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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本,聊斋志异,酉阳杂俎等,一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub
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[3] 金山:山名。在今江苏镇江西北。原孤耸江中,自清末渐与南岸相接。山上有寺,即金山江天寺,简称金山寺。 [4] 煿(bó):煎炒。 [5] 鼋(yuán):大鳖,俗称癞头鼋。 [6] 吾侪(chái):吾辈,我们这些人。侪,辈。 [7] 牲牢:犹牲畜。《诗·小雅·瓠叶序》:“上弃礼而不能行,虽有牲牢饔饩,不肯用也。”郑玄笺:“牛羊豖为牲,系养者曰牢。” [8] 投以半体:即以牲体之半投入水中。 [9] 审知:察知,调查了解。 【译文】 张老相公是山西人。他要嫁女儿,便携带家眷去江南,亲自张罗为女儿购置嫁妆。船走到镇江金山时,张老相公先渡江,并事先嘱咐家中人呆在船中不要做羶腥的食物。这是因为江水里有个鼋...
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【注释】 [4] 同年:明清科举时代以同榜录取者互称同年为惯例,故此处特别说明楚地风俗之不同。 [5] 刺:名片。 [6] 庚兄庚弟:犹年兄年弟。庚,年庚。 [7] 造:造访,登门拜访。 [8] 止:留。 [9] 将:取。 [10] 钏(chuàn):手镯。 [11] 索:讨要。 [12] 赪(chēng)颊:红着脸。赪,亦作“頳”,赤色。 [13] 略诘门户:此谓祝生询问三娘晚间居于何处,思欲与之幽会。 【译文】 楚地人称同一年出生的人为同年,递名片拜访时,都是称为庚兄庚弟,子侄辈则称其为庚伯,传统习惯就是这样子。有一个祝生到同年家去拜访,半路上又热又渴,想喝点儿水。忽然间,见路旁有个老太...
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隋唐以后,侍郎为中书、门下及尚书省所属各部长官的副职。 [25] 差慰:略微得到安慰。 [26] 雅:甚,很。 [27] 承顺:敬奉恭顺。宋宗泽《陈八评事墓志铭》:“孝于亲,母年九十馀,公下气怡声,左右承顺,起居饮食必躬省视。” 【译文】 一天,祝母正抱着孙子在屋里哭泣,忽然祝生悄悄地进来了。祝母非常恐惧,擦掉眼泪问儿子是怎么来的。祝生回答说:“儿子在地下听见母亲哭,心中甚是伤悲,所以就来侍候母亲。儿子虽然死了,在阴间已经有了家室,马上就叫她同来分担母亲的劳苦,母亲不要再悲伤了。”祝母问:“儿媳妇是什么人?”祝生说:“寇家听任儿死去,儿非常恼恨。死后想寻找三娘,却不知她在什么地方。最近遇上一位庚伯,才告诉了她的住处。儿...
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积十馀年,母死。生夫妇亦哀毁 [40] ,但不对客,惟命儿缞麻擗踊 [41] ,教以礼仪而已。葬母后,又二年馀,为儿娶妇。妇,任侍郎之孙女也。先是,任公妾生女数月而殇 [42] 。后闻祝生之异,遂命驾其家,订翁婿焉。至是,遂以孙又妻其子,往来不绝矣。 【注释】 [40] 哀毁:因过度悲哀以致形销骨立。旧时常用以形容居父母丧时的哀戚情形。 [41] 缞(cuī)麻:丧服。缞,亦作“衰”,用粗麻布制作,披于胸前。麻,麻带,或扎在头上,或系于腰际。擗(pǐ)踊:捶胸顿足。表示极度悲哀。《孝经·丧亲》:“擗踊哭泣,哀以送之。” [42] 殇:夭折,早亡。 【译文】 过了十多年,祝母死了。祝生夫妇哀毁守丧,但是不面见...
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谓讲不出话。强,僵直。 [12] 饮(yìn)五羊:给五只羊喝水。 [13] 械杀之:谓用刑杖打死。械,此指刑讯的器械。 【译文】 扬州旅店中,有一个人牵了五头驴,暂时拴在马厩里,说:“我过一会儿就回来。”并嘱咐说:“不要给它们吃喝。”于是就走了。驴由于在太阳底下暴晒,就又踢又咬,特别闹腾。店主人于是把驴牵到凉爽处。驴见到有水,忙跑过去,痛痛快快地喝了个够。这些驴在地上打个滚,就变成了妇女。店主人奇怪,询问这是怎么回事,可是妇女舌头僵硬说不出话来。于是,店主人便把妇女藏在屋里。不一会儿,驴的主人来了,把五只羊赶进院中,惊问驴跑哪去了。店主人把他拽到屋里,端来茶水饭菜,请客人进餐,并且说:“客官先吃些东西,马上就把驴牵来。”...
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[15] 絷蹇(jiǎn)檐梧:把驴拴在檐前柱上。蹇,驴。檐,屋檐。梧,檐前柱。 [16] 体:四肢。此指脚。 [17] 代步:指坐骑。 【译文】 一天夜里,妻子刚躺下,只见窗纱外月影摇曳,离思别绪萦绕心怀。正在来回翻身睡不着的时候,有一个美女,头上插着珠花,身着大红披肩,掀起帘子就进来了。她笑着问道:“姐姐,莫非不想见郎君吗?”妻子急忙起身答应。美女邀请一同前往。妻子怕道远难走,美女说不必顾虑。便拉着她的手走出,踏着月色前进。大约走了一箭之地,妻子觉得美女走得很快,自己步履艰难,便招呼美女稍微等一等,自己回家换上套鞋。美女拉着她坐在路边,自己握着脚把鞋脱下来,借给她穿。妻子高兴地穿上鞋,幸好大小合适。她们又站起来,这回...
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”美女并不推辞,马上用牙拨拨弄琴弦,歌唱起来:“黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻。又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”唱完,笑着说:“这是大街小巷中流传的民谣,不足供你欣赏。然而由于时俗崇尚,姑且东施效颦。”那声音软绵绵的,言谈举止亲亲热热,无拘无束。书生心旌摇动,似乎控制不住自己的感情。 少间,丽人伪醉离席,士人亦起,从之而去。久之不至。婢子乏疲,伏睡廊下。女独坐,块然无侣 [33] ,中心愤恚,颇难自堪。思欲遁归,而夜色微茫,不忆道路。辗转无以自主,因起而觇之。裁近其窗,则断云零雨之声 [34] ,隐约可闻。又听之,闻良人与己素常猥亵之状,尽情...
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后来,当耿十八复生,“由此厌薄其妻,不复共枕席”。 这段感情的经历对于耿十八当然很纠结,读者阅读这个故事也感到沉重。我们很难给耿十八扣上期望妻子为其守节的封建帽子,因为渴望配偶始终忠于自己,是人之常情,何况耿十八更进一步的担心是妻子离去,老母“缺于奉养”,导致家破人亡;我们也不能责备耿十八的妻子无情,因为她说的是实话。在生死面前,情感也好,道德也好,抽象的说教也好,都苍白无力。如果耿十八不是死而复生,家破人亡的悲剧是不可避免的,但复生之后的贫贱生活又该是如何呢? 新城耿十八,病危笃 [1] ,自知不起,谓妻曰:“永诀在旦晚耳。我死后,嫁守由汝 [2] ,请言所志。”妻默不语。耿固问之,且云:“守固佳,嫁亦恒情 [3] 。...
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二人急奔数武,忽自念名字粘车上,恐不免执名之追,遂反身近车,以手指染唾,涂去己名,始复奔,哆口坌息 [20] ,不敢少停。 【注释】 [15] 囊头械足:指戴着刑具。囊头,指头的枷具。械足,指脚镣。 [16] 望乡台:迷信传说认为阴间有望乡台,新死的鬼魂可由此望见阳世家中情形。 [17] 辕:车辕。 [18] 东海:地名。汉设东海郡,治所在郯,即今山东郯城。匠人:手艺人。 [19] 冥追:阴曹追捕。 [20] 哆(chǐ)口坌(bèn)息:张着口喘气。坌息,喘粗气。 【译文】 又过了一段时间,看见有个台子,高数丈,游人很多。这些人头上戴着枷、脚上拴着镣铐,哭哭啼啼地上台下台,听人说这台叫望乡台。车上的人...
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李惧,将八十金诣僧乞救。僧笑曰:“多金大不易!然山僧何能为?”李归而儿已死。李恸甚,以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫,亦辨给无情词 [8] 。笞之,似击鞔革 [9] 。令搜其身,得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒,以手叠诀举示之。僧乃惧,自投无数 [10] 。宰不听,杖杀之。李叩谢而归。 【注释】 [1] 常州:府名。治所在今江苏常州。 [2] 拱璧:两手拱抱之璧,即大璧,泛指珍宝。《左传·襄公二十八年》:“与我其拱璧,吾献其柩。”孔颖达疏:“拱,谓合两手也。此璧两手拱抱之,故为大璧。” [3] 言语蹇涩:说话不连贯,不清楚。蹇涩,蹇滞,艰涩。 [4] 眇(miǎo)僧:独眼的和尚。眇,一目失明。 [5] 募缘:...
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[21] 忉怛(dāo dá):悲痛。 [22] 汤:热水。 【译文】 当时天色已晚,李化与妻子坐在床上。忽然发现一个小孩急急忙忙进了屋,说:“阿爸怎么走得这样快?我使劲追也没有追上。”看这小孩的样子,估计有七八岁。李化吃了一惊,正要盘问他,只见他若隐若现,恍恍惚惚像烟雾一样,宛转间,已经上床坐下了。李化推他下去,小孩掉到地上一点儿声音也没有。小孩说:“阿爸何必这样呢!”转眼间又上了床。李化害怕,跟妻子一起吓得逃跑。小孩在后面叫着阿父阿母,“咿咿呀呀”叫个不停。李化跑到小老婆屋里,急忙关上门,回头一看,小孩已经站在腿旁边了。李化吃惊地询问他想干什么,小孩回答说:“我是苏州人,姓詹。六岁时失去了爹娘,哥嫂不容我,把我赶到外祖父...
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我又说:‘姐姐在时,喜欢绣并蒂花,剪刀把手指刺破了,血迹污了绫子,姐姐就着血迹刺成了红色云霞形状。如今母亲还挂在床头墙壁上,心里一直思念着姐姐。姐姐忘了吗?’姐姐这才感到凄凉,说:‘等我告诉郎君,回家探望母亲。’”母亲问回家的日子,小孩说不知道。 一日谓母:“姊行且至,仆从大繁,当多备浆酒。”少间,奔入室,曰:“姊来矣!”移榻中堂 [31] ,曰:“姊姊且憩坐,少悲啼。”诸人悉无所见。儿率人焚纸酹饮于门外,反曰 [32] :“驺从暂令去矣 [33] 。姊言:‘昔日所覆绿锦被,曾为烛花烧一点如豆大,尚在否?’”母曰:“在。”即启笥出之。儿曰:“姊命我陈旧闺中,乏疲,且小卧。翌日再与阿母言。” 【注释】 [31] 中堂:...
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【译文】 几个月过后,李化病情加剧,医药无效。小孩说:“恐怕早晚要死,没法挽救了!两个小鬼坐在床头,一个手里拿着铁棍子,一个手上挽着一根长四五尺的苎麻绳,孩儿白天晚上哀求他们,他们就是不走。”李母哭了,于是准备送老的衣被。到了晚上,小孩快步走进来,说:“闲杂妇女都避一下,姐夫来看父亲了。”过了一会儿,小孩拍掌大笑。母亲问他,他说:“我笑这两个小鬼,听说姐夫来,都藏在床下,就像个缩头龟一样。”又过了不长时间,小孩望着天空打招呼,问候姐姐的起居。又拍手说:“两个小鬼奴哀求不走,现在真是大快人心!”于是走出门外,又回来说:“姐夫走了,两个小鬼被拴在马缰绳上,父亲的病应当就要好了。姐夫说:回去报告大王,为父母求百年的寿命。”一家人都很高兴。...
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《董生》中的王九思因为已经绝情导致受惩狐女死亡,《胡四姐》中的尚生因为有情于胡四姐,故胡四姐逃脱了惩处。其中两篇作品的作法捉狐的过程虽然虚诞,但写得富于变化,别致细腻。《董生》是炷香,《胡四姐》是设坛作法,显示出蒲松龄对于民间禳厌之术的熟稔和表现方法的丰富多姿。 尚生,泰山人 [1] 。独居清斋。会值秋夜,银河高耿 [2] ,明月在天,徘徊花阴,颇存遐想 [3] 。忽一女子逾垣来,笑曰:“秀才何思之深?”生就视,容华若仙,惊喜拥入,穷极狎昵。自言:“胡氏,名三姐。”问其居第,但笑不言。生亦不复置问,惟相期永好而已。自此,临无虚夕 [4] 。 【注释】 [1] 泰山:郡名。汉置。泰又作“太”。治所在今山东泰安。 ...
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没过一会儿,三姐起身要走,四姐打算跟着回去。尚生紧拽住四姐不让走,看着三姐说:“你帮助说说吧!”三姐就笑着说:“疯郎君急坏了!妹子就多坐一会儿吧。”四姐没说什么,三姐于是先走了。尚生与四姐享尽了欢悦。接着彼此枕着对方的手臂,倾吐生平,没有一点儿隐瞒。四姐说自己是个狐狸,尚生热恋着她的美丽,也就不惊怪。四姐又说:“姐姐狠毒,已经害死三个人了。人要被迷惑住,没有不死亡的。我有幸被你这样溺爱,不忍心看着你死亡,应该早早与她断绝关系。”尚生害怕,请求想个办法。四姐说:“我虽然是个狐狸,但已经得到了仙人的法术,我可以在寝室门口贴上一道符,就可以阻止她进来。”于是写了一道符。天亮后,三姐来到,见符不敢进,说道:“这丫头负心,倾心喜欢新郎,就把牵...
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[29] 殄(tiǎn)灭:消灭,灭绝。 [30] 不翦:不除。翦,去除。 [31] 猪脬(pāo):猪尿脬。脬,膀胱。 【译文】 一天,有个陕西人骑着驴来到尚家大门前,说:“我到处寻找这个妖精,也不是一天半天了,如今总算找到了。”尚生的父亲见来人说话怪异,便询问事情的由来。来人说:“我天天奔走在山水之间,游历四方,一年十二个月倒有八九个月不在家乡,结果让妖精迷惑害死了我的弟弟。我回到家乡非常悲愤,发誓一定找到妖精杀死它。我已经奔波几千里路了,一直没找到踪影,如今妖精就在你家。如果不消灭它,当有人和我弟弟一样被害死。”当时尚生跟女人亲密往来,父母也有所觉察,听了客人这番言语,非常害怕,马上请客人进去,求他施展法术。来客取...
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”咸以其新苏妄语 [4] ,殊未深信。翁又言之,媪云:“如此亦复佳。但方生,如何便得死?”翁挥之曰:“是不难。家中俗务,可速作料理。”媪笑不去,翁又促之。乃出户外,延数刻而入,绐之曰:“处置安妥矣。”翁命速妆。媪不去,翁催益急。媪不忍拂其意 [5] ,遂裙妆以出。媳女皆匿笑 [6] 。翁移首于枕,手拍令卧。媪曰:“子女皆在,双双挺卧,是何景象?”翁搥床曰:“并死有何可笑!”子女辈见翁躁急,共劝媪姑从其意。媪如言,并枕僵卧。家人又共笑之。俄视媪笑容忽敛,又渐而两眸俱合,久之无声,俨如睡去。众始近视,则肤已冰而鼻无息矣。试翁亦然,始共惊怛。康熙二十一年 [7] ,翁弟妇佣于毕刺史之家 [8] ,言之甚悉。 【注释】 ...
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”但后来不知什么原因,大概是猪婆龙在长相上与传说中的龙比较相似吧,于是它在名称上与龙搭上了亲戚,称猪婆龙,因此也就蒙上了些神秘色彩。所谓“能横飞”,跃入江后,“波涛大作,估舟倾沉”云云,都有传说中龙的影子。但从“常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之,则货其肉于陈、柯”来看,老百姓还是深知它的本相和底细的。龙而又猪婆,是很奇怪的概念组合,反映了那个时代老百姓对于它的复杂的认识。估计本篇小说只是蒲松龄采集杂凑的有关扬子鳄的民俗传说。 猪婆龙产于西江 [1] ,形似龙而短,能横飞,常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之,则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔 [2] ,世食猪婆龙肉,他族不敢食也。一客自江右来 [3] ,得一头,絷舟中。一日,泊舟钱...
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大殿的东角,安置着好几个架子,上面搭着猪、羊、狗、马等动物的皮。掌管名册的官吏来呼叫姓名,有的被罚托生为马,有的被罚托生当猪,每个人都裸露着身子,从架子上取下这种动物的皮披在身上。不一会儿,轮到这位先生了,只听阎王说:“这人应当做羊。”于是,小鬼取下一张白羊皮来,硬是往这个人身上套。管名册的官吏说:“这个人曾经救过一条人命。”阎王检查了一下册簿,看了看,指示说:“免了。他干的坏事虽多,这一善事可以赎罪过。”于是小鬼又往下扒羊皮。皮革已经粘到身上了,再也不好扒下来。两个小鬼抓住他的胳膊,按住他的胸口,使劲往下扒,这位先生痛苦得难以形容。羊皮被撕得一片一片的,还是难以全部剥光。后来羊皮扒下了,可靠近肩膀的地方,仍然有巴掌大的一块粘在那里...
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此指妻子。伉,相当。俪,并也。 【译文】 金陵人顾生多才多艺,但是家里很穷。又因为母亲年老,不忍离开母亲跟前,只好天天给人写个字、画个画,卖点儿钱来谋生。顾生已经二十五岁了,还没有娶个媳妇。对门那里原本是一座空宅子,现在有一个老太太带着一个少女租住在里面。因为她们都是女眷,所以也不曾询问她们的来历。 一日,偶自外入,见女郎自母房中出,年约十八九,秀曼都雅 [3] ,世罕其匹 [4] ,见生不甚避,而意凛如也 [5] 。生入问母,母曰:“是对户女郎,就吾乞刀尺 [6] 。适言其家亦止一母。此女不似贫家产,问其何为不字,则以母老为辞。明日当往拜其母,便风以意,倘所望不奢,儿可代养其母。”明日造其室,其母一聋媪耳。视其室...
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【注释】 [13] 疽:中医指局部皮肤长的肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。《灵枢·痈疽》:“热气淳盛,下陷肌肤,筋髓枯,内连五脏,血气竭,当其痈下,筋骨良肉皆无馀,故命曰疽。疽者,上之皮夭以坚,上如牛领之皮。”隐处:指性器官。 [14] 老身:旧时老妇自称。 [15] 床头蹀躞(dié xiè):指床前侍奉其母的杂役。蹀躞,小步走路的样子。 [16] 犯雾露:外感致病。此指罹病而死。《史记·淮南衡山列传》:“逢雾露病死。”雾露,指风寒。 [17] 祧续:子嗣。 [18] 干:干犯,冒犯。 【译文】 正赶上顾生母亲下身生了疮,疼痛难忍,日夜不停地叫唤。少女经常到床边来看望,为她洗创口上药,一天要过来三四次。顾生母亲...
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少女追出门外,四处望去,没有一点儿声迹。少女把匕首往空中抛掷,只听“唰”的一声,显出一道像长虹般的亮光,顿时有个东西坠落在地上,发出很大的响声。顾生急忙用灯光去照,原来是一只白色狐狸,已经身首异处了。顾生大惊。少女说:“这就是你那个相好的美少年了。我本来饶恕了他,谁想他不想活了我也没有办法!”说着把匕首收进小皮袋里。顾生拉着少女要进屋,少女说:“刚才那个妖精败了我们的兴致,等明天晚上吧。”说完,出门就走了。 次夕,女果至,遂共绸缪。诘其术,女曰:“此非君所知。宜须慎秘,泄恐不为君福。”又订以嫁娶,曰:“枕席焉 [24] ,提汲焉 [25] ,非妇伊何也?业夫妇矣,何必复言嫁娶乎?”生曰:“将勿憎吾贫耶?”曰:“君固贫,妾富耶...
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顾母扣门很久,少女才蓬头垢面从里面走出来,开了门请人进去,随后又马上关上了门。走进内室,就看见一个婴儿在床上呱呱哭呢。顾母惊问:“生下多久了?”少女回答说:“三天。”抱起来一看,是个男孩,长得宽额大脸的,顾母高兴地说:“你已经为老身生育了孙子,可你伶仃孤苦一个人,将来靠什么生活呢?”少女说:“我的心事不敢明告老母。等夜深人静,把小儿抱过去吧。”顾母回家后,把事情告诉儿子,母子都从心里感到诧异。到了夜里,便把孩子抱回来了。 更数夕,夜将半,女忽款门入,手提革囊,笑曰:“我大事已了,请从此别。”急询其故,曰:“养母之德,刻刻不去诸怀。向云‘可一而不可再’者,以相报不在床笫也 [34] 。为君贫不能婚,将为君延一线之续。本期一索而得 ...
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” 就“耽饮”而言,他与狐狸酒友可谓知音,珠联璧合。但车生也有不及狐狸酒友之处,那就是缺乏经济头脑,得过且过。狐狸虽然也“耽饮”,却不仅懂得坐吃山空的道理,而且在经营技巧方面也颇内行,有预见,有手段,在指导车生进行粮种投机、贱买贵卖的过程中,逐渐使车生由“家不中赀”变成“治沃田二百亩”的富户。可以想见,如果不是狐狸酒友的帮助,以车生“家不中赀”的状况,“床头樽常不空”实在是有些勉为其难,难乎为继。与狐狸酒友认识之前,他的嗜酒是穷嗜酒,贱嗜酒。与狐狸酒友认识之后,他的嗜酒就鸟枪换炮,上了档次。车生富了之后与狐狸酒友如何饮酒,小说没有写,但绝对不会再仅是“床头樽常不空”了吧。 车生者,家不中赀 [1] ,而耽饮 [2] ,夜非浮...
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”从之,收荍四十馀石,人咸非笑之。未几,大旱,禾豆尽枯,惟荍可种,售种,息十倍。由此益富,治沃田二百亩。但问狐,多种麦则麦收,多种黍则黍收,一切种植之早晚,皆取决于狐。日稔密 [21] ,呼生妻以嫂,视子犹子焉 [22] 。后生卒,狐遂不复来。 【注释】 [14] 叨(tāo):叨扰,辱承。表示承受的谦辞。 [15] 杖头钱:买酒钱。南朝宋刘义庆《世说新说·任诞》:“阮宣子(修)常步行,以百钱挂杖头。至酒店,便独酣畅。” [16] 窖藏:地窖内贮藏的钱财。 [17] 莫漫愁沽:不要徒然为酒钱犯愁。唐贺知章《题袁氏别业》:“莫漫愁沽酒,囊中自有钱。” [18] 辙中水:比喻所持不足道。《庄子·外物》:“周昨...
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生窥问其谁,妓自言为鬼,生大惧,齿震震有声。妓逡巡自去。邻生早至生斋,生述所见,且告将归。邻生鼓掌曰:“何不开门纳之?”生顿悟其假,遂安居如初。 【注释】 [1] 沂州:古地名。范围在今山东西南和苏北一带。清雍正时升府,下辖莒州、兰山县、郯城县、沂水县、蒙阴县和费县等。治所在今山东临沂。 [2] 孤:失去父亲。《孟子·梁惠王》:“幼而无父曰孤。” [3] 馆:寓舍。此谓寓居。红花埠:在山东临沂郯城南21公里处,沭河西岸。乾隆《郯城县志》载:“红花埠,县南四十里。”宋乐史《寰宇记》:“梁天监二年三月土人张高等五百馀人相率开凿此谿引水,溉田二百馀顷,俗名为红花水。”埠得名以此。据此,该村建于南北朝梁天监年间(502—519)...
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他上前握住她的手,感到冷如冰雪,问道:“你的手为什么这么凉呢?”李姑娘说:“幼年时就体质单寒,何况又夜里顶着霜露,哪能不冰冷呢?”不久,李姑娘脱下衣服,俨然是个处女。李姑娘说:“我为了情缘,把这个单薄柔媚的身子一下子全交给了你。你如果不嫌弃丑陋,我愿长久侍候在枕席边。屋里还有别的人吗?”桑生说:“没有别人,只有邻近的一个妓女,也不是常来。”李姑娘说:“应当小心避开她。我和妓院中的人不一样,你要保守秘密,不要泄露出去。她来我走,她走我来就可以了。”鸡鸣时刻,李姑娘要走,送给桑生一只绣花鞋,说:“这是我脚下用的东西,把玩它可以寄托思慕之情。但是有人时,千万不要摆弄它。”桑生接过来一看,翘翘尖尖的,好像是解结的锥子,心里很是喜欢。过了一天...
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【译文】 过了一宿,莲香来了,桑生戏弄说:“我本来就不信,有人说你是个狐狸。”莲香忙问:“是谁说的?”桑生笑着说:“是我自己跟你开玩笑。”莲香说:“狐狸与人有什么区别?”桑生说:“受狐狸迷惑就要得病,严重的就要死,所以让人害怕。”莲香说:“不对。像你这个年纪,房事三天后,精气就可以恢复,纵然是狐狸又有什么关系?假如夜夜房事不停,人比狐狸严重多了。天下那些得了色痨病而死的人,难道都是狐狸害死的吗?尽管如此,必定有人说我的坏话。”桑生极力表白没有这样的事,莲香还是没完没了地追究,桑生迫不得已,也就说了。莲香说:“我本来就怀疑你为何这么疲惫。但是怎么这么严重?她莫非不是人吗?你不要泄露出去,明天晚上,我要像她窥视我那样去偷看她。”这天夜里...
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到了这个地步,桑生才怀疑李姑娘,对她说:“我后悔当初没听莲香的话,竟然到了这个地步!”说罢就闭上了眼睛。过了一个时辰他苏醒过来,张目四望,李姑娘已经离去了,从此再也没有来过。 生羸卧空斋,思莲香如望岁 [35] 。一日,方凝想间,忽有搴帘入者,则莲香也。临榻哂曰:“田舍郎 [36] ,我岂妄哉!”生哽咽良久,自言知罪,但求拯救。莲曰:“病入膏肓 [37] ,实无救法。姑来永诀,以明非妒。”生大悲曰:“枕底一物,烦代碎之。”莲搜得履,持就灯前,反复展玩,李女欻入,卒见莲香 [38] ,返身欲遁。莲以身蔽门,李窘急不知所出。生责数之 [39] ,李不能答。莲笑曰:“妾今始得与阿姨面相质 [40] 。昔谓郎君旧疾,...
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”李晕生颐颊,俯首转侧而视其履。莲戏曰:“妹所得意惟履耳!”李益惭,俯仰若无所容。莲曰:“此平时熟技,今何吝焉?”遂以丸纳生吻,转促逼之,李不得已,唾之。莲曰:“再!”又唾之。凡三四唾,丸已下咽,少间,腹殷然如雷鸣。复纳一丸,自乃接唇而布以气。生觉丹田火热 [51] ,精神焕发。莲曰:“愈矣!”李听鸡鸣,彷徨别去。莲以新瘥,尚须调摄 [52] ,就食非计 [53] ,因将户外反关,伪示生归,以绝交往,日夜守护之。李亦每夕必至,给奉殷勤,事莲犹姊,莲亦深怜爱之。 【注释】 [44] 敛衽(rèn):指整理衣襟致敬或行礼。衽,衣襟。 [45] 医国手:本指医术居全国之首的高手,此指能起死回生的神奇手段、本领。 [4...
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有一次,桑生追李姑娘出去,硬是把她抱了回来,她身体轻轻的,就像草人一般。李姑娘逃脱不开,于是穿着衣服侧身躺下,踡着身子,体长不足二尺。莲香更是可怜她,私下让桑生亲昵搂抱她,任凭桑生怎么摇动,她也不醒。桑生睡过一觉,醒来后再找,她已经消失了。以后十几天过去了,李姑娘再没有来一趟。桑生很是思恋,常常拿出绣鞋来摆弄。莲香说:“李姑娘这样婀娜美好,连我都喜爱她,更何况男子!”桑生说:“从前一摆弄绣鞋她就来到,心里一直有所猜疑,然而终究没有想到她是鬼。如今面对绣鞋,思念她的音容笑貌,实在是令人悲伤。”说着流下泪来。 先是,富室张姓有女字燕儿,年十五,不汗而死。终夜复苏,起顾欲奔。张扃户,不得出。女自言:“我通判女魂。感桑郎眷注 [59] ...
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” [69] 从其子婿行:跟随着儿子女婿辈分。 [70] 捉袂:抓住袖子。袂,衣袖。 [71] 诃谯(qiào):呵斥,诮让。 [72] 浼(měi)女舅执柯:请求女方的舅父做媒人。浼,请托。执柯,谓为人作媒。《诗·豳风·伐柯》:“伐柯如何,匪斧不克。取妻如何,匪媒不得。” [73] 择吉赘生:选择好日子把桑生招赘到家。赘,古时男子就女家成婚,谓之赘婿。 【译文】 莲香听说了这件怪事,便劝桑生找媒人说合,却因为两家贫富悬殊,没敢马上去办。正赶上张母过生日,桑生便跟随着张母的儿子女婿们一道去拜寿。张母见到了桑生的名帖,故意让燕儿在帘子后面偷看,认一认客人。桑生是最后到的,姑娘飞快跑出来,抓住他的衣襟,想跟他一起回...
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”诘其姓氏,曰:“妾韦姓。父徐城卖浆者,死三年矣。”燕屈指停思,莲死恰十有四载。又审视女,仪容态度,无一不神肖者,乃拍其顶而呼曰:“莲姊,莲姊!十年相见之约,当不欺吾。”女忽如梦醒,豁然曰:“咦!”熟视燕儿。生笑曰:“此‘似曾相识燕归来’也 [82] 。”女泫然曰 [83] :“是矣。闻母言,妾生时便能言,以为不祥,犬血饮之,遂昧宿因 [84] 。今日始如梦寤。娘子其耻于为鬼之李妹耶?”共话前生,悲喜交至。 【注释】 [80] 举于乡:即乡试得中,成为举人。 [81] 俾(bǐ)得所:使得有归宿。俾,使。 [82] 似曾相识燕归来:好像是曾经认识的燕子回来了。语出宋晏殊《浣溪沙》:“一曲新词酒一杯,去年天气旧...
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孙子楚获取这两个人生目标的资本并不具有优势。他虽然是名士,不过那是虚名。他“有相如之贫”,也就是穷得很;生有枝指,虽然算不得残疾,但与平常人相比也有点不正常。以上两点是婚姻资本上的不足。更重要的是,他“性迂讷,人诳之,辄信为真”,做事情要么不做,要做就做到底,心不旁骛。这条在尔虞我诈的社会中就显得有点傻,于是被“名之‘孙痴’”。 但蒲松龄不这么看,蒲松龄认为,为人要朴诚,做事要专注。“性痴则其志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良”。从纯技术的观点上看,孙子楚不仅不痴,而且具有理想人格。于是蒲松龄让孙子楚凭借着朴诚和专注,意外地获得了常人难以获得的幸福。特别是孙子楚获得功名的过程简直如同儿戏。如果说这是宣传和教育的话,那么蒲松龄的确在用...
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或嘲之曰:“莫欲一观可人否 [13] ?”生亦知其戏己,然以受女揶揄故,亦思一见其人,忻然随众物色之。遥见有女子憩树下,恶少年环如墙堵。众曰:“此必阿宝也。”趋之,果宝。审谛之,娟丽无双。少顷,人益稠,女起,遽去。众情颠倒,品头题足,纷纷若狂,生独默然。及众他适,回视,生犹痴立故所,呼之不应。群曳之曰:“魂随阿宝去耶?”亦不答。众以其素讷,故不为怪,或推之,或挽之,以归。至家,直上床卧,终日不起,冥如醉,唤之不醒。家人疑其失魂,招于旷野 [14] ,莫能效。强拍问之,则矇眬应云:“我在阿宝家。”及细诘之,又默不语。家人惶惑莫解。 【注释】 [12] 恣其月旦:肆意评论。月旦,评议人物。《后汉书·许劭传》:东汉许劭与其堂兄...
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大呼曰:“姐姐勿锁!我孙子楚也!”女大骇,解其缚,亦不去。女祝曰:“深情已篆中心 [24] 。今已人禽异类,姻好何可复圆?”鸟云:“得近芳泽,于愿已足。”他人饲之不食,女自饲之则食,女坐则集其膝,卧则依其床,如是三日。女甚怜之,阴使人瞯生 [25] ,生则僵卧气绝,已三日,但心头未冰耳。女又祝曰:“君能复为人,当誓死相从。”鸟云:“诳我。”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间,女束双弯 [26] ,解履床下,鹦鹉骤下,衔履飞去。女急呼之,飞已远矣。 【注释】 [19] 遘(gòu):相遇。 [20] 浴佛节:佛诞节,纪念释迦诞生的节日。中国汉族地区,一般以阴历四月初八日为释迦诞辰。届时佛寺举行诵经法会,并根据佛降生时龙...
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孙子楚说:“这是阿宝的信誓之物。请转告阿宝:小生不忘她的金口诺言。”老妈子回去复命。阿宝更是惊叹,于是故意让丫环们把隐情泄露给母亲。母亲查明实情后,说道:“这个孙子楚才名也不坏,就是跟司马相如一样贫穷。挑了好几年的女婿才挑了这样一个,恐怕将来被有钱有势的人耻笑。”阿宝借口绣鞋的事,发誓除了孙子楚别人不嫁,她的父母只好依着她。有人飞快地把消息传给了孙子楚。孙子楚很高兴,病马上就好了。大商人打算让孙子楚入赘他家,阿宝说:“女婿不可以长期呆在岳父家,况且郎君家里贫穷,住久了更会被人家瞧不起。我既然答应嫁给他,就是住草棚也甘心,吃野菜也情愿。”于是,孙子楚亲自迎阿宝成亲,相逢犹如隔世夫妻重新团圆一样欢欣。 自是家得奁妆,小阜,颇增物产。而生...
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且如粉花荡产,卢雉倾家 [47] ,顾痴人事哉!以是知慧黠而过,乃是真痴,彼孙子何痴乎 [48] ! 【注释】 [46] 痴:这里是执著、专心致志的意思。 [47] 粉花荡产,卢雉倾家:意谓因嫖赌而倾家荡产。粉花,脂粉烟花。指嫖妓。卢雉,泛称掷骰赌博。卢和雉都是古代博戏中的胜彩。 [48] 痴:这里是呆傻的意思。 【译文】 异史氏说:性情专注,那么他的志向就会凝聚,所以读书专注的人,文章必然工整;对技艺专注的人,技术必定精良。社会上那些落拓而一事无成的,都是自认为不痴不傻的人。例如那些为了女人而荡尽家产,为了赌博而造成败家的,难道是痴傻人干的事吗!由此看来,过分聪明狡黠的人才是真正的痴傻,而那个孙子楚有哪一点痴...
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[14] 阅视:检阅,查看。 [15] 族灭:诛杀整个家族。 【译文】 第二天,村里人看见许多车马及眷属人口进入李秀才家,熙熙攘攘,很热闹。大家都怀疑李秀才家没有房宅安顿这么多人,就去询问。李秀才一点儿也不知道,回家去察看,并没有什么动静。过了几天,老头忽然来拜访,还说:“住在你家已经好几天了,事事都要草创,安炉子砌锅灶的,没有抽出工夫来尽客人的礼节。今天已经安排女儿们做饭,希望光顾。”李秀才答应下来,一入园中,猛然看见一排华丽的屋舍,崭然一新。走进屋里,看见摆设讲究,器具华丽,空气芬芳。酒鼎在廊下已经烧热了,茶炉在厨中冒着青烟。不一会儿,斟酒劝饮,上菜劝食,都是美味佳肴。当时看见庭院中走来走去的少年人很多,又听见了儿女们喁...
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翁数日始还,曰:“借大王威福,加臣三寸舌 [29] ,诸山莫不愿执鞭靮 [30] ,从戏下 [31] 。”浃旬之间 [32] ,果归命者数千人 [33] 。于是拜翁为军师,建大纛 [34] ,设彩帜若林,据山立栅 [35] ,声势震动。邑令率兵来讨,翁指挥群寇,大破之。令惧,告急于兖 [36] 。兖兵远涉而至,翁又伏寇进击,兵大溃,将士杀伤者甚众。势益震,党以万计 [37] ,因自立为九山王。翁患马少,会都中解马赴江南 [38] ,遣一旅要路篡取之 [39] 。由是九山王之名大噪。加翁为“护国大将军”,高卧山巢,公然自负,以为黄袍之加 [40] ,指日可俟矣 [41] 。东抚以夺马...
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2025-09-26T18:39:02.532786
那个李秀才干出杀害狐狸的残忍行为,他那内心深处就已经隐伏着做强盗的种子,所以老狐狸能够助长他萌发,而最终得以报复他。如果现在你试着拉住一个过路的说:“你要做皇帝了!”没有一个不会被惊跑的。明明是引导他干出灭族的事情,而他还愿意去做,结果老婆孩子被杀,又有什么可说的呢?不过,人们听到狂惑之言,往往开始时发怒,接着再听就变成疑虑,再继续听下去就会相信,等到身败名裂时,这才知道上当受骗了,大都类似这样吧。 遵化署狐 【题解】 蒲松龄在这篇小说中表达了三个观点,也就是“异史氏曰”中所说的:1. 骚扰人的狐狸很可恶,很应该惩罚;2. 狐狸既然表达了退避之意,有所畏惧,就应该仁慈一些,放狐狸一马,不必太过分;3. 即使驱狐举动做过了头,假如自...
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[20] 罹难:指丘志充被杀。据明李清《三垣笔记》,丘志充虽然在天启七年(1627)被逮论死,却并没有立即执行,而是在崇祯五年(1632)与同为诸城人的王化贞一起被杀。 【译文】 两年以后,丘公派遣干练的仆人带着银子到京城去走门子,想谍升迁。事情还没有安排好,暂时把银子藏在衙役的家里。忽然有一个老头到朝廷喊冤,说妻子孩子无故被杀害,又揭发丘公克扣军饷,贿赂当权的大官,银子现在就藏在某人家里,可以当场验证。有关衙门奉旨押着老头去查验,到了衙役的家里,到处都翻遍了,也没有发现赃物。老头只用一只脚点地,办案的人明白了他的用意,就地挖掘,果然得到了银子,上面还刻有“某郡解”的字样。过了一会儿,再找老头,老头已经不见了。按着老头告状时所说...
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诚自塾中来,见兄嗒然 [7] ,问:“病乎?”曰:“饿耳。”问其故,以情告,诚愀然便去。移时,怀饼来饵兄。兄问其所自来,曰:“余窃面倩邻妇为之 [8] ,但食勿言也。”讷食之,嘱弟曰:“后勿复然,事泄累弟。且日一啖,饥当不死。”诚曰:“兄故弱,乌能多樵!” 【注释】 [7] 嗒(tà)然:沮丧的样子。 [8] 倩(qìng):请求。 【译文】 一天,张讷进山砍柴,还没砍够,忽然风雨大作,便到石岩下避雨。等雨停了,天也黑了,他肚子饿极了,便背着柴禾回家了。牛氏看到柴禾不够数,怒气冲冲不给张讷吃饭。张讷饿得烧心,进到屋里就直挺挺地倒在床上。张诚放学回来,见哥哥无精打采的样子,问道:“生病了吗?”张讷说:“饿的。”张诚问...
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众人急忙制止,但斧头已经划破脖子一寸多深,血流如注,当时就昏过去了。众人大惊,忙撕下衣服帮他包裹伤口,把他搀扶回家。牛氏对着张讷又哭又骂:“你杀了我的儿子,想用抹脖子来搪塞吗!”张讷呻吟着说:“母亲不要烦恼。弟弟死了,我一定不会活着!”张讷躺在床上,伤口疼痛难忍,觉也睡不成,白天黑夜倚在墙根痛哭。父亲怕他也活不成,有时就到床边喂他点儿吃的,牛氏看见了就大骂不止。张讷于是连饭也不吃了,过了三天就死了。 村中有巫走无常者 [17] ,讷途遇之,缅诉曩苦 [18] ,因询弟所。巫言不闻,遂反身导讷去。至一都会,见一皂衫人,自城中出,巫要遮代问之 [19] 。皂衫人于佩囊中检牒审顾,男妇百馀,并无犯而张者。巫疑在他牒,皂衫人曰:...
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[29] 丐而行:要着饭走。 [30] 悬鹑:鹌鹑毛斑尾秃,如同破烂的衣服,因以形容衣衫褴褛。《荀子·大略篇》:“子夏家贫,衣若县鹑。”县,挂。百结:形容补丁之多。唐《艺文类聚》引晋王隐《晋书》:“董威辇每得残碎缯,辄结以为衣,号曰百结。” [31] 伛偻:即腰背弯曲。《淮南子·精神训》:“子求行年五十有四,而病伛偻。” [32] 腾踔(chuō):凌空腾踏。这里形容马的步伐刚健有力。 [33] 脱骑:指让出一匹马。 [34] 连辔(pèi):骑马并行。辔,驭马的缰绳。 【译文】 张讷离开家后,到各处的交通要道去打听弟弟的音信,途中没有了盘缠,就一边要饭一边走。走了一年多,到达了金陵,他穿着破烂不堪的衣服,伛...
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[51] 以齿序:按年龄排定长幼次序。齿,年岁。 [52] 伯而仲:指讷由原来的老大变成了老二。伯、仲,家庭兄弟之间的排行次序。 【译文】 正说着,张别驾进来了,张讷不停地拜谢。张诚到内室取出丝绸衣服,让哥哥穿上,然后摆酒畅谈。张别驾问:“贵家族在河南,还有什么人?”张讷说:“没有了。父亲小时候是山东人,后来才搬到河南住的。”张别驾说:“我也是山东人。贵里属哪里管辖?”张讷说:“曾经听父亲说,属东昌府。”张别驾惊讶地说:“我们是同乡啊!为何搬到河南去的?”张讷说:“明朝末年,清兵入境把前母掠去了。父亲遭受兵荒战乱,家产全毁了,由于从前常到西边做买卖,往来比较熟,所以就住在那里了。”张别驾又惊问:“令尊叫什么?”张讷告诉了他。...
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【译文】 汾州狐 【题解】 狐狸在我国的地域分布虽然广泛,但主要流布在北方,也就是黄河以北的地域。这种以黄河为界,在黄河以南又有少量的分布状况,大概就是民俗传说中狐狸不能过河,与河神交涉后才获得通融的依据吧。 《汾州狐》虽然由三个情节构成:1. 与狐狸相见相交。2. 狐狸预言汾州判朱公“贺者在门,吊者即在闾”。3. 狐狸始言“不能过河”,后来经过与河神沟通,容许它过河十日。但实际前两个情节的叙述只是为第三个有趣的情节——狐狸“不能过河”做铺垫而已。 汾州判朱公者 [1] ,居廨多狐 [2] 。公夜坐,有女子往来灯下。初谓是家人妇,未遑顾瞻 [3] ,及举目,竟不相识,而容光艳绝。心知其狐,而爱好之,遽呼之来。女停履笑曰...
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遐迩闻知,无以女女者 [4] 。自分宗绪已绝 [5] ,昼夜忧怛,而无如何。 【注释】 [1] 广东:辖境约略与今广东相同。搢(jìn)绅:也作“荐绅”、“缙绅”。古代仕宦者搢笏垂绅(大带),因以指称仕宦之家。此处指有身份地位的乡绅。 [2] 天阉:指外生殖器发育不全或有缺陷的男子。阉,阉割,割去男性生殖腺。 [3] 阴:这里指外生殖器官。 [4] 无以女女者:没有把女儿嫁给他的。前一“女”字,是名词,女儿;后一“女”字,是动词,以女妻人。 [5] 宗绪:宗祠的接续。 【译文】 广东有个官绅姓傅,六十多岁时生下一个儿子,取名叫廉,非常聪明,但是天生阳具不全,十七岁了,阳具才有蚕那么大。远近的人都知道,没...
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税,止。 【译文】 傅廉搭船就去了,到了琼州城北,太阳已经下山了。问秦女村,无人知晓。望城北走了四五里,这时星月已经高悬,荒草离离,旷野之中找不到一家客店,真是难堪极了。傅廉看见道边有座墓,打算依傍坟墓休息,但又怕虎狼,于是爬到一棵树上,像猴子一样蹲踞在树杈上。听松树声“刷刷”响动,夜虫“吱吱”哀鸣,心中忐忑不安,后悔的念头如火燃烧。忽然,听见脚下有说话声,俯瞰下面,宛然一个庭院,有个丽人坐在石上,两个丫环打着灯笼站在左右侍候。那个丽人对左边的丫环说:“今夜月明星稀,把华姑赠的团茶去沏一杯,好好欣赏这美好夜色。”傅廉想到这些都是鬼魅,不禁毛发竖立起来,不敢大口出气。忽然有个丫环抬着头说:“树上有人!”丽人惊起,说道:“何处大胆儿,...
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”妇顾生曰:“慧黠儿,固雄而雌者耶?是我之客,不可久溷他人 [30] 。”遂导生入东厢,探手于袴而验之,笑曰:“无怪巧娘零涕。然幸有根蒂,犹可为力。”挑灯遍翻箱簏,得黑丸,授生,令即吞下,秘嘱勿吪 [31] ,乃出。生独卧筹思,不知药医何症。将比五更,初醒,觉脐下热气一缕,直冲隐处,蠕蠕然似有物垂股际,自探之,身已伟男。心惊喜,如乍膺九锡 [32] 。 【注释】 [28] 阉寺:宦官。 [29] 殁奔椓(zhuó)人:死后私奔的竟然也是个阉人。椓人,阉人。旧以称宦官。椓,椓刑,即宫刑。《书·吕刑》载,古代酷刑有“劓、刵、椓、黥”。 [30] 溷:肮脏,龌龊。这里是叨扰、添麻烦的意思。 [31] 勿吪(é)...
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[40] 谀噱(jué):以逗乐来讨好别人。噱,逗乐,以趣语使人快乐。 【译文】 巧娘因为三娘路途劳顿,硬叫她去安排休息。华姑瞅瞅三娘,示意让她跟傅廉一起走,三娘羞红了脸,不动弹。华姑说:“这个男人实际上是个女的,有什么可怕的?”说着就催促两人一块儿快走。又私下嘱咐傅廉说:“暗地里你是我的女婿,表面上装成我的儿子,这就行了。”傅廉很高兴,拥着三娘就上了床,就像新磨的刀初试锋芒,其快就可想而知了。完事后,傅廉在枕边问:“巧娘是什么人?”三娘说:“她是鬼。才貌双全,却命运不济。嫁给毛家小儿子,那小子因有缺陷,十八岁了还不能行房事,因此巧娘郁郁不乐,含恨而死。”傅廉吃了一惊,疑心三娘也是鬼。三娘说:“实话告诉你吧,我不是鬼,是狐狸啊。...
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三娘、巧娘面对着傅廉,满脸忧愁,而巧娘更是动情,眼泪如断线珍珠滚滚而下,没个止时。华姑劝解制止她们,拉着傅廉就走。到了门外,院宅房屋顿时都不存在了,只见荒冢。华姑把傅廉送到船上,说:“你走后,老身带着两个女子到你家乡租房住下。如果不忘往日的好处,可到李家废弃园子中迎亲。”傅廉于是回到家里。 时傅父觅子不得,正切焦虑,见子归,喜出非望。生略述崖末 [47] ,兼致华氏之订。父曰:“妖言何足听信?汝尚能生还者,徒以阉废故,不然,死矣!”生曰:“彼虽异物,情亦犹人,况又慧丽,娶之亦不为戚党笑。”父不言,但嗤之。生乃退而技痒,不安其分,辄私婢,渐至白昼宣淫,意欲骇闻翁媪。一日,为小婢所窥,奔告母。母不信,薄观之 [48] ,始骇。呼...
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’师冕出,子张问曰:‘与师言之道与?’子曰:‘然,固相师之道也。’” [53] 绷:婴儿的包被,襁褓。 [54] 酸嘶:悲泣。嘶,噎,哽咽。 [55] 遗孽(niè):遗留下的孽根。孽,罪咎。此为怨辞。 [56] 冥具:丧葬之物。 [57] 高邮:今江苏高邮。 【译文】 吴令 【题解】 在古代社会中,城隍是正统法定的神祇,历代王朝都将城隍列入祀典。郑板桥在乾隆十七年(1752)曾为山东潍县重修城隍庙写了一篇碑记,其中说:“府州县邑皆有城,如环无端,齿齿啮啮者是也;城之外有隍,抱城而流,汤汤汨汨者是也。又何必乌纱袍笏而人之乎?而四海之大,九州之众,莫不以人祀之;而又予之以祸福之权,授之以死生之柄,而又两廊森肃,...
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请神的声音是“道温凉声,并移坐声、唤添坐声,参差并作,喧繁满室”。送神的声音则“小儿哑哑,猫儿唔唔”。“九姑之声清以越,六姑之声缓以苍,四姑之声娇以婉”,总之“各有态响,听之了了可辨”。模拟出她们开药和抓药的声音,则有问病,斟酌药方,唤笔砚,折纸,拔笔掷帽,磨墨,投笔触几,撮药包裹,均声响历历,音色丰富,环环相扣。这些极富生活气息的声音不是零碎孤立不相连属的片段,而是形成贯穿的情节故事,不由不使听众“群讶以为真神”。 这些精妙绝伦的口技并非单纯的艺术表演,而是口技表演者借此行医售药,对此,蒲松龄也表达了明确的态度。 村中来一女子,年二十有四五,携一药囊,售其医 [1] 。有问病者,女不能自为方,俟暮夜问诸神。晚洁斗室,闭置其中。...
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帘子又响了,满屋子喧哗,有人说:“四姑怎么来得这么晚?”有一个小女子细声答道:“路途足有一千多里,与阿姑走了那么长时间才到。阿姑走得慢。”于是各个嘘寒问暖,并且出现移动座位的声音、叫人添座椅的声音,此起彼伏,满屋子说话响动声,过了一顿饭的工夫才安静下来。这时才听到女子问治病用什么药,九姑认为应该用人参,六姑认为用黄芪好,四姑主张用白术。大家斟酌了一阵儿,这才听见九姑唤人送来笔砚。不一会儿,就听到折纸的“嚓嚓”声,拔笔掷笔帽的“叮叮”声,磨墨的“隆隆”声。后来又听到投笔触动桌子的“震震”声,最后便听到抓药包装的“沙沙”声。又过了一会儿,女子掀开帘子,呼病人来取药方和药。女子转身进屋,接着就听到三个姑告别的声音,三个丫环告别的声音,小孩...
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焦生心里明白她们是狐狸,便板起面孔拒绝她们。大一点儿的美人说:“先生的胡须跟箭戟一样,为何却没点儿大丈夫气概呢?”焦生说:“我平生从不跟外面的女人乱搞。”美人笑着说:“迂腐啊!你还守着迂腐的规矩啊?下界的鬼神,他们凡事都要颠倒黑白,何况在床上那些小事呢?”焦生又叱责她们。美人知道这个男子不可动摇,便说:“先生是个名士,我有一副对联,请你属对,对得上我自然就走。上联是:‘戊戌同体,腹中只欠一点。’”焦生凝思许久,也没有对出下联。美人笑着说:“名士就是这个水平吗?我替你对上吧:己巳连踪,足下何不双挑。”说罢,一笑走了。这件事是长山李司寇讲的。 潍水狐 【题解】 这是一篇骂官的小说,骂得既有技巧又十分解气。估计如果康熙十一年(1672)...
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李诘其故,翁离席近客而私语曰:“君自不知,彼前身为驴,今虽俨然民上,乃饮 而亦醉者也 [8] 。仆固异类,羞与为伍。”李乃托词告令,谓狐畏其神明,故不敢见。令信之而止。此康熙十一年事 [9] 。未几,秦罹兵燹 [10] 。狐能前知,信矣。 【注释】 [6] 结驷于门:车马盈门,谓来人众多。 [7] 伛偻接见:十分恭敬地接见。伛偻,鞠躬,恭敬貌。 [8] 饮 (duī)而亦醉者:吃蒸饼也会醉的人。喻贪财而无耻者。唐崔令钦《教坊记》:“苏五奴妻张四娘善歌舞......有邀迓者,五奴辄随之前。人欲得其速醉,多劝酒。五奴曰:‘但多与我钱,吃子亦醉,不烦酒也。’”,蒸饼。南朝梁顾野王《玉篇·食部》:“蜀呼蒸饼为 ...
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向她招手,女子不来也不走。一再邀请她,女子才爬梯子过来,于是同床共枕。问她的姓名,她说:“我是邻居的女儿红玉。”冯相如非常喜欢她,要跟她私订山盟海誓,她答应了。以后,红玉天天夜里过来,约有半年之久。 翁夜起,闻女子含笑语,窥之见女,怒,唤生出,骂曰:“畜产所为何事 [5] !如此落寞 [6] ,尚不刻苦,乃学浮荡耶?人知之,丧汝德;人不知,促汝寿!”生跪自投,泣言知悔。翁叱女曰:“女子不守闺戒,既自玷,而又以玷人。倘事一发,当不仅贻寒舍羞 [7] !”骂已,愤然归寝。女流涕曰:“亲庭罪责 [8] ,良足愧辱!我二人缘分尽矣。”生曰:“父在不得自专 [9] 。卿如有情,尚当含垢为好。”女言辞决绝,生乃洒涕。女止之曰...
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[24] 琴瑟甚笃:喻夫妇感情深厚。《诗·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”后世因以琴瑟称美夫妇。 【译文】 冯相如找个机会告诉父亲,打算去相亲,但是把要聘金的事隐瞒没说。冯老头自己估计没有钱财恐怕不行,所以不让他去。冯相如又婉言说:“就让我试一试吧。”于是冯老头点头答应了。冯相如借来一匹马和一个仆人就上路到吴村卫家去了。卫家本是个种庄稼的,冯相如便把卫老头叫到外面谈话。卫老头知道冯家是个大族,又见冯相如仪表堂堂,心里已经同意了,只是顾虑不知给多少彩礼。冯相如听他的言词吞吞吐吐,明白了他的意思,把带的银子都放在桌子上。卫老头一见银两非常高兴,忙求邻家一个书生当中间人,用红纸写好了婚书,双方订立了婚约。冯相如进入内室拜见老太太...
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生追问姓字,曰:“不济 [47] ,不任受怨 [48] ;济,亦不任受德。”遂去。生惧祸及,抱子亡去。 【注释】 [35] 吊:慰问,吊唁。 [36] 虬(qiú)髯:蜷曲的络腮胡子。阔颔:宽阔的下巴。 [37] 无素:从无交往。素,旧交。 [38] 不足齿:不足挂齿的省略。伧:即伧夫,粗俗庸碌之辈。古时骂人语。 [39] 餂(tiǎn):甜言蜜语骗人。 [40] 卧薪尝胆:比喻自己刻苦自励,矢志报仇。《史记·越王勾践世家》:越国为吴国所败,越王被俘。后“越王勾践返国,乃苦身焦思,置胆于座,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也”。 [41] 坠宗祧(tiāo):断绝了后嗣。宗祧,远祖之庙。《左传·襄公二十三年...
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2025-09-26T18:39:02.532786
见到了县令,县令问:“为什么杀人?”冯相如说:“冤枉啊!他是夜里死的,我白天就出外了,而且抱着一个呱呱哭的孩子,怎么能越墙杀人?”县令说:“不杀人,你逃什么?”冯相如没话说,不好解释,就被关进监狱。冯相如哭着说:“我死无足惜,一个孤儿有何罪过?”县令说:“你杀了那么多人,杀了你的儿子有什么可怨恨的?”冯相如被革去了秀才功名,多次受到严刑拷打,最终也没有招供。这天夜里,县令刚躺下,听到有东西击打到床上,声音响脆,不禁吓得号叫起来。全家惊慌地起来,一块儿跑到出事的屋里,用灯一照,原是一把短刀,刀刃锋利如霜,剁入床头有一寸多,牢不可拔。县令目睹后,吓得魂飞魄散。衙役们拿着武器搜遍所有地方,一点踪迹都没有找到。县令心里暗暗害怕,又因为姓宋的...
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[62] 殍(piǎo):饿死。 [63] 荷镵(chán)诛茅:扛起锄锨,铲除茅草。指努力耕作。镵,掘土工具。 [64] 牵萝补屋:牵挽薜萝,遮补茅屋。指修理房屋。萝,薜萝。唐杜甫《佳人》:“侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。” [65] 巾服尚未复:指生员资格尚未恢复。巾服,秀才的衣冠公服。代指秀才资格。 [66] 广文:指学官。唐代国子监增开广文馆,设博士、助教等职。明清时,因泛称儒学教官为广文。 [67] 乡荐:指考中举人。 [68] 渠渠:深广。 [69] 袅娜:轻盈柔美。 【译文】 天不亮,红玉很快就起床了。冯相如问她,她说:“我打算走了。”冯相如光着身子跪在床头,哭得头也抬不起来。红玉笑着说:“我...
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【译文】 山东与北直隶交界的地方,有一条龙掉进村里,行动滞重笨拙,进入了某士绅家。这家大门仅可以容下龙的身子,龙硬塞着身子进去了。这家人都吓跑了,有的登楼喧叫,有的轰隆隆地放土枪土炮,龙这才离开。门外有滩积水,浅浅的不足一尺。龙进入水里,翻转着身子,弄得满身是泥。它极力腾跃飞升,可刚离地一尺高就掉下来了。在泥水中蟠曲了三天,鳞甲上都集满了苍蝇。一天,忽然下起大雨,龙在霹雳声中腾空而去。 房生与友人登牛山 [5] ,入寺游瞩。忽椽间一黄砖堕,上盘一小蛇,细裁如蚓。忽旋一周,如指;又一周,已如带。共惊,知为龙,群趋而下。方至山半,闻寺中霹雳一声,天上黑云如盖,一巨龙夭矫其中 [6] ,移时而没。 【注释】 [5] 牛山:位于...
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谈及音律,辄能剖悉宫商 [6] ,公遂意其工于度曲 [7] 。曰:“儿时之所习也。”公请一领雅奏。女曰:“久矣不托于音 [8] ,节奏强半遗忘 [9] ,恐为知者笑耳。”再强之,乃俯首击节 [10] ,唱伊凉之调 [11] ,其声哀婉。歌已,泣下。公亦为酸恻 [12] ,抱而慰之曰:“卿勿为亡国之音 [13] ,使人悒悒 [14] 。”女曰:“声以宣意,哀者不能使乐,亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵 [15] ,过于琴瑟 [16] 。 【注释】 [1] 道:巡道。清分一省为数道,由布政司统领。陈宝钥:字绿崖,福建晋江人,康熙二年(1663)任青州道佥事。 [2] 闽:福建的简称。 [...
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见《明史·宪宗诸子列传》。 [19] 燕婉:这里指情人关系。 [20] 缅述:回忆叙述。 [21] 式微之际:衰败之时。《诗·邶风·式微》:“式微式微,胡不归?”朱熹注云:“式,发语词;微,犹衰也。” [22] 准提、金刚诸经咒:准提,又作“准胝”、“尊提”,佛教菩萨名。梵语音译,意译为清净,为佛教密宗莲花部六观音之一,三目十八臂,主破众生惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼法》。金刚,佛经名。后秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》,或《金刚般若波罗密多经》,为我国佛教禅宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒,佛家语,即咒陀罗尼或陀罗尼。指菩萨的秘密真言。 [23] 九原:犹九泉。指地下。自忏:自我...
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[34] 海国波涛斜夕照,汉家箫鼓静烽烟:谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静,汉家臣民也歌乐升平,忘记了烽火兵燹。海国,近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北京,崇祯帝自杀之后,明宗室相继在南京和闽中、梧州等沿海地区,建立南明政权,但因其内部腐败,相继为南下清兵所击败。萧鼓,萧和鼓,古乐器。烽烟,烽火台报警之烟。亦借指战争。 [35] 厉:厉鬼,恶鬼。《左传·昭公七年》:“今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?” [36] 问禅:指探求佛理,以求彻悟。禅,梵语“禅那”的省称,意译为思维修,静思之意。 [37] 诵菩提:诵佛号。菩提,佛教名词。为梵语音译。意译为觉、智、道,佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛...
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忽然,他听见船顶好像有小孩子在行走,把船篷顶上的芦席踩得“哗哗”作响,响声从船尾过来,渐渐接近舱门。王圣俞怕是盗贼,匆忙起身问僮仆,僮仆也听见了。两人问答之间,就见一个人趴在船顶,垂着脑袋向船舱里张望。王圣俞大惊失色,抓住宝剑呼唤其他仆人,全船人都醒了。王圣俞告诉众人刚才的事,有人怀疑是不是错觉。忽听船顶响声又起。众人又出舱四处察看,却悄无人影,只见天上月明星稀,江中波涛滚滚而已。众人坐在船中,不一会儿看见一团青色火焰像灯盏一样,突出水面,随波浮游,渐渐靠近,快到船边时,又突然熄灭。接着就有一个黑色人影从水中冒出,直立在水上,手攀着船舷而行。众人喊道:“必然就是这东西捣乱了!”就想用箭射他。刚拉开弓,这人影匆忙沉入水中,再也看不见了...
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生将赴秋闱 [14] ,女曰:“君福薄,徒劳驰驱。”遂听其言而止。 【注释】 [11] 《金刚经》:佛经名。初译全称《金刚般若波罗蜜多经》,后秦鸠摩罗什译,一卷。后有多种译本,名称不全相同。藏(zàng):佛教道教经典的总称。一藏数,依据《西游记》的说法指持诵五千四十八遍。 [12] 捻珠:手捻佛珠。佛珠,又称“念珠”、“数珠”,念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒,贯穿成串,也有用玉石等制作的。粒数有十四颗至一千零八十颗不等。 [13] 跋履:跋涉,登山涉水。《左传·成公十三年》:“(晋)文公躬擐甲胄,跋履山川,逾越险阻,征东之诸侯。” [14] 秋闱:乡试,考选举人。明清时乡试例在秋季举行,...
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看见路旁有一队车马,马上或骑着一个人,或骑着两个人,车上或有三四人,或有十来人不等;唯独一辆镶嵌着金银,挂着锦绣帘子的马车上,只坐着一个老太婆。她一见鲁家小姐来了,就喊道:“来了吗?”小姐答道:“来了。”于是回头看看张于旦说:“就送到这儿吧。你先回去,不要忘了我的话。”张于旦答应了她。她走近马车,老太婆把她拉上车去,车轮启动了,其馀的马车也都“叮叮当当”地走了。 生怅怅而归,志时日于壁。因思经咒之效,持诵益虔。梦神人告曰:“汝志良嘉。但须要到南海去 [22] 。”问:“南海多远?”曰:“近在方寸地 [23] 。”醒而会其旨,念切菩提 [24] ,修行倍洁。三年后,次子明、长子政,相继擢高科 [25] 。生虽暴贵,而善...
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古代结婚礼仪中(即“六礼”),除纳征外,其他五礼,男方都要向女方送上雁作为贽礼,所以称纳采为“委禽”。郑玄注《仪礼·士昏礼》称为“取其顺阴阳往来”。清人胡培《仪礼正义》解释为:取大雁随时序变化南飞北往而不失节,飞成行、上成列来表示取亲不误时日,嫁娶不逾礼仪。 [34] 发童而齿壑:头秃齿缺。形容年老。唐韩愈《进学解》:“头童齿豁,竟死何裨。”童,秃。壑,豁口,齿缺。 [35] 阍(hūn)人:看门人。 【译文】 张于旦屈指一算,和鲁家小姐约定的时间快要到了,就驾着车马,带着仆从前往河北,一打听,果然有一位姓卢的户部尚书。原来卢尚书有个女儿,生下来就会说话,长大了更加聪明美貌,父母都最钟爱她。富贵人家的子弟来求聘,姑娘总是不...
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我已经忧愤而死,麻烦你赶紧去土地祠招我的魂,还可以复活,再迟就来不及了。”张于旦梦醒后,急忙到卢公府上去打听,果然他的女儿已经死了两天了。张于旦万分悲痛,到停灵的屋里去吊唁,还把自己的梦告诉了卢公。卢公听了他的话,到土地祠去为女儿招魂。回来掀开女儿身上的被子,抚摩着女儿的尸体,呼唤她为她祝祷。不一会儿听见女儿喉咙里“咯咯”作响,又见朱唇忽然张开,吐出像冰块一样的黏痰。卢公把她移到床上去,女儿渐渐发出呻吟声,果然复活了。卢公非常高兴,把张于旦请出来,置办酒筵庆祝。卢公细细询问张于旦的家世,知道他本是大户人家出身,更加高兴,便选定吉日良辰,让他同女儿成了亲。 居半月,携女而归。卢送至家,半年乃去。夫妇居室,俨如小耦 [49] ,不知...
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道长,道高位尊,对于道士的尊称。 [12] 双肩承一喙(huì):两只肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝,无有馈赠、回报。 [13] 杯水:一杯水酒。水,喻酒味薄涩。请人吃酒的谦称。 [14] 翌(yì)午幸赐光宠:第二天中午希望赐宠光临。翌,第二天。 【译文】 从此,韩家每次宴会,道士就会前来,有饭就吃,有酒就喝,韩生也有点儿厌烦他来的次数太多了。有一次,正在饮酒,徐某嘲弄地说:“道长天天做客人,难道不想当一次主人吗?”道士笑道:“道士和居士您一样,都是两个肩膀顶着一张嘴巴而已。”徐某羞愧得无言答对。道士说:“话虽然这样说,不过贫道怀着酬谢各位的心意已经很久了,到时候一定尽力准备一点儿薄酒,聊以答谢。”饮完酒,道士又嘱咐...
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[29] 挠:阻止。 [30] 青阶:青石台阶。 [31] 遗屙之石:大便坑旁的踏脚石。遗屙,拉屎。 [32] 蹴(cù)起:把徐氏踢起。蹴,踢。 【译文】 道士也不再照顾客人,举杯一饮而尽,站起身对客人说:“就请二位自斟自饮,我稍微休息,马上就回来。”说完就离开了。南屋墙下摆有一张镶嵌着贝壳的木床,两个美人铺上绸缎被褥,扶着道士躺下。道士拉着那位年纪大一点儿的美人同床共枕,让年少的美人站在床边为他搔痒。徐、韩二人看到这种情况,心中十分不平,徐某大叫道:“道士不许这样无礼!”想要上去阻止他,道士急忙起来逃跑了。徐某看到年少的美人还站在床前,就乘着酒劲拉她到北边的床上,公然搂着美人躺下。再看南边床上的美人,还睡卧在绣榻...
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牵之不动,驱之则随手而蹶,喓喓然草虫耳 [20] 。 【注释】 [10] 假:告假。 [11] 絷(zhí):拴。黑卫:黑驴。卫,驴子的代称。 [12] 恬雅:安闲文雅。 [13] 自达:自述来意。 [14] 作冰:做媒。《晋书·艺术传·索紞》:“孝廉令狐策梦立冰上,与冰下人语。紞曰:‘冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。士如归妻,迨冰未泮,婚姻事也。君在冰上与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人作媒,冰泮而婚成。’”后因称媒人为“冰人”。 [15] 交已莫逆:已是知己之交。莫逆,心意相投,无所违拗。《庄子·大宗师》:“三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。” [16] 息女:亲生女。许字:订婚,许配人家。...
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就这样,双方相持一个多月,狐兵来去无常,虽然造不成大伤害,但天天警戒着,主人感到很苦恼。 一日,胡生率众至。主人身出,胡望见,避于众中。主人呼之,不得已,乃出。主人曰:“仆自谓无失礼于先生,何故兴戎 [30] ?”群狐欲射,胡止之。主人近握其手,邀入故斋,置酒相款。从容曰:“先生达人 [31] ,当相见谅。以我情好,宁不乐附婚姻?但先生车马、宫室,多不与人同,弱女相从,即先生当知其不可。且谚云:‘瓜果之生摘者,不适于口。’先生何取焉?”胡大惭。主人曰:“无伤,旧好故在。如不以尘浊见弃,在门墙之幼子 [32] ,年十五矣,愿得坦腹床下 [33] 。不知有相若者否 [34] ?”胡喜曰:“仆有弱妹,少公子一岁,颇不陋...
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以后,胡生兄弟和他们的母亲,常常来看望她,大家都见过他们。 戏术 【题解】 本篇包括了两个关于幻术的内容,共同的特点是记事简短而明晰,叙述中又各有特点。 第一个故事仅69个字,叙事之外附有评论,叙述桶戏之奇。第二个故事103个字,有情节矛盾,有对话,有头有尾,非常完整。在魔术中兼叙利津县被称作李神仙的李见田的奇闻轶事。 李见田是蒲松龄同时代的人,关于他的神奇事迹,当时的文献多有记载,比如康熙十二年《利津县新志》“仙伎”载其预言明末清初事数则。王渔洋《池北偶谈·谈异三》“李神仙”条亦载其为沾化李呈祥卜前程事一则。 有桶戏者,桶可容升 [1] ,无底,中空,亦如俗戏 [2] 。戏人以二席置街上,持一升入桶中,旋出,即有白米满升...
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[3] 诵经抄募:念经化缘。抄募,募化财物。指僧人化缘。 [4] 茹:吞食,吃。 [5] 羶(shān)闹之场:谓龌龊之地。羶闹,膻腥喧闹。 [6] 讽诵:念佛号、诵经文。 [7] 少选:义同“少旋”,一会儿。 [8] 告郡:报告济南知府衙门。郡,明清作为府的别称。 [9] 藁葬:指以藁荐、芦席裹尸,草草埋葬。《北齐书·文苑传·颜之推》:“冤乘舆之残酷,轸人神之无状,载下车以黜丧,揜桐棺之藁葬。”藁,多年生草本植物,茎直立中空,根可入药。 [10] 穴:穿洞,破坏。 [11] 见:同“现”,露了出来。 [12] “席封”二句:草席封裹完好,但像蚕茧,不见尸体。 【译文】 济南有一个和尚,不知是...
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始皇八年(前239),封长信侯。次年,因矫诏发卒欲攻蕲年宫为乱,事败被杀,夷三族。世以嫪毐为淫徒的代称。目,称谓。 [11] 如鹰脱鞲(gōu):好像猎鹰摆脱羁绊,迅疾飞去。鞲,皮革制作的臂衣,用以停立猎鹰。发现猎物,则解脱束缚,放鹰捕猎。 [12] “宜榜门”二句:应该把“驱狐”二字当作广告贴在门上,以此作为谋生的职业。 【译文】 从前我们乡的某生,是个淫徒,说一辈子没能痛痛快快一展身手。有一天夜晚,他独自住在一座空院,四面没有邻居。忽然一个女人来到房前,门没有开,人就进来了。某生知道这是个狐狸,可仍然快乐地和她欢会。这女人刚刚解开衣服,某生就长驱直入。狐女剧痛大惊,发出“吱吱”的啼叫声,像鹰飞离臂套一样,跳起穿过窗户逃...
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”女泣询归期,答曰:“待母属纩 [8] ,儿始来。去后,倘有所需,可启藏儿椟索之,必能如愿。”言已,拜母竟去。出而望之,已杳矣 [9] 。女告母,母大奇之。 【注释】 [1] 郴(chēn)州:清代为直隶州,属湖南,即今湖南郴州。 [2] 浣:洗濯,洗衣服。 [3] 举:生育。 [4] 寘(zhì)隘巷:扔进小胡同。指抛弃。《诗·大雅·生民》:“诞寘之隘巷,牛羊腓字之。”寘,放置,安置。 [5] 椟:木柜,木匣。 [6] 幽禁:禁闭不使见人。 [7] 腾霄昂壑:飞腾于云霄,昂首于涧壑。是以困龙腾飞自喻。 [8] 属(zhǔ)纩:人将死,在口鼻上放丝绵,以观察有无呼吸,叫“属纩”。因以作为将死或...
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李伯言 【题解】 作品写“抗直有肝胆”的李伯言在阴间暂时代理阎罗时的见闻和感受。 所谓在阴间代理阎罗,自然是作家为自己表情达意所设计的一个虚拟平台,通过这一平台,展示其赏善罚淫的意图。这意图表现为两个方面,一个是民生中善恶是有报应的,另一个则是报应执法必须公正。所谓由濒死复生的人暂时代理阴间的阎罗之职,或在阴间“走无常”的说法,并非蒲松龄的专利,民间多有传说。像同在卷三的《阎罗》也是同一题材,它们反映了古代中国人对于自己制造出来的虚幻世界参与和证实的愿望,反映了对于虚幻世界和现实世界共同的司法公正的渴望。 李伯言在阴间共处理了两个案例。一宗是奸淫妇女案,又一起是“盗占生女”案。一宗只是陪衬,其中对于冥间炮烙之刑的描写惊心骇目,惨厉恐...
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故,故意。笞,刑罚的一种。用竹杖或鞭、或板子抽打。 【译文】 李伯言是沂水人,为人耿直,有侠肝义胆。一天,他忽然得了暴病,家人给他送来药,他推辞道:“我的病不是药物可以治好的,阴曹缺一名阎罗,想让我暂时去代理一下。我死后不要埋,等我回来。”这一天,他果然死了。有侍从引导李伯言进了一座宫殿,给他换上官服,戴上王者的帽子,两旁衙役肃立伺候,十分恭敬。桌案上文书案卷很多,堆得很零乱。李伯言拿起一宗文卷来看,上面记载江南省某生,经调查一生奸污良家妇女八十二人。把某生提来审讯,证据确凿。按阴司的法律,应处以炮烙之刑。厅堂下立有一根铜柱,高八九尺,有一抱粗,柱子中空,里边装着烧红的炭,里外通红。一群小鬼用铁蒺藜抽打驱赶某生爬铜柱,某生移动手脚...
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李伯言说:“阴司的法律是不容有丝毫宽恕的。现在你身体好了吗?”王某说:“已经没什么事了,只是打板子的伤口已经化脓溃烂了。”又过了二十多天,王某的伤才好,臀部的烂肉都掉了,留下的瘢痕就像挨过板子那样。 异史氏曰:阴司之刑,惨于阳世,责亦苛于阳世 [32] 。然关说不行 [33] ,则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉 [34] ?第恨无火烧临民之堂廨耳 [35] ! 【注释】 [32] 责:阴司之责。指阴司对官吏执法的要求。 [33] 关说:代人陈说,从中给人说好话。《史记·佞幸列传·序》:“此两人非有材能,徒以婉佞贵幸,与上卧起,公卿皆因关说。”司马贞《索隐》:“关,通也。谓公卿因之而通其词说。刘氏云‘有所言说...
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”问:“过往何频?”曰:“家慈在外祖家 [18] ,常多病,故数省之 [19] 。”酒数行,欲辞去。生掉臂遮留 [20] ,下管钥 [21] 。九郎无如何,赪颜复坐 [22] 。挑灯共语,温若处子 [23] ,而词涉游戏 [24] ,便含羞,面向壁。未几,引与同衾,九郎不许,坚以睡恶为辞 [25] 。强之再三,乃解上下衣,着裤卧床上。生灭烛,少时,移与同枕,曲肘加髀而狎抱之 [26] ,苦求私昵。九郎怒曰:“以君风雅士,故与流连。乃此之为,是禽处而兽爱之也 [27] !”未几,晨星荧荧 [28] ,九郎径去。生恐其遂绝,复伺之,蹀躞凝盼 [29] ,目穿北斗。 【注释】 [12] ...
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”既而曰:“欲有所求,肯为力乎?”问之,答曰:“母患心痛,惟太医齐野王先天丹可疗。君与善,当能求之。”生诺之。临去又嘱。生入城求药,及暮付之。九郎喜,上手称谢 [38] 。又强与合,九郎曰:“勿相纠缠,请为君图一佳人,胜弟万万矣。”生问谁何,九郎曰:“有表妹,美无伦。倘能垂意,当执柯斧 [39] 。”生微笑不答。九郎怀药便去。三日乃来,复求药。生恨其迟,词多诮让 [40] 。九郎曰:“本不忍祸君,故疏之,既不蒙见谅,请勿悔焉。”由是燕会无虚夕 [41] 。 【注释】 [35] 清癯(qú):消瘦。 [36] 涔涔(cén):泪水下流的样子。 [37] 缱绻(qiǎn quǎn):情投意合、难舍难分的样子。...
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藩升是省中丞 [54] ,日伺公隙。公少有英称 [55] ,曾邀叛王青盼 [56] ,因购得旧所往来札,胁公。公惧,自经,夫人亦投缳死 [57] 。公越宿忽醒曰:“我何子萧也。”诘之,所言皆何家事,方悟其借躯返魂。留之不可,出奔旧舍。抚疑其诈,必欲排陷之,使人索千金于公。公伪诺而忧闷欲绝。 【注释】 [49] 共笔砚:同学,指共桌同塾。 [50] 秦藩:秦地藩台,即陕西省布政使。 [51] 朝士:泛指在朝官员。 [52] 抗疏:上书直言。疏,臣下向皇帝分类说明陈述问题的意见书。劾:弹劾,检举。 [53] 越俎(zǔ):越俎代庖。见《庄子·逍遥游》。此处谓翰林职司不在谏议纠弹,所以被当权者加上越职言...
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【注释】 [62] 亭午:正午。亭,正。 [63] 娥眉秀曼:娥眉,或作“蛾眉”,美女的修眉。秀曼,清秀而有光泽。《楚辞·大招》:“目宜笑,娥眉曼只。”王逸注:“曼,泽也。......蛾眉曼泽,异于众人也。” [64] 前言不足以尽:指九郎从前所说,还不足以把他表妹的美貌形容尽致。 [65] 嘤喔:鸟鸣声,形容女子声音娇细动听。 [66] 矢山河:古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓,表示这些东西不改变,自己的誓言也不变。《上邪》:“上邪,我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭。冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”矢,发誓。 [67] 勿令秋扇见捐:不要像对入秋的扇子那样抛弃我。《玉台新咏》载:汉成...
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三妹问他是怎么回事,翰林便把事情从头到尾详详细细地说了一遍。三妹笑着说:“这事九兄一个人就能解决,夫君有什么好忧愁的呢?”翰林问她是怎么回事。三妹说:“听说那位巡抚沉溺于犬马声色,亲近男色,这些都是九兄的特长。你可以投其所好,把九兄献给他,他的怨气就可以消除,你的仇也就可以报了。”翰林担心九郎不肯答应。三妹说:“你就只管去求他吧。”第二天,翰林见九郎来了,就匍匐在地,爬着去迎接他。九郎吃惊地问:“你我是两世的交情,只要有用得着的地方,我自当效命,即使赴汤蹈火也在所不辞。为什么忽然用这种姿态对待我呢?”翰林就把三妹的计谋告诉他,九郎面有难色。三妹说:“我失身于他,是谁促成的呀?倘若他不幸中年死去,我可怎么办呢?”九郎不得已,只好答应了...
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唐元稹《莺莺传》莺莺邀张生诗:“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。”荡检,逾越礼法的约束。 [96] “断袖分桃”二句:喜爱男宠,更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、分桃,均指癖爱男宠。断袖,见本篇前注。分桃,《山堂肆考》卷一百十三:“弥子名瑕,卫之嬖大夫也。以色有宠于卫。卫国法,窃驾君车,罪刖。弥子之母病,其人有夜告弥子,弥子矫驾君车以出,灵公闻而贤之曰:‘孝哉!为母之故犯刖罪。’异日,与灵公游果园,食桃而甘,以其馀献灵公。公曰:‘爱我忘其口而啖寡人。’及弥子色衰而爱弛,得罪于君,君曰:‘是尝矫驾吾车,又尝食我以馀桃者。’”掩鼻,谓臭不可闻。 [97] “人必力士”二句:借用唐李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道,...
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”赵劝其复择良匹,曰:“渺此一身 [2] ,其何能择?如得所托 [3] ,媵之可也 [4] 。”赵忻然自荐,女从之。赵以去家远,将觅代步。女曰:“无庸。”乃先行,飘若仙奔。至家,操井臼甚勤 [5] 。积二年馀,谓赵曰:“感君恋恋,猥相从 [6] ,忽已三年。今宜且去。”赵曰:“曩言无家,今焉往?”曰:“彼时漫为是言耳 [7] ,何得无家?身父货药金陵 [8] 。倘欲再晤,可载药往,可助资斧 [9] 。”赵经营,为贳舆马 [10] 。女辞之,出门径去,追之不及,瞬息遂杳。 【注释】 [1] 夫夫也:那个人啊。前“夫”为指示代词。《礼记·檀弓》:“曾子指子游而示人曰:‘夫夫也,为习于礼者。’”郑玄...
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据清代《聊斋志异》评论家冯镇峦引述《丹桂籍注》的记载是这样的:“顺治十一年甲午,溧水汤聘就试省城,病剧而逝,觉魂自顶出,思求观音指引。大士令诣宣圣,继谒文昌,注名禄籍:查某年月日,汤某买舟诣如皋,舟人少女美,欲就,汤正色拒之,当前程远大。亟令还魂。告之曰:汝见色不淫,故来相救。至辛丑中进士。”可见本篇小说是参考袭用当时的有关记载成文的。汤公在阴间的经历,无论是赏善罚淫的主旨,还是对儒释道教主的拜谒,都为《丹桂籍注》所原有,比较有创造性的是汤公濒死的经历。其细腻的描写可能完全出自于想象,也可能是颇具医学常识及实践经验的蒲松龄采集民间相关传说的结果。 汤公名聘 [1] ,辛丑进士 [2] 。抱病弥留 [3] ,忽觉下部热气,...
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汤聘忽然想起只有佛祖可以解救危难,就祷念起“阿弥陀佛”来,才念了三四声,魂灵就飘出了巨人的袖筒,掉在地上。巨人马上把他拣了回来,这样巨人拣回他三次,他从袖中又掉落三次,最后巨人终于走了。汤聘的魂灵孤零零地呆在那里,不知该往哪里去才好。想到佛祖在西土,于是就向西方走去。不多时,看见路旁有一个和尚在打坐,他就向前施礼问路。和尚说:“凡是读书人的生死簿,都由管功名的文昌帝君和管教化的孔圣人二位掌管,你必须先到他们那里一一注销了名字,才能离开阴间到别处去。”汤聘又问文昌帝君和孔圣人的居处,和尚一一告诉了他,汤聘于是朝和尚指示的方向奔去。 无几,至圣庙,见宣圣南面坐 [16] ,拜祷如前。宣圣言:“名籍之落,仍得帝君。”因指以路。公又趋之...
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《论语·季氏》:“益者三友,......友直,友谅,友多闻,益矣。”《商君书·慎法》:“夫爱人者不阿,憎人者不害,爱恶各以其正,治之至也。” [3] 属曹:下属,属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办事,称“分曹”;其属官称“曹官”。 [4] 门殿:大门和正殿。 [5] 提勘:提审。曹操:字孟德,汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇压黄巾起义。后起兵讨董卓,逼献帝都许昌,击灭袁绍、袁术、刘表,逐渐统一我国北部地区。位至丞相、大将军,封魏王。曹丕代汉称帝,追尊为魏太祖武皇帝。在正统史学中,曹操是恶行累累的奸臣。蒲松龄也持这种看法。除了在《聊斋志异》中有多篇写曹操在阴间受酷刑,变狗,在俚曲《快曲》中还违背历史事实,让张飞在...
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有一天深夜,他秉烛独坐,听到窗外阵阵树声风声,感到无限凄楚。忽然,墙外有人在吟咏:“玄夜凄风却倒吹,流萤惹草复沾帏。”这哀伤凄楚的诗句,一遍又一遍地重复着。他仔细一听,那声音细弱婉转,好像是个女子,杨生疑心重重。第二天他到墙外,一看并没有一点儿人影。只有一条紫色的带子遗落在荆棘之中,于是他拾起带子放在窗台上。到了半夜二更时分,外面又响起那凄凉的诗句,与昨夜一样。杨生踩着方凳往墙外看,吟诵声立刻停止了。杨生恍然明白了,这一定是个鬼,尽管如此,杨生却非常倾慕她。 次夜,伏伺墙头。一更向尽,有女子珊珊自草中出 [10] ,手扶小树,低首哀吟。杨微嗽,女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下,听其吟毕,乃隔壁而续之曰:“幽情苦绪何人见?翠袖单寒月...
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他又想看她裙下的一双小脚,女子低头笑道:“你这狂生可太纠缠了!”杨生把她的小脚放在手里抚弄着,只见她穿着月白色的丝袜,一只脚上系着一缕彩线,另一只脚上系着一条紫色的袜带。杨生就问她:“为什么不都系上袜带?”女子说:“昨天晚上因害怕而躲避你的时候,不知丢在哪儿了。”杨生说:“我给你换上吧!”说着就从窗台上取下那只袜带交给女子。那女子惊异地问是从哪儿得来的,杨生就把昨夜的事原原本本地告诉了她。女子就解下彩线换上了袜带。后来她又随便翻阅桌上的书,当看到唐代元稹写的《连昌宫词》时,她慨叹道:“这是我活在世上时最爱读的诗,今天又看到它,真像做梦一样。”杨生和她谈诗,觉得她聪慧可爱。在窗下灯前促膝夜谈,就像得到了一个好朋友。 自此每夜但闻微吟,...
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逾二日,女忽至,泣曰:“君致恶宾,几吓煞妾!”杨谢过不遑 [53] 。女遽出曰:“妾固谓缘分尽也,从此别矣。”挽之已渺。由是月馀,更不复至。杨思之,形销骨立 [54] ,莫可追挽。 【注释】 [37] 昼寝:白天睡觉。 [38] 戏具:指上述琵琶、围棋等娱乐用品。 [39] 小字:小名,乳名。 [40] 卷挟:把诗卷卷起,夹在腋下。 [41] 所言伊何:跟你是怎么说的。伊,助词,无义。 [42] 喋喋向人:多嘴多舌地告诉别人。喋喋,多言貌。 [43] 支托:支吾推托。 [44] 窗友:同学。 [45] 淹留:久留。 [46] 挠:扰乱。 [47] 白眼:用白眼球向人,表示冷淡、厌恶...
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弱质,体质单薄。 [63] 齿妾在琴瑟之数:把我看作妻子。齿,列。琴瑟,喻夫妻。 [64] 必不听自为生活:必定不会任其独自挣扎求生。生活,求生存。 [65] 致死:拚命,拚死效力。 【译文】 一天晚上,杨生正在独自饮酒,连琐忽然掀开门帘进来。杨生喜出望外,忙说:“你原谅我了吗?”连琐流泪不止,浸湿了衣衫,默默地一句话也不说。杨生急忙问她是怎么回事,连琐却欲言又止,最后终于说:“我怄气走了,这时有急事又来求人,难免有些惭愧。”在杨生再三盘问之下,连琐才说:“不知从哪儿来了一个肮脏恶浊的差役,硬逼我当他的小妾。可是我出身于清白人家,怎么能垂眉折腰受这个下贱死鬼的侮辱?可惜我是一个柔弱的女子,我又怎能抗拒得了?你如果还肯把...
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连琐战战兢兢,又羞怯又害怕,远远地缩着身子站在那里,一声不响。王某看见桌上有一把小佩刀,才一尺多长,刀把上镶嵌着金玉,从刀匣里抽出刀来,只见刀光闪闪,竟可以照出人影。王某连声赞叹,爱不释手。他和杨生又随便说了几句,看到连琐这样羞怯可怜,也就告辞离去。杨生也径自回到家里,越墙时跌倒在地,这才猛然惊醒,此时已是村鸡乱叫的拂晓时分了。他只觉得手腕特别疼,天亮时一看,皮肉都红肿了。中午时分,王某来了,就说夜间做了一个奇怪的梦。杨生问他:“没梦见射箭吗?”王某很奇怪他怎么能预先知道自己的梦,杨生伸出手来让王某看,并且把事情的始末告诉了他。王某回忆起梦中所见到的连琐的容貌,遗憾的是不能真正见上一面,他很庆幸自己对连琐有功,又请杨生给连琐通个消息...
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家人又慢慢喂她一点儿稀粥,到了半夜才完全苏醒过来。后来她常对杨生说:“二十多年真像一场梦啊!” 单道士 【题解】 韩公子大概即本卷《道士》中的“韩生”,但单道士是否即《道士》中的道士则不得而知。总之,在韩公子家的清客中有道士,而关于他与道士之间的恩怨,尤其是道士的幻术传闻也就有很多。 本篇与《道士》篇虽然都是谈幻术,反映了主人与豢养的道士之间日久生隙,终至决裂的故事。不同的是,《道士》中的故事单一,完整,有着明显的讽刺意味,而《单道士》则零零散散地记叙了单道士三件幻术轶事。其中较详尽的是单道士拒绝了韩公子学习隐身术的要求,这一情节,与卷一《崂山道士》要求仙人传授可以无障碍穿越墙壁之术有相当的近似之处。 韩公子,邑世家 [1] ...
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白于玉 【题解】 这是一篇反映士人弃儒学仙的故事。与《聊斋志异》中其他士人不满现实而学仙不同,比如《成仙》篇是因为司法黑暗,《贾奉雉》是因为科举不公,《白于玉》中的主人公放弃科举则不仅因为科举太辛苦,也因为仙人的生活很奢靡享受,太具有诱惑力。他之所以不再追求葛太史之女,是因为仙女更漂亮。站在世俗的立场,吴青庵弃儒学仙有点儿背信弃义的味道,但很真实,他回绝葛家婚事的理由冠冕堂皇,实是相当的虚伪。葛太史之女为了名誉,非吴不嫁,有点儿不值得。但无论吴青庵学仙,葛太史女甘愿守活寡,却反映了当时一般中国人对于人生的认识。 小说的内容虽然格调不高,但在具体的描写上表现了很高的笔力。比如白于玉设宴款待吴青庵,歌舞声乐,场面宏大,众女姬神态鲜活,性...
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吴生另外安排一间房子让他住下,白于玉让仆人把马牵走。两人朝夕相处,十分欢洽。吴生一看白于玉所读的书,并不是经常见到的书,其中绝对没有八股文之类,就非常惊讶地问他是怎么回事。白于玉笑道:“人各有志,我本不是功名中的人。”每到晚间,白于玉经常请吴生饮酒,并拿出一卷书交给吴生,书中都是气功方面的技术,吴生大都不懂,于是认为是不急之务放在了一边。 他日,谓生曰:“曩所授,乃《黄庭》之要道 [17] ,仙人之梯航 [18] 。”生笑曰:“仆所急不在此。且求仙者必断绝情缘,使万念俱寂 [19] ,仆病未能也 [20] 。”白问:“何故?”生以宗嗣为虑 [21] 。白曰:“胡久不娶?”笑曰:“‘寡人有疾,寡人好色 [22] ...
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