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|---|---|---|---|---|---|
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 有东口之山。有君子之国,其人衣冠带剑。
【译文】
有座东口山。在东口山有个君子国,那里的人穿衣戴帽,腰间佩剑。
有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思士,不妻;思女,不夫。食黍,食兽,是使四鸟。
【译文】
有个司幽国。帝俊生了晏龙,晏龙生了司幽,司幽生了思士,思士没有娶妻;司幽还生了思女,思女没有出嫁。司幽国的人吃黄米饭,也吃野兽肉,能驯化驱使四种野兽。
有大阿之山者。
【译文】
有一座山叫大阿山。
大荒之中,有山名曰明星,日月所出。
【译文】
大荒中有一座山,叫明星山,是太阳和月亮升起的地方。
有白民之国。帝俊生帝鸿
(1)
,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。
【注释】
(1)
帝鸿:黄帝... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 【译文】
有一个神,长着人的面孔、狗的耳朵、野兽的身子,耳朵上挂着两条青色的蛇,名叫奢比尸。
有五采之鸟,相乡弃沙
(1)
。惟帝俊下友
(2)
。帝下两坛,采鸟是司。
【注释】
(1)
弃沙:这两个字意义不详。有些学者考证“弃沙”应该是“媻娑”二字讹误而成,媻娑的意思是鸟类羽毛飘举翩翩起舞的样子。
(2)
友:友好、做朋友。
【译文】
有一群长着五彩羽毛的鸟相对起舞,帝俊从天上下来和它们交友。帝俊在下界的两座祭坛就是由这群五彩的鸟掌管着。
大荒之中,有山名曰猗天苏门,日月所生。有壎民之国
(1)
。
【注释】
(1)
壎(xūn)民:古国民。
【译文】
在大荒之中,有一座山叫猗天苏门山,是太阳和月亮升起... | 400套付费套装书 |
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有座阿山。南海当中有一座氾天山,赤水在这座山流到尽头。
赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也
(1)
。爰有文贝、离俞、
久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
【注释】
(1)
叔均:传说中帝舜的儿子,又叫商均。
【译文】
在赤水的东岸,有个地方叫苍梧野,是帝舜和叔均埋葬的地方。那里有长着花纹的贝壳、离朱鸟、鹞鹰、鹰、乌鸦、两头蛇、熊、罴、大象、老虎、豹、狼、视肉。
有荣山,荣水出焉。黑水之南,有玄蛇,食麈
(1)
。
【注释】
(1)
麈(zhǔ):鹿类,也名驼鹿,俗称四不像。
【译文】
有一座荣山,荣水就从这座山发源。在黑水的南岸有一条黑蛇,这条蛇吞食驼鹿。
有巫山者,西有黄鸟。帝... | 400套付费套装书 |
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绩:捻搓麻线,这里泛指纺织。经:经线,纺织时织物的纵线,这里也是泛指织布一类的行为。
(4)
穑(sè):收获庄稼。
【译文】
有个国家叫臷民国。帝舜生了无淫,无淫被贬在臷这个地方居住,他的子孙后代就是所谓的巫臷民。巫臷民姓朌,吃五谷粮食,不从事纺织,自然有衣服穿;不从事耕种,自然有粮食吃。这里有能歌善舞的鸟,鸾鸟自由自在地歌唱,凤鸟自由自在地舞蹈。这里又有各种各样的野兽,群居相处。还是各种农作物汇聚的地方。
大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉。
【译文】
在大荒当中,有座山名叫融天山,海水从南面流过这座山。
有人曰凿齿,羿杀之。
【译文】
有一个神人叫凿齿,是羿杀死了他。
有蜮山者
(1)
,有蜮民之国,桑... | 400套付费套装书 |
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有座山叫盖犹山,山上生有甘柤树,这种树的枝杈和树干都是红色的,叶子是黄色的,开白花,结黑色的果实。在这座山的东面生有甘华树,这种树的枝条和树干都是红色的,叶子是黄色的。有青色马。有红色马,名叫三骓。又有视肉。
有小人,名曰菌人
(1)
。
【注释】
(1)
菌(jùn)人:一种矮小的人。菌人即前文所见“靖人”。
【译文】
有一种身材矮小的人,名字叫菌人。
有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华
(1)
,百谷所在。
【注释】
(1)
骓(zhuī):毛色青白相间的马。
【译文】
有座南类山。山上有遗玉、青色马、三骓马、视肉兽、甘华树。各种农作物在这里生长。
卷十六
大荒西经
【题解】
《大荒... | 400套付费套装书 |
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有三种长着五彩羽毛的鸟:一种叫皇鸟,一种叫鸾鸟,一种叫凤鸟。
有虫状如菟
(1)
,胸以后者裸不见,青如猨状
(2)
。
【注释】
(1)
菟:通“兔”,兔子。
(2)
猨(yuán):同“猿”。
【译文】
有一种野兽的形状和兔子差不多,胸脯以后全露着又分辨不出来,它的皮毛青得像猿猴,把裸露的部分遮住了。
大荒之中,有山名曰丰沮玉门,日月所入。
【译文】
在大荒的当中,有座丰沮玉门山,那里是太阳和月亮落下来的地方。
有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫
(1)
,从此升降,百药爰在。
【注释】
(1)
巫朌(fén):群巫之一。
【译文】
有座灵山,巫咸、巫即... | 400套付费套装书 |
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有人反臂,名曰天虞。
【译文】
有个人反长着臂膀,名叫天虞。
有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十二,此始浴之。
【译文】
有个女子正在洗月亮。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮,并开始给月亮洗澡。
有玄丹之山。有五色之鸟,人面有发。爰有青
、黄
(1)
,青鸟、黄鸟,其所集者其国亡。
【注释】
(1)
青
(wén)、黄
(áo):传说中的不祥鸟。
【译文】
有座玄丹山。山上有一种长着五彩羽毛... | 400套付费套装书 |
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大荒当中,有一座山,名叫大荒山,是太阳和月亮落下的地方。这里有一种头上三面各长着一张脸的人,是颛顼的后代,有三张面孔一只胳膊,这种有三张面孔的人是永远不死的。这里就是所谓的大荒野。
西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开
(1)
。开上三嫔于天
(2)
,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。
【注释】
(1)
夏后开:就是夏启,大禹的儿子。此处是汉朝人避汉景帝刘启的名讳,改“启”为“开”。
(2)
嫔:通“宾”。宾天,就是到天帝那里做客。
【译文】
在西南海以外,赤水以南,流沙的西边,有个人耳朵上挂着两条青蛇,乘坐两条龙,名叫夏启。夏启曾经三次被请... | 400套付费套装书 |
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(1)
槃(pán):同“盘”,盘旋扭曲。
【译文】
大荒当中,有座山名叫衡天。还有座先民山。有一棵盘旋弯曲的大树,占地面积多达千里。
有叔歜国
(1)
,颛顼之子,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状,名曰猎猎。
【注释】
(1)
叔歜(chù)国:古国名。
【译文】
有个叔歜国,其国之人是颛顼帝的后代,吃黄米,能驯化驱使老虎、豹子、熊和罴这四种野兽。有一种长得和熊相似的黑色野兽,名叫猎猎。
有北齐之国
(1)
,姜姓,使虎、豹、熊、罴。
【注释】
(1)
北齐之国:疑即西周春秋时的齐国。武王封灭纣功臣姜尚于此,是为姜齐之始祖。
【译文】
有个北齐国,这国的人姓姜,能驯化驱使虎、豹、熊和罴。... | 400套付费套装书 |
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有岳之山,寻竹生焉
(1)
。
【注释】
(1)
寻竹:就是大竹。寻,长。
【译文】
有座岳山,寻竹就生长在这座山上。
大荒之中,有山名曰不句,海水北入焉。
【译文】
大荒当中,有座山叫不句山,海水从北面灌注到山中。
有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北乡。有人衣青衣,名曰黄帝女魃
(1)
。蚩尤作兵伐黄帝
(2)
,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵... | 400套付费套装书 |
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(1)
直目正乘:直目,眼睛是立起来的。乘,同“朕”,缝隙。
(2)
谒:同“噎”,吞食、吞咽。
(3)
烛九阴:烛,照亮。九阴,极为阴暗的地方,九是表示程度的副词。
【译文】
在西北方的海外,赤水的北边,有座章尾山。有个神,长着人的面孔和蛇的身子,全身红色,身体长达千里,立着生长的眼睛正中有合成一条缝的眼皮,他闭上眼睛就是黑夜、睁开眼睛就是白昼,不吃饭不睡觉不呼吸,只吸吮风雨为食。他能照耀极为阴暗的地方,他就是所说的烛龙。
卷十八
海内经
【题解】
《海内经》的记载比较杂乱,海内各个方位的地理、物产、部族都有所涉及。
这一点在一开头就有所表现,比如第一段把朝鲜和天毒并列,恐怕是因为《山海经》流传过程中简... | 400套付费套装书 |
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(1)
,木食。
【注释】
(1)
蝡(rú)蛇:一种赤色的蛇。
【译文】
有个禺中国。有个列襄国。有座灵山,山中的树上有种红色的蛇,叫蝡蛇,以树木为食物。
有盐长之国。有人焉鸟首,名曰鸟氏。
【译文】
有个盐长国。这里的人长着鸟一样的脑袋,叫做鸟民。
有九丘,以水络之
(1)
:名曰陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木,青叶紫茎,玄华黄实,名曰建木,百仞无枝,上有九
(2)
,下有九枸
(3)
,其实如麻,其叶如芒,大皞爰过
(4)
,黄帝所为
(5)
。
【注释】
(1)
络:环... | 400套付费套装书 |
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南方山丘叫苍梧丘,还有一个叫苍梧渊的深渊,苍梧丘和苍梧渊之间有座九嶷山,是埋葬舜帝的地方。九嶷山位于长沙零陵界内。
北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。有五采之鸟,飞蔽一乡,名曰翳鸟
(1)
。又有不距之山,巧倕葬其西
(2)
。
【注释】
(1)
翳(yì)鸟:即凤凰。
(2)
巧倕(chuí):也作“巧垂”,传说是尧时的巧匠。
【译文】
在北海之内,有座蛇山,蛇水就从蛇山发源,并向东流入大海。有一种长着五彩羽毛的鸟,成群飞起的时候可以遮蔽一个乡村的上空,这鸟名叫翳鸟。还有座不距山,巧倕就葬在不距山西面。
北海之内,有反缚盗械、带戈常倍之佐
(1)
,名曰相顾之尸。
【注释】
(1)
常倍... | 400套付费套装书 |
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炎帝的妻子,也就是从赤水氏娶来的女儿听
生下了炎居,炎居生了节并,节并生了戏器,戏器生了祝融。祝融从天界下降到江水居住,生了共工。共工生了术器。术器的头顶是方形的,他恢复了先祖的土地,居住在长江。共工生了后土,后土生了噎鸣,噎鸣生了一年的十二个月。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水
(1)
,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
【注释】
(1)
息壤:神话传说中的一种能够不断自我生长的土壤。
【译文】
到处都是漫天大水。鲧没有得到天帝的命令,就擅自偷盗了天帝的息壤来堵塞洪水。天帝命令祝融把鲧处死在羽山郊外。禹是从鲧遗体的肚子里生出来的。天帝后来命令禹整治国土治理洪水,并最终划定了九州... | 400套付费套装书 |
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葛洪在广州羁留约十年,期间曾去过扶南国游历(见《道藏·太清金液神丹经》卷下,扶南国辖境大致相当于今柬埔寨全境及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带),又结识了南海太守鲍靓,鲍靓也是位儒道兼修之人,据说曾跟从方士阴长生学过道术。鲍靓善相术,知葛洪不凡,就把道术传授给了葛洪,并将女儿鲍姑许配给他为妻。... | 400套付费套装书 |
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另外葛洪因为看到署名西汉刘向的《列仙传》过于简略,并且有些人物故事失于玄虚,不能起到很好的宣教作用,因此《神仙传》的写作又带有其个人引导的特色。如麻姑的故事最早见于署名三国魏曹丕《列异传》,内容十分简短:
神仙麻姑降东阳蔡经家,手爪长四寸。经意曰:“此女子实好佳手,愿得以搔背。”麻姑大怒。忽见经顿地,两目流血。
此段文字中麻姑的形象比较模糊,并且难以引起读者的好感。但在《神仙传·王远》篇中,麻姑成了一个长寿的年轻美貌女子,调皮活泼,很容... | 400套付费套装书 |
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当然现在的各家版本都不是葛洪《神仙传》的原版了,包括其中的部分篇目如《麻姑》《苏仙公》等是否是葛洪《神仙传》的原篇目,都存在疑问(见《文献季刊》2010年1月第一期,《〈太平广记〉中〈神仙传〉考》),但是基于文字内容等综合考虑,《道藏精华录》本中的《神仙传》更为完整,也更接近原版精神,故选之作为本次校译和注解的底本。
本书对《神仙传》全书进行了题解、注释和现代白话翻译。题解主要概述或提示每篇故事的主要内容,并列举学术界对一些问题认识的歧异之处,以供读者参考。注释主要... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | ”陵,通“凌”,指宁封子随烟火升腾。后道教中又传说其为黄帝师,授黄帝《龙跷经》,被封为五岳真人,总司五岳。 (2)
马皇见迎于护龙:马皇,即马师皇,传说为黄帝时马医,事见《列仙传》。传说他曾为龙治病,后多有龙来求其医治,有一天,有龙来把他驮走了。 (3)
方回变化于云母:见《列仙传·方回》篇,其中说方回为尧帝时隐士,尧帝聘他为闾士。他炼食云母,也用之为人治病。他隐于五柞山,历尧、舜、禹,至夏时成仙而去。云母,一种硅酸盐矿物,也作药用,《抱朴子·内篇·仙药》中称服云母可“令人飞行长生”。 (4)
赤将茹(rú)葩(pā)以随风:赤将,即赤将子舆,《列仙传》中说赤将子舆为黄帝时人,他专以百草花为食,至尧帝时为木工,能随风雨上下。因... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 【译文】
“所以宁封子能在火焰中随着烟气上下飞腾,马师皇因为医龙而被迎走,方回炼食云母而产生变化,赤将子舆服食百花而随风上下,涓子服食白术而留下仙经,啸父在一列火中获得生命的无穷,务光食薤以沉渊而去,仇生不老因服食松脂,邛疏煮食石钟乳以修炼形体,琴高乘鲤鱼而飞来砀中,桂父服食龟脑而变换颜色,女丸七十岁还能改变颜容,陵阳子明吞食五色石脂而登上高山,商丘子胥咀嚼菖蒲得以寿命无穷,雨师赤松子炼五色石用于补天。
“子先辔两虬于玄途
(1)
,周晋跨素鹤于缑氏
(2)
,轩辕控飞龙于鼎湖
(3)
,葛由策木羊于绥山
(4)
,陆通匝遐纪于橐庐
(5)
,萧史乘凤而轻举
(6)
,东方飘帻于京师
(7)
,犊子鬻... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 《列仙传》记载,子英为舒乡人,善捕鱼,有次捕得一条红色鲤鱼,因为颜色好看,就拿回家放养在水池中,一年后那条鱼长到一丈多长,并生出角和翅膀,子英很奇怪,向鱼跪拜,鱼说:“我是来接你的,你骑上我的背,我和你一起升天。”于是子英就跨在它背上腾空走了。七十年后,子英每年都回家一次,每次都是鱼来接送他。 (12)
修羊陷石于西岳:据《列仙传》,修羊是魏人,在华山石室中修道,卧石上而石穿。他很少吃东西,时常吃黄精。后来他以道术去见汉景帝,汉景帝留他在宫中,但几年未见他显现任何道术,于是下诏问他,来人还没问完,就见他在床上化作一头白羊,白羊胁部有题字“修羊公谢天子”。白羊被放到灵台,后又不知所踪。西岳,指西岳华山,在今陕西华阴南。 (13)
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除了《神仙传》中的这段记述,葛洪又在自己所著的《抱朴子·内篇·登涉》中提到黄帝和广成子:“昔圆丘多大蛇,又生好药,黄帝将登焉,广成子教之佩雄黄,而众蛇皆去。”说明广成子精通医药。
黄帝见广成子的故事,主要是作者想通过广成子之口,讲述欲要治理天下,必先从自身修炼得道入手,阐述治国和修身是一体的关系。其中提到所谓修身之道的要诀就是要“守其一”“处其和”,既要能做到摒弃干扰,保持内心清净,如“无视无听,抱神以静”,也要能养形固精,“无劳尔形,无摇尔精”,这样才能长生不死,这是道家所追求的... | 400套付费套装书 |
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多知为败:道家的修行中,认为过于追求外在的知识,是对生命的一种滥用,如《庄子·内篇·养生主》中说:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”就是说生命是有限的,而外界的知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那生命就会产生危险。所以,道家强调静心息虑以涵养生命。 (10)
“得吾道者”几句:《庄子·在宥》此句... | 400套付费套装书 |
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燕(yān)人卢敖者,以秦时游乎北海:这段话在《淮南子·道应训》以及王充《论衡》所引的文字中都未见,应该是葛洪所加。葛洪在其所著的《抱朴子·内篇》中称秦始皇被卢敖和徐福等人欺骗,而西汉司马迁的《史记》中记载的是一个叫“卢生”的人和徐福等一起为秦始皇去海外求仙,这大... | 400套付费套装书 |
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老子
【题解】
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,也被中国道教尊为始祖。相传为其所著的《道德经》一书中,老子提出“道”化万物的思想,用“道”来解释宇宙生成和万物运行,该书还充满了朴素的哲学思辨,如“祸福相倚”“高下相成”“有无相生”等。书中还有关于养生、修身、治国、兵法以及修“道”等的种种智慧,也因此,《道德经》和《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
老子的影响也远播到国外,《道德经》的外文译本总数近五百种,涉及十七种欧洲文字,在译成外国文字的世界文化名著发行量上,《圣... | 400套付费套装书 |
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下三皇:《元始上真众仙记》中指称近古的三位神仙首领,即天皇太昊伏羲氏、地皇炎帝神农氏、人皇黄帝轩辕氏。金阙帝君:原为道教上清派神祇,又称金阙后圣太平帝君、后圣九玄金阙帝君、金阙圣君、皇天上清金阙帝君、金阙后圣李君等,也是老子十号之一,传为下三皇中地皇时的神仙,会在“壬辰之年三月六日”下临世间传教,后在唐宋年间与太上老君合为一人。 (7)
伏羲(xī):风姓,又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊,《史记》中称伏牺。他是古代传说中中华民族人文始祖,历史记载中的“三皇五帝”之首,也是中国医药学鼻祖之一。相传... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 曾打败夏朝最后一个国君夏桀,在亳(今河南商丘)建都,史称商朝,是中国历史上第二个奴隶制王朝。锡则子:传老子在殷汤时降生世间所称的号,《混元圣纪》称:商汤时,老君降世,居于潜山,号锡则子。 (17)
文王:即周文王,姬姓,名昌,周朝奠基者。其父原为商代西伯侯,父死而代,故又称西伯昌。相传他曾被商纣王囚于羑里而演《周易》,其子周武王姬发灭商后建立周朝,追尊他为周文王。文邑先生:相传为老子在周文王时降生世间所称的号。 (18)
守藏史:《史记》中称老子为“周守藏室之史也”,一般认为是掌管周朝图书典籍的官吏。 (19)
越:即春秋时的越国。春秋末期,越国著名君主勾践消灭吴国,势力范围一度达到山东、安徽、江西等地,雄踞东南,而勾践本人也... | 400套付费套装书 |
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三代:原指历史上的夏、商、周三个朝代,此处指离作者最近的汉、魏、晋三个朝代。 (4)
魏:战国时诸侯国之一,由晋国被魏、韩、赵三家瓜分而来,约在今河北魏县和河南开封一带,曾为战国时七雄之一。 (5)
段:西汉司马迁《史记·... | 400套付费套装书 |
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(6)
,应为道主,故能为天神所济,众仙所从。
是以所出度世之法,九丹八石
(7)
,金醴金液
(8)
;次存玄素守一
(9)
,思神历藏
(10)
,行气炼形
(11)
,消灾辟恶,治鬼养性
(12)
,绝谷变化
(13)
,厌胜教戒
(14)
,役使鬼魅之法
(15)
,凡九百三十卷,符书七十卷
(16)
,皆《老子·本起》中篇所记者也
(17)
,自有目录。其不在此数者,皆后之道士,私所增益,非真文也。
老子恬淡无欲
(18)
,专以长生为务者,故在周虽久,而名位不迁者,盖欲和光同尘
(19)
,内实自然,道成乃去,盖仙人也。
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因此老子发明了很多济世度人的方法,有内服的九种丹药和八种矿石,有漱咽津液之法;又留存玄女、素女房中养生的方法,守一养生的方法,冥想身内脏腑之神的方法,行气术和导引锻炼形体的方法,消除各种灾难和避开厄运的方法,制服心中恶念存养心性的方法,辟谷不食和让身体变化的方法,制服对手的厌胜法,修道应遵循的教导和规矩,驱使鬼魅的方法,共有九百三十卷,符文七十卷,这些都在《老子·本起》篇中有记载,都有目录。凡不在这些著作中的,都是后来的道士们私自增添的,并不真正是老子的著作。
老子是内心清净无欲的人... | 400套付费套装书 |
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六艺:含义有二,一指礼、乐、射、御、书、数六种技能,是周朝的贵族教育体系中教授的主要内容。二指六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,是春秋时期孔子开私学所教授的六部经典。此处指后者。 (11)... | 400套付费套装书 |
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(2)
,逆知当有神人来过,乃扫道四十里,见老子而知是也。老子在中国
(3)
,都未有所授,知喜命应得道,乃停关中。
老子有客徐甲
(4)
,少赁于老子
(5)
,约日雇百钱,计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行,速索偿不可得,乃倩人作辞
(6)
,诣关令
(7)
,以言老子。而为作辞者,亦不知甲已随老子二百余年矣,唯计甲所应得直之多
(8)
,许以女嫁甲。甲见女美,尤喜,遂通辞于尹喜。得辞大惊,乃见老子。
老子问甲曰:“汝久应死,吾昔赁汝,为官卑家贫,无有使役,故以‘太玄清生符’与汝
(9)
,所以至今日,汝何以言吾?吾语汝,到安息国
(10)
,固当以黄金计直还汝,汝何以不能忍... | 400套付费套装书 |
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于是让徐甲对着地面张开嘴,老子的“太玄真符”顿时落在地上,丹书上的文字就像新写的一样,而徐甲则立刻变成了一架骷髅骨。尹喜知道老子是神人,能再次让徐甲复生,于是替徐甲磕头请求饶他一命,请求自己出钱代老子偿还给他。老子又将太玄符投给徐甲,徐甲立刻复活了。尹喜于是给徐甲二百万钱,打发他走了。尹喜同时拜老子为师,执弟子礼,老子于是把长生之术都教给了尹喜。
尹喜又向老子请示教导和训诫,老子对他说了五千多字大义,... | 400套付费套装书 |
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此篇中,作者借彭祖之口,指出修道不必完全禁欲,但需要掌握好分寸,慎重对待房中术,其思想值得进一步研究。
彭祖者,姓篯讳铿
(1)
,帝颛顼之玄孙也。殷末,已七百六十七岁,而不衰老。少好恬静,不恤世务
(2)
,不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事
(3)
。王闻之,以为大夫
(4)
,常称疾闲居,不与政事。善于补导之术,服水桂、云母粉、麋角散
(5)
,常有少容。然性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为
(6)
,少周游,时还独行,人莫知其所诣
(7)
。伺候,竟不见也。有车马而常不乘,或数百日,或数十日,不持资粮,还家,则衣食与人无异。常闭气内息
(8)
,从旦至中,乃危坐拭... | 400套付费套装书 |
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又采女者
(1)
,亦少得道,知养性之方,年二百七十岁,视之如五六十岁。奉事之于掖庭
(2)
,为立华屋紫阁
(3)
,饰以金玉。乃令采女乘辎軿
(4)
,往问道于彭祖。既至再拜
(5)
,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官,当用金丹
(6)
,此元君、太一
(7)
,所以白日升天也。此道至大,非君王之所能为。其次当爱养精神,服药草,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道
(8)
,纵服药,无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但不... | 400套付费套装书 |
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采女曰:“敢问青精先生是何仙人者也?”
彭祖曰:“得道者耳,非仙人也。仙人者,或竦身入云
(1)
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(4)
,恐下才之子,不识事宜,流遁不还,故绝其源。故有“上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧”;“五音使人耳聋,五味使人口爽”
(5)
。苟能节宣其宜适,抑扬其通塞者,不以减年,得其益也。凡此之类,譬犹水火,用之过当,反为害也。不知其经脉损伤
(6)
,血气不足,内理空疏
(7)
,髓脑不实,体已先病。故为外物所犯,因气寒酒色,以发之耳。若本充实,岂有病也。夫远思强记伤人,忧喜悲哀伤人,喜乐过差、忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人
(8)
,阴阳不顺伤人。有所伤者数种,而独戒于房中,岂不惑哉?男女相成,犹天地相生也,所以神气导养,使人不失其和。天地得交接之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有伤残之期。能避众... | 400套付费套装书 |
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四时首向,责己谢过:即“首过”法,道教中的忏悔法,实施时面朝选定的方向告白忏悔自身的过错,以达到消除疾病或消灾避祸的目的。南朝宋范晔《后汉书·刘焉传》说张鲁行五斗米道,“有病但令首过而已”。 (13)
卧起早宴:指顺应四季阴阳的变化起居养生。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中提到,春天和夏天要“夜卧早起”... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 乃下令,国中有传祖之道者诛之,又欲害祖以绝之。祖知之,乃去,不知所之。其后七十余年,闻人于流沙之西见之
(1)
。王不常行彭祖之术,得寿三百岁,气力丁壮,如五十时。得郑女妖淫,王失道而殂
(2)
。俗间言传彭祖之道杀人者,由于王禁之故也。后有黄山君者
(3)
,修彭祖之术,数百岁犹有少容。彭祖既去,乃追论其言,以为《彭祖经》。
【注释】
(1)
流沙之西:古代指敦煌以西的地区。原为“流沙之国西”,“国”为衍文,今据文渊阁《四库全书》本改。 (2)
殂(cú):死亡。 (3)
黄山君:相传为商朝末年人,身世不详。传说他整理了彭祖的言论,编辑而成《彭祖经》一书。
【译文】
采女把彭祖养生的要领都学会了,把它教给... | 400套付费套装书 |
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(1)
,本高门之子
(2)
,而性好道术。后与弟子三人,入山作神丹
(3)
。丹成,知弟子心怀未尽,乃试之曰:“丹虽成,然先宜与犬试之,若犬飞,然后人可服耳;若犬死,即不可服。”乃与犬食之,犬即死,伯阳谓弟子曰:“作丹唯恐不成,今既成而犬食之死,恐是未合神明之意,服之恐复如犬,为之奈何?”弟子曰:“先生当服之否?”伯阳曰:“吾背违世路,委家入山,不得道亦耻复还,死之与生,吾当服之。”乃服丹,入口即死。弟子顾视相谓曰:“作丹以求长生,服之即死,当奈此何?”独一弟子曰:“吾师非常人也,服此而死,得无有意耶?”因乃取丹服之,亦死。余二弟子相谓曰:“所以得丹者,欲求长生耳,今服之既死,焉用此为?不服此药,自可... | 400套付费套装书 |
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(4)
,后乃得仙去。
【注释】
(1)
淮南:指淮河以南、长江以北的地区,为今安徽淮南一带。 (2)
甪(lù)里先生:甪里,复姓,文渊阁《四库全书》本作“禄里”。相传甪里先生为秦博士,因逃避秦始皇焚书坑儒的迫害,与东园公、绮里季、夏黄公隐居于陕西商洛丹凤县商山,因其四位白发皓须、德高望重,西汉扬雄首称这四人为“四皓”,后曹植、李白、白居易、陶渊明等都写有关于商山四皓的诗。西汉司马迁《史记·留侯世家》中说,刘邦欲废太子刘盈,吕后向张良问计,张良请出四皓,辅助太子,终让刘邦保留了太子刘盈的地位。 (3)
“受《仙隐灵宝方》”几句:东晋葛洪的《抱朴子·内篇》... | 400套付费套装书 |
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他也吃肉喝酒,也吃稻谷做的食物。一天能走三四百里路,看上去容貌像四十多岁的人。他生性喜欢朝拜和侍奉神仙,喜欢读诵《幽经》及《太素传》。彭祖问他:“为什么不服用升天的药呢?”他回答说:“天上的快乐哪能比得过人间,只要不使自己老死就行了。天上多是身份尊贵的神仙相互共事,比人间更加苦啊。”所以当时的人称呼白石先生为隐遁的仙人,因为他不急着升上天宫做官,也就像不愿被别人知道他的名字。
皇初平
【题解】
皇初平,又名黄初平,后世称为黄大仙,著名道教神仙,也... | 400套付费套装书 |
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汉孝桓帝:即东汉汉桓帝刘志,祖父是河间孝王刘开,父亲是蠡吾侯刘翼,母亲系刘翼妾匽明。他十五岁被梁冀迎立为帝,第二年改年号为“建和”,以后又换了六个年号。在位二十一年,死后谥号孝桓皇帝,庙号为威宗。 (9)
郡国:郡和国的并称。汉初,兼采封建及郡县之制,分天下为郡与国。郡直属中央,国分封诸王、侯,封王之国称王国,封侯之国称侯国。南北朝仍沿郡、国并置之制,至隋始废国存郡。后亦以郡国泛指地方行政区划。 (10)
诣(yì):特指到尊长那里去。 (11)
扇板:... | 400套付费套装书 |
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骨相当仙:指相骨术,属于古代相术的一种,主要通过观察或揣摸骨骼来断人命禄的看相方法。古代相学中曾有“相人之身,以身为主”的说法,因此有人把看相就称为相骨。东汉王充所著《论衡》中有“相骨”一章,即泛指相学。现有史料证明,相骨术至晚起于汉代,发展于魏晋南北朝,极盛于唐代,此后历代不衰,且与整个相术体系融合,成为相学中最重要的内容之一。 (5)
度世:指离开世间而成仙。 (6)
尸解:道家指修道者元神离开肉体而成仙,此处是蔡经成仙的一种手... | 400套付费套装书 |
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须臾,引见经父母兄弟。因遣人召麻姑
(1)
,亦莫知麻姑是何人也。言曰:“王方平敬报,久不到民间,今来在此,想姑能暂来语否?”须臾信还,不见其使,但闻信语曰:“麻姑载拜,不相见忽已五百余年,尊卑有序,拜敬无阶。烦信承来,在彼食顷即到。先受命当按行蓬莱
(2)
,今便暂往,如是当还,还便亲觐
(3)
,愿未即去。”
【注释】
(1)
麻姑:见本书《麻姑》篇。 (2)
蓬莱(lái):又称蓬壶。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一,另两座为方丈、瀛洲。 (3)
亲觐(jìn):朝见地位尊贵的人或朝拜圣地。
【译文】
一会儿,... | 400套付费套装书 |
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斗:中国市制容量单位,十升为一斗,十斗为一石。 (6)
余杭姥(mǔ):道家仙人。明彭大翼《山堂肆考·仙教·卖酒》中称,余杭姥嫁在西湖农家,善于用百花酿酒,因为王方平向她买过酒,感觉很甘美,所以以后神仙们经常下凡来喝她的酒,并给她一个丸药作为酒钱,余杭姥服用后也成仙了。这可能是后人在葛洪《神仙传》基础上的一个演绎。姥,年老的妇女。 (7)
酤(ɡū):买酒。 (8)
油囊:涂有桐油的可盛液体的布袋。唐张说《苏摩遮》词之三:“油囊取得天河水,将添上寿万年杯。”
【译文】
麻姑想见见蔡经的母亲和他家的女性眷属等,蔡经的弟媳此时刚刚生产完没几天,麻姑一见就知道了,说:“哎呀,你先站住不要往前走了。”当即要了一些米来,拿... | 400套付费套装书 |
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其后数十年,经复暂归家,远有书与陈尉,其书廓落
(7)
,大而不工。先是人无知方平名远者,因此乃知之。陈尉家于今世世存录王君手书,并符传于小箱中。
【注释】
(1)
王君:南宋潘自牧《记纂渊海》卷八六,言十大洞天,第三西城山,名太玄总真之天,即王方平真人所理。故仙传中称方平为“西城王君”。 (2)
罗浮:山名,在今广东博罗,北宋乐史《太平寰宇记》称为博罗山。相传原只有罗山,在其西有座浮山,是蓬莱山的一部分,后来漂洋过海,来到此地,与罗山合为一体,所以叫作罗浮山。葛洪曾在此山修道,道教称为“第七洞天”,山上有佛寺和道观等多处古迹。 (3)
天曹:道家所称天上... | 400套付费套装书 |
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城西:具体所在位置已不可考。 (6)
笞(chī):用鞭杖或竹板打。 (7)
妾:谦辞,旧时女人自称。
【译文】
伯山甫是雍州地区的人。他进入华山中,长期精思和服食,也经常回家看望父母和尊长,这样过了两百多年,一直没有衰老。他到人家里做客,就如数家珍地说出这家人前世和今生所做过的好事和坏事,就像亲眼看到一样,他又能预知即将要发生的吉凶等事,所说没有不应验的。
他的外甥女年老多病,于是伯山甫就送药给她,这个女子当时已经七十岁了,但是慢慢地变年轻起来,脸色像桃花一样娇艳。汉武帝派遣使者去河东地区求仙,忽然在城西碰到一个女子,正在打一个老翁,老翁低着头跪着接受着木棍的杖罚。使者很奇怪地问是怎么回事,女子说:“这个老头是... | 400套付费套装书 |
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李八百
【题解】
李八百是汉族民间传说中的蜀中八仙之一,属于道教神仙。蜀中八仙之说见于晋代,因为他们都在蜀地成仙,故有此称呼,东晋谯秀在《蜀记》中载:“容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生为蜀之八仙”。
本文的李八百因相传长寿八百岁而得名,后世多有道士也被如此称呼,以彰显神异,如李家道里的李阿和李宽(见《... | 400套付费套装书 |
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乃告公房曰:“吾是仙人也,子有志,故此相试。子真可教也,今当授子度世之诀
(5)
。”乃使公房夫妻并舐疮三婢,以其浴酒自浴。即皆更少,颜色美悦。以丹经一卷授公房,公房入云台山中作药
(6)
,药成,服之仙去。
【注释】
(1)
舐(shì):用舌头舔。 (2)
婢:被役使的女子。 (3)
差:同“瘥(chài)”。病愈。 (4)
斛(hú):中国旧量器名,亦是容量单位,一斛本为十斗,宋代后改为五斗。汉代一斛约为现代的六十千克。 (5)
度世:古人把超脱凡尘,成仙而去称为“度世”。 (6)
云台山:位于河南焦作修武和山西陵川县交界处,古称宁北山,传说传授黄帝御龙飞... | 400套付费套装书 |
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(3)
,当去,遂不复还也。
【注释】
(1)
古强:《抱朴子·内篇·袪惑》中说:“昔有古强者,服草木之方,又颇行容成玄素之法,年八十许,尚聪明不大羸老,时人便谓之为仙人,或谓之千载翁者......”或为同一人。 (2)
轹(lì):车轮碾过。 (3)
昆仑山:原为道教神山,被称为“百神之乡”,相传为西王母所居之处,今昆仑山在新疆和西藏之间,西接帕米尔高原,东延入青海境内。
【译文】
有个叫古强的,怀疑李阿是有异术的人,经常亲近服侍他。一次试着跟随李阿回到他的住地,发现是在青城山里面。
古强后来还想跟着李阿进山,但是因为他没有道术,怕碰到虎狼等野兽,就悄悄带着父亲的大刀。李阿看见了就生气地对古... | 400套付费套装书 |
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【译文】
河上公这个人,没有人知道他的姓名。在汉文帝时,他在河边用茅草盖了座小屋居住。
汉文帝经常诵读《老子经》,十分喜欢这本书,就下令王孙和大臣们都要诵读,但是他对书中有几处不理解,当时的人也说不明白。文帝听到当时社会都在传言,说河上公能解释《老子经》的意义和要旨,就派使者带着他不明白的问题去询问。
河上公说:“道德是最尊贵的东西,是不能够隔着遥远的距离询问的。”文帝就来到他的茅草屋,亲自向他请教。
文帝说:“全天下都是帝王... | 400套付费套装书 |
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(15)
,掘地深三尺,以沙著其中,及酒沃之
(16)
。君依言,病者悉愈,疫气寻绝,每用有效。
【注释】
(1)
字:古代有身份的人,除名之外,一般在成年后会取字。详见《河上公》篇注。 (2)
京兆:又称京兆尹。汉武帝时,京兆为长安的一个辖区,相当于郡级行政单位,与右扶风、左冯翊并称三辅,共治长安。长安:长安地名始于秦朝,是西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带。 (3)
五经:指儒家的经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。原为六经,《乐》因亡于秦末战火,所以到汉朝时,只剩五经。 (4)
汉孝成皇帝:即汉成帝刘骜(前51—前7),西汉第十二位皇帝,汉元帝刘奭与孝元皇后王... | 400套付费套装书 |
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后来颍川太守高府君为官上任,遇到本郡发生严重的疫病,死了一多半人。太守家里大大小小都得了病,高府君又派王珍去向刘根求助,请教他消除疫病的办法。王珍向刘根磕着头转述府君的话,刘根告诉他说,在太岁宫所在方位之上,在地上挖个三尺深的坑,用沙子填满,再用酒来浇满它。高府君按他的话做了,得病的人就都好了,疫病也很快消失了,以后每次这样做都有效。
后太守张府君
(1)
,以根为妖,遣吏召根,拟戮之
(2)
。一府共... | 400套付费套装书 |
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府掾王珍,数得见,数承颜色欢然时,伏地叩头,请问根学仙时本末。
根曰:“吾昔入山精思
(1)
,无所不到,后如华阴山
(2)
,见一人,乘白鹿车,从者十余人,左右玉女四人
(3)
,执采旄之节
(4)
,皆年十五六。余载拜稽首,求乞一言。神人乃告余曰:‘尔闻有韩众否
(5)
。’答曰:‘实闻有之。’神人曰:‘我是也。’余乃自陈曰:‘珍少好道而不遇明师,颇习方书,按而为之,多不验,岂根命相不应度世也
(6)
?有幸今日得遇大神,是根宿昔梦想之愿。愿见哀怜,赐其要诀... | 400套付费套装书 |
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断谷:又称辟谷,即不食五谷,是道教一种修炼神仙的方法。这种方法虽然不吃五谷,但是往往要配合服用药物及锻炼导引、服气等。 (16)
三尸:东晋葛洪《抱朴子·内篇·微旨》称三尸在人身中,“虽无形而实魂灵鬼神之属”,并说三尸希望人早死,人死则他们就能做鬼,享受人们祭祀的物品了。还说三尸在每年的庚申之日,上天庭报告,诉说人在世间的罪过,所以魏晋道教视灭“三尸”为修道所必需阶段,求仙者必须先要去除三尸,然后才能修炼得道成仙。后世道教又把三尸叫做三虫、三彭、三尸神、三毒,并发展出上中下“三尸九虫”等说法。北宋张君房《云笈七签》中有《太上三尸中经》说:“上尸”名彭倨,在人头中,伐人上分,令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。“中尸”名彭... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 《太平经》中同时提到的存思“五脏神”的方法,认为可使外游人体的五脏神复归人身,起到“万疾皆愈”的作用。存神法后与道教仪式等结合,变得比较繁琐。该法起于汉代,盛行于东晋南北朝时期,是道教上清派的主要修行方法,该派的存神练法也多达几十种,《黄庭经》为其代表著作。 (4)
三纲六纪:道教帮助飞升成仙的修炼方法,是按照星宿设计的一种步法,练习时须配合呼吸及咒语。《云笈七签·三洞经教部·太上飞行九神玉经》中“反行法”篇有介绍,并说:春步七星名曰“步三纲”,夏步七星名曰“蹑六纪”。 (5)
谢过上名:即向上天报告姓名,忏悔罪过,是道家斋戒仪式。道教认为不能持斋戒及有罪之人,不能升天成仙。《云笈七签·斋戒·特斋》引《无上秘要》说,有一修仙人,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 他先跟仲甫说话,再根据他说话的声音判定他所在的位置,然后双脚跳起就冲了上去,拔出匕首,向左右乱砍乱刺。仲甫早已坐在床上,笑着说:“天下还真有你这么愚昧的人,道术没学到就要杀人。我是能被杀死的吗?我可以杀死你,但宽恕你愚昧无知,不值得向你问罪。”
仲甫让人找来一条狗,放在书生面前,说:“看我能不能杀死这条狗?”狗刚到面前,头就掉在了地上,肚腹也已经被破开。于是仲甫呵斥书生说:“我能让你像这条狗一样!”书生趴在地上磕头。仲甫于是停止了斥骂,赦免了他。
仲甫有个认识的人,居住地距他相隔了五百多里,那人平常以张网捕鸟为生。一天早晨,他张网捕获了一只鸟,看时,却是李仲甫。仲甫就跟他说了会儿话,告别离去。当天,仲甫就回到了家。
李仲甫在人... | 400套付费套装书 |
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刘备想要讨伐吴国,为关羽之死报仇,派人把李意期请来。意期来了后,刘备对他十分尊敬,向他询问征伐吴国的吉凶。李意期不回答,却要来纸笔,在纸上画出十几万的兵马武器,又一点点把纸撕坏,说道:“唉!”又画了一个大人,然后在地上挖坑把它埋了,做完这些就径自回去了。刘备看完很不高兴,后来果然被吴军打败,十几万兵马,只有几百人回来了,兵甲武器军用物资都丧失殆尽。刘备忿恨恼怒,接着就死在永安宫里。
李意期很少跟人说话,有人来问他事,他也不怎么回答。蜀地人有担心的事,就去问他,是吉是凶都有特定的表现。要是看到他脸色欢快愉悦,说明是好事;要是他的表情很凄惨,就有坏事发生。后来他进入琅琊山,就再也没人看见他出来过了。
王兴
【题解】
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【译文】
王兴是山西阳城人。他居住在壶谷那里,是一个普通老百姓。他不识字,也没有想学道成仙的心思。
汉武帝上嵩山,登上大愚室,命人用石头建起几座修道的宫殿,让董仲舒、东方朔等人,斋戒沐浴后,专门在此思神静修。
到夜里的时候,汉武帝忽然看到有个仙人,身高二丈,耳朵上面高过头顶,下面垂到两肩。武帝向他行礼并问候,仙人说:“我是九嶷山的神,听说中岳嵩山石头上长的菖蒲,一寸生有九节,服了可以长生不老,所以来采集。”说着话,神人忽然就不见了。
武帝看看左右侍臣说:“他肯定不是来服食修道的,必定是中岳山的神仙,来通告... | 400套付费套装书 |
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瑟(sè):弦乐器,似琴,长近三米,古有五十根弦,后为二十五根或十六根弦。
【译文】
赵瞿,字子荣,山西上党人。他得了麻风病,病重得快要死了。有天对家人说:“应该趁我活着把我扔了,要是哪天死在家里,恐怕会传染给后世子孙都要得这病被虫蛀死。”
于是家里人就给他准备了一年的粮食,把他送到山里,又怕有虎狼等野兽来吃他,就在他屋前用木头围了一圈栅栏。赵瞿一个人在那里十分悲伤痛苦,白天晚上都止不住地啼哭,这样过了有一百多天。
有天半夜,他忽然看到石屋前有三个人,他们问赵瞿是什么人。赵瞿暗想这深山老林中,不是人应该来的,他们必定是神灵之类。于是向他们讲述自己的遭遇,磕头乞求他们哀怜自己。那些人在栅栏中行走,就像云气在飘动,没有... | 400套付费套装书 |
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后三十余年,弟子见遥在马蹄山中
(5)
,颜色更少,盖地仙也
(6)
。
【注释】
(1)
箧(qiè):箱子一类的东西,一般由竹条或木条制成。 (2)
晦暝(huì mínɡ):昏暗,阴沉。 (3)
竹簧(huánɡ):远古称簧,又称响篾、吹篾、弹篾、口琴、口弦等,历史悠久,传说为女娲所作,是我国很多少数民族所用的乐器,在各民族中称呼不一。它可以独奏、齐奏、合奏或为歌舞伴奏。竹簧形制多样,一般用质地坚硬、干透的竹片削制而成。根据簧片数目的不同,有单片竹簧和多片竹簧。因演奏方法不同,有用手指弹拨和用丝... | 400套付费套装书 |
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后三十余年,居地肺山
(1)
,更娶妇,常在先妇儿,乃往寻求之。未至十日,常在谓后妻曰:“吾儿欲来见寻,吾当去,可将金饼与之。”及至,求父所在,妇以金与之。儿曰:“父舍我去数十年,日夜思恋,闻父在此,故... | 400套付费套装书 |
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汉淮南王刘安者,汉高帝之孙也
(1)
。其父厉王长,得罪徙蜀,道死,文帝哀之,而裂其地尽以封长子,故... | 400套付费套装书 |
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受诏,食时便成:《汉书·淮南衡山济北王传》中为“使为《离骚传》,旦受诏,日食时上”。诏,帝王所发的文书命令。食时,古时把一日分为“十二时”,分别为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。食时即古人“朝食”之时,为上午七时至九时。 (12)
宴见:在皇帝公余时被召见,有别于朝见。 (13)
赋颂:两种文体。赋,我国古代的一种有... | 400套付费套装书 |
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吐握不倦:典出《史记·鲁周公世家》,说的是周公旦(周文王的儿子,周武王的弟弟)在辅佐年幼的周成王(周代第三代国君,周武王之子)时,为了能收揽人才,常常在洗头时,要多次握起头发接见客人,吃饭时多次把口中饭吐出来去接见客人,表明其礼贤下士,急于招收人才的心情。今成语“周公吐哺,天下归心”即指此意。吐,指吐出口里的饭。握,指洗头时把头发挽起握住。 (9)
九九之学:有版本作“九九之好”。“九九”可能指以《河图》《洛... | 400套付费套装书 |
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登思仙之台
(1)
,张锦绮之帷
(2)
,设象牙之床,烧百和之香
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八石:八种与炼丹有关的矿物。见《老子》篇注。 (13)
流珠:道家指炼制出的丹药。 (14)
太清:天空,道家也指仙境。东晋葛洪《抱朴子·内篇·杂应》中说:“上升四十里,名为太清。太清之中,其气甚刚,能胜人也。”
【译文】
八个少年这时候又恢复成老人的样子,告诉淮南王说:“我们虽然也见识浅陋,但是因为先学习了一些神仙之术,听说大王你喜欢异士,所以特地过来想跟随你,还不知道你到底想学什么。我们其中一人能坐在那里呼风唤雨,立刻就能生起云雾,在地上画画就能变成流动的江河,堆起泥土就可以变成高大的山岳;还有一人能崩开高山,再用山去堵塞很深的泉眼,能驯服虎狼豺豹等野兽,能召唤出蛟龙,让鬼神听从派遣;另一人会分身术、易容术,... | 400套付费套装书 |
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刘安听说后没有答应,雷被十分恐惧,于是向皇帝上书说:“依据汉朝的法律,诸侯拥兵不去讨伐匈奴,该入死罪,刘安应该被处死。”汉武帝一向敬重刘安,就没有怪罪下去,只是削去了刘安两个县的封地。刘安十分恼怒,雷被非常害怕被刘安杀死。雷被与伍被一向亲近交好,伍被曾经因为犯过损公肥私的事而得罪刘安,刘安对他很生气但一直没有处理,他们两人怕被刘安杀掉,于是一起向上诬告,说刘安要谋反,于是汉武帝让宗正拿着符节来处理这件事。
八公对刘安说:“你可以离去了,这是上天要打发你走啊。”... | 400套付费套装书 |
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武帝听说左吴等人跟着淮南王成仙走后,又回来了。就下诏让他们过来,亲自询问事情的经过。左吴把知道的都说了,武帝听了十分懊恼悔恨。于是叹息说:“要是我能像淮南王那样... | 400套付费套装书 |
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跟阴长生一起在马鸣生那里做事求道的有十二个人,都一个个走了,只有阴长生一直尽心地守着弟子之礼,马鸣生于是对他说:“你才是能得道的人啊。”于是把他带到青城山,给他演示怎么把黄土煮炼成金子,在西方立好祭坛,把《太清神丹经》传授给了他。
马鸣生告别而去,阴长生就回来配药炼丹,丹药炼成,他只吃了半剂,因为还不想马上升天。于是他炼制黄金十几万斤,用来布施给天下穷苦之人,不管是认识的还是不认识的。他此后... | 400套付费套装书 |
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嵩高山:即嵩山。见《刘根》篇注。 (11)
黄栌(lú):别名红叶、红叶黄栌、黄道栌,是中国重要的观赏红叶树种,木材黄色,可制家具,亦可做染料。简:战国至魏晋时代的书写材料,是削制成的狭长竹片或木片,竹片称“简”,木片称“札”或“牍”,统称为“简”。 (12)
太华山:即华山。见《伯山甫》篇注。 (13)
绥(suí)山:今四川峨眉山市与乐山市沙湾区交界处的二峨山,是道教仙山,传说为西周仙人葛由升天之处,道教称之为第七洞天“太妙零陵之天”或“虚灵洞天”。 (14)
缣(jiān)书:即帛书,是在特制的丝织品“缯”或“缣”上书写的作品。 (15)
合为十篇:... | 400套付费套装书 |
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九天:古人按方位把天空划分九处,战国楚屈原《楚辞·天问》“九天之际”句下汉王逸注:“九天:东方皞天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天。”此处指天宫。 (16)
三光:古时指日、月、星,东汉班固《白虎通·封公侯》:“天有三光,日、月、星;地有三形,高、下、平;人有三等,君、父、师。” (17)
束发:古代汉族男孩十五岁时束发为髻,成童;二十岁时行冠礼,成年。因此用束发指代成童的年龄,即十五至二十岁。 (18)
五浊:即佛教术语“五浊恶世”,见《法华经·方便品》:“诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。”分别指五种众生恶化的生存状态。此处指人世间。... | 400套付费套装书 |
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张道陵曾为老子《道德经》作注,名为《老子想尔注》(也有说该书为其孙张鲁所作),这本书的最大特点是将哲学著作《道德经》改造成宗教经典。他把《道德经》中哲学概念的“道”人格化、神格化,解释为第一人称的“吾”“我”,使抽象的“道”具体为有欲有言,有喜怒哀乐,对人有教导、遣使、诫禁、主人生死、赏善惩恶、镇邪制顽的人格神。《老子想尔注》将“道”等同于“一”,认为“一”散形为气... | 400套付费套装书 |
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翕(xī)然:形容一致。 (13)
祭酒:本为官名。古礼,祭祀宴飨时,由最年长者举酒以祭于地,故祭酒为尊称。战国时齐国稷下学官尊长亦称祭酒。这里指正一教在组织上的设置,正一教里初入者称“鬼卒”,管理这些“鬼卒”的称祭酒,如果管理的人非常多,则又称“治头大祭酒”。祭酒既是宗... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 他居住的房屋门前有个水池,他经常坐船在其中娱乐,而很多道士和宾客,来来往往把他院子都挤满了,而屋子里一直也有一个张道陵,与来宾交谈,一起吃喝,而真正的张道陵却在水池里。
张道陵为人治病,都是用的房中术,但他把房中术的主要内容更改了,保留了起始和结尾,但是大致意思还是没有变。他所教授的行气、服食等方法,还是按以前仙家的方法施行,也没有什么变化。
张道陵有次对众人说:“你们这些人还是有很多俗世的心态没有去掉,不能完全弃绝尘世,只能学我行气、导引、房中术之类的方法,有人大概也能得到服用草木之类的药活几百岁的方子。但是黄帝的九鼎丹法秘诀,只能传授给王长,之后应该还有一个人,从东方过来,也应当能得到,这个人必定在正月初七的中午来到。”然后... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 悬崖下有一棵桃树,树干跟人手臂差不多粗,在石壁上侧生出来,桃树下是不知道有多深的深渊,桃树上结了不少桃子。张道陵对众弟子说:“要是有人能摘到这棵桃树的桃子,我就会把得道的秘诀告诉他。”当时趴在地上向下探望的,有二百多人,都是大腿直抖,虚汗直冒,不敢靠近太久。看过的人,都转身退了回来,推脱说桃子没法摘到。只有赵昇一个人说:“有神在这里保护,哪有什么危险,圣师在这里,必定不会让我死在这山谷中。老师既然这么说了,必定是这个桃子有应该得到的道理。”于是他就自己从上面跳了下来,正好落到树上,也没有失足跌倒。他摘了一堆桃子放在胸前,但石崖很陡很危险,也没有可以攀爬的东西,这样赵昇就无法回去了。于是赵昇把桃子一个个的扔了上去,正好二百零二个,张道... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 古人把一年平分为二十四等份,并根据黄河流域中原地区的气候,给每个等份取有专名,称为节气,到秦汉年间,二十四节气已完全确立。 (6)
八毒:八种有毒中药,道书《上清明鉴要经》中称乌头、附子、藜芦、皂荚、莽草、矾石、半夏、细辛为八毒。 (7)
八风:古代指八方之风,也指八个季候的风,说法不一,此处应指后者。据东汉郑玄《易纬通卦验》记载:“八节之风谓之八风。立春条风至,春分明庶风至,立夏清明风至,夏至景风至,立秋凉风至,秋分阊阖风至,立冬不周风至,冬至广莫风至。” (8)
玉帛(bó):玉器和丝织品。 (9)
岱(dài)山:泰山别称。
【译文】
泰山老父,没人知道他的姓名。汉武帝去东方巡行,看到一个老人在路边锄草,头上有几尺... | 400套付费套装书 |
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屏(bǐnɡ):屏退,排除。 (7)
痹(bì):中医指由风、寒、湿等引起的肢体疼痛或麻木的病。
【译文】
巫炎,字子都,山东北海人,曾任汉代驸马都尉一职。
汉武帝出巡,在渭桥碰见他,看他头上有一丈多高浓浓的紫气。武帝召他过来问他:“您多大了,得到过什么道术,头上竟然有奇异之气?”巫炎回答说:“我已经一百三十八岁了,也没有学到过什么道术。”武帝把东方朔叫了过来,让他给巫炎相面,看看他有什么道术。东方朔看完后回道:“这个人会房中术。”武帝就把身边的人支开了再问他。
巫炎对武帝说:“我六十五岁时,得了腰痛腿冷的毛病,身体一直不能回暖。嘴里发干、有苦味,鼻涕也不由自主地往外流,全身关节四肢都疼,又感到身体麻木,不能站立... | 400套付费套装书 |
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(1)
,凭禁止之。
乃责之曰:“本拟尽杀汝,犹复不忍,今赦汝
(2)
,犹敢为贼乎?”皆乞命曰:“便当易行,不敢复尔。”凭乃敕天兵赦之
(3)
,遂各能奔走去。
【注释】
(1)
斫(zhuó):用刀、斧等砍。 (2)
赦(shè):免除和减轻刑罚。 (3)
敕(chì):帝王的诏书、命令,此处指刘凭所发的命令。
【译文】
强盗们不听,向众人射箭,箭却反弹回去射到了他们自己身上。一会儿工夫,刮起的大风把树木都吹断了,大地飞起沙尘。刘凭大喊道:“小子们敢这样,天兵快把领头出主意的杀了。”刘凭说完,强盗们一下都摔倒在地上,两手被反绑在后背,不能动弹,都... | 400套付费套装书 |
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刘凭后来进入太白山里,几十年后,又回到家乡,容貌却变得更加年轻了。
栾巴
(1)
【题解】
栾巴的事迹见于南朝宋范晔《后汉书》卷五十七,其中称他为内黄(今属河南)人,今内黄县境内有其墓庙。按《后汉书》记载,他本是宦官,但是好道,且有才学。他因为净身不完全,就请辞了宦官的职务,但是却被升了官,直至做到尚书,后因为上书汉顺帝修建陵墓一事而得罪梁太后,被禁锢在家二十多年。至汉灵帝时又被启用,做了议郎,但在宦官集团和当朝大臣的斗争中受牵连,被贬为永昌太守。他称病不去赴任,并上书为在与宦官集团斗争中被杀的大将军窦武和太傅陈蕃鸣冤,惹恼汉灵帝,于是下令把他交... | 400套付费套装书 |
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(1)
,化为书生,善谈五经
(2)
,太守即以女妻之。巴知其所在,上表请解郡守往捕。其鬼不出,巴谓太守:“贤婿非人也,是老鬼,诈为庙神,今走至此,故来取之。”
太守召之,不出。巴曰:“出之甚易,请太守笔砚奏案
(3)
。”巴乃作符,符成,长啸空中,忽有人将符去,亦不见人形,一坐皆惊。
符至,书生向妇涕泣曰:“去必死矣。”须臾,书生自赍符来
(4)
。至庭,见巴,不敢前。巴叱曰:“老鬼,何不复尔形!”应声即便为一狸
(5)
,叩头乞活。巴敕杀之,皆见空中刀下,狸头堕地。太守女已生一儿,复化为狸,亦杀之。
【注释】
(1)
齐郡:又名齐国,中国古代郡、国名。秦始皇二十六年(前221)灭齐国,... | 400套付费套装书 |
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左慈
【题解】
左慈是东汉末年方士,南朝宋范晔《后汉书》有其传,所述事迹与本篇差别不大,但都是发生在与曹操交往时,并未提他见刘表之事。与葛洪同时代的干宝所著的《搜神记》中记载有左慈的故事,比本篇简略,其中提到他运用神通供给众人酒肉的事,是发生在一次曹操率领百官出游的聚会中,而不是给刘表的士兵,可见当时关于左慈的传说已出现不同版本。
左慈属于金丹派,葛洪的金丹思想部分传承自左慈,葛洪在《抱朴子·内篇·金丹》中称葛玄(葛洪的从祖父)曾从左慈学道,左慈并传授给葛玄丹经,另外三国魏曹植在《辩道论》还说左慈“擅长房中术”。
本篇中的故事也被元末明初小说《三国演义》采用并进行了... | 400套付费套装书 |
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【注释】
(1)
屋栋(dònɡ):房屋的脊檩,担负屋顶的横木。 (2)
怯(qiè):胆小,没勇气。
【译文】
一开始,曹操听到左慈求他分杯酒喝,以为是先让自己喝一半,再把剩下的给左慈。现在左慈却拔下簪子,在杯子里画来画去,酒从中间就分开了,两边离开大概几寸距离,左慈就喝了一半,那一半留给了曹操。曹操很不高兴,就没有马上去喝,左慈就请求把剩下的半杯也喝了。喝完后,左慈把酒杯扔上房梁,杯子悬在半空,像飞鸟一样前后晃动,要掉又掉不下来,在座的人都抬头看着杯子。过了好一会儿,酒杯才掉了下来,但是左慈却不见了。曹操赶紧派人打听,回报说他已经回家了。曹操于是更加想杀... | 400套付费套装书 |
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数日,乃委表去,入东吴
(1)
,有徐堕者
(2)
,有道术,居丹徒
(3)
,慈过之。堕门下有宾客,车牛六七乘,欺慈云,徐公不在。慈知客欺之,便去。客即见牛在杨树杪行
(4)
,适上树,即不见,下即复见行树上。又车毂皆生荆棘
(5)
,长一尺,斫之不断
(6)
,推之不动。客大惧,即报徐公:“有一老翁,眇目,吾见其不急之人,因欺之云公不在。去后须臾,牛皆如此,不知何等意。”公曰:“咄咄
(7)
,此是左公过我,汝曹那得欺之
(8)
!急追可及。”诸客分布逐之,及慈,罗布叩头谢之,慈意解,即遣还去。及至,车牛等各复... | 400套付费套装书 |
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本篇未说费长房最终结局,在《后汉书·费长房传》中,则交代了费长房的结局,说他“后失其符,为众鬼所杀”。
壶公者,不知其姓名也,今世所有召军符、召鬼神治病玉斧符
(1)
,凡二十余卷,皆出自公,故总名壶公符。
时汝南有费长房者
(2)
,为市掾
(3)
。忽见公从远方来,入市卖药,人莫识之。卖药口不二价,治病皆愈,语买人曰,服此药,必吐某物,某日当愈,事无不效。其钱日收数万,便施与市中贫乏饥冻者,唯留三五十。常悬一空壶于屋上,日入之后,公跳入壶中,人莫能见,唯长房楼上见之,知非常人也。
【注释】
(1)
今世所有召军符、召鬼神治病玉斧符:东晋葛洪《抱朴子... | 400套付费套装书 |
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房诣公,恍惚不知何所。公乃留房于群虎中,虎磨牙张口,欲噬房
(3)
,房不惧。明日,又内于石室中,头上有一方石,广数丈,以茅绹悬之
(4)
,又诸蛇来啮绳,绳即欲断,而长房自若。公至,抚之曰:“子可教矣。”
又令长房啖屎兼蛆
(5)
,长寸许,异常臭恶。房难之,公乃叹谢,遣之曰:“子不得仙道也,赐子为地上主者,可得寿数百岁。”为传封符一卷,付之曰:“带... | 400套付费套装书 |
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当时的汝南郡里有鬼怪出没,一年总要来那么几趟。那怪来的时候,跟着的骑行队伍像太守的排场一样,到郡府内还要敲打锣鼓,大摇大摆地到府里走一趟,然后才回去,郡人都觉得是个祸害。费长房就去郡府的大堂,正好碰到这个妖怪来到府门前。府君吓得躲到后屋,只剩下长房在那里。妖怪知道了,就不敢近前。费长房大声叫喊道:“把前面那个鬼给我抓来。”那个妖怪就下车趴在院子门口,磕头求饶说:“我一定改过。”长房呵斥他说:“你个老死鬼,不存心良善,无缘无故带这... | 400套付费套装书 |
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诸老人须发毕白者,子训但与之对坐共语,宿昔之中,明旦皆黑矣。京师贵人闻之,莫不虚心渴见,无缘致之。
有年少,与子训邻居,为太学生
(1)
。诸贵人作计,共呼太学生,谓之曰:“子勤苦读书,欲规富贵,但召得子训来,使汝可不劳而得矣。”生许诺,便归,事子训洒扫,供侍左右。数百日,子训知意,谓生曰:“卿非学道,焉能如此?”生尚讳之
(2)
。子训曰:“汝何不以实对?妄为虚饰。吾已具知卿意... | 400套付费套装书 |
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陌(mò):田间东西方向的道路,泛指田间小路,也指市中的街道。 (3)
陈公:似指蓟子训的邻居之类。 (4)
殡(bìn):停放灵柩或把灵柩送到墓地去。 (5)
噏(xī):同“歙”。收敛,吸进。 (6)
履(lǚ):鞋。
【译文】
整个京师都被他这样的神通变化震惊了。那些贵人们想一起去拜见子训,子训对书生说:“那些人说我眼睛有两个瞳仁,眉毛有八种颜色,所以才想见我,现在他们都看到我了,我却没碰到能与之讲道的人,我走了。”刚出门,贵人们的车马就都来了,把道路挤得水泄不通。书生说他刚走,东边小路上骑骡子的就是。贵人们骑马来追,但都追不上,这样追了半天,离他总是有一里路的样子,最后还是没追到他,只好各自回去了。
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于是李少君把炼丹的方子献给了汉武帝,对他说:“朱砂可以炼成黄金,黄金炼成,吃了就可以成仙。我经常去海上出游,看见安期先生吃枣,那枣比瓜还大。”武帝十分尊敬他,赐给了他无数的金钱。
李少君曾经和武安侯田蚡一起吃饭,在座有一位老人,九十多岁了,李少君问他姓名后,说曾经跟老人的祖父在一起游玩过,晚上看到一个小孩跟着他祖父,所以才认得他,当时在座的人都吃了一惊。
又有一次李少君看见... | 400套付费套装书 |
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兽沈肪先莠之根:本句意不明,疑为炮制法,即除去黄精根中的朽坏部分。 (4)
亥(hài)月:阴历十一月。 (5)
童子:古代指十四岁以下没有性经历的男子。 (6)
五经:儒家五部经典。见《王远》篇注。
【译文】
开始的时候,李少君跟朝议郎董仲躬十分交好,仲躬长期有病,身体消瘦,没有力气,少君就给了他两剂... | 400套付费套装书 |
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(3)
,皆为亲友,俱弃五经
(4)
,当世之人事,专修道术。
元方仁慈,恶衣蔬食,饮酒不过一升,年有七十余岁。道家或请元方会同饮酒,次至元方,元方作一令
(5)
。以杖拄地,乃手把杖倒竖,头在下,足向上,以一手持杯倒酒饮,人莫能为也。
元方有妻子,不畜余财,颇种五谷
(6)
。时失火,诸人并来救之出屋下,衣粮床几,元方都不救,唯箕踞篱下视火
(7)
。其妻促使元方助收物,元方笑曰:“何用惜此!”
【注释】
(1)
许昌:今河南许昌。 (2)
松脂、茯苓、松实:古人认为长期服用它们有延年益寿的功效。松脂、茯苓,见《皇初平》篇注。松实,即松子。 (3)
郄(xì)元节:应为方士,具体事迹不... | 400套付费套装书 |
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王烈者,字长休,邯郸人也
(1)
。常服黄精及铅
(2)
,年三百三十八岁,犹有少容,登山历险,行步如飞。
少时本太学书生
(3)
,学无不览,常与人谈论五经百家之言
(4)
,无不该博。中散大夫谯国稽叔夜
(5)
,甚敬爱之,数数就学,共入山游戏采药。后烈独之太行山中
(6)
,忽闻山东崩地,殷殷如雷声
(7)
。烈不知何等,往视之,乃见山破石裂数百丈,两畔皆是青石
(8)
,石中有一穴口,径阔尺许,中有青泥流出,如髓。烈取泥试丸之,须臾成石,如投热蜡之状,... | 400套付费套装书 |
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永宁:西晋晋惠帝司马衷的第五个年号(301—302)。 (8)
洛下:指洛阳城,位于河南西部、黄河中游。 (9)
二石弓:指拉力相当于两石的弓。石,既是容量单位,又是重量单位。作为重量单位,汉代至魏晋年间,一石约相当于现在的六十公斤。
【译文】
王烈对嵇康说:“我得到了奇异的东西。”嵇康听了十分高兴。王烈拿出来看时,那些丸子已经变成了青石头,敲击它们会发出像敲击铜器一样的声音。嵇康就和王烈再次去山那里看,断裂的山却已经恢复了原来的样子。
王烈去抱犊山,看见一个石洞,洞里有石头做的架子,架子上有两卷道书。王烈拿起来看,一个字也不认识,也不敢拿走,就放回架子上,暗自抄下来几十个字,拿去给嵇康看,嵇康都认得这些字,王烈... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 他经常背着柴禾放到人家门口,人们看到了,就铺上席子给他坐,给他弄些吃的。他就先坐下,也不跟人说话。要是背着柴禾来,见不到人,就放到人家门前,然后离开,年年都这样。
在魏国曹丕接受汉献帝禅让的那一年,他到河边水草丰盛的地方,用草盖了间小屋,一个人住在里面,也没有床,就坐草褥子上。他身上像是从泥水里捞出来的一样脏,有时几天吃一顿,走路从不走小路,也从来不跟女性交往。衣服破了,就卖柴换钱买件旧衣服穿上,不管冬天夏天都只穿着单衣。
太守董经
(1)
,因往视之,又不肯语,经益以为贤。
被遭野火,烧其庵,人往视之,见先危坐庵下
(2)
,不动。火过庵烬
(3)
,先方徐徐而起,衣物悉不焦灼
(4)
。又更作庵,天忽大雪,人... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 他看起来优雅不俗,不像普通人,好几代都有人见过他,容貌一直都是那样子。他在街市中乞讨,得到钱物,转手就给了穷人,身上没有多余的财产,也没见过他吃喝东西。
当时的太傅杨骏,让人邀请他过去,问他话,他却不回答。杨骏送给他一件布袍,他接受了,然后出门,借来别人的刀把袍子割断,上下分开,放在杨骏的门前,又把袍子砍得稀烂,人们说他发狂了,后来才知道杨骏要被诛杀,所以他才做出这些暗示杨骏结局的行为。
骏录之,不放去,登乃卒死,骏给棺埋之于振桥
(1)
。后数日,有人见登在董马坡
(2)
,因寄书与洛下故人
(3)
。
稽叔夜有迈世之志
(4)
,曾诣登
(5)
,登不与语。叔夜乃扣难之,而登弹琴自若。久之,叔夜退,登曰:... | 400套付费套装书 |
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(1)
:“仙人来归!”悲喜不能自胜,恭因以神方授习而去。
习已年八十,服之即还少壮,至二百岁,乃入山中,子孙世世不复老死。
【注释】
(1)
跣(xiǎn):光着脚,不穿鞋袜。
【译文】
第二天,仙人就传授给吕恭一首秘方,并打发他离开,对他说:“你可以回家乡看看了。”吕恭就磕头告辞。那三人对吕恭说:“你虽然来了两天,人世间却已经过了二百年了。”
吕恭回到家,只看到自己的房子里空空荡荡的,一个子孙都看不到。他见到家乡里有个几代之后的人赵辅,就问他吕恭的家人现在都在哪里。赵辅问:“您从哪里来啊?怎么问这么久的人。我以前听先人们说,以前有个叫吕恭的,带着仆人婢女去太行山采药,再也没回来,都以为他... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 那家主人万分奇怪,说:“这个客人存放了十五口人畜,却没留下一分钱,这可怎么办?”
沈建走了之后,那家主人就给奴婢们送去吃喝的东西,但奴婢们一闻到饭菜的味道,就马上反胃呕吐不想吃。他又给驴和羊喂草,但那些驴和羊都走开了,一口草都不吃,甚至还要顶撞人。那家主人非常吃惊。一百多天后,奴婢们的身体和肌肤的光泽,都比之前吃饭的时候还要好,驴和羊也都肥壮得像一直被喂养着一样。
沈建出去三年后回来了,他给奴婢和驴、羊各自一个药丸服下,他们就恢复了正常的饮食。
沈建开始断谷不吃东西,他能让身体变轻飞升到空中,他经常离家又回来,这样过了三百多年,就没了踪迹,也不知道他去了哪里。
董奉
【题解】
董奉是三国时期的名医,被称为建安三神医之一(... | 400套付费套装书 |
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