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albertinus_landtstoertzer01_1615
3,025
1,615
Ferꝛner vnd zum vierdten wie man in newwen Schuhen nicht wol raifen oder vberland gehen kan/ Dann gemeingklich trucken vnnd ſchinden ſie die Fuͤß/ vnnd machen hinckende Leuth/ Alſo ſehen wir daß man inn newen Conſiliis, Raͤthen vnd Tugenten auffm weg der Goͤttlichen Gebott nit fridlich vnd lieblich vort gehe/ Was ſeindt aber das fuͤr newe Conſilia vnnd Tugendten?
Ferner und zum vierten wie man in newwen Schuhen nicht wohl Reifen oder Überland gehen kann / Dann gemeiniglich trocken und schinden sie die Füße / und machen hinkende Leute / Also sehen wir dass man in neuen Consiliis, Räten und Tugenden aufm weg der göttlichen Gebot nicht friedlich und lieblich fort gehe / Was sind aber das für neue Consilia und Tugenden?
de
de
de
1
5.7369
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,026
1,615
Es ſeindt die newe vnbeſcheidene Raͤth/ determinationes, decreta oder entſcheidungen etlicher Theologorum vnnd Iuriſten, ſo da kein ſcientz noch conſcientz haben/ boͤſes fuͤr guts ſagen/ die vngerechte contract iuſtificiren, die Suͤnd verthaͤdigen vnnd entſchuldigen.
Es sind die neue unbescheidene Rät / determinationes, decreta oder Entscheidungen etlicher Theologorum und Juristen, so da kein scientz noch conscientz haben / böses für Gutes sagen / die ungerechte Kontrakt justifizieren, die Sünde verteidigen und entschuldigen.
de
de
de
1
6.495
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,027
1,615
Wir ſehen daß bißweiln einer der gern auffm Weg deß Herꝛen gehen wolte vnd doch einen Stachel im Gewiſſen empfindet/ Zum Schuſter/ das iſt/ zum Theologo oder Iuriſten kombt/ vnnd ſpricht: Mein Herꝛ/ gebt mir einen rath/ es trucket mich mein Gewiſſen/ ꝛc. Darauff zeucht alsbaldt der Doctor Schuſter auß ſeiner Bibliotec der vnderſchidtlichen modernorum newen Doctorum newe Schuch herfuͤr vnnd ſpricht:
Wir sehen dass bisweilen einer der gern aufm Weg des Herren gehen wollte und doch einen Stachel im Gewissen empfindet / Zum Schuster / das ist / zum Theologo oder Juristen kommt / und spricht: Mein Herr / gebt mir einen Rat / es drückt mich mein Gewissen / etc. Darauf zieht alsbald der Doktor Schuster aus seiner Bibliothek der unterschiedlichen modernorum neuen Doctorum neue Schuh herfür und spricht:
de
de
de
1
6.1285
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,028
1,615
das ſagt diſer/ das ſagt jener/ ꝛc. Vnangeſehen auch der client es nicht glauben will/ vnnd empfindet daß jhne die Schuch ſeines Gewiſſens trucken/ nit deſto weniger wirdt er vberꝛedt/ daß jhm ſolche Schuch gerecht vnd ſehꝛ gut ſeyen.
das sagt dieser / das sagt jener / etc. Unangesehen auch der Klient es nicht glauben will / und empfindet dass ihn die Schuh seines Gewissens trocken / nicht desto weniger wird er überredet / dass ihm solche Schuh gerecht und sehr gut seien.
de
de
de
1
5.211
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,029
1,615
Wir ſehen bißweiln daß ein Religios kombt vnnd ſpricht:
Wir sehen bisweilen dass ein Religiös kommt und spricht:
de
de
de
1
6.5894
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,030
1,615
Jch bin gleichwol ein Muͤnch/ vnnd hab die Kenſchheit vnnd Armut verlobt/ aber doch hab ich in meinem Schaffner/ Kaſtner oder Kelnerambt etwas erobert/ welches ich im fall der noth fuͤr mich vnd meine Freunde behalten wolte/ wils aber gern wider von mir geben/ wann mein Superior es wirdt begeren?
Ich bin gleichwohl ein Münch / und habe die Kenschheit und Armut verlobt / aber doch habe ich in meinem Schaffner / Kastner oder Kelnerambt etwas erobert / welches ich im Fall der Not für mich und meine Freunde behalten wollte / will es aber gern wieder von mir geben / wann mein Superior es wird Begehren?
de
de
de
1
5.6363
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,031
1,615
Darauff antwortet der D. Schuſter: Warumb nicht?
Darauf antwortet der D. Schuster: warum nicht?
de
de
de
1
5.8695
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,032
1,615
Es kan gar wol ſein/ wann der Prælat darumb weiſt/ es thuns wol andere/ ſo da gelehrt ſeindt/ ſie wurdens auch nicht thun woferꝛn es vnrecht were/ derwegen lege die Schuch nur an/ vnnd gehe vort darmit/ dann ſie ſeindt dir an beyden Fuͤſſen gerecht.
Es kann gar wohl sein / wann der Prälat darum weist / es Tuns wohl andere / so da gelehrt sind / sie wurden auch nicht tun wofern es Unrecht wäre / derentwegen lege die Schuh nur an / und gehe fort damit / dann sie sind dir an beiden Füßen gerecht.
de
de
de
1
6.1824
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,033
1,615
Was geſchicht aber?
Was geschieht aber?
de
de
de
1
5.2679
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,034
1,615
Keinen friden wirdt er haben/ jmmerdar ſticht vnnd nagt jhm ſein Gewiſſen/ dann er weiſt daß es wider ſein gethanes Geluͤbdt vnnd Regel iſt.
Keinen Frieden wird er haben / immerdar sticht und nagt ihm sein Gewissen / dann er weist dass es wieder sein getanes Gelübde und Regel ist.
de
de
de
1
5.2054
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,035
1,615
Es kombt ein Prieſter zum D. Schuſter vnnd ſpricht: Mein Herꝛ/ ich hab gleichwol ſelbſt ein feines Patrimonium vnnd darzu ein Pfruͤndt:
Es kommt ein Priester zum D. Schuster und spricht: Mein Herr / ich habe gleichwohl selbst ein feines Patrimonium und dazu ein Pfründt:
de
de
de
1
5.3193
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,036
1,615
Jch wolte aber gern noch ein anders beneficium darzu haben/ damit ich meinen Standt deſto ehrlicher fuͤhren/ vnnd auffm weg der Goͤttlichen gebotten wandern moͤge: ſeind mir aber diſe ſchuch gerecht?
Ich wollte aber gern noch ein anders beneficium dazu haben / damit ich meinen Stand desto ehrlicher führen / und aufm weg der Göttlichen geboten wandern möge: sind mir aber diese Schuh gerecht?
de
de
de
1
6.315
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,037
1,615
Der D. Schuſter antwoꝛtet:
Der D. Schuster antwortet:
de
jv
lb
0.333
7.6332
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,038
1,615
Ja freylich/ warumb nit?
Ja freilich / warumb nicht?
en
de
mt
0.333
8.2432
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,039
1,615
Dein Standt vñ gelehꝛtheit erforderts/ du biſt deſſen vnnd eines mehreren wuͤrdig.
Dein Stand und Gelehrtheit erfordert / du bist dessen und eines mehreren würdig.
de
de
de
1
6.7461
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,040
1,615
Was geſchicht aber? niemaln hat er ein ruhe in ſolchen Schuhen/ dann es beiſt jhne ſein Gewiſſen/ vnnd ſpricht heimblich in ein Ohr zu jhm: Der heilig Martinus, Bernardus, Auguſtinus, Hieronymus, Petrus vnd Paulus ſeind auch gelehrt vnd in dignitate geweſt/ haben aber ſich nicht vberhaͤufft mit Beneficiis.
Was geschieht aber? niemals hat er ein ruhe in solchen Schuhen / dann es beißt ihn sein Gewissen / und spricht heimlich in ein Ohr zu ihm: Der heilig Martinus, Bernardus, Augustinus, Hieronymus, Petrus und Paulus sind auch gelehrt und in dignitate gewesen / haben aber sich nicht überhäuft mit Beneficiis.
de
de
de
1
4.7857
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,041
1,615
Es kombt ein Lay zum D. Schuſter vnnd ſpricht:
Es kommt ein Lay zum D. Schuster und spricht:
de
de
de
1
6.8484
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,042
1,615
Mein Herꝛ ich begere den weg der Goͤttlichen gebotten zuwandern/ ich moͤchte aber gern wiſſen ob meine Schuch gerecht ſeyen/ dann auff diſe vnnd jene weiß contrahire ich vnnd nimb fuͤr hundert/ ſechs/ acht/ zehen vnnd zwantzig Gulden/ aber doch gib ich reiche Allmuſen vnnd laſſe vil ſchoͤne Altaͤr bawen ꝛc.
Mein Herr ich begehre den weg der Göttlichen geboten zuwandern / ich möchte aber gern wissen ob meine Schuh gerecht seien / dann auf diese und jene weiß kontrahiere ich und nimm für hundert / sechs / acht / zehn und zwanzig Gulden / aber doch gib ich reiche Allmusen und lasse viel schöne Alter bauen etc.
de
de
de
1
5.8876
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,043
1,615
Der D. Schuſter antwortet/ Ja es kan wol ſein/ nach beſchaffenheit der ſachen/ zumaln wañ den Leuten mit ſolchem anlehen wol gedient wirdt/ vnnd ſie das intereſſe gern hergeben/ damit du deß ſchadens enthebt werdeſt.
Der D. Schuster antwortet / Ja es kann wohl sein / nach Beschaffenheit der Sachen / zumal wann den Leuten mit solchem anlehne wohl gedient wird / und sie das Interesse gern hergeben / damit du des Schadens enthebt werdest.
de
de
de
1
5.6399
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,044
1,615
Aber O ſchoͤnes intereſſe darauß dir das hoͤlliſch intereſſe erfolget.
Aber O schönes Interesse daraus dir das höllisch Interesse erfolget.
de
de
vi
0.667
8.2569
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,045
1,615
Es kombt ein ergerlicher Concubinarius zum D. Schuſter ſprechendt:
Es kommt ein ärgerlicher Concubinarius zum D. Schuster sprechend:
de
de
de
1
6.4689
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,046
1,615
Jch hab gleichwol bey meiner Koͤchin zwey Kinder erworben/ aber an jetzo hab ich nimmer mit jhr zuſchaffen/ ſondern ich lebe mit jhr wie ein Bruder mit ſeiner Schweſter/ kan ich derwegen alſo verfahren?
Ich habe gleichwohl bei meiner Köchin zwei Kinder erworben / aber an jetzt habe ich nimmer mit ihr zuschaffen / sondern ich lebe mit ihr wie ein Bruder mit seiner Schwester / kann ich derentwegen also verfahren?
de
de
de
1
4.9545
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,047
1,615
Der D. Schuſter antwortet: Ja.
Der D. Schuster antwortet: Ja.
de
de
de
1
6.391
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,048
1,615
Aber kein ruhe hat er in ſolchen Schuhen/ Dann ſein Gewiſſen ſpricht zu jhm: Sihe/ du biſt nicht ſicher/ du haſt ein groſſe anlaß zum ſuͤndigen bey dir/ Fewer vnd Stroh wann es zuſam̃en kombt/ brinnt gern:
Aber kein ruhe hat er in solchen Schuhen / Dann sein Gewissen spricht zu ihm: Siehe / du bist nicht sicher / du hast ein große Anlass zum sündigen bei dir / Feuer und Stroh wann es zusammen kommt / brennt gern:
de
de
de
1
5.846
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,049
1,615
Gib ferꝛner kein aͤrgernuß/ laß die Huer fahren.
Gib ferner kein Ärgernis / lass die Huer fahren.
de
de
de
1
7.0504
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,050
1,615
Es kombt ein Freſſer zum D. Schuſter ſprechendt:
Es kommt ein Fresser zum D. Schuster sprechend:
de
de
de
1
6.7451
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,051
1,615
Es iſt gleichwol an jetzo inn der Faſten zeit/ zu dern man faſten/ betten vnnd Buß thun ſoll/ aber doch vermeine ich/ daß ich gar wol koͤnne ſelig werden/ wañ ich ſchon in dem Nonnen Cloſter ein Taͤntzl thue/ vnnd mit den Muͤnchen biß vber halbenacht ſauffe/ dañ diſes ſeind nit newe Schuch/ ſonder alte:
Es ist gleichwohl an jetzt in der Fasten Zeit / zu deren man fasten / betten und Buße tun soll / aber doch vermeine ich / dass ich gar wohl könne selig werden / wann ich schon in dem Nonnen Kloster ein Täntzl tue / und mit den München bis über Halbenacht saufe / dann dieses sind nicht neue Schuh / sonder alte:
de
de
de
1
5.7734
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,052
1,615
dann vor deß H. Gregorij zeiten iſts alſo geweſen? darauff antworten etliche Doctores calciatores od’ Schuſteꝛ/ daß es wol ſein koͤnne/ ſeytemal der allgemeine Jrꝛthumb ein ius vnd gerechtſame machet.
dann vor des H. Gregorij Zeiten ist es also gewesen? darauf antworten etliche Doctores calciatores oder Schuster / dass es wohl sein könne / sintemal der allgemeine Irrtum ein Jus und Gerechtsame macht.
de
de
de
1
6.2028
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,053
1,615
Aber mein Bruder Pilgram du wirſt verfuͤhrt/ dann obs ſchon wahꝛ iſt/ daß es ein alte corruptela iſt/ vñ daß es alte Schuch ſeyen/ ſo ſeindt ſie doch allzeit von den alten Heiligen reprobirt, verworffen vnd widerſprochen worden.
Aber mein Bruder Pilgram du wirst verführt / dann obs schon wahr ist / dass es ein alte corruptela ist / und dass es alte Schuh seien / so sind sie doch allzeit von den alten Heiligen reprobiert, verworfen und widersprochen worden.
de
de
de
1
5.7875
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,054
1,615
Diſe conſuetudo vnd gewonheit entſchuldiget vnnd enthebt dich gleichwol der zeitlichen/ aber nit der hoͤlliſchen Straff: Gregorius hat gleichwol dergleichen Laſter geduldet wegen der damals beſorgten gefahꝛ deß ſchiſmatis vnd ergernuß:
Diese consuetudo und Gewohnheit entschuldiget und enthebt dich gleichwohl der zeitlichen / aber nicht der höllischen Strafe: Gregorius hat gleichwohl dergleichen Laster geduldet wegen der damals besorgten Gefahr des schismatis und Ärgernis:
de
de
de
1
6.0773
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,055
1,615
Derwegen kan man nit ſagen/ daß es recht ſeye vnd vngeſtrafft hingehe.
Derentwegen kann man nicht sagen / dass es recht sei und ungestrafft hingehe.
de
de
nl
0.667
4.7224
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,056
1,615
Zum fuͤnfften wie der Pilgram auf den alten Schuhen am aller ſanfteſten gehet/ vñ von den naͤthen nicht getruckt wirdt/ Alſo gehet man auff dem Weg deß HERREN in den Schuhen der alten Tugendten vnnd der alten Raͤthen ſehr ſanfft vnnd lieblich/ dann ſie nemen die Doͤrner vnd Stachl der vbrigen Suͤnden hinweg.
Zum fünften wie der Pilgram auf den alten Schuhen am aller sanftesten geht / und von den nähten nicht gedruckt wird / Also geht man auf dem Weg des HERREN in den Schuhen der alten Tugenden und der alten Räten sehr sanft und lieblich / dann sie nehmen die Dornen und Stachel der übrigen Sünden hinweg.
de
de
de
1
5.5235
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,057
1,615
Die alte Schuch aber ſeind die definitiones, determinationes vnnd Raͤth der alten erfahrnen Vaͤtter/ welche reden haben koͤnnen ex ſententia vnd nicht auß der bloſſen ſcientia vnd gelehrthrit/ in diſen alten Schuhen wandert man ſanfft/ lieblich vnnd ſich erlich/ vnnd in demſelbigen ſollen auch wir wandern/ nemlich in den determinationibus vnnd Exempſariſchen Leben der alten/ dann ſie verbieten die ſcrupulos, welche andere/ ſo in den newen Schuhen gehen/ außſtehen.
Die alte Schuh aber sind die definitiones, determinationes und Rät der alten erfahrenen Väter / welche reden haben können ex sententia und nicht aus der bloßen scientia und gelehrthrit / in diesen alten Schuhen wandert man sanft / lieblich und sich ehrlich / und in demselbigen sollen auch wir wandern / nämlich in den determinationibus und Exempsarischen Leben der alten / dann sie verbieten die scrupulos, welche andere / so in den neuen Schuhen gehen / ausstehen.
de
de
de
1
5.5459
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,058
1,615
Der alten gebrauch war/ daß ſie alzeit den gewiſſeſten vnd ebneſten weg erwoͤhlten/ aber vnſere jetzige nouizen vnnd junge Lappen ſeind nicht darmit zufriden/ daß man jhnen denſelben zeiget/ ſonder fragen jmmerdar/ ob diſer oder jener der ſicherſte ſeye: Darauß aber erfolgen ſo vil diſtinctiones vnd diuiſiones, deren ſo erſt die pronuncialia cauſalia lernen.
Der alten Gebrauch war / dass sie allzeit den gewissesten und Ebnesten weg erwählten / aber unsere jetzige nouizen und junge Lappen sind nicht damit zufrieden / dass man ihnen denselben zeiget / sonder fragen immerdar / ob dieser oder jener der sicherste sei: daraus aber erfolgen so viel distinctiones und diuisiones, deren so erst die pronuncialia causalia lernen.
de
de
de
1
5.865
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,059
1,615
Aber O naͤrꝛiſcher Pilgram/ warumb wanderſtu nicht die alte ſichere weg die du kenneſt vnd weiſt?
Aber O närrischer Pilgram / warum wanderst nicht die alte sichere weg die du kennest und weist?
de
de
de
1
7.4306
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,060
1,615
Weiſtu ſie aber nicht/ warumb folgeſt du nit dem befelch Jeremiæ vnnd fragſt nach den alten wegen/ vnd was der gute vnd beſte weg ſeye?
Weist sie aber nicht / warum folgest du nicht dem Befehl Jeremiae und fragst nach den alten wegen / und was der gute und beste weg sei?
de
de
de
1
5.5295
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,061
1,615
Warumb wanderſtu nicht denſelben/ damit du deiner Seelen ein ruhe vnnd erquickung finden moͤgeſt.
Warum wanderst nicht denselben / damit du deiner Seelen ein Ruhe und Erquickung finden mögest.
de
de
de
1
5.3925
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,062
1,615
Villeicht ſprichſtu:
Vielleicht sprichst:
de
de
de
1
9.6621
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,063
1,615
Jch empfinde auff diſem weg keinen ſcrupl/ ſondern hab guten friden/ vnnd nur ein einiges anligen:
Ich empfinde auf diesem weg keinen scrupl / sondern habe guten Frieden / und nur ein einiges Anliegen:
de
de
de
1
6.9151
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,064
1,615
Antwort: Jch glaubs/ aber villeicht iſt derſelb einig ſcrupl dermaſſen groß/ daß du andere kleine nicht kanſt empfinden/ allermaſſen einer/ der/ als lang er einen Stein im Schuch hat/ den Sandt nicht empfindet/ aber wann der Stein darauß geworffen iſt worden/ alsdann empfindet ers.
Antwort: Ich glaube es / aber vielleicht ist derselbe einig scrupl dermaßen groß / dass du andere kleine nicht kannst empfinden / allermaßen einer / der / als lang er einen Stein im Schuh hat / den Sandte nicht empfindet / aber wann der Stein daraus geworfen ist worden / alsdann empfindet er es.
de
de
de
1
5.7531
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,065
1,615
Das neundte requiſitum von den Haͤndtſchuhen deß Pilgrams.
Das neundte requisitum von den Händtschuhen des Pilgrams.
de
de
de
1
7.0761
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,066
1,615
DJE Haͤndtſchuch ſeindt die neunte Notwendigkeit deß Pilgrams/ durch welche die Jndulgentiæ der Kirchen bedeut werden:
Die Handschuhe sind die neunte Notwendigkeit des Pilgrams / durch welche die Jndulgentiae der Kirchen bedeute werden:
de
de
de
1
6.8578
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,067
1,615
Diſe Jndulgentzen aber ſeind nichts anders/ als ein nachlaſſung der ſchulden der laͤßlichen/ aber nit der Todtſuͤnden/ dann inn der Hoͤllen iſt kein Erloͤſung/ vnnd diſe Ablaß werden den Haͤndtſchuhen verglichen/ Erſtlich wegen der compoſition, dann wie die Haͤndtſchuch ſelten gemacht werden auß gantzen ſtucken/ oder newen Tuͤchern/ ſondern nur von den vber werlein oder vberblibenen Flecken/ alſo erfolgen die Ablaß auß den reliquiis der genugthuenlichen wercken Chꝛiſti vnd der Heiligen/ deren ſie anjetzo nit beduͤrffen/ vñ die ſie gleichſamb in Spittelkorb gelegt haben/ darauß fuͤr vns die Haͤndtſchuch der Jndulgentzen gemacht wurdẽ.
Diese Indulgenzen aber sind nichts anders / als ein Nachlassung der Schulden der lässlichen / aber nicht der Todsünden / dann in der Höllen ist kein Erlösung / und diese Ablass werden den Händschuhen verglichen / Erstlich wegen der Komposition, dann wie die Handschuhe selten gemacht werden aus ganzen stucken / oder neuen Tüchern / sondern nur von den über Wehrlein oder überblieben Flecken / also erfolgen die Ablass aus den reliquiis der genugthuenlichen Werken Christi und der Heiligen / deren sie jetzt nicht bedürfen / und die sie gleichsam in Spittelkorb gelegt haben / daraus für uns die Handschuhe der Indulgenzen gemacht wurden.
de
de
de
1
5.3757
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,068
1,615
Jn diſem Korb hat der H. Taufer Joannes gelegt ſein Kamelhaut/ ſtrenges bußfertiges inn der Wuͤſte gefuͤhrtes Leben/ deſſen er gleichwol nicht alles bedoͤrfft hette/ deßgleichen hat der heilig Martinus ſeinen halben Mantel/ der heilig Franciſcus ſeinen Rock/ der heilig Dominicus ſeinen Mutzen/ der heilige Bartholomæus ſein geſchundene Haut/ Laurentius ſein auffm Roſt gebratenes fleiſch oder verbrẽtes gereuchtes Leder/ die heilige Agnes jre reine wirckungen/ die allerheiligſte Jungfraw Maria das gantze ſeidene Kleid oder die gantze Ball jhrer Jungkfrawſchafft vnd CHRJSTVS Gott vnd Menſch den roten Sammet ſeines bitteren leydens in diſen Korb gelegt/ Haͤndſchuch der Jndulgentzen fuͤr vns arme duͤrfftige darauß zumachen.
In diesem Korb hat der H. Taufer Joannes gelegt sein Kamelhaut / strenges bußfertiges in der Wüste geführtes Leben / dessen er gleichwohl nicht alles bedürft hätte / desgleichen hat der heilig Martinus seinen halben Mantel / der heilig Franciscus seinen Rock / der heilig Dominicus seinen Mutzen / der heilige Bartholomaeus sein geschundene Haut / Laurentius sein aufm Rost gebratenes Fleisch oder Brettes Geruches Leder / die heilige Agnes ihre reine Wirkungen / die allerheiligste Jungfrau Maria das ganze seidene Kleid oder die ganze Ball ihrer Jungfrauschaft und Christus Gott und Mensch den roten Samt seines bitteren Leidens in diesen Korb gelegt / Händschuch der Indulgenzen für uns arme dürftige daraus zumachen.
de
de
de
1
5.1453
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,069
1,615
Am andern wie vermittelſt der Haͤndſchuhen die Haͤnd der jungen Schulerbuben beſchuͤtzt werden/ wann ſie wegen jhrer verbrechen mit der ferula in die Haͤnd geſchlagen werden/ Alſo weil wir geſtroft werden muͤſſen entweder allhie oder im Fegfewer/ ſo interponiren wir zwiſchen vns vnd zwiſchen der Schuldt die paſſiones, leyden vnd verdienſt Chriſti vnd der Heiligen/ damit wir nicht beſchaͤdigt werden.
Am anderen wie vermittels der Händschuhen die Hände der jungen Schulerbuben beschützt werden / wann sie wegen ihrer Verbrechen mit der ferula in die Hände geschlagen werden / Also weil wir gestraft werden müssen entweder allhier oder im Fegefeuer / so interponieren wir zwischen uns und zwischen der Schuld die passiones, leiden und verdienst Christi und der Heiligen / damit wir nicht beschädigt werden.
de
de
de
1
5.5046
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,070
1,615
Wie auch ein Mutter/ wann ſie ſihet/ daß jhꝛ Sohn vom Vatter geſtrichen wirdt/ pflegt fuͤr jne zu bitten vnd ſich zwiſchen der Ruten zulegen/ vñ auff ſich ſchlagen zulaſſen/ alſo interponirt ſich die heilige Mutter die Kirch/ vermittelſt der Jndulgentzen/ Vnd ſie legt die genugthuenliche werck der Heiligen zwiſchen der Hand der Knaben vnnd deß Præceptoris ferulæ oder Ruthen: alſo vnd ebner geſtalt intercediert Chriſtus vnd alle Heiligen fuͤr vns/ vermittelſt jrer genugthuung/ dann von Chriſto ſtehet geſchriben:
Wie auch ein Mutter / wann sie sieht / dass ihr Sohn vom Vater gestrichen wird / pflegt für jene zu bitten und sich zwischen der Ruten zulegen / und auf sich schlagen zulassen / also interponiert sich die heilige Mutter die Kirche / vermittels der Indulgenzen / Und sie legt die genugthuenliche Werk der Heiligen zwischen der Hand der Knaben und des Praeceptoris ferulae oder Ruten: also und ebener Gestalt interzediert Christus und alle Heiligen für uns / vermittels ihrer Genugtuung / dann von Christo steht geschrieben:
de
de
de
1
5.3628
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,071
1,615
Diſciplina paci, noſtræ ſuper eum.
Disciplina paci, nostrae super eum.
da
da
vi
0
5.9142
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,072
1,615
Item: ipſe vulneratus eſt propter delicta noſtra:
Item: ipse vulneratus est propter delicta nostra:
it
la
ca
0
5.1791
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,073
1,615
Derwegen bitten wir jne taͤglich ſpꝛechendt:
Derentwegen bitten wir jene täglich sprechend:
de
de
de
1
6.2615
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,074
1,615
pone amaram paſſionem & mortem inter animas noſtras & tremendum iudicium tuum.
pone amaram passionem & mortem inter animas nostras & tremendum iudicium tuum.
la
la
la
0
5.3603
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,076
1,615
Ferꝛner wie du/ wann du Haͤndtſchuch anlegen wilſt/ muſt deine Haͤnd auffthun vñ außſtrecken/ alſo muſtu zu erlangung der Ablaͤß dein Hertz in der contrition darſtrecken/ deinen Mundt in der Beicht auffthun/ vnnd dein Hand in der vollziehung darbieten.
Ferner wie du / wann du Handschuhe anlegen willst / musst deine Hände auftun und ausstrecken / also musst du zu Erlangung der Ablass dein Herz in der contrition darstrecken / deinen Mund in der Beichte auftun / und dein Hand in der Vollziehung darbieten.
de
de
de
1
4.9154
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,077
1,615
Viertens wie wir die Haͤndtſchuch gleichwol nit verachten/ aber doch vns vil auff ſie verlaſſen/ dañ wañ man einem ein bar Haͤndſchuch gibt/ ſo ſpricht er:
Viertens wie wir die Handschuhe gleichwohl nicht verachten / aber doch uns viel auf sie verlassen / dann wann man einem ein bar Händschuch gibt / so spricht er:
de
de
de
1
5.9761
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,078
1,615
Ja/ ich will ſie annemen/ villeicht moͤchte ich ſie brauchen:
Ja / ich will sie annehmen / vielleicht möchte ich sie brauchen:
de
de
de
1
5.4459
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,079
1,615
Wirts aber nit kalt/ ſo ſchaden ſie mir dañoch nichts.
Wirts aber nicht kalt / so schaden sie mir dannoch nichts.
de
de
de
1
6.8141
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,080
1,615
Eben alſo ſolleſtu/ O Chriſtlicher Pilgram die Ablaß nit leichtlich in Wind ſchlagen oder verachten/ ſondern andaͤchtiglich annemmen/ im Glauben/ Hoffnung vnd Lieb Chriſti/ der den Menſchen die macht ſolcher geiſtlichen Schluͤſſeln gegeben.
Eben also sollest / O Christlicher Pilgram die Ablass nicht leichtlich in Wind schlagen oder verachten / sondern andächtig annehmen / im Glauben / Hoffnung und Liebe Christi / der den Menschen die macht solcher geistlichen Schlüsseln gegeben.
de
de
de
1
6.0159
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,083
1,615
Vom zehenden requiſito deß Pilgrams/ nemblich der ringfertigkeit.
Vom zehenden requisito des Pilgrams / nämlich der ringfertigkeit.
de
de
de
1
6.4684
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,084
1,615
DJE ringfertigkeit iſt auch ſehr notwendig einem Wandersmann/ damit er deſto leichter vnd ringfertiger vortwandern moͤge/ derwegen ſoll er ſich mit keinen vbrigen Kleidern vnd ſachen beſchweren/ ſondern wofern er je zuuil haͤtte zu ſich genommen/ mag ers auff etwan einen Karꝛen oder Wagen werffen:
Die Ringfertigkeit ist auch sehr notwendig einem Wandersmann / damit er desto leichter und ringfertiger fortwandern möge / derentwegen soll er sich mit keinen übrigen Kleidern und Sachen beschweren / sondern sofern er je zuuil hätte zu sich genommen / mag er es auf etwan einen Karren oder Wagen werfen:
de
de
de
1
5.6028
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,085
1,615
Eben auff diſen ſchlag ſoll vnſer Chriſtlicher Pilgram ſich mit dem Viatico oder Zehrgelt nicht vberladen/ zumaln wann er nahe bey der Thuͤr deß Todts/ welche jhne zum Vatterlandt laitet/ iſt/ das iſt/ wann er nunmehr alt worden.
Eben auf diesen Schlag soll unser Christlicher Pilgram sich mit dem Viatico oder Zehrgelt nicht überladen / zumal wann er nahe bei der Tür des Tods / welche ihn zum Vaterland leitet / ist / das ist / wann er nunmehr alt worden.
de
de
de
1
6.0611
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,086
1,615
Diſer geſtallt iſt der Ertzpilgram Chriſtus in der Armut gewandert vnd vmbgezogen/ deßgleichen Petrus vnnd andere/ ſprechendt: ſihe/ wir haben alles verlaſſen/ vnd ſeind dir nachgefolgt.
Dieser Gestalt ist der Ertzpilgram Christus in der Armut gewandert und umgezogen / desgleichen Petrus und andere / sprechend: siehe / wir haben alles verlassen / und sind dir nachgefolgt.
de
de
de
1
4.8239
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,087
1,615
Habentes alimenta & veſtimenta, his contenti ſimus’:
Habentes alimenta & vestimenta, his contenti simus ’:
en
la
la
0
6.4319
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,088
1,615
Wir ſeindt gleichwol Menſchen/ vnd bedoͤrffen vil zuerhaltung vnſers Lebens/ nemblich der alimentorum, aber nit der delectamentorũ vñ irritamentorum gulæ, nicht bedoͤrffen wir auch der Zierd/ Pomps/ Prachts vnd Koͤſtlichkeit der Kleidern/ damit man vns vor Augen habe/ ehre vnd herfuͤr ziehe/ ſondern nur einer ehrlichen bedeckung vnſers Leibs.
Wir sind gleichwohl Menschen / und bedürfen viel zuerhaltung unseres Lebens / nämlich der alimentorum, aber nicht der delectamentoru und irritamentorum gulae, nicht bedürfen wir auch der Zierde / Pomps / Prachts und Köstlichkeit der Kleidern / damit man uns vor Augen habe / ehre und herfür ziehe / sondern nur einer ehrlichen Bedeckung unseres Leibs.
de
de
de
1
5.253
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,089
1,615
Wirſtu aber ſehr reich/ vnd weiſt nicht/ wie du mit deinen Reichthumben vmbgehen ſolleſt/ (dann mancher wirdt reich vnd weiſt ſchier ſelbſt nicht wie:
Wirst du aber sehr reich / und weist nicht / wie du mit deinen Reichtümer umgehen sollest / (dann mancher wird reich und weist schier selbst nicht wie:
de
de
de
1
5.5722
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,090
1,615
Es fleuſt jhm alles wir ein Waſſerbach reichlich zu) ſo frage den heiligen Dauid/ was du thun ſolleſt/ der wirdt dirs ſagen.
Es fließt ihm alles wir ein Wasserbach reichlich zu) so frage den heiligen David / was du tun sollest / der wird dir es sagen.
de
de
de
1
6.361
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,091
1,615
Diuitiæ (ſpricht er) ſi affluant noli cor apponere:
Diuitiae (spricht er) sie affluant noli cor apponere:
fr
da
ro
0
7.276
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,092
1,615
Als wolte er ſagen/ Fleuſt dir Gelt vnd Gut zu/ ſo lege dein hertz nicht dran/ ſondern brauche ſie wie ein Bachwaſſer/ waſche deine Haͤnd drinn vor deiner Thuͤr/ laß das vbrige fort flieſſen/ ſchieſſe keinen Rigel oder verhinderung fuͤr/ vnnd verſchwoͤlle es nicht:
Als wollte er sagen / Flust dir Geld und Gut zu / so lege dein Herz nicht dran / sondern brauche sie wie ein Bachwasser / wasche deine Hände drin vor deiner Tür / lass das übrige fort fließen / schieße keinen Rigel oder Verhinderung für / und schwölle es nicht:
de
de
de
1
5.8058
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,093
1,615
Huͤte dich auch/ daß du inn demſelben Bach ſambt dem Pharaone/ vnnd ſeinem Hofgeſind nicht erſauffeſt.
Hüte dich auch / dass du in demselben Bach samt dem Pharaone / und seinem Hofgesinde nicht ersauffest.
de
de
lb
0.667
5.8026
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,094
1,615
Noli cor apponere, nicht lege dein Hertz an deine Guͤter vnnd Reichthumben/ ſondern ziehe es daruon ab/ damit du deine Haͤnd deſto beſſer brauchen koͤnneſt/ dann qui cor habent diuitiis adhærens manuum opponere nequeunt.
Noli cor apponere, nicht lege dein Herz an deine Güter und Reichtümer / sondern ziehe es davon ab / damit du deine Hände desto besser brauchen könnest / dann qui cor habent diuitiis adhaerens manuum opponere nequeunt.
de
de
de
1
5.86
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,095
1,615
So brauche derwegen deine Haͤnd:
So brauche derentwegen deine Hände:
de
de
de
1
7.2935
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,096
1,615
Wann ein Pilgram ſihet/ daß er ſich vberladen hat/ ſo ſchawet er/ daß er ſeinen maiſten Puͤntel etwann auff einen ſichern Karꝛen oder Wagen bringe/ damit er ſambt ſeinen Gefehrten deſto ringfertiger vortlauffen moͤge.
Wann ein Pilgram sieht / dass er sich überladen hat / so schauet er / dass er seinen meisten Püntel etwan auf einen sicheren Karren oder Wagen bringe / damit er samt seinen Gefährten desto ringfertiger fortlaufen möge.
de
de
de
1
5.3231
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,097
1,615
Eben diſes thu auch du reicher Pilgram/ vnnd wirff erſtlich deine vbrige Reichthumben auff einen Karꝛen/ das iſt/ auff die Armen vnnd duͤrfftigen.
Eben dieses tue auch du reicher Pilgram / und wirf erstlich deine übrige Reichtümer auf einen Karren / das ist / auf die Armen und dürftigen.
de
de
de
1
5.8138
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,098
1,615
Die Armen/ die Armen ſeindt die Karꝛen oder Waͤgen/ welche wir allzeit bey vns haben/ in den Haͤuſern/ vor den Haͤuſern auff den Waͤgen vnnd Straſſen:
Die Armen / die Armen sind die Karren oder Wägen / welche wir allzeit bei uns haben / in den Häusern / vor den Häusern auf den Wägen und Straßen:
de
de
de
1
4.2759
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,099
1,615
O wie vil dergleichen Karꝛen vnd Wagen ſihet man hin vnnd wider kirꝛen vnd krachen/ ſeytemal ſie je kein ſchmeꝛ haben/ jhre Aext zu ſchmiren/ Dann es ſeindt die Armen mager vnnd duͤrꝛ/ haben nichts ſich darmit zu ſchmiren/ derwegen kirꝛen vñ ſchreyen ſie wie die vngeſch mirte Waͤgen/ vnnd beklagen jetzt die groſſe kaͤlte/ bald den hunger/ vnd ruffen panem propter Deum: dermaſſen lang vnnd laut laͤſt man auch ſie bißweiln kirren vnd ſchreyen/ daß ſie auß lauter ſchwachheit den Athem kaum ziehen koͤnnen/ ja labloß ſterben vnd verderben.
O wie viel dergleichen Karren und Wagen sieht man hin und wieder kirren und krachen / sintemal sie je kein Schmer haben / ihre Axt zu schmieren / Dann es sind die Armen mager und dürr / haben nichts sich damit zu schmieren / derentwegen kirren und schreien sie wie die vngesch mirte Wägen / und beklagen jetzt die große Kälte / bald den Hunger / und rufen panem propter Deum: dermaßen lang und laut lässt man auch sie bisweilen kirren und schreien / dass sie aus lauter Schwachheit den Atem kaum ziehen können / ja labloß sterben und verderben.
de
de
de
1
5.1245
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,100
1,615
Diſes ſeindt die Karren vnd Waͤgen/ die vns Gott auffm weg diſes Lebens zuſchicket/ damit wir den ſchweren Puͤntel vnſerer Vberfluͤſſigkeiten darauff werffen/ vnnd vns beynebens huͤten ſollen vor denen nicht laut kirrenden noch Krachenden/ ſondern ſtillen wol geſchmirten Waͤgen vnd Karꝛen ſo da ſeindt vnſere reiche Freunde vnnd die Fuchsſchwentzler/ Schalcksnarꝛen/ Schmorotzer vnnd Kautzenſtreicher/ welche nicht kirren/ ſondern ſchnauffen vnnd auß lauter faiſtigkeit kaum gehen koͤnnen.
Dieses sind die Karren und Wägen / die uns Gott aufm weg dieses Lebens zuschickt / damit wir den schweren Püntel unserer Überflüssigkeiten darauf werfen / und uns beinahe hüten sollen vor denen nicht laut kirrenden noch krachenden / sondern stillen wohl geschmierten Wägen und Karren so da sind unsere reiche Freunde und die Fuchsschwänzler / Schalksnarren / Schmarotzer und Kautzenstreicher / welche nicht kirren / sondern schnaufen und aus lauter faistigkeit kaum gehen können.
de
de
de
1
5.2126
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,102
1,615
Wurſt vmb Wurſt:
Wurst um Wurst:
en
vi
mt
0
4.8409
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,103
1,615
Aber die Arme duͤrꝛe vnnd magere Karꝛen/ nemblich die Armen vnd duͤrfftigen/ laſſen wir daheimb:
Aber die Arme dürre und magere Karren / nämlich die Armen und dürftigen / lassen wir daheim:
de
de
de
1
5.8953
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,104
1,615
Die Hailſchleicher/ Fuchsſchwentzler vnd Dellerſchlecker/ ſo vns gnad Herꝛ/ gnad Juncker nennen/ den Hut vor vns abziehen vnd nachtragen/ vnſere Haͤnd kuͤſſen vnd bußlen/ ſich vor vns biegen/ bucken/ knippen vnd knappen/ vns inn allen dingen das placebo Domino ſpilen/ vnd alles recht heiſſen/ pflegen wir zuladen/ verehren vnd zubegaben mit vnſerm vberfluͤſſigen Gelt vnd Gut: Denſelbigen ſchicken wir beſcheid eſſen von vnſer Tafel/ im wenigſten betrachtendt/ daß geſchriben ſtehet: cum feceris prandium noli vocare diuites ſed pauperes, &c.
Die Heilschleicher / Fuchsschwänzler und Dellerschlecker / so uns Gnade Herr / Gnade Junker nennen / den Hut vor uns abziehen und nachtragen / unsere Hände küssen und bußlen / sich vor uns biegen / buken / knien und knappen / uns in allen Dingen das placebo Domino spielen / und alles recht heißen / pflegen wir zuladen / verehren und zubegaben mit unserem überflüssigen Geld und Gut: Denselbigen schicken wir bescheid essen von unser Tafel / im wenigsten betrachtend / dass geschrieben steht: cum feceris prandium noli vocare diuites sed pauperes, etc.
de
de
de
1
5.3563
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,105
1,615
Ja (ſpꝛechen ſie) ich hab diß jar ſo vil Wein vnd Traid eingefaͤchſt vnd geaͤrndt/ daß ichs in meinen Keller vnnd Kaſten nicht alles kan einbringen/ wo ſoll ich dañ darmit hin?
Ja (sprechen sie) ich habe dies Jahr so viel Wein und Getreide eingefächst und geärndt / dass ich es in meinen Keller und Kasten nicht alles kann einbringen / wo soll ich dann damit hin?
de
de
de
1
5.719
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,106
1,615
Soll ichs auff die Gaſſen verwerffen?
Soll ich es auf die Gassen verwerfen?
de
de
de
1
4.6879
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,107
1,615
Antwort: Es maͤnglen dir keine Kaͤſten/ Keller noch Traidtſchewren/ dañ ſihe nur ein wenig vmb dich/ ſo wirſtu einen gantzen hauffen Karꝛen vnnd Wagen/ nemblich die Armen/ finden/ auff denen du es alles legen/ werffen vnd auffbehalten kanſt/ dann wann du diſe dir von GOTT zugeſchickte Waͤgen laͤr abziehen laſſeſt/ wirdt er zu dir ſprechen: Eſuriui, &c. Jch bin hungerig geweſt vnd jhr habt mich nicht geſpeiſt/ ꝛc. Derwegen ite, gehet jhr Vermaledeyten ins hoͤlliſche ewige Fewer.
Antwort: Es Mängeln dir keine Kästen / Keller noch Traidtschewren / dann siehe nur ein wenig um dich / so wirst du einen ganzen Haufen Karren und Wagen / nämlich die Armen / finden / auf denen du es alles legen / werfen und aufbehalten kannst / dann wann du diese dir von GOTT zugeschickte Wägen leer abziehen lassest / wird er zu dir sprechen: Esuriui, & c. Ich bin hungrig gewesen und ihr habt mich nicht gespeist / etc. Derentwegen ite, geht ihr Vermaledeiten ins höllische ewige Feuer.
de
de
de
1
5.169
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,108
1,615
Beſchließlichen entlade dich nicht allein deiner eygnen vbrigen reichthumben vnd guͤter/ ſondern auch der frembden mit vnrecht/ liſt oder Gewalt eroberte Guͤter/ fuͤrnemblich vnnd jnnſonderheit aber deren/ mit vngerechtem Titel oder mit Gewalt erlangten Geiſtlichen Guͤter/ dann weil/ vermuͤg der Menſchlichen Gerechtigkeit/ der jenig gehenckt oder mit dem Strang gerichtet wirdt/ welcher ſeinem nechſten das ſeinige diebiſcher weiß geſtohlen/ deßgleichen die Rauber vnnd ſtraſſender/ ſo iſt leichtlich zuerachten wz der jenig verdiene/ der da Gott dem Herꝛen oder ſeiner Kirchen das ſeinige mit liſt oder Gewalt nimbt vnnd vorenthalten thut:
Beschließlichen entlade dich nicht allein deiner eigenen übrigen reichtumben und Güter / sondern auch der fremden mit Unrecht / List oder Gewalt eroberte Güter / vornehmlich und in Sonderheit aber deren / mit ungerechtem Titel oder mit Gewalt erlangten geistlichen Güter / dann weil / vermög der menschlichen Gerechtigkeit / der jenig gehängt oder mit dem Strang gerichtet wird / welcher seinem nächsten das seinige diebischer weiß gestohlen / desgleichen die Räuber und strassender / so ist leichtlich zuerachten was der jenig verdiene / der da Gott dem Herren oder seiner Kirchen das seinige mit List oder Gewalt nimmt und vorenthalten tut:
de
de
de
1
5.8401
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,109
1,615
Nicht allein haben die jenigen/ ſo die Kirchen/ Cloͤſter vnd Stifft einziehen/ vnd dern Guͤter beſitzen/ keinen nutz/ gewinn noch ſegen darbey/ dann Kirchengut verzehꝛt weltliche haab/ gut vñ muth/ ſondern woferꝛn ſie dieſelbige behalten/ vnd druͤber ſterben/ ſo muͤſſen ſie ewiglich auff jhren Seelen verbrennen/ derwegen O reicher Wucherer/ O Kirchenrauber/ der du vermeinſt auff dem weg deß Herꝛen zu wandern/ vnnd ſelig zu werden/ entlade/ entringere vnnd entbloͤſſe dich ſolcher erwucherten Reichthumben vnnd geraubten Kirchenguͤter/ werffe ſie auff den kirꝛenden ſeufftzenden vnnd ſchreyenden Karꝛen jhrer wahꝛen vnnd eygnen Herꝛen/ reſtituire vnd erſtatte ſie alsbaldt CHriſto vnnd ſeiner Kirchen vor deinem Endt/ Ecce enim veniet Dominus, & proijciet ſeruum infidelem in ignem æternum quo vſque ſoluat nouiſſimum quadrantem.
Nicht allein haben diejenigen / so die Kirchen / Klöster und Stift einziehen / und deren Güter besitzen / keinen Nutz / Gewinn noch Segen dabei / dann Kirchengut verzehrt weltliche Hab / gut und Mut / sondern wofern sie dieselbige behalten / und drüber sterben / so müssen sie ewiglich auf ihren Seelen verbrennen / derentwegen O reicher Wucherer / O Kirchenrauber / der du vermeinst auf dem Weg des Herren zu wandern / und selig zu werden / entlade / Entringere und entblöße dich solcher erwucherten Reichtümer und geraubten Kirchengüter / werfe sie auf den kirrenden seufzenden und schreienden Karren ihrer wahren und eigenen Herren / restituiere und erstatte sie alsbald Christo und seiner Kirchen vor deinem Ende / Ecce enim veniet Dominus, & proijciet seruum infidelem in ignem aeternum quo vsque soluat nouissimum quadrantem.
de
de
de
1
5.351
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,110
1,615
Vom eylfften requiſito der Warnemmung der Wegweiſern eines Pilgrams.
Vom elften requisito der Warnemmung der Wegweisern eines Pilgrams.
de
de
de
1
6.5651
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,111
1,615
FErmer vnnd zum eylfften muß ein Wandersman fleiſſig obacht geben/ auff die Wegweiſung/ dern dann fuͤrnemblich drey ſeindt/ erſtlich ein groſſer Steinhauffen/ oder die Creutzſtoͤck/ oder Saͤulen/ oder die hoͤltzine Haͤnd/ welche man gemeinglich an den Straſſen findet:
Farmer und zum elften muss ein Wandersmann fleißig Obacht geben / auf die Wegweisung / deren dann vornehmlich drei sind / erstlich ein großer Steinhaufen / oder die Kreuzstöcke / oder Säulen / oder die höltzine Hände / welche man gemeiniglich an den Straßen findet:
de
de
de
1
5.7609
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,112
1,615
Am andern hat man bißweiln etwann ein Mappam oder Zettel/ darinn alle Staͤtt vnnd Doͤrffer/ durch welche man reiſen muß/ verzeichnet vnd geſchriben ſtehen:
Am anderen hat man bisweilen etwan ein Mappam oder Zettel / darin alle Stät und Dörfer / durch welche man reisen muss / verzeichnet und geschrieben stehen:
de
de
de
1
6.1597
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,113
1,615
Drittens findt man ſonderbare zeichen/ ſo in den Baͤumen deß Gehoͤltzes gehawen worden:
Drittens findet man sonderbare Zeichen / so in den Bäumen des Gehölzes gehauen worden:
de
de
de
1
5.3014
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,114
1,615
Durch diſe zeichen kan ſich der Pilgram deß rechten Wegs informieren vnnd berichten/ vnnd deſto frewdiger vnnd ſicherer vortgehen:
Durch diese Zeichen kann sich der Pilgram des rechten Wegs informieren und berichten / und desto freudiger und sicherer vortgehen:
de
de
de
1
5.7982
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,115
1,615
Das thut aber der Eſel nicht/ ſondern wann er einen hauffen ſtein/ ein ſaul/ ein Crucifix od’ Hand ſicht/ alsdann ſpringt er abwegs/ die zeichen aber verſteht er nicht/ vnnd waiſt nicht was ſie bedeuten/ vnnd ob jhm ſchon ein Zedel fuͤrgelegt wurde/ ſo koͤndte er ſie doch nicht leſen/ ſonder wurde ſie mit Fuͤſſen tretten:
Das tut aber der Esel nicht / sondern wann er einen Haufen Stein / ein Soul / ein Kruzifix oder Hand Sicht / alsdann springt er Abwegs / die Zeichen aber versteht er nicht / und weist nicht was sie bedeuten / und ob ihm schon ein Zedel vorgelegt wurde / so könnte er sie doch nicht lesen / sonder wurde sie mit Füßen treten:
de
de
de
1
5.3678
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,116
1,615
Selig aber iſt der Pilgram/ der diſe zeichen auffm weg ſeiner Wanderſchafft fleiſſig betrachtet vnd ſie Menſchlicher/ aber nicht Eſeliſcher weiß brauchet.
Selig aber ist der Pilgram / der diese Zeichen aufm weg seiner Wanderschaft fleißig betrachtet und sie Menschlicher / aber nicht Eselischer weiß brauchet.
de
de
de
1
7.0115
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,117
1,615
Durch das erſte directorium oder wegweiſung/ nemblich den Steinhauffen/ Creutz vnd Hand wirdt bedeut das harte/ rechte vnd gecreutzigte Leben der Heiligen.
Durch das erste directorium oder Wegweisung / nämlich den Steinhaufen / Kreuz und Hand wird bedeute das harte / rechte und gekreuzigte Leben der Heiligen.
de
de
lb
0.667
6.1386
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,118
1,615
Jn was fuͤr einem Standt nun der Menſch diſes zeichen findet/ der ſoll wiſſen/ daß er auffm rechten weg zum Vatterlandt ſeye/ dann die harte Stein der truͤbſaln vnnd widerwertigkeiten/ Jtem die Haͤnd vnd werck der Heiligen/ Jtem das zeichen deß Creutzes CHriſti ermahnen vnd erjnnern vns/ daß wir vns mit dem Leben deß gecreutzigten Chriſti vnd ſeiner Heiligen conformiren vnnd vergleichen/ ſonderlich aber ſein Creutz vmbfahen ſollen/ dann ob ſchon vnſere Werck noch ſo hart/ gerecht vnd gut ſeindt/ jedoch woferꝛn das Creutz nicht præeminirt vnd fuͤrſchlegt/ ſo iſts alles vergebens.
In was für einem Stand nun der Mensch dieses Zeichen findet / der soll wissen / dass er aufm rechten weg zum Vaterland sei / dann die harte Stein der Trübsalen und Wiederwertigkeiten / Item die Hände und Werk der Heiligen / Item das Zeichen des Kreuzes Christi ermahnen und erinnern uns / dass wir uns mit dem Leben des gekreuzigten Christi und seiner Heiligen konformeren und vergleichen / sonderlich aber sein Kreuz umsahen sollen / dann ob schon unsere Werk noch so hart / gerecht und gut sind / jedoch wofern das Kreuz nicht praeeminirt und vorschlägt / so ist es alles vergebens.
de
de
de
1
4.995
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,119
1,615
Diſen Steinhauffen vnd diſes Creutz haben jene heiligen peregrinanten vñ Walfahrter Stephanus vnnd Paulus gemacht/ als ſie verſteiniget wurden:
Diesen Steinhaufen und dieses Kreuz haben jene heiligen peregrinanten und Wallfahrter Stephanus und Paulus gemacht / als sie versteinigt wurden:
de
de
de
1
5.7845
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,120
1,615
Die Haͤnd haben die heilige Doctores vnd Lehrer gelehrt vnd gemacht/ fuͤrnemblich aber der heilig Ambroſius vnd andere Heiligen.
Die Hände haben die heilige Doctores und Lehrer gelehrt und gemacht / vornehmlich aber der heilig Ambrosius und andere Heiligen.
de
de
de
1
5.8283
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,121
1,615
Die Creutz haben auffgericht die zwen gecreutzigten Petrus vnd Andreas/ ſo gar auch Chriſtus ſelbſt/ der ſich vnd das Creutz/ vnd nit allein ſein Hand/ ſondern/ an ſtatt der Hand/ ſich ſelbs gantz vñ gar auffgericht/ vnnd erhoͤhet hat/ vnnd noch jmmerdar ſchreyet/ daß wir durchs Creutz zu jhm gehen ſollen/ da er ſpricht: qui vult venire poſt me, tollat crucem ſuam & ſequatur me.
Die Kreuz haben aufgerecht die zwei Gekreuzigten Petrus und Andreas / so gar auch Christus selbst / der sich und das Kreuz / und nicht allein sein Hand / sondern / anstatt der Hand / sich selbst ganz und gar aufgerecht / und erhöhet hat / und noch immerdar schreiet / dass wir durchs Kreuz zu ihm gehen sollen / da er spricht: qui vult venire post me, tollat crucem suam & sequatur me.
de
de
de
1
4.9176
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,122
1,615
Derwegen O Pilgram/ woferꝛn dir auffm weg der Seligkeit die vorbemelte Steinhauffen/ Creutz vnnd Haͤnd begegnen/ ſo erſchricke nicht/ ſpring nicht ſambt dem Eſel/ ab dem Weg/ naige vnd lende dich nicht zu den gruͤnen Wiſen vnd Feldern der Weltlichen Wolluͤſt vnnd Troſts/ thut nicht wie die ſtuͤtzige Lehen Roß/ welche nicht vort woͤllen/ ſondern niderfallen vnd verꝛecken.
Derentwegen O Pilgram / wofern dir aufm weg der Seligkeit die vorbemehlte Steinhaufen / Kreuz und Hände begegnen / so erschrick nicht / spring nicht samt dem Esel / ab dem Weg / neige und Lende dich nicht zu den grünen Wiesen und Feldern der weltlichen Wollüste und Trosts / tut nicht wie die stützige Lehen Ross / welche nicht fort wollen / sondern niederfallen und verrecken.
de
de
de
1
5.8016
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,123
1,615
Nicht murꝛe wider die harte Stein vnnd Schrofen der Widerwertigkeiten/ ſo dir auffm weg der Tugenten begegnen/ ſondern lobe vnnd dancke Gott/ daß du auffm rechten weg biſt/ vnnd ſprich: propter verba labiorum tuorum ego cuſtodiui vias duras: ſprich auch: hæc eſt via, ambulate per eam.
Nicht murre wider die harte Stein und Schrofen der Widerwertigkeiten / so dir aufm weg der Tugenden begegnen / sondern lobe und danke Gott / dass du aufm rechten weg bist / und sprich: propter verba labiorum tuorum ego custodiui vias duras: sprich auch: haec est via, ambulate per eam.
de
de
de
1
5.3028
albertinus_landtstoertzer01_1615
3,124
1,615
Das ander directorium ſeind die zeichen:
Das ander directorium sind die Zeichen:
de
de
de
1
7.835
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Alle Creaturen ſeind zeichen/ ſo vns zu Gott zeigen/ weiſen vnd vns ermahnen auff jhne zugedencken/ vnnd vns vber ſein groͤſſe/ macht/ ſchoͤnheit/ weißheit vnnd guͤtigkeit zuuerwunderen/ vermuͤg der Wort: Inuiſibilia Dei à creatura mundi per ea quæ facta ſunt, intellecta proſpiciuntur.
Alle Kreaturen sind Zeichen / so uns zu Gott zeigen / weisen und uns ermahnen auf ihn zugedenken / und uns über sein Größe / macht / Schönheit / Weisheit und Gütigkeit zuverwundere / vermög der Wort: Inuisibilia Dei à creatura mundi per ea quae facta sunt, intellecta prospiciuntur.
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Diſe Creaturen ſeind natuͤrliche zeichen vnnd gleichſamb natuͤrliche Buͤcher/ dañ alle Creaturen reden mit vns/ verkuͤnden vns Gottes Lob/ vnd vnderweiſen vns.
Diese Kreaturen sind natürliche Zeichen und gleichsam natürliche Bücher / dann alle Kreaturen reden mit uns / verkünden uns Gottes Lob / und unterweisen uns.
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Als derwegen Ariſtoteles gefragt ward/ von weme er ſo vil ding gelernt hatte?
Als derentwegen Aristoteles gefragt wurde / von wem er so viel Ding gelernt hatte?
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Antwortet er:
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