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अपनी सभ्यता ते संस्कृति दे उज्जले पैह्लुएं गी उजागर करने ते उं’दे उप्पर गौह् करने दी तांह्ग सारे दे मनें च ही। अपनी सभ्यता और संस्कृति के उजले पहलुओं को उजागर करने और उन पर गर्व करने की इच्छा सबके मन में थी।
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इन्ने घाटे पे जे खज्जल-खुआरी होई गेई। इतना घाटे हुए कि विपदाग्रस्त हो गया।
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पापा कन्नै गल्ल करना इक दोस्तै कन्नै गल्ल करने आंगर ऐ । पापा के साथ बात करना एक दोस्त से साथ बात करने जैसा है।
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जीवन च जिʼयां खुशी-भरोचे दिन सदा नेईं रौंह्दे, उʼआं गै मसीबतां बी सदा नेईं रौंह्दियां । जीवन में जैसे खुशी भरे दिन हमेशा नहीं रहते, वैसे ही मुसीबतें भी हमेशा नहीं रहतीं।
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”केह् गल्ल, अज्ज साह्ब दै नेईं जाना।“ """क्या बात, आज साहब के नहीं जाना।"""
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काकू शाह् किश सोचें पेई गेआ । काकू शाह कुछ सोच में पड़ गया।
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रिज़ल्ट दे मगरा कुसुम गी बी कठूऐ जाना पेआ, ते हुनउन उत्थै गै दाखला लैना पौना । उसदे पिता जी अडीशनल डी.सी. कठुआ बनाए गे हे । नतीजों के बाद कुसुम को कठुआ जाना पड़ा और अब उसे वहीं दाखिला लेना होगा। उसके पिता एडिशनल डीसी कठुआ बनाए गए थे।
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उसी मिल्ट्री आह्ले दपैह्रीं पकड़ी लेई गे हे ते अपने कैंपै च उस कोला पुच्छ-ताश करदे रेह्। उसे मिल्ट्री वाले दोपहर में पकड़कर ले गए और अपने कैंप में उससे पूछताछ करते रहे।
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रस्सी त्रुट्टी गेई, लड्डन भज्जी गेआ। रस्सी टूट गई, कुंदा टूट गया।
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अबरोल ने पौन सट्ट पुच्छेआ। अबरोल ने एकदम से पूछा।
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खुशी हर पल अपने होने ते सारें दे होने दा नंद मसूस करने च ऐ; हर ग्राह् चा सोआद लैने च ऐ; हर द्रिश्श दा शलैपा अक्खीं नै चूसी लैने च ऐ । हर रिश्ते दा प्यार अपने अंदर तोआरी लैने च ऐ । खुशी हर पल अपने होने और सबके होने का आनंद महसूस करने में है; हर निवाले से स्वाद लेने में है; हर दृश्य का सौंदर्य आंखों मे समा लेने में है। हर रिश्ते का प्यार अपने अंदर उतार लेने में है।
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इस च बस्सा दे मालक ने बी साढ़ी मदद कीती । इसमें बस के मालिक ने भी हमारी मदद की।
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उसलै घरै आह्लें ते किश खास परौह्नें दे अलावा होर कोई खास रश नेईं हा । उस समय परिवार के सदस्यों और कुछ खास मेहमानों के अलावा अन्य कोई खास भीड़ नहीं थी।
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सुक्खे रामा ने बां दे कोल खड़ोते दे रेठनी दे घने बूह्टे हेठ अपनी चादर बछाई, अपनियां नुक्कां खोह्लियै इक पास्सै रक्खियां, पग्ग तोआरियै बूह्टे दे मुंडा पर टकाई ते फ्ही मूंढे पर पेदे परने कन्नै उन अपने सिरा दा परसा पूंझेआ ते ओह् लेटी गेआ। सुक्खे राम ने बावड़ी के पास खड़े रेठे के घने पेड़ के नीचे अपनी चादर बिछाई, अपनी चप्पलें खोलकर एक तरफ रखीं, पगड़ी उतार कर पेड़ की जड़ पर टिकाई फिर कंधे पर पड़े गमछे के साथ अपने सिर का पसीना साफ किया और वह लेट गया।
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गोरा-गोरा शैल भरोचे दा मूंह्, गलाबी ग’ल्लां ते कक्के-कक्के घुंगराले बाल, सूही फ्राक लाए दे अज्ज बी ओह् ओह्दी गोदी च पेदा खेढा दा ऐ। गोरा-गोरा सुंदर भरा हुआ मूंह, गुलाबी गाल और भूरे-भूरे घुंघराले बाल, लाल फ्रॉक लगाए हुए आज भी वह उसकी गोद में पड़ा खेल रहा है।
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पर हर गभरू आंह्गर भावुक भी ऐ । लेकिन हर नौजवान की तरह भावुक भी है।
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टीचर च सारें कोला बड्डी इʼयै खूबी होनी लोड़चदी । शिक्षक में सबसे बड़ी खूबी यही होनी चाहिए।
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ओह् घरै-आह्ली दे पिच्छें-पिच्छें अंदर गेआ उठी । वह घर-वाली के पीछे-पीछे अंदर चला गया।
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चार-पंज गड्डियां बी चलदियां। चार-पांच गाड़ियां भी चलती हैं।
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एह् जिʼयां जंगै दियें त्यारियां होन, फ्ही बी एह् पक्के तौरै पर नेईं आखेआ जाई सकदा जे जंग खत्म होने पर इसदे नतीजे केह् होङन । ये जैसे युद्ध की तैयारियां हों, फिर भी यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता कि युद्ध समाप्त होने पर इसके परिणाम क्या होंगे।
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ओह् अपने आपै गी नेही बेबसी, लाचारी ते तकलीफ च न’हा पाना चांह्दा । वह खुद को ऐसी बेबसी, लाचारी और तकलीफ में नहीं डालना चाहता था।
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पढ़ने दे दुरान में अक्सर सिगड़ी दा बरतदी ही । पढ़ने के दौरान अक्सर सिगड़डी का इस्तेमाल करती थी।
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तुसें इक-दुए कन्नै मतियां गल्लां करनियां होङन । आपने एक दूसरे से खूब बातें करनी होंगी।
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रसमें दे मताबक संस्कार सूरज दी लोई च गै होना चाहिदा, भाएं रसमें गी नेईं मन्नने आह्ले राती बी करी ओड़दे न । रस्मों के अनुसार, संस्कार सूर्य की रोशनी में ही होना चाहिए, बेशक रस्मों को नहीं मानने वाले रात में भी कर देते हैं।
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उसगी पता हा’क उसदे कोल मता टाइम नेईं ऐ । उसे पता था कि उसके पास अधिक समय नहीं है।
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इसलै गै, उ’न्नै सोचेआ हा जे भ्राऽ आखर भ्राऽ होंदा ऐ, रत्तु दा रि’ता। अभी ही, उसने सोचा था कि भाई आखिर भाई होता है, खून का रिश्ता।
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जिद्द करदा रौंह्दा हा। ज़िद करता रहता था।
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भारा कन्नै मुंडी होर नींदी होंदी गेई। रस्सी दी घास मासा च जख्म होर डूंह्गे करदी रेही। भार से गर्दन नीची हो गई। रस्सी की रगड़ माँस पर ज़ख्म और गहरा करती रही।
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काकू शाह् अपनी गद्दी उप्पर कोलें आह्ली कांगड़ी सेकदे होई दिना च कमाए दे नोटें ते कांगड़ी दे निग्घा च, मजे कन्नै सिगटा दे सूटे ला करदा हा । काकू शाह अपनी गद्दी पर कोयले वाले कांगड़ी सेकते हुए दिन में कमाए हुए नोटों और कांगड़ी की सेंक में, मजे से सिगरेट के कश लगा रहा था।
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नैंत्तो पट्टुऐ दी बुक्कली च इक पास्सै कट्ठा-मुट्ठा होइयै बैठे दा जिʼयां झुसमुसे च छपन होने दी कोशश करा दा हा । नैंत्तो पट्टू की चादर लपेट कर एक तरफ सिमट कर बैठा था जैसे धुंधलक में छुपने की कोशिश कर रहा था।
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पापू जी, इन्ना नराज होना ते तुंʼदे सभाऽ च नेईं । फ्ही की ? पापा जी, इतना नाराज़ होना तो आपके स्वभाव में नहीं। फिर क्यों?
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आम तौरा पर जां ते ओह् इक-दुए दे सामनै होने कोला बचदे हे ते जेकर मजबूरी च कुतै लोकें च इक-दुए कोल खड़ोना बी पेई जाऽ तां ओह् आपूं-चें नज़र न’हे मलांदे । आम तौर पर या तो वह एक-दूसरे के सामने आने से बचते थे और यदि मजबूरी में कहीं लोगों में एक-दूसरे के पास खड़ा होना भी पड़ता तो वह आपस में नज़र नहीं मिलाते।
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डुग्गर दे लोकमानस च जागतें दियां केईं खेढां प्रचलत न। डुग्गर के लोकमानस में लड़कों की कई खेलें प्रचलित हैं।
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हून ओह् जबरदस्ती बाह्र निकली जंदा हा। अब वह ज़बरदस्ती बाहर निकल जाता था।
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‘कुक’ खाना बनाने च माहिर होने, ते परौह्ने बी शैल खाने कन्नै पूरा-पूरा न्यांऽ करने आह्ले । 'कुक' खाना बनाने में माहिर होंगे, और मेहमान भी अच्छा खाने के साथ पूरा-पूरा न्याय करने वाले।
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हुन ओह् कालेज नेईं औंदा । वह अब कालेज नहीं आता।
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असें बी हत्थ जोड़ियै उʼनेंगी ‘बाई, बाई’ आखेआ । हमने भी हाथ जोड़कर उन्हें ‘बाए, बाए’ कहा।
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क्या मानसी उस थमां उकताई चुकी दी ऐ? क्या मानसी उस से उकता चुकी है?
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रमेश मानसी दी अटैचियां बंद करने च मदद करा’रदा हा। रमेश मानसी की अटैचियां बंद करने में मदद कर रहा है।
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सवेरे दे झुसमुसे च ठरदा-ठरदा ओह् मैहीं आह्ले कोल जाइयै खड़ोई जंदा हा। सवेरे के धुंधलके में ठिठुरता-ठिठुरता वह भैंस वाले के पास जाकर खड़ा हो जाता था।
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लिफ्ट त्रिये छत्त पुज्जियै रुकी चुकी दी ही । लिफ्ट तीसरे छत पर पहुंच कर रुक चुकी थी।
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में उस्सी शांत करने आस्तै आखेआ, कमलो, मिगी पूरी गल्ल सनाऽ । मैंने उसे शांत करने के लिए कहा, कमलो, मुझे पूरी बात सुना।
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उस्सी बी अपनी रिसर्च दे सिलसले च द’ऊं-त्र’ऊं म्हीनें आस्तै बाह्र जाना हा। उसे भी अपनी रिसर्च के सिलसिले में दो-तीन महीनों के लिए बाहर जाना था।
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लुधयाने आह्ले परौह्नें चा इक-दʼऊं गी छोड़ियै, सभनें रातीं दी ट्रेन फड़ियै परतोने दा फैसला पैह्लें गै कीता दा हा । लुधियाने से आए मेहमानों में एक-दो को छोड़कर, सभी ने रात की ट्रेन पकड़कर वापस जाने का फैसला पहले ही किया हुआ था।
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उ’नें चलाकी कन्नै कम्म लैने दी सोची, उ’आं बस गुप्ता जी दे कस्बे इच्चा होइयै जंदी ऐ ना? उन्होंने चालाकी से काम लेने की सोची, वैसे यह बस गुप्ता जी के कस्बे से होकर जाती है न?
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दो ञ्याणियां कुड़ियां न । दो छोटी लड़कियां हैं।
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इʼयै नेह् हालात च अक्सर जिʼयां होंदा ऐ, शशि कांत दे हत्थें च अखबार खुʼल्ली दी खुʼल्ली रेही ही, उसदा जात बकोई गेई हा ते उसदे मत्थे उप्पर र्हानगी दियां डूंह्गियां लीकरां बनी आई हियां । ऐसे हालात मे अक्सर जैसा होता है, शशि कांत के हाथों में अखबार खुली की खुली रह गई थी, उसका मुंह खुल गया था और उसके माथे पर हैरानगी की गहरी लकीरें बन आई थीं।
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चमन अरोरा हुंदी क्हानी ‘इक होर अ’वथामा’ दा मनमोहन ठेकेदार अपने मानसिक दुख आस्तै अपना चरित्र घड़ने आह्ले क्हानीकार कोला जवाबदेही करै करदा ऐ- जां फ्ही कुतै ओह् सारें कोला बड्डे रचेता यानि इस स्रि’टी गी बनाने आह्ले कन्नै ते नेईं शकैत करै करदा? चमन अरोड़ा की कहानी 'इक होर अश्वथामा' का मनमोहन ठेकेदार अपने मानसिक दुख के लिए अपना चरित्र घड़ने वाले कहानीकार से जवाबदेही कर रहा है - या फिर कहीं वह सबसे बड़े रचेयता यानि इस सृष्टि को बनाने वाले के साथ शिकायत तो नहीं कर रहा?
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माह्नू दा मन बी इक अजीब चीज़ ऐ। इसदा किश थौह्-ठकाना नेईं लगदा। मनुष्य का मन बी एक अजीब चीज़ है। इसका कुछ पता-ठिकाना नहीं लगता।
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चारै दोस्त गड़ाका मारियै हस्सी पे । चारों दोस्त ठहाका लगा कर हंस पड़े ।
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किश क्हानीकार आम माह्नू दे सरोकारें गी अपनी-अपनी क्हानी दा विशे बनान लगी पेदे हे। कुछ कहानीकार आम मनुष्य के सरोकारों को अपनी-अपनी कहानी का विषय बनाने लग पड़े थे।
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कार्ड लग-भग बंडोई गेदे हे । कार्ड लगभग बांट दिए गए थे।
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ते नां गै अस मां बगैर रेही सकने आं । और न ही हम मां के बिना रह सकते हैं।
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एह् आखियै उʼनें प्यार कन्नै जुगल ते मेरें हत्थें दा प्यार लैता । यह कहकर उन्होंने प्यार के साथ जुगल को और मेरे हाथों को प्यार किया।
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‘‘होगा! पर इस चौधरी रमज़ान दा बी ते किश लग्गना गैं? """होगा! पर इस चौधरी रमज़ान का भी तो कुछ लगता है?"""
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असें इक नेही जगह मल्ली लेई जेह्ड़ी मंच कोला दूर नेईं ही, ते जेकर जरूरत पवै, तां बाकी सुनने आह्लें गी खेचल दित्ते बगैर अस बाह्र आई सकचै । हम एक ऐसी जगह बैठ गए जो मंच से दूर नहीं थी, और यदि जरूरत पड़े, तो बाकी सुनने वालों को परेशान किए बिना हम बाहर आ सकें।
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उसदे जाने मगरा, में आइयै लेटी गेई ते पता नेईं कुसलै नींदर पेई गेई । उसके जाने के बाद, मैं आकर लेट गई और पता नहीं कब नींद आ गई।
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अस लॉन च बूह्टे कोल नेही थाह्रा बेही गे जित्थुआं डी. ब्लाक दे लिफ्ट दे दरोआजे उप्पर सिद्धी नज़र पौंदी ही । हम लॉन में पेड़ के पास ऐसे स्थान पर बैठ गए जहां से डी. ब्लाक के लिफ्ट के दरवाज़े पर सीधी नज़र पड़ती थी।
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खबरें दे दरान रुट्टी बी लेई आवेओ,’ स्वामी जी ने आनंद गी समझाया । 'खबरों के दौरान रोटी भी ले आना,' स्वामी जी ने आनंद को समझाया।
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उʼनें किश आखेआ नेईं, छड़ी नजर चुक्कियै दिक्खेआ, ते बोल्ले ‘God bless you । उन्होंने कुछ कहा नहीं, सिर्फ नजर उठाकर देखा, और बोले, 'God bless you।
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करप्शन अज्जकल कनूनन पास होई गेई दी ऐ। क्रप्शन आजकल कानूनी तौर पर पास हो गई है।
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केवल-‘‘नेईं जनाब।’’ "केवल - ""नहीं जनाब।"""
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ते जेकर अस अमर प्रेम दी गल्ल सोचने आं, तां अमर प्रेम ते आत्मा ते परमात्मा दा गै होई सकदा ऐ । और अगर हम अमर प्रेम की बात सोचते हैं, तो अमर प्रेम तो आत्मा और परमात्मा का ही हो सकता है।
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‘मिट्ठे पलें दी कौड़तन’ च ठाह्रें ब’रें बाद स्हाब बरोबर करने आह्ली गल्ल बड़ी रोचक ऐ। 'मिट्ठे पलें दी कौड़तन' में अठारह वर्ष के बाद हिसाब बराबर करने वाली बात बड़ी रोचक है।
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मते दिन होई गे न कताबें गी हत्थ लाए दे । बहुत दिन हो गए हैं किताबों को हाथ लगाए हुए।
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रिटायरमैंट बाद ओह् भुल्लकड़ होई गे न। रिटायरमेंट के बाद वह भुल्लकड़ हो गए हैं।
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मिगी छोड़ियै बाकी सब आनंद कन्नै बाह्र उठी गे । मुझे छोड़कर अन्य सभी आनंद के साथ बाहर चले गए।
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गोहा पत्थने लेई घरें शा दरेडा जाना होऐ तां रली-मिली किट्ठियां होइयै जंदियां न ते कम्मै दी बोरियत घटाने लेई कन्नै-कन्नै गीत बी गांदियां न। गोबर के उपले बनाने के लिए घरों से दूर जाना हो तो एक-साथ जाती हैं और काम की बोरियत कम करने के लिए साथ-साथ गीत भी गाती हैं।
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पोतरे साशा दी फोटो ऐ । पोते साशा की फोटो है।
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”तूं जागत जम्म, आ’ऊं इ’नेंगी आखियै तुं’दे घर बधीकी लाग लुआई देङ।“ """तुम बेटा पैदा करो, मैं इनको कहकर तुम्हारे घर रोज अतिरिक्त दूध पहुंचवा दिया करूंगी ।"""
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फ्ही न्हेरा ढली आया । फिर अंधेरा ढल आया।
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पिछले म्हीन्ने दी 18 तरीक गी थुआढ़े घर पंज उग्गरवादी ठैह्रे हे, उ’नेंगी तुसें शैल रुट्टी खलाई, अरामदेह् बिस्तरे दित्ते ते लोऽ होने कोला पैह्लें ग्रांऽ चा बाह्र पजाई ओड़ेआ... उ’ऐ उग्गरवादी जंदे-जंदे अगले ग्राएं दे दौं स्कूल फूकी गे हे... क्या एह् झूठ ऐ? पिछले महीने की 18 तारीक को आपके घर पांच आतंकवादी ठहरे थे, उनको आपने अच्छी रोटी खिलाई, आरामदायक बिस्तर दिए और सुबह होने से पहले गांव से बाहर पहुँचा दिया... वही आतंकवादी जाते-जाते अगले गांव के दो स्कूल जला गए थे... क्या यह झूठ है?
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उʼनें मुंडी चुक्कियै मेरे पासै दिक्खेआ, ‘तुस ओ, गुप्ता साह्ब ?’ उन्होंने सिर उठाकर मेरी ओर देखा, 'आप हो, गुप्ता साहिब?'
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इʼयां खड़ोते-खड़ोते थोह्ड़ी गल्ल-बात होंदी ऐ । ऐसे खड़े-खड़े थोड़ी बातचीत होती है।
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अस बी खुश होंदे हे जे जिसलै उस्सी मौका मिलदा ऐ ओह् साढ़े कोल आई जंदा ऐ । हम भी खुश होते थे कि जब उसे मौका मिलता है वह हमारे पास आ जाता है।
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फ्ही किन्ना गै चिर अपने अंदर उसदा ते घबराट दा घोल चलदा रेहा। फिर कितनी ही देर अपने कमरे के अंदर उसका और घबराहट का मुकाबला चलता रहा।
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शामा ते महेश दियां नुहारां मेरी अक्खीं अग्गें फिरदियां रेहियां । शामा और महेश के चेहरे मेरी आखों के आगे घूमते रहे।
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कप्पड़े, गैह्ने ते होर जरूरी समान बी हुनै तगर त्यार करी लैता गेदा हा । कपड़े, आभूषण और अन्य जरूरी सामान भी अब तक तैयार कर लिया गया था।
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उʼन्नै टालदे होई बल्लै जेही आखेआ , ‘‘नेईं, कोई ऐसा नेईं ऐ ।’’ "उसने टालते हुए धीरे से कहा, ""नहीं, कोई ऐसा नहीं है।"""
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इ’नें क्हानियें दे संसार च कोई इस बेरैह्म जिंदगी द्वारा उसदे आस्तै पैदा कीती दियें अति मुशकल परिस्थितियें कन्नै जद्दो-जैह्द करा करदा ऐ; कोई इन्सानें दे अंदर छप्पी दी हैवानियत दा शकार होआ करदा ऐ; कुतै इक्कै मनुक्खै अंदर बस्सी दी हैवानियत ते इन्सानियत च संघर्श चला करदा ऐ; कोई अपनियां तांह्गां पूरियां करने लेई ते इक संपूर्ण जीवन जीने दी सभनें संभावनाएं गी अजमाने आस्तै समाज दे परंपरावादी ढांचे गी झुनक कराऽ करदा ऐ; कोई समाजिक ते नैतिक मुल्ल-मर्यादाएं दी गरिमा गी बचाई रक्खने आस्तै अपनी व्यक्तिगत तांह्गें दी अनदिक्खी करै करदा ऐ ते कोई मरने ते जीने दे बशक्हार दी पतली नेही कंधा उप्पर खड़ोते दा जीवन दा अर्थ तुप्पै करदा ऐ। इन कहानियों के संसार में कोई इस बेरहम जिंदगी द्वारा उसके लिए पैदा की हुई अति मुश्किल परिस्थितियों के साथ जद्दो-जहद कर रहा है; कोई इंसानों के अंदर छुपी हुई हैवानियत का शिकार हो रहा है; कहीं एक मनुष्य के अंदर बसी हुई हैवानियत तथा इंसानियत में संघर्ष चल रहा है; कोई अपनी उम्मीदें पूरी करने के लिए और एक संपूर्ण जीवन जीने की सभी संभावनाओं को आज़माने के लिए समाज के परंपरावादी ढांचे को झिंझोड़ रहा है; कोई सामाजिक एवं नैतिक मूल्य-मर्यादाओं की गरिमा को बचा कर रखने के लिए अपनी व्यक्तिगत उम्मीदों की अनदेखी कर रहा है तो कोई मरने और जीने के बीच की पतली सी दीवार पर खड़ा जीवन का अर्थ तलाश कर रहा है।
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उंʼदा ओह् हत्थ जेह्ड़ा सारी उमर सुरेश उप्पर नेईं उट्ठेआ, ओह् किʼयां साशा दी गʼल्लै पर जोरै नै टकराया, उʼनें गी कोई पता नेईं लग्गा । उनका वह हाथ जो पूरी उम्र सुरेश पर नहीं उठा, वह कैसे साशा की गाल पर ज़ोर से टकराया, उन्हें पता ही नहीं लगा।
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होई सकदा ऐ गुंगी होऐ, बो रोह्लू दी जीह्ब ते खरी ऐ। हो सकता है कि गूंगी हो, पर रोहलू की जु़बान तो अच्छी-भली है।
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मंदरा च रौंह्दे हे, सो इस वातावरण च मता हिली गेदा हा। मंदिर में रहते थे, इसलिए इस वातावरण में ज़्यादा मिल गया था।
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तुगी खंदे दिक्खियै बाकियें दा झाका बी त्रुट्टग । तुझे खाते देखकर दूसरों की भी झिझक खत्म होगी।
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में थोह्ड़ी मर्जी दस्सी ते झट्ट ट्रांसफर करी दित्ती गेई । मैंने थोड़ी मर्जी बताई तो झट ट्रांसफर कर दी गई।
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पिता जी दी गल्ल सुनियै अस ध्रोइयै समाना पर उस तारे गी दिखदेरौंह्दे ते किश दिक्खने मगरा, आखन लगदे, ‘मां, तूं उत्थें की गेई उठी ऐं? पिता की बात सुनकर, हम ध्यान से आसमान पर तारे को देखते रहते और कुछ देखने के बाद, कहने लगते, 'माँ, आप वहाँ क्यों चली गई हैं?
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‘हैलो माया’ क्हानी-संग्रैह् दियां क्हानियां मनुक्खी होंद ते मनुक्खता दियां क्हानियां न, जिंʼदे च लेखक दा मुक्ख सरोकार मनुक्खी संवेदना ऐ। इʼनें क्हानियें च जीवन दे प्रति उदासीनता, नराशा ते घ्रिणा दे थाह्र उत्साह्,जोश, आशा ते प्रेम दा संचार लभदा ऐ । 'हैलो माया' कहानी संग्रह की कहानियां मानव पहचान और मानवत की कहानियां हैं, जिनमें लेखक का मुख्य सरोकार मानवीय संवेदना है। इन कहानियों में जीवन के प्रति उदासीनता, निराशा तथा घृणा के स्थान पर उत्साह, जोश, आशा एवं प्रेम का संचार दिखता है।
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बेहोशी छान लगी। बेहोशी छाने लगी।
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सुनियै.... सरधा झट्ट अत्थरूं पूंझदा चौधरी शा खिंडेआ, ते कन्नें हत्थ लांदा आखन लगा, ‘‘राम, राम, राम, एह् केह् आखेआ ऐ तुसें चौधरी जी?’’ "सुन कर.... सरधा झट आंसू पोंछता चौधरी से दूर हुआ, और कानों को हाथ लगाता कहने लगा, ""राम, राम, राम, यह क्या कहा है आपने चौधरी जी?"""
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पिता जी दस बजे कोला पैह्ले गै दफ्तर उठी जंदे हे । पिता जी दस बजे से पहले ही दफ्तर चले जाते।
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अगली सीटा पर मां जी ते पिता जी हे, ते पिच्छें हितेश जी ते में । अगली सीट पर माँ जी और पिता जी थे और पीछे हितेश जी और मैं ।
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पैह्ले गंढै प्रभु ध्याओ, ध्याइयै चढ़दे होई जाओ। पहले हिस्से में प्रभु ध्याओ, ध्याS कर पूर्व की ओर हो जाओ।
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घट्ट दौड़ नेईं ही कड्ढी सूइयें-झांनियें इ’न्नै रोह्लू गी ब्याह्ने ताईं? कम कोशिश नहीं की सूइयें-झांनियें इसने रोहलू की शादी के लिए?
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सारी समस्या दा इक्कै हल हा– उसदी अपने हत्थें मौत, ओʼब्बी तौले कोला तौले । सारी समस्या का एक हल था - उसकी अपने हाथों मौत, वह भी जल्द से जल्द।
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घरै-आह्ली फ्ही बोल्ली , स्वामी जी बड़ी दिव्य मूर्त न । घर-वाली फिर बोली, स्वामी जी बहुत दिव्य मूर्ति हैं।
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औंदे गै रैह्मतां ने ठुआयां जम्मेआ, तां पंतें आखेआ, ”गंडे-मूलें ऐ“। "आते ही रहमत ने आठवें महीने में जन्म दिया, तो पंडित ने कहा, ""गंड-मूल है।"""
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उन्न झट-पट उ’नेंगी बैठका बुहालेआ। उसने झटपट उन्हें बैठक में बिठाया।
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उसगी ओह् पल चेतै आया जिसलै डाक्टरै नै उसगी सनाया हा जे उसगी कैंसर ऐ तां उसगी लग्गा हा जे एह् गल्ल उसगी नेईं कुसै होर गी सुनाई गेई ऐ ते ओह् छड़ा सनाने आह्ले ते सुनने आह्ले गी दिक्खा करदा ऐ । उसे वह पल याद आया जब डाक्टर ने उसे सुनाया था कि उसे कैंसर है तो उसे लगा था कि यह बात उसे नहीं किसी और को सुनाई गई है और वह सिर्फ सुनाने वाले और सुनने वाले को देख रहा है।
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ओह्दी आत्मा आखै करदी ही। उसकी आत्मा कह रही थी।
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उत्थै दब्बी देह्गे। वहाँ दबा देंगे।
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