content
string
content_type
string
book_id
int64
book_title
string
category
string
author
string
author_death
int64
collection
string
page_number
int64
section_title
string
hierarchy
list
title
string
chapter
string
section
string
page
int64
يعاين اللَّه -تعالى اللَّه عما يقولون- بل ويجتلي سناه. وهذا الشخص المجنون الصوفي الخرافي هو محور اهتمام صلاح عبد الصبور ومحور كلامه، وهو الإطار الذي يسقط من خلاله تصوره للدين وأهل الدين، وفي ذلك إيحاء كامل بجهل الشاعر أو إغراضه، فقد جعل العلاقة باللَّه تعالى وبالدين قائمة على أساس التبعية لهذا المجذوب، فلما مات فاحت را...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
513
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وهي صورة بشعة خبيثة، تنم عن طوية أخبث وأبشع، وعقيدة أفسد وأشنع، بل وتدل على أن من ارتكس في حب هؤلاء والإعجاب بهم والدفاع عنهم، وقد علم باطلهم وضلالهم هو مثلهم. أمّا نزار قباني فقد شن حملته على السماء والدين والقدر والنبوة والتراث والقيم وبلاد المسلمين وثقافتهم، في كثير من أقواله وخاصة المقطع الذي سماه "خبز وحشيش وقمر" ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
514
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
في بلادي. . في بلاد البسطاء) (¬١). ولا شك أن بلاد المسلمين لما كانت مستمسكة بدينها تقيمه في حياتها وتجعله قوام عيشها، كانت أزهى وأرقى أمة، وما أصابها الخدر والضعف والهوان والذل إلّا عندما تركت طريق الأنبياء وتركت استجداء اللَّه وعبادة اللَّه الذي في السماء، وصار المنحرف والملحد والشاك والضائع والعميل رأسًا يشار إليه با...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
515
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
يوم كان الآله يجلد عبده قلت: يا ناس! نكفر؟ فروى لي أبي. . . وطأطأ زنده) (¬١). وفي مقطع آخر يجعل درويش السماء أغلالًا في سياق حديثة عن سرحان الذي يقول عنه: (رأينا أصابعه تستغيث، وكان يقيس السماء بأغلاله) (¬٢). (ومن يومها كفت الأمهات عن الصلوات وصرنا نقيس السماء بأغلالنا) (¬٣). ويتبدى محمود درويش أكثر وقاحة وحربًا على ال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
516
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ويعبر محمود درويش عن يأسه وجحوده ومعاداته للسماء، ومن في السماء، في قوله: (ونحن الذين ندق نحاس السماء، ندق السماء لتحفر من بعدنا طرقات) (¬١). أمّا سميح القاسم فقد تسارعت خطواته على دروب الإلحاد من خلال الشيوعية التي اعتنقها، فأضحى لسانًا معبرًا عن الماركسية عقيدة ومسلكًا ورموزًا، وسيفًا مصلتًا على الدين والإيمان، ومن ذ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
517
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وعصفورًا، ومصباحًا على الطرقات رفيقي -آه- يا إيفان) (¬١). وبعد هذا الانطراح الاتباعي والترنيم العبادي للشيوعية، يصور تركه للدين ومعاداته للسماء: (تلوت قصائدي الأولى على جثث الحساسين ودقت قبضتي باب السماء ولذت بالدين. . . . . . دعوت الأولياء الصالحين فردت الوديان: إلهك كان يا هذا. . إلهك كان وقهقهت السفوح السود والقمم ا...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
518
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وأنا ايها السادة التافهون طاهر، طاهر من رياء القضاة ومسوح السماء) (¬١). ولزميله الماركسي الآخر دندنة إلحادية أخرى على المسار المعتم نفسه، ذلك هو توفيق زياد الذي يقول: (ومن أين تأتي النقود وهذه السموات رغم الدعاء ورغم الصلاة صباح مساء أبت أن تجود ولو بالقليل من الذهب المفتدى) (¬٢). ويعتبر توفيق زياد أحد المندفعين في تمج...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
519
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
تكتسح السبع سماواتٍ) (¬١). أمّا الفيتوري فقد كانت له جولاته وصولاته الحداثية وانحرافاته الفكرية، وذلك قبل أن يكتشف دنس المسلك الحداثي وخطورته على الأمة والدين والأخلاق، وكان من سوابقه الرديئة قوله: (ولأن الموت عبد ولأن الظلم عبد ولأن الحر عبد في بلاد مستغلة ولأن القدر السيد عبد يتأله والنبوات مظلة والديانات تعلة هي من ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
520
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وداعًا) (¬١). أمّا الداعر العربيد -حسب اعترافاته- محمد شكري، فله من الأقوال المنكرة والأفعال القبيحة ما سطره بكل جرأة ووقاحة في روايته عن نفسه التي سماها: "الخبز الحافي" والتي يقول فيها: (. . . أجدني بعيدًا لاعنًا إياه، كارهًا كل الناس باصقًا على السماء والأرض، ذات يوم كنت مع نشالين في مقهى ندخن الكيف ونشرب الشاي الأخض...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
521
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وان عارضهم في بعض الأوجه، ساق معارضته لهم في سياق من اللين واللطف والاحترام والخشية. هذا فيما يتعلق برؤوس طواغيت الحداثة، أمّا ما يتعلق بالمذاهب والمناهج والسبل والأساليب فإن لها من الهيبة والمكانة والانقياد والاتّباع والطاعة والمحبة الشيء الكثير، الذي يدل بجلاء على أن انقيادهم للحداثة واتباعهم لها هو في حقيقته انقياد ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
522
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وباروت والجابري وأنسي الحاج وأركون وبسيسو ونوال السعداوي وتوفيق صايغ وتوفيق زياد وجبرا وبو جدرة ومحمد شكري ونصر حامد أبو زيد وحسن حنفي وخليل حاوي وغيرهم وغيرهم تؤكد ذلك. ولم يقتصر موقفهم على امتداح الكفر والوثنية بل تعدى ذلك إلى الافتخار والاعتزاز بها كقول أدونيس: (أسير في الدرب التي توصل اللَّهَ إلى الستائر المسدلة لع...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
523
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
سقوط المقدس) (¬١). وتقول: (حداثة الغرب النهضوية والعقلانية والعلمية كانت مفصلًا تاريخيًا هامًا في حياة البشرية أعادت الاعتبار للإنسان) (¬٢). ولولا خشية الاستطراد والخروج عن حدود البحث لأوردت من كلام العلمانيين الأقوال التي تثبت احترامهم للعلمانية إلى حد التقديس، وامتداحهم للكفر والضلال والوثنية والجاهلية، المتمثلة في ا...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
524
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
نتجه نحو الحكم العلماني؛ لأن الدولة عندنا علمانية أصلًا، إذ تدرس في السنوات الابتدائية الأولى بعض السور القرآنية، لينتفي بعدها كل توجيه ديني. رأينا أثر الاستقلال، اتجاه الدولة نحو السماح لمن لا يصوم بالأكل علنا، وصدرت فتوى من إمام الجزائر أعفت عمال المجمعات الصناعية الكبرى -صناعات الحديد والبترول- من فريضة الصوم، فكان ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
525
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
أطول باعًا في التاريخ منا وأكثر رسوخًا ووراءهم تراث حضاري ضخم، ونحن الأقلية كيف نستطيع أن نحجم هذا الأخطبوط الكبير؟. . . أعتقد أن الأخوة العلمانيين يستعجلون التقدم، إنهم يريدونه إيجابًا فقط، وأنا أريد أولًا أن أمنع عوائق التقدم، أي أعمل للتقدم سلبًا إذا جاز التعبير، فإذا ما استطعت ذلك، عندئذٍ أسلم المجتمع العربي إلى ال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
526
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ويمتدح الخال مبادئ الماركسية الإلحادية ويبجلها مقرًا بمضونها قائلًا: (لا نور لا ظلام لا إله) (¬١). ويلتصق جبرا إبراهيم جبرا بمتاهته الاعتقادية، ويمتدح استمساكه بها وإصراره عليها، قائلًا تحت عنوان "دهاليز": (ما كنت، لا ما كنت لأبغي فرارًا من متاهتي متاهة أهلي رفقتي) (¬٢). ونحو قول الخال السابق قول نظيره النصراني الآخر ت...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
527
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
تعكزت إلى القفر إلى قمتي الجرداء حيث الغبار ولا الإله) (¬١). ويقر بالهرطقة والإلحاد ويجعل ذلك دينًا له في قوله: (حبي لك احتلام وديني هرطقة) (¬٢). ويشهد على نفسه بأن قلبه خالٍ من الإيمان باللَّه في سياق افتخاره بذلك، وذلك في قوله: (قفص قلبي، ولا طير، طير ولا قفص قلبي عرش والمليك غاب لم يغيبه انقلاب قلبي بحر لم يعد يمشي ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
528
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ومن الاجتراء على الكفر والإلحاد: الاستخفاف بكل ما يتعلق باللَّه تعالى كقول أمل دنقل: (خصومة قلبي مع اللَّه ليس سواه) (¬١). بل وصل به الأمر إلى حد تمجيد الشيطان وامتداحه والثناء عليه لاستكباره على أمر اللَّه وتمرده على مولاه، ولا ريب أن هذا الثناء على المتبوع الأكبر للحداثيين له أكبر الدلالة على عظم وفضاعة الانحراف الذي...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
529
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
(أعطيني الفرصة حتى أقنع حتى أؤمن حتى أكفر) (¬١). وقوله: (ماذا تشعرين الآن هل ضيعت إيمانك مثلي بجميع الآلهة، وتقاليد القبائل) (¬٢). وهكذا تصوغ الحداثة الكفر والإلحاد والردة والوثنية في عبارات أقل ما يفهم منها أنها تهوّن هذه الأمور، وتجعل الاعتراف بها أمرًا بسيطًا لا أثر له ولا ضرر، بل يفهم منها أنها تحرض على الكفر والإل...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
530
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وزوجته (¬١)، ويستهين فيها بالقرآن وبعذاب اللَّه الذي توعد به الكافر وزوجته، وذلك في قوله: (ورثت عن أبي لهب وزوجه، حمالة الحطب ورثت جمرة وحبلًا من مسد الحبل في أيدكمو والجمر في يدي) (¬٢). وقد قبس بعض هذا المعنى أحد أتباع الحداثة المحليين فظهر في أسمال الدفاع عن المرأة التي يراها مظلومة منذ أن نزل القرآن العظيم بسورة تبت...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
531
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
منذ تبت وحتى ظهور القناع تشتري لتباع وتباع وثانيا تشترى لتباع) (¬١). فهذا النص والذي قبله يدلان على احترام الحداثيين للكفر وأهله ودفاعهم عنهم، واتخاذهم رموزًا يعكسون على أشخاصهم عقائدهم وأفكارهم وموافقتهم العملية، في مسعى دائب لهدم الإسلام والخروج على أحكامه وشرائعه، وفيها إحياء الوثنية والجاهلية الأولى واستمداد جذور ت...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
532
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
آلهة كانت في قلبي آلهة باعت شعبي في القرن العشرين) (¬١). ويذكر في موضع آخر كيف انتقل إلى ظلمات الإلحاد وتشرب الشيوعية: (رفيقي آه يا إيفان عميقًا كان صوت معلمي الجوال وعذبًا كان همى مطرًا على صحراء تشربه إلى الأعماق قلبي الأسود الصلصال فأصبح وردة حمراء وأصبح بعد عقم طال جوهرة وكمثراة وعصفورًا، ومصباحًا على الطرقات رفيقي...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
533
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
بكيت على رفاق طفولتي، في وحشة المنفى تلوت قصائدي الأولى على جثث الحساسين ودقت قبضتي باب السماء ولذت بالدين رثيت لوائي المدعوك بالطين هجوت الشوك يغتال الزنابق في بساتيني سقطت لدى مزار الضوء أعشى ضائع الخطوة بلا حول ولا قوة دعوت الأولياء الصالحين فردت الوديان إلهك كان يا هذا إلهك كان) (¬١) فهذا نمط من أنماط الاستلاب العق...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
534
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
والفيتوري يستخدم لفظ السماء رمزًا للدين والوحي والإيمان، ويعلن بأنه قد أصبح (كافرًا بالسماء والقضاء والقدر) (¬١). أمّا الحداثي العربيد محمد شكري فإنه يقرر على لسان أحد شخصيات مذكراته الشخصية الواردة بشكل روائي والتي سماها "الخبز الحافي"، قال: (. . . كل هذا يحدث بسبب الخمر والنساء في بلد مسلم يحكمه النصارى لسنا مسلمين و...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
535
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
خرافات جعلت الإنسان في بدائية وتخلف (¬١). ويؤكد في وقاحة وخبث بأن الإيمان بكل ما في الأديان مما يسميه نقائص تحت حجة حظر النقاش لكل أمر يصعب على العقل إدراكه، هذا كله من الخرافات، ومن الذبح للتقدم ومن الإرهاب الفكري الديني (¬٢). وفي صولاته الخائبة في الدفاع عن الإلحاد والكفر والمهاجمة للدين والإسلام خصوصًا، يحاول بكل وس...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
536
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
الارتماء في أحابيل الخرافات) (¬١). ولذلك ينادي بمحاكمة الدين وفق مقاييس عقله الكليل وذهنه المريض، محاكمة من دون خوف، ويدعو إلى إسقاط الدين بعيدًا عن خشية الحكم بالكفر والردة والإلحاد؛ لأن ذلك -كما يفهم من كل كتابه- هو الفخر والتحرر والعقلانية والتقدم والحضارة والازدهار (¬٢)، بل إن عصر النهضة -كما يراه- جاء حين خلع الفك...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
537
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
<span data-type='title' id=toc-31>الفصل الثالث الانحرافات المتعَلِّقة بالأَسْماء والصِّفات</span> الإيمان بأسماء اللَّه وصفاته أحد أركان الإيمان باللَّه تعالى، وأحد أقسام توحيد اللَّه تعالى. وأركان الإيمان باللَّه تعالى هي: الإيمان بوجود اللَّه وربوبيته، والإيمان بألوهيته، والإيمان بأسمائه وصفاته -جلَّ وعلا- وأقسام توح...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
538
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وكمالها في ذاتها وفيما تتصمنه من صفات، كمال لا نقص فيها يوجه من الوجوه، والحسن في أسماء اللَّه تعالى باعتبار كل اسم على انفراده، باعتبار جمعه إلى غيره. وأسماء اللَّه تعالى أعلام وأوصاف، أعلام باعتبار دلالتها على الذات، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني. وإثبات أسماء اللَّه تعالى يتضمن ثلاثة أمور، أحدها: ثبوت ذلك ال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
539
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٨٠)﴾ (¬١). ثانيًا: للَّه تعالى صفات ثابتة على الحقيقة، وهي كمال كلها لا نقص فيها بوجه من الوجوه مطلقًا، ودل على ذلك العقل والنقل والفطرة. وإذا كانت الصفة نقصًا لا كمال فيها فهي ممتنع...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
540
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وصفات اللَّه الثبوتية هي التي أثبتها الباري ﷿ لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله ﷺ يجب فيها ثلاثة أمور: الأول: إثباتها كما جاءت حقيقة على الوجه اللائق باللَّه تعالى. الثاني: نفي التشبيه، فلا يشبهه أحد في صفاته -جلَّ وعلا-. الثالث: قطع الكيف، وهو أن لا يسأل عن اللَّه تعالى بكيف، ولا يقال: كيفية سمعه كذا، أو استوائه، أو وج...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
541
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
والتشبيه مثل التمثيل وإن كان التمثيل أشمل. أمّا التكييف فهو أن يعتقد أن كيفية صفات اللَّه كذا من غير أن يقيدها بمماثل، أو يسأل عن صفاته بكيف، وهذا كل باطل، فكل كيفية تقدرها الأذان لصفات اللَّه تعالى فإنها باطل وكذب وضلال، واللَّه أعلى وأعظم وأجل من كل ذلك. ويجب اعتقاد أن صفات اللَّه توقيفية فلا نثبت له من الصفات إلّا م...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
542
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
<span data-type='title' id=toc-32>الوجه الأول: وصف اللَّه تعالى وتسميته بأسماء وأوصاف النقص، ووصفه بما لم يصف به نفسه، ووصفه بما نفاه عن نفسه وإضافة أشياء إليه تهكمًا باللَّه تعالى أو تشريفًا لأشياء لم يشرفها اللَّه تعالى:</span> وشواهد هذا الضرب من الانحراف كثيرة جدًا في كلام الحداثيين، وبداية انحرافهم في هذا الباب من...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
543
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ثالثها: أن السياق في مقاله كله يوصل إلى نفي الصفات حتى بالصورة الابتداعية التي انضافت في المجتمعات المتمدنة في دمشق وبغداد ونيسابور وقرطبة، والمطلع على بقية المقال يتضح له ذلك بجلاء. رابعها: أن فلسفة الحداثة في نفي صفات اللَّه تعالى أو وصفه بما لا يليق به -جلَّ وعلا- تقوم أساسًا على نظرتهم الإلحادية لنصوص الوحي المعصوم...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
544
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ﴾ (¬١). وقد ساقتهم فلسفتهم المادية الإلحادية، ومحاكاتهم لأسيادهم الملاحدة الغربيين إلى التنافس في انتحال أقوالهم، والتعبير عنها باللسان العربي، وأصبحت إمكانية التحرر من هذه التبعية معقدة متداخلة تداخل أنماط محاكاتهم للغربيين، في ظل مزاعم ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
545
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ألوان هذا العدوان المغلف بالثقافة والفن والشعر والإبداع. ولا يوجد مسلم يؤمن باللَّه ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ نبيًا وهو يسمع أو يقرأ هذه الدمامل الاعتقادية الخبيثة، ثم لا ينحاز إلى صف المؤمنين يقاتل حمية لدينه ودفاعًا عن أقدس وأشرف وأغلى شيء، فليس للحياد في هذه القضايا مجال؛ إذ الحياد في حد ذاته ارتكاس وضلال وفساد ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
546
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
المستطير، وأقوالهم المنحرفة في الأسماء والصفات كثيرة. فمن أقوال السياب: ما تفوه به من كلام موجه إلى اللَّه تعالى يصفه فيه بالإحراج والظلم، ويسأله باستخفاف، ويجعل له قلبًا يسعد ويخيب، ويجعل له تاجًا يهوي، وعرشًا يخر، وذلك في قوله: (بكاؤك وارتعابك فيه للَّه إحراج وباسمهما أسائله الحساب: أتضرع الأطفال لتشهد لوعة الآباء؟ ت...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
547
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
لولاك ما كان وجه اللَّه من قدري) (¬١). ويسأل عن جيكور ومن يُرجع إليها اللَّه تعالى: (ومن يُرجع اللَّه يومًا إليها) (¬٢). ويصف اللَّه بأنه في القدس وسيناء، تعالى اللَّه، وذلك في قوله: (تثاءب ظلها وأصيلها بين العقارب والسنانير وبين المسرج الظلماء والممتد حتى اللَّه في القدس وفي سيناء) (¬٣). ويجعل وجه اللَّه تعالى ملموحًا...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
548
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ويصف اللَّه تعالى بالفزع والنوم، وذلك في قوله: (في ذلك السكون ليس فيه إلّا الرياح العاويه سيفزع اللَّه من الأموات ويسحب الموت ويغفو فيه مثل دثار في الليالي الشاتيه) (¬١). ويقرر أن اللَّه التقى هو والإنسان والأموات والأحياء، وذلك في قوله: (يا من حملت الموت عن رافعيه من ظلمة الطين التي تحتويه إلى سماوات الدم الواريه حيث ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
549
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
الأرض مجروحًا يستجدي، إلى آخر ما في هذه القصيدة من أوصاف إلحادية فاضحة فاسقة، وسوف أسوق أكثرها لبيان أن الحداثة من أول نشأتها كانت تتيه في غواية الإلحاد والكفر، يقول السياب: (قرأت اسمى على صخره هنا، في وحشة الصحراء على آجرة حمراء على قبر، فكيف يحس إنسان يرى قبره؟ يراه وإنه ليحار فيه: أحي هو أم ميتٌ؟ فما يكفيه أن يرى ظل...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
550
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
جراح دونما ألم - فقد مات ومتنا فيه، من موتي ومن أحياء فنحن جميعنا أموات أنا ومحمد واللَّه. وهذا قبرنا: أنقاض مئذنة معفرةٍ عليها يكتب اسم محمد واللَّه. على كسرة مبعثرة من الآجر والفخّار فيا قبر الإله، على النهار ظلٌ لألف حريةٍ وفيل ولون أبرهة وما عكسته منه يد الدليل والكعبة المحزونة المشوهة. . . . . . إله الكعبة الجبار ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
551
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
جريحًا كان في أحيائنا يمشي ويستجدي فلم نضمد له جرحًا ولا ضحّى له منا بغير الخبز والإنعام من عبد وأصوات المصلين ارتعاش من مراثيه إذا سجدوا ينزُّ دمُ فيسرع بالضماد فمُ: بآيات يغض الجرح منها خير ما فيه تداوي خوفنا من علمنا أنا سنحييه إذا ما هلل الثوار منا "نحن نفديه" أغار من الظلام على قرانا فأحرقهن سرب من جرادِ كأن مياه ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
552
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وبل صداه من ماء العمادِ وعض نبي مكة، فالصحارى كل الشرق ينفر للجهاد؟ أعاد اليوم، كي يقتص من أنا دحرناه؟ وإن اللَّه باقٍ في قرانا، ما قتلناه؟ ولا من جوعنا يومًا أكلناه؟ ولا بالمال بعناه. . . . . . أهذا لون ماضينا تضوّأ من كوى الحمراء ومن آجرة خضراء عليها تكتب اسم اللَّه بقيا من دم فينا؟ . . وهب محمد وإلهه العربي والأنصار...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
553
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ويصف اللَّه تعالى بالنشوة، وذلك في قوله: (. . . تلتف ساق بساق وهي خادرةٌ تحت الموائد تخفي نشوة البشر عن نشوة اللَّه من همسٍ ومن سمر في خيمة القمر) (¬١). ويصف اللَّه تعالى بنقائص منها أنه -تعالى- رآه المقبور رأي العين ورآه يبكي بكاء رحمة واعتذار، تعالى اللَّه وتقدس، يقول السياب عن أخيه المقعد حميد الذي مات: (يا ويلنا لل...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
554
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
أمّا عبد الوهاب البياتي فقد انغمس إلى آذانه في هذا الضرب من الانحراف، وتنوعت عباراته فيه ولا غرو أن يكون كذلك وهو الذي اعتنق الشيوعية عقيدة، واتخذ نظامها مسلكًا، ودافع عن تاريخها ورموزها، وسعى في نشرها، وجعلها غاية شعره وكتاباته، واندمج في مؤسساتها وبنياتها المعرفية والفكرية اندماجًا كاملًا، وانفجرت خبائثه الاعتقادية ض...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
555
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ومن أبشع وأشنع أقواله، قوله الخبيث: (اللَّه في مدينتي يبيعه اليهود اللَّه في مدينتي مشرد طريد أراده الغزاة أن يكون لهم أجيرًا شاعرًا قواد يخدع في قيثاره المذهب العباد لكنه أصيب بالجنون لأنه أراد أن يصون زنابق الحقول من جرادهم أراد أن يكون الملك لك ما أبعد الطريق الحمد لك وما أقل الزاد اللَّه في مدينتي يباع في المزاد دع...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
556
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
يحق لأحد من المسلمين أن يقول عن البياتي أنه لم يتعمد جرح عقيدة أمته (¬١). ويقول البياتي أيضًا: (اللَّه والشيطان وريث هذا العالم الإنسان يحوم حول سوره عريان فاكهة محرمة ومدن بلا ربيع مظلمة) (¬٢). ويقول في تهكم وتنقص مقصود: (من ترى ذاق، فجاعت روحه، حلو النبيذ وروابي القارة الخضراء والمطاط والعاج وطعم الزنجبيل وعبير الورد...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
557
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
والحياة مادة" ووثني يخاطب عشتار في تبجيل عبادي، ثم يزعم أنه يرى اللَّه!!. غير أن إيراده لاسم اللَّه الجليل الكريم ليس إلّا من باب التدنيس والتنقص، ولذلك اتبع دعواه بقوله: ولم يملك على الرؤيا دليل، وهي عبارة تربط علاقات الاعتقاد الماركسي بالوثني، في سبيل جحد ونكران، ملبسٍ بلباس غامض موهم وعبارات ملتوية. ويتصور البياتي أ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
558
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
أواصل موتي في الأصقاع الوثنية، حيث الموسيقى والثورة والحب وحيث اللَّه) (¬١). ونحو ما سبق قوله: (لغتي صارت قنديلًا في باب اللَّه. . . . فيبقى صوتي قنديلًا في باب اللَّه) (¬٢). ويجعل صفة البصر للَّه تعالى موضع تندرٍ ووهم، حيث يجعل إثباتها من كلام أحد المجانين، وذلك في قوله: . . . انتظريني -قال المجنون- وظلي ميتة بين المو...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
559
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
إن الدمار الحداثي والانحطاط المسترسل في كتابات وأعمال أهل الحداثة، يتطلب وقفات كشف ونقد وفضح متواصلة بلغة واضحة جلية لا تعرف المجاملة على حساب الدين، ولا تخضع لمقاييس أهل التذويب والتلفيق الذين يقولون: إن أردنا إلّا إحسانًا وتوفيقًا؛ فإنه لا يُمكن التوفيق بين الكفر والإيمان كما لا يُمكن لمن أراد الشرب أن يخلط في إنائه ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
560
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
فهذه أوصاف نقص وذم للَّه الجليل العظيم، وإضافات تهكم وكذب إليه -جل وعلا-، حيث جعل الشمس مجتلاه، وجعل الهلال مفرقًا للجبين -تعالى اللَّه وتقدس- وجعل الجبال عرشه -جلَّ وعلا- ثم انعطف بكل قحة وفجاجة يصف اللَّه تعالى بالقسوة والوحشية، سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وفي موضع آخر يصف اللَّه بالنسيان المنفي عنه ﷾: ﴿لَا يَضِلُّ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
561
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
(اللَّه يا وحدتي المغلقة الأبواب اللَّه لو منحتني الصفاء اللَّه لو جلست في ظلالك الوارفة اللّفاء أجدل حبل الخوف والسأم. . . . . . نصرخ، يا ربنا العظيم، يا إلهنا أليس يكفي أننا موتى بلا أكفان حتى تذل زهونا وكبرياءنا. . . . يا ربنا العظيم يا معذبي يا ناسخ الأحلام في العيون يا زارع اليقين والظنون يا مرسل الآلام والأفراح و...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
562
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وأقذر، وذلك حين توجهوا يمدحهم إلى المنحرفين والضالين والملحدين، ومثال ذلك مقطوعة لصلاح عبد الصبور يمتدح فيها الشاعر والكاتب المسرحي الأسباني الشيوعي الملحد، الذي قتل في أوائل الحرب الأهلية سنة ١٣٥٤ هـ/ ١٩٣٦ م (¬١). قال فيه: (لوركا. . . نافورة ميدان ظل ومقيل للأطفال الفقراء . . . لوركا شمس ذهبية . . . لوركا سوسنة بيضاء ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
563
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
العفو عن الذين قتلوه؛ لأنه يتصور أن اللَّه غضب من أجل مقتل هذا الكافر الذي لا يساوي عند اللَّه بعوضة، ثم ينسب أخيًر الأبناء إلى الرب الصمد -جلَّ وعلا- ويجعل لوركا من أبناء الرب، تعالى اللَّه عما يقولون علوًا كبيرًا. يقول صلاح: (. . . يمضي حيث سقطت، وعض التراب فمك حتى يغفي في حضن اللَّه الغاضب يرجوه أن يعفو عن خفراء بلد...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
564
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
راحته قد وضعه) (¬١). ويطرح في ثنايا المسرحية أسئلة اتهام موجهة إلى اللَّه تعالى، تتضمن أوصاف استنقاص واستهانة باللَّه -جلَّ وعلا-، وذلك في قوله: (لكني ألقي في وجهك بسؤال مثل سؤالك قل: من صنع الموت؟ قل: من صنع العلة والداء؟ قل: من وسم المجذومين؟ والمصروعين؟ قل: من سمل العميان؟ من مد أصابعه في آذان الصم؟ من شد لسان البكم...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
565
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
من. . . من. . .؟ الحلاج: لا. . لا. . لا أجرؤ أتريد تقول. . . لا. . لا. . لا تملأ نفسي شكًا يا شبلي) (¬١). وقد استعاض بالنقاط عن اسم اللَّه في قوله: (أتريد تقول. . .)، وهو حذف مقصود يضفي جوًا من الشك والاتهام، ويؤكد أن الإجابة على هذه الأسئلة الجارحة هو اللَّه تعالى وتقدس. وفي المسرحية ذاتها يتقمص شخصية الحلاج (¬٢) ويؤي...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
566
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
المستنسخة من عقائد زنادقة المتصوفة أهل الحلول والاتحاد، يقول صلاح عبد الصبور: (يا ولدي الحب الصادق موت العاشق حتى يحيا في المعشوق لا حب إذا لم تخلع أوصافك حتى تتصف بأوصافه وأنا أنوي أن يكمل حبي للَّه أن أخلع أوصافي في أوصافه أنا إنسان يضنيني الفكر ويعروني الخوف ثبت قلبي يا محبوبي أنا إنسان يظمأ للعدل ويقعدني ضيق الخطو ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
567
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ذات الجذور الوثنية، فيجعل منها ثوبًا للَّه تعالى اللَّه وتقدس: (يارب اشهد هذا ثوبك وشعار عبوديتنا لك وأنا اجفوه، أخلعه في مرضاتك يارب أشهد) (¬١). ويلوي رأسه مع خرافات وضلالات الصوفية واصفًا اللَّه تعالى بما يتنزه عنه -جلَّ وعلا- ونافيًا عنه ما اتصف به سبحانه، فيجعل اللَّه هو نور الكون، وينفي صفة العينين للَّه في سياق ح...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
568
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وألقى بين جنبيه ببعض الفيض من ذاته وجلاه، وزينه، فكان صنيعه الإنسان فنحن له كمرأة، يطالع فوق صفحتها جمال الذات مجلوًّا، ويشهد حسنه فينا . . . فهذا حبنا للَّه أليس اللَّه نور الكون فكن نورًا كمثل اللَّه. ليستجلي على مرآتنا حسنه شرطي: مقاطعًا ولكن شيخنا الطيب، هل ربي له عينان لكي ينظر في المرأة؟ الحلاج: ولكن ولدي الطيب، ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
569
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
الحلاج: بلى، فالهيكل المهدوم بعض منه إن طهرت جوارحه وجل جلاله متافرق في الخلق أنوارًا بلا تفريق ولا يُنقص هذا الفيض أدنى اللمح من نوره شرطي ثالث: فأنت إذن إله مثله ما دمت بعضًا منه؟ الحلاج: رعاك اللَّه يا ولدي، لماذا تستثير شجاي وتجعلني أبوح بسر ما أعطى ألا تعلم أن العشق سر بين محبوبين هو النجوى التي إن أعلنت سقطت مروء...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
570
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
أو لم يظلم أحدٌ منهم ربه؟) (¬١). هذه المسرحية الخبيثة تدور حول قضية حداثية أساسية وهي تدنيس قداسة اللَّه ﷿ وَتَقَدّسَ-، بل لخص مقاصدها يوسف الخال في معرض إشادته بها وبصاحبها وذلك حين يقول: (خذ الحلاج عند عبد الصبور، لقد أراد أن يخلق مسيحًا في التراث الإسلامي، على الطريقة التي لدينا نحن المسيحيين كان الحلاج عنده مسيح ال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
571
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
تعالى عدوًا بغير علم، ونسبة الموت إليه وجعله كأحد من البشر، له بطاقة شخصية، قال -جازاه اللَّه-: (يا عبده قف واسمع وصف التهمة أنت قتلت اللَّه. وسرقت بطاقته الشخصية وأنا علوان بين الزهوان بين السلطان والي القانون) (¬١). وقال: (أنا مسؤول عن هذا الوادي كله والشائعة تقول رجل من أهل الوادي قد قتل اللَّه. وسرق بطاقته الشخصية)...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
572
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
أنت قتلت اللَّه. لا أعني طبعًا -استغفره- انك قد. . لا، ولكني أعني. . أنسرقت بطاقته الشخصية وبهذا يتساوى الأمران) (¬١). وقال: (إن اللَّه تخلى عن هذا الجزء من الكون لا يعطينا شيئًا قط لا ينظر في هذي الناحية كما كان قلنا: ماذا حدث لنا؟ قالوا: أحدهمو قد قتل اللَّه هنا ولهذا فهو يخاصمنا أعني -طبعًا- أحدهمو قد سرق بطاقته الش...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
573
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
بها الإيمان بدين، أو بما وراء الطبيعة حسب مفاهيم وألفاظ الفكر المادي الإلحادي، وها هي أقواله في اللَّه تعالى من أبشع وأخبث الأقوال، وليس لها وجه تأويل أو قبول في مقاييس الشريعة الإسلامية إلا أنها مما يوجب حد الردة، بل بعضها يوجب ذلك. أمّا أدونيس فقد نقلنا من كلامه في الفصلين السابقين ما يؤكد سخريته باللَّه وتنقصه لجلال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
574
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
سبحانك يا قيوم السموات والأرض. . . وأي غنائية فكرية في هذا الغناء القذر؟. إن تيار الحداثة ينطلق منذ البداية من مبدأ رفض الإسلام في كل صيغه ومعطياته الجوهرية، اعتقادية وتشريعية وسلوكية، وإن جاز الابقاء على المعاني الروحية وبعض القيم عند بعض الحداثيين والعلمانيين كطقس يمثل نوعًا من التراث الشعبي أو ما يسمونه "الفلولكلور"...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
575
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
النقص تبين لنا أي حداثة هذه التي يدعو إليها وينافح عنها مثقفو الأدب الحديث. يصف أدونيس -أهلكه اللَّه- الباري -جلَّ وعلا- بأنه يولد، مضاهيًا قول الذين كفروا من قبل قاتلهم اللَّه أنّى يؤفكون، وذلك في قوله: (كاهنة الأجيال، قولي لنا شيئًا عن اللَّه الذي يولد قولي، أفي عينيه ما يعبد) (¬١). وتبلغ به درجة الخبث والقذارة إلى أ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
576
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
فيك أصور أبدع، أعلى آثاري أوضح أعتم أسراري فيك أنشّيءُ، فيك أحقق أن اللَّه. لا يتناهي) (¬١). ثم يختم هذا الخبيث بقول أخبث مخاطبًا المرأة وجسدها وأعضاءها الجنسية: (يا مجهولي نامي، آن مسيري نحو اللَّه. الضائع آن وصولي) (¬٢). ينفث الطائفي النصيري الحداثي أنتن قذراته في هذه الكلمات الرجيمة، ويتطاول القزم الحقير على مقام ال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
577
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
حاول أن يستخدم شيئًا من التراث لهدم الإسلام، غير أنه لم يفلح ولن يفلح، فقد ركن إلى الشذاذ من الباطنيين والملاحدة والشاكين واتخذ منهم أساسًا لمنطلقه، ولن يفلح؛ لأن دين اللَّه محفوظ، موعود من اللَّه القدير بالنصر والتمكين ولو كره المجرمون. غير أن ما يجب التنبيه عليه في هذا المقام، أن قاصري العقول من أتباع الحداثة والمداف...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
578
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
فنحن أمة قد وهبنا اللَّه تعالى من خصائص التمييز بين الحق والباطل ما لم يهبه لغيرنا من الأمم، ذلك أن أمة الإسلام هي أمة الحق له تدعو وبه تهدي وتعدل: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٨١)﴾ (¬١)، وليس بعد الحق إلّا الضلال، ولا بعد الهدى إلّا العمى ولا بعد الإيمان إلّا الكفر، ولا بعد ال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
579
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
والتيه في أقدامهم طريق والرمل في وجوههم عيون) (¬١). ثم يبدأ بقصة الإسراء والمعراج قائلًا: (شددت فوق جسدي ثيابي وجئت للصحراء كان البراق واقفًا يقوده جبريل، وجهه كآدم، عيناه كوكبان والجسم جسم فرس، وحينما رآني زُلزل مثل السمكة في شبكة) (¬٢). وليس هذا مجال دراسة ما في هذه المقطوعة من كفر وإلحاد، ولكن نأخذ منها ما فيه تهكم ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
580
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وأنت لي حبيب وموسى كلمته وبيينا حجاب وأنت تلقاني بلا حجاب وإن أكن خلقت من كلامي عيسى، فقد شققت من أسمائي اسمًا لك، اقترنت بي أعطيتك الكوثر والحوض والشفاعة الكبرى) (¬١). (دهشت؟ هذي قبة سرير، من عنبر عليه حورية. تضيء من خنصرها الحقول والفصول هذي لن يموت شاهدًا بأنك الرسول) (¬٢). وفي لهجة ممزوجة بالكذب على اللَّه تعالى ور...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
581
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
المفتري، ويزعم أن اللَّه لقي النبي ﷺ بلا حجاب، مع أن سياق الكلام ليس عن شخص النبي ﵊، وإنّما عن نفسه وكأنه يقص قصة أسطورية، ثم يزعم أن اللَّه اشتق اسمًا من أسمائه ووهبه للنبي ﵇، وأنه اقترن به، تعالى اللَّه عما يقولون ويفترون علوًا كبيرا. وبالمقابل نجد أنه يمجد نفسه ويطريها إلى حد التقديس ويضفي على ذاته من النعوت الخارقة...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
582
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
(قدست رائحة الفوضى) (¬١). وفي تعالٍ وغطرسة متناهية يقول: (وطني راكض ورائي كنهر من دم جبهة الحضارة قاع طحلبي) (¬٢). إلّا أنه يصل حد الكفر البواح والغرور الكفري الجامح في قوله عن نفسه: (ورأيت اللَّه كالشحاذ في أرض علي) (¬٣). ثم يقول: (في طواحين الهواء سقط الخالق في تابوته) (¬٤). وفي مقطع آخر يتحدث عن اسمه الوثني "أدونيس"...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
583
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وتأبى عليه نزعته الباطنية إلّا الانحدار إلى وهدة أسلافه من الباطنيين الملاحدة، ففي أحد المقاطع الطويلة يتحدث عن النصيري الشلمغاني (¬١)، ويضمن كلامه في المقطع الذي يسمه شعرًا، ويقرر أقواله الإلحادية الحلولية التي تصف اللَّه تعالى بأبشع الأوصاف، يقول: (يصلب الشلمغاني ويحرق يكون من مذهبه أ - اللَّه يحل في كل شيء حل في آدم...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
584
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ويقول الشلمغاني اقرأو كتابي - الحاسة السادسة في إبطال الشرائع الجنة أن تعرفوني النار أن تجهلوني) (¬١). وكل يميل إلى جنسه، وكل يأنس بأشباهه وأمثاله، وقد تشاكلت عقائد الخبث بين أدونيس والشلمغاني، كما تشاكلت عقائد الحداثيين العرب مع الملاحدة والإباحيين في بلاد الغرب، فانتحلوا منهم، وحاكوهم في ضلالهم، وصاروا نسخًا مكرورة ع...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
585
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
بيد أن تقليدهم للغرب قام على سوقه في أبواب الفلسفات والعقائد والمبادئ والأفكار، ولم يفلحوا أدنى فلاح في اقتباس ما يلزم للنهضة التقنية والإدارية، بل غرقوا في حمأة الفلسفات الإلحادية والمادية والإباحية التي زعم الغرب أنها هي أصل التقدم التقني. وما الحداثة التي اخترمت حيزًا من أبناء المسلمين وألقت بهم في أتون الشكوك والجح...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
586
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
والأخلاق والفن وراحت تندب وترثي ما اجترحته يداها. . .) (¬١). وهذا النص يثبت عدة أمور: الأول: أن الحداثة العربية ليست سوى صورة منقولة من الغرب. الثاني: أن الحداثة ولدت وهي ممتزجة باللبس والشك والقلق والانشراخ والتشاكس، وذلك وفق منبتها في الأرضية الغربية المادية التي نبتت فيها. الثالث: أن الحداثة ارتكست في عالم المادة وا...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
587
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
عزتهم، وفي عقيدتهم وتاريخهم وتراثهم وحضارتهم وأمتهم، وكل معالم مجدهم وسؤددهم؟!. وقد سردنا أمثلة عديدة لذلك، وما زالت جعبة أهل الحداثة مليئة بسهام الزيف والضحالة والارتداد، بل لا تفتش أحدًا منهم إلّا وتجده يجاهر بالكفر أو يلحن بأقوال تدل على قرارة نفسه السوداء ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاه...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
588
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
تهميشه بعد ذلك هو أن القرآن حادث مخلوق ارتبط إيجاده وإنزاله بحاجة البشر وتحقيقًا لمصلحتهم، ومن السهل أن ندرك أن هذا المعنى النقيض كان جزءًا من بنية فكرية أخرى تطرح رؤية للعالم والطبيعة والإنسان تتسم بالحيوية والديناميكية. . . وغني عن القول أن تلك الرؤية النقيضة هي التي أبدعت وأنجزت في مجال المعرفة العلمية تلك الإنجازات...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
589
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
القرآن مخلوقًا، ثم زعمه بأن قول أهل السنة هو أن القرآن قديم، كل ذلك من الكذب المفترى والإفك المبين، وهو نموذج من نماذج الحداثة الفكرية التي يراد لها أن تكون هي السائدة والشائعة، من خلال هيمنة سياسية عميلة، وإعلام مسخر للشر والفساد والإفساد، ولا حول ولا قوة إلّا باللَّه العلي العظيم. وإذا كان نصر أبو زيد قد استعذب أقوال...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
590
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
الإسلام نصًا لغويًا في لغة بشرية هي اللغة العربية، وفي كلتا الحالتين صار الإلهي بشريًا، أو تأنسن الإلهي) (¬١). ثم يكرر القول: (أصبحنا في موقف يسمح لنا بالقول بأن النصوص الدينية نصوص لغوية شأنها شأن أي نصوص أخرى في الثقافة. . . وإذا كنا هنا نتبنى القول ببشرية النصوص الدينية فإن هذا التبني لا يقوم على أساس نفعي إيديلوجي....
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
591
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وعلى منوال التنقص الذي اتخذته الحداثة شعارًا لها وأساسًا لمنطلقاتها، يتحدث حسن حنفي عن صفات اللَّه تعالى باعتجارها مجازًا في حين أن صفات المخلوق -كما يزعم- حقيقة، مستندًا إلى أقوال بعض المبتدعة من السابقين، زاعمًا أن سؤالًا وجه إلى أحد علماء اللغة القدامى: (والسؤال هو: أيهما أصح؟ هل اللَّه عالم قادر سميع بصير متكلم مري...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
592
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
عند اللَّه حسن" (¬١) قل أنت: قال اللَّه في كتابه الكريم: يا شباب الحجارة ويا أطفال الحجارة استمروا، ويكون كلامك صحيحًا. . .، إن المسلم يجوز له أن يضع نصًا يعبّر به عن مقصدٍ في الواقع ويكون مصدرًا للحكم) (¬٢). إنه يقرر بكل استخفاف وسخرية بأن الإنسان يُمكن له أن يقول أي كلام فيصبح هذا الكلام قرآنًا أي يصبح مثل كلام اللَّ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
593
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
حيث يقول: (إن اللَّه عندي هو دبيب شعري، وإيقاع صوفي داخلي، والشعور الديني لدي، هو شعور شعري، والكفر عندي هو موت صورة اللَّه القصيدة في أعماقي) (¬١). ويبلغ به التهكم والتنقص باللَّه تعالى أخبث غاية حين يقول: (. . . وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء اللَّه مدلولًا جنسيًا) (¬٢). أمّا النصراني يوسف الخال فقد قرر بأ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
594
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
العيون الخضر والقامة البيلسان وما إلى ذلك، من وحي هذه المرأة قد يكتب قصيدة عن اللَّه) (¬١). أمّا عندما يزعم إمعات الحداثة من أبناء المسلمين أن رواد الحداثة من النصارى قد تخلو عن عقائدهم القديمة في الصلب والتثليث فإنا ننقل لهم بعض أقاويل الخال المشبعة بعقيدته النصرانية، وما النص السابق إلّا واحدًا من نصوص كثيرة، منها قو...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
595
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
هرمًا، أو أنزل اللَّه على الأرض إلهي حينما مات ألم يشفع به الوهم الذي كانا) (¬١). وفي مقطع له بعنوان الحوار الأزلي، يخاطب اللَّه تعالى بخطاب مليء بالشك والريب والاستخفاف والنقص، وهو مقطع يُمكن من خلاله تلخيص مقاصد الحداثة ومآربها الاعتقادية ومشاريعها، ورموزها التي تتخذها للتعبير عن التخلف مثل الرمل والتماسيح والظلام وا...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
596
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
(صليب اللَّه لم يمح خطايانا) (¬١). ثم يسأل سؤالًا كافرًا: (متى يعرى، إله ملأ العين إله يمت بعد. . .) (¬٢). ثم يعود إلى مذهب الحداثي الذي سماه قبلًا "أنسنة اللَّه" تعالى اللَّه وتقدس فيقول: (وهذا الزاحف العاري أإنسان؟ أإنسان على شاكلة اللَّه؟ أراه قُدّ من لحم الشياطين) (¬٣). ثم يجتريء في وقاحة فيصف اللَّه -جلَّ وعلا- با...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
597
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
النماذج تتكون أفكار وعقائد الحداثيين ومشروعاتهم. ومن أقواله في وصف اللَّه تعالى بالنقص قوله: (ندق بوابة النعيم تنزف أيدينا يقال هذا حظنا القديم واللَّه صامت فينا) (¬١). وقوله: (واللَّه في ديارنا مشرد يود لو أن يدًا جريئة تعيده) (¬٢). وقوله: (وحين أموت خذوا جسدي ولا تدفنوه لئلا يقوم مع الفجر يومًا ويكشف سر الإله مع الشو...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
598
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
فلا يتدحرج صخر القبور ولا يصعد اللَّه نحو السماء) (¬١). وأمّا محور كلامه عن اللَّه فهو يبدأ ويعود إلى وصفه -جلَّ وعلا- بالموت من جنس قوله: (ونعش الإله القديم) (¬٢). وهذا المحور الذي يدور كلامه عليه، هو المحور ذاته الذي تدور عليه قضية الحداثة من أولها إلى آخرها، وإن زعم المغفلون غير ذلك. والشاعر التموزي النصراني الحداثي...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
599
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
(يا حمل اللَّه الحاملَ خطايا العالم قطّر دمعنا لفظًا) (¬١). وثالث أثافي الشر الحداثي النصراني "توفيق صايغ" يستخدم كل وسائله التصريحية والتلميحية، ومصطلحاته النصرانية في سياق تهجم وتنقص باللَّه تعالى، فمن ذلك قوله: (أأنا الملومُ إن أنت نفيتني وأنت وصمتني وقلت: فتش عن الفداء وسقت عني الفداء أأنا أصفّد لدخولي منزلًا أنت ع...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
600
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
الدامس فقال: (. . . وها هو ينقلب بشرًا، يعرف الألم حتى النهاية، أشبه بذاك الإله هو. . . يتجرأ على اللَّه "أأنا أصفّد؟ " يصرخ في وجهه، أصفّد لولادتي في عالم أنت عينته لي؟ حيرتني، حيرتني إلهي! ويكاد بالحجارة يرشق مطلات السماء) (¬١). وعبر عن إعجابه بنظيره الصائغ بقوله: (إنه مزيج من شبق ولا هوت) (¬٢). غير أنه صدق حين قال ع...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
601
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
(نقعتنا بها بحمأة الترجي ولا رجاء ونفضتنا عنك أرخص مما اشتريتنا ولم تخلف لنا غير وعد برسول من لدنك ينقل لنا خيراتك. . .) (¬١). (. . . ولم نعذب رسولك ليبوح أنك مغلوب كايانا وفي عوز مثلنا وأسر وصحراء ورسالاتك هذه إلينا استغاثات لا غرام وتقربك الآن إلينا ليس حبًا بقربى لكن لتسكين إبرة فيك لا تكل) (¬٢). سبحان ربي العظيم وب...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
602
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
تلك التي لم تعرف مثلها مع رجل) (¬١). وقوله: (عُذرتها ألهتها أهلت أمها أن تسمى حماة اللَّه) (¬٢). وقوله -أحرقه اللَّه في جهنم-: (الإله الصبي كيف يشيخنا يقلبنا زبانية؟ المكتنز الخدين كإليتين كيف يحفر في خدودنا وتحت عيوننا الجور الهشُّ اللعوب يصب الصلب في القلوب. . .) (¬٣). ومن مقاطع الكفر المقطع الذي سماه (صلاة جماعة ثم ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
603
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
تتقاضين دماءنا وتبعثين فينا الزغاريد والقفزات المجنونة القدسية الفاحشة موحى الأغاني وحدك وفحواها. . .) (¬١) (إلهتنا الزراعة الغيرة المبينة عبث سخافة الغيرة والحسد: . . . المتعبد الحابس نفسه أيحبس اللَّه في الصومعة؟ المفكر، الدارس اللَّهَ أتحتكرَ اللَّه أوراقُه؟ المبشر أله اللَّه وحده ولأجلافه وأدغاله) (¬٢). وفي أحد الك...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
604
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
والحداثي النصراني الآخر وهو أنسي الحاج رتع في هذا المرتع الوخم أخبث ما يكون الرتع. فمن ذلك وصفه بأن اللَّه -جلَّ وعلا- قد قتل ومات، وهو المعنى الذي أكرر القول بأنه أصل من أصول الحداثة الغربية وذيلها من الحداثات الأخرى، والتي منها محل البحث "الحداثة العربية" يقول أنسي الحاج: (تقتل الكلمة جسد اللَّه بعد قتل اللَّه روحًا ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
605
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
وينسب المجرمين إلى اللَّه تعالى، ويقصد بهم أهل الدين، الذين يقاومون الكفر والإلحاد، يقول: (مجرمو اللَّه، في أي زمن وإلى أي إله انتسبوا هم طارئودن على فني الإجرام والقداسة معًا. . .) (¬١). ثم يضيف قائلًا: (الصلاة تسقى اللَّه كما يسقي الحب المرأة) (¬٢). ويقول: (اللَّه خلق الإنسان وسرعان ما ندم وقال ما هكذا كان المقصود أن...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
606
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
تجد أنهم تواطأوا على ذلك: ﴿أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (٥٣)﴾ (¬١) ومنهم الحداثي الشيوعي العراقي سعدي يوسف الذي يقول: (نقدم بلدانًا عارية إلّا من بدلات جاهزة ونشيدًا للمنتصرين على أطفال اللَّه) (¬٢). ويقول: (يا أيها الملقى على أرضٍ -وإن قربت- غريبة لكائن طعم اللَّه طين) (¬٣). ومنهم الرافضي المنبت، الشيوع...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
607
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
(ركض البستان، وكان الرب على أصغر برعم ورد ناديت عليه ستقتل فاركض ركض الرب) (¬١). ويقول: (ثمل اللَّه بنا مما فهمنا أدب الشرب وأنهينا القناني حيرة في لغزه سماره كنا وكان الأرقا) (¬٢). وعند هذه الأقوال يقول مؤلف الكتاب المخصص لمدحه والدعاية له: (وهو لا يشرب ليشارف المطلق فحسب، وإنّما ليسكر المطلق نفسه) (¬٣). ويقولان في تح...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
608
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
الحميمة بين المتناقضات) (¬١). ثم يستشهدان بقوله: (طائر اللذة ملقى بين ضلعيك سجينا خذ رشيفات وحرره قليلًا ربّما يشتاق من نافذة الحانة للَّه ويغري الأفقا) (¬٢). إن في التحليل السابق الذي هو جزء من التحليلات النقدية الحداثية إيضاح لمدى الاستخفاف الذي انحدرت إليه جاهلية الحداثة العربية، حيث جعلوا اللَّه تعالى مجرد لفظ يستخ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
609
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
فالتبس اللَّه عندي بكل البشر) (¬١). وقوله: (ماذا على موجة اللَّه كانت تبث) (¬٢). وقوله: (فإن سكن الخلق يأخذ عزلته بزاويا من اللَّه عابقة بالشراب ويثمل باللَّه سبحانه والبلاد التي درجات الكحول بها لم تصلها الخمور) (¬٣). ومنهم العربيد التائه أمل دنقل، الذي يقول: (وألمح -من خلال الموج- وجه الرب يؤنبني) (¬٤). (يطالعني الند...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
610
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
ويقبس من عقائد أساتذته في الحداثة، من اليهود والنصارى ويقرر عقائدهم الضالة في قوله: (ارتاح الرب الخالق في اليوم السابع) (¬١). ويظهر نفسه في منزلة الند للَّه تعالى في قوله: (حاذيت خطو اللَّه لا أمامه، لا خلفه) (¬٢). ويقول: (ورأيت ابن آدم ينصب أسواره حول مزرعة اللَّه، يبتاع من حوله حرسًا، ويبيع لأخوته الخبز والماء. . .) ...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
611
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null
لا يليق بجلاله وعظمته وقداسته، كثيرة جدًا، وسوف أذكر منها بعض الشواهد على انحرافه وانحراف أدب الحداثة الذي هو أحد زعمائه في البلاد العربية يقول مخاطبًا اللَّه تعالى في عبارات تهكم شديد: (من أين يا ربي عصرت الجنى وكيف فكرت بهذا الفم وكيف بالغت بتدويره وكيف وزعت نقاط الدم وكيف بالتوليب سورته بالورد بالعناب بالعندم وكيف ر...
page
44
الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
الفرق والردود
سعيد بن ناصر الغامدي
99,999
aqeedah_passages
612
null
[ "الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها" ]
null
null
null
null