Datasets:
Lo-Renz-O
/
malagasy-sentence

Dataset card Data Studio Files
xet
Community
1
text
stringlengths
10
11k
Ny fivadiham- pitokisana
Fafana 4 ireo ef sy ny isan’ny mpampianatra ao.
Vh tak 32 nandao tsy satry an’i sahondra fa maika ny antson’ingahirainy. Nampitamby fitia ny asa aman’andraikiny .
Hoy ny voasoratra tao mila vehivavy ny vazaha anio alina andefaso ampela-mpianatra efa bebe vatana, tsaratsara v. A. Tak133
Ny tena loza dia ny fahaizan’ireny mpanjanaka ireny mampiady ny samy firenena. Avy eo anefa, dia izy no mody mirotsaka ho mpampihavana! Io tononkalo eo ambony io ihany no mivetso izany ampiadiany hifandripaka ny atsy ampitantsika atsy dia mody eo mamitsapitsaka. Vao mitsofoka mamatsy ny amin’izao sy izao heveriny ho an’ireo tsy manan-tsiny ? Dia mody miasa. Mody seriny mandamina nefa izay no iriny. 144
Sous prefecture firaisana antanifotsy antanifotsy, ambatolahy, ambatomiady, ambohimandroso, antsahalava, ampitatafika, ambatotsipihina, ambohitompoina, antanimandry, mangarano, alakamisy. Faratsiho faratsiho, antsampanimahazo, ramainandro, vinaniniony atsimo, vinaniniony avaratra, ambohiborona, miandrarivo, ambano, belazao. Antsirabe ii andranomanelatra, ambohimiravo, alakamisy ambohidranandriana, ambohitsimanova, manandona, vinaninkarena, sahanivotry, alakamisy ibity, ambohibary, mandrosohasina, antsoantany, antanambao, soanindrariny,
Mpitsabo, ary fitompoan-teny fantatra amin ny fahaizan ny reninjaza mampiteraka no kileman ny fiarahamonina asehon ny mpanoratra. Ny fanambadiana aloha loatra no nandaozana tsy fidiny ny fianarana. Tsy voatery ho safidin ilay tanora anefa ny hiroso amin ny sehatry ny fanambadiana aloha loatra, fa mety noho ny fanerena na safidin ny ray aman-dreny. Ireo amin ny ankapobeny ny kileman ny fiarahamonina asehony mpanoratra amin ny tantara. Hojerena manaraka eto indray ny olana aterak izany. 3.2.1.2 ny olana aterak’ireo kileman’ny fiarahamonina
Tontolo iainana tsy misy mpiaro sy mpikarakara vokatry ny fahasarotam-piainana niainan’ny vahoaka. Izany koa no hevitra nasongadiny tamin’ireo fingadona ireo tsy izany ihany, fa nanehoan’i nasolo ny fahatsiarovana ireo fahoriana nanjo ny malagasy ihany koa ny fampiarahana ireo fingadona samihafa ireo. Ohatra 2 zary mitambolona eto indray ilay fahitana hafahafa lila, taralila, ralila x3 , taralila, lila x2 rà mandriaka, horohoro, ranomaso, jafajafa. Lila x4 , taralila, lila x2 menavava am-babena no mikiaka farariana lila x2 , taralila x3 reny maromaro mihovitrovim-panahiana. 165 lila x3 , ralila, lila, taralila
Vontoatiny
Taorian’ny nahafatesan-dratsimandrava, dia naverina ho eo am- pelan-tanan’ny miaramila indray ny fitantanana ny fiainam-pirenena. Koa mbola hojerena miandalana ny fivoaran’ny zava-nisy teo amin’ny teti- pitondrana, ny toe-karena, ny fiainam-piarahamonina ary ny kolon-tsaina sy ny fampianarana. 221 ny teti-pitondrana
Réponses xi 21 effectif ni fi en 1 1 5 2 14 70 3 5 25 total 20 100 source auteur, 2013
Seho 5 miditra sehatra no sady mandeha haingana i avitsara.
Teny famaranana
Manao ahoana ny fahatsapanao ny tenanao rehefa namelabelatra hevitra teny anoloana? Nangovitra nihanihany natahotra nanana rarin-tsaina nahazo aina
Dadarabe 17 septambra 2008
Ambatolaona manjakandriana sambaina ambohibary ranovao nandihizana ambohitseheno anjepy ambatomena mankany ambanitsena toamasina antsahalalina rnii
Randria tena mitady harary tokoa aho leity. Toa mavesabesatra be izany ny lohako toy ny misy famaky be izany eo anoloako hikapa ny lohako. Nefa toa mangitangitaka, toa ho tafavoaka falifaly indraindray, toa manantena nefa toa 825- ho diso fanantenana.
Mitsangana izay hitsangana, hitonona ho fahavalo , f’ilay fitia ’zay latsa-paka tsy hangina na himalo.
Alin’ny ririnina ainga naterak’ilay tononkalo nosoratan’i manampy hoe vadiko
Jereo ny andininy 3.3.2.
Mamolavola farany ny vidin-drano nomanin’ny tekinisianina matihanina tm izay voadiniky ny ftmr .
Iaraha-mahalala fa any ambanivohitra lavitra any dia tsy mba misy matetika izany fitsaboana omby ara-tsiantifika izany, izany hoe; vakisiny , fanafody avy amin’ny mpitsabo biby. Maro ny antony mety mahatonga izany misy ny avy amin’ny tomponandraikitra ara-panjakana; ny fanjakana dia manentana mampanao vakisiny ny omby nefa tsy ampy ny vakisiny sy ny fitahirizana izany tsy maintsy tahirizina ao anaty vata fampangatsiahana izy ireny mba tsy hanimba azy etsy andanin’izany ny fahalaviran’ny tany anaovana vakisiny, tsy maharaka noho izany ireo tomponandraikitra misahana ny fitsaboana biby misy indray avy amin’ny mpiompy; ho an’ireo manana omby maro ohatra; manana omby 200 mihoatra dia sarotra aminy no manao vakisiny an’ireo omby ireo satria sady maro izy ireo no sarotra ampidirina ao am-bala ihany koa. Sarotra ampidirina am-bala izy ireo satria tsy zatra olona omby manga ; noho ny fampiasana fiompiana atondraka dia any ankijana foana no matory ny omby, eny amin’ny toerana malalaka, havoana, lemaka, ary lavitry ny fitoeran’ny olona. Noho izany dia sarotra ny mampiditra azy am-bala satria efa tsy zatra intsony.
Directeur de recherche andriamanatsilavo seth
Izay i feno vao nahita fa misy fahantrana tsy takaitra fa tonga ho azy na vokatry ny fiarahamonina misy zara vilana, fa aretina novolen’ny tompony ary iniana tsy sitranina. Tsy marina intsony eto, na tsy marina manontolo, ny noheveriny ho tsy rariny nahatonga ny olona sasany ho manana ary ny sasany ho tsy manana. Misy dia midy tokoa araka izany ny olona manana ary tokony hanana, sy ny olona tsy manana ary tsy mendrika ny hanan. Andry andraina, mitaraina ny tany, tak. 148 hadihadio io lahatsoratra io
Namaha ny fatorana nangeja rehetra ny fandeferana, indrindra ny fitiavana. Rava tanteraka ny efitra nanasaraka ny ahy sy ny azy. Ny eritreri-dratsy rehetra nisolo ho fiadanam-po. Fiainana feno fahasambarana sy fifaliana no nanenika ny andro manontolo. Ny fahafahan’i miaro rahateo koa no nilazan’i felana fa miandry azy hamelo-maso ny tokantranony. Lova nomen-janahary ny tokantrano ka tsy azo hamavoina. Tsy te ho lavo intsony anefa ka velona ny ahiahy ny amin’izay hivantanana. Tamin’izany anefa no nilazan’i felana fa miandry azy ny akaniny. Tsy manerinerina an-tampon-kavoana, fialokalofana mandavan-taona, mamitsapitsaka toa trano bongo, mpitahiry matavy ao am-bilany nongo tak. 142 .
Angola ahoana koa àry izany varotry ny mananon-tena ka raikitra vao tora- kovitra? Atrehina rangahy izay mitranga a efa nitondra izao fandaharana rehetra izao am-bavaka isika ka inona moa no mbola hikirizanao handrava ny fandaharana.
Hentitra sady masiaka eto no endrika isehoan-drado mba hanamarinana fa tsy hisy hahasakana ny fikatsahana ny fahafahana. Ambarany ankarihary sy tsy amin- tahotra fa na figadrana na fampijaliana na ra latsaka tsy misy hampangina velively ny fampijoroana ny fahafahana ny herim-ponja ho monja, ny letrezana hihomehezana, satria tsy maintsy ampanjakaina hatramin’ny fara-fofonaina ny herinao ry fahafahana nandritra ny fandalinana natao dia tsapa fa nampiasaina ho itenenana nentina handokoana ny lahateny fotsiny eto ny fahafahana fa tsy tena itenenana akory. Mizara ho roa miavaka tsara mantsy ny olona itenenan-drado araka izay hita eo amin’ny fomba fanehoan-keviny. Miovaova araka izay ny endrika asehony ao anaty lahateny fa ny endrika ho an’ny itenenana kosa dia mitovy avokoa.
Ianao dia ho eo ankavan’andriamanitra ka mibebaka aminao zanahary izahay, hazavao ny lalanay, hazavao ny dianay. Atolotra anao ka raiso izany fivavahanay izany. Amen
Ilaina ny fanaraha-maso ny zanaka rehefa tonga any an-trano. Tsy avela hilalao na hirenireny fotsiny, na avela hanao ny sitra-pony izy ireny, fa omena andraikitra hosahaniny. Rehefa tsy zatra miasa mantsy ny ankizy any an-trano, na dia any an-dakilasy , eny mety ho amin’ny fotoanan’ny fanadinana aza izy, dia ny zavatra mahazatra azy ihany no masaka ao an-tsainy. Any an-dakilasy anefa, dia misy lalàna natao ifampifehezana, ary misy asa tsy maintsy atao, mety hisy enti- mody ihany koa. Raha ankizy tsy mahafehy ny tenany hianatra, dia ho sahirana izy eo amin’ny fanatanterahana izany. Tsara ho an’ny ray aman-dreny ny mampirisika ny zanany handeha hianatra, hamerina ny lesona natao tany an-dakilasy rehefa any an-trano, hanentana azy hanao ny enti-mody indrindra fa amin’ny taranja malagasy. Ny mety ho tonga ao an-tsain’ny maro anefa , raha vao miresaka hoe manara-maso ny fianaran’ny zanaka, dia ny fanadinana lesona azy , na ny fampanaovana asa mikasika ny lesona nataony tany an-dakilasy, ary ny fitsarana izany. Mametraka olana ihany ity soso-kevitra iray ity, satria raha toa ny ray aman- dreny ka ambany kilasy noho ny zanany, dia tsy ho afaka hanao izany izy, noho ny tsy fahampian’ny fahalalany, na mety ho sahirana izy noho ny fivelomana. Ny fanabeazana anefa tsy vitan’ny sekoly irery, fa tena ilaina ny fanampian’ny ray aman-dreny ny zanany eo amin’ny fianarana izay ataony. Fanabeazana mitohy no tokony ho hita taratra. Azon’ny ray aman-dreny atao, ohatra, ny mampihena ny asa am-panaovina ny ankizy mandritra ny taom-pianarana. Marihina tsara fa fampihenana ny asa ampanaovina azy any an-trano no atao, fa tsy fanafoanana ny asa rehetra tokony hataony akory. Mba hanokanana fotoana hianarany sy hamerenany ny lesona izy ireo any an-trano mety ho amin’ny hariva alohan’ny hatory, na amin’ny maraina alohan’ny handehanan’ny ankizy any an-tsekoly, na amin’ny faran’ny herinandro efa anisan’ny fandrisihana ny zanaka hianatra ny fampiharana sy ny fanaovana izany. Amin’ireny fotoana atokana ianarany any an- trano ireny, dia entanina izy ireo handamina ny fomba fianarany ianarana daholo ny taranja rehetra tsy ankanavaka ny ray aman-dreny mihitsy no mila mandentika ao an-tsain’ny zanany fa ilaina ny fianarana ny taranja malagasy, mba hahamora ny fandresen’ny mpampianatra lahatra azy any an-tsekoly.
Ny kristianina dia manaiky halahatra fa tsy mpandahatra. Tsy nataony hampitanondirka azy izay miseho eo amin’ny fiainany, fa manantena sy miandrandra ilay paradisa mandrakizay omen’ilay andriamanitra tompoina.
Ny tantara foronina lesona ankapobeny momba ny literatiora no atao eto am-piaingana mba ho fampidirana ny lesona sy ho fanitarana ny vakomanitra ananan’ny mpianatra mikasika izany. Araka izany, dia heverina fa tsy misy maharatsy ny itondrana ny hevitr’ireo mpanoratra vahiny ny amin’ny antsoina hoe literatiora. Asa azo tanterahina fanadihadiana tahirin-kevitra asa soratra, fikarohana ataon’ny mpianatra na sokajy maromaro miompana amin’ny fiheveran’ny poeta mpanoratra, mpiventy mpikaroka mikasika ny antsoina hoe literatiora amin’ny ankapobeny ; fanadihadiana lahatsoratra arahina fanitarana ampiana fanangonan’ny mpianatra akoran-kevitra hafa. Asa azo tanterahina famerenana sy na fampahatsiahivana ny amin’ny sombin-tantara ;
Mampiasa ny amplification ny mpanoratra eto hanerena ankolaka ireo jiolahy hampijanona ny fiara. Ny hoe récréation dia voambolana fampiasan’ny mpandeha fiara rehefa mandeha lavitra. Io voambolana amin’ny teny frantsay io kosa raha adika amin’ny teny malagasy dia midika ho fakan-drivotra kely na fialana sasatra kely noho ny halaviran’ny dia aleha. Ary eo ihany koa, no hanalan’ny mpandeha ny maneritery azy rehetra toy ny fivalanan- drano mba handresena lahatra bebe kokoa ny itenenana fa tena ilaina ny fijanonana eto dia mbola nampiasain’i nanja ihany koa ny fomba fiteny andavanandro ilazana ny fahaporetana hivalan-drano amin’ny hoe, ny olombelo tsy akoho. Fantatra mantsy fa ny sarin-teny dia fihatahana miohatra amin’ny fampiasana ny teny andavanandro, izay fihatahana izay anefa dia ao anatin’io fampiasana ny teny andavanandro ihany. 60 ny fampitahana ny olombelona amin’ny akoho no ilafihan’ny amplification eto. Izany hoe, ny akoho dia tsy mivalan-drano noho ny toetra voajanahary ananany. Tsy toy izany kosa anefa ny olombelona fa zavatra tsy maintsy ataony izany araka ny namoronan’ny mpahary azy. Noho izany, toe-javatra roa mifanohitra no ampitahaina eto. Ka ny hevitra fototra tian’ny mpanoratra hasongadina eto amin’ny alalan’ny amplification dia ny filazana te hivalan-drano i nanja ka tokony hajanona ny fiara. Izany no hevitra am-pitaka nentin’i nanja nanomboka ny fanararaotana ny fahalemen’ireo jiolahy. Ary nanararaotany ihany koa hamelezana azy. Amin’ny maha am-bava ny tantara fandefa amin’ny onjam-peo moa dia mibahan- toerana ny fampiasana ny feo. Ka ny lafiny izany lafiny eo amin’ny feo izany indrindra no nanehoan’ny mpanoratra ny ady nifanaovan’i nanja sy ireo jiolahy. Hita izany amin’ny hoe nanja iny ary ny an’ity! Iny ny tohiny! Hiaa! Ny fampiasan’ny mpanoratra ny voambolana toy izany dia entina maneho fa misy ady ifanandrinan’ny mpandray anjara ao. Ary eto dia i nanja no mamely ireo jiolahy ka mampiasa izany feo izany. Mba hanadresen-dahatra ny mpihaino fa tena ady ara-batana mihitsy no mitranga ao amin’ny tantara dia misy setriny avy amin’ny ankilany hita izany amin’ny hoe raleka aaaaah! Tapaka ny tanako! Ny fisian’io setriny avy amin’ny an-kilany io no anehoana fa voa izy noho ny famelezan’ny andaniny. Ny feo sy ny teny ampitain’ny mpilalao amin’ny alalan’ny onjam-peo mantsy no haminavinan’ny mpihaino ny mety ho endriky ny mpandray anjara, ny toetra amam-pihetsiny, ary ny toerana isehoan’ny tantara.
Sôva momba ny sitilô
Tatitra nataon’ny zokiolona iray tao an-tanàna, ranaivojaona 66 a van gennep, tabou et totémisme à madagascar, ernest leroux, paris, 1904, tak 12. Le tabou est un des elements fondamentaux de la vie sociale et individuelle des habitants de madagascar ainsi le tabou joue à madagasikara un rôle important dans la vie religieuse, politique, économique 67 rp r. Dubois, malagasy aho, ronéo , tak. 24
Indrisy potika sy rava ilay harena sarobidy! Lolom-po tsy voafehy, setrasetran’olom-bitsy niara-devona aminy any, izay nekena ho fahendrena natao fanatitra nodorana ny firaisam-pirenena.
Rehefa nidina tany ambatondrazaka i faly dia nahatsapa hatrany fa
Tsy ho voavalinay ny soa vitanareo rehetra taminay, ka izao mirary ny fiainanareo tsirairay avy ho feno fahasoavana sy fahombiazana hatrany. Samy ho salama lalandava sy ho ela velona anie isika.
Roland eluerd, pour aborder la linguistique, 7è édition, revue et argumentée , esféditeur, paris, 1993, tak 39 a première vue, la communication semble supposer une personne qui parle l’émetteur , une personne qui écoute le recepteur , les mots échangés, et les choses ou idées.
Sehatra anankiroa izay samy resahan’i haingo ao amin’ny asa sorany no hiompanan’ny fanadihadiana eto, dia ny sehatry ny fifandraisan’ny olombelona samy olombelona mpiara-monina, ary ny sehatry ny fifandraisan’ny olombelona amin’ilay andriamanitra andriananahary.
Rakibolana malagasy, edisiona ambozontany analamahitsy antananarivo, 1016 tak.
Amin’ny lafiny hira. Fatra- panaja ireo mpijery azy izy
Sarintany i ireo faritra 22 eto madagasikara. Faritra analamanga misy ny fokontany 67 ha afovoany andrefana. Loharanon-kevitra stewart alson, fifindra-monina sy fomba amam- panao ary fampandrosoana. Tranga misy amin’ny fianakaviana, ao amin’ny 67 ha avaratra atsinanana. Faritra analamanga, tak 21.
Tsara hatrany ny mampahatsiahy fa tsy mitoka-monina ny mpanoratra. Mihosona amin’ny mpiara-belona aminy izy. Manaraka ny fomban’ny fiarahamonina misy azy. Anisan’izany ny fiteny izay ifaneraserana sy ifanakalozan-kevitra. I charles ravoajanahary dia efa niteny izany koa. Hoy izy olombelona miara-miaina amin’ny olona mpiray tanindrazana aminy ny mpanoratra; taratry ny fiainana niainany no avoakany, vetsovetsom-pony, ny hetahetam-panahiny, ny fisaintsainany, izay tsy maintsy misy ifandraisany amin’ny mpiara-belona aminy 86 ry i wallek sy i warren koa dia nanamafy fa mpitatitra ny zava-misy ara- tantara sy ara-piaraha-monina ny mpanoratra 87 tsy mahagaga raha hita soritra eny amin’ny asa soratra ireny ny voambolana fampiasan’ny olona eo amin’ny fifandraisana sy ny fifaneraserana. Maro tsy tambo isaina ireo voambolana ireo, kanefa ndeha amin’ireto hotanisaina ireto no hanompanana ny famahavahana miparitaka , mazana , voan- dalana , vita , tonga saina ary ny finday ao amin’ny tononkalo adala 88 , andalana faha-12 no ahitana ny miparitaka ilay sainy miparitaka. Ny tena hevitry ny miparitaka dia hoe miely tsy misy mijanona amin’ny toerana iray. Eto amin’ny tononkalo ny tiana holazaina dia ny loha no toerana tokony hisy ny saina. Noho ny maha-adala ity olona tantaraina, dia tsy nijanona ao amin’ny lohany ny sainy fa toa lasan-davitra. Izay no nahatonga azy hampiasa ny miparitaka. Eo amin’ny fiainana andavanandro moa, dia efa ampiasain’ny mpiara-monina ny hoe miparitaka mba hilazana ny zavatra rehetra miala amin’ny toerany. Azon’ny mpanoratra natao tsara ny hoe ilay saina tsy mitombina mba hahazoan’ny mpamaky tsy ankanavaka anefa, dia naleony nampiasa ilay voambolana fampiasa andavanandro sy mahazatra ny rehetra.
Ohatra 30 tiky an’ny ’anakao niavy. A.4
Par rapport aux processus biologiques, la paternité responsable signifie connaissance et respect de leurs fonctions l’intelligence découvre, dans le pouvoir de donner la vie, des lois biologiques qui font partie de la personne humaine 9 .
Centre d’etudes et de recherche langue et lettres francaises
Eo amin’ny anarany, famaritana, fomba fanatanterahana azy, mpandray anjara, fitafy, zava-maneno, fotoana ary ny toerana anatanterahana azy no tena ahitana fitoviana ny anarany
Ara-pahaiza-manao mpianatra afaka mivelatra amin’ny tontolon’ny serasera
Manamarika fa vita ny asa fanompoana, hay famitahana izany, fa ny voarakitry ny taratasy izay nataony sonia dia hoe mbola mitohy indray ny asa, ary mbola manaiky hiverina any amin’ny fiantsoana manaraka ireto mpanao sonia. Dia tsy nanaiky tokoa ny vazaha, ary tsy afa-nanohatra ny malagasy, satria ny vava- basin’ny senegaly no miandry.45
Sora dia zava-pisotra azo avy amin’ny satrana ka toy izao hita amin’ny sary izao ny fanamboarana azy. Marihina fa zava-pisotro mahamamo izy io ary ataon’ny olona sasany foto-pivelomana ny manao azy sy ny mivarotra azy. Toy izao ny fomba fanamboarana azy kapaina misompirana miakatra ny sampan’ilay satrana, faranana mahazo ilay vololony malemy, tsy atao ambany loatra fa sao mahazo ilay faran’ny vololony ka tsy mety, ary tsy faranana ambony loatra indray sao any amin’ny vololony mafy. Rehefa vita izany dia avela telo andro mijanona eo vao asiana kodoka voloando asiana ny ranony hita tamin’ny fanazavana teo ambony ny lafiny jeografika izay fototra ijoroan’ny fambolena sy ny fiompiana; manana velaran-tany midadasika izy raha oharina amin’ny isan’ny mponina, ny nofon-tany kosa dia azo lazaina mamokatra fa ny tohan-drano manondraka tanimbary no tsy misy, tsy dia ahitana ala matevina ity toerana ity ka izany no mitarika ny tsy fahampian’ny rotsak’orana. Eto amin’ny fanazavana manaraka etoana no hamantarana ny distrikan’ambatomainty ara-tantara.
Taorin’izany, dia nisy ny fanapahan- kevitra noraisin’ny akademiam- pirenena malagasy handraisana an-drahaingoson henri ho mpikambana mpiombona antoka ny taona 1994. Niakatra ho mpikambana mahefa ny taona 1999, ary lasa filoha lefitry ny sokajy voalohany hatramin’izao. Anisan’ny asa goavana ny fifampiraharahana tamin’ny acct paris sy ny eacrotanal tamin’ny fananganana ny office des langues ho an’i madagasikara. Nisy seminera niarahan’ny acct sy ny eacrotanal, ka i di sy ny sokajy voalohany tao amin’ny akademiam-pirenena malagasy no niandraikitra mivantana ny fanatontosana izany. Izany dia niafara tamin’ny fanokafana ny centre des langues etsy amin’ny rarihasina analakely. Nankalazaina ny faha-100 taonan’ny akademiam-pirenena malagasy tamin’ny 2002. Maro ny fihetsiketsehana nomanina tamin’izany. Anisan’izany ny fiaraha-midinika iraisam- 31 gazety marturia vavolombelona, alahady 04 jolay, 1993 32 gazety marturia vavolombelona, op cit, tak 3
Zazzo , 1969
Quelles sont les difficultés de votre association ?
Fitambarany
Sinton-kevitra avy amin ’ny fandaharam-pianarana
Aorian’ny lesona ny famintinana. Nilaza izy ireo, fa tsara kokoa ny vokatra azo tamin’ireo andiany faharoa izay nomena famintinana any aorian’ny lesona. Izany hoe, tadidin’ny mpianatra tao amin’ny andiany faharoa kokoa ny lesona raha mitaha amin’ireo andiany voalohany. Tany angiletera ihany koa, ry i james karthy sy i margaret goldie ary i linda steen, tao amin’ny oniversiten’i keele, dia nanao asa fikarohana momba ny lanjan’ny famintinana any aorian’ny lesona, tamin’ny mpianatra 42. Nilaza izy ireo fa ny lahatsoratra arahin’ny famintinana no mora tadidy kokoa noho ny lahatsoratra ialohavan’ny famintinana 61. Noho izany, tokony hisy famintinana hatrany ny lesona izay atao mba hahamora ny fitadidian’ny mpianatra azy. Amin’ireo boky telo ireo dia ny lovako t12 ihany no ahitana izay famintinana izay, isaky ny mifarana ny lesona iray.
Ed edisiona na édition
Fakafakao izany!
Mandritra ny fotoana anaovana ity karazana tombana ity ihany koa no tokony hanararaotan’ny mpampianatra hanitsiana ireo fahadisoana samihafa ataon’ny mpianatra mba tsy hitrangan’izany intsony amin’ny fanadinana. Manery an-kolaka ny mpianatra hianatra ihany koa ny fanaovana fampiharana. Manitatra ny sain’izy ireo hikaroka sy hanitatra ny fahalalana ananany koa izany. Tsy voatery ny ho ny lesona foana mantsy no anaovana fampiharana, fa azo atao ihany koa ny manao fanontaniana manitatra ny sain’ny mpianatra.
Araka ny lovan-tsofina izay notantarain’ingahy radezy zokiolona ao an- toerana dia toy izao manaraka izao no nahatonga ny anarana hoe ambohijoky raha nizara hena, hono, andrianampoinimerina ho an’ireo vadiny roa ambin’ny folo dia samy nifandrombaka naka ireo hena tsara toy ny vodihena sy ny trafony ireo vadiny iraika ambin’ny folo, fa rafotsira- bodonizimirahalahy kosa tsy mba nifandrombaka, fa hoy izy tompony aho ka tsy mangataka atiny hitan’andrianampoinimerina tamin’izany fihetsika izany , hono, fa manana fahendrena io vadiny faharoa ambin’ny folo io, fa na dia zandriny indrindra ara-taona aza izy dia zokiny indrindra koa tamin’ny fahendrena nanomboka teo dia natao hoe ambohijoky ny anaran’ny tanàna nonenany raha analamasina no anarany teo aloha, noho ny fisian’ireo karazana hazo masina isan- karazany tao toy amontana, ny aviavy ary ny voara. Araka ny firaketana 10 indray dia amin’ny maha zokin- drafotsirahety vaditsindranon’ andrianampoinimerina an- drafotsirabodonizimirahalahy no nanaovana ny anaran-tanàna hoe ambohijoky , ka hoy andrianampoinimerina tamin’izany hesoriko eo analamasina ny manisotra ka omeko anao ny tanàna ary hovako ny anarany, atao hoe ambohijoky fa zokiny ianao. Araka izany dia tsapa fa samy manana ny fiheverany momba ny fiforonan’ny anaran-tanàna hoe ambohijoky na ny mponina na ny mpandinika.
Miora has ina miora
Ii.1.3. Ressources humaines
Heviny malalaka périphrase comparaison
Niasa loatra anefa izy, satria taoriana kelin’izay dia nipoaka ny ady lehibe faharoa.30 sahirana tokoa ny frantsay niatrika izany ady lehibe izany, ary nisy mihitsy aza ny fizaran’ny fanjakana foibe tany frantsa ho roa tamin’izany andaniny, ny allié miaraka amin’ny jeneraly de gaulle; ankilany kosa ny vichystes miaraka amin’i petain. Tonga hatrany amin’ny zanatany izany fizarazarana izany. Ary raha ny teto madagasikara manokana, dia ny vichystes izay notarihin’ny governora jeneraly annet no teo amin’ny fitondrana. Kanjo nandefa tafika anglisy ny jeneraly de gaulle handrava izany. Tafiditra tany antsiranana izy ireo ny 5 mey 1942, ary tonga tao mahajanga ny 14 septambra 1942. Tsy nahatohitra intsony ny miaramila vichystes teto an-toerana ka voatery nilavo lefona.31 voatendry ho kaomisera ambony hisolo ny governora jeneraly annet i legentilhomme ny 11 nôvambra 1942 ary nandray ny asany avy hatrany izy ny volana janoary 1943.32 ny nataon’ity olon’i de gaulle ity raha vao tonga teto madagasikara dia ny nanadio ny fitondrana. Nesoriny avokoa izay rehetra mamofompofona vichystes nanodidina azy.
Izany raharaha lehibe, fitarihana ny fiangonana, izany. Tsy ny fiangonana akory no sakana hatrizay, fa ny sain’ny olona fotsiny no avy dia mandà. Ny lehilahy moa heverina ho tsy te hosongonana, ny vehivavy kosa mety sady matahotra no malaina noho ny tsy fahazarana sy ny tsinjara toerana raiki-tampisaka nomena azy hatrizay. Tsy vitsy koa anefa ireo vehivavy no efa sahy miroso mandray andraikitra na dia mbola misy aza ireo sakantsakana tsy ahatongavan’ny sasany amin’ny tanjony. Ankoatra ireo filoha dia mbola andraikitra makadiry ao amin’ny fiangonana ihany koa ny maha katesisita any amin’ireo fiangonana any ambanivohitra no ahitana azy ireny. Ny andraikitra tanany dia ny fisoloana tena ny pretra eo amin’ilay fiangonana iandraiketany. Araka ny efa voalaza, dia misy fiangonana maherin’ny 20 eo ho eo no iandraiketan’ny pretra roa eny ambanivohitra raha atao ny salanisa. Inefatra isan-taona eo ho eo ihany anefa no afaka mitsidika ireny fiangonana ireny ny pretra. Koa ny alahady ankoatra ireny fahatongavan’ny pretra ireny dia ny katesisita no manao ny asa rehetra manodidina ny fivavahana ary izy ireny no tompona andraikitra voalohany ao amin’ny fiangonana. Efa maro amin’izy ireny anefa ankehitriny no vehivavy. Ny tsara homarihina dia izao, matoa tonga katesisita ny olona iray dia fanendrena avy amin’ny pretra izany. Azo lazaina izany fa efa misy ireo pretra mahatsapa fa vitan’ny vehivavy ihany koa izay mety ho vitan’ny lehilahy. Tranga hita eto madagasikara moa izay nolazaina izay, fa misy ihany koa fisehon-javatra hafa any ampitan’ny nosy any. Raha ireo firenena tandrefana aloha no asian-teny dia ny olana amin’ny tsy fisian’ny pretra no lalovana amin’izao. Betsaka mihitsy ankehitriny ny fiangonana tsy misy pretra intsony. Koa tokantrano iray no mipetraka eo amin’ny faritry ny fiangonana mba hikarakara azy. Misy ireo raim- pianakaviana manolo-tena hanompo bebe kokoa ny fiangonana ka miroso amin’ny atao hoe diakira mandrakizay na diacre permanent , izany hoe mijanona ho diakira fa tsy aroso ho pretra mihitsy. Ny antony tsy andraisana azy ho pretra izany dia izy efa manana tokantrano, izany hoe efa manambady ary efa nandray ny sakiramentan’ny fanambadiana.
Ny fiharian-karena isan-karazany ny fiharian-karena; ao ny fanaratoana baraoa, ny fambolem-bary, ny fiompiana gisa, akoho, gana, aomby manangana fikambanana maromaro mihitsy ny mponina mba hampahomby ny fiharian-karena ary ho mariky ny firaisankina. Anisan’ny asa fivelomana ho an’ny mponina ao an-toeranaihany koanyfitaterana am-bisikileta satria somary midadasika ny tanàna ka ny bisikileta no fitaovam-pitaterana hivezivezen’ny mponina.
Eksodôsy 15 2
Araka izany, tena ilain’ny mpampianatra tokoa ny fitaizan-tsaina ho amin’ny fivelarana mba ho tonga havanana amin’ny asa fampianarana sahaniny izy. Tsy ampy hampahomby tanteraka ny fampianarana anefa raha ireo toetra ireo fotsiny. Ilaina ny hananan’ny mpampianatra tekinika voalanjalanja sy voasaina ary mifanaraka eo amin’ny zana-taranja tsirairay avy.
Fanajana ny hira sy ny sainam-pirenena lanjany, heviny, fihetsika tokony hatao fandalàna ny firaisam-pirenena, firaisankinam-pirenena fandraisan’andraikitry ny olompirenena fifidianana, fandoavan-ketra, fanaovana asam-pokonolona. Kolontsaina malagasy, fiadiana amin’ny kolikoly
Amin’ny maha fifaninanan-kira ny tsenabe dia samy vonona haneho ny talentany ny tarika eo amin’ny fiangaliana ny vakodraza? A. Tsy matahotra ny hifanehaka amin’ny hafa.
Ny fomba hidirana ho mpianatra any amin’ny sekoly tekinika
Fiheveran’i miaro ihany anefa io. Ny famitahana azy no tsy zakany ka izay fihetsik’i felana manoloana azy nahitany hevitra hankahalana azy avokoa. Ary mbola nolazainy aza fa niala ny saron-tavany ; ny endriny, nohamaintisin’ny fihatsarambelatsihiny ; miketrona miantso fasana hisokatra. Ny volony indray, ringidringitry ny fanembonana an- drajao maloto tsy mahita rano taona maro. Ny vatany manontolo moa, dia nabingobingon’ny fahazaran-dratsiny mampandositra mpandalo tak. 51 .
Fa razezo , lay zoky malalako nitondra ny mafy, nanaiky ho faty he, tsy mba nampoiziko fa misy mihafy, nijaly ho maty noho ny fanahiko
Anisan’ny manamarika ny fiainan’ny fiaraha-momina iray ny tantarany. Toy ny faritra rehetra dia manana ny tantara mampiavaka azy sy nolalovany ka nahatonga azy ho toy izao ny tanànan’i vodiriana. Tsara ny mamantatra ny tantara satria misy akony eo amin’ny fomba fiainana sy fitondran- tenan’ny mponina izany.
Guillaume, cité par j. Du bois, in dictionnaire de linguistique, ce n’est pas le language qui est intelligent, mais l’utilisation qu’on en fait , p.458
Ankehitriny dia hamafisin’ny olona ankehitriny amin’ny alalan’ny soratra, izany hoe ny teny ihany saingy tsy am-bava fa an-tsoratra, ka samy hahazo ny anjarany amin’ilay lovantsaina ny tsirairay, na ny mahay mamaky teny na ny tsia. Ohatra ny nampianarana anay nandrary tamin’ny fotoana nanaovana fanadihadiana dia am-bava miaro fampiharana avy hatrany avokoa fa tsy nisy fandraisana an-tsoratra. Ny nampianarina anay voalohany tamin’izay dia ny fikirakirana ny rambo efa maina efa tonga aty an-tanàna, totoina amin’ny fanoto ny fatorana rambo vitsivitsy mba halemy tsara, amin’izay tsy manahirana ny mamoritra azy rehefa mandrary. Rehefa vita izany izay vao saratsarahina ka lokoana amin’ny -katso? Araka izay itiavana azy. Avy eo maka toerana amin’izay fa handrary, ka toy izao no natao mandray vitsivitsy amin’ireo rambo ireo alahatra mitsangana, tsy maintsy isa ankasa nombre paire ary mihoatra ny roa izay mety amin’ny tena arakaraka ny halehiben’ny zavatra hamboarina. Tahaka izao no atao amin’izany nandray rambo niisa valo nalahatra nitsangana nidaboka teo amin’ny tany , avy eo nandray rambo iray harindra amin’ireo rambo miisa valo ireo, ny fandrindrana azy dia raisina tsiroaroa satria rary voa roa no nampianarina anay , izany hoe raisina ny roa dia ampidirina ao ambanin’iny ilay rambo iray, avela kosa ny roa manaraka tsindriana amin’ilay rambo iray teo ihany , raisina indray ny roa dia atao ao ambanin’ ilay rambo iray iny ary mandray roa indray ka tsindriana amin’ilay rambo iray, tahaka izay hatrany hatrany no atao mandrapaha vita ireo rambo miisa ankasa maro nalahatra nitsangana teo aloha. Rehefa avy eo dia mandray rambo iray vaovao indray hampidirina amin’ireo rambo miisa enina noraisina ireo, tahaka ny teo aloha ihany ny atao saingy ny fomba fandraisana azy tsiroaroa no hafa satria iray amin’ilay voatsindry teo sy ny iray amin’ilay tsy votsindry indray no ampiarahana raisina; amin’izay fotoana izay rehefa mandrindra ny rambo iray vaovao fahatelo dia miverina tafaraka ireo roa niaraka noraisina tamin’ny voalohany rehefa mandray azy tsiroaroa tahaka ny mahazatra teo aloha. Ny fototra tsy maintsy hay izany natoro anay izany fa mbola maro ny fahaizana tsy maintsy ananana ankoatra izany mba hampivoara ny rary kendrena sy ny sary maro tiana haseho aminy
Tamim-pinoana
Fanadihadiana natao tamin-dramatoa victorine razanabahiny, mpampianatra mpikaroka. 63razafintsalama a , op cit, tak 80. 64razafintsalama a , op cit, tak 80
Un dieu, tout puissant, immortel, créateur de toutes choses, préside à leurs destinées. Ce dieu, ils l’appellent andriamanitra, zanahary ou ranahary, suivant les régions benevent ch , conception de la mort chez les malgaches in la révue de madagascar, 3ème année ; n 09, tak 638.
Sports de combats traditionnels malgaches.
Araka ny voalaza teo ambony dia tsy fihetseham-po tokana no fonosin’ny tsoraka. Entina milaza alahelo ihany koa izy araka izany. Ny alahelon’i nanja no asongadin’ny tsoraka eto, raha nitantara ny fiainany tamin-drobena izy. Fahoriana mifanesisesy no nanjo an’i nanja, maty ny reniny, maty ny rainy, namono tena ny zandriny lahy, nandao azy ny olon- tiany. Raha mari-piatoana hafa tokoa mantsy no nampiasaina teto dia fihetseham-po hafa ihany koa no fonosiny.
Ny tily tsy maintsy madio lalandava, ny tenany sy ny eritreriny koa ; ny zavatra ataony, ny aloaky ny vava dia samy voakendry hadio avokoa.
Manindao refy taloha hatreo amin’ny foto-tsandry faharoa atsivalana ny tanana ilany. 72mafiraina mitomany mampahonena loatra
Ny aina dia ilay hery mahavelona ananan’ny zavamaniry sy ny bidy ary ny olombelona, ka mahatonga azy hitombo sady hanaranaka. Zava-dehibe eo amin’ny fiainan- janak’olombelona ny aina, koa ny didy aman-dalàna sy ny fitsipi-pifehezana samihafa mijoro sy tian-kajoro, ny fitakiana ny zo isan-karazany, ny ezaka ary ny filofosana tsy manam-pitsaharana atao mba hananana trano, dia noho ny fitadiavana izay hahasoa ny aina daholo. Azo sokajiana roa lehibe ny fototra mampisy ary mampateza ny aina tsy misy tokoa ny zavatra iray mahaleo tena fa samy mila mpanampy, ary mpanohana ny zava-drehetra. Koa matoa velona ny aina dia ny hery fototra sy ny hery mpanampy. 1.1.1. Ny hery fototra.
Freinet c les invariants pédagogiques. Edition de l’ecole moderne français, cannes.1964
Herinandron’ny fiaraha-mivavaka zana-dohateny izay milaza ny ao anatin’ny lahatsoratra,
Lah 31 novambra 1946.
Mety hiseho eo mahatsikaiky ratsy. Andraisan’ny
Nisafidy manokana ny fikarohana mikasika ny haifampianarana riba ny tenanay satria voalohany indrindra, amin’ireo zana-taranja ahafahana manao asa fikarohana, dia ny haifampianarana no heverinay fa maneho mivantana ny maha ivon- toeram-panofanana ho mpampianatra ecole normale supérieure. Faharoa manaraka izany dia zana-taranja efa nahaliana ny tenanay hatrany amin’ny ambaratonga faharoa ny riba, noho izy mirakitra ny fomba amam-panao sy ny toe-tsaina mampiavaka ny malagasy. 0.2. Ny antony nisafidianana ny lohahevitra
Teo amin’ny resaka fitiavana ihany koa dia nahitana io fifamaliana io. Ao amin’ny vadiko i manampy dia maneho fa mafy ny tsy eo anilan’olon- tiana amin’ny andro ririnina. Ny alin’ny ririnina tsy eo anilanao mafaitra ka tsy laitra395 niteraka ainga teo amin-drado ramaherison izany ka nilazany fa ilaina ny alin’ny ririnina mba hahatsapana ny lanjan’izany hamafin’ny hoe tsy eo anilan’olon- tiana izany. Nefa tsy tokony hisy ihany izany, sao dia maniraka ilay olon-tiana hitady hafanana any an-kafa. Soa fa nisy izany ary enga hisy hatrany alin’ny ririnina any an-tany lavitra any mba hahatsapa ianao hahatsapa foana foana
Le recrutement des familles chaque année, l’animateur de rue effectue des descentes sur terrain pour les recruter. Des entretiens suivis par des études de cas sont nécessaires afin de bien respecter les conditions d’admission familles entrant dans la catégorie de population cibles de l’asa, familles complètes, familles motivées pour la réinsertion en milieu rural chaque année, 20 familles défavorisées composées de 70 de familles sans-abris fsa , 20 de familles en grande difficulté fgd et 10 de paysans sans terre pst sont recrutées et forment une promotion.
Fehin’ny fizarana voalohany tao amin’ity fizarana voalohany ity no nahazoana namantatra fa tsy tongatonga ho azy tao amin’i soza marie yolande ny fanoratana tantara fandefa amin’ny onjam-peo, fa maro ireo hery sy lafim- piainana namolavola azy ka nahatonga azy ho amin’izany dingana goavana izany. Anisan’ny voalohany indrindra tamin’izany ny fanabeazana azony teo anivon’ny fianakaviana izay nojerena tao amin’ny toko voalohany. Tafiditra ao anatin’izany ireo nahitany masoandro sy ireo iray tampo aminy. Ireo mantsy no akaiky azy indrindra. Tsy azo atao ambanin- javatra ihany koa ny fonenany, satria anisan’ny hery lehibe iray mamolavola ny fombafomban’ny olona iray io. Voakasika ao ihany koa ny tontolom-pahazazany, izay mirakitra ireo kilalao fanaony fahizay sy ireo fialamboliny. Tsy tokony hijanona eo amin’izay tontolon’ny fianakaviana izay anefa, satria misandrahaka amina lafim-piainana maro ny lalana nodiavin’i soza marie yolande, ka izay no nijerena manokana ny fanabeazana azony tany ivelan’ny fianakaviana tao amin’ny toko faharoa. Rehefa miresaka sehatra ivelan’ny fianakaviana dia voakasika ao anatin’izany ireo sehatra hafa toy ny sekoly; ka izany indrindra no nijerena manokana ny fianarana norantoviny. Nofantarina tamin’izany ireo sekoly nianarany sy ireo mari-pahaizana ananany. Amin’ny maha olon’ny serasera azy, dia hita fa mbola nisy ireo fahalalana hafa ananany izay anisan’ny manampy betsaka azy amin’ny fanoratana tantara fandefa amin’ny onjam-peo. Tsy azo odian-tsy hita ihany koa ny mikasika ny asa iandraiketany sy ny fikambanana misy azy. Io indray no nodinihana manokana tao amin’ny toko fahatelo. Fantatra tamin’izany fa manana ny asa fivelomany izy. Mpiasam-panjakana no asany, ary efa niriny hatramin’ny ela ny ho lasa mpampianatra. Na teo aza anefa izany, dia tsy
Asaina manao trano ho azy ny zanaka lahy rehefa feno 18taona izany no ampanaovina azy ho fanomanana ny fahaleovantenany. Misy dinam-pokontany, onitra 10000ar ny vatan-dehilahy tsy manana trano eo an-tanàna. Tsy voafehin’izany ny vehivavy, fa ny anadahiny no manao trano ho azy ireo. Ny zaza amam-behivavy rahateo heverin’ny mponina fa iray sokajy ihany, ka na dia efa lehibe aza dia miara-matory amin’ny ankizy any an-dakozia raha mbola tsy manam-bady. Milahatra mifanatrika, mifampiampita, elanelanin’ny tokontany malalaka sady lalovan’ny làlana ny trano ao aminy. Ny trano be no anoloana, ny lakozia kosa no ao ivohony. Alokalofan’ny alan-jirôfo sy kafe ny manodidina ny tanàna manontolo. Ny manam-bady rehetra indray dia manana trano roa avokoa ny trano voalohany no atao hoe trano be, eo anoloana no misy azy, matetika misy efitra sy rihana ary ahitana fanaka sy entana saro-bidy ao aminy. Ao no fatorian’ny ray aman-dreny sady misy efitra andraisana vahiny manan-kaja. Ny trano faharoa kosa dia ny lakozia ; ao no mahandro sakafo ; ao no fatorian’ny zanaka mbola tsy feno taona nefa efa mahasara-dreny. Tsotra kokoa ny lakozia
Ny zava-kendrena ny hitsikitsika, hono, tsy mandihy foana fa ao raha, ary ny andriana tsy hiloa-bava tsy amin’antony fa ao ny hevitra tiany hampitaina. Koa raha misafidy ity asa fikarohana ity izahay, dia manana ny tanjona tratrarinay. Navahanay ho roa lehibe izany. Ao aloha ny tanjona ankapobeny izay fampahafantarana ny sain’ny mpamaky ny tontolo manodidina momba ny marenina, andaniny, ary fisarihana azy ireo mba hiova toe-tsaina ka tsy hanilika ny marenina na aiza na aiza toerana ifaneraserana amin’izy ireny, ankilany. Ekena fa manana ny tsy fahatomombanana ara-batana ny marenina. Manan-jo hiaina am-piadanana sy am-pilaminana anefa izy amin’ny maha olom-pirenena feno azy. Ankoatra izay, nokendrena manokana amin’ity asa fikarohana ity koa ny fampahafantarana ny zava-misy momba ny fampianarana sy ny fanabeazana ao amin’ny sekolin’ny marenina. Miantefa any amin’ ireo tompon’andraikitra misahana ny asa fampianarana sy ny mpampianatra izany hetsika izany, satria mitovy zo amin’ny mpianatra mandre ihany koa izy ireny.
Loharano internet 2.2.3. Ireo karazana fizahantany misy karazany maro ny fizahantany. Karazany vitsivitsy anefa no aroso eto, indrindra fa ny karazana fizahantany misy eto madagasikara.
Raha atao bango tokana, dia tsy hita mihitsy ny vahaolana fototra tamin’ity piesy teatraly ity. Navelan’ny mpanoratra ho an’ny mpijery ny fieritreretana izay tokony ho vahaolana. Karazana olana iray mbola tsy ahitana vahaolana, nefa mateti-pitranga eo anivon’ny fiarahamonina malagasy ity nasehon’ny mpanoratra ity. Ny fianakavian-drabenja dia azo itarafana ny firenena malagasy talohan’ny taona 1991, ka nahatonga ny vahoaka nanohitra ny fitondrana. Niaina tao anatin’ny fanamparam- pahefana nataon-drabenja ny ankohonany. Tsy nifanalavitra tamin’izany koa ny rivotra niainan’ny vahoaka nandritra ny repoblika faharoa, ka nahatonga ny olona nitroatra. Tampenam-bava ny olona raha te haneho hevitra. Izay tian’ny mpitondra ihany no narahina. Nizaka ny tsy eran’ny aina ny vahoaka madinika. Izany rehetra izany no azo takarina ato amin’ity piesy teatraly mitondra ny lohateny hoe kibo tsy omby ity. Voafakafaka nifanesy teo daholo ireo karazan-dahatsoratra nisy tamin’ny taona 1991- 1995, izay nahitana ny tononkalo, ny sombin- tantara, ny tantara foronina ary ny teatra. Hojerena farany ireo fomba fanoratra nahazo vahana tamin’izany
Awidcarrefour vol6n 8, genre ou l’approche genre est souvant mal compris en france. Issu de l’anglais gender , le genre est un concept sociologique designant les rapports sociaux de sexe , et de façon concrète, l’analyse des statuts, role sociaux, relation entre les hommes et les femmes. 5ens ecole normale supérieure
A, tak.77 and 3
La mise en ouvre du projet par contre devra se faire en collaboration avec les financiers pour ne pas les mettre en distance de la réalité. Sur ce, il faut tenir compte des fluctuations des prix sur le marché, les inflations, les surplus de charges selon les saisons à parcourir le budget ne devra pas être trop surévalué pour éviter les dégagements remboursement des reliquats ni trop sous évalué pour éviter la suspension ou l’arrêt des activités. Voici les étapes à suivre pour l’élaboration d’un budget.
Définition de la culture in dictionnaire de la langue française, paris la rousse 2109p enrichement de l’esprit, état d’un esprit enrichi par des connaissances variées et entendues ensemble complexe des représentations, des jugements, idéologies, des sentiments et des uvres de l’esprit qui se transmettent à l’intérieure d’une communauté humaine