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幫我把文字翻譯成文言文	人之常情，总是对祸害力求挑小的，而对利益好处总力图捞大的。	人之情，于害之中争取小焉，于利之中争取大焉。
幫我把文字翻譯成文言文	所以同样味道的熟肉，人总是喜欢吃大块的肉，那一定是个觉得大块肉好吃的人。同拜一个老师而又能超群的学生，那一定是一个以学习为快乐的人。	故同味而嗜厚膊者，必其甘之者也；同师而超群者，必其乐之者也。
幫我把文字翻譯成文言文	不乐意去做一件事，却能做得好，这是从来没有听说过的事。	弗甘弗乐，而能为表者，未之闻也。
幫我把文字翻譯成文言文	君子处世，碰到好时运好机遇便进取，凭着道义得到重用，这是没有什么可值得庆幸的。	君子时则进，得之以义，何幸之有！
幫我把文字翻譯成文言文	世道不好时运不好就避开，避开也是符合道义，又有什么不幸可言！	不时则退，让之以义，何不幸之有！
幫我把文字翻譯成文言文	所以伯夷饿死首阳山，也并不后悔，因为他抛弃了他所鄙贱的东西，而保持了他所认为可珍贵的东西。	故伯夷饿死首阳之下，犹不自悔，弃其所贱，得其所贵也。
幫我把文字翻譯成文言文	幸福萌生时是相当细微，如游丝；灾祸初发之时也是相当微弱，如尘埃。	福之萌也绵绵，祸之生也分分。
幫我把文字翻譯成文言文	因为祸福萌发之时总是细微不明显，所以百姓忽略不当一回事，而只有圣人才能做到见微知著，预见事物的未来，所以古书中说到：鲁国送楚王的酒不如赵国献的酒醇厚，可赵国邯郸反而被楚军包围；华元宰羊慰劳部队，因忘了多舀点给御手，结果被御手出卖，遭郑军擒捉而危及宋国。	祸福之始萌微，故民嫚之。唯圣人见其始而知其终。故传曰：鲁酒薄而邯郸围，羊羹不斟而宋国危。
幫我把文字翻譯成文言文	英明的君主实行赏罚，不是为了自己，而是为了国家利益。	明主之赏罚，非以为己也，以为国也。
幫我把文字翻譯成文言文	符合自己的心意但对国家无功劳的人，便不给予赏赐；违背自己的心意但对国家有贡献的人，便不加惩罚。	适于己而无功于国者，不施赏焉；逆于己便于国者，不加罚焉。
幫我把文字翻譯成文言文	所以楚庄王对共雍说：有德的人接受我赐封的爵禄，有功的人接受我赏赐的田宅。	故楚庄谓共雍曰：有德者受吾爵禄，有功者受吾田宅。
幫我把文字翻譯成文言文	而这二条没有一条符合，所以我无法赏你。	是二者，女无一焉，吾无以与女。
幫我把文字翻譯成文言文	楚庄王的这些话可以称得上不违背常理呀！	可谓不逾于理乎！
幫我把文字翻譯成文言文	楚庄王拒绝了共雍的邀赏，没有赏赐给他任何东西，但给了他一种要争取获赏的勉励，也算是一种赏赐。周代达到道治标准，殷商政治是好的，好的政治又未必能达到道治的标准。	其谢之也，犹未之莫与。周政至，殷政善，夏政行。行政善，善未必至也。
幫我把文字翻譯成文言文	具有至德水平的圣王是不会满足于行的通的政治，也不会只限于只要是好的能问心无愧就够了，他是蕴怀着德而遵循着道，能使君民融洽愉快而臣民却不知这快乐是君王给的。	至至之人，不慕乎行，不惭乎善。含德履道，而上下相乐也，不知其所由然。
幫我把文字翻譯成文言文	占据天下，拥有君位的君王是够多的了，但只有齐桓公、晋文公出名；泰山上留有的古代七十二个帝王祭坛，但只有三王为人称颂。	有国者多矣，而齐桓、晋文独名；泰山之上有七十坛焉，而三王独道。
幫我把文字翻譯成文言文	君王不对臣下提出苛烦的要求，臣下也不凡事依托君王。	君不求诸臣，臣不假之君，修近弥远，而后世称其大。
幫我把文字翻譯成文言文	从自己身边的每件小事做起，就能产生深远的影响，而且后世的人也会称颂他的伟大，这样不出家门就能成就事业、彰显光明，当然很少有人能达到这种境地。	不越邻而成章，而莫能至焉。故孝己之礼可为也，而莫能夺之名也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以殷高宗之子孝己在被流放中仍坚持礼节，一般的人也能做到这点，但无法能超过他的美名，这是因为一般的人无法拥有像孝己这样的胸怀和境界。	必不得其所怀也。义载乎宜之谓君子，宜遗乎义之谓小人。
幫我把文字翻譯成文言文	行为适宜而充满义节的是君子，贪图私利而忘乎义节的是小人。	通智得而不劳，其次劳而不病，其下病而不劳。
幫我把文字翻譯成文言文	具有智慧的人有所获得而不辛苦，次一等的人是辛劳但不劳累不堪，再次一等的人是终身劳累痛苦而又不愿辛劳。	古人味而弗贪也，今人贪而弗味。
幫我把文字翻譯成文言文	古人品尝滋味而不贪食，今人贪食而不懂品尝，制作歌乐来修饰一般的声音，但是修饰出来的音乐还是难以达到教化的作用，就是配上金石丝竹协助演奏，还不足以达到教化的最高境界。	歌之修其音也，音之不足于其美者也。金石丝竹，助而奏之，犹未足以至于极也。
幫我把文字翻譯成文言文	使人们尊崇道、实行义，那么改变他们的喜怒、取予情，就像草随风倒一样容易。	人能尊道行义，喜怒取予，欲如草之从风。
幫我把文字翻譯成文言文	周朝召公在养蚕、耕种的季节里放宽刑狱、将在押犯释放出来，使百姓都能返回家园从事农业生产；周文王让出千里封地，以此作为条件请求纣王废除炮烙之刑。	召公桑蚕耕种之时，驰狱出拘，使百姓皆得反业修职。文王辞千里之地，而请去炮烙之刑。
幫我把文字翻譯成文言文	所以圣人办事处事，均能做到进退不失时机，这就如同夏天换穿葛衣、上车拉着绳索一样自然而然。	故圣人之举事也，进退不失时，若夏就絺绤，上车授绥之谓也。
幫我把文字翻譯成文言文	老子拜商容为师，商容张开嘴吐出舌，使老子从中领悟到守柔的道理；列子向壶子学习，从形影相生，形亡影不伤的现象悟出持守为后的道理。	老子学商容，见舌而知守柔矣；列子学壶子，观景柱而知持后矣。
幫我把文字翻譯成文言文	所以圣人不处事物之先，然而却能控制万物，这有点像堆积柴薪，后放的却压在先放的上面。	故圣人不为物先，而常制之，其类若积薪樵，后者在上。
幫我把文字翻譯成文言文	人应该以基本的道义去爱人，用善良正直的语言去团结人，依靠群体的力量来强盛自己。	人以义爱，以党群，以群强。
幫我把文字翻譯成文言文	所以，如果德泽恩爱施布广泛，这威力就遍及深远；如果缺乏仁义，想用武力镇服人的作用就很小了。	是故德之所施者博，则威之所行者远；义之所加者浅，则武之所制者小矣。
幫我把文字翻譯成文言文	吴国产的铃铎因为发音响亮而终被自己的铎舌撞破，蜡烛油灯因为能照明而终将自己熔尽销毁。虎豹因有美丽的皮毛而招来射杀，猿猴因为敏捷而招刺杀。	铎以声自毁，膏浊以明自铄，虎豹之文来射，猿之捷来措。
幫我把文字翻譯成文言文	所以子路因为骁勇而死于卫国的战争，苌弘因为智谋聪慧而被杀害。	故子路以勇死，苌弘以智困。
幫我把文字翻譯成文言文	这些人都是能依靠智力去认识事物，但却不能做到虽有大智而自知之明。	能以智知，而未能以智不知也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以走在险道上的人是不能走直路的，穿过深山老林的人总要走不少弯路，夜间行走时眼睛看不清，只得伸出双手摸索着行进。事物各有它适宜的范围，聪明有时也未必有用处。	故行险者不得履绳，出林者不得直道，夜行瞑目而前其手，事有所至，而明有所害。
幫我把文字翻譯成文言文	人如果是通过黑暗迷惑而达到光明悟醒的，是可以和他谈论至道的。	人能贯冥冥入于昭昭，可与言至矣。
幫我把文字翻譯成文言文	鸟鹊筑巢知道风向而选择合适的位置，水獭建穴是根据水位的高低来决定的，雄鸩叫鸣将预报天要放晴，雌鸩鸣唱将预报天要下雨。从中就可知人的智慧不如鸟兽的看法是不对的。	鹊巢知风之所起，獭穴知水之高下，晖目知晏，阴谐知雨，为是谓人智不如鸟兽，则不然。
幫我把文字翻譯成文言文	因为这些鸟兽出于身体本能的聪明总是有限的。	故通于一伎，察于一辞，可与曲说，未可与广应也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以只是通晓一种技艺、只能分辨片言只语的真伪，这样的人只能与他说些浅陋的道理，而不能与他作广泛的应对。宁戚敲击牛角而悲歌，感动了齐桓公，被齐桓公任命为大田官。雍门子以哀歌使孟尝君悲从心起，流下眼泪以至打湿帽带。	宁戚击牛角而歌，桓公举以大政；雍门子以哭见孟尝君，涕流沾缨。
幫我把文字翻譯成文言文	悲歌、痛哭对一般性的人来说是都会的；但一发悲声就能使人听了动真情，那就要有精诚的感情才行。	歌哭，众人之所能为也，一发声，入人耳，感人心，情之至者也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以唐尧、虞舜的治国方法可以仿效，但他们用情感化人心的效果是常人无法企及的。	故唐、虞之法可效也。其谕人心，不可及也。
幫我把文字翻譯成文言文	齐简公因为懦弱而被陈成常杀害，子阳因为施行猛政而遭劫难，这些都是因为他们不得其道的原因。	简公以懦杀，子阳以猛劫，皆不得其道者也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以唱歌如果不合音律，那么他的歌声就会变得清浊不分；墨绳不能切中、三点一线，就不能取直。	故歌而不比于律者，其清浊一也；绳之外与绳之内，皆失直者也。
幫我把文字翻譯成文言文	纣王用象牙筷而使箕子哀叹不已，并预感到纣王的贪欲将导致国家灭亡；鲁国用木偶人殉葬使孔子心痛叹息，诅咒不仁者将绝子绝孙。	纣为象箸而箕子叽，鲁以偶人葬而孔子叹，见所始则知所终。
幫我把文字翻譯成文言文	所以圣人看到事物的征兆就能预知到事物的结局。发源于高山的江河流水必定要注入大海，庄稼长在田野，最后一定会归入贮藏到粮仓。	故水出于山，入于海；稼生乎野，而藏乎仓。
幫我把文字翻譯成文言文	正是圣人看到事物如何生成，就将知道事物会如何归宿。	圣人见其所生，则知其所归矣。
幫我把文字翻譯成文言文	河水混浊鱼儿就会口露出水面喘气，法令苛繁百姓就会混乱，城墙陡峭必定会崩溃，堤岸高峻必定崩塌。	水浊者鱼噞，令苛者民乱。城峭者必崩，岸青者必陀。
幫我把文字翻譯成文言文	所以，商鞅制定苛法而招致自己被肢解，吴起施行酷法而遭车裂。	故商鞅立法而支解，吴起刻削而车裂。
幫我把文字翻譯成文言文	治理国家好像调琴瑟，大弦绷得太急则小弦就会断绝。	治国譬若张瑟，大弦，则小弦绝矣。
幫我把文字翻譯成文言文	所以一味勒紧缰绳，不断挥动鞭子的人，不是一个能驾御千里的御手。	故急辔数策者，非千里之御也。
幫我把文字翻譯成文言文	能够听得见的声音，传播不过百里地；而没有响声的声音，可以传遍四海。	有声之声，不过百里；无声之声，施于四海。
幫我把文字翻譯成文言文	所以，俸禄已远远超出他的贡献的人，就必定会受到伤害；名过其实的人也必定会受到蒙蔽。	是故禄过其功者损，名过其实者蔽。
幫我把文字翻譯成文言文	如果贡献和品德合乎实际再加上与之相适的名誉，一般性来说，祸患不会无缘无故降临到他头上。	情行合而名副之，祸福不虚至矣。
幫我把文字翻譯成文言文	人有噩梦缠身，就无法胜任正常行动；国有恶事先见之徵，就无法胜任善政的实施。	身有丑梦，不胜正行；国有妖祥，不胜善政。
幫我把文字翻譯成文言文	所以前面放着高官厚禄的赏赐，是不可以靠无功来获取它的。后面有严刑峻法，也不可能因无罪而蒙受诛罚。	是故前有轩冕之赏，不可以无功取也；后有斧钺之禁，不可以无罪蒙也。
幫我把文字翻譯成文言文	你平时修身养性保持正直纯洁，做一个正派人而不偏离正道，就会相安无事。	素修正者，弗离道也。
幫我把文字翻譯成文言文	君子不以为小的善事不值得做而就舍弃它，因为小善积累起来也就能成为大善；也不以为小的坏事做做也无妨而去做，因为小恶积累起来也就成为大恶。	君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
幫我把文字翻譯成文言文	所以说，羽毛堆积到一定程度也能将船压沉，很多轻东西放在车上也能将车轴压断，所以君子是绝对禁止自己做微小的坏事的，这就是平时说的君子谨戒于微细之处。做一件令人愉快的好事还不足以形成美德，但坚持做好事，日长势久就能形成好的品德；做一件令人悔恨的坏事还不足以败坏品德，但经常做坏事就会成恶棍。	是故积羽沈舟，群轻折轴。故君子禁于微。壹快不足以成善，积快而为德；壹恨不足以成非，积恨而成怨。
幫我把文字翻譯成文言文	所以夏禹、商汤、周文王周武王的善政美德，受千秋万代人称赞，夏桀、纣王的恶行暴政，遭千年万代人唾骂。	故三代之称，千岁之积誉也；桀、纣之谤，千岁之积毁也。
幫我把文字翻譯成文言文	天有春夏秋冬四个季节，人有四种可用的器官。	天有四时，人有四用。
幫我把文字翻譯成文言文	何谓四种有用的器官呢？	何谓四用？
幫我把文字翻譯成文言文	一是眼睛，没有什么能像眼睛那样明察秋毫；二是耳朵，没有什么能像耳朵那样听得那样精确；三是嘴，没有什么能像嘴巴那样闭守牢靠；四是心，没有什么能像心那样深含莫测。	视而形之，莫明于目；听而精之，莫聪于耳；重而闭之，莫固于口；含而藏之，莫深于心。
幫我把文字翻譯成文言文	眼睛能看清事物的形状，耳朵能听清事物的声响，嘴巴能说出真情话，而心则能达到精妙的境地，这样万物的化育变化便全能被掌握了。	目见其形，耳听其声，口言其诚，而心致之精，则万物之化咸有极矣。
幫我把文字翻譯成文言文	国家的领域是靠德政来扩展的，君王的尊严是靠德政来提高的，这是上等的治国之道；而国家的领土是靠义来扩大的，君主的威望是靠义来提升的，这是次一等的治国之道；国家的领土是靠武力强权来扩张的，君王的威严是靠武力强权维持的，这是下等的治国之道。	地以德广，君以德尊，上也；地以义广，君以义尊，次也；地以强广，君以强尊，下也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以治国之道纯粹是德治的可以尊奉为王，治国之术驳杂的可以称霸为王，而这两方面都不具备的只能是亡国了。	故粹者王，驳者霸，无一焉者亡。
幫我把文字翻譯成文言文	过去伏羲、神农两位圣王治理天下，凤凰都飞临皇室的庭院；夏禹、商汤、周文王管理天下时，凤凰能飞临皇室的大门口；周朝以后，凤凰飞到郊外的湖泽中。	昔二皇凤皇至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。
幫我把文字翻譯成文言文	这正是君王德行越粗糙，凤凰飞临的地方越远；君王的德行越精粹，凤凰飞临的地方越亲近。	德弥粗，所至弥远；德弥精，所至弥近。
幫我把文字翻譯成文言文	内心具有仁爱的君子，施恩于人时是仁爱的，就是不施予人也是仁爱的；内心根本不具备仁爱的小人，就是施小恩小惠于人也是不仁爱的，如不施予人就更不仁爱了。	君子诚仁，施亦仁，不施亦仁；小人诚不仁，施亦不仁，不施亦不仁。
幫我把文字翻譯成文言文	君子自己身上有的善行美德，也像别人身上有的善行美德一样，因为他能感染别人，这就是君子仁德盛大的地方。所以崇高情操战胜贪欲则昌盛，贪欲战胜情操则丧亡。	善之由我，与其由人若，仁德之盛者也，故情胜欲者昌，欲胜情者亡。
幫我把文字翻譯成文言文	要想知道天道，就要观察天道的运行；要想知道大地之道，就要观察大地上所种植的物类；要想知道人之道，就要考察人的欲念。	欲知天道，察其数；欲行地道，物其树；欲知人道，从其欲。
幫我把文字翻譯成文言文	不必惊慌也不用恐惧，万物自会自生自灭；不去骚扰也不要触犯，万物自会清静安宁。	勿惊勿骇，万物将自理；勿挠勿撄，万物将自清。
幫我把文字翻譯成文言文	只看到事物一角一隅的人，是不能和他讨论万物的变化的；只关注一段短暂时间的人，是不能和他谈论天地之大的。	察一曲者，不可与言化；审一时者，不可与言大。
幫我把文字翻譯成文言文	白天月亮不露脸，黑夜太阳不露头，所以是日不知夜，月不知昼；尽管它们都能给人间带来光明，可是都无法兼容对方的功效，唯有天地才能包容万物。	日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也，唯天地能函之。
幫我把文字翻譯成文言文	而能包容天地的，又只能是无形的道。	能包天地，曰唯无形者也。
幫我把文字翻譯成文言文	骄横霸道的君主不会有忠臣，信口开河乱许诺的人不会讲信用。	骄溢之君无忠臣，口慧之人无必信。
幫我把文字翻譯成文言文	缠绕而长的藤类树木长不出一握粗的枝干，狭小的水沟不会有能吞舟的大鱼。	交拱之木，无把之枝；寻常之沟，无吞舟之鱼。
幫我把文字翻譯成文言文	根浅的树木必然是长出短的树干；根如受伤则枝叶也就枯萎。	根浅则末短，本伤则枝枯。
幫我把文字翻譯成文言文	福来自于无为，祸生于多欲；灾害来自无防备，荒芜是因为没除草。	福生于无为，患生于多欲，害生于弗备，秽生于弗耨。
幫我把文字翻譯成文言文	圣人为善行善唯恐赶不及、防备祸患唯恐避不开。	圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。
幫我把文字翻譯成文言文	灰尘蒙脸却不想眯眼，涉水过河又想不打湿脚，这种事是不可能的。	蒙尘而欲毋眯，涉水而欲无濡，不可得也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以有自知之明的人是不会胡乱埋怨人的，知天命者是不会胡乱埋怨天的。	是故知己者不怨人，知命者不怨天。
幫我把文字翻譯成文言文	幸福由自己创造，灾祸是自己招惹。	福由己发，祸由己生。
幫我把文字翻譯成文言文	宇宙有一个开始的时候，有一个未曾开始的时候，更有一个尚未有那未曾开始的时候。	有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。
幫我把文字翻譯成文言文	宇宙存在着有，也存在着无，还有未曾产生有、无的东西，更有尚未有那未曾产生有、无的东西。	有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。
幫我把文字翻譯成文言文	所谓有始者，是指生命积聚盈满而还未迸发开来，如同新芽萌发还没有清晰形体，蠢蠢蠕动，将要生成而未成为物类。所谓有未始有有始者，是指天空的阳气开始下降，地上的阴气开始上升，阴阳二气交错混合，互相流动在宇宙间飘逸游畅，承受着德泽的滋润和蕴育着协和之气，杂糅聚集，将要生成万物但还未出现征兆。	所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙，未有形埒垠堮，无无蝡蝡，将欲生兴，而未成物类，有未始有有始者：天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游，竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。
幫我把文字翻譯成文言文	所谓有未始有夫未始有有始者，是指天蕴含的阳气还没有下降，地怀藏的阴气还没有上扬，天地间虚无寂寞，萧条幽深，模糊浑混，气只是生成后在幽深昏暗中流通。	有未始有夫未始有有始者：天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛气遂，而大通冥冥者也。
幫我把文字翻譯成文言文	所谓有有者，是指这时万物生成繁茂、错落杂乱，植物根茎枝叶，青翠斑斓、郁郁葱葱、花儿鲜丽，动物昆虫蠉飞爬行，禽兽用脚行走，用嘴呼吸，这些都可以触摸感觉得到，并可以数量计算。	有有者：言万物掺落，根茎枝叶，青葱苓茏，萑蔰炫煌，蠉飞蠕动，蚑行哙息，可切循耀把握而有数量。
幫我把文字翻譯成文言文	所谓有无者，是指这时的宇宙空间，视之不见它的形状，听之不闻它的声音，触摸不到它的形体，望而难见它的尽头，广大无边，浩浩瀚瀚，难以用仪器测量计算而与光相通。	有无者：视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，储与扈冶，浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。
幫我把文字翻譯成文言文	所谓有未始有有无者，是指这时天地包裹阴阳二气化育万物，向上畅通于混沌冥冥的宇宙空间；深远广大，无法弄清它的外部界域，深入微细，无法探明它的内部极限；没有四面八方的界限，但却有生产有形物质和无形事物的根源。	有未始有有无者：包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大，不可为外，析豪剖芒，不可为内，无环堵之字，而生有无之根。
幫我把文字翻譯成文言文	所谓有未始有夫未始有有无者，是指这时天地未开，阴阳未明，四时未分，万物未生，汪然平静，寂寞清澈，没人能见它的形状。	有未始有夫未始有有无者：天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形。
幫我把文字翻譯成文言文	就像光耀问无有，过后感到若有所失、神情怅惆地说：我具有无的特点，而不能做到连无都不存在。	若光耀之间于无有，退而自失也，曰：予能有无，而未能无无也。
幫我把文字翻譯成文言文	要是能达到连无都不存在的境界，再玄妙的东西都不能及得上它啊！	及其为无无，至妙何从及此哉！
幫我把文字翻譯成文言文	自然赐我形骸让我生命有所寄舍，用生驱使我劳累，用年老让我悠逸，用死亡让我安息。	夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，休我以死。
幫我把文字翻譯成文言文	羡慕我活着和羡慕我死去的依据是一样的。	善我生者，乃所以善我死也。
幫我把文字翻譯成文言文	把船藏在深谷里，把山藏在沼泽中，人们会以为藏得牢固隐蔽。	夫藏舟于壑，藏山于泽，人谓之固矣。
幫我把文字翻譯成文言文	虽然如此，半夜里有大力士背起它逃走，睡着的人们还不觉察，这是因为自以为将小物藏于大处是安全的，但最终还是丢失。	虽然，夜半有力者负而趋，寐者不知，犹有所遁。若藏天下于天下，则无所遁其形矣。
幫我把文字翻譯成文言文	假如把天下万物藏存在天下这个大库房，那么就不存在丢失这问题了。	物岂可谓无大扬攉乎？
幫我把文字翻譯成文言文	事物哪能说没有一个基本的情形呢？	一范人之形而犹喜。
幫我把文字翻譯成文言文	造化只是偶而生成人类，如同造化万物一样，人不必沾沾自喜，天地造化出的物类千变万化不曾穷极，何止人一种。破敝的则更新，人为之高兴，这情形能数清吗？	若人者，千变万化而未始有极也，弊而复新，其为乐也。
幫我把文字翻譯成文言文	比如说你梦中变成鸟儿在天空飞翔，梦中变成鱼儿沉入深渊，当你处在梦里时不知道是在做梦，醒来才知道是一场梦。	可胜计邪？譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊，方其梦也，不知其梦也，觉而后知其梦也。
幫我把文字翻譯成文言文	如果有一天你能彻底觉醒，你就会发觉今天的一切也就是一场大梦。	今将有大觉，然后知今此之为大梦也。
幫我把文字翻譯成文言文	当初我还没降生时，怎么知道生的快乐呢？现在我还没死，又怎么知道死的不快乐呢？	始吾未生之时，焉知生之乐也；今吾未死，又焉知死之不乐也。

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