text stringlengths 0 76 |
|---|
другое - не от природы. |
Какое [право] от природы, а какое по закону и уговору, если речь идет о |
том, что может быть и так, и иначе, и при условии, что и то и другое |
подвержено изменениям, также ясно; и для других вещей подходит такое же |
разграничение. В самом деле, от природы сильней правая рука, но все-таки |
всем можно стать с двумя правыми руками. |
Те из правовых [установлений], что основаны на уговоре и взаимной |
выгоде, можно уподобить мерам; действительно, меры для вина и хлеба не везде |
равны: у скупщиков они больше, у [розничных] торговцев - меньше. Подобным |
образом и правовые [установления], не природные, а человеческие, не бывают |
повсюду тождественны, коль скоро и государственные устройства [не повсюду |
тождественны], между тем как лишь одно [из них] повсюду является лучшим по |
природе. |
Каждое [положение] права или закона есть как бы общее по отношению к |
частному, ибо поступки многообразны, а [положение] - как общее - всякий раз |
одно. |
Разнятся же неправосудное дело (to adikema) и [понятие] "неправосудное" |
(to adikon), правосудное дело (dikaioma) и [понятие] "правосудное" (to |
dikaion). Неправосудное может быть по природе или по установлению, и, когда |
это осуществилось в поступке, тогда [перед нами] неправосудное дело, но |
прежде чем осуществилось - это еще не [дело], а [понятие] неправосудного. |
Соответственно и с правосудным делом. |
Общее понятие скорее называется [словом] "праводе-лание" |
(dikaiopragema), а "правосудное дело" [обозначает] исправление |
неправосудного дела. Впоследствии надо будет внимательно рассмотреть каждое |
в отдельности: каковы виды [правосудного и неправосудного дела], сколько |
таких [дел] и с чем они могут быть связаны. |
(VIII). Коль скоро [понятия] правосудного и неправосудного таковы, как |
мы сказали, человек поступает неправосудно и правосудно тогда, когда |
совершает поступки по своей воле, а когда он совершает их невольно, то ни |
правосудное, ни неправосудное не имеет места, разве только привходящим |
образом, т. е. он совершает поступки, которые, смотря по обстоятельствам, |
являются правосудными или неправосудными. |
Определение неправосудного и правосудного дела зависит от его |
произвольности и непроизвольности, ибо, когда [неправосудное еще и] |
произвольно, оно осуждается, и тогда имеет место неправосудное дело, а |
следовательно, нечто будет "неправосудным", не будучи еще "неправосудным |
делом", а именно если не добавляется произвольность. |
Произвольным я называю, как было сказано и прежде, какой-либо из |
зависящих от самого человека поступков, который он совершает сознательно и |
не по неведению о том, против кого, посредством чего и {ради} чего он это |
делает, например кого он бьет, чем и зачем, причем все это независимо от |
случайных обстоятельств и не подневольно (так, если кто-нибудь, взявши руку |
человека, ударит другого, то это будет не по воле [ударившего], ибо от него |
не зависит). |
Может быть и так, что удар наносят отцу, зная, что это человек или |
кто-то из присутствующих, но что отец - и не ведая. Соответственно |
необходимо разграничение [самого] поступка и того, что относится в целом к |
его совершению. |
Если поступок совершен в неведении или хотя и не в неведении, но |
независимо от самого человека или подневольно, это поступок непроизвольный. |
Многое ведь из того, что существует от природы, мы совершаем и испытываем, |
зная это, [но] ничто из этого не является ни произвольным, ни |
непроизвольным, как, например, старение или умирание. |
И случайные обстоятельства также влияют на неправосудное и правосудное. |
Если кто-нибудь отдает назад вверенное [ему имущество] против своей |
воли и из страха, то не следует говорить, ни что он поступает правосудно, ни |
что он осуществляет правосудие иначе, нежели случайным образом. |
Точно так же, если человек не возвращает вверенное [ему имущество] |
вынужденно и против своей воли, следует говорить, что он нарушает |
правосудное и совершает неправосудное в силу случайных обстоятельств. |
Одни произвольные поступки мы совершаем по сознательному выбору, а |
другие - не по выбору, ибо сознательно выбрано то, о чем предварительно |
принято решение, о чем же не принимают решений заранее, то не выбирают |
сознательно. |
При взаимоотношениях в государстве вред может быть трояким. Поступки, |
[приносящие вред], обусловлены неведением, когда действуют против того, |
посредством того и того ради, [против кого, посредством чего и чего ради] не |
предполагали действовать; так, человек либо не [хотел] бросать, либо не в |
то, либо не тем, либо не затем, а вышло вопреки ожиданию, например думал не |
ранить, а уколоть, или не это [существо], или не этим [орудием]. |
Итак, если вред причинен вопреки расчету, то случилась неудача, а если |
не вопреки расчету, но без участия порочности, то совершен проступок (ибо |
проступок совершают, когда сам человек - источник вины, а неудача случается, |
когда источник вовне). Когда действуют сознательно, однако не приняв решения |
заранее, то [перед нами] неправосудное дело; случается это между людьми |
из-за порыва ярости и из-за других страстей, вынужденные они или |
естественные. Причиняя этот вред и совершая такие проступки, люди поступают |
неправосудно, и имеют место неправосудные дела, но из-за этого люди все-таки |
в каком-то смысле не "неправосудные" [по складу] и не "подлые". Дело в том, |
что причиненный вред не обусловлен их испорченностью. |
Когда же [человек причиняет вред] по сознательному выбору, он |
неправосудный [по своему складу] и испорченный. Суд поэтому правильно |
расценивает совершенное в порыве ярости как совершенное без умысла, ибо |
источником здесь является не тот, кто действует движимый порывом, а тот, кто |
разгневал. |
Добавим к этому, что спорно здесь не "было или не было", а право [так |
действовать], ибо гнев бывает [обращен] на то, что кажется неправосудностью. |
Итак, спорно не то, что произошло (как в случае с обменом, при котором одна |
сторона с необходимостью порочна (mokhteros), если только ее действия не |
объясняются забывчивостью); напротив, о [самом] предмете [стороны] согласны, |
а спорят о том, на чьей стороне право (кто злоумышляет, отнюдь не пребывает |
в неведении на этот счет), так что второй думает, что терпит неправосудие, а |
другой [так] не [думает]. |
Значит, если человек по сознательному выбору, [т. е. преднамеренно], |
причинил вред, он поступает неправосудно и уже из-за таких [преднамеренных] |
неправосудных дел, когда нарушается пропорциональность или справедливое |
равенство, является неправосудным [по складу]. Соответственно и правосудным |
человек является тогда, когда правосудные дела он совершает по сознательному |
выбору, а о правосудном деле можно говорить, если поступают только по своей |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.