text
stringlengths 11
513
|
|---|
கொத்தனார்கள் மற்றும் தச்சர்களைக் கொண்ட பாஞ்சாலர்கள் அல்லது விஸ்வகர்மா சமூகம் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கு இன்றியமையாதது. அரண்மனைகள் , பெரிய கட்டிடங்கள் , தொட்டிகள் நீர்த்தேக்கங்கள் ஆகியவற்றின் கட்டுமானத்திலும் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். மற்றும் இதேபோல் , சாலியர் அல்லது கைக்கோலர்கள் போன்ற நெசவாளர்கள் , கோவில்களுக்கு நன்கொடைகள் வழங்கி , வளமான சமூகங்களாக உருவெடுத்தனர். ஹம்பி பருத்தியை சுத்தம் தயாரிப்பின் செய்தல் , நூற்பு மற்றும் சாயமிடுதல் போன்ற துணி அம்சங்கள் சிறப்பு மற்றும் சுயாதீனமான ‘ சில 3 கைவினைகளாக
|
மாறியது. முக்கிய நகரங்கள் : சூரத் , ஹம்பி மற்றும் மசுலிப்பட்டணம் சூரத் , ஹம்பி மற்றும் மசுலிப்பட்டணம் ஆகியவை இடைக்காலத்தில் இந்தியாவின் முக்கிய நகரங்களாக இருந்தன. 5 கிருஷ்ணா - துங்கபத்ரா படுகையில் அமைந்துள்ளது. இது விஜயநகரப் பேரரசின் ( 1336 ) மையமாக இருந்தது. வலுவூட்டப்பட்ட சுவர்களின் கட்டுமானத்தில் மோட்டார் அல்லது சிமென்டிங் ஏஜென்ட் பயன்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் பின்தொடர்ந்த நுட்பம் அவற்றை _ ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் வகையில் இணைக்கப்பட்டது. இது அற்புதமான வளைவுகள் , குவிமாடங்கள் மற்றும் சிற்பங்களை
|
வைத்திருப்பதற்கான முக்கிய இடங்களுடன் கூடிய தூண் மண்டபங்களைக் கொண்டுள்ளது. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் , ஹம்பி வணிக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளால் பரபரப்பாக இருந்தது. மூர்ஸ் ( முஸ்லீம் வணிகர்களுக்கு கூட்டாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர் ) , செட்டிகள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் போன்ற ஐரோப்பிய வர்த்தகர்களின் முகவர்கள் ஹம்பியின் சந்தைகளில் குவிந்தனர். கோவில்கள் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் மையமாக இருந்தன மற்றும் விருபாக்ஷா ( சிவனின் ஒரு வடிவம் ) கோவிலில் உள்ள பல தூண்கள் கொண்ட மண்டபங்களில் தெய்வம் , அரச குடும்பம் மற்றும்
|
முன்பாக தேவதாசிகள் ( கோயில் நடனக் வெகுஜனங்களுக்கு கலைஞர்கள் ) நிகழ்த்தினர் , கோல்கொண்டா , பிஜாப்பூர் , அகமத்நகர் , பெரார் மற்றும் பிதார் ஆகிய இடங்களின் ஆட்சியாளர்களான தக்கானி சுல்தான்களால் 1565 இல் விஜயநகரம் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஹம்பி இடிந்து விழுந்தது. இது முகலாய காலத்தில் காம்பேயுடன் ( தற்போதைய கம்பத் ) மேற்கத்திய வர்த்தகத்தின் எம்போரியமாக இருந்தது. சூரத் ஓர்முஸ் வளைகுடா வழியாக மேற்கு ஆசியாவுடனான வர்த்தகத்திற்கான நுழைவாயிலாக இருந்தது. பல யாத்ரீகர் கப்பல்கள் இங்கிருந்து புறப்பட்டதால் சூரத்
|
மெக்காவிற்கு வாயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியர்கள் , டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் சூரத்தில் தங்கள் தொழிற்சாலைகள் மற்றும் கிடங்குகளை வைத்திருந்தனர். சூரத்தின் ஜவுளி தங்க சரிகை பார்டர்களுக்கு ( ஜாரி ) பிரபலமானது மற்றும் மேற்கு ஆசியா , ஆப்பிரிக்காக்கு மற்றும் ஐரோப்பாவில் சந்தையைக் கொண்டிருந்தது. ● சரிவு காரணிகள் : சந்தைகள் மற்றும் உற்பத்தித்திறன் இழப்பு , போர்த்துகீசியர்களால் கடல் வழிகளின் கட்டுப்பாடு , 1668 இல் ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனி அதன் தலைமையகத்தை மாற்றிய
|
பம்பாயில் இருந்து போட்டி. மசூலிப்பட்டினம் ● கிருஷ்ணா நதியின் டெல்டாவில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள். ● டச்சு மற்றும் ஆங்கில கிழக்கிந்திய நிறுவனங்கள் மசூலிப்பட்டினத்தை கட்டுப்படுத்த முயன்றன. 92 மசூலிப்பட்டினத்தில் உள்ள கோட்டை டச்சுக்காரர்களால் கட்டப்பட்டது. கோல்கொண்டாவின் குதுப் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் பல்வேறு கிழக்கிந்திய நிறுவனங்களின் கைகளுக்கு வர்த்தகம் முழுமையாக செல்வதைத் தடுக்க ஜவுளி , மசாலா மற்றும் பிற பொருட்களின் விற்பனையில் அரச ஏகபோகத்தை விதித்தனர். 1686-1687 இல் மொகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப் கோல்கொண்டாவை இணைத்தார்.
|
எனவே ஐரோப்பிய நிறுவனங்கள் பம்பாய் , கல்கத்தா மற்றும் மெட்ராஸ் ஆகிய இடங்களுக்கு மாற்றாக மசூலிப்பட்டணத்தின் பெருமையை இழந்தன. இடைக்கால இந்தியா : பழங்குடியினர் , நாடோடிகள் மற்றும் குடியேறிய சமூகங்கள் 15 பல்வேறு வகையான சமூகங்கள் : வர்ண விதிகளைப் பின்பற்றியவர்கள் மற்றும் பின்பற்றாதவர்கள் மில் துணைக் கண்டத்தின் பல பகுதிகளில் , சமூகம் ஏற்கனவே வர்ண விதிகளின்படி பிரிக்கப்பட்டது. பிராமணர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இந்த விதிகள் பெரிய ராஜ்யங்களின் ஆட்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. டெல்லி சுல்தான்கள் மற்றும்
|
முகலாயர்களின் கீழ் , சமூக வகுப்புகளுக்கு இடையேயான படிநிலை மேலும் வளர்ந்தது. பரிந்துரை இருப்பினும் , பிற சமூகங்களும் இருந்தன. துணைக் கண்டத்தில் உள்ள பல சமூகங்கள் பிராமணர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சமூக விதிகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பின்பற்றவில்லை. அவர்கள் பல சமத்துவமற்ற வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை. இத்தகைய சமூகங்கள் பெரும்பாலும் பழங்குடியினர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெரிய நகரங்களுக்கு அப்பால் : பழங்குடி சமூகங்கள் சில சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினர் பெரிய பிரதேசங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர். பஞ்சாபில் , 13 மற்றும் 14
|
ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கோகர் பழங்குடியினர் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றிருந்தனர். 93 கக்கர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த கமால் கான் கக்கர் , பேரரசர் அக்பரால் ஒரு உன்னதமானவர் ( மன்சப்தார் ). ● முல்தான் மற்றும் சிந்துவில் , லங்காக்கள் மற்றும் அர்குன்கள் முகலாயர்களால் அடக்கப்படுவதற்கு முன்னர் பரந்த பகுதிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். • மேற்கு இமயமலையில் காடிஸ் என்ற ஆடு மேய்க்கும் பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். துணைக்கண்டத்தின் தொலைதூர வடகிழக்கு பகுதியும் முற்றிலும் பழங்குடியினரால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது நாகாக்கள் , அஹோம்கள்
|
போன்றவை. இன்றைய பீகார் மற்றும் ஜார்கண்டின் பல பகுதிகளில் , செரோ , 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தலைமைத்துவங்கள் தோன்றின. அக்பரின் தளபதி ராஜா மான் சிங் அவர்களை 1591 இல் தாக்கி தோற்கடித்தார். றின. அ மகாராஷ்டிரா மலைப்பகுதிகள் மற்றும் கர்நாடகாவில் கோலிஸ் ( குஜராத்திலும் ] , பெராட்ஸ் முதலியன உள்ளன. தெற்கில் கொறகர்கள் , வேடர்கள் , மறவர்கள் முதலியோர் கிடைத்தனர். ம சி ● பில்ஸ் மேற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியா முழுவதும் பரவியது. 16 ஆம் பலர் குடியேறிய நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் , விவசாயிகளாகவும் சிலர் ஜமீன்தார்களாகவும் அவர்களில் •
|
இன்றைய சத்தீஸ்கர் , மத்தியப் பிரதேசம் , ஆலறிவிட்டனர். மகாராஷ்டிரா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்களில் கோண்டுகள் அதிக எண்ணிக்கையில் காணப்பட்டனர். கோண்ட் பழங்குடி • அவர்கள் கோண்ட்வானா என்ற பரந்த வனப்பகுதியில் வாழ்ந்தனர். • மாறி மாறி சாகுபடி செய்து வந்தனர். • அக்பரின் ஆட்சியின் வரலாற்றான அக்பர் நாமம் , 70,000 கிராமங்களைக் கொண்ட கர்ஹா கடங்காவின் கோண்ட் இராச்சியத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. • இந்த ராஜ்ஜியங்களின் நிர்வாக அமைப்பு மையப்படுத்தப்பட்டது. 94 அஹோம் பழங்குடியினர் ● அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில்
|
இன்றைய மியான்மரில் இருந்து பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்குக்கு குடிபெயர்ந்தனர். • புய்யன்களின் ( நிலப்பிரபுக்களின் ) பழைய அரசியல் அமைப்பை நசுக்கி புதிய அரசை உருவாக்கினர். பெரிய அரசுகளின் தோற்றம் கோண்ட் சமூகத்தின் இயல்பை மாற்றியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போது , அவர்கள் Chutiyas ( 1523 ) மற்றும் Koch - Hajo ( 1581 ) ராஜ்யங்களை இணைத்து மேலும் பல பழங்குடியினரை அடிபணியச் செய்தனர். • அவர்கள் சில கோண்ட் தலைவர்கள் இப்போது ராஜபுத்திரர்களாக அங்கீகரிக்க விரும்பினர். ● அஹோம் அரசு கட்டாய உழைப்பைச் சார்ந்தது. அரசுக்கு வேலை செய்ய
|
நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டவர்கள் பைக்குகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் , நிர்வாகம் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்டது. துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. மீர் ஜும்லாவின் கீழ் முகலாயர்கள் அஹோம் இராச்சியத்தைத் தாக்கி அவர்களை தோற்கடித்தனர். 1662 இல் , • அவர்களின் வழிபாட்டுக் கருத்துகளில் பிராமணர்களின் செல்வாக்கு 17 ஆம் நற்றாண்டில் அதிகரிதத்து அவர்கள் காலத்தில் இலக்கியமும் பண்பாடும் வளர்ந்தன. புரஞ்சிஸ் எனப்படும் படைப்புகள் எழுதப்பட்டன முதலில் அஹோம் மொழியிலும் பின்னர் அசாமியிலும். வணிக நாடோடிகள் :
|
பஞ்சராக்கள் பஞ்சராக்கள்மிக முக்கியமான வர்த்தகர் - நாடோடிகள். கேரவன் தண்டா என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்களின் 95 அலாவுதீன் கல்ஜி நகர சந்தைகளுக்கு தானியங்களைக் கொண்டு செல்ல பஞ்சாரங்களைப் பயன்படுத்தினார். • பேரரசர் ஜஹாங்கீர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் பஞ்சாரங்களைப் பற்றி எழுதினார். தலைப்பில் இருந்து UPSC கேள்வி Qn : இந்திய வரலாற்றின் இடைக்காலத்தில் பஞ்சராக்கள் பொதுவாக இருந்தனர் ( அ ) விவசாயிகள் ( ஆ ) போர்வீரர்கள் ( c ) நெசவாளர்கள் ( ஈ ) வர்த்தகர்கள் Б இடைக்கால இந்தியா : பக்தி , சூஃபிசம் மற்றும் சீக்கியம் கால இந்த
|
மத்திய கால இந்தியாவில் உள்ள முக்கிய ராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் பழங்குடி சமூகங்கள் பற்றி ஏற்கனவே பதிவிட்டுள்ளோம். இந்த பதிவில் இடைக்காலத்தில் மக்கள் பின்பற்றிய பக்தி மார்க்கங்கள் பக்திசம் , சூஃபிசம் மற்றும் சீக்கியம் பற்றி விரிவாகப் பார்ப்போம். பிராமணியம்எதிராகபௌத்தம் / ஜைன மதம்எதிராகபக்தி மார்க்கங்கள் ( பகிதம் , சூஃபிசம் மற்றும் சீக்கியம் ) சாதி அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிராமணிய டைக்காலத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. ஆனால் அதற்கும் எதிர்ப்பு கிளம்பியது. பலர் இத்தகைய கருத்துக்களால் கவலை லையற்றவர்களாக
|
இருந்தனர் மற்றும் புத்தர் அல்லது ஜைனர்களின் போதனைகளுக்குத் திரும்பினர் , இதன்படி சமூக வேறுபாடுகளைக் கடந்து மறுபிறப்பு சுழற்சியை உடைக்க முடியும். தனிப்பட்ட முயற்சி. பக்தியுடன் பக்தியுடன் ) அணுகினால் , அத்தகைய அடிமைத்தனத்திலிருந்து மனிதர்களை விடுவிக்கக்கூடிய ஒரு உயர்ந்த கடவுளின் யோசனைக்கு மற்றவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். பகவத் கீதையில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இந்த யோசனை , பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் பிரபலமடைந்தது. ( அல்லது 96 தீவிர பக்தி அல்லது கடவுள் அன்பு என்பது எட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவான பல்வேறு
|
வகையான பக்தி மற்றும் சூஃபி இயக்கங்களின் மரபு. பௌத்தர்களும் ஜைனர்களும் கூட இந்த நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக பக்தி பற்றிய கருத்து மிகவும் பிரபலமடைந்தது. பக்தி வழிபாடு பக்திஞானம் மற்றும் கர்மாவுடன் மோட்சத்தை அடைவதற்கான வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பௌத்த மற்றும் சமண பள்ளிகளால் பரப்பப்பட்ட துறவறத்திற்கு எதிராக நாயனார்கள் மற்றும் ஆழ்வார்கள் நகர்ந்து , இறுதி கடவுள் பக்தி முக்திக்கு வழி என்று கூறியபோது இந்த வழிபாட்டின் வளர்ச்சி தென்னிந்தியாவில் ஏற்பட்டது. சடங்குகளை மட்டுமே வலியுறுத்தும் மதத்தில் மக்கள்
|
திருப்தி அடையவில்லை. வழிபாட்டு முறை என்பது அன்றைய காலங்களில் பல்வேறு புனிதர்களின் போதனைகளின் ஒருங்கிணைந்த விளைவாகும். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர் , ஆனால் வழிபாட்டு முறையின் இறுதி அடிப்படையானது பயனற்ற மத நடைமுறைகள் மற்றும் தேவையற்ற கண்டிப்புக்கு எதிரான பொதுவான விழிப்புணர்வு ஆகும். சாதிவெறிக்கு எதிரான வலுவான தளமாகவும் வழிபாட்டு முறை உருவானது. இயக்கத்தின் முக்கிய தலைவர்கள் சிலர் : சதவர் மறு • நாமதேவா மற்றும் ராமானந்தா ( மகாராஷ்டிரா மற்றும் அலகாபாத் ) அவர்கள் இருவரும்
|
பக்தியின் கருத்தை நான்கு வர்ணங்களுக்கும் கற்பித்தார்கள் மற்றும் வெவ்வேறு சாதியினர் ஒன்றாக சமைப்பதற்கும் , பகிர்ந்து சாப்பிடுவதற்கும் விதிக்கப்பட்ட தடையை புறக்கணித்தனர். சங்கரா டை மற்றும் ராமானுஜம் முறையே அத்வைதம் ( இருமை அல்லாதது ) மற்றும் விசிஷ்டா அத்வைதம் ( இருமை அல்லாத தகுதி ) ஆகியவற்றை முன்வைப்பவர்கள். அவர்கள் கடவுளை முறையே நிர்குண பரபிரம்மம் மற்றும் சத்குண பரபிரம்மம் என்று நம்பினர். சுத்த அத்வைதம் அல்லது தூய இருமையின் வல்லபாச்சார்யா முன்மொழிபவர். சைதன்யா ( வங்காளம் ) கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள இசை , நடனம்
|
மற்றும் பஜனைப் பயன்படுத்துவதை நம்பியிருந்தார். ' காதல் ' என்பது சைதன்ய வழிபாட்டின் முக்கிய வார்த்தையாக இருந்தது. 97 பார்வையிட்ட பல ஆலயங்களைச் சுற்றி விரிவான கோயில்களைக் கட்டியுள்ளனர் , இது பக்தி பாரம்பரியத்திற்கும் கோயில் வழிபாட்டிற்கும் இடையிலான தொடர்பை வலுப்படுத்தியது. தத்துவம் மற்றும் பக்தி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கேரளாவைச் சேர்ந்த சங்கரர் , அத்வைதத்தை அல்லது தனிப்பட்ட ஆன்மாவின் ஒருமைப்பாட்டின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளராகவும் , இறுதி யதார்த்தமான பரமாத்மாவாகவும் இருந்தார். பிரம்மம் , ஒரே அல்லது இறுதி உண்மை ,
|
உருவமற்றது மற்றும் எந்த பண்புகளும் இல்லாதது என்று அவர் கற்பித்தார். அவர் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒரு மாயை அல்லது மாயா என்று கருதினார் , மேலும் பிரம்மன் முக்தியின் உண்மையான தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உலகத்தைத் துறந்து , அறிவின் பாதையைத் தழுவுவதைப் போதித்தார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த ராமானுஜர் , விசிஷ்டாத்வைத அல்லது தகுதியான ஒருமைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார் , அதில் ஆன்மா , பரமாத்மாவுடன் இணைந்திருந்தாலும் , தனித்தன்மையுடன் இருந்தது. ● ராமானுஜரின் கோட்பாடு வட இந்தியாவில் பின்னர் வளர்ந்த
|
பக்தியின் புதிய இழைக்கு உத்வேகம் அளித்தது. ) பசவண்ணாவின் வீரசைவம் மகாராஷ்டிராவின் புனிதர்கள் இந்த இயக்கம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கர்நாடகாவில் தொடங்கியது , இது அனைத்து மனிதர்களுக்கும் சமத்துவம் மற்றும் சாதி மற்றும் பெண்களை நடத்துவது பற்றிய பிராமணக் கருத்துகளுக்கு எதிராக வாதிட்டது. • அவர்கள் அனைத்து வகையான சடங்குகள் மற்றும் சிலை வழிபாடுகளுக்கு எதிராகவும் இருந்தனர். அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் ஜனேஷ்வர் , நாம்தேவ் , ஏக்நாத் மற்றும் துக்காராம் மற்றும் சக்குபாய் போன்ற பெண்கள் மற்றும் " தீண்டத்தகாத " மஹர் சாதியைச்
|
சேர்ந்த சோகமேலாவின் குடும்பம். 99 பக்தியின் இந்த பிராந்திய பாரம்பரியம் பந்தர்பூரில் உள்ள விட்டலா ( விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவம் ) கோவிலை மையமாகக் கொண்டது , அதே போல் அனைத்து மக்களின் இதயங்களிலும் வசிக்கும் தனிப்பட்ட கடவுள் பற்றிய கருத்து. • மற்றவர்களின் வலியைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் பக்தி இருக்கிறது என்று அவர்கள் வலியுறுத்தியதால் , இது ஒரு மனிதநேயக் கருத்தாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த துறவி - கவிஞர்கள் அனைத்து வகையான சடங்குகளையும் , பக்தியின் வெளிப்புறக் காட்சியையும் , பிறப்பின் அடிப்படையிலான சமூக வேறுபாடுகளையும்
|
நிராகரித்தனர். நாதபந்திகள் , சித்தர்கள் , யோகிகள் ● எளிய , தர்க்கரீதியான வாதங்களைப் பயன்படுத்தி , வழக்கமான மதம் மற்றும் சமூக ஒழுங்கின் சடங்கு மற்றும் பிற அம்சங்களை விமர்சித்தார். • அவர்கள் உலகத்தைத் துறப்பதை ஆதரித்தனர். வர்கள் அவர்களைப் பொறுத்தவரை , முக்திக்கான பாதை உருவமற்ற இறுதி யதார்த்தத்தின் தியானத்திலும் அதனுடன் ஒருமைப்பாட்டின் உணர்தலிலும் உள்ளது. புனித கபீர் இதை அடைய அவர்கள் யோகா ஆசனங்கள் , மூச்சுப் பயிற்சிகள் மற்றும் தியானம் போன்ற பயிற்சிகள் மூலம் உடலையும் தீவிர பயிற்சிக்கு பரிந்துரைத்தனர். வலம்
|
மனதையுகப் இந்த குழுக்கள் குறிப்பாக " குறைந்த " பிரபலமடைந்தன. சாதியினரிடையே 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்திருக்கலாம். இவரால் இயற்றப்பட்டதாகவும் , அலைந்து திரிந்த பஜனை பாடகர்களால் பாடப்பட்டதாகவும் கூறப்படும் சாகிஸ் மற்றும் பேட்கள் எனப்படும் வசனங்களின் பரந்த தொகுப்பிலிருந்து கருத்துக்களை நாம் அறிந்து கொள்கிறோம். அவரது 100 இவற்றில் சில பின்னர் சேகரிக்கப்பட்டு குரு கிரந்த் சாஹிப் , பஞ்ச வாணி மற்றும் பீஜாக் ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டன. கபீரின் போதனைகள் பிரதான மத மரபுகள் மற்றும் சாதி அமைப்புகளை முற்றிலும்
|
நிராகரித்ததன் அடிப்படையில் அமைந்தன. அவர் உருவமற்ற உயர்ந்த கடவுளை நம்பினார் மற்றும் பக்தி அல்லது பக்தி மூலம் இரட்சிப்புக்கான ஒரே பாதை என்று போதித்தார். அவரது மொழி புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. கவிதையின் அவர் சில சமயங்களில் ரகசிய மொழியைப் பயன்படுத்தினார் , அதைப் பின்பற்றுவது கடினம். இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லீம்கள் மத்தியில் இருந்து அவர் தனது ஆதரவாளர்களை ஈர்த்தார். சூஃபி இயக்கம் மற்றும் இஸ்லாம் சூஃபி என்ற சொல்லுக்கு கம்பளி என்று பொருள். அரேபியாவிலிருந்து வந்த சாமியார்கள் தூசிக் இயக்கம் காற்றிலிருந்து
|
தங்களைக் காத்துக் கொள்ள கம்பளி அணிந்தனர். சூஃபி பாரசீக நாடுகளில் மிகவும் தூய்மையான இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. பின்னர் , அது இந்தியாவிற்குள் பரவியது மற்றும் யோக தோரணைகள் , 22 நடனம் மற்றும் இசை போன்ற பல்வேறு விஷயங்களை அதில் ஏற்றுக்கொண்டது , மேலும் தன்னை ஒரு சர்வாதிகார இயக்கமாக மாற்றியது. சூஃபி கட்டளைகள் இரண்டு வகைகளாக இருந்தன பா - ஷாரா மற்றும் பி - ஷாரா , அங்கு ஷரா என்பது இஸ்லாமிய சட்டத்தை குறிக்கிறது. முந்தையது சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது , பிந்தையது மிகவும் தாராளமாக
|
இருந்தது. புனிதர்கள் தங்களை பன்னிரண்டு சில்சிலாக்கள் அல்லது கட்டளைகளாக ஒழுங்கமைத்தனர். அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் சிஸ்டி மற்றும் சுஹ்ரவர்தி சில்சிலாக்கள் , இவை இரண்டும் பா - ஷாரா வரிசையைச் சேர்ந்தவை. சிஸ்தி சில்சிலா 1192 இல் இந்தியாவிற்கு வந்த குவாஜா மொய்னுதின் சிஸ்டி என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது. அவருடைய பதிவுகள் எதுவும் இல்லை , மேலும் அவரது சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் எழுத்துக்கள் மூலம் அவர் பரவலாக அறியப்படுகிறார். சிஸ்தி புனிதர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் நிஜாமுதீன் அவுலியா மற்றும் நசிருதீன் சிராக் -
|
இ - டெல்லி. அவர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுடன் , 101 இந்துக்களுடன் கூட சுதந்திரமாக கலந்தனர். நிர்வாகத்திற்கோ பணத்திற்கோ சம்பந்தம் எதையும் சிஸ்டிஸ் விரும்பவில்லை. அவர்கள் எளிமையான சிக்கன வாழ்க்கையை நடத்தினார்கள். பணக்காரர்களாகவும் , அடிக்கடி அரசாங்கத்தில் பதவிகளை வகித்து வந்த சுஹ்ரவர்தி துறவிகளின் விஷயத்தில் இது நேர்மாறானது. பஹாவுதீன் சகாரியா சுஹ்ரவர்தி இந்த சில்சிலாவைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற துறவி ஆவார். பொதுவாக இரண்டு நீரோடைகள் இருந்தன - வஹ்தத் - உல் - வுஜுத் ( கடவுளின் ஒற்றுமை கோட்பாடு ) மற்றும் வஹ்தத் - அல் -
|
ஷுஹுத் ( பழகுநர்களின் தத்துவம் ). பிந்தையது நக்ஷ்பந்தி சில்சிலாவில் மட்டுமே காணப்பட்டது , இது மிகவும் தூய்மையான இஸ்லாமிய சில்சிலா ஆகும். கவனிக்க வேண்டியவை : ● சூஃபிகள் முஸ்லீம் ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் கவிதைகள் இயற்றியவர்கள். ● அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் [ மதங்கள் ] பல கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் வெளிப்புற மதவாதத்தை நிராகரித்தனர் மற்றும் கடவுள் மீது அன்பு மற்றும் பக்தி மற்றும் சக மனிதர்கள் அனைவரிடமும் இரக்கத்தை வலியுறுத்தினர். ● சில்சிலாஸ் , சூஃபி ஆசிரியர்களின் பரம்பரை , ஒவ்வொன்றும் சற்று வித்தியாசமான
|
வழிமுறைகளை ( தாரிகா ) அறிவுறுத்தல் மற்றும் பின்பற்றுகின்றன. சடங்கு நடைமுறைகளைப் Pos இஸ்லாம் கடுமையான ஏகத்துவத்தை அல்லது ஒரே கடவுளுக்கு அடிபணிவதைப் பிரச்சாரம் செய்தது. இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் ஷரியாத் என்ற புனித சட்டத்தை உருவாக்கினர். முஸ்லீம் மத அறிஞர்கள் கோரும் விரிவான சடங்குகள் மற்றும் நடத்தை நெறிமுறைகளை சூஃபிகள் அடிக்கடி நிராகரித்தனர். பாபா குரு நானக் ( 1469-1539 ) மற்றும் சீக்கிய மதம் • கர்தார்பூரில் ராவி நதியில் தேரா பாபா நானக் என்ற மையத்தை நிறுவினார். 102 குருநானக் உருவாக்கிய புனித இடம் தர்மசாலா என்று
|
அழைக்கப்பட்டது. இது இப்போது குருத்வார் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ● இறப்பதற்கு முன் , குரு அங்கத் என்று அழைக்கப்படும் லெஹ்னாவை தனது வாரிசாக குரு நியமித்தார். குரு அங்கத் குரு நானக்கின் இசையமைப்பைத் தொகுத்தார் , அதில் குர்முகி எனப்படும் புதிய ஸ்கிரிப்ட்டில் தனது சொந்தத்தை சேர்த்தார். குரு அங்கத்தின் மூன்று வாரிசுகளும் " நானக் " என்ற பெயரில் எழுதினார்கள் , மேலும் அவர்களின் அனைத்து பாடல்களும் 1604 இல் குரு அர்ஜனால் [ 5 வது குரு ஜஹாங்கிரால் தூக்கிலிடப்பட்ட ) தொகுக்கப்பட்டன. ஷேக் ஃபரித் , சாந்த் கபீர் , பகத்
|
நாம்தேவ் மற்றும் குரு தேக் பகதூர் போன்ற பிற நபர்களின் எழுத்துக்களுடன் இந்தத் தொகுப்பு சேர்க்கப்பட்டது. மந்தி 5 க்கப்பட்ட 1706 இல் இந்தத் தொகுப்பு குரு கோவிந்த் சிங்கால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இது இப்போது குரு கிரந்த் சாஹிப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனைத்து பின்பற்றுபவர்களும் உற்பத்தி மற்றும் பயனுள்ள தொழில்களை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்ற குரு நானக்கின் வலியுறுத்தலின் காரணமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பரந்த ஆதரவைப் பெற்றனர் மற்றும் பின்தொடர்பவர்கள் அதிகரித்தனர். 8 % நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் , ராம்தாஸ்பூர் ( அமிர்தசரஸ் 17
|
ஆம் நகரம் ஹர்மந்திர் சாஹிப் ( பொற்கோயில் ) என்று அழைக்கப்படும் மத்திய குருத்வாராவைச் , சுற்றி வளர்ந்தது. இது கிட்டத்தட்ட சுயராஜ்யமாக இருந்தது மேலும் ' மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலம் ' சமூகம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கீரைக் கோபப்படுத்தியது , இது 1606 இல் குரு அர்ஜனின் மரணதண்டனைக்கு வழிவகுத்தது. சீக்கிய இயக்கம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அரசியல்மயமாக்கத் தொடங்கியது , இது 1699 இல் குரு கோவிந்த் சிங்கால் கல்சா நிறுவனத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது மற்றும் இந்த நிறுவனம் கல்சா பந்த் என்று
|
அழைக்கப்படுகிறது. 103 ஒரிசா : ஜகன்னாத வழிபாட்டு முறை சில பகுதிகளில் , பிராந்திய கலாச்சாரங்கள் பிராந்திய மரபுகளைச் சுற்றி வளர்ந்தன எ.கா : பூரி ( ஒடிசா ) ஜகன்னாத வழிபாட்டு முறை. • புனித யாத்திரையின் மையமாக இந்த கோவில் முக்கியத்துவம் பெற்றதால் , சமூக மற்றும் அரசியல் விஷயங்களிலும் அதன் அதிகாரம் அதிகரித்தது. முகலாயர்கள் , ஆங்கிலேய கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியினர் அனைவரும் கோயிலின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற முயன்றனர் , ஏனெனில் அது உள்ளூர் மக்களுக்கு ஆட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளும். ராஜஸ்தான் : ராஜபுத்திரர்கள் கதக் கதை
|
மராட்டியர்கள் , • ராஜஸ்தானின் தனித்துவமான கலாச்சாரத்திற்கு பங்களிப்பவர்களாக ராஜபுத்திரர்கள் பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். பிருத்விராஜ் போன்ற ஆட்சியாளர்கள் , தோல்வியை எதிர்கொள்வதை விட போர்க்களத்தில் மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து , வீரத்துடன் போராடும் வீரனின் இலட்சியத்தைப் போற்றினர். தங்கள் வீர வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு இரண்டிலும் கணவனைப் பின்பற்றுவதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - சதி பழக்கம் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. வாய் கமுதலில் நடன வடிவமான கதக் கதைசொல்லிகளின் ஒரு சாதி. ல்லும் வட இந்தியாவின் கோவில்களில் ●
|
கதக் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பக்தி இயக்கத்தின் பரவலுடன் ஒரு தனித்துவமான நடனமாக உருவாகத் தொடங்கியது. • ராதா - கிருஷ்ணரின் புராணக்கதைகள் ராச லீலா எனப்படும் நாட்டுப்புற நாடகங்களில் இயற்றப்பட்டன , இது கதக் கதை சொல்பவர்களின் அடிப்படை சைகைகளுடன் நாட்டுப்புற நடனத்தையும் இணைத்தது. முகலாயர் காலத்தில் கதக் ஒரு தனித்துவமான பாணியைப் பெற்றது , அது இன்றும் பின்பற்றப்படுகிறது. 105 கதக் , பல கலாச்சார நடைமுறைகளைப் போலவே , 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகளால் வெறுப்புடன்
|
பார்க்கப்பட்டது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு நாட்டில் " கிளாசிக்கல் " நடன வடிவங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மினியேச்சர் ஓவியங்கள் பெயர் குறிப்பிடுவது போல , சிறிய அளவிலான ஓவியங்கள் , பொதுவாக துணி அல்லது காகிதத்தில் வாட்டர்கலரில் செய்யப்படுகின்றன. இவற்றில் சில ஜைன நூல்களை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட மேற்கு இந்தியாவில் காணப்படுகின்றன. முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் , பல ஓவியர்கள் வளர்ந்து வரும் பிராந்திய மாநிலங்களின் நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றனர். • இதன் விளைவாக , முகலாய கலை ரசனைகள் தக்காணத்தின்
|
பிராந்திய நீதிமன்றங்கள் மற்றும் ராஜஸ்தானின் --ராஜ்புத் நீதிமன்றங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. க்கத்தை முகலாய பின்பற்றி ஆட்சியாளர்களின் உதாரணத்தைப் உருவப்படங்களும் நீதிமன்றக் காட்சிகளும் வரையப்பட்டன. இமயமலை அடிவாரங்கள் " பசோஹ்லி " என்று அழைக்கப்படும் மினியேச்சர் ஓவியத்தை ஈர்த்தன. பானுதத்தாவின் ரசமஞ்சரி இங்கு வரையப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான உரை. " கங்காரா ஓவியப் பள்ளி வைஷ்ணவ மரபுகளிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றது. கூல் ப்ளூஸ் மற்றும் கிரீன்ஸ் உள்ளிட்ட மென்மையான வண்ணங்கள் மற்றும் தீம்களின் பாடல் வரிகள் கங்க்ரா ஓவியத்தை
|
வேறுபடுத்தின. வங்காளம் : மொழி மற்றும் இலக்கியம் வங்காள மொழி இப்போது சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும் , ஆரம்பகால சமஸ்கிருத நூல்கள் ( கிமு முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதி ) வங்காள மக்கள் சமஸ்கிருத மொழிகளைப் பேசவில்லை என்று கூறுகின்றன. அப்படியானால் , புதிய மொழி எப்படி உருவானது ? 106 கிமு நான்காம் - மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து , வங்காளத்திற்கும் மகதத்திற்கும் ( தெற்கு பீகார் ) இடையே வணிக உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின , சமஸ்கிருதத்தின் செல்வாக்கிற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். நான்காம்
|
நூற்றாண்டில் குப்த ஆட்சியாளர்கள் வடக்கு வங்காளத்தின் மீது அரசியல் கட்டுப்பாட்டை நிறுவி இந்த பகுதியில் பிராமணர்களைக் குடியேற்றத் தொடங்கினர். இதனால் , மத்திய கங்கை பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மொழி மற்றும் கலாச்சார தாக்கம் வலுப்பெற்றது. இது எட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து , வங்காளம் பாலர்களின் கீழ் ஒரு பிராந்திய இராச்சியத்தின் மையமாக மாறியது. பதினான்காம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் , டெல்லியில் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து சுதந்திரமான சுல்தான்களால் வங்காளம் ஆளப்பட்டது. 1586 ஆம் ஆண்டில் , அக்பர் வங்காளத்தைக்
|
கைப்பற்றியபோது , அது வங்காள சுபாவின் கருவை உருவாக்கியது. பாரசீகம் நிர்வாக மொழியாக இருந்தபோது , வங்காள மொழி ஒரு பிராந்திய மொழியாக வளர்ந்தது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டளவில் , வங்காள மொழியின் பேச்சு மொழியின் மேற்குப் பகுதியின் பேச்சு மொழியின் அடிப்படையில் ஒரு பொதுவான இலக்கிய மொழி மூலம் வங்காள மொழி குழு ஒன்றுபட்டது , இப்போது மேற்கு வங்காளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. € 47 எனவே , பெங்காலி சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்டாலும் , அது பல நிலைகளைக் கடந்தது பரிணாமம். மேலும் , பழங்குடி மொழிகள் , பாரசீகம் மற்றும் ஐரோப்பிய
|
மொழிகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட சமஸ்கிருதம் அல்லாத சொற்கள் , நவீன பெங்காலியின் ஒரு பகுதியாக பங்காலியங்கள் இரண் மாறியுள்ளன. ஆரம்பகால வங்காள இலக்கியங்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படலாம் ஒன்று சமஸ்கிருதத்திற்குக் கடன்பட்டது மற்றும் மற்றொன்று அதிலிருந்து சுயாதீனமாக. முதலாவதாக சமஸ்கிருத காவியங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் , மங்கல் காவியங்கள் ( அதாவது மங்களகரமான கவிதைகள் , உள்ளூர் தெய்வங்களைக் கையாளுதல் ) மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறுகள் போன்ற பக்தி இலக்கியங்கள் சைதன்யதேவ் , வைணவ பக்தி இயக்கத்தின் தலைவர்.
|
107 இரண்டாவதாக மைனாமதி மற்றும் கோபிச்சந்திரரின் பாடல்கள் , கதைகள் போன்ற நாத இலக்கியங்கள் அடங்கும் தர்ம தாக்கூர் வழிபாடு மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் , நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாலாட்கள் பற்றியது. நாதர்கள் பலவிதமான யோகப் பயிற்சிகளில் ஈடுபட்ட துறவிகள். பீர்ஸ் மற்றும் கோவில்கள் பிர்ஸ் சமூகத் தலைவர்கள் , அவர்கள் ஆசிரியர்களாகவும் , நீதிபதிகளாகவும் செயல்பட்டனர் மற்றும் சில சமயங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டுள்ளனர். கிழக்கு இந்தியாவில் ஆரம்பகால புதிய நிலையற்ற நிலைமைகளில் சில ஒழுங்கு மற்றும்
|
உத்தரவாதத்தை நாடினர். இதை பிர்ஸ் வழங்கினார். குடியேற்றங்களின் குடியேற்றக்காரர்கள் கூட ' பிர்ஸ் ' என்ற வார்த்தையில் புனிதர்கள் அல்லது சூஃபிகள் மற்றும் பிற மதப் பிரமுகர்கள் , தைரியமான காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் தெய்வீகமான வீரர்கள் , பல்வேறு இந்து மற்றும் புத்த தெய்வங்கள் மற்றும் ஆன்மிக ஆவிகள் அடங்கும். பைர்களின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் பிரபலமடைந்தது மற்றும் அவர்களின் ஆலயங்கள் வங்காளத்தில் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து வங்காளமும் கோயில் கட்டும் நிகழ்ச்சியைக் கண்டது
|
, இது உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு. கொலு ( எண்ணெய் அழுத்துபவர்கள் ) மற்றும் கன்சாரி ( மணி உலோகத் தொழிலாளர்கள் ) போன்ற பல " குறைந்த " சமூகக் குழுக்களின் உள்ள சுமாரான செங்கல் ஆதரவுடன் வங்காளத்தில் மற்றும் கட்டப்பட்டன. டெரகோட்டா கோயில்கள் பல வணங்கப்பட்டு , உள்ளூர் தெய்வங்கள் , ஒரு காலத்தில் கிராமங்களில் ஓலைக் குடிசைகளில் பிராமணர்களின் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றபோது , அவர்களின் உருவங்கள் கோவில்களில் வைக்கத் தொடங்கின. கோயில்கள் ஓலைக் குடிசைகளின் இரட்டைக் கூரை ( டோச்சலா ) அல்லது நான்கு கூரை ( சௌச்சலா
|
) அமைப்பை நகலெடுக்கத் தொடங்கின. வங்காளம் : உணவாக மீன் வங்காளம் ஒரு நதி சமவெளியாகும் , இது ஏராளமான அரிசி மற்றும் மீன்களை உற்பத்தி செய்கிறது. புரிந்துகொள்ளக்கூடியது , இவை இரண்டும் 108 ஏழை வங்காளிகளின் மெனுவில் கூட உருப்படிகள் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. பிராமணர்கள் அசைவ உணவை உண்ண அனுமதிக்கப்படவில்லை , ஆனால் உள்ளூர் உணவில் மீன் பிரபலமடைந்ததால் பிராமண அதிகாரிகள் வங்காள பிராமணர்களுக்கு இந்த தடையை தளர்த்தினர். வங்காளத்தில் இருந்து வந்த பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு சமஸ்கிருத நூலான பிருஹத் தர்ம புராணம் , உள்ளூர்
|
பிராமணர்கள் சில வகையான மீன்களை சாப்பிட அனுமதித்தது. இடைக்கால இந்தியா : 18 ஆம் நூற்றாண்டு அரசியல் அமைப்புக்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் , முகலாயப் பேரரசின் எல்லைகள் பல சுதந்திர ராஜ்ஜியங்களின் தோற்றத்தால் மறுவடிவமைக்கப்பட்டன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் - தோராயமாக 1707 ல் , ஔரங்கசீப் இறந்ததிலிருந்து , 1761 ல் நடந்த மூன்றாவது பானிபட் போர் வரை , துணைக்கண்டத்தில் புதிய அரசியல் குழுக்கள் தோன்றியதைப் பற்றி இந்தப் பதிவில் படிப்போம். 109 புதிய மாநிலங்களின் தோற்றம் அவத் இது மூன்று ஒன்றுடன்
|
ஒன்று குழுக்களாக பிரிக்கலாம் : 1. அவாத் , வங்காளம் , ஹைதராபாத் போன்ற பழைய முகலாய மாகாணங்களாக இருந்த மாநிலங்கள். மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சுதந்திரமாக இருந்தாலும் , இந்த 18 ஆம் நூற்றாண்டில் , முகலாயப் பேரரசு படிப்படியாக பல சுதந்திர , பிராந்திய நாடுகளாகப் பிரிந்தது. மிகவும் ஆட்சியாளர்கள் முகலாய உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளவில்லை. 2. முகலாயர்களின் கீழ் வதன் ஜாகிர்களாக கணிசமான சுதந்திரத்தை அனுபவித்த மாநிலங்கள். இதில் பல ராஜபுத்திர சமஸ்தானங்களும் அடங்கும். ஹைதராபாத் மாநிலங்களின் பேரரசருடன் தங்கள் முறையான
|
மராத்தியர்கள் , சீக்கியர்கள் மற்றும் ஜாட்கள் போன்ற பிறரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மாநிலங்கள். அவர்கள் அனைவரும் நீண்ட கால ஆயுதப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு முகலாயர்களிடமிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தைக் கைப்பற்றினர். ஹைதராபாத் மாநிலத்தை நிறுவிய நிஜாம் - உல் - முல்க் ஆசஃப் ஜா , முகலாய பேரரசர் ஃபரூக் சியாரால் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் முதலில் அவத் கவர்னர் பதவியில் க்கப்பட்டார் , பின்னர் தக்காணத்தின் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது. அவர் டெல்லியில் இருந்து எந்த திசையையும் நாடாமல் அல்லது எந்த தலையீட்டையும் எதிர்கொள்ளாமல் மிகவும்
|
சுதந்திரமாக ஆட்சி செய்தார். ஹைதராபாத் மாநிலம் மேற்கில் மராட்டியர்களுக்கு எதிராகவும் சுதந்திரமான தெலுங்குப் போர்வீரர்களின் தலைவர்களுடன் ( நாயக்கர்களுடன் ) தொடர்ந்து போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு வந்தது. • புர்ஹான் - உல் - முல்க் சாதத் கான் 1722 இல் அவத்தின் சுபாதாராக நியமிக்கப்பட்டார். 111 அவாத் ஒரு செழிப்பான பகுதியாக இருந்தது , வளமான வண்டல் கங்கை சமவெளி மற்றும் வட இந்தியாவிற்கும் வங்காளத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வர்த்தக பாதையை கட்டுப்படுத்துகிறது. ● புர்ஹான் - உல் - முல்க் , சுபாதாரி , திவானி மற்றும் ஃபவுஜ்தாரி
|
ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த அலுவலகங்களை வைத்திருந்தார். ● புர்ஹான் - உல் - முல்க் முகலாயர்களால் நியமிக்கப்பட்ட அலுவலக உரிமையாளர்களின் எண்ணிக்கையை ( ஜாகிர்தார் ) குறைப்பதன் மூலம் அவத் பகுதியில் முகலாய செல்வாக்கைக் குறைக்க முயன்றார். ● வங்காளம் கடனுக்காக அரசு உள்ளூர் வங்கியாளர்கள் மற்றும் மகாஜனங்களைச் சார்ந்திருந்தது. களு கரு அதிக ஏலதாரர்களுக்கு வரி வசூலிக்கும் உரிமையை விற்றது. இந்த " வருவாய் விவசாயிகள் " ( இஜராடர்கள் ) அரசுக்கு ஒரு நிலையான தொகையை வழங்க ஒப்புக்கொண்டனர். எனவே வரிகளை மதிப்பிடுவதிலும் வசூலிப்பதிலும்
|
அவர்களுக்கு கணிசமான சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்டது. த 5 இந்த முன்னேற்றங்கள் , பணக்கடன் வழங்குபவர்கள் மற்றும் வங்கியாளர்கள் போன்ற புதிய சமூகக் குழுக்களை , மாநிலத்தின் வருவாய் அமைப்பின் செல்வாக்கு செலுத்த நிர்வாகத்தில் அனுமதித்தது , இது கடந்த காலத்தில் நிகழவில்லை வாழி லம் முர்ஷித் குலி கானின் கீழ் மொகலாயரின் வங்காளம் படிப்படியாக பிரிந்தது. அவர் மாகாண துணைவராக நியமிக்கப்பட்டார் , மேலும் அவர் ஒரு சுபாதாரும் இல்லை. கட்டுப்பாட்டில் இருந்து ஆளுநரின் முறையான ஹைதராபாத் மற்றும் அவத் ஆட்சியாளர்களைப் போலவே , மாநிலத்தின்
|
வருவாய் நிர்வாகத்திற்கும் அவர் கட்டளையிட்டார். வங்காளத்தில் முகலாய செல்வாக்கை குறைக்கும் முயற்சியில் அவர் அனைத்து முகலாய ஜாகிர்தார்களையும் ஒரிசாவிற்கு மாற்றினார் மற்றும் வங்காளத்தின் வருவாயை பெரிய அளவில் மறுமதிப்பீடு செய்ய உத்தரவிட்டார். 112 அனைத்து ஜமீன்தார்களிடமிருந்தும் மிகுந்த கண்டிப்புடன் ரொக்கமாக வருவாய் வசூலிக்கப்பட்டது. ஹைதராபாத் , அவாத் , வங்காளத்தின் பணக்கார வணிகர்கள் மற்றும் வங்கியாளர்கள் ஆகிய 3 மாநிலங்களும் புதிய அரசியல் அமைப்பில் பங்கு பெறுவதை இது காட்டுகிறது. ராஜபுத்திரர்களின் வதன் ஜாகிர்கள் பல
|
ராஜபுத்திர மன்னர்கள் , குறிப்பாக அம்பர் மற்றும் ஜோத்பூரைச் சேர்ந்தவர்கள் , தங்கள் வதன் ஜாகிர்களில் கணிசமான சுயாட்சியை அனுபவிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆம் நூற்றாண்டில் , இந்த ஆட்சியாளர்கள் இப்போது தங்கள் கட்டுப்பாட்டை அடுத்தடுத்த பகுதிகளில் நீட்டிக்க முயன்றனர். 18 எனவே ஜோத்பூரின் ராஜா அஜித் சிங் குஜராத்தின் ஆளுநராக இருந்தார் மற்றும் அம்பர் ராஜா ஜெய் சிங் மால்வாவின் ஆளுநராக இருந்தார். அவர்கள் தங்கள் வட்டான்களுக்கு அருகிலுள்ள ஏகாதிபத்திய பிரதேசங்களின் பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதன் மூலம் தங்கள் பிரதேசங்களை விரிவுபடுத்த
|
முயன்றனர். சுதந்திரத்தை கைப்பற்றுதல் சீக்கியர்கள் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் சீக்கியர்களை அமைப்பது பஞ்சாபில் பிராந்திய அரசை உருவாக்க உதவியது. ஊற்றுடுப்உருவாஅர குரு கோவிந்த் சிங் சிங் ராஜபுத்திர மற்றும் முகலாய ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டார் , இந்த மரணத்திற்குப் பிறகு , பண்டா பகதூரின் கீழ் சண்டை தொடர்ந்தது. பைசாகி மற்றும் தீபாவளியின் போது முழு உடலும் அமிர்தசரஸில் கூடி " குருவின் ( குர்மதாஸ் ) தீர்மானங்கள் " என்று அழைக்கப்படும் கூட்டு முடிவுகளை எடுப்பது வழக்கம். அரசியல் சமூகமாக விளைபொருட்களுக்கு 20 சதவீத வரி
|
செலுத்தினால் விவசாயிகளுக்கு வகையில் ராக்கி பாதுகாப்பு அளிக்கும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 113 அவர்களின் நன்கு பிணைக்கப்பட்ட அமைப்பு முதலில் முகலாய ஆளுநர்களுக்கும் பின்னர் பஞ்சாபின் பணக்கார மாகாணத்தையும் சிர்ஹிந்தின் சர்க்கரையும் முகலாயர்களிடமிருந்து கைப்பற்றிய அஹ்மத் ஷா அப்தாலிக்கும் வெற்றிகரமான எதிர்ப்பை ஏற்படுத்த அவர்களுக்கு உதவியது. 1765 ஆம் ஆண்டில் கல்சா தங்கள் சொந்த நாணயத்தை அடித்து தங்கள் இறையாண்மை ஆட்சியை அறிவித்தனர். இந்த நாணயம் பேண்ட் பகதூர் காலத்தில் இருந்ததைப் போலவே இருந்தது. மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்
|
குழுக்களை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து 1799 இல் லாகூரில் தனது தலைநகரை நிறுவினார். மராத்தியர்கள் முகலாய ஆட்சிக்கு நீடித்த எதிர்ப்பில் இருந்து எழும் மற்றொரு சக்திவாய்ந்த பிராந்திய இராச்சியம். • சிவாஜி ( 1627-1680 ) சக்திவாய்ந்த போர்வீரர் குடும்பங்களின் ( தேஷ்முக்குகள் ) ஆதரவுடன் ஒரு நிலையான ராஜ்யத்தை உருவாக்கினார். மிகவும் நடமாடும் , விவசாயிகள்- மேய்ப்பாளர்கள் ( குன்பிஸ் ) குழுக்கள் மராட்டிய இராணுவத்தின் முதுகெலும்பை வழங்கின. ● பூனா மராட்டிய அரசின் தலைநகராக விளங்கியது. HOW பேஷ்வாக்கள் முதன்மை அமைச்சர்கள் )
|
சிவாஜிக்குப் பிறகு , நகரங்களைத் தாக்கி , முகலாயப் படைகளை அவர்களது விநியோகக் கோடுகள் மற்றும் வலுவூட்டல்கள் எளிதில் பகுதிகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் மிகவும் வெற்றிகரமான இராணுவ அமைப்பை உருவாக்கினர். 1730 களில் , மராட்டிய மன்னர் முழு தக்காண தீபகற்பத்தின் அதிபதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஜமீன்தார்களால் கோரப்படும் நில வருவாயில் 25 சதவீதம் சௌத் வசூலிக்கும் உரிமை அவருக்கு இருந்தது. மற்றும் சர்தேஷ்முகி [ 9-10 சதவீதம் நில வருவாயில் தக்காணத்தில் உள்ள தலைமை வருவாய் சேகரிப்பாளருக்கு ] முழு பிராந்தியத்திலும் செலுத்தப்பட்டது.
|
சீர்குலைக்கக்கூடிய 1737 ஆம் ஆண்டு டெல்லியில் படையெடுத்த பிறகு மராத்தா ஆதிக்கத்தின் எல்லைகள் விரிவடைந்தது , ஆனால் இந்த பகுதிகள் முறையாக மராட்டியப் பேரரசில் சேர்க்கப்படவில்லை , ஆனால் ஒரு வழியாக மராட்டிய இறையாண்மையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது , • இந்த இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் மற்ற ஆட்சியாளர்களை மராட்டியர்களுக்கு விரோதமாக மாற்றியது. இதன் விளைவாக , 1761 இல் நடந்த மூன்றாவது பானிபட் போரின் போது மராட்டியர்களை ஆதரிக்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. எல்லா கணக்குகளின்படியும் உஜ்ஜைனி போன்றவை ] பெரியதாகவும் ,
|
வளமானதாகவும் இருந்தன மற்றும் மராட்டியர்களின் திறமையான நிர்வாகத் திறனைக் காட்டும் முக்கியமான வணிக மற்றும் கலாச்சார மையங்களாக செயல்பட்டன. நகரங்கள் [ மால்வா , 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜாட்களும் தங்கள் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்தனர். ● அவர்களின் தலைவரான சுராமனின் கீழ் , அவர்கள் டெல்லி நகரத்தின் மேற்கில் அமைந்துள்ள பிரதேசங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றனர் , மேலும் 1680 களில் அவர்கள் டெல்லி மற்றும் ஆக்ரா ஆகிய இரண்டு ஏகாதிபத்திய நகரங்களுக்கு இடையேயான பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினர்.
|
ல்லு ஜாட்கள் வளமான விவச செய்பவர்கள் , மேலும் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய பகுதிகளில் பானிபட் மற்றும் பல்லப்கர் போன்ற நகரங்கள் முக்கிய வர்த்தக மையங்களாக மாறின. நாதிர் ஷா ( ஈரான் ஷா ) 1739 இல் டெல்லியைக் கைப்பற்றியபோது , நகரத்தின் பல முக்கியஸ்தர்கள் அங்கு தஞ்சம் புகுந்தனர். அவரது மகன் ஜவாஹிர் ஷா துருப்புக்களைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் முகலாயருடன் போரிட மராட்டிய மற்றும் சீக்கியர்களில் இருந்து சிலரைக் கூட்டிச் சென்றார். 115 நவீன இந்திய வரலாறு : முக்கிய நிகழ்வுகளைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் நவீன இந்திய வரலாற்றில்
|
தேர்ச்சி பெறுவதற்கான முதல் படி , கட்டமைப்பை சரியாகப் புரிந்துகொள்வதாகும். கதையைப் போல வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வது முக்கியமானது காலவரிசையில் முக்கியமான நிகழ்வுகளை வலியுறுத்துகிறது. இதற்காக , இந்திய வரலாற்றின் காலவரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்ட 6 பகுதிகள் கொண்ட கட்டமைப்பை நான் உருவாக்கியுள்ளேன். முக்கிய நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை ஆய்வு செய்தவுடன் , வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் எளிதானது. புரிந்துகொள்வதற்காக நவீன இந்தியா தலைப்புகள் 6 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன : 1. 1750 இல் இந்தியா. 2. பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கம்.
|
ஆங்கிலேயர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மாற்றங்கள். ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான மக்கள் எழுச்சி மற்றும் கிளர்ச்சிகள். 5. சமூக - மத இயக்கங்கள். திய தேசியவாதத்தின் இந்திய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம். தோற்றம் மற்றும் இந்தியாவின் 1. 1750 இல் இந்தியா 1700 களின் முற்பகுதியில் , ஏறக்குறைய முழு இந்தியாவும் பெரும் முகலாய ஆட்சியின் கீழ் மையமாக நிர்வகிக்கப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசின் – 49 ஆண்டுகள் கிட்டத்தட்ட முழு இந்திய கடைசி திறம்பட்ட ஆட்சியாளராக பரவலாகக் கருதப்படும் ஔரங்கசீப் , 1707 வரை துணைக்கண்டத்தையும் ஆட்சி செய்தார்.
|
அவுரங்கசீப்பின் மரணத்துடன் , நிர்வாகத்தில் பலவீனமாக இருந்த பிற்கால முகலாயர்களின் ( 1707-1857 ) கைகளுக்கு அதிகாரம் மாறியது. இது முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஹைதர்பாத் , கர்நாடகா , வங்காளம் மற்றும் அவத் போன்ற தன்னாட்சி மாநிலங்களின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மராத்தியர்கள் , சீக்கியர்கள் , ஜாட்கள் மற்றும் ஆப்கானியர்கள் புதிய மாநிலங்களை உருவாக்கினர். மைசூர் , கேரளா மற்றும் ராஜபுத்திர பகுதிகளும் சுதந்திர ராஜ்ஜியங்களாக மாறியது. 117 2. பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கம் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவம் மற்றும்
|
ஏகாதிபத்தியத்தின் தோற்றத்துடன் , பல ஐரோப்பியர்கள் வர்த்தகத்திற்காக இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு வந்தனர். பின்னர் , அவர்களின் லட்சியங்கள் வளர்ந்தபோது , அவர்கள் இந்தியாவில் காலனிகளை நிறுவ முயன்றனர். ஐரோப்பிய சக்திகளில் போர்த்துகீசியர்கள் , டச்சுக்காரர்கள் ( நெதர்லாந்து ) , பிரெஞ்சுக்காரர்கள் , டேனியர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களும் அடங்குவர். ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இடை யான அதிகாரப் போராட்டத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் வெற்றியடைந்து , இந்தியாவில் பல்வேறு பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். போர்கள் பிரான்ஸ் ( கர்நாடகப் போர்கள் ) போன்ற
|
காலனித்துவ சக்திகளை தோற்கடித்த பிறகு , ஆங்கிலேயர்கள் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களை ( ஆங்கிலோ - மைசூர் போர் மற்றும் ஆங்கிலோ - மராத்தா போர் ) வென்று இந்தியாவில் தங்கள் பகுதிகளை விரிவுபடுத்தினர். ISE பின்னர் , ஆங்கிலேயர்கள் வட இந்திய மாநிலங்களான சிந்து , பஞ்சாப் , அவத் போன்ற பகுதிகளை ளை கைப்பற்றி இணைத்தனர். 3. ஆங்கிலேயர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மாற்றங்கள் ஆங்கிலேயர்கள் அதிகாரம் பெற்றவுடன் , பொருளாதார , அரசியல் மற்றும் சமூகத் துறைகளில் பல மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். சர் பொருளாதார அரங்கின் கீழ் , ஆர்வமுள்ளவர்கள்
|
விவசாயம் மற்றும் தொழில்துறைக்கான பிரிட்டிஷ் கொள்கைகளைப் படிக்க வேண்டும். அரசியல் கோணத்தின் கீழ் , 1773 ஆம் ஆண்டின் ஒழுங்குமுறைச் சட்டம் , பிட்ஸ் இந்தியா சட்டம் 1784 , பல்வேறு பட்டயச் சட்டங்கள் போன்ற அரசியலமைப்பு வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் ஆங்கிலத்தால் இயற்றப்பட்ட பல்வேறு சட்டங்களை மாணவர்கள் கற்க வேண்டும். மாணவர்கள் நிர்வாகப் பகுதியையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் குறிப்பாக வருவாய் நிர்வாகம் , சிவில் சேவைகள் , பொலிஸ் , இராணுவம் மற்றும் நீதித்துறை சேவைகள் , சமூகக் கோணத்தின் கீழ் , கல்வி , மொழி , கலாச்சாரம்
|
போன்றவற்றில் பிரிட்டிஷ் கொள்கைகள் உள்ளடக்கப்பட வேண்டும். 118 4. ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான மக்கள் எழுச்சிகள் மற்றும் கிளர்ச்சிகள் ஆங்கிலேயர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பல கொள்கைகள் மற்றும் மாற்றங்கள் பெரும்பாலான இந்தியர்களுக்கு பாதகமாக இருந்தன. இதன் விளைவாக ஆங்கிலேய ஆட்சி மற்றும் சன்யாசி - ஃபகிர் கலகம் , கோண்ட் எழுச்சிகள் , சந்தால் கலகம் , பில் எழுச்சிகள் , மாப்பிள எழுச்சிகள் போன்ற கொள்கைகளுக்கு எதிராக உள்ளூர் எழுச்சிகளும் கிளர்ச்சிகளும் ஏற்பட்டன. ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு எதிரான ஒரு பெரிய கிளர்ச்சி 1857
|
இன் கிளர்ச்சி ஆகும் , இது முதல் சுதந்திரப் போர் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. இருப்பினும் , இந்த கிளர்ச்சிகளில் பெரும்பாலானவை தோல்வியுற்றன மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை வெல்ல முடியவில்லை. 5. சமூக - மத இயக்கங்கள் களின் ஆங் ஆங்கிலேயர்களின் ஆங்கிலக் கல்வி போன்ற கொள்கைகள் கிழக்கு , மேற்கு , வடக்கு மற்றும் தென்னிந்தியாவில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவாக சீர்திருத்த இயக்கங்கள் பெரும்பாலும் மத வழிகளில் ( முஸ்லீம் சீர்திருத்த இயக்கங்கள் , சீக்கிய சீர்திருத்த இயக்கங்கள் , பார்சி சீர்திருத்த இயக்கங்கள் ,
|
இந்து சீர்திருத்த இயக்கங்கள் ). சில சீர்திருத்த இயக்கங்கள் ஆங்கிலேயர்களின் கொள்கைகளுக்கு எதிராக இருந்தன , மற்றவை இந்திய சமுதாயத்தை சீர்திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்த இயக்கங்கள் இந்தியாவில் தேசியவாதத்திற்கு வழி வகுத்தன இது சமூக , பரிமாணங்களில் பிரிக்கப்பட்டது. மயே வெ 6. இந்திய தேசியவாதத்தின் தோற்றம் மற்றும் இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் வரசியா ஒரு வங்காளம் , பம்பாய் மற்றும் மெட்ராஸில் பல்வேறு அரசியல் சங்கங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. இருப்பினும் ,
|
1885 இல் உருவாக்கப்பட்ட இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் ( INC ) இந்தியாவில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேசியவாதத்தின் அடித்தளத்தை மாற்றியது. அந்நிய ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் ஒடுக்கப்பட்ட கோடிக்கணக்கான மக்கள் ஒன்றுபடத் தொடங்கி தங்கள் உரிமைகளையும் பிரதிநிதித்துவத்தையும் கோரினர். 119 இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் ஆரம்ப கட்டம் மிதவாத கட்டம் ( 1885-1905 ) என அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் , போர்க்குணமிக்க தேசியவாதம் மற்றும் தீவிர அரசியலின் எழுச்சியுடன் , தீவிரவாதிகள் முக்கியத்துவம் பெறத் தொடங்கினர். தீவிரவாதக் கட்டம் ( 1905-1918 ) வங்கப்
|
பிரிவினை , சுதேசி இயக்கம் , புரட்சிகர பயங்கரவாத இயக்கம் , கதர் இயக்கம் , ஹோம் ரூல் இயக்கம் போன்ற முக்கிய நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. வாக்கில் , மகாத்மா காந்தி இந்திய அரசியலில் செல்வாக்கு மிக்க தலைவராக உருவெடுத்தார். கிலாபத் இயக்கத்திலும் ஒத்துழையாமை இயக்கத்திலும் ( 1919-1922 ) தீவிரமாக ஈடுபட்டார். ஸ்வராஜ் கட்சி , புரட்சிகர பயங்கரவாத இயக்கம் , கம்யூனிஸ்ட் கட்சி , விவசாயிகள் இயக்கங்கள் , தொழிலாளர் இயக்கங்கள் , மாநில மக்கள் இயக்கம் போன்ற காங்கிரசுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் புதிய கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்கள்
|
தோன்றியதற்குப் பிந்தைய காலகட்டம் சாட்சி. 1918 இருப்பினும் , இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் அனைத்துத் துறைகளினதும் பாரிய ஆதரவைப் பெற்ற மத்தியக் கட்சியாக இருந்தது. EE காந்தி 1930 இல் கீழ்ப்படியாமை இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். க ஆங்கிலேயர்கள் மூன்று வட்ட மேசை மாநாடுகளை நடத்தி இந்தியர்களை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர் , பலனளிக்கவில்லை , 5 ஊறிய பல ஆண்டுகளாக , இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் இந்தியர்களுக்கு அதிக அதிகாரம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் வேண்டும் என்று அழுத்தம் கொடுத்தது. பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட பல்வேறு
|
அரசியலமைப்பு வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் 27 2 சட்டங்கள் சட்டமன்றம் , நிறைவேற்று மற்றும் நீதித்துறை ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது. 1937 இல் தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன , இருப்பினும் , 2 வது உலகப் போரின் காரணமாக இந்திய ஜனநாயகத்தின் நம்பிக்கைகள் குறுகிய காலத்திற்கு இருந்தன. இந்தியாவில் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் நோக்கில் காந்தி 1942 இல் வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். அமைதியான தீர்வுக்கும் சுதந்திரத்துக்கும் பல்வேறு பேச்சுவார்த்தைகள் நடத்தப்பட்டன. இருப்பினும் ,
|
அந்தக் காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட தீவிர வகுப்புவாதம் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவை பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவாகப் பிரித்தது. இந்தியா 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று சுதந்திரம் அடைந்தது. 120 1750 இல் இந்தியா முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சி , பிற்கால முகலாயர்களின் ஆட்சி மற்றும் வாரிசு நாடுகளின் தோற்றம் 1750 களில் இந்தியா முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சியையும் , வாரிசு நாடுகளின் தோற்றத்தையும் கண்டது. 1707 வரை , கிட்டத்தட்ட முழு இந்தியாவும் முகலாயர்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. ஔரங்கசீப்பின் ( 1707 ) மரணத்திற்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்த
|
முகலாய ஆட்சியாளர்கள் பிற்கால முகலாயர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் முகலாயர்கள் பலவீனமாக இருந்தனர் மற்றும் பரந்த முகலாய சாம்ராஜ்யத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்க முடியவில்லை. முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சி பல தன்னாட்சி மாநிலங்கள் அல்லது ராஜ்யங்களின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. பிற்கால முகலாயர்கள் முகலாயர்கள் இன்னும் நிலத்தின் கேள்விக்குறியாத எஜமானர்களாக இருந்தபோதிலும் , குறிப்பாக ஔரங்கசீப்பிற்குப் பிறகு அவர்களின் சக்தி குறைந்து கொண்டே வந்தது. இதனாலேயே வரலாற்றாசிரியர்கள் முகலாயர்களை ' பிற்கால முகலாயர்கள் ” என்று
|
அழைக்கின்றனர். ( 1 ) பகதூர் ஷா ( 1707-1712 ) : சு 1707 இல் அவுரங்கசீப் இறந்த பிறகு , அவரது மூத்த மகன் பகதூர் ஷா தனது சகோதரர்களுடன் வாரிசு போரைத் தொடர்ந்து பேரரசரானார். அவர் அரியணை ஏறும் போது அவருக்கு வயது 65. ஆரம்பத்தில் , அவர் அம்பர் மற்றும் மார்வார் மீது அதிக கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்த முயன்றார் , ஆனால் வழங்க முடிந்தது. அவர் மராட்டியர்களுக்கு தக்காணத்தின் சர்தேஷ்முகி என்ற பட்டத்தையும் வழங்கினார் , ஆனால் அவர்களுக்கு சவுத் கொடுக்கத் தவறிவிட்டார். இதனால் , மராத்தியர்கள் முழு திருப்தி அடையவில்லை. சீக்கியர்களை
|
குரு கோவிந்த் சிங்கிற்கு உயர் மன்சாப் கொடுத்து சமாதானப்படுத்தவும் முயன்றார். ஆனால் பின்னர் , கோபிந்த் சிங்கின் வாரிசான பண்டா பகதூர் கிளர்ச்சியையும் அவர் நசுக்கினார். அவர் 1712 இல் இறந்தார் , மேலும் பேரரசு மீண்டும் கிளர்ச்சியில் மூழ்கியது. 121 ( 2 ) ஜஹந்தர் ஷா ( 1712-1713 ) : இப்போதுதான் இந்திய வரலாற்றில் கிங் மேக்கர்களின் சகாப்தம் தொடங்கியது. பகதூர் ஷாவின் குறைந்த திறன் கொண்ட மகன்களில் ஒருவரான ஜஹந்தர் ஷா , அக்காலத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பிரபுவான சுல்பிகார் கானின் உதவி மற்றும் ஆதரவுடன் அரியணையை வென்றார்.
|
இளவரசர் நிர்வாகத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை , அது சுல்பிகாரின் கைகளுக்கு மாறியது. இருப்பினும் , அவரது கொள்கைகள் புத்திசாலித்தனமாகவும் முற்போக்கானதாகவும் இருந்தன. அவர் ராஜபுத்திர ராஜாக்கள் மற்றும் மராட்டிய சர்தார்களுடனும் மற்ற உள்ளூர் குலத்தவருடனும் நட்புறவை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். இதனால் , அதற்கான நடவடிக்கைகளை அவர் மேற்கொண்டார். பகதூர் ஷாவால் திருப்தி அடையாத மார்வார் மற்றும் ஆம்பர் கோரிக்கைகள் தீர்க்கப்பட்டன. அவர் ஜிஸ்யாவை ஒழித்தார். அவர் மராட்டியர்களுக்கு தக்காணத்தின் சௌத் மற்றும்
|
சர்தேஷ்முகியையும் வழங்கினார். அவரது வெறுக்கப்பட்ட கொள்கைகளில் ஒன்று இஜாரா அல்லது வருவாய் விவசாயத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. சுல்பிகார் கானின் பதவியைக் கண்டு பிரபுக்கள் பொறாமை கொண்டபோது , அவருக்கு எதிராக பேரரசரின் காதுகளில் விஷம் ஊற்றினர். இதனால் அவர்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. இறுதியாக , ஜஹந்தர் ஷா ஆக்ராவில் அவரது மருமகன் ஃபரூக் சியாரால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ( 3 ) ஃபாரூக் சியாரும் சயீத்களும் ( 1713-1720 ) : ஃபரூக் சியாருக்கு சயீத் சகோதரர்கள் ஹுசைன் அலி கான் பாரோ மற்றும் அப்துல்லா கான் ஆதரவு அளித்தனர்.
|
அவர்கள் முறையே மிர் - பக்ஷி மற்றும் வாசிர் ஆக்கப்பட்டனர். பிரபுக்களுக்கு எதிராக காதுகள் நஞ்சாக இருந்ததால் , இந்த மன்னனுக்கும் விதி அப்படியே இருந்தது. ஆனால் இறுதியில் , சயீத் சகோதரர்களே அவரை பதவி நீக்கம் செய்து கொன்றனர். BUILD இதற்குப் பிறகு , அவர்கள் தொடர்ந்து இரண்டு பேரரசர்களை கிரீடத்திற்கு கொண்டு வந்தனர் , இருவரும் அடுத்தடுத்து இறந்தனர் , முகமது ஷா அவர்களின் அடுத்த தேர்வாக இருந்தார். சயீதுகள் மத சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்துத் தலைவர்களை நிர்வாகக் கட்டுக்குள் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் மற்ற
|
ஆட்சியாளர்களுடன் சமரசக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றினர் மற்றும் ஷாஹுவுக்கு 122 சுயராஜ்யத்தை வழங்கினர். இருப்பினும் , மன்னனின் தலைவிதியைக் கண்டு உயிருக்கு அஞ்சிய மற்ற பிரபுக்களால் அவை நமக் - ஹராம் என்று கருதப்பட்டன. அவர்கள் சயீத்களுக்கு எதிராக சதி செய்து 1720 இல் அவர்களை துரோகமாகக் கொன்றனர். ( 4 ) முகமது ஷா ( 1719-1748 ) : இருப்பினும் , சையத்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும் அவரது ஆட்சி தொடர்ந்தது. உண்மையில் அவர்களுக்கு எதிரான சதியில் அவருக்கும் பங்கு உண்டு. முகலாய சாம்ராஜ்ஜியத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள்
|
இருந்தபோதிலும் , அவர் இப்போதைய மனிதர் அல்ல. அவர் காலத்தில் பேரரசு முற்றிலும் சீர்குலைந்தது. இது புதிய மாநிலங்களின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது , இது பேரரசர்களின் பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. வாரிசு குறிப்பிடுகிறார் இந்தியாவில் , முகலாயர்களுக்குப் பல வாரிசு மாநிலங்கள் தோன்றின. ( 1 ) ஹைதராபாத் : இது 1724 இல் நிஜாம் - உல் - முல்க் ஆசஃப் ஜாவால் நிறுவப்பட்டது. அவர் 1722 ஆம் ஆண்டிலேயே முகலாயப் பேரரசின் வசீராக ஆக்கப்பட்டாலும் , முகலாயப் பேரரசு மீண்டும் வருவதை அவர் நம்பவில்லை. எனவே. 1720 முதல் , அவர் டெக்கான் மீது
|
தனது கட்டுப்பாட்டை பலப்படுத்தினார் , இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் சுதந்திரமான உரிமை கோரவில்லை. அவர் போர்களை நடத்தி ஒப்பந்தங்களை முடித்தார். அவர் தனது மாநிலத்தில் மத சகிப்புத்தன்மைக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். அவர் 1748 இல் இறந்தார். இமையே வெ ( 2 ) வங்காளம் : இந்த மாநிலம் முர்ஷித் குலி கான் மற்றும் அலிவர்தி கான் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. 1717 முதல் MKK அங்கு ஆளுநராக இருந்த போதிலும் , அவர் 1700 முதல் அதன் நடைமுறை ஆட்சியாளராக இருந்தார். அவர் கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாக இருந்தபோதிலும் , அவர் தனது இருக்கையை
|
உறுதிப்படுத்துவதற்காக பேரரசருக்கு தொடர்ந்து அஞ்சலி செலுத்தினார். அவர் 1727 இல் இறந்தார் மற்றும் அவரது மகன் ஷுஜா - உத் - தின் 1739 வரை ஆட்சி செய்தார். அந்த ஆண்டில் , அலிவர்தி கான் தனது மகனைக் கொன்று அங்கு ஆட்சியாளரானார். 123 MKK ஆட்சியில்தான் நிலம் வகைப்படுத்தப்பட்டு காலிசா நிலங்கள் தக்காவிஸ் எனப்படும் விவசாயக் கடனையும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. விவசாயிகளுக்கு வழங்கினார். ( 3 ) அவத் : இது 1722 இல் அதன் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்ட சாதத் கான் புர்ஹான் - உல் முல்க் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அவர் 1723 இல் ஒரு புதிய
|
வருவாய் தீர்வை மேற்கொண்டார். அவரும் மத பாகுபாடு காட்டவில்லை. ஜாகிர் முறையைத் தொடர்ந்தார். 1739 இல் அவர் இறப்பதற்கு முன் , அவர் கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாகி , தனது நிலையை பரம்பரையாக ஆக்கினார். கன் சப்தர் அவரைத் தொடர்ந்து அவரது மருமகன் சப்தர் ஜங் நல்ல நிர்வாகியாகவும் இருந்தார். அவரது முன்னோரின் மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையைப் பின்பற்றி , அவர் முக்கியமான பதவிகளில் இந்துக்களையும் வேலைக்கு அமர்த்தினார். 1754 வரை ஆட்சி செய்தார். ( 4 ) மைசூர் : மைசூர் ராணுவத்தில் குட்டி அதிகாரியாக இருந்த ஹைதர் அலி மைசூரின் முதல்
|
ஆட்சியாளர். அவர் படிப்படியாக போர்களின் மூலம் ஒரு தலைவராக உயர்ந்தார். படிப்பறிவு இல்லாதவராக இருந்தாலும் , அவர் ஒரு தொலைநோக்கு பார்வையாளராக இருந்தார் மற்றும் மேற்கத்திய இராணுவ உபகரணங்களின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தார். சகிப்புத்தன்மை கொண்டவராக மகன் திப்பு ஆட்சிக்கு வந்தார். மற்றும் மவரது மேப்பது , ஹலாமே சிறந்த திப்பு தனது தந்தைக்கு எல்லாமே சிறந்தவர். பிரெஞ்சுப் புரட்சியில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டு , ஸ்ரீரங்கப்பட்டினத்தில் சுதந்திர மரத்தை நட்டார். அவர் ஒரு நவீன கடற்படையை உருவாக்கினார் மற்றும் பல்வேறு மேற்கத்திய
|
ஆயுதங்களை தனது இராணுவத்தில் இணைத்தார். ஒருவேளை , ஆங்கிலேயர்களின் அச்சுறுத்தலின் முழு அளவை உணர்ந்த ஒரே இந்திய ஆட்சியாளர் அவர்தான். அவர் மதக் கண்ணோட்டத்தில் மரபுவழியாக இருந்தாலும் , மற்ற மதங்களையும் பொறுத்துக் கொண்டார். 124 1750 களில் இந்தியாவின் பொருளாதார நிலை 1700 ஆம் ஆண்டில் முகலாய இந்தியா உலக மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் ( ஜிடிபி ) 25 சதவீதத்தைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும் , உலக மக்கள்தொகையில் 25 சதவீதத்தை இந்தியாவும் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவின் தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியானது 1600 இல் முகலாயப் பேரரசு
|
உச்சத்தில் இருந்தபோது பிரிட்டனின் பாதியாக இருந்தது. அதன் பிறகு இந்தியா ஒரு நிலையான பொருளாதார வீழ்ச்சியை கண்டது. முகலாயர்களின் காலத்தில் நில வருவாய் முறை சுரண்டல் தன்மை கொண்டது. உயரடுக்கு வர்க்கம் தேசிய வருமானத்தில் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1750 ஆம் ஆண்டில் , ஆங்கிலேயர்களின் வெற்றிக்கு முன்னதாக , இந்தியாவில் அறிவியல் அல்லது தொழில்நுட்ப ஆராய்ச்சி இல்லை , இயந்திரங்கள் இல்லை , இயந்திர கருவிகள் இல்லை. ஐரோப்பியர்கள் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் வேகமாக முன்னேறிக்கொண்டிருந்தபோது இந்திய ஆட்சியாளர்கள்
|
தொழில்நுட்பத்தில் முதலீடு செய்வது அரிது. இந்திய வர்த்தகம் ஜவுளி ஏற்றுமதியை பெரிதும் நம்பியிருந்தது. மலிவான ஐரோப்பிய துணியுடன் அவர்களால் போட்டியிட முடியவில்லை THA நவீன இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கத்தின் வரலாற்றைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். இந்தியாவிற்கு வணிகத்திற்காக வந்த ஆங்கிலேயர்கள் எவ்வாறு பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளர்களானார்கள் ? பழங்காலத்திலிருந்தே ( நிலப் பாதை ) இந்தியாவிற்கும் மேற்கிற்கும் இடையே வர்த்தக உறவுகள் இருந்தன. இல் , ஒட்டோமான் இருப்பினும் , துருக்கியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றினர் ,
|
இது வழக்கமான வர்த்தக வழிகளை துருக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தது. இது ஐரோப்பியர்களை புதிய வர்த்தக வழிகளை , குறிப்பாக கடல் வழியாகத் தேடுமாறு வலியுறுத்தியது. 1492 இல் , ஸ்பெயினில் இருந்து கொலம்பஸ் புறப்பட்டார் , அதற்குப் பதிலாக அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தார். இந்தியாவை அடையப் 1453 125 பின்னர் , 1498 இல் , போர்ச்சுகலின் வாஸ்கோடகாமா ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றிப் பயணம் செய்து புதிய வர்த்தகப் பாதையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் கேரளாவின் கோழிக்கோடு இந்தியாவை அடைந்தார் ( 1498 ) கடல் வழியாக இந்தியாவை அடைந்த
|
முதல் ஐரோப்பியர் என்ற பெருமையைப் பெற்றார். முதன்முதலில் காலனிகளை நிறுவியவர்கள் இந்தியாவில் போர்த்துகீசியர்கள். கடல்களில் அவர்களின் மேன்மையின் காரணமாக , அவர்கள் இந்தியாவில் உள்ள சக்திவாய்ந்த தரைப்படைகளுக்கு எதிராக தங்கள் நிலைகளை எளிதில் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் முக்கியமாக தென்னிந்தியாவில் குவிந்திருந்ததால் , அவர்கள் முகலாயப் பேரரசின் வலிமையை எதிர்கொள்ள வேண்டியதில்லை. 1602 ஆம் ஆண்டில் , டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி உருவாக்கப்பட்டது , நெதர்லாந்தில் இருந்து மக்கள் தங்கள் அரசாங்கத்தால் போர் ஒப்பந்தங்களை
|
முடிக்க , பிரதேசங்களை கோட்டைகளை கட்டவும் அதிகாரம் பெற்றனர். ஆங்கில கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் வளர்ச்சி செய்ய , கையகப்படுத்தவும் மற்றும் 1599 ஆம் ஆண்டில் , ஒரு ஆங்கில நிறுவனம் கிழக்குடன் வர்த்தகம் செய்வதற்காக வணிகர்கள் குழுவால் உருவாக்கப்பட்டது , இது வணிக சாகசக்காரர்கள் என்று அறியப்பட்டது. 1600 இல் ராணியால் கிழக்குடன் வர்த்தகம் செய்வதற்கான அனுமதியும் பிரத்தியேக உரிமையும் வழங்கப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கீர் , மேற்குக் கடற்கரையில் தொழிற்சாலைகளை அமைப்பதற்காக கேப்டன் ஹாக்கின்ஸுக்கு அரச பண்ணையாளரைக்
|
கொடுத்தார். பின்னர் , சர் தாமஸ் ரோ முகலாயப் பேரரசின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் தொழிற்சாலைகளை நிறுவ விவசாயியைப் பெற்றார். போர்த்துகீசியர்கள் கொடுத்த வரதட்சணையாக பம்பாய் பிரிட்டிஷாரின் பிரிட்டிஷ் மோதல்கள் கைகளுக்கு சென்றது. டச்சுக்காரர்களுடனான இந்தோனேசியாவுக்கான அனைத்து உரிமைகோரல்களையும் விட்டுக்கொடுப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன. தெற்கில் உள்ள சூழ்நிலைகள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது. அவர்கள் சென்னையிலிருந்து செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டை என்று ஒரு கோட்டையைக் கட்டினர். ஆங்கிலேயர்கள் ஹக்லியை பதவி நீக்கம் செய்து
|
பேரரசர் மீது போர் அறிவித்தபோது பிரச்சனைகள் வெடித்தன. அவர்கள் படுதோல்வி அடைந்தனர். இதுதான் அவர்கள் கற்றுக்கொண்ட முதல் பாடம். அப்போதிருந்து , 126 அவர்கள் முகஸ்துதி மற்றும் பணிவான வேண்டுகோள்களை நம்பியிருந்தனர் , வாய்ப்புக்காகக் காத்திருந்தனர். 1698 இல் , வில்லியம் கோட்டை கட்டப்பட்டது மற்றும் கல்கத்தா நிறுவப்பட்டது. மெட்ராஸ் , பம்பாய் மற்றும் கல்கத்தா விரைவில் வணிகத்தின் செழிப்பான மையங்களாக வளர்ந்தன. அதற்குள் இந்தியாவிற்கு வந்திருந்த டூப்ளேயின் கீழ் இருந்த பிரெஞ்சுக்காரர்கள் , தங்கள் நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய
|
இராணுவத்தைப் பயன்படுத்தி உள்ளூர் இளவரசர்களின் விவகாரங்களில் தலையிடத் தொடங்கினர். 1742 இல் , ஐரோப்பாவில் பிரான்சிற்கும் இங்கிலாந்துக்கும் இடையே ஒரு போர் வெடித்தது. 1748 இல் நிஜாம் இறந்ததைத் தொடர்ந்து , அவரது மகன் நசீர் ஜங் கிரீடத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். நிஜாமின் பேரனான முசாபர் ஜங் அவருக்கு சவால் விடுத்தார். சந்தா சாஹிப் நவாப் அன்வருதீனுக்கு எதிராக சதி செய்து கொண்டிருந்த கர்நாடகத்திலும் இதே போன்ற சூழ்நிலைகள் இருந்தன. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இரு கிளர்ச்சியாளர்களின் பக்கத்தையும் எடுத்துக் கொண்டனர் , மேலும் அவர்களுக்கான
|
இரு உரிமைகோரல்களையும் வென்றனர் , அன்வருதீன் மற்றும் நசீர் ஜங் ஆகியோரைக் கொன்றனர். ஆங்கிலேயர்கள் இயல்பாகவே அன்வருதீனின் மகன் முஹம்மது அலியின் கீழ் வீழ்ந்தவர்களின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். ராபர்ட் கிளைவின் திறமையான தளபதி மற்றும் தந்திரத்தின் கீழ் ஆங்கிலேயர்களால் போர்கள் வெற்றி பெற்றன. இறுதியாக , பிரெஞ்சுக்காரர்கள் 1754 இல் தங்கள் உடன்படிக்கையின்படி , இந்தியாவிலிருந்து டூப்ளேஸை திரும்பப் பெற்றனர். பின்னர் , 1760 இல் , வாண்டிவாஷ் போரில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டனர். இதனால் , ஆங்கிலேயர்கள்
|
இந்தியாவின் ஒரே எஜமானர்களாக இருந்தனர். கண் பேரரசரால் ஆங்கிலேயர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விவசாயி வங்காளத்தில் சுதந்திர வர்த்தகத்தை நடத்த உதவியது. அத்தகைய பொருட்களை நகர்த்துவதற்கு அவர்கள் தஸ்தாக்குகளை செலுத்த வேண்டியதில்லை. இருப்பினும் , இவை நிறுவனத்தின் ஊழியர்களால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன , இதனால் வங்காளத்திற்கு வருவாய் இழப்பு ஏற்பட்டது. 1756 ஆம் ஆண்டில் , அலிவர்தி கானின் பேரன் சிராஜ் - உத் - தௌலா அரியணைக்கு வந்தார் , அவர் ஆங்கிலேயர்களிடம் இந்திய வணிகர்களைப் போலவே வர்த்தகம் செய்ய வேண்டும் என்று கோரினார்.
|
ஆங்கிலேயர்கள் மறுத்து தங்கள் கோட்டைகளை வலுப்படுத்தியபோது விஷயங்கள் மோசமாக மாறியது. இது 1757 இல் பிளாசி போருக்கு வழிவகுத்தது , இதில் சிராஜ் உத் - தௌலா மிர் ஜாஃபர் மற்றும் ராய் துர்லாப் ஆகியோரின் ஏமாற்றத்தால் துரோகமாக தோற்கடிக்கப்பட்டார். இது ஆங்கிலேயருக்கு பெரும் மதிப்பையும் வருவாயையும் கொண்டு வந்தது. 127 பின்னர் , மிர் ஜாஃபர் ஆங்கிலேயர்களுக்கு உறுதியளித்த காணிக்கையைத் தொடர முடியாமல் போனபோது , அவர்கள் மிர் காசிமை அரியணையில் அமர்த்தினார்கள். அவர் புத்திசாலி மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக நிற்க வருவாய்
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.