Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
Tantara fohy momba ny sekoly
Raivo mitomany dia izany no antony mahatonga ny masoko toy izao ry solo a. Tsy nahita tory aho halina fa ady no nisarahanay mianaka.
Indroa isan-kerinandro ny tsena ato amin’ny kaominina andranovorivato, dia ny alatsinainy tsena be sy ny alakamisy tsena kely ao andranovorivato no anaovana izany. Amin’ireo andro ireo dia miakatra mamonjy tsena ao avokoa ny ankamaroan’ny olona ao anatin’ny kaominina marihina moa fa mandavan-taona ny fotoanan’ny tsena ao amin’ny kaominina, araka ny nambaran’ireo tompon-tany izay sendra anay. Na amin’ny fotoanan’ny maitso ahitra, na amin’ny fotoanan’ny fiakaran’ny vokatra, dia misy foana ny tsena.
Na ny asa fanabeazana teo anivon’ny fiangonana, na ny fiainam-pirenena naharevo antsika ireny; tao ny olo-nanabanty nilaza izany ho tonantonana nefa hatramin’ny ora farany, i charles, eny, mbola teny !
Rivotra pôlitika mitsoka tamin’io vanim-potoana io ny tohan-kevitra ampiasaina. Manamarina izany ny fampiasana ny andian-teny hoe maro be mantsy ny feo re etsy sy eroa fa ; efa tsapa hatry ny ela fa ; ary na ny olom-pirenena tsotra aza dia mahatsikaritra fa , entina mitatitra ireo tohan-kevitra ampiasain’ny mpiteny. Hita taratra ihany koa ny tohan-kevitra miorina amin’ny fahefana ivelan’ny mpiteny hevitry ny mpandinika pôlitika iray tsy voafaritra anarana mazava no entin’ny mpiteny nanohana ny heviny mety efa hatrany am-boalohany, hoy ny mpandinika ny raharaha pôlitika no efa natao ambanin-javatra ny praiminisitra manamarina izany fa tsy tompon’andraikitra mivantana amin’ny hevitra ambarany ny mpiteny. Tsy hita soritra ao amin’ny lahateny noho izany ny mpiteny fa ny tohan-kevitra ampiasainy no tsara fantina sy mahomby, izay lazainy amin’ny fomba tsotra no entiny manitrikitrika ny tsy fankasitrahana ny anjara toeran’i kolo roger sy mamelively azy amin’ny maha praiminisitra azy ka ampy handresen-dahatra ny filoham-pirenena sy ny fitondram-panjakana hanova ny paikady enti-manendry izay olona mendrika ho praiminisitra. Mba hanomezana endrika tsaratsara kokoa ny tohan-kevitra sy hampatanjaka azy anefa dia azo fonosina amina lokom-pilazana169 samihafa arakaraka ny tanjona kendrena izy. Hovahavahana ny momba izany.
Eo amin’ny lafiny firafitra, dia ny fifanakalozana enina no mandrafitra ny dinika, ka ny f3, f4, f5 dia misy tombana. Inenina miteny avy izany izy mianaka. Mitsinjara ho anjara fitenenana valo ny an-dravalo ary enina ny an-dratovo.
Ny gradation fitanisan-javatra na fandaharan-kevitra manao an-tanan- tohatra, na lanja miakatra, na lanja midina no atao hoe gradation natao indrindra hampibaribary ny fifandraisan’ny hevitra sy ny fihetseham-po hovahavahana ny gradation .
Faharesen’ny fitiavana, kanefa fampodina izany fitiavana efa lany izany 5 2-6a fahatairan’ny fitiavana resin-tory.
Ny toa anao izao rafara no lazaiko hoe fitia ilain’ny tanindrazantsika raha hanangana doria !
Ny lohateny fary mamy, kilasy famaranana
Jereo amin’ny zana-pizarana 2.2.1.2 70 amin’ny fitantarana baolina amin’ny onjam-peo ihany no azo heverina ny hisian’ny maha iray zotra ny t. F sy ny t. N
Na olona vao nifankatia na mpifamofo na mpivady dia afaka manolotra peratra avokoa mba hanaporofoana ny fitiavana. Ny mahazatra dia matetika ny lehilahy foana no manao ity fihetsika ity afa-tsy amin’ny fotoanan’ny fampakaram-bady ihany izay vao ahitana fihetsika mifamaly izany hoe samy manolotra ny lahy sy ny vavy.
Bref, en les survolant, nous avions vu la situation des deux écoles en terme environnemental dans le domaine des infrastructures et pédagogique et nous concluons à travers cette analyse qu’il existe une différence en terme de gestion. Si un environnement de qualité est essentiel pour un apprentissage de qualité, ce nouveau système de gestion peut-il avoir des impacts à la performance des élèves ?
Ecole normale supérieure
Atsanga tsy aman’orana mba hiantefan’ireo ahiahy amin’ireo zaza
Aza mampian-trano ny saina maramara fa rehefa mahazo lasy izy dia mivadika ho saina bobongolo.
Tsy misy vao tsy ho tonta
Tolory toky ny milonjy entana mamaky tratra,
Andl 9 16 firy sisa, moa ho ela 10 sa hadiva kely monja dia hidify ny masoandroko? Ka tsy hisy izay hivela na ny ilam-boloko aza sahy hanohy izany androko firy sisa, ô! Ry vintana no ahafahako handika izato tanin’ito tany 15 hahatrarako itsy kintana? Hilasiako an-toeran-kafa, hiventesako any ho any.
Maro ireo haifanatona pedagojika azo ampiasaina eo amin’ny fanatanterahana ny fampianarana toy ny pedagojia araka ny fahaiza-manao apc , pedagojia araka ny tanjona ppo , pedagojia araka ny zava-misy aps ny politikam-pampianarana no mamaritra ny fampiasana azy ireny eto madagasikara. Tsy mahita ny zava-misy eny anivon’ny sekoly sy tsy mahatsapa ny olana setrain’ny mpampianatra eo am-perim-pampianarana anefa izy ireo matetika fa mametraka fotsiny izay fiheverany fa haifanatona pedagojika tokony hampiasaina rehefa mampianatra. Miteraka tsy fahombiazana izany satria ny fampianarana dia tokony hamaly lalandava ny filàn’ny mpianatra ary izany indrindra no niheveranay fa tsara raha mampiasa pedagojia miovaova araka ny zava-misy ny mpampianatra fa tsy fehezin’ny politikam-pampianarana apetraky ny fanjakana. 3.1. Fampiasana pedagojia miovaova araka ny zava-misy lazaina fa ilaina ny manao ny fampianarana hifanaraka amin’ny filàn’ny mpianatra. Raha ny zava-nisy izay naseho tao amin’ireo fizarana roa voalohany anefa dia tsy mitovy ny mpianatra na eo amin’ny fomba fisainana izany na eo amin’ny fiainana ary misy akony eo amin’ny fampianarana fianarana ireny. Mba hampahomby ny fampianarana àry dia tolo-kevitra azo aroso ho fanatsarana ny fanovaovana ny pedagojia ampiasaina hifanaraka amin’ny zava- misy iainan’ny mpianatra tsirairay araka ny lazain’i perrenoud 1992 ; p49 hoe ny fanavahana dia fandaminana ny fifanohinana sy ny asa atao mba hahatonga ny mpianatra tsirairay hisitraka ny fomba fampianarana fianarana mahomby indrindra aminy mitohy na matetika. 41araka izany dia ilaina ny manovaova ny tetika amam-paika rehetra entina mampianatra mba hahatonga ny fampianarana hanome lanja ny fahasamihafan’ny mpianatra. Izany fanovaovana atao mandritra ny sehom-pampianarana izany no endrika isehoan’ny fampiharana ny pedagojian’ny fahasamihafana. Raha ny famaritan’i perrenoud 1997 ; p60 , ny pedagojia miovaova araka ny zava-misy dia ny fialana amin’ny pedagojia mahazatra, ny fanaovana lesona sy fampiasana mitovy ho an’ny rehetra ; fa fametrahana laminasa sy fampiasana fitaovana didaktika mety amin’ny tsirairay arakaraka ny toe-javatra misy.42
Nahoana moa ny tany no loza sy mavany, nahoana ny tomany no tsy mba mety lany?
Teny hoe maty izany ? Fantatrao moa fa fasika iray eo amin’izao tontolo izao ity tany onenantsika ity ? Fantatrao moa fa tsy ampy antsasaky ny singam-bolo iray akory mitaha amin’ny fidadasiky ny lanitra ny halavan’ny fotoana hatramin’ny nahariana ka hatramin’ny famongorana azy, raha alahatra amin’ny fotoana tsy manam-pahataperana antsoina hoe mandrakizay ? Eo anoloanao ankehitriny no maty izany lehilahy izany. Maty mandritra ny fotoana tsy manam-pahataperana. Maty mandrakizay ! Lo ny fasana ilevenany tsy te ho faty aho ! Tsy te ho faty tahaka an’ldada aho, fa te ho velona mandrakizay tamin’izay vao tsaroako fa tsy maty akory idada, satria velona aho ato anatiko izy. Ny rany no mikoriana eran’ny tenako, ary ny fanahiny no mamelona ny aiko. Tsia ! Tsy maty izy, satria. Efa nitia. E. D. Andriamalala, taolambalo, tak.89-90
Toy ny manao tsindrio fa lavo ny fiainana ka izay iharan’izany dia tsy mahita masoandro mihiratra mihitsy na lehibe na kely. Lafin-javatra roa no maneho ny enji- dresin’ny fiainana. Voalohany, tsapa fa nahazo vahana ny fahoriana; ny faharoa kosa ny hetraketraky ny manodidina.
Advantista 1 1
Araka ny fandinihana izay natao teo aloha , dia fo mitomany no lafika tokana manindry ao amin’ny asa soratry ny r. Fidimanantsoa. Mbola atao ho petra- kevitra ihany aloha izany satria, hoy ny voalazan’i weber ny lafika tsirairay, dia atao petra-kevitry ny asa ihany aloha ny fandalinana ny rohy taratra misy eo amin’ny asa soratra no hampiroso tsikelikely amin’ny fanamafisana izay voalaza, na fanafoanana izany, mampisy hevitra na manasarotra azy 15
Ifonako tokoany ’reo sarindry voaloto feno dia-molotra sy patra-dranomaso ireo no mampitony ny ketok’embonembona tsaroako miharomotra tia anao aho manko!
Fampitahana fanaon ny mpanoratra ihany koa, ny mampitaha zavatra roa. Nentiny nanavahana ny toetran izany zavatra nampitahainy izany, dia ny fampiasana rima mifaningotra.
Ny fanadihadiana dia fomba azo anombanana ny mpianatra eo amin ny fanangonana fahalalana amin ny alalan ny fanontaniana olona na fifampiresahana aminy mivantana. Ny tanjona amin izany dia mba hananana angona betsaka sy fahalalana feno momba ny lohahevitra iray izay faritana mialoha. I andriar samuel 2017 31 dia milaza fa ny fanaovana fanadihadiana dia fomba fiasa iray entina mikaroka mba hanangoanana singam-pahalalana maro samihafa77. Araka izany dia ny fanaovana fanadihadiana dia fomba fiasa azo lazaina ho tena mahomby raha hikaroka na hitrandraka fahalalana. Azo atao ho fitrandrahana fahalalana momba ny mpanoratra izany raha ho an ny literatiora. Azo iaingana ihany koa ho fampianarana ny lohahevitra sy riba amin ny alalan ny fanatrehana mivantana fombafomba iray arahina fanadihadiana atao amin ny olona izay heverina fa mahalala tsara momba izany fombafomba izany fifanakalozan-kevitra
Mpihinana andiany voalohany tsy mihinana afa -tsy zavamaniry mpamokatra ny zavamaniry afaka mamboatra ny taharony amin’ny alalan’ny famaitso ataony amin’ny herin’ny masoandro sy ny raha mineraly trohin’ny fakany.
Hahamora sorisorena sy hahamora kizitinjitina azy izany toe- javatra izany. Te hanao zavatra, te hihetsiketsika tokoa mantsy izy, saingy toa tsy mamela azy hanatanteraka izany ny toe- batany. Reraka ny vatany rehefa manao asa mafimafy; dia reraka ihany koa ny sainy. Izany hoe, tsy mbola azo ampanaovina asa vatana sy asa saina be loatra izy. Lanjalanjaina tsara, araka izany, ny asa omena azy. Somary asiana endrika lalao aza indraindray. ? Ankilany, efa mitsidika ny fahatanorana. Mitarika azy ho tia andrakandrana, ho tia karokaroka, ho tia hamantapantatra ny lafin- javatra sy ny trangan- javatra samihafa hitany manodidina azy izany. Manitikitika ny sainy avokoa, ary iandrasany fanazavana mahafa- po azy izay rehetra miseho. Tia miady hevitra izy, nefa mazàna sarotra resena lahatra. Ny heviny hatrany mantsy no tiany hoekena, satria tiany hifanaraka amin’ny fomba fisainany ny zava- drehetra. Tsy dia mora ny miresaka sy ny mifandray aminy, noho izany, fa tena ilana fahaizana sy fitandremana fatratra. Tsara hararaotina anefa io fahalianany amin’izay rehetra manitikitika ny sainy io, hanolorana azy fahalalana maro samihafa, sy hitarihana azy tsikelikely hahay miady hevitra, izany hoe, hahay mihaino sy mamakafaka ny hevitry ny hafa. Efa afaka manaraka ny lalan- tsaina mitondra mankany amin’ny fanaovana sinton- kevitra 115 ihany koa mantsy izy. Farany, ho fanamarihana ihany no ilazana fa manana toetra toa lasalasam- borona, toa be nofinofy izay ihany koa izy. Tokony ho ao an- tsain’ny mpamolavola boky izany.
Rotaka maty paika aogositra 1978
Ny mpanao fanafody nakan i tojia ny ody hamelezana an i sahondra. Tao ihany koa no nalehan i sahondra sy i benja ary ramatoa razay raha nitsabo an i bakoly. Matahotra ny enjehin ny mpitandro ny filaminana ity
Fanavahana ny mponina araka ny karazany sy ny volon-kodiny ary ny fahalalana ananany. Fitahirizana ny toetra manokana sy ny maha-izy azy avy ireo ankolafy tsirairay. Sarahina ara-bolon-koditra noho izany ny fampandrosoana, satria hono, tsy tokony hifangaro ny ràn’ny tompo sy ny an’ny mpanompo araka ny soratra masina. Nambarany fa miverimberina ao amin’ny baiboly izany tenin’andriamanitra izany. Raha mifangaro mantsy ny ràn’ny mpanompo sy ny an’ny tompo, dia hihalevona izy roa, indrindra fa ny an’ny tompo. Tany etazonia aza, dia voalaza ho nisy mihitsy hôtely tsy azon’ny mainty idirana. Ny fiara fitateram-bahoaka dia nisy ny voatokana ho an’ny mainty hoditra irery ihany. Tsy mahagaga raha nitsangana nanohitra ireny i pasteur martin luther king tany amerika; ary i nelson mandela kosa no nitarika ny fanoherana izany tao afrika atsimo. Nanaitra ireo mainty eran- tany hanohitra ny fisian’ izany toe-javatra izany. Fa mba nanao ahoana kosa àry ny toe-java-nitranga teto an-toerana? Saika olona tanan-kavanan’ ny frantsay no teo anivon’ny fitondrana. Nirona betsaka kokoa tamin’ny tandrefana i madagasikara. Andriamatoa philibert tsiranana avy amin’ny antoko p. S. D 55 no mpitondra nandritra ity repobilika i ity. Nohamafisiny tamin’ny kabary nataony ny taona 1961 izany manao hoe vazimba no razana niavian’ny malagasy rehetra, ka dia iray loharano nipoirana isika rehetra, ka aoka samy hihevitra ny tenantsika ho mpirahalahy, mitovy zo ao anatin’ny fianakaviambe iray ny maha- malagasy 56
Ny antony nifidianana ny lohahevitra fifindra-monina sy fomba amam-panao ary fampandrosoana. Tranga misy amin ny fianakaviana ao amin ny 67 ha avaratra atsinanana. Faritra analamanga no lohahevitra nofidina. Antony maromaro no nahatonga ny fisafidianana io lohahevitra io voalohany indrindra, dia ny fitiavana sy ny fankafizana ny taranja antrôpôlôjia izay mandinika ny fiainan ny olona ao amin ny fiarahamonina, ny finiavany, ny ribany sy ny lafim-piarahamonina hafa ary ny fifandraisan ireo. Araka ny voalazan i j. Beattie hoe ny antrôpôlôjia dia mianatra ny fomba amam- panao, ny soatoavin ny mponina ary ny fomba ifandraisan izy rehetra ireo. 2 faharoa manaraka izay, raha nijery ny boky mirakitra ireo asa fikarohan ny sampana, ohatra, izahay dia nahita fa saika fandinihana tetikasa tanterahina any amin ny toerana ambanivohitra no maro mpikaroka eo amin ny asa fikarohana antrôpôlôjia. Vitsy ireo misafidy toerana an-drenivohitra tahaka ity. Ny anton izay moa dia na nanambara aza i cly de kluchon fa ny antrôpôlôjia dia manolotra vontoatin-kevitra siantifika ho an izay maniry hamaha ny olana lehibe hita eto an-tany
Maneho ny antony tsy anapahan’ny mpianatra ny fianarana amin’ny taranja malagasy
Karetsaka iny? Hoy i noro nikoropaka. Halazany izao isika! Aleo hisaraka fandrao tratran’idada eto! Vonjeo ny lalanao, fa lasa aho!
Hahatsiaro ianao hahatsiaro hitafa ianao hitafa hiteny ianao hiteny hitady ka hitady
Pejy voalohany tapi-dalan-kaleha naparitak’ireo jiolahy ny vola hanavotany ny ainy, saingy
Hampitombo hatrany ny fitaizan-tsaina, ny fikoloana ny harem-pirenena ary ny fanajana ny lova sarobidy navelan’ny razana ho an’ireo mpiara-belona aminy. Anjara biriky azonay raisina izany, ka izany no antony nisafidiananay ny literatiora an-tsoratra. Efa niainanay koa nandritra ny fizarana asa nataonay fa anisan’ny olana iombonan’ny mpampianatra maro ny fikarohana ireo mpanoratra ny asa soratra mifanandrify amin’ny vanim-potoana ao amin’ny lesona tantaran’ny literatiora any amin’ny lycée ny tany amin’ny vanim-potoana taloha moa dia efa mba maro ihany no nahavitana fikarohana ka efa azo lazaina ho ampy ny tahirin-kevitra. Ohatra amin’ireny ny momba an-dry i justin rainizanabololona, i j. J. Rabearivlo, ny avana ramanantoanina, i jean narivony, i régis rajemisa- raolison sy ny maro hafa. Ny taty aoriandriana no mbola manify dia manify no fantatry ny olona. Noheverina àry fa mety hanampy betsaka ireo namana am-perinasa ary indrindra hoentinay manatevina ireo tahirin-kevitra amin’ny asanay ho avy ny fiezahana hampahalala mpanoratra vao erotrerony. Izany no nahatonga anay hisafidy an’i jo andrianasolo mpikambana ao amin’ny havatsa-upem, tokony hanana ny lazany, kanefa raha tsy hisy mpanetsika ny momba azy sy ny asa sorany, dia ho very momoka izany ary dia hitafa amin’ny taratasy sy ny rivotra samirery izy. I j. P sartre moa efa manizingizina fa ireny asa soratra navoakan’ny mpanoratra ireny dia tsy nataony ho azy tsy akory, fa ho an’ny mpamaky indrindra 4 ary tokony ho tsapantsika koa fa matoa ireny olona ireny manana fandavan-tena hanatevina ireny fikambanana ireny havatsa-upem sy faribolana sandratra , dia misy ny fitiavana ny mpiara-belona aminy. Tsy nitazona ny asany sy ny talentany ho azy samirery izy, fa vonona ny hizara ny soa amin’ny hafa. Heverina fa midi-droa ny nisafidiananay ny hanompanana ny asa amin’ity mpanoratra ity hoenti-manampy ireo mpiara-miasa hanatontosa ny adidy aman’andraikitra an-daniny ; hoenti-mampisongadina ny mpanoratra hanana ny maha izy azy ka hitahirizana ny asa sorany holovan’ny taranaka mifandimby an-kilany. Izany safidy izany ihany koa no entina manohy ny fanolorana ny lohahevitra. Efa nisy ny mpikaroka nanompana ny asany tamin’ny mpanoratra maro nisy ny
Io ankaso io no nandratra ka nampitomany ny fony. Ny alahelo tsy ambara havana, hono, mantsy, zakan’ny tompony ihany, fa ny fitiavana tsy voaboraka kosa no namela ako maharary tao am-pon’ny r. Fidimanantsoa.
Fa foana izao ny tanako, lasa ilay fananako 88 vary raraka mazana, feo tafondro anaty alina. Ny maty? Sivy alina. 89 tamin’ny fotoan’ny ady dia maro ireo lehilahy tsy nanan-tsafidy nalefa tany an’ady, tsy vitsy tamin’ireny no maty. Nampahory ireo renim-pianakaviana loatra izany fisarahana izany, kanefa, tsy nisy azo natao afa-tsy ny mitomany mafy. Nanampy izany ny feom-basy aman-tafondro nanenika ny toerana maro teto amin’ny nosy. Niampantrampatra ny faty, feo mitaraina mahonena no heno eran’ny tanàna, noho izany. Ny malagasy rahateo tsy nanam-piadiana nahatohitra ny basy marovava, tanam-polo , lefom-pohy, antsibe no mba hany fiadiana. Nanantitra mikasika izany, indrindra, i ralaitafika, ka hoy izy nihosin-drà ny nosintsika tamin’izany taona izany fa ny basy sy tafondro no nanerana ny tany kiakiaka ranomaso sy toloko horohoro no nameno izany madagasikara saiky toro niampatrampatra ny faty, fa ny lefona sy basy izany, hono, no mba ady nosetrain’ny malagasy tazana nilanja basy ny olom-potsy hatraiza hatraiza? Fa ireo malagasy kosa tànam-polo ve hankaiza? 90
Epp ambatoharanana -epp anjanazana -epp ambodivoanio -epp ambodimandrorofo -epp andrakanana -epp andasibe epp madiotsifafana -epp ankadimbazaha -epp maroantsafa -epp maharanina -epp sahanama -epp sahasindro -ecole communautaire ambodivoanio -epp vohidravina ecole communautaire nosy manambolo -ecole communautaire tanambao anjanazana
Lany andro ve?
Novahavahana tato amin’ity fizarana ity ny tara-kevitry ny fiarovam-pirenena izay hita fa misongadina ao amin’ny asa soratr’i faralahy. Mialoha ny nanadihadiana io tara- kevitra io no nampahafantarana ny tantaran’ny re satria ahitana taratra asa fitsikilovana ireo tantara foronina nosoratan’i faralahy.
Ny fepetra amin’ny fanaovana petra-bola
Sahamadio, mahazoarivo, tatamalaza, fiadanana, ankarinoro ary milamaina no nahazoana angona nandritra ny fotoana nanaovana fanangonana tany an-toerana. Zafindraony 125 no voaangonay tamin’izany, saingy rehefa nanao fantina izahay dia ireo 82 ireo no noraisinay hokirakiraina entina manangana izao asa fikarohana izao. Nandeha tany fandriana intelo izahay nanao fanangonana, ka nezahinay mba ho isaky ny vanim-potoana mahabetsaka ny fiangaliana azy io no nenjehanay tany. Tamin’ny volana desambra 2008 nandritra ny famerenan-kira ho fiatrehana ny krisimasy, sy ny volana avril 2009 tamin’ny fiomanana ny paska, ary ny volana may 2009 sady pentekôty io vanim-potoana io no tsenabe tao ambatonandriana ihany koa. Nisy fotoana indray nandeha nanatrika fiandrasam-paty tao amin’ny tanàna iray tsy lavitra ny toerana onenanay, nandray feo ihany koa, tao anatin’ny fotoana nandehananay tany. Nandritra ireny fotoana nanaovanay fanangonana ireny àry, dia nampiasa fandraisam-peo izahay, ka rehefa tonga taty antananarivo vao namadika azy ireny ho an-tsoratra, mba ho akora hivaingana azo kirakiraina. Tsy nionona fotsiny tamin’ny fandraisana feo ireny hira nohiraina ireny anefa izahay, fa tsy mantsy mbola nanontany an’ireo mpitarika sy mpiangaly azy ireny akaiky, mba hanamarinanay ireo akora teo am-palantananay tamin’ny fotoana niverenana fanindroany sy fanitelony tany an-toerana. Ankoatra ireo, dia teo koa ny fanatonana ny tompona andraikitra teo amin’ny kaominina sy ny disitrika, misahana ny raharaha ara-panjakana. Tsy ho vita mora avokoa anefa izany rehetra izany, fa miseho eny an-daniny eny ihany ny olana isan- karazany tsy maintsy nosetraina.
Concepts sur l’exclusion sociale et sur la théorie de la hiérarchie des besoins qui parle de réinsertion évoque d’abord la notion d’exclusion. Avant d’aborder la réinsertion sociale et économique, il faut d’abord disposer d’une certaine connaissance sur l’exclusion sociale qui permet de comprendre la situation générale. La théorie de besoins d’abraham maslow constitue un élément essentiel dans l’analyse de la position de l’asa. Elle permet aussi de situer et de définir l’intervention de l’asa, en matière de satisfaction des besoins des groupes marginaux.
Misa nahazo tompon-trano vaovao marina ny villa dina, ka ny zanaka an-trano indray itý no et? An-joron-tanàna. Fitia aleo ho eto sao dia tsy hitantsika ny hidirany eo. Misa hono ho’aho ry fitia? Fa inona marina moa no tena antony nampisaraka an’i landy sy i tovo? Fitia fa maninona moa raha i neny no hanontanianao ny momba izany? Manoatra noho ireny pôlisy ireny izany raha olona. Misa pôlisy ange aho e! Ny inspecteur misa miasa ao amin’ny brigade des moeurs izao miresaka aminao izao. Izaho no voatery mitantana vonjy maika ny fanadihadiana momba ny raharahan’i nenintoa bodonareo sy i mahefa. Ary izany no antony nahatongavako eto sy hiandrasako an-dry zareo, fa misy zavatra tena tiako ho fantatra. Fitia azafady àry inspecteur, fa tsy nahalala fomba taminao aho. Ianao koa moa tsy nitsotra avy hatrany tamiko izany, ka noheveriko ho olon-dratsy. Andao àry mandrosoa ianao, dia ato amin’ny salon miandry azy ireo. Misa tsy sanatria hoe miavona amindrý aho, fa efa mahafinaritra aloha ny mipetraka eto, sady mandrivondrivotra tsara no milamina, ka aleo eto ihany. Indrý manko zanak’i landy, na ho ela na ho haingana, dia tsy maintsy halaina am-bavany ihany koa. Ka maninona moa raha valiandr? Fotsiny ny fanontaniako, dia ampy izay. Fitia anontanio àry izay tianao ho fantatra, fa vonona aho hamaly anao amin’izay fantatro ihany koa. Misa valio àry ilay fanontaniako teo. Fitia ilay hoe inona no nampisaraka an’i landy sy i tovo ve? Misa ie! Mihaino andr? Aho. Fitia novonoin’i tovo foana i neny isaky ny tonga avy miasa i tovo isaky ny hariva, na mamo io, na tsy mamo. Tsy fantatro, fa toa efa mahazatra an’i tovo mihitsy io mamono vehivavy io. Ka indray mandeha izay, efa mamomamo, hono, izy no nifamaly tamin’izany vehivavy sipany izany, dia notsindroniny ho faty tao, hono, ilay vehivavy, dia lasa izy nitsoaka. Vao tonga tao an-trano izy dia saika novonoiny tamin’ilay antsy feno ra ihany koa izahay sy i neny, ary soa fa hitan’ny olona rehetra manodidina izany. Tafavoaka nitsoaka teny an-tokotany manko izahay, ka noraisim-potsiny i tovo. Misa hono ho’aho, fa maninona indrý no tsy miantso an’i tovo hoe dada? Fitia efa izany mihitsy no nitaizany ahy. Efa lehibebe teo amin’ny folo taona teo aho vao nanomboka niantso azy hoe dada, satria menatra tamin’ny mpiara-mianatra taminay. Saingy tat? Aoriana, rehefa nanomboka nampijaly anay sy i neny indray izy, dia nantsoiko tamin’ny anarany. Misa dia fantatrindrý ve hoe fa maninona i tovo no namono anareo foana? Fitia misy an’ilay vehivavy novonoiny iny, hono, te hisolo ny toeran’i neny. Naman’i nenitoa bodo ilay vehivavy, nahatolotolotra be tamin’ny dadabeanay, dia
Andriamatoa randriamahazo jean claude lehiben’ny sampana teny malagasy mendrika ny isaorana, na dia ho an-taratasy mantsy! Tsy azo odian-tsy hita ny zava-bitanao nandritra ny dimy taona, eny hatramin’izao mahefa amin’ny adidy dia misondrota voninahitra tompoko.
Le marakely est un type de poisson qui circule très rapidement et qui est très difficile à saisir.
Teny fampidirana
Analakely 23 mey 2012 amin’ny 4 ora sy sasany
Raha mba fantatrao r’ingahy ’zato rofiko am-panahy maniry mafy aho hahalala ’lay mpamonjiko malala
Mahantra sady ory, toa voaozon- dava hisolo vaika akalana!
Ny tohin’ny lahatsoratra no manome ireo fanazavana fanampiny trano sekoly tonga trano fonenana fianakaviana 10 no traboina adiny iray sy sasany vao matin’ny mpamonjy hain-trano ny afo kila forehitra ny entana sarobidy maro
Ny rano etsy ikopa misosa, mande miankandrefana any ny masoandro mandrorona kosa manjohy azy lava hatrany .
Misy ihany koa ny olona manan-katao, rehefa mba hitarainan’ny mahantra izy dia fahatezerana sy fiavonavonana no asetriny azy. Na ihany koa mba miangavy ny mpiasa hoe ataovy antonony ny karama na ampifanaraho amin’ny habetsaky ny asa ny karama dia karamakely ihany no valiny ary tsy miraharaha izany fitarainana izany akory izy.69
Torotahaka amin’ny fanehoan-kevitra mandinika ny fomba fanehoana hevitra ny taranja malagasy. Miditra an-tsehatra amin’ny fanehoana hevitra ireo karazana lahatsoratra. Raha vao miteny mantsy ny olona dia efa mamokatra lahatsoratra izy izay. Mba hampirindra tsara ny fanehoan-kevitra dia tokony hamafisina mandritra ny fampianarana ny taranja malagasy ny fomba fanehoana hevitra. Mba hanampiana ireo mpianatra dia azo ahompana amina fomba fanehoan-kevitra ny fampianarana ao amin’ny taranja malagasy. Mazàna dia ny fomba fanadihadiana na fomba famakafakana avy hatrany no ampianarina ireo mpianatra kanefa ny fomba andrindrana ilay hevitra aza tsy nampianarina azy ireo akory. Azo atodika amin’ny fanazarana ireo mpianatra haneho hevitra ny vontoatin’ny lesona alohan’ny hidirana amina famakafakana, ohatra. Azo raisina ho môdely hakana takaha ny lahatsoratra notsoahina avy ao amin’ny asa soratra natokana ho an’ny taona fahatelo. Avy amin’ny fakana tahaka ny lahatsoratra no iaingana ampianarana karazana lahatsoratra. Ohatra raisina ho ohatra ny ampahan-dahateny nalaina avy amin’ny vakivakim- piainana, nosoratan’andriamangatiana. Ity ampahan-dahateny ity dia nalaina avy amin’ny fanehoan-kevitry ramily ny amin’ny fisafidianana ny vola manoloana ny havana. Toromarika omen’ny mpampianatra vakio io lahatsoratra io. Diniho ny fomba nandrafetan’andriamangatiana nentiny nandresy lahatra ny hifidanana ny vola manoloana ny havana, ary alao tahaka entinao mandresy lahatra ny namanao ho tia fianarana. Amiko aleoko very tsikalakalam-pihavanana toy izay very tsikalakalam-bola. Ny havana, mora hita iny! Vao be vola, vao manan-katolotra, tonga izy! Ny manam- patsa be mpitia! Milaza ho mahafantatra anao daholo i babay sy i lohavohitra, te ho sakaizanao, te ho havanao mitsikitsiky ery raha vao mahatazana anao havanay
Voninahitra ho an’andriamanitra ary fiadanana ho an’ny olona fahagagana lehibe
Ny fampianarana dia mihodidina amina singa telo, dia ny mpampianatra, ny mpianatra ary ny fahalalana. Miompana amin’ireo singa ireo ny teny fototra amin’izao asa fikarohana izao. Ny fahalalana no mampifandray ny mpampianatra amin’ny mpianatra. Ny fahalalana fototra mandrafitra ny taranja malagasy, amin’ny maha taranja teny azy, no nanombohana ny fanadihadiana. Natodika tamin’ny famaritana ny teny, ny fitenenana ary ny fiteny ny famahavana. Izany dia nahafahana nisintona fa ny fandinihana ny fampianarana ny taranja teny, dia mandrambina amin’ny fandinihana ny teny amin’ny maha rafitra azy. Izay no nahafahana nanazava ny fototry ny zana-taranja fitsipika. Ankoatra izay, ny teny ihany koa dia mirakitra kolontsaina sy fomba amam-piheveran’ny fiarahamonina. Izany no mahatonga azy ho fitaovana ahafahana mitahiry ny fomba fiheverana amin’ny alalan’ny zava-kanto vita amin’ny teny. Avy amin’izany no nisintonana ny loharanon’ny zana-taranja riba sy ny literatiora. Avy amin’ny fanoritsoritana izany no hisintonana ny sain’ny mpianatra hahalala ny sehatra ampiasana ny fahalalana azo amin’ny taranja malagasy. Novahavahana manaraka izay ny taranja malagasy amin’ny maha taranja azy. Navohitra tao anatin’izany fa ny taranja malagasy dia afaka mampijoro ny maha izay ireo mpianatra amin’ny alalan’ny tanjom-pampianarana sy ny fomba fampianaran’ny mpampianatra. Ny tanjom-pampianarana voarakitry ny fandaharam-pianarana no zava- kendrena amin’ny ny taranja malagasy. Mibahan-toerana eo amin’ny fampianarana io taranja io ny tanjom-pampianarana noho izy io singa fototra amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra. Manana anjara toerana eo amin’ny fampijoroana ny maha izay ny mpianatra ihany koa ny fomba fampitana fahalalana noho ireo lafi-tsaina mampiavaka raketin’izany fampitana izany. Ireo lafi-tsaina ireo no miako sy miteraka ny maha izay ny mpianatra.
Roapolo taona ! Toa tsaroana foana llay andro volamena nanaovantsika voady ; nanaovam-panekena fa isika roa hivady. Mainka koa tsaroana !
Izato molotrao dia manitra misy fofom-boninkazo 15- mankahery sy mandranitra ny herim-po malazolazo.
Fitaovam-panaikana ny saina amam-pahalalana
Tarika avy ao maharivo
Solo amin’ny anaran’i jesoa kristy, miala ianao ry satàna, andevon’ny ota ianao, ary any andavaky ny helo no sahaza anao. Mialà amin’ny anaran’i jesoa! Raivo raha totohondry avy hatrany no ilainao. Iny ny anao. Izany koa ny fanampiny e! Mitonantonana toy ny vinanto tsy mahare fosa ha, ha, ha. Solo kay vonjeo aho tompo a! Esory amiko izao kapoaka mangidy izao. Raivo kely saina, maivana poah. Ntss
Has ina f fa m aninona ianao ry nenibe a? Te hitom any fa m aninona ianao no hoatr’iz ao e? An?
Ny fifandraisan’ny anaran’ny mpandray anjara sy ny vontoatin’ny tantara
Ny madagasikarantsika, tena kanto koa raha kanto fa izao tontolo izao mahalala ny hareny izay koboniny ao anaty, iravahany eto ivelany, milomano an-dranomasiny v. A lah 90 manoloana izay hakanton’i madagasikara izay, hoy ihany ny mpanoratra, dia maro ireo vahiny mpitsiriritra sy mpijirika, te handroba ny harena misy eto. Tokony ho saro-piaro anefa ny malagasy ka tsy hamela ny taniny ho tantely afa-drakotra, hanjakan’ireo vahiny. Tsy ny vahiny ihany akory no mety hanabotry ny firenena fa ao koa ireo malagasy mpanam-bola, lalin-tsaina sady fetsy ratsy, ka sahy mivarotra ny tanindrazany. Mety ho ny mpitondra no hanao izay fomba izay, ka hanetry ny firenena mihitsy tsy ho vanona tsy akory ny firenena mamintsika raha mbola misy izay mpitondra fitaovan’ny vahiny mamba ! A lah 91 manentana ny rehetra àry i irako ammi, hijoro hatrany hiaro ny taniny ; ka na amin’ny ady sarotra aza, dia tsy ho kivy velively. Na mangorohoro mafy fa mahita ra mandriaka, dia mahery ihany isika ! A lah 20 tsy tokony hilavo lefona eo anatrehn’ireo mitsangana ho fahavalon’ny firenena. Mino sy manantena mantsy izy fa rehefa mijoro tsara amin’ny fitiavan- tanindrazan ny malagasy, dia manampy sy miahy azy hatrany ny ray ary mihoatra noho izany, he ty fivavahanao
Kisary laharana 05 ny môdely nomen’i engestrom, navoakany tamin’ny taona 1987 momba ny fanatanterahana asa iombonana 1 fitaovana
Fikarohana ahazoana ny mari-pahaizana certificat d’aptitude pedagogique de l’ecole normale
Nasehony tamin’ny teny sy ny soratra ny fanambaràna nataony.
Fianakaviana mpamoaka eny àry tompokolahy sy tompokovavy
Fimpatema fikambanan’ny mpampianatra teny malagasy , aingam-pivoarana , tak 4 226 boky i, analandolo, fiz 26, tak 22
Injao ny kalom-boronkely 10 injao miritsoka aok’izany, manonofy ireo anjely, tsy mba semban’ny tomany .
Voambolana fampiasa amin’ny tsihy na lamba nefa enti-manoritra ny volana izay famaritam-potoana tsy azo fehezina eo amin’ny ara-batana madio mangarangarana. Voambolana roa enti-mamaritra ny hafainganam-pandehan’ny zavatra azo arahi-maso, tahaka ny fiarakodia , kanefa dia enti-mamaritra foana ihany ny fotoana , izay tsy mety ho hitan’ny maso na oviana na oviana. Marihina fa sarotra raisina tokoa izany hevitra mikasika ny fotoana izany, saingy ny traikefa ananan’ny tsirairay, ary indrindra ny fiantraikany eo amin’ny fiovan’ny zava-misy tahaka ny toe-batana mihasimba no amantarany izany, ka maharesy lahatra azy fa misy ary miasa tokoa ny fotoana na dia tsy hitan’ny maso sy ren’ny sofina mivantana aza.
Actuellement, la majorité de ces pratiques jeu éducation est méconnue, elles tendent à disparaître dans la société moderne. Sous l’influence de la mondialisation, le marché est submergé par des jeux électroniques et autres jouets derniers cris, importés de l’étranger et envahissent notre monde. Or, étant donné que la plupart de nos habitants sont des jeunes, ils pensent que tant qu’ils ne connaissent pas ces modes étrangères, ils ne sont pas évolués, en retard comme disent leurs jargons. En assimilant sans retenue ces nouveautés, nos enfants délaissent leurs propres cultures et plongent dans une acculturation inconsidérable, qui risque de les déculturer car ne pouvant être qu’en leur défaveur.
Nikiry aho hahalala
Loharano ratolojanahary fitian. S
Rabemanahaka , tantara sy fanabeazana, editiona antso, imarivolanitra antananarivo, jona 2000, tak 07
Tena laharana tena laharana
Ambioka. Lah. 31. Desambra 2000 lah. 33. Febroary 2001 -aingam-pivoarana 6 -express de madagasikara. 8 novambra 1997 -fanasina lah 597 29 marsa 1965 madagascar tribune lah 58 21 febroary 1989 lah 747. 12 jona 1991 .
Tany; ka raha voahetsika ny lafiny iray amin’io rafitra io dia isehoam-piovana ihany koa ny lafiny hafa. Manaraka izany, ny lafin’ny rafi-piaraha-monina dia tsy hoe mifameno fotsiny fa mifanohitra ihany koa, toy ny tanan-kavia sy havanana, ny lanitra sy ny tany, ny andro sy ny alina sy ny toy izany ireo lafiny mifameno sy mifanohitra ireo no mivitrana ho rafitra 4. Ampiharinay eto koa ny haitsikera araka anjara asa, na theorie fonctionnaliste , izay mifahatra indrindra amin’ny fiheverana fa ny singa tsirairay avy dia samy manana ny anjara asa manandrify azy daholo. Hoy i malinowski milaza izany ny singa tsirairay ao anaty vondrona dia manana ny anjara asany manokana avy 5. Raha ampiharina amin’ny fanadihadiana ny fanandroana mahakasika ny trano honenana ireo teoria ireo, dia izao no misongadina mifanipaka ny olona hanorina trano sy ny mpanandro. Heverina ho marefo sy tsy manam-pahefana ny haminavina ny vintana sy ny tonon’ andro tsara hanatanterahana ny fanorenana ny tompon’ny trano, fa ny mpanandro kosa manan-kasina manokana, afaka manondro io andro io. Mifameno anefa ireo satria ny fahaizan’ny mpanandro mamaritra ny tonon’andro sy ny vintana tsara hanaovan-trano, dia hitondra soa ho an’ny tompony. Izany no vao mainka mampitombo hasina ireo mpanandro. Manampy ireo koa ny fisian’ireo singan-javatra ampiasaina amin’ny fanorenana sy fisantarana ny trano, izay samy manana ny anjara asany noho ny tandindona entiny avy. V ny olana nosedraina
Ny filan’ny vatan’olombelona ny vatan’olombelona dia mandany hery tsy an-kitsahatra, isan-tsegondra ary isana ampahan-tsegondra mihitsy aza ; na dia atao aza hoe eo amin’ny fotoanan’ny fialan-tsasatra tanteraka ilay olona, izany hoe na matory sy mitsilailay tsy manao na inona na inona mihitsy na hetsika ara-batana izany na ara-tsaina aza ny olona iray dia mandany hery ihany, na dia faran’izay kely sy bitika aza izany mba hitehirizana ny aina ; io ilay antsoina amin’ny voambolana tekinika hoe métabolisme basal na fanodinana ny ampahan-kery faran’izay kely indrindra ilaina mba hanatanterahana ny asa fototry ny taovan’olombelona sy ireo fifanakalozana samihafa miantoka ny fahaveloman’ny olona toy ny fisefoana, fanodinana ny zavatra rehetra miditra ao amin’ny vatana ohatra ny fandevonan-kanina dia tsy maintsy mandeha foana na matory aza ny olona, porofon’izany mahatsiaro noana izy rehefa mifoha ny fiadiana amin’ny hatsiaka ; ny asan’ny nofo na tsy mihetsika aza ilay olona, iny tsy fihetsehana iny dia efa asa ataon’ny nofo. Ireny rehetra ireny dia tsy afa-misaraka amin’ny olona raha mbola velona ihany koa izy. Amin’ny ankapobeny, mandany 34kal kalôria ka hatramin’ny 46kal isan’ora ny 1m2 amin’ny vatan’olombelona mihena arakaraka ny taona, ny maha-lehilahy na maha- vehivavy izany ho an’ny vehivavy izy ambanimbany kokoa. Ny sakafo no mitondra hery ho an’ny vatan’olombelona, ny karazan’ireny sakafo ireny no antsoina amin’ny voambolana siantifika hoe aliments énérgetiques na aliments caloriques izay antsointsika tsotsotra eto hoe sakafo mitondra hery doran’ny o2 avy any amin’ny havokavoka izy ireny ary mivadika ho hafanana chaleur na hery énérgie io hafanana io no miteraka ny fiakaran’ny mari-panan’ny rano 1kg ho 1 arakaraka ny habetsahana ilaina.
Taorian’ny famotorana nataon’ireo mpitandro filaminana notarihin’i andry tamin’ireo jiolahy, dia naseho tamin’ny vahoaka hatrany ny asa vitan’izy ireo.
Any mahajanga tsararano, amboaniho, boanamary, antafia, ambatomalama, bombetoka, ampasika ivelan’antananarivo sy mahajanga bongolava, ankaratra, ampamoizankova, andriba, maevatanana ireo toerana alaina sary an-tsaina -any ambanivohitra niavian’i tsiry, nisy ny ray aman-dreniny -any andafy any am- pitandranomasina nampanantenain’ilay vazaha nifankatia tamin’i mino, fa hitondrany azy any am-ponja nandefasana an’i tsiry , rehefa avy nohadihadiana ny toerana misy ny orinasa afakaba iasan’i fara sy i bako ary ratiaray ny hôpitaly niterahan’i bako any ambanivohitra, misy ny ray aman-drenin’i fetra -ny toeram- pitsangantsanganan’ifetra sy i bako isan-kariva any mahajanga. Ny toetoetry ny habaka -ety eto amin’ny renivohitr’antananarivo -tontolo mikorontana, tsy hita loatra ny fomba hanoritsoritana azy -ety ny eto antananarivo, mikorontana, feno feo, loko malalaka ny ivelan’antananarivo, isian’ny filaminana, miaina
Fampahafantarana ny toerana , ny tantarany, ny mponina sy ny toe-karena, ny tetika asa mijoro ary ny olana eo anivon’ny kaominina antanetikely- ambohijoky
Mety misy sarom-bava tsy ahafahana milaza ny hetahetan’ny vahoaka.
Faraingio faraingo
Fizarana lehibe telo no nitondrana ny asa fikarohana. Misy fifandrohizana avokoa anefa ireo hevitra voalaza ao. Nampahafantarina tao amin’ny fizarana voalohany ny sehatra nanaovana fanadihadiana. Navoitra tamin’izany ny mombamomba ny fivondronam- pokontany manjakandriana amin’ny ankapobeny. Noresahina ny lafiny sôsialy, toe-karena, kolontsaina, ary ny fanabeazana hita amin’iny faritra iny.
Na izany aza anefa dia niezaka hatrany ny frantsay hanatratra ny tanjony. Teo amin’ny sehatry ny fampianarana no fitaovana nampiasainy voalohany ny teny frantsay dia lasa taranja nampianarina tany amin’ny sekoly rehetra, araka ny baikon’i galliéni. Niezaka ny mpitondra mba ho i frantsa no hanjaka ao am-po sy ao an-tsain’ny malagasy, ka nodidiany hampianarina any amin’ny sekoly rehetra ny teny frantsay. Ireo misionera vazaha tsy frantsay aza norahonany ary nosoloany frantsay tsikelikely. Nataon’ny frantsay izay hampihen-danja ny fampianarana, noho ny fahitany ireo avarapianarana mpikambana tao amin’ny v. V. S, izay nanohitra azy. Ho mora ny hanjanaka sy hakana ny haren’ny malagasy rehefa tsy mahay sy bado avokoa izy rehetra. Nohenjanina araka izay tratra ny pôlitikan’ny fanabeazana, ka nofoanana ny fandalinana ny teny malagasy ary nosoloana fianarana asa tanana sy ny tantaran’ny la frantsa mba hampisongadina ny sivilizasiôna frantsay. Nasaina natao tamin’ny fitenim-paritra ny fampianarana mba
Voakendry mialoha ny soa hifanaovana, fa hiantoka tsara ny fiaina-mirindra ; mahay miara-dia ireo ampy fitaovana ; fitia mifamaly no maminy indrindra.
Misy feona fiara
Ikalavao atsinanana 35 16
Mpandray anjara fototra raketaka. Nirona tamin’ny fiheverana fa zava-poana ny eto an-tany, ary raha toa ka miaritra ny fahoriana ety dia hanana fiainan-tsambatra mandrakizay. Tsy miafina ihany koa eto ny maha mpitandrina an-drabary. Ohatra 3 fofombadiko, nosoratan’i emilson daniel andriamalala hita ao ny finoan’i lala sy i lisy an’andriamanitra tokana, kanefa dia voaresaka ao ihany koa ny finoana an’ itokanono, mpanao ody bala. Nahitana fiovana anefa izany endriky ny tantara foronina malagasy izany noho ireo toe-javatra samihafa nitranga teo amin’ny fiainan’ny firenena. Naka endrika hafa indray izy ankehitriny. 2.2.3 ny tantara foronina malagasy ankehitriny
Misy karazany telo ireo vokatra naseho tamin ny fafana eo ambony mba hahafahana mamantatra ny hery ao anatiny sy ny tombontsoa amin ny fihinanana azy. Ny vokatra katsaka no tena fototry ny asa fikarohana, mametraka hatrany ny maha zava- dehibe ny fihinana katsaka ny isa hita eo amin ny fafana. Singa vitsivitsy no azo amaritana izany amin ny alalan ny fijerena ny vokatra hafa fihinana andavanandron olona. Raha ny eo amin ny fafana faha-7 no jerena ny salanisa dia ny hery entin ny katsaka izay ilain ny vatan olombelona no betsaka indrindra ary manampy azy ho amin ny asa fivelomana ataony. Ny fisian ny lipida, protida ary fera izay samy hery enti-miasa tany ka ny vokatra katsaka no ahitana azy betsaka indrindra. Ny karazana vitamina ilain ny vatana ihany koa mbola ny katsaka no ahitana azy betsaka kokoa raha mitaha amin ny vary sy mangahazo. Araka ny hita eo amin ny fafana faha-8 dia ny vitamina a, izay manampy betsaka amin ny fiasan ny maso ary ny vitamina b1, b2 kosa manampy amin ny hery entina miasa. Azo lazaina fa betsaka ny tombontsoa azo amin ny fihinanana ny katsaka. Anisan ny mahatsara azy koa ny fikarakarana ny fambolena katsaka no haingana vokatra sady mora hasaina. Misy ny karazana masomboly koa no telo 03 volana ihany dia vokatra ary afaka miady amin ny haintany mety hisy. Azo iadiana amin ny tsy fahampian-tsakafo raha ny vokatra vary maharitra 06 volana vao vokatra. Efa natsidika tany am-boalohany ny tombontsoa amin ny fahasalamana ny fihinana katsaka betsaka ka ny vary no ahena ny fihinana azy satria, misy ny aretina diabète izay mikiky olona maro amin izao fotoana izao. Vokatry ny fihinana siramamy be loatra no miteraka izany ary ao anatin ny vary no ahitana tahan ny siramamy glisida
Andininy 26 tsy fanaovana famotorana manoloana ny halatra omby 100.000 ar sokajy fahadimy filazana izay heverina ho halatr’omby andininy 27 ny atao hoe tratra ambodiomby dia 1- ny olona tratra mandroaka omby halatra.
Tanindrazana , v. A, tak.124 mijanona ho teny filamatra fotsiny araka izany ny fitiavan-tanindrazana. Tsy misy tsy milaza ireo mpanao pôlitika fa ny tombontsoa ambonin’ny firenena no katsahiny sy arovany, ary ho an’ny tanindrazana no itolomany. Toa samy manana ny fiheverany ny atao hoe tanindrazana anefa. Tena manova ny fiainam-pirenena mihitsy ny fihetsik’ireo mpanao pôlitika, satria arakaraka ny ataony hoe tanindrazana no itondrany ny pôlitikany. 2.1.3.3. Ny fiheverana ny tanindrazana
Ny asany efa nanao asa maromaro tokoa ny mpanoratra nialoha ny tena nifotorany ho amin’ny asa fanoratana sy ny filalaovana tantara fotsiny. Ny taona 1991 hatramin’ny 1995 izy dia nanao mpanentana sy mpanao gazety tao amin’ny onjam-peo feon’ny vahoaka. Marihina moa fa efa tsy misy intsony io onjam-peo io ankehitriny. Ny taona 1996 hatramin’ny 2000 izy dia niasa tao amin’ny lingerie de l’océan indien ilafy. Mpanara-maso ny entana no asany tamin’izany. Tato aoriana kely, dia nifindra tao amin’ny prêt export behoririka izy, ary mpanara-maso hatrany no asany tamin’izany. Ny taona 2002 hatramin’ny 2004, dia nirona tamin’ny fanaovana ireny dokam- barotra samihafa tamin’ny onjam-peo ireny ny tenany. Efa nanomboka tsikelikely ihany nilalao tantara tamin’ny onjam-peo izy. Ireo tantara nosoratana mpanoratra hafa moa no nolalaoviny na nandraisany anjara tamin’izany. Vokatr’izany, nahita tsirony tamin’ny filalaovana tantara tamin’ny onjam-peo izy, ary tapa-kevitra tanteraka fa hanao izany ho toy ny asa fivelomana.
Tovo fa tsy hipetraka hiaraka aminay sy i mama eto?
Ny fanalaviran-kevitra ny fanamasahan-kevitra dia fanalana ny tontolon-kevitra raiki-tampisaka ao an- tsain’ny itenenana, mahakasika zavatra na toe-javatra iray, amin’ny alalan’ny fanivanana ireo lafin-javatra heverina fa tsara, na ratsy ananan’ilay zavatra na toe- javatra. Izany hoe, ireo no iaingana andrafetana ny tohan-kevitra amin’ny