자살을 생각하지 않을 거라는 확신 같은 것도 들었습니다. 그래서 이 책을 번역하면서 일종의 소명의식 같은 것도 생기더군요. Q∥ 몸문화연구소 연구원으로 활동하고 계십니다. 작년에 몸문화연구소에서 자살을 주제로 공동 연구를 하셨다고 들었습니다. 그 연구결과가 『애도 받지 못한 자들』이라는 제목으로 최근에 출간되기도 하였습니다. 번역서인 『너무 이른 작별』과 다르게, 이 공동 연구집에는 한국의 상황이 구체적으로 그려졌을 듯합니다. A∥『애도 받지 못한 자들』이란 책은 『너무 이른 작별』과는 접근방법이 조금 다른 것 같습니다. 그 책은 지난해 몸문화연구소에서 한국의 심각한 자살 상황을 염두에 두고 진행한 연구 프로젝트의 결과물인데, 청년, 노년 자살 문제, 자살자들의 심리, 문학 치료, 자살에 관한 철학적인 분석 등 다양한 전공자들이 다양한 관점에서 자살 문제에 접근한 것입니다. 불행히도 그 책에는 『너무 이른 작별』에서 다루고 있는 자살 유가족 문제를 본격적으로 다루진 못했습니다. 그런 면에서 『너무 이른 작별』은 그 빈자리를 채워주고 있는 셈이지요. 물론 한국의 자살 유가족 문제를 다루지 못한 아쉬움은 있는데, 그 부분은 앞으로 누군가가 채워주길 바라고, 『너무 이른 작별』이 그런 방향으로 나가는 기폭제가 되어주었으면 합니다. Q∥ 이 책은 ‘자살 유가족’의 치유 과정을 묘사하고 있지만, ‘가족 관계’에 대해서도 많은 성찰거리를 줍니다. 크고 작은 ‘가족의 상처’를 가지고 살아가는 사람들에게, 이 책과 더불어 전하고 싶은 말씀이 있으시다면? A∥ 톨스토이는 『안나 카레리나』라는 소설의 첫 문장을 이렇게 시작합니다. “행복한 가정은 모두가 비슷하지만, 불행한 가정은 그 불행한 이유가 제각기 다르다.” 저는 이 책을 번역하면서 톨스토이의 그 문장을 깊이 실감했습니다. 자살이란 결국 누군가의 가족 안에서 일어나는 비극적인 사건입니다. 자살자는 결국 누군가의 남편이거나 아내이고, 또는 엄마, 아빠, 아들, 딸이게 마련입니다. 그리고 자살은 한 가정의 평화와 행복을 파괴하고, 남은 이들에게 영원히 치유할 수 없는 고통과 상처를 안겨줍니다. 사실 삶이란 수많은 철학자들의 말대로, 우리에게 관대하기만 한 것은 결코 아닙니다. 삶 속에는 수많은 슬픔과 고통, 상처들, 예측 불가능한 재난들이 있을 수 있습니다. 마찬가지로 삶에는 예기치 않은 기쁨과 행복들, 환희와 축복, 행운의 순간들도 있습니다. 그 모든 것이 삶을 구성하고 있지요. 한 개인의 삶뿐만 아니라 가정이란 작은 공동체의 삶도 마찬가지입니다. 저는 이 책을 읽는 독자라면 그 누구도 쉽사리 자살의 유혹에 굴복하지 않을 것이라고 생각합니다. 자살이란 것이 결국은 이기적인 것이지만, 그래도 누구도 자신으로 인해 남은 가족들이 평생 절망과 고통 속에서 살아가길 원하진 않을 테니까요. 한 사람의 부재가 얼마나 큰 빈자리를 남기는지 미리 알고 있다면, 우리는 가족 한 사람 한 사람이 지금 곁에 살아 존재한다는 것이 얼마나 감사한 일인지 다시 깨달을 수 있을 것입니다. 세상에서 가장 슬픈 일은 사랑하는 사람의 영원한 부재 그것입니다. 그렇지만 우리는 지금 곁에 있는 모든 이들이 마치 당연하게 존재하는 것처럼 생각하기 쉽습니다. 그러나 결코 당연하지 않습니다. 모두가, 저마다의 말 못 할 고뇌를 안고 있고, 그럼에도 이 삶을 감내하고 있는 것인지도 모릅니다. 진정으로 누군가를 사랑한다는 것은, 살아 존재한다는 사실 자체를 진심으로 감사할 줄 아는 마음일 것입니다. 더군다나 가족이라면 두말할 나위가 없겠지요. 궁극적으로 본다면, 우리 모두는 잠재적으로 죽은 자들입니다. 언젠가는 모두 이 세상을 떠나야 합니다. 하지만 아직은 우리 곁에 사랑하는 이들이 있습니다. 얼마나 고맙고 감사한 일인가요? 어떤 상처를 갖고 있든 간에, 살아 있는 모든 이들에게 필요한 것은 그런 감사와 사랑의 마음인 것 같습니다. 인간은 늘 잃어버린 후에야 뒤늦게 깨닫는 어리석은 동물이지만, 잃어버리기 전에 소중한 것들이 얼마나 소중한 것인지 자주 생각해 볼 필요가 있고, 이 책은 그런 의미에서 가족의 존재와 사랑에 관해 많은 이야기를 해준다고 생각합니다.
국제보건기구 WHO의 통계에 따르면 2004년 전 세계 사람들이 앓고 있는 질병중 3위가 우울증이었다. 뿐만 아니라 2030년에는 세계에서 가장 많이 앓는 질병으로 우울증을 꼽는 예측도 같은 곳에서 발표한 적이 있었다. 이미 100명당 13명이 앓고 있다는 우울증은, 이제는 특별한 사람만이 앓는 질병이 아니라 지속적인 관리와 관심이 필요한 생활질환의 영역으로 들어오고 있다. 때문에 우울증을 비롯한 질환들에 대한 관심이 높아지면서, 웹툰에서도 다양한 방식으로 이를 다루고 있다. 예를 들어, 이라하 작가의 <정신병동에도 아침이 와요>는 정신병동에서 일하는 간호사의 시선으로 환자들을 지켜보는 이야기를 풀어나간다. 이종범 작가의 <닥터프로스트>는 천재 심리학자의 시선으로 사건을 해결하는 방식으로 정신질환을 다루고 있다. 그럼에도 불구하고, (비록 닥터 프로스트의 주인공은 본인도 질환을 앓고 있지만) 이 두 작품은 ‘질병을 꿰뚫어보고 치료하는 사람’의 시선에서 크게 벗어나지는 못하고 있다. 그런 의미에서 매봉 작가와 마대 작가가 협업해 만든 <식탁 아래 Blue>는 오히려 당사자로서 우울증을 겪는 주인공을 다루고 있어 신선하다. 이 작품을 처음 보면 요리만화라는 생각이 든다. 주인공은 원룸에 살며 직접 요리를 하고, 친구와 함께 캔맥주와 함께 밥을 먹는것을 삶의 낙으로 삼는다. 대학 동기인 주인공 은예와 맑음은 주말에 만나 이야기를 나누고, 또 맛있는 것을 함께 먹는 친구다. <식탁 아래 Blue>는 단순히 음식을 만들어 먹는 장면만을 편집해 보여주는 작품은 아니다. 요리만화라기엔 레시피가 본격적으로 등장하지 않고, 이들이 해먹는 요리도 화려한 요리라기 보단, 일주일에 한번 먹는 자취생의 특식 정도로 생각하는게 좋은 간단한 레시피가 대부분이다. <식탁 아래 Blue>라는 제목을 보면 그 이유를 알 수 있다. 이 작품은 식탁 위에 올라와 있는 음식보다, 그 아래에 숨겨진 이야기를 다루고 있는 작품이기 때문이다. 주인공 은예는 일을 하다가 번아웃 증후군으로 인해 무기력함과 우울감에 시달리다 일을 그만두었다. 그리고, 현재는 카페 '선샤인'에서 아르바이트를 하며 일을 쉬고 있다. 그리고, 극도의 우울감에 집에서도 거의 나오지 못하던 그 때, 마찬가지로 일에 지쳐서 퇴근을 하고 있던 대학 동기 맑음을 만나게 된다. 은예의 모습은 딱 보기에도 상태가 심각해 보였지만, 맑음은 은예에게 신경 쓸 여유가 없었다. 그럼에도 불구하고, 맑음은 반가움에 은예에게 말을 건다. 그리고, 그것이 함께 저녁을 해먹는 주말의 시작이었다. 맑음에게 여유가 없었기 때문인지, 아니면 은예가 말을 잘 안하는 성격이어서 그랬는지는 몰라도 서로 깊은 이야기보단 가벼운 이야기만 주고 받던 어느날, 맑음은 은예에게 친구들과 함께 만나자고 이야기를 한다. 대학 동기들끼리 오랜만에 만나서 밥이나 먹고, 술이나 한잔 하자는 이야기. 그러나 은예는 나가기를 망설인다. 고민 해 보겠다고 말하는 은예에게, 맑음은 이렇게 말한다. "집에는 일이 없기를 바랄게. 알바에는 미리 안된다고 말했으면 좋겠어." 빠져나갈 구멍을 차단당한 은예는, 맑음과 말다툼을 벌이게 된다. 이게 과연 맑음이 나쁜 사람이기 때문에 벌어진 일일까? 맑음은 은예가, 자신과 친구인 은예가 우울증일 거라고는 조금도 생각하지 못하고 있었다. 성격이 원래 저래서, 사람들을 피하는 성격이라 그럴거라고 생각하고 말았다. 단순히 살펴 볼 여유가 없었기 때문일 수도 있고, 또는 그럴리 없다는 맹목적인 믿음 때문일수도 있다. 내 주위에는 그런 '특이한' 사람은 없을 것이라는 이상한 확신 때문일수도 있다. 하지만 앞서 말했다시피, 100명중 13명이 우울증을 앓고 있다는 통계가 말해주는 바는 명확하다. 우리 주위에 우울증은 이미 너무나 자연스럽게 스며들었고, 이제는 우리가 그걸 인정해야 한다는 점이다. <식탁 아래 Blue>는 맑음과 친구들을 통해 그 '인정의 과정'을 자연스럽게 풀어내고 있다. 이 작품이 의미있는 점 중 하나는 주인공 은예의 우울이 뿌리깊은 것이라는 이야기를 풀어낸다는데 있다. 우울증은 어느날 갑자기 찾아오는 사고 같은것이 아니다. 은예의 삶 속에 오래도록 숨어있는 요소들이 우울감을 만들어냈고, 은예가 그것을 견딜 수 없을 정도가 될 때 까지 주위 사람들은 물론 은예 자신조차도 제대로 알아채기 힘들었을 뿐이다. 은예의 주변 사람들은 물론, 은예 본인조차도 우울증인지 제대로 알아채지 못했다는 점은 우리가 우울증에 대해 잘 모른다는 사실을 말해준다. 우리는 깊은 무력감과 불안, 그리고 우울감은 개인의 책임이라고 배웠다. 의지가 부족해서, 심성이 유약해서 같은 말들을 들어오며 자랐고, 또 하면서 살아왔다. 그런 상황에서 우울감을 '인정'하는 것 부터 큰 장벽이 된다. 우울감이 과연 개인의 책임일까? 은예의 경우는 정규직이 될수 없을지도 모른다는 압박, 자신이 실수를 했다는 죄책감과 사람들과 잘 어울리지 못하는 내성적인 성격이 복합적으로 작용했다. 우리는 흔히 모든 문제를 미세하게 파고들어 개인의 문제로 환원하곤 한다. 개인의 문제로 환원하면 비난할 수 있는 대상이 명확해지고, 그 사람만 제거하고 나면 문제가 사라지는 것 처럼 보이기 때문이다. 하지만, 문제는 결고 그런식으로 해결되지 않는다. 은예 뿐 아니라 은예의 친구 미라의 경우도 마찬가지다. 미라는 예쁜 외모 때문에 대학 시절부터 갖은 고초를 겪어야 했다. 이건 인턴으로 들어간 회사에서도 마찬가지였고, 때문에 회사를 그만두게 되었다. 자신에게 집적거리는 남자들이 과연 미라의 탓일까? 미라의 외모를 보고 다가온, 사람들끼리 소통하는 방법을 몰라서 업무와 사적 감정을 결부시킨 사람들이 미라의 커리어를 불안하게 만들었다. 그런데 그 책임이 미라에게 있다면, 어딘가 이상하지 않은가. <식탁 아래 Blue>는 "너의 탓이 아니야"라는 말을 아주 세련된 방식으로 풀어내고 있다. 흔히 하는 위로의 말을 직접 전하기보다, 은예의 삶과 미라의 삶, 그리고 그걸 지켜보는 맑음의 삶을 그림으로써 위로를 전하고 있다. 그리고, 그 중심에는 세 사람이 가지는 공통점, 즉 20대 여성의 삶이 있다. 세 사람은 모두 죽을만큼 힘들게 살아내고 있지만, 그것이 삶을 유지하는 것 이상의 일을 해내지 못한다. 여성이기 때문에 받는 차별은 세 사람 모두 지겹도록 겪었다. 맑음의 경우는 '사무보조'가 되기도 했다. 거래처 사람이 사무보조라고 부르는 말에, 남성 상사는 아무 말도 덧붙이지 않는다. 이런 '사소한' 차별은 사람의 자존감을 갉아먹고, 또 그렇게 낮아진 자존감은 제대로 자신을 보살필 수 없게 만든다. 그런 상황에서 빛나는 것이 이 세 사람의 연대다. 맑음은 자신이 은예에게 쏟아냈던 말들을 미라에게 전했고, 미라는 즉시 은예를 찾아가자고 말한다. 자신이 겪어본 일이기 때문에, 또는 자신이 살아냈던 삶이기 때문에 미라는 맑음의 실수를 이야기 해주고, 뭐라고 해야 할지 모르겠다는 맑음에게 행동으로 보여준다. 이 작품에서 가장 주목해야 하는 점이 바로 여성간의 연대다. 삶이 증거하는 이야기들을 공유하는 사람들끼리의 연대는, 소리내어 하는 말 이상의 의미를 가진다. 미라는 은예에게 일장연설로 태도나 마음가짐에 대한 이야기를 하기보다, 반찬과 밥을 챙겨놓고 매끼 챙겨먹고, 사람도 만나고 하는 일들을 '함께 해보자'고 말한다. 미라의 이런 말은, 우울증에 대해서 제대로 알지 못하는 우리가 취해야 할 자세이기도 하다. 개인의 유약함으로 문제를 치환해버리기보다, 그 개인과 함께 해나갈 수 있는 일들을 찾아보는 것. 그리고 텅 빈 공감과 위로보다, 함께 먹을 밥을 차려놓는 것이 낫다. 밥을 먹고, 또 다음 끼니까지 버텨나갈 힘을 기르고, 또 내일을 살아갈 즐거움을 얻는 것. 그게 식탁 위의 일이라면, 이 작품은 식탁 아래의 우울함을 이겨나가는 방법을 고민하는 시간에 대해서 이야기하고 있다. 미라는 자신의 경험담을 담담하게 풀어놓으며 은예의 용기가 되어주었다. 서로의 용기가 되어주고, 서로의 내일에 대한 기대가 되어주는 것. 이 작품이 빛나는 이유는, 콘크리트처럼 혐오와 차별로 덮여있는 세상에서 민들레처럼 꽃을 피우는 연대와 이해의 힘을 보여주는 작품이기 때문이다. 내일이 보이지 않는 컴컴한 터널에서 늪에 빠진 사람들에게, 절망을 헤쳐나갈 용기가 되어주는 <식탁 아래 Blue>가 반갑다. 은예는 매주 금요일 제 집에 찾아오는 맑음을 위해 저녁을 만들고, 맑음은 준비한 저녁에 적당히 어울리는 술을 사온다. 맑음이 자고 가는 날이면 은예는 다음 날 아침 식사도 차린다. 가끔은 사 먹기도 한다. 주말에 번화가로 나가서 맛집을 다니거나 편의점에서 새로 나온 도시락을 먹거나. 그렇게 잘 먹고 잘 사는 것처럼 보이지만, 사실 은예에게는 걱정거리가 있다. 바로 자신의 무기력함이다.
▶『존재에서 존재자로』는 레비나스가 자신의 사상을 체계적으로 구축하려는 계획 아래 ‘통일적인 단일한 작품’으로 완성한 세 권 중 하나로, 레비나스가 직접 쓴 저작으로는 국내에 처음으로 소개되는 것이다. 2차 세계 대전 당시 독일의 포로수용소에서 쓴 이 책은, 타자를 동일자(나)로 환원하려는 서양 존재론의 전체주의적인 성격에 대한 비판을 그 배경으로 하고 있다. 레비나스는 인간이 타인에 대한 윤리적인 책임을 상실하고, 타인을 자신의 지배 아래 종속시키기 위해 전체주의적인 이념을 강요하는 일이 어떻게 생길 수 있는지 물었다. 그것은 단순히 정치ㆍ경제적인 비판이나 휴머니즘적인 대안으로 해결될 성질의 것이 아닌, 서양 철학의 바탕에서 유래한 필연적인 결과였다. 이 책에서 레비나스는 주체의 계산과 규정 아래 환원되지 않는 ‘타자의 얼굴’을 말하면서, 이 ‘무한한’ 타자를 통한 나의 초월을, ‘윤리적 책임’이 곧 ‘구원’이 되는 순간을 말한다. 이러한 독특한 사상을 통해서 철학의 하위 분과로서의 윤리학이 아닌 ‘제1철학으로서의 윤리학’을 보여주는 이 책은, 다시 포성(砲聲)과 초연(硝煙)이 드리운 이 세계에서 ‘타자’에 대해 깊이 성찰하게 한다. 드디어 전쟁이 터졌다. 명분도 없는 전쟁이 수많은 반대를 무시하고 시작되고야 만 것이다. 그것이 미국 내의 소수 권력 집단이 기득권을 유지하기 위해서 일으킨 것이든, 미국이라는 오만한 패권 제국의 왜곡된 민족 감정에 의해 일어난 것이든, 혹은 자본주의라는 괴물의 논리로 세계 체제가 공고화되는 과정이든, 이 전쟁은 우리에게 낯설지 않다. 우리는 전쟁으로 다가가는 한 걸음 한 걸음을 지켜보면서, 이 ‘예견된’ 전쟁이 ‘일어나지 않기를’ 바랐다. 하지만 서로에 대해 적개심만을 품고 있는 전쟁 당사자들뿐만 아니라, 우리 역시 이런 식의 싸움에 익숙해져 있다. 우리는 ‘익숙하지 말아야 할 것’에 익숙해져 있는 것은 아닌가? 타인에 대한 몰이해를 넘어서 ‘다름’을 수용치 못하고 인정치 못하는, ‘나와 다른 것’에 대한 결벽증, 이러한 차이 공포증에 너무 익숙해져 버린 것은 아닌가? ‘상대주의’라는 이름으로 안기에는 너무나 버거운 ‘타자’의 무게에서, 우리는 얼마나 오랫동안 눈을 돌려왔는가? 이제 한평생 ‘타자성’에 대해 성찰했던 레비나스의 목소리를 통해 이 전쟁이 덮고 있던 하나의 얼굴, 서양 철학이 외면해 온 ‘타자의 얼굴’을 들여다본다. 『존재에서 존재자로』는 2차 대전 당시 레비나스가 독일군의 포로로 잡혔을 때 포로수용소(스탈라그)에서 쓴 것이다. 발표될 기약조차 없는 암담한 상황에서 서구 존재론을 극복할 새로운 방안을 구상한 이 원고는, 그 일부가 1947년에야 장 발이 주관한 철학 잡지≪되칼리옹≫에 발표될 수 있었다. 그리고 같은 해 완전한 원고가 책으로 간행되게 된다. 이 책은 우리의 ‘일상성’을 구성하는 것들, 가령 ‘잠’, ‘권태’, ‘사랑’, ‘예술 작품’ 등에 대한 매우 정치한 분석을 담고 있다. 그러나 이 모든 구체적인 분석들은 지엽적인 흥미만을 위해서가 아니라, 인간 존재자의 존재 구조를 밝히고 인간의 ‘구원’을 모색하기 위한 전체 기획의 일부로 작성된 것이다. 레비나스의 사상을 한마디로 요약하면 ‘타자의 윤리학’이라고 할 수 있다. 요즘 우리 학계와 문학계에 새로운 화두로 부각되고 있으며 또한 포스트모더니즘 철학의 주요 쟁점인 ‘타자’ 문제의 최초의 발원지이자 가장 중요한 영감의 원천이 바로 레비나스인 것이다(초기 데리다의 ‘흔적’ 개념, 최근 데리다의 ‘환대성’ 개념 역시 전적으로 레비나스의 타자 철학에 빚을 지고 있다). 서양 근대의 주체 개념은, 타자를 비롯한 외부 대상을 주체의 ‘계산’과 ‘규정’ 아래 놓는 ‘지배력’을 본질로 한다. 즉 타자는 그 자체로가 아니라, 오로지 주체의 측정과 계산에 종속된 형태로만 나타날 수 있었다. 서양 근대 과학의 승리 뒤에는, 그리고 흑인과 동양인과 인디언과 에스키모를 현미경 밑에서 연구하고 박제로 만들고 지배했던 서양의 시선 뒤에는, 바로 타자를 대상화하는 주체의 폭력적인 계산적 힘이 깔려있었던 것이다. 반면 레비나스는 타자의 ‘얼굴’은 철저히 주체의 계산과 규정(한정) 바깥에 놓여 있는 것이라고, 어떤 식으로도 주체의 능력이 지배할 수 없는 것이라고 말한다. 이 타자의 얼굴은 한정할 수 없는 것이므로, 한정되지 않음의 이념, 즉 ‘무한’의 이념을 현시하고 있다. 레비나스는 이러한 타자의 얼굴과의 만남을 통해 ‘무한에 대한 욕망’, 즉 ‘초월’에 대한 욕망이 실현된다고 보았다. 구체적으로 어떻게 그런 초월이 가능한지 보자. 나는 소멸할 수밖에 없는 운명을 지닌 유한자이다. 그러나 내가 한정할 수 없는, 즉 무한자인 타인을 나 자신의 삶보다 더 염려한다면, 이미 그 타인의 삶은 나의 삶 이상으로 ‘나의 것’이다. 그런데 그 타인의 삶은 내가 규정할 수 없는 무한이 아닌가? 따라서 이 무한한 삶을 나의 것처럼 아끼고 돌보는 나는 이미 무한한 시간을 나의 것으로 소유한 자, 곧 ‘영생’을 얻은 자이다. 이런 식으로 타자에 대한 ‘윤리적 책임’과 나의 ‘구원’은 동전의 양면을 형성한다. 이렇듯, 이제까지 서양의 존재론이 ‘나’ 중심의 이기적인 철학, ‘나’의 이익을 위해 타자를 지배하는 “전쟁의 철학”이었다면, 레비나스는 이러한 존재론을 극복하고 타자에 대한 윤리적 책임성 속에서 궁극적으로 내가 구원받을 수 있는 길을 찾고자 하는 ‘평화의 철학’을 설파한다. 레비나스는 하이데거를 비롯한 기존의 독일 현상학과 대결하면서 자신의 철학을 수립하고 있다. 따라서 이 책의 행간에 하이데거, 후설 등의 철학에 대한 예리한 비판들이 수도 없이 숨겨져 있으리라는 것은 쉽게 추측할 수 있다. 옮긴이는 이러한 비판 및 레비나스가 별다른 설명을 하지 않고 사용하는 많은 어려운 개념과 이론들에 대한 이해를 돕기 위해, 유의할 주요 개념, 다른 외국 번역판과 비교한 용어 번역 등을 자세하게 주로 달았고, ‘레비나스-하이데거-우리말 개념 대조표’,「레비나스 연보」등을 부록으로 넣었다. 레비나스의 전체 사상을 개괄할 수 있도록 친절하게 해설한 「옮긴이 해제」도 독자들이 이 책에 편안하게 접근할 수 있도록 돕는다. 현대 철학자 가운데 레비나스만큼 특이한 이력을 가진 사람도 없을 것이다. 그의 삶은 유럽 현대사의 굵직한 사건들의 축약판이라고 해도 과언이 아니다. 리투아니아에서 유대인으로 태어난 레비나스는 러시아 혁명과 톨스토이의 죽음을 목격하고 자라, 열일곱 살 되던 해에 프랑스의 스트라스부르로 가서 철학을 공부하게 된다. 거기에서, 얼마 전 타계한 철학자이자 소설가인 모리스 블랑쇼(Maurice Blanchot)를 만나게 되고, 이후 이들은 평생 동안 서로 학문적 영감을 불어넣어 주는 우정을 나눈다(국내에 번역되기도 한 블랑쇼의『문학적 공간』에는 곳곳에서 레비나스의 영향이 드러나며, 또 레비나스는『모리스 블랑쇼에 대해서』라는 비평서를 쓰기도 했다). 그러나 레비나스 인생에서 가장 중요했던 만남은, 몇 년 후 독일 프라이부르크 대학에서 기다리고 있었다. 에링(J. Hering) 교수의 소개로 프라이부르크로 가게 된 레비나스는 당시 유럽 최고의 철학자인 후설과 하이데거 밑에서 공부를 하게 된다. 후설은 당시 한 편지에서 “아주 뛰어난 리투아니아 학생이 내게 왔다”고 말하기도 했다. 이렇게 현상학의 대가들에게 직접 가르침을 받은 뒤 레비나스는 다시 프랑스로 돌아와 프랑스에 현상학을 최초로 소개한다. 사르트르도 레비나스의 박사 학위 논문에서“자신이 생각하고 있던 것들이 계속해서 펼쳐지고 있는 것을 발견하고는 게걸스럽게 읽어내려 갔다.”사르트르는 이를 계기로 현상학에 입문할 수 있었다. 이후 레비나스를 진정 독창적인 철학적 성찰로 이끈 것은 2차 세계 대전 체험이었다. 유대인이던 레비나스는 2차 세계 대전의 와중에 리투아니아에 두고 온 가족들을 모두 아우슈비츠에서 잃는다. 당시 이미 프랑스로 귀화하여 참전하고 있던 레비나스는 개전 직후 포로가 되는 바람에 다행히 유태인으로 다루어지지 않고 전쟁 포로로 다루어져서 목숨을 구할 수 있었다. 2차 세계 대전은 레비나스에게“왜 2000년 동안이나 기독교의 복음을 배운 유럽이 극악한 살육이라는 악마의 꾐에 빠져들었는가? 타자를 경시하는 그러한 전쟁의 근본적인 원인은, 정치ㆍ경제적인 측면보다는 궁극적으로 서구 존재론의 근본 구조에서 찾아야 하지 않겠는가?”라는 물음을 던지게 만들었다. 그 결과 그는 서구 존재론 전체를‘전쟁의 철학’으로 규정하고, 타인의 타자성을 존중할 수 있는 새로운 형이상학을 구상하고 완성하기에 이른다. 이번에 번역된『존재에서 존재자로』는 이러한 레비나스의 철학적 성찰 중 가장 중요한 결실 가운데 하나이다. 옮긴이 서동욱은 서강대 철학과 및 같은 과 대학원을 졸업하고 벨기에 루뱅 대학에서 들뢰즈, 레비나스 등의 프랑스 철학에 대한 연구로 박사 학위를 받았다. 1995년 ≪세계의 문학≫과 ≪상상≫ 봄호에 각각 시와 비평을 발표하면서 등단한 후 활발한 활동을 하고 있다. 시집으로『랭보가 시쓰기를 그만둔 날』, 저서로『들뢰즈의 철학―사상과 그 원천』,『차이와 타자―현대 철학과 비표상적 사유의 모험』,『니체가 뒤흔든 철학 100년』(공저),『라깡의 재탄생』(공저), 논문으로「들뢰즈에 대한 오해들」,「인터넷 시대의 소통과 책임성」, 옮긴 책으로『칸트의 비판철학』(들뢰즈),『프루스트와 기호들』(들뢰즈) 등이 있다. 현재 서강대, 서울예대 등에 출강하고 있다. 옮긴이는 유럽에서 레비나스 연구가 가장 먼저 시작되었으며, 지금까지 가장 수준 높은 연구물들을 생산하고 있는 루뱅 대학의 분위기 속에서 자연스럽게『존재에서 존재자로』의 번역에 착수하게 되었다. 리투아니아 태생의 프랑스 철학자 에마뉘엘 레비나스는 서양의 존재론 전체를 비판적으로 문제 삼고, 윤리학을 ‘제1철학’으로 내세우는 독특한 타자성의 철학으로 현대 철학사에 불멸의 업적을 남겼다. 후설과 하이데거 밑에서 공부하고 프랑스에 이들을 최초로 소개했으며, 유명한 다보스 회의에서는 현상학을 옹호하는 등 초기엔 현상학자로 활동했다. 그러나 이후 타자와의 관계 속에서 무한을 향한 초월의 욕망을 밝혀냄으로써 현대 철학의 가장 전위적이고 대담한 입장을 확립하는데 성공했다. 주요 저서로 「시간과 타자」, 「전체성과 무한」, 「어려운 자유」 등이 있다. 서강대 철학과와 같은 과 대학원을 졸업한 후 벨기에 루뱅 대학 철학과에서 석사, 박사 학위를 받았다. 1995년 <세계의 문학>과 <상상>의 봄호에 각각 시와 평론을 발표하면서 등단했다. 저서로 「들뢰즈의 철학-사상과 그 원천」, 「차이와 타자-현대 철학과 비표상적 사유의 모험」, 시집으로 「랭보가 시쓰기를 그만둔 날」이 있으며, 「들뢰즈에 대한 오해들」, 「인터넷 시대의 소통과 책임성」등의 논문과 비평을 발표했다. 옮긴 책으로는 들뢰즈의 「칸트의 비판철학」등이 있다. 현재 서강대, 서울예대에 출강하고 있다.
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리운자산운용 김병국 대표는 투자에서 중요한 건 경제 상황예측이나 증시예측보다 팩트를 바탕으로 한 적절한 대응이라고 말한다. 예측은 틀릴 수 있는 반면에 주가와 관련된 경기 선행지표의 추세로는 명확한 흐름과 사실을 파악할 수 있기 때문이다. 팩트를 통한 전략 수립이 김 대표가 추구하는 투자 및 운용 방향이라고 할 수 있다. 그리고 그의 철학은 우리에게도 필요한 말처럼 들린다. 그는 지금 시점에서는 상승한 자산가치를 기반으로 리밸런싱해야 할 때라고 강조한다. 후세의 역사가들에게 매우 특별한 해로 기록될 2020년. 인류가 전염병으로 가장 참혹하게 고통받은 해이며 동시에 경제적으로도 대공황 이후 가장 혼란스러운 시기를 겪었다. 특히 코로나19로 금융투자시장에는 유례없는 유동성이 공급되며 뜻밖의 결과들을 낳았다. 시중 유동성이 풀리고 저금리 기조가 유지되면서 투자자금이 주식에 몰렸고 증시는 호황을 누렸다. 여기에 개인투자자들의 끊임없는 매수세도 지수 상승을 이끌었다. 지난 6월에는 코스피지수가 최고점인 3,316p를 찍기도 했다. 여기에 델타 변이로 시작된 4차 유행과 연준의 테이퍼링 등 주가에 영향을 줄 수 있는 많은 이슈는 여전히 남아있다. 길어지는 혼돈의 상황 속에서 고객의 자산을 이로운 방향으로 이끌겠다는 리운자산운용 김병국 대표와의 인터뷰가 우리가 나아가야 할 방향과 태도에 대한 답을 줄 수 있을지도 모르겠다. 리운의 수장인 김병국 대표는 한신증권(현재 한국투자증권)에서 주식과 선물옵션운용을 담당하며 주식을 비롯해 파생상품 등 다양한 투자 운용 경력을 쌓았다. 그러던 중 IPO 시장을 접하게 되었고, 자신의 신중한 성격이 충분히 긴 호흡으로 의사결정을 할 수 있는 IPO에 적합할 것이라는 판단으로 2004년부터 이 시장에 뛰어들었다. 그렇게 2012년 5월, 금융위원회로부터 투자자문 등록인가를 받고 IPO 자문을 전문으로 하는 투자자문 회사를 설립했고, 꾸준한 준비를 거쳐 2016년 1월부로 IPO 분야에 특화된 리운자산운용을 설립했다. 이어 2018년에는 본격적으로 고객층을 기관 중심에서 개인투자자로까지 확대했다. IPO 투자 상품을 확대하는 한편 코스닥벤처펀드로 포트폴리오를 다변화하며 고객층도 넓혔고, 사모펀드의 최소 가입금액인 1억 원대로 낮춘 펀드도 다수 선보였다. 2020년에는 유상감자를 단행하며 지배구조 개선의 첫발도 뗐다. 리운은 저금리와 인구 고령화라는 경제, 사회적 현상에 대해 회사가 가진 역량으로 사회적 일익의 한 부분을 담당하고자 한다. 리운 특유의 차별화된 기업분석과 투자 대상의 선택과 집중으로 진정한 가치투자의 새로운 장을 열어가겠다는 포부 아래 사전 조사 역량을 더욱 강화하는 등 고객이 안전하게 믿고 맡기는 자산운용사로 성장하기 위해 최선을 다하고 있다. 리운자산운용은 소중한 고객 재산의 안전과 만족할만한 투자성과를 거두기 위해 회사가 가진 다양한 역량 중에서도 가장 잘할 수 있는 분야로의 집중을 선택한다. 사모펀드의 투자대상은 매우 많지만, 투자하는 대상에 대한 정확한 솔루션과 운용 경험, 예측 가능한 리스크에 대한 이해 없는 투자실적은 모래 위에 쌓은 모래성과 다를 바 없다는 게 김병국 대표의 생각이었다. 이러한 판단으로 그는 회사 설립부터 가장 잘할 수 있는 IPO 분야를 선택했고, 이에 특화된 펀드를 출시했다. IPO(Initial Public Offering)는 외부 투자자가 공개적으로 주식을 살 수 있도록 기업이 자사의 주식과 경영내역을 시장에 공개하는 ‘기업공개’를 뜻한다. 어떤 기업의 주식이 증권시장에서 공식적으로 거래되기 위해 거치는 상장 방법 중 가장 많이 사용하는 방법이다. 세부적인 운용전략의 첫 번째 키는 2004년부터 축적한 IPO 시장의 투자 데이터이다. 투자판단에 유용한 80여 개의 투자팩터를 설정해 기본적인 기업가치 분석과 접목하여 리운자산운용 고유의 IPO 투자 솔루션을 구축해 운영하고 있다. 이어지는 두 번째 단계에서는 투자할 IPO 회사의 투자 핵심코어를 찾는 일이다. IPO 펀드에서 수익률의 차별성은 1년 기준 3~4개 종목의 투자 선택에서 좌우된다. 따라서 차별화된 변별력을 구축하기 위해서는 투자할 회사의 투자 핵심을 찾아내는 과정을 반드시 거쳐야 한다. 이를 위해 간담회나 IR(Investor Relations) 등을 활용해 부지런히 회사를 알아나가는 노력이 필요하다. 현재 회사가 운용하고 있는 IPO 관련 펀드는 코스닥벤처펀드, 하이일드펀드 등 7개의 펀드이다. 이뿐만 아니라 BBB+이하 회사채 45% 이상을 포함, 채권합계 60%까지 채권을 편입하여 IPO 발행 주식의 5%를 우선 배정받는 방식의 하이일드펀드도 하이일드 채권 관련 위험성을 최소한으로 관리하기 위해 10종목 이상으로 분산투자하고, 시장에서 거래량이 충분한 종목을 선정하여 담는 등의 전략을 취했고, 2017년 7월에 설정한 펀드의 누적수익률이 2021년 8월 277.1% 달하며, 연 환산수익률 67.1%라는 놀라운 수치를 얻어냈다. 유일하고 체계적인 전략 덕분에 회사는 IPO 분야에서 국내 최고의 분석력과 투자수익률을 자부한다. 회사 설립 후 설정한 모든 펀드가 손실없이 ‘플러스’ 수익률을 달성한 것이 이러한 자부심을 입증한다. 2020년, 리운자산운용은 멀티전략의 IPO 펀드인 ‘리운멀티플러스전문투자형사모증권투자신탁 제1호(이하 멀티플러스IPO)’를 새롭게 출시했다. 멀티플러스IPO는 리운의 주 전략인 IPO와 2019년 좋은 성과를 낸 코스닥벤처펀드를 혼합한 것으로 전체 자산의 80%를 공모주에 투자하고 20%는 Pre-IPO, Post-IPO, 메자닌에 분산해 투입하는 방식이다. 구체적으로는 국내 집합투자증권(FOF)와 공모주, 메자닌, 국내채권이 투자대상 자산이다. 더불어 회사는 IPO에 특화된 운용사라는 정체성 위에서 해외 IPO 펀드 출시와 Pre-IPO 분야를 새로운 미래 먹거리로 주목하며 사업의 깊이와 범위를 더하고자 한다. 해외 IPO 투자는 해외시장에서 기업공개를 원하는 유망한 외국기업에 투자를 하는 것이며, 성장성과 수익성 등이 우수한 신흥국 기업은 물론 주로 선진국 기업을 대상으로 한다. 일부 해외국가에 투자 인프라 구축까지 완료한 상황으로, 해외 IPO 투자에 지속적인 관심을 갖고 있다. Pre-IPO는 기업공개를 하기 전에 상장하겠다는 약속을 통해 일정 지분을 매각해 자금을 우선 유치하는 방법이다. 투자기관 입장에서 공모가 산정 전 투자로 높인 수익률을 기대할 수 있다는 장점이 있다. 최근에는 SK루브리컨츠(1조 1000억 원), 현대글로벌서비스(8,000억 원), 티켓몬스터(3,050억 원), 지아이이노베이션(1,603억 원) 등의 기업이 Pre-IPO를 진행해 주목을 받았다. 이렇듯 대어들의 연이은 등장에 공모시장이 뜨겁게 달아오르기도 했다. 기업평가사이트 CEO스코어가 2011년부터 올해 상반기까지 기업공개를 진행한 647개 상장사의 IPO 현황을 조사한 결과, 평균 청약경쟁률이 2011년 438.7대 1에서 올해 들어 1376.9대 1을 기록하며 10년 전 경쟁률 대비 3배 수준으로 치솟은 것으로 나타났다. 김병국 대표 역시 최근 시장에서 자주 언급되는 공모주 고평가 논란에 주목하고 있다. 리운자산운용은 IPO로 특화된 자산운용회사이다. 모든 인력과 조직이 IPO에만 집중해 운영되는 회사라는 의미이며, 리운만의 IPO 투자 솔루션으로 현재 운용하는 IPO 펀드에서 높은 수익률을 내고 있다. IPO 펀드 시장에서 확실한 자리매김을 하고 있다는 자부심으로 격변하는 기술혁신을 이해하기 위해 끊임없이 공부하며 투자자들로부터 받은 사랑을 더 나은 수익 성과로 돌려주겠다는 것이 사업 초기부터 변하지 않은 일관된 지향점이다. 여기에 더해 베이비붐 세대들의 퇴직이 본격적으로 이루어지고 있는 지금, 회사가 보유한 안정된 투자 솔루션을 통해 더 많은 이들에게 퇴직 후 경제적 유익이 보장된 생활을 도울 수 있기를 바란다. 그의 책상 옆에는 ‘고객의 자산은 진실로 그들의 생명이다’라는 문구가 적혀있다. 현실의 세상에서 사람들은 돈에 의해 살기도 하고, 삶을 포기하기도 한다. 누군가의 재산을 운용하는 일이 생명을 다루는 일과 다를 바 없다고 생각하는 이유이기도 하다. 더 나은 수익으로 고객의 믿음에 보답하고 그들의 안정적인 일상을 지키겠다는 김병국 대표의 책임감과 자부심이 리운자산운용의 굳건한 토대가 되어주고 있었다.
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' 대답은 동일하지 않다는 것입니다. 둘 다 장단점이 있습니다. 아직도, 섹스 인형 타격 직업은 꽤 지독한 재미입니다. 이것을 이렇게 생각하십시오. 제조업체가 섹스 인형을 만들 때 입은 두 가지 일만하면됩니다. 그것은 멋지게 보이고 즐거움을 제공해야합니다. 물론 윤활유가 필요하지만 목이 뻣뻣 해 지거나 끝낼 때 어떻게 반응할지에 대해 인형 개그 반사에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 대부분의 사람들은 성적 경험이 쉽고 즐겁도록 윤활유를 사용하도록 선택합니다. 이렇게하는 경우 항상 수성 윤활제를 선택하십시오. 유성 또는 실리콘 계열 윤활유는 인형을 손상시키고 얼룩을 유발할 수 있습니다. Astroglide의 KY Jelly는 수성 윤활유의 두 가지 예입니다. 침투하려는 장소에 윤활제를 바르십시오. 배 밖으로 나가지 마십시오. 너무 많은 것을 사용하려고하면 끈적 거리고 지저분해질 것입니다. 여기 섹스 인형 생활 프로 팁이 약간 있습니다. 약간의 윤활이 필요하다고 생각되면, 소량의 따뜻한 물만 넣으십시오. 이것은 윤활유를 재 활성화시킬 수 있으며 종종 경험을 계속하기 위해 필요한 전부입니다. 이제 섹스 인형이 조립되어 갈 준비가되었으므로 이제 스토리지에 대해 생각할 때입니다. 우리를 잘못 이해하지 마십시오! 인형이 열린 채로 놀고 있으면 편안합니다. 여전히 대부분의 사람들은 좀 더 신중 해지기를 원합니다. 이것이 우리가 판매하는 모든 인형이 보관 키트와 함께 제공되는 이유입니다. 사용하지 않는 동안 옷장이나 다른 공간에 인형을 걸 수 있습니다. 다른 옵션을 원하면 판매합니다 보관 케이스. 이 매력적인 외모는 여러 가지 물건을 저장할 수있는 것처럼 보입니다. 아무도 당신이 거기에 섹스 인형을 가지고 있다고 의심하지 않습니다. 침대 아래에 충분한 공간이 있으면 보관 케이스를 아래로 밀어 넣으십시오. 그렇게하면 인형이 공간을 거의 차지하지 않습니다. 실리콘과 TPE는 모두 온도에 민감합니다. 인형 보관 장소를 결정할 때 알아야 할 사항입니다. 합리적인 온도 범위 내에서 유지되는 한 섹스 인형은 괜찮을 것입니다. 그러나 매우 덥거나 추운 환경에서는 갈라 지거나 뒤 틀릴 수 있습니다. 예를 들어 여름철에 환기 또는 에어컨이없는 뜨거운 다락방은 인형에게 이상적인 장소가 아닙니다. 이것은 의견이 실제로 다를 수있는 영역입니다. 일부 고객의 경우 인형이 엄격하게 작동합니다. 옷은 그들이 귀찮게하지 않는 불필요한 성가신 것입니다. 인형 드레싱에 관심이 없다면이 부분을 건너 뛸 수 있습니다. 우리는 완전히 이해합니다. 다양한 의상과 의상으로 인형을 입히고 싶다면 혼자가 아닙니다. 많은 사람들에게 이것은 섹스 인형을 소유하는 재미와 환상의 일부입니다. 옷을 사용하여 환상을 표현하거나 역할극을 할 수 있습니다. 많은 고객들이 특별한 동반자를위한 선물을 사는 것처럼 의류와 액세서리를 구매하는 것을 좋아합니다. 우리의 인형은 매우 몸집이 작습니다. 몸집이 작은 여성을위한 매장에서 쇼핑하고 가장 작은 크기와 XS 크기의 찌르기를 할 수 있습니다. 미국의 번호가 매겨진 크기의 경우 크기를 0 또는 1로 시도하십시오. 우리는 각 인형 측정을 포함합니다. 이 정보를 고급 상점의 영업 직원에게 제공하면 적절한 크기를 추천 할 수 있습니다. 적당한 크기를 찾을 때까지 몇 가지 저렴한 의류를 먼저 구매하십시오. 이렇게하면 완벽하게 맞지 않는 것에 너무 많은 돈을 쓰지 않을 것입니다. 안전핀은 매우 편리합니다! 그들은 너무 큰 셔츠와 스커트를 다시 고정시킬 수 있습니다. 이것은 매우 매력적인 실루엣을 만듭니다. 어쨌든 이것이 즐겁다는 것을 기억하십시오. 다른 스타일로 실험하십시오. 란제리 카탈로그 몇 개를 주문하십시오. 섹스 인형에 대한 코스프레 옵션을 살펴볼 수도 있습니다. 경찰관, 스트리퍼, 치어 리더, 심지어 좋아하는 비디오 게임 캐릭터와 시간을 보내는 것에 대해 환상을 가지고 있습니까? 이것은 가장 인기있는 환상을 연기하고 연기 할 수있는 기회입니다. 인형 드레싱을 즐기는 경우 액세서리를 추가 할 수도 있습니다. 예를 들어 멋진 팔찌 또는 구두가 매우 매력적일 수 있습니다. 조심해. 너무 무겁거나 인형을 더 럽히거나 상처를 줄 수있는 보석류 나 기타 액세서리는 사용하지 마십시오. 완료되면 모든 액세서리를 제거하십시오. 여분의 보석을 착용하는 동안 인형을 보관하는 것은 좋은 생각이 아닙니다. 인형이 가발과 함께 집에 도착합니다. 인형 용 가발을 추가로 구입할 수도 있습니다. 만약 너라면 가발을 잘 관리하십시오, 그들은 오래 지속될 것입니다. 보통 머리카락처럼 샴푸 할 수 있습니다. 인형 가발의 스타일을 지정하고 원하는 경우 헤어 액세서리를 추가 할 수도 있습니다. 실제 사람들과 마찬가지로 약간 새로운 헤어 스타일이나 색상으로 인형에 완전히 새로운 모습을 줄 수 있습니다. 꽤 신나 네요. 섹스 중에 인형이 큰 냄새를 맡게하는 것이 완벽하게 정상입니다. 놀라운 향수 나 향수 냄새가 강렬한 기억을 유발하고 섹스를 놀라게 할 수 있습니다. 우리는이 경험을 즐기는 사람을 막고 싶지 않습니다. 그러나 의도하지 않은 손상을 피하기를 바랍니다. 향수 나 향수를 사용해야하는 경우 인형 자체가 아닌 인형 의류에 스프레이를 뿌립니다. 향기는 일반적으로 알코올 성분이며 실리콘이나 TPE에는 좋지 않습니다. 향기는 또한 인형의 재료에 스며 들어 돌릴 수 있습니다. 그것은 누구에게나 유쾌하지 않을 것입니다. 그렇습니다. 여성들은 섹스 인형을 구매하고 즐깁니다. 때때로 그들은 스스로, 다른 경우에는 파트너와 함께이 작업을 수행합니다. 남성과 마찬가지로 여성은 인형을 사용하여 성적 환상을 표현하고 자신을 기쁘게합니다. 물론 상호 작용 자체는 약간 다릅니다. 간단히 말해서 섹스 인형을 관통하는 것은 관통하는 것과 크게 다릅니다. 이러한 차이점을 수용하기 위해 남성 인형에는 제거 가능한 성기가 있습니다. 당신이 딜도 라구 딜도처럼 이것을 사용하십시오. 이것은 물론 바닥을 선호하는 남성에게도 효과적입니다. 피치보다 캐치하는 고객 중 일부는 카우걸 및 리버스 카우걸 위치의 변형을 선호합니다. 두려워하지 마십시오. 우리의 인형은 사람들처럼 취급되도록 만들어졌습니다. 인형을 잡고, 포옹하고, 돌보고, 새로운 자세를 취하고, 조금 거칠어 지십시오. 만져보고 사랑을 느끼는 것이 얼마나 현실적인지 즐기십시오. 창의력을 발휘하고 환상을 표현하십시오. 우리의 고객 중 일부는 섹스 인형뿐만 아니라 파트너와도 3 인합니다. 그렇습니다. 극단적 인 행동은 피해를 입힐 수 있지만 정상적인 성행위는 절대적으로 좋습니다. 확실하지 않은 경우 진행하기 전에 천천히 이동하여 손상 징후가 있는지 확인하십시오. 깨끗하고 잘 보관 된 인형은 오랫동안 지속됩니다. 우리는 이미 당신에게 매우 철저한 몇 가지를 제공했습니다 인형 청소 및 관리 구조물. 인형을 깨끗하고 위생적으로 유지하는 데 도움이되는 두 가지 중요한 도구가 있다는 것을 기억하십시오. 첫 번째는 질 세척기입니다. 온라인으로 주문하거나 해당 지역의 섹스 샵에서 구입할 수 있습니다. 걱정하지 마십시오.이 제품을 온라인으로 주문하면 대부분의 회사는 매우 신중합니다. 전구 주사기에 물이나 비눗물을 채우고 사용한 공동에 삽입하면됩니다. 전구를 쥐어 인형을 플러시하십시오. 이것은 사용한 오리피스에 적용됩니다. 인형에 착탈식 질 세척이 있으면 더 쉽습니다. 질을 간단히 제거하고 싱크대 나 샤워 실로 가져 가서 청소하십시오. 콘돔을 사용하는 것도 선택 사항입니다. 그러나 필요하지 않습니다. 인형을 청소하는 데 필요한 단계를 수행하는 데 몇 분 밖에 걸리지 않습니다. 나머지 인형도 깨끗하게 유지하기위한 지침을 따르는 것을 잊지 마십시오. 사용 후 인형을 닦아내고 완전히 말랐는지 확인하십시오. 꽉 끼는 옷이나 얼룩이 생길 수있는 것은 제거하십시오. 어떤 사람들은 인형을 보관하기 전에 가루로 만들기를 선택합니다. 인형 가루를 선택하는 경우 간단한 옥수수 전분 가루를 사용하십시오. 인형이 마를 때까지 기다렸다가 가루를 바르는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 반죽이 엉망이됩니다. 당신의 인형은 꽤 오래 지속될 것입니다. 인형의 정확한 수명은 사용 빈도와 세션의 강도에 따라 다릅니다. 어쨌든 우리의 인형은 잘 디자인되어 있으며 고품질의 재료로 만들어졌으며 매우 견고합니다. 그들은 거의 부서지지 않습니다. 그들이 할 때, 일반적으로 그들을 복구하는 것은 매우 쉽습니다. 우리는 모든 고객에게 인형 수리 키트를 제공하게되어 기쁩니다. 우리는 또한 교체 부품을 만들고 판매합니다. 직접 수리를 완료 할 수없는 경우 당사에 문의하십시오. 집에서 인형을 수리하고 다시 배송 할 수 있습니다. 우리가 만드는 모든 인형은 놀라운 예술가들에 의해 설계되었으며 전문가들에 의해 설계되었으며 놀랍고 외모가 실제 여성처럼 느껴집니다. 당신이 우리의 인형 중 하나를 '비공식'으로 구매한다면, 당신은 매우 만족할 것입니다. 실제로 많은 고객이 그들의 행복을 표현 우리에게. 여전히 일부 고객은 약간 특별한 것을 원합니다. 이 안목있는 사람들은 인형을 사양에 맞게 설계하고 주문 제작합니다. 당신이 원한다면 당신의 꿈의 인형을 구축자세한 내용은 문의하십시오. 몇 가지 요구 사항을 충족하는 한, 기꺼이 도와 드리겠습니다. 우리 고객 중 일부는 인형을 너무나 좋아하여 어디를 가든지 가지고 다닐 수 있습니다. 도로에서 단순히 재미를 찾고 있다면 몇 가지 옵션 당신을 위해. 이것들은 상당히 이식성이 있습니다. 그러나, 당신이 당신과 함께 큰 크기의 인형을 가지고 고집한다면, 확실히 할 수 있습니다. 약간의 재량이 필요한 큰 물체로 여행 할 때처럼 취급하면됩니다. 많은 고객이 미리 인형을 배송하도록 선택합니다. 이런 식으로, 그들이 도착하면 그들에게 있습니다. 인형을 직접 처리해야 할 수도 있습니다. 배달원이나 여행 직원이 기꺼이 도와주지 않습니다. 우리는 섹스 인형이 꽤 비싸다는 것을 알고 있습니다. 이것이 우리가이 안내서를 만든 이유입니다. 섹스 인형을 어떻게 사용하든 우리는 당신이 모든 경험을 훌륭하게하기를 원합니다. 우리가 제공 한 팁을 따르면 인형은 앞으로 몇 년 동안 훌륭한 모양이 될 것입니다. 더 나은 당신은 당신이 인형과 함께 보내는 시간을 훨씬 더 즐길 수 있습니다.
유지성은 틀니나 인공치아가 떨어지지 않게 하는 성질입니다. 기존의 완전 틀니는 음압을 이용하여 구강에서 떨어지지 않게 합니다. 음압은 틀니를 구강에서 때려고 할 때 떨어지지 않으려고 쩍(?)하는 소리가 나게 하는 성질입니다. 하지만 시간이 지나면서 이 성질은 약해지는 게 일반적입니다. 어르신들 말씀으로는 “훌떡훌떡 떨어진다”라고 하십니다. 이 경우에는 틀니 안쪽과 구강 점막의 접촉 긴밀성과 접촉 면적을 늘리기 위해 새로운 틀니로 만들거나, 추가 재료를 깐다던가 아니면 새 재료로 교체하게 됩니다. 참고로 틀니 재료 교체술은 65세 이상 어르신은 건강보험이 적용됩니다. 또 틀니는 7년마다 건강보험이 적용되므로 아직 그 기간이 되지 않은 어르신들은 새로운 틀니 제작에 비용부담을 느낍니다. 과거에는 이럴 경우 주로 틀니 내면을 교체하는 방법을 많이 썼습니다. 이것을 첨상이나 개상이라고 합니다만 시간이 많이 걸릴 뿐만 아니라 수차례에 걸쳐 손을 봐야 하는 과정이 있습니다. 그 과정 후에도 어르신들의 잇몸은 재생되지 않고 퇴축되어 점점 성능이 저하됩니다. 이때 쓰는 구세주같은 존재가 바로 임플란트 단 두 개인입니다. 임플란트에 떨어지지 않게 하는 즉 고리를 걸 수 있게 만들어주는 겁니다. 기준 임플란트 갯수는 위턱은 4개, 아래턱은 2개인데 마주보는 악궁의 상태에 따라 개수를 가감할 수 있습니다. 작년까지만 해도 완전틀니에 임플란트는 건강보험이 적용되지 않았으나, 최근에는 일단 하나라도 심고 3개월이 지나면 추가로 심는 임플란트 2개는 건강보험이 적용됩니다. 나아가 심은 임플란트에 거는 부분틀니에도 건강보험이 적용된다고 합니다. 좋은 소식이 아닐수 없습니다. 임플란트 이용 틀니 성능의 차이는 너무나도 확실해서 거의 떨어지지 않습니다. 특히 치아 뿌리가 썩는 자연치에 비해 금속인 임플란트는 썩지 않기 때문에 약간의 위생만 하면 훨씬 오랫동안 편안히 사용할 수 있다는 장점이 있습니다. 이것은 피개 의치와도 같은 개념으로 치의사의 판단과 전략하에 효과적으로 기존 틀니의 단점을 과감히 타파할 수 있는 획기적인 치료법입니다. 틀니의 중요사항 3총사 중 지지성에 대해 말씀드리겠습니다. 지지성은 저작력에 대항하는 아주 중요한 성질이지요. 2개 정도의 임플란트로 씹는 힘을 높이는 성질로 기존 틀니의 단점을 획기적으로 개선시킬 수 있습니다. 완전틀니는 자연 저작력에 비해 약 20~30%, 부분틀니는 잔존해 있는 자연치의 건강성과 갯수에 영향을 많이 받지만 많아야 50% 정도 지지력의 영향을 받습니다. 그러니 지지력이 많이 떨어지지요. 흔히 ‘이가 아니면 잇몸’이란 말이 있습니다. 치의사의 경험으론 잇몸에 기대어 제작하는 기존의 틀니는 차선책 내지 궁여지책일 뿐입니다. 왜냐하면 치아 24개가 감당해야 하는 씹는 일을 20~30% 남은 수의 치아들이 감당하다 보니 너무 많은 일을 하게 되어 나중에는 치아가 거의 남지 않게 됩니다. 틀니를 “세번째 했네”, “4번째 했네”라는 말이 바로 이런 과정에서 나오는 겁니다. 게다가 자연치는 충치균의 집중 공격대상이기 때문에 치아 뿌리부분이 많이 썩게 되어 흔들리지 않아도 발치를 하게 되는 경우가 흔합니다. 이런 경우 몇 개의 썩지 않는 임플란트로 지지력을 보충해주면 자연치는 씹는 힘이란 짐을 덜게 되고, 임플란트와 씹는 일을 분산하게 되어 서로 돕는 윈윈(win-win)관계를 만들 수 있습니다. 또 깎아 씌워야 하는 자연치를 깍지 않아도 되니 비용적으로 절약할 뿐만 아니라 적당한 유지력, 지지력을 확보할 수 있는 효과가 아주 좋습니다. 필자는 최근 5년 동안 임플란트 이용 틀니 치료를 많이 했는데, 환자들의 만족도가 상당히 높아 의료인의 입장으로도 기분이 좋습니다. 초기 비용이 다소 높게 드나 수명이 더 길고 수리가 쉬워 장기간으로 보면 오히려 저렴합니다. 힘이 약한 기존의 틀니로 음식을 분쇄하여 맛을 보는 것과 지지력 즉 씹는 힘이 좋은 틀니로 분쇄하여 맛보는 것과는 확연한 차이가 있습니다. 소화력이 떨어지신 어르신들은 높은 소화력을 제공해 드릴 수 있어서인지 “변보기가 좋아졌다”는 의견을 많이 하십니다. 이밖에도 틀니의 유지력과 지지력을 확보하기 위한 고가의 여러 장치들이 있으나 이것은 어디까지나 임플란트의 도움이 없을 때 적용하는 부가적인 수단일 뿐입니다. 또 건강보험이 적용되지 않아 고가입니다. 그리고 치료 단계가 다소 복잡하구요. 따라서 글로 표현해야 하는 이 칼럼에서는 설명하기가 다소 난해하여 다른 기회가 생긴다면 핵심적인 것들만 따로 모아 설명해드리도록 하겠습니다.
추성훈의 복귀전은 완벽했습니다. 복귀전이 시작되기도 전에 많은 이들은 완벽한 추성훈의 몸을 보면서 놀랄 수밖에 없었습니다. 완벽에 가까운 몸으로 계체량을 하기 위해 등장한 추성훈은 조각같은 몸을 드러냈습니다. 그가 얼마나 이 경기를 위해 노력했는지는 계체량 하나만으로도 충분했습니다. 40이라는 나이로 파이터로서 활동을 한다는 것은 쉬운 일은 아닙니다. 물론 메인이벤트로 나섰던 마크 헌터가 추성훈 보다 한 살 더 많은 파이터이기는 하지만, 서양인과 동양인의 어쩔 수 없는 체력의 한계를 무시할 수는 없기 때문입니다. 그런 점에서 추성훈은 승패와 상관없이 최강의 열정을 보여줬다는 것만으로도 충분했습니다. 완벽에 가까운 탄탄한 근육이 모두를 놀라게 하더니, 경기에 나선 추성훈의 패기는 과연 그가 2년 반이 넘게 쉰 선수인가 의심하게 할 정도였습니다. 사돌라도 부상 후 복귀전이라는 점에서 둘 다 핸디캡이 존재하는 경기였습니다. 하지만 30대 중반으로 넘어서는 사돌라와 40이라는 나이의 추성훈의 대결은 체격이 더욱 큰 사돌라가 더욱 우세해 보일 수도 있었습니다. 하지만 경기 시작과 함께 추성훈은 사돌라를 상대로 완벽하게 우위를 점하며 경기를 지배했습니다. 격투기를 잘 모르는 우리에게 추성훈은 사랑이 아빠였습니다. 물론 격투기를 좋아한 이들에게는 과거 대단한 파이터였던 추성훈을 기억하고 있을 겁니다. 하지만 거의 3년 가까이 경기에 나서지 못하는 사이 추성훈은 예능에서 보여 진 딸바보 사랑이 아빠 그 이상도 이하도 아니었습니다. 멋쟁이에 탄탄한 몸을 가진 과거 파이터 추성훈이라는 정도로 인식되던 추성훈은 자신이 여전히 파이터임을 증명해주었습니다. '슈퍼맨이 돌아왔다'에서도 등장했듯, 그는 시간이 나면 항상 운동에 매진했습니다. 사랑이가 아빠가 체육관에서 운동을 하는 장면을 보고 소스라치게 놀라며 울던 장면이 선합니다. 1년 전 그렇게 두려워하고 놀라서 울던 사랑이도 나이가 한 살 더 먹으며 아빠가 하는 일을 조금씩 이해하기 시작했지요. 그렇게 변한 사랑이로 인해 맘껏 운동을 하던 추성훈의 모습이 선하네요. 추성훈은 아내인 일본 최고의 모델 중 하나인 야노 시호 못지않은 패셔니스타이지요. 정말 대단하다는 생각이 들 정도로 엄청난 패션 선보이는 그에게 멋내기는 자신의 일부처럼 다가왔습니다. 야수의 본능을 멋진 외모로 숨기고 있는 추성훈은 다른 격투기 선수들과는 확연한 차이를 보여주고 있었습니다. 지속적으로 패션 잡지 모델로 나서고 그런 추성훈은 자신을 내보이는 것에 당당하고 열정적이었습니다. 사랑이와 함께 출연하는 '슈퍼맨이 돌아왔다'에서 많은 이들이 의아해했던 것은 부인인 야노 시호가 둘째를 갖고 싶다고 애원하는 모습이었습니다. 보통 남편이 요구하고 부인이 고민하는 것이 일반적인데 추성훈의 집은 반대였지요. 야노 시호도 나이가 제법 있어 사랑이 동생을 보고 싶어 했고, 현 시점 추성훈보다 훨씬 사회적 활동과 수익에서 큰 차이를 보이는 부인이라는 점에서 임신은 결코 쉬운 일은 아니었지요. 임신을 하게 된다면 그만큼 일을 할 수 없게 된다는 점에서 야노 시호에게는 결코 쉬운 결정은 아니었습니다. 10개월 동안 조심해야 하고 출산이라는 것이 결코 쉬운 일이 아니라는 것은 이제는 누구나 아는 사실이라는 점에서 야노 시호의 이런 제안은 대단했지요. 사랑이 혼자는 외롭다며 더 늦지 않게 동생을 봤으면 좋겠다는 야노 시호의 이야기에 추성훈이 망설일 수밖에 없었던 이유는 바로 오늘 경기 때문이었습니다. 중요한 경기가 있어 임신은 힘들다는 추성훈의 이야기는 야노 시호에게는 야속하게 다가왔을지도 모릅니다. 하지만 그런 남편을 존중하고 최선을 다해 내조하는 야노 시호는 비상식적으로 뛰어난 인물이라는 점이 많은 여성들을 절망스럽게 했지요. 여전히 모델로서 왕성한 활동을 하고 탁월한 요가 필라테스 강사로 활동하며, 다양한 서적도 집필하는 그녀는 대단한 인물입니다. 뛰어난 외모에 왕성한 활동, 이것도 모자라 사랑이에게는 그 누구보다 멋진 엄마인 야노 시호는 진짜 슈퍼맨이었으니 말이지요. 여기에 최근에는 가족들과 보다 긴밀한 유대감을 가지기 위해 한국어 공부에 열중하는 모습은 감동적일 정도였습니다. '슈퍼맨이 돌아왔다'에서는 사랑이 앞에서 항상 웃기만 하는 딸바보 추성훈이었지만, UFC 무대에 오른 그는 야수였습니다. 어떻게 저런 근육을 만들어냈는지 신기할 정도로 완벽한 몸매에 눈빛이 살아있는 추성훈은 경기가 시작되자마자 더 이상 사랑이 아빠는 아니었습니다. 완벽한 테크닉과 체력, 그리고 열정이 하나가 된 추성훈은 우리가 알고 있던 딸바보는 아니었습니다. 추성훈의 이번 승리는 지난 2009년 7월 UFC 데뷔전에 앨런 벨처를 판정승으로 제압한 이후 5년 만의 성과라 더욱 크게 다가왔습니다. 데뷔전에서 승리를 하며 큰 주목을 받았던 추성훈이지만 이후 벌인 크리스 리벤, 마이클 비스핑, 비토 벨포트, 제이크 쉴즈에게 연이어 패배를 당하며 UFC 4연패를 당했습니다. 일본 격투기 시장이 사라지며 세계에서 가장 영향력있는 무대가 된 UFC에서는 연패에 빠지면 퇴출되는 것은 당연한 수순이었습니다. 추성훈 역시 UFC와 단 한 번의 경기 계약만 남은 상황에서 이번에도 패배를 했다면 퇴출만이 아니라 공식적인 은퇴를 선언해야만 했던 상황이었습니다. 이런 절박한 상황에서 그는 자신의 모든 것을 걸었지요. 무릎 부상으로 2년 7개월을 쉬어야 했던 그는 완벽한 몸으로 돌아와 사돌라를 완벽하게 제압해 4연패 뒤 값진 1승을 올렸습니다. 사실 추성훈이 4연패를 당하기는 했지만 상대가 모두 미들급에서 정상을 넘보던 최강의 파이터들이었습니다. 오늘 경기가 웰터급으로 출전해 상대에 밀리지 않는 체력을 보인 것과 달리, 미들급은 상대적으로 서양 파이터들에게 보다 유리한 체급이었다고들 하지요. 힘의 차이가 느껴지는 체급에서 챔피언을 노리는 최강의 파이터들과 맞서 뒤로 밀리거나 도망치지 않고 맞서 싸운 추성훈은 패배를 해왔지만 인정받는 최강의 파이터였습니다. UFC가 4연패를 당한 추성훈을 즉시 퇴출시키지 않은 이유 역시 5번의 경기 중 3경기를 '파이트 오브 나이트'에 선정될 정도로 화끈한 경기를 해줬기 때문입니다. 가장 최고의 경기를 한 선수에게 주는 이 상은 엄청난 부상과 함께 명성도 주어진다는 점에서 추성훈은 비록 패배했지만 항상 옥타곤 위에서는 모두가 인정할 수밖에 없는 파이터였다는 사실입니다. 오늘 개최된 모든 경기 중에서 메인이벤트인 헤비급의 마크 헌터의 시원한 K.O 승이 멋진 경기이기는 했지만, 추성훈의 경기 역시 그에 못지않은 최고의 경기였습니다. 왜 콧대 높은 UFC가 4연패에 빠진 나이든 추성훈을 버리지 못했는지에 대한 해답은 오늘 경기에서 추성훈이 증명해주었습니다. 추성훈 가족과 함께 열심히 응원하던 장근석의 모습도 잡히며 큰 화제를 모았던 추성훈의 경기는 그의 아름다운 열정이 빛난 경기였습니다. 항상 최고를 추구하는 추성훈은 그저 멋이나 부릴 줄 아는 허세만 가득한 인물로 보는 이들도 있었을 겁니다. 하지만 그는 진정한 프로였습니다. 예능에서도 철저하게 적응해 최고의 모습을 보이던 추성훈은 딸바보에서 옥타곤에서는 '섹시야마'로 불리며 격투가로서 아름답고 매력적인 모습을 보여주었습니다. 최고의 경기를 통해 나이는 그저 숫자에 불과하다는 사실을 보여준 추성훈은 파이터로서 최고의 열정을 보여주었습니다.
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그런데 트로츠키주의가 ‘새로운 운동’이나 ‘원칙’이 아니라면, 어째서 트로츠키주의자들은 이전에 원칙으로 통용되었던 맑스주의, 레닌주의와 구분되는 트로츠키주의라는 명칭으로 자신들을 규정하는 것일까? 과학적 사상은 인류의 오래고 다양한 실천으로 획득된 자연, 사회, 역사에 대한 과학적 인식의 총화이다. 그 중 맑스주의는 자본주의를 노동계급 당파성에 입각하여 해석한 과학적 세계관이다. 맑스주의는 인류의 역사적이고 세계적인 실천을 통해 그리고 대립물인 그 시대의 오류 사상과의 투쟁을 통해 얻어진다. 그 정수는 각각 맑스, 엥겔스, 레닌, 트로츠키 등의 이름으로 대표되고 있다. 맑스, 엥겔스는 프랑스혁명(1789)과 파리코뮌(1871)으로 대표되는 시대의 사상가들이었다. 그들은 자본주의의 만개, 새로운 지배계급 부르주아 그리고 동시에 극명하게 드러나기 시작한 자본주의 모순으로 대표되는 시대의 사상가들이었다. 그들은 관념론적 변증법, 부르주아 경제학, 공상적 사회주의 등의 성과를 계승하고 한계를 극복하며 유물론적 세계관, 맑스주의 정치경제학, 과학적 사회주의를 정초하여 ‘맑스주의’를 열어내었다. 레닌은 자본주의가 제국주의로 전화한 시기 그로 인한 제국주의 전쟁 그리고 러시아혁명을 대표한 사상가였다. 사민주의라는 그 시대의 대표적 기회주의의 본질, 멘셰비즘의 단계론적 세계관, 제국주의, 기회주의와 분립한 전위당 노선, 맑스주의 국가론 등에 대한 노동계급의 인식은 그의 이름을 통해 가장 높은 수준으로 표현되었다. 그 이론의 과학성은 러시아혁명을 통해 실천적으로 입증되었다. ‘레닌주의’라는 호칭은 그 사상을 통칭하는 것이다. 트로츠키는 레닌과 더불어 러시아혁명을 성공으로 이끈 지도자였다. 2월 혁명 이후 곧바로 사회주의 혁명으로 나아간 것은 트로츠키 연속혁명론의 실현이기도 했다. 러시아혁명은, 볼셰비키와 러시아 인민의 필사의 노력으로, 제국주의자들의 공격을 견뎌내고 살아남는 데에 성공했다. 그러나 기대되었던 유럽의 혁명은 불발했고 고립되었다. 혁명은 퇴보를, 맑스주의의 전통은 또 다시 왜곡•수정되기 시작했다. 이미 레닌 생전 등장한 관료집단은 레닌 죽음 이후 볼셰비키를 노동계급의 후위에 굴복시키고 좌익반대파로 결집한 혁명전위를 탄압했다. 이런 상황에서 맑스주의 혁명가들에게 새로운 시대적 과제가 제기되었다: ‘관료집단이 장악한 노동자국가 즉, 노동계급 혁명이 성공했으나 연속혁명이 불발하여, 부르주아 사적소유는 철폐되었으나 권력은 관료집단에 장악되어 있는 사회를 어떻게 이해하고 대응할 것인가?’ ‘트로츠키주의’는 이 시대적 과제에 대한 해명과 실천적 대응을 일컫는 이름이다. 이 글은 그 이론과 실천의 핵심을 노동계급의 정치적 독립, 일국사회주의 노선에 맞선 연속혁명론, 공동전선, 퇴보한 노동자국가론과 소련의 방어, 이행 강령 등으로 간추려 설명하고자 한다. 볼셰비키가 주도한 1917년 10월 혁명은 유일하게 성공한 노동계급 혁명이었다. 이 때문에 볼셰비키는 오늘날에도 사회주의 혁명정당의 전형으로 인식되고 있다. 그러나 이 볼셰비키조차도 늘 굳건하기만 했던 것은 아니었다. 1917년 봄에 이 당의 고참 지도자들은 ‘노동자 농민의 민주주의 독재’라는 이전의 정식에 얽매여, 부르주아 임시정부를 지지해도 좋다고 믿었으며, 임시정부에 대한 지지를 거부하고 노동계급의 즉각적 권력장악을 촉구하는 레닌에게 반기를 들었다. 그러나 레닌은 끝내 자신의 입장을 관철시켰고, 이를 통해 재무장된 볼셰비키는 노동계급 권력장악의 선봉에 서서 승리를 거머쥘 수 있었다. 레닌 사후, 볼셰비키를 승리로 이끈 원칙인 ‘노동계급의 정치적 독립’은 스탈린 일당이 장악한 코민테른의 기회주의적 전술에 의해 철저하게 훼손되었다. 스탈린주의 관료집단은 중국 공산당의 국민당으로의 청산을 지시했으며, 이후 스페인과 프랑스에서는 반파시즘 ‘인민전선’이라는 명목으로 공산당과 자본가 정당과의 동맹, 자본가 정권에의 참여가 정당화되었다. 이처럼 소련공산당과 코민테른이 퇴보하던 시기에 트로츠키를 주축으로 한 좌익반대파만이 유일하게 ‘노동계급의 정치적 독립’이라는, 10월 혁명을 승리로 이끈 레닌주의 원칙을 굳건히 견지하며 스탈린주의 관료집단에 맞서 투쟁하였다. 코민테른을 장악한 스탈린주의 관료집단은 앞서 밝힌 바와 같이 중국, 스페인, 프랑스의 자본가 계급에게 굴종하면서, 그리고 영국의 노동조합 관료들의 배신을 눈감아주는 등의 행위를 통해서 세계 각국에서 노동계급 독재를 수립하기 위한 투쟁을 청산해버렸다. 이것이 이른바 일국사회주의의 실체였다. 일국사회주의 노선은 자본가들(혹은 제국주의자들)과 불필요한 마찰을 줄여 소련의 안위를 도모하겠다는 발상이었다. 그러나 이후의 역사(제2차 세계대전)가 증명하듯이, 이런 배신적 정책도 소련을 제국주의 침략으로부터 보호해주지 못했다. 그리고 노동계급 혁명으로 수립된 세계 노동계급의 물질적, 정신적 지주인 소련에 대한 세계 자본가 계급의 본원적인 적개심은 어떤 유화책으로도 해소될 수 없는 것이었다. 이러한 스탈린주의의 배신적 정책에 대항하여, 코민테른과 소련 공산당 내에서 오직 트로츠키와 그의 동료들만이 레닌의 다음과 같은 입장을 온전히 그리고 굳건히 계승하였다. 1905년, 트로츠키는 다가올 러시아 혁명의 성격을 논하면서, 당시 러시아의 현실에 적용된 자신의 연속혁명론을 처음으로 개진하였다. 그 입장은 대략 다음과 같은 것이었다. 1917년 4월 테제를 통해 레닌은 옛 볼셰비키의 유명한 정식, ‘노동자 농민의 혁명적 민주주의 독재’가 낡았음을 지적하고, 노동계급 독재를 위한 투쟁에 나설 것을 촉구했다. 이 입장이 관철되면서, 볼셰비키는 실천적으로 연속혁명의 과정에 능동적으로 참여하게 되었다. 그러나 연속혁명의 올바름을 입증한 10월 혁명의 승리 이후에도, 후진국에서 부르주아 민주주의적 과제를 온전히 달성하기 위하여 노동계급 독재가 필요하다는 연속혁명의 교훈은 레닌과 트로츠키가 지도하던 코민테른과 소련 공산당에서 아직 일반화되지 못했다. 심지어 연속혁명을 창안한 트로츠키조차도 1920년에는 식민지의 ‘반제국주의’ 자본가 세력과 전략적(!) 블록을 형성하는 것이 가능하다고 보았다. 1926년 중국 국민당에 대한 코민테른과 중국 공산당의 굴종이 재앙적인 결말에 이른 이후에, 트로츠키와 그의 동료들은 연속혁명론이 비단 러시아뿐만 아니라 후진국 일반에 적용될 수 있음을 인식하게 되었다. 소련과 코민테른을 장악한 스탈린주의 관료집단이 늘 계급협조주의적인, 다시 말해 우익적인 면모만을 보였던 것은 아니다. 때때로 스탈린주의 관료집단은 초좌익 모험주의로 기울기도 하는, 지그재그 행보를 보였다. 특히 독일에서 공산당이 사민당 등의 노동계급 세력과 반파시즘 공동전선을 거부하면서 나치의 집권을 허용한 것은, 관료집단이 보여준 초좌익 기회주의의 절정이었다. 한편 스탈린주의 관료집단 이외에, 일부 초좌익세력들도 공동전선을 거부하였다. 예컨대, 스페인에서 일부 초좌익세력들은 공화국과 프랑코의 파시스트 군대 모두에 반대하여 어느 편도 들지 않는 ‘중립’ 노선을 고수하였다. 또한 중일전쟁을 비롯한 제국주의 국가와 식민지 국가 사이의 전쟁에서도 마찬가지로 ‘중립’을 고수하였다. 트로츠키주의자들은 이런 패배주의적 정책에 결연히 반대하며, 반파시즘/반제국주의 공동전선을 지지하였다. 어디까지나 노동계급의 정치적·조직적 독립의 유지를 전제로 한 것이었으며, 사민당, 중국 국민당 등과 한 편이 되어 당면한 적(나치, 일본 제국주의 등)과 군사적으로 동맹하여 싸우되, 이들에 대해 어떠한 정치적 지지도 보내기를 거부했다는 점에서, 이 정책은 스탈린주의 인민전선과 확연히 구분되었다. 1935년, 소련 관료집단이 악명높은 모스크바 재판을 준비하는 동안, 트로츠키는 당시 망명지였던 노르웨이에서 이후 『배반당한 혁명』으로 불리게 될 저서를 집필하고 있었다. 이 저작은 당시 스탈린주의 관료집단이 지배하고 있던 소련의 실상을 맑스주의 전통에 기초하여 분석하고 있다. 사회주의 혁명으로 집단적 소유가 정착되었음에도 불구하고, 소련의 국가권력은 집단적 소유형태에 걸맞는 노동계급이 아니라 기생적 관료집단이 장악하였다. 트로츠키는 이러한 소련 체제의 성격을 “자본주의와 사회주의의 중간에 위치한 모순적인 사회체제”로 규정하였으며, 이 체제의 특징을 다음과 같이 지적하고 있다. (1) 국가 소유에 사회주의적 성격을 부여하기에는 생산력이 아직 너무 낮다; (2) 궁핍에 의해 조성된 자본주의적 본원적 축적(primitive accumulation)의 경향이 계획경제의 수많은 숨구멍을 통해 솟아나고 있다; (3)부르주아적 성격의 분배 규범이 새로운 사회분화의 기초가 되고 있다; (4) 경제성장은 근로인민의 상황을 호전시키고 있지만 특권층의 급속한 형성을 촉진하고 있다; (5) 사회적 적대관계를 활용하면서 관료집단은 사회주의에 적대적인 독립적 계층으로 전환했다; (6) 사회혁명은 지배정당에 의해 배신당했지만 소유관계와 근로대중의 의식 속에 여전히 남아 있다; (7) 모순이 더 축적될 경우 소련은 사회주의로 나아갈 수도 있고 자본주의로 다시 후퇴할 수도 있다; (8) 자본주의 복귀를 위한 반혁명은 노동자들의 저항으로 분쇄되어야 한다; (9) 사회주의로 나아갈 경우 노동자들은 관료집단을 타도해야한다. 결국 소련의 사회성격은 국내외의 살아 움직이는 사회세력들 간의 투쟁에 의해 최종 결정될 것이다. 트로츠키는 이러한 사회체제를 “퇴보한 노동자 국가”라고 불렀다. 이 명칭은 우선 “완벽하고도 되돌릴 수 없는 사회주의 체제의 승리”를 자축하는 스탈린주의자들의 선언을 반박하고 있다. 동시에 1917년 10월 혁명으로 성취된 것들, 특히 집단적 소유형태가 잔존한다는 점에서 이 사회가 여전히 노동계급적 성격을 지니고 있음을 시사하고 있다. 이 점에서 트로츠키는 소련을 국가자본주의, 관료적 집산주의 등으로 규정하면서 소련의 노동계급적 성격을 전면 부정하는 이들과 조금도 화해할 수 없었다. 트로츠키 사망 직전의 가장 중요한 저작인 『맑스주의를 옹호하며』는 소련의 방어를 거부하는 제3진영 이론가에 대한 트로츠키의 투쟁을 담고 있다. 이행 강령은 노동자들의 즉각적이고 부분적인 요구를 옹호하되, 그것에 매몰되지 않으며, 노동계급의 최종적 정치목표를 추상적인 형태가 아니라 현실의 요구에 기초한 구체적 형태로 제기하는 것이다. 이행 강령은 자본주의 체제에서 실현되는 최소요구와 같은 것이 아니다. 현실적 요구에 기초하여 최종적 정치목표, 즉 사회주의 건설을 구체적 형태로 제기하는 것이다. 자본주의가 쇠퇴하는 제국주의 시대에 사회주의 혁명을 위한 객관적 전제조건은 무르익었을 뿐 아니라 이미 물러 터지기 시작했다는 것이 이 강령의 전제이다. 이행 강령은 트로츠키주의 운동의 핵심적인 부분이기 때문에, 트로츠키주의에 적대적인 세력들, 특히 스탈린주의자들은 이행강령에 대해서도 아무런 가치 없는 것으로 폄하하려고 한다. 그러나 이행 강령이 트로츠키주의 운동 내에서 중요하게 취급되는 것과 별개로, 이행 강령은 트로츠키주의 운동이 탄생하기 이전부터 맑스주의 전통 속에서 면면히 이어져 내려 온 것이다. 다만 트로츠키주의자들은 스탈린주의와 파시즘의 시대에 그 이행강령을 적용시켰을 뿐이었다. 역사는 트로츠키와 그의 동료들이 당대에 수행했던 투쟁의 기조가 옳았음을 입증하고 있다. 특히 1980년대 말부터 1991년까지 이어진 소련과 동유럽 노동자 국가들의 붕괴는, 노동자 계급이 정치혁명을 수행하여 관료집단을 타도하지 못할 경우 노동자 민주주의에 의해서만 온전히 운영될 수 있는 집단적 계획경제 체제가 붕괴할 것이고, 계획경제 체제가 붕괴하면서 산업과 문화가 대규모로 쇠퇴하는 자본주의 복귀의 길을 걸을 수밖에 없다는 트로츠키의 가정이 문자 그대로 실현된 것이었다. 또한 러시아와 동유럽의 자본주의로의 복귀가 해당 국가들의 인민들에게 대재앙이었음이 입증되면서, 이 재앙을 막기 위해 노동자 국가의 무조건 방어를 주창해온 트로츠키주의자들의 입장이, 소련과 동유럽의 사회체제가 서방 자본주의 국가들과 별반 다르지 않다고 주장하는, ‘민주적’ 반혁명 세력에 환호를 보내온 온갖 ‘좌익’, ‘사회주의자’들의 입장에 비하여 더없이 올바르다는 점 역시 입증되었다. 계급협조주의, 인민전선 역시 트로츠키주의자들이 늘 경고했던 대로 노동계급에게 독약일 뿐이라는 점 역시 프랑스, 스페인 인민전선 이후에도 꾸준히 입증되고 있다. 특히 칠레, 인도네시아에서 인민전선은 대량학살과 노동계급 조직의 와해를 야기해왔다. 오늘날 그리스 독립당과 연립정부를 구성한 시리자에 대하여 환호를 보내거나, 이들의 배신행위를 비판하기를 꺼리는 사회주의자들은 유감스럽게도 과거 인민전선의 경험으로부터 어떠한 교훈도 얻지 못한 것 같다. 오늘날 많은 ‘사회주의’ 조직들이 각개약진하고 있지만, 대부분 노동계급 속에서 ‘사회주의자’로서의 면모를 보이지 못하고 있다. 대부분의 경우, 이른바 ‘사회주의자’는 노동조합 속에서 단지 좀 더 전투적인 면모만을 보일 뿐이다. 아주 드물게, 트로츠키주의 조직이었던 스파르타쿠스 동맹만이 ‘노동자 정부 수립’ 요구를 포함하는 이행 강령에 기초한 현장그룹을 건설하면서 미국 노동운동 내에서 전국적인 공산주의 반대파로 성장할 수 있었다. 트로츠키주의는 세계 노동계급 운동의 역사 속에서 그 올바름을 입증해왔다. 맑스-엥겔스-레닌으로 이어진 노동계급의 혁명사상의 현재적 계승이며 확대이다. ‘러시아 혁명을 승리로 이끌었고, 그 혁명을 가장 끈덕지게 옹호했으며, 그 혁명의 운명을 가장 잘 예견한 사상이었다’라는 점이 지난 100여 년 동안의 실천으로 통해서 입증되었다.
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국내 영화·드라마는 '오징어 게임'의 인기몰이에 힘입어 세계적 콘텐츠로 부상했다. 아직 사세 확장을 고려할 형편은 아니다. 온라인동영상서비스(OTT)에 기대는 비중이 큰 데다 영화관이 정상화되지 못했다. 지난달 영화관 관람객 수는 541만2328명. 2019년 9월 1473만3642명의 절반에도 미치지 못한다. 여름 성수기(7~8월)도 1488만6527명으로, 2019년 4670만2586명의 3분의1 수준이다. 관계자들은 종전 분위기 회복에 적잖은 시간이 필요하다고 입을 모은다. 그렇다고 손을 놓고 마냥 기다릴 수는 없다. 주요 배급·제작사는 수익 다각화에 주안점을 두고 다양한 사업을 전개한다. 해외 판매 폭을 기존 콘텐츠에서 지식재산(IP)으로 넓히고, 현지 창작자들과 합작해 새로운 먹거리를 개발한다. 글로벌 기업과의 협력을 강화해 새로운 경쟁력도 확보한다. 한국영화의 세계화를 앞당길 기반을 2회에 걸쳐 조명한다. CJ ENM은 영화 '기생충'으로 북미 시장에서 새로운 가능성을 확인했다. 영화 정보사이트 박스오피스 모조에 따르면, 이 영화의 북미 박스오피스 매출은 5336만9749만 달러(약 624억 원)다. 종전 가장 흥행한 한국영화인 '설국열차(456만3650달러·약 53억 원)'의 약 열두 배를 벌었다. 세계적 관심으로 이어져 글로벌 매출 2억5866만8626달러(약 3022억 원)를 기록했다. 다수 배급 관계자들은 "박스오피스 모조의 수치는 최소액"이라며 "실제 매출은 이보다 훨씬 많을 것"이라고 했다. CJ ENM은 순풍을 타고 북미 시장 진출을 구체화하는 듯했다. 그러나 코로나19 확산으로 영화관이 문을 닫아 흐름을 이어갈 수 없었다. CJ ENM은 현지 제작으로 노선을 달리한다. 할리우드 제작배급사 A24와 함께 만드는 '전생(Past Lives)'이 대표적인 예다. 배우 유태오와 그레타 리가 주연하고, 현지에서 작가로 활동해 온 셀린 송 감독이 메가폰을 잡았다. '케이팝: 로스트 인 아메리카(가제)'는 프리 프로덕션부터 기대를 모은다. 베테랑 프로듀서 린다 옵스트가 제작하고, 윤제균 감독이 연출하는 K-팝 소재의 글로벌 영화다. 이미경 CJ 부회장이 직접 프로듀서로 참여한다. CJ ENM 관계자는 "국내 창작자의 해외 진출을 돕고 K-콘텐츠의 가치를 높이는 차원에서 기획됐다"고 설명했다. 옵스트는 영화 '인터스텔라', '시애틀의 잠 못 이루는 밤', '어느 멋진 날', '콘텍트' 등을 히트시킨 제작자다. 그는 "한국문화, 특히 K-팝에 깊은 애정이 있다"며 "이번 프로젝트를 반드시 성공시키겠다"라고 했다. CJ ENM 관계자는 "윤 감독이 한류 스타와 할리우드·팝 음악계 아이콘을 섭외한다"며 "야심 차게 진행하는 글로벌 프로젝트인 만큼 완성도를 높이기 위해 총력을 기울인다"고 전했다. 이 부회장은 '기생충'의 성공을 두고 "세계 관람객이 큰 주제 안에서 장르에 국한되지 않는 작품으로 소통하고 즐거워한다는 점을 배웠다"라고 했다. 국내에서 흥행한 작품이 해외에서도 얼마든지 통할 수 있다는 확신이었다. 그렇게 기획한 작품이 '지구를 지켜라' 할리우드판이다. CJ ENM이 투자·기획하고, '유전'·'미드소마'를 연출한 아리 애스터 감독이 제작한다. 메가폰은 장준환 감독이 다시 잡는다. 근래 리메이크 IP 판매로 가장 재미를 본 배급사는 NEW다. 영화 '7번방의 선물'의 경우 인도네시아·인도·스페인 등에서 제작되고 있으며, 일본·중국과 제작을 협의하고 있다. 이미 제작된 터키 리메이크판은 역대 박스오피스 8위(531만3012명)를 기록했다. 필리핀 리메이크판도 5억 페소(약 115억 원) 이상을 벌었다. NEW의 IP 판매는 한한령으로 수출 길이 막힌 중국에서도 승승장구다. 특히 지난 6월 개봉한 '남자가 사랑할 때' 중국판 '당남인연애시'는 박스오피스 정상에 오르며 2억6400만 위안(약 484억 원)을 벌었다. 중국에서 가장 흥행한 한국영화 리메이크 작품은 '여름날 우리.' 제작사 필름케이로부터 직접 '너의 결혼식' IP를 사들여 7억 위안(약 1279억 원) 이상의 매출을 남겼다. 박상아 필름케이 프로듀서는 "중국에서 먼저 관심을 보이고 접근해 판매했다"면서 "코로나19로 어려운 상황에서 회사 재정에 큰 도움이 됐다"고 했다. NEW 관계자는 "리메이크 작품들의 흥행이 '헬로우 고스트' 등 새로운 IP의 문의로 이어진다"며 "이제는 단순 판매를 넘어 공동 제작으로 영역을 넓히고 있다"라고 했다. 이어 "많은 권리를 확보해 새로운 수익 창출을 기대할 수 있다"라고 덧붙였다. 아마존TV에서 드라마화하는 영화 '악녀'가 대표적인 예다. 드라마 '워킹데드' 등을 만든 스카이바운드가 제작하고, 정병길 감독이 연출과 총괄 프로듀서를 겸한다. MGM 스튜디오 인수 등으로 사업을 확장 중인 아마존TV에 활력을 불어넣을 전망이다. NEW는 영화 '옥자'를 배급하고 자체 콘텐츠를 공급해 넷플릭스의 한국 안착도 앞당긴 바 있다. 최근에는 디즈니플러스(+)에 5년간 매년 한 작품 이상을 공급하기로 했다. 드라마 '무빙', '너와 나의 경찰수업' 등이다.
실제 현장에서 자주 만나는 질문입니다. 대답은 언제나 단호하죠. '네. 있습니다.' 콘텐츠 마케팅도 결국 '마케팅' 활동이니까요. 단, 조건이 있습니다. 우선 콘텐츠 마케팅에 대한 올바른 이해가 전제되어야 합니다. 구조도 알아야 하고요. 근래 들어 콘텐츠 마케팅이 왜 각광받고 있는지도 이해해야 합니다. 말 그대로 '준비'가 되어있어야 합니다. 이 준비는 비단 대행사만의 몫은 아닙니다. 콘텐츠 마케팅으로 눈에 보이는 가시적 성과에 도달하기 위해서는 콘텐츠 마케팅을 시작하려는 브랜드 내부, 특히 실무자와 결정권자의 준비가 특히나 중요합니다. 바르게 알고 접근해야 올바른 성과로 연결할 수 있습니다. 과연, 콘텐츠 마케팅 활동으로 우리 회사 매출에 도움이 되는가. 이 질문에 대한 구체적인 답변을 드리기 위해 우선 콘텐츠 마케팅을 바르게 알기 위한 이야기로 글을 시작해봅니다. 이미 해외에서는 널리 알려지고 발달되어 있는 개념입니다. 기업의 규모와 상관없이(개인도) 너도 나도 콘텐츠 마케팅에 열을 올리는 중이죠. 국내에서는 마케터들 사이에서 시끌시끌하다 대중에 소개되고 실제 적용된 건 얼마 되지 않았습니다. 콘텐츠 마케팅을 바르게 이해하기 위해서는 '마케팅'보다 '콘텐츠'에 집중해야 합니다.('마케팅' 측면에서의 접근은 별도 포스팅으로 자세히 다룰 예정입니다) 여기서 말하는 '콘텐츠'는 무얼 의미할까요. '가치'란 고객이 원하고, 브랜드가 제공할 수 있는 정보 또는 지식의 접점을 말합니다. 가치가 있고 없고 여부는 고객이 결정하죠. 브랜드에게 엄청난 가치를 지닌 콘텐츠도, 고객 입장에서 소비할만한 가치가 없다면 온전한 콘텐츠라 볼 수 없습니다. 바꿔 말하면, 콘텐츠는 우리가 하고 싶은 이야기가 아니라 고객이 듣고 싶은 이야기로 무장되어야 한다는 얘기. 콘텐츠 '배포'의 개념에서 정의하면 브랜드가 전달하고자 하는 정보와 지식을 운영하는 미디어의 포맷에 맞추어 기획/생산되는 창작물입니다. 주로 포털사이트와 소셜미디어를 통해 배포되는데요. 그래서 대부분 디지털과 모바일의 범주에 한정 짓는 경우가 많습니다. 예를 들면, 블로그 포스팅, 실시간 소셜미디어(유튜브와 페이스북, 인스타그램 등) 속 영상과 이미지 콘텐츠 등입니다. 여기서 '프로세스'라는 단어가 참 중요합니다. 기간을 정해두고 목표를 설정해 달성 여부에 따라 성패를 판단하는 '캠페인'이 아니라는 것. 콘텐츠 마케팅은 한시적으로 계획하고 평가하는 마케팅이 아니라 사업이 지속되는 한 계속 관리하고 다듬어가야 할 필수 과정입니다. 전통적 마케팅과도 접근 방식, 풀어가는 과정이 다릅니다. 기존 마케팅이 시장과 경쟁사에 집중해 우위를 점하는 과정이라면, 콘텐츠 마케팅은 브랜드와 '고객(오디언스, Audience)'을 이해하고 미디어와 콘텐츠로 '관계'를 만들고 유지하며 강화해 나가는 활동입니다. 콘텐츠 마케팅의 핵심은 첫째도 고객, 둘째도 고객. 모든 콘텐츠 마케터들의 숙제가 아닐까 싶어요. 콘텐츠 마케팅이 매출에 도움이 되느냐. 서두에 얘기드렸듯이 '당연히 됩니다.' 콘텐츠 마케팅에 대한 올바른 이해를 가지고 있다면 반드시 비즈니스 성과에 기여합니다. 전통적 광고와 마케팅 기법이 하락 그래프를 그리는 요즘 콘텐츠 마케팅이 대세로 자리 잡은 결과론적인 이유죠. 콘텐츠 마케팅은 고객에게 '거래'를 종용하지 않습니다. 쏟아지는 제품과 서비스, 브랜드와 광고 틈바구니 속에서 제품의 기능을 앞세우기보다 브랜드의 보이지 않는 가치를 끊임없이 제공합니다. 고객과의 '관계' 형성에 집중하죠. 눈앞의 이익(거래)이 아닌 미래의 혜택(관계), 즉 브랜드화를 위한 활동입니다. 한마디로 정의하면 언제든 우리 편이 될 수 있는 아군이 쌓여갑니다. 그래서 초기에는 성장이 더뎌 보이고, 별다른 성과를 낼 수 없는 것처럼 여겨지기도 합니다. 지금 우리에게 필요하지 않은 쓸데없는 활동으로 치부되기도 하죠. 이 부분에서 많은 오해를 사는 것 같습니다. 마케터로서 매우 아쉬운 지점인데요. 많은 회사들이 이런 오해로 콘텐츠 마케팅은 돈 많은 기업에서나 하는 활동이라고 이야기합니다. 그리곤 눈 앞의 숫자를 위해 막대한 비용을 광고에 쏟아붓습니다. 노출이 많으면 인지도는 높아집니다. 광고를 하면 아무래도 노출 빈도가 높아지니 당장의 유입량과 매출 그래프는 상승할 수 밖에 없죠. 하지만 영원할 것 같던 숫자는 어느 순간 정체기를 맞게 됩니다. 정체기를 맞는 이유는 다양합니다. 물리적으로 광고 도달 빈도(한 사람에게 보여지는 광고의 횟수)는 시간의 흐름에 따라 늘어날 수밖에 없습니다. 경쟁사 역시 가만히 있지 않죠. 노출 우위를 점하기 위해 더 많은 비용을 투입합니다. 또 광고에 혹해 충동구매를 한 사람(일회성 고객)도 있을 겁니다. 순간 오른 매출 덕에 회사의 지출이 늘어, 마케팅 자원이 줄기도 합니다. 반복 노출된 광고 덕에 포털사이트나 소셜미디어에 검색을 해도 나오는 건 보기 싫은 광고성 글들 뿐. 고객이 우리에게 관심을 가져야 할, 호기심을 가져야 할, 선택을 해야 할 마땅한 이유가 보이지 않습니다. 진짜 문제는 지금부터입니다. 원인을 모르겠습니다. 어디서 부터 어떻게 개선해야 할지 감이 잡히지 않습니다. 그런 상황에서 광고비를 더 투입하자니, 정체된 성장세 괜찮을지 고심이 이만저만이 아닙니다. 거듭 강조하지만, 모든 마케팅은 이제 '투입'의 개념이 아니라 '자산'을 확보해가는 것에 기초해야 합니다. 사업 초기 노출량 확보를 위한 광고 활동(Paid media) 예산의 일부를 브랜드 고유 매체(Owned media) 기반의 콘텐츠 마케팅에 투입한다면 어떨까요. 콘텐츠 마케팅을 통한 프로세스는 마케팅 리소스 '투입'이 아니라 브랜드의 '자산'을 쌓아나가는 활동입니다. 쌓인 자산은 관계가 형성된 고객과 잠재고객에 직접 도달되기도, 포털사이트 검색 과정에서 간접 도달되기도 합니다. 가만히 앉아 있어도 스스로 광고 효과는 내는 고마운 자산. 축적의 시간과 양이 증가할수록 효과는 눈덩이처럼 불어 납니다. 단순 노출과 눈 앞의 성과에 매몰되어 자랑하기에 바쁜 광고와 전환율 측면에서 큰 차이를 보입니다. 심지어, 웹사이트로의 직접 유입이라면 전환율은 압도적으로 높아집니다. 이렇게 콘텐츠 마케팅은 브랜드 비즈니스의 근간(기초)을 마련하기 위해서라도 반드시 시작해야 할 필수 과제입니다. 고객은 더 이상 거래의 대상이 아니라 관계를 유지해야 할, 우리 브랜드를 이루는 구성원으로 대하는 태도가 필요합니다. 콘텐츠 마케팅이 일반 광고보다 높은 전환을 그린다는 점, 고객과의 관계를 유지하고 강화하며 두터운 '팬덤'을 형성할 수 있다는 점에서도 시작하지 않을 이유가 없습니다. 이렇게 콘텐츠 마케팅은 회사의 매출 뿐만 아니라, 브랜드의 건강한 성장을 전방위적으로 지원합니다. 그렇다면, 모든 마케팅 활동을 접고 '콘텐츠 마케팅'에 올인해야 한다는 것이냐.. 그렇진 않습니다. 변화의 흐름을 읽고 내 비즈니스에 도움되는 방식을 채택하시길 바랍니다. 단, 광고/프로모션도 '콘텐츠'의 일환임을 잊지 않아야 합니다. 우리가 하고 싶은 얘기보다 고객이 듣고 싶은 메시지를 고민하고 광고/프로모션에 가미한다면, 더 나은 성과 도달에 도움이 됩니다. 개인적으로 콘텐츠 마케팅은 어떤 방식으로든 병행하실 것을 권장합니다. 내부 자원을 활용해도 좋고 대행사의 도움을 받는 것도 좋습니다. 브랜드의 자산이 축적된다는 건, 매출 기여 여부를 떠나 예상치 못한 위기를 수월히 넘길 수 있는 보험과도 같습니다. 콘텐츠 마케팅의 대표적인 인상이죠. 객관적으로 저렴하다고는 볼 수 없습니다. 지속적인 콘텐츠 기획과 생산, 배포는 기본이고 미디어 모니터링과 응대, 데이터 분석과 평가, 개선, 반영의 일이 그렇게 쉽지만은 않거든요. 그러나 콘텐츠 마케팅은 막대한 비용을 '시간'과 '노력'으로 대체할 수 있는 (거의) 유일한 메커니즘이기도 입니다. 직접 배워 조금씩 실천으로 옮겨도 좋습니다. 온라인에 이미 많은 정보가 돌아다닙니다. 요즘은 콘텐츠 마케팅 관련 교육기관이나 업체가 늘기도 했고요. 대행사와 협의점을 찾아 보조적 역할과 교육을 의뢰해도 됩니다. 아무쪼록 현재의 체력에 맞는 올바른 결정이 중요합니다. 개인적으로 비즈니스의 규모가 작을 수록 콘텐츠 마케팅을 권하는 편입니다. 작은 비즈니스일수록 한정된 자원에서의 높은 효율을 기해야 하기 때문. 무엇보다 기반을 두툼히 다져야 합니다. 또 인지도가 낮고 대중성이 약할수록, B2B나 객단가가 높은 전문 서비스의 경우 진정성과 신뢰 기반의 콘텐츠 마케팅이 굉장히 잘 어울립니다. 축구에서 승리를 거두려면 잘 달리고, 잘 차고, 잘 막아야 합니다. 콘텐츠 마케팅을 축구에 비유하자면 '달리기'에 가까운데요. 우선 잘 뛸 수 있는 체력을 만들어야 합니다. 그래야 경기에 좋은 기회를 만들고 많은 골을 넣게 되죠. 꾸준한 콘텐츠 마케팅으로 브랜드의 체력을 배양하고, 스스로 골을 넣을 수 있는 기회를 만들어보세요. 비즈니스의 성공은 어느 날 갑자기, 불현듯 찾아오지 않습니다. 성공은 언제나 준비된 자에게 찾아옵니다.
기존 ‘G시리즈’, ‘V시리즈’ 대신 플래그십 제품마다 소비자의 요구와 시장 트렌드를 시의성 있게 반영하고, 제품의 특성을 직관적으로 보여줄 수 있는 별도의 브랜드를 적용할 계획이다. 이는 2012년의 G 시리즈 등장 이후 LG 스마트폰 브랜드 네이밍 정책에서 가장 큰 변화라고 할 수 있는데 어떻게 보면 LG 휴대폰이 10여년 전으로 돌아가는 것으로 볼 수도 있습니다. LG전자 입장에서야 스마트폰 부문에서 고전하고 있는 현 상황에서 예전 잘 나가던 피처폰 시절을 떠올릴 수도 있겠죠. 실제로 피처폰 시대의 LG전자는 샤인, 초콜릿, 프라다, 롤리팝 등 다양한 히트작을 내놓았고, 이들의 이름은 제품별 특징을 중심으로 정했습니다. 이는 LG전자 뿐만 아니라 경쟁자인 삼성전자, 모토롤라 등도 마찬가지였는데 LG 휴대폰 사업을 영광의 시절로 되돌리고 싶다는 마음이 잘 담겨있는 결정이라는 생각도 듭니다. 하지만 모든 일에는 부작용이 없을 수 없습니다. 가장 쉽게 떠올릴 수 있는 기존 G/V 시리즈가 가진 충성도를 버리는 건 제외하더라도 생각해 볼만한 이야기가 몇가지 있습니다. 지금은 너무나 당연한 이야기지만 피처폰 시절에는 그렇지 않았습니다. 소프트웨어의 비중은 적었고 그렇기에 초콜릿이니 샤인이니 롤리팝이니 하는 것들은 전부 제품은 하드웨어적 특징을 중심으로 이름이 지어졌습니다. 그나마 프라다는 프라다의 UX 디자인 정도가 소프트웨어에 반영될 수 있었습니다. 하지만 스마트폰은 그렇지 않습니다. 그 경쟁력은 소프트웨어와 하드웨어, 그리고 이를 둘러싼 에코 시스템의 결합에서 나온다는 것은 이제 상식이 되었습니다. 아이폰 시리즈가 iOS라는 독자적인 플랫폼이 가지는 경쟁력으로 스마트폰 시장에서 막대한 영향력을 발휘하고 있으며 삼성전자는 평범한 안드로이드에서 벗어나기 위해 삼성 페이나 빅스비, KNOX, S펜 등 독자적인 특징을 갖기 위해 안간힘을 쓰고 있습니다. 자, 그럼 LG 벨벳은 어떨까요? LG전자 측의 설명을 보면 벨벳의 특징은 어디까지나 하드웨어에서 딴 것으로 보입니다. 만약 LG 벨벳이 가지는 정체성이 하드웨어 면에서 충분한 매력을 발휘할 수 있다면 소프트웨어, 그리고 더 나아가 플랫폼이 가지는 경쟁력에 대해서도 LG전자는 벨벳이라는 이름에 어울리는 확실한 무언가를 준비해야 할 것입니다. 기존 G 시리즈와 V 시리즈처럼 연속성을 갖는 브랜드 정책이 주는 장점은 소비자들에게 익숙하다는 것이 되겠죠. 그리고 G2보다는 G3이, V10보다는 V20이 더 좋은 제품이라고 이해시키는 것도 쉬운 일입니다. 하지만 새롭게 바뀐 정책에서는 그게 좀 어려운 일이 되었습니다. 이번에 나온 LG 벨벳만 해도 이용자는 이게 어느 정도 수준의 제품인지, 특징은 무엇인지를 LG전자의 홍보나 각종 리뷰와 후기 등을 통해 살펴봐야 합니다. 피처폰보다 훨씬 기능이 많아지고 성능이 좋아진, 한마디로 더 복잡해진 스마트폰에게 있어서는 제법 어려운 일이 될 수 있습니다. 나중에 만약 LG 벨벳의 후속작으로 LG 스뎅이나 실크, 울(실제로는 없고 예를 든 겁니다) 같은 제품이 나온다면 LG전자와 소비자는 또 다시 그 제품에 익숙해지기 위해 시간과 노력을 들여야 합니다. 이러한 문제를 해결하려면 매번 나오는 제품이 소비자들에게 큰 관심을 불러일으킬 정도로 개성적인 매력을 갖춰야 하겠지만 결코 쉬운 일은 아니겠습니다. 많은 고객들이 굳이 비싼 돈을 주고 중저가 모델이 아닌 플래그십 라인업 스마트폰을 사는데에는 소프트웨어 업그레이드 지원이 상대적으로 더 길게 유지된다는 것 또한 있습니다. 기존의 LG 같으면 G나 V, 삼성은 갤럭시 S나 노트를 사면 소프트웨어 업그레이드를 일정 기간 받을 수 있다는 점을 인지하고 이 또한 가격에 포함이 되어 있다 생각하며 고객이 구매하는 것이죠. 하지만 벨벳같이 매번 다른 브랜드로 제품이 나온다면 만일 잘 안 팔렸을 경우 구매자들을 제외한 안팎의 관심이 급속도로 사라져 소프트웨어 업그레이드 또한 짧게 끝나거나 아예 없을 수도 있습니다. 그렇지 않아도 경쟁사 대비 소프트웨어 업그레이드 면에서 아쉬운 점을 지적당하는 LG전자인지라 이를 어떻게 해결할지도 미리 풀어줘야 할 것입니다. 지금 LG전자 스마트폰 사업이 어려운 이유는 제품의 이름보다는 타사 대비 경쟁력이 부족하다는 점이 가장 큽니다. 스마트폰 시장은 이미 레드오션이 된지 오래고, 고급형 시장에서는 애플과 삼성의 아성을 뚫을 수 없고 중저가 시장에서는 중국 업체들의 공세를 당해내기 힘듭니다. 그럼에도 불구하고 LG전자가 스마트폰 사업을 유지하고 있으며 의지를 보이고 있다는 점은 무척 고무적입니다. 하지만 중요한 건 경쟁력입니다. LG 스마트폰이 가질 수 있는 여러가지 특징들이 LG 벨벳에서는 어떻게 반영될지는 디자인의 일부분을 제외하고는 아직 밝혀지지 않았습니다. LG 벨벳, 그리고 새로운 이름을 받을 그 후속작들이 어떤 무기를 갖고 스마트폰 시장에 도전할지 LG전자는 전작들과는 다른 방식으로 보여줄 필요가 있습니다.
출산 후 재취업을 하는 여성은 그 이전과는 커리어에 대한 시각이 많이 달라질 수 밖에 없다. 가장 걱정되는 부분은 물론 아기이다. 재취업 과정이 끝남과 동시에, 육아에 대한 고민은 이제 시작이다. 우리는 지난 며칠간 보모 아줌마와 어린이집 등 앞으로 와이프가 출근하게 되면 당장 닥칠 현실적인 걱정들 때문에 바빴다. 그리고 그 과정에서 몇가지 느낀 것이 있다. 그것은 바로 남성이 여성보다 자녀에 대한 애정이 덜하다고는 절대로 말하고 싶지 않지만, 분명 자녀의 세세한 부분까지 신경을 쓰는 것은 여성이 맞는 것 같다는 점이다. 남성은 도저히 따라갈 수 없을 정도의 꼼꼼함과 세심함이 느껴지고, 아이의 작은 부분 하나까지도 마치 자신의 몸안에 일어나는 일 처럼 신경쓴다는 것을 다시금 깨달았다. 예컨대 어린이집 식단에서 소고기와 돼지고기가 얼마의 비율로 나오는지, 어린이집 장난감 중에서 우리 아이가 좋아하는 것들이 어디 얼만큼 있었는지, 어린이집 원장님께 무슨 질문을 해야 할지 밤새 적어 가는 일 등은 남성으로서는 상상도 못할 모성애라고 밖에는 달리 표현할 방법이 없다. 아이를 두고 회사를 나갈 것에 대한 이야기만 꺼내도 와이프 눈에는 눈물이 그렁그렁하다. 아직 첫 출근은 하지도 않았는데 말이다. 그런 와이프 맘을 잘 알고, 또 한국의 직장인들이 어떤 상황에서 회사 생활을 하고 사는지 잘 알기 때문에, 그리고 무엇보다도 한국의 육아복지제도라는 것이 누구도 만족할 만한 수준은 아니라는 것을 잘 알기 때문에 우리 부부는 재취업 과정에서 놀라움과 절망과 희망을 반복하고 있다. 어린이집에 자리를 구하기는 하늘에 별따기고, 좋은 보모 아줌마는 하늘이 내려준다는 말이 ‘은유’가 아닌 ‘현실’인 상황에서 정말 말로만 듣던 막막함을 체험하고 있는 하루하루이다. 도대체 여성복지, 육아 및 양육에 대한 부담을 국가가 지겠다고 말했던 역대 대통령들은 뭘 했던 것인지 원망스럽기도 하지만, 나 스스로도 이런 문제가 내 자신의 문제로 다가오기 전까지는 나몰라라 했던것 같다는 생각이다. 그리고 또 고3 수험 기간이 끝나면 수능에 대한 뉴스가 남의 얘기처럼 들리듯이 우리 아이도 좀 크고 나면 이 모든 걱정은 내 걱정이 아닌듯 느껴질것 같기도 하다. 가장 흥미로운 사실은 한국 기업들이 외국계 기업들에 비해서 훨씬 더 육아에 대해서 supportive하다는 점이었다. 90년대 후반 대학에 입학하고, 2000년대 초반 사회에 쏟아져 나온 우리 부부에게는 이런 사실이 조금은 흥미롭다. 물론 주변에서 이야기는 많이 들었지만, 우리 부부 모두 첫 직장으로 외국계 회사를 택했던 이유는 단지 외국계가 cool해 보여서만은 아니었다. 보다 자유롭게 자신의 커리어를 설계하고, 복지나 평등이라는 측면에서 더 앞서 있다는 생각에서였다. 그런데 의외로 한국계 기업과 외국계 기업의 복지에 대한 의지가 과거 10년간 많이 바뀐 것 같다. 물론 여기서 내가 말하는 한국계 기업들도 크기가 커질수록, 그리고 노조가 있을 수록 직원들의 육아와 출산에 대한 제도가 더 잘 되어 있는 것 같다. 사내에 탁아시설이 있어서 점심시간에라도 잠깐 내려가서 아기 얼굴을 볼 수 있는 것들이 얼마나 큰 축복인지, 부모들은 안다. 반면 외국계 기업들은 출산과 육아를 ‘기업’이 챙겨야 할 영역으로 보지 않는 경향이 강한 것 같다. 특히 미국회사들 말이다. 이들은 흔히 말하는 package에 있어서 가족에 대한 care가 굉장히 드물다. ‘우리가 주는 돈 안에 다 들어있다’ 라고 말하는 듯한 인상마저 들었다. 물론 그네들의 본사에서는 그렇지 않을지도 모른다. 그렇지만 적어도 ‘한국 대리점’에서까지 직원들의 자녀를 챙겨줄 이유는 없다고 판단했나보다. ‘한국 대리점’ 단위로 그럴듯한 복지 제도를 마련하는 것은 쉽지 않은가 보다. 결국 기댈 곳은 부모님 밖에 없다는 생각이다. 결국 우리 부부의 결론도 다시 본가, 그러니까 그녀의 시댁으로 들어가서 사는 것이다. 아들을 다 키워 놓으니, 그 아들이 다시 또 자기 아들을 봐 달라면서 들어오는데도 우리 어머님은 싫은 기색하나 없다. 칠순이 넘으신 어머님께 아이를 맡기는 것이 못내 죄송한 마음이지만, 지금으로써는 기댈 곳이 없다. 아마도 part time 보모를 쓰겠지만, 그래도 어머님께서 많이 힘드실것 같아서 걱정이다. 그리고 그런 걱정을 함께 해 주는 와이프가 고맙다. 최근에 미국을 자전거로 횡단한 어떤 형과 점심을 먹었다. 그 형이 자전거를 타고 미국 사막을 건널 때 즈음, 도대체 자기가 왜 그렇게 자전거를 타고 있는지에 대해서 스스로 의문이 들었다고 한다. 마라톤, 자전거, 수영 등을 좋아하는 사람들은 모두 느끼는 것이겠지만, 항상 그런 운동을 할 때 제일 많이 드는 생각은 ‘내가 왜 이러고 있지?’ 이다. (나만 그런가?) 그 형의 결론은 가족과 맛있는 아침을 먹기 위해서..였다고 한다. 이 이야기를 듣는데 눈물이 글썽했다. 우리는 가정을 제대로 돌볼 수 있는 제도적 뒷받침이 부족한 세상에서 살고 있는 것 같다. 벌써부터 야근이 걱정되고, 혼자 있을 아이가 걱정되고 있는 우리 부부는 세상을 새로 배우는 느낌이다. 좋은 세상, 좋은 사회란 어떤 곳인가? 에 대한 기준은 세상을 살아가면서 계속 바뀌겠지만, 지금 나에게는 ‘사람들이 아이를 낳고 키우기 좋은 곳’인것 같다. 그런 기준에서 보면 우리나라, 우리사회에 대해서는 절망감도 크고, 동시에 절박함도 크다.
자연적으로 젖 끊는 연령을 인류학적으로 접근해 보면 최소 2년 반부터 최대 7년까지로 예측할 수 있다고 합니다. 하지만 현대 사회에서는 모유수유 기간에 상한선이 있을까요? 특정 연령을 넘어서까지 젖을 먹이면 아이에게 부적절하거나 해가 된다는 과학적 근거는 없습니다. 그래도 굳이 권장되는 모유수유 기간이 있기는 합니다. 세계보건기구, 유니세프, 대한모유수유의사회는 2년 이상 모유수유를 권장합니다. 참고로 미국소아과학회는 아직까지 생후 1년 이상 모유수유를 권장하고 있습니다. 그러나 이 기간 내내 모유수유가 아기에게서 계속 같은 비중을 차지하는 것은 아닙니다. 첫 6개월 동안은 완전모유수유 즉 비타민, 무기질, 약 외에, 물, 주스, 분유, 보리차, 설탕물, 이유식 등 다른 것을 전혀 주지 않고 모유만 먹이는 것을 권합니다. 그리고 6개월(대략 180일)이 되면 고형식, 즉 이유식을 시작하고, 적어도 2돌까지는 젖을 계속 먹이고 그 이후에도 엄마와 아기가 원하는 한 오래도록 젖먹이는 것을 권합니다. 참고로 이유식을 시작한 후에는 분유를 먹이지 않고 젖만 먹여도 완전모유수유라고 하지 않습니다. 대신, 직접 수유 외에 엄마가 유축한 젖이나 모유은행 젖을 먹는 경우는 완전모유수유에 포함될 수 있습니다. 6개월이 되면 모유에 영양이 없어져 물젖이 되는 것이 아닙니다. 분유를 먹든, 모유를 먹든, 건강한 만삭아가 엄마 태내에서 받아서 태어난 저장철은 6개월 무렵이면 다 떨어져 그 때부터는 액체가 아니라 고형식, 특히 고기를 먹어서 아기 스스로 철분을 섭취해야 합니다. 6개월부터 이유식을 시작해서 점차 고형식을 많이 먹게 되면 젖양과 수유량이 줄어들고, 또 그렇게 되어야 합니다. 그래서 돌 이후에는 젖은 간식이 되는 거죠. 돌이 지난 아기는 밥과 반찬이 주식으로, 하루 세 번 아침, 점심, 저녁 식사를 골고루 잘 먹이는 것이 무엇보다도 중요하며, 엄마 젖도 하루에 400-500cc 정도 즉 2,3번만 먹으면 됩니다. 돌이 지났다고 젖을 끊고 생우유를 먹일 필요가 없는 것입니다. 간식으로 먹일 때 엄마 젖과, 소젖을 가공한 생우유 중에 어느 쪽에 영양이 더 많을까는 상식적으로 생각해 봐도 너무나 확실합니다. 젖을 오래 먹일수록 좋은 이유는 우선 모유수유가 아기에게 미치는 장점이 모유수유 양에 비례하기 때문입니다. 즉, 더 오래, 더 많이 젖을 먹을수록 모유수유의 장점을 더 많이 누리게 되는 겁니다. 예를 들어 1달 더 젖을 먹을수록 과체중과 비만 위험이 4%씩 낮아진다고 합니다. 심지어 소아 백혈병도 모유수유 기간과 관련이 있어 6개월 이상 젖을 먹이면 급성림프구성백혈병이 20%, 급성골수성백혈병이 15% 감소하는데 6개월 이내에 젖을 끊으면 그 보호 효과가 덜하다고 합니다(12%와 10%). 1년 이상 모유수유를 할 경우, 사실 더 많이 연구가 된 것은 엄마의 건강상 이득입니다. 즉 여러 아이에게 젖을 먹인 누적 모유수유 기간이 12~23개월이면 대사 증후군(고혈압, 고지혈증, 심혈관 질환과 당뇨병)이 줄어듭니다. 또한 누적 모유수유기간이 12개월만 넘어도 유방암(주로 폐경기 이전)과 난소암이 28%나 감소합니다. 그래서 전 세계적으로 볼 때, 모유수유를 1년 더 할수록 유방암 발생률이 4.3% 감소하는 것으로 계산됩니다. 뿐만 아니라 임신성 당뇨병이 없던 엄마들의 경우 모유수유를 1년 더 할수록 2형 당뇨병 위험이 4-12%씩 줄어듭니다. 또 누적 모유수유 기간이 12개월이 넘으면, 류마치스 관절염이 20% 줄고 24개월이 넘으면, 50%나 준다고 합니다. 그런데 2년 이상 모유수유가 아기와 엄마에게 주는 제일 큰 장점은 모자간 애착일 것입니다. 아기가 담요나 봉제인형이 아니라 엄마 품에서 위안과 안정을 오래도록 누릴 수 있습니다. 아기와 엄마가 원하는 한 적어도 2돌 이상 모유수유를 하기를 권합니다. 직장에 나가더라도 분유 없이 젖만 먹이는 것이 가장 좋겠지만, 혼합수유라도 분유수유보다훨씬 낫습니다. 조금이라도 그리고 더 오래 젖을 먹이시기 바랍니다. 24개월 이후도 아기와 엄마가 원하는 한 계속 모유수유. 아기와 엄마가 누리는 모유수유 장점은 대부분 기간과 수유량에 비례한다. 복직 후, 혼합수유라도 오래 하자. 1993년 부산 일신기독병원이 최초로 임명되었고, 2006년 59개로 가장 많았으나 점차 줄고 있으며, 올해는 2002년에 인증받은 서울의 일신조산원 등 5개 분만기관이 철회되어 2021년 7월 현재 10개의 아기에게 친근한 병원이 있습니다. 완전모유수유보다 중요한 것은 아기를 건강하게 잘 키우는 것입니다. 아무리 좋은 모유지만 부족하면 아기는 배를 곯게 됩니다. 질만큼 양도 중요하기 때문에 젖을 충분히 먹을 수 없을 때는 모유를 적극적으로 늘리면서 동시에 분유 보충을 고려해야 합니다. 직립보행으로 골반이 좁아진 인간 아기는 뇌가 25%밖에 안 만들어진 상태로 태어납니다. 그래서 뇌가 성인의 80%가 되는 생후 2년까지는 모유수유가 아직 태반 기능의 연장인 셈이라고 볼 수 있습니다. 엄마가 스스로 아기를 돌볼 수 있도록 돕는 것이 목적인 일본 산후케어센터와 달리, 한국 산후조리원은 엄마의 조리를 최우선으로 하기 때문에, 엄마와 아기가 분리되어 있습니다. 전 세계 어느 나라에서도 찾아보기 어려운 이상한 현상입니다. 모유대체품 판촉에 관한 국제 규약은 1981년 세계보건기구가 모유수유 증진을 위해 분유 등 모유대체품의 유해한 판촉 행위를 규제하기 위해 채택한 규약입니다. 한국에는 에, 이 규약의 일부 조항이 법제화되어 있습니다. 모유수유아는 꼭 트림을 시켜야 하는 것은 아니지만, 젖을 자꾸 올리거나 사출이 심해 수유 중에 공기를 많이 삼키는 아기는 트림을 시켜 주는 것이 좋습니다. 아기가 모유수유로 얻을 수 있는 장점은 젖을 얼마나 많이, 또 오래 먹였느냐에 따라 달라집니다. 즉, 혼합수유보다는 완전모유수유가, 4개월보다는 6개월 이상 젖을 먹일수록 질병 예방 효과가 커지는 거죠. 이것을 영어로는 dose-response, 즉 용량 반응 효과라고 합니다. 산후조리원 모자동실 운영 (모자보건법 15조 21) 산후조리업자는 임산부와 영유아의 정서안정을 도모하고, 감염이나 질병을 예방하기 위하여 임산부와 영유아가 같은 공간에서 함께 지낼 수 있는 모자동실을 적정하게 제공할 수 있도록 노력하여야 한다. 우리나라에도 세계보건기구 모유대체품 판촉에 관한 국제 규약과 이후 세계보건총회 결의문을 국내법으로 온전히 법제화하려던 시도가 있었습니다. 2005 8. 12. 이은영의원 등 13인이 발의했던 젖먹이의 건강증진에 관한 법률안이 그것입니다.
미국 전역에서 흑인 조지 플로이드 (George Floyd)의 죽음과 관련된 시위가 경찰에서 진행되면서 노예 제도 및 아메리카 원주민 살해와 관련된 남부 동맹 지도자 및 기타 역사적 인물의 동상이 철거, 훼손, 파괴, 재배치 또는 제거되고 있습니다. 5 월 25 일 미니애폴리스에서 구금되었습니다. 뉴욕에서 미국 자연사 박물관은 26 일 미국의 26 대 대통령 인 테오도어 루즈 벨트의 동상을 정문 밖에서 제거 할 것이라고 발표했습니다. 이 동상은 말을 타고있는 루즈 벨트를 보여 주며, 아프리카 계 미국인과 아메리카 원주민이 걸어서 측면에 있습니다. 박물관은 동상으로 무엇을 할 것인지 아직 말하지 않았습니다. 휴스턴에서는 공공 공원에있는 두 개의 남부 동맹 동상이 제거되었습니다. 그 동상 중 하나 인 Confederacy의 영혼은 검과 종려 나무 가지를 가진 천사를 상징하는 동상이 100 년 이상 동안 Sam Houston Park에 서 있었고 현재는 도시 창고에 있습니다. 버지니아 주 리치몬드에서는 남부군 장군 로버트 E. 리의 동상이 분쟁의 중심지가되었습니다. 시위자들은 동상을 철거 할 것을 요구했고 버지니아 주지사 인 Ralph Northam은이를 제거하라는 명령을 내 렸습니다. 그러나 한 그룹의 부동산 소유주들이 동상을 제거하면 주변 부동산의 가치를 떨어 뜨린다는 주장으로 연방 법원에 소송을 제기하면서 명령이 차단되었습니다. 연방 판사 브래들리 카베도 (Bradley Cavedo)는 지난주이 조각상이 1890 년 구조의 증서에 근거하여 사람들의 재산이라고 판결했습니다. 그는 최종 판결이 내려지기 전에 주정부가 철거하는 것을 금지하는 명령을 내 렸습니다. 비영리 법률 옹호 단체 인 Southern Poverty Law Center의 2016 년 연구에 따르면 미국 전역에 동상, 깃발, 주 번호판, 학교 이름, 거리, 공원, 공휴일의 형태로 공개 된 남부 동맹 상징이 1,500 개가 넘습니다. 주로 남부에 집중된 군사 기지. 시민권 단체 인 미국 유색 인종 발전 협회 (National Association for the Advancement of Color People)는 수년간 공공 및 정부 공간에서 남부 동맹 상징을 제거 할 것을 촉구했습니다. 그러나 역사적 유물을 다루는 방법에 대한 다른 견해가 있습니다. 라이스 대학의 인종 차별 및 인종적 경험 워크 그룹 책임자이자 사회학 흑인 교수 인 토니 브라운은 "이것이 우리 역사의 표현이기 때문에 나는 이것에 대해 찢어졌다. 이것은 우리가 괜찮다고 생각한 것을 표현한 것이다"라고 말했다. "동시에 우리는 사회에 상처를 입힐 수 있으며 더 이상 괜찮다고 생각하지 않고 이미지를 제거하고 싶습니다." “우리는 역사를 희게하고 싶어합니다. 우리는 인종 차별이 우리 자신의 일부가 아니라 우리의 구조의 일부가 아니라 우리의 가치의 일부가 아니라고 말하는 경향이 있습니다. 그래서 당신이 조각상을 치우면 우리의 역사가 희미 해지고 그 순간부터 조각상을 옮기는 사람들이 충분히했다고 느끼게 만드는 경향이 있습니다.”라고 그는 말했다. 사물을 사라지게 만드는 것이 아니라 맥락을 통해 사물을 가시화하는 것이 사람들이 인종주의가 얼마나 깊이 내재되어 있는지 이해하게하는 방법이라고 Brown은 주장합니다. “우리 나라의 화폐는 면화로 만들어졌고 우리의 모든 돈은 백인 남성으로 인쇄되어 있으며 그들 중 일부는 노예를 소유하고 있습니다. 그런 종류의 증거를 보여 주면 잠깐만 기다리면 노예 주인이 인쇄 한 면화로 돈을 지불합니다. 그러면 인종 차별이 얼마나 깊이 내재되어 있는지 알 수 있습니다.”라고 그는 말했습니다. 텍사스 서던 대학의 법학 교수이자 NAACP 휴스턴 지부의 회장 인 제임스 더글라스는 남부 동맹 동상이 제거되는 것을보고 싶어합니다. “그들은 남북 전쟁과 관련이 없습니다. 이 조각상은 남부군 병사들을 기리고 아프리카 계 미국인들에게 백인들이 통제권을 갖고 있음을 알리기 위해 세워졌습니다. 백인들이 아프리카 계 미국인에 대한 힘을 보여주기 위해 세워졌습니다.”라고 그는 말했다. “이 동상은 국가 권리를 위해 싸운 영웅, 본질적으로 아프리카 계 미국인을 노예로 유지하기 위해 싸운 영웅을 기리는 것입니다. 누가 홀로 코스트 박물관에이 동상이 가스실에서 유대인을 살해 한 사람들을 기리기 위해 세워 졌다고 말한 동상을 두는 것을 제안 할 것이라고 생각하십니까?” 그는 물었다. 동상과 기념관은 사람들을 기리기위한 것이라고 더글라스는 말했다. 그것들을 아프리카 계 미국인 박물관에 두는 것만으로 동상이 그들을 존경한다는 사실이 사라지지 않습니다. “나에게 그것은 기관을 기소합니다. 남부 동맹 동상이 있으면 그 사람에 대해 아무 말도하지 않습니다. 리더십에 대해 말하고 있습니다. 그 동상에 공동 서명 한 모든 사람, 그 동상이 거기에 속한다고 말한 모든 사람에 대한 내용이 있습니다. 나는 당신이 그 역사를 지우고 싶지 않다고 생각한다”고 그는 말했다. Brown은 사람들이 "우리가 그 이미지가 괜찮다고 결정한 방법을 고려하면서 시작하는 것이 우리의 영웅이라고 결정했다"는 것이 어떤 것인지 더 많은 시간을 할애해야한다고 말했습니다. HBO는 지난주 온라인에서 1939 년 영화 '바람과 함께 사라지다'를 일시적으로 삭제했으며 역사적 맥락을 논의하면서 고전 영화를 다시 공개 할 계획입니다. 이 영화는 노예 제도를 미화했다는 비판을 받았습니다. 또한 지난주 퀘이커 오츠 사는 130 년 된 시럽과 팬케이크 믹스 브랜드 제미 마 이모의 포장에서 흑인 여성의 이미지를 제거하고 이름을 변경한다고 발표했다. Mars Inc는 인기 쌀 브랜드 Uncle Ben 's의 포장에서 흑인의 이미지를 제거하고 이름을 바꿀 것이라고 말했다. 두 브랜드는 흑인을“미스터”나“미스터”로 부르고 싶지 않았기 때문에 백인 남부인들이“이모”나“삼촌”을 사용했던 시대를 반영하는 고정 관념적인 이미지와 경의 사용으로 비판을 받았습니다.
7월 20일(일) 오후 2시부터 5시까지 대학로 예술마당 2관, 연극 <이기동 체육관>에 함께하는 배우 김수로와 강성진, 연출가 손효원의 특강 ‘연기, 꿈, 재미지다!’ 가 성공적으로 마쳤다. 이번 특강은 연기, 무용, 무대예술 관련한 학생들의 고민 상담과 진솔한 소통을 위해 마련된 자리였다. 참여 신청은 페이스북 <이기동 체육관>페이지를 통해 진행됐고, ‘열정’으로 신청한 약 100명의 소수 인원들이 선발됐다. 더 많은 인원을 선발하지 않는 것에 대해서 특강을 준비한 셋은 ‘편안한 소통이 되길 원하며, 더 밀도 있는 시간을 갖는 것이 우리들 스스로에게도 유익한 자리가 되는 것.’ 이라며 본인들도 이 시간을 통해 젊은 기운을 얻어가고 싶다며 포문을 열었다. 평소 예능에서 보여준 달변과 유머감각을 바탕으로 김수로가 진행을 겸하며, 유연한 분위기 속에서 강의가 계속됐다. 강의 틈새마다 절친 강성진과 농담을 주고받는 모습도 편한 분위기를 만들었고, 동국대학교 연극과 교수로 출강하고 있는 연출가 손효원 역시 학생들의 고민에 공감하며 본인의 현장경험을 여실히 털어놓는 등 ‘소통의 자리’라는 취지를 명확히 했다. 고민에 답변해 주는 자리로 그치는 것이 아닌, 되려 선배들의 반문과 고민들이 교감으로 이어졌고, 긍정적인 모습으로 파이팅하자는 모두의 독려와 응원이 합세하여 ‘꿈과 열정’을 충전하는 시간이었다. 참가한 학생들 거의 전원이 손을 들고 자신의 이야기를 공유하려는 의욕적인 모습이 강의가 마칠 때까지 이어졌다. 참여자들은 고등학생부터 30대까지 연령대가 분포돼 있었다. 고등학생 참여자들도 예리하고 진중한 고민들을 털어놓았고, 그런 학생들에게 김수로는 ‘여러분들은 모두 외롭고 연약한 사람들이다. 모두 힘내라. 그리고 긍정을 습관적으로 최면해야 한다.’며 강하게 주장했다. 김수로는 SNS를 통해서 비관적 글을 게시하는 것을 언급하며, ‘내 주변인 누구에게라도 부정적인 영향을 미치면 안 된다.’며 특유의 에너지를 나눴다. 심지어 김수로는 강의 전에 참가자들의 페이스북을 둘러본 모양이었다. 참여자 한 명을 언급하며 ‘네 사진을 많이 올리더라, 그것도 좋지만 책을 읽고 소개해 봐. 사진을 올린다고 더 예뻐지진 않지만, 그렇게 하면 예뻐진다.’라고 덧붙이며 긍정적 마인드를 가질 것에 대해 참여자들의 각오를 받아냈다. 강성진은 매체를 통해 보여준 이미지보다 훨씬 성숙하고 진지한 선배로서의 모습을 보였다. 그는 차분하고 조리 있게 말하는 사람이었다. 그는 학생들의 이야기를 듣는 내내 희미한 미소를 띄며 경청했고, ‘내가 학생들의 자리에서 이야기를 들어야겠다’며, 본인에게도 필요하던 의미 있는 시간이라는 것을 표명했다. 사뭇 정중한 태도였다. 서울호서예술전문학교에서 강의하고 있는 현직의 경험을 바탕으로 선생으로서의 모습 또한 확실히 보였다. 좋은 배우가 무엇이냐는 학생의 질문에 강성진은 ‘인성이 좋아야 한다’고 답변했다. 어쩌면 익숙할 수 있는 답변에도 자신의 경험들과 배우로서 확고한 가치관을 밝히는 진지한 모습은 새삼 깊이 와닿았다. 부모님의 반대를 토로하는 학생에게는 자신의 연기하는 모습을 보여주는 것이 좋은 방법이라고 얘기했다. ‘그 일을 하면서 즐겁고 행복해 하는 모습을 보여주세요. 사회적 지위를 얻기 위해서 선택한 꿈이 아니잖아요. 나도 그래요. 즐거워서 무대에 올라요. 행복해요. 그걸 여러분도 항상 기억해야 돼요’ 하고 덧붙였다. 진지하게 답변하는 모습에 강성진이라는 배우의 깊이를 느끼게 했다. 그가 말하는 ‘좋은 배우’로서의 쌓아 올린 ‘인성’이 보이는 대목이었다. <이기동체육관>의 연출이며, 동국대학교 교수로 출강하는 손효원은 신뢰가 실리는 답변들을 해줬다. 배우 지망생들이 현역 연출가에게 하고 싶은 질문이 많을 수밖에 없었다. 노련한 모습으로 교수와 연출가 두 분야 어느 쪽도 갈증 없이 답변해줬다. 분명하고 명료한 답변에서 연출로서의 모습이 엿보였고, 친절하게 구체적 이론과 사례를 언급하는 모습에서 교수로서의 모습도 보였다. 경험을 통한 현실적인 답변을 해주는 냉철한 태도까지 역할했다. 학교를 꼭 가야하느냐는 질문에 ‘인적 인프라를 구축하는 것이 중요하다’며 꿈을 같이하는 사람들과의 네트워크의 중요성을 말하며 ‘홀로 살아남으려 하지 말라’며 소통하고, 경험하고, 계속해서 앞으로 내딛는 노력을 할 것을 이야기했다. ‘꿈을 이루려는 노력’보다 ‘꿈을 지켜가기 위한 노력’이 중요하다는 것이었다. 질문이 끊이지 않던 강의는 예정된 시간보다 1시간이나 초과한 뒤에 마쳤다. 학생들과 기념촬영을 한 뒤, 김수로는 자신이 집필한 책 <서두르지 말고 그러나 쉬지도 말고>에 각자에게 응원을 담은 글을 써서 선물했다. 강성진과 손효원 역시 자리를 나서지 않는 청춘들에게 응원의 말을 덧붙이고 한동안 더 이야기를 나눴다. 김수로는 이런 자리를 또 가질 것을 약속하며, 김수로 프로젝트가 문화적으로 유익하고 특별한 기획들까지 겸하는 브랜드로 자리잡고 싶다고 밝히며 참가자 전원에게 <이기동 체육관>의 초대권을 선물했다. 프로그램이 마치고 진행한 만족도 설문에서 참가한 인원 95%가 매우 유익한 시간이었다고 답변했고, 극찬과 감사인사가 소감란에 적혀 있었다. 페이스북 ‘이기동 체육관’ 페이지에는 참여 학생들의 감사인사와 소감이 이어지고 있다. 현장에서 흐르던 열정의 분위기를 글로써 담아내지 못하는 것이 아쉽다. 많은 이들의 관심과 기대 속에서 준비 중인 연극 <이기동 체육관>은 대학로 예술마당 2관에서 2014년 8월 1일부터 9월 14일까지 공연될 예정이다.
진화유전학은 생물 집단 안에 있는 유전자 다양성에 의해 생겨나는 유전자, 유전형질의 변화가 종분화와 진화에 미치는 영향을 연구하는 생물학의 분야이다. 집단유전학에 기초하고 있으며 21세기 떠오르는 연구분야 중 하나이다. 진화 유전학은 매 세대 증가하는 유전자 다양성(유전정보)와, 점 돌연변이를 비롯한 각종 변이를 통해 나타나는 유전형질의 빈도 변화를 집단 차원에서 연구하는 학문이다. 일반적으로 데이터를 구하기 어려운 과거에는 모델 생물에 기반하는 경우가 많았으나 인간 게놈 프로젝트,1000 유전체 프로젝트, ENCODE 프로젝트와 햅맵 프로젝트등의 연이은 인구기반 데이터가 쌓이면서 많은 분석이 이루어지고 있다. 진화 자체가 직접 관찰이 가능한 현재에 진화의 속도변화와 방향에 관한 연구가 가장 활발히 이루어지고 있는 분야이다. 진화생물학은 진화의 압력에 의해 발생하는 집단의 소진화와 소진화가 오랜 기간 동안 계속해서 누적된 결과 나타나는 대진화를 연구해 왔다. 일반적으로 진화생물학은 유전자 다양성에서부터 시작된 진화의 과정이 어떻게 자연환경에서 발견되는 생물 다양성을 가져오게 되었는지를 밝히는 것을 주요한 과제로 삼고있으며, 종의 정의가 불분명한 현대에는 대진화 소진화의 단어적 구분이 사라졌다고 볼 수 있다. 진화생물학의 연구 결과 찰스 다윈의 진화 이론과 유전학이 결합된 현대 진화 이론이 만들어지게 되었다. 진화생물학의 발전에 기여한 생물학자로는 블라디미르 파블로비치 에프로임슨, 갓프레이 헤럴드 하디, 빌헬름 바인베르크, 세르게이 셰트베리코프, 로널드 피셔, 스웰 라이트, 존 버런 센더슨 할데인, 줄리언 헉슬리, 테오도시우스 도브잔스키, 헤르만 조세프 멀러 등이 있다. 진화의 속도에 관한 연구가 진행되면서 이는 생체 시계 등의 방식으로 불리며 미토콘드리아 유전체에 관한 연구등이 다양하게 진행되었으며, 이를 통해 미토콘드리아 이브라는 여성 인류 집단의 기원에 관한 연구와 연계되었다. 이는 Y염색체 아담에 대해서도 같은 방식으로 이루어졌다.[1] 하지만 이 연구에는 여러 부족한 점들이 존재했고,[2] "이브"라는 이름때문에 과학에 대해 잘 모르는 사람들에게 성경에 나오는 이브처럼 1인이라는 착각을 일으키기도 했다[3]. 20세기 인간 게놈 프로젝트의 완성과 다양한 생명체들의 시퀀싱이 이루어지면서, 생명체 전체의 계통수가 좀더 정확해지고, 바이러스를 통한 전달체들의 이동경로가 좀더 명확해지면서, 진화 유전학은 많은 발전을 하게 된다. 이 시점부터는 생태학의 연구로 인해 진화 현상이 직접 관찰되는 일이 늘어나면서, 생명의 기본 정의에 진화가 들어가게 되기 시작한다. 21세기에는 엔코드 프로젝트의 발전으로, 유전체 내의 유전자 이외의 부분들의 기능변화와 이들이 진화해온 과정들에 관한 연구들이 시작되었으며, 이는 진화의 속도 변화에 영향을 주는 현상들에 관한 연구들이 더욱 발전하게 만들었다[4][5]. 진화의 사실성에 관한 연구는 오래전 드 브리스를 비롯한 유전학자에 의해 이미 마무리가 되었으며, 이후 리처드 렌스키의 대장균의 장기간 진화 실험을 통해 진화가 직접 관찰 가능하며 재현 가능함을 입증했다. 유전자 시퀀싱의 발달로, 진화 현상이 일어나는 것이 유전자에서 직접 관찰 가능하게 되었으며, 이를 통해 계통수를 연구해왔다. 바이러스의 유전체들과 플라스미드,트랜스포존등의 수평이동이 가능한 유전체들을 통해 이 계통수는 더욱 정밀해지게 되었다[6] 단속평형이론의 발달로 인해 진화의 속도 변화 자체가 관찰되고, 이것이 유전자 단위에서 일어나는 일이 주목되기 시작하면서, 유전체 단위로 진화의 속도가 어떻게 변화해 가는지에 관한 연구가 진행중이며, 이는 현재에도 진행중이다. 이 분야는 고생물학분야의 화석들에 관한 연구들과 연계되면서, 네안데르탈 지놈 프로젝트등, 고대 인류에 관한 시퀀싱이 이루어지게 되었다.[7][8][9][10] 진화의 방향에 관한 연구는 진화 연구 초기에는 이루어지기 어려웠다. 이는 무작위적인 변이와 환경에 영향을 받는 형질의 특성들을 모두 예측하기 어려웠기 때문이다. 하지만 컴퓨터 기술과 모델링의 발전으로 현재는 진화의 방향에 관한 연구들이 다수 진행되고 있으며, 이는 RNA 시퀀싱의 발달로 인해 더욱 가속화 되었다. 발생학과 관련된 연구를 하는 진화 발생 생물학과 연계되어 진화 발생 유전학으로 불리는, 혹은 이보디보로 불리는 연구가 진행되었으며, 이를 통해 "역진화"라고 이름붙인 형태의 연구가 성과를 거둠으로서, 조류와 파충류의 부리 형성의 영향을 주는 hox gene의 존재가 밝혀지게 되었다. 고생물학과 연관되어서 네안데르탈 지놈 프로젝트, 실러캔스 지놈 프로젝트를 비롯한 다양한 고생물과 살아있는 화석에 관한 시퀀싱이 진행되었다[11] 신경 생물학은 아예 진화 유전학의 일부분에서 시작한 신경 유전학이 있으며, 이는 뇌의 진화과정에 관한 다양한 연구를 할 수 있게 해 주었다. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Evolutionary Genetics. January 14, 2005. Accessed 2007-07-07.
지난 9월 16일, 여성환경연대에서 주최한 제6회 에코페미니스트들의 컨퍼런스가 ‘여성X기후위기’를 주제로 열렸다. 서울시 성평등기금 지원을 받아 진행된 이 행사에서, 기후위기 시대에 대안을 찾고 실천하는 5명의 여성들이 강의한 내용을 연속 기고를 통해 소개한다. [페미니스트 저널 일다] 교육농협동조합에 대해 소개하고 싶다. 정식으로 인가를 받은 협동조합은 아니지만, 농업을 공부하고 배움을 나누는 교사와 농부, 활동가들이 함께 만든 모임이다. 우리가 먹는 하루 세끼의 식사가 만들어지는 ‘땅’, 작물을 생산하는 ‘농부’, 그들이 몸 담은 ‘농촌’, 그리고 최종적으로 ‘농업’을 가르치지 않으면 세상은 지속가능하지 않다는 문제 의식을 가지고 시작했다. 학교에서는 음악을 가르친다. 그렇다고 모든 음악을 다 가르치지는 않는다. 어린이와 청소년에게 필요한 기초적인 ‘교육 음악’을 정선해서 가르친다. 삼시세끼 늘 먹는 음식을 주는 농업도 학교에서 가르쳐야 한다. 그렇다고 모든 어린이와 청소년에게 농부가 되라고 가르치는 것은 아니다. 농업을 통해서 시민으로서 지녀야 할 지식과 가치를 함양하도록 하는 것이 ‘교육 농업’이다. 줄여서 ‘교육농’으로 이름 지었다. 학교에 영어실, 음악실, 도서실, 컴퓨터실, 운동장 등이 있는 것처럼 교육농 선생님들은 꼭 있어야 할 텃밭과 텃논을 만들고 연대하고 있다. 학교에서는 대부분의 선생님들이 감성적인 생태환경교육을 열심히 하고 있다. 플라스틱이 지구 오염의 주범인 양 가르치면서 새끼에게 플라스틱을 먹이는 어미 알바트로스, 빨대에 찔려 고통스러워하는 바다거북, 작은 빙하를 위태롭게 의지하고 있는 북극곰, 지도 위에 없는 나라 플라스틱 아일랜드까지. 학생들의 감성을 자극하는 이미지나 영상을 통해 쓰레기를 줄이고 분리 배출하며 재활용하자고 교육한다. 그러나 학교 현장에서 지금처럼 당위적인 생태환경교육, 즉 리사이클이나 제로웨이스트에만 머물러서는 안 된다고 생각한다. 쓰레기를 줄이자는 소비자 개인의 양심에 호소하는 교육을 넘어서, 확장성을 가져야 한다. 나와 공동체의 삶은 연결되어 있고, 지구의 모든 생명이 연관되어 있다는 것에 초점을 두어야 한다. 기후위기를 가속화시킨 신자유주의적 삶의 방식에 의문을 제기하는 정치교육으로 나아가야 한다. 그런 의미에서 교육농이 지향하는 생태교육은 “생태적 감수성을 가진 민주시민교육”이다. 교육농 선생님들이 텃밭 텃논 교육에서 목표로 하는 것은 논과 밭에서 작물을 돌보고 기르고 만들고 나누며 느끼는 실천이다. 여러 가지 교차적인 교육이 가능한 생명교육, 생태교육, 식생활교육, 사회적 경제 교육, 다양성 교육“들”을 지향한다. 이 모든 교육의 목표는 생태적인 시민성을 함양하는 것이다. 생태적 감수성을 가진 민주시민교육의 첫번째 관점은 ‘순환’이다. 지구상의 생명들은 서로 이어져 있다는 인식이 순환의 관점이다. 텃밭과 텃논이 미래교실인 이유는 생명의 순환을 가르칠 수 있기 때문이다. 땅속과 겉의 미생물, 작은 동물, 작물들은 인간이 농약을 뿌리기 전까지 서로 유기적으로 살아간다. 학교 텃밭에서는 벌레들이 잎이나 열매를 갉아 먹을 때에도 살충제를 뿌리지 않고 관찰한 후 옮겨준다. 관행농은 살충제나 제초제를 뿌리고 비닐을 덮어 해결하지만, 학교 텃밭은 풀과 벌레가 무성해도 괜찮은 살아있는 생태 교과서가 된다. 텃논은 벼의 생장을 중심으로 1년 사계절의 순환을 공부한다. 볍씨를 골라 모판에 심고 논을 갈고 써레질을 하고 다시 모를 내고 풀을 뽑고 웃거름을 주고, 큰비와 바람에 쓰러진 벼를 세우고 벼를 베고 이삭을 털고 벼 껍질을 벗기는 수많은 농부의 손길이 깃들어야 쌀이 된다. 텃밭과 텃논에서 수확한 작물은 하나도 버릴 것이 없다. 배춧잎과 볏짚은 다른 작물의 웃거름이 되고, 비닐을 대체하는 멀칭 재료가 되며, 잘 발효된 퇴비가 되어 다시 흙으로 돌아간다. 순환하면서 전환되고 또다시 생명을 품는 퇴비로 환대받는다. 두 번째 관점은 ‘전환’이다. 탄소중심산업, 소비만능주의, 인간종 중심주의의 전환을 교육하는 것이다. 살아있는 돼지 수백만 마리를 땅에 묻어 살처분하는 야만은 막아야 한다. 살아있는 오리와 거위의 보드라운 가슴 털을 뽑아 만든 패딩을 입고, 정작 그 안에는 반팔 옷을 입고 아이스 아메리카노를 마시는 모순은 없어야 한다. 초고령화되어 가는 농촌의 생존 전략으로, 작물에서 가축으로 급속히 전환되어 가는 우리 농촌의 붕괴에 대해서도 가르쳐야 한다. 운동장의 폭염이 오늘 학교급식에 나온 맛있는 삼겹살과 연관되어 있음을, 탄소가스를 쐬어 먹음직스럽게 나온 주황색 귤과 학교식당 밖에 오는 폭우가 연결되어 있음을, 그래서 한 달에 하루라도 채식 급식으로 전환하자고 주장할 수 있어야 한다. 지식 위주의 교육은 감각 발달을 더디게 한다. 하루종일 책상에 앉아서 교과서와 영상만 보는 교육은 이제 유튜버들과 경쟁해야 한다. 학교 텃밭에서 기른 오이, 가지, 당근, 당근 잎 등을 맛보고 정크푸드(인스턴트 음식)에 길들여진 미각과 후각을 회복하는 것은 아이들의 삶을 전환시킬 것이다. 세 번째 관점은 ‘환대’이다. 다른 생물과 사람, 타 공동체까지 돌보고 대접하는 환대의 자세를 기르는 교육으로 나아가야 한다. 인도의 과학자이자 에코-페미니스트인 반다나 시바는 가짜 고기를 만드는 GMO 콩을 위해 아마존이 불타고, 가난한 농민들은 정크푸드로 연명하는 현실을 고발한다. 그는 “세균, 식물, 동물의 권리를 존중해야 인간도 건강할 수 있다”고 주장한다. ‘환대’는 타자와 타 공동체에 대한 공감과 연대 그리고 포용을 아우르는 개념이다. 폴란드 여성 국회의원들이 성소수자를 차별하는 대통령을 향해 무지갯빛 드레스로 시위한 것처럼, 토마토, 호박, 가지 등의 무지갯빛 다양성은 우리 농업이 같은 모양의, 같은 색의 작물만을 대량 생산하고 있는 현실을 일깨워준다. ‘환대’의 관점은 우리 교실에서 외모도, 성격도, 성별도, 성적 정체성도 제각각인 친구들을 어떻게 존중하고 포용해야 하는지 교육할 수 있는 가능성을 열어준다. 세상은 이제 어린이들에게 금융 교육을 하라고 한다. 학생들은 안그래도 입시경쟁 교육과 학벌 중심 교육에 찌들어 있는데, 앞으로 신자유주의 교육까지 하라고 하는 세상이 되었다. 그 교육은 어디로 치달을까. 기후위기를 가속화시키는 삶의 방식을 되돌리지 못하고 계속해서 지구의 온도를 상승시켜 결국에 나와 공동체를 파멸시키는 세상이 되게 하는 교육으로 가려는가? 기후위기를 늦추고 나와 공동체를 살리는 미래교실은 땅과 생명의 순환, 삶과 교육의 전환, 타자에 대한 환대를 배우고 가르치는 텃밭과 텃논이다. [필자 소개] 조진희. 전교조 여성위원장. 22년째 재직 중인 초등학교 선생님. 성평등, 페미니즘, 혁신교육, 학교 텃밭에 관심을 갖고 활발하게 강의를 이어오고 있다. <교육농>, <재난은 평등하지 않다>, <이것은 교육이 아니다>, <하늘을 덮다>의 공저자이다. 현재 전교조 여성위원회는 페미니즘 교육 잡지 <바꿈 F>를 연 2회 발간하고 있다.
캘리포니아의 고등학생 마이클 왕은 그 학년 1,002명 학생 중에 전교 2등을 했습니다. 대입 시험인 ACT(American College Testing)에서는 최고 점수인 36점을 받았고, 오바마 대통령 취임식에서 노래를 불렀으며, 전국구 피아노 대회에서 3등으로 입상했습니다. 수학올림피아드에서는 미국에서 150위 안에 들었습니다. 전국구 토론 대회 결승까지 올라간 적도 여러 번 있습니다. 그러나 왕은 대학 입시에서 지원한 아이비리그 대학 7곳 가운데 6곳으로부터 불합격 통보를 받았습니다. “그 대학을 가기 위해 제가 준비가 미흡했던 부분이 있을까요? 합격 여부를 결정하는 데 인종이 영향을 미쳤습니까? 저와 합격자들 사이에 결정적인 차이가 있다면 무엇이었죠?” 그러나 명확한 답변을 듣지 못했습니다. 그래서 이번에는 교육부에 글을 써보았죠. 역시 별다른 수가 나지 않았습니다. 그리고 지난 5월, 다른 64명의 아시아계 미국인 학생과 함께 하버드 입학사정 과정에서의 인종 차별 문제를 조사해달라는 탄원서를 넣었습니다. 작년에도 하버드와 노스캐롤라이나대학 등이 같은 문제로 소송에 휘말렸죠. 법원에서 무죄 판결이 났음에도, 비슷한 소송이 이어지고 있습니다. 아시아인은 1965년 유럽계 이민자만을 받아들이던 이민법이 개정된 이후, 대거 미국으로 이주해 왔습니다. 그리고 지금은 어떤 지표로 봐도 가장 성공한 인종으로, “소수민족의 모델”로 불릴 정도입니다. 처음에는 쉽지 않았습니다. 특히 이민법이 개정되기 전 미국으로 건너와 고된 노동에 동원되고 저소득층으로 살던 초기에는 힘든 일이 많았는데, 1871년에는 미국 역사상 가장 큰 규모의 집단폭행 사건이 일어나 중국인 17명이 살해당하기도 했습니다. 아예 중국인을 콕 집어 이들의 이민을 막는 법도 있었고, 2차대전 중에는 일본인이 쫓겨나기도 했습니다. 흑인 인종차별과 비슷했죠. 그러나 두 차례 세계대전 이후 많은 것이 바뀌었습니다. 중국과 인도와 미국은 점점 가까워졌고, 아시아의 교육받은 숙련 노동자가 미국 경제에 활력을 불어넣었죠. 2013년에는 중국, 인도계 이민자 각각 멕시코 이민자 수를 뛰어넘었습니다. 아시아 대륙이 워낙 넓고 사는 인구가 많다 보니, 아시아계 미국인들 사이에서도 이민 시기, 이민 사유, 교육 수준, 경제력이 천차만별입니다. 일본인은 2차 세계 대전 이전에 왔고, 중국인은 1980년대 이후 들어왔죠. 인도인과 중국인은 교육 수준이 높고 대개 재력을 갖춘 데 반해 캄보디아와 라오스 출신, 그리고 몽족은 저소득층에 편입되는 경우가 많습니다. 대부분 미국에서 태어나고 자랐으며, 아시아계가 아닌 미국인과 결혼할 가능성이 높은 일본인은 교육 수준이 미국인 평균과 비슷합니다. 그러나 전체적으로 보았을 때, 아시아인은 아메리칸 드림이 여전히 존재한다는 증거가 될 만한, 잘 나가는 민족입니다. 미국에 살고 있는 아시아인의 69%가 “열심히 일하면 성공한다”는 명제를 믿고 있고, 이는 미국인 평균 58%보다 높은 수치입니다. 가장 인상깊은 건 교육 수준입니다. 학사 학위 소지자의 비중을 보면 미국 전체 평균이 28%에 비해 아시아계 미국인은 49%가 대학 졸업장을 갖고 있습니다. 미국 내 아시아계 비중이 5.6%에 불과하지만, 수학이나 물리 올림피아드 수상자, 장학금 수혜자를 보면 25%~30%가 아시아계 학생입니다. 뉴욕 내 아시아계 학생의 비중은 13%인데 들어가기 힘들다는 명문 고등학교에 입학 허가를 받는 학생은 60%~75%가 아시아계 학생입니다. 그렇다면 왜 이렇게 차이가 날까요? 백인과 아시아계 학생 총 6,000명을 연구한 에이미 신과 유 시에의 연구 결과에 따르면 아시아계 학생이 더 똑똑해서가 아니라 뭐든 더 열심히 하기 때문입니다. 부모의 배경이 영향을 미치긴 했지만, 그 영향력은 미미했습니다. 노력에 따라 점점 격차가 벌어지는 거죠. 아시아계 학생과 백인 학생들의 태도와 관점에도 차이가 있었습니다. 아시아계 학생들은 수학적 능력도 배울 수 있는 것이지 타고난다고 생각하지 않았습니다. 또한 아시아계 학생들은 A마이너스 학점을 F나 다름없는 걸로 받아들인다는 이야기는 잘 알려졌습니다. 다른 연구에 따르면 아시아계 부모는 자식의 숙제를 돌보는 데 다른 인종보다 적어도 20분은 더 보냅니다. 제니퍼 리와 민 저우의 또 다른 연구는 아시아 사회는 교육을 중시하는 사회라는 “인종적 자산”이 핵심이라고 말합니다. 아시아계 미국인이라면 누구나 부모가 박사를 딴 친척이나 이웃을 부러워하는 이야기를 들은 적이 있습니다. 사우스 캐롤라이나에 가면 중국인이 운영하는 대학 입시 학원이나 과외 서비스가 넘쳐나죠. 그들은 자식들이 반항할 때마다 모국으로 보낸다고 협박하곤 하는데, 아무리 미국에서 교육을 강조해도 모국의 교육열에는 미치지 못한다는 것을 알고 있죠. 이러한 압박과 열심히 일하는 태도는 결국 아시아계 학생들을 세계적 수준의 대학으로 이끕니다. 그러나 고등학교 때 소위 ‘날고 기던’ 학생들의 빼어난 성적을 감안하면 대학입시 성적이 대단한 편은 아닙니다. 아시아계 학생들은 아이비리그 대학들이 아시아계 학생들의 정원을 암묵적으로 정해놓고 있다고 주장합니다. 점수를 놓고 따져보면 1,600점 만점인 SAT(대입 수능)에서 같은 대학에 입학하려면 아시아계 학생은 백인 학생에 비해 140점을 더 받아야하고, 반면 흑인 학생은 백인 학생보다 무려 310점을 덜 받아도 된다는 결론이 나옵니다. 학생 가족의 경제적 배경은 고려하지만 인종은 고려하지 않는 캘리포니아의 주요 대학에서 버클리의 경우 41%, 칼텍은 44%가 아시아계 학생이라는 점을 감안하면 아시아계 학생들이 불만을 가질 만한 것처럼 보이기도 합니다. 유대인의 경우처럼 보이지 않는 인종적 편견이 입학 여부에 영향을 끼치는지는 확실하지 않으나 소수민족 우대 정책(Affirmative Action)이 영향을 끼치는 건 확실합니다. 명문 대학은 일반적으로 어려운 가정환경에서 자란 흑인이나 히스패닉에게는 성적이 낮아도 입학 허가를 줍니다. 스포츠 스타, 정치적 영향이 큰 학생, 건물 등을 기부할 가능성이 높은 부잣집 학생 등을 제외하고 나면 순전히 성적으로만 뽑는 학생 수는 그만큼 줄어듭니다. 기부금에 재정적으로 기대고 있는 아이비리그 문화가 변하지 않는다 가정하면 다음 고려 대상인 소수민족 우대 정책이 논란이 될 수밖에 없습니다. 몇몇 주에서는 인종을 대학 입학의 잣대로 사용하는 것을 법적으로 금지했습니다. 다른 몇몇 주에서는 소송이 한창 진행 중입니다. 아이비리그 대학들은 인종별로 정해놓은 숫자가 있다는 의혹을 부인합니다. 그러나 하버드대학 입학처의 답변을 자세히 분석해보면 인종은 분명한 고려대상입니다. 입학 사정에 대해서는 시험 성적만이 아니라 전반적인 사항을 두루 고려한다고 말해 간접적으로 인종도 고려 대상 가운데 하나라는 점을 인정합니다. 아시아계 부모들은 이에 반발합니다. 아시아계 부모들이 자녀를 수학만 잘하고 일밖에 모르는 공부 벌레로 키우던 시절은 이미 예전에 지났습니다. 이제 자식들에게 다양한 활동을 하라고 권유하죠. 음악, 토론, 봉사 활동, 운동, 입학 과정에서 고려하는 모든 활동에 아시아계 학생들은 적극적으로 참여합니다. 그러나 이런 모든 활동을 두루 섭렵한 아시아계 학생도 아이비리그에서는 거절당하곤 합니다. 마이클 왕처럼 모든 것을 갖추고도 하버드에는 떨어진 아이린 리우의 어머니 트리시아는 말합니다. “정말 화가 나요. 우리는 열심히 일하면 성공한다는 아메리칸 드림을 쫓아왔어요. 이런 결과는 제가 알고 있는 아메리칸 드림에 위배되는 일이예요.” 아이린은 캐나다 최고 대학에 가기로 결정하고 만족하고 있지만, 어머니는 그저 속상합니다. 그럼에도 불구하고 아시아 사회 전체가 소수민족 우대정책 자체를 반대하는 건 아닙니다. 아시아계 미국인들 가운데는 민주당 지지자가 많고, 스스로가 소수민족의 모델이 아니라 그저 차별받고 억압받던 소수민족이었을 때를 기억하는 이도 많습니다. 이 정책이 시대에 맞춰 개선되어야 할 것이지 없어져야 한다고 생각하는 사람이 그렇게 많지 않은 이유입니다. 아시아계 미국인이 학교, 대학에서 잘하고 평균보다 소득 수준이 높기는 하지만, 직장에서도 승승장구하지는 않습니다. 여기서 “대나무 천장(Bamboo Ceiling: 여성들이 승진하는 데 보이지 않는 장벽이 있다는 단어 유리 천장에서 빗대어 아시아인들에게 적용되는 보이지 않는 장벽을 가리킴)”이 드러납니다. 구글, 인텔, HP, 링크드인과 야후 등을 분석한 결과에 따르면 직장인의 27%가 아시아계인데 비해 부장급 가운데는 19%, 임원급으로 올라가면 아시아계의 비율은 14%로 줄어듭니다. 법조계에서도 법률회사 변호사의 11%가 아시아계인데 임원은 3%에 불과합니다. 교수 사회에서도 아시아계 교수가 많지만 학장들 가운데는 아시아계 교수를 찾기 어렵습니다. 이는 문화적인 영향 탓일지도 모릅니다. 아시아인은 나서는 것을 부끄러워하고, 공부벌레인 경향이 있죠. 조용하고, 팀워크를 해치지 않은 채 팀의 일부가 되며, 겸손하라는 가르침을 받아왔기 때문인지도 모릅니다. “유교사회에서는 자연의 질서가 있거든요. 권위에 맞서 싸우지 않고 순응합니다.” 아시아계 미국인은 점점 영향력을 키워가고 있으나 능력이 있어도 리더의 자리로는 쉽게 뛰어들지 않습니다. 이와는 다른 문화에서 자란 인도인들의 경우 조금씩 리더의 자리로 올라서는 사례가 나오고 있습니다.
어쨌든 인생은 마무리로 가득차 있습니다. 우리는 학교를 마쳐야 하고, 직장을 옮겨야 하고, 집을 팔아야 하며, 연인과의 관계를 끝내야 합니다. 어떤 일의 끝이 다가올수록, 인간은 지나간 실수를 덮고 훗날의 후회하지 않기 위해 최선을 다하게 된다고 알려져 있습니다. 우리는 오래 같이 일했던 동료가 떠나게 되었을 때 그와 같이 즐거운 시간을 보내거나 덕담을 주고 받으며 좋은 기억을 남기려 합니다. 그러나 최근 발표된 한 연구는 어떤 일이 끝나갈 때 사람들은 착한 면이 아니라 악한 면을 더 두드러지게 드러낼 수 있다는 사실을 보였습니다. 곧, 어떤 활동의 끝이 다가올수록 사람들은 자신의 이익을 위해 고의적으로 무언가를 속일 가능성이 더 커진다는 것입니다. 그리고 그 이유는, 남을 속일 수 있는 기회를 놓치고 이를 훗날 아쉬워하지 않기위한 것으로 보였습니다. 이 효과를 확인하기위해 연구자들은 독특한 실험을 고안했습니다. 이들은 인터넷을 통해 동전 던지기 실험에 참가할 다수의 사람들을 모집했습니다. 이 실험은 그저 동전을 던지기 전에 어떤 면이 나올지를 맞추는 것이었습니다. 수백명의 사람들이 자신의 집에서 컴퓨터 앞에 앉아 동전을 던졌습니다. 매 번 그들은 자신이 맞추었는지 틀렸는지를 기록했습니다. 그리고 이들은 자신이 결과를 맞추었을 때 작은 상금을 받았습니다. 실험중에 사람들은 결과를 속여서는 안된다는 지시를 명시적으로 받지는 않았습니다. 물론 이 실험에서 누가 구체적으로 결과를 속였는지는 알 수 없습니다. 그러나 충분히 많은 사람들의 답을 모을 경우, 사람들이 언제 거짓말을 하는지는 알 수 있습니다. 만약 누구도 거짓말을 하지 않는다면, 이들이 답을 맞출 확률은 50% 근처에 머물러야 합니다. 그 값이 50%와 큰 차이가 날 경우 우리는 통계적으로 이들이 거짓말을 하고 있다고 말할 수 있습니다. 또한 동전을 지금까지 몇 번 던졌는가 역시 사람들의 거짓말에는 영향을 주지 않았습니다. 예를 들어, 다섯 번째 던졌을 때에도 그 값은 첫 번째 던질 때와 비슷했습니다. 그러나 결과에 영향을 준 것은, 몇 번의 던지기가 남았느냐 였습니다. 이 실험에서 연구자들은 참가자에 따라 어떤 이들에게는 7번 을 던지게 했고 어떤 이들에게는 10번을 던지라고 했습니다. 7번 던지라는 지시를 받은 이들은 6번째 까지는 매우 정직했습니다. 그러나 마지막 7번째 시도에서 이들 중 거의 2/3 가 자신이 결과를 맞혔다고 기록했습니다. 한편, 10번을 던지라는 지시를 받은 이들 역시 9번째 까지는 매우 정직했습니다. 그러나 마지막 시도에서 그들 중 상당수는 거짓말을 했습니다. 곧, 사람들을 거짓말하게 만드는 것은 모두 몇 번의 기회가 주어졌느냐가 아니라, 몇 번의 기회가 남았느냐라는 것입니다. 연구자들은 실제 현실에서도 이런 효과가 존재하는지를 확인하려 했습니다. 그들은 수백명을 다시 모집해 다른 심리학 실험결과처럼 만든 에세이를 채점하도록 했습니다. 동전 던지기 실험과 유사하게, 이들은 각각 7편의 에세이, 혹은 10편의 에세이를 읽고 점수를 매겨야 한다는 이야기를 들었습니다. 또한 각 에세이를 읽는데 걸리는 시간에 따라 수당을 주기로 했습니다. 각 에세이를 읽을 때마다 참가자들은 스스로 그 에세이를 읽는데 걸린 시간을 기록해야 했습니다. 한편, 연구자들은 이들이 글을 읽는데 걸린 진짜 시간을 참가자들 몰래 기록했습니다. 즉, 이들이 글을 읽는 데 실제 걸린 시간과 스스로 기록하는 시간의 차이가 바로 이들의 정직성의 지표가 되는 것입니다. 그 결과는 앞의 실험과 동일했습니다. 7편의 에세이를 읽어야 했던 이들은 마지막 7번째 에세이를 읽는데 걸린 시간을 최소 25% 이상 길게 기록했습니다. 10편의 에세이를 읽어야 했던 이들도 마찬가지였습니다. 즉, 사람들은 남을 속일 수 있는 마지막 기회를 놓치고 싶어하지 않았던 것입니다. 이 연구는 많은 것을 알려줍니다. 정치인의 임기, 직장인의 이직, 학생의 졸업, 골프 게임의 마지막 홀 등 인생의 수많은 일들은 모두 끝을 가지고 있습니다. 따라서 우리는 임기 말의 정치인, 졸업 직전 학기의 학생, 그리고 18홀에서의 상대방을 특별히 유심히 지켜보아야 하는 것입니다. 한편, 이 실험은 인간이 가진 미래에 대한 감각의 또다른 면을 보여주기도 합니다. 즉, 끝을 예감한 인간은 조금 다른 사람으로 바뀐다는 것입니다. 좀 더 발칙해지며, 또한 인생에 대해 나몰라라 하는 태도를 취하게 됩니다. (예를 들어 데일리 쇼의 마지막 몇 달 동안 존 스튜어트는 특별히 발랄하게 행동했지요.) 이 결과는 쥐가 미로의 끝에 도달했을 때 쾌락과 위험추구와 관련된 도파민의 수치가 더 올라간다는 연구를 떠올리게 합니다. 마치 치약의 마지막을 짜내는 것처럼, 마지막을 예감했을 때, 그 찰나의 순간이라도 얻을 수 있는 것은 최대한 뽑아내려 한다는 – 설사 그것이 내게 속한 것이 아니라 하더라도 말이지요 – 것입니다.
2016년 한국 프로야구 선수들은 외부에서 짐작하는 것 이상의 매우 큰 변화를 마주하고 있다. 그동안 생활에 큰 활력을 주던 ‘딴 주머니’가 사라진다. KBO(한국야구위원회)는 시즌 개막을 앞두고 연초부터 논의했던 ‘메리트 금지’를 확정, 결의했다. 특히 메리트 금지에는 모그룹 오너가 종종 전달하던 ‘금일봉’도 포함돼 있다. 1982년 프로야구 출범 이후 손에 꼽을 만한 매우 파격적인 결정이다. 야구 현장의 은어인 메리트는 프로야구에 깊이 자리 잡고 있던 관행이다. 연봉 계약과는 완전히 별도로 지급되는 승리수당, 보너스 개념으로 프로야구 선수에게는 매우 달콤한 당근이었다. 구단마다 액수에 큰 차이가 있어 종종 선수와 구단 경영진 간 갈등의 불씨가 되기도 했다. 지급 방법은 연승, 특정 팀에 승리, 월간 승률, 순위 등 매우 다양했다. 특정 팀의 경우 선수 한 명이 받는 메리트의 연간 누적 액수가 1억 원에 육박하기도 하는 등 구단 경영진에겐 여러모로 부담이었다. 지출 액수뿐 아니라 지급 방법, 다른 구단과 비교 등이 골칫거리였다. 지난해 롯데 자이언츠는 고참 선수들이 메리트 지급 방식을 바꿔달라며 구단 측에 건의했다 거절당했고 이 과정에서 언론에 노출되기도 했다. KBO는 올해부터 한국시리즈 우승팀의 성과금, 경기 수훈선수 시상, 주간 및 월간 MVP(최우수선수), KBO 기념상 및 기록 달성, 홈런존 시상금, 용품 구매비, 계약에 따른 개인 성적 옵션, 기타 KBO 총재가 인정하는 항목을 제외한 어떤 보너스도 지급할 수 없다는 규정을 신설했다. 이를 제외한 메리트가 의심될 경우 KBO 조사위원회가 구단과 선수 측에 원천징수영수증 등 금융명세 자료 제출을 요청할 수 있게 했다. 자료를 제출하지 않을 경우 위반한 것으로 간주한다. 특히 메리트 금지 규정을 위반한 구단에는 신인드래프트 2차 지명 1라운드 지명권을 박탈하고 제재금 10억 원을 부과한다. 메리트와 관련한 결정적 제보가 있을 경우 최대 10억 원 포상금도 지급하기로 했다. 그러나 메리트 금지를 논의할 때 과연 그룹오너의 금일봉도 포함시킬 수 있겠느냐는 의문이 많았다. KBO 관계자는 “공식 발표를 하지는 않았지만 그룹 경영진이 격려금을 전달하더라도 선수 개인에게 나눠주는 것은 절대 금하기로 했다. 그 대신 시즌 후 선수단 회식이나 봉사활동 등에 사용하기로 했다”고 밝혔다. 메리트는 국가대표팀에도 엄격하게 적용된다. 그동안 야구 국가대표팀으로 소집된 프로선수는 하루 8만 원씩 수당을 받았다. 현실적으로 연간 수억 원의 연봉을 받는 프로선수에겐 금전적으로 큰 매력을 느낄 수 없는 액수여서 KBO는 아시아경기대회, 올림픽대회, 월드베이스볼클래식(WBC) 등을 치를 때마다 우승 상금과는 별도로 개인당 수백만 원의 격려금을 지급해왔다. KBO는 국가대표팀에 격려금을 지급하지 않기로 결정하는 대신 선수 수당을 8만 원에서 30만 원으로 인상하기로 했다. 4월 1일 개막하는 2016 KBO 리그는 ‘메리트 금지’라는 조용하지만 큰 변화와 함께 여러 가지 새로운 시도를 통해 한 단계 도약을 꿈꾼다. 지난해 KBO 리그는 경기시간 단축을 위한 스피드업 강화, 5위에게도 포스트시즌 진출 기회를 주는 와일드카드 신설 등으로 큰 효과를 봤다. 올해는 사상 최초로 단일 공인구를 10개 팀이 모두 사용하고, 매끄러운 경기 진행을 위한 심판 합의 판정 확대, 선수 보호를 위한 홈플레이트 충돌 방지 등 리그를 공정하게 운영하고자 ‘클린 베이스볼’을 기치로 내걸고 다양한 변화를 시도한다. 지난해까지 KBO 리그는 스카이라인, 빅라인, 아이엘비(ILB), 하드 등 KBO가 공인한 여러 종류의 공인구를 사용했다. 선택은 각 팀의 권한이었다. 특히 공에 민감한 투수는 홈팀 공인구에 따라 다른 공을 사용해야 해 부담이 컸다. 올해부터는 10개 팀 모두 스카이라인을 사용하기로 했다. 미국 메이저리그와 일본 프로야구에서도 한 종류의 공인구를 사용하고 있다. 홈플레이트 충돌 방지 조항은 미국에서 먼저 시행한 규칙이다. 야구는 사람이 득점원이 되는 스포츠로, 홈에서 주자와 포수가 충돌하는 일이 잦다. 무조건 득점해야 하는 주자와 막아야 하는 포수 간 충돌은 큰 부상으로 이어지기 쉽다. 때로는 먼저 송구된 공을 잡고 기다리는 포수로 하여금 공을 놓치게 하려고 주자가 일부러 격하게 충돌하는 비신사적인 플레이가 나오기도 했다. 새 규정은 득점을 시도하는 주자가 포수와 접촉할 목적으로 홈을 향한 자신의 직선 주로에서 이탈할 수 없다. 충분히 피할 수 있는 상황에서 충돌해서도 안 된다. 주자가 이를 위반했다고 판단될 경우 심판은 아웃을 선언할 수 있다. 또한 포수는 공을 갖고 있지 않은 상태에서 주자의 주로를 막을 수 없다. 위반할 경우 심판은 주자에게 세이프를 선언할 수 있다. 포수 출신인 김경문 NC 다이노스 감독은 “스프링캠프 때 훈련을 많이 했다. 그러나 포수는 대부분 초등학생 때부터 일단 주로를 막아선 상태에서 송구를 받는 연습을 수년 동안 반복해왔다. 몸이 먼저 반응하기 때문에 짧은 시간 내 이 습관을 버리기는 어려울 수도 있다”며 “한 가지 걱정은 매우 결정적 순간에 충분히 아웃시킬 수 있는데 습관처럼 주로를 막고 있다 세이프가 선언되는 경우다. 어이 없이 1점을 내줄 수 있다”고 말했다. 2014년 후반기 도입된 비디오 판정인 심판 합의 판정은 현장과 팬들의 반응이 좋아 올해부터 확대된다. 홈런, 외야 타구의 페어 및 파울, 포스와 태그 플레이에서의 아웃 및 세이프, 야수의 포구, 몸에 맞는 공 등 기존 5가지 항목에 그동안 항의가 많았던 타자의 파울 및 헛스윙, 홈플레이트 충돌 등 2가지가 추가됐다. 또한 지난해까지는 첫 번째 요청의 합의 판정이 번복되지 않을 경우 추가 신청이 불가했지만 올해부터는 번복 여부와 관계없이 2회까지 신청할 수 있다. 올 시즌 한국 프로야구는 가장 격렬한 순위 다툼이 예상된다. 이용철 KBS 야구 해설위원은 “지난 5년간 삼성 라이온즈가 절대 강자였지만 주축 전력이 이탈하면서 NC, 두산 베어스와 치열한 경쟁을 벌일 것이다. 지난해 포스트시즌 진출에 실패한 KIA 타이거즈도 선발진이 탄탄해졌고, 한화 이글스도 전력을 대거 보강했다”고 전망했다. 삼성은 지난 5년간 페넌트레이스 1위를 차지했지만 임창용의 방출, 박석민(NC), 야마이코 나바로(지바롯데 마린스)의 이적으로 전력이 약해졌다. 한화는 최근 3년간 자유계약선수(FA) 영입에만 465억 원을 투자해 만년 꼴찌에서 이번 시즌 다크호스로 떠올랐다. NC는 박석민을 영입하며 우승을 향한 퍼즐을 완성했다. 무관의 명장으로 불리는 김경문 감독의 첫 번째 우승 도전, 박병호(미네소타 트윈스)가 떠난 이후 새로운 홈런왕 경쟁 등 다양한 볼거리를 예고하고 있다.
김정은 국무위원장은 2020년 2월28일 동해쪽에서 합동타격훈련을 현지지도하는 것을 시작으로 3월2일과 9일 초대형 방사포를 동해로 계속 발사하는 것을 지도하였다. 그리고 3월12일 김정은 국무위원장은 조선인민군 제7군단과 9군단관하 포병부대들의 포사격대항 경기를 지도하였다. 또한, 김정은 국무위원장은 3월20일 조선인민군 서부전선 연합부대들의 포사격 대항경기를 지도했고 뒤이어 21일 오전 전술유도무기 시범사격을 참관하였다. 미국과 이남정권은 불안한 심기를 숨기지 않고 있다. 언제 조선의 ICBM과 SLBM이 일본을 넘어 미국 근해로 날아갈지 모른다. 언제 태평양 상에서 조선이 수소폭탄을 시험할지 모른다. 언제 조선의 인공위성이 하늘로 솟아오를지 모른다. 지금 미국과 일본, 이남정권은 언제 김정은 국무위원장이 작년 년말에 예고한 <충격적인 실제행동>으로 넘어갈지, 언제 새로운 <전략무기들>을 공개할지 불안해하고 있다.최근 미대통령이 김정은 국무위원장에게 친서를 보내기도 하고 원조를 보내겠다고 제안하기도 하고 조미사이에 대화를 강조하고 있다. 이제 미국이 말로만이 아니라 실제적으로 대조선 <적대시정책>을 포기하고 조미사이에 <평화협정>을 맺지 않는한 피말리는 세월을 보내야 할 것이다. 이러한 정세변화를 가능하게 한 것은 무엇일까? 그것은 단순히 조선의 무기체계의 신속한 발전 뿐 아니라 조선의 독특한 <선군사상>에 기초한 <선군정치>에 있다고 생각한다. 이러한 코리아반도의 급박한 정세 속에서 조선의 <선군정치>에 대한 새로운 이해가 절실히 필요한 때라고 생각된다. 주체사상은 <총대중시>의 관점과 입장을 구현하여 혁명승리의 근본담보인 사회주의의 기본적인 <정치방식 문제>를 훌륭하게 해결하였다. 정치방식은 혁명의 근본이념, 정치의 근본목적을 실현하기 위하여 혁명적 당과 사회주의 국가가 적용하는 정치수단과 방법, 정치체계의 총체이다. 사상과 이념은 <정치>를 통하여 실현되며 정치의 목적을 어떻게 달성해나가는가 하는 것은 어떤 <정치방식>을 실시하는가 하는데 달려있다. 지난 날 마르크스-레닌주의는 <유물사관>의 원리로부터 출발하여 <사적 소유>를 폐절하고 새로운 <생산관계>를 확립하기만 하면 그것을 토대로 하는 정치방식 문제도 해결될 수 있다고 보면서 정치방식이 어떤 것으로 되어야 하는가 하는 문제에 명확한 해답을 주지 못하였다. 주체사상은 혁명투쟁에서 과학적인 정치방식의 확립이 가지는 중요성을 밝히고 혁명의 제일 무기인 총대와의 관계 속에서 이문제를 해결하였다. 주체사상은 총대에 의하여 혁명의 승패가 좌우되는 혁명투쟁의 합법칙적 요구로부터 가장 정당하고 위력한 정치방식, 혁명방식은 총대를 내세우고 그에 의거하는 정치방식, 혁명방식으로 되어야 한다는 것을 새롭게 천명하였다. 주체사상이 독창적으로 밝힌 총대를 내세우고 그에 의거하는 혁명방식이 바로 <선군정치방식>이다. 선대 수령들에 이어 김정은 국무위원장이 현재 펼치고 있는 정치방식이 바로 선군정치방식이다. < 선군정치>는 군사를 <제일국사>로 내세우고 혁명군대를 <핵심>으로, <주력군>으로 하여 조국과 혁명, 사회주의를 보위하고 전반적 사회주의 건설을 힘있게 추진해나가는 정치방식이다. 다시 말하여, <선군정치>는 총대를 백방으로 강화하고 그에 철저히 의거하는 방법으로 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제들을 혁명적으로, 전투적으로 해결해나가는 <총대중시의 정치방식>이다. 선군정치는 제국주의자들과의 가장 첨예한 대결 속에서도 자주, 민주, 단결, 인덕의 사회주의 정치이념을 빛나게 실현하여 인민의 자주위업의 승리적 전진을 확고히 담보하는 승리의 정치이다. 이것으로 하여 선군정치는 사회주의의 기본적인 정치방식으로 된다. 인민의 자주위업, 사회주의 위업은 제국주의와 온갖 반혁명세력과의 치열한 힘의 대결을 동반한다. 힘에는 오직 힘으로 맞서야 하며 말로써는 혁명의 승리를 이룩할 수 없다. 반혁명적 폭력에 대항하여 그것을 압도할 만한 역량이 마련되지 못하면 혁명에서 승리할 수도 없고 승리한 혁명을 지켜낼 수도 없다는 것은 역사에 의하여 확증된 철리이다. 선군혁명노선, 선군정치는 지구상에 제국주의가 남아있고 그의 침략책동이 계속되는 한 항구적으로 틀어쥐고 나가야 할 전략적인 혁명노선이며 정치방식이다. 주체사상은 독창적인 <선군정치 이론>으로 반혁명과의 힘의 대결에서 혁명의 결정적 승리를 이룩할 수 있는 확고한 담보를 마련하여 주었다. 선군정치에서 기본은 총대강화, 혁명군대의 강화이다. <선군>이란 말 그대로 군사를 앞세운다는 것, 군력강화에 선차적이며 최대한의 힘을 집중한다는 것을 의미한다. 선군정치에서 총대, 혁명군대는 반혁명적 폭력을 격파할 수 있는 군사적 힘이며 혁명이 의거하여야 할 가장 중요한 정치적 역량이다. 총대, 혁명군대를 강화하여야 반혁명적 폭력을 혁명적 폭력으로 타승할 수 있는 불패의 군력을 다질 수 있으며 당과 수령을 무장으로 옹위하고 광범한 인민대중을 그 두리에 튼튼히 결속시킬 수 있다. 군사와 정치를 하나로 밀접히 결합시키고 총대강화를 통하여 혁명승리의 군사적 및 정치적 힘을 다같이 마련하는 새로운 정치방식이라는데 선군정치의 독창성이 있고 불패의 위력이 있다. 선군사상에 의하여 사회주의 정치 실천에 구현된 선군정치는 총대의 역할, 혁명군대의 역할을 높여 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제를 성과적으로 해결해나갈 수 있게 하는 심원하고 포괄적인 독특한 혁명방식, 사회주의 기본 정치방식이다. 혁명투쟁과정은 사람과 자연과 사회를 다같이 혁명적으로 개조해나가는 거창한 창조와 변혁과정이다. 이 과정에는 군사와 정치 문제만이 아니라 인간개조 문제, 경제와 문화를 비롯한 사회생활의 발전문제를 비롯하여 수많은 문제들이 제기된다. 혁명과 건설이 제기하는 이 모든 문제들을 다같이 원만히 해결해나갈 수 있는 묘술을 밝혀주는 혁명방식, 정치방식이라야 가장 과학적이며 정당한 것이라고 말할 수 있다. 주체사상이 <선군사상>을 구현하여 확립한 <선군정치방식>은 총대에 의거하는 방법으로 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제들을 가장 혁명적으로, 전투적으로 해결해나가는 담보를 마련해준다. 선군정치는 사상과 신념의 제일 강자이고 창조의 능력자인 <혁명군대>를 <주력>으로 하는 정치, <혁명적 군인정신>을 근본바탕으로 하는 정치이다. 선군정치는 총대, 혁명군대에 의거하는 혁명적인 방법으로 전체 인민을 혁명군대의 숭고한 사상정신과 일본새를 체질화한 정신력의 강지로 억세게 키우는 우월한 정치방식이다. 선군정치는 혁명과 건설의 모든 전선, 사회생활의 모든 분야에서 혁명군대가 모범을 창조하고 그것을 온 사회에 적극적으로 일반화해나가는 정치방식이다. 선군정치는 총대, 혁명군대의 선봉적, 선도자적 역할을 높이는 방법으로 경제와 문화를 비롯한 사회생활의 모든 분야를 비약적으로 발전시키고 사회주의 사회의 지도와 관리에서 일대 전변을 일으켜나가는 가장 생활력있는 정치방식이다. 선군정치의 독특한 매력과 위력은 그것이 총대를 틀어쥐고 그에 튼튼히 의거함으로써 군사문제만이 아니라 혁명과 건설에서 나서는 모든 문제들을 다같이 성과적으로 해결해나갈 수 있게 한다는데 있다. 선군정치야말로 깊이와 폭에서, 그 생활력과 위력에서 한계가 없는 위력한 정치방식이다. 이러한 가장 위력한 조선의 선군사상인 주체사상을 구현한 선군정치로 인하여 미국은 조만간 조선에 대한 적대시 정책을 포기하고 조미사이에 평화협정을 맺지 않을 수 없을 것이다. 최근 김여정 제1부부장이 트럼프대통령의 친서에 대한 담화에서 강조했듯이 미국이 친서를 이용해 또 꼼수나 쓰며 시간이나 벌자고 속임수를 썼다가는 특단의 조치가 내려질 것이 틀림없다. 미국은 속히 대조선 적대시정책을 철회하고 한미합동군사훈련을 영구히 중단하고 주한미군을 철수시켜야만 조미대화에 임할 것이다. 시간은 선군정치를 실시하고 있는 조선의 편이다.
생명과 생계를 다투는 코로나의 세계적 유행 속 예술의 운명은 어떻게 되는 걸까요. 일상과 균형을 맞춰온 예술이 코로나 일상으로 경광등을 번쩍이며 달려야 하는 위급상황에 처해있습니다. 예술 행정 현장에 있는 경기문화재단 강헌 대표의 글을 통해 코로나로 위기에 봉착한 예술의 현재와 미래에 대해 재고하고 숙고해보고자 합니다. *지난 8월 14일부터 이틀간 열린 새말모임에서는 ‘위드 코로나(With COVID-19) 시대’의 대체어로 ‘코로나 일상’을 제안하였고 문화체육관광부와 국립국어원이 선정하였습니다. 하여 필자의 원제였던 〈‘위드 코로나’시대 예술의 운명’〉도 이에 준해 수정하였습니다. 코로나19와 함께 찾아온 제로 콘택트 시대, 예술은 정처를 잃었고 예술가는 절망의 문턱에 서 있다. 프리랜서인 내 제자, 공연 조명감독은 지난해 11월 이후로 단 한 건의 일감이 없었고, 스물세 번째 개인전을 연 후배 중견 전업 화가는 난생 처음으로 단 한 점도 팔지 못해 생계의 위기에 몰렸다. 얼핏 보아 미술은 코로나 국면과 상관없어 보이지만 위축된 투자 심리가 지갑을 닫은 탓이다. 온라인이나 모바일을 기반으로 하는 게임이나 웹툰 같은 일부 분야와 넷플릭스 같은 거대 콘텐츠 미디어는 호황의 조짐에 표정 관리 중이라지만 전통적인 예술 장르의 경우, 경중의 미세한 차이는 있지만, 일거에 존립 자체를 근심해야 하는 위기에 몰린 것이다. 박물관, 미술관, 공연장, 문화센터 등 오프라인에 기반한 예술 인프라들은 문을 닫거나 개점 휴업이나 다름없는 행정 지시를 받았고, 긴급 지원 형태로 진행된 예술 뉴딜 정책은 ‘언 발에 오줌누기’ 이상의 현실적인 효과를 창출하지 못했다. 워낙 예산 규모가 작은 탓도 있지만(상반기 서울 및 경기문화재단이 긴급 투입한 예술 뉴딜의 재원이라고 해봐야 각각 50억 수준이다. 다른 지역은 말할 것도 없다), 국민이면 누구나 지급한 재난기본소득과는 달리 어느 누가 예술가인지, 어디까지를 예술가로 인정할 것인지, 그것도 전업예술가인지 아닌지를 구별한 수 있는 구체적인 기준과 데이터가 허약하기 이를 데 없는 탓이다. 어느 누구도 이런 급작스런 상황을 예견하지 못했기에 혼란은 필연적이다. 가장 손쉽게 도출된 솔루션은 온택트(Ontact) 콘텐츠로의 전환과 그것들을 조직하는 플랫폼의 급조이다. 특히 공공의 영역에서 (어차피 써야 할 지원 예산이므로) 무관중 퍼포먼스로 영상물을 제작하여 예술가와 예술단체에게 제작비를 지원한 방식이 ‘다이내믹 코리아’답게 신속하게 파급되었다. 이것은 예술 생산자들에 대한 지원의 측면에 한정해 볼 때는 어느 정도 의미가 있을 것이다. 하지만 현장성이 중요한 무대 공연예술을 온라인 영상 콘텐츠로 전환하는 것이 본질적으로 타당한 의미가 있을까? 록밴드의 공연은 그렇다치더라도 연극을 평면적인 화면으로 본다는 것을 과연 연극으로 인정할 수 있을까? 박물관 혹은 미술관의 작품을 영상으로 관람하는 것을 예술적 체험이라고 부를 수 있을까? 온택트 솔루션이 치명적으로 놓치고 있는 것은 예술 수용자들의 향유 감수성이다. 그것은 대량 생산과 대량 복제를 전제로 생산되고 소비되는 상업적 영역의 일부 대중예술에 한정되는 한계로부터 자유롭지 못하다. 조금 과격하게 말하자면 지난 6월에 있었던 세계적 규모의 팬덤을 지닌 방탄소년단의 온라인 콘서트 정도가 대안적 솔루션으로서의 의미를 과시한 유일한 사례였다. 하지만 불행하게도 이 땅의 거의 모든 예술가들은 방탄소년단이 아니다. 장르의 미학적 특수성을 고민할 틈도 없이 급조된 영상 콘텐츠들은 ‘지원에 대한 사업적 증빙’ 이상의 의미가 되지 못했다. 예술은 이대로 소멸할 것인가? 디지털TV와 PC모니터, 그리고 모바일의 작은 화면이 간신히 승인하는 극히 일부의 장르만이 간택되는 묵시록적인 미래 사회로의 급속한 이행만이 허락될 것인가? 시장의 논리가 전통적인 예술을 소멸시킬 것이라는 위기의 경고등은 지난 세기 중반부터 있어 왔다. 그런데 놀랍게도 이제 그 (예술)시장마저 소멸의 운명에 봉착했다. 이것이 코로나19 시대가 우리에게 제시하는 첫 번째 포고령이다. 우리가 예술의 존속을 포기하지 않는다면 다음 세 가지 전선에서의 투쟁은 불가피하다. 제일 먼저 예술의 공공적 가치에 대한 사회적 합의다. 인류 사회에서 예술이 선택재로 합의된다면(가령, “예술? 그건 너희들이 좋아서 하는 거잖아? 예술이 밥 먹여줘”하는 시각이 득세한다면) 방탄소년단처럼 자체 생존 능력을 지니지 못한 예술 혹은 예술가들은 이제 단숨에 무장해제 당할 것이고, 예술은 여가 선용의 취미성 이상의 의미를 지니지 못할 것이다. 이 첫 번째 전선의 합의는 대단히 중요하다. 예술이 아무리 지극히 개인적인 자발성의 결과물이라고 할지라도 그것이 인류 문명의 중요한 기반이며 인간의 행복을 구성하는 역사적, 사회적 요소라는 인식에 도달할 때 그 공공성은 가치 있게 수호될 것이기 때문이다. 따라서 두 번째 전선의 지평이 자연스럽게 떠오를 것이다. 단도직입적으로 그 예술의 공공적 가치를 예술과 예술가들 또한 전력을 다해 소명하여야 한다. 나는 예술가니까 지원받고 보호받아야 한다는 논리는 세상에 없다. 자신의 예술 행위가 왜, 어떻게 공공성을 지니는지를 현실적으로 증명하여야 할 의무가 있다. 이것은 단순한 철학적 아젠다가 아니다. 하나의 예술이 우리의 공동체 속에서 어떤 사회적 기능을 하는지, 좀 더 구체적으로 말한다면 수용자와의 의사소통을 통해 어떤 변화를 생성시키는지에 대한 적극적인 확장 노력이 필요하다. 문화산업의 영향력이 커질수록 예술의 수용자들은 익명화된 소비자로 전락해왔다. 성공한 예술(가)은 시장의 권력이 되었다. 그러나 이제 세상의 룰은 바뀔 것이다. 예술 생산자와 예술 수용자가 상호주체성을 지닌 동등한 존재로서의 세계로 우리는 나아가야만 한다. 그러할 때 예술은 인류 모두의 것이 될 것이다. 그리하여 우리가 다투어야 할 세 번째 전선은 새로운 환경에 걸맞는 새로운 예술 정책의 출현을 두고 벌이는 논쟁 혹은 경쟁에서 형성될 것이다. 조금 더 구체적으로 파고든다면, 공모지원 사업에 기반을 둔 기존의 반복적인 예술 창작 지원 정책을 뛰어넘는, 가장 공격적인 복지로서의 획기적인 예술(가) 인프라 조성 정책이 필요하다. 일상이 예술이 되는 예술국가, 예술도시 정책이 필요하다. 예술가를 지원하는 것이 아니라 모두를 성숙한 예술 시민으로 만들려는 정책이 필요하다. 우리가 개발도상국 시절일 때 모든 시민은 산업의 역군이었다. 그리고 선진국의 문턱에 발돋움할 때 한국은 민주시민이라는 정체성을 획득했다. 이제 글로벌 스탠더드를 주도하는 국가의 일원으로 성장한 지금 예술시민이라는 보다 더 진화한 시민 모델을 향해 나아가야 한다. 너무 흔한 말이지만, 위기는 기회의 다른 이름이다. 모두가 비대면을 얘기하고 있다. 그러나 우리는 자문해 보아야 한다. 우리가 언제 대면해 본 적이 있던가? 진심으로 대면해 본 시대가 존재하기는 했던 것일까? 예술은 오직 자신의 우월성을 발휘하고자 했던 욕망의 도구는 아니었던가? 수만 명이 운집한 대규모 콘서트의 꿈은 이제 존재하지 못할지도 모른다. 천만 관객의 신화적인 승리 또한 한여름 밤의 꿈의 기억으로 남을지도 모른다. 이제 예술은 가장 작은 단위의 공동체와 진심으로 대면할 준비를 하여야 한다. 그 단위는 어쩌면 가족이 될 것이다. 1인 가족에서 대가족에 이르는, 바로 그 생생하게 살아가고 있는 가족. 우리는 다시 알타미라의 동굴로 돌아간다. 우리는 공포와 희망이 가로지르던 그 원점의 공간에서 다시 예술의 본질을 체현하게 될 것이다. 그리고 인류가 절멸하지 않고 끝내 살아남을 수 있었던 가장 중요한 원동력 중의 하나가 예술을 향한 간절한 열망이었음을 확인할 것이다. 예술은 이렇게 다시 시작할 운명이다.
코펜하겐은 덴마크의 수도이자 덴마크를 여행한다면 반드시 가야할 곳입니다. 또한 코펜하겐은 상인의 항구라는 뜻으로 항구 도시입니다. 이름처럼 화려한 상점들이 많아 쇼핑을 즐기기에 더없이 좋습니다. 그리고 코펜하겐은 거리가 깔끔하기로 유명하며 궁전, 미술관, 박물관 등 코펜하겐의 역사를 느낄 수 있는 곳들이 많이 있습니다. 런던은 2층 버스와 여왕님으로 대표되는 영국의 수도입니다. 많은 분들이 유럽 여행을 시작할 때 첫 도시로 많이 선택합니다. 그리고 런던은 윔블던 테니스 대회와 첼시, 아스널, 토트넘 같은 잉글랜드 프리미어 리그 런던 연고 구단의 경기 등 스포츠 팬들에게도 좋은 여행지입니다. 맨체스터는 런던, 버밍엄과 더불어 영국의 3대 도시로 불립니다. 맨체스터를 여행하는 사람이면 피카딜리를 거칠 것입니다. 또 패션과 음악, 카페가 모여 있는 종합 예술 구역인 노던 쿼터도 추천합니다. 그리고 축구를 좋아하시는 여행객이라면 꼭 올드 트래포드나 시티 오브 맨체스터 스타디움에서 축구경기를 봐야 할 것입니다. 리버풀은 잉글랜드 북서부의 도시로 비틀즈로 유명한 도시입니다. 리버풀엔 비틀즈 명소가 비틀즈를 좋아하는 여행객들에게 큰 인기입니다. 또한 워커 미술관은 리버풀에서 가장 유명한 미술관으로 14세기부터 21세기까지의 유럽 회화 작품들을 소장하고 있습니다. 그리고 축구를 좋아하는 여행객은 안필드에서 축구경기를 보는 것도 빼놓아선 안될 것입니다. 글래스고는 스코틀랜드의 최대 항구 도시로 영국 내에선 런던과 버밍엄, 리즈에 이은 네 번째로 큰 도시입니다. 글래스고는 시내를 모두 걸어서 여행할 수 있다는 것이 장점입니다. 또한 영국에서 볼 수 있는 2층 버스가 있습니다. 글래스고의 추천 여행지는 화려한 색의 창이 있는 중세풍의 글래스고 대성당, 19세기 느낌이 물씬 풍기는 글래스고의 중심지 조지 광장 등이 있습니다. 에든버러에선 소나 양의 간, 염통 허파를 삶아낸 스코틀랜드 전통요리 하기스를 맛볼 수 있습니다. 에든버러 성은 바위산 위에 세워진 고대 요새로 아직까지 주둔 부대가 있는 몇 안 되는 성 중에 하나로 많은 여행객들이 이곳을 찾습니다. 에든버러 시내의 중심에 있는 작은 언덕인 칼튼 힐은 그리 높지는 않지만 시내 전경이 훤히 내려 다 보이는 탁트인 전망이 자랑입니다. 브리스톨은 잉글랜드 서부 에이번강이 흐르는 항구도시입니다. 항구와 별개로 철도까지 모여 있어 교통상 중요한 곳이며, 각종 미디어, 전자, 항공 산업 등의 중심지로 기능했습니다. 그라피티 아티스트인 뱅크시의 고향이기도 하며, 13세기부터 18세기까지 런던과 함께 잉글랜드의 양대 도시였던 역사 덕에 고풍스러운 교회와 유적이 많은 곳이기도 합니다. 브라이턴 호브는 영국에서 가장 사랑받는 해안 도시입니다. 브라이턴 호브에는 풍부한 문화유산과 영국 해협 주변에서 흔히 볼 수 있는 한적한 해안 분위기가 조화를 이루고 있습니다. 브라이턴 윌에서는 브라이턴의 주요 명소가 한눈에 들어오는 아름다운 전망을 감상할 수 있습니다. 버밍엄 도시 자체는 매우 크지만, 볼거리가 있는 곳들은 중심가에 몰려있어 도보여행하기에 편리합니다. 반지의 제왕, 호빗을 좋아한다면 가이드루트를 따라 둘러보는 것을 추천합니다. 따라 둘러보면 환타지세계로 떠난 듯한 경험을 할 것입니다. 버밍엄의 여행정보, 지도, 준비물, 여행코스 등 인공지능이 추천하는 버밍엄의 여행 가이드를 확인해보세요. 벨파스트는 북아일랜드의 수도이자 가장 큰 도시입니다. 과거 독립파와 통합파의 갈등으로 무장 투쟁 등의 위험이 많았으나, 북아일랜드 평화 협정 이후 급속도로 안정이 되어 현재는 평화의 도시라고 할 정도로 좋아진 곳입니다. HBO 드라마 왕좌의 게임 촬영지로도 유명한 이곳에서는, 드라마 속 배경인 드래곤 스톤, 윈터펠, 킹스 로드 등의 풍경을 볼 수 있습니다. 바스는 영국 남서부 서머싯주에 위치한 도시로, 영국에서 유일하게 자연 온천수가 발생하는 곳입니다. 로마의 목욕탕 유적이 가장 온전히 남아있는 화려한 곳이며, 다양한 극장, 박물관, 문화 장소, 스포츠 경기장 등을 갖추고 있는 볼거리 많은 작은 도시입니다. 인구 22만의 작은 도시 오르후스는 '없는 거 빼고 다 있는' 도시이기 때문에 웬만한 대도시 못지않게 편리합니다. 덴마크 제2의 도시로도 불릴 만큼 번화하여 볼거리가 다양합니다. 특히 오르후스를 가로지르는 강변이 낭만적입니다. 영국 스코틀랜드의 해안 도시 애버딘은 어업과 상업이 발달한 곳입니다. 선사 시대 마을의 흔적이 발견되어 최소 8천 년에 이르는 인간의 역사가 있는 것으로 추정되며, 화강암으로 건축된 18세기 건물들이 잘 보존되어 고풍스러운 분위기가 보는 이를 압도합니다. 맨체스터 유나이티드의 전설적인 감독인 알렉스 퍼거슨이 맡았던 축구팀도 유명하며, 매리셜 대학교, 돈강 등이 있는 아름다운 풍경으로 인기가 많습니다. 잉글랜드 노스요크셔주의 도시 요크는 영국에서 가장 중요한 도시 중 하나입니다. 로마 제국 시대부터 번성해온 도시로, 앵글로색슨, 덴마크인의 지배를 받은 과거가 있어 유적지가 많으며 이를 중심으로 관광업이 발달했습니다. 요크민스터 성당, 성 베드로 성당, 길드홀 등 유명하고 아름다운 건물과 유적이 당신을 기다립니다. "옥스퍼드 대학으로 유명한 옥스포드는 잉글랜드 옥스퍼드셔 주의 중심도시입니다. 옥스퍼드의 랜드마크 카팩스 타워, 영화 해리포터의 호그와트 식당 촬영지로 유명한 크리이스트 처치 칼리지, 옥스퍼드의 사진 촬영 스팟으로 유명한 래드클리프 카메라를 옥스퍼드 여행지로 추천합니다. 뉴캐슬은 영국 잉글랜드 북동부 타인 위어주에 있는 도시로 정식 명칭은 뉴캐슬어폰타인입니다. 11세기 스코틀랜드로의 침략에 방어하기 위해 새로운 성과 요새를 지은 후 지금과 같은 이름으로 불리게 되었습니다. 북동부 지역에서 가장 인구가 많은 도시로서 영국 산업혁명의 중심도시 중 한 곳입니다. 오랜 스포츠 역사를 가진 뉴캐슬은 매년 하프 마라톤인 Great North Run을 개최하고 뉴캐슬 유나이티드 FC의 연고지입니다. 레이캬비크는 자유여행을 즐기기에도 좋고 다른 지역으로 이동하기에도 좋습니다. 도심에는 DIY 정신이 넘치는 국민성 때문인지 컬러풀한 집이 즐비해 있습니다. 레이캬비크의 랜드마크 타워, 할그림스키르캬 교회를 둘러보고 시계탑에 올라가서 사진 찍는 것을 추천합니다. 레이캬비크는 환상적인 오로라를 볼 수 있는 곳으로 유명합니다. 카디프는 웨일스의 수도이자 웨일스에서 인구가 가장 많은 도시입니다. 카디프에는 다양한 종류의 여행 패스가 있으니까 관광아내소에 들러 본인에게 알맞은 패스를 잘 선택하셔서 이용하시면 편리합니다. 또한 카디프에는 카디프 성, 케어필리 성, 밀레니엄 스타디움 등 가 볼만 한 많은 여행지가 많이 있습니다. 케임브리지는 옥스퍼드와 투톱으로 유명한 영국의 대학도시라고 불립니다. 보통 시티투어를 이용합니다. 캠 강을 떠다니며 도보로 볼 수 없는 수학의 다리나 탄식의 다리를 볼 수 있는 펀팅투어가 있습니다. 혹은 영어 가이드와 함께 20여 개 주요 지역을 훑는 시티투어버스를 이용할 수 있습니다. 체스터는 영국의 소도시입니다. 체스터의 특징은 도시를 둘러싸고 있는 3km 길의 성벽이 아직도 보존되고 있다는 것입니다. 또한 성벽 안으로는 아름다운 건축물들이 늘어서 있어 중세의 도시 느낌을 풍깁니다. 체스터의 유명 여행지는 체스터 대성당, 이스트게이트 거리 등이 있습니다. 더블린은 맥주, 문학, 음악을 한 곳에서 즐길 수 있는 아일랜드의 수도이다. 흑맥주 기네스의 고장으로 더블린 어디에서나 기네스를 즐길 수 있다. 음악을 사랑하는 아일랜드인들로 인해 어디에서나 음악을 들을 수 있으며 이는 더블린을 여행하는 데 감성을 더할 수 있다. 킬라니는 아일랜드 남서부 먼스터주에 있는 도시입니다. 아일랜드에서 가장 작고 깨끗한 도시로서, 아일랜드에서 제일 높은 카랜튜얼산과, 킬라니호, 원시림 숲이 있어 관광지로 발전하였습니다. 아일랜드의 극작가 오스카 와일드의 고향 골웨이는 아일랜드 제3의 도시로, 더블린 반대편으로 북대서양과 마주하고 있는 곳입니다. 긴 겨울과 잠깐의 봄을 가진 아일랜드의 여러 도시 중에서도 동화 같은 풍경을 자랑하는 이곳은, 버스킹 TV 프로그램 <비긴 어게인>에 나오기도 한 자유로운 분위기와 낭만이 있는 곳입니다. 셰필드는 인구가 50만 정도 되는 영국 내 손에 꼽히는 도시입니다. 셰필드라는 작은 도시에는 두 개의 대학이 도시를 가득 채우고 있습니다. 그래서인지 여느 중소도시보다 젊은이들이 많고 거리가 활기에 넘칩니다. 그레이브스 갤러리는 시립에서 운영하고 있는데 고전적이며 신선한 작품으로 관람객을 기다리고 있습니다. 잉글랜드의 중심에 위치한 노팅엄은 누빈 후드 이야기로 더욱 알려져 있는 도시입니다. 그러나 현재는 노팅엄 이야기 속의 중세 시대보다는 아이스하키 경기장, 상점, 그리고 극장과 같은 현대적인 볼거리가 가득한 도시이기도 합니다. 현대적인 매력과 중세의 매력이 공존하는 노팅엄에 방문해보세요. "본머스는 쥐라기 해안의 동쪽에 있는 해안 도시입니다. 본머스는 긴 해변가와 온화한 기후 덕분에 여행객들에게 인기가 높습니다. 또한 다양한 레저 활동도 가능하여 유럽인들도 많이 찾는 휴양지입니다. 해리포터 촬영지 글로스터는 잉글랜드 글로스터셔 주의 도시입니다. 이곳은 로마 시대부터 존재하던 유서 깊은 도시로 글로스터 대성당이 유명한데, 바로 이곳에서 해리포터 영화 속 호그와트 등의 주요 장면들이 촬영되었습니다. 상상할 수도 없는 웅장함과 곳곳에 치밀하게 묘사된 부조들, 천장 등은 영국에서 제일 아름다운 곳이라고 할 만큼 모든 것이 완벽합니다. 어두운 작은 호수라는 뜻의 블랙풀은 영국 랭커셔카운티에 있는 해변 휴양지로 유명한 곳으로 19세기에 발전하여 휴양객을 위한 유람전차와 높은탑과 극장 등 오락시설들이 모여있는 곳입니다. 잉글랜드 웨스트미들랜즈 주에 있는 코번트리는 자동차 산업과 코번트리 대성당, 고다이바 부인의 전설로 유명한 곳입니다. 특히 아름다운 그림으로도 유명한 고다이바 부인의 전설은, 높은 세금으로 고통받던 영민들을 위해 알몸으로 말을 타고 마을을 돌며 시위했다는 따듯한 이야기를 담고 있어 현재까지도 의미 있게 내려져 오는 이야기입니다. 도시에 세워진 고다이바 부인의 동상을 보며, 중세 시대로의 여행을 할 수 있는 곳. 코번트리입니다. 윈저는 영국 왕의 공식 주거지 중 하나인 윈저 성이 있는 도시입니다. 윈저는 런던에서 한 시간 내로 이동 가능하여 런던과 윈저를 함께 여행 코스에 넣으면 좋을 것입니다. 윈저에는 많은 여행지가 있지만 이 중 추천 여행지는 윈저 성과 레고랜드입니다. 레스터는 역사가 오래된 로마 유적, 다문화 축제와 훌륭한 박물관으로 유명합니다. 레스터 도심에는 흥미로운 명소가 모여 있어 각 명소를 도보로 구경할 수 있습니다. 중세 레스터 성당은 번화한 상점가 한복판에 자리해 있습니다. 레스터에는 가장 많은 유령이 출몰하는 건물로 알려진 길드홀 유령 투험도 체험해볼 만합니다. 잉글랜드 서머싯 주에 있는 글래스턴베리는 인구 9천 명 규모의 중소 도시입니다. 아서 왕의 유해가 이곳에서 발견되었다는 전설이 있을 정도로 역사가 깊은 곳이며, 현재는 세계 최대의 락 페스티벌 중의 하나인 글래스턴베리 페스티벌로 다시금 유명해진 곳입니다. 아름다운 유적과 무대에서 낭만적인 영국의 밤을 즐겨보세요. 잉글랜드 더비셔주 남부 더웬트 강 유역의 지역 더비는 축구로도 유명한 도시입니다. 픽포드의 집과 더비 대성당, 지하 감옥인 더비 교도소 등 여러 관광 명소가 있습니다. 조용한 시골마을 같은 분위기가 물씬 나는 도시이기 때문에 힐링하기 좋은 곳입니다. 블라니는 아일랜드 코쿠주의 도시로 블라니성의 소재지이다. 이 성에는 블라닉 스톤이 있는데 이 돌에 키스를 하면 말을 유창하게 할 수 있는 Gift of the Gab이라는 축복을 얻을 수 있다고 합니다. 북유럽의 파리 올보르는 노르윌란 주의 도시로, 덴마크에서 네 번째로 큰 도시입니다. 이곳 북쪽에 있는 린드홀름 구릉지에서는 5세기경에 만들어진 유적들과 바이킹 유적들을 볼 수 있으며, 귀여운 동물들이 가득한 올보르 동물원과 모던 아트 뮤지엄 등 현대적인 관광지들도 유명합니다. 아름다운 시가지와 눈부신 바다를 함께 볼 수 있는 곳. 올보르로 떠나보세요. 덴마크 윌란 반도 남서부에 있는 리베는 덴마크에서 가장 오래된 도시 중의 하나입니다. 8세기 바이킹에 의해 건설되었으며 도시 곳곳에는 수많은 역사적 건물들이 자리 잡고 있습니다. 리베 비킹어에서 1000년의 바이킹 역사를 엿보거나, 리베 대성당에 있는 탑 정상에서 리베의 탁 트인 전망을 만끽해 보세요. 북부의 수도 아퀴레이리는 아이슬란드 북부에 있는 작은 도시입니다. 레이캬비크에 이어 아이슬란드에서 두 번째로 큰 도시권인 이곳은, 아이슬란드에서 가장 따듯한 기후를 자랑하기도 합니다. 다이아몬드 서클이라 불리는 마비튼 호수와 전설의 아스비르기 협곡, 거대한 데티포스 폭포까지 볼 수 있는 아퀴레이리로 지금 출발해보세요. 레딩은 영국 잉글랜드 남부 버크셔주의 도시로, 템스 강과 케닛 강이 만나는 지점에 위치하고 있습니다. 축구 팬들에게는 레딩 FC의 연고지로도 유명합니다. 활기 넘치는 스포츠 펍과 고풍스러운 건축물이 늘어선 거리를 즐길 수 있습니다. 뉴포트는 웨일스 남동부, 브리스틀 해협에 인접한 항구 도시입니다. 노르만 인이 건설한 항구로부터 비롯된 도시로, 뉴포트가 내려다 보이는 언덕에는 노르만 양식이 돋보이는 세인트 울로스 뉴포트 대성당이 있습니다. 바일레는 오르후스에서 남서쪽으로 60KM 가량 떨어진 덴마크 남덴마크 지역에 있습니다. 옛날부터 교통의 중심지로 특히 농산물 거래가 발달했습니다. 바이킹 시대의 룬 문자가 새겨진 돌 혹은 세인트 니콜라스 교회 내에 전시된 철기 시대 “보그 우먼” 유적을 볼 수 있습니다. 덴마크 중부 해안의 오래된 항구 도시 에벨토프트는 인구 7천 명 규모의 작은 마을입니다. 자갈로 장식된 거리와 수백 년 역사의 목조 건물들로 이루어진 구시가지의 아름다운 풍경으로 유명하며, 세계 최초의 유리 박물관, 영화 촬영지 등 다양한 볼거리들과 아름다운 바다의 모습이 준비되어 있습니다. 축구로 유명한 메이클즈필드는 영국 체셔 주의 도시입니다. 실크 타운으로도 불리는 이곳의 실크 박물관에서 방직 과정을 구경할 수도 있습니다. 그 외 카페스쏜 전원 저택, 애들링턴 홀, 유명 과학박물관인 조드럴 뱅크 디스커버리 센터에도 들러보세요. 폭포의 파노라마가 펼쳐지는 셀포스는 아이슬란드 남부에 있는 욀퓌사우 강 하안에 위치한 마을입니다. 영화 프로메테우스의 촬영지로 유명한 아이슬란드 최고의 폭포 데티포스를 이곳 근처에서 볼 수 있으며, 마을 이름 그대로의 폭포인 셀포스도 이곳에서 만나볼 수 있습니다. 서로 다른 매력의 두 폭포를 볼 수 있는 이곳, 셀포스에서 대자연의 위대함을 느껴보세요. 아이슬란드의 대문 케플라비크는 아이슬란드 남서부의 도시로, 케플라 국제공항이 있는 항구 도시입니다. 항구와 공항이 한곳에 있어 아이슬란드 교통의 최전선에 있으며, 어디를 가더라도 이곳을 거쳐야 하는 중요한 도시입니다. 아이슬란드의 대표적인 관광지인 블루 라군이 이곳 공항에서 13km 정도 떨어진 곳에 위치합니다. 에이일스타디르는 아이슬란드 동부에 위치한 도시로 윌터의 상상은 현실이 된다의 촬영지입니다. 이곳은 광활한 평야와 해안선을 구경할 수 있으며 4월 중순부터 8월 중순까지는 철새 퍼핀을 볼 수 있습니다. 또한 자연과 조화된 북유럽 특유의 아름다운 마을도 구경할 수 있습니다.
● 카페 전 구역은 노키즈존이나, 보호자 관리하에 입장 가능합니다. ● 애견 동반이 가능한 카페로 12KG이하 반려동물까지 입장 가능합니다. ● 2층은 반려동물 출입 금지로 운영하므로 양해 부탁드립니다. 저희 플로라(Flora)는 로마 신화에 나오는 꽃과 과실과 풍요와 봄의 여신이란 뜻으로, 무수히 많은 꽃들과 나무, 그리고 폭포와 수영장까지 더해, 안락하고 편하게 쉬었다 가시기 좋은 카페입니다. 저희 플로라(Flora)는 코스타리카와 인도네시아 원두를 블렌딩하여 살구와 같은 단맛과 고소함으로 긴 여운을 주며, 베리류의 아로마로 풍부한 바디감을 가지고 있는 매력적인 원두를 사용합니다. 언제나 편하게 쉬었다 가시고, 불편한 사항이 있으시면 언제든 말씀 부탁드립니다. 감사합니다. 퍼스 펫 파크를 찾아주셔서 감사합니다! 퍼스 펫 파크는 1500평 규모의 반려견전문카페입니다. 애견전문펜션도 오픈하였으니 홈페이지를 통해 예약 해주세요 반려견과 반려인의 즐거운 삶을 위해 언제나노력하겠습니다. 12kg 이내 강아지만 출입가능 노키즈존입니다(14세이상부터 입장가능) 방문시 확인 꼭! 부탁드립니다^^ [가격표] 사람 입장료: 1인 1음료 주문 강아지 입장료: 5000원 💢입장제한견종💢 맹견8종과 맹견믹스종, 풍산개, 아메리칸불리, 차우차우, 핏불테리어, 도베르만은 입실제한 합니다. 2천여평의 부지에 조성된 애견카페, 애견호텔, 야외 잔디마당, 나무와 새소리 그늘이 시원한 야외놀이숲에서 사랑하는 반려견과 산책과 운동을 하고 셀프목욕이 가능합니다. 반려견이 없어도 입장은 가능하나 대형 견종의 입장은 평일에만 가능합니다.각종 동호회 친목모임도 환영합니다. 애견호텔은 개정된 동물보호법에 의해 면허 등록된 정식 애견호텔이며 사전 예약문의를 권장합니다. 호텔 입실견은 별도의 인식 목걸이를 착용하고 저희의 보호 하에 산책과 운동을 하게 되며 24시간 상주보호로 안심하고 맡기실 수 있습니다. 갑작스런 일정과 출퇴근으로 인한 일일 돌보미 서비스도 운영합니다. 야외바베큐를 위한 숯불과 화로 제공 서비스가 가능하여 가족과 친지, 동호회 모임에 최적의 장소입니다. 간단한 식음료 반입도 가능합니다. 넓고 시원한 숲에서 편안하고 쾌적한 힐링을 할 수 있는 공간이 되도록 더욱 노력하겠습니다. 싱그러운 과즙과 구수한 커피향내음 푸른 하늘 아래 소나무 숲이 어우러진 12000평 규모의 동산 그리고 동물과 사람, 온 가족이 함께 쉼표를 찍는 공간, 가족동물농장/애견놀이터/CAFE 노아의 방주 입니다. *** * * * * *** 평일 11:00-21:00 주말 및 공휴일 10:00-21:00 * 화 휴무 (공휴일에는 오픈) 방문하시는 👨‍👩‍👦‍👦힐링러 분들과 🐶힐링멍들의 시원한 하반기를 기원하며 ^^ 힐그에서 변경된 시간에 만나요🌳🍀 *** * * * * *** 힐링 그라운드는 강아지 전용이 아닌 반려동물 동반 가능 공간입니다. 반려견 동반 시 1인 견주소유 2마리까지만 입장가능합니다. (8kg 이상 강아지 입장 불가합니다.) 입질,공격적인 강아지는 반드시 리드줄을 착용해주세요. 애견훈련(위탁) - 변동 애견유치원체험권 - 25,000원 애견운동장- 5,000원 애견호텔 - 30,000원 애견 셀프목욕&위탁목욕(상담) - 변동 애견방문훈련 (상담) - 변동 보호자 교육(견주및동반견참여) - 변동 ▶︎안녕하세요 워킹애니멀스쿨 입니다. 저희 반려동물센터에서는 애견훈련, 애견유치원, 애견운동장, 애견호텔, 애견동반바베큐장, 애견셀프목욕, 특수동물 에이전시를 운영하는곳입니다. 워킹애니멀스쿨은 가정집을 개조해 우리 반려견들이 살고있는 일반 가정집 그대로입니다.(studio 구조) 즉, 보호자님들이 집에서 겪고 있는 고민과 갈등 문제행동을 저희가 고스란히 느낄수있고 그때 그때 수정시켜 나갈수 있습니다. 보다 반려견들이 가정집과 비슷한 환경이므로 매우 안정적으로 교육을받고 집으로 돌아가게됩니다. 또한 900평 대지에 넓은 운동장에서 반려동물들이 올바르게 에너지소비를 할수있으며 반려동물의 입장에서 생각하고 사람과 동물의 교감을 통해 올바른 교육을 할것을 보호자님들께 약속드립니다. 저희 워킹애니멀스쿨에서는 파주지역 픽업서비스(상담)를 운영합니다. 애견유치원, 운동장, 호텔 이용 입장은 20KG 이하 중소형견만 가능하며, 대형견 아이들은 매주금요일(대형견Day) 입장 가능합니다. 따로 카페를 운영하지않아 외부음식및 배달 포장음식이 가능합니다. 바베큐장 이용시 따로 전화예약부탁드립니다. 워킹애니멀스쿨은 15년간의 노하우로 최고의 반려동물 전문가가 운영합니다. 자연주의 반려견 운동장 & 수영장 답답한 입마개와 목줄은 벗어두고, 오늘하루 신나개 'OFF LEASH' 하세요 :) 1200평 규모의 천연 잔디 운동장 지하 150M 천연 암반수 수영장 (음용수 인증) PRIVATE ZONE: 오롯이 우리만을 위한 독채 운동장/수영장 PUBLIC ZONE: 친구들과 다함께 뛰뛰하는 모두의 운동장/수영장 공지사항은 홈페이지를 참고해 주세요 :) ※상업 촬영 및 행사는 별도 문의 부탁드립니다. 안녕하세요^^ 새롭게 오픈한 신상 애견카페 펫크닉 입니다. 우리 댕댕이들과 청주 근교로 나들이 겸 피크닉 오신다는 기분으로 놀러오세요~ 애견 수영장, 애견 셀프 샤워룸 , 애견 운동장 및 포토존이 구비되어 있습니다. 더불어 우리 아가들 놀거리만 신경쓰다보면 퀄리티 떨어지는 애견 카페를 종종 가셔서 실망하셨을 겁니다. 저희 펫크닉은 견주님도 힐링하실수 있게 미호천 뷰가 보이는 수려한 경관을 자랑합니다. 댕댕이는 뛰어놀고 견주님들은 힐링하세요^^ 넓은 제1 , 2주차장을 구비하였습니다. 차량을 이용하시면 더욱더 편하실겁니다~ 나머지 시설과 기타 문의 사항은 사진과 SNS 내용들을 참고하세요~ 청주의 멋진 애견카페 핫플레이스가 되도록 노력하겠습니다. 그럼 펫크닉으로 피크닉 오세요~! 애견동반카페이며 대형견 소형견이 나눠져있는 잔디밭이 있고 카페내부에는 미용용품,병원 등이 있습니다. 아시나요 카페에서 넓은 잔디와 하늘을 감상하는 여유로운 시간을 보내시면 어떨까요? 반려견이 있다면, 운동장에서 뛰노는 모습을 보며 행복한 시간 보내시길 추천합니다.
코로나19라는 전무후무한 위기가 전세계를 덮친 지난 1년 동안 수많은 코로나19 관련 논의와 전망이 쏟아졌다. 세계가 끊임없이 바이러스와 분투하고 있는 지금까지도 ‘K-방역’을 둘러싼 상반되는 평가와 백신 접종에 관한 논쟁이 이어지고 있고, 장기적인 전망은 물론 단기적 대책마저 불투명한 상황이다. 오로지 당면한 재난의 종식에만 초점을 맞춘 채 ‘포스트 코로나’ 사회를 내다보는 목소리가 팽배하지만, 이미 우리 사회에 존재했던 각종 문제와 취약점이 위기 속에서 터져 나오는 작금의 현실은 감염병 유행이 끝난다고 해서 저절로 종식될 리 없다. 『코로나 팬데믹과 한국의 길』은 이러한 문제의식에서 팬데믹 1년을 돌아보며 한국사회가 떠안은 다양한 고민과 과제를 풀어낸 책이다. 우리가 당면한 이 미증유의 사태 속에서 드러난 공공영역의 부실한 체질과 새로운 가능성을 동시에 살피며 개선을 모색할 때 우리 식의 코로나19 해법도 나올 수 있다는 취지로 사회‧정치‧경제‧생태‧의료‧교육‧돌봄‧노동‧농촌‧인권 등 여러 분야 연구자들의 글을 모았다. 다양한 팬데믹의 현장에서 위기가 드러낸 현실을 비판적으로 성찰하고 코로나19 이후 발본적인 전환으로 나아가는 구상까지 포괄한 이 책은 우리가 발 딛고 있는 한국이라는 장소의 감각에 충실하게 기반해 이를 대전환으로 돌파할 계기, 곧 ‘한국의 길’을 탐색해보고자 한다. 황정아의 「팬데믹 시대의 민주주의와 ‘한국모델’」은 민주주의라는 관점을 통해 한국의 팬데믹 대응을 재점검하고 민주적 시민성을 바탕으로 한 ‘한국모델’을 제시한다. 한국의 방역이 최고라는 ‘국뽕’적 해석이나 첨단기술로 개인의 사생활을 심각하게 침해한다는 기술 디스토피아적 해석, 권위에 순응하는 유교문화적 산물이라는 시각 등 K-방역을 둘러싼 국내외 해석들을 비판적으로 검토해나가는 이 글은 한국의 경험을 성공이냐 실패냐 하는 이분법으로 재단하지 않고 그 성과를 온당하게 평가하고자 한다. 특히 팬데믹의 위기가 공동체와 집단 주체성을 새롭게 사유하여 민주주의를 질적으로 심화할 것을 요청하는데, 서구의 팬데믹 담론들이 이런 요청에 응답하지 못한 채 국가 공동체를 개인과 대립하는 통제기구로 보거나 포함과 배제의 프레임에 가두고 있음을 지적한다. 나아가 재난을 극복하기 위해 국가의 개입을 촉구하는 동시에 그런 개입 자체에 정치적으로 개입하는 시민들의 주체적 역량과 민주화, 즉 민주주의 자체가 팬데믹 대응의 핵심임을 힘주어 말한다. 이런 논의를 바탕으로 정치적 ‘우애’를 새로운 공동체의 이념으로 재발굴하는데, 정치적 우애를 통해 공동체를 새롭게 이해하고 집단 정체성을 적극적으로 재구성할 것을 팬데믹 시대 민주주의의 과제로 제시한다. 우애가 서로를 향한 배려와 책임, 그리고 돌봄이라는 형식으로 실현된 것이 K-방역의 성과임을 밝히며 민주주의적 우애를 실천한 결과물이 꾸준히 쌓이면서 실현될 한국모델을 제안하는 것이다. 팬데믹 이전부터 균열의 조짐이 보이던 우리 사회 곳곳의 취약성은 재난을 계기로 전면에 드러났고, 코로나19 ‘이후’를 고민하기 이전에 ‘이미 와 있던’ 재난적 상황을 성찰하게 만들었다. 팬데믹을 극복하는 것이 비정상이었던 이전으로의 복귀가 아니라 정상성의 회복으로 이어지기 위해서는, 이러한 팬데믹 현장의 풍경을 면밀히 살피며 이미 산적해 있던 문제들에 주목해야 한다. 팬데믹이 우리에게 ‘도대체 학교를 왜 가야 하는가’라는 근본적인 질문을 던졌다고 진단하는 이하나의 「코로나19 이후의 학교생태계는 어디로 가야 하나」는 학생, 학부모, 교사, 급식노동자, 외부강사 등 수많은 사람들이 어우러지는 공간으로서의 학교라는 관점에서 팬데믹이 야기한 변화를 전한다. 돌봄서비스가 이루어지는 장소이자 일자리 터전이며 그 자체로 공동체인 학교를 마냥 폐쇄하는 것이 답일 수 없음을 설득하는 이 글은 학교교육과 마을교육공동체가 점차 유명무실해져온 맥락을 추적하며 교육 생태계가 앞으로 어떤 가치를 추구할 것인지 고민해야 한다고 지적한다. 정은정의 「저밀도와 소멸위험, 농촌에 코로나19 ‘이후’란 없다」에서는 팬데믹과 마주한 농촌의 독특한 아이러니가 가시화된다. 이 글은 농촌이 팬데믹의 대응책으로 권장된 ‘거리두기’를 일찌감치 실천한 저밀도 비대면 사회이지만 건강한 생활과는 거리가 멀고, 팬데믹 상황에서 늘 후순위로 밀리는 처지임을 실제 사례를 통해 보여준다. 또한 한국 농업에서 학교급식과 친환경농업이 갖는 중요성, 비대면 경제가 농촌사회에 미칠 영향, 농촌 노동력을 크게 부담하고 있는 이주노동자의 문제 등을 분석하며 현장의 사정을 고려한 대안을 논한다. 김관욱의 「바이러스는 넘고 인권은 못 넘는 경계, 콜센터」는 코로나19 집단확진의 온상으로 주목받은 콜센터의 노동현실을 생생히 전한다. 의료인류학적 접근으로 콜센터 상담사들의 목소리를 풍부하게 담아낸 이 글은 극심한 콜의 압박과 감정노동, 무엇보다 모멸적 직장문화가 취약한 노동환경을 만들었음을 증언한다. 사회적 무관심 속에 방치되어온 콜센터 상담사들의 열악한 현실은 코로나19 사태로 이목이 집중되었지만, 이 관심이 감염병 확산에 대한 공포에 머무르지 않고 상담사들이 건강하게 일할 수 있는 실질적인 변화로 이어져야 한다고 역설한다. 백영경의 「탈성장 전환의 요구와 돌봄이라는 화두」는 팬데믹으로 그 어느 때보다 돌봄의 필요성이 강조된 상황에서 돌봄의 가치를 재평가하고 그 책임을 민주주의적으로 분배하는 ‘돌봄의 민주화’를 준비하자고 제안한다. 이때 ‘돌봄의 민주화’는 성장주의에서 탈피하는 새로운 상상력을 필요로 하는데, 뒤집어 말하면 돌봄이야말로 현재의 자본주의체제와 성장주의의 한계를 돌파해낼 유력한 가치이며 팬데믹 이후를 대전환으로 만드는 데 핵심적인 지점이라는 의미다. 이처럼 돌봄의 민주화가 대전환으로 이어지기 위해서는 가사노동이나 사람 돌봄노동뿐 아니라 생산설비를 보수하고 정비하는 노동, 자연생태계를 보듬는 노동까지도 포괄할 수 있도록 돌봄노동 개념을 확장하고 다양한 돌봄노동 간의 연대를 이룩해야 한다고도 조언한다. 코로나19 위기와 기후위기를 다각도로 비교분석한 김현우의 「코로나19 위기, 재난 자본주의로의 퇴행인가, 생태사회 전환의 기회인가?」 역시 팬데믹이 반자본주의적 대안들을 본격적으로 논할 기회임에 주목한다. 무엇보다 팬데믹 위기와 생태위기가 긴밀히 관련되어 있으니 두 위기에 대한 대응 역시 상호 연결되어야 함을 역설하는데 여기서도 탈성장의 지향이 주요하게 제시된다. 또한 기후위기에 대응하는 국제사회의 움직임과 각국에서 일어나고 있는 ‘그린뉴딜’을 소개하면서 그럴싸한 ‘새로운’(new) 사업도 없고 과감한 사회 ‘계약’(deal)도 없는 한국판 그린뉴딜을 날카롭게 비판하고, 경제와 사회의 재조직화를 실현하는 거대하고 정의로운 전환의 방향을 구체적으로 제시한다. 최은경의 「팬데믹 시기는 새로운 의료를 예비하는가」는 의료가 겪어온 팬데믹의 시간을 꼼꼼하게 돌아보며 건강하고 안전한 의료를 위해 앞으로 해결해나가야 할 과제들을 짚는다. 의료자원의 분배나 개인의 자유 제한, 치료 의무와 의료인 돌봄 등 보건의료 분야에서 제기되는 중대하고도 민감한 사안들을 결정하는 데 무엇보다 민주주의적 숙의가 요청된다는 사실을 강조한다. 팬데믹 시기 격변하는 노동세계를 탐사하며 ‘일의 미래’를 전망한 전병유의 「코로나19 이후의 노동세계」는 특수고용노동자와 비정규직 등 취약했던 노동이 팬데믹에도 가장 보호받지 못한다는 점을 지적하며 개선 방도와 향후 전망을 고민한다. 특히 팬데믹이 노동시장에 처음 진입하는 청년들에게 장기적으로 남길 ‘상처 효과’를 객관적 지표로 제시하고, 향후 지속될 경기침체에 대응하기 위해 다양한 정책이 필요하고 사회구성원들의 협력 또한 요구된다는 점을 강조한다. 서구 팬데믹 담론의 문제점을 독일 사례를 통해 면밀하게 살핀 이은정의 「코로나19와 아시아의 타자화」는 아시아를 타자화하는 독일 언론의 이중적 잣대가 독일사회에 잠재된 오랜 인종차별주의와 오리엔탈리즘을 여지없이 드러냈음을 비판한다. 독일 주요 언론의 기사들을 풍부하게 인용해 재난 시기 자국 중심 서사로 이어지는 타자화의 위험성을 설득력 있게 보여준 이 글은 한국의 코로나19 담론 또한 공론장에서 소외되는 집단이 발생하지 않도록 부단히 경계할 것을 주문한다. 팬데믹의 시간을 통과하고 있는 전세계적 상황을 폭넓게 조망한 피터 베이커의 「“우리는 정상으로 돌아갈 수 없다”」는 각국의 대응과 전망을 소개하고, 낙관과 비관의 시선이 교차하는 여러 팬데믹 담론들을 균형감 있게 살핀다. 저널리즘 특유의 현장감과 감수성을 두루 갖춘 이 글은 전세계 어디에서나 벌어지고 있는 팬데믹과의 싸움이 예전의 일상으로 돌아가는 것이 아니라 예전의 일상을 더 안전하게끔 변화시키는 것을 추구하고 있다는 점을 명징하게 밝힌다. 현재 팬데믹을 마주하며 한국사회가 겪고 있는 진통은 오래된 문제를 치료하는 ‘격리병동’의 과정일지 모른다. 코로나19는 위기 이전의 문제적 삶으로 회귀하지 않기 위해서 우리 사회에 전방위적인 전환이 불가피하단 사실을 명명백백하게 드러내주었다. 이 위기가 호출한 다양한 전환의 요구를 사유하며 새로운 정상성을 만들어나가야 할 시점이다. 지금 이 고통이 코로나19 이전보다 더 나은 사회로 변모할 새로운 경로의 출발선이 될 수 있을지는 우리의 진지한 고민과 행동에 달려 있다. 황정아 서울대에서 영어영문학을 전공하고 동대학원에서 D. H. 로런스 연구로 박사학위를 받았다. 문학평론가로서 현대 영국소설과 한국소설 및 비평이론에 관한 글을 쓰고 있으며, 한림대 한림과학원 HK교수로 재직 중이다. 지은 책으로 『개념비평의 인문학』『다시 소설이론을 읽는다』(편저) 『소설을 생각한다』(공저)가 있고, 옮긴 책으로 『아메리카의 망명자』『왜 마르크스가 옳았는가』『도둑맞은 세계화』『이런 사랑』『컬러 오브 워터』『내게 진실의 전부를 주지 마세요』 […]

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