text
stringlengths 10
11k
|
|---|
Zotram-piofanana fandinihana ny lahabolana malagasy
|
La théorie littéraire, edition du seuil, collection poétique, paris
|
Tsy mbola nafoy ho faty novohainy ny hidin’ny lanitra, ka nanolotra an’i zezo
|
Ministère de la défense nationale ny lehilahy tamin’izany, mba hanoratra ny volan’andriana nampandoavina ny olona mba hividianana basy any amerika tsy nisy nokianina ny asa nataony tamin’izany, ka nokasain’ny lehibeny hampidirina ho mpiasam-panjakana raikitra izy, ary homena karama ambony. Nolaviny izany, fa ny hanohy fianarana ambony no nimasoan’ny sainy. Dia tafiditra tao ambohijatovo izy. Havanana tamin’ny taranja rehetra razafimahefa, indrindra ny matematika. Tsikaritr’ ingahy standing talen- tsekoly izany, ka rehefa tonga teo amin’ny kilasy fahadimy izy, dia natao mpampianatra ny kilasy fahafito sy fahenina, dia sady nianatra izy no nampianatra. Ariary roa 10francs no sady nianatra izy no nampianatra. Ariary roa 10 francs no karamany tamin’izany, ary nifarana tamin’ny ariary enina sy kirobo 30;20 francs ambonin’ny taranja efa voafehy tsara, toy ny science physique , chimie , solfa , ny teny anglisy dia nampiana-tena tamin’ny alalan’ny fanatonana ireo manam-pahaizana samihafa izy. Ny rév. Jukes, nampianatra azy ny théologie dogmatique sy ny homilétique ary rhétorique ny dr standing, nampianatra azy pédagogie sy psychologie ary nanamafy ny teny anglisy sy matematika. Marihina fa razafimahefa no nisisika hampianarina. Tsy nipetraka tamin’ireo anefa izy, fa nikaroka namana hifandranitra saina aminy. Dia tojo an-drabary sy ramabahasina izy tamin’izany. 1890, vita ny fianarany. Tsy nampanaovina stage mandritra ny herintaona toy ny rehetra intsony razafimahefa, fa avy hatrany dia natao mpampianatra raikitra tao ambohijatovo. Nampianatra tao nandritra ny 31 taona, ary niafara tamin’ny fitanany ny andraikitra talen-tsekoly izany. Mpitory teny malaza ihany koa razafimahefa tsy nivoaka tamin’ny kolejy anefa izy, fa niezaka nampianarin’ny mpampianatra samihafa, ary taty aoriana dia neken’ny ffma friends foreign missionary association ary nomeny adidy hnao ny asan’ny misionera. Endrika telo no nentiny nanatontosana izany 1- fitarihana fonompoam-pivavahana isan-kariva, amin’ny fotoana andavanandro any an-tranon’olona isan-karazany. 2- fitorian-teny ankalamanjana. Teny amin’ny tsenan’anjoma fahiny antaninarenina ankehitriny no nanaovany izany. Ny zoma 08.05.1990 aza dia voatariky razafimahefa hitory teny anjoma ny namany vitsivitsy razafitrimo, ralaivelo, rasamoely ary rabary izay sakaiza tsy mahafoy azy. 3- aumônerie alahady 14.10.1894, tonga teto antananarivo i le myre de villlers nilaza tamin’ny fanjakana malagasy mba ho protectora frantsay i madagasikara. Tsy nanaiky izany ranavalona sy rainilaiarivony, ka dia vaky ny ady. Nanao fiantsoana ny lehilahy hanao miaramila rainilaiarivony, ary dia tonga hatramin’ny menavazana. Dia naparitaka tamin’ny toby maro ny miaramila, ka razafimahefa sy rabary no mpampahery azy ireny tanby an-toby tany, tamin’ny alalan’ny fitoriana ani jesoa kristy. 06.08.1896, nambara fa colonie française fa tsy protectorat i madagasikara. Dia nanomboka teo ny jadon’i frantsa, tamin’ny alalan’i jeneraly galliéni tsy maintsy foanana hatreo ny taranjam-pianarana mamohafoha ny fahatsiarovana ny maha-malagasy, fa tsy maintsy ny teny frantsay no ampianarina manom- boka izao, hoy ny didy navoakany. Sahirana razafimahefa nanoloana ny didy, satria fanabeazana anglisy no norantoviny. Nikaro-kevitra nandehanana tany frantsa izy mba hianarana ny teny frantsay. Dia nahita tokoa tamin’ny alalan’ny pastora laugs. Pastora protestanta toa azy ihany io, ka tsy nananosarotra ny nandaozany an’i madagasikara. Tamin’izany fotoana izany mantsy, nisy mpitondra nanely ny hoe ny protestanta dia anglisy, fa ny katolika kosa dia frantsay, hany ka tsy nahazo vahana firy ny protestanta. Tsy sarotra tamin-drazafimahefa ny nianatra ny teny frantsay nony tonga tany frantsa, satria tena nitari- dalana azy tokoa ireo protestanta tany an-toerana. Niezaka nampahafantatra an’i madagasikara sy ny fivavahana teto madagasikara tamin’ny alalan’ny fanaovana famelabelaran-kevitra ny lehilahy, ary saika tany am-piangonana avokoa no hanaovany izany, tany frantsa. Hiaka hatrany ny tempoly tamin’izay toerana naleha.
|
Raha fehezina amin’ny alalan’ny kisary ireo tombana sy ny hairaha mifanaraka aminy izay hita tao amin’ny fandaharam-pianarana dia azo aseho toy izao izany rehefa natambatra ny isany ary naseho tamin’ny alalan’ny taha isan-jato.
|
Eto ny mpnoratra dia manambara dia manambara amin’ny mpiray firenena aminy fa manana ny maha-izy azy tokoa raha i madagasikara mandoko ny fihetseham-pony manoloana ny fitiavan-tanindrazana izy.
|
Ny fampiasana ny anaphore misy dia entina manantitrantitra ny fahamarinan’ny foto-kevitry ny hira gasy ampiasao ny pôlitika fa rehefa mitady tsy maintsy hahita ny sokajin’ny olona rehetra ao amin’ny fiarahamonina dia samy
|
Takariva ankehitriny lah.409 , 05 mai 19946.
|
Fisehoana v miditra daholo ny vahiny ary mifampitantana i vololona sy rajemiarimanana dokotera fofombadiny. Mifampiarahaba daholo
|
Ny antsoina hoe gazety
|
Toe-javatra roa no tsikeraina eto amin’ity zana-pizarana ity. Ireto avy izany ny faharetan’ny ora anaovana ny taranja malagasy ny fotoana anaovana izany taranja izany hojerena misesy eto ny momba izany.
|
Tamin’ny asabotsy 19 sepitambira 1846 notredame dia lasalety dia niseho tamin’ny ankizy roa tery an-tendrombohitry lasalety tery
|
Ny fomba filazan-javatra nananganana ny tenin-drangahy
|
Ny baiboly, joba 28-28 226 r. R rajemisa, teny fanolorana nataon’i samuel rajaona, fomba amam-pahendrena malagasy, kilasy faha 6 sy 5, librairie mixte, ambondrona-analakely-antaninandro-antananarivo 1972
|
Ilay fitiavana adala
|
Mihidy, voahombo , voaloko , ka tsy azon’ny hafa fitahina.
|
Partenariat privé public 12 hita any amin’ ny tovana , tak 167 a
|
1, , o j , asa ampanaovin’ny mpampia natra ? Nahoana ?
|
Eo ny fahanteran’ny efitrano fianarana, toy ny hita amin’ireto sary ireto. Tsy mba misy fikojakojana izy ireny na fanamboarana rehefa misy fahasimbana noho ny loza voajanahary toy ny rivodoza na orana be loatra. Tamin’ny fahavaratra lasa teo izao febroary 2015 dia nisy fianjerana avokoa ny sekoly isam-pokontany ny epp ankorona efitra roa, epp andramasina efitra roa, epp bemalaza efitra roa, sary 4 epp andramasina, sary 5 ceg andramasina, 1973 sary 6 epp et ceg ankorona
|
Ireto no zavatra ataon’ny mpikambana amin’ny ankapobeny mifampizara traikefa, manao tahiry iombonana, mifanampy na amin’ny fifaliana na amin’ny fahoriana, mananatra sy manabe, manoro hevitra ny tanora.
|
Ny sarinao no sisa ataoko tsara jery am-pisentoana irery ’lay fiainam-paradisa iarahana mikolo fa ny salovantsika tsy afaka mihaona.
|
Tovana 04 sary samihafa
|
Ny fizarana fahatelo farany kosa dia haompana amin’ny haifampianarana. Hojerena amin’izany ireo tsikera samihafa manoloana ireo tranga hita nandritra ny fanadihadiana sy ny firotsahana an-tsehatra izay natao. Izany rehetra izany, dia arahina tolo-kevitra sy andram-bahaolana ho fanatsarana ny fampianarana ny taranja malagasy eny anivon’ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Miompana amin’ny fanamboarana hasim-pahalalana ao amin’ny taranja malagasy, ny fitaovana ampiasaina ary ny fomba fampitam-pahalalana mba hifanaraka amin’ny zava-misy ankehitriny izany tolo-kevitra izany. Tsy hadinoina ihany koa ny fanatsarana ny fifandraisana, na ny serasera izay fototra iorenan’ny fampianarana.
|
Isany 2nde 2 2nde 16 pl 8 ps 5 ta 8 ta 10 td 4 td 9
|
Rôles des structures d’opération les dren assurent le transfert direct des subventions aux écoles suivant les décrets ministériels en vigueur afin d’assurer leur arrivée à temps lors de la rentrée scolaire. En fait, c’est la déconcentration des fonds alloués aux écoles. Des structures d’opération existent aussi au niveau local le point focal dren et le point focal cisco. Ils facilitent la formation et le suivi-accompagnement des feffi au niveau des écoles.
|
Ny ktlm dia sady kristiana tanora no antoko mpihira trompetra fanantenana raha ny tokony ho izy anefa dia ny tanora rehetra ao amin ny fiangonana no tokony ho ktlm fa miankina amin ny safidin ny tsirairay izany. Mikolo sy mitrandraka ny talenta ananan ireo tanora no anjara asany.
|
Sainte bible 1978
|
Fa reko avy izy misosa moramora tsy re fikopaka elatra kanefa tena avy tsy reny koa ny feoko miteny hoe mihemora! Tsy ahoany ny fijeriko, resy ka miangavy!
|
Rakibolana claude r. ,
|
Ankoatra izany, dia nankafiziny niaraka tamin’ny namany koa ny roman d’aventure nosoratan’i bob moran. Tsy mbola naharaka ny vola tamin’izany, hoy izy, ka atakalo eny amin’ny mpivarotra boky tonta izay efa voavaky mba hahazoana boky hafa hovakina.
|
Amin’ny maha olombelona azy dia manana ny tantarany manokana i clarisse ratsifandrihamanana.
|
Eto izao dia maneho fitsorana sy fibaboana ny fitiavany an’ ilay olon-tiany ny eja. Azo sintonina avy amin’ ireo voalaza ireo fa anisan’ ireo mpifankatia nisafidy ny hifanoroka amin’ny olon-tiany na dia vao mpifamofo fotsiny aza ny eja. Tsy nitovy hevitra tamin’ i lisy izay resahin’ i e. D andriamalala ao amin’ny fofombadiko. Ny eja. Taminy ny oroka dia solon’ ny sakafo hampitombo ny fitiavan’ny mpifankatia , fa ho an’i lisy kosa ny oroka dia tsy mbola natao ho an’ny mpifamofo fa natao ho fanaon’ ny mpivady. Hoy indrindra ny voalazany hatory aho ry lisy, hoy aho i lala mbola tsy avelanao manoroka anao ihany aho anio ? Tsia ! Hoy ny feony hentitra fofombadinao aho, fa tsy vadinao ! 58 fa i. P andriamangatiana kosa dia mitovy hevitra amin’ ny eja, raha ny resaka nifanaovan’i fetra sy i bako ao amin’ny onjam-pilafila no jerena. Hoy i fetra tsy nangina loatra akory ? Ary raha izay fahanginana ny orokoroka sy ny fitiavanao ahy dia ampy , ampy hampisinda izany. 59
|
Ny fiheverana araka ny mpandinika maro ny mpandinika manambara ny momba ny tdt tao ny pretra, ny mpitandrina, ny mpitarika fikambanana masina maro, saingy noho ny hevitra tsy mifanalavitra amin’ireto roa 2 ireto dia tsy natolotra eto izy rehetra. I pierre jeannin, tao amin’ny sondez les écritures 58 dia manambara fa fanoritsoritana ny fitiavan’olon-droa sambatra, dia ny mpanjaka lahy mpiandry ondry, sy ny tovovavy mahatoky olon-tiany izay mpiandry ondry koa. Araka izany dia fitiavan’olon-droa mifanohina sy tsy mifankafoy no ventin- kevitra ao amin’ny tdt, ary natao amin’ny endrika tononkalo izany. Araka ireo mpandinika baiboly katôlika isan’izany masindahy jerôme kosa dia fahatsiarovana ilay fomba fanaon’ny tatsinanana amin’ny fampakaram-bady ny tdt. Saingy ny nokendreny kosa dia ny hilazalaza sy hankalaza ny firaisan’izy andriamanitra amin’ny eglizy sy ny fanahin’ny olo-marina. 59 araka izany dia fanehoana mivantana ny fiombonan’ny vahoaka amin’andriamanitra no ventin-kevitra ao amin’ny tdt. Raha ireo fiheverana roa ireo no atambatra, dia azo ambara fa ahitana fitiavan’olon-droa sambatra ny tdt, saingy tandindona na eva fotsiny ireo hanehoana ny
|
Gazety mitaiza eo amin’ny lafiny haisoratra sy ny kanto
|
Iii- ny tranonkalam-pifandraisana webographie
|
Ao an-toerana ihany koa dia mamokatra ireo karazan-gazety samihafa ireo. Ireo fikambanana miankina amina fiangonana, ireo tetikasa samihafa ary ihany koa ireo fikambanana tsy miankina amin’ny fanjakana no mamokatra sy manaparitaka azy ireny. Ny fikambanana fifata, ohatra, dia mamoaka gazety isam-bolana mitondra ny anarana hoe paysan en action .
|
Vezaveza mameravera
|
Notadiavina tsirairay tao amin’ny arisivam-pirenena ny piesy teatraly nipoiran’izy ireo izay mbola votahiry. Nodinihina tsirairay izy ireo avy eo, mba hamantarana izay lohahevitra mivohitra.
|
Rakibolana
|
Manuel qualifié manuel non qualifié
|
Ny fanaovana domiverina feed-back manoloana ny valinteny avy amin’ny mpianatra. Ny fananana fahalalana mivelatra mahakasika ilay lohahevitra sy ny zavatra rehetra manodidina izany.
|
Tsy vahaolana eo amin’ny fahantrana akory izany, fa vao mainka aza manabe voho ny haren’ny firenena avy any ivelany. Ny kely ananana indray no mety ho fongotra tanteraka. Taratry ny tsy fisian’asa ihany koa ny fandanian’andro amin’ireny lalao ireny.
|
Andrianantenaina dimbison alfred 05 05 99 4e b 15 oui ? ? 01h 30’ de marche ray mpamboly reny mpamboly henintsoa paul davidson 04 03 00 3e a 14 oui
|
Ny fahafaham-pon’ny talen-tsekoly
|
Nenibe dry, ary toa tezitra ry itony e! Fady anay ny mitsoatsoaka izany.
|
Ny tsy fananan-tany anisan’ny sakana lehibe eo amin’ny asa fampandrosoana ny tsy fananan- tany. Raha ny eto madagasikara manokana dia maro amin’ny tany no tsy voasoratra ara-dalàna amin’ny tompony. Manamafy izany ny map , ao amin’ny takila 64
|
Eo ihany koa ny vesatry ny kolontsaina sy ny fomba amam-panao samihafa amin’ny vehivavy. Na izany aza azo lazaina ihany fa manana anjara toerana amin’ny fanatanterahana ny fomba amam-panao ny vehivavy. Misy ihany anefa ny tranga tsongaina dia rehefa ao anatin’ny fadim-bolana ny vehivavy, amin’io fotoana io dia tsy afaka mandray anjara amin’ny fomba amam-panao sasany arakaraka ny sehatra sy ny kolontsaina ny vehivavy amin’ny fiarahamonina nentin-drazana noho ny finoana ny amin’ny voka-dratsy mety haterak’izany. Any inde, ny zazavavy dia ampanambadiana aloha be, amin’izany ny fianakavian-drazazavavy dia manolotra fanomezana antsoina hoe dot ho an’ny fianakavian-dralehilahy. Koa, raha toa ka tsy nahafa-po an’ireto farany ilay fanomezana dia ilay zazavavy no ampijalian’izy mianakavy ao an-trano, satria rehefa vita ny raharaha dia any amin’ny fianakaviana misy ny lehilahy no mipetraka izy mivady. Ny fiarahamonina tsirairay dia samy manana ny mampiavaka azy, satria any burkina faso dia voararan’ny lalàna ny fitakina sy ny fandraisana ny dot ankehitriny moa dia efa voararan’ny lalàna ny fampirafesana izany hoe fahafahan’ny lehilahy manambady vehivavy maro taloha, afa-tsy amin’ny fiarahamonina vitsivitsy toa an’i guanches any amin’ny nosy canaries; toraka izany koa ny any amin’ny faritra vitsy mponina tahaka an’i mali.37 maro ny endrika tsy fanajana ny zon’ny vehivavy raha ny amin’ny fomba fijery antrôpôlôjika. Anisan’ny mampalaza ny faritra sasany ao afirika ankehitriny ny fanaovana famorana ny vehivavy na ny excision eo amin’ny faharoa na fahatelo taonany amin’ny ankapobeny, izay miteraka voka-dratsy maro. Araka ny nambaran’i théodor winkler, masoivohon’i suisse ao amin’ny firenena mikambana dia maro kokoa ny isan’ny vehivavy maty eran-tany noho ny fanavakavahana sy na ny herisetra isan-karazany mihatra aminy, amin’ny maha
|
Boky i tak 27 94 boky i tak 25
|
Les méthodes hormonales
|
Amin’ny maha zava-kanto ny piesy teatraly dia misy ireo lafin-javatra ampiasain’ny mpanoratra mba hiavahany amin’ireo karazana asa soratra tsy literatiora. Ny zava-kanto mantsy dia manaitra. Manaitra satria tsy fahita andavanandro mihataka amin’ny mahazatra. Izay toetra miavaka, tsy fahita firy ananany izay no mahataitra, mampiato, mahazendana, mampitolagaga.105 ireny no isarihan’ny mpanoratra ny mpamaky handalina izay hevitra ampitainy ao amin’ny asa sorany. Voalohany amin’izany ireo sarin-teny maro samihafa. Hoy ny profesora siméon rajaona momba ny sarin-teny ny sarin-teny dia ireo fomba enti-milaza zavatra, misy endriny, mihataka amin’ny andavanandro eo amin’ny fanehoana ny hevitra sy ny fihetseham-po. 106 nosokajiana telo ireo sarin-teny nampiasain’i hajaina. Marihana anefa fa tsy ny sarin-teny nampiasainy rehetra akory dia mahatsikaiky avokoa, kanefa ireny sarin-teny ireny ihany mazàna no foto-javatra iorenan’izany mahatsikaiky izany. Toy izao no hanasokajiana azy voalohany, ny filalaovana amin’ny filazan-javatra ankolaka; faharoa, ny filalaovana amin’ny fanovan-javatra; fahatelo, ireo sarin-teny hafa. 3-2-3-1 ny filalaovana amin’ny filazan-javatra ankolaka
|
Naka rabemanantsoa, henjan-droa ,
|
Fadio indrindra àry ny mitsipa-drindrina !
|
Ny fandinihana ny fifandraisan’ny métaphore sy synecdoque teto dia nahafahana nisintona fahalalana, ankoatra ny fiheverana hotoy ny olona azo itarainana amin’ny mahaory an’andriamanitra; dia misy fianarana hiaina amin’ny fitiavana, ny fahaiza- mifandry eo amin’ny fiarahamonina. Hita ihany koa fa na teo anivon’ny ankohonana, na ny sekoly dia nampitaina tamin’ny zaza ombieny ombieny io fitiavan’andriamanitra sy kristy io. Isan’ny tanjona hanabeazana ny zaza izany. I robert dottrens sy ny namany, ohatra, dia mbola manamafy hoe raha ny zava-kendren’ny fanabeazana dia ny manomana sy manamora ny fidiran’ny zaza eo anivon’ny fiarahamonina, ka ho afaka manome azy fahalalana maro sy hananany fahaiza-manao, manazatra azy hizotra tsara eo amin’ny fiainana, hanaraka fitsipi- pitondran-tena mendrika ny maha olona. Miharihary tokoa fa avy amin’ny fiarahamonina vaovao nidirany no nahazoany izany rehetra izany. 118
|
Fantatrao ve fa mpanoratra izy? E my
|
Responsable et de la classe de les idées forces
|
Karazana fanovan-javatra telo no hita ao amin’ny tononkiran’i abel ratsimba ny synécdoque , ny fanovana anarana ary ny fanovana endri- javatra.
|
Rajemisa raolison r. 1972 fomba amam-pahendrena malagasy, kilasy faha 6 sy faha 5. Librairie mixte. Antananarivo. 161 p.
|
Ratavimanana pauline 2
|
Fanadihadiana sy andrana fampitahana asa soratra tantara foronina
|
Eo an-tananao, ry raiko, raha avy izay hodiako, eo an-tananao no mamy, eo an-tananao no tiako ; eo no toera-nofidin’ilay mpamonjy izay narahiko, ka mba eo an-tananao hiantsapazan’ny fanahiko !
|
Ankoatra izany dia mampiasa ny fanovana anarana na metonymie ihany koa ny mpanoratra. Toy ny hoe haingo aza mody mihatsaravelatsihy eo ry ilay kala tsy vanona mpangala-badin’olona ity a! Eto dia ny toetra no ilazana ny anaran’ilay olona. Izany hoe, fitsarana ivelany nataon’i haingo tamin’i nanja io. Nitsara avy hatrany i haingo satria i nanja sy i robena irery no tratrany tao an’efitrano. Ny fanovana anarana araka izany dia maneho ankolaka ny hasarotam- piaro teo amin’i haingo ihany koa. Fohy ny fomba filazan-javatra eto kanefa dia mifono hevitra sy fihetseham-po manan-danja tokoa. Mbola mitohy ihany ny fanaratsian’i haingo an’i nanja ao amin’ny tantara ka namoahany ny teny tsy ambina manendrikedrika sy maneho fanambaniana. Toy izao no fomba filazan’ny mpanoratra azy haingo ataoko mahalala ahy tsara ilay mpamosavy mpanao ody fitia ity anio ahitana fanovana anarana ihany koa ny fomba filazan-javatra eto. Izany hoe, ny toetra eto no ilazana ny anarana. Miendrika fanambaniana sy fanimbazimbana ny fomba filazan- javatra eto. Ny hoe mpamosavy dia entina milaza toetra ratsy ananan’ny olona iray manana hery ratsy mety hamono57. I nanja no tondroin’i haingo amin’izany eto izay heveriny ho mikasa ny hamono an’i robena. Araka izany, ny fanovana anarana dia fomba filazan-javatra nanehoana hasarotam-piaro teo amin’i haingo izay fofombadin-drobena.
|
Sedra sedra no anarako.
|
Universite d’antananarivo ecole normale superieure département de la formation initiale littéraire cer langue et lettres malgaches
|
Mompera naninona angaha ramaka no samborinareo toy izao? Barimaso izy ihany no mahavanon-doza mandrehitra ny afo etsy sy eroa io, mompera, ka tratra izy androany. Mompera tena vitanao ve izany, tovolahy? Barimaso tena vitany, mompera! Mompera eny! Tratra ambodiny omby izao! Barimaso voalazanao! Azafady, mompera! Mba asaovy mankaty ny prezidam-pokontany sy ireo komity ireo, tompoko, hijery izao raharaha izao! Mompera eny anaka! Hataoko izany!
|
Ny mpanoratra no manala ny hetahetan’ny olona. Izy no mamaly ny filan’ny fiarahamonina. Mikaroka izay ilain’ny mpiara-belona izy, ary
|
Arakaraka ny zavatra izay feheziny izy io. Izany no mahatonga ny hoe andriamanitry ny rano, andriamanitry ny ala, andriamani-dahy sy andriamani-bavy sns araka ny finoan’ny malagasy ihany koa dia ny fanahin’ireo andriana no manjary andriamanitra. Izany hoe io anarana io dia avy amin’ny teny roa nakambana andriana manitra entina milaza ny andriana rehefa miamboho, ka efa misy fofona izany no mahatonga ny malagasy ho miantso azy rehefa misaotra sy mangata- pitahiana. Ninoan’ny ntaolo ho mpanelanelana azy olombelona sy ny zanahary ireo hery ireo, ka nampiasainy ho mpitondra teny ny razana ity kosa dia ilazana izay rehetra maty, ka nahavitana ny fombafomba tokony hatao aminy. Izany hoe ny fanahin’ireo maty nahavitana riba fiampiatana izay nandrazanana azy no antsoina hoe razana. Io dia inoany ho miriaria eny, ka mahita ny fiainany andavanandro. Noho izany dia afaka manampy sy mitahy azy. Ity indray dia nataony ho fitarainana amin’ny manahirana azy. Tsy ireo ihany no ninoan’ny ntaolo malagasy, fa mbola maro ao ireo miankina mivantana amin’ny iray amin’iretsy fototra, ao kosa ireo somary ankolaka. Na izany aza anefa dia misy ifandraisany amin’ireo voalaza teo ambony ihany. Ny sasantsasany amin’izany ireto ny mosavy zavatra ataon’olona hanimbana na hamonoana ny hafa amin’ny alalan’ny poizina na ny herin’ny ratsy ao aminy no atao hoe mosavy izany moa dia adikan’ny foko hafa ho vorika anisan’ny mino ny fisian’io mosavy io ny anta ala. Matetika ireo aretina na fahafatesana tsy fantatra fiaviana loatra dia nolazainy fa vokatr’izany. Raha izany no miseho dia tsy maintsy tsitsihana ilay maty mialoha ny handevenana azy. Ny tsitsika moa dia tsy inona, fa firarian-tsoa na ozona irina hihatra amin’ny olona iray. Araka ny mahazatra dia tsoa-tokana ny hevitr’io teny io. Izany hoe midika ho ozona tanteraka, na firarian-tsoa tanteraka. Eto amin’ny fahafatesana anefa dia mandray roa ny hevitra ambarany firariana ilay olona maty hahavaly faty ilay heverina ho nanisy ratsy, ka nahafaty azy.
|
Tsikaritra avy hatrany amin’ireo antotanisa anaty tsanganana fa vitsy ny mpivavaka rehefa alatsinainy sy talata. Heverina fa efa namonjy ny alahady ny olona dia vitsy no tonga amin’ireo andro roa ireo. Mitombo kely ireo mpivavaka ireo ny andro roa manaraka dia ny alarobia sy ny alakamisy izany. Ny zoma no tena be mpivavaka indrindra amin’ny herinandro raha vavaka maraina no resahina. Mihena kely izany ny andro sabotsy, satria io hono, no andro tena mba ahafahana miala sasatra, hoy ny ankamaroan’ny kirisitianina izay nanontaniana.
|
Randriamamonjy. Rary ranto. 1995. Tak. 7. 15 edmond jaloux. François mauriac, romancier le romancier et ses personnages. Le roman est une chose simple, très touchante, il a un style brisé, souple, éloquent, humble, arrogant p. 49, 50. 16 edmond jaloux. Ibid.
|
Sampan’asa fampandrosoana fjkm sous l’abréviation saf fjkm est un département crée au sein de la fjkm depuis 1972, rendu fonctionnel en 1974. Sa création a pour objectif principal de promouvoir le développement de l’homme, de le faire sortir de tous contraintes de pauvreté. Saf a principalement opéré ses actions de développement à travers de différentes activités auprès des populations des couches très défavorisées. Ces activités sont orientées vers trois axes bien définies primo le développement rural, secundo la santé, et tertio l’infrastructure.
|
Mpanoratra angano ny mpanoratra hita izany amin’ny voambolana ampiasainy ilazana ny fitsoriahan’ilitsika nanenjika ny lakana nisy ilay zazalahy zanaky ny mpandeha lasa teny ampovoan- drano toy ny zana-javatry ny angano fahiny ilitsika teto nanenjika ilay lakana. Tak53
|
Fampahafantarana ny sehatry ny kolontsaina sy ny fanabeazana raha hiresaka momba ny tantaran’ny literatiora dia tsy azo adinoina fa ny zava-misy no resahina, ary anisan’izany ny fiatrehan’ny fiarahamonina ireo kolontsaina samihafa. Koa resahina ny momba ny finoana ato anatin’ity zana- pizarana ity, satria miainga amin’ny fahafantarana ny toe-tsain’ny mpianatra no mahamora na mahasarotra ny fitarihana azy handinika asa soratra ao anatina vanim-potoana iray. Araka izany dia heverina fa tsara ny mahafantatra ny finoan’ny fiarahamonina namolavola azy, izay hibaiko ny fiheverany sy ny fitondran-tenany. 1.2.1. Ny lafiny finoana
|
Tantara ny andriana. 2tomes. Imprimerie officielle. Tananarive.
|
Ny andraikitra nosahaniny
|
Ny saraka an-tsaha ao amin’ny fokontanin’imerinkanjaka dia maro ny olona no manao ny fikaramana isan’andro ho asa fivelomana mihitsy. Saraka an-tsaha no iantsoana azy ity izay fikaramana isan’andro amin’ny fanaovana ny asa aman-draharaha eny an-tsaha. Ireo zanaka am-pielezana manao ny fambolena maro, na ireo lazaina fa taranak’andriana moa no manana velaran-tany betsaka indrindra ka ireo tsy manan-tany hovolena dia ny fanaovana ny saraka an-tsaha no fivelomany. Efa misy karama raikitra ny fanaovana izany ka eo amin’ny 1.500 ariary ka hatramin’ny 2.000 ariary ny karama. Ankoatra ny saraka an-tsaha , dia mikarama ihany koa izy ireo amin’ny fanaovana ny asa aman-draharaha ao an-tokantranon’ireo voalaza etsy ambony, toy ny fanasan-damba, fikarakarana ny biby fiompy, sns
|
Pedagogique de l’ecole normale c. A. P. E. N
|
Manampy ny mpampianatra amin’ny fanatontosana ny fampianarana ny fandaharam-pianarana. Toy ny fampianarana ankapobeny, dia manana ny fandaharam-pianarana azy manokana ny fampianarana tekinikan’ny fambolena ary ny fiompiana. Misy ny lasitra iraisam-pirenena enti-mandrafitra ny fandaharam- pianarana, ka miainga amin’izany ny fomba fanehoana ny vontoatiny, ny endrika
|
Faharoa, dia ny fitrandrahana ny gazety no natao rehefa avy nozarina nikirakira azy ny mpianatra. Nojerena teto ireo zava-dehibe omen’ny gazety ny mpamaky azy. Nosinganina tamin’izany ny famolavolana ny maha-olona sy ny maha-olom-pirenena. Nizara telo ny fanazarana niainga tamin’ny zava-misy eto an-toerana, avy eo ny momba ny serasera iraisam-pirenena, ary ny lafiny haisoratra sy kanto.
|
Dia noraisiny avokoa ireo fitaovana an-kiroa tsy miala am-paosiny ao mpanaraka azy tsy mandao dia penina sy taratasy ho famehezana irony izay mety ho fihetseham-pony.
|
Raymond i. R vaovao frantsay malagasy t-57, lah-2894 , 16 11 1951
|
Fa ny fomba fitenenana, ny angano, ny ankifidy, ny ankamantatra sy ny ohabolana no maneho izany 4. Ohatra lasan-ko vavany toa haron-tabebaka malaza tsy ihinanana toa vilian-tsahona ny famoronan’ny ntaolo ny ohabolana izany dia miainga amin’ny fandinihana ny manodidina, tsy izany ihany anefa, fa ao koa ny fiaingana amin’ny andavan’androm-piainany ohatra toto-vary diavolana, ka maka fanahy ny akoho matory
|
Mba kôzikôzio ihany dadan’lah. Andn 1 183
|
Ity ny reniko.
|
Mpanolotra rasolofoarivony hasinantenaina narimampionona
|
Misy tokoa ny dingana fototra arahina manoloana izany rafitra combi izany mba entina hanatsarana ny asa izay tanterahina amin’izany, manoloana izany ary dia andeha hojerentsika ao amin’ny zana-pizarana voalohany ny fametrahana ny tanjona ankapobeny, manaraka izany kosa dia ny tanjona manokana amin’ny asa, fahatelo farany no ametrahantsika ny dingana atao amin’ilay olona kendrena amin’ny alalan’ny rafitra combi.
|
Karazany am-bava, an-tsoratra 2- sokajiny l fandresy lahatra
|
Fisaka ny marina ka sarotra tadiavina voahitsaky ny vola izay tsy maintsy toavina!
|
Tsy hoe boloky ianao tsy trondro an-drano koa ka dia hilomano anaty ! ? Honahona
|
Ratsimba georges mpampianatra
|
Anjara asan’ny mpampianatra ny manao domiverina eo anatrehan’ny valin- teny na fihetsika ataon’ny mpianatra ka toy ny fihetseham-po teo ihany dia mety ho miabo izany na ho miiba feed-back et tsy ho tontosa anefa ireo zavatra rehetra voatanisa ireo raha tsy misy fanomanan-tena maty paika ataon’ny mpampianatra.
|
Eto dia ela ny firosoan’ny toe-javatra tantaraina, miolakolaka pasitera, fa tsy mivantana. Mba hanalefahana ny fomba filaza hoe aza tenenina amin-drajao izany dia ampiasainy ny famenon-kevitra mba tsy handratra an-drandrenja ny hafenoany samy ampiasain’ny mpanoratra sy ny mpanatontosa ny fehezanteny fohy sy lava. Azo ambara anefa fa feno ny fehezanteny ampiasainy, izany hoe, ahitana enti- milaza sy lazaina. Ohatra 1 malok’ila 2
|
Ny nefaravelo a
|
Moa hadisoako ve ny mbola hanantena ihany, nefa koa nangina foana fa tsy nanambara izany fitia tsy mifamaly manko, sao tsy izay no sitrakao rehefa tsy anjara ihany, aoka ho rava dieny izao.
|
Fomba fiasa manome lanja ny famerenana amin’ny fampianarana ny mpianatra marenina dia zava-dehibe ny famerenana. Io mantsy no fitaovana manampy ny mpianatra amin’ny fitadidiana, ary manaitaitra ny sainy mba hahatsiaro ny lesona efa vita. Araka ny fanazavana nomen’ny mpampianatra, tsapa ho mora manadino ny mpianatra marenina, ary fotoana maharitra vao miverina ny fitadidiany vokatry ny tsy fahatomombanana eo aminy. Noho izany, ilaina ny famerimberenana ireo zavatra efa vita rehefa misy ny fotoana, mba hampitamberina ny fahatsiarovan’ny mpianatra. Manamafy izany koa ny hevitry ny unicef, tamin’ny fanomezana toromarika ho amin’ny fampianarana ny famerenana no mampitombo ny fahazoana. Izany no ilazana fa ivon’ny fampianarana ny famerimberenana 69.
|
Sokajin-teny ohatra heviny malalaka ny ahitana azy
|
Lahy sy iray vavy. Mipetraka ao amin’ny lot vl prés 35 ter ampamantanana androndra antananarivo 101 madagasika izy, izay toerana misy ny orinasany ihany. Nianatra sy niofana manokana momba ny teknikan’ny haino aman-jery izy talohan’ny nananganany sy nitantanany ny orinasa scoop digital. Niasa tao amin’ny top système i mamitiana ny taona 1994-2003 , audio- visuel izy io. F. J. K. M ny finoany. Diakona sady filohan’ny sampati ao amin’ny f. M androndra fahasoavana izy. Manana anarana maha skoto izy na totem tsiriry manentana .
|
Questionnaires auprès du personnel de la tpflm
|
Porofoy tsirairay avy ao amin’ny lahatsoratra àry ireo voatanisa ireo.
|
E! Ny lalam-boninkazo feno felana madera 15 toa tsy teny no nihazo ilay maraina soa nianjera
|
Ii.4.6.3. Fitantarana hoenti-mandresy lahatra
|
Niova hatrany ny mpitondra ny firenena isaky ny nisy tolom-bahoaka teto amin’ny firenena. Samy nanana ny pôlitikany ireo mpitondra ireo. Tsy nahomby ny fomba fitantanana nampiasainy avy, ka taona vitsy monja no nitondrany, dia naongan’ny vahoaka izy ireo. 2 2 2 ny vokatry ny tolona teo amin’ny lafiny fiarahamonina sy kolontsaina
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.