Split (1)

train · 342k rows

word stringlengths 1 4.9k ⌀	definition stringlengths 1 98.7k ⌀
لمعظ	[لمعظ] [لمعظ] رَجُلٌ لَمْعَظَةٌ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ الأَصْمَعِيُّ أَيْ حَرِيصٌ لَحّاسٌ وهو مَقْلُوبُ لَعْمَظَةٍ وأَنْشَدَ لخَالِدٍ أَذاكَ خَيْرٌ أَيُّهَا العُضَارِطُ وأَيُّهَا اللّمْعَظَةُ العُمَارِطُ وقالَ أَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ لَمْعَظٌ كجَعْفَرٍ شَهْوَانُ حَرِيصٌ ورَجُلٌ لُمْعُوظٌ ولُمْعُوظَةٌ مِنْ قَوْمٍ لَمَاعِظَةٍ ل و ظ لاظَهُ يَلُوظُهُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان وقَالَ ابنُ عَبّادٍ هو بِمَعْنَى لأَظَهُ بالهَمْزِ أَي طَرَدَهُ وقد دَنَا مِنْهُ وكَذلِكَ إِذا عارَضَهُ وقد تَقَدَّمَ والمِلْوَظُ كمِنْبَرٍ عَصاً يُضْرَبُ بِهَا وقِيلَ سَوْطٌ مِفْعَلٌ من اللَّوْظِ وهو الطَّرْدُ والمُعَارَضَةُ وسَيَأْتِي في م ل ظ والْتَاظَت عَلَيْهِ الحاجَةُ أَيْ تَعَذَّرَتْ كما في العُبَابِ 2 فصل الميم مع الظاء 2
محظ	[محظ] [محظ] [المُماحَظَة] أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ وقال ابنُ شُمَيْلٍ هو شِدَّةُ السِّنَان قالَ والسِّنَانُ هو أَنْ يَسْتَنِيخَ الفَحْلُ النَّاقَةَ بالقُوَّةِ لِيَضْرِبَها وكذلِكَ المِحَاظُ قُلْتُ وذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان في م ح ط وكَذا في التَّكْمِلَة وقد تَقَدَّمَ
مشظ	[مشظ] [مشظ] مَشِظَ كفَرِحَ مَسَّ الشَّوْكَ أَوْ الجَذْعَ فدَخَلَ في يَدِه منه شَيْءٌ أَوْ شَظِيَّةٌ كما في المُحْكَمِ ومَشِظَتْ يَدُهُ أَيْضاً كما في الصّحاح ومِثْلُه في العُبَابِ وقَدْ قِيلَتْ بالطّاءِ المُهْمَلَةِ وهُمَا لُغَتَانِ ومِنْهُ قَوْلُ سُحَيْمِ بنِ وَثِيلٍ الرِّيَاحِيّ فِيما أَنْشَدَهُ ابنُ السِّكِّيت فإِنَّ قَناتَنَا مَشِظٌ شَظَاهَا شَدِيدٌ مَدُّهَا عُنُقَ القَرِينِ قولُه مَشِظٌ شَظَاها مَثَلَ لامْتِناع جَانِبِهِ أَيْ لا تَمَسَّ قَناتَنَا فيَنَالَكَ مِنْهَا أَذَى وإِنْ قُرِنَ بِهَا أَحَدٌ مَدَّتْ عُنُقَهُ وجَذَبَتْهُ فذَلَّ كأَنَّه في حَبْلٍ يَجْذِبُهُ وقالَ النابِغَةُ الجَعْدِيّ رَضِيَ الله عنه وكُلُّ فَتىً أَخِي هَيْجَا شُجَاعٍ عَلَى خَيْفَانَةٍ مَشِظٍ شَظَاها ورَوَى الأَخْفَشُ مَشِقٍ شَظَاها أَي شَدِيد وقالَ الخارْزَنْجِيّ مَشِظَ الرَّجُلُ إِذا أَصَابَتْ إِحْدَى رَبَلَتَيْهِ الأخْرى مَشَظاً مُحَرَّكَةً ومَشِظَتِ الدَّابَّةُ ظَهَرَ عَصَبُهَا مع لَحْمِها مَشَظاً بالفَتْحِ ويُحَرَكُ وهو القِيَاسُ كَذا في تَكْمِلَةِ العَيْن والمَشْظُ بالفَتْحِ الَّذِي يَدْخُلُ فِي اليَدِ مِنَ الشَّوْكِ والمِشْظَةُ بالكَسْرِ الشَّظِيَّةُ منه أَوْ من الجِذْعِ والمَشْظَةُ بالفَتْحِ مِنَ الأَخْبَارِ هِيَ الخَفِيَّةُ الَّتِي لا يُدْرَى أَحَقٌّ هي أَمْ لا يُقَالُ سَمِعْتُ مَشْظَةً من خَبَرٍ نَقَلَه الخَارْزَنْجِيّ ومَشَظَ البَلَدَ تَخَيَّرَه ومَشَظَ فُلاناً أَخَذَهُ مِنْهُ شَيْئاً نَقَلَهُ الخارْزَنْجيّ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ قَنَاةٌ [مَشِظَ]ةٌ إِذا كانَتْ جَدِيدَةً صُلْبَةً تَمْشَظُ بِها يَدُ مَنْ تَنَاوَلَها والمَشَظُ المَشَقُ وتَشَقُّقٌ في أُصُولِ الفَخِذَيْن وقالَ الخَارْزَنْجِيّ هو بالتَّحْرِيكِ المَذَحُ في الفَخِذِ قالَ غالِبٌ المَعْنِيّ قَدْ رَثَّ مِنْهُ مَشَظٌ فحَجْحَجَا وكانَ يَضْحَي في البُيُوتِ أَزِجَا الحَجْحَجَةُ النُّكُوص والأَزِجُ الأَشِرُ وجَمْعُ المِشْظَةِ مِنَ القَنَاةِ [المِشَاظ] قال جَرِيرٌ مِشَاظُ قَنَاةً دَرْؤُهَا لَمْ يُقَوَّمِ والمَشْظُ بالفَتْحِ الخَشَبَةُ الَّتِي يُسَكَّنُ بِها قَلَقُ نِصَابِ الفَأْسِ نَقَلَهُ الخارزَنْجِيّ
مظظ	[مظظ] [مظظ] المَظُّ شَجَرُ الرُّمّانِ أَو بَرِّيُّه قالَهُ اللَّيْثُ عَلَى الأَخِيِر اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ المَظُّ رُمّانٌ يَنْبُتُ في جِبَالِ السّراةِ ولا يَحْمِل ثَمَراً وإِنَّمَاُينَوِّرُ نَوْراً كَثِيراً ومِنْهُ حَدِيثُ الأَزْهَرِيّ وَبنِي إِسْرائِيلَ وجَعَلَ رُمّانَهُم المَظَّ وقال أَبُو حَنِيفَةَ مَنابِتُ المَظِّ الجِبَالُ وهو يُنَوِّرُ ولا يُرَبِّي وفي نَوْرِهِ عَسَلٌ كَثِيرٌ ويُمَصُّ وتَأْكُلُهُ النَّحْلُ فَيَجُودُ عَسَلُهَا عَلَيْهِ الوَاحِدَةُ [مَظَّ]ةٌ ولَهُ حَطَبٌ أَجْوَدُ حَطَبٍ وأَثْقَبُهُ نَاراً يُسْتَوْقَدُ كَما يُسْتَوْقَدُ الشَّمَعُ وقال السَّكَّرِيّ في شَرْح الدّيوان المَظُّ الرُّمَّانُ البَرِّيّ الَّذِي تَأكُلُه النَّحْلُ وإِنّمَا يَعْقِدُ الرُّمَّانُ البَرِّي وَرَقاً ولا يَكُونُ لَهُ رُمَّانٌ قال أَبُو ذُؤّيْبٍ يَصِفُ عَسَلاً يَمَانِيَة أَحْيَا لَها مَظَّ مَأْبِدٍ وآلِ قَرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ وقد تَقَدَّم شَرْحُ هذا البَيْتِ في م ب د وفي ق ر س وأِنْشَدَ أَبُو الهَيْثَمِ لِبَعْضِ طَيِّئٍ ولا تَقْنَطْ إِذا جَلّتْ عِظَامٌ عَلَيْكَ من الحَوَادِثِ أَنْ تُشَظّا وسَلِّ الهَمَّ عَنْكَ بِذَاتِ لَوْثٍ تَبُوصُ الحَادِيَيْنِ إِذا أَلَظَّا كَأَنَّ بنَحْرِها وبمِشْفَرَيْهَاومَخْلِجِ أَنْفِهَا رَاءً [ومَظّا] وقال أَبُو الهَيْثَمِ المَظُّ دَمُ الأَخَوَيْنِ وهو دَمُ الغَزَالِ ويُعْرف الآنَ بالقَاطِرِ المَكِّيّ والمَظُّ عُصَارَةُ عُرُوقِ الأَرْطى وهي حُمْرٌ والأَرْطاةُ خَضْراءُ فإِذا أَكَلَتْها الإِبِلُ احْمَرَّتْ مشَافِرُها والمَظَاظَةُ شِدَّةُ الخُلُقِ وفَظَاظَتُه كما في اللِّسَان ونَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ أَيْضاً ومَظَظْتُهُ لُمْتُه عن ابن عَبّادٍ وأَمْظَظْتُ العُودَ الرَّطْبَ أَي تَوَقَّعْتُ ذَهابَ نُدُوَّتِهِ وعَرَّضْتُهُ لِذلكَ نَقَلَهُ اللَّيْثُ [ومَاظَظْتُه] مُمَاظَّةً ومِظَاظاً شَارَرْتُه ونَازَعْتُه وخَاصَمْتُه ولا يَكُونُ ذلِكَ إِلاّ مُقَابَلَةً مِنْهُمَا وفي حَدِيث أَبي بَكْرٍ أَنَّهُ مرَّ بابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمنِ وهو يُمَاظُّ جَاراً له فقالَ لا تُمَاظِّ جارَكَ فإِنَّهُ يَبْقَى ويَذْهَبُ النّاسُ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ المُمَاظَّةُ المُخَاصَمَةُ والمُشَاقَّةُ والمُشَارَّةُ وشِدَّةُ المُنَازَعَةِ مع طُولِ اللُّزُومِ ومِنْهُ مَاظَظْتُ الخَصْمَ أَيْ لاَزَمْتُه قِيلَ ومنه اشْتِقَاقُ المَظّ الَّذِي ذُكِرَ لِتَضامِّ حَبِّه بعضه مع بَعضٍ أَلا تَرَى إِلَى قَوْلِ الأَعْرَابِيِّ كأَزَزِ الرُّمَّان المُحْتَشِيَةِ هذا قَوْلُ الزَّمَخْشَرِيّ وقال رُؤْبة إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الكِظَاظَا لاَواءَها والأَزْلَ [والمِظَاظَا] وقال غَيْرُه جافٍ دَلَنْظَى عَرِكٌ مُغانِظُ أَهْوَجُ إِلاَّ أَنَّهُ مُماظِظُ [وتَمَاظُّوا] تَعَاضُّوا بأَلْسِنَتِهِمْ والضَّادُ لُغَةٌ فيه وقال ابنُ عَبّادٍ المَظْمَظَةُ الذَّبْذَبَةُ وقالَ الصّاغَانِيُّ والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى مُشَارَّةٍ ومُنَازَعَةٍ وقَدْ شَذَّ عَنْ هذا التَّرْكِيبِ المَظّ قُلْتُ ولَمّا كَانَ التّضّامُّ مِنْ لَوَازِمِ المُنَازَعَةِ والمُشارَّةِ غالِباً حَسُنَ اشْتِقَاقُ المَظِّ مِنْهُ فلا مَعْنَى لِشُذُوذِه عن التَّرْكِيبِ فَتَأَمَّلْ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ المُمَاظَّةُ المُشَاتَمَةُ وقَالَ أَبُو عَمْرٍ و أَمَظَّ إِذا شَتَمَ وأَبَظَّ إِذا سَمِنَ وتَمَاظَّ القَوْمُ تَلاحَوْا كَتَماضُّوا ومَظَّةُ لَقَبُ سُفْيَانَ بنِ سلْهم ابن الحَكَمِ بنِ سَعْدِ العَشِيرَة نقَله الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ والأَزْهَرِيُّ ومما يستدرك عليه
ملظ	[ملظ] [ملظ] المِلْوَظُّ بالكَسْرِ وتَشْدِيدِ الظَّاءِ عَصا يُضْرَبُ بِهَا أَوْ سَوْطٌ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ ثُمَّتَ أَعْلَى رَأْسَه [[المِلْوَظَّا]] ونَقَلَهُ المُصَنِّفُ في لأَظ تَبَعاً للصَّاغَانِيّ وهذَا مَحَلّ ذِكْرِهِ قال ابْنُ سِيدَه وإِنَّمَا حَمَلْتُه على فِعْوَلِّ دُونَ مِفْعَلٍّ لأَنَّ في الكَلام فِعْوَلاًّ ولَيْسَ مِفْعَلٍّ لأنَّ في الكَلام فِعْوَلاًّ ولَيْسَ فيهِ مِفْعَلٌّ وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِلْوَظٌ مِفْعَلاً ثُمَّ يُوقَف عَلَيْهِ بالتَّشْدِيدِ فيُقال مِلْوَظّ ثُمّ إنّ الشاعِرَ احْتَاجَ فَأَجْراهُ في الوَصْلِ مُجْرَى الوَقْفِ فقالَ [[المِلْوَظَّا]] كقَوْله ببازِلٍ وَجْنَاءَ أَو عَيْهَلِّ أَراد أَو عَيْهَلٍ قالَ وعَلَى أَيّ الوَجْهَيْنِ وَجَّهْتَهُ فإِنَّهُ لا يُعْرَفُ اشْتِقاقُه قُلْت وقد تَقَدَّم للمُصَنِّفِ أَنَّهُ مِنَ الَّلأْظِ وهو الطَّرْدُ والمُعارَضَةُ كَمَا حَقَّقَهُ ابنُ عَبّادٍ فتَأَمَّلْ ذلِكَ 2 فصل النون مع الظاء 2
نشظ	[نشظ] [نشظ] النُّشُوظُ بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ اللَّيْثُ هو نَبَاتُ الشَّيْءِ مِنْ أُرُومَتِهِ أَوَّلَ ما يَبْدُو حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ نَحْوَ ما يَخْرُج من أُصُولِ الحَاجِ والفِعْلُ مِنْهُ كنَصَرَ وأَنْشَد لَيْسَ لَهُ أَصْلُ ولا نُشُوظُ والنَّشْظُ سُرْعَةٌ في اخْتِلاسٍ هَكَذَا في الأُصُول كُلِّهَا ونَصُّ اللَّيْثُ على ما نَقَلَهُ المُحَقِّقُون والنَّشْطُ الَّلسْعُ في سُرْعَة واخْتِلاسٍ وقد تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ والعُزَيْزِيّ في هذا المَعْنَى قال الأَزْهَرِيّ والصّاغَانِيّ وهو تَصْحِيفٌ ظَاهِرٌ وصَوَابُهُ النَّشْطُ بالطّاءِ المُهْمَلَة وقَدْ ذَكَرَهُ الجوهري في موضعه وتبعه المُصَنِّف قال الصّاغَانِيّ وإِنّمَا نَبَّهْتُ عَلَيْه لِئَلاَّ يَغْتَرَّ به قَلِيلُ البِضَاعَةِ في الُّلغَةِ ففي عِبَارَةِ المُصَنِّف مَعَ قُصُورِهَا عن المَنْقُولَةِ مِنْهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ حَيْث قَلَّدَ التَّصْحِيفَ مِنْ غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَيْه
نعظ	[نعظ] [نعظ] نَعَظَ ذَكَرُهُ يَنْعَظُ نَعَظْاً بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ ونُعُوظاً بالضَّمِّ وعلى الأَوَّلِ والثانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وهُوَ نَصُّ اللَّيْثِ والتَّحْرِيكُ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه قَامَ وانْتَشَرَ رُوِيَ عن مُحَمَّدِ بنِ سَلاّمٍ أَنَّهُ قالَ كانَ بالبَصْرَةِ رَجُلٌ كَحَّالٌ فأَتَتْهُ امرأَةُ جَمِيلَةٌ فكَحَلَهَا وأَمَرَّ المِيلَ عَلَى فَمِهَا فَبَلَغ ذلِكَ السُّلْطَانَ فَقالَ واللهِ لأَفُشَّنَّ نَعْظَهُ فأَخَذَهُ ولَفَّهُ فِي طُنِّ قَصَبٍ وأَحْرَقَهُ وفي حَدِيثِ أَبِي مُسْلِمٍ والخَوْلانِيّ أَنَّه قالَ يا مَعْشَر خَوْلانَ أَنْكِحُوا نِسَاءَكَمْ وأَيَامَاكُم فإِنَّ النَّعْظَ أَمْرٌ عَارِمٌ فأَعِدُّوا لَهُ عُدّةً واعْلَمُوا أَنَّه لَيْسَ لِمُنْعِظٍ رَأْيٌ يَعْنِي أَنّه أَمْرٌ شَدِيدٌ ويُقَالُ شَرِبَ النَّاعُوظَ وهو الدَّوَاءُ الَّذِي يُهَيِّجُ النَّعْظَ نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ وابنُ عَبّادٍ وأَنْعَظَ الرَّجُلُ والمَرأَةُ عَلاَهُمَا الشَّبَقُ واشْتَهَيَا الجِمَاعَ وهَاجَا وأَنْعَظَتِ الدَّابَّةُ فَتَحَت حَيَاءَهَا مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى ويُنْشَد إذا عَرِقَ المَهْقُوعِ بالمَرءِ أَنْعَظَتْ حَلِيلَتُهُ وابْتَلَّ مِنْهَا إِزَارُهَا هكَذا في الصّحاح ويُرْوَى وازْدَادَ رَشْحاً عِجَانُهَا قال ابنُ بَرَّيّ أَجابَ هذا الشَّاعِرَ مُجِيبٌ قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعِ مَنْ لَسْتُ مِثْلَه وقَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ زَوْجَ حَصَانِ قالَ اللَّيْثُ وإِنَّمَا كُرِهَ رُكُوبُ المَهْقُوعِ لأنَّ رَجُلاً أَتَى بِفَرَسٍ لَهُ يَبِيعُهُ في بَعْضِ الأَسْوَاقِ فسَمِع هذا البَيْتَ ولَمْ يَرَ قائِلَه فكَرِه النَّاسُ رُكُوبَهُ كانْتَعَظَتْ عن أَبِي عُبَيْدَة وحرٌ نَعِظٌ ككَتِفٍ أَي شَبِقٌ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ حَيَّاكَةٌ تَمْشِي بعُلْطَتَيْنِ وذِي هِبابٍ نَعِظِ العَصْرَيْنِ وهو عَلَى النَّسَبِ لأَنَّهُ لا فِعْلَ لَهُ يَكُونُ نَعِظٌ اسمَ فَاعِلِ منه وأَرادَ نَعِظِ بالعَصْرَيْنِ أَي بالغَداةِ والعَشِيّ أَو بالنَّهَارِ والَّليْل وبَنُو نَاعِظِ بَطْنٌ من العَرَبِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ في هذا التَّرْكِيبِ وقَدْ تَقَدَّم أَيْضاً في المُهْمَلَةِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ أَنْعَظَ ذَكَرُه إِذا انْتَشَرَ كَما في المُحْكَمِ وأَنْعَظَهُ صاحِبُه لازِمٌ مُتَعَدٍّ قالَ الفَرَزْدَقُ كَتَبْتَ إِليَّ تَسْتَهْدِي الجَوَارِي لَقَدْ أَنْعَظْتَ مِنْ بَلَدٍ بَعيدِ
نكظ	[نكظ] [نكظ] النَّكَظُ مُحَرَّكَةً الجَهْدُ كَمَا في العُبَابِ والعَجَلَةُ كما في الصّحاحَ كالنَّكْظِ بالفَتْح والنَّكَظَةِ مَحَرَّكَةً والمَنْكَظَةِ قال الأَعْشَى يَصِفُ نَاقَتَهُ قَدْ تَعَلَّلْتُهَا علَى نَكَظِ المَيْ طِ إِذا خَبَّ لامِعَاتُ الآلِ المَيْطُ البُعْدُ وقال غَيْرُهُ ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ وسَيْرِ لِصِبْيَةٍ أُغِيرُهم بِغَيْرِي وقِيلَ النَّكَظُ الجُوعُ الشَّدِيدِ قال الشَّنْفَرَى وفَاءَ وفَاءَتْ بَادِياتٍ وكُلُّهَا عَلَى نَكَظٍ مِمّا يُكَاتِمُ مُجْملُ والنَّكَظُ الإِعْجالُ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ يُقَالُ [نَكِظَ]هُ نَكَظاً إلاّ أَنَّ فِي الجَمْهَرَة النَّكْظُ بالفَتْحِ ومِثْلُهِ في المُحْكَم كالإِنْكاظِ والتَّنْكِيظِ يُقَالُ أَنْكَظَهُ ونَكِظَهُ إِذا أَعْجَلَهُ الأَوَّلُ عن الأَصْمَعِيّ [والتَّنَكُّظ]ُ الالْتِواءُ يُقَالُ تَنَكَّظَ عليه أَمْرُه إِذا الْتَوَى [والتَّنَكُّظ]ُ البُخْلُ [والتَّنَكُّظ] شِدَّةُ الحَالِ في السَّفَر وفَرَّقَ ابنُ الأَعْرَابِيّ يُقَالَ تَنَكَّظَ الرَّجُلُ إِذا اشْتَدَّ عَلَيْه سَفَرُه فإِذا الْتَوَى عَلَيْهِ أَمْرُهُ فقد تَعَكَّظَ وقَدْ سَبَقَ لِلمُصَنِّف مِثْلُ هذا التَّخْلِيطِ في ع ك ظ فَلْيُحْذَر ونَكَّظَ عَلَيْه حَاجَتَه تَنْكِيظاً عَسَّرَهَا عن ابْنِ عَبّادٍ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ أَنْكَظَهُ عَنْ حَاجَتِهِ صَرَفَهُ كنَكَّظَهُ تَنْكِيظاً وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ والمَنْكَظَةُ الشِّدَّةُ في السَّفَرِ وقَالَ ابنُ عَبّادٍ نَكِظَ الرَّحِيلُ كفَرِحَ إِذا أَزَفَ وقالَ أَبُو زَيْدٍ نَكِظْتُ لِلْخُروجِ وأَفِدْتُ لَهُ نَكَظاً وأَفَدًا بمَعْنًى 2 فصل الواو مع الطاء 2
وحظ	[وحظ] [وحظ] وُحَاظَةُ بالضَّمِّ وهو الأَكْثَرُ ويُقَالُ أُحَاظَةُ بالهَمْزَةِ وقد أَهْمَلَ الجَوْهَرِيّ إِيّاهُمَا في المَوْضِعَيْنِ وتَقَدَّمَ للمُصَنِّف في الهَمْزَةِ أَنَّ الوَاوَ مِمّا يَنْطِقُ به المُحَدِّثُون ولَمْ يُشِرْ إِلَيْهِ هُنَا كأَنَّهُ نِسْيَانٌ أَو رُجُوعٌ عن تِلْكَ المَقَالَةِ إِلَى مَا قالُوه إِيضاحاً وبَيَاناً د أَو أَرْضٌ باليَمَنِ يُنْسَبُ إِلَيْهَا مِخْلافُ وُحَاظَةَ ومِمَّن نُسِبَ إِلَيْه من المُحَدِّثِينَ أَبُو زَكرِيّا يَحْيَى بنُ صالِحٍ الوَحاظِيّ الدِّمَشْقِيّ رَوَى عنه أَبُو زُرْعَةَ ووَثَّقَهُ وأَبُو مُحَمَّدٍ خَيْرُ بنُ يَحْيَى بنِ عِيسَى -الوَحَاظِيّ إلى قَرْيَةٍ باليَمَنِ رَوَى عَنْهُ أَبُو القاسِمِ الشِّيرَازِيّ
وشظ	[وشظ] [وشظ] وَشَظَ الفَأْسَ والعَقْبَ كوَعَدَ ضَيِّقَ خُرْتَها أَيْ شَدَّ فُرْجَةَ خُرْتِهَا بخَشَبٍ ونَحْوِه يُضَيِّقُهَا به نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وَشَظَ العَظْمَ [يَشِظُه] وَشْظاً كَسَرَ مِنْهُ قِطْعَةً نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ عَبّاد [وَشَظَ]تِ القَوْمُ إِلَيْنَا إِذا لَحِقُوا بِنَا فَصَارُوا مَعَنَا وهم قليلٌ وقالَ أَيْضاً [وَاشَظَا] وتَ[وَاشَظَا] إِذا أَنْعَظَا فَعَصَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذَكَرَهُ في بَطْنِ صَاحِبِهِ وفي العُبَابِ الوَشِيظُ كَأَمِيرٍ الأَتْبَاعُ والخَدَمُ والأَحْلافُ قال جَرِيرٌ يَخْزَى الوَشِيظُ إِذا قَالَ الصَّمِيمُ لَهُم عُدُّوا الحَصَى ثُمَّ قِيسُوا بالمَقَايِيسِ يَقُولُ عُدُّوا شَرَفَنا وعَدَدَنَا ثمَّ قِيسُوا أَنْفُسَكُمْ بِنَا ومن المَجَازِ الوَشِيظُ لَفِيفٌ من النَّاسِ لَيْسَ أَصْلُهُمْ وَاحِداً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وهو قَوْلُ اللَّيْثُ وجَمْعُه الوَشَائظُ ومنه حَدِيثُ الشَّعْبِيّ كانَتِ الأَوَائِلُ تَقُولُ إِيَّاكُمْ والوَشَائِظَ هم السِّفْلَةُ من النّاسِ والوَشِيظَةُ بالهَاءِ قِطْعَةُ عَظْمٍ تَكُونُ زِيادَةً في العَظْمِ الصَّمِيمِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ من كِتَابِ اللَّيْثِ وقال الأَزْهَرِيُّ وهو غَلَطٌ من اللَّيْثِ إِنَّمَا الوَشِيظَةُ قِطْعَةُ خَشَبٍ يُشْعَبُ بِها القَدَحُ والمُصَنِّفُ تَبِعَ الجَوْهَرِيّ من غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَيْه بل جَمَعَ بَيْنَ القَولين وهو غَرِيبٌ وقالَ الكِسَائيّ هم [وَشِيظ]َةٌ في قَوْمِهِم أَيْ هم حَشْوٌ فيهِم وأَنْشَدَ هُمُ أَهْلُ بَطْحَاوَيْ قُرَيْشٍ كِلَيْهِمَا وهُمْ صُلْبُها لَيْسَ الوَشَائظُ كالصُّلْبِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ الأَوْشَاظُ لَفَائِفُ الفَأْسِ جَمْع [وَشِيظ] قال رُؤْبَة إِذا الصَّمِيمُ ساقَطَ الأَوْشاظا والوَشَائظُ الدُّخَلاءُ في القَوْمِ والسَّفِلَةُ من النَّاسِ والوَشِيظُ الخَسِيسُ
وعظ	[وعظ] [وعظ] [وَعَظَه] [يَعِظُه] وَعْظاً وعِظَةً كعِدَةٍ ومَوْعِظَةً ذَكَّرَهُ ما يُلَيِّنُ قَلْبَهُ من الثَّوابِ والعِقابِ فاتَّعَظَ به وفي الصَّحاح الوَعْظُ النُّصْحُ والتَّذْكِيرُ بالعَوَاقِبِ والاتِّعَاظُ قَبُولُ المَوْعِظَةِ يُقَالُ السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بغَيْرِهِ والشَّقِيُّ مَنْ به اتَّعِظَ قُلْتُ والجُمْلَةُ الأُولَى مِنْهُ حَدِيثٌ وتَمامُه والشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ في بَطْنِ أُمِّهِ وفي حَدِيثٍ آخَرَ لأَجْعَلَنَّكَ عِظَة أَيْ مَوْعِظَةً وعِبْرَةً لِغَيْرك والهاءُ في العِظَة عِوَضٌ عن الواوِ المَحْذُوفَةِ وقالَ ابنُ فَارِسٍ الوَعْظُ هو التَّخْوِيفُ والإِنْذَارُ وقَالَ الخلِيلُ هو التَّذْكِيرُ في الخَيْرِ بما يُرَقِّقُ القَلْبَ وهَاءُ المَوْعِظَةِ لَيْسَتْ للتَّأْنِيثِ لأَنَّهُ غَيْرُ حَقِيقِيّ ومنه قَوْلُهُ تَعَالَى فمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ وفي الحَدِيثِ سَيَأْتِي عَلى النّاسِ زَمانٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ الرِّبَا بالبَيْعِ والقَتْلُ بالمَوْعِظَةِ هو أَنْ يُقْتَلَ البَرِيءُ لِيَتَّعِظَ به المُرِيبُ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ العِظَاتُ جَمْع عِظَةٍ والوَاعِظُ النّاصِحُ وقَدْ اشْتَهَرَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنَ المُحَدِّثِينَ والجَمْعُ وُعَّاظٌ والوَعَّاظُ كشَدّادٍ الوَاعِظَةُ قالَ رُؤْبَةُ لَمَّا رَأَوْنا عَظْعَظَتْ عِظْعَاظَا نَبْلُهُم وصَدَّقُوا [الوَعَّاظا] يَقُولُ كانََ وعَظَهُمْ وَاعِظٌ وقالَ لَهُمْ إِنْ ذَهَبْتُمْ هَلَكْتُمْ فَلَمَّا ذَهَبُوا أَصَابَهُمْ ما [وَعَظَه]ُمْ به فصَدَّقُوا الوَعّاظَ حِينَئِذٍ والعَظَةُ بفَتْحِ العَيْنِ لُغَةٌ في العِظَةِ بِكَسْرِهَا وتَعَظْعَظَ الرَّجُلُ اتَّعَظَ وأَصْلُه من الوَعْظِ كما قالُوا تَخَضْخَضَ الماءُ وأَصْلُهُ من خَضَّ نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ هكَذا وأَوْرَدَ المَثَلَ المَذْكُورَ في ع ظ ع ظ وقَدْ بَيَّنّا هُنَاك خَطَأً هذا القَوْلِ فَرَاجِعْهُ وفظ لَقِيتُه عَلى أَوْفَاظ أَيْ عَلَى عَجَلَةٍ لُغَةٌ في الطّاءَ وقَدْ سَبَقَ لهُ هُنَاكَ أَنَّ الظّاءَ أَعْرَفُ وأَغْفَلَهُ هُنا نِسْيَاناً كصَاحبِ اللِّسَانِ والصّاغَانِيُّ فتَنَبَّه لِذلِكَ
وقظ	[وقظ] [وقظ] وَقَظَهُ كوَعَدَهُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ السِّكِّيتِ أَي وَقَذَهُ عاقَبَت الظّاءُ فيه ذالاً ووَقَظَ عَلَى الأَمْرِ دَامَ وثَبَتَ كوَكَظَ ويُقَالُ وُقِظَ به في رَأْسِهِ بالضَّمَّ كقَوْلِكَ ضُرِبَ فُلانٌ في رَأْسِهِ وصُدِعَ في رَأْسِهِ تُسْنِدُ الفِعْلَ إِلَيْه ثُم تَذْكُرُ مَكَانَ مُبَاشَرَةِ الفِعْلِ ومُلاقَاتِهِ مُدْخِلاً علَيْه الحَرْفَ الَّذِي هو للوِعاءِ ومنه الحَدِيثُ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَليه وسَلَّمَ كانَ إِذا نَزَلَ به الوَحْيُ وُقِظَ فِي رَأْسِهِ وارْبَدَّ وَجْهُهُ ووَجَدَ بَرْداً في أًسْنَانِه كَوُقِطَ بالطَّاءِ المُهْمَلَةِ أَ الصَّوابُ بالطَّاءِ ولَمْ يَذْكُرْهُ هُناكَ وقد استَدْرَكْنَاهُ عَلَيْه ثُمَّ إِنَّهُ أَحالَهُ على مَجْهُولٍ ولَمْ يّذْكُرِ المَعْنَى ومَعْنَاهُ أَي أدْرَكَهُ الثِّقَلُ فوَضَعَ رَأْسَهُ وقالَ اللَّيْثُ الوَقْظُ حَوْضٌ صَغِيرٌ لَهُ إِخَاذٌ وفي نُسْخَةٍ من كِتَابِهِ حَوْضٌَليْسَت لَهُ أَعْضَادٌ إِلاّ أَنَّهُ يَجْتَمِعُ فيه ماءٌ كَثِيرٌ وقد تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً في المُحِيطِ قال الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وهو خَطَأٌ مَحْضٌ وتَصْحِيفٌ قُلْتُ وقد ذَكَراهُ أَيْضاً هُناكَ والوَقِيظُ كأَمِيرٍ المُثْبَتُ الَّذِي لا يَقْدِرُ على النُّهُوضِ مِثْلُ الوَقِيذِ عن كُراع وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ يُقَالُ ضَرَبَهُفوَقَظَهُ أَي أَثْقَلَهُ وقِيلَ كَسَرَهُ وهَدَّهُ [ووَقَظَ]هُ أَثْخَنَه بالضَّرْب
وكظ	[وكظ] [وكظ] [وَكَظَ]هُ [[يَكِظُه]] وَكْظاً دَفَعَهُ وزَبَنَهُ وهو الوَاكِظُ ذَكَرَهُ أَبو عُبَيْدٍ في المُصَنَّفِ كما في الصّحاح وقال اللِّحْيَانِيّ وَكَظَ عَلَى الأَمْرِ دَاوَمَ وثَبَتَ كوَاكَظَ وقالَ مُجَاهِدٌ في قَوْلِه تَعالَى ما دُمْتَ عَلَيْه قَائِماً أَي مُوَاكِظاً ونُقِلَ عن اللِّحْيَانِيِّ فُلانٌ مُوَاكِظٌ عَلَى كَذا ووَاكِظٌ ومُوَاظِبٌ ووَاظِبٌ ومُوَاكِبٌ ووَاكِبٌ أَي مُثَابِرٌ مُدَاوِمٌ وتَوَكَّظَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ إِذا الْتَوَى كتَعَكَّظَ وتَنَكَّظَ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ مَرَّ [[يَكِظُه]] إِذا مَرَّ يَطْرُدُ شَيْئاً مِنْ خَلْفِهِ وأَوْرَدَهُ الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ في ك ظ ظ وهُوَ غَلَطٌ وقد نَبَّهْنا عَلَيْهِ هُنَاكَ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ
ومظ	[ومظ] [ومظ] الوَمْظَهُ أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ وفِي التَّهْذِيبِ هي الرُّمَّانَةُ البَرِّيَّة نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ هكَذَا 2 فصل الياءِ مع الظاءِ 2
يقظ	[يقظ] [يقظ] اليَقَظَةُ مُحَرَّكَةً نَقِيضُ النَّوْمِ قال عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيز ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَعِيشُ شَقِيَّاً جِيفَةَ اللَّيْلِ غَافِلَ اليَقَظَهْ فإِذا كَانَ ذا حَياءٍ ودِينٍ رَاقَبَ اللهَ واتَّقَى الحَفَظهْ إِنَّمَا النَّاسُ سَائِرٌ ومُقِيمٌ والَّذِي سَارَ لِلْمُقِيم عِظَهْ وَقَدْ يَقُظَ ككَرُمَ وفَرِحَ الأُولَى عن اللِّحْيَانِيّ يَقَاظَةً ويَقَظاً مُحَرَّكَةً وكَذلِكَ [يَقَظَ]ةً مُحَرَّكَةً وزَادَ في المِصْبَاحِ يَقَظَ بفَتْحِ القافِ أَي كضَرَبَ ولَمْ يذْكُر الضَّمَّ وهو غَرِيبٌ وقد اسْتَيْقَظَ انْتَبَهَ وَرَجُلٌ يَقظٌ كَندُسٍ وكَتِفٍ كِلاهُمَا على النَّسَبِ أَي مُتَيَقِّظٌ حَذِرٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقَدْ ذَكَرَهُ ابنُ السِّكِّيتِ في باب فَعُلِ وفَعِلِ قالَ رَجُلٌ يَقُظٌ ويَقِظٌ إِذا كان مُتَيَقِّظاً كَثِيرَ التَّيَقُّظِ فيهِ مَعْرِفَةٌ وفِطْنَةٌ ومِثْلُه عَجُلٌ وعَجِلٌ وفَطُنٌ وفَطِنٌ ورَجُلٌ يَقْظانُ مِثْلُ سَكْرَانَ ج أَيْقَاظٌ وأَمّا سِيبَوَيْهِ فقالَ لا يُكَسَّرُ يَقُظٌ لقِلَّةِ فَعُل في الصِّفاتِ وإِذا قَلَّ بِناءُ الشَّيءِ قَلَّ تَصَرُّفُه في التَّكْسِيرِ وإِنَّما أَيْقاظٌ عِنْدَهُ جَمْعُ يَقِظٍ لأَنَّ فَعِلاً في الصَّفاتِ أَكْثَرَ من فَعُلَ وقالَ ابنُ بَرِّيّ جَمْعُ يَقِظٍ أَيْقَاظٌ وجَمْعُ يَقْظانَ يِقاظٌ وهي [[يَقْظَى]] وج [يَقَاظَى] والاسْمُ اليَقَظَةُ مُحَرَّكَةً وفي العُبَابِ وامْرَأَةٌ [[يَقْظَى]] ورِجَالٌ ونِسْوَة أَيْقاظٌ قال رُؤْبَةُ ووَجَدُوا إِخْوَتَهُم أَيْقاظَا وفِي التَّنْزِيل العَزِيز وتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ ونِسَاءٌ [يَقاظَى] ومِنَ المَجَازِ اسْتَيْقَظَ الخَلْخَالُ والحَلْيُ أَيْ صَوَّتَ كَما يُقَالُ نامَ إِذا انْقَطَعَ صَوْتهُ مِنْ امْتِلاءِ السّاقِ قال طُرَيْحٌ نَامَتْ خَلاخِلُهَا وجَالَ وِشَاحُهَا وجَرَى الوِشَاحُ عَلَى كَثِيبٍ أَهْيَلِ فاسْتَيْقَظَتْ مِنْهُ قَلائِدُهَا الَّتِي عُقِدَتْ عَلَى جِيدِ الغَزالِ الأَكْحَلِ وأَبُو اليَقْظَانِ عَمَّارُ بنُ ياسِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما صَحَابِيٌّ وأَبُوهُ كَذلِكَ لَهُ صُحْبَةٌ وقد مَرَّ للْمُصَنِّف في ي س ر وأَبُو اليَقْظَانِ عُثْمَانُ بنُ عُمَيْرِ بنِ قَيْسٍ البَجَلِيُّ الكُوفِيُّ تَابِعِيٌّ وأَبُو اليَقْظانِ كُنْيَةُ الدِّيكِ [ويَقَّظَه] تَيْقِيظاً وأَيْقَظَهُ إِيقاظاً نَبَّهَهُ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ استَيْقَظَهُ أَيْقَظَهُ قالَ أَبُو حَيَّة النُّمَيْرِيّ إِذا [اسْتَيْقَظَ]تْهُ شَمَّ بَطْناً كأَنَّهُ بِمَعْبُوءَةٍ وافَى بِها الهِنْدَ رَادِعُ وتَيَقَّظَ مِنْ نَوْمِهِ تَنَبَّه واليَقْظَةُ بسُكُونِ القَافِ لُغَةٌ في التَّحْرِيكِ قال التِّهَامِيّ العَيْشُ نَوْمٌ والمَنِيَّةُ يَقْظَةٌ والمَرْءُ بَيْنَهُمَا خَيَالٌ سَارِي والأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّه ضَرُورَةُ الشِّعْرِ وقال أَبو عُمْرٍ و إِنَّ فُلاناً لَيَقِظٌ إِذا كان خَفِيفَ الرَّأسِ ويُقَالُ ما رَأَيْتُ أَيْقَظَ منه وهو مَجَازٌ [وتيقظ] فلان للأمر إذا انتبه له وقد [يقظته] وهو حجاز ورَجُلٌ [يَقْظَان] ُ الفِكْرِ [ومُتَيَقِّظُه] ويَقِظُهُ وهو يَسْتَيْقِظُ إِلَى صَوْتِهِ كُلُّ ذلِكَ مَجَازٌ وقالَ اللَّيْثُ يُقَالُ لِلَّذِي يُثِيرُ التُّرَابَ قد يَقَّظَهُ إِذا فَرَّقَهُ وأِيْقَظْتُ الغُبَارَ أَثَرْتُه وكَذلِكَ [يَقَّظْتُه] تَيْقِيظاً قالَ الأَزْهَرِيُّ هذا تَصْحِيفٌ والصَّوابُ بَقَّطَ التُّرَابَ تَبْقِيطاً وقد ذُكِرَ في موضِعه وتَبِعَ الزَّمَخْشَرِيُّ اللَّيْثَ في إِيقَاظِ الغُبَارِ بِمَعْنَى الإِثَارَةِ ويَقَظَةُ اسْمُ رَجُلٍ وهو أَبُو مَخْزُومٍ [يَقَظَ]ةُ بنُ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ ابنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ وفيه يَقُولُ الشّاعِرُ جاءَت قُرَيْشٌ تَعُودُنِي زُمَراً وقَدْ وَعَى أَجْرَهَا لَها الحَفَظَهْ ولَمْ يَعُدْنِي سَهْمٌ ولا جُمَحٌ وعَادَنِي الغُرُّ مِن بَنِي يَقَظهْ لا يَبْرَحُ العِزُّ فِيهِمُ أَبَداً حَتَّى تَزُولَ الجِبَالُ مِنْ قَرَظَهْ وأَبُو اليَقْظَانِ عَمّارُ بنُ مُحَمَّد الثَّوْرِيُّ ابنُ أُختِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ مُحَدِّثٌ هذَا آخِرُ حَرْفِ الظاءِ وبه تَمَّ نِصْفُ الكِتَابِ من القامُوسِ المُحِيطِ والقابُوسِ الوَسِيطِ وإِلى اللهِ أَجْأَرُ في تَكْمِيلِ نِصْفِهِ الثّانِي بحُرْمَة من أُنْزِلَتْ عَلَيْه السَّبْعُ المَثَانِي وأنا أَقُولُ كَما قالَ الجلال السّيوطيّ فِي آخِرِ سُورَةِ الإِسْراءِ مِنْ تَكْمِلَةِ الجَلالَيْن حَمِدْتُ اللهَ رَبِّي إِذْ هَدَانِي لِمَا أَبْدَيْتُ من عَجْزِي وضَعْفِي ومَنْ لِي بالخَطَا فَاُرَدَّ عَنْه ومَنْ لِي بالقَبُولِ ولو بحَرْفِ هذا وأَنَا في زَمَنٍ لَمْ أَصِلْ بصَافٍ مَعِينٍ ولا مُصَافٍ مُعِينٍ والحَمْد للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ وصَلَّى اللهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِه مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وآلهِ وأَزْوَاجِهِ وذُرَّيَّتِهِ وسَلَّم تَسْلِيماً كَثِيراً إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وحَسْبُنَا اللهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ باللهُ العَلِيِّ العَظِيم 1 باب العين المهملة 1 مثل حي على فيقال منه حيعل والله اعلم 2 فصل الهمزة مع العين 2
أثع	[أثع] [أثع] ذُو [أُثَيْع]ٍ كزُبَيْرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسان وقال الصّاغَانِيُّ هو شاعِرٌ من هَمْدانَ كما في اللُّبابِ وزَيْدُ بنُ [أُثَيْع] أَو يُثَيْع بقَلْبِ الهَمْزَةِ ياءً وسِيَاقُه يَقْتَضِي أَنَّهما كزُبَيْرٍ وضبَطَهُ الحَافِظُ كأَمِيرٍ وهُوَ تَابِعِيّ رَوَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُ قُلْتُ وعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنْهُ أَيْضاً ذَكَرَهُ ابنُ حِبّانَ في كِتَابِ الثِّقَاتِ وكُنْيَتُه أَبُو إِسْحاقَ كَذا في حاشِيةِ الإِكْمَال
أزع	[أزع] [أزع] أُزَيْعٌ كزُبَيْرٍ أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ وهو مِنَ الأَعْلامِ أَصْلُه وُزَيْعٌ قُلْتُ فيَنْبَغِي ذِكْرُهُ هُنَاكَ كما فَعَلَهُ الصّاغَانِيُّ وغَيْرُهُ من أَئِمَّةِ اللُّغَةِ وسَيَأْتِي ذلِكَ لِلْمُصَنِّفِ أَيْضاً في وزع وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ
أشع	[أشع] [أشع] أَيْشُوعُ بالفَتْحِ قالَ اللَّيْثُ في تَرْكِيب و ش ع هُوَ اسْمُ عِيسَى عَلَيْهِ وعَلَى نَبِيِّنا أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ وسَيَأْتِي ذِكْرُه في و ش ع بالعِبْرَانِيّة كما سَيأْتِي هُناكَ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعالى
أعع	[أعع] [أعع] أُعْ أُعْ مَضْمُومَتَيْن أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان وهُنَا وقد جاءَ في حَدِيثِ السِّواكِ وهُوَ كانَ إِذا تَسَوَّكَ قالَ أُعْ أُعْ كَأَنَّه يَتَهَوَّعُ أَيْ يَتَقَيَّأُ وهِيَ حِكَايَةُ صَوْتِ المُتَقَيِّئِ وفي التَّكْمِلَةِ المُتَهَوَّع قالُوا أَصلُهَا هُعْ هُعْ فأُبْدِلَتْ هَمْزَةًً قالَ شَيْخُنَا فالصَّوَابُ إِذَنْ ذِكْرُهَا في هوع قُلْتُ وهكَذا فَعَلَه صاحِبُ اللِّسَان وغَيْره وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ أَ ف ع غلام أَفَعَةٌ مُحَرَّكَةً أَي مُتَرَعْرِع أَهْمَلَه الجماعَة
ألع	[ألع] [ألع] المَأْلُوعُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسان وقال الخَارْزَنْجِيُّ فِي تَكْمِلَةِ العَيْنِ هو المَجْنُون وكذلِكَ المَأْلُوقُ كالمُؤَوْلَعِ كمُطَرْبَل وكذلِكَ المُؤَوْلَقُ قَالَ وبه الأَوْلَعُ والأَوْلَقُ أَيْ الجُنُونُ قُلْتُ وهذا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الأَوْلَعَ والأَوْلَقَ وَزْنُهما فَوْعَلٌ فإِنْ قِيلَ أَفْعَلُ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ قَوْمٌ فالصَّوابُ ذِكْرهُ في الوَاوِ كما سَيَأْتِي قالَهُ شَيْخُنَا قُلْتُ وهو قَوْلُ عَرَّامٍ ونَصُّه يُقَالُ بِفُلانٍ مِنْ حُبِّ فُلانَةَ الأَوْلَعُ والأَوْلَقُ وهو شِبْهُ الجُنُونِ ومحل ذكره في و حلب عز وجل كما سيأتي
أمع	[أمع] [أمع] الإِمَّعُ والإِمَّعَةُ كهِلَّعٍ وهِلَّعَةٍ ويُفْتَحَانِ الفَتْحُ لُغَةٌ عن الفَرَّاءِ وقال ابنُ السَّرّاجِ إِمَّعٌ فِعَّلٌ لأَنَّهُ لا يَكُونُ إِفْعَلُ وَصْفاً وهو الرَّجُلُ لا رَأْيَ لَهُ ولا عَزْمَ فهو يُتَابِعُ كُلَّ أَحَدٍ عَلَى رَأْيِهِ ولا يَثْبُتُ علَى شَيٍْ والهاءُ فيهِ لِلْمُبَالَغَةِ ومنه حَدِيثُ عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْه اغْدُ عالِماً أَو متعلماً ولا تَكُنْ إِمَّعَةً ولا نَظِيرَ لَهُ إِلاّ رَجُلٌ إِمَّرٌ وهو الأَحْمَقُ قَالَ الأَزْهَرِيُّ وكَذلِكَ الإِمَّرَةُ وهو الَّذِي يُوَافِقُ كُلَّ إِنْسَانٍ عَلَى ما يُرِيدُه قال الشَّاعِرُ لَقِيتُ شَيْخاً إِمَّعَهْ سَأَلْتُه عَمَّا مَعَهْ فَقَالَ ذَوْدٌ أَرْبَعَهْ وقالَ آخَرُ فلا دَرَّ دَرُّكَ مِنْ صَاحِبٍ فَأَنْتَ الوُزَاوِزَةُ الإِمَّعَهْ وفي حَدِيثِ أَيْضَاً لا يَكُونَنَّ أَحَدُكُمْ إِمَّعَةً ورُوِيَ عن ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ كُنّا في الجَاهِلِيَّةِ نَعُدُّ الإِمَّعَةَ هو مُتَّبِع النَّاسِ إِلى الطَّعَامِ من غَيْرِ أَنْ يُدْعَى وإِنَّ الإِمَّعَةَ فِيكُمُ اليَوْمَ المُحْقِبُ الناسِ دِينَه قالَ أَبُو عُبَيْدٍ والمَعْنَى الأَوّلُ يَرْجِعُ إِلَى هذا قُلْتُ ومَعْنَاهُ المُقَلّدُ الَّذِي جَعَلَ دِينَهُ تابِعاً لدِينِ غَيْرِه بلا رَوِيَّةٍ ولا تَحْصِيلِ بُرْهَانٍ وفي أَمَالِي القَالِي حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بنُ الأَنْبَارِيّ حَدَّثَنا مُحمَّدُ بنُ عَلِيٍّ المَدِينِيّ حَدَّثَنَا أَبُو الفَضْلِ الرَّبَعِيّ حَدَّثَنَا نَهْشَلُ بنُ دارم عن أَبيه عَنْ جَدِّه عَنْ الحَارِثِ الأَعْوَرِ قالَ سُئل عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ تعالىَ عَنْهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَدَخَلَ مُبَادِراً ثُمَّ خَرَجَ في رِدَاءٍ وحِذَاءٍ وهو مُتَبَسِّمٌ فقيلَ له يا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ إِنَّكَ كُنْتَ إِذا سُئِلْتَ عن المَسْأَلَةِ تَكُونُ فيها كالسِّكَّةِ المُحْمَاةِ قالَ إِنّي كُنْتُ حَاقِناً ولا رَأْيَ لحَاقِنٍ ثُم أَنْشَأَ يَقُولُ إِذا المُشْكِلاتُ تَصَدَّيْنَ لِي كَشَفْتُ حَقَائِقَها بالنَّظَرْ لِسَانِ كشِقْشِقةِ الأَرْحَبِيِّ أَو كالحُسَامِ اليَمَانِي الذَّكَرْ ولَسْت بإِمَّعَةٍ فِي الرِّجالِ أُسَائلُ هذَا وذَا ما الخَبَرْ ولكِنَنِي مِذْرَبُ الأَصْغَرَيْنِأُبَيِّنُ مَعْ مَا مَضَى ما غَبَرْ وقِيلَ الإِمَّعَةُ المُتَردِّدُ فِي غَيْرِ صَنْعَةٍ ورُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ ما الإِمَّعةُ قالَ مَنْ يَقُولُ أَنا مَعَ النّاسِ قالَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَرادَ بذلِكَ الَّذِي يَتْبَعُ كُلَّ أَحَدٍ عَلَى دِينِهِ أَيْ لَيْسَ المُرَادُ بِهِ كَرَاهَةَ الكَيْنُونَةِ مع النّاسِ وقال اللَّيْثُ رَجُلٌ إِمَّعَةٌ يَقُولُ لِكُلِّ أَحَدٍ أَنَا مَعَكَ ولا يُقَالُ امْرَأَةٌ إِمَّعَةٌ فإِنَّهُ خَطَأٌ أَو قَدْ يُقَالُ حَكَاه الجَوْهَرِيّ عن أَبِي عُبَيْدٍ وتَأَمّعَ الرَّجُلُ واسْتَأْمَعَ صَارَ إِمَّعَةً ورِجالٌ إِمَّعُونَ ولا يُجْمَعُ بالأَلِفِ والتّاءِ 2 فصل الباء مع العين 2
بتع	[بتع] [بتع] البِتعُ بالكَسْرِ وكعِنَبٍ مِثَالُ قِمْعٍ وقِمَع نَبِيذُ العَسَلِ كَما في الصّحاحِ وزادَ غَيْرُهُ المُشْتَدُّ وفِي العَيْنِ نَبِيذٌ يُتَّخَذُ من عَسَلٍ كَأَنَّهُ الخَمْرُ صَلابَةً يُكْرَهُ شُرْبُهُ أَوْ هو سُلالَةُ العِنَبِ قالَهُ ابنُ عَبّادٍ وقالَ بَعْضُهُمُ سُمِّيَ بذلِكَ لشِدَّةٍ فيه من البَتَعِ وهو شِدَّةُ العُنُقِ أَو بالكَسْرِ الخَمْرُ وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ الخَمْرُ المُتَخَذُ من العَسَلِ فأَوْقَعَ الخَمْرَ عَلَى العَسلِ وهي لُغَةٌ يَمانِيَّةٌ وفي الحَدِيثِ سُئِل النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وسَلَّمَ عن [البِتْع] فَقَال كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فهو حَرَامٌ وعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْه أَنَّهُ خَطَبَ فقالَ خَمْرُ المَدِينَةِ من البُسْرِ والتَّمْرِ وخَمْرُ أَهْلِ فارِسَ من العِنَبِ وخَمْرُ أَهْلِ اليَمَنِ [البِتْع]ُ وهو من العَسَلِ وخَمْرُ الحَبَشِ السُّكْرُكَةُ والبَتِعُ الطَّوِيلُ من الرِّجَالِ ظاهِرُ سِيَاقِهِ أَنَّهُ بالكَسْرِ وهو خَطَأٌ والصَّوَابُ فيه البَتِعُ ككَتِفٍ وامْرَأَةٌ [بَتِعَ]ةٌ طَوِيلَةٌ كما في اللِّسَانِ والبَتَعُ بالتَّحْرِيكِ طُولُ العُنُقِ مع شِدَّةِ مَغْرِزِهَا تَقُولُ منهُ بَتِعَ الفَرَسُ كفَرِحَ بَتَعاً فهو بَتِعٌ ككَتِفٍ وهي [بَتِعَ]ةٌ قالَهُ الأَصْمَعِيّ وقَدْ سَهَا هُنَا عن اصْطِلاحِهِ وهو قَوْلُه وهي بهاءٍ ويُقَالُ أَيْضاً عُنُقٌ بَتِعٌ [وبَتِع]َةٌ شَدِيدَةٌ وقيل مُفْرِطَةٌ في الطُّولِ وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ البَتِعُ الطَّوِيلُ العُنُقِ والتَّلِعُ الطويل الظهر وقال ابن شميل مِن الأَعْنَاقِ البَتِعُ وهو الغَلِيظُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ الشَدِيدُ وقالَ ومنها الرَّهِيفُ وهو الدَّقِيقُ ويُقَالُ البَتَعُ فِي العُنُق شِدَّتُهُ والتَّلَعُ طُولُهُ وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لسَلامَةَ بنِ جَنْدَل يَصِفُ فَرَساً يَرْقَى الدَّسِيعُ إِلَى هادٍ لَهُ بَتِعٍ في جُؤْجُؤٍ كمَدَاكِ الطَّيبِ مَخْضُوبِ وقالَ اللَّيْثُ رُسْغٌ أَبْتَعُ أَي مُمْتَلِئٌ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة وقَصَباً فَعْماً ورُسْغاً أَبْتَعَا قالَ الصّاغَانِيُّ ولَيْسَ لِرُؤْبَةَ كما قالَ اللَّيْثُ وقالَ ابنُ بَرِّيّ كَذَا وَقَعَ وأَظُنُّهُ وَجيداً أَبْتَعَا وقالَ اللَّيْثُ أَيْضاً البَتِعُ ككَتِفٍ الشَّدِيدُ المَفَاصِلِ والمَوَاصِل مَنَ الجَسَدِ وقال غَيْرُهُ والبَتِعُ من الرِّجَالِ كذلِكَ وفِعْلُهُ بَتِعَ كفَرِحَ وهو بَتِعٌ وأَبْتَعُ اشْتَدَّتْ مَفَاصِلُهُ وهي بَتْعَاءُ وج بُتْعٌ بالضَّمِّ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ بَتَعَ في الأَرْضِ تَبَاعَدَ قالَ [وبَتِع] مِنْهُ بُتُوعاً بالضَّمِّ انْقَطعَ كانْبَتَعَ وهذِه عَنْ أَبِي مِحْجَنٍ كانْبَتَلَ وبَتَعَ النَّبِيذَ يَبْتِعُ من حَدِّ ضَرَبَ اتَّخَذَهُ وصَنَعَهُ كنَبَذَهُ يَنْبِذُه قالَهُ ابنُ عَبّادٍ وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ بَتِعَ فُلانٌ بِأَمْرٍ لَمْ يُؤَامِرْنِي فيه كفَرِحَ أَيْ قَطَعَه دُونِي قال أَبُو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ بانَ الخَلِيطُ وكانَ البَيْنُ بَائِجَةً ولَمْ نَخَفْهُمْ عَلَى الأَمْرِ الَّذِي [بَتِعُوا] وشَفَةٌ بَاثِعَةٌ بالمُثَلَّثَةِ لا غَيْر ووَهْمَ مَنْ قَالَ بالمُثَنَّاة وهو ابنُ عَبّادٍ في المُحِيطِ وقَدْ رَدَّ عَلَيْه الصّاغَانِيُّ وتَقُولُ جَاءُوا كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ أَكْتَعُونَ أَبْصَعُون أَبْتَعُونَ وهيَ إِتْبَاعَاتٌ لأَجْمَعِينَ لا يَجِئْنَ إِلاَّ عَلَى إِثْرَهَا وفي العُبَابِ بِأَثَرِهِ أَوْ تَبْدَأُ بِأَيَّتِهِنَّ شِئْتَ بَعْدَهَا قالَهُ ابنُ كَيْسَانَ وفي الصّحاح وأَبْتَعُ كَلِمَةٌ يُؤَكَّدُ بِهَا تَقُولُ جَاءُوا أَجْمَعُونَ أَكْتَعُون أَبْتَعُونَ إِنتهى والنِّسَاءُ كُلُّهُنًّ جُمَعُ كُتَعُ بُصَعُ بُتعُ والقَبِيلَة كُلُّها جَمْعَاءُ كَتْعَاءُ بَصْعَاءُ بَتْعَاءُ وهذا التَّرْتِيبُ غَيْرُ لازِمٍ وإِنَّمَا اللاَّزِمُ لذَاكِرِ الجَمِيعِ أَنْ يُقَدِّمَ كُلاًّ ويُولِيَهُ المَصُوغَ مِنْ ج م ع ثُمَّ يأْتِيَ بالبواقي كَيْفَ شَاءَ إِلاَّ أَنَّ تَقْدِيمَ ما صِيغَ من ك ت ع عَلَى البَاقِين وتَقْدِيمَ ما صِيغَ من ب ص ع على ب ت ع هو المُخْتارُ وقَالَ الجَوْهَرِيّ في بصع أَبْصَعُ كَلِمَةٌ يُؤَكّدُ بِها تَقُول أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ أَبْصَع والأُنْثَى جَمْعاءُ بَصْعَاءُ وجاءَ القَوْمُ أَجْمَعُون أَبْصَعُونَ ورَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ بُصَعَ وهو تَوْكِيدٌ مُرَتَّبٌ لا يُقَدَّمُ عَلَى أَجْمَعَ وقالَ ابْنُ سِيدَه وإِنَّما جاءُوا بها إِتْباعاً لأَجْمَعَ لأَنَّهُمْ عَدَلُوا عن إِعادَةِ جَمِيعِ حُرُوفِ أَجْمَعَ إِلَى إِعَادَةِ بَعْضِهَا وهو العَيْنُ تَحَاشِياً مِنَ الإِطَالَةِ بتَكْرِيرِ الحُرُوفِ كُلِّهَا قالَ الأَزْهَرِيُّ ولا يُقَالُ أَبْصَعُونَ حَتَّى يَتَقَدَّمَهُ أَكْتَعُونَ ورُوِيَ عَنْ أَبِي الهَيْثَمِ الكَلِمَةُ تُؤَكَّدُ بِثَلاَثَةِ تَوَاكِيدَ يُقَال جاءَ القَوْمُ أَكْتَعُونَ أَبْتَعُونَ أَبْصَعُونَ وحَكَى الفَرَّاءُ أَعْجَبَنِي القَصْرُ أَجْمَعَ والدَّارُ جَمْعَاءَ بالنَّصْبِ حالاً ولَمْ يُجِزْ في أَجْمَعِينَ وجُمَعَ إِلاَّ التَّوْكِيدَ وأَجازَ ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ حَالِيَّةَ أَجْمَعِينَ وهو الصَّحيحُ وبالوَجْهَيْن رُوِيَ الحَدِيثُ فَصَلُّوا جُلُوساً أَجْمَعِينَ وأَجمَعُون عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ جَعَلَ أَجْمَعِينَ تَوْكِيداً لِضَمِيرٍ مُقَدَّرٍ مَنْصُوبٍ كَأَنَّهُ قالَ أَعْنِيكُمْ أَجْمَعِينَ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ [البَتَّاع] كشَدَّادٍ الخَمَّارُ بلُغَةِ اليَمَنِ والبَتْعُ بالفَتْحِ القُوَّةُ والشِّدَّةُ وهو باتِعٌ وبَتْعَةُ بالفَتْحِ جَبَلٌ لبَنِي نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ فيه قُبُورٌ لِقَوْم من عادٍ كذَا في المُعْجَمِ قُلْتُ ويَأْتِي ذِلِكَ لِلْمُصَنِّفِ في ت ب ع بتَقْدِيم التّاءِ على الباءِ وهو تَصْحِيفٌ قَلَّدَ فيه الصّاغَانِيُّ والصَّوابُ ذِكْرُه هُنَا
بثع	[بثع] [بثع] البَثَعُ مُحَرَّكَةً ظُهُورُ الدَّمِ في الشَّفَتَينِ خَاصَّةً فإذَا كَانَ بالغَيْنِ والباءِ التَّحْتِيَّة ففيِهِمَا وفي الجَسَدِ كُلِّه وهو البَثَعُ في الجَسَدِ قالَهُ اللَّيْثُ ويُقَالُ شَفَةٌ باثِعَةٌ كَاثِعَةٌ أَيْ يَبْثَعُ فِيها الدَّمُ حَتَّى تَكَادَ تَنْفَطِرُ من شِدَّةِ الحُمْرَةِ وفي الصّحاح شَفَة كَاثِعَةٌ بَاثِعَةُ أَيْ مُمْتَلِئَةٌ مُحْمَرَّةٌ من الدَّمِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ الشَّفَةُ بَاثِعَةٌ إِذا غَلُظَ لَحْمُهَا وظَهَرَ دَمُهَا وهو أَبْثَعُ وهو بَثْعَاءُ وهو مُسْتَقْبَحٌ وقالَ أَبُو زَيْدٍ [[بَثِعَ]ت] الشَّفَةُ كفَرِحَت انْقَلَبَتْ عند الضَّحِكِ وقد بَثِعَ فُلانٌ إِذا انْقَلَبَتْ شَفَتُهُ وقال الأَزْهَرِيُّ [[بَثِعَ]ت] لِثَةُ الرَّجُلِ تَبْثَعُ بُثُوعاً إِذا خَرَجَتْ وارْتَفَعَتْ كأَنَّ بها وَرَماً وذلِكَ عَيْبٌ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ البَثْعَةُ لَحْمَةٌ تَكُونُ ظَاهِرَةً ناتِئَةً خِلْقَةً في مَوْضِعِ اللَّثْغَةِ قَالَ وبَثَّعَ الجُرْحُ تَبْثِيعاً خَرَجَ فِيهِ بُثَعٌ شِبْهُ الضُّرُوسِ تَخْرُجُ فِيهِ ورُبما أَرِضَ وهو لَحْمٌ أَحْمَرُ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ لِثَةٌ بَثُوعٌ كصَبُور ومُ[بَثَّعَ]ةٌ كمُحَدِّثَةٍ كَثِيرَة اللَّحْمِ والدَّمِ والاسْمُ مِنْهُ البَثَعُ مُحَرَّكَةً وامْرَأَةٌ [بَثِعَ]ةٌ كفَرِحَةٍ حَمْرَاءُ اللِّثَةِ وَارِمَتُهَا وبَثِعَ الجُرْحُ كَفِرِحَ مِثْلُ بَثَّعَ تَبْثِيعاً
بجع	[بجع] [بجع] بَجِعَ الرَّجُلُ كَفَرِحَ بالجِيم وكَذَا [انْبَجَع] إِذا أَكْثَرَ من الأَكْلِ حَتَّى كادَ أَنْ يَنْفَطِرَ ب خ ث ع بَخْثَعٌ كجَعْفَرٍ والخَاء مُعْجَمة اسْمٌ زَعَمُوا ولَيْسَ بثابِتٍ كذَا في اللِّسانِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ أيضاً
بخشع	[بخشع] [بخشع] [بَخْتَيْشُوع] اسْمٌ وهو وَالِدُ جِبْرِيلَ المُتَطَبِّبِ المَشْهُورِ
بخذع	[بخذع] [بخذع] بَجَعهُ بالجِيمِ هكَذَا في النُّسَخِ والصَّوابُ بَخْذَعَهُ بالخَاءِ والذالِ المُعْجَمَتَيْن كما فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى وقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ ضَرَبَهُ فَبَخْذَعَهُ أي قَطَعَهُ بالسَّيْفِ كَخَذَعَه وهو مَقْلُوبٌ منه
بخع	[بخع] [بخع] بَخَعَ نَفْسَهُ كمَنَعَ قَتَلَها غَمَّاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وهو مَجَازٌ وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ أَلا أَيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نَفْسَه بِشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْكَ المَقادِرُ وقَالَ غَيْرُه [بَخَعَ]ها بَخْعاً وبُخُوعاً قَتَلَهَا غَيْظاً أَوْ غَمَّاً وبَخَعَ له بالحَقِّ بُخُوعاً أَقَرَّب به وخَضَعَ له كبَخِعَ له بالكَسْرِ بَخَاعَةً وبُخُوعاً ويُقَالُ بَخَعْتُ له أَي تَذَلَّلْتُ وأَطَعْتُ وأَقْرَرْتُ قالَ الكِسَائِيّ بَخَعَ الرَّكِيَّةَ [يَبْخَعُهَا] بَخْعاً إِذا حَفَرَهَا حَتَّى ظَهَرَ ماؤُهَا ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ أَنَّهَا ذَكَرتْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فقالَتْ بَخَعَ الأَرْضَ فقَاءَتْ أُكُلَها أَيْ قَهَرَ أَهْلَها وأَذَلَّهمْ واسْتَخْرَجَ ما فِيهَا من الكُنُوزِ وأَمْوالِ المُلُوكِ ومن المَجَازِ بَخَعَ له نُصْحَهُ بَخْعاً إِذا أَخْلَصَهُ وبَالَغ وقالَ الأَخْفَشُ يُقَالُ بَخَعْتُ لك نَفْسِي ونُصْحِي أَيْ جَهَدْتُهُما أَبْخَعُ بُخُوعاً ومِثْلُهُ في الأَسَاسِ ومنه حَدِيثُ عُقْبَةَ بنِ عامِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه رَفَعَهُ أَتَاكُمْ أَهْلُ اليَمَنِ هم أَرَقُّ قُلُوباً وأَلْيَنُ أَفْئِدَةً وأَبْخَعُ طاعةً أَيْ أَنْصَحُ واَبْلَغُ في الطَّاعَةِ من غَيْرِهِم كأَنَّهُمْ بَالَغُوا في بَخْعِ أَنْفُسِهِم أَي قَهْرِهَا وإِذْلالِها بالطَّاعَة وفي الأَسَاسِ بَخَعَ أَيْ أَقَرَّ إِقْرَارَ مُذْعِنٍ يُبَالِغُ جَهْدَهُ في الإِذْعَانِ وهو مَجَازٌ ومن المَجازِ أَيْضاً بَخَعَ الأَرْضَ بالزِّرَاعَةِ بَخْعاً إِذا نَهَكَها وتَابَعَ حِراَثَتَها ولمْ يُجِمَّهَا عَاماً أَيْ لَمْ يُرِحْهَا سَنَةً كما في الدُّرِّ النَّثِيرِ للجَلالِ يُقَالُ بَخَعَ فُلاناً خَبَرَهُ إِذا صَدَقَهُ وبَخَعَ بالشَّاةِ إِذا بالَغَ في ذَبْحِهَا كَذَا في العُبَابِ وقال الزَّمَخْشَرِيّ بَخَعَ الذّبِيحَةَ إِذا بالَغَ في ذَبْحِهَا كَذا هو نَصُّ الفائقِ له وفي الأَسَاسِ بَخَعَ الشاةَ بَلَغَ بذَبْحِهَا القَفَا وقولُهُ حَتَّى بَلَغَ البِخَاعَ أَيْ هُوَ أَنْ يَقْطَعَ عَظْمَ رَقَبَتِهَا ويَبْلُغ بالذَّبْحِ البِخَاعَ قالَ الزَّمَخْشَرِيّ هذا أَصلُهُ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ في كُلّ مُبَالَغَةٍ وقولُه تَعالَى فَلَعَلَّكَ باخِعُ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهم أَي مُخْرِجٌ نَفْسَكَ وقَاتِلُهَا قالَهُ الفَرّاء وفي العُبَابِ أَيْ مُهْلِكُهَا مُبَالِغاً فِيهَا حِرْصَاً على إٍ سْلامِهِم زادَ في البَصَائِرِ وفيه حَثٌّ عَلَى تَرْكِ التَّأَسُّفِ نَحْو قَوْلِهِ تَعالَى فلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ والبِخَاعُ ككِتَابٍ عِرْقٌ في الصُّلْبِ مُسْتَبْطِنُ القَفَا كما في الكَشّافِ وقالَ البَيْضاوِيّ هو عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الفَقَارِ بتَقْدِيمِ الفاءِ على القافِ وزِيادَةِ الرّاءِ وقَالَ قَوْمٌ هُوَ تَحْرِيفٌ والصَّوَاب القَفا كَما في الكَشّاف وقَوْلُه يَجْرِي في عَظْمِ الرَّقبَةِ هكَذَا في سائِرِ النُّسَخِ وهو غَلَطٌ فإِنَّ نَصَّ الفائقِ بَعْدَ ما ذَكَرَ البِخَاعَ بالبَاءِ قالَ وهو العِرْقُ الَّذِي في الصُّلْبِ وهُوَ غَيْرُ النُّخَاعِ بالنُّونِ وهُوَ الخَيْطُ الأَبْيَضُ الَّذِي يَجْرِي في الرَّقَبَةِ وهكَذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً وصَاحِبُ اللِّسَان وابنُ الأَثِيرِ ومِثْلُه في شَرْحِ السَّعْدِ على المِفْتَاحِ ونَصُّهُ وأَمَّا بالنُّونِ فخَيْطٌ أَبْيَضُ في جَوْفِ عَظْمِ الرَّقَبَةِ يَمْتَدُّ إِلَى الصُّلْبِ وقَوْلُه فِيمَا زَعَمَ الزَّمَخْشَرِيّ أَي في فائقِهِ وكَشّافِهِ وقَدْ تَبِعَهُ المُطَرِّزِيّ في المُغْبِرِ وقال ابنُ الأَثِيرِ في النِّهَايَة ولَمْ أَجِدْهُ لِغَيْرِه قالَ وطَالَما بَحَثْتُ عَنْهُ في كُتُبِ اللُّغَةِ والطِّبِّ والتَّشْرِيحِ فَلَمْ أَجِد البِخَاعَ بالبَاءِ مَذْكُوراً في شَيْءٍ مِنْهَا ولِذا قالَ الكواشيّ في تَفْسِيرِه البِخَاعُ بالبَاءِ لَمْ يُوجَدْ وإِنَّمَا هُو بالنُّونِ قال شَيْخُنَا وقد تَعَقَّبَ ابنَ الأَثِيرِ قَوْمٌ بأَنَّ الزَّمَخْشَرِيَّّ ثَقَةٌ ثابِتٌ وَاسِعُ الاطِّلاعِ فهو مُقَدَّمٌ
بدع	[بدع] [بدع] البَدِيعُ المُبْتَدِعُ وهو من أَسْماءِ اللهِ الحُسْنَى لإِبدَاعِهِ الأَشْيَاءَ وإِحْدَاثِه إِيّاهَا وهو البَدِيعُ الأَوّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيءٍ وقالَ أَبُو عَدْنَانَ المُبْتَدِعُ الَّذِي يَأْتِي أَمْراً عَلَى شِبْه لَمْ يَكُن ابْتَدَاَهُ إِيّاه قالَ اللهُ جَل شَأْنُهُ بَدِيعُ السَّمواتِ والأَرْضِ أَيْ [مُبْتَدِعُها] ومُبْتَدِئُهَا لا عَلَى مِثَالٍ سَبَقَ قالَ أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي أَنّه أَنْشَأَهَا عَلَى غَيْرِ حِذَاءٍ ولا مِثَالٍ إِلاّ أَنَّ بَدِيعاً من [بَدَع]َ لا مِنْ أَبْدَعَ وأَبْدَعَ أَكْثَرُ في الكَلامِ مِنْ [بَدَع]َ ولو اسْتُعمِلَ [بَدَع]َ لَمْ يَكُنْ خَطَأً فَبَدِيعٌ فَعِيلٌ بمَعْنَى فاعِلٍ مِثْلُ قَدِيرٍ بمَعْنَى قادِرٍ وهو صِفَةٌ من صِفَاتِهِ تَعَالَى لأَنَّهُ بَدَأَ الخَلْقَ على ما أَرادَ على غَيْرِ مِثَالٍ تَقَدَّمَهُ ورُوِيَ أَنَّ اسْمَ اللهِ الأَعْظَمَ يا بَدِيعَ السَّمواتِ والأَرْضِ ياذا الجَلالِ والإِكْرَامِ والبَدِيعُ أَيْضاً المُبْتَدَعُ يُقَالُ جِئْتَ بِأَمْرٍ بَدِيعٍ أَيْ مُحْدَثٍ عَجِيبٍ لَمْ يُعْرَفْ قَبْلَ ذلِكَ والبَدِيعُ حبْلٌ ابْتُدِئَ فَتْلُهُ ولَمْ يَكُنْ حَبْلاً فنُكِثَ ثُم غُزِلَ ثُمَّ أُعِيدَ فَتْلُهُ ومنه قَوْلُ الشَّمّاخِ يَصِفُ جَمَلاً كَأَنَّ الكُورَ والأَنْسَاعَ مِنْهُ عَلَى عِلْجٍ رَعَى أُنُفَ الرَّبِيعِ أَطَارَ عَقِيقَهُ عَنْهُ نُسَالاً وأُدْمِجَ دَمْجَ ذِي شَطَنٍ بَدِيعِ وقالَ أَبو حَنِيفَةَ حَبْلٌ بَدِيعٌ أَي جَدِيدٌ قالَ الأَزْهَرِيُّ فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُول والبَدِيعُ الزِّقُّ الجَدِيدُ والسِّقاءُ الجَدِيدُ صِفَةٌ غالِبَةٌ كالحَيَّةِ والعَجُوزِ ومِنْهُ الحَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قالَ تِهَامَةُ كَبَدِيعِ العَسَلِ حُلْوٌ أَوَّلُه حُلْوُ آخِرُه شَبَّهَهَا بزِقِّ العَسَلِ لأَنَّهُ لا يَتَغَيَّرُ هَوَاؤُهَا فأَوَّلُهُ طَيِّبٌ وآخِرُه طَيِّبٌ وكذلِكَ العسل لا يتغير وليس كذلك اللَّبَنُ فإِنَّه يَتَغَيَّرُ والبَدِيعُ الرَّجُلُ السَّمِينُ وقَدْ بَدِعَ كفَرِحَ عن الأَصْمَعِيّ فهو مِثْلُ سَمِنَ يَسْمَنُ فهو سَمِينٌ وأَنْشَدَ لبَشِيرِ بنِ النِّكثِ فبَدِعَتْ أَرْنَبُهُ وخِرْنِقُهْ وغَمَلَ الثَّعْلَبَ غَمْلاً شِبْرِقُهْ أَي طَالَ الشِّبْرِقُ حَتَّى غَمَلَ الثَّعْلَبَ أَي غَطّاهُ ومَعْنَى [بَدِعَ]تْ سَمِنَتْ ج بُدُعٌ بالضّمّ وبَدِيعٌ بِنَاءٌ عَظِيمٌ للمُتَوَكِّلِ العَبَّاسِي بسُرَّ مَنْ رَأَى قاله الحَازِميّ وقالَ السَّكُونِيّ بَدِيعٌ مَاءٌ عَلَيْه نَخِيلٌ وعُيُونٌ جَارِيَةٌ قُرْبَ وَادِي القُرَى كَما في العُبَابِ والمُعْجَمِ ويُقَالُ بَدِيعٌ باليَاءِ التَّحْتِيَّةِ وهو قَوْلُ الحازِميِّ وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعِه أَنَّه مَوْضِعٌ بَيْنَ فَدَكَ وخَيْبَرَ وبَدِيعَةُ كسَفِينَة ماءٌ بحِسمى وحِسمَى جَبَلٌ بالشَّامِ كَذا في المُعْجَمِ والبِدْعُ بالكَسْرِ الأَمْرُ الَّذِي يَكُونُ أَوَّلاً وكَذلِكَ البَدِيعُ ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً من الرُّسُلِ أَي ما كُنْتُ أَوّلَ مَنْ أُرْسِلَ قَدْ أُرْسِلَ قَبْلِي رُسُلٌ كَثِيرٌ ويُقَالُ فُلانٌ بِدْعٌ في هذا الأَمْرِ أَيْ أَوَّلُ لَمْ يَسْبِقْهُ أَحَدٌ والبِدْعُ الغُمْرُ من الرِّجَالِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ والبَدَنُ البِدْعُ المُمْتَلِئُ والبِدْعُ الغَايَةُ في كُلِّ شَيْءٍ يُقَالُ رَجُلٌ بِدْعٌ وامْرَأَةٌ بِدْعَةٌ وذلِكَ إِذا كَانَ عَالِماً أَوْ شُجَاعاً أَوْ شَرِيفاً وقال الكِسَائِيّ البِدْعُ يَكُونُ في الخَيْرِ والشِّرِّ الجَوْهَرِيّ ابْدَاعٌ يُقَالُ رِجَالٌ أَبْدَاعٌ وقَوْمٌ أَبْدَاعٌ عن الأَخْفِشِ وبُدُعٌ كعُنُقٍ وهي بِدْعَةٌ كسِدْرَةٍ ج بِدَعٌ كعِنَبٍ ويُقَالُ أَيْضاً نِسَاءٌ أَبْدَاعٌ كَمَا في اللِّسَان وقَدْ بَدُعَ ككَرُمَ بَدَاعَةً وبُدُوعاً قالَهُ الكِسَائِيّ أَي صارَ غايَةً في وَصِْهِ خَيْراً كانَ أَو شَرَّاً والبِدْعَةُ بالكَسْر الحَدَثُ في الدِّينِ بَعْدَ الإِكْمَالِ ومنه الحَدِيثُ إيَّاكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ أَوْ هِيَ ما اسْتُحْدِثَ بَعْدَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم مِنَ الأَهْوَاءِ والأَعْمَالِ وهذا قَوْلُ اللَّيْثِ قالَ و الجَوْهَرِيّ بِدَعٌ كعِنَبٍ وأَنْشَدَ ما زَالَ طَعْنُ الأَعَادِي والوُشَاةِ بِنَا والطَّعْنُ أَمْرٌ مِنَ الوَاشِينَ لا بِدَعُ وقالَ ابنُ السِّكِّيت البِدْعَةُ كُلُّ مُحْدَثَةٍ وفي حَدِيثِ قِيَامِ رَمَضَانَ نِعْمَت البِدْعَةُ هذهِ وقالَ ابنُ الأَثِير البِدْعَةُ بِدْعَتَانِ بِدْعَةُ هُدىً وبِدْعَةُ ضَلالٍ فَمَا كانَ في خِلافِ ما أَمَرَ اللهُ به فهو في حَيِّزِ الذَّمِّ والإِنْكَارِ وما كَانَ وَاقِعاً تَحْتَ عُمُومِ ما نَدَبَ اللهُ إِلَيْهِ وحَضَّ عَلَيْه أَوْ رَسُولُه فهو في حَيِّزِ المَدْحِ وما لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثَالٌ مَوْجُودٌ كنَوعٍ مِن الجُودِ والسَّخَاءِ وفِعْلِ المَعْرُوفِ فهو من الأَفْعَالِ المَحْمُودَةِ ولا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذلِكَ في خِلاَفِ مَا وَرَدَ الشَّرْعُ به لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قد جَعَلَ له في ذلِكَ ثَوَاباً فقالَ مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنّةً كَانَ لَهُ أَجْرُها وأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا وقال في ضِدِّهِ مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئةً كَانَ عليهِ وِزْرُهَا ووِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا وذلِكَ إِذا كانَ في خِلافِ ما أَمَرَ اللهُ به ورَسُلُه قال ومن هذا النَّوْعِ قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ الله تعالَى عنه نِعْمَتْ البِدْعَةُ هذِه لَمّا كَانَتْ من أَفْعَالِ الخَيْرِ ودَاخِلَةً في حَيِّزِ المَدْحِ سَمَّاهَا بِدْعَةً ومَدَحَها لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ لَمْ يَسُنَّها لَهُمْ وإِنَّما صَلاَّهَا لَيَالِيَ ثُمَّ تَرَكَها ولَمْ يُحَافِظْ عَلَيْها ولا جَمَعَ النّاسَ لَهَا ولا كَانَتْ في زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وإِنَّمَا عُمَرُ جَمَعَ النّاسَ عَلَيْهَا ونَدَبَهُمْ إِلَيْهَا فَبِهذَا سَمّاهَا بِدْعَةً وهي على الحَقِيقَةِ سُنَّةٌ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم عَلَيْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِي وقَوْلُه صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم اقْتَدُوا باللَّذِين مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ عُمَرَ وعَلَى هذا التَّأْوِيلِ يُحْمَلُ الحَدِيثُ الآخَرُ كُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ إِنّمَا يُرِيدُ ما خَالَفَ أُصُولَ الشَّرِيعَةِ ولَمْ يُوَافِق السَّنَةَ وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَلُ المُبْتَدِعُ عُرْفاً في الذَّمِّ ومَبْدُوعٌ فَرَسُ الحارِثِ بنِ ضِرَار ابنِ عَمْرِو بنِ مالِكٍ الضَّبِّيِّ كَذا في العُبَابِ ووَقَعَ في التَّكْمِلَةِ فَرَسُ عَبْدِ الحارِثِ وهو الصَّوابُ وهو القائِلُ فِيه تَشَكَّى الغَزْوَ مَبْدُوعٌ وأَضْحَى كأَشْلاءِ اللِّحَامِ به جُرُوحُ فلاَ تَجْزَعْ من الحَدَثَانِ إِنّي أَكُرُّ الغَزْوَ إِذْ جَلَبَ القُرُوحُ وقَالَ زُوَيْهِرُ بنُ عَبْدِ الحَارِثِ فِقُلْتُ لِسَعْد لا أَبَا لأَبِيكُمُ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنِّي ابنُ فارس مَبْدُوعِ وهذَا يُؤَيِّدُ ما في التَّكْمِلَة وسَيَأْتِي ذلِكَ لِلْجَوْهَرِيّ في ي د ع وبَدِعَ كفِرِحَ سَمِنَ عن الأَصْمعيّ وَزْناً ومَعْنىً وقد تَقَدَّمَ وبَدَعَ الشَّيْءَ كَمَنَعَه بَدْعاً أَنْشَأَهُ وبَدَأَهُ كابْتَدَعَهُ ومِنْه البَدِيعُ فِي أَسْمَائِه تَعالَى كما سَبَقَ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ [بَدَع]َ الرَّكِيَّةَ بَدْعاً اسْتَنْبَطَها وأَحْدَثَهَا وأَبْدَعَ وأَبْدَأَ بمَعْنىً وَاحِدٍ ومِنْهُ البَدِيعُ في أَسمَائه تَعَالَى وهو أَكْثَرُ مِنْ [بَدَع] كما يُقَالُ البَّدِئُ وقد تَقَدَّمَ وأَبْدَعَ الشَّاعِرُ أَتَى بالبَدِيعِ من القَوْلِ المُخْتَرَعِ على غَيْرِ مِثَالٍ سَابقٍ وأَبْدَعَتِ الرَّاحِلَةُ كَلَّتْ وعَطِبَتْ عَنِ الكِسَائِيّ أَو أَبْدَعَتْ به ظَلَعَتْ أَوْ بَرَكَتْ في الطَّرِيقِ من هُزَالٍ أَو دَاءٍ أَوْ لا يَكُونُ الإِبْدَاعُ إِلاّ بظلْعٍ كما قالَهُ بَعْضُ الأَعْرَابِ وقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ لَيْسَ هذا باخْتِلافٍ وبَعْضُهُ شَبِيهُ بَعْضٍ قُلْتُ وفي حَدِيثِ الهَدْيِ إِنْ هِيَ أَبْدَعَتْ أَي انْقَطَعَتْ عَنِ السَّيْرِ بكَلالٍ أَو ظَلَعٍ كَأَنَّهُ جَعَلَ انْقِطَاعَها عَمّا كانَتْ مُسْتَمِرَّةً عليه من مَادَّةِ السَّيْرِ إِبْداعاً أَيْ إِنْشَاءَ أَمْرٍ خَارِجٍ عَمّا اعْتِيدَ مِنْهَا وقال اللِّحْيَانِيّ يُقَالُ أَبْدَعَ فُلانٌ بفُلانٍ إِذا فَظَع به وخَذَلَهُ ولَمْ يَقُمْ بحَاجَتِهِ ولَمْ يَكُنْ عند ظَنِّه به وهو مَجَازٌ ومن المَجَازِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَبْدَعَتْ حُجَّتُه أَيْ بَطَلَتْ وفي الأَسَاسِ ضَعُفَتْ وقالَ غَيْرُه أَبْدَع بِرُّهُ بشُكْرِي وقَصْدُهُ وإِيجابُه بوَصْفِي كَذا في العُبَابِ وفي اللِّسَان فَضْلُهُ وإِيجَابُه بوَصْفِي إِذا شَكَرَهُ عَلَى إِحْسَانِهِ إِلَيْهِ مُعْتَرِفاً بأَنَّ شُكْرَهُ لا يَفِي بإِحْسَانِهِ ومِنَ المَجَازِ أُبْدِعَ بالضَّمِّ أَيْ مَبْنِيّاً للمَفْعُولِ أُبْطِلَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ يُقَالُ أُبْدِعَتْ حُجَّتُهُ أَيْ أُبْطِلَتْ وأُبْدِعَ بفُلانٍ عَطِبَتْ رِكَابُهُ أَوْكَلَّتْ وبَقِيَ مُنْقَطَعاً به وحَسِرَ عَليْه ظَهْرُه أَو قامَ به أَي وَقَفَ ومنهُ الحَدِيثُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم فَقَالَ يا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُبْدِعَ بِي فاحْمِلْنِي أَي انْقُطِعَ بِي لكَلالِ رَاحِلَتِي قال ابنُ بَرِّيّ وشَاهِدُهُ قَوْلُ حُمَيْدٍ الأَرْقَطِ لا يَقدِْرُ الحُمْسُ عَلَى جِبَابِهِ إِلاَّ بِطُولِ السَّيْرِ وانْجِذابِهِ وتَرْكِ ما أَبْدَعَ مِنْ رِكَابِهِ وبَدَّعَهُ تَبْدِيعاً نَسَبَهُ غِلَى البِدْعَةِ كما في الصّحاحِ واسْتَبْدَعَهُ عَدَّهُ بَدِيعاً كما في الصّحاح أَيْضاً وتَبَدَّعَ الرَّجُلُ تَحَوَّلَ مُبْتَدِعاً كما في العُبَابِ قال رُؤْبَةُ إِنْ كُنْتَ لِلهِ التَّقِيَّ الأَطْوَعَا فليسَ وَجْهَ الحَقِّ أَنْ [تَبَدَّعا] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ رَكِيٌّ [بَدِيعَ]ةٌ حَدِيثَهُ الحَفْرِ ويُقَالُ ما هُوَ ببَدِيعٍ كما يُقَالُ ببِدْعٍ وأَبْدَعَ الرَّجُلُ وابْتَدَعَ أَتَى ببِدْعَةٍ ومن الأَخِيرِ قَوْلُه تَعَالَى ورَهْبَانِيَّةً [ابْتَدَعُوها] وزِمامٌ بَدِيعٌ جَدِيدٌ وفي المَثَلِ إِذَا طَلَبْتَ الباطِلَ أُبْدِعَ بِكَ وأَبْدَعُوا بِهِ ضَرَبُوهُ وأَبْدَعَ يَمِيناً أَوْجَبَهَا عن ابْنِ الأَعْرابيّ وأَبْدَعَ بالحَجِّ وبِالسَّفَرِ عَزَمَ عَلَيْه وأَمْرٌ بادِعٌ بَدِيعٌ والبَدَائِعُ مَوْضِعٌ في قَوْلِ كُثَيِّرٍ بَكَى إِنَّهُ سَهْلُ الدُّمُوعِ كَمَا بَكَى عَشِيَّةَ جَاوَزْنَا بِحَارَ البَدَائعِ والبَدِيعُ لَقَبُ أَبِي الفَضْلِ أَحْمَدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الهَمَذَانِيّ أَحَد الفُصَحاءِ صاحِبِ المَقَامَاتِ الَّتِي حَذَا عَلَيْهَا الحَرِيرِيّ رَوَى عن ابْنِ فارِسٍ اللُّغَوِيّ وعِيسَى بن هشامٍ الأَخْبَاريّ وعَنْهُ القاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ النَّيْسابُورِيُّ وماتَ بهَرَاةَ مَسْمُوماً سَنَةَ ثلاثِمائةٍ وثَمَانِيَةٍ وتسْعِين وأَيْضاً لَقَبُ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ الغَفّارِ الرَّيْحَانِيِ الواعِظِ الصُّوفِيِّ سَمِعَ زاهِرَ بن طاهِرٍ وأَبا الحُصَيْن وصَحِبَ أَبا النَّجِيبِ تُوُفِّيَ سنةَ خَمْسِمِائَةِ وإِحْدَى وثَمَانِين
بذع	[بذع] [بذع] البَذَعُ مُحَرَّكَةً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ اللَّيْثُ هو شِبْهُ الفَزَع والمَبْذُوعُ المَذْعُورُ المُفْزَعُ قالَ أَعْرَابِيّ [بَذِعُوا] فابْذَعَرُّوا أَي فَزِعُوا فتَفَرَّقُوا قال الأَزْهَرِيُّ ما سَمِعْتُ هذا لِغَيْرِ اللَّيْثِ [وبَذَعَه] كمَنَعَهُ بَذْعاً أَفْزَعَهُ كأَبْذَعَه وكذلِكَ ندع وقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ بَذَعَ الحُبُّ بالضَّمِّ قَطَرَ المَاءَ وكَذلِكَ مَذَعَ وذلِكَ القَطْرُ السائلُ بَذْعٌ بالفَتْحِ ومَذْعٌ بِالْمِيمِ وصُبْحُ بنُ بَذِيعٍ كَأَمِيرٍ مُحَدِّثٌ خُرَاسَانِيٌّ رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي الحَوَارِيِّ قُلت وضَبَطَه الحافِظُ بالدَّالِ المُهْمَلَةِ قال وضَبَطَه الأَشِيريّ أَيْضاً هكَذَا فتَأَمَّل
برثع	[برثع] [برثع] بُرْثُعٌ كقُنْفُذٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيْد اسْمٌ كَذَا في العُبَابِ واللِّسَانِ
بردع	[بردع] [بردع] [البَرْدَعَة] بإِهْمَالِ الدَّالِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقال شَمِرٌ هو لُغة في الذّالِ المُعْجَمَةِ وهُوَ الحِلْسُ الَّذِي يُلْقَى تَحْتَ الرَّحْلِ وخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الحِمَارَ وقد تَقَدَّمَ في السِّين أَنَّ الحِلْسَ غَيْرُ [البَرْدَعَة]ِ فانْظُرْهُ وبَرْدَعَةُ بِلا لامٍ كما هُوَ المَشْهُورِ وقَدْ تُنْقَطُ دَالُه وقالَ ياقُوتٌ ورَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ بالدال المُهْمَلَة د بأَقْصَى أَذْرَبِيجَانَ مِنْهُ إِلَى جَنْزَةَ تِسْعَةُ فَرَاسِخَ وقال الإِصْطَخْرِيّ وهي مَدِينَةٌ كَبِيرَةٌ جِدّاً أَكْثَرُ من فَرْسَخٍ في فَرْسَخٍ وهي نَزِهَةٌ خِصْبَةٌ كَثِيرَةُ الزَّرْعِ والثِّمَارِ جِدّاً ولَيْسَ ما بَيْنَ العِرَاقِ وخُرَاسَانَ بَعْدَ الرَّيِّ وأَصْبَهَانَ مَدِينَةٌ أَكْبَرُ ولا أَخْصَبُ ولا أَحْسَنُ مَوْضِعاً منها قالَ ياقُوتٌ فأَمّا الآنَ فلَيْس كذلِكَ فقد لَقِيتُ من أَهْلِ [بَرْدَعة] بأَذْرَبِيجَانَ رَجُلاً سَأَلْتُه عَنْ بَلَدِهِ فذَكَرَ أَنَّ آثَارَ الخَرَابِ بِها كَثيرٌ ولَيْسَ بها الآنَ إِلا كَما يَكُونُ في القُرَى ناسٌ قَلِيلٌ وحَالٌ مُضْطَرِبٌ ودُورٌ مُنْهَدِمَةٌ وخَرابٌ مُسْتَوْلٍ فسُبْحَانَ مَنْ لَهُ في خَلْقِهِ تَدْبِيرٌ قالَ ياقُوتٌ فَتَحَهَا سَلْمَانُ بنُ رَبِيعَةَ الباهِلِيّ في أَيّامِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صُلْحاً بَعْدَ فَتْح بَيْلَقَانَ وقَدْ ذَكَرَهَا مُسْلِمُ ابْنُ الوَلِيدِ في شِعْرِهِ يَرْثِي يَزِيدَ بنَ مَزْيدٍ وكانَ ماتَ ببَرْدَعَةَ سَنَةَ مائَةٍ وخَمْسٍ وثَلاثِينَ قَبْرٌ بِبَرْدَعَةَ اسْتَسَرَّ ضَرِيحُهُ خَطَراً تَقاصَرُ دُونَهُ الأَخْطَارُ أَجَلٌ تَنَافَسَهُ الحِمَامُ وحُفْرَةٌ نَفِسَتْ عَلَيْهَا وَجْهَك الأَحْجَارُ أَبْقَى الزَّمَانُ عَلَى مَعَدٍّ بَعْدَهُ حُزْناً كَعُمْرِ الدَّهِرِ لَيٍ س يُعَالُ قالَ حَمْزَةُ بَرْدَعَةُ مُعَرَّبُ بَرْدَهُ دان ومَعْنَاهُ بالفارِسِيَّةِ مَوْضِعُ السَّبْيِ وذلِكَ لأَنَّ مَلِكاً مِنْهُمْ أَيْ من مُلُوكِ الفُرْسِ سَبَى سَبْياً مِنْ وَرَاءِ أَرْمِينِيَةَ وأَنْزَلَهُمْ هُنَالِكَ ثُمَّ غَيَّرَتْهُ العَرَبُ لبَرْدَعَةَ مِنْهُ أَبْو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ هِلالٍ البَرْدَعِيُّ الشّاعِرُ نَزِيلُ بَغْدادَ رَوَى عَنْهُ أَبُو سَعْدٍ الإِدْرِيسيّ ومَكِّيُّ ابنُ أَحْمَدَ بنِ سَعْدَوَيْهِ البَرْدَعِيّ المُحَدِّثُ المُكْثِرُ الرَّحّالُ سَمِعَ بدِمَشْقَ ابنَ جَوْصا وببغدَاد أَبا القاسمِ البَغَوِيّ وبمصر أَبا جَعْفَر الطَّحاوِيّ رَوَى عنه الحاكِم أَبُو عَبْدِ اللهِ وكانَ نَزَلَ نَيْسَابُورَ سَنَة ثَلاثِمَائَةٍ وثَلاثِينَ وأَقامَ بِهَا ثُمَّ خَرَجَ إِلى ما وَرَاءِ النَّهْرِ سَنَةَ خَمْسِينَ وتُوُفِّيَ بالشَّاشِ سَنَةَ ثلاثِمَائة وأَرْبَعَةٍ وخَمْسِينَ ومِمَّن يُنْسَبُ إِلَيْه أَيْضَاً أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بنُ عَمْرِو ابن عَمّارٍ الأَزْدِيّ البَرْذَعِيُّ الحافِظُ وأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ العَزِيزِ بنُ الحَسَنِ البَرْدَعِيّ الحافِظُ وغَيْرُهما وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ رَجُلٌ مُبْرَنْدِعٌ عن الشَّيْءِ أَيْ مُنْقَبِضٌ وَجْهُه كَذا في العُبَابِ وفي بَعْضِ النُّسَخِ مُتَقَبِّضٌ وفي التَّكْمِلَةِ رَجُلٌ مُبْرَنْدِعٌ عن الشَّيْءِ إِذا انْقَبَضَ عَنْه
برذع	[برذع] [برذع] البَرْذَعَةُ بالذالِ المُعْجَمَة لُغَةٌ في البَرْدَعَة نَقَلَهُ شَمِرٌ قال رُؤْبَةُ وتَحْتَ أَحْناءِ الرِّحال البَرْذَعُ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ على الإِعْجَامِ ويُنْسَبُ إِلَى عَمَلِهَا مُحَدِّثُونَ وقد يُنْسَب إِلى الجَمْعِ فيُقَالُ البَرَاذِعِيُّ كالأَنْمَاطِيّ والبَرْذَعَةَ أَرْضٌ لا جَلَدٌ ولا سَهْلٌ والجَمْعُ البَرَاذِعُ وبَرْذَعَةُ د بأَذْرَبِيجانَ وإِهْمَالُ ذالِهِ أَكْثَرُ وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ وبَرْذَعُ بُن زَيْدِ بنِ النُّعْمَانِ ابنُ أَخِي قَتَادَةَ بنِ النُّعْمَانِ صَحَابِيٌّ أَوْسِيٌّ أُحُدِيٌّ شاعِرٌ وذَكَرَهُ ابنُ الأَثِيرِ في أُسْدِ الغَابَة وقالَ أَبُو زَيْد ابْرَنْذَعَ للأَمْرِ ابْرِنَذَاعاً اسْتَعَدَّ لَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ بَرْذَعٌ كجَعْفَرٍ اسْمُ رَجُلٍ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لَعَمْرُ أَبِيهَا لا تَقُولُ حَلِيلَتِي أَلا إِنَّهُ قَدْ خَانَنِي اليَوْمَ بَرْذَعُ وبَرْذَعُ بنُ يَزِيدَ بنِ عَامِرٍ صَحابِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وابْرَنْذَعَ أَصْحَابَهُ تَقَدَّمَهُم كَذا في الغَرِيبِ المُصَنَّفِ وتَبِعَهُ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ أَثْنَاءَ غَزْوَةِ بَدْرٍ وفي اللِّسَانِ وهو نَادِرٌ لأَنَّ مِثْلَ هذِه الصِّيغَةِ لا يَتَعَدَّى وجَوُّ بَرْذَعَةَ أَرْضٌ لبَنِي نُمَيْرٍ باليَمَامَةِ في جَوْفِ الرَّمْلِ وفِيهَا نَخْلٌ كَذا في المُعْجَم
برشع	[برشع] [برشع] البِرْشَاعُ بالكَسْرِ هو الأَهْوَجُ الضَّخْمُ الجَافِي نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وزادَ غَيْرُه المُنْتَفِخ وأَنشد الجَوْهَرِيُّ لِرُؤْبَةَ لا تَعْدِلِينِي بِأمْرِئٍ إِرْزَبِّ ولا بِبِرْشاعِ الوَخَامِ وَغْبِ قال ابنُ بَرّيّ والصّاغَانِيُّ الإِنْشَادُ مُخْتَلٌّ وصَوَابُهُ لا تَعْدِلِينِيواسْتَحِيبِإِزْبِكَزِّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ وَغْلٍ ولا هَوْهَاءَةٍ نِخَبِّ ولا بِبِرْشاعِ الوِخَامِ وَغْبِ قال ابنُ بَرّيّ وهذا الرَّجَزُ قَدْ أَوْرَدَه الجَوْهَرِيّ في تَرْجَمَة و غ ب فَقَالَ ولا بِبِرْشامِ الوِخَامِ وَغْبِ قُلْتُ وأَنْشَدَ في أَنح كَزّ المُحَيَّا أُنَّحٍ إِرزَبِّ عَلَى الصّوَابِ وغَيَّرَه هُنَا والبِرْشَاعُ السَّيِّئُ الخُلُقِ كالبِرْشِعِ كزِبْرِجٍ عن ابنِ دُرَيْدٍ وبرْشِاعَةُ بالكَسْرِ مَنْهَلٌ بَيْنَ الدَّهْنَاءِ واليَمَامَةِ نَقَلَهُ يَاقُوتٌ عن الحَفْصِيّ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ البِرْشاعُ الأَحْمَقُ الطَّوِيل وقِيلَ هو المُنْتَفِخُ الجَوْفِ لا فُؤَادَ له
برع	[برع] [برع] [برع]َ ويُثلَّثُ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الفَتْح والضَّمِّ وقالَ الصّاغَانِيُّ وبَرِعَ كفَرحَ لُغَةٌ فِيها بَرَاعَةً هو مَصْدَرُ بَرُعَ ككَرُمَ وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ أَبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ لَوْ أَنَّ أَصْحَابِي بَنُو خُنَاعَهْ أَهْلُ النَّدَى والحَزْمِ والبَرَاعَهْ وزادَ في المُحْكَمِ بُرُوعاً بالضَّمِّ وهو مَصْدَرُ بَرَعَ كنَصَرَ فَاقَ أَصْحَابَهُ في العِلْمِ وغَيْرِهِ كَمَا في الصّحاحِ أَوْ تَمَّ في كُلِّ فَضِيلَةٍ وجَمَالٍ كما في المُحْكَمِ فهو بارِعٌ وهي بارِعَةٌ وقَدْ أُغْفِلَ عن اصْطِلاحِهِ هُنَا فَتَنَبَّهْ وبَرَعَ صَاحِبَه إِذا غَلَبَهُ وقَال ابنُ الأَعْرَابِيّ يُقَالُ [بَرَعَ]هُ وفَرَعَهُ إِذا عَلاهُ وفَاقَه وكُلُّ مُشْرِفٍ بَارِعٌ وفَارِعٌ وفي العُبَابِ هذا أَبْرَعُ مِنْهُ أَيْ أَضْخَمُ قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ثَوْراً رُمِيَ فكَبَا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ بالخَبْتِ إِلاَّ أَنَّهُ هُوَ أَبْرَعُ أَيْ إِلاَّ أَنَّ الَفنِيقَ هو أَضْخَمُ من الثَّوْرِ وفي شَرْح الدِّيوانِ أَعْظَمُ منه وأَمْرٌ بارِعٌ سَنِيٌّ جَمِيلٌ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ البَرِيعَةُ المَرْأَةُ الفائِقَةُ الجَمَالِ والعَقْلِ والبَرْعُ بالفَتْح حِصْنٌ بذَمَارِ باليَمَنِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ويَاقُوتٌ وبَرْعَةُ مِخْلافٌ بالطّائف نَقَلاهُ أَيْضاً وبُرَعُ كَزُفَرَ جَبَلٌ بتِهَامَةَ بالقُرْبِ من وَادِي سِهَامٍ فيه قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ وقُرىً عِدَّةٌ يَسْكُنُها الصَّنابِرُ مِنْ حِمْيَر وله سُوقٌ وقد نُسِبَ إِلَيْهِ من المتَأَخِّرِينَ الشاعِرُ المُفْلِقُ عَبْدُ الرَّحِيم بنُ أَحْمَدَ البُرَعِيُّ مَادِحُ المُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم والمَوْجُودُ في أَيْدِي النّاسِ هو دِيوَانُهُ الصَّغِيرُ ولَهُ مَقَامٌ عَظِيمٌ ببَلَدِهِ وذُرِّيَّةٌ صالِحَةٌ وبَرْوَعُ كجَرْوَل هكَذَا ضبَطَهُ الجَوْهَرِيّ قالَ ولا يُكْسَرُ فإِنَّهُ خَطَأٌ وعَزَاهُ لأَصْحَابِ الحَدِيثِ وعَلَّلَ بِأَنَّهُ لَيْسَ في الكَلامِ فِعْوَل إِلاّ خِرْوَع وعِتْوَدٌ اسْمُ وَادٍ ونَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً هكَذَا وزادَ وعِتْوَر قالَ ولَيْسَ بِتصْحِيفِ عِتْوَدٍ وكَذِكَ جَزَمَ المُطَرِّزِيُّ في المَغْرِبِ وابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ بأَنَّ الكَسْرَ خَطَأٌ وقَدْ جَزَمَ أَكْثَرُ المُحَدِّثِينَ بصِحَّةِ الكَسْرِ ورَوَوْه هكَذَا سَمَاعاً وفي الغَايَةِ هو بالكَسْرِ والفَتْحِ والكَسْرُ أَشْهَرُ اسْمُ امْرَأَةٍ وهي بِنْتُ وَاشِقٍ الرُّواسِيَّة وقِيلَ الأَشْجَعِيَّة زَوْج هِلالِ بنِ مُرَّةَ صَحَابيَّةٌ رَوَى عَنْهَا سَعِيدُ بنُ المُسَيِّب وبَرْوَعُ نَاقَةٌ لعُبَيْدِ بنِ حُصَيْنٍ النُّمَيْرِيّ الرّاعِي الشَّاعِرُ وهو القائِلُ فِيهَا وفِي نَاقَتِهِ الأُخْرَى عِفَاسَ إِذا بَرَكَتْ مِنْهَا عَجَاساءُ جِلَّةٌ بمَحْنِيَةٍ أَشْلَى العِفَاسَ [وبَرْوَعَا] ومِنْ ذلِكَ كانَ يَدْعُو جَريرٌ وعِبَارةُ الصّحّاحِ ومِنْهُ كانَ جَرِيرٌ يَدْعُو جَنْدَلَ بنَ الرّاعِي بَرْوَعاً وقال ابنُ بَرِّيّ بَرْوَعُ اسْمُ أُمِّ الرَّاعِي ويُقَالُ اسْمُ ناقَتِهِ قالَ جَرِيرٌ يَهْجُوهُ فما هِيبَ الفَرَزْدَقُ قَدْ عَلِمْتُمْومَا حَقُّ ابْنِ بَرْوَعَ أَنْ يُهابَا ويُقَالُ تَبَرَّعَ فُلانٌ بالعَطَاءِ أَيْ تَفَضَّلَ بمَا لا يَجِبُ عَليْه وقِيلَ أَعْطَى من غَيْرِ سُؤالٍ قالَ الزَّمَخْشَرِيّ كَأَنَّهُ يَتَكَلَّفُ البَرَاعَةَ فيه والكَرَمَ وفي الصّحاح فَعَلَهُ مُتَبَرَِّعاً أَيْ مُتَطَوِّعاً وهو من ذلِكَ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ بَرَعَ الجَبَلَ عَلاه وسَعْدُ البَارِعِ نَجْمٌ مِنَ المَنَازِلِ وجَارِيَةٌ بَارِعَةٌ أَيْ جَمِيلَةٌ والبَارِعُ لَقَبُ أَبِي عَبْدِ الله الحُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الوَهّابِ الحارِثيّ البَغْدَادِيّ الأَدِيب ذَكَرَهُ ابنُ العَدِيمِ في تاريخِ حَلَبِ
برقع	[برقع] [برقع] [البُرْقع] كقُنْفُذ وجُنْدَب وعُصْفُور هكَذَا نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ هذِه اللُّغَاتِ الثَّلاثَةَ وهو قَوْلُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ قالَ يَكُونُ للنِّسَاءِ والدَّوَابِّ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لشَاعِرٍ يَصف خِشْفاً وخَدٍّ [كبُرْقُوع]ِ الفَتَاةِ مُلَمَّعٍ ورَوْقَيْن لَمّا يَعْدُوَا أَن تَقَشَّرا قُلْتُ هكذا في نُسَخ الصّحاح ويُرْوَى لَمَّا يَعْدُ أَنْ يَتَقَشَّرا وقالَ الصّاغَانِيُّ الشَّعِرُ للنَّابِغَةِ الجَعْدِيّ يَصِفُ بَقَرَةً مَسْبُوعَةً والرِّوَايَةُ وخَدَّاً ومُلَمَّعاً وصَدْرُهُ فَلاقَتْ بَيَاناً عِنْدَ أَوَّلِ مَعْهَدٍ إِهاباً ومَعْبُوطاً مِنَ الجَوْفِ أَحْمَرا وهَكَذَا قالَهُ ابنُ بَرِّيّ أَيْضاً وقالَ في قَوْلِهِ فَلاَقَت يَعْنِي بَقَرَةَ الوَحْشِ الَّتِي أَخَذَ الذِّئْبُ وَلَدَهَا وفي اللّسَان والعُبَابِ وقَدْ أَنْكَرَ أَبُو حاتِمٍ اللُّغَةَ الثّانِيَةَ والثّالِثَةَ وكانَ يُنْشِدُ بَيْتَ الجَعْدِيّ وخَدٍّ [كبُرْقُع] الفَتَاةِ قالَ ومَنْ أَنْشَدَه [كبُرْقُوع] فإِنَّمَا فَرَّ من الزَّحافِ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لأَبِي النَّجْمِ مِنْ كُلَّ عَجْزَاءَ سَقُوطِ البُرْقُعِ بَلْهَاءَ لَمْ تُحْفَظْ ولم تُضَيَّعِ وقال اللَّيْثُ جَمْعُ البُرْقُعِ البَرَاقِعُ قالَ وفيه خَرْقَانِ للْعَيْنَيْنِ وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لأَبِي النَّجْم إِنّ ذَوَاتِ الأُزْرِ والبَرَاقِعِ والبُدْن في ذاكَ البَيَاض النّاصِعِ لَيْسَ اعْتِذارِي عِنْدَهَا بِنَافِعِ ولا شَفاعاتٍ لِذَاكَ الشَّافِعِ ومن قَوْلِ العَامَّةِ في العَكْسِ المُسْتَوِي عَقارِبُ تَحْتَ بَرَاقِعَ ويُقَالُ [[بَرْقَع]َ]هُ [[بَرْقَع]َ]ةً أَلْبَسَهُ إِيّاه فتَ[بَرْقَع]َ أَي لَبِسَهُ قالَ تَوْبَةُ بنُ الحُمَيِّر وكُنْتُ إِذا ما جِئْتُ لَيْلَى تَ[[بَرْقَع]َ]تْ فَقَدْ رَابَنِي مِنْهَا الغَدَاةَ سُفُورُهَا وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ البُرْقُعُ كقُنْفُذٍ سِمَةٌ لِفَخِذِ البَعِيرِ حَلْقَتَانِ بَيْنَهُمَا خِبَاطٌ فِي طُولِ الفَخِذِ وفِي العَرْضِ الحَلْقَتانِ صُورَتُهَا هكَذَا والبُرْقُعُ أَيْضاً مَاءٌ لبَنِي نُمَيْرٍ ببَطْنِ الشُرَيْفِ نَقَلَهُ ياقُوتٌ والصّاغَانِيُّ وبُرْقُعُ بِلا لامٍ اسْمٌ للْعَنْزِ إِذا دُعِيَتْ لِلْحَلْبِ نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ وقالَ أَبُو عَمْرٍ و جُوعٌ برْقُوعٌ كعُصْفُورٍ وصَعْفُوقٍ جاءَ الأَخِيرُ نَادِراً نَدْرَةَ صَعْفُوقٍ وكَذلِكَ جُوعٌ يَرْقُوعٌ بالياءِ التَّحْتِيَّةِ المَضْمُومَةِ ولَيْسَ بِتَصْحِيفٍ بل هي لُغَةٌ ثالِثَةٌ وكذلِكَ بُرْكُوع وبَرْكُوعٌ كُلُّ ذلِكَ بمَعْنَىً وَاحِدٍ أَيْ شَدِيدٌ والبُرْقعُ كزِبْرِجٍ وقُنْفُذٍ اسْمٌ للسَّمَاءِ وقالَ أَبُو عَلِيّ الفَارِسِيّ هي السَّمَاءُ السّابِعَةُ لا يَنْصَرِفُ ونَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً هكَذَا أَو هو اسْمُ السّماءِ الرّابِعَةِ كما نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْثِ وقالَ جاءَ ذِكْرُهُ في بَعْضِ الأَحَادِيثِ أَوْ هي اسْمُ السّمَاءِ الأُولَى وهي سَمَاءُ الدُّنْيا كَما قالَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ قالَ زَعَمُوا وكَذلِكَ قَالَهُ ابنُ فارِسٍ قالَ والباءُ زائدَةٌ والأَصْلُ الرّاءُ والقَافُ والعَيْنُ لأَنَّ كُلَّ سَمَاءٍ رَقِيعٌ والسَّمَواتُ أَرْقِعَةٌ وصَوَّبَ الصّاغَانِيّ قَوْلَ الأَزْهَرِيِّ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْتِ فكَأَنَّ بِرْقِعَ والمَلائِكَ تَحْتَها سَدِرٌ تَوَاكَلَهُ القَوائمُ أَجْربُ هكَذا هو في نُسَخِ الصّحاحِ وهو غَلَطٌ والرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَجْرَدُ بالدَّالِ كما نَبَّهَ عَلَيْهِ ابنُ بَرِّيّ والصّاغَانِيُّ والقَصِيدَةُ دالِيَّةٌ وزادَ ابنُ بَرِّيّ وما وَصَفَهُ الجَوْهَرِيّ في تَفْسِيرِ هذا البَيْتِ هَذَيَانٌ مِنْهُ وسَمَاءُ الدُّنْيَا هي الرَّقِيعُ قُلْتُ وقَدْ تَقَدَّم البَحْثُ في ذلك في س د ر فراجِعْهُ وبِرْكَةُ [بُرْقُع] كقُنْفُذٍ بِأَعْلَى الشّامِ وقَدْ أَهْمَلَهُ ياقُوتٌ والصّاغَانِيُّ وهو غَيْرُ الَّذِي ببَطْنِ الشُّرَيْفِ فإِنَّ ذلِكَ بنَجْدٍ [والمُ[[بَرْقَع]َ]ة] بفَتْحِ القافِ الشَّاةُ البَيْضَاءُ الرَّأْسِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ قالَ وبكَسرِها غُرَّةُ الفَرَسِ الآخِذَةُ جَمِيعَ وَجْهِهِ غَيْرَ أَنَّهُ يَنْظُر في سَوادٍ زادَ غَيْره وقَدْ جاوَزَ بَيَاضَ الغُرَّةِ سُفْلاً إِلى الخَدَّيْنِ من غَيْرِ أَنْ يُصِيبَ العَيْنَيْنِ يُقالُ فَرسٌ مُ[بَرْقَع]ُ وغُرَّةٌ مُبَرْقِعَةٌ ومِنَ المَجَازِ [بَرْقَع]َ لِحْيَتَهُ أَي صارَ مَأْبُوناً مَعْنَاه تَزَيَّا بزِيِّ مَنْ لَبِس البُرْقُعَ ومِنْهُ قَوْلُ الشّاعِرِ أَلَمْ تَرَ قَيْساً عَيْلاَن [[بَرْقَع]َ]تْ لِحَاهَا وبَاعَتْ نَبْلَهَا بالمَغَازِل ومن المَجَازِ [بَرْقَع] فُلاناً بالعَصَا [[بَرْقَع]َ]ةً ضَرَبَهُ بها بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَي حَتَّى صارَ كالبُرْقُعِ عَلَى رَأْسِه وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ قال الفَرَّاءُ بِرْقَعُ نادِرٌ نُدْرَة هِجْرَع اسْمٌ للسَّماءِ عن ابنِ عَبَّادٍ ونَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ أَيْضاً وقالَ جاءَ على فِعْلَل وهو غَرِيبٌ نادِرٌ قُلْتُ ولَعَلَّ قَوْلَ المُصنِّفِ في اسْمِ السّمَاءِ وكقُنْفُذٍ تَصْحِيفٌ عَنْ هذا فتَأَمَّلْ والمُ[بَرْقَع]ُ لَقَبُ مُوسَى بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُوسَى الكاظِم الحُسَيْنِيّ المَدْفوُنُ بِقُمّ ويُقَالُ لِوَلَدِهِ الرّضَوِيُّونَ
بركع	[بركع] [بركع] [البُركُع] كقُنْفُذ الرَّجُلُ القَصِيرُ وكَذا الجَمَلُ القَصِيرُ كَذا قالَهُ ابنُ عَبّادٍ بَلْ في اللِّسَان البُرْكُعُ القَصِير من الإِبِلِ خاصَّةً فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ عَلَى الرَّجُلِ قُصُورٌ وقَالَ ابنُ عَبّاد أَيْضاً البُرْكُعُ فَصِيلٌ لا يَصِلُ عُنُقُهُ إِلَى الأَرْضِ [وبَرْكَع]َ بالسَّيْفِ ضَرَبَ وقَطَعَ قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ وكَذِلكَ بَلْكَعَ [وبَرْكَع] صَرَعَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وكَذلِكَ كَرْبَعَ وبَركَعَ [بَرْكَعَ]ةً قَامَ عَلَى أَرْبَعٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ويُقَالُ بَرْكَعَ الرَّجُلُ إِذا سَقَطَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَذَا في اللِّسَانِ والمُحِيطِ وتَبَرْكَعَ الرَّجُلُ وَقَعَ عَلَى اسْتِهِ مَصْرُوعاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ ومَنْ هَمَزْنا عِزَّهُ تَ[بَرْكَعَ]ا عَلَى اسْتِهِ زَوْبَعَةً أَوْ زَوْبَعَا وقال الصّاغَانِيُّ هُوَ إِنْشَادٌ مُدَاخَلٌ والرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ والرِّوايَةُ ومَنْ هَمَزْنا عَظْمَهَ تَلَعْلَعا ومَنْ أَبَحْنَا عِزَّهُ تَ[بَرْكَعَ]ا وقال ابنُ بَرِّيّ هكَذَا ذَكَرَهُ ابنُ دُرَيْدٍ زَوْبَعَةً أَوْ زَوْبَعاً وصَوابُه بالرّاءِ قُلْتُ وقَدْ قَلَّدَ الجَوْهَرِيُّ ابنَ دُرَيْدٍ فرَواهُ بالزَّايِ وسَيَأْتِي وجوع بُرْكُوعٌ بالضَّمِّ كبُرْقُوعٍ زِنَةً ومَعْنىً أَيْ شَدِيدٌ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ البُرْكُعُ كقُنْفُذٍ المُسْتَرْخِي القَوائمِ فِي ثِقَلٍ وجُوعٌ بَرْكُوعٌ بالفَتْحِ عَنْ أَبِي عَمْرٍ و وهو نادِرٌ وقد تَقَدَّمَ
بزع	[بزع] [بزع] بَزُعَ الغُلامُ كَكَرُمَ بَزَاعَةً فهو بَزِيعٌ وهي [بَزِيعَة] أَي صَارَ ظَرِيفاً مَلِيحاً كَيِّساً ذَكِيَّ القَلْبِ نَقَلَهُ اللَّيْثُ قالَ ولا يُقَالُ إِلاّ للأَحْداثِ من الرِّجالِ والنِّسَاءِ كتَبَزَّعَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ يُقَالُ [تَبَزَّع]َ الغُلامُ أَي ظَرُفَ وقالَ أَبُو الغَوْثِ البَزِيعُ كأَمِيرٍ الغلامُ يَتَكَلَّمُ ولا يَسْتَحْيِي نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ قالَ والبَزَاعَةُ مِمّا يُحْمَدُ بِهِ الإِنْسانُ وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ البَزِيعُ الخَفِيفُ اللَّبِقُ من الرِّجَالِ كالبُزَاعِ كغُرَابٍ وهذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ حَكَاُه أَبُو عُبَيْدَةَ عن يُونُسَ بنِ حَبِيب الضَّبِّيِّ نَحْوِيّ وأَبُو حازِمٍ بَزِيعٌ الكُوفِيُّ بَزِيعٌ الضَّبِّيّ وبَزِيعٌ العَطَّارُ وبَزِيعُ بن عَبْدِ الرّحْمن وأَبُو سَهْلٍ تَمَّامُ بُن بَزِيعٍ وفاتَهُ أَبُو عَمْرٍ و بَزِيعٌ مَولَى بَنِي مَخْزُومٍ مُحَدِّثُون وقَدْ تَكَلَّمُوا في أَبِي حازِم وأَبي سَهْلٍ كَذا قَالَهُ الصّاغَانِيّ قُلْتُ أَمّا أَبُو حَازِمٍ فإِنَّهُ بَزيعُ بنُ عبدِ اللهِ اللَّحّامُ يَرْوِي عن الضَّحّاكِ قالَ الذَّهَبِيّ قد ضَعَّفُوهُ وأَمّا أَبُو سَهْلٍ فَقَدْ رَوَى عن الحَسَنِ قالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوكٌ وقالَ ابنُ حِبّانَ مِمَّنْ فَحُشَ خَطَؤُهُ قُلْتُ وبَزِيعُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ يَرْوِي عَنْ نافِعٍ وقد ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وفَاتَهُ بَزِيعُ بنُ حَسَّانَ الَّذِي يَرْوِي عن الأَعْمَشِ وقَدْ ضَعَّفَهُ الدّارَقُطْنِيّ أَيْضاً وعُمَرُ بنُ بَزِيعٍ عَنْ حَارِثِ بنِ حَجّاجٍ قالَ الدّارَقُطْنِي كُوفِيٌّ مَتْرُوكٌ رَوَى عَنْهُ أَبُو كُرَيْب وفي كَلامِ المُصَنِّفِ والصّاغَانِيّ مِنَ القُصُورِ ما لا يَخْفَى وبَوْزَعُ كجَوْهَر اسمُ رَمْلَةَ مَعْرُوفَةٍ مِن رِمالِ بَنِي أَسَدٍ وفي التَّهْذِيبِ والصّحاحِ والعُبَابِ لبَنِي سَعْدٍ قالَ رُؤْبَةُ مِنْ رَمْلِ يَرْنَا أَو رِمَالِ [بَوْزَعَا] وبَوْزَعُ عَلَمٌ للْنِسَاءِ فَوْعَل من البَزِيعِ قالَ جَرِيرٌ وتَقُولُ بَوْزَعُ قَدْ دَبَبْتَ عَلى العَصَا هَلاَّ هَزِئْتِ بِغَيْرِنَا يا بَوْزَعُ ولَقَدْ رَأَيْتُكِ في العَذَارَى مَرَّةً ورَأَيْتِ رَأْسِي وهْوَ دَاجٍ أَفْرَعُ هكَذَا في العُبَابِ ووَقَعَ في اللِّسَان هَزِئَتْ بُوَيْزِعُ إِذْ دَبَبْتُ عَلَى العَصَا وتَبَزَّعَ الشَّرُّ أَيْ تَفَاقَمَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وشَكَّ ابنُ فَارِس في صِحَّتِهِ أَو [تَبَزَّع] الشَّرَّ إِذا هَاجَ وأَرْعَدَ ولَمَّا يَقَعْ نَقَلَهُ اللَّيْثُ وأَنْشَدَ لِلْعَجّاج إِنّا إِذا أَمْرُ العِدَا [[تَبَزَّع]َ]ا وأَجْمَعَتْ بِالشَّرِّ أَنْ تَلَفَّعا قَال الصّاغَانِيُّ في قَوْلِ اللَّيْثِ غَلَطَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الرَّجَزَ لرُؤْبَةَ لا لِلْعَجّاجِ والثانِي أَنَّ الرِّوَايَةَ تَتَرَّعا بتاءَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ باثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْق فلا يَبْقَى لَهُ في الرَّجَزِ حُجَّةٌ وبُزَاعَةُ كُثمَامَةَ ويُكْسَرُ د بَيْنَ مَنْبِجَ وحَلَبَ قالَهُ الصّاغَانِيُّ ونَقَلَهُ يَاقُوتٌ أَيْضاً هكَذَا سَمَاعاً من أَهْلِ حَلَبَ بالضَّمِّ والكَسْرِ قَالَ ومنهم مَنْ يَقُولُ [[[بُزَاعَي]]] بالقَصْرِ وعَلَيْهِ قَوْلُ شاعِرِهِمْ لَوَ أنَّ [[[بُزَاعَي]]] جَنَّةُ الخُلْدِ مَا وَفَى رَحِيلٌ إِلَيْهَا بالتَّرَحُّلِ عَنْكُمُ قُلْتُ وعَلَى هذا اقْتَصَرَ ابْنُ العَدِيمِ في تَارِيخِ حَلَبَ زادَ ويُقَالُ لَهَا أَيْضاً بابُ [[[بُزَاعَي]]] فيُقَالُ في النِّسْبَة إِلَيْهَا البَابِيّ وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ في مَوْضِعِه قالَ ياقُوتٌ وهي بَلْدَة مِنْ أَعْمَالِ حَلَبَ في وَادِي بُطْنَانَ بَيْنَ مَنْبِجَ وحَلَبَ بَيْنَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا مَرْحَلَةٌ وفِيها عُيُونٌ ومِيَاهٌ جَارِيَةٌ وأَسْوَاقٌ حَسَنَةٌ وقد خَرَجَ منها بَعْضُ أَهْلِ الأَدَبِ مِنْهُم أَبُو خَلِيفَةَ يَحْيَى بنُ خَلِيفَةَ بنِ عَلِيِّ بنِ عِيسَى ابنِ عامِرٍ التَّنُوخِيّ البُزَاعِيّ لَهُ شِعْرٌ جَيِّدٌ ومنه قَوْلُه حَبِيبٌ جَفَانِي لا لِذَنْبٍ أَتَيْتُهُ عَلَى هَجْرِهِ أَفْدِيهِ بالمالِ والنَّفْسِ رَضِيتُ بِهِ فَلْيَهْجُرِ العامَ كُلَّهُ ويَجْعَلَ لِي يَوْماً مِنَ الوَصْلِ والأُنْسِ وأَبُو فِرَاسِ بنُ أَبِي الفَرَجِ البُزَاعِيُّ الشاعِرُ قالَ وحَمَّادٌ البُزاعِيّ شاعِرٌ عَصْرِيٌّ وكان من المُجِيدِينَ قُلْتُ هو حَمَّادُ بنُ مَنْصُور ومنْ شِعْرِه في غُلامٍ اسمُ أَبِيهِ عَبْدُ القاهِرِ نَفََّرَ نَوْمِي ظَبْيُ الحِمَى النافِرُ ونامَ عَمّا يُكَابِدُ السّاهِرْ يا لَيْلةً بِتُّهَا وأَوَّلُهَا كأَوَّلِ الحُبِّ مالَهُ آخِرْ إِلى أَنْ قالَ صِرْتُ لَهُ أَوَّلَ اسْمِ وَالدِهِ الْ أَوَّلِ إِذْ كان نِصْفَهُ الآخِرْ قُلْتُ وعَلِيّ بنُ مَحْمُودِ بنِ عَلِيّ وهِبَةُ الله بنُ أَحْمَدَ بنِ جَعْفَرٍ البُزَاعيّانِ مُحَدِّثانِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ البَزِيعُ كأَمِيرٍ السَّيِّدُ الشَّرِيف حَكَاُه الفارِسِيُّ عن الشَّيْبَانِيّ ومن المَجَازِ قَصْرٌ بَزِيعٌ أَي مَشِيدٌ شُبَّهَ بالغُلامِ البَزِيعِ لِحُسْنِهِ وجَمَالِه وقد جَاءَ ذِكْرُهُ في الحَدِيثِ
بشع	[بشع] [بشع] [[البَشِع]]ُ ككَتفٍ مِنَ الطَّعَامِ الكَرِيهُ فِيهِ حُفُوفٌ ومَرَارَةٌ كطَعْمِ الإِهْلِيلَجِ [[البَشِع]] نقله اللَّيْثُ والزَّمَخْشَرِيّ وفي الصّحاح شَيْءٌ بَشِعٌ أَيْ كَرِيهُ الطَّعْمِ يَأْخُذ بالحَلْقِ بَيِّنُ البَشَاعَةِ وفي النِّهَايَة [[البَشِع]]ُ الخَشِنُ من الطَّعَامِ واللِّبَاس والكَلامِ وفي الحَدِيثِ كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم يَأْكُلُ [[البَشِع]]َ أَي الخَشِنَ الكَرِيهَ الطَّعْمِ يُرِيدُ أَنَّه لَمْ يَكُنْ يَذُمُّ طَعاماً والبَشِعُ من الرِّجَالِ الكَرِيهُ رِيحِ الفَمِ الَّذِي لا يَتَخَلَّلُ ولا يَسْتَاكُ وهي [بَشِعَ]ةٌ كَذلكَ والمَصْدَرُ البَشَاعَةُ والبَشَعُ مُحَرَّكَةً وقدَبشِعَ الطَّعَامُ والرَّجُلُ كفَرِحَ والبَشِعُ مَنْ أَكَلَ شَيْئاً بَشعاً ولَمْ يُسِغْهُ فبَشِعَ مِنْه ومنَ المَجَازِ [[البَشِع]]ُ السَّيِّئُ الخُلُقِ والعِشْرَةِ يُقَالُ هُوَ بَشِعُ الخُلُقِ وفي خُلُقِهِ بَشَاعَةٌ ومِنَ المَجَازِ [[البَشِع]] الدَّمِيم وهو الَّذِي لَمْ يَحْلَ بِالعُيُونِ وقال ابنُ شُمَيْلٍ [[البَشِع]]ُ الخَبِيثُ النَّفْسِ وهو مَجَازٌ قالَ والبَشِعُ الوَجْهِ هو العابِسُ الباسِرُ وهو مَجازٌ أَيْضاً ومن المَجَاز بَشِعَ الوَادِي كفَرِحَ تَضَايَقَ بالماءِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ وكَذا بَشِعَ بالنّاسِ أَيْضاً إِذا ضَاقَ كما نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ قال أَبُو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ يَصِفُ أَسَداً أَبَنَّ عِرِّيسَةً عُنّابُهَا أَشِبٌ وعِنْدَ غَابَتِهَا مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ شَأْسُ الهَبُوط زَناءُ الحامِيَيْن مَتَى [يَبْشَع]ْ بوَارِدَةٍ يَحْدُث لَهَا فَزَعُ قَوْلُه [يَبْشَع] بوَراِدَةٍ أَي يَضِيقُ بالنَّاس ويُرْوَى يَنْشَغ بالنُّون والغَيْن المُعْجَمَةِ أَي يَتضايَق كما يَنْشَغ بالشَّيْءِ إِذا غَصّ بِه ومن المَجَازِ بَشِعَ بالأَمْرِ بَشَعاً وبَشَاعَةً إِذا ضَاقَ بِهِ ذَرْعاً وقِيلَ مَعْنَى قَوْلِ أَبِي زُبَيْدٍ أَنَّ الأَسَدَ إِذا أَكَلَ أَكْلاً شَدِيداً وشَبِعَ تَرَكَ مِنْ فَرِيسَتِه شَيْئاً في المَوْضِعِ الَّذِي يَفْتَرِسُهَا فإِذا انْتَهَتِ الظِّبَاءُ إِلَى ذلِكَ المَوْضِعِ لِتَرِدَ الماءَ فَزِعَتْ مِنْ ذلِكَ لِمَكَانِ الأَسَدِ ومِنَ المَجَازِ خَشَبَةٌ [بَشِعَ]ةٌ كفَرِحَةٍ إِذا كانَتْ كَثِيرَةَ الأُبَنِ يُقَال نَحَتَ مَتْنَ العُودِ حَتَّى ذَهَبَ بَشَعُهُ وتَبشَعُ كنصْنَع مُضَارِعُ صَنَعَ د بدِيارِ فَهْمٍ قالَ قَيْسُ بنُ العَيْزَارَةِ أَبا عامِرٍ إِنّا بَغَيْنَا دِيارَكُمْ وأْوطانَكُمْ بَيْن السَّفِيرِ فتَبْشَعِ ورَوَى نَصْرٌ الشَّفِير بالشِّينِ المُعْجَمَة ومِنَ المَجَاز اسْتَبْشَعَهُ أَي الشَّيْءَ إِذا عَدَّهُ بَشِعاً نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ رَجُلٌ بَشِيعٌ كأَمِيرٍ مِثْلُ بَشِعٍ وكَذا طَعَامٌ بَشِيعٌ مثلُ بَشِعٍ والبَشِعُ الطَّعَامُ الجافُّ اليابِسُ الّذِي لا أُدْمَ فِيهِ والبَشَعُ مُحَرَّكَةً تَضَايُقُ الحَلْقِ بِطَعَامٍ خَشِنٍ وكَلامٌ بَشِيعٌ خَشِنٌ كَرِيهٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ وهو مَجَاز ولِبَاسٌ بَشِيعٌ خَشِنٌ عن ابن الأَعْرَابِيّ وهو مَجَازٌ وبَشِعَ بالشَّيْءِ بَشَعاً إِذا بَطَشَ به بَطْشاً مُنْكَراً كَمَا في اللِّسَان وابْتَشَعَ المُقَامَ في مَحَلِّ كَذا اسْتَخْشَنَهُ وهو مَجَازٌ [والتُّبْشُع] كقُنْفُذٍ شَجَرُ الخِرْوَعِ يَمَانِيَةٌ هكَذَا سَمِعْتُ مِنْهُم أو هُوَ تَبْشُعُ كتَنْصُر فليُنْظَر وأَبْشَعَنِي الطَّعامُ حَمَلَنِي عَلَى البَشَعِ لِخُشُونَتِه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ
بصع	[[بصع]] [[بصع]] بَصَعَ كمَنَعَ بَصْعاً جَمَع قالَ الجَوْهَرِيّ سَمِعْتُ من بعضِ النَّحْوِيّينَ ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه قُلْتُ رَوَاه ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ قالَ البَصْعُ الجَمْعُ ومِنْهُ قَوْلُهُمْ في التَّأْكِيدِ جاءَ القَوْمُ أَجْمَعُون أَكْتَعُون أَبْصَعُونَ إِنَّمَا هو شَيْءٌ يَجْمَعُ الأَجْزَاءَ وقَالَ ابنُ فارِسٍ بَصَعَ الشَّيْءُ سَواء كانَ الماء أَو غَيْره أَي سالَ وقال غَيْرُهُ رَشَحَ قَلِيلاً والأَبْصَعُ الأَحْمَقُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وقالَ الجَوْهَرِيّ أَبْصَعُ كَلِمَةٌ يُؤَكَّد بِهَا يُقَالُ جَاءَ القَوْمُ أَجْمَعُونَ أَبْصَعُونَ وتَقُولُ أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ أَبْصَعَ يُقَالُ في الأُنْثَى جَمْعَاء بًصْعَاء لِلتَّوْكِيدِ وهو مُرَتَّبٌ لا يُقَدَّمُ عَلَى أَجْمَعَ كما مَرَّ في ب ت ع مُفَصَّلاً وقالَ اللَّيْثُ البَصْعُ بالفَتْحِ الخرْقُ الضَّيِّقُ الَّذِي لا يَكَادُ يَنْفُذُ فِيهِ الماءُ تَقُولُ بَصَعَ [يَبْصَع] بَصَاعَةً والبَصْعُ مَا بَيْنَ السَّبّابَةِ والوُسْطَى كَذا في اللّسَان وبالكَسْرِ بِضْعٌ من اللَّيْلِ يُقَالُ مَضَى بِصْعٌ مِنَ اللَّيْلِ أَي جَوْشٌ منه كما في الصّحاحِ والبُصْعُ بالضَّمِّ جَمْعُ البَصِيعِ كأَمِيرٍ اسْمٌ للعَرَقِ المُتَرَشَّحِ من الجَسَدِ والبُصْعُ جَمْعُ الأَبْصَعِ الَّذِي هو تَأْكِيدٌ لأَجْمَعَ هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ وهو خَطَأٌ والصّوابُ في جَمْعِهِ بُصَعُ كزُفَرَ فَفِي الصّحاح رَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ بُصَعَ وتَقَدَّمَ مِثْلُه أَيْضَاً وإِنْ كانَ جَمْعَ الأَبْصَعِ بمَعْنَى الأَحْمَقِ فهُوَ مُسَلَّمٌ مَقِيسٌ كأَحْمَرَ وحُمْرٍ وأَسْوَدَ وسُودٍ ولكِنَّهُ يَحْتَاجُ إِلى بَيَانٍ ودَلِيلٍ وتَبَصَّعَ العَرَقُ من الجَسَدِ نَبَعَ قَلِيلاً قَلِيلاً مِنْ أُصُولِ الشَّعَرِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ وكانَ الخَلِيلُ يُنْشِدُ بَيْتَ أَبِي ذُؤَيْبٍ تَأْبَى بدِرَّتِهَا إِذا ما استُغْضِبَتْ إِلاّ الحَمِيمَ فإِنَّهُ يَتَبَصَّعُ بالصّادِ أَيْ يَسِيلُ قَلِيلاً قَلِيلاً أَو الصَّوابُ بالضّادِ المُعْجَمَةِ كما نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عن الثِّقاتِ وصَحَّحَهُ الصّاغَانِيُّ قَالَ وهكَذَا رَوَاه الرُّوَاةُ في شِعْر أَبِي ذُؤَيْبٍ قال الأَزْهَرِيُّ وابنُ دُرَيْدٍ أَخَذَ هذا مِنْ كِتَابِ اللَّيْثِ فمَرَّ عَلى التّصْحِيفِ الَّذِي صَحَّفهُ فصَحَّفَ قالَ صاحِبُ اللِّسَان والظَّاهِرُ أَنَّ الشَّيْخَ ابْنَ بَرِّيّ ثَلَثَهُما في التَّصْحِيف فإِنَّه ذَكَرَهُ في أَمالِيهِ على الصّحاح في تَرْجَمَة [[بصع]] [يتَبَصَّع] بالصاد المُهْمَلَة ولَمْ يَذْكُرْهُ الجَوْهَرِيّ في صحاحِهِ مع أَنَّهُ ذَكَرَهُ ابْنُ بَرّيّ أَيْضاً مُوَافِقاً لِلْجَوْهَرِيّ في ذِكْرِه في تَرْجَمَةٌ بضع بالضّادِ المُعْجَمةِ قُلْتُ ويُرْوَى إِذا ما اسْتُكْرَهَتْ ومَعْنَى البَيْتِ يَقُولُ الفَرَسُ الجَوَادُ إِذا حَرَّكْتَهُ للعَدْوِ أَعْطَاكَ ما عِنْدَهُ فإِذا حَمَلْتَهُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فحَرَّكْتَهُ بسَاقٍ أَو بضَرْبِ سَوْطٍ حَمَلَتْهُ عِزَّةُ نَفْسِه عَلَى تَرْكِ العَدْوِ والأَخْذِ في المَرَحِ ثُمَّ يَنْسَلِخُ من ذلِكَ المَرَحِ حَتَّى يَصِيرَ في العَدُو إِلى ما لا يُدْرَى ما قَدْرُه قالَ فتَأْبَى عِنْدَ ذلِكَ إِلاَّ أَنْ تَعْرَقَ قالَ الأَصْمَعِيّ هذا مِمّا لا تُوصَفُ به الخَيْل وقد أساء وأًصحابُ الخَيْل قالُوا يَكُونُ هذَا في الفَرَسِ الجَوَادِ كذَا في شَرْحِ الدِّيوانِ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ بَصَعَ العَرَقُ من الجَسَدِ بصَاعَةً رَشَحَ مِنْ أُصُولِ الشَّعَرِ [والبُصَيْع] كُزُبَيْرٍ مَكانٌ في البَحْرِ ويُرْوَى بالضّادِ وأَبْصَعَهُ كأَرْنَبَة مَلِكٌ مِنْ كِنْدَةَ ويُرْوَى بالضَّاد أَيْضاً وبِئْرُ بُضَاعَةَ حُكِيَتْ بالصَّادِ المُهْمَلَة كماسَيَأْتِي
ءبب	[وَأَبًّا] (1)
ءبد	[أَبَدًا] (28)
ءبق	أَبَقَ (1)
ءبل	أَبَابِيلَ (1) الإِبِلِ (2)
ءبو	[ءَابَاءَكُم] (3) [ءَابَاءَنَا] (10) [ءَابَاءَهُم] (3) [ءَابَاءَهُم]ُ (1) ءَابَاءِ (1) [ءَابَاءِ]ي (1) [ءَابَاؤُكُم] (5) [ءَابَاؤُنَا] (9) [ءَابَاؤُهُم] (4) ءَابَائِكَ (1) [ءَابَائِكُم] (1) [ءَابَائِكُم]ُ (3) [ءَابَائِنَا] (2) [ءَابَائِهِم] (3) ءَابَائِهِنَّ (2) [أَبًا] (1) [أَبَا] (1) [أَبَاكُم] (1) [أَبَانَا] (1) أَبَاهُ (1) [أَبَاهُ]م (1) أَبَوَاهُ (2) أَبَوَيْكَ (1) [أَبَوَيْكُم] (1) أَبَوَيْهِ (2) أَبُوكِ (1) [أَبُوهُم] (2) [أَبُوهُم]َا (1) [أَبِي] (4) [أَبِيكُم] (4) [أَبِينَا] (1) [أَبِيهِم] (1) [بِأَبَائِنَا] (2) [لأَبَائِهِم] (2) [لأَبِي] (1) لأَبِيهِ (9) وَ[ءَابَاءَهُم] (3) وَ[ءَابَاؤُكُم] (4) وَ[ءَابَاؤُكُم]ُ (1) وَ[ءَابَاؤُنَا] (3) [وَأَبُونَا] (1) وَأَبِيهِ (1) وَلأَبَوَيْهِ (1) [يَاأَبَانَا] (6) يَاأَبَتِ (8)
ءبي	[أَبَى] (3) [فَأَبَوْا] (1) فَ[أَبَى] (3) فَأَبَيْنَ (1) وَ[أَبَى] (1) [وَتَأْبَى] (1) [وَ[يَأْبَ]ى] (1) يَأْبَ (2)
ءتل	يَأْتَلِ (1)
ءتي	(3/1) ءَاتَاكَ (1) [ءَاتَاكُم] (5) [ءَاتَاكُم]ُ (1) [ءَاتَانَا] (1) ءَاتَانِ (1) [ءَاتَانِ]يَ (1) [ءَاتَاهَا] (1) ءَاتَاهُ (2) [ءَاتَاهُ]م (3) [ءَاتَاهُ]مَا (2) [ءَاتَاهُ]مُ (5) [ءَاتَت] (1) [ءَاتَوْا] (1) ءَاتَوْهُ (1) ءَاتَيْتَ (2) [ءَاتَيْتَ]نَا (1) [ءَاتَيْتَ]نِي (1) [ءَاتَيْتَ]هُنَّ (1) ءَاتَيْتُكَ (1) [ءَاتَيْتُكُم] (1) [ءَاتَيْتُم] (3) [ءَاتَيْتُم]ُوهُنَّ (4) [ءَاتَيْنَا] (19) ءَاتَيْنَاكَ (2) [ءَاتَيْنَاكُم] (3) [ءَاتَيْنَاهَا] (1) ءَاتَيْنَاهُ (5) [ءَاتَيْنَاهُ]م (8) [ءَاتَيْنَاهُ]مُ (8) ءَاتُونِي (2) ءَاتِنَا (4) [ءَاتِهِم] (1) [ءَاتِي] (1) ءَاتِيكَ (2) [ءَاتِيكُم] (4) ءَاتِيهِ (1) [ءَاتِيهِ]م (1) [ءَاتِي]َةٌ (2) أَتَأْتُونَ (3) أَتَاكَ (6) [أَتَاكُم] (3) [أَتَانَا] (1) [أَتَاهَا] (3) [أَتَاهُم] (5) [أَتَت] (1) [أَتَت]ْكَ (1) [أَتَت]ْكُمُ (1) [أَتَت]ْهُم (1) [أَتَوْا] (3) أَتَوْكَ (1) أَتَوْهُ (1) [أَتَى] (6) [أَتَيَا] (1) أَتَيْتَ (1) أَتَيْنَ (1) [أَتَيْنَ]ا (2) [أَتَيْنَ]اهُم (2) أَفَتَأْتُونَ (1) أُوتَ (1) [أُوتُوا] (32) أُوتُوهُ (1) أُوتِيتَ (1) [أُوتِيتُم] (5) أُوتِيتُهُ (2) أُوتِيَ (14) [ائْتُوا] (2) ائْتُونِي (5) ائْتِ (2) [ائْتِ]نَا (4) [ائْتِ]يَا (1) [تَأْتُوا] (1) [تَأْتُونَنَا] (1) تَأْتُونِي (1) تَأْتِنَا (1) [تَأْتِهِم] (2) [تَأْتِي] (2) [تَأْتِيكُم] (2) [تَأْتِينَا] (2) [تَأْتِيهِم] (7) [تَأْتِي]َ (1) [تَأْتِي]َنَا (2) [تَأْتِي]َهُم (4) [تَأْتِي]َهُمُ (5) تُؤْتَوْهُ (1) [تُؤْتُوا] (1) تُؤْتُونَهُنَّ (1) تُؤْتُونِ (1) [تُؤْتِي] (2) [سَأَتِيكُم] (1) [سَ[نُؤْتِيهِ]م] (1) [سَ[يُؤْتِ]ينَا] (1) [فئَاتُوا] (1) فَ[أَتَاهُم]ُ (3) فَ[أَتَت] (1) فَ[أَتَوْا] (1) فَ[أَتَى] (1) فَ[أَتَيْنَ]ا (1) [فَأَتُوهُم] (1) فَأَتُوهُنَّ (2) فَأَتِ (1) [فَأَتِ]هِم (1) [فَأْتُوا] (9) [فَأْتُونَا] (1) فَأْتُوهُنَّ (1) فَأْتِ (4) [فَأْتِ]نَا (3) [فَأْتِ]يَا (1) [فَأْتِ]يَاهُ (1) [فَئَاتَت] (1) فَتَأْتُونَ (1) فَ[تَأْتِي]َهُم (1) (3/2) [فَسَ[يَأْتِ]يهِم] (1) فَسَ[يُؤْتِ]يهِ (1) فَلَ[نَأْتِ]يَنَّكَ (1) [فَلَ[نَأْتِ]يَنَّهُم] (1) [فَلْ[يَأْتُوا]] (2) فَلْيَأْتِ (1) [فَلْيَأْتِ]كُم (1) [فَلْيَأْتِ]نَا (1) [فَ[يَأْتِ]يَهُم] (1) لأَتٍ (2) [لأَتَوْهَا] (1) [لأَتَيْنَا] (1) [لأَتَيْنَاهُم] (1) لأَتِيَةٌ (2) [لأَتِيَنَّهُم] (1) لأُوتَيَنَّ (1) لَتَأْتُنَّنِي (1) لَتَأْتُونَ (4) [لَتَأْتِيَنَّكُم] (1) [لَ[يَأْتِ]يَنِّي] (1) [مَأْتِيًّا] (1) نَأْتِ (1) [نَأْتِ]ي (2) [نَأْتِ]يَكُم (1) [نُؤْتَى] (1) نُؤْتِهَا (1) نُؤْتِهِ (3) نُؤْتِيهِ (2) [وَءَاتَاكُم] (2) وَءَاتَانِي (2) وَءَاتَاهُ (1) [وَءَاتَاهُ]م (1) [وَءَاتَت] (1) [وَءَاتَوُا] (4) [وَءَاتَى] (3) [وَءَاتَيْتُم] (1) [وَءَاتَيْتُم]ُ (1) [وَءَاتَيْنَا] (7) وَءَاتَيْنَاهُ (9) [وَءَاتَيْنَاهُ]م (4) [وَءَاتَيْنَاهُ]مَا (1) [وَءَاتُوا] (11) [وَءَاتُوهُم] (2) وَءَاتُوهُنَّ (1) وَءَاتِ (1) [وَءَاتِ]نَا (1) [وَءَاتِ]ينَ (1) وَأَتَاهُمُ (1) وَأَتَيْنَاكَ (1) [وَأُتُوا] (1) [وَأُوتِينَا] (2) [وَأُوتِيَت] (1) [وَأْتُوا] (1) وَأْتُونِي (2) وَإِيتَاءَ (1) وَإِيتَاءِ (1) [وَإِيتَاءِ]ي (1) وَالْمُؤْتُونَ (1) وَتَأْتُونَ (1) [وَتُؤْتُوهَا] (1) [وَلَ[يَأْتِ]يَنَّهُم] (1) وَلْتَأْتِ (1) [وَ[يَأْتُوكُم]] (1) وَيَأْتِ (3) [وَيَأْتِ]ينَا (1) [وَيَأْتِ]يهِ (1) [وَ[يُؤْتُوا]] (1) وَيُؤْتُونَ (5) وَيُؤْتِ (2) [يَأْتُوا] (5) يَأْتُوكَ (4) [يَأْتُوكُم] (1) يَأْتُونَ (4) [يَأْتُونَ]كَ (1) [يَأْتُونَ]نَا (1) يَأْتُونِي (1) يَأْتِ (10) [يَأْتِ]كَ (1) [يَأْتِ]كُم (6) [يَأْتِ]هِ (1) [يَأْتِ]هِم (3) [يَأْتِ]ي (8) [يَأْتِ]يكُم (5) [يَأْتِ]يكُمَا (1) [يَأْتِ]ينَ (5) [يَأْتِ]ينَا (1) [يَأْتِ]ينَكَ (1) [يَأْتِ]ينِي (1) [يَأْتِ]يهَا (1) [يَأْتِ]يهِ (4) [يَأْتِ]يهِم (7) [يَأْتِ]يهِمُ (1) [يَأْتِ]يَ (14) [يَأْتِ]يَانِهَا (1) [يَأْتِ]يَكَ (1) [يَأْتِ]يَكُمَا (1) [يَأْتِ]يَكُمُ (3) [يَأْتِ]يَنَا (1) [يَأْتِ]يَنِي (1) [يَأْتِ]يَنَّكُم (3) [يَأْتِ]يَهُم (4) (3/3) يَأْتِيَهُمُ (3) يُؤْتَ (2) [يُؤْتَ]وْنَ (1) [يُؤْتَ]ى (2) [يُؤْتُوا] (1) يُؤْتُونَ (3) يُؤْتِ (2) [يُؤْتِ]كُم (3) [يُؤْتِ]كُمُ (1) [يُؤْتِ]ي (3) [يُؤْتِ]يهِ (5) [يُؤْتِ]يهِم (1) [يُؤْتِ]يَنِ (1) [يُؤْتِ]يَهُ (1) [يُؤْتِ]يَهُمُ (1)
ءثث	[أَثَاثًا] (2)
ءثر	ءَاثَارِ (1) [ءَاثَارِ]هِم (6) [ءَاثَارِ]هِمَا (1) ءَاثَرَكَ (1) أَثَارَةٍ (1) أَثَرِ (2) [أَثَرِ]ي (1) تُؤْثِرُونَ (1) فَأَثَرْنَ (1) نُؤْثِرَكَ (1) [وَءَاثَارًا] (2) [وَءَاثَارَهُم] (1) وَءَاثَرَ (1) وَيُؤْثِرُونَ (1) يُؤْثَرُ (1)
ءثل	وَأَثْلٍ (1)
ءثم	[ءَاثِمًا] (1) ءَاثِمٌ (1) [أَثَامًا] (1) [أَثِيمًا] (1) أَثِيمٍ (5) [إِثْمًا] (7) إِثْمٌ (2) إِثْمَ (4) إِثْمُهُ (1) الأَثِمِينَ (1) الأَثِيمِ (1) الإِثْمَ (2) الإِثْمِ (6) [بِإِثْمِي] (1) بِالإِثْمِ (5) [تَأْثِيمًا] (1) تَأْثِيمٌ (1) لإِثْمٍ (1) وَ[إِثْمًا] (3) وَ[إِثْمُهُ]مَا (1) وَإِثْمِكَ (1) وَالإِثْمَ (1)
ءجج	[أُجَاجًا] (1) أُجَاجٌ (2)
ءجر	[أَجْرًا] (22) أَجْرٌ (11) أَجْرٍ (10) أَجْرَ (8) [أَجْرَ]هَا (1) [أَجْرَ]هُ (1) [أَجْرَ]هُم (6) أَجْرُ (3) [أَجْرُ]هُ (2) [أَجْرُ]هُم (6) أَجْرِيَ (9) [أُجُورَكُم] (2) [أُجُورَهُم] (4) أُجُورَهُنَّ (6) اسْتَئْجَرْتَ (1) اسْتَئْجِرْهُ (1) [تَأْجُرَنِي] (1) فَأَجِرْهُ (1) فَ[أَجْرُ]هُ (1) [لأَجْرًا] (3) وَ[أَجْرًا] (2) وَأَجْرٌ (5) وَأَجْرٍ (1) وَلأَجْرُ (2)
ءجل	(3/4) أَجَلاً (3) أَجَلٌ (4) أَجَلٍ (16) أَجَلَ (2) [أَجَلَ]نَا (1) [أَجَلَ]هَا (2) [أَجَلَ]هُ (1) [أَجَلَ]هُنَّ (4) [أَجَلُهَا] (1) [أَجَلُهُم] (6) أَجَلُهُنَّ (1) أَجَلِهِ (1) أَجَّلْتَ (1) أَجْلِ (1) [أُجِّلَت] (1) الأَجَلَ (1) [الأَجَلَ]يْنِ (1) لأَجَلٍ (4) مُؤَجَّلاً (1) وَأَجَلٌ (2) وَأَجَلٍ (2)
ءخذ	ءَ[أَتَّخِذ]ُ (1) ءَاخِذٌ (1) ءَاخِذِينَ (1) أَ[تَأْخُذ]ُونَهُ (1) أَتَتَّخِذُ (1) [أَتَتَّخِذُ]نَا (1) [أَتَّخَذْتُم] (1) [أَتَّخَذْنَاهُم] (1) [أَتَّخِذ] (1) [أَتَّخِذ]ُ (1) أَخَذَ (9) [أَخَذَ]تِ (1) [أَخَذَ]تْهُ (2) [أَخَذَ]تْهُمُ (1) أَخَذْتُ (1) [أَخَذْتُ]م (1) [أَخَذْتُ]هَا (1) [أَخَذْتُ]هُم (2) [أَخَذْنَا] (12) [أَخَذْنَاهُم] (2) [أَخْذًا] (1) أَخْذَ (1) [أَخْذَ]ةً (1) [أَخْذَ]هُ (1) أَخْذُ (1) أَفَاتَّخَذْتُم (1) أَفَتَتَّخِذُونَهُ (1) أُخِذَ (1) [أُخِذُوا] (1) اتَّخَذَ (15) اتَّخَذَت (1) اتَّخَذَهَا (1) اتَّخَذُوا (21) اتَّخَذُوهَا (1) اتَّخَذُوهُ (1) اتَّخَذُوهُم (1) اتَّخَذْتَ (1) اتَّخَذْتُ (1) اتَّخَذْتُم (2) اتَّخَذْتُمُ (2) اتَّخِذُونِي (1) اتَّخِذِي (1) بِأَخِذِيهِ (1) بِاتِّخَاذِكُمُ (1) [تَأْخُذ] (1) [تَأْخُذ]ُهُ (1) [تَأْخُذ]ُهُم (1) [تَأْخُذ]ُوا (2) [تَأْخُذ]ُونَهَا (1) [تَأْخُذ]ُونَهُ (1) [تَأْخُذ]ْكُم (1) تَتَّخِذَ (1) تَتَّخِذُوا (13) تَتَّخِذُونَ (3) [تُؤَاخِذْنَا] (1) [تُؤَاخِذْنِي] (1) خُذ (1) خُذُوا (5) خُذُوهُ (2) خُذِ (2) خُذْهَا (1) فَ[أَخَذَ]تْكُمُ (1) فَ[أَخَذَ]تْهُم (1) فَ[أَخَذَ]تْهُمُ (8) فَ[أَخَذَ]هُ (1) فَ[أَخَذَ]هُم (2) فَ[أَخَذَ]هُمُ (7) فَ[أَخَذْتُ]هُم (1) فَأَخَذْنَاهُ (3) فَ[أَخَذْنَاهُم] (4) فَاتَّخَذَ (1) فَاتَّخَذَت (1) فَاتَّخَذْتُمُوهُم (1) فَاتَّخِذُوهُ (1) فَاتَّخِذْهُ (1) فَخُذ (3) فَخُذُوهُ (2) فَخُذُوهُم (2) فَخُذْهَا (1) [فَيَأْخُذَكُم] (3) فَ[يُؤْخَذ]ُ (1) (3/5) لأَتَّخِذَنَّ (1) [لأَخَذْنَا] (1) لاَّتَّخَذُوكَ (1) لاَّتَّخَذْنَاهُ (1) لَتَّخَذْتَ (1) لَنَتَّخِذَنَّ (1) [لِتَأْخُذُوهَا] (1) لِيَأْخُذَ (1) لِ[يَأْخُذُ]وهُ (1) لِيَتَّخِذَ (1) مُتَّخِذَ (1) مُتَّخِذَاتِ (1) مُتَّخِذِي (1) نَأْخُذَ (1) نَتَّخِذَ (2) نَتَّخِذَهُ (2) وَأَخَذَ (2) [وَأَخَذَ]تِ (1) [وَأَخَذْتُم] (1) وَأَخَذْنَ (1) [وَأَخَذْنَ]ا (3) [وَأَخَذْنَ]اهُم (1) وَأَخْذِهِمُ (1) [وَأُخِذُوا] (1) وَاتَّخَذَ (4) وَاتَّخَذُوا (5) وَاتَّخَذْتُمُوهُ (1) وَاتَّخِذُوا (1) وَتَتَّخِذُونَ (1) وَخُذ (1) وَخُذُوا (1) وَخُذُوهُم (1) [وَلْ[يَأْخُذُ]وا] (2) وَيَأْخُذُ (1) وَيَتَّخِذَ (1) وَيَتَّخِذَهَا (1) وَيَتَّخِذُ (1) [يَأْخُذَهُم] (2) يَأْخُذُ (1) [يَأْخُذُ]وا (1) [يَأْخُذُ]ونَ (1) [يَأْخُذُ]ونَهَا (1) [يَأْخُذُ]وهُ (1) يَأْخُذْهُ (1) يَتَّخِذ (2) يَتَّخِذَ (5) يَتَّخِذُ (2) يَتَّخِذُوا (3) يَتَّخِذُونَ (1) يَتَّخِذُونَكَ (2) يَتَّخِذُوهُ (2) يَتَّخِذِ (2) يُؤَاخِذُ (2) [يُؤَاخِذُ]كُم (2) [يُؤَاخِذُ]كُمُ (2) [يُؤَاخِذُ]هُم (1) [يُؤْخَذ] (2) [يُؤْخَذ]ُ (2)
ءخر	(3/6) ءَاخَرَ (10) [ءَاخَرَ]انِ (1) ءَاخَرُونَ (1) ءَاخَرِينَ (8) ءَاخِرَهُ (1) [أَخَّرْتَنَا] (1) أَخَّرْتَنِ (1) [أَخَّرْتَنِ]ي (1) [أَخَّرْنَا] (1) [أَخِّرْنَا] (1) أُخَرَ (2) [أُخْرَاكُم] (1) [أُخْرَاهُم] (1) [أُخْرَى] (15) الأَخَرُ (2) الأَخَرِ (1) [الأَخَرِ]ينَ (5) الأَخِرَ (3) [الأَخِرَ]ةَ (11) [الأَخِرَ]ةُ (5) [الأَخِرَ]ةِ (55) الأَخِرِ (23) [الأَخِرِ]ينَ (8) [الأُخْرَى] (5) الْمُسْتَئْخِرِينَ (1) بِأَخَرِينَ (1) بِ[الأَخِرَ]ةِ (21) تَأَخَّرَ (2) تَسْتَئْخِرُونَ (1) فَأَخَرَانِ (1) [لأُخْرَاهُم] (1) لَلأَخِرَةَ (1) لِلأَخِرِينَ (1) نُؤَخِّرُهُ (1) وَءَاخَرَ (1) وَءَاخَرُ (1) [وَءَاخَرُ]ونَ (4) وَءَاخَرِينَ (3) وَءَاخِرُ (1) [وَءَاخِرِنَا] (1) وَأَخَّرَ (1) [وَأَخَّرَ]ت (1) وَأُخَرَ (2) وَأُخَرُ (1) وَ[أُخْرَى] (3) وَ[الأَخِرَ]ةَ (1) وَ[الأَخِرَ]ةُ (3) وَ[الأَخِرَ]ةِ (15) وَالأَخِرُ (1) وَ[الأَخِرِ]ينَ (1) وَبِ[الأَخِرَ]ةِ (1) وَلَلأَخِرَةُ (2) [وَ[يُؤَخِّرَ]كُم] (1) [وَيُؤَخِّرْكُم] (1) يَتَأَخَّرَ (1) يَسْتَأْخِرُونَ (1) يَسْتَئْخِرُونَ (4) يُؤَخَّرُ (1) يُؤَخِّرَ (1) [يُؤَخِّرُهُم] (3)
ءخو	(3/7) أَخٌ (2) [أَخَا] (1) [أَخَانَا] (2) أَخَاهُ (4) [أَخَاهُ]م (8) [أَخَوَاتِكُم] (1) أَخَوَاتِهِنَّ (2) [أَخَوَيْكُم] (1) أَخُوكَ (1) [أَخُوهُم] (4) [أَخِي] (4) أَخِيهِ (10) أُخْتٌ (2) أُخْتَهَا (1) أُخْتُكَ (1) أُخْتِهَا (1) [إِخْوَانًا] (2) إِخْوَانَ (1) [إِخْوَانَ]هُم (1) [إِخْوَانِكُم] (1) إِخْوَانِهِنَّ (4) إِخْوَةً (1) إِخْوَةٌ (2) إِخْوَةُ (1) إِخْوَتِكَ (1) [إِخْوَتِي] (1) الأَخِ (1) الأُخْتَيْنِ (1) الأُخْتِ (1) بِأَخٍ (1) بِأَخِيكَ (1) [فَإِخْوَانُكُم] (3) لأَخِيهِ (1) لأُخْتِهِ (1) [لإِخْوَانِهِم] (3) [لإِخْوَانِهِم]ُ (1) وَأَخَاهُ (3) [وَأَخَوَاتُكُم] (2) وَأَخُوكَ (1) وَأَخُوهُ (1) وَ[أَخِي] (2) وَأَخِيهِ (4) وَ[إِخْوَانَ]كُم (1) وَإِخْوَانُ (1) [وَإِخْوَانُ]كُم (1) [وَإِخْوَانُ]هُم (1) [وَإِخْوَانِهِم] (1) وَإِخْوَتِهِ (1) [وَلأَخِي] (1) [وَلإِخْوَانِنَا] (1) يَاأُخْتَ (1)
ءدد	[إِدًّا] (1)
ءدم	ءَادَمَ (13) ءَادَمُ (2) لأَدَمَ (5) وَيَاءَادَمُ (1) يَاءَادَمُ (4)
ءدي	[أَدُّوا] (1) [تُؤَدُّوا] (1) فَلْيُؤَدِّ (1) وَأَدَاءٌ (1) يُؤَدِّهِ (2)
ءذ	[أَءِذَا] (11) [أَئِذَا] (1) [إِذ] (156) [إِذ]ًا (26) [إِذ]َا (195) [إِذ]ِ (9) فَ[إِذ] (2) فَ[إِذ]ًا (1) فَ[إِذ]َا (86) وَ[إِذ] (69) وَ[إِذ]ًا (4) وَ[إِذ]َا (130) وَ[إِذ]ِ (3)
ءذن	(3/8) ءَاذَانٌ (3) ءَاذَانَ (1) [ءَاذَانِنَا] (1) [ءَاذَانِهِم] (7) [ءَاذَنتُكُم] (1) ءَاذَنَ (3) ءَاذَنَّاكَ (1) أَذِنتَ (1) أَذِنَ (5) أَذَّنَ (1) أُذُنٌ (2) أُذُنَيْهِ (1) أُذُنُ (1) أُذِنَ (1) إِذْنِهِ (1) [ائْذَن] (1) اسْتَئْذَنَ (1) [اسْتَئْذَنَ]كَ (1) اسْتَئْذَنُوكَ (1) بِإِذْنِ (23) [بِإِذْنِ]هِ (9) [بِإِذْنِ]ي (4) بِالأُذُنِ (1) تَأَذَّنَ (2) فَأَذَّنَ (1) [فَأْذَن] (1) [فَأْذَن]ُوا (1) فَاسْتَئْذَنُوكَ (1) فَبِإِذْنِ (2) [فَلْيَسْتَئْذِنُوا] (1) لِيَسْتَئْذِنكُمُ (1) لِيُؤْذَنَ (1) مُؤَذِّنٌ (2) وَأَذَانٌ (1) وَ[أَذِنَ]ت (2) [وَأَذِّن] (1) وَالأُذُنَ (1) وَيَسْتَئْذِنُ (1) [يَأْذَن] (1) [يَأْذَن]َ (2) يَسْتَئْذِنُكَ (2) يَسْتَئْذِنُونَكَ (2) يَسْتَئْذِنُوهُ (1) يُؤْذَنَ (2) يُؤْذَنُ (2)
ءذي	[ءَاذَوْا] (1) [ءَاذَيْتُمُونَا] (1) [أَذًى] (7) [أَذَاهُم] (1) [أُوذِينَا] (1) أُوذِيَ (1) [تُؤْذُوا] (1) تُؤْذُونَنِي (1) [فَأَذُوهُمَا] (1) [وَأُوذُوا] (2) [وَالأَذَى] (1) يُؤْذَيْنَ (1) يُؤْذُونَ (4) [يُؤْذِي] (1)
ءرب	الإِرْبَةِ (1) مَئَارِبُ (1)
ءرض	[أَرْضًا] (1) أَرْضٍ (1) [أَرْضَهُم] (1) أَرْضُ (1) أَرْضِ (2) [أَرْضِ]كُم (3) [أَرْضِ]نَا (3) [أَرْضِ]ي (1) الأَرْضَ (45) الأَرْضُ (23) الأَرْضِ (219) وَ[أَرْضًا] (1) وَأَرْضُ (1) وَالأَرْضَ (41) وَالأَرْضُ (8) وَالأَرْضِ (108) وَلِلأَرْضِ (1) يَاأَرْضُ (1)
ءرك	الأَرَائِكِ (5)
ءرم	إِرَمَ (1)
ءزر	ءَازَرَ (1) [أَزْرِي] (1) فَأَزَرَهُ (1) (3/9)
ءزز	[أَزًّا] (1) [تَؤُزُّهُم] (1)
ءزف	أَزِفَتِ (1) الأَزِفَةُ (1) الأَزِفَةِ (1)
ءسر	[أَسْرَهُم] (1) [أُسَارَى] (1) [الأَسْرَى] (1) [وَأَسِيرًا] (1) وَتَأْسِرُونَ (1)
ءسس	أَسَّسَ (2) أُسِّسَ (1)
ءسف	[ءَاسَفُونَا] (1) [أَسَفًا] (1) [أَسِفًا] (2) [يَاأَسَفَى] (1)
ءسن	ءَاسِنٍ (1)
ءسي	[ءَاسَى] (1) تَأْسَ (2) [تَأْسَ]وْا (1)
ءشر	أَشِرٌ (1) الأَشِرُ (1)
ءصر	[إِصْرًا] (1) [إِصْرَهُم] (1) [إِصْرِي] (1)
ءصل	[أَصْلُهَا] (1) أَصْلِ (1) [أُصُولِهَا] (1) وَأَصِيلاً (4) وَالأَصَالِ (3)
ءفف	أُفٍّ (3)
ءفق	بِالأُفُقِ (2)
ءفك	[أَئِفْكًا] (1) أَفَّاكٍ (2) أُفِكَ (1) [إِفْكًا] (1) إِفْكٌ (4) [إِفْكُهُم] (1) [إِفْكِهِم] (1) بِالإِفْكِ (1) تُؤْفَكُونَ (4) [لِتَأْفِكَنَا] (1) وَالْمُؤْتَفِكَاتُ (1) وَالْمُؤْتَفِكَاتِ (1) وَالْمُؤْتَفِكَةَ (1) يَأْفِكُونَ (2) يُؤْفَكُ (2) [يُؤْفَكُ]ونَ (6)
ءفل	أَفَلَ (2) [أَفَلَ]ت (1) الأَفِلِينَ (1) (3/10)
ءكل	أَكَلَ (1) [أَكَلَ]هُ (1) أَكَّالُونَ (1) أَكْلاً (1) أُكُلٍ (1) [أُكُلَهَا] (3) [أُكُلُهَا] (1) أُكُلُهُ (1) الأُكُلِ (1) [تَأْكُل] (2) [تَأْكُل]ُ (4) [تَأْكُل]ُهُ (1) [تَأْكُل]ُوا (8) [تَأْكُل]ُونَ (11) [تَأْكُل]ُوهَا (1) فَأَكَلاَ (1) فَ[أَكَلَ]هُ (1) فَ[تَأْكُل]ُ (1) فَكُلاَ (1) فَكُلاًّ (1) فَكُلُوا (7) فَكُلُوهُ (1) فَكُلِي (1) [فَلْيَأْكُل] (1) كُلُوا (15) كُلِي (1) [لأَكَلُوا] (1) لأَكِلُونَ (2) لَ[يَأْكُلُ]ونَ (2) لِ[تَأْكُل]ُوا (2) لِلأَكِلِينَ (1) [لِ[يَأْكُلُ]وا] (1) مَأْكُولٍ (1) نَأْكُلَ (1) [وَأَكْلِهِم] (1) [وَأَكْلِهِم]ُ (2) وَ[تَأْكُل]ُونَ (1) وَكُلاَ (1) وَكُلُوا (5) وَ[يَأْكُلُ]ونَ (1) يَأْكُلاَنِ (1) يَأْكُلَ (1) [يَأْكُلَ]هُ (1) يَأْكُلُ (4) [يَأْكُلُ]هُ (1) [يَأْكُلُ]هُنَّ (2) [يَأْكُلُ]وا (1) [يَأْكُلُ]ونَ (7) يَأْكُلْنَ (1)
ءلت	[أَلَتْنَاهُم] (1) يَلِتْكُم (1)
ءلف	ءَالاَفٍ (2) أَلَّفَ (1) أَلَّفْتَ (1) [أَلْفًا] (1) أَلْفٌ (1) أَلْفٍ (1) أَلْفَ (4) [أَلْفَ]يْنِ (1) أَلْفِ (1) أُلُوفٌ (1) [إِلاَفِهِم] (1) بِأَلْفٍ (1) فَأَلَّفَ (1) كَأَلْفِ (1) لإِيلاَفِ (1) وَأَلَّفَ (1) وَالْمُؤَلَّفَةِ (1) يُؤَلِّفُ (1)
ءلل	(3/11) إِلاًّ (2) الَّتِي (57) الَّذَيْنِ (1) الَّذِي (268) الَّذِينَ (810) الَّلائِي (2) الَّلاتِي (8) بِالَّتِي (7) بِالَّذِي (11) بِالَّذِينَ (6) فَالَّذِينَ (10) كَالَّتِي (1) كَالَّذِي (5) كَالَّذِينَ (9) لَلَّذِي (1) لَلَّذِينَ (1) لِلَّتِي (1) لِلَّذِي (3) لِلَّذِينَ (79) وَالَّتِي (2) وَالَّذَانِ (1) وَالَّذِي (15) وَالَّذِين (1) وَالَّذِينَ (163) وَالَّلائِي (2) وَالَّلاتِي (2) وَبِالَّذِي (1) وَلِلَّذِينَ (1)
ءلم	[أَلِيمًا] (14) أَلِيمٌ (38) أَلِيمٍ (14) الأَلِيمَ (4) الأَلِيمُ (1) الأَلِيمِ (1) تَأْلَمُونَ (2) يَأْلَمُونَ (1)
ءله	[ءَأَالِهَتُنَا] (1) ءَإِلَهٌ (5) ءَاللَّهُ (2) ءَالِهَةً (13) ءَالِهَةٌ (4) [ءَالِهَتَكُم] (3) [ءَالِهَتَنَا] (1) ءَالِهَتُهُمُ (1) [ءَالِهَتِكُم] (1) [ءَالِهَتِنَا] (4) [ءَالِهَتِهِم] (1) [ءَالِهَتِي] (1) أَبِاللَّهِ (1) [إِلَهًا] (16) إِلَهٌ (18) إِلَهٍ (15) إِلَهَ (37) [إِلَهَ]كَ (1) [إِلَهَ]كُم (2) [إِلَهَ]هُ (2) [إِلَهَ]يْنِ (2) [إِلَهُكُم] (4) [إِلَهُكُم]ُ (1) إِلَهِ (3) [إِلَهِ]كَ (1) الأَلِهَةَ (1) اللَّهَ (592) اللَّهُ (733) اللَّهُمَّ (5) اللَّهِ (828) [بِأَلِهَتِنَا] (2) بِاللَّهِ (139) تَاللَّهِ (8) فَ[إِلَهُكُم] (1) فَاللَّهُ (6) فَلِلَّهِ (6) لِلَّهِ (116) وَءَالِهَتَكَ (1) وَإِلَهَ (1) وَإِلَهُ (1) وَ[إِلَهُكُم] (2) [وَإِلَهُ]نَا (1) وَاللَّهُ (239) وَاللَّهِ (1) وَتَاللَّهِ (1) وَلِلَّهِ (27)
ءلو	[يَأْلُونَكُم] (1) يُؤْلُونَ (1)
ءلى	(3/12) [إِلَى] (405) إِلَيَّ (25) إِلَيْكَ (74) [إِلَيْكُم] (26) [إِلَيْكُم]َا (1) [إِلَيْكُم]ُ (6) إِلَيْكِ (3) [إِلَيْنَا] (19) [إِلَيْهَا] (4) إِلَيْهِ (76) [إِلَيْهِ]م (37) [إِلَيْهِ]مُ (3) [إِلَيْهِ]نَّ (2) فَ[إِلَيْنَا] (2) فَإِلَيْهِ (1) [لإِلَى] (2) وَ[إِلَى] (27) وَإِلَيَّ (1) وَإِلَيْكَ (3) وَ[إِلَيْنَا] (3) وَإِلَيْهِ (22)
ءلي	ءَالاَءَ (2) ءَالاَءِ (32) ءَالَ (11) ءَالُ (2) ءَالِ (9) أَهَؤُلاَءِ (4) أُولاَتِ (1) أُولَئِكَ (133) [أُولَئِكُم] (1) [أُولُوا] (13) بِأَلِ (1) فَأُولَئِكَ (46) هَؤُلاَءِ (41) وَءَالَ (2) وَءَالُ (1) وَأُولاَتُ (1) وَأُولَئِكَ (25) وَ[أُولَئِكُم] (1) وَ[أُولُوا] (4) وَهَؤُلاَءِ (1)
ءم	[أَم] (109) [أَم]ِ (12) [أَم]َّا (8) [أَم]َّن (12) [إِمَّا] (9) فَ[أَم]َّا (22) فَ[إِمَّا] (7) وَ[أَم]َّا (28) وَ[إِمَّا] (13)
ءمت	[أَمْتًا] (1)
ءمد	[أَمَدًا] (3) الأَمَدُ (1)
ءمر	(3/13) ءَامُرُهُ (1) أَتَأْمُرُونَ (1) أَمَرَ (7) [أَمَرَ]كُمُ (1) [أَمَرَ]نَا (1) [أَمَرَ]هُ (1) [أَمَرَ]هُم (1) [أَمَرْتَنِي] (1) [أَمَرْتَهُم] (1) أَمَرْتُكَ (1) [أَمَرْنَا] (1) [أَمْرًا] (17) أَمْرٌ (1) أَمْرٍ (7) أَمْرَ (4) [أَمْرَ]كُم (1) [أَمْرَ]نَا (1) [أَمْرَ]هَا (1) [أَمْرَ]هُم (6) أَمْرُ (13) [أَمْرُ]كُم (1) [أَمْرُ]نَا (8) [أَمْرُ]هُ (2) [أَمْرُ]هُم (1) أَمْرِ (9) [أَمْرِ]كُم (1) [أَمْرِ]نَا (5) [أَمْرِ]هَا (2) [أَمْرِ]هِ (7) [أَمْرِ]هِم (4) [أَمْرِ]ي (8) [أَ[يَأْمُرُ]كُم] (1) [أُمِرُوا] (3) أُمِرْتَ (2) أُمِرْتُ (5) [إِمْرًا] (1) الأَمِرُونَ (1) الأَمْرَ (7) الأَمْرُ (12) الأَمْرِ (13) الأُمُورُ (8) الأُمُورِ (5) بِأَمْرِ (2) بِ[أَمْرِ]نَا (2) بِ[أَمْرِ]هِ (12) بِ[أَمْرِ]هِم (1) تَأْمُرُكَ (1) [تَأْمُرُنَا] (1) [تَأْمُرُهُم] (1) تَأْمُرُونَ (3) [تَأْمُرُونَ]نَا (1) [تَأْمُرُونِّي] (1) تَأْمُرِينَ (1) تُؤْمَرُ (2) [تُؤْمَرُ]ونَ (2) لأَمَّارَةٌ (1) لأَمْرِ (1) [وَأَمَرُوا] (1) وَ[أَمْرُ]هُ (1) وَ[أَمْرُ]هُم (1) وَأُمِرْتُ (6) [وَأُمِرْنَا] (1) [وَأْتَمِرُوا] (1) [وَأْمُر] (4) وَالأَمْرُ (3) [وَلأَمُرَنَّهُم] (2) [وَ[يَأْمُرُ]كُم] (1) وَ[يَأْمُرُ]ونَ (4) يَأْتَمِرُونَ (1) [يَأْمُرَكُم] (1) يَأْمُرُ (5) [يَأْمُرُ]كُم (4) [يَأْمُرُ]هُم (1) [يَأْمُرُ]ونَ (3) يُؤْمَرُونَ (2)
ءمل	أَمَلاً (1) الأَمَلُ (1)
ءمم	(3/14) ءَامِّينَ (1) أَئِمَّةً (4) أَئِمَّةَ (1) أَمَامَهُ (1) [أُمَمًا] (2) أُمَمٌ (3) أُمَمٍ (6) أُمَّ (3) [أُمَّ]ةً (14) [أُمَّ]ةٌ (10) [أُمَّ]ةٍ (25) [أُمَّ]تُكُم (2) [أُمَّ]هَاتُكُم (1) [أُمَّ]هَاتُهُم (2) [أُمَّ]هَاتِكُم (5) [أُمَّ]هَاتِهِم (1) أُمُّ (2) [أُمُّ]كِ (1) [أُمُّ]هُ (2) أُمِّ (3) [أُمِّ]كَ (2) [أُمِّ]هَا (1) [أُمِّ]هِ (1) [أُمِّ]يُّونَ (1) [إِمَامًا] (4) إِمَامٍ (1) الأُمَمِ (1) الأُمِّيَّ (1) الأُمِّيِّ (1) [الأُمِّيِّ]نَ (2) [بِإِمَامِهِم] (1) فَ[أُمُّ]هُ (1) فَلأُمِّهِ (2) لَبِإِمَامٍ (1) وَأُمَمٌ (1) وَ[أُمَّ]هَاتُ (1) وَ[أُمَّ]هَاتُكُمُ (1) وَ[أُمَّ]هُ (2) وَ[أُمُّ]هُ (1) وَ[أُمِّ]هِ (1) وَ[أُمِّ]يَ (1) [وَإِمَائِكُم] (1) وَ[الأُمِّيِّ]نَ (1) وَلأَمَةٌ (1) يَبْنَؤُمَّ (1)
ءمن	(3/15) [ءَ[أَمِنتُم]] (1) ءَامَنتُ (3) [ءَامَنتُ]م (8) ءَامَنَ (26) [ءَامَنَ]ت (4) [ءَامَنُكُم] (1) [ءَامَنُوا] (253) [ءَامَنَّا] (31) [ءَامِن] (1) [ءَامِن]ًا (6) [ءَامِن]َةً (1) [ءَامِن]ُوا (10) [ءَامِن]ُونَ (2) [ءَامِن]ِينَ (7) أَفَ[أَمِنتُم] (1) أَفَأَمِنَ (2) أَ[فَأَمِنُوا] (2) أَفَ[تُؤْمِن]ُونَ (1) [أَمَانَاتِكُم] (1) أَمَانَتَهُ (1) أَمَنَةً (2) [أَمِنتُكُم] (1) [أَمِنتُم] (4) أَمِنَ (2) أَمِينٌ (9) أَمِينٍ (2) [أَمْنًا] (1) أَنُؤْمِنُ (3) [إِيمَانًا] (7) [إِيمَانَكُم] (1) إِيمَانَهُ (1) [إِيمَانَهُ]م (1) [إِيمَانُكُم] (1) [إِيمَانُهَا] (2) [إِيمَانُهُم] (2) [إِيمَانِكُم] (4) [إِيمَانِهَا] (1) إِيمَانِهِ (1) [إِيمَانِهِ]م (3) اؤْتُمِنَ (1) الأَمَانَاتِ (1) الأَمَانَةَ (1) الأَمِنِينَ (1) الأَمِينُ (2) الأَمِينِ (1) الأَمْنُ (1) الأَمْنِ (1) الإِيمَانَ (2) الإِيمَانُ (2) الإِيمَانِ (3) الْمُؤْمِنَاتُ (2) الْمُؤْمِنَاتِ (5) الْمُؤْمِنُ (1) [الْمُؤْمِنُ]ونَ (22) الْمُؤْمِنِينَ (78) بِإِيمَانٍ (1) بِ[إِيمَانِكُم] (1) بِ[إِيمَانِهِ]م (1) بِ[إِيمَانِهِ]نَّ (1) بِالأَمْنِ (1) بِالإِيمَانِ (5) بِالْمُؤْمِنِينَ (6) بِمُؤْمِنٍ (1) بِمُؤْمِنِينَ (6) [تَأْمَنَّا] (1) تَأْمَنْهُ (2) [تُؤْمِن] (2) [تُؤْمِن]َ (1) [تُؤْمِن]ُوا (9) [تُؤْمِن]ُونَ (5) فَأَمَنَ (2) [فَأَمَنَ]ت (1) [فَأَمَنُوا] (1) [فَأَمَنَّا] (2) [فَأَمِنُوا] (5) [فَلْ[يُؤْمِن]] (1) [فَ[يُؤْمِن]ُوا] (1) [لأَمَانَاتِهِم] (2) لأَمَنَ (1) لَ[تُؤْمِن]ُنَّ (1) لَ[نُؤْمِنَ]نَّ (1) لَ[يُؤْمِن]َنَّ (1) لَ[يُؤْمِن]ُنَّ (1) لِ[تُؤْمِن]ُوا (3) لِلإِيمَانِ (3) لِلْمُؤْمِنَاتِ (1) لِلْمُؤْمِنِينَ (15) لِمُؤْمِنٍ (2) [لِ[يُؤْمِن]ُوا] (4) مَأْمَنَهُ (1) مَأْمُونٍ (1) [مُؤْمِنًا] (7) مُؤْمِنٌ (10) مُؤْمِنٍ (1) مُؤْمِنَاتٌ (1) مُؤْمِنَاتٍ (2) مُؤْمِنَةً (1) مُؤْمِنَةٌ (1) مُؤْمِنَةٍ (4) مُؤْمِنَيْنِ (1) مُؤْمِنُونَ (6) مُؤْمِنِينَ (33) نُؤْمِنَ (7) (3/16) نُؤْمِنُ (3) [وَءَامَنتُم] (2) وَءَامَنَ (4) [وَءَامَنَ]هُم (1) [وَءَامَنُوا] (4) [وَءَامِنُوا] (3) [وَأَمْنًا] (1) وَالإِيمَانَ (2) وَالْمُؤْمِنَاتُ (2) وَالْمُؤْمِنَاتِ (9) وَالْمُؤْمِنُونَ (7) وَالْمُؤْمِنِينَ (1) وَبِالْمُؤْمِنِينَ (1) وَتُؤْمِنُونَ (2) وَلِلْمُؤْمِنِينَ (4) [وَلْ[يُؤْمِن]ُوا] (1) [وَ[يَأْمَنُ]وا] (1) [وَ[يُؤْمِن]] (1) [وَ[يُؤْمِن]]ُ (1) [وَ[يُؤْمِن]]ُونَ (1) يَأْمَنُ (1) [يَأْمَنُ]وكُم (1) [يُؤْمِن] (6) [يُؤْمِن]َ (1) [يُؤْمِن]ُ (18) [يُؤْمِن]ُوا (12) [يُؤْمِن]ُونَ (86) [يُؤْمِن]َّ (2)
ءن	(3/17) [أَءِنَّا] (9) أَءِنَّكَ (2) [أَئِن] (1) [أَئِن]َّ (1) [أَئِن]َّا (2) [أَئِن]َّكُم (4) أَفَإِين (2) أَلاَّ (45) أَلَن (1) أَلَّن (2) [أَن] (519) [أَن]ِ (20) [أَن]َّ (99) [أَن]َّا (18) [أَن]َّكَ (3) [أَن]َّكُم (14) [أَن]َّمَا (19) [أَن]َّنَا (1) [أَن]َّهَا (4) [أَن]َّهُ (23) [أَن]َّهُم (41) [أَن]َّهُمَا (2) [أَن]َّى (15) [أَن]ِّي (15) إِلاَّ (662) [إِن] (344) [إِن]ِ (13) [إِن]َّ (609) [إِن]َّا (156) [إِن]َّكَ (49) [إِن]َّكُم (31) [إِن]َّكِ (1) [إِن]َّمَا (113) [إِن]َّنَا (5) [إِن]َّنِي (6) [إِن]َّهَا (15) [إِن]َّهُ (147) [إِن]َّهُم (62) [إِن]َّهُمَا (1) [إِن]َّهُمُ (1) [إِن]َّهُنَّ (1) [إِن]ِّي (131) بِ[أَن] (3) بِ[أَن]َّ (14) بِ[أَن]َّا (2) بِ[أَن]َّكُمُ (1) بِ[أَن]َّنَا (1) بِ[أَن]َّهُ (2) بِ[أَن]َّهُم (24) بِ[أَن]َّهُمُ (2) فَ[أَن]َّ (2) فَ[أَن]َّهُ (2) فَإِلَّم (1) فَ[إِن] (89) فَ[إِن]ِ (8) فَ[إِن]َّ (71) فَ[إِن]َّا (10) فَ[إِن]َّكَ (9) فَ[إِن]َّكُم (2) فَ[إِن]َّمَا (30) فَ[إِن]َّهَا (3) فَ[إِن]َّهُ (15) فَ[إِن]َّهُم (10) فَ[إِن]ِّي (6) [لأَن] (1) [لَئِن] (25) [لَئِن]ِ (3) لِئَلاَّ (3) وَأَلَّوِ (1) وَ[أَن] (22) وَ[أَن]ِ (3) وَ[أَن]َّ (43) وَ[أَن]َّا (8) وَ[أَن]َّكَ (1) وَ[أَن]َّكُم (1) وَ[أَن]َّهُ (13) وَ[أَن]َّهُم (5) وَ[أَن]َّى (2) وَ[أَن]ِّي (2) وَإِلاَّ (2) وَ[إِن] (170) وَ[إِن]ِ (3) وَ[إِن]َّ (81) وَ[إِن]َّا (33) وَ[إِن]َّكَ (6) وَ[إِن]َّكُم (3) وَ[إِن]َّمَا (3) وَ[إِن]َّنَا (1) وَ[إِن]َّنِي (1) وَ[إِن]َّهَا (2) وَ[إِن]َّهُ (24) وَ[إِن]َّهُم (11) وَ[إِن]َّهُمَا (1) وَ[إِن]ِّي (14) وَ[لَئِن] (30) وَ[لَئِن]ِ (3)
ءنا	[أَنَا] (48) فَ[أَنَا] (1) وَ[أَنَا] (18)

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.