text stringlengths 0 4.32k |
|---|
Согласно А. Л. Хосроеву приведённая дуалистическая концепция сильно отличается от гностической, которую он именует вторично- или относительно-дуальной. Согласно христианским гностикам, творившим во времена Мани, дуализм не изначально присутствовал в божественном мире, а возник как следствие отпадения из совершенной Пле... |
Поначалу Свет и Мрак существовали отдельно, не соприкасаясь и не смешиваясь граница между ними была непреодолима. Манихейская история мира начинается с момента, когда Материя активное начало Мрака позавидовала красоте Света и пожелала захватить его. Открылись пять стихий Мрака они же пять миров плоти из них излилис... |
В то же самое время Первочеловек отделил от себя пять своих эманаций пять сынов, они же светлые стихии воздух, огонь, вода, ветер и свет. Они служили Первочеловеку доспехами защитой от пяти миров мрака ибо он был рождён для битвы. Из плодов пяти деревьев Материи вышли пять архонтов владык демонов мрака. Архонты мир... |
архонты мира воды плавающие порождения мира тьмы пресмыкающиеся. Впоследствии при сотворении мира из деревьев и демонов произошли животные и растения52. |
У каждого мира имеется один верховный архонт царь этого мира. Царь мира огня лев, царь мира ветра орёл, царь мира воды рыба, царь мира тьмы дракон. Ими правит сильнейший из пяти царь мира дыма, пятиликий у него львиная голова, орлиные крылья, туловище дракона, четыре лапы, как у демонов, и рыбий хвост. Он возглав... |
Тогда Мать Света и все светлые боги отправили Первочеловека на битву. Он облачился в пять светлых стихий и спустился в область смешения и вступил в битву, но побеждая, он отдавал одну за другой свои одеяния, ибо стихии света связывали стихии мрака и не давали им распространяться. Воздухом был связан дым, огнём пожар, ... |
Тем временем Отец Величия произвёл ещё одну эманацию Дух живой он же Отец жизни, воззвавшего с высоты к Первочеловеку. Зов и Ответ персонифицировались и стали самостоятельным двуединым божеством. Дух живой поднял безоружного Первочеловека в Страну Света, но он уже не мог вновь слиться с богами, поскольку познал смеше... |
Дух живой и Мать жизни спустились и начали возносить частицы Света из смешения наверх. Так |
началось творение материального мира из суши, влаги и пяти стихий. Божества-творцы связали архонтов и других демонов, поставив их в разные области мира. Из тел архонтов была сотворена земля, поставленная посреди моря на основе сухого и влажного над землёй были установлены десять твердей, где связаны души архонтов и дем... |
передвигаться по сфере звёзд54. |
Каждый из этажей царства тьмы то есть планета ассоциируется с определённым металлом. Юпитер мир дыма, его элемент золото. Мир огня Венера, её элемент медь Марс мир ветра железо Меркурий мир воды серебро мир тьмы Сатурн свинец. Каждый этаж связан и с определённым вкусом мир дыма Юпитер солёный мир огня Венера ... |
Дух живой поставил стражами над миром пять своих эманаций пять сынов Духа живого Светодержец стоит |
над всеми твердями, Царь чести в седьмой тверди и следит за восхождением Света Адамант света сторожит архонтов Материи, Царь славы вращает три колеса стихий, Омофор держит землю и тверди. У каждого из пяти духов в услужении ангелы56. |
Отец величия направил вниз свою эманацию Третьего посланца, чтобы свет восходил из мира. Однако его образ увидела Материя и её силы, позавидовала красоте посланца и пожелала создать аналогичное существо божество, светоч и защиту от высших сил. Материя, гоняясь за Посланцем, упала, и из её части, упавшей на влагу, воз... |
В ответ Отец величия сотворил Иисуса-Сияние и Деву света. Иисус-Сияние сошёл в стражу Адаманта света, смирил мятеж Выкидышей и архонтов и восстановил восхождение трёх стихий. Затем он сошёл на землю и воплотился в Еву, дав Адаму знание о божественном происхождении его души и пути спасения. Дав это знание, Иисус-Сияние ... |
Оставшиеся на земле просветлёнными Адам и Ева породили сына Сифа, которому Адам передал Откровение, поведанное ему Иисусом. От Сифа пошёл род праведников-Апостолов, завершавшийся самим Мани каждому из них являлся Двойник эманация Иисуса-Сияния или его порождения Разума света. Когда Апостолу являлся Двойник он основ... |
Обычный человек, соблюдающий заповеди истинной веры, обязан прежде всего не вредить свету и жизни, ибо в материальном мире они связаны его задача не задерживать их пребывание на земле. Так он спасает свою светлую душу, которая после смерти устремляется к Свету. Разум света есть эманация Иисуса-Сияния, она вселяется в ... |
Материя борется за душу человека, стремясь задержать свет во мраке. Из знаков зодиака спускаются 12 духов заблуждения, вселяются в души людей и влекут к пяти видам лжеучений. Душа человека, не имеющего силы освободиться от заблуждений и греха, после смерти не возносится, а перерождается в другом теле и в другом творени... |
На протяжении всей истории мира свет освобождается от смешения и возносится наверх, поэтому количество света в душах людей убывает, при этом свет всё время дробится по причине умножения человеческого рода. Перед концом света останется совсем немного, и начнётся великая война, в которой грешники на короткое время возьму... |
По мнению А. Л. Хосроева, успех манихейства не в последнюю очередь был связан с хорошо налаженной церковной организацией. По-видимому, структуру церкви разработал сам Мани, и при этом он отказался от трёхступенчатой иерархии христианской церкви, сложившейся к тому времени, и попытался вернуться к временам первых апосто... |
Дуализм манихейской доктрины сказался на чётком разделении всех членов церкви на две неравные категории. Августин Аврелий писал об этом так Манихеи утверждают, что из двух категорий верующих, а именно из избранных и слушателей лат. auditores, состоит их церковь62. Обе категории должны были жить в ожидании смерти и посм... |
Об Избранных и структуре манихейской церкви свидетельствовал Августин |
Сам Мани имел двенадцать апостолов, равное числу апостолов, и это число манихеи сохраняют и по сей день. Ведь из своих избранных они имеют двенадцать, которых называют учителями, а тринадцатого они называют главой есть у них также и семьдесят два епископа, которые назначаются учителями, и неопределенное число пресвитер... |
В турфанских и китайских манихейских источниках вся эта информация подтверждается, что также свидетельствует о стабильности структуры манихейской церкви, восходящей к её основателю. Даже в китайских текстах упоминаются 72 епископа, однако, по-видимому, это было символическое число, восходящее к общему количеству ученик... |
Название Избранные восходит к собственным словам Мани Кефалайа, 67 |
Все мои дети, праведные др.-греч. δίκαιος избранные др.-греч. έκλεκτός, которые есть у меня в каждой стране, подобны лучам солнца во время же, после того как я уйду из мира др.-греч. κόσμος и отправлюсь в дом моих людей то есть в царство Света, соберу я всех избранных, которые уверовали в меня, в том месте возьму я каж... |
Именно из числа Избранных пополнялись четыре категории служителей церкви 1. Учителя. 2. Епископы. 3. Пресвитеры. 4. Диаконы. Спасение человека как после смерти, так и после Страшного Суда зависело в первую очередь от того, был ли он манихеем, а если был какую категорию верующих занимал. Избранные должны были вести стр... |
Приняв манихейство и став слушателем, человек смывал с себя все прошлые грехи и получал возможность спасения но только через цепь перерождений. Слушатели были обязаны соблюдать десять заповедей 1 не почитать идолов, 2 не лгать, 3 не стяжать, 4 не убивать, 5 не прелюбодействовать, 6 не красть, 7 не учить обману, 8 не уч... |
Биография Мани содержится практически во всех манихейских источниках, причём с их данными совпадают сведения, приводимые мусульманскими авторами напротив, христианские ересиологи основываются на совершенно другой традиции. Бируни, ссылаясь на Шапуракан, приводил дату рождения Мани 8 нисана 527 года Селевкидской эры, т... |
Считается, что первое озарение снизошло к Мани в возрасте 12 или 13 лет, когда ему явился божественный Двойник у арабских авторов ангел ат-Таум, то есть Близнец у греческих авторов Спутник, у коптских авторов Параклет. Он открыл ему призвание нести в мир изначальную истинную вселенскую религию для всех стран и народ... |
Живой Параклет сошёл на меня и говорил со мной. Он открыл мне скрытое таинство др.-греч. μυστήριον, которое было сокрыто от миров др.-греч. κόσμος и поколений др.-греч. γενεά, тайное учение о Глубине и Высоте. Он открыл мне тайное учение о Свете и Тьме и тайное учение о войне? и великом сражении74 |
Первую проповедь Мани прочитал после получения им второго откровения в апреле 240 года7576, то есть в 24-летнем возрасте, перед единоверцами, выступив против водосвятия и ограничений в еде. Мани был вынужден покинуть общину вместе с отцом и двумя юношами, которые и стали его первыми учениками. Первая проповедь Мани дли... |
При шахском дворе он явился в начале 243 года, а первую проповедь его перед Шапуром арабские авторы относили ко дню его коронации 9 апреля. Шах благосклонно отнёсся к проповеднику, выдал ему охранную грамоту и дозволил распространять учение. По мнению Е. Б. Смагиной, вероятно, он увидел в манихействе потенциальную обще... |
Учеников у Мани было много. Христианские авторы называли в числе первых из них Фому, Адду и Герму. Из турфанских документов следует, что епископ мар Адда глава Западной миссии на территории Римской империи, Фома автор манихейской псалтири, названной его именем. В псалтири Фомы упоминается также Сисинний преемник Ман... |
Также при жизни Мани отправилась миссия в Кушанское царство, возглавлял её мар Аммо. В турфанских текстах утверждается, что он дошёл через Маргиану и Бактрию до Окса. Адда, после возвращения из Римской империи, около 262 года отправился в Киркук. Сам Мани в тот же период проповедовал в Парсе, а на западе доходил до Нис... |
Имеющиеся в распоряжении историков свидетельства и первоисточники касаются, в основном, жизни и деятельности самого Мани и его ближайших сподвижников. О географии и хронологии дальнейшего распространения манихейства сведения более или менее отрывочны, и построить из них связную историю манихейства невозможно82. |
После смерти Мани его церковь возглавил Сисинний есть вероятность, что это произошло после пятилетнего раскола между последователями. История иранского манихейства документирована в Гомилиях до конца III века. Из этого, в частности, следует, что при шахе Бахраме II началась вторая волна гонений на манихеев, и на 10 год... |
Согласно арабским источникам, в VVI веках в манихейской церкви произошёл раскол, который удалось преодолеть с большим трудом. Центром манихейства по-прежнему оставалась Вавилония, и только с X века глава церкви перебрался в Самарканд83. |
На протяжении всего IV века манихеи легально исповедовали свою религию в Ликополе и Гипселе, конкурируя с христианами и гностиками, отсюда же происходят все коптские манихейские тексты. В начале V века усилиями римских властей и епископата Египетской церкви, манихейская община прекратила своё существование, а большинст... |
Ещё при жизни Мани его религия стала достаточно широко распространённой в Сирии и Палестине, со временем манихейство дошло до Рима, что следует из того, что с III века Отцы Церкви в течение нескольких столетий постоянно выпускали антиманихейские труды. К IV веку манихейство достигло Северной Африки где продержалось до ... |
В Сасанидской державе и Арабском халифате манихейство продолжало существовать, его вероучение оказывало влияние на оппозиционные и сектантские течения в V веке маздакитства, в X веке на ересь зиндиков. Дольше всего манихейство продержалось в Средней Азии, где с VII века церковь официально перешла на согдийский язык86... |
Уйгуры к середине VIII века в значительной степени находились под влиянием центральноазиатской версии буддизма, который после завоевания Турфана в 604 году был провозглашён государственной религией. Уйгурский каган принял титул принца-бодхисатвы. Уйгурское государство, имея активные связи с Танской империей, во время в... |
Мы были невежественны в прошлом и называли демона буддой, теперь мы уже не повторим таких ошибок88. |
Принятие манихейства уйгурами было в значительной степени насильственной акцией. Для наставления в вере население было разделено на десятки, главы которых были ответственными за соблюдение ритуала и правил. Новое учение распространилось среди знати, а большинство простолюдинов оставались буддистами и шаманистами. Приня... |
Л. Н. Гумилёв, крайне негативно относившийся к манихейству, считал его главной причиной вырождения уйгурской знати, конфликта власти и народа и упадка Уйгурского каганата. Эти взгляды он продемонстрировал в ряде книг, в том числе Древние тюрки, Конец и вновь начало. Выводы Гумилёва подвергались критике профессиональных... |
В 840 году Уйгурский каганат был разгромлен кыргызами, после чего уйгуры-кочевники начали массовое переселение с территории Монголии в оазисы восточной части Таримской впадины. В 866 году уйгурский хан Буку Чин захватил Турфанский оазис и район Бешбалика Бэйтина, выбив оттуда тибетский гарнизон, и основал новую династи... |
Манихейство сохранило в Гаочане статус второй по значимости религии, в значительной степени ассимилировавшись с буддизмом. В уйгурских манихейских документах Мани часто стал отождествляться с Майтрейей, манихейские монастыри копировали иерархическую структуру и экономическую политику буддистов. Манихейские монастыри бы... |
В Турфане сохранились многочисленные манихейские документы на среднеперсидском, парфянском, уйгурском и согдийском языках официальной письменностью манихейской церкви было манихейское письмо, которое активно использовалось и Гаочанским государством. В Гаочане и Бешбалике также остались многочисленные произведения маних... |
После разгрома Уйгурского каганата кыргызами манихейство распространилось на север до Хакасско-Минусинской впадины. Археологические раскопки в долине Уйбата показали существование там манихейского центра, включавшего 6 храмов и 5 святилищ стихий, причём архитектурно он был подобен согдийским сооружениям в Туве и Синьц... |
Манихейство проникло в Китай с согдийскими купцами. С VII века в Китае фиксируется существование манихейской общины, считавшей своим основателем мар Аммо одного из апостолов Мани. Она возникла, вероятно, в результате раскола вавилонской общины согдийское отделение манихейской церкви в Самарканде активно занялось мисси... |
Китайская традиция сохранила предание, что впервые манихейская проповедь была произнесена Михр-Ормуздом перед императрицей У Цзэтянь 684704. После восстаний 721 года танское правительство установило надзор за иноземными общинами, манихеям было разрешено проповедовать только в среде некитайцев. В 731 году манихейские жр... |
При династии Сун манихейство, названное Учением света кит. трад. 明教, пиньинь míngjiào, окончательно китаизируется и чаще всего выступает в источниках как даосская секта даосам покровительствовали императоры, а разные секты отличались сильными доктринальными расхождениями. В даосский канон в XI веке оказалась включена С... |
В XII веке манихеи участвовали в нескольких народных восстаниях особенно Фан Ла, которого считают манихеем или испытавшим влияние манихейства, после чего были взяты под наблюдение властями. Чиновники-конфуцианцы классифицировали разнообразные секты в том числе манихеев как чи цай ши мо кит. 喫菜事魔, буквально едящие пос... |
При монгольской династии отношение к манихеям стало более терпимым, были возведены несколько храмов, даже Марко Поло посетил в Фуцзяни манихейскую молельню. С 1370 года при новой династии Мин гонения возобновились, поскольку император Чжу Юаньчжан сам когда-то был членом манихейской секты и считал её название вызовом с... |
Практически все исследователи определяют манихейство как синкретическую религию. Исключение здесь составляет А. И. Сидоров, который трактует термин синкретизм как соединение разнородных элементов, и подчёркивает при этом целостность и непротиворечивость манихейской доктрины. Поскольку в учении Мани были сплавлены христ... |
Основные точки зрения условно именуются восточной и западной, что диктуется дисциплинарной принадлежностью исследователей иранисты чаще всего приходили к выводу о зороастрийской основе учения, исследователи западных текстов иудео-христианско-гностической101. |
Это означает, что первичным является вопрос о первооснове религиозного учения основателя манихейства. По Мани существует изначальная истинная вера, которую божество возвестило первочеловеку, некий первоначальный архетип истинной универсальной религии. Периодически истинная вера искажается ложными толкованиями, так возн... |
Для реконструкции собственного религиозного учения Мани много дали находки в Наг-Хаммади. Сопоставление гностического и манихейского учений позволило сделать вывод о том, что большинство персонажей и мифологем Мани имели аналогов в гностических системах. Е. Б. Смагина определяла манихейство как одно из гностических уче... |
Космология и антропология манихеев восходит как к античным философским доктринам, так и к апокалиптической литературе иудаизма межзаветного периода. Астрология и демонология также основана на позднеантичных греко-восточных представлениях. Соответственно, дуализм манихейства восходит не к зороастризму, а к переработанны... |
С точки зрения Р. В. Светлова, манихейство имеет и определённое созвучие с возникшим позже исламом. Оно выражается прежде всего в ряду апостолов-праведников, которые служили проводниками истинной веры на каждом определённом периоде истории мира. Мани приводил следующие имена апостолов Адам, Сиф, Енос, Енох, Сим, Будда,... |
</s_text> |
<s_text> |
Зерван Зурван, Зарван от пехл. zruvan- время1 в иранской мифологии олицетворение времени и пространства. В поздний период понимался как бог времени и судьбы, двуполое существо, породившее Ахурамазду и Ангра-Майнью. Зерван верховный бог зурванизма, также упоминается в числе прочих богов и в текстах Авесты Ясна 72.10, ... |
Зенд-авеста признаёт единое верховное начало бытия, которое называет Вечное Время Зерван Акарана из недр его происходят уже Ормузд и Ариман, Свет и Тьма, образующие своей борьбой существование настоящего мира. |
</s_text> |
<s_text> |
Иудаизм ивр. יהדות יהדות, йахдут йахадут, иудейская религия монотеистическая1, этническая религия2 еврейского народа. Зародилась во 2-м тысячелетии до н. э.3 Является самой древней из ныне существующих монотеистических религий3. Центральным положением иудаизма является строго монотеистическое учение о едином Боге4. ... |
Иудеи ивр. יהודים йехудим этнорелигиозная группа11, в соответствии с галахой, иудейским религиозным законом, включающая тех, кто был рождён матерью-еврейкой, и тех, кто обратился в иудаизм согласно обряду гиюр. Ввиду неразделимости религиозного и этнического аспектов еврейской идентичности, по законам иудаизма прошедш... |
Современный иудаизм восходит к яхвизму, поклонению богу Яхве, более ранней форме иудаизма, религиозному культу Древнего Израиля и Иудеи, существовавшему около VIV веков до н. э.14 Со времён формирования Талмуда и до современности иудейские богословы пытаются доказать, что монотеизм всегда был присущ иудаизму. Однако уж... |
В 2018 году численность иудеев во всём мире оценивалась в 14,6 миллиона человек, что составляет около 0,2 от всего населения Земли. Около 44,9 всех иудеев проживает в Израиле, около 41,7 в США и Канаде большинство остальных проживает в Европе 9,2 15. |
Иудаизм сыграл значительную роль в развитии западной культуры по причине его связи с христианством, доминирующей религией на Западе16. Иудаизм составил основу двух наиболее распространённых мировых религий христианства и ислама. Посредством этих религий ценности еврейской национальной культуры стали достоянием общечел... |
Изначальный смысл слова иудей израильтянин из колена Иуды18. Когда после падения Северного Израильского царства и увода в плен его жителей, десяти колен Израилевых, Иудейское царство осталось единственным представителем всего народа, то название иудей стало почти тождественным названию еврей19. |
Термин иудаизм происходит от греч. Ἰουδαϊσμός в русском произношении иудаисмос, появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I века до н. э., в частности во Второй книге Маккавейской 2Макк. 222, 81 и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. В некоторых языках наряду с те... |
На иврите термин иудаизм обозначается словом יהדות яхадут, возникшим после Вавилонского пленения, в то же время, в иврите существует понятие עברית например, הפועל העברי еврейский рабочий. На идише иудаизм традиционно обозначается термином יידישקײט йидишкайт, дословно означающим еврейскость от прилагательного יידיש ев... |
Во многих языках понятия иудей и еврей не обозначаются одним термином, но порой не разграничиваются при разговоре, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом как религиозно-национального определения. В современном русском языке существует берущее начало из греческого языка и культуры разделение понятий еврей... |
Учёные, являющиеся сторонниками документальной гипотезы, считают, что Тора Пятикнижие приобрела современную форму путём объединения нескольких первоначально независимых литературных источников, а не написана полностью Моисеем212223. |
Некоторые учëные полагали, что вера раннего Израиля не была монотеизмом, однако не была и политеизмом, генотеизмом или монолатрией, поскольку, хотя существование других богов прямо не отрицалось, их статус как богов не признавался24. Из-за этого многие учёные искали компромиссный термин зарождающийся монотеизм, имплици... |
Теологи как более раннего времени, так и XXI века не оставляют попыток доказать, что монотеизм имел место в иудейских верованиях всегда42930. |
Джон Дейангл. полагает, что божества, упоминаемые в Библии, такие как Эль, Ашера, Баал и др., имели корни в ранней ханаанской религии31. |
Несмотря на заметные успехи библейской археологии, Танах Ветхий Завет является практически единственным источником сведений о древнейшей истории израильтян. Первой личностью, упоминаемой в Танахе, о которой имеется независимое письменное свидетельство, является Ахав, царь Израиля о нём говорится в одном ассирийском пис... |
История иудаизма включает следующие большие периоды развития |
Также проводится периодизация по духовным лидерам |
Танах ивр. תנך, аббревиатура, составленная из трёх слов Тора ивр. תורה закон, учение, Невиим ивр. נביאים пророки, Ктувим ивр. כתובים писания. Тора иначе называется Пятикнижие Моисеево, так как эти пять книг, согласно традиции, были получены Моисеем от Всевышнего на горе Синай. |
Танах называют Еврейской Библией у христиан соответствует каноническим книгам Ветхого Завета. Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. Танах, а также религиозно-философские учения иудаизма послужили ос... |
В разных контекстах Танах употребляет различные имена и эпитеты, прямо или косвенно обозначающие Бога. Классические комментаторы объясняют различные аспекты, связанные с употреблением каждого из этих имён, например, преобладание качества милосердия над строгим судом, и так далее. |
Изучение особенностей текста, связанных с употреблением того или иного имени, легло в основу Документальной гипотезы современной Библейской критики. |
Торa ивр. תורה Тора, букв. учение, закон в ашкеназском произношении Тойрэ. |
Так как текст Торы и её истинный смысл достаточно труден для понимания в том числе даже для изучающих её людей, веками мудрецы пытались комментировать отдельные её положения. Некоторые комментаторы, например Раши, создали комментарии почти к каждому предложению Письменной Торы. Согласно талмудической традиции, Моисей п... |
Из поколения в поколение Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд. |
В современные издания Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений от гаонов геоним раннее средневековье до XVII века. |
Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Существуют мидраши на книги Бытие Брешит Рабба, Левит Вайикра Рабба ранние мидраши, на книгу Исход Шмот Рабба. |
Есть также Тосефта пояснения и дополнения к Мишне. |
В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права Галахи современного ортодоксального иудаизма устоявшиеся в различных общинах традиции и раввинские респонсы, основанные на Танахе Ветхий Завет и Талмуде Устной Торе. Гала... |
Отличительными чертами иудаизма являются отсутствие чёткой догматической системы вероучения и жесткой организации, объединяющей все направления. В рамках иудаизма практически неприменимо чёткое противопоставление таких понятий, как сакральное и мирское, иерархия и миряне, догматика и предание. К основным вероучительным... |
Центром религиозной и общественной жизни еврейской общины является синагога. В раввинистической литературе возникновение синагоги относится ко времени Моисея большинством историков ко времени разрушения Первого Храма и вавилонского пленения37. |
Сущностные догмы иудаизма |
Первые четыре принципа, вытекающие из этического монотеизма, признаются во всех догматических документах иудаизма. |
Исторические догмы |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.