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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 故,即是为什么之意,墨子经常以“为什么”来探究问题的原因、根据和理由,从而对问题的认识加深一步。法,即方法、法则之意,就是客观事物和人的行为所应遵守的原则,“法”的概念的提出表明墨子已经开始由研究客观事物的规律转而研究人的思维现律了。
中国文化一向缺少科学精神,这在思维方式上表现为逻辑思维的弱化,而中国新文化的建设必须从思维方式的改变入手,这也是近现代有识之士高扬墨学的一大原因。他们希望以此来克服和弥补儒道逻辑思维的不足,从而为新文化的建立寻找契机。
墨子的教育思想墨子还是一位伟大的教育家,他将毕生的精力贡献给了教育事业,其足迹遍布当时各国。他在其一生的教学实践中,积累了丰富的教育经验,形成了独具特色的教育学理论。他在主张教育救世的... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 他游说诸侯、宣传仁政的同时,还招收了大批学生,即一边从事政治活动,一边讲学授徒。这一点,他与孔子并无二致。事实上,与孔子一样,他也把实现政治理想视为教育的根本目的,即所谓“学以致道”,把仁义作为教育的核心内容。孟子在教学原则和方法上,虽然在有些方面(例如因材施教)继承了孔子,但在长期的教学实践中,也总结出了自己的一套独有的教育方法,例如“言近指远,守约施博”,是说教育者要由近及远、由浅入深地展开教学;要能够以简单易懂的道理去驾驭、分析复杂的事物。
孟子在文学上的思想和成就孟子在文学思想上也有一定的成就。由于他对《诗经》的研究有很深的造诣,所以在引《诗》以叙事明志和评论《诗经》中,孟子创造性发表了一些如何读《诗》、如何理解《诗》的精湛... | 400套付费套装书 |
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约前310年,孟子离开齐国,结来了周游生涯。之后,在家乡与弟子整理《诗》、《书》等儒家经典,并编著《孟子》。
约前289年,孟子在家乡去世,享年84岁。
庄子
庄子(约前369~前286),姓庄,名周,字子休,战国宋国蒙(今河南商丘)人。
思想成就与历史贡献
庄子的思想对后世产生了深远的影响。它的思想主要在哲学和文学两个方面。
庄子的哲学思想庄子的哲学继承了老子哲学的基本立场,但体系更为宏大,内容也更为丰富和复杂,形式也较为活泼。
“我是谁?我从哪里来?又向何处去?”,这是严肃对待人生的每个人都共同面对的困惑。庄子对这一千古不变的形而上命题的解答就是“道”。“道”,是宇宙万物的本源;人生的终极意义和至... | 400套付费套装书 |
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董仲舒
董仲舒(前197~前104),西汉河北广州(今枣强县广川镇)人。
思想成就及影响
董仲舒是我国西汉时期一位非常重要的思想家,是继孔子之后对中国思想史发展产生过最深刻影响的历史人物之一。他融合中国先秦文化中各家各派的思想,兼及西汉初年的黄老之术,创立了一个适应当时历史需要的新思想体系——新儒学。他的“罢黜百家,独尊儒术”的建议,被汉武帝所采纳,从此儒家经学统治了整个思想界,深深影响中国社会达2000余年... | 400套付费套装书 |
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生平大事记
公元前179年,出生于河北广州一富裕家庭。自幼勤奋好学,熟习儒家经典。
公元前156年,汉景帝元年,出任博士官。
公元前140年,向汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议,被采纳。
公元前130年,因议时政被判处死判。投入大牢,后被下诏释放。
公元前104年,卒,享年76岁。
王充
王充(27~约97),字仲任,东汉会稽上虞(今浙... | 400套付费套装书 |
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王充大致在公元97年去世,享年约71... | 400套付费套装书 |
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河南淮阳的人祖庙会于每年二三月间举行,届时妇女们挑经担(又名担花篮),边舞边唱有丰富信仰的歌,以祭拜人祖娘娘女娲。
伏羲与女娲
伏羲与女娲都是我国古代神话中的始祖神。
传说伏羲是华胥姑... | 400套付费套装书 |
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传说凤凰与运行不止、成长万物的太阳共生,所以它被称作“火之精”,而且还具有五彩斑斓的颜色。千百年来,中华民族歌颂凤凰,喜爱凤凰,把它奉为“非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮”的百鸟之王。凤凰是不死之鸟,据传它可以活五百年。当它在鲜亮的火中涅桨之时,从圣火里飞出来一只同样美丽的小雏凤——当年郭沫若先生曾热情地赞美凤凰,他的长诗《凤凰涅》,也在一定程度上强化了人们对凤凰的崇拜。双凤朝阳牙雕正因如此,我国民间喜爱以凤指代女性,汉高祖刘邦的爱妻吕后名字叫雉,雉是凤... | 400套付费套装书 |
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为什么会这样说呢?《广东新语》卷六“花王父母条”曾说:“越人祈子,必于花王父母,有祝辞云:‘白花男,红花女。’故婚夕亲戚往送花,盖取诗华如桃李之义。诗以桃李物兴男女二人,故‘夭桃’言女也,‘标梅’言男也,女桃而男梅也。”这是为女桃(花红)男梅(花白)所作的解说。另外还有一种说法,认为是俗传幽冥之中有一座“百花桥”,桥头有白花红花,白花轮回人世为男子,红花轮回人世为女子。
后来,大约由金花夫人衍化出花公弥勒佛像花母。广东潮州一带,每巷或数巷之间即有土地庙,号地上宫。庙内除了祭祀土地公婆外,还附祀子孙娘娘,俗名花公妈,亦叫花府相公。每年农历正月十四日,在市内许厝地方,由好事者收买粪土堆积如山,雇塑匠塑成弥勒坐像一尊,袒腹笑口,高近一... | 400套付费套装书 |
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拜观音洞在浙江普陀山有一潮音洞,深逾丈余。洞的一面依山,两面礁石连片,形成一条夹缝,日夜与海潮相吞吐。海水撞击洞壁,声如雷吼。在左首石滩的紧靠洞壁处,有一观音石刻座像,洞口有“潮音洞”三字。传说这里是观音显像的地方,拜之可以得子。
得观音柳枝在佛教中,观音持净瓶,拿柳枝,象征把大慈甘露洒向人间。而我国民间有一种说法,认为得柳即得子,柳为子的象征,因此如能得到观音瓶中的柳枝,即可得子。
生菜会广州俗例,以二月二十四日为送子观音诞日。各乡男女集于一处,举行“生菜会”。因在广东话中,“生菜”与“生仔”音同。赴会者多买生菜回家,以为生子之兆。聚会时... | 400套付费套装书 |
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民间还有老鼠“初七娶媳妇,十七嫁闺女,二十七添娃娃”的说法,四川成都于正月十五上元节这一天,新嫁女儿的娘家要把一盏灯台和面粉做成一对小老鼠送给婆家,为的是让女儿早日生子。
抓髻娃娃
陕北一带民间奉“抓髻娃娃”为生育之神。
抓髻是一种头饰,也叫做“胜”,抓髻娃娃头上顶的“鸡”或“髻... | 400套付费套装书 |
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《诗经·周南》里有《麟之趾》一篇,云:
麟之趾。振振公子,于嗟麟兮!
麟之定。振振公姓,于嗟麟兮!
麟之角。振振公族,于嗟麟兮!
也是以麒麟作比喻,赞颂周文王姬昌的子孙繁盛且有为。后人因此以麒麟送子比喻多子多孙,而且子孙德才兼... | 400套付费套装书 |
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晋北地区还有在转九曲时端灯的习俗。何谓“转九曲”?九曲就是用三百六十一盏灯摆宝玉一旦失去了通灵宝玉,就灵魂出壳了成九宫八卦连环阵,这些灯全都悬挂于高高的灯柱上。阵中还要设九根三米高的旗杆,直插云霄,以此分割地域,象征古代的九州。八卦阵的中心矗立着一根最高的旗杆,称为“摇儿杆”或“长寿杆”。阵外插五颜六色八卦旗,九曲入口处要搭起高大的牌楼,牌楼前则有送子娘娘、观音菩萨、灯光菩萨等神像。两边烧着两堆火,烈焰熊熊,火光冲天。求子者进入八卦阵后,要摇... | 400套付费套装书 |
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旧时上海地区产儿时要把箱子、柜、抽屉打开,“开”谐音开骨盆的“开”,喻生孩子快、不难产。湖北一带,当婴儿迟迟不肯落地时,接生婆要打开箱子,并把所在带盖的家具统统揭开,开门开屉,同时唱催生歌:“大柜小... | 400套付费套装书 |
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在我国古代分娩时,有一种最为奇异的做法,便是女子生育,却由男子来卧褥坐月子。它一般出现在原始社会由母系氏族公社向父系氏族公社过渡的转型期。这时,男子随着其在挤乳煮乳图家庭中的经济地位上升,过去母系氏族社会中的“只知其母,不知其父”的现象便告消失,代之而起的是父亲在家庭中逐渐从原来的女性家长手中夺走各种权利,对子女的拥有权也成了男性向女性夺权挑战的一项重要内容。产翁礼制的出现,就是家庭中男性家长对女性家长生育权的一种形式上的篡夺。
元代此俗依然存在。意大利人马可·波罗游历中国时曾列过今西南一带,发现当地的少数民族流行一种十分奇异的习惯。孕妇一经分娩,就马上起床,把婴孩洗干净包好后,交给她的丈夫。丈夫立即坐在床上,接替她的位置,担... | 400套付费套装书 |
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二、婚姻风俗
婚姻形态
“父母之命,媒妁之言”是中国封建社会中男女结成夫妻关系所必须遵守的法则,这种婚姻关系不是建立在自由恋爱的基础上,而是受家庭或家族利益的制约。中国封建时代最普遍的婚姻形式是包办婚姻,即男女双方的婚姻不是由自己决定,而是由他们的父母或长辈决定,当儿女的意见与父母的意见不一致时,儿女只能服从父母的选择。这种婚姻从表面看是为了儿女,实际上是为了维护家族的利益,目的是要通过姻亲关系来巩固家族的地位。
除了包办婚姻以外,值得注意的另外一些传统婚姻形态还有抢婚、不落夫家和入赘婚等。八抬大轿抢婚又叫“... | 400套付费套装书 |
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兄妹成婚的神话传说几乎在中国各个地区各个民族中都有。故事的形式内容虽不相同,但实质都一样,这些美丽传奇的神话,正是人类各民族对遥远的,原始社会兄妹夫妻成婚的追忆和记录,反映了古代原始社会血亲乱婚的习俗。
兄妹之间血亲相好的乱婚习俗,不仅在古代神话及各民族历史起源的传说中得到... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 这种由男方在媒人的带领下到女家作初步访问的活动,称之为“看亲”,雅称“相亲”。
相亲是男女两家直接相看婚姻当事人。女家是相看女婿,男家是相看儿媳。相亲礼俗是起源于择婿。父亲看到某个青年男子各方面条件不错,有意将女儿许配给他,便主动谈及婚事。春秋战国时,史书开始载有择婿之事。到了汉魏六朝,择婿礼俗十分盛行。汉高祖刘邦即是吕后父亲吕公亲自挑选的女婿。宋时《梦梁录》说:“然后男家择日备酒妆箧礼诣女家,或借园圃,或湖舫内,两亲相见,谓之相亲。”这里说的相亲,只是说男女双方家长相见,并未说是否相看婚姻当事人。
在明清时相亲则是专指相看当事人。相看未来的女婿,女家多是由父亲出面;相看未来的儿媳,男家多是由母亲前往,这样相看也较为方便,也有委托媒... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 在这以前婚姻形式是从妻居,男不婚,女不嫁。男子在晚间去女家与性伙伴同居,双方经济上没有什么来往,婚姻关系随时可以解除,自然不会有什么聘礼。实行从夫居后,女方嫁到男家。女方家庭将女儿养育成人,付出许多艰辛,现将女儿白白嫁出,总觉得有些得不偿失,希望男方给一定的补偿,哪怕是象征性的,心里也会略微平衡。男方为了得到女方,也认为应该做出补偿,聘礼习俗逐渐形成。
民间聘礼自古无定数,完全是随时而定。每个时代每个地方标准都不相同。无论是什么人,聘礼都是以当时标准为基准,上下略有浮动。如果过于节俭,就会受到人们的耻笑,有时还会导致婚事告吹。聘礼多少为宜,这一点要看家庭的社会地位和经济状况。男方家庭社会地位高,经济状况好,聘礼自会丰富。女方家庭社会... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 媒人先到,接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。
女家在花轿到来之前,要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头,用丝线绞去脸上的绒毛,化好妆,谓之“开脸”,然后饰上凤冠霞帔,蒙上红布盖头,等待迎亲的花轿。台湾少数民族婚嫁图花轿一到,女家奏乐鸣炮相迎。迎亲队伍进入女家堂屋后,花轿落好,新郎叩拜岳父岳母,并呈上以其父名义写好的大红迎亲简帖。接着是女家奏乐开筵。席间,媒人和新郎要小心谨慎一些,因为中国民间有不少不成文的习俗,在新婚的三天里,亲朋戚友中的玉辈和晚辈青少年可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的闹剧,称之为“洗媒”和“挂红”(乡下俗称“贺新新郎披红挂花去迎娶客”)。新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面;新娘的... | 400套付费套装书 |
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厨房:正门对联一副,加横批,门上贴红“喜”字。
康熙大婚时的喜字门其他:所有房间门上均贴“喜”字一个。拜堂之后,新娘便在新房落座,不再出来。新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾,则夫妻双方都得出去会见宾客并向宾客敬酒。喜筵要按来客的尊卑长幼排定座位,称之为“请客”,或者“清客”。排座位的原则是上尊下卑,右尊左卑,客人按其长幼和身份、地位从高到低排列座次。
主席要摆在堂屋上方正中,请“大亲”坐上首右边席位,新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪,其余按尊卑... | 400套付费套装书 |
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新郎新娘分别想10个昵称去称呼对方,什么心肝啊,宝贝啊,狗狗啊,肉肉啊,越肉麻越好。如果来宾不满意,则可要求再说。
游戏之八——亲亲甜心
新郎仰面躺在床上,然后把切得薄薄的香蕉片贴在他的脸上和脖子上,让蒙着眼睛的新娘用嘴去找那些香蕉片。
游戏之九——接吻
直接要求新郎新娘接一个长吻,三分钟或是五分钟都可以。
游戏之十——撒喜床
撒喜床是在闹洞房时,由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏,嫂嫂手托盘子,盘内铺红纸,红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。新娘坐在床上,嫂嫂抓干果往床上撒,边撒边唱。闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱,也随声附和,洞房中欢声笑语彻夜不断,嬉笑打闹声一浪高过一浪。
其实,闹洞房对于没有恋爱基础的新人来说... | 400套付费套装书 |
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生活中退婚的原因是很复杂的,这里只是概而论之。定婚是双方的事,但轮到退婚,大多是由某一方主动提出,另一方也只能同意。退婚的矛盾主要集中在双方的经济往来上,关键是男方的聘礼怎么处理。经过长时间的实践,逐渐形成一条不成文的规定,如是女家提出退婚,必须退回聘礼。如是男家提出退婚,则聘礼一般不退,作为某种补偿留给女家。在这一点上,退婚的条件倒有些偏向女方。
有时男家本想悔婚,但又舍不得... | 400套付费套装书 |
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入赘婚
在私有制社会里的妇女被当成私有财产形成了买卖婚姻,许多贫穷之家的男子缺乏经济基础,拿不出财物聘礼娶妻成家,便入赘到女方家,成为妻子家的家庭成员之一。这样就出现了男嫁女娶的招赘婚。
“入赘婚”其实是后起的称呼。在某些实行母系婚制的社会中,汉族人所谓的“入赘婚”是正常的婚姻形式。但在汉族人看来,“入赘婚”当然是一种例外的婚姻形式。在汉族古籍中,有不少先秦时期的入赘婚记载。
在宋朝时期入赘婚的当事人都各有其称呼。如再婚寡妇称... | 400套付费套装书 |
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因为典妻婚与正统儒家思想体系相冲突,主要表现在,儒家思想提倡的是“从一... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 他的女儿已经16岁了,但因为没有合适的衣服,不能和家人一同前往,只好和一个婢女守在家中。父母走了以后,女儿自己慨叹了一阵,竟然投到井中自杀了。父母虽然悲痛万分,但女儿既死,也毫无办法。过了一年多,有一个姓陆的人前来看望他的姑母,从死者的葬地经过,有一个婢女跟随在他的身后,说:“我们姑娘想见您。”陆某很奇怪,跟着婢女到了她的家中。家门很是矮小,一个姑娘身着艳装,容貌秀丽,相见完毕,姑娘询问他道:“您是长洲人吧?我是县丞的女儿,已经不是人身,现在是以鬼的身份和您说话。但请您不要害怕。我想请您帮我传个话给我的家人,如今临顿李十八前来向我求婚。但我不好自己作决断。麻烦您把这件事转告我的父亲,如果他答应这件婚事的话,就请传个话到这里。”过了不... | 400套付费套装书 |
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惟其如此,童养媳在男方家中的生活地位一般都比较低下,并且承担着繁重的家务劳动。民间社会中大量流传的关于童养媳的歌谣就表明了这一点。民间普遍流传的“小女婿”主题的民歌就属于典型的童养媳歌谣:“十八岁大姐九岁郎,晚上困觉抱上床。不是公婆还双在,你做儿来我做娘。”还有一首同样的歌谣... | 400套付费套装书 |
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抢婚
抢劫婚产生于原始时代,是指某一氏族部落的男子或女子,用抢掠的方式,从另一部落得到女子或男子,来做自己的配偶。但由于种种原因,抢劫婚伴随着人类进入文明社会,形成多种变异形式,至今仍有遗留。
抢劫婚按照被抢对象,可分为劫夫和劫妻两种类型:劫夫型。即女子抢劫男子成婚。这种类型的习俗源于对偶婚的妻方居住阶段。对偶婚早期实行母权制,女子不出嫁,男子不聘娶。婚姻形式是走访婚,夜间男子到女子家过夜,第二天清晨返回自己的家族。发生婚姻关系的男女双方,属于不... | 400套付费套装书 |
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儿女对婚事不敢自专首倡父母之命不可违的大概是孟子。《孟子·滕文公》说:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。父母之心,人皆有之。不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,父母国人皆贱之。”在这时,人们普遍接受了父母之命不可... | 400套付费套装书 |
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古代婚姻虽然很重“媒妁之言”,但也有些“风雅”之士偏不用媒妁,决定婚姻时想出别出心裁的办法。《开元天宝遗事》中就记载了一件“红线牵丝”的风流佳话。郭元振是一位风度翩翩的美少年,才艺俱佳。宰相张嘉贞想纳他为婿。郭元振却提出问题说:“听说宰相门下有五个女儿,不知哪个美哪个丑,事不可仓卒,更待试之。”张嘉贞告诉他:“我的五个女儿各有姿色,也不知谁是你的最佳配偶,而你风骨奇秀,乃是非常之人。我想让五个女儿各牵一条丝线立在帷幔后,由你随... | 400套付费套装书 |
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古代女性的古典美大致可以归纳出几个要点:五官要明眸皓齿,体形要削肩纤腰,肌肤要洁白如霜雪,体态要轻盈柔弱,神态须妩媚娴静。在某种程度上说,以纤弱病态为美。
门当户对
“门当户对”在古代很长一段时间里,曾是左右婚配的一条重要准则。婚姻的门第观念在西周时已经出现。从先秦到唐代以前,婚姻讲究血统门第观念与阶级门第观念,但在魏晋南北朝时,特别讲... | 400套付费套装书 |
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月老
“月下老人”简称“月老”。俗话说“千里姻缘一线牵”,这句话就出自于月老的传说。
唐代李复言在《续幽怪录·定婚店》中就记录了这样一个月老的传说。
从前有个叫韦固的人,年少未娶。一天夜晚经过宋城时,遇到了一位倚囊而坐、正在月光下翻阅书卷的老翁。韦固感到好奇,就走上前去问老翁在读什么书,老翁告诉他说:“这是幽冥之书,烈女殉夫是关于天下婚约的书呀。”韦固又问老翁,囊中那一根根的红丝线有何用处,老翁说是用来拴夫妻两人的脚的。任凭男女两家有深仇大恨,分处天南地北,只要将这红丝绳一系到双方的脚上,最终必会结成姻缘,... | 400套付费套装书 |
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显然,民间曾将海神看做是一个能对婚姻爱情做出公正裁决的神。
潮神也曾被人视为婚姻之神。明代文学家冯梦龙《警世通言》第23卷《乐小舍拼生觅偶》就写了一个潮神促成婚姻的故事:乐和与顺娘自小同窗,情意相笃,私下结为夫妇,但由于两家门户不当,一直未能正式议亲。乐和闻说潮王庙有灵,就偷偷买了香烛果品前去祭祀,祈祷潮王让他与顺娘能成伴侣。一次观潮时顺娘被潮水卷入江中,乐和情急之下也跳下江去,两人被潮王救上江岸,终于结成眷属。因此,潮神也是人们崇拜的婚神之一。
膜拜神
民间婚礼中有许多的膜拜神,如天君、地司、和合二仙、轿神、灶神、... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 人们认为,祭祀了床神,“床第之私”就能安泰快乐,婚姻久长,当然也可高枕无忧了。
轿神、灶神、床神都是人造物崇拜的产物,它的历史已经非常的久远了。过去的婚姻嫁娶制度,难免会使人有许多的忧虑,现实的担忧和期望,使这种古老的习俗得以延续。
婚书
婚书,现在称作结婚证书。几乎历代法律都规定,男女双方缔结婚姻,必须到有关部门登记,领取结婚证书。否则,婚姻将不受法律保护。
顾名思义,婚书应在文字形成以后才能产生。文字是婚书构成的一个重要因素。在此之前,缔结婚约有无凭证等物,现在还没有实物能够给予说明。婚书的出现,是姻婚在法律程序方面的进步。但同时也表明,因婚姻问题男女双方发生争执已很常见。
据《周礼》记载,周朝管理婚姻事务的官职为媒氏。媒氏负责... | 400套付费套装书 |
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只唱不哭。即以歌当哭。唱歌人大多不是新娘。这种只唱不哭的哭嫁形式,多见于少数民族。广西毛难族嫁女时,由女歌师唱《折被歌》。畲族人在喜宴上,要由新娘的嫂子代她唱《敬酒歌》。晚上还要摆歌台,青年男女长夜对歌。
有哭有唱。这是一种最典型的哭嫁形式。哭嫁时似唱非唱,似哭非哭。把说白、哭诉、歌唱融为一体。唱词既有固定内容,又可即兴发挥,节奏自由,抒情性强。江西大部分地区流行这种哭嫁形式。
有歌有舞,又哭又唱。这种哭嫁形式参加的人比较多。在有组织的情况下,新娘与姐妹们一道,放声哭娘,尽情歌舞。姐妹们献歌献艺,真诚祝贺。场面欢快热闹。
哭嫁习俗离不开哭嫁歌。近些年,民间文艺工作者深入生活,搜集整理出许多哭嫁歌。其内容主要有以... | 400套付费套装书 |
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前人对结发有三种解释。
一种解释说,结发是束发的意思。古代男女幼时披头散发,或略加梳理,到成年时才把头发束起来。男子二十岁加冠,女子十五岁著笄,笄是束发用的簪子。及笄即是女子许嫁之年。刚一成年就结婚,夫妻双方自然都是元配初婚,这样的夫妻称为结发夫妻。
另一种解释说,古代女子许配给人家后,便用一根丝绳把头发束起来,表示自己已有婆家。到举行结婚典礼时,由丈夫亲手解下头绳,重新梳理头发。这种仪式被称作结发。
还有第三种解释,新婚时男女双方备剪下一绺头发,结在一起作为夫妻恩爱的信物。按宋人孟元老《东京梦华录》的说法,男人剪左边头发,女人剪... | 400套付费套装书 |
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县长:“二更时呢?”
更夫:“我打二更时,正值老爷太太挂对联!”
县长:“你怎么知道?”
更夫:“听得太太对老爷说:‘下一点,还稍下一点,好了。’这不是挂对联吗?”
县长:“唔,三更时呢?”
更夫:“我打三更时,老爷宾馆来了贵宾。”
县长:“有何凭证?”
更夫:“听得太太连声的在叫‘哥哥,哥哥’,必定是舅老爷来了。”
县长:“四更时呢?”
更夫:“我打四更时,老爷方下馆子,正在会帐。”
县长:“怎见得呢?”
更夫:“听得老爷说:‘我揩(开)我的。’太太也说:‘好,就各揩各的吧!’这不是会帐吗?”
县长:“五更时呢?”
更夫:“我打五更时,听得老爷有倦勤之意。”
县长:“胡说,那有这回事?”
更夫:“我听得清... | 400套付费套装书 |
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明代开始有用素帕验红的确切记载。《万历野获编》中说,扬州有些人家,习惯从小收留一些穷家女孩,让她们习音练字,熟悉接人待物的礼节。等到她们长大后,卖给有钱人家做妾,自己从中获利。江浙一带的有钱人家都喜欢到扬州买妾。“其俗最重童女,若还一方白绢者,征其原值必立返,以故下山者即甚姝艳,价仅十之三。”买妾要验红,无红者以“白绢”证之,而且可退货或减价,表明新婚时用白色布帛验红,在当时已相当普遍。
在晚清时,新娘的童贞更珍贵。女人视它为命根子,男人把它看作是自己的脸面,验红之风盛极一时。据《燕京旧俗志》记载,北京地区十分讲究新婚验红,并以挂“彩... | 400套付费套装书 |
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据有的学者考证,历史上的第一例续亲婚出现在春秋时期。随后连绵不断,传至现代,其间颇有些故事可供赏读。例如:
岳母赏识女婿,愿让小女续亲。
《魏书·崔浩传》载:崔浩年轻时,郭逸把女儿嫁给他。... | 400套付费套装书 |
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姬、美人姬本是古代对妇女的美称,含义和“美人”、“美女”类似。古代贵族的妾,多是年轻貌美,打扮也漂亮,因而又都被用作妾的别称。“东平王聘政君为姬”,就是指聘王政君为妾。与此相应,姬人、姬侍也都是妾的别称。《史记·平原君列传》“平原君美人居楼上”中的美人,就是指妾。但在汉代,美人又是皇帝、太子众妾中一个等级的名称。
此外,由于古代帝王及太子妃妾众多,等级复杂,因而有着许多表示不同等级的名称。例如,汉元帝的后宫里,除了皇后以外,尚有昭仪、婕妤、娥、容华、美人、充依、良人、八子、七子、长使、少使、五官、顺常、无涓、共... | 400套付费套装书 |
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媵,在春秋时期仍然是贵族嫁娶的普遍现象。东周初年,齐国的庄姜嫁给卫庄公,“庶姜孽孽”,一大群身材修长的侄女、妹妹随同嫁给卫庄公。公元前561年,周灵王派人到齐国求聘王后,齐灵公不知应对礼仪,老臣晏桓子解释说,先王礼制规定这样回答:“夫妇(指诸侯本人及其嫡妻)所生若而(若干)人,妾妇之子(女)若而人。无女而有姊妹及姑姊妹,则曰:先守(指诸侯的父祖)某公之遗女若而人。”又据《左传·昭公... | 400套付费套装书 |
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在旧社会,中国人把“抢妻之恨”和“杀父之仇”一起,视为人生的深仇大恨,不报此仇,不雪此恨,就不算血性男儿,也为世人所不齿。其实,在群婚制时期,抢婚是一种流行习俗,个体婚制确立以后,劫夺妇女,仍然是妻妾的重要来源之一。《易经》中有这样几条爻辞:
顿如如,乘马班如。匪寇,婚媾。——《屯·六二》
贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。——《贲·六四》
睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说(脱)之弧。匪寇,婚媾。——《睽·上九》
骑马迎亲的队伍欲进又退,会被误认为是一帮强盗;迎亲队伍策马飞奔,也会被误认为是一帮强盗;迎亲的车辆遇到大雨,车上人溅了一身泥,又会被误认为是一帮装鬼的强盗,以致险遭冷箭。婚嫁吉日产生... | 400套付费套装书 |
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由于美女可卖大价钱,有的诸侯国甚至利用拍卖宫室美妾,解决财政困难。据《战国策·韩策三》记载,韩国统治者为了与强大的西邻秦国改善关系,决定用重金讨好秦国。但韩国很穷,拿不出重金,于是决定高价拍卖宫中美女,“美人之价贵,诸侯不能买,故秦买之三千金”。韩国“以其金事秦,秦反得其金与韩之美人”。... | 400套付费套装书 |
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汉成帝的皇后赵飞燕和赵昭仪,也是姐妹二人,她们出身低贱,只因长得漂亮,能歌善舞,被成帝看上了,深加宠爱,和臧儿主动献女不同。成帝荒淫无度,中年早丧,没有子嗣,赵氏姐妹失去靠山,朝中争权激烈,把赵氏姐妹当作“祸水”顶罪,有失公平。
东汉的马、窦、阎、梁等数代皇后,都是姊妹或姑侄先后入宫同事一帝,后三者都是靠父兄权势当了皇后,从而形成多次外戚专权的政局。
曹操挟天子以令诸侯,为了冲淡不利舆论,并进一步控制汉献帝,把三个女儿同时献上做贵人。献帝有疑忌,不肯理睬曹氏三女,曹操就以谋叛罪杀死献帝的伏皇后、皇后父、兄及宗族数百人,献帝只好屈服,... | 400套付费套装书 |
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十六国和南北朝时期,权势者掠夺妃妾之风更盛。南匈奴灭晋,晋室的妃嫔宫女,达官妾女,成了重要劫掠对象,并按功劳大小分占,晋惠帝羊皇后,就被刘曜夺占。符坚灭前燕,夺占燕王的女儿。整个北朝,不论是北魏,还是北齐、北周,妃妾的重要来源就是掠夺。
至于个别夺占,更是权贵们的拿手好戏。刘邦每次消灭一股敌人,都要占有失败者的侍妾,他的薄姬、管夫人等都是这样掳掠的。曹操在军阀混战中也多次掠夺侍妾,迎献帝,他乘机夺占了何晏之母;战张绣,夺占了张绣叔父的美妾;攻吕布,... | 400套付费套装书 |
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元、明、清关于处罚买卖妻女的法令,也反映了买妾的盛行和拐卖妇女的猖狂。元律规定,本夫得到奸夫钱财而将妻休弃,让奸夫娶去,即明休暗卖,本夫奸夫均受刑杖,妻仍归本夫。明、清律均规定,对于“卖休”、“买休”(明休暗卖)的买卖双方及被卖妇女,均处杖刑,女遣归娘家;债权人令债务人以妻抵债,也受杖刑,如属强夺,罪加一等。地主、高利贷者等“债权人”逼欠债者以妻女抵债的现象,野史笔记都有大量记载。明、清律又规定,... | 400套付费套装书 |
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民间的典妾租妾,至少南宋时已十分盛行。元世祖灭南宋不久,一个叫王朝的官员就上书提出,江南盛行“败坏风俗”的典雇妻女恶俗,请求朝廷颁令禁止。不久,朝廷果然颁布了命令:“诸以子女典雇于人及典雇人之子女者,并禁止之。”大约元政权发现典雇妻女的现象涉及面太广,难以一刀切,不久又下令区别对待:若典雇双方都愿意把出典之女变为受典者之妻或妾,可以允许;夫妻一同典雇于人,而以妻充人妾,只要不拆散他们的原有夫妻关系,也予允许;只有接受钱物的典雇行为,才予禁止(《元史·刑法志》)。这种禁令,貌似禁止典雇,实际上是在纵容... | 400套付费套装书 |
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鲍生的以... | 400套付费套装书 |
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对于只能一妻和可以多妾,被奉为治世经典的儒家“三礼”都有明确规定,并因男性的社会等级而有区别:“天子之妃(配偶、嫡妻)曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。”“天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。”“公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。”《易经》对于一夫只能有一妻的礼制,与天地、阴阳进行比附,认为这是自然规律,也是维护社会等级制度的基础。该书中的乾、坤二卦,就是分别代表天与地,阴与阳,男与女,夫与妻;一夫一妻的婚姻关系,与大自然是由天与地、阴与阳相依相成而形成的一样,是天经地义的。它还进一步强调,“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 太史仍然不承认这桩没有依礼缔结的婚姻,公开大骂他女儿“非吾种也,污吾世矣”,始终不肯和女儿女婿见上一面。
纳妾则没有严格聘礼,如本书有关章节所述,除了作为娶妻陪嫁品的媵和君主、长上的赏赐以外,买、私奔、劫掠,乃至赌、换、典、借,均由纳妾人自己做主。后世也时常可见“聘”妾,这“聘”却是既不用娶妻的完备“六礼”,也不必由父母做主。
与婚聘相应,夫妻的离异也与妾的更换不同。照《礼记》的说法,“一与之齐,终身不改”,意思是夫妻关系具有终身性,妻子即使早逝,也是“元配”、“结发夫妻”,后娶者只能是“继室”。当然,在夫权制下的“一夫一妻”,只要妻子有“七出”(无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾)的“过失”之一,丈夫就可以把妻子休弃,但... | 400套付费套装书 |
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在实际生活中,尤其明清时期,妻死以后,把妾“扶正”为继室者也很常见。但是不能自动替补,而需经宗族及妻的娘家认可,被扶正者一般还应是出身良家的,把由婢、娼出身的妾“扶正”,很难为宗族接受。妾如果被“扶正”,就要承认元配妻子娘家与自己的母女关系,在礼仪上以他们为主。《儒林外史》第五回写严监生在妻子病危之时,把生了儿子的妾赵氏扶为正室,就生动地反映了这种礼俗。赵氏先尽心照顾病重的严妻,并表示愿意代死,严妻很感动,首先同意死后让赵氏扶正。严监生又送上银子,得到两位妻舅支持。然后,又遍请家族诸亲六眷赴宴,并拿出病危妻子让赵氏扶正的遗嘱,有两个妻舅在上面画押,严监生才和扶正的赵... | 400套付费套装书 |
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5.丧葬礼仪中的妻妾之别
婚丧嫁娶,都是封建时代家庭中的重大事件,礼仪规矩都极严格。妻与妾的不同娶、纳礼仪,前面已经提及,这里着重讲丧葬礼仪的妻妾之别。
丈夫死,妻要守丧三年,妾则守丧一年(汉以前,妾也守三年丧)。妻的子女与妾的子女都要为父守三年丧。妻死,妾要守丧一年,也有的朝代降为三个月,妻、妾之子女都要守丧三年。妾死,妻与妾之子女不必为之守丧,妾之亲子女为其守丧一年,其他妾的子女可不为守丧。与此相应,丧礼的轻重也各不相... | 400套付费套装书 |
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豪绅、巨贾等庶民之家,妾的数量往往不少于某些品级的高官,但他们的妾,虽有贵贱之别,却没有官宦家中那么严格的众多等级,妾的地位的高下在很大程度上取决于受宠的程度。至于只有一妾者,自然无等级可言,但就世俗眼光来看,仍有贵贱之别。同嫁之妹及出身良家者,地位就高些,妻死扶正易为家族接受;丫环出身、脱籍妓女易被亲朋斜眼相待,妻死扶正也较难为家族允许。
妾的贵贱,和妻的“终身不改”不同,可以由贱变贵,也可能由高变低。既然妻子的重要职责之一是生育子嗣,“有子月经天,无子若流星”(曹植《弃妇诗》),生不出儿子,在南北朝以前,就会理所当然地被休弃。在这种情况下,哪个妾首先生出儿子,地位就会高... | 400套付费套装书 |
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诗人李端是“大历十才子”之一,很有名气。有些朝官常以结交文人显示自己礼贤下士,郭子仪的儿子郭暧就是其中之一。郭暧是帅门之子,又是当朝驸马,富贵无比,侍妾众多。一次,郭暧大宴宾客,让自己的爱... | 400套付费套装书 |
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杨国忠这个裙带宰相,暴贵之后,也要附庸风雅,掩饰他暴发户的俗不可耐。隆冬时节,杨国忠的府第自然是垂帷锦茵,炭火熊熊,他却故意大叫寒冷,命令众姬妾密密层层地围站在他的周围,抵御寒气,他自称这是“姬围”。唐玄宗的弟弟歧王李范,不但设姬围,还把姬妾们当作手炉,把冷手伸进姬妾怀里取暖,把这些婢妾称为“暖手”。由于李范外表儒... | 400套付费套装书 |
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在中国特定的历史环境中所形成的典妻婚,因历史时期不同、地域不同而呈现出它的多样性。特别是在称呼上五花八门,各地叫法不一。有典妻、质妻、借妻、押妻、雇妻、租妻、妻、挂账、帮腿、搭伙、拉帮套、僦妻、捆妓、贴夫、押账、招夫养夫等等不同称呼。但从构成典妻婚的方式、手段来综合归纳、分析,大致可分为典、雇两大类,两者大则相通,小则有别,形式不一,名称不同,但实质相同。
典妻、雇妻两者都是将妻子出让给其他男人,为他人生儿育女或操持家务,以换取一定财物。典雇妻方大都因为家庭极度贫困或丈夫病残,被迫将妻子出典,以换取微薄的生活来源。是典是雇在于双方事前约定,并以契约写明。
典妻是指备价典妻?期满取赎。将妻子典给他人为妻,换取一笔钱财,到约定... | 400套付费套装书 |
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借妻在温州文成,穷人无力娶妻,为免“绝后代”,便以一定价格立下“字据”,把某穷人之妻暂借来家两三年,等生子后归还原夫家。也有富人妻妾不育或少男儿者,为了传宗接代,也常将穷人之妻立契典来,等生子后返还原家。
路头妻在温州的乐清柳市,典妻亦称“路头妻”。解放前,有些财主的妻子不会生育,无人继嗣,出现典妻恶习。被典者是贫苦人家妇女。典妻者须付典金,规定年限,订立契约。在典期间生育的子女,归典主所有。典期满,即中止典妻关系。
典水面在浙江仙居一带,流行“典水面”习俗。“典水面”就是“租妻”。“典水面”者,女方以小... | 400套付费套装书 |
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捆妓、租妻——安徽芜湖和淮安
捆妓在安徽芜湖地区,旧时曾流行丈夫将童养媳出身的妻子典给妓院的典妻陋俗。抵押时,要由双方订立“捆身字据”。“捆身字据”按签约时间可分大年、中年、小年三种。大年为十六个月,中年为十四个月,小年为十个月,妓院根据女子容色、年龄大小,决定典金的数额。
租妻在淮安地区,旧时也存在租妻民俗。娄子匡在《婚俗志》一事中写道:“租妻”制度似乎已是比较少见的变态婚制了,但在淮安却仍存在。租的人和被租的人都是赤贫之家,租的时间大概是一年或两年,在这个时候所生育的子女,应该是属于租妻的人家。租的价格不一律,由中间人向双方交涉。什么条件都列举在... | 400套付费套装书 |
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拉帮套在东北地区下层苦力中流行的典妻习俗,叫“拉帮套”。即已婚女子的原夫患重病不能抚养妻子儿女或老人,家境十分贫困,只得依靠另招一夫,也就是把自己出典给另一男子,并让他住进己家。这位住进家的男子,俗称套股子,让他负担全家生活重担,民间又称“拉帮”。拉帮期间所生子女,双方均分。拉帮关系结束时,要举行“劈犊子”仪式,处理子女归属、抚养问题。
僦妻、租妻——甘肃地区
僦妻清代时,在甘肃部分地区,流行一种... | 400套付费套装书 |
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公元前21世纪,夏王朝建立,中国历史进入了奴隶制社会。公元前16世纪,夏代被商代所取代,奴隶制社会进一步发展。夏商时期,中国古代服饰在原始社会基础上有了初步发展。这一时期农业生产因金属工具的应用更加兴盛。同时,畜牧业、... | 400套付费套装书 |
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据《周礼》等书记载,周代帝王后妃及百官在吉、凶、军、宾、嘉等五大礼仪中,根据不同身份等级,衣冠有别,各行其制。并设有“司服”官,专门掌管其服制的实施。
冕服源于夏商,是帝王、诸侯及卿大夫等在祭祀、登基、朝贺等重大礼仪场合穿着的礼服,周代形成定制,成为其服装制度的重要的组成。分为大裘冕、衮冕、冕、毳冕、希冕、玄冕几个形制等别。冕服主要由冕冠、玄衣及纁裳、带、蔽膝、赤舄等服饰组成。
冕冠是各种礼仪中所戴最为显... | 400套付费套装书 |
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袜为足衣,先秦时期称为角袜。古文写作“鞍”,从革部,袜初用薄柔皮制作,有带系于踝。以后才用布帛代替皮革制袜。周代室内多不具床椅,一般以席代之,人们席地而居。当时规定凡臣见君,需脱屦解袜,方可入室登席,否则视为不礼不敬,这种礼俗在民间也普遍应用。另外,人们服丧,也需脱袜跣足,以从礼法。
冠帽发式作为服饰整体的一部分,至周代得到进一步的完善,同时也具有了礼俗色彩。这一时期上层男子20岁成年需进行加冠之礼,谓之“冠礼”。女子插笄不但用于束发固髻,... | 400套付费套装书 |
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秦汉时期男子的首服,在前代的基础上变化较大。战国以前,男子大多只用帽冠罩戴于发髻之上,一作首服,二又约发。战国以后至秦汉时期,则开始用巾裹头,巾用一种方形的布帛裁制。初为庶民百姓作为首服之用,汉代末期仕宦王公贵戚也以戴巾饰为雅,扎巾成为时尚的装束。与此同时,另一种与巾相似的帻,也作为裹头的首服,广泛应用。帻的形式比巾复杂,可形成多种形状,主要有平顶状的乎上帻,屋顶状的介帻两种。汉代官员戴冠需衬帻,衬冠的巾帻按其冠式也有定制,如文官戴进贤冠配衬介帻,武官戴武冠则配衬平上帻等。
汉代的冠帽,作为区别尊卑等差的标识,形制在承袭周代古制、兼收战国式样的基础上,不断创定,逐渐形成品式繁多、较为完... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 对此,晋代葛洪在《抱朴子·讥惑》篇有段生动的记述:“丧乱以来,事物屡变,冠履衣服,袖袂财制,日月改易,无复一定,乍长乍短,一广一狭,忽高忽低,或粗或细,所饰无常,以同为快。”披云肩、穿长裙的明代妇女这一时期虽战乱频仍,但动荡中的纺织业仍有一定程度的提高,织锦业除传统的中原、齐鲁地区外,在四川及江南等地迅速发展。丝、麻、毛纺织品种较汉代更加繁多。棉纺织品也从新疆、华南等地继续输至中原,被称为“白叠布”,并视作珍品用于服饰。清银嵌珊瑚松石大耳坠魏晋时期,凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服,一般均承袭秦汉遗制,但士大夫的日常服装则有巨大变化。当时文人士大人悲观颓废,以至放浪形骸、纵欲享受成为生活时尚。同时,佛教、道教观念冲击传统的思想文化... | 400套付费套装书 |
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着缚裤式裤褶服的男子北朝的胡装,以上穿窄袖短衣,下着长裤,足着长勒靴,腰束革带为其基本形制特征。革带中以蹀躞带最具特色,蹀躞带上一般都垂佩弓剑、算囊、巾分悦、刀砺、火石袋等物为饰,同时也便于生活中实用。束蹀躞带的胡装习俗,至唐代仍较为普遍,并以此为尚。
北方各少数民族,素以游牧、猎兽为生,加之争战的需要等原因,服装以便于活动的窄短形制为主。裤褶便是其中... | 400套付费套装书 |
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唐代一般男子的服装以袍衫为主,其结构形式在承秦汉、魏晋时期袍服的基础上,又参揉了胡装风格,其款式特点为圆领、窄袖,领、袖、裾等部位不设缘边装饰,袍长至膝或及足,腰束革带。袍衫在唐代穿着普遍,帝王常服及百官品色服均为袍式,一般士庶亦可穿着,但服色受限,故... | 400套付费套装书 |
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唐代妇女的妆梳与其纷繁的衣式同奢并丽。典型的发式有花髻、高髻、双鬟望仙髻、倭堕髻、螺髻、宝髻、惊鹄髻、抛家髻等。上层妇女髻上多插金银玉翠的簪钗及梳篦等饰物,民间更有髻上插鲜花的习俗。唐代妇女注重... | 400套付费套装书 |
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宋代劳动阶层的服饰有”百工百衣”之说,衣式因劳作需要一般都呈短、紧风格。其短衣缚裤的装束同官吏士人的宽博袍衫形成鲜明对照。衣料... | 400套付费套装书 |
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金代是继辽之后由女真族为主体建立的统治政权。女真族原来世居东北,其传统服装秋冬多用动物皮革缝制,春夏则用贮麻丝及白细布帛制作,其质料贫富有别。衣裳左衽,服色尚白,男子衣式窄小,下身穿裤装,足着尖头靴。女子多着直领团衫及有饰纹的裙装。女真民族尚辫发,男子的发式一般剃去顶发,脑后留发辫垂于脊背。以色丝结扎。女子则将发辫盘成顶髻,用簪钗插饰。金原无完备的服装制度,后灭辽侵宋,得宋朝大片疆域后,服制礼仪才在取法汉、唐遗制的基础上,参考宋制,逐步建立。女... | 400套付费套装书 |
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明代妇女的妆梳,也有新的特色,流行的发式有后翻梳的桃尖顶臀、长圆形的鹅胆心髻、挽发后垂的堕马髻、盘成海螺状的双螺髻、实心低小的杜韦娘髻以及各式假髻等。发髻臀上的簪钗珠玉等插饰更为精巧,品种较之前代有所增加。这一时期,在年轻妇女中戴额帕非常盛行,额帕又称头箍,用纱罗制作,用以罩戴发髻,流行后不断发展,有在额前加缀珠玉装饰,也有用厚实的织绵等围裹额部,寒冬则多用兽皮毛,望族贵妇则用貂、獭等皮毛裹饰,故也有“貂覆额”、“卧免儿”之称。
满汉并存的清代服饰
清代是... | 400套付费套装书 |
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朝珠作为佩饰是清代服制的又一特色。朝珠源于佛教的数珠,由108颗圆珠串成,里面有4颗大珠,将108颗珠四分,据传象征四季。珠串上另缀三小串珠子,... | 400套付费套装书 |
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清末,中西文化的交流日盛,西式服装开始进入中国,一些资产阶级改良主义者联名上书,建议变法维新,同时提出断发易服等主张。辛亥革命的成功,不仅推翻了清王朝,埋葬了等级森严的封建服饰制度,铲除了垂发、缠足等陋习,也使中国服饰进入了转折期。在新旧交替之际,中山装、学生装、西装革履、长袍马褂、改良旗袍、军警服等被不同阶层的人广泛穿着。从整体上讲,自这一时期起,中国服饰在继承传统,并吸收西方服饰长处的基础上开始表现出新的征貌。
中国服饰文化的特点
中国古代服饰是中华民族传统文化体系中的重要组成部分。它的产... | 400套付费套装书 |
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线绳的出现,使动物的毛皮得到进一步利用,薪式的草叶服装也得以出现。早在旧石器时代晚期,人们就开始使用磨制和钻孔的骨、石工具,其中包括缝制衣物的针。北京的周口店山顶洞人遗址中,曾经发现了一枚两万年前的骨针。这枚骨针保存较完好,仅针孔有残缺,全长82毫米,针孔的直径约3毫米,刮磨得很光滑。学者们一致认为,它是当时人们用来缝纫的工具。这枚骨针的出现,意味着人类的生产技能已经提高到可以将兽皮缝缀起来使用的地步。那些缝缀起来的皮毛,无疑应该是山顶洞人服装的一部分。可以设想,用兽皮制作的衣服,既坚固又保暖,还有一定的美观效果,曾经被寒温带的古代人们长期穿用。近来,在辽宁省... | 400套付费套装书 |
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在少数民族中保留下来一些十分简陋的织布机,它们就是原始织布机的影子。例如:在南方的黎族、佤族、高山族、基诺族、布朗族等民族居住地区里,都可以找到一种席地使用的水平式腰机。这种腰机是由几根粗细不等的圆木棒构成。用它织布时,要席地而坐,彩陶盆上的舞人纹饰把经线的一端拴在腰间,另一端拴在一根木棒上,其他的木棒穿过经线;织布者双脚伸直,踏住拴经线的木棒,然后用梭子来回穿过经线,用木刀把纬线打紧,织成布匹。
20世纪50年代,在云南晋宁石寨山的滇国文化遗址曾经出土一件用青铜制作的贮贝器。在... | 400套付费套装书 |
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青海省大通县上孙家寨出土的属于新石韶时期马家窑文化的彩陶盆,画了三组舞蹈人物,反映了当时人们的生活。这些舞蹈人物穿着窄袖紧身、长度与膝部相齐的衣服,头戴巾子,特别有趣的是他们还在身上垂下一条兽尾一样的饰物。1995年,青海省同德县团结村也出土了类似的彩陶盆,上面画的人... | 400套付费套装书 |
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这些宝贵的商代服装写真,向我们展示出,当鹿形金饰玉扳指时贵族阶层的衣着服饰是非常地考究与精美。结合古代文献中有关商周礼服的记载,我们可以具体分析一下当时的礼服组成情况。
商周时期的礼服,代表着当时最高级的服饰,基本的衣服包括丝绸或麻布缝制的衣裳与长袍。衣裳是上衣与下衣的统称,上身穿衣,下身着裳。衣,一般是窄袖,紧袖口,有宽边的领子,对襟;也有一些偏衽的式样,就是近代人们所说的大襟衣服。裳是长度与小腿平齐的裙子,腰间束带,腹部的前面悬挂着长方形或斧... | 400套付费套装书 |
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冠,是一般贵族与平民日常在头上戴的头衣,与现代人所戴的帽子可完全不同。由于中国古代注重保全头发,所谓“身体发肤,受之父母”,是一点也不敢损伤的,于是对于头发采取梳理成发髻的方法。头顶上有了发髻,头衣也要照顾到它,冠便是照顾到发髻的专门需要而产生的。上面提到过,辽宁省朝阳的红山文化遗址中发现过冠形的玉饰,可能在那时人们就使用冠束发了。商周及后来的冠,一般只有一个冠圈,在冠圈上面装有一条不... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 大约最早的腰带就是动物的筋络与藤萝等植物条蔓,到了商周时期,人们使用的腰带已经有用丝编织的和用皮革制作的等多种式样了。最初,人们用打结的方法来束腰带,随着手工业的发展,一种叫作带钩的物品产生了,并且很快就发展成一种广泛使用的精美工艺品。在古代遗址与墓葬的发掘中,出土了大量带钩,使我们看到了它的种种样式。
带钩的形状并不复杂,大多数带钩都有些像一把勺子,或者是像一支细长的琵琶。它的一端是一段扁平的钩体,上面有一个钩钮;另一端是一段又细又弯曲的钩颈,钩颈的顶端是一个弯过去的钩首。使用带钩大致有三种方法。牵马武士俑首先,比较普遍的是将钩纽嵌入皮革制的腰带一端,让钩体正面向外,钩首钩挂在腰带另一端的穿孔中。我们从河南省三门峡上村岭战国墓中出... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 孔子曾经对他的弟子子贡说:“君子看重玉石,是由于它像君子的道德品质。玉石温润而有光泽,是仁;紧密坚实,是智;不会刺伤人,是义;悬挂在身上,是礼;敲击它时声音清脆悠远,是乐;本质美好又不掩饰疵点,是忠;光彩四溢,是信;......”儒家礼教思想中将玉石如此人格化,使它俨然成了封建伦理道德的代表,难怪它会在中国古代人的心目中享有如此崇高的地位了。
上古人们制作玉饰的工艺水平很高,并且各种玉饰的形状与用途各有不同。人们在佩带时把各种形状不一的组合起来,形成一串美丽的佩饰,这些不同形状的玉饰组成的饰物叫作杂佩。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》一诗中写道:“知子之来之,杂佩以赠之。”汉代的学者在解释“杂佩”一词时说:“珩、璜、琚、、冲牙之类。”珩,是... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0288. 中华传统文化大百科套装50册（观古至今，通览天下必备丛书！首次从政治、军事、社会制度、教育、婚育习俗、民族变迁等多专业角度解读中国古代文化！包括历代帝王、王朝更替、权臣末路、千古奇案、军事谋略、兵书通览、商业贸易、农业制度、古代教育、古代民族史、婚育习俗、游艺文化、古代发明和发现等）.epub | .epub | 8,927,717 | 2025-09-26T18:38:56.926096 | 组,是一种用丝带编成的装饰品,可以用来束腰。绶是用来系玉佩或印钮的绦带。有红、绿、紫、青、黑、黄等色。它是汉代官员权力的象征,由朝廷发放。按照规定,官员外出,必须将官印装在腰间用皮革或彩锦作成的囊之内,将印绶露在外面,向下垂搭。即所谓“怀黄金之印,结紫绶于要(腰)”(《史记·范雎蔡泽列传》)。于是人们就可以根据官员所佩绶的尺寸、绕襟深衣(汉木俑)颜色及织工的精细程度来判定他们身份的高低了。
女服
汉代妇女的礼服,仍以深衣为主。只是这时的深衣已与战国时流行的款式有所不同。其显著的特点是,衣襟绕转层数加多,衣服的下摆增大。穿着这种衣服,腰身大多裹得很紧,且用一条绸带系扎腰间或臀部。还有一种服装叫“袿衣”,样式大体与深衣相似。因为它在衣服... | 400套付费套装书 |
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魏晋南北朝时期(220~589),由于战乱接连不断,王朝更迭频繁,经济遭到破坏,社会生活的各个方面受到严重影响,人们的礼法观念变得淡薄,衣冠服饰也发生了显著的变化。魏晋时期的服饰,基本上承袭秦汉旧制。南北朝时期的服饰,出现了一种各民族间相互吸收、逐渐融合的趋势。一方面,一些少数民族政权的执政者,受到汉族传统文化的熏染,仰慕峨冠博带式的汉族服饰,热心提倡穿着汉族服装,以致形成“群臣皆服汉魏衣冠”的状况。北魏孝文帝元宏为表明是华夏正统文化的继承者所推行的汉化运动,禁胡语胡服,就是一个典型例子。另一方面,由于战祸连年,天灾和瘟疫肆虐,广大北方人民被迫背井离乡,远徙南方,出现民族错居杂处的状况,形成一种民族间相互影响,生活习... | 400套付费套装书 |
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北方少数民族妇女,除穿着衫、裙外,还有穿裤褶和裲裆的。只是妇女与... | 400套付费套装书 |
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唐代服饰
唐代的服饰制度
隋唐时期,中国南北重新统一,社会安定,百业旺达,纺织业也得到了迅速发展。隋朝历史短暂,服饰没有形成明显特色,但服制在考证古今衣冠及礼仪的基础上进行了统一颁定,使朝仪典庆服制有序。
唐代服饰制度在隋旧制的基础上重新颁行:皇... | 400套付费套装书 |
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宋朝曾三令五申禁止胡服传人,但是,实际上胡服在中原有增无减;到了南宋,胡服流传更广。可见,服饰文化是个相当复杂的社会现象,它涉及到人类学、历史学、心理学、生理学、艺术等诸多因素,不是简单的官方命令所能左右的。
官服
宋代皇帝服饰有大裘冕、衮服、通天冠、绛沙袍、履袍、衫袍、窄... | 400套付费套装书 |
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宋代后妃有棉衣、朱衣、礼衣、鞠衣。皇太子妃有褕翟、鞠衣。袆衣,深青质,织成五彩翟纹,内衬素纱中单。中单领绣以黑白黼文,以朱色罗缘袖、边。蔽膝色随裳。大带色随衣,外侧加滚边,上用朱锦,下用绿锦滚之。带结用素组,革带用青色,系以白玉双佩。朱衣,绯罗质,加蔽膝,佩革带、大带、绶,金饰履,履随衣色。礼衣,12钿,通用杂色,加双佩小绶。鞠衣,黄罗质,蔽膝,大带、革带及舄随衣色。棉衣用于受册,朝谒、朝会等。朱衣用于朝谒圣容等。礼衣为宴见宾客之服。鞠衣为亲蚕之服。后妃的常服,通常为真红大袖... | 400套付费套装书 |
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为了使发髻更加光彩夺目,有的用金银珠翠制成多种花鸟、簪钗、梳篦插在髻上。宋代花冠有的喜用罗、绢、金、玉、玳瑁制成桃、杏、荷、菊、梅等花卉簪在髻上。有的冠上插花,用漆纱、金、银、玉制成高冠,冠插白角长梳,左右两侧插花,把一年四季名花同时嵌在冠上,称之为“一年景”。据史书记载,宋徽宗时,汴京妇女“作大鬓方额”。政和、宣和之际,“尚急扎垂肩... | 400套付费套装书 |
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官兵作战时通常要穿铠甲。铠甲表面缀有金属薄片,用来保护身体。据《宋吏·兵志》记载,宋代有的全副铠甲甲叶达1825片,分缀于披膊、甲身、腿裙、兜鍪、兜鍪帘等处,由皮线穿联。一副铁铠甲,有的重达49斤左右。“须怜铁甲冷彻骨,四十余万屯边兵”(欧阳修《晏太尉西园贺雪歌》)描写的正是数十万官兵身着寒冷彻骨的甲衣执行防务。此外,皮制的战衣叫皮笠子、皮甲。
宋代有一种特别的铠甲——纸甲。康定元年(1040)诏令江南、淮南州军造纸甲三万副。它是用一种特柔韧的纸加工的,叠三寸厚... | 400套付费套装书 |
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辽代臣僚戴毡冠,饰金花,加珠玉翠毛,额后垂金花。有的戴纱冠,制如乌纱帽,无檐,不掩双耳。额前缀金花,上结紫带。有的着紫窄袍,系带,用金玉、水晶、靛石缀饰,称为“盘紫”。高龄老臣,可服锦袍、金带。三品官以上戴的进贤冠,三梁,加宝饰;五品官以上,其冠二梁,加金饰;九品官以上,其冠一梁,无饰。臣僚通常着窄袍、锦袍,一般左衽,圆领,窄袖,颜色偏灰暗。
辽代民服
辽代,男子冬季多穿貂袄、羊皮或狐皮外衣,肩围“贾哈”,足着乌皮靴,以求保暖。平时则头戴幞头,着圆领袍或开胯袍。妇女冬季戴貂帽,身着襦、袄... | 400套付费套装书 |
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金代男子头裹皂罗巾,身穿盘领袍,腰系吐鹘带,脚着乌皮靴。金代男人服饰最大特点是采取保护色,即衣着颜色与不同季节周围环境颜色相同或相近。这和女真族的生活习俗有关。他们以游牧、狩猎为主,采取保护色,既可不被凶猛野兽发现,起到保护自身的作用,又便于靠近猎物。冬天,他们多穿白色皮袍,和冰天雪地化为一体;夏天,他们多着绣有鹘、鹅、熊、鹿、山林、花卉等图案的服装,和周围环境合二而一。保护色不仅有利于狩猎,而且便于军事行动。
金代女服
金代妇女穿裙。它多为黑紫色,上面绣全枝花,周身有六褶。上衣为团衫,黑紫色或绀色(红青),直领,左衽,前拂地,后曳地,用红黄带,双垂在前。老年妇女用皂纱,盘笼髻,散缀玉钿在上面。结婚的女子穿对襟彩领衣... | 400套付费套装书 |
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元代衣着用料,质量相差悬殊。高官服装多用色彩鲜丽的织金锦,以花朵大小表示品级高低。贵族男子夏季礼服不可缺笠,质地、造型、装饰都追求华美。但官府对平民却加以种种限制。至元二十一年(1284)发布禁令:凡是乐人、娼妓、卖酒的、当差的,都“不许穿好颜色衣”。元贞元年(1295)发布禁令:平民百姓不能用柳芳绿、红白闪色、迎霜合、鸡冠紫、栀子红、胭脂... | 400套付费套装书 |
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