text stringlengths 0 76 |
|---|
соответствии с ним, называется но производным от него именем; так, от |
добродетели (arete) - хороший (spoydaios); в самом деле, хороший называется |
так потому, что он обладает добродетелью, но назван он именем, не |
производным от добродетели. Однако это бывает не часто. Итак, такими-то и |
такими-то [вещи] называются в соответствии с перечисленными видами качества |
производными от них именами или именами, образованными от них как-то иначе. |
У качества бывает и противоположность; так, справедливость |
противоположна несправедливости, белизна - черноте, и все остальное таким же |
образом, равно как и все то, что названо по ним таким-то и таким-то, |
например несправедливое противоположно справедливому и белое - черному. По |
это имеет место но во всех случаях. В самом деле, огненно-красному, или |
бледно-желтому, или другим подобным цветам нет ничего противоположного, хотя |
они качества. Далее, если одна из двух противоположностей ость качество, то |
и другая будет качеством. И это становится ясным, если привлечь к |
рассмотрению остальные категории. Так, если справедливость противоположна |
несправедливости, а справедливость есть качество, {15} то, значит, и |
несправедливость - качество; в самом деле, ни одна из остальных категорий не |
подходит к несправедливости - ни количество, ни отношение, ни "где" и вообще |
ничего из них, кроме качества. Точно так же обстоит дело и с остальными |
противоположностями у качества. Качества допускают большую и меньшую |
степень. Об одном белом говорят, что оно более бело или менее бело, чем |
другое, и об одном справедливом - что оно более справедливо или менее |
справедливо, чем другое. Да и самому качественно определенному доступно |
приращение, ибо нечто, будучи белым, может стать еще более белым; однако не |
всегда так, а лишь большей частью. В самом деле, вызывает сомнение, можно ли |
сказать, что одна справедливость есть большая или меньшая справедливость, |
чем другая; и точно так же и относительно всякого другого свойства или |
состояния. Ведь некоторый спорят об этом: они утверждают, что, конечно, одну |
справедливость (или одно здоровье) никак нельзя называть большей или меньшей |
справедливостью (или здоровьем), нежели другую, но один человек обладает |
здоровьем в меньшей мере, чем другой, и справедливостью в меньшей мере, чем |
на другой, и точно так же умением читать и писать и остальными свойствами и |
состояниям. Но по крайней мере то, что называется по ним, бесспорно |
допускает большую и меньшую степень; в самом деле, об одном говорят, что он |
владеющий искусством чтения и письма в большой морс, чем другой, а также что |
оп более здоров и справедлив, и точно так же в других случаях. |
Между том "треугольное" и "четырехугольное", как и всякая другая |
фигура, не допускает, видимо, большую степень. Ведь все, что принимает |
определение треугольника или круга, есть треугольник или круг в одинаковой |
мере, а из того, что не принимает такого определения, нельзя одно называть |
[треугольником или кругом] в большей степени, нежели другое; в самом теле, |
квадрат нисколько не в большей степени круг, нежели разносторонний |
многоугольник, ибо ни тот ни другой не принимает определения крута. И |
вообще, если оба не принимают определения предлежащего [предмета], то один |
не может быть назван им в большей степени, нежели другой. Таким образом, не |
все качественно определенное допускает большую и меньшую степень. |
Итак, из указанных выше черт ни одна не составляет особенности |
качества. О сходном же и несходном говорится только в отношении качеств. В |
самом деле, одно сходно с другим лишь постольку, поскольку оно есть нечто |
качественно определенное; поэтому особенностью качества будет то, что о |
сходном и несходном говорится лишь в отношении его. |
Не следует при этом смущаться, если кто-то скажет, что мы, имея |
намерение говорить о качестве, сопричисляем к нему и много соотнесенного: |
ведь мы говорили, что свойства и состояния принадлежат к соотнесенному. Дело |
в том, что почти у всех них роды, правда, суть соотнесенное, но ни одно |
отдельное свойство и состояние не есть соотнесенное. В самом деле, |
относительно знания как рода говорится, что то, что оно есть, оно есть в |
связи с другим (ведь говорят: знание чего-то); но о каждой отдельной отрасли |
знания но говорят, что то, что она есть, она есть в связи с другим; |
например, о грамматике не говорят, что она грамматика чего-то, и об |
искусстве музыки - что она музыка чего-то; разве только через род они могут |
быть обозначены как соотнесенное; например, грамматика называется знанием |
чего-то, но не грамматикой чего-то, и искусство музыки - знанием чего-то, но |
не музыкой чего-то. Так что отдельные отрасли знания не принадлежат к |
соотнесенному. Между тем мы называемся такими-то и такими-то в соответствии |
с отдельными отраслями знания, ведь как раз ими мы обладаем; в самом деле, |
знающими мы называемся потому, что мы обладаем каким-нибудь из отдельных |
знаний. Вот почему эти знания будут качествами, а именно отдельные отрасли |
знания, в соответствии с которыми мы иногда и называемся такими-то и |
такими-то, а к соотнесенному они но принадлежат. Кроме того, если бы одно и |
то же и оказалось и соотнесенным и качеством, то вовсе по было бы нелепо |
причислять его к обоим этим родам. {16} |
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ [Остальные шесть категорий] |
Действие и претерпевание также допускают и противоположность себе, и |
большую и меньшую степень. В самом дело, нагревать и охлаждать, равным |
образом быть нагреваемым и быть охлаждаемым, испытывать радость и испытывать |
печаль - все это противоположно одно другому, так что они допускают |
противоположность себе. Они допускают также большую и меньшую степень: ведь |
можно нагревать что-то больше или меньше и можно быть нагреваемым больше или |
меньше. Следовательно, действие и претерпевание допускают большую и меньшую |
степень. |
Итак, вот что сказано об этих категориях. Что касается [категории] |
"находиться в каком-то положении", то относительно нее уже было сказано при |
рассмотрении соотнесенного, что она называется именем, производным от |
различного рода положения. Что же касается остальных категорий - "когда", |
"где" и "обладать", то ввиду полной их ясности о них говорится здесь лишь |
то, что было сказано вначале, а именно что обладать означает, [например], |
быть обутым, быть вооруженным, где - например, в Ликее, и остальное, что уже |
было сказано о них. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.