Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
7500	أَغالِبُكَ القلبُ اللَّجوج صَبابَةً وشوقاً إلى أسماءَ أمْ أنتَ غالبُهْ يهيمُ ولا يعْيا بأسماء قلبُه كذاك الهوى إمرارُه وعواقِبُهْ أيُلحى امرؤ في حبِّ أسماء قد نأى بِغَمْزٍ من الواشين وازوَرَّ جانبُهْ وأسماءُ هَمُّ النفس إن كنتَ عالماً وبادي أحاديثِ الفؤادِ وغائبهْ إذا ذكرَتْها النفسُ ظَلْتُ كأنَّني يُزعزعني قفقاف وِرْدٍ وصالبُهْ	5	love	أغالبك القلب اللجوج صبابة وشوقا إلى أسماء أم أنت غالبه يهيم ولا يعيا بأسماء قلبه كذاك الهوى إمراره وعواقبه أيلحى امرؤ في حب أسماء قد نأى بغمز من الواشين وازور جانبه وأسماء هم النفس إن كنت عالما وبادي أحاديث الفؤاد وغائبه إذا ذكرتها النفس ظلت كأنني يزعزعني قفقاف ورد وصالبه	50
7501	وهيفاء تقتل عشَّاقها برمح القوام وسيف الحور تسدّد بالجفن سهمً الفتور وتفتح في الخدّ وردَ الخفر إذا ما هدت بصباح الجبين قلباً أضلت بليل الشعر أسرُّ إليها بشكوى الهوى فتجهرَ باللَّوم فيمن جهر فنحن كما قيل فيما مضى أريها السُّهى وتريني القمر وأحور سهماهُ لي مصميانِ فسيَّان عندي رمى أو نظر إذا مرتَ الحربُ قطر السهام تقلد فوق غديرٍ نهر وطار على بارقٍ مارقٍ دجى النقع منهُ بعيد السحر يحجّب عنَّا نساءَ الخيام ويبدو بكل حسامِ ذكر فللوجدِ من حسنه ما أباح وللشوق منهنَّ ما قد ستر	10	love	وهيفاء تقتل عشاقها برمح القوام وسيف الحور تسدد بالجفن سهم الفتور وتفتح في الخد ورد الخفر إذا ما هدت بصباح الجبين قلبا أضلت بليل الشعر أسر إليها بشكوى الهوى فتجهر باللوم فيمن جهر فنحن كما قيل فيما مضى أريها السهى وتريني القمر وأحور سهماه لي مصميان فسيان عندي رمى أو نظر إذا مرت الحرب قطر السهام تقلد فوق غدير نهر وطار على بارق مارق دجى النقع منه بعيد السحر يحجب عنا نساء الخيام ويبدو بكل حسام ذكر فللوجد من حسنه ما أباح وللشوق منهن ما قد ستر	87
7502	قمرٌ أَعار الصُّبْحَ حُسنَ تَبَسُّمِ وأَعار منه الغصنَ لِينَ تَأَوُّدِ واخْضَرَّ شارِبُه فبان لغُلَّتي منه اخضِرارُ الرَّوْض حَوْلَ المَوْرِد ومتى يُباحُ لعاشقيه مُقَبَّلٌ كالدُّرِّ في الياقوت تَحْتَ زَبَرَجْدَ	3	love	قمر أعار الصبح حسن تبسم وأعار منه الغصن لين تأود واخضر شاربه فبان لغلتي منه اخضرار الروض حول المورد ومتى يباح لعاشقيه مقبل كالدر في الياقوت تحت زبرجد	28
7503	أرى الشعر إلا فيك تزهو سطوره وينساب من فرط السرور نميره فأنت له يا قرة العين واحة يحف بها روض تهادى غديره فإن حلقت ألفاظه وتألقت معانيه فالحب الجميل أميره يوجهه للبيّنات فيرتوي من المنهل العذب المصفى شعوره فأنت له يا نفحة العمر ظله ومغناه في دنيا الهوى وزهوره وأنفاسه من طيب رياك تنتشي ولولاك ما طابت ونثت عطوره ولولاك ما غنى على البان ساجع ولا رفرفت في الخافقين طيوره ولولاك ما حلو الزمان ومره بمجد ولا برد الفضا وهجيره فحبك إكسير الحياة وروحه ومأوى فؤاد لم يجد من يجيره سواك وأما في سواك فليس لي مراد وقلبي ما سواك يثيره وما قلت من شعر ففيك نظيمه وما قلت من نثر ففيك نثيره أبى الشعر إلا فيك يا غاية المنى تضيء بنور الرائعات سطوره	12	love	أرى الشعر إلا فيك تزهو سطوره وينساب من فرط السرور نميره فأنت له يا قرة العين واحة يحف بها روض تهادى غديره فإن حلقت ألفاظه وتألقت معانيه فالحب الجميل أميره يوجهه للبينات فيرتوي من المنهل العذب المصفى شعوره فأنت له يا نفحة العمر ظله ومغناه في دنيا الهوى وزهوره وأنفاسه من طيب رياك تنتشي ولولاك ما طابت ونثت عطوره ولولاك ما غنى على البان ساجع ولا رفرفت في الخافقين طيوره ولولاك ما حلو الزمان ومره بمجد ولا برد الفضا وهجيره فحبك إكسير الحياة وروحه ومأوى فؤاد لم يجد من يجيره سواك وأما في سواك فليس لي مراد وقلبي ما سواك يثيره وما قلت من شعر ففيك نظيمه وما قلت من نثر ففيك نثيره أبى الشعر إلا فيك يا غاية المنى تضيء بنور الرائعات سطوره	124
7504	صدَّني بعد اقترابٍ وجفاني قَمَرٌ يخَجلُ منه القَمرانِ لستُ أَدعو باسمه ضَنّاً به غير أَني الذي أخْفِيه كانِ ظَمَأي فيه ظَما آخِره ليتين أَوَّلُه ممّا عَراني	3	love	صدني بعد اقتراب وجفاني قمر يخجل منه القمران لست أدعو باسمه ضنا به غير أني الذي أخفيه كان ظمأي فيه ظما آخره ليتين أوله مما عراني	26
7505	زِدْني بفَرْطِ الحُبّ فيك تَحَيّرا وارْحَمْ حشىً بلَظَى هواكَ تسعّرا وإذا سألُتكَ أن أراكَ حقيقةً فاسمَحْ ولا تجعلْ جوابي لن تَرى يا قلبُ أنتَ وعدَتني في حُبّهمْ صَبراً فحاذرْ أن تَضِيقَ وتَضجرا إنَّ الغرامَ هوَ الحياةُ فمُتْ بِهِ صَبّاً فحقّك أن تَموتَ وتُعذرا قُل لِلّذِينَ تقدَّموا قَبلي ومَن بَعدي ومَن أضحى لأشجاني يَرَى عني خذوا وبي اقْتدوا وليَ اسمعوا وتحدّثوا بصَبابتي بَينَ الوَرى ولقد خَلَوْتُ مع الحَبيب وبَيْنَنَا سِرٌّ أرَقّ منَ النسيمِ إذا سرى وأباحَ طَرْفِي نَظْرْةً أمّلْتُها فَغَدَوْتُ معروفاً وكُنْتُ مُنَكَّرا فَدُهِشْتُ بينَ جمالِهِ وجَلالِهِ وغدا لسانُ الحال عنّي مُخْبِرا فأَدِرْ لِحَاظَكَ في محاسنِ وجْهه تَلْقَى جميعَ الحُسْنِ فيه مُصَوَّرا لو أنّ كُلّ الحُسْنِ يكمُلُ صُورةً ورآهُ كان مُهَلِّلاً ومُكَبِّرا	11	love	زدني بفرط الحب فيك تحيرا وارحم حشى بلظى هواك تسعرا وإذا سألتك أن أراك حقيقة فاسمح ولا تجعل جوابي لن ترى يا قلب أنت وعدتني في حبهم صبرا فحاذر أن تضيق وتضجرا إن الغرام هو الحياة فمت به صبا فحقك أن تموت وتعذرا قل للذين تقدموا قبلي ومن بعدي ومن أضحى لأشجاني يرى عني خذوا وبي اقتدوا ولي اسمعوا وتحدثوا بصبابتي بين الورى ولقد خلوت مع الحبيب وبيننا سر أرق من النسيم إذا سرى وأباح طرفي نظرة أملتها فغدوت معروفا وكنت منكرا فدهشت بين جماله وجلاله وغدا لسان الحال عني مخبرا فأدر لحاظك في محاسن وجهه تلقى جميع الحسن فيه مصورا لو أن كل الحسن يكمل صورة ورآه كان مهللا ومكبرا	111
7506	يا ساحرَ الطرف لَيلى ما له سَحَرُ وقد أضرَّ بجَفني بعدك السَهرُ ولستُ أدري وَقد صوَّرتُ شخصك في قَلبي المشوقِ أشمسٌ أنت أم قَمرُ ما صوَّر اللَه هذا الحُسن في بَشَر وكان يُمكن ألّا تُعبَدَ الصُور أنت الذي نَعِمت عَيني بِرُؤيته لأنها شقيت من بَعدها الفِكَر أموتُ وجداً ومالي منك مَرحمةٌ وكم حَذِرتُ ولم يَنفَعني الحَذر أستغفر اللَهَ لا وَاللَهِ ما خُلِقَت عَيناك إلّا لكي يَفنى بها البَشر	6	love	يا ساحر الطرف ليلى ما له سحر وقد أضر بجفني بعدك السهر ولست أدري وقد صورت شخصك في قلبي المشوق أشمس أنت أم قمر ما صور الله هذا الحسن في بشر وكان يمكن ألا تعبد الصور أنت الذي نعمت عيني برؤيته لأنها شقيت من بعدها الفكر أموت وجدا ومالي منك مرحمة وكم حذرت ولم ينفعني الحذر أستغفر الله لا والله ما خلقت عيناك إلا لكي يفنى بها البشر	68
7508	عِشاءٌ أَطفَلَت فيهِ ذُكاءُ عِشاءٌ أَطفَلَت فيهِ ذُكاءُ تَضيَّفَ ضَيفَنُ النِيرانِ قلباً ذَكاهُ في النفُوسِ لهُ ذَكاءُ وأَقرَى فاقتَراهُ القلبُ لكِن أَلحَّ على الحَشَى منهُ اقتِراءُ مُدَى رِزءٍ اصارتنا ذِكاءً فواعَجَباً وقد بَطَل الذَكاءُ لقد قَصُرَ اللِسانُ فلا بيانٌ وقد حَصِرَ البَيانُ فلا ذَكاءُ سَرَى منا السُرورُ وبانَ عنا وباتَ الحُزنُ فينا والنعاءُ شَفَت شمسُ النَهارِ وشمسُ فصلٍ معاً واغتالَ نُورَهُما الشَقاءُ وحُجِّب في السَرارِ البدرُ ليلاً فغابَ النُورُ واحتجبَ الضِياءُ وما خِلنا أَيَا القَمَرَين يَخفَى ويَغرُبُ من مَشارِقِنا الأَياءُ فسِرنا في ظِلالِ ظَلامِ ليلٍ نَجُوبُ بهِ وليسَ لَنا اهتِداءُ وَلمَّا غابَ ذاك النَدبُ عنا تَبدَّى النَدبُ وانتُدِبَ البُكَاءُ وأُغمَضَتِ الجُفونُ على قَذاها فسالَ الدمعُ تَمزُجُهُ الدِماءُ كلن الدمع وهو يخد خداً دم الأخوين يتبعه الإخاء فلِلأجفانِ تقريحٌ وسُهدٌ كَأَن قد أُغمِدَت فيها الظِباءُ وفي الأَحشاءِ تسعيرٌ ووَقدٌ كأُثقِيَةٍ يُسعِّرُها الصِلاءُ وَغُدرانُ الخُطوبِ جرت بِغَدرٍ غَدَرن بنا فغادَرنا الصَغاءُ عَدِمنا مَورِداً عَذباً شهيّاً لِذلكَ لم يُفارِقنا الظَماءُ فتىً حَيّا مُحَّياهُ الحَياءُ وأَحيَا حيَّ سائِلِهِ الحَياءُ سنيٌّ قد تسنَّى من سَناهُ لنا أَسنَى السَنَى ثُمَّ السَناءُ فلو أَن يَذبُلٌ فاجاهُ خَطبٌ كهذا لاغتدَى وَبِهِ انحِناءُ لقد عزَّ العَزاءُ على عزيزٍ وعز الصبرُ إذ عزَّ العزاءُ فلا يُعزَى لفضلٍ بل حَرِيٌّ اليهِ يكونُ للفضل اعتِزاءُ فقيدُ الشِبهِ من قَبلٍ وبَعدٍ فما وَلَدَت ولا تَلَدُ النِساءُ أَعبدُ اللَه زاخرَ بحرُ بِرٍّ سيَبرِيهِ البَرَى وَهُوَ البَراءُ أَعبدُ اللَه تُنشِبُ فيهِ ظُفراً مَناياهُ ويَنحَطُّ العَلاءُ أَعبدُ اللَه تَرميهِ المنايا بسهمٍ لم يَكُن فيهِ خَطاءُ أَعبدُ اللَهِ عنهُ يُقالُ يوماً لِخِلٍّ قد قَضَى ولَكَ البَقاءُ أَعبدُ اللَه يَبلَى منهُ جِدٌّ وجَدٌّ او يَجِدُّ بهِ البَلاءُ أَعبدُ اللَه يُمسِي تحت ارضٍ لُقىً فيها ويمتنعُ اللِقاءُ ويُلوَى في اللَوَى أَعلَى لِواءٍ ويَلوَى وَهوَ ليسَ بهِ التِواءُ ويَثوِي في الثَرَى نَوءُ الثُرَيَّا ويُمسِي للثَراءِ بهِ ثواءُ قَضَى فيهِ القَضا فقَضَى بحُكمٍ إِلهِيٍّ لهُ فيهِ اقتِضاءُ وأَدرَكَت المنَّيةُ ما تَمشَّت وقد بلغَ المُنى فيهِ المَناءُ فقد تُعفِي المنَّيةُ كل عافٍ فهل عافٍ لهُ منها اعتِفاءُ وهل يُعفَى ابنُ أُنثى من عَفاءٍ وأَوَّلُه وآخره عفاء فأَينَ مَقَيلُ أَقيالٍ تناهَوا بعِزَّتِهم وأَينَ الأَقوِياءُ وأَينَ الرافعونَ لِواءَ نصرٍ بصَولتِهِم وأَينَ الأَغنِياءُ وأَينَ ذَوُو الصوارمِ والعَوالِي وأَينَ أُولُو الحِجَى والأَتقِياءُ وابن بَنُو الرَخاءِ بطيبِ عيشٍ وكانَ مَهَبَّهم ذاكَ الرُخاءُ فدَع هذا وقُل أَينَ الأَوالِي من الدُنيا واينَ الأَولِياءُ تَولَّوا عاثراً في إِثرِ كابٍ فما باؤُوا ولا للحيِّ فاؤُا هو الدَينُ الذين كلٌّ يفيهِ بلا بُدٍّ اذا حانَ الوَفاءُ ويَغشَى الهدمُ ما يبنيهِ يوماً يَحِلُّ فِناءَ ساحتهِ الفَناءُ فما لِذَوِي الوَدَى أَبَداً مُداوٍ فَداءُ المَوتِ ليسَ لهُ دَواءُ اذا حُمَّ الحِمامُ فلا حميمٌ ولا آسَى الأُساةُ ولا أَساءُوا تقلَّصَ ظِلُّ مجدٍ من مجيدٍ وغالَ العِزَّ والمجدَ أمِّحاءُ سَرَت قُلُصُ الرَدَى بسَرِيِّ قومٍ فتىً من بعدهِ قَلَصَ الفَتاءُ تقضَّى عُمُرهُ فقَضَى علينا مآثِمَ ما لها عنا انقِضاءُ فيومٌ ماتَ فيهِ الأَربِعاءُ بَليَّتُهُ قُعُودٌ أُربُعاءُ وأَغرَبَ في غُرُوبِ الشمسِ عنا مُسِيئاً كانَ ذَيَّاكَ المَساءُ وقد أَشفَى على عَدَمٍ وأَشفَى لَئن بلغَ الشَفا فبِمَ الشِفاءُ لئن حَزِنَت عليهِ الأرضُ طُرّاً لَقد فَرِحَت بنُقلتِهِ السَماءُ نفوس بالأسى منا استطارت شعاعاً حينما شع البهاء نَعَم عَمَّ الأَسَى بُعداً وقُرباً ولكِن خُصَّ فيهِ الأَقرِباءُ فذوا القُربَى إليهِ أَشَدُّ سُؤاً ولكِن ما ذَوُو القُربَى سَواءُ فلو يُفدَى لكُنتُ لهُ فِداءً ولكِن لا يُخالُ لهُ فِداءُ فَبادَ ولا يَبِيدُ لهُ ثَناءٌ ورَثَّ ولا يَرِثُّ لهُ رثاءُ زَوَى عنِّي الخليطُ فخالَطَتني شُجونٌ ما لَها عني انزِواءُ وولَّى حينَ ولَّى القلبُ غمّاً وبالأَولى بهِ هذا الوَلاءُ لقيتُ الأَطورِينَ بأَطوَرَيها بأَطوارٍ يطورُ بها العَناءُ فمَوطؤ الأَسَى رَمَضٌ ومَمهُو دُهُ قَضَضٌ ومَسلَكهُ شَقاءُ ومَفؤُودوهُ ليسَ لهم نجاحٌ ومَوؤُودوهُ ليسَ لهم نَجاءُ لَعَمرُكَ إِنَّ فَجَّ الحُزنِ حَزنٌ بهِ الخِرّيتُ يُنضِيهِ العَياءُ تَواصَلَ في النفوس بلا انفصالٍ كدائِرةٍ نِهايتُها ابتِداءُ	64	joy	عشاء أطفلت فيه ذكاء عشاء أطفلت فيه ذكاء تضيف ضيفن النيران قلبا ذكاه في النفوس له ذكاء وأقرى فاقتراه القلب لكن ألح على الحشى منه اقتراء مدى رزء اصارتنا ذكاء فواعجبا وقد بطل الذكاء لقد قصر اللسان فلا بيان وقد حصر البيان فلا ذكاء سرى منا السرور وبان عنا وبات الحزن فينا والنعاء شفت شمس النهار وشمس فصل معا واغتال نورهما الشقاء وحجب في السرار البدر ليلا فغاب النور واحتجب الضياء وما خلنا أيا القمرين يخفى ويغرب من مشارقنا الأياء فسرنا في ظلال ظلام ليل نجوب به وليس لنا اهتداء ولما غاب ذاك الندب عنا تبدى الندب وانتدب البكاء وأغمضت الجفون على قذاها فسال الدمع تمزجه الدماء كلن الدمع وهو يخد خدا دم الأخوين يتبعه الإخاء فللأجفان تقريح وسهد كأن قد أغمدت فيها الظباء وفي الأحشاء تسعير ووقد كأثقية يسعرها الصلاء وغدران الخطوب جرت بغدر غدرن بنا فغادرنا الصغاء عدمنا موردا عذبا شهيا لذلك لم يفارقنا الظماء فتى حيا محياه الحياء وأحيا حي سائله الحياء سني قد تسنى من سناه لنا أسنى السنى ثم السناء فلو أن يذبل فاجاه خطب كهذا لاغتدى وبه انحناء لقد عز العزاء على عزيز وعز الصبر إذ عز العزاء فلا يعزى لفضل بل حري اليه يكون للفضل اعتزاء فقيد الشبه من قبل وبعد فما ولدت ولا تلد النساء أعبد الله زاخر بحر بر سيبريه البرى وهو البراء أعبد الله تنشب فيه ظفرا مناياه وينحط العلاء أعبد الله ترميه المنايا بسهم لم يكن فيه خطاء أعبد الله عنه يقال يوما لخل قد قضى ولك البقاء أعبد الله يبلى منه جد وجد او يجد به البلاء أعبد الله يمسي تحت ارض لقى فيها ويمتنع اللقاء ويلوى في اللوى أعلى لواء ويلوى وهو ليس به التواء ويثوي في الثرى نوء الثريا ويمسي للثراء به ثواء قضى فيه القضا فقضى بحكم إلهي له فيه اقتضاء وأدركت المنية ما تمشت وقد بلغ المنى فيه المناء فقد تعفي المنية كل عاف فهل عاف له منها اعتفاء وهل يعفى ابن أنثى من عفاء وأوله وآخره عفاء فأين مقيل أقيال تناهوا بعزتهم وأين الأقوياء وأين الرافعون لواء نصر بصولتهم وأين الأغنياء وأين ذوو الصوارم والعوالي وأين أولو الحجى والأتقياء وابن بنو الرخاء بطيب عيش وكان مهبهم ذاك الرخاء فدع هذا وقل أين الأوالي من الدنيا واين الأولياء تولوا عاثرا في إثر كاب فما باؤوا ولا للحي فاؤا هو الدين الذين كل يفيه بلا بد اذا حان الوفاء ويغشى الهدم ما يبنيه يوما يحل فناء ساحته الفناء فما لذوي الودى أبدا مداو فداء الموت ليس له دواء اذا حم الحمام فلا حميم ولا آسى الأساة ولا أساءوا تقلص ظل مجد من مجيد وغال العز والمجد أمحاء سرت قلص الردى بسري قوم فتى من بعده قلص الفتاء تقضى عمره فقضى علينا مآثم ما لها عنا انقضاء فيوم مات فيه الأربعاء بليته قعود أربعاء وأغرب في غروب الشمس عنا مسيئا كان ذياك المساء وقد أشفى على عدم وأشفى لئن بلغ الشفا فبم الشفاء لئن حزنت عليه الأرض طرا لقد فرحت بنقلته السماء نفوس بالأسى منا استطارت شعاعا حينما شع البهاء نعم عم الأسى بعدا وقربا ولكن خص فيه الأقرباء فذوا القربى إليه أشد سؤا ولكن ما ذوو القربى سواء فلو يفدى لكنت له فداء ولكن لا يخال له فداء فباد ولا يبيد له ثناء ورث ولا يرث له رثاء زوى عني الخليط فخالطتني شجون ما لها عني انزواء وولى حين ولى القلب غما وبالأولى به هذا الولاء لقيت الأطورين بأطوريها بأطوار يطور بها العناء فموطؤ الأسى رمض وممهو ده قضض ومسلكه شقاء ومفؤودوه ليس لهم نجاح وموؤودوه ليس لهم نجاء لعمرك إن فج الحزن حزن به الخريت ينضيه العياء تواصل في النفوس بلا انفصال كدائرة نهايتها ابتداء	571
7509	تهنّا أبيت اللعن بالمولودِ يا خير كلّ متوّجٍ مصمودِ تهنّا بمولوٍد شريفٍ جاء من هبة الإله الواحد المعبودِ ولدٌ سعيدُ الحظِّ طالع نجمه قد لاحَ في أفق السما بسعودِ صارت بِطلعتهِ الليالي كلّها ما بينَ جملة بيضها والسودِ وتنسّمت أَيّامه والدهر قد عذبت مشاربُ حوضه المورودِ وَالأرض أَشرقَ وجهها بالنور حت تى ضاء في أمصارها والبيضِ وَكأَنّ غدوة يوم مولده لنا وَحسن بهجته صبيحة عيدِ حقّ لِمولدهِ يواصل بالضحى أَطياره التغريد بالتغريدِ وَالريحُ تجري سجسجاً في صبحها وَعشيّها باللُطفِ والتمييدِ وَالروضُ ينفح زهره كالمسكِ من دانٍ يفوحُ أَريجه وبعيدِ وَالدوح مِن فرحٍ يهزّ غصونهُ وَيعانقُ الأملودَ بالأملودِ وَالأكمُ ينطقُ جهرةً بدعائها للّه بِالتهليل والتحميدِ وَملائكُ الرحمنِ تنزلُ كلّها لِنزولِ مشهدِ مهده المشهودِ وَالشهبُ مِن أَفلاكها من فرحةٍ تهوي وتلثمُ أرضه بسجودِ حَرس الإلهُ سماءَ بيت فخارهِ مِن كلّ مسترقِ الغيوبِ مريدِ وَأَعاذهُ مِن كلّ كبدٍ كوّنت نفاته من كائدٍ لمكيدِ وَأقرّ عينك مدّة الدنيا بهِ وَحباكما بنهاية التمجيدِ هذي فصولٌ مِن إِلهك أصبحت تسقى بعقدِ لوائها المعقودِ فَاِشكر إِلهك حقّ واجب شكره سبحانهُ مِن مبدئٍ ومعيدِ وَاِلبث عزيزاً يا فلاحُ ومفلحاً في عزّةٍ موصولةٍ بخلودِ	20	joy	تهنا أبيت اللعن بالمولود يا خير كل متوج مصمود تهنا بمولود شريف جاء من هبة الإله الواحد المعبود ولد سعيد الحظ طالع نجمه قد لاح في أفق السما بسعود صارت بطلعته الليالي كلها ما بين جملة بيضها والسود وتنسمت أيامه والدهر قد عذبت مشارب حوضه المورود والأرض أشرق وجهها بالنور حت تى ضاء في أمصارها والبيض وكأن غدوة يوم مولده لنا وحسن بهجته صبيحة عيد حق لمولده يواصل بالضحى أطياره التغريد بالتغريد والريح تجري سجسجا في صبحها وعشيها باللطف والتمييد والروض ينفح زهره كالمسك من دان يفوح أريجه وبعيد والدوح من فرح يهز غصونه ويعانق الأملود بالأملود والأكم ينطق جهرة بدعائها لله بالتهليل والتحميد وملائك الرحمن تنزل كلها لنزول مشهد مهده المشهود والشهب من أفلاكها من فرحة تهوي وتلثم أرضه بسجود حرس الإله سماء بيت فخاره من كل مسترق الغيوب مريد وأعاذه من كل كبد كونت نفاته من كائد لمكيد وأقر عينك مدة الدنيا به وحباكما بنهاية التمجيد هذي فصول من إلهك أصبحت تسقى بعقد لوائها المعقود فاشكر إلهك حق واجب شكره سبحانه من مبدئ ومعيد والبث عزيزا يا فلاح ومفلحا في عزة موصولة بخلود	175
7510	ممنَّعُ عهدٍ لم يَضِع عِندَهُ عهدُ لأَمنَعِ وِدٍ لا يُهانُ بهِ وِدُّ بَعُدتُ ولم تَبعُد علي مَحَبَّةٌ لِرَبِّ إِخاءٍ لا يغيِّرهُ البُعدُ وما انا ممن يخلف الوعد خيمه فما مخلف بالوعد إلا الفتى الوغد تُطِّلُني بالقُرب وَهيَ تَعِلَّةٌ فهل نَهلةٌ لي منك يا أيُّها الوِردُ كأنكَ أمسٌ أو سِهامٌ أو القَضا تَمُرُّ بإِسراعٍ وليسَ لها رَدُّ سدَدتُمُ دوني بابَ وصلكمُ فهل لإِسكندرِ القرنينِ ما بيننا سُدُّ وما كلُّ ذي هجرٍ يؤَلِّمُ هجرُهُ ولا كلُّ معشوقٍ يَلَذُّ بهِ الوجدُ من الوصلِ ما يُستعذَبُ الهجرُ دُونَهُ ويَعذُبُ أما غاضَ وِردُ الوَفا الصَدُّ يُسهِّدُني ذِكرُ الليالي التي مضت سَهدتُ ولكن حَبَّذا ذلكَ السُهدُ فجَفنُ عُيوني لا يُلِمُّ غِرارُهُ وأَنَّي كَرَى عينٍ على حدها حدُّ تملَّكتَ كُلِّي بالصنيعِ وإِنَّني لديكَ فُؤادي والحُشاشةُ والكِبدُ فهَبكَ حُساماً والديارةُ غِمدهُ فهلَّا لسيفٍ أَن يُباعِدَهُ الغِمد سقتكِ الغوادي يا معاهدَ معهدي ويا عهدَنا باللَه باكَرَكَ العهد رَعَى اللَه ديراً أنتَ فيهِ ولا تَزَل عليهِ ظِلالٌ بالنعائِم تمتدُّ وأحيىَ الحيا أَحياءَهُ ورُبوعَهُ وحيَّى مغانيهِ الملائكُ والوَفدُ فواللَهِ إِنّي لستُ أَجحَدُ حُبَّهُ فشرُّ الوَرَى مَن كانَ شِيمتَهُ الجحدُ فان أَنسَ ذاك الحُبَّ والوُدَّ تَنسَني يميني ويُخبَن ثم يُخبَر بها الزَندُ تَلَذُّ ليَ الأشواقُ فيهِ كأَنَّها حَلاوةُ قندٍ أو خلائقهُ الشهدُ أثيرٌ خطيرٌ حازمٌ مُتَهذِّبٌ أثيلٌ فضيلٌ جِهبِذٌ ما لهُ نِدُّ وأبلغُ من أَملَي وأفصحُ من رَوَى وأبهى الوَرَى خُلقاً وخَلقاً إذا عُدُّوا صنائعهُ النُعمَى وأقوالهُ الهُدَى وأفعالُهُ الحُسنَى وسِيماؤُهُ الرُشدُ وأثوابُهُ التقوى وبُردتُهُ الحِجَى ومَوطِنُهُ العُليا وحِليتُهُ الرِفدُ مَخايلُهُ روضٌ وأَخلاقُهُ الصبا ونَفحتُهُ زَهرٌ ونَكهتُهُ الرَندُ فكلٌّ من الصَلصالِ اصلاً وطِينةً ولكنَّ ذا من أصلهِ المِسكُ والنَدُّ سليلُ كرامٍ قد حَيي فيهِ ذِكرُهم كأَن لم تَمُت أَسلافُهُ الأَبُ والجَدُّ إذا فاهَ خِلتَ اللؤلؤَ الرَطبَ مَلفِظاً وكم منهُ في جِيدِ النفوسِ لهُ عِقدُ غَنائي وذُخري واعتِمادي وسيِّدي ومَن لي بهِ مولىً واني لهُ عبدُ فمني اليهِ المدحُ والسُحبُ تستقي من البحرِ ماءً وهو للبحرِ يرتدُّ فتىً كادَ من تهذيبهِ كلُّ جامحٍ مع الشاءِ يألفنَ الأساودُ والأُسدُ يُخلِّصُ بينَ الماءِ والراحِ رأيُهُ ويألَفُ ضِدّاً من سكينتهِ الضَدُّ بسيطٌ وأَعراضُ الفضائِلِ قائِمٌ بها شخصُهُ القُدسي وجوهرُهُ الفردُ وَداعةُ موسَى قد ثوت في جَنانِهِ وغَيرةُ ايليَّا يلينُ ويشتدُّ فيخضلُّ من ترغيبهِ العودُ يابساً وتَيبَسُ من ترهيبهِ القُضُبُ المُلدُ تلينُ لهُ في وعظهِ وخِطابهِ قلوبُ الورى لو أَنَّها الحَجَرُ الصَلدُ ويَهجُرُ جمعَ المال سامعُ وعظِهِ ولو أَنَّهُ فيما تكلِّفُهُ الخُلدُ فكم طامعٍ بالعيش اصبحَ ناسكاً لِأَن عادَ سِيماهُ الزَهادةُ والزُهدُ إذا قام يوماً خاطباً تُبصِرُ الوَرَى لفرطِ تَباكيهِم لهم مُقَلٌ رُمدُ تَسُحُّ الدِما لا الدمعَ حتى تَخالُهم كأَنَّ شُؤُوناً منهمُ غالَها الفَصدُ يُدَكدِكُ طُورَ الإِثم من كل صَعقةٍ بأَغوارِ أَنجادِ القلوبِ لها رَعدُ تكادُ تُضِيءُ النارُ من نَفَثاتِهِ ويلمعُ جهراً من جوانحِهِ الوَقدُ ويُضرِمُ من عزم الحَرارةِ أَنفُساً ويَقدَحُ ناراً ليسَ يَقدَحُها الزَندُ كانَّ بهِ موسى بسينا وشعبُهُ هَلُوعٌ وقد وافاهُ من ربِّه العهدُ لهُ زَأَراتٌ تبايعوهنَّ أَجمَعَت فرائصهم في المِنبَرِ الاسدُ الوَردُ فهل إِن بُوقاتِ القيامةِ شُرَّعٌ وهل تلكمُ الاشباحُ أَخرَجَها اللحدُ فان كان مجدُ اللَهِ يَسلُبُهُ الوَرَى بإِثمٍ بهِ للَهِ قد يُوجَبُ المجدُ أَصُورةَ بِرِّ اللَهِ في الناسِ حيَّةً فريدةَ حسنٍ ليسَ قبلٌ ولا بعدُ ومرآةَ عدلِ اللَه من دونِ شُبهةٍ لك المجدُ بعدَ اللَهِ والشُكرُ والحمدُ شأَوتَ الوَرَى فضلاً فمالكَ سابقٌ ولا لاحقٌ لو ظَلَّ طولَ المَدَى يعدو وليسَ لَمِا أدركتَ في الدهرِ مُدرِكٌ ولو جَهَدَ الساعي وأَجهَدَهُ الجَهدُ فهذا هُوَ القِدحُ المُعلَّى وانَّهُ لكلِّ سِهامٍ عن إِصابتهِ صَردُ واسبق في الغاياتِ كُلّاً لِأَن غدا يُقصِّرُ عن إِدراكهِ الفَرَسُ النَهدُ سميُّ بشيرِ البِكرِ مريمَ والتي بها انجابَ ليلٌ بالضلالةِ مسودُّ بتولٌ وأُمٌّ حيَّرَ الفَهمَ امرُها أَبَى اللَه ان يَحوِي فضائلَها حدُّ أَبَت ان تَرُدَّ السائليها لأنها لها مُزنُ جُودٍ ما لسائلهِ ردُّ هيَ الحُسُنُ الموموقُ من كل مُتَّقٍ فما هندُ ما بينَ الانامِ وما دعدُ نِعِمَّا سُعودي حُبُّها وسَعادتي ولاحظَّ لي من دونهِ لا ولا سعدُ حِماها غدا للمستجيرِ حِمايةً ولا غورَ يَحميهِ سِواها ولا نجدُ عليها سلامُ اللَه ما غرَّدَت ضُحىً حَمامةُ روضٍ فوقَ أَدواحِهِ تشدو وسارت مَطِيُّ العِيسِ سارعةً إلى حِماها بمدحٍ ظلَّ سائقُها يحدو	59	joy	ممنع عهد لم يضع عنده عهد لأمنع ود لا يهان به ود بعدت ولم تبعد علي محبة لرب إخاء لا يغيره البعد وما انا ممن يخلف الوعد خيمه فما مخلف بالوعد إلا الفتى الوغد تطلني بالقرب وهي تعلة فهل نهلة لي منك يا أيها الورد كأنك أمس أو سهام أو القضا تمر بإسراع وليس لها رد سددتم دوني باب وصلكم فهل لإسكندر القرنين ما بيننا سد وما كل ذي هجر يؤلم هجره ولا كل معشوق يلذ به الوجد من الوصل ما يستعذب الهجر دونه ويعذب أما غاض ورد الوفا الصد يسهدني ذكر الليالي التي مضت سهدت ولكن حبذا ذلك السهد فجفن عيوني لا يلم غراره وأني كرى عين على حدها حد تملكت كلي بالصنيع وإنني لديك فؤادي والحشاشة والكبد فهبك حساما والديارة غمده فهلا لسيف أن يباعده الغمد سقتك الغوادي يا معاهد معهدي ويا عهدنا بالله باكرك العهد رعى الله ديرا أنت فيه ولا تزل عليه ظلال بالنعائم تمتد وأحيى الحيا أحياءه وربوعه وحيى مغانيه الملائك والوفد فوالله إني لست أجحد حبه فشر الورى من كان شيمته الجحد فان أنس ذاك الحب والود تنسني يميني ويخبن ثم يخبر بها الزند تلذ لي الأشواق فيه كأنها حلاوة قند أو خلائقه الشهد أثير خطير حازم متهذب أثيل فضيل جهبذ ما له ند وأبلغ من أملي وأفصح من روى وأبهى الورى خلقا وخلقا إذا عدوا صنائعه النعمى وأقواله الهدى وأفعاله الحسنى وسيماؤه الرشد وأثوابه التقوى وبردته الحجى وموطنه العليا وحليته الرفد مخايله روض وأخلاقه الصبا ونفحته زهر ونكهته الرند فكل من الصلصال اصلا وطينة ولكن ذا من أصله المسك والند سليل كرام قد حيي فيه ذكرهم كأن لم تمت أسلافه الأب والجد إذا فاه خلت اللؤلؤ الرطب ملفظا وكم منه في جيد النفوس له عقد غنائي وذخري واعتمادي وسيدي ومن لي به مولى واني له عبد فمني اليه المدح والسحب تستقي من البحر ماء وهو للبحر يرتد فتى كاد من تهذيبه كل جامح مع الشاء يألفن الأساود والأسد يخلص بين الماء والراح رأيه ويألف ضدا من سكينته الضد بسيط وأعراض الفضائل قائم بها شخصه القدسي وجوهره الفرد وداعة موسى قد ثوت في جنانه وغيرة ايليا يلين ويشتد فيخضل من ترغيبه العود يابسا وتيبس من ترهيبه القضب الملد تلين له في وعظه وخطابه قلوب الورى لو أنها الحجر الصلد ويهجر جمع المال سامع وعظه ولو أنه فيما تكلفه الخلد فكم طامع بالعيش اصبح ناسكا لأن عاد سيماه الزهادة والزهد إذا قام يوما خاطبا تبصر الورى لفرط تباكيهم لهم مقل رمد تسح الدما لا الدمع حتى تخالهم كأن شؤونا منهم غالها الفصد يدكدك طور الإثم من كل صعقة بأغوار أنجاد القلوب لها رعد تكاد تضيء النار من نفثاته ويلمع جهرا من جوانحه الوقد ويضرم من عزم الحرارة أنفسا ويقدح نارا ليس يقدحها الزند كان به موسى بسينا وشعبه هلوع وقد وافاه من ربه العهد له زأرات تبايعوهن أجمعت فرائصهم في المنبر الاسد الورد فهل إن بوقات القيامة شرع وهل تلكم الاشباح أخرجها اللحد فان كان مجد الله يسلبه الورى بإثم به لله قد يوجب المجد أصورة بر الله في الناس حية فريدة حسن ليس قبل ولا بعد ومرآة عدل الله من دون شبهة لك المجد بعد الله والشكر والحمد شأوت الورى فضلا فمالك سابق ولا لاحق لو ظل طول المدى يعدو وليس لما أدركت في الدهر مدرك ولو جهد الساعي وأجهده الجهد فهذا هو القدح المعلى وانه لكل سهام عن إصابته صرد واسبق في الغايات كلا لأن غدا يقصر عن إدراكه الفرس النهد سمي بشير البكر مريم والتي بها انجاب ليل بالضلالة مسود بتول وأم حير الفهم امرها أبى الله ان يحوي فضائلها حد أبت ان ترد السائليها لأنها لها مزن جود ما لسائله رد هي الحسن الموموق من كل متق فما هند ما بين الانام وما دعد نعما سعودي حبها وسعادتي ولاحظ لي من دونه لا ولا سعد حماها غدا للمستجير حماية ولا غور يحميه سواها ولا نجد عليها سلام الله ما غردت ضحى حمامة روض فوق أدواحه تشدو وسارت مطي العيس سارعة إلى حماها بمدح ظل سائقها يحدو	625
7511	شاقتكَ هند وَأمسى الحبل منصرما وأوقدت في الحشا في بينها ضرما بانَت ولا صافحت كفّي أناملها وَلا لَثمتُ لها عند الوداعِ فما خود أرى في هواها شقوَتي فرحا والغيّ رشداً وبؤسي عندها نِعما كأنّ ريقتَها بعد الكرى عسلٌ أو الرحيق الّذي بالمسكِ قد خُتِما قَد غصّ خلخالها في ساقِها ونبا في درعِها ردفُها الرجراجُ واِرتَكما لَقد بَراني هواها مذ كلفتُ بها كَما بَرى للكتابِ الكاتبُ القَلما غيداء تستلبُ الألبابَ كم سلبت عَقلي وكَم سَفكت يوم الفراقِ دما ما خلتُ جاحم نيرانِ الغرام طغى إلّا تأجّج في أحشاءِ واِضطرما فَكلّما طالَ بي سقمٌ حننت لها وقلتُ يا هند زيدي مُهجتي سقما فَطوبى لِمَن بات يجني شَهد مبسمها وَالورد والطلع والتفّاح والعنما يا مُخبري عُد وكرّر في حديثك عن مَن حلّ وادي الغضا والسفح والعلما فَكيفَ أشجارُها بل كيفَ سَجسجها إِذا الرياح اِعتنقنَ البانَ والسلما منازل كَم بِها غازلت غزلتها وَكَم لثمتُ بهنّ الخرّد الوشما يا صاحبيَّ اِفقها لي ما نطقتُ به وَما رفضتُ وما صرحتهُ لَكُما لَولا المليك أبو المنصور ما رجعت بصيرة اللحظِ عينُ الدهرِ بعد عمى متوّج في أياديهِ ومفخره قد عقّب العرب في الميدانِ والعجما تَهمي سحائبُ كفّه لنا ديما وطفا ملثُّ حَياها يُخجلُ الديما يلقاهُ في شأنهِ في الحلم محتلماً بِالعزمِ مُعتزماً بالحزم محتزما بدرٌ إِذا ما بدا بحرٌ إذا سمحت كفّاه للمجتدي ليثٌ إذا اِنتقما قرمٌ سَما مجدهُ فوق السما وعلا حتّى تكوّن مِن فوقِ السماء سما فَما اِبن سعدى ولا القعقاع أسمح من ه للجليسِ وللعافي إذا قدما أَدهى وأحلم ممّن كان قد قرعت له العصى حين يحوي المجلس الحشما يا مَن تَسربلَ سِربال الثنا وسَعى سعياً ينال به الإجلالَ والكرما اِسمَع مقالَ فصيحٍ حاذقٍ فطنٍ طبنٍ تأرّث عن لقمانهِ الحكما يعاذر الدرَّ بالألفاظِ مختلباً وينثرُ الدرّ من ألفاظه الكلما يُنسيكَ لفظَ المعرّي في عزايته ونظم جرول وماشا وما نظما	26	joy	شاقتك هند وأمسى الحبل منصرما وأوقدت في الحشا في بينها ضرما بانت ولا صافحت كفي أناملها ولا لثمت لها عند الوداع فما خود أرى في هواها شقوتي فرحا والغي رشدا وبؤسي عندها نعما كأن ريقتها بعد الكرى عسل أو الرحيق الذي بالمسك قد ختما قد غص خلخالها في ساقها ونبا في درعها ردفها الرجراج وارتكما لقد براني هواها مذ كلفت بها كما برى للكتاب الكاتب القلما غيداء تستلب الألباب كم سلبت عقلي وكم سفكت يوم الفراق دما ما خلت جاحم نيران الغرام طغى إلا تأجج في أحشاء واضطرما فكلما طال بي سقم حننت لها وقلت يا هند زيدي مهجتي سقما فطوبى لمن بات يجني شهد مبسمها والورد والطلع والتفاح والعنما يا مخبري عد وكرر في حديثك عن من حل وادي الغضا والسفح والعلما فكيف أشجارها بل كيف سجسجها إذا الرياح اعتنقن البان والسلما منازل كم بها غازلت غزلتها وكم لثمت بهن الخرد الوشما يا صاحبي افقها لي ما نطقت به وما رفضت وما صرحته لكما لولا المليك أبو المنصور ما رجعت بصيرة اللحظ عين الدهر بعد عمى متوج في أياديه ومفخره قد عقب العرب في الميدان والعجما تهمي سحائب كفه لنا ديما وطفا ملث حياها يخجل الديما يلقاه في شأنه في الحلم محتلما بالعزم معتزما بالحزم محتزما بدر إذا ما بدا بحر إذا سمحت كفاه للمجتدي ليث إذا انتقما قرم سما مجده فوق السما وعلا حتى تكون من فوق السماء سما فما ابن سعدى ولا القعقاع أسمح من ه للجليس وللعافي إذا قدما أدهى وأحلم ممن كان قد قرعت له العصى حين يحوي المجلس الحشما يا من تسربل سربال الثنا وسعى سعيا ينال به الإجلال والكرما اسمع مقال فصيح حاذق فطن طبن تأرث عن لقمانه الحكما يعاذر الدر بالألفاظ مختلبا وينثر الدر من ألفاظه الكلما ينسيك لفظ المعري في عزايته ونظم جرول وماشا وما نظما	285
7512	قِف بالديارِ دِيار الحيِّ من إضم واِعلن سَلامك في أطلالِ ذى سلمِ واِقضِ الفرائضَ واِسفح كلّ منسجم في كلِّ رسمٍ قديم العهد منطسمِ وصافحِ الريحَ إِن جاءت مصافحةً شقائقَ الروض بين الضال والسلمِ ريحٌ إِذا ما جرَت ظلّت غبارتها تُنبي بأعلام أهلِ السفح والعلمِ ليتَ الأحبّة ما زمّوا ركائبهم عنّا ولا زيّلوا ساحات ربعهمِ ساروا شعاعاً فسارَت خلفَ ظعنهم نَفسي شعاعاً على آثارِ ركبهمِ فَقلتُ يا صاحبي والسرب يَرشُقني بِأسهمِ اللحظِ سربي نحو سربهمِ فالأرى والصاب ما حاسيت طعمَهُما إلّا بقربهم منّي وبعدهمِ للّه منّي هوى شبّت ضرامته بجاحمٍ في شغافِ القلب مضطرمِ ما أكله غير لَحمي إِن شكا جوعا وَإِن شكا ظمأً ما الشرب غير دمي يا لائِمي لو تقاسي ما تؤنّبني شبّبت في مذهبي عذري ولم تلمِ هَل يردع اللوم مَن في الحبّ مهجتهُ تصلى منَ الوجدِ جمراً مسعر الضرمِ بهِ إلى شربِ كاساتِ الهوى ظمأ فكلّما روى من شربهنَّ ظمي لي مسمعٌ لدعاءِ الحبّ منفتقٌ واعٍ وعن دعوة العذّال في صممِ لا غرو أَن صرتُ في هذا الزمان خلفا لِمَن مَضى سلفاً في الأعصر القدمِ وَليسَ إِن بعتُ روحي قطّ من غبنٍ بقُبلةٍ من لمى سعدى ولا ندمِ فَلثمُ مَبسمها بالنفسِ لي عوض وقيمة تُقتنى من أبلغ القيمِ إِذا كتمتُ هواها قال مشهدهُ هل أنتَ تكتمُ شيئاً غير منكتمِ وَلا شاهداً أدّى شهادته هل أنت تكتمُ شيئاُ غير منكتمِ كأنّ ريقتها مشمولة مُزِجت بنطفةٍ مِن غديرٍ باردٍ شبمِ يا حبّها حينَ قامَت لي مودّعةً يومَ الرحيلِ ولم ينفكّ عن أممِ قامَت وَأدمُعها في صحنِ وجنتها كالطلِّ في الوردِ أضحى غير منسجمِ وَحدّرت لؤلؤ الأجفانِ منتثراً يَجري عَلى لؤلؤٍ في الثغرِ منتظمِ يا هَذه إنّني طاردت محتسباً خيلَ الملاهي بخيلِ العزمِ والهممِ لا تَحسبي من قلى هذا الرحيلِ وأو لى رغبة في اِقتحامِ البيدِ والأكمِ لكنّني راغبٌ فيما أحاول في غنىً لراجٍ وفي عزٍّ لِمُهتضمِ عدِّي السنينَ لغيباتي وأشهرها وَاِستَشعري واِستعدّى الصبرَ واِعتصمي بسحرِ عينيكِ هل من بعد ذا قسم منّي عَلى كلِّ حالٍ أيّما قسمِ لأرتمي في فجاجِ البيدِ مطّرحاً إِن قدّر اللّه لي بالأينق الرسمِ وَأَركبنَّ خطوبَ الدهرِ مُقتحماً مِنها مهالكَ يبلى كلّ مقتحمِ فخر الفَتى باِرتكابِ المُشكلات وفي اِستطرافه المجدَ لا بالأعظم الرممِ وَالمرءُ مَن يركب الأهوالَ مُصطحباً أشادها الغلب في الغابات والأجمِ للدهرِ حكمٌ قضت فيه الحوادث إن تصطاد في أهلها العقبان فالرخمِ وَإن تروحُ وإن تغدو قساورهُ فيه فرائس بينَ الضأنِ والغنمِ ما الدهرُ فيّ بما يقضيه مبتدعٌ فَكم أديبٍ بسهمِ الحادثات رُمِ فَكَم من قويٍّ عزيزٍ لم يجد وزرا مِن عثرة الدهرِ أَو مِن زلّة القدمِ تَمضي الحياةُ ويَمضي ماءُ رَونَقِها وَلم يدم من على الدنيا ولم تدمِ وَالعيشُ للمرءِ لو طالت نهاينه للمرء إلّا كأضغاثٍ من الحلمِ نَفسي إِلى سبلِ الآداب قد خُلقت أَهدى وأَقصد سعياً من يدٍ لفمِ أَعمى إذا الجار وافا بالعيوبِ وعن حسنِ الجوارِ له ما عشت غير عمِ وأمنحُ الشكرَ حسّادي لأنّهمُ دونَ الوَرى بجمانِ الفضل والنعمِ وَإِن أَتت مِن أخٍ عوراءُ قمتُ لها منّي بسالمةِ العينينِ من كلمِ لا تنكرن تهمةً ظُلماً رُميت بها إِن أنتَ صاحبتَ قوماً من ذوي التهمِ فإنَّما المرءُ بالأقرانِ مُنتسبٌ في السعيِ وَالطبع والأخلاق والشيمِ مَن فاتهُ مجدهُ مِن جدّ صارمه فَليطلب المجدَ والعلياء بالقلمِ يا طالبَ الرزق لا تعدل إلى سمن تختاله وهوَ أحداثٌ من الورمِ لا تطيبك رجال ليسَ تَخدمهم مالٌ وللمالِ همُ أضحوا من الخدمِ وَلا يشوقك ما تحوي أكفُّهمُ فإنّما يسرُ أهلِ البخل كالعدمِ مالٌ تقضّا أحداث الزمان وعن جوادِ الحوادثِ في أمنٍ وفي حرمِ لولا المظفّر أزديّ الأرومه لم تلمح لمزنِ الندى برقاً ولا تشمِ ملكٌ إِذا المحلُ اِستَسقى أناملهُ أَغنت مواهبُهُ عن واكفِ الديمِ يلوحُ مفخرهُ بالحمدِ مطّرزاً وَالبردُ يحسنُ بالتطريزِ والعلمِ تنبي سياستهُ عمّا لديه وفي حسنِ السياسةِ ما ينبي عن الكرمِ ليسَ الشمول بِأزكى في خلائقهِ منهُ وليسَ بأوفى منه للذممِ يا مَن أياديهِ لي في شأوها نسخت ما قَد لقيه زهيرٌ في ندا هرمِ دانَت أعاديك لمّا أن صدمتهمُ لكلّ أرعن بالفرسان مزدحمِ بعثت خيلَك مِن أقصى فراسخها يمرح الأسد في الفرسان واللجمِ لَم يَشعروا قطّ إلّا بالصواعقِ من وقعِ الصوارم بالهاماتِ والقممِ وَاِستَسلموا وهم ما بينَ منطرحٍ يخورُ في دمه منهم ومنهزمِ حتّى رضوا بكَ سلطاناً بأرضهم كَما رضوا بقدومِ الشيب والهرمِ	60	joy	قف بالديار ديار الحي من إضم واعلن سلامك في أطلال ذى سلم واقض الفرائض واسفح كل منسجم في كل رسم قديم العهد منطسم وصافح الريح إن جاءت مصافحة شقائق الروض بين الضال والسلم ريح إذا ما جرت ظلت غبارتها تنبي بأعلام أهل السفح والعلم ليت الأحبة ما زموا ركائبهم عنا ولا زيلوا ساحات ربعهم ساروا شعاعا فسارت خلف ظعنهم نفسي شعاعا على آثار ركبهم فقلت يا صاحبي والسرب يرشقني بأسهم اللحظ سربي نحو سربهم فالأرى والصاب ما حاسيت طعمهما إلا بقربهم مني وبعدهم لله مني هوى شبت ضرامته بجاحم في شغاف القلب مضطرم ما أكله غير لحمي إن شكا جوعا وإن شكا ظمأ ما الشرب غير دمي يا لائمي لو تقاسي ما تؤنبني شببت في مذهبي عذري ولم تلم هل يردع اللوم من في الحب مهجته تصلى من الوجد جمرا مسعر الضرم به إلى شرب كاسات الهوى ظمأ فكلما روى من شربهن ظمي لي مسمع لدعاء الحب منفتق واع وعن دعوة العذال في صمم لا غرو أن صرت في هذا الزمان خلفا لمن مضى سلفا في الأعصر القدم وليس إن بعت روحي قط من غبن بقبلة من لمى سعدى ولا ندم فلثم مبسمها بالنفس لي عوض وقيمة تقتنى من أبلغ القيم إذا كتمت هواها قال مشهده هل أنت تكتم شيئا غير منكتم ولا شاهدا أدى شهادته هل أنت تكتم شيئا غير منكتم كأن ريقتها مشمولة مزجت بنطفة من غدير بارد شبم يا حبها حين قامت لي مودعة يوم الرحيل ولم ينفك عن أمم قامت وأدمعها في صحن وجنتها كالطل في الورد أضحى غير منسجم وحدرت لؤلؤ الأجفان منتثرا يجري على لؤلؤ في الثغر منتظم يا هذه إنني طاردت محتسبا خيل الملاهي بخيل العزم والهمم لا تحسبي من قلى هذا الرحيل وأو لى رغبة في اقتحام البيد والأكم لكنني راغب فيما أحاول في غنى لراج وفي عز لمهتضم عدي السنين لغيباتي وأشهرها واستشعري واستعدى الصبر واعتصمي بسحر عينيك هل من بعد ذا قسم مني على كل حال أيما قسم لأرتمي في فجاج البيد مطرحا إن قدر الله لي بالأينق الرسم وأركبن خطوب الدهر مقتحما منها مهالك يبلى كل مقتحم فخر الفتى بارتكاب المشكلات وفي استطرافه المجد لا بالأعظم الرمم والمرء من يركب الأهوال مصطحبا أشادها الغلب في الغابات والأجم للدهر حكم قضت فيه الحوادث إن تصطاد في أهلها العقبان فالرخم وإن تروح وإن تغدو قساوره فيه فرائس بين الضأن والغنم ما الدهر في بما يقضيه مبتدع فكم أديب بسهم الحادثات رم فكم من قوي عزيز لم يجد وزرا من عثرة الدهر أو من زلة القدم تمضي الحياة ويمضي ماء رونقها ولم يدم من على الدنيا ولم تدم والعيش للمرء لو طالت نهاينه للمرء إلا كأضغاث من الحلم نفسي إلى سبل الآداب قد خلقت أهدى وأقصد سعيا من يد لفم أعمى إذا الجار وافا بالعيوب وعن حسن الجوار له ما عشت غير عم وأمنح الشكر حسادي لأنهم دون الورى بجمان الفضل والنعم وإن أتت من أخ عوراء قمت لها مني بسالمة العينين من كلم لا تنكرن تهمة ظلما رميت بها إن أنت صاحبت قوما من ذوي التهم فإنما المرء بالأقران منتسب في السعي والطبع والأخلاق والشيم من فاته مجده من جد صارمه فليطلب المجد والعلياء بالقلم يا طالب الرزق لا تعدل إلى سمن تختاله وهو أحداث من الورم لا تطيبك رجال ليس تخدمهم مال وللمال هم أضحوا من الخدم ولا يشوقك ما تحوي أكفهم فإنما يسر أهل البخل كالعدم مال تقضا أحداث الزمان وعن جواد الحوادث في أمن وفي حرم لولا المظفر أزدي الأرومه لم تلمح لمزن الندى برقا ولا تشم ملك إذا المحل استسقى أنامله أغنت مواهبه عن واكف الديم يلوح مفخره بالحمد مطرزا والبرد يحسن بالتطريز والعلم تنبي سياسته عما لديه وفي حسن السياسة ما ينبي عن الكرم ليس الشمول بأزكى في خلائقه منه وليس بأوفى منه للذمم يا من أياديه لي في شأوها نسخت ما قد لقيه زهير في ندا هرم دانت أعاديك لما أن صدمتهم لكل أرعن بالفرسان مزدحم بعثت خيلك من أقصى فراسخها يمرح الأسد في الفرسان واللجم لم يشعروا قط إلا بالصواعق من وقع الصوارم بالهامات والقمم واستسلموا وهم ما بين منطرح يخور في دمه منهم ومنهزم حتى رضوا بك سلطانا بأرضهم كما رضوا بقدوم الشيب والهرم	651
7513	قِف وسلّم في مغاني ذي سلم واِلثم الآيات منها واِستلِم وَاِسأل الركبَ منها مستعلما عن دارِ هند ورباب وحذم دمناً كم قد سحبنا زمنا حلل الإعجابِ منها كَم وكَم وَلَكم غازلتُ في عرَصاتها غزلة ما بينَ هاتيكَ الخِيَم حيث سُعدى بالرِضى مسعدة وأميم هيَ مِن وصلي أمم هَكذا والدهرُ عنّا نائم مُستقرٌّ وهَوانا لَم يَنَم وَتَرى أيّامنا مُشمسة لم يُكدِّر نورها غيمُ الغيَم وَليالي حظّنا مقمرةٌ مادحت فيها بجاميم الظلَم يا لذاكَ العيشِ ما أعذبهُ مطعماً كان لمَن منه طعم وَمغنّ في الأماليدِ شدا وَنسيمُ الريحِ فيها قد نسم وَالندى في الروضِ كاللؤلؤ والر روضِ في الزهرِ منير مُبتسم رتَّل السجعَ فأورى في الحشا جمرَ وجدٍ شبّ فيه واِضطرَم يا مَلومي لو عرفت الحبّ عن عينِ عقلٍ كنت فيه لم تلَم لُمتني في حبِّ سعدى وهوَ في مَذهَبي دينٌ وفرضٌ قد لَزِم خلّني والسقم منه إنّني قَد أرى اللذّات في ذاكَ السقَم غادةٌ ما واصلت لي حَبلها قطّ إلّا اِنبتّ قطعاً واِنصَرَم ضخمةُ الأردافِ يحوي درعها غصنَ بانٍ فوقَ دعصٍ مرتكم غصن بانٍ فاعم من فوقهِ قمر مِن فوقه الليلُ اِدلهَم صنمٌ إِن لاحَ لي قلت له جلّ هَذا الحسنُ عن حسنِ الصَنَم يَشتكي خلخالها مِن ساقها حينَما غصّ فيهِ واِحتكَم كَشفت برقعَها عَن وجهها فَبدا في الحسنِ عَن حسنِ الصنَم رحصة الأطرافِ يجري وشحها فوقَ خصرٍ دقّ منها واِنهضَم وَإِذا ما صافَحَتني صافحت ببنانات كأطرافِ العنَم وَإِذا اِبتسمت قلت بدا لؤلؤٌ في الثغرِ منها منتظم في لَماها شنبٌ في لحظها حورٌ في أنفها يَبدو شمَم أسفا لريقتها الروح بلثمها ما عاينت من تحتَ اللثم عَطشا في عطشٍ منّى إلى رشفة مِن ريقِها العذبِ الشبم أيُّها المعسرُ لا ترغب إلى سمن تحسبهُ وهو ورم وَاِفصدن وجهَ عرارٍ تلفهِ بحرَ جودٍ بالعَطايا مُتلطم ملكٌ سادَ الورى طفلاً وما نَبتت مِن فوقِ خدّيه اللمم وَأَحاطَ المُلك والإقليم بالس سيف والرمحِ الرديني والقَلَم فَهو مقباسُ هدىً في ملكهِ وَهوَ مقماعٌ لمن فيهِ اِغتشَم لَم يَزل للمجتدي في كفِّه وَلِمن غاضبهُ شهدٌ وسم كَم هَمت للوفدِ من أنوائهِ ديمٌ تخجل أنواءَ الديَم وَأَفاد المجتدي مِن مالهِ نعماً سابغةً بعد نِعَم ما أَتاهُ معدم مجتدياً قطّ إلّا صارَ معدوم العدَم أَيقَنت همّته أنّ الثنا خيرُ محصولٍ وأَزكى مُغتنَم أَمِنَ الناسُ العدا في ملكهِ كأمانِ الطيرِ في سوحِ الحرَم أَيّها القرم الّذي قد صعدت في مَعاليهِ به قعس الهِمَم إنّني في مَعشري متشيق لكَ من دونِ عشيري والحشَم فَاِنتعشني من أزاليق بها صرتُ ما بينَ مخافاتٍ همَم واِعلمن أنّك إن ضيّعتني صرت في التضييع لحماً في إضَم	42	joy	قف وسلم في مغاني ذي سلم والثم الآيات منها واستلم واسأل الركب منها مستعلما عن دار هند ورباب وحذم دمنا كم قد سحبنا زمنا حلل الإعجاب منها كم وكم ولكم غازلت في عرصاتها غزلة ما بين هاتيك الخيم حيث سعدى بالرضى مسعدة وأميم هي من وصلي أمم هكذا والدهر عنا نائم مستقر وهوانا لم ينم وترى أيامنا مشمسة لم يكدر نورها غيم الغيم وليالي حظنا مقمرة مادحت فيها بجاميم الظلم يا لذاك العيش ما أعذبه مطعما كان لمن منه طعم ومغن في الأماليد شدا ونسيم الريح فيها قد نسم والندى في الروض كاللؤلؤ والر روض في الزهر منير مبتسم رتل السجع فأورى في الحشا جمر وجد شب فيه واضطرم يا ملومي لو عرفت الحب عن عين عقل كنت فيه لم تلم لمتني في حب سعدى وهو في مذهبي دين وفرض قد لزم خلني والسقم منه إنني قد أرى اللذات في ذاك السقم غادة ما واصلت لي حبلها قط إلا انبت قطعا وانصرم ضخمة الأرداف يحوي درعها غصن بان فوق دعص مرتكم غصن بان فاعم من فوقه قمر من فوقه الليل ادلهم صنم إن لاح لي قلت له جل هذا الحسن عن حسن الصنم يشتكي خلخالها من ساقها حينما غص فيه واحتكم كشفت برقعها عن وجهها فبدا في الحسن عن حسن الصنم رحصة الأطراف يجري وشحها فوق خصر دق منها وانهضم وإذا ما صافحتني صافحت ببنانات كأطراف العنم وإذا ابتسمت قلت بدا لؤلؤ في الثغر منها منتظم في لماها شنب في لحظها حور في أنفها يبدو شمم أسفا لريقتها الروح بلثمها ما عاينت من تحت اللثم عطشا في عطش منى إلى رشفة من ريقها العذب الشبم أيها المعسر لا ترغب إلى سمن تحسبه وهو ورم وافصدن وجه عرار تلفه بحر جود بالعطايا متلطم ملك ساد الورى طفلا وما نبتت من فوق خديه اللمم وأحاط الملك والإقليم بالس سيف والرمح الرديني والقلم فهو مقباس هدى في ملكه وهو مقماع لمن فيه اغتشم لم يزل للمجتدي في كفه ولمن غاضبه شهد وسم كم همت للوفد من أنوائه ديم تخجل أنواء الديم وأفاد المجتدي من ماله نعما سابغة بعد نعم ما أتاه معدم مجتديا قط إلا صار معدوم العدم أيقنت همته أن الثنا خير محصول وأزكى مغتنم أمن الناس العدا في ملكه كأمان الطير في سوح الحرم أيها القرم الذي قد صعدت في معاليه به قعس الهمم إنني في معشري متشيق لك من دون عشيري والحشم فانتعشني من أزاليق بها صرت ما بين مخافات همم واعلمن أنك إن ضيعتني صرت في التضييع لحما في إضم	391
7514	أَرَسماً ترى أم ذاك رجع وشامِ ترى أم وحيا في متون سلامِ عَفا غير سفح كالحمايم ركّدٌ وَأشعث مشجوج الذُرى ورخامِ بِنفسيَ مَن أوحت لنا بوداعها وَأدمُعها فوقَ الخدود هوامِ غَداة تجلّت في البرودِ وأقبَلت كَشمسِ نهارٍ أو كبدر تمامِ وَقد بلّ فيضُ الدمعِ حمرة خدّها كَما بلّ زهرُ الورد طشُّ رهامِ تحاولُ تَوديعي وتخشى مراقباً يُدافع عنها بالقنا ويحامِ فَتلكَ الّتي قد همت فيها صبابةً وَلَم ألتفت في حبّها لملامِ وَقَد حازها البينُ المفرّق بيننا لبست بروداً من ضنىً وسقامِ حَوتها النوى حتّى علا طايل النوى تناءَت ولم تبعث بطيف لمامِ بَعثنا إِليها بِالسلام فأَمسكت وَما سمحت منها بردّ سلامِ فَيا عجباً منّي لها كيفَ أصبَحت تحرّم شيئاً وهو غير حرامِ جَوى الحبّ منها في جميع مَفاصلي وَلَحمي جميعاً بل دمي وعظامي أَغارُ إِذا ما صافحت كشر ثغرها بحوط أراكٍ أو بخوط بشامِ تُحاكي قضيبَ الخيزران تهزّعاً إِذا ما تثنّت بالخطا بقوامِ وَعوجاء حرف قد قطعت بذرعها مسافات بيدٍ في السرى وموامِ طَواها السرى لمّا اِنطوَت وتأكّلت مباسمُها منها فهنّ دوامِ تشيمُ بروقاً من أبي الطيب غيثها لشايمهِ في الجوّ غير مشامِ جواد متى تَنزلِ به تحظَ عندهُ بِأرحب ربعٍ مخصبٍ ومقامِ عطاء نوالٍ طود حلمٍ ونهيه على المجتدي أزرى بكلِّ غمامِ إِذا ما اِنقضى نصلُ الحسامِ رأيته هناكَ حُساماً صائلاً بحسامِ همام تَتالت في المعالي جدوده هماماً هماماً تابعا لهمامِ له اِنقادتِ الدنيا وذلّت كأنّه لما يَنبغي قد قادها بزمامِ يريكَ حجا كهلٍ أريبٍ إذا اِنتدا لَدى سنّ طلق الطرّتين غلامِ وَيصبو إِلى العليا إِذا غيره صبا إِلى زينب أو فرتن وحذامِ أأفخر مَن للضيفِ سنّ القِرى ومن تلثّم مِن نسجِ الوغا بلثامِ بكَ اِبتسم الدهرُ العبوسُ فوجههُ حَكى روضة قد زيّنب بكمامِ شَنأت ملوكَ الأرضِ في حلبةِ العلا فكنتَ إِماماً قبل كلّ إمامِ وَلا زلتَ في عيشٍ هنيٍّ وعزَةٍ وَفي نعمةٍ موصولةٍ بدوامِ	28	joy	أرسما ترى أم ذاك رجع وشام ترى أم وحيا في متون سلام عفا غير سفح كالحمايم ركد وأشعث مشجوج الذرى ورخام بنفسي من أوحت لنا بوداعها وأدمعها فوق الخدود هوام غداة تجلت في البرود وأقبلت كشمس نهار أو كبدر تمام وقد بل فيض الدمع حمرة خدها كما بل زهر الورد طش رهام تحاول توديعي وتخشى مراقبا يدافع عنها بالقنا ويحام فتلك التي قد همت فيها صبابة ولم ألتفت في حبها لملام وقد حازها البين المفرق بيننا لبست برودا من ضنى وسقام حوتها النوى حتى علا طايل النوى تناءت ولم تبعث بطيف لمام بعثنا إليها بالسلام فأمسكت وما سمحت منها برد سلام فيا عجبا مني لها كيف أصبحت تحرم شيئا وهو غير حرام جوى الحب منها في جميع مفاصلي ولحمي جميعا بل دمي وعظامي أغار إذا ما صافحت كشر ثغرها بحوط أراك أو بخوط بشام تحاكي قضيب الخيزران تهزعا إذا ما تثنت بالخطا بقوام وعوجاء حرف قد قطعت بذرعها مسافات بيد في السرى وموام طواها السرى لما انطوت وتأكلت مباسمها منها فهن دوام تشيم بروقا من أبي الطيب غيثها لشايمه في الجو غير مشام جواد متى تنزل به تحظ عنده بأرحب ربع مخصب ومقام عطاء نوال طود حلم ونهيه على المجتدي أزرى بكل غمام إذا ما انقضى نصل الحسام رأيته هناك حساما صائلا بحسام همام تتالت في المعالي جدوده هماما هماما تابعا لهمام له انقادت الدنيا وذلت كأنه لما ينبغي قد قادها بزمام يريك حجا كهل أريب إذا انتدا لدى سن طلق الطرتين غلام ويصبو إلى العليا إذا غيره صبا إلى زينب أو فرتن وحذام أأفخر من للضيف سن القرى ومن تلثم من نسج الوغا بلثام بك ابتسم الدهر العبوس فوجهه حكى روضة قد زينب بكمام شنأت ملوك الأرض في حلبة العلا فكنت إماما قبل كل إمام ولا زلت في عيش هني وعزة وفي نعمة موصولة بدوام	286
7515	لَقَد أَفصحَ الشيبُ المَقُولَ ولَخَّصا وعَمَّ بهِ كلَّ الانامِ وخصَّصا وأَنذَرَنا إِنذارَ افضلِ ناصحٍ إذا مَحَضَ النُصحَ الجميلَ وأَخلَصا فأَكرِم بهِ خِلاً وفياً وواعظاً تقياً نقياً صادقَ القولِ مُخلِصا فذا هَرَمي والشيبُ كلٌّ عن الرَدى غدا شارحاً علمَ البيانِ مُلخِّصا لَعَمرُكَ لمَّا ابيضَّ فَودي ومَفرِقي صَغَوتُ لمعنىً خُصَّ فيهِ ونُصِّصا وما اعتاضَ من مَعنى الغَوايةِ بانَ لي وقد كانَ عني قبلَ معناهُ أَعوَصا أَنُوَّامُ هُبُّوا إنما العُمرُ ذاهبٌ ولا تأمنَوا من سارقٍ قد تلصَّصا أَتبغُونَ من هذا الزمانِ تطاوُلاً وها إِن ظِلَّ العُمرِ منكم تقلَّصا ابانَ لكم صَرفُ الزمانِ خفيَّهُ وأَبدى اكتِتامِ الحقّ جهراً وحصحصا فطُوبى لمَرءٍ قد أطاعَ عِظاتِهِ وأُفٍّ لغرٍّ جاهلٍ امرَهُ عَصى لَقَد شِيبَ صفوُ العيشِ بالهَمِّ والقَذى فما طابَ عيشُ المرءِ حتَّى تَنغَّصا ولا ساغَ وِردُ الزَهوِ يوماً لواردٍ منَ الناسِ الا إِثرَ ذاكَ تغصَّصا أَترقُصُ مذبوحاً بمُديةِ شهوةٍ فيا لَكَ من طيرٍ لهُ الذَبحُ أَرقَصا فيا جاهلاً قَدرَ الذي انتَ باذلٌ لقد جِئتَ بالقَدرِ الثمينِ مُرخَّصا أَتَعلمُ أَثمانَ الذي أَنتَ بائعٌ لتُغليَ عن عِلمٍ اكيدٍ وتُرخِّصا أَبَعتَ الرَجا باليأسِ والنُورَ بالدُجى وقِضتَ السَما بالأرضِ والدُرَّ بالحَصى لقد زِدتَ حتى لا مَزِيدَ على الذي تناقصتَ في وزنٍ ولا كانَ أَنقَصا تَمُدُّ لك الدنيا شِباكَ خِداعِها بلَذَّاتها اللاتي غدت لك مَقنِصا لَعَمرُكَ ما زالَ الطَماعُ محرِّضاً على حُبِّ ذي الدنيا الغَرُور محَرِّصا ولا بُدَّ للإِنسان أَن يَنزِلَ الثَرَى ولو أَن عَلا فوقَ الكواكبِ أَخمَصا ومن طَلَّقَ الدُنيا بَتاتاً فلا يَذَر بهِ حُبُّها الممقوتُ أَن يَتَربَّصا ومَن لم تروبصهُ إِرَاثُ بليَّةٍ يصابرُها لم يُلفَ ممَّن تروبصا ومَن لم يَلِج نارَ التجارِبِ لم يَكُن خِلاصاً ومن أوضارِهِ ما تخلَّصا إذا ما تنَّقى المرءُ من بَرَصِ الخطا فذاكَ هُوَ الأَنقى وان كانَ أَبرَصا لقد فازَ مَن انضى ثِيابَ خَطائِهِ وفي ثوبِ ثوبٍ يلمقيٍّ تقمَّصا رايتُ من الايام ما قد أراعني وأَعشى لَحاظَ العقلِ مني وشوَّصا تخاوصتُ عن تخويصِ دهرٍ اصارَني بخَوصائِهِ والحمدُ لِلّهِ أَخوَصا قضيتُ بهِ خمساً وخمسينَ حِجَّةً بإِكثارِ ذنبٍ زادَ عَدّاً فما انحَصَى أَنِفتُ حياتي بعدَ ما ابتزَّ قُوَّتي مشيبي وفيهِ احتجتُ في المشي للعَصا فعن كَثَبٍ القى الاله مُحاكَماً باحكم عدلٍ مُهلَكاً او مُخلَّصا فلا غَوذ الا بالذي هُوَ غايتي فلستُ أَرى في غيرهِ ليَ مَخلَصا	31	joy	لقد أفصح الشيب المقول ولخصا وعم به كل الانام وخصصا وأنذرنا إنذار افضل ناصح إذا محض النصح الجميل وأخلصا فأكرم به خلا وفيا وواعظا تقيا نقيا صادق القول مخلصا فذا هرمي والشيب كل عن الردى غدا شارحا علم البيان ملخصا لعمرك لما ابيض فودي ومفرقي صغوت لمعنى خص فيه ونصصا وما اعتاض من معنى الغواية بان لي وقد كان عني قبل معناه أعوصا أنوام هبوا إنما العمر ذاهب ولا تأمنوا من سارق قد تلصصا أتبغون من هذا الزمان تطاولا وها إن ظل العمر منكم تقلصا ابان لكم صرف الزمان خفيه وأبدى اكتتام الحق جهرا وحصحصا فطوبى لمرء قد أطاع عظاته وأف لغر جاهل امره عصى لقد شيب صفو العيش بالهم والقذى فما طاب عيش المرء حتى تنغصا ولا ساغ ورد الزهو يوما لوارد من الناس الا إثر ذاك تغصصا أترقص مذبوحا بمدية شهوة فيا لك من طير له الذبح أرقصا فيا جاهلا قدر الذي انت باذل لقد جئت بالقدر الثمين مرخصا أتعلم أثمان الذي أنت بائع لتغلي عن علم اكيد وترخصا أبعت الرجا باليأس والنور بالدجى وقضت السما بالأرض والدر بالحصى لقد زدت حتى لا مزيد على الذي تناقصت في وزن ولا كان أنقصا تمد لك الدنيا شباك خداعها بلذاتها اللاتي غدت لك مقنصا لعمرك ما زال الطماع محرضا على حب ذي الدنيا الغرور محرصا ولا بد للإنسان أن ينزل الثرى ولو أن علا فوق الكواكب أخمصا ومن طلق الدنيا بتاتا فلا يذر به حبها الممقوت أن يتربصا ومن لم تروبصه إراث بلية يصابرها لم يلف ممن تروبصا ومن لم يلج نار التجارب لم يكن خلاصا ومن أوضاره ما تخلصا إذا ما تنقى المرء من برص الخطا فذاك هو الأنقى وان كان أبرصا لقد فاز من انضى ثياب خطائه وفي ثوب ثوب يلمقي تقمصا رايت من الايام ما قد أراعني وأعشى لحاظ العقل مني وشوصا تخاوصت عن تخويص دهر اصارني بخوصائه والحمد لله أخوصا قضيت به خمسا وخمسين حجة بإكثار ذنب زاد عدا فما انحصى أنفت حياتي بعد ما ابتز قوتي مشيبي وفيه احتجت في المشي للعصا فعن كثب القى الاله محاكما باحكم عدل مهلكا او مخلصا فلا غوذ الا بالذي هو غايتي فلست أرى في غيره لي مخلصا	339
7516	مَحتِدَ المَجدِ والعَلاءِ المُنيفِ سِدرةَ الفَخرِ ذا المقام الشريفِ مورِدَ الفضلِ ناقعاً بحجاهُ كلَّ صادٍ لفضلهِ ملهوفِ قُطبَ عالي النُهى تدورُ عليهِ نَبِّرات الحجى بغير وقوفِ شخصهُ الجوهريُّ قام بنوعٍ مُفرَدِ الحُسنِ بالبَها موصوفِ لا يناويهِ مفلقونَ بجدلٍ بل يعودونَ عنهُ رغمَ الانوفِ فَيصَلُ الحُكمِ في القَضا يبتغي الاجرَ بلا أُجرةِ ولا مصروفِ انصفَ الحقَّ في الانام بفُتيا ه فدان الظَلُومُ للمنصوفِ حازَ في شخصهِ العُلومَ جميعاً مقتضيها من تالدٍ وطريفِ ذو ثَناءِ كانهُ المِسكُ طيباً رَبُّ جودٍ ورَبُّ عِرضٍ نظيفِ جَرَّدَ العقلَ عن كثيفِ الهَيُولي فاحتظى دونها برُوحٍ لطيفِ ليسَ بِدعٌ إِمَّا تولاهُ مولا هُ بذا اللُطف فهو عبدُ لطيفِ ان عبدَ اللطيف الطفُ روحٍ صِفةٌ من صِفات ذا الموصوفِ إِنَّ دِينارَ فضلهِ لَنَقِيٌّ جَلَّ في سبكِ ذاتهِ عن زُيوفِ وَهوَ إِكسيرُنا الذي نبتغيهِ مُذ سما في صنيعهِ المعروفِ أَشرَقَت شمسُهُ ونَمَّ سَناها فتعالت عن مُزرِيات الكُسوف واستضاءَت بدورُهُ وتجلَّت حيث جلَّت عن ذُلّ نقص الخُسوفِ ان تبدَّت ازرت بخَودٍ رَداحٍ تنجلي في قراطقٍ وشُنوفِ واذا ما تجرَّدَت وتنقَّت كَسَتِ المستحقَّ ثوبَ الشَفُوفِ طبعها كالربيع حازَ اعتِدالاً بعدَ أَن كان سالفاً كالخريفِ هامَ قلبي بها فطالَ وُقوفي عندَها فانثنيت اهلَ وقوفِ كم عَيِي عن وِصالها ذو هِيامٍ ما أَحلَّتهُ في مَحَلِّ الضيوفِ بات يَرعى ظروفها في الليالي ومُناهُ بذلك المظروفِ قد يَرى نَيلَها بعيداً ولكن هيَ أَدنى من دانيات القُطُوفِ كم دهت لُب عاقلٍ وحكيمٍ وازدَهَت عقلَ حازمٍ فَيلَسُوفِ سوّف العمر في عَسى ولَعَلٍ وبسَوفٍ وسَوفُ للتسويفِ قال فيها الفقيرُ صِرتُ غنياً رافعاً فوق ذا الأنامِ سُجوفي مَلأَ القلبَ لَذَّةً وحُبوراً عندَ رُؤياهُ مِلءَ جِسمٍ نحيفِ نَصُّها واضحُ البَيانِ جليٌّ لم تَشُبهُ غوائلُ التحريفِ إِنَّ تصعيدَ زفرتي في هواها قطَّرَت دمعتي بلا توقيفِ وتكلفتُ بازدياد انسحاقي ما كفاني بهِ عن التكليفِ كيفَ أُدلي إلى المطامع دَلوي وكَفَافي بشَربةٍ ورغيفِ ومُقامي الرحيبُ أَحرَجُ كوخٍ هُوَ في الأَرض مَربَعي ومَصِيفي ودِثاري عَباءَتي وشِعاري مع رِدائي نسيجُ شعرٍ وصوفِ لا تَلُمني يا عاذلي في هَوَى مَن لَستُ فيهِ بقابل التعنيفِ إنما العَقدُ في يديهِ مع الحَلّ فمالي وظِنَّةَ التصحيفِ ان نفسي طارت اليهِ شعاعاً أَمِنَت في أَمانهِ من مُخيفِ عاطفٌ نفسنا اليهِ عَطُوفٌ نحوَنا فَهوَ عاطفُ المعطوفِ إِن تَبِت في جِوارهِ وحِماهُ بِتَّ في مَمنَعٍ وظِلٍّ وريفِ ضيفُ عبد اللطيفِ ضيفٌ كريمٌ يا مضافاً اتى لخير مضيفِ ايُّها العَبقَريُّ حُزتَ خِلالاً كم بها من متيَّمٍ مشغوفِ قد تعرَّفتَ في الوَرى بالمزايا لا بلامٍ يجيءُ للتعريفِ انا راضٍ بما بهِ انت قاض فاقضِ ما تقتضيهِ من معروفِ دُم وفُز ثُمَّ سُدوتِه وارقَ والبَس ثوبَ فخر مؤَثَّلِ التفويفِ وابقَ في صِحَّةٍ ومجدٍ خطيرٍ وَوَقارٍ من فضل ربٍّ رأُوفِ كي تُشِيرَ البَنانُ نحوك هذا مَحتِدُ المجدِ والعلاءِ المنيفِ	45	joy	محتد المجد والعلاء المنيف سدرة الفخر ذا المقام الشريف مورد الفضل ناقعا بحجاه كل صاد لفضله ملهوف قطب عالي النهى تدور عليه نبرات الحجى بغير وقوف شخصه الجوهري قام بنوع مفرد الحسن بالبها موصوف لا يناويه مفلقون بجدل بل يعودون عنه رغم الانوف فيصل الحكم في القضا يبتغي الاجر بلا أجرة ولا مصروف انصف الحق في الانام بفتيا ه فدان الظلوم للمنصوف حاز في شخصه العلوم جميعا مقتضيها من تالد وطريف ذو ثناء كانه المسك طيبا رب جود ورب عرض نظيف جرد العقل عن كثيف الهيولي فاحتظى دونها بروح لطيف ليس بدع إما تولاه مولا ه بذا اللطف فهو عبد لطيف ان عبد اللطيف الطف روح صفة من صفات ذا الموصوف إن دينار فضله لنقي جل في سبك ذاته عن زيوف وهو إكسيرنا الذي نبتغيه مذ سما في صنيعه المعروف أشرقت شمسه ونم سناها فتعالت عن مزريات الكسوف واستضاءت بدوره وتجلت حيث جلت عن ذل نقص الخسوف ان تبدت ازرت بخود رداح تنجلي في قراطق وشنوف واذا ما تجردت وتنقت كست المستحق ثوب الشفوف طبعها كالربيع حاز اعتدالا بعد أن كان سالفا كالخريف هام قلبي بها فطال وقوفي عندها فانثنيت اهل وقوف كم عيي عن وصالها ذو هيام ما أحلته في محل الضيوف بات يرعى ظروفها في الليالي ومناه بذلك المظروف قد يرى نيلها بعيدا ولكن هي أدنى من دانيات القطوف كم دهت لب عاقل وحكيم وازدهت عقل حازم فيلسوف سوف العمر في عسى ولعل وبسوف وسوف للتسويف قال فيها الفقير صرت غنيا رافعا فوق ذا الأنام سجوفي ملأ القلب لذة وحبورا عند رؤياه ملء جسم نحيف نصها واضح البيان جلي لم تشبه غوائل التحريف إن تصعيد زفرتي في هواها قطرت دمعتي بلا توقيف وتكلفت بازدياد انسحاقي ما كفاني به عن التكليف كيف أدلي إلى المطامع دلوي وكفافي بشربة ورغيف ومقامي الرحيب أحرج كوخ هو في الأرض مربعي ومصيفي ودثاري عباءتي وشعاري مع ردائي نسيج شعر وصوف لا تلمني يا عاذلي في هوى من لست فيه بقابل التعنيف إنما العقد في يديه مع الحل فمالي وظنة التصحيف ان نفسي طارت اليه شعاعا أمنت في أمانه من مخيف عاطف نفسنا اليه عطوف نحونا فهو عاطف المعطوف إن تبت في جواره وحماه بت في ممنع وظل وريف ضيف عبد اللطيف ضيف كريم يا مضافا اتى لخير مضيف ايها العبقري حزت خلالا كم بها من متيم مشغوف قد تعرفت في الورى بالمزايا لا بلام يجيء للتعريف انا راض بما به انت قاض فاقض ما تقتضيه من معروف دم وفز ثم سدوته وارق والبس ثوب فخر مؤثل التفويف وابق في صحة ومجد خطير ووقار من فضل رب رأوف كي تشير البنان نحوك هذا محتد المجد والعلاء المنيف	413
7517	سَرَت نَسَماتُ القُدسِ من أطيبِ الإِضِّ فضَوَّعَتِ الآفاقَ بالطُولِ والغرضِ ولاحَ سَنى ومَضِ الطَهارةِ مُشرِقاً فضاءَ جميعُ الكونِ من ذلكَ الوَمضِ ونَمَّ شَذا عَرفِ البَتُوليَّةِ التي نَشِقنا بها يوماً شَذا الزنبقِ الغَضِ فيا نَفَحاتٍ اهدت القلبَ بَهجةً رَوَت عن عَفافِ البَرِّ والماجد المحضِ خطيبِ البتولِ البِكرِ يُوسفَ مَن لهُ من الطُهر ثوبٌ بالنَقا غير مرفضِ فهذي العروسة والعروسُ كِلاهُما لهُ ختمُ طُهرٍ قد تنزَّه عن فَضِ اقاما مَعاً دهرَ الحيوةِ بِعفَّةٍ فسِيّانِ جاءَ البعضُ أَشبَه بالبعضِ فليسَ لها كُفؤٌ سِواهُ ولا لهُ سِواها مثيلٌ بالعَفافِ كَما يُرضى فهذا اجتباه اللَهُ زوجاً مقدَّساً لمريمَ مُنذُ البدءِ عن أمرهِ المُمضِي فيا أوحدَ الأَطهارِ في الخَلق والذي تناهى بفضل الخَلق والخُلُق المُرضي ويا أمجدَ الاَبكار في سِدرةِ العُلى تذيلُ بثوبٍ بالبَكارةِ مبيضِ لقد قامَ من فِرعَونَ يوسُفُ حاكماً بِمصرَ طليقَ الكفِّ بالبسطِ والقبضِ وحكَّمَهُ في امرهِ وقضائِهِ فليس لامر كانَ يبنيهِ من نقضِ وانتَ وكيلَ اللَهِ قمتَ لبيتهِ اميناً طليقَ الحُكمِ فيهِ بما تقضي وصِرتَ لربِّ الناسِ ربّاً مربّياً فتَقضِي على ربِّ القَضاءِ وتستقضي تحكَّمتَ عن امر الالهِ بآلهِ فجازَ على كلّ الوَرى حُكمُكَ المُمضي غدوتَ نظيرَ الآبِ إذ صِرتَ لابنهِ اباً ولكَ الأمرُ المُطاعُ بلا دحضِ فانتَ الأَبُ الشرعيُّ مَن لابنِ مريمٍ كذا زوجُها الشرعيُّ يا طاهرَ العِرضِ تسلمتها بِكراً وجوهرُ طُهرِهال بعِفَّتها الفُضلى مَصُونٌ عن الفضِّ واكَّدتَ في نَذرِ الطَهارةِ عندَها بأَنَّ اليها في حياتكَ لن تُفضِي ولكنَّهُ اذ بانَ يوماً لناظرٍ بها الحَبَلُ القُدسيُّ أُلتَ الى النقضِ ومِلتَ الى تركِ البتولةِ عَنوةً فاوحى اليك اللَه في سِنَة الغُمضِ أَلا لا تَخَف من اخذِك البِكَر مريماً لك امرأَةً واحذَر من الشَكِّ والنغصِ فمونودها من روح قُدسٍ وإِنَّها ستولدهُ من غيرِ طَلقٍ ولا مَضِّ فجاءَت بهِ طِفلاً رضيعاً وإِنَّهُ الهٌ لهُ الكونانِ في كفهِ القبضِ عَنَا لَكَ وَهوَ اللَهُ مُنذُ كفلَتهُ كأَنَّ الذي تعنيهِ فرضٌ بلا رفضِ فطُوبى لأَعضادٍ رفعتَ عليهما لمن رفعُهُ في المُلك جلَّ عن الخفضِ وطُوبى لأَبصارٍ لحظتَ بها الذي اذا ما بدا الاملاكُ عن رَهَبٍ تُغضِي وطُوبى لأَيدٍ مَستَ يوماً بها الذي يداهُ بَرَت كونَ السماواتِ والأرض ورعياً لآذانٍ رَعَت منكَ مسمعاً لمن صوتُهُ أَشهى من العَلَل البَرضِ ففي العالمِ الأَعلى عُلُوُّكَ باذخٌ وقَدرُكَ يعلو الكلَّ في العالم الأرضي تساميت بالآي العِظامِ وبالأَلى فتَمنَحُ من يرجو بذاكَ بلا حضِّ فيا مَورِدَ الوُرَّادِ يا مَن لهُ نَدى بهِ يعتفي العافي عن الحضِّ والعَرضِ تَرفَّق بخاطٍ قد اتاكَ ودمُعُهُ يَسُحُّ كماءِ المُزنِ نَضّاً على نَضِّ فان كُنتَ يا مولايَ تَرحَضُ إِثمَهُ بعفوِكَ اغناهُ سَماحُكَ عن رحضِ أَسِفتُ على دهري الذي مرَّ بِئسَما فمن أَسَفي أَفري الأنامل بالعَضّ لقد فَسُدَت صَهباءُ بِرّي ولم يَعُد صَلاحٌ لها كالخمرِ حالَ عن الحَمض وَهي جَلَدي حتّى غدوت من الخَطا حليفَ ضَنىً لا استطيعُ على النهض فلي كَبِدٌ من سهمِ وزري جريحةٌ تُقابِلُها الآثامُ بالصَدعِ والرضِّ بزاني الأَسى مما جنيتُ من الأَسى لأَن قيلَ ما هذا العريُّ من النَحضِ عليكَ سلامُ اللَهِ ما هامَ مادحٌ بمدحكَ يا من قد غدا مدحُهُ فرضي نضيتُ ظُبى عزمٍ نضا صِبغَ مأثمي وسرتُ ونِضوَ القول في مدحكم انضي ولم أرَ كفاً عن مديحكَ إِنَّهُ علا عن وضيعِ الخبنِ والكفِّ والقبضِ فان لم تُلاحِظني بعينٍ بها الرِضى فمَن ذا يَراني أو إلى من تُرى أَمضِي ايا يوسُفُ الصِدِّيقُ يا خيرَ شافعٍ تَشفَّع بنا يومَ القيامةِ والعَرضِ وهَبني ايا ختمَ الطَهارةِ مَخلَصاً بحُسنِ خِتامٍ ختمهُ غيرُ منفضِّ	47	joy	سرت نسمات القدس من أطيب الإض فضوعت الآفاق بالطول والغرض ولاح سنى ومض الطهارة مشرقا فضاء جميع الكون من ذلك الومض ونم شذا عرف البتولية التي نشقنا بها يوما شذا الزنبق الغض فيا نفحات اهدت القلب بهجة روت عن عفاف البر والماجد المحض خطيب البتول البكر يوسف من له من الطهر ثوب بالنقا غير مرفض فهذي العروسة والعروس كلاهما له ختم طهر قد تنزه عن فض اقاما معا دهر الحيوة بعفة فسيان جاء البعض أشبه بالبعض فليس لها كفؤ سواه ولا له سواها مثيل بالعفاف كما يرضى فهذا اجتباه الله زوجا مقدسا لمريم منذ البدء عن أمره الممضي فيا أوحد الأطهار في الخلق والذي تناهى بفضل الخلق والخلق المرضي ويا أمجد الابكار في سدرة العلى تذيل بثوب بالبكارة مبيض لقد قام من فرعون يوسف حاكما بمصر طليق الكف بالبسط والقبض وحكمه في امره وقضائه فليس لامر كان يبنيه من نقض وانت وكيل الله قمت لبيته امينا طليق الحكم فيه بما تقضي وصرت لرب الناس ربا مربيا فتقضي على رب القضاء وتستقضي تحكمت عن امر الاله بآله فجاز على كل الورى حكمك الممضي غدوت نظير الآب إذ صرت لابنه ابا ولك الأمر المطاع بلا دحض فانت الأب الشرعي من لابن مريم كذا زوجها الشرعي يا طاهر العرض تسلمتها بكرا وجوهر طهرهال بعفتها الفضلى مصون عن الفض واكدت في نذر الطهارة عندها بأن اليها في حياتك لن تفضي ولكنه اذ بان يوما لناظر بها الحبل القدسي ألت الى النقض وملت الى ترك البتولة عنوة فاوحى اليك الله في سنة الغمض ألا لا تخف من اخذك البكر مريما لك امرأة واحذر من الشك والنغص فمونودها من روح قدس وإنها ستولده من غير طلق ولا مض فجاءت به طفلا رضيعا وإنه اله له الكونان في كفه القبض عنا لك وهو الله منذ كفلته كأن الذي تعنيه فرض بلا رفض فطوبى لأعضاد رفعت عليهما لمن رفعه في الملك جل عن الخفض وطوبى لأبصار لحظت بها الذي اذا ما بدا الاملاك عن رهب تغضي وطوبى لأيد مست يوما بها الذي يداه برت كون السماوات والأرض ورعيا لآذان رعت منك مسمعا لمن صوته أشهى من العلل البرض ففي العالم الأعلى علوك باذخ وقدرك يعلو الكل في العالم الأرضي تساميت بالآي العظام وبالألى فتمنح من يرجو بذاك بلا حض فيا مورد الوراد يا من له ندى به يعتفي العافي عن الحض والعرض ترفق بخاط قد اتاك ودمعه يسح كماء المزن نضا على نض فان كنت يا مولاي ترحض إثمه بعفوك اغناه سماحك عن رحض أسفت على دهري الذي مر بئسما فمن أسفي أفري الأنامل بالعض لقد فسدت صهباء بري ولم يعد صلاح لها كالخمر حال عن الحمض وهي جلدي حتى غدوت من الخطا حليف ضنى لا استطيع على النهض فلي كبد من سهم وزري جريحة تقابلها الآثام بالصدع والرض بزاني الأسى مما جنيت من الأسى لأن قيل ما هذا العري من النحض عليك سلام الله ما هام مادح بمدحك يا من قد غدا مدحه فرضي نضيت ظبى عزم نضا صبغ مأثمي وسرت ونضو القول في مدحكم انضي ولم أر كفا عن مديحك إنه علا عن وضيع الخبن والكف والقبض فان لم تلاحظني بعين بها الرضى فمن ذا يراني أو إلى من ترى أمضي ايا يوسف الصديق يا خير شافع تشفع بنا يوم القيامة والعرض وهبني ايا ختم الطهارة مخلصا بحسن ختام ختمه غير منفض	516
7518	لمن طلل ثَوى فيهِ ال بلا فشجاك عافيهِ سفت في سوحِه مورُ الث ثَرى أيدي سوافيهِ وسحَّت دَمعَها هطلاً بمغناه سواريهِ وَقفت بهِ على شرعِ ال هَوى وجداً أحيِّيهِ وظلت بهِ أكفكفُ ما ءَ أجفاني وأذريهِ فَلَم أُبصر به بعد ال ملا إلّا أثافيهِ وَأطحل هامداً في الرَّب عِ تذروه ذواريهِ مقامٌ من حبيبٍ أق فرت منه مغانيهِ وحالت دونَ ملقاهُ ال فراسخُ من مواميهِ حبيبٌ طال في هجري وفي قطعي تماديهِ أعاربة من الآرا مِ أعينها جواريهِ ألذُّ من المدامِ جَناً مقبّلة لجانبهِ غزالٌ إن رعى فقلو بنا أبداً مراعيهِ طلبتُ الوصل منه فصد دَ عَنّي في تجافيهِ فيا طوبى لمَن يحظى برشفِ الظلم من فيهِ يُجافيني فأطلبهُ ويُبعدني فأدنيهِ أَقولُ للائمي قد لا مَني فيما أقاسيهِ يجدِّد لي الهوى ويظن ن ذلك منه يبليهِ ويغنيني من الأشوا قِ ما هو ليس يغنيهِ رويدك في الملامِ فإن نَ سمعي ليس واعيهِ ودَع صبّاً عنان هوا ه ليس اللَّومُ يثنيهِ وَيا عجباً لعاذل مد نفٍ قَد ظلّ يلحيهِ وَليس إلى الرَشادِ ملا م لائمهِ بهاديهِ يُفنّده وواديهِ هنالك غير واديهِ وأوطف مسبلٌ وكفت بأدمعِها مآقيهِ ملثّ يسمن الآما لَ ضاحكُه وباكيهِ إذا جرت الصبا في وج ههِ اِنهلَّت عزاليهِ يحاكي جود حمير في تتابعهِ لعافيهِ مليك في سماءِ الفخ رِ ما أحدٌ يُساميهِ فَما كعب بن مامة في سماحته يباريهِ ولا في حلبةِ العليا اِب ن ذي يزنٍ يحاذيهِ يقصِّر عنه في الدَّرجا تِ حارثةٌ وهانيهِ هزبر لم تكن غابا تهُ إلّا عواليهِ وبدر هُدى وما هالا ته إلّا نواديهِ رَمى الأعدا ببحرٍ قد طما في البرِّ طاميهِ وَبحر يلتطمن بمح كمِ الماذي أواديهِ وَترمي بالأسودِ أسو ده فيه مذاكيهِ أَلا يا من أقرَّت بال فخارِ له أعاديهِ وَمَن بالفضلِ منه أقر رَ حاضرُه وباديهِ جرت لك باِكتسابِ الحم دِ عن قدر حواريهِ وَدونك من فتىً قد ها مَ في وادي معانيهِ قَريضاً محكماً كالدُّر رِ قد سَلُست قوافيهِ	42	joy	لمن طلل ثوى فيه ال بلا فشجاك عافيه سفت في سوحه مور الث ثرى أيدي سوافيه وسحت دمعها هطلا بمغناه سواريه وقفت به على شرع ال هوى وجدا أحييه وظلت به أكفكف ما ء أجفاني وأذريه فلم أبصر به بعد ال ملا إلا أثافيه وأطحل هامدا في الرب ع تذروه ذواريه مقام من حبيب أق فرت منه مغانيه وحالت دون ملقاه ال فراسخ من مواميه حبيب طال في هجري وفي قطعي تماديه أعاربة من الآرا م أعينها جواريه ألذ من المدام جنا مقبلة لجانبه غزال إن رعى فقلو بنا أبدا مراعيه طلبت الوصل منه فصد د عني في تجافيه فيا طوبى لمن يحظى برشف الظلم من فيه يجافيني فأطلبه ويبعدني فأدنيه أقول للائمي قد لا مني فيما أقاسيه يجدد لي الهوى ويظن ن ذلك منه يبليه ويغنيني من الأشوا ق ما هو ليس يغنيه رويدك في الملام فإن ن سمعي ليس واعيه ودع صبا عنان هوا ه ليس اللوم يثنيه ويا عجبا لعاذل مد نف قد ظل يلحيه وليس إلى الرشاد ملا م لائمه بهاديه يفنده وواديه هنالك غير واديه وأوطف مسبل وكفت بأدمعها مآقيه ملث يسمن الآما ل ضاحكه وباكيه إذا جرت الصبا في وج هه انهلت عزاليه يحاكي جود حمير في تتابعه لعافيه مليك في سماء الفخ ر ما أحد يساميه فما كعب بن مامة في سماحته يباريه ولا في حلبة العليا اب ن ذي يزن يحاذيه يقصر عنه في الدرجا ت حارثة وهانيه هزبر لم تكن غابا ته إلا عواليه وبدر هدى وما هالا ته إلا نواديه رمى الأعدا ببحر قد طما في البر طاميه وبحر يلتطمن بمح كم الماذي أواديه وترمي بالأسود أسو ده فيه مذاكيه ألا يا من أقرت بال فخار له أعاديه ومن بالفضل منه أقر ر حاضره وباديه جرت لك باكتساب الحم د عن قدر حواريه ودونك من فتى قد ها م في وادي معانيه قريضا محكما كالدر ر قد سلست قوافيه	299
7519	أَليومَ ضاءَت لمحةُ السِّرِّ الخَفي جَهراً وضاعت نَفحةُ البرِّ الحَفِي اليوم قد حُسِر الغِطاءُ ولاح لِل أَبصارِ ما قد كانَ أَضأَلَ مختفي اليوم قد ظَهَرَ الالهُ لعبدهِ لقَبُول صَبغتهِ ولم يستنكفِ اليومَ قُدِّسَتِ المِياهُ وبُورِكَت وسَقامُها الزَمِن العُقامُ بهِ شُفِي اليومَ صوتُ الآب يُعلِنُ أَنَّ ذا من قد سُرِرتُ بهِ وهذا ابني الصفي والروحُ حلَّ عليهِ منهبطاً بنَو عِ حَمامةٍ بيضاءَ ذاتِ تَرَفرُفِ من بعد أعوامٍ ثلاثينَ انطَوَت في طاعة الأَبَوينِ مريمَ يُوسُف وافى إلى الأُردُنِّ يبغي صَبغةً من عبدهِ ذاك الذي منهُ اصطُفِي وانسابَ ما بينَ الخُطاةِ كخاطئٍ مما يُعَدُّ لتوبةٍ لم يَعتَفِ خلعَ المسيحُ وِشاحَهُ في شطِّهِ يبغي العِمادَ كتائبٍ متنظفِ مُذ شامَ يوحنا النبيُّ بانهُ وافاهُ مكتتماً كمن لم يُعرَفِ نادى بإِيماءِ الاصابعِ معلناً بسَماعِ شعبٍ ذي فُؤادٍ اغلفِ هذا هُوَ الحَمَلُ الكريمُ الرافعُ ال أَوزارَ أجمَعها ومن عنها يَفِي هذا عنيتُ بانهُ بعدي يجي ءُ وأَنَّهُ ما زالَ قبلي وهوَ فِي من لَستُ حقّاً مستحقاً حَلَّ شِسعِ حِذائِهِ بل إِن فيهِ تَشَرُّفي اني أُعمِّدكم بماءِ طُهُوركم لأُعِدَّكم فيهِ لحالٍ اشرفِ هيَ صبغةُ الإِبنِ الوحيدِ بروحهِ ال قُدُسيّ والنارِ التي لا تنطفي أَنَّي الهي تعتلي مني يدٌ من فوق هامِك ذي الجَلال المُرجِفِ فيما أُنقِّي عينَ يَنبوعِ النَقا وبما أُعمِّدُ لُجَّةَ الطُهرِ الوَفي اني لفي عَوَزٍ اليك وانت تأ تيني بكل تخضُّعٍ وتلطُّفٍ فاجابهُ دَع عنكَ كل تمنُّعٍ وبما اصطنعتَ بهِ الوَرى لا تأَنَفِ قَمِنٌ بنا أَنَّا نكمِّلُ كلَّ عد لٍ تقتدي فيهِ الأَنامُ وتقتفي وَقَفَت مياهُ البحر لما أَبصَرَت في الناسِ مُبدِعَها بذاك المَوقِفِ فاءت على أدبارِها وتماسكت عن جَريها ومن العجائبِ ان تَفِي فالماءُ في الأُردُنِّ وَلَّى هارباً من هَولِ عِزَّتهِ ولم يتوقَّفِ قَصُرَ امتدادُ الماءِ جَزرَ مَهابةٍ وحَراكُهُ قال السُكونُ لهُ قِفِ أَوِشاجُ ايليّا بهِ فمِياهُهُ مثلَ اسمهِ الأُردُنِّ لمَّا تُصرَفِ أَم ذا ابنُ نُونٍ جائزُ الأُردُنِّ بال تابوتِ فالأمواهُ ذاتُ توقُّفِ ام ذاكَ أَليَشَعُ النبيُّ وشانهُ صلحُ المياهِ من الفَسادِ المُتلِفُ ظهرَ الالهُ فكلُّ وادٍ يمتلي وتدينُ اتلاع النُهى المتصلِّفِ ظهر الالهُ فيا نجومُ تستَّرِي من هولِ عِزَّتهِ ويا شمسُ اختَفِي ظهرَ الالهُ فيا بسيطةُ زلزلي فَرَقاً وايتها السماواتُ ارجُفي من بيت لحمٍ ضاءَ بدراً كاملاً يُزرِي البدورَ فنورُهُ لم يُخسَفِ من مِذوَدٍ قد كان مُبزَغُ شمسِهِ يا شمسَ قُدسٍ ضَؤها لم يُكسَفِ يا أرضَ زابُلُّونَ سرّي وافرحي يا ارضَ نفتاليمَ نادي واهتِفي برّيَّةَ الأُردُنِّ سقياً فاجذَلي وبصوتِ داعي البِشر سَمعَكِ شَنِّفي أَنفَت مَهابتُهُ التنانينَ التي أَنفَت بعادك نَفيَ ما لا ينتفي صالت على الأَصلال في وَكَناتها نِقَمٌ بها صلَّت صليلَ المَشرَفي ولتبتهج شَجَرُ الغِياضِ إذا النَدى رَوّى الصَدى واخضلَّ كل مُجفَّفِ ورِياضُكِ الغَنَّاءُ تُزهِرُ سُوسَنا والآسُ يُؤسِي كلَّ قلبٍ مُدنِفِ وزهورِك الفيحاءُ تَنشُرُ عَرفَها وتميسُ تِيهاً بالقَوامِ الأَهيَفِ إذ في بَواديكِ ابتدى مستأنَفاً رَبٌّ قديمٌ ليسَ بالمُستأنَفِ وافى ليرحَضَ إِثمَ آدمَ موفياً أَوفى الوفاءِ ووعدُهُ لم يُخلَفِ يا عِترةَ الجَدِّ القديم دَعِي البُكا كُفّي عن النَوحِ المبرّحِ وانكَفي وَرَد الخَلاصُ لنا واصدرَ ردؤُهُ نفيَ الردى ووجوبَ ردِّ المنتفي افدى وارشدَ ثم أَشفَى أُمَّةً لم تُفدَ لولاهُ وتُهدَ وتشتفِ فَهُوَ المخلِّصُ والمعلمُ والطبيبُ ثلثةٌ نَغنى بِهِنَّ ونكتفي هذا الذي عاصَيتُ أمرَ صَبابتي من أجلِهِ وأَطَعتُ نَهيَ تَعَفُّفي وجعلتُ قيد الآبداتِ من الهَوى حُبِيّهِ واستعذبتُ فيهِ تكلُّفي يا من تسنَّمنا بهِ سُدَدَ العَلا اذ حازها بتواضُعٍ لم يوصفِ عرَّفتَ ما كانَ قد قبلُ من الوَرَى مُستغرقَ التنكيرِ لم يتعرَّفِ ثقَّفتَ اخلاقَ الوَرى بمثقِّفِ البِرِّ الذي قد فاقَ كل مثقِّفِ وجَدَعتَ عِرنِينَ التشامُخ خافضاً بِعَلا الهَلاكِ بسيف عدلٍ مُرهَفِ ومنحَتنا الزُلفى إلى عَدنَ التي بالعدلِ قِدماً آدمٌ منها نُفِي وكَسَوتَنا ثوب البَرارةِ عاجلاً إذ شفَّنا التسويفُ غير مسوّفِ أَلفتنا بك حينَ جَرَّدت الرَدَى فأَقمتَ بالتجريد خير مؤَلَّفِ ورفأتَ صَدعَ قُلُوبِنا بترؤفٍ وحُنُوِّ قلبٍ بالمحبَّة أَرأَفِ ومحوتَ اظلالَ الضَلالةِ بالهُدى ورفأتَ ما لولا رِفاؤُك ما رُفِي فلك المديحُ يضوعُ عَرفُ كِبائِهِ من كل هاتفةٍ وما لم تهتِفِ ولك السجودُ مع الكَرامةِ سرمداً ما لا يُكَفَّ ولا يُقالُ لهُ كفي	60	joy	أليوم ضاءت لمحة السر الخفي جهرا وضاعت نفحة البر الحفي اليوم قد حسر الغطاء ولاح لل أبصار ما قد كان أضأل مختفي اليوم قد ظهر الاله لعبده لقبول صبغته ولم يستنكف اليوم قدست المياه وبوركت وسقامها الزمن العقام به شفي اليوم صوت الآب يعلن أن ذا من قد سررت به وهذا ابني الصفي والروح حل عليه منهبطا بنو ع حمامة بيضاء ذات ترفرف من بعد أعوام ثلاثين انطوت في طاعة الأبوين مريم يوسف وافى إلى الأردن يبغي صبغة من عبده ذاك الذي منه اصطفي وانساب ما بين الخطاة كخاطئ مما يعد لتوبة لم يعتف خلع المسيح وشاحه في شطه يبغي العماد كتائب متنظف مذ شام يوحنا النبي بانه وافاه مكتتما كمن لم يعرف نادى بإيماء الاصابع معلنا بسماع شعب ذي فؤاد اغلف هذا هو الحمل الكريم الرافع ال أوزار أجمعها ومن عنها يفي هذا عنيت بانه بعدي يجي ء وأنه ما زال قبلي وهو في من لست حقا مستحقا حل شسع حذائه بل إن فيه تشرفي اني أعمدكم بماء طهوركم لأعدكم فيه لحال اشرف هي صبغة الإبن الوحيد بروحه ال قدسي والنار التي لا تنطفي أني الهي تعتلي مني يد من فوق هامك ذي الجلال المرجف فيما أنقي عين ينبوع النقا وبما أعمد لجة الطهر الوفي اني لفي عوز اليك وانت تأ تيني بكل تخضع وتلطف فاجابه دع عنك كل تمنع وبما اصطنعت به الورى لا تأنف قمن بنا أنا نكمل كل عد ل تقتدي فيه الأنام وتقتفي وقفت مياه البحر لما أبصرت في الناس مبدعها بذاك الموقف فاءت على أدبارها وتماسكت عن جريها ومن العجائب ان تفي فالماء في الأردن ولى هاربا من هول عزته ولم يتوقف قصر امتداد الماء جزر مهابة وحراكه قال السكون له قف أوشاج ايليا به فمياهه مثل اسمه الأردن لما تصرف أم ذا ابن نون جائز الأردن بال تابوت فالأمواه ذات توقف ام ذاك أليشع النبي وشانه صلح المياه من الفساد المتلف ظهر الاله فكل واد يمتلي وتدين اتلاع النهى المتصلف ظهر الاله فيا نجوم تستري من هول عزته ويا شمس اختفي ظهر الاله فيا بسيطة زلزلي فرقا وايتها السماوات ارجفي من بيت لحم ضاء بدرا كاملا يزري البدور فنوره لم يخسف من مذود قد كان مبزغ شمسه يا شمس قدس ضؤها لم يكسف يا أرض زابلون سري وافرحي يا ارض نفتاليم نادي واهتفي برية الأردن سقيا فاجذلي وبصوت داعي البشر سمعك شنفي أنفت مهابته التنانين التي أنفت بعادك نفي ما لا ينتفي صالت على الأصلال في وكناتها نقم بها صلت صليل المشرفي ولتبتهج شجر الغياض إذا الندى روى الصدى واخضل كل مجفف ورياضك الغناء تزهر سوسنا والآس يؤسي كل قلب مدنف وزهورك الفيحاء تنشر عرفها وتميس تيها بالقوام الأهيف إذ في بواديك ابتدى مستأنفا رب قديم ليس بالمستأنف وافى ليرحض إثم آدم موفيا أوفى الوفاء ووعده لم يخلف يا عترة الجد القديم دعي البكا كفي عن النوح المبرح وانكفي ورد الخلاص لنا واصدر ردؤه نفي الردى ووجوب رد المنتفي افدى وارشد ثم أشفى أمة لم تفد لولاه وتهد وتشتف فهو المخلص والمعلم والطبيب ثلثة نغنى بهن ونكتفي هذا الذي عاصيت أمر صبابتي من أجله وأطعت نهي تعففي وجعلت قيد الآبدات من الهوى حبيه واستعذبت فيه تكلفي يا من تسنمنا به سدد العلا اذ حازها بتواضع لم يوصف عرفت ما كان قد قبل من الورى مستغرق التنكير لم يتعرف ثقفت اخلاق الورى بمثقف البر الذي قد فاق كل مثقف وجدعت عرنين التشامخ خافضا بعلا الهلاك بسيف عدل مرهف ومنحتنا الزلفى إلى عدن التي بالعدل قدما آدم منها نفي وكسوتنا ثوب البرارة عاجلا إذ شفنا التسويف غير مسوف ألفتنا بك حين جردت الردى فأقمت بالتجريد خير مؤلف ورفأت صدع قلوبنا بترؤف وحنو قلب بالمحبة أرأف ومحوت اظلال الضلالة بالهدى ورفأت ما لولا رفاؤك ما رفي فلك المديح يضوع عرف كبائه من كل هاتفة وما لم تهتف ولك السجود مع الكرامة سرمدا ما لا يكف ولا يقال له كفي	603
7520	خلايَ يا مَن قد سَمَوا بلَطافة الخِيمِ الأَنام يا مَن صَفاءُ طِباعهم فاقت على صَفو المُدام قَسَماً وحقِّ وِدادكم انتم مُناءِي والمَرام ومحلُّكم في القلبِ قد أَضحى لهُ أعلى مَقام يا عاذلي كُن عاذري دَعني وكُفَّ عن المَلام لوذُقتَ خَمرةَ حُبّهم لَعَرَفتَ ما بي من هِيام بل كُنتَ تُنشِدُ مُعلِناً حقّاً بانك لا تُلام كيف السُلُوُّ عن الهَوَى وانا الشجيُّ المُستَهام عهدي الوثيقُ بحبّهم إذ ليسَ بارِقُهم جَهَام لَكُمُ التهاني يا بني ال أَمجادِ يا نسلَ الكِرام وحُبِيتُم فَرَحاً بعيدِ الفِصحِ منتسخ الصِيام دامت لكم وتَرادَفَت أَفراحُكم طُولَ الدَوام حُيّيتمُ وحَيِيتمُ بحِمَى الهَنا في كل عام يا مَن حِماهم مَعقلٌ حاشا نزيلِكُم يُضام أَضحَت لكم أرضٌ حَلَلتم سَفحَها ذات ابتِسام ان بِنتُم عنها اشتكَت شَكَوى الرضيعِ من الفِطام وكَلامُها بِلسانِ حا لٍ يُورِثُ القلبَ الكِلام يا سائرينَ وبينَهم قلبي يسيرُ مَعَ الخِيام أودعتُكم لِلّهِ يا مَن أَودَعُوا قلبي ضِرام هذي اليكم ذِمَّةٌ مخفورةٌ فارعوا الذِمام يوماً تُزَمُّ مَطِيُّكم ليتي أُجاذِبُها الزِمام كيما اميلَ بها فما تخطو ويُشغِفني الغَرام فَدُجايَ ان ينتمُ ضِيا وضِيايَ ان بِنتُم ظَلام ان كانت الناسُ النجو مَ فانتُم البدرُ التَمام او خِلتُهم زَهرَ الرِيا ضِ فانتمُ وَردُ الكِمام راقت بنعتِ خِلالكم مني النشائدُ والنِظام وغَدَت مدائحكم بها وبنظمها ذاتَ انسِجام فلكم على طُول المدى منِّي التحيةُ والسَلام ما غرَّدَت في روضةٍ شَجواً مطوَّقةُ الحَمام ولتسعَدوا بأَمانةٍ تحبوكُمُ حُسنَ الخِتام	30	joy	خلاي يا من قد سموا بلطافة الخيم الأنام يا من صفاء طباعهم فاقت على صفو المدام قسما وحق ودادكم انتم مناءي والمرام ومحلكم في القلب قد أضحى له أعلى مقام يا عاذلي كن عاذري دعني وكف عن الملام لوذقت خمرة حبهم لعرفت ما بي من هيام بل كنت تنشد معلنا حقا بانك لا تلام كيف السلو عن الهوى وانا الشجي المستهام عهدي الوثيق بحبهم إذ ليس بارقهم جهام لكم التهاني يا بني ال أمجاد يا نسل الكرام وحبيتم فرحا بعيد الفصح منتسخ الصيام دامت لكم وترادفت أفراحكم طول الدوام حييتم وحييتم بحمى الهنا في كل عام يا من حماهم معقل حاشا نزيلكم يضام أضحت لكم أرض حللتم سفحها ذات ابتسام ان بنتم عنها اشتكت شكوى الرضيع من الفطام وكلامها بلسان حا ل يورث القلب الكلام يا سائرين وبينهم قلبي يسير مع الخيام أودعتكم لله يا من أودعوا قلبي ضرام هذي اليكم ذمة مخفورة فارعوا الذمام يوما تزم مطيكم ليتي أجاذبها الزمام كيما اميل بها فما تخطو ويشغفني الغرام فدجاي ان ينتم ضيا وضياي ان بنتم ظلام ان كانت الناس النجو م فانتم البدر التمام او خلتهم زهر الريا ض فانتم ورد الكمام راقت بنعت خلالكم مني النشائد والنظام وغدت مدائحكم بها وبنظمها ذات انسجام فلكم على طول المدى مني التحية والسلام ما غردت في روضة شجوا مطوقة الحمام ولتسعدوا بأمانة تحبوكم حسن الختام	213
7521	قِف بِالمعاهدِ مِن إضم وَاِلثم سراها واِستلم وَاِستعلم الأطلالَ عن أَعلام ساكنةِ العَلَم غيداء أَحسن مَن مَشى فيما رأيتُ عَلى قَدم لَمياء ريقَتها جنا ال مَاذي وأنملها عَنم شمسٌ وما أَفلاكُها إلّا الهوادجُ والخيَم لَو بعتُها نفسي بلث مة ما تغشّته اللثم لَرأيتُ ذلكَ لي نجا حاً لا يعارضهُ ندَم وَإِذا توقّد حرّ وج دي في حشائي واِضطرم لَم يطفه إلّا ترش شف ريقها العذبِ الشبم وَلَقد كتمتُ وِدادها منّي فباحَ وما اِنكتَم ليلٌ عَلى صبحٍ على غصنٍ ودعص مرتكم صدّت وجادَ بِوصلِها في مَضجعي الطيفُ الملم والرَكبُ ذلك نائمٌ مِنهم وَذلكَ لَم ينَم وَأكفّهم ملويّة بينَ المضاجعِ بالخطم وَالليلُ قَد ولّى وعا ثَ الشيبُ فيهِ والهرم فَلثمتُ منها مبسماً مثلَ الجمانِ المُنتظم قسماً بمبسمها وهل مِن بعدِ ذلكَ لي قَسم لأجدّ في طلبِ العلا إِن شاءَ لي الفردُ الحكَم وَالمرءُ نعمَ المرء من ركبَ المهالكَ واِقتَحم تَأبى لِنفسي شيمة مِن أَن تسفَّ بيَ الهمَم ما كلُّ نارٍ نارُ مو سى حينَ تخفق بِالضرم كلّا وَلا كلّ البلا دِ وإِن عَجبت بِها إرم ما أليقَ الشرفَ الرفي عَ بحميرٍ دونَ الأُمم ملكٌ سما أَعلى سما وات المفاخرِ والكرَم شادَ بسمكِ علاه أم لاك الأعاربِ والعجَم ماء الحياةِ بِوَجنتي هِ يجولُ في ماء الشبم أَزكى ملوكِ الأرضِ أخ لاقاً وَأَوفاهم ذمَم بحرُ الفراتِ إذا عطى ليثُ العرينِ إِذا اِنتَقم فَالجارُ في أمنٍ وفي عزٍّ لديهِ وَفي حرم صمدٌ تسودد في عشي رتهِ وَما بلغَ الحلُم يا معقلَ المَلهوف إن جمحَ الزمانُ أوِ اِغتَشم هذي فضولٌ قد حبَا كَ بِكَسبها باري النسم وَإِليكها كالبردِ مط طرزَ الحواشي وَالعلم ضَمِنت مَعاني لفظها حكماً تُضاف إِلى حِكَم	34	joy	قف بالمعاهد من إضم والثم سراها واستلم واستعلم الأطلال عن أعلام ساكنة العلم غيداء أحسن من مشى فيما رأيت على قدم لمياء ريقتها جنا ال ماذي وأنملها عنم شمس وما أفلاكها إلا الهوادج والخيم لو بعتها نفسي بلث مة ما تغشته اللثم لرأيت ذلك لي نجا حا لا يعارضه ندم وإذا توقد حر وج دي في حشائي واضطرم لم يطفه إلا ترش شف ريقها العذب الشبم ولقد كتمت ودادها مني فباح وما انكتم ليل على صبح على غصن ودعص مرتكم صدت وجاد بوصلها في مضجعي الطيف الملم والركب ذلك نائم منهم وذلك لم ينم وأكفهم ملوية بين المضاجع بالخطم والليل قد ولى وعا ث الشيب فيه والهرم فلثمت منها مبسما مثل الجمان المنتظم قسما بمبسمها وهل من بعد ذلك لي قسم لأجد في طلب العلا إن شاء لي الفرد الحكم والمرء نعم المرء من ركب المهالك واقتحم تأبى لنفسي شيمة من أن تسف بي الهمم ما كل نار نار مو سى حين تخفق بالضرم كلا ولا كل البلا د وإن عجبت بها إرم ما أليق الشرف الرفي ع بحمير دون الأمم ملك سما أعلى سما وات المفاخر والكرم شاد بسمك علاه أم لاك الأعارب والعجم ماء الحياة بوجنتي ه يجول في ماء الشبم أزكى ملوك الأرض أخ لاقا وأوفاهم ذمم بحر الفرات إذا عطى ليث العرين إذا انتقم فالجار في أمن وفي عز لديه وفي حرم صمد تسودد في عشي رته وما بلغ الحلم يا معقل الملهوف إن جمح الزمان أو اغتشم هذي فضول قد حبا ك بكسبها باري النسم وإليكها كالبرد مط طرز الحواشي والعلم ضمنت معاني لفظها حكما تضاف إلى حكم	253
7522	ليسَ الفضيلةُ في الذين طِباعُهم من خَلقِهِنَّ جميلةُ الأَخلاقِ فكانهم لم يُخطِئُوا في آدمٍ جَدِّ الورى فضلاً من الخَلَّاقِ لكنها في من حواها جاهداً بالإِجتِهادِ وكَثرةِ الاعراقِ إِسكَندَرٌ فاقَ المُلوكَ لانهُ ما حاز مُلكاً مُورَثاً كالباقي لكنهُ بحُروبهِ وذِراعهِ حازَ التملُّكَ والدمِ المُهَراقِ	5	joy	ليس الفضيلة في الذين طباعهم من خلقهن جميلة الأخلاق فكانهم لم يخطئوا في آدم جد الورى فضلا من الخلاق لكنها في من حواها جاهدا بالإجتهاد وكثرة الاعراق إسكندر فاق الملوك لانه ما حاز ملكا مورثا كالباقي لكنه بحروبه وذراعه حاز التملك والدم المهراق	43
7523	يا أُولِي الفضل والنَدى مَن غَدَوا مَورِدَ الكَرَم جودُكُم عمَّ كلَّ من أَمَّكم من ذَوِي العَدَم انَّ ذا الدهرَ لم يَدُم لأمرِئٍ قَطُّ من قِدَم طبعُهُ الجَورُ والأَذى خَيمُهُ نثرُ ما نَظَم دأبُهُ رَدُّ ما حَبا شأَنُهُ حَلُّ ما بَرَم يُكُدَرُ الصفوَ بالقَذَى يُبدِلُ البُرءَ بالسَقَم ليسَ بِدعاً اذا اعتَدَى او تَعَدَّى فلا جَرَم قد عَدا الدهرُ في الأَنا مِ على عادَ مع إِرَم ولقد أَهرَم الزَما نُ أُولِي الحِصنِ والهَرَم كلُّها امرُ من لهُ ال أمرُ في الحُكمِ والحِكَم انَّ فيكم لَفِطنةً هيَ تُغنِي عن الكَلِم وقليلٌ من الكَلا مِ كثيرٌ لدى الفَهِم ان للحُرِّ مَنطِقاً مثلَما قيلض ذا بَكَم قد أَمَمنا دِيارَكم وَهيَ للمعتفِي حَرَم أَمرُنا الآنَ ظاهرٌ وكذا حالُنا فلَم ان مَن كان مثلَنا واضحَ الأَمرِ لم يُلَم ان عَرَفتُم فانما مثلُ معروفكم يُؤَم او جَهِلتم فاننا مثلُ نارٍ على عَلَم فاغنَموا الشُكرَ والثَناءَ فما في النَدَى نَدَم دامَ في الناسِ بِرُّكُم يزدري فائضَ الدِيَم	20	joy	يا أولي الفضل والندى من غدوا مورد الكرم جودكم عم كل من أمكم من ذوي العدم ان ذا الدهر لم يدم لأمرئ قط من قدم طبعه الجور والأذى خيمه نثر ما نظم دأبه رد ما حبا شأنه حل ما برم يكدر الصفو بالقذى يبدل البرء بالسقم ليس بدعا اذا اعتدى او تعدى فلا جرم قد عدا الدهر في الأنا م على عاد مع إرم ولقد أهرم الزما ن أولي الحصن والهرم كلها امر من له ال أمر في الحكم والحكم ان فيكم لفطنة هي تغني عن الكلم وقليل من الكلا م كثير لدى الفهم ان للحر منطقا مثلما قيلض ذا بكم قد أممنا دياركم وهي للمعتفي حرم أمرنا الآن ظاهر وكذا حالنا فلم ان من كان مثلنا واضح الأمر لم يلم ان عرفتم فانما مثل معروفكم يؤم او جهلتم فاننا مثل نار على علم فاغنموا الشكر والثناء فما في الندى ندم دام في الناس بركم يزدري فائض الديم	148
7524	قِف واِسألِ السفحَ سفحَ الرملِ والبانا عنِ الفريقِ الّذي مِن سوحهِ بانا وَاِستخبر الربعَ عن سكّانِ عرصتِهِ وعن سعاد وما كانوا وما كانا بانت مع الظاعنِ الغادي غداة غدا حاديهمُ يتبعُ الأظعان أظعانا غيداء واضحة الخدّين قد كُسيت منَ الشبابِ غضاراتٍ وريعانا تُبدي محاسنها منها إذا سفرتْ حسناً لأفئدة الرائينَ فتّانا درمٌ مرافقها كم ظلَّ دملجها من فعمِ ساعِدها الملآن ملآنا يا حبَّها حبَّها من غادةٍ سلبت منّا قلوباً وألباباً وأذهانا ترمي القلوبَ بسهمٍ كلَّما نظرت بالطَّرفِ أو رقرقت لحظاً وأجفانا ما إن رنت قِبَلي إِلّا وقد تركت قلبي لجيشِ الهوى والوجدِ ميدانا وهاتف ساجعٌ باللَّحنِ أرَّقني لمَّا سمعتُ له سجعاً وألحانا شدوا ومرّ النسيم الذارياتِ به يميل من مائسِ الأغصانِ أغصانا ليت الرِّياحَ السَّواري أنشدت خبراً عن أهلِ نعمٍ وعن نعمٍ ونعمانا وعن ديارٍ بها كنَّا نغازل مِن غزلانِها البيضِ كالغزلانِ غزلانا يا نفس لا ترغبي في كلِّ ذي سندٍ يصيرُ منه جزيلُ الربحِ خسرانا ما كلُّ نارٍ كنار كانَ آنَسها من جانبِ الطُّورِ موسى بن عمرانا ولا نباهة في الدُّنيا منبهة إلّا نباهة نبهان بن قحطانا بحرٌ ولو شاب بحر النيل نائله لكان في البرِّ كالطُّوفانِ طوفانا ترى السماحةَ للوفَّاد إن نزلوا كالفرضِ فرضاً وكالأديانِ أديانا غيثٌ ولكنَّه لم يهمِ وابلُه إلّا لجيناً لعافيه وعقيانا وجازر لم يكن يوماً فرائسهُ إلّا كماة لدى الهيجاءِ فرسانا أحيت رياستُه في الملكِ عدلَ أبي حفصٍ فكانت لنا أمناً وإيمانا يا أفصحَ الناسِ ألفاظاً وأسمحهم كَفّاً وأعظمهم في قدرِهِ شانا خُذ من مقالِ فصيحٍ قد أتاك بما تنسيكَ ألفاظهُ ألفاظَ سحبانا إنّي اِمرؤٌ لست أهدي الذرَّ في طمعٍ إلّا لأربابهِ إن عزَّ أو هانا لولاك ما جئت أطوي المجهلاتِ ولا فارقتُ أهلاً وأولاداً وأوطانا واِلبس برودَ الثنا في كلِّ مرتبةٍ واِسحب منَ الحمدِ أذيالاً وأردانا	26	joy	قف واسأل السفح سفح الرمل والبانا عن الفريق الذي من سوحه بانا واستخبر الربع عن سكان عرصته وعن سعاد وما كانوا وما كانا بانت مع الظاعن الغادي غداة غدا حاديهم يتبع الأظعان أظعانا غيداء واضحة الخدين قد كسيت من الشباب غضارات وريعانا تبدي محاسنها منها إذا سفرت حسنا لأفئدة الرائين فتانا درم مرافقها كم ظل دملجها من فعم ساعدها الملآن ملآنا يا حبها حبها من غادة سلبت منا قلوبا وألبابا وأذهانا ترمي القلوب بسهم كلما نظرت بالطرف أو رقرقت لحظا وأجفانا ما إن رنت قبلي إلا وقد تركت قلبي لجيش الهوى والوجد ميدانا وهاتف ساجع باللحن أرقني لما سمعت له سجعا وألحانا شدوا ومر النسيم الذاريات به يميل من مائس الأغصان أغصانا ليت الرياح السواري أنشدت خبرا عن أهل نعم وعن نعم ونعمانا وعن ديار بها كنا نغازل من غزلانها البيض كالغزلان غزلانا يا نفس لا ترغبي في كل ذي سند يصير منه جزيل الربح خسرانا ما كل نار كنار كان آنسها من جانب الطور موسى بن عمرانا ولا نباهة في الدنيا منبهة إلا نباهة نبهان بن قحطانا بحر ولو شاب بحر النيل نائله لكان في البر كالطوفان طوفانا ترى السماحة للوفاد إن نزلوا كالفرض فرضا وكالأديان أديانا غيث ولكنه لم يهم وابله إلا لجينا لعافيه وعقيانا وجازر لم يكن يوما فرائسه إلا كماة لدى الهيجاء فرسانا أحيت رياسته في الملك عدل أبي حفص فكانت لنا أمنا وإيمانا يا أفصح الناس ألفاظا وأسمحهم كفا وأعظمهم في قدره شانا خذ من مقال فصيح قد أتاك بما تنسيك ألفاظه ألفاظ سحبانا إني امرؤ لست أهدي الذر في طمع إلا لأربابه إن عز أو هانا لولاك ما جئت أطوي المجهلات ولا فارقت أهلا وأولادا وأوطانا والبس برود الثنا في كل مرتبة واسحب من الحمد أذيالا وأردانا	273
7525	أَلا يا ذا الهُمام الأَلمَعيُّ ويا هذا الإِمامُ اللوذعيُّ تَرفَّق بي لاني تُربُ ارضٍ وهل يسمو الثَرَى وهو الدنيُّ فمَن انا في الورى حتى تراني وانتَ هُوَ الخطيرُ الأَريحيُّ فغيرُ اللَهِ ليسَ اخا وِدادٍ هو المودودُ والخِلُّ الوفيُّ فكُن مسترشداً بسَنَى هُداهُ فمن لم يرتشد منهُ غويُّ هو العالي على كل البرايا سِواهُ فلا سنيَّ ولا سميُّ وما القومُ السَراةُ سِوَى هَباءٍ فهل من دُونِ بارينا سَريُّ لهُ الافضال عمَّت كلَّ قُطرٍ لهُ المِنَحات والبِرُّ الحفيُّ لهُ الجودُ العميمُ بكل فَجٍّ لهُ الإِنعامُ واللطفُ الخفيُّ تُطارِحُني القريضَ وانت اهلٌ لهُ حقّاً وانتَ به حريُّ قريضٌ كالعُباب لهُ المعاني كلجَّتهِ وساحلُهُ الرويُّ اتتني منكَ بِكرٌ مُستحَبٌ لها غَيَدٌ وحُسنٌ زينبيُّ فأَهدتني سَلامك باحتِشامٍ فتاةٌ زانَها الفِكرُ الوريُّ رعاكَ اللَهُ فاذمُمني لأَنّي فتىً من كُلِّ مَحمَدةٍ عريُّ فانك في امتِداحي كالمُنادي يَباباً فالجوابُ لهُ الدَوِيُّ فاني راهبٌ والذَمُّ يحلو لمثلي وَهوَ لي ابداً حُلِيُّ انا كالآل لا يَغرُركَ آلي لان الآل قاصدُهُ ظميُّ وان الشَينَ ان امعنت فكراً ضعيفٌ قد يبارزُهُ قويُّ فلا تغترَّ في برقٍ جَهامٍ فآمِلُهُ وشائمُهُ صديُّ فماذا الطَلُّ إِمَّا قيل وبلٌ وما الوَسميُّ ان قيلَ الوَليُّ وتَضأَلُ أَنجُمٌ ان ضاءَ بدرٌ ويمحو الظُلمةَ الصُبحُ الضويُّ فما خَبَرٌ كخُبرٍ عن عِيانٍ واينَ الوهمُ والحقُّ الجليُّ فكم من دِمنةٍ ادهت بسارٍ وكانَ دَهاءَهُ العقل الغبيُّ اذا ما لم يكن للمَرءِ فَهمٌ ذكيٌّ ما لهُ فِعلٌ زكيُّ فأَشرَفُ ما يُرامُ لكل مَرءٍ ذَكاءُ العقل والذِكرُ الذكيُّ وافضلُ ما يُرَى في كل نوعٍ هو الآدابُ والوجه الحييُّ وخيرُ حِلَى الأَنامِ بلا ارتِياءٍ شِعارُ الفضلِ والعِرضُ النقيُّ واقبحُ ما يكونُ بذي غُرورٍ شَنارُ الفعلِ والظَنُّ الرديُّ وعقلك ايها الشيخُ المفدَّى عِصاميٌّ وفعلك عَبقَريُّ فيا لمحمَّدٍ في اسمٍ وفعلٍ فبينهما اشتِقاقٌ مَعنَويُّ علوتَ مَكانةً وسَمَوتَ قَدراً وأُسُّ بِناءِ رِفعتكم عليُّ	31	joy	ألا يا ذا الهمام الألمعي ويا هذا الإمام اللوذعي ترفق بي لاني ترب ارض وهل يسمو الثرى وهو الدني فمن انا في الورى حتى تراني وانت هو الخطير الأريحي فغير الله ليس اخا وداد هو المودود والخل الوفي فكن مسترشدا بسنى هداه فمن لم يرتشد منه غوي هو العالي على كل البرايا سواه فلا سني ولا سمي وما القوم السراة سوى هباء فهل من دون بارينا سري له الافضال عمت كل قطر له المنحات والبر الحفي له الجود العميم بكل فج له الإنعام واللطف الخفي تطارحني القريض وانت اهل له حقا وانت به حري قريض كالعباب له المعاني كلجته وساحله الروي اتتني منك بكر مستحب لها غيد وحسن زينبي فأهدتني سلامك باحتشام فتاة زانها الفكر الوري رعاك الله فاذممني لأني فتى من كل محمدة عري فانك في امتداحي كالمنادي يبابا فالجواب له الدوي فاني راهب والذم يحلو لمثلي وهو لي ابدا حلي انا كالآل لا يغررك آلي لان الآل قاصده ظمي وان الشين ان امعنت فكرا ضعيف قد يبارزه قوي فلا تغتر في برق جهام فآمله وشائمه صدي فماذا الطل إما قيل وبل وما الوسمي ان قيل الولي وتضأل أنجم ان ضاء بدر ويمحو الظلمة الصبح الضوي فما خبر كخبر عن عيان واين الوهم والحق الجلي فكم من دمنة ادهت بسار وكان دهاءه العقل الغبي اذا ما لم يكن للمرء فهم ذكي ما له فعل زكي فأشرف ما يرام لكل مرء ذكاء العقل والذكر الذكي وافضل ما يرى في كل نوع هو الآداب والوجه الحيي وخير حلى الأنام بلا ارتياء شعار الفضل والعرض النقي واقبح ما يكون بذي غرور شنار الفعل والظن الردي وعقلك ايها الشيخ المفدى عصامي وفعلك عبقري فيا لمحمد في اسم وفعل فبينهما اشتقاق معنوي علوت مكانة وسموت قدرا وأس بناء رفعتكم علي	276
7526	أكرم بمولودٍ اتى في حُسنهِ باهي الصفات قد قلت في ميلادهِ ارخ غُلامُ البَرَكات	2	joy	أكرم بمولود اتى في حسنه باهي الصفات قد قلت في ميلاده ارخ غلام البركات	14
7527	ثِق في الحِجا دونَ الشقيق فربَّما كانَ الحجا دونَ الشقيقِ شقيقا كَم بالحجا ضيقٌ غدا سعةً وكم سعة غدت عندَ الجهالةِ ضيقا واِسمَح أخاك فأَنت إن كلَّفته شططاً أحلتَ البِرَّ منه عقوقا يا للرجالِ لحكمِ دهرٍ سيِّء ظنَّ اللئيم به غدا تحقيقا دهر غدا بينَ الأنامِ حليمُه عيّاً وصار سفيهُه مِنطيقا وكريمُه المحمودُ أخلق قدرُه ولئيمه قد صار فيه خليقَا والحرُّ عن نيلِ المطالب مُوثَقٌ والنَّذل يسعى في هواهُ طليقا وأولو النباهةِ والذكا والحِلمِ قد نُبذوا مكاناً في المحلِّ سحيقا وأرى لديهِ المترَفينَ بجهلهم كفراً أضلُّوا قومَهم وفسوقا	9	joy	ثق في الحجا دون الشقيق فربما كان الحجا دون الشقيق شقيقا كم بالحجا ضيق غدا سعة وكم سعة غدت عند الجهالة ضيقا واسمح أخاك فأنت إن كلفته شططا أحلت البر منه عقوقا يا للرجال لحكم دهر سيء ظن اللئيم به غدا تحقيقا دهر غدا بين الأنام حليمه عيا وصار سفيهه منطيقا وكريمه المحمود أخلق قدره ولئيمه قد صار فيه خليقا والحر عن نيل المطالب موثق والنذل يسعى في هواه طليقا وأولو النباهة والذكا والحلم قد نبذوا مكانا في المحل سحيقا وأرى لديه المترفين بجهلهم كفرا أضلوا قومهم وفسوقا	88
7528	عوجَا على طلل الخزاعا خلّان عربي العبيلة شرقي رأس علانِ وحيث مغنى اللوى والأبرقين لنا معاهد لثمين الأثل والبانِ ومن طويلع رقم السَّفح قد دثرت طمساً معاهده من بعدِ قحطانِ رسم تغيِّره الأرياحُ مذ همرت به أصائل من غدقٍ وتهنانِ تحسبه من خلال المزن صائبه تطمي معالم أطلالٍ وغيطانِ فاض المجلجل قد حاق الرسوم وقد هاض الملثُّ على ربعٍ بمرنانِ أقول ولم يبق لي من بعدِ ساكنِه إلّا مراتعُ من وحش وصيرانِ ربعٌ لجاريةٍ حوراءَ غانيةٍ حوريّة جُعلت في خَلقِ إنسانِ غيداءُ ساميةٌ ريداء ضاميةٌ هيفاءُ ناميةٌ تسمو بأخدانِ بيضاءُ عاليةٌ تزهو بغاليةٍ بضَّاء طاليةٌ من عطرِها القانِ غنجاً معطّفة روحا ملطَّفة ظميا مهفهفة في عطفِ وهنانِ حسناً عواجبُها حمرا رواجبُها ترمي حواجبُها من سهم إنسانِ وضَّاحُ مغرقُها من فوق مفرقِها كالشمس مشرقُها ضوءٌ بلمعانِ لعسا ملاثمها سلساً ملاهمها مُلساً ملازمُها تاهت بإحسانِ رخصاً حقائبها أعلى حزايقها فاحت حدائقها من عترِ قُنوانِ في فرعها غسقٌ في خدِّها فلقٌ في ثغرها دلق تزهو بألحانِ زانت سوالفها منها رفارفها فعما روادفُها أحقاف كُثبانِ وسناء مقلتها حسناء وجنتها حببا برشفتها من كأس نشوانِ ظنّت براقعها منها مقانعها تخفو مصانعها جلباب صنعانِ لفَّت مآزرها منها موازرها هانت خواصرها من كشح ظمآنِ دُهماً ذوائبها غنماً ترائبها تهوى حبائبها عهدي برضوانِ في خَطوِها رسل في مشيها كسلٌ ألفاظها عسلٌ ريّا بألبانِ في خدِّها لهبٌ في صدرها ذهبٌ بخالها عجبٌ ينمو برفعانِ في كشرِها ضمرٌ في قدِّها سمرٌ أزهارها ثمرٌ يزهو برمَّانِ في عينها وجلٌ في خدِّها خجلٌ في جيدِها زجلٌ يسمو بأريانِ في حليها سطر في جعدِها عطرٌ أرضابُها مطرٌ بالغصنِ والبانِ كافورُها عرقٌ منظومها ورقٌ سربالها سرق في برد كتَّانِ جلَّت مراتبها لمَّا أعاتبُها قولي ترايبها جودي بلقيانِ عهدي بها سمحت وصلي وقد منحت ما خلتُها جنحت صدّاً بهجرانِ أيَّام تسعدني منها وتوعدُني فالآن تبعدني عنها وتنساني قالت تنبّه لي إن كنت ذا مهلٍ لا تغترر جهلي تغرو بنقصانِ فاِعلَم ترى حَسبي يكفيك عن نسبي هل تعرفنَّ أبي من زيدِ كهلانِ فقلت اِسمعي ممّا أقول وعي هل تعلمي فرعي من آل عدنانِ وَمن كنانة لي أصلاً ومن مضر وقُرب آل رسول اللَه قربانِ محمَّد فصلاة اللَه تختمه تُهدى رسالته للإنس والجانِ	35	joy	عوجا على طلل الخزاعا خلان عربي العبيلة شرقي رأس علان وحيث مغنى اللوى والأبرقين لنا معاهد لثمين الأثل والبان ومن طويلع رقم السفح قد دثرت طمسا معاهده من بعد قحطان رسم تغيره الأرياح مذ همرت به أصائل من غدق وتهنان تحسبه من خلال المزن صائبه تطمي معالم أطلال وغيطان فاض المجلجل قد حاق الرسوم وقد هاض الملث على ربع بمرنان أقول ولم يبق لي من بعد ساكنه إلا مراتع من وحش وصيران ربع لجارية حوراء غانية حورية جعلت في خلق إنسان غيداء سامية ريداء ضامية هيفاء نامية تسمو بأخدان بيضاء عالية تزهو بغالية بضاء طالية من عطرها القان غنجا معطفة روحا ملطفة ظميا مهفهفة في عطف وهنان حسنا عواجبها حمرا رواجبها ترمي حواجبها من سهم إنسان وضاح مغرقها من فوق مفرقها كالشمس مشرقها ضوء بلمعان لعسا ملاثمها سلسا ملاهمها ملسا ملازمها تاهت بإحسان رخصا حقائبها أعلى حزايقها فاحت حدائقها من عتر قنوان في فرعها غسق في خدها فلق في ثغرها دلق تزهو بألحان زانت سوالفها منها رفارفها فعما روادفها أحقاف كثبان وسناء مقلتها حسناء وجنتها حببا برشفتها من كأس نشوان ظنت براقعها منها مقانعها تخفو مصانعها جلباب صنعان لفت مآزرها منها موازرها هانت خواصرها من كشح ظمآن دهما ذوائبها غنما ترائبها تهوى حبائبها عهدي برضوان في خطوها رسل في مشيها كسل ألفاظها عسل ريا بألبان في خدها لهب في صدرها ذهب بخالها عجب ينمو برفعان في كشرها ضمر في قدها سمر أزهارها ثمر يزهو برمان في عينها وجل في خدها خجل في جيدها زجل يسمو بأريان في حليها سطر في جعدها عطر أرضابها مطر بالغصن والبان كافورها عرق منظومها ورق سربالها سرق في برد كتان جلت مراتبها لما أعاتبها قولي ترايبها جودي بلقيان عهدي بها سمحت وصلي وقد منحت ما خلتها جنحت صدا بهجران أيام تسعدني منها وتوعدني فالآن تبعدني عنها وتنساني قالت تنبه لي إن كنت ذا مهل لا تغترر جهلي تغرو بنقصان فاعلم ترى حسبي يكفيك عن نسبي هل تعرفن أبي من زيد كهلان فقلت اسمعي مما أقول وعي هل تعلمي فرعي من آل عدنان ومن كنانة لي أصلا ومن مضر وقرب آل رسول الله قربان محمد فصلاة الله تختمه تهدى رسالته للإنس والجان	336
7529	ولم تُحصَر الافضال منهُ كانهُ تنزَّهَ عن أَحكام الَّا وإِنَّما أُشِيرُ بهِ إلى الخِلّ البهيّ والخِدن البهيج مَن غدوتُ بَعدَ بُعدهِ	2	joy	ولم تحصر الافضال منه كانه تنزه عن أحكام الا وإنما أشير به إلى الخل البهي والخدن البهيج من غدوت بعد بعده	21
7530	اخجلتَ دهراً قد كشفتَ خِداعَهُ بمقالكَ البادي البيان الأوضحِ يا من اناط العلمَ في سِلك التُقَى واعادَ من رسم الحِجَى ما قد مُحِي ناديتُهُ لما تبدَّى ساحباً ذيل الحيا خجلاً بلفظٍ مُفصِحِ كَذَبَ الذي قد قالَ وَهوَ المفتري ماتَ الذي قد كُنتَ منهُ تستحي	4	joy	اخجلت دهرا قد كشفت خداعه بمقالك البادي البيان الأوضح يا من اناط العلم في سلك التقى واعاد من رسم الحجى ما قد محي ناديته لما تبدى ساحبا ذيل الحيا خجلا بلفظ مفصح كذب الذي قد قال وهو المفتري مات الذي قد كنت منه تستحي	44
7531	هُنِّئتِ يا دارَ السَعادةِ واعتلَن برِحابكِ المجدُ الخطيرُ مَدَى الزَمَن أَي جَنَّةَ الفِردَوسِ دامَ لكِ الغِنَى ما غنَّت الوَرقاءُ في الروض الأَغَن واسمي بإِسمعيلَ بانيكِ الذي قد قلَّدَ الاعناقَ اطواقَ المِنَن نسل الأماجدِ ذي الإِمارة مَن سَما بَعَلائهِ وذَكائِهِ اعلى القُنَن ما انت الَّا بدرُ افقٍ حولهُ شُهبُ البنينَ تُنيرُ في ظُلَم الدُجَن حيٌّ لحيّ الذكر حيّ مورخاً دُم بيتَ اسمعيل فردوسَ عَدَن	6	joy	هنئت يا دار السعادة واعتلن برحابك المجد الخطير مدى الزمن أي جنة الفردوس دام لك الغنى ما غنت الورقاء في الروض الأغن واسمي بإسمعيل بانيك الذي قد قلد الاعناق اطواق المنن نسل الأماجد ذي الإمارة من سما بعلائه وذكائه اعلى القنن ما انت الا بدر افق حوله شهب البنين تنير في ظلم الدجن حي لحي الذكر حي مورخا دم بيت اسمعيل فردوس عدن	63
7532	ربعٌ لقد أَربَى سَنَى وسَناءَ تزهو محاسنُهُ صَباحَ مَساءَ دامت بهِ الأَفراحُ ناسخةً بهِ ال أَتراحَ ما نَسَخَ الضِيا الأَفياءَ وثوت بهِ الخيراتُ ضِمنَ فضائلٍ فضلت بفضلٍ يستزيدُ عَطاءَ وحبا الالهُ بني سَلامةَ نِعمةً تُهدِي السَلامةَ عن يدٍ بيضاءَ مَغنىً ليُوسُف ياردٍ حَسَنُ الجَما لِ فأَرِّخوا لسني المسيح بناءَ حَيٌّ أَضَاءَ بيوسف سني الالى ارختهُ مُذ هِجرةٍ إِحصاءَ بيتٌ تَشيَّدَ بالبَهاءِ مؤرَّخاً قصرٌ تفرَّدَ بالبِناءِ بَهاءَ	7	joy	ربع لقد أربى سنى وسناء تزهو محاسنه صباح مساء دامت به الأفراح ناسخة به ال أتراح ما نسخ الضيا الأفياء وثوت به الخيرات ضمن فضائل فضلت بفضل يستزيد عطاء وحبا الاله بني سلامة نعمة تهدي السلامة عن يد بيضاء مغنى ليوسف يارد حسن الجما ل فأرخوا لسني المسيح بناء حي أضاء بيوسف سني الالى ارخته مذ هجرة إحصاء بيت تشيد بالبهاء مؤرخا قصر تفرد بالبناء بهاء	66
7533	هذا سبيلُ اللَه همَّ بهِ الهما مُ عليُّ محيي الدينِ رِيّاً للصَدِي وقفُ الامير الهام جوداً ملحمٍ ذاك الشهاب ابن الشهاب الاوحدِ وِردٌ صَفا وَصفاً فيا مستورداً أرّخ سبيلاً جاءَ عَذبَ الموردِ	3	joy	هذا سبيل الله هم به الهما م علي محيي الدين ريا للصدي وقف الامير الهام جودا ملحم ذاك الشهاب ابن الشهاب الاوحد ورد صفا وصفا فيا مستوردا أرخ سبيلا جاء عذب المورد	32
7534	يا حيَّ اسمعيل حيَّاك الحيا طولَ المَدَى وثَوَى بساحتك الفَرَج دامت ثغورُ العزّ فيك بواسماً ما افترَّ ثغرُ الصبح والضوءُ انبلَج يا جوسقَ الامراء من سادوا الوَرَى مجداً فضاءَ سَناهمُ في كُلِّ فج هُنِّئتَ يا مولايَ بالدارِ التي شيَّدتَها يا من لهُ تَفدِي المُهَج ونَعِمتَ فيها بالرِفاءِ وبالبنينَ الغُرِّ ما صَدَحَت حمائمُها هَزَج فاعتزَّ في مَغنَى السعادةِ واتئد وابهج بما تأريخُهُ مُغنِي البُهَج	6	joy	يا حي اسمعيل حياك الحيا طول المدى وثوى بساحتك الفرج دامت ثغور العز فيك بواسما ما افتر ثغر الصبح والضوء انبلج يا جوسق الامراء من سادوا الورى مجدا فضاء سناهم في كل فج هنئت يا مولاي بالدار التي شيدتها يا من له تفدي المهج ونعمت فيها بالرفاء وبالبنين الغر ما صدحت حمائمها هزج فاعتز في مغنى السعادة واتئد وابهج بما تأريخه مغني البهج	63
7535	قرَّت لحاظٌ والفؤَادُ قريرُ لمَّا استقرَّ لسعدك التقريرُ هتفت لبُشراكَ الحَمامُ بأَيكها مذ جاءَ في بُشرَى السُرور بشيرُ واهتزَّت الأَعطافُ من أَلبابنا طَرَباً وكادت بالحُبورِ تطيرُ أَمِنَت بأَمنكمُ العِبادُ وآمنت كلُّ البِلادِ بانك المنصور وصدعتَ عظمَ الدهر صَدعةَ فاتكٍ فغدا يَئنّ وعظمُهُ مكسورُ البابنا بكمالهِ مفتونةٌ ولُبابنا بجَمالهِ مبهورُ افديكَ من سهمٍ سعيد الحظّ ما ناواكَ الَّا جاهلٌ مغرورُ لما غدا وِترُ الوَرَى صَدرَ الوَرَى صَدَرَ الحسودُ وصَدرُهُ موتورُ فالمستميحُ سِواكَ ممطولٌ ولكن مستميحك في الجَدَى ممطورُ فالخيرُ في الدنيا لعمرك متجرٌ وافي المكاسبِ فَهوَ ليسَ يبورُ وكذا الصنيعُ من المحامد منهلٌ عَذبُ المواردِ فهو ليس يغورُ لكم التهاني ما صفا وِردٌ وما بَسَمَت لحُكم العادلينَ ثغورُ ما زلتُ اثني عزمنا فيكم وان زَعَمَ الحواسدُ انني لجسورُ لو تعلم الشُعراءُ في شعري بكم ذاب الفَرَزدَقُ غَيرةً وجريرُ وترى الحسودَ معذَّباً فكانهُ ميتُ اتاهُ ناكرٌ ونكيرُ لكم البقا كَبِّر عليهم أَربَعاً مُذ احرزتهم تُربةٌ وقُبورُ انتم نسيمٌ ان هَبَبتُم شمأَلٌ والغيرُ ريحٌ اذ يهبُّ حَرُورُ لو ان حللتم في سِباخٍ اصبحت خِصباً سميناً ليس فيها بورُ ما أَمَّ قومٌ مثلهُ يوماً ولا كبنيهِ أَمَّ مصاحبٌ وعشيرٌ كلا ولا الديباجُ ضمَّ نظيرَهُ وكطِفلهِ ما ضمَّ قَطُّ سريرُ فكانهُ شمسٌ بآفاق العُلى وبنوهُ في أُفُقِ العَلاءِ بدورُ شمسٌ اضت وبنوهُ زُهرٌ لُمَّعٌ بمجرَّة المجدِ الاثيلِ تُنيرُ قومٌ بعُرفهمِ بلوغ أَشُدِّهِم حَزُّ الغلاصم والغبارُ يثورُ مجموعهم بالفضل جمعٌ سالمٌ لكن سواهم جمعهم تكسيرُ لهمُ باكباد العظائِم موردٌ وعن الدنايا الهينات صدورُ يجرونَ في يوم الوَغَى حتى ترى ال أَرَضينَ راجفةً تكادُ تمورُ واذا امتطَوا متنَ الخُيولِ كانهم أُحُدٌ ورَضوَى يَذيلٌ وثبيرُ لا بِدعَ ان هَجَرَ الغمودَ نِصالُهم فلها غمودٌ أرؤسٌ ونُحورُ فكأنما الاسياف حَبُّ خرائدٍ ضُمَّت عليهِ ترائبٌ وصدورُ سيماهمُ طولُ النِجادِ فقد يُرِي ال مُرَّانَ مُعتقلُ السلاحِ يسيرُ وكأنما جَفن الغَزالةِ ارمدٌ وافاهُ منهم في العَجاج ذَرُور وتفردوا بالمجد حتى ان غدوا تُومِي اليهم أَنمُلٌ وتُشِيرُ ان شئتُ أَبلُغَ شَأوَ نعتِ خِلالهم هذا مُحالٌ والمُحال غرورُ ويَبِينُ اني عاجزٌ مع ذا الورى ولسانُ كلٍ عنهُ فيهِ قصورُ سيما قصوري المستعاذُ وإنما سيماءُ مثلي العجزُ والتقصيرُ واذا رويتُ الخير عنكم مُسنِداً ما فُهتُ زُوراً والشهودُ حضورُ الفضلُ منكم والصِيانةُ والتُقى والمَكرُماتُ مع الحِجَى والخِيرُ إني بليدٌ في مديح سواكُمُ لكن بمدحك شاعرٌ نحريرُ	38	joy	قرت لحاظ والفؤاد قرير لما استقر لسعدك التقرير هتفت لبشراك الحمام بأيكها مذ جاء في بشرى السرور بشير واهتزت الأعطاف من ألبابنا طربا وكادت بالحبور تطير أمنت بأمنكم العباد وآمنت كل البلاد بانك المنصور وصدعت عظم الدهر صدعة فاتك فغدا يئن وعظمه مكسور البابنا بكماله مفتونة ولبابنا بجماله مبهور افديك من سهم سعيد الحظ ما ناواك الا جاهل مغرور لما غدا وتر الورى صدر الورى صدر الحسود وصدره موتور فالمستميح سواك ممطول ولكن مستميحك في الجدى ممطور فالخير في الدنيا لعمرك متجر وافي المكاسب فهو ليس يبور وكذا الصنيع من المحامد منهل عذب الموارد فهو ليس يغور لكم التهاني ما صفا ورد وما بسمت لحكم العادلين ثغور ما زلت اثني عزمنا فيكم وان زعم الحواسد انني لجسور لو تعلم الشعراء في شعري بكم ذاب الفرزدق غيرة وجرير وترى الحسود معذبا فكانه ميت اتاه ناكر ونكير لكم البقا كبر عليهم أربعا مذ احرزتهم تربة وقبور انتم نسيم ان هببتم شمأل والغير ريح اذ يهب حرور لو ان حللتم في سباخ اصبحت خصبا سمينا ليس فيها بور ما أم قوم مثله يوما ولا كبنيه أم مصاحب وعشير كلا ولا الديباج ضم نظيره وكطفله ما ضم قط سرير فكانه شمس بآفاق العلى وبنوه في أفق العلاء بدور شمس اضت وبنوه زهر لمع بمجرة المجد الاثيل تنير قوم بعرفهم بلوغ أشدهم حز الغلاصم والغبار يثور مجموعهم بالفضل جمع سالم لكن سواهم جمعهم تكسير لهم باكباد العظائم مورد وعن الدنايا الهينات صدور يجرون في يوم الوغى حتى ترى ال أرضين راجفة تكاد تمور واذا امتطوا متن الخيول كانهم أحد ورضوى يذيل وثبير لا بدع ان هجر الغمود نصالهم فلها غمود أرؤس ونحور فكأنما الاسياف حب خرائد ضمت عليه ترائب وصدور سيماهم طول النجاد فقد يري ال مران معتقل السلاح يسير وكأنما جفن الغزالة ارمد وافاه منهم في العجاج ذرور وتفردوا بالمجد حتى ان غدوا تومي اليهم أنمل وتشير ان شئت أبلغ شأو نعت خلالهم هذا محال والمحال غرور ويبين اني عاجز مع ذا الورى ولسان كل عنه فيه قصور سيما قصوري المستعاذ وإنما سيماء مثلي العجز والتقصير واذا رويت الخير عنكم مسندا ما فهت زورا والشهود حضور الفضل منكم والصيانة والتقى والمكرمات مع الحجى والخير إني بليد في مديح سواكم لكن بمدحك شاعر نحرير	349
7536	الشيخُ صقرُ الخازني قد مَضَى ما كان الا صقر عين العِدَى صقرٌ هي العنقاءُ من دونهِ قد صادهُ الدهرُ بشِصّ الودى فقلت للدهر بتاريخهِ تصيدُ صقراً في شراك الرَدَى	3	joy	الشيخ صقر الخازني قد مضى ما كان الا صقر عين العدى صقر هي العنقاء من دونه قد صاده الدهر بشص الودى فقلت للدهر بتاريخه تصيد صقرا في شراك الردى	29
7537	بُشراكَ مُوسَى بالغُلام فقد مُنِحتَ نجلاً بالبَها زاهي اللَه ما نحهُ فارّخهُ غُلامُ مُوسَى مِنحةُ اللَهِ	2	joy	بشراك موسى بالغلام فقد منحت نجلا بالبها زاهي الله ما نحه فارخه غلام موسى منحة الله	16
7538	لم أَتْرُكِ العُمْرَ غيرَ مَعْمورِ ولم أَحِرْ عن مودَّةِ الحور لكنّني أحذرُ الوشاةَ فلا وقاهمُ اللهُ كلَّ مَحْذُور فمن رآني فقد رأَى رجلاً حليفَ وصلٍ في زيِّ مهجور وروضةٍ ما يزالُ يَبْتَسِمُ الن وَّارُ فيها بتسامَ مسرور شقَّ عليها الشقيقُ أرديةً ينثرُ فيها ألوانَ مثور كأنما أَوْجُهُ البَهارِ بها وقد بدتْ أَوْجُهُ الدنانير عاج بنا نحوها الخُمارُ وما إِن زالَ ذا دأبَ كلِّ مخمور لدى رياضٍ تحفُّها شَجرٌ أَوْفَتْ ذُراها على المقاصير يصطخبُ الطيرُ في جوانبها عند اصطخابِ الناياتِ والزير ثم اجتلينا عذراءَ تحسِرُ عن جسمِ عقيقٍ في ثوبِ بَلُّور مصونةً في الدنانِ زيَّنها لونُ خَلوقٍ وَنَشْرُ كافور تُجْلَى جلاءَ العروسِ في قَدحٍ من فضةٍ حُفَّ بالتَّصاوير بكفِّ ساقٍ يظلُّ يسعى على الشَّ ربِ بوحهٍ قد صيغ من نُور يكادُ ينقدُّ قدُّه قِصَفاً كَغُصْنِ بانٍ ريَّانَ ممطور يأسِرُ ألبابَهُمْ بمقلتِهِ فالقومُ من آسرٍ ومأسور ما طُلَّ دمعي على الطلولِ ولا دُرْتُ بصحبي يوماً على الطُّور وسابريِّ الجمالِ أحسنَ ما رأيتُ من أَصلِ نَسْلِ سابور يَعْذِرني الناسُ في محبّته ولستُ في غيرِه بمعذور غنّى بشعرِ المعوَجِّ من طَرَبٍ غناءَ صبِّ الفؤادِ مضرور مَرُّوا فَدَعْ دارَهم على المُوْرِ وخلِّ للعِيْرِ ما على العيرِ	20	joy	لم أترك العمر غير معمور ولم أحر عن مودة الحور لكنني أحذر الوشاة فلا وقاهم الله كل محذور فمن رآني فقد رأى رجلا حليف وصل في زي مهجور وروضة ما يزال يبتسم الن وار فيها بتسام مسرور شق عليها الشقيق أردية ينثر فيها ألوان مثور كأنما أوجه البهار بها وقد بدت أوجه الدنانير عاج بنا نحوها الخمار وما إن زال ذا دأب كل مخمور لدى رياض تحفها شجر أوفت ذراها على المقاصير يصطخب الطير في جوانبها عند اصطخاب النايات والزير ثم اجتلينا عذراء تحسر عن جسم عقيق في ثوب بلور مصونة في الدنان زينها لون خلوق ونشر كافور تجلى جلاء العروس في قدح من فضة حف بالتصاوير بكف ساق يظل يسعى على الش رب بوحه قد صيغ من نور يكاد ينقد قده قصفا كغصن بان ريان ممطور يأسر ألبابهم بمقلته فالقوم من آسر ومأسور ما طل دمعي على الطلول ولا درت بصحبي يوما على الطور وسابري الجمال أحسن ما رأيت من أصل نسل سابور يعذرني الناس في محبته ولست في غيره بمعذور غنى بشعر المعوج من طرب غناء صب الفؤاد مضرور مروا فدع دارهم على المور وخل للعير ما على العير	181
7539	يا ذا الذي ألفاظُهُ كاللؤلؤ الرَطبِ العَذِب ما مثلُ قولي في التحا جي ربَّنا خُذ من كَذَب	2	joy	يا ذا الذي ألفاظه كاللؤلؤ الرطب العذب ما مثل قولي في التحا جي ربنا خذ من كذب	17
7540	يومٌ من الأيّامِ محمودُ الأثَرْ لم أرَ يوماً مثلَهُ كان أَسَرّ لما رأيت الجوَّ في مثل الحبر ذا منظرٍ يملأ عَيْنَيْ مَنْ نَظَر أَلْحَمَهُ الثلجُ وسدَّاهُ المطرْ كما رأيتَ القطنَ من حول الدُّرَر نقضاً كنقض الريح في اليوم الأغر قضيتُ فيه من ندامايَ الوطر مباكراً في بكرة من البكر وكيف لا يحوي جسيماتِ الخطر جارُ أبي تمامٍ الملكِ الأغرّ أكرمِ خلقِ الله بدوٍ وَحَضَر وخيرهم في مربأ أو مختبر لبُّ قصيٍّ بل لؤيٍّ بل مُضَر وابنُ المقامِ والحطيمِ والحجر مَنْ مَالُهُ من جودِهِ على خطر ورأيُهُ ميزانُ آراءِ البشرْ وظنُّهُ عَيْنٌ له على القدر يُمضي الأمورَ أمَرُهُ إذا أمَرْ إِمضاءَ سهمٍ دلَّ عن سهم وتر شاد به اللهُ المعالي وَعَمَرْ وَسَرَّه في كلِّ ما يهوى وَسَر	11	joy	يوم من الأيام محمود الأثر لم أر يوما مثله كان أسر لما رأيت الجو في مثل الحبر ذا منظر يملأ عيني من نظر ألحمه الثلج وسداه المطر كما رأيت القطن من حول الدرر نقضا كنقض الريح في اليوم الأغر قضيت فيه من نداماي الوطر مباكرا في بكرة من البكر وكيف لا يحوي جسيمات الخطر جار أبي تمام الملك الأغر أكرم خلق الله بدو وحضر وخيرهم في مربأ أو مختبر لب قصي بل لؤي بل مضر وابن المقام والحطيم والحجر من ماله من جوده على خطر ورأيه ميزان آراء البشر وظنه عين له على القدر يمضي الأمور أمره إذا أمر إمضاء سهم دل عن سهم وتر شاد به الله المعالي وعمر وسره في كل ما يهوى وسر	116
7541	ألا يا أيّها القمريُّ كم ذا تُغَرِّدُ في الرَّواحِ وفي البُكُورِ أجدّكَ تشتكي جَزَعاً وتبكي لمفقودٍ كبيرٍ أو صغير فقعْ في بابِ قِنّسْرِينَ فانظرْ إلى جَزَعِ النساءِ على القبور نساءٌ في حدادٍ صائحاتٌ كغربانٍ تصايَحُ في الوُكور ينادينَ الأحِبَّةَ في صخورٍ وكيف يُجيبُ مَنْ تَحْتَ الصُّخور يَنُحْنَ وما يَنُحْنَ شبيهَ ليلى وينحرنَ الدموعَ على النحور أبت رؤيا السرورِ عيونُ قومٍ رأَوا ليلى تسيرُ على سرير سأَبكي ما بكى القمريُّ بنتي ببحرِ من دموعي بل بُحور ألستُ أحقَّ أن أبكي عليها إذا بكتِ الطيورُ على الطيور	9	joy	ألا يا أيها القمري كم ذا تغرد في الرواح وفي البكور أجدك تشتكي جزعا وتبكي لمفقود كبير أو صغير فقع في باب قنسرين فانظر إلى جزع النساء على القبور نساء في حداد صائحات كغربان تصايح في الوكور ينادين الأحبة في صخور وكيف يجيب من تحت الصخور ينحن وما ينحن شبيه ليلى وينحرن الدموع على النحور أبت رؤيا السرور عيون قوم رأوا ليلى تسير على سرير سأبكي ما بكى القمري بنتي ببحر من دموعي بل بحور ألست أحق أن أبكي عليها إذا بكت الطيور على الطيور	85
7542	مَنْ ذا يُعزِّي الناظريَّ الذي عينُ العُلى منْ عينه ناظرَهْ عن جَنَّةِ الدنيا التي مَلَّتِ ال دنيا وزارتْ جنَّةَ الآخره من ذا يُعزّيه فكم نعمةٍ باطنةٍ في نكبةٍ ظاهره أبلغْ أبا الفتحِ الذي ذكرُهُ سارَ مسيرَ الأنجمِ السائره كيف يخافُ النقصَ من سلامةُ النفسِ له وافره	5	joy	من ذا يعزي الناظري الذي عين العلى من عينه ناظره عن جنة الدنيا التي ملت ال دنيا وزارت جنة الآخره من ذا يعزيه فكم نعمة باطنة في نكبة ظاهره أبلغ أبا الفتح الذي ذكره سار مسير الأنجم السائره كيف يخاف النقص من سلامة النفس له وافره	46
7543	يا أَبا حفصٍ قد اختر تُ فلم آلُ اختيارا وتأَملتُ الهديَّ تِ كباراً وصغارا لم أَجدْ شيئاً كشيءٍ يجعلُ الليلَ نهارا فتأَملْ من قريبٍ شجراً يحملُ نارا واكْسْهُا منكَ قَبولاً تكسُ مُهديها فَخارا	5	joy	يا أبا حفص قد اختر ت فلم آل اختيارا وتأملت الهدي ت كبارا وصغارا لم أجد شيئا كشيء يجعل الليل نهارا فتأمل من قريب شجرا يحمل نارا واكسها منك قبولا تكس مهديها فخارا	33
7544	إِليك تداعى رائد الجاهِ والقَدْرِ ومنك استعارَ الفاخرونَ عُرَى الفَخْرِ وأيَّامُكَ الغرُّ اطّلعنَ على الورى جلاءَ الرِّياضِ الخُضْرِ في حُلَلِ الزَّهر تسربلْ عبيدَ الله سربالَ نعمةٍ مُجَدَّدَةٍ تَبْلَى بها جِدَّةُ الدَّهْرِ وَعِشْ لبناءِ الجودِ والمجدِ آخذاً بهذا وهذا مأَخَذَ الشَّمْسِ والبدر طَلَعْتَ على الأَضحى بأَيْمَنِ طالعٍ فضَحَّى الغنى في وقتِ ضَحَّيْتَ بالفقر فأَصبحتما عيد بن هذا لمجتدٍ وَجَدْوَى وهذا للصلاةِ وللنَّحْرِ نداكَ إِذا حصَّلْتُهُ سابقُ النَّدى وشكري إِذا حَصَّلْتَهُ سابقُ الشكر ولم أَرَ مثلَ الشِّعْرِ أَجْلَبَ للغنى إِلى راغبٍ فيه ولا سيَّما شعري	8	joy	إليك تداعى رائد الجاه والقدر ومنك استعار الفاخرون عرى الفخر وأيامك الغر اطلعن على الورى جلاء الرياض الخضر في حلل الزهر تسربل عبيد الله سربال نعمة مجددة تبلى بها جدة الدهر وعش لبناء الجود والمجد آخذا بهذا وهذا مأخذ الشمس والبدر طلعت على الأضحى بأيمن طالع فضحى الغنى في وقت ضحيت بالفقر فأصبحتما عيد بن هذا لمجتد وجدوى وهذا للصلاة وللنحر نداك إذا حصلته سابق الندى وشكري إذا حصلته سابق الشكر ولم أر مثل الشعر أجلب للغنى إلى راغب فيه ولا سيما شعري	83
7545	يا أبا حفصٍ الذي حلَّ في خيرٍ عُنْصُرِ لك في المجدِ جَوْهرٌ جلَّ عن كلِّ جوهر ما ترى في الصَّنوْبَرِي يا عَذابَ الصنوبري في فتىً بَينَ مُسْكري نِ غرامٍ وَمُسْكِر بين خدٍّ مُعَصْفَرٍ وشرابٍ معصفر وحديثٍ مُمَسَّكِ وغناءٍ مُعَنْبَر أفْتِهِ بالذي تَرَى فيه تُحْمَدْ وَتُؤْجَر	7	joy	يا أبا حفص الذي حل في خير عنصر لك في المجد جوهر جل عن كل جوهر ما ترى في الصنوبري يا عذاب الصنوبري في فتى بين مسكري ن غرام ومسكر بين خد معصفر وشراب معصفر وحديث ممسك وغناء معنبر أفته بالذي ترى فيه تحمد وتؤجر	45
7546	أُنْظُرْ إلى بَشَرٍ ما مثلُهُ بَشَرٌ لا الشمسُ تحكيه في الدنيا ولا القمرُ لو قال خَلْقٌ بأَنَّ الحسن يُشْبِهُهُ لجاءَ خَوْفاً إليه الحسنُ يعتذر قد رقَّ خَدَّاهُ حتى كلَّما نظرت إليهما مقلةٌ أدماهما النظر فما يلاحظه خَلْقٌ فيكتمني إِلاّ ينمُّ عليه منهما أثر لا بالسمينِ ولا المهزولِ تُبْصِرُهُ ولم يَشِنْ قَدَّهُ طولٌ ولا قِصَر	5	joy	أنظر إلى بشر ما مثله بشر لا الشمس تحكيه في الدنيا ولا القمر لو قال خلق بأن الحسن يشبهه لجاء خوفا إليه الحسن يعتذر قد رق خداه حتى كلما نظرت إليهما مقلة أدماهما النظر فما يلاحظه خلق فيكتمني إلا ينم عليه منهما أثر لا بالسمين ولا المهزول تبصره ولم يشن قده طول ولا قصر	54
7547	مُظَفَّرٌ كاسمه مُظَفَّرْ أخلاقُ ليثٍ وَخَلْقُ جُؤْذَرْ ما إن رأينا سواهُ بدراً يطلعُ في جوشنٍ وَمِغْفَر يهتزُّ في سرجه قضيبٌ مُؤنَّثٌ دَلُّهُ مذكَّر إن أَشْرَعَ الرمحَ قلتَ عمروٌ أم أَصلتَ السيفَ قلتَ عنتر عجبتُ من فارسٍ رآه من فرسخٍ كيف لم يُقَطَّر لم تَجْلُهُ الريحُ قطُّ إلاّ ظَلَّتْ عليه القلوبُ تُنْشَر يُشْهَرُ من مُقْلَتَيْهِ سَيْفٌ أمضى من السَّيْفِ حين يُشْهَر فهو إلى أن يَسُلَّ سيفاً قد قتلتْ مقلتاهُ عَسْكَر	8	joy	مظفر كاسمه مظفر أخلاق ليث وخلق جؤذر ما إن رأينا سواه بدرا يطلع في جوشن ومغفر يهتز في سرجه قضيب مؤنث دله مذكر إن أشرع الرمح قلت عمرو أم أصلت السيف قلت عنتر عجبت من فارس رآه من فرسخ كيف لم يقطر لم تجله الريح قط إلا ظلت عليه القلوب تنشر يشهر من مقلتيه سيف أمضى من السيف حين يشهر فهو إلى أن يسل سيفا قد قتلت مقلتاه عسكر	69
7548	البنُّ بنُّ أبي المظفَّرْ ما شئتَ من زيتٍ وَصَعْتَرْ ما البنُّ إلا بنُّه فاسمعْ مقالي فيه أَوْ ذَر عُنِيَتْ بصنعتِهِ عجو زٌ أَدْرَكَتْ كسرى وقيصر لقيتْ به نارَ الهجي رِ فجاءَ مثل النار أَمْغَر ما الفرخُ ما الجدي الرضي عُ لديه ما السمك المُشَبَّر أو ما القطارج والطَّبا هجُ أو فما الجبنُ المُبَزَّر زينُ السكراجِ والموا ئدِ في المآدب حينَ يَحْضُر وفتاق ذا كبريكَةِ الطّ اهينَ والخبزِ المشطَّر بنٌّ أقلُّ قليله يُغْنِيهِ عن عَسَلٍ وَسُكَّر لو غَلَّفُوه ببنّهِ أَلهاهُ عن مسكٍ وعنبر	10	joy	البن بن أبي المظفر ما شئت من زيت وصعتر ما البن إلا بنه فاسمع مقالي فيه أو ذر عنيت بصنعته عجو ز أدركت كسرى وقيصر لقيت به نار الهجي ر فجاء مثل النار أمغر ما الفرخ ما الجدي الرضي ع لديه ما السمك المشبر أو ما القطارج والطبا هج أو فما الجبن المبزر زين السكراج والموا ئد في المآدب حين يحضر وفتاق ذا كبريكة الط اهين والخبز المشطر بن أقل قليله يغنيه عن عسل وسكر لو غلفوه ببنه ألهاه عن مسك وعنبر	82
7549	أبا يوسفٍ أنت عينُ الخبيرِ وعينُ السديدِ الرشيدِ البصيرِ تعقَّبْتَ أمرَكَ في وعدِنا تعقُّبَ ذي دُرْبَةٍ بالأمور فأخلَفْتَ موعدنَا في النبيذِ إذ كانَ مفتاحَ بابِ السرور وقلتَ هو السكرُ ما إن يزالُ يُفضي إلى كلِّ خطبٍ كبير فبينا ترى الناسَ ناساً إذا بهمْ قد رُؤوا في مُسُوكِ الحمير أآمن أنْ يَغْتدي ذو اليسار منهمْ وقد جاز حدَّ الفقير وَيُنْزِلُهُ السكرُ عن حُرْمَةٍ فينزلُ عن شاتِهِ والبعير أآمن عربدةً أن تدورَ بين كبيرهُم والصغير فيقلبُ ذا نحو عينَهُ ويخلعُ ذا قلبَ ذا بالزئير وأن يتلقاهُمُ يومُهُمْ بيومِ الهباءةِ والعنقفير فمنْ مُرْتَمٍ بكسور الزجاجِ منهمْ ومتَّرسٍ بالحصير وكائنْ ترى ثَمَّ من مُقْدِمٍ جريءٍ ومن خائفٍ مستجير وكم من طريحٍ وكم من جريحٍ وكم من عقيرٍ وكم من كسير وهبنيَ آمنُ هذا ولا أخافُ الدهورَ وَمَرَّ الدهور ألستُ أخافُ دبيبَ العشيرِ ليلاً لنيكِ غلامِ العشير وقَطْعَ الدُّجى ورماحُ البطونِ مركوزةٌ في تراسِ الظهور أهذا بإنجيلِ عيسى كذا بتوراةِ موسى بحقِّ الزبور فإن لم تكنْ خفتَ هذا ولا نظرتَ إليه بعينِ الضمير فأنت بما بعدهُ عالمٌ وذو اللبِّ قد يكتفي بالصغير	19	joy	أبا يوسف أنت عين الخبير وعين السديد الرشيد البصير تعقبت أمرك في وعدنا تعقب ذي دربة بالأمور فأخلفت موعدنا في النبيذ إذ كان مفتاح باب السرور وقلت هو السكر ما إن يزال يفضي إلى كل خطب كبير فبينا ترى الناس ناسا إذا بهم قد رؤوا في مسوك الحمير أآمن أن يغتدي ذو اليسار منهم وقد جاز حد الفقير وينزله السكر عن حرمة فينزل عن شاته والبعير أآمن عربدة أن تدور بين كبيرهم والصغير فيقلب ذا نحو عينه ويخلع ذا قلب ذا بالزئير وأن يتلقاهم يومهم بيوم الهباءة والعنقفير فمن مرتم بكسور الزجاج منهم ومترس بالحصير وكائن ترى ثم من مقدم جريء ومن خائف مستجير وكم من طريح وكم من جريح وكم من عقير وكم من كسير وهبني آمن هذا ولا أخاف الدهور ومر الدهور ألست أخاف دبيب العشير ليلا لنيك غلام العشير وقطع الدجى ورماح البطون مركوزة في تراس الظهور أهذا بإنجيل عيسى كذا بتوراة موسى بحق الزبور فإن لم تكن خفت هذا ولا نظرت إليه بعين الضمير فأنت بما بعده عالم وذو اللب قد يكتفي بالصغير	167
7550	سرْ ناشداً يا أيّها السائرُ ما حار مَنْ مَقْصِدُه الحائرُ ما حار مَن زار إِمامَ الهدى خيرَ مزورٍ زاره الزّائر من جَدُّهُ أطهرُ جدٍّ وَمَنْ أَبوه لا شكَّ الابُ الطاهر مُقَاسِمُ النارِ له المسلمُ ال مؤمنُ منَّا ولها الكافر دان بدينِ الحقِّ طفلاً وما إِنْ دانَ لا بادٍ ولا حاضر الواردُ الكهفَ على فتيةٍ لا واردٌ منهم ولا صادر حتى إِذا سلَّم ردُّوا وفي ردهمُ ما يُخْبِرُ الخابر أَذكرُ شجوي ببني هاشمٍ شجوي الذي يَشْجَى به الذاكرُ أَذْكُرُهُمْ ما ضحكَ الروضُ أو ما ناحَ فيه وبكى الطائر مُساهِري وَجْدي بما نابهم لا نامَ عنهم وجديَ الساهر يومُ الحسينِ ابتزَّ صبري فما منِّيَ لا صبرٌ ولا الصابر لهفي على مولايَ مُسْتَنصراً غُيِّبَ عن نَصْرَتِهِ الناصر ظمآن والمهرُ به ما به لا يبعدُ المهرُ ولا الماهرُ حتى إِذا دار بما ساءنا على الحسينِ القَدَرُ الدائر خرَّ يُضاهي قمراً زاهراً وأين منهُ القمرُ الزاهر وأمُّ كلثومٍ ونسوانُها بمنظرٍ يُكْبِرُهُ الناظر يسابقُ الطِرفَ إليها وقد أنحى على منحره الناحر والدمعُ من مقلتها قاطرٌ والدمُ من أَوداجِهِ قاطر يا مَنْ هُوَ الصفوةُ من هاشمٍ يعرفُها الأولُ والآخرُ ذا الشاعر الضبيُّ يَلْقَى بكم ما ليسَ يَلْقَى بكمُ شاعرُ	20	joy	سر ناشدا يا أيها السائر ما حار من مقصده الحائر ما حار من زار إمام الهدى خير مزور زاره الزائر من جده أطهر جد ومن أبوه لا شك الاب الطاهر مقاسم النار له المسلم ال مؤمن منا ولها الكافر دان بدين الحق طفلا وما إن دان لا باد ولا حاضر الوارد الكهف على فتية لا وارد منهم ولا صادر حتى إذا سلم ردوا وفي ردهم ما يخبر الخابر أذكر شجوي ببني هاشم شجوي الذي يشجى به الذاكر أذكرهم ما ضحك الروض أو ما ناح فيه وبكى الطائر مساهري وجدي بما نابهم لا نام عنهم وجدي الساهر يوم الحسين ابتز صبري فما مني لا صبر ولا الصابر لهفي على مولاي مستنصرا غيب عن نصرته الناصر ظمآن والمهر به ما به لا يبعد المهر ولا الماهر حتى إذا دار بما ساءنا على الحسين القدر الدائر خر يضاهي قمرا زاهرا وأين منه القمر الزاهر وأم كلثوم ونسوانها بمنظر يكبره الناظر يسابق الطرف إليها وقد أنحى على منحره الناحر والدمع من مقلتها قاطر والدم من أوداجه قاطر يا من هو الصفوة من هاشم يعرفها الأول والآخر ذا الشاعر الضبي يلقى بكم ما ليس يلقى بكم شاعر	182
7551	هذا البيانُ ما شابَهُ لُغُزُ لم تَعْدُهُ فُرْصَة الإِحسانِ والنُّهزُ بلاغةٌ نَظَمَتْ فيها فرائدَها يدُ المعاني كما قد تُنْظَمُ الخَرَز تغني غناءَ عتيدِ الزادِ سامعَها إن فات مُطْبَخٌ منه وَمُخْتَبَز لم يعدُ في الشعرِ أعلى الشعرِ منزلةً والصقرُ من صيدِهِ اليعفورُ والخُرَز كشفرةً في الحشا تَفْري جوانِبَهُ فَرْيَ الأديمِ وإِشْفَا تحته يَخِز أَخَذْتَ محتملاً من ظاهرْ حَسَنٍ ودونه باطلٌ بالدّخْلِ مُنْغَرِز والمرُ تُبدي الذي يُخْفي شمائلُهُ كالشنِّ تُظْهِرُ ما ضمَّنْتَهُ الخُزَر أما الزيارةُ فهي الفَرْضُ ليس لمن رام احتجازاً عن المفروضِ مُحْتَجَز وفي مبارزةِ الكاساتِ لي أَرَبٌ إِذا الندامى إلى كاساتها برزوا	9	joy	هذا البيان ما شابه لغز لم تعده فرصة الإحسان والنهز بلاغة نظمت فيها فرائدها يد المعاني كما قد تنظم الخرز تغني غناء عتيد الزاد سامعها إن فات مطبخ منه ومختبز لم يعد في الشعر أعلى الشعر منزلة والصقر من صيده اليعفور والخرز كشفرة في الحشا تفري جوانبه فري الأديم وإشفا تحته يخز أخذت محتملا من ظاهر حسن ودونه باطل بالدخل منغرز والمر تبدي الذي يخفي شمائله كالشن تظهر ما ضمنته الخزر أما الزيارة فهي الفرض ليس لمن رام احتجازا عن المفروض محتجز وفي مبارزة الكاسات لي أرب إذا الندامى إلى كاساتها برزوا	92
7552	أبا محمدٍ المكسوَّ نُورَ علاً لم يَكْسُهُ اللهُ شمساً ولا قمرا هَبْكَ استترتَ للا معنىً فخيرُكَ يا من كان بالخيرِ مسروراً لم استترا كما تغيَّبْتَ عن عيني فلستَ تُرى كذا تغيَّبَ عن عيني فليسَ يُرى مَنْ كان بَايَعَ أني ليسَ يحصلُ لي مما وَعِدْتُ به شيء فقد قَمَرا	4	joy	أبا محمد المكسو نور علا لم يكسه الله شمسا ولا قمرا هبك استترت للا معنى فخيرك يا من كان بالخير مسرورا لم استترا كما تغيبت عن عيني فلست ترى كذا تغيب عن عيني فليس يرى من كان بايع أني ليس يحصل لي مما وعدت به شيء فقد قمرا	48
7553	عَذيري من أبي جعفرْ ولا والله لا أُعْذَرْ فتىً منزله مَتْجَ رُ مَنْ ليس بذي مَتْجَر إِذا أُحْضِرَت الشطرن جُ فالويلُ لمن يَحْضُر فلا بُدَّ لمن يلع بُ أن يَقْمُرَ أو يُقْمَر على أنَّ الذي يرب حُ لا يقومُ أو يَخْسَر لهُ دَفاتِرٌ تُخْبِ رُ عن كسرى وعن قَيصَر إذا ما استغمرَ الأم ردُ والأمْردُ مُسْتَغْمَر فكم من دفترٍ يُكْسَ رُ في حديثِهِ دَفْتَر ولا يُنْكَرُ في مَنْزِ لِهِ شيءٌ من المنكر يبيحُ الأذْؤبَ الطُّلْسَ اف تراشَ لشادنِ الأحور إذا حُذِّرَ منه المُرْ دُ والأصوُب أن يُحْذَر تلافاها بألفاظٍ له أحلى من السكَّر فكم وجهٍ مصونٍ في نواحي البيتَ قد صُفِّر وكم ردفٍ بليلٍ شُ قَّ عن رجراجِهِ المِئْزَر لقد أحصيتُ أَشيا وال ذي لم أُحْصِهِ أكثر وأَضمرتُ له المعنى وإِنْ لم يكُ بالمضمر	16	joy	عذيري من أبي جعفر ولا والله لا أعذر فتى منزله متج ر من ليس بذي متجر إذا أحضرت الشطرن ج فالويل لمن يحضر فلا بد لمن يلع ب أن يقمر أو يقمر على أن الذي يرب ح لا يقوم أو يخسر له دفاتر تخب ر عن كسرى وعن قيصر إذا ما استغمر الأم رد والأمرد مستغمر فكم من دفتر يكس ر في حديثه دفتر ولا ينكر في منز له شيء من المنكر يبيح الأذؤب الطلس اف تراش لشادن الأحور إذا حذر منه المر د والأصوب أن يحذر تلافاها بألفاظ له أحلى من السكر فكم وجه مصون في نواحي البيت قد صفر وكم ردف بليل ش ق عن رجراجه المئزر لقد أحصيت أشيا وال ذي لم أحصه أكثر وأضمرت له المعنى وإن لم يك بالمضمر	124
7554	يا أبا القاسمِ زا د الله في عزِّكَ عزّا بك عزَّ النرجسُ المض عفُ في دارةِ عزَّا نرجسٌ جُزِّئَ فيه ال درُّ والياقوت أَجزا مثلما تُكْسَرُ للغم زِ عيونٌ رُمْنَ عزَّ بزّا أنت لا تعدمُ منه من كنوزِ الحسنِ كنزا جاء في منظرهِ وش ياً وفي الملمسِ خَزَّا لست أستطيعُ عزاءً عنه غيري مَنْ تعزَّى	7	joy	يا أبا القاسم زا د الله في عزك عزا بك عز النرجس المض عف في دارة عزا نرجس جزئ فيه ال در والياقوت أجزا مثلما تكسر للغم ز عيون رمن عز بزا أنت لا تعدم منه من كنوز الحسن كنزا جاء في منظره وش يا وفي الملمس خزا لست أستطيع عزاء عنه غيري من تعزى	55
7555	أَسَدٌ غلامي كَعْبَةُ الكَمَرِ أسدٌ غلافُ فياشِل البشر أسدٌ مطيةُ كلِّ مغتلمٍ أسدٌ حمارُ البدوِ والحضر أسدٌ طريقُ السوقِ يسلكه مَنْ شاءَ في الرَّوْحَاتِ والبُكَر أسد كبابِ الخانِ يطرقه طُرَّاقُهُ زُمَراً على زُمَرِ أسد كَبُرْجَاسِ الرماةِ جرت فيه سهامُ التركِ والخَزَر أسد إجارته تجارتُهُ إن الإجارة شرُّ متَّجر كالبحرِ إلا في مخالفةِ ال حيتان في الألوانِ والصور مِصْلاةُ أيرٍ أينما نصبتْ للأير فازتْ منه بالظفر لو أن عينك أبصرت أسداً أبصرتَ من أسدٍ عمى البصر متمدداً للوجه تندِفُهُ ال أعرادُ نَدْفَ القطنِ بالوتر تستنُّ جائية وذاهبةً في مبعر كمباعرِ البقر وتظل داخلةً وخارجةً كالثوب حين يُخاطُ بالإبر	12	joy	أسد غلامي كعبة الكمر أسد غلاف فياشل البشر أسد مطية كل مغتلم أسد حمار البدو والحضر أسد طريق السوق يسلكه من شاء في الروحات والبكر أسد كباب الخان يطرقه طراقه زمرا على زمر أسد كبرجاس الرماة جرت فيه سهام الترك والخزر أسد إجارته تجارته إن الإجارة شر متجر كالبحر إلا في مخالفة ال حيتان في الألوان والصور مصلاة أير أينما نصبت للأير فازت منه بالظفر لو أن عينك أبصرت أسدا أبصرت من أسد عمى البصر متمددا للوجه تندفه ال أعراد ندف القطن بالوتر تستن جائية وذاهبة في مبعر كمباعر البقر وتظل داخلة وخارجة كالثوب حين يخاط بالإبر	97
7556	بدرٌ أضاءَ لنا بسوقِ البزّ في ثوبٍ وَشَيٍ مَعْ عِمامَةِ خَزِّ كنزُ الملاحةِ لم يَزَلْ مُسْتُوْدَعَاً في وجنتيه فحبَّذا من كنز غُصْنٌ لو أَنَّ الريحَ هزَّت عِطفَه يوما لكاد يذوبُ عند الهز لو لم تكن أنوارُهُ حِرزاً له لم يكفه لا شكَّ ألفا حِرْز كفٌ تُخالُ من اللجينِ مصوغةً وأَناملٌ من لينها كالقز كم قد أَشَرْتُ إليه أغمزُهُ على بُعْدٍ فآلمه خفيُّ الغمز حاز الفضائلَ كلَّها لو لم يكن متهزئاً بمحبِّهِ ذا طَنْز	7	joy	بدر أضاء لنا بسوق البز في ثوب وشي مع عمامة خز كنز الملاحة لم يزل مستودعا في وجنتيه فحبذا من كنز غصن لو أن الريح هزت عطفه يوما لكاد يذوب عند الهز لو لم تكن أنواره حرزا له لم يكفه لا شك ألفا حرز كف تخال من اللجين مصوغة وأنامل من لينها كالقز كم قد أشرت إليه أغمزه على بعد فآلمه خفي الغمز حاز الفضائل كلها لو لم يكن متهزئا بمحبه ذا طنز	73
7557	أرى شَجَرَ الخوخِ استجدَّتْ ملابِسَا تَوَقَّدن حتى خلتُهُنَّ مَقابسا تَلبَّسْن ثوباً عُصْفُريّاً تخالها إذا لحظتها العينُ فيه عَرائسا لدى روضةٍ ما إن تراءت لناظرٍ نَمَارِقُها إلا أرَتْهُ الطَّواوسا يطيفُ بها أحداقُ نَوْرٍ إذا رنا رنا ثانيَ الأحداقِ يقظانَ ناعسا عَمْرْتُ رباها بالكؤوسِ مجاذباً صحابيَ أذيالَ الصِّبا ومُخالِسَا مجالسُ ملكٍ هاشميٍّ تطاولَت عُلاهُ إلى أن طاوَل النجمَ جالسا تراهُ ولا خَلْقٌ يُنَافِسُ قَدْرَه كأَنَّ له في كلِّ عضوٍ مُنافسا خلالٌ غَدَتْ فيها المعالي رائطاً وأضحت عليها المأثُراتُ حَبَائسا فقلْ للمُجارِيهِ متى كان راجلٌ يُحاذي إلى شأوِ المكارِم فارسا	9	joy	أرى شجر الخوخ استجدت ملابسا توقدن حتى خلتهن مقابسا تلبسن ثوبا عصفريا تخالها إذا لحظتها العين فيه عرائسا لدى روضة ما إن تراءت لناظر نمارقها إلا أرته الطواوسا يطيف بها أحداق نور إذا رنا رنا ثاني الأحداق يقظان ناعسا عمرت رباها بالكؤوس مجاذبا صحابي أذيال الصبا ومخالسا مجالس ملك هاشمي تطاولت علاه إلى أن طاول النجم جالسا تراه ولا خلق ينافس قدره كأن له في كل عضو منافسا خلال غدت فيها المعالي رائطا وأضحت عليها المأثرات حبائسا فقل للمجاريه متى كان راجل يحاذي إلى شأو المكارم فارسا	87
7558	كأسٌ من الإبريز في ريح مرماحوزِ باكرتها بأميرٍ على القلوب عزيز مطرّز الوجه بالحُسْ نِ أَحْسَنَ التطريز ما زال يجمعُ في المز جِ بين كوبٍ وكوز ماءٌ ونارٌ فقلْ في ال ميلادِ والنوروز حتى تركنا قميصَ الد جى بغيرِ دُروز	6	joy	كأس من الإبريز في ريح مرماحوز باكرتها بأمير على القلوب عزيز مطرز الوجه بالحس ن أحسن التطريز ما زال يجمع في المز ج بين كوب وكوز ماء ونار فقل في ال ميلاد والنوروز حتى تركنا قميص الد جى بغير دروز	40
7559	إن كنتَ يوماً مبارزاً فابرزْ ليس سوى الموتِ حاجزٌ يُحْجِزْ تعالَ فالبسْ معي وألْبَسُ من نسجِ السكاكين حُلَّتَيْ قِرْمِز وذا الفتى الرافقيُّ فهو أخي والرافقيون أَمْرُهُمْ مُعْجِز شبْلُهُمُ الليثُ في فُتُوَّتِهِ حين تَفَاتى وَفَرْخُهُمْ كُرَّز فَسِرْ إليه عقداً يَسِرْ بلداً أما تراهُ غضبانَ مُسْتَوفِز مَنِ الجُلَنْدَى وأنو شروانَ مَن شَاهَبُورُ مَنْ هرمز هذا هو الموتُ حين يوجِزُ في قبضِ جميعِ النفوسِ أو أوجز مَنْ غيرُ ذا زاحَمَ الجبالَ ومن زَلْزَلَ أركانها وَمَنْ هَزْهَز مَنْ في بحار العذابِ يُعْجَنُ مذ كان وَمَنْ في يحريقِهِ يُخْبَز مَنْ ضربةُ السيفِ حين تَضْرِبُهُ في وَجْهِهِ غَرْزُ إِبرةٍ تُغْرَز فتى إذا مَرَّ مَرَّ مرتدياً رداءَ بزٍّ بالشرِّ قد طُرِّز قد حَزَّ ثِقْلُ الحديدِ في جَسَدٍ منه بوخزِ السياطِ قد خُزِّز مُكرَّهٌ لو دعا الحِمامَ إلى ال برازِ خافَ الحِمامُ أَنْ يَبْرُز يا جائزَ الأمرِ في السجونِ كما يجوزُ أَمْرُ الأميرِ أو أَجْوَز قُطْبُ رحى الفتكِ أنت بَرَّزْتَ في ال فتكِ وذا الفتكُ قيلَ قد برَّز بحقِّ مَنْ أحرزَ الفتوّة أو أحرزها عنه بعضُ مَنْ أحرز مِنْ مُطْلَقٍ جامزٍ بخنجرِهِ أو مُوثَقٍ في قيودِهِ يَجْمُز مقارفٍ كلَّ مَنْ يقارفُهُ سكِّينُهُ من قِرابها تَقْفِز شأنَكَ فانظرْ ماذا لقيتُ وما ألقاه من ذا المؤاجرِ المُنْتَز مؤاجرٌ يدّعي إِليَّ فكم أُهْمَزُ من أَجله وكم أَلمز نَفَّقَ بي نَفْسَهُ ألستَ ترى بأَيِّ إِشفَا إِجارَةٍ يُخْرَز يا أَسَدُ الشيءُ أنت تملكُهُ فاذهبْ فبدِّدْ إِن شئتَ أو أَحْرِز لستَ غلامي فأيّما وَتدٍ أردتَ قفزاً عليه قُمْ فاقفز تعالَ حتى تبيعَ في حلبٍ إن كنت تشكو الكسادَ في كِلِّز في تحسبنَّ الهوى بحالته طارَ جرادُ الهوى وما غَرَّز يا للنَّصارى لما جنى أسَدٌ هو ابنُ يعقوبَ ذلك الجُرْبُز أما لأسقُفِّكِمْ وَبَطْرَكِكُمْ فيمن جَنى مثلَ ما جَنى مَغْمَز جامُوس ذبحٍ جمَّ المعالِف قد صُيِّرَ للذبحِ ثم قد لُزِّز أخْشَنُ من قُنْفُذٍ وأخنزُ من تيسٍ فبعداً للأَخْشَنِ الأخْنَز كأَنما اصّدَّقَتْ بحلتها عليه عَنْزٌ سوادءُ أو أعْنُز قد حَذِقَ النَّتْفَ فهو إِنْ حُسِبَتْ سِنُوهُ كَهْلٌ وبعدُ ما لَوَّز فَقْحَتُهُ تُرْسُهُ فهمَّتُهُ في رمحِ لحمٍ في تُرْسِهِ يُرْكَز سلِ الدهاليزَ والخنادقَ كم خنْدَقَ في دْهرِهِ وكم دَهْلَز كم مجزرٍ قد رأَيتًَ مصْرَعَه فيه وكم مطبخٍ وكم مَخْبَز شَكْزٌ ولكن نشَا عليه فكم يُشكَزُ يا إخوتي وكم يُلْكَز لم أر شِبْهاً له وكيف أرى كنزَ أيورٍ في جَوْفِهِ يكنز إذا هوى للبساطِ منبسطاً قدَّرَ من بروزٍ إلى بروز فهو كصخرِ اللُّكامِ ملْمسُهُ قد ذُرَّ من فوقه الحصى الأمعز لو رهزَ الفيلُ فوقه سنةً لم يدرِ بالفيلِ أنه يرهز لا أَعجز اللهُ غير رأي أبي عثمانَ فيه فرأيه الأعجز ما بالهُ باع نعمةً بشقا أمَا درى كيفَ ذا ولا مَيَّز زلَّ ابنُ مروانَ زلَّةً علنت فأعلنَ الرمزَ فيه منْ أرمز فأينَ ذاكَ الإِبريزُ من خشَبٍ دوويَ من دائهِ فقد برز وصحَّ حتى كأنه هو ما إن زال يُغْذى بالقِدِّ والعِلهِز فهو إذا ما سمعتَ لهجته سمعتَ في البدوِ راجزاً يَرْجُز يكني عن الخبزِ بالهبيدِ كما يُكْنى عن اسمِ البطيخِ بالخِرْبِز كلُّ الرياحينِ عنده حبَقٌ وضَيْمرانٌ وكلها عَنْقَز وجارُهُ صخرةٌ على أُحُدٍ بل تُغْمَزُ الصخرُ وهو لا يُغْمز فليت شعري إبهامه هوَ في رَزَّةِ هذا الغلامِ مَنْ رَزَّز عهدي به المالكُ الحزين فيا دهرُ لماذا مَسَخْتَهُ وَزْوَز ها هو ذا المنتمي الصدوق وإن جَوَّزَ في أمرنا الذي جوَّز لا درَّ درُّ الذي ينبِّزُهُ بابنِ الدِّمَقْرى فبئسَ ما نبَّز يا من إلينا الغداةَ أوعزَ في أمرِ سعيدٍ بالسوءِ إذ أَوْعَز أتيتَ في ساعةٍ تُمّزِّقُ ما رقَّعَ في عمره وما دَرَّز	54	joy	إن كنت يوما مبارزا فابرز ليس سوى الموت حاجز يحجز تعال فالبس معي وألبس من نسج السكاكين حلتي قرمز وذا الفتى الرافقي فهو أخي والرافقيون أمرهم معجز شبلهم الليث في فتوته حين تفاتى وفرخهم كرز فسر إليه عقدا يسر بلدا أما تراه غضبان مستوفز من الجلندى وأنو شروان من شاهبور من هرمز هذا هو الموت حين يوجز في قبض جميع النفوس أو أوجز من غير ذا زاحم الجبال ومن زلزل أركانها ومن هزهز من في بحار العذاب يعجن مذ كان ومن في يحريقه يخبز من ضربة السيف حين تضربه في وجهه غرز إبرة تغرز فتى إذا مر مر مرتديا رداء بز بالشر قد طرز قد حز ثقل الحديد في جسد منه بوخز السياط قد خزز مكره لو دعا الحمام إلى ال براز خاف الحمام أن يبرز يا جائز الأمر في السجون كما يجوز أمر الأمير أو أجوز قطب رحى الفتك أنت برزت في ال فتك وذا الفتك قيل قد برز بحق من أحرز الفتوة أو أحرزها عنه بعض من أحرز من مطلق جامز بخنجره أو موثق في قيوده يجمز مقارف كل من يقارفه سكينه من قرابها تقفز شأنك فانظر ماذا لقيت وما ألقاه من ذا المؤاجر المنتز مؤاجر يدعي إلي فكم أهمز من أجله وكم ألمز نفق بي نفسه ألست ترى بأي إشفا إجارة يخرز يا أسد الشيء أنت تملكه فاذهب فبدد إن شئت أو أحرز لست غلامي فأيما وتد أردت قفزا عليه قم فاقفز تعال حتى تبيع في حلب إن كنت تشكو الكساد في كلز في تحسبن الهوى بحالته طار جراد الهوى وما غرز يا للنصارى لما جنى أسد هو ابن يعقوب ذلك الجربز أما لأسقفكم وبطرككم فيمن جنى مثل ما جنى مغمز جاموس ذبح جم المعالف قد صير للذبح ثم قد لزز أخشن من قنفذ وأخنز من تيس فبعدا للأخشن الأخنز كأنما اصدقت بحلتها عليه عنز سوادء أو أعنز قد حذق النتف فهو إن حسبت سنوه كهل وبعد ما لوز فقحته ترسه فهمته في رمح لحم في ترسه يركز سل الدهاليز والخنادق كم خندق في دهره وكم دهلز كم مجزر قد رأيت مصرعه فيه وكم مطبخ وكم مخبز شكز ولكن نشا عليه فكم يشكز يا إخوتي وكم يلكز لم أر شبها له وكيف أرى كنز أيور في جوفه يكنز إذا هوى للبساط منبسطا قدر من بروز إلى بروز فهو كصخر اللكام ملمسه قد ذر من فوقه الحصى الأمعز لو رهز الفيل فوقه سنة لم يدر بالفيل أنه يرهز لا أعجز الله غير رأي أبي عثمان فيه فرأيه الأعجز ما باله باع نعمة بشقا أما درى كيف ذا ولا ميز زل ابن مروان زلة علنت فأعلن الرمز فيه من أرمز فأين ذاك الإبريز من خشب دووي من دائه فقد برز وصح حتى كأنه هو ما إن زال يغذى بالقد والعلهز فهو إذا ما سمعت لهجته سمعت في البدو راجزا يرجز يكني عن الخبز بالهبيد كما يكنى عن اسم البطيخ بالخربز كل الرياحين عنده حبق وضيمران وكلها عنقز وجاره صخرة على أحد بل تغمز الصخر وهو لا يغمز فليت شعري إبهامه هو في رزة هذا الغلام من رزز عهدي به المالك الحزين فيا دهر لماذا مسخته وزوز ها هو ذا المنتمي الصدوق وإن جوز في أمرنا الذي جوز لا در در الذي ينبزه بابن الدمقرى فبئس ما نبز يا من إلينا الغداة أوعز في أمر سعيد بالسوء إذ أوعز أتيت في ساعة تمزق ما رقع في عمره وما درز	529
7560	قفا مُتَأمِّلَيْنِ ولا تجوزا نُحَيِّ التلَّ تلَّ بني قفيزا وإن حاولتما فوزاً فَطُوفا على جَنَباتِ بِرْكَتِهِ تَفُوزا فقد أبدتْ ذخائرَها رُباهُ وأَظهرتِ الرياضُ بها الكنوزا وخاطَ التَّرْبَسُونُ له قميصاً تراهُ فلا ترى فيه دُرُوزا تُوَاجِهُهُ مروجٌ مونِقاتٌ تخالُ بها إِذا افْتُرشَتْ خُزوزا فحوزا راشِدَيْنِ ذمامَ ودّي فمثلُ ذمامِ وُدِّي لن تحوزا بكيزانٍ تغيرُ على دنانٍ فتحرزُ نَهْبَها كوزاً فكوزا بإِبنةِ كرمةٍ مهما جلاها لنا الساقي جلا بكراً عجوزا أقيما القطرميزَ مقام رطلٍ فقد صيّرتُ رطلي قطرميزا أَرَيْحانُ الربيعِ وليس راحٌ فيا لكِ قسمةً في الدهرِ ضيزى بلى إن عاز خلِّ أَرْيَحِيٌّ فحقُ الراحِ أيضاً أن تعوزا هي الأَخلاقُ من بيضٍ وسودٍ كما عاينتما عاجاً وشيزى فلا يَغْرُرْكُما مَلَقُ المداجِي ولكنْ جَرِّبا أبداً وروزا فَصَدْعُ الرمحِ ثاوٍ فيه باقٍ وإن عاليته عَقَباً وتُوزا ولوذا بالقناعةِ إِنَّ فيها بماءِ وجوهِنا حِرْزاً حريزا نَعِشْ من دهرِنا عيشاً كريماً فإِن متنا نَمُتْ موتاً عزيزا إذا أنا لم أَحزْ رأياً سديداً أصولُ به ولا قولاً وجيزا ولم يسترعِ صرفُ الدهر مني جُرازاً حين يَسْتَرْعِي جروزا فما أنا في مجاز القول إلا مُحَالٌ لا أُصيبُ له مُجيزا سأَبرزُ وَجْهَ صبري للّيالي وهل يتَجنَّبُ الصبحُ البروزا وأَلْتَحِفُ الهواجرَ مستهيناً بآمالي وأَنْتَعِلُ الحزيزا ولا أَرِدُ البحارَ على امتهانٍ وأمتصُّ الثِّمادَ أَوِ النُّزوزا فلم يظأرْ على خسفٍ كريمٌ فتأبى نفسُه إلا نُشُوزا	23	joy	قفا متأملين ولا تجوزا نحي التل تل بني قفيزا وإن حاولتما فوزا فطوفا على جنبات بركته تفوزا فقد أبدت ذخائرها رباه وأظهرت الرياض بها الكنوزا وخاط التربسون له قميصا تراه فلا ترى فيه دروزا تواجهه مروج مونقات تخال بها إذا افترشت خزوزا فحوزا راشدين ذمام ودي فمثل ذمام ودي لن تحوزا بكيزان تغير على دنان فتحرز نهبها كوزا فكوزا بإبنة كرمة مهما جلاها لنا الساقي جلا بكرا عجوزا أقيما القطرميز مقام رطل فقد صيرت رطلي قطرميزا أريحان الربيع وليس راح فيا لك قسمة في الدهر ضيزى بلى إن عاز خل أريحي فحق الراح أيضا أن تعوزا هي الأخلاق من بيض وسود كما عاينتما عاجا وشيزى فلا يغرركما ملق المداجي ولكن جربا أبدا وروزا فصدع الرمح ثاو فيه باق وإن عاليته عقبا وتوزا ولوذا بالقناعة إن فيها بماء وجوهنا حرزا حريزا نعش من دهرنا عيشا كريما فإن متنا نمت موتا عزيزا إذا أنا لم أحز رأيا سديدا أصول به ولا قولا وجيزا ولم يسترع صرف الدهر مني جرازا حين يسترعي جروزا فما أنا في مجاز القول إلا محال لا أصيب له مجيزا سأبرز وجه صبري لليالي وهل يتجنب الصبح البروزا وألتحف الهواجر مستهينا بآمالي وأنتعل الحزيزا ولا أرد البحار على امتهان وأمتص الثماد أو النزوزا فلم يظأر على خسف كريم فتأبى نفسه إلا نشوزا	203
7561	شمسان من كاسٍ وحاملِ كاسِ أزرى قياسُهما بكلِّ قياس يتنسَّمان معَ النسيمِ لطافةً ويُنافِسَانِ المِسكَ في الأنفاس يا أيها الغصنُ الذي تُشْتَقُّ من حركاتِهِ حركاتُ غُصْنِ الآس لا تسقني صرْفَ المُدَامِ كفَاكَها ما قد سُقِيتُ بعينِ بعض الناس أطعمتُ نفسي في هواكَ وإِنما طمَعُ المحبِّ مُعَلَّقٌ بالياس وأنا الفداءُ لناعسِ الألحاظِ لم تُكْحَلُ مآقي عينِهِ بنعاس بدرٌ ولكن ليس بدرَ دُجُنَّةٍ ظبيٌ ولكنْ ليسَ ظبيَ كِناس لولا الحياءُ لظلَّ يلثمُ طاسَهُ إذ كان يُبْصِرُ وجْهَهُ في الطاس أنا إِنْ تخرَّمَتِ الحوادثُ شِرَّتي فمضى حِرَاني واضمحلَّ شماسي وتلوَّنَتْ أيامُ هذا الدهرِ لي لما نظرتُ إلى تلوُّنِ راسي وقرأتُ من خَطِّ المشيب بعارضي سَطْراً يخالفُ أَسطُرَ القرطاس فلربَّما قد قادني لينُ الصِّبا وألانَ لي قلبَ الزمانِ القاسي وقبستُ نيرانَ الخدود بِشَرْبةٍ هي في الدجى عِوَضٌ من المقباس كان الهوى بالرَّقتين فبعتُهُ حلباً على سْومٍ به ومِكاس ما في الهنيّ وقد خلَتْ أَيَّامُهُ بدلاً ببابليَّ ولا بطياس وإذا التفتَّ إلى الفراتِ فإنما هو نقطةٌ من راحةِ العباس المبتني بنيانَ مجدٍ ما له غيرُ النجومِ الزُّهْرِ من آساس واللابسُ الشرفُ الذي أَضحى به متفرّداً من دونِ كلِّ لباس غَرْسُ الإمارةُ غَرْسُهُ إن العلى عاديَّةُ الأغراس وكَيَغْلَغِيُّ المجدِ يُلْقى مجْدُه ثَبْتَ الدعائمِ مُحْصَدَ الأمراس من ذا كأحمدَ أو كإبراهيمَ أو كأبيهما لمنابرٍ وكراسي قومٌ إذا ما قيسَ مُحْدَثُ عِزِّهِمْ بقديمه جَرياً على مقياس أضحتْ قصورُ الشامِ أخياساً لهم فحَذارِ إن الأُسْدَ في الأخياس الموردين على الفرات خيولَهُمْ فحِمى الأُرُنْطِ إلى حِمى باناس متعارضاتٍ في الصهيلِ تعارضاً يحكي ارتجاسَ العارضِ الرجَّاس دُلُفاً إلى الأَبطالِ في يومِ الوغى صُدُفاً عن الأعزالِ والأنكاس من كل داجي اللونِ إلا غُرَّةٌ عادتْ دجاهُ عداوةَ النبراس يطأ الصَّفا فيثيرُ نقعاً في الصفا ويخالُ متْنَ الجُرْزِ متْنَ دهاس لله ما العباسُ من آسٍ إذا كَلْمُ الحوادثِ حارَ فيه الآسي فردُ الكيانِ من رحمةٍ تَسَعُ الأنامَ وقلبه منْ باس ويهولُنا رعْدُ السحابِ وبَرْقُهُ معَ ما لنا من الإيناس مَلِكٌ إذا قَسَطَ الزَّمانُ سما له فأراهُ كيف الوزنُ بالقِسْطَاس أعدى على صَرْفِ الليالي المعتدي وألانَ مع طَبْعِ الزمانِ القاسي المُنْزِلُ الإِفلاسَ عن يدِ مجتدٍ مذ كان كان مطِيَّةَ الإِفلاس يوماه ذا عيدٌ وذا عُرْسٌ وإن جلاَّ عن الأعيادِ والأعراس يأبى الحجابَ وليس يُحْجَبُ بِشْرُهُ عن أعينِ النُّدَماءِ والجلاَّس ويضيءُ في ظُلَمِ الخطوبِ ولو غَدَتْ مصبوغةَ الجَنَباتِ والأنْقَاس روحي فداؤكَ أيّ فارسِ مأزِقٍ تُلْقى إِليه أعِنَّةُ الأفراس كم فتكةٍ لك في ندىً أو في وغىً أعْيَتْ على البَرَّاضِ والجسَّاس ومواقفٍ بين القواضبِ والقنا بِرِضى أُناسٍ أَو بِسُخْطِ أُناس تُوفي بمسمومِ الشُّواظِ مُكَرَّمٍ عن أن يُشابَ شواظُهُ بِنُحاس متلقياً ترسَ الكميّ بضربةٍ تُلْقي الكميَّ وراءَ صفِّ تراس إذ لا كؤوسَ سوى الأسنّةِ والظُّبا والقومُ من ساقٍ بها أو حاس يهني الإمارةَ إِذ حوى أقطارَها طَوْدٌ تلوذُ به الإِمارةُ راس إن تُنسَ مَكْرُمَةٌ يُجدِّدْ ذكرِها خِرْقٌ لما أَنْسَى المكارَم ناس شاكي السلاح منَ النزاهةِ دارعٌ حالي الطِّباعِ من المروَّةِ كاس ما إن تزالُ به العلى مَعْمورةً حين العُلى كالأَربُعِ الأدراس يُعْييك أَن تلقاهُ إلا مُؤثراً مُتَرَفِّعاً عن أَن يقالَ مُواس وَتَفاضُلُ الأقوامِ في أخلاقهم يُنبيك كيف تَفاضُلَ الأجناس	49	joy	شمسان من كاس وحامل كاس أزرى قياسهما بكل قياس يتنسمان مع النسيم لطافة وينافسان المسك في الأنفاس يا أيها الغصن الذي تشتق من حركاته حركات غصن الآس لا تسقني صرف المدام كفاكها ما قد سقيت بعين بعض الناس أطعمت نفسي في هواك وإنما طمع المحب معلق بالياس وأنا الفداء لناعس الألحاظ لم تكحل مآقي عينه بنعاس بدر ولكن ليس بدر دجنة ظبي ولكن ليس ظبي كناس لولا الحياء لظل يلثم طاسه إذ كان يبصر وجهه في الطاس أنا إن تخرمت الحوادث شرتي فمضى حراني واضمحل شماسي وتلونت أيام هذا الدهر لي لما نظرت إلى تلون راسي وقرأت من خط المشيب بعارضي سطرا يخالف أسطر القرطاس فلربما قد قادني لين الصبا وألان لي قلب الزمان القاسي وقبست نيران الخدود بشربة هي في الدجى عوض من المقباس كان الهوى بالرقتين فبعته حلبا على سوم به ومكاس ما في الهني وقد خلت أيامه بدلا ببابلي ولا بطياس وإذا التفت إلى الفرات فإنما هو نقطة من راحة العباس المبتني بنيان مجد ما له غير النجوم الزهر من آساس واللابس الشرف الذي أضحى به متفردا من دون كل لباس غرس الإمارة غرسه إن العلى عادية الأغراس وكيغلغي المجد يلقى مجده ثبت الدعائم محصد الأمراس من ذا كأحمد أو كإبراهيم أو كأبيهما لمنابر وكراسي قوم إذا ما قيس محدث عزهم بقديمه جريا على مقياس أضحت قصور الشام أخياسا لهم فحذار إن الأسد في الأخياس الموردين على الفرات خيولهم فحمى الأرنط إلى حمى باناس متعارضات في الصهيل تعارضا يحكي ارتجاس العارض الرجاس دلفا إلى الأبطال في يوم الوغى صدفا عن الأعزال والأنكاس من كل داجي اللون إلا غرة عادت دجاه عداوة النبراس يطأ الصفا فيثير نقعا في الصفا ويخال متن الجرز متن دهاس لله ما العباس من آس إذا كلم الحوادث حار فيه الآسي فرد الكيان من رحمة تسع الأنام وقلبه من باس ويهولنا رعد السحاب وبرقه مع ما لنا من الإيناس ملك إذا قسط الزمان سما له فأراه كيف الوزن بالقسطاس أعدى على صرف الليالي المعتدي وألان مع طبع الزمان القاسي المنزل الإفلاس عن يد مجتد مذ كان كان مطية الإفلاس يوماه ذا عيد وذا عرس وإن جلا عن الأعياد والأعراس يأبى الحجاب وليس يحجب بشره عن أعين الندماء والجلاس ويضيء في ظلم الخطوب ولو غدت مصبوغة الجنبات والأنقاس روحي فداؤك أي فارس مأزق تلقى إليه أعنة الأفراس كم فتكة لك في ندى أو في وغى أعيت على البراض والجساس ومواقف بين القواضب والقنا برضى أناس أو بسخط أناس توفي بمسموم الشواظ مكرم عن أن يشاب شواظه بنحاس متلقيا ترس الكمي بضربة تلقي الكمي وراء صف تراس إذ لا كؤوس سوى الأسنة والظبا والقوم من ساق بها أو حاس يهني الإمارة إذ حوى أقطارها طود تلوذ به الإمارة راس إن تنس مكرمة يجدد ذكرها خرق لما أنسى المكارم ناس شاكي السلاح من النزاهة دارع حالي الطباع من المروة كاس ما إن تزال به العلى معمورة حين العلى كالأربع الأدراس يعييك أن تلقاه إلا مؤثرا مترفعا عن أن يقال مواس وتفاضل الأقوام في أخلاقهم ينبيك كيف تفاضل الأجناس	471
7562	ما عَنْ فَعالِ القبيحِ يَحْجِزُهُ مَنِ الفَعالُ الجميلُ يُعْجِزُهُ أعْرِزْ على قومه الأعزَّةِ أن يُضحي على جُلِّهم تَعزُّزه قومٌ همُ مركزُ الفخارِ إِذا ما يُسْألُ الفخرُ أَين مركزه إِنْ يتَّسِعْ حَيِّزُ السَّناءِ فإ نَّ عَنْهُ يضيقُ حَيِّزه تهونُ في دورهمْ عداوته حَسْبُكَ خيرُ الكلامِ أوجزُه وقلَّ جاني عِذْقٍ يُزهِّدُه في العِذْقِ سُلاَّءَةٌ تُعزّزُهُ ما لسعيدِ بنِ مُحرزٍ أَترى يُحرزه مِنْ أَذايَ مُحْرزُه أبي السريِّ المغيِّبِ السَّرْو إِذ أبرزَ سَرْوَ السريِّ مُبرزُه كم قد تأَنَّيْتُهُ لأُصْلِحَهُ وكان كالشنِّ حينَ تَخْرِزهُ وفي صريحِ الإبريزِ لي شُغُلٌ عن طلبي بَهْرَجاً أُبَرِّزُه ها أنا ذا موعزٌ إليه بما يُشفى به مَنْ إليه يُوعزُه إن يتميّزْ غيظاً فأيسرُ ما يعرضُ في غيظه تميُّزُه فلا تَلُمْهُ على التحفُّزِ في ثلبي فلؤمُ الطباعِ يَحْفِزُه أما هجائي فإنْ تَفَزَّزه فليس مستنكراً تَفَزُّزُه مَنْ كنزُ فيهِ لمن تَنَسَّمَهُ نظيرُ ما في الكنيفِ يكنزُهُ لهُ بهِ صولةُ ابنِ ذي يَزَنٍ بوهزٍ يومَ صالَ وَهْرَزُهُ إِنْ لقي الجيشَ فهو يَهْزِمُه أو حاول النهبَ فهو يُحْرزُه أُغري هجائي به لأَرْفَعَهُ وَبَخْتُهُ في الهجاءِ يَلْكُزُه أَجَدُّ ما كنتُ عنده فأنا أعبثُ شيءٍ به وأَطْنَزُه أَسْمِجْ به عاشقاً سماجُتُهُ تبرَّد العشقَ بل تُتَرِّزُه مستثقلُ النجمِ لا تشمُّرُهُ يُجدي عليه ولا تَعَلُّزُه فحظُّه منه حظُّ مَنْ يدُه في الماء مشغولةٌ تُجَرِّزه للفيلِ أنيابه وَجُثَّتُه فأيُّ شيءٍ في الفيل يُعْوِزُه يَمْشي إذا ما مشى كأنَّ له قُدَّامَةُ مَنْ يريدُ يَشْكُزُه لستُ أُسمِّيه أنت تبصرُ ما وصفتُ من فرسخٍ فَتَفْرِزُه يبرزُ وجهاً يروعُ منظرُه نواظرَ الخلقِ حينَ يُبْرِزُه وجهٌ لبيسٌ أَديمُه خَلَقٌ يُلْعَنُ مَرْفُوُّهُ وَمُدْرَزُه أومي إلى لمزه فأقذَرُه حين أَراهُ فلستُ أَلْمزه في خَنَزِ التيسِ في سهوكتهِ أَسهكُ تيسٍ بُري وأَخْنَزُه ذو نَغَفٍ ما يني مُذَرَّقُهُ على سِبَالَيْهِ أو مُلَوَّزُه مُنَبَّزٌ كالذي يُصَغِّرُه مكبَّرٌ لو درى مُنَبِّزُه دعني فإن كنت لا أُطَيِّرُه من ثِقلٍ إِنّني أُقَفِّزه أَضحى خَبَارُ الهجاءِ يُطْلِعُهُ فكيف إِنَّ عَزَّ بعدُ أَمْعَزُه إذا حزازاتُ قلِبه امتحنتْ كانت شِفاراٍ فيه تُحَزِّزُه ما قاطنٌ جانبَ السماقِ تَغَ شّاه شُوَيهاتُه وأَعنُزُه ولا مُسِيمُ اللقاحِ مِنْ عَقَدٍ يصوغُ جَرْجَارُه وَعنُقَزه ولا مُعانٍ قحطَ بالحجازِ يرى أن العُلا قِدُّه وعِلْهِزه أَكفُ بالشعرِ ينشده يريدُ إِيضاحَه فَليُلغزه لو قلتُ عِدْني متى تُصيب لما أَنجزَ وعدي وكيفَ يُنجزه مُحنَّكُ الجهلِ بل محكَّكه قارحُه منذ كان كُرَّزُه ثم فطيرٌ فليس من أَحدِ يَعْجِنه آنفاً ويخبزه ينقُر من خفّةٍ فتحسبُه في دُبره دودةٌ تُنقِّزه لو نُودي الرأز في السَّبيلِ إِذاً حَجَّتْ إليه الأيدي ترئزه شَثْنُ القفا عَبْلُه مُضَبَّرُه ممكورُه ضخمُه مُلزَّزه إن عفَّ عن صفعةِ مُصَافِعُه كان قَفاه عليهِ يَغْمِزه عاليهِ خِزيٌ لم يُنضَ مُعلَمُه منذ علاه ولا مطرَّزه كالفَلسِ لو رمتَ أن يجوزَ لما وجدتَ فيه معنىً يُجَوِّزه أَقلُّ قدراً من الهباءِ فإن تغمزْه يَسْهُلْ عليك مَغْمَزُه كم راغَ من روغةِ فأدركَه حدٌّ كحدِّ المهمازِ يهمزه تحيُّزَ الكلبِ حين أخسَأه كأَنَّه نافِعٌ تحيُّزُه يظنُّ هذا لا ظنَّ أخشنَ ما عندي وذا خزُّه وَقِرمِزُه فلِنْ تراهُ مميّزاً كَلمِي وهل له ما به يًمَيِّزه	52	joy	ما عن فعال القبيح يحجزه من الفعال الجميل يعجزه أعرز على قومه الأعزة أن يضحي على جلهم تعززه قوم هم مركز الفخار إذا ما يسأل الفخر أين مركزه إن يتسع حيز السناء فإ ن عنه يضيق حيزه تهون في دورهم عداوته حسبك خير الكلام أوجزه وقل جاني عذق يزهده في العذق سلاءة تعززه ما لسعيد بن محرز أترى يحرزه من أذاي محرزه أبي السري المغيب السرو إذ أبرز سرو السري مبرزه كم قد تأنيته لأصلحه وكان كالشن حين تخرزه وفي صريح الإبريز لي شغل عن طلبي بهرجا أبرزه ها أنا ذا موعز إليه بما يشفى به من إليه يوعزه إن يتميز غيظا فأيسر ما يعرض في غيظه تميزه فلا تلمه على التحفز في ثلبي فلؤم الطباع يحفزه أما هجائي فإن تفززه فليس مستنكرا تفززه من كنز فيه لمن تنسمه نظير ما في الكنيف يكنزه له به صولة ابن ذي يزن بوهز يوم صال وهرزه إن لقي الجيش فهو يهزمه أو حاول النهب فهو يحرزه أغري هجائي به لأرفعه وبخته في الهجاء يلكزه أجد ما كنت عنده فأنا أعبث شيء به وأطنزه أسمج به عاشقا سماجته تبرد العشق بل تترزه مستثقل النجم لا تشمره يجدي عليه ولا تعلزه فحظه منه حظ من يده في الماء مشغولة تجرزه للفيل أنيابه وجثته فأي شيء في الفيل يعوزه يمشي إذا ما مشى كأن له قدامة من يريد يشكزه لست أسميه أنت تبصر ما وصفت من فرسخ فتفرزه يبرز وجها يروع منظره نواظر الخلق حين يبرزه وجه لبيس أديمه خلق يلعن مرفوه ومدرزه أومي إلى لمزه فأقذره حين أراه فلست ألمزه في خنز التيس في سهوكته أسهك تيس بري وأخنزه ذو نغف ما يني مذرقه على سباليه أو ملوزه منبز كالذي يصغره مكبر لو درى منبزه دعني فإن كنت لا أطيره من ثقل إنني أقفزه أضحى خبار الهجاء يطلعه فكيف إن عز بعد أمعزه إذا حزازات قلبه امتحنت كانت شفارا فيه تحززه ما قاطن جانب السماق تغ شاه شويهاته وأعنزه ولا مسيم اللقاح من عقد يصوغ جرجاره وعنقزه ولا معان قحط بالحجاز يرى أن العلا قده وعلهزه أكف بالشعر ينشده يريد إيضاحه فليلغزه لو قلت عدني متى تصيب لما أنجز وعدي وكيف ينجزه محنك الجهل بل محككه قارحه منذ كان كرزه ثم فطير فليس من أحد يعجنه آنفا ويخبزه ينقر من خفة فتحسبه في دبره دودة تنقزه لو نودي الرأز في السبيل إذا حجت إليه الأيدي ترئزه شثن القفا عبله مضبره ممكوره ضخمه ملززه إن عف عن صفعة مصافعه كان قفاه عليه يغمزه عاليه خزي لم ينض معلمه منذ علاه ولا مطرزه كالفلس لو رمت أن يجوز لما وجدت فيه معنى يجوزه أقل قدرا من الهباء فإن تغمزه يسهل عليك مغمزه كم راغ من روغة فأدركه حد كحد المهماز يهمزه تحيز الكلب حين أخسأه كأنه نافع تحيزه يظن هذا لا ظن أخشن ما عندي وذا خزه وقرمزه فلن تراه مميزا كلمي وهل له ما به يميزه	451
7563	خوطُ بانٍ يَميدُ أمْ غُصْنُ آسِ أزَّرَتْهُ أردافُه بالدَّهَاسِ إن ثَنَى طَرْفه فجؤْذرُ رملٍ أو لوى جيدَهُ فظبيُ كِناس وجنةٌ لو تقاسُ بالوردِ صِبْغاً ونسيماً ما أُنْصِفَت في القياس وثنايا تُنسِي الأقاحيَّ في رقّ ةِ الأقاحِيْ مَن كان ليسَ بناس ليس ينفكُّ لابساً كلَّ يومٍ زيَّ حالٍ من الملاحةِ كاسي يتبدَّى من رَاحتَيْهِ بكاسٍ وَيُثنِّي منْ مُقلتيه بكاس فلِجُلاَّسِه إذا أنكرَ السك رَ جليسٌ فضلٌ على الجلاَّس لا أُريدَ المقباسَ ما مرَّ يسعى بشمولٍ تُغْني عن المقباس لم تُشعْشع في الكاسِ إلا اكتسينا حُللاً من شُعاعها في الطّاس يا نديمي دعِ المِكاسَ وهاك ال راحَ خُذْها فلاتَ حينَ مِكاس هاكَهَا عُصْفُرِيَّة اللونِ إِلاَّ أنها عنبريَّةُ الأنفاس قمْ تأمَّل هذي الربى لابساتٍ فلباسُ الربى أجلُّ لباس نبَّهَ القَطْرُ أعْيُنَ النرجسِ الغَ ضِّ وما كان نومُها منْ نُعاس وخدودُ الشقيقِ تلطِمُها أي دي الصَّبا لطمَ ليِّنِ القلبِ قاس لم تُواسِ الأطيارُ لم تُسْعِدِ الأو تارُ إلا لِمُسْعِدٍ أو مُواس ما لذا الظهرَ من بعاذين لا يُو صَلُ أم ما للبطنِ من بطياس ما ترى الروضَ كيف يُظهِرُ أج ناساً من الزَّهْرِ لَسْنَ كالأجناس هو في حُسْنِهِ كشعريَ في مَدْ حِ أبي الفتح أو كشعر الفِراسي يا أميراً أعطى الإمارةَ ما شا ءتْ من الحلمِ والحجى واللباس لا تَلُمها فما تلامُ على عِشْ قِكَ من بينِ هؤلاءِ الناسِ أسدٌ نابُهُ الحسامُ وإِحسا سُ الفتى حظُّهُ من الإحساس لك ظلُّ السيوفِ ظلٌّ إذا ما ظلَّ الكماةِ ظلَّ التباس كم كتابٍ كتبتَ بالرُّمحِ مشقاً غيرَ مشْقِ الأقلامِ والأنفاس وسجالٍ من راحتيك كفى الأر ضَ سجالَ المُجَلْجِلِ الرجَّاس خلْفَ تلك الجيوشِ من ذلك الرأ ي جيوشٌ مثلُ الجبالِ الرَّواسي بك يُذكي نارَ الحروبِ ذكاءٌ حين تحمي حِمى بني العبّاس وأرى الشعر شامساً فإذا قِيْ دَ إليك استقادَ بعد شِماس إن شُكرَ الصنوبريِّ بِشُكْرِ الط برانيِّ مُوْثَقُ الأمراس بِرُّ خِلِّي بِرِّي إِذا حَصْحَصَ الح قُّ وإِيناسُ صاحبي إيناسي يهْنِهِ أيها الأميرُ ودادٌ منك شيَّدْتَهُ على آساس كان لما بلَوْتَه ذهباً لم يدْنُ من آنكٍ ولا من نحاس وارتماضٌ للجودِ أيّ ارتماضٍ والتماسٌ للمجدِ أيّ التماس متثنِّي الأخلاقِ ليس بجافٍ كيف ثَنَّيْتَه وليس بجاس هو في يَعْرُبٍ كما القلبُ عند ال جسمِ والمقلتين عند الراس لم يغبْ عنك ذو رُعينٍ إذا أن تأمَّلْتَهُ ولا ذو نُواس مَنْ رآه يقلْ متى استنفذَ الحش رُ امرأَ القيسِ منْ يدِ الأرماس وقليلٌ لغرسِ نعماكَ أن يع لو على كلِّ هذه الأغراس كم له فيكَ منْ عروسِ قصيدٍ تَجْتَليها على عيونِ الناس في كلامٍ ما شانَهُ بانعقادٍ ومعانٍ ما شابها بالتباس يُجْمِعُ الجاهلونَ من فرط ما يه ذي بها أنَّها من الوسواس	40	joy	خوط بان يميد أم غصن آس أزرته أردافه بالدهاس إن ثنى طرفه فجؤذر رمل أو لوى جيده فظبي كناس وجنة لو تقاس بالورد صبغا ونسيما ما أنصفت في القياس وثنايا تنسي الأقاحي في رق ة الأقاحي من كان ليس بناس ليس ينفك لابسا كل يوم زي حال من الملاحة كاسي يتبدى من راحتيه بكاس ويثني من مقلتيه بكاس فلجلاسه إذا أنكر السك ر جليس فضل على الجلاس لا أريد المقباس ما مر يسعى بشمول تغني عن المقباس لم تشعشع في الكاس إلا اكتسينا حللا من شعاعها في الطاس يا نديمي دع المكاس وهاك ال راح خذها فلات حين مكاس هاكها عصفرية اللون إلا أنها عنبرية الأنفاس قم تأمل هذي الربى لابسات فلباس الربى أجل لباس نبه القطر أعين النرجس الغ ض وما كان نومها من نعاس وخدود الشقيق تلطمها أي دي الصبا لطم لين القلب قاس لم تواس الأطيار لم تسعد الأو تار إلا لمسعد أو مواس ما لذا الظهر من بعاذين لا يو صل أم ما للبطن من بطياس ما ترى الروض كيف يظهر أج ناسا من الزهر لسن كالأجناس هو في حسنه كشعري في مد ح أبي الفتح أو كشعر الفراسي يا أميرا أعطى الإمارة ما شا ءت من الحلم والحجى واللباس لا تلمها فما تلام على عش قك من بين هؤلاء الناس أسد نابه الحسام وإحسا س الفتى حظه من الإحساس لك ظل السيوف ظل إذا ما ظل الكماة ظل التباس كم كتاب كتبت بالرمح مشقا غير مشق الأقلام والأنفاس وسجال من راحتيك كفى الأر ض سجال المجلجل الرجاس خلف تلك الجيوش من ذلك الرأ ي جيوش مثل الجبال الرواسي بك يذكي نار الحروب ذكاء حين تحمي حمى بني العباس وأرى الشعر شامسا فإذا قي د إليك استقاد بعد شماس إن شكر الصنوبري بشكر الط براني موثق الأمراس بر خلي بري إذا حصحص الح ق وإيناس صاحبي إيناسي يهنه أيها الأمير وداد منك شيدته على آساس كان لما بلوته ذهبا لم يدن من آنك ولا من نحاس وارتماض للجود أي ارتماض والتماس للمجد أي التماس متثني الأخلاق ليس بجاف كيف ثنيته وليس بجاس هو في يعرب كما القلب عند ال جسم والمقلتين عند الراس لم يغب عنك ذو رعين إذا أن تأملته ولا ذو نواس من رآه يقل متى استنفذ الحش ر امرأ القيس من يد الأرماس وقليل لغرس نعماك أن يع لو على كل هذه الأغراس كم له فيك من عروس قصيد تجتليها على عيون الناس في كلام ما شانه بانعقاد ومعان ما شابها بالتباس يجمع الجاهلون من فرط ما يه ذي بها أنها من الوسواس	400
7564	لتزهُ بك الرياسةُ من رئيسِ حظينا منه بالحظِّ النفيسِ أبا الحسنِ الممثَّلَ منْ سجايا غَدَتْ سُرُجَ المجالسِ والجليس سلَلْتَ من السُّعودِ لنا سيوفاً ضَرَبْتَ بهنَّ أعناق النُّحوس وأيَّدْتَ المكارمَ والمعالي بوفرٍ في سبيلهما حبيس حلفتُ لدن حلفتُ يمينَ بِرٍّ غَمَسْتُ يديَّ منها في الغَموس لئن قَصَرَت يدُ النَّكَبات خَطْوي وَألزَمَني تَحَيُّفُهُنَّ خِيسي وَبَزَّنيَ السَّقامُ جديدَ عيشي وأسلمني إلى العيشِ اللبيس ولم أَرَ مُشْبهاً لي في نحولي إذا شَبَّهْتُ غير نحولِ كيسي وصرتُ أَبيعُ حظِّي من قيامي فأُرِخِصُهُ بحظِّي من جلوسي لما أَنِسَتْ على الأيامِ وَحْشِي إلى خَلْقٍ سواكَ من الأنيس ولا أُنْسيتُ وَصْلَك مِنْ جناحي وإِجرائي على طبعي وَسُوسي وإِعطائي الأمانَ لدى الندامى إذا خافوا مُقارعةَ الكؤوس وإيثاري ببرّ كان أحلى وأعذبَ في النفوسِ منَ النفوس حديثٌ مثل ما ارفضَّ الأزاهي فأَطفأ ماؤه نارَ العُبوس وأخلاقٌ تجولُ عيونُ فكري إذا ما جُلْنَ منها في شُموس ألذّ من الفراتِ العذبِ طعماً لدى متطَعّمِ الريقِ المسوس وأحسنُ من وصالٍ بعد هجرٍ وأجملُ من نعيمٍ بعد بُوس متى تَسْلَسْ فطلٌّ في رياضٍ وإن تَخْشُنْ فنارٌ في يبيس بهنَّ رفعتَ من أعلامِ عِلْمٍ ثَوَتْ دهراً منكَّسةَ الرؤوس وآدابٍ حَيِينَ وكنَّ موتى مكفنةً بأكفانِ الطروس لك الأدبُ الذي هو كيمياءٌ مُحيلٌ جوهرَ الدهرِِ الخسيس وحزمٌ تُسْتَرَقُّ به الليالي إذا جَرَّتْ لنا حَبْلَ الشَّموس ورأيٌ لا تني الآراءُ صرعى لديه مثلَ صَرْعى الخندريس وهل يزكو بياضُ العاجِ حتى يُضَافَ إلى سوادِ الآبنُوس	24	joy	لتزه بك الرياسة من رئيس حظينا منه بالحظ النفيس أبا الحسن الممثل من سجايا غدت سرج المجالس والجليس سللت من السعود لنا سيوفا ضربت بهن أعناق النحوس وأيدت المكارم والمعالي بوفر في سبيلهما حبيس حلفت لدن حلفت يمين بر غمست يدي منها في الغموس لئن قصرت يد النكبات خطوي وألزمني تحيفهن خيسي وبزني السقام جديد عيشي وأسلمني إلى العيش اللبيس ولم أر مشبها لي في نحولي إذا شبهت غير نحول كيسي وصرت أبيع حظي من قيامي فأرخصه بحظي من جلوسي لما أنست على الأيام وحشي إلى خلق سواك من الأنيس ولا أنسيت وصلك من جناحي وإجرائي على طبعي وسوسي وإعطائي الأمان لدى الندامى إذا خافوا مقارعة الكؤوس وإيثاري ببر كان أحلى وأعذب في النفوس من النفوس حديث مثل ما ارفض الأزاهي فأطفأ ماؤه نار العبوس وأخلاق تجول عيون فكري إذا ما جلن منها في شموس ألذ من الفرات العذب طعما لدى متطعم الريق المسوس وأحسن من وصال بعد هجر وأجمل من نعيم بعد بوس متى تسلس فطل في رياض وإن تخشن فنار في يبيس بهن رفعت من أعلام علم ثوت دهرا منكسة الرؤوس وآداب حيين وكن موتى مكفنة بأكفان الطروس لك الأدب الذي هو كيمياء محيل جوهر الدهر الخسيس وحزم تسترق به الليالي إذا جرت لنا حبل الشموس ورأي لا تني الآراء صرعى لديه مثل صرعى الخندريس وهل يزكو بياض العاج حتى يضاف إلى سواد الآبنوس	216
7565	أبا العباسِ يا شمسَ ال عُلا آلِ عبَّاسِ أيا ابن الخلفاءِ الكا شفينَ البؤسَ بالباس ويا بانيَ آساسِ عُلاً من فوقِ آساس ومَنْ إنسانُ عيني مِنْ هُ في أكملِ إِيناس أًليسَ الفصُّ للخاتَ مِ مثلَ التاجِ للراس فأنْعِمْ أيّها الحالي من الإنْعامِ والكاسي بفصٍّ لسهامِ اللح ظِ في هيئةِ بُرْجاس كموجِ اللجّةِ الجاري وطَوْدِ الجبلِ الراسي متى أحضرتُ مقباساً يكنْ مقباسَ مقباسي أوِ استحلاهُ جُلاَّسي جلا أبصارَ جُلاَّسي وقال الناسُ أَهداه إِليه سيّدُ الناس وما بالُ رجائي في كَ لا يعلو على ياسي وأيّامُكَ أعيادي وأوقاتُك أعراسي وقلبي بكَ عِزَّاً قَلْ بُ عباسِ بنِ مرداس سأطْريكَ بأشعارٍ تَهيجُ الذكرَ للناس توالي نظمُها فيكَ توالي ورَقِ الآس	16	joy	أبا العباس يا شمس ال علا آل عباس أيا ابن الخلفاء الكا شفين البؤس بالباس ويا باني آساس علا من فوق آساس ومن إنسان عيني من ه في أكمل إيناس أليس الفص للخات م مثل التاج للراس فأنعم أيها الحالي من الإنعام والكاسي بفص لسهام اللح ظ في هيئة برجاس كموج اللجة الجاري وطود الجبل الراسي متى أحضرت مقباسا يكن مقباس مقباسي أو استحلاه جلاسي جلا أبصار جلاسي وقال الناس أهداه إليه سيد الناس وما بال رجائي في ك لا يعلو على ياسي وأيامك أعيادي وأوقاتك أعراسي وقلبي بك عزا قل ب عباس بن مرداس سأطريك بأشعار تهيج الذكر للناس توالي نظمها فيك توالي ورق الآس	106
7566	قل لعمروٍ عمروِ بن عثمانِ يا فَا رسَ طبٍّ أعيى على كلِّ فارسْ أنا من إصبعي ومن داحسٍ في ها كأنِّي مشاهدٌ حرْبَ داحس	2	joy	قل لعمرو عمرو بن عثمان يا فا رس طب أعيى على كل فارس أنا من إصبعي ومن داحس في ها كأني مشاهد حرب داحس	24
7567	مُؤنِّبي في وَصْفِ عبّاسِ أنَّبتَ فيه أوصفَ الناس الشمسُ والدِّعصُ وما بينَ ذا وهذه غصنٌ من الآس يُغْني عن الرَّامُشْنِ إِطراقُهُ وطَرْفُهُ يُغني عن الكاس ما كنتَ يا عبَّاسُ في الفتكِ بي إلاَّ كعبَّاسِ بنِ مرداس	4	joy	مؤنبي في وصف عباس أنبت فيه أوصف الناس الشمس والدعص وما بين ذا وهذه غصن من الآس يغني عن الرامشن إطراقه وطرفه يغني عن الكاس ما كنت يا عباس في الفتك بي إلا كعباس بن مرداس	36
7568	وحيدٌ بيانسَ مُستانِسُ فلله أُنْسُك يا يانسُ شهابُ ذكاءٍ يفوقُ الشهابَ وفارسُ فهمٍ هو الفارس مُعَرَّى الخلائق مما يسوءُ ومن كلِّ ما سرّني لابِس وَمَنْ لكَ بالأعجميِّ الفصيح كما ضَرَّمَ القبسَ القابس إذا هو أنْشَدَ في مجلسٍ تطاولَ عُجْباً به الجالس خفيفُ النسيم خفاتينُه يميسُ بها غُصُنٌ مائس غزالٌ جَرَيتُ إلى حُبِّهِ فما ليَ عن حُبِّهِ حابسُ ومُحتَرسٌ من عيونِ الظنونِ هواهُ عليَّ له حارس سريعٌ تنبُّهُهُ للعفافِ وعن كلِّ ما ريبةٍ ناعس	9	joy	وحيد بيانس مستانس فلله أنسك يا يانس شهاب ذكاء يفوق الشهاب وفارس فهم هو الفارس معرى الخلائق مما يسوء ومن كل ما سرني لابس ومن لك بالأعجمي الفصيح كما ضرم القبس القابس إذا هو أنشد في مجلس تطاول عجبا به الجالس خفيف النسيم خفاتينه يميس بها غصن مائس غزال جريت إلى حبه فما لي عن حبه حابس ومحترس من عيون الظنون هواه علي له حارس سريع تنبهه للعفاف وعن كل ما ريبة ناعس	73
7569	يا ذا العروسُ ليُهْنِكَ العرسُ ولتهنِكَ الخَلَواتُ والأنسُ والبدرُ أكملُ ما يكونُ إذا ما قابَلَتْهُ بوَجْهِكَ الشمس قد صحَّ ظنُّكَ بالحبيبِ وقد صدقَ التوهُّمُ فيه والحدْس ولبستما الوصلَ الجديدَ على ال وصلِ اللبيسِ وحبَّذا اللُّبْس لا ينحسنَّكَ عاذلٌ أبداً للعاذلين ولا لكَ النَّحْس وأعلم أبا إسحقَ علمَ فتىً ما خانه علمٌ ولا جِنْس أنَّ الذي ظَفِرتْ يداكَ به كنزٌ لنا في مِثْلِه الخُمْس	7	joy	يا ذا العروس ليهنك العرس ولتهنك الخلوات والأنس والبدر أكمل ما يكون إذا ما قابلته بوجهك الشمس قد صح ظنك بالحبيب وقد صدق التوهم فيه والحدس ولبستما الوصل الجديد على ال وصل اللبيس وحبذا اللبس لا ينحسنك عاذل أبدا للعاذلين ولا لك النحس وأعلم أبا إسحق علم فتى ما خانه علم ولا جنس أن الذي ظفرت يداك به كنز لنا في مثله الخمس	63
7570	لا زلتَ تَفْدي نفسَكَ الأنْفُسُ وتتَّقي اسعُدَكَ الأنْحُسُ فُصِدْتَ والأيّامُ مُبْيَضَّةٌ يَبْيَضُّ من مُبْيَضِّها الحِنْدِس والأرضُ ضربانِ فذا مقمرٌ إذا اجتليناهُ وذا مُشْمِس فلا وَنَتْ نُعماكَ مُخْضَرَّةً يَحْسُدُها في الخُضْرَةِ السُّندُس أَفديكَ من مكتسبٍ كاتبٍ النارُ من هاجِسِهِ تُقْبَس لما رآني غاب شخصي لَدُنْ أبدَتْ له أشخاصَها الأكْؤس ما راعَني إلا مناجاتُهُ كما يُناجي المؤنِسَ المؤنِسُ إِذا حضرنا غبتَ أو إِن تَغِبْ جيتَ فنحنُ الوردُ والنرجس لم يُجْمَعا للعينِ في روضةٍ قطُّ ولم يحوِهما مَجْلِس فقلتُ لو أَنَّ الليالي التي أَصْحَبُها تُوفي كما تَبْخَس إذاً لكنَّا السَّرورَ والآسَ لا نخلُو ولا يخلو لنا مَجْلِس	11	joy	لا زلت تفدي نفسك الأنفس وتتقي اسعدك الأنحس فصدت والأيام مبيضة يبيض من مبيضها الحندس والأرض ضربان فذا مقمر إذا اجتليناه وذا مشمس فلا ونت نعماك مخضرة يحسدها في الخضرة السندس أفديك من مكتسب كاتب النار من هاجسه تقبس لما رآني غاب شخصي لدن أبدت له أشخاصها الأكؤس ما راعني إلا مناجاته كما يناجي المؤنس المؤنس إذا حضرنا غبت أو إن تغب جيت فنحن الورد والنرجس لم يجمعا للعين في روضة قط ولم يحوهما مجلس فقلت لو أن الليالي التي أصحبها توفي كما تبخس إذا لكنا السرور والآس لا نخلو ولا يخلو لنا مجلس	94
7571	يا ابنَ أبي أيوبَ يا مُنْتَهى ال بهجةِ في الأعينِ والأنفسِ آبَ عليٌّ أوبةَ البدرِ بال أسعدٍ لمّا آبَ لا الأنْحس فأقمرتْ بل أَشمستْ أوجهٌ بوجهِ ذا المقمرِ والمشمس وبعد ذا يا رأسَ أهلِ العلى من مُتَحَلٍّ بالعلى مُكْتَسي خيرُ الهدايا منك يا خيِّرَ المنبتِ والمغرسِ طاقُ أديمٍ طائفيٌّ منَ ال أنفس في القيمةِ والأنفس منْ تُحَفِ القادمِ مما اصطفى يختاره المؤنِسُ للمؤنِس يغلُظُ في السّمكِ وينبو على ال عَرْكِ ولا يخشنُ في الملمس ومُشرِقٌ ينصرفُ الليلُ عن إِشراقِهِ منهزمَ الحِنْدِس ألْبَسُهُ خُفّاً أُباهي به كلَّ مُباهٍ ليَ في الملبس فخيرُ ما اسْتُهْدِيَ ما لم يزلْ مطيَّةَ الموسرِ والمفلس يظهرُ في الأرجلِ منْ حُسْنِهِ ما ليس للتيجانِ في الأرؤس يمشي به الماشي نبيلاً ولا يُزْري على الجالسِ في المجلس لهُ من الفضلِ على النعلِ ما للوَرْدِ من فضلٍ على النَّرجس	14	joy	يا ابن أبي أيوب يا منتهى ال بهجة في الأعين والأنفس آب علي أوبة البدر بال أسعد لما آب لا الأنحس فأقمرت بل أشمست أوجه بوجه ذا المقمر والمشمس وبعد ذا يا رأس أهل العلى من متحل بالعلى مكتسي خير الهدايا منك يا خير المنبت والمغرس طاق أديم طائفي من ال أنفس في القيمة والأنفس من تحف القادم مما اصطفى يختاره المؤنس للمؤنس يغلظ في السمك وينبو على ال عرك ولا يخشن في الملمس ومشرق ينصرف الليل عن إشراقه منهزم الحندس ألبسه خفا أباهي به كل مباه لي في الملبس فخير ما استهدي ما لم يزل مطية الموسر والمفلس يظهر في الأرجل من حسنه ما ليس للتيجان في الأرؤس يمشي به الماشي نبيلا ولا يزري على الجالس في المجلس له من الفضل على النعل ما للورد من فضل على النرجس	130
7572	أبا عليٍّ لك الأخلاقُ نعلمها مبرَّءاتٍ من الأَقذاءِ والدَّنَسِ وعَدْتَني الكلبَ لمّا إن وعَدْتَ وقد وصَفْتَهُ لي صفاتِ السَّيْفِ والتُّرُس وقلتَ أسرعُ من سهمٍ إلى غرضٍ إذ استُحِثَّ وأذكى منْ سنَا قبس فاجعلْهُ غرساً تصبْ من نَسْلِهِ ثمراً فإِنّه ما علينا خيرُ مُغْتَرَس حتى إذا القولُ بعد القولِ أحدثَ لي شوقاً يُواصِلُ كدَّ النفس بالنفس أغلقتَ بالخُلْفِ باباً كان مُنْفَتحاً من قبلِ ذاكَ بِحُسْنِ الودِّ والأنسُ	6	joy	أبا علي لك الأخلاق نعلمها مبرءات من الأقذاء والدنس وعدتني الكلب لما إن وعدت وقد وصفته لي صفات السيف والترس وقلت أسرع من سهم إلى غرض إذ استحث وأذكى من سنا قبس فاجعله غرسا تصب من نسله ثمرا فإنه ما علينا خير مغترس حتى إذا القول بعد القول أحدث لي شوقا يواصل كد النفس بالنفس أغلقت بالخلف بابا كان منفتحا من قبل ذاك بحسن الود والأنس	66
7573	حبَّذا ما تصنعُ الأي امُ فينا من صنيع جاءنا العيدان عيدُ ال فطر في عيدِ الربيع عش منيعاً يا أبا القا سمِ في العزِّ المنيع رافعاً ألويةَ المج دِ إلى الشّوِ الرَّفيع خَلَعْتْ أرسانَها اللذ اتُ في دَهْرٍ خليع وتزَّيْت بِدَعُ الأي م بالزِّي البديع فأطِعْهُنَّ يُطْعْكَ ال عيشُ يا خَيْرَ مُطيع أُيُضيعُ اللهوَ مَنْ لي س لحزمٍ بِمُضيع هَمُّهُ سُكْرٌ بطيءٌ مِنْ يَديْ ساقٍ سريع شَفَّعَتْهُ الراحُ في الأر واحِ منْ غيرِ شفيع يا ابنَ سَهْلٍ دعوةً تُسْ معُ ذا المجدِ السميع أنت في جَمْعِ المعالي واحدٌ لا من جميع	12	joy	حبذا ما تصنع الأي ام فينا من صنيع جاءنا العيدان عيد ال فطر في عيد الربيع عش منيعا يا أبا القا سم في العز المنيع رافعا ألوية المج د إلى الشو الرفيع خلعت أرسانها اللذ ات في دهر خليع وتزيت بدع الأي م بالزي البديع فأطعهن يطعك ال عيش يا خير مطيع أيضيع اللهو من لي س لحزم بمضيع همه سكر بطيء من يدي ساق سريع شفعته الراح في الأر واح من غير شفيع يا ابن سهل دعوة تس مع ذا المجد السميع أنت في جمع المعالي واحد لا من جميع	91
7574	وحُرمَةِ الأنْسِ يا أنيسي ويا أميري ويا رئيسي ما أنت مِمَّنْ يُرى بعينِ ال بدورِ عندي ولا الشموس بل أنت عند النفوسِ ما إِنْ خُلْقْتَ إِلاَّ منَ النفوس فأنت في النفسِ في منامي وفي قيامي وفي جلوسي حبَسْتُ شوقي إِليكَ أرجو ال ثَّوابَ في شوقيَ الحبيس	5	joy	وحرمة الأنس يا أنيسي ويا أميري ويا رئيسي ما أنت ممن يرى بعين ال بدور عندي ولا الشموس بل أنت عند النفوس ما إن خلقت إلا من النفوس فأنت في النفس في منامي وفي قيامي وفي جلوسي حبست شوقي إليك أرجو ال ثواب في شوقي الحبيس	46
7575	دعا بي سيِّدُ الناسِ إلى بّرٍ وإيناسِ عبيدُ الله ذو المجدِ وذو الجودِ وذو الباس ولبَّاس الحلى العا جزَ عنها كلُّ لبَّاس فلو أستطيعُ بادرتُ على العينينِ والرَّاس وغادرتُ الأباريقَ يُصَلِّين إلى الكاس ولم أضعفْ عن الشرب بجامٍ لا ولا طاس وسابقتُ إلى السكرِ وما بالسكرِ منْ باس ولم أُخْلِ من اللهوِ مكاني بينَ جُلاَّسي مكلّلاً بإكليلٍ منَ الوردِ أوِ الآس لدى قصرٍ غَدَتْ آسا سُهُ أكرمَ آساس فكم ذكَّر ذاك القص رُ بالجنَّةِ منْ ناس وكم قيدَّ أطماعَ ذوي الأضغانِ بالباس ببهوٍ مُلْبَسٍ ثوبَ بهاءٍ أيَّ إِلباس وبستانٍ كأنّا مِنْ ه في حانوتِ نخَّاس لسهم اللحظةِ الواح دِ فيه ألفُ برجاس أبا القَاسمِ يا ذا الطو دُ طودَ الكرم الراسي ويا أكرمَ حالٍ منْ ثناءِ الخلقِ أو كاسي فهذا ضوءُ عذري ما عَداهُ ضوءُ مقباس	18	joy	دعا بي سيد الناس إلى بر وإيناس عبيد الله ذو المجد وذو الجود وذو الباس ولباس الحلى العا جز عنها كل لباس فلو أستطيع بادرت على العينين والراس وغادرت الأباريق يصلين إلى الكاس ولم أضعف عن الشرب بجام لا ولا طاس وسابقت إلى السكر وما بالسكر من باس ولم أخل من اللهو مكاني بين جلاسي مكللا بإكليل من الورد أو الآس لدى قصر غدت آسا سه أكرم آساس فكم ذكر ذاك القص ر بالجنة من ناس وكم قيد أطماع ذوي الأضغان بالباس ببهو ملبس ثوب بهاء أي إلباس وبستان كأنا من ه في حانوت نخاس لسهم اللحظة الواح د فيه ألف برجاس أبا القاسم يا ذا الطو د طود الكرم الراسي ويا أكرم حال من ثناء الخلق أو كاسي فهذا ضوء عذري ما عداه ضوء مقباس	126
7576	يومٌ بفارثَ حُسنُه لا يُدفَعُ يومٌ أغرُّ من الزمانِ مُلَمَّعُ يومٌ بديباج الغيوم وَوشيِهِ يا صاحبيَّ مجلَّلٌ وَمُبَرقَع يومٌ كأن الشمس فيه خريدةٌ حسناءُ من خَلَل السُّجوف تَطلَّع يومٌ حدت ناياتُه عيدانَهُ حَدْواً بمحثوثِ الغناءِ يشْيَّعُ جالستُ فيه أبا الحسين بمجلسٍ خِلَعُ الربيعِ على رُباهُ تُخلَع جلساؤه فيه هِزَبرٌ ضيغمٌ وغضنفرٌ صارٍ وأَغلبُ أَرْوَع فخلعتُ فيه عذارَ لهوٍ لم يكن في غيره من قبلِ ذلك يُخلع بمخنَّثِينَ مُصنَّعين كأنهمْ لُعَبٌ بأيدي اللاعبات تُصَنَّع بمؤنثين مزوَّرين وإِنني بهوى المزوَّر في الإِناث لمولع وَمُطَرَّرين مُعَقربي أصداغهم فوق الخدود عقارباً لا تَلْسَع ناياتُهم تبعاً لقول طبولهم وطبولُهُم في قولها تَتنطَّع وإذا تَغنَّوا في سرَيْجِيَّاتِهمْ والكاسُ تسجدُ والقناني تركع والراحُ تُخْدَع بالمزاج وإنما من حيث تحسبها ستُخدَع تَخدَع تدعو السرورَ وإن نأى فيجيبُها عجلاً وتَشفَعُ عنده فتُشفَّع في فَيءِ بستان يؤزَّر روضهُ بِمُفوَّفات بُرُودِه وَيُقَنَّع فيه الدراهمُ والدنانيرُ التي أبداً على شكلٍ سواءٍ تُطْبَع قَطَعَتْ طريقَ الطَّرْفِ خَيْريّاتُه بطرائفٍ عما سواها تُقْطَع وبديعُ خُرَّمِهِ ولم أَخْرِمْ به في الحُكْمِ من كلِّ البدائعِ أبدع وكأنّ عيدَ الوردِ فيه عندنا بل ليس يَجْمَعُ عندنا ما يَجْمَع ورقٌ من الياقوتِ فيه مُلَزَّقٌ ذا مُشْربٌ لوناً وهذا مُشْبَع وكأنّ نَوْرَ الآسِ في أوراقِهِ نورُ الكواكبِ في ظلامٍ يلمع يحبوك آذريونه بزبرجدٍ رطبٍ بأقماعِ العقيقِ يُقَمَّع وعيونُ نَرْجِسِهِ متى تدمعْ ندىً فعلى خدودٍ من شقيقٍ تدمع بالأقحوان مجزِّعٌ بالزعفرا نِ ملمَّعٌ بالبَهْرَمانِ مُرَصَّع للطيرِ فيه صنوفُ أصواتِ فذا يدعو وذا يحدو وهذا يَسْجَع لم يَقْتنِ النعمانُ قطُّ شبيهَهُ فيما اقتناهُ ولا اقتناه تُبَّع وقبالة الندماءِ حيثُ تقابلوا منه حيث يَرى النديمُ ويسمَع فلَكٌ من الدُّولاب فيه كواكبٌ من مائه تنقض ساعة تطْلُع متلوِّن الأصوات يخفض صوتَه بغنائِه طوراً وطوراً يَرفع أبداً حنينُ النِّيبِ فيه مرَدَّدٌ أبداً زئيرُ الأسْدِ فيه مرجَّع والبركة الحسناءُ فيما بيننا ملأى تُجَوشَن تارةً وَتُدَرَّع رأتِ الحضورَ لِعُرْسِها فتصنَّعَتْ إن العروسَ لِعُرْسها تَتَصَنَّع يا نُبْلَها من بركةٍ لم تعدُ بل لم يَعْدُها في النُّبْلِ بحرٌ مُتْرَع ما لاحتِ الجوزاءُ إِلا خلتُها وكواكبُ الجوزاءِ فيها تَكْرَع وترى السماءَ كما تراها فهي في ال مرْأى تغيِّمُ ساعةً وتَقَشَّع لا يقطع الغوّاصُ أدنى غَمرها حتى تَرَى أوصالَهُ تتقطَّع ويضيقُ ذرعاً بالتوسُّطِ وَسْطُها فيحيدُ عنه السابحُ المتذرِّع لكنها في جَنبِ جودكَ دَمعَةٌ من مقلةٍ لم يحْتَسِبْها المدمع من يا عليّ أبا الحسين يقولُ مَنْ يا هاشميُّ كما أَقولُ وتصنع قولٌ وفعلٌ لستُ أدري أيّما مَن ذا وَمن ذا أنت فيه أسرع أترى أباك محمداً تابَعتَ أم أتراك جَدَّكَ حمزةً تَتَتَبَّع ما إِن أُبالي يا فدتك عشيرتي من واقعاتِ نوائب تُتُوقَّع إذ صار عند سواك طولُ إِقامتي ضرراً عليَّ وصار عندك يَنفَع إِبْقُوْا بني العباس ما بَقِيَ الحصى لندىً يؤمَّلُ أو لخرقٍ يُرْقَع عاداتكمْ في مجدكمْ عاداتكمْ وطريقكمُ فيه الطريقُ المهْيَع لله درُّ أبي الحسينِ فتىً به يرتاعُ رَيْبُ الدَّهْرِ حينَ يُرَوَّع عادتْ به حلبٌ إلى عاداتِها وحلا به المصطافُ والمتربَّع رَحُبَتْ عليَّ وكنتُ قد ألفيتُني منها وما فيه لرحليَ موضع لم آتِ فارثَ مُجْمِعاً للقائِهِ إلا تلقَّاني التفضُّل اجْمَع كم لي بفارثَ عنده من مرتعٍ ما طاب لي مذ لم أَزُرهُ مَرتَع زَرْعُ البلادِ مآكلٌ ومشاربٌ وزروعُ فارثَ مكرُماتٌ تُزرَع يُدْني التشوّقُ ربَّها فكأنما مِيلي إليه من التشوق إِصبع ثقةً بمن تثقُ النفوس بأنها ليست إذا فَزِعتْ إليه تفزع المُنزِلي من وُدِّه في ذِرْوَةٍ هي في ارتفاع النجم بل هي أرفع والتاركي خَرِبَ القناعةِ بعدما قد كان يُقنِعني الذي لا يُقنِع والمطمعي من غيرهِ بجزيل ما يوليه فيما ليس فيه أَطْمع طَبْعُ السحائب في المواهب طَبْعُهُ لا بل يداهُ من السحائبِ أَطبَع متكبِّرٌ عن أن يُرى متكبِّراً مترفِّعُ عن أن يرى يَتَرَفَّع ومتوَّجٌ تاجَ الجمالِ فعنده تَروَى العيونُ من الجمال وتَشبَع لا يألفُ البُقيا على أموالِهِ أو يألفَ المتنصِّبَ المتشيِّع يهفو به تحتَ العجاجةِ سابحٌ تهفو بأربَعِهِ الرياحُ الأرْبَع مستودعٌ يمناهُ قائمَ مُرْهَفٍ حدُّ الردى في حدِّهِ مُسْتَوْدَع ما زعزعتْ كفَّاه مَتْنَ مُثَقَّفٍ إلا توهمتُ الجبالَ تُزعْزَع فترى الشجاعَ إذا رآه كأنما صَدْرُ الشجاعِ من الشجاعةِ بلقع وإذا اشتكى ضيقَ المسالكِ في الوغى شاكٍ فأضيقُها لديه الأوسع أسَمِيَّ خيرِ الأوصياءِ وَمَنْ غدا في حوضِ خيرِ الأنبياء سَيَشْرَع مذ زاد في الشعيِّ نورُ قصائدي أيقنتُ أنَّ قصائدي تتشيّع خُذْها تروقُ مُوالياً وَمُعادياً فيظلُّ ذا يسمو وذا يَتَضَعْضَع مَدَريَّةٌ وَبَريَّةٌ ضَبِّيّةٌ عربيةٌ أنسابها تتفرَّع لم يرعَ مرعاها أبو تمامٍ الط ائيُّ قطُّ ولا رعاها أشْجَع الوردُ من أطرافِها متضوِّعٌ والشِّيحُ من أعاطافِها يَتَضَوَّع ويبينُ فيها معْ تَبَيُّنِ طُولِها قِصَرٌ على السَّمعِ الذي يَتَسَمَّع ويطيبُ مَقْطَعُها لديكَ وإِنما طيبُ النوادرِ أن يطيبَ المقطَع	73	joy	يوم بفارث حسنه لا يدفع يوم أغر من الزمان ملمع يوم بديباج الغيوم ووشيه يا صاحبي مجلل ومبرقع يوم كأن الشمس فيه خريدة حسناء من خلل السجوف تطلع يوم حدت ناياته عيدانه حدوا بمحثوث الغناء يشيع جالست فيه أبا الحسين بمجلس خلع الربيع على رباه تخلع جلساؤه فيه هزبر ضيغم وغضنفر صار وأغلب أروع فخلعت فيه عذار لهو لم يكن في غيره من قبل ذلك يخلع بمخنثين مصنعين كأنهم لعب بأيدي اللاعبات تصنع بمؤنثين مزورين وإنني بهوى المزور في الإناث لمولع ومطررين معقربي أصداغهم فوق الخدود عقاربا لا تلسع ناياتهم تبعا لقول طبولهم وطبولهم في قولها تتنطع وإذا تغنوا في سريجياتهم والكاس تسجد والقناني تركع والراح تخدع بالمزاج وإنما من حيث تحسبها ستخدع تخدع تدعو السرور وإن نأى فيجيبها عجلا وتشفع عنده فتشفع في فيء بستان يؤزر روضه بمفوفات بروده ويقنع فيه الدراهم والدنانير التي أبدا على شكل سواء تطبع قطعت طريق الطرف خيرياته بطرائف عما سواها تقطع وبديع خرمه ولم أخرم به في الحكم من كل البدائع أبدع وكأن عيد الورد فيه عندنا بل ليس يجمع عندنا ما يجمع ورق من الياقوت فيه ملزق ذا مشرب لونا وهذا مشبع وكأن نور الآس في أوراقه نور الكواكب في ظلام يلمع يحبوك آذريونه بزبرجد رطب بأقماع العقيق يقمع وعيون نرجسه متى تدمع ندى فعلى خدود من شقيق تدمع بالأقحوان مجزع بالزعفرا ن ملمع بالبهرمان مرصع للطير فيه صنوف أصوات فذا يدعو وذا يحدو وهذا يسجع لم يقتن النعمان قط شبيهه فيما اقتناه ولا اقتناه تبع وقبالة الندماء حيث تقابلوا منه حيث يرى النديم ويسمع فلك من الدولاب فيه كواكب من مائه تنقض ساعة تطلع متلون الأصوات يخفض صوته بغنائه طورا وطورا يرفع أبدا حنين النيب فيه مردد أبدا زئير الأسد فيه مرجع والبركة الحسناء فيما بيننا ملأى تجوشن تارة وتدرع رأت الحضور لعرسها فتصنعت إن العروس لعرسها تتصنع يا نبلها من بركة لم تعد بل لم يعدها في النبل بحر مترع ما لاحت الجوزاء إلا خلتها وكواكب الجوزاء فيها تكرع وترى السماء كما تراها فهي في ال مرأى تغيم ساعة وتقشع لا يقطع الغواص أدنى غمرها حتى ترى أوصاله تتقطع ويضيق ذرعا بالتوسط وسطها فيحيد عنه السابح المتذرع لكنها في جنب جودك دمعة من مقلة لم يحتسبها المدمع من يا علي أبا الحسين يقول من يا هاشمي كما أقول وتصنع قول وفعل لست أدري أيما من ذا ومن ذا أنت فيه أسرع أترى أباك محمدا تابعت أم أتراك جدك حمزة تتتبع ما إن أبالي يا فدتك عشيرتي من واقعات نوائب تتوقع إذ صار عند سواك طول إقامتي ضررا علي وصار عندك ينفع إبقوا بني العباس ما بقي الحصى لندى يؤمل أو لخرق يرقع عاداتكم في مجدكم عاداتكم وطريقكم فيه الطريق المهيع لله در أبي الحسين فتى به يرتاع ريب الدهر حين يروع عادت به حلب إلى عاداتها وحلا به المصطاف والمتربع رحبت علي وكنت قد ألفيتني منها وما فيه لرحلي موضع لم آت فارث مجمعا للقائه إلا تلقاني التفضل اجمع كم لي بفارث عنده من مرتع ما طاب لي مذ لم أزره مرتع زرع البلاد مآكل ومشارب وزروع فارث مكرمات تزرع يدني التشوق ربها فكأنما ميلي إليه من التشوق إصبع ثقة بمن تثق النفوس بأنها ليست إذا فزعت إليه تفزع المنزلي من وده في ذروة هي في ارتفاع النجم بل هي أرفع والتاركي خرب القناعة بعدما قد كان يقنعني الذي لا يقنع والمطمعي من غيره بجزيل ما يوليه فيما ليس فيه أطمع طبع السحائب في المواهب طبعه لا بل يداه من السحائب أطبع متكبر عن أن يرى متكبرا مترفع عن أن يرى يترفع ومتوج تاج الجمال فعنده تروى العيون من الجمال وتشبع لا يألف البقيا على أمواله أو يألف المتنصب المتشيع يهفو به تحت العجاجة سابح تهفو بأربعه الرياح الأربع مستودع يمناه قائم مرهف حد الردى في حده مستودع ما زعزعت كفاه متن مثقف إلا توهمت الجبال تزعزع فترى الشجاع إذا رآه كأنما صدر الشجاع من الشجاعة بلقع وإذا اشتكى ضيق المسالك في الوغى شاك فأضيقها لديه الأوسع أسمي خير الأوصياء ومن غدا في حوض خير الأنبياء سيشرع مذ زاد في الشعي نور قصائدي أيقنت أن قصائدي تتشيع خذها تروق مواليا ومعاديا فيظل ذا يسمو وذا يتضعضع مدرية وبرية ضبية عربية أنسابها تتفرع لم يرع مرعاها أبو تمام الط ائي قط ولا رعاها أشجع الورد من أطرافها متضوع والشيح من أعاطافها يتضوع ويبين فيها مع تبين طولها قصر على السمع الذي يتسمع ويطيب مقطعها لديك وإنما طيب النوادر أن يطيب المقطع	690
7577	أبا بكرٍ وأنت فتى سميعٌ إذا ما عُدّ لُّ فتى أُناسِ أيولَعُ معشرٌ ببناءِ حالي وتهدمُها يداكَ من الأساس فكيف خُصِصْتُ منك بصدِّ حظِّي وأنت أَخَصُّهُمْ بيَ في القياس فأمّا إِذ عَقرتَ فدتكَ نفسي عَقَاري فأسُهُ يا خيرَ آس ودعْ إِبنَ امّ فندا فإِنِّي سأجعلُ بَظْرَها نَهْبَ المواسي	5	joy	أبا بكر وأنت فتى سميع إذا ما عد ل فتى أناس أيولع معشر ببناء حالي وتهدمها يداك من الأساس فكيف خصصت منك بصد حظي وأنت أخصهم بي في القياس فأما إذ عقرت فدتك نفسي عقاري فأسه يا خير آس ودع إبن ام فندا فإني سأجعل بظرها نهب المواسي	48
7578	مهما وَصَفتَ فَدَتك النفسُ من حسنٍ فأنت أولى أبا عمروٍ بما تَصِفُ يا فيلسوفاً يُقرُّ الفيلسوفُ له ولابساً شرفاً ما مثلُه شرَف ما بحرُ بقراطَ إلا غَرفةٌ بيدٍ من بحركَ الصَّخِبِ التيار يُغتَرف لا تصرفنَّ إلى الداءِ الدواءَ بلى أَشِر إليه فإن الداءَ يَنصرف كم مُدنَفٍ جُلْتَ في أوهامِه فغدا كأنه ما درى مذ كان ما الدَّنَف وخائفٍ تلَفاً ما زلتَ توسِعُهُ نصراً فأمّته من خوفه التلف أنت امرؤٌ شيمةُ الإنسان شيمتُهُ لم تعدُهُ تُحَفُ الإحسان والطرف في كلِّ يوم هدايا منك تُسرفُ في إِهادئها هكذا يُستحسَن السَّرف وبعد هذا فقد أَلْبَسْتَني نعماً فلا تزد قد كفاني ذلك السَّلَف	9	joy	مهما وصفت فدتك النفس من حسن فأنت أولى أبا عمرو بما تصف يا فيلسوفا يقر الفيلسوف له ولابسا شرفا ما مثله شرف ما بحر بقراط إلا غرفة بيد من بحرك الصخب التيار يغترف لا تصرفن إلى الداء الدواء بلى أشر إليه فإن الداء ينصرف كم مدنف جلت في أوهامه فغدا كأنه ما درى مذ كان ما الدنف وخائف تلفا ما زلت توسعه نصرا فأمته من خوفه التلف أنت امرؤ شيمة الإنسان شيمته لم تعده تحف الإحسان والطرف في كل يوم هدايا منك تسرف في إهادئها هكذا يستحسن السرف وبعد هذا فقد ألبستني نعما فلا تزد قد كفاني ذلك السلف	99
7579	أبا مفرطاً في النَّدى المفرطِ سريعاً إلى الجود غيرَ البطي بروحي أحوطُك من آخذِ من المجدِ في المأخذِ الأحوَطِ ألستَ الفتى المستغاثَ الذي إذا أَقحط الناسُ لم يُقحِطِ فلمْ غلِطَ الآن ساقيك أو تعمَّدَ ذاكَ ولم يَغْلَط ووجَّه قرَّابة لو تُصَبُّ عنديَ في الكفِّ لم تَنقطُ تراهُ توهَّمني مُرْضعاً فسقَّانيَ الراحَ في مُسعُط فأنكِرْ على جائزٍ جَورَهُ وأَقسِطْ فديتُكَ منْ مُقسِط	7	joy	أبا مفرطا في الندى المفرط سريعا إلى الجود غير البطي بروحي أحوطك من آخذ من المجد في المأخذ الأحوط ألست الفتى المستغاث الذي إذا أقحط الناس لم يقحط فلم غلط الآن ساقيك أو تعمد ذاك ولم يغلط ووجه قرابة لو تصب عندي في الكف لم تنقط تراه توهمني مرضعا فسقاني الراح في مسعط فأنكر على جائز جوره وأقسط فديتك من مقسط	61
7580	إِن كنتَ ما إِن سمعتَ بي فاسمعْ شعريَ من شعر عنترٍ أَشجَعْ يخاف شعري من لا يخافُ كما يَجزَعُ منه من كان لا يجزَع أنا الذي تُبَّعٌ يموتُ إِذا ما صُلْتُ من صولتي ومَنْ تُبَّع لو صِحْتُ بالَّليْثِ صيحةً لمضى وَصَدْرُهُ من فؤادِهِ بَلْقَع وكلُّ عاصٍ من البريّةِ لي وحديَ منْ كلِّ طائعٍ أطْوَع فيا كُرَيزيُّ كيف تَثْبُتْ يا ريشةُ قُدَّامَ ريحيَ الزَّعْزَع رُمتَ مَنِ الشَّوْكُ عنده فَنَكٌ رُزْتَ مَنِ النبعُ عنده خِرْوَع فاحصدْ بكفَّيكَ ما زرعتَ فما تَحْصُدُ شيئاً سوى الذي تَزْرَع إِن كنتَ فكَّرتَ في مقاومتي فأنت لا شكَّ بعدها تُصْرَع كم بينَ سيفٍ يفوقُ صاعقةً وبين سيفٍ يفوقُه مِبضَع دع ذا أبا هاشمٍ وهاتِ أجِب في سرعةٍ فالمجيبُ مَن أَسْرَع هل لك فيه ملزَّزٌ أصْلَعْ أشبهُ شيءٍ بساعدِ الأقطَع مقابَلٌ في الصِّفاتِ قالبُهُ قالبُ رأسِ النعامةِ الأقْرَع فيه ذراعٌ وما يزيدُ فإن شككتَ فيما أقول قُمْ فاذرع تقولُ لا قلت حين تلحظه ذا شمعةٌ فقحتي له مشمع لو يا أبا هاشمٍ ظفرتَ به شبعت نيكاً وكيف لا تشبع لو يا أبا هاشمٍ ظفرتَ به صَنَعْتَ ما لا يحلُّ أنْ يُصْنَع بهِ أبا هاشمٍ يظلُّ قفا أيرِكَ في كلِّ ساعةٍ يُصْفَع بهِ أبا هاشمٍ كذلك عَيْ نُ استِكَ في كلِّ ساعةٍ تُقْلَع ما لجِعِبَّاكَ ما لها جَمَعَتْ ما لم تكنْ قطُّ جَعْبَةٌ تَجْمَع قد وسَّعتْها الأيورُ فهيَ إذا تقاسُ من كلِّ واسعٍ أوْسَع كم نائكٍ قد حمدتَ موقعه كلاكما واقفٌ على أرْبَع مَن يَرَ من تحتِ ذاك يَقُلْ كأنَّ ذا ساجدٌ وذا يَرْكَع يا كلبُ يا قردُ يا أخَسَّ ويا أنْذلَ مِنْ ذا وذا ويا أوضَع رأيتَ طُرقَ الهجاءِ ضَيِّقَةً فَعُذتَ منها بالأوسَع الأوسع وكان سهلاً عليك قذفيَ إِيّ اك بما قد قَذفْتُ أو أبشَع قل فيَّ ما فيك حينَ يُعجِزكَ ال قولُ ففي بعضِ ذاك مُستَمْتَع قالوا الكُرَيزيُّ قد هجاك قد اس تقتلَ للهجوِ بل قد استَصفَع ذو أُبنةٍ أطْمَعَتْهُ أُبنَتُهُ في مَطمَعٍ ليس فيه مِنْ مَطمَع أَجُرْأةً هكذا عليكَ ولو طرتَ به في الهجوع لم يَهجَع فانفخهُ حتى يطيرَ من حَلَبٍ فإنّ في نفخةٍ له مَقنَع	31	joy	إن كنت ما إن سمعت بي فاسمع شعري من شعر عنتر أشجع يخاف شعري من لا يخاف كما يجزع منه من كان لا يجزع أنا الذي تبع يموت إذا ما صلت من صولتي ومن تبع لو صحت بالليث صيحة لمضى وصدره من فؤاده بلقع وكل عاص من البرية لي وحدي من كل طائع أطوع فيا كريزي كيف تثبت يا ريشة قدام ريحي الزعزع رمت من الشوك عنده فنك رزت من النبع عنده خروع فاحصد بكفيك ما زرعت فما تحصد شيئا سوى الذي تزرع إن كنت فكرت في مقاومتي فأنت لا شك بعدها تصرع كم بين سيف يفوق صاعقة وبين سيف يفوقه مبضع دع ذا أبا هاشم وهات أجب في سرعة فالمجيب من أسرع هل لك فيه ملزز أصلع أشبه شيء بساعد الأقطع مقابل في الصفات قالبه قالب رأس النعامة الأقرع فيه ذراع وما يزيد فإن شككت فيما أقول قم فاذرع تقول لا قلت حين تلحظه ذا شمعة فقحتي له مشمع لو يا أبا هاشم ظفرت به شبعت نيكا وكيف لا تشبع لو يا أبا هاشم ظفرت به صنعت ما لا يحل أن يصنع به أبا هاشم يظل قفا أيرك في كل ساعة يصفع به أبا هاشم كذلك عي ن استك في كل ساعة تقلع ما لجعباك ما لها جمعت ما لم تكن قط جعبة تجمع قد وسعتها الأيور فهي إذا تقاس من كل واسع أوسع كم نائك قد حمدت موقعه كلاكما واقف على أربع من ير من تحت ذاك يقل كأن ذا ساجد وذا يركع يا كلب يا قرد يا أخس ويا أنذل من ذا وذا ويا أوضع رأيت طرق الهجاء ضيقة فعذت منها بالأوسع الأوسع وكان سهلا عليك قذفي إي اك بما قد قذفت أو أبشع قل في ما فيك حين يعجزك ال قول ففي بعض ذاك مستمتع قالوا الكريزي قد هجاك قد اس تقتل للهجو بل قد استصفع ذو أبنة أطمعته أبنته في مطمع ليس فيه من مطمع أجرأة هكذا عليك ولو طرت به في الهجوع لم يهجع فانفخه حتى يطير من حلب فإن في نفخة له مقنع	320
7581	بأبي أنتَ يا ابنَ شاورداسِ يا كريمَ الأحسابِ والأجناس ليس يخشى ذعارة الأيرِ خَلْقٌ ما حبستَ الأيورَ جَوفَ الكناس	2	joy	بأبي أنت يا ابن شاورداس يا كريم الأحساب والأجناس ليس يخشى ذعارة الأير خلق ما حبست الأيور جوف الكناس	19
7582	لي من أبي عبد الإلهِ امرؤٌ أحكمتِ الآدابُ ألفاظَهُ فللمُصافي منه ما سَرَّهُ وللمداجي منه ما غاظَه مُوقِظُ طَرْف الرأي في حيث لا يَسطيعُ أهلُ الرأي إِيقاظَه تُلاحظُ الحكمةَ مجموعةً فيه إذا لاحظتَ ألفاظه	4	joy	لي من أبي عبد الإله امرؤ أحكمت الآداب ألفاظه فللمصافي منه ما سره وللمداجي منه ما غاظه موقظ طرف الرأي في حيث لا يسطيع أهل الرأي إيقاظه تلاحظ الحكمة مجموعة فيه إذا لاحظت ألفاظه	34
7583	للسبت عندي يُدٌ سأشكرُها شُكْرَ مقرٍّ له ومعترفِ اصطدتُ ظبيَ الفلاة في طَرفٍ منه وظبيَ الأنيسِ في طرف قَلَّدَني الفألُ إذ ظفرتُ بداً بأنَّ هذا منِّي على شَرَف عاديتُ ذا أوّلاً ورحتُ إلى هذا أخيراً في وقتِ منصرفي وكان ما بين ذين من تُحَف ال قَصْفِ كما أَشتهي من التُّحَف	5	joy	للسبت عندي يد سأشكرها شكر مقر له ومعترف اصطدت ظبي الفلاة في طرف منه وظبي الأنيس في طرف قلدني الفأل إذ ظفرت بدا بأن هذا مني على شرف عاديت ذا أولا ورحت إلى هذا أخيرا في وقت منصرفي وكان ما بين ذين من تحف ال قصف كما أشتهي من التحف	50
7584	إن عبدَ الرحمن أَعني ابنَ عَبْوَي هِ عفيفٌ يجوزُ حَدَّ العفافِ ليس ذا من تُقىً يبينُ ولكن كسرتْهُ غضاضةُ الأسلاف قبضَ الدهرُ عنه أَيديَ قومٍ طالما قد بُسطنَ بالألطاف ولقد كان ما عملتُ ظريفاً باذلاً ما وراءَه للظراف	4	joy	إن عبد الرحمن أعني ابن عبوي ه عفيف يجوز حد العفاف ليس ذا من تقى يبين ولكن كسرته غضاضة الأسلاف قبض الدهر عنه أيدي قوم طالما قد بسطن بالألطاف ولقد كان ما عملت ظريفا باذلا ما وراءه للظراف	38
7585	ليَ إِلْفٌ حمانيَ الألاَّفا منصفٌ لا يُجاوِزُ الإنصافا لم يسمُّوه لا الهلال ولا البد رَ وسَمَّوْهُ حين سَمَّوْا جُزَافا منحوهُ الإِكليلَ والجديَ والجو زاءَ لم يمنحوه فاءً وقافا لو تراهُ بالأمس يُنشِدُ بيتاً كان شهداً بل كان سَمّاً ذعافا يا أبا بكرٍ المعافى من الهج ر وما المبتلى به كالمعافى لتنزَّهْتَ بين أصناف زهرٍ جاورتْ في رياضها الأصنافا دُرُّ شعرٍ يفيضُ من دُرِّ ثغرٍ لا ترى بين ذا وذاك خِلافا	7	joy	لي إلف حماني الألافا منصف لا يجاوز الإنصافا لم يسموه لا الهلال ولا البد ر وسموه حين سموا جزافا منحوه الإكليل والجدي والجو زاء لم يمنحوه فاء وقافا لو تراه بالأمس ينشد بيتا كان شهدا بل كان سما ذعافا يا أبا بكر المعافى من الهج ر وما المبتلى به كالمعافى لتنزهت بين أصناف زهر جاورت في رياضها الأصنافا در شعر يفيض من در ثغر لا ترى بين ذا وذاك خلافا	70
7586	قويقُ إذا شمَّ ريحَ الشتاءِ أظهرَ تيهاً وكبراً عجيبا وناسبَ دجلةَ والنيلَ وال فراتَ بهاءً وحسناً وطيبا وإن أقبلَ الصيفُ أبْصَرْتَهُ ذليلاً حقيراً حزيناً كئيباً إذا ما الضفادع نادنيه قويق قويق أبي إن يجيبا فيأوِينَ منه بقايا كُسِينَ من طُحْلُبِ الصَّيْفِ ثوباً قشيبا وتمشي الجرادةُ فيه فلا تكادُ قوائمها أنْ تغيبا	6	joy	قويق إذا شم ريح الشتاء أظهر تيها وكبرا عجيبا وناسب دجلة والنيل وال فرات بهاء وحسنا وطيبا وإن أقبل الصيف أبصرته ذليلا حقيرا حزينا كئيبا إذا ما الضفادع نادنيه قويق قويق أبي إن يجيبا فيأوين منه بقايا كسين من طحلب الصيف ثوبا قشيبا وتمشي الجرادة فيه فلا تكاد قوائمها أن تغيبا	51
7587	يا طيبَ حمّامنا وخَلْوَته لي ولضيفٍ أفديه من ضيفِ بدا بوجهِ المرآة حين بدا ثُمَّتَ أبدى مجَرَّد السيف تحيفُ في مَشيِه أَسافلُهُ على أعاليه أيَّما حَيف وددتُ أن الحمام لي وطنٌ مُدَّة عمر الشتاءِ والصيف هذا بلا مأثمٍ أُحاذرُهُ أيْ والصفا والحجون والخيف	5	joy	يا طيب حمامنا وخلوته لي ولضيف أفديه من ضيف بدا بوجه المرآة حين بدا ثمت أبدى مجرد السيف تحيف في مشيه أسافله على أعاليه أيما حيف وددت أن الحمام لي وطن مدة عمر الشتاء والصيف هذا بلا مأثم أحاذره أي والصفا والحجون والخيف	43
7588	ومدامةٍ علت الأكفَّ كؤوسُها فكأنها من دونها في الراح وكأنما الكاسات فيما بيننا من نورها يسبحنَ في ضحضاح لو بُثّ في غَسَقِ الظلامِ شعاعُها طلع الصباحُ بغرّةِ الإِصباح	3	joy	ومدامة علت الأكف كؤوسها فكأنها من دونها في الراح وكأنما الكاسات فيما بيننا من نورها يسبحن في ضحضاح لو بث في غسق الظلام شعاعها طلع الصباح بغرة الإصباح	28
7589	واهاً لذاكَ الخِشْفِ منْ خِشْف أُلْبِسَ تاجَ الحُسْنِ والظَّرْفِ ضو مقلةٍ هاروتُ في طَرْفِها أَمْلَكُ بالطَّرْفِ من الطرف حين استتمَّ العَشْر أو جازها قريبَ عُهْدِ الأذْنِ بالشِّنْف ما زال مثلَ المهرِ مُسْتَصْعَباً يُراضُ بالرِّفْقِ وبالعنف حتى إذا الدهرُ ثنَى عِطْفَهُ وكان عنِّي مائلَ العطف سامح منْ قُدَّامِهِ بالذي ضَنَّ به المغرورُ مِنْ خَلْف قفزتُ بالوجِهِ وَعُوِّضْتُ من فَخْذَيْهِ ما نابَ عن الردف أَفْنَيْتُهُ عضّاً ورشفاً وقد فنيتُ بينَ العضِّ والرشف لقد شَفَى إِبليسُ منه وما زال إذا استشفيتَهُ يَشْفِي	9	joy	واها لذاك الخشف من خشف ألبس تاج الحسن والظرف ضو مقلة هاروت في طرفها أملك بالطرف من الطرف حين استتم العشر أو جازها قريب عهد الأذن بالشنف ما زال مثل المهر مستصعبا يراض بالرفق وبالعنف حتى إذا الدهر ثنى عطفه وكان عني مائل العطف سامح من قدامه بالذي ضن به المغرور من خلف قفزت بالوجه وعوضت من فخذيه ما ناب عن الردف أفنيته عضا ورشفا وقد فنيت بين العض والرشف لقد شفى إبليس منه وما زال إذا استشفيته يشفي	79
7590	هل أُضاخٌ كما عهدنا أضاخا حبذا ذلك المناخُ مُناخا لو يعافَى حيٌّ لعوفِيَ أرخٌ في قلالِ الجبال يَفْلو إِراخا يتقرّى شثّاً ويألفُ طبا قاً ويقرو ضالاً ويرعى مراخا أو أقبٌ طوراً يؤمُّ أضَا الرو ضِ وطوراً مَيْثاءَها الجواخا أو أصكٌّ أسكُّ لا يعرف الغضرو فَ سمٌّ منه ولا صملاخا أو فَشغوٌ قتمُ الجآجئ منه يعجلُ القرهبَ الشبوبَ امتلاخا هنَّ أو أعصمٌ كأنْ مِدْرَياهُ حين عاجا على القذالين حاخا كان عيشي بهم أنيقاً فولَّى وزماني فيهم غلاماً فشاخا	8	joy	هل أضاخ كما عهدنا أضاخا حبذا ذلك المناخ مناخا لو يعافى حي لعوفي أرخ في قلال الجبال يفلو إراخا يتقرى شثا ويألف طبا قا ويقرو ضالا ويرعى مراخا أو أقب طورا يؤم أضا الرو ض وطورا ميثاءها الجواخا أو أصك أسك لا يعرف الغضرو ف سم منه ولا صملاخا أو فشغو قتم الجآجئ منه يعجل القرهب الشبوب امتلاخا هن أو أعصم كأن مدرياه حين عاجا على القذالين حاخا كان عيشي بهم أنيقا فولى وزماني فيهم غلاما فشاخا	77
7591	حبذا يوم أحمد بين روضٍ منجَّدِ وخليجٍ مزرَّدِ ونبيذٍ مُورَّد وحمامٍ مغرِّدِ كلنا باسط اليد نحو نيلوفرٍ ندِ كدنانيرِ عسجد نصفها من زبرجدِ	5	joy	حبذا يوم أحمد بين روض منجد وخليج مزرد ونبيذ مورد وحمام مغرد كلنا باسط اليد نحو نيلوفر ند كدنانير عسجد نصفها من زبرجد	23
7592	وكأن محمرَّ الشقي قِ إذا تصوَّبَ أو تَصَعَّدْ أعلامُ ياقوتٍ نشر ن على رماحٍ من زبرجد	2	joy	وكأن محمر الشقي ق إذا تصوب أو تصعد أعلام ياقوت نشر ن على رماح من زبرجد	16
7593	ولقد ظمئتُ إلى الفرا تِ بكلَّ ذي كرمٍ ومجدِ والشمس عند غروبها صفراءُ مذهبةُ الفرند والماءُ حاشيتاه خض راونِ من آسٍ وَرَنْد تحبوه أيدي الريح إن ولَّتْ على قربٍ وبعد بطرائفٍ من فضةٍ وطرائقٍ من لازورد والسُّفْنُ كالطير انبرت في الجوّ من مثنى وفرد حتى إذا جَزْرُ الفرا تِ مضى وأعقبه بمد ألفيته وكأنه ملقى عليه رداءُ ورد متململاً كالصبّ أُو ذِنَ من أحبته يصد وكأنما بحشاه ما بحشاي من قلق ووجد	10	joy	ولقد ظمئت إلى الفرا ت بكل ذي كرم ومجد والشمس عند غروبها صفراء مذهبة الفرند والماء حاشيتاه خض راون من آس ورند تحبوه أيدي الريح إن ولت على قرب وبعد بطرائف من فضة وطرائق من لازورد والسفن كالطير انبرت في الجو من مثنى وفرد حتى إذا جزر الفرا ت مضى وأعقبه بمد ألفيته وكأنه ملقى عليه رداء ورد متململا كالصب أو ذن من أحبته يصد وكأنما بحشاه ما بحشاي من قلق ووجد	72
7594	يا صاحبيّ اسقياني لا عدمتكما جزاكما الله بالإحسانِ إِحسانا هُبّا فقد هبّتِ الأطيارُ تخبرنا من الغصونِ بأنَّ الصبح قد حانا وعاطياني كُمَيْتَ الراحِ صافيةً مما تخيَّره كسرى بن ساسانا بكفِّ ساقٍ رخيمِ الدلّ تحسبه لِمّا حوى من فتورِ الطرف وسنانا إذا رأتْ مقلتي بستانَ وجنته فحسبها أن ترى ما عشت بستانا لا تسكراني من الصهباءِ ها أنا ذا من لوعةِ الحبِّ قد أَصبحتُ سكرانا	6	joy	يا صاحبي اسقياني لا عدمتكما جزاكما الله بالإحسان إحسانا هبا فقد هبت الأطيار تخبرنا من الغصون بأن الصبح قد حانا وعاطياني كميت الراح صافية مما تخيره كسرى بن ساسانا بكف ساق رخيم الدل تحسبه لما حوى من فتور الطرف وسنانا إذا رأت مقلتي بستان وجنته فحسبها أن ترى ما عشت بستانا لا تسكراني من الصهباء ها أنا ذا من لوعة الحب قد أصبحت سكرانا	64
7595	أفضلُ ما أعددتُه من العُدَدْ وما حوى صحبي بهِ غِنى الأبَدْ بناتُ قينٍ حازَ في الحذقِ الأمد على مقاديرِ محاليبِ الصُّرَدْ أو مثل ما عاينتَ أنصافَ الزرد لها رؤوسٌ في أعاليها أود كمثل أنيابِ الأفاعي وأحدّ ذوات طعمٍ نكدٍ كلِّ النكد تشدُّ في أذنابِ خيلٍ إِذ تشد ممرّةِ الفتلِ كإِمرارِ المسَد نيطتْ بأطراف يراع مستعد صُمّ الأنابيب قريباتِ العقد عُجنا بها من حيث ما عاج أحد في ظلِّ صفصافٍ علينا قد بَرَد شاطئ نهرٍ لابسٍ درع زبد فأطلقت أيديهم إطلاق يد ولم تزلْ ترسل طوراً وتمد حتى تنادَوا قَدْ من الحيتانِ قد ثم بعثنا ألفَ عين في جَسَد فجئننا بمثلهنَّ في العدد ألفٌ من الحيتان بيضٌ كالبرد مكسوَّةٌ دراهماً ما تنتقد كذلك الأرزاقُ من جزرٍ ومد فالحمدُ للمهيمنْ الفردِ الصَّمَد	12	joy	أفضل ما أعددته من العدد وما حوى صحبي به غنى الأبد بنات قين حاز في الحذق الأمد على مقادير محاليب الصرد أو مثل ما عاينت أنصاف الزرد لها رؤوس في أعاليها أود كمثل أنياب الأفاعي وأحد ذوات طعم نكد كل النكد تشد في أذناب خيل إذ تشد ممرة الفتل كإمرار المسد نيطت بأطراف يراع مستعد صم الأنابيب قريبات العقد عجنا بها من حيث ما عاج أحد في ظل صفصاف علينا قد برد شاطئ نهر لابس درع زبد فأطلقت أيديهم إطلاق يد ولم تزل ترسل طورا وتمد حتى تنادوا قد من الحيتان قد ثم بعثنا ألف عين في جسد فجئننا بمثلهن في العدد ألف من الحيتان بيض كالبرد مكسوة دراهما ما تنتقد كذلك الأرزاق من جزر ومد فالحمد للمهيمن الفرد الصمد	120
7596	من أين من أينَ يا غلامُ هذا التثني وذا القوامُ أنت الذي لا حسامَ ما لم يسلَّ من طرفك الحسام شمسُ نهارٍ ولا نهارٌ بدرُ ظلامٍ ولا ظلام فمنك وصلٌ ومنك هجرٌ فذا حياةٌ وذا حمام يا ليتنا ضَمَّنَا التقاءَ أو ليتنا ضمِّنَا التزام	5	joy	من أين من أين يا غلام هذا التثني وذا القوام أنت الذي لا حسام ما لم يسل من طرفك الحسام شمس نهار ولا نهار بدر ظلام ولا ظلام فمنك وصل ومنك هجر فذا حياة وذا حمام يا ليتنا ضمنا التقاء أو ليتنا ضمنا التزام	44
7597	بِأبي يابْنَ سُلَيْما نَ لقد سُدتَ تَنُوخا وَهُمُ السَّادَةُ شُبَّا ناً لَعَمْري وَشُيُوخا أدْرَكَ البُغْيَةَ مَنْ أضْ حَى بِناديكَ مُنيخا وارِداً عندك نِيلاً وَفُراتاً وبَليخا واجداً منكَ متَى اسْتَصْ رَخَ لِلْمَجدِ صَريخا في زمانٍ غادَرَ الهِمْ مَاتِ في النَّاس مُسُوخا	6	joy	بأبي يابن سليما ن لقد سدت تنوخا وهم السادة شبا نا لعمري وشيوخا أدرك البغية من أض حى بناديك منيخا واردا عندك نيلا وفراتا وبليخا واجدا منك متى استص رخ للمجد صريخا في زمان غادر الهم مات في الناس مسوخا	40
7598	يا شَمسُ يا بدرُ يا نَهارُ أنتَ لنا جَنَّةٌ ونارُ تَجَنُّبُ الإِثمِ فيكَ إِثمٌ وخَشيَةُ العارِ فيكَ عارُ يَخلعُ فيكَ العِذارَ قَومٌ فكيفَ مَنْ مالَهُ عِذارُ	3	joy	يا شمس يا بدر يا نهار أنت لنا جنة ونار تجنب الإثم فيك إثم وخشية العار فيك عار يخلع فيك العذار قوم فكيف من ماله عذار	26
7599	مَن حاكمٌ بينَ الزمانِ وبيني ما زال حتى راضني بالبينِ فأمَا وربعيَّ اللذين تأبَّدا لا عُجْتُ بعدهما على ربعين مالي نأيْتُ عن الهنيِّ وكنتُ لا أسطيع أَنأى عنه طُرْفَةَ عين يا ديرَ زكّى كنتَ أحسنَ مألفٍ منَّ الزمانُ به على إلفين وبنفسيَ المرجُ الذي ابتسمتْ لنا جَنَباتهُ عن عسجد ولُجين لو حُمّل الثقلانِ ما حُمِّلْتُ من شوقٍ لأثْقَلَ حَمْلُهُ الثقلين	6	joy	من حاكم بين الزمان وبيني ما زال حتى راضني بالبين فأما وربعي اللذين تأبدا لا عجت بعدهما على ربعين مالي نأيت عن الهني وكنت لا أسطيع أنأى عنه طرفة عين يا دير زكى كنت أحسن مألف من الزمان به على إلفين وبنفسي المرج الذي ابتسمت لنا جنباته عن عسجد ولجين لو حمل الثقلان ما حملت من شوق لأثقل حمله الثقلين	60
7600	يَزيدُ الفِقْهَ والفُقهاءَ حُبَّاً إِلى قَلبي فقيهُ بَنِي يَزِيدِ تَناهَى ثمَّ زادَ على التَّناهِي وأشرَفَ أنْ يَزيدَ على المَزيدِ أبَا الحَسَنِ ابْتَدِي عمراً مداهُ مَدَى لُبَدٍ ولَيسَ مدَى لَبِيدِ	3	joy	يزيد الفقه والفقهاء حبا إلى قلبي فقيه بني يزيد تناهى ثم زاد على التناهي وأشرف أن يزيد على المزيد أبا الحسن ابتدي عمرا مداه مدى لبد وليس مدى لبيد	29

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.