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‘Get well soon’ आखियै जंदी उठी । ‘Get well soon’ कहकर चली जाती।
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क’मीर दी वादी च आतंकवाद दे नाग ने फन चुक्कियै जैह्री फुंकार सु’ट्टना चालू करी दित्ती ही। कश्मीर की वादी में आतंकवाद के नाग ने फन उठाकर ज़हरीली फुंकार मारनी शुरू कर दी थी।
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‘‘नेई तां सारी उमर उ’द्दी अक्खीं चा अत्थरूं नेईं सुक्कने।’’ """नहीं तो पूरी उम्र उसकी आंखों से आंसू नहीं सूखने।"""
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में हून मेद छोड़ी दित्ती ही । मैंने अब उम्मीद छोड़ दी थी।
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सुन्नें दी इट्टें ते चांदी दे रपेंऽ झोला भरियै खुश होंदा शाह् मनो-मन आखन लगा, अकलमंदी कीती जे रुट्टी दे ब्हान्नें अल्फ़दीनै गी खतराल भेजी ओड़ेआ। सोने की ईंटें और चांदी के रुपयों से झोला भरकर खुश होता शाह मन ही मन कहने लगा, अकलमंदी की जो रोटी के बहाने अल्फदीन को खतराल भेज दिया।
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मिगी सेही होआ जे एह् सुनदे गै उंʼदे हत्था टैलीफून छुड़कियै खʼल्ल पेई गेआ ऐ । मुझे लगा जैसे यह सुनते ही उनके हाथ से फोन छूटकर नीचे गिर गया है।
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अस बी न्हारी करियै त्यार होई गे । हम भी नाश्ता करके तैयार हो गए थे।
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तूं ब-शक्क गले च मेरे नांऽ दा मोह्रा पाई फिर पर में तुगी कदें सुखै दा साह् नेईं लैन देंङ। तुम बेशक गले में मेरे नाम का मोहरा पहन कर घूमो पर मैं तुम्हें कभी सुख का सांस नहीं लेने दूंगी।
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पता नेेईं मिगी केह् होई गेदा ऐ? पता नहीं मुझे क्या हो गया है?
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ते दूआ रस्ता ऐ नांह्-नुक्कर करने दे बावजूद, बाह्द च अपने हथियार सुʼट्टी ओड़ो ते बाकी सब किश भागें पर, जां गंगा जी पर छोड़ी ओड़ो । और दूसरा रास्ता है आनाकानी करने के बावजूद, बाद में अपने हथियार फेंक दो और बाकी सब कुछ किस्मत पर, या गंगा जी पर छोड़ दो।
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इस लेई असेंगी अपने आपै गी परिस्थितियें मताबक ढालने च कोई खास जतन नेईं करने पे । इसलिए हमें अपने-आप को परिस्थितियों के मुताबिक ढालने में कोई खास यत्न नहीं करने पड़े।
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म्हीनें शा उप्पर होई गेआ ऐ इं’दै रौंह्दे। महीने से ऊपर हो गया है इनके जहां रहते।
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लोक-कवि लोकें दी मन-परचाई करने दे कन्नै-कन्नै उ’नें गी शिक्षत बी करदे चलदे हे । लोक-कवि लोगों को खुश करने के साथ-साथ उनको शिक्षित भी करते थे।
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बल्लें-बल्लें असेंगी समझ औन लगी जे रुतां फिरी औंदियां न, फसलां मुड़ी-मुड़ियै पक्की जंदियां न, परदेसें गेदे माह्नू बी परतोई औंदे न, पर जिʼन्नै इक बारी शरीर त्यागी ओड़ेआ, ओह् फ्ही उस्सै शरीर च नेईं आई सकदा । धीरे-धीरे हमें समझ आने लगी और बहारें फिर आती हैं, फसलें बार-बार पक जाती हैं, परदेस गए हुए मनुष्य भी वापिस आते हैं, पर जिसने एक बार शरीर त्याग दिया, वह फिर उसी शरीर में वापिस नहीं आ सकता।
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में उस्सी पढ़ियै ते ठीक समें दा इंतजार करियै, उस्सी छपोआने दा सरिस्ता करङ । मैं उसे पढ़कर और ठीक समय का इंतज़ार करके, उसे छपवाने का प्रबंध करूँगा।
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ओह् सारें कन्नै बड़ी गर्मजोशी कन्नै पिट्ठी उप्पर थापी देइयै गलें मिलेआ । वह सबके साथ बड़ी गर्मजोशी के साथ पीठ पर थपकी देकर गले मिला।
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इ’यै कारण ऐ जे अक्सर ञ्याणें दियें खेढें कन्नै कोई नां कोई गीत मखसूस ऐ। यही कारण है कि अक्सर बच्चों की खेलों के साथ कोई न कोई गीत जुड़ा है।
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कनेहा कम्म, कनेही मदद, शामा ? कैसा काम, कैसी मदद, शामा?
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ज’मा-पूंजी दे नांऽ पर ओह्दे कोल इक काणी कौडी बी नेईं ही, जेह्दे कन्नै ओह् इक म्हीना बी कट्टी लैंदा। जमा-पूंजी के नाम पर उसके पास एक फूटी कौड़ी भी न थी, जिसके साथ वह एक महीना भी गुज़ार लेता।
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एह् नीति थ्होंदी ऐ इस गीते शा जे जि’यां तंग जुत्ती-बूट चलना मुहाल करी दिंदे न, चलने जोगा निं छोड़दे, ठीक उ’आं गै भैड़ी संगत बी समाज च निकलने जोगा निं छोड़दी । इस गीत से यह नीति मिलती है कि जिस तरह तंग जूतों से चलना मुश्किल हो जाता है, चलने लायक नहीं छोड़ते, वैसे ही बुरी संगत भी समाज में विचरने के काबिल नहीं छोड़ती।
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उʼन्नै आखेआ, ‘‘में उʼनें गी बी प्यार करनी आं ।’’ "उसने कहा, ""मैं उनसे भी प्यार करती हूँ।"""
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इʼयै नेहा ओह् अक्सर करदा हा । ऐसा वह अक्सर करता था।
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मेरे होंदे ओह् इन्नी गल्ल आखी कि’यां गेआ ऐ? मेरे होते वह इतनी बात कह कैसे गया है?
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जो होना ऐ, सै होइयै गै रौह्ना ऐ । जो होना है, वह होकर ही रहना है।
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साधु ने दुआऽ दे कन्नै-कन्नै उपदेश देना बी शुरू कित्ते, सिर्फ इस लेई तां जे उ’द्दा ध्यान भड़कने दे बजा इक थाह्र टिकै। साधु ने दवा के साथ-साथ उपदेश देना भी शुरू किए, केवल इसलिए ताकि उसका ध्यान भटकने के बजाए एक जगह टिके।
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में चुप रेहा । मैं चुप रहा।
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हिम्मत करियै उन्न किश चिर ओम्-ओम् जपेआ तां मना ई थोह्ड़ी नेही शांति मिली। हिम्मत कर के उसने कुछ देर ओम्-ओम् जपा तो मन को थोड़ी सी शांति मिली।
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हून तुऐं अपने हत्थें इसी ब्याह्ना-बरना ऐ ते तुऐं मेरा थाह्र लैना ऐ। अब तुमने ही अपने हाथों इसकी शादी-ब्याह करवाना है और तुमने ही मेरा स्थान लेना है।
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दरअसल रिशीकेश ते इसदे अग्गें ते पिच्छें नेह् अलाके न जित्थें गंगाजी दा छल-छल करदा निर्मल जल, झौंगरे बूह्टें चा सर-सर करदी ब्हा दे फनाके ते जंगलें च रौह्ने आह्ले माह्नू, पशु पक्षी, जनौर ते होर प्राणी कुदरत दा गै इक हिस्सा सेही होंदे न । दरअसल, ऋषिकेश और इसके आगे और पीछे ऐसे क्षेत्र हैं यहां गंगा जी का छल-छल करता निर्मल जल, घने पेड़ों के बीच सर-सर करते हवा के झौंके और जंगलों में रहने वाले मनुष्य, पशु-पक्षी, जानवर, और अन्य प्राणी प्रकृति का ही हिस्सा महसूस होते हैं।
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तरकालें बेल्लै काकू म्हाजनै शैंकरा दे बेह्ड़ै गड़गज्ज पाई दी ही। शाम के समय काकू महाजन ने शंकर के आंगन में शोर मचा दिया था।
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रुट्टी मगरा पिता जी ने पंडित जी दे पैर बंदे, उʼनेंगी इक पशाक, किश फल, मठेआई ते इक लफाफे च किश रपेऽ पाइयै दित्ते ते विधि मताबक रसम पूरी कराने लेई धन्नवाद कीता । खाने के बाद पिता जी ने पंडित जी के पाँव स्पर्श किए, उनको एक कुर्ता, कुछ फल, मिठाई और एक लिफाफे में कुछ रुपए डालकर दिए और विधि मुताबिक रस्म पूरी कराने के लिए धन्यवाद किया।
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अशरफ़ दे बिजन जेकर होर कोई मिगी इ’यां कुआलदा तां ते में अपने नैंह् कन्नै उसदा मूंह् नोचियै अपने लड़ाकेपनै दा स्हेई सबूत देई दिंदी। अशरफ के बिना अगर और कोई मुझे ऐसे बुलाता तो मैं अपने नाखूनों से उसका मूंह नोच कर अपने लड़ाकेपन का सही सबूत दे देती।
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हितेश हुंदा कोई खास कम्म नेईं होंदा । हितेश का कोई खास नहीं होता।
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उ’द्दा आखना हा जे बेह्ल्ले बेहियै बी केह् करना। उसका कहना था कि बेकार बैठकर भी क्या करना।
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”तूं अपनी कुड़ी दी तलाश इच्च आया हा?“ """तुम अपनी बेटी की तलाश में आये थे?"""
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बाकी दियां क्हानियां समाज दे आर्थिक तौर उप्पर मध्यम ते निचले वर्ग कन्नै सरबंध रखदियां । बाकी की कहानियां समाज के आर्थिक तौर पर मध्यम एवं निचले वर्ग के साथ संबंध रखती हैं।
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कोई इत्थूं दा निं हिल्लग। कोई यहाँ से नहीं हिलेगा।
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इन्नी गूढ़ी पन्छान, ते घरें मझाटै मित्रो-चारी कारण उस परिवार कन्नै थोह्ड़ी-मती हमदर्दी ते सुभाकि गै ही। इतनी गहरी पहचान, और घरों के बीच मित्रो-चारी के कारण उस परिवार के साथ थोड़ी-बहुत हमदर्दी तो स्वाभाविक ही थी।
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संसार च कु’न ऐ जिसी सदा खुशियां गै थ्होंदियां न? संसार में कौन है जिसे सदा खुशियां ही मिलती हैं?
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त्रैवै दोस्त बिना किश बोल्ले दे रमण दी एह् अजीब क्हानी सुना करदे हे । तीनों दोस्त बिना कुछ कहे रमण की यह अजीब कहानी सुन रहे थे।
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जिंʼदा सब-किश ऐ, उʼनें इत्थै औना गै नेईं । जिनका सब-कुछ है, उन्होंने यहाँ आना ही नहीं है।
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मते सारे ञ्याणें इक रींह्गा च बेही जंदे न ते द’ऊं जने इक राजा ते इक बजीर बनदे न। बहुत सारे बच्चे एक कतार में बैठ जाते हैं और दो लोग, एक राजा और एक वज़ीर बनते हैं।
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पार्क च सैर करा दे मते हारे लोक उसदी बक्खी दिक्खन लगी पे । पार्क में सैर कर रहे बहुत से लोग उसकी तरफ देखने लगे।
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प्यार उस अग्नि आंह्गर होंदा ऐ जेह्ड़ा मनै दे हर कूड़े गी साड़ियै इस्सी निर्मल ते शांत बनाई ओड़दा ऐ । प्यार उस अग्नि के जैसे होता है जो मन के प्रत्येक कूड़े को जलाकर इसे निर्मल और शांत बना देता है।
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फ्ही दोआठनी परा परतोई आई, बोल्ली, शैंकरा अजें असें रुट्टी बनानी ऐ ; परौह्ने ने बी तरकालें दा कक्ख निं खाद्धे दा। फिर चौखट से लौट आई, बोली, शंकर अभी हमने रोटी बनानी है; मेहमान ने भी शाम से कुछ नहीं खाया है।
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मिगी पता जे मिगी अपने आपै कन्नै किन्ने घोऽल करने पे न, ते हल्ली बी करने पवा’ रदे न । मुझे पता है मुझे अपने आप के साथ कितने संघर्ष करन पड़े हैं, और अभी भी करने पड़ रहे हैं।
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पर में मता खुश नेईं हा होंदा । लेकिन मैं अधिक खुश नहीं होता था।
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कार्ड छपियै आई गे । कार्ड छपकर आ गए।
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पोटा-पोटा कतरोंदा शाह् दिक्खियै उसी न्हेरनी आई गेई। पोर-पोर कटते हुए शाह को देखते हुए वह बेहोश हो गया।
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कदें-कदें ओह् चिर रातीं तक्कर घर नेईं होंदे पर दुए दिन ओह् चिरें जेही मैथियास दे कमरे चा खमारी भरोची सुतनींदरी अक्खें ते बे-तरतीब ,खिल्लरे दे बालें कन्नै निकलदे ते दपैह्री बारां बजे ब्रेक-फास्ट करदे । कभी-कभी वह देर रात तक घर नहीं होते पर दूसरे दिन वह देर तक मैथियास के कमरे से खुमारी भरी अधसोई आंखों और बे-तरतीब, बिखरे बालों के साथ निकलते और दोपहर बारह बजे ब्रेक-फास्ट करते।
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इस संग्रैह् दियें क्हानियें च ओह् किश बी लभदा ऐ जेह्ड़ा साढ़े जाने दे बाद स्मारकें दियें कंधें जां बूह्टें दे तनें पर लखोए दा नेईं, बल्के दुएं दे चेतें च बस्से दा रौंह्दा ऐ । इस संग्रह की कहानियों में वह कुछ भी दिखता है जो हमारे जाने के बाद स्मारकों की दीवारों या पेड़ों के तनों पर लिखा हुआ नहीं, बल्कि दूसरों की यादों में बसा रहता है।
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ते पिता जी ने बी नेईं सोचेआ जे उंʼदा पुराना दोस्त ते साथी की नेईं आवा’रदा ? और पिता जी ने भी नहीं सोचा कि उनका पुराना दोस्त और साथी क्यों नहीं आ रहा?
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बस, इʼयै ते माड़ ऐ तुआढ़े नेह् माश्टरें ते प्रोफैसरें च । बस, यही तो बुराई है आप जैसे मास्टरों और प्रोफसरों में।
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सुंदर दे सौह्रियें बरधाने कोला पैह्लेंन्हारी दा बंदोबस्त कीते दा ऐ । सुंदर के ससुराल वालों ने विदा करने से पहले नाश्ते का इंतजाम किया है।
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जुगल ने नमां-नमां स्कूल जाना शुरू कीता हा । जुगल ने नया-नया स्कूल जाना शुरू किया था।
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नारी पात्तरें दा विपरीत परिस्थितियें च रौंह्दे होई बी अपनी तांह्गें ते मेदें गी पूरा करने दी जद्दोजैह्द दा बड़ा सकारात्मक चित्रण इ’नें क्हानियें च मिलदा ऐ। नारी पात्रों का विपरीत परिस्थितियों में रहते हुए भी अपनी आशाओं और उम्मीदों को पूरा करने के संघर्ष का बहुत सकारात्मक चित्रण इन कहानियों में मिलता है।
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शुरू-शुरू च स्कूल जाने गी मेरा बिंद मन नेईं हा होंदा, ते में स्कूल नेईं जाना’ आखियै जोरें-जोरें रोंदी बी, पर इत्थें मेरी कुʼन्न सुननी ही ? शुरू-शुरू में स्कूल जाने में मेरा बिल्कुल मन नहीं होता था, तो मैंने स्कूल नहीं जाना कहकर जोर-जोर से रोती भी, लेकिन यहां मेरी किस ने सुननी थी?
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‘‘ते जिन्न गी मारो ताइयैं उतरग चक्की दा पुड़।’’ """और जिन्न को मारो तभी उतरेगा चक्की का पुड़।"""
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जरूरी नेईं इʼयां हर बारी होंदा ऐ, पर कदें-कदें होई बी जंदा ऐ । जरूरी नहीं ऐसा हर बार होता है, लेकिन कभी-कभी हो भी जाता है।
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ओह् समझी गै निंहा सका दा जे मानसी दी विरक्ति ते वैराग्य दे ज्ञान च कोई भेत, कोई सच छप्पे दा ऐ जां जीवन भोगने दी वस्तु ऐ, एह् सच्चाई ऐ? वह समझ ही न पा रहा था कि मानसी की विरक्ति और वैराग्य के ज्ञानमें कोई भेद, कोई सच छुपा हुआ है या जीवन भोगने की वस्तु है, यह सच्चाई है?
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इʼयै गल्ल में कुसुम गी बी समझाने दी कोशश कीती । यही बात मैंने कुसुम को भी समझाने की कोशिश की।
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रेलवे-स्टेशन दा सिद्धे बस-अड्डे पर औने परैंत्त इत्थै टिकट-काऊंटर पिच्छें बैठे दे आदमी थमां नग्गर जाने आह्लियें बस्सें दे टैम बारै सुनियै उसी र्हानगी होऐ करदी ही। रेलवे-स्टेशन से सीधे बस-अड्डे पर आने के बाद यहाँ टिकट-काउंटर के पीछे बैठे आदमी से नगर जाने वाली बसों के समय के बारे में सुनकर उसे हैरानगी हो रही थी।
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जेह्ड़ी दिक्खने ते गुणें च दस शामाएं कोला बी बद्ध होऐ । जो देखने और गुणों में दस शामाओं से भी बढ़कर हो।
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में डिनर दे बाद अपने पढ़ने आह्ले कमरे च बड्डी अराम-कुर्सी उप्पर अद्धा लेटे दा पढ़ा करदा हा । मैं डिनर के बाद अपने पढ़ने वाले कमरे में बड़ी आराम-कुर्सी पर आधा लेटा हुआ पढ़ रहा था।
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धर्मशाला दे भित्त बंद होई गेदे हे । धर्मशाला के दरवाजे बंद हो गए थे।
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दिनै च कोई दस फुल्के खंदा हा ते सारा दिन उंʼदी बलगम बनांदा रौंह्दा हा ! दिन में कोई दस चपातियां खाता था और पूरा दिन उनकी बलगम बनाता रहता था !
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टैलीफून मां जी ने चुक्केआ, हैलो, कु’न बोल्ला दा ऐ ? फोन मां जी ने उठाया, हैलो, कौन बोल रहा है?
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सुरेश नै भुञां दिखदे होई निʼम्मी जेही अवाज़ च आखेआ हा, पापू जी किʼयां आमां ? सुरेश ने ज़मीन को देखते हुए हल्की सी आवाज़ में कहा था, पिता जी, कैसे आऊं?
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ओह् हाल्ली अपनी गड्डी कोल गै वह अभी अपनी गाड़ी के पास ही खड़ा था।
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आम हालत च इस चाल्ली शशि कांत दे घर आनियै उसदे सामनै खड़ोने कोला उʼन्नै झक्कना हा ते होई सकदा ऐ उस्सी किश डर बी लगदा पर अपनी इस ओचन स्थिति दी बजह करी उसगी कोई झाका मसूस न’हा होआ करदा सगुआं उसगी बझोआ करदा हा’क परिस्थिति पूरी चाल्ली उसदे काबू च ऐ । आम हालत में इस तरह शशि कांत के घर आकर उसके सामने खड़े होने से उसने झिझक जाना था और हो सकता है उसे कुछ डर भी लगता पर अपनी इस असाधारण स्थिति की वजह से उसे कोई झिझक महसूस नहीं हो रही बल्कि उसे लग रहा था कि हालात पूरी तरह से उसके काबू में थे।
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‘‘इʼयै कोई त्रीह्!’’ """यही कोई तीस !"""
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”लेई जाओ इसी...।“ """ले जाओ इसे...।"""
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एह् नांऽ उं’दे पर कदुआं दे प्रयोग कीते जा करदे हे, इसदा पता शैद जागतें गी आपूं बी नेईं हा। हर साल अठमीं जमात च दाखल होने आह्ले नमें जागतें गी इस बारै कोई इल्म नेईं हा होंदा, पर द’ऊं दिनें च गै जमात दे पराने ‘फेल्ड’ जागत नमें जागतें च बड़े जोरें-शोरें प्रचार करदे हे तां ब्लैक-बोर्ड, कंधें, दरोआजें-दोआरियें ते कमरे दे फर्श उप्पर बी चाकै कन्नै बनाए दे डींगे-त्रेह्डे कार्टूनें हिट्ठ-उप्पर मा’टर हुंदे नांऽ-कनांऽ लिखी दित्ते जंदे हे। यह नाम उन पर कब से प्रयोग किए जा रहे थे, इसका पता शायद लड़कों को खुद भी नहीं था। हर वर्ष आठवीं में दाखिल होने वाले नए लड़कों को इस संबंध में कोई जानकारी नहीं होती थी, लेकिन दो दिनों में ही कक्षा के पुराने 'फेल' लड़के नए लड़कों में बड़े ज़ोर-शोर के साथ प्रचार करते थे तो ब्लैक-बोर्ड, दीवारों, दरवाज़ों-खिड़कियों और कमरे के फर्श पर भी चॉक के साथ बनाए गए आड़े-तिरछे कार्टूनों के ऊपर-नीचे मास्टर जी के उल्टे-सीधे नाम लिख दिए जाते थे।
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जेह्का बी डी0 साह्ब आवै, मनमोहन दी उं’दे कन्नै गुड-विल्ल होंदी ऐ। जो भी डी. साहब आए, मनमोहन की उनके साथ गुड-विल्ल होती है।
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ओह्दी राम-क्हानी पर उस्मान ने सैह्ज गै वि’वास करी लेआ हा ते आखेआ हा भ्रावा, मिगी बी अपने आंगर गै समझी लै। उसकी राम-कहानी पर उस्मान ने सहज ही विश्वास कर लिया था और कहा था भाई, मुझे भी अपनी तरह ही समझ लो।
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फ्ही बोल्ली, ओह् कुसै दे आखै समझदा हा ? फिर बोली, वह किसी के समझाए समझता था ?
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इक चाल्ली एह् ठीक गै हा, पर फ्ही बी इʼयां सेही होआ’रदा हा, जिʼयां अस मनुक्खें थमां मशीनें च बदली गे आं । एक तरह, यह सही ही था, लेकिन यह लग रहा था, जैसे कि हम इन्सान से मशीनों में बदल गए हैं।
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ओह् बी कुद्ध दी ठंडी हवा ते बर्फ-ठंडे पानी दा नंद लेई लैंदे । वह भी कुद्द की ठंडी हवा और बर्फ-ठंडे पानी का मज़ा ले लेते।
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उ’नेंगी कु’न हौसला देऐ? उनको कौन हौसला दे?
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मिगी अजीब नेहा लग्गाʼरदा हा । मुझे अजीब सा लग रहा था।
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उ’नें सफ़ेद अचकन- पजामा ते शैल तुर्रेदार पगड़ी लाई दी ही ते अपने प्यारे मु’की घोड़े गी दिक्खियै मुस्काऽ दे हे, जेह्ड़ा सामनै गै बज्झे दा हा ते उ’नें गी पन्छानियै हिनहिन करा दा हा। उन्होंने सफेद अचकन-पाजामा और सुंदर तुर्रेदार पगड़ी लगाई पहनी हुई थी और अपने प्यारे मुश्की घोड़े को देखकर मुस्कुरा रहे थे, जो सामने ही बंधा हुआ था और उन्हें पहचान कर हिनहिना रहा था।
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उसदे कोल इक सत्तें-अट्ठें बʼरे दी शैल नेही कुड़ी खड़ोती दी ही, जेह्ड़ी शामा दी कुड़ी होई सकदी ही की जे उसदी नुहार शामा कन्नै मिलदी ही । उसके पास सात-आठ साल की एक खूबसूरत लड़की खड़ी थी, जो शामा की बेटी हो सकती थी, क्योंकि उसकी शक्ल शामा से मिलती थी।
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पार्वती दा ब्यहार, उसदे व्यक्तित्व दी गरिमा ते घ्रिस्ती आस्तै उसदा समर्पण, मिगी उसदे बारे च किश बी घटिया सोचने दी इजाज़त गै निं हे दिंदे । पार्वती का व्यवहार, उसके व्यक्तित्व की गरिमा और गृहस्थी के लिए उसका समर्पण, मुझे उसके बारे में कुछ भी घटिया सोचने की इजाज़त ही नहीं देते थे।
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जीने दा केह् लाह् ऐ, एह् गल्ल उसदी समझा नेईं औंदी । जीने का क्या फायदा है, यह बात उसकी समझ में नहीं आती।
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ते रिशी-मुनि इस संसार दे दुखें कोला छुटकारा पाने लेई, संसारी चीजें दे मोह् गी त्यागियै जंगलें-प्हाड़ें ते आश्रमें च जाई रौह्न लगी पौंदे न । और ऋषि-मुनी इस संसार के दुखों से छुटकारा पाने के लिए, संसारी चीज़ों के मोह को त्याग कर जंगलों-पहाड़ों तथा आश्रमों में जाकर रहने लग जाते हैं।
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लग्गा बड्डियां रि’तेदारियां दस्सन। जनानियें पर इन्ना जकीन नेईं करना होंदा। लगा बड़ी रिश्तेदारियां बताने। औरतों पर इतना भरोसा नहीं करना होता।
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पंजाबी जीजे गी सद्दो। पंजाबी जीजे को बुलाओ।
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दस’क ध्याड़े होए हे परगाशो गी प्योकै आए दे। तकरीबन दस दिन हुए थे परगाशो को मायके आए हुए।
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मतियें क्हानियें दा जाह्री तौरा पर यथार्थ कन्नै कोई संबध नेईं बझोंदा पर हर क्हानी दा इक अपना संसार ऐ ते अपने निज़म न जि’नेंगी यथार्थ जीवन दे ते यथार्थ परिस्थितियें दे प्रतीक समझियै तुस उं’दा मतलब ते संदर्भ तुप्पने दी कोशश करी सकदे ओ। अधिक कहानियों का प्रतक्ष्य तौर पर यथार्थ से कोई संबंध नहीं लगता पर हर कहानी का एक अपना संसार है और अपने नियम हैं जिनको यथार्थ जीवन के और यथार्थ परिस्थितियों के प्रतीक समझ कर आप उनका मतलब तथा संदर्भ ढूंढने की कोशिश कर सकते हो।
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रंग-रोगन नमें ते नेईं हे होए दे, पर पुराने बी रोशनी करियै शैल चमका दे हे । रंग-रोगन नए तो नहीं हुए थे, पर पुराने भी रोशनी कारण अच्छे चमक रहे थे।
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जदूं पैह्ले बारी वाद-विवाद प्रतियोगिता च में दूए नंबर पर आई ही तदूं तुस फर्स्ट आए हे। जब पहली बार वाद-विवाद प्रतियोगिता में दूसरे नंबर पर आई थी तब आप प्रथम आए थे।
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ओह् ते बाग़ी घोड़े आंह्गर लगाम छड़काने दी कोशशा च रौंह्दा हा । वह तो बागी घोड़े जैसा लगाम तोड़ने की कोशिश में रहता था।
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मां ते पिछले किश हफ्तें थमां लग-भग बमार गै रʼवा करदी ही , ते डाक्टरें दा आखना हा जे खतरे आह्ली कोई गल्ल नेईं । माँ पिछले कुछ हफ्तों से लगभग बीमार रह रही थी और डॉक्टरों का कहना था कि कोई खतरे की बात नहीं।
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ओह् हून उसी भुलाने दा पूरा जतन करा दा हा। वह अब उसे भुलाने का पूरा यत्न कर रहा था।
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जित्थें इन्ना किश होआ ऐ, उत्थें प्लास्टिक सर्जरी बी होई जाऽ । यहां इतना कुछ हो रहा है, वहां प्लास्टिक सर्जरी भी हो जाए।
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एह् सब किश होंदे-सुंदे बी में अपने अंदर इक काले-न्हेरे भेतै दा भार ढोआ करनी आं । यह सब कुछ होते हुए भी मैं अपने अंदर एक काले-अंधेरे रहस्य का भार ढो रही हूं।
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उʼन्नै कारा चा उतरियै दोआरी बंद कीती । उसने कार से उतरकर दरवाज़ा बंद किया।
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ओह् ते खु’ल्लै अंबर डोआरियां भरना चांह्दी ही; खेतर-खेतर खुंबै-खुंबै द्रौड़ना चांह्दी ही। वह तो खुले अंबर पर उड़ान भरना चाहती थी; खेत-खेत, क्यारी-क्यारी दौड़ना चाहती थी।
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एह् अफ्सरें दी कलौनी ही। इत्थूं दे ठाठ-बाठ अफ्सरी हे। यह अफ्सरों की कॉलोनी थी। यहाँ के ठाठ-बाठ अफ्सरी थे।
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फ्ही लाशा गी चुक्कियै तʼवी कंढै लेई गे । फिर शव को उठाकर तवी के किनारे ले गए।
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