text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Man- zehy manjehy. Fandrefesana amin ny alalan ny rantsan-tànana ka ny fanondro adala sy ankibe no enti-mandrefy.
|
Izany hoe ny vary sosoa tsotra hanina andavanandro, miova ho mamy noho ny tantely no anehoan’ny mpanoratra azy eo amin’ny andininy voalohany. Miova hafanana ny hatsiaka. Hafanana mafana noho ny afo ka tsy laitran’ny ririnina izy. Mamy daholo ny zavatra rehetra, ny hita, ny miaina, izany no asehon’ny mpanoratra amin’ny hyperbole amin’io tononkalo io.
|
Seho1 miditra eo ambony sehatra i mbehosoa ka mipetraka no sady mitan- doha.
|
Manana anjara toerana lehibe ao anatin’ny tantara ny mpandray anjara, ary tsy misy maha tantara ny tantara raha tsy ao ny mpandray anjara milalao azy. Voalazan’ireo mpandinika sasany aza fa ny tantara foronina no zava-kanto azo omena ny laharana voalohany, satria olona no milalao ao anatiny 8. Koa hoezahina ny hanadihady ireo mpandray anjara hita ao amin’ireo tantara foronina 3 nofidina ireo. Hojerena ao anatin’izany ny anarany, ny anjara toerany, ny toetrany, ny andraikiny ary ny fari- piainany. Momba ny anjara toerany manokana dia tsara ho fantarina fa misy karazany 3 izany, ka tsara ny hamariparitana azy mialoha. 0.7.1.1. Ny mpandray anjara fototra.
|
Kluchon cly de , initiation à la l’anthropologie, s. A. Tournai, belgique, 1965, tak. 5 l anthropologie offre un fondement scientifique à quiconque veut tenter de résoudre le problème capital du monde moderne comment faire vivre en paix des peuples que tant de choses physiques, langues ou m urs séparent ?
|
Fafana 1 ankany fanabeazana ao ambohimahavelona
|
Ii.3.1 filaza tsotra 48 ii.3.2 filaza mandidy 49 a mandidy maniraka 50 b mandidy maniry 53 d mandidy manasa 54 e mandidy mirary 55 f mandidy mandrara 56 ii.4 ireo singa tsy mamorona fehezanteny 57 ii.4.1 tenim-piontanana 57 ii.4.2 fihetsika 61 ii.4.3 feo 62 fizarana fahatelo ny mpandray anjara amin’ny fitaterana 64 iii.0 fampidirana 65 iii.1 fitaterana mivantana sy ny mpandray anjara amin’ny fitaterana 66 iii.2 fitaterana tsy mivantana sy ny mpandray anjara amin’ny fitaterana 67 iii.2.1 fiovana eo amin’ny fihetsika 68 iii.2.2 fiovana eo amin’ny hevitra 69 teny famaranana 70 ireo boky nanovozan-kevitra 72 fanoroan-takila 75
|
Il ne paraît pas qu’on puisse prouver par des raisons, ou par les ecritures que les âmes du purgatoire soient hors d’état de rien mériter ou de croître dans la charité.
|
Fianakaviana mpamoaka misaotra anao, tompoko, fa raha lafin-kavana tsy ho hisy fahavoriana tahaka izao. Koa arosoy raha misy ny dinika ifampizarana, fa ny ora sy ny fotoana tsy azo tanana. Na izany aza anefa, angamba mahatsara antsika rehetra izao ny hidera sy hanankina amin’ilay nahary antsika, izao raharaham-panambadiana izao. Ka rehefa vita ny fiombonam-bavaka fohy, dia azo atomboka avy hatrany ny dinika.
|
Avy amin’io foko marofotsy io rabezavana- ravaikafo, ary tena lehilahy nafana fo tokoa sady mpanoa ny tenin’andriana. 34 1.2.1. Ny foko marofotsy
|
Raha tombana an-tsoratra any amin’ny teny famaranana no sehatra anehoan’ny mpianatra ny heviny manokana. Toy izao ny drafitra arahina famintinana ny hevitra naroso tao amin’ny famelabelarana fampahatsiahivana fohy ny asa soratra
|
Ny erika, ambohimiadana, avril 1935
|
Activités et programmes
|
Cf va tak 15, andl 19-21 34 cf va tak 24, andl 1-4
|
Faritra iray lehibe ao anatin’antananarivo renivohitra i mahamasina. Ivon- toerana ifamzivezen’ny olona sy ny fiara fitateram-bahoaka. Ny lafiny fanatanjahan- tena no tena ahafantaran’ny maro azy noho ny fisian’ny kianja lehibe ao. Vitsy anefa ny mahalala ny tantarany sy ny mombamomba azy, eny fa na dia ireo mponina ao aminy aza. Miresaka ny fampahafantarana faritr’i mahamasina ity toko voalohany ity. Asongadina ao amin’ny andininy voalohany ny famaritana ny faritra sy ny fiarahamonina ao aminy. Ao amin’ny andininy faharoa kosa no iresahana ny tantarany sy ny endriny ankehitriny. Ii.1.1. Famaritana ny faritr’i mahamasina
|
Indreto avy izy ireo sy ny taona nivoahany o 2014 be kintana; tantara foronina, 224 takila, nanonta hjn andrianasolo, antananarivo. O 2013 tantaratantara; amboara tantara an’onjam-peo sy tantara an-dampihazo, 218 takila, nanonta hjn andrianasolo. Antananarivo. O 2010 sarinofy randrantelo; amboaran-tsombin-tantara, hainteny, tononkalo, 134 takila, nanonta hjn andrianasolo, antananarivo, natonta fanindroany. Marihana fa hita ao anatin’ity boky ity ireo sombin-tantara, nahazoany ny loka faharoa tamin’ny fifaninanana manoratra sombin-tantara nirhy lanto 2006; rindram-bolana sy koloteny lohateny sarinofy
|
Mihamivelatra hatrany ny hevitra aroson’ny mpanoratra manaraka ny firoson’ny lalao. Fanazavana ny fizotry ny lalao no mahatonga ny fifandimbiasan’ny andalana antonony sy ny andalana lava. Mitovy amin’izany koa no hita ao amin’ity tononkalo manaraka ity mahakasika ny lafiny fitiavana. Mitondra fanazavana ny mpanoratra ny amin’ny atao hoe hasambarana ny ha sa mba ra na ma nko , tsy ha sa mba ra na a ra -no fo 18 ve ti ve ty di a mi o fo , 9 tsy ha sa mba ra na te fe na mba ha ndre ndri ka ny ma so ,17 fa ra va mo ra n’ny a nka so 9 fa fi o mbo na na am- pa na hy , fi o mbo na na a o a na ty 20 tsy mba ra va ma ndra ma ty !211 8 ilay faharetana katsahina ao anatin’ny fitiavana no mitondra hasambarana. Fanazavana ny atao hoe hasambarana no mahatonga ny fifandimbiasan’ny andalana antonony sy ny andalana lava. Misy fanantitranteran-kevitra eto, ny fampiasan’ny mpanoratra ny tsy fa , maneho fa misy hevitra iray heverina fa marina ka ampitahaina amin’izay hevitra lazaina ho diso. Ny fahaizana mikatsaka ny fahasambarana no mety hampaharitra ny fiainan- tokantrano. Misy firindrany hafa hita ihany koa ny andalana lava arahina andalana antonony roa. Maneho izany ity ampahan-tsorata ity mba fa nta tra re o ny vo a lo ha m-pi ti a va ko 16 tsy a fa ka am -ba va ko ? 8 ny a n’ny ha va ko ! 6 fi ti a va na fe no ’re o ra y a ma n-dre ny 15 tsy sa sa -ni te ny 6 o mbi e ny o mbi e ny 8 tsy ki vy na na tra ha tra ny , ha tra ny , 12 na na o te ny ma my 7 a ra hi n-to ma ny ! 6 la y re ni ko ma ntsy no fa tra tra i ndri ndra 14 fa na ni ndra hi ndra 6 na mpi a na -na mi ndra ! 7
|
Ny hendry ihany no anarina
|
Resy teo ilay alina, resin’ny maraina tsipika arivo arivo no nitsatoka tam-pony nitapi-maso izy dia lasa nitaraina, nitarika ny lamba tsy voatafy intsony.
|
Rabearimanana g sous la coordination de jp. Raison, paysannerie malgache dans la crise le boina , tak 136 le talé est le premier sinon le seul responsable du groupement. Il est choisi selon deux critères précis et significatifs, d’une part son statut, et son rang dans la hiérarchie sociale traditionnelle et d’une autre part son expérience et sa réussite en tant qu’exploitant agricole notsongaina tao amin’ny mémoire capen egyptienne tak 74 ny fikambanana koloharena sy ny fiarahany miasa amin’ny mponina ao amparafaravola 2005
|
Mbola tsy ampy ny fikarakarana ireo biby fiompy eo amin’ny lafiny ara- pahasalamana. Samy voakasika amin’izany na ny akoho amam-borona, na ny omby ary ny kisoa. Ny barika no tena mamely ny akoho, miseho in-droa izany ao anatin’ny taona dia ny volana feboroary sy ny volana jolay. Mandripaka ny fiompiana tokoa io aretina io rehefa miseho. Ny saribao sy ny besoroka indray no mpahazo ny omby. Mora mifindra ny aretina, noho ny tsy fisian’ny fitsaboana. Ny pesita kosa no mandripaka ny kisoa. Marihina moa fa tsy misy dokoteram-biby ao amin’ny kaominina, ka rehefa mitranga ny aretina vao samy miaro ny azy ireo mponina, izany hoe samy mamaha ny tahiriny tsy hivoaka, ary mitandrina amin’ny fividianana hena, na akoho eny an-tsena amin’ny fotoana isehoan’ny aretina. Tsy misy ny fiarovana mialoha tsy hitrangan’ny aretina.
|
Mba tsy hisian’ny adilahy pôlitika, dia najoro ny manda-tehezana miaro ny tolom- piavotana na conseil suprême de la revolution. Navondrona tao ny antoko pôlitika samihafa rehetra. Mazava ho azy fa antoko tokana no nanjaka teto amin’ny firenena, na dia nisy ihany aza ny antoko pôlitika niforona. Nampiharina teto koa ny pôlitika mitodi-doha amin’ny vazan-tany efatra. Nezahina ny handrindrana ny sôsialisma ho tena malagasy, izany hoe aparitaka amin’ny vahoaka ny fahefana. Natsangana ny antoko arema ny volana martsa-aprily 1976. Antokon’ny mpitondra izy io. Natsangana ihany koa ny fndr na front national pour la défense de la révolution ny 29 desambra 1976, namondronana ny antoko pôlitika rehetra toy ny arema, akfm, mfm, monima, , ny vonjy iray tsy mivaky sns. Taty amin’ny taona 1982, rehefa mbola lany ho filoham-pirenena ihany atoa didier ratsiraka, dia nampiharina ny fitsinjaram-pahefana teo anivon’ny faritra izay nitsinjara toy izao nozaraina ho enina 6 ny faritany antananarivo, fianarantsoa, mahajanga, toamasina, toliara, antsiranana -notsinjarana ho fivondronampokontany 110 ny faritany enina -notsinjaraina ho firaisam-pokontany1.140 ny fivondronampokontany -ary notsinjaraina ho fokontany 11.250 ny firaisampokontany ny taona 1988, nametra-pialana indray ny praiminisitra lieutenant-colonel désiré rakotoarijaona, ary atoa victor ramahatra no nasolo azy.
|
Entina manantitra ny maha-zava-dehibe ny fialan-tsiny ny anaphore miala loza sy fahavoazana mantsy no mety haterany ka tsy maintsy alàna. Koa ato amin’ny hira gasy dia fisorohana izay mety ho fahadisoana eo amin’ny kabary na hira na dihy na fitafy ny fialan-tsiny. Manamafy izany lafin-javatra rehetra izany ny amerenana eny am-param- pamelabelarana ny teny nenti-nanomboka, izay niteraka ny inclusion alentika ao an-tsain’ny mpihaino amin’ny alalan’ny tamberin-javatra anaphore, inclusion fa tsy
|
Ny fanondroana ny fotoana misy ireo tantara foronina tsy ahitana fanondroana ny fotoana mihitsy. Ao amin’ny asa soratr’i faralahy anefa dia nofaritany mazava ny fotoana ary miverina matetika aza izany mandra-pahatapitry ny tantara. Mandritra izany dia manao fanoritsoritana mihitsy izy.
|
Humaine ne soufflant plus de son haleine grosse et longue p354. Enfin la bête avaleuse d’homme a été tuée après les blessures qu’elle a eues. Ses comportements gestuels quand elle a commencé à perdre la vie dans son écroulement font alterner un peu plus sa métamorphose en une bête monstrueuse. Une diversité de métaphore filée dans cette partie lui donne aussi d’un autre coté l’aspect d’un être humain et le voreux au fond de son trou avec son tassement de bête méchante, s’écrasait d’avantage, respirait d’une haleine plus grosse et plus longue, l’air gênée par sa digestion pénible de chair humaine. P353 dans son péril donc la machine se comporte comme un être vivant, battu et blessé d’où l’usage des verbes s’écrasait d’avantage et respirait d’une haleine plus grosse, l’auteur va jusqu’à l’exagération quand il lui attribue une digestion et au fond de sa chambre éventrée, on apercevait la machine, assise carrément sur son massif de maçonnerie les cuivres luisaient, les gros membres d’acier avaient un air de muscles indestructibles, l’énorme bielle, repliée en l’air, ressemblait au puissant genou d’un géant couché et tranquille dans sa force p354. L’usage des adjectifs massif, gros, indestructible, énorme, puissant attribue à cette machine le voreux une puissance et la compare à un grand pouvoir ayant un trône d’où assise carrément sur son massif de maçonnerie il est en même temps comparé à un géant avec l’utilisation du verbe ressemblait la comparaison de ses éléments constitutifs à des muscles des êtres vivants renforcent de plus en plus sa métamorphose. La maîtrise du vocabulaire technique les criblages, salle de recette, bâtiments de chaudières, pompes d’épuisement, tourelle carrée, la pompe d’épuisement qui rappelle la stricte ordonnance de la mine au moment même où elle sombre dans le chaos a la surface, les dernières constructions se culbutaient, s’écrasaient. D’abord une sorte de tourbillon emporta les débris du criblage et de la salle de recette. Le bâtiment de chaudières creva ensuite, disparut. Puis, ce fut la tourelle carrée ou râlait la pompe d’épuisement, qui tomba sur la face ainsi q’un homme fauché par un boulet p454, donnent à ce roman, à cette mine une grandeur épique par la gradation dans ses comportements gestuels quand elle s’écroule se culbutait, s’écrasaient, creva ensuite, disparut la bête est donc vaincue. Le caractère épique dans germinal transcrit la dimension créatrice de zola. La machine ayant pris la forme d’un être vivant va s’affronter à l’homme d’abord souvarine et les mineurs ensuite.
|
Tamin’ny fotoana tsy nampoizin’ ny eja tokoa no nandaozan’ ilay malalany azy. Tampoka ka nahatonga azy hitomany, hitoloko sy hisento. Rehefa ela anefa ny ela dia nanjary hadinony ireny. Izy rahateo koa efa nahazo toky tamin’ ilay niantorahany izay tena tsapany ho tsy namela azy irery. Nanomboka velona ny fanantenany. Ary araka ny tenin’ i régis rajemisa raolison aza dia ny fidian’ ireo rivotra mifofo no vao mainka mampitombo ny firehatr’izany fanantenana izany rah’ sendra ny rivotra mainka mitombo, vao mainka mitombo rah’misy manjo.
|
Il 7.3 répartition selon le nombre d’enfants vivants au sein de la famille
|
Kisary n 15 ny mpiadina, olana mipetraka eo amin’ny harenan-dranomasina
|
Anehoana filazan-javatra an-kolaka ny fanovana anarana. Amin’ity ohatra ity, dia ny fiovana misy eo amin’ny tovovavy no asongadin’ny mpanoratra. Fiovana izay tsy mifanaraka amin’ny taona sy ny toe-batan’ny tovovavy ankehitriny. Mbola fanovana anarana isehoan’ny voka-javatra misolo ny antony ihany no asehon’ity ohatra manaraka ity oh 2 mafy ny fiainana no sady kotrana
|
Ny fanabeazana voizin’ny mpanoratra ao amin’ny tantara foronina
|
Raha mampiseho ireo fifanoherana ireo ny mpiteny dia te haneho fa ny heviny no tsara arahina ary ampiasainy ny métalepse dia karazana eso ihany.
|
Fa anao ny safidy 10 nefa na ho ampitso na ho anio
|
Fifaliana ho anay ny fahavitan’izao asa fikarohana izao. Ny tao-trano, hono, tsy efan’ny irery, izao asa izao no tontosa, dia teo ny fifanampian’ireo sokajin’olona niara-niasa taminay. Isaorana ny avo izay nandavorary ny fanaovana ny asa fikarohana. Isaorana manokana ireo mpampianatra manana fandavan-tena nahafoy andro sy fotoana ka nanaiky hitsara ny asa fikarohana. Tsy nikely soroka fa nanao ny aina tsy ho zavatra na eo aza ny adidy aman’andraikitra iantsorohana any amin’ny sehatra isan-karazany. Ankasitrahana indrindra andriamatoa ratrema william, mpampianatra eto amin’ny ecole normale supérieure, ao amin’ny sampana teny malagasy, nanaiky am-pitiavana ho filoha mpitarika ny fanohanana ampahibemaso ny asa. Hioza-maso amin’ny tantely anie ianao, hanotsam-bava amin-dronono ! Tolorana fisaorana eram-po, eran-tsaina, ramatoa raharinjanahary lala, mpampianatra eto amin’ny ecole normale supérieure, ao amin’ny sampana teny malagasy, tamin’ny fahafoizan-tenany ka nanaiky tamim-pahatsoram-po hitsara ny asa fikarohana. Zava-dehibe ny torohevitra samihafa nomenao ho fanatsarana sy hampanan-danja ny asa fikarohana. Tsy hisaraka amin’ny sambatra sy mananjara anie ianao ! Fisaorana mitafotafo no atolotra an-dramatoa ratiaray suzette malalatiana, mpampianatra eto amin’ny ecole normale supérieure, ao amin’ny sampana teny malagasy, tsy nahalala sasatra nanoro hevitra, nanome tanana tamin’ny fitarihana anay nandritra ny asa fikarohana. Mankasitraka indrindra tamin’ny faharetana nananao tamin’ny fitarihana anay. Tsy ho diso zava-tsoa anie ianao eo amin’ny androm-piainana ! Tsy hadinoina ny fankasitrahana ny mpampianatra eto amin’ny sekoly, indrindra fa ny ao amin’ny sampana teny malagasy sy andriamatoa randriamahazo jean claude, filohan’ny sampana, tsy nitsahatra nanabe sy nanoro hevitra anay nandritra ny fotoana nianaranay teto amin’ny sekoly. Misaotra ny andiany fanasina , niara-nizara ny soa sy ny mahafinaritra, nifanampy sy nifanohana nandritra ny dimy taona niarahana.
|
Tsy ho vita ity asa fikarohana ity na tsy ho tomombana raha tsy misafidy fomba fiasa sy lalantsaina harahina izahay. Tsy nisalasala izahay nisafidy ny haitsikera haiteny ara- drafitra linguistique structurale io no tsapanay fa mety amin ny asa fikarohana atao noho ity karazam-pandinihana ity izay mifototra amin ny fiheverana ny voanteny matoanteny ho manana rafitra sy fitsipika arahina. Mety amin ny asa fikarohana ataonay izany, ary azo ampiharina tsara amin ity sehatra ity.
|
Figure 8 synoptique d’enregistrement comptable et classement
|
Toy izany koa ralehilahy. Manara- maso ny ataon ny ray aman-dreny amin izany. Hita eo ny fahaizan ny andaniny sy ny ankilany miasa na mahandro sakafo sns rehefa hita fa mifamelona tsara izy roa dia aroso ny sintaka. Maharitra taona iray ny mindram-baiavy, avy eo miroso amin ny sintaka.
|
Remerciements liste des tableaux liste des abréviations liste des figures sommaire
|
Zana-tsarin-teny ao amin’ny métonymie ny synecdoque zavatra roa mifampiankina no mifanolo toerana ato amin’ny synecdoque ka ny ampahany ao amin’ilay zavatra resahina no entina milaza ny manontolo, na ny manontolo no entina milaza ny ampahany, raha toa ka zavatra roa tsy mifampiankina no mifanolo toerana ao amin’ny métonymie mifono hevitra lalina ny filalaovana amin’ny synecdoque , satria manosika ny olona hanakatra ny zavatra na hevitra manodidina azy. Ao amin’ny tononkalo rorotra , ohatra, dia lazain’i niry-solosoa amin’ny anarana hoe mpihaza voninahitra ireo mpanao pôlitika. Tsy ny voninahitra ihany anefa no hazainy, fa katsahiny ihany koa ny harena sy ny fahefana. Izany no mahatonga azy ireo hanao izay fomba rehetra hahazoana io toerana io. Sady mamintina ny filazan-javatra araka izany ny synecdoque no mahatonga ny mpamaky hamakafaka lalina. Toy izao ny ampahany maneho izany ao amin’io tononkalo io mirorotra ny zava an-tehezan-karana navalombalon-drahona tsy azonao laizina romotra manandro ny mpihaza voninahitra, ny bozaka aman’ahitra mihahaka manjahatra! 223 ahitana synecdoque ihany koa ato amin’ity andinin-tononkalo ity mangadihady mangadihady foana
|
Premiere partie generalites sur la planification familiale
|
Manadihady ny mikasika ny mpanoratra manokana
|
Ecole normale superieure
|
Loharano sefom-pokontany
|
Lafin-javatra maro no nitranga teo amin’ny amin’ny lafiny kolontsaina sy fanabeazana nisy ny sivana teo amin’ny gazety nahazo nivoaka sy ny taratasy alefa noho ny fisian’ny fikomiana, ao amin’ny tantara dia tsy nahazo gazety ry robena sy ny namany nandritra izany fisian’ny sivana izany
|
Tao ny fampifangaroana ny lafiny tekinika sy ny lafiny sôsialy ny tsikaritray mikasika ny fomba fiasan’ny fikrifama teo aloha dia ny fanomezan-danja bebe kokoa ny lafiny tekinika raha oharina amin’ny lafiny sôsialy. Hita ho nibahana tamin’ny fomba fiasa ny lafiny tekinika izay hita fa voafehin’ny tekinisianina tokoa. Maivan-danja kosa ny lafiny sosialy. Ohatra amin’izany ny fahavitsian’ny vehivavy nidina eny an-toerana. Na izany aza anefa dia nisy fahiny ny sampana mpanentana izay niandraikitra ny lafiny sôsialy.
|
Fafana 05 maneho ny vokatra misy ao amin’ny kaominina
|
Ny fandalana ny teny malagasy, ravelojaona mpanolo- tsaina, jolay 192-, tak 22-25
|
Mila mahafantatra izay andrasana aminy ny mpianatra manampy ny mpianatra hanana risi-po hianatra ny fahafantarany ny tanjona kendrena amin’ny fianarany. Ny tanjona no zava-kendrena amin’ny fianarana fampianarana, koa ny fahafantarana izany no manampy azy ireo hanomban-tena amin’ny ezaka vitany. Ny fahafantaran’ny mpianatra izay andrasana aminy no hery manosika azy havitrika hatrany ka hahatonga azy tsy hiala an-daharana amin’ny fianarana.
|
Ny momba ny lohahevitra
|
Randriamiadanarivo 1970 ny sekolin’ny ntaolo, antananarivo, imarivolanitra. 1974 ny sikajin’i dadabe, antananarivo, ny nosy vaovao.
|
Talata koa mbola eo a
|
Io no madagasikara !
|
Ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo dia tantara maneho tantaran’olona iray na vondron’olona iray, eny na firenena iray mihitsy aza. Izany dia mety ho ampahana tantaram- piainana na koa mety ho tantaram-piainana iray manontolo mihitsy aza. Hoy pasitera ravelojaona maneho izany raha miresaka momba ny literatiora izy ny literatiora tantara fandefa amin’ny onjam-peo maneho ny zava-malaza mitranga tao amin’ny tany dia ny fivavahana izany, fitaovana sy fifandimbiasam-panjakana ny toetran’ny zava- boary, ny olombelona sy ny toetrany samihafa. 25 2.4.3. Ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo eo amin’ny firafiny.
|
Ny kitay telo an-dalana
|
Teny na andian-teny takila misy ny tononkalo isan’ny teny isan’ny tononkalo
|
Tsy alehany tsy sahaza sy ny diso adiresy itena ka ampoizy fa ataoko diso adiresy koa ha ha ha ha ! Izay nampiasaina noho i navela mbola hita teny amin’ny toerana izay tokony tsy halehany akory. Io fomba io no nentin’i miora naneho ny hatezerany vokatry ny nananteran’i navela voninkazo teny amin’ny fasam-badiny fa tsy noho izany ihany fa noho ny tahony sao dia fantatr’i navela ny marina momba azy sy ny amin-dratefy ; iry voalohany kosa dia nataon’i sedra hanerena an’i navela hanaraka ny sitrapony no koa hanehoany fa masi-mandidy izy fa ny manaiky sisa no azon’i navela atao. Diso adiresy itena ka ataoko diso adiresy koa! Io teny io no namarana ny resaka izay natao hampihorohorona azy mianaka, izay no antitranterina tamin’ny tamberina andian-teny mihitsy. Hany ka natahotra mafy ralisy sy i navela ka nahaloa-bava an-dralisy ataovy mihitsy anaka izay hanalanao izany rehefa tonga any antananarivo ianao. Raha namerimberina ny teny diso adiresy i natiora ato amin’ny tantara dia nataony handokoana nenina, fahadisoam-panantenana, fahaverezan-kevitra tsy hita izay atao hany ka zary mahatsapa ilay mpandray anjara fa tsy eo na ao amin’ny anjara toerany izy. Tranga hita eny anivon’ny fiarahamonina izany ary matetika mahazo ny olona amin’ny maha olona azy. Toetra toa raiki-tapisaka mihitsy aza ka nahaloa-bolana ny ntaolo hoe ny olombelona toy ny amalona an-drano ka be siasia .
|
Misy hevitra ho raisina fa maina toy ny mantsaka amin’ny tandroha 237, ary mbola manatitrantitra izany rajoelisolo manao hoe tsy ny ady rima sy ny refy ary ny figadona no poezia inona no fahatsarana ? Ny fahamboniana ? Ny alahelo ? , ny fangorahana ? Ny fitambaran’ireo no atao hoe poezia 238. Maro ny endrika mety hisehoan’izany tononkalo malala-drafitra izany, ireto avy izy ireo ny andininy tsotra sy fohy tononkalo miendrika taratasy ifandefasana tononkalo miendrika resaka ifamaliana tononkalo toy ny miresaka mivantana tononkalo manana endrika mampanatrimaso tononkalo miendrika hain-teny na sôva tononkalo manome endrika kisary ho jerena tsirairay ireo.
|
Tadidio àry fa ny famadihana dia mahafaoka izay rehetra atao mikasika ny fikarakarana ny taolambalon’ny razana mba tsy hiparitaka , ho fanajana azy sy ho fangataham-pitahiana
|
Izao tontolo izao
|
Du point de vue socio-culturelle lors de notre descente sur terrain, nous avons constaté que bon nombre de parents attachent actuellement une grande importance à l’éducation de leurs enfants. Le nombre des enfants scolarisés ne cesse d’augmenter et monte jusqu’ à 81,97 l’année scolaire 2003-2004. Ces résultats proviennent effectivement de la politique gouvernementale par le biais d’une part de dotation de tous les établissements en kits scolaires et de l’allègement de charge de parents à l’aide des crédits ippte, d’autre part cette dernière, sa gestion notamment , fait l’objet des activités du faf, structure ayant pour mission de mener l’école et région où elle s’est implantée vers le développement néanmoins, les instructions qui les régissent ne sont pas suivies et ont généré un certain dégât au niveau de l’établissement.
|
Présence effective des membres au niveau des bfs
|
Zahao rasamu l maurice, menalamba tao andrefan’ankaratra tamin’ny 1895-1896, tak.62-63. 315 zahao fahaiza-miteny, efa voalaza, tak.5.
|
Amin’ny maha mpanoratra azy izay, dia ireto misy sangan’asa vitsivittsy novokariny. Hatao miendrika fafana izany, ka aseho ao ny karazana boky nosoratany, sy ny lohateny nanehoany azy. Fafana ix. Ireo karazana asa soratra nataony karazana boky voasoratra lohatenin’ny boky taona amboaran-tononkalo antosifafy 2004 amboaran-tononkalo ho an’ny zaza fraîcheurs d’enfance 2004 sombintantara ditra nahazo ny loka voalohany tamin’ny fifaninanana nataon’ny club des amis de la star 1969 tantara fandefa amin’ny onjam-peo biloka isan’ny tantara mendrika tamin’ny fifaninanana nokarakarain’ny radio madagasikara 1987 tantara foronina sehatra nahazo ny loka faharoa nokarakarain’ny akademia malagasy tamin’ny fankalazana ny faha-110 taonany. 2013
|
Fitiavana !
|
Reparation civile ont un c aactere definitif el nc
|
Ny fanoloran-kevitra mikasika ny fomba fitsaboana na ny tokony hatao andavanandro ny hevitra. Fampahatsiahivana no maro amin’ny ankapobeny. Miantefa mivantana amin’ny mpitarika ny hevitra rehetra. Ny vehivavy mihoatra ny 30 taona no maro an’isa manolo-kevitra. Ny fanatanterahana anjaran’ny tovolahy sy ny olontsotra ity andraikitra ity ; izay toromariky ny mpitarika no henoina ; sady endrika fankatoavana ny lamina izany no manafaingana ny fiarovana ny marary. Ny fitsaboana an’ireo olona heverina fa manam-pahefana amin’izany. Hatreto dia lehilahy avokoa no miandraikitra ny fitsaboana nentim- paharazana. Na tsy mandray anjara mivantana amin’ny fiarovana ny ainy sy ny fiarahamonina aza izay olona mihetsika ambalavelona, dia azo lazaina ho loharanom- baovao ihany izy ireo. Miainga amin’ny votoatin’ny teny sy ny fihetsika ataony mantsy no ahalalan’ny mpiaramonina ny zava-misy mikobokobona any anatin’ny karazam-pifandraisana samihafa, toy ny karazana ody na famosaviana nahazo ilay marary.
|
Rehefa miresaka ady dia tsy maintsy misy ny fifampihantsiana isan-karazany. Nampiasain’ny mpanoratra izany entina mandoko ny fomba filazan-javatra sy ny fizotry ny tantara. Toy izao no fanehoany izany nanja manatona ary ianao raha sahy! Rebia raleka no mety ho voan’ity fa tsy izaho! Inona ity an-tanako ity fa tsy antsipika! Nanja alefaso ary! Manatona fa vonona aho! Eto dia ny ady nifanaovan’i nanja sy ny iray amin’ireo jiolahy, rebia, no asehon’ny mpanoratra. Samy tsy misy manaiky ho resy ny andaniny sy ny ankilany ka samy mampiasa ny fahaizany sy ny heriny mba handesena ny mpifanandrina. Azo lazaina ho maivana sy tsy misy heviny ny tantara raha ny feona totohondry sy daka fotsiny no omena ho ren’ny mpihaino ka izany indrindra no nampiasan’ny mpanoratra ny fifampihantsiana. Ny fisian’izany fifampihantsiana izany dia nentin’ny mpanoratra hampangitakitaka ny mpanaraka ny tantara. Fanampin’izany, ny fisian’ny ady ifanaovana dia fitaomana ny mpamaky mba tsy ho monamonaina amin’ny fanarahana ny fizotry ny tantara. 3.2.3. Ny fitiavana sy ny fivavahana ary ny fitandrovam-pihavanana. Manoloana ny fisamboaravoaran’ny fihetseham-po samihafa teo amin’i nanja dia dia niezaka ny nampitony ny tenany izy. Raha io lafiny fihetseham-po io mantsy no tsiahivina fohy dia teo aloha ny fitaintainana noho ny tsy fahitana an-drobena ary teo ihany koa ny fanendrikendrehana nataon’i haingo an’i nanja noho ny hasarotam-piaro. Ny fitiavana sy ny finoana ary ny fihavanana no nentin’i nanja namaha izany olana sy fitsapana izany. A ny fitiavana naseho tamin-drobena. Rehefa eo anatrehan’ny olana ny olona, mazana, dia kivy sy mamoy fo. I nanja kosa eto anefa dia niezaka ny niatrika izay rehetra olana niseho teo amin’ny fiainany. Ny famonjena an-drobena dia anisan’ny nanehoany ny fitavana. Miavaka ny fanehoan-kevitry ny mpanoratra eto mandoko izany halehiben’ny fitiavan’i nanja izany satria dia mampiasa ny tonon-kira madinika izy entina mandoko ny fitiavana. Ary koa mampiasa ny tamberin-teny hanamafisana izany halehiben’ny fitiavana izany. Ny fampiasana ny tonon-kira. Tonon-kiran’i bruno raisner no nampiasain’ny mpanoratra eto izay mitondra ny lohateny hoe kotro-baratra.
|
L’yenamarrisme à fleur de peau des sans-pantoufles-presque-nus, l’à-bas-au-trac des sans repos te foutent la trouille au fond du cul !
|
Tari-dalana ho entina manadihady ny finoana sy ny fomba malagasy, editionmd paoly antananarivo .147p
|
Mangarivotra
|
Ny boky fakana hevitra
|
Acces aux technologies et formations
|
Mivavaka amin’ny razana ihany koa ny katôlika. Manamarina izany rafotsy rampy. Hoy izy azonay atao tsara ny mivavaka amin’ny fasan’ireo olon-tsambatra toa an’i victoire rasoamanarivo na rafringa 159.
|
Na olon-tsy manoa dia fiadiana soa fehiny noho ny fahatsapan’ny malagasy fa tsy rariny ny ataon’ny mpitondra satria tsy mijery ny fahoriana manjo azy no nahatonga ny fihetsiketsehana tamin’ity vanim- potoana ity. Na dia nohalalahana aza mantsy ny toe-karena teto amin’ny firenena dia tsy nisy fiantraikany taty amin’ny fiainan’ny vahoaka madinika izany. Na dia maro koa aza ireo orinasa vahiny nitrandraka ny harem-pirenena, dia tsy nisy tombony ho an’ny vahoaka izany. Roso tokoa ireto vahoaka nentin’ny hafanam-pony. Tsy nitsinjo izay hiafarany fa nentin’ny fo sy ny saina miandrandra fiovana tanteraka. Niharihary fa tena niandrandra mpitondra vaovao hanova ny fari-piainany izy. Mbola nisy tolom- bahoaka indray taty amin’ny taona 2002. Hodinihina ny mombamomba izany. 2 1 3 ny antony nahatonga ny tolona tamin’ny taona 2002
|
Fizarana ii ny nanjakan-drabodonandrianampoinimerina 1828-1861 misy toko enina
|
Tovana laharana 4
|
L’anthropologie fonctionnaliste recherche l’utilité de chaque institution, sa fonction dans la société 8 balandier g. Anthropologie dynamique in les notions clés de l’ethnologie, pp.150-156 mettre en évidence l’histoire et le changement.
|
Tanjona roa no avohitrany amin’ny fanaovana tombana ny asa eny ambanivohitra
|
Iii. Fizarana fahatelo ny lalao filaza singa kanto iray maha tantara ny tantara ny filalaovana eo amin’ny filaza. Ny filaza dia fomba iray entina milaza zavatra na trangan-javatra iray. Hoy mantsy genette hoe tsy ny mandidy, mamolavola fihetseham-po, manambara fepetra ny anjara asan’ny fitantarana fa mitantara tantara iray fotsiny ihany ; izany hoe, mitatitra ny zava-misy marina na noforoporonin’ny saina fotsiny ihany, amin’ny alalan’ny filaza tokana na maro 38 1972, tak. 183 misy ambaratongany ny fomba filaza na dia samy filaza tokana na filaza maro izao ihany aza. Ny filalaovana eo amin’ny fiovaovan’ny endrika isehoan’ny matoanteny manamaivana manamafy no maha filaza ny filaza. Tsy ny fahasamihafana misy amin’ny milaza ny marina, mandidy, mihetsi-po no tanjona fa ny elanelan’ny ambaratonga ao anatin’ny filazana ny marina ; ary ny fahasamihafana dia mifototra amin’ny fiovaovan’ny fomba filazana39 genette, 1972, tak. Ny filaza dia anarana nomena ireo karazana endrika matoanteny ampiasaina mba hanamarinana ny zavatra tiana hambara sy mba hanambarana ireo karazana fomba fijery toe-javatra na tranga iray izay nosafidiana ny fisiany40 genette, 1972, tak. Noho izany, fomba fototra roa entina handrindrana ny fampahafantarana ny fitantarana amin’ny filaza ny elanelana sy ny ambaindain’ny sary na ny jery velarana41 genette, 1972, tak. 184 3.1. Ny lalao elanelana miovaova araka ny tranga tantaraina ny elanelana. Misy tranga roa mifanohitra no hita amin’ny filalaovana amin’ny elanelana, satria ho an’ny lalao elanelana dia mampivezivezy ny tranga tantarainy ny mpitantara hanatona azy ka hanalavitra ny
|
Anisan’ny petrakevitra ihany koa ny fifehezana sy fampiharana ny miralenta isan’ambaratongany na ivelan’ny sekoly na eo anivon’ny fiarahamonina.
|
Teny famaranana ity asa fikarohana natao teto ity dia naompana indrindra tamin’ny fanadihadiana ny fampianarana ny taranja malagasy ao amin’ny ltpa ka nomena ny lohateny hoe ny tsy fifanojoan’ny fandaharam-pianarana sy laminasa fanabeazan’ny taranja malagasy sy ny fampianarana eny amin’ny lisea tekinika. Tranga hita tao amin’ny lycée technique et professionnel ampefiloha, taona faharoa nosafidina manokana ity lohahevitra ity mba hijerena manokana izay lafiny hanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ireny lisea tekinika ireny, miainga amin’ny fandaharam- pianarana. Tsy ho hita anefa ny hanitsiana izany raha tsy efa nahita ny fomba fampiharana azy ny mpikaroka. Izay indrindra no antony nanatanterahana ny firotsahana an-tsehatra tao amin’ny ltpa ary nisafidianana ny taona faharoa amin’ny lalam-piofanana varotra. Tao amin’ny fizarana voalohany, fanoritsoritana ny hodidina niasana no niaingana tamin’ny asa izay natao. Tao anatin’izany no nahafahana naneho ireo voambolana samihafa sy ny lalantsaina mamaritra ny asa fikarohana. Notsoahina avy tamin’izany fa ny nampiharana ny fandaharam-pianarana ao amin’ny lisea tekinika, ho an’ny taona faharoa amin’ny lalam-piofanana varotra no ifantohan’ny asa fikarohana. Ny fizarana faharoa kosa no nahafahana namaritra fa misy tsy fifanojoana eo amin’ny fandaharam-pianarana ho an’ny taranja malagasy sy ny fampianarana ao amin’ny lisea tekinika, araka ny nahitana azy tao amin’ny lalam-piofanana varotra. Nisongadina izany teo amin’ny tanjona, ny vontoatim-pahalalana, ny fomba fampitana ny fampianarana mitaha amin’ny tsanganana ivoahan’ireo mpianatra ao amin’izany lalam-piofanana izany. Vokatr’izany toe-javatra izany dia lasa tsy manana ny lanjany ny taranja malagasy. Izany indrindra no nanosika anay hanolo-kevitra ho amin’ny fanatsarana izany fandaharam-pianarana izany tao amin’ny fizarana fahatelo. Tao anatin’izany no nananganana lasitra teorika hoenti-manangana sy mampihatra ny fandaharam-pianarana voahitsy hifanaraka amin’izay takin’ny fanofanana tekinika. Ny fahatanterahan’ireo eny amin’ny fampianarana tekinika dia miteraka fanomezan-kasina izany taranja izany indray ary hahafahana manatratra ny tsanganana andrasan’ireo mpianatra. Ny lalantsaina nampiasaina tamin’ity asa fikarohana ity dia ny lalantsaina vaovao entina mamolavola fandaharam-pianarana arak’i de landsheere 1972b , izay
|
Ireo fivakiana tao amin ny tandrefana
|
Fivondronana antananarivo voalohany
|
Hendry noho ny olona rehetra i solomona 26
|
Fitsinjarana ny andraikitra ny endrika isehoan’ny karazan-dahateny ny fitsipika enti-manoratra
|
Lohahevitra 2 ny hasin’ny tsirairay, ny lanjany, ny lanjan’ny hasin’ny tanindrazana, ny endrika isehoany, ary ny tanora sy ny avara-pianarana ary ny fahefana amam-pitondrana. Ny fanatanterahana ny fampiharana an’ireo z. D ireo moa izany dia tsy andrasana ela fa ny mety indrindra dia amin’ny seho faharoa manaraka ny fahavitan’ny lesona. Ny fanadihadiana lahatsoratra hatrany moa no tolo-kevitra atolotray hanatanterahana io fampiharana io, mba hahafahana mitrandraka hevi-baovao hanampy na hanamafy ny lesona efa vita. 3.2.2.8. Fandrafetana ny fitsinjarana ora isaky ny seho
|
Soameva fa tsy indry ihany ve no nilaza teo fa tokony samy handray ny andraikitra tandrify azy ny tsirairay hanafaonana an io? Ka inona no maha taitra an-dry raha hitory azy aho? Tsy misy hafa tsy izay no hahafay azy , ka hampitsaharany io fomba ratsiny io! Liza ka ny zanak indry foana manko no nolazain-dry hatr izay fa hoe antony tsy nitorian-dry an i bazy! Soameva diso be iny eritreritro iny , satria hitako ankehitriny fa mijaly ihany koa ny zanako amin io ataon i bazy io. Mila manana dada miova ry zareo fa tsy dada hanao herisetra amin ny vady aman-janany isan andro izao. Heverin-dry fa mora moa ny nahita ny fijalian i mbola tamin ny nandoroan i bazy ny boky sy cahié-ny ireny! Mila mijoro aho hiaro ny tenako sy ny zanako amin ny herisetra ataon-drainy. Ka raha ny fitoriana azy any amin ny fitsarana no hanova zavatra , dia vonona ho amin izany aho! Liza zany marina ny vehivavy rehefa tapak hevitra an! Tsy matahotra ny rafozan-tsika? Soameva hiatrika an i bazy eo anatrehan ny fitsarana aza tsy atahorako ka vao maika izy? Miara-mihomehy any amin ny fanjakana mpanao ny lalàna zany sisa no andrasana fa raha izaho niharany fijaliana aloha , efa nahefa ny adidiko hanafoanana ny herisetra ataon ny lehilahy amin ny vadiny! Tapitra nosoratan’i nirintsoa mars 2013
|
Elle depend en partie des conditions de reception par chaque auditeur. En effet, selon la plus ou moins bonne qualité de son poste de radio. 12, toutefois, il est courant de considérer l’ uvre radiophonique comme une uvre sonore dont la transmission par la radio est une composante essentielle 12 définit de la science radiophonique
|
Dubois j dictionnaire de linguistique. Librairie larousse. 17 rue paris ivè. 1970. Encyclopedia universsalis. Tomeii rajemisa-raolison r. Rakibolana malagasy. Ambozontany-analamahitsy- antananarivo madagascar. 2003. Robert p. Dictionnaire le robert 107 avenue. Paris xème. 1986.
|
Tsy hisy fiaraha-monina vanona raha toa ka mbola manjaka ao aminy ny tsy fahamarinana sy ny fametsifetsena isan-karazany. Asa soratra maro amin’ireo nokirakiraina no maneho izany. Anisan’ireny ny ma sy va.
|
Nanova ny toe-tsain’ny malagasy ny fidiran’ny fandrosoana sy ny fanarahana ny foto-kevitra kristianina ka lasa nafenimpenina ny fomban-drazana. Tsy azo lavina
|
Tsy nanome valiny
|
Mirotsaka amin’ny fanamboaran-dalana ny orinasa amin’ny fotoana ilàna izany ary manohana hatrany, raha misy fikojakojana ny lalana ataon’olon-kafa. Miara- miasa amin’ny fokonolona ihany koa ny orinasa amin’ny fanaovana lakan-drano hanondrahana ny fambolena any an-toerana. Tsy very anjara ny fiangonana hoy ny dinika nifanaovanay tamin-drakotomalala jocelyn fa noraisin’izy ireo ho adidy ny fanamboarana ny fiaran’ny pretra tompom- paritany raha misy ny fahasimbany.
|
Samy manana ny fiheveran ny vokatra katsaka avy ny firenena tsirairay eran-tany; araka ny fiheverany avy ny fambolena azy. Maro ny efa mampiasa fitaovana avo lenta enti-mamokatra ny fambolena rehetra misy ampiasain ny mpamboly. Misy ihany moa ny tsy fahatomombanana am-panatanterahana ny asa fikarohana, ao ny antony ara-potoana, ao koa ny antony ny enti-manana amin ny fanaovana ny fikarohana ka tsy àry ho voalaza eto ny vokatra katsaka amin ny firenena rehetra maneran- tany. Misy santionany amin zany no entina mamantatra ny vokatra misy amin ny ankapobeny raha ny fahitana voly katsaka.
|
Razaka tsy nahare ny teny irerin-dranaivo teo ka nanontany maneso inona izato teny irerin’ingahy négociant e ! Ranaivo tsy miteny razaka tsy voapilera eny an-tsisim-bolinareo ireny fa ny raozy antonon’ny vazin’antananarivo e ! Ranaivo tsy ny raozy rehetra dia sahaza ny vazy avokoa fa mba misy koa ny raozy tsy fapakatra eny ambony latabatra, ary lazaiko anao fa tsy ny raozy irery koa anie no voninkazo eto madagasikara e ! Razaka voalazanao fa na dia ny songosongo koa aza dia voninkazo nefa tsy antonona ny olona mahalala fomba. Ranaivo tsy miteny fa vinitra dia vinitra ary nihodina fa tsy te-hifamaly
|
Tovana laharana 3 takela-panomanan-desona momba ny literatiora takela-panomanan-desona mpampianatra annie daty 21 janoary 2019 sekoly ltpa faharetany ora 2 kilasy 2g3 taranja malagasy zana-taranja literatiora lohatenin-desona ny literatiora an-tsoratra tanjona ankapobeny ity lesona ity dia mikendry ny hahaizan’ny mpianatra manavaka ny karazana literatiora araka ny fantontosana azy sy na ny endrika isehoany. Tanjona manokana aorian’ny fiafaran’ny lesona, ny mpianatra dia afaka mamaritra ny atao hoe literatiora an-tsoratra; manavaka ireo karazana literatiora an-tsoratra araka ny vontoatiny sy na ny endrika isehoany; mitia sy liana amin’ny literatiora an-tsoratra malagasy. Tahirin-kevitra simeon rajaona, takelaka notsongaina ii lala rakotoson raolisoa, lovako t10 fitaovana sombin-tantara, tononkalo
|
Ny efitrano dia azo lazaina fa manara-penitra ihany, saingy tsy misy jiro sy rano. Tsy mbola tafiditra ny herin’aratra na dia efa voaloa aza ny vola ampidirana jiro. Ny rano kosa dia mbola hiandrasana ny fanampiana avy any amin’ny fanjakana. Misy efitra 12 ny sekoly izay mitsinjara toy izao 2 biraon’ny tale sy ny surveillants 1 tranon’ny mpiambina 9 efitrano fianarana
|
Inona no tanjona amin’izany famoaboasan- kevitra izany?
|
Ny mangetana dia mitovy hevitra amin’ny hoe mitriatra, mitsefatsefaka. Ny fampiasan’ny mpanoratra ny voambolana mangetana eto dia entiny milaza fa tena marefo ny vatan’ity olona tantarainy eto amin’ny tononkalo noho ny zavatra nitranga teo amin’ny fiainany. Noho ny fahafatesan-dreniny dia toa hiongotra mbamin’ny ainy ihany koa.
|
Efa voalaza fa ny lycée nanisana , dia anisan’ny sekoly sarotiny mihitsy amin’ny tsy fanarahana ny fitsipika napetraka ifampifehezana. Ho an’ny mpianatra, dia voarakitra any anaty karine ifandraisan’ny sekoly amin’ny ray aman- dreniny izany. Terena mihitsy ny mpianatra hanara-dalàna mba hampizotra ny fampianarana. Hita ao anatin’ny fitsipika mifehy ny mpianatra19 , fa asa vadi- drano ny fanabeazana, ka tsy vita raha tsy ifanakonana20 ny tiana hambara dia ny hoe ny fiaraha-miasan’ny sekoly sy ny mpampianatra ary ny mpianatra no antoka mampahomby ny fampianarana.
|
Apary feno bay miforona ny vatan’ilay omby, amin’ny fahavaratra no misy azy io ny omby tsy misy fanafody araka ny voalaza ny mpiarakandro fa arakakaraka ny hitselafany azy no mampalaky sitrana azy, fa raha ny marina dia afaka eny ihany tsy mamono omby ity aretina ity fa saingy kosa mampijaly azy besoroka fivontosana eo amin’ny faritry ny tanany sy sorony ny vakisiny no hany azo atao miny -mahafaty; saribao mivonto sy miova mainty ny ariny fanefitra vakisiny. Mahafaty omby haingana boroka ; mihamahia ilay omby, tsy mety mahazo aina ary rehefa ela dia tsy afa- mitsangana omena vitaminina fivalanana mivalana tsy misy farany ilay omby
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.