Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
Rajaonary, ramahandry, rabeony, razafimahefa
Fotoam-pivelaran’ny olombelona, eo amin’ny lafiny rehetra, ny fahatanorana. Eo no maha vory hery sy tanjaka azy ka ahafahany manatontosa zavatra maro misandrahaka. Lafin-javatra roa no hasian-teny ho fanamarihana ny fiainam-pahatanoran’i harioley ny fianarana nodiaviny sy ny fiainan-tokantranony.
Ny hany angamba ataoko ho tokana fepetra, dia ny hamantarany alohan’ny rehetra fa ny kanton- tsoratra no manitra midonaka, dia satria ianao no vohontany lonaka, tokim- pahombiazako, ry fitenenan- drazako!
Tpflm trano printy fiangonana loterana malagasy upem union des poètes et ecrivains malagasy vt vanin-danto
Hiparitaka eto ny tena fahafahana, 10 ho foana tsy hisy intsony irony fanavahana, hanjaka ho tazana eto ny mamy fitoviana, i gasikarantsika ho feno fifaliana.
Fikarakarana ny tany amin’ny fambolena ovy dia ilaina ny fikarakarana ny tany. Izany hoe, asaina ny tany ary mila lavaka lalina tokoa. Araka ny fanazavan’andrimatoa georges tekinisianina ao amin’ny ta. Fa ambatondrazaka dia toy izao ny fizotran’izany. Ny plantation sur billons volena amin’ny tany efa voaasa tamin’ny angadin’omby ny ovy, ny halalin’ny fambolena dia 5 sm ary ny elanelan’ny fambolena kosa dia 30 hatramin’ny 45 sm. Ny plantation par sillons asaina ny tany ary atao midongona. Ny elanelan’ny dongona tsirairay dia 60 hatramin’ny 70 sm, amin’ireny tany natao midongona ireny no hanaovana lavaka 5 sm asiana ny vodin’ovy. Ny elanelan’ny fototra kosa dia 30 hatramin’ny 40 sm. Tekinikam-pambolena voly rakotra no natao, noho izany, nampiarahina hatrany amin’ny rakotra ny fambolena. Azo atao tsara ny mampiasa ny rakotra toy ny bozaka na tahom-bary rehefa mamboly ovy.
Ny embona lasa mpiampita 10 mitety ny lavi-tsy hita dia haiko fa tsy azo sakanana
Zotra zojotra zory na zorina zory ny làlana mody fa hariva ny andro.
Olona tokana
Tadiavo ny lohako vondrona ambara takila 48 72 tadiavo ny lohako vondrona ambara takila 50 73 tadiavo ny lohako vondrona ambara takila 53
Aza mibaby fosa fa rehefa tery am- babena izy dia manaikitra lamosina. Tandremo fa mahavokoka ny fosa.
Amin’ny 03 ora sy 52 minitra maraina
Ry malala ! Meteza ianao indramiko hitendry ilay valihako efa ho lo sy hobok’aty eo an-joron’ny fisiana.
Zavatra jerena ratsy azo ekena tsara tena tsara mazava ve ny zava-kendrena?
Fototeny tsy mitovana endrika am-panovanana tr r, t tr t, s
Ny oharina fitiavana -toetran’ny anoharana tsara. Ny anoharana àry eto dia zavatra hita mivaingana manana io toetra io raha ny lela no mahatsapa hoe tsara, dia zavatra manome tsiro misarika sy mampilendalenda. Raha ny maso kosa dia zavatra manome endrika manintona ny maso sy mahaliana raha hevitra kosa dia izay mitondra fahasoavana. Maro araka izany ny azo andikana ny tsara araka ny seha-pitenenana. Rehefa natafy ny fitiavana kosa ny tsara, dia maneho fa mitondra soa sy fitoniana. Dia izany no toetra hita eny amin’ilay solemita. Ny métaphore àry eto dia natao mba hanasongadinana ny hakanton’ilay solemita eo amin’ny fihetsika asehony. Ahitana endrika fiderana eto ny fanovana ho azo tsapain-tanana na re tsiro ny fitiavana, izay tsy hita maso na azo tsakoina.
Safobemantsina ity tontolo iainan’i madagasikara ity dia tsiriritin’izao tontolo izao. Vavan’olo- maro mihitsy, hoy ianao, no efa niaiky izany sy samy nanambara.
Les ateliers de partage d’expérience inter-professionnelle, les transferts de compétences entre les personnels même et entre autres organisations constituent des moyens et des leviers pour développer les connaissances et les compétences des personnels ; ils contribuent également à la préparation des relèves dans la réalisation de la mission du saf fjkm et à la sortie de la monotonie quotidienne. De ce fait, il est nécessaire de faciliter et de favoriser la participation des personnels à des réunions de partage d’expériences car l’atteinte de l’objectif principal du saf dans le développement de tout homme implique préalablement le développement de tout un chacun surtout le personnel. 2.2 mettre en place une politique salariale stable
Decoration ny teo ihany tsy miova satria eny an-tanàn’ingahy rabeza eny ambanivohitra ihany no miseho ny tantara
Mitovy ihany koa ny rima araka ny laharam-pisehoany samy aabb
Aok’izay ny resa-be dia atsaharo ny kabary 10 f’izay hatokon’ny vahoaka no tsinjovy fa mijaly e! Izay fikatsaham-bahaolana itetezam-bazatany ajanony aloha izany! F’izay tsy fanananay azonay zakaina ihany
Ny sampana nidirany ankoatra ny maha mpandray ny fanasan’ny tompo an’i jean narivony, dia maro ireo sampana nanaovany ny asa fanompoana an’andriamanitra. Mpikambana tao amin’ny sampana tanora kristiana izy, na teto antananarivo, na tany fenoarivo, ary anisan’ny mpitarika tamin’izany. Nandray anjara tamin’ny fihetsiketsehana sy lanonana nataon’ny tily sy mpanazava izy, ary namorona lahateny, tononkalo, tantara an-tsehatra holalaovina. Tsy izay ihany, fa nahitana azy koa ny sampana vokovoko manga. Fa tetsy ankilan’izany rehetra izany, nisongadina tokoa ireo asa aman-draharaha samihafa niandraiketany teo anivon’ny fiangonana.
O, mandria am-piadanana ! Ry mpiara-miasa, ry sakaiza , ry charles malalanay.
Ny fizarana fahatelo no hamoahana tombana amin’ny malo sy ny soatoavina raketiny ary ny fifandraisany amin’ny fampianarana miaraka amin’ny andram-bahaolana tandrify amin’izany.
Dominichini j p , jean ralaimongo et 1961 l’origine du mouvement national malgache paris, diplôme d’études supérieures, faculté des lettres et sciences humaines de l’univesité de paris
Fafana 16 maneho ireo fotoana anatiny ao amin ny rehitra hambom-po sy fa velona indray.
Botsaiky, asio limity, 12 aprily 2007, ton 49, tak 55, boky i
Fomba fanaona mpanandro, mifanohitra amin’izay hita ao amin’ny kisary 1
A, hira telo , tak.12, and 2,3,4
Olana lehibe mianjady amin’ny fampielezam-peo ny fidadasiky ny vohon- tany sy ny elanelana lavitra eo amin’ny vondrona tilina. Manampy izany ny fahatsapany ny fahalainana mahazo ny tantsaha eo amin’ny asa fanentanana ataony. Matetika no mihevitra ny tenany ho miasa maina sy toy ny mitori-teny an’efitra nympanentana. Olana sedrain’izy ireo koa ny mbola fahambanian’ny fari-pahalalan’ny tantsaha sy ny fifikirany amin’ny fomba nahazatra azy, ny finoana sy ireo fomba amam-panao samy manana ny azy ary ny tsy fananana vata fampielezam-peo.
Tsy tia ahy akory i mahalinao, hoy i noro nanapaka ny teniny. Raha nisy izany, inona no nisakana azy hatrizay tsy hamboraka ny fitiavany ? Fa izay mahatonga anao hiresaka ny anarany iky no tsy azoko. Ary na ho tia ahy tokoa araka ny teninao aza izy, tsy tanalahy eny ambony hazo ny foko, ka hiova soratra isaky ny mandalo moa mba azonao an-tsaina, ry noro, fa tsy levon’ny vavoniny velively ny itoerako eto anilanao ? Ary ny diamanganay roa lahy farany teo dia fantatrao tsara, fa efa sangy mihoatra ny loha ny fampihetrena ahy eo imasonao no nokatsahiny ! Takatro fa raha izao no mitohy, dia ho rava ny fihavananay roa lahy, nefa tsy tiako ny hankahalany ahy ! Rabe ! Hoy i noro nangorohoro ? Aza atosikao any aminy ny fitiavako, fa tsy tia an’i mahaly akory aho. Ianao irery no fantatry ny foko. Arodany izay aloka rehetra manelingelina ny eritreritrao, fa
Ny asa soratra dia fampitan-kafatra amin ny fomba kanto. Izany hafatra atolony izany no manabe ny vahoaka azo sokajiana telo ny tanjon i clarisse ratsifandrihamanana ho an ny fiarahamonina araka ny hita ao amin ny tantara ny hisian ny firindran ny fiarahamonina, ny fahaizana miatrika ny fandrosoana, ary ny fanomezan-kasina ny maha malagasy.
Ny olona mivondrona ato dia ireo mikirakira ny lafiny teknika. Mampiasa fitaovana maro entina hanaganana s. M iray, ohatra fankan-tsary, fankana feo, solosaina izy ireo no mandrindra sy na manamboatra ilay s. M. Izany hoe, misahana ny fanaovana ilay s. Maka sary sy feo, manambatra ekipan’ny mpilalao
Atsangano ny fafana vaky raoka.
Teny famaranana eto am-pamaranana no anaovana jery todika ary amintinana izay rehetra voalaza. Tsiahivina fa ny fanabeazana ny zazavavy ao amin ny fikambanana skotisma mpanazava eto madagasikara izay rafitra ivelan ny sekoly no niompanan ity asa fikarohana ity, izay misy fizarana telo mandrafitra azy, ary ahitana toko maromaro avy. Tao amin ny fizarana voalohany no nampahafantarana ireo toerana nanatanterahana ny asa fikarohana dia ny fokontany 67ha afovoany andrefana sy ny fiangonana loterana malagasy toby fanantenana 67ha. Nolazaina tamin izany fa ny fokontany 67ha afovoany andrefana dia fokontany ao anatin ny faritra analamanga, boriborintany antananarivo i, hita eo amin ny lemak i betsimitatatra, mirefy eo amin ny 90000m2. Ahitana mponina miisa 4775 sy foto-drafitrasa maro toy ny sekoly sy ny fiangonana. Ka ao anatin izany ny flm 67ha. Ny finoana loterana dia niseho tamin ny taon-jato faha xvi izay notarihin i martin luther tany allemagne. Ny taona 1866 izany no nentin ireo misionera norwegian missionary society na nms teto madagasikara izany. Ny taona 1975 kosa no nisian ny flm 67ha izay mbola tao amin ny tokantranon- dramatoa mama nenilava tao amin ny logt 238. Ho fampandehanana ny asa sy ny fitaizana ao amin ny fiangonana dia nisy ny sampana sy ny departemanta najoro; eo koa ny faritra izay manamora ny fifandraisan ireo mpino mpiray faritra. Miisa 10.245 ny mpino misoratra anarana ara-dalàna ao izay avy amin ny foko sy faritra samihafa fa ny tena betsaka dia ireo avy any amin ny faritra vakinankaratra mianatsimo. Tao amin ny fizarana faharoa kosa no nandalinana ny fanabeazana skotisma mpanazava eto madagasikara. Fantatra àry fa i baden powell no niandohan ny fikambanana skotisma. Mikendry indrindra ny hanabe ireo tanora amin ny lafiny rehetra izy ity mba hananany tanora vanona, mandray andraikitra sy matahotra an andriamanitra. Amin ny alalan ireo fomba fanabeazana skoto no anatanterahana izany. Ny mpanazava ao amin ny flm 67ha no nijerena ny fampiharana izany. Izy io dia fikambanana skotisma zazavavy eo anivon ny finoana prôtestanta. Ny rafi- pandaminana sy ny sahanasa ary ny lalàna no isan ny fomba skoto ampiasaina entina manabe ireo tanora zazavavy ao aminy. Samy manana ny lalànany ny isan-tsampana ary tsapa fa tsy voahaja tanteraka ilay lalàna fa amin ny ampahany fotsiny ihany.
Durkheim emile, l’individualisme et les intellectuelles , dans revue bleue, 4èmesérie tx 1898 2. Marx karl, forces productives et rapports sociaux de production , 1846 3. Roger c. , le développement de la personne, paris, dunod, 1972 4. Simmel les pauvres , 1998 5. Idris index international et dictionnaire de la réadaptation et de l’intégration sociale. 6. Jean-yves barreyre le dictionnaire critique d’action sociale, 7. Marc loriol, proposition pour la formalisation théorique d’une notion pratique, in marc loriol dir. , qu’est-ce que l’insertion ? , entre pratiques institutionnelles et représentations sociales, l’harmattan, paris, 1999, p.7, edition l’harmattan, 1999 8. Ouvrages spécifiques 9. Eysermann b. , donner, recevoir, percevoir sur le terrain don invisible et réciprocités subjectives entre les bénévoles d’une action de nuit et les sans-abris, à marseille france n 8 novembre 2005 ethan ographiques. Org 10. Ferrand-bechmann, bénévolat, vie associative et formation des jeunes , actualité de la permanente, n 147, mars 1997 11. Laville j. L. Sanaulieu r. , sociologie de l’association des organisations à l’épreuve du changement social , descellé de brouwer, 1997 12. Le blanc g. , vies ordinaires vies précaires , éd seuil, 2007 13. Mire et fondation de france produire les solidarités, la part des associations , mai 1998 14. Octavia g. , travailler pour la bonne cause le bénévolat, militantisme, humanitaire , l’express 2006
Noho ny asa nataon’ireo mpitandro filaminana dia tojo ny tanjona nokendreny izy ireo, dia ny fiarovana ny firenena izany. Tafaveriny ny hasina maha-olona, niharihary ny marina ary nanjary laharam-pahamehana ny fitandroana ny fiandrianam-pirenena.
Rehefa ampifandraisina ireo teny irery nodinihina ireo, dia misy lafin-javatra roa azo tsoahana. Hita misongadina aloha fa ny mpandray anjara fototra ao amin’ny tantara ihany no miteny irery ratovo sy ranivoaly. Ny mpandray anjara hafa dia mifampiresaka mivantana amin’izy ireo. Mety ho fomba entina manavaka ny mpandray anjara izany io karazan-tserasera an-tsehatra io. Voamarika ihany koa fa ao amin’ny fizarana voalohany dia ratovo no tena maneho ny toe-pony an’eritreritra amin’ny ankapobeny. Ao amin’ny fizarana faharoa indray kosa no misy ny teny irerin-dranivoaly. Heverinay fa lamina napetraky ny mpanoratra izany mba hanantitranterana ny tiany hosoritana amin’ny teny hoe sangy mahery miezaka hampangina ny fitiavany mba hahasambatra ilay olon-tiana na ilay tokony hotiavina. Na dia tsy nahatana ny teniny aza mantsy ranivoaly, dia azo lazaina fa samy nikasa hanao sangy mahery ny mpandray anjara fototra roa. Maneho ny endrika isehoan’izany ny teny irery nataon’izy roa ny nisehoany teo amin-dratovo no nasongadina tao amin’ny fizarana voalohany, ary ny fisehony teo amin-dranivoaly kosa no navoitra tao amin’ny fizarana faharoa. Izany hoe, endrika roa samihafa nisehoan’ny sangy mahery no raketin’ny tantara rehefa halalinina.
Ny fomba filazan-javatra nanehoana ny zana-kira
Amin ny olombelona eto an-tany ka mivavaka dia misy toerana voatokana na natokany anaovana izany, amin ny malagasy koa dia tsy izay toerana hita rehetra akory dia azo anaovana fotoam-pivavahana avokoa, fa misy ny atao hoe toerana masina, ka ho an ny malagasy nentim-paharazana dia ny zoro firarazana na toerana avaratra atsinanana no anaovana izany raha ao an-tokantrano no mivavaka. Dia tahaka izay ihany koa ny ao amin ny fiangonana ôrtôdôksa, misy toerana voatokana hanatanterahana fotoam- pivavahana. Fa inona moa ny atao hoe trano fivavahana?
Ao anatin’ny vanim-potoanan’ny main-tany no anaovana ity asa ity. Fandrafetana biriky sy fandrafetana trano no atao amin’izany. Tamin’ny fanadihadiana nataonay dia tsapa fa ao anatin’ny fokontany tsirairay isan-taona dia misy fanorenana trano roa farafahakeliny. Olona avy ao an-toerana ihany no madrafitra izany. Ankoatra ireo anefa dia misy ihany koa ireo izay mandrafitra fanaka isan- karazany toy ny latabatra, ny seza, ny fandriana, misy ankohonana roa izy ireo ao an- toerana.
Ny fizahan-takila
Porte dossier sahafa harona na tanty tsihy loharano hanitramiora, desambra 2014
Toy izao ny famintinana ny lohateny hita ao amin’ny tononkalon’i faniry vatosoa amin’ny alalan’ny fafana karazana lohateny isany ohatra fehezan-teny 27 mihira indray ny foko
Hafatra na fahalalana hahazoan’ny mpandray hafatra mpianatra tsara izay ampitaina aminy, ka hahafahany mitahiry izany sy mandrakitra izany ao an- tsaina.
In ry lasa izay famisavisa149
Misahana sy manome hevitra mikasika ny fanatsarana ny fotodrafitrasa
Eto dia hita fa ny fanaovana fanitsiana ny fampiasana miendrika karazam- panontaniana dia tanterahina amin’ny alalan’ny resaka ifamalian’ny mpianatra sy mpampianatra ka ny mpianatra ihany no mamaly ny fanontaniana izay apetraky ny mpampianatra. Misy solontena iray milaza ny valin-teny ka ny mpampianatra kosa dia manamarina izany na mandiso izany. Ny mpianatra sisa rehetra kosa dia samy manitsy ny valin-teniny izay voasorany ao anaty kahie. Ny mpampianatra izany eto dia mpanamora ny serasera eo amin’ny mpianatra samy mpianatra ary eo amin’ny mpianatra sy ny mpampianatra. Ahitana fandraisana anjaran’ny mpianatra hafa ihany koa tao anatin’ny fanatanterahana ny fanitsiana. Nisy mpianatra niisa dimy samy naneho ny fahalalany mikasika ny fanontaniana faharoa. Araka izany, dia azo ambara fa ny famaliana fanontaniana amin’ny fanitsiana dia mitaky fahalalana saingy banga kosa ny lafiny fahaiza-manao. Manjary toy ny lasitra fotsiny ny fampiharana ny fanitsiana ny fampiasana fa tsy manaraka
Ts imanato asa indray raha hanahoana anio alina. Ny fingotra sy ny diska aloha no efa nodorako mialoha e! Hiarovana amin’ireo lolo. Fa mba natory tsara kosa ity ragly sady miesona be fa andeha aho la mba hidaboka!
Rehefa voafehin’ny mpiteny ary tafapetraka tsara ny tetika sy paika rehetra amin’ny famolavolana sy fampitana hafatra dia anjaran’ny itenenana kosa indray ny mandray azy ka mitady izay paika rehetra entiny mamaky na mahazo ny zavatra tiana hampitaina aminy. Noho izany dia ilain’ny itenenana ihany koa ny mampiasa paika hoenti-mihaino na mandray mba hampahomby izany fandraisan-kafatra izany. Hovahavahana manaraka eto izany ka hohavahana ny ambava sy an-tsoratra.
Ny fihetseham-po maneho fahatokiana lazain-drado eto dia tanjaky ny fahafahana sy ny fahamarinan’izany noho izy miorina ao anaty seha-kevitry ny sanda iraisana amin’ny itenenana ka sady maneho ny fomba fiheverana ilay fahafahana no maneho ny lanjany eo amin’ny fiarahamonina. Io fihetseham-po azon’ny fahafahana itokiana io ihany koa no trandrahn’ny mpiteny any amin’ny itenenana.
Ny fomba nanatontosana ny asa
Mariane vavy mpikarakara tokantrano manan- karena mpandainga, tia tena, tia voninahitra
Izay ny amin’ny voambolana nampiasain’ny mpanoratra, tsy nionona fotsiny tamin’ny hita teo amin’ny tontolo amanodidinana sy ny zava-boaary ary koa ireo teny malagasy tranainy i nasolo, fa nandray ny hevitry ny baiboly ihany koa. Maneho ny fiainany sy ny fanabeazana azony izany. Fiainana teo anivon’ny fiangonana, taiza sy mpitaiza skoto ary ny fitarihan’ireo ray aman-dreniny azy ho tia vavaka. Tsy very maina ireny fa nanolokolo azy ary hita taratra teo amin’ny fiainany sy ny asa sorany. Hita araka izany, fa tsy vitsy ny tetika amam-paika nampiasain’ity mpanoratra ity, hanomezana endrika kanto sy manintona ny maso tononkalony. Hisarihany bebe kokoa ny mpamaky handinika ny zavatra lazainy ary hanjohy hatrany izay ambarany. Ankoatra ireo dia niangaly ny endrika ivelan’ny tononkalo koa izy.
Ny ana-dray aman-dreny toy ny tsipak’ombalahy, raha mahavoa mahafaty, raha tsy mahavoa mahafanina. Ankoatra izany, ny nenina tsy ho avy aloha hananatra fa aoriana handatsa ireo ohabolan-drazana ireo no azo amintinana ity ampahan-dahatsoratra ity. Nahatsiaro ho tra- nenina ihany mantsy ity zaza ity, taty aoriana. Antoka mampijoro ny ankohonana ho fianakaviana ny fisian’ny taranaka. Nasehon’ny mpanoratra tamin’ity zana-kevitra ity izany endriky ny fitiavana sy ditran-janaka izany. Tsy nataon’ny mpanoratra ho ambanin-javatra ihany koa, ny fiheverana an’andriamanitra. Ny fiheverana an’andriamanitra maro ny mihevitra fa tonga lafatra andriamanitra, avy aminy avokoa no hiavian’ny zavatra rehetra. Anisan’ny mino izany ny mpanoratra, koa nolazainy fa izy andriamanitra no mandahatra ny fiainana, mahalala izay hahasoa sy hahatsara ny olony, ary manome izay heveriny fa tokony hanana azy. Nahatonga ny mpanoratra hisaotra sy hidera ny anarany izany, noho ireo zava-tsoa tsy tambo isaina atolony isanandro. Hoy ny asa soratra maneho izany ao amin’ny hoe isaorako ny anaranao93
Lehibe tokoa ny fitiavan’ireo ray aman-dreny ny zanany satria mahavita miharitra ny zava-drehetra izy ho famelomana azy. Mikely aina fatratra amin’ny fikarakarana ny sombiniainy. Naningotra ny fon’i asiniony izany, ka nahatonga azy hankamamy ny toetran’ny reniny. Manana filamatra hanaraka ny fahendren’ny reny izy rehefa mba reny ihany koa. Ao amin’ny tononkalo hoe neny 62no ikaloany izany haingo sarobidy filamatra mazava ny lasi-pahendreny mbola hotahafiko tsy an-kihambahamba rehefa koa mba reny
Maty kristy, be ny ota maty i jeso! Be fitia faly malahelo aho, sambatra manana ody aina.
Mamon’hadalana mamy nidolàna mamony tsiro tsy ho ritra176 anehoan’i niry-solosoa amin’ny mpamaky ny fahalalahan’ny asan’ny mpanoratra ihany koa ny tononkalo tsy misy rima. Tsy voafehin’ny toerana, na ny sokajin’olona, na ny fotoana ny asa soratra, hoy izy ao amin’ny tononkalo nampitondrainy ny lohateny hoe voavaha ny bibidia tsy narafiny tamina karazana rima ity tononkalo ity, mba hoentiny milaza, fa mahasahana lafin-javatra maro ny andraikitry ny mpanoratra. Hoy ny andalana vitsivitsy ao amin’ny tononkalo mpamaky hajaina ô! Ala, tendrombohitra, lemaka sy kianja ary honahona, kisolasola-bato, ny soratra navelako lova sarobidy hitanao ny diany ny hazakazakao, aiza no hitodiany?177 maneho fahafahana ny tononkalo tsy voafehin’ny rima. Ampiasain’ny mpanoratra hikatsahana ny fahafahan’ny firenena ihany koa izy ao amin’ny tononkalo mitondra ny lohateny hoe dia soratra fitaiza ampiharihariany ny zava-misy
Clients s’est élevé de 10 jours. C’est pour cela qu’il faut récupérer les créances surtout celles auprès des gros clients afin de diminuer les créances clients.
Marihina fa amin’ny tatitra toe-javatra tahaka izao dia endri-javatra roa no tsy maintsy hajaina ny voalohany dia ny fiezahana tsy hampiseho afa-tsy izay zavatra tena nitranga marina, tranga mety hahaliana azy mpanao gazety manokana io, fa tsy maintsy kendreny hahasarika ny ho mpamaky azy koa ; ny faharoa dia ny fialana amin’ny fitsarana ilay toe- javatra taterina, tsy anjarany izany fa anjaran’ny mpamaky. Halavirina araka izany izay mety ho endri-pamakafakana na dia sombiny ihany aza. Anjaran’ny mpanao gazety kosa ny manome aina izay toe-javatra taterina amin’ny alalan’ny fahaizany mandrafitra izany tatitra fijoroana ho vavolombelona izany.
Ii.2. Ny mpandrohy mampiray ny antsoina hoe mpandrohy dia singan-teny ahafahana mampitohy fehezanteny roa samihafa ho lasa fehezanteny iray vokatry ny fampiharana ny vela mampanjavona ny lafin-javatra mitovy anarana mitovy sy ny vela mamindra toerana. Ireo fanovana ara- bika roa ireo no miasa rehefa hanambatra fehezanteny roa samihafa.
Laharana karazana takila 01 ny rafi-pitantanana ao amin ny fokontany 67ha afovoany andrefana 15 02 ny firafitry ny flm 23 03 ireo fomba fanabeazana fito 47 04 ny firafitry ny fsm maneran-tany 53 05 ny firafitry ny fikambanana mtem 54 06 ny rafi-pandaminan ny voronkely 62 07 ny rafi-pandaminan ny sampana maitso 63 08 ny rafi-pandaminan ny sampana mena 64 09 ny firafitry ny ja maneran-tany 88 10 ny firafitry ny sampana tanora advantista 89 11 ny firafitry ny klioban ny mpisantatra 90 12 ny firafitry ny klioban ny mpisavalalana 92 13 ireo fomba fiasa fiton ny ambasadaoro 94
Tafiditra ao anatin’ny literatiora an-tsoratra ny tononkalo. Noho izany, natao hovakina izy. Mazava loatra fa tsy afaka hahalala izay hafatra raketiny sy hankafy ny hakantony raha tsy olona mahay mamaky. Hoy indrindra i randja zanamihoatra manambara izany na toinona na toinona heverina ho fiezinezin’ny talentan’ny poeta, dia tapany ihany ny talentan’ny mpamaky no manovona azy ho erany. Ampy hampivaona zavatra betsaka ny tsy fahaiza-mamaky manova ny endri-tsary aman- kevi-teny 20. Mila fahaiza-mamaky izany ny tononkalo, fahaizana manonona ny feo adikan’ny soratra, fahaizana manakatra ny hevitra raketin’ny teny izay matetika lalina ka tsy mora azo. Natao hohenoina kosa ny hira gasy ary tafiditra ao anatin’ny lahabolana. Alahatry ny maro ho isan’ny literatiora am-bava izy amin’izay. Hita fa tsy voatery ho izay nandingana ny tokonan-tsekoly ihany no afaka mijery azy fa ny olon-drehetra amin’ny ankapobeny. Efa nambara tany amin’ny fiandohan’ity fizarana ity fa olon- tsotra tsy nahavita fianarana firy no tena mpankafy hira gasy. Toetra iombonan’ny lahabolana rehetra izay tsy fitakiana fepetra ara-pahaizana izay, ka mahatonga ny fiantsoana azy ho literatioram-bahoaka.
Miteraka roa na telo ilay vehivavy nefa tsy misy maka azy ho vady ireny lehilahy ireny, noho izay dia tsy maintsy izy irery no hiahy ny ankohonany. Raha ny lafiny ara-pitondrana kosa no resahina, rafi-pitondrana ara-panjakana no mitantana sy mitondra ny vahoaka izay tarihin’ny filohany andriamatoa be jeacnarison louis, 45 taona. Mpandraharaha momba ny varotra no asany ary voafidy hitondra ny fokontanin’ankiakabe izy. Ankoatra ny fampiharana ny teny midina avy amin’ny fanjakana foibe, manana ny dinany manokana ny fokonolona ao ankiakabe ara-tsosialy sy fandriampahalemana manara-maso sy mampihatra izany no anjaran’ny lehiben’ny fokontany. Eo amin’ny lafiny ara-piarahamonina kosa, misy izay heverina ho zoky raiamandreny eo an-tanàna, heverina ho mpitondra sy mpifehy ihany koa izy ireny. Ireny olona ireny no antsoin’ny mponina hoe tangalamena59. Lehilahy lehibe na zokiolona indrindra eo an-tanàna ny tangalamena izy ireo no ilan-kevitra rehefa misy zavatra tiana atao na olana miseho eo amin’ny fiarahamonina. Amin’ny lanonana na amin’ny fahoriana, izy no raiamandreny avy aty amin’ny vahoaka manatrika na manotrona izay mamaly ny kabary ataon’ny hotronina. Manana ny mpitondra azy ihany koa ny isam-pirazanana izay antsoina hoe mpiambinjiny60. Io ny mpitondra eo amin’ny lafiny fomban-drazana. Izy no mpijôro sy mpiandraikitra momba ny fasana, tsy maintsy miera aminy rehefa misy zavatra atao any am- pasana. Izy ihany koa no hiaraha-midinika sy hiaraha-manapaka rehefa misy zavatra atao eo amin’ny fianakaviana. Azo lazaina araka izany fa ny mpiambinjiny no tompon’andraikitra voalohany ao amin’ny fianakaviana. Ireo raiamandreny ara-piarahamonina sy ara-panjakana ireo no miara-miasa mitondra sy mandamina ny fiainan’ny fiarahamonina ao ankiakabe. Entin’ny mpiambinjiny any amin’ny tangalamena raha misy olana tsy voavaha eo anivon’ny fianakaviana. Raha mbola tsy miravona eo iny olana iny, entin’ny tangalamena any amin’ny lehiben’ny fokontany. Natao izany rehetra izany mba hanatsarana sy hampandrosoana ny fiainan’ny mponina. Na dia eo aza izany ezaka ataon’ireo mpitondra ireo izany, azo lazaina ho miankina amin’ny toe-tsain’ny mponina tsirairay ihany ny hahatsara sy hampandroso ny fiarahamonina misy azy. Miankina amin’ny famolavolana hatramin’ny fahakely izany ny fanabeazana ny
Ny finoana nentim-paharazana 46 1.3.4. Ny olan’ny mponina amin’ny ankapobeny 50 1.4. Ny lafiny toe-karena 54 1.4.1. Ny fambolena 54 1.4.2. Ny fiompiana 58 1.4.3. Ny seha-pihariana hafa 59 fehin’ny fizarana voalohany 60 2. Ny fandrindram-piterahana sy ny manodidina azy 62 2.1 ny mombamomba ny fandrindram-piterahana amin’ny ankapobeny 62 2.1.1 famaritana ireo tebon-kevitra sy voambolana manodidina ny fandrindram-piterahana 62 2.1.2. Ny tanjon’ny tetika asa fandrindram-piterahana 67 2.1.3. Ny olona kendreny 71 2.1.4. Ny tombontsoa azo avy amin’ny fandrindram-piterahana 71 2.1.5 ireo karazana fomba fandrindram-piterahana 74 2.2. Ny mikasika ny fandrindram-piterahana eto madagasikara 79 2.2.1. Tantara fohy nahatongavana tamin’ny fandrindram-piterahana 80 2.2.2. Ny tantaran’ny fandrindram-piterahana eto madagasikara 81 2.2.3. Ny pôlitikam-pirenena ho fampivoarana ny vehivavy 82 2.2.4. Ny pôlitikam-pirenena mikasika ny fandrindram-piterahana 84 2.2.4. Ny rafitra misahana ny fandrindram-piterahana 85 2.2.5. Ireo fikambanana miandraikitra ny fandrindram-piterahana eto madagasikara ary ireo mpanohana ara-bola sy ara-tekinika 87 2.3. Ny fandrindram-piterahana sy ny velarana ara-piarahamonina ananany 90 2.3.1. Ny fomba fiheverana malagasy mikasika ny zanaka sy taranaka 91 2.3.2. Ny fiovan’ny fiheverana momba ny zanaka sy ny taranaka ankehitriny araka ny hita ao vodiriana 95 2.3.3. Ny fandrindram-piterahana sy ny fanabeazana 99 2.3.4. Ny fandrindram-piterahana sy ny sehatry ny finoana 101 fehin’ny fizarana faharoa 104 3. Ny fandrindram-piterahana araka ny hita ao amin’ny kaominina vodirina 106 3.1. Ny fomba fiheveran’ny mponina mikasika ny fampiasana fomba fandrindram-piterahana 106 3.1.1. Ny fomba nampidirana ny tetikasa fandrindram-piterahana tao amin’ny fiarahamonina vodiriana 107 3.1.2. Ny fomba fiheveran’ny mponina mikasika ny fampiasana fomba fandrindram-piterahana araka ny sokajin’olona 107 3.1.3. Ny fiheveran’ny mponina ny amin’ny fandrindram-piterahana, arakaraka ny fari-pahalalany 117 3.1.4. Ny fomba fiheveran’ny lehilahy sy ny vehivavy 120 3.2. Ny vokatry ny fampiasan’ny mponina ny fandrindram-piterahana 126 3.2.1. Vokatra eo amin’ny lafiny fahasalamana 126 3.2.2. Ny vokatra eo amin’ny lafiny toe-karena 130 3.2.3. Vokatra eo amin’ny lafiny fanabeazana 132 3.2.4. Ny vokatra eo amin’ny toe-tsain’ny mponina 135 3.3. Ny fetram-pahombiazan’ny tetikasa sy ny soso-kevitra ho amin’izany 138 3.3.1. Ny fetram-pahombiazan’ny tetikasa 138 3.3.2. Soso-kevitra sy andram-bahaolona 143 famintinana ny fizarana fahatelo 149 teny famaranana 152 tovana humanae vitae 160 i aspects nouveaux du problème et compétence du magistère 160 ii principes doctrinaux 163 iii directives pastorales 169 famintinanana 175
Fizarana vi famoaboasana sy fandalinana ny fiaraha monina toe-tsaina famokarana fitondrana filozofia. Misy lahatsoratra na ampahan- dahatsoratra enina ambin’ny telopolo 1 hafatry ny ombiasy tamin’ny zanany; rainandriamampandry tantara sy fomban-drazana, t. 13-22 , tak 157-162
Kjak! Varavarana mikaratoka
Fototra 1.000ar 21-50 fototra 51-100 100 5.000ar 10.000ar 30.000ar fanomezan-dalana hanao fivoriana conférence 1.000ar hofan’ny tranompokonolona amin’ny fivoriana 5.000ar tapakandro 10.000ar 1andro hofan’ny tranompokonolona hanaovana lanonana 7.500ar jiro andro 25.000 jiro alina fanomezan-dalana hanorina trano construction catégorie 1 tampon-tanàna -catégorie 2 ivelany -catégorie 3 trano gasy any ambanivolo permis de
Tanjona ara-pahalalana mpianatra mahalala ny mombamomba ny vintana tanjona ara-pahaiza-manao mpianatra mahay misinton-kevitra momba ny vintana amin’ny alalan’ny lahatsoratra na lahabolana tanjona ara-toetra amam-pihetsika mpianatra mahay mivoatra manoloana ny fiainany
Teny fampidirana
Ity vavako ity injao fa mitaraina kanefa indraindray midradra ny maraina iavian’ilay andro, masoandro mpanazava anavaozana ny ampitso, anarenana ny rava
Dia indreo fa nivavaka izy tsy ’lay vavaka vao nampianarina nataoko ho vavak’ankizy, kanjo hay tena vavaka marina.
Tovana iii
Kisoa lahy ty! Kisoa vavy ty! Kisoa ty!
Kaominina ambanizana ceg communautaire
Reuter 1991
Ohatra mandrafeta lahateny mandresy lahatra, mitondra fanadihadiana faneho an-gazety avy amin’ity sary ity.
Manana ny fomba fiasany ny fikambanana amin’ny fitantanana sy ny fampiasana ireo fitaovana ireo. Ny filoha sy ny filoha lefitra no mitazona sy manara-maso ny fitaovana. Manana kahie roa ny fikambanana ny iray mirakitra ny lisitry ny fitaovana, ny iray kosa hitehirizana ny isan’ny vokatra sy ny vola miditra vidin’ny vokatra. Apetraka any amin’ny filoha ihany koa ireo kahie ireo. Ny vola kosa apetraka any amin’ny banky na any amin’ny otiv 164mba tsy hisian’ny olana eo amin’ny samy mpikambana. Tsy hiasana ho an’ny fikambanana avokoa anefa ny andro rehetra mandritra ny herinandro fa indroa isan-kerinandro ihany ny mba anjaran’ny fikambanana. Tsy dia miasa ho an’ny fikambanana ihany araka izany ny mpikambana fa mbola manana dimy andro hiasany ho azy manokana izy ireo. Tombony ho azy izany ary fomba iray hahafahany mampandroso ny sehatry ny asa fanjonoana. Zaraina ho sokajy ny mpikambana ka mifandimby mandeha manjono ho an’ny fikambanana ny sokajy tsirairay. Anjaran’ny sokajy miasa no manamboatra ny harato amin’ny fotoana hiasany. Ny vadin’ireo ao amin’ny sokajy miasa no miandraikitra ny fivarotana ny vokatra azo. Aterina any amin’ny filoha ny vola rehetra azo ary aterin’ny filoha miaraka amin’ny solon-tenan’ny mpivarotra any amin’ny otiv. Tsy misy vola mivoaka raha tsy tapaka eo amin’ny fivorian’ny fikambanana ny famoahana azy. Toe-javatra vitsivitsy no tapaky ny fikambanana fa hamoahana vola. Ohatra raha misy fahoriana mianjady amin’ny fianakaviana ankaikin’ny mpikambana na fahafatesana na voina hafa dia mamoaka vola ny fikambanana ho fanotronana azy. Mamoaka vola ihany koa ny fikambanana raha misy maty ny olon-dehibe eo an-tanàna. Tsy amin’ny alahelo ihany anefa no mifanotrona ny mpikambana fa eo amin’ny hafaliana ihany koa. Mamoaka vola ho fitsofan-drano ny fikambanana ohatra, raha misy manambady ny zanaky ny iray ao amin’ny mpikambana. Ankoatra ireo, natao hitsinjovana ny vodiandro merika ny tsirairay ao amin’ny fikambanana ihany koa ny tahirim-bolan’ny fikambanana. Amin’ny fotoana izay mahamafy ny adim-piainana, izany hoe ny vary mbola tsy miakatra, ny vola tsy misy, ny vokatry ny jono tsy azo antenaina toy ny amin’ny rivo-doza. Amin’ireo fotoana ireo dia alaina ny ampahany ao amin’ny tahiry ka zaraina amin’ny mpikambana mba hanampiana azy. Manamaivana ny fahoriana sy ny fahasahiranan’ny isam-pianakaviana ny fisian’ny fikambanana amin’ny ankapobeny. Na izany aza anefa olana efa hita tamin’ny fikambanan’ny mpanjono tahaka ity, ny tsy fahatokian’ny mpikambana, ny filoha mpitantana. Vola hiaraha-mitady sy ny fitaovana
Anisan’ireny tokoa mantsy ry glenovitch sy abdul ary nzulu. Tsy hita hatraiza hatraiza ny lalana an-kolaka sy an-kinafinafina nidirany teto amin’ny firenena.
Boky sy gazety novakina sy nanovozan- kevitra
Raha dinihina ireo isa ireo, dia azo lazaina fa mazoto mianatra lesona ny ankamaroan’ny mpianatra. Mihoatra ny antsasany no nahazo isa mihoatra ny telo tamin’ny andiam-panontaniana 67.85 tao amin’ny lmm ary 73.33 tao amin’ny stmr. Teo amin’ny fanadihadiana lahatsoratra kosa dia hita fa tsy mahay manakatra hevitra ny mpianatra 82.14 tao amin’ny lmm ary 56.66 tao amin’ny stmr. Tsy mitandrina ihany koa izy ireo amin’ny fomba fanoratra. Mihoatra ny efatra amin’ny ankapobeny ny tsipelina diso ataon’ny mpianatra. Azo heverina, noho izany, fa ny andiam-panontaniana sy ny endrika no tena nahazoan’ny mpianatra isa.
Tao amin’ny boky nosoratan’i cfrlr mitondra ny lohateny hoe lengahy mianaka no nakana ity poezia ity. Fanao tamin’izany vanim-potoana izany moa no manisika tononkira na poezia toy itony, eny an-tsefatsefaky ny tantara eny, mba hanaingoana azy na hampitana hafatra mora atelina, rehefa avy nilona tao anatin’ny ranomasimben-kevitra ny mpamaky na ny mpihaino. Araka ny nambaran’i frère ismael norbert 352 dia efa natonta imbetsaka ity asa ity. Tsy vitan’izany koa fa matetika no novakina na notorina teo anatrehan’ny olona avy amin’ny finoana samihafa katolika 8000, protestanta 8000, tsy mpino 7000 ka hatramin’ny 8000. Tsy latsaky ny 15000 ka hatramin’ny 16000 ny mpihaino. Tao mahamasina, ohatra, vao nanambara fotsiny ny père curé bernard rabe fa anio hariva dia ny frère raphael no hampianatra anareo , dia nirohotra ny olona ary variana sy liana tokoa. Mbetika izy tsy nahatana hehy, mbetika mitanaka vava. Itarafana ny fahaizan’i cfrlr mampita hafatra koa izany. Voatelin’ny mpihaino ireny hafatra ireny. Parabola na fanoharana lavalava moa no endrika nentin’ny mpanoratra nampitana hafatra. Hita taratra hatrany ny haifilazany.
Raha mbola monina eto an-tany tsy maintsy miasa, adidy izany ; ny asa manko samy tsara raha toa hajaina izay anjara.
Teo amin’ny fiforonan’ny voanteny rôkorôko, dia nisy ny fanahafan’ny a ny feo u .
Ratrema w 1977
Ny antsan’ny vahiny, miraona tena fatratra, 10- mamelovelo manga tsaroako tonga lafatra ity heriko marefo, atopatoman-jahatra, miremby paradisa, maniry te-hitsahatra .
Fotsy mena maitso277 fotsy-mena-maitso io kosa ve rameva 1 tsy lokona faneva misy sahy manevateva ? Nentina hampieritreretana ny olona sahy manosihosy ny fiandrianam-pirenena toy ny sainam-pirenena. Afak’haba278 efa reraka sy valaka ny eny anosivakaka nidiran’ny angano velom-panahiana ny mpanoratra noho ny
Jean narivony, op cit, tak 16
Fehiny raha avoitra àry izay voalaza rehetra mikasika ny dingana faharoa, dia ny fifampiresahana na fanadihadiana ifotony, dia azo ambara fa ity no dingana lehibe indrindra tsy maintsy ataon’ny mpanadihady, satria iankinan’ny lahatsoratra iray manontolo. Porofo lehibe enti-manamarina ny fahamarinam-pototry ny fanadihadiana izay atao, ary antoka ihany koa hamenoana ny tahirim-pahalalana izay ananana hanasongadinana ny mahatsara voatra ny asa izay atao. Koa rehefa vita ny fifampiresahana dia dingana manaraka hanatrarana ny fenitra maha fanadihadiana an-tsoratra ny reportage ny fandrafetana azy an-tsoratra.
Araka ny nambara tamin’ny 03 teo dia hiompana amin’ny fandinihana ny maha-zava-kanto vita amin’ny teny ny hira maintimolaly ity fikarohana ity. Izany dia famahavahana amin’ny antsipiriany, araka izay azo atao, ny lalàna sy ny firafitry ny fomba filazan-javatra nenti-nanangana ny hira maintimolaly.
Sangy malefaka sady voatefy jerena mahitsy, somary lalao kanefa solokim-pitia tsara refy tsy hita hotratrarina fa mitatao
Rehefa tonga ao amin ny taona fahadimy ny sampana rehetra misy ao amin ny ecole normale supérieure ampefiloha dia manomana asa fikarohana. Ahitana sehatra samihafa azon ny mpianatra irotsahana ato amin ny sampana teny sy soratra malagasy izay misy anay. Ireto avy izy ireo literatiora, haifampianarana, haiteny ary ny antrôpôlôjia. Ny safidinay moa dia niantefa tamin ity farany. Nifototra indrindra amin ny fanabeazana ny zazavavy tarafina amin ny fikambanana skotisma mpanazava eto madagasikara ao amin ny fiangonana loterana malagasy fitandremana toby fanantenana 67ha ny lohahevitra nosafidinay. Mialoha ny hirosoana amin ny vontoatin ny asa fikarohana nataonay dia tsara aloha ny miresaka ireto tebo-kevitra manaraka ireto.
Ny fano van-javatra toy ny amin’ny zava-kanto rehetra, ao am in’ny zava-kanto vita amin’ny teny, dia tsy m aints y m is y endri-javatra ts y fahita, ts y m ahazatra, ts y andrasana, izany hoe m ihataka am in’ny andavanandro. Ary ireny endri-javatra eo amin’ny fite ny m ihataka amin’ny andavanandro ireny no anisan’ny m aha-zava-kanto ny asa soratra 108
Cf v. A tak 26 186 cf v. A tak 63
Ny fomba fijery na teôria nanompanana ny asa rehefa fiarahamonina dia manana fomba fanao raikitra iraisana, ary mahazatra azy. Azo tarafina ety ivelany amin ny alalan ny fihetsika, na fomba fiheverana izany. Koa ny anthropologie dia taranja mandinika ny fomba fiainan ny olombelona ao anaty fiarahamonina. Ny sôsiôlôjia dia taranja iray manadihady manokana ny fiainam- piarahamonina. Natao hitondrana vaha olana amin ny fiarahamonina indrindra ny sôsiôlôjia raha natao hianarana ny momba izany indrindra kosa ny antrôpôlôjia, raha, talohan ny ady lehibe faharoa no dinihina. Mijery koa ny fitsipika ifampifehezana eo
Ny antonony, ravelojaona, gazety ny mpandinika, 7 marsa 1927, tak. 222- 223 19- ny fanandratan-tena, rafanoharana, ny mpandinika, 6 aprily 1928, tak. 223- 224 20- adidinrizay tafasandratra, d. Andrianarison, ny mpandinika, n 225, zoma, 16 marsa 1928, tak. 228-227 21- alina mangina, josefa rajaonah, ny mpandinika, n 258, 2 nov 1928, tak. 227- 228 22- ny finiavana, rampisaina, ny mpandinika, n 258, 2 novambra 1928, tak. 278- 229 23- nahoana moa no mivavaka ny olombelona? Razanatsifehera, fiainana, 3 desambra 1928, t. 74-78, tak. 229-232 24- ny fanadinoana, rodlish , tak. 232-233 25- ny hevi-pivavahana momba ny fandroana, c. Razafimino, faneva lah.5, jolay 1928, tak. 233-235 26- herin-tsaina sy toe-panahy, c. Ranaivo, ambatomanga, gazety fiainana, volana oktobra 1935, tak. 312, tak. 237-241 27- fahalalana sy rariny, gazety fiainana, oktobra 1936, tak. 302, tak. 241-245 28- vainafo tononkira, randja zanamihoatra, t. 5-11, tak. 245-249 29- ny fahatsiarovana, randja zanamihoatra, t. 24, tak. 251 30- rainay izay any an-danitra, e. D. Andriamalala, ilay vohitry ny nofy, t.27-29, tak. 251-252 31- ilay vohitry ny nofy, e. Andriamalala, t. 37-38, tak. 253 32- mandrakizay, e. Andriamalala, ilay vohitry ny nofy, t. 177-178, tak. 253- 254 33- ny fiainana, , ilay vohitry ny nofy, t. 45-47, tak. 254-255 34- avy aiza ny razambenrny olombelona, pierre verin, mpampianatra momba ny arkeolojia ao aminrny oniversité sy clet rakotohova, tahiry sy remby, lah, 18, novambra 1967, t. 53-63, tak. 255-260 35- ny fampandrosoana, fety michel, kabary famaranana ny fivorian’ny fipiefa, 10 mey 1974, tak. 260-262
Tongilana tongilangilana manongilangilana
Ny vokatry ny zava-misy ara-toe-karena eo amin’ny fiainan’ny tanora
Araka ireo hita ireo, azo tarafina amin’ny fizotry ny tantara ny fotoana, mety hiadana na andeha haingana ihany koa anefa izany. Miankina amin’ny hafainganam- pandehan’ny fotoana ao anaty tantara ny fiovaovan’ny famaritan’ny mpanoratra ny toe- javatra tiany haseho. Miadana ny fotoana rehefa ataony amin’ny antsipirihany ny fitantarana. Ireto misy ohatra vitsivitsy manamarika izany fitantarana ny fikarakarana ny fambolena voanjo manomboka eo amin’ny fiandohan’ny toko faharoa amin’ny fizarana voalohany ao amin’ny boky tak.13 izany ary tsy mifarana raha tsy any amin’ny takila faha 17 fitantarana ny nararian’i manana sy ny nahafatesany tak.73 79
Aleoko tsy vakina fa sao mampikoro ny tia fitsikiana ka mampiery ny an’ireo tsara elo na mampitsika ny loto tsy vaky ka mahasasatr’ireo tsara fo ny soratro!