Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
8007	هَذي مَناقِبُهُ في عَهدِ دَولَتِهِ لِلشاهِدينَ وَلِلأَعقابِ أَحكيها في كُلِّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ نابِلَةٌ مِنَ الطَبائِعِ تَغذو نَفسَ واعيها لَعَلَّ في أُمَّةِ الإِسلامِ نابِتَةً تَجلو لِحاضِرِها مِرآةَ ماضيها حَتّى تَرى بَعضَ ما شادَت أَوائِلُها مِنَ الصُروحِ وَما عاناهُ بانيها وَحَسبُها أَن تَرى ما كانَ مِن عُمَرٍ حَتّى يُنَبِّهَ مِنها عَينَ غافيها	5	joy	هذي مناقبه في عهد دولته للشاهدين وللأعقاب أحكيها في كل واحدة منهن نابلة من الطبائع تغذو نفس واعيها لعل في أمة الإسلام نابتة تجلو لحاضرها مرآة ماضيها حتى ترى بعض ما شادت أوائلها من الصروح وما عاناه بانيها وحسبها أن ترى ما كان من عمر حتى ينبه منها عين غافيها	50
8008	الشَعبُ يَدعو اللَهَ يا زَغلولُ أَن يَستَقِلَّ عَلى يَدَيكَ النيلُ إِنَّ الَّذي اِندَسَّ الأَثيمُ لِقَتلِهِ قَد كانَ يَحرُسُهُ لَنا جِبريلُ أَيَموتُ سَعدٌ قَبلَ أَن نَحيا بِهِ خَطبٌ عَلى أَبناءِ مِصرَ جَليلُ يا سَعدُ إِنَّكَ أَنتَ أَعظَمُ عُدَّةٍ ذُخِرَت لَنا نَسطو بِها وَنَصولُ وَلَأَنتَ أَمضى نَبلَةٍ نَرمي بِها فَاِنفُذ وَأَقصِد فَالنِبالُ قَليلُ النَسرُ يَطمَعُ أَن يَصيدَ بِأَرضِنا سَنُريهِ كَيفَ يَصيدُهُ زَغلولُ إِنّا رَمَيناهُم بِنَدبٍ حُوَّلٍ عَن قَصدِ وادي النيلِ لَيسَ يَحولُ بِأَشَدِّنا بَأساً وَأَقدَمِنا عَلى خَوضِ الشَدائِدِ وَالخُطوبُ مُثولُ بِفَتىً جَميعِ القَلبِ غَيرِ مُشَتَّتٍ إِن مالَتِ الأَهرامُ لَيسَ يَميلُ فاوِض وَلا تَخفِض جَناحَكَ ذِلَّةً إِنَّ العَدُوَّ سِلاحَهُ مَفلولُ فاوِض وَأَنتَ عَلى المَجَرَّةِ جالِسٌ لِمَقامِكَ الإِعظامُ وَالتَبجيلُ فاوِض فَخَلفَكَ أُمَّةٌ قَد أَقسَمَت أَلّا تَنامَ وَفي البِلادِ دَخيلُ عُزلٌ وَلَكِن في الجِهادِ ضَراغِمٌ لا الجَيشُ يُفزِعُها وَلا الأُسطولُ أُسطولُنا الحَقُّ الصُراحُ وَجَيشُنا ال حُجَجُ الفِصاحُ وَحَربُنا التَدليلُ ما الحَربُ تُذكيها قَناً وَصَوارِمٌ كَالحَربِ تُذكيها نُهىً وَعُقولُ خُضها هُنالِكَ بِاليَقينِ مُدَرَّعاً وَاللَهُ بِالنَصرِ المُبينِ كَفيلُ أَزَعيمُهُم شاكي السِلاحِ مُدَجَّجٌ وَزَعيمُنا في كَفِّهِ مِنديلُ وَكَذَلِكَ المِنديلُ أَبلَغُ ضَربَةً مِن صارِمٍ في حَدِّهِ التَضليلُ لَكَ وَقفَةٌ في الشَرقِ تَعرِفُها العُلا وَيَحُفُّها التَكبيرُ وَالتَهليلُ زَلزِل بِها في الغَربِ كُلَّ مُكابِرٍ لِيَرى وَيَعلَمَ ما حَواهُ الغيلُ لا تَقرَبِ التاميزَ وَاِحذَر وِردَهُ مَهما بَدا لَكَ أَنَّهُ مَعسولُ الكَيدُ مَمزوجٌ بِأَصفى مائِهِ وَالخَتلُ فيهِ مُذَوَّبٌ مَصقولُ كَم وارِدٍ يا سَعدُ قَبلَكَ ماءَهُ قَد عادَ عَنهُ وَفي الفُؤادِ غَليلُ القَومُ قَد مَلَكوا عِنانَ زَمانِهِم وَلَهُم رِواياتٌ بِهِ وَفُصولُ وَلَهُم أَحابيلٌ إِذا أَلقَوا بِها قَنَصوا النُهى فَأَسيرُهُم مَخبولُ فَاِحذَر سِياسَتَهُم وَكُن في يَقظَةٍ سَعدِيَّةٍ إِنَّ السِياسَةَ غولُ إِن مَثَّلوا فَدَعِ الخَيالَ فَإِنَّما عِندَ الحَقيقَةِ يَسقُطُ التَمثيلُ الشِبرُ في عُرفِ السِياسَةِ فَرسَخٌ وَاليَومُ في فَلَكِ السِياسَةِ جيلُ وَلِكُلِّ لَفظٍ في المَعاجِمِ عِندَهُم مَعنىً يُقالُ بِأَنَّهُ مَعقولُ نَصَلَت سِياسَتُهُم وَحالَ صِباغُها وَلِكُلِّ كاذِبَةِ الخِضابِ نُصولُ جَمَعوا عَقاقيرَ الدَهاءِ وَرَكَّبوا ما رَكَّبوهُ وَعِندَكَ التَحليلُ يا سَعدُ أَنتَ زَعيمُنا وَوَكيلُنا وَعَلَيكَ عِندَ مَليكِنا التَعويلُ فَاِدفَع وَناضِل عَن مَطالِبِ أُمَّةٍ يا سَعدُ أَنتَ أَمامَها مَسئولُ النيلُ مَنبَعُهُ لَنا وَمَصَبُّهُ ما إِن لَهُ عَن أَرضِها تَحويلُ وَثِقَت بِكَ الثِقَةَ الَّتي لَم يَنفَرِج لِلرَيبِ فيها وَالشُكوكِ سَبيلُ جَعَلَت مَكانَكَ في القُلوبِ مَحَبَّةً أَو بَعدَ ذاكَ عَلى الوَلاءِ دَليلُ كادَت تُجَنُّ وَقَد جُرِحتَ وَخانَها صَبرٌ عَلى حَملِ الخُطوبِ جَميلُ لَم يَبقَ فيها ناطِقٌ إِلّا دَعا لَكَ رَبَّهُ وَدُعاؤُهُ مَقبولُ يا سَعدُ كادَ العيدُ يُصبِحُ مَأتَماً الدَمعُ فيهِ أَسىً عَلَيكَ يَسيلُ لَولا دِفاعُ اللَهِ لَاِنطَوَتِ المُنى عِندَ اِنطِوائِكَ وَاِنقَضى التَأميلُ شَلَّت أَنامِلُ مَن رَمى فَلِكَفِّهِ حَزُّ المُدى وَلِكَفِّكَ التَقبيلُ هَذا وِسامُكَ فَوقَ صَدرِكَ ما لَهُ مِن بَينِ أَوسِمَةِ الفَخارِ مَثيلُ حَلَّيتَهُ بِدَمٍ زَكِيٍّ طاهِرٍ في حُبِّ مِصرَ مَصونُهُ مَبذولُ في كُلِّ عَصرٍ لِلجُناةِ جَريرَةٌ لَيسَت عَلى مَرِّ الزَمانِ تَزولُ جاروا عَلى الفاروقِ أَعدَلَ مَن قَضى فينا وَزَكّى رَأيَهُ التَنزيلُ وَعَلى عَلِيٍّ وَهوَ أَطهَرُنا فَماً وَيَداً وَسَيفُ نَبِيِّنا المَسلولُ قِف يا خَطيبَ الشَرقِ جَدِّد عَهدَنا قَبلَ الرَحيلِ لِيُقطَعَ التَأويلُ فاوِض فَإِن أَوجَستَ شَرّاً فَاِعتَزِم وَاِقطَع فَحَبلُكَ بِالهُدى مَوصولُ وَاِرجِع إِلَينا بِالكَرامَةِ كاسِياً وَعَلَيكَ مِن زَهَراتِها إِكليلُ إِنّا سَنَعمَلُ لِلخَلاصِ وَلا نَني وَاللَهُ يَقضي بَينَنا وَيُديلُ كَم دَولَةٍ شَهِدَ الصَباحُ جَلالَها وَأَتى عَلَيها اللَيلُ وَهيَ فُلولُ وَقُصورِ قَومٍ زاهِراتٍ في الدُجى طَلَعَت عَلَيها الشَمسُ وَهيَ طُلولُ يا أَيُّها النَشءُ الكِرامُ تَحِيَّةً كَالرَوضِ قَد خَطَرَت عَلَيهِ قَبولُ يا زَهرَ مِصرَ وَزَينَها وَحُماتَها مَدحي لَكُم بَعدَ الرَئيسِ فُضولُ جُدتُم لَها بِالنَفسِ في وَردِ الصِبا وَالوَردُ لَم يُنظَر إِلَيهِ ذُبولُ كَم مِن سَجينٍ دونَها وَمُجاهِدٍ دَمُهُ عَلى عَرَصاتِها مَطلولُ سيروا عَلى سَنَنِ الرَئيسِ وَحَقِّقوا أَمَلَ البِلادَ فَكُلُّكُم مَأمولُ أَنتُم رِجالُ غَدٍ وَقَد أَوفى غَدٌ فَاِستَقبِلوهُ وَحَجِّلوهُ وَطولوا	58	joy	الشعب يدعو الله يا زغلول أن يستقل على يديك النيل إن الذي اندس الأثيم لقتله قد كان يحرسه لنا جبريل أيموت سعد قبل أن نحيا به خطب على أبناء مصر جليل يا سعد إنك أنت أعظم عدة ذخرت لنا نسطو بها ونصول ولأنت أمضى نبلة نرمي بها فانفذ وأقصد فالنبال قليل النسر يطمع أن يصيد بأرضنا سنريه كيف يصيده زغلول إنا رميناهم بندب حول عن قصد وادي النيل ليس يحول بأشدنا بأسا وأقدمنا على خوض الشدائد والخطوب مثول بفتى جميع القلب غير مشتت إن مالت الأهرام ليس يميل فاوض ولا تخفض جناحك ذلة إن العدو سلاحه مفلول فاوض وأنت على المجرة جالس لمقامك الإعظام والتبجيل فاوض فخلفك أمة قد أقسمت ألا تنام وفي البلاد دخيل عزل ولكن في الجهاد ضراغم لا الجيش يفزعها ولا الأسطول أسطولنا الحق الصراح وجيشنا ال حجج الفصاح وحربنا التدليل ما الحرب تذكيها قنا وصوارم كالحرب تذكيها نهى وعقول خضها هنالك باليقين مدرعا والله بالنصر المبين كفيل أزعيمهم شاكي السلاح مدجج وزعيمنا في كفه منديل وكذلك المنديل أبلغ ضربة من صارم في حده التضليل لك وقفة في الشرق تعرفها العلا ويحفها التكبير والتهليل زلزل بها في الغرب كل مكابر ليرى ويعلم ما حواه الغيل لا تقرب التاميز واحذر ورده مهما بدا لك أنه معسول الكيد ممزوج بأصفى مائه والختل فيه مذوب مصقول كم وارد يا سعد قبلك ماءه قد عاد عنه وفي الفؤاد غليل القوم قد ملكوا عنان زمانهم ولهم روايات به وفصول ولهم أحابيل إذا ألقوا بها قنصوا النهى فأسيرهم مخبول فاحذر سياستهم وكن في يقظة سعدية إن السياسة غول إن مثلوا فدع الخيال فإنما عند الحقيقة يسقط التمثيل الشبر في عرف السياسة فرسخ واليوم في فلك السياسة جيل ولكل لفظ في المعاجم عندهم معنى يقال بأنه معقول نصلت سياستهم وحال صباغها ولكل كاذبة الخضاب نصول جمعوا عقاقير الدهاء وركبوا ما ركبوه وعندك التحليل يا سعد أنت زعيمنا ووكيلنا وعليك عند مليكنا التعويل فادفع وناضل عن مطالب أمة يا سعد أنت أمامها مسئول النيل منبعه لنا ومصبه ما إن له عن أرضها تحويل وثقت بك الثقة التي لم ينفرج للريب فيها والشكوك سبيل جعلت مكانك في القلوب محبة أو بعد ذاك على الولاء دليل كادت تجن وقد جرحت وخانها صبر على حمل الخطوب جميل لم يبق فيها ناطق إلا دعا لك ربه ودعاؤه مقبول يا سعد كاد العيد يصبح مأتما الدمع فيه أسى عليك يسيل لولا دفاع الله لانطوت المنى عند انطوائك وانقضى التأميل شلت أنامل من رمى فلكفه حز المدى ولكفك التقبيل هذا وسامك فوق صدرك ما له من بين أوسمة الفخار مثيل حليته بدم زكي طاهر في حب مصر مصونه مبذول في كل عصر للجناة جريرة ليست على مر الزمان تزول جاروا على الفاروق أعدل من قضى فينا وزكى رأيه التنزيل وعلى علي وهو أطهرنا فما ويدا وسيف نبينا المسلول قف يا خطيب الشرق جدد عهدنا قبل الرحيل ليقطع التأويل فاوض فإن أوجست شرا فاعتزم واقطع فحبلك بالهدى موصول وارجع إلينا بالكرامة كاسيا وعليك من زهراتها إكليل إنا سنعمل للخلاص ولا نني والله يقضي بيننا ويديل كم دولة شهد الصباح جلالها وأتى عليها الليل وهي فلول وقصور قوم زاهرات في الدجى طلعت عليها الشمس وهي طلول يا أيها النشء الكرام تحية كالروض قد خطرت عليه قبول يا زهر مصر وزينها وحماتها مدحي لكم بعد الرئيس فضول جدتم لها بالنفس في ورد الصبا والورد لم ينظر إليه ذبول كم من سجين دونها ومجاهد دمه على عرصاتها مطلول سيروا على سنن الرئيس وحققوا أمل البلاد فكلكم مأمول أنتم رجال غد وقد أوفى غد فاستقبلوه وحجلوه وطولوا	551
8009	لَقَد عاشَرتَنا فَلَبِثتَ فينا مِثالاً لِلنَزاهَةِ وَالكَمالِ بِحِلمٍ كانَ مَحمودَ المَزايا وَعَدلٍ كانَ مَمدودَ الظِلالِ فَإِن كُنتَ اِعتَزَلتَ إِباءَ ضَيمٍ فَمِثلُكَ بِالوَظائِفِ لا يُبالي فَحَبّاتُ القُلوبِ تَسوقُ شُكراً إِلَيكَ بِقَدرِ حَبّاتِ الغِلالِ	4	joy	لقد عاشرتنا فلبثت فينا مثالا للنزاهة والكمال بحلم كان محمود المزايا وعدل كان ممدود الظلال فإن كنت اعتزلت إباء ضيم فمثلك بالوظائف لا يبالي فحبات القلوب تسوق شكرا إليك بقدر حبات الغلال	32
8010	وَمَن رَآهُ أَمامَ القِدرِ مُنبَطِحاً وَالنارُ تَأخُذُ مِنهُ وَهوَ يُذكيها وَقَد تَخَلَّلَ في أَثناءِ لِحيَتِهِ مِنها الدُخانُ وَفوهٌ غابَ في فيها رَأى هُناكَ أَميرَ المُؤمِنينَ عَلى حالٍ تَروعُ لَعَمرُ اللَهِ رائيها يَستَقبِلُ النارَ خَوفَ النارِ في غَدِهِ وَالعَينُ مِن خَشيَةٍ سالَت مَآقيها	4	joy	ومن رآه أمام القدر منبطحا والنار تأخذ منه وهو يذكيها وقد تخلل في أثناء لحيته منها الدخان وفوه غاب في فيها رأى هناك أمير المؤمنين على حال تروع لعمر الله رائيها يستقبل النار خوف النار في غده والعين من خشية سالت مآقيها	42
8011	يا كاسِيَ الخُلُقِ الرَضِيِّ وَصاحِبَ ال أَدَبِ السَرِيِّ وَيا فَتى الفِتيانِ إِن رَشَّحوكَ فَأَنتَ مِن بَيتٍ رَمى بِسِهامِهِ عَن حَوزَةِ الأَوطانِ زَكّاكَ إِقدامٌ وَرَأيٌ شاهِدٌ وَنَقِيُّ إيمانٍ وَحُسنُ بَيانِ لَو كُنتَ بَينَ الناخِبينَ لَأَدرَكوا ما فيكَ يا حِفنِيُّ مِن رِضوانِ	4	joy	يا كاسي الخلق الرضي وصاحب ال أدب السري ويا فتى الفتيان إن رشحوك فأنت من بيت رمى بسهامه عن حوزة الأوطان زكاك إقدام ورأي شاهد ونقي إيمان وحسن بيان لو كنت بين الناخبين لأدركوا ما فيك يا حفني من رضوان	40
8012	إِلَيكُنَّ يُهدي النيلُ أَلفَ تَحِيَّةٍ مُعَطَّرَةٍ في أَسطُرٍ عَطِراتِ وَيُثني عَلى أَعمالِكُنَّ مُوَكِّلي بِإِطراءِ أَهلِ البِرِّ وَالحَسَناتِ أَقَمتُنَّ بِالأَمسِ الأَساسَ مُبارَكاً وَجِئتُنَّ يَومَ الفَتحِ مُغتَبِطاتِ صَنَعتُنَّ ما يُعيي الرِجالَ صَنيعُهُ فَزِدتُنَّ في الخَيراتِ وَالبَرَكاتِ يَقولونَ نِصفُ الناسِ في الشَرقِ عاطِلٌ نِساءٌ قَضَينَ العُمرَ في الحُجُراتِ وَهَذي بَناتُ النيلِ يَعمَلنَ لِلنُهى وَيَغرِسنَ غَرساً دانِيَ الثَمَراتِ وَفي السَنَّةِ السَوداءِ كُنتُنَّ قُدوَةً لَنا حينَ سالَ المَوتُ بِالمُهُجاتِ وَقَفتُنَّ في وَجهِ الخَميسِ مُدَجَّجاً وَكُنتُنَّ بِالإيمانِ مُعتَصِماتِ وَما هالَكُنَّ الرُمحُ وَالسَيفُ مُصلَتاً وَلا المِدفَعُ الرَشّاشُ في الطُرُقاتِ تَعَلَّمَ مِنكُنَّ الرِجالُ فَأَصبَحوا عَلى غَمَراتِ المَوتِ أَهلَ ثَباتِ صَفِيَّةُ قادَتكُنَّ لِلمَجدِ وَالعُلا كَما كانَ سَعدٌ قائِدَ السَرَواتِ عَرَفنا لَها في مَجدِ سَعدٍ نَصيبَها مِنَ الحَزمِ وَالإِقدامِ في الأَزَماتِ تُهَوِّنُ لِلشَيخِ الجَليلِ هُجومَهُ عَلى الهَولِ بِالتَشجيعِ وَالبَسَماتِ وَتَدفَعُهُ لِلمَوتِ وَالثَغرُ باسِمٌ وَفي صَدرِها نَوءٌ مِنَ الزَفَراتِ كَذا فَليَكُن صُنعُ الكَريمِ وَصَبرُهُ عَلى دَهرِهِ وَالدَهرُ غَيرُ مُواتي لِتَحيَ الغَواني في ظِلالِ مَليكَةٍ سَمَت في مَعاليها عَلى المَلِكاتِ وَظَلَّ فُؤادٌ مَفخَرَ الشَرقِ كُلِّهِ كَثيرَ الأَيادي صادِقَ العَزَماتِ	17	joy	إليكن يهدي النيل ألف تحية معطرة في أسطر عطرات ويثني على أعمالكن موكلي بإطراء أهل البر والحسنات أقمتن بالأمس الأساس مباركا وجئتن يوم الفتح مغتبطات صنعتن ما يعيي الرجال صنيعه فزدتن في الخيرات والبركات يقولون نصف الناس في الشرق عاطل نساء قضين العمر في الحجرات وهذي بنات النيل يعملن للنهى ويغرسن غرسا داني الثمرات وفي السنة السوداء كنتن قدوة لنا حين سال الموت بالمهجات وقفتن في وجه الخميس مدججا وكنتن بالإيمان معتصمات وما هالكن الرمح والسيف مصلتا ولا المدفع الرشاش في الطرقات تعلم منكن الرجال فأصبحوا على غمرات الموت أهل ثبات صفية قادتكن للمجد والعلا كما كان سعد قائد السروات عرفنا لها في مجد سعد نصيبها من الحزم والإقدام في الأزمات تهون للشيخ الجليل هجومه على الهول بالتشجيع والبسمات وتدفعه للموت والثغر باسم وفي صدرها نوء من الزفرات كذا فليكن صنع الكريم وصبره على دهره والدهر غير مواتي لتحي الغواني في ظلال مليكة سمت في معاليها على الملكات وظل فؤاد مفخر الشرق كله كثير الأيادي صادق العزمات	157
8013	شَرَفُ الرِئاسَةِ يا مُحَم مَدُ زانَهُ شَرَفُ النُهى بُردانِ مِن نَسجِ الجَلا لِ إِلَيهِما الفَخرُ اِنتَهى جَعَلا مَقَرَّكَ يا مُحَم مَدُ فَوقَ أَكنافِ السُهى زانَتكَ أَلقابُ الرِجا لِ العامِلينَ وَزِنتَها أُمنِيَّةٌ قَد نالَها أَمَلُ الخُلودِ وَنِلتَها فَاِسلُك سَبيلَكَ في الجِها دِ مُوَفَّقاً وَمُنَزَّها وَاحفَظ لِمِصرَ حُقوقَ مِص رَ فَأَنتَ في الجُلّى لَها	7	joy	شرف الرئاسة يا محم مد زانه شرف النهى بردان من نسج الجلا ل إليهما الفخر انتهى جعلا مقرك يا محم مد فوق أكناف السهى زانتك ألقاب الرجا ل العاملين وزنتها أمنية قد نالها أمل الخلود ونلتها فاسلك سبيلك في الجها د موفقا ومنزها واحفظ لمصر حقوق مص ر فأنت في الجلى لها	52
8014	هَذا كِتابٌ مَذ بَدا سِرُّهُ لِلناسِ قالوا مُعجِزٌ ثاني أَثابَكَ اللَهُ عَلى جَمعِهِ ثَوابَ عُثمانَ بنِ عَفّانِ	2	joy	هذا كتاب مذ بدا سره للناس قالوا معجز ثاني أثابك الله على جمعه ثواب عثمان بن عفان	17
8015	أَراكَ وَأَنتَ نَبتُ اليَومِ تَمشي بِشِعرِكَ فَوقَ هامِ الأَوَّلينا وَأوتيتَ النُبُوَّةَ في المَعاني وَما دانَيتَ حَدَّ الأَربَعينا فَزِن تاجَ الرِئاسَةِ بَعدَ سامي كَما زانَت فَرائِدُهُ الجَبينا وَهَذا الصَولَجانُ فَكُن حَريصاً عَلى مُلكِ القَريضِ وَكُن أَمينا فَحَسبُكَ أَنَّ مُطرِيَكَ اِبنُ هاني وَأَنَّكَ قَد غَدَوتَ لَهُ قَرينا	5	joy	أراك وأنت نبت اليوم تمشي بشعرك فوق هام الأولينا وأوتيت النبوة في المعاني وما دانيت حد الأربعينا فزن تاج الرئاسة بعد سامي كما زانت فرائده الجبينا وهذا الصولجان فكن حريصا على ملك القريض وكن أمينا فحسبك أن مطريك ابن هاني وأنك قد غدوت له قرينا	45
8016	ما بالُ دَندَرَةٍ تَميسُ تَهادِياً مَيسَ العَروسِ مَشَت عَلى إِستَبرَقِ وَالنيلُ يَجري تَحتَها مُتَهَلِّلاً وَالمَوجُ بَينَ مُهَلِّلٍ وَمُصَفِّقِ أَلَعَلَّها وَالتيهُ يَثني عِطفَها حَمَلَت رِكابَ زَعيمِ قَلبِ المَشرِقِ إِنّي أَرى نوراً يَفيضُ وَطَلعَةً قَد زانَها وَضَحُ الجَبينِ المُشرِقِ هَذا زَعيمُ النيلِ حَلَّ عَرينَهُ بَعدَ الغِيابِ فَيا وُفودُ تَدَفَّقي وَتَيَمَّني بِقُدومِهِ وَتَرَفَّقي عِندَ الزِحامِ فَسَلِّمي وَتَفَرَّقي وَتَنَظَّري إِنَّ الخَلاصَ مُحَتَّمٌ فَاللَهُ أَسلَمَ أَمرَنا لِمُوَفَّقِ كَم أَزمَةٍ مَرَّت بِنا فَاِجتاحَها سَعدٌ بِسَيلِ بَيانِهِ المُتَدَفِّقِ يا أَيُّها السَبّاقُ في طَلَبِ العُلا ها قَد أَتَيتَ مُجَلِّياً لَم تُسبَقِ سَبَقَ البَشيرَ رِكابُ سَعدٍ جارِياً وَرِكابُ سَعدٍ وانِياً لَم يُلحَقِ	10	joy	ما بال دندرة تميس تهاديا ميس العروس مشت على إستبرق والنيل يجري تحتها متهللا والموج بين مهلل ومصفق ألعلها والتيه يثني عطفها حملت ركاب زعيم قلب المشرق إني أرى نورا يفيض وطلعة قد زانها وضح الجبين المشرق هذا زعيم النيل حل عرينه بعد الغياب فيا وفود تدفقي وتيمني بقدومه وترفقي عند الزحام فسلمي وتفرقي وتنظري إن الخلاص محتم فالله أسلم أمرنا لموفق كم أزمة مرت بنا فاجتاحها سعد بسيل بيانه المتدفق يا أيها السباق في طلب العلا ها قد أتيت مجليا لم تسبق سبق البشير ركاب سعد جاريا وركاب سعد وانيا لم يلحق	93
8018	أَضحى نَجيبٌ وَكيلاً لَنا وَنِعمَ الوَكيلُ فَليَنعَمِ الشِعرُ بالاً فَالشِعرُ فَنٌّ جَميلُ	2	joy	أضحى نجيب وكيلا لنا ونعم الوكيل فلينعم الشعر بالا فالشعر فن جميل	12
8019	أَهلَ الصَحافَةِ لا تَضِلّوا بَعدَهُ فَسَماؤُكُم قَد زانَها المِصباحُ الحَقُّ فيهِ زَيتُهُ وَفَتيلُهُ صِدقُ الحَديثِ وَنورُهُ الإِصلاحُ	2	joy	أهل الصحافة لا تضلوا بعده فسماؤكم قد زانها المصباح الحق فيه زيته وفتيله صدق الحديث ونوره الإصلاح	17
8020	قَلَمٌ إِذا رَكِبَ الأَنامِلَ أَو جَرى سَجَدَت لَهُ الأَقلامُ وَهيَ جَواري يَختالُ ما بَينَ السُطورِ كَضَيغَمٍ يَختالُ بَينَ عَوامِلٍ وَشِفارِ تَأوي الظِباءُ إِلَيهِ وَهيَ أَوانِسٌ وَتَحيدُ عَنهُ الأُسدُ وَهيَ ضَواري ما حالُ خُلقُ الماءِ بَينَ سُطورِهِ إِلّا إِلى خُلُقِ الزِنادِ الواري فَإِذا رَضيتَ فَأَحرُفٌ مِن رَحمَةٍ وَإِذا غَضِبتَ فَأَحرُفٌ مِن نارِ يا اِبنَ الَّذي غَنّى اليَراعُ بِكَفِّهِ فَصَبَت إِلَيهِ مَسامِعُ الأَقدارِ لَكَ في دَمي حَقٌّ أَرَدتُ وَفاءَهُ يَومَ الوَفاءِ فَقَصَّرَت أَشعاري لَم يُنسِني مَرُّ الزَمانِ وَلَم يَزَل حِفظُ الوِدادِ سَجِيَّتي وَشِعاري هَذا كِتابُكَ قَد حَكَت آياتُهُ آياتِ موسى التِسعِ في الإِكبارِ نَسَجَ الحَريرَ أَبوكَ نَسجَ نِجارِهِ وَنَسَجتَ أَنتَ حَرائِرَ الأَفكارِ فَإِذا نَثَرتَ عَلى الصَحيفَةِ خِلتُها غَرساً أَلَحَّ عَلَيهِ صَوبُ قِطارِ يا صاحبَ المِصباحِ ما ذَنبُ النُهى حَتّى حَجَبتَ مَطالِعَ الأَنوارِ قَد كُنتَ تَهديها السَبيلَ بِضَوئِهِ فَتَرَكتَها في ظُلمَةٍ وَعِثارِ باتَت تُرَجّي مِنكَ عَودَةَ غائِبٍ نورُ البَصائِرِ فيهِ وَالأَبصارِ وَشَمائِلُ الفِكرِ الَّتي أَرسَلتَها حِكَماً فَأَغنَتها عَنِ الأَسفارِ فَاِشرَع يَراعَكَ يا مُحَمَّدُ إِنَّهُ نارُ اللِئامِ وَجَنَّةُ الأَحرارِ وَاِبعَث لَنا عيسى فَهَذا وَقتُهُ فَالناسُ بَينَ مُخادِعٍ وَمُواري وَمُطاوِلٍ في الكاتِبينَ وَمُدَّعٍ في العالِمينَ وَمولَعٍ بِفَخارِ أَمِنوا يَراعَكَ حينَ طالَ سُكونُهُ فَتَطَلَّعوا لِمَراتِبِ الأَقمارِ إِنّي لَأَنظِمُ ما نَثَرتَ وَإِن يَكُن نَثرُ النَظيمِ مَطِيَّةَ النَثّارِ	20	joy	قلم إذا ركب الأنامل أو جرى سجدت له الأقلام وهي جواري يختال ما بين السطور كضيغم يختال بين عوامل وشفار تأوي الظباء إليه وهي أوانس وتحيد عنه الأسد وهي ضواري ما حال خلق الماء بين سطوره إلا إلى خلق الزناد الواري فإذا رضيت فأحرف من رحمة وإذا غضبت فأحرف من نار يا ابن الذي غنى اليراع بكفه فصبت إليه مسامع الأقدار لك في دمي حق أردت وفاءه يوم الوفاء فقصرت أشعاري لم ينسني مر الزمان ولم يزل حفظ الوداد سجيتي وشعاري هذا كتابك قد حكت آياته آيات موسى التسع في الإكبار نسج الحرير أبوك نسج نجاره ونسجت أنت حرائر الأفكار فإذا نثرت على الصحيفة خلتها غرسا ألح عليه صوب قطار يا صاحب المصباح ما ذنب النهى حتى حجبت مطالع الأنوار قد كنت تهديها السبيل بضوئه فتركتها في ظلمة وعثار باتت ترجي منك عودة غائب نور البصائر فيه والأبصار وشمائل الفكر التي أرسلتها حكما فأغنتها عن الأسفار فاشرع يراعك يا محمد إنه نار اللئام وجنة الأحرار وابعث لنا عيسى فهذا وقته فالناس بين مخادع ومواري ومطاول في الكاتبين ومدع في العالمين ومولع بفخار أمنوا يراعك حين طال سكونه فتطلعوا لمراتب الأقمار إني لأنظم ما نثرت وإن يكن نثر النظيم مطية النثار	190
8021	عُثمانُ إِنَّكَ قَد أَتَيتَ مُوَفَّقاً شَروى سَمِيِّكَ جامِعِ التَنزيلِ جَمَّعتَ أَشتاتَ القَريضِ وَزِدتَهُ حُسناً بِهَذا الشَرحِ وَالتَذييلِ وَجَلَوتَ مِرآةَ العَروضِ صَقيلَةً لِلنيلِ فَاِستَوجَبتَ شُكرَ النيلِ	3	joy	عثمان إنك قد أتيت موفقا شروى سميك جامع التنزيل جمعت أشتات القريض وزدته حسنا بهذا الشرح والتذييل وجلوت مرآة العروض صقيلة للنيل فاستوجبت شكر النيل	25
8022	يا يَومَ تَكريمِ حِفني أَرهَفتَ لِلقَولِ ذِهني فَيا قَريضُ أَجِبني وَيا بَيانُ أَعِنّي عَلّي أَفي بَعضَ دَيني إِن كانَ ذَلِكَ يُغني يا مَن ضَرَبتَ بِسَهمٍ في كُلِّ عِلمٍ وَفَنِّ بَنَيتَ لِلشِعرِ فينا وَالنَثرِ أَعظَمَ رُكنِ وَما خُلِقتَ لَعَمري في الشَرقِ إِلّا لِتَبني فَكُلُّ رَبِّ يَراعٍ في مِصرَ خِرّيجُ حِفني إِن قالَ شِعراً فَراحٌ تُدارُ في يَومِ دَجنِ أَو قالَ نَثراً فَرَوحٌ يَجتازُنا غِبَّ مُزنِ فَإِن بَدَأتَ بِقَولٍ مِنهُ فَبِالكَأسِ ثَنِّ وَطِر إِلى اللَهوِ وَاِرغَب عَن حِكمَةِ المُتَأَنّي فَالعَيشُ في بِنتِ فِكرٍ تُجلى وَفي بِنتِ دَنِّ وَإِن طَلَبتَ مَزيداً فَفي مُناجاةِ خِدنِ لَولا الحَياءُ وَلَولا ديني وَعَقلي وَسِنّي لَقُمتُ في يَومِ حِفني أَدعو لِسَكرَةِ يَنّي وَلا أَقولُ لِحِفني ما قيلَ قِدماً لِمَعنِ لا تَنسَ عَيشاً تَوَلّى ما بَينَ شَرحٍ وَمَتنِ وَلّى شَبابُكَ فيهِ ما بَينَ مَدٍّ وَغَنِّ وَذُقتَ مِن جاءَ زَيدٌ وَمِن شُروحِ الشُمُنّي وَمِن حَواشي الحَواشي عَلى مُتونِ اِبنِ جِنّي ما لَم تُذِقكَ اللَيالي قَلَبنَ ظَهرَ المِجَنِّ أَيّامَ سُلطانُ يَلهو بِمَشِّهِ وَيُغَنّي يَبيتُ يَقصَعُ ما لَم أُسَمِّهِ أَو أُكَنّي يَشكو إِلَيكَ وَتَشكو إِلَيهِ عيشَةَ غَبنِ أَيّامَ يَدعوكَ حِفني مِنَ الحَياةِ أَجِرني هاتِ المُسَدَّسَ إِنّي سَئِمتُ مَشّي وَجُبني مَن لي بِدِرهَمِ لَحمٍ عَلَيهِ حَبَّةُ سَمنِ قَرِمتُ وَاللَهِ حَتّى صاحَت عَصافيرُ بَطني أَيّامَ عيدُكَ يَومٌ تَفوزُ فيهِ بِدُهنِ أَيّامَ مَهيَأَ أَشهى إِلَيكَ مِن سَن جُوَنّي أَقولُ هَذا وَإِنّي لَمُحسِنٌ فيكَ ظَنّي فَإِن غَدَوتَ وَزيراً يَوماً وَجِئنا نُهَنّي فَلا تَكُن ذا حِجابٍ وَلا تُطِل في التَجَنّي وَلا تَقُل مِن غُرورٍ يا أَيُّها الناسُ إِنّي أَخشى عَلَيكَ المَنايا حَتّى كَأَنَّكَ مِنّي إِذا شَكَوتَ صُداعاً أَطَلتُ تَسهيدَ جَفني وَإِن عَراكَ هُزالٌ هَيَّأتُ لَحدي وَقُطني وَإِن دَعَوتُ لِحَيٍّ يَوماً فَإِيّاكَ أَعني عُمري بِعُمرِكَ رَهنٌ فَعِش أَعِش أَلفَ قَرنِ نَبقى وَإِبليسَ فيها نُبلي اللَيالي وَنُفني أَسرَفتُ في المَزحِ فَاِصفَح يا سَيِّدي وَاِعفُ عَنّي فَالذَنبُ ذَنبُ شُدودي فَاِلعَن شُدودي وَدَعني قَد سَنَّ فينا مُزاحاً عَلى الحَقيقَةِ يَجني ذُقتُ الأَمَرَّينِ مِنهُ فَسَل سَليماً وَسَلني وَاِسمَع مَديحَ مُحِبٍّ يُطري بِحَقٍّ وَيُثني لَقَد جَمَعتَ خِلالاً تَضَمَّنَت كُلَّ حُسنِ مُفَتِّشاً وَفَقيهاً وَقاضِياً وَاِبنَ فَنِّ إِنَّ المَعارِفَ فازَت بِمُنيَةِ المُتَمَنّي بِحِشمَتٍ وَعَلِيٍّ أَبي الفُتوحِ وَحِفني	49	joy	يا يوم تكريم حفني أرهفت للقول ذهني فيا قريض أجبني ويا بيان أعني علي أفي بعض ديني إن كان ذلك يغني يا من ضربت بسهم في كل علم وفن بنيت للشعر فينا والنثر أعظم ركن وما خلقت لعمري في الشرق إلا لتبني فكل رب يراع في مصر خريج حفني إن قال شعرا فراح تدار في يوم دجن أو قال نثرا فروح يجتازنا غب مزن فإن بدأت بقول منه فبالكأس ثن وطر إلى اللهو وارغب عن حكمة المتأني فالعيش في بنت فكر تجلى وفي بنت دن وإن طلبت مزيدا ففي مناجاة خدن لولا الحياء ولولا ديني وعقلي وسني لقمت في يوم حفني أدعو لسكرة يني ولا أقول لحفني ما قيل قدما لمعن لا تنس عيشا تولى ما بين شرح ومتن ولى شبابك فيه ما بين مد وغن وذقت من جاء زيد ومن شروح الشمني ومن حواشي الحواشي على متون ابن جني ما لم تذقك الليالي قلبن ظهر المجن أيام سلطان يلهو بمشه ويغني يبيت يقصع ما لم أسمه أو أكني يشكو إليك وتشكو إليه عيشة غبن أيام يدعوك حفني من الحياة أجرني هات المسدس إني سئمت مشي وجبني من لي بدرهم لحم عليه حبة سمن قرمت والله حتى صاحت عصافير بطني أيام عيدك يوم تفوز فيه بدهن أيام مهيأ أشهى إليك من سن جوني أقول هذا وإني لمحسن فيك ظني فإن غدوت وزيرا يوما وجئنا نهني فلا تكن ذا حجاب ولا تطل في التجني ولا تقل من غرور يا أيها الناس إني أخشى عليك المنايا حتى كأنك مني إذا شكوت صداعا أطلت تسهيد جفني وإن عراك هزال هيأت لحدي وقطني وإن دعوت لحي يوما فإياك أعني عمري بعمرك رهن فعش أعش ألف قرن نبقى وإبليس فيها نبلي الليالي ونفني أسرفت في المزح فاصفح يا سيدي واعف عني فالذنب ذنب شدودي فالعن شدودي ودعني قد سن فينا مزاحا على الحقيقة يجني ذقت الأمرين منه فسل سليما وسلني واسمع مديح محب يطري بحق ويثني لقد جمعت خلالا تضمنت كل حسن مفتشا وفقيها وقاضيا وابن فن إن المعارف فازت بمنية المتمني بحشمت وعلي أبي الفتوح وحفني	322
8023	يا سَيِّدي وَإِمامي وَيا أَديبَ الزَمانِ قَد عاقَني سوءُ حَظّي عَن حَفلَةِ المِهرَجانِ وَكُنتُ أَوَّلَ ساعٍ إِلى رِحابِ اِبنِ هاني لَكِن مَرِضتُ لِنَحسي في يَومِ ذاكَ القِرانِ وَقَد كَفاني عِقاباً ما كانَ مِن حِرماني حُرِمتُ رُؤيَةَ شَوقي وَلَثمَ تِلكَ البَنانِ فَاِصفَح فَأَنتَ خَليقٌ بِالصَفحِ عَن كُلِّ جاني وَعِش لِعَرشِ المَعاني وَدُم لِتاجِ البَيانِ إِن فاتَني أَن أُوَفّي بِالأَمسِ حَقَّ التَهاني فَاِقبَلهُ مِنّي قَضاءً وَكُن كَريمَ الجَنانِ وَاللَهُ يَقبَلُ مِنّا ال صَلاةَ بَعدَ الأَوانِ	11	joy	يا سيدي وإمامي ويا أديب الزمان قد عاقني سوء حظي عن حفلة المهرجان وكنت أول ساع إلى رحاب ابن هاني لكن مرضت لنحسي في يوم ذاك القران وقد كفاني عقابا ما كان من حرماني حرمت رؤية شوقي ولثم تلك البنان فاصفح فأنت خليق بالصفح عن كل جاني وعش لعرش المعاني ودم لتاج البيان إن فاتني أن أوفي بالأمس حق التهاني فاقبله مني قضاء وكن كريم الجنان والله يقبل منا ال صلاة بعد الأوان	73
8024	يا صارِماً أَنِفَ الثَواءَ بِغِمدِهِ وَأَبى القَرارَ أَلا تَزالُ صَقيلا فَالبيضُ تَصدَأُ في الجُفونِ إِذا ثَوَت وَالماءُ يَأسُنُ إِن أَقامَ طَويلا أَهلاً بِمَولايَ الرَئيسِ وَلَيسَ مِن شَرَفِ الرِئاسَةِ أَن أَراكَ وَكيلا فَاِطرَح مَعاذيرَ السُكوتِ وَقُل لَنا هَلّا وَجَدتَ إِلى الكَلامِ سَبيلا وَاِضرِب عَلى الوَتَرِ الَّذي اِهتَزَّت لَهُ أَعطافُنا زَمَناً وَغَنِّ النيلا وَاِردُد عَلى مُلكِ القَريضِ جَمالَهُ تَصنَع بِصاحِبِكَ القَديمِ جَميلا مازالَ يَرجو أَن يُقالَ عِثارُهُ حَتّى أَقالَ اللَهُ إِسماعيلا	7	joy	يا صارما أنف الثواء بغمده وأبى القرار ألا تزال صقيلا فالبيض تصدأ في الجفون إذا ثوت والماء يأسن إن أقام طويلا أهلا بمولاي الرئيس وليس من شرف الرئاسة أن أراك وكيلا فاطرح معاذير السكوت وقل لنا هلا وجدت إلى الكلام سبيلا واضرب على الوتر الذي اهتزت له أعطافنا زمنا وغن النيلا واردد على ملك القريض جماله تصنع بصاحبك القديم جميلا مازال يرجو أن يقال عثاره حتى أقال الله إسماعيلا	69
8025	أَخرِقُ الدُفَّ لَو رَأَيتُ شَكيبا وَأَفُضُّ الأَذكارَ حَتّى يَغيبا هُوَ ذِكري وَقِبلَتي وَإِمامي وَطَبيبي إِذا دَعَوتُ الطَبيبا لَو تَراني وَقَد تَعَمَّدتَ قَتلي بِالتَنائي رَأَيتَ شَيخاً حَريبا كانَ لا يَنحَني لِغَيرِكَ إِجلا لاً وَلا يَشتَهي سِواكَ حَبيبا لا تَعيبَنَّ يا شَكيبُ دَبيبي إِنَّما الشَيخُ مَن يَدِبُّ دَبيبا كَم شَرِبتَ المُدامَ في حَضرَةِ الشَي خِ جِهاراً وَكَم سُقيتَ الحَليبا فَسَلوا سُبحَتي فَهَل كانَ تَسبي حِيَ فيها إِلّا شَكيباً شَكيبا وَإِذا أَدنَفَ الشُيوخَ غَرامٌ كُنتُ في حَلبَةِ الشُيوخِ نَقيبا عُد إِلَينا فَقَد أَطَلتَ التَجافي وَاِركَبِ البَرقَ إِن أَطَقتَ الرُكوبا وَإِذا خِفتَ ما يُخافُ مِنَ اليَم مِ فَرَشنا لِأَخمَصَيكَ القُلوبا وَدَعَونا بِساطَ صاحِبِ بِلقي سَ فَلَبّى دُعاءَنا مُستَجيبا وَأَمَرنا الرِياحَ تَجري بِأَمرٍ مِنكَ حَتّى نَراكَ مِنّا قَريبا	12	joy	أخرق الدف لو رأيت شكيبا وأفض الأذكار حتى يغيبا هو ذكري وقبلتي وإمامي وطبيبي إذا دعوت الطبيبا لو تراني وقد تعمدت قتلي بالتنائي رأيت شيخا حريبا كان لا ينحني لغيرك إجلا لا ولا يشتهي سواك حبيبا لا تعيبن يا شكيب دبيبي إنما الشيخ من يدب دبيبا كم شربت المدام في حضرة الشي خ جهارا وكم سقيت الحليبا فسلوا سبحتي فهل كان تسبي حي فيها إلا شكيبا شكيبا وإذا أدنف الشيوخ غرام كنت في حلبة الشيوخ نقيبا عد إلينا فقد أطلت التجافي واركب البرق إن أطقت الركوبا وإذا خفت ما يخاف من اليم م فرشنا لأخمصيك القلوبا ودعونا بساط صاحب بلقي س فلبى دعاءنا مستجيبا وأمرنا الرياح تجري بأمر منك حتى نراك منا قريبا	113
8026	مَلَكتُم عَلَيَّ عِنانَ الخُطَب وَجُزتُم بِقَدري سَماءَ الرُتَب فَمَن أَنا بَينَ مُلوكِ الكَلامِ وَمَن أَنا بَينَ كِرامِ الحَسَب أَتَسعى إِلَيَّ حُماةُ القَريضِ وَتَمشي إِلَيَّ سَراةُ العَرَب وَتَنظِمُ فِيَّ عُقودَ الجُمانِ وَتَنثُرُ فَوقي نِثارَ الذَهَب وَأُكرَمُ حَتّى كَأَنّي نَبَغَتُ وَقُمتُ لِمِصرَ بِما قَد وَجَب فَماذا أَتَيتُ مِنَ الباقِياتِ وَهَذا شَبابي ضَياعاً ذَهَب عَمِلتُ لِقَومِيَ جُهدَ المُقِلِّ عَلى أَنَّهُ عَمَلٌ مُقتَضَب فَلَم يُغنِ شَيئاً وَلَم يُجدِهِم وَلَم يَبقَ إِلّا بَقاءَ الهَبَب وَهَل أَنا إِلّا اِمرُؤٌ شاعِرٌ كَثيرُ الأَماني قَليلُ النَشَب يَقولُ وَيُطرِبُ أَتابَهُ وَيَقنَعُ مِنهُم بِذاكَ الطَرَب تَعَلَّقتُ حيناً بِذَيلِ البَيانِ وَأَدخَلتُ نَفسي فيمَن كَتَب فَلا السَبقُ لي في مَجالِ النُهى وَلا لِيَ يَومَ الفَخارِ الغَلَب وَلا أَنا مِن عِليَةِ الكاتِبينَ وَلا أَنا بِالشاعِرِ المُنتَخَب وَلَكِن سَما بِيَ عَطفُ الأَميرِ وَرَأيُ الوَزيرِ وَفَضلُ الأَدَب وَما كُنتُ أَحلُمُ لَولا الوَزيرُ بِهَذا الهَناءِ وَهَذا اللَقَب عَلَيَّ أَيادٍ لَهُ جَمَّةٌ وَفَضلٌ قَديمٌ شَريفُ السَبَب فَآناً أَقالَ بِهِ عَثرَتي وَأَورى زِنادي وَآناً وَهَب تَفَيَّأتُ مِنهُ ظِلالَ النَعيمِ وَأَصبَحتُ أَعرِفُ لُبسَ القَصَب وَأَمشي اِختِيالاً إِلى عابِدينَ يُطالِعُني بَدرُها عَن كَثَب وَأَلثِمُ كَفَّ كَريمِ الجُدودِ غِياثِ العُفاةِ مُزيلِ الكُرَب وَأَحتَثُّ بَينَ وُفودِ السَراةِ مَطايا الرَجاءِ لِذاكَ الرَحَب أَتَوا خالِصينَ لِوَجهِ الأَميرِ فَلا عَن رِياءٍ وَلا عَن رَهَب لَهُم ما يَشاؤونَ مِن رَبِّهِم رِضاءُ الأَميرِ وَنَيلُ الأَرَب وَلِلكاشِحينَ نَكالُ الزَمانِ وَنَحسُ النُجومِ ذَواتِ الذَنَب فَعَهدُ الأَميرِ كَعَهدِ الرَشيدِ يَمُتُّ إِلَيهِ بِحَبلِ النَسَب إِلَيكَ أَبا حَسَنٍ أَنتَمي فَما زَلَّ مَولىً إِلَيكَ اِنتَسَب عَرَفتَ مَكاني فَأَدنَيتَني وَشَرَّفتَ قَدري بِدارِ الكُتُب وَعَرَّفتَ دَهري مَكانَ الأَديبِ وَقَد كانَ دَهري شَديدَ الكَلَب فَلَو أَنَّ لي مُرقِصاتِ الخَليلِ وَإِعجازَ شَوقي إِذا ما رَغِب لَقُمتُ بِشُكرِكَ حَقَّ القِيامِ وَلَكِن طَلَبتُ فَعَزَّ الطَلَب فَشُكري لِصُنعِكَ شُكرُ النَباتِ بِبَطنِ الفَلاةِ لِقَطرِ السُحُب وَشُكراً لِشَوقي رَسولِ القَريضِ ال كَريمِ الإِخاءِ المَتينِ السَبَب وَشُكراً لِداوودَ رَبِّ اليَراعِ وَشُكراً لِسَركيسَ رَبِّ العَجَب وَشُكراً لِكُلِّ كَريمٍ سَعى إِلَيَّ وَكُلِّ أَديبٍ خَطَب هُمُ شَجَّعوني عَلى أَن أَقولَ وَما كانَ لي بَينَهُم مُضطَرَب هُمُ أَلهَموني فَصيحَ الكَلامِ هُمُ عَلَّموني طَريقَ النُخَب فَعَنهُم أَخَذتُ وَعَنهُم صَدَرتُ وَمِن عِندِهِم فَضلِيَ المُكتَسَب فَحَيّوا عَزيزَ البِلادِ الَّذي عَلى السُحبِ ذَيلَ المَعالي سَحَب وَحَيّوا سَعيداً وَزيرَ الأَميرِ قَريبَ الصَوابِ بَعيدَ الغَضَب تَوَلّى الرِئاسَةَ وَالحادِثاتِ تَروعُ النُفوسَ بِوَقعِ النُوَب فَساسَ البِلادَ وَأَرضى العِبادَ وَأَرضى الأَميرَ وَأَرضى الأَدَب	41	joy	ملكتم علي عنان الخطب وجزتم بقدري سماء الرتب فمن أنا بين ملوك الكلام ومن أنا بين كرام الحسب أتسعى إلي حماة القريض وتمشي إلي سراة العرب وتنظم في عقود الجمان وتنثر فوقي نثار الذهب وأكرم حتى كأني نبغت وقمت لمصر بما قد وجب فماذا أتيت من الباقيات وهذا شبابي ضياعا ذهب عملت لقومي جهد المقل على أنه عمل مقتضب فلم يغن شيئا ولم يجدهم ولم يبق إلا بقاء الهبب وهل أنا إلا امرؤ شاعر كثير الأماني قليل النشب يقول ويطرب أتابه ويقنع منهم بذاك الطرب تعلقت حينا بذيل البيان وأدخلت نفسي فيمن كتب فلا السبق لي في مجال النهى ولا لي يوم الفخار الغلب ولا أنا من علية الكاتبين ولا أنا بالشاعر المنتخب ولكن سما بي عطف الأمير ورأي الوزير وفضل الأدب وما كنت أحلم لولا الوزير بهذا الهناء وهذا اللقب علي أياد له جمة وفضل قديم شريف السبب فآنا أقال به عثرتي وأورى زنادي وآنا وهب تفيأت منه ظلال النعيم وأصبحت أعرف لبس القصب وأمشي اختيالا إلى عابدين يطالعني بدرها عن كثب وألثم كف كريم الجدود غياث العفاة مزيل الكرب وأحتث بين وفود السراة مطايا الرجاء لذاك الرحب أتوا خالصين لوجه الأمير فلا عن رياء ولا عن رهب لهم ما يشاؤون من ربهم رضاء الأمير ونيل الأرب وللكاشحين نكال الزمان ونحس النجوم ذوات الذنب فعهد الأمير كعهد الرشيد يمت إليه بحبل النسب إليك أبا حسن أنتمي فما زل مولى إليك انتسب عرفت مكاني فأدنيتني وشرفت قدري بدار الكتب وعرفت دهري مكان الأديب وقد كان دهري شديد الكلب فلو أن لي مرقصات الخليل وإعجاز شوقي إذا ما رغب لقمت بشكرك حق القيام ولكن طلبت فعز الطلب فشكري لصنعك شكر النبات ببطن الفلاة لقطر السحب وشكرا لشوقي رسول القريض ال كريم الإخاء المتين السبب وشكرا لداوود رب اليراع وشكرا لسركيس رب العجب وشكرا لكل كريم سعى إلي وكل أديب خطب هم شجعوني على أن أقول وما كان لي بينهم مضطرب هم ألهموني فصيح الكلام هم علموني طريق النخب فعنهم أخذت وعنهم صدرت ومن عندهم فضلي المكتسب فحيوا عزيز البلاد الذي على السحب ذيل المعالي سحب وحيوا سعيدا وزير الأمير قريب الصواب بعيد الغضب تولى الرئاسة والحادثات تروع النفوس بوقع النوب فساس البلاد وأرضى العباد وأرضى الأمير وأرضى الأدب	347
8027	لَعَمري لَئِن غالَ صَرفُ الزَما نِ نَشوى لَقَد غالَ نَفساً حَبيبَه وَلَكِنَّ عِلمي بِما في الثَوا بِ عِندَ المُصيبَةِ يُنسي المُصيبَه	2	joy	لعمري لئن غال صرف الزما ن نشوى لقد غال نفسا حبيبه ولكن علمي بما في الثوا ب عند المصيبة ينسي المصيبه	21
8028	قُل لِلرَئيسِ أَدامَ اللَهُ دَولَتَهُ بِأَنَّ شاعِرَهُ بِالبابِ مُنتَظِرُ إِن شاءَ حَدَّثَهُ أَو شاءَ أَطرَبَهُ بِكُلِّ نادِرَةٍ تُجلى بِها الفِكَرُ	2	joy	قل للرئيس أدام الله دولته بأن شاعره بالباب منتظر إن شاء حدثه أو شاء أطربه بكل نادرة تجلى بها الفكر	20
8029	وافى كِتابُكَ يَزدَري بِالدُرِّ أَو بِالجَوهَرِ فَقَرَأتُ فيهِ رِسالَةً مُزِجَت بِذَوبِ السُكَّرِ أَجرَيتَ في أَثنائِها نَهرَ اِنسِجامِ الكَوثَرِ وَفَرَطتَ بَينَ سُطورِها مَنظومَ تاجِ القَيصَرِ وَخَبَأتَ في أَلفاظِها مِن كُلِّ مَعنىً مُسكِرِ فَتَرى المَعاني الفارِسِي يَةَ في مَغاني الأَسطُرِ كَالغانِياتِ تَقَنَّعَت خَوفَ المُريبِ المُجتَري مَعنىً أَلَذُّ مِنَ الشَما تَةِ بِالعَدُوِّ المُدبِرِ أَو مِن عِتابٍ بَينَ مَح بوبٍ وَحِبٍّ مُعذِرِ أَو فَترَةٍ أَضاعَها ال قامِرُ عِندَ المَيسِرِ أَو مَجلِسٍ لِلخَمرِ مَع قودٍ بِيَومٍ مُمطِرِ تِسعونَ بَيتاً شِدتَها فَوقَ سِنانِ السَمهَري وَالسَمهَرِيُّ قَلَمٌ في كَفِّ لَيثٍ قَسوَرِ أَفَتى القَوافي كَيفَ أَن تَ فَقَد أَطَلتَ تَحَسُّري أَتُرى أَراكَ أَمِ اللِقا ءُ يَكونُ يَومَ المَحشَرِ ما كانَ ظَنّي أَن تَعي شَ أَيا لَئيمَ المَكسِرِ وَلَقَد قُذِفتَ إِلى الجَحي مِ وَبِئسَ عُقبى المُنكَرِ تَاللَهِ لَو أَصبَحتَ أَف لاطونَ تِلكَ الأَعصُرِ وَغَدا أَبُقراطَ بِبا بِكَ كَالعَديمِ المُعسِرِ وَبَرَعتَ جالينوسَ أَو لُقمانَ بَينَ الحُضَّرِ ما كُنتَ إِلّا تافِهَ ال آدابِ عِندَ المَعشَرِ غُفرانَكَ اللَهُمَّ إِن ني مِن ظُلامَتِهِ بَري سَوَّيتَهُ كَالكَركَدَن نِ وَجاءَنا كَالأَخدَري وَجهٌ وَلا وَجهُ الخُطو بِ وَقامَةٌ لَم تُشبَرِ وَمِنَ العَجائِبِ أَنَّ مِث لَ لِسانِهِ لَم يُبتَرِ كَم باتَ يَلتَحِمُ العُرو ضَ وَجاءَ بِالأَمرِ الفَري فَاِفعَل بِهِ اللَهُمَّ كَال نَمروذِ فَهوَ بِها حَري وَاِنزِل عَلَيهِ السُخطَ إِن أَمسى وَلَم يَستَغفِرِ فَهوَ الَّذي اِبتَدَعَ الرِبا وَأَقامَ رُكنَ الفُجَّرِ وَأَقامَ دينَ عِبادَةِ ال دينارِ بَينَ الأَظهُرِ وَلَقَد عَجِبتُ لِبُخلِهِ وَلِكَفِّهِ المُستَحجِرِ لا يَصرِفُ السُحتوتَ إِل لا وَهوَ غَيرُ مُخَيَّرِ لَو أَنَّ في إِمكانِهِ عَيشاً بِغَيرِ تَضَوُّرِ لَاِختارَ سَدَّ الفَتحَتَي نِ وَقالَ يا جَيبُ اِحذَرِ	34	joy	وافى كتابك يزدري بالدر أو بالجوهر فقرأت فيه رسالة مزجت بذوب السكر أجريت في أثنائها نهر انسجام الكوثر وفرطت بين سطورها منظوم تاج القيصر وخبأت في ألفاظها من كل معنى مسكر فترى المعاني الفارسي ية في مغاني الأسطر كالغانيات تقنعت خوف المريب المجتري معنى ألذ من الشما تة بالعدو المدبر أو من عتاب بين مح بوب وحب معذر أو فترة أضاعها ال قامر عند الميسر أو مجلس للخمر مع قود بيوم ممطر تسعون بيتا شدتها فوق سنان السمهري والسمهري قلم في كف ليث قسور أفتى القوافي كيف أن ت فقد أطلت تحسري أترى أراك أم اللقا ء يكون يوم المحشر ما كان ظني أن تعي ش أيا لئيم المكسر ولقد قذفت إلى الجحي م وبئس عقبى المنكر تالله لو أصبحت أف لاطون تلك الأعصر وغدا أبقراط ببا بك كالعديم المعسر وبرعت جالينوس أو لقمان بين الحضر ما كنت إلا تافه ال آداب عند المعشر غفرانك اللهم إن ني من ظلامته بري سويته كالكركدن ن وجاءنا كالأخدري وجه ولا وجه الخطو ب وقامة لم تشبر ومن العجائب أن مث ل لسانه لم يبتر كم بات يلتحم العرو ض وجاء بالأمر الفري فافعل به اللهم كال نمروذ فهو بها حري وانزل عليه السخط إن أمسى ولم يستغفر فهو الذي ابتدع الربا وأقام ركن الفجر وأقام دين عبادة ال دينار بين الأظهر ولقد عجبت لبخله ولكفه المستحجر لا يصرف السحتوت إل لا وهو غير مخير لو أن في إمكانه عيشا بغير تضور لاختار سد الفتحتي ن وقال يا جيب احذر	237
8030	لي كِساءٌ أَنعِم بِهِ مِن كِساءِ أَنا فيهِ أَتيهُ مِثلَ الكِسائي حاكَهُ العِزُّ مِن خُيوطِ المَعالي وَسَقاهُ النَعيمُ ماءَ الصَفاءِ وَتَبَدّى في صِبغَةٍ مِن أَديمِ ال لَيلِ مَصقولَةٍ بِحُسنِ الطِلاءِ خاطَهُ رَبُّهُ بِإِبرَةِ يُمنٍ أَوجَروا سَمَّها خُيوطُ الهَناءِ فَكَأَنّي وَقَد أَحاطَ بِجِسمي في لِباسٍ مِنَ العُلا وَالبَهاءِ تُكبِرُ العَينُ رُؤيَتي وَتَراني في صُفوفِ الوُلاةِ وَالأُمَراءِ أَلِفَ الناسُ حَيثُ كُنتُ مَكاني أُلفَةَ المُعدِمينَ شَمسَ الشِتاءِ يا رِدائي وَأَنتَ خَيرُ رِداءٍ أَرتَجيهِ لِزينَةٍ وَاِزدِهاءِ لا أَحالَت لَكَ الحَوادِثُ لَوناً وَتَعَدَّتكَ ناسِجاتُ الجِواءِ غَفَلَت عَنكَ لِلبِلى نَظَراتٌ وَتَخَطَّتكَ إِبرَةُ الرَفّاءِ صَحِبَتني قَبلَ اِصطِحابِكَ دَهراً بِدلَةٌ في تَلَوُّنِ الحِرباءِ نَسَبوها لِطَيلَسانِ اِبنِ حَربٍ نِسبَةً لَم تَكُن بِذاتِ اِفتِراءِ كُنتُ فيها إِذا طَرَقتُ أُناساً أَنكَروني كَطارِقٍ مِن وَباءِ كَسَفَ الدَهرُ لَونَها وَاِستَعارَت لَونَ وَجهِ الكَذوبِ عِندَ اللِقاءِ يا رِدائي جَعَلتَني عِندَ قَومي فَوقَ ما أَشتَهي وَفَوقَ الرَجاءِ إِنَّ قَومي تَروقُهُم جِدَّةُ الثَو بِ وَلا يَعشَقونَ غَيرَ الرُواءِ قيمَةُ المَرءِ عِندَهُم بَينَ ثَوبٍ باهِرٍ لَونُهُ وَبَينَ حِذاءِ قَعَدَ الفَضلُ بي وَقُمتُ بِعِزّي بَينَ صَحبي جُزيتَ خَيرَ الجَزاءِ	18	joy	لي كساء أنعم به من كساء أنا فيه أتيه مثل الكسائي حاكه العز من خيوط المعالي وسقاه النعيم ماء الصفاء وتبدى في صبغة من أديم ال ليل مصقولة بحسن الطلاء خاطه ربه بإبرة يمن أوجروا سمها خيوط الهناء فكأني وقد أحاط بجسمي في لباس من العلا والبهاء تكبر العين رؤيتي وتراني في صفوف الولاة والأمراء ألف الناس حيث كنت مكاني ألفة المعدمين شمس الشتاء يا ردائي وأنت خير رداء أرتجيه لزينة وازدهاء لا أحالت لك الحوادث لونا وتعدتك ناسجات الجواء غفلت عنك للبلى نظرات وتخطتك إبرة الرفاء صحبتني قبل اصطحابك دهرا بدلة في تلون الحرباء نسبوها لطيلسان ابن حرب نسبة لم تكن بذات افتراء كنت فيها إذا طرقت أناسا أنكروني كطارق من وباء كسف الدهر لونها واستعارت لون وجه الكذوب عند اللقاء يا ردائي جعلتني عند قومي فوق ما أشتهي وفوق الرجاء إن قومي تروقهم جدة الثو ب ولا يعشقون غير الرواء قيمة المرء عندهم بين ثوب باهر لونه وبين حذاء قعد الفضل بي وقمت بعزي بين صحبي جزيت خير الجزاء	161
8031	يا شاعِرَ الشَرقِ اِتَّئِد ماذا تُحاوِلُ بَعدَ ذاك هَذي النُجومُ نَظَمتَها دُرَرَ القَريضِ وَما كَفاك وَالبَدرُ قَد عَلَّمتَهُ أَدَبَ المُثولِ إِذا رَآك وَسَمَوتَ في أُفُقِ السُعو دِ فَكِدتَ تَعثُرُ بِالسِماك وَحَباكَ عَبّاسُ المَحا مِدَ بِالمَواهِبِ وَاِصطَفاك وَدَعَتكَ مِصرُ رَسولَها لِلغَربِ مُذ عَرَفَت عُلاك فَاِرحَل وَعُد بِوَديعَةِ ال رَحمَنِ أَنتَ وَصاحِباك	7	joy	يا شاعر الشرق اتئد ماذا تحاول بعد ذاك هذي النجوم نظمتها درر القريض وما كفاك والبدر قد علمته أدب المثول إذا رآك وسموت في أفق السعو د فكدت تعثر بالسماك وحباك عباس المحا مد بالمواهب واصطفاك ودعتك مصر رسولها للغرب مذ عرفت علاك فارحل وعد بوديعة ال رحمن أنت وصاحباك	50
8032	بِبابِكَ النَحسُ وَالسُعودُ وَمَوقِفُ اليَأسِ وَالرَجاءِ وَفيكَ قَد حارَتِ اليَهودُ يا مَطلَعَ السَعدِ وَالشَقاءِ وَوَجهُكِ الضاحِكُ العَبوسُ قَد ضاقَ عَن وَصفِهِ البَيان كَم سُطِّرَت عِندَهُ طُروسُ بِقِسمَةِ العِزِّ وَالهَوان وَطُؤطِئَت دونَهُ رُؤوسُ يَهتَزُّ مِن خَوفِها الزَمان وَكَم أَطافَت بِهِ وُفودُ وَأَكثَروا حَولَهُ الدُعاء فَرابِحٌ نَجمُهُ سَعيدُ وَطامِعٌ بِالخَسارِ باء لَمّا عَلَت صَيحَةُ المُنادي وَأَصبَحَ القَومُ في عَناء وَشَمَّرَت ثَروَةُ البِلادِ وَضَجَّتِ الأَرضُ وَالسَماء قَنِعتُ بِالقُطنِ في الوِسادِ وَفي الحَشِيّاتِ وَالغِطاء وَإِنَّما العاقِلُ الرَشيدُ مَن سارَ في مَنهَجِ النَجاء بِاللَهِ يا قَومُ لا تَزيدوا فَإِنَّ آمالَكُم هَباء مُضارَباتٌ هِيَ المَنايا وَرُسلُها أَحرُفُ البُروق صَبوحُ أَصحابِها الرَزايا وَما لَهُم دونَها غَبوق قَد أَتلَفَت أَنفُسَ البَرايا بِأَسهُمِ الغَدرِ وَالعُقوق هُبوطُها المَوتُ وَالصُعودُ ضَربٌ مِنَ البُؤسِ وَالبَلاء وَما لَها عِندَهُم عُهودُ إِلّا كَما تَعهَدُ النِساء كَم بالَةٍ سَبَّبَت وَبالا وَأَشبَهَت لامِعَ السَرابِ وَبِذرَةً أَنبَتَت خَبالا وَأَثمَرَت عاجِلَ الخَرابِ وَكَم غَنِيٍّ أَضاعَ مالا وَشابَ في مَوقِفِ الحِسابِ فَليَتَّعِظ مِنكُمُ البَعيدُ وَلِيَتَّقِ اللَهَ ذو الثَراء فَذَلِكَ التاجِرُ الشَهيدُ قَد عافَ مِن أَجلِها البَقاء	22	joy	ببابك النحس والسعود وموقف اليأس والرجاء وفيك قد حارت اليهود يا مطلع السعد والشقاء ووجهك الضاحك العبوس قد ضاق عن وصفه البيان كم سطرت عنده طروس بقسمة العز والهوان وطؤطئت دونه رؤوس يهتز من خوفها الزمان وكم أطافت به وفود وأكثروا حوله الدعاء فرابح نجمه سعيد وطامع بالخسار باء لما علت صيحة المنادي وأصبح القوم في عناء وشمرت ثروة البلاد وضجت الأرض والسماء قنعت بالقطن في الوساد وفي الحشيات والغطاء وإنما العاقل الرشيد من سار في منهج النجاء بالله يا قوم لا تزيدوا فإن آمالكم هباء مضاربات هي المنايا ورسلها أحرف البروق صبوح أصحابها الرزايا وما لهم دونها غبوق قد أتلفت أنفس البرايا بأسهم الغدر والعقوق هبوطها الموت والصعود ضرب من البؤس والبلاء وما لها عندهم عهود إلا كما تعهد النساء كم بالة سببت وبالا وأشبهت لامع السراب وبذرة أنبتت خبالا وأثمرت عاجل الخراب وكم غني أضاع مالا وشاب في موقف الحساب فليتعظ منكم البعيد وليتق الله ذو الثراء فذلك التاجر الشهيد قد عاف من أجلها البقاء	157
8033	لا بِرَّ أَعظَمُ مِن مُساعَدَةٍ فَاِشكُر أَخاكَ عَلى مُساعَدَتِه وَإِذا هَفا فَأَقِلهُ هَفوَتَهُ حَتّى يَعودَ أَخاً كَعادَتِه فَالصَفحُ عَن زَلَلِ الصَديقِ وَإِن أَعياكَ خَيرٌ مِن مُعاندَتِه	3	joy	لا بر أعظم من مساعدة فاشكر أخاك على مساعدته وإذا هفا فأقله هفوته حتى يعود أخا كعادته فالصفح عن زلل الصديق وإن أعياك خير من معاندته	26
8034	عُمرُكَ قَد أَفنَيتَهُ تَحتَمي فيهِ مِنَ البارِدِ وَالحارِ وَكانَ أَولى بِكَ أَن تَحتَمي مِنَ المَعاصي خشيَةَ النارِ	2	joy	عمرك قد أفنيته تحتمي فيه من البارد والحار وكان أولى بك أن تحتمي من المعاصي خشية النار	17
8035	أَفِدني فَعِلمُكَ مُستَظرَفُ وَبَحرُكَ في العِلمِ لا يُنزَفُ فَمِثلُكَ مَن يُتحِفُ السائِلين وَمِثلِيَ بِالعِلمِ مَن يُتحَفُ لَقَد كُنتُ أَسمَعُ فيكَ الصِفاتِ وَفَضلُكَ فَوقَ الَّذي يوصَفُ	3	joy	أفدني فعلمك مستظرف وبحرك في العلم لا ينزف فمثلك من يتحف السائلين ومثلي بالعلم من يتحف لقد كنت أسمع فيك الصفات وفضلك فوق الذي يوصف	25
8036	إِلَهي لَكَ الحَمدُ الَّذي أَنتَ أَهلُهُ عَلى نِعَم ما كُنتُ قَطُّ لَها أَهلا مَتى اِزدَدتُ تَقصيراً تَزِدني تَفَضُّلاً كَأَنِّيَ بِالتَقصيرِ أَستَوجِبُ الفَضلا	2	joy	إلهي لك الحمد الذي أنت أهله على نعم ما كنت قط لها أهلا متى ازددت تقصيرا تزدني تفضلا كأني بالتقصير أستوجب الفضلا	22
8037	قالَ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَهوَ اللَبيبُ الفَطِنُ المُتقِنُ قيمَةُ كُلِّ اِمرِئٍ عِندنا وَعِندَ كُلِّ الناسِ ما يُحسِنُ	2	joy	قال علي بن أبي طالب وهو اللبيب الفطن المتقن قيمة كل امرئ عندنا وعند كل الناس ما يحسن	18
8038	دَجاجُ أَبي عُثمانَ أَبعَدُ مَنظَراً وَأَطوَلُ أَعماراً مِنَ الشَمسِ وَالقَمَر فَإِن لَم نَمُت حَتّى نَفوزَ بِأَكلِها حييتُ بِإِذنِ اللَهِ ما أَورَقَ الشَجَر	2	joy	دجاج أبي عثمان أبعد منظرا وأطول أعمارا من الشمس والقمر فإن لم نمت حتى نفوز بأكلها حييت بإذن الله ما أورق الشجر	22
8039	أَقامَ عَنِ المَسيرِ وَقَد أُثيرَت رَكائِبُهُ وَغَرَّدَ حادِياها وَقالَ أَخافُ عادِيَةَ اللَيالي عَلى نَفسي وَأَن تَلقى رَداها فَقُلتُ لَهُ عَزَمتُ عَلَيكَ إِلّا بَلَغتَ مِنَ العَزيمَةِ مُنتَهاها فَمَن كانَت مَنِيَّتُهُ بِأَرضٍ فَلَيسَ يَموتُ في أَرضٍ سِواها	4	joy	أقام عن المسير وقد أثيرت ركائبه وغرد حادياها وقال أخاف عادية الليالي على نفسي وأن تلقى رداها فقلت له عزمت عليك إلا بلغت من العزيمة منتهاها فمن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها	35
8040	أَخافُ عَلى المُحسِنِ المُتَّقِي وَأَرجو لِذي الهَفَواتِ المُسِي فَذَلِكَ خَوفي عَلى مُحسِنٍ فَكَيفَ عَلى الظالِمِ المُعتَدِي عَلى أَنَّ ذا الزَيغِ قَد يَستَفيقُ وَيَستَأنِفُ الزَيغَ قَلبُ التَقِي	3	joy	أخاف على المحسن المتقي وأرجو لذي الهفوات المسي فذلك خوفي على محسن فكيف على الظالم المعتدي على أن ذا الزيغ قد يستفيق ويستأنف الزيغ قلب التقي	26
8041	إِذا كانَ شُكري نِعمَةَ اللَهِ نِعمَةً عَلَيَّ لَهُ في مِثلِها يَجِبُ الشُكرُ فَكَيفَ بلوغُ الشُكرِ إِلّا بِفَضلِهِ وَإِن طالَتِ الأَيّامُ وَاِتَّصَلَ العُمرُ إِذا مُسَّ بِالسَرّاءِ عَمَّ سُرورُها وَإِن مُسَّ بِالضَرّاءِ أَعقَبَها الأَجرُ وَما مِنهُما إِلا لَهُ فيهِ نِعمَةٌ تَضيقُ بِها الأَوهامُ وَالبرُّ وَالبَحرُ	4	joy	إذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله وإن طالت الأيام واتصل العمر إذا مس بالسراء عم سرورها وإن مس بالضراء أعقبها الأجر وما منهما إلا له فيه نعمة تضيق بها الأوهام والبر والبحر	43
8042	فَإِن تَكُ حُمّى الغِبِّ شَفَّكَ وِردُها فَعُقباكَ مِنها أَن يَطولَ لَكَ العُمرُ وَقَيناكَ لَو يُعطى الهَوى فيكَ وَالمُنى لَكانَت بِنا الشَكوى وَكانَ لَكَ الأَجرُ	2	joy	فإن تك حمى الغب شفك وردها فعقباك منها أن يطول لك العمر وقيناك لو يعطى الهوى فيك والمنى لكانت بنا الشكوى وكان لك الأجر	24
8043	اِسأَلِ العُرفَ إِن سَأَلتَ كَريماً لَم يَزَل يَعرِفُ الغِنى وَاليَسارا فَقَليلُ الشَريفُ يُكسِبُ مَجداً وَكَثيرُ الوَضيعِ يُكسِبُ عارا وَإِذا لَم يَكُن مِنَ الذُلِّ بُدٌّ فَاِلقَ بِالذُلِّ إِن لَقيتَ الكِبارا لَيسَ إِجلالُكَ الكَبيرَ بِذُلٍّ إِنَّما الذُلُّ أَن تُجِلَّ الصِغارا	4	joy	اسأل العرف إن سألت كريما لم يزل يعرف الغنى واليسارا فقليل الشريف يكسب مجدا وكثير الوضيع يكسب عارا وإذا لم يكن من الذل بد فالق بالذل إن لقيت الكبارا ليس إجلالك الكبير بذل إنما الذل أن تجل الصغارا	38
8044	سَأَمنَحُ مالي كُلَّ مَن جاءَ عافِياً وَأَجعَلُهُ وَقفاً عَلى القَرضِ وَالفَرضِ فَإِمّا كَريمٌ صُنتُ بِالجودِ عِرضَهُ وَإِمّا لَئيمٌ صُنتُ عَن لُؤمِهِ عِرضي	2	joy	سأمنح مالي كل من جاء عافيا وأجعله وقفا على القرض والفرض فإما كريم صنت بالجود عرضه وإما لئيم صنت عن لؤمه عرضي	22
8045	تَكَثَّر مِنَ الإِخوانِ ما اِسطَعتَ إِنَّهُم عِمادٌ إِذا اِستَنجَدتَهُم وَظُهورُ فَما بِكَثير أَلفُ خِلٍّ وَصاحِب وَإِنَّ عَدُوّاً واحِداً لَكَثيرُ	2	joy	تكثر من الإخوان ما اسطعت إنهم عماد إذا استنجدتهم وظهور فما بكثير ألف خل وصاحب وإن عدوا واحدا لكثير	19
8046	إِذا ما دَعَوتَ الشَيخَ شَيخاً هَجَوتَهُ وَحَسبُكَ مَدحاً لِلفَتى قَولُ يا فَتى أُشَبِّهُ أَيّامَ الشَبابِ الَّتي مَضَت وَأَيّامَنا في الشَيبِ بِالفَقرِ وَالغِنى	2	joy	إذا ما دعوت الشيخ شيخا هجوته وحسبك مدحا للفتى قول يا فتى أشبه أيام الشباب التي مضت وأيامنا في الشيب بالفقر والغنى	22
8047	نقَضتُ عُرىَ صَبرِي وَأَبرَمتُ ضِدَّها فَها أَنا في الحالَينِ مُكتَئِبٌ مُضنَى نَحِيلٌ يُعنِّيني العِيانُ إذا بَدا صَبَاحاً ويُشجِيني الحَمامُ إذا غَنَّى نَفَيتُ سِواهُ إذ عَلِمتُ ثُبوتَهُ ومُعتَقَدُ التَّوحيدِ يَبقَى وَقَد أفنى نِدِائي إِلَيهِ صَاعِدٌ كُلَّ سَاعَةٍ وإن كُنتُ لم أشعُر لِحاظاً ولا أُذنا نَهاري وَلَيلي جنَّتان بِذكرهِ فها أنَا مِن حُسنى نُقِلتُ إلى حُسنى نأيتَ فَلم أطِبق على سَلوَةٍ حَشىً صَدَدتَ فلم أُغمِض على سِنَةٍ جَفنا نَقَلتُكَ مِن عَينَي لِقَلبِيَ غَيرَةً فأنتَ مَحَلُّ الرُّوحِ مِنّيَ أو أدنى نَعيمٌ مُقِيمٌ لَمحَةً إن بَذلتَها وعَبدُكَ يا مَولايَ يَرتَقِبُ الإِذنا نَصيبُ الورَى في الحُبِّ لَفظٌ مُجَرَدٌ وقلبي ولا فَخرٌ لهُ اللَّفظُ والمعنى	9	joy	نقضت عرى صبري وأبرمت ضدها فها أنا في الحالين مكتئب مضنى نحيل يعنيني العيان إذا بدا صباحا ويشجيني الحمام إذا غنى نفيت سواه إذ علمت ثبوته ومعتقد التوحيد يبقى وقد أفنى ندائي إليه صاعد كل ساعة وإن كنت لم أشعر لحاظا ولا أذنا نهاري وليلي جنتان بذكره فها أنا من حسنى نقلت إلى حسنى نأيت فلم أطبق على سلوة حشى صددت فلم أغمض على سنة جفنا نقلتك من عيني لقلبي غيرة فأنت محل الروح مني أو أدنى نعيم مقيم لمحة إن بذلتها وعبدك يا مولاي يرتقب الإذنا نصيب الورى في الحب لفظ مجرد وقلبي ولا فخر له اللفظ والمعنى	99
8048	يا سيّد الرُّسل المكينَ مكانُه ومقدّم وهو الأخيسرُ زمانُهُ والمصطفى المختار من هذا الورى فمحلُّه عالي المحلِّ وشأنهُ ومن النُّبُوةِ والطهارة والهدى شرفٌ حواه فؤادُهُ ولسانُهُ عنوانُ طِرسِ الأنبياءِ وخَتمُهُ والطرس يُكمِلُ حُسنَهُ عنوانُهُ فالدهرُ أفقٌ أحمد أصباحه والخلق جَفنٌ أحمد انسانه نداك عبدٌ أخَّرتهُ ذنوبُهُ والشوق تلفح قلبه نيرانه وَفَدَت عليك ركابُ أربابِ التُّقى والمذنبُ الخطَّاء كُفَّ عنانه لمّا تخلف للتخلّف مذنبا في المذنبين وعزّه أمكانه كَتَبَ الكتابَ لعلَّه إن لم يَزُر باللَّحظِ قَبرَكَ ان يزور بنانُه ووراء أضلاعي فؤاد قيدُهُ إلفُ الذنوب وسجنه أشجانه لكن حبّك شافع ومشفع يغشي محبّك يمنه وأمانه وعليك يا خير الأنام تحية كالروض صافح روحه ريحانه ممن يزورك خطّه وكلامه إذ لم يزرك لذنبه جثمانه	13	joy	يا سيد الرسل المكين مكانه ومقدم وهو الأخيسر زمانه والمصطفى المختار من هذا الورى فمحله عالي المحل وشأنه ومن النبوة والطهارة والهدى شرف حواه فؤاده ولسانه عنوان طرس الأنبياء وختمه والطرس يكمل حسنه عنوانه فالدهر أفق أحمد أصباحه والخلق جفن أحمد انسانه نداك عبد أخرته ذنوبه والشوق تلفح قلبه نيرانه وفدت عليك ركاب أرباب التقى والمذنب الخطاء كف عنانه لما تخلف للتخلف مذنبا في المذنبين وعزه أمكانه كتب الكتاب لعله إن لم يزر باللحظ قبرك ان يزور بنانه ووراء أضلاعي فؤاد قيده إلف الذنوب وسجنه أشجانه لكن حبك شافع ومشفع يغشي محبك يمنه وأمانه وعليك يا خير الأنام تحية كالروض صافح روحه ريحانه ممن يزورك خطه وكلامه إذ لم يزرك لذنبه جثمانه	112
8049	أطع مولاك تظفر بالنّجاح وراقبهُ تَحُز قَصبَ الفَلاحِ ودع طُرقَ الخلاف وعدِّ عنها إلى طرق من التّقوى فساح وعامل والديكَ إذا أسَنَّا بلينِ القَولِ أوخفض الجناح وَوَفّهمَا ولَستَ تطيقُ برّا بما منحاك في كلّ المناح هما كنفاك في لُطفٍ وصون ورعي بالغُدُوِّ وبالرّواح وما ذَخِرَاكَ ليناً في مقال ولا ألوَاك نُصحاً في سماح وما اقترحا سواك وكلُّ نفس تصرّفُ في اشتهاء واقتراح وكانا يحرسانك كلَّ حين بكلّ الحفظ من كلّ النّواحي وكانا يمنعانك أن تلاقي شعاع الشمس أو نَفَس الريّاح وكم من ليلة وصلا دُجَاها أنينا من أنينك بالصَّباح وكم سكبا لأجلك من دموع يورّد هاجفون كالجراح وكم جبرا بجاهٍ أو بمال خروقاً من مساعيك القباح وكم بذلا فداءك من نحور ببيض الهند أو سمر الرّماح وكم هجرا لبعدك من مهاد وغصَّا فيه بالماء القراح فكيف تنالُ برَّهُمَا وأنَّى يُنالُ الجدُّ من طُرقِ المزاح ولكن حسبنا في البرِّ جِدُّ وليس على مجدّ من جناح	16	joy	أطع مولاك تظفر بالنجاح وراقبه تحز قصب الفلاح ودع طرق الخلاف وعد عنها إلى طرق من التقوى فساح وعامل والديك إذا أسنا بلين القول أوخفض الجناح ووفهما ولست تطيق برا بما منحاك في كل المناح هما كنفاك في لطف وصون ورعي بالغدو وبالرواح وما ذخراك لينا في مقال ولا ألواك نصحا في سماح وما اقترحا سواك وكل نفس تصرف في اشتهاء واقتراح وكانا يحرسانك كل حين بكل الحفظ من كل النواحي وكانا يمنعانك أن تلاقي شعاع الشمس أو نفس الرياح وكم من ليلة وصلا دجاها أنينا من أنينك بالصباح وكم سكبا لأجلك من دموع يورد هاجفون كالجراح وكم جبرا بجاه أو بمال خروقا من مساعيك القباح وكم بذلا فداءك من نحور ببيض الهند أو سمر الرماح وكم هجرا لبعدك من مهاد وغصا فيه بالماء القراح فكيف تنال برهما وأنى ينال الجد من طرق المزاح ولكن حسبنا في البر جد وليس على مجد من جناح	144
8050	أعدد لضيفك أهبة الإِكرامِ وتحية موصولة بسلام وتلقَ أياماً له وليالياً بصيام راعي ذمّة وقيام واعكف على الأذكار في آنائه ما بين مبتدإِ له وختام رمضان شهر الصَّوم فاغنم قربَهُ تغنم أجلّ دعائم الإِسلام إكليلُ مفرق دهره بل تاجُهُ والدَّرةُ الوسطى لسلك العام ومُقامُ بذل رغائب ومواهب لو أنه يحتل دار مقام فاشدد له عقد الوفاءِ فإنما أيامُهُ غُرَرٌ من الأيام وإذا ظفرت بظلمةٍ من ليلهِ فالنّور باطن ذلك الأظلام لو أن مقدمه يباع ويشتري بُذلت له الأرواح في الأسوام إن الرّجال على لاحقيقة زمرةٌ قطعته نائمة على الأقدام علمت وشيك زواله فسمت لهُ منقادةً منه بخير زمام والجسمُ لا يأوي للذة راحةٍ والجفنُ ليس يذوق طيب منام طوبى لمن وافاه واجب حقه من حرمةٍ فُرضت له وذمام طوبى لمن غضَّ الجفون بشهره عن لحظ مكروه له وحرام طوبى لمن خطم اللسان عن الخنا واللّغو والتّقوى أكفَّ خطام يا صائمين وقائمين بشارة بسلامة فيه ودار سلام في شهركم هذا مواسم رحمةٍ كُتبت لصائمه على الإِلزام شتَّان بين لاقائمين بليله للخوف أو للشوق والنّوام صبروا قليلاً فاستعاضوا راحةً في دار خلد ناعم ودوام عجباً لمن وجد الشّفاء لذنبه وأقام مرتبكاً مع الآثام طبعُ بهيمي وأكثر من ترى يعتدده العقلاء في الأنعام من لم يعظهُ الموتُ وهو معاين لم ينتفع أبداً بنقل كلام وإذا انقضى شهرُ الصّيام ولم تَتُب فمن البعيد متاب باقي العام وإذا تعدّيت الطبيب لغيره فات الطبيبُ وفزت بالآلام خذها نصيحة قائل بحقيقةٍ لو وافقت عوناً من الإفهام	25	joy	أعدد لضيفك أهبة الإكرام وتحية موصولة بسلام وتلق أياما له ولياليا بصيام راعي ذمة وقيام واعكف على الأذكار في آنائه ما بين مبتدإ له وختام رمضان شهر الصوم فاغنم قربه تغنم أجل دعائم الإسلام إكليل مفرق دهره بل تاجه والدرة الوسطى لسلك العام ومقام بذل رغائب ومواهب لو أنه يحتل دار مقام فاشدد له عقد الوفاء فإنما أيامه غرر من الأيام وإذا ظفرت بظلمة من ليله فالنور باطن ذلك الأظلام لو أن مقدمه يباع ويشتري بذلت له الأرواح في الأسوام إن الرجال على لاحقيقة زمرة قطعته نائمة على الأقدام علمت وشيك زواله فسمت له منقادة منه بخير زمام والجسم لا يأوي للذة راحة والجفن ليس يذوق طيب منام طوبى لمن وافاه واجب حقه من حرمة فرضت له وذمام طوبى لمن غض الجفون بشهره عن لحظ مكروه له وحرام طوبى لمن خطم اللسان عن الخنا واللغو والتقوى أكف خطام يا صائمين وقائمين بشارة بسلامة فيه ودار سلام في شهركم هذا مواسم رحمة كتبت لصائمه على الإلزام شتان بين لاقائمين بليله للخوف أو للشوق والنوام صبروا قليلا فاستعاضوا راحة في دار خلد ناعم ودوام عجبا لمن وجد الشفاء لذنبه وأقام مرتبكا مع الآثام طبع بهيمي وأكثر من ترى يعتدده العقلاء في الأنعام من لم يعظه الموت وهو معاين لم ينتفع أبدا بنقل كلام وإذا انقضى شهر الصيام ولم تتب فمن البعيد متاب باقي العام وإذا تعديت الطبيب لغيره فات الطبيب وفزت بالآلام خذها نصيحة قائل بحقيقة لو وافقت عونا من الإفهام	229
8051	تَوَكَّل إذا نابتك يوماً ملمةٌ على من له في خَلقِهِ الخلقُ الحكمُ وسلّم له تقديره وقضاؤه فبينهما يجري لك الحرب والسلم ولا ترجُ كشفَ الكربِ من عند غيره فترجع عنه خائباً ولك الرُّغم ضعيفاً يُرجِّي من ضعيف إغاثةً لقد غلط الإدراكُ وانعكس الفهم فيا نائم الجفنين في حال يقظةٍ وكم نائم معنى ولم يغشَهُ نومُ وما الحكم إلاَّ حكمُ ربِّكَ وحده فاذعن له فالياس من غيره حتم وكم واهم في قصد عمرو وخالد فإيَّاك لا يذهب بخاطرك الوهم فمن ذا الذي أنشَاكَ إذ كنت نطفةً ضعيفاً ولا لحمٌ عليك ولا عظمُ ومن ذا الذي غذَّاك تسعة أشهرٍ وأمُّك لا حس لديها ولا علم ومن ذا الذي ربَّاك حولين راضعاً ولا مشربٌ إلاَّ لبان ولا طعم ومن ذا الذي نَجَّاك من شرّة الصبا وهرك رام ما يصيب له سهم ومن ذا الذي ألقى عليك محبةً تعاورها في حقك لاأب والأم ومن ذا الذي أعطاك عقلاً وفطنةً فشاع لك الوصف المشهر والاسم ومن ذا الذي لقَّاك رشدَكَ يافعاً فأقررت بالتوحيد إذ جحد الخصم هو الله جلَّ اللهُ فاعكف ببابِهِ له البدءُ في مخلوقه وله الختم فكم أمسك الأرماق والروحُ زاهق وكم جلب الأرواح والقلب مغتم وكم دعوة مضطرة قد أجابها فنلت المنى منها ومن دونها النجم وكم زلَّة جددتها إثر زلَّة تداركك الإمهال فيهن والحلم أتعلم هذا ثم تعمل ضدَّهُ لقد ضاع فيك الرأي واطَّرح الحزم فمالك في التحقيق حبٌّ ولا هوى ولا من سداد الفكر حظّ ولا قسم تخلَّ على المخلوق إنَّك مثله وأمّ الذي يهدي إلى قصده الأمّ ولا ترجُ إلاّ الله في كلِّ حالة فوضع الرجا في غير موضعه ظلم وفي يوسف الصديق أعظمُ حجة بأن ليس للمخلوق في مثله حكم وفي قوله اذكرني لساقي مليكه دليلٌ لمن في الصالحات له عزم فاصلح فساد الفعل منك بتوبة فمن خان مال الغير ظهَّره العزم	25	joy	توكل إذا نابتك يوما ملمة على من له في خلقه الخلق الحكم وسلم له تقديره وقضاؤه فبينهما يجري لك الحرب والسلم ولا ترج كشف الكرب من عند غيره فترجع عنه خائبا ولك الرغم ضعيفا يرجي من ضعيف إغاثة لقد غلط الإدراك وانعكس الفهم فيا نائم الجفنين في حال يقظة وكم نائم معنى ولم يغشه نوم وما الحكم إلا حكم ربك وحده فاذعن له فالياس من غيره حتم وكم واهم في قصد عمرو وخالد فإياك لا يذهب بخاطرك الوهم فمن ذا الذي أنشاك إذ كنت نطفة ضعيفا ولا لحم عليك ولا عظم ومن ذا الذي غذاك تسعة أشهر وأمك لا حس لديها ولا علم ومن ذا الذي رباك حولين راضعا ولا مشرب إلا لبان ولا طعم ومن ذا الذي نجاك من شرة الصبا وهرك رام ما يصيب له سهم ومن ذا الذي ألقى عليك محبة تعاورها في حقك لاأب والأم ومن ذا الذي أعطاك عقلا وفطنة فشاع لك الوصف المشهر والاسم ومن ذا الذي لقاك رشدك يافعا فأقررت بالتوحيد إذ جحد الخصم هو الله جل الله فاعكف ببابه له البدء في مخلوقه وله الختم فكم أمسك الأرماق والروح زاهق وكم جلب الأرواح والقلب مغتم وكم دعوة مضطرة قد أجابها فنلت المنى منها ومن دونها النجم وكم زلة جددتها إثر زلة تداركك الإمهال فيهن والحلم أتعلم هذا ثم تعمل ضده لقد ضاع فيك الرأي واطرح الحزم فمالك في التحقيق حب ولا هوى ولا من سداد الفكر حظ ولا قسم تخل على المخلوق إنك مثله وأم الذي يهدي إلى قصده الأم ولا ترج إلا الله في كل حالة فوضع الرجا في غير موضعه ظلم وفي يوسف الصديق أعظم حجة بأن ليس للمخلوق في مثله حكم وفي قوله اذكرني لساقي مليكه دليل لمن في الصالحات له عزم فاصلح فساد الفعل منك بتوبة فمن خان مال الغير ظهره العزم	284
8052	سلام وتقديم التحية واجب على الملأ الأزكى الذين أخاطب على من إذا داعي المتابِ دَعَابِهِم فكلُّهم داعٍ إليه وتائب رعى الله هذا الجمع سراً وجهرة ففيه المعالي كلُّها والمناقب بيُمنِ أمير المؤمنين وَمَنِّهِ وعزة هذا الأمر هذي الرغائب إمام بكفِّ الدِّين منه مهند له من رؤوس الناكثين ضرائب تقبَّل آثار الأئمة قبله فلا الظلّ مفقود ولا النّور غائب له من دعاء المسلمين وحبِّهم كتائب مصنوع لها ومواكب فسل عنه آفاق البلاد وأهلها تَلُح لك أثناء الجواب عجائب وما هي إلاَّ مكنة وعناية تهيئها الأقدار والله غالب بها ائتلفت هذي القلوب على التُّى وهل تكشف الظلماء إلاَّ الكواكب إذا الغيم عمَّ الخافقين تدفقا فلا عجب في أن تطيب المشارب	11	joy	سلام وتقديم التحية واجب على الملأ الأزكى الذين أخاطب على من إذا داعي المتاب دعابهم فكلهم داع إليه وتائب رعى الله هذا الجمع سرا وجهرة ففيه المعالي كلها والمناقب بيمن أمير المؤمنين ومنه وعزة هذا الأمر هذي الرغائب إمام بكف الدين منه مهند له من رؤوس الناكثين ضرائب تقبل آثار الأئمة قبله فلا الظل مفقود ولا النور غائب له من دعاء المسلمين وحبهم كتائب مصنوع لها ومواكب فسل عنه آفاق البلاد وأهلها تلح لك أثناء الجواب عجائب وما هي إلا مكنة وعناية تهيئها الأقدار والله غالب بها ائتلفت هذي القلوب على التى وهل تكشف الظلماء إلا الكواكب إذا الغيم عم الخافقين تدفقا فلا عجب في أن تطيب المشارب	108
8053	يا من له شيم تمل كه العلا ومناقبُ وفضائل عَييَ الحسو د بها وأعيا الحاسب ومجانباً لي وهو من أسنى الذين أجانب في كلِّ يوم حادث يدنو فينأى صاحب أعزز عليّ بأن اُرَى بعد اللقاء أكاتب كيف السّلو وبيننا خطب لبينك خاطب وضحاضح وأباطح وبسابس وسباسب ومعالم ومجاهل وأعاجم وأعارب وضراغم أنسية وسلائب ونجائب وعلى الغوارب كالأهل ة في الحدوج غرائب صور من السحر الحلا ل لها القلوب قوالب فإذا نظرن فإنهنَّ على النفوس غوالب فَسِهَا مُهُنٌ لواحظٌ وقسيهُنَّ حواجب حفَّت بهن أعنة وأسنة وقواضب ومواكب هي والعجاج غمائم وكواكب أعطتهُمُ شَرَف الإِباءِ مناسب ومناصب فالقوم إما سالب أو طاعن أو ضارب ورد المنية معرض فيهم وغيري شارب من كان من شُهَّادهم يوماً فإني غائب يا من أُطالبه بودِّ دائم ويطالب ثق بي وإن نأتِ الدّيا ر فإنّ حقَّك واجب فلقد صَدَقتَنِي الودا دَ وَوُدُّ غيرك كاذب وسَنَنتَ بِراً حاد عن ه أحبُّةٌ وأقارب إني وإن رغم البعا دُ على ودادك دائب ولقد تُذكِّرُني العهودُ بوارق وسحاب وحمائم قامت لها فوق الغصون نوادب وشمائل في طيها نشر الهوى وخبائب والروح حفَّت جانبيه أزاهر ومذانب ما كان وصفي للحسا ن كما يظن العاتب لكن ذكرتك طيباً فذكرتهن أطائب فكأن طبعك رقة لنسيبهن مناسب أما الزمان ففي تقلّ به علي عجائب يعطي ويرتجع العطّي ة فهو معطٍ سالب فدع المواهب إنَّ صدقَ قياسهن مناهب ولقد نصحت وللنَّصي حةِ قابل ومجانب فاصبر على طب النفو س فللنفوس مذاهب جَدَّ الزمان وكلَّنا إلاَّ قليلاً لاعب ولكم فقدتُ زخارفاً جاذبتها وأُجاذب ولكم تقضَّت للزما ن مطاعم ومشارب لم تَصفُ منها لذةٌ إلاَّ وفيها شائب وعهدت نفسي راغباً حيناً فها أنا راهب ومن العجائب أن تغيب ونهج قصدك لا حب لكن جِدِّي راتب في ها وجَدّشي ذاهب بالسَّعد يرفع رافع يوماً وينصب ناصب ولذاك عمرو النحو مض روبٌ وزيدٌ ضارب لا والذي بقضائه نطق الغراب الناعب ما باختياري بعدكم لولا القضاء الغالب	47	joy	يا من له شيم تمل كه العلا ومناقب وفضائل عيي الحسو د بها وأعيا الحاسب ومجانبا لي وهو من أسنى الذين أجانب في كل يوم حادث يدنو فينأى صاحب أعزز علي بأن ارى بعد اللقاء أكاتب كيف السلو وبيننا خطب لبينك خاطب وضحاضح وأباطح وبسابس وسباسب ومعالم ومجاهل وأعاجم وأعارب وضراغم أنسية وسلائب ونجائب وعلى الغوارب كالأهل ة في الحدوج غرائب صور من السحر الحلا ل لها القلوب قوالب فإذا نظرن فإنهن على النفوس غوالب فسها مهن لواحظ وقسيهن حواجب حفت بهن أعنة وأسنة وقواضب ومواكب هي والعجاج غمائم وكواكب أعطتهم شرف الإباء مناسب ومناصب فالقوم إما سالب أو طاعن أو ضارب ورد المنية معرض فيهم وغيري شارب من كان من شهادهم يوما فإني غائب يا من أطالبه بود دائم ويطالب ثق بي وإن نأت الديا ر فإن حقك واجب فلقد صدقتني الودا د وود غيرك كاذب وسننت برا حاد عن ه أحبة وأقارب إني وإن رغم البعا د على ودادك دائب ولقد تذكرني العهود بوارق وسحاب وحمائم قامت لها فوق الغصون نوادب وشمائل في طيها نشر الهوى وخبائب والروح حفت جانبيه أزاهر ومذانب ما كان وصفي للحسا ن كما يظن العاتب لكن ذكرتك طيبا فذكرتهن أطائب فكأن طبعك رقة لنسيبهن مناسب أما الزمان ففي تقل به علي عجائب يعطي ويرتجع العطي ة فهو معط سالب فدع المواهب إن صدق قياسهن مناهب ولقد نصحت وللنصي حة قابل ومجانب فاصبر على طب النفو س فللنفوس مذاهب جد الزمان وكلنا إلا قليلا لاعب ولكم فقدت زخارفا جاذبتها وأجاذب ولكم تقضت للزما ن مطاعم ومشارب لم تصف منها لذة إلا وفيها شائب وعهدت نفسي راغبا حينا فها أنا راهب ومن العجائب أن تغيب ونهج قصدك لا حب لكن جدي راتب في ها وجدشي ذاهب بالسعد يرفع رافع يوما وينصب ناصب ولذاك عمرو النحو مض روب وزيد ضارب لا والذي بقضائه نطق الغراب الناعب ما باختياري بعدكم لولا القضاء الغالب	296
8054	قل لمن يحسدكم يضرب فيه أصدريه أبصرت عيناهُ ما كذّبَه عن أذنيه ورأى أوسطَ مجدٍ قد نبا عن طرفيه قال كم ذا تفرغون الشّكر والذّكر عليه قلت كلّ الشّكر منّا بعض آثار يديه فله فضل علينا وبنا شوق إليه	6	joy	قل لمن يحسدكم يضرب فيه أصدريه أبصرت عيناه ما كذبه عن أذنيه ورأى أوسط مجد قد نبا عن طرفيه قال كم ذا تفرغون الشكر والذكر عليه قلت كل الشكر منا بعض آثار يديه فله فضل علينا وبنا شوق إليه	39
8055	يا أبا الفضل وابنه وأخاه وسناه وحليه وحُلاَهُ وشبيهاً بأوّليهِ فإن لا ح حسبنا جدَّه وأباه عَلَمٌ تحسر اللواحظ عنه سفحه الجود والعلا مرتقاه لم أزل سامعاً بفضلك حتى حقق اللَّحظ عنك ما قد رواه أنت من أنت فضل طبع وارث طابق الفرع أصله وحكاه أنف من تقلَّد الكبر وصفا ولك الموجبان مال وجاه وأخو العقل إن أسف لنقص من مهاوي الهوى نَهتهُ نُهَاهُ سرّني القرب منك والدهر دأباً مازج طيب وصله بنواه وسواء لديه جبلة غدر نالنا منه خيره أو سواه أنا مُغرىً بكُتبِ جَدِّك علما إنه البحر والجميع رداه فإذا أُبتَ سالماً فأَعِرهَا من يكافيك شكره وثناه ولَبَثُّ العلوم أعظمُ فضلٍ فاغتنمهُ فقد حويت مداه ولتَسِر ولتَؤُوب مَرقَى تسمع الخير دائباً وتراه ولِطَرفِ المخافِ عنك اغتماضٌ ولطرف المراد منك انتباه ما طوى الروضُ سِرَّهُ جنح ليل فأذاعته للصباح صباه	15	joy	يا أبا الفضل وابنه وأخاه وسناه وحليه وحلاه وشبيها بأوليه فإن لا ح حسبنا جده وأباه علم تحسر اللواحظ عنه سفحه الجود والعلا مرتقاه لم أزل سامعا بفضلك حتى حقق اللحظ عنك ما قد رواه أنت من أنت فضل طبع وارث طابق الفرع أصله وحكاه أنف من تقلد الكبر وصفا ولك الموجبان مال وجاه وأخو العقل إن أسف لنقص من مهاوي الهوى نهته نهاه سرني القرب منك والدهر دأبا مازج طيب وصله بنواه وسواء لديه جبلة غدر نالنا منه خيره أو سواه أنا مغرى بكتب جدك علما إنه البحر والجميع رداه فإذا أبت سالما فأعرها من يكافيك شكره وثناه ولبث العلوم أعظم فضل فاغتنمه فقد حويت مداه ولتسر ولتؤوب مرقى تسمع الخير دائبا وتراه ولطرف المخاف عنك اغتماض ولطرف المراد منك انتباه ما طوى الروض سره جنح ليل فأذاعته للصباح صباه	131
8056	فالآن أحسن إن نثر تُ وإن نظمت على البديهه وأحوك كلّ قصيدة عذراء تكبر عن شبيهه أنطقتها ملء اللّسان وطال ما كانت فهيهه ما إن تحاذر حيث سارت ناقداً إلاَّ العضيهه آثار ما أودعتَهُ ال كتب الموجّهه الوجيهه	5	joy	فالآن أحسن إن نثر ت وإن نظمت على البديهه وأحوك كل قصيدة عذراء تكبر عن شبيهه أنطقتها ملء اللسان وطال ما كانت فهيهه ما إن تحاذر حيث سارت ناقدا إلا العضيهه آثار ما أودعته ال كتب الموجهه الوجيهه	38
8057	أصخ فلخير العالمين مناقب تدل على التمكين والشرف الأسرى أتى والورى أسرى فكان غياثهم بنور سماء ينقلون عن الإسرا وعفَّى رسوم الكافرين وأهلها فلا قيصر من بعد ذاك ولا كسرى تقدم كلَّ العالمين إلى مدى تظل به الأوهام طالعة حسرى وخُصَّ بتشريف على الناس كلهم ومن لم يقل هذا تقوَّله قسرا ترقى إلى السبع الطباق ترقِّياً حقيقاً ولم يعبر سفينا ولا جسرا وبالجسم أسرى الله وهو دلالة يمحلّها من لا ييسّر لليسرى فسبحان من أسرى إليه بعبده وبورك في الساري وبورك في المسرى وكم عجب أوحى إلى عبده به فدونك تجميلا ولا تطلب الفسرا	9	joy	أصخ فلخير العالمين مناقب تدل على التمكين والشرف الأسرى أتى والورى أسرى فكان غياثهم بنور سماء ينقلون عن الإسرا وعفى رسوم الكافرين وأهلها فلا قيصر من بعد ذاك ولا كسرى تقدم كل العالمين إلى مدى تظل به الأوهام طالعة حسرى وخص بتشريف على الناس كلهم ومن لم يقل هذا تقوله قسرا ترقى إلى السبع الطباق ترقيا حقيقا ولم يعبر سفينا ولا جسرا وبالجسم أسرى الله وهو دلالة يمحلها من لا ييسر لليسرى فسبحان من أسرى إليه بعبده وبورك في الساري وبورك في المسرى وكم عجب أوحى إلى عبده به فدونك تجميلا ولا تطلب الفسرا	94
8058	الطعن والضرب منسوبان للعرب بالسمهرية والهندية القضب والحرب تبعث منها كلَّ معترك حفائظاً تترك الأعداءَ في حرب حازوا الوفاء إلى الأقدام وانتسبوا إلى خلال المعالي كلَّ منتسب تجشمت جشمٌ نصر المعد لها أسنى الجوائز من مال ومن نشب وجاءت الخلط المشكور مقدمها كالأسد تبدو عليها سَورَةُ الغضب خَفُّوا إلى نصر حزب الله واحتفلوا في عسكر صخب أو جحفل لجب كتائب ضابت الأرضُ الفضاءُ بها في ظلّ ألويةٍ منشورةِ العذب فمن صوارمَ مثل النَّار في صعد ومن سوابقَ مثلِ الماءِ في صبب بحرٌ على البرِّ مرتَجٌّ غواربُهُ من فوقه قِطَعُ الراياتِ كالسُّحُب شواهدٌ صدقت فيهم مخايِلُهَا بما لهم من صميم الدِّين والحَسَبِ تَذَكَّرُوا مِنَنَ المنصور فاعترفوا لنجلِهِ بعد كَرَّاتٍ من الحقبِ والفضلُ يبدو على الأحرار رونقُهُ وليس يخفى على الباقي من العقب أما هلال فقد أوفى بذمته وفاء راع لحقّ الدين والأدب رأى الخلافة حلَّت غير موضعها فأدركته عليها غيرةُ العرب وقال لا سلم حتى يُستقاد لها من ظُلمِ مستلبٍ أو جور مغتصب وسلم الأمر للأولى الأحق به بالرُّغم من أنف أهل الغدر والكذب وافت مصرِّحةً بالودِّ بيعته طليعة بجزيل النصر والغلب جمعا لفضلين يلقي الحسنيين به نصر الكتائب في الهيجاء والكتب صبراً أبا النجم صبراً إنها قَحَمٌ تُجلى وتمحى بفضل الله عن كتب ودم على حالةِ تجني عواقبها أذكى من المسك في أحلى من الضَّرب وعندنا لك إيثار ومرتبة تنحطُّ عنها مزايا ساير الرتب وسوف تلقى بعون الله مأثرة تحظى براحتها من ذلك التعب	22	joy	الطعن والضرب منسوبان للعرب بالسمهرية والهندية القضب والحرب تبعث منها كل معترك حفائظا تترك الأعداء في حرب حازوا الوفاء إلى الأقدام وانتسبوا إلى خلال المعالي كل منتسب تجشمت جشم نصر المعد لها أسنى الجوائز من مال ومن نشب وجاءت الخلط المشكور مقدمها كالأسد تبدو عليها سورة الغضب خفوا إلى نصر حزب الله واحتفلوا في عسكر صخب أو جحفل لجب كتائب ضابت الأرض الفضاء بها في ظل ألوية منشورة العذب فمن صوارم مثل النار في صعد ومن سوابق مثل الماء في صبب بحر على البر مرتج غواربه من فوقه قطع الرايات كالسحب شواهد صدقت فيهم مخايلها بما لهم من صميم الدين والحسب تذكروا منن المنصور فاعترفوا لنجله بعد كرات من الحقب والفضل يبدو على الأحرار رونقه وليس يخفى على الباقي من العقب أما هلال فقد أوفى بذمته وفاء راع لحق الدين والأدب رأى الخلافة حلت غير موضعها فأدركته عليها غيرة العرب وقال لا سلم حتى يستقاد لها من ظلم مستلب أو جور مغتصب وسلم الأمر للأولى الأحق به بالرغم من أنف أهل الغدر والكذب وافت مصرحة بالود بيعته طليعة بجزيل النصر والغلب جمعا لفضلين يلقي الحسنيين به نصر الكتائب في الهيجاء والكتب صبرا أبا النجم صبرا إنها قحم تجلى وتمحى بفضل الله عن كتب ودم على حالة تجني عواقبها أذكى من المسك في أحلى من الضرب وعندنا لك إيثار ومرتبة تنحط عنها مزايا ساير الرتب وسوف تلقى بعون الله مأثرة تحظى براحتها من ذلك التعب	224
8059	إذا بهرت للهاشمي دلالة فكم حججٌ في طَيِّها ودلائل فكم مرة آتى الغنى كفَّ سائل وكم مرة أعطى المنى فكر سائل له تحت أستار الغيوب شهادةٌ مُعدَّلةٌ لم تبقِ قولاً لقائل يحدث عما كان أو هو كائن فقس آخراً من صدقه بالأوائل إذا الصدق لم يعوزك في غدواته فلا شك في تصديقه بالأصائل وحسبك في الأنباء بالغيب أنَّه ستسمعها بالنقل من قول قائل	6	joy	إذا بهرت للهاشمي دلالة فكم حجج في طيها ودلائل فكم مرة آتى الغنى كف سائل وكم مرة أعطى المنى فكر سائل له تحت أستار الغيوب شهادة معدلة لم تبق قولا لقائل يحدث عما كان أو هو كائن فقس آخرا من صدقه بالأوائل إذا الصدق لم يعوزك في غدواته فلا شك في تصديقه بالأصائل وحسبك في الأنباء بالغيب أنه ستسمعها بالنقل من قول قائل	63
8060	خير الأخلاء من حلَّتك صحبته خيراً يزينك في الدُّنيا وفي الدين وقلَّ ذلك إلاَّ ما سمعت به على التواتر من أوصاف رشدين ليت البروق تؤدي نحوه شغفي حتى تساعدني حالٌ تؤديني	3	joy	خير الأخلاء من حلتك صحبته خيرا يزينك في الدنيا وفي الدين وقل ذلك إلا ما سمعت به على التواتر من أوصاف رشدين ليت البروق تؤدي نحوه شغفي حتى تساعدني حال تؤديني	31
8061	علم الحديث لكلِّ علم حُجَّة فاشدُد يديك به على التعيين وتوخّ أعدل طرقه وأعمل بها تعمل بعلم بصيرة ويقين	2	joy	علم الحديث لكل علم حجة فاشدد يديك به على التعيين وتوخ أعدل طرقه وأعمل بها تعمل بعلم بصيرة ويقين	19
8062	علاؤك مضمون وسعدك واضح وسعيك للدُّنيا وللدِّين ناجح مغالق أبواب الفتوح كثيرة وفي كفِّك العليا لهنَّ مفاتح لذلك دوَّخت البلاد فطرفها جميعاً إلى أعلام سعدك طامح وأبرأت أدواء الجزائر بعدما ألمَّ بها خطب من الشرِّ فادح ألا قل لأرباب الردى بميرقة فربتما أودى النصيحة ناصح ردوا مشرع الأمر العزيز فإنه إلى الرشد داع وغلى الغي صافح وأصبحت الأمثال مضروبة به سماحا إذا أعطى وبأسا إذا أبلى لك الشيمة الغراء غير مشارك إلى الهمة العليا إلى السيرة المثلى وفيك من المنصور شتى محاسن تأملتها حساً وحققتها عقلا وما غاب من أحييت بالشبه ذكره ولم يفقد الضرغام من وجد الشبلا تنقلت من قصر لآخر دونه فأكسبته لما حللت به الفضلا فهذا كما جَرَّت عروس حُلِيَّها وذاك كما اجتابت معاوزها ثكلا هنيئاً لربع أنت كوكب أفقه وأهل لقصرقد غَدوت له أهلا فما أنت إلاَّ الروح أعضاؤه الورى يصرفها رأساً متى شاء أو رجلا لئن حفك القصَّاد شرقاً ومغربا وباتوا إلى جدواك قد ملؤوا السُّبلا فما ذاك إلاَّ أن بشرك لم يحل قطوباً وذاك الجود لم يستحل بخلا بقيت بقاءَ الدهر لا تبرح العلا ولا تسأم التقوى ولا تفقد الفضلا ومجدك عال لا يخط ولا يمي وسعدك غضٌّ لا يبيد ولا يبلى	18	joy	علاؤك مضمون وسعدك واضح وسعيك للدنيا وللدين ناجح مغالق أبواب الفتوح كثيرة وفي كفك العليا لهن مفاتح لذلك دوخت البلاد فطرفها جميعا إلى أعلام سعدك طامح وأبرأت أدواء الجزائر بعدما ألم بها خطب من الشر فادح ألا قل لأرباب الردى بميرقة فربتما أودى النصيحة ناصح ردوا مشرع الأمر العزيز فإنه إلى الرشد داع وغلى الغي صافح وأصبحت الأمثال مضروبة به سماحا إذا أعطى وبأسا إذا أبلى لك الشيمة الغراء غير مشارك إلى الهمة العليا إلى السيرة المثلى وفيك من المنصور شتى محاسن تأملتها حسا وحققتها عقلا وما غاب من أحييت بالشبه ذكره ولم يفقد الضرغام من وجد الشبلا تنقلت من قصر لآخر دونه فأكسبته لما حللت به الفضلا فهذا كما جرت عروس حليها وذاك كما اجتابت معاوزها ثكلا هنيئا لربع أنت كوكب أفقه وأهل لقصرقد غدوت له أهلا فما أنت إلا الروح أعضاؤه الورى يصرفها رأسا متى شاء أو رجلا لئن حفك القصاد شرقا ومغربا وباتوا إلى جدواك قد ملؤوا السبلا فما ذاك إلا أن بشرك لم يحل قطوبا وذاك الجود لم يستحل بخلا بقيت بقاء الدهر لا تبرح العلا ولا تسأم التقوى ولا تفقد الفضلا ومجدك عال لا يخط ولا يمي وسعدك غض لا يبيد ولا يبلى	188
8063	يا ذا المعني بهذا الذكر تسمعُهُ في المدح تأثره في سيد الناس هذا النبي ومن آيات أثرته في الطِّيب والطوّل لا تجري بمقياس قد انقضت معجزاتُ الغيبِ وافيةً صحيحة باستفاضات وإحساس وهاك نوعاً من الإعجاز منتزهاً عن نقد منتقد أو صفح قرطاس لات عدم النقل عن آثار سيدنا فإنما نحن فيها بين أعراسِ تنقّل الأنف في النَّوار ينشقه من ياسمين إلى ورد إلى آس إنَّ القلوب إذا اعتلت خواطرها فذكر أحمد فيها المبرىء الآسي	7	joy	يا ذا المعني بهذا الذكر تسمعه في المدح تأثره في سيد الناس هذا النبي ومن آيات أثرته في الطيب والطول لا تجري بمقياس قد انقضت معجزات الغيب وافية صحيحة باستفاضات وإحساس وهاك نوعا من الإعجاز منتزها عن نقد منتقد أو صفح قرطاس لات عدم النقل عن آثار سيدنا فإنما نحن فيها بين أعراس تنقل الأنف في النوار ينشقه من ياسمين إلى ورد إلى آس إن القلوب إذا اعتلت خواطرها فذكر أحمد فيها المبرىء الآسي	74
8064	أهلاً بغرتك السعيده وبقرب غزوتك البعيده وبما خُصِصتَ به من الش شيم الطريفة والتليده يا ابن الإمامة والخلي فة نسبة الشرف المجيده وأخا الندى والبأس وال منن العريضة والمديده لك في الجهاد مزية قامت بها نفس جليده ونكاية ذَلَّ العدوُّ لها وَوَطأَتُهُ شديده قدَّمت بين يديك قب ل الغزو آراء سديده وأزرت أفريقية قِطَعاً قطعت بها وريده وتركته مترقباً بأساً لكرتك المبيده صاد الكماة مخاتلا والسعد يقضي أن تصيده ولكم أعد مكيدة لكم فلم تغن المكيده قد ذاق حطمة عزمه بدأت وسوف ترى معيده آثار من هجر الحفا ظ قصوره أنفا وغيده ورأى عن القعدي عن حرِّ الوغى سيمى القعيده يا ضيغم الحرب الذي صار الهزبر له طريده أحببت تونس بعد ما أودت بها محنٌ عتيده ومحوت إذ كلب العد وُّ بصدق وعدكُمُ وعيده وتركتها كالروض بجود راحتك المجيده يثني عليك مسوَّمٌ بِدَمِ العُلا حَلَّيتًَ جيده ومومٌ لدنُ المهزِّ وصارمٌ صافي الحديده وغدت رسوم الدين بعد دروسها بكم مشيده أنفقت من سوق التُّقى فكأنها بك مستفيده واختالت الدنيا بكم تيهاً فها هي كالخريده وغدوت في دست العلوم ولا عميد له عميده ونشرت ما بين الخليل من الأئمة وابن سيده شيّت أرجاء العلاءِ أبا العلا وعمرت بيده الملك ناس ذكره مَأمُو نَهُ بك بل رشيده أنَى يعيد وأنت أنت ملوكه ويعد صيده وإذا أردت من الخليَ فة المحبة والعنيده ملك له طعمان لل فئة المحبة والعنيده هو للمسالم شهدةٌ وعلى الأعادي كالهبيده وُجدت به شيمُ السيادة بعد أن كانت فقيده يهنا الأكارم أن غدا ملكاً لهم وَغَدوا عبيده وإليك يا نجل الإمام وشبهه منِّي قصيده إنشاء مجبول الضمير على محبتك الوكيده داعٍ لملكك بالدوا م وحظهأن يستزيده أناً واحد في نشر ما تطوي سيادتُك الوحيده قد صار شكركم لديّ سجيةًُ لا بل عقيده يبلي الزمان وأهله ومحبتي أبداً جديده وافى البشير بقربكم فسجدت مراتٍ عديده ووهبته نفسي ومن حق البشارة أن أزيده فَليَهنَكَ العيدُ السعيد ويهنَهُ أن كنت عيده واخلد لملك لا تزا ل فريد بهجته الفريده والسعد ينشد دائباً أهلاً بغرتك السعيده	44	joy	أهلا بغرتك السعيده وبقرب غزوتك البعيده وبما خصصت به من الش شيم الطريفة والتليده يا ابن الإمامة والخلي فة نسبة الشرف المجيده وأخا الندى والبأس وال منن العريضة والمديده لك في الجهاد مزية قامت بها نفس جليده ونكاية ذل العدو لها ووطأته شديده قدمت بين يديك قب ل الغزو آراء سديده وأزرت أفريقية قطعا قطعت بها وريده وتركته مترقبا بأسا لكرتك المبيده صاد الكماة مخاتلا والسعد يقضي أن تصيده ولكم أعد مكيدة لكم فلم تغن المكيده قد ذاق حطمة عزمه بدأت وسوف ترى معيده آثار من هجر الحفا ظ قصوره أنفا وغيده ورأى عن القعدي عن حر الوغى سيمى القعيده يا ضيغم الحرب الذي صار الهزبر له طريده أحببت تونس بعد ما أودت بها محن عتيده ومحوت إذ كلب العد و بصدق وعدكم وعيده وتركتها كالروض بجود راحتك المجيده يثني عليك مسوم بدم العلا حليت جيده وموم لدن المهز وصارم صافي الحديده وغدت رسوم الدين بعد دروسها بكم مشيده أنفقت من سوق التقى فكأنها بك مستفيده واختالت الدنيا بكم تيها فها هي كالخريده وغدوت في دست العلوم ولا عميد له عميده ونشرت ما بين الخليل من الأئمة وابن سيده شيت أرجاء العلاء أبا العلا وعمرت بيده الملك ناس ذكره مأمو نه بك بل رشيده أنى يعيد وأنت أنت ملوكه ويعد صيده وإذا أردت من الخلي فة المحبة والعنيده ملك له طعمان لل فئة المحبة والعنيده هو للمسالم شهدة وعلى الأعادي كالهبيده وجدت به شيم السيادة بعد أن كانت فقيده يهنا الأكارم أن غدا ملكا لهم وغدوا عبيده وإليك يا نجل الإمام وشبهه مني قصيده إنشاء مجبول الضمير على محبتك الوكيده داع لملكك بالدوا م وحظهأن يستزيده أنا واحد في نشر ما تطوي سيادتك الوحيده قد صار شكركم لدي سجية لا بل عقيده يبلي الزمان وأهله ومحبتي أبدا جديده وافى البشير بقربكم فسجدت مرات عديده ووهبته نفسي ومن حق البشارة أن أزيده فليهنك العيد السعيد ويهنه أن كنت عيده واخلد لملك لا تزا ل فريد بهجته الفريده والسعد ينشد دائبا أهلا بغرتك السعيده	312
8065	لم تبق معلوةٌ إلاَّ خصصت بها في العلم والفضل والإقدام والكرمِ فأنت تنقل من بذل إلى ورع غلى حسام إلى طرس إلى قلم تنقّلٌ فتَّ أعلام الملوك به ما أبين الفرق بين الراس والقدم دَعني أحَبِّر حُلَى مُلكٍ أَقَرَّ لَهُ من في الأقاليم من عرب ومن عجم لزمتُ مختتماً من شكر مِنَّتِهِ لزوم غيري شكراً غير مختتم شريتُ بالشكر نُعماه يداً بيد فاعجب لمنتثر يُشري بمنتظم حرمتُ شكر سواه وانفردتُ به من عاين الصبح لم يجنح إلى الظُلَم ولم أبالِ بلومٍ في محبته فاللوم في حبه ضربٌ من اللَّمم نام الملوكُ عن العليا ونبَّهَهُ قلبٌ إذا نام أهلُ اللهو لم ينم حدُّ الوجود به صحَّت حقيقتُهُ وكم وجودٍ إذا حققت كالعدم كساه غيري من أمداحه حُلَلاً لكن جعلت مديحي موضع العلم لا زال تزري بنور البدر غرّتُهُ وجود أنمله يغني عن الدّيم ما أمطر الأرض ريَّاً تحت رايته دمّ الجماجم برق الصارم الخدم	13	joy	لم تبق معلوة إلا خصصت بها في العلم والفضل والإقدام والكرم فأنت تنقل من بذل إلى ورع غلى حسام إلى طرس إلى قلم تنقل فت أعلام الملوك به ما أبين الفرق بين الراس والقدم دعني أحبر حلى ملك أقر له من في الأقاليم من عرب ومن عجم لزمت مختتما من شكر منته لزوم غيري شكرا غير مختتم شريت بالشكر نعماه يدا بيد فاعجب لمنتثر يشري بمنتظم حرمت شكر سواه وانفردت به من عاين الصبح لم يجنح إلى الظلم ولم أبال بلوم في محبته فاللوم في حبه ضرب من اللمم نام الملوك عن العليا ونبهه قلب إذا نام أهل اللهو لم ينم حد الوجود به صحت حقيقته وكم وجود إذا حققت كالعدم كساه غيري من أمداحه حللا لكن جعلت مديحي موضع العلم لا زال تزري بنور البدر غرته وجود أنمله يغني عن الديم ما أمطر الأرض ريا تحت رايته دم الجماجم برق الصارم الخدم	143
8066	وَمُنتَجَعٍ حَمدي بِأَكرَمِ رائِدٍ أَبَحتُ لَهُ مِنّي الحِمى حينَ أَثجَما رَآني بِعَينِ الجودِ فَاِنتَهَزَ الَّتي طَلَبتُ وَلَم أَفتَح إِلَيهِ بِها فَما ظَلمتُكَ إِن لَم أَجزِكَ الشُكرَ مُسلِماً جَعَلتَ إِلى شُكري نَوالَك سُلَّما أَمَسلَمَ قَد أَحسَنتَ ما شِئتَ مُسلِماً بَدَأتَ بِمَعروفٍ وَقَدَّمتَ أَنعُما فَإِنَّكَ لَم تَترُك يَداكَ ذَخيرَةً لِغَيرِكَ مِن شُكري وَلا مُتَلَوَّما إِذا كُنتَ ذا نَفسٍ جَوادٍ ضَميرُها فَلَيسَ يَضيرُ الجَودَ أَن كُنتَ مُعدِما وَإِنَّ اِمرِءاً نالَتهُ مِنكَ قَرابَةٌ لَمُستَوجِبٌ حَمدي وَإِن كانَ أَلوَما عَفَوتُ فَلَم آخُذ بِذَنبٍ وَلَم أَقُل أَسَأتَ وَإِن كانَ المُسيءُ المُذَمَّما	8	joy	ومنتجع حمدي بأكرم رائد أبحت له مني الحمى حين أثجما رآني بعين الجود فانتهز التي طلبت ولم أفتح إليه بها فما ظلمتك إن لم أجزك الشكر مسلما جعلت إلى شكري نوالك سلما أمسلم قد أحسنت ما شئت مسلما بدأت بمعروف وقدمت أنعما فإنك لم تترك يداك ذخيرة لغيرك من شكري ولا متلوما إذا كنت ذا نفس جواد ضميرها فليس يضير الجود أن كنت معدما وإن امرءا نالته منك قرابة لمستوجب حمدي وإن كان ألوما عفوت فلم آخذ بذنب ولم أقل أسأت وإن كان المسيء المذمما	85
8067	وَقَفَتني عَلى نَداكَ الظُنونُ وَثَنائي عالي السَناءِ ثَمينُ ما عَلى قَدرِ ما اِبتُليتَ أَتاكَ ال شُكرُ مِنّي إِنّي إِذاً لَغَبينُ وَإِذا ما أَخَلَّ بي فيكَ ظَنٌّ وَجَلا الشَكَّ عَنهُ مِنكَ اليَقينُ عَزَّ فيهِ الرَجاءُ مِنّي بِعودٍ وَاِستَبَدَّت بِهِ عَسى وَيَكونُ وَحَمَتكَ العِتابَ نَفسِيَ حَتّى سَلِسَت لِلقِيادِ وَهِيَ حَرونُ وَلَعَمري لَئِن طَلَبتُ لِشُكري ثَمَناً إِنَّني إِذاً لَضَنينُ وَأَخٍ شِمتُهُ العَطاءَ فَأَكدَى وَهوَ مَلآنُ مِن يَسارٍ بَطينُ لَو أَتَتكَ الدُنيا بِما قَد أَتَتهُ لاِستُقِلَّت عَلى يَدَيكَ المِئينُ عاقَني مِنهُ بَعدَ شارِفِ حِلمٍ خُلُقٌ عَن نَدى الدُناةِ مَصونُ خَلَطَتهُ الأَسى بِمَن ماتَ حَتّى هَوَّنَت فَقدَهُ عَلِيَّ المَنونُ	10	joy	وقفتني على نداك الظنون وثنائي عالي السناء ثمين ما على قدر ما ابتليت أتاك ال شكر مني إني إذا لغبين وإذا ما أخل بي فيك ظن وجلا الشك عنه منك اليقين عز فيه الرجاء مني بعود واستبدت به عسى ويكون وحمتك العتاب نفسي حتى سلست للقياد وهي حرون ولعمري لئن طلبت لشكري ثمنا إنني إذا لضنين وأخ شمته العطاء فأكدى وهو ملآن من يسار بطين لو أتتك الدنيا بما قد أتته لاستقلت على يديك المئين عاقني منه بعد شارف حلم خلق عن ندى الدناة مصون خلطته الأسى بمن مات حتى هونت فقده علي المنون	94
8068	لَولا سُيوفُ أَبي الزُبَيرِ وَخَيلُهُ نَشَرَ الوَليدُ بِسَيفِهِ الضَحّاكا رَضِيَت سُيوفُكَ عَنكَ يَومَ لَقيتَهُم وَأَجَبتَ داعِيَ المَوتِ حينَ دَعاكا وَكَأَنَّ لَيثَ الغابِ في إِقدامِهِ يَوماً رَآكَ تُريدُهُ فَحَكاكا إِنَّ الرِفاقَ أَتَتكَ تَلتَمِسُ الغِنى وَالبَحرُ لَو يَجِدُ السَبيلَ أَتاكا	4	joy	لولا سيوف أبي الزبير وخيله نشر الوليد بسيفه الضحاكا رضيت سيوفك عنك يوم لقيتهم وأجبت داعي الموت حين دعاكا وكأن ليث الغاب في إقدامه يوما رآك تريده فحكاكا إن الرفاق أتتك تلتمس الغنى والبحر لو يجد السبيل أتاكا	38
8069	سَبَقتَ بِمَعروفٍ وَصَلّى ثَنائِيا فَلَمّا تَمادى جَريُنا صِرتَ تالِيا فَأَقسَمتُ لا أَجزيكَ بِالسوءِ مِثلَهُ كَفى بِالَّذي جازَيتَني لَكَ جازِيا أَبا حَسَنٍ قَد كُنت قَدَّمت نِعمَةً وَأَلحَقتَ شُكراً ثُمَّ أَمسَكتَ عانِيا فَلا ضَيرَ لَم تَلحَقكَ مِنّي مَلامَةٌ أَسَأتَ بِنا عوداً وَأَحسَنتَ بادِيا فَمِ الآنَ لا تَغدو عَلَيكَ مَدائِحي حَواريَ نُعمى قَد مَضَت وَرَواجِيا وَلَن أَجِدَ الشُكرَ الَّذي فُتَّنى بِهِ وَإِن كانَ مَحمولاً عَلى الرُخصِ غالِيا لَعَلَّكَ يَوماً أَن تُسيءَ بِصاحِبٍ فَتَذكُرَ إِحساني بِهِ وَبَلائِيا	7	joy	سبقت بمعروف وصلى ثنائيا فلما تمادى جرينا صرت تاليا فأقسمت لا أجزيك بالسوء مثله كفى بالذي جازيتني لك جازيا أبا حسن قد كنت قدمت نعمة وألحقت شكرا ثم أمسكت عانيا فلا ضير لم تلحقك مني ملامة أسأت بنا عودا وأحسنت باديا فم الآن لا تغدو عليك مدائحي حواري نعمى قد مضت ورواجيا ولن أجد الشكر الذي فتنى به وإن كان محمولا على الرخص غاليا لعلك يوما أن تسيء بصاحب فتذكر إحساني به وبلائيا	73
8070	عاصى الشَبابَ فَراحَ غَيرَ مُفَنَّدِ وَأَقامَ بَينَ عَزيمَةٍ وَتَجَلُّدِ مُتَحَيِّراً طَلَعَت لَهُ شَمسُ النُهى فَمَشى عَلى سَنَنِ الطَريقِ الأَقصَدِ دَرَجَ الكَرى في مُقلَتَيهِ وَرُبَّما مُنِيَ الكَرى مِنهُ بِلَيلَةِ أَرمَدِ أَيّامَ يَعتَلِجُ الصِبا في صَدرِهِ بِرِضى المُدامَةِ وَالخِدالِ النُهَّدِ إِنَّ الصِبا وَعَرَت عَلَيكَ سَبيلُهُ فَتَنَكَّبَت بِكَ عَن وِصالِ الخُرَّدِ قَعَدَ النُهى بِكَ عَن تَقاذُفِ صَبوَةٍ خَطَرَت بِرَيعانِ الشَبابِ الأَغيَدِ فَاِعمَد بِحَزمِكَ نَحوَ أَمرٍ واحِدٍ وَقُدِ العَزيمَةَ بِالعَزيمَةِ تَنقَدِ لَولا تُثيرُكَ عَن مَقامِكَ هِمَّةٌ يَنجو بِها كَلَبُ الهُمومِ العُوَّدِ جَهَلَ الزَمانُ وَعادَ في عاداتِهِ فَلَبِستُهُ بِتَجَمُّلٍ وَتَغَمُّدِ حَتّى خَرَجتُ مِنَ الحَوادِثِ لَم أَنَل طَبعاً وَلَم أَقدَح بِزَندٍ مُصلَدِ خَلَّفتُ وارِدَةَ الهُمومِ وَرُبَّما لَحِقَت مُعَرَّسَ مَربَعي أَو مَورِدي أَلقى الدُجى عَن مَنكِبَيهِ بِرَوحَةٍ نَبَذَت بِهِ عَن فَدفَدٍ في فَدفَدِ أَمّا النَهارُ فَإِنَّهُ لِمَضَلَّةٍ بَيداءَ صادِقَةِ الهَواجِرِ صَيخَدِ وَإِذا الدُجى اِلتَبَسَت فَأَوَّلُ طالِعٍ في وَجهِها مِن جَيبِها المُتَوَقِدِ يَغدو وَقَد أَسرى السُرى وَكَأَنَّما غاداهُ بِالدُلُجاتِ لَيلُ الرُقَّدِ رَكِبَ الضُحى حَتّى إِذا اِعتَنَقَ الدُجى وَاِفتَرَّها عَن مُغرَبٍ مُتَوَقِّدِ حَطَّ الرِكابَ إِلى جَنابِ مُحَمَّدٍ مِن جُنحِ لَيلٍ كَالغَمامَةِ أَربَدِ تَخدي العِرَضنَةَ قَد تَقَسَّمَ طَرفَها وَضَحُ الطَريقِ وَخَوفُ مَسِّ المُحصَدِ نَهَضَ اِبنُ مَنصورٍ فَأَدرَكَ غايَةً قَعَدَت مَآثِرُها بِكُلِّ مُسَوَّدِ مَلِكٌ إِذا الغاياتُ مَدَّت شَأوَهُ سَبَقَ الجِيادَ وَفاتَ كُلَّ مُقَلَّدِ أَعطى فَما تَنفَكُّ تُنزَعُ هِمَّةٌ أَمَلاً إِلَيهِ مِنَ المَحَلِّ الأَبعَدِ سَبَقَت عَطِيَّتُهُ مُنى مُرتادِها وَاِستَحدَثَت هِمَماً لِمَن لَم يَرتَدِ تِلكَ العُلا حُكِّمنَ في أَموالِهِ فَأَعَضنَهُ مِنها جِوارَ الفَرقَدِ زادَ الزِيادِيِّينَ جودُ مُحَمَّدٍ شَرَفَ الحَديثِ مَعَ القَديمِ الأَتلَدِ حَلّوا بِرابِيَةِ العُلا وَتَفَرَّعوا مِن هاشِمٍ فَرعاً أَشَمَّ مُوَطَّدِ بَيتاً تَطَنَّبَ بِالنُجومِ بِناؤُهُ في ناطِحٍ سَقفَ السَماءِ مُشَيَّدِ ما زالَتِ الأَيّامُ تَرفَع شَأوَهُ وَيَزيدُ عَودُ السابِقِ المُتَزَيَّدِ حَتّى إِذا بَلَغَ المَدى عارَضنَهُ فَمَسَحنَ غُرَّةَ سابِقٍ لَم يَجهَدِ أَغنى عَنِ البُخَلاءِ مُبتَدِرَ الغِنى وَكَفى المُقَصِّرَ مِنحَةَ المُتَجَوِّدِ لا يَدفَعُ الأَمَلَ القَريبَ لِعَودِهِ في حينِ دَفعِ الغَيثِ حَمدَ الرُوَّدِ يَتَجَنَّبُ الهَفَواتِ في خَلَواتِهِ عَفُّ السَريرَةِ غَيبُهُ كَالمَشهَدِ أَخَذَ الأُمورَ بِعَينِهِ وَضَميرِهِ حَتّى أَقامَ لَهُنَّ قَصَدَ المَورِدِ وَلَهُ إِذا فَنِىَ السُؤالُ مَذاهِبٌ في الجودِ تَبحَثُ عَن سُؤالِ المُجتَدي وَإِذا تُخُوِّفَت الأُمورُ يَرى لَها رَأياً يَشُقُّ بِهِ اِعتِزامَ الأَصيَدِ مُتَفَتِّقُ الآراءِ في جَمعِ الهَوى يَخرُجنَ مِن نَجوى ضَميرٍ أَوحَدِ يَفحَصنَ عَن رَجمِ الظُنونِ وَتارَةً يَأخُذنَ بِالكَيدِ اِختِيالَ الأَكيَدِ يَتَغَمَّدُ الأَيّامَ في نَزَواتِها ثَبتُ المَقامِ عَلى اِقتِراحِ السُؤدَدِ لا يَشتَكي أَلَمَ السِنينَ وَلا يُرى قَنِعاً بِمَكرُمَةٍ إِذا لَم يَزدَدِ وَالناسُ أَدنى مِنهُ أَو مُتَخَلِّفٌ عَن شَأوِهِ مُتَقَدِّمٌ في المَولِدِ جَدَّ الكِرامُ فَلَم يَنالوا سَعيَهُ كَثرَتهُمُ هِمّاتُ مَن لَم يَجدِدِ ما اِستَوقَفَ اللَحَظاتِ مَذهَبُ فِكرَةٍ إِلّا وَفيهِ صَنيعَةٌ لِمُحَمَّدِ يَستَصغِرُ الدُنيا إِذا عَرَضَت لَهُ في هِمَّةٍ أَو نائِلٍ أَو مَوعِدِ غَمرُ البَديهَةِ يُستَعَدُّ بِرَأيِهِ لِبَديهَةِ الحَدَثِ الَّذي لَم يُعدَدِ يَضَعُ العُيونَ عَلى المَطالِبِ جودُهُ حَتّى يَكونَ لَهُ السُؤالُ بِمَرصَدِ وَلَرُبَّ مُشتَمِلٍ عَلى دُكانِهِ راضٍ بِفَضلِ الزادِ مِن مُتَزَوِّدِ وَسِنٍ إِذا غَدَتِ الوُفودُ كَأَنَّما كَلَأَ الكَواكِبَ لَيلُهُ لَم يَرقُدِ مُتَعَذِّرِ الهِمّاتِ مُنقَطِعِ الغِنى إِلّا مُقارَعَةَ الزَمانِ الأَنكَدِ يُضحي إِذا سَنَحَت لَهُ إِحدى المُنى قَنِعاً بِخَطرَتِها وَإِن لَم يورِدِ لَمّا رَأى الآمالَ نَحوَكَ شُرَّعاً يَصدُرنَ عَنكَ بِمِثلِ عَودِ المُبتَدي شَرَعَت لَهُ نَفسٌ فَطالَعَ هِمَّةً رَجَعَتهُ مَضموناً ثَناءَ الوُفَّدِ زِدتَ الأَكارِمَ في المَكارِمِ شيمَةً تَستَلُّ في الأَزَماتِ غِلَّ الحُسَّدِ وَلَرُبَّما أَعطَيتَ شانِئَكَ الرِضى فَغَدا بِغُلَّةِ حاسِدٍ لَم يَجحَدِ تَأتي عَلى هَفَواتِهِ عَن قُدرَةٍ بَدَراتُ راجِحِ حِلمِكَ المُستَأسِدِ لا يَبعَدَن مالٌ رَبَيتَ بِهِ العُلى فَحَصِدتَ فيهِ وَقُل لِعاذِلِكَ اِبعَدِ فَلَأَنتَ أَمضى في الكَفاءِ وَفي النَدى مِن باسِلٍ وَردٍ وَغادٍ مُرعِدِ وَطِأَت بِكَ القَصَراتِ فَهيَ ذَليلَةٌ هِمَمٌ مَدَدنَ إِلَيكَ طَرفَ الأَقوَدِ أَعطَيتَ حَتّى مَلَّ سائِلُكَ الغِنى وَعَلَوتَ حَتّى ما يُقالُ لَكَ اِزدَدِ ما قَصّرَت بِكَ غايَةٌ عَن غايَةٍ فَاليَومَ مَجدُكَ مِثلُ مَجدِكَ في غَدِ قُصِرَت عَلى الإِسرافِ مِنكَ طَبيعَةٌ بَسَقَت عَلى ذي الجودِ وَالمُتَجَوِّدِ عَكَفَت عَلى الصَفصافِ مِنكَ عَزيمَةٌ مِن رَأيِ مُكتَنِفٍ بِنَصرٍ أَيِّدِ أَقدَمتَ وَالمُهَجاتُ تُلفَظُ وَالرَدى مُتَحَيِّرٌ بَينَ الأَسِنَّةِ مُهتَدِ وَالخَيلُ طاوِيَةُ العَجاجِ نَواشِرٌ جُردٌ تَشاوَلُ في المَكَرِّ الأَجرَدِ تَمضي عَلى نَهجِ الإِمامِ وَتارَةً تَستَنُّ في الغاراتِ غَيرَ الأَحيَدِ حَتّى اِفتَرَعتَ بِها السِهامَ وَدونَها طَعنٌ بِأَعجازِ القَنا المُتَقَصِّدِ وَتَنافَسَتكَ رِجالُها وَنِساؤُها مِن بَينِ مَسلوبٍ وَبَينَ مُصَفَّدِ وَأَشَمَّ بِطريقٍ كَأَنَّ صَليفَهُ عُقِدَت مَفاصِلُهُ وَإِن لَم تُعقَدِ مُستَسلِمٍ لِلمَوتِ يَعلَمُ أَنَّهُ إِن لَم يَذُقهُ اليَومَ غَيرُ مُخَلَّدِ عَجِلَت يَداكَ لَهُ بِضَربَةِ خُلسَةٍ سَبَقَت بِحَدِّ السَيفِ حَدَّ المُجسَدِ فَكَتِلكَ لا تِلكَ الَّتي ضاقَت بِها كَفُّ الفَرَزدَقِ إِذ يُقالُ لَهُ قَدِ ما نالَ حَمدَ القَولِ بَعدَ قِيامِهِ فيها وَسَلِّ المَشرَفِيِّ المُغمَدِ وَأَبوكَ يَومَ القَيرَوانِ وَقَد جَرَت مُهَجُ المُلوكِ عَلى سُيوفِ الجُحَّدِ سَدَّ الثُغورَ بِها وَقَد فَغَرَت لَهُ بِالمَوتِ بَينَ مُبَيِّضٍ وَمُسَوِّدِ يَوماً هَفَت فيهِ الأَعاجِمُ وَاِحتَسى جُرَعَ الحِمامِ الفَضلُ غَيرَ مُعَرِّدِ نَهَضَت بِهِم عُقَبُ الزَمانِ فَأَنجَدَت سَيفَ الدَليلِ عَلى الأَغَرِّ الأَنجَدِ لَمّا تَمَخَّضَتِ المَنونُ لِثَمِّها وَتَعَضَّلَت بِالناكِثِ المُتَمَرِّدِ ما غابَ حَتّى آبَ تَحتَ لِوائِهِ رَأبُ الثَأى وَصَلاحُ أَمرِ المُفسِدِ دَعَمَ الإِمامُ بِهِ قَواعِدَ مُلكِهِ وَلَقَد تَطَرَّقَها اِنتِكاثُ المُلحِدِ زَحَفَت لَهُم آراؤُهُ بِمَكيدَةٍ مِن تَحتِ سَطوَةِ لَيثِ غابٍ مُلبِدِ يَقضي عَلى مُهَجِ النُفوسِ وَإِن نَأَت بِصَريمَةٍ مِن عَزمِ رَأيٍ مُحصَدِ جَنَبَ الجِيادَ مِنَ العِراقِ شَوازِباً يَقرَعنَ هاماتِ الصَفا بِالجَلمَدِ مِن كُلِّ سامِيَةِ القَذالِ طِمِرَّةٍ عَجلٍ تَرَوُّحُها وَإِن لَم تُطرَدِ حَتّى وَرَدنَ القَيرَوانَ وَدونَهُ مَغدى الضُحى وَمَبيتُ لَيلِ الهُجَّدِ أَنهَجنَ في جَورِ السُهولَةِ مَنهَجاً وَعَرَكنَ مَخزَنَةَ الطَريقِ الأَقصَدِ أَطلَقنَ مِن أَيدي الخُطوبِ أَسيرَها وَشَرَدنَ في جَمعِ القُلوبِ الشُرَّدِ لَمّا رَآهُ المَغرِبِيُّ وَنارُهُ شَعواءُ مُطفِئَةٌ لِنارِ المَوقِدِ وَالخَيلُ تَشتَرِفُ الحِمامَ وَبَينَها رَأيٌ تَسورُ بِهِ ظُباتُ مُهَنَّدِ خافَ المَنِيَّةَ فَاِتَّقاهُ بِنَفسِهِ في الغُلِّ مَلطومَ السَوالِفِ بِاليَدِ طَلَبَ الأَمانَ وَما تَفَرَّقَ جَمعُهُ وَسُيوفُهُ مَشهورَةٌ لَم تُغمَدِ زَحَفَت بِهِ الأَيّامُ فَاِنقادَت لَهُ بِزِمامِها نَخَواتُ كُلِّ مُقَوِّدِ وَغَدَت بِهِ رِدفاً مَطالِعُ لَم تَزَل تَجري لِمَنصورٍ بِطَيرِ الأَسعَدِ لَبِسَ الأَمانَ بِهِ المُخافُ وَأَطرَقت هِمَمُ المُريبِ وَثابَ كُلُّ مُشَرَّدِ	91	joy	عاصى الشباب فراح غير مفند وأقام بين عزيمة وتجلد متحيرا طلعت له شمس النهى فمشى على سنن الطريق الأقصد درج الكرى في مقلتيه وربما مني الكرى منه بليلة أرمد أيام يعتلج الصبا في صدره برضى المدامة والخدال النهد إن الصبا وعرت عليك سبيله فتنكبت بك عن وصال الخرد قعد النهى بك عن تقاذف صبوة خطرت بريعان الشباب الأغيد فاعمد بحزمك نحو أمر واحد وقد العزيمة بالعزيمة تنقد لولا تثيرك عن مقامك همة ينجو بها كلب الهموم العود جهل الزمان وعاد في عاداته فلبسته بتجمل وتغمد حتى خرجت من الحوادث لم أنل طبعا ولم أقدح بزند مصلد خلفت واردة الهموم وربما لحقت معرس مربعي أو موردي ألقى الدجى عن منكبيه بروحة نبذت به عن فدفد في فدفد أما النهار فإنه لمضلة بيداء صادقة الهواجر صيخد وإذا الدجى التبست فأول طالع في وجهها من جيبها المتوقد يغدو وقد أسرى السرى وكأنما غاداه بالدلجات ليل الرقد ركب الضحى حتى إذا اعتنق الدجى وافترها عن مغرب متوقد حط الركاب إلى جناب محمد من جنح ليل كالغمامة أربد تخدي العرضنة قد تقسم طرفها وضح الطريق وخوف مس المحصد نهض ابن منصور فأدرك غاية قعدت مآثرها بكل مسود ملك إذا الغايات مدت شأوه سبق الجياد وفات كل مقلد أعطى فما تنفك تنزع همة أملا إليه من المحل الأبعد سبقت عطيته منى مرتادها واستحدثت همما لمن لم يرتد تلك العلا حكمن في أمواله فأعضنه منها جوار الفرقد زاد الزياديين جود محمد شرف الحديث مع القديم الأتلد حلوا برابية العلا وتفرعوا من هاشم فرعا أشم موطد بيتا تطنب بالنجوم بناؤه في ناطح سقف السماء مشيد ما زالت الأيام ترفع شأوه ويزيد عود السابق المتزيد حتى إذا بلغ المدى عارضنه فمسحن غرة سابق لم يجهد أغنى عن البخلاء مبتدر الغنى وكفى المقصر منحة المتجود لا يدفع الأمل القريب لعوده في حين دفع الغيث حمد الرود يتجنب الهفوات في خلواته عف السريرة غيبه كالمشهد أخذ الأمور بعينه وضميره حتى أقام لهن قصد المورد وله إذا فنى السؤال مذاهب في الجود تبحث عن سؤال المجتدي وإذا تخوفت الأمور يرى لها رأيا يشق به اعتزام الأصيد متفتق الآراء في جمع الهوى يخرجن من نجوى ضمير أوحد يفحصن عن رجم الظنون وتارة يأخذن بالكيد اختيال الأكيد يتغمد الأيام في نزواتها ثبت المقام على اقتراح السؤدد لا يشتكي ألم السنين ولا يرى قنعا بمكرمة إذا لم يزدد والناس أدنى منه أو متخلف عن شأوه متقدم في المولد جد الكرام فلم ينالوا سعيه كثرتهم همات من لم يجدد ما استوقف اللحظات مذهب فكرة إلا وفيه صنيعة لمحمد يستصغر الدنيا إذا عرضت له في همة أو نائل أو موعد غمر البديهة يستعد برأيه لبديهة الحدث الذي لم يعدد يضع العيون على المطالب جوده حتى يكون له السؤال بمرصد ولرب مشتمل على دكانه راض بفضل الزاد من متزود وسن إذا غدت الوفود كأنما كلأ الكواكب ليله لم يرقد متعذر الهمات منقطع الغنى إلا مقارعة الزمان الأنكد يضحي إذا سنحت له إحدى المنى قنعا بخطرتها وإن لم يورد لما رأى الآمال نحوك شرعا يصدرن عنك بمثل عود المبتدي شرعت له نفس فطالع همة رجعته مضمونا ثناء الوفد زدت الأكارم في المكارم شيمة تستل في الأزمات غل الحسد ولربما أعطيت شانئك الرضى فغدا بغلة حاسد لم يجحد تأتي على هفواته عن قدرة بدرات راجح حلمك المستأسد لا يبعدن مال ربيت به العلى فحصدت فيه وقل لعاذلك ابعد فلأنت أمضى في الكفاء وفي الندى من باسل ورد وغاد مرعد وطأت بك القصرات فهي ذليلة همم مددن إليك طرف الأقود أعطيت حتى مل سائلك الغنى وعلوت حتى ما يقال لك ازدد ما قصرت بك غاية عن غاية فاليوم مجدك مثل مجدك في غد قصرت على الإسراف منك طبيعة بسقت على ذي الجود والمتجود عكفت على الصفصاف منك عزيمة من رأي مكتنف بنصر أيد أقدمت والمهجات تلفظ والردى متحير بين الأسنة مهتد والخيل طاوية العجاج نواشر جرد تشاول في المكر الأجرد تمضي على نهج الإمام وتارة تستن في الغارات غير الأحيد حتى افترعت بها السهام ودونها طعن بأعجاز القنا المتقصد وتنافستك رجالها ونساؤها من بين مسلوب وبين مصفد وأشم بطريق كأن صليفه عقدت مفاصله وإن لم تعقد مستسلم للموت يعلم أنه إن لم يذقه اليوم غير مخلد عجلت يداك له بضربة خلسة سبقت بحد السيف حد المجسد فكتلك لا تلك التي ضاقت بها كف الفرزدق إذ يقال له قد ما نال حمد القول بعد قيامه فيها وسل المشرفي المغمد وأبوك يوم القيروان وقد جرت مهج الملوك على سيوف الجحد سد الثغور بها وقد فغرت له بالموت بين مبيض ومسود يوما هفت فيه الأعاجم واحتسى جرع الحمام الفضل غير معرد نهضت بهم عقب الزمان فأنجدت سيف الدليل على الأغر الأنجد لما تمخضت المنون لثمها وتعضلت بالناكث المتمرد ما غاب حتى آب تحت لوائه رأب الثأى وصلاح أمر المفسد دعم الإمام به قواعد ملكه ولقد تطرقها انتكاث الملحد زحفت لهم آراؤه بمكيدة من تحت سطوة ليث غاب ملبد يقضي على مهج النفوس وإن نأت بصريمة من عزم رأي محصد جنب الجياد من العراق شوازبا يقرعن هامات الصفا بالجلمد من كل سامية القذال طمرة عجل تروحها وإن لم تطرد حتى وردن القيروان ودونه مغدى الضحى ومبيت ليل الهجد أنهجن في جور السهولة منهجا وعركن مخزنة الطريق الأقصد أطلقن من أيدي الخطوب أسيرها وشردن في جمع القلوب الشرد لما رآه المغربي وناره شعواء مطفئة لنار الموقد والخيل تشترف الحمام وبينها رأي تسور به ظبات مهند خاف المنية فاتقاه بنفسه في الغل ملطوم السوالف باليد طلب الأمان وما تفرق جمعه وسيوفه مشهورة لم تغمد زحفت به الأيام فانقادت له بزمامها نخوات كل مقود وغدت به ردفا مطالع لم تزل تجري لمنصور بطير الأسعد لبس الأمان به المخاف وأطرقت همم المريب وثاب كل مشرد	876
8071	تَداعَت خُطوبُ الدَهرِ عَن جارِ جَعفَرٍ وَأَمسَكَ أَنفاسَ الرَغائِبِ سائِلُه هُوَ البَحرُ يَغشى سُرَّةَ الأَرضِ سَيبُهُ وَتُدرِكُ أَطرافَ البِلادِ سَواحِلُه تَصَدَّعَتِ الآمالُ عَنكَ بِأَلسُنٍ مُحَمَّلَةٍ شُكرَ الَّذي أَنتَ فاعِلُه لَهاجِسُ نَفسٍ تَرتَجيكَ ظُنونُها أَرَدُّ لَها مِن عُرفِ آخَرَ بَاذِلُه وَما ضَرَعَت لِلدَهرِ مِنكَ سَجِيَّةٌ وَإِن طَرَقَت بِالمُفظِعاتِ بَلابِلُه وَلِلَّهِ سَيفٌ ما عَلى الأَرضِ مِثلُهُ مَضارِبُهُ يَحيى وَأَنتَ مُقاتِلُه	6	joy	تداعت خطوب الدهر عن جار جعفر وأمسك أنفاس الرغائب سائله هو البحر يغشى سرة الأرض سيبه وتدرك أطراف البلاد سواحله تصدعت الآمال عنك بألسن محملة شكر الذي أنت فاعله لهاجس نفس ترتجيك ظنونها أرد لها من عرف آخر باذله وما ضرعت للدهر منك سجية وإن طرقت بالمفظعات بلابله ولله سيف ما على الأرض مثله مضاربه يحيى وأنت مقاتله	58
8072	أَبَعدَ أَبي موسى أُسَرُّ بِبَلدَةٍ مِنَ العَيشِ أَو أُفضي بِشَيءٍ مِنَ الدَهرِ بَكَيتُ فَما تَفنى الدُموعُ وَلا البُكا كَأَنَّ دُموعَ العَينِ تَغرِفُ مِن بَحرِ	2	joy	أبعد أبي موسى أسر ببلدة من العيش أو أفضي بشيء من الدهر بكيت فما تفنى الدموع ولا البكا كأن دموع العين تغرف من بحر	24
8073	أَحَقٌّ أَنَّهُ أَودى يَزيدُ تَأَمَّل أَيُّها الناعي المُشيدُ تَأَمَّل مَن نَعَيتَ وَكَيفَ فاهَت بِهِ شَفَتاكَ كانَ بِها الصَعيدُ أَحامى المَجدِ وَالإِسلامِ أَودى فَما لِلأَرضِ وَيحَكَ لا تَميدُ تَأَمَّل هَل تَرى الإِسلامَ مالَت دَعائِمُهُ وَهَل شابَ الوَليدُ وَهَل شيمَت سُيوفُ بَني نِزارٍ وَهَل وُضِعَت عَلى الخَيلِ اللُبودُ وَهَل تَسقي البِلادَ عِشارُ مُزنٍ بِدِرَّتِها وَهَل يَخضَرُّ عودُ أَما هُدَّت لِمَصرَعِهِ نِزارٌ بَلى وَتَقَوَّضَ المَجدُ المَشيدُ وَحَلَّ ضَريحَهُ إِذ حَلَّ فيهِ طَريفُ المَجدِ وَالحَسَبُ التَليدُ أَمّا وَاللَهِ لا تَنفَكُّ عَينَي عَلَيكَ بِدَمعِها أَبَداً تَجودُ فَإِن تَجمُد دُموعُ لَئيمِ قَومٍ فَلَيسَ لِدَمعِ ذي حَسَبٍ جُمودُ أَبَعدَ يَزيدَ تَختَزِنُ البَواكي دُموعاً أَو تُصانُ لَها خُدودُ لِتَبكِكَ قُبَّةُ الإِسلامِ لَمّا وَهَت أَطنابُها وَوَهى العَمودُ وَيَبكِكَ شاعِرٌ لَم يُبقِ دَهرٌ لَهُ نَشَباً وَقَد كَسَدَ القَصيدُ فَمَن يَدعو الإِمامَ لِكُلِّ خَطبٍ يَنوبُ وَكُلَّ مُعضِلَةٍ تَؤودُ وَمَن يَحمي الخَميسَ إِذا تَعايا بِحيلَةِ نَفسِهِ البَطَلُ النَجيدُ فَإِن يَهلِك يَزيدُ فَكُلُّ حَيٍّ فَريسٌ لِلمَنِيَّةِ أَو طَريدُ أَلَم تَعجَب لَهُ أَنَّ المَنايا فَتَكنَ بِهِ وَهُنَّ لَهُ جُنودُ لَقَد عَزّى رَبيعَةَ أَنَّ يَوماً عَلَيها مِثلَ يَومِكَ لا يَعودُ	18	joy	أحق أنه أودى يزيد تأمل أيها الناعي المشيد تأمل من نعيت وكيف فاهت به شفتاك كان بها الصعيد أحامى المجد والإسلام أودى فما للأرض ويحك لا تميد تأمل هل ترى الإسلام مالت دعائمه وهل شاب الوليد وهل شيمت سيوف بني نزار وهل وضعت على الخيل اللبود وهل تسقي البلاد عشار مزن بدرتها وهل يخضر عود أما هدت لمصرعه نزار بلى وتقوض المجد المشيد وحل ضريحه إذ حل فيه طريف المجد والحسب التليد أما والله لا تنفك عيني عليك بدمعها أبدا تجود فإن تجمد دموع لئيم قوم فليس لدمع ذي حسب جمود أبعد يزيد تختزن البواكي دموعا أو تصان لها خدود لتبكك قبة الإسلام لما وهت أطنابها ووهى العمود ويبكك شاعر لم يبق دهر له نشبا وقد كسد القصيد فمن يدعو الإمام لكل خطب ينوب وكل معضلة تؤود ومن يحمي الخميس إذا تعايا بحيلة نفسه البطل النجيد فإن يهلك يزيد فكل حي فريس للمنية أو طريد ألم تعجب له أن المنايا فتكن به وهن له جنود لقد عزى ربيعة أن يوما عليها مثل يومك لا يعود	165
8074	جَزى اللَهُ مَن أَهدى التَرُنجَ تَحيَّةً وَمَنَّ بِما يَهوى عَليهِ وَعَجَّلا أَتَتنا هَدايا مِنهُ أَشبَهنَ ريحَهُ وَأَشبَهَ في الحُسنِ الغَزالَ المُكَحَّلا وَلَو أَنَّهُ أَهدى إِلَيَّ وِصالَهُ لَكانَ إِلى قَلبي أَلَذَّ وَأَفضَلا	3	joy	جزى الله من أهدى الترنج تحية ومن بما يهوى عليه وعجلا أتتنا هدايا منه أشبهن ريحه وأشبه في الحسن الغزال المكحلا ولو أنه أهدى إلي وصاله لكان إلى قلبي ألذ وأفضلا	31
8075	دَعَوتَ أَميرَ المُؤمِنينَ وَلَم تَكُن هُناكَ وَلَكِن مَن يَخَف يَتَجَشَّمِ وَإِنَّكَ إِذ تَدعو الخَليفَةَ ناصِراً لَكَالمُتَرَقّي في السَماءِ بِسُلَّمِ كَذاكَ الصَدى تَدعوهُ مِن حَيثُ لا تَرى وَإِن تَتَوَهَّمهُ تَمُت في التَوَهُّمِ هَجَوتَ قُرَيشاً عامِداً وَنَحَلتَني رُوَيدَك يَظهَر ما تَقولُ فَيُعلَمِ إِذا كانَ مِثلي في قَبيلي فَإِنَّهُ عَلى اِبنِ لُؤَيٍّ قَصرَةً غَيرُ مُتهَمِ سَيَكشِفُكَ التَعديلُ عَما قَذَفتَني بِهِ فَتَأَخَّرَ عارِفاً أَو تَقَدَّمِ فَإِنَّ قُرَيشاً لايُغادَرُ وِدُّها وَلا يُستَحالُ عَهدُها بِالتَرَحُّمِ مَضى سَلَفٌ مِنهُم وَصَلّى بِعَقبِهِم لَنا سَلَفٌ في الأَوَّلِ المُتَقَدِّمِ جَروا فَجَرَينا سابِقينَ بِسَبقِهِم كَما اِتَّبَعَت كَفٌّ نَواشِرَ مِعصَمِ وَإِنَّ الَّذي يَسعى لِيَقطَعَ بَينَنا كَمُلتَمِسِ اليَربوعِ في جُحرِ أَرقَمِ أَضَلَّكَ قَرعُ الآبِداتِ طَريقَها فَأَصبَحتَ مِن عَميائِها في تَهَيُّمِ وَخانَتكَ عِندَ الجَري لَمّا اِتَّبَعتَها تَميمٌ فَحاوَلتَ العُلى بِالتَقَحُّمِ فَأَصبَحتَ تَرميني بِسَهمي وَتَتَّقي يَدي بِيَدي أَصلَيتَ نارَكَ فَاِضرِمِ	13	joy	دعوت أمير المؤمنين ولم تكن هناك ولكن من يخف يتجشم وإنك إذ تدعو الخليفة ناصرا لكالمترقي في السماء بسلم كذاك الصدى تدعوه من حيث لا ترى وإن تتوهمه تمت في التوهم هجوت قريشا عامدا ونحلتني رويدك يظهر ما تقول فيعلم إذا كان مثلي في قبيلي فإنه على ابن لؤي قصرة غير متهم سيكشفك التعديل عما قذفتني به فتأخر عارفا أو تقدم فإن قريشا لايغادر ودها ولا يستحال عهدها بالترحم مضى سلف منهم وصلى بعقبهم لنا سلف في الأول المتقدم جروا فجرينا سابقين بسبقهم كما اتبعت كف نواشر معصم وإن الذي يسعى ليقطع بيننا كملتمس اليربوع في جحر أرقم أضلك قرع الآبدات طريقها فأصبحت من عميائها في تهيم وخانتك عند الجري لما اتبعتها تميم فحاولت العلى بالتقحم فأصبحت ترميني بسهمي وتتقي يدي بيدي أصليت نارك فاضرم	125
8076	قُل لِمَن تاهَ إِذ بِنا عَزَّ جَهلاً لَيسَ بِالتيهِ يَفخَرُ الأَحرارُ فَتَناهَوا وَأَقصِروا فَلَقَد جا رَت عَنِ القَصدِ فيكُمُ الأَبصارُ أَيَّكُم حاطَ ذا جِوارٍ بِعِزٍّ قَبلَ أَن تَحتَويهِ مِنّا الدارُ أَو رَجا أَن يَفوتَ قَوماً بِوَترٍ لَم تَزَل تَمتَطيهُمُ الأَوتارُ لَم يَكُن ذاكَ فيكُم فَدَعوا الفَخ رَ بِما لا يَسوغُ فيهِ اِفتِخارُ وَنِزاراً فَفاخِروا هُم تَفَضَّلوا وَدَعوا مَن لَهُ عَبيدُ نِزارُ فَبِنا عَزَّ مِنكُمُ الذِلُّ وَالدَه رُ عَلَيكُم بِريبَةٍ كَرّارُ حاذِروا دَولَةَ الزَمانِ عَلَيكُم إِنَّهُ بَينَ أَهلِهِ أَطوارُ فَتُرَدّوا وَنَحنُ لِلحالَةِ الأَو لى وَلِلأَوحَدِ الأَذَلِّ الصَغارُ فاخَرَتنا لَمّا بَسَطنا لَها الفَخ رَ قُرَيشٌ وَّفَخرُها مُستَعارُ ذَكَرَت عِزَّها وَما كانَ فيها قَبلَ أَن تَستَجيرَنا مُستَجارُ إِنَّما كانَ عِزُّها في جِبالٍ تَرتَقيها كَما تُرَقّى الوَبارُ أَيُّها الفاخِرونَ بِالعِزِّ وَالعِ زُّ لِقومٍ سِواهُم وَالفَخارُ أَخبِرونا مَنِ الأَعَزُّ أَأَلمَن صورُ حَتّى اِعتلى أَم الأَنصارُ فَلنا العِزُّ قَبلَ عِزِّ قُرَيشٍ وَقُرَيشٌ تِلكَ الدُهورَ تِجارُ	15	joy	قل لمن تاه إذ بنا عز جهلا ليس بالتيه يفخر الأحرار فتناهوا وأقصروا فلقد جا رت عن القصد فيكم الأبصار أيكم حاط ذا جوار بعز قبل أن تحتويه منا الدار أو رجا أن يفوت قوما بوتر لم تزل تمتطيهم الأوتار لم يكن ذاك فيكم فدعوا الفخ ر بما لا يسوغ فيه افتخار ونزارا ففاخروا هم تفضلوا ودعوا من له عبيد نزار فبنا عز منكم الذل والده ر عليكم بريبة كرار حاذروا دولة الزمان عليكم إنه بين أهله أطوار فتردوا ونحن للحالة الأو لى وللأوحد الأذل الصغار فاخرتنا لما بسطنا لها الفخ ر قريش وفخرها مستعار ذكرت عزها وما كان فيها قبل أن تستجيرنا مستجار إنما كان عزها في جبال ترتقيها كما ترقى الوبار أيها الفاخرون بالعز والع ز لقوم سواهم والفخار أخبرونا من الأعز أألمن صور حتى اعتلى أم الأنصار فلنا العز قبل عز قريش وقريش تلك الدهور تجار	139
8077	قالوا أَبو الفَضلُ مَحمومٌ فَقُلتُ لَهُم نَفسي الفِداءُ لَهُ مِن كُلِّ مَحذورِ يا لَيتَ عِلَّتَهُ بي غَيرَ أَنَّ لَهُ أَجرَ العَليلِ وَأَني غَيرُ مَأجورِ	2	joy	قالوا أبو الفضل محموم فقلت لهم نفسي الفداء له من كل محذور يا ليت علته بي غير أن له أجر العليل وأني غير مأجور	24
8078	بِأَبي وَأُمّي أَنتَ ما أَندى يَداً وَأَبَرَّ ميثاقاً وَما أَزكاكا وَاللَهِ لَو لَم يَعقِدوا لَكَ عَهدَها أَعيا البَرِيَّةَ أَن تُصيبَ سِواكا يَغدو عَدُوُّكَ خائِفاً فَإِذا رَأى أَن قَد قَدِرتَ عَلى العِقابِ رَجاكا	3	joy	بأبي وأمي أنت ما أندى يدا وأبر ميثاقا وما أزكاكا والله لو لم يعقدوا لك عهدها أعيا البرية أن تصيب سواكا يغدو عدوك خائفا فإذا رأى أن قد قدرت على العقاب رجاكا	32
8079	أَيا سَهلُ إِنَّ الجودَ خَيرُ مَغَبَّةٍ وَأَكرَمُ ما يَأتي بِهِ القَولُ وَالفِعلُ وَما الفَضلُ بِالمَعروفِ فيما هَوِيتَهُ وَلَكِنَّهُ فيما كَرِهتَ هُوَ الفَضلُ	2	joy	أيا سهل إن الجود خير مغبة وأكرم ما يأتي به القول والفعل وما الفضل بالمعروف فيما هويته ولكنه فيما كرهت هو الفضل	22
8080	لِعَلِيِّ بنِ صَالِحِ بنِ عَلِيّ حَسَبٌ لَو يُعِينُهُ بِسَمَاحِ ومَواعِيدُهُ الرِّيَاحُ فَهَل أن تَ بِكَفَّيكَ قَابِضٌ للرِّياحِ وَبَنُو صَالِحٍ كثِيرٌ وَلكِن ما لَنَا في عَدِيدهِم مِن صَلاحِ غَيرَ فَضلٍ فإنَّ لِلفَضلِ فَضلاً مُستَبِيناً على قُرَيشِ البِطَاحِ	4	joy	لعلي بن صالح بن علي حسب لو يعينه بسماح ومواعيده الرياح فهل أن ت بكفيك قابض للرياح وبنو صالح كثير ولكن ما لنا في عديدهم من صلاح غير فضل فإن للفضل فضلا مستبينا على قريش البطاح	36
8081	يا ابنَ عَمِّ النَّبِيِّ دَعوَةُ شَيخٍ قَد دَنَا هَدمُ دَارِهِ وَدَمَارُه فَهوَ كالمَاخِضِ التي اعتَادها الطَّل قُ فَقَرّت وَمَا يَقِرُّ قَرَارُه إن يَحُر عُسرُهُ بِكَفَّيكَ يَوماً فَبِكَفَّيكَ عُسرُه ويَسَارُه أو تَدَعهُ إلى البَوارِ فَأَنَّى ولِماذا وأنتَ حيٌّ بَوَارُه هَل يَخَافُ الهَلاكَ شَاعِرُ قَومٍ قَدُمَت في مَدِيحِهِم أشعَارُه يا بَنِي وارِثِ النَّبيِّ الذي حَل لَ بِكَفَّيهِ مَالُهُ وعقَارُه لَكُمُ الأرضُ كُلُّها فَأَعيروا شَيخَكُم ما حَوَى عَلَيهِ جِدارُه فَكَأَن قَد مَضَى وخَلَّفَ فِيكُم مَا أعَرتُم وأقفَرَت مِنهُ دَارُه	8	joy	يا ابن عم النبي دعوة شيخ قد دنا هدم داره ودماره فهو كالماخض التي اعتادها الطل ق فقرت وما يقر قراره إن يحر عسره بكفيك يوما فبكفيك عسره ويساره أو تدعه إلى البوار فأنى ولماذا وأنت حي بواره هل يخاف الهلاك شاعر قوم قدمت في مديحهم أشعاره يا بني وارث النبي الذي حل ل بكفيه ماله وعقاره لكم الأرض كلها فأعيروا شيخكم ما حوى عليه جداره فكأن قد مضى وخلف فيكم ما أعرتم وأقفرت منه داره	76
8082	رَأَيتُكَ أطعَمتَنِي في المَنَامِ قَوَاصِرَ مِن تَمرِكَ البَارِحه فَأُمُّ العِيَالِ وصِبيَانُهَا إلى البَابِ أعيُنُهُم طَامِحَه	2	joy	رأيتك أطعمتني في المنام قواصر من تمرك البارحه فأم العيال وصبيانها إلى الباب أعينهم طامحه	15
8083	حَياتُكَ يا اِبنَ سَعدانَ بنِ يحيى حَياةٌ لِلمَكارِمِ وَالمَعالي جَلَبتُ لَكَ الثَناءَ فَجاءَ عَفواً وَنَفسُ الشِكرِ مُطلَقَةُ العِقالِ وَتُرجِعُني إِلَيكَ وَإِن نَأَت بي دِياري عَنكَ تَجرُبَةُ الرِجالِ	3	joy	حياتك يا ابن سعدان بن يحيى حياة للمكارم والمعالي جلبت لك الثناء فجاء عفوا ونفس الشكر مطلقة العقال وترجعني إليك وإن نأت بي دياري عنك تجربة الرجال	27
8084	أَخٌ لِيَ مَستورُ الطِباعِ جَعَلتَهُ مَكانَ الرِضى حَتّى اِستَقَلَّ بِهِ الوُدُّ وَتَحتَ الرِضى لَو أَن تَكونَ خَبَرتَهُ وَدائِعُ لا يَرضى بِها الهَزلُ وَالجَدُّ لَعَمرِيَ لَيسَت صَفَقَةُ المَرءِ تَنطَوي عَلى ذَمِّ شَيءٍ كانَ أَوَّلَهُ حَمدُ فَأَعطِ الرِضى كُلَّ الرِضى مَن خَبَرتَهُ وَقِف بِالرِضى عَنهُ إِذا لَم يَكُن بُدُّ	4	joy	أخ لي مستور الطباع جعلته مكان الرضى حتى استقل به الود وتحت الرضى لو أن تكون خبرته ودائع لا يرضى بها الهزل والجد لعمري ليست صفقة المرء تنطوي على ذم شيء كان أوله حمد فأعط الرضى كل الرضى من خبرته وقف بالرضى عنه إذا لم يكن بد	47
8085	لَو كَانَ يُقعَدُ فَوقَ الشَّمسِ مِن كَرَمٍ قَومٌ لَقِيلَ اقعُدُوا يا آلَ عَبَّاسِ ثمَّ ارتَقُوا في شُعَاعِ الشَّمسِ كُلُّكُمُ إلى السَّماءِ فَأنتُم أكرَمُ النَّاسِ وقَدّمُوا القَائِمَ المَنصُورَ رأسَكُمُ فَالعَينُ والأنفُ والأذنَانِ في الراسِ	3	joy	لو كان يقعد فوق الشمس من كرم قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس ثم ارتقوا في شعاع الشمس كلكم إلى السماء فأنتم أكرم الناس وقدموا القائم المنصور رأسكم فالعين والأنف والأذنان في الراس	33
8086	عَينَانِ وَاحِدةٌ تُرَى مَسرُورَةً بإمَامِها جَذلَى وأُخرَى تَذرِفُ تبكي وَتَضحَكُ مَرَّةً وَيَسُوؤها ما أبصَرَت وَيَسُرُّها ما تَعرِفُ فَيَسُوؤها مَوتُ الخَلِيفةِ مُحرِماً ويَسُرُّها أن قامَ هذا الأَرأفُ ما إن رأيتُ وَلا سَمِعتُ كما أرَى شعراً أرَجِّلُهُ وآخَرَ أنتِفُ هَلَكَ الخلِيفةُ يا لأُمَّةِ أحمَدٍ فَأتَاكُمُ مِن بَعدِهِ مَن يَخلُفُ أهدَى لهذا اللهُ فَضلَ خِلافَةٍ وَلِذاكَ جَنَّاتِ النَّعيم تُزَخرَفُ فَابكُوا لِمَصرَعِ خَيرِكُم وَوَلِيِّكُم واستَشرِفُوا لِمَقَامِ ذا وتَشَرَّفُوا	7	joy	عينان واحدة ترى مسرورة بإمامها جذلى وأخرى تذرف تبكي وتضحك مرة ويسوؤها ما أبصرت ويسرها ما تعرف فيسوؤها موت الخليفة محرما ويسرها أن قام هذا الأرأف ما إن رأيت ولا سمعت كما أرى شعرا أرجله وآخر أنتف هلك الخليفة يا لأمة أحمد فأتاكم من بعده من يخلف أهدى لهذا الله فضل خلافة ولذاك جنات النعيم تزخرف فابكوا لمصرع خيركم ووليكم واستشرفوا لمقام ذا وتشرفوا	64
8087	أيُّهذا الإمَامُ سَيفُكَ مَاضٍ وَبِكَفِّ الوَلِيِّ غَيرُ كَهَامِ فإذا ما نَبَا بِكَفٍّ عَلِمنَا أنَّهُ كَفُّ مُبغِضٍ للإمَامِ	2	joy	أيهذا الإمام سيفك ماض وبكف الولي غير كهام فإذا ما نبا بكف علمنا أنه كف مبغض للإمام	17
8088	إذا جِئتَ الأمِيرَ فَقُل سَلامٌ عَلَيكَ وَرَحمةُ اللهِ الرَّحِيمِ وأمّا بَعدُ ذاكَ فَلِي غَريمٌ مِنَ الأعرابِ قُبّح مِن غَرِيمِ لَزُومٌ ما عَلِمتُ لباب دَارِي لُزُومَ الكَلبِ أصحَابَ الرَّقِيمِ له مِئَةٌ عليَّ ونِصفُ أخرَى ونِصفُ النِّصفِ في صَكٍّ قَدِيمِ دَرَاهِمُ ما انتَفَعتُ بها وَلكِن وَصَلتُ بها شُيُوخَ بَنِي تَمِيمِ أتَوني بالعَشِيرَةِ يسأَلُوني وَلَم أكُ في العَشِيرةِ باللَّئِيمِ	6	joy	إذا جئت الأمير فقل سلام عليك ورحمة الله الرحيم وأما بعد ذاك فلي غريم من الأعراب قبح من غريم لزوم ما علمت لباب داري لزوم الكلب أصحاب الرقيم له مئة علي ونصف أخرى ونصف النصف في صك قديم دراهم ما انتفعت بها ولكن وصلت بها شيوخ بني تميم أتوني بالعشيرة يسألوني ولم أك في العشيرة باللئيم	56
8089	أمير المؤمنين فدتك نفسي علام حبستني وخرقت ساجي أمن صهباء ريح المسك فيها ترقرق في الإناء لدى المزاج عقار مثل عين الديك صرفٌ كأن شعاعها لهب السراج وقد طبخت بنار الله حتى لقد صارت من النطف النضاح تهش لها القلوب وتشتهيها إذا برزت ترقرق في الزجاج أقاد إلى السجون بغير جرم كأني بعض عمال الخراج ولو معهم حبست لكان سهلاً ولكني حبست مع الدجاج دجاجاتٌ يطيف بهن ديكٌ يناجي بالصياح إذا يناجي وقد كانت تخبرني ذنوبي بأني من عقابك غير ناجي على أني وإن لاقيت شراً لخيرك بعد ذاك الشر راجي	10	joy	أمير المؤمنين فدتك نفسي علام حبستني وخرقت ساجي أمن صهباء ريح المسك فيها ترقرق في الإناء لدى المزاج عقار مثل عين الديك صرف كأن شعاعها لهب السراج وقد طبخت بنار الله حتى لقد صارت من النطف النضاح تهش لها القلوب وتشتهيها إذا برزت ترقرق في الزجاج أقاد إلى السجون بغير جرم كأني بعض عمال الخراج ولو معهم حبست لكان سهلا ولكني حبست مع الدجاج دجاجات يطيف بهن ديك يناجي بالصياح إذا يناجي وقد كانت تخبرني ذنوبي بأني من عقابك غير ناجي على أني وإن لاقيت شرا لخيرك بعد ذاك الشر راجي	91
8090	يا نَبِيَّ الهُدى إِلَيكَ لَجا حَي يُ قُرَيشٍ وَلاتَ حينَ لَجاءِ حينَ ضاقَت عَلَيهِمُ سِعَةُ الأَر ضِ وَعاداهُمُ إِلَهُ السَماءِ وَاِلتَقَت حَلقَتا البِطانِ عَلى القَو مِ وَنودوا بِالصَيلَمِ الصَلعاءِ إِنَّ سَعداً يُريدُ قاصِمَةَ الظَه رِ بِأَهلِ الحُجونِ وَالبَطحاءِ خَزرَجِيٌّ لَو يَستَطيعُ مِنَ الغَي ظِ رَمانا بِالنَسرِ وَالعَوّاءِ وَغِرُ الصَدرِ لا يَهِمُّ بِشَيءٍ غَيرِ سَفكِ الدِما وَسَبيِ النِساءِ قَد تَلَظّى عَلى البِطاحِ وَجاءَت عَنهُ هِندٌ بِالسَوءَةِ السَوآءِ إِذ تَنادى بِذُلِّ حَيِّ قُرَيشٍ وَاِبنِ حَربٍ بَذاً مِنَ الشُهداءِ فَلَئِن أَقحَمَ اللِواءَ وَنادى يا حُماةَ الِلواءِ أَهلَ اللِواءِ ثُمَّ ثابَت إِلَيهِ مَن بِهِمُ الخَز رَجُ وَالأَوسُ أَنجُمَ الهَيجاءِ لِتَكونَنَّ بِالبِطاحِ قُرَيشٌ فَقعَةَ القاعِ في أَكُفِّ الإِماءِ فَاِنهَيَنهُ فَإِنَّهُ أَسَدُ الأُس دِ لَدى الغابِ والِغٌ في الدِماءِ إِنَّهُ مُطرِقٌ يُريدُ لَنا الأَم رَ سُكوتاً كَالحَيَّةِ الصَمّاءِ	13	joy	يا نبي الهدى إليك لجا حي ي قريش ولات حين لجاء حين ضاقت عليهم سعة الأر ض وعاداهم إله السماء والتقت حلقتا البطان على القو م ونودوا بالصيلم الصلعاء إن سعدا يريد قاصمة الظه ر بأهل الحجون والبطحاء خزرجي لو يستطيع من الغي ظ رمانا بالنسر والعواء وغر الصدر لا يهم بشيء غير سفك الدما وسبي النساء قد تلظى على البطاح وجاءت عنه هند بالسوءة السوآء إذ تنادى بذل حي قريش وابن حرب بذا من الشهداء فلئن أقحم اللواء ونادى يا حماة اللواء أهل اللواء ثم ثابت إليه من بهم الخز رج والأوس أنجم الهيجاء لتكونن بالبطاح قريش فقعة القاع في أكف الإماء فانهينه فإنه أسد الأس د لدى الغاب والغ في الدماء إنه مطرق يريد لنا الأم ر سكوتا كالحية الصماء	122
8091	إن كُنتَ تَبغي العَيشَ حُلواً صافياً فالشِّعرُ أَعزِبهُ وكُن نَخَّاسَاً تَنَلِ الطَّرَائِفَ مِن ظِرَافٍ نُهَّدِ يُحدِثنَ كُلَّ عَشِيَّةٍ أعراسَا والرِّيحُ فِيما بَين ذلِكَ رَاهِنٌ سَمحاً بِبَيعِكَ كُنتَ أو مَكَّاساً دَارَت على الشُّعراءِ حُرفَةُ نَوبَةٍ فَتَجَرَّعُوا مِن بَعدِ كَأسٍ كاسا وَتَسَربَلوا قُمصَ الكَسادِ فَحَاولُوا بالنَّخسِ كَسباً يُذهِبُ الإفلاسا	5	joy	إن كنت تبغي العيش حلوا صافيا فالشعر أعزبه وكن نخاسا تنل الطرائف من ظراف نهد يحدثن كل عشية أعراسا والريح فيما بين ذلك راهن سمحا ببيعك كنت أو مكاسا دارت على الشعراء حرفة نوبة فتجرعوا من بعد كأس كاسا وتسربلوا قمص الكساد فحاولوا بالنخس كسبا يذهب الإفلاسا	47
8092	وَنَحنُ بَنو الحَربِ العَوانِ نَشُنُّها وَبِالحَربِ سُمّينا فَنَحنُ مُحارِبُ إِذا قَصُرَت أَسيافُنا كانَ وَصلُها خُطانا إِلى أَعدائِنا فَنُضارِبُ فَذلِكَ أَفنانا وَأَبقى قَبائِلاً سِوانا تَوَقّيهِم قِراعَ الكَتائِبِ	3	joy	ونحن بنو الحرب العوان نشنها وبالحرب سمينا فنحن محارب إذا قصرت أسيافنا كان وصلها خطانا إلى أعدائنا فنضارب فذلك أفنانا وأبقى قبائلا سوانا توقيهم قراع الكتائب	26
8093	يقول لي الأمير بغير جرمٍ تقدم حين جد بنا المراس فما لي إن أطعتك من حياةٍ وما لي غير هذا الرأس راس	2	joy	يقول لي الأمير بغير جرم تقدم حين جد بنا المراس فما لي إن أطعتك من حياة وما لي غير هذا الرأس راس	22
8094	لَهاشِمٍ وَزُهيرٍ فَرعُ مَكرُمَةٍ بِحَيثُ لاحَت نُجومُ الفُرعِ وَالأَسَدِ مُجاوِرَ البَيتِ ذي الأَركانِ بَيتَهُما ما دونَهُ في جِوارِ البَيتِ مِن أَحَدِ	2	joy	لهاشم وزهير فرع مكرمة بحيث لاحت نجوم الفرع والأسد مجاور البيت ذي الأركان بيتهما ما دونه في جوار البيت من أحد	21
8095	أَلَم تَسأَلِ الناسَ عَن شَأنِنا وَلَم يُثبِتِ الأَمرَ كالخابِرِ غَداةَ عُكاظٍ إِذ اِستَكمَلت هَوازِنُ في كَفِها الحاضِرِ وَجاءَت سُلَيمٌ تَهُزُّ القَنا عَلى كُلِّ سَلهَبَةٍ ضامِرِ وَجئِنا إِلَيهِم عَلى المُضمَرات بِأَرعَنَ ذي لَجَبٍ زاخِرِ فَلَمّا اِلتَقَينا أَذَقناهُمُ طِعاناً بسُمرِ القَنا العائِرِ فَغُرَّت سُلَيمٌ وَلَم يَصبِروا وَطارَت شُعاعاً بَنو عامِرِ وَفَرَّت ثَقيفُ إِلى لاتِها بِمُنقَلِبِ الخائِبِ الخاسِرِ وَقاتَلَتِ العَنسُ شَطرَ النَها رِ ثُمَّ تَوَلَّت مَعَ الصادِرِ عَلى أَنَّ دُهمانَها حافَظَت أَخيراً لَدى دارَةِ الدائِرِ	9	joy	ألم تسأل الناس عن شأننا ولم يثبت الأمر كالخابر غداة عكاظ إذ استكملت هوازن في كفها الحاضر وجاءت سليم تهز القنا على كل سلهبة ضامر وجئنا إليهم على المضمرات بأرعن ذي لجب زاخر فلما التقينا أذقناهم طعانا بسمر القنا العائر فغرت سليم ولم يصبروا وطارت شعاعا بنو عامر وفرت ثقيف إلى لاتها بمنقلب الخائب الخاسر وقاتلت العنس شطر النها ر ثم تولت مع الصادر على أن دهمانها حافظت أخيرا لدى دارة الدائر	72
8096	وَلَمّا لَقيناهُم بَهنَدفَ جَمعِهِم أَناخوا وَقالوا إِصبِروا آل فارِسِ فَقُلنا جَميعاً نَحنُ أَصبَرُ مِنكُمُ وَأَكرَمُ في يَومِ الوَغى وَالتَمارُسِ ضَرَبناهُمُ بِالبيضِ حَتّى إِذا اِنثَنَت أَقَمنا لَها مِثلاً بِضَربِ القَوانِسِ فَما فَتِئَت خَيلي تَقُصُّ طَريقَهُم وَتَقتُلُهُم بَعدَ اِشتِباكِ الحَنادِسِ فَعادوا لَنا ديناً وَدانوا بِعَهدِنا وَعُدنا إِلَيهِم بِالنُهى في المَجالِسِ	5	joy	ولما لقيناهم بهندف جمعهم أناخوا وقالوا إصبروا آل فارس فقلنا جميعا نحن أصبر منكم وأكرم في يوم الوغى والتمارس ضربناهم بالبيض حتى إذا انثنت أقمنا لها مثلا بضرب القوانس فما فتئت خيلي تقص طريقهم وتقتلهم بعد اشتباك الحنادس فعادوا لنا دينا ودانوا بعهدنا وعدنا إليهم بالنهى في المجالس	48
8097	إِذا اِتَصَلَت تَدعو أَباها لِحارِثٍ دَعَت بِاِسمِ سَيّالِ العَطاءِ زَعوفِ وَهوبِ النَجيباتِ المَراقيلِ بِالضُحى بِأَكوارِها تَجتابُ كُلَّ تَنوفِ	2	joy	إذا اتصلت تدعو أباها لحارث دعت باسم سيال العطاء زعوف وهوب النجيبات المراقيل بالضحى بأكوارها تجتاب كل تنوف	18
8098	جَزى اللَهُ عَنّا أُمَّ غيلانَ صالِحاً وَنُسوَتَها إِذ هُنَّ شُعثٌ عَواطِلُ يُزَحزِحنَ عَنّي المَوتَ بَعدَ اِقتِرابِهِ وَقَد بَرَزَت لِلثائِرينَ المَقاتِلُ وَعَوفاً جَزاهُ اللَهُ خَيراً فَما وَنى وَما بَرَّدَت مِنهُ لَدَيَّ المَفاصِلُ دَعا دَعوَةً دَوساً فَسالَت شِعابُها بِغُرٍّ وَلَمّا بيدَ مِنهُم تُخاذِلُ أَلَيسَ الأُلى يوفي الجِوارَ عَبيدُهُم بِقَومٍ كِرامٍ حينَ تُبلى المَحاصِلُ وَقُمتُ إِلى سَيفي فَجَرَّدتُ نَصلَهُ وَعَن أَيِّ نَفسٍ بَعدَ نَفسي أُقاتِلُ وَأَقبَلتُ أَمشي بِالحُسامِ مُهنَّداً فَلا هُوَ مَفلولٌ وَلا أَنا ناكِلُ	7	joy	جزى الله عنا أم غيلان صالحا ونسوتها إذ هن شعث عواطل يزحزحن عني الموت بعد اقترابه وقد برزت للثائرين المقاتل وعوفا جزاه الله خيرا فما ونى وما بردت منه لدي المفاصل دعا دعوة دوسا فسالت شعابها بغر ولما بيد منهم تخاذل أليس الألى يوفي الجوار عبيدهم بقوم كرام حين تبلى المحاصل وقمت إلى سيفي فجردت نصله وعن أي نفس بعد نفسي أقاتل وأقبلت أمشي بالحسام مهندا فلا هو مفلول ولا أنا ناكل	72
8099	سقاني أبو بشر من الراح شربة لها لذةٌ ما ذقتها لشراب وما طبخوها غير أن غلامهم سعى في نواحي كرمها بشهاب	2	joy	سقاني أبو بشر من الراح شربة لها لذة ما ذقتها لشراب وما طبخوها غير أن غلامهم سعى في نواحي كرمها بشهاب	21
8100	أَيُّها السَيد الشَريف أَتانا مِنكَ لما أَن سرت عنا كتاب فَاِبتَهَجنا بِهِ اِبتِهاجا كَثيراً وَسُرِرنا وَزالَ ذاكَ العِتاب وَعلمنا اِنَّ الوُداد الَّذي كا نَ كَما كانَ لَيسَ فيهِ اِرتِياب لا يُعَدّ الوَفاء مِنكُم كَثيرا آل طه وَاِنتُم الاِنجاب وَلَكم نِسبَة اِلى سَيِّدِ الرُس ل وَنِعمَ الفخار وَالاِنتِساب أَيُّها القَوم حُزتُم المَجد حَتّى اِنَّكُم في الكَمالِ بحر عباب وَمزاياكُم الجَميلَة فاقَت غايَة دونَ قَدرِها الاِطناب ثُمَّ حاشى يُلام يَوماً مُحِبّ أَطنَب المَدح فيكُم أَو يُعاب ما عَساهُ أَن يَبلُغَ المَدح فيكُم وَعَلَيكُم بِالفَضلِ اِثنى الكِتاب وَلكم في الفُخارِ يا آل طه رُتبَة دونَها تحط الركاب عش مهنا في صِحَّة وَأَمان وَسُرور لا يَعتَريهِ ذَهاب وَأَعدلي الاِوراق فَهِيَ شِفاء لِفُؤادي وَوَصلَة وَاِقتِراب وَاِسأَل القَلبَ عَن ودادي مَهما حَدث القَلب عَنهُ فَهُوَ الجَواب وَعَلَيكَ السَلام مني دَواما ما تَوالَت عَلى الوَرى الاِحقاب	14	joy	أيها السيد الشريف أتانا منك لما أن سرت عنا كتاب فابتهجنا به ابتهاجا كثيرا وسررنا وزال ذاك العتاب وعلمنا ان الوداد الذي كا ن كما كان ليس فيه ارتياب لا يعد الوفاء منكم كثيرا آل طه وانتم الانجاب ولكم نسبة الى سيد الرس ل ونعم الفخار والانتساب أيها القوم حزتم المجد حتى انكم في الكمال بحر عباب ومزاياكم الجميلة فاقت غاية دون قدرها الاطناب ثم حاشى يلام يوما محب أطنب المدح فيكم أو يعاب ما عساه أن يبلغ المدح فيكم وعليكم بالفضل اثنى الكتاب ولكم في الفخار يا آل طه رتبة دونها تحط الركاب عش مهنا في صحة وأمان وسرور لا يعتريه ذهاب وأعدلي الاوراق فهي شفاء لفؤادي ووصلة واقتراب واسأل القلب عن ودادي مهما حدث القلب عنه فهو الجواب وعليك السلام مني دواما ما توالت على الورى الاحقاب	129
8101	أَقولُ لَهُ وَالرُمحُ بَيني وبَينَهُ أَآذينَ ما ذا الفِعلُ مِثلُ الَّذي تُبدي فَقالَ وَلَم أَحفَل لِما قالَ إِنَّني أَدينُ لِكِسرى غَيرَ مُدَّخِرٍ جُهدي فَصارَت إِلَينا السَيرَوانُ وَأَهلُها وَما سَبَذانٌ كُلُّها يَومَ ذي الرَمدِ	3	joy	أقول له والرمح بيني وبينه أآذين ما ذا الفعل مثل الذي تبدي فقال ولم أحفل لما قال إنني أدين لكسرى غير مدخر جهدي فصارت إلينا السيروان وأهلها وما سبذان كلها يوم ذي الرمد	33
8102	سيدي بِالَّذي اٍصطَفاكَ وَحيداً فَي مَلاح الزَمان واصل محبك قَدّر اللَهُ أَنَّني فيكَ صَبّ فَلِماذا اِقتَلت بِالهَجر صبك أَو لَيسَ العَجيبُ اِنَّكَ لا تَق تُل بِالصَدّ غَير صَبّ أَحبك فاتِق اللَهُ في عَذاب مُحَبّ وَاِخشَ فيهِ يا ناعِسَ الطرف ربك ما من العدل وَالمُروءَة يا مَن تاه عَجَباً أَن تحرم الصَبّ قُربك كل كرب قاساه مثلي محب لَيسَ يحكي وَلا يُقارِب كُربك وَيح قَلبي كَم ذاقَ حبا وَلكِن لَم يَذُق قَط ما يَشابه حبك يا مَليك الجَمالِ رِفقا فَقَد اِس كنت في أَنفس الرعِيَّة رُعبَك لكَ سنّ يُحكي اللالي اِنتِظاما غَير أَن النِظام لغرك أَسبك وَلحاظ سِيافَة قَد أَهاجَت لِمُغازاة أَهل حُبك حربك	10	joy	سيدي بالذي اصطفاك وحيدا في ملاح الزمان واصل محبك قدر الله أنني فيك صب فلماذا اقتلت بالهجر صبك أو ليس العجيب انك لا تق تل بالصد غير صب أحبك فاتق الله في عذاب محب واخش فيه يا ناعس الطرف ربك ما من العدل والمروءة يا من تاه عجبا أن تحرم الصب قربك كل كرب قاساه مثلي محب ليس يحكي ولا يقارب كربك ويح قلبي كم ذاق حبا ولكن لم يذق قط ما يشابه حبك يا مليك الجمال رفقا فقد اس كنت في أنفس الرعية رعبك لك سن يحكي اللالي انتظاما غير أن النظام لغرك أسبك ولحاظ سيافة قد أهاجت لمغازاة أهل حبك حربك	103
8103	بِنُظمك هذا العِلم زادَ اِبتَهاجَه وَمِن ذِهنِكَ الوَقاد ضاء سَراجُه وَمتن السنوسيّ الَّذي قَد نظمته وَحَرّرته قَد زالَ عَنهُ اِعوِجاجَه وَزينَت هذا الدين بِالنُظم فَاِنثَنى يُنادي اِفتِخارا زين الدين تاجَه وَفَنّ أَصول الدين عالَجت ضُعفُه بِتَجريد مَعناه فَصح مَزاجَه وَقَد كانَ هذا الدين صَعبا ممنعا وَلكن بِهذا النظم هان عِلاجَه وَكانَ بِهِ سوق التَعَلم كاسِدا وَلكِنَّهُ الآن اِستَمَرّ رَواجَه تَأَمّلت فيه فَاِبتَهَجت بِحُسنِهِ وَزادَ اِبتِهاجي نَهجه وَاِزدِواجه عَلَيكَ بِهذا الفَنّ فَالمَرءُ دينه يَزيد بِهِ نوارا وَيَقوى اِحتِجاجَه فَهذا هُوَ البَحرُ الَّذي مَن أَتى اِلى مَوارِدِهِ يَحلو اِلَيهِ أَجاجَه عَلى مِثلِهِ فَاليَنفق المَرءُ عُمره فَقَد جَمَعت كُل الاِصول فَجاجَه وَاِنا لِنَرجو وافِر الاِجر الَّذي عَلى يَدِهِ هذا النَظام نَتاجَه بِهِ الدَعوات المُستَجابات تَجتَنى وَتَجبى لِتاج الدينِ فَهي خَراجه	12	joy	بنظمك هذا العلم زاد ابتهاجه ومن ذهنك الوقاد ضاء سراجه ومتن السنوسي الذي قد نظمته وحررته قد زال عنه اعوجاجه وزينت هذا الدين بالنظم فانثنى ينادي افتخارا زين الدين تاجه وفن أصول الدين عالجت ضعفه بتجريد معناه فصح مزاجه وقد كان هذا الدين صعبا ممنعا ولكن بهذا النظم هان علاجه وكان به سوق التعلم كاسدا ولكنه الآن استمر رواجه تأملت فيه فابتهجت بحسنه وزاد ابتهاجي نهجه وازدواجه عليك بهذا الفن فالمرء دينه يزيد به نوارا ويقوى احتجاجه فهذا هو البحر الذي من أتى الى موارده يحلو اليه أجاجه على مثله فالينفق المرء عمره فقد جمعت كل الاصول فجاجه وانا لنرجو وافر الاجر الذي على يده هذا النظام نتاجه به الدعوات المستجابات تجتنى وتجبى لتاج الدين فهي خراجه	117
8104	ما ضَمَّنَ الحِجرَ مِمَّن قَد مَضى أَحَدٌ مِنَ البَرِيَّةِ لا فُصحٌ وَلا عَجَمُ بَعدَ اِبنِ آجَرَ إِنَّ اللَهَ فَضَّلَهُ إِلّا زُهَيراً لَهُ التَفضيلُ وَالكَرَمُ	2	joy	ما ضمن الحجر ممن قد مضى أحد من البرية لا فصح ولا عجم بعد ابن آجر إن الله فضله إلا زهيرا له التفضيل والكرم	24
8105	أَبَدا تَحِنّ اِلَيكُم الاِرواح وَلَكُم غَدوّ في العُلا وَرَواح يا سادَة لَولاهُم ما لاحَ في أُفق المَكارِمِ لِلفَلاح صَباح ما الفَضل اِلّا ما رَأَيت بِحيكم وَعَلَيكُم مِن نورِهِ مِصباح نطق الكِتاب بِمُجدِكُم وَبِفَضلِكُم وَأَتَت أَحاديثُ بِذاكَ صَحاح وَتَواتَرَت أَخبارُ مَجد عَنكُم يَزهو بِها الاِمساء وَالاِصباح يا أَيُّها القَومُ الَّذينَ تَشَرَّفَت بِهِم بِقاع في العُلا وَبِطاح مَن ذا يُفاخِرُكُم وَأَنتُم عصبة قرشية وَشَذاكُم فياح وَحَماكُم حرم النجاة وَحُبُّكُم لِلقاصِدينَ وَلِلعُفاة مباح وَاِلَيكُم كُلُّ الفَضائِل تَنتَمي وَعَلى يَدَيكم يُفتَح الفتاح يَكفيكُم يا آل طه مَفخَرا أَن العُلا عقد لَكُم اِفصاح اللَهُ خَصَّكُم بِأَشرَفِ رُتبَة العَجز عَن عقد لَكم وُشاح أَنا لا أَحول وَحَقكم عَن حبكُم كَتم العَواذِل قَولُهُم أَو باحوا وَاِذا تَرَنَّمَت الاِنام بِذِكرُكُم فَلِسان شُكري بِالثَنا صِياح لِما نَصَبتُم لِلسُّرورَ أَسِرَّة تَزهو بِها الاِرواحِ وَالاِشباح وَأَقَمتُم عِرسا يُضىء كَإِنَّما أَلدَهر مِنهُ كَوكَب وَضاح أَرّخته أَبدا بِعَهدِ جاكم لاِبي الفَلاح تَجَدّد الاِفراح ما اِن يُلام محبكُم في حُبِّكُم أَبَدا وَلَيسَ عَلَيه فيه جُناح لا زِلتُم أَهلَ المَكارِمِ وَالتُقى وَلَدَيكُم الاِرشاد وَالاِصلاح طِبتُم وَطابَ جَنابكم فَلا جل ذا طاب المَديح وَطابَت المَدّاح	19	joy	أبدا تحن اليكم الارواح ولكم غدو في العلا ورواح يا سادة لولاهم ما لاح في أفق المكارم للفلاح صباح ما الفضل الا ما رأيت بحيكم وعليكم من نوره مصباح نطق الكتاب بمجدكم وبفضلكم وأتت أحاديث بذاك صحاح وتواترت أخبار مجد عنكم يزهو بها الامساء والاصباح يا أيها القوم الذين تشرفت بهم بقاع في العلا وبطاح من ذا يفاخركم وأنتم عصبة قرشية وشذاكم فياح وحماكم حرم النجاة وحبكم للقاصدين وللعفاة مباح واليكم كل الفضائل تنتمي وعلى يديكم يفتح الفتاح يكفيكم يا آل طه مفخرا أن العلا عقد لكم افصاح الله خصكم بأشرف رتبة العجز عن عقد لكم وشاح أنا لا أحول وحقكم عن حبكم كتم العواذل قولهم أو باحوا واذا ترنمت الانام بذكركم فلسان شكري بالثنا صياح لما نصبتم للسرور أسرة تزهو بها الارواح والاشباح وأقمتم عرسا يضىء كإنما ألدهر منه كوكب وضاح أرخته أبدا بعهد جاكم لابي الفلاح تجدد الافراح ما ان يلام محبكم في حبكم أبدا وليس عليه فيه جناح لا زلتم أهل المكارم والتقى ولديكم الارشاد والاصلاح طبتم وطاب جنابكم فلا جل ذا طاب المديح وطابت المداح	169
8106	يا اِبنَ الاِماجِد لا تَخش الرَدى أَبَدا وَحَق جَدّك ما هذا المَقام سَدا وَلا يَهولنك من أَعداك ما فَعَلوا كَم سَيد بَغضته قَومه حسدا أَما تَرى جَدّك المُختار كانَ لَهُ مِن قَومِهِ حَسد يُؤذونَه وَعدا أَنتَ اِبن سيط رَسول اللَهِ كَيفَ تَرى ضيما وَربك قَد أَعطى لَكَ المَدَدا وَالمَجدُ مجدُكَ يا اِبنَ الاِكرَمين فَمن يُنكِر عَلاك عِنادا فليمت كَمدا اِبشِر يِعُمر مَديد لا يُكَدّره سوء وَدَهر سَعيد لَيسَ فيهِ رَدى فَكَم لا سَلافك الاِمجاد من مدد غَدا يقصر عَن شَأواه كل مدى وَكَم يَد لك بِالمَعروف قَد عَرَفت وَكَم فَخار كَضوء الفَرقَدَين بَدا وَكَم لَكُم يا بَني الزَهراء مِن شَرَف عالَ بِهِ اللَهُ في القُرآن قَد شَهِدا مَكارِمَ قَدّر المَولى الكَريم بِها لَكُم فَأَنتُم بِها صِرتُم بُحور نَدى يا أَحمَد العَصر طِب نَفساً فَاِنَّكَ مِن قَوم اِذا وَصَفوا كانوا هُم السَعدا اللَهُ شَرّ فكم قَدما وَطهركم وَخَصَّكُم يا بَني الزَهرا بِكُل هُدى مَن ذا يُفاخركم أَو من يُشابهكُم وَمَدحكم في كِتاب اللَهِ قَد وَرَدا اللَهُ أَعطاكُم يا آلَ فاطِمَة فَضيلَة في العُلا لَم يُعطِها أَحَدا أَنتُم مُلوك عَلى كُل الوَرى وَلَكُم يا آلَ طه لواء المَجد قَد عقدا هذا لِساني قَصير عَن مَديحُكُم لا أَستَطيع اِلَيهِ ان أَمدّ يَدا وَكَيفَ أَمدحكُم وَاللَه يَمدحكم مَدحا مدا الدهر يبتلي ذِكره أَبَدا لكِنّ غايَة أَمري اِنَّني رَجُل بِحُبّ آل النَبي أَرجو النَجاةَ غَدا	18	joy	يا ابن الاماجد لا تخش الردى أبدا وحق جدك ما هذا المقام سدا ولا يهولنك من أعداك ما فعلوا كم سيد بغضته قومه حسدا أما ترى جدك المختار كان له من قومه حسد يؤذونه وعدا أنت ابن سيط رسول الله كيف ترى ضيما وربك قد أعطى لك المددا والمجد مجدك يا ابن الاكرمين فمن ينكر علاك عنادا فليمت كمدا ابشر يعمر مديد لا يكدره سوء ودهر سعيد ليس فيه ردى فكم لا سلافك الامجاد من مدد غدا يقصر عن شأواه كل مدى وكم يد لك بالمعروف قد عرفت وكم فخار كضوء الفرقدين بدا وكم لكم يا بني الزهراء من شرف عال به الله في القرآن قد شهدا مكارم قدر المولى الكريم بها لكم فأنتم بها صرتم بحور ندى يا أحمد العصر طب نفسا فانك من قوم اذا وصفوا كانوا هم السعدا الله شر فكم قدما وطهركم وخصكم يا بني الزهرا بكل هدى من ذا يفاخركم أو من يشابهكم ومدحكم في كتاب الله قد وردا الله أعطاكم يا آل فاطمة فضيلة في العلا لم يعطها أحدا أنتم ملوك على كل الورى ولكم يا آل طه لواء المجد قد عقدا هذا لساني قصير عن مديحكم لا أستطيع اليه ان أمد يدا وكيف أمدحكم والله يمدحكم مدحا مدا الدهر يبتلي ذكره أبدا لكن غاية أمري انني رجل بحب آل النبي أرجو النجاة غدا	210
8107	آل طه وَمن يقل آل طه مُستَجيرا بجاهكم لا يردّ حُبكم مَذهبي وَعقد يَقيني لَيسَ لي مَذهَب سِواه وَعَقد مِنكُم أَسمّد بل كُل من في الك ون من فَيض فَضلِكُم يَستَمد بيتكم مَهبط الرِسالَة وَالوَح ي وَمِنكُم نور النُبُوّة يَبدو وَلَكُم في العُلا مَقام رَفيع ما لَكُم فيه آل ياسين نَدّ يا اِبنَ بِنت الرَسول من ذا يُضاهي ك اِفتِخارا وَأَنتَ لِلفَخر عَقد يا حسبنا هَل مِثل أُمّك أَم لِشَريف أَو مِثل جَدّك جَدّ رام قَوم ان يَلحَقوكَ وَلكِن بِينَهُم في العُلا وَبَيتُكَ بَعد خَصك اللَهُ بِالسَعادَة في دُن ياكَ يا طهر وَالشَهادَة بَعد لَكَ في القَبر يا حَسينا مَقام وَلا عداكَ فيهَ خزى وَطرد يا كَريم الدارين يا من له الدَه ر عَلى رُغم من يُعانِد عبد أَنتَ سيف عَلى عداك وَلكِن فيكَ حُلم وَما لِفَضلِكَ حَدّ كل من رامَ حصر فَضلِكَ غر فضل آل النَبِيّ لَيسَ يُعدّ طيبَة فاقَت البِقاع جَميعاً حينَ أَضحى فيها لجدّك لَحد وَلِمِصر فَخر عَلى كُل مِصر وَلَها طالِع بِقَبرِكَ سَعد مَشهد أَنتَ فيهِ مَشهد مَجد كَم سَعى نَحوه جَواد مُجِدّ وَضَريح حَوى عَلاك ضَريح كله مندل يَفوح وَنَدّ مدد ما لَه اِنتِهاء وَسَرّ لا يُضاهي وَرَونِق لا يحد رَحمات لِلزائِرينَ تَوالَت وَجَزيل من العَطاء وَرَفد رضى اللَه عنكم آل طه وَدعاء المقلّ مِثلي جهد وَسَلام عَلَيكُم كُل وَقت ما تَغَنّت بِكُم تهام وَنجد أَنا في عَرض تُربه أَنت فيها يا حسينا وَبَعد حاشى أَردّ أَنا في عَرض جَدّك الطاهر الطَه ر اِذا ما الزَمانُ بِالخطب يَعدو أَنا في عَرض من يُحيل أولو العز م عَلَيهِ وَما لَهُم عنه بَدّ أَنا في عرض من أَتَته غَزال فحماها وَالخَصم خَصم الدّ أَنا في عَرض جَدّك المُصطَفى من كل عام لَه الرحال تَشد أَنا في عرض من له الرسل أَنصا ر اِذا سارَ وَالملائِكَ جُند يا الهي عَلَيه صَلى وَسَلم ما بدا كَوكَب وَصَوّت رَعد	28	joy	آل طه ومن يقل آل طه مستجيرا بجاهكم لا يرد حبكم مذهبي وعقد يقيني ليس لي مذهب سواه وعقد منكم أسمد بل كل من في الك ون من فيض فضلكم يستمد بيتكم مهبط الرسالة والوح ي ومنكم نور النبوة يبدو ولكم في العلا مقام رفيع ما لكم فيه آل ياسين ند يا ابن بنت الرسول من ذا يضاهي ك افتخارا وأنت للفخر عقد يا حسبنا هل مثل أمك أم لشريف أو مثل جدك جد رام قوم ان يلحقوك ولكن بينهم في العلا وبيتك بعد خصك الله بالسعادة في دن ياك يا طهر والشهادة بعد لك في القبر يا حسينا مقام ولا عداك فيه خزى وطرد يا كريم الدارين يا من له الده ر على رغم من يعاند عبد أنت سيف على عداك ولكن فيك حلم وما لفضلك حد كل من رام حصر فضلك غر فضل آل النبي ليس يعد طيبة فاقت البقاع جميعا حين أضحى فيها لجدك لحد ولمصر فخر على كل مصر ولها طالع بقبرك سعد مشهد أنت فيه مشهد مجد كم سعى نحوه جواد مجد وضريح حوى علاك ضريح كله مندل يفوح وند مدد ما له انتهاء وسر لا يضاهي ورونق لا يحد رحمات للزائرين توالت وجزيل من العطاء ورفد رضى الله عنكم آل طه ودعاء المقل مثلي جهد وسلام عليكم كل وقت ما تغنت بكم تهام ونجد أنا في عرض تربه أنت فيها يا حسينا وبعد حاشى أرد أنا في عرض جدك الطاهر الطه ر اذا ما الزمان بالخطب يعدو أنا في عرض من يحيل أولو العز م عليه وما لهم عنه بد أنا في عرض من أتته غزال فحماها والخصم خصم الد أنا في عرض جدك المصطفى من كل عام له الرحال تشد أنا في عرض من له الرسل أنصا ر اذا سار والملائك جند يا الهي عليه صلى وسلم ما بدا كوكب وصوت رعد	289

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.