text stringlengths 0 76 |
|---|
является серединой и справедливым равенством по отношению к чему-то и для |
кого-то, притом как середина [оно находится] между какими-то [крайностями] |
(а именно между "больше" и "меньше"), а как справедливое равенство - это |
[равенство] двух [доль], наконец, как право - это [право] для известных |
[лиц]. |
Право, таким образом, с необходимостью предполагает не менее четырех |
[вещей], потому что и тех, для кого [существует право, не менее] двух, и то, |
к чему [оно применяется], - две вещи. При этом для лиц и для вещей будет |
иметь место одно и то же уравнивание (isotes), ибо одинаково отношение одной |
пары, [т. е. вещей], и другой, [т. е. лиц], а именно: если люди не равны, |
они не будут обладать равными [долями], вот почему борьба и жалобы [в суд] |
бывают всякий раз, когда не равные [доли] имеют и получают равные [люди] |
или, [наоборот], не равные [люди] - равные [доли]. Это дополнительно |
проясняется [понятием] "по достоинству". Дело в том, что распределительное |
право, с чем все согласны, должно учитывать известное достоинство, правда, |
["достоинством"] не все называют одно и то же, но сторонники демократии - |
свободу, сторонники олигархии - богатство, иные - благородное происхождение, |
а сторонники аристократии - добродетель. |
Следовательно, право есть нечто соотносительное [т. е. |
пропорциональное]. А входить в пропорцию - это свойство не только числа |
самого по себе, но вообще счисляемого. Пропорция есть приравнивание (isotes) |
отношений и состоит не менее чем из четырех членов. Ясно, таким образом, что |
из четырех членов состоит прерывная пропорция. Но и непрерывная тоже. Ведь в |
ней одним членом пользуются как двумя и повторяют его дважды, например A |
относится к B, как B относится к Y. Значит, B повторено дважды, а |
следовательно, если B дважды и поставить, членов пропорции будет четыре. |
Так и право предполагает не менее четырех [членов] и отношение здесь то |
же самое, ведь они разделены соответственно на лица и вещи. А значит, как |
член A будет относиться к B, так Y - к S, и соответственно [в другом |
порядке]: как A к Y, так B к S, следовательно, [точно так относится] и целое |
к целому, [A+Y: B+S] и распределение объединяет в пары именно эти [слагаемые |
целого]; а если именно так составили [одно и другое целое), то пары |
объединены правосудно. |
7. Итак, объединение в пары A с Y и B с S - это правосудие в |
распределении, и правосудие это представляет собою середину, {а |
неправосудие} - нарушение пропорциональности, ибо пропорциональность - это |
середина и право состоит в пропорциональности. |
(Эту пропорцию математики называют геометрической, так как в |
геометрической пропорции суммы членов относятся именно так, как каждый член |
пропорции к соответствующему члену.) Но эта пропорция не непрерывная, потому |
что в ней не может быть члена, который, будучи одним, обозначал бы и того, |
кому [нечто уделяется], и то, что [уделяется]. |
Итак, правосудие это - пропорциональность, а неправосудие - |
непропорциональность. Значит, [в последнем случае] одно отношение больше, а |
другое меньше; именно так и происходит на деле. Действительно, поступая |
неправосудно, имеют блага больше, [чем следует], а терпя неправосудие - |
меньше. А со злом наоборот: при сравнении с большим меньшее зло подпадает |
определению блага, ибо меньшее зло предпочтительнее большего, а что |
предпочтительно, то и благо, и, чем больше [нечто предпочитают], тем большее |
[это благо]. Таков, следовательно, один вид правосудия. |
(IV). Осталось рассмотреть еще одно право - направительное, которое |
имеет место при произвольном и непроизвольном обмене. Этот вид права иной в |
сравнении с предыдущим. Дело в том, что правосудие в распределении |
общественного всегда согласуется с названной, [т. е. геометрической], |
пропорцией (ибо и тогда, когда распределяют общее имущество, распределение |
будет соответствовать тому же самому отношению, в каком находятся друг к |
другу взносы [участников]), а неправосудие, противоположное этому |
правосудию, состоит в непропорциональности. |
Что же касается правосудия при обмене, то оно хотя [и означает] |
известное справедливое равенство (а неправосудие - несправедливое |
неравенство), но соответствует не этой пропорции, а арифметической. Ведь |
безразлично, кто у кого украл - добрый у дурного или дурной у доброго - и |
кто сотворил блуд - добрый или дурной; но если один поступает неправосудно, |
а другой терпит неправосу-дие и один причинил вред, а другому он причинен, |
то закон учитывает разницу только с точки зрения вреда, с людьми же он |
обращается как с равными. Так что если данное нарушение права представляет |
собою нарушение равенства, то судья [как вершитель правосудия] старается |
восстановить его; ведь и тогда, когда один получил увечье, а другой его |
нанес или [один] убил, а другой умер, страдание и деяние различают как |
несправедливо неравные [доли]; [а судья], отнимая наживу, восстанавливает |
равенство с помощью "убытка", [т. е. взыскания]. В подобных случаях, |
конечно, выражаются обобщенно (hos haplos eipein), даже если название иногда |
не подходит, скажем "нажива" для побившего и "убыток" для пострадавшего, и |
тем не менее, когда страдание измерено, одно зовется "убытком" (he dzemia), |
а другое - "наживой" (to kerdos). |
Таким образом, справедливое равенство - это середина между "больше" и |
"меньше", а нажива и убыток - это "больше" и "меньше" в противоположных |
смыслах, т. е. больше блага и меньше зла - нажива, а наоборот - убыток. |
Серединой между тем и другим оказывается справедливое равенство, которое мы |
определяем как правосудное, следовательно, исправительное право[судие] |
подразумевает середину между убытком и наживой. |
Вот почему при тяжбах прибегают к посредничеству судьи (dikastes), ведь |
идти к судье - значит идти к правосудию, так как судья хочет быть как бы |
одушевленным правосудием. И ищут судью, который стоит посредине [между |
сторонами]; некоторые даже называют судей "посредниками", полагая, что, |
найдя посредника, найдут и правосудие. Выходит, правосудие - это какая-то |
середина, раз судья - [это посредник]. |
Судья уравнивает по справедливости, причем так, как [геометр уравнивает |
отрезки] неравно поделенной линии: насколько больший отрезок выходит за |
половину, столько он отнял и прибавил к меньшему отрезку. Когда целое |
разделено надвое, признают, что имеют свою [долю], когда получили равные |
[доли]. А равное - это среднее между большим и меньшим по арифметической |
пропорции (Потому и называют правосудие "дикайон", что это [дележ] пополам - |
"диха", как бы говоря "дихайон", и вместо "дикастес" - "дихастес".) |
Действительно, если отнять часть от одной из двух равных [величин] и |
прибавить к другой, последняя на две эти части больше первой, если же |
отнять, но не прибавить, [что отняли], то вторая величина больше первой |
только на одну часть. Следовательно, [то, к чему прибавили], на одну часть |
больше средней [величины], а средняя [величина] на одну часть больше того, |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.