text stringlengths 0 76 |
|---|
заслуживает не тот, кто немного отходит от совершенства, будь то в сторону |
большего или меньшего, а тот, кто далеко отходит, ибо такое не остается |
незамеченным. Не просто дать определение тому, до какого предела и до какой |
степени [нарушение меры] заслуживает осуждения; так ведь обстоит дело со |
всем, что относится к чувственно воспринимаемому, а все это - частные |
случаи, и судят о них, руководствуясь чувством. |
Итак, стало быть, ясно по крайней мере, что срединный склад во всех |
случаях заслуживает похвалы и что следует отклоняться в одних случаях к |
избытку, а в других - к недостатку, ибо так мы легче всего достигнем |
середины и совершенства. |
КНИГА ТРЕТЬЯ (Г) |
1(I). Поскольку [нравственная] добродетель связана со страстями и |
поступками, причем за произвольные страсти и поступки хвалят или осуждают, а |
непроизвольным сочувствуют и иногда даже жалеют за них, то при внимательном |
исследовании добродетели необходимо, вероятно, разграничить произвольное и |
непроизвольное; это могут использовать и законодатели, [назначая] награды |
(timai) и наказания. |
Принято считать, что поступки, совершаемые подневольно (ta biai) или по |
неведению (di' agnoian), непроизвольны, причем подневольным (biaion) |
является тот поступок, источник (arkhe) которого находится вовне, а таков |
поступок, в котором действующее или страдательное лицо не является |
пособником, скажем если человека куда-либо доставит морской ветер или люди, |
обладающие властью. |
Спорным является вопрос о том, непроизвольны или произвольны поступки, |
которые совершаются из страха перед достаточно тяжкими бедами или ради |
чего-либо нравственно прекрасного, например если тиран прикажет совершить |
какой-либо постыдный поступок, между тем как родители и дети человека |
находятся в его власти; и если совершить этот поступок, то они будут |
спасены, а если не совершить - погибнут. Нечто подобное происходит, когда во |
время бури выбрасывают [имущество] за борт. Ведь просто так (haplos) по |
своей воле никто не выбросит [имущество] за борт, но для спасения самого |
себя и остальных так поступают все разумные люди. |
Поступки такого рода являются, стало быть, смешанными, но больше они |
походят на произвольные: их предпочитают другим в то время, когда совершают, |
но цель поступка зависит от определенных условий (kata ton kairon). Так что |
поступок следует называть произвольным и непроизвольным в зависимости от |
того, когда он совершается. В таким смешанном случае, совершая поступки, |
действуют по своей воле, ибо при таких поступках источник движения членов |
тела заключен в самом деятеле, а если источник в нем самом, то от него же |
зависит, совершать данный поступок или нет. Значит, такие поступки |
произвольны, но они же, взятые безотносительно, вероятно, непроизвольны, ибо |
никто, наверное, ничего подобного не брал бы само по себе. За поступки |
такого рода иногда даже хвалят, а именно когда во имя великого и прекрасного |
терпят нечто постыдное или причиняющее страдание, в противном же случае |
осуждают, ибо терпеть постыднейшие вещи без какой-либо прекрасной цели или |
ради чего-то заурядного (metrion) свойственно дурному (phaylos) человеку. |
Некоторые поступки не похвальны, однако вызывают сочувствие, когда человек |
совершает недолжное из-за таких обстоятельств, которые пересиливают |
человеческую природу и которых никто не мог бы вынести. Однако существуют, |
вероятно, некоторые поступки, к совершению которых ничто не должно вынудить, |
но скорее следует умереть, претерпев самое страшное; а потому смехотворными |
кажутся причины, принудившие Алкмеона у Еврипида убить мать. Но иногда |
трудно рассудить, какой поступок какому следует предпочесть и что во имя |
чего вынести, а еще труднее держаться (emmeinai) того, что нам заведомо |
известно, ведь, как правило, либо нас ожидает страдание, либо принуждение к |
постыдным [действиям]; вот почему хвалу и осуждение получают в зависимости |
от того, по принуждению или нет совершен поступок. |
Итак, какие поступки следует признать подневольными? Может быть, взятые |
безотносительно, поступки подневольны всякий раз, когда причина находится |
вовне и, совершая поступок, человек никак не способствует ее действию? Но |
если поступки, сами по себе непроизвольные, в данное время и во имя |
определенных целей избраны, а источник - в том, кто совершает поступок, то, |
будучи сами по себе непроизвольны, они произвольны в данное время и при |
данных обстоятельствах. Больше они походят на произвольные: поступки |
совершаются в определенных обстоятельствах (en tois kath' hekasta) и как |
поступки в определенных обстоятельствах произвольны. Но не легко определить, |
какие поступки следует предпочесть, потому что обстоятельства многообразны. |
Если сказать, что поступки, доставляющие удовольствие и прекрасные, |
подневольны, - ведь, будучи вне нас, удовольствие и прекрасное принуждают, - |
то тогда, пожалуй, все поступки окажутся подневольными, потому что мы все |
делаем ради удовольствия и прекрасного. Но от насилия и от того, что против |
воли, испытывают страдание, а от поступков ради удовольствия и прекрасного |
получают удовольствие. Смешно поэтому за легкость попадания в силки такого |
рода возлагать вину на внешние обстоятельства, а не на самого себя и |
полагать себя самого ответственным за прекрасные поступки, а удовольствие - |
за постыдные. Итак, "подневольное" (to biaion) - это то, источник чего |
вовне, причем тот, кто подневолен, никак не пособничает [насилию]. |
2. Все совершенное по неведению является не произвольным (oykh |
hekoysion), но непроизвольно (akoysion) оно, только если заставило страдать |
и раскаиваться. Ведь совершивший по неведению какой бы то ни было поступок и |
нисколько этим поступком не раздосадованный, хотя и не совершал его по своей |
воле (hekon), потому что все-таки не знал, поступал в то же время и не |
невольно (oyd' akon), во всяком случае не страдая. Из тех, кто совершает |
поступок по неведению, раскаивающийся считается действовавшим невольно |
(akon), а нераскаивающийся - поскольку это уже другой [случай] - пусть будет |
"не поступающий по своей воле" (oykh hekon), потому что, раз тут есть |
различие, лучше, чтобы было и особое название. |
По-видимому, поступки по неведению (di' agnoian) и поступки в неведении |
(agnoyn) - разные вещи; так, например, пьяный или охваченный гневом, |
кажется, совершает поступки не по неведению, но по известным причинам |
неосознанно и в неведении. Стало быть, всякий испорченный человек (ho |
mokhteros) не ведает, как следует поступать и от чего уклоняться, а именно |
из-за этого заблуждения становятся неправосудными и вообще порочными. |
С другой стороны, называть проступок непроизвольным, если человек не |
ведает, в чем польза, нежелательно, ибо сознательно избранное поведение |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.