Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
7702	أَلاَ قُولُوا لِسيدِنَا رَضِيِّ أَخِي المَعْروفِ والخُلُقِ الرَّضِيِّ عَلاَمَ جَرَى فَلَمْ يَسْتَولِ يَوماً علَى الأَمَدِ القَصِيِّ ولا الدَّنِيِّ فَلَمْ يَنْعتْهُ واصِفُهُ بِشَيءٍ فَمَا هُوَ بالسَّريعِ ولا البَطِيِّ وما الأَمَدُ الذي أَحْرَى إلَيهِ فقصَّرَ عَنهُ بالأَمَدِ القَصِيِّ ولَمْ أكْدُ وما ألْقَتْ يَدَاهُ بآلتِها إلى حَسَيَيْ بَكيِّ وما طَرَحَ المزَادةَ حينَ ألْقَى بِها إلاّ عَلَى السَّيْلِ الأتِيِّ	6	joy	ألا قولوا لسيدنا رضي أخي المعروف والخلق الرضي علام جرى فلم يستول يوما على الأمد القصي ولا الدني فلم ينعته واصفه بشيء فما هو بالسريع ولا البطي وما الأمد الذي أحرى إليه فقصر عنه بالأمد القصي ولم أكد وما ألقت يداه بآلتها إلى حسيي بكي وما طرح المزادة حين ألقى بها إلا على السيل الأتي	55
7703	أَمَوْلَى كلِّ مَنْ يُولي الهِبَاتِ وأطْوَلَهُمْ يَداً في المَكْرمَاتِ وأنْداهُمْ إذَا مَا كَانَ عَامٌ تَجُفُّ بِهِ ضُرُوعُ الغَادِيَاتِ يَمينُكَ لا يَشلُّ لَهَا بَنَانٌ تَحُلُّ عُرَى الأُمُورِ المُشْكَلاتِ وأنتَ أَحَقُّ النَّاسِ طُرّاً بِفَضلِ ثَناً وأبْعدُ عن هَنَاتِ علامَ تعُمَّ هذا الناسَ فضْلاً وإحساناً وتُعرِضُ عن صِلاَتي فإنْ أنتَ اتَّكلتَ على سُؤالي فلنْ تحْظَى به حتى المَمَات فلم يُكْشَفْ لغيرِكَ حُرُّ وجهي ولم تُفْتَحْ بمَسْأَلةٍ لَهاتي	7	joy	أمولى كل من يولي الهبات وأطولهم يدا في المكرمات وأنداهم إذا ما كان عام تجف به ضروع الغاديات يمينك لا يشل لها بنان تحل عرى الأمور المشكلات وأنت أحق الناس طرا بفضل ثنا وأبعد عن هنات علام تعم هذا الناس فضلا وإحسانا وتعرض عن صلاتي فإن أنت اتكلت على سؤالي فلن تحظى به حتى الممات فلم يكشف لغيرك حر وجهي ولم تفتح بمسألة لهاتي	64
7704	يَا ذَا الذي أَلِفَ الثَّوَاءَ وذِكْرُهُ قَطَعَ البِلادَ مُغَرِّباً ومُشَرِّقَا أُهْدي إليكَ علَى الدُنُوِّ تحيةً أذكَى من المِسْكِ الفَتيقِ وأعْبَقَا وأُطيلُ عُتْبِي في تأخُّرِ مَوْعِدٍ لَكَ يا أبَرَّ القَائلينَ وأصْدَقَا أنفَقْتُ ما عندِي عَليهِ ومن أوَى يَوماً إلى الخَلَفِ المُعَجَّلِ أنفَقَا حَاشَاكَ أنْ رَجَعَ امْرؤٌ أعْلقْتَهُ حَبْلَ الرَّجَاءِ من المطَالِبِ مُخْفِقَا لا شَيءَ أبْرَحُ غُلَّةً من وَارِدٍ أدلَى بأدْوامِ الدِّلاءِ وما اسْتَقَى فَوْتُ المطَالِبِ بَعد أنْ وقَفْتُ علَى حَدٍّ تَكادُ بِهِ المُنَى أن تَعْلقَا ما الثَّكلُ بالأبْنَاءِ حينَ تَتَابعُوا بأمَضَّ للأحْشَاءِ منهُ وأقْلقَا مَنْ يَستعِنْ فيمَا يَرُومُ بِمَاجِدٍ لَمْ يَرْمِ حَاجَتَهُ بِسَهْمٍ أَفْوَقَا هُو مَنْ لو اسْتَنضَى صَوَارمَ عَزْمِهِ ورمَى بِهَا صَرفَ القَضَاءِ لَطَبَّقَا العَالِمُ العَلَمُ البَعيدُ المرتَقَى والمَورِدُ العذْبُ القَريبُ المُسْتقَى شَمسُ العُلاَ نَجمُ الهُدَى طَوْدُ النُّهَى بَحرُ النَّدَى رُكنُ النَّجَا كَنزُ التُّقَى ومُهَذَّبٌ لَو أنَّ مادحَهُ أتَى في وَصْفِهِ بالمُستحيلِ لَصُدِّقَا أثْنَى الثَّنَاءَ عَلِيَّ حينَ صَرَفتُهُ لأحَقِّ شَخْصٍ بالثَّنَاءِ وأخْلَقَا ما أُرْسِلَتْ خَيلُ الثَّنَاءِ إلى عُلاهُ إلاّ وكُنَّ إلى عُلاَهُ أسْبقَا ذِكْرٌ جَرَى مَجْرَى الرِّياحِ وشُهْرةٌ أخَذَتْ على القَمَرَينِ أن لا يُشْرِقَا وكَريمُ أصْلٍ ما تَمَسَّكَ مُنتَمٍ يَوماً بِأَمْتَنَ من عُرَاهُ وأوثَقَا يا مُنْتقِي الأخْلاقِ أَيُّ وسِيلةٍ أُدلي بِهَا بَعْدَ الكَلامِ المنْتَقَى هذَا وأُقسِمُ بالمُثَوَّبِ غُدْوَةً بأبِي المنَائِرِ دَاعِياً وأبِي اللِّقَا لَولاَ وِدَادٌ أُحكِمتْ أسْبابُهُ ما بينَنا ووَسَائلٌ لَنْ تَخْلَقَا ما فُهْتُ بالشَّكْوى إليكَ ولَمْ أكُنْ يَوْماً بِحرفٍ في العِتَابِ لأنْطِقَا قُمْ غَيْرَ مَأْمُورٍ عَلَيكَ وجُدَّ في تقصِيرِ عُمْرِ الوَعْدِ طَالَ لَكَ البَقَا	22	joy	يا ذا الذي ألف الثواء وذكره قطع البلاد مغربا ومشرقا أهدي إليك على الدنو تحية أذكى من المسك الفتيق وأعبقا وأطيل عتبي في تأخر موعد لك يا أبر القائلين وأصدقا أنفقت ما عندي عليه ومن أوى يوما إلى الخلف المعجل أنفقا حاشاك أن رجع امرؤ أعلقته حبل الرجاء من المطالب مخفقا لا شيء أبرح غلة من وارد أدلى بأدوام الدلاء وما استقى فوت المطالب بعد أن وقفت على حد تكاد به المنى أن تعلقا ما الثكل بالأبناء حين تتابعوا بأمض للأحشاء منه وأقلقا من يستعن فيما يروم بماجد لم يرم حاجته بسهم أفوقا هو من لو استنضى صوارم عزمه ورمى بها صرف القضاء لطبقا العالم العلم البعيد المرتقى والمورد العذب القريب المستقى شمس العلا نجم الهدى طود النهى بحر الندى ركن النجا كنز التقى ومهذب لو أن مادحه أتى في وصفه بالمستحيل لصدقا أثنى الثناء علي حين صرفته لأحق شخص بالثناء وأخلقا ما أرسلت خيل الثناء إلى علاه إلا وكن إلى علاه أسبقا ذكر جرى مجرى الرياح وشهرة أخذت على القمرين أن لا يشرقا وكريم أصل ما تمسك منتم يوما بأمتن من عراه وأوثقا يا منتقي الأخلاق أي وسيلة أدلي بها بعد الكلام المنتقى هذا وأقسم بالمثوب غدوة بأبي المنائر داعيا وأبي اللقا لولا وداد أحكمت أسبابه ما بيننا ووسائل لن تخلقا ما فهت بالشكوى إليك ولم أكن يوما بحرف في العتاب لأنطقا قم غير مأمور عليك وجد في تقصير عمر الوعد طال لك البقا	225
7705	أبا هاشمٍ إنّ الذي كُنتَ واصِفاً لها أمس والأحوالُ سوف تَحُولُ وقفْتُ على أشْياءَ منها تُرِيبُني وقد يستَصِحُّ الجسمُ وهو عَليلُ مَخايلُ دلَّتني ظواهرُها على بواطِنَ طَرْفي دونَهُنَّ كَليلُ مفاجأةٌ ما الفِكْر منها برائدي إذا الفكرُ في الأمرِ المُريبِ دليلُ أما أنهُ لولا الذي يُلزِمُ الفتى لصاحبِهِ والصدقُ حيثُ يقولُ لألفَيتَني من علْمِ ذلك جاهلاً فأحْسَنُ من دارٍ بذاك جَهُولُ فإنّ فؤادي إن أُحدِّثُ بالذي رأيتُ شجاعٌ واللسانُ ذَليلُ ولا أنا عن سِرِّ العِبادِ بباحثٍ ولا عن أمورِ العَالَمينَ سؤُولُ	8	joy	أبا هاشم إن الذي كنت واصفا لها أمس والأحوال سوف تحول وقفت على أشياء منها تريبني وقد يستصح الجسم وهو عليل مخايل دلتني ظواهرها على بواطن طرفي دونهن كليل مفاجأة ما الفكر منها برائدي إذا الفكر في الأمر المريب دليل أما أنه لولا الذي يلزم الفتى لصاحبه والصدق حيث يقول لألفيتني من علم ذلك جاهلا فأحسن من دار بذاك جهول فإن فؤادي إن أحدث بالذي رأيت شجاع واللسان ذليل ولا أنا عن سر العباد بباحث ولا عن أمور العالمين سؤول	80
7706	سَلاَمٌ إذَا استَعْبَقْتَ رَيَّاهُ أُجلِيَتْ عَلَيكَ مَسَارِيهِ بِرائِحَةِ العِطْرِ وخَالِصُ شُكْرٍ لا يغِبُّ كَمَا صَفَتْ ورَقَّتْ علَى رُوَّاقِها نُطْفةُ الخَمْرِ يؤَدِّيهِما مَوْلىً وقَفْتُ ثَنَاءَهُ عَلَيكَ فَلَمْ يَهْتِفْ بِزيدٍ ولا عَمْرو تَمَلَّكْتَ بالبِرِّ المُضَاعَفِ رِقَّهُ فَأصْبحَ عَبْداً وهوَ في جلْدِهِ الحُرِّ ويُنهي إِلَيكَ الحَالَ إن قُعُودَهُ علَى فرْطِ ما اسْتعتَبْتهُ لَكَ من عُذْرِ زُكَامٌ لو اسْتَسقَى المَعَاطِسَ صَوْبُهُ أخُو المحْلِ لاسْتَغنَى نَدَاهُ عن القَطْرِ تَوَخَّى دِمَاغي لا يُزَايِلُ سَاعَةً كَمَا عَكَفَتْ أُمُّ الفِرَاخِ علَى الوَكْرِ ولَوْلاهُ لَمْ أَقْعُدْ ولَو حَالَ بَينَهُ وبَينِيَ أطْرَافُ المثَقَّفَةِ السُّمْرِ	8	joy	سلام إذا استعبقت رياه أجليت عليك مساريه برائحة العطر وخالص شكر لا يغب كما صفت ورقت على رواقها نطفة الخمر يؤديهما مولى وقفت ثناءه عليك فلم يهتف بزيد ولا عمرو تملكت بالبر المضاعف رقه فأصبح عبدا وهو في جلده الحر وينهي إليك الحال إن قعوده على فرط ما استعتبته لك من عذر زكام لو استسقى المعاطس صوبه أخو المحل لاستغنى نداه عن القطر توخى دماغي لا يزايل ساعة كما عكفت أم الفراخ على الوكر ولولاه لم أقعد ولو حال بينه وبيني أطراف المثقفة السمر	84
7707	أبا هاشِمٍ إنِّي إلى ما يَنَالُهُ بَنُو الوُدِّ مِثْلِي من نَدَاكَ فَقِيرُ فإنْ تُولِني مِنْكَ الجَميلَ فإنَّنِي عَليهِ وإنْ طَالَ الزَّمَانُ شَكُورُ فَإنْ أنتَجِعْ جَدْوَاكَ حَسْبُ فإنَّنِي بِمَنْ يَشْتَري حَمْدَ الرِّجَالِ خَبيرُ كَفَى لَكَ أَنْ خَلَّيتَني لِمَعاشِرٍ عَظيمُهمُ حَاشَا عُلاَكَ حَقِيرُ سَئِمتُ مَقَامِي بينَ أَظْهرِهِمْ فَرِشْ جَنَاحِي لَعَلِّي حَيثُ شِئْتُ أطَيرُ فإنْ رِشْتَ يَوماً من جَنَاحِي فإنَّنِي عَلَى نَيلِ أسْبَابِ السَّمَاءِ قَديرُ أحينَ مَلأْتَ الرَّاحَتَينِ اطَّرحْتني أشَارَ بِذَا يوماً عَلَيكَ مُشِيرُ فإنْ أُطَّرَحْ بَعدَ الكَمَالِ فإنَّمَا تُحَامي العُيُونُ البَدْرَ وهو كَبيرُ وأكثرُ ما تَسْمو لَهُ أعيُنُ الوَرَى وتَرْمُقُهُ الأبْصَارُ وهو صَغِيرُ إلى اللَّهِ أشْكُو ويلكم جَوْرَ رِيحِكِمْ وهَلْ لِي عَلَيها إنْ شَكَوْتُ نَصيرُ أَرَاهَا علَى غَيْرِي تَهُبُّ إذَا سَرَتْ قَبُولاً ومَسْرَاهَا عَليَّ دَبُورُ وأفناؤُكُم إلاَّ عَلَيَّ رَحيبةٌ وغَيثُكُمُ إلاَّ عَليَّ مَطِيرُ أَمَا وأَبي ما ضِقْتُ يَوماً بِخُطَّةٍ كَصَدِّكُمُ والدَّائرَاتُ تَدُورُ عَلاَمَ وشُكْرِي فِيكَ يَقْطُرُ مَاؤُهُ طَرِيٌّ وسَهْمُ الذَّبِّ عَنكَ طَرِيرُ عَلَى أنَّني لَمْ آتِ ما يوجِبُ الجَفَا وكَانَ أسَى الحرِّ الكَرِيمِ غَفُورُ فَدُومُوا على هَذَا الجَفَاءِ فإنَّنِي علَى الوِدِّ ما أرْسَى وقَرَّ ثَبِيرُ	16	joy	أبا هاشم إني إلى ما يناله بنو الود مثلي من نداك فقير فإن تولني منك الجميل فإنني عليه وإن طال الزمان شكور فإن أنتجع جدواك حسب فإنني بمن يشتري حمد الرجال خبير كفى لك أن خليتني لمعاشر عظيمهم حاشا علاك حقير سئمت مقامي بين أظهرهم فرش جناحي لعلي حيث شئت أطير فإن رشت يوما من جناحي فإنني على نيل أسباب السماء قدير أحين ملأت الراحتين اطرحتني أشار بذا يوما عليك مشير فإن أطرح بعد الكمال فإنما تحامي العيون البدر وهو كبير وأكثر ما تسمو له أعين الورى وترمقه الأبصار وهو صغير إلى الله أشكو ويلكم جور ريحكم وهل لي عليها إن شكوت نصير أراها على غيري تهب إذا سرت قبولا ومسراها علي دبور وأفناؤكم إلا علي رحيبة وغيثكم إلا علي مطير أما وأبي ما ضقت يوما بخطة كصدكم والدائرات تدور علام وشكري فيك يقطر ماؤه طري وسهم الذب عنك طرير على أنني لم آت ما يوجب الجفا وكان أسى الحر الكريم غفور فدوموا على هذا الجفاء فإنني على الود ما أرسى وقر ثبير	163
7708	أَلا بِأَبِي مَنْ كَانَ نُوراً مُجَسَّداً يَفِيضُ عَلَينَا بِالنَّعِيمِ رَواؤُهُ ثَوَى بُرْهَةً في الأَرْضِ حَتى إِذا قَضَى لُبانَتَهُ مِنْهَا دَعَتْهُ سَمَاؤُهُ وَما كانَ إِلَّا كَوْكَباً حَلَّ بِالثَّرَى لِوَقْتٍ فَلَمَّا تَمَّ شالَ ضِيَاؤُهُ نَضَا عَنْهُ أَثْوَابَ الْفَنَاءِ وَرَفْرَفَتْ إِلَى الْفَلَكِ الأَعْلَى بِهِ مُضوَاؤُهُ فَأَصْبَحَ في لُجٍّ مِنَ النُّورِ سَابِحاً سَوَاحِلُهُ مَجْهُولَةٌ وَفَضاؤُهُ تَجَرَّدَ مِنْ غِمْدِ الْحَوادِثِ ناصِعاً وَمَا السَّيْفُ إِلاَّ أَثْرُهُ ومَضاؤُهُ فإِنْ يَكُ وَلَّى فَهُوَ باقٍ بِأُفْقِهِ كَنَجْمٍ يَشُوقُ النّاظِرِينَ بَهَاؤُهُ وَلَوْلا اعْتِقَادِي أَنَّهُ في حَظِيرَةٍ مِنَ الْقُدْسِ لاسْتَوْلَى على الْجَفْنِ ماؤُهُ عَليكَ سَلامٌ مِنْ فُؤادٍ نَزَا بِهِ إِلَيكَ نِزاعٌ أَعْجَزَ الطِّبَّ داؤُهُ	9	joy	ألا بأبي من كان نورا مجسدا يفيض علينا بالنعيم رواؤه ثوى برهة في الأرض حتى إذا قضى لبانته منها دعته سماؤه وما كان إلا كوكبا حل بالثرى لوقت فلما تم شال ضياؤه نضا عنه أثواب الفناء ورفرفت إلى الفلك الأعلى به مضواؤه فأصبح في لج من النور سابحا سواحله مجهولة وفضاؤه تجرد من غمد الحوادث ناصعا وما السيف إلا أثره ومضاؤه فإن يك ولى فهو باق بأفقه كنجم يشوق الناظرين بهاؤه ولولا اعتقادي أنه في حظيرة من القدس لاستولى على الجفن ماؤه عليك سلام من فؤاد نزا به إليك نزاع أعجز الطب داؤه	93
7709	وَلَيْلَةِ أُنْسٍ قَصَّرَ اللَّهْوُ طُولَها بِعَذْرَاءَ شَابَتْ وَهْيَ دُونَ حِجَابِ صَدَعْنَا بِهَا الظَّلْمَاءَ حَتَّى تَبَلَّجَتْ ضَبَابَتُهَا مِنْ ضَوْئِهَا بِشِهَابِ مُعَتَّقَةٍ كَانَتْ ذَخِيرَةَ مَعْشَرٍ لأَبْنَائِهِمْ فِي جَوْفِ أَقْتَمَ كَابِي أَتَتْ دُونَها الأَيَّامُ حَتَّى تَخَلَّصَتْ فَلَمْ يَبْقَ مِنها الْيَومَ غَيْرُ لُبَابِ إِذَا اتَّقَدَتْ في الْكَأْسِ خِلْتَ مُدِيرَها تَخَضَّبَ مِنْهَا كَفُّهُ بِخِضَابِ كَأَنَّ سَنَا الْكاساتِ والنَّدُّ سَاطِعٌ نُجُومٌ تَراءَتْ مِنْ خِلالِ ضَبابِ فَيَا حُسْنَها مِنْ لَيْلَةٍ غَيْرَ أَنَّها تَوَلَّتْ ولَمْ نَشْعُرْ لَها بِذَهابِ وَقَدْ لاحَ بِالظَّلْماءِ فَجْرٌ كَأَنَّهُ بَياضُ مَشِيبٍ فِي سَوَادِ شَبابِ	8	joy	وليلة أنس قصر اللهو طولها بعذراء شابت وهي دون حجاب صدعنا بها الظلماء حتى تبلجت ضبابتها من ضوئها بشهاب معتقة كانت ذخيرة معشر لأبنائهم في جوف أقتم كابي أتت دونها الأيام حتى تخلصت فلم يبق منها اليوم غير لباب إذا اتقدت في الكأس خلت مديرها تخضب منها كفه بخضاب كأن سنا الكاسات والند ساطع نجوم تراءت من خلال ضباب فيا حسنها من ليلة غير أنها تولت ولم نشعر لها بذهاب وقد لاح بالظلماء فجر كأنه بياض مشيب في سواد شباب	80
7710	قُلْ لأحْفَى الأَنَامِ بِي يا كِتَابِي وتَقَاضَاهُ لي بِردِّ الكِتَابِ والتثِمْ رَاحَتَيْهِ عَنِّي ويا بُشْ رَاكَ إنْ نُبْتَ يا كِتَابِي مَنَابِي ذِي المَعَالِي التي أَرَتْنَا المسَامِي نَاكِصاً دُونَهَا علَى الأَعْقَابِ والفِعَال التي نَطَقْنَ فَأَفْصَحْ نَ بِمَا طِبْنَ عن أُصُولٍ طِيَابِ فَهْيَ مِمَّا جَلَتْهُ مِنْ كَرَمِ الأَنْ سَابِ تُدْعَى شَوَاهِدُ الأَنْسَابِ أسْلَمَتْهُ إلى القَوَابِلِ أرْحَا مٌ حَكَتْ عن طَهَارَةِ الأَصْلاَبِ فَلَوَ انِّي اسْتَعَنْتُ بالخَلْقِ في حَصْ رِ مَسَاعِيهِ ضَاقَ عَنْهَا حِسَابِي ما وُقُوفِي عنْ أَنْ أَلُمَّ بِمَغْنَا هُ لِهَجْرٍ يَظُنُّهُ واجْتِنَابِ ولَعِنْدِي علَى الوُقُوفِ بِهاتِي كَ النَّوَاحِي وتِلْكُمُ الأبْوَابِ مِثلُ ما عِندَ ذِي المَخَافَةِ للأمْ نِ وما عندَ ذي الصَّدَى للشَّرَابِ غَيرَ أنِّي سَمعْتُ من أَلْسُنِ النا سِ كَلاَماً فَرَى عَلَيَّ إهَابِي ودَعَانِي إلى مُفَارَقَةِ الدَّا رِ وهَجْرِ الأهّلِينَ والأَصْحَابِ فَلَعَمْرِي لَقدْ مُنِيتُ بِأَمْرٍ شَابَ رَأسِي لَهُ أوَانَ شَبَابِي قَسَماً بالرِّكَابِ تَهْفُو إلى البيْ تِ بِرَكْبٍ تَرَاهَقُوا للثَّوابِ حِلْفَةٌ إنْ كَذَبْتُ فِيهَا رَمَانِي الْ لَّهُ مِنْ عِندِهِ بِسَوْطِ عَذَابِ إنَّنِي واليَمِينُ جُهدِي وبالمِرْ صَادِ ربّي للْحالِفِ الكَذَّابِ لَبَريءٌ مِمَّا تَعَاطَاهُ أَهْلُ الزْ زُوُرِ عَنِّي وطَاهِرُ الأْثَوابِ ثُمَّ لو أنَّكُمْ أخَذْتُمْ بِمَا رَقْ قَى إلَيكُمْ قَطَعْتُ عَنْكُمْ عِتَابِي فَاسْلَمُوا وانْعَمُوا وإنْ رُغِمَ الأعْ دَاءُ في رِفْعَةٍ وعِزِّ جَنَابِ	19	joy	قل لأحفى الأنام بي يا كتابي وتقاضاه لي برد الكتاب والتثم راحتيه عني ويا بش راك إن نبت يا كتابي منابي ذي المعالي التي أرتنا المسامي ناكصا دونها على الأعقاب والفعال التي نطقن فأفصح ن بما طبن عن أصول طياب فهي مما جلته من كرم الأن ساب تدعى شواهد الأنساب أسلمته إلى القوابل أرحا م حكت عن طهارة الأصلاب فلو اني استعنت بالخلق في حص ر مساعيه ضاق عنها حسابي ما وقوفي عن أن ألم بمغنا ه لهجر يظنه واجتناب ولعندي على الوقوف بهاتي ك النواحي وتلكم الأبواب مثل ما عند ذي المخافة للأم ن وما عند ذي الصدى للشراب غير أني سمعت من ألسن النا س كلاما فرى علي إهابي ودعاني إلى مفارقة الدا ر وهجر الأهلين والأصحاب فلعمري لقد منيت بأمر شاب رأسي له أوان شبابي قسما بالركاب تهفو إلى البي ت بركب تراهقوا للثواب حلفة إن كذبت فيها رماني ال له من عنده بسوط عذاب إنني واليمين جهدي وبالمر صاد ربي للحالف الكذاب لبريء مما تعاطاه أهل الز زور عني وطاهر الأثواب ثم لو أنكم أخذتم بما رق قى إليكم قطعت عنكم عتابي فاسلموا وانعموا وإن رغم الأع داء في رفعة وعز جناب	186
7711	مَنْ صَاحَبَ الْعَجْزَ لَمْ يَظْفَرْ بِمَا طَلَبَا فارْكَبْ مِنَ الْعَزْمِ طِرْفاً يَسْبِقُ الشُّهُبَا لا يُدْرِكُ الْمَجْدَ إِلاَّ مَنْ إِذَا هَتَفَتْ بِهِ الْحَمِيَّةُ هَزَّ الرُّمْحَ وَانْتَصَبَا يَسْتَهِلُ الصَّعْبَ إِنْ هاجَتْ حَفِيظَتُهُ ولا يُشَاوِرُ غَيْرَ السَّيْفِ إِنْ غَضِبَا يَنْهَلُّ صارِمُهُ حَتْفاً وَمنْطقُهُ سِحْراً حَلالاً إِذَا ما صَالَ أَوْ خَطَبَا إِنْ حَلَّ أَرْضاً حَمَى بِالسَّيْفِ جَانِبَهَا وإِنْ وَعَى نَبْأَةً مِنْ صارِخٍ رَكِبَا فَذَاكَ إِنْ يَحْيَ تَحْيَ الأَرْضُ في رَغَدٍ وَإِنْ يَمُتْ يَنْقَلِبْ صِدْقُ الْمُنَى كَذِبَا فَاحْمِلْ بِنَفْسِكَ تَبْلُغْ ما أَرَدْتَ بِهَا فَاللَّيْثُ لا يَرْهَبُ الأَخْطَارَ إِنْ وَثَبَا وَجُدْ بِمَا مَلَكَتْ كَفَّاكَ مِنْ نَشَبٍ فَالْجُودُ كَالْبَأْسِ يَحْمِي الْعِرْضَ وَالنَّسَبَا لا يَقْعُدُ الْبَطَلُ الصِّنْدِيدُ عَنْ كَرَمٍ مَنْ جَادَ بِالنَّفْسِ لَمْ يَبْخَلْ بِمَا كَسَبَا	9	joy	من صاحب العجز لم يظفر بما طلبا فاركب من العزم طرفا يسبق الشهبا لا يدرك المجد إلا من إذا هتفت به الحمية هز الرمح وانتصبا يستهل الصعب إن هاجت حفيظته ولا يشاور غير السيف إن غضبا ينهل صارمه حتفا ومنطقه سحرا حلالا إذا ما صال أو خطبا إن حل أرضا حمى بالسيف جانبها وإن وعى نبأة من صارخ ركبا فذاك إن يحي تحي الأرض في رغد وإن يمت ينقلب صدق المنى كذبا فاحمل بنفسك تبلغ ما أردت بها فالليث لا يرهب الأخطار إن وثبا وجد بما ملكت كفاك من نشب فالجود كالبأس يحمي العرض والنسبا لا يقعد البطل الصنديد عن كرم من جاد بالنفس لم يبخل بما كسبا	108
7712	يَا كَوْكَبَ الصُّبْحِ مَتَى يَنْقَضِي عُمْرُ الدُّجَى يَا كَوْكَبَ الصُّبْحِ قَدْ سَدَّ حِصْنُ اللَّيْلِ أَبْوَابَهُ فَاتْلُ عَلَيْهِ سُورَةَ الْفَتْحِ إِنِّي أَرَى أَنْجُمَهُ قَدْ وَنَتْ فَمَا لَهَا أَيْد عَلَى السَّبْحِ وَقَدْ بَدَا ذُو ذَنَبٍ طَالِعاً كَأَنَّهُ سُنْبُلَةُ الْقَمْحِ	4	joy	يا كوكب الصبح متى ينقضي عمر الدجى يا كوكب الصبح قد سد حصن الليل أبوابه فاتل عليه سورة الفتح إني أرى أنجمه قد ونت فما لها أيد على السبح وقد بدا ذو ذنب طالعا كأنه سنبلة القمح	37
7713	يَا مَنْ رَأَى الشَّادِنَ في سِرْبِهِ يَتِيهُ بِالْحُسْنِ عَلَى تِرْبِهِ أَرْسَلَ فَرْعَيْهِ لِكَي يَعْبَثَا بِأُكْرَتَيْ نَهْدَيْهِ مِنْ عُجْبِهِ أَحْتَمِلُ الْمَكْرُوهَ مِنْ أَجْلِهِ وَأَبْذُلُ الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ قَدْ لامَنِي الْعَاذِلُ فيهِ ولَوْ رَأَى الْهُدَى أَقْصَرَ عَنْ عَتْبِهِ وَهَلْ يُطِيقُ الْمَرْءُ سَتْرَ الْهَوَى مِنْ بَعْدِ ما اسْتَوْلَى عَلَى لُبِّهِ تَقَلُّبُ الْعَينِ دَلِيلٌ عَلَى ما أَضْمَرَ الإِنْسَانُ فِي قَلْبِهِ يا سامَحَ اللهُ عُيُونَ الْمَهَا فَهُنَّ عَوْنُ الدَّهْرِ فِي حَرْبِهِ أَمَا كَفَى ما جَرَّ أَحْدَاثُهُ حَتَّى دَعَا الْغِيدَ إِلى حِزْبِهِ	8	joy	يا من رأى الشادن في سربه يتيه بالحسن على تربه أرسل فرعيه لكي يعبثا بأكرتي نهديه من عجبه أحتمل المكروه من أجله وأبذل المال على حبه قد لامني العاذل فيه ولو رأى الهدى أقصر عن عتبه وهل يطيق المرء ستر الهوى من بعد ما استولى على لبه تقلب العين دليل على ما أضمر الإنسان في قلبه يا سامح الله عيون المها فهن عون الدهر في حربه أما كفى ما جر أحداثه حتى دعا الغيد إلى حزبه	76
7714	أَبَنِي الْكِنَانَةِ أَبْشِرُوا بِمُحَمّد وَثِقُوا بِرَاعٍ فِي الْمَكَارِمِ أَوْحَدِ فَهُوَ الزَّعِيمُ لَكُمْ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ تَبْقَى مَآثِرُهَا وَعَيْشٍ أَرْغَدِ مَلِكٌ نَمَتْهُ أَرُومَةٌ عَلَوِيَّةٌ مَلَكَتْ بِسُؤْدُدِهَا عِنَانَ الْفَرْقَدِ يَقِظُ الْبَصِيرَةِ لَوْ سَرَتْ في عَيْنِهِ سِنَةُ الرُّقَادِ فَقَلْبُهُ لَمْ يَرْقُدِ بَدَهَاتُهُ قَيْدُ الصَّوَابِ وَعَزْمُهُ شَرَكُ الْفَوارِسِ فِي الْعَجَاجِ الأَرْبَدِ فَإِذَا تَنَمَّرَ فَهْوَ زَيْدٌ فِي الْوَغَى وإِذَا تَكَلَّمَ فَهْوَ قَيْسٌ فِي النَّدِي مُتَقَسَّمٌ مَا بَيْنَ حُنْكَةِ أَشْيبٍ صَدَقَتْ مَخِيلَتُهُ وَحِلْيَةِ أَمْرَدِ لا يَسْتَرِيحُ إِلى الْفَرَاغِ ولا يَرَى عَيْشاً يَلَذُّ بِهِ إِذَا لَمْ يَجْهَدِ فَنَهَارُهُ غَيْثُ اللَّهِيفِ ولَيْلُهُ في طَاعَةِ الرَّحْمَنِ لَيْلُ الْعُبَّدِ لَهِجٌ بِحُبِّ الصَّالِحَاتِ فَكُلَّمَا بَلَغَ النِّهَايَةَ مِنْ صَنِيعٍ يَبْتَدِي خُلُقٌ تَمَيَّزَ عَنْ سِوَاهُ بِفَضْلِهِ والْفَضْلُ فِي الأَخْلاقِ إِرْثُ الْمَحْتدِ إِقْلِيدُ مُعْضِلَةٍ وَمَعْقِلُ عَائِذٍ وَسَماءُ مُنْتَجِعٍ وَقِبْلَةُ مُهْتَدِ حَسُنَتْ بِهِ الأَيَّامُ حَتَّى أَسْفَرَتْ عَنْ وَجْهِ مَعْشُوقِ الشَّمائِلِ أَغْيَدِ وَصَفَتْ مَوَارِدُ مِصْرَ حَتَّى أَصْبَحَتْ بَعْدَ الْكُدُورَةِ شِرْعَةٌ لِلْوُرَّدِ فَالْعَدْلُ يَرْعَاهَا بِرَأْفَةِ وَالِدٍ والْبَأْسُ يَحْمِيهَا بِصَوْلَةِ أَصْيَدِ بَلَغَتْ بِفَضْلِ مُحَمّدٍ مَا أَمَّلَتْ مِنْ عِيشَةٍ رَغَدٍ وَجَدٍّ أَسْعَدِ هُوَ ذَلِكَ الْمَلِكُ الَّذي أَوْصَافُهُ فِي الشِّعْرِ حِلْيَةُ رَاجِزٍ وَمُقَصِّدِ فَبِنُورِهِ فِي كُلِّ جُنْحٍ نَهْتَدِي وبِهَدْيِهِ فِي كُلِّ خَطْبٍ نَقْتَدِي سَنَّ الْمَشُورَةَ وَهيَ أَكْرَمُ خُطَّةٍ يَجْرِي عَلَيْهَا كُلُّ رَاعٍ مُرْشِدِ هِيَ عِصْمَةُ الدِّينِ التي أَوْحَى بِهَا رَبُّ الْعِبَادِ إِلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدِ فَمَنِ اسْتَعَانَ بِهَا تَأَيَّدَ مُلْكُهُ وَمَنِ اسْتَهَانَ بِأَمْرِهَا لَمْ يرْشدِ أَمْرَانِ مَا اجْتَمَعَا لِقَائِدِ أُمَّةٍ إِلَّا جَنَى بِهِمَا ثِمَارَ السُّؤْدُدِ جَمْعٌ يَكُونُ الأَمْرُ فِي مَا بَيْنَهُمْ شُورَى وجُنْدٌ لِلْعَدُوِّ بِمَرْصَدِ هَيْهَاتَ يَحْيَا الْمُلْكُ دُونَ مَشُورَةٍ ويَعِزُّ رُكْنُ الْمَجْدِ مَا لَمْ يُعْمَدِ فَالسَّيْفُ لا يَمْضِي بِدُونِ رَويَّةٍ وَالرَّأْيُ لا يَمْضِي بِغَيرِ مُهَنَّدِ فَاعْكُفْ عَلَى الشُّورَى تَجِدْ فِي طَيِّهَا مِنْ بَيِّنَاتِ الحُكْمِ مَا لَمْ يُوجَدِ لا غَرْوَ أَنْ أَبْصَرْتَ في صَفَحَاتِهَا صُوَرَ الْحَوَادِثِ فَهْيَ مِرْآةُ الْغَدِ فَالعَقْلُ كَالْمِنْظَارِ يُبْصِرُ مَا نَأَى عَنْهُ قَريباً دُونَ لَمْسٍ بِالْيَدِ وَكَفَاكَ عِلْمُكَ بِالأُمُورِ وَلَيْسَ مَنْ سَلَكَ السَّبِيلَ كَجَائِرٍلَمْ يَهْتَدِ فَلأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ أَفَادَ بِعَدْلِهِ حُرِّيَّةَ الأَخْلاقِ بَعْدَ تَعَبُّدِ أَطْلَقْتَ كُلَّ مُقَيَّدٍ وَحَلَلْتَ كُل لَ مُعَقَّدٍ وَجَمَعْتَ كُلَّ مُبَدَّدِ وَتَمَتَّعَتْ بِالْعَدْلِ مِنْكَ رَعِيَّةٌ كَانَتْ فَرِيسَةَ كُلِّ بَاغٍ مُعْتَدِ فاسْلَمْ لِخَيْرِ وِلايَةٍ عَزَّتْ بِهَا نَفْسُ النَّصِيحِ وذَلَّ كُلُّ مُفَنَّدِ ضَرَحَتْ قَذَاةَ الْغَيِّ عَنْ جَفْنِ الْهُدَى وَسَرَتْ قِنَاعَ الْيَأْسِ عَنْ أَمَلٍ نَدِ ضَمَّتْ إِلَيْكَ زِمَامَ كُلِّ مُثَلِّثٍ وَثَنَتْ إِلَيْكَ عِنَانَ كُلِّ مُوَحِّدِ وَتَأَلَّفَتْ بَعْدَ الْعَدَاوَةِ أَنْفُسٌ سَكَنَتْ بِعَدْلِكَ في نَعِيمٍ سَرْمَدِ فَحَبَاكَ رَبُّكَ بِالْجَمِيلِ كَرَامَةً لِجَزِيلِ مَا أَوْلَيْتَ أُمَّةَ أَحْمَدِ وَتَهَنَّ بِالْمُلْكِ الَّذِي أَلْبَسْتَهُ شَرَفاً بِمِثْلِ رِدَائِهِ لَمْ يَرْتَدِ بَزَغَتْ بِهِ شَمْسُ الْهِدَايَةِ بَعْدَ مَا أَفَلَتْ وَأَبْصَرَ كُلُّ طَرْفٍ أَرْمَدِ لَمْ يَبْقَ مِنْ ذِي خَلَّةٍ إِلَّا اغْتَدَى بِجَمِيلِ صُنْعِكَ مَصْدَرَاً لِلْوُفَّدِ بَلَغَتْ بِكَ الآمَالُ أَبْعَدَ غَايَةٍ قَصَرَتْ عَلَى الإِغْضَاءِ طَرْفَ الْحُسَّدِ فَاسْعَدْ وَدُمْ واغْنَم وَجُدْ وانْعَمْ وَسُدْ وابْدَأْ وَعُدْ وَتَهَنَّ واسْلَمْ وَازْدَدِ لا زَالَ عَدْلُكَ فِي الأَنَامِ مُخَلَّداً فَالْعَدْلُ فِي الأَيَّامِ خَيْرُ مُخَلَّدِ	43	joy	أبني الكنانة أبشروا بمحمد وثقوا براع في المكارم أوحد فهو الزعيم لكم بكل فضيلة تبقى مآثرها وعيش أرغد ملك نمته أرومة علوية ملكت بسؤددها عنان الفرقد يقظ البصيرة لو سرت في عينه سنة الرقاد فقلبه لم يرقد بدهاته قيد الصواب وعزمه شرك الفوارس في العجاج الأربد فإذا تنمر فهو زيد في الوغى وإذا تكلم فهو قيس في الندي متقسم ما بين حنكة أشيب صدقت مخيلته وحلية أمرد لا يستريح إلى الفراغ ولا يرى عيشا يلذ به إذا لم يجهد فنهاره غيث اللهيف وليله في طاعة الرحمن ليل العبد لهج بحب الصالحات فكلما بلغ النهاية من صنيع يبتدي خلق تميز عن سواه بفضله والفضل في الأخلاق إرث المحتد إقليد معضلة ومعقل عائذ وسماء منتجع وقبلة مهتد حسنت به الأيام حتى أسفرت عن وجه معشوق الشمائل أغيد وصفت موارد مصر حتى أصبحت بعد الكدورة شرعة للورد فالعدل يرعاها برأفة والد والبأس يحميها بصولة أصيد بلغت بفضل محمد ما أملت من عيشة رغد وجد أسعد هو ذلك الملك الذي أوصافه في الشعر حلية راجز ومقصد فبنوره في كل جنح نهتدي وبهديه في كل خطب نقتدي سن المشورة وهي أكرم خطة يجري عليها كل راع مرشد هي عصمة الدين التي أوحى بها رب العباد إلى النبي محمد فمن استعان بها تأيد ملكه ومن استهان بأمرها لم يرشد أمران ما اجتمعا لقائد أمة إلا جنى بهما ثمار السؤدد جمع يكون الأمر في ما بينهم شورى وجند للعدو بمرصد هيهات يحيا الملك دون مشورة ويعز ركن المجد ما لم يعمد فالسيف لا يمضي بدون روية والرأي لا يمضي بغير مهند فاعكف على الشورى تجد في طيها من بينات الحكم ما لم يوجد لا غرو أن أبصرت في صفحاتها صور الحوادث فهي مرآة الغد فالعقل كالمنظار يبصر ما نأى عنه قريبا دون لمس باليد وكفاك علمك بالأمور وليس من سلك السبيل كجائرلم يهتد فلأنت أول من أفاد بعدله حرية الأخلاق بعد تعبد أطلقت كل مقيد وحللت كل ل معقد وجمعت كل مبدد وتمتعت بالعدل منك رعية كانت فريسة كل باغ معتد فاسلم لخير ولاية عزت بها نفس النصيح وذل كل مفند ضرحت قذاة الغي عن جفن الهدى وسرت قناع اليأس عن أمل ند ضمت إليك زمام كل مثلث وثنت إليك عنان كل موحد وتألفت بعد العداوة أنفس سكنت بعدلك في نعيم سرمد فحباك ربك بالجميل كرامة لجزيل ما أوليت أمة أحمد وتهن بالملك الذي ألبسته شرفا بمثل ردائه لم يرتد بزغت به شمس الهداية بعد ما أفلت وأبصر كل طرف أرمد لم يبق من ذي خلة إلا اغتدى بجميل صنعك مصدرا للوفد بلغت بك الآمال أبعد غاية قصرت على الإغضاء طرف الحسد فاسعد ودم واغنم وجد وانعم وسد وابدأ وعد وتهن واسلم وازدد لا زال عدلك في الأنام مخلدا فالعدل في الأيام خير مخلد	427
7715	عَبَّاسُ يا خَيْرَ المُلُوكِ عَدَالَةً وَأَجَلَّ مَنْ نَطَقَ امْرُؤٌ بِثَنَائِهِ أَوْلَيْتَنِي مِنْكَ الرِّضَا وجَلَوْتَ لِي وَجْهاً قَرَأْتُ البِشْرَ في أَثْنَائِهِ فاسْلَمْ لِمُلْكٍ أَنْتَ بَدْرُ سَرِيرِهِ وَعِمَادُ قُوَّتِهِ ونَصْرُ لِوائِهِ يأَيُّها الصَّادِي إِلى نَيْلِ الْمُنَى رِدْ بَحْرَ سُدَّتِهِ تَفُزْ بِوَلائِهِ هُوَ ذَلِكَ الْمَلِكُ الَّذِي وَرِث الْعُلا عَنْ نَفْسِهِ شَرَفا وعَن آبائِهِ الْعَدْلُ مِنْ أَخْلاقِهِ والْعِلْمُ مِنْ أَوْصافِهِ والْحِلْمُ مِنْ أَسْمَائِهِ لا غَرْوَ أَنْ جَمَعَ المَحَامِدَ يافِعاً وَسَمَا بِهِمَّتِهِ عَلَى نُظَرائِهِ فالْعَينُ وَهْيَ صَغِيرَةٌ في حَجْمِها تَسَعُ الفَضَاءَ بِأَرْضِهِ وسَمائِهِ	8	joy	عباس يا خير الملوك عدالة وأجل من نطق امرؤ بثنائه أوليتني منك الرضا وجلوت لي وجها قرأت البشر في أثنائه فاسلم لملك أنت بدر سريره وعماد قوته ونصر لوائه يأيها الصادي إلى نيل المنى رد بحر سدته تفز بولائه هو ذلك الملك الذي ورث العلا عن نفسه شرفا وعن آبائه العدل من أخلاقه والعلم من أوصافه والحلم من أسمائه لا غرو أن جمع المحامد يافعا وسما بهمته على نظرائه فالعين وهي صغيرة في حجمها تسع الفضاء بأرضه وسمائه	78
7716	سَلِ الْجِيزَةَ الْفَيْحَاءَ عَنْ هَرَمَيْ مِصْرِ لَعَلَّكَ تَدْرِي غَيْبَ مَا لَمْ تَكُنْ تَدْرِي بِنَاءانِ رَدَّا صَوْلَةَ الدَّهْرِ عَنْهُمَا وَمِنْ عَجَبٍ أَنْ يَغْلِبَا صَوْلَةَ الدَّهْرِ أَقَامَا عَلَى رَغْمِ الْخُطُوبِ لِيَشْهَدَا لِبَانِيهِمَا بَيْنَ الْبَرِيَّةِ بِالْفَخْرِ فَكَمْ أُمَمٍ فِي الْدَّهْرِ بَادَتْ وَأَعْصُرٍ خَلَتْ وَهُمَا أُعْجُوبَةُ الْعَينِ وَالْفِكْرِ تَلُوحُ لآِثَارِ العُقُولِ عَلَيْهِمَا أَسَاطِيرُ لا تَنْفَكُّ تُتْلَى إِلَى الْحَشْرِ رُمُوزٌ لَوْ اسْتَطْلَعْتَ مَكْنُونَ سِرِّها لأَبْصَرْتَ مَجْمُوعَ الْخَلائِقِ فِي سَطْرِ فَمَا مِنْ بِنَاءٍ كَانَ أَوْ هُوَ كَائِنٌ يُدَانِيهِمَا عِنْدَ التَأَمُّلِ وَالْخُبْرِ يُقَصِّرُ حُسْنَاً عَنْهُما صَرْحُ بَابِلٍ وَيَعْتَرِفُ الإِيوَانُ بِالْعَجْزِ وَالْبَهْرِ فَلَوْ أَنَّ هَارُوتَ انْتَحَى مَرْصَدَيْهِما لأَلْقَى مَقَالِيدَ الْكَهَانَةِ وَالسِّحْرِ كَأَنَّهُمَا ثَدْيَانِ فَاضَا بِدِرَّةٍ مِنَ النِّيلِ تُرْوِي غُلَّةَ الأَرْضِ إِذْ تَجْرِي وَبَيْنَهُمَا بَلْهِيبُ فِي زِيِّ رَابِضٍ أَكَبَّ عَلَى الْكَفَّيْنِ مِنْهُ إِلَى الصَّدْرِ يُقَلِّبُ نَحْوَ الشَّرْقِ نَظْرَةَ وَامِقٍ كَأَنَّ لَهُ شَوْقاً إِلَى مَطْلَعِ الْفَجْرِ مَصَانِعُ فِيهَا لِلْعُلُومِ غَوَامِضٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ ابْنَ آَدَمَ ذُو قَدْرِ رَسَا أَصْلُهَا وَامْتَدَّ فِي الْجَوِّ فَرْعُها فَأَصْبَحَ وَكْرَاً لِلسِّماكَيْنِ وَالنَّسْرِ فَقُمْ نَغْتَرِفْ خَمْرَ النُّهَى مِنْ دِنَانِها وَنَجْنِي بِأَيدِي الْجِدِّ رَيْحَانَةَ الْعُمْرِ فَثَمَّ عُلُومٌ لَمْ تُفَتَّقْ كِمَامُهَا وَثَمَّ رُمُوزٌ وَحْيُهَا غامِضُ السِّرِّ أَقَمْتُ بِهَا شَهْرَاً فَأَدْرَكْتُ كُلَّ مَا تَمَنَّيْتُهُ مِنْ نِعْمَةِ الدَّهْرِ فِي شَهْرِ نَرُوحُ وَنَغْدُو كُلَّ يَوْمٍ لِنَجْتَنِي أَزَاهِيرَ عِلْمٍ لا تَجِفُّ مَعَ الزَّهْرِ إِذَا مَا فَتَحْنَا قُفْلَ رَمْزٍ بَدَتْ لَنَا مَعَارِيضُ لَمْ تَفْتَحْ بِزِيجٍ وَلا جَبْرِ فَكَمْ نُكَتٍ كَالسِّحْرِ فِي حَرَكَاتِهِ تُرِيكَ مَدَبَّ الرُّوحِ في مُهْجَةِ الذَّرِّ سَكِرْنَا بِمَا أَهْدَتْ لَنَا مِنْ لُبَابِها فَيَا لَكَ مِنْ سُكْرٍ أُتِيحَ بِلا خَمْرِ وَمَا سَاءَنِي إِلَّا صَنِيعُ مَعَاشِرٍ أَلَحُّوا عَلَيْهَا بِالْخِيَانَةِ وَالْغَدْرِ أَبَادُوا بِهَا شَمْلَ الْعُلُومِ وَشَوَّهُوا مَحَاسِنَ كَانَتْ زِينَةَ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ فَكَمْ سَمَلُوا عَيْنَاً بِهَا تُبْصَرُ الْعُلا وَشَلُّوا يَداً كَانَتْ بِهَا رَايَةُ النَّصْرِ تَمَنَّوْا لِقَاطَ الدُّرِّ جَهْلاً وَمَا دَرَوْا بِأَنَّ حَصَاهَا لا يُقَوَّمُ بِالدُّرِّ وَفَلُّوا لِجَمْعِ التِّبْرِ صُمَّ صُخُورِهَا وَأَيْسَرُ مَا فَلُّوهُ أَغْلَى مِنَ التِّبْرِ وَلَكِنَّهُمْ خَابُوا فَلَمْ يَصِلُوا إِلَى مُنَاهُم وَلا أَبْقَوْا عَلَيْهَا مِنَ الْخَتْرِ فَتَبَّاً لَهُمْ مِنْ مَعْشَرٍ نَزَعَتْ بِهِمْ إِلَى الْغَيِّ أَخْلاقٌ نَبَتْنَ عَلَى غِمْرِ أَلا قَبَّحَ اللَّهُ الْجَهَالَةَ إِنَّهَا عَدُوَّةُ مَا شَادَتْهُ فِينَا يَدُ الْفِكْرِ فَلَوْ رَدَّتِ الأَيَّامُ مُهْجَةَ هُرْمُسٍ لأَعْوَلَ مِنْ حُزْنٍ عَلَى نُوَبِ الدَّهْرِ فَيَا نَسَماتِ الْفَجْرِ أَدِّي تَحِيَّتِي إِلَى ذَلِكَ الْبُرْجِ الْمُطِلِّ عَلَى النَّهْرِ وَيَا لَمَعَاتِ الْبَرْقِ إِنْ جُزْتِ بِالْحِمَى فَصُوبِي عَلَيهَا بِالنِّثَارِ مِنَ الْقَطْرِ عَلَيْهَا سَلامٌ مِنْ فُؤَادٍ مُتَيَّمٍ بِهَا لا بِرَبَّاتِ الْقَلائِدِ وَالشَّذْرِ وَلا بَرِحَتْ فِي الدَّهْرِ وَهْيَ خَوَالِدٌ خُلُودَ الدَّرَارِي وَالأَوَابِدِ مِنْ شِعْرِي	34	joy	سل الجيزة الفيحاء عن هرمي مصر لعلك تدري غيب ما لم تكن تدري بناءان ردا صولة الدهر عنهما ومن عجب أن يغلبا صولة الدهر أقاما على رغم الخطوب ليشهدا لبانيهما بين البرية بالفخر فكم أمم في الدهر بادت وأعصر خلت وهما أعجوبة العين والفكر تلوح لآثار العقول عليهما أساطير لا تنفك تتلى إلى الحشر رموز لو استطلعت مكنون سرها لأبصرت مجموع الخلائق في سطر فما من بناء كان أو هو كائن يدانيهما عند التأمل والخبر يقصر حسنا عنهما صرح بابل ويعترف الإيوان بالعجز والبهر فلو أن هاروت انتحى مرصديهما لألقى مقاليد الكهانة والسحر كأنهما ثديان فاضا بدرة من النيل تروي غلة الأرض إذ تجري وبينهما بلهيب في زي رابض أكب على الكفين منه إلى الصدر يقلب نحو الشرق نظرة وامق كأن له شوقا إلى مطلع الفجر مصانع فيها للعلوم غوامض تدل على أن ابن آدم ذو قدر رسا أصلها وامتد في الجو فرعها فأصبح وكرا للسماكين والنسر فقم نغترف خمر النهى من دنانها ونجني بأيدي الجد ريحانة العمر فثم علوم لم تفتق كمامها وثم رموز وحيها غامض السر أقمت بها شهرا فأدركت كل ما تمنيته من نعمة الدهر في شهر نروح ونغدو كل يوم لنجتني أزاهير علم لا تجف مع الزهر إذا ما فتحنا قفل رمز بدت لنا معاريض لم تفتح بزيج ولا جبر فكم نكت كالسحر في حركاته تريك مدب الروح في مهجة الذر سكرنا بما أهدت لنا من لبابها فيا لك من سكر أتيح بلا خمر وما ساءني إلا صنيع معاشر ألحوا عليها بالخيانة والغدر أبادوا بها شمل العلوم وشوهوا محاسن كانت زينة البر والبحر فكم سملوا عينا بها تبصر العلا وشلوا يدا كانت بها راية النصر تمنوا لقاط الدر جهلا وما دروا بأن حصاها لا يقوم بالدر وفلوا لجمع التبر صم صخورها وأيسر ما فلوه أغلى من التبر ولكنهم خابوا فلم يصلوا إلى مناهم ولا أبقوا عليها من الختر فتبا لهم من معشر نزعت بهم إلى الغي أخلاق نبتن على غمر ألا قبح الله الجهالة إنها عدوة ما شادته فينا يد الفكر فلو ردت الأيام مهجة هرمس لأعول من حزن على نوب الدهر فيا نسمات الفجر أدي تحيتي إلى ذلك البرج المطل على النهر ويا لمعات البرق إن جزت بالحمى فصوبي عليها بالنثار من القطر عليها سلام من فؤاد متيم بها لا بربات القلائد والشذر ولا برحت في الدهر وهي خوالد خلود الدراري والأوابد من شعري	369
7717	أَمَرْيَمُ لا واللَّهِ أَنْسَاكِ بَعْدَما صَحِبْتُكِ فِي خَفْضٍ مِنَ الْعَيْشِ أَنْضَرِ فَقَدْ كُنْتِ فِينَا بَرَّةَ الْقَوْلِ سَرَّةً سَلِيمَةَ قَلْبٍ فِي مَغِيبٍ وَمَحْضَرِ فَلُقِّيتِ مِنْ ذِي الْعَرْشِ خَيْرَ تَحِيَّةٍ تُوافِيكِ فِي رَوْضٍ مِنَ الْقُدْسِ أَخْضَرِ	3	joy	أمريم لا والله أنساك بعدما صحبتك في خفض من العيش أنضر فقد كنت فينا برة القول سرة سليمة قلب في مغيب ومحضر فلقيت من ذي العرش خير تحية توافيك في روض من القدس أخضر	34
7718	رَجَعَ الْخِدِيو لِمِصْرِهِ وَأَتَتْ طَلائِعُ نَصْرِهِ وَتَهَلَّلَتْ بِقُدُومِهِ فَرَحاً أَسِرَّةُ عَصْرِهِ فَلْتَبْتَهِجْ أَوْطَانُهُ بِحُلُولِهِ فِي قَصْرِهِ وَلْيَشْتَهِرْ تَارِيخُهُ رَجَعَ الْخِديو لِمِصْرِهِ	4	joy	رجع الخديو لمصره وأتت طلائع نصره وتهللت بقدومه فرحا أسرة عصره فلتبتهج أوطانه بحلوله في قصره وليشتهر تاريخه رجع الخديو لمصره	21
7719	كَرَمُ الطَّبْعِ شِيمَةُ الأَمْجَادِ وَجَفَاءُ الأَخْلاقِ شَأْنُ الْجَمَادِ لَنْ يَسُودَ الْفَتَى ولَوْ مَلَكَ الْحِكْ مَةَ مَا لَمْ يَكُنْ مِنَ الأَجْوَادِ وَلَعَمْرِي لَرِقَّةُ الطَّبْعِ أَوْلَى مِنْ عِنادٍ يَجُرُّ حَرْبَ الْفَسَادِ قَدْ يَنَالُ الْحَلِيمُ بِالرِّفْقِ مَا لَيْ سَ يَنَالُ الْكَمِيُّ يَوْمَ الْجِلادِ فاقْرُنِ الْحِلْمَ بِالسَّماحَةِ تَبْلُغْ كُلَّ مَا رُمْتَ نَيْلَهُ مِنْ مُرَادِ وَضَعِ الْبِرَّ حَيْثُ يَزْكُو لِتَجْنِي ثَمَرَ الشُّكْرِ مِنْ غِرَاسِ الأَيَادِي وَاحْذَرِ النَّاسَ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّ الن نَاسَ أَحْلاسُ خُدْعَةٍ وتَعَادِي رُبَّ خِلٍّ تَرَاهُ طَلْقَ الْمُحَيَّا وَهْوَ جَهْمُ الضَّمِيرِ بِالأَحْقَادِ فَتَأَمَّلْ مَواقِعَ اللَّحْظِ تَعْلَمْ مَا طَوَتْهُ صَحَائِفُ الأَكْبَادِ إِنَّ فِي الْعَيْنِ وَهْوَ عُضْوٌ صَغِيرٌ لَدَلِيلاً عَلَى خَبَايَا الْفُؤَادِ وَأُناس صَحِبْتُ مِنْهُمْ ذِئَاباً تَحْتَ أَثْوَابِ أُلْفَةٍ وَوِدَادِ يَتَمَنَّوْنَ لِي الْعِثَارَ ويَلْقَوْ نِي بِوَجْهٍ إِلَى الْمَوَدَّةِ صَادِي سَابَقُونِي فَقَصَّرُوا عَنْ لَحَاقِي إِنَّما السَّبْقُ مِنْ خِصَالِ الْجَوَادِ أَنَا مَا بَيْنَ نِعْمَةٍ وحَسُودٍ والْمَعَالِي كَثِيرَةُ الْحُسَّادِ فَلْيَمُوتُوا بِغَيْظِهِمْ فاحْتِمَالُ الْ غَيْظِ موْتٌ لَهُمْ بِلا مِيعَادِ كَيْفَ تَبْيَضُّ مِنْ أُنَاسٍ وُجُوهٌ صَبَغَ اللُّؤْمُ عِرْضَهُمْ بِسَوَادِ أَظْهَرُوا زُخْرُفَ الْخِدَاعِ وأَخْفَوْا ذَاتَ نَفْسٍ كَالْجَمْرِ تَحْتَ الرَّمَادِ فَتَرَى الْمَرءَ مِنْهُمُ ضَاحِكَ السِّن نِ وَفِي ثَوْبِهِ دِماءُ الْعِبَادِ مَعْشَرٌ لا وَلِيدُهُمُ طَاهِرُ الْمَهْ دِ وَلا كَهْلُهُمْ عَفِيفُ الْوِسِادِ حَكَمُوا مِصْرَ وَهْيَ حَاضِرَةُ الدُّنْ يَا فَأَمْسَتْ وَقَدْ خَلَتْ فِي الْبَوَادِي أًصْبَحَتْ مَنْزِلَ الشَّقَاءِ وَكَانَتْ جَنَّةً لَيْسَ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ وَقَعُوا بَيْنَ رِيفِهَا وَقُرَاهَا بِضُرُوبِ الْفَسَادِ وَقْعَ الجَرَادِ في زَمَانٍ قَدْ كَانَ لِلظُّلْمِ فِيهِ أَثَرُ النَّارِ فِي هَشِيمِ الْقَتَادِ حِينَ لَمْ يُرْحَمِ الْكَبِيرُ وَلَمْ يُعْ طَفْ عَلَى الأُمَّهَاتِ والأَوْلادِ تَحْتَ رِجْزٍ مِنَ الْعَذَابِ مُهِينٍ وَمُبيرٍ مِنَ الأَذَى رَعَّادِ تِلْكَ آثارُهُمْ تَدُلُّ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمُ مِنْ جَفْوَةٍ وَتَبَادِي لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ الْمَعَالِيَ لِلْفَخْ رِ كَمَنْ يَطْلُبُ الْعُلا لِلزَّادِ وَقَلِيلاً مَا يَصْلُحُ الْمَرْءُ لِلْجَدْ دِ إِذَا كَانَ سَاقِطَ الأَجْدَادِ فَاعْتَصِمْ بِالنُّهَى تَفُزْ بِنَعِيمِ الدْ دَهْرِ غَضَّاً فَالْعَقْلُ خَيْرُ عَتَادِ إِنَّ فِي الْحِكْمَةِ الْبَلِيغَةِ لِلرُّو حِ غِذَاءً كَالطِبِّ لِلأَجْسَادِ	30	joy	كرم الطبع شيمة الأمجاد وجفاء الأخلاق شأن الجماد لن يسود الفتى ولو ملك الحك مة ما لم يكن من الأجواد ولعمري لرقة الطبع أولى من عناد يجر حرب الفساد قد ينال الحليم بالرفق ما لي س ينال الكمي يوم الجلاد فاقرن الحلم بالسماحة تبلغ كل ما رمت نيله من مراد وضع البر حيث يزكو لتجني ثمر الشكر من غراس الأيادي واحذر الناس ما استطعت فإن الن ناس أحلاس خدعة وتعادي رب خل تراه طلق المحيا وهو جهم الضمير بالأحقاد فتأمل مواقع اللحظ تعلم ما طوته صحائف الأكباد إن في العين وهو عضو صغير لدليلا على خبايا الفؤاد وأناس صحبت منهم ذئابا تحت أثواب ألفة ووداد يتمنون لي العثار ويلقو ني بوجه إلى المودة صادي سابقوني فقصروا عن لحاقي إنما السبق من خصال الجواد أنا ما بين نعمة وحسود والمعالي كثيرة الحساد فليموتوا بغيظهم فاحتمال ال غيظ موت لهم بلا ميعاد كيف تبيض من أناس وجوه صبغ اللؤم عرضهم بسواد أظهروا زخرف الخداع وأخفوا ذات نفس كالجمر تحت الرماد فترى المرء منهم ضاحك السن ن وفي ثوبه دماء العباد معشر لا وليدهم طاهر المه د ولا كهلهم عفيف الوساد حكموا مصر وهي حاضرة الدن يا فأمست وقد خلت في البوادي أصبحت منزل الشقاء وكانت جنة ليس مثلها في البلاد وقعوا بين ريفها وقراها بضروب الفساد وقع الجراد في زمان قد كان للظلم فيه أثر النار في هشيم القتاد حين لم يرحم الكبير ولم يع طف على الأمهات والأولاد تحت رجز من العذاب مهين ومبير من الأذى رعاد تلك آثارهم تدل على ما كان منهم من جفوة وتبادي ليس من يطلب المعالي للفخ ر كمن يطلب العلا للزاد وقليلا ما يصلح المرء للجد د إذا كان ساقط الأجداد فاعتصم بالنهى تفز بنعيم الد دهر غضا فالعقل خير عتاد إن في الحكمة البليغة للرو ح غذاء كالطب للأجساد	285
7720	أَنَا مَصْدَرُ الْكَلِمِ النَّوَادِي بَيْنَ الْحَواضِرِ وَالْبَوادِي أَنَا فَارِسٌ أَنَا شَاعِرٌ فِي كُلِّ مَلْحَمَةٍ وَنَادِي فَإِذَا رَكِبْتُ فَإِنَّنِي زَيْدُ الْفَوارِسِ فِي الْجِلادِ وَإِذَا نَطَقْتُ فَإِنَّنِي قُسُّ بْنُ سَاعِدَةَ الإِيَادِي هَذَا وَذَلِكَ دَيْدَنِي فِي كُلِّ مُعْضِلَةٍ نَآدِ	5	joy	أنا مصدر الكلم النوادي بين الحواضر والبوادي أنا فارس أنا شاعر في كل ملحمة ونادي فإذا ركبت فإنني زيد الفوارس في الجلاد وإذا نطقت فإنني قس بن ساعدة الإيادي هذا وذلك ديدني في كل معضلة نآد	36
7721	أَضَوْءُ شَمْسٍ فَرَى سِرْبَالَ دَيْجُورِ أَمْ نُورُ عِيدٍ بِعَقْدِ التَّاجِ مَشْهُورِ وَأَنْجُمٌ تِلْكَ أَمْ فُرْسَانُ عَادِيَةٍ تَخْتَالُ فِي مَوْكِبٍ كَالْبَحْرِ مَسْجُورِ مِنْ كُلِّ أَرْوَعَ يَجْلُو ظِلَّ عِثْيَرِهِ بِصَارِمٍ كَلِسَانِ النَّارِ مَسْعُورِ لا يَرْهَبُونَ عَدُوَّاً فِي مُغَاوَرَةٍ وَكَيْفَ يَرْهَبُ لَيْثٌ كَرَّ يَعْفُورِ مُسْتَوْفِزُونَ لِوَحْيٍ مِنْ لَدُنْ مَلِكٍ بَادِي الْوَقَارِ عَلَى الأَعْدَاءِ مَنْصُورِ فِي دَوْلَةٍ بَلَغَتْ بِالْعَدْلِ مَنْزِلَةً عَلْيَاءَ كَالشَّمْسِ فِي بُعْدٍ وَفِي نُورِ طَلَعْتَ فِيهَا طُلُوعَ الْبَدْرِ فَازْدَهَرَتْ أَقْطَارُهَا بِضِيَاءٍ مِنْكَ مَنْشُورِ فَلْيَفْخَرِ التَّاجُ إِذْ دَارَتْ مَعَاقِدُهُ عَلَى جَبِينٍ بِنُورِ السَّعْدِ مَغْمُورِ كَأَنَّما صَاغَ كَفُّ الأُفْقِ أَنْجُمَهُ لِلْبَدْرِ مَا بَيْنَ مَنْظُومٍ وَمَنْثُورِ فَيَا لَهَا حَفْلَةً لِلْملكِ مَا بَرِحَتْ تَارِيخَ مَجْدٍ بِكَفِّ الدَّهْرِ مَسْطُورِ ظَلَّتْ بِهَا حَدَقُ الأَمْلاكِ شَاخِصَةً إِلى مَهيبٍ بِفَضْلِ الْحِلْمِ مَشْكُورِ فَكَمْ أَمِيرٍ بِحُسْنِ الْحَظِّ مُبْتَهِجٍ وَكَمْ وَزِيرٍ بِكَأْسِ الْبِشْرِ مَخْمُورِ فَالأَرْضُ فِي فَرَحٍ وَالدَّهْرُ فِي مَرَحٍ والنَّاسُ مَا بَيْنَ تَهْلِيلٍ وَتَكْبِيرِ فِي كُلِّ مَمْلَكَةٍ تَيَّارُ كَهْرَبَةٍ يَسْرِي وَفِي كُلِّ نَادٍ صَوْتُ تَبْشِيرِ يَوْمٌ بِهِ طَنَّتِ الأَسْمَاعُ مِنْ طَرَبٍ كَأَنَّ فِي كُلِّ أُذْنٍ سِلْكَ طُنْبُورِ وَكَيْفَ لا تَبْلُغُ الأَفْلاكَ دَوْلَةُ مَنْ أَضْحَى بِهِ الْعَدْلُ حِلاً غَيْرَ مَحْظُورِ هُوَ الْمَلِيكُ الَّذِي لَوْلا مَآثِرُهُ مَا كَانَ فِي الدَّهْرِ يُسْرٌ بَعْدَ مَعْسُورِ فَلَّ النَّوَائِبَ فَانْصَاحَتْ دَيَاجِرُهَا بِمُرْهَفٍ مِنْ سُيُوفِ الرَّأْيِ مَأْثُورِ وَأَصْلَحَتْ عَنَتَ الأَيَّامِ حِكْمَتُهُ مِنْ بَعْدِ مَا كَانَ صَدْعَاً غَيْرَ مَجْبُورِ مُسَدَّدُ الرَأْيِ مَوْقُوفُ الظُّنُونِ عَلَى رَعْيِ السِّيَاسَةِ فِي ثَبْتٍ وَتَحْوِيرِ لا يُغْمِدُ السَّيْفَ إِلَّا بَعْدَ مَلْحَمَةٍ وَلا يُعَاقِبُ إِلَّا بَعْدَ تَحْذِيرِ يَا أَيُّهَا الْمَالِكُ الْمَيْمُونُ طَائِرُهُ أَبْشِرْ بِفَتْحٍ عَظِيمِ الْقَدْرِ مَنْظُورِ إِنَّ الْخُطُوبَ الَّتِي ذَلَّلْتَ جَانِبَها بِحُسْنِ رَأَيِكَ لَمْ تُقدَرْ لِمَقْدُورِ بَلَغْتَ بِالشَّرْقِ مَا أَمَّلْتَ مِنْ وَطَرٍ وَنِلْتَ بِالْغَرْبِ حَقَّاً غَيْرَ مَنْكُورِ فَمَنْ يُبَارِيكَ في فَضْلٍ وَمَكْرُمَةٍ وَمَنْ يُدَانِيكَ فِي حَزْمٍ وَتَدْبِيرِ لَوْلاكَ مَا دَامَ ظِلُّ السِّلْمِ وَانْحَسَرَتْ ضَبَابَةُ الْحَرْبِ إِلَّا بَعْدَ تَغْرِيرِ وَلا سَرَى الأَمْنُ بَعْدَ الْخَوْفِ وَاعْتَصَمَتْ بِجَانِبِ الصَّبْرِ هِمَّاتُ الْمَغَاوِيرِ فَاسْلَمْ لِمُلْكٍ مَنِيعِ السَّرْحِ تَكْلَؤُهُ بِعَيْنِ ذِي لِبَدٍ فِي الْغَابِ مَحْذُورِ وَاقْبَلْ هَدِيَّةَ فِكْرٍ قَدْ تَكَنَّفَهَا رَوْعُ الْخَجَالَةِ مِنْ عَجْزٍ وَتَقْصِيرِ وَسَمْتُهَا بِاسْمِكَ الْعَالِي فَأَلْبَسَهَا جِلْبَابَ فَخْرٍ طَوِيلِ الذَّيْلِ مَجْرُورِ لَوْلا صِفَاتُكَ وَهْيَ الدُّرُّ مَا بَهرَتْ أَبْيَاتُهَا الْغُرُّ مِنْ حُسْنٍ وَتَحْبِيرِ شَمَائِلٌ زَيَّنَتْ قَوْلِي بِرَوْنَقِها كَالسِّحْرِ يَفْتِنُ بَيْنَ الأَعْيُنِ الْحُورِ شَفَّتْ زُجَاجَةُ فِكْرِي فَارْتَسَمْتُ بِهَا عُلْيَاكَ مِنْ مَنْطِقِي فِي لَوْحِ تَصْوِيرِ فَاسْعَدْ بِيَومٍ تَجَلَّى السَّعْدُ فِيهِ عَلَى نَادِي عُلاكَ بِتَعْظِيمٍ وَتَوْقِيرِ وَدُمْ عَلَى الدَّهْرِ فِي مُلْكٍ تَعِيشُ بِهِ مُرفَّهَ النَّفْسِ حَتَّى نَفْخَةِ الصُّورِ	35	joy	أضوء شمس فرى سربال ديجور أم نور عيد بعقد التاج مشهور وأنجم تلك أم فرسان عادية تختال في موكب كالبحر مسجور من كل أروع يجلو ظل عثيره بصارم كلسان النار مسعور لا يرهبون عدوا في مغاورة وكيف يرهب ليث كر يعفور مستوفزون لوحي من لدن ملك بادي الوقار على الأعداء منصور في دولة بلغت بالعدل منزلة علياء كالشمس في بعد وفي نور طلعت فيها طلوع البدر فازدهرت أقطارها بضياء منك منشور فليفخر التاج إذ دارت معاقده على جبين بنور السعد مغمور كأنما صاغ كف الأفق أنجمه للبدر ما بين منظوم ومنثور فيا لها حفلة للملك ما برحت تاريخ مجد بكف الدهر مسطور ظلت بها حدق الأملاك شاخصة إلى مهيب بفضل الحلم مشكور فكم أمير بحسن الحظ مبتهج وكم وزير بكأس البشر مخمور فالأرض في فرح والدهر في مرح والناس ما بين تهليل وتكبير في كل مملكة تيار كهربة يسري وفي كل ناد صوت تبشير يوم به طنت الأسماع من طرب كأن في كل أذن سلك طنبور وكيف لا تبلغ الأفلاك دولة من أضحى به العدل حلا غير محظور هو المليك الذي لولا مآثره ما كان في الدهر يسر بعد معسور فل النوائب فانصاحت دياجرها بمرهف من سيوف الرأي مأثور وأصلحت عنت الأيام حكمته من بعد ما كان صدعا غير مجبور مسدد الرأي موقوف الظنون على رعي السياسة في ثبت وتحوير لا يغمد السيف إلا بعد ملحمة ولا يعاقب إلا بعد تحذير يا أيها المالك الميمون طائره أبشر بفتح عظيم القدر منظور إن الخطوب التي ذللت جانبها بحسن رأيك لم تقدر لمقدور بلغت بالشرق ما أملت من وطر ونلت بالغرب حقا غير منكور فمن يباريك في فضل ومكرمة ومن يدانيك في حزم وتدبير لولاك ما دام ظل السلم وانحسرت ضبابة الحرب إلا بعد تغرير ولا سرى الأمن بعد الخوف واعتصمت بجانب الصبر همات المغاوير فاسلم لملك منيع السرح تكلؤه بعين ذي لبد في الغاب محذور واقبل هدية فكر قد تكنفها روع الخجالة من عجز وتقصير وسمتها باسمك العالي فألبسها جلباب فخر طويل الذيل مجرور لولا صفاتك وهي الدر ما بهرت أبياتها الغر من حسن وتحبير شمائل زينت قولي برونقها كالسحر يفتن بين الأعين الحور شفت زجاجة فكري فارتسمت بها علياك من منطقي في لوح تصوير فاسعد بيوم تجلى السعد فيه على نادي علاك بتعظيم وتوقير ودم على الدهر في ملك تعيش به مرفه النفس حتى نفخة الصور	366
7722	وَشَامِخٍ فِي ذُرَى شَمَّاءَ بَاذِخَةٍ لا يَعْرِفُ الصِّدْقَ إِنْ وَالَى وَإِنْ عَادَى يَعُودُهُ النَّاسُ إِنْ مَرَّ النَّسِيمُ بِهِ وَلا يَعُودُ مِنَ الإِشْفَاقِ مَنْ عَادَا لا يَهْدَأُ الدَّهْرُ مِنْ ظُلْمٍ يُحَاوِلُهُ فَإِنْ قَضَى وَطَراً مِنْ غَدْرَةٍ عَادَا يَسْطُو بِهَذا وَيَرْمِي ذَاكَ عَنْ عُرُضٍ كَطَارِدٍ يَقْتَفِي صَيْدَيْنِ إِذْ عَادَى أَبَادَهُ الدَّهْرُ رَغْمَاً بَيْنَ أُسْرَتِهِ كَمَا أَبَادَ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَادَا فَاعْرِفْ إِلهَكَ وَاحْذَرْ أَنْ تَبِيتَ عَلَى وِزْرٍ وَلا تَتَّخِذْ ظُلْمَ الْوَرَى عَادَا	6	joy	وشامخ في ذرى شماء باذخة لا يعرف الصدق إن والى وإن عادى يعوده الناس إن مر النسيم به ولا يعود من الإشفاق من عادا لا يهدأ الدهر من ظلم يحاوله فإن قضى وطرا من غدرة عادا يسطو بهذا ويرمي ذاك عن عرض كطارد يقتفي صيدين إذ عادى أباده الدهر رغما بين أسرته كما أباد بريح صرصر عادا فاعرف إلهك واحذر أن تبيت على وزر ولا تتخذ ظلم الورى عادا	69
7723	بِكَ اسْتَقَامَتْ مِصْرُ حَتَّى غَدَتْ يَحْمَدُهَا الْوَارِدُ وَالصَّادِرُ وَكَيْفَ لا تُبْصِرُ قَصْدَ الْهُدَى حُكُومَةٌ أَنْتَ لَهَا نَاظِرُ	2	joy	بك استقامت مصر حتى غدت يحمدها الوارد والصادر وكيف لا تبصر قصد الهدى حكومة أنت لها ناظر	17
7724	قَلَّدْتُ جِيدَ الْمَعَالِي حِلْيَةَ الْغَزَلِ وَقُلْتُ فِي الْجِدِّ مَا أَغْنَى عَنِ الْهَزَلِ يَأْبَى لِيَ الْغَيَّ قَلْبٌ لا يَمِيلُ بِهِ عَنْ شَرْعَةِ الْمَجْدِ سِحْرُ الأَعْيُنِ النُجُلِ أَهِيمُ بِالْبِيضِ فِي الأَغْمَادِ بَاسِمَةً عَنْ غُرَّةِ النَّصْرِ لا بِالْبِيضِ فِي الْكِلَلِ لَمْ تُلْهِنِي عَنْ طِلابِ الْمَجْدِ غَانِيَةٌ فِي لَذَّةِ الصَّحْوِ مَا يُغْنِي عَنِ الثَّمَلِ كَمْ بَيْنَ مُنْتَدِبٍ يَدْعُو لِمَكْرُمَةٍ وَبَيْنَ مُعْتَكِفٍ يَبْكِي عَلَى طَلَلِ لَوَلا التَّفَاوُتُ بَيْنَ الْخَلْقِ مَا ظَهَرَتْ مَزِيَّةُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْحَلْيِ وَالْعَطَلِ فَانْهَضْ إِلَى صَهَوَاتِ الْمَجْدِ مُعْتَلِياً فَالْبَازُ لَمْ يَأْوِ إِلَّا عَالِيَ الْقُلَلِ وَدَعْ مِنَ الأَمْرِ أَدْنَاهُ لأَبْعَدِهِ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ مَا يُغْنِي عَنِ الْوَشَلِ قَدْ يَظْفَرُ الْفَاتِكُ الأَلْوَى بِحَاجَتِهِ وَيَقْعُدُ الْعَجْزُ بِالْهَيَّابَةِ الْوَكَلِ وَكُنْ عَلَى حَذَرٍ تَسْلَمْ فَرُبَّ فَتىً أَلْقَى بِهِ الأَمْنُ بَيْنَ الْيَأْسِ وَالْوَجَلِ وَلا يَغُرَّنْكَ بِشْرٌ مِنْ أَخِي مَلَقٍ فَرَوْنَقُ الآلِ لا يَشْفِي مِنَ الْغَلَلِ لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ مَا فِي النَّاسِ مِنْ دَخَنٍ لَبَاتَ مِنْ وُدِّ ذِي الْقُرْبَى عَلَى دَخَلِ فَلا تَثِقْ بِوَدَادٍ قَبْلَ مَعْرِفَةٍ فَالْكُحْلُ أَشْبَهُ فِي الْعَيْنَيْنِ بِالْكَحَلِ وَاخْشَ النَّمِيمَةَ وَاعْلَمْ أَنَّ قَائِلَهَا يُصْلِيكَ مِنْ حَرِّهَا نَاراً بِلا شُعَلِ كَمْ فِرْيَةٍ صَدَعَتْ أَرْكَانَ مَمْلَكَةٍ وَمَزَّقَتْ شَمْلَ وُدٍّ غَيْرِ مُنْفَصِلِ فَاقْبَلْ وَصَاتِي وَلا تَصْرِفْكَ لاغِيَةٌ عَنِّي فَمَا كُلُّ رَامٍ مِنْ بَنِي ثُعَلِ إِنِّي امْرُؤٌ كَفَّنِي حِلْمِي وَأَدَّبَنِي كَرُّ الْجَدِيدَيْنِ مِنْ مَاضٍ وَمُقْتَبَلِ فَمَا سَرَيْتُ قِنَاعَ الْحِلْمِ عَنْ سَفَهٍ وَلا مَسَحْتُ جَبِينَ الْعِزِّ مِنْ خَجَلِ حَلَبْتُ أَشْطُرَ هَذَا الدَّهْرِ تَجْرِبَةً وَذُقْتُ مَا فِيهِ مِنْ صَابٍ وَمِنْ عَسَلِ فَمَا وَجَدْتُ عَلَى الأَيَّامِ بَاقِيَةً أَشْهَى إِلَى النَّفْسِ مِنْ حُرِّيَّةِ الْعَمَلِ لَكِنَّنَا غَرَضٌ لِلشَّرِّ فِي زَمَنٍ أَهْلُ الْعُقُولِ بِهِ فِي طَاعَةِ الْخَمَلِ قَامَتْ بِهِ مِنْ رِجَالِ السُّوءِ طَائِفَةٌ أَدْهَى عَلَى الْنَّفْسِ مِنْ بِؤْسٍ عَلَى ثَكَلِ مِنْ كُلِّ وَغْدٍ يَكَادُ الدَّسْتُ يَدْفَعُهُ بُغْضاً وَيَلْفِظُهُ الدِّيوانُ مِنْ مَلَلِ ذَلَّتْ بِهِمْ مِصْرُ بَعْدَ الْعِزِّ وَاضْطَرَبَتْ قَوَاعِدُ الْمُلْكِ حَتَّى ظَلَّ فِي خَلَلِ وَأَصْبَحَتْ دَوْلَةُ الْفُسْطَاطِ خَاضِعَةً بَعْدَ الإِبَاءِ وَكَانَتْ زَهْرَةَ الدُّوَلِ قَوْمٌ إِذَا أَبْصَرُونِي مُقْبِلاً وَجَمُوا غَيْظاً وَأَكْبَادُهُمْ تَنْقَدُّ مِنْ دَغَلِ فَإِنْ يَكُنْ سَاءَهُمْ فَضْلِي فَلا عَجَبٌ فَالشَّمْسُ وَهيَ ضِيَاءٌ آفَةُ الْمُقَلِ نَزَّهْتُ نَفْسِيَ عَمَّا يَدْنَسُونَ بِهِ وَنَخْلَةُ الرَّوْضِ تَأْبَى شِيمَةَ الْجُعَلِ بِئْسَ الْعَشِيرُ وَبِئْسَتْ مِصْرُ مِنْ بَلَدٍ أَضْحَتْ مُنَاخاً لأَهْلِ الزُّورِ وَالْخَطَلِ أَرْضٌ تَأَثَّلَ فِيهَا الظُّلْمُ وَانْقَذَفَتْ صَوَاعِقُ الْغَدْرِ بَيْنَ السَّهْلِ وَالْجَبَلِ وَأَصْبَحَ النَّاسُ فِي عَمْيَاءَ مُظْلِمَةٍ لَمْ يَخْطُ فِيهَا امْرُؤٌ إِلَّا عَلَى زَلَلِ لَمْ أَدْرِ مَا حَلَّ بِالأَبْطَالِ مِنْ خَوَرٍ بَعْدَ الْمِرَاسِ وَبِالأَسْيَافِ مِنْ فَلَلِ أَصَوَّحَتْ شَجَرَاتُ الْمَجْدِ أَمْ نَضَبَتْ غُدْرُ الْحَمِيَّةِ حَتَّى لَيْسَ مِنْ رَجُلِ لا يَدْفَعُونَ يَداً عَنْهُمْ وَلَوْ بَلَغَتْ مَسَّ الْعَفَافَةِ مِنْ جُبْنٍ وَمِنْ خَزَلِ خَافُوا الْمَنِيَّةَ فَاحْتَالُوا وَمَا عَلِمُوا أَنَّ الْمَنِيَّةَ لا تَرْتَدُّ بِالْحِيَلِ فَفِيمَ يَتَّهِمُ الإِنْسَانُ خَالِقَهُ وَكُلُّ نَفْسٍ لَهَا قَيْدٌ مِنَ الأَجَلِ هَيْهَاتَ يَلْقَى الْفَتَى أَمْناً يَلَذُّ بِهِ مَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ فَمَا لَكُمْ لا تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلا تَزُولُ غَوَاشِيكُمُ مِنَ الْكَسَلِ وَتِلْكَ مِصْرُ الَّتِي أَفْنَى الْجِلادُ بِهَا لَفِيفَ أَسْلافِكُمْ فِي الأَعْصُرِ الأُوَلِ قَوْمٌ أَقَرُّوا عِمَادَ الْحَقِّ وَامْتَلَكُوا أَزِمَّةَ الْخَلْقِ مِنْ حَافٍ وَمُنْتَعِلِ جَنَوْا ثِمَارَ الْعُلا بِالْبِيضِ وَاقْتَطَفُوا مِنْ بَيْنِ شَوْكِ الْعَوَالِي زَهْرَةَ الأَمَلِ فَأَصْبَحَتْ مِصْرُ تَزْهُو بَعْدَ كُدْرَتِهَا فِي يَانِعٍ مِنْ أَسَاكِيبِ النَّدَى خَضِلِ لَمْ تَنْبُتِ الأَرْضُ إِلَّا بَعْدَمَا اخْتَمَرَتْ أَقْطَارُهَا بِدَمِ الأَعْنَاقِ وَالْقُلَلِ شَنُّوا بِهَا غَارَةً أَلْقَتْ بِرَوْعَتِهَا أَمْناً يُؤَلِّفُ بَيْنَ الذِّئْبِ وَالْحَمَلِ حَتَّى إِذَا أَصْبَحَتْ فِي مَعْقِلٍ أَشِبٍ يَرُدُّ عَنْهَا يَدَ الْعَادِي مِنَ الْمِلَلِ أَخْنَى الزَّمَانُ عَلَى فُرْسَانِها فَغَدَتْ مِنْ بَعْدِ مَنْعَتِهَا مَطْرُوقَةَ السُّبُلِ فَأَيَّ عَارٍ جَلَبْتُمْ بِالْخُمُولِ عَلَى مَا شَادَهُ السَّيْفُ مِنْ فَخْرٍ عَلَى زُحَلِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ بِهِ فَإِنَّمَا هُوَ مَعْدُودٌ مِنَ الْهَمَلِ فَبَادِرُوا الأَمْرَ قَبْلَ الْفَوْتِ وَانْتَزِعُوا شِكَالَةَ الرَّيْثِ فَالدُّنْيَا مَعَ الْعَجَلِ وَقَلِّدُوا أَمْرَكُمْ شَهْماً أَخَا ثِقَةٍ يَكُونُ رِدْءاً لَكُمْ فِي الْحَادِثِ الْجَلَلِ مَاضِي الْبَصِيرَةِ غَلَّابٌ إِذَا اشْتَبَهَتْ مَسَالِكُ الرَّأْيِ صَادَ الْبَازَ بِالْحَجَلِ إِنْ قَالَ بَرَّ وَإِنْ نَادَاهُ مُنْتَصِرٌ لَبَّى وَإِنْ هَمَّ لَمْ يَرْجِعْ بِلا نَفَلِ يَجْلُو الْبَدِيهَةَ بِاللَّفْظِ الْوَجِيزِ إِذَا عَزَّ الْخِطَابُ وَطَاشَتْ أَسْهُمُ الْجَدَلِ وَلا تَلجُّوا إِذَا مَا الرَّأْيُ لاحَ لَكُمْ إِنَّ اللَّجَاجَةَ مَدْعَاةٌ إِلَى الْفَشَلِ قَدْ يُدْرِكُ الْمَرْءُ بِالتَّدْبِيرِ مَا عَجَزَتْ عَنْهُ الْكُمَاةُ وَلَمْ يَحْمِلْ عَلَى بَطَلِ هَيْهَاتَ مَا النَّصْرُ فِي حَدِّ الأَسِنَّةِ بَلْ بِقُوَّةِ الرَّأْيِ تَمْضِي شَوْكَةُ الأَسَلِ وَطَالِبُوا بِحُقُوقٍ أَصْبَحَتْ غَرَضاً لِكُلِّ مُنْتَزِعٍ سَهْماً وَمُخْتَتِلِ وَلا تَخَافُوا نَكَالاً فِيهِ مَنْشَؤُكُمْ فَالْحُوتُ فِي الْيَمِّ لا يَخْشَى مِنَ الْبَلَلِ عَيْشُ الْفَتَى فِي فَنَاءِ الذُّلِّ مَنْقَصَةٌ وَالْمَوْتُ فِي الْعِزِّ فَخْرُ السَّادَةِ النَّبَلِ لا تَتْرُكُوا الْجِدَّ أَوْ يَبْدُو الْيَقِينُ لَكُمْ فَالْجِدُّ مِفْتَاحُ بَابِ الْمَطْلَبِ الْعَضِلِ طَوْراً عِرَاكاً وَأَحْيَاناً مُيَاسَرَةً رِيَاضَةُ الْمُهْرِ بَيْنَ الْعُنْفِ وَالْمَهَلِ حَتَّى تَعُودَ سَمَاءُ الأَمْنِ ضَاحِيَةً وَيَرْفُلَ الْعَدْلُ فِي ضَافٍ مِنَ الْحُلَلِ هَذِي نَصِيحَةُ مَنْ لا يَبْتَغِي بَدَلاً بِكُمْ وَهَلْ بَعْدَ قَوْمِ الْمَرْءِ مِنْ بَدَلِ أَسْهَرْتُ جَفْنِي لَكُمْ فِي نَظْمِ قَافِيَةٍ مَا إِنْ لَهَا فِي قَدِيمِ الشِّعْرِ مِنْ مَثَلِ كَالْبَرْقِ فِي عَجَلٍ وَالرَّعْدِ فِي زَجَلٍ وَالْغَيْثِ فِي هَلَلٍ وَالسَّيْلِ فِي هَمَلِ غَرَّاءُ تَعْلَقُهَا الأَسْمَاع مِنْ طَرَبٍ وَتَسْتَطِيرُ بِهَا الأَلْبَابُ مِنْ جَذَلِ حَوْلِيَّةٌ صَاغَهَا فِكْرٌ أَقَرَّ لَهُ بِالْمُعْجِزَاتِ قَبِيلُ الإِنْسِ وَالْخَبَلِ تَلُوحُ أَبْيَاتُهَا شَطْرَيْنِ فِي نَسَقٍ كَالْمَشْرَفِيَّةِ قَدْ سُلَّتْ مِنَ الْخِلَلِ إِنْ أَخْلَقَتْ جِدَّةُ الأَشْعَارِ أَثَّلَهَا لَفْظٌ أَصِيلٌ وَمَعْنىً غَيْرُ مُنْتَحَلِ تَفْنَى النُّفُوسُ وَتَبْقَى وَهْيَ نَاضِرَةٌ عَلَى الدُّهُورِ بَقَاءَ السَّبْعَةِ الطُوَلِ	70	joy	قلدت جيد المعالي حلية الغزل وقلت في الجد ما أغنى عن الهزل يأبى لي الغي قلب لا يميل به عن شرعة المجد سحر الأعين النجل أهيم بالبيض في الأغماد باسمة عن غرة النصر لا بالبيض في الكلل لم تلهني عن طلاب المجد غانية في لذة الصحو ما يغني عن الثمل كم بين منتدب يدعو لمكرمة وبين معتكف يبكي على طلل لولا التفاوت بين الخلق ما ظهرت مزية الفرق بين الحلي والعطل فانهض إلى صهوات المجد معتليا فالباز لم يأو إلا عالي القلل ودع من الأمر أدناه لأبعده في لجة البحر ما يغني عن الوشل قد يظفر الفاتك الألوى بحاجته ويقعد العجز بالهيابة الوكل وكن على حذر تسلم فرب فتى ألقى به الأمن بين اليأس والوجل ولا يغرنك بشر من أخي ملق فرونق الآل لا يشفي من الغلل لو يعلم المرء ما في الناس من دخن لبات من ود ذي القربى على دخل فلا تثق بوداد قبل معرفة فالكحل أشبه في العينين بالكحل واخش النميمة واعلم أن قائلها يصليك من حرها نارا بلا شعل كم فرية صدعت أركان مملكة ومزقت شمل ود غير منفصل فاقبل وصاتي ولا تصرفك لاغية عني فما كل رام من بني ثعل إني امرؤ كفني حلمي وأدبني كر الجديدين من ماض ومقتبل فما سريت قناع الحلم عن سفه ولا مسحت جبين العز من خجل حلبت أشطر هذا الدهر تجربة وذقت ما فيه من صاب ومن عسل فما وجدت على الأيام باقية أشهى إلى النفس من حرية العمل لكننا غرض للشر في زمن أهل العقول به في طاعة الخمل قامت به من رجال السوء طائفة أدهى على النفس من بؤس على ثكل من كل وغد يكاد الدست يدفعه بغضا ويلفظه الديوان من ملل ذلت بهم مصر بعد العز واضطربت قواعد الملك حتى ظل في خلل وأصبحت دولة الفسطاط خاضعة بعد الإباء وكانت زهرة الدول قوم إذا أبصروني مقبلا وجموا غيظا وأكبادهم تنقد من دغل فإن يكن ساءهم فضلي فلا عجب فالشمس وهي ضياء آفة المقل نزهت نفسي عما يدنسون به ونخلة الروض تأبى شيمة الجعل بئس العشير وبئست مصر من بلد أضحت مناخا لأهل الزور والخطل أرض تأثل فيها الظلم وانقذفت صواعق الغدر بين السهل والجبل وأصبح الناس في عمياء مظلمة لم يخط فيها امرؤ إلا على زلل لم أدر ما حل بالأبطال من خور بعد المراس وبالأسياف من فلل أصوحت شجرات المجد أم نضبت غدر الحمية حتى ليس من رجل لا يدفعون يدا عنهم ولو بلغت مس العفافة من جبن ومن خزل خافوا المنية فاحتالوا وما علموا أن المنية لا ترتد بالحيل ففيم يتهم الإنسان خالقه وكل نفس لها قيد من الأجل هيهات يلقى الفتى أمنا يلذ به ما لم يخض نحوه بحرا من الوهل فما لكم لا تعاف الضيم أنفسكم ولا تزول غواشيكم من الكسل وتلك مصر التي أفنى الجلاد بها لفيف أسلافكم في الأعصر الأول قوم أقروا عماد الحق وامتلكوا أزمة الخلق من حاف ومنتعل جنوا ثمار العلا بالبيض واقتطفوا من بين شوك العوالي زهرة الأمل فأصبحت مصر تزهو بعد كدرتها في يانع من أساكيب الندى خضل لم تنبت الأرض إلا بعدما اختمرت أقطارها بدم الأعناق والقلل شنوا بها غارة ألقت بروعتها أمنا يؤلف بين الذئب والحمل حتى إذا أصبحت في معقل أشب يرد عنها يد العادي من الملل أخنى الزمان على فرسانها فغدت من بعد منعتها مطروقة السبل فأي عار جلبتم بالخمول على ما شاده السيف من فخر على زحل إن لم يكن للفتى عقل يعيش به فإنما هو معدود من الهمل فبادروا الأمر قبل الفوت وانتزعوا شكالة الريث فالدنيا مع العجل وقلدوا أمركم شهما أخا ثقة يكون ردءا لكم في الحادث الجلل ماضي البصيرة غلاب إذا اشتبهت مسالك الرأي صاد الباز بالحجل إن قال بر وإن ناداه منتصر لبى وإن هم لم يرجع بلا نفل يجلو البديهة باللفظ الوجيز إذا عز الخطاب وطاشت أسهم الجدل ولا تلجوا إذا ما الرأي لاح لكم إن اللجاجة مدعاة إلى الفشل قد يدرك المرء بالتدبير ما عجزت عنه الكماة ولم يحمل على بطل هيهات ما النصر في حد الأسنة بل بقوة الرأي تمضي شوكة الأسل وطالبوا بحقوق أصبحت غرضا لكل منتزع سهما ومختتل ولا تخافوا نكالا فيه منشؤكم فالحوت في اليم لا يخشى من البلل عيش الفتى في فناء الذل منقصة والموت في العز فخر السادة النبل لا تتركوا الجد أو يبدو اليقين لكم فالجد مفتاح باب المطلب العضل طورا عراكا وأحيانا مياسرة رياضة المهر بين العنف والمهل حتى تعود سماء الأمن ضاحية ويرفل العدل في ضاف من الحلل هذي نصيحة من لا يبتغي بدلا بكم وهل بعد قوم المرء من بدل أسهرت جفني لكم في نظم قافية ما إن لها في قديم الشعر من مثل كالبرق في عجل والرعد في زجل والغيث في هلل والسيل في همل غراء تعلقها الأسماع من طرب وتستطير بها الألباب من جذل حولية صاغها فكر أقر له بالمعجزات قبيل الإنس والخبل تلوح أبياتها شطرين في نسق كالمشرفية قد سلت من الخلل إن أخلقت جدة الأشعار أثلها لفظ أصيل ومعنى غير منتحل تفنى النفوس وتبقى وهي ناضرة على الدهور بقاء السبعة الطول	780
7725	طَرِبْتُ وَلَوْلا الْحِلْمُ أَدْرَكَنِي الْجَهْلُ وَعَاوَدَنِي مَا كَانَ مِنْ شِرّتِي قَبْلُ فَرُحْتُ كَأَنِّي خَامَرَتْنِي سَبِيئَةٌ مِنَ الرَّاحِ مَنْ يَعْلَقْ بِهَا الدَّهْرَ لا يَسْلُو سَلِيلَةُ كَرْمٍ شَابَ فِي الْمَهْدِ رَأْسُهَا وَدَبَّ لَهَا نَسْلٌ وَمَا مَسَّهَا بَعْلُ إِذَا وَلَجَتْ بَيْتَ الضَّمِيرِ رَأَيْتَهَا وَرَاءَ بَنَاتِ الصَّدْرِ تَسْفُلُ أَوْ تَعْلُو كَأَنَّ لَهَا ضِغْناً عَلَى الْعَقَلِ كَامِناً فَإِنْ هِيَ حَلَّتْ مَنْزِلاً رَحَلَ الْعَقْلُ تُعَبِّرُ عَنْ سِرِّ الضَّمِيرِ بِأَلْسُنٍ مِنَ السُّكْرِ مَقْرُونٍ بِصِحَّتِهَا النَّقْلُ مُحَبَّبَةٌ لِلْنَّفْسِ وَهْيَ بَلاؤُها كَمَا حُبِّبَتْ فِي فَتْكِهَا الأَعْيُنُ النُّجْلُ يَكَادُ يَذُودُ اللَّيْثَ عَنْ مُسْتَقَرِّهِ إِذَا مَا تَحَسَّى كَأْسَهَا الْعَاجِزُ الْوَغْلُ تَرَى لِخَوَابِيهَا أَزِيزاً كَأَنَّهَا خَلايَا تَغَنَّتْ فِي جَوَانِبِهَا النَّحْلُ سَوَاكِنُ آطَامٍ زَفَتْهَا مَعَ الضُّحَى يَدَا عَاسِلٍ يَشْتَارُ أَوْ خَابِطٍ يَفْلُو دَنَا ثُمَّ أَلْقَى النَّارَ بَيْنَ بُيُوتِهَا فَطَارَتْ شَعَاعاً لا يَقِرُّ لَهَا رَحْلُ مُرَوَّعَةٌ هِيجَتْ فَضَلَّتْ سَبِيلَهَا فَسَارَتْ عَلَى الدُّنْيَا كَمَا انْتَشَرَ الرِّجْلُ فَبِتُّ أُدَارِي الْقَلْبَ بَعْضَ شُجُونِهِ وَأَزْجُرُ نَفْسِي أَنْ يُلِمَّ بِهَا الْهَزْلُ وَمَا كُنْتُ أَدْرِي وَالشَّبَابُ مَطِيَّةٌ إِلَى الْجَهْلِ أَنَّ الْعِشْقَ يَعْقُبُهُ الْخَبْلُ رَمَى اللَّهُ هَاتِيكَ الْعُيُونَ بِمَا رَمَتْ وَحَاسَبَهَا حُسْبَانَ مَنْ حُكْمُهُ الْعَدْلُ فَقَدْ تَرَكَتْنِي سَاهِيَ الْعَقْلِ سَادِراً إِلَى الْغَيِّ لا عَقْدٌ لَدَيَّ وَلا حَلُّ أَسِيرُ وَمَا أَدْرِي إِلَى أَيْنَ يَنْتَهِي بِيَ السَّيْرُ لَكِنِّي تَلَقَّفُنِي السُّبْلُ فَلا تَسْأَلَنِّي عَنْ هَوَايَ فَإِنَّنِي وَرَبِّكَ أَدْرِي كَيْفَ زَلَّتْ بِيَ النَّعْلُ فَمَا هِيَ إِلَّا أَنْ نَظَرْتُ فُجَاءَةً بِحُلْوانَ حَيْثُ انْهَارَ وَانْعَقَدَ الرَّمْلُ إِلَى نِسْوَةٍ مِثْلِ الْجُمَانِ تَنَاسَقَتْ فَرَائِدُهُ حُسْنَاً وَأَلَّفَهُ الشَّمْلُ مِنَ الْمَاطِلاتِ الْمَرْءَ مَا قَدْ وَعَدْنَهُ كِذَابَاً فَلا عَهْدٌ لَهُنَّ وَلا إِلُّ تَكَنَّفْنَ تِمْثَالاً مِنَ الْحُسْنِ رَائِعاً يُجَنُّ جُنُونَاً عِنْدَ رُؤْيَتِهِ الْعَقْلُ فَكَانَ الَّذِي لَوْلاهُ مَا دُرْتُ هَائِمَاً أَرُودُ الْفَيَافِي لا صَدِيقٌ وَلا خِلُّ فَوَيْلُمِّهَا مِنْ نَظْرَةٍ مَضْرَحِيَّةٍ رُمِيتُ بِهَا مِنْ حَيْثُ وَاجَهَنِي الأَثْلُ رُمِيتُ بِهَا وَالْقَلْبُ خِلْوٌ مِنَ الْهَوَى فَمَا بَرِحَتْ حَتَّى اسْتَقَلَّ بِهِ شُغْلُ لَقَدْ عَلِقَتْ مَا لَيْسَ لِلنَّفْسِ دُونَهَا غَنَاءٌ وَلا مِنْهَا لِذِي صَبْوَةٍ وَصْلُ فَتَاةٌ يَحَارُ الطَّرْفُ فِي قَسَمَاتِهَا لَهَا مَنْظَرٌ مِنْ رَائِدِ الْعَيْنِ لا يَخْلُو لَطِيفَةُ مَجْرَى الرُّوحِ لَوْ أَنَّهَا مَشَتْ عَلَى سَارِبَاتِ الذَّرِّ مَا آدَهُ الْحِمْلُ لَهَا نَظْرَةٌ سَكْرَى إِذَا أَرْسَلَتْ بِهَا إِلَى كَبِدٍ فَالْوَيْلُ مِنْ ذَاكَ وَالثُكْلُ تُريقُ دِمَاءٌ حَرَّمَ اللَّهُ سَفْكَهَا وَتَخْرُجُ مِنْهَا لا قِصَاصٌ وَلا عَقْلُ لَنَا كُلّ يَوْمٍ فِي هَوَاهَا مَصَارِعٌ يَهِيجُ الرَّدَى فِيهَا وَيَلْتَهِبُ الْقَتْلُ مَصَارِعُ شَوْقٍ لَيْسَ يَجْرِي بِهَا دَمٌ وَمَرْمَى نُفُوسٍ لا يَطِيرُ بِهِ نَبْلُ هَنِيئاً لَهَا نَفْسِي عَلَى أَنَّ دُونَهَا فَوَارِسَ لا خُرْسُ الصِّفَاحِ وَلا عُزْلُ مِنَ الْقَوْمِ ضَرَّابِي الْعَرَاقِيبِ وَالطُّلَى إِذَا اسْتَنَّتِ الْغَارَاتُ أَوْ فَغَرَ الْمَحْلُ إِذَا نَامَتِ الأَضْغَانُ عَنْ وَتَرَاتِهَا فَقَوْمِيَ قَوْمٌ لا يَنَامُ لَهُمْ ذَحْلُ رِجَالٌ أُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَنَجْدَةٍ فَقَوْلُهُمُ قَوْلٌ وَفِعْلُهُمُ فِعْلُ إِذَا غَضِبُوا رَدُّوا إِلَى الأُفْقِ شَمْسَهُ وَسَالَ بِدُفَّاعِ الْقَنَا الْحَزْنُ وَالسَّهْلُ مَسَاعِيرُ حَرْبٍ لا يَخَافُونَ ذِلَّةً أَلا إِنَّ تَهْيَابَ الْحُرُوبِ هُوَ الذُّلُّ إِذَا أَطْرَقُوا أَبْصَرْتَ بِالْقَوْمِ خِيفَةً لإِطْرَاقِهِمْ أَوْ بَيَّنُوا رَكَدَ الْحَفْلُ وَإِنْ زَلَّتِ الأَقْدَامُ فِي دَرْكِ غَايَةٍ تَحَارُ بِهَا الأَلْبَابُ كَانَ لَهَا الْخَصْلُ أُولَئِكَ قَوْمِي أَيَّ قَوْمٍ وَعُدَّةٍ فَلا رَبْعُهُمْ مَحْلٌ وَلا مَاؤُهُمْ ضَحْلُ يَفِيضُونَ بِالْمَعْرُوفِ فَيْضَاً فَلَيْسَ فِي عَطَائِهِمْ وَعْدٌ وَلا بَعْدَهُ مَطْلُ فَزُرْهُمْ تَجِدْ مَعْرُوفَهُم دَانِيَ الْجَنَى عَلَيْكَ وَبَابَ الْخَيْرِ لَيْسَ لَهُ قُفْلُ تَرَى كُلَّ مَشْبُوبِ الْحَمِيَّةِ لَمْ يَسِرْ إِلَى فِئَةٍ إِلَّا وَطَائِرُهُ يَعْلُو بَعِيدُ الْهَوَى لا يَغْلِبُ الظَّنُّ رَأْيَهُ وَلا يَتَهَادَى بَيْنَ تَسْرَاعِهِ الْمَهْلُ تَصِيحُ الْقَنَا مِمَّا يَدُقُّ صُدُورَهَا طِعَانَاً وَيَشْكُو فِعْلَ سَاعِدِهِ النَّصْلُ إِذَا صَالَ رَوَّى السَّيْفُ حَرَّ غَلِيلِهِ وَإِنْ قَالَ أَوْرَى زَنْدَهُ الْمَنْطِقُ الْفَصْلُ لَهُ بَيْنَ مَجْرَى الْقَوْلِ آيَاتُ حِكْمَةٍ يَدُورُ عَلَى آدَابِهَا الْجِدُّ وَالْهَزْلُ تَلُوحُ عَلَيْهِ مِنْ أَبِيهِ وَجَدِّهِ مَخَايِلُ سَاوَى بَيْنَهَا الْفَرْعُ وَالأَصْلُ فَأَشْيَبُنَا فِي مُلْتَقَى الْخَيْلِ أَمْرَد وَأَمْرَدُنَا فِي كُلِّ مُعْضِلَةٍ كَهْلُ لَنَا الْفَضْلُ فِيمَا قَدْ مَضَى وَهْوَ قَائِمٌ لَدَيْنَا وَفِيمَا بَعْد ذَاكَ لَنَا الْفَضْلُ	51	joy	طربت ولولا الحلم أدركني الجهل وعاودني ما كان من شرتي قبل فرحت كأني خامرتني سبيئة من الراح من يعلق بها الدهر لا يسلو سليلة كرم شاب في المهد رأسها ودب لها نسل وما مسها بعل إذا ولجت بيت الضمير رأيتها وراء بنات الصدر تسفل أو تعلو كأن لها ضغنا على العقل كامنا فإن هي حلت منزلا رحل العقل تعبر عن سر الضمير بألسن من السكر مقرون بصحتها النقل محببة للنفس وهي بلاؤها كما حببت في فتكها الأعين النجل يكاد يذود الليث عن مستقره إذا ما تحسى كأسها العاجز الوغل ترى لخوابيها أزيزا كأنها خلايا تغنت في جوانبها النحل سواكن آطام زفتها مع الضحى يدا عاسل يشتار أو خابط يفلو دنا ثم ألقى النار بين بيوتها فطارت شعاعا لا يقر لها رحل مروعة هيجت فضلت سبيلها فسارت على الدنيا كما انتشر الرجل فبت أداري القلب بعض شجونه وأزجر نفسي أن يلم بها الهزل وما كنت أدري والشباب مطية إلى الجهل أن العشق يعقبه الخبل رمى الله هاتيك العيون بما رمت وحاسبها حسبان من حكمه العدل فقد تركتني ساهي العقل سادرا إلى الغي لا عقد لدي ولا حل أسير وما أدري إلى أين ينتهي بي السير لكني تلقفني السبل فلا تسألني عن هواي فإنني وربك أدري كيف زلت بي النعل فما هي إلا أن نظرت فجاءة بحلوان حيث انهار وانعقد الرمل إلى نسوة مثل الجمان تناسقت فرائده حسنا وألفه الشمل من الماطلات المرء ما قد وعدنه كذابا فلا عهد لهن ولا إل تكنفن تمثالا من الحسن رائعا يجن جنونا عند رؤيته العقل فكان الذي لولاه ما درت هائما أرود الفيافي لا صديق ولا خل فويلمها من نظرة مضرحية رميت بها من حيث واجهني الأثل رميت بها والقلب خلو من الهوى فما برحت حتى استقل به شغل لقد علقت ما ليس للنفس دونها غناء ولا منها لذي صبوة وصل فتاة يحار الطرف في قسماتها لها منظر من رائد العين لا يخلو لطيفة مجرى الروح لو أنها مشت على ساربات الذر ما آده الحمل لها نظرة سكرى إذا أرسلت بها إلى كبد فالويل من ذاك والثكل تريق دماء حرم الله سفكها وتخرج منها لا قصاص ولا عقل لنا كل يوم في هواها مصارع يهيج الردى فيها ويلتهب القتل مصارع شوق ليس يجري بها دم ومرمى نفوس لا يطير به نبل هنيئا لها نفسي على أن دونها فوارس لا خرس الصفاح ولا عزل من القوم ضرابي العراقيب والطلى إذا استنت الغارات أو فغر المحل إذا نامت الأضغان عن وتراتها فقومي قوم لا ينام لهم ذحل رجال أولو بأس شديد ونجدة فقولهم قول وفعلهم فعل إذا غضبوا ردوا إلى الأفق شمسه وسال بدفاع القنا الحزن والسهل مساعير حرب لا يخافون ذلة ألا إن تهياب الحروب هو الذل إذا أطرقوا أبصرت بالقوم خيفة لإطراقهم أو بينوا ركد الحفل وإن زلت الأقدام في درك غاية تحار بها الألباب كان لها الخصل أولئك قومي أي قوم وعدة فلا ربعهم محل ولا ماؤهم ضحل يفيضون بالمعروف فيضا فليس في عطائهم وعد ولا بعده مطل فزرهم تجد معروفهم داني الجنى عليك وباب الخير ليس له قفل ترى كل مشبوب الحمية لم يسر إلى فئة إلا وطائره يعلو بعيد الهوى لا يغلب الظن رأيه ولا يتهادى بين تسراعه المهل تصيح القنا مما يدق صدورها طعانا ويشكو فعل ساعده النصل إذا صال روى السيف حر غليله وإن قال أورى زنده المنطق الفصل له بين مجرى القول آيات حكمة يدور على آدابها الجد والهزل تلوح عليه من أبيه وجده مخايل ساوى بينها الفرع والأصل فأشيبنا في ملتقى الخيل أمرد وأمردنا في كل معضلة كهل لنا الفضل فيما قد مضى وهو قائم لدينا وفيما بعد ذاك لنا الفضل	563
7726	لِلشِّعْرِ في الدَّهْرِ حُكْمٌ لا يُغَيِّرُهُ مَا بِالْحَوادِثِ مِنْ نَقْضٍ وَتَغْيِيرِ يَسْمُو بِقَوْمٍ وَيَهْوِي آخَرُونَ بِهِ كَالدَّهْرِ يَجْرِي بِمَيْسُورٍ وَمَعْسُورِ لَهُ أَوَابِدُ لا تَنْفَكُّ سَائِرَةً فِي الأَرْضِ مَا بَيْنَ إِدْلاجٍ وَتَهْجِيرِ مِنْ كُلِّ عَائِرَةٍ تَسْتَنُّ فِي طَلَقٍ يَغْتَالُ بِالْبُهْرِ أَنْفَاسَ الْمَحَاضِيرِ تَجْرِي مَعَ الشَّمْسِ فِي تَيَّارِ كَهْرَبَةٍ عَلَى إِطارٍ مِنَ الأَضَواءِ مَسْعُورِ تُطَارِدُ الْبَرْقَ إِنْ مَرَّتْ وَتَتْرُكُهُ فِي جَوْشَنٍ مِنْ حَبِيكِ الْمُزْنِ مَزْرُورِ صَحَائِفٌ لَمْ تَزَلْ تُتْلَى بِأَلْسِنَةٍ لِلدَّهْرِ في كُلِّ نَادٍ مِنْهُ مَعْمُورِ يَزْهَى بِهَا كُلُّ سَامٍ فِي أَرُومَتِهِ وَيَتَّقِي الْبَأْسَ مِنْهَا كُلُّ مَغْمُورِ فَكَمْ بِهَا رَسَخَتْ أَرْكَانُ مَمْلَكَةٍ وَكَمْ بِهَا خَمَدَتْ أَنْفَاسُ مَغْرُورِ وَالشِّعْرُ دِيوانُ أَخْلاقٍ يَلوحُ بِهِ مَا خَطَّهُ الْفِكْرُ مِنْ بَحْثٍ وَتَنْقِيرِ كَمْ شَادَ مَجْدَاً وَكَمْ أَوْدَى بِمَنْقَبَةٍ رَفْعاً وَخَفْضَاً بِمَرْجُوٍّ وَمَحْذُورِ أَبْقَى زُهَيْرٌ بِهِ مَا شَادَهُ هَرِمٌ مِنَ الْفَخَارِ حَدِيثاً جدَّ مَأْثُورِ وَفَلَّ جَرْوَلُ غَرْبَ الزِّبْرِقَانِ بِهِ فَبَاءَ مِنْهُ بِصَدْعٍ غَيْرِ مَجْبُورِ أَخْزَى جَرِيرٌ بِهِ حَيَّ النُّمَيْرِ فَمَا عَادُوا بِغَيْرِ حَدِيثٍ مِنْهُ مَشْهُورِ لَوْلا أَبُو الطَّيِّبِ الْمَأْثُورُ مَنْطِقُهُ مَا سَارَ فِي الدَّهْرِ يَوْمَاً ذِكْرُ كَافُورِ	15	joy	للشعر في الدهر حكم لا يغيره ما بالحوادث من نقض وتغيير يسمو بقوم ويهوي آخرون به كالدهر يجري بميسور ومعسور له أوابد لا تنفك سائرة في الأرض ما بين إدلاج وتهجير من كل عائرة تستن في طلق يغتال بالبهر أنفاس المحاضير تجري مع الشمس في تيار كهربة على إطار من الأضواء مسعور تطارد البرق إن مرت وتتركه في جوشن من حبيك المزن مزرور صحائف لم تزل تتلى بألسنة للدهر في كل ناد منه معمور يزهى بها كل سام في أرومته ويتقي البأس منها كل مغمور فكم بها رسخت أركان مملكة وكم بها خمدت أنفاس مغرور والشعر ديوان أخلاق يلوح به ما خطه الفكر من بحث وتنقير كم شاد مجدا وكم أودى بمنقبة رفعا وخفضا بمرجو ومحذور أبقى زهير به ما شاده هرم من الفخار حديثا جد مأثور وفل جرول غرب الزبرقان به فباء منه بصدع غير مجبور أخزى جرير به حي النمير فما عادوا بغير حديث منه مشهور لولا أبو الطيب المأثور منطقه ما سار في الدهر يوما ذكر كافور	160
7727	حازَ الأَميرُ عَن البرِيَّةِ مُنصُلاً ما حازَهُ أَحَدٌ مِنَ الأُمَراءِ جاري الفِرِندِ كأَنَّهُ في لمعِهِ آلٌ زَهَتهُ وَقدَةُ المَعزاءِ وَكأنَّ رَونقَهُ حِداقُ جَنادِبٍ يَلمعنَ في مَسجورَةِ الرَمضاءِ يُنضى فيتَّقِدُ اتِّقادَ النارِ تُذ كيها وَيطَّرِدُ اطِّرادَ الماءِ مُتَلَوِّناً كالحينِ يَطلُبُ باغِياً وَمُصَمِّماً كالحيَّةِ الصَمّاءِ	5	joy	حاز الأمير عن البرية منصلا ما حازه أحد من الأمراء جاري الفرند كأنه في لمعه آل زهته وقدة المعزاء وكأن رونقه حداق جنادب يلمعن في مسجورة الرمضاء ينضى فيتقد اتقاد النار تذ كيها ويطرد اطراد الماء متلونا كالحين يطلب باغيا ومصمما كالحية الصماء	43
7728	هَيْهَاتَ لَيْسَ لِحَافِظٍ مِنْ مُشْبِهٍ فِي الْقَوْلِ غَيْرُ سَمِيِّهِ الشِّيرَازِي جَارَاهُ فِي حُسْنِ الْبَيَانِ وَفَاتَهُ فِي الْمَنْطِقِ الْعَرَبِيِّ بِالإِعْجَازِ لَبِقٌ بِتَصْرِيفِ الْكَلامِ يَسُوقُهُ مَا شَاءَ بَيْنَ سُهُولَةٍ وَعَزَازِ فَإِذَا تَغَزَّلَ فَالنُّفُوسُ نَوَازِعٌ وَإِذَا تَحَمَّسَ فَالْقُلُوبُ نَوَازِي كَالصَّارِمِ الْبَتَّارِ في إِفْرِنْدِهِ وَصِقَالِهِ وَالْمَارِنِ الْهَزْهَازِ حَاكَ الْقَرِيضَ بِلَهْجَةٍ عَرَبِيَّةٍ أَغْنَتْ عَنِ الإِسْهَابِ بِالإِيْجَازِ أَلْفَاظُهَا نَمَّتْ عَلَى مَا تَحْتَهَا وَصُدُورُهَا دَلَّتْ عَلَى الأَعْجَازِ فَإِذَا تَلاهَا قَارِئٌ لَمْ يَشْتَبِهْ فِي الْقَوْلِ بَيْنَ حَقِيقَةٍ وَمَجَازِ عَبِقَتْ كَأَنْفَاسِ النَّسِيمِ تَعَلَّقَتْ بِالرَّوْضِ غِبَّ الْعَارِضِ الْمُجْتَازِ قَدْ كَانَ جِيدُ الْقَوْلِ عُطْلاً قَبْلَهُ فَحَبَاهُ أَحْسَنَ حِلْيَةٍ وَطِرازِ مَلَكَتْ مَوَدَّتُهُ الْقُلُوبَ فَأَصْبَحَتْ تَلْقَاهُ بالتَّوْقِيرِ وَالإِعْزَازِ لا زَالَ يَبْلُغُ شَأْوَ كُلِّ فَضِيلَةِ بِمَضَاءِ صَمْصَامٍ وَصَوْلَةِ بَازِ	12	joy	هيهات ليس لحافظ من مشبه في القول غير سميه الشيرازي جاراه في حسن البيان وفاته في المنطق العربي بالإعجاز لبق بتصريف الكلام يسوقه ما شاء بين سهولة وعزاز فإذا تغزل فالنفوس نوازع وإذا تحمس فالقلوب نوازي كالصارم البتار في إفرنده وصقاله والمارن الهزهاز حاك القريض بلهجة عربية أغنت عن الإسهاب بالإيجاز ألفاظها نمت على ما تحتها وصدورها دلت على الأعجاز فإذا تلاها قارئ لم يشتبه في القول بين حقيقة ومجاز عبقت كأنفاس النسيم تعلقت بالروض غب العارض المجتاز قد كان جيد القول عطلا قبله فحباه أحسن حلية وطراز ملكت مودته القلوب فأصبحت تلقاه بالتوقير والإعزاز لا زال يبلغ شأو كل فضيلة بمضاء صمصام وصولة باز	105
7729	وَمُرْتَبَعٍ لُذْنَا بِهِ غِبَّ سُحْرَةٍ وَلِلصُّبْحِ أَنْفَاسٌ تَزيدُ وَتَنْقُصُ وَقَدْ مَالَ لِلْغَرَبِ الْهلالُ كَأَنَّهُ بِمِنْقَارِهِ عَنْ حَبَّةِ النَّجْمِ يَفْحَصُ رَقِيقِ حَوَاشِي النَّبْتِ أَمَّا غُصُونُهُ فَرَيَّا وَأَمَّا زَهْرُهُ فَمُنَصَّصُ إِذَا لاعَبَبْ أَفْنَانَهُ الرِّيحُ خِلْتَهَا سَلاسِلَ تُلْوَى أَوْ غَدَائِرَ تُعْقَصُ كَأَنَّ صِحَافَ الزَّهْرِ وَالطَّلُّ ذائِبٌ عُيُونٌ يَسِيلُ الدَّمْعُ مِنْهَا وَتَشْخَصُ يَكَادُ نَسِيمُ الْفَجْرِ إِنْ مَرَّ سُحْرَةً بِسَاحَتِهِ الشَّجْراءِ لا يَتَخَلَّصُ كَأَنَّ شُعَاعَ الشَّمْسِ وَالرِّيحُ رَهْوَةٌ إِذَا رُدَّ فِيهِ سارِقٌ يَتَرَبَّصُ يَمُدُّ يَداً دُونَ الثِّمَارِ كَأَنَّمَا يُحَاوِلُ مِنْهَا غَايَةً ثُمَّ يَنْكُصُ عَطَفْنَا إِلَيْهِ الْخَيْلَ فَلَّ مَسِيرَةٍ وَلِلْقَوْمِ طَرْفٌ مِنْ أَذَى السُّهْدِ أَخْوَصُ فَمَا أَبْصَرَتْهُ الْخَيْلُ حَتَّى تَمَطَّرَتْ بِفُرْسَانِهَا واسْتَتْلَعَتْ كَيْفَ تَخْلُصُ مَدَى لَحْظَة حَتَّى أَتَتْهُ وَمَاؤُهُ عَلَى زَهْرِهِ وَالظِّلُّ لا يَتَقَلَّصُ فَمَدَّتْ بِهِ الأَعْنَاقَ تَعْطُو وَتَخْتَلِي نِهاباً وَتُغْلي فِي النَّباتِ وَتُرْخِصُ أَقَمْنَا بِهِ شَمْسَ النَّهَارِ وَكُلُّنَا عَلَى مَا بِهِ مِنْ شِدَّةِ الْعُجْبِ يَحْرِصُ فَلَمَّا اسْتَرَدَّ الشَّمْسَ جُنْحٌ مِنَ الدُّجَى وَأَعْرَضَ تَيْهُورٌ مِنَ اللَّيْلِ أَعْوَصُ دَعَوْنَا بِأَسْمَاءِ الْجِيَادِ فَأَقْبَلَتْ لَوَاعِبَ فِي أَرْسَانِهَا تَتَرَقَّصُ وَقُمْنَا وَكُلٌّ بَعْدَ مَا كَانَ لاهِياً بِأَظْلالِهِ كُرْهَ الرَّحِيلِ مُنَغَّصُ يَوَدُّ الْفَتَى أَلَّا يَزَالَ بِنِعْمَةٍ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ صَوْلَةِ الدَّهْرِ مَخْلَصُ فَلِلَّهِ عَيْنَا مَنْ رَأَى مِثْلَ حُسْنِهِ وَمَا أَنا في ما قُلْتُهُ أَتَخَرَّصُ ظَفِرْتُ بِهِ في حِقْبَةٍ فَقَنَصْتُهُ عَلَى غِرَّةِ الأَيَّامِ وَاللَّهْوُ يُقْنَصُ	19	joy	ومرتبع لذنا به غب سحرة وللصبح أنفاس تزيد وتنقص وقد مال للغرب الهلال كأنه بمنقاره عن حبة النجم يفحص رقيق حواشي النبت أما غصونه فريا وأما زهره فمنصص إذا لاعبب أفنانه الريح خلتها سلاسل تلوى أو غدائر تعقص كأن صحاف الزهر والطل ذائب عيون يسيل الدمع منها وتشخص يكاد نسيم الفجر إن مر سحرة بساحته الشجراء لا يتخلص كأن شعاع الشمس والريح رهوة إذا رد فيه سارق يتربص يمد يدا دون الثمار كأنما يحاول منها غاية ثم ينكص عطفنا إليه الخيل فل مسيرة وللقوم طرف من أذى السهد أخوص فما أبصرته الخيل حتى تمطرت بفرسانها واستتلعت كيف تخلص مدى لحظة حتى أتته وماؤه على زهره والظل لا يتقلص فمدت به الأعناق تعطو وتختلي نهابا وتغلي في النبات وترخص أقمنا به شمس النهار وكلنا على ما به من شدة العجب يحرص فلما استرد الشمس جنح من الدجى وأعرض تيهور من الليل أعوص دعونا بأسماء الجياد فأقبلت لواعب في أرسانها تترقص وقمنا وكل بعد ما كان لاهيا بأظلاله كره الرحيل منغص يود الفتى ألا يزال بنعمة وليس له من صولة الدهر مخلص فلله عينا من رأى مثل حسنه وما أنا في ما قلته أتخرص ظفرت به في حقبة فقنصته على غرة الأيام واللهو يقنص	192
7730	أبا يوسفٍ إنّي نظرتُ فلم أجد على الفحص رأياً صحَّ منكَ ولا عَقدا وصرتَ حكيماً عند قوم إذا امرؤٌ بلاهم جميعاً لم يجد عندهم عندا أتقرن إلحاداً بدين محمدٍ لقد جئت شيئاً يا أخا كندةٍ إدّا وتخلط يوناناً بقحطان ضلَّةً لعمري لقد باعدتَ بينهما جدا	4	joy	أبا يوسف إني نظرت فلم أجد على الفحص رأيا صح منك ولا عقدا وصرت حكيما عند قوم إذا امرؤ بلاهم جميعا لم يجد عندهم عندا أتقرن إلحادا بدين محمد لقد جئت شيئا يا أخا كندة إدا وتخلط يونانا بقحطان ضلة لعمري لقد باعدت بينهما جدا	45
7731	أقول كما قال الخليل بن أحمد وإن شتَّ ما بين الناظمين في الشعر عذلت على ما لو علمت ببعضه فسحت مكان اللوم والعذل من عذر جهلت ولم تعلم بأنك جاهل فمن لي بان تدري بانك لا تدري	3	joy	أقول كما قال الخليل بن أحمد وإن شت ما بين الناظمين في الشعر عذلت على ما لو علمت ببعضه فسحت مكان اللوم والعذل من عذر جهلت ولم تعلم بأنك جاهل فمن لي بان تدري بانك لا تدري	37
7732	ونحن أناسٌ يعرفُ الناسُ فَضلَنا بالسُنِنا زينت صدورُ المحافلِ تُنير وُجوه الحقِّ عند جَوابِنا إذا أظلمت يوماً وُجوهُ المسائلِ صَمتنا فلم نَترُك مقالاً لصامتٍ وقُلنا فلم نترك مَقالاً لِقائلِ	3	joy	ونحن أناس يعرف الناس فضلنا بالسننا زينت صدور المحافل تنير وجوه الحق عند جوابنا إذا أظلمت يوما وجوه المسائل صمتنا فلم نترك مقالا لصامت وقلنا فلم نترك مقالا لقائل	29
7733	جَزى اللَهُ عَنّا وَالجَزاءُ بِكَفِّهِ عمايَةَ خَيراً أُمَّ كُلِّ طَريدِ فَلا يَزدَهيها القَومُ إِن نَزَلوا بِها وَإِن أَرسَلَ السُلطانُ كُلَّ بَريدِ حَمَتني مِنها كُلُّ عَنقاءَ عَيطَلٍ وَكُلُّ صَفا جَمِّ القِلاتِ كَؤودِ	3	joy	جزى الله عنا والجزاء بكفه عماية خيرا أم كل طريد فلا يزدهيها القوم إن نزلوا بها وإن أرسل السلطان كل بريد حمتني منها كل عنقاء عيطل وكل صفا جم القلات كؤود	31
7734	لَقَد وَلَدَتني حُرَّةٌ رَبعيَّةٌ مِنَ اللاءِ لَم يُحضِرنَ في القَيظِ دِندِنا	1	joy	لقد ولدتني حرة ربعية من اللاء لم يحضرن في القيظ دندنا	11
7735	وَرُبَّ مَصاليتٍ نَشاطٍ إِلى الوَغى سِراعٍ إِلى الداعي كِرامِ المَقادِمِ أَخَضتُهُمُ بَحرَ الحِمامِ وَخُضتُهُ رَجاءَ الثَوابِ لا رَجاءَ المَغانِمِ فَأُبنا وَقَد حُزنا الثَوابَ وَلَم نُرِد سِوى ذاكَ غُنماً وَاِبتِناءِ المَكارِمِ	3	joy	ورب مصاليت نشاط إلى الوغى سراع إلى الداعي كرام المقادم أخضتهم بحر الحمام وخضته رجاء الثواب لا رجاء المغانم فأبنا وقد حزنا الثواب ولم نرد سوى ذاك غنما وابتناء المكارم	30
7736	كلامٌ يخوض غِمارَ البحارِ ويَصعدُ في شاهقات الجبالِ بدائعه تُطرِب السامعين وينمي سناها نماء الهلالِ	2	joy	كلام يخوض غمار البحار ويصعد في شاهقات الجبال بدائعه تطرب السامعين وينمي سناها نماء الهلال	15
7737	قد أغتدي وعيون الفجر واسنةٌ والشمس راقدةٌ عن عين باغيها بالمضرحيات يحتث النزاع بها كالأسد تذعرها والنار تذكيها حجنٍ مناسرها عقفٍ أظافرها كأنها من حديدٍ ركبت فيها كأن أعينها جزعٌ تطيف به دارات تبرٍ أذيبت في مآقيها تديرها بحماليقٍ مزيلةٍ عنها قذاها فتخفيها وتبديها تكاد تعرف في عيني معلمها أوامراً من ضمير القلب يوحيها أسومها لجةً لاحت مشارعها وانصاع جدولها وارتج طاميها فيها من الطير أنواعٌ مصنفةٌ سبحان مبدعها فينا ومنشيها مدبجات بألوانٍ مذهبةٍ موشيةٍ برقومٍ جل واشيها كأنهن رياضٌ بينها زهرٌ يحف بطنانها منها ضواحيها مطرزات بأعلامٍ مسيرةٍ كالجزع تنشرها حالاً وتطويها ماذا تظن وأشباه السباع لها خواطفٌ خلسٌ قد حكمت فيها	12	joy	قد أغتدي وعيون الفجر واسنة والشمس راقدة عن عين باغيها بالمضرحيات يحتث النزاع بها كالأسد تذعرها والنار تذكيها حجن مناسرها عقف أظافرها كأنها من حديد ركبت فيها كأن أعينها جزع تطيف به دارات تبر أذيبت في مآقيها تديرها بحماليق مزيلة عنها قذاها فتخفيها وتبديها تكاد تعرف في عيني معلمها أوامرا من ضمير القلب يوحيها أسومها لجة لاحت مشارعها وانصاع جدولها وارتج طاميها فيها من الطير أنواع مصنفة سبحان مبدعها فينا ومنشيها مدبجات بألوان مذهبة موشية برقوم جل واشيها كأنهن رياض بينها زهر يحف بطنانها منها ضواحيها مطرزات بأعلام مسيرة كالجزع تنشرها حالا وتطويها ماذا تظن وأشباه السباع لها خواطف خلس قد حكمت فيها	103
7738	أَنا أَبو نَعامَةَ الشَيخِ الهِبَلِّ أَنا الَّذي وُلِدتُ في أُخرى الإِبَل	1	joy	أنا أبو نعامة الشيخ الهبل أنا الذي ولدت في أخرى الإبل	11
7739	تَذَكَّرَ ذِكرى مِن قَطاةَ فَأَنصِبا وَأَبَّنَ دَوداةً خَلاءً وَمَلعَبا لَقَد وَلَدَت عَوفَ الطِعانِ وَمالِكاً وَعَمرو العُلى وَالحارِثِ المُتَنَجِّبا رِجالٌ بِأَيديها دِماءٌ وَنائِلٌ يَكادُ عَلى الأَعداءِ أَن يَتَحَلَّبا	3	joy	تذكر ذكرى من قطاة فأنصبا وأبن دوداة خلاء وملعبا لقد ولدت عوف الطعان ومالكا وعمرو العلى والحارث المتنجبا رجال بأيديها دماء ونائل يكاد على الأعداء أن يتحلبا	27
7740	هلُمّوا ففي مدح النبيِّ تنزُّهُ وفيه لعطشان الفؤاد ترفُّه هيامُ الفتى يشفي بورد زلاله فينقع من ذاك الغليل وينقه هلا إن عندي روضةً أدبيةً وآنيةً فيها شراب مفوّه هديتُ بأخبار الرسول حمامةً ولاغروَ أن يحكي الحمامُ المدلَّهُ هديُّ أبي بكر أتى عام تسعة إلى مكة وهو الأميرُ المنوّه هنالكَ أقراهم عليُّ براءةً فأسمعهم وهو الخطيب المفوّه هَفَتْ عند نبذ العهدِ أفئدةُ العدا فطاروا وكانوا نوّماً فتنبّهوا هدى اللّهُ أهل الأرض طراً فأقبلت إليه وفودٌ العربُ لم يبق مدره هو الوعدُ نصرُ الله والفتحُ أقبلا لينفذ حُكم كان في الوعد يُفْقَهُ همتْ أدمعي لما تذكرَّت حجةً دنتْ لرسول اللّه فالجفن أمره هي الحجةُ الكبرى أتاها مودّعاً وقد كَمُلت عشر وحان التوجّه هراقت لها تلك المعالمُ أدمعاً وأمستْ على آثاره تتأوّه هوى العلمُ السامي فلا أمر في منىً بل الخوفُ عند الخيف والأرض مهمه همومُ الورى من بعد تسعين ليلةً ألمّت بأصحاب التألُّه ولَّه همُوا عرفُوا قدرَ النبي وحقّه وهمْ نقلُوا أحكامَه وتفقّهوا هُدوا فهدوا بالناس تحت لوائهم فما ضلَّ إلا أعمَهُ القلب أكمه هضابٌ سقتها ديمةُ نبويةُ ففيها جنى للمنضوي وتنزّهُ هباتُ رسولِ اللّه غُرُّ جليلةٌ وهلْ لرسول اللّه في الخلق مُشْبه هُمُول بنان تُدهش السحبَ حيرةً إذا شهدتْ منها الهمولُ وتشده هلالٌ تبدّى ثم أقمر للورى وأبدر لكنْ عن سرارِ يُنزّهُ	20	joy	هلموا ففي مدح النبي تنزه وفيه لعطشان الفؤاد ترفه هيام الفتى يشفي بورد زلاله فينقع من ذاك الغليل وينقه هلا إن عندي روضة أدبية وآنية فيها شراب مفوه هديت بأخبار الرسول حمامة ولاغرو أن يحكي الحمام المدله هدي أبي بكر أتى عام تسعة إلى مكة وهو الأمير المنوه هنالك أقراهم علي براءة فأسمعهم وهو الخطيب المفوه هفت عند نبذ العهد أفئدة العدا فطاروا وكانوا نوما فتنبهوا هدى الله أهل الأرض طرا فأقبلت إليه وفود العرب لم يبق مدره هو الوعد نصر الله والفتح أقبلا لينفذ حكم كان في الوعد يفقه همت أدمعي لما تذكرت حجة دنت لرسول الله فالجفن أمره هي الحجة الكبرى أتاها مودعا وقد كملت عشر وحان التوجه هراقت لها تلك المعالم أدمعا وأمست على آثاره تتأوه هوى العلم السامي فلا أمر في منى بل الخوف عند الخيف والأرض مهمه هموم الورى من بعد تسعين ليلة ألمت بأصحاب التأله وله هموا عرفوا قدر النبي وحقه وهم نقلوا أحكامه وتفقهوا هدوا فهدوا بالناس تحت لوائهم فما ضل إلا أعمه القلب أكمه هضاب سقتها ديمة نبوية ففيها جنى للمنضوي وتنزه هبات رسول الله غر جليلة وهل لرسول الله في الخلق مشبه همول بنان تدهش السحب حيرة إذا شهدت منها الهمول وتشده هلال تبدى ثم أقمر للورى وأبدر لكن عن سرار ينزه	201
7741	لَعَمري لَئِن كانَ المَزوني فارِساً لَقَد لَقِيَ القَرمُ المَزوني فارِسا تَناوَلتُهُ بِالسَيفِ وَالخَيلُ دونَهُ فَبادَرَني بِالجُرزِ ضَرباً مُخالِسا فَوَلَّيتُ عَنهُ خَوفَ عَودَةِ جُرزِهِ وَوَلّى كَما وَلَّيتُ يَخشى الدَهارِسا كِلانا يَقولُ الناسُ فارِسُ جَمعِهِ صَبِرتُ فَلَم أَحبِس وَلَم يَكُ حابِسا فَدونَكُها يا اِبنَ المُهَلَّبِ ضَربَةً جَدَعتُ بِها مِن شانِئيكَ المَعاطِسا وَأُقسِمُ لَو أَنّي عَرَفتُكَ ما نَجا بِكَ المُهرُ أَو تَجلو عَلَينا العَوابِسا فَتَعلَمَ إِذ لاقَيتَني أَن شَدَّتي تُخافُ فَسَل عَنّي الرِجالَ الأَكايِسا يَقولوا بِلا مِنهُ المَغيرَةُ ضَربَةً فَأَصبَحتَ مِنها لِلغَضاضَةِ لابِسا فَقُلتُ بَلى ما مِن إِذا قيلَ مَن لَهُ تَسَمَّ لَهُ لَم أَغضُضِ الطَرفَ ناكِسا فَتىً لا يَزالُ الدَهرَ سُنَّةُ رُمحِهِ إِذا قيلَ هَل مِن فارِسٍ أَن يُداعِسا	10	joy	لعمري لئن كان المزوني فارسا لقد لقي القرم المزوني فارسا تناولته بالسيف والخيل دونه فبادرني بالجرز ضربا مخالسا فوليت عنه خوف عودة جرزه وولى كما وليت يخشى الدهارسا كلانا يقول الناس فارس جمعه صبرت فلم أحبس ولم يك حابسا فدونكها يا ابن المهلب ضربة جدعت بها من شانئيك المعاطسا وأقسم لو أني عرفتك ما نجا بك المهر أو تجلو علينا العوابسا فتعلم إذ لاقيتني أن شدتي تخاف فسل عني الرجال الأكايسا يقولوا بلا منه المغيرة ضربة فأصبحت منها للغضاضة لابسا فقلت بلى ما من إذا قيل من له تسم له لم أغضض الطرف ناكسا فتى لا يزال الدهر سنة رمحه إذا قيل هل من فارس أن يداعسا	107
7742	سطُورٌ لها نورٌ أجلُّ منالشمس يفيضُ على الأقلامِ والنفس والطرس سوافرُ عن مدح النبي محمدٍ إذا تُليت فالحسنُ يظهر للحسّ سلاني عن أخباره إنني بها كفيلٌ فأجلوها ولا لبسَ من لبْس سراياه لم أسردْ ولكنْ مغازياً غزاهن فادرس تحرز السردّ بالدرس سما من حُنين غازياً بجيوشه بلادَ ثقيفٍ بعدها هُزمُوا أمس سَرَوْا بين أيدي الخيل فانحصروا له بطائفهم حتى ترحّل كالشمس سبايا حُنين ردّها حين أسلمتْ هوازنُ حتى ليس ينقُص من نفس سجايا كريم واصلٍ متعطفٍ تسحُّ الغوادي من أنامله الخمس سقى اللّهُ أهل الأرض عندَ دعائه مراراً وأحْيت كفُّه ميتَ الغرس سحابُ الندى نَجم الهدى علمُ التقى نظامُ العلا فخر الورى سيد الإنس سراجٌ منيرٌ طهّر اللّه ذاته وقدّسها فاختصّ بالطهر والقدس سليلُ كرامٍ طيبين تُخيّروا فلا غمز من خمص ولا نقص من نفس سنيُّ سريُّ سيّدٌ متواضعٌ يواكلُ مولاه ويحكم في اللّبس سخيُّ إذا ما المال أصبح عنده فليسَ يجنُّ الليل منه على فلس سريعٌ إلى العافي وإن كان جائعاً فيؤثرهُ جوداً ويُضحي كما يُمسي سواءٌ لديْه العبدُ والحرُّ إن دعا أجابَ حفيّاً للوليمة والعرس سياستُه سارتْ إليه قلوبُهم فهمْ من رضاهُ في سرورٍ وفي أنس سيادتُه خصّت وعمّتْ فماله نظيرٌ من السادات في النوع والجنس سعادةُ ذاكَ البيتِ تمت ببعثه فأمَّنَ من رجز وطهّر من رجس سلامٌ عليه يومَ يُبعث في غدٍ وفي هذه الدنيا وفي ذلكَ الرمسِ	20	joy	سطور لها نور أجل منالشمس يفيض على الأقلام والنفس والطرس سوافر عن مدح النبي محمد إذا تليت فالحسن يظهر للحس سلاني عن أخباره إنني بها كفيل فأجلوها ولا لبس من لبس سراياه لم أسرد ولكن مغازيا غزاهن فادرس تحرز السرد بالدرس سما من حنين غازيا بجيوشه بلاد ثقيف بعدها هزموا أمس سروا بين أيدي الخيل فانحصروا له بطائفهم حتى ترحل كالشمس سبايا حنين ردها حين أسلمت هوازن حتى ليس ينقص من نفس سجايا كريم واصل متعطف تسح الغوادي من أنامله الخمس سقى الله أهل الأرض عند دعائه مرارا وأحيت كفه ميت الغرس سحاب الندى نجم الهدى علم التقى نظام العلا فخر الورى سيد الإنس سراج منير طهر الله ذاته وقدسها فاختص بالطهر والقدس سليل كرام طيبين تخيروا فلا غمز من خمص ولا نقص من نفس سني سري سيد متواضع يواكل مولاه ويحكم في اللبس سخي إذا ما المال أصبح عنده فليس يجن الليل منه على فلس سريع إلى العافي وإن كان جائعا فيؤثره جودا ويضحي كما يمسي سواء لديه العبد والحر إن دعا أجاب حفيا للوليمة والعرس سياسته سارت إليه قلوبهم فهم من رضاه في سرور وفي أنس سيادته خصت وعمت فماله نظير من السادات في النوع والجنس سعادة ذاك البيت تمت ببعثه فأمن من رجز وطهر من رجس سلام عليه يوم يبعث في غد وفي هذه الدنيا وفي ذلك الرمس	211
7743	غريت بأمداحِ النبي محمدٍ فطوبى لمن ألقى لي السمع أوصغا غنيتُ بها عن مدحِ كلِّ مملك فألفيتُ حال العيش أهنا وأرفغا غلبتُ فحولَ الشعر لمّا مدحتُه فكنتُ من الجعدي في المدح أنبغا غلا ولغى من خصَّ بالمدح غيره ومن يَغْلُ في مدح النبي فما لغا غدوتُ بأخبار الرسول قلوبكم وصُغتُ لكمْ هذا العطاء المسوغا غرفتُ لكم منذلكَ البحرِ غرفةً تكون مع اللفظ البليغ تبلغا غدا المصطفى من بعد خيبر عامداً لعمرته فضلاً من اللّه أسبغا غزا بعدها أصحابُهُ بعدَ مؤتةٍ فماتَ من اختار الشهادةَ وابتغى غداةَ نعى المختار زيداً وجعفراً يليه وعبد الله في تلكم الوغى غرائب لو سارت به الريح لم تكن تبلغها لكنَّ جبريل بلّغا غيابة أهل الأرض زاحت بنوره وغطى ضمان الجهل أجفان من طغى غوى كلُّ جبّار فصالَ بعزّه فلما رأى عزَّ الهدى عالياً ثغا غرارُ حسامِ المصطفى في رقابهم تريقُ دماً من بغيهم قد تبيغا غياثُ الورى هذا النبي وغيثهم فما يحرم الرحمن سوى ظالم بغى غمامُ يديه ديمةٌ بعدَ ديمةٍ إذا ملأ الغيطان عاد فأفرغا غوادٍ سقت أرضاً مواتاً فأصبحتْ بيمن رسولِ اللّه روضاً مُمتغاً غرائرُ من للفضل فرَّغ قلبَه وفي قالبِ الإحسان والحسن أفرغا غليلُ الورى في الحشر يُشفى بحوضه فللّه ما أصفى وأحلى وأسوغا غفرتُ ذنوبَ الدهرِ إن زرت طيبة وعفّرت خدي في ثراها ممرغا غرامي شديدٌ واشتياقي مُبّرحٌ فياليتني أعطى السبيل فأبلغا	20	joy	غريت بأمداح النبي محمد فطوبى لمن ألقى لي السمع أوصغا غنيت بها عن مدح كل مملك فألفيت حال العيش أهنا وأرفغا غلبت فحول الشعر لما مدحته فكنت من الجعدي في المدح أنبغا غلا ولغى من خص بالمدح غيره ومن يغل في مدح النبي فما لغا غدوت بأخبار الرسول قلوبكم وصغت لكم هذا العطاء المسوغا غرفت لكم منذلك البحر غرفة تكون مع اللفظ البليغ تبلغا غدا المصطفى من بعد خيبر عامدا لعمرته فضلا من الله أسبغا غزا بعدها أصحابه بعد مؤتة فمات من اختار الشهادة وابتغى غداة نعى المختار زيدا وجعفرا يليه وعبد الله في تلكم الوغى غرائب لو سارت به الريح لم تكن تبلغها لكن جبريل بلغا غيابة أهل الأرض زاحت بنوره وغطى ضمان الجهل أجفان من طغى غوى كل جبار فصال بعزه فلما رأى عز الهدى عاليا ثغا غرار حسام المصطفى في رقابهم تريق دما من بغيهم قد تبيغا غياث الورى هذا النبي وغيثهم فما يحرم الرحمن سوى ظالم بغى غمام يديه ديمة بعد ديمة إذا ملأ الغيطان عاد فأفرغا غواد سقت أرضا مواتا فأصبحت بيمن رسول الله روضا ممتغا غرائر من للفضل فرغ قلبه وفي قالب الإحسان والحسن أفرغا غليل الورى في الحشر يشفى بحوضه فلله ما أصفى وأحلى وأسوغا غفرت ذنوب الدهر إن زرت طيبة وعفرت خدي في ثراها ممرغا غرامي شديد واشتياقي مبرح فياليتني أعطى السبيل فأبلغا	211
7744	لَشَتّانِ ما بَينَ اِبنِ جَعدٍ وَبَينَنا إِذا نَحنُ رُحنا في الحَديدِ المُظاهَرِ نُجالِدُ فُرسانَ المُهَلَّبِ كُلُّنا صَبورٌ عَلى وَقعِ السُيوفِ البَواتِرِ وَراحَ اِبنُ جَعدِ الخَيرِ نَحوَ أَميرِهِ أَميرٍ بِتَقوى رَبِّهِ غَيرِ آمِرِ أَبا الجَعدِ أَينَ العِلمُ وَالحُلمُ وَالنُهى وَميراثُ آباءٍ كِرامِ العَناصِرِ أَلَم تَرَ أَنَّ المَوتَ لا شَكَّ نازِلٌ وَلا بَعثَ إِلّا لِلأُلى في المَقابِرِ حُفاةً عُراةً وَالثَوابُ لِرَبِّهِم فَمِن بَينِ ذي رِبحٍ وَآخَرَ خاسِرِ فَإِنَّ الَّذي قَد نِلتَ يَفنى وَإِنَّما حَياتُكَ في الدُنيا كَوَقعَةِ طائِرِ فَراجِع أَبا جَعدٍ وَلا تَكُ مُغضِياً عَلى ظُلمَةٍ أَعشَت جَميعَ النَواظِرِ وَتُب تَوبَةً تُهدي إِلَيكَ شَهادَةً فَإِنَّكَ ذو ذَنبٍ وَلَستَ بِكافِرِ وَسِر نَحوَنا تَلقَ الجِهادَ غَنيمَةً تُفِدكَ اِبتِياعاً رابِحاً غَيرَ خاسِرِ هِيَ الغايَةُ القُصوى الرَغيبُ ثَوابُها إِذا نالَ في الدُنيا الغِنى كُلُّ تاجِرِ	11	joy	لشتان ما بين ابن جعد وبيننا إذا نحن رحنا في الحديد المظاهر نجالد فرسان المهلب كلنا صبور على وقع السيوف البواتر وراح ابن جعد الخير نحو أميره أمير بتقوى ربه غير آمر أبا الجعد أين العلم والحلم والنهى وميراث آباء كرام العناصر ألم تر أن الموت لا شك نازل ولا بعث إلا للألى في المقابر حفاة عراة والثواب لربهم فمن بين ذي ربح وآخر خاسر فإن الذي قد نلت يفنى وإنما حياتك في الدنيا كوقعة طائر فراجع أبا جعد ولا تك مغضيا على ظلمة أعشت جميع النواظر وتب توبة تهدي إليك شهادة فإنك ذو ذنب ولست بكافر وسر نحونا تلق الجهاد غنيمة تفدك ابتياعا رابحا غير خاسر هي الغاية القصوى الرغيب ثوابها إذا نال في الدنيا الغنى كل تاجر	119
7745	محمدُ المقصود بالمدح فافهمِ وصلِّ عليه كلَّ حين وسَلِّم مغازيه أُملي ثم آياتُه التي تجلّت فجلّت من شموس وأنجم منحتك منها كلَّ درّ مدحرج ولا منْع فاجمع ما منحتك وانظم مساعي يهود في أذاة محمد جنت ثورة الأحزاب من كل مجثم مضى فأثار المشركين بمكة وفي غطفان هودة وابن مشكم مغالبةً للّهِ واللّهُ غالبٌ ومن حاربَ الجيش الإلهي يُهزَم مشى الناسُ بالأمر الكريم فخندقوا وأضحى رسولُ اللّه يعملُ فيهم معاونةً للمسلمين وقد بَدت لهم صخرة أعيتْ على كلِّ مسلم ململمة هالت رجالاً فأمسكوا فلمَّا أتى انهلت ولم تتلوّم محا الله رسمَ المشركين بعاصفٍ من الريح ما أبقت لهم من مُخيّم مكارمُ هذا المصطفى نبويّة فما غرَّ قوماً بالنبي المكرّم مكانته عند الإله عظيمة وآياته تجلو دجى كلِّ مُظلم من الآي فيها أن دعاهُ لبيته أبو طلحةٍ يوماً لأيسر مطعم مُعدُّ لشخص واحدٍ فدعا له ثمانين شخصاً من شباب وهُرّم مناقبُ مخصوص بآية ربِّه صفيُّ نجيٌّ حاضر القلب مُلهم معانيه زانتْ كلَّ دهر كأنها حُلَى غُرر يُزهى بها كلُّ أدهم محاسنُه تستغرقُ الحسنَ كلَّه ولا قسم إلا في المُحيّا المقسّم مواهبُه يُسقى بها كلُّ مُجدب وأرماحُه يُرقى بها كلُّ أرقم ملاذُ الورى من خالفِ بعد سالف وفرع وأصل من تقي ومُجرم متى صحَّ فضلُ السبق لولا محمدٌ لقلنا لعلَّ الفضل للمتقدم	20	joy	محمد المقصود بالمدح فافهم وصل عليه كل حين وسلم مغازيه أملي ثم آياته التي تجلت فجلت من شموس وأنجم منحتك منها كل در مدحرج ولا منع فاجمع ما منحتك وانظم مساعي يهود في أذاة محمد جنت ثورة الأحزاب من كل مجثم مضى فأثار المشركين بمكة وفي غطفان هودة وابن مشكم مغالبة لله والله غالب ومن حارب الجيش الإلهي يهزم مشى الناس بالأمر الكريم فخندقوا وأضحى رسول الله يعمل فيهم معاونة للمسلمين وقد بدت لهم صخرة أعيت على كل مسلم ململمة هالت رجالا فأمسكوا فلما أتى انهلت ولم تتلوم محا الله رسم المشركين بعاصف من الريح ما أبقت لهم من مخيم مكارم هذا المصطفى نبوية فما غر قوما بالنبي المكرم مكانته عند الإله عظيمة وآياته تجلو دجى كل مظلم من الآي فيها أن دعاه لبيته أبو طلحة يوما لأيسر مطعم معد لشخص واحد فدعا له ثمانين شخصا من شباب وهرم مناقب مخصوص بآية ربه صفي نجي حاضر القلب ملهم معانيه زانت كل دهر كأنها حلى غرر يزهى بها كل أدهم محاسنه تستغرق الحسن كله ولا قسم إلا في المحيا المقسم مواهبه يسقى بها كل مجدب وأرماحه يرقى بها كل أرقم ملاذ الورى من خالف بعد سالف وفرع وأصل من تقي ومجرم متى صح فضل السبق لولا محمد لقلنا لعل الفضل للمتقدم	200
7746	ظهرتُ بإملاء المعالي وحفظها على كلِّ من يملي المعالي ويحفظ ظفرتُ بما أمّلت من مدحِ سيِّد تُقرّظُ أسماع الورى اذ يقرظ ظهيرُ عباد اللّه مظهرُ دينه بكلِّ سنان غَربُه يتلمظ ظُبا جيشه حفّت بنجران غازياً فجلّ به شهرين يُحمي ويُحفظ ظهورٌ على الأعداء ثم غزا إلى بني قينقاع ثم خانوا وأغلظوا ظنونُ يهودٍ خيبت في امتناعهم وكانوا نياماً قبل ذاك فأوقظوا ظعائنهم لولا الشفاعةُ أصبحت سبابا وما في القوم من يتلفظ ظباءُ مآقيها من الدمع فُيّضٌ وأسُد تراقيها من الروع فيّظ ظهيرةُ ذاك الجيش أصلتهم لظى فكلُّهم من شدّة اللفحِ يُلفظ ظلالُ أمانِ المصطفى غيّضت بها دموعَ يهودٍ والقنا يتغيظ ظنابيبُها قد حُرّفت في رؤوسها كأعين حيّات عطاش تلظلظ ظلامُ دياجي الكفر زاحَ بنوره فلا عينَ إلا وهي ترنو وتجحظ ظلاماتُ أهل الكفر مرفوعةٌ به فيطلقُ عنهم كلَّ باغ ويلفظ ظُنونُ الركايا كم أماهت بيمنه وكم ظللته السُّحب وهوَ مقيظُ ظِماءُ الورى أضحوا رواءً بجُوده ويُبْسُ نبات الأرض أصبح ينشظ ظواهرُ آياتٍ تقصُ مواعظاً ومن لم يعظْهُ القولُ فالسيف أوعظ ظهور عبادِ اللّه شدت بدينه ويرتعدُ السهُم الصليبُ فيرعظ ظوالع تلكَ الخيل صحت فكلُّها ظليعٌ أغرُّ الوجه أرتم ألمظ ظعنت إلى أرض الرسول بخاطم فأحفظت أعدائي وما زلتُ أُحفظ ظللتُ لديها بالضمير وعاقني عن السير أقدار تشق وتبهظ	20	joy	ظهرت بإملاء المعالي وحفظها على كل من يملي المعالي ويحفظ ظفرت بما أملت من مدح سيد تقرظ أسماع الورى اذ يقرظ ظهير عباد الله مظهر دينه بكل سنان غربه يتلمظ ظبا جيشه حفت بنجران غازيا فجل به شهرين يحمي ويحفظ ظهور على الأعداء ثم غزا إلى بني قينقاع ثم خانوا وأغلظوا ظنون يهود خيبت في امتناعهم وكانوا نياما قبل ذاك فأوقظوا ظعائنهم لولا الشفاعة أصبحت سبابا وما في القوم من يتلفظ ظباء مآقيها من الدمع فيض وأسد تراقيها من الروع فيظ ظهيرة ذاك الجيش أصلتهم لظى فكلهم من شدة اللفح يلفظ ظلال أمان المصطفى غيضت بها دموع يهود والقنا يتغيظ ظنابيبها قد حرفت في رؤوسها كأعين حيات عطاش تلظلظ ظلام دياجي الكفر زاح بنوره فلا عين إلا وهي ترنو وتجحظ ظلامات أهل الكفر مرفوعة به فيطلق عنهم كل باغ ويلفظ ظنون الركايا كم أماهت بيمنه وكم ظللته السحب وهو مقيظ ظماء الورى أضحوا رواء بجوده ويبس نبات الأرض أصبح ينشظ ظواهر آيات تقص مواعظا ومن لم يعظه القول فالسيف أوعظ ظهور عباد الله شدت بدينه ويرتعد السهم الصليب فيرعظ ظوالع تلك الخيل صحت فكلها ظليع أغر الوجه أرتم ألمظ ظعنت إلى أرض الرسول بخاطم فأحفظت أعدائي وما زلت أحفظ ظللت لديها بالضمير وعاقني عن السير أقدار تشق وتبهظ	198
7747	هوى من غوى والغيُّ أن تتبع الهوى فويلٌ لذي غُنِّي أطاع هواه هَوَى هذه الدنيا هوانٌ وإنما يَعزُّ الفتى بالرشد لا بسواه هوانُك غبنٌ فاطلب الفوز بالتقى فإن التُقى نهجُ تلوحُ صواه هو الحقُّ والهادي إليه محمدٌ وجبريلُ عن ربِّ العباد رواه هواديك آيات الكتاب وإنها لتشفى جوىً من يشتكي بجواه هوائج أشواقي ركائبُ باكرتْ إلى جدث بعد الحياة حواه هوائمُ من حرِّ الهجير فلا ترى سوى رمضٍ تشوي الرمال شواه هوافٍ فمن ظمآن ظمّره الظما هناكَ ومن طاوٍ طواه طواه هويتُ باكتفا من من هوتْ به فقرّبه ممن يحبُّ نواه هوامي دموعي أو هوامي جوانحي نَشَرنَ الذي كان العراء طواه	10	joy	هوى من غوى والغي أن تتبع الهوى فويل لذي غني أطاع هواه هوى هذه الدنيا هوان وإنما يعز الفتى بالرشد لا بسواه هوانك غبن فاطلب الفوز بالتقى فإن التقى نهج تلوح صواه هو الحق والهادي إليه محمد وجبريل عن رب العباد رواه هواديك آيات الكتاب وإنها لتشفى جوى من يشتكي بجواه هوائج أشواقي ركائب باكرت إلى جدث بعد الحياة حواه هوائم من حر الهجير فلا ترى سوى رمض تشوي الرمال شواه هواف فمن ظمآن ظمره الظما هناك ومن طاو طواه طواه هويت باكتفا من من هوت به فقربه ممن يحب نواه هوامي دموعي أو هوامي جوانحي نشرن الذي كان العراء طواه	101
7748	زواهرُ آيات حوينا بها العزّا لبسنا بها التقوى ولم نلبس الخزّا زواجرُ إن يُدعى مع اللّه غيره فمذ طَلَعتْ لم تعبد اللاتُ والعُزى زوى وَجهَه عنها العدو ضلالةً فحزّت بحدّ السيف هامته حزّا زوالُ سماءِ العزّ كانَ بأحمد فلم يمسك الكفار من بعده عزّا زوى بعدَ ما أهلكن عاد زمانه فحزّوا وجزت هامهم في الوغى جزا زواخره أغرقن فرعون عصره فأودى وبزّته ملابسه بزّا زواهي شياطين الضلال مدحتهم وتلكَ التي أزتّهم للظى أزّا زواحفُ خيل اللّه تقدمُها الظبا وسمرُ القنا لزّت جموعهم لزّا زواجرُ تغزو القوم في عقر دارهم فما لهم صبرٌ إذا عاينوا الغُزّا زوامر من غيظِ عليهم كأنها قواصفُ هزت كل رابية هزّا	10	joy	زواهر آيات حوينا بها العزا لبسنا بها التقوى ولم نلبس الخزا زواجر إن يدعى مع الله غيره فمذ طلعت لم تعبد اللات والعزى زوى وجهه عنها العدو ضلالة فحزت بحد السيف هامته حزا زوال سماء العز كان بأحمد فلم يمسك الكفار من بعده عزا زوى بعد ما أهلكن عاد زمانه فحزوا وجزت هامهم في الوغى جزا زواخره أغرقن فرعون عصره فأودى وبزته ملابسه بزا زواهي شياطين الضلال مدحتهم وتلك التي أزتهم للظى أزا زواحف خيل الله تقدمها الظبا وسمر القنا لزت جموعهم لزا زواجر تغزو القوم في عقر دارهم فما لهم صبر إذا عاينوا الغزا زوامر من غيظ عليهم كأنها قواصف هزت كل رابية هزا	105
7749	ضلوعٌ بحب الهاشمي فوائضُ ولمْ لا يجيشُ الصدرُ والصبر غائض ضمائرُ حبّ في النبي محمدٍ لها ماحضٌ من كلِّ شرب وماحض ضمختُ بأمداح النبي قصائدي ففاحَتْ بها أعطافها والمآبض ضممتُ إلى أمداحه غزواته فأوحى بها برقٌ وعرَّضَ عارضُ ضلاعةُ حيّ من خُزاعة حرّكت إليه رسول الله والحيّ رابض ضُحى وهُمُ صرعى وفي الملك منهُم حوابلُ لا تدعو فتى ومواخض ضمانٌ عليه أن تؤوب جيوشه بمصطلقيات فبكرُ وفارض ضوامُره من بعد ذاكَ سرتْ به برسم اعتمارِ ثم صدّت عوارض ضغائنُ أهل الشرك من أهل مكةٍ ثنته على صُلح له اللّه ناقض ضوا نحوه أصحابُه يوم ذلكم على بيعة الرضوان والعزم ناهض ضحوا وشكوا برحَ الظما فرمى لهم بسهم فغار الماءُ فالحفر فائض ضروبٌ من الآيات في كلِّ ساعةٍ تلوحُ وما في العالمين معارض ضياءٌ كما تبدو النجومُ وحُجّةُ تجلّت بها تلك الأمور الغوامضُ ضرائب هذا المصطفى حُلوةُ الجنا وبعضُ جنا الأشجار حلوُ وحامض ضحوكٌ جوادٌ فهو كالمزن شيمةً يسحّ غروب الماءِ والبرق وامض ضعافُ المواشي أصبحت وهي حُفّل بيمن رسول اللّه والنبت بارض ضفت بركاتُ المصطفى فزمانهم ربيعٌ وآجامُ الليوث مرابض ضعوني على أرضٍ مشى في عراصها لعلّي على ترب اللطيمة قابض ضرام اشتياق في الفؤاد محرّك وصرفُ زمان للجناحين هائض ضجيعا رسول اللّه ثم ابن عمّه وعثمان أحبابي وضل الروافض	20	joy	ضلوع بحب الهاشمي فوائض ولم لا يجيش الصدر والصبر غائض ضمائر حب في النبي محمد لها ماحض من كل شرب وماحض ضمخت بأمداح النبي قصائدي ففاحت بها أعطافها والمآبض ضممت إلى أمداحه غزواته فأوحى بها برق وعرض عارض ضلاعة حي من خزاعة حركت إليه رسول الله والحي رابض ضحى وهم صرعى وفي الملك منهم حوابل لا تدعو فتى ومواخض ضمان عليه أن تؤوب جيوشه بمصطلقيات فبكر وفارض ضوامره من بعد ذاك سرت به برسم اعتمار ثم صدت عوارض ضغائن أهل الشرك من أهل مكة ثنته على صلح له الله ناقض ضوا نحوه أصحابه يوم ذلكم على بيعة الرضوان والعزم ناهض ضحوا وشكوا برح الظما فرمى لهم بسهم فغار الماء فالحفر فائض ضروب من الآيات في كل ساعة تلوح وما في العالمين معارض ضياء كما تبدو النجوم وحجة تجلت بها تلك الأمور الغوامض ضرائب هذا المصطفى حلوة الجنا وبعض جنا الأشجار حلو وحامض ضحوك جواد فهو كالمزن شيمة يسح غروب الماء والبرق وامض ضعاف المواشي أصبحت وهي حفل بيمن رسول الله والنبت بارض ضفت بركات المصطفى فزمانهم ربيع وآجام الليوث مرابض ضعوني على أرض مشى في عراصها لعلي على ترب اللطيمة قابض ضرام اشتياق في الفؤاد محرك وصرف زمان للجناحين هائض ضجيعا رسول الله ثم ابن عمه وعثمان أحبابي وضل الروافض	200
7750	جنانُ جناني مدحُ أحمد إنني كمنْ يجْتني باللّثم شهدَ مُجاج جنايَ به عذبٌ لذيذٌ وإنه ليسقى بملح للدموع أُجاج جناني مصدوعٌ بسقي التي عَلَتْ وصدع جنان الشيخ صدعُ زجاج جناحيَ مقصوصٌ فمالي قدرةٌ على قطع أرضٍ نحوه ولجاج جنيت بتفريطي أوانِ شبيبتي ولجّج بي في التُرّهات لجاجي جنحتُ إلى الدنيا ولم أدر أنها تزجُ بخرصانِ لها وزجاج جنابُ رسول الله أحمى لصارخ إذا طلعتْ لي من فروج عجاج جنائبُها الأحداثُ يومَ نزالها فكمْ من جراحٍ في الورى وشجاج جنائزُهم في كلِّ يومٍ كثيرةٌ تفاجئهم من أظهرٍ وفجاج جُنودي فيها دمعُ عين قريحة عقدت لها أهدابها بحجاج	10	joy	جنان جناني مدح أحمد إنني كمن يجتني باللثم شهد مجاج جناي به عذب لذيذ وإنه ليسقى بملح للدموع أجاج جناني مصدوع بسقي التي علت وصدع جنان الشيخ صدع زجاج جناحي مقصوص فمالي قدرة على قطع أرض نحوه ولجاج جنيت بتفريطي أوان شبيبتي ولجج بي في الترهات لجاجي جنحت إلى الدنيا ولم أدر أنها تزج بخرصان لها وزجاج جناب رسول الله أحمى لصارخ إذا طلعت لي من فروج عجاج جنائبها الأحداث يوم نزالها فكم من جراح في الورى وشجاج جنائزهم في كل يوم كثيرة تفاجئهم من أظهر وفجاج جنودي فيها دمع عين قريحة عقدت لها أهدابها بحجاج	96
7751	نبيُ الهدى أولى البريّة أن تثنى عليه ولا تقبض عناناً ولا تثنى نعيمك في مدح النبي محمدٍ نعم ونعيم النفس والعين والأذن نكا القرظييّون النبي بنكثهم ونصرهم الأحزاب للغل والضغن نهى الناسَ عن وضع السلام نبيهم وأن لا تصلي العصرَ إلا لدى الحصن نزولُ أمين اللّه جبريل حثّه وعُوين جبريلٌ يقيناً بلا ظن نزوا نزوةً لما أتى لقتالهم وسبُّوه والمولى على خلقه يثني نفى قومَهم طولَ الحصار وجاءهم من الخوف ما أنساهم لذة الأمن نحوا بعد هذا أن يكون نزولُهم بأمن فلم يحظوا بأمن ولا مَنّ نضوا عنهم لأم السلام وأقبلوا على حكمه يبقى إذا شاء أو يفني نعتْهم نواعيهم هناكَ فأصبحوا حصيداً كما تغضي على الجفن بالجفن نجاتهم لو وفقوا لم تكن سوى شهادة حقّ يمنها أعظم اليمن نهايةُ ما نرجوهُ رجحانُ وزنها غداَّ ثمْ عفو الله عن خفة الوزن نذيرُ الورى من ربِّهم وبشيرهم رسولُ له فضلُ على الإنس والجنِّ نصيحٌ لخلق اللّه في كلِّ لفظةً وحاشاه من ظنّ يريب ومن ضِنِّ نصيرُ لدين اللّه في كلِّ لحظة وحاشاه من وهي يعيب ومن وهن ندىً وهدىً روح الحياتين فيهما هما النور في الأفلاك والماء في المزن نوالٌ لما فاض الأتي ورحمة كما مهَّدَ الجاني درا حجرة الابن نمتْ بركاتُ اللّه من أرضه به فلا دخر عن رفدِ ولا منع عن معن نظمتُ شذوراً من معاني محمدٍ وأطلعتها كالزّهر في الغصن اللّذن نسيمُ صباها كلّما هبَّ عَرفُه بذكرِ رسولِ اللّه شاق إلى عدن	20	joy	نبي الهدى أولى البرية أن تثنى عليه ولا تقبض عنانا ولا تثنى نعيمك في مدح النبي محمد نعم ونعيم النفس والعين والأذن نكا القرظييون النبي بنكثهم ونصرهم الأحزاب للغل والضغن نهى الناس عن وضع السلام نبيهم وأن لا تصلي العصر إلا لدى الحصن نزول أمين الله جبريل حثه وعوين جبريل يقينا بلا ظن نزوا نزوة لما أتى لقتالهم وسبوه والمولى على خلقه يثني نفى قومهم طول الحصار وجاءهم من الخوف ما أنساهم لذة الأمن نحوا بعد هذا أن يكون نزولهم بأمن فلم يحظوا بأمن ولا من نضوا عنهم لأم السلام وأقبلوا على حكمه يبقى إذا شاء أو يفني نعتهم نواعيهم هناك فأصبحوا حصيدا كما تغضي على الجفن بالجفن نجاتهم لو وفقوا لم تكن سوى شهادة حق يمنها أعظم اليمن نهاية ما نرجوه رجحان وزنها غدا ثم عفو الله عن خفة الوزن نذير الورى من ربهم وبشيرهم رسول له فضل على الإنس والجن نصيح لخلق الله في كل لفظة وحاشاه من ظن يريب ومن ضن نصير لدين الله في كل لحظة وحاشاه من وهي يعيب ومن وهن ندى وهدى روح الحياتين فيهما هما النور في الأفلاك والماء في المزن نوال لما فاض الأتي ورحمة كما مهد الجاني درا حجرة الابن نمت بركات الله من أرضه به فلا دخر عن رفد ولا منع عن معن نظمت شذورا من معاني محمد وأطلعتها كالزهر في الغصن اللذن نسيم صباها كلما هب عرفه بذكر رسول الله شاق إلى عدن	224
7752	ذكرتَ فذكِّر تجمعُ الفضلَ كلَّه فشحْذٌ بلا قطعٍ كقطعٍ بلا شحذِ ذَرِ الخوضَ فيما لا يفيدك وانتبذْ فإن كنتَ في ذنْب فأجدر بالنبذ ذخائرُ عندي من مديحٍ محمدٍ سأفلذُ منها فلتبادرْ إلى فلذ ذبرت حروفاً من عيون حديثه فدونك ما تهواهُ من خبر لذّ ذكيُّ يضوع المسكُ من جنباته فيجبذُ أهل الحبِّ في ألطف الجبذ ذرا الترب في آثار كرز بن جابر إلى أن أتى بدراً وقد فات بالهنذ ذيابٌ أغارت في اختلاس وغرّة وراغتْ فأنجاها النجاءُ من الوفذ ذوابلُ سعدٍ في خلالِ غزاته بَلَغَن إلى الخرّار في فتية ربذ ذوي نجدةٍ طارُوا ببعث محمدٍ سراعاًوآبو دونَ دفعٍ ولا أخذِ ذلاقةُ حَذَّتِ الكفرَ بعدَها فيا شقوةَ الأعداءِ بالحدّ والحذ ذنابهم قُذَّت وقُدَّت رؤوسهم فدانوا لأمر اللّه بالقدّ والقذ ذؤابةُ عدنان سَمَتْ بمحمدٍ وبذّت قريشٌ غيرها أعظم البذ ذيولُ العُلا للهاشميين أسبغت بهذا النبي الأمجد الأوحد الفذ ذراعُ قناةِ المجدِ آلِ محمدٍ فدَع كلَّ بطن للقبائل أو فخذِ ذمامهم خيرُ الأذمة في الورى فإن تحذهم حقَّ الذمام فلا تخذ ذوى كلُّ روضٍ غيرُ روضِ فجارهم فأعرافهم من كوثر الخُلدِ تستغذ ذُدِ النفس أن تصغي إلى قول مُرجئ فَمنْ لم يكُنْ يهدي إلى سنة يَهذي ذقِ القربَ تشدّد ناجذيك على التقى فمن كانَ ذا ذوق يُبادر إلى النجذ ذميلاً ووخذاً نحو أرض ترابُها بُروداً لأجفان غدتْ فقدت تفذ ذنُوبك خففْ بالصلاةِ تعيُدها على المصطفى واستجد ربك واستخذ	20	joy	ذكرت فذكر تجمع الفضل كله فشحذ بلا قطع كقطع بلا شحذ ذر الخوض فيما لا يفيدك وانتبذ فإن كنت في ذنب فأجدر بالنبذ ذخائر عندي من مديح محمد سأفلذ منها فلتبادر إلى فلذ ذبرت حروفا من عيون حديثه فدونك ما تهواه من خبر لذ ذكي يضوع المسك من جنباته فيجبذ أهل الحب في ألطف الجبذ ذرا الترب في آثار كرز بن جابر إلى أن أتى بدرا وقد فات بالهنذ ذياب أغارت في اختلاس وغرة وراغت فأنجاها النجاء من الوفذ ذوابل سعد في خلال غزاته بلغن إلى الخرار في فتية ربذ ذوي نجدة طاروا ببعث محمد سراعاوآبو دون دفع ولا أخذ ذلاقة حذت الكفر بعدها فيا شقوة الأعداء بالحد والحذ ذنابهم قذت وقدت رؤوسهم فدانوا لأمر الله بالقد والقذ ذؤابة عدنان سمت بمحمد وبذت قريش غيرها أعظم البذ ذيول العلا للهاشميين أسبغت بهذا النبي الأمجد الأوحد الفذ ذراع قناة المجد آل محمد فدع كل بطن للقبائل أو فخذ ذمامهم خير الأذمة في الورى فإن تحذهم حق الذمام فلا تخذ ذوى كل روض غير روض فجارهم فأعرافهم من كوثر الخلد تستغذ ذد النفس أن تصغي إلى قول مرجئ فمن لم يكن يهدي إلى سنة يهذي ذق القرب تشدد ناجذيك على التقى فمن كان ذا ذوق يبادر إلى النجذ ذميلا ووخذا نحو أرض ترابها برودا لأجفان غدت فقدت تفذ ذنوبك خفف بالصلاة تعيدها على المصطفى واستجد ربك واستخذ	215
7753	فتحٌ تبسمتِ الأكوانُ عنه فما رأيتُ أملحَ منه مَبْسماً وفمَا فتحٌ كما فتح البستانُ زهرته ورجّع الطير في أفنانه نغما فتحٌ كما انشقّ صبحُ في قميص دُجى وطرّز البرقُ في أردَانه علَما أضْحتْ لهُ جنةُ الرضوانِ قد فتحت أبوابُها وفؤادُ الدين قدْ نعما لم يُخلفِ اللهُ وعداً كانَ واعده فاشكرْ يُضاعف لكَ الحظ الذي قسما بفتحِ مرّاكش عمَّ السرورُ فما يُكابدُ الغمَّ إلا قلبُ من ظلما حَبَا بها اللّهُ مولانا الأمير كما حبا أباه فأسنى فتحها لهما فلمْ يزلْ سعدُه المألوفُ مُتصلاً بسعدِ والده المنصور منتظما فدولةُ الدين والدنيا قد اختلفت في الفتح والنصر والتأييد بينهما أفاقتِ الأرضُ من نومٍ بها وصَحتْ وأصْبحتْ وهي تُلحي السكر والحلما لما رأتْ راية السلطانِ قد رُفعتْ في أفقها قرعت أسنانها ندما فاستقطفت منه قولاً من سجيّته أن يحقر الذنبَ والعوّار إن عظُما من سنّةِ اللّهِ أن يُحيي خليقته على يديكَ وأن يكفيهم النقما وأن يقيمَ بكَ الإسلامَ من أوَدٍ وأن يديمَ بك الإحسانَ والنعما وأن يُقَّر عيونَ المسلمين وأن يُشفي الصدورَ وأن يبري بك السقما بشراك يا ملكَ الدنيا وحافظها فأنتَ أفضلُ من آوى ومن رحما إذا نسخنا معاليكَ التي رأفت فلم ترَ البأس فيها بزَّ للكرما كما نظرنا إلى يُمناك من كثب فلمْ نر السيفَ فيها يُسلم القلما تضافرتْ ألسنُ الأقلام فيك معا وألسن الشعر حتى أخرس الأمما للّه منكَ مليكٌ لا نظيرَ له لولاك كان وجودُ الدين قد عُدما ملكٌ بصيرٌ بأدواءِ الأمور له رأيٌ نجيحٌ وطبُّ يُذهب الألما عَدْلُ الحكومةِ ماضي العزم معتدلٌ كالريح يمْضي بعدلٍ كلّما عزما سيفٌ وسيبٌ وعفوٌ بعد مقدرة وبطشةٌ وأناةٌ تجمع الحكما إن غابَ عنكَ فإن الأذن شاهدةٌ وإن تشاهدْه لم ينطقْ وقد فهما اللهُ أعطاهُ علماً من لدنه فلمْ يحتج إلى أحد في علم من عَلما ومَنْ تخيّره للدين خالقُه أعطاهُ نوراً يُجلّي الظلم والظلما سبحانَ من بجميع الفضلِ أفردَه ومَنْ حباهُ السجايا الغرّ والشيما فللورى أن يقول عند رؤيته ما كانَ ذا بشراً بل أملكا كرما لا غروَ فالحسنُ في أوصافه تبعٌ وقد عَلاَ بالمعالي ملكه وسما فالغربُ يزهُو على شرقِ البلاد به وقومُه يرهبونَ العربَ والعجما مولاي يهنيك ما أُعطيت من ظفرٍ على عدا أصبحوا في حيْرة وعمى وعَنْ قريب إلى يمناك مرجعُهم فلا يُجازى امرؤ إلا بما جرَمَا أين المفرُ وخيلُ اللّهِ تطلبُهم لا يعصم اللّهُ منهم غيرَ من رحما كمْ من مُصرٍّ يلاقيما جَنَتْ يدُه وتائب آيبٍ بالتوبة اعتصما أنتَ الإمامُ لبعض السهو تحملُه وبعضُه يُحبط الأعمال والحرما وقد كفى اللّه كفّ الخائنين وقدْ أقال عثرة من أخطا وقد رحما يا بنتَ فكري ضَعي عنكِ النقابَ إذا بلغتِ حضرته ثم انثري النظما ثم اسجدي في بساطٍ غيرِ واطئةٍ فأصبح الرأسُ فيه يجهد القدما وذكّريه فإنّ الذكر منفعةٌ وذاك في مُحكم التنزيل قد رسما من عبدهِ مالكٍ مملوكِ دولته على القديم ويرعى السيِّد القدما	40	joy	فتح تبسمت الأكوان عنه فما رأيت أملح منه مبسما وفما فتح كما فتح البستان زهرته ورجع الطير في أفنانه نغما فتح كما انشق صبح في قميص دجى وطرز البرق في أردانه علما أضحت له جنة الرضوان قد فتحت أبوابها وفؤاد الدين قد نعما لم يخلف الله وعدا كان واعده فاشكر يضاعف لك الحظ الذي قسما بفتح مراكش عم السرور فما يكابد الغم إلا قلب من ظلما حبا بها الله مولانا الأمير كما حبا أباه فأسنى فتحها لهما فلم يزل سعده المألوف متصلا بسعد والده المنصور منتظما فدولة الدين والدنيا قد اختلفت في الفتح والنصر والتأييد بينهما أفاقت الأرض من نوم بها وصحت وأصبحت وهي تلحي السكر والحلما لما رأت راية السلطان قد رفعت في أفقها قرعت أسنانها ندما فاستقطفت منه قولا من سجيته أن يحقر الذنب والعوار إن عظما من سنة الله أن يحيي خليقته على يديك وأن يكفيهم النقما وأن يقيم بك الإسلام من أود وأن يديم بك الإحسان والنعما وأن يقر عيون المسلمين وأن يشفي الصدور وأن يبري بك السقما بشراك يا ملك الدنيا وحافظها فأنت أفضل من آوى ومن رحما إذا نسخنا معاليك التي رأفت فلم تر البأس فيها بز للكرما كما نظرنا إلى يمناك من كثب فلم نر السيف فيها يسلم القلما تضافرت ألسن الأقلام فيك معا وألسن الشعر حتى أخرس الأمما لله منك مليك لا نظير له لولاك كان وجود الدين قد عدما ملك بصير بأدواء الأمور له رأي نجيح وطب يذهب الألما عدل الحكومة ماضي العزم معتدل كالريح يمضي بعدل كلما عزما سيف وسيب وعفو بعد مقدرة وبطشة وأناة تجمع الحكما إن غاب عنك فإن الأذن شاهدة وإن تشاهده لم ينطق وقد فهما الله أعطاه علما من لدنه فلم يحتج إلى أحد في علم من علما ومن تخيره للدين خالقه أعطاه نورا يجلي الظلم والظلما سبحان من بجميع الفضل أفرده ومن حباه السجايا الغر والشيما فللورى أن يقول عند رؤيته ما كان ذا بشرا بل أملكا كرما لا غرو فالحسن في أوصافه تبع وقد علا بالمعالي ملكه وسما فالغرب يزهو على شرق البلاد به وقومه يرهبون العرب والعجما مولاي يهنيك ما أعطيت من ظفر على عدا أصبحوا في حيرة وعمى وعن قريب إلى يمناك مرجعهم فلا يجازى امرؤ إلا بما جرما أين المفر وخيل الله تطلبهم لا يعصم الله منهم غير من رحما كم من مصر يلاقيما جنت يده وتائب آيب بالتوبة اعتصما أنت الإمام لبعض السهو تحمله وبعضه يحبط الأعمال والحرما وقد كفى الله كف الخائنين وقد أقال عثرة من أخطا وقد رحما يا بنت فكري ضعي عنك النقاب إذا بلغت حضرته ثم انثري النظما ثم اسجدي في بساط غير واطئة فأصبح الرأس فيه يجهد القدما وذكريه فإن الذكر منفعة وذاك في محكم التنزيل قد رسما من عبده مالك مملوك دولته على القديم ويرعى السيد القدما	433
7754	أتى الأميرُ أبو يعقوبَ أندلساً والرومُ فيها قد اشتدت أماكنهم فلمْ يَزلْ بسيوفِ النصرِ يضربُهم فأصبحوا لا يُرى إلا مساكنهم	2	joy	أتى الأمير أبو يعقوب أندلسا والروم فيها قد اشتدت أماكنهم فلم يزل بسيوف النصر يضربهم فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم	20
7755	وما أنا إلا عالم كلَّ عالم ففي الشعر حسّان وفي الفقه مالك ومملكة الآداب عندي كلها وما تستوي عند الملوك الممالك أنخل أشعاري بمنخل حكمتي وأعجنها بالنظم وهي درامك ويسرقها غيري ويأكل حرّها ويرمى به في الأرض وهي مراوك	4	joy	وما أنا إلا عالم كل عالم ففي الشعر حسان وفي الفقه مالك ومملكة الآداب عندي كلها وما تستوي عند الملوك الممالك أنخل أشعاري بمنخل حكمتي وأعجنها بالنظم وهي درامك ويسرقها غيري ويأكل حرها ويرمى به في الأرض وهي مراوك	39
7756	ذوائبُ مجدِ الهاشميين كلِّهم سَمَتْ بنبي بذَّ مجد الورى بذّا ذوى كلُّ روض غير روضات جوده فما بَرَحتْ تجنى الورى ثمراً لذّا ذواتُ الفروع الباسقاتِ من العُلا يُغذي ذراها المجد أفضل ما غذّا ذواهب في جو السماء وذكرها على الأرض قد هذّ الركاب به هذّا ذوابلُه أذبلن أجساد كلِّ مَن طغى وجذذن الشرك من أصله جذّا ذوائدُ عن دين الإله ولم تزلْ تردُّ إلى نهج الطريقة من شذّا ذوامرُ يزجرن الغويَّ عن الهوى بحدّ وحذ جاوز الحدّ والحذّا ذوارفُ دمعي أيها الركب برّحت بكربي فكم أبقى وراءكم فذّا ذوائع بالأشواق نحو محمد تفذ جفوني وهي أنفع ما فذّا ذوى الحبُّ إني ذاكر سيِّد الورى ومن ذكر المحبوب يوماً له التذا	10	joy	ذوائب مجد الهاشميين كلهم سمت بنبي بذ مجد الورى بذا ذوى كل روض غير روضات جوده فما برحت تجنى الورى ثمرا لذا ذوات الفروع الباسقات من العلا يغذي ذراها المجد أفضل ما غذا ذواهب في جو السماء وذكرها على الأرض قد هذ الركاب به هذا ذوابله أذبلن أجساد كل من طغى وجذذن الشرك من أصله جذا ذوائد عن دين الإله ولم تزل ترد إلى نهج الطريقة من شذا ذوامر يزجرن الغوي عن الهوى بحد وحذ جاوز الحد والحذا ذوارف دمعي أيها الركب برحت بكربي فكم أبقى وراءكم فذا ذوائع بالأشواق نحو محمد تفذ جفوني وهي أنفع ما فذا ذوى الحب إني ذاكر سيد الورى ومن ذكر المحبوب يوما له التذا	110
7757	أكرم اللّه مستجيزاً أتانا منهُ شعرُ سامي السماك وجازه صدرتْ عنهُ قطعةُ سحرتنا أيُّ سحر أحلّه واستجازه أطلعتْ سبعةً كمثل الدراري حقرّت عند رؤية أرجازه يا أبا الفضل يا فتى آل تي جان عنينا بما طلبتَ نجازه إن تكنْ تؤثر الإجازة فاقب لْ عن عُبيد الإله هذي الإجازة هو يُنمي إلى قريشٍ ويُكنى جدّه بالربيع فاعد مجازه واروِ عنه ما قالهُ ورواهُ فالكلامُ المنظومُ فيه وجازه وعلى الشرطِ في حقيقة نقل أننا لا نُجيز فيه مجازه قاله عامَ ستةٍ وثمانين وستٍ من المئات مجازه أحمدُ اللهَ ثمَّ أهدي سلامي لرسولٍ به أعزَّ حجازه	10	joy	أكرم الله مستجيزا أتانا منه شعر سامي السماك وجازه صدرت عنه قطعة سحرتنا أي سحر أحله واستجازه أطلعت سبعة كمثل الدراري حقرت عند رؤية أرجازه يا أبا الفضل يا فتى آل تي جان عنينا بما طلبت نجازه إن تكن تؤثر الإجازة فاقب ل عن عبيد الإله هذي الإجازة هو ينمي إلى قريش ويكنى جده بالربيع فاعد مجازه وارو عنه ما قاله ورواه فالكلام المنظوم فيه وجازه وعلى الشرط في حقيقة نقل أننا لا نجيز فيه مجازه قاله عام ستة وثمانين وست من المئات مجازه أحمد الله ثم أهدي سلامي لرسول به أعز حجازه	93
7759	اللهُ أكبرُ في منارِ الجامعِ من سبتةٍ تأذينَ عبد خاشع اللهُ أكبرُ للصلاة أقيمُها بين الصفوفِ من البلاطِ الواسعِ اللهُ أكبر مُحرماً وموجهاً وجهي إلى ربي بقلب خاشع الحمدُ للّه السلامُ عليكمُ آمين لا تفتح لكلِّ مخادعِ إنّ النساءَ خدعنني ومَكَرْنَ بي وملأنَ من ذكر النساءِ مسامعي حتى وقعتُ وما وقعتُ لجانب لكنْ على رأسي لأمر واقعِ واللّهِ ما كانت إليه ضرورة لكنَّ أمرَ اللّه دونَ مُدافعِ فخطبْنَ لي في بيتِ حُسنٍ قلنَ لي وكذبنَ بلْ هوَ بيت قبحٍ شائعِ بكراً زعمن صغيرةً في سنّها حسناءَ تُسفرُ عن جمالٍ بارعِ خَوْد لها شعرٌ أثيثٌ حالكٌ كالليلِ يجلو عن صباحٍ ساطعِ حوراءُ يرتاعُ الغزال إذا رنتْ بجفون حشفٍ في الخمائل راتعِ تتلو الكتاب بغنّة وفصاحةٍ فيميلُ نحوَ الذكر قلبُ السامعِ بسَّامةٌ عن لؤلؤ متناسق من ثغرها في نظمه المتتابعِ أنفاسُها كالراح فُضَّ ختامها من بعد ما خُتمت بمسكٍ رائعِ غيداءَ كالغصنِ الرطيب إذا مشت ناءَتْ بردفٍ للتعجل مانعِ تخطو على رِجْلي حمامة أيكة مخضوبة تُصبي فؤاد الخاشعِ ووصفنَ لي من حُسنها وجمالها ما البعضُ منه يُقيم عذرَ الخالعِ فدنوتُ واستأمنتُ بعد توحّش وأطاعَ قلبٌ لم يكن بمطاوعِ فحملنني نحو الوليّ وجئنني بالشاهدين وجلد كبشٍ واسعِ وبغرفة من نافع لتفاؤلٍ واللهِ عزَّ وجلَّ ليس بنافعِ فشرطنَ أشراطاً عليَّ كثيرةً ما كنتُ في حملي لها بالطائعِ ثم انفصلتُ وقد علمتُ بأنني أوثقت في عنقي لها بجوامعِ وتركنني يوماً وعدنَ وقلنَ لي خذ في البناءِ ولا تكنْ بمدافعِ واصنعْ لها عرساً ولا تحوج إلى قاضٍ عليك ولا وكيل رافعِ فقرعتُ سنّي عندَ ذاك ندامةً ما كنتُ لولا أن خُدعت بقارعِ ولزمنني حتى انفصلتُ بموعدٍ بعد اليمين إلى النهار الرابعِ فلو انني طلّقتُ كنتُ موفقاً ونفضتُ من ذاك النكاح أصابعي لكنْ طمعت بأن أرى الحسن الذي زوّرن لي فدممتُ سوءَ مطامعي فنظرتُ في أمر البناء مُعجّلاً وصنعتُ عُرساً يالهامِنْ صانعِ وطمعتُ أن تُجلى وأبصر وجهها وتقرُّ عيني بالهلال الطالعِ فذكرنَ لي أن ليسَ عادةُ أهلها جَلْوَ العروس وتلك خدعةُ خادعِ وظننتُ ذاكَ كما ذكرنَ ولم يكنْ وحصلتُ منه في مقام الفازعِ وحملنني ليلاً إلى دار لها في موضع عن كلِّ خير شاسعِ دار خراب في مكان موحش ما بينَ آثار هناكَ بلاقعِ فقعدتُ في بيتٍ صغير مُظلم لا شيءَ فيه سوى حصير الجامعِ فسمعتُ حساً عَنْ شمالي مُنكراً وتنحنحاً يحكي نقيقَ ضفادعِ فأردتُ أن أنجو بنفسي هارباً ووثبتُ عند الباب وثبةَ جازعِ فلقيتهنَ وقد أتينَ بجذوةٍ فرددنني وحبسنني بمجامعِ ودخلنَ بي للبيت واستجلسنني فجلستُ كالمقرور يوم زعازعِ وأشرنَ لي نحو السماء وقُلنَ لي هذي زويبعةُ وبنت زوابعِ هذي خليلتُك التي زوجتها فاجلس هنا معها ليوم السابعِ وتهنأ النُّعمى التي خولتها فلقدْ حصلتَ على رياضٍ يانعِ فنظرتُ نحو خليلتي متأملاً فوجدتُها محجوبةً ببراقعِ وأتيتُها وأردتُ نزع خمارها فغدتْ تدافعني بجدٍ وازعِ فوجأتُها في صدرها ونزعته وكشفتُ هامتها بغيظ صارعِ فوجدتُها قرعاءَ تحسبُ أنها مقروعةُ في رأسها بمقارعِ حولاء تنظرُ قرنها في ساقها فتخالها مبهوتة في الشارعِ فطساءَ تحجو أن روثةَ أنفها قطعت فلا شلّت يمين القاطعِ صماءَ تُدْعى بالبريح وتارةً بالطبلِ أو يؤتى لها بمقامعِ بكماءَ إن رامت كلاماً صوّتتْ تصويتَ معزى نحو جدي راضعِ عرجاءَ إن قامتْ تُعالج مشيها أبصرت مشية ضالع أو خامعِ فلقيتها وجعلتُ أبصقُ نحوها وأفرُّ نحو دُجى وغيث هامعِ حيرانَ أعدو في الزقاقِ كأنني لصٌ أحسَّ بطالب أو تابعِ حتى إذا لاحَ الصباحُ وفتحوا بابَ المدينة كنتُ أول كاسعِ واللّه مالي بعدَ ذاكَ بأمرها علمٌ ولا بأمور بيتي الضائعِ	55	joy	الله أكبر في منار الجامع من سبتة تأذين عبد خاشع الله أكبر للصلاة أقيمها بين الصفوف من البلاط الواسع الله أكبر محرما وموجها وجهي إلى ربي بقلب خاشع الحمد لله السلام عليكم آمين لا تفتح لكل مخادع إن النساء خدعنني ومكرن بي وملأن من ذكر النساء مسامعي حتى وقعت وما وقعت لجانب لكن على رأسي لأمر واقع والله ما كانت إليه ضرورة لكن أمر الله دون مدافع فخطبن لي في بيت حسن قلن لي وكذبن بل هو بيت قبح شائع بكرا زعمن صغيرة في سنها حسناء تسفر عن جمال بارع خود لها شعر أثيث حالك كالليل يجلو عن صباح ساطع حوراء يرتاع الغزال إذا رنت بجفون حشف في الخمائل راتع تتلو الكتاب بغنة وفصاحة فيميل نحو الذكر قلب السامع بسامة عن لؤلؤ متناسق من ثغرها في نظمه المتتابع أنفاسها كالراح فض ختامها من بعد ما ختمت بمسك رائع غيداء كالغصن الرطيب إذا مشت ناءت بردف للتعجل مانع تخطو على رجلي حمامة أيكة مخضوبة تصبي فؤاد الخاشع ووصفن لي من حسنها وجمالها ما البعض منه يقيم عذر الخالع فدنوت واستأمنت بعد توحش وأطاع قلب لم يكن بمطاوع فحملنني نحو الولي وجئنني بالشاهدين وجلد كبش واسع وبغرفة من نافع لتفاؤل والله عز وجل ليس بنافع فشرطن أشراطا علي كثيرة ما كنت في حملي لها بالطائع ثم انفصلت وقد علمت بأنني أوثقت في عنقي لها بجوامع وتركنني يوما وعدن وقلن لي خذ في البناء ولا تكن بمدافع واصنع لها عرسا ولا تحوج إلى قاض عليك ولا وكيل رافع فقرعت سني عند ذاك ندامة ما كنت لولا أن خدعت بقارع ولزمنني حتى انفصلت بموعد بعد اليمين إلى النهار الرابع فلو انني طلقت كنت موفقا ونفضت من ذاك النكاح أصابعي لكن طمعت بأن أرى الحسن الذي زورن لي فدممت سوء مطامعي فنظرت في أمر البناء معجلا وصنعت عرسا يالهامن صانع وطمعت أن تجلى وأبصر وجهها وتقر عيني بالهلال الطالع فذكرن لي أن ليس عادة أهلها جلو العروس وتلك خدعة خادع وظننت ذاك كما ذكرن ولم يكن وحصلت منه في مقام الفازع وحملنني ليلا إلى دار لها في موضع عن كل خير شاسع دار خراب في مكان موحش ما بين آثار هناك بلاقع فقعدت في بيت صغير مظلم لا شيء فيه سوى حصير الجامع فسمعت حسا عن شمالي منكرا وتنحنحا يحكي نقيق ضفادع فأردت أن أنجو بنفسي هاربا ووثبت عند الباب وثبة جازع فلقيتهن وقد أتين بجذوة فرددنني وحبسنني بمجامع ودخلن بي للبيت واستجلسنني فجلست كالمقرور يوم زعازع وأشرن لي نحو السماء وقلن لي هذي زويبعة وبنت زوابع هذي خليلتك التي زوجتها فاجلس هنا معها ليوم السابع وتهنأ النعمى التي خولتها فلقد حصلت على رياض يانع فنظرت نحو خليلتي متأملا فوجدتها محجوبة ببراقع وأتيتها وأردت نزع خمارها فغدت تدافعني بجد وازع فوجأتها في صدرها ونزعته وكشفت هامتها بغيظ صارع فوجدتها قرعاء تحسب أنها مقروعة في رأسها بمقارع حولاء تنظر قرنها في ساقها فتخالها مبهوتة في الشارع فطساء تحجو أن روثة أنفها قطعت فلا شلت يمين القاطع صماء تدعى بالبريح وتارة بالطبل أو يؤتى لها بمقامع بكماء إن رامت كلاما صوتت تصويت معزى نحو جدي راضع عرجاء إن قامت تعالج مشيها أبصرت مشية ضالع أو خامع فلقيتها وجعلت أبصق نحوها وأفر نحو دجى وغيث هامع حيران أعدو في الزقاق كأنني لص أحس بطالب أو تابع حتى إذا لاح الصباح وفتحوا باب المدينة كنت أول كاسع والله مالي بعد ذاك بأمرها علم ولا بأمور بيتي الضائع	528
7760	الحمدُ لله شكراً بانَ في البشرِ ودارَ في النسل من أنثى ومن ذكرِ وخالقِ الخلق بدّاعاً بحكمته وواهب العقل والأرواح والصورِ وجاعلِ الناس فيما خوّلوا رتباً لا تستوي رتبة الأحجال والغررِ تفاضلَ الناسُ في الحظ الذي رزقوا كما تفاضلت الأشجارُ في الثمرِ وخيرُ ما رزقوا دين يُطهّرهم من كلِ رجس ويُصفيهم من الكدرِ له علينا بمشروع النكاح ومم نوعِ السفاح امتنان غير منحصرِ فكمْ أنال بهذا الشرعِ من وطرٍ وكمْ أزالَ بهذا المنع من قذرِ شكراً يكافىء ما أولاه من نعمٍ والشكر من نعمةِ المولى على البشرِ ثم الصلاةُ على شمسِ النبوءة إن كانَ النبيئون من نجم ومن قمرِ والمُصطفى من قريش بعد خيرتها من القبائل والمختارُ من مضرِ محمدٌ خاتمُ الرسلِ الذي خُتمتْ منه بطيبةً مِسكٌ طيب ذفرِ فكانَ أطيبهم نشراً وأكرمهم نشراً إذا نشر الموتى من القبرِ وكانَ آخرهم بعثاً وأولُهم بعثاً إذا ما غدوا للعرض في زمرِ هو الذي أشرقت أنواره فهدت ساري الظلام بفجر منه منفجر فأوضحَ السنة المُثلى وبيّنها بالذكر طولاً وبالصمصامةَ الذكرِ وحضَّ إذ خصَّ بالتشريف أمته على النكاح لما قد جاء في الأثرِ وبيّن القصْد في هذا وجملته قرب من النفع أو بعد من الضررِ فالبعدُ عن ضرر كالبعد عن غنت والبعدُ من ألم التخييل والنظرِ فالنفعُ إحراز نصف الدين أن لهم بذاك إن حفظوه ربحَ متجرِ وكمّل القصد فيما خصّهم ودعا إلى تحيّز أهل الدين والخيرِ هذا لهم ولهُ قصدُ التكاثر في يومَ القيامة اذ يأتي من النذرِ وبعد هذا الذي قدّمت من كَلم أرجو به النجح في ورد وفي صدرِ فإن عالمنا الأهدى وفاضلنا الأتقى ووالينا الموعود بالظفرِ بحر الهدى مزنةَ الجود الذي شهدتْ لطرفه حلبةُ الأجداد بالحصرِ ومن به يقطع الساري مفازته به الحداءُ وفيه لذةُ السمرِ ومن أتمت صلاة الحمد فيه فلا يكونُ في سفر قصر ولا حضرِ أعني أبا القاسم المقسوم نائلُه في كل رفع وخفض قسمة المطرِ محمدَ بن إمام الصالحين أبي العباس أحمد قطب العلم والأثرِ المرتقى من ذرى نجم إلى شرف تزلُّ عنه جميعُ الأنجم الزهرِ ومنْ حمى العزِّ من بيت الكرام إلى بيت حكى البيت ذا الأركان والحجرِ دامت عُلاه ولا زالت مآثره تُجلْى على الدهر أو تتلى مع الزبرِ لما رأى نجله الندبَ السريَ أبا الوفاءِ بلغ ما يبغيه من وطرِ قد نالَ رتبة آباءٍ له كرمُوا في عنفوانِ الشباب الناعم الخضرِ وأحرز المجدَ والعلياءَ منقطعاً وإن يكن من حجاه لازم العذرِ وكان قرّةَ عينيه ونورهما ولم يزلْ منه بينَ السمع والبصرِ دعاهُ دعوةَ من يرجُو المزيد له وأن يراه من الأبناء في نفرِ إلى الذي حفظوا أحسابهم وحموا منه العُلا من بطاح طيب الأزرِ فقالَ أمركَ يا مولاي أملك لي فالعبدُ في كبر كالعبدِ في صغرِ كذلك النجباءُ الأزكياء لهم لله والأب تسليمُ وللقدرِ فاختار صهراً كريماً واستخار له مولى متى يستخره عبدُه يخرِ في خطبة خطبت فيها السّعود على منابرِ العزِّ في حفل وفي حضرِ سعيدةُ صحب التوفيق خاطبها وخطبها باقتراب اليمن واليسرِ غنَّت لها عرب الأشعار من طرب كما شدت عجم الأطيار من حبرِ وأصبح الزهر في حِلْي وفي حُلل على العقائد من آس ومن شجرِ فالنورُ في غسقٍ كالنور في فلقٍ قد استوى طيُّب الآصال والبكرِ فليس يعدو مدى الدنيا السرور بها صدراً من الليل أو سحراً من السحرِ زارتْ وقد أنفت من كلِّ محصنة عقيلة الخير ذات الصدق والخفرِ كريمةُ من بني حجاج اصطفيت منهم كما تُصطفى الأعلاق من دررِ يدعونها فعلة الفعّال والدُها كانوا يكنونه فيهم أبا عمرِ نجلُ الفقيه الرضي القاضي أبي حكم وهو كذلكَ من نجم من الغُررِ فأحمدُ اللهَ بالتوفيق بينهما عقد النكاح فأضحى موثق المررِ على الكتاب الذي بالحق أنزله إلهنا وبتيسير لُمذّكرِ وسنةُ المصطفى المصفي لأمّته مشارعَ الشرع إذحاموا على نهرِ صلّى الإلهُ عليه ما سرتْ إبلٌ وطاف بالبيت ذو حج ومعتمرِ على صداق دنانير وجملتُها من المئين ثلاثُ صرفها عشرِ النقدُ من ذاكَ ثلثاه وقد برئتْ مِنْ ذاك ذمتُه بالدفع فهو بريِ إلى ثلاث إماء فاثنتان من الس ودان من وسط العالي من الصُورِ تتلونها من بنات الروم واحدةٌ ليستْ إلى صغر تُعزى ولا كبرِ وصارَ ذلك في قبضِ المصونة أم الزوجة الحرّة المرضية السيرِ بنتِ الكرام التي عزّت بمنصبها في آل خلدون عزاً خالد الأثرِ وفي أبي زكرياء الوزير لها إذ كان والدُها فخراً لمفتخرِ من حاضري الحضرميين الذين لهم في المجدِ والجودِ نجم غيرُ مُنكدرِ لتورد الكلَّ في بيت البناءِ بها مع الذي يشتري بالنقد من مهرِ وذاكَ عن إذن قاضينا الأجل أبي عبيد الله أخي فهر بني النضرِ وبعدما صحّ من محمودِ سيرتها لديه ما أوجب التقديم للنظرِ والكالىء الثلث الباقي وفي حجج معدودةٍ أربع تأتي على الأثرِ وأن تكون لديه بالأمانةِ والمأ خوذِ عهداً على الأزواج في السيرِ وذاكَ معروفُ إمساك لمسكته مرّت وإلافتسريح بلا غيرِ وحسنُ صحبتها حقُّ عليه لما إليه منْ ذاكَ من أمر لمؤتمرِ ومثلُ ذاك عليها في الوجوب له وللرجالِ شفوفُ في الكتاب قُري أمضى النكاحَ عليها عن مؤامرة وعن حماة يؤدي الأذن في خفرِ المقرىءُ الفاضلُ القاضي بسبتة قد ذكرته عند ذكر الإذن في سطرِ بكراً وقد بلغتْ في السن سالمةً في العقل والجسم من وهم ومن ضررِ يتيمة كنفيس الدُّر مهملةً لا تحت حجر ولا تقديم ذي نظرِ خلواً من الزوج حلالاً ولى لها في سبتة غير قاضيها من البشرِ وبعدَ أن صحَّ هذا الوصف أجمعه لديه لم يلفَ من عذر لمعتذرِ وأنها استؤمرت في ذاك سافرة والقبض للنقد والإحراز للضررِ بذاكَ يشهدُ في هذا الكتاب على القاضي الأُلى سمعوا الأشهادَ بالحضرِ وأشهد الزوجُ أبقى الله عزّته إياهم بالنكاح فيه مستطرِ في صحة وجواز كالذي عهدوا منهُ وحسنُ فعال طيِّب عطرِ في شهر ذي حجة يومَ الخميس ضحى وذاكَ في سادس من عشرة الأخرِ في عام خمسين زدْ لها ثمانية من بعد ست مئات كلُّها قمري واللّه يجمعُ هذا العقدَ مقترناً بالآل والمالِ والنعماءِ والعمرِ فيه الذي مصلحاً والعز قد كتبا فيه ببشر صحيح عنهما عدرِ فأحمدُ شاهد بالعقد فيه على شقيقة الزوج إبراهيم بالمهرِ ومالكٌ عابدُ الرحمنِ والدُهُ من الشهودِ بمنظوم ومنتثرِ	86	joy	الحمد لله شكرا بان في البشر ودار في النسل من أنثى ومن ذكر وخالق الخلق بداعا بحكمته وواهب العقل والأرواح والصور وجاعل الناس فيما خولوا رتبا لا تستوي رتبة الأحجال والغرر تفاضل الناس في الحظ الذي رزقوا كما تفاضلت الأشجار في الثمر وخير ما رزقوا دين يطهرهم من كل رجس ويصفيهم من الكدر له علينا بمشروع النكاح ومم نوع السفاح امتنان غير منحصر فكم أنال بهذا الشرع من وطر وكم أزال بهذا المنع من قذر شكرا يكافىء ما أولاه من نعم والشكر من نعمة المولى على البشر ثم الصلاة على شمس النبوءة إن كان النبيئون من نجم ومن قمر والمصطفى من قريش بعد خيرتها من القبائل والمختار من مضر محمد خاتم الرسل الذي ختمت منه بطيبة مسك طيب ذفر فكان أطيبهم نشرا وأكرمهم نشرا إذا نشر الموتى من القبر وكان آخرهم بعثا وأولهم بعثا إذا ما غدوا للعرض في زمر هو الذي أشرقت أنواره فهدت ساري الظلام بفجر منه منفجر فأوضح السنة المثلى وبينها بالذكر طولا وبالصمصامة الذكر وحض إذ خص بالتشريف أمته على النكاح لما قد جاء في الأثر وبين القصد في هذا وجملته قرب من النفع أو بعد من الضرر فالبعد عن ضرر كالبعد عن غنت والبعد من ألم التخييل والنظر فالنفع إحراز نصف الدين أن لهم بذاك إن حفظوه ربح متجر وكمل القصد فيما خصهم ودعا إلى تحيز أهل الدين والخير هذا لهم وله قصد التكاثر في يوم القيامة اذ يأتي من النذر وبعد هذا الذي قدمت من كلم أرجو به النجح في ورد وفي صدر فإن عالمنا الأهدى وفاضلنا الأتقى ووالينا الموعود بالظفر بحر الهدى مزنة الجود الذي شهدت لطرفه حلبة الأجداد بالحصر ومن به يقطع الساري مفازته به الحداء وفيه لذة السمر ومن أتمت صلاة الحمد فيه فلا يكون في سفر قصر ولا حضر أعني أبا القاسم المقسوم نائله في كل رفع وخفض قسمة المطر محمد بن إمام الصالحين أبي العباس أحمد قطب العلم والأثر المرتقى من ذرى نجم إلى شرف تزل عنه جميع الأنجم الزهر ومن حمى العز من بيت الكرام إلى بيت حكى البيت ذا الأركان والحجر دامت علاه ولا زالت مآثره تجلى على الدهر أو تتلى مع الزبر لما رأى نجله الندب السري أبا الوفاء بلغ ما يبغيه من وطر قد نال رتبة آباء له كرموا في عنفوان الشباب الناعم الخضر وأحرز المجد والعلياء منقطعا وإن يكن من حجاه لازم العذر وكان قرة عينيه ونورهما ولم يزل منه بين السمع والبصر دعاه دعوة من يرجو المزيد له وأن يراه من الأبناء في نفر إلى الذي حفظوا أحسابهم وحموا منه العلا من بطاح طيب الأزر فقال أمرك يا مولاي أملك لي فالعبد في كبر كالعبد في صغر كذلك النجباء الأزكياء لهم لله والأب تسليم وللقدر فاختار صهرا كريما واستخار له مولى متى يستخره عبده يخر في خطبة خطبت فيها السعود على منابر العز في حفل وفي حضر سعيدة صحب التوفيق خاطبها وخطبها باقتراب اليمن واليسر غنت لها عرب الأشعار من طرب كما شدت عجم الأطيار من حبر وأصبح الزهر في حلي وفي حلل على العقائد من آس ومن شجر فالنور في غسق كالنور في فلق قد استوى طيب الآصال والبكر فليس يعدو مدى الدنيا السرور بها صدرا من الليل أو سحرا من السحر زارت وقد أنفت من كل محصنة عقيلة الخير ذات الصدق والخفر كريمة من بني حجاج اصطفيت منهم كما تصطفى الأعلاق من درر يدعونها فعلة الفعال والدها كانوا يكنونه فيهم أبا عمر نجل الفقيه الرضي القاضي أبي حكم وهو كذلك من نجم من الغرر فأحمد الله بالتوفيق بينهما عقد النكاح فأضحى موثق المرر على الكتاب الذي بالحق أنزله إلهنا وبتيسير لمذكر وسنة المصطفى المصفي لأمته مشارع الشرع إذحاموا على نهر صلى الإله عليه ما سرت إبل وطاف بالبيت ذو حج ومعتمر على صداق دنانير وجملتها من المئين ثلاث صرفها عشر النقد من ذاك ثلثاه وقد برئت من ذاك ذمته بالدفع فهو بري إلى ثلاث إماء فاثنتان من الس ودان من وسط العالي من الصور تتلونها من بنات الروم واحدة ليست إلى صغر تعزى ولا كبر وصار ذلك في قبض المصونة أم الزوجة الحرة المرضية السير بنت الكرام التي عزت بمنصبها في آل خلدون عزا خالد الأثر وفي أبي زكرياء الوزير لها إذ كان والدها فخرا لمفتخر من حاضري الحضرميين الذين لهم في المجد والجود نجم غير منكدر لتورد الكل في بيت البناء بها مع الذي يشتري بالنقد من مهر وذاك عن إذن قاضينا الأجل أبي عبيد الله أخي فهر بني النضر وبعدما صح من محمود سيرتها لديه ما أوجب التقديم للنظر والكالىء الثلث الباقي وفي حجج معدودة أربع تأتي على الأثر وأن تكون لديه بالأمانة والمأ خوذ عهدا على الأزواج في السير وذاك معروف إمساك لمسكته مرت وإلافتسريح بلا غير وحسن صحبتها حق عليه لما إليه من ذاك من أمر لمؤتمر ومثل ذاك عليها في الوجوب له وللرجال شفوف في الكتاب قري أمضى النكاح عليها عن مؤامرة وعن حماة يؤدي الأذن في خفر المقرىء الفاضل القاضي بسبتة قد ذكرته عند ذكر الإذن في سطر بكرا وقد بلغت في السن سالمة في العقل والجسم من وهم ومن ضرر يتيمة كنفيس الدر مهملة لا تحت حجر ولا تقديم ذي نظر خلوا من الزوج حلالا ولى لها في سبتة غير قاضيها من البشر وبعد أن صح هذا الوصف أجمعه لديه لم يلف من عذر لمعتذر وأنها استؤمرت في ذاك سافرة والقبض للنقد والإحراز للضرر بذاك يشهد في هذا الكتاب على القاضي الألى سمعوا الأشهاد بالحضر وأشهد الزوج أبقى الله عزته إياهم بالنكاح فيه مستطر في صحة وجواز كالذي عهدوا منه وحسن فعال طيب عطر في شهر ذي حجة يوم الخميس ضحى وذاك في سادس من عشرة الأخر في عام خمسين زد لها ثمانية من بعد ست مئات كلها قمري والله يجمع هذا العقد مقترنا بالآل والمال والنعماء والعمر فيه الذي مصلحا والعز قد كتبا فيه ببشر صحيح عنهما عدر فأحمد شاهد بالعقد فيه على شقيقة الزوج إبراهيم بالمهر ومالك عابد الرحمن والده من الشهود بمنظوم ومنتثر	922
7761	يا سائلي عن مولدي كي أذكره ولدتُ يومَ سبعة وعشره من المحرَّم افتتاح أربعِ من بعد ستمائة مفسّرة في يومِ الاثنين طلوعُ شمسه من شهر آب إن أردت خبره	3	joy	يا سائلي عن مولدي كي أذكره ولدت يوم سبعة وعشره من المحرم افتتاح أربع من بعد ستمائة مفسرة في يوم الاثنين طلوع شمسه من شهر آب إن أردت خبره	29
7762	من قرأ الإكمال كانَ كاملاً في عِلْمه فزيّن المحافلا وكتبُ العلم كنوزٌ إنها تفيدُ قلبا عاجلاً وآجلا وليس من كتب عياضِ عوَضٌ فإنه كانَ إماماً فاضلا	3	joy	من قرأ الإكمال كان كاملا في علمه فزين المحافلا وكتب العلم كنوز إنها تفيد قلبا عاجلا وآجلا وليس من كتب عياض عوض فإنه كان إماما فاضلا	26
7763	سَلِ الدَّار مِنْ جَنَبْي حِبِرٍّ فَوَاهِبِ إلى مَا رَأَى هَضْبَ القَلِيبِ المُضَيَّحُ أَقَامَ وخَلَّتْهُ كُبَيْشَةُ بَعْدَمَا أَطَالَ بِهِ مِنْهَا مَرَاحٌ ومَسْرَحٌ وحَلْت سُوَاجاً حِلةً فَكَأَنَّمَا بِحَزْمِ سُوَاجٍ وَشْمُ كفٍّ مُقَرَّحُ تَقُولُ تَرَبَّحْ يَغْمُرِ المَالُ أَهْلَهُ كُبَيْشَةُ والتَّقْوَى إِلى اللهِ أَرْبَحُ أَلَمْ تَعْلمِي أَنْ لاَ يَذُمُّ فُجَاءَتي دَخِيلي إذَا اغْبَرَّ العِضَاةُ المُجَلَّحُ وَهبَّتْ شَمَالاً تَهْتِكُ السِّتْرَ قَرَّةً تَكادُ قُبَيْلَ الصُّبْحِ بالمَاءِ تَنْضَحُ يَظَلُّ الحِصَانُ الوَرْدُ فِيهَا مُجَلَّلاً لَدَى السِّتْرِ يَغْشَاهُ المِصَكُّ الصَّمَحْمَحُ وأَنْ لاَ أَلُومُ النَّفْسَ فِيمَا أَصَابنِي وأَنْ لاَ أَكَادُ بِالَّذِي نِلْتُ أَفْرَحُ ومَا الدَّهْرُ إِلاَّ تَارَتَانِ فَمِنْهُمَا أَمُوتُ وأُخْرَى أَبْتَغِي العَيْشَ أَكْدَحُ وكِلْتَاهُمَا قَدْ خُطَّ لي في صَحِيفتي فَلَلعَيشُ أَشْهَى لي وللْمَوْتُ أرْوَحُ إذَا مِتُّ فَانْعَيْنِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ وذُمِّي الحَيَاة كُلُّ عَيْشٍ مُتَرَّحُ وقُولِي فَتىً تَشْقَى بِهِ النَّابُ رَدَّهَا عَلَى رَغْمِهَا أَيْسَارُ صِدْقٍ وأَقْدُحُ تَخَيَّلَ فِيهَا ذُو وُسُومٍ كأنَّمَا يُطَلَّى بِحُصٍّ أَوْ يُصَلى فَيُضْبَحُ جَلْت صَنِفاتُ الرَّيْطِ عَنهُ قوَابَهُ وأَخْلصْنهُ مِمَّا يُصَانُ ويُمْسَحُ صَرِيعٌ دَرِيرٌ مَسُّهُ مَسُّ بَيْضَةٍ إذَا سَنَحَتْ أَيْدِي المُفِيضِينَ يَبْرَحُ بِهِ قَرَعٌ أَبْدَى الحَصَى عَنْ مُتُونِهِ سَفَاسِقَ أَعْرَاهَا اللِّحَاءُ المُشَبَّحُ غَدَا وَهْوَ مَجْدُولٌ فَرَاحَ كَأَنَّهُ مِنَ الصَّكِّ والتّقْلِيبِ في الكفِّ أَفْطَحُ خَرُوجٌ مِنَ الغُمَّى إذَا صُكَّ صَكَّةً بَدَا والعُيُونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ مُفَدّىً مُؤَدّىً بِالَيدَيْنِ مُلَعَّنٌ خَلِيعُ لِحَامٍ فَائِرٌ مُتَمَنحُ إِذَا امْتَنَحَتْهُ مِنْ مَعَدٍّ عِصَابَةٌ غَدَا رَبُّهُ قَبْلَ المُفيضِينَ يَقْدَحُ أَرَقْتُ لِبَرْقٍ آخِرَ الَّليْلِ دُونَهُ رِضامٌ وهَضْبٌ دُونَ رَمَّانَ أَفْيَحُ لِجَوْنٍ شَآمِ كُلَّمَا قُلْتُ قَدْ مَضَى سَنَا والقَوَارِي الخُضْرُ في المَاءِ جُنَّحُ فَأَضْحَى لَهُ جِلْبٌ بِأَكْنَافِ شُرْمَةٍ أَجَشُّ سِمَاكِيُّ مِنَ الوَبْلِ أَفْضَحُ وأَظْهَرَ في غُلاَّنِ رَقْدٍ وسَيْلهُ عَلاَجِيمُ لاَ ضَحْلٌ ولاَ مُتَضَحْضِحُ وأَلْقَى بِشَرْجٍ والصَّريفِ بَعَاعَهُ ثِقَالٌ رَوَايَاهُ مِنَ المُزْنِ دُلَّحُ تَرَى كُلَّ وَادٍ جَالَ فِيهِ كَأَنَّما أَنَاخَ عَلَيْهِ رَاكِبٌ مُتَمَلِّحُ وقَاظَتْ كِشَافاً مِنْ ضَرِيَّةِ مُشْرِفٍ لَهَا مِنْ حَبَوْبَاةً خَسِيفٌ وأَبْطَحُ ألاَ ليْتَ أَنَّا لَمْ نزلْ مثْلَ عَهْدِنَا بِعَارِمَةِ الخَرْجَاءِ والعَهْدُ يَنْزَحُ بِحَيٍّ إِذَا قِيلَ اظْعَنُوا قَدْ أُتِيتُمُ أَقَامُوا عَلَى أثْقَالِهِمْ وتَلَحْلَحُوا مَسَالِحُهُمْ مِنْ كُلِّ أَجْرَدَ سِابِحٍ جَمُومٍ إِذَا ابْتَلَّ الحِزَامُ المُوَشَّحُ قُوَيْرِحِ أعْوَامٍ رَفِيعٍ قَذَالُهُ يَظلُّ يَبُزُّ الكَهْلَ والكَهْلُ يَطْمَحُ ثَنَاهُ فَلَمَّا رَاجَعَ العَدْوَ لَمْ يَزَلْ يُنَازِعُ في فَأْسِ الِّلجَامِ ويَمْرَحُ يُنازعُ شَقِّيّاً كَأَنَّ عِنَانَهُ يَفُوتُ بِهِ الإِقْدَاعَ جِذْعٌ مُنَقَّحُ ويُرْعِدُ إِرْعَادَ الهَجِين أَضَاعَهُ غَدَاةَ الشَّمَالِ الشُّمْرُجُ المُنَتَصَّحُ وجَرْدَاءَ مِلْوَاحٍ يَجُولُ بَرِيمُهَا تُوَقَّرُ بَعْدَ الرَّبْوِ فَرْطاً وتُمْسَحُ كسِيدِ الغَضَا في الطلِّ بَادَرَ جِرْوَهُ أَهَالِيبَ شَدٍّ كُلُّهَا مُتَسَرِّحُ وفِتْيَانِ صِدْقٍ قَدْ رَفَعْتُ عَقِيرَتي لَهُمْ مَوْهِناً والزِّقُّ رَيَّانُ مُجْبَحُ وضَمَّنْتُ أَرْسَانَ الجِيَادِ مُعَبَّداً إِذَا مَا ضَرَبْنَا رَأْسَهُ لاَ يُرَنِّحُ فَبَاتَ يُقَاسي بَعْدَ مَا شُجَّ رَأْسُهُ فُحُولاً جَمَعْنَاهَا تَشِبُّ وتَضْرَحُ وبَاتَ يُغَنى في الخلِيجِ كَأَنَّهُ كُمَيْتٌ مُدَمّىً نَاصِعُ اللَّوْنِ أَقْرَحُ وقَدْ أَبْعَثُ الوَجْنَاءَ يَزْجُلُ خُفَّهَا وَظِيفٌ كَظَنْوُبِ النَّعَامَةِ أَرْوَحُ يَصُكُّ الحَصَى عَنْ يَعْمَليٍّ كَأَنَّهُ إِذَا مَا عَلاَ حَدَّ الأَمَاعِزِ مِرْضَحُ إِذَا الأَبْلقُ المَحْزُوُّ آَضَ كَأَنَّهُ مِنَ الحَرِّ في جَهْدِ الظَّهِيرَةِ مِسْطَحُ	43	joy	سل الدار من جنبي حبر فواهب إلى ما رأى هضب القليب المضيح أقام وخلته كبيشة بعدما أطال به منها مراح ومسرح وحلت سواجا حلة فكأنما بحزم سواج وشم كف مقرح تقول تربح يغمر المال أهله كبيشة والتقوى إلى الله أربح ألم تعلمي أن لا يذم فجاءتي دخيلي إذا اغبر العضاة المجلح وهبت شمالا تهتك الستر قرة تكاد قبيل الصبح بالماء تنضح يظل الحصان الورد فيها مجللا لدى الستر يغشاه المصك الصمحمح وأن لا ألوم النفس فيما أصابني وأن لا أكاد بالذي نلت أفرح وما الدهر إلا تارتان فمنهما أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح وكلتاهما قد خط لي في صحيفتي فللعيش أشهى لي وللموت أروح إذا مت فانعيني بما أنا أهله وذمي الحياة كل عيش مترح وقولي فتى تشقى به الناب ردها على رغمها أيسار صدق وأقدح تخيل فيها ذو وسوم كأنما يطلى بحص أو يصلى فيضبح جلت صنفات الريط عنه قوابه وأخلصنه مما يصان ويمسح صريع درير مسه مس بيضة إذا سنحت أيدي المفيضين يبرح به قرع أبدى الحصى عن متونه سفاسق أعراها اللحاء المشبح غدا وهو مجدول فراح كأنه من الصك والتقليب في الكف أفطح خروج من الغمى إذا صك صكة بدا والعيون المستكفة تلمح مفدى مؤدى باليدين ملعن خليع لحام فائر متمنح إذا امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح أرقت لبرق آخر الليل دونه رضام وهضب دون رمان أفيح لجون شآم كلما قلت قد مضى سنا والقواري الخضر في الماء جنح فأضحى له جلب بأكناف شرمة أجش سماكي من الوبل أفضح وأظهر في غلان رقد وسيله علاجيم لا ضحل ولا متضحضح وألقى بشرج والصريف بعاعه ثقال رواياه من المزن دلح ترى كل واد جال فيه كأنما أناخ عليه راكب متملح وقاظت كشافا من ضرية مشرف لها من حبوباة خسيف وأبطح ألا ليت أنا لم نزل مثل عهدنا بعارمة الخرجاء والعهد ينزح بحي إذا قيل اظعنوا قد أتيتم أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا مسالحهم من كل أجرد سابح جموم إذا ابتل الحزام الموشح قويرح أعوام رفيع قذاله يظل يبز الكهل والكهل يطمح ثناه فلما راجع العدو لم يزل ينازع في فأس اللجام ويمرح ينازع شقيا كأن عنانه يفوت به الإقداع جذع منقح ويرعد إرعاد الهجين أضاعه غداة الشمال الشمرج المنتصح وجرداء ملواح يجول بريمها توقر بعد الربو فرطا وتمسح كسيد الغضا في الطل بادر جروه أهاليب شد كلها متسرح وفتيان صدق قد رفعت عقيرتي لهم موهنا والزق ريان مجبح وضمنت أرسان الجياد معبدا إذا ما ضربنا رأسه لا يرنح فبات يقاسي بعد ما شج رأسه فحولا جمعناها تشب وتضرح وبات يغنى في الخليج كأنه كميت مدمى ناصع اللون أقرح وقد أبعث الوجناء يزجل خفها وظيف كظنوب النعامة أروح يصك الحصى عن يعملي كأنه إذا ما علا حد الأماعز مرضح إذا الأبلق المحزو آض كأنه من الحر في جهد الظهيرة مسطح	433
7764	أنتمْ لأبناءِ عبد الحق كلِّهم فَخْرٌ وهمْ للورى فخر إذا افتخروا فحسبُكم شرفاً أن كان جدُّكم برِّ بن قيسٍ وقيسٌ جدُّه مُضر	2	joy	أنتم لأبناء عبد الحق كلهم فخر وهم للورى فخر إذا افتخروا فحسبكم شرفا أن كان جدكم بر بن قيس وقيس جده مضر	22
7765	ما رأينا كطالبٍ للإجازهْ برويّ أرى الورىَ إعجازهْ واصل غاية المدى بجواد أحرزَ الخصلَ في الجياد المجازهْ هو يُدعى محمداً وأبا الفضلِ لفضل لا يرتضى إيجازهْ وإذا ما انتمى إلى آل تجا نى فنجم سامي السها ثم جازهْ جاءَنا شعرهُ مُحلّى بحلي بالغ من صدوره أعجازهْ سبعةٌ كالنجومِ تهدى إلى النْ نَظْمِ ابتداء من قائل أو أجازهْ قلْ له أيُّها البليغُ سمعنا فاسمع الوعدَ ثم خذ إنجازهْ فأخوكم يُجيزكم عن شيوخٍ حاسنوا الشرق شامه وحجازهْ مثل قاضي الجماعةِ ابن بقي عن أبيه وجدّه بإجازهْ وعن ابن الباج وابن الشلو بين أجازه قبل خطب الإجازهْ وعن ابن الفحّام شيخ جليل علمَ الناسُ نسكه وانحجازهْ فارو عنه عنهم وإن شئت أيضاً فاروِ أشعاره وزدْ أرجازهْ إنه ناظمٌ أسنّ وقد سنَّ من النظم كنهه ومجازهْ مالكُ بن المرحلِ اختط هذا وهو أولى أن يستجيز مجازهْ قاله عام ستةٍ وثمانين وستٍ من المئاتِ مجازهْ وبحمد الإله في كلِّ حالٍ وبمدحِ الرسولِ نرجو الإجازهْ	16	joy	ما رأينا كطالب للإجازه بروي أرى الورى إعجازه واصل غاية المدى بجواد أحرز الخصل في الجياد المجازه هو يدعى محمدا وأبا الفضل لفضل لا يرتضى إيجازه وإذا ما انتمى إلى آل تجا نى فنجم سامي السها ثم جازه جاءنا شعره محلى بحلي بالغ من صدوره أعجازه سبعة كالنجوم تهدى إلى الن نظم ابتداء من قائل أو أجازه قل له أيها البليغ سمعنا فاسمع الوعد ثم خذ إنجازه فأخوكم يجيزكم عن شيوخ حاسنوا الشرق شامه وحجازه مثل قاضي الجماعة ابن بقي عن أبيه وجده بإجازه وعن ابن الباج وابن الشلو بين أجازه قبل خطب الإجازه وعن ابن الفحام شيخ جليل علم الناس نسكه وانحجازه فارو عنه عنهم وإن شئت أيضا فارو أشعاره وزد أرجازه إنه ناظم أسن وقد سن من النظم كنهه ومجازه مالك بن المرحل اختط هذا وهو أولى أن يستجيز مجازه قاله عام ستة وثمانين وست من المئات مجازه وبحمد الإله في كل حال وبمدح الرسول نرجو الإجازه	149
7766	لِلْمَازِنِيَّةِ مُصْطَافٌ ومُرْتَبَعُ مِمَّا رَأَتْ أُودُ فَالمِقْرَاةُ فَالجَرَعُ مِنْهَا بنَعْفِ جُرَادٍ فَالقَبَائِضِ مِنْ ضَاحِي جُفَافٍ مَرىً دُنْيَا ومُسْتَمَعُ نَاطَ الفُؤَادَ مَنَاطاً لاَ يُلاَئِمُهُ حَيَّانِ دَاعٍ لإِصْعَادٍ ومُنْدَفِعُ حَىُّ مَحَاضِرُهُمْ شَتَّى ويَجْمَعُهُمْ دَوْمُ الإِيَادِ وفَاثورٌ إِذَا انْتَجَعُوا لا يُبْعِدِ اللهُ أَصْحَاباً تَرَكْتُهُمُ لَمْ أَدْرِ بَعْدَ غَدَاةِ البَيْنِ مَا صَنَعُوا هَاجُوا الرَّحيلَ وقالوا إِنَّ مَشْرَبَكُمْ مَاءُ الذِّنَابَيْن مِنْ مَاوِيَّةَ النُّزُعُ إِذَا أَتَيْنَ عَلَى وَادِي النِّبَاجِ بِنَا خُوصاً فَلَيْسَ عَلَى مَا فَاتَ مُرْتَجَعُ شَافَتْكَ أُخْتُ بَني دَأْلاَنَ في ظُعُنٍ مِنْ هؤُلاءه إِلَى أَنْسَابِهَا شِيَعُ يَخْدِي بِهَا بَازْلٌ فُتْلٌ مَرَافِقُهُ يَجْرِي بِدِيبَاجَتَيْهِ الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ طَافَتْ بِأَعْلاِقِهِ حُورٌ مُنَعَّمَةٌ تَدْعُو العَرانِينَ مِنْ بَكْرٍ ومَا جَمَعُوا وُعْثُ الرَّوَادِف مَا تَعْيَا بِلِبْسَتِهَا هَيْلَ الدَّهَاسِ وفي أَوْرَاكِهَا ظَلَعُ بِيضٌ مَلاَوِيحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لاَ صُبُرٌ عَلَى الهَوَانِ ولاَ سُودٌ ولاَ نُكُعُ بَلْ مَا تَذَكَّرخ مِنْ كَأْسٍ شَرِبْتَ بِهَا وقَدْ عَلاَ الرَّأْسَ مِنْكَ الشَّيْبُ والصَّلَعُ مِنْ أُمِّ مَثْوىً كَرِيمٍ هَابَ ذْمَّتَهَا إِنَّ الكَرِيمَ عَلَى عِلاَّتِهِ وَرِعُ حَوْرَاءُ بَيْضَاءُ مَا نَدْرِي أَتُمِكِنُنَا بَعْدَ الفُكَاهَةِ أَمْ تَأْبَى فَتَمْتَنِعُ لَوْ سَاوَفَتْنَا بِسَوْفٍٍ مِنْ تَحِيَّتَها سَوْفَ العَيُوفِ لرَاحَ الرَّكْبُ قَدْ قنِعُوا مِنْ مُضْمِرٍ حَاجَةً في الصَّدْرِ عَيَّ بِهَا فلا يُكَلَّمُ إِلاَّ وَهُوَ مُخْتَشِعُ تَرْنُو بِعَينَيْ مَهَاةِ الرَّمْل أَفْرَدَهَا رَخْصٌ ظُلُوفَتُهُ إِلاَّ القَنَا ضَرَعُ ابْنُ غَدَاتَيِنِ مَوْشيُّ أَكَارِعُهُ لَمَّا تُشَدَّدْ لَهُ الأَرْسَاغُ والزَّمَعُ صَافي الأَدِيمِ رَقِيقُ المِنْخَرَيْنِ إِذَا سَافَ المَرَابِضَ في أَرْسَاغِهِ كَرَعُ رُبَيِّبٌ لَمْ يُفَلِّكْهُ الرِّعَاءُ ولَمْ يُقْصَرْ بِحَوْمَلَ أَقْصَى سِرْبِهِ وَرَعُ إِلاَّ مَهَاةٌ إِذَا مَا ضَاعَهَا عَطَفَتْ كَمَا حَنَى الوَقْفَ لِلْمَوْشِيَّةِ الصَّنَعُ يَمْشِي إِلَى جَنْبِهَا حَالاً وتَزْجُلُهُ ثُمَّتْ يُخَالِفُهَا طَوْراً فَيَضْطَجِعُ ظلَّت بِأَكْثِبَةِ الحُرَّيْنِ تَرْقُبُهُ تَخْشَى عَلَيْه إِذَا ما اسْتَأخَرَ السَّبُعُ يَا بِنْتِ آلِ شِهَابٍ هَلْ عَلِمْتِ إِذَا أَمْسَى المَرَاغِثُ في أَعْنَاقِهَا خَضَعُ أَنِّي أُتَمِّمُ أَيْسَارِي بِذِي أَوَدٍ مِنْ فَرْعِ شَيْحَاطَ صَافٍ لِيطُهُ قَرِعُ يَحْدُو قَنَابِلَهُمْ شُعْثٌ مَقَادِمُهُمْ بِيضُ الوُجُوهِ مَغَالِيقُ الضُّحَى خُلُعُ إِلَى الوَفَاءِ فَأَدَّتْهُمْ قِدَاحُهُمُ فَلاَ يَزَالُ لَهُمْ مِنْ لَحْمَةٍ قَرَعُ ولاَ تَزَالُ لَهُمْ قِدْرٌ مُغَطْغِطَةٌ كَالرَّأْلِ تَعْجِيلُهَا الأَعْجَازُ والقَمَعُ يَا بِنْتَ آلِ شِهَابٍ هَلْ عَلِمْتِ إذَا هَابَ الحَمَالَةَ بَكْرُ الثَّلَّةِ الجَذَعُ أَنَّا نَقُومُ بِجُلاَّنَا ويَحْمِلُهَا مِنَّا طَوِيلُ نِجَادِ السَّيْفِ مُطَّلِعُ رَحْبُ المَجَمِّ إِذَا مَا الأَمْرُ بَيَّتَه كَالسَّيْفِ ليْسَ بِهِ فَلٌّ ولاَ طَبَعُ نَحْبِسُ أَذْوَادَنَا حَتَّى نُمِيطَ بِهَا عَنَّا الغَرَامَةَ لاَ سُودٌ ولا خُرُعُ يَا أُخْتَ آلِ شِهَابٍ هَلْ عَلِمْتِ إِذَا أَنْسَى الحَرِائِرَ اللَّبْسَةِ الفَزَعُ أَنَّا نَشُدُّ عَلَى المِرِّيخِ نَثْرَتَهُ والخَيْلُ شَاخِصَةُ الأبْصَارِ تَتَّزْعُ وهَلْ عَلِمْتِ إِذَا لاَذَ الظِّبَاء وقَدْ ظَلَّ السَّرَابُ عَلَى جِزَّانِهِ يَضَعُ أَنِّي أُنَفِّر قَامُوصَ الظَّهِيرَةِ والحِرْبَاءُ فَوْقَ فُرُوعِ السَّاقِ يَمْتَصِعُ بِالعَنْدَلِ البَازِلِ المِقْلاَتِ عُرْضَتُهَا بُزْلُ المَطِيِّ إِذَمَا ضَمَّهَا النِّسَعُ مِنْ كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لَمْ تَعْدُ أَنْ بَزَلتْ لَمْ يَبْغِ دِرَّتَهَا رَاعٍ ولاَ رُبَعُ	39	joy	للمازنية مصطاف ومرتبع مما رأت أود فالمقراة فالجرع منها بنعف جراد فالقبائض من ضاحي جفاف مرى دنيا ومستمع ناط الفؤاد مناطا لا يلائمه حيان داع لإصعاد ومندفع حى محاضرهم شتى ويجمعهم دوم الإياد وفاثور إذا انتجعوا لا يبعد الله أصحابا تركتهم لم أدر بعد غداة البين ما صنعوا هاجوا الرحيل وقالوا إن مشربكم ماء الذنابين من ماوية النزع إذا أتين على وادي النباج بنا خوصا فليس على ما فات مرتجع شافتك أخت بني دألان في ظعن من هؤلاءه إلى أنسابها شيع يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع طافت بأعلاقه حور منعمة تدعو العرانين من بكر وما جمعوا وعث الروادف ما تعيا بلبستها هيل الدهاس وفي أوراكها ظلع بيض ملاويح يوم الصيف لا صبر على الهوان ولا سود ولا نكع بل ما تذكرخ من كأس شربت بها وقد علا الرأس منك الشيب والصلع من أم مثوى كريم هاب ذمتها إن الكريم على علاته ورع حوراء بيضاء ما ندري أتمكننا بعد الفكاهة أم تأبى فتمتنع لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنعوا من مضمر حاجة في الصدر عي بها فلا يكلم إلا وهو مختشع ترنو بعيني مهاة الرمل أفردها رخص ظلوفته إلا القنا ضرع ابن غداتين موشي أكارعه لما تشدد له الأرساغ والزمع صافي الأديم رقيق المنخرين إذا ساف المرابض في أرساغه كرع ربيب لم يفلكه الرعاء ولم يقصر بحومل أقصى سربه ورع إلا مهاة إذا ما ضاعها عطفت كما حنى الوقف للموشية الصنع يمشي إلى جنبها حالا وتزجله ثمت يخالفها طورا فيضطجع ظلت بأكثبة الحرين ترقبه تخشى عليه إذا ما استأخر السبع يا بنت آل شهاب هل علمت إذا أمسى المراغث في أعناقها خضع أني أتمم أيساري بذي أود من فرع شيحاط صاف ليطه قرع يحدو قنابلهم شعث مقادمهم بيض الوجوه مغاليق الضحى خلع إلى الوفاء فأدتهم قداحهم فلا يزال لهم من لحمة قرع ولا تزال لهم قدر مغطغطة كالرأل تعجيلها الأعجاز والقمع يا بنت آل شهاب هل علمت إذا هاب الحمالة بكر الثلة الجذع أنا نقوم بجلانا ويحملها منا طويل نجاد السيف مطلع رحب المجم إذا ما الأمر بيته كالسيف ليس به فل ولا طبع نحبس أذوادنا حتى نميط بها عنا الغرامة لا سود ولا خرع يا أخت آل شهاب هل علمت إذا أنسى الحرائر اللبسة الفزع أنا نشد على المريخ نثرته والخيل شاخصة الأبصار تتزع وهل علمت إذا لاذ الظباء وقد ظل السراب على جزانه يضع أني أنفر قاموص الظهيرة والحرباء فوق فروع الساق يمتصع بالعندل البازل المقلات عرضتها بزل المطي إذما ضمها النسع من كل عتريفة لم تعد أن بزلت لم يبغ درتها راع ولا ربع	405
7767	قِفَا في دَارَ أَهْلِي فَاسْأَلاَهَا وكَيْفَ سُؤَالُ أَخْلاَقِ الدِّيَارِ دَوَاثِرُ بَيْنَ أَرْمَامٍ وغُبْرٍ كَبَاقِي الوَحْيِ في البَلَد ِالقِفَارِ تَرُودُ ظِبَاءُ آرَامٍ عَلَيْهَا كَمَا كَرَّ الهِجَانُ عَلَى الدِّوَارِ تُرَاعِيهَا بَنَاتُ يأَصَكَّ صَعْلٍ خَفِضٍ صَوْتهُ غَيْرَ العِرَارِ لوَى بَيْضَاتِهِ بِنَقَا رُمَاحٍ إلَى حَرَّانَ بِالأَصْيَافِ هَارِ تَعَلمْ أَنَّ شَرَّ بَنَاتِ عَيْنٍ لَشَوْقٌ عَادَنِي بِقَفَا السِّتَارِ وأطْوَلُهَا إِذا الجَوْزَاءُ كَانَتْ تَوَالِيهَا تَعرَّضُ لِلْغَيارِ كَأَنَّ كَوَاكِبَ الجَوْزَاءِ عُوذٌ مُعَطَّفَةٌ حَنَتْ عَلَى حُوَارِ كَسِير لاَ يُشَيِّعُهُنَّ حَتَّى يَحِينَ لحَاقُهُ بَعْدَ انْتِظَارِ ومَا لاَقَيْتُ مِنْ يَوْمَيْ جَدُودٍ كَيَوْمِ أَجِدَّ حَيُّ بَنِي دِثَارِ غَدَا العِزُّ العَزِيزُ غَدَاةَ بَانُوا وأَبْقَى في المَقَامَةِ وافْتِخَارِي وأَيْسَارِي إِذَا مَا الحَيُّ حَلَّتْ بُيُوتُهُمُ بِكَادِي النَّبْتِ عَارِي غَدَتْ أَظْعَانُ طَيْبَةَ لَمْ تُوَدِّعْ وخَيْرُ وَدَاعِهِنَّ عَلَى قَرَارِ وأَدَّيْنَ العُهُودَ كَمَا تُؤَدَّى أَدَاةُ المُسْتَعَارِ مِنَ المُعَارِ ولاَحَ بِبُرْقَةِ الأَمْهَارِ مِنْهَا بِعَيْنِكِ نَازِحٌ مِنْ ضَوْءِ نَارِ إِذَا مَا قُلْتُ زَهَّتْهَا عِصيُّ عِصيُّ الرَّنْدِ والعُصُفُ السِّوَارِي لِمُشْتَاقٍ يُصَفِّقُهُ وَقُودٌ كَنَارِ مَجُوسَ في الأَجَمِ المُطَارِ رَكِبْنَ جَهَامَةً بِحَزِيزِ فَيْدٍ يُضِئْنَ بِلَيْلِهِنَّ إِلى النَّهَارِ جَعَلْنَ جَمَاجِمَ الوَرْكاءِ خَلْفاً بِغَرْبِيِّ القَعَاقِعِ فَالسِّتَارِ وهُنَّ كَأَنَّهُنَّ ظِبَاءُ تَرْجٍ تَكَشَّفُ مِنْ سَوَالِفَهَا الصَّوَارِي عَلَى جُرْدِ السَّوَالِفِ بَاقِيَاتٍ كِرَامِ الوَشْمِ وَاضِحَةِ النِّجَارِ أَقُولُ وقَدْ سَنَدْنَ لِقَرْنِ ظَبْيٍ بِأَيِّ مِرَاءِ مُنْحَدَرٍ تُمَارِي فَلَسْتُ كَمَا يَقُولُ إِنَّ لَمْ تُجَامِعْ دَارَكُمْ بِدِمَشْقَ دَارِي	23	joy	قفا في دار أهلي فاسألاها وكيف سؤال أخلاق الديار دواثر بين أرمام وغبر كباقي الوحي في البلد القفار ترود ظباء آرام عليها كما كر الهجان على الدوار تراعيها بنات يأصك صعل خفض صوته غير العرار لوى بيضاته بنقا رماح إلى حران بالأصياف هار تعلم أن شر بنات عين لشوق عادني بقفا الستار وأطولها إذا الجوزاء كانت تواليها تعرض للغيار كأن كواكب الجوزاء عوذ معطفة حنت على حوار كسير لا يشيعهن حتى يحين لحاقه بعد انتظار وما لاقيت من يومي جدود كيوم أجد حي بني دثار غدا العز العزيز غداة بانوا وأبقى في المقامة وافتخاري وأيساري إذا ما الحي حلت بيوتهم بكادي النبت عاري غدت أظعان طيبة لم تودع وخير وداعهن على قرار وأدين العهود كما تؤدى أداة المستعار من المعار ولاح ببرقة الأمهار منها بعينك نازح من ضوء نار إذا ما قلت زهتها عصي عصي الرند والعصف السواري لمشتاق يصفقه وقود كنار مجوس في الأجم المطار ركبن جهامة بحزيز فيد يضئن بليلهن إلى النهار جعلن جماجم الوركاء خلفا بغربي القعاقع فالستار وهن كأنهن ظباء ترج تكشف من سوالفها الصواري على جرد السوالف باقيات كرام الوشم واضحة النجار أقول وقد سندن لقرن ظبي بأي مراء منحدر تماري فلست كما يقول إن لم تجامع داركم بدمشق داري	195
7768	عَفَا بَطِحَانٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَيَثْرِبُ فَمُلْقَى الرِّحَالِ مِنْ مِنىً فَالْمُحَصَّبُ فَعُسْفانُ إلا أنَّ كُلَّ ثَنِيَّةٍ بِعُسْفَانَ يَأْوِيهَا مَعَ اللَّيْل مِقنَبُ فَنِعْفُ وَدَاع فَالصِّفَاحُ فَمَكَّةٌ فَلَيْسَ بِهَا إلاَّ دِمَاءٌ ومَحْرَبُ أَلْهِفي عَلَى القَوْمِ الَّذِينَ تَحَمَّلُوا مَعَ ابْنِ كُرَيْزٍ في النَّفِيرِ فَأَوْعَبُوا وَلهْفِي لِخَلاَّتٍ عُرِضْنَ عَلَيْهِمُ كَأَنَّ حُلُومَ الشَّاهِدِيهنَّ غُيَّبُ خِلاَلٌ تَأبَّاها الأَرِيبُ ولَمْ يَكُنْ لِيَبْصِرَ مَا فِيهِنَّ إلاَّ المُهَذَّبُ لِيَبْكِ بَنُو عُثْمَانَ مَا دَامَ جِذْمُهُمْ عَلَيْهِ بأَصْلاَلٍ تُعَرَّى وتُخْشَبُ لِيَبْكُوا عَلَى خَيْرِ البَرِيَّةِ كُلِّهَا تَخَوَّنَهُ رَيْبٌ مِنَ الدَّهْرِ مُعْطِبُ تَوَاكَلَهُ الأَقْتَالُ باغٍ وخَاذِلٌ بَعِيدٌ وذُو قُرْبَى حَسُودٌ مُؤَلِّبُ فَغُودِرَ مَقْتُولاً بِغَيْرِ جَرِيرَةٍ ألاَ حَبَّذَا ذَاكَ القَتِيلُ المُلَحَّبُ قَتِيلٌ سَعِيدٌ مُؤْمِنٌ شَقِيَتْ بِهِ نُفُوسُ أَعَادِيهِ شَهِيدٌ مُطَيَّبُ نَغَاءِ عُرَى الإِسْلاَمِ والعَدْلِ بَعْدَه نَعَاءِ لَقَدْ نَابَتْ عَلَى النَّاسِ نُوَّبُ نَعَاءِ ابْنَ عَفَّانَ الإِمَامَ لِمُجْتَدٍ إذَا البرْقُ لِلرَّاجِي سَنَا البَرْقِ خُلَّبُ نَعَاءِ لِفَضْلِ الحِلْمِ والحَزْمِ والنَّدَى ومَأْوَى اليَتَامَى الغُبْرِ عَامُوا وأَجْدَبُوا ومَلْجِأِ مَهْرُوئِينَ يُلْفَى بِهِ الحَيَا إذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هُوَ الأُمُّ والأَبُ لَدْيِهِ لأَنْضَاءِ الخَصَاصِ مَوَارِدٌ بِأَذْرَائِهَا يَأْوِي الضَّرِيكُ المُعَصَّبُ ويَا عَجَبَا لِلدَّهْرِ أَنَّى أَصَابَهُ ومِنْ مِثْلِ مَا لاَقى ابْنُ عَفَّانَ يُعْجَبُ فَلَمْ يَرَرَاءٍ مِثْلَ عُثْمَانَ هَالِكاً عَلَى مِثْلِ أَيْدِي مَنْ تَعَطَّاهُ يَشْجُبُ فَلاَوَأَلَ النَّاعِي البَعِيدُ مِنَ الأَذَى ولاَ أَفْلَتَ القَتْلَ القَرِيبُ المُؤَلِّبُ وإلاَّ يُبَكِّ الأَقْرَبُونَ بِعَوْلَةٍ فِرَاقَهُمُ عُثْمَانَ يَوْماً ويَنْدُبُوا فَإِنَّا سنَبْكِيهِ بِجُرْدٍ كَأَنَّهَا ضِرَاءٌ دَعَاهَا مِنْ سَلُوقَ مُكَلِّبُ ومَوْتٍ كَظِلِّ اللَّيْلِ يَشْهَدُ وِرْدَهُ نَشَاشِيبُ يَحْدُوهُنَّ نَبْعٌ وتَأْلَبُ وذِي عَسَلاَنٍ لَمْ تُهَضَّمْ كُعُوبُهُ كَمَا خَبَّ ذِئْبُ الرَّدْهَةِ المُتَأَوِّبُ وضَرْبٍ إِذَا العَوْدُ المُذَكِّي عَدَا بِهِ إِلَى الَّليْلِ حَتَّى قُنْبُهُ يَتَذَبْذَبُ وأَشْمَطَ مِنْ طُولِ الجِهَادِ اسْتَخَفّهُ مَعَ المُرْدِ حَتَّى رَأْسُهُ اليَوْمَ أَشْيَبُ يدارِسهُم أمَّ الكِتَابِ ونَفْسُهُ تُنَازِعُهُ وُثْقَى الخِصَالِ وَيْنصَبُ وبَيْضٍ مِنَ المَاذِيِّ كَرَّهَ طَمْعَهَا إلَى المَشْرَفَّياتِ القَتِيرُ المُعَقْرَبُ ولَمْ تُنْسِنِي قَتْلَى قُرَيْشٍ ظَعَائِنٌ تَحَمَّلْنَ حَتَّى كَادتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ يُطِفْنَ بِغِرِّيدٍ يُعَلِّلُ ذَا الصِّبَا إِذَا رَامَ أُرْكوبَ الغَوَايَةِ أَرْكَبُ فَدَعْ ذَا ولكِنْ عُلِّقَتْ حَبْلَ عَاشِقٍ لإِحْدَى شِعَابِ الحَيْنِ والقَتْلِ أَرْنَبُ مِنَ الهِيفِ مَيْدَانٌ تَرَى نَطَفَاتِهَا بِمَهْلِكةٍ أَخْرَاصُهُنَّ تَذَبْذَبٌ أَنَاةٌ كَأَنَّ المِسْكَ دُونَ شِعَارِهَا يُبَكِّلهُ بِالعَنْبَرِ الوَرْدِ مُقطِبُ كَأَنَّ خُزَامَى عَالِجٍ طَرَقَتْ بِهَا شَمَالٌ رَسِيسُ المَسِّ بَلْ هِيَ أَطْيَبُ فَبَاكَرَهَا حِينَ اسْتَعانَتْ حُقُوفُهَا بِشَهْبَاءَ سَارِيهَا مِنَ القُرِّ أَنْكَبُ أَإِحْدَى بَنِي عَبْسٍ ذَكَرْتَ ودُونَهَا سَنِيحٌ ومِنْ رَمْلِ البَعُوضَةِ مَنْكِبُ وكُتْمَى ودُوَّارٌ كأّنَّ ذُرَاهُمَا وقَدْ خَفِيَا إِلاَّ الغَوَارِبَ رَبْرَبُ ومِنْ دُونِ حَيْثُ اسْتَوْقَدَتْ مِنْ ضَئِيَدةٍ تَنَاهٍ بِهَا طَلْحٌ غَرِيبٌ وتَنْضُبُ يَظَلُّ بِهَا ذَبُّ الرِّيَادِ كَأَنَّهُ سُرَادِقُ أَعْرَابٍ بِحَبْلَيْنِ مُطْنَبُ غَدَا نَاشِطاً كَالبَرْبَرِيِّ وفي الحَشَا لُعَاعَة مَكْرٍ في دَكَادِكَ مُرْطَبُ تَحَدَّرُ صِبْيَانُ الصَّبَا فَوْقَ مَتْنِهِ كَمَا لاَحَ في سِلْكٍ جُمَانٌ مُثَقَّبُ لَيَاحٌ تَظَلُّ العَائِذَاتُ يَسُفْنَهُ كَسَوْفِ العَذَارَى ذَا القَرَابَةِ مُنْجِبُ	41	joy	عفا بطحان من قريش فيثرب فملقى الرحال من منى فالمحصب فعسفان إلا أن كل ثنية بعسفان يأويها مع الليل مقنب فنعف وداع فالصفاح فمكة فليس بها إلا دماء ومحرب ألهفي على القوم الذين تحملوا مع ابن كريز في النفير فأوعبوا ولهفي لخلات عرضن عليهم كأن حلوم الشاهديهن غيب خلال تأباها الأريب ولم يكن ليبصر ما فيهن إلا المهذب ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم عليه بأصلال تعرى وتخشب ليبكوا على خير البرية كلها تخونه ريب من الدهر معطب تواكله الأقتال باغ وخاذل بعيد وذو قربى حسود مؤلب فغودر مقتولا بغير جريرة ألا حبذا ذاك القتيل الملحب قتيل سعيد مؤمن شقيت به نفوس أعاديه شهيد مطيب نغاء عرى الإسلام والعدل بعده نعاء لقد نابت على الناس نوب نعاء ابن عفان الإمام لمجتد إذا البرق للراجي سنا البرق خلب نعاء لفضل الحلم والحزم والندى ومأوى اليتامى الغبر عاموا وأجدبوا وملجأ مهروئين يلفى به الحيا إذا جلفت كحل هو الأم والأب لديه لأنضاء الخصاص موارد بأذرائها يأوي الضريك المعصب ويا عجبا للدهر أنى أصابه ومن مثل ما لاقى ابن عفان يعجب فلم يرراء مثل عثمان هالكا على مثل أيدي من تعطاه يشجب فلاوأل الناعي البعيد من الأذى ولا أفلت القتل القريب المؤلب وإلا يبك الأقربون بعولة فراقهم عثمان يوما ويندبوا فإنا سنبكيه بجرد كأنها ضراء دعاها من سلوق مكلب وموت كظل الليل يشهد ورده نشاشيب يحدوهن نبع وتألب وذي عسلان لم تهضم كعوبه كما خب ذئب الردهة المتأوب وضرب إذا العود المذكي عدا به إلى الليل حتى قنبه يتذبذب وأشمط من طول الجهاد استخفه مع المرد حتى رأسه اليوم أشيب يدارسهم أم الكتاب ونفسه تنازعه وثقى الخصال وينصب وبيض من الماذي كره طمعها إلى المشرفيات القتير المعقرب ولم تنسني قتلى قريش ظعائن تحملن حتى كادت الشمس تغرب يطفن بغريد يعلل ذا الصبا إذا رام أركوب الغواية أركب فدع ذا ولكن علقت حبل عاشق لإحدى شعاب الحين والقتل أرنب من الهيف ميدان ترى نطفاتها بمهلكة أخراصهن تذبذب أناة كأن المسك دون شعارها يبكله بالعنبر الورد مقطب كأن خزامى عالج طرقت بها شمال رسيس المس بل هي أطيب فباكرها حين استعانت حقوفها بشهباء ساريها من القر أنكب أإحدى بني عبس ذكرت ودونها سنيح ومن رمل البعوضة منكب وكتمى ودوار كأن ذراهما وقد خفيا إلا الغوارب ربرب ومن دون حيث استوقدت من ضئيدة تناه بها طلح غريب وتنضب يظل بها ذب الرياد كأنه سرادق أعراب بحبلين مطنب غدا ناشطا كالبربري وفي الحشا لعاعة مكر في دكادك مرطب تحدر صبيان الصبا فوق متنه كما لاح في سلك جمان مثقب لياح تظل العائذات يسفنه كسوف العذارى ذا القرابة منجب	401
7769	فَقُلْ لِلْحَمَاسِ يَتْرُكِ الفَخْرِ إِنَّمَا بَنَى اللَّؤْمُ بَيْتاً فَوْقَ كُلِّ يَمَانِ أَقَرَّتْ بِهِ نَجْرَانُ ثُمَّ حَبَوْنَنٌ فَتَثْلِيث فَالأَرْسَانُ فَالقَرَظَانِ تَمَنَّيْتَ أَنْ تَلقَى فَوَارِسَ عَامِرٍ بِصَحْرَاءَ بَيْنَ السُّودِ والحَدَثَانِ أَيَا لَهْفَتِي أَلاَّ تَكُونَ شَهِدْتَهُمْ فَتُسْقَى بِكَأُسَيْ ذِلَّةٍ وهَوَانِ ولَوْ كُنْتَ جِرْمَ الخُنْفُسَاءِ شَهِدْتَهُمْ جُعِلْتَ قَنَاةً غَيْرَ ذَاتِ سِنَانِ ولَوْ شَهِدَتْ أُمُّ النَّجَاشيِّ ضَرْبَنَا بِصِفِّينَ فَدَّتْنَا بِكُلِّ يَمَانِي	6	joy	فقل للحماس يترك الفخر إنما بنى اللؤم بيتا فوق كل يمان أقرت به نجران ثم حبونن فتثليث فالأرسان فالقرظان تمنيت أن تلقى فوارس عامر بصحراء بين السود والحدثان أيا لهفتي ألا تكون شهدتهم فتسقى بكأسي ذلة وهوان ولو كنت جرم الخنفساء شهدتهم جعلت قناة غير ذات سنان ولو شهدت أم النجاشي ضربنا بصفين فدتنا بكل يماني	56
7770	وغَيْثٍ أَسَالَ اللهُ مُهْجَةَ نَفْسِهِ بِوَادٍ عَذَاةٍ لاَ تَوارى كَوَاكِبُهْ سَرَى المَاءُ حَتَّى لَمْ يَدَعْ لإِخاذِهِ إِخَاذاً فَأَضْحَى المَاءُ يَطْفَحُ جَانِبُهْ غَدَوْنَا لَهُ في رَائِدِ الخَيْلِ غَدْوَةً غِشَاشاً وضَوْءُ الفَجْرِ يَبْرُقُ حَاجِبُهْ بِصَافٍ شَدِيدِ الرُّسْغِ أَصْمَعَ كَعْبُهُ مُدَاخَلَةٌ أْصَلاَبُهُ وشَرَاجِبُهْ	4	joy	وغيث أسال الله مهجة نفسه بواد عذاة لا توارى كواكبه سرى الماء حتى لم يدع لإخاذه إخاذا فأضحى الماء يطفح جانبه غدونا له في رائد الخيل غدوة غشاشا وضوء الفجر يبرق حاجبه بصاف شديد الرسغ أصمع كعبه مداخلة أصلابه وشراجبه	40
7771	وَلَمّا عَصَيتُ العاذِلينَ وَلَم أُبَل مَلامَتُهُم أَلقوا عَلى غارِبي حَبلي وَهازِئَةٍ مِنّي تَوَدُّ لَو اِبنُها عَلى شيمَتي أَو أَن قَيّمَها مِثلي	2	joy	ولما عصيت العاذلين ولم أبل ملامتهم ألقوا على غاربي حبلي وهازئة مني تود لو ابنها على شيمتي أو أن قيمها مثلي	21
7772	أَمِنْ رَسْمٍ دَارٍ بِالجَنَاحِ عَرَفْتَها إذَا رَامَهَا سَيْلُ الحَوَالِبِ عَرَّدَا كَأَنَّ خَصِيفَ الجَمْرِ في عَرَصَاتِهَا مَزَاحِفُ قَيْنَاتٍ تَجَاذَيْنَ إِثْمِدَا أَأُسْوَةَ بَاكٍ حَاوَلتْ أُمُّ عَاصِمٍ بِمَا حَدَّثتْنِي أَمْ أَرَادَتْ لأَكْمَدَا بَنُو عَاِمرٍ حَيٌّ فَلَمْ أَرَ مِثْلَهُمْ أَعَفَّ وأَعْطَى لِلْجَزِيلِ وأَنْجَدَا كأَنَّكَ لَمْ تَشْهَدْ قَنَابِلَ خَيْلِنَا إِذْ الدِّينُ هَرْجٌ قَبْلَ أَنْ يَتَعَبَّدَا ومَأْخَذَهَا الكِنْدِيَّ بَيْنَ لَهَازِمِ ال عَدُوِّ بَيْنَ لَوْذٍ وأَسْوَدَا يُسَامِيهِمْ عَارِي الأَشَاجِعِ لاَ يَرَى مِنَ الغَيْبِ أَهْوَالاً إِذَا مَا تَجَرَّدَا ونَحْنُ قَتَلْنَا القَوْمَ لَيْلَةَ أَحْجَمَتْ هِلاَلٌ وقَالَتْ حَرِّزُوا وانْظُرُوا غَدَا بِجَمْعِ بَنِي عَمْرو فَبَيَّتَ جَمْعُهُمْ بَنِي أَسَدٍ فِيمَنْ غَذا وتَجَندَا فَبِتْنَا نُعِيدُ المَشْرَفِيَّةَ فِيهِمُ ونُبْدِئُ حتَّى أَصْبَحَ الجَوْنُ أَسْوَدَا كَأَنَّ صَبِيراً فَوْقَهُمْ مِنْ غَمَامَةٍ إِذَا جَانِبٌ مِنْهَا تَهَلّلَ أَبْرَدَا قَتَلْنَا وأَنْعَمْنَا فَكُلُّ قَبِيلَةٍ يُغَادُونَ فِينَا أَبْيَضَ الوَجْهِ سَيِّدَا فَأَصْبَحَ فِينَا حَاجِبٌ في يَمِينِهِ صَفِيحَةُ قِدٍّ قَدْ شَدَدْنَا بِهَا يَدَا وأَرْضٍ بِهَا الْتَاثَ السُّعُونُ قَطَعْتُهَا وأَوْدِيَةٍ قَفْرٍ يَصيحُ بِهَا الهَدَا فَإِنَّكَ لاَ تَبْلُو امْرَءاً دُونَ صُحْبَةٍ وحَتّى تَعِيشَا مُعْفِيَينْ وتُجْهَدَا وقَدْ يَبْعَثُ الشَّرَّ الضَّعِيفُ ولاَ تَرَى إِذَا غَابَتِ الأَحْسَابُ عَنْهُنَّ مِذْوَدَا فَلِلْعَفْو أَقْوَامٌ ولِلْجَهْلِ غَيْرُهُمْ إِذَا لَمْ تُوَفِّ البُزَّلُ الكُومُ مِرْفَدا خَلِيلَيَّ لاَ تَسْتَعْجِلاَ وانْظُرا غَداً عَسَى أَنْ يَكُونَ المُكْثُ في الأمْرِ أَرْشَدَا لَعَلُكمَا أَنْ تَخْزَيَا قَرْضَ مِثْلِهَا عَلَى حَاجَةٍ إِنْ نَائِبُ الدَّهْرِ أَطْرَدَا دَعَا الدَّهْرَ يَفعَلْ مَا أَرَادَ فَإِنَّهُ إِذَا كُلِّفَ الإِفْسَادَ بِالنَّاسِ أَفْسَدَا	20	joy	أمن رسم دار بالجناح عرفتها إذا رامها سيل الحوالب عردا كأن خصيف الجمر في عرصاتها مزاحف قينات تجاذين إثمدا أأسوة باك حاولت أم عاصم بما حدثتني أم أرادت لأكمدا بنو عامر حي فلم أر مثلهم أعف وأعطى للجزيل وأنجدا كأنك لم تشهد قنابل خيلنا إذ الدين هرج قبل أن يتعبدا ومأخذها الكندي بين لهازم ال عدو بين لوذ وأسودا يساميهم عاري الأشاجع لا يرى من الغيب أهوالا إذا ما تجردا ونحن قتلنا القوم ليلة أحجمت هلال وقالت حرزوا وانظروا غدا بجمع بني عمرو فبيت جمعهم بني أسد فيمن غذا وتجندا فبتنا نعيد المشرفية فيهم ونبدئ حتى أصبح الجون أسودا كأن صبيرا فوقهم من غمامة إذا جانب منها تهلل أبردا قتلنا وأنعمنا فكل قبيلة يغادون فينا أبيض الوجه سيدا فأصبح فينا حاجب في يمينه صفيحة قد قد شددنا بها يدا وأرض بها التاث السعون قطعتها وأودية قفر يصيح بها الهدا فإنك لا تبلو امرءا دون صحبة وحتى تعيشا معفيين وتجهدا وقد يبعث الشر الضعيف ولا ترى إذا غابت الأحساب عنهن مذودا فللعفو أقوام وللجهل غيرهم إذا لم توف البزل الكوم مرفدا خليلي لا تستعجلا وانظرا غدا عسى أن يكون المكث في الأمر أرشدا لعلكما أن تخزيا قرض مثلها على حاجة إن نائب الدهر أطردا دعا الدهر يفعل ما أراد فإنه إذا كلف الإفساد بالناس أفسدا	204
7773	عَفَا مِنْ سُلَيْمَى ذُو كُلافٍ فَمُنْكِفُ مَبَادِي الجَمِيعِ القَيْظُ والمُتَصَيَّفُ وأَقْفَرَ مِنْها بَعْدَ مَا قَدْ تَحُلُّهُ مَدَافِعُ أَحْرَاضٍ ومَا كَانَ يُخْلِفُ رَآهاً فُؤَادِي أُمَّ خِشْفٍ خَلاَلَهَا بِقُورِ الوِرَاقَيْنِ السَّرَاءُ المُصَنِّفُ رَعَتْ بِرَحَايَا في الخَرِيفِ وعَادَةٌ لَهَا بِرَحَايَا كُلَّ شَعْبَانَ تُخْرَفُ زَجَرْنَا بَنِي كَعْبٍ فَأَمَّا خِيَارُهُمْ فَصَدُّوا ولَلْمَعْرُوفُ في النَّاسِ أَعْرَفُ وأَمَّا أُنَاسٌ فَاسْتَعَارُوا بَعِيرَنَا فَقِيدَ لَهُمْ بَادٍ بِهِ العُرُّ أَخْشَفُ لهُ خَدُّ مَيْمُونٍ وأَشْأَمُ سَاحِقٌ فَأَيَّهُمَا مَا شِئْتُمُ فَتَعَيَّفُوا فَإِنَّا أُنَاسٌ عُودُنَا عُودُ نَبْعَةٍ بِهِ أَوَدٌ لَمْ يَسْتَطِعْهُ المُثَقِّفُ لَنَا عَكَرٌ حَوْمٌ وعِزُّ عَرَنْدَسٌ فَنَمْضي إِذَا شِئْنَا ونَأْبَى فَنَزْحَفُ وبِيضٌ مِنَ المَاذِيِّ حَامٍٍ قَتِيرُهَا حَرَابِيُّهَا كَالقَطْرِ أَوْ هِيَ أَلْطَفُ وشَهْبَاءُ تَنْبُو النَّبْلُ عَنْهَا كَأَنَّهَا صَفاً زَلَّ عَنْ أَرْكَانِهِ المُتَزَحْلِفُ لَنَا كَلْكَلٌ أَعْيَا عَلَى كلِّ غَامِزٍ بِهِ زَوَرٌ بَادٍ مِنَ العِزِّ أَجْنَفُ وجُرْدٌ جَعَلْنَاهَا ذَحِيلَ كَرَامَةٍ تُبَاشِرُ أَلْبَانَ اللِّقَاحِ وتُلْحَفُ نَزَعْنَا لَهَا الحَوْذَانَ حَوْلَ سُوَيْقَةٍ فَقَدْ جَعَلَتْ أَفْوَاهُهُنَّ تَوَسَّفُ دَعَاهُنَّ دَاعِ بِالْبُكَاءِ فَسُرِّحَتْ أَدِيمَ الضُّحَى تُنْضَى إِلَيْهِ وتُسْنَفُ عَلَى كُلِّ مِلْوَاحٍ يَجُولُ بَرِيمُهَا تُبَارِي اللِّجَامَ الفَارِسيَّ وتَصْدِفُ وَأَهْوَجَ مُسْتَرْخِي الحِزَامِ تَمَرَّسَتْ بِهِ الحَرْبُ حَتَّى جسمُهُ مُتَحَرِّفُ لَهُنَّ بِشُبَّاكِ الحَدِيدِ زَوَافِرٌ دَوَابِرُهَا بِالجَنْدَلِ الصُّمِّ تُقْذَفُ لَدُنْ غُدْوَةً حَتَّى نَزَعْنَ عَشِيَّةً وقَدْ مَاتَ شَطْرُ الشَّمْسِ والشَّطْرُ مُدْنَفُ رَأَوْنَا بِبَقْعَاءِ المَسَالِحِ دُونَنَا مِنَ المَوْتِ جُوْنٌ ذُو غَوَارِبَ أَكْلَفُ وقَوْمٌ بِأَيْدِيهِمْ رِمَاحُ رُدَيْنَةٍ شَوَارِعُ تَسْتَأْنِي دَماً أُوْ تَسْلَّفُ بِجَمعٍ رَأَتْهُ الجِنُّ فَاخْتَشَعَتْ لَهُ ولَلشَّمْسُ أَدْنضى لِلْخُسُوفِ وأَكْسَفُ وجُرْثُومَةٍ لاَ يَنْزِعُ الذُّلُّ أَصْلَهَا يُطِيفُ بِهَا المَحْرُوبُ والمُتَضَيِّفُ تُعَيِّرُنَا كَعْبٌ كِلاَباً وقَتْلَهَا ويُقْتَلُ أَدْنَى مِنْ كِلاَبٍ وأَضْعَفُ وتَتْرُكُ قَتْلَى قد عَلِمْنَا مَكَانَهَا وتَعْفُو جِرَاحٌ عَنْ دَمٍ فَتَقَرَّفُ وقَدْ نَازَعتْنَا مِنْ كِلاَبٍ قَبَائلٌ مَحَاجِمُ مِنْهَا مَا يَفِيضُ ويَنْطِفُ قَتَلْنَا وأَبْكَيْنَا حَمِيمَ بْنَ جَعْفَرٍ عَلَى مَشْهَدٍ مِنْ قَوْمِهِ وهْوَ مُرْدَفُ جَمَعْنَا أبَا أَدَّى وأَدَّى بِطَعْنَةٍ فَظَلَّ بَقِيُّ فِيهِمَا مُتَقَصِّفُ طَعَنَّاً حُبَيْشاً طَعْنَةً ظَلَّ بَعْدَهَا يَنُوءُ حُبَيْشُ لِلْيَدَيْنِ ويُنْزَفُ فَمَهْمَا تَعَضَّ الحَرْبُ مِنَّا فَإِنَّهَا تَعَضُّ بِأَثْبَاجِ سِوَانَا فَتَكْتِفُ لَنَا ضَالَةٌ يَنْجُو المُكَاسِرخ دُونَهَا إِذَا رَحِمَتْهُ أَوْ يُلِحُّ فَيَتْلَفُ وَكَانَ لَنَا عِنْدَ المُلوكِ مَشَاهِدٌ مَقَامٌ وبُرْهَانٌ قَدِيمٌ ومَوْقِفُ ومَا قَدَعَتْنَا مِنْ مَعَدًّ قَبِيلَةٌ ونَقْدَعُ مَنْ شِئْنَا ولاَ نَتَكَلَّفُ دَعَانِي كُلَيْبٌ بِالمَدِينَةِ دَعْوةً وأَفْنَاءُ قَيْسٍ شَاهِدُونَ وخِنْدِفُ فَكَانَ جَوَابِي أَنْ حَزَزْتَ أَخَاهُمُ جِهَاراً وأَنْيَابِي مِنَ الحِرْبِ تَصْرِفُ وقَالَ كُلَيْبٌ اخْضِبُوا لِيَ لحْيَتِي لَوَ أَنِّي غُدُوٍّاً عِنْدَ مَرْوَانَ أَعْرِفُ فَلَمَّا دَنَا لِلْبَابِ أَشْبَهَ أُمَّهُ وقَالَتْ لَهُمْ نَفْسُ المَذَلَّةِ أَزْحِفُوا فَإِنْ يَكُ في بُعْرَانَ قَيْسٍ مَعُوَنةٌ يَكُنْ لِبَني العَجْلاَنِ في الضَّرْبِ مِخْشَفُ جَزَيْتُ ابْنَ أَرْوَى بِالمَدِينَةِ قَرْضَهُ وقُلْتُ لِشُفَّاعِ المَدِينَةِ أَوْجِفُوا وإِنَّا لَنَزَّالُونْ تَغْشَى نِعَالَنَا سَوَابِغُ مِنْ أَصْنَافِ رَيْطٍ ورَفْرَفُ مَكَارِيمُ لِلْجِيرَانِ بَادٍ هَوَانُنَا ذَوَاتَ الذُّرَى مِنْهَا سَمِينٌ وأَعْجَفُ خِلاَلَ بُيُوتِ الحَيِّ مِنْهَا مُذَرَّعٌ بِطَعْنٍ ومِنْهَا عَاتِبٌ مُتَسَيَّفُ إِذَا الطَّيْرُ أَمْسَتْ وهْيَ عُبْسٌ جوَانِحٌ فُوَيْقَ بُيُوتِ الحَيِّ تَهْفُو وتَخْطَفُ ونَحْنُ بَنُو أُمٍّ نَشَأْنَا ثَلاَثةً نَقُومُ بِأَبْوَابِ المُلُوكِ فَنُعْرَفُ بَنُو أُمِّكُمْ إِنْ تَعْرِفُوا الحَقَّ يَعْرِفُوا وإِنْ تَنْسِفُوا يَوْماً عَنِ الحَقِّ يَنْسِفُوا فَلاَ أَعْرِفَنْ شَيْخاً لَهُ أُمُّ سَبْعَةٍ يُمَارِسُنَا يَوْماً إِذَا النَّاسُ أَجْحَفُوا	46	joy	عفا من سليمى ذو كلاف فمنكف مبادي الجميع القيظ والمتصيف وأقفر منها بعد ما قد تحله مدافع أحراض وما كان يخلف رآها فؤادي أم خشف خلالها بقور الوراقين السراء المصنف رعت برحايا في الخريف وعادة لها برحايا كل شعبان تخرف زجرنا بني كعب فأما خيارهم فصدوا وللمعروف في الناس أعرف وأما أناس فاستعاروا بعيرنا فقيد لهم باد به العر أخشف له خد ميمون وأشأم ساحق فأيهما ما شئتم فتعيفوا فإنا أناس عودنا عود نبعة به أود لم يستطعه المثقف لنا عكر حوم وعز عرندس فنمضي إذا شئنا ونأبى فنزحف وبيض من الماذي حام قتيرها حرابيها كالقطر أو هي ألطف وشهباء تنبو النبل عنها كأنها صفا زل عن أركانه المتزحلف لنا كلكل أعيا على كل غامز به زور باد من العز أجنف وجرد جعلناها ذحيل كرامة تباشر ألبان اللقاح وتلحف نزعنا لها الحوذان حول سويقة فقد جعلت أفواههن توسف دعاهن داع بالبكاء فسرحت أديم الضحى تنضى إليه وتسنف على كل ملواح يجول بريمها تباري اللجام الفارسي وتصدف وأهوج مسترخي الحزام تمرست به الحرب حتى جسمه متحرف لهن بشباك الحديد زوافر دوابرها بالجندل الصم تقذف لدن غدوة حتى نزعن عشية وقد مات شطر الشمس والشطر مدنف رأونا ببقعاء المسالح دوننا من الموت جون ذو غوارب أكلف وقوم بأيديهم رماح ردينة شوارع تستأني دما أو تسلف بجمع رأته الجن فاختشعت له وللشمس أدنضى للخسوف وأكسف وجرثومة لا ينزع الذل أصلها يطيف بها المحروب والمتضيف تعيرنا كعب كلابا وقتلها ويقتل أدنى من كلاب وأضعف وتترك قتلى قد علمنا مكانها وتعفو جراح عن دم فتقرف وقد نازعتنا من كلاب قبائل محاجم منها ما يفيض وينطف قتلنا وأبكينا حميم بن جعفر على مشهد من قومه وهو مردف جمعنا أبا أدى وأدى بطعنة فظل بقي فيهما متقصف طعنا حبيشا طعنة ظل بعدها ينوء حبيش لليدين وينزف فمهما تعض الحرب منا فإنها تعض بأثباج سوانا فتكتف لنا ضالة ينجو المكاسرخ دونها إذا رحمته أو يلح فيتلف وكان لنا عند الملوك مشاهد مقام وبرهان قديم وموقف وما قدعتنا من معد قبيلة ونقدع من شئنا ولا نتكلف دعاني كليب بالمدينة دعوة وأفناء قيس شاهدون وخندف فكان جوابي أن حززت أخاهم جهارا وأنيابي من الحرب تصرف وقال كليب اخضبوا لي لحيتي لو أني غدوا عند مروان أعرف فلما دنا للباب أشبه أمه وقالت لهم نفس المذلة أزحفوا فإن يك في بعران قيس معونة يكن لبني العجلان في الضرب مخشف جزيت ابن أروى بالمدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة أوجفوا وإنا لنزالون تغشى نعالنا سوابغ من أصناف ريط ورفرف مكاريم للجيران باد هواننا ذوات الذرى منها سمين وأعجف خلال بيوت الحي منها مذرع بطعن ومنها عاتب متسيف إذا الطير أمست وهي عبس جوانح فويق بيوت الحي تهفو وتخطف ونحن بنو أم نشأنا ثلاثة نقوم بأبواب الملوك فنعرف بنو أمكم إن تعرفوا الحق يعرفوا وإن تنسفوا يوما عن الحق ينسفوا فلا أعرفن شيخا له أم سبعة يمارسنا يوما إذا الناس أجحفوا	447
7775	أَبْلِغْ حَنِيفَةَ أَنَّ أَوَّلَ سَبْقِهِمْ ذَهَبُوا عَلَى مَهَلٍ فَلَمَّا يُدْرَكُوا نَالُوا السَّمَاءَ فَأَمْسَكُوا بِعِمَادِهَا حَتَّى إِذَا كَانُوا هُنَاكَ اسْتَمْسَكُوا وإِذَا دَعَوْتَ بَنيِ حَنِيفَةَ رَاغِباً أَوْ رَاهِباً جَاءُوا إلَيْكَ فَأَوْشَكُوا	3	joy	أبلغ حنيفة أن أول سبقهم ذهبوا على مهل فلما يدركوا نالوا السماء فأمسكوا بعمادها حتى إذا كانوا هناك استمسكوا وإذا دعوت بني حنيفة راغبا أو راهبا جاءوا إليك فأوشكوا	29
7776	سَلامٌ عَلى سَلمى وَمَن حَلَّ بِالحِمى وَحُقَّ لِمِثلي رِقَّةً أَن يُسَلِّما وَماذا عَلَيها أَن تَرُدُّ تَحِيَّةً عَلَينا وَلكِن لا اِحتِكامَ عَلى الدُمى سَروا وَظَلامُ اللَيلِ أَرخى سُدولَهُ فَقُلتُ لَها صَبّاً غَريباً مُتَيَّما أَحاطَت بِهِ الأَشواقُ صَوتاً وَأُرصِدَت لَهُ راشِقاتُ النَبلِ أَيّانُ يَمَّما فَأَبدَت ثَناياها وَأَومَضَ بارِقٌ فَلَم أَدرِ مَن شَقَّ الحَنادِسَ مِنهُما وَقالَت أَما يَكفيهِ أَنّي بِقَلبِهِ يُشاهِدُني في كُلِّ وَقتٍ أَما أَما	6	joy	سلام على سلمى ومن حل بالحمى وحق لمثلي رقة أن يسلما وماذا عليها أن ترد تحية علينا ولكن لا احتكام على الدمى سروا وظلام الليل أرخى سدوله فقلت لها صبا غريبا متيما أحاطت به الأشواق صوتا وأرصدت له راشقات النبل أيان يمما فأبدت ثناياها وأومض بارق فلم أدر من شق الحنادس منهما وقالت أما يكفيه أني بقلبه يشاهدني في كل وقت أما أما	63
7777	خَليلَيَّ عوجا بِالكَثيبِ وَعَرِّجا عَلى لَعلَعٍ وَاِطلَبَ مِياهَ يَلَملَمِ فَإِنَّ مَن قَد عَلِمتَ وَمَن لَهُم صِيامي وَحُجَّتي وَاِعتِماري وَمَوسِمي فَلا أَنسَ يَوماً بِالمَحَصَّبِ مِن مُنىً وَبِالمَنحَرِ الأَعلى أُموراً وَزَمزَمِ مُحَصَّبُهُم قَلبي لِرَميِ جِمارِهِم وَمَنحَرُهُم نَفسي وَمَشرَبِهِم دَمي فَيا حادِيَ الأَجمالِ إِن جِئتَ حاجِراً فَقِف بِالمَطايا ساعَةً ثُمَّ سَلِّمِ وَنادِ القِبابَ الحُمرَ مِن جانِبِ الحَمي تَحِيَّةَ مُشتاقٍ إِلَيكُم مُتَيَّمِ فَإِن سَلَّموا فَاِهدِ السَلامَ مَعَ الصَبا وَإِن سَكَتوا فَاِرحَل بِها وَتَقَدَّم إِلى نَهرِ عيسى حَيثُ حَلَّت رِكابُهُم وَحَيثُ الخِيامِ البيضِ مِن جانِبِ الفَمِ وَنادِ بِدَعدٍ وَالرَبابِ وَزَينَبٍ وَهِندٍ وَسَلمى ثُمَّ لُبنى وَزَمزَمِ وَسَلهُنَّ هَل بِالحَلبَةِ الغادَةُ الَّتي تُريكَ سَنا البَيضاءِ عِندَ التَبَسُّمِ	10	joy	خليلي عوجا بالكثيب وعرجا على لعلع واطلب مياه يلملم فإن من قد علمت ومن لهم صيامي وحجتي واعتماري وموسمي فلا أنس يوما بالمحصب من منى وبالمنحر الأعلى أمورا وزمزم محصبهم قلبي لرمي جمارهم ومنحرهم نفسي ومشربهم دمي فيا حادي الأجمال إن جئت حاجرا فقف بالمطايا ساعة ثم سلم وناد القباب الحمر من جانب الحمي تحية مشتاق إليكم متيم فإن سلموا فاهد السلام مع الصبا وإن سكتوا فارحل بها وتقدم إلى نهر عيسى حيث حلت ركابهم وحيث الخيام البيض من جانب الفم وناد بدعد والرباب وزينب وهند وسلمى ثم لبنى وزمزم وسلهن هل بالحلبة الغادة التي تريك سنا البيضاء عند التبسم	100
7778	أَحَقّاً أَتَانِي أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ بِبَطْنِ رَمَى يُهْدِي إليَّ القَوَافِيَا أَبَانُوا أَخاهُمْ إذْ أَرَادُوا زِيَالهُ بِأَسْوَاطِ قِدٍّ عَاقِدِينَ النَّوَاصِيَا فَأَجْمَعُ أَجْلاساً شِدَاداً يَسُوقُهَا إلَيَّ إذَا رَاحَ الرِّعَاءُ رِعائِيَا	3	joy	أحقا أتاني أن عوف بن مالك ببطن رمى يهدي إلي القوافيا أبانوا أخاهم إذ أرادوا زياله بأسواط قد عاقدين النواصيا فأجمع أجلاسا شدادا يسوقها إلي إذا راح الرعاء رعائيا	29
7779	سُحَيراً أَناخوا بِوادي العَقيقِ وَقَد قَطَعوا كُلَّ فَجٍّ عَميقِ فَما طَلَعَ الفَجرُ إِلّا وَقَد رَأَوا عَلَماً لا يَخافونَ نيقِ إِذا رامَهُ النِسرُ لَم يَستَطِع فَمِن دونِهِ كانَ بَيضُ الأَنوقِ عَلَيهِ زَخارِفُ مَنقوشَةٌ رَفيعُ القَواعِدِ مِثلُ العَقوقِ وَقَد كَتَبوا أَسطُراً أَودَعوها أَلا مَن لَصَبَّ غَريبٍ مَشوقِ لَهُ هِمَّةٌ فَوقَ هذا السَماكِ وَيوطَأُ بِالخُفِّ وَطءَ الحَريقِ وَمَسكِنُهُ عِندَ هذا العُقابِ وَقَد ماتَ في الدَمعِ مَوتَ الغَريقِ قَد اِسلَمَهُ الحُبُّ لِلحادِثاتِ بِهذا المَكانِ بِغَيرِ شَفيقِ فَيا وارِدينَ مِياهَ القَليبِ وَيا ساكِنينَ بِوادي العَقيقِ وَيا طالِباً طَيبَةً زائِراً وَيا سالِكينَ بِهذا الطَريقِ أَفيقوا عَلَينا فَإِنّا رُزِئنا بُعَيدَ السُحَيرِ قُبَيلَ الشُروقِ بِبَيضاءَ غَيداءَ بَهتانَةً تُضَوَّعُ نَشراً كَمِسكٍ فَتيقِ تَمايَلُ سَكرى كَمِثلِ الغُصونِ ثَنَتها الرِياحُ كَمِثلِ الشَقيقِ بِرِدفٍ مَهولٍ كَدِعصِ النَقا تَرَجرَجَ مِثلَ سَنامِ الفَنيقِ فَما لا مَني في هَواها عَذولٌ وَلا لامَني في هَواها صَديقي وَلَو لامَني في هَواها عَذولٌ لَكانَ جَوابي إِلَيهِ شَهيقي فَشَوقي رِكابي وَحُزني لِباسي وَوَجدي صَبوحي وَدَمعي غَبوقي	17	joy	سحيرا أناخوا بوادي العقيق وقد قطعوا كل فج عميق فما طلع الفجر إلا وقد رأوا علما لا يخافون نيق إذا رامه النسر لم يستطع فمن دونه كان بيض الأنوق عليه زخارف منقوشة رفيع القواعد مثل العقوق وقد كتبوا أسطرا أودعوها ألا من لصب غريب مشوق له همة فوق هذا السماك ويوطأ بالخف وطء الحريق ومسكنه عند هذا العقاب وقد مات في الدمع موت الغريق قد اسلمه الحب للحادثات بهذا المكان بغير شفيق فيا واردين مياه القليب ويا ساكنين بوادي العقيق ويا طالبا طيبة زائرا ويا سالكين بهذا الطريق أفيقوا علينا فإنا رزئنا بعيد السحير قبيل الشروق ببيضاء غيداء بهتانة تضوع نشرا كمسك فتيق تمايل سكرى كمثل الغصون ثنتها الرياح كمثل الشقيق بردف مهول كدعص النقا ترجرج مثل سنام الفنيق فما لا مني في هواها عذول ولا لامني في هواها صديقي ولو لامني في هواها عذول لكان جوابي إليه شهيقي فشوقي ركابي وحزني لباسي ووجدي صبوحي ودمعي غبوقي	147
7780	أَلَمَّ بِصُحبَتي وَهُم هُجودٌ خَيالٌ طارِق ٌ مِن أُمِّ حصن أَلَم تَرَها تُريكَ غَداةَ قامَت بِمِلءِ العَينِ مِن كَرَمٍ وَحُسنِ سُقَيّت بَينَ أَنهارٍ ووَدورٍ وَزَرعٍ ثابِتٍ وَكُرومَ جَفنِ لَها ما تَشتَهي عَسَلٌ مُصَفّى إِذا شاءَت وَحُوّاري بِسَمنِ فَأَعطَت كُلَّما سُئِلَت شَباباً فَانبتها نَباتاً غَيرَ جَحنِ فَقُلتُ كَيفَ صادَتني سُلَيمى وَلَمّا أَرمِها حَتّى رَمَتني كَنودٌ لا تَمُنُّ وَلا تُفادي إِذا عَلِقَت حَبائِلُها بِرَهنِ وَقُلتُ لِصحبَتي ماذا دَهاها إِذا شَعثٍ وَاِنضاءِ يُمني خَفِيّاتُ الشُخوصِ وَهُنَّ عيس كَأَنَّ جُلودَهُنَّ ثِيابُ مَرنِ خَرَجنَ مِنَ الخُوارِ وَعُدنَ فيهِ وَقَد وازَنَّ مِن أَجلي بَرَعنِ أَلا يا لَيتَني حَجَرٌ بِوادٍ أَقامَ وَلَيتَ أُمي لَم تَلِدني أَلا يا حادِ وَيحَكَ لا تَلُمني وَنَفسُكَ لا تُضَيِّعُها وَدَعني فَإِنّي قَد لَبِستُ العيشَ حَتّى مَلَلتُ مِنَ الحَياةِ فَقُلتُ قدني وَلاقَيتُ الخُيورَ وَأَخطَأَتني شُرورٌ جَمَّةٌ وَعَلَوتُ قِرني يَلومُ أَخي عَلى إِهلاكِ مالي وَما إِن غالَهُ ظَهري وَبَطني وَلا ضَيَّعتُهُ فَألام فيها فَإِنَّ ضَياعَ مالِكَ غَيرُ مَعنِ وَلَكِن كُلَّ مُختَبِطٍ فَقيرٍ يَقولُ أَلا اِستَمِع أُنبِئكَ شَأني وَمِسكنٌ وَأَعمى قالَ يوماً أَغِثني لِلآلِهِ وَلا تَدَعَني وَإِعطائي ذوي الأَرحامِ مِنهُ وَتَوسيعي لِذي عَجزٍ وَضَفنِ أَقي حَسبي بِهِ وَيَعِزُّ عِرضي عَلَيَّ إِذا الحَفيظَةُ أَدرَكَتني وَأَعلَمُ أَن سَتُدرِكُني المَنايا فَإِن لا اِتَّبَعَها تَتَّبِعني رَأَيتُ المانِعينَ المالَ يَوماً مَصيرُهُم لالقاء فَدَفنِ	22	joy	ألم بصحبتي وهم هجود خيال طارق من أم حصن ألم ترها تريك غداة قامت بملء العين من كرم وحسن سقيت بين أنهار وودور وزرع ثابت وكروم جفن لها ما تشتهي عسل مصفى إذا شاءت وحواري بسمن فأعطت كلما سئلت شبابا فانبتها نباتا غير جحن فقلت كيف صادتني سليمى ولما أرمها حتى رمتني كنود لا تمن ولا تفادي إذا علقت حبائلها برهن وقلت لصحبتي ماذا دهاها إذا شعث وانضاء يمني خفيات الشخوص وهن عيس كأن جلودهن ثياب مرن خرجن من الخوار وعدن فيه وقد وازن من أجلي برعن ألا يا ليتني حجر بواد أقام وليت أمي لم تلدني ألا يا حاد ويحك لا تلمني ونفسك لا تضيعها ودعني فإني قد لبست العيش حتى مللت من الحياة فقلت قدني ولاقيت الخيور وأخطأتني شرور جمة وعلوت قرني يلوم أخي على إهلاك مالي وما إن غاله ظهري وبطني ولا ضيعته فألام فيها فإن ضياع مالك غير معن ولكن كل مختبط فقير يقول ألا استمع أنبئك شأني ومسكن وأعمى قال يوما أغثني للآله ولا تدعني وإعطائي ذوي الأرحام منه وتوسيعي لذي عجز وضفن أقي حسبي به ويعز عرضي علي إذا الحفيظة أدركتني وأعلم أن ستدركني المنايا فإن لا اتبعها تتبعني رأيت المانعين المال يوما مصيرهم لالقاء فدفن	193
7781	أَلا يا ثَرى نَجدٍ تَبارَكتَ مِن نَجدِ سَقَتكَ سَحابُ المُزنِ جَوداً عَلى جَودِ وَحَيّاكَ مِن أَحياكَ خَمسينَ حِجَّةً بِعَودٍ عَلى بَدءٍ وَبَدءٍ عَلى عَودِ قَطَعتُ إِلَيها كُلَّ قَفرٍ وَمَهمَهٍ عَلى الناقَةِ الكَوماءِ وَالجَمَلِ العَودِ إِلى أَن تَراءى البَرقُ مِن جانِبِ الحِمى وَقَد زادَني مَسراهُ وَجداً عَلى وَجدي	4	joy	ألا يا ثرى نجد تباركت من نجد سقتك سحاب المزن جودا على جود وحياك من أحياك خمسين حجة بعود على بدء وبدء على عود قطعت إليها كل قفر ومهمه على الناقة الكوماء والجمل العود إلى أن تراءى البرق من جانب الحمى وقد زادني مسراه وجدا على وجدي	47
7782	رَعى اللَهُ طَيراً عَلى بانَةٍ قَد اِفصَحَ لي عَن صَحيحِ الخَبَر بِأَنَّ الأَحِبَّةَ شَدّوا عَلى رَواحِلِهِم ثُمَّ راحوا سَحَر فَسِرتُ وَفي القَلبِ مِن أَجلِهِم جَحيمٌ لِبَينِهِمُ تَستَعِر أُسابِقُهُم في ظَلامِ الدُجى أُنادي بِهِم ثُمَّ أَقفو الأَثَر وَما لي دَليلٌ عَلى إِثرِهِم سِوى نَفَسٍ مِن هَواهُم عَطِر رَفَعنَ السَجافَ أَضاءَ الدُجى فَسارَ الرِكابُ لِضَوءِ القَمَر فَأَرسَلتُ دَمعي أَمامَ الرِكابِ فَقالوا مَتى سالَ هذا النَهَر وَلَم يَستَطيعو عُبوراً لَهُ فَقُلتُ دُموعي جَرَينَ دُرَر كَأَنَّ الرُعودَ لِلَمعِ البُروقِ وَسَيرِ الغَمامِ لِصَوبِ المَطَر وَجيبُ القُلوبِ لِبَرقِ الثُغورِ وَسَكبُ الدُموعِ لِرَكبٍ نَفَر فَيا مَن يُشَبِّهُ لينَ القُدودِ بِلينِ القَضيبِ الرَطيبِ النَضِر فَلَو عُكِسَ الأَمرُ مِثلَ الَّذي فَعَلتَ لَكانَ سَليمَ النَظَر فَلينُ الغُصونِ كَلينِ القُدودِ وَوَردُ الرِياضَ كَوَردِ الحَفَر	13	joy	رعى الله طيرا على بانة قد افصح لي عن صحيح الخبر بأن الأحبة شدوا على رواحلهم ثم راحوا سحر فسرت وفي القلب من أجلهم جحيم لبينهم تستعر أسابقهم في ظلام الدجى أنادي بهم ثم أقفو الأثر وما لي دليل على إثرهم سوى نفس من هواهم عطر رفعن السجاف أضاء الدجى فسار الركاب لضوء القمر فأرسلت دمعي أمام الركاب فقالوا متى سال هذا النهر ولم يستطيعو عبورا له فقلت دموعي جرين درر كأن الرعود للمع البروق وسير الغمام لصوب المطر وجيب القلوب لبرق الثغور وسكب الدموع لركب نفر فيا من يشبه لين القدود بلين القضيب الرطيب النضر فلو عكس الأمر مثل الذي فعلت لكان سليم النظر فلين الغصون كلين القدود وورد الرياض كورد الحفر	113
7783	عُج بِالرَكائِبِ نَحوَ بُرقِةِ ثَهمَدِ حَيثُ القَضيبُ الرَطبُ وَالرَوضُ النَدى حَيثُ البُروقُ بِها تُريكَ وَميضَها حَيثُ السَحابُ بِها يَروحَ وَيَغتَدي وَاِرفَع صُوَيتَكَ بِالسُحَيرِ مُنادِياً بِالبيضِ وَالغيدِ الحِسانِ الخُرَّدِ مِن كُلِّ فاتِكَةٍ بِطَرفٍ أَحوَرٍ مِن كُلِّ ثانِيَةٍ بِجيدٍ أَغيدِ تَهوي فَتُقصِدُ كُلَّ قَلبٍ هائِمٍ يَهوى الحِسانَ بِراشِقٍ وَمُهَنَّدِ تَعطو بِرَخصٍ كَالدَمَقسِ مُنَعَّمٍ بِالنَدِّ وَالمِسكِ الفَتيقِ مُقَرمَدِ تَرنو إِذا لَحَظَت بِمُقلَةِ شادِنٍ يُعزى لِمُقلَتِها سَوادُ الإِئمِدِ بِالغُنجِ وَالسِحرِ القَتولِ مُكَحَّلٍ بِالتَيهِ وَالحُسنِ البَديعِ مُقَلَّدِ هَيفاءُ ما تَهوى الَّذي أَهوى وَلا تَفِ لِلَّذي وَعَدَت بِصِدقِ المَوعِدِ سَحَبَت غَديرَتَها شُجاعاً أَسوَداً لِتُخيفَ مَن يَقفو بِذاكَ الأَسوَدِ وَاللَهِ ما خِفتُ المَنونَ وَإِنَّما خَوفي أَموتُ فَلا أَراها في غَدِ	11	joy	عج بالركائب نحو برقة ثهمد حيث القضيب الرطب والروض الندى حيث البروق بها تريك وميضها حيث السحاب بها يروح ويغتدي وارفع صويتك بالسحير مناديا بالبيض والغيد الحسان الخرد من كل فاتكة بطرف أحور من كل ثانية بجيد أغيد تهوي فتقصد كل قلب هائم يهوى الحسان براشق ومهند تعطو برخص كالدمقس منعم بالند والمسك الفتيق مقرمد ترنو إذا لحظت بمقلة شادن يعزى لمقلتها سواد الإئمد بالغنج والسحر القتول مكحل بالتيه والحسن البديع مقلد هيفاء ما تهوى الذي أهوى ولا تف للذي وعدت بصدق الموعد سحبت غديرتها شجاعا أسودا لتخيف من يقفو بذاك الأسود والله ما خفت المنون وإنما خوفي أموت فلا أراها في غد	103
7784	وَقالوا الشُموسَ بِدارِ الفَلَك وَهَل مَنزِلُ الشَمسِ إِلّا الفَلَك إِذا قامَ عَرشٌ عَلى ساقِهِ فَلَم يَبقَ إِلّا اِستِواءُ المَلِك إِذا خَلَصَ القَلبُ مِن جَهلِهِ فَما هُوَ إِلّا نُزولُ المَلَك تَمَلَّكُني وَتَمَلَّكتُهُ فَكُلٌّ لِصاحِبِهِ قَد مَلَك فَكَونِيَ مُلكاً لَهُ بَيَّنٌ وَمُلكي لَهُ قَولُهُ هيتُ لَك فَيا حادِيَ العيسِ عَرِّج بِنا وَلا تَعدُ بِالفُلكِ دارَ الفَلَك أَعَلَّكَ دارٌ عَلى شاطِىءٍ بِقُربِ المُسَنّى وَما عَلَّلَك فَلَيتَ الَّذي بي وَحُمَّلتُهُ مِنَ الحُبِّ رَبَّ الهَوى حَمَّلَك فَلَيسَ زَرودٌ وَلا حاجِرٌ وَلا سَلَمٌ مَنزِلٌ أَنحَلَك ظَلَلتُ لِحَرِّ الهَوى طالِباً سَحابَ الوِصالِ وَما ظَلَّلَك أَذَلَّكَ عِزٌّ لِسُلطانِهِ فَلَيتَ كَما ذَلَّلَك ذَلَّ لَك وَيا لَيتَهُ إِذ أَبى عِزَّةً تَدَلُّلُهُ لَيتَهُ دَلَّ لَك	12	joy	وقالوا الشموس بدار الفلك وهل منزل الشمس إلا الفلك إذا قام عرش على ساقه فلم يبق إلا استواء الملك إذا خلص القلب من جهله فما هو إلا نزول الملك تملكني وتملكته فكل لصاحبه قد ملك فكوني ملكا له بين وملكي له قوله هيت لك فيا حادي العيس عرج بنا ولا تعد بالفلك دار الفلك أعلك دار على شاطىء بقرب المسنى وما عللك فليت الذي بي وحملته من الحب رب الهوى حملك فليس زرود ولا حاجر ولا سلم منزل أنحلك ظللت لحر الهوى طالبا سحاب الوصال وما ظللك أذلك عز لسلطانه فليت كما ذللك ذل لك ويا ليته إذ أبى عزة تدلله ليته دل لك	104
7785	نحن سرُّ الأزليّ بالوجودِ الأبديّ إذ ورثنا خُلق المظا هر فينا الهاشميّ واعتلينا واستوينا بالمقامِ القدسيّ ووهبنا ما وهبنا سرّ بدرِ الحبشيّ وبعثناه رسولاً للرئيس الندسيّ بكتاب رقمته كفُّ ذاتِ الحكميّ بعلومٍ وسمتها موقع النجم العليّ ومطالعُ هلا لين بأفق قطبيّ حرّضَ الناس على ني ل الوجودِ العمليّ ونهايات التلقي بالمقام الخلقيّ ومشت أسماءُ ذاتي في وضيعٍ وعليّ فالذي آمن منهم لم يزل حّياً بحيّ والذي أعرض منهم لم يفز منا بشيّ	13	joy	نحن سر الأزلي بالوجود الأبدي إذ ورثنا خلق المظا هر فينا الهاشمي واعتلينا واستوينا بالمقام القدسي ووهبنا ما وهبنا سر بدر الحبشي وبعثناه رسولا للرئيس الندسي بكتاب رقمته كف ذات الحكمي بعلوم وسمتها موقع النجم العلي ومطالع هلا لين بأفق قطبي حرض الناس على ني ل الوجود العملي ونهايات التلقي بالمقام الخلقي ومشت أسماء ذاتي في وضيع وعلي فالذي آمن منهم لم يزل حيا بحي والذي أعرض منهم لم يفز منا بشي	72
7786	عِندَ الجِبالِ مِن كَثيبِ زَرودِ صيدٌ وَأُسدٌ مِن لِحاظِ الغيدِ صَرعى وَهُم أَبناءُ مَلحَمَةِ الوَغى أَينَ الأُسودُ مِنَ العُيونِ السودِ فَتَكَت بِهِم لَحَظاتُهُنَّ وَحَبَّذا تِلكَ المَلاحِظُ مِن بَناتِ الصيدِ	3	joy	عند الجبال من كثيب زرود صيد وأسد من لحاظ الغيد صرعى وهم أبناء ملحمة الوغى أين الأسود من العيون السود فتكت بهم لحظاتهن وحبذا تلك الملاحظ من بنات الصيد	29
7787	نَفسي الفِداءُ لِبيضٍ خُرَّدٍ عُرُبٍ لَعِبنَ بي عِندَ لَثِمِ الرُكنِ وَالحَجَرِ ما تَستَدَلُّ إِذا ما تَهتَ خَلفَهُمُ إِلّا بِريحِهِمُ مِن طَيِّبِ الأَثَرِ وَلا دَجا بِيَ لَيلٌ ما بِهِ قَمَرٌ إِلّا ذَكَرتُهُمُ فَسِرتُ في القَمَرِ وَإِنَّما حينَ أُمسي في رِكابِهِمُ فَاللَيلُ عِندِيَ مِثلُ الشَمسَ في البُكَرِ غازَلتُ مِن غَزَلي مِنهُنَّ واحِدَةً حَسناءَ لَيسَ لَها أُختٌ مِنَ البَشَرِ إِن أَسفَرَت عَن مُحَيّاها أَرَتكَ سَناً مِثلَ الغَزالَةِ إِشراقاً بِلا غَبَرِ لِلشَّمسِ غُرَّتُها لِلَّيلِ طُرَّتُها شَمسٌ وَلَيلٌ مَعاً مِن أَعجُبِ الصُوَرِ فَنَحنُ بِاللَيلِ في ضَوءِ النَهارِ بِها وَنَحنُ في الظُهرِ في لَيلٍ مِنَ الشَعَرِ	8	joy	نفسي الفداء لبيض خرد عرب لعبن بي عند لثم الركن والحجر ما تستدل إذا ما تهت خلفهم إلا بريحهم من طيب الأثر ولا دجا بي ليل ما به قمر إلا ذكرتهم فسرت في القمر وإنما حين أمسي في ركابهم فالليل عندي مثل الشمس في البكر غازلت من غزلي منهن واحدة حسناء ليس لها أخت من البشر إن أسفرت عن محياها أرتك سنا مثل الغزالة إشراقا بلا غبر للشمس غرتها لليل طرتها شمس وليل معا من أعجب الصور فنحن بالليل في ضوء النهار بها ونحن في الظهر في ليل من الشعر	90
7788	يا بدرُ بادر إلى المنادي كَفيتَ فاشكر ضُرّ الأعادي قد جاءك النور فاقتبسه ولا تُعرِّج على السوادِ فمن أتاه النُّضارُ يوماً يزهد في الخط بالمدادِ فقم بوصف الإله وانظر إليه فرداً على انفرادِ وحصن السَّمع إذ تنادي وخلص القول إذ تنادى والبس لمولاك ثوبَ فقرٍ كي تحظى بالواهب الجوادِ وقل إذا جئته فقيراً يا سّيداً ودّه اعتمادي اسق شرابَ الوصال صباً ما زال يشكو صدى البعاد تاه زماناً بغير قوتٍ إذ لم يشاهد سوى العباد فكن له القوتَ ما استمرت أيّامه الغرُّ باقتصادِ حتى يموت العذول صبراً وتنطفي جمرة البعادِ ويعجب الناس من شخيصٍ يكون بعد الضلال هادي من كان ميتاً فصار حياً فقد تعالى عن النفاد ما خلع النعل غير موسى بشرطها عند بطن وادِ من خلعتَ نعله تناهت رتبة أقواله السَّداد فإن تكن هاشميّ ورثٍ فاسلك بها منهج السَّداد والبس نعاليك إن من لم يلبس نعاليه في وهادِ فهل يساوي المحيط حالاً من لم ير العينَ في الرمادِ فميز الحال إذ تراه في مركب القدس في الغوادي ورتب العلم إذ يناجي سرك بالسرِّ في الهوادي وارقبه في وهم كل سرٍّ في ساتر إن أتى وبادي ولا تشتِّت ولا تفرِّق عبديه من حاضر وبادي فإن وهبتَ الرجوع فرِّق بين الحواضر والبوادي واحذر بأنْ تركب المهارى إذ تقرن العير بالجواد لا يحجبنك الشخوصُ واصبر على مَهماته الشدادِ وانظر إلى واهبِ المعاني وقارنِ العينَ بالفؤاد وأسند الأمر في التلقي له تكن صاحبَ استناد و لايغرّنك قولُ عبدي فالحقُّ في الجمعِ لا ينادي وإنّ هذا المقام أخفى من عدم المثلِ للجوادِ فكنه علماً وكنه حالاً مع رائح إن أتى و غادي وكنه نعتاً و لا تكنه ذاتاً فعين المحال بادي ولا تكن ذا هوى وحب فيه فقلب المحب صادي من بات ذا لوعةٍ محباً شكا له حرقةَ الجواد وانظر بعينِ الفراق أيضاً فيه ترى حكمةَ العِناد وحكمةُ الحزمِ والتواني وحكمة السِّلم والجِلاد فحكمةُ الصدِّ لا يراها سوى حكيم لها وسادي وانظر إلى ضاربٍ بعود صفاة يبس فانساب وادي واعجبْ له واتخذه حالاً تجده كالنارِ في الزناد فالماءُ للروحِ قوتُ علم والجسم للنار كالمزاد فإن مضى الماء لم تجده بدارِ دنياك في المعاد وإن خَبت ناره عشاءً فسوّ من مات في المهاد أوضحتُ سرّاً إن كنتُ حرّاً كنتُ به واري الزناد من علم الحقَّ علمَ ذَوقٍ لم يُقرن الغيّ بالرشاد فمن أتاه الحبيبُ كشفاً لم يدر ما لذة الرقاد مثل رسول الإله إذ لم يسكن له النومُ في فؤاد لو بلغَ الزرعُ منتهاه اشتغل القومُ بالحصاد أو نازلَ الحصنَ قومُ حربٍ لبادر الناسُ للجِهادِ ناشدتك الله يا خليلي هل فُرش الخزِّ كالقتاد لا والذي أمرنا إليه ما عنده الخير كالفساد	49	joy	يا بدر بادر إلى المنادي كفيت فاشكر ضر الأعادي قد جاءك النور فاقتبسه ولا تعرج على السواد فمن أتاه النضار يوما يزهد في الخط بالمداد فقم بوصف الإله وانظر إليه فردا على انفراد وحصن السمع إذ تنادي وخلص القول إذ تنادى والبس لمولاك ثوب فقر كي تحظى بالواهب الجواد وقل إذا جئته فقيرا يا سيدا وده اعتمادي اسق شراب الوصال صبا ما زال يشكو صدى البعاد تاه زمانا بغير قوت إذ لم يشاهد سوى العباد فكن له القوت ما استمرت أيامه الغر باقتصاد حتى يموت العذول صبرا وتنطفي جمرة البعاد ويعجب الناس من شخيص يكون بعد الضلال هادي من كان ميتا فصار حيا فقد تعالى عن النفاد ما خلع النعل غير موسى بشرطها عند بطن واد من خلعت نعله تناهت رتبة أقواله السداد فإن تكن هاشمي ورث فاسلك بها منهج السداد والبس نعاليك إن من لم يلبس نعاليه في وهاد فهل يساوي المحيط حالا من لم ير العين في الرماد فميز الحال إذ تراه في مركب القدس في الغوادي ورتب العلم إذ يناجي سرك بالسر في الهوادي وارقبه في وهم كل سر في ساتر إن أتى وبادي ولا تشتت ولا تفرق عبديه من حاضر وبادي فإن وهبت الرجوع فرق بين الحواضر والبوادي واحذر بأن تركب المهارى إذ تقرن العير بالجواد لا يحجبنك الشخوص واصبر على مهماته الشداد وانظر إلى واهب المعاني وقارن العين بالفؤاد وأسند الأمر في التلقي له تكن صاحب استناد و لايغرنك قول عبدي فالحق في الجمع لا ينادي وإن هذا المقام أخفى من عدم المثل للجواد فكنه علما وكنه حالا مع رائح إن أتى و غادي وكنه نعتا و لا تكنه ذاتا فعين المحال بادي ولا تكن ذا هوى وحب فيه فقلب المحب صادي من بات ذا لوعة محبا شكا له حرقة الجواد وانظر بعين الفراق أيضا فيه ترى حكمة العناد وحكمة الحزم والتواني وحكمة السلم والجلاد فحكمة الصد لا يراها سوى حكيم لها وسادي وانظر إلى ضارب بعود صفاة يبس فانساب وادي واعجب له واتخذه حالا تجده كالنار في الزناد فالماء للروح قوت علم والجسم للنار كالمزاد فإن مضى الماء لم تجده بدار دنياك في المعاد وإن خبت ناره عشاء فسو من مات في المهاد أوضحت سرا إن كنت حرا كنت به واري الزناد من علم الحق علم ذوق لم يقرن الغي بالرشاد فمن أتاه الحبيب كشفا لم يدر ما لذة الرقاد مثل رسول الإله إذ لم يسكن له النوم في فؤاد لو بلغ الزرع منتهاه اشتغل القوم بالحصاد أو نازل الحصن قوم حرب لبادر الناس للجهاد ناشدتك الله يا خليلي هل فرش الخز كالقتاد لا والذي أمرنا إليه ما عنده الخير كالفساد	407
7789	يا أُولي الأَلبابِ يا أولي النُهى هِمتُ ما بينَ المَهاةِ وَالمَها مَن سَها عَن السُها فَما سَها مَن سَها عَنِ المَهاةِ قَد سَها سِر بِهِ بِسِربِهِ لِسِربِهِ فَاللُهى تَفتَحُ بِالحَمدِ اللَها إِنَّها مِن فَتَياتٍ عُرُبٍ مِن بَناتِ الفُرسِ أَصلاً إِنَّها نَظَمَ الحُسنُ مِن الدُرِّ لَها أَشنَباً أَبيَضَ صافي كَالمَها رابَني مِنها سُفورٌ راعَني عِندَهُ مِنها جَمالٌ وَبَها فَأَنا ذو المَوتَتَينِ مِنهُما هكَذا القُرآنُ قَد جاءَ بِها قُلتُ ما بالُ سُفورٍ راعَني مَوعِدُ الأَقوامِ إِشراقُ المَها قُلتُ إِنّي في حِمىً مِن فاحِمٍ ساتِراً فَلتُرسِليهِ عِندَها شِعرُنا هذا بِلا قافِيَةٍ إِنَّما قًصدِيَ مِنهُ حَرفُ ها غَرَضي لَفظَةُ ها مِن أَجلِها لَستُ أَهوى البَيعَ إِلّا ها وَها	11	joy	يا أولي الألباب يا أولي النهى همت ما بين المهاة والمها من سها عن السها فما سها من سها عن المهاة قد سها سر به بسربه لسربه فاللهى تفتح بالحمد اللها إنها من فتيات عرب من بنات الفرس أصلا إنها نظم الحسن من الدر لها أشنبا أبيض صافي كالمها رابني منها سفور راعني عنده منها جمال وبها فأنا ذو الموتتين منهما هكذا القرآن قد جاء بها قلت ما بال سفور راعني موعد الأقوام إشراق المها قلت إني في حمى من فاحم ساترا فلترسليه عندها شعرنا هذا بلا قافية إنما قصدي منه حرف ها غرضي لفظة ها من أجلها لست أهوى البيع إلا ها وها	104
7790	وَلا أَنسَ يَوماً عِندَ وانَةَ مَنزِلي وَقَولي لِرَكبٍ رائِحينَ وَنُزَّلِ أَقيموا عَلَينا ساعَةً نَشتَفي بِها فَإِنّي وَمَن أَهواهُمُ في تَعَلُّلِ فَإِن رَحَلوا ساروا بِأَيمَنِ طائِرٍ وَإِن نَزَلوا حَلّوا بِأَخصَبِ مَنزِلِ وَبِالشَعبِ مِن وادي قَناةٍ لَقيتُهُم وَعَهدي بِهِم بَينَ النَقا وَالمُشَلَّلِ يُراعونَ مَرعى العيسِ حَيثُ وَجَدنَهُ وَلَيسَ يُراعوا قَلبَ صَبٍّ مُضَلَّلِ فَيا حادِيَ الأَجمالِ رِفقاً عَلى فَتىً تَراهُ لَدى التَوديعِ كاسِرَ حَنظلِ يُخالِفُ بَينَ الراحَتَينِ عَلى الحَشا يُسَكِّنُ قَلباً طارَ مِن صَرِّ مَحمَلِ يَقولونَ صَبراً وَالأَسى غَيرُ صابِرٍ فَما حيلَتي وَالصَبرُ عَنّي بِمَعزَلِ فَلَو كانَ لي صَبرٌ وَكُنتُ بِحِكمَةٍ لَما صَبَرَت نَفسي فَكَيفَ وَلَيسَ لي	9	joy	ولا أنس يوما عند وانة منزلي وقولي لركب رائحين ونزل أقيموا علينا ساعة نشتفي بها فإني ومن أهواهم في تعلل فإن رحلوا ساروا بأيمن طائر وإن نزلوا حلوا بأخصب منزل وبالشعب من وادي قناة لقيتهم وعهدي بهم بين النقا والمشلل يراعون مرعى العيس حيث وجدنه وليس يراعوا قلب صب مضلل فيا حادي الأجمال رفقا على فتى تراه لدى التوديع كاسر حنظل يخالف بين الراحتين على الحشا يسكن قلبا طار من صر محمل يقولون صبرا والأسى غير صابر فما حيلتي والصبر عني بمعزل فلو كان لي صبر وكنت بحكمة لما صبرت نفسي فكيف وليس لي	94
7791	يا هلال الدياجِ لُحْ بالنهارِ فلقد أنت نزهة الأبصار أنت محو وأنت في العين بدر بتجليك في الضياء المحار فإذا ما بدا هلالُ المعاني طالعاً من حديقةِ الأبصار قل له بالتواضع المتعالي لا بنفس الدعاء والإنكار يا هَلاَ بين الجوانح سار لا تفارق حنادسَ الأغيار كن عُبيداً بقصرها وملكياً بعد محوينا لكم في السرار حكمة قد تحّير الخلق فيها وسراجان أسرجها بنهار عجباً في سناهما كيف لاحا وسناء الشمس مذهبُ الأنوار كلّ نورٍ في كلِّ قلبٍ مُحار ما عدا قلب وارثِ المختار فاشكرِ الله يا أخيّ على ما وهبته نتائجُ الأذكارِ	10	joy	يا هلال الدياج لح بالنهار فلقد أنت نزهة الأبصار أنت محو وأنت في العين بدر بتجليك في الضياء المحار فإذا ما بدا هلال المعاني طالعا من حديقة الأبصار قل له بالتواضع المتعالي لا بنفس الدعاء والإنكار يا هلا بين الجوانح سار لا تفارق حنادس الأغيار كن عبيدا بقصرها وملكيا بعد محوينا لكم في السرار حكمة قد تحير الخلق فيها وسراجان أسرجها بنهار عجبا في سناهما كيف لاحا وسناء الشمس مذهب الأنوار كل نور في كل قلب محار ما عدا قلب وارث المختار فاشكر الله يا أخي على ما وهبته نتائج الأذكار	91
7792	سُرج العلم أُسرجت في الهواء لمرادٍ بليلة الإسراءِ أسرجتها عند المساءِ لديه طالعاتٌ كواكبُ الجوزاء فاهتدى كلُّ مالكٍ بسناها من مقامِ الثرى إلى الاستواء ثم لما توحّدوا واستقلُّوا ردّ أعلاهمُ إلى الابتداء هكذا حكمة المهيمنِ فينا بين دانٍ وبين وانٍ ونائي	5	joy	سرج العلم أسرجت في الهواء لمراد بليلة الإسراء أسرجتها عند المساء لديه طالعات كواكب الجوزاء فاهتدى كل مالك بسناها من مقام الثرى إلى الاستواء ثم لما توحدوا واستقلوا رد أعلاهم إلى الابتداء هكذا حكمة المهيمن فينا بين دان وبين وان ونائي	41
7793	لمعَ البرقُ علينا عشاءً وكمثلِ الصبح ردَّ المساءُ وسطا باسم حكيم فأخفى زمن الصيفِ وأبدى الشتاء زرع الحكمةَ في أرضِ قومٍ وكساها من سناه البهاءُ	3	joy	لمع البرق علينا عشاء وكمثل الصبح رد المساء وسطا باسم حكيم فأخفى زمن الصيف وأبدى الشتاء زرع الحكمة في أرض قوم وكساها من سناه البهاء	25
7794	إنْ وافقَ النجمُ السعيدُ هلاَله كان الوجودُ على ساقٍ واحدٍ فإن انتفى عينُ التواصُلِ منهما نقص الوجودُ عن الوجودِ الراشد فانظر بقلبك أين حظك منهما في الرزقِ أو في العالم المتباعد	3	joy	إن وافق النجم السعيد هلاله كان الوجود على ساق واحد فإن انتفى عين التواصل منهما نقص الوجود عن الوجود الراشد فانظر بقلبك أين حظك منهما في الرزق أو في العالم المتباعد	31
7795	صحتُ بالكوكبِ المنير عشاءً يا نظيرَ النورِ بدرَ الصباحِ يا حبيبي وهل عليّ إذا ما جئتكم عن حقيقةٍ من جناحِ أين سرُّ الوصالِ بالله قل لي منكما في الطلاق أو في النكاحِ عملٌ هل يصح في ازدواج أي وتهيام بالوجوهِ الصباح نكح المغرب الصباح فأبدى ربّنا عند ذاك نورَ الصّلاح فأنارت أرض الوجودِ وأبدت كلَّ شيء مخبأ في البطاح ثمّ غابا عن الوجودِ زمانا حين حلّت عساكرُ الاقتراح وأقاما بربوةِ المحو حتى ما أهلّت أهلة الافتتاح قيل يا كوكبان هُبا بخير كمهبِّ الجنوبِ بين الرياح وانعما بالشهودِ حالاً وعلماً واسعيا للصلاةِ عند الرَّواحِ ثم لما مَنَّ الكريمُ عليهم باتصالِ الذواتِ بعد انتزاحِ قلت ليت الإله يشرح صدري لعلومٍ تُنالُ دون تلاحي جاءني الكوكبُ العليُّ رسولاً من حكيمٍ مهيمنٍ فتَّاح قال يا سائلَ الكريم علوماً ما على عالمٍ بها من جُناح إن تكن تحسن استماعَ خطابي خُذ حباك الإله بالانشراحِ فعلُ أشباحنا على الروح يبدو وكذا فعله على الأشباح حكمة مهَّد الحكيمُ ثَراها وبَنا سقفها لأمرٍ مُتاح يا أخي قم تر حبيبك عيناً فاعلاً في الجسومِ والأرواح	18	joy	صحت بالكوكب المنير عشاء يا نظير النور بدر الصباح يا حبيبي وهل علي إذا ما جئتكم عن حقيقة من جناح أين سر الوصال بالله قل لي منكما في الطلاق أو في النكاح عمل هل يصح في ازدواج أي وتهيام بالوجوه الصباح نكح المغرب الصباح فأبدى ربنا عند ذاك نور الصلاح فأنارت أرض الوجود وأبدت كل شيء مخبأ في البطاح ثم غابا عن الوجود زمانا حين حلت عساكر الاقتراح وأقاما بربوة المحو حتى ما أهلت أهلة الافتتاح قيل يا كوكبان هبا بخير كمهب الجنوب بين الرياح وانعما بالشهود حالا وعلما واسعيا للصلاة عند الرواح ثم لما من الكريم عليهم باتصال الذوات بعد انتزاح قلت ليت الإله يشرح صدري لعلوم تنال دون تلاحي جاءني الكوكب العلي رسولا من حكيم مهيمن فتاح قال يا سائل الكريم علوما ما على عالم بها من جناح إن تكن تحسن استماع خطابي خذ حباك الإله بالانشراح فعل أشباحنا على الروح يبدو وكذا فعله على الأشباح حكمة مهد الحكيم ثراها وبنا سقفها لأمر متاح يا أخي قم تر حبيبك عينا فاعلا في الجسوم والأرواح	166
7796	حمدتُ إلهي والمقامُ عظيم فأبدى سروراً والفؤادُ كليمُ ويا عجباً من فرحةٍ كيف قورنَتْ بترحةٍ قلبٍ حلَّ فيه عظيم ولكنني من كشفِ بحر وجودِه عجبتُ لقلبي والحقائقُ هِيم كذاك الذي أبدى من النورِ ظاهراً على سَدَفِ الأجسام ليس يقيم وما عجبي من نور جسمي وإنّما عجبتُ لنورِ القلبِ كيفَ يريم فإن كان عن كشفٍ ومشهدِ رؤيةٍ فنورٌ تجلِّيه عليه عميم تفطّنت فاستر علة الأمر يا فتى فهل زيّ خلق بالعليم عليم تعالى وجودُ الذاتِ عن نيلِ علمه به عند فصلي والفصالُ قديم فغرنيق ربي قد أتاني مخبراً بتعيين ختم الأوليلء كريم فقلت وسرّ البيتِ صف لي مقامه فقال حكيمٌ يصطفيه حكيم فقلت يراه الختم فاشتّد قائلاً إذا ما رآه الختم ليس يدوم فقلت وهل يبقى له الوقت عندما يراه نعم والأمر فيه جسيم وللختم سرٌّ لم يزل كلُّ عارفٍ عليه إذا يسري إليه يحومُ أشار إليه التَّرمذيّ بختمه ولم يُبدِه والقلبُ منه سليم وما ناله الصدّيقُ في وقتِ كونِه وشمسُ سماءِ الغربِ منه عديم مذاقاً ولكنَّ الفؤادَ مشاهد إلى كلِّ ما يبديه وهو كتوم يغار على الأسرار أن تلحق الثرى ولا تمتطيها الزهرُ وهي نجوم فإن أبدروا أو أشمسوا فوقَ عرشه وكان لهم عندَ المقامِ لزوم فرّبما يبدو عليهم شهودُها فمنهم نجومٌ للهدى ورجومُ ولكنه المرموزُ لا يدرك السنا وكيف يرى طيبَ الحياة سقيم فسبحان من أخفى عن العينِ ذاته وبحر تجلِّيها عليه عميمُ فأشخاصنا خمسٌ وخمسٌ وخمسةٌ عليهم نرى أمرّ الوجودِ يقوم ومن قال إن الأربعين نهاية لهم فهو قولٌ يرتضيه كليم وإن شئت أخبر عن ثمانٍ ولا تزد طريقهمُ فرد إليه قويم فسبعتهم في الأرضِ لا يجهونها وثامنهم عند النجوم لزوم فعند فنا خاءِ الزمانِ ودالها على فاءِ مدلولِ الكوور يقوم مع السبعةِ الأعلام والناسُ غُفُلٌ عليم بتدبيرِ الأمور حليم وفي الروضةِ الغرّاءِ سمُّ غذائهِ وصاحبها بالمؤمنين رحيمٌ ويختصُ بالتدبيرِ من دون غيره إذا فاح زهر أو يهبُّ نسيمُ تراه إذا ناداه في الأمر جاهلٌ كثير الدعاوى أو يكيدُ زنيم فظاهرُه الإعراض عنه وقلبُه غيور على الأمرِ العزيزِ زعيم إذا ما بقي من يومه نصفَ ساعةٍ إلى ساعة أخرى وحلَّ صَريمُ فيهتز غص العدل بعد سكونه ويحيي بنات الأرض وهو هشيم ويظهر عدلُ الله شرقاً ومغرباً وشخصُ إمامِ المؤمنين رحيم وثم صلاةُ الحق تترى على الذي به لم أزل في حالتيّ أهيم	35	joy	حمدت إلهي والمقام عظيم فأبدى سرورا والفؤاد كليم ويا عجبا من فرحة كيف قورنت بترحة قلب حل فيه عظيم ولكنني من كشف بحر وجوده عجبت لقلبي والحقائق هيم كذاك الذي أبدى من النور ظاهرا على سدف الأجسام ليس يقيم وما عجبي من نور جسمي وإنما عجبت لنور القلب كيف يريم فإن كان عن كشف ومشهد رؤية فنور تجليه عليه عميم تفطنت فاستر علة الأمر يا فتى فهل زي خلق بالعليم عليم تعالى وجود الذات عن نيل علمه به عند فصلي والفصال قديم فغرنيق ربي قد أتاني مخبرا بتعيين ختم الأوليلء كريم فقلت وسر البيت صف لي مقامه فقال حكيم يصطفيه حكيم فقلت يراه الختم فاشتد قائلا إذا ما رآه الختم ليس يدوم فقلت وهل يبقى له الوقت عندما يراه نعم والأمر فيه جسيم وللختم سر لم يزل كل عارف عليه إذا يسري إليه يحوم أشار إليه الترمذي بختمه ولم يبده والقلب منه سليم وما ناله الصديق في وقت كونه وشمس سماء الغرب منه عديم مذاقا ولكن الفؤاد مشاهد إلى كل ما يبديه وهو كتوم يغار على الأسرار أن تلحق الثرى ولا تمتطيها الزهر وهي نجوم فإن أبدروا أو أشمسوا فوق عرشه وكان لهم عند المقام لزوم فربما يبدو عليهم شهودها فمنهم نجوم للهدى ورجوم ولكنه المرموز لا يدرك السنا وكيف يرى طيب الحياة سقيم فسبحان من أخفى عن العين ذاته وبحر تجليها عليه عميم فأشخاصنا خمس وخمس وخمسة عليهم نرى أمر الوجود يقوم ومن قال إن الأربعين نهاية لهم فهو قول يرتضيه كليم وإن شئت أخبر عن ثمان ولا تزد طريقهم فرد إليه قويم فسبعتهم في الأرض لا يجهونها وثامنهم عند النجوم لزوم فعند فنا خاء الزمان ودالها على فاء مدلول الكوور يقوم مع السبعة الأعلام والناس غفل عليم بتدبير الأمور حليم وفي الروضة الغراء سم غذائه وصاحبها بالمؤمنين رحيم ويختص بالتدبير من دون غيره إذا فاح زهر أو يهب نسيم تراه إذا ناداه في الأمر جاهل كثير الدعاوى أو يكيد زنيم فظاهره الإعراض عنه وقلبه غيور على الأمر العزيز زعيم إذا ما بقي من يومه نصف ساعة إلى ساعة أخرى وحل صريم فيهتز غص العدل بعد سكونه ويحيي بنات الأرض وهو هشيم ويظهر عدل الله شرقا ومغربا وشخص إمام المؤمنين رحيم وثم صلاة الحق تترى على الذي به لم أزل في حالتي أهيم	354
7797	قل إلى الكوكبِ السعيدِ أمامي عن هلالين طالعين أمامي فإذا استقبلا إليّ جميعاً كنتَ سرَّ الليال والأيام وإذا أدبرا بقيتُ وحيداً ساهراً لا أذوق طعمَ المنام ذاك نور الوجود بالحقِّ يسعى من ورائي به ومن قُدَّامي يومَ فقري ويوم حشري لربي وبه همتي ومنه اهتمامي إن سرِّي وإنّ سرَّ حبيبي واحد أولاً وعندَ الختامِ هو غيري إذا بعثت رسولاً وهو داري بقدس دار نظامي خادمي نوري الذي كان عندي والذي عند من هويت أمامي يا أخي فالتفت لحالك وانظر لوجودي بطرفك المتعامي هو غير إذا افترقت أمامي وإذا ما اجتمعت كنت أمامي	10	joy	قل إلى الكوكب السعيد أمامي عن هلالين طالعين أمامي فإذا استقبلا إلي جميعا كنت سر الليال والأيام وإذا أدبرا بقيت وحيدا ساهرا لا أذوق طعم المنام ذاك نور الوجود بالحق يسعى من ورائي به ومن قدامي يوم فقري ويوم حشري لربي وبه همتي ومنه اهتمامي إن سري وإن سر حبيبي واحد أولا وعند الختام هو غيري إذا بعثت رسولا وهو داري بقدس دار نظامي خادمي نوري الذي كان عندي والذي عند من هويت أمامي يا أخي فالتفت لحالك وانظر لوجودي بطرفك المتعامي هو غير إذا افترقت أمامي وإذا ما اجتمعت كنت أمامي	92
7798	تدبر أيها الحبرُ اللبيبُ أموراً قالها الفطنُ المصيبُ وحقِّق ما رمى لك من معانٍ حواها لفظُه العذبُ العجيب ولا تنظره في الكوان تشقى ويتعب جسمُك الفَذّ الغريب إذا ما كنت نسختها فما لي أروم البعد والمعنى قريب	4	joy	تدبر أيها الحبر اللبيب أمورا قالها الفطن المصيب وحقق ما رمى لك من معان حواها لفظه العذب العجيب ولا تنظره في الكوان تشقى ويتعب جسمك الفذ الغريب إذا ما كنت نسختها فما لي أروم البعد والمعنى قريب	37
7799	نحنُ حزبُ الله مَنْ يلحقنا جدُّنا جدُّ وجدُّ هزلُنا أشهد الأسرار من أحبابه من يشاء ولها أشهدنا فمتى أدرككم فينا عمى سائلوا عنا الذي يعرفنا ذاكُم الله عظيمٌ جدَّه يمنحُ الأسرارَ مَنْ شاء بنا ما أماكُنا رجالاً هتفتْ بهم الوُرقُ بدوحاتِ منى فرمينا جمرةَ الكونِ بها فَرمَينْا بمريشات الفنا وازْدلفنا زُلفةَ الجمع فهل أسمع القوم مناجاة المنى يا عبادي هل رأيتم ما أرى يا عبادي هل بنا أنتم أنا خرسَ القوم وقالوا ربنا أنت مولانا ونحن القرنا يا عباد الله سمعاً إنني روح مولاكم أمين الأمنا أنا ماحي الكون من أسراركم أنا سرُّ الكنز ما الكنز أنا أنا جبريلُ هذي حكمتي فاقرأوها تكشفوا ما كَمنا جئتُ بالتوحيد كي أرشدكم فاقتنوا أنفسكم من أجلنا وخذوا عني فيكم عجباً تجدوا السرَّ لديه علنا ميزوا الأحوال في أنفسكم لا تكونوا كدعيٍّ فتنا عن صحو العبد سكران بدا عالم الأمرِ له فافتنا كما أن المحو دعوى إن بدت في محياه علامات الوَنَا قل إن المثبتِ في أحواله طبتَ بالحق فكنتَ المأمنا ليست الهيبة خوفاً إنها أدبٌ يعربه العذب الجنى حالُها الإطراقُ من غير بكا ووجودُ الجهدِ من غير عِنا وحليفُ الأنسِ طلقٌ وجهه إنْ تدلَّى لحبيب ودَنَا يرشد الخَلقَ ويبدي رسمَه شاكراً واستمعوا إن أذنا صاحبُ القبض غريبٌ مفردٌ إن رأى بسطاً عليه حزنا وخليلُ البسطِ يخفي غيرةً ضرّ باديه ويبدي المننا لا تراه الدّهرَ إلا ضاحكاً تبصر الحْسنَ به قد قرنا صاحب الهمة في إسرائه سائر قد ذبَّ عنه الوَسَنا صاحبُ التوحيد أعمى أخرسُ لا أنا قال ولا أيضاً أنا يا عبيد النفسِ ما هذا العمى لم تزالوا تعبدون الوثنا سقتم الظاهر من أحوالكم ما لنا منكم سوى ما بطنا فاقتنوا للعلم من أعمالكم علم فتحٍ واشربوه لبنا واخرجوا بالموت عن أنفسكم تبصروا الحقَّ بكم مقترنا وانظروا ما لاح في غيركم تجدوه فيكم قد ضمنا	32	joy	نحن حزب الله من يلحقنا جدنا جد وجد هزلنا أشهد الأسرار من أحبابه من يشاء ولها أشهدنا فمتى أدرككم فينا عمى سائلوا عنا الذي يعرفنا ذاكم الله عظيم جده يمنح الأسرار من شاء بنا ما أماكنا رجالا هتفت بهم الورق بدوحات منى فرمينا جمرة الكون بها فرمينا بمريشات الفنا وازدلفنا زلفة الجمع فهل أسمع القوم مناجاة المنى يا عبادي هل رأيتم ما أرى يا عبادي هل بنا أنتم أنا خرس القوم وقالوا ربنا أنت مولانا ونحن القرنا يا عباد الله سمعا إنني روح مولاكم أمين الأمنا أنا ماحي الكون من أسراركم أنا سر الكنز ما الكنز أنا أنا جبريل هذي حكمتي فاقرأوها تكشفوا ما كمنا جئت بالتوحيد كي أرشدكم فاقتنوا أنفسكم من أجلنا وخذوا عني فيكم عجبا تجدوا السر لديه علنا ميزوا الأحوال في أنفسكم لا تكونوا كدعي فتنا عن صحو العبد سكران بدا عالم الأمر له فافتنا كما أن المحو دعوى إن بدت في محياه علامات الونا قل إن المثبت في أحواله طبت بالحق فكنت المأمنا ليست الهيبة خوفا إنها أدب يعربه العذب الجنى حالها الإطراق من غير بكا ووجود الجهد من غير عنا وحليف الأنس طلق وجهه إن تدلى لحبيب ودنا يرشد الخلق ويبدي رسمه شاكرا واستمعوا إن أذنا صاحب القبض غريب مفرد إن رأى بسطا عليه حزنا وخليل البسط يخفي غيرة ضر باديه ويبدي المننا لا تراه الدهر إلا ضاحكا تبصر الحسن به قد قرنا صاحب الهمة في إسرائه سائر قد ذب عنه الوسنا صاحب التوحيد أعمى أخرس لا أنا قال ولا أيضا أنا يا عبيد النفس ما هذا العمى لم تزالوا تعبدون الوثنا سقتم الظاهر من أحوالكم ما لنا منكم سوى ما بطنا فاقتنوا للعلم من أعمالكم علم فتح واشربوه لبنا واخرجوا بالموت عن أنفسكم تبصروا الحق بكم مقترنا وانظروا ما لاح في غيركم تجدوه فيكم قد ضمنا	282
7800	أخاطبني عني بلسانِ أني من انتقاضي إلى كمالي من انحرافي إلى اعتدالي ومن سناي إلى جمالي ومن سنائي إلى جلالي ومن شتاتي إلى اجتماعي فمن صدودي إلى وصالي ومن خسيسي إلى نفيسي فمن حجارٍ إلى اللآلي ومن شروقي إلى غروبي فمن نهاري إلى الليالي ومن ضيائي إلى ظلامي فمن هداي إلى ضلالي ومن حضيضي إلى استوائي فمن زجاجٍ إلى العوالي ومن دخولي إلى خروجي فمن محاقي إلى هلالي ومن طلابي إلى نفوري فمن جوادي إلى غزالي ومن نسيمي إلى غصوني ومن غصوني إلى ظِلالي ومن ظِلالي إلى نعيمي ومن نعيمي إلى مِحالي ومن مِحالي إلى مثالي ومن مثالي إلى ممالي ومن محالي إلى صحيحي ومن صحيحي إلى اعتلالي فما أنا في الوجودِ غيري فما أُعادي وما أُوالي وما أنادي على فؤادي من أجل رام ماضي النصالِ فإن رامي السهامِ جفنى إلى فؤادي بلا نبالِ فما أحامي على مقامي وما أعالي فما أبالي فإنني عشقتُ غيري فعين فصلي هو اتصالي فلا تلمني على هواي فلست عن هاجري بسالي	20	joy	أخاطبني عني بلسان أني من انتقاضي إلى كمالي من انحرافي إلى اعتدالي ومن سناي إلى جمالي ومن سنائي إلى جلالي ومن شتاتي إلى اجتماعي فمن صدودي إلى وصالي ومن خسيسي إلى نفيسي فمن حجار إلى اللآلي ومن شروقي إلى غروبي فمن نهاري إلى الليالي ومن ضيائي إلى ظلامي فمن هداي إلى ضلالي ومن حضيضي إلى استوائي فمن زجاج إلى العوالي ومن دخولي إلى خروجي فمن محاقي إلى هلالي ومن طلابي إلى نفوري فمن جوادي إلى غزالي ومن نسيمي إلى غصوني ومن غصوني إلى ظلالي ومن ظلالي إلى نعيمي ومن نعيمي إلى محالي ومن محالي إلى مثالي ومن مثالي إلى ممالي ومن محالي إلى صحيحي ومن صحيحي إلى اعتلالي فما أنا في الوجود غيري فما أعادي وما أوالي وما أنادي على فؤادي من أجل رام ماضي النصال فإن رامي السهام جفنى إلى فؤادي بلا نبال فما أحامي على مقامي وما أعالي فما أبالي فإنني عشقت غيري فعين فصلي هو اتصالي فلا تلمني على هواي فلست عن هاجري بسالي	157
7801	هذا المقام وهذه أسرارُه رُفع الحجاب فأشرقت أنوارُه وبدا هلالُ التمّ يسطعُ نورُه للناظرين وزالَ عنه سرارُه فأنار روضَ القلبِ في ملكوته وأتتْ بكلِّ حقيقة أشجارُه عند التنزُّلِ صحَّ ما يختارُه قلبٌ أحاطت بالردى أستارُه وبدا النسيمُ ملاعباً أغصانه فهفت بأسرار العلى أطيارُه جادتْ على أهل الروائحِ مِنة منه برّيا طيبها أزهارُه هام الفؤاد بحبه فتقدّسّتْ أوصافه وتنزَّهت أفكارُه وتنزَّل الروحُ الأمين لقلبِه يومَ العَروبة فانقضَتْ أوطارُه إنّ الفؤاد مع التنزُّل واقفٌ ما لم يصح إلى النزيل مطارُه من كان يشغله التكاثرُ لم يكن بعثته يومَ ورودِه اكثاره من فتي لحقيقة يصبر على لأوائها حتى يرى مقداره لا كالذي أمسى لذاك منافراً والمنتمي من لا يخاف نفاره من يدَّعي أن الحبيب أنيسه في حاله فدليله استبشارُه من يدَّعي حكم الكيان فإنه قد تيمته بحبها أغياره من كان يزعم أنه من آله سبحانه فشهوده أذكاره شهداء من نال الوجود شعاره أمر يعرّف شرعه ودثاره وأنينه مما يجنّ وصمته عنه وعبرة وجده وأواره ما نال من جعل الشريعةَ جانباً شيا وَلو بلغ السماء منارُه الحال إما شاهد أو وارد تجري على حكم الهوى آثارُه والناسُ إمّا مؤمن أو جاحدٌ أو مدَّعٍ ثوبُ النفاقِ شعارُه المنزل العالي المنيفُ بناؤه واهٍ متى ما لم تقم عماره العقل إن جاريتَه في رأيه فلك على نيل المقامِ مداره لو كان تسعده النفوسُ وإنما حجبته عن نيل العلى أوزاره فإذا أتته عناية من ربِّه في الحال حَفَّ ببابه زوّارُه ورأيته لما تخلص روحه من سجنه أسرى به جباره وقد امتطى رحبَ اللبانِ مدبراً يُدعى البُراق فما يُشق غُباره تهوى به الهُوج الشِّداد فيرتمي نحو الطِّباقِ وشهبُهنّ شِفاره ما زال ينزل كل نور لائح من جانبيه فما يقرّ قرارُه حتى بدت شمسُ الوجود لقلبه وبدا لعينِ فؤاده إضماره وتلاقت الأرواح في ملكوته فتواصلت ببحاره أنهاره مدّ اليمين لبيعته مخصوصة أبدى لها وجه الرضى مختاره لما بدا حسنُ المقامِ لعِينه عقدت عليه خلافة أزراره ثم التوى يطوي الطريق لجسمه ليلاً حذار أن يبوحَ نهاره وأتت ركائبه لحضرة ملكه بودائع يعتادهاأبرارُه وتوجهت سفراؤه بقضائه في كلِّ قلبٍ لم يزل يختارُه وحمت جوانبه سيوف عزائم منه وطاف ببابه سُمَّارُه أين الذين تحققوا بصفاته هذي العداة فأين هم أنصارُه من يدَّعي حُبَّ الإمام فإنما قذفت به نحو المنون بحارُه وسطا على جيش الكيان بصارِمٍ عَضْبِ المضاربِ لايُفلّ غِرارُه مَنْ يهتدي أهل النهى بمنارة ذاك الخليفة تُقتفى أثارُه إن الذين يبايعونك إنهم ليبايعون من اعتلَّت أسرارُه فيمينك الحجر المكرَّم فيهم يا نصبة خضعت له أخياره يا بيعة الرضوان دمت سعيدة حتى تعطَّل للإمام عشاره إنَّ الديار بلاقع ما لم يكن صفواً للحبيبين نزيلها ونضاره المالُ يُصلح كلَّ شيء فاسدٍ وبه يزول عن الجواد عثارُه	45	joy	هذا المقام وهذه أسراره رفع الحجاب فأشرقت أنواره وبدا هلال التم يسطع نوره للناظرين وزال عنه سراره فأنار روض القلب في ملكوته وأتت بكل حقيقة أشجاره عند التنزل صح ما يختاره قلب أحاطت بالردى أستاره وبدا النسيم ملاعبا أغصانه فهفت بأسرار العلى أطياره جادت على أهل الروائح منة منه بريا طيبها أزهاره هام الفؤاد بحبه فتقدست أوصافه وتنزهت أفكاره وتنزل الروح الأمين لقلبه يوم العروبة فانقضت أوطاره إن الفؤاد مع التنزل واقف ما لم يصح إلى النزيل مطاره من كان يشغله التكاثر لم يكن بعثته يوم وروده اكثاره من فتي لحقيقة يصبر على لأوائها حتى يرى مقداره لا كالذي أمسى لذاك منافرا والمنتمي من لا يخاف نفاره من يدعي أن الحبيب أنيسه في حاله فدليله استبشاره من يدعي حكم الكيان فإنه قد تيمته بحبها أغياره من كان يزعم أنه من آله سبحانه فشهوده أذكاره شهداء من نال الوجود شعاره أمر يعرف شرعه ودثاره وأنينه مما يجن وصمته عنه وعبرة وجده وأواره ما نال من جعل الشريعة جانبا شيا ولو بلغ السماء مناره الحال إما شاهد أو وارد تجري على حكم الهوى آثاره والناس إما مؤمن أو جاحد أو مدع ثوب النفاق شعاره المنزل العالي المنيف بناؤه واه متى ما لم تقم عماره العقل إن جاريته في رأيه فلك على نيل المقام مداره لو كان تسعده النفوس وإنما حجبته عن نيل العلى أوزاره فإذا أتته عناية من ربه في الحال حف ببابه زواره ورأيته لما تخلص روحه من سجنه أسرى به جباره وقد امتطى رحب اللبان مدبرا يدعى البراق فما يشق غباره تهوى به الهوج الشداد فيرتمي نحو الطباق وشهبهن شفاره ما زال ينزل كل نور لائح من جانبيه فما يقر قراره حتى بدت شمس الوجود لقلبه وبدا لعين فؤاده إضماره وتلاقت الأرواح في ملكوته فتواصلت ببحاره أنهاره مد اليمين لبيعته مخصوصة أبدى لها وجه الرضى مختاره لما بدا حسن المقام لعينه عقدت عليه خلافة أزراره ثم التوى يطوي الطريق لجسمه ليلا حذار أن يبوح نهاره وأتت ركائبه لحضرة ملكه بودائع يعتادهاأبراره وتوجهت سفراؤه بقضائه في كل قلب لم يزل يختاره وحمت جوانبه سيوف عزائم منه وطاف ببابه سماره أين الذين تحققوا بصفاته هذي العداة فأين هم أنصاره من يدعي حب الإمام فإنما قذفت به نحو المنون بحاره وسطا على جيش الكيان بصارم عضب المضارب لايفل غراره من يهتدي أهل النهى بمنارة ذاك الخليفة تقتفى أثاره إن الذين يبايعونك إنهم ليبايعون من اعتلت أسراره فيمينك الحجر المكرم فيهم يا نصبة خضعت له أخياره يا بيعة الرضوان دمت سعيدة حتى تعطل للإمام عشاره إن الديار بلاقع ما لم يكن صفوا للحبيبين نزيلها ونضاره المال يصلح كل شيء فاسد وبه يزول عن الجواد عثاره	411
7802	فمِن حسِّي إلى عقلي ومن عقلي إلى حِسِّي بعلمين غريبينِ بلا شكٍّ ولا لبسِ ومن حَدسي إلى علمي ومن علمي إلى حَدسي فنورُ العلمِ ممدود ونورُ الحدسِ ما يمسي ومن نفسي إلى روحي ومن روحي إلى نفسي بتحليلٍ وتركيب كمثلِ الميتِ في الرَّمسِ ومن قدسي إلى رِجسي ومن رِجسي إلى قُدسي فقُدسي كان في وقتي ورِجسي كان في أمسي ومن إنسي إلى جِنِّي ومن جني إلى إنسي فجني يبتغي غمي وإنسي يبتغي أُنسي ومن حُبِّي إلى سَعتي ومن سعَتي إلى حُبِّي لنكرٍ قام في نفسي على عقلي وبالعكس ومن أيسي إلى ليسي ومن ليسي إلى أيسي بسعدٍ فيه تأليفٌ كما في شنّه يحسي ومن حِلسي إلى صدري ومن صدري إلى حِلسي فلولا باقلٌ ما لا حنورُ الفضلِ في قسِّّ ومن شمسي إلى بدري ومن بدري إلى شمسي لاظهار الخفايا في بطونِ نواشىء دِبسِ ومن فُرسِ إلى عُربٍ ومن عُربٍ إلى فُرسِ لشرحِ قوامِ أسرارٍ ورَمزِ حقائقَ نُكسِ ومن أسِّي إلى فَرعي ومِن فَرعي إلى أُسِّي لعيشٍ دُسَّ في موتٍ بحسٍّ أو بلا حسِّ فلا تهتم يا نفسي لقولِ الحاسدِ النِّكس وقولِ الجاهلِ المغرو ر يا ريحانة النفس فكم من جاهلٍ قد قا ل في أرواحنا الخرس لدى تنزيلِ تنزيلي بروحِ النفث والحسِّ كاس فيه شيطانٌ يخبطه من المسِّ فإن الناس ما زالوا من التحقيق في لبسِ فسرُّ اللهِ موجودٌ مبين الجهرِ والهمسِ	29	joy	فمن حسي إلى عقلي ومن عقلي إلى حسي بعلمين غريبين بلا شك ولا لبس ومن حدسي إلى علمي ومن علمي إلى حدسي فنور العلم ممدود ونور الحدس ما يمسي ومن نفسي إلى روحي ومن روحي إلى نفسي بتحليل وتركيب كمثل الميت في الرمس ومن قدسي إلى رجسي ومن رجسي إلى قدسي فقدسي كان في وقتي ورجسي كان في أمسي ومن إنسي إلى جني ومن جني إلى إنسي فجني يبتغي غمي وإنسي يبتغي أنسي ومن حبي إلى سعتي ومن سعتي إلى حبي لنكر قام في نفسي على عقلي وبالعكس ومن أيسي إلى ليسي ومن ليسي إلى أيسي بسعد فيه تأليف كما في شنه يحسي ومن حلسي إلى صدري ومن صدري إلى حلسي فلولا باقل ما لا حنور الفضل في قس ومن شمسي إلى بدري ومن بدري إلى شمسي لاظهار الخفايا في بطون نواشىء دبس ومن فرس إلى عرب ومن عرب إلى فرس لشرح قوام أسرار ورمز حقائق نكس ومن أسي إلى فرعي ومن فرعي إلى أسي لعيش دس في موت بحس أو بلا حس فلا تهتم يا نفسي لقول الحاسد النكس وقول الجاهل المغرو ر يا ريحانة النفس فكم من جاهل قد قا ل في أرواحنا الخرس لدى تنزيل تنزيلي بروح النفث والحس كاس فيه شيطان يخبطه من المس فإن الناس ما زالوا من التحقيق في لبس فسر الله موجود مبين الجهر والهمس	212
7803	قلت يا بيضَةَ الفلكْ هذه النفسُ هيتَ لكْ أنا عرشٌ مهيأ فاستو أيها الملك أنت بدر مكملٌ وأنا دورةُ الفلك إن أتى الفرعُ من هنا جاءه من هنا الملك عشتَ في برزخِ المنى كلّ ما شئت قيل لك	5	joy	قلت يا بيضة الفلك هذه النفس هيت لك أنا عرش مهيأ فاستو أيها الملك أنت بدر مكمل وأنا دورة الفلك إن أتى الفرع من هنا جاءه من هنا الملك عشت في برزخ المنى كل ما شئت قيل لك	38

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.