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value | size_bytes int64 569k 327M | mtime stringdate 2025-09-26 17:48:05 2025-09-26 19:10:03 | text stringlengths 40 2k | source stringclasses 1
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 在孙权主政吴国的时候,有个少年做了侯官县的县令,他看董奉大概四十几岁的样子,还不知道他是有道术的人。等到他离任,离开了侯官县,又过了五十多年,他做了别的官,路过侯官,他看当年的那些官员同事都老了,只有董奉容貌还是跟以前一样,就问他:“您得道了吗?我以前见您这样子,我现在头发已经白了,但您却反而变年轻了,为什么呢?”董奉说:“只是个偶然的现象罢了。”
士燮做交州刺史时,中毒生病死了,已经死了三天,董奉当时在交州,就去了他家,往他嘴里放进三个药丸,并灌了些水,让人捧着士燮的头,不停摇晃让药消化,过了一会儿,拉拉他的手脚似乎动了一下,脸色也开始渐渐恢复,半天后,士燮就能起身坐起来了,又过了四天,就能开口说话了。他说死后忽然像做梦一样,看... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | ”明日,士彦自将人吏百余辈,运竹木起屋,立成。方聚土作泥,拟数里取水。奉曰:“不须尔,暮当大雨。”乃止。至暮,即大雨,高下皆平,万民大悦。
【注释】
(1)
贫道:一种谦称,就是“本道士”的意思。
【译文】
后来当地大旱,县令丁士彦跟众人商议说:“听说董奉有道术,应该能让天下雨。”就自己准备了酒和肉,去见董奉,跟他说了旱灾的情况并表达了请他求雨的意思。董奉说:“下雨容易。”然后看了看屋子说:“贫道的房子破败,从屋子里都能看到天空,怕雨来了,它怎么经受得住?”县令明白了他的意思,就说:“先生您只管让老天下雨,我马上就给您盖一间好房子。”第二天,丁士彦亲自带着县衙的官吏一百多人,运来毛竹和木头建房子,一会儿就建成了。刚准备要聚... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 董奉在人间待了三百多年才离去,他离开的时候,容貌像个三十岁左右的人。
卷七
太玄女
【题解】
太玄女的故事主要记载于《神仙传》,因为相关资料不多,其详情已不可考,唐《女仙传》和北宋李昉等《太平广记》都曾引《神仙传》中的相关内容。
本篇主要叙述太玄女因被相士告知命短,故立志求道延年,而得种种变化之术并最终成仙的故事。
太玄女,姓颛
(1)
,名和。少丧父,或相其母子,皆曰不寿,恻然以为忧。
常曰:“人之处世,一失不可复生,况闻寿限之促,非修道不可以延生也。”遂行访明师,洗心求道,得王子之术
(2)
。行之累年,遂能入水不濡
(3)
,盛雪寒时,单衣水上而颜色不变,身体温暖,可至积日。又能徙官府、宫殿、城市、屋宅于... | 400套付费套装书 |
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没人知道她服食什么,也没有学到她道术的人,她越来越年轻,鬓发也变得乌黑,有一天白天,她忽然飞升上天走了。
西河少女
【题解】
本篇故事已见于《伯山甫》篇,后《女仙传》将其摘出,略微修改后成了以西河少女为主角的故事,可能不是原《神仙传》中的篇目。
《伯山甫》篇中,故事发生在河东郡城西,本篇中则说发生在“西河”,据北宋司马光《资治通鉴》卷三四胡三省注,西河在汉代指雍州武威、敦煌、酒泉等地。此处“西河”也可能是传抄过程中的讹误。“西河少女”后也指代女仙。
西河少女者,神仙伯山甫外甥也。
山甫雍州人
(1)
,入华山学道
(2)
,精思服食
(3)
,时还乡里省亲族
(4)
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 所以他一再辩解,虽然有不成功的案例,但不能说明这个技术是错的,《抱朴子·内篇·黄白》篇后还附录了几种具体的炼制方法。
因为历史的局限,葛洪不能完全认识黄白术的真相,但是其求真的精神还是值得肯定的。
汉期门郎程伟妻
(1)
,得道者也,能通神变化,伟不甚异之。
伟常从驾出行
(2)
,而服饰不备,甚以为忧。妻曰:“止阙衣耳
(3)
,何愁之甚耶。”即致两匹缣
(4)
,忽然自至。
伟亦好黄白之术,炼时即不成。妻乃出囊中药少许
(5)
,以器盛水银
(6)
,投药而煎之,须臾,成银矣。
伟欲从之受方,终不能得,云:“伟骨相不应得
(7)
。”逼之不已,妻遂蹶然而死
(8)
,尸解而去
(9)
。
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另外,元赵道一《历世真仙体道通鉴后集》中称:“麻姑乃王方平之妹,修道得仙。”可能也是后人臆想的说法。
汉孝桓帝时
(1)
,神仙王远
(2)
,字方平,降于蔡经家。将至一时顷,闻金鼓萧管人马之声,及举家皆见王方平,戴远游冠
(3)
,着朱衣,虎头鞶囊
(4)
,五色之绶带剑
(5)
。少须,黄色,中形人也。
乘羽车,驾五龙,龙各异色。麾节幡旗
(6)
,前后导从,威仪奕奕
(7)
,如大将军。鼓吹皆乘麟
(8)
,从天而下,悬集于庭。从官皆长丈余,不从道行。
【注释】
(1)
汉孝桓帝:即汉桓帝刘志(132—167),字意,东汉第十位皇帝... | 400套付费套装书 |
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(1)
髻(jì):盘在头顶或脑后的发结。 (2)
文章:指色彩斑斓的花纹。 (3)
锦绮(qǐ):彩色的丝织品。 (4)
行厨:一种道术,可凭空招来酒食。东晋葛洪《抱朴子·内篇·金丹》中说:“欲致行厨,取黑丹和水,以涂左手,其所求如口所道,皆自至,可致天下万物也。” (5)
肴膳(shàn):指饭菜食物。 (6)
擘(bāi):用手撕开。脯:肉干。 (7)
柏灵:原文意不明,疑为“柏根”,柏根是药,木质坚硬,唐梅彪《石药尔雅》卷上:“柏根,一名太阴玉足。” (8)
接侍:迎接陪从,迎接伺候。表示晚辈对长辈或下级对上级的尊重。 (9)
桑田:种桑树的地,泛指农田。 (10)
噫(yī):叹词,表示感慨... | 400套付费套装书 |
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宴会结束,王方平和麻姑命令队伍起驾升天走了,吹箫打鼓的音乐声一路相随,跟他来时一样。
樊夫人
【题解】
樊夫人为一女仙,因道教对女性十分尊重,故多女仙的故事。
本篇主要讲述樊夫人与其夫共同成仙的故事。成仙之前,他们常常互斗道术,其夫往往不如之,可见夫人道术在其夫之上。说明女性修道,有胜于男性者。
南朝梁陶弘景《真诰》卷一《协昌期第二》下花园区有“女仙人刘纲妻口诀”。北宋李昉等《太... | 400套付费套装书 |
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【题解】
严清也作“严青”,除本篇外,北宋李昉等《太平御览·方术部·禁》中也引《神仙传》,讲严清夜行,路遇都督,因受冲撞,而用禁术令其一夜不能动的故事。南朝梁陶弘景《真灵位业图》中“第六右位·地位散位”载:“严青,并善禁气。”以上说明早期《神仙传》中可能有严清善于禁术的情节,本篇可能是原故事的一个节略版。
严清,会稽人
(1)
。家贫,常于山中作炭。忽有一人,与清语,不知其异人也。临别,以一卷书与清曰:“汝得长生,故以相授,当以洁器盛之,置于高处。”清授之,后得其术,入霍山仙去
(2)
。
【注释】
(1)
会稽(kuài jī):中国古代郡名,位于长江下游江南一带,秦朝置,其后列朝辖地均有变迁,唐时为越州... | 400套付费套装书 |
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有一只青色的鸟经常来庙里,要是有人丢了东西,丢东西的人就来求问东西在什么地方,青鸟就飞到偷东西的人的上方。于是在当地,没有人把别人丢失在路上的东西捡走,时间久了,这种风气一直都在。
至今在海陵县里,都没有人做偷盗的事,因为如果有人盗窃了贵重的东西,那个盗贼要么被江河里的风浪淹死,要么被虎狼等野兽咬死,如果是小偷小摸的行为,则那个小偷就会反复生病。
葛玄
【题解】
葛玄是葛洪的从祖父(祖父之兄),今江苏镇江句容人,... | 400套付费套装书 |
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又江边有一洗衣女,玄谓诸少年曰:“吾为卿等走此女何如?”客曰:“善!”乃投一符于水中,女便惊走,数里许不止,玄曰:“可以使止矣。”复以一符投水中,女即止还。人问女何怖而走,答曰:“吾自不知何故也。”
玄常过主人,主人病,祭祀道精人而使玄饮酒
(1)
,精人言语不逊
(2)
,玄大怒曰:“奸鬼敢尔。”敕五伯曳精人
(3)
,缚柱鞭脊。即见如有人牵精人出者,至庭,抱柱,解衣投... | 400套付费套装书 |
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(1)
。须臾,满屋客尽得如在日中,亦不甚热。
诸书生请玄作可以戏者,玄时患热,方仰卧,使人以粉粉身,未及结衣,答曰:“热甚,不能起作戏。”玄因徐徐以腹揩屋栋数十过
(2)
,还复床上。及下,冉冉如云气。腹粉著屋栋,连日尚在。
玄方与客对食,食毕,漱口,口中饭尽成大蜂数百头,飞行作声,良久,张口,群蜂还飞入口中,玄嚼之,故是饭也。
玄手拍床,虾蟆及诸虫、飞鸟、燕雀、鱼鳖之属
(3)
,使之舞,皆应弦节如人。玄止之,即止。
玄冬中能为客设生瓜,夏致冰雪。又能取数十钱,使人散投井中,玄徐... | 400套付费套装书 |
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吴太祖孙权请葛玄相见,想给他官做,葛玄没答应,请求离去,吴帝没同意,把他当客人招待,经常带他一起出游参加宴会。一次在座位上看到路上有老百姓求雨,吴帝说:“老百姓求雨,能求得到吗?”葛玄说:“容易求到。”他就马上写了一道符送到土地庙里,片刻之间,天地就变得一片昏暗,大雨倾盆,把院子都下满了,地上的水有一尺多深。吴帝说:“可以让水里有鱼吗?”葛玄说:“可以。”就再写一道符丢到水里,过了一会儿,水里就有上百条大鱼,鱼头就有一两尺长,在水里游来游去。吴帝问:“这些鱼可以吃吗?”葛玄说:“可以。”于是就让人捞了些煮熟了,真的是可以吃的鱼。
常从帝行舟,遇大风,... | 400套付费套装书 |
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(4)
。
【注释】
(1)
张大言:葛玄弟子,事迹不详。 (2)
不遑(huánɡ):没有时间。 (3)
尸解:道家指修道者元神离开肉体而成仙。见《王远》篇注。 (4)
篱(lí):用竹、苇、树枝等编成的围墙屏障。
【译文】
卷八
凤纲
【题解】
本篇主要讲述一个叫凤纲的人采百花炼药服用以达长生的故事。取百花作药而服用,属于方士中神仙服饵术的一种,服饵术虽然未必让人真正成仙,但间接对祖国的医药学做出了不小的贡献。
凤纲者,渔阳人也
(1)
。常采百草花,以水渍封泥之
(2)
,自正月始尽,九月末止,埋之百日,煎九火
(3)
。
卒死者... | 400套付费套装书 |
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武帝吃惊地问道:“你是谁?”他回答道:“我是中山卫叔卿。”武帝说:“你要是中山人,就是我的臣子,你可上前来说话。”叔卿来拜见武帝,是听说武帝喜欢道术,以为见到自己必定会对自己优待礼遇,现在却见武帝说自己是他的臣子,于是十分失望,就沉默不语,然后突然就不见了。
帝甚悔恨,即遣使者梁伯
(1)
,至中山推求叔卿,不得见。但见其子名度世,即将还,见帝。问云:“汝父今在何所?”对曰:“臣父少好仙道,尝服药导引
(2)
,不交世事,委家而去,已四十余年,云当入太华山也
(3)
。”帝即遣使者,与度世共之华山求寻其父。
到山下,欲上,辄火不能上也
(4... | 400套付费套装书 |
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洪崖先生:又称洪涯先生、洪先生,即青城真人,相传为轩辕黄帝的乐官,名伶伦,后来修道成仙。南朝梁陶弘景《真诰》云:“洪崖先生,今为青城真人,墓在武威。”《吕氏春秋·古乐》称其曾为黄帝作律,民间传说... | 400套付费套装书 |
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墨子创立的墨家学派在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”,共为百家之首。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,反对当时的贵族阶层在礼乐丧葬制度上的铺张浪费和诸侯国间的兼并战争,受到大批手工业者和下层劳动人民的追随,其组织是个有着严格纪律的团体,领袖被称为“矩子”(巨子),成员都被称为“墨者”,并代代相传。
墨子也是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一,墨辩和... | 400套付费套装书 |
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墨子见王曰:“于今有人,舍其文轩
(1)
,邻有一弊舆
(2)
,而欲窃之;舍其锦绣
(3)
,邻有短褐
(4)
,而欲窃之;舍其粱肉
(5)
,邻... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | ”墨子说:“我知道你打败我的方法,我也不说。”楚王问是怎么回事,墨子说:“公输般的意思,不过是把我杀了,这样宋国就没人能守住了。但是我的弟子禽滑厘等三百多人,早就拿着我的守城工具,在宋国城墙上等待着楚国的大军,即使把我杀了,也不能消灭他们的。”楚国只好罢手,不再攻打宋国。
墨子八十二岁的时候,叹息道:“世上的事我都已经了解,荣华富贵都不是能长久保存的,我要放弃这些俗世的生活去跟随赤松子那样的仙人去学仙了。”于是他就进入周狄山,专研道术,希望自己有一天也能成仙。
于是数闻左右山间有诵书声者,墨子卧后,又有人来,以衣覆足。墨子乃伺之
(1)
,忽见一人,乃起问之曰:“君岂非山岳之灵气乎?将度世之神仙乎
(2)
?愿且少留,诲... | 400套付费套装书 |
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(2)
,能属文
(3)
,著书百余篇,诵经数十万言。晚乃好道,治墨子之术
(4)
。
能令草木金石皆为火光,照数里。亦能使身成火,口中吐火。指大树、生草,则焦枯,更指,还如故。
又有人亡奴,藏匿军中者,捕之不得。博语奴主曰:“吾为卿烧其营舍,奴必走出,卿但谛伺捉之
(5)
。”于是博以一赤丸子,掷军门,须臾,火起烛天,奴果走出,乃捉得之。博乃复以一青丸子掷之,火即灭。屋舍百物,如故不损。
【注释】
(1)
河东:河东在古代指山西西南部,今山西永济,古称河东之地,不同时代曾分别置河东郡、河东府、河东道、河东县等,汉为河东郡。 (2)
清才:卓越的才能。 (3)
属(zhǔ):连缀,接连。 (4)
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(1)
其经:东晋葛洪《抱朴子·内篇·遐览》中有《天门子经》。 (2)
“阳生立于寅”几句:这是古代用阴阳五行理论结合干支学说而形成的一种占侯法,认为男属阳,生于寅,女属阴,生于申。东汉许慎《说文解字》第九上“包”解说称:“元气起于子,子,人所生也。”又称:“高云:三十而娶者,阴阳未分时俱生于子。男从子数左行三十年立于巳,女从子数右行二十年亦立于巳,合夫妇。故圣人因是制礼,使男三十而娶,女二十而嫁。其男子自巳数左行十得寅,故人十月而生于寅,故男子数从寅起。女自巳数右行十得申,亦十月而生于申,故女子数从申起。”“按今日者卜命,男命起寅,女命起申,此古法也”。 (3)
阴人:指女人。 (4)
法金之白:按古代五行思想... | 400套付费套装书 |
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五行:指木、火、土、金、水,古人用来概括构成世界的五大要素的特性。最早见于《尚书·洪范》篇:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”后世有人完善丰富了五行的相生相克理论,用来说明世界万物间的相互关系。战国晚期,齐国人邹衍把阴阳学说和五行学说结合起来,创造了一个思想学派叫阴阳家。阴阳家将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合,进一步发展,建构了规模宏大的宇宙图式,尝试解说自然现象和社会现象的成因及其变化法则,华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学等的发展都受其影响。
【译文】
玉子这个人姓章名震,是南郡人。
他年轻时喜欢学习各家经典,周幽王征召他出来做官,他没有答应,叹息道:“人来到世间,过... | 400套付费套装书 |
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(8)
,乘白鹿车是也;度世君司马生
(9)
,青龙车是也;迎使者徐福
(10)
,白虎车是也。”须臾,有三仙人,羽衣,持节
(11)
。以白玉简青玉介丹玉字授羲
(12)
,羲不能识,遂载羲升天。升天之时,道间锄耘人
(13)
,皆共见之,不知何等。
【注释】
(1)
吴郡(jùn):郡名。东汉永建四年(129),分原会稽郡的浙江(钱塘江)以西部分设吴郡,治所在原会稽郡的治所吴县(今江苏苏州姑苏区),而会稽郡仅保留浙江以东部分,徙治山阴(今浙江绍兴越城区)。 (2)
蜀中:蜀,古国名,后为秦所灭,在今四川成都一带。后泛称蜀地为蜀中。 (3)
诣(yì):此处意为拜访。 (4)
辉赫(... | 400套付费套装书 |
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宫殿的院子里有珍宝玉器装饰的大树,很多灵芝一丛丛的长在一起,龙和老虎也是一群群的在其中玩耍嬉闹。还隐约听到叮叮当当的铜铁碰击的声音,不知道是什么东西发出来的。四面的墙壁闪闪发光,上面贴着很多符。
老君身形略长一丈,被发文衣
(1)
,身体有光耀。须臾,数玉女持金按玉杯来
(2)
,赐羲曰:“此是神丹,饮者不死。夫妻各一杯,寿万岁。”乃告言饮服毕,拜而勿谢。
服药后,赐枣二枚,大如鸡... | 400套付费套装书 |
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(1)
,是其不遇,几成而败。
乃问安世曰:“汝好游戏耶?”答曰:“不好也。”又曰:“汝好道乎?”答曰:“好而无由知之。”二人曰:“汝审好道,明日早,会道北大树下。”安世承言,早往期处,到日西,不见一人。乃起欲去,曰:“书生定欺我耳。”二人已在其侧,呼曰:“安世,汝来何晚也?”答曰:“早来,但不见君耳。”
【注释】
(1)
懈(xiè)怠:松懈,懒惰。
【译文】
那两个人说:“之前你说他在,回来就说不在了,怎么回事?”陈安世回答说:“是我家主人让我这么说的。”两人对他诚实的品格十分欣赏,就说权叔本勤奋修道有好几年了,现在正好碰到我们两个人,却反而放松变懒惰了,这... | 400套付费套装书 |
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(6)
,即皆登岸;又口吐五色之气
(7)
,方广十里,直上连天;又能跃上,下去地数百丈。
后去,不知所在。
【注释】
(1)
三军:古时指中军、上军、下军或中军、左军、右军,此处指代军队。 (2)
五果:指栗、桃、杏、李、枣,此处指代各种能结果的植物。 (3)
坐致行厨:一种道术,可凭空招来酒食。 (4)
饭膳(shàn):饭食。 (5)
颓(tuí)坏:倾倒,败坏。 (6)
蛟(jiāo)龙:古代传说中一种能发洪水的龙。鼋(yuán):大鳖。... | 400套付费套装书 |
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(5)
,其道已成,不可鞭辱,恐非小故。”父怒不已,操杖向之,适欲举杖,杖即摧成数十段,皆飞如弓激矢
(6)
,中壁,壁穿,中柱,柱陷,父乃止。
【注释】
(1)
幽州:今河北北部及辽宁一带,为古九州之一。东汉时,幽州治所在蓟县,故址在今北京广安门附近。辖境相当于今北京、河北北部、辽宁南部及朝鲜西北部。 (2)
齐:约为山东偏东北部地区。见《老子》篇注。 (3)
笞(chī):用鞭杖或竹板打。 (4)
长跪:两膝着地,臀部离开足跟,直身而跪。 (5)
寿考:年高,长寿。 (6)
矢(shǐ):箭。
【译文】
茅君是幽州人,他在齐地学道,过了二十年,才学成回家。父母看到他回来,十... | 400套付费套装书 |
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众人看整个队伍有各种旗帜招展,其中有驾龙的,有骑虎的,还有飞禽和瑞兽等在队伍上空飞腾,流云和彩霞环绕在队伍左右。整个队伍离家十几里后,忽然就不见了,于是远近的老百姓都争着给茅君立庙祭祀他。茅君经常坐在帐子里跟人说话,他有时进出会有大队的人马跟随,有时只变成一只白鹤飞来飞去。
人们有病时,就去他的庙里祈求保佑,经常带来十个煮好的鸡蛋,放到帐子里去,过一会儿,鸡蛋会被一个个的扔出老远。人们回家后把鸡蛋切开,要是鸡蛋中只有蛋... | 400套付费套装书 |
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服饵:也作服食。 (12)
度世:指修炼成仙。 (13)
大伍、司诚、子期、姜伯、涂山:都为上古仙人,事迹不详。
【译文】
孔安国是鲁地人。他经常练习行气并服用铅丹,年龄已经二百岁了,脸色看上去却像少年一样。他隐居在潜山,有几百个弟子跟随他学道。
孔安国每次进密室断谷,要一年半才出来,出来后显得更加年轻。他不进密室断谷时,则吃喝都很正常,跟普通人没什么区别。
孔安国为人谨慎稳重,对修道的要诀十分珍惜,轻易不外传给人,奉侍他的弟子,一般要经过五六年的考察,等安国把那个人的志向和性格考察清楚了,才传给对方。
有个叫陈伯的,是安乐人,请求来侍奉安国,安国就收他做了弟子,留在身边待了三年,安国知道他志向坚定,就对他... | 400套付费套装书 |
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他的弟子黄瑾,在陆浑山中居住,老是被老虎骚扰。公度就让他砍一些木头做成木桩,在离家五里远的地方,四方各埋上一根木桩。公度就作法把木桩封印了起来,然后木桩围起来的范围内就没有老虎了,超过五里的地方,老虎的踪迹又回来了。
有怪鸟止屋上者,以白公度,公度为书一符,著鸟所鸣处,至夕,鸟伏死符下。
或有人遭丧当葬,而贫,汲汲无以办
(1)
。公度过省之
(2)
,孝子遂说其孤苦,公度为之怆然
(3)
,令求一片铅,公度入荆山
(4)
,架小屋,于炉火中销铅,以所带药如米大,投铅中,搅之,乃成好银。与之,告曰:“吾念汝贫困,不能营葬,故以拯救,慎勿... | 400套付费套装书 |
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炊:烧火做饭。 (7)
吠:狗叫。 (8)
《五丹经》:文渊阁《四库全书》本作《九丹之经》,疑“五”为“九”误,《九丹之经》即《九丹金液仙经》。见《葛玄》篇注。 (9)
精思:道家静心息虑的一种修炼方法。见《伯山甫》篇注。 (10)
冀:希望。 (11)
惫(bèi):极度疲乏。 (12)
舐(shì):舔。 (13)
寤(wù):睡醒。
【译文】
介象,字元则,浙江会稽人。他学习并精通五经,同时博览百家的学术,能写文章,后来去东山学道。
他擅长神仙的禁气术,能在燃烧的茅草上烤鸡而不会烤焦,让一里内的人家煮不熟饭,鸡和狗连续三天不打鸣不吠叫,他还能让一条街的人都... | 400套付费套装书 |
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(1)
,象曰:“鲻鱼脍为上
(2)
。”吴主曰:“论近道鱼耳,此出海中,安可得邪?”象曰:“可得。”乃令人于殿庭中作方坎
(3)
,汲水满之
(4)
,并求钩,象起饵之,垂纶于坎
(5)
,须臾,果得鲻鱼。
吴主惊喜,问象可食不,象曰:“故为陛下取作生脍,安敢取不可食之物!”乃使厨下切之。
吴主曰:“闻蜀使来,得蜀姜,作齑甚好
(6)
,恨尔时无此。”象曰:“蜀姜岂不易得?愿差所使者,可付直
(7)
。”吴主指左右一人,以钱五十付之。象书一符,以著青竹杖中,使行人闭目骑杖。杖止,便买姜,讫
(8)
,复闭目。此人承言骑杖,须臾止,已至成都,不知是... | 400套付费套装书 |
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后来他的弟子在蓝竹山中又看见他,并且容貌显得更加年轻。
苏仙公
【题解】
苏仙公为汉代人,名苏耽,三国孙吴张胜撰《桂阳先贤传》(唐魏徵《隋书·经籍志》作《桂阳先贤画赞》)中记有其故事,后《神仙传》、北魏郦道元《水经注》等皆有引用。
相传苏耽为西汉早期的一位草药郎中,他少年丧父,后采药奉母,待母至孝,又以用橘叶、井水为民众治疗瘟疫而闻名,被世人... | 400套付费套装书 |
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(1)
鲊(zhǎ):一种用盐和红曲腌的鱼,可用来拌饭吃。 (2)
箸(zhù):筷子。 (3)
携:带。 (4)
便县:古县名,西汉高帝分郴县置,治在今湖南永兴,属长沙国,后属桂阳郡。 (5)
遽(jù):遂,就。 (6)
惊骇(hài):恐慌,恐惧,这里指非常吃惊。
【译文】
苏先生曾经跟母亲一起吃饭,母亲说:“吃饭没有鲊了,哪天有空去市集上买点。”于是苏仙公就把筷子插到饭里,带着钱就走了。过了片刻,就带着鲊回来了,他母亲还没吃完饭。母亲问他:“哪里买的?”他回答说:“在便县的市集上。”母亲说:“便县离这里有一百二十里,道路还艰险难走,你这么快就走了个来回,你这是骗我啊。”就要用木棍打他。苏仙公马上跪... | 400套付费套装书 |
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第二年,果然发生了瘟疫,远近的人都来求他母亲治疗,他母亲就给他们井水和橘叶,没有治不好的。他母亲缺什么东西时,就叩击那个柜子,需要的东西马上就出现了。三年之后,他母亲心里好奇,就把柜子打开,只见有两只白鹤从里面出来飞走了,自那以后再去叩击柜子,就再也没有回应了。
他母亲活了一百多岁,一天早晨无疾而终,家乡的人就一起把她埋葬了,跟普通的葬礼一样。葬礼之后,忽然看见州东北的牛脾山被紫云环绕覆盖,并听到有人哭号的声音,大家都明白那肯定是苏仙公了。
太守和家乡的人,都来到山边向他慰问。但是大家只听到他哭泣的声音,看不到人。太守和乡亲们苦苦请求他能现出身形见大家一面,就听到空中有人回答:“我离开世间太久了,形体面貌已经变得很不... | 400套付费套装书 |
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【注释】
(1)
讳(huì):古时称死去的皇帝或尊长的名字。 (2)
桂易临武乌里人:应指桂阳郡临武县乌里人。易,应为“阳”之误。临武,今隶属湖南郴州。乌里,清《临武县志》称其在“邑之北乡”。 (3)
七尺:汉代一尺在21.35—23.75厘米之间,七尺约一米六左右,也指二十岁成人的身高。 (4)
经学:原泛指各家学说要义的学问,在汉代独尊儒术后,特指研究儒家经典的学问。 (5)
京:指京师,帝王所在之地,因东汉时定都洛阳,故此处应指洛阳。 (6)
长沙郡:今湖南长沙。两汉时期,长沙为长沙国的都城。东汉初期废“长沙国”改立为“长沙郡”。 (7)
邮舍:又称驿舍或传舍,是古代供往来官... | 400套付费套装书 |
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当时郡城中的官员和当地豪强,都怪府君不应该让这个出身低微的人在郡城里做官,把身份等级都搞乱了。府君说:“这件事不是你们这些人能懂的。”又过了十几天,府君就让他升迁做了直阁。
在新年元会那一天的宴会上,有三百多人参加,府君让仙公去给他们行酒。行酒结束,先生忽然把酒杯向东南方向泼了出去,众人都很惊讶,怪他无礼。府君说:“一定有什么原因。”于是就问他什么缘故。先生说:“临武县里起火了,我用酒去救一下。”众人听了都笑了。第二天司仪来报告,说武丁不尊重... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 南朝梁钟嵘《诗品·晋弘农太守郭璞诗》称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”,南朝梁刘勰《文心雕龙·时诗》也说:“景纯仙篇,挺拔而为俊矣。”
郭璞花十八年的时间研究和注解《尔雅》,以当时通行的方言名称,解释了古老的动、植物名称,并为之注音、绘图,使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法,也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
郭璞同时还是中国风水学鼻祖,其所著《葬经》,亦称《葬书》,对风水及其重要性作了论述,还介绍了相地的具体方法,是中国风水文化之宗。明王祎《青岩丛录》说:“择地以葬,其术本于晋郭璞。”
此外郭璞还注释了《山海经》《穆天子传》《方言》《三苍》和《楚辞》《子虚赋》《上林赋》等。其所作诗... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | 晋朝中兴的时候,王导承接皇帝的旨意,重新建立国家,于是委派郭璞去制定规章制度。他参考天上的星辰,还有《河图》《洛书》及《三辅黄图》等,设计出了全新的典章制度。一代帝王要兴起,上天必定要派人来辅助他。
王敦镇南州
(1)
,欲谋大逆,乃召璞为佐。时明帝年十五
(2)
,一夕,集朝士,问太史
(3)
:“王敦果得天下邪?”史臣曰:“王敦致天子,非能得天下。”明帝遂单骑微行,直入姑熟城
(4)
。敦正与璞食,璞久之,不白敦,敦惊曰:“吾今同议定大计,卿何不即言?”璞曰:“向见日月星辰之精灵,五岳四海之神祇
(5)
,皆为道从翼卫
(6)
,下官震悸失守
(7)
,不即得白将军。”敦使闻,谓是小奚戏马
(8)
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土符:古代择日术中属于月神的一个恶神,此处意已不可考,联系上下文,应与“三尸”有关联。 (4)
昆仑:指昆仑山,道教神山,在今新疆境内。 (5)
安息:即安息帝国,古国名,又名阿萨息斯王朝或帕提亚帝国,是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。建于前247年,开国君主为阿尔撒息。226年被萨珊波斯代替。全盛时期的安息帝国疆域北达小亚细亚东南的幼发拉底河,东抵阿姆河。安息帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上,成为商贸中心,与汉朝、罗马、贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国之一。汉武帝时,曾派使者与之交流。 (6)
李文渊:沈文泰弟子,具体不详,注〔2〕中所提的“李文”似应为此人。 (7)
黄白:指金银。三尸:指人身... | 400套付费套装书 |
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在人间五百余年,颜色益少,后复炼丹,乃登仙去。
【注释】
(1)
胎息:古代修炼方法之一,指通过静坐行气等,使出现口鼻呼吸自然停顿,但下腹丹田内有呼吸起伏的现象,类似胎儿在母腹中的脐带呼吸,又称内呼吸。清王士端《养真集》:“止有一息,腹中旋转,不出不入,名曰胎息。”东晋葛洪《抱朴子·内篇·释滞》中说:“得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。”《抱朴子·内篇·遐览》中记有《胎息经》。内视:又称内观,《胎息经》中说:“天之神发于日,人之神发于目,目之所至,心亦至焉。”所以,凡人行静坐胎息法时,需要返观内照,以凝神安息。《抱朴子·内篇·遐览》中记有《内视经》。 (2)
五行之道:指《墨子五行记》之术。 (3)
辟... | 400套付费套装书 |
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(3)
。而杯成龟壳,煮取肉,则壳还成杯矣。
取水咒之,即成美酒,饮之醉人。
举手即成大树,人或折其细枝,以刺屋间,连日犹在,以渐萎坏,与真木无异也。
服云霜丹
(4)
,得仙去。
【注释】
(1)
鸡子:即鸡蛋。 (2)
啖(dàn):吃或给人吃。 (3)
藏(zànɡ):指内脏。 (4)
云霜丹:具体不详。
【译文】
南极子,姓柳名融。他能含一口面粉然后变成鸡蛋,从嘴里吐出来,有几十个。把那些鸡蛋煮熟吃,跟真鸡蛋味道一样,蛋黄中还会看到一些面粉,有指甲尖那么一点。
他拿来一个杯子对它施咒,杯子就变成了乌龟,把乌龟煮熟了可以吃,乌龟的肠子和脏腑都有。杯子变成了乌龟壳,... | 400套付费套装书 |
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从本篇内容来看,董仲君善于道术中的幻术。
董仲君者,临淮人也
(1)
,少行气炼形
(2)
,年百余岁不老。
尝见诬系狱,佯死,臭烂生虫,狱家举出而后复生,尸解而去
(3)
。
【注释】
(1)
临淮:汉武帝元狩六年(前117)置临淮郡,郡治徐县(今江苏泗洪南)。 (2)
行气炼形:方士修炼之术。 (3)
尸解:道家指修道者元神离开肉体而成仙。
【译文】
董仲君是临淮郡人,他年轻时练习行气养形之术,到一百多岁了还不衰老。
他曾经遭人诬陷,被关进了监狱,他就假装死了,尸体发臭腐烂生出虫子来,管监... | 400套付费套装书 |
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(2)
。然玉子特亲爱之,有门人三千余人,莫与其比也。好酒,常醉,颇以此见责。然善为五行之道
(3)
,虽鬓发斑白,而肌肤丰盛,面目光华,三百余岁,犹自不改。
玉子谓之曰:“汝当理身养性,而为众贤法师,而低迷大醉,功业不修,大药不合,虽得千岁,犹未足以免死,况数百岁者乎,此凡庸所不为,况于达者乎!”对曰:“晚学性刚,俗态未除,故以酒自驱其骄慢。”如此著《七宝树之术》
(4)
,深得道要,服丹得仙。
时时在世间,五百岁中,面如少童。多酒,故其鬓发皓白也
(5)
。
【注释】
(1)
玉子:见《玉子》篇。 (2)
懈(xiè)怠:松懈,懒惰。 (3)
五行之道... | 400套付费套装书 |
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云母、丸子方:即上文的云母、朱英方,有《朱英丸方》一书。见《墨子》篇注。 (7)
度世:即得道成仙。 (8)
王公:指有显贵爵位的人。 (9)
九子丸:具体不明。北宋《圣济总录》卷一○五中有九子丸,分别由中药蔓菁子、五味子、枸杞子、地肤子、青箱子、决明子、楮实、茺蔚子、菟丝子组成,疑即类似药丸。 (10)
御(yù):此处指与女子行房事。妾:妻子之外另娶的女子。 (11... | 400套付费套装书 |
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(3)
,光已二百二十岁,常寄寓于江陵胡田家
(4)
,无疾而卒,田殡埋之
(5)
。百余日,人复见在小黄寄书与田
(6)
,田得书,掘发棺,视之,中一无所有,钉亦不脱,唯履在棺中。
【注释】
(1)
扶风:位于陕西中西部,今为陕西宝鸡下辖县。 (2)
朱英丸方:一种服食方。详见《墨子》篇注。 (3)
汉献帝建安元年:即196年。汉献帝,为东汉最后一个皇帝刘协(181—234)。 (4)
江陵:又名荆州城,位于湖北中部偏南。江陵的前身为楚国国都“郢”,从春秋战国到五代十国,先后有三十四代帝王在此建都,历时515年。至汉朝起,江陵城长期作为荆州的治所而存在。 (5)
殡(bìn):停放灵柩... | 400套付费套装书 |
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(10)
,按《仙经》云:“八百岁,人瞳子方也。”
根告诸弟子言:“我不得神丹大道之诀,唯得地仙方尔
(11)
,寿毕天地,然不为下土之士也。”
【注释】
(1)
疏:分条说明的文字。 (2)
奄:忽然,突然。 (3)
根语太文父曰:从前后文看,此处“父”字应为衍文,翻译时已略去。 (4)
囷(qūn)食:粮仓。囷,古代一种圆形谷仓。衣箧(qiè):装衣服的狭长小箱,一般为板式结构,上有盖,正面有铜饰。 (5)
俨(yǎn)然:形容庄重严肃。 (6)
素书:此处指道书。 (7)
汉元封:元封是汉武帝的第六个年号。前110年四月汉武帝封禅泰山,因而改元元封。 (8)
甲子计之:即用... | 400套付费套装书 |
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吞阴阳符:阴阳符,道教斋醮法事中,称高功封章之时,函上所书之符为阴阳符。南朝梁陶弘景《真诰·真胄世谱》中曾记载许迈传授王子猷“六甲阴阳符”,南宋吕元素《道门定制》卷六:“符出六甲箓中,谓之阴阳符。如甲子属阳,符则卓剑;乙丑属阴,符下三画。”吞阴阳符,即把写有阴阳符的纸张烧后用水吞服。服符水又叫“吞字”,道教方术认为可以召神劾鬼、驱邪镇魔。 (11)
又思赤星在洞房前,转大如火周身:这是说的道教方士修炼中的守一内照法,即通过对身体内部的观想意守,... | 400套付费套装书 |
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有个道士叫王紫阳,多次去拜见他,向他求教修道的要诀,他郑重地对紫阳说:“我不修炼服用丹药的道术,只是静守自然之道,只能算地仙,不值得你一再追问,新野的阴君,他有神丹升天成仙的方法,那才是最高的仙道,你可以去师从他。要是有人能像我一样把自身的嗜欲都清除掉,那他也可以学我的修行。”
紫阳一再向他请求,他只好郑重地对紫阳说:“修道进入关键的时候,会看到辅星出现,紧守住并慢慢向它聚拢就能使它越来越明亮,有一个穿着红色衣服的小孩在红色的房间中指挥着,顺着他的指点去改变自身的意念,时间久了,就能消去形体,除去身内的三尸,名字就永远不会出现在死亡的名单上。要是能守住这个就能长生不老,守不住的话,过不了多久,就会堕落到阴间去。”王紫阳... | 400套付费套装书 |
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(9)
,中央黄老君遣迎
(10)
,即日乘云驾龙,白日升天,今在沧浪云台
(11)
。
【注释】
(1)
括苍山:在今浙江丽水东南。 (2)
河中:即“中亚河中地区”。指中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域,包括今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部。中国古代称之为“河中”,近代称之为“河中地区”,现代称之为“中亚河中地区”。河中为古代欧亚陆路主商道丝绸之路的重要通道,自波斯帝国前后,该地区在大多数时间为各个伊朗语民族与突厥语民族所统治。七世纪,唐朝在击溃东西突厥汗国之后曾在此区域设置河中府。 (3)
大胡乱中国时:指西晋末年的五胡乱华时期。晋惠帝永康元年(300),西晋发生八王之乱... | 400套付费套装书 |
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也就是刘渊、刘聪当政时
来到中原,渡过长江后在括苍山落脚,拜宋君为师,修炼存心守静的道术,渐渐身中百神皆备,然后又专心洞房的修行,这样连续不断有四十五年,获得了很高的静思功夫,身体也变得更年轻了,体内常有真气鼓荡。
晋穆帝永和元年五月一日,天宫的中央黄老君派遣使者来迎接他,当时他就乘着龙驾着云,白天升天而去,他升天的地点就在现在的沧浪云台那里。
宫嵩
【题解】
宫嵩为西汉末年人,其主要事迹是献出了《太平经》,该书对道教的形成和发展产生过重要的影响,南朝宋范晔《后汉书》载有其事。
宫嵩者,琅琊人也
(1)
,有文才,著书百余卷,师事仙人干吉
(2)
。
汉元帝时
(3)
,嵩随吉于曲阳泉上
(4)
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女几(jǐ)山:位置在河南宜阳城西约五十公里处。
【译文】
王真,字叔经,山西上党人,他七十九岁时,开始学习道术,练习胎息的方法,并断谷三十多年,然后面容变得年轻且有光泽,走起路来像奔跑的马一样有力,力气也比好几个人都大。
曹操听说后,就召见他,看他像三十几岁的人,心里怀疑他欺骗自己,就派人去他的家乡询问,他的同乡都众口一词,说从小就见他这样。
王真实际年龄已经四百岁了,曹操才相信他有道术,对他特别尊... | 400套付费套装书 |
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他后来服食丹药,活到四百岁时,变得更加年轻,进入大冶山中成仙走了。
董子阳
【题解】
董子阳,南朝梁陶弘景《真诰》中作“黄子阳”,并说他是战国时魏国人。本篇除北宋李昉等《太平御览》外,未见他本引作《神仙传》,且皆称引自《真诰》,所以本篇故事可能出自《真诰》,后混入《神仙传》。
另北宋曾丰《贺广东黄漕生辰六绝》中写作“黄子杨”,并说他曾师从“李生”(原句:博落山中黄子杨,少从李生受仙方)。
董子阳,少知长生之道,隐博落山中九十余年
(1)
。但食桃饮石泉,后逢司马季主
(2)
,季主以导仙八方与之,遂度世
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《石精金光符》:道教符箓的一种,主要功用为净化身心和防范外邪侵害。石精金光,北宋张君房《云笈七签·尸解·释石精金光藏景录形法》篇中说:“夫石者,铁之质;精者,石之津;金者,剑之干;光者,刃之神。” (6)
《太微黄书》:明《道藏》中存两本道教上清派《太微黄书》,分别是《洞真太微黄书九天八箓真文》《洞真太微黄书天帝君石景金阳素经》,前者主要讲服符役鬼之事,后者倡导胎息、服气、存神、呼神祝咒等术,也有服符服印、役使鬼神等内容。
【译文】
戴孟,本来姓燕... | 400套付费套装书 |
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封衡,字君达,陇西人也
(1)
。幼学道,通老庄学
(2)
,勤访真诀
(3)
。初服黄连
(4)
,五十年后,入鸟兽山采药
(5)
,又服术百余年
(6)
,还乡里如二十许人。
闻有病死者,识与不识,便以腰间竹管药与之,或下针,应手立愈。
爱啬精气不极
(7)
,视大... | 400套付费套装书 |
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水银霜:又名粉霜,用水银混合胆矾、食盐、红土等物烧炼升华而成。中医认为其辛、温、有毒,可用于小儿急惊风,小儿烦躁口渴,还可用于风热惊狂、斑疹生翳、杨梅恶疮等。黄连屑(xiè):即黄连的碎末。 (12)
元丘山:又名玄丘山。传说中的神山。见《马鸣生》篇注。
【译文】
魏武帝曹操向他请教养生的概要,他说:“身体应该经常做些活动,吃东西不要吃太饱,劳作但是不要太劳累,适度运动不要把身体弄得太虚;不要吃太肥腻的东西,口味要清淡,对酸味和咸味食物要节制;思虑不可过度,喜怒哀乐等情绪变化也不要太激烈;不要骑马打猎去追逐野物,谨慎房中之事,做到这些就跟得道差不多了。圣人们都是春夏养阳气,秋冬养阴气,顺应天地变化的根本而动,以符合... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本，聊斋志异，酉阳杂俎等，一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub | .epub | 10,482,906 | 2025-09-26T18:39:02.532786 | ”唐李大师等《北史·李先传》:“年九十余,颜如少童。”
【译文】
于是太阴女把太阳子请入她修道的内室,改奉美味的食物,摆设很多山珍海味供他享用,自己又把情况对他说了一遍,说完后,太阳子说:“成仙的人可以一起在天帝的朝堂共事,一起喝着神光所照耀的水,都达到了玉子道术的顶峰,体内有五行之宝,我们会把有贤德的人引为同道,我怎么会对你有所保留呢。”于是传授给太阴女房中采补、导引的要领,又传授给她蒸丹的方法。
太阴女后来合用药物炼成丹药,服后成仙,成仙时年龄已经两百岁了,但是却有着青少年一样的容颜。
太阳女
【题解】
太阳女,其事迹主要见于此篇,也是女性房中术修炼者,其房中术属于五行派。有说她与绝洞子李修为夫妻,唐五代杜光庭《墉城... | 400套付费套装书 |
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周作人译文全集/止庵编订.—上海:上海人民出版社,2018
ISBN 978-7-208-15135-2
I.1周... II.1止... III.1周作人(1885-1967)–译文–文集 IV.1I11
中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第082974号
书 名:周作人译文全集
编 订:止庵
转 码:欣博友
ISBN:978-7-208-15135-2/Z·208
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人民文学出版社一九五七年二月至一九五八年九月出版《欧里庇得斯悲剧集》,《希波吕托斯》、《赫剌克勒斯的儿女》、《安德洛玛刻》、《赫卡柏》收入第一卷,《请愿的妇女》、《疯狂的赫剌克勒斯》收入第二卷,《厄勒克特拉》收入第三卷,均署“周启明译”。
中国对外翻译出版公司二〇〇三年一月出版周作人译《欧里庇得斯悲剧集》,其中《赫剌克勒斯的儿女》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《赫卡柏》、《请愿的妇女》... | 400套付费套装书 |
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我们从希腊的一切地方都被驱逐了出来,现在来到马拉松和这接连地区,坐在神的祭坛前面,请求保护。[8]因为据说是忒修斯[9]的两个儿子住在这平原上,这是他们分得的产业,他们乃是潘狄翁的子孙,[10]和那些孩子们是亲戚。[11]为了这个缘故,我们所以上路,来到这光荣的雅典的边界的。两个老人领导着这群逃亡人,我专是操心管这些孩子们,还有她阿尔克墨涅呢,[12]是在这庙里用两手围着她儿子的女儿们,[13]保护着哩,因为我们觉得叫年青闺女去站在群众旁边,或是神坛前面,都是羞耻的事。[14]许罗斯[15]和他的大一点的兄弟们出去寻找什么地方,可以给我们做避难处的,万一我们被迫要离开此地。
啊,孩子们,孩子们,来这里,抓住我的衣衫吧!我看见... | 400套付费套装书 |
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科普柔斯 我是阿耳戈斯人,既然你想要知道这事,所以我将说明,我为什么事情,和从谁那里来的。密刻奈王欧律斯透斯派遣我来,带领这些人回去。[42]啊,客人呀,因此我来是有充足的理由的,无论在行为或是理论上边。
我既是阿耳戈斯人,来带这些阿耳戈斯人回去,查获他们是从本国逃亡的人,依了那里的法律被判决了死刑的。因为是一个独立自主的城邦的居民,我们有权来执行我们的判决。他们曾经到过许多别人的祭坛前,[43]但是我们依据同样的话守住立场,并没有人敢于来自找灾害。但是他们来到这里,或者是有点看... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 得摩丰 这事件的三点,伊俄拉俄斯呵,使我不得拒绝你的这些客人。[75]主要的是因为宙斯,在他神坛前你坐着,带了这一群小鸟儿,其次是亲属关系,和那负欠,为了他们的父亲的缘故,他们应当在我这里幸福度日,还有那名誉,[76]这是我所最为看重的。因为如果我容许这神坛被外国的人用强所掠夺,那末我这所治理的国土便不能算是自由,因为怕惧阿耳戈斯人,把请愿人都交出去了。这就和上吊差不多呵![77]我但愿你来得更是幸运,但是照现在情形,你也不必害怕,怕得有什么人会来从这神坛把你和那孩子们强抢了去。
(向科普柔斯,)你到阿耳戈斯去,把这话对欧律斯透斯说,还有,如果他对于这些客人们有什么控诉,他可以得到公道。[78]但是你决不能从这里把他们拉走。
科普柔... | 400套付费套装书 |
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伊俄拉俄斯 我不想离开神坛。让我们坐着,留在这里当请愿人,直到城邦得胜,在你把这斗争好好的结束了的时候,我们才进家里去。王呵,我们有援助的神,并不弱于阿耳戈斯人的,因为赫拉,宙斯的妻子,率领着他们,我们的是雅典娜。我说这话是显示一定胜利,我们有着更强的神,因为帕拉斯[108]决不能容忍被征服的。
(得摩丰下。)
四 第一合唱歌
歌队 (首节)啊,从阿耳戈斯来的客人呵,虽是你狂妄的夸口,别人不会得多注意你,用了你的大话,也吓唬不了我的心神。那伟大的和有美丽舞地[109]的雅典还不至于如此哪!你是愚蠢的,还... | 400套付费套装书 |
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(玛卡里亚[129]从庙内上。)
玛卡里亚 客人们,请不要为了我出来,说我太胆大,这是我第一件请求的事情:因为女人们最好是要沉默谨慎,安静的留在屋子里。[130]——可是我听见了你,伊俄拉俄斯,你的悲叹,所以走了出来,并不是被分派作为我家的代表,但是因为我最关心我兄弟们的和关于我自己的事情,所以是有点适宜的,想要打听明白,怕得在那些旧的灾难上边又加添了什么烦恼,在咬着你的心灵呀。
伊俄拉俄斯 我的儿,我以前在赫剌克勒斯的儿女中间最... | 400套付费套装书 |
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伊俄拉俄斯 啊,你勇气无比,... | 400套付费套装书 |
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伊俄拉俄斯 怎么?我不是有气力上战场去么?[183]
仆人 即使有气力,可是你先就跌倒了。
伊俄拉俄斯 没有敌人敢于当面看我的!
仆人 可是,先生,[184]你没有以前的那力量了。
伊俄拉俄斯 总之打起仗来,[185]不叫人数减少了。
仆人 你给朋友们放上天平去的可是分量很少呀。
伊俄拉俄斯 别阻挡我!我是准备好来动作了。
仆人 动作你可没有这力量,只是意思或者有的。
伊俄拉俄斯 尽管你怎么说,我是不停留下来的。
仆人 你怎么能没有兵甲去当作战士呢?[186]
伊俄拉俄斯 在那庙里边有些掳获来的兵甲。我就来用这些,如果活着,我来送还,死人的神不见得要了。你进去,从那钉上取下一套兵甲... | 400套付费套装书 |
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报信人 他们活着,而且在军中大有声名哩。
阿尔克墨涅 那老人伊俄拉俄斯,他也活着么?
报信人 是的,并且凭了神们〔的帮助〕他干得极好呢!
阿尔克墨涅 这是什么事?他立了什么功勋了么?
报信人 他从老人还又变成一个青年人了。
阿尔克墨涅 你说的是一件奇迹。可是我请你先报告,我们的朋友这仗是怎么打胜的。
报信人 我一句话就会把这都告诉给你了。[211]在我们展开阵线,把军队对面立着的时候,许罗斯从四马车上走了下来,站在相对的战线的正中间,随后说话道:“啊,我从阿耳戈斯来的将军,我们为什么不能放过这地方呢?
......[212]
这件事并不会给密刻奈什么损害,纵然你使... | 400套付费套装书 |
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(第二曲次节)许多事情与别的相符合,[242]因为人们说,雅典娜常是她父亲的助手,这回女神的城邦和人民[243]真是救助了他们,阻止了那汉子的横暴,他是看重强力过于正义的。但愿我的性灵与精神不要成为那么的无厌。[244]
一一 退场
(仆人[245]上,卫兵们带着被缚着的欧律斯透斯同上。)
仆人 主母,你自己也看见,但是我还得报告,我们带了欧律斯透斯到你这里来了。这是一个意外的景象,在他也不曾料到的时运,因为他没有想到会得落入你的手里,在他从密刻奈率领大军[246]出来,傲慢胜过正义,来毁灭雅典的城邦的时候。但是神明... | 400套付费套装书 |
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阿尔克墨涅... | 400套付费套装书 |
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[10] 潘狄翁(Pandiôn)是雅典古代的一个国王,本身没有什么故事,他有四个儿子,长子埃勾斯(Aigeus)是忒修斯的父亲。
[11] 披耳逊本注云,忒修斯与赫剌克勒斯乃是中表姊妹的儿子,因为珀罗普斯(Pelops)是阿尔克墨涅和忒修斯的母亲埃特拉(Aithra)的祖父。埃特拉的父亲庇透斯(Pittheus)是珀罗普斯的一个儿子,所以珀罗普斯是埃特拉的祖父,那是不成问题的。阿尔克墨涅的母亲也是珀罗普斯的女儿,见于本文第二一〇行,后来罗马时代普鲁塔耳科斯(Plut... | 400套付费套装书 |
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[28] “帮手”原文意云“站在旁边的”,古时战士左手持盾,右手持刀枪,这一边防御比较单薄,便由帮手给他掩护,后来引申只作为帮助者那么讲了。
[29] “本身”就是说我自己。有人把这字校改为“名字”一字,解作“我的名字也并不是无名的”。勒布古典丛书本即从其说,但穆雷仍依原本,披耳逊本也不改正。
[30] 这里“主人”即是说欧律斯透斯。本来这字用于君臣也即是主奴之间,说话的意思即重在此点,请愿人所有的是宗教上的权利,欧律斯透斯则是政治上的,因为他有追索逃走的奴隶的权利。虽然这原是说不通的,据神话上说,赫剌克勒斯只由神示叫他去服役十... | 400套付费套装书 |
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[54] 密刻奈即阿耳戈斯,在文词上这比较更显得更是伟大一点。参看注[27]。
[55] 旧本原文此处列作得摩丰,有校订家改正为歌队,更为适合。
[56] 这里作者强调雅典古代的民主政治,在诉讼中两造都应得自由陈述,并听取对方的话。据披耳逊本注,希腊人陈词常喜两者对举,所以这里说与听并列为一种权利,虽然于事理上并未适合。
[57] 原文意云,“怎么能算是正当的呢?”
[58] 特剌喀斯(Trakhis)是忒萨利亚(Thessalia)的一个城市,赫剌克勒斯曾经寄居过,受到国王刻宇克斯(Kê... | 400套付费套装书 |
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[68... | 400套付费套装书 |
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[89] 原文意云“将要显得明亮”,据披耳逊本注云,是说人发起怒来,以风暴为比,它一口气吹得天空明亮清净了。
[90] “树木”字用得很特别,或解作“田稻”,但披耳逊本注云,这显然是有所指,在公元前四三一年即此剧出世的二三年前,斯巴达王阿耳喀达摩斯(Arkhidamos)率众十万人来攻雅典,将橄榄及蒲桃树悉行毁坏云。
[91] 原文意云“灭亡去吧”,系命... | 400套付费套装书 |
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[117] 得墨忒耳(Dêmêtêr)在希腊神话上是宙斯的长姊,她是农业的女神,实际是管理一切生物的生产繁荣的,她的名字有人便解释作“地母”。她是那“天”的配偶的老地母的孙女,却完全接管了地的女神的职权,所以她因为女儿被冥王所抢走,一生气不肯出来,地上动植物便都停止生长,生机完全断绝了。她的故事与她女儿是分不开的,那女儿名叫珀耳塞福涅(Persephonê),有一天在野外采花,为冥王所看中强行抢去,得墨忒耳遍找不得,后来因为罢工逼得宙斯下令,叫冥王放还... | 400套付费套装书 |
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[133] 第四九四至四九七行,即自上文“他告诉我”起,至此句止,瑙克疑为伪作。
[134] “这件事”原文云“这句话”,即指上文所说,非用人当牺牲不能得胜。
[135] “得救”一语瑙克改订为“救助他们”,穆雷本采用其说,但披耳逊本仍用原文,以为玛卡里亚所说主要是在赫剌克勒斯的子女们的得救,并不侧重在雅典人,虽然勒布本也用瑙克改本。
[136] 这是一种习惯语法,在说出不吉的话来的时候,中间插入一句打消语,意思是防止这不吉事情的实现。
[137] 冥王见注[67]。见冥王等于说到冥土,即是说死亡。
[138] “请愿的树枝”即请愿杖,见注[20]。
[139] “他们”是指赫剌克勒斯的儿子们... | 400套付费套装书 |
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[162] 作者在悲剧上常表示出他的怀疑思想来,虽然他用的是神话中的材料,但敢于大胆的批评,或者这也是受的有阿那克萨戈剌斯的影响。
[163] 伊俄拉俄斯叫人用衣衫蒙住他的头。为的表示他的哀伤。
[164] 原文次序相反,译文改了过来。苦难是指个人的悲伤,灾祸则指更重大的方面。
[165] “流亡的”一字因此处长短音不合式,成为疑问,有人校改为“无名誉的”。穆雷本改为“磨粉的”,因古代磨粉的工作是属于奴隶的。
[166] 这里合唱歌是完全了。但在全剧的情节上看来... | 400套付费套装书 |
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这样一排列,意思的确显得更是联贯了,特别是第六八四行即“只用眼光”云云这一句,与上文有了连络,但是如披耳逊本注中所说,为了这个缘故要那么的大变动,理由终不充分。
[183] 此处与下文“有气力”均依原文,有校订家改作“打击”,全句解为“我不能从他们盾牌中间打过去么?”穆雷本独主张维持原文,披耳逊本亦从其说,只将“从盾牌中间”一语解释为“上战场去”,意似较胜。虽然下文第七三八行同样的文句不能意译,须要照字句直译了。
[184] 上文第三二一行也有同样的一语,意译为“朋友”,这里却改变作“先生”,或者语气较合。原文连感叹词云俄坦,据古字典解说云,代名词敬语,但有时常含有讽刺的意味,在本剧中只是平常用法... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 但雅典娜这里被当作月亮的女神看待,以末次的残月作为生日,似有未妥,因此后来又说乃是初三日,即新月出现时生的。这问题终于难得解决,此处所说则是根据旧说而来的了。威拉摩威支以为这是在指得墨忒耳,但看本文确是雅典娜的事情,所以他的新说也未能解决问题。
[207] 大祭的前夕大众在庙里守夜,女祭司朗诵歌颂,多数闺女歌舞相和,她们彻夜祷告,至后半夜月出,欢呼迎接。正日则有送衣袍之盛举,先由雅典名家妇女为女神绣制衣袍,上有各样锦绣,表示女神征服巨人等故事,由青年人群集歌唱,送往庙中。本文中所云歌唱跳舞,均即指此。
[208] 这里第七八四行出现的人物,旧本原文称作“仆人”,下文第九二八行的则称“报信人”,德国剌索甫(Rassaw)把两处对调了过... | 400套付费套装书 |
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[222] 披耳逊本注云,两颗星星令人想起悲剧《海伦》中所说的,“宙斯的儿子们”所化的见于海船樯头上的那个火光。船员见到这两颗星以为吉兆,虽然单独一个的认为乃是海伦,则是大凶之兆。
[223] 原文云“更为聪明的人们”,意思是说在群众中比较有见识的,勒布本解作“占卜者”,似亦有理。
[224] 斯刻戎山岩是忒修斯除灭斯刻戎(Skeirên)的地方,以此得名。阿波罗多洛斯书中记忒修斯除害的事云:“第四件,他杀了斯刻戎,珀罗普斯的或如别人所说是海神的儿子。他在墨伽拉境界上占据着以他为名的斯刻戎岩,强迫过路的人给他洗脚,却把... | 400套付费套装书 |
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[239] 赫剌克勒斯末了一次去征伐俄卡利亚(Oikhalia),俘获王女伊俄勒(Iolê),很是宠爱,他的妻子得伊阿涅拉误信马人涅索斯(Nessos)的血真是媚药,拿来涂在衣服上,送给他去穿了祭祀,希望保留他的爱情。岂知这血里含有水蛇的毒,一碰着热气便发作起来,遍身焚烧,赫剌克勒斯乃到特剌喀斯,在俄忒(Oitê)山上,叫叠起火葬堆来,躺在上面,点火自焚。这是一般的传说,人死后照例应该走到冥土去,但是如阿波罗多洛斯书中所说,“这火葬堆烧着的时候,据说有一朵云在他底下升起,同着一声雷响把他带向天上去了。此后他得到了不死,与赫拉和解之... | 400套付费套装书 |
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[255] 第九四八行,即从“有什么”以下这一句,因为与第九四七行文字有犯重处,瑙克以为可疑,加有括弧,但如经移动,则此问题可以解决了。
[256] 赫剌克勒斯给欧律斯透斯所做的工作中间,第二件杀水蛇因为有伊俄拉俄斯的帮助,第五件一夜里清除奥革阿斯(Augeas)的牛栏因为他要求报酬,欧律斯透斯都不准许他算在里边,所以他总共做了十二件工作。这末一件最艰巨的工作便是往冥土去取那三个头的看门的狗上来。阿波罗多洛斯书中云:“这狗有三个狗的头,龙的尾巴,在它背上有各种蛇的头。他走到斯巴达的泰那戎(Tainaron)地方,那里是... | 400套付费套装书 |
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[276] “阿尔克墨涅”系原文如此,今从直译,勒布本则解作“王后”。
[277] 阿波罗在神话上职务很多,是音乐,医药,弓箭的神,光明的神,因此来算作日神,但是最重要的职司还是预言,他在得尔福(Delphoi)地方的神示是希腊全国闻名的。
[278] 帕勒涅见上文,参看注[220]。处女庙即是雅典娜的庙,因为她在神话上与赫斯提亚(Hestia)阿耳忒弥斯(Artemis)同为三处女神之一,故有此名。
[279] 欧律斯透斯被杀,埋在马拉松地方,据佛来仄(Frazer)在阿波罗多洛斯注... | 400套付费套装书 |
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一 开场(原诗第一行至一二〇行)
二 进场歌(第一二一行至一六九行)
三 第一场(第一七〇行至五二四行)
四 第一合唱歌(第五二五行至五六四行)
五 第二场(第五六五行至七三一行)
六 第二合唱歌(第七三二行至七七五行)
七 第三场(第七七六行至一一〇一行)
八 第三合唱歌(第一一〇二行至一一五〇行)
九 退场(第一一五一行至一四六六行)
人物(以上场先后为序)
阿佛洛狄忒(Aphroditê),恋爱的女神,亦称库普里斯(Kypris)。
希波吕托斯(Hippolytos),忒修斯(Theseus)与希波吕忒(Hippolytê)的儿子。
猎人的歌队。
仆人。
特洛曾女人的歌队,由十五个女人组成。
淮德拉(Phai... | 400套付费套装书 |
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仆人 王呵,——因为只有神应当称作主人[60]——你肯接受我的一点忠告么?
希波吕托斯 那是当然的。不然我将显得是个愚人了。
仆人 那么你知道世间的那些习俗[61]么?
希波吕托斯 我不知道,[62]你为什么问我这事的呢?
仆人 大家厌恶那高傲的[63]和不同一切人亲近的人。
希波吕托斯 这也很对,高傲的人有哪个不是讨厌的呢?
仆人 那和易的人岂不是有些讨人喜欢[64]的地方么?
希波吕托斯 正是如此,而且还有好处,不要多大的费力。
仆人 你不以为这在神们也是一样的么?
希波吕托斯 〔该是一样的吧,〕如果凡人是遵照神的法则而生活着的。
仆人 那么你为什么不去敬礼一位庄严... | 400套付费套装书 |
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淮德拉 唉唉!但愿我能喝一口从露水似的水泉来的清水,[113]去在白杨底下躺在草原[114]上面,让我休息呀?
乳母 啊,孩儿呵!你为什么那么的叫唤呀?不要在众人前面,说那些风狂似的怪话。[115]
淮德拉 带我到山里去吧!我将走向山林,在松树中间,那里跑着猎狗,[116]在追赶那花斑鹿。凭了神们,[117]我真爱去指使猎狗,两手捏着带尖刺的投枪,从我的金黄鬓发的近旁放出忒萨利亚的矛子去呀!
乳母 啊,我的儿呵!你为什么关心那些事情的呢?打猎和你有什么关系?你又为什么想要那流泉呢?因为靠近你的那望楼是那有水流的山坡,你从那里是可... | 400套付费套装书 |
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淮德拉 一个朋友害了我,彼此都并不愿意。[155]
乳母 忒修斯不曾对你犯过什么过失么?
淮德拉 我愿不会被发见对他做了什么过失![156]
乳母 那么是什么怪事,逼迫得你去死的呢?
淮德拉 让我去犯过失吧!我犯过失反正不是对于你。
乳母 我的确不是故意的,可是我终要被你抛弃了呀![157]
(乳母拉住淮德拉的双手。)[158]
淮德拉 你干什么呀?你用力抓住了我的手?
乳母 是呀,还有你的膝头,[159]我不再放开了!
淮德拉 啊,不幸的人,那灾祸呵,将要成为你的了,若是你知道了我的灾祸!
乳母 不,那才是更大的灾祸,若是我不能保留住你。
淮德拉 这要害死了你,[160]但是在我这事情给... | 400套付费套装书 |
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我就为此非死不可,[208]朋友们,好叫我不被人发觉辱没了我的丈夫和我所生的儿子,让他们可以自由的行动和说话,[209]兴旺起来,住在有光荣的雅典城,并不因了他们母亲而有什么不名誉。[210]因为一个人无论如何胆壮,在他知道了他的母亲或是父亲的罪过的时候,这很使得丧气。[211]人们说只有一件事可以抵当得人生〔的忧患〕,即是正直善良的心,不问这是在什... | 400套付费套装书 |
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淮德拉 你那药是膏子,还是汤药呢?[253]
乳母 我不知道。我的儿,你只要有效就好,不必要多问了。
淮德拉 我只害怕,你会显得太是聪明了。[254]
乳母 你知道,〔要是你这么怕,〕你就什么事都要害怕了。你怕的是什么呢?
淮德拉 〔我怕〕你会去把这个告诉那忒修斯的儿子的。
乳母 啊,孩子呵!你别管吧!这事我会去好好安排的。我只求你,海上生的女王库普里斯呵,[255]请你给我做帮手吧!至于其他我想做的事情,只要去说给在这里边的朋友们[256]就行了。
(乳母下。)
四 第一合唱歌
歌队 (第一... | 400套付费套装书 |
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乳母 啊,孩子呵!你干什么,你要害死你的朋友么?
希波吕托斯 呸![287]没有恶人是我的朋友!
乳母 你原谅吧!我的儿,做错事正是人情呀!
希波吕托斯 啊,宙斯呵!你为什么叫那女人,是人们[288]的祸祟,假金子[289]来住在阳光底下的呢?若是你想要播种凡人的族类,那么你不该去从女人得来,却只由人们向你的庙里放下金子,或是铁,或是若干青铜,去买进子女的种子,各个[290]比照着估定的价值,却可以自由的住在家里[291],没有那女人[292]。
[可是现在我们刚要把这灾祸引到家里来的时候,我们就来付出一笔家庭的财富。][293]从这事看来也是很明了的,女人是大的灾祸,就是那生她和养育她的父亲,拿出一份嫁资打发她去,算是... | 400套付费套装书 |
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歌队 那么你想要做出什么不可挽救的祸事来么?
淮德拉 去死呀。怎么的办,那我得自己来想。
歌队长 别说![333]
淮德拉 你们也来劝导我么![334]我是将要在今日里交出去我的生命,去使得库普里斯,那害死我的人高兴哩。我就要为苦辣的爱情所制服了。[335]可是我死了,这将成为别一个的灾祸,让他知道不可因了我的不幸而高兴,在他分得了我的同样的病痛的那时,他将要学得了什么是贞淑了吧![336]
(淮德... | 400套付费套装书 |
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(哀歌六)唉唉,这不幸的不幸的灾难呀!我从很远以前承受了神明降下的恶运,因了先前的什么人的罪过。[385]
歌队 王呵,这不单是对你,来了那灾祸,还有许多别的人,也失掉了好的妻子[386]。
忒修斯 (哀歌七)我想到地下去,我死了,[387]移居在地下的黑暗里去,我这可怜的人,已经失掉了你这最可爱的伴侣,因为你死了自己却是更多的害了〔别人〕。
(哀歌八)谁告诉我呀,我的妻子,不幸的人呵,那伤透了你的心的致命灾祸,是从哪里来呀?没有人告诉我这事情的么?[388]难道是这王宫的屋宇白... | 400套付费套装书 |
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忒修斯 啊!人们的心,这要走到哪里去呀?哪里才是这大胆和刚愎的止境呢?因为如果这一代代的涨大下去,后代的恶事将胜过了前一代,那么神们便必须来在地上加添别一个地面,收容那些不正直的和生来性恶的人才好哩。[423]
看这个人吧!他是我所生的,却污辱了我的床榻[424],现在被这死人明白的告发了,乃是最恶的恶人。(希波吕托斯惊恐得用两手盖住了自己的脸)显示出你的脸来![425]因为我已染到这污秽,[426]你就来当面看你父亲的面吧。你乃是比别人更好,和神们交往[427]的么?你是纯贞,[... | 400套付费套装书 |
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歌队 你提出了对于神们的誓言,一个不小的保证,说的足够免除你的罪名了。
忒修斯 这可不是一个念咒的[474]和变戏法的么,先羞辱他生身的父亲,想用了镇静再来压倒我的心情的?
希波吕托斯 父亲,你这件事我倒很觉得奇怪。假如你乃是我的儿子,我是你的父亲,我就将杀了你,决不罚你去流亡,如果你敢要触犯我的妻子。[475]
忒修斯 这你说的很对,你却不是将那么的死,像你对于你自己所下的那种判决。因为快快的往冥王那里去,这在不敬的[476]汉子是轻易的事,你却将被逐出这祖国,在外邦飘流,将就过那可怜的生活。[477][因为这乃是不敬的汉子〔所应得〕的报酬呵!][478]
希波吕托斯 啊!你要怎么办呢?你不肯等待时间给我做证明,却就要... | 400套付费套装书 |
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九 退场[523]
歌队 啊,我看见希波吕托斯的一个随从带着愁苦的脸相,急急的走向这家里来了![524]
(报信人上。)[525]
报信人 朋友们,[526]我走到哪里去,可以找到这里的国王忒修斯呢?若是你们知道,请告诉我吧。他是在这家里么?
歌队 那边他从家里走出来了。
报信人 忒修斯,我给你以及住在雅典城和特洛曾边界内的市民们,带了一个可以悲伤的消息来了。
忒修斯 这又是什么?难道有什么更新的[527]灾祸落在这两个邻接的都市上么?
报信人 希波吕托斯不... | 400套付费套装书 |
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忒修斯 把他送来吧,那么我可以亲眼看见他,曾经否认污辱了我的床榻[563]的人,现在可以凭了语言以及天罚[564]证明他的罪行吧。
(报信人下。)
歌队[565](哀歌一)库普里斯[566]呵!这是你,指挥着神人的和凡人的不屈的心的。同你在一起的还有那华丽翅膀的他,[567]环绕着迅速的飞翔。[568]他飞着,在陆地上,也在喧嚷的盐水的海上。
(哀歌二)他[569]〔展开〕金光的翅膀,去袭击那风狂的心,他蛊惑了那山林里住的兽仔,和那海里的,凡是那灼热的阳光所照着的[570]大地所长养的生物,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅，二十载春秋苦心编订，典藏尽善之选。).epub | .epub | 44,142,723 | 2025-09-26T18:39:55.122716 | 啊啊!现在这痛楚,这痛楚又向我袭来,——放下我这不幸的人吧,[595]——我愿死神这医王[596]到我这里来吧!
(哀歌一)请把不幸的我毁灭了,全毁灭了,我想要有双锋的剑[597]来劈分了我,使我的生命能得安眠呵!啊,我父亲的不幸的诅咒呵!我的血污的亲族,远代的祖先[598]的罪业为什么出了界[599],没有停留,落到我这没有什么罪过可以非难的人的身上呀?
(哀歌二)啊,啊,我有什么可说的呢?我怎么能够使我的生命脱离去这凶恶的痛苦呀?我真愿那死的黑夜[600]来给这不幸的我催睡呵!(哀歌完)
阿耳忒弥斯 啊,你这可怜的人,担受着[601]这么的灾难呀!你的高贵[602]的心,使得你灭亡了。
希波吕托斯 呀!是天神的香气![603]虽... | 400套付费套装书 |
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