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औंदे गै उ’न्नै सरधे गी गलै लाया तां सरधे दियां अक्खियां चोई आइयां। आते ही उसने सरधे को गले लगाया तो सरधे की आँखों में आँसू आ गए।
में तुसेंगी भुल्लेआ नेईं; तुस मेरे इस जरमै दे माता-पिता ओ । मैं आपको भूला नहीं; आप मेरे इस जन्म के माता-पिता हैं।
में उसी सघंद ते पाई ओड़ी, पर मनो-मन में चांह्दी ही जे ओह् तुसेंगी इस चिट्ठी बारै सनाई ओड़ै। मैंने उसे कसम तो दिला दी, पर मन ही मन मैं चाहती थी कि वह आपको इस चिट्ठी के बारे में सुना दे।
‘तुस इस रूपा च गै सुखी र’वो।’ 'आप इस रूप में ही सुखी रहो।'
रस्ते च उसी मते सारे पराने पन्छानू लब्भै करदे हे, पर कुसै बी उसी नेईं पन्छानेआ। रास्ते में उसे काफी सारे पुराने पहचान वाले मिल रहे थे, पर किसी ने भी उससे नहीं पहचाना।
उसदे मां-प्यो गी कुड़ी पसंद आई गेई, ते उ’नें जागतै कन्नै टैलीफून पर गल्ल-बात करियै हां करी ओड़ी। उसके माता-पिता को लड़की पसंद आ गई, और उन्होंने लड़के के साथ टेलीफोन पर बातचीत करके हां कर दी।
मशीना आंह्गर ऐ । मशीन जैसे है।
ओह् मेरे कन्नै बी लड़ाई आह्‌ले लैह्जे च बाह्मां लोआरियै बोल्ली, ‘‘ते मेरी आह्लियें दा केह् दोस हा ?’’ "वह मेरे साथ भी लड़ाई वाले लहजे में बाज़ू लहरा कर बोली, "" तो मेरी वालियों का क्या दोष था ?"""
वैसे में मसूस करनां जे मेरे ते तुं’दे हालात च कोई बड़ा मता फर्क नेईं। वैसे मैं महसूस करता हूँ कि मेरे और आपके हालात में कोई ज्यादा अंतर नहीं है।
एह् ऐहसास उस्सी अंदरो-अंदर खाई जा’रदा हा। यह अहसास उसे अंदर-अंदर खाए जा रहा था।
अप्पूं-चें सलाहीं होन लगियां ते फ्ही पंज-सत्त लोक मसाह्रे बाली, डांगा-सोटे चुक्की जाड़ा च त्रांह्दुएं दी तोपा उठी गे। आपस में मशवरे करने लगे और फिर पांच-सात लोग मशालें जलाकर, डंडे-सोटियां लेकर जंगल में आतंकवादियों की तलाश में चले गए।
लिस्ट बनांदे-बनांदे क्या चिर होई गेआ । लिस्ट बनाते-बनाते बहुत देर हो गई।
पर जेकर उʼनें एह् आखियै अपना सिरा बला टाली ओड़ी जे एह् तुंʼदे घरै दा अंदरूनी मामला ऐ, इस च मेरा दखल देना मनासब नेईं, तां फ्ही ? लेकिन यदि उन्होंने यह कहकर अपने सिर से बला टाल दी कि यह आपके घर का आंतरिक मामला है इसमें मेरा हस्तक्षेप करना मुनासिब नहीं, तो फिर?
हुन अपने-अपने कमरे च जाओ । अब अपने-अपने कमरों में जाओ।
खेढने आस्तै कट्ठे होए दे ञ्याणें गी जेकर पैह्लें द’ऊं टीमें च बंडना होऐ तां उं’दे चा द’ऊं हुशियार खढारी ‘बड्डे हानी’ अर्थात टीमें दे कप्तान बनी जंदे ते बाकी आह्‌ले ञ्याणे नकली नाएं (हीरा, मोती, सुन्ना, चांदी) कन्नै द’ऊं-द’ऊं दे जोड़े बनाइयै औंदे न ते गांदे न। खेलने के लिए एकत्रित हुए बच्चों को यदि पहले दो टीमों में बांटना हो तो उनमें से दो होशियार खिलाड़ी 'बड़े साथी' अर्थात् टीमों के कप्तान बन जाते हैं और बाकी वाले बच्चे नकली नामों (हीरा, मोती, सुन्ना, चांदी) के साथ दो-दो के जोड़े बनाकर आते हैं और गाते हैं।
मते चिरै (बाह्द) तुसें दिक्खेआ, इस लेई तुसेंगी इʼयां सेही होआ । काफी समय बाद आपने देखा है, इसलिए आपको ऐसा लगा।
कोई जनौर हा काला-स्याह्। कोई जानवर था काला-कलूटा।
बाह्र बला करदे लाटू दी लोई च, बूंदे दे रुलकदे मोती इक दुए नै मिलियै लोई दे निक्के-निक्के पतले सप्पें च बदली जंदे, लोप होई एह् रुलकदे जंदे ते फ्ही इक-दुए नै मिलियै लोप होई जंदे । बाहर जल रहे बल्ब की रोशनी में, बूंदों के लुढ़कते मोती एक-दूसरे से मिलकर रोशनी के छोटे-छोटे पतले सांपों में बदल जाते, लोप होकर यह लुढ़कते जाते और फिर एक-दूसरे के साथ मिलकर लोप हो जाते।
फ्ही शाह् गी थोह्ड़ी जेही भेत दी मात्तरा होर दिंदे होई आखेआ, एह् ते बाई-चांस मेरा दोस्त नशैह्रै बाडरा उप्पर करनैल लग्गे दा ऐ । फिर शाह को थोड़ी सी भेद की मात्रा और देते हुए कहा, यह तो बाई-चांस मेरा दोस्त नौशहरा बार्डर पर कर्नल लगा हुआ है।
उʼनेंगी आखेओ, मिगी माफ करी ओड़न, मेरे पर दया करन, मेरे पापें दी सजा अपने आपा गी नेईं देन ....... । उन्हें कहना, मुझे माफ कर दें, मुझ पर दया करें, मेरे पापों की सज़ा स्वयं को न दें.....।
इक टीमै दी बड्डी हानी कुड़ी दूई टीमै दी कुड़ी दियां अक्खीं बंद करदी ऐ ते अपने हानी गी सददी ऐ। एक टीम की वरिष्ठ साथी दूसरी टीम की लड़की की आंखें बंद करती है और अपने साथी को बुलाती है।
तुस अंदाजा गै नेईं लाई सकदे जे में किन्नी खुश ही । आप अंदाजा ही नहीं लगा सकते कि मैं कितनी खुश थी।
मदन मोहन हुंदियें क्हानियें च द’ऊं नुक्ते साफ उब्भरदे न- इक ते किश क्हानियां जीवन दे अनछूते पैह्लुएं गी विशे बनाइयै रचियां गेदियां न ते दूआ इं’दे च बेशतर क्हानियें च चरित्रें दा मानसिक वि’लेशन करने दा ते उं’दी सोच गी गैहराई कन्नै समझने दा जतन कीता गेदा ऐ, जेह्ड़ा उं’दियें क्हानियें बारै बड़ियां संभावनां जगांदा ऐ। मदन मोहन की कहानियों में दो बातें साफ उभरती हैं - एक तो कुछ कहानियां जीवन के अनछुए पहलुओं को विषय बनाकर रची गई हैं और दूसरा इनमें ज़्यादातर कहानियों में चरित्रों का मानसिक विशलेषण करने का और उनकी सोच को गहराई के साथ समझने का यतन किया गया है, जो उनकी कहानियों के बारे में अधिक संभावनाएं जगाता है।
मसखरी करने गी आʼऊं गै लब्भी । मज़ाक करने को मैं ही मिली।
मछुए आह्‌ला बुड्ढा ते द’ऊं सोआरियां बी रंगीन परशामें-जन लब्भै करदे हे। किश्ती वाला बूढ़ा और दो सवारियां भी रंगीन साये जैसे दिख रहे थे।
ओह् मता चिर सोचदा रेहा हा जे मां ने जेकर इन्ना रोना-कल्पना हा तां भला उसी मारेआ गै की हा? वह काफी देर सोचता रहा था कि मां ने यदि इतना रोना-बिलखना था तो भला उसे मारा ही क्यों था?
मसान घाट पुज्जने पर जिसलै पिप्पला हेठ रक्खी दी मां दी किड़े दियां परदक्खनां खत्म होइयां, ते पानी दा घड़ा उत्थें भन्नेआ, पिता जी दे सबरै दा बʼन्न त्रुट्टी गेआ ते ओह् ञ्यानें आंगर रोन लगी पे । शमशान घाट पहुँचने पर जब पीपल के पेड़ के नीचे माँ के शव की परिक्रमा खत्म हुई और पानी का घड़ा वहां तोड़ा, तो पिता जी के धैर्य का बाँध टूट गया और वह बच्चे की तरह रोने लगे।
आ’ऊं घर नेईं हा ते नूरां बिल्कुल इक्कली ही....। मैं घर नहीं था और नूरां बिल्कुल अकेली थी....।
अक्खीं बलन-जन लगियां तां ओह्दे मुहां निकलेआ, एह् सारे हथकंडे मिगी खुश रक्खने आस्तै कीते जा करदे न...। आंखें जलने सी लगीं तो उसके मूंह से निकला, यह सारे हथकंडे मुझे खुश रखने के लिए किए जा रहे हैं...।
कॉफी पीने मगरा कुसुम बोल्ली, हुन में चलनी आं । कॉफी पीने के बाद कुसुम बोली, अब मैं चलती हूँ।
अक्तूबर दे अखीर च में ठीक होइयै घर आई गेई । अक्तूबर के आखिर में ठीक होकर घर आ गई।
जुगल नʼमें बʼरें दा होने आह्ला हा ते जगत गी पंजमां बʼरा लग्गे दा हा । जुगल नौ साल का होने वाला था और जगत पांचवें साल में था।
उंʼदा नांऽ हा– कस्तूरी लाल । उनका नाम था-कस्तूरी लाल।
में उं'दे हत्था चा थ’ब्बी लेई ते झट्ट गै दो मरोड़ देइयै खोह्लियै अरब आदमी दे हत्था च फड़ाई दित्ती। मैंने उनके हाथ से गड्डी ली और झट ही दो मरोड़ देकर खोलकर अरब आदमी के हाथ में पकड़ दी।
साढ़ा बढ़ेपा आवै करदा ऐ ते पिता होर घड़ियें-पलें पर गै न...। हमारा बुढ़ापा आ रहा है और पिता जी घड़ियों-पलों पर ही हैं...।
एह् दिक्खियै माया थोह्ड़ा हस्सी ते आखन लगी, ‘‘पर शेखर तुगी ते एह् सब चेतै ऐ नां?’’ "यह देखकर माया थोड़ा हंसी और कहने लगी, ""लेकिन शेखर तुम्हें यह सब याद है न ?"""
ताऊ जी दी तुर्रे आह्‌ली गर्दन हून नींदी होई गेदी ही पर गैं अग्गें करदे-करदे झट गै फिरकियै बोल्ले, चल ओए, इ’यां इल्जाम नेईं लायां। ताऊ जी की तुर्रे वाली गर्दन अब नीची हो गई थी पर कदम आगे करते-करते झट ही पलटकर बोले, चल ओए, ऐसे इल्जाम मत लगाना।
में पुछदी तां कदें किश ब्हान्ना लांदा, कदें किश । मैं पूछती तो कभी कुछ बहाना लगाता, कभी कुछ।
ओह्दा रोना सच्चा हा, मिगी मसूस होआ ओह् ब्हादर आस्तै नेईं, अपनी बरबादी पर रोआ दी ही। उसका रोना सच्चा था, मुझे महसूस हुआ वह बहादुर के लिए नहीं, अपनी बर्बादी पर रो रही थी।
लिस्से ते सगुआं तुस मिगी लग्गा’रदेओ । कमजोर तो वैसे आप मुझे लग रहे हैं।
रवि आंगर अपनी जीवन-साथन ते बच्चें दा ख्याल रक्खने आह्‌ले मर्द घट्ट गै होंदे न। रवि की तरह अपनी जीवन-साथी और बच्चों का ख्याल रखने वाले मर्द कम ही होते हैं।
फ्ही आनंद ने फैसला करने दे लैह्जे च आखेआ, मता चिर होई गेदा ऐ । फिर आनन्द ने निर्णायक स्वर में कहा, “अधिक समय हो गया है।
‘कुसुम,’ उʼन्नै परता दित्ता ‘में सोचदी ही जे खबरै तेरे घरै आह्लें तुगी ठाके दा ऐ जे बे-फौंदे कुसै कन्नै गल्लां नेईं करेआं । 'कुसुम', उसने उत्तर दिया, 'मैं सोचती थी कि शायद तुम्हारे घर वालो ने तुम्हें मना किया है कि बेवजह किसी से बात नहीं करना।
ग्राएं थाह्रें दियां संधा, मंडियां खु’ल्ले स्कूलें दी भूमिका नभांदियां हियां, जित्थै हर खेतर ते हर उमरी दे लोकें आस्तै कट्ठ होंदे हे ते उ’नें कट्ठें च ओह् रचना गाइयां जंदियां । गांव के चबूतरे और चौगान खुले विद्यालयों की भूमिका निभाते थे, जहाँ सभी क्षेत्रों और हर उम्र के लोगों की बैठक होती और उन बैठकों में वे रचनाएं गाई जातीं।
जम्मू, ल्हौर ते द’ऊं मुल्कें बशक्हार दे बन्ने दे वतावरण दा चित्रण इ’नें क्हानियें च इक नेहा गुण पैदा करदा ऐ जिस कन्नै पाठक मसूस करदा ऐ जे ओह् कोई क्हानी नेेईं पढ़ै करदा बल्कि चलचित्र दिक्खै करदा ऐ। जम्मू, लाहौर तथा दो देशों के बीच की सीमा के वातावरण का चित्रण इन कहानियों में एक ऐसा गुण पैदा करता है जिससे पाठक महसूस करता है कि वह कोई कहानी नहीं पढ़ रहा बल्कि चलचित्र देख रहा है।
बाह्रला समाजिक ते राजनैतिक वातावरण, माह्नू दी अंदरली मानसिक, वैचारिक ते अध्यात्मक होंद उप्पर केह् असर करदा ऐ जां उं’दा आपसी टकराऽ केह्ड़ियें परिस्थितियें गी जन्म दिंदा ऐ - अज्ज डोगरी क्हानी इसी बड़े सक्षम ढंगै कन्नै चित्रत करै करदी ऐ। बाहरी सामाजिक एवं राजनीतिक वातावरण, मनुष्य की आंतरिक मानसिक, वैचारिक तथा आध्यात्मिक अस्तित्व पर क्या असर करता है या उनका आपसी टकराव किन परिस्थितियों को जन्म देता है - आज डोगरी कहानी इसे बहुत सक्षम तरीके के साथ चित्रित कर रही है।
हां, जे उंʼदा मन करदा तां ओह् रसोई जाइयै किश पकाने जां पकाने बारै सुझाऽ देई ओड़दियां । हाँ, अगर उनका मन करता तो वह रसोई में जाकर कुछ पकाने या पकाने के बारे में कुछ सुझाव दे देतीं।
असला च शशि कांत सोची बी नहा सकदा जे ओह् इस चाल्ली चानचक्क उसदे दरोआजे उप्पर आनियै खड़ोई जाह्ग। असल में शशि कांत सोच बी नहीं सकता कि वह इस तरतह अचानक उसके दरवाज़े पर आकर खड़ा हो जाएगा।
जा तेरा रब्ब राखा। जा तेरा रब राखा।
नां गै सुर्त फिरदी ऐ, नां गै जान निकलदी ऐ। न ही होश आती है, न ही जान निकलती है।
हल्ली तेरी उमर गै केह् ऐ ? अभी तुम्हारी उम्र ही क्या है?
अपने मामे दे बच्चें साहीं ओʼब्बी अपनी माऊ गी ‘बू’ करी कोआलदी ही । अपने मामे के बच्चों की तरह वह भी अपनी मां को 'बुआ' कहकर बुलाती थी।
फ्ही नमें बनदे, रुलकदे ते फ्ही लोप होई जंदे । फिर नए बनते, लुढ़कते और फिर लोप हो जाते।
रोई-रोई अक्खीं भारियां होई गेदियां हियां। रो-रो कर आंखें भारी हो गई थीं।
उसदी समझा झट्ट एह् गल्ल आई गेई जे अचला उस दिन उं’दे घर उसदे कन्नै इ’यै गल्ल करन आई होनी। उसकी समझ में झट यह बात आ गई कि अचला उस दिन उनके घर उसके साथ यही बात करने आई होगी।
में हस्सी पेआ। मैं हंस पड़ा।
एह् क्हानियां बिल्कुल नमें ते अनछूह्ते विशें उप्पर लिखियां गेदियां न। यह कहानियां बिल्कुल नए और अनछुए विषयों पर लिखी गई हैं।
‘‘कली पान’’ खेढ ते बगैर गीतै बी ञ्याणे जागत खेढी लैंदे न पर ‘तंगा-चोट’ खेढै च गीत बगैर खढारियें दा ऐंट नेईं भखदा। """कली पान"" खेल तो बिना गीत भी छोटे लड़के खेल लेते हैं पर 'तंगा-चोट' खेल में गीत के बिना खिलाड़ियों को जोश नहीं आता।"
माया मुस्काराइयै आखदी, ‘‘मिगी केह् पता तेरी पसंद केह् ऐ?’’ "माया मुस्कुरा कर कहती, ""मुझे क्या पता तुम्हारी पसंद क्या है ?"""
कालेज च इकनामिक्स दे अलावा, अंग्रेज़ी दे इक प्रोफैसर बी मेरे पर बड़े खुश हे । कालेज में अर्थशास्त्र के अलावा, अंग्रेज़ी के एक प्रोफेसर भी मुझ पर बहुत खुश थे।
दुखी होग जे अजें रफ्हेरा बी नेईं होआ ते पिच्छें। दुखी होगी कि अभी पगफेरा भी नहीं हुआ और पीछे।
मास्टर नजीर कोल कुसै गल्लै दा जवाब देने दी हिम्मत निंही। मास्टर नजीर के पास किसी बात का जवाब देने की हिम्मत नहीं थी।
तां फ्ही जनाब तौले जान ते दो टिकट लेई औन, बस दे जाने दा बेल्ला होआ करदा ऐ। तो फिर जनाब फौरन जाएं और दो टिकट ले आएं, बस के जाने का समय हो रहा है।
शांति रजाई उप्पर लपेटियै स्वैटर बुनै’रदी ही। शांति रजाई ऊपर लपेटकर स्वैटर बुन रही थी।
सामनै बैठी दी उस जनानी नै केशव बक्खी कोई रौं नेईं रक्खेआ ते ओह् दोआरी बाह्र दिखदी रेही । सामने बैठी उस औरत ने केशव की तरफ कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई और वह खिड़की के बाहर देखती रही।
ओह् जित्थै मन करै उड्डरी जाऽ, बदलें कन्नै खिट्टां मारी लै, धूरें कन्नै छप्प-मलूकी खेढी लै, कदें इस धारा, कदें उस धारा, इक-इक चिडू दी डौल पुच्छी लै, उं’दे कन्नै नच्चै-त्रप्पै ते उं’दा गै होई जाऽ। वह जहाँ मन करे उड़ जाए, बादलों के साथ दौड़ लगा ले, पहाड़ों के साथ छुपन-छुपाई खेल ले, कभी इस पहाड़ी पर, कभी उस पर, एक-एक चिड़ू का हाल पूछ ले, उनके साथ नाचे-कूदे और उनका ही हो जाए।
में मनै च सोचेआ हा, पर अज्ज तेरियां गल्लां सुनियै मिगी जकीन होई गेआ ऐ जे डरने दी कोई लोड़ नेईं । मैंने मन में सोचा था, पर आज तुम्हारी बातें सुनकर मुझे यकीन हो गया है कि डरने की कोई जरूरत नहीं।
सस्सु-सौह्रे कन्नै जाई लड़ी । सास-ससुर के साथ जाकर लड़ी।
इ’यै नेहियां गै दलीलां उस्मान उसी दिल्ली दे रेलवे-स्टेशन पर ‘सी-ऑफ’ करन आए दे बी दिंदा रेहा हा। ऐसी ही दलीलें उस्मान उसे दिल्ली के रेलवे-स्टेशन पर 'सी-ऑफ' करने आए हुए भी देता रहा था।
भुक्ख ते बिंद बी नेईं ही, पर रसमी तौरै पर असें बदामें ते काजू दे किश दाने लेइयै खाई ले । हमें भूख तो बिल्कुल भी नहीं थी, लेकिन रस्मी तौर पर हमने बादामों और काजुओं के कुछ दाने लेकर खा लिए।
धर्मपाल गी केशव बक्खी मैडम दी एह् बेरुखी पसंद आई । धर्मपाल को केशव की तरफ से यह बेरुखी पसंद आई।
जिसलै अपने घर सद्दियै ओह् अपने दोस्तें उप्पर खुंधक खंदा तां ओह् सोचदे ओह् धङानै ओह्दै आए । जब अपने घर बुलाकर वह अपने दोस्तों पर चिढ़ खाता तो वे सोचते वह बेकार ही उसके जहांआये।
कर्ण नै अपने मजाकिया सभाऽ मताबक, चेतन गी मेरे शैह्रा दी बूटी आखियै मलाया हा । कर्ण ने अपने मज़ाकिया स्वभाव के मुताबिक, चेतन को मेरे शहर की बूटी कहकर मिलाया था।
काकू शाह् नै बड़े तपाक कन्नै लॉकर खोह्ल्लियै मुट्टा नेहा बंद लफाफा चन्नु दे हवालै कीता ते आखेआ, ‘‘एह् तुंʼदी अमानत में पैह्लें गै बंद करियै रक्खी दी ऐ । गिनी लैओ ।’’ "काकू शाह ने बड़े तपाक के साथ लॉकर खोलकर मोटा सा लिफाफा चन्नू के हवाले किया और कहा, ""यह आपकी अमानत मैंने पहले ही बंद कर के रखी है। गिन लो।"""
दूए रोज दो बजे तक साढ़े घर लोकें दा किट्ठ बधी गेदा हा । अगले दिन दो बजे तक हमारे घर लोगों की अधिक भीड़ हो गई थी।
घड़ी च खेतर बछाई गे पर फैर करने आह्‌ला निकली गेदा हा। पल में खेत बिछा गए पर फॉयर करने वाला निकल गया था।
अपने कश रखगे ओ नां इसी? अपने पास रखोगे ने न इसे?
कल्लै तक ओह्, ओह्दे खीरी साहें बारै इन्ने परेशान नेईं हे। कल तक वह, उसके आखिरी सांसों के बारे में इतने परेशान नहीं थे।
इस लेई, में परता दित्ता, ‘मेरे ख्याल च ‘सर’ ने जेह्ड़ा पैह्ला रस्ता दस्सेआ ऐ, उʼऐ ठीक रौह्ग । इसलिए, मैंने उत्तर दिया, 'मेरे ख्याल में 'सर' ने जो पहला तरीका सुझाया है वही सही होगा।
धर्मपाल गी मौका थ्होआ । धर्मपाल को मौका मिला।
इस करी उʼनेंगी जगत दी दिक्ख-भाल आस्तै बड़ा तरद्दद नेईं हा करना पौंदा । इसलिए उन्हें जगत की देखभाल के लिए कोई अधिक मशक्कत नहीं करनी पड़ती।
सुनियै शेरे दा रोआं-रोआं खिड़ी उट्ठेआ जे एह् बोलदी बी ऐ। सुनकर शेरे का रोआं-रोआं खिल उठा कि यह बोलती भी है।
रोशनियें दे परछामे सड़का उप्पर कुतै-कुतै खड़ोते दे पानी च झिलमिल-झिलमिल करा करदे हे । रोशनियों के साए सड़क पर कहीं-कहीं खड़े पानी में झिलमिल-झिलमिल कर रहे थे।
ओह् सारे गप्पां मारदे, खंदे-पींदे परौह्नें कन्नै गल्लां करदी, उʼनें गी गलै मिलदी, गड़ाके मारदी इक थाह्रा थमां दूई थाह्रा तगर इʼयां आवा-जा करदी ही जिʼयां रेशमी साटन दा कपड़ा ल्हराऽ करदा होऐ— कदें इद्धर, कदें उद्धर । वह सब गप्पें मारते, खाते-पीते मेहमानों से बातें करती, उनसे गले मिलती, कहकहे लगाती एक जगह से दूसरी जगह तक ऐसे आ-जा रही थी जैसे रेशमी सॉटिन का कपड़ा लहरा रहा हो - कभी यहाँ, कभी वहाँ।
राम सरन कमरे चा जाई चुके दा हा । राम सरन कमरे से जा चुका था।
जान्नी आह्ले रुट्टी खाइयै अपने-अपने कमरें च सौने गी गेदे उठी हे । बाराती खाना खा कर अपने-अपने कमरों मे सोने के लिए चले गए थे।
हुन तूं सुतैंतर ऐं । अब तुम स्वतंत्र हो।
इ’यां बझोआ जे एह् उ’ऐ नेपाली ऐ। ऐसा प्रतीत हुआ कि यह वही नेपाली है।
कदूं कोई कुसै कन्नै सारी उम्र रेहा ऐ? कब कोई किसी के साथ पूरी उम्र रहा है?
कारा चा उतरियै ओह् मिगी घोटियै गलै मिली । कार में से उतर कर वह मुझे ज़ोर से गले मिली।
चबक्खीं गैह्मा-गैह्मी ही। चारों तरफ चहल-पहल थी।
क्या एह् छड़ा सत्तें-अट्ठें बʼरें दे भगती-योग दा कमाल हा जां उंʼदे पूर्व जन्में दे कठेरे दे पुण्णें च इʼनें सत्तें-अट्ठें बʼरें दा तप बी रले दा हा ? क्या यह सात-आठ वर्षों की भक्ति का चमत्कार था या उनके पिछले जन्मों के संचित पुण्यों में इनके सात-आठ वर्षों का तप भी शामिल था?
नमीं मां ने रातीं आह्ले टल्लें दे थाह्र रंगदार शैल बनकदा सूट पाए दा हा । नई मां ने रात के कपड़ों की जगह रंगदार सुंदर फबता सूट पहना हुआ था।
पिता जी गी इस म्हौल दी बिंद खबर नेईं ही । पिता जी को इस माहौल की थोड़ी भी खबर नहीं थी।
सामने आह्‌ली जनानी बक्खी दिक्खेआ ते फ्ही अपनी धार्मिक कताबा दे खीर-सागर च डुब्बने दी कोशश कीती । सामने वाली औरत की तरफ देखा और फिर अपनी धार्मिक किताब के क्षीर-सागर में डूबने की कोशिश की।
जो थ्होआ, उस्सै च संदोख बुज्झने दी कोशश कीती । जो कुछ मिला उसमें संतोष करने की कोशिश की।
उस खिनै दे बाद ओह् करने आह्‌ला घट्ट ते दिक्खने आह्‌ला बद्ध बनी गेआ हा । उस पल के बाद वह करने वाला कम और देखने वाला अधिक बन गया था।
सरधा उसी संधै धोड़ी बरधाइयै परतोई आया ते आनियै खुंडियां-रस्से लगेआ खोह्लन तां शेरा समझी गेआ जे जंदे गौ-बच्छी खोह्ल्ली गे होने? सरधा उसे चौपाल तक छोड़ कर वापिस आया और आकर खूंटी से रस्सी खोलने लगा तो शेरा समझ गया कि जाते हुए गाय-बछड़ी खोल गए होंगे?
दो बजे दे स्हाबै कन्नै आई गे ठेकेदारें गी कु’न किस चाल्ली इस अचानक आई पौने आह्‌ले नड़ोए दे हवाले कन्नै थोह्ड़ा ठैह्रियै औने दी सूचना देग। दो बजे के हिसाब से आ गए ठेकेदारों को कौन किस तरह से इस अचानक आ पड़ी शव-यात्रा के हवाले से थोड़ा ठहर कर आने की सूचना देगा।
मां ने आखेआ, बलगी जा अशरफ़, अजें नेईं जायां। मां ने कहा, रुक जा अशरफ, अभी मत जाना।