text stringlengths 0 76 |
|---|
Итак, должна существовать какая-то единица [измерения], причем |
[основанная] на условленности, и потому она зовется номисма, в самом деле, |
она делает все соизмеримым, ибо все измеряют монетами. |
[Пусть] дом - A, десять мин - B, ложе - Y; A - это половина B, если дом |
стоит пять мин или равен пяти минам. Ложе Y есть десятая часть B; ясно |
тогда, сколько лож равно дому, а именно пять. Ясно также, что до монеты |
обмен происходил как раз таким образом, потому что безразлично, дать ли за |
дом пять лож или цену пяти лож. |
9. Итак, что есть неправосудие и что есть правосудие - сказано. |
Коль скоро эти [понятия] определены, ясно, что пра-восудность в |
действии (dikaiopragia) означает середину между тем, чтобы поступать |
неправосудно (to adikein), и тем, чтобы терпеть неправосудие (to |
adikeisthai): в одном случае имеют больше [должного], в другом - меньше. А |
правосудность состоит в обладании некоей серединой, однако не в том же |
смысле, что прочие добродетели, но потому, что она принадлежит середине, а |
неправосуд-ность - крайностям. |
Правосудность, стало быть, есть то, в силу чего правосудный считается |
способным поступать правосудно по сознательному выбору и [способным] |
распределять [блага] между собою и другими, а также между другими [лицами] |
не так, чтобы больше от достойного избрания [досталось] ему самому, а меньше |
- ближнему (и наоборот - при [распределении] вредного), но [так, чтобы обе |
стороны получили] пропорционально равные доли; так же он поступает, |
[распределяя доли] между другими лицами. |
Напротив, неправосудность предполагает неправосудное, [т. е. неправое], |
а значит, в выгодном и вредном соответственно избыток и недостаток, которые |
нарушают пропорциональность. Вот почему неправосудность - это избыток и |
недостаток, ведь она [причина] избытка и недостатка, и притом для самого |
[неправосудного человека - причина] избытка в безусловно выгодном и |
недостатка во вредном, а для других в целом [все] так же, только |
пропорциональность может нарушаться в любую сторону. Итак, неправосудное |
дело (to adikema) [имеет две стороны]: [иметь] "меньше" означает терпеть |
неправосудие, [иметь] "больше" - неправосудно поступать. |
На этом сочтем завершенным разговор о правосудности и неправосудности, |
о том, какова их природа, а соответственно и об общих [понятиях] |
правосудного и неправосудного. |
10(VI). Поскольку можно, поступая неправосудно, не быть еще |
неправосудным [человеком, спрашивается]: в каком неправосудном деле, |
поступая неправосудно, человек тем самым является неправосудным с точки |
зрения [той или иной] частной неправосудности, скажем является вором, или |
блудником, или разбойником? Или же так различие обнаружено не будет? |
Пусть даже человек сошелся с [замужней] женщиной, зная, кто она, однако |
источник [поступка] - не сознательный выбор, а страсть. И вот, поступая |
неправосудно, [человек все-таки] не является неправосудным [по устоям], |
например не вор, хотя украл, и не блудник, хотя блудил; соответственно и в |
других случаях. |
Выше было сказано, как связаны расплата и право. Нужно между тем |
помнить, что исследуется вообще право и государственное право. Последнее |
имеет место для участвующих в общей жизни ради самодостаточного бытия [в |
государстве], причем для [граждан] свободнорожденных и равных |
пропорционально или арифметически. А посему, у кого этого нет, у тех нет |
друг по отношению к другу государственного правосудия, а есть лишь [внешне] |
схожая его разновидность. Право[судие] существует для тех, у кого есть |
закон, относящийся к ним самим, а закон [нужен] для того, в чем [возможна] |
неправосудность, ибо "правда", [т. е. приговор] (dike), представляет собою |
суд над правым и неправым (dikaioy kai adikoy). |
Итак, где [возможна] неправосудность, там есть и возможность поступать |
неправосудно (но там, где есть возможность поступать неправосудно, не всегда |
[возможна] неправосудность), а это значит [возможность] уделять себе большую |
[долю] безусловных благ и меньшую - безусловных зол. Поэтому мы разрешаем |
начальствовать не человеку, а слову [закона] (logos), так как человек себе |
[уделяет больше благ и меньше зол] и делается тираном. Между тем начальник - |
страж правосудия, а раз правосудия, то и равенства по справедливости. А |
поскольку считается, что у него, если только он в самом деле правосуден, |
"больше" не бывает (он ведь не уделяет себе больше безусловного блага, за |
исключением того, что для него пропорционально; потому его труд на [пользу] |
другому, и недаром говорят, что правосудность - это "чужое благо", как и |
было ранее сказано), постольку ему следует давать определенное |
вознаграждение, а именно уважение и почести; те же, кому это недостаточно, |
становятся тиранами. |
Право господ и отцов не то же, [что правосудие граждан], хотя и подобно |
ему; дело в том, что невозможна безусловная неправосудность по отношению к |
своему, а приобретение, [т. е. раб], и ребенок (покуда он не достиг |
определенного возраста и не отделился), - это как бы часть самого |
[владельца], себе же сознательно никто вредить не собирается. Именно поэтому |
в отношении самого себя не бывает неправосудноcти. Следовательно, здесь, |
[между рабом и господином, детьми и отцом], нет ни нарушения, ни соблюдения |
государственного права, ибо мы видим, что [последнее] основано на законе и |
бывает у тех, кому по природе присуще иметь закон, а это те, кто поровну |
участвуют (hypaikhei isotes) и в начальстве и в подчинении. |
Поэтому право[судие] существует, скорее, в отношении к жене, а не к |
детям и приобретениям, [т. е. рабам]; это и есть семейное право, но и оно |
разнится от государственного. |
(VII). Государственное право[судие] частью естественно, частью - |
узаконено; оно естественно, если повсюду имеет одинаковую силу и не зависит |
от признания и непризнания [его людьми]. Но если изначально не важно, так |
[поступать] или иначе, а тогда важно, когда это [уже] установлено, - |
например, что [пленника] выкупают за одну мину или что в жертву приносят |
одного козда, а не двух баранов, - то [перед нами] узаконенное [право]. Сюда |
же относятся законы, установленные для отдельных случаев (например, о жертве |
Брасиду), а также все [частные вопросы], по которым, голосуя, принимают |
особые решения. |
Иные считают узаконенными все [виды права], ибо природное неизменно и |
повсюду имеет ту же силу; так, например, и здесь, и в Персии огонь жжется; |
однако, как меняется то, что [считается] правосудным, видят [своими |
глазами]. В таком виде это [мнение] не[верно], но в известном смысле может |
быть [верно]. Для богов, во всяком случае, [изменчивость], видимо, |
совершенно исключена, а для нас хотя и возможно нечто [правое] от природы, |
все это, однако, изменчиво, и вместе с тем одно существует от природы, |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.