text stringlengths 2 1.22k |
|---|
Но они желают проводить дни вместе и жить сообща, ибо так они получают то, что для них и соответствует дружбе. . |
Совершенная же дружба бывает между людьми добродетельными и по добродетели друг другу подобными, ибо они одинаково желают друг для друга собственно блага постольку, поскольку добродетельны, а добродетельны они сами по себе . |
А те, кто желают друзьям блага ради них, друзья по преимуществу. |
Действительно, они относятся так друг к другу благодаря самим себе и не в силу посторонних обстоятельств, потому и дружба их остается постоянной, покуда они добродетельны, добродетель же -- это нечто постоянное. |
И каждый из друзей добродетелен как безотносительно, так и в отношении к своему другу, ибо добродетельные как безотносительно добродетельны, так и. друг для друга помощники. |
В соответствии с этим они доставляют удовольствие, ибо добродетельные доставляют его и безотносительно, и друг другу, ведь каждому в удовольствие поступки, внутренне ему присущие и подобные этим, а у добродетельных и поступки одинаковые или похожие. |
Вполне попятно, что такая дружба постоянна, ведь в ней все, что должно быть у друзей, соединяется вместе. |
Действительно, всякая дружба существует или ради блага, или ради удовольствия, -- или в безотносительном смысле, или для того, кто питает дружбу, т. е. благодаря известному сходству. |
А в совершенной дружбе имеется все, о чем было сказано, благодаря самим по себе в ней ведь друзья подобны друг другу и остальное -- благо и удовольствие в безотносительном смысле -- присутствует в ней. |
Это главным образом и вызывает дружбу так что дружат прежде всего такие люди, и дружба у них наилучшая. |
Похоже, что такие дружбы редки, потому что и людей таких немного. |
А кроме того, нужны еще время и близкое знакомство , ибо, как говорит пословица, нельзя узнать друг друга, прежде чем съешь вместе тот знаменитый соли, и потому людям не признать друг друга и не быть друзьями, прежде чем каждый предстанет перед другим как достойный дружбы и доверия. |
А те, кто в отношениях между собою вдруг начинают вести себя дружески , желают быть друзьями, но не являются ими, разве что они достойны дружеской приязни и знают об этом действительно, хотя желание дружбы возникает быстро, дружба -- нет. . |
Итак, эта дружба совершенная как с точки зрения продолжительности, так и с остальных точек зрения. |
И во всех отношениях каждый получает от другого тождественное или сходное, как то и должно быть между друзьями. |
Дружба ради удовольствия имеет сходство с этой дружбой, ведь и добродетельные доставляют друг другу удовольствие. |
Так обстоит дело и с дружбой ради пользы, ибо добродетельные тоже полезны друг для друга. |
И даже между такими дружеские привязанности особенно постоянны, когда они получают друг от друга одинаковое, например удовольствие, и не просто , а еще и от того же самого так, как бывает у остроумных, а не как у влюбленного и возлюбленного. |
Действительно, эти последние получают удовольствие не от одного и того же, но один, видя другого, а другой от ухаживаний влюбленного. |
Когда же подходит к концу пора. , иногда к концу подходит и дружба ведь первый не получает удовольствия от созерцания второго, а второй не получает ухаживаний от первого. |
Многие, однако, постоянны в дружбе, если благодаря близкому знакомству, как люди сходных нравов, они полюбили нравы . |
Те, кто в любовных делах обмениваются не удовольствием, а пользой, и худшие друзья, и менее постоянные, а те, кто друзьями бывают из соображений пользы, расторгают одновременно с надобности, ибо они были друзьями не друг другу, а выгоде. |
Поэтому друзьями из соображений удовольствия и из соображений пользы могут быть и дурные , н добрые дурным, и человек, который ни то ни се, -- другом кому угодно ясно, однако, что только добродетельные друг ради друга, ведь порочные люди не наслаждаются друг другом, если им нет друг от друга какой-нибудь выгоды. |
И только против дружбы добродетельных бессильна клевета, потому что нелегко поверить кому бы то ни было о человеке, о котором за долгое время сам составил мнение между ними доверие и невозможность обидеть и все прочее, что только требуется в дружбе в истинном смысле слова. |
А при других легко может возникнуть всякое. |
Итак, поскольку друзьями называют и тех, кто дружит из соображений пользы, как, например, государства ибо принято считать, что военные союзы возникают между государствами по надобности, и тех, кто любит друг друга за удовольствие, как, например, дети, то, видно, и нам следует называть таких людей друзьями, учитывая, чт... |
Но прежде всего и в собственном смысле слова дружбою является дружба добродетельных постольку, поскольку они добродетельны, а остальные следует называть дружбами по сходству с этой, так что другие -- друзья в той мере, в какой неким благом является и то, что подобно в дружбе, ведь и удовольствие -- благо для тех, кто л... |
Эти дружбы не обязательно предполагают друг друга, да и не одни и те же люди становятся друзьями ради пользы и друзьями ради удовольствия, ибо второстепенные свойства не обязательно сочетаются между собою . |
Коль скоро дружба поделена на эти виды, дурные люди будут друзьями из соображений удовольствия или пользы, ибо в отношении к этим вещам они похожи, а добродетельные будут друзьями один ради другого, ибо как добродетельные . |
Следовательно, они друзья в безотносительном смысле, а те другие в силу второстепенных обстоятельств и по сходству с первыми. . |
Так же как в случае с добродетелями одни определяются как добродетельные по складу, а другие -- по деятельным проявлениям, так и с дружбой . |
Действительно, одни друзья, живя сообща, наслаждаются друг другом и приносят друг другу собственно блага другие, когда спят или отделены пространством, хотя и не проявляют в действии , но по своему складу таковы, что способны проявлять себя дружески , ибо расстояния расторгают не вообще дружбу, а ее деятельное проявлен... |
Однако если отсутствие друга продолжительно, оно, кажется, заставляет забыть даже дружбу потому и говорится Многие дружбы расторгла нехватка беседы. |
По-видимому, ни старики, ни скучные люди не годятся для дружбы, ибо с ними возможны лишь скудные удовольствия, а ведь никто не способен проводить дни с тем, кто не доставляет удовольствия действительно, природа, очевидно, прежде всего избегает того, что доставляет страдание, стремится же к тому, что доставляет удовольс... |
Те, кто признают друг друга, но не живут сообща, скорее, походят на расположенных, чем на друзей. |
В самом деле, ничто так не свойственно друзьям, как проводить жизнь сообща к поддержке-то стремятся и нуждающиеся, однако даже блаженные стремятся проводить свои дни вместе , ибо они менее всего должны быть одинокими. |
Но проводить время друг с другом невозможно, если не доставлять друг другу удовольствия и не получать наслаждение .от одинаковых вещей именно эти и присутствуют, как кажется, в товарищеской дружбе. . |
Стало быть, как уже было сказано многократно, дружба -- это прежде всего дружба добродетельных, потому что предметом дружеской приязни и предпочтения считается безотносительное благо или удовольствие и соответственно для каждого для него самого, между тем для добродетельного добродетельный как на одном, так и на другом... |
Дружеское чувство походит на страсть, а дружественность -- на определенный склад, ибо дружеское чувство с таким же успехом может быть обращено на неодушевленные предметы, но взаимно дружбу питают при сознательном выборе, а сознательный выбор обусловлен складом. |
Кроме того, добродетельные желают собственно блага тем, к кому питают дружбу, ради самих этих людей, причем не по страсти, но по складу . |
И, питая дружбу к другу, питают ее к благу для самих себя, ибо, если добродетельный становится другом, он становится благом для того, кому друг. |
Поэтому и тот и другой питают дружбу к благу для самого себя и воздают друг другу равное в пожеланиях .и в удовольствиях, ибо, как говорится, дружность -- это уравненность а это дано в первую очередь дружбе добродетельных. . |
Между людьми скучными и старыми тем менее бывает дружественность, чем более они вздорны и чем менее они наслаждаются взаимным общением, а ведь именно , кажется, главный признак дружбы и создает ее в первую очередь. |
Недаром юноши быстро становятся друзьями, а старики -- нет не становятся друзьями тем, от кого -не получают наслаждения. |
То же самое справедливо и для скучных. |
Однако такие люди могут испытывать друг к другу расположение, ибо желают друг другу собственно блага и в нужде идут друг другу навстречу, но едва ли они друзья, потому что не проводят дни совместно и не получают друг от Друга наслаждения. |
А именно это считается главными признаками дружбы. |
Быть другом для многих при совершенной дружбе невозможно, так же как быть влюбленным во многих одновременно, похожа на чрезмерную и является чем-то таким, что по природе обращено на одного. |
Многим одновременно трудно быть подходящими для одного и того же человека, и, вероятно, были добродетельными. |
Нужно ведь приобрести опыт и сблизиться, что трудно в высшей степени, . |
А нравиться многим, принося им пользу или удовольствие, можно, ибо таких -- -- много, а оказывание услуг не долгого срока. |
Из этих дружбы больше походит на дружбу та, что ради удовольствия, когда обо получают одно и то же и получают наслаждение друг от друга или от одинаковых вещей таковы дружбы юношей здесь широта присутствует в большей степени. |
А дружба ради пользы торговцам. |
Даже блаженные, не нуждаясь ни в чем полезном, нуждаются в удовольствиях поэтому они желают проводить жизнь с кем-то сообща, а что до страдания, то небольшой срок они его терпят, но никому не выдержать причиняющее страдание непрерывно, будь это само благо, -- вот почему блаженные ищут друзей, доставляющих удовольствие. |
Вероятно, нужно, чтобы эти друзья были также и добродетельными, причем для самих блаженных. |
Дело в том, что только в этом случае у них будет все, что должно быть между друзьями. |
Люди, наделенные могуществом, используют друзей, как мы это видим, с разбором одни друзья приносят им пользу, а другие доставляют удовольствие, по едва ли одни и те же -- и то и другое, ибо могущественных не заботит, чтобы доставляющие удовольствие были наделены добродетелью, а полезные были бы для прекрасных напротив,... |
Сказано уже, что и удовольствие, и пользу вместе доставляет добропорядочный человек, во такой человек не делается другом превосходящему его , если только последний не превосходит его также добродетелью в противном случае он не будет в положении равенства, т. е. как превзойденный пропорционально . |
Но такие , что обладают превосходством еще и в добродетели, обычно бывают редки. . |
Описанные выше дружбы на уравненности. |
Действительно, обе стороны или получают и желают друг для друга одного и того же, или обмениваются разным, допустим удовольствием и помощью сказано уже, что эти виды дружбы хуже и менее постоянны. |
Как кажется, и являются, и не являются дружбами в силу соответственно и сходства и несходства с одним и тем же действительно, по сходству с дружбой до добродетели они являются дружбами ведь в одной разновидности заключено удовольствие, в другой -- польза, а в той присутствует и то и другое, но поскольку неподвластна кл... |
Есть и другой род дружбы, основанный на превосходстве , как, скажем, отца к сыну и вообще старшего к младшему, мужа к жене и всякого начальника к подчиненному. |
Эти тоже отличаются друг от друга, ибо неодинаково родителей к детям и начальников к подчиненным, так же как отца к сыну и сына к отцу или мужа к жене и жены к мужу. |
И добродетель, и назначение каждого из них различны, различно и то, из-за чего питают дружбу. |
А это значит, что различаются и чувства дружбы, и дружбы, ведь, разумеется, ни один из них не получает от другого того же, , и не следует искать этого когда же дети уделяют родителям, что должно уделять породившим их, а родители сыновьям -- что должно детям, то дружба между ними будет постоянной и доброй. |
Во всех этих дружбах, основанных на превосходстве, дружеское чувство должно быть пропорционально, а именно к лучшему больше питают дружбу, чем он , и к тому, кто больше оказывает подашь, тоже и соответственно ко всякому другому из лучших, ибо, когда дружеское чувство соответствует достоинству, тогда получается в каком-... |
Это делается ясным, когда люди значительно отстоят по добродетели, порочности, достатку или чему-то еще. |
Ведь они уже не друзья напротив, они не считают достойными дружбы. |
Особенно очевидно это с богами, ибо у них наибольшее превосходство с точки зрения всех благ. |
Ясно это и на царей, потому что стоящие много ниже не считают себя достойными быть им друзьями, а люди, ничего не значащие, с наилучшими или мудрейшими. |
Конечно, в таких вещах невозможно определить точную границу, до которой друзья ведь, с одной стороны, если отнять многое, все еще оставаться , но при слишком большом отстояиии одного от другого, например человека от божества, дружба уже невозможна. |
Отсюда в возникает еще один сложный вопрос действительно ли друзья желают друзьям величайших благ, например быть богами ведь тогда они не будут для них ни друзьями, ни, стало быть, благами, а друзья -- это блага Однако если удачно было сказано, что друг желает для друга собственно блага ради него самого, то, вероятно, ... |
Но, может быть, не всех , ибо каждый желает собственно блага прежде всего себе. . |
Принято считать, что из честолюбия большинство скорее желает, чтобы к ним выказывали дружбу, чем самим ее выказывать, и потому большинство -- друзья подхалимов, так как подхалим -- это друг, над которым обладают превосходством, или человек, который прикидывается, что он таков и что он питает дружбу больше, чем питают к... |
Считается между тем, что принимать дружбу , -- это почти то же самое, что принимать почести , а к этому большинство людей, конечно, стремится. |
Однако большинство, похоже, предпочитает почет не ради него самого, а за то, что с ним связано. |
Действительно, большинство наслаждается почетом у могущественных из-за надежд т. е. они думают получить то, что им понадобится, так что наслаждаются почетом как знаком, предвещающим благодеяния . |
Те же, кто стремится к почету у добрых и знающих, имеют целью укрепиться в собственном о себе мнении, а значит, и наслаждение они получают, доверяя суду тех, кто говорит, что они добродетельны. |
Но когда к человеку питают дружбу, это доставляет ему наслаждение само по себе, и потому, вероятно, считается, что принимать такое лучше, чем принимать почести, и дружба сама по себе достойна избрания. |
С другой стороны, кажется, что дружба состоит, скорее, в том, чтобы чувствовать ее самому , а не в том, чтобы ее чувствовали к тебе . |
Это подтверждается тем, что для матерей чувствовать дружбу -- наслаждение. |
В самом деле, некоторые отдают собственных на воспитание и чувствуют к ним дружбу, зная, , по не ищут ответной дружбы когда невозможна взаимность, и похоже, им довольно видеть, что все хорошо, и они испытывают дружескую приязнь, даже если по неведению не уделяют матери ничего из того, что ей подобает. . |
Итак, поскольку дружба состоит, скорее, в том, чтобы питать дружеские чувства, а тех, кто любит друзей, хвалят, то, похоже, добродетель друзей в том, чтобы питать дружбу значит, кто питает дружбу в соответствии с достоинством, те друзья постоянные и дружба . |
Друзьями в этом смысле бывают в первую очередь неровни , их ведь можно уравнивать, а уравненность и сходство -- это и есть дружность, и особенно сходство по добродетели. |
Ведь будучи постоянны сами по себе, добродетельные постоянны и в отношении к другим и они не нуждаются в дурном и не делают дурного в услугу, напротив, они, так сказать, препятствуют дурному, ибо таково свойство добродетельных -- самим не совершать проступков и не позволять друзьям. |
А у испорченных нет ничего прочного, ведь они не остаются подобными самим себе однако, получая наслаждение от испорченности друг друга, и они ненадолго становятся друзьями. |
Что же касается друзей, приносящих пользу и доставляющих удовольствие, то они дольше остаются друзьями, а именно, покуда оказывают друг другу помощь и доставляют удовольствия. |
Дружба ради пользы возникает прежде всего, видимо, из противоположностей, например у бедного с богатым, у неуча с ученым, ибо, имея в чем-то нужду, человек тянется к этому, а взамен дарит другое. |
Сюда можно, пожалуй, с натяжкой отнести влюбленного с возлюбленным и красавца с уродом. |
И влюбленные недаром иногда кажутся смешными, требуя такой же дружбы, какую сами питают к другому. |
Конечно, если они равно способны вызывать дружескую приязнь , им, вероятно, следует этого требовать, но, если ничего подобного они не вызывают, это смехотворно. |
А возможно, противоположное тянется к противоположному не самому по себе, но опосредованно, так как стремятся к середине. -- это ведь благо например, для сухого не стать влажным, а достичь середины, и для горячего тоже, и соответственно для остального. |
Оставим, однако, это в стороне, ибо это довольно-таки посторонние . . |
Очевидно, как было сказано и в начале, дружба относится к тем же вещам и бывает между теми же людьми, что и право, ибо своего рода правосудие и дружба имеют место при всех вообще общественных взаимоотношениях, . |
Во всяком случае, к спутникам в плавании и к соратникам по войску обращаются как к друзьям, равно как и при других видах взаимоотношений, ибо, насколько люди объединены взаимоотношениями , настолько и дружбой, потому что и правом тоже . |
Да и пословица У друзей общее правильна, ибо дружба общности. |
У братьев и товарищей общим может быть все, а у других -- определенные вещи -- у одних больше, у других меньше, ибо и дружбы бывают и более и менее тесными. |
Различны и права, потому что неодинаковые права у родителей по отношению к детям и в отношениях братьев друг к другу, а также права товарищей и сограждан это справедливо и для других дружбы. |
Различными будут и неправосудные вещи в каждом из названных случаев, и тем больше, чем ближе друзья так, лишить имущества друга ужаснее, чем согражданина, а брату не оказать помощи ужаснее, чем чужому, избить же отца ужаснее, чем любого другого. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.