text stringlengths 0 76 |
|---|
слывет изречение Бианта: "Мужчину чин покажет", ибо как начальник [он |
проявляет себя] в отношении к другому и во взаимоотношениях в государстве. |
На том же [основании] правосудность единственную из добродетелей почитают |
"чужим благом" затем, что она существует в отношении к другому. |
Действительно, [правосудный] приносит пользу другому, будь то начальник или |
[один] из сограждан (kosnonos). |
Самый порочный человек, конечно, тот, чей порок обращается на него |
самого и близких, однако самый добродетельный не тот, чья добродетель |
обращается на него самого, а тот, чья - на другого, ибо это трудное дело. |
Потому данная правосудность не часть добродетели, а добродетель в |
целом, а противоположное не часть порочности, но порочность в целом. В чем |
же разница между добродетелью и данной правосудностью, ясно из сказанного |
выше, ибо, с одной стороны, они тождественны, а с другой - это разные |
понятия, а именно: поскольку речь идет об отношении к другому, постольку |
[перед нами] правосудность, а поскольку о соответствующем [душевном] складе, |
взятом безусловно, постольку о добродетели. |
4(II). Но мы все-таки исследуем правосудность как часть добродетели, |
ибо есть и такая, как мы утверждаем. То же самое справедливо и для |
неправосудности как части [порочности]. Что такая существует, доказывает |
[следующее]: тот, чьи действия соответствуют иным порокам, конечно, |
поступает неправосудно, однако он ни в чем не своекорыстен (скажем, бросив |
по трусости щит, или обругав по злобе, или не пособив по скупости деньгами). |
Когда же человек ведет себя своекорыстно, [его поступки] часто ни одному из |
[пороков] не соответствуют, ни тем более всем [порокам], и все же их |
отличает какая-то подлость (ведь этого человека мы осуждаем!) и |
неправосудность. А значит, существует особая "неправосудность", как бы часть |
от неправосудности в целом, и существует нечто "неправосудное" как часть от |
неправосудного [и] противозаконного в целом. |
Далее, если один блудит ради наживы и за плату, а другой - по влечению, |
платя и платясь за это, то последнего скорее, пожалуй, сочтут распущенным, |
нежели своекорыстным, а первого - неправосудным, но не распущенным. Ясно, |
что это из-за наживы. |
Далее, все прочие неправосудные дела (adikemata) всегда можно возвести |
к какому-нибудь пороку, например: если совершил блуд - к распущенности, если |
оставил соратника [в бою] - к трусости, если ударил - к гневу, но если |
нажился, то ни к чему, кроме неправосудности. |
Таким образом, очевидно, что наряду с неправосуд-ностью в целом |
существует и некая другая, частная, именуемая так же, потому что по |
определению они относятся к одному и тому же роду, ведь и то и другое имеет |
смысл в отношении к другому [лицу], только неправосудность [в узком смысле] |
обращена на почесть, имущество, безопасность или на то, что (будь у нас одно |
слово) охватывает это все и что [возникает] при удовольствии от наживы; а |
другая [неправосудность] обращена на все, с чем имеет дело добропорядочный. |
5. Ясно, таким образом, что существует несколько [видов] правосудности |
и что наряду [с той, которая совпадает] с добродетелью в целом, существует |
некая другая; осталось выяснить, что это и каково оно. |
Итак, неправосудное определено и как противозаконное, и как |
несправедливое, а правосудное - как законное и справедливое. |
Неправосудность, о которой было сказано ранее, соответствует |
противозаконности. Поскольку же несправедливость [как неравенство] и |
противозаконность не тождественны, но различаются как часть по отношению к |
целому (ведь все несправедливое [в смысле неравенства] противозаконно, но не |
все противозаконное несправедливо [в этом смысле]), то неправосудное и |
неправосудность тоже не одни и те же, но [могут] отличаться от |
[неправосудности и неправосудного в целом], т. е. одно [выступает] как |
часть, другое - как целое; действительно, неправосудность в смысле |
несправедливости - часть неправосудности в целом, точно так же как |
правосудность [в смысле справедливости - часть] правосудности в целом. |
Следовательно, нам нужно сказать о частной правосудности и частной |
неправосудности и о таком же правосудном и неправосудном. |
Поэтому оставим в стороне правосудность, подчиненную добродетели в |
целом и представляющую собою обращение добродетели в целом на другое [лицо], |
и соответствующую неправосудность, [которая так же соотносится] с |
порочностью [в целом]. Ясно также, как в соответствии с этим следует |
определить правосудное и неправосудное. Дело в том, что, может быть, |
большинство законных [поступков] совершается от добродетели в целом, так как |
закон предписывает жить по всей добродетели и запрещает - по любой |
порочности; а добродетель в целом создается поступками, которые представляют |
собою узаконенные [действия], установленные законодателем для воспитания на |
общее [благо]. По поводу воспитания каждого в отдельности, благодаря |
которому муж [бывает] добродетелен в безусловном смысле слова, впоследствии |
надо [будет] определить, к государственной или другой науке это относится, |
ибо, во-видимому, быть добродетельным мужем и [добродетельным] гражданином |
не во всех отношениях одно и то же. |
Один вид частной правосудности и соответствующего права (to dikaion) |
связан с распределением (en tais dianomais) почестей, имущества и всего |
прочего, что может быть поделено между согражданами (koinonioyntes) |
определенного государственного устройства (именно среди них одному возможно |
иметь в сравнении с другим несправедливую или справедливую [долю] (anison |
kai ison). Другой [вид] - направительное (diortotikon) право при взаимном |
обмене (synallagmata). Оно состоит из двух частей; дело в том, что обмен |
бывает произвольный (hekoysia) и непроизвольный (akoysia), а именно: |
произволен такой, как купля, продажа, ссуда, залог, заем, задаток, платеж |
(произвольными они называются потому, что начало этих обменов зависит от |
нашей [воли]), а непроизвольный обмен осуществляется тайком - скажем, кража, |
блуд, спаивание приворотным зельем, сводничество, переманивание рабов, |
убийство исподтишка, лжесвидетельство - или подневольно - скажем, |
посрамление, пленение, умерщвление, ограбление, увечение, брань, унижение. |
6(III). Поскольку неправосудный несправедлив и неправосудное |
несправедливо, ясно, что между [крайностями] несправедливого существует |
некая середина. Это и есть справедливое равенство (to ison), ибо, в каком |
действии возможно "больше" и "меньше", в том возможно и справедливое |
равенство. Следовательно, если неправосудное несправедливо, то |
правосудное-справедливо; именно так все и думают даже без рассуждения. |
Поскольку же справедливое равенство - это середина, то правосудное - это |
[тоже], видимо, какая-то середина, а справедливое равенство предполагает не |
менее двух [доль и двух сторон]. Соответственно и правосудие необходимо |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.