Datasets:
DmitryYarov
/
aristitle_train

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
0
76
знают они [предметы] совершенные, достойные удивления, сложные и
божественные, однако бесполезные, потому что человеческое благо они не
исследуют.
8. Рассудительность же связана с человеческими делами и с тем, о чем
можно принимать решение; мы утверждаем, что дело рассудительного - это,
прежде всего, разумно принимать решения (to ey boyleyesthai), а решения не
принимают ни о вещах, которым невозможно быть и такими и инакими, ни о тех,
что не имеют известной цели, причем эта цель есть благо, осуществимое в
поступке. А безусловно способный к разумным решениям (еуboylos) тот, кто
благодаря расчету (kata ton logismon) умеет добиться высшего из осуществимых
в поступках блага для человека.
И не только с общим имеет дело рассудительность, но ей следует быть
осведомленной в частных [вопросах], потому что она направлена на поступки, а
поступок связан с частными [обстоятельствами]. Вот почему некоторые, не
будучи знатоками [общих вопросов], в каждом отдельном случае поступают лучше
иных знатоков [общих правил] и вообще опытны в других вещах. Так, если,
зная, что постное мясо хорошо переваривается и полезно для здоровья, не
знать, какое [мясо бывает] постным, здоровья не добиться, и скорее добьется
[здоровья] тот, кто знает, что постное и полезное для здоровья [мясо] птиц.
Итак, рассудительность направлена на поступки, следовательно, [чтобы
быть рассудительным], нужно обладать [знанием) и того и другого [- и
частного, и общего] или даже в большей степени [знанием частных вопросов].
Однако и в этом случае имеется своего рода управляющее, (arkhitektomke)
[знание, или искусство, т. е. политика]. И государственное [искусство], и
рассудительность - это один и тот же склад, хотя эти понятия и не
тождественны.
(VIII). Рассудительность в делах государства (politike phronesis)
[бывает двух видов]: одна как управляющая представляет собою законодательную
[науку], другая как имеющая дело с частными [вопросами] носит общее название
государственной науки, причем она предполагает поступки и принимание
решений, ибо что решено голосованием [народного собрания] как последняя
данность (to eskhaton) осуществляется в поступках. Поэтому только об этих
людях говорят, что они занимаются государственными делами, так как они
действуют подобно ремесленникам.
Вместо с тем, согласно общему мнению, рассудительностью по преимуществу
является та, что связана с самим человеком, причем с одним; она тоже носит
общее имя "рассудительность". А из тех [рассудительностей, что направлены не
на самого ее обладателя,] одна хозяйственная, другая законодательная, третья
государственная, причем последняя подразделяется на рассудительность в
принимании решений и в судопроизводстве.
9. Итак, знание {блага] для себя будет одним из видов познания, но он
весьма отличается от прочих. И согласно общему мнению, рассудителен знаток
собственного блага, который им и занимается; что же до государственных
мужей, то они лезут в чужие дела. Потому Еврипид и говорит:
Я рассудительный? да я бы мог без суеты
И вместе с многими причисленный к полку
И долю равную иметь.
Но те, кто лучше, дело есть кому везде...
Люди ведь преследуют свое собственное благо и уверены, что это и надо
делать. Исходя из такого мнения, и пришли [к убеждению], что эти, [занятые
своим благом люди], рассудительные, хотя собственное благо, вероятно, не
может существовать независимо от хозяйства и устройства государства. Более
того, неясно и подлежит рассмотрению, как нужно вести свое собственное
хозяйство.
Сказанное подтверждается также и тем, что молодые люди становятся
геометрами и математиками и мудрыми в подобных предметах, но, по всей
видимости, не бывают рассудительными. Причина этому в том, что
рассудительность проявляется в частных случаях, с которыми знакомятся на
опыте, а молодой человек не бывает опытен, ибо опытность дается за долгий
срок. Впрочем, можно рассмотреть и такой [вопрос]: почему, в самом деле,
ребенок может стать математиком, но мудрым природоведом не может. Может
быть, дело в том, что [предмет математики] существует отвлеченно, а начала
[предметов философии - мудрости и физики} постигаются из опыта? И юноши не
имеют веры [в начала философии и физики], но только говорят [с чужих слов],
а в чем суть [начал в математике], им совершенно ясно? А кроме того, решение
может быть принято ошибочно либо с точки зрения общего, либо с точки зрения
частного, ведь [можно ошибаться], как полагая, что плоха всякая вода с
примесями, так и считая, что в данном случае она их содержит.
Что рассудительность не есть наука, [теперь] ясно, ведь она, как было
сказано, имеет дело с последней данностью, потому что таково то, что
осуществляется в поступке. Рассудительность, таким образом, противоположна
уму, ибо ум имеет дело с [предельно общими] определениями, для которых
невозможно суждение, [или обоснование], а рассудительность, напротив, - с
последней данностью, для [постижения] которой существует не наука, а
чувство, однако чувство не собственных [предметов чувственного восприятия],
а такое, благодаря которому {в математике} мы чувствуем, что последнее
[ограничение плоскости ломаной линией] - это треугольник, ибо здесь и
придется остановиться. Но [хотя] по сравнению с рассудительностью это в
большей степени чувства, оно представляет собою все-таки особый вид
[чувства].
10. Поиски (to dzetein) отличаются от принимания решений (to
boyleyesthai), потому что принимание решения - это один из видов поисков.
Что касается разумности в решениях (eyboylia), то надо понять, в чем ее
суть, является ли она своего рода знанием, [или наукой], мнением, наитием,
или это нечто другого рода.
Конечно, это не знание, ведь не исследуют то, что знают, а разумность в
решениях - это разновидность принимания решения, и тот, кто принимает
решение, занимается поисками и расчетом. Но это, конечно, и не наитие, ибо
наитие [обходится] без [рас]суждения и [является] внезапно, между тем как
решение принимают в течение долгого времени; и пословица гласит: решенью
скоро выполняться, приниматься медленно. Наконец, и проницательность
отличается от разумности в решениях, ибо проницательность - это своего рода
наитие.
И конечно, разумность в решениях не совпадает с мнением. Но поскольку
тот, кто плохо принимает решения, ошибается, а кто разумно - [поступает]