text stringlengths 0 76 |
|---|
неправосудно, а потому [думают], что легко быть правосудным. Но это не так, |
ибо легко и в их власти сойтись с женой соседа, поколотить того, кто |
поблизости, и дать взятку, но делать [даже] это, имея соответствующий склад |
[души], и не легко и не зависит от них. |
Соответственно и в том, чтобы познать, что такое правосудные вещи и что |
- неправосудные, как они думают, нет ничего мудреного, потому что, о чем |
говорят законы, сообразить не трудно, но это [еще] не правосудное, разве что |
привходящим образом; [только] поступки, совершаемые определенным образом, и |
[доли], уделяемые определенным образом, [могут быть] правосудны, а потому |
знать это - труд больший, чем [знать, что полезно] для здоровья, так как |
даже в этом случае легко знать, [что полезны] и мед, и вино, и морозник, и |
прижигание, и вскрытие, но [знать], как нужно применить [это] к здоровью, |
для кого и когда, столь же большой труд, как и быть врачом. |
По той же самой причине люди думают, что правосудному ничуть не менее |
свойственно поступать неправосудно, так как правосудный человек ничуть не |
хуже, но даже лучше смог бы совершать любой из такого рода поступков, т. е. |
сойтись с [чужой] женой и поколотить [кого-нибудь]; а мужественный мог бы |
бросить щит и, обратившись [спиной к врагу], бежать куда глаза глядят. Между |
тем "трусить" и "поступать неправосудно" не значит (если не считать |
случайных совпадений) [просто] делать это, но значит делать это, имея |
соответствующий склад [души], подобно тому как врачевание или лечение |
состоит не в том, чтобы резать или не резать, давать или не давать |
лекарство, но в определенном качестве [этих действий]. |
Правосудие существует для тех, кто причастны к безусловным благам, но |
имеют в них избыток или недостаток, ибо для иных невозможен избыток этих |
благ, как, вероятно, для богов, а для других, неизлечимо порочных, нет даже |
самой малой частицы блага, чтобы была им на пользу, но все во вред; для |
третьих же за [блага полезны] до известной степени; вот почему правосудие |
имеет дело с людьми. |
14 (X). Следующее, о чем надо сказать, - это доброта (epieikeia) и |
добро (to epieikes), [а именно сказать], как доброта относится к |
правосудности, а добро - к праву. |
Если тщательно взвесить, окажется, что [эти вещи] не являются |
тождественными во всех отношениях, но и не различны по роду. Причем иногда |
мы хвалим "добро" и "доброго мужа", так что при похвале переносно |
[употребляем "добрый"] и для других [добродетелей, кроме правосудности], |
вместо [слова] "добродетельный", чтобы показать, что быть добрее лучше; а |
иногда, если следовать смыслу слова (toi logoi akoloythein), кажется |
странным, если добро похвально, хотя это нечто помимо права. В самом деле, |
либо право, либо добро не есть нечто добропорядочное, коль скоро это разное, |
либо, если и то и другое добропорядочно, то [правосудное и доброе] |
тождественны. Из-за этих [рассуждений], вероятно, и возникает затруднение в |
связи с [понятием] добра, но все они в каком-то смысле правильны и самим |
себе ничуть не противоречат. Дело в том, что "добро", будучи лучше какого-то |
[вида] права, есть [все-таки] "правое", а не лучше права как некий другой |
род. Следовательно, право и добро тождественны, и при том, что и то и другое |
добропорядочно, добро выше. |
Затруднение создает то, что хотя добро есть право, однако право не в |
силу закона, а [в качестве] исправления законного правосудия. Причина этого |
в том, что всякий закон [составлен] для общего [случая], но о некоторых |
вещах невозможно сказать верно в общем [виде]. Поэтому в тех случаях, когда |
необходимо сказать в общем виде, но нельзя [сделать это] правильно, закон |
охватывает то, что [имеет место] по преимуществу, вполне сознавая |
[возможную] погрешность. И тем не менее закон правилен, ибо погрешность |
[заложена] не в законе и не в законодателе, а в природе предмета, ибо именно |
такова материя поступков (hyle ton prakton). |
Так что, когда закон составлен для общего случая, а произошло [нечто] |
подсудное ему, но вне общего случая, тогда поступать правильно значит: там, |
где у законодателя, составившего закон без оговорок, пропуск или |
погрешность, поправить упущение, которое признал бы даже сам законодатель, |
окажись он тут, а если бы знал заранее, то внес бы [эту поправку] в |
законодательство. |
Посему [добро] и есть право и лучше любого, но не безусловного права, |
[а точнее], оно лучше [права] с погрешностью, причина которой - его |
безусловность. И сама природа доброго - это поправка к закону в том, в чем |
из-за его всеобщности имеется упущение. |
Здесь причина тому, что не все подчиняется закону, так как относительно |
иных вещей нельзя установить закона, а, следовательно, нужно особое решение |
голосованием. |
Для неопределенного и правило (kanon) неопределенно; подобно тому как в |
лесбосском зодчестве лекало (kanon) из свинца, ведь оно изгибается по |
очертаниям камня и не остается [неизменным] правилом, так и особое решение |
голосованием [меняется] в зависимости от предмета. |
Итак, ясно, что есть "добро", и почему оно правосудно, и какого [вида] |
правосудия оно лучше. Понятно из этого также, кто такой добрый человек, ибо, |
кто способен сознательно избрать [добро] и осуществлять это в поступках, кто |
не [требует] точного [соблюдения своего] права в ущерб [другим], но, |
несмотря на поддержку закона, склонен [брать] меньше, тот и добр, и этот |
[душевный] склад - доброта, представляющая собою вид правосудности и не |
являющаяся каким-то отличным от нее [душевным] складом. |
15 (XI). Возможно ли поступать с самим собой неправосудно - ясно из |
сказанного выше. А именно: одна часть правосудного - это то, что установлено |
законом в согласии со всей добродетелью; так, закон не приказывает убивать |
самого себя, а что он не приказывает, [то] воспрещает. |
Далее, когда человек вопреки закону причиняет вред, к тому же не в |
ответ на вред, [ему причиненный], и по своей воле, он поступает |
неправосудно, а [самоубийца поступает) по своей воле, потому что он знает, |
кому [вредит] и чем. И еще: кто в гневе поражает себя по своей воле, |
совершает это вопреки верному суждению, закон же этого не разрешает. |
Следовательно, [такой человек] поступает неправосудно. Но с кем? Может быть, |
с государством, а не с самим собой? В самом деле, он страдает по своей воле, |
а никто не терпит неправосудие по своей воле. Вот почему государство даже |
налагает взыскание на самоубийцу и своего рода бесчестие преследует его как |
человека, который неправосудно поступил по отношению к государству. |
Далее, в той мере, в какой поступающий неправосудно лишь неправосуден и |
не дурен в целом, ему невозможно поступать неправосудно с самим собой (это |
иной довод по сравнению с предыдущим; действительно, неправосудный в |
каком-то определенном отношении подл в таком же частном смысле, как, скажем, |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.