Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
7904	قد جاد طيفُك لي بِوَعْدِك وَأَدَالَني من طُوْلِ صَدِّك ودنا إليَّ مُعانقاً ومصافِحاً خَدّي بخدِّكْ وظفِرتُ مِنْكَ بِمَا هَوَيْ تُ بحمدِ طَيْفكِ لا بِحَمْدِكْ وَهَتَكْتُ سِتْرَ ضِياءِ جِسْ مِكَ من فُتُوقِ سحابِ بُرْدِكْ وَحَلَلْتُ عَقْدَ إِزَارِهِ حلَّ الخِيَانَةَ عَقْدَ وُدِّكْ يا ظالِمي مُتَجَنِّياً ماذا أرَدْتَ بِظُلْمِ عَبْدِكْ لم تحمِلُ الظُّلمَ التقي لَ وأَنْتَ تَشْكو حَمْلَ عِقْدِكْ ما لي أخصُّكَ بالدُّنُوْ وِ وَأَنْتَ تَجْزِيْني بِبُعْدِكْ أمَّا القَضِيْبُ فَإِنَّهُ مُتَعَلِّمٌ من فعل قَدِّكْ وَأَرَى لِطَرْفِكَ عسكراً هاروتُ فِيْهِ أميرُ جُنْدِلْ أفلا يَتِيْهُ بِكَ الجما لُ وأنْتَ فيه نسيجُ وَحْدِكْ	11	joy	قد جاد طيفك لي بوعدك وأدالني من طول صدك ودنا إلي معانقا ومصافحا خدي بخدك وظفرت منك بما هوي ت بحمد طيفك لا بحمدك وهتكت ستر ضياء جس مك من فتوق سحاب بردك وحللت عقد إزاره حل الخيانة عقد ودك يا ظالمي متجنيا ماذا أردت بظلم عبدك لم تحمل الظلم التقي ل وأنت تشكو حمل عقدك ما لي أخصك بالدنو و وأنت تجزيني ببعدك أما القضيب فإنه متعلم من فعل قدك وأرى لطرفك عسكرا هاروت فيه أمير جندل أفلا يتيه بك الجما ل وأنت فيه نسيج وحدك	87
7905	الحمدُ للَّهِ قد وجدتُ أخاً لسْتُ مَدَى الدَّهْرِ مِثْلَهُ وَاجِدْ أسْكُنُ في صحَّتي إليْهِ فإنْ مرِضْتُ كان الطبيبَ والعائِدْ طبائعيًّا منجِّماً جَدِلاً يُجْمَعُ منه الكثير في واحدْ يَنْظُرُ في الجُزْءِ والخطوطِ ولا ينتقِدُ النُّطْقَ مثْلُهُ ناقِدْ أحْنَى على كلِّ مَنْ يُعَالِجُهُ من الشَّقِيْقِ الشَّفِيْقِ والوالِدْ يعلَمُ من قَبْلِ أن يُخَاطِبَهُ ما هو من كلِّ عِلَّةٍ وَاجِدْ كأنَّما تَحْتَ ما يَجِسُّ لَهُ قَلْبٌ دَلِيْلٌ وَنَاظِرٌ زائِدْ كأنّما طرفُه بمبضَعِهِ مُتَّصِلٌ في طريقِهِ القاصِدْ ترى الشَّرَايِيْنَ منهُ آمنَةً لأنه عن طريقِها حائِدْ كأنّه من نصيحةٍ وتُقىً لنفسهِ دُونَ غَيْرِهِ فاصِدْ يُبْقَى علينا دمَ الحياةِ ولاَ يُخْرِجُ إلا المخْتَلّ والفاسِدْ يُخْرِجُ مِقْدَارَ ما يُرِيدُ على ال قِيَاسِ لا ناقِصاً ولا زائِدْ إن جَمَدَ الطَّبْعُ حَلَّ مِنْهُ وإِنْ ذَابَ انحِلاَلاْ أعادَهُ جَامِدْ مُبَارَكُ الشَّخْصِ حِينَ تُبْصِرُهُ توقِنُ بالبُرْءِ أنًّهُ وارِدْ مُتَّسِعُ الكلْمِ غَيْرَ غائرِهِ يَسْعَدُ في لُطْفِ كفِّه السَّاعِدْ يسوغُ مستكرَهُ الدّواءِ مَتَى يَشْهَدْ ويُؤْتي ما لَمْ يَكُن شاهِدْ يُحِبُّهُ عندي الصَّديقُ ولا يحبُّهُ وارثٌ ولا حاسِدْ بُقْرَاطُ طِبًّا وفي التجنُّب لِلّنْ ذَاتِ سُقْراطُ ذلك الزّاهِدْ فاسْلَمْ على الدَّهْرِ يا أبا حَسَنٍ يَفْدِيْكَ من لم تكن لَهُ حامِدْ فيك حَيَاةٌ وَأَمْنَةٌ رَخُصَتْ بالنَّفْسِ دون الطَّرِيْفِ والتَّالِدْ	20	joy	الحمد لله قد وجدت أخا لست مدى الدهر مثله واجد أسكن في صحتي إليه فإن مرضت كان الطبيب والعائد طبائعيا منجما جدلا يجمع منه الكثير في واحد ينظر في الجزء والخطوط ولا ينتقد النطق مثله ناقد أحنى على كل من يعالجه من الشقيق الشفيق والوالد يعلم من قبل أن يخاطبه ما هو من كل علة واجد كأنما تحت ما يجس له قلب دليل وناظر زائد كأنما طرفه بمبضعه متصل في طريقه القاصد ترى الشرايين منه آمنة لأنه عن طريقها حائد كأنه من نصيحة وتقى لنفسه دون غيره فاصد يبقى علينا دم الحياة ولا يخرج إلا المختل والفاسد يخرج مقدار ما يريد على ال قياس لا ناقصا ولا زائد إن جمد الطبع حل منه وإن ذاب انحلالا أعاده جامد مبارك الشخص حين تبصره توقن بالبرء أنه وارد متسع الكلم غير غائره يسعد في لطف كفه الساعد يسوغ مستكره الدواء متى يشهد ويؤتي ما لم يكن شاهد يحبه عندي الصديق ولا يحبه وارث ولا حاسد بقراط طبا وفي التجنب للن ذات سقراط ذلك الزاهد فاسلم على الدهر يا أبا حسن يفديك من لم تكن له حامد فيك حياة وأمنة رخصت بالنفس دون الطريف والتالد	182
7906	سارِيَةٌ بين الدّيَاجي السّودِ مكحولةُ الأجْفَانِ بالسُّهُودِ مُنْهَلَّةٌ بمائِهَا البَرُودِ مِثْلَ انْهِلاَلِ مُقْلِةِ العَمِيْدِ فَصَدَّقَتْ في الوَعْدِ والوَعِيْدِ كأنَّها إذا أَقْلَعَتْ لتُودِي سِرْبُ النَّعَامِ نافراً في البِيْدِ فالنَّبْتُ قد قامَ مِنَ اللُّحُودِ يَمِيْسُ في رِدائِه الجدِيْدِ مُصَقَّلُ التوْرِيْسِ والتّورِيْدِ غاديْتُها قبل غُدُوِّ السِّيِّدِ وقبل أن يَجْهَرَ بالتَّوْحِيْدِ بطائرٍ يُعَدّ في الأُسُودِ مُرَتَّبٍ كالْوَلَدِ الموْلُودِ منتصبٍ كالبطلِ النّجِيْدِ عيناه للمشَبِّهِ السَّعِيْد كالحَبَّتَيْنِ السودِ في العُنْقُودِ رفعن لي بالطالع السعيد سدت ظباء كالعذارى الغيد في ضاحك الزَّهْرَةِ نِضْوِ العُودِ فَجُدْتُ جِيْدَ الحالِفِ المرْدُودِ حتى سَرَقْتُ الرّيْحَ مِنْ بَعِيْدِ وَصِرْتُ بَعْدَ الهَبْطِ في الصُّعُودِ فانحَطَّ مِثْلَ الحَجَرَ الصَّيْخُودِ فَبُدِّدَتْ تَبَدُّدَ الفَرِيْدِ ثُمَّ خَلاَ بكبشِها الفَرِيْدِ يَنْشِبُ في يافُوخِهِ والجِيْدِ مَخَالِباً أمْضَى مِنَ الحَدِيْدِ بُورِكَ من فَرْدٍ بلا نَدِيْدِ يَرْمي بِهِ مِذْكَارَ يَوْمِ عِيْدِ من القَدِيْرِ وَمِنَ القَدِيْدِ وعامرِ الطَّاجِنِ والسَّفُودِ	16	joy	سارية بين الدياجي السود مكحولة الأجفان بالسهود منهلة بمائها البرود مثل انهلال مقلة العميد فصدقت في الوعد والوعيد كأنها إذا أقلعت لتودي سرب النعام نافرا في البيد فالنبت قد قام من اللحود يميس في ردائه الجديد مصقل التوريس والتوريد غاديتها قبل غدو السيد وقبل أن يجهر بالتوحيد بطائر يعد في الأسود مرتب كالولد المولود منتصب كالبطل النجيد عيناه للمشبه السعيد كالحبتين السود في العنقود رفعن لي بالطالع السعيد سدت ظباء كالعذارى الغيد في ضاحك الزهرة نضو العود فجدت جيد الحالف المردود حتى سرقت الريح من بعيد وصرت بعد الهبط في الصعود فانحط مثل الحجر الصيخود فبددت تبدد الفريد ثم خلا بكبشها الفريد ينشب في يافوخه والجيد مخالبا أمضى من الحديد بورك من فرد بلا نديد يرمي به مذكار يوم عيد من القدير ومن القديد وعامر الطاجن والسفود	127
7907	لولا أبو الفَرَجِ الذي فُرِّجَتْ به كُرَبي لما جَفَّتْ لُبُودُ جِيَادي ولجلتُ آفاقَ البلادِ وجُبْتُها حتى أُكَثِّرَ بالغني حُسَّادي لكن سَبَقَتُ به الثراءَ ففاتَني وعَجِلَتُ قَبْلَ المالِ بالأوْلادِ خالفتُ ما جاء الكتابُ بنصّهِ فلذاكَ قد مَلَكَ الزّمانُ قِيَادي	4	joy	لولا أبو الفرج الذي فرجت به كربي لما جفت لبود جيادي ولجلت آفاق البلاد وجبتها حتى أكثر بالغني حسادي لكن سبقت به الثراء ففاتني وعجلت قبل المال بالأولاد خالفت ما جاء الكتاب بنصه فلذاك قد ملك الزمان قيادي	38
7908	قَفَلَ الدُّجى وأتى الصباحُ حميدَا وتجاوبَتْ أطيارُهُ تَغْريدَا وجفتْكَ لائِمةٌ وزارَكَ مُسْعِدٌ وغَدَتْ عليكَ الشّمْسُ تحمِلُ عُودَا وكأنّ ما ينهَلُّ من سَبَلِ النّدَى أيْدٍ نَثَرْتَ من الجُمَانِ عُقُودَا وكأنّ مجلسَنَا المُفَوّفِ فرشُهُ نورُ الرّياضِ لَبِسْنَ منه بُرُودَا وكأنَّما الجاماتُ في جَنَبَاتِهِ ماءٌ أعادتْهُ السِّمَاكُ جَلِيْدَا وكأنّما الكانون أُلْهِبَ جَمْرُهُ أحداقُ أُسْدٍ يَدَّرِيْنَ أُسُودَا يكسو خدود الشَّرْبِ من نَفَحَاتِهِ قبل الكُؤوسِ وحثِّها تورِيْدَا نارٌ مُضَّرِمَةٌ ونارُ مُدَامَةٍ وكأنّما يتبارَيَانِ وَقُودَا فالقُرُّ عَنْ حجراتِنا مُتَنَكّبٌ مَنَعَ التَّرَدُّدَ فانْثَنَى مَرْدُودَا وكأنّ نرجِسَنَا ومضعَفَ وَرْدِنَا سَلَبا الجواري أعيُناً وخُدُودَا فَهَبِ السَّعادَةَ لي بِقُرْبِكَ إِنّني قَمِنٌ بقربك أن أكونَ سَعيدَا فاحضُرْ فإن العيْشَ ليس بطيِّبٍ لأخي الصَّفَا ما كنتَ مِنْهُ بَعِيْدَا	12	joy	قفل الدجى وأتى الصباح حميدا وتجاوبت أطياره تغريدا وجفتك لائمة وزارك مسعد وغدت عليك الشمس تحمل عودا وكأن ما ينهل من سبل الندى أيد نثرت من الجمان عقودا وكأن مجلسنا المفوف فرشه نور الرياض لبسن منه برودا وكأنما الجامات في جنباته ماء أعادته السماك جليدا وكأنما الكانون ألهب جمره أحداق أسد يدرين أسودا يكسو خدود الشرب من نفحاته قبل الكؤوس وحثها توريدا نار مضرمة ونار مدامة وكأنما يتباريان وقودا فالقر عن حجراتنا متنكب منع التردد فانثنى مردودا وكأن نرجسنا ومضعف وردنا سلبا الجواري أعينا وخدودا فهب السعادة لي بقربك إنني قمن بقربك أن أكون سعيدا فاحضر فإن العيش ليس بطيب لأخي الصفا ما كنت منه بعيدا	106
7909	عادلةُ الأجزاءِ قد بُرِّئَتْ من خطأِ النّاقِصِ والزَّائِدْ والضربُ والصوتُ وحِسّاهُما خارِجَةٌ في قرنٍ واحدْ مثلُ خُطُوطٍ جئْنَ من نُقْطَةٍ إلى محيطِ الدائرِ القاصِدْ	3	joy	عادلة الأجزاء قد برئت من خطأ الناقص والزائد والضرب والصوت وحساهما خارجة في قرن واحد مثل خطوط جئن من نقطة إلى محيط الدائر القاصد	24
7910	ما تَرَى في الصَّبُوحِ أيّدَكَ اللَّ هُ فَهَذَا أوانُ حَثِّ الصُّبُوحِ غَسَقٌ راحِلٌ وَدِيْكٌ صَدُوحٌ فَأَجِبْ دَعْوَةَ المُنادِي الصَّدُوحِ وكأنّ الصَّبَاحَ أَوْجُهُ رُهْبَا نِ تَطَلَّعْنَ مِنْ فُتُوقِ المسوحِ وَأَرَى القَطْرَ قَدْ تَتَابَعَ يَحْكي دَمْعَ عَيْنَيْ أَخِي فُؤَادٍ قَرِيْحِ وعى الدَّيْكَدَانِ قِدْرَانِ أَذْكَى مِنْ عَبِيْرٍ بِقَهْوَةٍ مَجْدُوحِ وَكَبَابٌ مُشَرّحٌ أَرْهَفَتْهُ كَفُّ طاهٍ لطيفةُ التّشْرِيْحِ ولنا قَيْنَةٌ كهَمِّكَ طِيْباً وأخٌ ماجِدٌ خَفيفُ الرُّوحِ ورحيقٌ مُعَتّقٌ كِسْرَوِيٌّ كَدَمِ الشّادِنِ الغَرِيْرِ الذَّبِيْحِ وَمُغِنٍّ يُرِيْكَ مَعْبَدَ في المَجْ لِسِ حِذْقاً وَمَعْبَدٌ في الضَّرِيْحِ مُطْرِبُ الزِّيْرِ والمثالِثِ والبَمْ مِ فَصيحٌ يَشْدُو بِعُودٍ فَصِيْحِ وَصُنُوفٌ من الرَّيَاحِيْنِ لَيْسَتْ مِنْ عَرَارٍ وَمِنْ أفانين سيح وسقاة مثل الطياء علينا تتهادى من سَانِحٍ وَبَرِيْحِ كلُّ سَاجِي الجُفُونِ في رِيْقهِ ال بُرْءُ وَفي لَفْظِهِ سَقَامُ الصَّحِيْحِ مُخْطَفُ الخَصْرِ والقِبَاءِ كَغُصْنِ ال بَانَةِ الغَضِّ يَوْمَ غيمٍ وَرِيْحٍ لك غيرُ القَبيحِ ما تَبْتَغي مِنْ ه وحَاشَاكَ مِنْ فَعَالٍ القَبِيْحِ فَتَفَضَّلْ وَكُنْ جَوَابَ كِتَابي واعْصِ في اللَّهْوِ قَوْلَ كُلِّ نَصِيْحِ	16	joy	ما ترى في الصبوح أيدك الل ه فهذا أوان حث الصبوح غسق راحل وديك صدوح فأجب دعوة المنادي الصدوح وكأن الصباح أوجه رهبا ن تطلعن من فتوق المسوح وأرى القطر قد تتابع يحكي دمع عيني أخي فؤاد قريح وعى الديكدان قدران أذكى من عبير بقهوة مجدوح وكباب مشرح أرهفته كف طاه لطيفة التشريح ولنا قينة كهمك طيبا وأخ ماجد خفيف الروح ورحيق معتق كسروي كدم الشادن الغرير الذبيح ومغن يريك معبد في المج لس حذقا ومعبد في الضريح مطرب الزير والمثالث والبم م فصيح يشدو بعود فصيح وصنوف من الرياحين ليست من عرار ومن أفانين سيح وسقاة مثل الطياء علينا تتهادى من سانح وبريح كل ساجي الجفون في ريقه ال برء وفي لفظه سقام الصحيح مخطف الخصر والقباء كغصن ال بانة الغض يوم غيم وريح لك غير القبيح ما تبتغي من ه وحاشاك من فعال القبيح فتفضل وكن جواب كتابي واعص في اللهو قول كل نصيح	146
7911	يا كامِلَ الآدَابِ مُنْفَرِدَ العُلا والمكرُمات ويا كَثِيْرَ الحاسِدِ شَخَصَ الأنامُ إلى جَمَالِكَ فاستعِذْ مِنْ شَرِّ أَعْيُنِهِم بِعَيْبٍ واحِدِ	2	joy	يا كامل الآداب منفرد العلا والمكرمات ويا كثير الحاسد شخص الأنام إلى جمالك فاستعذ من شر أعينهم بعيب واحد	19
7912	ليسَ خُلُقٌ إلا وفيه إذا ما وقَعَ الفَحْصُ عَنْهُ خيرٌ وشَرُّ لازمٌ ذاك في الجِبِلّةِ لا يد فَعُهُ من له بِذَلِكَ خُبْرُ حكمةُ الصانِعِ المُقَدّرِ أن لا شيءَ إلا وَفِيْهِ نَفْعٌ وَضَرُّ فاجتهِدْ أن يكون أكثرُ قِسْمَيْ كَ من النّفْعِ والأقَلُّ الأضَرُّ وتحمّلْ مَرَارَةَ الرأي واعْلَمْ أنّ عُقْبى هواكَ مِنْه أمَرُّ رُضْ بهذا التّدبير نَفْسَكَ وأقصُرْ ها عليهِ ففيه فَضْلٌ وَفَخْرُ لا تُطِعْهَا على الذي تَبْتَغِيْهِ وليرْعَها مِنْكَ اعتسافٌ وَقَهْرُ إنّ من شأنِها مجانَبَةَ الخيْ رِ وإيثارَ كلِّ ما قَدْ يَعُرُّ	8	joy	ليس خلق إلا وفيه إذا ما وقع الفحص عنه خير وشر لازم ذاك في الجبلة لا يد فعه من له بذلك خبر حكمة الصانع المقدر أن لا شيء إلا وفيه نفع وضر فاجتهد أن يكون أكثر قسمي ك من النفع والأقل الأضر وتحمل مرارة الرأي واعلم أن عقبى هواك منه أمر رض بهذا التدبير نفسك وأقصر ها عليه ففيه فضل وفخر لا تطعها على الذي تبتغيه وليرعها منك اعتساف وقهر إن من شأنها مجانبة الخي ر وإيثار كل ما قد يعر	81
7913	كم من أخٍ لي كنتُ أجْعَلُ عِنْدَهُ سِرِّي وآمنُه على أخْبَارِي أخْفَيْتُ حبَّكِ دونَه وسَتَرْتُهُ حَذَراً عليه من الحدِيْثِ الجاري إني متى أُخْبِرْ بِحُبِّكَ إِخْوَتي حَسَدُوا عَلَيْكِ فَضَيّعُوا أسْرَاري	3	joy	كم من أخ لي كنت أجعل عنده سري وآمنه على أخباري أخفيت حبك دونه وسترته حذرا عليه من الحديث الجاري إني متى أخبر بحبك إخوتي حسدوا عليك فضيعوا أسراري	29
7914	هَذَ الصَّبُوحُ فَمَا الَّذِي بِصَبُوحِ صُبْحِكَ تَنْتَظِرْ نَبَّهْ أَبَا بَكْرٍ وَنَا دِ أَخَا السَّمَاحِ أَبَا عُمَرْ وَادْعُ المَلِيْحَةَ تَأْتِنَا قَمَرٌ لَهَا يَحْكِي القَمَرْ فِي حِجْرِهَا مِنْ عُودِهَا سِكِّيْتُ يُنْطِقُهُ الوَتَرْ كَالطِّفْلِ إِلاَّ أَنَّهُ مِنْ عَرْعَرٍ لاَ مِنْ بَشَرْ فِي فِتْيَةٍ لَهُمُ الصَّبَا حَةُ وَالْفَصَاحَةُ والْخَطَرْ مُتَفَنِّنْينَ مِنَ التَّذَا كُرِ والتَّنَاسُمِ فِي زَهَرْ مَابَيْنَ شِعْرٍ أَوْغِنَا ءٍ أَوْ حَدِيْثٍ أَوْ سَمَرْ فَكَأَنَّ مَنْ نَاجَاهُمُ فِي دَفْتَرٍ حَسَنٍ نَظَرْ فَأَحَبُّ أَوْقَاتِ السُّرُو رِ إِلَىَّ أَوْقَاتُ السَّحَرْ هِيَ عُذْرَةُ اللَّذَّاتِ وَال لَّذَاتُ أَطْيَبُهَا العُذَرْ فَاشْرَبْ نَعِمْتَ وَسَقِّهَا صِرْفَاً نَدَامَاكَ الغُرَرْ وَإِذَا أُدِيْرَتْ نُخْبَةٌ وَمَضَى السُّرُورُ بِمَنْ تُسَرْ فَامْلأَ الكُؤُوسَ وَنَادِهِمْ هَلْ فِيْكُمُ مِنْ مُدَّكِرْ وَتَغَنَّ مُرْتَجِلاً تُجِبْ كَ بِعُودِهَا ذَاتُ الخَفَرء خُذْ مِنْ زَمَانِكَ مَا صَفَا وَدعِ الَّذِي فِيْهِ الكَدَرْ فَالدَّهْرُ أَقْصَرُ مِنْ مُعَا تَبَةْ الزَّمَانِ عَلَى الغِيَرْ	17	joy	هذ الصبوح فما الذي بصبوح صبحك تنتظر نبه أبا بكر ونا د أخا السماح أبا عمر وادع المليحة تأتنا قمر لها يحكي القمر في حجرها من عودها سكيت ينطقه الوتر كالطفل إلا أنه من عرعر لا من بشر في فتية لهم الصبا حة والفصاحة والخطر متفننين من التذا كر والتناسم في زهر مابين شعر أوغنا ء أو حديث أو سمر فكأن من ناجاهم في دفتر حسن نظر فأحب أوقات السرو ر إلى أوقات السحر هي عذرة اللذات وال لذات أطيبها العذر فاشرب نعمت وسقها صرفا نداماك الغرر وإذا أديرت نخبة ومضى السرور بمن تسر فاملأ الكؤوس ونادهم هل فيكم من مدكر وتغن مرتجلا تجب ك بعودها ذات الخفرء خذ من زمانك ما صفا ودع الذي فيه الكدر فالدهر أقصر من معا تبة الزمان على الغير	125
7915	أَلاَ أَبْلِغْ أَبَا بَكْرِ مَقَالاً مِنْ أَخٍ بَرِّ يَنَادِيْكَ بِإِخْلاَصٍ وَمَا نَادَاكَ عَنْ عُقْرِ أَظُنُّ الدَّهْرَ أَعْدَاكَ فَأَخْلَدْتَ إِلَى الغَدْرِ فَمَا تَرْغَبُ فِي الوَصْلِ وَلاَ تَزْهَدُ فِي الهَجْرِ وَلاَ تُخْطِرُني مِنْكَ عَلَى بَالٍ وَلاَ ذِكْرِ أَتَنْسَى زَمَنَاً كُنَّا بِهِ كالمَاءِ فِي الخَمْرِ أَلِيْفَيْنِ حَلِيْفَيْنِ عَلَى الإِعْسَارِ واليُسْرِ مُكِبَّيْنَ عَلَى اللَّذَّا تِ فِي الصَّحْوِ وَفِي السُّكْرِ تُرَى فِي فَلَكِ الآدَا بِ كالشَّمْسِ أَوِ البَدْرِ كَمَا أَلَّفَتْ الحِكْمَ ةُ بَيْنَ العُودِ والزَّمْرِ فَأَلْهَتْكَ بَسَاتِيْنُ كَ ذَاتُ النَّوْرِ والزَّهْرِ وَمَا شَيَّدْتَ لِلْخَلْوَ ةِ مِنْ دَارٍ وَمِنْ قَصْرِ وَمَا جَمَّعْتَ مِنْ غَرْسٍ وَمِنْ حَرْثٍ وَمِنْ بَذْرِ وَنَارَنْجٍ وَرَيْحَانٍ جَنِيٍّ طَيِّبه النَّشْرِ يُحَاكِي وَرَقَ الأَطْرَا سِ فِي التَّشْرِيْقِ والشَّذْرِ وَيَجْرِي بِذَكِيِّ العَرْ فِ مَجْرَى الأَمْنِ فِي الذُّعْرِ وَمَجْرَى البُرْءِ فِي السُّقْمِ وَمَجْرَى اليُسْرِ فِي العُسْرِ وَمَنْثُورٍ كَأَلْفَاظِ كَ فِي النَّظْمِ وَفِي النَّثْرِ وَلِي أَرْضٌ وَبُسْتَانٌ وَنَهْرٌ فِيْهِمَا يَجْرِي كَذَوْبِ الفِضَّةِ البَيْضَا ءِ فَوْقَ العَنْبَرِ الشِّحْرِي وَلَكِنَّهُمَا أَعْرَي مِنَ الصَّفْوَانِ وَالصَّخْرِ خَلِيَّانِ مِنَ النَّبْتِ غَرِيْقَانِ مِنَ القَطْرِ كَبِكْرٍ مَا لَهَا بَعْلٌ وَرَأْسٍ غَيْرِ مِنَ ذِي شَعْرِ فَأَسْهِمْنِي مِنَ الغَرْسِ ال لَذِي عِنْدَكَ يَا ذُخْرِي فَقِدْمَاً يَا لَكَ الخَيْرُ غَرَسْتَ الوُدَّ فِي صَدْرِي وَفِي غَرْسِكَ إِنْ جُدْتَ بِهِ مَعْنًى مِنَ الصِّهْرِ	26	joy	ألا أبلغ أبا بكر مقالا من أخ بر يناديك بإخلاص وما ناداك عن عقر أظن الدهر أعداك فأخلدت إلى الغدر فما ترغب في الوصل ولا تزهد في الهجر ولا تخطرني منك على بال ولا ذكر أتنسى زمنا كنا به كالماء في الخمر أليفين حليفين على الإعسار واليسر مكبين على اللذا ت في الصحو وفي السكر ترى في فلك الآدا ب كالشمس أو البدر كما ألفت الحكم ة بين العود والزمر فألهتك بساتين ك ذات النور والزهر وما شيدت للخلو ة من دار ومن قصر وما جمعت من غرس ومن حرث ومن بذر ونارنج وريحان جني طيبه النشر يحاكي ورق الأطرا س في التشريق والشذر ويجري بذكي العر ف مجرى الأمن في الذعر ومجرى البرء في السقم ومجرى اليسر في العسر ومنثور كألفاظ ك في النظم وفي النثر ولي أرض وبستان ونهر فيهما يجري كذوب الفضة البيضا ء فوق العنبر الشحري ولكنهما أعري من الصفوان والصخر خليان من النبت غريقان من القطر كبكر ما لها بعل ورأس غير من ذي شعر فأسهمني من الغرس ال لذي عندك يا ذخري فقدما يا لك الخير غرست الود في صدري وفي غرسك إن جدت به معنى من الصهر	184
7916	أَخِي لاَ تُرْوِّعْنِي بِمَيْلٍ إِلَى أَخٍ سِوَاكَ فَتَسْلُو بَعْضُ نَفْسِكَ عَنْ نَفْسِي وَكُنْ عَالِمَاً أَنِّي أَغَارُ عَلَى أَخِي وَخِلِّي كَمَا أَنِّي أَغَارُ عَلَى عِرْسِي وَوَفِّرْ عَلَيَّ الحَظَّ مِنْكَ فَإِنَّنِي خَصَصْتُكَ بِالحَظِّ المُوَفَّرِ مِنْ أُنْسِي	3	joy	أخي لا تروعني بميل إلى أخ سواك فتسلو بعض نفسك عن نفسي وكن عالما أني أغار على أخي وخلي كما أني أغار على عرسي ووفر علي الحظ منك فإنني خصصتك بالحظ الموفر من أنسي	34
7917	سَلْ بِي وَبِالأَيَّامِ تَعْرِفْ أَنِّي ابْنُ دَهْرٍ لِيْسَ يُنْصِفْ وَبَلاَغَةٍ مَعْرُوفَةٍ سَهُلَتْ وَأَخْطَأَهَا التَّكَلُّفْ وَسُطُورِ خَطٍّ مُونَقٍ فِي الطِّرْسِ كَالنُّوْرِ المُفَوَّفْ وَالْخَطُّ لِيْسَ بِنَافِعٍ مَا لَمْ يَكُنْ خَطَّاً مُصَحَّفْ	4	joy	سل بي وبالأيام تعرف أني ابن دهر ليس ينصف وبلاغة معروفة سهلت وأخطأها التكلف وسطور خط مونق في الطرس كالنور المفوف والخط ليس بنافع ما لم يكن خطا مصحف	29
7918	للنهر نهرُ قُوَيْقٍ عِنْدي يَدٌ لَيْسَ تُجْحَدْ عشيّة اصْطَدَتُ فِيْهِ رَشاً من المُرّدِ أَغْيَدْ فراحَ يَسْعَى بكأسٍ مُدامُها لا يُصَرَّدْ محفوفَةٌ بِحَبَابٍ مؤلَّفٍ يَتَصَعَّدْ كأنّما نظمُ دُرٍّ من ثَغْرِهِ يتولّدْ والأرضُ تُكسَى بزهر الرِ يَاضِ وشْياً مُعَمّدْ كأنَّ خُرّدَ عَيْنٍ بها يُضاحِكْنَ خُرّدْ وأبيضِ اللّوْنِ ضاحٍ وحالِكِ اللَّوْنِ أسْوَدْ وحُمْرةٍ من عَقيقٍ وخُضْرَةٍ من زَبَرْجَدْ وأُقْحُوَانٍ كما ارْفَضْ ضَ لُؤْلُؤٌ وَتَبَدَّدْ والنّرْجِسُ الغَضُّ يَرْنُو إلى البَهَارِ المُنَضّدْ كما أشار مُحِبٌّ إلى حبيبٍ بموعِدْ والنهر بينَ اعتدالٍ من سَيْرِهِ أَوْ تَأوُّدْ كأَفْعُوانَ تلوّى ثمّ اسْتَوَى وتَمدّدْ كأنّ فيهِ سُيوفاً مُهنَّدات تُجرَّدْ فتارةً هي تُنْضي وتارةً هي تُغْمَدْ كأنّ ليْنُوفَرَ الزَّهْ رِ فِيْهِ سُرْجٌ تَوَقّدْ طَوْراً تُضِيءُ وطَوْراً لشدةِ الرّيحِ تَخْمد كأنّ أوراقَهُ الخُضْ رَ بينَ مَثْنَى ومَوْحَدْ آثارُ أخْفَافِ إِبِلٍ في تُرْبّةٍ من زُمُرَّدْ إذا الصَّبا درَّجَتْهُ أرتْكَ شَعْراً مُجَعّدْ وإنْ تَأَلَّقَ للشّم سِ فِيْهِ ضَوْءٌ مُوَرَّدْ حسِبَتْ أنَِّ لُجَيناً يُذَافُ فيه بِعَسْجَدْ وَمُطْرِبُ اللّفْظِ يُبْدي صبابةً المتجلِّدْ كأنَّ رُوحَ عَرِيْبٍ في جِسْمِهِ تَتَرَدَّدْ كأنّما ابنُ سُرَيْجٍ فيهِ يُجَاوِبُ مَعْبَدْ إذا اقترحتُ عَلَيْهِ وَذَاتُ خَدٍّ مُوَرَّدْ أجابَني ببنانٍ فوهِيّةِ المتَجَرْدْ جعلتُ كَفيّ طَوْقاً لَهُ وحِجْري مَقْعَدْ وظَلْتُ أَلْهو وشخصُ الرْ قِيْبِ عنِّيَ مُبْعَدُ حَتّى إذا الليلُ ألْهَى عَنِ الزّمانِ فأَلْبَدْ وعانَقَ الليْثُ ظَبْيَ ال كِنَاسِ في مَيْسِ مُجْسَدْ صَدَرْتُ مِنْ نَهَلاَتِ الشْ بَابِ عَنْ خَيْرِ مَوْرِدْ وَخِلْتُ عَيْشِيَ مِنْ عِيْ شَةِ الخَلِيْفَةِ أَرْغدْ وَمَا اللّذَاذَاتُ إلا لِمَنْ صَبَا وَتَمَرَّدْ	35	joy	للنهر نهر قويق عندي يد ليس تجحد عشية اصطدت فيه رشا من المرد أغيد فراح يسعى بكأس مدامها لا يصرد محفوفة بحباب مؤلف يتصعد كأنما نظم در من ثغره يتولد والأرض تكسى بزهر الر ياض وشيا معمد كأن خرد عين بها يضاحكن خرد وأبيض اللون ضاح وحالك اللون أسود وحمرة من عقيق وخضرة من زبرجد وأقحوان كما ارفض ض لؤلؤ وتبدد والنرجس الغض يرنو إلى البهار المنضد كما أشار محب إلى حبيب بموعد والنهر بين اعتدال من سيره أو تأود كأفعوان تلوى ثم استوى وتمدد كأن فيه سيوفا مهندات تجرد فتارة هي تنضي وتارة هي تغمد كأن لينوفر الزه ر فيه سرج توقد طورا تضيء وطورا لشدة الريح تخمد كأن أوراقه الخض ر بين مثنى وموحد آثار أخفاف إبل في تربة من زمرد إذا الصبا درجته أرتك شعرا مجعد وإن تألق للشم س فيه ضوء مورد حسبت أن لجينا يذاف فيه بعسجد ومطرب اللفظ يبدي صبابة المتجلد كأن روح عريب في جسمه تتردد كأنما ابن سريج فيه يجاوب معبد إذا اقترحت عليه وذات خد مورد أجابني ببنان فوهية المتجرد جعلت كفي طوقا له وحجري مقعد وظلت ألهو وشخص الر قيب عني مبعد حتى إذا الليل ألهى عن الزمان فألبد وعانق الليث ظبي ال كناس في ميس مجسد صدرت من نهلات الش باب عن خير مورد وخلت عيشي من عي شة الخليفة أرغد وما اللذاذات إلا لمن صبا وتمرد	218
7919	وَرَوْضٍ عَنْ صَنِيْعِ الغَيْثِ رَاضٍ كَمَا رَضِيَ الصَّدِيْقُ عَنِ الصَّدِيْقِ إِذَا مَا الْقَطْرُ أَسْعَدَهُ صَبُوحَاً أَتَمَّ لَهُ الصَّنِيْعَةَ فِي الغَبُوقِ يُعِيْرُ الرِّيْحَ بِالنَّفَحَاتِ رِيْحَاً كَأَنَّ ثَرَاهُ مِنْ مِسْكٍ سَحِيْقِ كَأَنَّ الطَّلَّ مُنْتَثِرَاً عَلَيْهِ بَقَايَا الدَّمْعِ فِي خَدِّ المَشُوقِ كَأَنَّ غُصُونَهُ سُقِيَتْ رَحِيْقَاً فَمَاسَتَ مِيْسَ شُرَّابِ الرَّحِيْقِ كَأَنَّ شَقَائِقَ النُّعْمَانِ فِيْهِ مُخَضَّرَةً كُؤُوسٌ مِنْ عَقِيْقِ كَأَنَّ النَّرْجِسَ البَرِّيَّ فِيْهِ مَدَاهِنُ مِنْ لُجَيْنٍ لِلْخَلُوقِ يُذَكِّرُنِي بَنَفْسَجُهُ بَقَايَا صَنِيْعِ اللَّطْمِ فِي الخَدِّ الرَّقِيْقِ	8	joy	وروض عن صنيع الغيث راض كما رضي الصديق عن الصديق إذا ما القطر أسعده صبوحا أتم له الصنيعة في الغبوق يعير الريح بالنفحات ريحا كأن ثراه من مسك سحيق كأن الطل منتثرا عليه بقايا الدمع في خد المشوق كأن غصونه سقيت رحيقا فماست ميس شراب الرحيق كأن شقائق النعمان فيه مخضرة كؤوس من عقيق كأن النرجس البري فيه مداهن من لجين للخلوق يذكرني بنفسجه بقايا صنيع اللطم في الخد الرقيق	70
7920	اللَّيْلُ يَا صاحِبَيَّ مُنْطَلِقُ يُقَادُ زَحْفَاً وَمَا بِهِ رَمَقُ غَمَّضَ دُونَ الغُرُوبِ كَوْكَبُهُ إِذْ شَفَّهُ طُولَ لَيْلِهِ الأَرَقُ وَرَقَّ جِدّاً رِدَاءُ ظُلْمَتِهِ فَهْوَ عَلَى مِنْكَبِ الرُّبَى خَلَقُ تَأَمَّلاَ الغَرْبَ كِيْفَ قَابَلَهُ شَرْقٌ بِتَوْرِيْدِ فَجْرِهِ شَرِقُ فَاصْطَبَحَاهَا عَلَى مُفَوَّفَةٍ بَاتِ لَهَا بِالْقِطَارِ مُغْتَبَقُِ رَوْضٌ غَرِيْقٌ وَبُكْرَةٌ ضَحِكَتْ عَنْ أُفُقِ بِالْبُرُوقِ يَحْتَرِقُ وَلَيْسَ لِلْقُرِّ غَيْرُ صَافِيَةٍ تَدْفَعُ مَا لَيْسَ يَدْفَعُ الدُّلَقُ دِرْيَاقُ أَفْعَى الشِّتَاءِ وَهْيَ إِذَا سَلَّ عَلَيْنَا سُيُوفَهُ دَرَقُ جَازَتْ مَدَى الفِكْرِ فِي الصَّفَاءِ فَلَوْ مَازَجَهَا الوَهْمُ مَسَّهَا رَنَقُ وَعَصْفَرَتْ رَاحَةَ المُدِيْرِ كَمَا عَصْفَرَ جَيْبَ الدُّجُنَّةِ الشَّفَقُ	10	joy	الليل يا صاحبي منطلق يقاد زحفا وما به رمق غمض دون الغروب كوكبه إذ شفه طول ليله الأرق ورق جدا رداء ظلمته فهو على منكب الربى خلق تأملا الغرب كيف قابله شرق بتوريد فجره شرق فاصطبحاها على مفوفة بات لها بالقطار مغتبق روض غريق وبكرة ضحكت عن أفق بالبروق يحترق وليس للقر غير صافية تدفع ما ليس يدفع الدلق درياق أفعى الشتاء وهي إذا سل علينا سيوفه درق جازت مدى الفكر في الصفاء فلو مازجها الوهم مسها رنق وعصفرت راحة المدير كما عصفر جيب الدجنة الشفق	86
7921	وَمَا زِلْتُ أَبْغِي العِلْمَ مِنْ حَيْثُ يُبْتَغَى وَأَفْتَنُّ فِي أَصْنَافِهِ وَتَطَرُّفِهْ فَقَدْ صِرْتُ لا أَلْقَى الَّذِي اسْتَزِيْدُهُ وَلاَ يُذْكَرُ الشَّيءُ الَّذِي لَسْتُ أَعْرِفُهْ	2	joy	وما زلت أبغي العلم من حيث يبتغى وأفتن في أصنافه وتطرفه فقد صرت لا ألقى الذي استزيده ولا يذكر الشيء الذي لست أعرفه	23
7922	رُوحِي الفِدَاءُ لِمَنْ يُخَالِفُنِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نِيَّةً وَعَمَلْ قَدْ كُنْتُ أَجْفُوهُ لِأَعْرِفَهُ بِخِلاَفِ مَا يَخْتَارُهُ فَنَصَلْ وَلَوْ أَنَّنِي أُعْطَي بِرُؤْيَتِهِ الدُّ نْيَا لَقَلَّتْ بِالحَبِيْبِ بَدَلْ	3	joy	روحي الفداء لمن يخالفني في كل أمر نية وعمل قد كنت أجفوه لأعرفه بخلاف ما يختاره فنصل ولو أنني أعطي برؤيته الد نيا لقلت بالحبيب بدل	26
7923	عَرْشُ العُلاَ مُنْهَدِمٌ مُؤْتَفِكْ مُذْ جَاوَرَ الأَجْدَاثَ عَبْدُ المَلِكْ هَاتِيْكَ شِمْسُ المَجْدِ مَكْسُوفَةٌ وَإِِنَّمَا تُكْسَفُ شَمْسُ الفَلَكْ مَا هِيَ عَيْنٌ سَفَكَتْ مَاءَهَا عَلَيْهِ بَلْ أَرْوَاحُنَا تَنْسَفِكْ كَأَنَّنَا إِذْ رَاعَنَا هُلْكُهُ لَمْ تَرَ مَخْلُوقَاً سِوَاهُ هَلَكْ حِيْنَ تَثَنَّى لِلْنَّدَى غُصْنُهُ وَانْتَظَمَ الأَمْرُ لَهُ وَاحْتَنَكْ وَاهْتَزَّ كَالسَّيْفِ وَأَرْبِي عَلَى ال أَقْرَانِ فِي المَحْفِلِ والمُعْتَرَكْ وَبَانَ عَنْ أَكْفَائِهِ مُفْرَدَاً بِالْحَمْدِ فِي إِحْسَانِهِ المُشْتَرَكْ وَآضَ رُكْنَاً لِبَنِي هَاشِمٍ وَصَارِمَاً إِنْ مَسَّ شَيْئِاً بَتَكْ وَصَارَ لِلنُّبْلِ إِذَا مَا بَدَا قِيْلَ أَهَذَا بَشَرٌ أَمْ مَلَكْ وَالَ مَوْلاَهُ وَأَعْدَاؤُهُ تَبَارَكَ الرَّحْمَنُ مَا أَكَمْلَكْ رَاحَ عَلَيْهِ لِلرَّدَى رَائِحٌ وَكُلُّ حَيٍّ سَالِكٌ مَا سَلَكْ يَا جَبَلاً أَرْسِى عَلَى نَعْشِهِ كَيْفَ أَطَاقَ النَّعْشُ أَنْ يَحْمِلَكْ وَشَامِلَ الآمَالِ مِنْ بَعْدِهِ بَتَّكَ عُمْرِي عُمْرُكَ المُنْبَتِكْ أَبْكِيْهِ لِلخَصْمِ إِذَا ما احْتَبَى لِحُجَّةٍ فِي مَجْلِسٍ أَوْ بَرَكْ أَبْكِيْهِ لِلأدَابِ بَلْ لِلْنُّهَى بَلْ لاِجْتِلاَءِ الحَقِّ فِي يَوْمِ شَكْ أَبْكِيْهِ لا لِلْكَأسِ بَلْ لِلْنَّدَى وَالْبَاسِ وَالْفَتْكِ إِذَا مَا فَتَكْ أَبْكِيْهِ لِلشَّمْلِ الشَّتِيْتِ الَّذِي حَرِيْمُهُ مِنْ بَعْدِهِ مُنْهَتِكْ أَبْكِي فَتًى تَبْكِي لِفِقْدَانِهِ الغَ بْرَاءُ وَالخَضَرَاءُ ذَاتُ الحُبُكْ أَبْكِي كَرِيْمَاً لَوْ رُزِي مِثْلُهُ ثُمَّ رَأَى طَلْعَةَ ضَيْفٍ ضَحِكْ نَادِبَهُ قُلْ فِيْهِ مَا شِئْتَ لَنْ يَجْحَدَكَ القَالِي وَلَنْ يَكْذَبَكْ يَا سَاكِنَ الأَطْرَافِ أَيْنَ الَّذِي أَعْهَدُهُ مِنْ حُسْنِ ذَاكَ الحَرَكْ يَا لاَبِسَ الأَكْفَانِ قُلْ لِي لِمَنْ تَرَكْتَ مِنْ بَعْدِكَ لُبْسَ الشِّكَكْ وَيَا هِلاَلاً مَحَقَتْ نُورَهُ أَيْدِي الْبِلَى مَا أَوْحَشَ الْمَجْدَ لَكْ زَهِدْتَ فِي الْعَيْشِ وَقَبَّحْتَهُ عِنْدِي فَمَا فِي العَيْشِ لِي مِنْ دَرَكْ	24	joy	عرش العلا منهدم مؤتفك مذ جاور الأجداث عبد الملك هاتيك شمس المجد مكسوفة وإنما تكسف شمس الفلك ما هي عين سفكت ماءها عليه بل أرواحنا تنسفك كأننا إذ راعنا هلكه لم تر مخلوقا سواه هلك حين تثنى للندى غصنه وانتظم الأمر له واحتنك واهتز كالسيف وأربي على ال أقران في المحفل والمعترك وبان عن أكفائه مفردا بالحمد في إحسانه المشترك وآض ركنا لبني هاشم وصارما إن مس شيئا بتك وصار للنبل إذا ما بدا قيل أهذا بشر أم ملك وال مولاه وأعداؤه تبارك الرحمن ما أكملك راح عليه للردى رائح وكل حي سالك ما سلك يا جبلا أرسى على نعشه كيف أطاق النعش أن يحملك وشامل الآمال من بعده بتك عمري عمرك المنبتك أبكيه للخصم إذا ما احتبى لحجة في مجلس أو برك أبكيه للأداب بل للنهى بل لاجتلاء الحق في يوم شك أبكيه لا للكأس بل للندى والباس والفتك إذا ما فتك أبكيه للشمل الشتيت الذي حريمه من بعده منهتك أبكي فتى تبكي لفقدانه الغ براء والخضراء ذات الحبك أبكي كريما لو رزي مثله ثم رأى طلعة ضيف ضحك نادبه قل فيه ما شئت لن يجحدك القالي ولن يكذبك يا ساكن الأطراف أين الذي أعهده من حسن ذاك الحرك يا لابس الأكفان قل لي لمن تركت من بعدك لبس الشكك ويا هلالا محقت نوره أيدي البلى ما أوحش المجد لك زهدت في العيش وقبحته عندي فما في العيش لي من درك	222
7924	أَتَتْكَ وَدُنْيَايَ إِذْ أَقْبَلَتْ كَإِسْعَافِ دُنْيَا وَإِقْبَالِهَا تَمِيْسُ مِنَ الوَشْيِ فِي حُلَّةٍ تُجَرِّرُ مِنْ فَضْلِ أَذْيَالِهَا وَتَحْمِلُ عُوْدَاً فَصِيْحَ الجَوَابِ يُحَاكِي اللُّحُونَ بِأَشْكَالِهَا لَهُ عُنُقٌ مِثْلُ سَاقِ الفَتَاةِ وَدَسْتَانُهُ مِثْلُ خَلْخَالِهَا فَظَلَّتْ تُطَارِحُ أَوْتَارَهُ بِأَهْزَاجِهَا وَبِأَرْمَالِهَا وَتُعْمِلُ جَسَّاً كَجَسِّ العُرُوقِ وَتَلْوِي المَلاَوِي بِأَمْثَالِهَا	6	joy	أتتك ودنياي إذ أقبلت كإسعاف دنيا وإقبالها تميس من الوشي في حلة تجرر من فضل أذيالها وتحمل عودا فصيح الجواب يحاكي اللحون بأشكالها له عنق مثل ساق الفتاة ودستانه مثل خلخالها فظلت تطارح أوتاره بأهزاجها وبأرمالها وتعمل جسا كجس العروق وتلوي الملاوي بأمثالها	43
7925	يَا ابْنَ الخَلائِفِ مِنْ ذُؤَابَةِ هَاشِمٍ فِي ذِرْوَةِ الحَسَبِ الْمُنِيْفِ الشَّاهِقِ وَالْمَاجِدِ ابْنِ المَاجِدِ النَّدْبِ الَّذِي فَاتَتْ مَنَاقِبُهُ لِسَانَ النَّاطِقِ وَجَرىَ فَبَرَّزَ فِي مَيَادِيْنِ العُلاَ وَالْمَجْدِ تَبْرِيْزَ الجَوَادِ السَّابِقِ نُبِّئْتُ عِنْدَكَ بَاشِقَاً مُتَخَيَّرَاً لِلْصَّيْدِ لَمْ يُرَ مِثْلُهُ مِنْ بَاشِقِ يَسْمُو فَيَخْفَى فِي الهَوَاءِ وَيَنْكَفِي عَجِلاً فَيَنْقَضُّ انْقِضَاضَ الطَّارِقِ وَكَأَنَّ جُؤْجُؤَهُ وَرِيْشَ جَنَاحِهِ خُضِبَا بِنَقْشِ يَدِ الفَتَاةِ العَاتِقِ وَكَأَنَّمَا سَكَنَ الْهَوَى أَعْضَاءَهُ فَأَعَارَهُنَّ نُحُولَ جِسْمِ الْعَاشِقِ ذَا مُقْلَةٍ ذَهَبِيَّةٍ فِي هَامَةٍ مَحْفُوفَةٍ مِنْ رِيْشِهَا بِحَدَائِقِ وَمَخَالِبٍ مِثْلِ الأَهِلَّةِ طَالَمَا أَدْمَيْنَ كَفَّ الْبَازِيَارِ الْحَاذِقِ وَإِذَا انْبِرَى نَحْوَ الطَّرِيْدَةِ خِلْتَهُ كَالرِّيْحِ فِي الإِسْرَاعِ أَوْ كَالْبَارِقِ وَإِذَا دَعَاهُ الْبًَازِيَارُ رَأَيْتَهُ أَدْنَى وَأَطْوَعَ مِنْ مُحِبَّ وَامِقِ وَإِذَا القَطَاهُ تَحَلَّقَتْ مِنْ خَوْفِهِ لَمْ تَعْدُ أَنْ يَهْوِي بِهَا مِنْ حَالِقِ مَا خَامَ عَنْ طَلَبِ الحَمَامِ وَلَمْ يُفِقْ مُذْ كَانُ عَنْ صَيْدِ الإِوَزِّ الفَائِقِ وَالْمُؤْثِرُونَ عَلَى النُّفوسِ هُمُ الأُلَى فَضَلُوا الْوَرَى بِشَمَائِلٍ وَخَلاَئِقِ وَلَدَيْكَ أَشْبَاهٌ لَهُ وَنَظَائِرٌ مِنْ مِنْحَةِ الْمِلِكِ الوَهُوبِ الرَّازِقِ مَا الْعَيْشَ إِلاَّ أَنْ يَرُوحَ بِكَفِّهِ فِي فِتْيَةٍ بِيْضِ الْوُجُوهِ بَطَارِقِ	16	joy	يا ابن الخلائف من ذؤابة هاشم في ذروة الحسب المنيف الشاهق والماجد ابن الماجد الندب الذي فاتت مناقبه لسان الناطق وجرى فبرز في ميادين العلا والمجد تبريز الجواد السابق نبئت عندك باشقا متخيرا للصيد لم ير مثله من باشق يسمو فيخفى في الهواء وينكفي عجلا فينقض انقضاض الطارق وكأن جؤجؤه وريش جناحه خضبا بنقش يد الفتاة العاتق وكأنما سكن الهوى أعضاءه فأعارهن نحول جسم العاشق ذا مقلة ذهبية في هامة محفوفة من ريشها بحدائق ومخالب مثل الأهلة طالما أدمين كف البازيار الحاذق وإذا انبرى نحو الطريدة خلته كالريح في الإسراع أو كالبارق وإذا دعاه البازيار رأيته أدنى وأطوع من محب وامق وإذا القطاه تحلقت من خوفه لم تعد أن يهوي بها من حالق ما خام عن طلب الحمام ولم يفق مذ كان عن صيد الإوز الفائق والمؤثرون على النفوس هم الألى فضلوا الورى بشمائل وخلائق ولديك أشباه له ونظائر من منحة الملك الوهوب الرازق ما العيش إلا أن يروح بكفه في فتية بيض الوجوه بطارق	155
7926	سَجَايَاكَ مِنْ طِيْبِ أَعْرَاقِهَا تُبَاهِي النُّجُومَ بِإِشْرَاقِهَا وَمَا لِلْعُفَاةِ غِيَاثٌ سِوَاكَ كَأَنَّكَ ضَامِنُ أَرْزَاقِهَا وَلَيْلَةُ مِيْلادِ عِيْسَى الْمَسِيْ حِ قَدْ طَالَبَتْنِي بِمِيْثَاقِهَا فَتِلْكَ قُدُ ورِي عَلَى نَارِهَا وَفَاكِهَتِي فَوْقَ أَطْباقِهَا وَبِنْتُ الزَّمَانِ فَقَدْ أُبْرِزَتْ مِنَ الْخِدْرِ تُجْلَى لِعُشَّاقِهَا وَقَدْ قَامَتِ السُّوقُ بِالْمُسْمِعَاتِ وَبِالْمُسْمِعِيْنَ عَلَى سَاقِهَا فَكُنْ مُهْدِيَاً لِي فَدَتْكَ النُّفُوسُ بِجُودِكَ مُسْكَةَ أَرْمَاقِهَا نَظَائِرَ صُفْرَاً غَدَتْ فِتْنَةً بِلُطْفِ زُرْقَةُ أَحْدَاقِهَا وَمِثْلَ الأَفَاعِي إِذَا أُلْهِبَتْ حَرِيْقَاً مَخَافَةَ دِرْيَاقِهَا	9	joy	سجاياك من طيب أعراقها تباهي النجوم بإشراقها وما للعفاة غياث سواك كأنك ضامن أرزاقها وليلة ميلاد عيسى المسي ح قد طالبتني بميثاقها فتلك قد وري على نارها وفاكهتي فوق أطباقها وبنت الزمان فقد أبرزت من الخدر تجلى لعشاقها وقد قامت السوق بالمسمعات وبالمسمعين على ساقها فكن مهديا لي فدتك النفوس بجودك مسكة أرماقها نظائر صفرا غدت فتنة بلطف زرقة أحداقها ومثل الأفاعي إذا ألهبت حريقا مخافة درياقها	67
7927	جَنَّبَكَ اللَّهُ عَارِضَ العِلَلِ وَنِلْتَ مَا عِشْتَ أَبْعَدَ الأَمَلِ يَا سَيِّدَاً كُلُّ سَيِّدٍ تَبَعٌ لَهُ وَطَوْعٌ فِي الصَّرْفِ وَالعَمَلِ وَكَاتِبَاً تَشْهَدُ البَلاَغَةُ بِالْفَضْلِ لَهُ فِي التَّفْصِيْلِ وَالجُمَلِ يُعْزَلُ قَوْمٌ فَيَيْقُصُونَ وَلاَ تَنْقُصُ يَا ذَ الجَلاَلِ والمُثُلِ يَظْهَرُ بِالْعَزْلِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ آثَارِكَ المُسْتَثِيْرَةِ السُّبُلِ تُتْعِبُ واللَّهِ صَارِفِيْكَ كَمَا يَفْضَحُ مَنْ بَعْدَهُ بِذَاكَ بُلِي مُسْتَدِْكٌ مَا أَضَاعَ ذَاكَ وَذَا حَاوَلَ مَا نِلْتَهُ فَلَمْ يَنَلِ إِنِّي وَمَا سَيِّدٌ بمُحْتَشِمٍ وَلاَ وَلِيٌّ أَيْضَاً بِمُحَتَفِلِ حَضَرْتُ بِالأَمْسِ مَا أُشِيْرَ بِهِ مِنَ التَّغَذِّي بِمُخْلِفِ الحَجَلِ فَلَمْ أَزَلْ أَبْتغِيْهِ مُجْتَهِدَاً فِي السَّهْلِ مِنْ أَرْضِهِ وَفِي الجَبَلِ حَتَّى تَقَنَّصْنُ مَا بَعَثْتُ بِهِ وَالبَرُّ بَرٌّ فِي الدِّقِّ وَالجَلَلِ تَفَاؤُلاً فِيْهِ بِالرِّيَاشِ وَبِالحَجِّ الَّذِي بَرٌّ فِي حُرُوفِهِ الأُوَلِ وَهَذِهِ أُنْسَةٌ سَلَكَتْ بِهَا مَسَالِكَ الأَوْلِيَاءِ وَالخَوْلِ فَإِنْ تَطَوَّلْتَ فِي القَبُولِ لَهُ فَهَذِهِ نِعْمَةٌ تُجَرَّدُ لِي لِأَنَّ فِي رَدِّهِ مُصَحَّفَةٌ فَصُنْ رِسُولِي عَنْ ذِلَّةِ الخَجَلِ	15	joy	جنبك الله عارض العلل ونلت ما عشت أبعد الأمل يا سيدا كل سيد تبع له وطوع في الصرف والعمل وكاتبا تشهد البلاغة بالفضل له في التفصيل والجمل يعزل قوم فييقصون ولا تنقص يا ذ الجلال والمثل يظهر بالعزل ما تقدم من آثارك المستثيرة السبل تتعب والله صارفيك كما يفضح من بعده بذاك بلي مستدك ما أضاع ذاك وذا حاول ما نلته فلم ينل إني وما سيد بمحتشم ولا ولي أيضا بمحتفل حضرت بالأمس ما أشير به من التغذي بمخلف الحجل فلم أزل أبتغيه مجتهدا في السهل من أرضه وفي الجبل حتى تقنصن ما بعثت به والبر بر في الدق والجلل تفاؤلا فيه بالرياش وبالحج الذي بر في حروفه الأول وهذه أنسة سلكت بها مسالك الأولياء والخول فإن تطولت في القبول له فهذه نعمة تجرد لي لأن في رده مصحفة فصن رسولي عن ذلة الخجل	134
7928	حَيٍّ الرَّبِيْعَ تَحِيَّةَ المُسْتَقْبِلِ أَهْدَى السُّرُورَ لَنَا بِغَيْثٍ مُسْبَلِ مُتَكَاثِفِ الأَنْوَاءِ مُنْغَدِقِ الحَيَا هَطِلِ النَّدَى هَزِمِ الرُّعُودِ مُجَلْجِلِ جَاءَتْ بِعَزْلِ الجَدْبِ فِيْهِ فَبَشَّرَتْ بِالْخِضْبِ أَنْوَاءُ السِّمَاكِ الأَعْزَلِ فِي لِيْلَةٍ حَجَبَ السَّماءُ نُجُومَهَا فَكَأَنَّهَا أَفَلَتْ وَإِنْ لَمْ تَأْفُلِ وَالبَدْرُ مِنْ خَلَلِ الغَمَامِ كَأَنَّهُ قَبَسٌ يُضِئُ وَرَاءَ سِتْرٍ أَكْحَلِ وَكَأَنَّ لَمْعَ البَرْقِ مِنْ جَنَبَاتِهِ كَفُّ الشُّجَاعِ تَهُزُّ مَتْنَ المُنْصُلِ يَدْنُو فِيُحْسَبُ لِلرَّيَاضِ مُعَانِقَاً طَوْرَاً وَيَعْطِفُهُ هُبُوبُ الشَّمَأَلِ كَالصَّبِّ هَمَّ بِقُبْلَةٍ حَتَّى إِذَا لَحَظَتْهُ عَيْنُ رَقِيْبِهِ لَمْ يَفْعَلِ فَامْنَحْ أَخَاكَ الغَيْثَ وَجْهَ طَلاَقَةٍ وَالْقَ الرَّبِيْعَ بِأُنْسَةٍ وَتَهَلُّلِ وَاعْرِفْ لَهُ حَقَّ القُدُومِ بِقَهْوَةٍ عَذْرَاءَ تُمْزَجُ بِالزُّلاَلِ السَّلْسَلِ صَهْبَاءُ تُجْلَى فِي الزُّجَاجِ وَيُتَّقَى مِنْهَا أَلِيْمُ القَتْلِ إِنْ لَمْ تَقْتُلِ كَالْخَدِّ لاقَتْهُ العُيُونُ فَعَصْفَرَتْ مُبْيَضَّ وَجْنَتِهِ بِلَحْظٍ مُخْجِلِ مِنْ كَفِّ مَيَّاسِ القَوَامِ كَأَنَّهُ رَيْحَانَةٌ رَيَّانَةٌ لَمْ تَذْبُلِ يَشْدُو بِفَتَّانِ الجَنِيْنِ كَأَنَّهُ طِفْلٌ تَمَهَّدَ حِجْرَ ظِئْرٍ مُطْفِلِ تَلْوِي أَنَامِلَهَا عَلَى آذَانِهِ فَتَبِيْنُ أَنَّهُ ذِي سَقَامٍ مُنْحَلِ كَلَمَتْ تَرَائِيَهُ فَبَانَ كَلاَمُهُ لِلسَّمْعِ مِنْ جَسَدٍ خَفِيْفِ المَحْمَلِ خَلْخَالُهُ فِي نَحْرِهِ وَلِسَانُهُ فِي أُذُنِهِ وَجَبِيْنُهُ مِنْ أَسْفَلِ هَزِجٌ يَخِفُّ عَلَى الأَكُفِّ وَلَفْظُهُ يَعْلُو بِتَأْلِيْفِ الثَّقِيْلِ الأَوَّلِ فَكَأَنَّمَا شَخْصُ الغَرِيْضَ مُمَثَّلٌ فِي العُودِ أَوْ سَكَنَتْهُ رُوحُ المَوْصِلِي لاَ سِيَّمَا إِنْ حَثَّ مِنْ أَصْوَاتِهِ صَوْتَاً يُصَابُ بِهِ مَكَانُ المَقْتَلِ يَا أُخْتَ نَاجِيَةَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمُ قَبْلَ الرَّحِيْلِ وَقَبْلَ لَوْمِ العُذَّلِ فَاشْرَبْ عَلَى نَغَمَاتِهِ مِنْ كَفِّهِ وَاجْلُ الصَّبَابَةَ بِالمُدَامَةِ تَنْجَلِ	22	joy	حي الربيع تحية المستقبل أهدى السرور لنا بغيث مسبل متكاثف الأنواء منغدق الحيا هطل الندى هزم الرعود مجلجل جاءت بعزل الجدب فيه فبشرت بالخضب أنواء السماك الأعزل في ليلة حجب السماء نجومها فكأنها أفلت وإن لم تأفل والبدر من خلل الغمام كأنه قبس يضئ وراء ستر أكحل وكأن لمع البرق من جنباته كف الشجاع تهز متن المنصل يدنو فيحسب للرياض معانقا طورا ويعطفه هبوب الشمأل كالصب هم بقبلة حتى إذا لحظته عين رقيبه لم يفعل فامنح أخاك الغيث وجه طلاقة والق الربيع بأنسة وتهلل واعرف له حق القدوم بقهوة عذراء تمزج بالزلال السلسل صهباء تجلى في الزجاج ويتقى منها أليم القتل إن لم تقتل كالخد لاقته العيون فعصفرت مبيض وجنته بلحظ مخجل من كف مياس القوام كأنه ريحانة ريانة لم تذبل يشدو بفتان الجنين كأنه طفل تمهد حجر ظئر مطفل تلوي أناملها على آذانه فتبين أنه ذي سقام منحل كلمت ترائيه فبان كلامه للسمع من جسد خفيف المحمل خلخاله في نحره ولسانه في أذنه وجبينه من أسفل هزج يخف على الأكف ولفظه يعلو بتأليف الثقيل الأول فكأنما شخص الغريض ممثل في العود أو سكنته روح الموصلي لا سيما إن حث من أصواته صوتا يصاب به مكان المقتل يا أخت ناجية السلام عليكم قبل الرحيل وقبل لوم العذل فاشرب على نغماته من كفه واجل الصبابة بالمدامة تنجل	206
7929	قَدْ لاَحَ تَحْتَ الصُّبْحِ لَيْلٌ مُظْلِمٌ إِذْ رَاحَ فِي السَّرْجِ المُحَلَّى الأَدْهَمُ دِيْبَاجُ أَلْوَانِ الجِيَادِ وَلَمْ يَكُنْ لِيُخَصَّ بِالدِّيْبَاجِ إِلاَّ الأَكْرَمُ ضَحِكَ اللُّجَيْنُ عَلَى سَوَادِ أَدِيْمِهِ وَكَذَا الظَّلاَمُ تُنِيْرُ الأَنْجُمُ فَكَأَنَّهُ بِبَنَاتِ نَعْشٍ مُلَبَّبٌ وَكَأَنَّمَا هُوَ بِالثُّرَيَّا مُلْجَمُ	4	joy	قد لاح تحت الصبح ليل مظلم إذ راح في السرج المحلى الأدهم ديباج ألوان الجياد ولم يكن ليخص بالديباج إلا الأكرم ضحك اللجين على سواد أديمه وكذا الظلام تنير الأنجم فكأنه ببنات نعش ملبب وكأنما هو بالثريا ملجم	38
7930	أَهْلاً بِتِيْنٍ جَاءَنَا مُبْتِسِمَاً عَلَى طَبَقْ يَحْكِي الصَّبَاحَ بَعْضُهُ وَبَعْضُهُ يَحْكِي الغَسَقْ كَسُفْرَةِ مَضْمُومَةٍ مَجْمُوعَةٍ بِلاَ حَلَقْ	3	joy	أهلا بتين جاءنا مبتسما على طبق يحكي الصباح بعضه وبعضه يحكي الغسق كسفرة مضمومة مجموعة بلا حلق	17
7931	بَاكِرِ الصُّبْحَةَ هَذَا يَوْمُ عِيْدٍ وَمُدَامِ مَا تَرَى بِاللَّهِ مَا أَحْسَنَ آدَابَ الغَمَامِ بَدَأَ القَطْرُ بِطَلٍّ ثُمَّ ثَنَى بِرِهَامِ وَانْجَلَى مِثْلَ انْجِلاَءِ الغِمْدِ عِنْ مَتْنِ الحُسَامِ كَافْتِتَاحِ حَسَنٍ زَيْ يَنَهُ حُسْنُ خِتَامِ مُسْتَهِلاً مِثْلَ أَفْعَالِكَ فِي حُسْنِ النِّظَامِ فَاشْرَبْ الرَّاحَ بِأَرْطَا لٍ وَطَاسَاتٍ وَجَامِ إِنَّمَا الدُّنْيَا كَوَهْمٍ أَوْ كَأَحْلاَمِ مَنَامِ لاَ تَرُومَنَّ بَعِيْداً وَارْضَ بِالأَمْرِ المُوَامِ لاَ تَدَعْ وُسْطَى مِنَ الْحَا لِ لِأَحْوَالِ جِسَامِ كُلُّ شَيْءٍ يُتَوَقَّى نَقْضُهُ عِنْدَ التَّمَامِ	11	joy	باكر الصبحة هذا يوم عيد ومدام ما ترى بالله ما أحسن آداب الغمام بدأ القطر بطل ثم ثنى برهام وانجلى مثل انجلاء الغمد عن متن الحسام كافتتاح حسن زي ينه حسن ختام مستهلا مثل أفعالك في حسن النظام فاشرب الراح بأرطا ل وطاسات وجام إنما الدنيا كوهم أو كأحلام منام لا ترومن بعيدا وارض بالأمر الموام لا تدع وسطى من الحا ل لأحوال جسام كل شيء يتوقى نقضه عند التمام	70
7932	هَنِيْئَاً لِأًصْحَابِ السُّيُوفِ بَطَالَةً تُقْضَّى بِهَا أَيَّامُهُمْ فِي التَّنَعُّمِ فَكَمْ فِيْهِمُ مِنْ دَائِمِ الأَمْنِ لَمْ يُرَعْ بِحَرْبٍ وَلَمْ يَنْهَدْ لِقِرْنٍ مُصَمِّمِ يَرُوحُ وَيَغْدُو عَاقِدَاً فِي نِجَادِهِ حُسَامَاً سَلِيْمَ الحَدِّ لَمْ يَتَثَلَّمِ وَيَمْكُثُ لاَ يَلْقَى عَدُوَّاً فَإِنْ غَزَا فَوَاحِدَةً فِي الدَّهْرِ لَيْسَ بِتَوْأَمِ وَلَكِنْ ذَوُو الأَقْلاَمِ فِي كُلِّ سَاعَةٍ سُيُوفُهُمُ لَيْسَتْ تَجِفُّ مِنَ الدَّمِ	5	joy	هنيئا لأصحاب السيوف بطالة تقضى بها أيامهم في التنعم فكم فيهم من دائم الأمن لم يرع بحرب ولم ينهد لقرن مصمم يروح ويغدو عاقدا في نجاده حساما سليم الحد لم يتثلم ويمكث لا يلقى عدوا فإن غزا فواحدة في الدهر ليس بتوأم ولكن ذوو الأقلام في كل ساعة سيوفهم ليست تجف من الدم	53
7933	أَخِي بَلْ رَئِيْسِي بَلْ أَمِيْرِي وَسَيِّدِي وَمَنْ لَمْ يَزَلْ لِلْفَضْلِ وَالبِرِّ مَأْمُولاَ أَغِثْنَا فَإِنَّا قَدْ ظَمِئْنَا وَرَوِّنَا مِنَ الرَّائِقِ المَطْبُوخِ وَلْيَكُ مَعْسُولاَ فَنَحْنُ بِحَالٍ لَوْ تَرَانَا لَخِلْتَنَا لِئَامَاً وَإِنْ كُنَّا كِرَامَاً بَهَالِيْلاَ سِتَارَتُنَا مَهْجُورَةٌ وَكُؤُوسُنَا تُعَلَّلُ بِالنَّزْرِ الصُّبَابَةِ تَعْلِيْلاَ تَرَى مَاءَهَا أَضْعَافَ دَرٍّ رَحِيْقِهَا فَتَحْسَبُهَا فَوْقَ الأَكُفِّ قَنَادِيْلاَ وَحَدَّثَنَا السَّقِي لِيَبْقَى شَرَابُهُ وَقَدْ قِيْلَ فِي السَّاقي المُحَدِّثِ مَا قِيْلاَ	6	joy	أخي بل رئيسي بل أميري وسيدي ومن لم يزل للفضل والبر مأمولا أغثنا فإنا قد ظمئنا ورونا من الرائق المطبوخ وليك معسولا فنحن بحال لو ترانا لخلتنا لئاما وإن كنا كراما بهاليلا ستارتنا مهجورة وكؤوسنا تعلل بالنزر الصبابة تعليلا ترى ماءها أضعاف در رحيقها فتحسبها فوق الأكف قناديلا وحدثنا السقي ليبقى شرابه وقد قيل في الساقي المحدث ما قيلا	59
7934	بِي إِنْ عَزَزْتَ عَلَيَّ ذُلُّ وَلَكَ الرِّيَاسَةُ والمَحَلُّ يَا ابْنَ الخَلاَئِفِ والغَطَارِفِ وَالأُلَى عَقَدُوا وَحَلُّوا وَنَمَتْهُمُ العَلْيَاءُ مِنْ عَدْنَانَ وَالشَّرَفُ المُطِلُّ بَيْنَ النُّبُوَّةِ وَالخِلاَفَةِ حَلَّ مَجْدُهُمُ فَحَلُّوا إِنْ كَانَ إِدْلاَلٌ بَدَا مِنِّي فَمِثْلي مَنْ يَدِلُّ آنَسْتَنِي وَغَدَوْتَ بِي جَذِلاً أُرَاحُ وَأَسْتَهِلُّ وَتُقِلُّ مِنْ حَالِي وَأَنْتَ لِذَاكَ نَاسٍ مُسْتَقِلُّ وَمَدَدْتُ ظِلاً مِنْ ذُرَاكَ عَلَيَّ وَالإِحْسَانُ ظِلُّ وَبَسَطْتَ خُلْقَاً لاَ يُعَابُ وَلاَ يُذَمُّ وَلاَ يُمَلُّ فَهَفَوْتُ هَفْوَةَ غَلْطَةٍ وَالحُرُّ يَهْفُو أَوْ يَزِلُّ والصًّارِمُ العَضْبُ المُهَنَّدُ فِيْهِ آثَارٌ وَفَلُّ والطِّرْفُ يَعْثُرُ ثُمَّ يُدْرِكُهُ النَّجَاءُ فَيَسْتَقِلُّ وَهَمَمْتُ عَنْكَ بِنَبْوَةٍ فَطَفِقْتُ عَنْ رُشْدِي أَضِلُّ وَذَكَرْتُ مَا أَوْلَيْتَنِي فَظَلِلْتُ مِنْ عَزْمِي أَحُلُّ فَرَجَعْتُ رَجْعَةَ شَاكِرٍ بِحُقُوقِ وَدِّكَ لاَ يُخِلُّ وَعَلِمْتُ أَنَّ فِرَاقَ مِثْلِكَ لاَ يَجُوزُ وَلا يَحِلُّ	16	joy	بي إن عززت علي ذل ولك الرياسة والمحل يا ابن الخلائف والغطارف والألى عقدوا وحلوا ونمتهم العلياء من عدنان والشرف المطل بين النبوة والخلافة حل مجدهم فحلوا إن كان إدلال بدا مني فمثلي من يدل آنستني وغدوت بي جذلا أراح وأستهل وتقل من حالي وأنت لذاك ناس مستقل ومددت ظلا من ذراك علي والإحسان ظل وبسطت خلقا لا يعاب ولا يذم ولا يمل فهفوت هفوة غلطة والحر يهفو أو يزل والصارم العضب المهند فيه آثار وفل والطرف يعثر ثم يدركه النجاء فيستقل وهممت عنك بنبوة فطفقت عن رشدي أضل وذكرت ما أوليتني فظللت من عزمي أحل فرجعت رجعة شاكر بحقوق ودك لا يخل وعلمت أن فراق مثلك لا يجوز ولا يحل	111
7935	يَا مُسْدِيَ العُرْفِ إسْرَارَاً وَإِعْلاَنَا وَمُتْبِعَ البِرِّ وَالإِحْسَانِ إِحْسَانَا أَقْلِعْ سَحَابَكَ قَدْ غَرَّقْتَنِي مِنَنَاً مَا أَدْمَنَ الغَيْثُ إِلاَّ كَانَ طُوفَانَا	2	joy	يا مسدي العرف إسرارا وإعلانا ومتبع البر والإحسان إحسانا أقلع سحابك قد غرقتني مننا ما أدمن الغيث إلا كان طوفانا	20
7936	أَنَا أَفْدِي مَنْ لَيْسَ يَعْلَمُ تِيْهَاً وَدَلاَلاً فِي أَيِّ شَيْءٍ رِضَاهُ غَائِبٌ لَيْسَ يَتْرُكُ الحُبُّ قَلْبِي يَتَسَلَّى عَنْهُ جُعِلْتُ فِدَاهُ كُلَّمَا قَالَ لِي رِضَائِيَ فِي هَ ذَا وَآثَرْتُهُ أَرَادَ سِوَاهُ فَأَنَا الدَّهْرَ وَهْوَ نَطْلُبُ شَيْئَاً غَابَ عَنَّا فَلَيْسَ نَعْلَمُ مَا هَو	4	joy	أنا أفدي من ليس يعلم تيها ودلالا في أي شيء رضاه غائب ليس يترك الحب قلبي يتسلى عنه جعلت فداه كلما قال لي رضائي في ه ذا وآثرته أراد سواه فأنا الدهر وهو نطلب شيئا غاب عنا فليس نعلم ما هو	41
7937	وَطَيِّبٍ أَهْدَى لَنَا طَيِّبَاً فَذَلَّنَا المُهْدَى عَلَى المُهْدِي يَا جَانِي البِطِّيْخِ مِنْ غَرْسِهِ جَنَيْتَ مِنْهُ ثَمَرَ الحَمْدِ لَمْ تَأْتِنَا حَتَّى أَتَتْنَا لَهُ رَوَائِحٌ تُغْنِي عَنِ النَّدِّ بِظَاهِرٍ أَخْشَنَ مِنْ قُنْفُذٍ وَبَاطِنٍ أَلْيَنَ مِنْ زُبْدِ كأنَّما تَقْشِرُ مِنْهُ المُدَى عَنْ زَعْفَرَانٍ دِيْفَ بالشَّهْدِ كَأَنَّمَا فِي جَوْفِهِ قَهْوَةٌ يُنْقَعُ فِيْهَا مَنْدَلٌ هِنْدِي	6	joy	وطيب أهدى لنا طيبا فذلنا المهدى على المهدي يا جاني البطيخ من غرسه جنيت منه ثمر الحمد لم تأتنا حتى أتتنا له روائح تغني عن الند بظاهر أخشن من قنفذ وباطن ألين من زبد كأنما تقشر منه المدى عن زعفران ديف بالشهد كأنما في جوفه قهوة ينقع فيها مندل هندي	50
7938	أُدْنُ مِنَ الدَّنِّ بِي فِدَاكَ أَبِي وَاشْرَبْ وَهَاتِ الكَبِيْرَ وانْتَخِبِ أَمَا تَرَى الطَّلَّ كَيْفَ يَلْمَعُ فِي عُيُونِ نَوْرٍ يَدْعُو إِلَى الطَّرَبِ فِي كُلِّ عَيْنٍ لِلطَّلِّ لُؤْلُؤَةً كَدَمْعَةٍ فِي جُفُونِ مُنْتَخِبِ وَالصُّبْحُ قَدْ جُرِّدَتْ صَوَارِمُهُ وَاللَّيْلُ مِنْهَا قَدْ هَمَّ بِالْهَرَبِ وَالجَوُّ فِي حَلَّةٍ مُمَسَّكَةٍ قَدْ كَتَبَتْهَا البُرُوقُ بِالذَّهَبِ فَهَاتِهَا كَالْعَرُوسِ مُحْمَرَّةَ ال خَدَّيْنِ فِي مِعْجَزٍ مِنَ الحَبَبِ كَادَتْ تَكُنُ الهَوَاءَ فِي أَرَجِ ال عَنْبَرِ لَوْ لَمْ تَكُنْ مِنَ العِنَبِ فِيؤ كَفِّ رَاضٍ عَنِ الصُّدُودِ وَقَدْ غَضِبْتُ فِي حُبِّهِ عَلَى الغَضَبِ فَلَوْ تَرضى الكَأسَ حِيْنَ يَمْزُجُهَا رَأَيْتَ شَيْئَاً مِنْ أَعْجَبِ العَجَبِ نَارٌ حَوَتْهَا الزُّجَاجُ يُلْهِبُهَا ال مَاءُ وَدُرٌّ بِغَيْرِ مَا ثُقَبِ	10	joy	أدن من الدن بي فداك أبي واشرب وهات الكبير وانتخب أما ترى الطل كيف يلمع في عيون نور يدعو إلى الطرب في كل عين للطل لؤلؤة كدمعة في جفون منتخب والصبح قد جردت صوارمه والليل منها قد هم بالهرب والجو في حلة ممسكة قد كتبتها البروق بالذهب فهاتها كالعروس محمرة ال خدين في معجز من الحبب كادت تكن الهواء في أرج ال عنبر لو لم تكن من العنب فيؤ كف راض عن الصدود وقد غضبت في حبه على الغضب فلو ترضى الكأس حين يمزجها رأيت شيئا من أعجب العجب نار حوتها الزجاج يلهبها ال ماء ودر بغير ما ثقب	99
7939	يَا رُبَّ نَهْرٍ مُدْفَإٍ مَلْآنِ جَمِّ المُدُودِ مُعْمَرِ المَغَانِي الدُّحْرُ والشُّبُوطُ والبَنَانُ كَالطَّلْعِ مَجْنِيَّاً مِنَ الجِنَانِ أَوْ كَقُدُودِ أَذْرُعِ الغَوَانِي مَكْسُوَةٍ مِنْ صَنْعَةِ الرَّحْمَنِ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ مِنْ عِقْيَانِ أَوْ يَتَطَرَّفْنَ بِأُرْجُوَانِ بَاكَرْتُهُ مَعْ بَاكِرِ الغِرْبَانِ فِي فِتْيَةٍ أَفَاضِلٍ أَقْرَانِ يُعْنَوْنَ بِالدِّيْوَانِ وَالمَيْدَانِ وَلاَ يَعِفُّونَ عَنِ القِيَانِ بِمِثْلِ أَحْدَاقٍ بِلاَ أَجْفَانِ كَأَنَّهَا جِلْدَةُ أُفْعُوَانِ تُزْعِجُ بِالأَطْمَاعِ وَالحِرْمَانِ أَجْرَى عَلَى مَايِرِهَا الغَرْثَانِ مِنَ الضَّوَارِي الغُضُفُ الآذَانِ وَكَاسِرِ البُزَاةِ والعِقْبَانِ	9	joy	يا رب نهر مدفإ ملآن جم المدود معمر المغاني الدحر والشبوط والبنان كالطلع مجنيا من الجنان أو كقدود أذرع الغواني مكسوة من صنعة الرحمن كأنما ينظر من عقيان أو يتطرفن بأرجوان باكرته مع باكر الغربان في فتية أفاضل أقران يعنون بالديوان والميدان ولا يعفون عن القيان بمثل أحداق بلا أجفان كأنها جلدة أفعوان تزعج بالأطماع والحرمان أجرى على مايرها الغرثان من الضواري الغضف الآذان وكاسر البزاة والعقبان	67
7940	بِأَبِي أَقِيْكَ مِنَ الحَوَادِثِ وَالرَّدَى يَا عُودُ بَلْ مِنْ طَارِقِ الحَدَثَانِ فُجِعَتْ بِهِ غَرِدَ الأَنِيْنِ كَأَنَّهُ صَبَّانِ مَهْجُورَانِ يَشْتَكِيَانِ هَزِجَاً قِوَامُ لِسَانِهِ فِي أُذْنِهِ يَا مَنْ رَأَى أُذُنَا قِوَامُ لِسَانِ وَكَأَنَّ مَوْقِعَ زِيْرِهِ زِيْرَانِ وَكَأَنَّهُ عُودَانِ يَصْطَخِبَانِ وَمُخَفَّف الأَجْزَاءِ لَيْسَ لِجِرْمِهِ وَزْنٌ يُمِيْلُ كِفَّةَ المِيْزَانِ وَكَأَنَّ مِقْبَضَهُ جَبِيْرَةُ سَاعِدٍ قَدْ فُصِّلَتْ بِالدُّرِّ وَالعِقْيَانِ فِي صَدْرِهِ مِنْ ثَقْبِهِ عَيْنَانِ وَبِنَحْرِهِ طَوْقٌ مِنَ الدَّسْتَانِ لاَ غَرْوَ سَيِّدَةَ القِيَانِ فَأُنْسُنَا يَبْقَى وَيَهْلِكُ سَيِّدُ العِيْدَانِ	8	joy	بأبي أقيك من الحوادث والردى يا عود بل من طارق الحدثان فجعت به غرد الأنين كأنه صبان مهجوران يشتكيان هزجا قوام لسانه في أذنه يا من رأى أذنا قوام لسان وكأن موقع زيره زيران وكأنه عودان يصطخبان ومخفف الأجزاء ليس لجرمه وزن يميل كفة الميزان وكأن مقبضه جبيرة ساعد قد فصلت بالدر والعقيان في صدره من ثقبه عينان وبنحره طوق من الدستان لا غرو سيدة القيان فأنسنا يبقى ويهلك سيد العيدان	71
7941	نِعْمَ المُعِيْنُ عَلَى الآدَابِ وَالحِكَمِ صَحَائِفٌ حُلُكُ الأَلْوَانِ كَالظُّلَمِ لاَ تَسْتَمِدُّ مِدَادَاً غَيْرَ صِبْغَتِهَا فَسِرُّ ذِي الَّلبِّ فِيْهَا جِدُّ مُكْتَتَمِ خَفَّتْ وَجَفَّتْ فَلَمْ يَدْنَسْ لِحَامِلِهَا ثَوْبٌ وَلَمْ يَخْشَ فِيْهَا نَبْوَةَ القَلَمِ وَأَمْكَنَ الْمَحْوُ فِيْهَا الكَفَّ فَاتَّسَعَتْ لِمَا تَضَمَّنُ مِنْ نَثْرٍ وَمُنْتَظِمِ حَلَّيْتُهَا بِلُجَيْنٍ وَانْتَخَبْتُ لَهَا وِقَايَةً مِنْ ذَكِيِّ العُودِ لاَ الأَدَمِ فَالْكُمُّ يَعْبَقُ مِنْهَا حِيْنَ تُودِعُهُ عَرْفَاً تَنَسَّمُ فِيْهَا أَطْيَبَ النَّسَمِ لَوْ كُنَّ أَلْوَاحَ مُوسَى يَوْمَ يُغْضِبُهُ هَارُونُ لَمْ يُلْقِهَا خَوْفَاً مِنَ النَّدَمِ	7	joy	نعم المعين على الآداب والحكم صحائف حلك الألوان كالظلم لا تستمد مدادا غير صبغتها فسر ذي اللب فيها جد مكتتم خفت وجفت فلم يدنس لحاملها ثوب ولم يخش فيها نبوة القلم وأمكن المحو فيها الكف فاتسعت لما تضمن من نثر ومنتظم حليتها بلجين وانتخبت لها وقاية من ذكي العود لا الأدم فالكم يعبق منها حين تودعه عرفا تنسم فيها أطيب النسم لو كن ألواح موسى يوم يغضبه هارون لم يلقها خوفا من الندم	73
7942	يا أيها القاضي السني الذكر ومن علا على قضاة العمر قد اجتمعنا في محل وعر ومنزل ضنك ومثوى قمر خال من الخير كثير الشر نلقى زماني ألم وضر من ليل بق ونهار حر فقد فقدت جلدي وصبري وليس لي عند مجيء فكري سوى تشكي فادحات أمري بقلم يحطها في سطر إلى فتى ذي أدب وقدر فاسمع لكشواي وحبد بعذر قد صفرت محبرتي من حبر ولم أجده مشترى فأشري فجد حباك الله طول عمر بمثلها حبرا وفر بشكري من بين نظم حسن ونشر ورب مجد باسق وفخر نالهما الحر ببذل النزر	10	joy	يا أيها القاضي السني الذكر ومن علا على قضاة العمر قد اجتمعنا في محل وعر ومنزل ضنك ومثوى قمر خال من الخير كثير الشر نلقى زماني ألم وضر من ليل بق ونهار حر فقد فقدت جلدي وصبري وليس لي عند مجيء فكري سوى تشكي فادحات أمري بقلم يحطها في سطر إلى فتى ذي أدب وقدر فاسمع لكشواي وحبد بعذر قد صفرت محبرتي من حبر ولم أجده مشترى فأشري فجد حباك الله طول عمر بمثلها حبرا وفر بشكري من بين نظم حسن ونشر ورب مجد باسق وفخر نالهما الحر ببذل النزر	90
7943	يا سماء اسقطي ويا أرض ميدي قد تولى الوزارة ابن البريدي جل خطب وحل أمر عضال وبلاء أشاب رأس الوليد هد ركن الإسلام وانتهك المل ك ومحيت آثاره فهو مودي اخلقت بهجة الزمان كما أن هج طول اللباس وشي البرود يا لقومي لحر صدري وعولي وغليلي وقلبي المعمود حين سار الخميس يوم خميس بالبريدي في ثياب سود قد حباه بها الإمام اصطفاء واعتمادا منه لغير عميد خلع تخلع العلا ولواء عقدة حل عقدة المعقود وتوهمت أن سيخدعه ذا ك فيغتاله اصطياد الصيود هو أزنى مما تقدر أما ليس ممن يصاد بالتقليد	10	joy	يا سماء اسقطي ويا أرض ميدي قد تولى الوزارة ابن البريدي جل خطب وحل أمر عضال وبلاء أشاب رأس الوليد هد ركن الإسلام وانتهك المل ك ومحيت آثاره فهو مودي اخلقت بهجة الزمان كما أن هج طول اللباس وشي البرود يا لقومي لحر صدري وعولي وغليلي وقلبي المعمود حين سار الخميس يوم خميس بالبريدي في ثياب سود قد حباه بها الإمام اصطفاء واعتمادا منه لغير عميد خلع تخلع العلا ولواء عقدة حل عقدة المعقود وتوهمت أن سيخدعه ذا ك فيغتاله اصطياد الصيود هو أزنى مما تقدر أما ليس ممن يصاد بالتقليد	91
7944	أسعد بمولود أتاك مباركا كالبدر أشرق جنح ليل مقمر سعد لوقت سعادة جاءت به أم حصان من بنات الأصفر منتبحبح في ذروتي شرف العلا بين المهلب منتماه وقيصر شمس الضحى فرنت إلى بدر الدجى حتى إذا اجتمعا أتت بالمشتري	4	joy	أسعد بمولود أتاك مباركا كالبدر أشرق جنح ليل مقمر سعد لوقت سعادة جاءت به أم حصان من بنات الأصفر منتبحبح في ذروتي شرف العلا بين المهلب منتماه وقيصر شمس الضحى فرنت إلى بدر الدجى حتى إذا اجتمعا أتت بالمشتري	39
7945	لَبِسَ القِبَاءَ فَلَمْ يَعِبْهُ وَأَيْقَنُوا أَنَّ النُّهَى وَالحَزْمَ حَشْوُ قِبَائِهِ وَغَدَا فَنَاطَ إِلَى شَبَا أَقْلاَمِهِ سَيْفَاً يَصُولُ بِهِ عَلَى أَعْدَائِهِ مُتَّقَدِّمَاً بِمَنَاقِبِ اَوْفَتْ بِهِ فَضْلاً عَلَى الأَشْرَافِ مِنْ أَكْفَائِهِ فَكَأَنَّ رَوْنَقَ وَجْهِهِ مِنْ سَيْفِهِ وَكَأَنَّ حِدَّةَ سَيْفِهِ مِنْ رَائِهِ	4	joy	لبس القباء فلم يعبه وأيقنوا أن النهى والحزم حشو قبائه وغدا فناط إلى شبا أقلامه سيفا يصول به على أعدائه متقدما بمناقب اوفت به فضلا على الأشراف من أكفائه فكأن رونق وجهه من سيفه وكأن حدة سيفه من رائه	39
7946	أبا محمد المحمود يا حسن ال إحسان والجود يا بحر الندى الطامي حاشاك من عود عواد إليك ومن دواء داء ومن إلمام آلام	2	joy	أبا محمد المحمود يا حسن ال إحسان والجود يا بحر الندى الطامي حاشاك من عود عواد إليك ومن دواء داء ومن إلمام آلام	23
7947	حضرتكم دهرا وفي الكم تحفه فما أذن البواب لي في لقائكم إذا كان هذا حالكم يوم أحدكم فما حالكم بالله يوم عطائكم	2	joy	حضرتكم دهرا وفي الكم تحفه فما أذن البواب لي في لقائكم إذا كان هذا حالكم يوم أحدكم فما حالكم بالله يوم عطائكم	22
7948	وَاثَبْتُ مَاءً فِي أَدِيْمِ مَاءِ بَيْضَاءَ مِثْلَ الفِضَّةِ البَيْضَاءِ ذَاتَ حُلًى وَمُقْلَةٍ زَرْقَاءِ مُفْضِيَة اللَّحْمِ عَنِ الأَعْضَاءِ أَوْدَعْتُهَا أَجْوَفَ ذِي الْتِظَاءِ كَالصَّبِّ مَطْوِيَّاً عَلَى الجَفَاءِ يَضُمُّهَا ضَمَّاً إِلَى الأَحْشَاءِ ثُمَّ ثَنَاهَا عَنْهُ بِانْثِنَاءِ مُخْتَالَة فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءِ كَأَنَّمَا بُزَّتْ مِنَ الصَّهْبَاءِ لَمْ تَكُ إِلاَّ فُرْصَةَ البَيْدَاءِ	6	joy	واثبت ماء في أديم ماء بيضاء مثل الفضة البيضاء ذات حلى ومقلة زرقاء مفضية اللحم عن الأعضاء أودعتها أجوف ذي التظاء كالصب مطويا على الجفاء يضمها ضما إلى الأحشاء ثم ثناها عنه بانثناء مختالة في حلة حمراء كأنما بزت من الصهباء لم تك إلا فرصة البيداء	46
7949	وسلاف كالتبر أذكى من الم سك وأصفى صبغى من الزعفران وكأن اليد التي تحتويها من صبيب العقيان في دستبان	2	joy	وسلاف كالتبر أذكى من الم سك وأصفى صبغى من الزعفران وكأن اليد التي تحتويها من صبيب العقيان في دستبان	19
7950	إن يكن وَلَّى الأميرُ فقَد طابَ منه النّجلُ والأثرُ فيكُمُ مُستَيقِظٌ فَهِمٌ قُلقُلانٌ حَيّةٌ ذَكَرُ أحمَدُ الله إِليكَ فما وُصلَةٌ إِلاَّ سَتَنبتِرُ	3	joy	إن يكن ولى الأمير فقد طاب منه النجل والأثر فيكم مستيقظ فهم قلقلان حية ذكر أحمد الله إليك فما وصلة إلا ستنبتر	22
7951	نحن جزيناكم بيوم بدر والحرب بعد الحرب ذات سعر ما كان عن عتبة لي من صبر ولا أخي وعمه وبكري شفيت نفسي وقضيت نذري شفيت وحشي غليل صدري فشكر وحشي على عمري حتى ترم أعظمي في قبري أبي وعمي وشقيق بكري أخي الذي كان كضوء البدر بهم كسرت يا علي ظهري	6	joy	نحن جزيناكم بيوم بدر والحرب بعد الحرب ذات سعر ما كان عن عتبة لي من صبر ولا أخي وعمه وبكري شفيت نفسي وقضيت نذري شفيت وحشي غليل صدري فشكر وحشي على عمري حتى ترم أعظمي في قبري أبي وعمي وشقيق بكري أخي الذي كان كضوء البدر بهم كسرت يا علي ظهري	51
7953	نحن بنات طارق نمشي على النمارق مشي القطا الموانق قيدي مع المفارق ومن أبى نفارق إن تقبلوا نعانق أو تدبروا نفارق فراق غير وامق هل من كريم عاشق يحمي عن العوانق والمسك في المفارق والدر في المخانق	6	joy	نحن بنات طارق نمشي على النمارق مشي القطا الموانق قيدي مع المفارق ومن أبى نفارق إن تقبلوا نعانق أو تدبروا نفارق فراق غير وامق هل من كريم عاشق يحمي عن العوانق والمسك في المفارق والدر في المخانق	37
7954	مالك موفور فما باله أكسبك التيه على المعدم ولم إذا جئت نهضنا وان جئتا تطاولت ولم تتمم وإن خرجنا لم تقل مثل ما نقول قدم طرفه قدم إن كنت ذا علم فمن ذا الذي مثل الذي تعلم لم يعلم ولست في الغارب من دولة ونحن من دونك في المتسم وقد ولينا وعزلنا كما أنت فلم نصغر ولم تعظم تكافأت أحوالنا كلها فصل على الانصاف أو فاصرم	7	joy	مالك موفور فما باله أكسبك التيه على المعدم ولم إذا جئت نهضنا وان جئتا تطاولت ولم تتمم وإن خرجنا لم تقل مثل ما نقول قدم طرفه قدم إن كنت ذا علم فمن ذا الذي مثل الذي تعلم لم يعلم ولست في الغارب من دولة ونحن من دونك في المتسم وقد ولينا وعزلنا كما أنت فلم نصغر ولم تعظم تكافأت أحوالنا كلها فصل على الانصاف أو فاصرم	66
7955	إن بني معرقٌ كريم محببٌ في أهله حليم ليس بفحاش ولا لئيم ولا بطخرور ولا سؤوم صخر بني فهرٍ به زعيم لا يخلف الظن ولا يخيم	3	joy	إن بني معرق كريم محبب في أهله حليم ليس بفحاش ولا لئيم ولا بطخرور ولا سؤوم صخر بني فهر به زعيم لا يخلف الظن ولا يخيم	26
7956	راقص فدتك نفسي لآل عبد شمس فهم سراة الحمس على قديم الحرس	2	joy	راقص فدتك نفسي لآل عبد شمس فهم سراة الحمس على قديم الحرس	12
7957	طابَت أوقاتي وَحياتِي مُذْ بقيت مَجمُوع معَ ذاتي أنا إِنسانِي يهْواني لم يَزَل معِي يَرعانِي وعنِ الفاني أفْنانِي وبِتخليقِي أوْقاتِي طَابت أوقاتي وحياتِي مُذْ بقيْت مَجموع مع ذاتِي يا مُديرَ الراحْ إِسْقيني خمْرَةَ الأرواح تُحْييني فيها الأفْراح تأتيني وتَزَل عني رَوَعاتي طابت أوقاتي وَحَياتي مُذْ بقيت مَجمُوع معَ ذاتي يا فقيه اسمعْ وافْهمْني كُلُ من يقْنَعْ يسْتغْنِي لاَ تكُن تطْمَعْ تصْحِبْني وأنْت في بحْرِ الغفلات طابت أوقاتِي وحَياتِي مُذْ بقيت مَجمُوع معَ ذَاتي يا عذولي روحْ كمَ تخْدَع الفؤادْ مجْرُوح لم يسْمع إِنْت ما فيك روح تتخدع وتَهَيج نارْ شَهْواتِي طابَت أوقاتِي وحياتِي مُذْ بقيت مَجمُوع معَ ذاتِي	13	joy	طابت أوقاتي وحياتي مذ بقيت مجموع مع ذاتي أنا إنساني يهواني لم يزل معي يرعاني وعن الفاني أفناني وبتخليقي أوقاتي طابت أوقاتي وحياتي مذ بقيت مجموع مع ذاتي يا مدير الراح إسقيني خمرة الأرواح تحييني فيها الأفراح تأتيني وتزل عني روعاتي طابت أوقاتي وحياتي مذ بقيت مجموع مع ذاتي يا فقيه اسمع وافهمني كل من يقنع يستغني لا تكن تطمع تصحبني وأنت في بحر الغفلات طابت أوقاتي وحياتي مذ بقيت مجموع مع ذاتي يا عذولي روح كم تخدع الفؤاد مجروح لم يسمع إنت ما فيك روح تتخدع وتهيج نار شهواتي طابت أوقاتي وحياتي مذ بقيت مجموع مع ذاتي	98
7958	من حس لي الأخوين كال غصنين أو من راهما قرمان لا يتظالما ن ولا يرام حماهما ويلي على أبوي وال قبر الذي واراهما لا مثل كهلي في الكهو ل ولا فتىً كفتاهما أسدان لا يتذللا ن ولا يرام حماهما رمحين خطيين في كبد السماء تراهما ما خلفا إذ ودعا في سدودٍ شرواهما سادا بغير تكلفٍ عفواً يفيض نداهما سيفين هنديين سن القبر حد ظباهما ابني ربيعة لا يمل الن اس من ذكراهما	10	joy	من حس لي الأخوين كال غصنين أو من راهما قرمان لا يتظالما ن ولا يرام حماهما ويلي على أبوي وال قبر الذي واراهما لا مثل كهلي في الكهو ل ولا فتى كفتاهما أسدان لا يتذللا ن ولا يرام حماهما رمحين خطيين في كبد السماء تراهما ما خلفا إذ ودعا في سدود شرواهما سادا بغير تكلف عفوا يفيض نداهما سيفين هنديين سن القبر حد ظباهما ابني ربيعة لا يمل الن اس من ذكراهما	72
7959	ألْقِ عَصَاكْ أمُسافِرْ بِبَابِ شَيْخِ الْحَقَائِقْ تُقْبَلْ مِنْكَ الإرَادَه إِنْ كُنْتَ بالظَّفَر فايق حُلُّ النِّطاق الممنْطَق واخْلَع نِعالَك واقْبِل بنعْت عاشق مَشُوق إِلى الحبيبْ عَبسَى يُقْبِل وحُطَّ رَأسكْ وحَقَّق إِنَّ لوجود ثمَّ يَنزِل وفي السُّجُود هِي الضَّمائِرْ تَسْرِي كَسَيْرِ السَّوابِق كما هذا نور السعادة يظهر على عاشق مَنْ جَا لِديِر الأحِبَّهْ يَطْلُب فُنُونَ الخلاعَهَ يُسْقَى بِكاسِ المحبَّه سِرَّ المكانْ والجماعه حَتَّى يَصِير حالُوا نِسْبَهْ لأهْلِ تلْكَ الْبِضَاعَهْ أُلْقُطْ نَثِيرَ الجواهر يُقالُ عَنْكَ فايِق لَس هُ حديثُ السياده شَيْ يُجَد بالشَّواهِق أُطلبِ لِشَيْخَك كُويِّس يَسْقِيك خميره رقِيقَه وكُنْ في شُربكْ كُويِّس تَصِل بِهَا للحقيقهْ تَبِتْ مِثْل العُرِيسْ إِذَا يَبِت مَعْ رَفِيقهْ تَحْضُرْ في صَدْرِ المحاضر مَع كُلِّ مَبْرُورْ مُوافِق وإِنْ طَلَبْتَ الإِعَادَه أُدْنُوا لِهَذَا ورافِق	17	joy	ألق عصاك أمسافر بباب شيخ الحقائق تقبل منك الإراده إن كنت بالظفر فايق حل النطاق الممنطق واخلع نعالك واقبل بنعت عاشق مشوق إلى الحبيب عبسى يقبل وحط رأسك وحقق إن لوجود ثم ينزل وفي السجود هي الضمائر تسري كسير السوابق كما هذا نور السعادة يظهر على عاشق من جا لدير الأحبه يطلب فنون الخلاعه يسقى بكاس المحبه سر المكان والجماعه حتى يصير حالوا نسبه لأهل تلك البضاعه ألقط نثير الجواهر يقال عنك فايق لس ه حديث السياده شي يجد بالشواهق أطلب لشيخك كويس يسقيك خميره رقيقه وكن في شربك كويس تصل بها للحقيقه تبت مثل العريس إذا يبت مع رفيقه تحضر في صدر المحاضر مع كل مبرور موافق وإن طلبت الإعاده أدنوا لهذا ورافق	114
7961	لو نَكُن ذا عقْلِ في الناس كانْ يكون عَقْلي ملَكتُوا مُولْتي لعِبَت بأجْناس مَن قَوَى شيء يعْصي سِتُّوا مَوْلَتِي سِتِي عزيزَا إِسْمُها أنْ تفْهمُونِي مَهْرَها نِبْلاَ ونَجيزَا أخرَجَتْني عن سُكونِي اعْذُرُونِي وانْظُرُوها وانظروها واعْذُرُونِي أشْعَلت قلْبي وساوِسْ وابْتلَتْني فابْتلِيتُوا مولْتِي لعِبَت بأجْناس مَن قوَى شيْ يعْصى سِتوا اعذُرُوني يا مقابِيل مُولْتي جارَت عَلَيَّا وسقتْني خمْر بابيلْ أو شَرِيباً ششتريا لَوْ يكُون السُّم في الْكاس ما يكُونْ إِلاَّ شَرَبْتوا مولتي لعِبَت بأجْناس مَن قوَى شَيْ يعْصى ستُّوا لا تلُومونِي في سِتي كُلُّ حَد عِنْده مَتاعوا غرَضْها غرَضي وقصْدِي في مرَاضْها اتباعُوا حتى يَنْصِفْني إلهِي والفقيرْ على طِباعُوا نسْتبدِل الحُلْه بِدِفاس ونمزِق شيْ لَبِسْتُوا مُولْتي لعِبَت بأجْناس مَن قوى شيْ يعْصى ستُّوا يا جَماعه يا جَمَاعه اخْلعُوا بِيعُوا الثيابُ هذا ه وقْتُ الخلاَعة الْمِلاحْ رقَصُوا وطابُوا إِخْرِجوا الجاهل عنَّا مَن رَقَص فرَّح شبابُوا لَوْ نَسُق لُو المعْنى مِن ناسِ لم يذُقُ مِني ما قلتوا مُولْتي لعِبَت بأجْناس مَن قَوَى شيْ يعْصى سِتُّوا	21	joy	لو نكن ذا عقل في الناس كان يكون عقلي ملكتوا مولتي لعبت بأجناس من قوى شيء يعصي ستوا مولتي ستي عزيزا إسمها أن تفهموني مهرها نبلا ونجيزا أخرجتني عن سكوني اعذروني وانظروها وانظروها واعذروني أشعلت قلبي وساوس وابتلتني فابتليتوا مولتي لعبت بأجناس من قوى شي يعصى ستوا اعذروني يا مقابيل مولتي جارت عليا وسقتني خمر بابيل أو شريبا ششتريا لو يكون السم في الكاس ما يكون إلا شربتوا مولتي لعبت بأجناس من قوى شي يعصى ستوا لا تلوموني في ستي كل حد عنده متاعوا غرضها غرضي وقصدي في مراضها اتباعوا حتى ينصفني إلهي والفقير على طباعوا نستبدل الحله بدفاس ونمزق شي لبستوا مولتي لعبت بأجناس من قوى شي يعصى ستوا يا جماعه يا جماعه اخلعوا بيعوا الثياب هذا ه وقت الخلاعة الملاح رقصوا وطابوا إخرجوا الجاهل عنا من رقص فرح شبابوا لو نسق لو المعنى من ناس لم يذق مني ما قلتوا مولتي لعبت بأجناس من قوى شي يعصى ستوا	150
7962	إن بُني من رجال الحمس كريم أصل وكريم نفس ليس بوجّاب الفؤاد نكس عتبة بدر وأبوه شمس	2	joy	إن بني من رجال الحمس كريم أصل وكريم نفس ليس بوجاب الفؤاد نكس عتبة بدر وأبوه شمس	17
7963	اتْجَمَعْ شَمْلِي بِيَّا وإِنِّي مَعي مَطْبُوع ونظري إِلَيَّا رَدَّنِي بيا مَجْمُوع وانْجَمَعتُ بِذاتِي وانْبَلَجْ لِي صباحِي وثَبَتْ لِي ثَبَاتِي وظَهَرْ لِي صَلاحِي ورَأيْتُ صِفاتِي ودَعانِي فَلاحِي إِنْجَبَرْتُ عَلَيَّا لَم تكُنْ عَنِّي مَمْنُوع ونَظَرِي إِليَّا رَدَّنِي بِيَّا مَجْمُوع عِنْد ذَبْحِي لنفسي انقشعْ لِي عمائي وبَدَت لِي شَمْسِني وظَهَرْ لِي سَنائِي عِنْدَ قُرْبِي وُأنْسِي لَمْ نَرَ شَيْ سَنائِي سِرِّي مِنِّي إِليَّا حيْث هُ سِرِّي مَودوعْ ونَظرِي إِليَّا رَدَّنِي بيّا مجموع ألرِّجالْ قد سَقُونِي وفُهِمتُ المعاني وبالكمال عاملونِي وظَهَرْ لِي بَيَانِي في الوجودْ يَصَّوُوِني تصريفات الأواني أسْرَارْ رَبَّانِيَّا صارْ بها مجْدي مرفوع ونَظَرِي إِليَّا رَدَّني بِيَّا مجموعْ سِرُّ سِرِّي ونوري شاهدٌ ببقائي وبمعنى حُضُورِي ووجودي فنائي وأتمَّ سروري يَوْم كَسْرِي إِنائي سِرُّ هَذِي السُّرَيَّا فِيَّا تَغْرُب وتطْلوع ونَظرِي إِليَّا رَدَّنِي بِيَّا مجموع طِب وافْرَح بِذاتَك لا تَكُن إِلاَّ طَيِّب وانْجَمِعْ بِصِفاتِكْ لاتَكُنْ عَنْكَ غايِبْ والمعاني هُدَاتَكْ لاتَكُن مِنْهَا خايِب مَنْ عَشِقْنِي بنيَّا ويَكُن بِيَّا مَوْلُوع بِهْ نَطِيب وَهُ بِيَّا ويَرَانِي مجمُوع	27	joy	اتجمع شملي بيا وإني معي مطبوع ونظري إليا ردني بيا مجموع وانجمعت بذاتي وانبلج لي صباحي وثبت لي ثباتي وظهر لي صلاحي ورأيت صفاتي ودعاني فلاحي إنجبرت عليا لم تكن عني ممنوع ونظري إليا ردني بيا مجموع عند ذبحي لنفسي انقشع لي عمائي وبدت لي شمسني وظهر لي سنائي عند قربي وأنسي لم نر شي سنائي سري مني إليا حيث ه سري مودوع ونظري إليا ردني بيا مجموع ألرجال قد سقوني وفهمت المعاني وبالكمال عاملوني وظهر لي بياني في الوجود يصووني تصريفات الأواني أسرار ربانيا صار بها مجدي مرفوع ونظري إليا ردني بيا مجموع سر سري ونوري شاهد ببقائي وبمعنى حضوري ووجودي فنائي وأتم سروري يوم كسري إنائي سر هذي السريا فيا تغرب وتطلوع ونظري إليا ردني بيا مجموع طب وافرح بذاتك لا تكن إلا طيب وانجمع بصفاتك لاتكن عنك غايب والمعاني هداتك لاتكن منها خايب من عشقني بنيا ويكن بيا مولوع به نطيب وه بيا ويراني مجموع	148
7964	ألا قل لسعدى ما لنا فيك من وطر وما تطيبنا النجل من أعين البقر فإنا اقتصرنا بالذين تضايقت عيونهم والله يجزي من اقتصر مليح ولكن عنده كل جفوة ولم أر في الدنيا صفاء بلا كدر ولم أنس إذ غازلته قرب روضة إلى جنب حوض فيه للماء منحدر فقلت له جئني بورد وإنما أردت به ورد الخدود وما شعر فقال انتظرني رجع طرف أجئ به فقلت له هيهات ما في منتظر فقال ولا ورد سوى الخد حاضر فقلت له إني قنعت بما حضر	7	joy	ألا قل لسعدى ما لنا فيك من وطر وما تطيبنا النجل من أعين البقر فإنا اقتصرنا بالذين تضايقت عيونهم والله يجزي من اقتصر مليح ولكن عنده كل جفوة ولم أر في الدنيا صفاء بلا كدر ولم أنس إذ غازلته قرب روضة إلى جنب حوض فيه للماء منحدر فقلت له جئني بورد وإنما أردت به ورد الخدود وما شعر فقال انتظرني رجع طرف أجئ به فقلت له هيهات ما في منتظر فقال ولا ورد سوى الخد حاضر فقلت له إني قنعت بما حضر	82
7965	شَوَيخْ مِن أرْضِ مِكْناس وسْطَ الأسْواق يُغَنِّي أشْ عَلَيَّا مِن النَّاس وأشْ على النَّاسِ منِّي أش عليّا يا صاحب مِن جمِيع الخَلايقْ إِفْعَل الخيرَ تنْجُو واتبعْ أهلَ الحقائق لا تقُلْ يا بني كِلْمَهْ إِلاَّ إِنْ كنتَ صادِق خُذ كلاَمِي في قُرْطاس واكتُبُوا حِرْزَ عَنِّي أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي ثم قول مبين ولا يحتاج عبارة أشَ عَلَى حَدْ مِن حَدْ إِفْهَمُوا ذِي الإشاره وانْظُرُوا كِبْرَ سِنِّي والعصي والغَزَارَه هكذا عِشْتُ في فاسْ وكَذاكْ هُونْ هُونِي أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي وما أحْسَنْ كَلامُوا إِذْ يَخْطُر في الأسْواق وتَرَى أهْلَ الحوانتْ تلْتفِتْ لو بالأعناقْ بغرارة في عنقوا وعكيكز وأقراق شُوَيْخْ مَبْنِي عَلى أساس كما أنْشَا اللهُ مَبْنِي أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي لَرْ تَرَى ذا الشويَّخ مَا أرَقُّوا بمعنى إِلتفتْ لِي وقالْ لِي أش نراكْ تَتْبَعْنا أنَا نَنْصِبْ لِي زَنْبِيل يَرْحَمُوا من رَحِمْنا وأقامُوا بَيْن أجناسْ ويقُول دَعْنِي دَعْنِي أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي مَنْ عَمِلْ يا بْنِي طَيِّبْ ما يُصِيب إِلاَّ طَيِّب لِعُيوبُوا سَينْظُر وفِعالُوا يُعَيِّب والْمُقارِبْ بِحالِي يَبْقَى بَرَّا مُسَيِّب مَنْ مَعُوا طِيبَةَ أنفاس يدْرِي عُذْرَ المغنِّي أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي وكَذاكْ إِشْتِغالُوا بالصَّلاهْ على مُحَمَّد والرِّضَا عَنْ وَزِيروا أبي بَكْرِ الْمُمَجَّدْ وعُمَر قائِلَ الحقِّ وشَهِيد كُلِّ مَشْهَد وعَلِي مُفْتِي الأرْجاس إِذا يَضْرِبْ مايْثِني أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي يا إِلهِي رَجَوْتُك جُدْ عَلَيَّا بِتَوْبَه بالنَّبي قَد سألتُكْ والكرامِ الأحِبه الرِّجِيم قد شَغَلْني وأنا مَعُوا في نُشْبَه قد مَلاَ قلْبي وَسْوَاس مِمَّا هُ يَبْغِي مِنِّي أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي تَمَّ وَصْفُ الشُّوَيِّخْ في مَعانِي نِظامي وإِنِّي خَوَّاص ونُقْرِي لأهْلِ فَنِّي سَلامِي وإِذا جَوَّزُونِي نقُل أوَّلْ كَلامِي شُوَيْخْ من أرضِ مِكْناس وسْطَ الأسْواق يُغَنِّي أشْ عَلَيَّا مِن الناس وأشْ على النَّاسِ منِّي	42	joy	شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني أش عليا من الناس وأش على الناس مني أش عليا يا صاحب من جميع الخلايق إفعل الخير تنجو واتبع أهل الحقائق لا تقل يا بني كلمه إلا إن كنت صادق خذ كلامي في قرطاس واكتبوا حرز عني أش عليا من الناس وأش على الناس مني ثم قول مبين ولا يحتاج عبارة أش على حد من حد إفهموا ذي الإشاره وانظروا كبر سني والعصي والغزاره هكذا عشت في فاس وكذاك هون هوني أش عليا من الناس وأش على الناس مني وما أحسن كلاموا إذ يخطر في الأسواق وترى أهل الحوانت تلتفت لو بالأعناق بغرارة في عنقوا وعكيكز وأقراق شويخ مبني على أساس كما أنشا الله مبني أش عليا من الناس وأش على الناس مني لر ترى ذا الشويخ ما أرقوا بمعنى إلتفت لي وقال لي أش نراك تتبعنا أنا ننصب لي زنبيل يرحموا من رحمنا وأقاموا بين أجناس ويقول دعني دعني أش عليا من الناس وأش على الناس مني من عمل يا بني طيب ما يصيب إلا طيب لعيوبوا سينظر وفعالوا يعيب والمقارب بحالي يبقى برا مسيب من معوا طيبة أنفاس يدري عذر المغني أش عليا من الناس وأش على الناس مني وكذاك إشتغالوا بالصلاه على محمد والرضا عن وزيروا أبي بكر الممجد وعمر قائل الحق وشهيد كل مشهد وعلي مفتي الأرجاس إذا يضرب مايثني أش عليا من الناس وأش على الناس مني يا إلهي رجوتك جد عليا بتوبه بالنبي قد سألتك والكرام الأحبه الرجيم قد شغلني وأنا معوا في نشبه قد ملا قلبي وسواس مما ه يبغي مني أش عليا من الناس وأش على الناس مني تم وصف الشويخ في معاني نظامي وإني خواص ونقري لأهل فني سلامي وإذا جوزوني نقل أول كلامي شويخ من أرض مكناس وسط الأسواق يغني أش عليا من الناس وأش على الناس مني	285
7966	وثلاثةٌ لم تجتمِعْ في مجلِسٍ إلاّ لمثلِكَ والأديبُ أريبُ الوَرْدُ في رامِشْنَةٍ مِن نَرْجِسٍ والياسَمينُ وكُلّهُنّ غريب فاحمرّ ذا واصفرّ ذا وابيضّ ذا فبَدَتْ دلائلْ أمرُهُنّ عَجيب فكأنّ هذا عاشِقٌ وكأنّ ذا كَ مُعَشَّقٌ وكأنّ ذاكَ رقيب	4	joy	وثلاثة لم تجتمع في مجلس إلا لمثلك والأديب أريب الورد في رامشنة من نرجس والياسمين وكلهن غريب فاحمر ذا واصفر ذا وابيض ذا فبدت دلائل أمرهن عجيب فكأن هذا عاشق وكأن ذا ك معشق وكأن ذاك رقيب	37
7967	للّهِ أيُّ شِهابِ حربٍ واقِدٌ صَحِبَ ابنَ ذي يزَنٍ وأدركَ تُبّعا في كفِّ يحيَى منه أبيضُ مُرهَفٌ عرَفَ المعزَّ حقيقةً فتشيّعا وجرى الفِرِندُ بصَفحَتَيهِ كأنّما ذَكرَ القتيلَ بكَربلاءَ فدمّعا يكفيكَ ممّا شِئتَ في الهيجاء أنْ تَلقَى العِدى فتسُلّ منه إصبعا	4	joy	لله أي شهاب حرب واقد صحب ابن ذي يزن وأدرك تبعا في كف يحيى منه أبيض مرهف عرف المعز حقيقة فتشيعا وجرى الفرند بصفحتيه كأنما ذكر القتيل بكربلاء فدمعا يكفيك مما شئت في الهيجاء أن تلقى العدى فتسل منه إصبعا	40
7968	عَنِ العَرَبِ الصّيدِ الألى أَحرَزوا العُلى وَطابَت لَهُم أَعراقُهُم وَالمَغارِسُ غَطارِفةٌ شُمٌّ تَرَبّوا أَعِزَّةً فَما شَمَّ ريح الذُلِّ مِنهُم معاطسُ وَالعَرَبُ العَرباءُ أَصلَبُ نَبعَةً وَهَل يَستَطيعُ الحَزَّ في النَبعِ ضارِسُ فَيا أُمَّةً لو يَشعرُ الصَّخر بِالَّذي تمارسُ ضَجَّ الصَّخرُ مِمّا تُمارسُ إِباء إِباء الخَيلِ وَهيَ شَوامِسٌ وَصَبرٌ كَصَبرِ الخَيلِ وَهيَ هَوامِسُ وَما نالَ مِنهُم في الهَزاهِزِ كُلِّها فَوارِس هَيجا أَم لُيوث فَوارِسُ فَكَم طَعنَة بكرٍ يَطيرُ رَشاشُها لِفِتيانِهِم وَالحَربُ شَمطاءُ عانِسُ وَيَكفيكَ مِن أَيّامِهِم وَحُروبِهِم بِما جَرَّتِ الغَبراءُ أَو جَرَّ داحِسُ وَهُم فَرَسوا أَبناءَ فارِس كُلّهِم بِأَنيابِهِ وَهيَ الرِماحُ المَداعِسُ وَهُم سَلَبوا التيجان هامَ مُلوكهُم وَلَم يَقطَعوا عَنهُم وَفارس فارِسُ وَأَيّ سَخاءٍ يُدَّعى كَسَخائِهِم بِما مَلَكوا وَالجَوُّ أَغبَر عابِسُ بِأَسيافِهِم يَمرونَ سوقَ عِشارِهِم إِذا نَزَلَ الأَضيافُ وَالضَرعُ يابِسُ وَإِن تَستَعِذ مِنهُم بِأَعظَم مَيِّتٍ فَذَلِكَ حِصنٌ مانِعٌ لَكَ حارِسُ إِذا اِعتَقَلَت كَفّاكَ فيهِم بِذِمَّةٍ فَخصمُكَ فَلَّ ناكِص عَنكَ ناكِسُ وَأَعراضهم أَعراقهم وُكِّلَت بِها مُهَيمنَةً حَتّى اِتّقَتها المَدانِسُ وَعَن صهرِ كِسرى صَدَّ نُعمان باوه فَخَنقهُ في خانِقين الفَوارِسُ وَهانَ عَلَيهِ يَومهُ قَبلَ ساعَة يُكابِدُ فيها صِهر مَن لا يُجانسُ وَقُل هَل فَشا في الأَرضِ غَيرُ لِسانِهِم لِسانٌ فُشوَّ الضَوء وَاليَوم شامِسُ بِهِ عَجَّ في أَمصارِها كُلِّ مِنبَرٍ وَطَنَّت بِهِ الخافِقينَ المَدارِسُ عَلى ظَهرِها لَم يَخلقِ اللَهُ أُمَّةً تُناسِبُهُم في خصلَةٍ أَو تُلابِسُ يُقايِسُ بَينَ الناسِ حَتّى إِذا اِنتَهى إِلى العَرَبِ القيّاس طاحَ المقايِسُ وَواحِدَة تَكفيكَ هاتيكَ حجَّة بِساطِعِها تَنشَقُّ عَنكَ الحَنادِسُ أَجَلُّ رَسولٍ مِنهُم وَبِلسنِهِم أَجَلّ كِتابٍ فَاِعتَبِر يا مَنافِسُ وَقُل لِلشّعوبِيينَ إِنَّ حَديثَكُم أَضاليل مِن شَيطانِكُم وَوَساوِسُ لَكُم مَذهَبٌ فَسلٌ يُغَرُّ بِمِثلِهِ أَشايبُ حَمقى لا الرِّجالُ الأَكايِسُ	25	joy	عن العرب الصيد الألى أحرزوا العلى وطابت لهم أعراقهم والمغارس غطارفة شم تربوا أعزة فما شم ريح الذل منهم معاطس والعرب العرباء أصلب نبعة وهل يستطيع الحز في النبع ضارس فيا أمة لو يشعر الصخر بالذي تمارس ضج الصخر مما تمارس إباء إباء الخيل وهي شوامس وصبر كصبر الخيل وهي هوامس وما نال منهم في الهزاهز كلها فوارس هيجا أم ليوث فوارس فكم طعنة بكر يطير رشاشها لفتيانهم والحرب شمطاء عانس ويكفيك من أيامهم وحروبهم بما جرت الغبراء أو جر داحس وهم فرسوا أبناء فارس كلهم بأنيابه وهي الرماح المداعس وهم سلبوا التيجان هام ملوكهم ولم يقطعوا عنهم وفارس فارس وأي سخاء يدعى كسخائهم بما ملكوا والجو أغبر عابس بأسيافهم يمرون سوق عشارهم إذا نزل الأضياف والضرع يابس وإن تستعذ منهم بأعظم ميت فذلك حصن مانع لك حارس إذا اعتقلت كفاك فيهم بذمة فخصمك فل ناكص عنك ناكس وأعراضهم أعراقهم وكلت بها مهيمنة حتى اتقتها المدانس وعن صهر كسرى صد نعمان باوه فخنقه في خانقين الفوارس وهان عليه يومه قبل ساعة يكابد فيها صهر من لا يجانس وقل هل فشا في الأرض غير لسانهم لسان فشو الضوء واليوم شامس به عج في أمصارها كل منبر وطنت به الخافقين المدارس على ظهرها لم يخلق الله أمة تناسبهم في خصلة أو تلابس يقايس بين الناس حتى إذا انتهى إلى العرب القياس طاح المقايس وواحدة تكفيك هاتيك حجة بساطعها تنشق عنك الحنادس أجل رسول منهم وبلسنهم أجل كتاب فاعتبر يا منافس وقل للشعوبيين إن حديثكم أضاليل من شيطانكم ووساوس لكم مذهب فسل يغر بمثله أشايب حمقى لا الرجال الأكايس	246
7969	أغيدُ مثلَ الشمسِ لمَّا بدا تاهَ على الناسِ بنحرٍ وَجيد لاعبتهُ الشطرنجَ في خَلوةٍ حُكمَ مُطاعٍ في الذي قد يُريد صفّفت خَيلي بإزا خيلهِ ثُمَّ التقَت من بعد ذاكَ الجُنود فأطردَت خيلُ حبيبي وقد أقلَّها الرَّكضُ وَخَفق البُنود فقال ما حُكمُكَ يا سيدي فإنني من بعدِ ها لا أعُود فقلتُ حُكمي أن أنال المنى من ذلك الردف وذاك البرود فحلَّ عن طوعٍ سراويلَهُ ولم يكن قطُّ بهذا يجود فنلتُ منهُ فوقَ ما اشتهي وفوقَ ما يرُغِمُ أنفَ الحسود	8	joy	أغيد مثل الشمس لما بدا تاه على الناس بنحر وجيد لاعبته الشطرنج في خلوة حكم مطاع في الذي قد يريد صففت خيلي بإزا خيله ثم التقت من بعد ذاك الجنود فأطردت خيل حبيبي وقد أقلها الركض وخفق البنود فقال ما حكمك يا سيدي فإنني من بعد ها لا أعود فقلت حكمي أن أنال المنى من ذلك الردف وذاك البرود فحل عن طوع سراويله ولم يكن قط بهذا يجود فنلت منه فوق ما اشتهي وفوق ما يرغم أنف الحسود	78
7970	ثلاثُ خِصَال سُدتُ بها عَشيرَتي وَمن لم تَكُن فيه فَليسَ بِسَيِّدِ فهُنَّ إذا واخيتُ صِرفُ مَوَدَّتي وَجودُ يَميني وامتداحُ مُحَمَّدِ	2	joy	ثلاث خصال سدت بها عشيرتي ومن لم تكن فيه فليس بسيد فهن إذا واخيت صرف مودتي وجود يميني وامتداح محمد	20
7971	يا صاحِ دع مُدنفاً قد لَجَّ في عَنَقِه وَدَع هِلالَ الضحى إن بانَ في أفقِه وانظر إلى لحيةِ الطمشيشِ بارِزَةً حَمراءَ ضافيَةً دَلَّت على حُمُقِه كأنَّما سَرَقَ الفَرَّانُ جارَتَهُ دِيكاً فَعَلَّقَهُ القَاضي إلى عُنقِه	3	joy	يا صاح دع مدنفا قد لج في عنقه ودع هلال الضحى إن بان في أفقه وانظر إلى لحية الطمشيش بارزة حمراء ضافية دلت على حمقه كأنما سرق الفران جارته ديكا فعلقه القاضي إلى عنقه	34
7972	يا ربّ كلّ كتيبةٍ شَهْباءِ ومآبَ كلّ قصيدَةٍ غرّاءِ يا ليْثَ كلّ عرِينةٍ يا بدرَ كل لِ دُجُنّةٍ يا شمسَ كلِّ ضَحاء يا تارِكَ الجبّارِ يعْثُرُ نَحرُهُ في قِصْدَةِ اليَزَنيّةِ السّمراء ذو الضرْبة النجلاء إثرَ الطعنة ال سلْكاءِ والمَخلوجةِ الخرقاء فالنّظرَةِ الخزْراءِ تحتَ اللامةِ ال بَيْضاء تحتَ الرّايةِ الحمراء أهْدِ السلامَ إلى الكؤوسِ فطالما حَثّثْتَها صِرْفاً إلى النُّدَماء فشرِبْتُها ممزوجةً بصنائعٍ وشرِبْتُها ممْزُوجَةً بدِماء حاشيتُ قدرَك من زيارة مجْلسٍ ولَوَ اَنّ فيهِ كواكبَ الجَوزاء إنا اجتمعنا في النديّ عصابةً تثني عليكَ بألسن النعماء أرواحُها لكَ والجسومُ وإنّما أنفاسُها منْ فِطنةٍ وذكاء إنّ الذي جمَعَ العلى لك كلّها ألقى إليكَ مقالدَ الشُّعَراء	11	joy	يا رب كل كتيبة شهباء ومآب كل قصيدة غراء يا ليث كل عرينة يا بدر كل ل دجنة يا شمس كل ضحاء يا تارك الجبار يعثر نحره في قصدة اليزنية السمراء ذو الضربة النجلاء إثر الطعنة ال سلكاء والمخلوجة الخرقاء فالنظرة الخزراء تحت اللامة ال بيضاء تحت الراية الحمراء أهد السلام إلى الكؤوس فطالما حثثتها صرفا إلى الندماء فشربتها ممزوجة بصنائع وشربتها ممزوجة بدماء حاشيت قدرك من زيارة مجلس ولو ان فيه كواكب الجوزاء إنا اجتمعنا في الندي عصابة تثني عليك بألسن النعماء أرواحها لك والجسوم وإنما أنفاسها من فطنة وذكاء إن الذي جمع العلى لك كلها ألقى إليك مقالد الشعراء	101
7973	قُلْ للمليكِ ابنِ الملوكِ الصِّيدِ قوْلاً يسدُّ عليه عَرْضَ البيدِ لَهفي عليكَ أما ترِقُّ على العُلى أم بينَ جانِحتَيكَ قلبُ حديد ما حَقُّ كفِّكَ أن تُمَدَّ لمِبضَعٍ من بعد زَعزعةِ القَنا الأملود ما كان ذاك جزاؤها بمجالِهَا بينَ النَّدى والطعنةِ الأخدود لو نابَ عنها فصدُ شيءٍ غيرِهَا لوَقيْتُ مِعصَمَها بحبل وريدي فارْدُدْ إليك نجيعَها المُهْراق إنْ كان النجيعُ يُرَدُّ بعدَ جُمود أو فاسقِنِيه فإنّني أولى به من أن يُرَاقَ على ثَرىً وصَعيد ولئِنْ جرى من فضَّةٍ في عسجدٍ فبغَيرِ علم الفاصدِ الرِّعْديد فصَدتْكَ كفّاهُ وما دَرَتَا ولو يَدْري غَداةَ المشهد المشهود أجْرى مباضِعَهُ على عاداتها فجَرَتْ على نهجٍ من التّسديد واعْتاقَهُ عن مَلكِها الجزَعُ الذي يعتاقُ بطشةَ قِرنِكَ المِرّيد قد قلتُ للآسي حنانَك عائِداً فلقَد قَرَعْتَ صَفاةَ كلِّ ودود أوَما اتَّقَيْتَ اللّه في العضْوِ الذي يَفديه أجمعُ مُهجةِ الصِّنديد أوَما خشيتَ من الصّوارمِ حولَه تهتزُّ من حَنَقٍ عليك شديد أوَلم تُهَلْ من ساعدِ الأسَدِ الذي فيه خِضابٌ من دماءِ أُسود ولمَا اجترأتَ على مَجَسَّة كفِّه إلاَّ وأنتَ من الكُماة الصِّيد وعلامَ تفْصِدُ مَن جرَى من كفِّه في الجود مثلُ البحرِ عامَ مُدود فبحسبه ممّا أرادوا بذلَهُ في المجدِ نفسُ المُتعَب المجهود قالوا دَواءً نبتغي فأجبتُهُمْ ليسَ السَّقامُ لمثلِهِ بعَقيدِ لِمَ لا يُداوي نفسَه من جودهِ مَن كان يمكنُه دواءُ الجود ما داؤهُ شيءٌ سوى السرف الذي يُمضي وما الإسرافُ بالمحمودِ عَشِقَ السَّماحَ وذاك سيماهُ وما يَخفى دليلُ متَيَّمٍ معمود إنَّ السقيمَ زمانُهُ لا جسمُهُ إذ لا يجيءُ لمثله بنديد قَعَدَ الزّمانُ عن المكارم والعُلى إنَّ الزّمان السَّوءَ غيرُ رشيد حسبي مدى الآمال يحيَى إنّهُ أمْنُ المَرُوعِ وعصْمةُ المنجود لقد اغتدَى والمجدُ فوق سريره والغيثُ تحت رِواقِهِ الممدود أوحَشتَنا في صدرِ يوْمٍ واحِدٍ وأطَلتَ شوقَ الصافناتِ القود وأقلُّ منه ما يُضرِّمُ لوعتي ويحولُ بين الصَّبرِ والمجلود لِمَ لا وقد ألبَستَني النِّعَمَ التي لم تُبقِ لي في الناس غيرَ حسود حمّلتَني ما لا أنُوءُ بحَمْلِهِ إلاّ بعَوْنِ اللّهِ والتَّأييد لولا حياتُكَ ما اغتبطتُ بعيشةٍ ولوَ انّني عُمِّرْتُ عُمْرَ لَبيد أهدى السلامُ لك السلامَ وإنّما عَيشُ الوَدود سلامَةُ المَودود أوَما ترى الأعمارَ لو قُسمتْ على قَدْرِ الكِرام لَفُزْتَ بالتَّخليد أنتَ الذي ما دام حيّاً لم يكُنْ في المُلكِ من أمْتٍ ولا تأويد ما للسِّهامِ ولا الحِمامِ ولا لِمَا تُمضيه في العزَماتِ من مرْدود ولقد كفيتَ فكنتَ سيفاً ليس بال نابي ورُكْناً ليسَ بالمهدود وإذا نظرتَ إلى الأسنّة نظرةً ألقَتْ إليكَ الحرْبُ بالإقليد وإذا ثنَيْتَ إلى الخلافة أصبعاً وفّيتَ حقَّ النقض والتوكيد وإذا تصَفَّحتَ الأمورَ تَدَبُّراً خُيّرْتَ في التوفيق والتسديد وإذا تشاءُ بلغت بالتقريبِ ما لا يبْلُغُ الحكماءُ بالتبعيد وقبضتَ أرواحَ العِدى وبسَطْتَها ما بينَ تَلْيينٍ إلى تَشْديد ولقد بعُدْتَ عن الصِّفاتِ وكنهِها ولقد قربتَ فكنتَ غيرَ بعيد فكأنّكَ المقدارُ يعرفُه الورى من غيرِ تكييفٍ ولا تحديد كلُّ الشهادة ممكنٌ تكذيبُها إلاّ ببأسِكَ والعُلى والجُود كلُّ الرجاءِ ضلالةٌ ما لم يكن في اللّهِ أو في رأيكَ المحمود لا حكمةٌ مأثورةٌ ما لم تكُنْ في الوحي أو في مدحك المسرود لم يَدَّخرْ عنك المديحَ الجَزْلَ مَن وَفّاكَ غايتَهُ من المجهود ولما مدحْتُكَ كي أزيدك سودداً هل في كمالك موضعٌ لمزيد ما لي وذلك والزّيادة عندهم في الحدِّ نقصانٌ من المحدود أُثني عليك شهادةً لك بالعُلى كشهادتي للّه بالتّوحِيد	50	joy	قل للمليك ابن الملوك الصيد قولا يسد عليه عرض البيد لهفي عليك أما ترق على العلى أم بين جانحتيك قلب حديد ما حق كفك أن تمد لمبضع من بعد زعزعة القنا الأملود ما كان ذاك جزاؤها بمجالها بين الندى والطعنة الأخدود لو ناب عنها فصد شيء غيرها لوقيت معصمها بحبل وريدي فاردد إليك نجيعها المهراق إن كان النجيع يرد بعد جمود أو فاسقنيه فإنني أولى به من أن يراق على ثرى وصعيد ولئن جرى من فضة في عسجد فبغير علم الفاصد الرعديد فصدتك كفاه وما درتا ولو يدري غداة المشهد المشهود أجرى مباضعه على عاداتها فجرت على نهج من التسديد واعتاقه عن ملكها الجزع الذي يعتاق بطشة قرنك المريد قد قلت للآسي حنانك عائدا فلقد قرعت صفاة كل ودود أوما اتقيت الله في العضو الذي يفديه أجمع مهجة الصنديد أوما خشيت من الصوارم حوله تهتز من حنق عليك شديد أولم تهل من ساعد الأسد الذي فيه خضاب من دماء أسود ولما اجترأت على مجسة كفه إلا وأنت من الكماة الصيد وعلام تفصد من جرى من كفه في الجود مثل البحر عام مدود فبحسبه مما أرادوا بذله في المجد نفس المتعب المجهود قالوا دواء نبتغي فأجبتهم ليس السقام لمثله بعقيد لم لا يداوي نفسه من جوده من كان يمكنه دواء الجود ما داؤه شيء سوى السرف الذي يمضي وما الإسراف بالمحمود عشق السماح وذاك سيماه وما يخفى دليل متيم معمود إن السقيم زمانه لا جسمه إذ لا يجيء لمثله بنديد قعد الزمان عن المكارم والعلى إن الزمان السوء غير رشيد حسبي مدى الآمال يحيى إنه أمن المروع وعصمة المنجود لقد اغتدى والمجد فوق سريره والغيث تحت رواقه الممدود أوحشتنا في صدر يوم واحد وأطلت شوق الصافنات القود وأقل منه ما يضرم لوعتي ويحول بين الصبر والمجلود لم لا وقد ألبستني النعم التي لم تبق لي في الناس غير حسود حملتني ما لا أنوء بحمله إلا بعون الله والتأييد لولا حياتك ما اغتبطت بعيشة ولو انني عمرت عمر لبيد أهدى السلام لك السلام وإنما عيش الودود سلامة المودود أوما ترى الأعمار لو قسمت على قدر الكرام لفزت بالتخليد أنت الذي ما دام حيا لم يكن في الملك من أمت ولا تأويد ما للسهام ولا الحمام ولا لما تمضيه في العزمات من مردود ولقد كفيت فكنت سيفا ليس بال نابي وركنا ليس بالمهدود وإذا نظرت إلى الأسنة نظرة ألقت إليك الحرب بالإقليد وإذا ثنيت إلى الخلافة أصبعا وفيت حق النقض والتوكيد وإذا تصفحت الأمور تدبرا خيرت في التوفيق والتسديد وإذا تشاء بلغت بالتقريب ما لا يبلغ الحكماء بالتبعيد وقبضت أرواح العدى وبسطتها ما بين تليين إلى تشديد ولقد بعدت عن الصفات وكنهها ولقد قربت فكنت غير بعيد فكأنك المقدار يعرفه الورى من غير تكييف ولا تحديد كل الشهادة ممكن تكذيبها إلا ببأسك والعلى والجود كل الرجاء ضلالة ما لم يكن في الله أو في رأيك المحمود لا حكمة مأثورة ما لم تكن في الوحي أو في مدحك المسرود لم يدخر عنك المديح الجزل من وفاك غايته من المجهود ولما مدحتك كي أزيدك سوددا هل في كمالك موضع لمزيد ما لي وذلك والزيادة عندهم في الحد نقصان من المحدود أثني عليك شهادة لك بالعلى كشهادتي لله بالتوحيد	493
7974	شكا ما شكوتُ الرُّمحُ والنصلُ والسهمُ سلاحُكَ مجموعاً يُؤلفُهُ نظمُ أخوكَ الذي تحنُو عليكَ ضُلُوعُهُ وما عِندَهُ ممَّا علمتَ لهُ علمُ سوى أن أحسسَّت ما بنفسكَ نفسُهُ ودُونَكُما البيداءُ والأجبلُ الشُّمُّ ألا هكذا فيسعدِ الصنوُ صِنوَهُ فذا سيِّدٌ ندبٌ وذا سيدٌ قَرمُ ولم يشكُ ذا حتى شكا ذاكَ قبلَهُ وعاودَ ذا ممَّا تطرَّقَ ذا سُقمُ ألا انظر إلى الأشياءِ كيفَ تنازَعَت وكيفَ يدقُّ الفهمُ عنهنَّ والوهمُ وما افترقا حتَّى يُقالَ تشابَهَا بلِ امتزَجَ التركيبُ والدَّمُ واللحمُ وما هو إلا شقَّةٌ منكَ إن شكا شكوتَ على هذا جرى القدرُ الحتمُ ولا عجبٌ من كونِ ذا واتفاقهِ فروحاكما رُوحٌ وجسماكُمَا جِسمُ إذا شِدتَ مَجداً شادَهُ وأتَمَّهُ وَمِثلُكَ بانٍ لَيسَ يَخلِفُهُ هَدمُ ألا بِكُمُ يَسمُو إلى العُلو من سما وأنتُم نظامُ المُلكِ ما طَلَعَ النجمُ بكم يُتأسَّى في العُلا وإليكُمُ يُشَارُ وعنكُم يُؤخَذُ العَزمُ والحَزمُ فلا بَرَقَت أيدي الحوادثِ بَينَكُم ولا جازَ للدُّنيا على حُكمِكُم حَكمُ	13	joy	شكا ما شكوت الرمح والنصل والسهم سلاحك مجموعا يؤلفه نظم أخوك الذي تحنو عليك ضلوعه وما عنده مما علمت له علم سوى أن أحسست ما بنفسك نفسه ودونكما البيداء والأجبل الشم ألا هكذا فيسعد الصنو صنوه فذا سيد ندب وذا سيد قرم ولم يشك ذا حتى شكا ذاك قبله وعاود ذا مما تطرق ذا سقم ألا انظر إلى الأشياء كيف تنازعت وكيف يدق الفهم عنهن والوهم وما افترقا حتى يقال تشابها بل امتزج التركيب والدم واللحم وما هو إلا شقة منك إن شكا شكوت على هذا جرى القدر الحتم ولا عجب من كون ذا واتفاقه فروحاكما روح وجسماكما جسم إذا شدت مجدا شاده وأتمه ومثلك بان ليس يخلفه هدم ألا بكم يسمو إلى العلو من سما وأنتم نظام الملك ما طلع النجم بكم يتأسى في العلا وإليكم يشار وعنكم يؤخذ العزم والحزم فلا برقت أيدي الحوادث بينكم ولا جاز للدنيا على حكمكم حكم	143
7976	يا ابن الخلائف من مروان أنجبك ال بيض الجهاضيم والغر اللهاميم سخرت للحنش المرجوم ذا جششٍ كل البريةِ مهزوم كأن أنفاسه من سمه لهبٌ فكلُّ ما مسَّ ملدوغٌ ومغشومُ ما قلعةُ الحنشِ المرجوم لجحفلٍ حرجت عنه الدياميمُ كاليم تسمعُ في حافاته قصفاً من كل أوبٍ له كالرعد هينومُ كأنما بين لجيه وقد درجت سفينةٌ عطبت في جوفها رومُ للّه من ذلت الدنيا لصولته ومن له الدهر أعلى الفتح مقسومُ	7	joy	يا ابن الخلائف من مروان أنجبك ال بيض الجهاضيم والغر اللهاميم سخرت للحنش المرجوم ذا جشش كل البرية مهزوم كأن أنفاسه من سمه لهب فكل ما مس ملدوغ ومغشوم ما قلعة الحنش المرجوم لجحفل حرجت عنه الدياميم كاليم تسمع في حافاته قصفا من كل أوب له كالرعد هينوم كأنما بين لجيه وقد درجت سفينة عطبت في جوفها روم لله من ذلت الدنيا لصولته ومن له الدهر أعلى الفتح مقسوم	69
7977	بَكِّرا صاحِبَيَّ يَومَ الإِيابِ وَقِفا بي بِعَينِ شَمسٍ قِفا بي إِنَّني وَالَّذي يَرى ما بِنَفسي لَمَشوقٌ لِظِلِّ تِلكَ الرِحابِ يا أَميناً عَلى الحَقيقَةِ وَالإِف تاءِ وَالشَرعِ وَالهُدى وَالكِتابِ أَنتَ نِعمَ الإِمامُ في مَوطِنِ الرَأ يِ وَنِعمَ الإِمامُ في المِحرابِ خَشَعَ البَحرُ إِذ رَكِبتَ جَواري هِ خُشوعَ القُلوبِ يَومَ الحِسابِ وَبَدا ماؤُهُ كَخاطِرِكَ المَص قولِ أَو كَالفِرِندِ أَو كَالسَرابِ يَتَجَلّى كَأَنَّهُ صُحُفُ الأَب رارِ مَنشورَةً بِيَومِ المَآبِ عَلِمَت مَن تُقِلُّ فَاِنبَعَثَت لِل قَصدِ مِثلَ اِنبِعاثِهِ لِلثَوابِ فَهِيَ تَسري كَأَنَّها دَعوَةُ المُض طَرِّ في مَسبَحِ الدُعاءِ المُجابِ وَضِياءُ الإِمامِ يوضِحُ لِلرُب بانِ سُبلَ النَجاةِ فَوقَ العُبابِ باتَ يُغنيهِ عَن مُكافَحَةِ البَح رِ وَرُقبى النُجومِ وَالأَقطابِ وَسَرى البَرقُ لِلجَزائِرِ بِالبُش رى بِقُربِ المُطَهَّرِ الأَوّابِ فَسَعى أَهلُها إِلى شاطِئِ البَح رِ وُفوداً بِالبِشرِ وَالتِرحابِ أَدرَكوا قَدرَ ضَيفِهِم فَأَقاموا يَرقُبونَ الإِمامَ فَوقَ السَحابِ لَيتَ مِصراً كَغَيرِها تَعرِفُ الفَض لَ لِذي الفَضلِ مِن ذَوي الأَلبابِ إِنَّها لَو دَرَت مَكانَكَ في المَج دِ وَمَرماكَ في صُدورِ الصِعابِ وَتَفانيكَ في سَبيلِ أَبي حَف صٍ وَمَسعاكَ عِندَ دَفعِ المُصابِ لَأَظَلَّتكَ بِالقُلوبِ مِنَ الشَم سِ وَوارَت عِداكَ تَحتَ التُرابِ أَنتَ عَلَّمتَنا الرُجوعَ إِلى الحَق قِ وَرَدَّ الأُمورِ لِلأَسبابِ ثُمَّ أَشرَقتَ في المَنارِ عَلَينا بَينَ نورِ الهُدى وَنورِ الصَوابِ فَقَرَأنا عَلى ضِيائِكَ فيهِ كَلِماتِ المُهَيمِنِ الوَهّابِ وَسَكَنّا إِلى الَّذي أَنزَلَ اللَ هُ وَكُنّا مِن قَبلِهِ في اِرتِيابِ أَيُّهَذا الإِمامُ أَكثَرتَ حُسّا دي فَباتَت نُفوسُهُم في اِلتِهابِ أَبصَروا مَوقِفي فَعَزَّ عَلَيهِم مِنكَ قُربي وَمِن عُلاكَ اِنتِسابي أَجمَعوا أَمرَهُم عِشاءً وَباتوا يُسمِعونَ الوَرى طَنينَ الذُبابِ وَنَسوا رَبَّهُم وَقالوا ضَمِنّا بُعدَهُ عَن رِحابِ ذاكَ الجَنابِ قُل لِجَمعِ المُنافِقينَ وَمِنهُم خُصَّ بِالقَولِ عَبدَ أُمِّ الحَبابِ عَبدَ تِلكَ الَّتي يُحَرِّمُها اللَ هُ إِزاءَ الأَزلامِ وَالأَنصابِ إِنَّ نَفسَ الإِمامِ فَوقَ مُناهُم ما تَمَنَّوا وَإِنَّني غَيرُ صابي شابَ فيهِم وَلاؤُهُم حينَ شابوا وَوَلائي في عُنفُوانِ الشَبابِ	30	joy	بكرا صاحبي يوم الإياب وقفا بي بعين شمس قفا بي إنني والذي يرى ما بنفسي لمشوق لظل تلك الرحاب يا أمينا على الحقيقة والإف تاء والشرع والهدى والكتاب أنت نعم الإمام في موطن الرأ ي ونعم الإمام في المحراب خشع البحر إذ ركبت جواري ه خشوع القلوب يوم الحساب وبدا ماؤه كخاطرك المص قول أو كالفرند أو كالسراب يتجلى كأنه صحف الأب رار منشورة بيوم المآب علمت من تقل فانبعثت لل قصد مثل انبعاثه للثواب فهي تسري كأنها دعوة المض طر في مسبح الدعاء المجاب وضياء الإمام يوضح للرب بان سبل النجاة فوق العباب بات يغنيه عن مكافحة البح ر ورقبى النجوم والأقطاب وسرى البرق للجزائر بالبش رى بقرب المطهر الأواب فسعى أهلها إلى شاطئ البح ر وفودا بالبشر والترحاب أدركوا قدر ضيفهم فأقاموا يرقبون الإمام فوق السحاب ليت مصرا كغيرها تعرف الفض ل لذي الفضل من ذوي الألباب إنها لو درت مكانك في المج د ومرماك في صدور الصعاب وتفانيك في سبيل أبي حف ص ومسعاك عند دفع المصاب لأظلتك بالقلوب من الشم س ووارت عداك تحت التراب أنت علمتنا الرجوع إلى الحق ق ورد الأمور للأسباب ثم أشرقت في المنار علينا بين نور الهدى ونور الصواب فقرأنا على ضيائك فيه كلمات المهيمن الوهاب وسكنا إلى الذي أنزل الل ه وكنا من قبله في ارتياب أيهذا الإمام أكثرت حسا دي فباتت نفوسهم في التهاب أبصروا موقفي فعز عليهم منك قربي ومن علاك انتسابي أجمعوا أمرهم عشاء وباتوا يسمعون الورى طنين الذباب ونسوا ربهم وقالوا ضمنا بعده عن رحاب ذاك الجناب قل لجمع المنافقين ومنهم خص بالقول عبد أم الحباب عبد تلك التي يحرمها الل ه إزاء الأزلام والأنصاب إن نفس الإمام فوق مناهم ما تمنوا وإنني غير صابي شاب فيهم ولاؤهم حين شابوا وولائي في عنفوان الشباب	278
7978	لَو يَنظِمونَ اللَآلي مِثلَ ما نُظِمَت مُذ غِبتَ عَنّا عُيونُ الفَضلِ وَالأَدَبِ لَأَقفَرَ الجيدُ مِن دُرٍّ يُحيطُ بِهِ وَالثَغرُ مِن لُؤلُؤٍ وَالكَأسُ مِن حَبَبِ	2	joy	لو ينظمون اللآلي مثل ما نظمت مذ غبت عنا عيون الفضل والأدب لأقفر الجيد من در يحيط به والثغر من لؤلؤ والكأس من حبب	24
7979	أرسلتَ عُجماً ما تبين فتشيعت فيها الظنون ليسَ المديحُ لمن قصد نَ ولا المكان به مكين هذا يُقال لأحمدٍ إن حصحص الحقُّ المبين فهو الذي لم تجتمع إلا له دُنيا ودين	4	joy	أرسلت عجما ما تبين فتشيعت فيها الظنون ليس المديح لمن قصد ن ولا المكان به مكين هذا يقال لأحمد إن حصحص الحق المبين فهو الذي لم تجتمع إلا له دنيا ودين	31
7980	تَراءى لَكَ الإِقبالُ حَتّى شَهِدناهُ وَدانَ لَكَ المِقدارُ حَتّى أَمِنّاهُ سُلَيمانُ ذَكَّرتَ الزَمانَ وَأَهلَهُ بِعِزِّ سُلَيمانٍ وَإِقبالِ دُنياهُ إِذا سِرتَ يَوماً حَذَّرَ النَملُ بَعضَهُ مَخافَةَ جَيشٍ مِن مَواليكَ يَغشاهُ وَإِن كُنتَ في رَوضٍ تَغَنَّت طُيورُهُ وَصاحَت عَلى الأَفنانِ يَحرُسُكَ اللَهُ وَكانَ اِبنُ داوُدٍ لَهُ الريحُ خادِمٌ وَتَخدُمُكَ الأَيّامُ وَالسَعدُ وَالجاهُ تَحُلُّ بِحَيثُ المَجدُ أَلقى رِحالَهُ فَطاهِرَةٌ وَالبَيتُ وَالقُدسُ أَشباهُ لَبِستَ الشِفا ثَوباً جَديداً مُبارَكاً فَأَلبَستَنا ثَوباً مِنَ العِزِّ نَرضاهُ وَكانَ عَلَيكَ الدَهرُ يَخفِقُ قَلبُهُ فَلَمّا شَفاكَ اللَهُ أَهدَأتَ أَحشاهُ وَهَنّا جَديداهُ الزَمانَ وَأَصبَحَت تَسوقُ لَنا الأَيّامُ ما نَتَمَنّاهُ وَباتَ بَنوكَ الغُرُّ ما بَينَ رافِلٍ بِحُلَّةِ يُمنٍ أَو شَكورٍ لِمَولاهُ سُلَيمانُ دُم ما دامَتِ الشُهبُ في الدُجى وَما دامَ يَسري ذَلِكَ البَدرُ مَسراهُ وَكُن لِعَلِيٍّ بَهجَةَ العُرسِ إِنَّهُ بِعِزِّكَ في الأَفراحِ تَمَّت مَزاياهُ وَلا تَنسَ مَن أَمسى يُقَلِّبُ طَرفَهُ فَلَم تَرَ إِلّا أَنتَ في الناسِ عَيناهُ	13	joy	تراءى لك الإقبال حتى شهدناه ودان لك المقدار حتى أمناه سليمان ذكرت الزمان وأهله بعز سليمان وإقبال دنياه إذا سرت يوما حذر النمل بعضه مخافة جيش من مواليك يغشاه وإن كنت في روض تغنت طيوره وصاحت على الأفنان يحرسك الله وكان ابن داود له الريح خادم وتخدمك الأيام والسعد والجاه تحل بحيث المجد ألقى رحاله فطاهرة والبيت والقدس أشباه لبست الشفا ثوبا جديدا مباركا فألبستنا ثوبا من العز نرضاه وكان عليك الدهر يخفق قلبه فلما شفاك الله أهدأت أحشاه وهنا جديداه الزمان وأصبحت تسوق لنا الأيام ما نتمناه وبات بنوك الغر ما بين رافل بحلة يمن أو شكور لمولاه سليمان دم ما دامت الشهب في الدجى وما دام يسري ذلك البدر مسراه وكن لعلي بهجة العرس إنه بعزك في الأفراح تمت مزاياه ولا تنس من أمسى يقلب طرفه فلم تر إلا أنت في الناس عيناه	135
7981	هذا أميرُ المؤمنينَ بمجلسٍ أبصرتُ فيه الوحي والتنزيلا وإذاتمثلَ راكباً في موكبٍ عاينتُ تحتَ ركابهِ جبريلا	2	joy	هذا أمير المؤمنين بمجلس أبصرت فيه الوحي والتنزيلا وإذاتمثل راكبا في موكب عاينت تحت ركابه جبريلا	16
7982	في عيدِ مَولانا الصَغي رِ وَعيدِ مَولانا الكَبيرِ إِشراقُ عيدِ الفِطرِ وَال أَضحى عَلى عَرشِ الأَميرِ	2	joy	في عيد مولانا الصغي ر وعيد مولانا الكبير إشراق عيد الفطر وال أضحى على عرش الأمير	16
7983	لَمَحتُ جَلالَ العيدِ وَالقَومُ هُيَّبُ فَعَلَّمَني آيَ العُلا كَيفَ تُكتَبُ وَمَثَّلَ لي عَرشَ الخِلافَةِ خاطِري فَأَرهَبَ قَلبي وَالجَلالَةُ تُرهِبُ سَلوا الفَلَكَ الدَوّارَ هَل لاحَ كَوكَبٌ عَلى مِثلِ هَذا العَرشِ أَو راحَ كَوكَبُ وَهَل أَشرَقَت شَمسٌ عَلى مِثلِ ساحَةٍ إِلى ذَلِكَ البَيتِ الحَميدِيِّ تُنسَبُ وَهَل قَرَّ في بُرجِ السُعودِ مُتَوَّجٌ كَما قَرَّ في يَلديزَ ذاكَ المُعَصَّبُ تَجَلّى عَلى عَرشِ الجَلالِ وَتاجُهُ يَهِشُّ وَأَعوادُ السَريرِ تُرَحِّبُ سَما فَوقَهُ وَالشَرقُ جَذلانُ شَيِّقٌ لِطَلعَتِهِ وَالغَربُ خَذلانُ يَرقُبُ فَقامَ بِأَمرِ اللَهِ حَتّى تَرَعرَعَت بِهِ دَوحَةُ الإِسلامِ وَالشِركُ مُجدِبُ وَقَرَّبَ بَينَ المَسجِدَينِ تَقَرُّباً إِلى المَلِكِ الأَعلى فَنِعمَ المُقَرَّبُ وَكَم حاوَلوا في الأَرضِ إِطفاءَ نورِهِ وَإِطفاءُ نورِ الشَمسِ مِن ذاكَ أَقرَبُ فَراعَهُمُ مِنهُ بِجَيشٍ مُدَجَّجٍ لَهُ في سَبيلِ اللَهِ وَالحَقِّ مَذهَبُ يُداني شُخوصَ المَوتِ حَتّى كَأَنَّما لَهُ بَينَ أَظفارِ المَنِيَّةِ مَطلَبُ إِذا ثارَ في يَومِ الوَغى مالَ مَنكِبٌ مِنَ الأَرضِ وَالأَطوادِ وَاِنهالَ مَنكِبُ لَهُ مِن رُؤوسِ الشُمِّ في البَرِّ مَركَبٌ وَمِن ثائِرِ الأَمواجِ في البَحرِ مَركَبُ فِدىً لَكَ يا عَبدَ الحَميدِ عِصابَةٌ عَصَت أَمرَ باريها وَحِزبٌ مُذَبذَبُ مَلَكتَ عَلَيهِم كُلَّ فَجٍّ وَلُجَّةٍ فَلَيسَ لَهُم في البَرِّ وَالبَحرِ مَهرَبُ تَقاذَفُهُم أَيدي اللَيالي كَأَنَّهُم بِها مَثَلٌ لِلناسِ في القَومِ يُضرَبُ وَكَم سَأَلوها لَثمَ أَذيالِكَ الَّتي لَها فَوقَ أَجرامِ السَمَواتِ مَسحَبُ فَما بَلَغوا سُؤلاً وَلا بَلَغوا مُنىً كَذَلِكَ يَشقى الخائِنُ المُتَقَلِّبُ فَيا صاحِبَ العيدَينِ لا زِلتَ سالِماً يُهَنّيكَ بِالعيدَينِ شَرقٌ وَمَغرِبُ فَفي كُلِّ رَوضٍ مِنكَ طيبٌ وَنَضرَةٌ وَفي كُلِّ أَرضٍ مِنكَ عيدٌ وَمَوكِبُ أَرى مِصرَ وَالأَنوارُ مِنها مُوَرَّدٌ وَمِنها لُجَينِيٌّ وَمِنها مُذَهَّبُ وَأَشكالُها شَتّى فَهَذا مُنَظَّمٌ وَذَلِكَ مَنثورٌ وَذاكَ مُقَبَّبُ وَبَعضٌ تَجَلّى في مَصابيحَ زَيتُها يُضيءُ وَلا نارٌ وَبَعضٌ مُكَهرَبُ وَأَنظُرُ في بُستانِها النَجمَ مُشرِقاً فَهَل أَنتَ يا بُستانُ أُفقٌ مُكَوكَبُ وَأَسمَعُ في الدُنيا دُعاءً بِنَصرِهِ يُرَدِّدُهُ البَيتُ العَتيقُ وَيَثرِبُ	26	joy	لمحت جلال العيد والقوم هيب فعلمني آي العلا كيف تكتب ومثل لي عرش الخلافة خاطري فأرهب قلبي والجلالة ترهب سلوا الفلك الدوار هل لاح كوكب على مثل هذا العرش أو راح كوكب وهل أشرقت شمس على مثل ساحة إلى ذلك البيت الحميدي تنسب وهل قر في برج السعود متوج كما قر في يلديز ذاك المعصب تجلى على عرش الجلال وتاجه يهش وأعواد السرير ترحب سما فوقه والشرق جذلان شيق لطلعته والغرب خذلان يرقب فقام بأمر الله حتى ترعرعت به دوحة الإسلام والشرك مجدب وقرب بين المسجدين تقربا إلى الملك الأعلى فنعم المقرب وكم حاولوا في الأرض إطفاء نوره وإطفاء نور الشمس من ذاك أقرب فراعهم منه بجيش مدجج له في سبيل الله والحق مذهب يداني شخوص الموت حتى كأنما له بين أظفار المنية مطلب إذا ثار في يوم الوغى مال منكب من الأرض والأطواد وانهال منكب له من رؤوس الشم في البر مركب ومن ثائر الأمواج في البحر مركب فدى لك يا عبد الحميد عصابة عصت أمر باريها وحزب مذبذب ملكت عليهم كل فج ولجة فليس لهم في البر والبحر مهرب تقاذفهم أيدي الليالي كأنهم بها مثل للناس في القوم يضرب وكم سألوها لثم أذيالك التي لها فوق أجرام السموات مسحب فما بلغوا سؤلا ولا بلغوا منى كذلك يشقى الخائن المتقلب فيا صاحب العيدين لا زلت سالما يهنيك بالعيدين شرق ومغرب ففي كل روض منك طيب ونضرة وفي كل أرض منك عيد وموكب أرى مصر والأنوار منها مورد ومنها لجيني ومنها مذهب وأشكالها شتى فهذا منظم وذلك منثور وذاك مقبب وبعض تجلى في مصابيح زيتها يضيء ولا نار وبعض مكهرب وأنظر في بستانها النجم مشرقا فهل أنت يا بستان أفق مكوكب وأسمع في الدنيا دعاء بنصره يردده البيت العتيق ويثرب	270
7984	أَثنى الحَجيجُ عَلَيكَ وَالحَرَمانِ وَأَجَلَّ عيدَ جُلوسِكَ الثَقَلانِ أَرضَيتَ رَبَّكَ إِذ جَعَلتَ طَريقَهُ أَمناً وَفُزتَ بِنِعمَةِ الرِضوانِ وَجَمَعتَ بِالدُستورِ حَولَكَ أُمَّةً شَتّى المَذاهِبِ جَمَّةَ الأَضغانِ فَغَدَوتَ تَسكُنُ في القُلوبِ وَتَرتَعي حَبّاتِها وَتَحُلُّ في الوِجدانِ راعَيتَهُم حَتّى عَلِمتَ بِأَنَّهُم بَلَغوا أَشُدَّهُمُ عَلى الأَزمانِ فَجَعَلتَ أَمرَ الناسِ شورى بَينَهُم وَأَقَمتَ شَرعَ الواحِدِ الدَيّانِ لَو أَنَّهُم وَزَنوا الجُيوشَ بِمَشهَدٍ رَجَحَت بِجَيشِكَ كِفَّةُ الميزانِ لَو شاءَ زَلزَلَها عَلى أَعدائِهِ أَو شاءَ أَذهَلَها عَنِ الدَوَرانِ يَمشونَ في حَلَقِ الحَديدِ إِلى العِدا وَكَأَنَّهُم سَدٌّ مِنَ الإِنسانِ وَكَأَنَّ مَقدَمَهُم إِذا لَمَعَ الضُحى سَيلٌ مِنَ الهِندِيِّ وَالمُرّانِ يَتَواقَعونَ عَلى الرَدى وَصُفوفُهُم رَغمَ الوُثوبِ كَثابِتِ البُنيانِ فَإِذا المَدافِعُ في النِزالِ تَجاوَبَت بِزَئيرِها وَتَلاحَمَ الجَيشانِ وَإِذا القَنابِلُ دَمدَمَت وَتَفَجَّرَت تَحتَ الغُبارِ تَفَجُّرَ البُركانِ وَإِذا البَنادِقُ أَرسَلَت نيرانَها طُلُقاً وَأَسبابُ الهَلاكِ دَواني أَبصَرتَ جِنّاً في مَسالِخِ فِتيَةٍ وَشَهِدتَ أَفئِدَةً مِنَ الصُوّانِ مُرهُم يَخوضوا الزاخِراتِ وَيَنسِفوا شُمَّ الجِبالِ بِقُوَّةِ الإيمانِ ثَلِجَت صُدورُهُمُ وَقَرَّ قَرارُهُم لَمّا حَلَفتَ بِأَوثَقِ الأَيمانِ تَاللَهِ ما شَكّوا بِصِدقِكَ دونَها هُم يَعرِفونَ شَمائِلَ السُلطانِ لَكِنَّهُم دَرَجوا عَلى سَنَنٍ بِهِ لِوِقايَةِ الدُستورِ خَيرُ ضَمانِ ياأَيُّها الشَعبُ الكَريمُ تَماسَكوا وَخُذوا أُمورَكُمُ بِغَيرِ تَواني ما لي أُذَكِّرُكُم وَتِلكَ رُبوعُكُم مَرعى النُهى وَمَنابِتُ الشُجعانِ أَدرَكتُمُ الدُستورَ غَيرَ مُلَوَّثٍ بِدَمٍ وَلا مُتَلَطِّخاً بِهَوانِ وَفَعَلتُمُ فِعلَ الرِجالِ وَكُنتُمُ يَومَ الفَخارِ كَأُمَّةِ اليابانِ فَتَفَيَّئوا ظِلَّ الهِلالِ فَإِنَّهُ جَمُّ المَبَرَّةِ واسِعُ الإِحسانِ يَرعى لِموسى وَالمَسيحِ وَأَحمَدٍ حَقَّ الوَلاءِ وَحُرمَةَ الأَديانِ فَخُذوا المَواثِقَ وَالعُهودَ عَلى هُدى ال تَوراةِ وَالإِنجيلِ وَالفُرقانِ وَتَذَوَّقوا مَعنى الحَياةِ فَإِنَّها في مِصرَ أَلفاظٌ بِغَيرِ مَعاني وَدَعوا التَقاطُعَ في المَذاهِبِ بَينَكُم إِنَّ التَقاطُعَ آيَةُ الخِذلانِ وَتَسابَقوا لِلباقِياتِ وَأَظهِروا لِلعالَمينَ دَفائِنَ الأَذهانِ وَلّى زَمانُ المُعتَدينَ كَما اِنطَوَت حِيَلُ الشُيوخِ وَإِمرَةُ الخِصيانِ لا الشَكُّ يَذهَبُ بِاليَقينِ وَلا الرُؤى تُجدي المُسيءَ وَلا رُقى الشَيطانِ وُضِعَ الكِتابُ وَسيقَ جَمعُهُمُ إِلى يَومِ الحِسابِ وَمَوقِفِ الإِذعانِ وَتَوَسَّموهُم في القُيودِ فَقائِلٌ هَذا فُلانٌ قَد وَشى بِفُلانِ وَمُلَبِّبٌ لِغَريمِهِ وَمُطالِبٌ بِدَمٍ أُريقَ بِمَسبَحِ الحيتانِ قَد جاءَ يَومُهُمُ هُنا وَأَمامَهُم بَعدَ النُشورِ هُناكَ يَومٌ ثاني سُبحانَ مَن دانَ القَضاءُ بِأَمرِهِ لِيَدِ الضَعيفِ مِنَ القَوِيِّ الجاني يا يَومَ عادَ النازِحونَ لِأَرضِهِم يَتَسابَقونَ لِرُؤيَةِ الأَوطانِ لِلَّهِ كَم أَطفَأتَ مِن نارٍ ذَكَت دَهراً وَكَم هَدَّأتَ مِن أَشجانِ هَذا يَطيرُ إِلى فَروقَ وَمَن بِها شَوقاً وَذاكَ إِلى رُبى لُبنانِ خَلَعوا الشَبابَ عَلى البَشيرِ وَأَخلَقوا بِاللَثمِ عَهدَ خَليفَةِ الرَحمَنِ وَتَعانَقوا بَعدَ النَوى كَخَمائِلٍ يَحلو بِهِنَّ تَعانُقُ الأَغصانِ فَتَرى النِساءَ مَعَ الرِجالِ سَوافِراً لا يَتَّقينَ عَوادِيَ الأَجفانِ عَجَباً لَهُنَّ وَقَد خُلِقنَ أَوانِساً يَبرُزنَ في فَرَحٍ وَفي أَحزانِ أَهلاً بِحاسِرَةِ اللِثامِ وَمَن إِذا سَفَرَت عَنّا لِجَمالِها القَمَرانِ خَطَرَت فَعَطَّرَتِ المَشارِقَ عِندَما هَبَّت نَسائِمُها مِنَ البَلقانِ يا لَيتَها خَطَرَت بِمِصرَ وَأَشرَقَت في يَومِ أَسعُدِها عَلى طَهرانِ أَضناهُما شَوقٌ قَدِ اِبيَضَّت لَهُ كَبِداهُما وَتَصَدَّعَ القَلبانِ عَرَفَ الوَرى ميقاتَها فَتَرَقَّبوا تَمّوزَ مِثلَ تَرَقُّبِ الظَمآنِ شَهرٌ بِهِ بُعِثَ الرَجاءُ وَأُنشِرَت أُمَمٌ وَبُدِّلَ خَوفُها بِأَمانِ فَلَهُ عَلى الدُنيا الجَديدَةِ نِعمَةٌ يَشدو بِذِكرِ صَنيعِها الفَتَيانِ وَعَلى فَرَنسيسِ الحَضارَةِ مِنَّةٌ تُتلى أَناشيدٌ لَها وَأَغاني تَمّوزُ أَنتَ أَبو الشُهورِ جَلالَةً تَمّوزٌ أَنتَ مُنى الأَسيرِ العاني هَلّا جَعَلتَ لَنا نَصيباً عَلَّنا نَجري مَعَ الأَحياءِ في مَيدانِ أَيَعودُ مِنكَ الآمِلونَ بِما رَجَوا وَنَعودُ نَحنُ بِذَلِكَ الحِرمانِ تَمّوزُ إِنَّ بِنا إِلَيكَ لَحاجَةً فَمَتى الأَوانُ وَأَنتَ خَيرُ أَوانِ مِنّي عَلى دارِ السَلامِ تَحِيَّةٌ وَعَلى الخَليفَةِ مِن بَني عُثمانِ وَعَلى رِجالِ الجَيشِ مِن ماشٍ بِهِ أَو راكِبٍ أَو نازِحٍ أَو داني وَعَلى الأُلى سَكَنوا إِلى الحُسنى سِوى ذاكَ الَّذي يَدعو إِلى العِصيانِ وَإِلى الحِجازِ الخارِجِيِّ وَما بِهِ إِلّا اِقتِناصُ الأَصفَرِ الرَنّانِ ما لِلشَريفِ المُنتَمي حَسَباً إِلى خَيرِ البَرِيَّةِ مِن بَني عَدنانِ أَمسى يُمالِئُهُ وَيَنصُرُ غَيَّهُ وَضَلالَهُ بِحُثالَةِ العُربانِ تَاللَهِ لَو جَنَّدتُما رَملَ النَقا وَنَزَلتُما بِمَواطِنِ العِقبانِ وَغَرَستُما أَرضَ الحِجازِ أَسِنَّةً وَأَسَلتُما بَحراً مِنَ النيرانِ وَأَقَمتُما فيها المَعاقِلَ مَنعَةً مِن أَرضِ نَجدٍ إِلى خَليجِ عُمانِ لَدَهاكُما وَرَماكُما وَذَراكُما ماحي الحُصونِ وَماسِحُ البُلدانِ إِن تَأتِيا طَوعاً وَإِلّا فَأتِيا كَرهاً بِلا حَولٍ وَلا سُلطانِ وَإِلَيكَ يا فَرعَ الخَلائِفِ مِدحَةً عَزَّت شَوارِدُها عَلى حَسّانِ مِن شاعِرٍ تَثِبُ النُهى لِقَريضِهِ وَثبَ النُفوسِ لِرَنَّةِ العيدانِ يُهدي المَديحَ إِلى المَليكِ سَبائِكاً تَعنو لَهُنَّ سَبائِكُ العِقيانِ إِنَّ المُلوكَ إِذا اِستَوَت أَلبَستُها بِالمَدحِ تيجاناً عَلى تيجانِ	70	joy	أثنى الحجيج عليك والحرمان وأجل عيد جلوسك الثقلان أرضيت ربك إذ جعلت طريقه أمنا وفزت بنعمة الرضوان وجمعت بالدستور حولك أمة شتى المذاهب جمة الأضغان فغدوت تسكن في القلوب وترتعي حباتها وتحل في الوجدان راعيتهم حتى علمت بأنهم بلغوا أشدهم على الأزمان فجعلت أمر الناس شورى بينهم وأقمت شرع الواحد الديان لو أنهم وزنوا الجيوش بمشهد رجحت بجيشك كفة الميزان لو شاء زلزلها على أعدائه أو شاء أذهلها عن الدوران يمشون في حلق الحديد إلى العدا وكأنهم سد من الإنسان وكأن مقدمهم إذا لمع الضحى سيل من الهندي والمران يتواقعون على الردى وصفوفهم رغم الوثوب كثابت البنيان فإذا المدافع في النزال تجاوبت بزئيرها وتلاحم الجيشان وإذا القنابل دمدمت وتفجرت تحت الغبار تفجر البركان وإذا البنادق أرسلت نيرانها طلقا وأسباب الهلاك دواني أبصرت جنا في مسالخ فتية وشهدت أفئدة من الصوان مرهم يخوضوا الزاخرات وينسفوا شم الجبال بقوة الإيمان ثلجت صدورهم وقر قرارهم لما حلفت بأوثق الأيمان تالله ما شكوا بصدقك دونها هم يعرفون شمائل السلطان لكنهم درجوا على سنن به لوقاية الدستور خير ضمان ياأيها الشعب الكريم تماسكوا وخذوا أموركم بغير تواني ما لي أذكركم وتلك ربوعكم مرعى النهى ومنابت الشجعان أدركتم الدستور غير ملوث بدم ولا متلطخا بهوان وفعلتم فعل الرجال وكنتم يوم الفخار كأمة اليابان فتفيئوا ظل الهلال فإنه جم المبرة واسع الإحسان يرعى لموسى والمسيح وأحمد حق الولاء وحرمة الأديان فخذوا المواثق والعهود على هدى ال توراة والإنجيل والفرقان وتذوقوا معنى الحياة فإنها في مصر ألفاظ بغير معاني ودعوا التقاطع في المذاهب بينكم إن التقاطع آية الخذلان وتسابقوا للباقيات وأظهروا للعالمين دفائن الأذهان ولى زمان المعتدين كما انطوت حيل الشيوخ وإمرة الخصيان لا الشك يذهب باليقين ولا الرؤى تجدي المسيء ولا رقى الشيطان وضع الكتاب وسيق جمعهم إلى يوم الحساب وموقف الإذعان وتوسموهم في القيود فقائل هذا فلان قد وشى بفلان وملبب لغريمه ومطالب بدم أريق بمسبح الحيتان قد جاء يومهم هنا وأمامهم بعد النشور هناك يوم ثاني سبحان من دان القضاء بأمره ليد الضعيف من القوي الجاني يا يوم عاد النازحون لأرضهم يتسابقون لرؤية الأوطان لله كم أطفأت من نار ذكت دهرا وكم هدأت من أشجان هذا يطير إلى فروق ومن بها شوقا وذاك إلى ربى لبنان خلعوا الشباب على البشير وأخلقوا باللثم عهد خليفة الرحمن وتعانقوا بعد النوى كخمائل يحلو بهن تعانق الأغصان فترى النساء مع الرجال سوافرا لا يتقين عوادي الأجفان عجبا لهن وقد خلقن أوانسا يبرزن في فرح وفي أحزان أهلا بحاسرة اللثام ومن إذا سفرت عنا لجمالها القمران خطرت فعطرت المشارق عندما هبت نسائمها من البلقان يا ليتها خطرت بمصر وأشرقت في يوم أسعدها على طهران أضناهما شوق قد ابيضت له كبداهما وتصدع القلبان عرف الورى ميقاتها فترقبوا تموز مثل ترقب الظمآن شهر به بعث الرجاء وأنشرت أمم وبدل خوفها بأمان فله على الدنيا الجديدة نعمة يشدو بذكر صنيعها الفتيان وعلى فرنسيس الحضارة منة تتلى أناشيد لها وأغاني تموز أنت أبو الشهور جلالة تموز أنت منى الأسير العاني هلا جعلت لنا نصيبا علنا نجري مع الأحياء في ميدان أيعود منك الآملون بما رجوا ونعود نحن بذلك الحرمان تموز إن بنا إليك لحاجة فمتى الأوان وأنت خير أوان مني على دار السلام تحية وعلى الخليفة من بني عثمان وعلى رجال الجيش من ماش به أو راكب أو نازح أو داني وعلى الألى سكنوا إلى الحسنى سوى ذاك الذي يدعو إلى العصيان وإلى الحجاز الخارجي وما به إلا اقتناص الأصفر الرنان ما للشريف المنتمي حسبا إلى خير البرية من بني عدنان أمسى يمالئه وينصر غيه وضلاله بحثالة العربان تالله لو جندتما رمل النقا ونزلتما بمواطن العقبان وغرستما أرض الحجاز أسنة وأسلتما بحرا من النيران وأقمتما فيها المعاقل منعة من أرض نجد إلى خليج عمان لدهاكما ورماكما وذراكما ماحي الحصون وماسح البلدان إن تأتيا طوعا وإلا فأتيا كرها بلا حول ولا سلطان وإليك يا فرع الخلائف مدحة عزت شواردها على حسان من شاعر تثب النهى لقريضه وثب النفوس لرنة العيدان يهدي المديح إلى المليك سبائكا تعنو لهن سبائك العقيان إن الملوك إذا استوت ألبستها بالمدح تيجانا على تيجان	623
7985	قَصَرتُ عَلَيكَ العُمرَ وَهوَ قَصيرُ وَغالَبتُ فيكَ الشَوقَ وَهوَ قَديرُ وَأَنشَأتُ في صَدري لِحُسنِكَ دَولَةً لَها الحُبُّ جُندٌ وَالوَلاءُ سَفيرُ فُؤادي لَها عَرشٌ وَأَنتَ مَليكُهُ وَدونَكَ مِن تِلكَ الضُلوعِ سُتورُ وَما اِنتَقَضَت يَوماً عَلَيكَ جَوانِحي وَلا حَلَّ في قَلبي سِواكَ أَميرُ كَتَمتُ فَقالوا شاعِرٌ يُنكِرُ الهَوى وَهَل غَيرُ صَدري بِالغَرامِ خَبيرُ وَلَو شِئتُ أَذهَلتُ النُجومَ عَنِ السُرى وَعَطَّلتُ أَفلاكاً بِهِنَّ تَدورُ وَأَشعَلتُ جِلدَ اللَيلِ مِنّي بِزَفرَةٍ غَرامِيَّةٍ مِنها الشَرارُ يَطيرُ وَلَكِنَّني أَخفَيتُ ما بي وَإِنَّما لِكُلِّ غَرامٍ عاذِلٌ وَعَذيرُ أَرى الحُبَّ ذُلّاً وَالشِكايَةَ ذِلَّةً وَإِنّي بِسَترِ الذِلَّتَينِ جَديرُ وَلي في الهَوى شِعرانِ شِعرٌ أُذيعُهُ وَآخَرُ في طَيِّ الفُؤادِ سَتيرُ وَلَولا لَجاجُ الحاسِدينَ لَما بَدا لِمَكنونِ سِرّي في الغَرامِ ضَميرُ وَلا شَرَعَت هَذا اليَراعَ أَنامِلي لِشَكوى وَلَكِنَّ اللَجاجَ يُثيرُ عَلى أَنَّني لا أَركَبُ اليَأسَ مَركَباً وَلا أُكبِرُ البَأساءَ حينَ تُغيرُ فَكَم حادَ عَنّي الحَينُ وَالسَيفُ مُصلَتٌ وَهانَ عَلَيَّ الأَمرُ وَهوَ عَسيرُ وَكَم لَمحَةٍ في غَفلَةِ الدَهرِ نَفَّسَت هُموماً لَها بَينَ الضُلوعِ سَعيرُ فَقَد يَشتَفي الصَبُّ السَقيمُ بِزَورَةٍ وَيَنجو بِلَفظٍ عاثِرٌ وَأَسيرُ عَسى ذَلِكَ العامُ الجَديدُ يَسُرُّني بِبُشرى وَهَل لِلبائِسينَ بَشيرُ وَيَنظُرُ لي رَبُّ الأَريكَةِ نَظرَةً بِها يَنجَلي لَيلُ الأَسى وَيُنيرُ مَليكٌ إِذا غَنّى اليَراعُ بِمَدحِهِ سَرَت بِالمَعالي هِزَّةٌ وَسُرورُ أَمَولايَ إِنَّ الشَرقَ قَد لاحَ نَجمُهُ وَآنَ لَهُ بَعدَ المَماتِ نُشورُ تَفاءَلَ خَيراً إِذ رَآكَ مُمَلَّكا وَفَوقَكَ مِن نورِ المُهَيمِنِ نورُ مَضى زَمَنٌ وَالغَربُ يَسطو بِحَولِهِ عَلَيَّ وَما لي في الأَنامِ ظَهيرُ إِلى أَن أَتاحَ اللَهُ لِلصَقرِ نَهضَةً فَفَلَّت غِرارَ الخَطبِ وَهوَ طَريرُ جَرَت أُمَّةُ اليابانِ شَوطاً إِلى العُلا وَمِصرٌ عَلى آثارِها سَتَسيرُ وَلا يُمنَعُ المِصرِيُّ إِدراكَ شَأوِها وَأَنتَ لِطُلّابِ العَلاءِ نَصيرُ فَقِف مَوقِفَ الفاروقِ وَاُنظُر لِأُمَّةٍ إِلَيكَ بِحَبّاتِ القُلوبِ تُشيرُ وَلا تَستَشِر غَيرَ العَزيمَةِ في العُلا فَلَيسَ سِواها ناصِحٌ وَمُشيرُ فَعَرشُكَ مَحروسٌ وَرَبُّكَ حارِسٌ وَأَنتَ عَلى مُلكِ القُلوبِ أَميرُ	28	joy	قصرت عليك العمر وهو قصير وغالبت فيك الشوق وهو قدير وأنشأت في صدري لحسنك دولة لها الحب جند والولاء سفير فؤادي لها عرش وأنت مليكه ودونك من تلك الضلوع ستور وما انتقضت يوما عليك جوانحي ولا حل في قلبي سواك أمير كتمت فقالوا شاعر ينكر الهوى وهل غير صدري بالغرام خبير ولو شئت أذهلت النجوم عن السرى وعطلت أفلاكا بهن تدور وأشعلت جلد الليل مني بزفرة غرامية منها الشرار يطير ولكنني أخفيت ما بي وإنما لكل غرام عاذل وعذير أرى الحب ذلا والشكاية ذلة وإني بستر الذلتين جدير ولي في الهوى شعران شعر أذيعه وآخر في طي الفؤاد ستير ولولا لجاج الحاسدين لما بدا لمكنون سري في الغرام ضمير ولا شرعت هذا اليراع أناملي لشكوى ولكن اللجاج يثير على أنني لا أركب اليأس مركبا ولا أكبر البأساء حين تغير فكم حاد عني الحين والسيف مصلت وهان علي الأمر وهو عسير وكم لمحة في غفلة الدهر نفست هموما لها بين الضلوع سعير فقد يشتفي الصب السقيم بزورة وينجو بلفظ عاثر وأسير عسى ذلك العام الجديد يسرني ببشرى وهل للبائسين بشير وينظر لي رب الأريكة نظرة بها ينجلي ليل الأسى وينير مليك إذا غنى اليراع بمدحه سرت بالمعالي هزة وسرور أمولاي إن الشرق قد لاح نجمه وآن له بعد الممات نشور تفاءل خيرا إذ رآك مملكا وفوقك من نور المهيمن نور مضى زمن والغرب يسطو بحوله علي وما لي في الأنام ظهير إلى أن أتاح الله للصقر نهضة ففلت غرار الخطب وهو طرير جرت أمة اليابان شوطا إلى العلا ومصر على آثارها ستسير ولا يمنع المصري إدراك شأوها وأنت لطلاب العلاء نصير فقف موقف الفاروق وانظر لأمة إليك بحبات القلوب تشير ولا تستشر غير العزيمة في العلا فليس سواها ناصح ومشير فعرشك محروس وربك حارس وأنت على ملك القلوب أمير	278
7986	فيكِ السَعيدانِ اللَذانِ تَبارَيا يا مِصرُ في الخَيراتِ وَالبَرَكاتِ نيلٌ يَفيضُ عَلى سُهولِكِ رَحمَةً وَفَتىً يَقيكِ غَوائِلَ العَثَراتِ عادَ الرَئيسُ فَرَحِّبي بِقُدومِهِ وَتَهَلَّلي بِمُفَرِّجِ الأَزَماتِ	3	joy	فيك السعيدان اللذان تباريا يا مصر في الخيرات والبركات نيل يفيض على سهولك رحمة وفتى يقيك غوائل العثرات عاد الرئيس فرحبي بقدومه وتهللي بمفرج الأزمات	25
7987	رَبّاكَ والِدُكَ الكَريمُ عَلى التُقى وَعَلى النَزاهَةِ وَالضَميرِ الطاهِرِ فَنَشَأتَ بَينَ رِعايَةٍ وَعِنايَةٍ وَدَرَجتَ بَينَ مَحامِدٍ وَمَفاخِرِ وَسَمَوتَ يا سامي إِلى أَوجِ العُلا وَبَرَعتَ قَومَكَ بِالذَكاءِ النادِرِ رَبّى أَبوكَ عُقولَنا وَنُفوسَنا فَاِهنَأ بِوالِدِكَ الأَمينِ وَفاخِرِ وَاِهنَأ بِما أوتيتَهُ مِن نِعمَةٍ في عَهدِ مَولانا الأَميرِ الزاهِرِ يا مالِئَ الكُرسِيِّ مِنهُ مَهابَةً وَكِفايَةً يا مِلءَ عَينِ الناظِرِ إِنَّ الَّتي قُلِّدتَها في حاجَةٍ لِعَزيمَةٍ تَمضي وَرَأيٍ باتِرِ فَأَفِض ضِياءَكَ في النَظارَةِ كُلِّها وَاِقبِض عَلى الأَعمالِ قَبضَ القادِرِ وَاِخدُم بِلادَكَ بِالَّذي أوتيتَهُ مِن فِطنَةٍ وَأَقِل عِثارَ العاثِرِ هَنَّأتُ مِصرَ وَنيلَها وَرِجالَها لَمّا رَأَيتُكَ في ثِيابِ الآمِرِ وَرَأَيتُ في الديوانِ قَدرَكَ عالِياً وَالناسُ تَهتِفُ بِالثَناءِ العاطِرِ ما بَينَ مُعتَرِفٍ بِفَضلِكَ مُعلِنٍ أَو ضارِعٍ لَكَ بِالدُعاءِ وَشاكِرِ أَمُهَندِسَ النيلِ السَعيدِ تَحِيَّةً مِن مِصرَ تَحدوها تَحِيَّةُ شاعِرِ يَدعو إِلَهَكَ أَن يُكَثِّرَ بَينَنا أَمثالَ سامي في الزَمانِ الحاضِرِ	14	joy	رباك والدك الكريم على التقى وعلى النزاهة والضمير الطاهر فنشأت بين رعاية وعناية ودرجت بين محامد ومفاخر وسموت يا سامي إلى أوج العلا وبرعت قومك بالذكاء النادر ربى أبوك عقولنا ونفوسنا فاهنأ بوالدك الأمين وفاخر واهنأ بما أوتيته من نعمة في عهد مولانا الأمير الزاهر يا مالئ الكرسي منه مهابة وكفاية يا ملء عين الناظر إن التي قلدتها في حاجة لعزيمة تمضي ورأي باتر فأفض ضياءك في النظارة كلها واقبض على الأعمال قبض القادر واخدم بلادك بالذي أوتيته من فطنة وأقل عثار العاثر هنأت مصر ونيلها ورجالها لما رأيتك في ثياب الآمر ورأيت في الديوان قدرك عاليا والناس تهتف بالثناء العاطر ما بين معترف بفضلك معلن أو ضارع لك بالدعاء وشاكر أمهندس النيل السعيد تحية من مصر تحدوها تحية شاعر يدعو إلهك أن يكثر بيننا أمثال سامي في الزمان الحاضر	130
7988	أَعجَمِيٌّ كادَ يَعلو نَجمُهُ في سَماءِ الشِعرِ نَجمَ العَرَبي صافَحَ العَلياءَ فيها وَاِلتَقى بِالمَعَرّي فَوقَ هامِ الشُهُبِ ما ثُغورُ الزَهرِ في أَكمامِها ضاحِكاتٍ مِن بُكاءِ السُحُبِ نَظَمَ الوَسمِيُّ فيها لُؤلُؤاً كَثَنايا الغيدِ أَو كَالحَبَبِ عِندَ مَن يَقضي بِأَبهى مَنظَراً مِن مَعانيهِ الَّتي تَلعَبُ بي بَسَمَت لِلذِهنِ فَاِستَهوَت نُهى مُغرَمِ الفَضلِ وَصَبِّ الأَدَبِ وَجَلَتها حِكمَةً بالِغَةً أَعجَزَت أَطواقَ أَهلِ المَغرِبِ سائِلوا الطَيرَ إِذا ما هاجَكُم شَدوُها بَينَ الهَوى وَالطَرَبِ هَل تَغَنَّت أَو أَرَنَّت بِسِوى شِعرِ هوغو بَعدَ عَهدِ العَرَبِ كانَ مُرَّ النَفسِ أَو تَرضى العُلا تَظمَأُ الأَفلاكُ إِن لَم يَشرَبِ عافَ في مَنفاهُ أَن يَدنو بِهِ عَفوُ ذاكَ القاهِرِ المُغتَصِبِ بَشَّروهُ بِالتَداني وَنَسوا أَنَّهُ ذاكَ العِصامِيُّ الأَبي كَتَبَ المَنفِيُّ سَطراً لِلَّذي جاءَهُ بِالعَفوِ فَاِقرَأ وَاِعجَبِ أَبَريءٌ عَنهُ يَعفو مُذنِبٌ كَيفَ تُسدي العَفوَ كَفُّ المُذنِبِ جاءَ وَالأَحلامُ في أَصفادِها ما لَها في سِجنِها مِن مَذهَبِ طَبَعَ الظُلمُ عَلى أَقفالِها بِلَظاهُ خاتَماً مِن رَهَبِ أَمعَنَ التَقليدُ فيها فَغَدَت لا تَرى إِلّا بِعَينِ الكُتُبِ أَمَرَ التَقليدُ فيها وَنَهى بِجُيوشٍ مِن ظَلامِ الحُجُبِ جاءَها هوغو بِعَزمٍ دونَهُ عِزَّةُ التاجِ وَزَهوُ المَوكِبِ وَاِنبَرى يَصدَعُ مِن أَغلالِها بِاليَراعِ الحُرِّ لا بِالقُضُبِ هالَهُ أَلّا يَراها حُرَّةً تَمتَطي في البَحثِ مَتنَ الكَوكَبِ ساءَهُ أَلّا يَرى في قَومِهِ سيرَةَ الإِسلامِ في عَهدِ النَبي قُلتَ عَن نَفسِكَ قَولاً صادِقاً لَم تَشُبهُ شائِباتُ الكَذِبِ أَنا كَالمَنجَمِ تِبرٌ وَثَرىً فَاِطرَحوا تُربي وَصونوا ذَهَبي	24	joy	أعجمي كاد يعلو نجمه في سماء الشعر نجم العربي صافح العلياء فيها والتقى بالمعري فوق هام الشهب ما ثغور الزهر في أكمامها ضاحكات من بكاء السحب نظم الوسمي فيها لؤلؤا كثنايا الغيد أو كالحبب عند من يقضي بأبهى منظرا من معانيه التي تلعب بي بسمت للذهن فاستهوت نهى مغرم الفضل وصب الأدب وجلتها حكمة بالغة أعجزت أطواق أهل المغرب سائلوا الطير إذا ما هاجكم شدوها بين الهوى والطرب هل تغنت أو أرنت بسوى شعر هوغو بعد عهد العرب كان مر النفس أو ترضى العلا تظمأ الأفلاك إن لم يشرب عاف في منفاه أن يدنو به عفو ذاك القاهر المغتصب بشروه بالتداني ونسوا أنه ذاك العصامي الأبي كتب المنفي سطرا للذي جاءه بالعفو فاقرأ واعجب أبريء عنه يعفو مذنب كيف تسدي العفو كف المذنب جاء والأحلام في أصفادها ما لها في سجنها من مذهب طبع الظلم على أقفالها بلظاه خاتما من رهب أمعن التقليد فيها فغدت لا ترى إلا بعين الكتب أمر التقليد فيها ونهى بجيوش من ظلام الحجب جاءها هوغو بعزم دونه عزة التاج وزهو الموكب وانبرى يصدع من أغلالها باليراع الحر لا بالقضب هاله ألا يراها حرة تمتطي في البحث متن الكوكب ساءه ألا يرى في قومه سيرة الإسلام في عهد النبي قلت عن نفسك قولا صادقا لم تشبه شائبات الكذب أنا كالمنجم تبر وثرى فاطرحوا تربي وصونوا ذهبي	210
7989	هَل رَأَيتُم مُوَفَّقاً كَعَلِيٍّ في الأَطِبّاءِ يَستَحِقُّ الثَناءَ أَودَعَ اللَهُ صَدرَهُ حِكمَةَ العِل مِ وَأَجرى عَلى يَدَيهِ الشِفاءَ كَم نُفوسٍ قَد سَلَّها مِن يَدِ المَو تِ بِلُطفٍ مِنهُ وَكَم سَلَّ داءَ فَأَرانا لُقمانَ في مِصرَ حَيّاً وَحَبانا لِكُلِّ داءٍ دَواءَ حَفِظَ اللَهُ مِبضَعاً في يَدَيهِ قَد أَماتَ الأَسى وَأَحيا الرَجاءَ	5	joy	هل رأيتم موفقا كعلي في الأطباء يستحق الثناء أودع الله صدره حكمة العل م وأجرى على يديه الشفاء كم نفوس قد سلها من يد المو ت بلطف منه وكم سل داء فأرانا لقمان في مصر حيا وحبانا لكل داء دواء حفظ الله مبضعا في يديه قد أمات الأسى وأحيا الرجاء	50
7990	وَسِعَ الفَضلَ كُلَّهُ صَدرُكَ الرَح بُ فَمَن شاءَ فَليُهَنِّئ وِسامَه لَم يَزِدكَ الوِسامُ قَدراً وَلَكِن زادَ قَدرَ العُلا وَقَدرَ الكَرامَه كَم وِسامٍ كَم حِليَةٍ كَم شِعارٍ فيكَ كَم شارَةٍ وَكَم مِن عَلامَه لِإِباءٍ وَحِكمَةٍ وَإِخاءٍ وَصَفاءٍ وَهِمَّةٍ وَشَهامَه	4	joy	وسع الفضل كله صدرك الرح ب فمن شاء فليهنئ وسامه لم يزدك الوسام قدرا ولكن زاد قدر العلا وقدر الكرامه كم وسام كم حلية كم شعار فيك كم شارة وكم من علامه لإباء وحكمة وإخاء وصفاء وهمة وشهامه	38
7991	هَنيئاً أَيُّها المَلِكُ الأَجَلُّ لَكَ العَرشُ الجَديدُ وَما يَظِلُّ تَسَنَّمَ عَرشَ إِسماعيلَ رَحباً فَأَنتَ لِصَولَجانِ المُلكِ أَهلُ وَحَصِّنهُ بِإِحسانٍ وَعَدلٍ فَحِصنُ المُلكِ إِحسانٌ وَعَدلُ وَجَدِّد سيرَةَ العُمَرَينِ فينا فَإِنَّكَ بَينَنا لِلَّهِ ظِلُّ لَقَد عَزَّ السَريرُ وَتاهَ لَمّا تَبَوَّأَهُ المَليكُ المُستَقِلُّ وَهَشَّ التاجُ حينَ عَلا جَبيناً عَلَيهِ مَهابَةٌ وَعَلَيهِ نُبلُ تَمَنّى لَو يَقِرُّ عَلى أَبِيٍّ تَذِلُّ لَهُ الخُطوبُ وَلا يَذِلُّ وَقَد نالَ المَرامَ وَطابَ نَفساً فَها هُوَ ذا بِلابِسِهِ يُدِلُّ وَما كُنتَ الغَريبَ عَنِ المَعالي وَلا التاجُ الَّذي بِكَ باتَ يَعلو وَإِنَّكَ مُنذُ كُنتَ وَلا أُغالي حُسامٌ لِلأَريكَةِ لا يُفَلُّ فَكَم نَهنَهتَ مِن غَربِ العَوادي وَكَم لَكَ في رُبوعِ النيلِ فَضلُ وَما مِن مَجمَعٍ لِلخَيرِ إِلّا وَمِن كَفَّيكَ سَحَّ عَلَيهِ وَبلُ فَقَد عَرَفَ الفَقيرُ نَداكَ قِدماً وَقَد عَرَفَ الكَبيرُ عُلاكَ قَبلُ لَكَ العَرشانِ هَذا عَرشُ مِصرٍ وَهَذا في القُلوبِ لَهُ مَحَلُّ فَأَلِّف ذاتَ بَينِهِما بِرَأيٍ وَعَزمٍ لا يَكِلُّ وَلا يَمَلُّ فَعَرشٌ لا تَحُفُّ بِهِ قُلوبٌ تَحُفُّ بِهِ الخُطوبُ وَيَضمَحِلُّ أَبا الفَلّاحِ كَم لَكَ مِن أَيادٍ عَلى ما فيكَ مِن كَرَمٍ تَدُلُّ وَآلاءٍ وَإِن أَطنَبتُ فيها وَفي أَوصافِها فَأَنا المُقِلُّ عُنيتَ بِحالَةَ الفَلّاحِ حَتّى تَهَيَّبَ أَن يَزورَ الأَرضَ مَحلُ وَكَيفَ يَزورُ أَرضاً سِرتَ فيها وَأَنتَ الغَيثُ لَم يُمسِكهُ بُخلُ وَكَم أَحيَيتَ مِن أَرضٍ مَواتٍ فَأَضحَت تُستَرادُ وَتُستَغَلُّ وَأَخصَبَ أَهلُها مِن بَعدِ جَدبٍ وَفاضَ عَلَيهِمُ رَغَدٌ وَنَفلُ وَكَم أَسعَفتَ في مِصرٍ جَريحاً عَلَيهِ المَوتُ مِن كَثَبٍ يُطِلُّ وَكُنتَ لِكُلِّ مِسكينٍ وِقاءً وَأَهلاً حينَ لَم تَنفَعهُ أَهلُ وَكُنتَ فَتىً بِعَهدِ أَبيكَ نَدباً لَهُ رَأيٌ يُسَدِّدُهُ وَفِعلُ لِكُلِّ عَظيمَةٍ تُدعى فَتُبلي بَلاءَ مُجَرِّبٍ يَحدوهُ عَقلُ تَوَلَّيتَ الأُمورَ فَتىً وَكَهلاً فَلَم يَبلُغ مَداكَ فَتىً وَكَهلُ وَجَرَّبتَ الحَوادِثَ مِن قَديمٍ وَمِثلُكَ مَن يُجَرِّبُها وَيَبلو وَكُنتَ لِمَجلِسِ الشورى حَياةً وَنِبراساً إِذا ما القَومُ ضَلّوا فَلَم يُلمِم بِساحَتِهِ جَحودٌ وَلَم يَجلِس بِهِ عُضوٌ أَشَلُّ وَما غادَرتَهُ حَتّى أَفاقوا وَمِن أَمراضِ عَيشِهِمُ أَبَلّوا فَعِش لِلنيلِ سُلطاناً أَبِيّاً لَهُ في مُلكِهِ عَقدٌ وَحَلُّ وَوالِ القَومُ إِنَّهُمُ كِرامٌ مَيامينُ النَقيبَةِ أَينَ حَلّوا لَهُم مُلكٌ عَلى التاميزِ أَضحَت ذُراهُ عَلى المَعالي تَستَهِلُّ وَلَيسَ كَقَومِهِم في الغَربِ قَومٌ مِنَ الأَخلاقِ قَد نَهِلوا وَعَلّوا فَإِن صادَقتَهُم صَدَقوكَ وُدّاً وَلَيسَ لَهُم إِذا فَتَّشتَ مِثلُ وَإِن شاوَرتَهُم وَالأَمرُ جِدُّ ظَفِرتَ لَهُم بِرَأيٍ لا يَزِلُّ وَإِن نادَيتَهُم لَبّاكَ مِنهُم أَساطيلٌ وَأَسيافٌ تُسَلُّ فَمادِدهُم حِبالَ الوُدِّ وَاِنهَض بِنا فَقِيادُنا لِلخَيرِ سَهلُ وَخَفِّف مِن مُصابِ الشَرقِ فينا فَنَحنُ عَلى رِجالِ الغَربِ ثِقلُ إِذا نَزَلَت هُناكَ بِهِم خُطوبٌ أَلَمَّ بِنا هُنا قَلَقٌ وَشُغلُ حَيارى لا يَقِرُّ لَنا قَرارٌ تُنازِلُنا الخُطوبُ وَنَحنُ عُزلُ فَأَهلاً بِالدَليلِ إِلى المَعالي أَلا سِر يا حُسَينُ وَنَحنُ نَتلو وَأَسعِدنا بِعَهدِكَ خَيرَ عَهدٍ بِهِ أَيّامُنا تَصفو وَتَحلو فَأَمرُكَ طاعَةٌ وَرِضاكَ غُنمٌ وَسَيفُكَ قاطِعٌ وَنَداكَ جَزلُ	45	joy	هنيئا أيها الملك الأجل لك العرش الجديد وما يظل تسنم عرش إسماعيل رحبا فأنت لصولجان الملك أهل وحصنه بإحسان وعدل فحصن الملك إحسان وعدل وجدد سيرة العمرين فينا فإنك بيننا لله ظل لقد عز السرير وتاه لما تبوأه المليك المستقل وهش التاج حين علا جبينا عليه مهابة وعليه نبل تمنى لو يقر على أبي تذل له الخطوب ولا يذل وقد نال المرام وطاب نفسا فها هو ذا بلابسه يدل وما كنت الغريب عن المعالي ولا التاج الذي بك بات يعلو وإنك منذ كنت ولا أغالي حسام للأريكة لا يفل فكم نهنهت من غرب العوادي وكم لك في ربوع النيل فضل وما من مجمع للخير إلا ومن كفيك سح عليه وبل فقد عرف الفقير نداك قدما وقد عرف الكبير علاك قبل لك العرشان هذا عرش مصر وهذا في القلوب له محل فألف ذات بينهما برأي وعزم لا يكل ولا يمل فعرش لا تحف به قلوب تحف به الخطوب ويضمحل أبا الفلاح كم لك من أياد على ما فيك من كرم تدل وآلاء وإن أطنبت فيها وفي أوصافها فأنا المقل عنيت بحالة الفلاح حتى تهيب أن يزور الأرض محل وكيف يزور أرضا سرت فيها وأنت الغيث لم يمسكه بخل وكم أحييت من أرض موات فأضحت تستراد وتستغل وأخصب أهلها من بعد جدب وفاض عليهم رغد ونفل وكم أسعفت في مصر جريحا عليه الموت من كثب يطل وكنت لكل مسكين وقاء وأهلا حين لم تنفعه أهل وكنت فتى بعهد أبيك ندبا له رأي يسدده وفعل لكل عظيمة تدعى فتبلي بلاء مجرب يحدوه عقل توليت الأمور فتى وكهلا فلم يبلغ مداك فتى وكهل وجربت الحوادث من قديم ومثلك من يجربها ويبلو وكنت لمجلس الشورى حياة ونبراسا إذا ما القوم ضلوا فلم يلمم بساحته جحود ولم يجلس به عضو أشل وما غادرته حتى أفاقوا ومن أمراض عيشهم أبلوا فعش للنيل سلطانا أبيا له في ملكه عقد وحل ووال القوم إنهم كرام ميامين النقيبة أين حلوا لهم ملك على التاميز أضحت ذراه على المعالي تستهل وليس كقومهم في الغرب قوم من الأخلاق قد نهلوا وعلوا فإن صادقتهم صدقوك ودا وليس لهم إذا فتشت مثل وإن شاورتهم والأمر جد ظفرت لهم برأي لا يزل وإن ناديتهم لباك منهم أساطيل وأسياف تسل فماددهم حبال الود وانهض بنا فقيادنا للخير سهل وخفف من مصاب الشرق فينا فنحن على رجال الغرب ثقل إذا نزلت هناك بهم خطوب ألم بنا هنا قلق وشغل حيارى لا يقر لنا قرار تنازلنا الخطوب ونحن عزل فأهلا بالدليل إلى المعالي ألا سر يا حسين ونحن نتلو وأسعدنا بعهدك خير عهد به أيامنا تصفو وتحلو فأمرك طاعة ورضاك غنم وسيفك قاطع ونداك جزل	407
7992	في ساحَةِ البَدَوِيِّ حَلَّت ساحَةٌ عِزُّ البِلادِ بِعِزِّها مَوصولُ وَأَتى الحُسَينُ يَزورُ قُطبَ زَمانِهِ يَرعى وَيَحرُسُ رَكبَهُ جِبريلُ زادَت مَواسِمُنا بِطَنطا مَوسِماً لِمَليكِهِ التَقديسُ وَالتَبجيلُ بِالساحَتَينِ لِكُلِّ راجٍ مَوئِلٌ وَلِكُلِّ عافٍ مَربَعٌ وَمَقيلُ قُل لِلفَقيرِ إِذا سَأَلتَ فَلا تَخَف رَدّاً فَما في الساحَتَينِ بَخيلُ بَرَكاتُ هَذي لا يَغيضُ مَعينُها نَفَحاتُ تِلكَ كَثيرُها مَأمولُ قَد أَخصَبَ الإِقليمُ حينَ حَلَلتَهُ وَالغَيثُ لا يَبقى عَلَيهِ مُحولُ وَبَدا يَموجُ بِساكِنيهِ وَعِطفُهُ قَد كادَ مِن طَرَبِ اللِقاءِ يَميلُ ذَكَروا بِمَقدَمِكَ المُبارَكِ مَوقِفاً قَد قامَ فيهِ أَبوكَ إِسماعيلُ في مِثلِ هَذا اليَومِ خَلَّدَ ذِكرَهُ أَثَرٌ لَهُ بَينَ العِبادِ جَليلُ نَثَرَ السُعودَ عَلى الوُفودِ وَحَولَهُ يَتَجاوَبُ التَكبيرُ وَالتَهليلُ دامَت مَآثِرُهُ وَمَن يَكُ صُنعُهُ كَأَبيكَ إِسماعيلَ كَيفَ يَزولُ فَاِهنَأ بِمُلكِكَ يا حُسَينُ فَعَهدُهُ عَهدٌ بِتَحقيقِ الرَجاءِ كَفيلُ وَاِنهَض بِشَعبِكَ في الشُعوبِ فَإِنَّما لَكَ بَعدَ رَبِّكَ أَمرُهُ مَوكولُ وَليَهنَئِ البَدَوِيَّ أَنَّ صَديقَهُ عَن وُدِّهِ المَعهودِ لَيسَ يَحولُ قَد جاءَهُ يَسعى إِلَيهِ وَحَولَهُ أَعلى وَأَكرَمُ مَن سَقاهُ النيلُ	16	joy	في ساحة البدوي حلت ساحة عز البلاد بعزها موصول وأتى الحسين يزور قطب زمانه يرعى ويحرس ركبه جبريل زادت مواسمنا بطنطا موسما لمليكه التقديس والتبجيل بالساحتين لكل راج موئل ولكل عاف مربع ومقيل قل للفقير إذا سألت فلا تخف ردا فما في الساحتين بخيل بركات هذي لا يغيض معينها نفحات تلك كثيرها مأمول قد أخصب الإقليم حين حللته والغيث لا يبقى عليه محول وبدا يموج بساكنيه وعطفه قد كاد من طرب اللقاء يميل ذكروا بمقدمك المبارك موقفا قد قام فيه أبوك إسماعيل في مثل هذا اليوم خلد ذكره أثر له بين العباد جليل نثر السعود على الوفود وحوله يتجاوب التكبير والتهليل دامت مآثره ومن يك صنعه كأبيك إسماعيل كيف يزول فاهنأ بملكك يا حسين فعهده عهد بتحقيق الرجاء كفيل وانهض بشعبك في الشعوب فإنما لك بعد ربك أمره موكول وليهنئ البدوي أن صديقه عن وده المعهود ليس يحول قد جاءه يسعى إليه وحوله أعلى وأكرم من سقاه النيل	148
7993	لَم نَجِد ما يَفي بِقَدرِكَ في المَج دِ فَيُهدى إِلى حِماكَ الكَريمِ فَبَعَثنا إِلَيكَ بِاِسمِكَ مَكتو باً عَلى صَفحَةِ الوَلاءِ المُقيمِ	2	joy	لم نجد ما يفي بقدرك في المج د فيهدى إلى حماك الكريم فبعثنا إليك باسمك مكتو با على صفحة الولاء المقيم	21
7994	وَقَولَةٍ لِعَلِيٍّ قالَها عُمَرٌ أَكرِم بِسامِعِها أَعظِم بِمُلقيها حَرَقتُ دارَكَ لا أُبقي عَلَيكَ بِها إِن لَم تُبايِع وَبِنتُ المُصطَفى فيها ما كانَ غَيرُ أَبي حَفصٍ يَفوهُ بِها أَمامَ فارِسِ عَدنانٍ وَحاميها كِلاهُما في سَبيلِ الحَقِّ عَزمَتُهُ لا تَنثَني أَو يَكونَ الحَقُّ ثانيها فَاِذكُرهُما وَتَرَحَّم كُلَّما ذَكَروا أَعاظِماً أُلِّهوا في الكَونِ تَأليها	5	joy	وقولة لعلي قالها عمر أكرم بسامعها أعظم بملقيها حرقت دارك لا أبقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها ما كان غير أبي حفص يفوه بها أمام فارس عدنان وحاميها كلاهما في سبيل الحق عزمته لا تنثني أو يكون الحق ثانيها فاذكرهما وترحم كلما ذكروا أعاظما ألهوا في الكون تأليها	51
7995	سَل قاهِرَ الفُرسِ وَالرومانِ هَل شَفَعَت لَهُ الفُتوحُ وَهَل أَغنى تَواليها غَزى فَأَبلى وَخَيلُ اللَهِ قَد عُقِدَت بِاليُمنِ وَالنَصرِ وَالبُشرى نَواصيها يَرمي الأَعادي بِآراءٍ مُسَدَّدَةٍ وَبِالفَوارِسِ قَد سالَت مَذاكيها ما واقَعَ الرومَ إِلّا فَرَّ قارِحُها وَلا رَمى الفُرسَ إِلّا طاشَ راميها وَلَم يَجُز بَلدَةً إِلّا سَمِعتَ بِها اللَهُ أَكبَرُ تَدوي في نَواحيها عِشرونَ مَوقِعَةً مَرَّت مُحَجَّلَةً مِن بَعدِ عَشرٍ بَنانُ الفَتحِ تُحصيها وَخالِدٌ في سَبيلِ اللَهِ موقِدُها وَخالِدٌ في سَبيلِ اللَهِ صاليها أَتاهُ أَمرُ أَبي حَفصٍ فَقَبَّلَهُ كَما يُقَبِّلُ آيَ اللَهِ تاليها وَاِستَقبَلَ العَزلَ في إِبّانِ سَطوَتِهِ وَمجدِهِ مُستَريحَ النَفسِ هاديها فَاِعجَب لِسَيِّدِ مَخزومٍ وَفارِسِها يَومَ النِزالِ إِذا نادى مُناديها يَقودُهُ حَبَشِيٌّ في عِمامَتِهِ وَلا تُحَرِّكُ مَخزومٌ عَواليها أَلقى القِيادَ إِلى الجَرّاحِ مُمتَثِلاً وَعِزَّةُ النَفسِ لَم تُجرَح حَواشيها وَاِنضَمَّ لِلجُندِ يَمشي تَحتَ رايَتِهِ وَبِالحَياةِ إِذا مالَت يُفَدّيها وَما عَرَتهُ شُكوكٌ في خَليفَتِهِ وَلا اِرتَضى إِمرَةَ الجَرّاحِ تَمويها فَخالِدٌ كانَ يَدري أَنَّ صاحِبَهُ قَد وَجَّهَ النَفسَ نَحوَ اللَهِ تَوجيها فَما يُعالِجُ مِن قَولٍ وَلا عَمَلٍ إِلّا أَرادَ بِهِ لِلناسِ تَرفيها لِذاكَ أَوصى بِأَولادٍ لَهُ عُمَراً لَمّا دَعاهُ إِلى الفِردَوسِ داعيها وَما نَهى عُمَرٌ في يَومِ مَصرَعِهِ نِساءَ مَخزومَ أَن تَبكي بَواكيها وَقيلَ خالَفتَ يا فاروقُ صاحِبَنا فيهِ وَقَد كانَ أَعطى القَوسَ باريها فَقالَ خِفتُ اِفتِتانِ المُسلِمينَ بِهِ وَفِتنَةُ النَفسِ أَعيَت مَن يُداويها هَبوهُ أَخطَأَ في تَأويلِ مَقصِدِهِ وَأَنَّها سَقطَةٌ في عَينِ ناعيها فَلَن تَعيبَ حَصيفَ الرَأيِ زَلَّتُهُ حَتّى يَعيبَ سُيوفَ الهِندِ نابيها تَاللَهِ لَم يَتَّبِع في اِبنِ الوَليدِ هَوىً وَلا شَفى غُلَّةً في الصَدرِ يَطويها لَكِنَّهُ قَد رَأى رَأياً فَأَتبَعَهُ عَزيمَةً مِنهُ لَم تُثلَم مَواضيها لَم يَرعَ في طاعَةِ المَولى خُؤولَتَهُ وَلا رَعى غَيرَها فيما يُنافيها وَما أَصابَ اِبنَهُ وَالسَوطُ يَأخُذُهُ لَدَيهِ مِن رَأفَةٍ في الحَدِّ يُبديها إِنَّ الَّذي بَرَأَ الفاروقَ نَزَّهَهُ عَنِ النَقائِصِ وَالأَغراضِ تَنزيها فَذاكَ خُلقٌ مِنَ الفِردَوسِ طينَتُهُ اللَهُ أَودَعَ فيها ما يُنَقّيها لا الكِبرُ يَسكُنُها لا الظُلمُ يَصحَبُها لا الحِقدُ يَعرِفُها لا الحِرصِ يُغويها	29	joy	سل قاهر الفرس والرومان هل شفعت له الفتوح وهل أغنى تواليها غزى فأبلى وخيل الله قد عقدت باليمن والنصر والبشرى نواصيها يرمي الأعادي بآراء مسددة وبالفوارس قد سالت مذاكيها ما واقع الروم إلا فر قارحها ولا رمى الفرس إلا طاش راميها ولم يجز بلدة إلا سمعت بها الله أكبر تدوي في نواحيها عشرون موقعة مرت محجلة من بعد عشر بنان الفتح تحصيها وخالد في سبيل الله موقدها وخالد في سبيل الله صاليها أتاه أمر أبي حفص فقبله كما يقبل آي الله تاليها واستقبل العزل في إبان سطوته ومجده مستريح النفس هاديها فاعجب لسيد مخزوم وفارسها يوم النزال إذا نادى مناديها يقوده حبشي في عمامته ولا تحرك مخزوم عواليها ألقى القياد إلى الجراح ممتثلا وعزة النفس لم تجرح حواشيها وانضم للجند يمشي تحت رايته وبالحياة إذا مالت يفديها وما عرته شكوك في خليفته ولا ارتضى إمرة الجراح تمويها فخالد كان يدري أن صاحبه قد وجه النفس نحو الله توجيها فما يعالج من قول ولا عمل إلا أراد به للناس ترفيها لذاك أوصى بأولاد له عمرا لما دعاه إلى الفردوس داعيها وما نهى عمر في يوم مصرعه نساء مخزوم أن تبكي بواكيها وقيل خالفت يا فاروق صاحبنا فيه وقد كان أعطى القوس باريها فقال خفت افتتان المسلمين به وفتنة النفس أعيت من يداويها هبوه أخطأ في تأويل مقصده وأنها سقطة في عين ناعيها فلن تعيب حصيف الرأي زلته حتى يعيب سيوف الهند نابيها تالله لم يتبع في ابن الوليد هوى ولا شفى غلة في الصدر يطويها لكنه قد رأى رأيا فأتبعه عزيمة منه لم تثلم مواضيها لم يرع في طاعة المولى خؤولته ولا رعى غيرها فيما ينافيها وما أصاب ابنه والسوط يأخذه لديه من رأفة في الحد يبديها إن الذي برأ الفاروق نزهه عن النقائص والأغراض تنزيها فذاك خلق من الفردوس طينته الله أودع فيها ما ينقيها لا الكبر يسكنها لا الظلم يصحبها لا الحقد يعرفها لا الحرص يغويها	297
7996	وَما أَقَلتَ أَبا سُفيانَ حينَ طَوى عَنكَ الهَدِيَّةَ مُعتَزّاً بِمُهديها لَم يُغنِ عَنهُ وَقَد حاسَبتَهُ حَسَبٌ وَلا مُعاوِيَةٌ بِالشامِ يَجبيها قَيَّدتَ مِنهُ جَليلاً شابَ مَفرِقُهُ في عِزَّةٍ لَيسَ مِن عِزٍّ يُدانيها قَد نَوَّهوا بِاِسمِهِ في جاهِلِيَّتِهِ وَزادَهُ سَيِّدُ الكَونَينِ تَنويها في فَتحِ مَكَّةَ كانَت دارُهُ حَرَماً قَد أَمَّنَ اللَهُ بَعدَ البَيتِ غاشيها وَكُلُّ ذَلِكَ لَم يَشفَع لَدى عُمَرٍ في هَفوَةٍ لِأَبي سُفيانَ يَأتيها تَاللَهِ لَو فَعَلَ الخَطّابُ فَعلَتَهُ لَما تَرَخَّصَ فيها أَو يُجازيها فَلا الحَسابَةُ في حَقٍّ يُجامِلُها وَلا القَرابَةُ في بُطلٍ يُحابيها وَتِلكَ قُوَّةُ نَفسٍ لَو أَرادَ بِها شُمَّ الجِبالِ لَما قَرَّت رَواسيها	9	joy	وما أقلت أبا سفيان حين طوى عنك الهدية معتزا بمهديها لم يغن عنه وقد حاسبته حسب ولا معاوية بالشام يجبيها قيدت منه جليلا شاب مفرقه في عزة ليس من عز يدانيها قد نوهوا باسمه في جاهليته وزاده سيد الكونين تنويها في فتح مكة كانت داره حرما قد أمن الله بعد البيت غاشيها وكل ذلك لم يشفع لدى عمر في هفوة لأبي سفيان يأتيها تالله لو فعل الخطاب فعلته لما ترخص فيها أو يجازيها فلا الحسابة في حق يجاملها ولا القرابة في بطل يحابيها وتلك قوة نفس لو أراد بها شم الجبال لما قرت رواسيها	94
7997	يا صاحِبَ الرَوضَةِ الغَنّاءِ هِجتَ بِنا كُرى الأَوائِلِ مِن أَهلٍ وَجيرانِ نَشَرتَ فَضلَ كِرامٍ في مَضاجِعِهِم جَرَّ الزَمانُ عَلَيهِم ذَيلَ نِسيانِ إِنّي أُحَيِّيكَ عَنهُم في جَزيرَتِهِم وَفي العِراقِ وَفي مِصرٍ وَلُبنانِ جَلَوتَ لِلغَربِ حُسنَ الشَرقِ في حُلَلٍ لا يُستَهانُ بِها نَسّاجَ هِرناني ظَنّوكَ مِنهُم وَقَد أَنشَأتَ تَخطُبُهُم بِما عَنا لَكَ مِن سِحرٍ وَتِبيانِ ما زِلتَ تَبهَرُنا طَوراً وَتَبهَرُهُم حَتّى اِدَّعاكَ وَحَيّاكَ الفَريقانِ لَولا اِسمِرارُكَ فازوا في اِدِّعائِهِمُ بِواصِفٍ وَخَسِرنا أَيَّ خُسرانِ غَرَستَ مِن زَهَراتِ الشَرقِ طائِفَةٍ في أَرضِ هيجو فَجاءَت طُرفَةَ الجاني حَديقَةً لَكَ لَم نَعهَد لَها شَبَهاً بَينَ الحَدائِقِ في زَهرٍ وَأَفنانِ يُحيي شَذاها نُفوسَ الوافِدينَ وَما مَرّوا بِوَردٍ وَلا طافوا بِرَيحانِ لَكِنَّها مِن أَزاهيرِ النُهى جَمَعَت ما لا تُنافِحُهُ أَزهارُ بُستانِ بِالأَمسِ كانَ لَها شَرقٌ تَضوعُ بِهِ وَاليَومَ صارَ لَها بِالغَربِ شَرقانِ أَسمَعتَهُم مِن نَسيبِ القَومِ فَاِنطَلَقَت شُؤونُ كُلِّ شَجِيِّ القَلبِ وَلهانِ وَزِدتَهُم مِن كَلامِ البُحتُري قِطَعاً مِثلَ الرِياضِ كَسَتها كَفُّ نَيسانِ سَل أَلفَريدَ وَلامَرتينَ هَل جَرَيا مَعَ الوَليدِ أَوِ الطائي بِمَيدانِ وَهَل هُما في سَماءِ الشِعرِ قَد بَلَغا شَأوَ النَواسِيِّ في صَوغٍ وَإِتقانِ وَدّا وَقَد شَهِدا بِالحَقِّ أَنَّهُما في بَيتِ أَحمَدَ لَو يَرضى نَديمانِ أَمسى كِتابُكَ كَالسيما يُعيدُ لَهُم مَرأى الحَوادِثِ مَرَّت مُنذُ أَزمانِ قَد شاهَدا فيهِ تَحتَ النَقعِ عَنتَرَةً يُصارِعُ المَوتَ عَن عَبسٍ وَذُبيانِ وَشاهَدوا أَسَداً يَمشي إِلى أَسَدٍ كِلاهُما غَيرُ هَيّابٍ وَلا واني هَذا مِنَ العُربِ لا يُلوي بِهِ فَزَعٌ وَذاكَ أَروَعُ مِن آسادِ خَفّانِ لِلَّهِ دَرُّ يَراعٍ أَنتَ حامِلُهُ لَو كانَ في أَنمُلي يَوماً لَأَغناني وَقَفتَ تَدفَعُ عَن آدابِنا تُهَماً كادَت تُقَوِّضُ مِنها كُلَّ بُنيانِ فَكُنتَ أَوَّلَ مِصرِيٍّ أَقامَ لَهُم عَلى نَبالَةِ مِصرٍ أَلفَ بُرهانِ ما زِلتَ تُلقي عَلى أَسماعِهِم حُجَجاً في كُلِّ نادٍ وَتَأتيهِم بِسُلطانِ حَتّى اِنثَنَيتَ وَما لِلعُربِ مُجتَرِئٌ عَلى البِناءِ وَلا زارٍ عَلى الباني مَحَوتَ ما كَتَبوا عَنّا بِقاطِعَةٍ مِنَ البَراهينِ فَلَّت قَولَ رينانِ أَنحى عَلى الأَدَبِ الشَرقِيِّ مُفتَرِياً عَلَيهِ ما شاءَ مِن زورٍ وَبُهتانِ ظَنَّ الحَقيقَةَ في الأَشعارِ تَنقُصُنا وَاللَفظَ وَالقَصدَ وَالتَصويرَ في آنِ وَأَنَّنا لَم نَصِل فيها إِلى مِئَةٍ عَدّاً وَذاكَ لِعَيٍّ أَو لِنُقصانِ وَلَو رَأى اِبنَ جُرَيجٍ في قَصائِدِهِ لَقالَ آمَنتُ في سِرّي وَإِعلاني مالي أُفاخِرُ بِالمَوتى وَبَينَ يَدي مِن شِعرِ أَحيائِنا ما لَيسَ بِالفاني في شِعرِ شَوقي وَصَبري ما نَتيهُ بِهِ عَلى نَوابِغِهِم دَع شِعرَ مُطرانِ بورِكتَ يا اِبنَ الوَزيرِ الحُرِّ مِن رَجُلٍ لَم يَختَلِف فيهِ أَو في فَصلِهِ اِثنانِ بَلِّغ إِذا جِئتَ باريزاً أَفاضِلَها عَنّا التَحِيّاتِ وَاِشفَعها بِشُكرانِ وَخُصَّ كاتِبَهُم زولا بِأَطيَبِها كَيما يُقابَلُ إِحسانٌ بِإِحسانِ وَاِجعَل لِسِفرِكَ ذَيلاً في شَواعِرِنا وَقِف لَهُنَّ هُناكَ المَوقِفَ الثاني وَاِنثُر عَلى الغَربِ مِن تِلكَ الحُلى وَأَشِد بِكُلِّ حُسّانَةَ فينا وَحُسّانِ وَعُد إِلى الشَرقِ عَودَ الفاتِحينَ لَهُ وَخُذ مَكانَكَ فيهِ فَوقَ كيوانِ وَاِشكُر رِعايَةَ عَبّاسٍ وَمِنَّتَهُ وَاِشرَح وَلاءَكَ يا غالي لِعُثمانِ وَاِضرَع إِلى اللَهِ أَن يَرعى أَريكَتَنا مَرفوعَةَ الشانِ ما مَرَّ الجَديدانِ	41	joy	يا صاحب الروضة الغناء هجت بنا كرى الأوائل من أهل وجيران نشرت فضل كرام في مضاجعهم جر الزمان عليهم ذيل نسيان إني أحييك عنهم في جزيرتهم وفي العراق وفي مصر ولبنان جلوت للغرب حسن الشرق في حلل لا يستهان بها نساج هرناني ظنوك منهم وقد أنشأت تخطبهم بما عنا لك من سحر وتبيان ما زلت تبهرنا طورا وتبهرهم حتى ادعاك وحياك الفريقان لولا اسمرارك فازوا في ادعائهم بواصف وخسرنا أي خسران غرست من زهرات الشرق طائفة في أرض هيجو فجاءت طرفة الجاني حديقة لك لم نعهد لها شبها بين الحدائق في زهر وأفنان يحيي شذاها نفوس الوافدين وما مروا بورد ولا طافوا بريحان لكنها من أزاهير النهى جمعت ما لا تنافحه أزهار بستان بالأمس كان لها شرق تضوع به واليوم صار لها بالغرب شرقان أسمعتهم من نسيب القوم فانطلقت شؤون كل شجي القلب ولهان وزدتهم من كلام البحتري قطعا مثل الرياض كستها كف نيسان سل ألفريد ولامرتين هل جريا مع الوليد أو الطائي بميدان وهل هما في سماء الشعر قد بلغا شأو النواسي في صوغ وإتقان ودا وقد شهدا بالحق أنهما في بيت أحمد لو يرضى نديمان أمسى كتابك كالسيما يعيد لهم مرأى الحوادث مرت منذ أزمان قد شاهدا فيه تحت النقع عنترة يصارع الموت عن عبس وذبيان وشاهدوا أسدا يمشي إلى أسد كلاهما غير هياب ولا واني هذا من العرب لا يلوي به فزع وذاك أروع من آساد خفان لله در يراع أنت حامله لو كان في أنملي يوما لأغناني وقفت تدفع عن آدابنا تهما كادت تقوض منها كل بنيان فكنت أول مصري أقام لهم على نبالة مصر ألف برهان ما زلت تلقي على أسماعهم حججا في كل ناد وتأتيهم بسلطان حتى انثنيت وما للعرب مجترئ على البناء ولا زار على الباني محوت ما كتبوا عنا بقاطعة من البراهين فلت قول رينان أنحى على الأدب الشرقي مفتريا عليه ما شاء من زور وبهتان ظن الحقيقة في الأشعار تنقصنا واللفظ والقصد والتصوير في آن وأننا لم نصل فيها إلى مئة عدا وذاك لعي أو لنقصان ولو رأى ابن جريج في قصائده لقال آمنت في سري وإعلاني مالي أفاخر بالموتى وبين يدي من شعر أحيائنا ما ليس بالفاني في شعر شوقي وصبري ما نتيه به على نوابغهم دع شعر مطران بوركت يا ابن الوزير الحر من رجل لم يختلف فيه أو في فصله اثنان بلغ إذا جئت باريزا أفاضلها عنا التحيات واشفعها بشكران وخص كاتبهم زولا بأطيبها كيما يقابل إحسان بإحسان واجعل لسفرك ذيلا في شواعرنا وقف لهن هناك الموقف الثاني وانثر على الغرب من تلك الحلى وأشد بكل حسانة فينا وحسان وعد إلى الشرق عود الفاتحين له وخذ مكانك فيه فوق كيوان واشكر رعاية عباس ومنته واشرح ولاءك يا غالي لعثمان واضرع إلى الله أن يرعى أريكتنا مرفوعة الشان ما مر الجديدان	432
7998	شاطَرتَ داهِيَةَ السُوّاسِ ثَروَتَهُ وَلَم تَخَفهُ بِمِصرٍ وَهوَ واليها وَأَنتَ تَعرِفُ عَمراً في حَواضِرِها وَلَستَ تَجهَلُ عَمراً في بَواديها لَم تُنبِتِ الأَرضُ كَاِبنِ العاصِ داهِيَةً يَرمي الخُطوبَ بِرَأيٍ لَيسَ يُخطيها فَلَم يُرِغ حيلَةً فيما أَمَرتَ بِهِ وَقامَ عَمرٌو إِلى الأَجمالِ يُزجيها وَلَم تُقِل عامِلاً مِنها وَقَد كَثُرَت أَموالُهُ وَفَشا في الأَرضِ فاشيها	5	joy	شاطرت داهية السواس ثروته ولم تخفه بمصر وهو واليها وأنت تعرف عمرا في حواضرها ولست تجهل عمرا في بواديها لم تنبت الأرض كابن العاص داهية يرمي الخطوب برأي ليس يخطيها فلم يرغ حيلة فيما أمرت به وقام عمرو إلى الأجمال يزجيها ولم تقل عاملا منها وقد كثرت أمواله وفشا في الأرض فاشيها	52
7999	وَما وَقى اِبنُكَ عَبدُ اللَهِ أَينُقَهُ لَمّا اِطَّلَعتَ عَلَيها في مَراعيها ها في حِماهُ وَهيَ سارِحَةٌ مِثلَ القُصورِ قَدِ اِهتَزَّت أَعاليها فَقُلتَ ما كانَ عَبدُ اللَهِ يُشبِعُها لَو لَم يَكُن وَلَدي أَو كانَ يُرويها قَدِ اِستَعانَ بِجاهي في تِجارَتِهِ وَباتَ بِاِسمِ أَبي حَفصٍ يُنَمّيها رُدّوا النِياقَ لِبَيتِ المالِ إِنَّ لَهُ حَقَّ الزِيادَةِ فيها قَبلَ شاريها وَهَذِهِ خُطَّةٌ لِلَّهِ واضِعُها رَدَّت حُقوقاً فَأَغنَت مُستَميحيها ما الاِشتِراكِيَّةُ المَنشودُ جانِبُها بَينَ الوَرى غَيرَ مَبنىً مِن مَبانيها فَإِن نَكُن نَحنُ أَهليها وَمَنبِتَها فَإِنَّهُم عَرَفوها قَبلَ أَهليها	8	joy	وما وقى ابنك عبد الله أينقه لما اطلعت عليها في مراعيها ها في حماه وهي سارحة مثل القصور قد اهتزت أعاليها فقلت ما كان عبد الله يشبعها لو لم يكن ولدي أو كان يرويها قد استعان بجاهي في تجارته وبات باسم أبي حفص ينميها ردوا النياق لبيت المال إن له حق الزيادة فيها قبل شاريها وهذه خطة لله واضعها ردت حقوقا فأغنت مستميحيها ما الاشتراكية المنشود جانبها بين الورى غير مبنى من مبانيها فإن نكن نحن أهليها ومنبتها فإنهم عرفوها قبل أهليها	82
8000	يُحَيّيكَ مِن أَرضِ الكِنانَةِ شاعِرٌ شَغوفٌ بِقَولِ العَبقَرِيّينَ مُغرَمُ وَيُطرِبُهِ في يَومِ ذِكراكَ أَن مَشَت إِلَيكَ مُلوكُ القَولِ عُربٌ وَأَعجَمُ نَظَرتَ بِعَينِ الغَيبِ في كُلِّ أُمَّةٍ وَفي كُلِّ عَصرٍ ثُمَّ أَنشَأتَ تَحكُمُ فَلَم تُخطِئِ المَرمى وَلا غَروَ أَن دَنَت لَكَ الغايَةُ القُصوى فَإِنَّكَ مُلهَمُ أَفِق ساعَةً وَاُنظُر إِلى الخَلقِ نَظرَةً تَجِدهُم وَإِن راقَ الطِلاءُ هُمُ هُمُ عَلى ظَهرِها مِن شَرِّ أَطماعِهِم دَمٌ وَفَوقَ عُبابِ البَحرِ مِن صُنعِهِم دَمُ تَفانَوا عَلى دُنيا تَغُرُّ وَباطِلٍ يَزولُ إِلى أَن ضَجَّتِ الأَرضُ مِنهُمُ فَلَيتَكَ تَحيا يا أَبا الشِعرِ ساعَةً لِتَنظُرَ ما يُصمى وَيُدمى وَيُؤلِمُ وَقائِعَ حَربٍ أَجَّجَ العِلمُ نارَها فَكادَ بِها عَهدُ الحَضارَةِ يُختَمُ وَتَعلَمُ أَنَّ الطَبعَ لازالَ غالِباً سَواءَ جَهولُ القَومِ وَالمُتَعَلِّمُ فَما بَلَغَت مِنهُ الحَضارَةُ مَأرَباً وَلا نالَ مِنهُ العِلمُ ما كانَ يَزعُمُ أَهَبتَ بِهَذا مِن قُرونٍ ثَلاثَةٍ وَكُنتَ عَلى تِلكَ الطَبائِعِ تَنقِمُ وَما هَدَمَ التَجريبُ رَأياً بَنَيتَهُ وَلا زالَتِ الآراءُ تُبنى وَتُهدَمُ أَلا إِنَّ ذِكرى شِكسِبيرَ بَدَت لَنا بَشيرَ سَلامٍ ثَغرُهُ يَتَبَسَّمُ فَلَو أَنصَفوا أَبطالَهُم لَتَهادَنوا قَليلاً وَحَيَّوا شِعرَهُ وَتَرَنَّموا وَلَم يُطلِقوا في يَومِ ذِكراهُ مِدفَعاً وَلَم يُزهِقوا نَفساً وَلَم يَتَقَحَّموا لَهُ قَلَمٌ ماضي الشَباةِ كَأَنَّما أَقامَ بِشِقَّيهِ القَضاءُ المُحَتَّمُ طَهورٌ إِذا ما دُنِّسَت كَفُّ كاتِبٍ وَثَوبٌ إِذا ما قَرَّ في الطِرسِ مِرقَمُ وَلوعٌ بِتَصويرِ الطِباعِ فَلَم يَجُز بِعاطِفَةٍ إِلّا حَسِبناهُ يَرسُمُ أَرانِيَ في ماكبيثَ لِلحِقدِ صورَةً تَكادُ بِها أَحشاؤُهُ تَتَضَرَّمُ وَمَثَّلَ في شَيلوكَ لِلبُخلِ سِحنَةً عَلَيها غُبارُ الهونِ وَالوَجهُ أَقتَمُ وَأَقعَدَني عَن وَصفِ هَمليتَ حُسنُها وَفي مِثلِها تَعيا اليَراعَةُ وَالفَمُ دَعِ السِحرَ في رُميو وَجوليتَ إِنَّما يُحِسُّ بِما فيها الأَديبُ المُتَيَّمُ أَتاهُم بِشِعرٍ عَبقَرِيٍّ كَأَنَّهُ سُطورٌ مِنَ الإِنجيلِ تُتلى وَتُكرَمُ نَدِيٍّ عَلى الأَيّامِ يَزدادُ نَضرَةً وَيَزدادُ فيها جِدَّةً وَهوَ يَقدُمُ يُؤَتّى إِلى قُرّائِهِ أَنَّ نَسجَهُ لِيَومٍ وَأَنَّ الحائِكَ اليَومَ فيهِمُ كَتِلكَ النُقوشِ الزاهِياتِ بِمَعبَدٍ لِفِرعَونَ لا زالَت عَلى الدَهرِ تَسلَمُ فَلَم يَدنُ مِن إِحسانِهِ مُتَأَخِّرٌ وَلَم يَجرِ في مَيدانِهِ مُتَقَدِّمُ أَطَلَّ عَلَيهِم مِن سَماءِ خَيالِهِ وَحَلَّقَ حَيثُ الوَهمُ لا يَتَجَشَّمُ وَجاءَ بِما فَوقَ الطَبيعَةِ وَقعُهُ فَأَكبَرَ قَومٌ ما أَتاهُ وَأَعظَموا وَقالوا تَحَدّانا بِما يُعجِزُ النُهى فَلَسنا إِذَن آثارَهُ نَتَرَسَّمُ وَلَم يَتَحَدَّ الناسَ لَكِنَّهُ اِمرُؤٌ بِما كانَ في مَقدورِهِ يَتَكَلَّمُ لَقَد جَهِلوهُ حِقبَةً ثُمَّ رَدَّهُم إِلَيهِ الهُدى فَاِستَغفَروا وَتَرَحَّموا كَذاكَ رِجالُ الشَرقِ لَو يُنصِفونَهُم لَقامَ لَهُم في الشَرقِ وَالغَربِ مَوسِمُ أَضاءَ بِهِم بَطنُ الثَرى بَعدَ مَوتِهِم وَأَعقابُهُم عَن نورِ آياتِهِم عَموا فَقُل لِبَني التاميزِ وَالجَمعُ حافِلٌ بِهِ يُنثَرُ الدُرُّ الثَمينُ وَيُنظَمُ لَئِن كانَ في ضَخمِ الأَساطيلِ فَخرُكُم لَفَخرُكُمُ بِالشاعِرِ الفَردِ أَعظَمُ	37	joy	يحييك من أرض الكنانة شاعر شغوف بقول العبقريين مغرم ويطربه في يوم ذكراك أن مشت إليك ملوك القول عرب وأعجم نظرت بعين الغيب في كل أمة وفي كل عصر ثم أنشأت تحكم فلم تخطئ المرمى ولا غرو أن دنت لك الغاية القصوى فإنك ملهم أفق ساعة وانظر إلى الخلق نظرة تجدهم وإن راق الطلاء هم هم على ظهرها من شر أطماعهم دم وفوق عباب البحر من صنعهم دم تفانوا على دنيا تغر وباطل يزول إلى أن ضجت الأرض منهم فليتك تحيا يا أبا الشعر ساعة لتنظر ما يصمى ويدمى ويؤلم وقائع حرب أجج العلم نارها فكاد بها عهد الحضارة يختم وتعلم أن الطبع لازال غالبا سواء جهول القوم والمتعلم فما بلغت منه الحضارة مأربا ولا نال منه العلم ما كان يزعم أهبت بهذا من قرون ثلاثة وكنت على تلك الطبائع تنقم وما هدم التجريب رأيا بنيته ولا زالت الآراء تبنى وتهدم ألا إن ذكرى شكسبير بدت لنا بشير سلام ثغره يتبسم فلو أنصفوا أبطالهم لتهادنوا قليلا وحيوا شعره وترنموا ولم يطلقوا في يوم ذكراه مدفعا ولم يزهقوا نفسا ولم يتقحموا له قلم ماضي الشباة كأنما أقام بشقيه القضاء المحتم طهور إذا ما دنست كف كاتب وثوب إذا ما قر في الطرس مرقم ولوع بتصوير الطباع فلم يجز بعاطفة إلا حسبناه يرسم أراني في ماكبيث للحقد صورة تكاد بها أحشاؤه تتضرم ومثل في شيلوك للبخل سحنة عليها غبار الهون والوجه أقتم وأقعدني عن وصف همليت حسنها وفي مثلها تعيا اليراعة والفم دع السحر في رميو وجوليت إنما يحس بما فيها الأديب المتيم أتاهم بشعر عبقري كأنه سطور من الإنجيل تتلى وتكرم ندي على الأيام يزداد نضرة ويزداد فيها جدة وهو يقدم يؤتى إلى قرائه أن نسجه ليوم وأن الحائك اليوم فيهم كتلك النقوش الزاهيات بمعبد لفرعون لا زالت على الدهر تسلم فلم يدن من إحسانه متأخر ولم يجر في ميدانه متقدم أطل عليهم من سماء خياله وحلق حيث الوهم لا يتجشم وجاء بما فوق الطبيعة وقعه فأكبر قوم ما أتاه وأعظموا وقالوا تحدانا بما يعجز النهى فلسنا إذن آثاره نترسم ولم يتحد الناس لكنه امرؤ بما كان في مقدوره يتكلم لقد جهلوه حقبة ثم ردهم إليه الهدى فاستغفروا وترحموا كذاك رجال الشرق لو ينصفونهم لقام لهم في الشرق والغرب موسم أضاء بهم بطن الثرى بعد موتهم وأعقابهم عن نور آياتهم عموا فقل لبني التاميز والجمع حافل به ينثر الدر الثمين وينظم لئن كان في ضخم الأساطيل فخركم لفخركم بالشاعر الفرد أعظم	380
8001	حَسبُ القَوافي وَحَسبي حينَ أُلقيها أَنّي إِلى ساحَةِ الفاروقِ أُهديها لاهُمَّ هَب لي بَياناً أَستَعينُ بِهِ عَلى قَضاءِ حُقوقٍ نامَ قاضيها قَد نازَعَتنِيَ نَفسي أَن أَوَفّيها وَلَيسَ في طَوقِ مِثلي أَن يُوَفّيها فَمُر سَرِيَّ المَعاني أَن يُواتِيَني فيها فَإِنّي ضَعيفُ الحالِ واهيها	4	joy	حسب القوافي وحسبي حين ألقيها أني إلى ساحة الفاروق أهديها لاهم هب لي بيانا أستعين به على قضاء حقوق نام قاضيها قد نازعتني نفسي أن أوفيها وليس في طوق مثلي أن يوفيها فمر سري المعاني أن يواتيني فيها فإني ضعيف الحال واهيها	42
8002	أَتَيتُ سوقَ عُكاظٍ أَسعى بِأَمرِ الرَئيسِ أُزجي إِلَيهِ قَوافٍ مُنَكَّساتِ الرُؤوسِ لَيسَت بِذاتِ رُواءٍ تُزهى بِهِ في الطُروسِ وَلا بِذاتِ جَمالٍ يَسري بِها في النُفوسِ لَم يَحبُها فَضلُ شَوقي بَقِيَّةً مِن نَسيسِ فَهُنَّ قَفرٌ خَوالٍ مِن كُلِّ مَعنىً نَفيسِ وَهُنَّ جُهدُ مُقِلٍّ حَليفَ هَمٍّ وَبوسِ قالَ الرَئيسُ وَمَن ذا يَقولُ بَعدَ الرَئيسِ سَقى الحُضورَ شَراباً يُنسى شَرابَ القُسوسِ مُعَتَّقاً قَبلَ عادٍ في مُظلِماتِ الحُبوسِ تُذكي الدِياراتُ مِنهُ ناراً كَنارِ المَجوسِ يُريكَ وَاللَيلُ داجٍ شُموسَهُ في الكُؤوسِ بَناتُ أَفكارِ شَوقي في جَلوَةٍ كَالعَروسِ تُزهى بِمَعنىً سَرِيٍّ أَتى بِمَعنىً شَموسِ وَلَيلَةٍ مِن عُكاظٍ ضَمَّت حُماةَ الوَطيسِ أَحيا بِها ذِكرَ عَهدٍ آثارُهُ في الطُروسِ عَهدٌ سَما الشِعرُ فيهِ إِلى مَجالي الشُموسِ وَوِردُهُ كانَ أَصفى مِن مَورِدِ القاموسِ فَجِئتُها بِحَديثٍ أَسوقُهُ لِلجُلوسِ قَد زُرتُ مُتحَفَ مِصرٍ في ظُهرِ يَومِ الخَميسِ في زُمرَةٍ مِن رِفاقٍ غُرِّ الشَمائِلِ شوسِ فَضِقتُ ذَرعاً بِأَمرٍ عَلى النُفوسِ بَئيسِ وَكِدتُ أُصرَعُ غَمّاً لِحَظِّها المَعكوسِ وَصَرعَةُ الغَمِّ أَدهى مِن صَرعَةِ الخَندَريسِ رَأَيتُ جُثَّةَ خوفو بِقُربِ سيزوستَريسِ فَقُلتُ يا قَومُ هَذا صُنعُ العَقوقِ الخَسيسِ أَجسادُ أَملاكِ مِصرٍ وَشائِدي مَنفيسِ مِن بَعدِ خَمسينَ قَرناً لَم تَستَرِح في الرُموسِ أَرى فَراعينَ مِصرٍ في ذِلَّةٍ وَنُحوسِ مَعروضَةً لِلبَرايا أَجسادُهُم بِالفُلوسِ عَنهُم نَبَشنا زَماناً في مُظلِماتِ الدُروسِ فَديسَ ظُلماً حِماهُم وَكانَ غَيرَ مَدوسِ لَعَلَّهُم حَصَّنوهُم مِن هادِماتِ الفُؤوسِ عِلماً بِأَن سَوفَ يُمنى بِيَومِ شَرٍّ عَبوسِ لَو أَنَّ أَمثالَ مينا في الغَربِ أَو رَمسيسِ بَنوا عَلَيهِم وَخَطّوا حَظائِرَ التَقديسِ	36	joy	أتيت سوق عكاظ أسعى بأمر الرئيس أزجي إليه قواف منكسات الرؤوس ليست بذات رواء تزهى به في الطروس ولا بذات جمال يسري بها في النفوس لم يحبها فضل شوقي بقية من نسيس فهن قفر خوال من كل معنى نفيس وهن جهد مقل حليف هم وبوس قال الرئيس ومن ذا يقول بعد الرئيس سقى الحضور شرابا ينسى شراب القسوس معتقا قبل عاد في مظلمات الحبوس تذكي الديارات منه نارا كنار المجوس يريك والليل داج شموسه في الكؤوس بنات أفكار شوقي في جلوة كالعروس تزهى بمعنى سري أتى بمعنى شموس وليلة من عكاظ ضمت حماة الوطيس أحيا بها ذكر عهد آثاره في الطروس عهد سما الشعر فيه إلى مجالي الشموس وورده كان أصفى من مورد القاموس فجئتها بحديث أسوقه للجلوس قد زرت متحف مصر في ظهر يوم الخميس في زمرة من رفاق غر الشمائل شوس فضقت ذرعا بأمر على النفوس بئيس وكدت أصرع غما لحظها المعكوس وصرعة الغم أدهى من صرعة الخندريس رأيت جثة خوفو بقرب سيزوستريس فقلت يا قوم هذا صنع العقوق الخسيس أجساد أملاك مصر وشائدي منفيس من بعد خمسين قرنا لم تسترح في الرموس أرى فراعين مصر في ذلة ونحوس معروضة للبرايا أجسادهم بالفلوس عنهم نبشنا زمانا في مظلمات الدروس فديس ظلما حماهم وكان غير مدوس لعلهم حصنوهم من هادمات الفؤوس علما بأن سوف يمنى بيوم شر عبوس لو أن أمثال مينا في الغرب أو رمسيس بنوا عليهم وخطوا حظائر التقديس	222
8003	أَقَصرَ الزَعفَرانِ لَأَنتَ قَصرٌ خَليقٌ أَن يَتيهَ عَلى النُجومِ كِلا عَهدَيكَ لِلأَجيالِ فَخرٌ وَزَهوٌ لِلحَديثِ وَلِلقَديمِ ثَوى بِالأَمسِ فيكَ عُلاً وَمَجدٌ وَأَنتَ اليَومَ مَثوىً لِلعُلومِ فَمِن نُبلٍ إِلى مَجدٍ أَثيلٍ إِلى عِلمٍ إِلى نَفعٍ عَميمِ أَضَفتَ إِلى صُروحِ العِلمِ صَرحاً بِزَورَةِ ذَلِكَ المَلِكِ الحَكيمِ فَيالَكَ مَنزِلاً رَحباً سَرِيّاً بَنَتهُ أَنامِلُ الذَوقِ السَليمِ وَحاطَتهُ بِبُستانٍ أَنيقٍ يُريكَ جَمالُهُ وَجهَ النَعيمِ أَبا فاروقَ أَنتَ وَهَبتَ هَذا لِمِصرَ وَهَكَذا مَنحُ الكَريمِ وَلا عَجَبٌ فَمِصرُ عَلى وَلاءٍ وَمالِكُها عَلى خُلُقٍ عَظيمِ يُطالِعُها بِبَرٍّ كُلَّ يَومٍ وَيَرعاها بِعَينِ أَبٍ رَحيمِ وَيُرهِفُ مِن عَزائِمِ آلِ مِصرٍ إِذا خارَت لَدى الخَطبِ الجَسيمِ كَسَوتَ الأَزهَرَ المَعمورَ ثَوباً مِنَ الإِجلالِ وَالعِزِّ المُقيمِ قَضَيتَ بِهِ الصَلاةَ فَكادَ يُزهى بِزائِرِهِ عَلى رُكنِ الحَطيمِ رَأى فيكَ المُعِزُّ زَمانَ أَعلى قَواعِدَهُ عَلى ظَهرِ الأَديمِ فَهَشَّ وَهَزَّهُ طَرَبٌ وَشَوقٌ كَما هَشَّ الحَميمُ إِلى الحَميمِ وَهَلَّلَ كُلُّ مَن فيهِ وَدَوَّت بِهِ أَصواتُ شَعبِكَ كَالهَزيمِ كَذا فَليَحمِلِ التاجَينَ مَلكٌ يُعِزُّ شَعائِرَ الدينِ القَويمِ وَيَخشى رَبَّهُ وَيُطيعُ مَولىً هَداهُ إِلى الصِراطِ المُستَقيمِ أَيَأذَنُ لي المَليكُ البَرُّ أَنّي أُهَنِّئُ مِصرَ بِالأَمرِ الكَريمِ فَيا مِصرُ اِسجُدي لِلَّهِ شُكراً وَتيهي وَاِقعُدي طَرَباً وَقومي فَقَد تَمَّ البِناءُ وَعَن قَريبٍ تُزَفُّ لَكِ البَشائِرُ مِن نَسيمِ فَدارُ البَرلَمانِ أَعَزُّ دارٍ تُشادُ لِطالِبِ المَجدِ العَميمِ بِها يَتَجَمَّلُ العَرشُ المُفَدّى وَتَحيا مِصرُ في عَيشٍ رَخيمِ فَشَرِّفها بِرَبِّكَ وَاِختَتِمها وَأَسعَدِها بِدُستورٍ تَميمِ بِآيِ مُحَمَّدٍ وَبِآيِ عيسى فَعَوِّذهُ وَآياتِ الكَليمِ أَبا فاروقَ خُذ بِيَدِ الأَماني وَحَقِّقها عَلى رَغمِ الخَصيمِ أَفَقنا بَعدَ نَومٍ فَوقَ نَومٍ عَلى نَومٍ كَأَصحابِ الرَقيمِ وَأَصبَحنا بِيُمنِكَ في نُهوضٍ يُكافِئُ نَهضَةَ النَبتِ الجَميمِ فَحُطنا بِالرِعايَةِ كُلَّ يَومٍ نَحُفُّكَ بِالوَلاءِ المُستَديمِ	29	joy	أقصر الزعفران لأنت قصر خليق أن يتيه على النجوم كلا عهديك للأجيال فخر وزهو للحديث وللقديم ثوى بالأمس فيك علا ومجد وأنت اليوم مثوى للعلوم فمن نبل إلى مجد أثيل إلى علم إلى نفع عميم أضفت إلى صروح العلم صرحا بزورة ذلك الملك الحكيم فيالك منزلا رحبا سريا بنته أنامل الذوق السليم وحاطته ببستان أنيق يريك جماله وجه النعيم أبا فاروق أنت وهبت هذا لمصر وهكذا منح الكريم ولا عجب فمصر على ولاء ومالكها على خلق عظيم يطالعها ببر كل يوم ويرعاها بعين أب رحيم ويرهف من عزائم آل مصر إذا خارت لدى الخطب الجسيم كسوت الأزهر المعمور ثوبا من الإجلال والعز المقيم قضيت به الصلاة فكاد يزهى بزائره على ركن الحطيم رأى فيك المعز زمان أعلى قواعده على ظهر الأديم فهش وهزه طرب وشوق كما هش الحميم إلى الحميم وهلل كل من فيه ودوت به أصوات شعبك كالهزيم كذا فليحمل التاجين ملك يعز شعائر الدين القويم ويخشى ربه ويطيع مولى هداه إلى الصراط المستقيم أيأذن لي المليك البر أني أهنئ مصر بالأمر الكريم فيا مصر اسجدي لله شكرا وتيهي واقعدي طربا وقومي فقد تم البناء وعن قريب تزف لك البشائر من نسيم فدار البرلمان أعز دار تشاد لطالب المجد العميم بها يتجمل العرش المفدى وتحيا مصر في عيش رخيم فشرفها بربك واختتمها وأسعدها بدستور تميم بآي محمد وبآي عيسى فعوذه وآيات الكليم أبا فاروق خذ بيد الأماني وحققها على رغم الخصيم أفقنا بعد نوم فوق نوم على نوم كأصحاب الرقيم وأصبحنا بيمنك في نهوض يكافئ نهضة النبت الجميم فحطنا بالرعاية كل يوم نحفك بالولاء المستديم	246
8004	وَراعَ صاحِبَ كِسرى أَن رَأى عُمَراً بَينَ الرَعِيَّةِ عُطلاً وَهوَ راعيها وَعَهدُهُ بِمُلوكِ الفُرسِ أَنَّ لَها سوراً مِنَ الجُندِ وَالأَحراسِ يَحميها رَآهُ مُستَغرِقاً في نَومِهِ فَرَأى فيهِ الجَلالَةَ في أَسمى مَعانيها فَوقَ الثَرى تَحتَ ظِلِّ الدَوحِ مُشتَمِلاً بِبُردَةٍ كادَ طولُ العَهدِ يُبليها فَهانَ في عَينِهِ ما كانَ يَكبُرُهُ مِنَ الأَكاسِرِ وَالدُنيا بِأَيديها وَقالَ قَولَةَ حَقٍّ أَصبَحَت مَثَلاً وَأَصبَحَ الجيلُ بَعدَ الجيلِ يَرويها أَمِنتَ لَمّا أَقَمتَ العَدلَ بَينَهُمُ فَنِمتُ نَومَ قَريرِ العَينِ هانيها	7	joy	وراع صاحب كسرى أن رأى عمرا بين الرعية عطلا وهو راعيها وعهده بملوك الفرس أن لها سورا من الجند والأحراس يحميها رآه مستغرقا في نومه فرأى فيه الجلالة في أسمى معانيها فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا ببردة كاد طول العهد يبليها فهان في عينه ما كان يكبره من الأكاسر والدنيا بأيديها وقال قولة حق أصبحت مثلا وأصبح الجيل بعد الجيل يرويها أمنت لما أقمت العدل بينهم فنمت نوم قرير العين هانيها	72
8005	يا رافِعاً رايَةَ الشورى وَحارِسَها جَزاكَ رَبُّكَ خَيراً عَن مُحِبّيها لَم يُلهِكَ النَزعُ عَن تَأييدِ دَولَتِها وَلِلمَنِيَّةِ آلامٌ تُعانيها لَم أَنسَ أَمرَكَ لِلمِقدادِ يَحمِلُهُ إِلى الجَماعَةِ إِنذاراً وَتَنبيها إِن ظَلَّ بَعدَ ثَلاثٍ رَأيُها شُعَباً فَجَرِّدِ السَيفَ وَاِضرِب في هَواديها فَاِعجَب لِقُوَّةِ نَفسٍ لَيسَ يَصرِفُها طَعمُ المَنِيَّةِ مُرّاً عَن مَراميها دَرى عَميدُ بَني الشورى بِمَوضِعِها فَعاشَ ما عاشَ يَبنيها وَيُعليها وَما اِستَبَدَّ بِرَأيٍ في حُكومَتِهِ إِنَّ الحُكومَةَ تُغري مُستَبِدّيها رَأيُ الجَماعَةِ لا تَشقى البِلادُ بِهِ رَغمَ الخِلافِ وَرَأيُ الفَردِ يُسقيها	8	joy	يا رافعا راية الشورى وحارسها جزاك ربك خيرا عن محبيها لم يلهك النزع عن تأييد دولتها وللمنية آلام تعانيها لم أنس أمرك للمقداد يحمله إلى الجماعة إنذارا وتنبيها إن ظل بعد ثلاث رأيها شعبا فجرد السيف واضرب في هواديها فاعجب لقوة نفس ليس يصرفها طعم المنية مرا عن مراميها درى عميد بني الشورى بموضعها فعاش ما عاش يبنيها ويعليها وما استبد برأي في حكومته إن الحكومة تغري مستبديها رأي الجماعة لا تشقى البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يسقيها	79
8006	في الجاهِلِيَّةِ وَالإِسلامِ هَيبَتُهُ تَثني الخُطوبَ فَلا تَعدو عَواديها في طَيِّ شِدَّتِهِ أَسرارُ مَرحَمَةٍ لِلعالَمينَ وَلَكِن لَيسَ يُفشيها وَبَينَ جَنبَيهِ في أَوفى صَرامَتِهِ فُؤادُ والِدَةٍ تَرعى ذَراريها أَغنَت عَنِ الصارِمِ المَصقولِ دِرَّتُهُ فَكَم أَخافَت غَوِيَّ النَفسِ عاتيها كانَت لَهُ كَعَصا موسى لِصاحِبِها لا يَنزِلُ البُطلُ مُجتازاً بِواديها أَخافَ حَتّى الذَراري في مَلاعِبِها وَراعَ حَتّى الغَواني في مَلاهيها أَرَيتَ تِلكَ الَّتي لِلَّهِ قَد نَدَرَت أُنشودَةً لِرَسولِ اللَهِ تُهديها قالَت نَذَرتُ لَئِن عادَ النَبِيُّ لَنا مِن غَزوَةٍ لَعَلى دُفّي أُغَنّيها وَيَمَّمَت حَضرَةَ الهادي وَقَد مَلَأَت أَنوارُ طَلعَتِهِ أَرجاءَ ناديها وَاِستَأذَنَت وَمَشَت بِالدُفِّ وَاِندَفَعَت تُشجى بِأَلحانِها ما شاءَ مُشجيها وَالمُصطَفى وَأَبو بَكرٍ بِجانِبِهِ لا يُنكِرانِ عَلَيها مِن أَغانيها حَتّى إِذا لاحَ مِن بُعدٍ لَها عُمَرٌ خارَت قُواها وَكادَ الخَوفُ يُرديها وَخَبَّأَت دُفَّها في ثَوبِها فَرَقاً مِنهُ وَوَدَّت لَوَ اِنَّ الأَرضَ تَطويها قَد كانَ حِلمُ رَسولِ اللَهِ يُؤنِسُها فَجاءَ بَطشُ أَبي حَفصٍ يُخَشّيها فَقالَ مَهبِطُ وَحيِ اللَهِ مُبتَسِماً وَفي اِبتِسامَتِهِ مَعنىً يُواسيها قَد فَرَّ شَيطانُها لَمّا رَأى عُمَراً إِنَّ الشَياطينَ تَخشى بَأسَ مُخزيها	16	joy	في الجاهلية والإسلام هيبته تثني الخطوب فلا تعدو عواديها في طي شدته أسرار مرحمة للعالمين ولكن ليس يفشيها وبين جنبيه في أوفى صرامته فؤاد والدة ترعى ذراريها أغنت عن الصارم المصقول درته فكم أخافت غوي النفس عاتيها كانت له كعصا موسى لصاحبها لا ينزل البطل مجتازا بواديها أخاف حتى الذراري في ملاعبها وراع حتى الغواني في ملاهيها أريت تلك التي لله قد ندرت أنشودة لرسول الله تهديها قالت نذرت لئن عاد النبي لنا من غزوة لعلى دفي أغنيها ويممت حضرة الهادي وقد ملأت أنوار طلعته أرجاء ناديها واستأذنت ومشت بالدف واندفعت تشجى بألحانها ما شاء مشجيها والمصطفى وأبو بكر بجانبه لا ينكران عليها من أغانيها حتى إذا لاح من بعد لها عمر خارت قواها وكاد الخوف يرديها وخبأت دفها في ثوبها فرقا منه وودت لو ان الأرض تطويها قد كان حلم رسول الله يؤنسها فجاء بطش أبي حفص يخشيها فقال مهبط وحي الله مبتسما وفي ابتسامته معنى يواسيها قد فر شيطانها لما رأى عمرا إن الشياطين تخشى بأس مخزيها	159

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.