Split (1)

train · 972k rows

instruction stringclasses 1 value	input stringlengths 1 1.6k	output stringlengths 1 1.45k
幫我把文字翻譯成文言文	所以借助车马的人，脚腿不辛苦而能到达千里之外，乘坐舟船的人，不会游泳而能横渡江河大海。	故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海。
幫我把文字翻譯成文言文	君主在主观思想上，没有一个不想集天下人智慧、用众人力量去处事办事的，然而那些对君主表达效忠之心的人，却很少不使君主产生困惑的。	夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力，然而群臣志达效忠者，希不困其身。
幫我把文字翻譯成文言文	因此，君主对那些言论正确的，即使是役民樵夫，也不能弃之不用、拒之千里；对那些言论错误的，即使是常给朝廷出谋的卿相，也不一定非用不可。	使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，未必可用。
幫我把文字翻譯成文言文	是非曲直，不是以地位贵贱尊卑来确定的。	是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以英明的君主听取群臣意见时，如果他的计策管用，就没有必要因他的地位低微而羞于采纳；如果他的意见可行，就没有必要嫌他嘴笨而不去采纳。	是明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。
幫我把文字翻譯成文言文	但是，昏庸的君王却不是这样。	暗主则不然。
幫我把文字翻譯成文言文	他喜欢那些熟悉的习性相近的人，即使是行为不正派，也装作不看见；而那些他所疏远、被看不起的人，即使是为他竭力效忠努力工作，也只当不知道。	所爱习亲近者，虽邪枉不正，不能见也；疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也。
幫我把文字翻譯成文言文	或者将那些进善言的人抢白得哑口无言，或者对直言进谏的人套以罪名无辜诛杀。	有言者穷之以辞，有谏者诛之以罪。
幫我把文字翻譯成文言文	像这样的昏主还想光照四海、抚慰万方，这就像堵塞耳朵听音乐、蒙着双眼看颜色，实际上他离耳聪目明还远着呢！	如此而欲照海内，存万方，是犹塞耳而听清浊，掩目而视青黄也，其离聪明则亦远矣！
幫我把文字翻譯成文言文	法是天下社会的度量标准，也是君主手中的准绳。	法者，天下之度量，而人主之准绳也。
幫我把文字翻譯成文言文	社会制订颁行刑法，是为了依法惩处犯法者；设置实行奖赏制度，是为了奖赏有功之士。	县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。
幫我把文字翻譯成文言文	这种刑法和制度一经制定，符合奖赏制度的就要嘉奖、触犯法律的就要受罚。	法定之后，中程者赏，缺绳者诛。
幫我把文字翻譯成文言文	尊贵者触犯法律也不得减轻处罚，卑贱者犯了法也不会加重处罚。犯法者尽管贤能也一定严惩，守法者虽然无能也不可无端治罪。所以秉公执法风气盛行，徇私枉法之路就被堵塞。	尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑，犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。
幫我把文字翻譯成文言文	古代设置理官，是用来制约民众，不让他们恣意放纵。	古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以剬有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。
幫我把文字翻譯成文言文	设立君主，是用来制约官员，不让他们专行妄为。	人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。
幫我把文字翻譯成文言文	而宗法礼义的制定，又是用来限制君主的，不让他独断专横。	无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。
幫我把文字翻譯成文言文	这样，在这个社会中没有人可以不受限制而放纵专行，那么道就占了主导地位、取得胜利，道取得胜利，这事理就通畅，于是便可返回到无为而治的境地。	夫寸生于䅺，䅺生于日，日生于形，形生于景，此度之本也。
幫我把文字翻譯成文言文	同样，音乐产生于五音，五音产生于十二律，十二律产生于风，这就是声音的根本原理。	乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也。
幫我把文字翻譯成文言文	法的情况也一样，它产生于公众的道义，这道义产生于公众生活的需要，并符合最广大民众的心愿，这就是法治社会的要害。	法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以，与这些根本、本原、要害相通，就不会被末节搞乱，掌握了这些根本、本原、要害，就不会被繁琐搞糊涂。	故通于本者不乱于末，睹于要者不惑于详。
幫我把文字翻譯成文言文	法，不是从天上掉下来的，也不是从地下冒出来的，而是产生于人间社会又转过来制约人们使之正派。	法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正。
幫我把文字翻譯成文言文	所以，自己身上有这样的缺点过错，就不要非难他人身上有的同样缺点过错；自己身上没有的优点美德，也就不要要求别人有这种优点美德。	是故有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。
幫我把文字翻譯成文言文	由此推出，要求下层民众遵循法律，那么上层君主百官也应遵循法规；禁止百姓民众不能做的事，那么君主自身也不能做。	所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。
幫我把文字翻譯成文言文	这才叫法制社会。	所谓亡国，非无君也，无法也。
幫我把文字翻譯成文言文	所谓亡国，不是说这个国家没有君主，而是说这个国家没有法；现在说变更法制，并不是没有法，而是有法不用，有法不用等于没有法。	变法者，非无法也，有法者而不用，与无法等。
幫我把文字翻譯成文言文	因此，君主立法，首先自己要作出执法守法的榜样，这样法令就能施行于天下。	是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。
幫我把文字翻譯成文言文	孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。	孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
幫我把文字翻譯成文言文	所以，还是一句话，君主如能用法严格地约束自身，那么法令政令就能够在百姓中施行无阻。	故禁胜于身，则令行于民矣。
幫我把文字翻譯成文言文	圣明君主治理天下，就好像造父驾御马车：善于控制缰绳、调节辔头来使马儿步伐整齐和谐，通过他平和的吆喝来调节车辆的快慢；驾御马车的法术熟谙于胸中，而竹鞭又紧紧地握在手里；那缰绳的松紧，吆喝声的高低，竹鞭的使用等无不传达他的意旨，而马儿也能领会他的意思。	圣主之治也，其犹造父之御。齐辑之于辔衔之际，而急缓之于唇吻之和；正度于胸臆之中，而执节于掌握之间；内得于心中，外合于马志。
幫我把文字翻譯成文言文	所以马车的进退、转弯都能符合规矩，取道上路多远都能到达，可人马不会感到精疲力竭，这都应当归功于神奇的驾御术。	是故能进退履绳，而旋曲中规；取道致远，而气力有余。
幫我把文字翻譯成文言文	所以说，王位和权力是君主的车辆；而大臣则是君主的驾车马匹。	诚得其术也。是故权势者，人主之车舆也；大臣者，人主之驷马也。
幫我把文字翻譯成文言文	身体还没在车上坐稳，马儿又不听使唤，就开始启动而不出车毁人亡的危险，从古到今好像还没有过。	体离车舆之安，而手失驷马之心，而能不危者，古今未有也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以车、马不协调，即使是王良也不敢驱车上路；同样君、臣不和谐，即使是唐虞也不能治理好天下。	是故舆马不调，王良不足以取道；君臣不和，唐、虞不能以为治。
幫我把文字翻譯成文言文	掌握驾御法术，使管仲、晏婴的才智得以最大限度地施展出来；明确君臣名分，使盗跖、庄蹻这样的大盗也难以作乱耍奸。	执术而御之，则管、晏之智尽矣；明分以示之，则蹠、荞之奸止矣。
幫我把文字翻譯成文言文	趴在井栏朝着井水照脸，眼睛视力再好也不易看清自己的眼珠子；而用明镜来照脸，脸上的毛孔和斑点都能看得一清二楚。	夫据除而窥井底，虽达视犹不能见其晴，借明于鉴以照之，则寸分可得而察也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以英明的君主耳目不劳累，精神不耗竭，物体来到时能看清它们的形象、事情发生了能应对它们的变化，不论远近都能治理得井井有条。	是故明主之耳目不劳，精神不竭，物至而观其象，事来而应其化，近者不乱，远者治也。
幫我把文字翻譯成文言文	因此不靠偶然的机会而遵循必然规律，所以无论做什么事，都不会有失误。	是故不用适然之数，而行必然之道，故万举而无遗策矣。
幫我把文字翻譯成文言文	那优秀的驾御手，使马儿的体形动作和车子协调一致，御手的心思想法又和马儿沟通一致，那么就是经过险阻，到达远方，进退转弯，没有不称心的。	今夫御者，马体调于车，御心和于马，则历险致远，进退周游，莫不如志。
幫我把文字翻譯成文言文	反过来说，即使有骐骥、騄駬这样的良马，但让臧获这样的愚者去驾御，那良马反而变得暴躁放纵起来，没法控制它了。	虽有骐骥騄駬之良，臧获御之，则马反自恣，而人弗能制矣。
幫我把文字翻譯成文言文	所以治理政务的官吏，不贵在其自身行为的正确与否，而贵在不能做坏事。	故治者不贵其自是，而贵其不得为非也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以说：不要助长人的贪欲，但也不要压抑人的正常要求；不要鼓励人争名争利，但也不要人放弃合理的竞争。	故曰：勿使可欲，毋曰弗求，勿使可夺，毋曰不争。
幫我把文字翻譯成文言文	这样恰到好处，人欲能合理释放，真正的公正合理之道才得以实行。	如此，则人材释而公道行矣。
幫我把文字翻譯成文言文	才德皆佳的人按法度正确使用，才德欠佳的人也应放适当的位置使用，这样，天下就成一个和谐的整体。	美者正于度，而不足者建于用，故海内可一也。
幫我把文字翻譯成文言文	如果不是根据人的才能是否称职，而是根据他人的非议或赞誉来评品人之优劣，抛弃勤于公职努力工作的人而任用结党营私之徒，那么奇异之才就会躁进跻身处在与他才能不相称的位置，忠于职守的官员反被堵塞而不得提拔晋升。	夫释职事而听非誉，弃公劳而用朋党，则奇材佻长而干次，守官者雍遏而不进。
幫我把文字翻譯成文言文	这样一来，全国的民间风气就被搞乱，有功之臣也因不得提拔晋升而争于朝廷。	如此，则民俗乱于国，而功臣争于朝。
幫我把文字翻譯成文言文	所以法律准则是君主用来控制下面群臣百官民众百姓的，如果放弃不用，就好像不用缰绳嚼子、骑光背马疾驰一样，百官百姓反过来会戏弄君主。	故法律度量者，人主之所以执下，释之而不用，是犹无辔衔而驰也，群君百姓反弄其上。
幫我把文字翻譯成文言文	所以说君主有法术就可制御群臣百姓，不用法术或无法术就要被群臣百姓控制。	是故有术则制人，无术则制于人。
幫我把文字翻譯成文言文	吞舟的大鱼，离开水面跳到陆上，就会被蝼蛄、蚂蚁欺侮，这是因为它离开了赖以生存的水域；猿猴离开树林，就会被狐狸擒获，这是因为它处在它不该处的地方。	吞舟之鱼，荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也；猿?失木，而禽于狐狸，非其处也。
幫我把文字翻譯成文言文	统御臣民的君主如果放弃君主本应持守之道，去干涉下属官员分内的事，这样使下属官员反而感到不好办，以无为的态度来对待自己职能范围内的事；而那些忠于职责的官员也只能顺从君主的意愿、看着君主的脸色行动以讨君主欢心；他们也只得收藏起自己的主观能动性和智慧不用，反将自己分内的事，乃至责任全都推到君主身上。	君人者释所守而与臣下争，则有司以无为持位，守职者以从君取容。是以人臣藏智而弗用，反以事转任其上矣。
幫我把文字翻譯成文言文	在这种君主事必亲躬、包揽一切的情况下，那些尊贵的卿相对于勤劳政事，通达事理的官员对于考察事理，骄横放纵的官僚对于恭谨守职，势必不如君主。君主不很好地运用群臣的才能而喜欢每事必亲躬，就会每天伤透脑筋、背着所有的责任包袱无法摆脱。	夫富贵者之于劳也，达事者之于察也，骄恣者之于恭也，势不及君；君人者不任能而好自为之，则智日困而自负其责也。
幫我把文字翻譯成文言文	这样，君主原本有限的统御群臣之术就在日常事务中被削弱，办事处事就不能合理有效；君主每天陷于繁琐具体的国务之中，就不能很好地控制掌握天下大事。	数穷于下，则不能伸理；行堕于国，则不能专制。
幫我把文字翻譯成文言文	君主的个人智慧不足以治理天下，君主的威严不足以施行惩罚，这样就无法与群臣百官产生交往。	智不足以为治，威不足以行诛，则无以与天下交也。
幫我把文字翻譯成文言文	还有，君主如果在内心世界产生喜怒情感，就会在外表神态、言语中表现出来，这样使那些忠于职守的人偏离正道而转到逢迎阿附君主，有些官吏就会出于私心破坏法律来顺从不正之风，于是奖赏与功劳不相符合，处罚与罪行不相对称，上下离心离德、君臣互相埋怨。	喜怒形于心，者欲见于外，则守职者离正而阿上，有司枉法而从风，赏不当功，诛不应罪，上下离心，而君臣相怨也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以执政官员阿附逢迎君主，那么当他们有过失时，君主就无法责备他们；而有罪不加以惩处，百官群臣就会议论纷纷心情烦躁而思想混乱，这时君主再有智慧也无法解决这些思想问题；当诽谤和吹捧风气一旦滋生，君主再英明也无法照亮人们。	是以执政阿主，而有过则无以责之。有罪而不诛，则百官烦乱，智弗能解也；毁誉萌生，而明不能照也。
幫我把文字翻譯成文言文	不正本清源返回自然无为，那么君主是越辛劳而下属百官是越安逸，这就像代替厨师宰杀牲口，取代木匠斫削木料。	不正本而反自然，则人主逾劳，人臣逾逸，是犹代庖宰剥牲，而为大匠斫也。
幫我把文字翻譯成文言文	你与马赛跑，筋骨跑断也追不上马；但坐上马车手操缰绳辔头，那么马就不得不听你的使唤，以至累死马儿也是相当简单的。	与马竞走，筋绝而弗能及，上车执辔，则马死于衡下。
幫我把文字翻譯成文言文	所以让伯乐去相马、由王良来驾御，英明君主只须稳坐马车厢里，无须亲手驾御就能到达千里之外，这就是在于能利用他人的特长才智来作为自己驰骋的羽翼。	故伯乐相之，王良御之，明主乘之，无御相之劳而致千里者，乘于人资以为羽翼也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以统御民众的君主就该持清静无为之道而守着根本，有治国平天下的才能而无个人贪欲偏好。	是故君人者，无为而有守也，有为而无好也。
幫我把文字翻譯成文言文	君主要知道，处处想插手表现自我，那么谗佞就会产生；而有个人偏好贪欲，那么阿谀就会兴起。	有为则谗生，有好则谀起。
幫我把文字翻譯成文言文	过去齐桓公喜爱美食，易牙就蒸煮了他的长子献给齐桓公以骗取宠信；虞国国君贪好璧玉良马，晋献公就用璧玉良马来满足他的欲望以便能借道进军；西戎国王爱好音乐，秦穆公就用歌女诱惑使之丢失土地。	昔者齐桓公好味，而易牙烹其首子而饵之；虞君好宝，而晋献以璧马钓之；胡王好音，而秦穆公以女乐诱之。
幫我把文字翻譯成文言文	这些均因国君好利贪欲而被人算计。	是皆以利见制于人也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以只有从内心世界建立起某种信念，只要自我不变质，外界是没有什么力量能将此拔去的。	故善建者不拔。
幫我把文字翻譯成文言文	反观物质世界：那火虽然热得灼人，但水能泼灭它；金属虽然坚硬无比，但火能销熔它；树木虽然结实，但利斧能砍伐它；水虽然漫溢渗透，但土能堵遏它；只有自然造化的东西才没什么能制服它。	夫火热而水灭之，金刚而火销之，木强而斧伐之，水流而土遏之，唯造化者，物莫能胜也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以心中的欲念不外逸，就叫做把住了门户，外界的邪气不能入侵攻心，就叫做守住了关卡。	故中欲不出谓之扃，外邪不入谓之塞。
幫我把文字翻譯成文言文	心欲不外逸、邪气不入侵，还有什么事情不能节制？	中扃外闭，何事之不节！
幫我把文字翻譯成文言文	什么事情不能成功？那才是不用然后能用，无为然后有力。	外闭中扃，何事之不成？弗用而后能用之，弗为而后能为之。
幫我把文字翻譯成文言文	人的精神劳累就会离散，耳目淫荡精气就会衰竭。	精神劳则越，耳目淫则竭。
幫我把文字翻譯成文言文	所以得道体道的君主是熄灭欲火、抛弃杂意，以清静无为来对付所有一切；他不替任何人说三道四，他不将他人的事务揽于手中；他只是按照各种名分来落实实际事务，使各种官吏完成各自分内的事情。任用他们而不瞎指挥，提出责职权益而不多下指令；以无法规定、无可奈何的道作为法宝，这样百官群臣就能各守自己的岗位而尽心尽力了。	故有道之主，灭想去意，清虚以待，不伐之言，不夺之事，循名责实，使有司，任而弗诏，责而弗教，以不知为道，以奈何为宝。如此，则百官之事，各有所守矣。
幫我把文字翻譯成文言文	君主如果能掌握利用好权势，那么对于教化民众这点来说，就非常容易了。	摄权势之柄，其于化民易矣。
幫我把文字翻譯成文言文	过去，无能的卫国君之所以能役使勇武的子路，就在于他掌握了权力的缘故；而平庸的齐景公和齐桓公能让精明能干的管仲、晏婴做他们的臣子，也是因为景、桓两公身处君位的缘故。	卫君役子路，权重也；景、桓公臣管晏，位尊也。怯服勇而愚制智，其所托势者胜也。
幫我把文字翻譯成文言文	这怯懦的制服勇武的、愚庸的制服聪明的，是因为怯懦、愚庸的身处地位要超过勇武聪明的。	故枝不得大于榦，末不强于本，则轻重大小，有以相制也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以树枝不能大于树干、树梢不能强于树根，这样大的重的就能够制约小的轻的；就像五指属于臂控制，手指的搏拉抓取十分敏捷灵巧，没有不随心所欲的，这就是说小的属于大的控制。	若五指之属于臂，搏援攫捷，莫不如志。言以小属于大也。
幫我把文字翻譯成文言文	正因为这样，谁获得重要位置、有利形势就显得很重要，这样他尽管掌握持有的很小，但所能胜任的却很大；他尽管掌握守持的很小，但所能掌握的却很广。	是故得势之利者，所持甚小，其存甚大；所守甚约，所制甚广。
幫我把文字翻譯成文言文	因此，十围粗的木柱，却能支撑千钧重的房屋的重量；五寸长的插销，却能控制大门的开关。	是故十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。
幫我把文字翻譯成文言文	这难道是木柱和插销的粗细长短足以胜任房屋重量和大门开关？	岂其材之巨小足哉？
幫我把文字翻譯成文言文	不是的，而是因为它们处的位置太重要关键了。	所居要也。
幫我把文字翻譯成文言文	孔丘和墨翟研究先圣的学问、通晓六艺的理论，但是后来继承传播他们的言论思想、亲身实践他们的志向、仰慕追随他们的义理和风格，并为他们奔走效劳的门徒只不过数十人。	孔丘、墨翟，修先圣之术，通六艺之论，口道其言，身行其志，慕义从风，而为之服役者不过数十人。
幫我把文字翻譯成文言文	假使孔丘和墨翟处在天子的位置，那么天下儒、墨的门徒就不是数十个人了，可能天下到处都是儒、墨的门徒了。	使居天子之位，则天下遍为儒、墨矣。
幫我把文字翻譯成文言文	楚庄王为文无畏在宋国被害而感到悲伤，并为之挥袖而起，领兵攻打宋国，一路上跟随前往的追随者接连不断，浩浩荡荡攻到宋国都城、并取得胜利，这一切因为楚庄王掌握权势而导致的。	楚庄王伤文无畏之死于宋也，奋袂而起，衣冠相连于道，遂成军宋城之下，权重也。
幫我把文字翻譯成文言文	楚文王喜好戴獬豸冠，使楚国人都仿效他；赵武灵王佩着贝带、戴着砫砮冠上朝，整个赵国人都被他同化。	楚文王好服獬冠，楚国效之，赵武灵王贝带鵕翿而朝，赵国化之。
幫我把文字翻譯成文言文	假如楚文王、赵武灵王只是一个平民百姓、处平民百姓的地位上，即使也戴着獬豸冠、佩着贝带、戴着砫砮冠而上朝，就不免被人耻笑了。	使在匹夫布衣，虽冠獬冠，带贝带鵕翿而朝，则不免为人笑也。
幫我把文字翻譯成文言文	在整个社会中，能够自觉爱好善良，乐意正派，不靠禁令惩罚而就能遵守法规的老百姓，大概是一万人当中也没有一个。	夫民之好善乐正，不待禁诛而自中法度者，万无一也。
幫我把文字翻譯成文言文	因为这样，所以君主发布法令就应坚决、实行就应坚定，服从者就让他得到好处，违逆者就叫他遭殃，这样，转眼功夫，天下就没有不遵守法规的了。	下必行之令，从之者利，逆之者凶，日阴未移，而海内莫不被绳矣。
幫我把文字翻譯成文言文	所以如果手握剑锋，将剑倒着迎战敌人，即使是像北宫子和司马蒯蒉这样的勇士恐怕也难以去与敌人交战；而手握剑柄、以剑锋对准敌人，即使是武功平庸的人也能战胜敌人。	故握剑锋，以离北宫子，司马蒯蒉不使应敌；操其觚，招其末，则庸人能以制胜。
幫我把文字翻譯成文言文	这也可以这样讲，如果让乌获、藉蕃这样的大力士去牵拉牛尾巴，你就是将牛尾巴拉断，这牛还是不听你的话，原因是在于你违逆了牛的本性；如果你用手指粗细的枝条贯穿牛的牛鼻，这样即使是弱小的五尺牧童也能牵着牛周游天下，使牛服服帖帖，原因是顺应了本性。	今使乌获、藉蕃从后牵牛尾，尾绝而不从者，逆也；若指之桑条以贯其鼻，则五尺童子，牵而周四海者，顺也。
幫我把文字翻譯成文言文	七尺船桨能够控制船只的左右方向，是由于凭借水的作用力；天子君主发号施令能够令行禁止，是依靠民众的势力。	夫七尺之桡而制船之左右者，以水为资；天子发号，令行禁止，以众为势也。
幫我把文字翻譯成文言文	能够堵塞防止危害民众的事，开发推行有益于民众的事，这样君主的威信，就像挖开池堤池水畅通灌溉田地一样深入人心。	夫防民之所害，开民之所利，威行也，若发决唐。
幫我把文字翻譯成文言文	所以说顺流而下是很容易到达目的地，背对着风奔跑是容易跑得远的。	故循流而下易以至，背风而驰易以远。
幫我把文字翻譯成文言文	齐桓公登基执政，下令不许畜养食肉的猛兽和吃粮食的鸟儿，撤除捕捉动物的网罗，仅这三项措施实施就使百姓心悦诚服；而殷纣王残杀王子比干就使骨肉间产生怨恨，斩断早晨趟水过河人的胫骨就引起万民叛乱，仅这二项罪行就使他丢掉了天下。	桓公立政，去食肉之兽，食粟之鸟，係罝之网，三举而百姓说。纣杀王子比干而骨肉怨，斮朝涉者之胫而万民叛，再举而天下失矣。
幫我把文字翻譯成文言文	所以君主的义举，用不着使天下所有人同时都获得利益，而其中只要有一人得利获益，就能使天下人从中受感化；纣王的暴行，并没有使天下所有人同时受害，但只要残害了一人，天下人就会离心背叛。	故义者，非能遍利天下之民也，利一人而天下从风；暴者，非尽害海内之众也，害一人而天下离叛。
幫我把文字翻譯成文言文	所以齐桓公靠办三项事件便九次会合诸侯；殷纣王只做二件蠢事就遭灭亡，此时想做名普通老百姓都不可能了。	故桓公三举而九合诸侯，纣再举而不得为匹夫。故举错不可不审。
幫我把文字翻譯成文言文	所以君主的一举一动都不可不慎重。	人主租敛于民也。
幫我把文字翻譯成文言文	君主要向人民征收赋税，一定要事先盘算一下年成好坏，估计一下人民手中的积蓄，弄清百姓是饥还是饱、有余还是不足，做到心中有数，然后才酌情征收供君王车马衣食所需的赋税。	必先计岁收，量民积聚，知饥馑有余不足之数，然后取车舆衣食供养其欲。
幫我把文字翻譯成文言文	高耸的楼台、层叠连片的榭屋和宫室，十分壮观漂亮，但是老百姓还挤在土房窄屋里栖身，那么英明的君主就不会以住入这些华丽的宫室楼台里为快乐；肥砵醇厚、甘甜酥脆的酒食，也十分味美可口，但是老百姓还过着糟糠粗粮都吃不上的日子，那么英明的君主就不会以享用这些美味佳肴为甜美；安适的床榻、细软的席垫，也十分舒适，但是老百姓还过着戍守边境、遭受危难、战死野外、尸骨暴露的日子，那么英明的君主就不会以寝卧舒适为安适。	高台层榭，接屋连阁，非不丽也，然民有掘穴狭庐所以托身者，明主弗乐也。肥醲甘脆，非不美也，然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘也。匡床蒻席，非不宁也，然民有处边城，犯危难，泽死暴骸者，明主弗安也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以古时候的君主，他对百姓的痛苦而担忧、悲伤，只要国家里有挨饿的人，他就不会对食物挑东拣西；只要国家中还有挨冻的人，他就不会身穿裘皮；只有当年成丰收百姓富足时，君主才悬挂钟鼓、陈设干戚，君臣上下与民同乐，国家因此无一人悲哀。	故古之君人者，其惨怛于民也。国有饥者，食不重味；民有寒者，而冬不被裘。岁登民丰，乃始县钟鼓，陈干戚，君臣上下，同心而乐之，国无哀人。
幫我把文字翻譯成文言文	所以，古代制造铜钟、石磬、箫琴，是用来表达快乐之情的；制造兵器、铠甲、斧钺，是用来表示愤怒的；制定祭祀、应酬礼节，是用来传递互相友善、喜悦的；而穿丧服系麻绳着草鞋、捶胸顿足号啕痛哭，是为了表述哀悼之情的。	故古之为金石管弦者，所以宣乐也；兵革斧钺者，所以饰怒也；觞酌俎豆，酬酢之礼，所以效善也；衰绖菅屦，辟踊哭泣，所以谕哀也。
幫我把文字翻譯成文言文	这些喜怒哀乐之情，都是发自内心世界，又以一定的外在形式表现出来。	此皆有充于内而成像于外。
幫我把文字翻譯成文言文	到了乱世昏主，搜刮民脂民膏时不顾百姓的承受力、聚敛财富时不看百姓的家底积蓄，民众从事的男耕女织根本无法供给上面君王的奢求，这样导致民力疲乏，财源枯竭，君臣互相怨恨。	及至乱主，取民则不裁其力，求于下则不量其积，男女不得事耕织之业，以供上之求，力勤财匮，君臣相疾也。
幫我把文字翻譯成文言文	因此人民是被弄得唇焦舌燥、心急火燎，吃了上顿没有下顿，在这样一种生活状态下却去撞击大钟、擂击响鼓、吹奏竽笙、弹拨琴瑟，就好像是披戴盔甲进入宗庙祭祀神灵、穿着细软华丽的锦衣出征打仗一样，完全失去了原本制定音乐的目的了。	故民至于焦唇沸肝，有今无储，而乃始撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，是犹贯甲胄而入宗庙，被罗纨而从军旅，失乐之所由生矣。
幫我把文字翻譯成文言文	百姓维持生计主要靠农业生产，一个男性劳动力所耕种的土地不过十亩，中等土质的地一年每亩收获不过四石。妻子儿女老老少少都靠这些收获过日子，有时还要碰到水旱虫灾，就无法缴纳赋税供给政府朝廷的车马军队的费用。	夫民之为生也，一人跖耒而耕，不过十亩，中田之获，卒岁之收，不过亩四石，妻子老弱，仰而食之，时有涔旱灾害之患，无以给上之征赋车马兵革之费。

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.