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注释①贻：给，借助。②同气：指兄弟同属父母血气所生。
译文天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
注释①昆：指兄弟。②伯埙仲篪：兄长吹埙，兄弟奏篪，音声相和。形容兄弟和睦相处。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”埙：一种用陶土烧制的吹奏乐器。篪：古时用竹管制成的乐器。③翕：和好，一致。④鹡鸰：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。《诗经·小雅·棠棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”
译文玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德，伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
原文元方季方俱盛德，祖太邱称为难弟难兄①；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋②。荀氏兄弟，得八龙③之佳誉；河东伯仲，有三凤④之美名。
注释①《世说新语·德行》载：东汉陈实有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德著称。元方的儿子长文与季方的儿子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈实，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是两人的才德难分高下。②宋郊宋祁，北宋人，宋仁宗天圣二年，两人同时考中进士，宋郊为第一。时人称他们为“大宋小宋”。③八龙：东汉的荀淑有八个儿子，都很有才能，时人称他们为荀氏八龙。④三凤：唐朝河东人薛收和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。
译文汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下；宋代宋郊、宋祁都科举高中，时人称为大宋小宋。汉代荀淑育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三人齐名，有三凤的美名。
注释①周武王死后，周成王年幼，由周公代摄朝政，武王的弟弟管叔和蔡叔不服，于是勾结殷人发动叛乱。周公兴师东征，把斧子和刀都砍坏了，最后大义灭亲，杀掉了叛乱的管叔，流放了蔡叔。②西汉末年，战乱不断，饿殍遍野，人们以人为食。有一伙强盗抓住了赵孝的弟弟赵礼，要把他吃掉，赵孝知道消息后，把自己绑起来去见强盗，要代弟弟去死，强盗被赵孝的行为震惊和感动，于是放了他们。③魏文帝曹丕继位后，嫉妒弟弟曹植的才华，想杀掉他，于是令他在七步之内作出一首诗，不然性命不保。曹植略一思索，作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”后用煮豆燃萁比喻兄弟间互相残杀。④汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，事败后被流放到蜀地，绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚...
译文周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的哥哥；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。煮豆燃萁比喻骨肉兄弟自相残害，斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。兄弟感情生变，互不相容在家中争斗称为兄弟阋墙；天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
注释①大被以同眠：后汉姜肱，家世名族，肱与二弟仲海，俱以孝著闻。常共卧起，及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝。形容兄弟十分友爱。②灼艾而分痛：宋太祖之弟赵匡义一次病得厉害，太祖亲为其烧艾火治病。匡义感觉疼痛，太祖取艾自灼，以示分痛。喻兄弟友爱。③隋朝时有田真、田庆、田广兄弟三人，在各自妻子的鼓动下商议分家，并计划将堂前的紫荆树也一分为三。次日清晨，紫荆树开始枯萎，兄弟三人见状，深为感动，决定不再分家，从此和睦相处，紫荆树也重新枝繁叶茂。④伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君欲立叔齐为国君，但叔齐认为兄长伯夷比自己贤良，应该传位于伯夷。可是，伯夷自称不如叔齐，也拒绝继位。二人相让不下，于是一起离国，投奔周文王。当时文王已死，武王正准备伐...
译文后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠；宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。
夫妇
原文孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室①，女以男为家，故人生偶以夫妇。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
注释①室：妻室。
译文只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，因此人生以夫妇为配偶，阴阳调和而后才会降下雨露。夫妇和睦协调，家道方算有成。
注释①内子：与拙荆同为古时丈夫对自己妻子的谦称。②藁砧：与良人同为古时妻子对自己丈夫的称谓。③伉俪：指夫妇。④细君：对妻子的谦称。
译文丈夫对人称自己的妻子为拙荆，又称内子；妻子称丈夫为藁砧，又称良人。祝贺别人娶妻说偕伉俪，留物给妻子叫遗细君。
注释①醮：古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式，后来指女子嫁人。
译文受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。正妻为嫡，众妾叫庶。称人家正室为尊夫人，称人家的妾叫如夫人。结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。女人再嫁称作再醮，男子丧偶称为鳏居。
原文如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。牝鸡司晨，比妇人之主事①；河东狮吼，讥男子之畏妻②。
注释①母鸡打鸣报晓，常用来比喻妇女掌握朝政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”②宋洪迈《容斋三笔·陈季常》载：北宋人陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”后以“河东狮吼”来形容妻子凶悍。
译文如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐，琴瑟不调是说夫妇反目不和。牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事，河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。
注释①战国时齐国攻打鲁国，鲁国想起用吴起为将，但又担心吴起的妻子是齐国人，于是吴起杀掉自己的妻子，取得了鲁国的信任。②蒸梨出妻：相传曾参对后母非常孝顺，一次他的妻子给后母吃的梨没有蒸熟，曾参就把妻子休了。③张敞：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。有人认为张敞轻佻不雅，有失体统，抓住这点弹劾他。宣帝询问张敞，他说：“自古夫妇于闺房之内有甚于画眉者。”于是宣帝不再追究，并将他们树为夫妻恩爱的典范。④董氏为夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。
译文杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠；蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能善全孝道。张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可爱；董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
注释①郤缺之父郤芮在晋惠公时为大夫，因反对晋文公归国而被杀。晋文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晋文公的大臣胥臣路经冀野，看见郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾，很受感动。胥臣回去以后，向晋文公推荐郤缺，说他是有德君子，可以治民，于是晋文公任命郤缺为下军大夫。②陈仲子，名定，也叫陈仲、田仲，是战国时的著名贤士。他不愿做官，为人灌园，自食其力。③光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的“美意”。④东汉初年的隐士梁鸿，其妻孟光非常贤惠，她给梁鸿端饭时把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫的尊重。后用来形容夫妻互相尊敬。
译文冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫；每次送食举起的几案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇孟光。
原文苏蕙织回文①，乐昌分破镜②，是夫妇之生离；张瞻③炊臼梦，庄子鼓盆④歌，是夫妇之死别。鲍宣之妻⑤，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻⑥，窥御激夫，可称内助之贤。
注释①回文：十六国时前秦刺史窦滔因罪被戍流沙，其妻苏蕙织《回文璇机图诗》赠给他。②分破镜：南朝陈灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半，作为将来相认的信物。后来他们果然破镜重圆。③张瞻：商人张瞻在外，梦见在舂米的臼中煮饭，就找王生解梦。王生说，臼中无釜，是“无妇”的意思，他的妻子可能已经亡故了。张瞻回家一看，果然如此。④鼓盆：庄子的妻子死后，他不仅不悲伤，反而认为其妻是解脱了困苦而敲着盆唱歌。⑤鲍宣之妻：东汉鲍宣清苦好学，他的老师把女儿许配给他，妆奁甚盛。鲍宣对妻子说：“吾实贫贱，不敢当礼。”他的妻子就换上粗布衣裳，跟他一起推车回家。回家拜见公婆后，他的妻子就提着瓦罐出去打水。⑥齐御之妻：齐国丞相晏子的车夫的妻子，一次...
译文苏蕙织锦回文，乐昌公主分破镜，这些都是说夫妇生离的悲怅；张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤；齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。
注释①汉会稽太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠卖柴度日。相传他的妻子嫌他贫穷离他而去，在买臣为官之后，以前的妻子又来找他，希望重归于好。买臣以泼出去的水不可能再收回来为由拒绝了她。②《史记·司马相如列传》载：西汉时临邛大户卓王孙邀请临邛令、司马相如等宴饮。当时卓王孙的女儿卓文君新寡在家，司马相如佯装应临邛令之请，用丝桐做的琴弹奏《凤求凰》以暗示卓文君。文君听后动情，就连夜与司马相如私奔，去了成都。
译文朱买臣的妻子当受责备，贫穷时求去，富贵后又要回来，却不想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
叔侄
原文曰诸父、曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子、曰比儿，俱侄儿之称。阿大中郎①，道韫雅称叔父；吾家龙文②，杨素比美侄儿。
注释①阿大中郎：《世说新语·贤媛》载：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封胡遏末（指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎！”②龙文：骏马名。比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱（这里误作杨素）赏识侄儿的话。
译文“诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人；“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。
原文乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟①；吾家千里驹②，苻坚羡苻朗为侄儿。竹林③，叔侄之称；兰玉④，子侄之誉。
注释①指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。②千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。③竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。④兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。《晋书·谢玄传》载：谢安曾问他的侄子们：“人们的子侄又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”
译文江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”；前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。“竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。
原文存侄弃儿①，悲伯道之无后；视叔犹父②，羡公绰之居官。卢迈无儿，以侄而主身之后③；张范遇贼，以子而代侄之生④。
第27章 幼 学 琼 林(7)
注释①存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。②视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。③卢迈，唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。”④张范，三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。
译文把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代；像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他；张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。
师生
原文马融设绛帐，前授生徒，后列女乐①；孔子居杏坛②，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎③；谦教馆曰糊口，又曰舌耕④。
注释①马融，东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。绛帐：红色的帷帐。②杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人。③振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。④舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。
译文东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。形容别人设立教馆讲学叫作“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己做教师叫作“糊口”，又叫“舌耕”。
原文师曰西宾①，师席曰函丈②；学曰家塾，学俸曰束修③。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
注释①西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。②函丈：古时讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的坐席。③束修：送给老师的报酬。修：古时指干肉。本字应作“脩”。
译文家塾教师叫作“西宾”，教师的坐席叫作“函丈”；在家里教学叫作“家塾”，给教师的学费叫作“束脩”。“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。
原文未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子①，世称贺循为当世儒宗②。
注释①杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。②贺循：晋人。他博览群籍，尤精三礼之学，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依据礼经而回答。时人称他是“当世儒宗”。
译文还没有进入师门，叫作“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫作得到“衣钵真传”。杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼学，世人称他是“当世儒宗”。
原文负笈千里，苏章①从师之殷；立雪程门，游杨②敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
注释①苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。②游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。
译文“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤；“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化育万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润一样。
朋友宾主
原文取善辅仁①，皆资②朋友；往来交际，迭为主宾③。尔我同心曰金兰④；朋友相资曰丽泽⑤。东家曰东主⑥，师傅曰西宾。
注释①取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善，长处。仁，仁义。②资：凭借，依靠。③迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更迭。④金兰：《易经·系辞上》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。⑤丽泽：比喻互相资助。⑥东家：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”。宾客坐在西面，面向东面。
译文吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友；朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。你我同心的朋友叫作“金兰”，朋友之间的相互资助叫作“丽泽”。东家叫作“东主”，师傅叫作“西宾”。
原文父所交游，尊为父执①；己所共事，谓之同袍②。心志相孚③为莫逆④，老幼相交曰忘年⑤。
注释①父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。②同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。③心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，符合。④莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。⑤忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分悬殊，但却可以称为知心的朋友。
译文父亲的朋友尊为“父执”，与自己共事的人称为“同袍”。心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”，老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
原文刎颈交，相如与廉颇①；总角好，孙策与周瑜②。胶漆相投，雷义之与陈重③；鸡黍之约，元伯之与巨卿④。
注释①刎颈交，指同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私忿，对廉颇一忍再忍。最后廉颇深受感动，上门肉袒负荆请罪，与相如结为“刎颈之交”。②总角用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。周瑜：字公瑾，帮助孙氏创立政权，辅佐孙权。③胶漆相投用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密无间。雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。④《后汉书·范式传》载：东汉时候，山阳金乡的范式（字巨...
译文“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊；“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
原文与善人交，如入芝兰之室①，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆②，久而不闻其臭。肝胆相照③，斯为心腹④之友；意气不孚，谓之口头之交。
注释①芝兰之室：比喻贤士所居的地方。②鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。③肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。④心腹：推心置腹的朋友。
译文和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就和芳香味融合了；和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也和腥臭味融合了。以诚相待，这才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算作口头上的交情。
注释①民之失德，干糇以愆：《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇：干粮。愆：差错，失误。②他山之石，可以攻玉：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的朋友。③落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月满屋梁”的诗句。④暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云。”
译文彼此之间的不合，称之为“参商”；你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷；别的山上的石头可以用来雕琢玉器。“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜；“暮云春树”则表达了杜甫想念李白之情。
注释①汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。②杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。③拥彗：拿扫帚。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。
译文王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官；杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语；“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。
原文陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春①；王维折柳赠行人，遂唱阳关三叠曲②。频来无忌，乃云入幕之宾③；不请自来，谓之不速之客。
注释①《荆州记》载：三国吴陆凯和范晔是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的官员，陆凯便折了一枝梅花，叫他带给范晔，并且附去一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。”后来用此比喻对远方友人表达思念之情。②王维：唐朝诗人，曾写下“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的诗句，后人据此谱成《阳关三叠》的曲子。③《晋书·郗超传》载：晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。
译文陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息；王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”；不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。
原文醴酒不设，楚王戊待士之意怠①；投辖于井，汉陈遵留客之心诚②。蔡邕倒屣以迎宾③，周公握发而待士④。
注释①西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒。后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒：甜酒。②《汉书·陈遵传》载：陈遵，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖：固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。③《三国志·魏志·王粲传》载：蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”④《韩诗外传》卷三和《史记·鲁周公世家》都有...
译文宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前恭敬了；把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。蔡邕急着迎接客人，把鞋子都穿倒了；周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。
原文陈蕃器重徐稚，下榻相延①；孔子道遇程生，倾盖而语②。伯牙绝弦失子期，更无知音之辈③；管宁割席拒华歆，谓非同志之人④。
注释①《后汉书·徐稚传》载：豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。②《孔子家语·致思》记载；孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。③《吕氏春秋·本味》载：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。④《世说新语·德行》载：东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐大车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交...
译文陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他；孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜靠在一起。俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了；管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。
注释①齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。②《史记·范雎蔡泽列传》载：战国时范雎曾受须贾陷害，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。③切偲之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意。偲：相互劝勉监督。
译文经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷；把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人；朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。
婚姻
第28章 幼 学 琼 林(8)
注释①夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。②天成：上天成就的。③蹇修：《楚辞·离骚》：“吾令蹇修以为理。”刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”后来称媒人为“蹇修”。④柯人：《诗经·豳风·伐柯》中写道：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”。⑤冰人：《晋书·索传》载：索通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。”此人不久果然为人做媒。后来则称媒人为“冰人”。⑥掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。郑玄注：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”就是把媒人称为“掌判”。⑦六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征...
译文美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号，冰人和掌判是指传言的媒人。婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称作于归，男子结婚称完娶。
注释①夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。②聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。③许缨：许婚的意思。缨，绳子。女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。④文定：订婚的意思。男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。纳采：男方向女方送求婚礼物。⑤子平：汉代人向长，字子平。向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。
译文婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为；同姓不结婚，从周代起便是如此。女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。文定和纳采，都是订婚求婚的礼节；女出嫁男成婚，了却向子平素来的心愿。
注释①雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁做聘礼叫雁币。②凤占：卜妻的意思。春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是“凤凰于飞，和鸣铿锵”。此系附会传说。③星期：农历七月初七。民间传说牛郎织女相会的日子。《诗经》中“三星在天”是用来描写男女相会的晚上，后来就把结婚的日子叫作星期。④月老：月下老人，也称月老。民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。⑤下采：纳彩礼。男方向女方下聘礼。⑥合卺：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。卺，古代结婚时用的酒器。
译文行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期，传达两家的意见的媒人叫月老。男方送给女方的聘礼叫纳币；新郎新娘用匏瓜切成两半做成的酒杯合饮称作交杯。
注释①执巾栉：侍奉丈夫沐浴梳头。“执巾栉”为妻子的谦称。②奉箕帚：拿着撮箕扫帚清扫门庭，后来用“箕帚”作为妻子的代称。③娴姆训：熟悉女教师的训诫。姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。④习内则：学习古代妇女侍奉父母、公婆的礼节。⑤红楼：红色的绣楼，是富家女住的楼阁。唐白居易《秦中吟》诗中有：“绿窗贫家女，衣上无珍珠。红楼富家女，金缕绣罗襦。”⑥桃夭：《诗经·周南·桃夭》有“桃之夭夭”歌颂女子出嫁，后来则用它来描写女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。⑦摽梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下来。《诗经·召南·摽有梅》中有“摽有梅，其实七兮”的句子，写女子已过了出嫁的年龄。
译文侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习家中的礼仪，帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
原文御沟题叶，于祐始得宫娥①；绣幕牵丝，元振幸获美女②。汉武对景帝论妇，欲将金屋贮娇③；韦固与月老论婚，始知赤绳系足④。朱陈⑤一村而结好，秦晋⑥两国以联姻。
注释①唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。②唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，牵到谁，就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿。后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。③汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。姑母最后指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好吗？”刘彻笑着说：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”④韦固，唐朝人。传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一...
译文御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘；秦晋两国交好，世世通婚。
原文蓝田种玉，雍伯之缘①；宝窗选婿，林甫之女②。架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻③。至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。
注释①西汉杨伯雍或称阳雍伯，行孝好义，于是有人送他一颗石头，说种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏之女。②唐代李林甫为了选女婿，在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见，就让她的六个女儿从窗观看，自选女婿。③隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。李渊两箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。后来用“雀屏射目”描写选婿或求婚。
译文蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；墙上开窗，李林甫的女儿自选女婿。喜鹊在天河上架桥，牛郎织女得以相会；唐高祖李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将“君子好逑”列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。
妇女