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注释①冰山：《资治通鉴》卷二百一十六：或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：“见之，富贵立可图。”彖曰：“吾辈依杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，吾辈得无失所恃乎！”②天壤：天上和地下。壤：地。晋葛洪《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”③寥落：稀少，这一句说稀疏得好像早晨的星星。指为数极少。南朝齐谢脁《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐韩愈《华山女》：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”④雷同：指随声附和。古人认为打雷时万物都会同时响应。《礼记·曲礼》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。”⑤杞人忧天：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。...
译文看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
原文如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰①。齐妇含冤，三年不雨②；邹衍③下狱，六月飞霜。父仇不共戴天④，子道须当爱日⑤。
注释①赵盾、赵衰：《左传·文公七年》：鄷舒问于贾季曰：“赵衰、赵盾孰贤？”对曰：“赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”②齐妇含冤，三年不雨：汉刘向的《列女传》载：东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，侍奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯。婆婆不忍拖累她于是自杀而死。其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母。太守逮捕孝妇严加拷打审问，屈打成招，竟然判处孝妇死刑。孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，为孝妇洗雪冤情，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。③邹衍：汉王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”④不共戴天：《礼记·曲礼》：...
译文赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕；赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。汉朝山东地方有一孝妇含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间。为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
原文盛世黎民，嬉游于光天化日①之下；太平天子，上召夫景星庆云②之祥。夏时大禹在位，上天雨金③；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉④。
注释①光天化日：《尚书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”光天：晴朗的天空。化日：即治日。指太平盛世。②景星庆云：汉王符《潜夫论》：“舜时景星出，庆云生，一曰德星如半月，助月为明，王者政教无私则景星见，庆云，其云五色，王者德合山陵，则庆云生。”所以后来就将景星庆云视为祥瑞。③上天雨金：《竹书纪年》载：“夏禹八年夏六月，雨金于夏邑。”④赤虹化玉：东晋干宝《搜神记》：“孔子修《春秋》、制《孝经》既成，斋戒，向北辰而拜，告备于天。乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。”
译文太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞。夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连下了三天黄金雨；孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
注释①箕：东北之木宿，主风。②毕：在西南的金宿，主雨。《尚书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”③偶：偶然的意思。《周易·乾卦》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”云从龙，风从虎比喻事物之间的相互感应。虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。④雨旸时若：旸：日出也。若：顺也。⑤休：美好。征：征兆。《汉书·终军传》：“故周至成王，然后制定，而休征之应见。”⑥泰：是周易六十四卦之一。泰卦乾下坤上，《易经》说：“泰，小往大来。吉，亨。”
译文箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆；天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。
地舆
原文黄帝画野①，始分都邑②；夏禹治水③，初奠④山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
注释①黄帝：传说中的中华民族的共同祖先。《汉书·地理志》：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。”②都邑：《春秋左氏传》：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”都，一般特指国都。③夏禹：上古帝王。《汉书·地理志》：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。曰：禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”④奠：奠定。
译文黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限；夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。
原文北京原属幽燕，金台①是其异号；南京原为建业，金陵②又是别名。浙江是武林③之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋④。福建省属闽中，湖广地名三楚⑤。
注释①金台：又称燕台，黄金台。相传燕昭王建台，置千金于台上，以重金招天下贤士，故亦称黄金台。燕京八景中有金台夕照。②金陵：南京的别名。楚威王因为建业有帝王之气，埋金以镇之，所以叫金陵。南齐谢朓《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”③武林：班固《汉书·地理志》：“武林山，武林水所到之处出。东入海，行八百三十里。”一般认为，武林山即今灵隐、天竺一带群山的总称，这是杭州古称武林的由来。④吴皋：皋泛指岸边、水旁陆地。江西省丰城市居江西省中部，东汉建安十五年，划南昌县南境置富城县，此为丰城建县之始。西晋太康元年，县治移置丰水之西，改称丰城县。唐天佑二年，丰城县改名吴皋县。⑤三楚：秦汉时分为西楚、东楚 、南楚，合称三楚 。《史记·货殖列传》以...
译文北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫作三楚。
第22章 幼 学 琼 林(2)
原文东鲁西鲁①，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。
注释①西鲁：《职方纪略》载：“山西别号西鲁，《禹贡》冀州之域……首府太原，号曰晋阳。”
译文东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名，东粤、西粤即为广东、广西。河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇国；贵州地处南蛮所以叫作边地，是古时黔中之地。
原文东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
译文东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山；饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
原文金城汤池①，谓城池之巩固；砺山带河②，乃封建③之誓盟。帝都曰京师，故乡曰梓里④。
注释①金城汤池：金属的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。《汉书·蒯通传》：“边地之城，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”②砺山带河：砺：磨刀石。山：泰山。带：衣带。河：黄河。黄河细得像条衣带，泰山小得像块磨刀石。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爰及苗裔。’”③封建：一种分封的政治制度。封邦建国，即古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。④梓里：故乡的代称。因为古代宅旁常栽梓树和桑树。里：居住的地方。
译文金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池；黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞。皇帝居住的都城称为京师；旅居在外的人，称自己的故乡为梓里。
原文蓬莱弱水，惟飞仙可渡①；方壶员峤，乃仙子所居②。沧海桑田③，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
注释①弱水为古代西部的水名。传说其水不能浮鸿毛，所以叫弱水。《山海经·西山经》：“劳山，弱水出焉，而西流注于洛。”道教典籍《云笈七签》：“蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘到一山。蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。”②员峤为古代仙山之一。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……所居之人皆仙圣之种。”③沧海桑田：大海变成农田。比喻世事变化很大。晋葛洪《神仙传·麻姑》：麻姑谓王方平曰：“自接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水乃浅于往昔会时略半也，岂将复不为陵陆乎。”
译文蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里；方壶员峤，是仙人们居住的地方。沧海桑田比喻世事变迁很大；黄河水变清了，大海再也没有风浪了，预示着天下太平。
注释①冯夷：中国古代神话中的水神。《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。又叫阳侯，冰夷。②回禄：神话传说中的火神。《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”③海若：若，海神名，《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”④海眼：即“归墟”。《山海经·大荒东经》记载了在“渤海之东”的茫茫大海上有一个无底之谷。根据神话传说，宇宙间各条河流，甚至连天上银河中的水，最后都汇集到这原始而神秘的无底洞里。⑤尾闾：古代传说中海水所归之处，现多用来指江河的下游。
译文掌管河水的神称为冯夷，又叫作阳侯；管理火的神称为祝融，又叫回禄。海神的名字叫海若；海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。
原文望人包容，曰海涵①；谢人恩泽，曰河润②。无系累③者，曰江湖散人④；负豪气者，曰湖海之士⑤。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。
注释①海涵：像大海一样无所不受。《警世通言·王安石三难苏学士》：“晚生才疏识浅，全仗太师海涵。”②河润：谓恩泽及人，如河水之滋润土地。③系累：用绳子绑起来，后来引申为拘囿、束缚的意思。④江湖散人：《唐才子传》载：（陆龟蒙）不喜与流俗交，虽造门亦罕纳。不乘马，每寒暑得中，体无事时，放扁舟，挂蓬席，束书、茶灶、笔、床、钓具，鼓棹鸣榔，太湖三万六千倾，水天一色，直入空明。或往来别浦，所指少不会意，径往不留。自称“江湖散人”。⑤湖海之士：古代形容气概豪放之人。《三国志·魏志·张邈传》：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”
译文希望得到别人的包含，就说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。没有责任牵绊的人叫作江湖散人；自负豪气的人叫作湖海之士。一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。
原文凭空起事①，谓之平地风波②；独立不移，谓之中流砥柱③。黑子弹丸④，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
注释①起事：生事，挑起事端。②平地风波：平地上起风浪。比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”③中流砥柱：中流：河流中央；砥柱：黄河三门峡东的石山，立在黄河激流之中，就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。④黑子弹丸：黑子：黑痣。弹丸：弹弓用的泥丸。比喻极小。
译文争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波；有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。黑子和弹丸都是形容很小的地域，咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
注释①自恃：过分自信。②丸泥亦可封函关：丸泥：一团小泥丸；封：封闭。用一小团泥丸就可把函谷关封闭住。比喻地形险要，用少量兵力即可固守。《后汉书·隗嚣传》：元遂说嚣曰：“元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”③失之东隅，收之桑榆：东隅：指日出处，即早晨，喻初始。桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。原指在某处先有所失，在另一处又有所得。后喻在某一方面有所失败，但在另一方面有所成就。南朝宋范晔《后汉书·冯异传》：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。”④为山九仞，功亏一篑：九仞：极高。亏：欠缺。篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。《尚书·旅獒》：“...
译文势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。做事先失败，后来才得以成功，叫作“失之东隅，收之桑榆”；事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
注释①以蠡测海：蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海，比喻观察和了解很狭窄很片面。汉东方朔《答客难》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”②精卫：古代神话中所记载的一种鸟。《山海经·北山经》：“北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰‘精卫’。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”③硗：贫瘠。《孟子·告子上》：“地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。”朱熹注：“硗，瘠薄也。”④膏腴：肥沃。《战国策·赵策四》：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。”
译文拿贝壳来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石填海，是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地；肥沃丰饶的田地，叫作膏腴之田。
注释①石田：多石而不可耕之地。后来比喻无用之物。②诞登道岸：岸指学业、真理的彼岸。《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”后来就用诞登道岸表示已经成功。③淄渑：淄：今山东省内的淄河。渑：古水名。相传二水味各不同，混合之后则难以辨别。④泾渭：传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”⑤泌水：指涌出的泉水。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之妨。岂其取妻，必齐之姜。”⑥东山高卧：比喻隐居不仕，生活清闲。《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”
译文得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地；做学问有了成就，则可用诞登道岸来形容。淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。拿泌河的水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官。情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲。
原文圣人出则黄河清，太守廉则越石见①。美俗曰仁里，恶俗曰互乡②。里名胜母，曾子③不入；邑号朝歌，墨翟④回车。
注释①越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它，只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现。②互乡：就是交相为恶的地方。《论语·述而》：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，惟何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”③曾子：曾参，古代孝子。曾参到了胜母里，认为里名不孝，就没有进去。④墨翟：墨子，名翟。是我国战国初期著名的思想家，墨家学派的创始人。他来到朝歌城，认为名字不好，就驾车返回。
译文圣人降临世间，黄河的水也会清澈；太守清廉爱民，越王石才会显现于世。风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫作互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方，是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。
原文击壤①而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕②，文王百姓之相推。费长房③有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
注释①击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食。《隋书·儒林传·何妥》：“上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。”②让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。③费长房：东汉方士。
译文尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
原文尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波①，知中国有圣人。
注释①海不扬波：《东都事略》：“周成王时，越裳九译来贡，谓周公曰：‘天无迅风疾雨、海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？盍往朝之。’”
译文尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灾。商鞅废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功；夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故；海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。
岁时
注释①桃符：画在桃木板上的门神，古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符。②履端：开端。③人日：传说每年开始的时候，第一日为鸡日，依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日、七日为人日，八日为谷日。其日晴，则主所生之物盛；其日阴，则有灾难。④椒花颂：晋朝人刘臻之妻陈氏，在元旦向皇帝献《椒花颂》，祝皇帝万寿无疆。⑤遐龄：老年人高寿的敬语。《魏书·常景传》：“以知命为遐龄。”⑥屠苏酒：从晋朝开始形成的习俗，每年除夕，将药囊丢到井中。到元日取水出来放在酒樽中，全家人一起喝着就不怕生病了。屠：割。苏：药草。砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。后来作为酒名。唐顾祝《岁日作》：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”孙思邈...
译文爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦，称为首日；正月初七日是人日，称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿；请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
原文新岁曰王春①，去年曰客岁②。火树银花③合，谓元宵④灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾⑤之不禁。
注释①王春：《公羊传·隐公元年》：“元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”②客岁：即旧岁。③火树银花：唐睿宗时代，每年逢正月元宵的夜晚，扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。《大唐新语》载苏味道诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”辛弃疾《青玉案》也是描写元宵节的热闹场景：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”④元宵：原意为“上元节的晚上”。因正月十五“上元节”主要活动是晚上的观灯赏月，后来节日名称也演化为“元宵节...
译文新年别名首春，去年则称客岁。火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开，是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
原文二月朔①为中和节，三月三为上巳②辰。冬至百六是清明③，立春五戊为春社④。寒食⑤节是清明前一日，初伏⑥日是夏至第三庚。四月乃是麦秋⑦，端午却为蒲节⑧。
第23章 幼 学 琼 林(3)
注释①二月朔：二月初一。唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷。②上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。古代以阴历三月上旬的一个巳日为“上巳”，古人以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先。③清明：《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”寒食在清明前一日，所以说冬至后百六日是清明。④春社：所谓五戊，立春之后的第五个带戊的日子。⑤寒食：清明前一天。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。⑥初伏：“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思，每年有三个伏，三伏天是一年中最热的季节。从夏至开始，第三个庚日为初伏。第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。...
译文二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫作春社。寒食节在清明节的前一天，初伏日则是夏至后第三个庚日。四月麦熟所以称为麦秋，端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。
注释①贶：赏赐。宋哲宗元符四年六月初六，有人报告上天降下天书，乃定这天为天贶节。②天中：端午节的别称。③端阳：农历五月初五，俗称端午节，又名端五、重五、端阳。④重九登高：梁吴均《续齐谐记》载：汝南人桓景，随费长房游学，费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。⑤治聋：宋《李文公谈录》：“俗传社日酒，吃治耳聋。”宋李涛《春社日寄李学士》：“社翁今日没心情，为送治聋酒一瓶。”⑥乞巧：南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七夕，妇人穿七孔针，设瓜果于庭以乞巧。”
译文六月初六日是天贶节，五月五日称为天中节。端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地神，大家争饮可以医治耳聋的酒；七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的巧技。
原文中秋月朗，明皇亲游于月殿①；九日风高，孟嘉帽落于龙山②。汉人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
注释①《太平广记》载：唐开元年间，某年中秋，玄宗在宫中观看月亮，罗公远说：“陛下莫非想去月宫看看？”于是将自己的拐杖往空中一扔，化为一座大桥，和玄宗一起登上去。不久就到达一座大城。罗公远说：“这就是月宫了。”见月宫正在演奏《霓裳羽衣》，玄宗暗暗记住音调。回来后，召人按照声调记下了《霓裳羽衣曲》。②《太平御览》卷三十二引《晋书》载：“孟嘉为参军……九月九日，温游龙山，僚属毕集，风吹嘉帽落，不觉，如厕。孙盛时在坐，温授纸笔命嘲之，著嘉坐处，嘉归见之，笑而请纸即答，了不容思。”
译文中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。汉人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月；秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。
注释①太皞：一作太皓，又作太昊，姓风。传说为古代东夷族的首领。②祝融：神话传说中的上古帝王，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。
译文东方的神叫太嗥，负责春天的一切，甲乙属于五行中的木，木在春天长得非常旺盛，由于春天的到来，万物都开始生长起来，因此春帝也叫青帝。南方的神叫祝融，高高在上负责夏天的一切，丙丁属于五行之中的火，气温很高，在夏天则很旺盛，他的颜色是红色的，因此夏帝也叫赤帝。
译文西方的神叫蓐收，兑现收获秋天的一切，庚辛属于五行之中的金，黄色在秋天发展得很旺盛，他的颜色又是白色的，因此秋帝又叫白帝。北方的神叫玄冥，负责冬天的一切，壬癸属于五行之中的水，水在冬天比较旺盛，他的颜色是黑色的，因此冬帝又叫黑帝。中央戊己属于五行之中的土，他的颜色是黄色的，因此中央帝又叫黄帝。
注释①夏至：每年的阳历6月21日或22日为夏至日，此时太阳直射北回归线，是北半球一年中白昼最长的一天。②冬至：时间在每年的阳历12月21日至23日之间。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天。③日晷：利用日影测量时间的仪器。晷：日影。④葭灰飞：用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。⑤梧叶落：传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。
译文夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢地长了起来。一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到，梧桐树上的叶子就会纷纷飘落下来。
原文上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦①，三十日之名；月光复苏谓之朔②，初一日之号；月与日对谓之望③，十五日之称。
注释①晦：农历每月最后的一天。《说文》：“晦，月尽也。”②朔：农历每月初一。③望：月满之日。夏历十五日。
译文完全没有月亮叫作晦，月光从无到有叫作朔，月亮一半圆一半缺叫作弦，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。
注释①魄：月始生或将灭时的微光。②诘朝：平旦也。《左传·僖公二十八年》：“戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。” 杜预注：“诘朝，平旦。”③谷旦：晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。④日曛：日色昏黄，指天色已晚。唐王勃 《采莲赋》：“悲时暮，愁日曛。”
译文初一的月亮像死灰一样，所以叫作死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫作旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫作哉生明；十六的月亮开始有了残缺。翌日、诘朝都是明天的别称，吉旦、谷旦都是吉祥的日子。片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子。
注释①畴昔：往昔，以前。《礼记·檀弓》：“于畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”②曩者：以往，从前。③昧爽：拂晓。④浣：唐代制度，官吏十天一次休息沐浴，每月分为上、中、下浣。⑤余：闲暇的时间。
译文畴昔、曩者都是前日的别称，昧爽、黎明都是天将破晓的时候。一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。
注释①日就月将：就：成就。将：进步。每天有成就，每月有进步。②焚膏继晷，膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。唐韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” ③俾：使。④寒暄：问寒问暖。暄：温暖。
译文诈术可以欺人，譬如狙公饲猴的朝三暮四；为学要求日益进步，每天有成就，每月有进步。点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。一事无成而自觉惭愧，可以说成虚度岁月；与人交谈讲一些客套话，则称为稍叙寒暄。
注释①燠：热。《汉书·天文志》：“故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常燠。”②泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿、大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。③玉烛：《尔雅·释天》：“四气和谓之玉烛。”
译文让人非常憎恨的就是人情的冷暖，最让人讨厌的就是世态的炎凉。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年代；秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。泰阶星平正了，天下就太平了；春夏秋冬四季气候调和了，天下就和谐了。
原文岁歉曰饥馑①之岁，年丰曰大有②之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞③；梁惠王之凶岁，野莩④堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂⑤，食如玉，言薪米之腾贵。
注释①饥馑：灾荒之年，庄稼没有收成。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒。”②大有：卦名。卦象乾下离上。《序卦》曰：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”众物归己，必是大丰收。古称五谷大熟，为大有之年。③醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。④莩：通“殍”，饿死之人。⑤薪如桂：《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”后以“薪桂米珠”形容物价昂贵。
译文年岁荒歉叫作饥馑之岁，年岁丰收叫作大有之年。唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆；梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷，都是用来形容一个人品德的珍贵；柴薪贵如桂树，米的价钱贵如白玉，则用来比喻物价涨到了极点。
注释①春祈：《礼记》载：“（孟春之月），天子乃以元日祈谷于上帝；（孟秋之月），农乃登谷。”②夜寐夙兴：夙：早。兴：起来。寐：睡。早起晚睡。《诗经·魏风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”③韶华：美好的时光。唐戴叔伦《暮春感怀》：“东皇去后韶华尽，老圃寒香别有秋。”④日月其除：日月流逝。《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”孔颖达疏：“日月其将过去。”高亨注：“日月，指时光；除，去也。”
译文春天祈求丰年的愿望到秋天就有回报了，这是农民们的常规；晚睡早起，抓紧时间努力工作，这是我们勤劳的表现。美好的时光不会再来，每一个人都要知道珍惜光阴；岁月流逝很快，有识之士更应该趁年轻抓紧工作。
朝廷
原文三皇①为皇，五帝②为帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。天子天下之主，诸侯一国之君。
注释①三皇：传说中的上古帝王。有多种说法：《尚书大传》记载为燧人、伏羲、神农；《风俗通义》记载为伏羲、女娲、神农；流传最广的一种说法是指伏羲、神农、黄帝。②五帝：也是传说中的上古五位帝王。也有多种说法：《大戴礼记》记载为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；《战国策》记载为庖牺、神农、黄帝、尧、舜；《吕氏春秋》记载为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；《资治通鉴》记载为黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。
译文三皇被后人尊称为皇，五帝被后人尊称为帝。能够以美好的德治理国家的被尊称为王，借助武力治理国家的被称为霸主。天子是天下万民的主人，诸侯是一个小国家的君主。
原文官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。陛下①，尊称天子；殿下，尊重宗藩②。皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜③。
注释①陛下：陛是天子宫殿前的台阶。《说文》：“陛，升高阶也。”。蔡邕《独断》：“天子必有近臣，执兵立于陛侧，以戒不虞。群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意。”②藩：篱笆。③虎拜：《诗经·大雅·江汉》：“虎拜稽首，天子万年。”后称大臣朝拜天子为虎拜。
译文当官是为了天下黎民百姓，于是就把位置让给那些有贤才的人；以家庭的形式管理天下，就是把管理天下的位子让给自己的后代。陛下，就是对天子的尊称；殿下，则是对跟天子同姓并有血缘关系的人的尊称。皇帝即位叫作龙飞，大臣拜见皇帝叫虎拜。
注释①纶音：帝王的诏书旨意。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”②椒房：汉代后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房。③枫宸：汉朝时在帝王殿前多种植枫树，故称帝王所居之处为枫宸。④股肱：大腿和胳膊。
译文皇帝所说的话被叫作圣旨，皇后的命令被称为懿旨。椒房是皇后所生活起居的地方，枫宸就是帝王居住的地方。天子的位置很高，被世人所尊敬并崇拜，因此被称为一个国家的首领；大臣们紧随其后帮助天子管理朝政，因此被叫作天子的胳膊和大腿。
注释①宗藩：指受天子分封的宗室诸侯。因其拱卫王室，犹如藩篱，故称。《史记·太史公自序》：“以强淮泗，为汉宗藩。”②爰立青宫：爰：曰，称为。青宫：太子居东宫，东方属木，于色为青，故称太子所居为青宫。③天潢：皇族，帝王后裔。北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“凭天潢之派水，附若木之分枝。”④帝胄：帝王的后代。⑤玉牒：记载帝王谱系、历数及政令因革之书，宫廷文献，皇帝家族之谱册。
译文龙生下来的还是龙子，身上有鳞，头上有角，都被称为宗藩；帝王的继承者在一个国家没有两个，只有一个，称为太子。皇帝的儿子立为太子后居住在青宫，皇帝所用的印称为玉玺。宗室的支分流派皆从皇帝推演而来，皇族的家谱称为玉牒。
注释①前星：古人指猎户星座三颗明亮的星为三星，中间的星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。②相传汉武帝登嵩山，率众自东边登上一座山峰，听到大呼“万岁”之声，一连呼了三声，“问上上不言，问下下不语”，有大臣献媚说：“这是中岳山神在迎接您。”汉武帝当下龙心大悦，于是就命名这座山峰为“万岁峰”，并在峰上建“万岁亭”，在峰下建“万岁观”。③妃嫔媵嫱：妃嫔：帝王之妾。媵：随从皇后陪嫁过来的女子。嫱：古代宫廷里的女官名。