Datasets:
Hemanth-thunder
/
ocr-data-tnpsc

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
11
513
நம்மூருனா கெதி என்னாகும். ஈரக்கொல செதறிப்போகும். இண்ணக்கினுல்ல தொயந்துகை நீட்டிட்டுத்தான் வாரான். எண்ணக்கித்தான் பூச வாங்கிக் கெட்றான்னு தெரியல. " " ஆடு வெள்ளாமையில ஒரு எலகூடக் கடிக்கல. பாவம் காரப்பெய தொட்டித்தண்ணியில சாணியக் கரச்சுவுட்டுக்கிறதப் பாரு. ரெண்டு நெத்தப் பெறக்குனதுக்கு அதுக தண்ணிகூடக் குடிக்கல. " " இனியொரு நாளைக்கு என்ன செய்யணும்னுருக்கென் தெரியுமா. வார வெருச்சியில கத்திக் கும்பு குத்தி ஏத்திறணும். இவனால செயிலுக்குப் போயிட்டாத்தான் , என்ன. வாய்க்கால்ல நிண்ணு ஆடு தண்ணி குடிச்சிட்டாக் கொறஞ்சா
போகுது அத்தனையும். பேசாம ரோட்டுக் கெணத்துக்கு ஆட்ட வுடு. * ஒத்தக் கடையோரம் ரோட்டுக் கிணற்றில் கமலை இறவையாடியது. 583 குறண்டிச் செடிகளில் சில்லான் அடித்துவிட்டு அவர்கள் லாத்தலாய்ப் போனார்கள். பெரியவன் சின்னவனைக் கேட்டான். “ ஒங்க அண்ணன் எதுக்குடா ரொம்ப நாளா இங்க வந்து கெடக்கான் படிப்ப வுட்டுட்டு “ “ என்னமோ பெரிய படிப்புப் படிக்கணும்னு சொல்லு ரெண்டு மூணு ஆட்ட வித்து அனுப்புனாக. அங்க அரிசியில்லாமச் சோறு சரியாப் போடமாட்டாங்கன்னு சத்தம் போட்டாங்களாம். எல்லாத்தவும் இழுத்து மூடி வெறட்டியடிச்சிட்டான். " " சோறில்லாம
வகுத்துப் பசியோட எப்பிடி உக்காந்துட்ருக்கிறது. ஒங்கய்யாவுக்குக் கோவங் கோவமாருக்குமே. * “ அதுக்கென்ன செய்யிறது. பொட்டியாருக்கு கூழுக்களின்னா மொகஞ் சுண்டும். எங்கம்மா வேல செஞ்சிட்டு வார தவசத்துலதான் கம்மங்கஞ்சி காச்சிக் குடுக்கிறது. " “ ஒங்க வீட்டோரம் பிச்சையா குடும்பத்தோட எங்கயோ போயிட்டானாமில்லடா ? ” " ஆமா , மலப்பக்கம் போயிட்டான். வீட்ல கஞ்சிக்கில்லன்னா என்ன செய்யிறது. வேற வேலையுமில்ல. " கெணத்துக் காடெல்லாம் தண்ணியில்லாமக் கெடக்கையில என்ன வேலருக்கும். " “ ஙோத்தா , மழையாச்சும் பேயுதா. வேண்டாம் வேண்டாமிங்கப்
பேயிறது. இப்பிடி நேரம் போட்டெடுக்கிறது. " " கொஞ்ச நா போச்சுனா எல்லாரும் கிளம்ப வேண்டியதுதான். ” 584 கமலை மாடுகள் கக்கிய நுரைக்குமிழ்கள் பறந்தவண்ணமிருந்தன. கமலையடித்த கிழவர் கூனைக்கொருக்க கிணற்றுக்குள் எட்டிப் பார்த்துக்கொண்டார். ஒரு கூனை தண்ணீர் ஊற்ற மாட்டு வாலைப் பிடித்துக்கொண்டு ரொம்ப தூரம் வடத்தில் உட்கார வேண்டியிருந்தது. " அடேய் ஒழப்பீராம ஆட்டவுடுடா , எங்கயாச்சும் ஒடஞ்சிருச்சுனா எட வத்திப்போகும். ஆளுல்லாத நேரத்துல வண்ணாப் பெய வந்து வெளுத்துருக்கான் கெணத்துக்குள்ள. அவனுக்கு வேற எடங்கெடக்கல போலருக்கும்.
அது பாரு அந்த அழுக்குச் சீண்றத்துக்கு தண்ணிய வாயிக்கிட்டக் கொண்டு போக முடியல. " ஆடுகள் ஆசை தீரத் தண்ணீர் குடித்துக் கிளம்பின. சில முதுகுதறி வெயிலுறைப்பை நாக்கால் தடவிச் சென்றன. கமலைக் குழியோரம் வைத்திருந்த தண்ணீர்ச் செம்பைத் தட்டிவிடாமல் பார்த்துக்கொண்டார் கிழவர். அவர்கள் மூன்ரு பேரும் முகங்கழுவித் தெளுச்சியாகப் புறப்பட்டார்கள். " ஒத்தக் கடையோரம் போயிக் கொஞ்சம் அமத்துவமே. " " ரோட்டு மேலயா ? " “ அதுக்கென்ன , வேற மரமெங்க இருக்கு. வாங்கப்பா போவோம். சின்னவனுக்கு இதெல்லாம் மனசிலில்லை. “ எனக்குத் தண்ணித்
தவிக்குது. இது வெறுஞ் சவருத் தண்ணி. வாயில் வய்க்க முடியல. " " எங்களுக்கும் தவிக்கத்தான் செஞ்சது. என்ன செய்யிறதுன்னு இதுலதான் ரெண்டு கையள்ளிக் குடிச்சோம். " 585 " தாயக் கழிச்சாலும் தண்ணியக் கழிக்கப்புடாதுலே. " " நான் எங்கயாச்சும் போயிக் குடிச்சிட்டு வாறென். " “ அந்தா வாகமரத்தோரம் கரண்டுக் கெணறு இருக்குது பாரு அங்க போயிக் குடிச்சிட்டு வா. நாங்க இப்படியே ஒத்தக் கடைக்குப் போறோம். " சின்னவன் வேகமாகப் போய்த் திரும்புவதற்குள் ஆட்டுக்கூட்டம் ரோட்டு வேம்படியில் அவசரத்தில் தொரட்டிக்கம்பால் கூடிக்குழை
கடித்துக்கொண்டிருந்தது. பெரியவன் வேப்பங்குழைகளை வளைத்து இழுத்துப் போட்டான். ஆடுகள் அமர்ந்து தின்பதைப் பார்க்க சந்தோசமாயிருந்தது அவனுக்கு. “ என்னலே தண்ணி குடிச்சயா ? " " குடிச்சேன். கெணத்துக்காரப் பெய படிய இடிச்சுப் போட்ருக்கான். " " பெறகு ? " " கரண்டுக் கொழாயி வழியா எறங்கிக் குடிச்சிட்டு வாறென். " அண்ணாந்திருந்த பெரியவன் கொஞ்சம் குனிந்து பார்த்தான். அந்த நேரத்தில் கிழக்கேயிருந்து முரட்டுவாக்கில் வந்த கார்ச்சத்தத்துக்கு ஆட்டுக்கூட்டம் ஒரேயடியாக விரண்டதைப் பார்த்ததும் சின்னவன் வாய்க்கு வந்தபடி வைதுகொண்டே
காருக்குப் பின்னால் ஓடிக் கல்லெறிந்தான். அப்பவும் பெரியவன் குழையிழுத்துக் கொண்டு தானிருந்தான். சிதறிக்கிடந்த ஆடுகளை ஒன்று திரட்டித் திருப்பி வந்த இன்னொருத்தன். " அந்தக் கொழாயில பெரிய பாறையத் தூக்கிப் போட்ருக்கணும்லே " என்று தென் சரிவில் உயர்ந்து தெரிந்த ட்ரான்ஸ்பாரத்தை நோக்கி கல் உச்சினான். வெள்ளாடுகள் குழைகடிப்பதில் அமைதி கண்டிருந்தன. 586
வரலாறு பொதுப் பாடத் தாள் பாடத்திட்டத்தின் வரலாற்றுப் பிரிவில் இந்திய கலை , கலாச்சாரம் , பண்டைய , இடைக்கால மற்றும் நவீன இந்திய வரலாறு கேள்விகள் உள்ளன. ஆகிய பிரிவு - ஏ 1. இந்தியாவில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்கள் 2. சிந்து நாகரிகம். தோற்றம். முதிர்ந்த கட்டம் : அளவு , சமூகம் , பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம். பிற கலாச்சாரங்களுடனான தொடர்புகள். வீழ்ச்சியின் சிக்கல்கள். பகுதிக்கு 3. புவியியல் பரவல் மற்றும் சிந்து பகுதிக்கு வெளியே உள்ள மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாய சமூகங்களின் பண்புகள் , கற்காலம் முதல் ஆரம்பகால
இரும்பு கட்டங்கள் வரை. 4. வேத சமுதாயம். வேத நூல்கள் ; ரிக் வேதத்திலிருந்து பிற்கால வேத கட்டங்களுக்கு மாறுதல். மதம் ; உபநிஷத சிந்தனை. அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு : முடியாட்சி மற்றும் வர்ண முறையின் பரிணாமம். 5. மாநில உருவாக்கம் மற்றும் நகரமயமாக்கல் , மகாஜனபதாக்கள் முதல் நந்தாக்கள் வரை. சமணம் மற்றும் பௌத்தம். பெளத்தம் பரவுவதற்கான காரணிகள். WI 6. மௌரியப் பேரரசு. சந்திரகுப்தா ; மெகஸ்தனிஸ். அசோகர் மற்றும் அவரது கல்வெட்டுகள் ; நிர்வாகம் , கலாச்சாரம் மற்றும் கலை. தம்மம் , அர்த்தசாஸ்திரம். தீபகற்பத்தில் சாதவாகனர்கள்
மற்றும் மாநில உருவாக்கம். கிமு 200- கிபி 300 , சமூகம் : ஜாதிகளின் பரிணாமம். சங்க நூல்களும் சமூகமும். இந்தோ - கிரேக்கர்கள் , சாகாக்கள் , பார்த்தியர்கள் , குஷானர்கள் ; கனிஷ்கா. வெளி உலகத்துடனான தொடர்புகள். மதம் : ஷைவம் , பாகவதம் , ஹீனயானம் மற்றும் மஹாயான பௌத்தம் ; சமணம் ; கலாச்சாரம் மற்றும் கலை. 8. குப்தர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகள் ( கி.பி. 750 வரை ). பேரரசுகளின் அரசியல் அமைப்பில் மாற்றங்கள். பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகம். இலக்கியம் மற்றும் அறிவியல். கலைகள். 12 பிரிவு - பி 9. ஆரம்பகால இடைக்கால இந்தியா.
முக்கிய வம்சங்கள் ; சோழப் பேரரசு. விவசாய மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகள். ராஜபுத்திரர்கள். சமூக இயக்கத்தின் அளவு. பெண்களின் நிலை. சிந்துவில் அரேபியர்கள் மற்றும் கஸ்னாவிகள். 10. கலாச்சார போக்குகள் , 750-1200 , மத நிலைமைகள் : கோவில்கள் மற்றும் மடாலய நிறுவனங்களின் முக்கியத்துவம் ; சங்கராச்சாரியார் ; இஸ்லாம் ; சூஃபிசம். இலக்கியம் மற்றும் அறிவியல். அல்பெருனியின் " இந்தியா ". கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை. 11. ( 11-12 ) பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகள் : கோரியன் படையெடுப்புகள் காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள். "
அடிமை " ஆட்சியாளர்களின் கீழ் டெல்லி சுல்தானகம். அலாவுதீன் கில்ஜி : வெற்றிகள் ; நிர்வாக , விவசாய மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள். முகமது துக்ளக்கின் புதுமைகள். ஃபிரூஸ் துக்ளக் மற்றும் டெல்லி சுல்தானகத்தின் வீழ்ச்சி. வர்த்தகம் மற்றும் நகரமயமாக்கலின் வளர்ச்சி. இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாத்தில் ஆன்மீக இயக்கங்கள். இலக்கியம். கட்டிடக்கலை , தொழில்நுட்ப மாற்றங்கள். 13. பதினைந்தாம் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் : முக்கிய மாகாண வம்சங்கள் ; விஜயநகரப் பேரரசு. லோடிஸ் , முகலாயப் பேரரசின் முதல் கட்டம் : பாபர் , ஹுமாயூன்
, சுர் பேரரசு மற்றும் நிர்வாகம். போர்த்துகீசியர்கள். ஏகத்துவ இயக்கங்கள் : கபீர் : குருநானக் மற்றும் சீக்கியம் ; பக்தி. வட்டார இலக்கியங்களின் வளர்ச்சி. கலை மற்றும் கலாச்சாரம். இயகளும் 14. ( 14-15 ) முகலாய பேரரசு , 1556-1707 , அக்பர் : வெற்றிகள் , நிர்வாக நடவடிக்கைகள் , ஜாகிர் மற்றும் மன்சாப் அமைப்புகள் , சுல் - இ - குல் கொள்கை. ஜஹாங்கீர் , ஷாஜகான் மற்றும் ஔரங்கசீப் : தக்காணத்தில் விரிவாக்கம் ; கலாச்சாரம் : பாரசீக மற்றும் பிராந்திய இலக்கியங்கள். மத சிந்தனை : அபுல் ஃபஸ்ல் ; மகாராஷ்டிரா தர்மம். ஓவியம்.
கட்டிடக்கலை. பொருளாதாரம் : விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் நிலைமைகள் , வர்த்தகத்தில் வளர்ச்சி ; ஐரோப்பாவுடன் வர்த்தகம். பெண்களின் சமூக அடுக்கு மற்றும் நிலை. மத கொள்கைகள் , சிவாஜி , இக்க 1606 16. முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சி , 1707-61. சரிவுக்கான காரணங்கள். பேஷ்வாக்களின் கீழ் மராட்டிய அதிகாரம். பிராந்திய மாநிலங்கள். ஆப்கானியர்கள். கலப்பு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகள். சவாய் ஜெய் சிங் , வானியலாளர். உருது மொழியின் எழுச்சி. 13 பிரிவு - சி 17. பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கம் : கர்நாடகப் போர்கள் , வங்காளத்தை கைப்பற்றுதல்.
மைசூர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கத்திற்கு அதன் எதிர்ப்பு : மூன்று ஆங்கிலோ மராத்தா போர்கள். பிரிட்டிஷ் அரசின் ஆரம்பகால அமைப்பு : ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பிட்டின் இந்தியச் சட்டங்கள் , ரயோத்வாரி , 18. பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜின் பொருளாதார தாக்கம் : செல்வத்தின் வடிகால் ( அஞ்சலி ) ; நில வருவாய் ( ஜமீன்தாரி , மஹல்வாரி ) ; தொழில்மயமாக்கல் ; இரயில்வே மற்றும் விவசாயத்தின் வணிகமயமாக்கல் ; நிலமற்ற தொழிலாளர்களின் வளர்ச்சி. 19. கலாச்சார சந்திப்பு மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் : மேற்கத்திய கல்வி மற்றும் நவீன சிந்தனைகளின் அறிமுகம்.
இந்திய மறுமலர்ச்சி , சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்த இயக்கங்கள் ; இந்திய நடுத்தர வர்க்கத்தின் வளர்ச்சி ; பத்திரிகைகளும் அதன் குடியேற்றங்கள் தாக்கமும் : இந்திய மொழிகளில் நவீன இலக்கியத்தின் எழுச்சி. 1857 க்கு முந்தைய சமூக சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் , 20. பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிர்ப்பு : ஆரம்பகால எழுச்சிகள் ; 1857 கிளர்ச்சி - காரணங்கள் , இயல்பு , போக்கு மற்றும் விளைவுகள். 21. இந்திய சுதந்திரப் போராட்டம் - முதல் கட்டம் : தேசிய உணர்வு வளர்ச்சி ; மற்றும் சங்கங்களின் உருவாக்கம் ; இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் ஸ்தாபனம் மற்றும்
அதன் மிதமான கட்டம் ; - பொருளாதார தேசியவாதம் ; சுதேசி இயக்கம் ; " தீவிரவாதத்தின் " வளர்ச்சி மற்றும் காங்கிரஸில் 1907 பிளவு : 1909 ஆம் ஆண்டின் சட்டம் - பிரித்து ஆட்சி செய்யும் கொள்கை ; காங்கிரஸ் - லீக் ஒப்பந்தம் 1916. 22. காந்தியும் அவரது சிந்தனையும் ; மக்கள் அணிதிரட்லி கிலாபத் மற்றும் இயக்கம் - புரட்சியாளர்கள் , வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் ; தேசிய இடதுசாரிகள் , சுபாஷ் சந்திரபோஸ் மற்றும் இந்திய தேசிய ராணுவத்தில் உள்ள காந்திய நுட்பங்கள் ஒத்துழையாமை இயக்கம் , ஒத்துழையாமை மற்றும் மற்ற இழைகள். 23. இந்திய தேசியவாத
அரசியலில் பிரிவினைவாதப் போக்குகள்- முஸ்லீம் லீக் மற்றும் இந்து மகாசபை ; 1945 க்குப் பிந்தைய வளர்ச்சிகள் ; பிரிவினை மற்றும் சுதந்திரம். 24. இந்திய சுதந்திரம் முதல் 1964 வரை. ஒரு பாராளுமன்ற , மதச்சார்பற்ற , ஜனநாயக ( குடியரசு 1950 அரசியலமைப்பு ). ஜவஹர்லால் நேருவின் பார்வையில் வளர்ந்த , சோசலிச சமுதாயம். திட்டமிடல் மற்றும் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்படும் 14 இந்திய துணைக்கண்டத்தில் முதலில் வசித்தவர்கள் நாகாக்கள் ( வடகிழக்கு ) , சாந்தல்கள் ( கிழக்கு இந்தியா ) , பில்ஸ் ( மத்திய இந்தியா ) , கோண்டுகள் ( மத்திய இந்தியா ) ,
தோடாக்கள் ( தென் இந்தியா ) போன்ற பழங்குடியினராக கோண்ட்வி இருந்திருக்கலாம். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பேசுபவர்கள். முண்டா மற்றும் போன்ற ஆஸ்திரிக் , திராவிடத்திற்கு முந்தைய மொழிகள். திராவிடர்களும் ஆரியர்களும் பிற்காலத்தில் துணைக் கண்டத்திற்கு வந்த புலம்பெயர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. மக்கள் பயன்படுத்திய கல் / உலோகக் கருவிகளின் அடிப்படையில் , பண்டைய இந்தியாவை பழைய கற்காலம் , மெசோலிதிக் , கற்காலம் மற்றும் கல்கோலிதிக் காலம் போன்ற பிற தலைப்புகளின் கீழ் ஆய்வு செய்யலாம். பேலியோலிதிக் காலம் ( கிமு 2 மில்லியன் -
கிமு 10,000 ) சுண்ணாம்புக் கல்லால் ஆன கருவிகள் • தீக்கோழி முட்டைகள் முக்கியமான பழங்காலத் தளங்கள் : பிம்பேட்கா ( எம்.பி. ) , ஹன்ஸ்கி , கர்னூல் குகைகள் , நர்மதா பள்ளத்தாக்கு ( ஹத்னோரா , எம்.பி. ) , கலாட்கி பேசின் மெசோலிதிக் காலம் ( கிமு 10,000 - கிமு 8,000 ) • பெரிய காலநிலை மாற்றம் ஏற்பட்டது கால்நடை வளர்ப்பு அதாவது கால்நடை 20 • பிரம்மகிரி ( மைசூர் ) , நர்மதா , விந்துள OLD தொடங்கியது குஜராத் ஆகிய இடங்களில் மைக்ரோலித்கள் காணப்படுகின்றன புதிய கற்காலம் ( கிமு 8000 - கிமு 4,000 ) விவசாயம் தொடங்கியது சக்கரம்
கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ● இனம்கான் ஆரம்பகால கிராமம் முக்கியமான புதிய கற்கால தளங்கள் : பர்சாஹோம் ( காஷ்மீர் ) , குஃப்க்ரால் ( காஷ்மீர் ) , மெஹர்கர் ( பாகிஸ்தான் ) , சிராந்த் ( பீகார் ) , தௌஜாலி 17 கோல்டிவா ( யுபி ) , மஹாகாரா ( உபி ) , ஹல்லூர் ( ஏபி ) , பையம்பள்ளி ( ஏபி ). ). மஸ்கி , கோடேகல் , சங்கனா கல்லேர் , உட்னூர் , தக்கலை கோட்டா. • குறிப்பு : பெருங்கற்கால தளங்கள் : பிரம்மகிரி , ஆதிச்சநல்லூர் ஹேடிங் ( திரிபுரா / அஸ்ஸாம் ) , கல்கோலிதிக் காலம் ( கிமு 4000 - கிமு 1,500 ) ● செப்பு காலம். வெண்கல யுகத்தின் ஒரு
பகுதியாக கருதலாம். ( வெண்கலம் செம்பு தகரம் ) • சிந்து சமவெளி நாகரிகம் ( கி.மு. 2700 - கி.மு. 1900 ). • மேலும் பிரம்மகிரி , நவடா டோலி ( நர்மதா பகுதி ) , மகிஷாடல் ( வங்காளம் ) , சிராந்த் ( கங்கை பகுதி ) ஆகிய இடங்களில் உள்ள கலாச்சாரங்கள் இரும்பு காலம் ( கிமு 1500 - கிமு 200 ) ● வேத காலம் ( ஆரியர்களின் வருகை அதாவது கி.மு. 1600 - கி.மு. 600 ) - ஏறக்குறைய 1000 ஆண்டுகள் ( இந்து மதத்தின் அடிப்படை புத்தகங்கள் , அதாவது வேதங்கள் இயற்றப்பட்டது , பின்னர் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். ) ● சமணம் மற்றும் பௌத்தம் சிந்து சமவெளிக்குப்
பிறகு முக்கிய நாகரிகம் மஹாஜனபதாஸ் கங்கை நதிக்கரையில் ● மகதப் பேரரசு ஹரியங்கா குலாவின் ● சிசுநாக வம்சம் • நந்தா பேரரசு - மஹாபத்ம - நந்தா , தான - நந்தா • பாரசீகம்- கிரேக்கம் : அலெக்சாண்டர் கிமு 327 ரா கலாசோகா ( ககவர் பி n கா குல மௌரியப் பேரரசு ( கிமு 321-185 ) மௌரியப் பேரரசின் முக்கியமான ஆட்சியாளர்கள் : சந்திர குப்த மௌரியா , பிந்துசார , அசோகா 18 பிந்தைய மெளரிய அரசுகள் ( மத்திய இராச்சியங்கள் ) : சுங்கா ( கிமு 181-71 ) , கன்வா ( கிமு 71-27 ) , சாதவாகனர்கள் ( கிமு 235-100 ) , இந்தோ - கிரேக்கர்கள் , பார்த்தியர்கள்
( 19-45 கிபி ) , சாகாஸ் ( கிமு 90 - கிபி 150 ) , குஷானர்கள் ( கிபி 78 ) தென்னிந்திய இராச்சியங்கள் சோழர் , சேர , பாண்டியர்கள் ( கிமு 300 ) குப்தா சாம்ராஜ்யம் ( கி.பி. 300 - கி.பி. 800 ) : பாரம்பரிய காலம் குப்தர் காலத்தின் முக்கியமான ஆட்சியாளர் : சமுத்திர குப்தா ( இந்திய நெப்போலியன் ) பிந்தைய குப்தாக்கள் அல்லது சமகால குப்தாக்கள் ஹர்ஷ்வர்தன் , வகடகர்கள் , பல்லவர்கள் , ஹூனாக்கள் , ပေ ပေ ။ சௌஹான்கள். இடைக்கால இந்தியா ( கி.பி. 700 - கி.பி. 1857 ) சாளுக்கியர்கள். மேலும் , மைத்ரகாக்கள் , ராஜபுத்திரர்கள் , சேனாக்கள்
மற்றும் ● கி.பி : 800-1200 : முத்தரப்புப் போராட்டம் பிரதிஹாரர்கள் , பாலர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்கள் • முஹம்மது பின் காசிமின் தாக்குதல் ( கி.பி. 712 ) ன் தாக்ககம் ● இஸ்லாம் மற்றும் சூஃபித்துவத்தின் எழுச்சி ( மற் முகமது கஜினி ( கி.பி. 1000-27 ) முகமது கோரி ( கி.பி. 1175-1206 ) 50 இடைக்கால இந்தியாவில் தென்னிந்தியா லெலம் மற்றும் விஜயநகரம் டெல்லி சுல்தானகம் ( கி.பி. 1206 – கி.பி. 1526 ) 1. அடிமை வம்சம் 2. கில்ஜி வம்சம் 3. துக்ளக் வம்சம் ராஜ்ஜியங்கள் பஹ்மனி தில்லி சுல்தான் ஆட்சிக் காலத்தில் பின்வரும் வம்சங்கள்
ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வளர்ச்சியடைந்தன. முகலாயர்கள் ( கி.பி. 1526 - கி.பி. 1857 ) யே வெ • பெரிய முகலாயர்கள் பின்னர் முகலாயர்கள் பாபர் ( 1526 ) முதல் ஔரங்கசீப் ( 1707 ) வரையிலான முகலாயர்கள் அதிக சக்தி வாய்ந்தவர்கள் , எனவே பெரிய முகலாயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். 1707 முதல் 1857 வரை ஆண்ட முகலாயர்கள் பிற்கால முகலாயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஐரோப்பியர்களின் வருகை வட இந்தியாவின் பிற ராஜ்ஜியங்கள் மராட்டியர்கள் , சீக்கியர்கள் 20 நவீன இந்தியா ( கி.பி. 1857 + ) முதல் இந்திய சுதந்திரப் போர் ( 1857 ) இந்திய தேசிய
காங்கிரஸின் உருவாக்கம் ( 1885 ) முஸ்லீம் லீக் உருவாக்கம் ( 1906 ) • ஒத்துழையாமை இயக்கம் ( 1920 ) கீழ்ப்படியாமை இயக்கம் ( 1930 ) ● வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் ( 1942 ) இந்தியப் பிரிவினை ( 1947 ) மைப்பு • இந்திய அரசியலமைப்பு • இந்தியாவின் பொருளாதார வளர்ச்சி வளர்ச்சி ( 1946 - வாழி 1950 ) அ சிந்து சமவெளி நாகரிகம் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் தெற்காசியாவின் முதல் பெரிய நாகரீகமாகும் , இது இன்றைய இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் ( சுமார் 12 லட்சம் சதுர கிமீ ) பரந்த நிலப்பரப்பில் பரவியது. முதிர்ந்த சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின்
காலம் கி.மு. 2700- கிமு.1900 அதாவது. 800 ஆண்டுகளாக , ஆனால் ஆரம்பகால சிந்து சமவெளி ந்து சம் முன்பே இருந்தது. நாகரிகம் கி.மு.2700 க்கு வெல்லும் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் அம்சங்கள் " மயே ● கி.மு. 2700- கி.மு.1900 அதாவது 800 ஆண்டுகள். ● சிந்து நதியின் பள்ளத்தாக்குகளில். • ஹரப்பா நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ● நகர வாழ்க்கையின் ஆரம்பம். ஹரப்பான் தளங்களை கண்டுபிடித்தவர் தயாராம் சாஹ்னி ( 1921 ) மாண்ட்கோமெரி மாவட்டம் , பஞ்சாப் , பாகிஸ்தான். • மொஹஞ்சதாரோவைக் கண்டுபிடித்தவர் - ஆர்.டி பானர்ஜி - லார்கானா மாவட்டம்
, சிந்து , பாகிஸ்தான். 21 நகரம் சிட்டாடல் ( மேற்கு ) மற்றும் கீழ் நகரம் ( கிழக்கு ) என ● பிரிக்கப்பட்டது. ● சிவப்பு மட்பாண்டங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. கல் எடைகள் , முத்திரைகள் , சிறப்பு மணிகள் , செப்பு கருவிகள் , நீண்ட கல் கத்திகள் போன்றவை , ● செம்பு , வெண்கலம் , வெள்ளி , தங்கம் பரிசு. • செயற்கையாக தயாரிக்கப்பட்டது ஃபையன்ஸ். கைவினைப் பொருட்களுக்கான நிபுணர்கள். களின் இற மூலப்பொருட்களின் இறக்குமதி. சாகுபடி கலப்பை பயன்படுத்தப்பட்டது. உடல்கள் மர சவப்பெட்டிகளில் புதைக்கப்பட்டன , ஆனால் பிந்தைய கட்டங்களில் ' எச்
சமச்சீர் கலாச்சாரம் ' உருவானது , அங்கு உடல்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட புதைகுழிகளில் புதைக்கப்பட்டன. கரும்பு பயன்படுத்தப்படவில்லை. கருப்பு சிந்து சமவெளி தளங்கள் மற்றும் சிறப்புகள் ஹரப்பா மொஹஞ்சதாரோ வால் நிறத்தில் கற்களிலிருந்து செய்யப்படவில்லை , முத்திரைகள் 60100 ராவி நதிக்கரையில் வெளியே கோட்டை டிசைன்களால் குதி குதிரை , வல்லும் • இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் " இறந்தவர்களின் மலை " சிந்து நதிக்கரையில் கிரேட் பாத் , கிரேட் கிரேனரி , டான்ஸ் கேர்ள் , மேன் வித் தாடி , பருத்தி , சட்டசபை மண்டபம் இரும்பு வெள்ளம் அல்லது
படையெடுப்பால் அழிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது ( அழிவு படிப்படியாக இல்லை ). 22 சன்ஹுதாரோ லோதல் சிந்து நதிக்கரை. கோபால் மஜும்தார் மற்றும் மேக்கி ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ( 1931 ) • ஹரப்பனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரம் ஜாங்கர் கலாச்சாரம் மற்றும் ஜுகார் கலாச்சாரம் ● கோட்டை இல்லாமல் மட்டும் மேற்கோள் காட்டவும். காளிபங்கன் • ராஜஸ்தானில் காகர் ஆற்றின் கரையில் , ஏ.கோஷ் கண்டுபிடித்தார் ( 1953 ) தீ பலிபீடங்கள் • ஒட்டகத்தின் எலும்புகள் பள்ளங்களின் சான்று • குதிரை எச்சங்கள் ( சிந்து சமவெளி பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும் ). ●
சிந்து சாம்ராஜ்யத்தின் மூன்றாவது தலைநகரமாக அறியப்படுகிறது. ● மக்கள் குதிரைகளைப் குஜராத்தில் போகவா நதிக்கு அருகில் , எஸ்.ஆர்.ராவ் கண்டுபிடித்தார் ( 1957 ) தீ பலிபீடங்கள் வெல்லும் • சபர்மதியின் துணை நதி தவிர ● ஸ்டோர்ஹவுஸ் கப்பல்துறை மற்றும் ஆரம்ப துறைமுகம் இரட்டை அடக்கம் நெல் உமி • வீட்டிற்கு முன் நுழைவாயில் இருந்தது ( விதிவிலக்கு ). 23 ரோபார் பனவாலி தோலாவிரா பஞ்சாப் , சட்லஜ் நதிக்கரையில். YD சர்மாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ( 1955 ) • ஹரியானா • இழந்த சரஸ்வதி நதிக்கரையில் பார்லி சாகுபடி. ● மனிதர்களுடன்
புதைக்கப்பட்ட நாய்கள். ராக்கிகர்ஹி கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை இந்தியாவின் மிகப்பெரிய தளம். குஜராத்தின் ரான் ஆஃப் கட்ச் காதிர் பெய்ட்டில் அமைந்துள்ளது. ஜேபி ஜோஷி / ரவீந்திர சிங் ( 1990 ) ஆகியோரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது 3 பாகங்கள் + விழாக்களுக்கான பெரிய திறந்தவெளி ந • ஹரப்பன் எழுத்துக்களின் பெரிய எழுத்துக்கள் ( கையெழுத்து பலகைகள் ). சிந்து சமவெளி மக்களின் மதம் • பசுபதி மகாதேவ் ( முதன்மை சிவா ) தாய் தெய்வம் • இயற்கை / விலங்கு வழிபாடு யூனிகார்ன் , புறா , பீப்பல் மரம் , நெருப்பு • தாயத்துக்கள் வெல்லும் சிலை வழிபாடு
நடைமுறையில் இருந்தது ( ஆரியர்களின் அம்சம் அல்ல ) கோவில்கள் கட்டவில்லை. இந்து மத நடைமுறைகளுக்கு ஒற்றுமை. ( இந்து மதம் அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் பின்னர் உருவானது ) 24 சாதி அமைப்பு இல்லை. சிந்து சமவெளி சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளின் முறையான முறை ( 16 மற்றும் அதன் மடங்குகள் ). பிக்டோகிராஃபிக் ஸ்கிரிப்ட் , பூஸ்ட்ரோபெடன் ஸ்கிரிப்ட் மகாதேவனின் டிக்ரிபெரிங் முயற்சிகள் • ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சம அந்தஸ்து பொருளாதார சமத்துவமின்மை , சமத்துவ சமூகம் அல்ல ● ● ஜவுளி நூற்பு மற்றும் நெசவு 3 வகைகள்
அடக்கம் , தகனம் மற்றும் பிந்தைய தகனம் ஆகியவை இருந்தன , இருப்பினும் அடக்கம் செய்வது பொதுவானது. ஐ. பெரும்பாலான மக்கள் புரோட்டோ - ஆஸ்ட்ராலாய்டுகள் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் ( திராவிடர்கள் ) , இருப்பினும் மங்கோலாய்டுகள் , நோர்டிக்ஸ் போன்றவர்கள் நகர கலாச்சாரத்தில் இருந்தனர். இந்தியாவின் பந்தயங்களைப் பற்றி மேலும் படிக்கவும். சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் பல்வேறு கோட்பாடுகள் இருந்தாலும் , சரியான காரணம் இன்னும் தெரியவில்லை. 1.8 சமீபத்திய ஆய்வின்படி , IIT காரக்பூர் மற்றும் இந்திய தொல்லியல்
துறையின் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் பலவீனமான பருவமழை காரணமாக இருக்கலாம். ன் வீழ்ச்சிக்கு பகவன் சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் , சிந்து பள்ளத்தாக்கின் ஆட்சியாளர்களின் ( மத்திய நிர்வாகம் ) நகர வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்துவதற்கான அதிகார இழப்பும் காரணமாக இருக்கலாம் ( ஃபரிசர்விஸ் கோட்பாடு ). அசோகா , பேரரசர் • மௌரியர்கள் 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் , மூன்று முக்கிய ஆட்சியாளர்களைக் கொண்ட ஒரு வம்சமாக இருந்தனர் சந்திரகுப்தா [ நிறுவனர் ] , அவரது மகன் பிந்துசாரர் மற்றும் பிந்துசாரரின் மகன் அசோகர் , 25 ● சந்திரகுப்தாவை சாணக்யா
அல்லது கௌடில்யர் என்ற புத்திசாலி ஆதரித்தார். சாணக்கியரின் பல கருத்துக்கள் அர்த்தசாஸ்திரம் என்ற புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. மெகஸ்தனிஸ் ஒரு தூதர் ஆவார் , அவர் மேற்கு ஆசியாவின் கிரேக்க ஆட்சியாளர் செலூகஸ் நிகேட்டரால் சந்திரகுப்தனின் நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். அசோகர் வரலாற்றில் அறியப்பட்ட மிகப் பெரிய ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார் , மேலும் அவரது அறிவுறுத்தல்களின்படி தூண்களிலும் , மேற்பரப்புகளிலும் செதுக்கப்பட்டன. பேரரசு ஆட்சி பாறை அசோகரின் பெரும்பாலான கல்வெட்டுகள் பிராகிருத மொழியில் இருந்தன மற்றும்
பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டன. பேரரசின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் உள்ள роки மொழிகளைப் பேசினர். MEIL பாடலிபுத்திரத்தைச் கல்வெட்டுகள் மக்கள் • பேரரசு மிகப் பெரியதாக இருந்ததால் , வெவ்வேறு பகுதிகள் வித்தியாசமாக ஆளப்பட்டன. வெவ்வேறு சுற்றியுள்ள பகுதி பேரரசரின் நேரடிக் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இதன் பொருள் வரி வசூலிக்க அதிகாரிகள் நியமிக்கப்பட்டனர். உளவாளிகள் அதிகாரிகளைக் கண்காணித்தனராம் • பிற பகுதிகள் அல்லது மாகாணங்கள் தக்சிலா அல்லது உஜ்ஜைனி போன்ற மாகாண தலைநகரில் இருந்து ஆளப்பட்டன. • இங்கு அரச இளவரசர்கள் பெரும்பாலும்
கவர்னர்களாக அனுப்பப்பட்டனர். உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விதிகள் பின்பற்றப்பட்டன. 26 பேரரசின் எல்லைகள் மாறிக்கொண்டே இருந்ததால் 2000 வருட காலப்பகுதியில் சுவரில் சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன. முக்கிய கிராமங்கள் , வளரும் நகரங்கள் • சுமார் 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துணைக்கண்டத்தில் இரும்பின் பயன்பாடு தொடங்கியது. • செழிப்பான கிராமங்களின் ஆதரவு இல்லாமல் மன்னர்களும் ராஜ்யங்களும் இருந்திருக்க முடியாது. ● சங்க இலக்கியம் எனப்படும் தமிழின் சில ஆரம்பகால படைப்புகள் சுமார் 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன் இயற்றப்பட்டவை. இந்த
நூல்கள் சங்கம் என்று அழைக்கப்பட்டன , ஏனெனில் அவை மதுரை நகரத்தில் நடைபெற்ற கவிஞர்களின் கூட்டங்களில் ( சங்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன ) இயற்றப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டன. • ஜாதகங்கள் என்பது சாதாரண மக்களால் இயற்றப்பட்ட கதைகள் , பின்னர் புத்த பிக்குகளால் எழுதப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது. அரண்மனைகள் , சந்தைகள் அல்லது சாதாரண மக்களின் வீடுகளின் எச்சங்கள் எங்களிடம் இல்லை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. ஒருவேளை வடக்கு ஆரம்பகால நகரங்களைப் பற்றி அறிய மற்றொரு வழி , அவற்றைப் பார்வையிட்ட மாலுமிகள்
மற்றும் பயணிகளின் கன ங்கள் அடங்கும் , இது செய்யப்பட்ட பாத்திரம் என்று கைவினைகளில் மிக நுண்ணிய மட்பாண் க்குகளிலிருந்து. கருப்து இது பொதுவாக துணைக்கண்டத்தின் வடக்குப் பகுதியில் காணப்படுவதால் இப்பெயர். இது பொதுவாக கருப்பு நிறத்தில் இருக்கும் , மேலும் மெல்லிய பளபளப்புடன் இருக்கும். அழைக்கப்படுகிறது. இது பணியாளர்கள் பல கைவினைப் பணியாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் இப்போது ஷ்ரேனிஸ் எனப்படும் சங்கங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த கைவினைப் மூலப்பொருட்களை தயாரிப்புகளை விநியோகித்தனர். ● ஷ்ரேனிஸ் வங்கிகளாகவும் செயல்பட்டன.
வாங்கினார்கள் இன்னும் பயிற்சி மற்றும் சில அளித்தனர் , முடிக்கப்பட்ட 28 வர்த்தகர்கள் , அரசர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள் சங்கப் பாடல்கள் மூவேந்தரைக் குறிப்பிடுகின்றன. சோழர்கள் , சேரர்கள் மற்றும் ஆகிய மூன்று ஆளும் குடும்பங்களின் தலைவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று தலைவர்கள் என்று பொருள்படும் தமிழ் வார்த்தை இது. அவர்கள் சுமார் 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்னிந்தியாவில் சக்திவாய்ந்தவர்கள். மூன்று தலைவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் இரண்டு அதிகார மையங்கள் இருந்தன : ஒன்று உள்நாட்டிலும் , ஒன்று கடற்கரையிலும். இந்த ஆறு
நகரங்களில் இரண்டு மிக முக்கியமானவை : சோழர்களின் துறைமுகமான புகார் அல்லது காவேரிப்பட்டினம் மற்றும் பாண்டியர்களின் தலைநகரான மதுரை. பாண்டியர்கள் ● தலைவர்கள் வழக்கமான வரிகளை வசூலிக்கவில்லை. மாறாக மக்களிடம் அன்பளிப்புகளை கேட்டு பெற்றுக்கொண்டனர். சுமார் 200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு , மேற்கு இந்தியாவில் சாதவாகனர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வம்சம் சக்திவாய்ந்ததாக மாறியது. ● சாதவாகனர்களின் மிக முக்கியமான ஆட்சியாளர் கௌதமிபுத்திர ஸ்ரீ ● சதகர்ணி ஆவார். அவரும் மற்ற சாதவாகன ஆட்சியாளர்களும் தட்சிணபாதத்தின் அதிபதிகள் என்று
அழைக்கப்பட்டனர் , அதாவது தெற்கு நோக்கி செல்லும் பாதை. பட்டுச் சாலை & குஷானர்கள் தூர தேசங்களுக்கு நடை குதிரையிலும் , ஒட்டகத்திலும் சென்ற சீனாவைச் சேர்ந்த சிலர் , பட்டுப்புடவைகளை எடுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் பின்பற்றிய பாதைகள் பட்டுப் பாதை என்று அழைக்கப்பட்டன. 100 பூடைபயணத்திலு வல்லா சில மன்னர்கள் பாதையின் பெரும் பகுதியைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றனர் , ஏனென்றால் , வழியில் பயணிக்கும் வியாபாரிகள் கொண்டு வரும் வரிகள் , காணிக்கைகள் மற்றும் பரிசுகள் மூலம் அவர்கள் பயனடையலாம். பதிலுக்கு , அவர்கள் பெரும்பாலும் 29
கொள்ளையர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து தங்கள் ராஜ்யங்களைக் கடந்து செல்லும் வணிகர்களைப் பாதுகாத்தனர். 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மத்திய ஆசியா மற்றும் வடமேற்கு இந்தியாவை ஆண்ட குஷானர்கள் பட்டுப் பாதையைக் கட்டுப்படுத்திய ஆட்சியாளர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். ● அவர்களின் இரண்டு முக்கிய அதிகார மையங்கள் பெஷாவர் மற்றும் மதுரா. தக்ஷிலாவும் அவர்களின் ராஜ்ஜியத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. அவர்களின் ஆட்சியின் போது , பட்டுப் பாதையின் ஒரு கிளை மத்திய ஆசியாவிலிருந்து சிந்து நதியின் முகப்பில் உள்ள துறைமுகங்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது ,
அங்கிருந்து பட்டு மேற்கு நோக்கி ரோமானியப் பேரரசுக்கு அனுப்பப்பட்டது. குஷானர்கள் தங்க நாணயங்களை வெளியிட்டனர். இவற்றை பட்டுப்பாதையில் உள்ள வியாபாரிகள் பயன்படுத்தி வந்தனர். பௌத்தத்தின் பரவல் 1900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆட்சி செய்த கனிஷ்கர் மிகவும் பிரபலமான குஷான் ஆட்சியாளர். மே ● அவர் ஒரு பௌத்த சபையை ஏற்பாடு செய்தார் , அங்கு அறிஞர்கள் வதது முதல் சந்தித்து புத்தரின் முக்கியமான விஷயங்களை விவாதித்தார். சுயசரிதையான புத்தசரிதையை இயற்றிய அஸ்வகோஷா என்ற கவிஞர் அவரது அரசவையில் வாழ்ந்தார். அவரும் மற்ற பௌத்த அறிஞர்களும்
இப்போது சமஸ்கிருதத்தில் எழுதத் தொடங்கினர். லந்தார 3 பாது என்ப்படும். 3. ● மஹாயான பௌத்தம் எனப்படும் புத்த மதத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் இப்போது உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே இது 2 தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது : ( 1 ) முன்னதாக , புத்தரின் இருப்பு சில அடையாளங்களைப் பயன்படுத்தி சிற்பத்தில் காட்டப்பட்டது. இப்போது சிலைகள் செய்யப்படுகின்றன. மதுரா மற்றும் தக்சிலாவிலிருந்து. ( 2 ) போதிசத்துவர்கள் மீதான நம்பிக்கையுடன் கருதப்படுகிறது. முன்னதாக அவர்கள் ஞானம் பெற்றவுடன் அவர்கள் முற்றிலும் தனிமையில் வாழலாம் மற்றும்
அமைதியாக தியானம் செய்யலாம். அவர்கள் இப்போது 30 பக்தி மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கவும் உதவவும் உலகில் இருக்கிறார்கள். இந்த வகையான வழிபாடு மத்திய ஆசியா , சீனா மற்றும் பின்னர் கொரியா மற்றும் ஜப்பான் முழுவதும் நிலவியது. • வணிகர்கள் தங்கள் பயணத்தின் போது குகை தங்கியிருக்கலாம். தேரவாத பௌத்தம் என அழைக்கப்படும் புத்தமதத்தின் பழைய வடிவம் , இலங்கை , மியான்மர் , தாய்லாந்து மற்றும் இந்தோனேசியா உட்பட தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிற பகுதிகளில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. சுமார் 1600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துணைக்கண்டத்திற்கு வந்த ஃபா
சியான் , 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சுவான் ஜாங் மற்றும் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வந்த ஐ - கிங் ஆகியோர் புகழ்பெற்ற சீன புத்த யாத்ரீகர்கள். மடங்களில் பிற்கால இந்து மதத்தின் மைய அம்சமாக மாறிய சில தெய்வ வழிபாடு , மற்ற மதத்தின் சமகாலத்தவர்களே முக்கியத்துவம் பெற்றது. • ' உயர்ந்த ' அல்லது ' தாழ்ந்த ' சாதிகள் என்று அழைக்கப்படும் , ஆணோ பெண்ணோ , பணக்காரராக இருந்தாலும் சரி , ஏழையாக இருந்தாலும் சரி , பக்தியின் வழியைப் பின்பற்றலாம். க்தியின் • பக்தி பற்றிய கருத்து பகவத் கீதையில் உ பின்பற்றியவர்கள்ளது 10 ம் • பக்தி முறையைப்
விரிவான யாகங்களைச் செய்வதைக் காட்டிலும் , ஒரு கடவுள் அல்லது தெய்வத்தின் பக்தி மற்றும் தனிப்பட்ட வழிபாட்டை வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த யோசனை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதும் , கலைஞர்கள் இந்த தெய்வங்களின் அழகிய உருவங்களை உருவாக்கினர். 31 குப்தர்கள் பண்டைய இந்தியா : குப்தா மற்றும் பிந்தைய குப்தா கல்வெட்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள் மூலம் அவர்களின் வரலாறு பற்றிய தகவல்கள். • சங்கரகுப்தனைத் தொடர்ந்து சமுத்திரகுப்தன் வந்தான். ● சமுத்திரகுப்தா , குப்த ஆட்சியாளர் ( 1700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு , அதாவது கி.பி. 300 ). ஹரிசேனன் அவரது அரசவைக்
கவிஞர். • குப்த வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளரான சந்திரகுப்தா , சமுத்திரகுப்தாவும் பயன்படுத்திய மகாராஜ் - ஆதிராஜா என்ற பெரிய பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ஸ்தி -3 பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. • " பிரஷஸ்தி " பிரஷஸ்தி கல்வெட்டு ' புகழ் ' , சமுத்திரகுப்தாவைப் முத்திர அலகாபாத்தில் அசோகன் ( பிரயாக் ) • இந்தியா / நேபாளம் / இலங்கையின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் நான்கு விதமான ஆட்சியாளர்கள் அவரிடம் சரணடைந்தனர் அல்லது கூட்டணி அமைத்தனர். ( எ.கா : ஆரியவர்த்தா , தக்ஷிணபாத , கான சங்கங்கள் போன்றவை ). பற்றிய தூணில் குப்தர்களின் முக்கிய மையங்கள் :
- பிரயாக் ( அலகாபாத் , உ.பி. ) , உஜ்ஜைன் ( அவந்தி , எம்.பி. ) மற்றும் பாடலிபுத்ரா ( பாட்னா , பீகார் ). மகன் சந்திரகுப்தன் ஹர்ஷவர்தனா & ஹர்ஷசரிதா ● சமுத்திரகுப்தனின் காளிதாசனும் ஆர்யபட்டாவும் அவனது அரசவையை அலங்கரித்தனர். அவர் கடைசி சகாக்களை வென்றார். வாழ்க்கை வரலாறுகள் மூலம் அவர்களின் வரலாறு பற்றிய தகவல்கள். குப்த வம்சம் மறைந்து கொண்டிருந்த போது அவர் புஷ்யபூதி வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர். 32 அவரது அரசவைக் கவிஞரான பானபட்டா , அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை ஹர்ஷசரிதை சமஸ்கிருதத்தில் எழுதினார். ஷுவான் ஜாங் , ஹர்ஷாவின்
நீதிமன்றத்தில் நிறைய நேரம் செலவிட்டார் மற்றும் அவர் பார்த்ததைப் பற்றிய விரிவான கணக்கை விட்டுவிட்டார். ஹர்ஷா கனௌஜ் இராச்சியத்தை கைப்பற்றினார் , பின்னர் வங்காளத்தின் ஆட்சியாளருக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை வழிநடத்தினார். ● அவர் கிழக்கில் வெற்றியடைந்தாலும் , மகதத்தையும் வங்காளத்தையும் கைப்பற்றினாலும் , மற்ற இடங்களில் அவர் வெற்றிபெறவில்லை. • அவர் நர்மதையைக் கடந்து தக்காணத்திற்குச் செல்ல முயன்றார். ஆனால் சாளுக்கிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாம் புலிகேசினால் தடுக்கப்பட்டார். பல்லவர்கள் , சாளுக்கியர்கள் மற்றும்
புலகேசியர்கள் ● இக்காலத்தில் தென்னிந்தியாவில் பல்லவர்களும் சாளுக்கியர்களும் மிக முக்கியமான ஆளும் வம்சங்களாக இருந்தனர். பல்லவர்களின் ராஜ்ஜியம் அவர்களின் தலைநகரான காஞ்சிபுரத்தைச் சுற்றி காவேரி டெல்டா வரையிலும் , சாளுக்கியர்களின் [ ஐஹோலே , தலைநகர் ] கிருஷ்ணா மற்றும் துங்கபத்ரா நதிகளுக்கு இடையேயான ராய்ச்சூர் தோவாப் பகுதியை மையமாகக் கொண்டது. ளுக்கியர்களும் செழுமைய ● பல்லவர்களும் சாளு இருந்த ஒருவரின் நிலங்களை அடிக்கடி தாக்கினர். நன்கு அறியப்பட்ட சாளுக்கிய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் புலகேசி ஆவார். அரசவைக் கவிஞர்
ரவிகீர்த்தியால் பிரஷஸ்தியிலிருந்து அவரைப் பற்றி நாம் அறிவோம். அவரது இயற்றப்பட்ட ● இறுதியில் , பல்லவர்கள் மற்றும் சாளுக்கியர்கள் இருவரும் ராஷ்டிரகூட மற்றும் சோழ வம்சங்களைச் சேர்ந்த புதிய ஆட்சியாளர்களுக்கு வழிவகுத்தனர். ● இந்த ஆட்சியாளர்களுக்கு நில வருவாய் முக்கியமானது , மேலும் கிராமம் நிர்வாகத்தின் அடிப்படை அலகாக இருந்தது 33 • பல்லவர்களின் கல்வெட்டுகள் பல உள்ளூர் சபைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. பிராமண நில உரிமையாளர்களின் கூட்டமாக இருந்த சபா இதில் அடங்கும். மேலும் நகரம் வணிகர்களின் அமைப்பாக இருந்தது. ● சீன
யாத்ரீகர் ஃபா சியான் , உயர்ந்த மற்றும் வலிமைமிக்கவர்களால் தீண்டத்தகாதவர்களாக நடத்தப்பட்டவர்களின் அவல நிலையைக் கவனித்தார். ராஜாவுக்குத் தேவைப்படும் போதெல்லாம் படைகளை வழங்கும் இராணுவத் தலைவர்கள் இருந்தனர். இந்த ஆண்கள் சமந்தாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கட்டிடங்கள் , ஓவியங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் • இரும்புத் தூண் - சந்திரன் - குப்தர் காலத்தில். • ஸ்தூபிகள் ( மேடு ) - நினைவுப் பெட்டகங்களில் புத்தர் அல்லது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் உடல் எச்சங்கள் அல்லது அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருட்கள் இருக்கலாம். ஸ்தூபியைச் சுற்றி
பிரதக்ஷிண பாதை போடப்பட்டது. ( எ.கா : சாஞ்சி , அமராவதி ) குகைக் கோயில்கள். பாறை வெட்டப்பட்ட கோவில்கள் , இந்து கோவில்கள் : கர்பக்ரிஹா பிரதான தெய்வத்தின் உருவம் வைக்கப்பட்ட இடம். ஷிகாரா இது ஒரு புனிதமான இடமாகக் குறிக்க 94 கர்ப்பகிரகத்தின் உச்சியில் செய்யப்பட்ட கோபுரம். மண்டபம் = மக்கள் கூடும் மண்டபம். • ஆரம்பகால கோவில்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் : பிதர்கான் , உ.பி. ( கி.பி. சுட்ட செங்கல் மற்றும் கல்லால் ஆனது , மகாபலிபுரம் ஒற்றைக்கல் கோவில்கள் , ஐஹோலே துர்கா கோவில் ( கி.பி. 600 ). 500 ) PS : சாஞ்சியில் உள்ள அழகான
நுழைவாயில் ஒன்றுக்கு தந்தத் தொழிலாளர்கள் சங்கம் பணம் செலுத்தியது. ஒரிசாவில் உள்ள ஜெயின் மடாலயம். ஓவியங்கள் - அஜனதா குகைகள் - புத்த துறவிகள். 34 நூல்கள் சிலப்பதிகாரம் ( இளங்கோ அடிகள் , கி.பி. 200 ) மற்றும் மணிமேகலை ( சாத்தனார் , கி.பி. 600 ) , மேகதூதா ( காளிதாசன் ). புராணங்கள் - அனைவரும் கேட்க வேண்டும் என்பதற்காக. வியாசரால் தொகுக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ● ஜாதகம் மற்றும் பஞ்சதந்திரக் கதைகள் இடைக்கால இந்தியா : முத்தரப்பு போராட்டம் மற்றும் சோழர்கள் இடைக்கால இந்தியா இந்தப் பதிவில் பிரதிஹாரர்கள் , பாலர்கள்
மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்கள் இடையே இடைக்காலத்தில் நடந்த முத்தரப்புப் போராட்டத்தைப் பார்க்கிறோம். ஏகாதிபத்திய சோழர்களைப் பற்றியும் அறிந்து கொள்வோம். ( நமது கடந்த காலம் -1 ). அத்தியாயங்களில் இருந்து முக்கிய குறிப்புகள் மட்டுமே கீழே தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. முதல்நிலை மற்றும் முதன்மைத் தேர்வுகளைத் தயாரிக்கும் போது , பாடத்தை விரைவாகப் புரிந்துகொள்ள , இந்தப் புள்ளிகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். புதிய ராஜாக்கள் மற்றும் ராஜ்யங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பல வம்சங்கள் தோன்றின.- 7. Bromance giveness actin. Li நிலப்பிரபுக்கள்
அல்லது போர்வீரர் தலைவர்கள் இருந்தனர். லது ரேன் • தற்போதுள்ள அரசர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களைத் தங்களுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் அல்லது சமந்தாக்கள் என்று ஒப்புக்கொண்டனர். இந்த சமணர்கள் சக்தியையும் செல்வத்தையும் பெற்றதால் , அவர்கள் தங்களை மகா - சமந்தா , மகாமண்டலேஸ்வரர் ( ஒரு " வட்டம் " அல்லது பிராந்தியத்தின் பெரிய இறைவன் ) மற்றும் பல என்று அறிவித்தனர். ● பகுதிகளில் பெரிய சில நேரங்களில் அவர்கள் தங்கள் மேலாளர்களிடமிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தினர். தக்காணத்தில் உள்ள ராஷ்டிரகூடர்களும் அத்தகைய ஒரு உதாரணம்.
ஆரம்பத்தில் அவர்கள் கர்நாடக சாளுக்கியர்களுக்கு அடிபணிந்தனர். 35 கங்கை பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கனௌஜ் ஒரு மதிப்புமிக்க பகுதி. பல நூற்றாண்டுகளாக , குர்ஜரா - பிரதிஹாரா , ராஷ்டிரகூட மற்றும் வம்சங்களைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்கள் கனவ்ஜின் கட்டுப்பாட்டிற்காக போராடினர். வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் அதை " முக்கூட்டு போராட்டம் " என்று விவரிக்கிறார்கள். • ஆட்சியாளர்களும் பெரிய கோயில்களைக் கட்டி தங்கள் சக்தியையும் வளத்தையும் நிரூபிக்க முயன்றனர். • ஆப்கானிஸ்தானின் கஜினியின் சுல்தான் மஹ்மூத் ( ஆட்சி 997-1030 ) மற்றும் மத்திய
ஆசியா , ஈரான் மற்றும் துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கு பகுதிகள் மீதான கட்டுப்பாட்டை நீட்டித்து குஜராத்தின் சோம்நாத் உட்பட இந்தக் கோயில்களைத் தாக்க பயன்படுத்தினார். ● கஜினியின் நம்பிக்கைக்குரிய அறிஞரான அல் - பிருனி , அவர் கைப்பற்றிய துணைக்கண்டத்தைப் பற்றி எழுத வைத்தார். இந்த அரபு வார்த்தையான Kitanb - al - Hind சமஸ்கிருத அறிஞர்களின் உதவியையும் சோழர்கள் நாடியது. ● டெல்லி மற்றும் அஜ்மீரைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை ஆட்சி செய்த சௌஹான்கள் / சஹாமனாக்கள். € 47 அவர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டை மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு விரிவுபடுத்த
குஜராத்தின் உத்தரபிரதேசத்தின் முயன்றனர் , பாலா அங்கு மேற்கு சாளுக்கியர்களாலும் கஹடவாலாக்களாலும் எதிர்க்கப்பட்டனர். கல்லும் 1191 இல் சுல்தான் முகமது கோரி என்ற ஆப்கானிய ஆட்சியாளரைத் பிருத்விராஜா தோற்கடித்த ( 1168-1192 ) சிறந்த அறியப்பட்ட சஹாமானா ஆட்சியாளர் ஆவார் , ஆனால் அடுத்த ஆண்டு , 1192 இல் அவருடன் தோற்றார். உறையூரைச் சேர்ந்த சோழர்க ன் பண்டைய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த விஜயாலயா , ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் முத்தரையரிடம் இருந்து டெல்டாவைக் கைப்பற்றினார். அவர் தஞ்சாவூர் நகரத்தையும் நிசும்பசூதினி தேவிக்கு ஒரு
கோயிலையும் கட்டினார். 37 விஜயாலயாவின் வாரிசுகள் அண்டை பகுதிகளை கைப்பற்றி ராஜ்ஜியம் வளர்ந்தது. மிகவும் சக்திவாய்ந்த சோழ ஆட்சியாளராகக் கருதப்படும் முதலாம் இராஜராஜன் , கி.பி 985 இல் மன்னரானார் மற்றும் கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தினார். இராஜராஜனின் மகன் , முதலாம் இராஜேந்திரன் தனது கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தான் , மேலும் கங்கைப் பள்ளத்தாக்கு , இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நாடுகளில் கூட தாக்குதல் நடத்தினான் , இந்த பயணங்களுக்கு ஒரு கடற்படையை உருவாக்கினான். • தஞ்சாவூர் மற்றும் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் பெரிய கோவில்கள் ,
ராஜராஜன் மற்றும் ராஜேந்திரன் கட்டப்பட்டது. சோழர் கோயில்கள் பெரும்பாலும் அவற்றைச் சுற்றி வளர்ந்த குடியேற்றங்களின் கருவாக மாறின. மேலும் இந்தக் கோயில்கள் வழிபாட்டுத் தலங்கள் மட்டுமல்ல ; அவை பொருளாதார , சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாகவும் இருந்தன. ● சோழர்களின் பல சாதனைகள் விவசாயத்தில் புதிய முன்னேற்றங்கள் மூலம் சாத்தியமானது. ஊர் என்று அழைக்கப்படும் விவசாயிகளின் குடியிருப்புகள் நீர்ப்பாசன விவசாயம் பரவியதன் மூலம் செழிப்பாக மாறியது. கிராமங்களின் குழுக்கள் நாடு உருவாக்கின. 1 எனப்படும் அத்தகைய அலகுகளை பல்லு
பெரிய கிராம சபை மற்றும் வரி வசூலிப்பது உட்பட பல நிர்வாக செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. 6 னும் நாடு நீதி வெள்ளாள சாதியைச் சேர்ந்த பணக்கார விவசாயிகள் மத்திய சோழ அரசின் மேற்பார்வையின் கீழ் நாட்டின் விவகாரங்களில் கணிசமான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். 38 இடைக்கால இந்தியா : டெல்லி சுல்தானகம் கவர்ச்சியின் மையமாக டெல்லி டெல்லி எப்போது அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மையமாக மூலோபாய முக்கியத்துவம் பெற்றது ? இடைக்காலத்தில் டெல்லியின் முக்கிய ஆட்சியாளர்கள் யார் ? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களை இந்த இடுகையில் பெறுவீர்கள்
என்று நம்புகிறேன். 12 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் டெல்லி முக்கியமான நகரமாக மாறியது. • பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சௌஹான்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட தோமாரா ராஜபுத்திரர்களின் கீழ் டெல்லி முதலில் ஒரு பேரரசின் தலைநகராக மாறியது. ராஜபுத்திர வம்சம் 1. டோமராஸ் ( பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் - 1165 ) 2. அனங்கா பாலா ( 1130 -1145 ) சௌஹான்ஸ் ( 1165 -1192 ] 4. பிருத்விராஜ் சவுகான் ( 1175 -1192 ) டெல்லி சுல்தான்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சுல்தானிகள் டெல்லியை துணைக்கண்டத்தின் பரந்த பகுதிகளை கட்டுப்படுத்தும் தலைநகராக
மாற்றினர். " வரலாறுகள் " , தாரிக் ( ஒருமை ) / தவாரிக் ( பன்மை ) , பாரசீக மொழியில் எழுதப்பட்டது. டெல்லி கீழ் நிர்வாக மொழி கற்றவர்களால் : நிர்வாகிகள் , கவிஞர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் நகரங்களில் ( முக்கியமாக டெல்லி ) மற்றும் கிராமங்களில் வாழ்ந்தவர்கள்.. செயலாளர் கல்தான்களின் இந்த எழுத்துக்களின் நோக்கங்கள் : ( அ ) அவர்கள் பெரும்பாலும் சுல்தான்களுக்காக தங்கள் வரலாறுகளை வளமான வெகுமதிகளை எதிர்பார்த்து எழுதினார்கள் ( ஆ ) பிறப்புரிமை மற்றும் பாலின வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் ஒரு " சிறந்த " சமூக ஒழுங்கைப் பாதுகாக்க
வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர்கள் ஆட்சியாளர்களுக்கு 39 அறிவுறுத்தினர் ( 9 ) அவர்களின் கருத்துக்கள் அனைவராலும் பகிரப்படவில்லை. 1236 இல் சுல்தான் இல்துமிஷின் மகள் ரஸியா சுல்தான் ஆனார். பிரபுக்கள் சுதந்திரமாக ஆட்சி செய்வதற்கான அவரது முயற்சிகளில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. அவள் 1240 இல் அரியணையில் இருந்து நீக்கப்பட்டாள். ஆரம்பகால துருக்கிய [ 1206-1290 ) 1. குத்புதீன் ஐபக் ( 1206 -1210 ] ஷம்சுதீன் இல்துமிஷ் ( 1210 -1236 ) 3. ரஸியா ( 1236 -1240 ) 4. கியாசுதீன் பால்பன் ( 1266 -1287 ) டெல்லி சுல்தானகத்தின் விரிவாக்கம் டெல்லி
சுல்தானகம் - எல்லைகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் , தில்லி சுல்தான்களின் கட்டுப்பாடு அரிதாகவே ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பலத்த காரிஸன்களால் வலுவூட்டப்பட்ட நகரங்களுக்கு அப்பால் சென்றது. சுல்தான்கள் எப்போதாவது உள்நாட்டை கட்டுப்படுத்தினர் , ஒரு நகரம் அல்லது துறைமுகத்தை ஒட்டிய நிலங்கள் , அதற்கு பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை வழங்குகின்றன , எனவே அவை வணிகம் , கொள்ளையடிப்பதைச் அல்லது சார்ந்திருந்தன. மையே விநியோகத்திற்காக M • டெல்லியிலிருந்து தொலைதூர வங்காளத்திலும் சிந்துவிலும் உள்ள காரிஸன் நகரங்களைக் கட்டுப்படுத்துவது
மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ● ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து மங்கோலிய படையெடுப்புகளாலும் , கிளர்ச்சி செய்த கவர்னர்களாலும் மாநிலம் சவால் செய்யப்பட்டது. கியாசுதீன் பால்பன் , அலாவுதீன் கல்ஜி மற்றும் முகமது ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்தில் விரிவாக்கம் ஏற்பட்டது. கில்ஜி வம்சம் [ 1290 – 1320 ] 1. ஜலாலுதீன் கல்ஜி ( 1290 1296 ] துக்ளக் 40 2. அலாவுதீன் கல்ஜி ( 1296 -1316 ] துக்ளக் வம்சம் ( 1320 - 1414 } 1. கியாசுதீன் துக்ளக் ( 1320-1324 ) முகமது துக்ளக் ( 1324 -1351 ) 3. ஃபிரூஸ் ஷா துக்ளக் ( 1351 -1388 ) எனவே , சுல்தான்கள் செய்த
முதல் காரியம் காரிஸன் நகரங்களின் இந்த உட்பகுதிகளை ஒருங்கிணைத்ததுதான். இந்த பிரச்சாரங்களின் போது கங்கா - யமுனை தோவாபில் காடுகள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் தங்கள் வாழ்விடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 2. நிலங்கள் விவசாயிகளுக்கு வழங்கப்பட்டு விவசாயம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. வர்த்தகப் பாதைகளைப் பாதுகாக்கவும் , பிராந்திய வர்த்தகத்தை மேம்படுத்தவும் புதிய கோட்டைகளும் நகரங்களும் நிறுவப்பட்டன. EED இரண்டாவதாக , சுல்தானகத்தின் " வெளி எல்லையில் " விரிவாக்கம் ஏற்பட்டது. அலாவுதீன்
கல்ஜியின் ஆட்சிக் காலத்தில் தென்னிந்தியாவுக்கான இராணுவப் பயணங்கள் தொடங்கி முஹம்மது • இந்த துக்ளக்குடன் முடிவடைந்தது. நிர்வாகம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு • பிரபுக்களை ஆளுநர்களாக நியமிப்பதற்குப் டெல்லி சுல்தான்கள் , குறிப்பாக இல்துமிஷ் , வாங்கப்பட்ட அடிமைகளை விரும்பினர். பதிலாக , ஆரம்பகால இராணுவ சேவைக்காக சிறப்பு லும் தகன் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் தாழ்மையான • கல்ஜிகள் மற்றும் துக்ளக்குகள் பந்தகனைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர் , மேலும் பிறவிகளை அடிக்கடி தங்கள் வாடிக்கையாளர்களாக இருந்தவர்களை உயர் அரசியல்
பதவிகளுக்கு உயர்த்தினர். அடிமைகளும் வாடிக்கையாளர்களும் தங்கள் எஜமானர்களுக்கும் புரவலர்களுக்கும் விசுவாசமாக இருந்தனர் , ஆனால் அவர்களின் வாரிசுகளுக்கு அல்ல. 41 பாரசீக தவாரிக்கின் ஆசிரியர்கள் தில்லி சுல்தான்களை " தாழ்ந்த மற்றும் கீழ்நிலையில் பிறந்தவர்களை " உயர் பதவிகளுக்கு நியமித்ததற்காக விமர்சித்தனர். தளபதிகள் பிரதேசங்களின் ஆளுநர்களாக இராணுவத் நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த நிலம் இக்தா என்றும் அவற்றை வைத்திருப்பவர் இக்தாதர் அல்லது முக்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. முக்தியின் கடமை இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு தலைமை
தாங்குவதும் அவர்களின் இக்தாக்களில் சட்டம் ஒழுங்கைப் பராமரிப்பதும் ஆகும். ● ஆனால் இன்னும் துணைக்கண்டத்தின் பெரும் பகுதிகள் டெல்லி சுல்தான்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. செங்கிஸ் கானின் கீழ் மங்கோலியர்கள் 1219 இல் வடகிழக்கு ஈரானில் உள்ள ட்ரான்சோக்சியானா மீதும் , அலாவுதீன் கல்ஜி மற்றும் முகமது துக்ளக் ஆட்சியின் போது டெல்லி சுல்தானகத்தின் மீதும் படையெடுத்தனர். செங்கிஸுக்கு எதிரான ஏ.கல்ஜியின் தற்காப்புக் கொள்கை • தற்காப்பு நடவடிக்கையாக , அலாவுதீன் கல்ஜி ஒரு பெரிய ராணுவத்தை J எழுப்பினார் , தனது
வீரர்களுக்காக சிரி என்ற புதிய காரிஸன் நகரத்தை கட்டினார். • வீரர்களுக்கு உணவளிக்கும் வகையில் , நிலங்களில் இருந்து வரியாக வசூலிக்கப்படும் விளைபொருட்கள் நெல்லுக்கு 50 % வரி செய்யப்பட்டு , நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது. • அலாவுதீன் தனது வீர்களுக்கு இக்தாஸ் அல்லாமல் ரொக்கமாக சம்பளம் கொடுக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். வணிகர்கள் இந்த வீரர்களுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட விலைக்கு ஏற்ப பொருட்களை விற்பனை செய்வதை அவர் உறுதி செய்தார். எனவே இங்கு விலைகளை கட்டுக்குள் வைத்திருக்க சந்தைகளில் பயனுள்ள தலையீடு காரணமாக ஏ.கல்ஜியின் நிர்வாக
நடவடிக்கைகள் மிகவும் பாராட்டப்பட்டன. ● மங்கோலிய படையெடுப்புகளின் அச்சுறுத்தலை அவர் வெற்றிகரமாக எதிர்கொண்டார். செங்கிஸுக்கு எதிரான எம்.துக்ளக் தாக்குதல் கொள்கை மங்கோலிய இராணுவம் முன்பு தோற்கடிக்கப்பட்டது. எம்.துக்ளக் இன்னும் ஒரு பெரிய ராணுவத்தை எழுப்பினார். • புதிய காரிஸன் நகரத்தைக் கட்டுவதற்குப் பதிலாக , டெல்லி - ஐ குஹ்னா என்ற டெல்லி நகரத்தில் வசிப்பவர்களையும் , அங்கு காவலில் இருந்த வீரர்களையும் அவர் காலி செய்தார். • அதே பகுதியில் இருந்து விளைபொருட்கள் பெரிய படைகளுக்கு உணவளிக்க வரியாகவும் கூடுதல் வரியாகவும்
வசூலிக்கப்பட்டது. இதனால் அப்பகுதியில் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. • முஹம்மது துக்ளக் தனது வீரர்களுக்கு ரொக்க சம்பளத்தையும் கொடுத்தார். ஆனால் விலைகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக , அவர் " டோக்கன் " நாணயத்தைப் பயன்படுத்தினார். இந்த மலிவான நாணயம் " வெண்கலத்தால் " செய்யப்பட்டதால் எளிதில் போலியாக மாற்றப்படலாம். • காஷ்மீரில் அவரது பிரச்சாரம் ஒரு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. பின்னர் அவர் ) ட்ரான்சோக்சியானா மீது தனது திட்டங்களை கைவிட்டு தனது பெரிய இராணுவத்தை கலைத்தார். படையெடுப்பதற்கான அவரது நிர்வாக நடவடிக்கைகள் சிக்கல்களை
உருவாக்கியது. மக்கள் தௌலதாபாத்துக்கு மாற்றப்பட்டது அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. கங்கா யமுனைப் பகுதியில் வரி மற்றும் பஞ்சம் அதிகரித்தது பரவலான கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இறுதியாக , " டோக்கன் " நாணயத்தை திரும்பப் பெற வேண்டியிருந்தது. 43 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டு சுல்தான்கள் : சயீத் , லோடி மற்றும் சூரி சயீத் வம்சம் [ 1414 – 1451 ] கிஜ்ர் கான் 1414 -1421 லோடி வம்சம் [ 1451 – 1526 ] பஹ்லுல் லோடி 1451 -1489 சூரி வம்சம் [ 1540-1555 / ● ஷெர்ஷா சூரி ( 1540-1545 ) டெல்லியைக் கைப்பற்றினார். வலியைகப இஸ்லாமிய வெற்றியின்
போது முதல் முறையாக மக்களுக்கும் ஆட்சியாளருக்கும் இடையிலான உறவு முறைப்படுத்தப்பட்டது , சிறிய அடக்குமுறை அல்லது ஊழல். ● அவர் முகலாய பேரரசர் ஹுமாயூனை சவால் செய்து தோற்கடித்தார் ( 1539 : சௌசா போர் , 1540 : கன்னோஜ் போர் ) ஷெர்ஷா நிர்வாகத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் , அது அலாவுதீன் கல்ஜியிடமிருந்து கூறுகளை கடன் வாங்கியது மற்றும் அவற்றை மிகவும் திறமையானது. ● ஷேர்ஷாவின் ஒருங்கிணைத்தபோது பெரிய பேரரசர் அக்பர் ( 1556-1605 ) பின்பற்றிய நிர்வாகம் ‘ முகலாய சாம்ராஜ்யத்தை பல்லு மாதிரியாக மாறியது. ை அவரது சமாதி சசாரத்தில் உள்ளது
முகலாய வம்சம் ܪ 3 1 இடைக்கால இந்தியா : முகலாய வம்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து , அவர்கள் ஆக்ரா மற்றும் டெல்லியில் இருந்து தங்கள் ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்தினர் , 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துணைக்கண்டத்தையும் கட்டுப்படுத்தினர். 44 துணைக் கண்டத்தின் ஆட்சியாளர்களால் புறக்கணிக்க முடியாத ஒரு அரசியல் பாரம்பரியத்தை விட்டுவிட்டு , நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் ஆட்சியின் யோசனைகளை அவர்கள் திணித்தனர். பாபர் - முகலாயப் பேரரசின் நிறுவனர் • முதல் முகலாய பேரரசர் ( 1526-1530 ) •
வடமேற்கு இந்தியாவின் அரசியல் சூழ்நிலை பாபர் இந்தியாவிற்குள் நுழைவதற்கு ஏற்றதாக இருந்தது. சிக்கந்தர் லோடி 1517 இல் இறந்தார் , அவருக்குப் பிறகு இப்ராஹிம் லோடி பதவியேற்றார். 1. லோதி ஒரு வலுவான மையப்படுத்தப்பட்ட பேரரசை உருவாக்க முயன்றார் , இது ஆப்கானிய தலைவர்களையும் ராஜபுத்திரர்களையும் பயமுறுத்தியது. r எனவே 1526 இல் அவர் ( முதல் ) பானிபத்தில் ( போர் ) டெல்லி சுல்தானான இப்ராஹிம் லோடி மற்றும் அவரது ஆப்கானிய ஆதரவாளர்களை தோற்கடித்து டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவைக் கைப்பற்றினார். பற்றின பாபர் இந்தோ - கங்கை பள்ளத்தாக்கில்
ஒரு பேரரசை நிறுவியது ராணா சங்காவுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. எனவே 1527 இல் - கான்வாவில் ( ஆக்ராவிற்கு மேற்கே ஒரு இடத்தில் ] ராணா சங்கா , ராஜபுத்திர ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளை தோற்கடித்தார். LIV. ● பாபரின் வருகை குறிப்பிடத்தக்கது : காபூலும் கந்தரும் வட இந்தியாவை உள்ளடக்கிய பேரரசின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. இந்தப் பகுதிகள் எப்பொழுதும் இந்தியாவின் மீதான படையெடுப்புக்கான களமாக செயல்பட்டதால் , வெளி படையெடுப்புகளில் இருந்து பாதுகாப்பை வழங்குகின்றன விவெல்லு இந்த இரண்டு பகுதிகளும் சீனா மற்றும் மத்திய
தரைக்கடல் துறைமுகங்களுடன் இந்தியாவின் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தை வலுப்படுத்த உதவியது. சிறிய ராஜ்யங்களின் சகாப்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த கனரக பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தியதால் அவரது போர் தந்திரங்கள் மிகவும் 45 விலை உயர்ந்தவை , ஏனெனில் இந்த சிறிய ராஜ்யங்களால் அதை வாங்க முடியாது. மதத் தலையீட்டிற்குப் பதிலாக மகுடத்தின் வலிமை மற்றும் கௌரவத்தின் அடிப்படையில் அமைய வேண்டிய மாநிலக் கருத்தை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். இது அவரது வாரிசுகளுக்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தையும் வழிகாட்டுதலையும் வழங்கியது. ஹுமாயூன் / 1530-1540,1555-1556 /
ஹுமாயூன் தனது தந்தையின் விருப்பத்தின்படி தனது பரம்பரையை பிரித்தார். அவரது சகோதரர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மாகாணம் வழங்கப்பட்டது. ஷேர்கான் ஹுமாயூனை தோற்கடித்தார் , இதனால் அவர் ஈரானுக்கு தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. LOITIES.COM • ஈரானில் , ஹுமாயூன் சஃபாவிட் ஷாவிடம் உதவி பெற்றார். அவர் 1555 இல் டெல்லியை மீண்டும் கைப்பற்றினார் , ஆனால் அடுத்த ஆண்டு ஒரு விபத்தில் இறந்தார். a5 / - முகலாய அக்பர் / 1556-1605 / - முகலாய வம்சத்தில் மிகவும் பிரபலமான ஆட்சியாளர் அவரது ஆட்சியை மூன்று காலங்களாகப் பிரிக்கலாம் : 1.
1556-1570 · சூரிஸ் மற்றும் பிற ஆப்கானியர்களுக்கு எதிராகவும் , நாடுகளான மால்வா மற்றும் கோண்ட்வானாவிற்கு அண்டை எதிராகவும் , மிர்சா ஹக்கீம் மற்றும் உஸ்பெக்ஸின் கிளர்ச்சியை ஒடுக்கவும் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் தொடங்கப்பட்டன. 1568 இல் சிசோடியா தலைநகர் சித்தூர் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் 1569 இல் ரன்தம்போர் கைப்பற்றப்பட்டது. 2. 1570-1585 : குஜராத்தில் இராணுவப் பிரச்சாரங்களைத் தொடர்ந்து பீகார் , வங்காளம் மற்றும் ஒரிசாவில் கிழக்கில் பிரச்சாரங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 3. 1585-1605 அக்பரின் பேரரசு விரிவாக்கம் , கந்தஹார்
கைப்பற்றப்பட்டது , காபூலைப் போலவே காஷ்மீர் இணைக்கப்பட்டது. தக்காணத்தில் பிரச்சாரங்கள் தொடங்கி , பெரார் , காந்தேஷ் மற்றும் அஹ்மத்நகரின் சில பகுதிகள் இணைக்கப்பட்டன. சஃபாவிட்களிடமிருந்து 46 ஜஹாங்கீர் / 1605-1627 ) • அக்பர் தொடங்கிய இராணுவப் பிரச்சாரங்கள் தொடர்ந்தன. மேவாரின் சிசோடியா ஆட்சியாளர் அமர் சிங் முகலாய சேவையை ஏற்றுக்கொண்டார். சீக்கியர்கள் , அஹோம்கள் மற்றும் அகமதுநகர் ஆகியோருக்கு எதிரான குறைவான வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்கள் பின்பற்றப்பட்டன. ஷாஜஹான் / 1627-1658 / ஷாஜகானின் கீழ் தக்காணத்தில் முகலாயப்
பிரச்சாரங்கள் தொடர்ந்தன. ஆப்கானிய பிரபு கான் ஜஹான் லோடி கிளர்ச்சி செய்து தோற்கடிக்கப்பட்டார். • வடமேற்கில் , உஸ்பெக்களிடமிருந்து பால்க்கைக் கைப்பற்றுவதற்கான பிரச்சாரம் தோல்வியுற்றது மற்றும் சஃபாவிட்களிடம் கந்தஹார் இழந்தது. ஷாஜகான் அவரது மகன் அவுரங்கசீப்பால் ஆக்ராவில் வாழ்நாள் முழுவதும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவுரங்கசீப் [ 1658-1707 ) இல் வடகிழக்கில் , அஹோம்கள் ( பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்குக்கு அருகிலுள்ள அஸ்ஸாமில் உள்ள ஒரு பேரரசு ] 1663 தோற்கடிக்கப்பட்டனர் , ஆனால் அவர்கள் 1680 களில் மீண்டும் கிளர்ச்சி
செய்தனர். அஹோம்ஸ் நீண்ட காலமாக முகலாய விரிவாக்கத்தை வெற்றிகரமாக ஆண்டுகளாக அவர்கள் 600 இறையாண்மையை விட்டுக்கொடுக்க அனுபவித்து வந்த தங்கள் விரும்பவில்லை. யூசுப்சாய் சீக்கியர்களுக்கு எதிராக வடமேற்கில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிரச்சாரங்கள் தற்காலிகமாக வெற்றி பெற்றன. எதிர்த்தார் மற்றும் மற்றும் மார்வாரின் ரத்தோர் ராஜபுத்திரர்களின் வாரிசு மற்றும் உள் அரசியலில் முகலாய தலையீடு அவர்களின் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மராட்டிய தலைவர் சிவாஜிக்கு எதிரான பிரச்சாரங்கள் ஆரம்பத்தில் வெற்றி பெற்றன. இருப்பினும் , அவுரங்கசீப்பின்
சிறையிலிருந்து 47 தப்பித்த சிவாஜி தன்னை ஒரு சுதந்திர அரசனாக அறிவித்து எதிரான தனது பிரச்சாரங்களை மீண்டும் முகலாயர்களுக்கு தொடங்கினார். ● இளவரசர் அக்பர் [ II ] ஔரங்கசீப்பிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார் மற்றும் மராத்தியர்கள் மற்றும் டெக்கான் சுல்தானகத்தின் ஆதரவைப் பெற்றார். அக்பரின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு , அவுரங்கசீப் தக்காண சுல்தான்களுக்கு எதிராக படைகளை அனுப்பினார். பீஜப்பூர் ( கர்நாடகா ] 1685 இல் மற்றும் கோல்கொண்டா ( தெலங்கானா ] 1687 இல் இணைக்கப்பட்டது , 1698 முதல் அவுரங்கசீப் கொரில்லாப் போரைத் தொடங்கிய
மராட்டியர்களுக்கு எதிராக தக்காணத்தில் தனிப்பட்ட முறையில் பிரச்சாரங்களை நிர்வகித்தார். கிளர்ச்சியையும் வட இந்தியாவில் சீக்கியர்கள் , ஜாட்கள் மற்றும் சத்னாமிகளின் அவுரங்கசீப் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. சத்னாமிகள் இந்து மதத்தின் ஒரு பிரிவாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்கள் ஔரங்கசீப்பின் கடுமையான இஸ்லாமிய கொள்கைகளுக்கு எதிராக வெறுப்படைந்தனர் இதில் வெறுக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய ஜிசியா வரி ( முஸ்லிம் அல்லாத மக்கள் மீதான தேர்தல் வரி ) , இசை மற்றும் கலையை தடை செய்தல் மற்றும் இந்து கோவில்களை அழித்தல் ஆகியவை அடங்கும். மற்ற
ஆட்சியாளர்களுடன் முகலாய உறவுகள் முகலாய ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக தொடர்ந்து பிரச்சாரம் செய்தனர். இருப்பினும் , முகலாயர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறியதால் , பல ஆட்சியாளர்களும் தானாக முன்வந்து அவர்களுடன் இணைந்தனர். எ.கா : ராஜபுத்திரர்கள். தங்கள் எதிரிகளை தோற்கடித்து அவமானப்படுத்தாமல் இருப்பதில் கவனமாக சமநிலை இருந்தது ( ஆனால் சிவாஜியுடன் ஔரங்கசீப் அல்ல ] முகலாயர்கள் பல மன்னர்கள் மற்றும் தலைவர்கள் மீது தங்கள் செல்வாக்கை நீட்டிக்க உதவியது. ஏற்க மறுத்த 48 மன்சப்தர்கள் மற்றும்
ஜாகிர்தார்கள் பேரரசு பல்வேறு பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தவுடன் , மொகலாயர்கள் ஈரானியர்கள் , இந்திய முஸ்லிம்கள் , ஆப்கானியர்கள் , ராஜபுத்திரர்கள் , மராட்டியர்கள் மற்றும் பிற குழுக்களின் பல்வேறு குழுக்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்தனர். முகலாய சேவையில் சேர்ந்தவர்கள் மன்சப்தார்களாக பதிவு செய்யப்பட்டனர் ஒரு மன்சாப் வைத்திருக்கும் ஒரு நபர் , அதாவது பதவி அல்லது பதவி. பதவி , சம்பளம் மற்றும் இராணுவப் பொறுப்புகளை நிர்ணயிக்க முகலாயர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட தரவரிசை முறை இது. மன்சப்தாரின் இராணுவப் பொறுப்புகள் குறிப்பிட்ட
எண்ணிக்கையிலான சவார் அல்லது குதிரைப்படை வீரர்களை பராமரிக்க வேண்டியிருந்தது. மன்சப்தர்கள் • மன்சப்தர்கள் தங்களின் சம்பளத்தை வருவாய்ப் பணிகளாகப் பெற்றனர் ஜாகிர்கள் இவை ஓரளவு இக்தாஸ் போன்றவை. ஆனால் முக்திகளைப் போலல்லாமல் , ஜாகிர்களை நிர்வகிப்பதில்லை , அதற்குப் பதிலாக மானஸப்தார்களே நாட்டின் வேறு சில பகுதிகளில் பணியாற்றும் போது மானஸப்தார்களே தங்கள் ஊழியர்களால் கொண்டிருந்தனர். வருவாயைச் உரிமையைக் சேகரிக்கும் • அக்பரின் ஆட்சியில் , இந்த ஜாகிர்கள் கவனமாக மதிப்பீடு செய்யப்பட்டதால் , அவர்களின் வருவாய் மன்சாதாரின்
சம்பளத்திற்கு சமமாக இருந்தது. மயே ஆனால் ஔரக்சீப்பின் ஆட்சியில் , மன்சப்தார்களின் எண்ணிக்கையில் பெரும் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது , அதாவது ஜாகிர் பெறுவதற்கு நீண்ட நேரம் காத்திருந்தது. எனவே ஜாகிர்தார் பற்றாக்குறையை கண்காணித்து , யாரிடம் ஜாகீர் கிடைத்ததோ அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டதை விட அதிக வருவாயைப் பெற்றனர். ஔரங்கசீப்பால் இந்த வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை , அதனால் விவசாயிகள் பெரும் அவதிக்குள்ளாகினர். 49 ஜாப்ட் மற்றும் ஜமீன்தார்கள் முகலாய நிர்வாகத்தை நிலைநிறுத்த , ஆட்சியாளர்கள் கிராமப்புற
உற்பத்தியிலிருந்துவிவசாயிகளிடமிருந்து ] வரிகளைப் பெறுவதை நம்பியிருந்தனர். முகலாயர் ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார் ஜமீன்தார்கள் அனைத்து இடைத்தரகர்களையும் விவரிக்க , அவர்கள் கிராமங்களின் உள்ளூர் தலைவர்களாக இருந்தாலும் அல்லது ஆட்சியாளர்களுக்கு இந்த வரிகளை வசூலிக்கும் சக்திவாய்ந்த தலைவர்களாக இருந்தாலும் சரி. ● பயிர் விளைச்சலை மதிப்பிடுவதற்கு கவனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. • இந்த தரவுகளின் அடிப்படையில் , வரி நிர்ணயம் செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு மாகாணமும் தனிப்பட்ட பயிர்களுக்கான வருவாய் விகிதங்களின் சொந்த அட்டவணையுடன்
வருவாய் வட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த வருவாய் முறை ஜாப்ட் என்று அறியப்பட்டது. இருப்பினும் , கலகக்கார ஜமீதார்கள் உடனிருந்தனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விவசாயிகள் கிளர்ச்சி மூலம் முகலாயப் பேரரசின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு அவர்கள் சவால் விடுத்தனர். அக்பர் நாமா & ஐன் - ஐ அக்பரி அக்பர் நாமா என்ற தலைப்பில் அக்பரின் ஆட்சியின் மூன்று தொகுதி வரலாற்றை அபுல் ஃபசல் எழுதினார். தி அக்பரின் முன்னோர்களைப் பற்றியது. ல்லு® முதல் தொகுதி இரண்டாவது அக்பரின் ஆட்சியின் நிகழ்வுகளை பதிவு செய்தது. • மூன்றாவது ஐன் - ஐ அக்பரி , இது
அக்பரின் நிர்வாகம் , குடும்பம் , இராணுவம் , வருவாய்கள் மற்றும் அவரது பேரரசின் புவியியல் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. இது இந்தியாவில் வாழும் மக்களின் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விரிவான விவரங்களை வழங்குகிறது. பயிர்கள் , விளைச்சல் , விலை , கூலி மற்றும் வருவாய் பற்றிய புள்ளிவிவர விவரங்களையும் பெற்றுள்ளது. 50 அக்பரின் கொள்கைகள் • பேரரசு சுபாஸ் எனப்படும் மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது , அரசியல் மற்றும் இராணுவ செயல்பாடுகளை மேற்கொண்ட ஒரு சுபாதாரால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. சுபாதாருக்கு இராணுவ ஊதியம் வழங்குபவர் (
பக்ஷி ) , மத மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்குப் பொறுப்பான அமைச்சர் ( சதர் ) , இராணுவத் தளபதிகள் ( பௌஜ்தர்கள் ) மற்றும் நகர காவல்துறைத் தளபதி ( கோட்வால் ) போன்ற பிற அதிகாரிகள் ஆதரவு அளித்தனர். ஒவ்வொரு மாகாணத்திற்கும் ஒரு நிதி அதிகாரி அல்லது திவான் இருந்தார். • அக்பரின் பிரபுக்கள் பெரிய படைகளுக்கு கட்டளையிட்டனர் மற்றும் பெரிய அளவிலான வருவாயைப் பெற்றனர். இபாதத் கானாவில் உலமாக்கள் , பிராமணர்கள் , கத்தோலிக்கர்களான ஜேசுட் பாதிரிகள் மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியர்களுடன் அக்பரின் மதம் பற்றிய விவாதங்கள் நடந்தன. பரிகள் முக சடங்கு