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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 又写作息慎、稷慎,分布在“不咸山(长白山)北”、“东滨大海(日本海)”的以吉林为中心的松花江、黑龙江和乌苏里江流域广大地区。传说尧、舜时代已与中原建立联系。据《左传》记载,肃慎与燕、亳同为周王朝的“北土”,是周的远方属国。西周初,曾向王朝贡献“矢石”。后称挹娄。中华人民共和国成立后,在吉林地区发现的自西周至战国分布广泛的“西团山文化”,学者多认为是肃慎人的文化遗存。其人类体质属于蒙古利亚种的通古斯种,出土物以磨制石器和砂质褐陶为主,青铜器不多;有的器物形制与中原同类器物相似,显然是受中原影响。出土物还反映,他们已进入父系氏族公社,产生贫富分化,出现私有财产;肃慎人有较发达的原始农业,饲养家畜以畜为主,但渔猎仍是生活资料来源的重要补充... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 魏晋以后,岭南百越有蜒、、俚、僚、等名称,“随山洞而居”,分布很广,他们是今天壮侗语各族的先民。
秦汉时永昌郡西南(今云南省西南与老挝、泰国、缅甸接境地带)的掸国和滇越,珠崖、儋耳的“雒越”,也是百越的一部分,他们当时还较原始,使用“木弓弩,竹矢,或骨为镞”,但也都为开发祖国边疆作出了贡献。
西南夷
秦汉时代对居住在蜀郡西北、西南,即今四川成都西北、西南,云南、贵州两省及广西西部广大地区诸少数族的总称。主要有夜郎、滇、邛都、、昆明、徙、都、冉、白马等。其中,夜郎、滇、邛都等皆盘发于顶,耕田,有邑聚;、昆明等皆编发为辫,随畜迁移;而徙、都、冉等则兼营农牧。西南夷近蜀,双方商贾早就相互往来。西南夷输出马、僮、旄牛及金、银、铜、象牙等,输... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 传世贵州古彝文经典《彝族世系》有“彝族天生子,多同来抚育”,“多同权威高,多同天宫主”,“祖宗变山竹,山竹即祖宗”等记载;传说多同亦称金竹公,可见彝族视多同为祖先。又据,今在威宁县出土的汉代陶器上有刻划符号四十多个,其中二十八个一般认为是古彝文,果然如此,则汉代贵州西部已住有彝族先民,并具较高文化,夜郎国或即为彝族所建,按夜郎及其附近诸部落自战国时代以来便与秦、楚、南越诸地有贸易关系,至西汉成为汉郡县后,日益受到汉文化影响,中原的钢铁制品、手工业品、生产工具与灌溉技术等都很快输入夜郎地区,近年考古工作者在这一带挖掘的很多汉墓中的遗存足资证明。但这些遗存同时证明一部分土著习俗文物也遗留了下来。
滇
秦汉时西南夷中一个较大的部族,主要居... | 400套付费套装书 |
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乌桓人敬鬼神,祀天地、日月、星辰、山川及已故著名大人。以牛羊为牺牲,饮食必先祭。
与汉关系自匈奴击破东胡后,乌桓势孤力单,故役属于匈奴。匈奴单于每岁向乌桓征收牲畜、皮革,若逾时不交,便没收其妻子为奴婢。汉武帝元狩元年(前119),汉将霍去病击破匈奴左地,因徙乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡塞外,即今老哈河流域、泺河上游及大小凌河流域之地,为汉侦察匈奴动静,并在幽州置护乌桓校尉,监领乌桓,使不得与匈奴通。
王莽执政,令乌桓不再向匈奴缴纳皮布税,匈奴... | 400套付费套装书 |
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山越
汉末三国时期分布于今江苏、浙江、安徽、江西、福建等省部分山区古越族后裔的通称。百越的一支(见越)。由于秦汉以来长期民族融合的结果,山越已与汉人区别不大,其中还包括一部分因逃避政府赋役而入山的汉人。所以山越虽以种族作称谓,但实际上是居于山地的南方土著,故亦称“山民”。以农业为主,种植谷物;山出铜铁,自铸兵甲。他们大分散、小聚居... | 400套付费套装书 |
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魏分东西后,双方都争取与柔然结盟,以打击对方。柔然也利用东西魏的分裂,更为骄横,不断南攻,东边深入到易水,西边到达原州(今宁夏固原)。6世纪... | 400套付费套装书 |
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契丹
中古出现在中国东北地区的一个民族,至唐末强大。五代时建立契丹国,后改称辽。契丹与奚并出自东胡,西汉时东胡为匈奴所破,退保鲜卑山,北魏时,始见契... | 400套付费套装书 |
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突厥
6世纪以后中国北方、西北方操突厥语的民族的名称和它在6~8世... | 400套付费套装书 |
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始毕因事怨隋,615年,围炀帝于雁门,次年又寇马邑,北方割据势力如薛举、王世充、刘武周、梁师都、李轨及农民军首领窦建德、高开道等并皆交结始毕,以为声援。这是东突厥最为强盛的时期。619年,始毕死,弟处罗可汗(619年立)、颉利可汗(620年立)一再侵扰唐朝辖境。626年(唐武德九年),颉利深入到长安附近,唐太宗亲临渭水与之结盟。629年(唐贞观三年),唐遣李靖、李、张公瑾等领兵与反叛突厥的薛延陀部夹击突厥,次年颉利大败被俘,东突厥亡。漠北诸部相继归服唐朝,唐分置定襄、云中两都督府以统之。唐高宗初年又置单于、瀚海二都护府统辖其地。
东突厥后汗国(后突厥、第二汗... | 400套付费套装书 |
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突厥人主要从事游牧业,随水草迁徙,以毡帐为居室,食肉饮酪,冬裘夏褐,披发左衽,善骑射。以角弓、鸣镝(响箭)、甲、(长矛)、刀、剑为兵器,有冶铁、铸铜、造车等手工业,能纺织布(一种用蒿草纤维织成的粗布),善制鱼胶、养马。突厥马筋骨合度,能长途奔驰,狩猎、作战都很合用,经常用来与唐朝交换缯絮。
突厥汗国制定有反映私有制的刑法。征发... | 400套付费套装书 |
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定居在岭南西部的壮族先民骆越,秦汉时,已统一在中原王朝版图之内,在经济文化等方面,与汉族关系密切。秦朝修建灵渠,把长江流域同珠江流域沟通了,使中原和骆越的关系更加密切。从此来自中原的先进的经济文化,如铜器、铁器、牛耕等等,源源不断地传入岭南西部,与此同时,也有一些岭南西部的名贵产品,如麻布以及稍晚时期的棉布,输入中原。今天壮族中保留着不少古代汉语借辞,也说明汉族和壮族在文化... | 400套付费套装书 |
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辽、金时代蒙古高原的强大部族。居地在土拉河、鄂尔浑河上游一带。或译作克列夷、怯烈、怯里亦、客列亦惕、凯烈等。《辽史》称为“阻卜”或“北阻卜”,亦作“达旦”。据《史集》记载:古昔此部之王生有八子,皆皮肤黝黑,因被称为“克烈”,后来诸子之裔各成部落,自立姓氏,惟继承王统的一支以克烈为名,其余诸部都服属于克烈之王。克烈分部见于记载者有:只儿斤、董合亦惕(或作斡栾·董合亦惕,斡栾意为多)、撒合亦惕、秃别干(或作土满土伯夷,土满意为万)、阿勒巴惕。
关于克烈族属,学者意见不一,或主突厥说,或主蒙古说。主突厥说者或认为是9世纪中叶随黠戛斯南下的谦河地区部落,或认为是回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘遗民;主蒙古说者认为是唐朝中期西迁的九姓达怛后... | 400套付费套装书 |
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金齿
民族名。初见于唐代著录,与黑齿、银齿、绣脚、绣面等人并举,指今日傣族先民,因其人以金镂片裹齿得名。拉施都丁《史集》作zardandān,波斯语“金牙齿”之意。《马可·波罗行纪》记载,其人用金作套如齿形,套于上下齿,男子都如此,妇人则不套。明代以后,傣族已不见有此俗。金齿又衍变为地名,一般指居民以金齿人为多的云南西南部地区,主要包括今云南省德宏傣族景颇族自治州及保... | 400套付费套装书 |
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屈出律被西辽皇帝直鲁古所接纳,娶直鲁古女为妻,并放弃基督教而改宗佛教,逐渐博得了直鲁古的信任。屈出律到叶密立、海押立和别失八里等地,收罗了许多逃亡的乃蛮残部,自成一支势力,同花剌子模算端摩诃末等一起叛辽。1211年秋,屈出律伏兵将直鲁古擒获,夺取了西辽帝位,尊直鲁古为太上皇... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 唐会昌元年(841),回鹘为黠戛斯所破,其一部南走,定居于阴山地区。故其贵族与高昌回鹘一样,以卜国可罕为始祖。唐末,此部同李克用率领的沙陀部关系密切,可能有部分沙陀人融合,因此又自诩为“晋王”、“沙陀雁门节度”(即李克用)的后裔。后臣属于辽。金灭辽,又臣属于金,在此期间,又吸收了一些从西域内迁的回鹘人、亡辽的契丹人,以及邻近的汉人和西夏人。继回鹘之后,鞑靼部在漠北称雄,漠北诸部一概被称为鞑靼,汪古在唐、五代史书中也被认为是鞑靼“别部”。但汪古的基本成分是由操突厥语的各部人结合而成,容貌和面的习俗同蒙古人有明显差别,故辽、金时称他们为白鞑靼,以区别于蒙古语族的鞑靼或黑鞑靼。元朝将汪古列入色目人中。
12世纪末,净州以北的边墙建成,汪古... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 哈刺火州所在的吐鲁番盆地是畏兀儿的中心地区,农业很发达,畏兀儿人民除种植小麦、大麦、稻、高粱、黍、豌豆等粮食作物外,还种植大麻、芝麻、棉花、苜蓿等油料作物、纺织原料和饲料,尤其擅长种植西瓜、甜瓜、葡萄、石榴等瓜果。手工业方面,加工金银铜铁,纺织布帛丝臬,工艺都很精巧。至元十三年,元朝迁移了一批畏兀儿工匠至大都,设别失八里诸色人匠局,专门织造御用领袖纳失失(波斯语,一种丝织品)等缎匹。合剌火州酿造的葡萄酒味道极美,为当时东西方的记载所称道。吐鲁番曾出土大量木板印刷的经文,计有畏兀儿、汉、梵、西夏、藏、蒙等文字十七种。在敦煌曾发现过大德四年(1300)刻的畏兀儿文木活字,差不多同王祯的木活字同时。察合台曾开设一条由山丹州起,经过河西走廊... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 阔儿看又作骨乙看、骨看;阔儿看兀狄哈又名水兀狄哈或水吾狄介(清人记载称此种人为库尔喀,又称库雅喇,更曰东海瓦尔喀)。后来水达达则泛指乌苏里江以东以西,黑龙江下游的吾者野人、吉里迷、女真等等,因此又常与他们相混称。
意大利人普兰诺·卡尔平尼的《蒙古史》称蒙古人有四种,其一种为Sumon-gol,即水蒙古。《黑鞑事略》记载,被蒙古“残虐”的诸国之中西南方有“斛速·益律干”(原注“水鞑靼也”)。元人周致中所撰而内容显然经过篡改的《异域志》载:“无速蒙古在海岛中,有城池房屋。其人颇富,出貂鼠。其国近西蕃。”三者皆指水达达而言,但后两者误记了水达达的地理方位。蒙古进兵辽东,水达达各部先后被征服。据元人记载,最初征东行中书省之下有合兰府水达达田... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 色目官员在元朝各级政府机构中占有一定地位,他们可以担任汉族官员不能担任的职务,如地方政府的达鲁花赤;一般则规定蒙古人任达鲁花赤,汉人任总管,色目人任同知,以便互相监督。在科举考试和人仕方面,色目人享有的优遇几乎与蒙古人相同。色目人犯重刑,与蒙古人一样由大宗正府处置。但是,元朝给予色目人的优遇只能使他们的上层人物受益,下层色目人则像普通的汉人那样,处于无权地位,有不少贫苦的色目人沦为奴婢。色目人进出汉族居住区,对促进汉族与西北各族之间以及中国与西方各国之间的经济、文化交流起了很大作用。一些久居汉族地区的色目人深受汉族文化影响,有的还为汉族传统文化的发展作出了贡献。
瓦剌
明人对西部蒙古的称呼。元时称斡亦剌,又作卫拉特或卫喇特。最初居住... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 守墓武官像五代时,契丹人称黑水为女真,从此该名取代,辽代因避兴宗耶律宗真讳改称女直。其后多有沿用者。
辽代女真臣服于辽。契丹人依据统治方式的不同,分其为熟女真和生女真。熟女真以曷苏馆女真为主。居住在今辽宁及吉林南部。其人户编入辽之户籍,按户抽丁,称为系籍女真或系辽籍女真,首领接受辽官号与信印。生女真分布在黑龙江中下游、松花江中下游及长白山等地,不属辽直接管辖,人户不入辽户籍,只纳贡赋,称为不系籍女真或不系辽籍女真。契丹人还按其分布地区,把女真分为南女真、北女真、黄龙府女真、顺化国女真、长白山女真、滨海女真、乙典女真、衍女真等。各部互不统属。宋人则把辽统治下的女真划分为熟女真、回跋、生女真、东海女真、黄头女真。辽代女真语言基本一致,习... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 满族自己则或称女直,或称诸申。1616年努尔哈赤(即清太祖努尔哈赤)即汗位,建立金(后金)。由于肃慎、女真和诸申都是同音的演变和汉字的不同写法,而不同的称呼对清朝统治产生不利影响,有必要予以统一。早在1635年,清太宗皇太极就明确规定,满族人一律称满洲,不准称诸申。乾隆四十二年(1777),清朝下令编纂《钦定满洲源流考》,再一次肯定满洲为部族名。有清一代满洲一直作为民族的名称,同汉、蒙、回、藏等并用。迄今所称满族就是满洲族的简化。至于满洲二字的含义如何,现在尚无一致意见。清代官方的代表性看法是,满洲二字来源于西藏每年朝贡称曼珠师利大皇帝,曼珠汉译为妙吉祥,满洲是由曼珠演变而来。但西藏于明崇祯十五年(清崇德七年,1642)才向清朝朝贡... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 19世纪下半叶,伊克昭盟乌审旗的独贵龙运动等,严重打击了清政府和蒙古王公的统治。内蒙人民还不断掀起反对宗教侵略的斗争。在义和团运动中,摧毁天主教堂七十余座。1905~1906年(光绪三十一年至三十二年)西部伊克昭盟和东部郭尔罗斯前旗爆发了反封赋役、反垦、反夺地的斗争。至此蒙古人民的反抗斗争已发展到以武装斗争反抗清政府和蒙古王公的统治。此后不久,便爆发了辛亥革命。
清代蒙古的社会经济,其特点是在统一多民族国家中多种经济的发展。清初蒙古社会秩序从战乱中渐趋安定,康熙又实行了严禁盗贼、教养蒙古、救济灾荒三项措施,到康熙中叶,漠南牧业已有恢复并向前发展。明代兀良哈三卫和土默特已有农业,并出现板升。清代为供应军需,又在察哈尔、归化城(今内蒙古... | 400套付费套装书 |
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厄鲁特蒙古
清代对西蒙古诸部的总称,中国西北地区以畜牧业为主的游牧民族。... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 清廷对土尔扈特部返归祖国的爱国正义行动十分重视。乾隆帝在热河木兰围场的伊绵峪和避暑山庄多次接见、宴请渥巴锡等首领,对其部众也给以牛羊粮食、衣裘庐帐。并亲撰《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》碑文两篇,立碑于承德普陀宗乘之庙内。同时封渥巴锡为卓哩克图汗,其余大小首领也分别给予封爵。分土尔扈特为新、旧两部,旧土尔扈特由渥巴锡统领,分东西南北四路,共十旗;新土尔扈特由另一首领舍楞统领,分二旗。对土尔扈持部牧地也作了妥善安排。
葛逻禄
7~13世纪间的西突厥别部。亦称葛罗禄,地处北庭西北,金山(今阿尔泰山)之西,与车鼻部接。鄂尔浑突厥碑文作Qarluq。有三姓,一曰谋落,或谋刺;一曰炽俟,或婆匐;一曰踏实力,故文献中常称为三姓葛逻... | 400套付费套装书 |
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唐朝以沙陀邻... | 400套付费套装书 |
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二、古代民族人物
蛇节
阁罗凤
启民可汗
西藏八王
颉利可汗
阿史那贺鲁
骨咄禄
默啜可汗
怀仁可汗
松赞干布
禄东赞
弃松德赞
李满住
也先
达延汗
俺答汗
三娘子
宗喀巴
达赖三世
顾实汗
策妄阿拉布坦
噶尔丹
阿睦尔撒纳
策棱
渥巴锡
章嘉呼图克图
哲布尊丹巴呼图克图
杜文秀
达赖五世
班禅六世
颇罗鼐
达赖十三世
大义公主
信义公主
光化公主
文成公主
兴平公主
万国
四土
王畿
九原
南蛮北狄
五胡乱华
隋朝边郡
都护府
五代十国
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正文
二、古代民族人物
蛇节
(1303)彝族首领,亦奚不薛... | 400套付费套装书 |
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西藏八王
明朝在西藏分封的三大法王(大宝法王、大乘法王、大慈法王)和五大地方之王(阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王)的合称。
明朝自洪武二年(1369)多次派员至西藏地方,广行招谕,设置都司卫所,委官封职,并承元制,在西藏地方实行政教合一,管理地方军政事务。对各教派的僧侣代表人物,授以国师、大国师等封号。六年,封原乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜为炽盛佛宝国师,授以玉印。永乐时进一步完善了僧官制度... | 400套付费套装书 |
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默啜晚年,待下苛暴,被其奴役的部落,渐渐叛散,大臣、戚属也有背离默啜而投降唐朝者。716年,默啜出兵攻击拔野古(在今蒙古土拉河流域),大胜轻敌,在归途中为拔野古的游骑所杀。
怀仁可汗
(747)回纥汗国的建立者。名骨力裴罗,又名逸标。后突厥汗国自登利可汗后,争夺汗位的变乱迭起。742年,原属于后突厥汗国的回纥... | 400套付费套装书 |
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李满住
(1467)明代建州女真首领。祖父阿哈出(明赐名李思诚),父释加奴(明赐名李显忠)。永乐元年(1403),明置建州卫,以阿哈出为指挥使。二十二年李满住得明廷许可,从辉发河凤州迁居婆猪江(今鸭绿江支流浑江)一带... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 万历六年(1578),俺答赴青海西会见西藏喇嘛索南嘉错时,尊索南嘉错为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”,是为达赖称号之始;并先后在归化城等地建立寺庙。在其扶持下,喇嘛教开始在蒙古广泛传播。
三娘子
(1550~1612)明代蒙古土默特部首领,俺答汗之妾。又称钟金哈屯也儿克兔哈屯(哈屯,蒙语为夫人之意),本为俺答汗外孙女,先已许嫁鄂尔多斯,后为俺答占为已有。她以聪颖英俊,擅长骑射,长于蒙古文字而深得俺答宠爱,诸事多取其裁夺。明隆庆二年(1568)偕同俺答汗出征瓦剌。四年(1570),因俺答之孙把汉那吉降明而开始明蒙和谈,三娘子力主与明朝贡市,发展通商贸易。次年封贡事成,她又辅佐俺答主持贡市,密切与明边臣的联系,积极维护和执行封贡协议,发... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 顾实汗十三岁时即骁勇善战,率兵击溃“果噶尔”(mgo gkar,意为白头,指信奉伊斯兰教的民族)部一万(一说四万)士兵。明万历三十四年(1606)生母阿海哈屯去世,倾其家产,广散布施,为母超度,博得部众拥戴。同年,喀尔喀蒙古与厄鲁特部发生战乱,他曾巧妙地调解两部之争。因此,代表西藏佛教中格鲁派(黄教)与蒙古诸部联系的东科尔呼图克图三世甲哇嘉错和喀尔喀部领袖,共同赠他以“大国师”的称号。因称“国师汗”,音转为顾实汗。此后,即尊信黄教,曾捐资翻译佛教经典多部。崇祯三年(1630)遣使去乌法与俄国地方当局接触。七年与俄国冲突。八年与准噶尔部领袖巴图尔珲台吉经青海,于九年抵拉萨,受达赖五世、班禅四世赠予的“丹增却杰”(执敬法王)称号。九年秋... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 康熙二十七年(1688)准噶尔部台吉噶尔丹举兵侵入喀尔喀,策棱偕祖母格楚勒哈屯,弟恭格喇布坦投奔清朝。清廷以其为成吉思汗十八世孙图蒙肯嫡嗣,赐居京师,教养于内廷。四十四年,娶和硕纯公主,授贝子品级,令归牧塔密尔。五十四年,策妄阿拉布坦派兵侵袭哈密,策棱应召赴推河从军。五十九年随振武将军傅尔丹进击准噶尔,擒其宰桑贝坤等百余人。雍正元年(1723),诏封多罗郡王。九年八月,大、小策零敦多布率兵三万侵袭喀尔喀,策棱与亲王丹津多尔济率兵往击,败准军于鄂登楚勒。十年六月,小策零敦多布率兵三万由奇兰再次入侵喀尔喀,策棱与将军塔尔岱御之于本博图山。小策零敦多布掠其牧,策棱驰师往救,于额尔德尼昭(即光显寺)大败准军,准军被迫遣使求和,使漠北地区的局... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 杜文秀领导的大理政权实行了一系列有利于各族人民的措施:1回汉民族一律平等,改进了民族关系,增强了团结,深得各族人民支持与拥护,起义队伍不断扩大。2颁布《管理军政条例》,整饬吏治与军纪,严禁起义官兵贪污受贿、勒索百姓和欺压人民。3下令招集流亡,安定社会秩序;取消地方苛派,减轻人民赋税负担;发放耕牛、农具,招民垦荒,兴修水利,开展贸易,发展农业生产和社会经济。由于上述措施的实行,大理政权辖区内民商相安,百姓乐业,受到各族人民的称颂。
1867年(同治六年),杜文秀调集二十余万大军,大举东征昆明。发布《誓师文》,明确提出反清的起兵宗旨;并传檄全省,申明起义军拯救回汉民族的起义目的,在云南境内掀起反清斗争的高潮。但起义军在长期围攻昆明战役中... | 400套付费套装书 |
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585年(隋开皇五年),沙钵略为西突厥和契丹所逼,感到周边形势险恶,请求南迁到白道川(今呼和浩特平原)。隋朝批准了这一请求,并给予军事、物资援助,双方关系更加密切。文帝在诏书中称:隋朝与东突厥“过去虽然和好,但仍是两个国家,现在已经是君臣,融为一体了”。对于千金公主,文帝赐她姓杨,改封为大义公主,褒扬她深明大义,为双方的和好、边疆的稳定作出了贡献。
587年,沙钵略可汗死去,他的弟弟处罗侯即位,称为叶护可汗,叶护战死后由沙略钵之子雍虞闾即位,号称都蓝可... | 400套付费套装书 |
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光化公主
隋朝还与高昌、吐谷浑两个政权“和亲”。这两个民族、政权在当时的西北边疆有着一定影响,尤其是在突厥不时侵扰的情况下,隋朝希望通过他们牵制突厥,达到稳定边疆、开疆拓土的目的。高昌是十六国北朝以来西域的重要民族、政... | 400套付费套装书 |
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“和亲”的政治、军事作用
唐朝的“和亲”多以怀柔、羁縻为宗旨,服务于整个治边战略,又根据国内形势的变化确定“和亲”的对象与规格,已经成为了与边疆民族调整关系的布达拉宫殿重要手段。唐朝初年,东突厥势力强大,多次派军南下,对新生的唐王朝构成了严重的威胁。620年(唐武德三年),东突厥的处罗可汗还扶植隋朝齐王之子杨政道为隋王,这自然让唐朝如芒在背。因国内尚未安定,唐高祖时期对它采取了有限退让、积极防御的政策,同时利用西突厥加以牵制。在统叶护可汗时期,西突厥遣使唐... | 400套付费套装书 |
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707年(唐景龙元年),中宗把金城公主又嫁给吐蕃赞普赤德祖赞,709年公主被迎到吐蕃,唐蕃实现了第二次“和亲”。金城公主入吐蕃后,中原与吐蕃的交流与联系进一步加强,不仅中原的丝织品和生产技术更为广泛地传入吐蕃,金胡瓶、羚羊衫缎、金鹅盘等吐蕃土特产传入中原,而且还应金城公主的请求,唐朝在731年(唐开元十九年)赐予《毛诗》、《礼记》、... | 400套付费套装书 |
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在商朝的广大疆域内,许多地区尚未开发,仍有不少地区是荒山野林,所以更像一张由村邑、城邑、方国以及散居其间的少数民族部族构成的大网。在这个网状疆土之中,华夏族主要生活在中心区域的村邑、城邑里,邦畿外围的方国就是当时边疆的民族或部族。商朝前期的情况是:东部有符娄、伊虑、仇州、沤深、九夷、十蛮、文身等,南方为瓯邓、损子、桂国、百濮、九菌、产里等,西部是昆仑、狗国、鬼亲、枳己、贯胸、雕题、漆齿、离丘等,北方则有空同(崆峒)、大夏、莎车、姑他、旦略、代翟、匈奴、楼烦、月氏、其龙、东胡等。这些方国中有一些可以考证出活... | 400套付费套装书 |
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周代的东夷主... | 400套付费套装书 |
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西北边疆。河西、西域地区汉初曾受到匈奴的威慑和控制,武帝时期出于联合西域诸国打击匈奴的需要,派张骞出使西域诸国,后来还把公主嫁到乌孙,通过“和亲”与西域的乌孙等国建立联系。与此同时,武帝在公元前121年(汉元狩二年)出兵河西,这里的匈奴部族纷纷归降,汉朝接着在今天的兰州修筑了军事重镇金城,把西部边疆扩展到了河西地区。随着形势的变化,特别是匈奴的分裂与衰弱,汉与西域各国关系的日益密切,公元前60年(汉神爵二年),汉朝在西域地区设立了西域都护,治所在乌垒城(今新疆轮台县野云沟附近... | 400套付费套装书 |
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统万城城墙遗址东北边疆。东汉末年公孙度割据辽东、乐浪、玄菟三郡,西击乌丸(又称乌桓),东伐高句丽,自立为辽东侯、平州牧,把辽东郡分为辽东、辽西、中辽三郡,还渡海占据今天山东半岛的部分地区设立营州刺史。公孙度死后,他的儿子公孙康即位,又在朝鲜半岛上继续向南发展,在乐浪郡以南设立了带方郡,治所就在今天朝鲜黄海北道的沙里院以南。此后,公孙恭、公孙渊相继统治这些地区,直到238年被曹魏政权消灭。曹魏在公孙氏统治的地区设置了平州,统领辽东、乐浪、玄菟... | 400套付费套装书 |
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隋朝边郡
隋朝在短短的三十多年间消灭南方的陈,又多次用兵边疆,在辽阔的疆土上建立了统治,其陆地疆域东北到今天辽宁西部,东至大海,南抵今海南岛和越南北部,西南包括今天云南、四川、贵州部分地区,西到今天新疆的且末县和罗布泊一带,北达今蒙古的南部。
在东北,隋朝设置了辽东、燕、柳城等郡,管辖着今天辽宁西部和河北东部地区;奚、室韦、等部族都臣属于隋朝,不... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 640年(唐贞观十四年),在高昌(今新疆吐鲁番)设安西都护府,统辖安西的龟兹、疏勒、于阗,碎叶四镇,管辖着今天新疆和中亚的大片地区。武则天时,把安西都护府移往龟兹,管辖天山南路直到咸海的广大地区;又设北庭都护府,统辖天山北路东起巴里坤湖、阿尔泰山,西至咸海的广大地域。安史之乱之后,唐朝国力衰弱,安西都护府的辖区退到葱岭以东,北庭都护府之地被吐蕃夺去,唐朝的西北边疆大大内缩。
唐帝国的疆域如此广阔,但唐王朝并没有同时管辖过这样的范围,而且到达最远点的时间也是短暂的,比如唐朝仅仅在661年至665年的四年间控制了碎叶以西至咸海的广大地区,但那时还没有灭掉高句丽,东部边疆还在辽河一线。唐朝中期以后,大食的侵占使唐朝丧失了葱岭以西的疆土,吐... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 孔子51岁时才踏上仕途,在鲁国先后担任过中都宰、司空、司寇等职。时仅四年,便因为与当权的季氏发生矛盾,弃官离鲁,开始周游列国,但终不见用。晚年回到鲁国,从事教育和文献整理工作,孔子是打破“学在官府”局面、开创“私学”的第一人。他的弟子有3000多人,其中“贤人七十二”。孔子删《诗》、《书》,编《春秋》,钻研《易》、《乐》、《礼》,集以往文化思想之大成,创立了儒家学派。他的言论和事迹保存在《论语》和先秦其他典籍中。
孔子的思想体系以礼为出发点。他认为礼治是社会得以安定的必要保障,惟有实行礼治才能建立“天下有道”的社会秩序。他说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”他认为春秋时期社会之所以动荡不已,其根本孔子... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 他说:“天何言哉?四时孟子像行焉,百物生焉,天何言哉?”他把天描绘为四时交递、万物繁衍的自然过程,一点也没有神秘色彩。对于鬼神,孔子则抱着敬而远之、存而不论的态度。学生向他请教神鬼方面的问题,他含糊其辞地回答:“未能事人,焉能事鬼?”在他看来,现实的此岸世界比虚幻的彼岸世界重要得多。孔子虽然没有明确地提出无神论观点,但也表现出相当鲜明的理性精神。这就在天命鬼神观上打开了一个缺口,对后世无神论思想的发展产生了积极影响。
战国时期,儒家学派开始分化。据《韩非子·显学》记载:“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”在这八派中,以孟轲为首的“孟氏之儒”和以荀况为... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 他不赞成告子的“食色,性也”的自然人性论,认为这种理论没有把人与动物区别开来,忽略了人的社会属性。孟子的性善论突出人的基本性,鼓励人们追求完善的人性,带有理想主义色彩,确立了儒家特有的价值取向。
孟子从性善论出发看待天人关系,提出“尽心、知性、知天”的哲学思想。孟子将传统天命观中人格神意义上的天改铸为伦理学意义上的“义理之天”,赋予天道德属性。他认为人所具有的仁义忠信等善良的品格都来自天,“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。”“仁,天之尊爵也。”(《孟子·公孙丑上》)天具有仁义等善性,人性善其实来自天性善。在性善这一点上,天人合一。他指出,只要诚心诚意地扩充人生来就有的善心,就可以了解到人的本性,了解了人自身善的本性也就是了解到天的本性... | 400套付费套装书 |
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《中庸》以“诚”为中心范畴贯通天人关系,系统阐述儒家中庸之道和心性修养理论。《中庸》认为,人性来自天命。“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”人性取决于天命,那么什么是人天共具的“性”呢?《中庸》认为那就是“诚”。它说:“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。”“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”总之,诚是天道的最高原则,是人道一切价值的源泉。人生应当以“诚”为追求的目标,而要达到这一目标,必须经过长期的自觉努力、长期的心性修养。《中庸》提出,心性修养包括博学、审问、慎思、明辨、笃行等五个方面,并强调说:“有弗学,学之弗能,弗措也。有弗... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 所传授的都是今文经学。从此,儒学终于从先秦时期的一家之言上升到官方正统哲学的独尊地位。
汉武帝“独尊儒术”其实是独尊经文经学;而在今文经学中,又特别看重《春秋公羊传》。《春秋·隐公元年》写道:“元年春王正月。”《公羊传》的解释是:“何言乎王正月?大一统也。”这种“大一统”的思想很合武帝的口味,因为从中可以引申出维护中央集权制、维护皇权的观点,从而作为统一政治和思想的依据。由于得到皇帝的青睐,治公羊学的大师董仲舒便成为今文经学派最有代表性的人物。
董仲舒(前179~前104)河北广川(今枣强)人,经历文、景、武三个朝代。景帝时立为《春秋公羊学》博士。因向汉武帝献“天人三策”,得到重视,历任江都相、太中大夫、胶西王相等职。公元前135年... | 400套付费套装书 |
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董仲舒还利用五行相克相生的关系比附人事,以神秘的手法为儒家伦常观念张目。他说:“天有五行,一曰木,二曰火,三曰土,四曰金,五曰水。木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,此其父子也。木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央,相受而布。”他以五行相生关系比附子对于父的从属关系,以土为中央说论证中央集权制... | 400套付费套装书 |
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以董仲舒为代表的今文经学的神学倾向的进一步发展,便导致谶纬之学的兴起。谶是一种神秘预言,与儒学没有必然联系。早在秦... | 400套付费套装书 |
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郑学虽然化解了古文经与今文经两派的对立,但并未解除经学面临的危机。第一,郑玄相信谶纬,常常以谶纬附会经说,未能冲破独断主义的迷雾恢复儒... | 400套付费套装书 |
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王弼(226~249)认为,名教出于自然,道家以无为本的自然之论可以成为名教的理论基础。他指出,汉代经学之所以失掉范围人心的效力,根本原因在于片面提倡仁义等具体的伦理规范,只在细微末节上作文章,没有从根本上下工夫。这样作的结果使儒学流于形式,“崇仁义,愈致斯伪”。一些无耻之徒甚至利用名教弄虚作假,图谋虚名,冒充贤良,这就不... | 400套付费套装书 |
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义理之学
自汉代儒学复兴以来,大体沿着两个方向发展。一个是义理之学,另一个是考据之学。前者由今文经学开启,后者由古文经学肇端。今文经学讲究“微言大义”,比较注重从思想理论角度阐发儒学。它虽开展了义理之学,但因其喜欢借天的名义立说,终于流为谶纬神学。粗俗的说《周易说略》书影教代替了哲理的论证,浓重的神学氛围窒息了义理之学。东汉末年经学衰落后,魏晋玄学援道人儒使义理之学得以抬头;隋唐思想家援佛人儒也为它注入活力。在此基础上,从宋代至明末,义理之学终于有了长足的发展,形成一种与汉代经学风格迥异的新的儒学形态——宋明... | 400套付费套装书 |
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张载从气一元论出发看待人性,提出“天地之性”和“气质之性”相对立的观点。他说:“形而后有气质之性,善反之,则天地之性存焉。故气质之性,君子有弗性焉。”“天地之性”也就是太虚的本性,它是人性善的依据。气质之性是人禀受阴阳二气而形成形体之后所具之性,它因人而异,是人性恶的依据。他认为,每个人都有“天地之性”,也都有“气质之性”。自我修养的目的就是摒弃“气质之性”,归复于“天地之性”,成就圣人、君子式的人格。这就是他倡导的“变化气质... | 400套付费套装书 |
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朱熹在二程理本体论的基础上,吸收张载的气一元论,建立了一个庞大的哲学体系。他认为理是宇宙万有的本原,具有逻辑的先在性。“未有天地之先,毕竟也只是理。有此理,便有此天地;若无此理,便亦无天地,无人无物都该载了”。他认为理先于事物而存在,提出“理在事先”的本体论原则。他指出,理本身寂然不动,“无造作,无意度”,必须以“气”为挂搭处才能构成天地万物。理与气的关系是:理在先,气在后;理为形而上,气为形而下。他说:“天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。”程颐像理在气先是朱熹提出的另一条本体论原则。他虽强调理在气先,但... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 日知录到乾隆(1736~1795)、嘉庆(1796~1820)年间,清代考据之学发展到鼎盛阶段,涌现出乾嘉学派。据《清经解》记载,当时从事考据的学者有157家,成书2720卷,足见其规模之大。乾嘉学派的兴起同清政府实行的文化高压政策有关。文字狱使学者望而生畏,不得不躲进故纸堆里讨生活,丢去了清初顾炎武那种经世致用的积极精神。清统治者发现,这样的考据学不但对自己的统治无害,反倒可以起到笼络士林的作用。遂修正独尊宋学的政策,对考据学也予以扶植。乾隆、嘉庆年间开设四库全书馆,延聘专家学者数百人整理古籍。乾嘉学派以四库全书馆为大本营迅速地发展起来。
乾嘉学派包括吴派和皖派两支。吴派以惠栋为首。惠栋(1697~1758)字定宇,号松崖,学者称... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 章炳麟是清代考据学的最后一位大师。章炳麟(1869~1936)字枚叔,别号太炎。他早年倾慕顾炎武,曾师事考据学家俞樾。他对清代考据学加以总结,选择精粹,编为群经新疏。其中有:惠栋《周易述》、江藩和李松林《周易补述》、张惠言《周易虞氏义》、江声《尚书集注音疏》、孙星衍《尚书今古文注疏》、陈奂《毛诗传疏》、孙诒让《周礼正义》、胡培翚《仪礼正义》、刘文淇《左传正义》、陈立《公羊义疏》、刘宝楠《论语正义》、皮锡瑞《孝经注疏》、邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》、焦循《孟子正义》。他撰写的《新方言》、《文始》、《小学答问》、《国故论衡》等论著,在考据方面也多有创获。不过,章炳麟作为近代启蒙学者,并没有把自己限制在考据学的小天地里。他努力学... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 有无相生,就是从无形无象衍生出有形有象的过程,即:由道化生出本质“一”,由“一”化生出母源的“二”,由“二”化生出原始事物的“三”,再由“三”化生出大千世界中的万物,这就是《老子》宇宙生成论的“道生一,一生二,二生三,三生万物”的理论。《老子》的“生”,包含有“化生”、“母生”、“生生”、“分化”的生机能源,因此,“道”和“物”既是整体和局部的关系,同时也体现了近似“母”与“子”的相生关系。
有了“道”的存在,万物才得以产生,并进一步分化繁衍生生不息。因此,《老子》的“道”作为宇宙本体论的核心,似乎是带有精神原则性的东西,具有广泛性、概括性,同时更具有普遍规律的意义。
老子提出“道”是“象帝之先”,即产生于上帝之先。世界的变化是由道... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | ”《齐物论》说:“有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;有有也者,有无也者,有未始有未也者,有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也”,就是说,世界有它的没有开始,有没有开始的开始,世界的源头是找不到、分不出来的,假如用“有”、“无”来辩论,也是“没有有和无”,以至连“没有有和无”也没有。因此,世界宇宙的本源是无名无形的、非物质的东西,超越了认识范围,是不可言说的神秘的精神性的本体。
庄子反对上帝,反对有一个造物主,宣扬天道自然无为的论点。但他在摆脱了目的论的同时,又陷入了宿命论的范畴。《德充符》称:“死生、存亡、穷达、富贵、贤不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事之变、命之行也”,宣称“命”是主宰人类的,人类... | 400套付费套装书 |
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在经历了秦末农民大起义和楚汉相争的战争之后,汉初统治者迫切要求“休养生息”,遂假借黄帝之言,以黄为本,以老为宗,宣扬无为而治的经世治国术。此时,推崇老子作为道家思想的代表,为使道家在同“祖述尧舜,宪章文武”的孔孟儒家相抗衡中取得优势,便把黄帝抬出来,排在首位,把老子作为黄帝“修德振兵”思想的继续,从而以“黄老”并称。这两种思想的合流,称为“黄老道德之术”。司马迁《史记》,不以墨家崇尚的夏禹、儒家尊称的尧舜为中华文明的源头,而是把黄帝作为创建中华文明的始祖,“论大道则先黄老而后六经”,正是当时崇尚道家思想的反映,同时也是道教推崇老子为宗主的先河。
西汉政权巩固之后,... | 400套付费套装书 |
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汉魏五斗米道、太平道虽奉老子《五千文》为教典,但并没有遵从《老子》之说建立宗教,以及形成宗教理论体系。魏晋老庄之学复兴,掀起清谈、玄学之风。政局动荡,环境恶劣,“天下多故,名士少有全者”,人们迫切需要一个安身立命之道,对精神境界的追求也更为强烈,思想的重点已逐渐从对现实问题的关注转移到玄远之学上来。为了扭转名法之治的偏差,重建正常的封建秩序,需要从道家那里去寻求“穷理尽性,陶冶变化之实论”。王弼《老子指略》指出当时的儒家、墨家、法家、名家、杂家各有所得,也各有所失,只有道家才能做到“崇本以息末,守母以存子”,既超过各家的学说,又不偏漏各家的长处。王弼在《老子注》中继承发展了老子以道为最崇高的概念与最基本的原动力... | 400套付费套装书 |
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第五,寇谦之反对滥传房中修炼术,因其“妄传陵身受其赤房中之术,授人夫妻,淫风大行,损辱道教。”认为修行房中,“身中至要,导引之诀,尽在师口”。同时,也反对滥传仙方药饵,“经书舛错,后人诈伪仙经图书,人人造法,天下经方百千万亿,草药万种,方药百数”,“案药服之,正可得除病寿终,攘却毒气,瘟疫所不能中伤,毕一... | 400套付费套装书 |
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三洞,指玉清境洞真教主天宝君所出的洞真部真经,又称洞真上清经;上清境洞玄教主灵宝君所出的洞玄部真经,又称洞玄灵宝经;太清境洞神教主神宝君所出的洞神部真经,又称洞神三皇经。
四辅,指太玄、太平、太清、正一四部。
十二类,指三洞中又分本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏。
陆修静不仅对错乱糅杂、使“视听者疑惑,修味者闷烦”的道教经书加以整理考证,而且还为传授《灵宝经》编纂了一整套授立仪轨——《太上洞玄灵宝授度仪》,使灵宝经典成为教戒诀要与行世新经相齐备的经... | 400套付费套装书 |
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唐代结束了从东晋南北朝以来胡戎交替侵犯、南北分裂的纷乱局面,创造了欣欣向荣、刚健乐观的社会局面。伴随着门户开放和对外文化交流,波斯的祆教、摩尼教,阿拉伯的伊斯兰教、景教等纷纷从丝绸之路和海上航道传入中土,在长安及大城市商埠出现了礼拜寺等宗教活动场所,进行传教活动。多民族的交往,多种文化思想的交融,多种音乐艺术的交杂,表现了多元文化的形态。与此同时,社会政治中也有一种以宗教作为统摄意识的中心目的,将道教与儒学、佛教综合起来的三教平等互存的形态。因此,在中国历史上,这个时期,可以称为... | 400套付费套装书 |
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司马承祯(647~735),字子微,法号道隐,又自号白云子、天台白云子、中岩道士、赤城居士。河内温人。出家于嵩山。得潘师正亲口传授《金根上经》、三洞秘篆,以及符、箓、辟谷、导引、服饵等道术。研习道教经典,成为陶弘景正一法统的三传弟子。
景云二年(711),司马承祯奉旨入宫,睿宗问其阴阳数术和修身治国的大事,司马承祯以老庄哲学、道教思想的“顺物自然”、“淡漠无为”为宗旨,向睿宗说教,深受睿宗的赞... | 400套付费套装书 |
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明黄宗炎《太极图辨》中记述了陈抟《无极图》的模式,以图解的方式把内丹修炼的过程分为得窍、炼己、和合、得药、脱胎五个阶段。在阐述性命双修法中,又分为守玄牝、炼精化气、炼气化神、五气朝元、取坎填离、炼神还虚等若干步骤。
《无极图》的核心内容是阐述性命双修的体验过程。“性”,指心性、精神,修性即修心,即思想精神的煅炼,“命”指具有生命的活力,是... | 400套付费套装书 |
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《图说》中强调“圣人定之以中正仁义而主静”,并自注“无欲故静”,把“主静”和“无欲”作为立人道之极。周敦颐认为人秉天地之灵气而生,人性是阴阳五行妙合而成。人在社会伦理中的道德——中、正、仁、义,也是天地五行之性在社会伦理方面的自然体现。人遵循这些社会道德,便能去欲安静,无妄无事,成为圣人君子。而道教认为“道”是阴阳五行的至精凝聚体,人所具有的道性... | 400套付费套装书 |
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这一阶段的译经事业继续得到发展,译经范围涉及大乘各种经典,包括净土经典和密宗早期经典,小乘经、律、论三典,佛教逻辑学和印度佛教史料等。南朝译出的重要经典有《大方广华严经》60卷、《达摩多罗禅经》2卷、《大般泥洹经》10卷、《胜鬘经》1卷、《楞伽经》4卷、《杂阿含经》50卷。著名的译师为真谛(499~569),他是中国佛教四大译经家之一,重点译出了瑜伽行派的论著,据说《大乘起信论》也是真谛所译。北朝译经以菩提流支(生卒年不详)为首,组成译经集团,翻译的主要... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 北朝还流行净土学派、楞伽学派。但北朝佛教的特点是侧重实践,特别是禅观,除楞伽系的禅师外,北朝还有许多重要禅师,尤其是僧稠比较突出。僧稠(479~560),俗姓孙,昌黎(治所在今辽宁义县)人,28岁出家,后投少林寺跋陀禅师,受北齐皇室厚遇。他的禅法主要是以四念处实行禁欲,流行面很广。
随着佛教的广泛传播,僧尼的增多,各级政府便从僧人中选任僧官,协助政府管理僧务。一般认为后秦最早设僧官。南朝僧制沿袭后秦,设僧正、悦众、僧录等职,以僧正为最高僧官,地方设寺主掌管一寺事务。北朝各代,北魏设监福曹为最高佛教管理机构,后改为昭玄寺,北朝其他各代大致也都如此。以沙门统为最高僧官,其副职为都维那。地方上设维那、上座、寺主等职。与此同时,寺院经济有了... | 400套付费套装书 |
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宋明时期是中国佛教的逐渐衰落时期,其标志是佛教内部失去了创造力。隋唐佛教宗派大都以寺院为理论和传教中心,这同时也造成了它的封闭性,使僧众信仰和民众信仰之间产生隔阂,佛教本身在这一时期已基本上失去了理论创造的活力,经过会昌法难后,除了适合于民众信仰的净土宗和适合于士大夫口味并强调自耕自食的禅宗之外,其余诸宗均告衰落,而净土和禅宗也逐渐合流。
宋代一反后周的反佛政策而适当地保护佛教,寺院数量增加,寺院拥有土地,免除赋税徭役。宋初派遣157个僧人去印度求法,自太平兴国(976~983)初设... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 公元7世纪左右,西藏从中国内地和印度传入佛教。佛教在西藏的发展分为前弘期和后弘期。
前弘期佛教大约开始于7世纪中叶,历时200多年,其间经过了松赞干布、赤德祖赞、赤松德赞和赤热巴巾的大力扶植和发展。
松赞干布(617?~650)之前,西藏已经有佛经和佛塔传入,但当地原始宗教——苯教的势力强大,抵制佛教。松赞干布主动遣使迎请佛像,又迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主,为她们带来的佛像分别建造了大昭寺和小昭寺。又在拉萨周围建12所寺庙,请汉族和印度、尼泊尔僧人译经,并根据佛经中的十善戒思想制定部分律法条例,但未建立僧伽制度。
赤德祖赞(704~754)是松赞干布之后的第三代王,他派人赴印度求法,并修建神殿供奉取回的经卷。他迎娶唐朝金城公主... | 400套付费套装书 |
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噶举派的“噶举”是佛语传承的意思,传教方式为师徒相承,口语传授,耳闻心会。因该派僧人穿白色僧衣而俗称白教。在11世纪中由玛尔巴(1012~1097)创立,分塔布噶举和香巴噶举两系,香巴噶举在14~15世纪间消失,塔布噶举以后又发展出四大八小的支系,其中的噶玛噶举创立了活佛转世制度和黑帽系、红帽系转世制度。噶举派的教义以中观论为基础,注重大手印传承,... | 400套付费套装书 |
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中国佛教对中国传统文化的其他形式也有不同程度的影响,这些文化形式包括中国文学、音乐、绘画、雕塑、建筑、武术、气功、教育、饮食等。
中国文学的重要表现形式是文论、散文、诗歌、小说和戏曲。中国佛教对中国文学的影响是随着佛经的汉译而开始的。从文学的角度看,佛经本身... | 400套付费套装书 |
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理惑论
佛学源于印度佛教,大约在东汉时期传入中国,到魏晋南北朝时得到发展,佛学思想随之出现,进而取代了玄学,成为当时思想界的主流思想。
在此期间,僧肇在佛学上的阐释起到重要作用。他是南北朝时期最重要的佛教哲学家,是中国化佛学体系的奠基人。
在此之前,牟子曾在东汉末写了一本《理惑论》,这部书的主旨是传播佛教思想,是第一部由中国人撰写传播佛教思想的著作。为了确立佛教的地位,他力图找出佛教与儒、道的相通之... | 400套付费套装书 |
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韩非是中国古代第一个全面论证中央集权必要性的思想家。韩非首先从人是自私自利的这一立场出发,认为人与人是赤裸裸的利害关系,要治理社会和国家只有用暴力和权术。他主张法治,强调法要统一、法要严峻、法要公平、法要讲信用。君主居法律之上。韩非的君主专制学说对当时的历史发展起到推动作用,也为后来中国的封建专制主义奠定了理论基础。
在哲学思想方面,他第一次把“理”作为哲学范畴提出来。指出“理”是一事物区别于他事物的具体法则。“道”则是体现... | 400套付费套装书 |
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殷商尚鬼
夏、商、周三代都有鬼神崇拜,只有商朝最重视,不论事情大小,都要问神占人。但是殷人所崇拜的鬼神,实际上是自己的祖先,也就是说,殷人相信其祖青铜头盔先死后会成为鬼神,而且能降福祸于子孙。例如盘庚迁殷之前的讲话,都是以祖先神的威灵来规劝或者威胁其臣子听从他的意见。盘庚说,我古代的祖先老过你们的祖先,而今你们又是我的子民,如果你们有害我的想法,就背叛了你们的祖先,你们的祖先就要抛弃你们,不会拯救你们。受到殷人崇拜、祭礼的人鬼还有商代名... | 400套付费套装书 |
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梁武帝尚佛
南朝各代皇帝都十分提倡佛教,其中以梁武帝为最。梁武帝原本信奉老子,即位三年后,他下诏皈依佛教,并宣称佛教为正道,儒、道为邪道。他在宗教信仰领域提高佛教的地位,给义学僧侣很高的社会地位和十分优厚的生活待遇,并请他们讲经说法,他自己甚至登台讲经,著书立说,发挥佛理,围剿神灭论。梁武帝广建佛寺,著名的有智度寺、解脱寺、同泰寺等十一处;著名的有同泰寺的十方金铜像和十方银像。梁武帝还四次舍身同泰寺为奴,由朝廷以巨额银钱把他赎... | 400套付费套装书 |
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玄奘,俗姓陈,名祎,洛州缑氏人,因精通佛教经、律、论而被尊称为“三藏法师”,俗称“唐三藏”或“唐僧”。13岁出家,23岁受具足戒,游历各地,遍访名师。贞观三年(629),玄奘从长安出发,涉流沙,过雪山,逾甘肃,出敦煌,经新疆及中亚诸国,历尽千辛万苦,到达当时印度佛教中心——那烂陀寺,师从戒贤学法,不久即名声大震。贞观十九年(645)年,阿毗达磨顺正理论。
玄奘结束了17年的学习生涯,谢绝印度国王和僧俗的挽留,携带657部梵本佛典及若干佛像、舍利回到长安,受到唐太宗的极高礼遇,被安置在慈恩寺从事译经。从贞观十九年开始,玄奘先后译出大小乘经论75部,1335卷;并编著了《大唐西域记》,记述赴印度途中的所见所闻,这为研究中亚... | 400套付费套装书 |
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大秦景教流行中国碑景教实际是基督教聂斯脱利派,传入唐时,被称为“大秦景教”、“大秦教”。贞观九年,该教派阿罗本到长安,受到唐太宗礼... | 400套付费套装书 |
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陈抟老祖
陈抟是五代宋初著名道士,字图南,号扶摇子,亳州真源(今安徽亳县)人。年轻时曾参加科举考试,但未成功,便隐居山水。陈抟学识渊博,著述颇丰,例如《高阳集》、《指玄篇》等,但多已亡佚。陈抟的主要贡献是他的易学新理论、新思路,陈抟易学的特点是从宇宙变化的角度解读易经,而不是从人伦秩序的角... | 400套付费套装书 |
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利玛窦
传教士在中国的传教活动相当困难,直到利玛窦的传教才使基督教在中国的传播走向高潮。利玛窦是明末传教士中的代表人物,他有胆识,善于交际,在中国儒士中结交了一批好友,然后他还送给官吏自鸣钟、三棱镜、日晷仪等,以取得他们的欢心,于是得以在南京等地建... | 400套付费套装书 |
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“经”主要由六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻(尧)题、爻辞所组成,统称《易经》。因产生在周代,又称《周易》。卦象及卦、爻辞非出于一时一人之手,它们是从筮(是,算卦。)辞演变过来的。筮辞是人们经过长期积累编纂整理成的。其编纂整理者大概是殷周之际的史官或卜官。由于《易经》是经过多次编纂整理而成,所以不仅卦象和卦、爻辞比较系统,而且它们之间有一定的联系,形成了一个中心内容,有一定的思想性和艺术性。编者编纂整理的目的,就是为以后占筮时参考,因此它在形式结构上具有其自身的特点。一般的书分章、分篇,而《易经》是以“卦”为单位。全书共六十四卦。这六十四卦是由... | 400套付费套装书 |
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《论六家要旨》
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 这种“以无为本”的唯心主义,在理论上比起董仲舒所宣扬的神学目的论来要精巧得多,在统治手段上比用天意威胁的办法要狡猾得多,它表达了门阀士族的政治需要,因此,在正始年间很快风行起来。和“以无为本”的本体论原则相应,在认识论上所提出的,就是他在《明象》中所讲的“得意忘象”的原则,他把“忘象”看作“得意”的条件,成为彻底的唯心主义者。
“以无为本”出自《老子注》,这是王弼一部重要的哲学著作,影响很大,被后人当做标准本。王弼还有《周易注》,它在经学历史上,有相当重要的地位。《周易》是儒家经典中一部重要著作,历代有许多人给它作注。在王弼以前,汉朝人注《周易》多讲究所谓“象”和“数”以及许多宗教迷信、五行四时之类的神秘主义东西,对《周易》进行烦琐... | 400套付费套装书 |
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老子悲痛欲绝,心如死灰,站在家乡的山冈上,凝望着蹇氏自杀的方向,暗自立誓,以后埋头作学,不再婚娶,也算给亡妻一个安慰。
可能在老子或孔子的生平中,最耀眼、也最为后人传为佳话的事,便是... | 400套付费套装书 |
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