text stringlengths 0 76 |
|---|
со многими невозможна: желанно найти и немногих таких друзей. |
11 (XI). |
При удачах или при несчастьях больше нужда в друзьях? Ведь ищут друзей |
и в том и в другом случае, потому что неудачники нуждаются в поддержке, а |
удачливые -- в близких (synibioi), которым будут делать добро, ибо они |
желают творить добро. Таким образом, необходимость в друзьях больше "при |
неудачах, потому что в этом случае нуждаются в полезных [друзьях], по |
прекраснее дружба при удачах, недаром тогда в друзья ищут добрых, понимая, |
что оказывать благодеяния таким и проводить с ними время скорее достойно |
избрания. |
Даже само присутствие друзей доставляет удовольствие и при удачах, и в |
несчастьях, так как страдание облегчается, когда другие разделяют наше горе. |
Вот поэтому можно, пожалуй, задать вопрос: снимают ли [друзья с нас горе], |
словно тяжесть[56], или же происходит не это, но их присутствие доставляет |
удовольствие и сознание того, что они разделяют наше горе, уменьшает |
страдание? Вопрос о том, по этой причине или, по какой-то другой приходит |
облегчение, отложим; очевидно, во всяком случае, что происходит именно то, |
что сказано. |
Похоже, однако, что присутствие [друзей, когда у нас горе], -- это |
какая-то смесь [удовольствия и страдания] . Уже видеть друзей -- |
удовольствие, особенно для неудачника, и это становится своего рода |
поддержкой в страданиях (ведь друг, если умеет быть любезным, и видом своим, |
и речью приносит утешение, потому что он знает нрав [друга]: что ему |
доставляет удовольствие и что -- страдание). С другой стороны, чувство, что |
друг страдает из-за наших собственных неудач, заставляет страдать, потому |
что всякий избегает быть для друзей виновником страданий. Именно поэтому |
истинные мужи по своей природе остерегаются сострадания к ним самим, и если |
только они не сверх всякой меры нечувствительны к страданию, то страданий, |
которые они вызывают у друзей, не переносят и вообще не допускают к себе |
плакальщиков, потому что и сами отнюдь не плакальщики; а женщины и подобные |
им мужчины радуются тем, кто рыдает вместе с ними, и питают к ним дружбу как |
к друзьям и делящим с ними горе. Ясно, что во всех случаях подражать следует |
лучшему. |
А присутствие друзей в дни удач означает с удовольствием проведенное |
время.и сознание, что друзья получают удовольствие от наших собственных |
благ. Наверное, поэтому и считается, что в случае удачи следует радушно |
звать к себе друзей (потому что прекрасно быть благодетельным), а в случае |
неудачи -- мешкать с этим. Действительно, надо возможно меньше своих |
несчастий передавать [другому], откуда и поговорка: "Довольно, что я |
несчастен"[57]. Призывать к себе друзей надо прежде всего тогда, когда им |
предстоит, немного обременив себя, оказать нам великую помощь. |
А приходить, напротив, подобает, наверное, к тому, у кого неудачи, |
причем без зова и с охотой, потому что другу свойственно делать добро, и в |
первую очередь тем, кто нуждается, притом тогда, когда на него не |
рассчитывали: в этом для обоих больше прекрасного и удовольствия. И в случае |
удачи подобает охотно оказывать содействие (ибо и тогда нуждаются в |
друзьях), а что касается принятия благодеяний, тут [можно быть] ленивым, |
ведь некрасиво охотно принимать помощь. |
Однако, может быть, следует остерегаться прослыть неприятным (doxan |
aedias) за то, что отталкиваешь [благодеяния], иногда ведь [и так] бывает. |
Итак, во всех положениях присутствие друзей, видимо, заслуживает |
предпочтения. |
12 (XII). |
Не правда ли, подобно тому как созерцание любимого -- для влюбленных |
самая большая радость и они предпочитают это чувство всему остальному, |
потому что существование и возникновение влюбленности обусловлено в первую |
очередь этим [удовольствием от созерцания], так и друзья всему предпочитают |
жизнь сообща? Ибо дружба -- это общность, и, как относятся к самому себе, |
так и к другу; а раз чувство собственного бытия в нас заслуживает избрания, |
то и чувство бытия друга -- тоже; между тем деятельное проявление (energeia) |
этого [чувства] возникает при жизни сообща, так что друзья, конечно, тянутся |
к ней. И чем бы ни было для каждого отдельного человека бытие, и ради чего |
бы он ни предпочитал жизнь (to dzen), живя, он хочет проводить время с |
друзьями. Вот почему одни вместе поют, другие играют в кости, третьи |
занимаются гимнастикой, охотой или философией: каждый проводит свои дни с |
друзьями именно в тех занятиях, какие он любит больше всего в жизни, потому |
что, желая жить сообща с друзьями, люди делают то и в том принимают участие, |
в чем и мыслят себе жизнь сообща. |
Итак, у дурных дружба портится (ведь, шаткие [в своих устоях], они |
связываются (koinonoysi) с дурным" и становятся испорченными, уподобляясь |
друг другу); а дружба добрых даже возрастает от общения, ведь принято |
считать, что такие друзья становятся лучше благодаря воздействию друг на |
друга и исправлению друг друга; они, конечно, заимствуют друг у друга то, |
что им нравится, откуда [изречение]: "От добрых добро" [58]. |
Итак, будем считать, что о дружбе сказано. Следом можно рассказать об |
удовольствии. |
Fb2.zip |
Аристотель. Физика |
-------------------- |
Перевод: В.П.Карпов |
из книги "ФИЛОСОФЫ ГРЕЦИИ ОСНОВЫ ОСНОВ: ЛОГИКА, ФИЗИКА, ЭТИКА" |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.