Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
8108	مُقلَتي قَد نِلتُ كُل الارب هذِه أَنوار طه العَربي هذهِ أَنوارُ طه المُصطَفى خاتِمُ الرُسُل شَريف النَسَب هذهِ أَنوارِهِ قَد ظَهَرَت وَبدت من خَلف تِكَ الحجب هذِهِ أَنوارُهُ فَاِبتَهِجي وَاِطرَبي فَالوَقتُ وَقت الطَرَبِ هذِهِ طيبَة يا عَين وَما بَعد من طابَت بهِ من طيب طالَ ما كثنت تَحنين اِلى رُؤيَة القَبرِ الَّذي في يَثرِب هذِهِ أَنوارُ ذاكَ القَبر قَد أَشرَفَت يا مُقلَتي فَاِقتَرِبي وَاِنظُري لِلكَوكَبِ الدَرّي فَكَم أَنفُس تَصبو لِهذا الكَوكَب وَاِشهَدي القَبر الَّذي رَتبته بِرَسول اللَهِ أَعلى الرُتَب ذاكَ قَبرُ مَن أَتاهُ زائِراً مَرّة في عُمرِهِ لَم يَخب يا أَخا الاِشواقِ هذا المُصطَفى بثّ شَكواكَ لَهُ وَاِنتَخِب وَتَأَدّب يا أَخا الوَجد فَما أَنتَ اِلّا في مَقامِ الاَدَب وَاِسكُب الدَمعَ سُرورا فَعَلى غَيره دَمعُ الهَنا لَم يُسكَب وَاِكحَل الآماقَ مِن تُربَتِه وَتَوسع في الاِماني وَاِطلُب وَتَذلل وَتَضَرَّع وَاِبتَهِل وَتَوَسع في الاِماني وَاِطلُب فَهُوَ بَحر زاخِر من جاءَه طالِبا فازَ بِأَسنى المَطلَب أَيّ جاه مِثل جاه المُصطَفى معدن المَعروف كَنز الحسب يا رَسولُ اللَهِ اِنّي مُذنب وَمن الجود قبول المُذنب يا نَبِيّ اللَهِ مالي حيلَة غَير حبي لَكَ يا خَير نَبي وَيَقيني فيكَ يا خَير الوَرى أَن حبي لَكَ أَقوى سَبَب عظم الكرب وَلي فيكَ رَجا فيهِ يا رَب فَرّج كُربي وَأَغِثني يا اله العَرش مِن نَفس سوء في الهَوى تَلعَب بي وَتدارك ما بَقى لي فَلَقَد ضاعَ عُمري في الهَوى وَاللَعِب	23	joy	مقلتي قد نلت كل الارب هذه أنوار طه العربي هذه أنوار طه المصطفى خاتم الرسل شريف النسب هذه أنواره قد ظهرت وبدت من خلف تك الحجب هذه أنواره فابتهجي واطربي فالوقت وقت الطرب هذه طيبة يا عين وما بعد من طابت به من طيب طال ما كثنت تحنين الى رؤية القبر الذي في يثرب هذه أنوار ذاك القبر قد أشرفت يا مقلتي فاقتربي وانظري للكوكب الدري فكم أنفس تصبو لهذا الكوكب واشهدي القبر الذي رتبته برسول الله أعلى الرتب ذاك قبر من أتاه زائرا مرة في عمره لم يخب يا أخا الاشواق هذا المصطفى بث شكواك له وانتخب وتأدب يا أخا الوجد فما أنت الا في مقام الادب واسكب الدمع سرورا فعلى غيره دمع الهنا لم يسكب واكحل الآماق من تربته وتوسع في الاماني واطلب وتذلل وتضرع وابتهل وتوسع في الاماني واطلب فهو بحر زاخر من جاءه طالبا فاز بأسنى المطلب أي جاه مثل جاه المصطفى معدن المعروف كنز الحسب يا رسول الله اني مذنب ومن الجود قبول المذنب يا نبي الله مالي حيلة غير حبي لك يا خير نبي ويقيني فيك يا خير الورى أن حبي لك أقوى سبب عظم الكرب ولي فيك رجا فيه يا رب فرج كربي وأغثني يا اله العرش من نفس سوء في الهوى تلعب بي وتدارك ما بقى لي فلقد ضاع عمري في الهوى واللعب	211
8109	حَماكَ قَد غَرّدت فيهِ المَسَرّات وَبيت عِزك رَوضات وَجنات وَمِنكَ يا اِبن أَبي التَخصيص قَد ظَهرت لِلوارِدين كرامات وَآيات وَفي مُحياكَ نور ساطِع شَهدت بِهِ عَلى أَصلِكَ السامي عَلامات وَكَم لا سلافك السادات من عدد وَكَم لِراحَتِك السحاء راحات يا اِبنَ الاماجِد طِب نَفساً فَقَد سعدت بِنور وَجهِكَ أَوقات وَساعات وَعِش مهنا قَرير العَين مُبتَهِجا لَكَ السِيادات خدم وَالسَعادات يا مَن يَرومُ مَقام المَجد لَيسَ لَهُ حَصر وَلِلمَجد تَرتيب وَأَوقات عَرّج عَلى ساحَة السادات تلقهم أَهل الوَفاءِ وَقَد تَغنى الاِشارات قَوم اِذا اِستَعطَفوا يَومَ النَدى عَطَفوا وَاِن رَنوا فَلَهُم في المَجدِ رَنّات وَاِن أَتى حُبِّهم ذو كُربَة وَبِهِ ضيق أَصابَتهُ لَمحات وَنَفحات يا طالِبَ الغايَة القُصوى لِمَجدِهِم أَقصر فَلَيسَ لِهذا المَجد غايات وَيا حَريصاً عَلى نَشر الفَضائِل هَل لِلشَّمسِ يَوماً اِلى المِصباح حاجات بيض الوُجوهِ هُدى خُضر الاكف تدى فَوقَ السَماك لَهُم في العِز أَبيات حَدّث عَنِ البَحر أَو عَن فيض جودِهِم فَهُم بُحور لَها الاسعاد حافات وَدَع حَديث المَعاني عِندَ ذِكرِهِم فَما لِغَيرِهِم فيهِ رِوايات وَاِنظُر لِاِنوار عَبد الخالِق بن وَفي فَاِنَّهُ البَدر وَالاِقوام هالات نِعم مَواهِب مَولانا وَاِن كَثُرَت لكِنَّهُم لَهُم منها اِختِصاصات وَالاِولِياء كَثير غَير أَنَّهُم في رُتبَة العَبد وَالسادات سادات وَاِن تَفاخَر اِبطال الوِلايَة في مِضمار سَبق وَلِلاِبطال صولات فَالسيد الحبر عَبد الخالِق اِنتَصَبت لِمَجدِهِ بَينَ أَهلِ الفَضلِ رايات كَهف اِذا شاهَدت عَيناكَ طَلعَتُه تَجَدّدت لَكَ في الحالِ المَسَرّات نور النُبُوَّة في لألاء غُرَّتِهِ تُذيعُه مِنهُ أَخلاق زَكيات	22	joy	حماك قد غردت فيه المسرات وبيت عزك روضات وجنات ومنك يا ابن أبي التخصيص قد ظهرت للواردين كرامات وآيات وفي محياك نور ساطع شهدت به على أصلك السامي علامات وكم لا سلافك السادات من عدد وكم لراحتك السحاء راحات يا ابن الاماجد طب نفسا فقد سعدت بنور وجهك أوقات وساعات وعش مهنا قرير العين مبتهجا لك السيادات خدم والسعادات يا من يروم مقام المجد ليس له حصر وللمجد ترتيب وأوقات عرج على ساحة السادات تلقهم أهل الوفاء وقد تغنى الاشارات قوم اذا استعطفوا يوم الندى عطفوا وان رنوا فلهم في المجد رنات وان أتى حبهم ذو كربة وبه ضيق أصابته لمحات ونفحات يا طالب الغاية القصوى لمجدهم أقصر فليس لهذا المجد غايات ويا حريصا على نشر الفضائل هل للشمس يوما الى المصباح حاجات بيض الوجوه هدى خضر الاكف تدى فوق السماك لهم في العز أبيات حدث عن البحر أو عن فيض جودهم فهم بحور لها الاسعاد حافات ودع حديث المعاني عند ذكرهم فما لغيرهم فيه روايات وانظر لانوار عبد الخالق بن وفي فانه البدر والاقوام هالات نعم مواهب مولانا وان كثرت لكنهم لهم منها اختصاصات والاولياء كثير غير أنهم في رتبة العبد والسادات سادات وان تفاخر ابطال الولاية في مضمار سبق وللابطال صولات فالسيد الحبر عبد الخالق انتصبت لمجده بين أهل الفضل رايات كهف اذا شاهدت عيناك طلعته تجددت لك في الحال المسرات نور النبوة في لألاء غرته تذيعه منه أخلاق زكيات	222
8110	آل بَيت النَبِيّ ما لي سِواكُم مَلجَأ أَرتَجيه لِلكَرب في غد لَستُ أَخشى ريب الزَمان وَاِنتُم عَمدتي في الخُطوب يا آل أَحمد من يُضاهي فخاركم آل طه وَعَليكُم سرادق العز ممتد كُل فَضل لِغَيرِكُم فَاليكُم يا بَني الطهر بالاصالة يسند لا عدما لكم مَوائِد جود كل يَوم لِزائِريكُم تَجدّد يا ملوكا لَهم لواء المَعالي وَعَلَيهِم تاج السَعادَة يُعقَد أَيّ بَيت كَبَيتِكُم آل طه طهر اللَه ساكِنيه وَمجد رَوضَة المَجد وَالمَفاخِر أَنتُم وَعَلَيكُم طير المَكارِمِ غَرّد وَلَكُم في المَكاتِبِ ذكر جَميل يُهتَدى مِنهُ كل قارىء وَيُسعَد وَعَلَيكُم أَنني الكتاب وَهل بَع د ثناء الكِتاب مجد وسودد وَلكم في الفخار يا آل طه منزل شامخ رَفيع مشيد قَد قَصدناك يا اِبن بنت رَسول الله وَالخَير من جنابك يقصد يا حسينا ما مثل مجدِكَ مَجد لِشَريف وَلا كَجَدّكَ من جَدّ يا حَسينا بحق جَدّك عطفا لمُحِبّ بِالخَير مِنكَ تَعَوّد كُل وَقت يَودّ يلثم قَبرا أَنتَ فيهِ بمقلتَيه وَيَشهَد سادَتي أَنجدوا محبا أَتاكُم مُطلق الدَمع في هَواكُم مقيد وَأَغيثوا مقصرا ما لَه غَي ر حماكُم اِن أَعضَل الامر وَاِشتَدّ فَعَلَيكُم قَصرت حُبّي وَحاشى بَعد حُبّي لَكُم أَقابل بِالرَد يا اِلهي ما لي سوى حب آل ال بَيت آل النَبِيّ طه المجد أَنا عبد مقصر لَست أَرجو عملا غَير حُبّ آل محمد أَشرف المُرسَلين أَزكى البَرايا من لَه الفَضل وَالفخار المُؤبد صل يا رب كل وَقت عَلَيه دائِما في دَوام ذاتِكَ سَرمد وَعَلى الآل وَالصَحابَة مهما أَنشَأ المُستَهام مَدحا وَأَنشَد	23	joy	آل بيت النبي ما لي سواكم ملجأ أرتجيه للكرب في غد لست أخشى ريب الزمان وانتم عمدتي في الخطوب يا آل أحمد من يضاهي فخاركم آل طه وعليكم سرادق العز ممتد كل فضل لغيركم فاليكم يا بني الطهر بالاصالة يسند لا عدما لكم موائد جود كل يوم لزائريكم تجدد يا ملوكا لهم لواء المعالي وعليهم تاج السعادة يعقد أي بيت كبيتكم آل طه طهر الله ساكنيه ومجد روضة المجد والمفاخر أنتم وعليكم طير المكارم غرد ولكم في المكاتب ذكر جميل يهتدى منه كل قارىء ويسعد وعليكم أنني الكتاب وهل بع د ثناء الكتاب مجد وسودد ولكم في الفخار يا آل طه منزل شامخ رفيع مشيد قد قصدناك يا ابن بنت رسول الله والخير من جنابك يقصد يا حسينا ما مثل مجدك مجد لشريف ولا كجدك من جد يا حسينا بحق جدك عطفا لمحب بالخير منك تعود كل وقت يود يلثم قبرا أنت فيه بمقلتيه ويشهد سادتي أنجدوا محبا أتاكم مطلق الدمع في هواكم مقيد وأغيثوا مقصرا ما له غي ر حماكم ان أعضل الامر واشتد فعليكم قصرت حبي وحاشى بعد حبي لكم أقابل بالرد يا الهي ما لي سوى حب آل ال بيت آل النبي طه المجد أنا عبد مقصر لست أرجو عملا غير حب آل محمد أشرف المرسلين أزكى البرايا من له الفضل والفخار المؤبد صل يا رب كل وقت عليه دائما في دوام ذاتك سرمد وعلى الآل والصحابة مهما أنشأ المستهام مدحا وأنشد	225
8111	يا اِبن الرسول بامك الزَهرا البتو ل وَجَدّك المَأمول عِند الباس وَشَقيقُك الحسن الشَهيد المُرتَضى الطاهِر الاِخلاق وَالاِنفاس وَبِحَق حرمة جَدّك المَبعوث من أَزكى العَناصِر رَحمَة لِلنّاس عَطفا عَلَيّ فَاِنّ لي بِكَ نسبة الحُبّ أَسسها أَشَدّ أَساس وَعَلَيكَ بَعد الله أَشرف سَيد بكَريم أَخلاق وَطيب غراس حاشى يَخيب مؤمّل يَرجوكَ في ال صَباح أَو يَدعوكَ في الاِغلاس يا رَبّ غوثا بِالَّذي عَوّذته من غاسِق يَسطو وَمن خناس أَزكى الوَرى خلقا وَأَنداهُم يَدا وَأَعَزَّهُم شَرَفا بِلا الباس فَبِهِ وَبِالصَديق وَالفاروق والص هرين وَالسَبطين وَالعباس وَأَخيه حمزة ثُم كُل الصحب وَال آل الكِرام السادة الاكياس أَدعوكَ يا خَير الاِنام مُؤمّلا منكَ الرِضا وَاِلّا من بَعد الياس وَرَجايَ أَنك لا تَخيب قاصِداً وَتَجير كُلّ مُؤَمّل وَتُواسى صَلّى عَلَيكَ اللَه رَبّ العَرشِ ما ضَرَبتَ لك الاخماس في الاِسداس	13	joy	يا ابن الرسول بامك الزهرا البتو ل وجدك المأمول عند الباس وشقيقك الحسن الشهيد المرتضى الطاهر الاخلاق والانفاس وبحق حرمة جدك المبعوث من أزكى العناصر رحمة للناس عطفا علي فان لي بك نسبة الحب أسسها أشد أساس وعليك بعد الله أشرف سيد بكريم أخلاق وطيب غراس حاشى يخيب مؤمل يرجوك في ال صباح أو يدعوك في الاغلاس يا رب غوثا بالذي عوذته من غاسق يسطو ومن خناس أزكى الورى خلقا وأنداهم يدا وأعزهم شرفا بلا الباس فبه وبالصديق والفاروق والص هرين والسبطين والعباس وأخيه حمزة ثم كل الصحب وال آل الكرام السادة الاكياس أدعوك يا خير الانام مؤملا منك الرضا والا من بعد الياس ورجاي أنك لا تخيب قاصدا وتجير كل مؤمل وتواسى صلى عليك الله رب العرش ما ضربت لك الاخماس في الاسداس	124
8112	يا لحبر مَضى وَأَخلى الدِيارا ليت شِعري أَكنت فينا مُعارا خانَنا الدَهر فيكَ يا خَيرَ حبر وَكَذا الدَهر يَسلُب الاِخيارا لَك نَفسي الفداء لَو كانَ يُفدى سيد غاب في الثَرى وَتَوارى أَعتب الدَهر فيك وَالدهر ما زا ل خؤنا بِأَهلِه غَدّارا لَست أَدري أَنَّ الزَمان وَاِن أَس رع بِالصَفو يحدث الاِكدار قَد أَمنا الزَمان فيكَ اِلى أَن صال فينا الرَدى نَهارا جهارا وَغررنا أَن سَوف يَبقى زَمانا وَلَقَد كنت كَوكبا غَرّارا يا هلالا لما اِستتم فقدنا مونجما لما تلَألَأ غارا لَيتَ شعري أَكان أَنسك حلما برقه خلب بدا ثُمَّ دارا قَد تَعَجَّلَت بِالفُراق فَهَل لا قَد تَأَنيت ساعَة أَو نَهارا كُنت فينا يا اِبن الفَقيه فَقيها راجح القَول طاهِرا مُختارا ثُم لما أَصبَحت ميتا غَدا النا س سُكارى وَما هُم بِسُكارى لَست أَختار بَعد فَقدِكَ عيشا غير اني لا أَملِك الاِختِيارا خَدَعتنا بك اللَيالي زَمانا اِن في خبرة اللَيالي اِعتِبارا اِن يطل نوحنا فَما فيهِ لوم كَيفَ نبدى عَلى المَنوح اِعتِذارا كُنت فينا كَهف المَعالي وَكَم أَب دى لَكَ الدَهر عزة وَفُخارا كُنت بَينَ الانام حِصنا مَنيعا كَيف أَسرَعتَ بِالفُراقِ اِنهِيارا كُنتَ بَدرا فَأَسرَعتَ كسفك الار ضِ كَذا الاِرض تَكسف الاِقمارا ما عَلمنا من قَبل فَقدِكَ بَدرا صير الاِرض وَالتُراب مزارا اِن أَجدد دائَما عَلَيكَ بِدَمعي لَم أَجد ذاكَ بعد فَقدِكَ عارا كُلَّما شامَ بَرق مَعناكَ قَلبي أَرسَلت سجب أَدمُعي أَمطارا وَمَتى ما دَعا المؤرخ لبا كَ جَعَلتَ الجنانيا حبر دارا من بدرس الحَديث بعدك يَسمو لِلمَعالي مهابَة وَوِقارا صالَ جَيش الفُراق فينا فَما اِن قَد وَجَدنا عَلى الفُراق اِنتِصارا صرعتنا أَيدي المنون عَلَيهِ فَكان المنون تطلب ثارا أَسرع المَوت أَخذه فَكَأن قَد كانَ لِلمَوتِ عِندَنا مُستَعارا غَير انا لَم نلق من بَعدِهِ غي ر التَأسى بِمَن اِلى المَوت صارا سيد المُرسَلين طه الَّذي لَو لاه ما كانَ ذا الوُجود أَنارا فَعَلَيه يا رَبّ صَلّ وَسلم كُلَّما زاد في الكَمالِ اِشتِهارا وَكَذا الآل وَالصَحابَة ما جِ د اِلَيهِ حادى المَطايا وَسارا وَاِعف عَن ذا الاِمام ما دامَ عَبدَ اللَ ه يَجري الدموع وَالاِشعارا وَكَذا كُلَّما رَثاهُ وَأَنشا يا لحبر مَضى وَأَخلى الدِيارا	32	joy	يا لحبر مضى وأخلى الديارا ليت شعري أكنت فينا معارا خاننا الدهر فيك يا خير حبر وكذا الدهر يسلب الاخيارا لك نفسي الفداء لو كان يفدى سيد غاب في الثرى وتوارى أعتب الدهر فيك والدهر ما زا ل خؤنا بأهله غدارا لست أدري أن الزمان وان أس رع بالصفو يحدث الاكدار قد أمنا الزمان فيك الى أن صال فينا الردى نهارا جهارا وغررنا أن سوف يبقى زمانا ولقد كنت كوكبا غرارا يا هلالا لما استتم فقدنا مونجما لما تلألأ غارا ليت شعري أكان أنسك حلما برقه خلب بدا ثم دارا قد تعجلت بالفراق فهل لا قد تأنيت ساعة أو نهارا كنت فينا يا ابن الفقيه فقيها راجح القول طاهرا مختارا ثم لما أصبحت ميتا غدا النا س سكارى وما هم بسكارى لست أختار بعد فقدك عيشا غير اني لا أملك الاختيارا خدعتنا بك الليالي زمانا ان في خبرة الليالي اعتبارا ان يطل نوحنا فما فيه لوم كيف نبدى على المنوح اعتذارا كنت فينا كهف المعالي وكم أب دى لك الدهر عزة وفخارا كنت بين الانام حصنا منيعا كيف أسرعت بالفراق انهيارا كنت بدرا فأسرعت كسفك الار ض كذا الارض تكسف الاقمارا ما علمنا من قبل فقدك بدرا صير الارض والتراب مزارا ان أجدد دائما عليك بدمعي لم أجد ذاك بعد فقدك عارا كلما شام برق معناك قلبي أرسلت سجب أدمعي أمطارا ومتى ما دعا المؤرخ لبا ك جعلت الجنانيا حبر دارا من بدرس الحديث بعدك يسمو للمعالي مهابة ووقارا صال جيش الفراق فينا فما ان قد وجدنا على الفراق انتصارا صرعتنا أيدي المنون عليه فكان المنون تطلب ثارا أسرع الموت أخذه فكأن قد كان للموت عندنا مستعارا غير انا لم نلق من بعده غي ر التأسى بمن الى الموت صارا سيد المرسلين طه الذي لو لاه ما كان ذا الوجود أنارا فعليه يا رب صل وسلم كلما زاد في الكمال اشتهارا وكذا الآل والصحابة ما ج د اليه حادى المطايا وسارا واعف عن ذا الامام ما دام عبد الل ه يجري الدموع والاشعارا وكذا كلما رثاه وأنشا يا لحبر مضى وأخلى الديارا	322
8113	لَئِن كانَ رَفضا حبكم آل أَحمد فَقَد لَذى في حُبِّكُم ذلِكَ الرَفض عَرضت عَلَيكُم آل ياسين قِصَّتي وَيُحسن من مِثلي عَلى مِثلكم عرض وَعادَتكُم اكرام من زار حيكم وَحاشى لِتِلكَ العادَة الخلف وَالنَقض عَلى حبكُم افنَيت عُمري وَهَل لِمَن يَحبكمو بعد من اللَه أَو بغض وَها أَنا يا آل النَبِيّ وَحق مِن تذلّ لعلياه السموات وَالارض محبّ أَتاكُم آل طه يَزورُكُم وَقَد صَحّ في التاريخِ حُبكمو فَرض	6	joy	لئن كان رفضا حبكم آل أحمد فقد لذى في حبكم ذلك الرفض عرضت عليكم آل ياسين قصتي ويحسن من مثلي على مثلكم عرض وعادتكم اكرام من زار حيكم وحاشى لتلك العادة الخلف والنقض على حبكم افنيت عمري وهل لمن يحبكمو بعد من الله أو بغض وها أنا يا آل النبي وحق من تذل لعلياه السموات والارض محب أتاكم آل طه يزوركم وقد صح في التاريخ حبكمو فرض	67
8114	يا قَلبُ أَبشِر زالَت الاِكدار هذا المَقام وَهذِه الاِنوار هذا مَقام أَبي اللثامين الَّذي نارَت بِهِ الاِعصار وَالاِمصار هذا مَقام القطب سُلطان الوَرى كَهف العفاة الصارِم البتار هذا أَبو الفرحات هذا المُنتَقى من نسل من لانَت لَهُ الاِحجار هذا أَو فرجات البدوي كم قَضيت به لمحه أَوطار بطل اِذا ما جاء ذو كربَة وَدعاه عادَ وَعِندَه اِستِبشار كَم من أَسير أَثقَلته قُيوده وَسَطَت عَلَيهِ بشُؤمِها الكُفار ضاقَت عَلَيه الاِرض حَتّى مالَه من ذلِك الكرب الشَديد فرار ناداكَ يا بدويّ أَنقِذني فَقَد ضاقَت بي الآفاق وَالاِقطار فَأَغثتَه وَأَعدته لِدِيارِه مِن بَعدِ ما بعدت عَلَيهِ الدار كَم معسر وافاكَ يَلتَمِس الغنى كرما فَعادو ما بِه اِعسار وَكَم اِمرىء سَبقت له الحُسنى فذ لاحَظته كَشفت لهُ الاِستار يا سَيِّدي لحماك نور ساطِع وَعَلى مَقامِكَ هيبَة وَوِقار وَلِزائِريك جَمالَة وَجَلالَة وَلَهُم عَلى كُل الاِنام فخار ما جِئت حبك لِلِّزِيارَة مَرّة الا وَلاحَت مِنكَ لي أَسرار وَاليَوم جِئتُكَ أَرتَجيكَ لِكُربَة عَظُمَت وَكفك بِالعطا مدرار يا عمدَتي وَذَخيرَتي وَوَسيلَتي يا سيديا أَسلافِه أَخيار يا سيد الاِقطاب يا من جدّه طه البَشير المُصطَفى المُختار صَلّى عَلَيهِ اللَه رب العَرش ما لاحَت شُموس أَو بَدَت أَقمار وَالآل وَالاِصحاب أَعلام الهُدى ما جَنّ لَيل أَو تَلاه نَهار	20	joy	يا قلب أبشر زالت الاكدار هذا المقام وهذه الانوار هذا مقام أبي اللثامين الذي نارت به الاعصار والامصار هذا مقام القطب سلطان الورى كهف العفاة الصارم البتار هذا أبو الفرحات هذا المنتقى من نسل من لانت له الاحجار هذا أو فرجات البدوي كم قضيت به لمحه أوطار بطل اذا ما جاء ذو كربة ودعاه عاد وعنده استبشار كم من أسير أثقلته قيوده وسطت عليه بشؤمها الكفار ضاقت عليه الارض حتى ماله من ذلك الكرب الشديد فرار ناداك يا بدوي أنقذني فقد ضاقت بي الآفاق والاقطار فأغثته وأعدته لدياره من بعد ما بعدت عليه الدار كم معسر وافاك يلتمس الغنى كرما فعادو ما به اعسار وكم امرىء سبقت له الحسنى فذ لاحظته كشفت له الاستار يا سيدي لحماك نور ساطع وعلى مقامك هيبة ووقار ولزائريك جمالة وجلالة ولهم على كل الانام فخار ما جئت حبك للزيارة مرة الا ولاحت منك لي أسرار واليوم جئتك أرتجيك لكربة عظمت وكفك بالعطا مدرار يا عمدتي وذخيرتي ووسيلتي يا سيديا أسلافه أخيار يا سيد الاقطاب يا من جده طه البشير المصطفى المختار صلى عليه الله رب العرش ما لاحت شموس أو بدت أقمار والآل والاصحاب أعلام الهدى ما جن ليل أو تلاه نهار	188
8115	بِالجِدّ وَالجِدّ حاول ذَروَة الشرف فَما لا عداك نَجم غَير منكسف وَاِنهَض لِفض ختام الفَضل مغترِفا من بَحر فَضل مُحيط قَد صَفا وَصف وَار وَالمَعالي وَروّ الوارِدين فَما صبح أَضاء كَنَجم في الظَلام خَفى وَعدّ عما تَشاء الاِغبِياء بِهِ فَطالَ ما لاحَ بَرق لامِع وَطفى اِذا رَوى الغَير فَضلا عَن مشايِخِه فَأَنتَ تروى عَن الآباء وَالسَلف يا سائِلي عَنهُ خذ ما تَستَطيع لَهُ سَمعا وَاِن رُمتَ تَحصى قَدرَها فقف أَغصان فَضل بِطيب الغرس دانِيَة فُروعِها فاجنها ان شِئت وَاِقتَطف وَكَنز مجد اِذا ما ضَلّ ناشِدَه تَقول همته أَقبِل وَلا تَخف وَسلك عَقد اِذا لاحَت فَرائِده أَغناكَ رَونَقَها عَن جَوهَر الصَدف وَعُنصر حمدت آثار أَحمده فَاِنتُج الشَكل شَكلا في الكَمال وَفى	10	joy	بالجد والجد حاول ذروة الشرف فما لا عداك نجم غير منكسف وانهض لفض ختام الفضل مغترفا من بحر فضل محيط قد صفا وصف وار والمعالي ورو الواردين فما صبح أضاء كنجم في الظلام خفى وعد عما تشاء الاغبياء به فطال ما لاح برق لامع وطفى اذا روى الغير فضلا عن مشايخه فأنت تروى عن الآباء والسلف يا سائلي عنه خذ ما تستطيع له سمعا وان رمت تحصى قدرها فقف أغصان فضل بطيب الغرس دانية فروعها فاجنها ان شئت واقتطف وكنز مجد اذا ما ضل ناشده تقول همته أقبل ولا تخف وسلك عقد اذا لاحت فرائده أغناك رونقها عن جوهر الصدف وعنصر حمدت آثار أحمده فانتج الشكل شكلا في الكمال وفى	110
8116	اِسلُك بِعِزِّكَ هذا أَحسَن السُبُل فَاِنَّ عِزك بِالصَديق في الازَل وَاِفخَر فَما الفَخر الا لِلنَبِيَّ وَمن وَاِلى النَبِيِّ من الاِتباعِ وَالخول أَعطَيتُموا يا بَني الصِدّيق مَنزِلَة مَن رامَ شَأو مداها قَد لَم يَصِل عَنكُم رَويت حَديث المُكرَماتِ وَعَن حُبّي لَكُم يا بَني الصَديق لَم أَحل يا مَن يَرومُ مَقاماً جَلّ عَن شبه يَمم حِمى لَيسَ في مُغناهُ غَير وَلى وَاِنزِل بِسوحِ بَني الصِدّيق ملتجئا لاحمد بن أَبي بَكر وَصنو عَلى وَاِنظُر لِنور مُحياه البَديع تجد في طَلعَتِهِ الشَمسَ ما يُغتيك عن زحل لا زِلتَ يا أَحمَد العَصر الفَريد عَلا تَروى المَحاسِنَ عَن أَسلافِكَ الاول وَلا يَزال الَّذي يُنشى مَدائِحَكُم يَرجو المَزيدَ لَكُم في العِز وَالاجَل	9	joy	اسلك بعزك هذا أحسن السبل فان عزك بالصديق في الازل وافخر فما الفخر الا للنبي ومن والى النبي من الاتباع والخول أعطيتموا يا بني الصديق منزلة من رام شأو مداها قد لم يصل عنكم رويت حديث المكرمات وعن حبي لكم يا بني الصديق لم أحل يا من يروم مقاما جل عن شبه يمم حمى ليس في مغناه غير ولى وانزل بسوح بني الصديق ملتجئا لاحمد بن أبي بكر وصنو على وانظر لنور محياه البديع تجد في طلعته الشمس ما يغتيك عن زحل لا زلت يا أحمد العصر الفريد علا تروى المحاسن عن أسلافك الاول ولا يزال الذي ينشى مدائحكم يرجو المزيد لكم في العز والاجل	105
8117	عج بِالعَقيقِ وَقف بذات الاجرَع وَأَنخ مطيك بِالعَذيب وَلَعلَع وَاِنزل منى فهناك قَد بَلَغَ المُنى قَوم وَفازوا بِالمَقام الاِرفَع وَتَمَلّ بِالبَيتِ الحَرام وَمل اِلى وادي الخزام وَنَشرِه المُتَضَوّع ثُم اِنعَطَف نَحو الابيرَق وَالنَقا وَدع التَواني في السَرى وَتشجع وَاِقصد أَخا الاشواق مُنعَطف اللَوى فَوق الغَوير وَتَحتَ بانَة يَنبع خث المطيّ أَخا الغَرام هنيهَة وَاِصبِر عَلى حرّ الوَطيس البَلقَع وَمر المطي يَطبن نَفسا بِالسرى وَيسرت بَين مردّد ومَرجِع يا حادى الاِظعان خلّ زمامها ترد المِياه كَما تَشاء وَتَرتعى أَوّاه لو تَدري المَطايا قَدر ما ظَفَرت به من بَعد ذاكَ المَهيع لسعت عَلى أَحداقِها وَثنت ذَوي أَعناقِها وَطوث حنايا الاضلُع يا أَيُّها الخَلّ المَشوق ترفقا بك ان بَدا لَكَ نور ذاكَ المَوضِع وَتجلدا عِند اللُقا فكم اِمرىء من شَوقه لما رَآه لم يَعي وَاِذا وَصل اِلى معاهد طيبة وَالناس بَين مُسلم وَمودّع وَتَظاهَرت أَعلام هاتيكَ الربا وَبَدا لعينك نور تِلكَ الاربَع فَاِدخُل الَّذي الجاه الرَفيع وَكُن عَلى حذر وَسل بِتَأَدّب وَتَضرّع وَاِغنَم سويعات هُناك سَعيدَة ما بَينَ منبره وَذاكَ المَضجع وَاِستَقبِل القَبر الشَريف وَناده يا من يُؤَمّل لِلكُروبِ اِذا دَعى يا من له الجاه العَريض وَمن بِهِ يبر المَريض من السِقام وَالمفظع هذا مقام المُستَعيذ المُستَجي ر المُذنِب المُتَأَوّه المتوجع الخائِف الوَجل الَّذي قَد ضيع ال أَوقات في تَحصيل ما لَم يَنفَع وَاِطلُب نِهايَة ما تَيد وَلا تَخف مَللا وَأَكثَر في المُنى وَتَوسع وَاِذكُر هُناكَ تَشَوّقي وَتَشَوّفي وَتَلَهف وَتَولعي وَتوجعي وَاِسئَل اَهيل الحَيّ عَن قَلبي فَمُذ فارَقت طيبَة لَم أَجِد قَلبي مَعي وَأَقم لي الاعذار في التَأخير عن هذا المَقام المُبهج المتضوع نزه أَخا الاِشواق طرفك ساعَة فيما هنالِكَ وَاِبتَهِج وَتَمتع فَهُناكَ تَمتَلىء القُلوب مسرّة وَتَزول عَن ذي العَيّ شِدّة كل عي وَأَعد حَديثك لِلعَذيب وَبارِق وَاِبكَ الدِيار وَأَجر سحب الادمُع تِلكَ الدِيار فَأَينَ يوجد مِثلُها طيباً وَأَيّ علالها لَم يَرجِع حَيثُ النُبُوّة وَالرِسالَة وَالهُدى وَلَوامِعَ الفَضلِ الاعز الامنَع سِرّ الوُجودِ وَقطب دائِرَة الشَهو دو ذو اللوا المَعقود يَوم المفزع أَزكى الوَرى وَأَجل من وطىء الثَرى قَدراً وَأَكرَم شافِع وَمُشفِع	31	joy	عج بالعقيق وقف بذات الاجرع وأنخ مطيك بالعذيب ولعلع وانزل منى فهناك قد بلغ المنى قوم وفازوا بالمقام الارفع وتمل بالبيت الحرام ومل الى وادي الخزام ونشره المتضوع ثم انعطف نحو الابيرق والنقا ودع التواني في السرى وتشجع واقصد أخا الاشواق منعطف اللوى فوق الغوير وتحت بانة ينبع خث المطي أخا الغرام هنيهة واصبر على حر الوطيس البلقع ومر المطي يطبن نفسا بالسرى ويسرت بين مردد ومرجع يا حادى الاظعان خل زمامها ترد المياه كما تشاء وترتعى أواه لو تدري المطايا قدر ما ظفرت به من بعد ذاك المهيع لسعت على أحداقها وثنت ذوي أعناقها وطوث حنايا الاضلع يا أيها الخل المشوق ترفقا بك ان بدا لك نور ذاك الموضع وتجلدا عند اللقا فكم امرىء من شوقه لما رآه لم يعي واذا وصل الى معاهد طيبة والناس بين مسلم ومودع وتظاهرت أعلام هاتيك الربا وبدا لعينك نور تلك الاربع فادخل الذي الجاه الرفيع وكن على حذر وسل بتأدب وتضرع واغنم سويعات هناك سعيدة ما بين منبره وذاك المضجع واستقبل القبر الشريف وناده يا من يؤمل للكروب اذا دعى يا من له الجاه العريض ومن به يبر المريض من السقام والمفظع هذا مقام المستعيذ المستجي ر المذنب المتأوه المتوجع الخائف الوجل الذي قد ضيع ال أوقات في تحصيل ما لم ينفع واطلب نهاية ما تيد ولا تخف مللا وأكثر في المنى وتوسع واذكر هناك تشوقي وتشوفي وتلهف وتولعي وتوجعي واسئل اهيل الحي عن قلبي فمذ فارقت طيبة لم أجد قلبي معي وأقم لي الاعذار في التأخير عن هذا المقام المبهج المتضوع نزه أخا الاشواق طرفك ساعة فيما هنالك وابتهج وتمتع فهناك تمتلىء القلوب مسرة وتزول عن ذي العي شدة كل عي وأعد حديثك للعذيب وبارق وابك الديار وأجر سحب الادمع تلك الديار فأين يوجد مثلها طيبا وأي علالها لم يرجع حيث النبوة والرسالة والهدى ولوامع الفضل الاعز الامنع سر الوجود وقطب دائرة الشهو دو ذو اللوا المعقود يوم المفزع أزكى الورى وأجل من وطىء الثرى قدرا وأكرم شافع ومشفع	308
8118	أَيد اللَه دَولَة أَنت فيها يا اِبن تاج رَئيس فَنّ البَديع رَفع اللَه قَدر ذا الفَنّ لما نَسَبوه لِذا المَقام الرَفيع يا اِمام البَديع ها أَنتَ تاج فَوقَ هام التَجنيس وَالتَنويع كانَ فَنّ البَديع قَبلك صَعبا عَسر الاِنقياد غَير مُطيع فَجَمَعت الَّذي تَفرّق وَاِستَي قظ فَنّ البَديع بَعد الهُجوع زد علوّا وَرِفعَة يا اِبن تاج بِاِمتِداح النَبِيّ طه الشَفيع اِن أَهل البَديع قالوا جَميعاً أَنتَ شيخ التَأصيل وَالتَفريع كم بَديعية رَأَينا وَلكِن هذه في البَديع فَوقَ الجَميع هِيَ بَيت القَصيد من ذلِك الفَن وَقطب التوشيح وَالتَوشيع أَيُّها الطالِب البَديع اغتَنِمها واجن مِنه أَزهار فَصلِ الرَبيع هي بَحر من البَلاغَة عَذب فَاِعتَرَف وَاِغترف بِمَرعى مريع يَغنم الدرّ من تبجر فيها وَغَدا في بَديعِها ذا ولوع وَيُنادي من رام عَنها رُجوعا يا أَخا الوجد لارجعت رُجوعى دَع بَديع اِبن حجة وَابن هاني وَالصَفى الحلى وَتِلكَ الجُموع وَتَأَمّل وَاِنظُر بَديع اِبن تاج تدرك الفَرق بَينَ باع وبوع خُذ بديعية اِبن تاج وَدَع ما قيل قَد ما من البَديع الخَليع وَاجلها لِلعُقول بكرا عَروسا مِثل بَدر التَمام عِندَ الطُلوع نعمة خصة بها اللَه فَضلا هو مِنها في حرز حِصن مَنيع درر صاغَها بِوسع اِطلاع وَاِنسِجام حلا وَحسن صَنيع	19	joy	أيد الله دولة أنت فيها يا ابن تاج رئيس فن البديع رفع الله قدر ذا الفن لما نسبوه لذا المقام الرفيع يا امام البديع ها أنت تاج فوق هام التجنيس والتنويع كان فن البديع قبلك صعبا عسر الانقياد غير مطيع فجمعت الذي تفرق واستي قظ فن البديع بعد الهجوع زد علوا ورفعة يا ابن تاج بامتداح النبي طه الشفيع ان أهل البديع قالوا جميعا أنت شيخ التأصيل والتفريع كم بديعية رأينا ولكن هذه في البديع فوق الجميع هي بيت القصيد من ذلك الفن وقطب التوشيح والتوشيع أيها الطالب البديع اغتنمها واجن منه أزهار فصل الربيع هي بحر من البلاغة عذب فاعترف واغترف بمرعى مريع يغنم الدر من تبجر فيها وغدا في بديعها ذا ولوع وينادي من رام عنها رجوعا يا أخا الوجد لارجعت رجوعى دع بديع ابن حجة وابن هاني والصفى الحلى وتلك الجموع وتأمل وانظر بديع ابن تاج تدرك الفرق بين باع وبوع خذ بديعية ابن تاج ودع ما قيل قد ما من البديع الخليع واجلها للعقول بكرا عروسا مثل بدر التمام عند الطلوع نعمة خصة بها الله فضلا هو منها في حرز حصن منيع درر صاغها بوسع اطلاع وانسجام حلا وحسن صنيع	184
8119	أَيُّها الخل قَد صَحِبناكَ دَهراً وَبلونا حلاك سِرّا وَجهرا وَأَلفنا من طَبعِك اللطف وَالظر ف وَطيب الاِخلاق طيا وَنَشرا وَعَلمناك أَطهر الناس ذيلا ثُم أَيضا لا زِلت تَزداد طَهرا وَلَقَد طالَ ما اِختَبَرناك حلما فَرَأَيناكَ أَحلم الناس صَدرا لا لعجز وَخفض قَدر وَلكن أَحلم الناس أَرفع الناس قَدرا ما ظَنناك أَيها الخل من قب ل عَلَينا من الحُب أَدرى وَعَلى كل حالَة أَنتَ وَالل ه بما عِندَنا من الحُب أَدرى حاشَ لِلَّهِ أَن نَحول عن العَه د وَنَأتى شَيأ من الغَدر نكرا فَعَلام الاعراض عني وَاني لَم أَجد عَنكَ بعدَ بعدك صَبرا لا تَسىء بي ظنا فَما أَنا مِمَّن بظهر الوُدّ ثُم يضمر غدرا وَاِذا ما سَمِعت عني ذَنبا فَاِلتَمِس لي عَن ذلكَ الذَنب عُذرا وَعَلى فَرض أَنَّني فيك أَذنب ت فاني لَدَيك آمل سترا اِنَّما الحرّ من تجاوز عن هَف وَة من كانَ في المَوَدّة حُرّا هذِهِ خلة الاخلاء قُدما لا رَأَتكَ العينان مِنها معرّى اِن تَحقق رَجاي فيكَ فَأَهلا أَنَ وَاللَهِ بِالمَكارِم أَحرى وَاِن اِزدَدتَ في الصدود في الهَج رِ فَوَاللَهِ لا أَحاول هَجرا وَوَدادي الَّذي عَهدت ودادي لَم أَحل عَنهُ قَط شَهرا وَدَهرا لا تَغرّنك الوشاة فَفيهِم عن قُريب سَيَحدُث اللَه أَمرا وَاِذا ما أَضَعتَ شِعري فَاني لي قَلب وَاللَه يَفديكَ شِعرا وَعَلَيكَ السَلام منى فاِنّي عِندَ كِسرى أَرجو من اللَه جَبرا	20	joy	أيها الخل قد صحبناك دهرا وبلونا حلاك سرا وجهرا وألفنا من طبعك اللطف والظر ف وطيب الاخلاق طيا ونشرا وعلمناك أطهر الناس ذيلا ثم أيضا لا زلت تزداد طهرا ولقد طال ما اختبرناك حلما فرأيناك أحلم الناس صدرا لا لعجز وخفض قدر ولكن أحلم الناس أرفع الناس قدرا ما ظنناك أيها الخل من قب ل علينا من الحب أدرى وعلى كل حالة أنت والل ه بما عندنا من الحب أدرى حاش لله أن نحول عن العه د ونأتى شيأ من الغدر نكرا فعلام الاعراض عني واني لم أجد عنك بعد بعدك صبرا لا تسىء بي ظنا فما أنا ممن بظهر الود ثم يضمر غدرا واذا ما سمعت عني ذنبا فالتمس لي عن ذلك الذنب عذرا وعلى فرض أنني فيك أذنب ت فاني لديك آمل سترا انما الحر من تجاوز عن هف وة من كان في المودة حرا هذه خلة الاخلاء قدما لا رأتك العينان منها معرى ان تحقق رجاي فيك فأهلا أن والله بالمكارم أحرى وان ازددت في الصدود في الهج ر فوالله لا أحاول هجرا وودادي الذي عهدت ودادي لم أحل عنه قط شهرا ودهرا لا تغرنك الوشاة ففيهم عن قريب سيحدث الله أمرا واذا ما أضعت شعري فاني لي قلب والله يفديك شعرا وعليك السلام منى فاني عند كسرى أرجو من الله جبرا	205
8120	يا كِرام الانام يا آل طه ما عَلى من يَهيم فيكُم ملام بابِكُم كَعبة الهُدى وَحماكُم مَنهل فيه لِلانام اِزدِحام باب فَضل لما سَما أَرّخوهُ مَن دَنا نَحو بابِكُم لا يُضام رَضى اللَهُ عَنكُم آل طه وَصلاةُ منى لَكُم وَسَلام	4	joy	يا كرام الانام يا آل طه ما على من يهيم فيكم ملام بابكم كعبة الهدى وحماكم منهل فيه للانام ازدحام باب فضل لما سما أرخوه من دنا نحو بابكم لا يضام رضى الله عنكم آل طه وصلاة منى لكم وسلام	40
8121	أَيُّها الزائِر المقام الحسيني هكَذا هكَذا يَكونُ المَقام اِن هذا في مِصر بَيت حَلال مِثل ما في الحِجازِ بَيت حرام فَاِدخُلوهُ فَاِنَّهُ باب فَتح فيه امن وَراحَة وَاِغتِنام	3	joy	أيها الزائر المقام الحسيني هكذا هكذا يكون المقام ان هذا في مصر بيت حلال مثل ما في الحجاز بيت حرام فادخلوه فانه باب فتح فيه امن وراحة واغتنام	28
8122	أَمَولايَ هذا اليَوم يَوم مُبارَك وَعيد سَعيد بِالهَنا يَتَهَلَّل أَمَولايَ أَحياكَ الاله لِمِثلِهِ وَعَزَّكَ مَوفور وَسَعدك مُقبِل وَعادَ اِلَيكَ العَيد وَالعود أَحمد وَأَنتَ عَلى ما أَنتَ في العز ترفل أَتى العيد يَسعى نحو ساحَتِك الَّتي بِها نالَ ذاكَ العيد ما كانَ يَأمل وَهَيهات يَلقى العيد مثلك سيدا لَهُ رُتبَة فوقَ الثريا وَمنزل لَك المَجد يا صَنوالعَتيق حيقيقَة وَمَجد سِواكَ الاِمر فيهِ مُؤوّل وَلما أَتاكَ العيد أَرّخت اِنكم لَكُم يا بَني الصَدّيق مَجد مُؤثل	7	joy	أمولاي هذا اليوم يوم مبارك وعيد سعيد بالهنا يتهلل أمولاي أحياك الاله لمثله وعزك موفور وسعدك مقبل وعاد اليك العيد والعود أحمد وأنت على ما أنت في العز ترفل أتى العيد يسعى نحو ساحتك التي بها نال ذاك العيد ما كان يأمل وهيهات يلقى العيد مثلك سيدا له رتبة فوق الثريا ومنزل لك المجد يا صنوالعتيق حيقيقة ومجد سواك الامر فيه مؤول ولما أتاك العيد أرخت انكم لكم يا بني الصديق مجد مؤثل	73
8123	رَأى صاحِبي هذا الوَزير فَقالَ لي تَأَمّل مَزاياهُ وَصف لي أَحوالُه فَقُلتُ وَزير ثُم صَرَّخت بِاِسمِه وَأَرَّختُه يَحيا وَيَبلُغ آمالُه	2	joy	رأى صاحبي هذا الوزير فقال لي تأمل مزاياه وصف لي أحواله فقلت وزير ثم صرخت باسمه وأرخته يحيا ويبلغ آماله	20
8124	قالَ لي قائِل رَأَيتُكَ تَهوى آل طه وَدائِماً تَرتَجيهِم كانَ حَقّاً عَلَيكَ تَستَغرِق العُم ر مَديحا فيهِم وَفيمَن يَليهِم قُلت ما ذا أَقول وَالكَون طَرّا يَستَمِدّ الكَمال مِن أَيديهِم أَيّ مَعنى لِلمَدحِ منى وَقد جا ءَ الكِتاب العَزيز بِالمَدح فيهِم أَنا لا أَستَطيع أَمدَح قَوماً كانَ جِبريل خادِما لا بيهم متع اللَه عصرنا بِشَريف من بنيهم بَل من أَجل بنيهم هو أَبدى لَنا كُنوز فخار نجتليها كَأَنَّنا نَجتَليهِم هُوَ عُنوانُ مَجدِهِم فَاِذا لَم نَرهم كانَ مَجدَهُ يحكيهِم رَب مالي وَسيلَة غَير حُبّي آل طه وَكل من يَقتَضيهِم فَأَغِثني بِحَقِّهِم يا اِلهي أَنا ضيف نزلت في ناديهِم وَاِعف عما جَنيت فَضلا وَاِحسا نا فَاِنّي قَد صِرتُ من مادِحيهِم يا اِلهي وَأذن لسحب صَلاة تَتَوالى لِمَضجع يَحويهِم وَصَلاةُ عَلى الَّذي جاءَ لِلكُلِّ بِنور من رَبِّهِم يَهديهِم وَعَلى صَحبِهِ الكِرام وَقوم تَبَعوهُم وَتابِعي تابِعيهِم	14	joy	قال لي قائل رأيتك تهوى آل طه ودائما ترتجيهم كان حقا عليك تستغرق العم ر مديحا فيهم وفيمن يليهم قلت ما ذا أقول والكون طرا يستمد الكمال من أيديهم أي معنى للمدح منى وقد جا ء الكتاب العزيز بالمدح فيهم أنا لا أستطيع أمدح قوما كان جبريل خادما لا بيهم متع الله عصرنا بشريف من بنيهم بل من أجل بنيهم هو أبدى لنا كنوز فخار نجتليها كأننا نجتليهم هو عنوان مجدهم فاذا لم نرهم كان مجده يحكيهم رب مالي وسيلة غير حبي آل طه وكل من يقتضيهم فأغثني بحقهم يا الهي أنا ضيف نزلت في ناديهم واعف عما جنيت فضلا واحسا نا فاني قد صرت من مادحيهم يا الهي وأذن لسحب صلاة تتوالى لمضجع يحويهم وصلاة على الذي جاء للكل بنور من ربهم يهديهم وعلى صحبه الكرام وقوم تبعوهم وتابعي تابعيهم	131
8125	هذا هُوَ الرَوض رَوض المَجدِ وَالكرم فَاِنظُر بِعَينَيك هذا الحُسن وَاِغتَنِم بَيت دَعائِمُهُ مَجد وَطالَعه سَعد وَساحَته كهف لمعتَصِم وَقاعَة تَدهش الابصار زينَتُها بِطالِعِ المَجدِ مَبناها وَبِالحكم حَدث اِذا شِئت عَنها بَهجَة وَعُلا وَدع حَديثِكَ عَن عاد وَعَن اِرم وَنزه الطَرف في أَغصان دوحَتها وَاِنسَب لِبَهجَتِها ما شِئت مِن عَظم عَروس مَجدا ذا أَبصَرتَها ظَهَرَت عَن وَجهِ مُستَبشِر أَو ثغر مُبتَسِم وَاِلق المَسَرّات اِن قامَت اِلَيكَ فَكم بِها المَسَرّات قَد قامَت عَلى قَدم صاحَت طُيور النُهى فَبِها مُؤرّخة يا ساكِنا في عُلاها أَنتَ في حرم	8	joy	هذا هو الروض روض المجد والكرم فانظر بعينيك هذا الحسن واغتنم بيت دعائمه مجد وطالعه سعد وساحته كهف لمعتصم وقاعة تدهش الابصار زينتها بطالع المجد مبناها وبالحكم حدث اذا شئت عنها بهجة وعلا ودع حديثك عن عاد وعن ارم ونزه الطرف في أغصان دوحتها وانسب لبهجتها ما شئت من عظم عروس مجدا ذا أبصرتها ظهرت عن وجه مستبشر أو ثغر مبتسم والق المسرات ان قامت اليك فكم بها المسرات قد قامت على قدم صاحت طيور النهى فبها مؤرخة يا ساكنا في علاها أنت في حرم	85
8126	مَكان باعلى الفرقدين مكين لَهُ العز خدن وَالكَمال قَرين وَقَصر مُشَيَّد كل مجد لَهُ اِلى مَعاليهِ شَوق زائِد وَحَنين يَلوح عَلى الابصارِ كَالبَدرِ بَهجَة وَيَبدو بِهِ نور العُلا وَيَبين لَه مَنظرَ يَزهو وَشكل مرونَق وَكل كَمال في عُلاهُ رَهين كان محياه سَماء محاسِن بِها البَدرُ يَجلو وَالنُجومُ تَزين وَما هُوَ اِلّا مُرتَع الصَفو نزهَة عَلى دَفعِ أَحزان الفُؤادِ يَعين رِياض زهت وَالمَجد في عرصاتِها مُقيم وَبرهان السُرور كَمين وَكل بناء بِالقِياس لحسنه شَمال وَهذا في القِياس يَمين وَفي سوحه طير السُرور مغرّد وَأَنعم بِبَيت لَيسَ فيه حَزين بَناه بِحَمدِ اللَهِ وَالشكر وَالرِضا أَمير عَلى سرّ الاله أَمين جناب مَنيع سيد مُتَواضِع لَه في مَيادين السعود شُؤن بِهِ نالَ عزا وَاِفتِخارا وَسوددا وَمَجداً بِه صَعب الحَديد يَلين يَسير عَلى القَصاد سهل وَلوجه وَلكنَّهُ حِصن يعز حصين يصيح لسان الحال فيه مؤرّخا بِهذا البنا نال السَماح حسين فَلا زالَ في أَوج السِيادَة راقِيا وَكُل عَسير في حماه يَهون	16	joy	مكان باعلى الفرقدين مكين له العز خدن والكمال قرين وقصر مشيد كل مجد له الى معاليه شوق زائد وحنين يلوح على الابصار كالبدر بهجة ويبدو به نور العلا ويبين له منظر يزهو وشكل مرونق وكل كمال في علاه رهين كان محياه سماء محاسن بها البدر يجلو والنجوم تزين وما هو الا مرتع الصفو نزهة على دفع أحزان الفؤاد يعين رياض زهت والمجد في عرصاتها مقيم وبرهان السرور كمين وكل بناء بالقياس لحسنه شمال وهذا في القياس يمين وفي سوحه طير السرور مغرد وأنعم ببيت ليس فيه حزين بناه بحمد الله والشكر والرضا أمير على سر الاله أمين جناب منيع سيد متواضع له في ميادين السعود شؤن به نال عزا وافتخارا وسوددا ومجدا به صعب الحديد يلين يسير على القصاد سهل ولوجه ولكنه حصن يعز حصين يصيح لسان الحال فيه مؤرخا بهذا البنا نال السماح حسين فلا زال في أوج السيادة راقيا وكل عسير في حماه يهون	146
8127	قَد تَمَنّى مَعشَرٌ إِذ أُطرِبوا مِن عُقارٍ وَسَوامٍ وَذَهَب ثُمَّ قالوا لي تَمَنَّ وَاِستَمِع كَيفَ تَنحو في الأَماني وَالطَلَب فَتَمَنَّيتُ سُلَيمى إِنَّها بِنتُ عَمّي مِن لَهاميمِ العَرَب	3	joy	قد تمنى معشر إذ أطربوا من عقار وسوام وذهب ثم قالوا لي تمن واستمع كيف تنحو في الأماني والطلب فتمنيت سليمى إنها بنت عمي من لهاميم العرب	27
8128	إِنَّني أَبصَرتُ شَخصاً حَسَنَ الوَجهِ مَليح لابِساً أَثوابَ سوءٍ مِن عَباءٍ وَمُسوح وَأَبيعُ الزَيتَ بَيعاً خاسِراً غَيرَ رَبيح	3	joy	إنني أبصرت شخصا حسن الوجه مليح لابسا أثواب سوء من عباء ومسوح وأبيع الزيت بيعا خاسرا غير ربيح	18
8129	يَقولونَ ما فَضل هذا النَقيب فَقُلتُ لَقَد مَلَأ الخافِقين وَقالوا شَهيد فارّخت بَل وَمات كَمَوتِ أَبيهِ الحسين	2	joy	يقولون ما فضل هذا النقيب فقلت لقد ملأ الخافقين وقالوا شهيد فارخت بل ومات كموت أبيه الحسين	17
8130	اِن بابَ الحسين في مِصر أَضحى خَير باب سعت لَهُ الاِقدام من بَني هاشِم بن عَبد مَناف بِضعَة حبها حِمى وَاِعتِصام فَاِدخُلوا جَهَنَّم وَزوروا حَماهُم فَهُم السادَة المُلوك الكِرام	3	joy	ان باب الحسين في مصر أضحى خير باب سعت له الاقدام من بني هاشم بن عبد مناف بضعة حبها حمى واعتصام فادخلوا جهنم وزوروا حماهم فهم السادة الملوك الكرام	29
8131	شاعَ شِعري في سُلَيمى وَظَهَر وَراهُ كُلُّ بادٍ وَحَضَر وَتَهادَتهُ العَذارى بَينَها وَتَغَنَّينَ بِهِ حَتّى اِنتَشَر قُلتُ قَولاً لِسُلَيمى مُعجِباً مِثلَ ما قالَ جَميلٌ وَعُمَر لَو رَأَينا لِسُلَيمى أَثَراً لَسَجَدنا أَلفَ أَلفٍ لِلأَثَر وَاِتَّخَذناها إِماماً مُرتَضىً وَلَكانَت حَجَّنا وَالمُعتَمَر إِنَّما بِنتُ سَعيدٍ قَمَرٌ هَل حَرِجنا إِن سَجَدنا لِلقَمَر	6	joy	شاع شعري في سليمى وظهر وراه كل باد وحضر وتهادته العذارى بينها وتغنين به حتى انتشر قلت قولا لسليمى معجبا مثل ما قال جميل وعمر لو رأينا لسليمى أثرا لسجدنا ألف ألف للأثر واتخذناها إماما مرتضى ولكانت حجنا والمعتمر إنما بنت سعيد قمر هل حرجنا إن سجدنا للقمر	48
8132	عَلى مِثل هذا الوَضع فَاليبن من بَني فَكل بَناء مُشرف دونَ ذا البنا تَأَمّل تَجده رَوضَة ذات بَهجَة بِها يُجتَلى كل السُرور وَيَجتَني لَه رَونَق يَعلو عَلى كُل رَونَق وَها هو رَوض طَيب يانِع الجَنى مَكان عَلَيه بُلبل الانس صائِح يَقول أَلا كل المَحاسِن ها هُنا مُقام كَريم كُل أَوقاتِهِ رِضا وَمُقعَد صِدق لَيسَ في سَوحه عَنا يُنادي لِسان الحال لِلضَّيف اِذ أَتى أَيا ضَيفُنا لَو زُرتَنا لِوَجتنا تَصَدّى فَريد العَصر مجدا بِعزه لِتَجديدِه في قالِب الحُسن وَاِعتَنى وَأَدرك هذا الفاضِل الالمَعي بِما تَشيد من أَركانِهِ غايَة المُنى تَكامُل فيهِ الحُسن من كُل جانِب وَاِصبَح بِالرَأى المسدّد متقنا فَكَالبَدر اِشرافا وَكَالرَوض نَفحَة وَكَالشَمس اِن لاحَت وَكَالظَبى اِن رَنا حَوى طالِعاً سَعدا وَمَجدا مؤثلا فَاِرخت هذا مُقعَد المَجد وَالسنا فَلا زالَ باب النَصر وَالفَتح وَالرِضا وَلا زالَ مَن أَنشاه في العَز وَالهَنا وَلا زالَ بانيهِ عَزيزاً مُؤَيَّدا لَهُ المَدحَ يَحيى وَالمَحامِد تُقتَنى	13	joy	على مثل هذا الوضع فاليبن من بني فكل بناء مشرف دون ذا البنا تأمل تجده روضة ذات بهجة بها يجتلى كل السرور ويجتني له رونق يعلو على كل رونق وها هو روض طيب يانع الجنى مكان عليه بلبل الانس صائح يقول ألا كل المحاسن ها هنا مقام كريم كل أوقاته رضا ومقعد صدق ليس في سوحه عنا ينادي لسان الحال للضيف اذ أتى أيا ضيفنا لو زرتنا لوجتنا تصدى فريد العصر مجدا بعزه لتجديده في قالب الحسن واعتنى وأدرك هذا الفاضل الالمعي بما تشيد من أركانه غاية المنى تكامل فيه الحسن من كل جانب واصبح بالرأى المسدد متقنا فكالبدر اشرافا وكالروض نفحة وكالشمس ان لاحت وكالظبى ان رنا حوى طالعا سعدا ومجدا مؤثلا فارخت هذا مقعد المجد والسنا فلا زال باب النصر والفتح والرضا ولا زال من أنشاه في العز والهنا ولا زال بانيه عزيزا مؤيدا له المدح يحيى والمحامد تقتنى	141
8133	أَنا اِبنُ أَبي العاصي وَعُثمانُ وَالدي وَمَروانُ جَدّي ذو الفَعالِ وَعامِرُ أَنا اِبنُ عَظيمِ القَريَتَينِ وَعِزِّها ثَقيفٌ وَفِهرٌ وَالرِجالُ الأَكابِرُ نَبِيُّ الهُدى خالي وَمَن يَكُ خالُهُ نَبِيَّ الهُدى يَعلُ الوَرى في المَفاخِرِ	3	joy	أنا ابن أبي العاصي وعثمان والدي ومروان جدي ذو الفعال وعامر أنا ابن عظيم القريتين وعزها ثقيف وفهر والرجال الأكابر نبي الهدى خالي ومن يك خاله نبي الهدى يعل الورى في المفاخر	32
8134	إِسقِنا يا يَزيدُ بِالقَرقارَه قَد طَرِبنا وَحَنَّتِ الزَمارَه مِن شَرابٍ كَأَنَّهُ دَمُ خَشفٍ عَتَّقَتهُ هَشيمَةُ الخَمّارَه إِسقِني إِسقِني فَإِنَّ ذُنوبي قَد أَحاطَت فَما لَها كَفّارَه	3	joy	إسقنا يا يزيد بالقرقاره قد طربنا وحنت الزماره من شراب كأنه دم خشف عتقته هشيمة الخماره إسقني إسقني فإن ذنوبي قد أحاطت فما لها كفاره	25
8135	لَيتَ هِشاماً عاشَ حَتّى يَرى مَحلَبَهُ الأَوفَرَ قَد أُترِعا كِلنا لَهُ بِالصاعِ إِذ كالَها وَما ظَلَمناهُ بِها أَوَعا وَما أَتَينا ذاكَ عَن بِدعَةٍ أَحَلَّهُ القُرآنُ لي أَجمَعا	3	joy	ليت هشاما عاش حتى يرى محلبه الأوفر قد أترعا كلنا له بالصاع إذ كالها وما ظلمناه بها أوعا وما أتينا ذاك عن بدعة أحله القرآن لي أجمعا	27
8136	أَنا اِبنُ يَزيدَ بنِ عَبدِ المَلِك وَجَدِّيَ مَروانُ لا أُمَّ لَك فَكَيفَ إِذا ما مَلَكتُ البِلادَ وَقُمتُ خَطيباً عَلى مِنبَرِك فَبَخ بَخ بَخٍ لَكَ ما أَكرَمَك وَبَخ بَخ بَخٍ لَكَ ما أَفخَرَك	3	joy	أنا ابن يزيد بن عبد الملك وجدي مروان لا أم لك فكيف إذا ما ملكت البلاد وقمت خطيبا على منبرك فبخ بخ بخ لك ما أكرمك وبخ بخ بخ لك ما أفخرك	32
8137	أَنا الوَليدُ الإِمامُ مُفتَخِراً أَنعِمُ بالي وَأَتبَعُ الغَزَلا أَهوى سُلَيمى وَهِيَ تَصرِمُني وَلَيسَ حَقّاً جَفاءُ مَن وَصَلا غَرّاءُ فَرعاءُ يُستَضاءُ بِها تَمشي الهُوَيني إِذا مَشَت فَضُلا أَنقُلُ رِجلي إِلا مَجالِسها وَلا أُبالي مَقالَ مَن عَذَلا ما العَيشُ إِلّا سَماعُ مُحسِنَةٍ وَقَهوَةٌ تَترُكُ الفَتى ثَمِلا لا أَرتَجي الحورَ في الخُلودِ وَهَل يَأمَلُ حورَ الجِنانِ مَن عَقَلا إِذا حَبَتكَ الوِصالَ غانِيَةٌ فَجازِها بَذلِها كَمَن وَصَلا	7	joy	أنا الوليد الإمام مفتخرا أنعم بالي وأتبع الغزلا أهوى سليمى وهي تصرمني وليس حقا جفاء من وصلا غراء فرعاء يستضاء بها تمشي الهويني إذا مشت فضلا أنقل رجلي إلا مجالسها ولا أبالي مقال من عذلا ما العيش إلا سماع محسنة وقهوة تترك الفتى ثملا لا أرتجي الحور في الخلود وهل يأمل حور الجنان من عقلا إذا حبتك الوصال غانية فجازها بذلها كمن وصلا	63
8138	عَلِّلاني بِعاتِقاتِ الكُرومِ وَاِسقِياني بِكَأسِ أُمِّ حَكيمِ إِنَّها تَشرَبُ المُدامَةَ صِرفاً في إِناءٍ مِنَ الزُجاجِ عَظيمِ جَنِّبوني أَذاةَ كُلِّ لَئيمِ إِنَّهُ ما عَلِمتُ شَرُّ نَديمِ ثُمَّ إِن كانَ في النَدامى كَريمٌ فَأَذيقوهُ مَسَّ بَعضِ النَعيمِ لَيتَ حَظّي مِنَ النِساءِ سُلَيمى إِنَّ سَلمايَ جَنَّتي وَنَعيمي فَدَعوني مِنَ المَلامَةِ فيها إِنَّ مَن لامَني لَغَيرُ حَليمِ	6	joy	عللاني بعاتقات الكروم واسقياني بكأس أم حكيم إنها تشرب المدامة صرفا في إناء من الزجاج عظيم جنبوني أذاة كل لئيم إنه ما علمت شر نديم ثم إن كان في الندامى كريم فأذيقوه مس بعض النعيم ليت حظي من النساء سليمى إن سلماي جنتي ونعيمي فدعوني من الملامة فيها إن من لامني لغير حليم	53
8139	ضَمِنتُ لَكُم إِن سَلَّمَ اللَهُ مُهجَتي عَطاءً وَرِزقاً كامِلاً في المُحَرَّمِ فَلا تُعجِلوني لا أَبا لِأَبيكُمُ فَإِنّي لَكُم كَالوالِدِ المُتَرَجِّمِ	2	joy	ضمنت لكم إن سلم الله مهجتي عطاء ورزقا كاملا في المحرم فلا تعجلوني لا أبا لأبيكم فإني لكم كالوالد المترجم	20
8140	إِمدَحِ الكَأسَ وَمَن أَعمَلَها وَاِهجُ قَوماً قَتَلونا بِالعَطَش إِنَّما الكَأسُ رَبيعٌ باكِرٌ فَإِذا ما غابَ عَنّا لَم نعش	2	joy	إمدح الكأس ومن أعملها واهج قوما قتلونا بالعطش إنما الكأس ربيع باكر فإذا ما غاب عنا لم نعش	18
8141	لا عَيشَ إِلّا بِمالِكِ بنِ أَبي السَم حِ فَلا تَلحَني وَلا تَلُمِ أَبيَضُ كَالبَدرِ أَو كَما يَلمَعُ البا رِقُ في حالِكٍ مِن الظُلَمِ مَن لَيسَ يَعصيكَ إِن رَشَدتَ وَلا يَهتِكُ حَقَّ الإِسلامِ وَالحُرَمِ يُصيبُ مِن لَذَّةِ الكَريمِ وَلا يَجهَلُ آيَ التَرخيصِ وَالحُرَمِ يا رُبَّ لَيلٍ لَنا كَحاشِيَةِ البُر دِ وَيَومٍ كَذاكَ لَم يَدُمِ نَعِمتُ فيهِ وَمالِكَ بنَ أَبي السَم حِ الكَريمَ الأَخلاقِ وَالشِيَمِ	6	joy	لا عيش إلا بمالك بن أبي السم ح فلا تلحني ولا تلم أبيض كالبدر أو كما يلمع البا رق في حالك من الظلم من ليس يعصيك إن رشدت ولا يهتك حق الإسلام والحرم يصيب من لذة الكريم ولا يجهل آي الترخيص والحرم يا رب ليل لنا كحاشية البر د ويوم كذاك لم يدم نعمت فيه ومالك بن أبي السم ح الكريم الأخلاق والشيم	63
8142	يا أَهلَ بابِلَ ما نَفِستُ عَلَيكُمُ مِن عَيشِكُم إِلّا ثَلاثَ خِلالِ خَمرَ العِراقِ وَلَيلَ قَيظٍ بارِدٍ وَسَماعَ مُسمِعَتَينِ لابنِ هِلالِ	2	joy	يا أهل بابل ما نفست عليكم من عيشكم إلا ثلاث خلال خمر العراق وليل قيظ بارد وسماع مسمعتين لابن هلال	20
8143	أَنا الوَليدُ أبو العَبّاسِ قد عَلِمت عُليا مَعَدٍّ مَدى كَرّي وَإِقدامي إِنّي لَفي الذُروَةِ العُليا إِذا نُسِبوا مُقابَلٌ بَينَ أَخوالي وَأَعمامي بَني لِيَ المَجدَ بانٍ غَيرُ مُدَّرَكٍ عَلى مَنارِ مُضيئاتٍ وَأَعلامِ خُلِقتُ مِن جَوهرِ الأَعياضِ قَد عَلِموا في باذِخٍ مُشَمخرِّ العِزِّ قَمقامِ صَعبِ المَرامِ يُناغي النَجمَ مَطلَعُهُ يَسمو إِلى فَرعِ مِجدٍ شامِخٍ سامِ	5	joy	أنا الوليد أبو العباس قد علمت عليا معد مدى كري وإقدامي إني لفي الذروة العليا إذا نسبوا مقابل بين أخوالي وأعمامي بني لي المجد بان غير مدرك على منار مضيئات وأعلام خلقت من جوهر الأعياض قد علموا في باذخ مشمخر العز قمقام صعب المرام يناغي النجم مطلعه يسمو إلى فرع مجد شامخ سام	53
8144	رَأَيتُكَ تَبني جاهِداً في قَطيعَتي فَلَو كُنتَ ذا إِربٍ لَهَدَّمتَ ما تَبني نُثيرُ عَلى الباقينَ مَجنى ضَغينَةٍ فَوَيلٌ لَهُم إِن مِتَّ مِن شَرِّ ما تَجني كَأَنّي بِهِم وَاللَيتُ أَفضَلُ قَولِهِم ألا لَيتَنا وَاللَيتُ إِذ ذاكَ لا يُغني كَفَرتَ يَداً مِن مُنعِمٍ لَو شَكَرتَها جَزاكَ بِها الرَحمنُ ذو الفَضلِ وَالمَنِّ	4	joy	رأيتك تبني جاهدا في قطيعتي فلو كنت ذا إرب لهدمت ما تبني نثير على الباقين مجنى ضغينة فويل لهم إن مت من شر ما تجني كأني بهم والليت أفضل قولهم ألا ليتنا والليت إذ ذاك لا يغني كفرت يدا من منعم لو شكرتها جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن	49
8145	عَلَّلِ القَومَ قَليلاً يا اِبنَ بِنتِ الفارِسِيَّه غَنِّهِم أَنتَ وَبِشرٌ وَاِبنُ بِنتِ الهُذَلِيَّه إِنَّهُم قَد عاقَروا اليَو مَ عُقاراً مَقَدِيَّه عِندَنا مِسكٌ وَرَيحا نٌ وَعودُ المَندَلِيَّه	4	joy	علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه غنهم أنت وبشر وابن بنت الهذليه إنهم قد عاقروا اليو م عقارا مقديه عندنا مسك وريحا ن وعود المندليه	26
8146	مُقَلُ الجَآذِرِ نَبلُها الأَلحاظُ ما إِن لَها فَذَذٌ وَلا أَرعاظُ أَو لَم يَجُرنَ وَقَد مَلَكنَ قُلوبَنا فَأَلَنَّها وَقُلوبُهُنَّ غِلاظُ يا ما لَهُنَّ لَذَعنَ بِالسُرَقِ الَّتي سَفعُ الحَشا مِن لَذعِهِنَّ شُواظُ لِمَ سَيرُهُنَّ إِذا اِستَفَدن تَعَسُّفٌ وَنُفوسُهُنَّ إِذا أَسَرنَ فِظاظُ النَبلُ يَشوي وَقعهُنَّ وَإِنَّما يُصمي فَيَقصِدُ وَقعها الأَلحاظُ ما صَدَّهُ وَعظُ النَصيحِ عَنِ الصِبا لَكِن نَهاهُ مَشيبُهُ الوَعّاظُ لِأَبي عَلِيٍّ في المَعالي هِمَّةٌ تَسمو بِهِ وَخَواطِرٌ أَيقاظُ وَشَمائِلٌ ماءُ الحَياءِ مِزاجُها وَخَلائِقٌ مَألوفَةٌ وَحِفاظُ وَمَكارِمٌ تَرنو إِلى عَليائِها عَينُ الحَسودِ وَقَلبُهُ مُغتاظُ فَهوَ الرَبيعُ ذُرىً فَداهُ مَعاشِرٌ أَنداؤُهُم إِن حُصِّلَت أَوشاظُ أَعذِر حَسودَكَ أَن يَبيتَ وَقَلبُهُ لَهفانُ مُستَولٍ عَلَيهِ كِظاظُ	11	joy	مقل الجآذر نبلها الألحاظ ما إن لها فذذ ولا أرعاظ أو لم يجرن وقد ملكن قلوبنا فألنها وقلوبهن غلاظ يا ما لهن لذعن بالسرق التي سفع الحشا من لذعهن شواظ لم سيرهن إذا استفدن تعسف ونفوسهن إذا أسرن فظاظ النبل يشوي وقعهن وإنما يصمي فيقصد وقعها الألحاظ ما صده وعظ النصيح عن الصبا لكن نهاه مشيبه الوعاظ لأبي علي في المعالي همة تسمو به وخواطر أيقاظ وشمائل ماء الحياء مزاجها وخلائق مألوفة وحفاظ ومكارم ترنو إلى عليائها عين الحسود وقلبه مغتاظ فهو الربيع ذرى فداه معاشر أنداؤهم إن حصلت أوشاظ أعذر حسودك أن يبيت وقلبه لهفان مستول عليه كظاظ	99
8147	وَإِذا قَرَأتَ كَلامَهُ قَدَّرتَهُ سَحبانَ أَو يوفي عَلى سَحبانِ لَو كانَ شاهَدَهُ مَعَدٌّ خاطِباً وَذوو الفَصاحَةِ مِن بَني قَحطانِ لَأَقَرَّ كُلٌّ طائِعينَ بِأَنَّهُ أَولاهُمُ بِفَصاحَةٍ وَبَيانِ هادي الأَنامِ مِنَ الضَلالَةِ وَالعَمى وَمُجيرُها مِن جاحِمِ النيرانِ رَبُّ العُلومِ إِذا أَجالَ قِداحَهُ لَم يَختَلِف في فَوزهنَّ اِثنانِ ذو فِطنَةٍ في المُشكِلاتِ وَخاطِرٍ أَمضى وَأَنفَذ مِن شَباةِ سِنانِ وَإِذا تَفَكَّرَ عالِمٌ في كُتبِهِ يَبغي التُقى وَشَرائِطَ الإيمانِ مُتَبَيِّناً لِلدينِ غَيرَ مُقَلِّدٍ يَسمو بِهِمَّتِهِ إِلى الرضوانِ أَضحَت وُجوهُ الحَقِّ في صَفَحاتِها تَرمي إِلَيهِ بِواضِحِ البُرهانِ مِن حُجَّةٍ ضَمِنَ الوَفاءَ بِنَصرِها نَصُّ الرَسولِ وَمُحكَمُ القُرآنِ وَدلالَةٍ تَجلو مَطالِعَ سَيرِها غُرُّ القَرائِحِ مِن ذَوي الأَذهانِ حَتّى تَرى مُتَبَصِّراً في دينِهِ مَفلولَ غَربِ الشَكِّ بِالإيقانِ اللَهُ وَفَّقَهُ اِتِّباعَ رَسولِهِ وَكِتابِهِ الأَصلَينِ في التِبيانِ وَأَمَدَّهُ مِن عِندِهِ بِمَعونَةٍ حَتّى أَنافَ بِها عَنِ الأَعيانِ وَأَراهُ بُطلانَ المَذاهِبِ قَبلهُ مِمَّن قَضى بِالرَأيِ وَالحُسبانِ	15	joy	وإذا قرأت كلامه قدرته سحبان أو يوفي على سحبان لو كان شاهده معد خاطبا وذوو الفصاحة من بني قحطان لأقر كل طائعين بأنه أولاهم بفصاحة وبيان هادي الأنام من الضلالة والعمى ومجيرها من جاحم النيران رب العلوم إذا أجال قداحه لم يختلف في فوزهن اثنان ذو فطنة في المشكلات وخاطر أمضى وأنفذ من شباة سنان وإذا تفكر عالم في كتبه يبغي التقى وشرائط الإيمان متبينا للدين غير مقلد يسمو بهمته إلى الرضوان أضحت وجوه الحق في صفحاتها ترمي إليه بواضح البرهان من حجة ضمن الوفاء بنصرها نص الرسول ومحكم القرآن ودلالة تجلو مطالع سيرها غر القرائح من ذوي الأذهان حتى ترى متبصرا في دينه مفلول غرب الشك بالإيقان الله وفقه اتباع رسوله وكتابه الأصلين في التبيان وأمده من عنده بمعونة حتى أناف بها عن الأعيان وأراه بطلان المذاهب قبله ممن قضى بالرأي والحسبان	133
8148	نَهنِه بَوادِرَ دَمعِكَ المِهراقِ أَيّ اِئتِلافٍ لَم يُرَع بِفِراقِ حُجرُ بن أَحمَدَ فارِعُ الشَرَفِ الَّذي خَضَعَت لِغُرَّتِهِ طُلى الأَعناقِ قَبِّل أَنامِلَهُ فَلَسنَ أَنامِلاً لَكِنَّهُنَّ مَفاتِحُ الأَرزاقِ وَاِنظُر إِلى النورِ الَّذي لَو أَنَّهُ لِلبَدرِ لَم يُطبَع بِرَينِ مَحاقِ	4	joy	نهنه بوادر دمعك المهراق أي ائتلاف لم يرع بفراق حجر بن أحمد فارع الشرف الذي خضعت لغرته طلى الأعناق قبل أنامله فلسن أناملا لكنهن مفاتح الأرزاق وانظر إلى النور الذي لو أنه للبدر لم يطبع برين محاق	37
8149	أَبا حَسَنٍ وَالمَرءُ يُخلَقُ صورَةً تُخَبِّرُ عَمّا ضَمَّنَتهُ الغَرائِزُ إِذا كُنتَ لا تُرجى لِنَفعِ مُعَجَّلٍ وَأَمرُكَ بَينَ الشَرقِ وَالغَربِ جائِزُ وَلَم تَكُ يَومَ الحَشرِ فينا مُشَفَّعاً فَرَأيُ الَّذي يَرجوكَ لِلنَفعِ عاجِزُ عَلِيّ بنَ عيسى خَيرُ يَومَيكَ أَن تُرى وَفَضلُكَ مَأمولٌ وَوَعدُكَ ناجِزُ وَإِنّي لِأَخشى بَعدَ هَذا بِأَن تُرى وَبَينَ الَّذي تَهوى وَبَينَكَ حاجِزُ	5	joy	أبا حسن والمرء يخلق صورة تخبر عما ضمنته الغرائز إذا كنت لا ترجى لنفع معجل وأمرك بين الشرق والغرب جائز ولم تك يوم الحشر فينا مشفعا فرأي الذي يرجوك للنفع عاجز علي بن عيسى خير يوميك أن ترى وفضلك مأمول ووعدك ناجز وإني لأخشى بعد هذا بأن ترى وبين الذي تهوى وبينك حاجز	53
8150	أَهلاً وَسَهلاً بِاللَّذينَ أَودُّهُم وَأُحِبُّهُم في اللَهِ ذي الآلاءِ أَهلاً بِقَومٍ صالِحينَ ذَوي تُقىً غُرِّ الوُجوهِ وَزَينِ كُلِّ مَلاءِ يَسعونَ في طَلَبِ الحَديثِ بِعِفَّةٍ وَتَوَقُّرٍ وَسَكينَةٍ وَحَياءِ لَهُمُ المَهابَةُ وَالجَلالَةُ وَالنُهى وَفَضائِل جَلَّت عَنِ الإِحصاءِ وَمِدادُ ما تَجري بِهِ أَقلامُهُم أَزكى وَأَفضَلُ مِن دَمِ الشُهَداءِ يا طالِبي عِلمَ النَبِيِّ مُحَمَّدٍ ما أَنتُم وَسِواكُمُ بِسَواءِ	6	joy	أهلا وسهلا باللذين أودهم وأحبهم في الله ذي الآلاء أهلا بقوم صالحين ذوي تقى غر الوجوه وزين كل ملاء يسعون في طلب الحديث بعفة وتوقر وسكينة وحياء لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل جلت عن الإحصاء ومداد ما تجري به أقلامهم أزكى وأفضل من دم الشهداء يا طالبي علم النبي محمد ما أنتم وسواكم بسواء	54
8151	أَعَنِ الشَمسِ عِشاءً كُشِفَت تِلكَ السُجوفُ أَم عَنِ البَدرِ تَسَرّى موهِناً ذاكَ النَصيفُ أَم عَلى ليتَي غَزالٍ عُلِّقَت تِلكَ الشُنوفُ أَم أَراكَ الحَينُ ما لَم يَرَهُ القَومُ الوُقوفُ إِنَّ حُكمَ المُقَلِ النَج لِ عَلى الخَلقِ يَحيفُ هُنَّ قَرَّبنَ إِلَيَّ ال وَجدَ وَالوَجدُ قَذيفُ فَأَزَلنَ الصَبرَ عَنّي وَهوَ لي خِدنٌ حَليفُ يا لَها شربَةَ سُقمٍ شوبُها سُمٌّ مَدوفُ ساقَها الحَينُ لِنَفسي جَهرَةً وَهيَ عَيوفُ يا اِبنَةَ القَيلِ اليَماني ي وَلِلدَهرِ صُروفُ إِن يَكُن أَضحى مُضيئاً فَلَهُ يَوماً كُسوفُ أَو يَكُن هَبَّ نَسيماً فَلَهُ يَوماً هُيوفُ لا يَغُرَّنكِ سَما حي فَمُقتادي عَنيفُ رُبَّما اِنقادَ جَموحٌ تارَةً ثُمَّ يَصيفُ فَاِحذَري عَزفَةَ نَفسي عَنكِ فَالنَفسُ عَزوفُ أَقصَدَت ضِرغامَ غابٍ بَينَ خيسَيهِ غَريفُ ظَبيَةٌ يَكنَفُها في ال أَلمَجِيّاتِ الرَفيفُ رُبَّما أَردى الجَليدَ الس سهمُ وَالرامي ضَعيفُ وَعُقارٍ عَتَّقَتها بَعدَ أَسلافٍ خُلوفُ كانَتِ الجِنُّ اِصطَفَتها قَبلُ وَالأَرضُ رُجوفُ فَهيَ مَعنىً لَيسَ يَحتا طُ بِهِ الوَهمُ اللَطيفُ وَهيَ في الجِسمِ وساعٌ وَهيَ في الكأسِ قُطوفُ وَهيَ ضِدٌّ لِظَلامِ ال ليلِ وَاللَيلُ عَكوفُ يَصرِفُ الرامِقُ عَنها طَرفَهُ وَهوَ نَزيفُ قَد تَعَدَّينا إِلَيها الن نَهيَ وَاللَهُ رُؤوفُ وَمَقامٍ وِردُهُ مُس توبلٌ ضَنكٌ مَخوفُ بَكَتِ الآجالُ لَمّا ضَحِكَت فيهِ الحُتوفُ خُفِضَت فيهِ العَوالي وَعَلَت فيهِ السُيوفُ قَد تَسَربَلتُ وَعِقبا نُ الرَدى فيهِ تَعيفُ حينَ لِلأَنفُسِ في الرَو عِ مِنَ الهَولِ وَجيفُ إِنَّ بَيتي في ذُرى قَح طانَ لَلبَيتُ المُنيفُ وَليَ الجُمجُمَةُ العَل ياءُ وَالعِزُّ الكَثيفُ وَليَ التالِدُ مِلحم دِ قَديماً وَالطَريفُ كُلُّ مَجدٍ لَم يُسَمّن هُ اليَمانونَ نَحيفُ	34	joy	أعن الشمس عشاء كشفت تلك السجوف أم عن البدر تسرى موهنا ذاك النصيف أم على ليتي غزال علقت تلك الشنوف أم أراك الحين ما لم يره القوم الوقوف إن حكم المقل النج ل على الخلق يحيف هن قربن إلي ال وجد والوجد قذيف فأزلن الصبر عني وهو لي خدن حليف يا لها شربة سقم شوبها سم مدوف ساقها الحين لنفسي جهرة وهي عيوف يا ابنة القيل اليماني ي وللدهر صروف إن يكن أضحى مضيئا فله يوما كسوف أو يكن هب نسيما فله يوما هيوف لا يغرنك سما حي فمقتادي عنيف ربما انقاد جموح تارة ثم يصيف فاحذري عزفة نفسي عنك فالنفس عزوف أقصدت ضرغام غاب بين خيسيه غريف ظبية يكنفها في ال ألمجيات الرفيف ربما أردى الجليد الس سهم والرامي ضعيف وعقار عتقتها بعد أسلاف خلوف كانت الجن اصطفتها قبل والأرض رجوف فهي معنى ليس يحتا ط به الوهم اللطيف وهي في الجسم وساع وهي في الكأس قطوف وهي ضد لظلام ال ليل والليل عكوف يصرف الرامق عنها طرفه وهو نزيف قد تعدينا إليها الن نهي والله رؤوف ومقام ورده مس توبل ضنك مخوف بكت الآجال لما ضحكت فيه الحتوف خفضت فيه العوالي وعلت فيه السيوف قد تسربلت وعقبا ن الردى فيه تعيف حين للأنفس في الرو ع من الهول وجيف إن بيتي في ذرى قح طان للبيت المنيف ولي الجمجمة العل ياء والعز الكثيف ولي التالد ملحم د قديما والطريف كل مجد لم يسمن ه اليمانون نحيف	228
8152	يا مهدياً يا سميناً حول سوسنةٍ في باقةٍ من خلاف حشوها الآس في الياسمين بلاغ لو قنعت به إذ كان أول شيء في اسمه الياس	2	joy	يا مهديا يا سمينا حول سوسنة في باقة من خلاف حشوها الآس في الياسمين بلاغ لو قنعت به إذ كان أول شيء في اسمه الياس	25
8153	غابوا فَعَيشي ناصِبٌ مِن بَعدِهِم دامَت لَهُم نُعمى وَعَيشٌ رافِغُ غودِرتُ بَعدَهُم أَسيرَ صَبابَةٍ كَمَداً يُغَصِّصُني الشَرابُ السائِغُ غَنَّت فَظَلَّ غِناؤُها لي شاغِلاً لَكِن لَها قَلبٌ وَعَيشِكَ فارِغُ غورِيَّةٌ تَعلو الغُصونَ كَأَنَّما أَهدى لَها الطَوقَ المُؤَلَّفَ صائِغُ	4	joy	غابوا فعيشي ناصب من بعدهم دامت لهم نعمى وعيش رافغ غودرت بعدهم أسير صبابة كمدا يغصصني الشراب السائغ غنت فظل غناؤها لي شاغلا لكن لها قلب وعيشك فارغ غورية تعلو الغصون كأنما أهدى لها الطوق المؤلف صائغ	37
8154	نصيحة يوم المهرجان هديةٌ لمثلك يا مولاي فرض على مثلي فإن أهد روحي أهد ما أنت ربه وإن أهد مالي فهو مالك من قبلي وقد كنت أهديت الجفاء تجلداً عليك فأهديت الرجوع إلى الوصل وما علم الرحمن مني خيانةً لعهدك لا في حال جد ولا هزل فرأيك في أمر الهدية راشداً لتحيي قلبي أو تجيز على قتلي	5	joy	نصيحة يوم المهرجان هدية لمثلك يا مولاي فرض على مثلي فإن أهد روحي أهد ما أنت ربه وإن أهد مالي فهو مالك من قبلي وقد كنت أهديت الجفاء تجلدا عليك فأهديت الرجوع إلى الوصل وما علم الرحمن مني خيانة لعهدك لا في حال جد ولا هزل فرأيك في أمر الهدية راشدا لتحيي قلبي أو تجيز على قتلي	57
8155	لو سامح الدهر أو لو ساعد العمر لم ارع عهد سواك الدهر ما عمروا أصدر هموماً أطال الود موردها لولا مواردها لمأدر ما السهر	2	joy	لو سامح الدهر أو لو ساعد العمر لم ارع عهد سواك الدهر ما عمروا أصدر هموما أطال الود موردها لولا مواردها لمأدر ما السهر	24
8156	فداك اخوك اليوم يوم سرور بيوم تهادى للظراف كبير وكل امريء يهدي على قدر الفه ولست على مقداره بقدير وروحي وما يحويه ملكي بأسره حقير ولا ارضى لكم بحقير وقد رضي الله الثناء لنفسه جزاءً ولن يرضى لها بصغير واهديت شكري والثناء مجازياً وهيهات أن يجزيك شكر نظير ولكنه جهد المقل وما الذي حباك بما في وسعه بكفور ونيروزنا هذا جديد نلاقه بعفوٍ جديد عن ذنوب شكور فعرفك الرحمن يمن ابتدائه ولا زلت مخصوصاً بكل حبور	8	joy	فداك اخوك اليوم يوم سرور بيوم تهادى للظراف كبير وكل امريء يهدي على قدر الفه ولست على مقداره بقدير وروحي وما يحويه ملكي بأسره حقير ولا ارضى لكم بحقير وقد رضي الله الثناء لنفسه جزاء ولن يرضى لها بصغير واهديت شكري والثناء مجازيا وهيهات أن يجزيك شكر نظير ولكنه جهد المقل وما الذي حباك بما في وسعه بكفور ونيروزنا هذا جديد نلاقه بعفو جديد عن ذنوب شكور فعرفك الرحمن يمن ابتدائه ولا زلت مخصوصا بكل حبور	76
8157	أمولاي لم تبعد عليك مطالبي ولم تخش إن فكرت في فواتي أمولاي لا أين المفر من الهوى فقل لي لما بادرت بالنقمات أأنسيت عهدينا بوادٍ معظمٍ وليس بذي زرعٍ سوى الحسنات وأنت حرام حرمة الحج والهوى على العين ألا هفوة اللحظات أخنتك كان العفو أولى بذي الهوى أم أبلغت زوراً لم شفيت وشاني	5	joy	أمولاي لم تبعد عليك مطالبي ولم تخش إن فكرت في فواتي أمولاي لا أين المفر من الهوى فقل لي لما بادرت بالنقمات أأنسيت عهدينا بواد معظم وليس بذي زرع سوى الحسنات وأنت حرام حرمة الحج والهوى على العين ألا هفوة اللحظات أخنتك كان العفو أولى بذي الهوى أم أبلغت زورا لم شفيت وشاني	53
8158	أيا زاعماً أني له غاير خالص وأني موقفٌ على كل قانص كما أنت فأنظر في وفائك خالصاً تراه لمن يهواك أم غير خالص فحينئذٍ فأرجع بما تستحقه علي وطالبني إذاً بالنقائص سأعرض نفسي يمنةً وشآمةً على كل ثاوٍ في البلاد وشاخص إلى أن أرى شكلاً يصون مودتي فحينئذٍ أغلو على كل غائص أمثلي يخون العهد عن غير حادثٍ رماني إذاً ربي بحتفٍ مغافص	6	joy	أيا زاعما أني له غاير خالص وأني موقف على كل قانص كما أنت فأنظر في وفائك خالصا تراه لمن يهواك أم غير خالص فحينئذ فأرجع بما تستحقه علي وطالبني إذا بالنقائص سأعرض نفسي يمنة وشآمة على كل ثاو في البلاد وشاخص إلى أن أرى شكلا يصون مودتي فحينئذ أغلو على كل غائص أمثلي يخون العهد عن غير حادث رماني إذا ربي بحتف مغافص	63
8159	من لي بعطف أخ خلّي الإخاء ورا ظهرٍ ومن ثم مارى الروح في اللطف حتى يصيرها أن خيرت تلفاً وفرقةً منه لم تختر سوى التلف أغريت بيني وبين الدهر فاحتشدت بي الخطوب احتشاد المحنق الأسف حتى إذا أنست نفسي بأنك لي واستعذبت طيب ذاك المشرب الأنف أمكنت مني الليالي فانتصفن ومن يظلم ويمكن من الإنصاف ينتصف يا قلب وصفك يغري من كلفت به فأكمد بكتمان ما تلقى ولا تصف إن كنت لم تشج بالكتمان فاشج به أو كنت لم تعترف بالصرم فاعترف قل لليالي ملكت الحكم فاحتكمي وللمصائب قد مكنت فانتصفي	8	joy	من لي بعطف أخ خلي الإخاء ورا ظهر ومن ثم مارى الروح في اللطف حتى يصيرها أن خيرت تلفا وفرقة منه لم تختر سوى التلف أغريت بيني وبين الدهر فاحتشدت بي الخطوب احتشاد المحنق الأسف حتى إذا أنست نفسي بأنك لي واستعذبت طيب ذاك المشرب الأنف أمكنت مني الليالي فانتصفن ومن يظلم ويمكن من الإنصاف ينتصف يا قلب وصفك يغري من كلفت به فأكمد بكتمان ما تلقى ولا تصف إن كنت لم تشج بالكتمان فاشج به أو كنت لم تعترف بالصرم فاعترف قل لليالي ملكت الحكم فاحتكمي وللمصائب قد مكنت فانتصفي	91
8160	خَصَّني واحِدي بِتَوحيدِ صدقٍ ما إِلَيهِ مِنَ المَسالِكِ طُرقُ فَأَنا الحَقُّ حُقَّ لِلحَقِّ حَقٌّ لا بِسٌ ذاتَهُ فَما ثَمَّ فَرقُ قَد تَجَلَّت طَوالِعٌ زاهِراتٌ يَتَشَعشَعنَ وَالطَوالِعُ بَرقُ	3	joy	خصني واحدي بتوحيد صدق ما إليه من المسالك طرق فأنا الحق حق للحق حق لا بس ذاته فما ثم فرق قد تجلت طوالع زاهرات يتشعشعن والطوالع برق	27
8161	دَخَلتُ بِناسوتي لَدَيكَ الخَلقِ وَلَولاكَ لاهوتي خَرَجتُ مِنَ الصِدقِ فَإِنَّ لِسانَ العِلمِ لِلنُطقِ وَالهُدى وَإِنَّ لِسانَ الغَيبِ جَلَّ عَنِ النُطقِ ظَهَرتَ لِخَلقٍ وَالتَبَستَ لِفِتيَةٍ فَتاهوا وَضَلّوا وَاِحتَجَبتَ عَنَ الخَلقِ فَتَظهَرُ لِلأَلبابِ في الغَربِ تارَةً وَطَوراً عَنِ الأَبصارِ تَغرُبُ في الشَرقِ	4	joy	دخلت بناسوتي لديك الخلق ولولاك لاهوتي خرجت من الصدق فإن لسان العلم للنطق والهدى وإن لسان الغيب جل عن النطق ظهرت لخلق والتبست لفتية فتاهوا وضلوا واحتجبت عن الخلق فتظهر للألباب في الغرب تارة وطورا عن الأبصار تغرب في الشرق	40
8162	بَيانُ بَيانِ الحَقِّ أَنتَ بَيانُهُ وَكُلُّ بَيانٍ أَنتَ فيهِ لِسانُهُ أَشَرتُ إِلى حَقٍّ بِحَقٍّ وَكُلُّ مَن أَشارَ إِلى حَقٍّ فأَنتَ أَمانُهُ تُشيرُ بِحَقِّ الحَقِّ وَالحَقُّ ناطِقٌ وَكُلُّ لِسانٍ قَد أَتاكَ أَوانُهُ إِذا كانَ نَعتُ الحَقِّ لِلحَقِّ بَيِّناً فَما بالُهُ في الناسِ يَخفى مَكانُهُ	4	joy	بيان بيان الحق أنت بيانه وكل بيان أنت فيه لسانه أشرت إلى حق بحق وكل من أشار إلى حق فأنت أمانه تشير بحق الحق والحق ناطق وكل لسان قد أتاك أوانه إذا كان نعت الحق للحق بينا فما باله في الناس يخفى مكانه	43
8163	وَطائِرٍ حَلَّ أَرضَ الشامِ أَقلَقَهُ فَقدُ الأَليفِ لَهُ نُطقٌ بِإِضمارِ قَد كانَ إِلفَ قُصورٍ صارَ مَسكَنُهُ في غَيضَةِ الأَيكِ في أَغصانِ أَشجارِ يَقولُ أَخطَأتُ حَتّى الصُبحُ يُسعِدُهُ صَوتٌ شَجِيٌّ وَيَبكي وَقتَ أَسحارِ وَنُطقِهِ زُفَرٌ تُنبيكَ عَن حُرَقٍ فَيَنثَني نَوحُهُ نُطقاً بِإِضمارِ	4	joy	وطائر حل أرض الشام أقلقه فقد الأليف له نطق بإضمار قد كان إلف قصور صار مسكنه في غيضة الأيك في أغصان أشجار يقول أخطأت حتى الصبح يسعده صوت شجي ويبكي وقت أسحار ونطقه زفر تنبيك عن حرق فينثني نوحه نطقا بإضمار	41
8164	ما الفَصلُ إِلّا شِهابٌ لا أُفولَ لَهُ عِندَ الحُروبِ إِذا ما تَأفُلُ الشُهُبُ حامٍ عَلى مُلكِ قَومٍ عَزَّ سَهمُهُمُ مِنَ الوِراثَةِ في أَيديهِم سَبَبُ أَمسَت يَدٌ لِبَني ساقي الحَجيج بِها كَتائِبٌ ما لَها في غَيرِهِم أَرَبُ كَتائِبٌ لِبَني العَبّاسِ قَد عَرَفَت ما أَلَّفَ الفَضلُ مِنها العُجمُ وَالعَرَبُ أَثَبتَ خَمسَ مِئينَ في عِدادِهِم مِنَ الأُلوفِ الَّتي أَحصَت لَكَ الكُتُبُ يُقارِعونَ عِنِ القَومِ الَّذينَ هُمُ أَولى بِأَحمَدَ في الفُرقانِ إِن نُبِسوا إِنَّ الجَوادَ اِبنَ يَحيى الفَضلَ لا وَرِقٌ يَبقى عَلى جودِ كَفَّيهِ وَلا ذَهَبُ ما مَرَّ يَومٌ لَهُ مُذ شَذَّ مِئزَرَهُ إِلّا تَمَوَّلَ أَقوامٌ بِما يَهَبُ كَم غايةٍ في النَدى وَالبَأسِ أَحرَزَها لِلطّالِبينَ مَداها دونَها تَعَبُ يُعطى اللُها حينَ لا يُعطى الجَوادُ وَلا يَنبُو إِذا سُلَّتِ الهِندِيَّةُ القَضُبُ وَلا الرِضا وَالرِضا لِلَّهِ غايَتُهُ إِلى سِوى الحَقِّ يَدعوهُ وَلا الغَضَبُ قَد فاضَ عُرفُكَ حَتّى ما يُعادِلُهُ غَيثٌ مُغيثٌ وَلا بَحرٌ لَهُ حَدَبُ	12	joy	ما الفصل إلا شهاب لا أفول له عند الحروب إذا ما تأفل الشهب حام على ملك قوم عز سهمهم من الوراثة في أيديهم سبب أمست يد لبني ساقي الحجيج بها كتائب ما لها في غيرهم أرب كتائب لبني العباس قد عرفت ما ألف الفضل منها العجم والعرب أثبت خمس مئين في عدادهم من الألوف التي أحصت لك الكتب يقارعون عن القوم الذين هم أولى بأحمد في الفرقان إن نبسوا إن الجواد ابن يحيى الفضل لا ورق يبقى على جود كفيه ولا ذهب ما مر يوم له مذ شذ مئزره إلا تمول أقوام بما يهب كم غاية في الندى والبأس أحرزها للطالبين مداها دونها تعب يعطى اللها حين لا يعطى الجواد ولا ينبو إذا سلت الهندية القضب ولا الرضا والرضا لله غايته إلى سوى الحق يدعوه ولا الغضب قد فاض عرفك حتى ما يعادله غيث مغيث ولا بحر له حدب	139
8165	مُوَفَّقٌ لِسبيلِ الرُشدِ مُتَّبِعٌ يَزينُهُ كُلُّ ما يُؤتى وَيَجتَنِبُ تَسمو العُيونُ إِلَيهِ كُلَّما اِنفَرَجَت لِلناسِ عَن وَجهِهِ الأَبوابُ وَالحُجُبُ لَهُ خَلائِقُ بيضٌ لا يُغَيِّرُها صَرفُ الزَمانِ كَما لا يَصدَأُ الذَهَبُ	3	joy	موفق لسبيل الرشد متبع يزينه كل ما يؤتى ويجتنب تسمو العيون إليه كلما انفرجت للناس عن وجهه الأبواب والحجب له خلائق بيض لا يغيرها صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب	30
8166	يا أَكرَمَ الناس مِن عُربٍ وَمِن عَجَمِ بَعدَ الخَليفَةِ يا ضَرغامَةَ العَرَبِ أَفنَيتَ مالَكَ تُعطيهِ وَتُنهِبُهُ يا آفَة الفَضَّةِ البَيضاءِ وَالذَهَبِ إِنَّ السِنانَ وَحَدَّ السَيفِ لَو نَطَقا لأَخبَرا عَنكَ في الهَيجاءِ بِالعَجَبِ	3	joy	يا أكرم الناس من عرب ومن عجم بعد الخليفة يا ضرغامة العرب أفنيت مالك تعطيه وتنهبه يا آفة الفضة البيضاء والذهب إن السنان وحد السيف لو نطقا لأخبرا عنك في الهيجاء بالعجب	32
8167	لِلعِلمِ أَهلٌ وَلِلإيمانِ تَرتيبُ وَلِلعُلومِ وَأَهليها تَجاريبُ وَالعِلمُ عِلمانِ مَطبوعٌ وَمُكتَسَبُ وَالبَحرُ بِحرانِ مَركوبٌ وَمَرهوبُ وَالدَهرُ يَومانِ مَذمومٌ وَمُمتَدَحٌ وَالناسُ اِثنانِ مَمنوحٌ وَمَسلوبُ فَاِسمَع بِقَلبِكَ ما يَأتيكَ عَن ثقَةٍ وَاِنظُر بِفَهمِكَ فَالتَمييزُ مَوهوبُ إِنّي اِرتَقَيتُ إِلى طَودٍ بِلا قَدَمٍ لَهُ مراقٍ عَلى غَيري مَصاعيبُ وَخُضتُ بَحراً وَلَم يَرسُب بِهِ قَدَمي خاضَتهُ روحي وَقَلبي مِنهُ مَرعوبُ حَصباؤُهُ جَوهَرٌ لَم تَدنُ مِنهُ يَدٌ لَكَنَّهُ بِيَدِ الأَفهامِ مَنهوبُ شَرِبتُ مِن مائِهِ رِيّاً بِغَيرِ فَمٍ وَالماءُ قَد كانَ بِالأَفواهِ مَشروبُ لِأَنَّ روحي قَديماً فيه قَد عَطِشَت وَالجِسمُ ما مَسَّهُ مِن قَبلُ تَركيبُ إِنّي يَتيمٌ وَلي آب أَلوذُ بِهِ قَلبي لِغَيبَتِهِ ما عِشتُ مَكروبُ أَعمى بَصيرٌ وَإِني أَبلَهٌ فَطِنٌ وَلي كَلامٌ إِذا ما شِئتُ مَقلوبُ وَفِتيَةٍ عَرَفوا ما قَد عَرَفتُ فَهُم صَحب وَمَن يَحظَ بِالخَيراتِ مَصحوبُ تَعارَفَت في قَديمِ الذَرِّ أَنفُسُهُم فَأَشرَقَت شَمسُهُم وَالدَهرُ غَريبُ	13	joy	للعلم أهل وللإيمان ترتيب وللعلوم وأهليها تجاريب والعلم علمان مطبوع ومكتسب والبحر بحران مركوب ومرهوب والدهر يومان مذموم وممتدح والناس اثنان ممنوح ومسلوب فاسمع بقلبك ما يأتيك عن ثقة وانظر بفهمك فالتمييز موهوب إني ارتقيت إلى طود بلا قدم له مراق على غيري مصاعيب وخضت بحرا ولم يرسب به قدمي خاضته روحي وقلبي منه مرعوب حصباؤه جوهر لم تدن منه يد لكنه بيد الأفهام منهوب شربت من مائه ريا بغير فم والماء قد كان بالأفواه مشروب لأن روحي قديما فيه قد عطشت والجسم ما مسه من قبل تركيب إني يتيم ولي آب ألوذ به قلبي لغيبته ما عشت مكروب أعمى بصير وإني أبله فطن ولي كلام إذا ما شئت مقلوب وفتية عرفوا ما قد عرفت فهم صحب ومن يحظ بالخيرات مصحوب تعارفت في قديم الذر أنفسهم فأشرقت شمسهم والدهر غريب	130
8168	يا بَديعَ الدَلِّ وَالغُنجِ لَكَ سُلطانٌ عَلى المُهَجِ إِنَّ بَيتاً أَنتَ ساكِنُهُ غَيرُ مُحتاجٍ إِلى السُرُجِ وَجهُكَ المَأمولُ حُجَّتُنا يَومَ يَأتي الناسُ بِالحجَجِ	3	joy	يا بديع الدل والغنج لك سلطان على المهج إن بيتا أنت ساكنه غير محتاج إلى السرج وجهك المأمول حجتنا يوم يأتي الناس بالحجج	23
8169	ثَلاثونَ أَلفاً كُلُّها طَبَرِيَّةٌ دَعا لي بِها لَمّا رَأى الصَكَّ صالِحُ دَعا بِالزُيوفِ الناقِصات وَإِنَّما عَطاءُ أَبي الفَضل الجِياد الرَواجِحُ فَقُلتُ لَهُ لَمّا دَعا بِزُيوفِهِ أَأَلجَدُّ هَذا مِنكَ أَم أَنتَ مازِحُ	3	joy	ثلاثون ألفا كلها طبرية دعا لي بها لما رأى الصك صالح دعا بالزيوف الناقصات وإنما عطاء أبي الفضل الجياد الرواجح فقلت له لما دعا بزيوفه أألجد هذا منك أم أنت مازح	31
8170	هُوَ اِجتِباني وَأَدناني وَشَرَّفَني وَالكُلّ بِالكُلِّ أَوصاني وَعَرَّفَني لَم يَبقِ في القَلبِ وَالأَحشاءِ جارِحَةً إِلّا وَأَعرِفُهُ فيها وَيَعرِفُني	2	joy	هو اجتباني وأدناني وشرفني والكل بالكل أوصاني وعرفني لم يبق في القلب والأحشاء جارحة إلا وأعرفه فيها ويعرفني	18
8171	حَمِدنا الَّذي أَدّى اِبنُ يَحيى فَأَصبَحَت بِمَقدَمِهِ تَجرى لَنا الطَيرُ أَسعُدا وَما هَجَعَت حَتّى رَأَتهُ عُيونُنا وَما زِلنَ حَتّى آبَ بِالدَمعِ حُشَّدا لَقَد صَبّحَتنا خَيلُهُ وَرِجالُهُ بِأَروَع بدءِ الناسِ بِأساً وَسُؤدَدا نَفى عَن خُراسانَ العَدُوَّ كَما نَفى ضُحى الصُبحِ جِلبابَ الدُجى فَتَعَرَّدا لَقَد راعَ مَن أَمسى بِمَروٍ مَسيرُهُ إِلَينا وَقالوا شَعبُنا قَد تَبَدَّدا عَلى حينَ أَلقى قُفلَ كُلِّ ظُلامَةٍ وَأَطلَقَ بِالعَفوِ الأَسيرَ المُقَيَّدا وَأَفشى بِلا مَنٍّ مَعَ العَدلِ فيهِم أَيادِيَ عُرفِ باقِياتِ وَعُوَّدا فَأَذهَبَ رَوعاتِ المَخاوِفِ عَنهُمُ وَأَصدَرَ باغي الأَمنِ فيهِمِ وَأَورَدا وَأَجدى عَلى الأَيتامِ فيهِم بِغُرفِهِ فَكانَ مِنَ الآباءِ أَحنى وَأَعوَدا إِذا الناسُ راموا غايَةَ الفَضلِ في النَدى وَفي البَأسِ أَلفَوها مِنَ النَجمِ أَبعَدا سَما صاعِداً بِالفَضلِ يَحيى وَخالِدٌ إِلى كُلِّ أَمرٍ كانَ أَسنى وَأَمجَدا يَلينُ لِمَن أَعطى الخَليفَةَ طاعَةً وَيَسقى دَم العصى الحُسامَ المُهَنَّدا أَذَلَّت مَعَ الشِركِ النِفاقَ سُيوفُهُ وَكانَت لِأَهلِ الدينِ عِزّاً مُؤَبَّدا وَشَدَّ القُوى مِن بَيعَةِ المُصطَفى الَّذي عَلى فَضلِهِ عَهدَ الخَليفَةِ قُلِّدا سَمِيُّ النّبِيِّ الفاتِحُ الخاتِمِ الَّذي بِهِ اللَهُ أَعطى كُلَّ خَيرٍ وَسَدَّدا أَبَحتَ جِبالَ الكابُلِيِّ وَلَم تَدَع بِهِنَّ لِنيرانِ الضَلالَةِ مَوقِدا فَأَطلَعتَها خَيلاً وَطِئنَ جُموعَهُ قَتيلاً وَمَأسوراً وَفَلّاً مُشَرَّدا وَعادَت عَلى اِبن البَرمِ نُعماكَ بَعدَما تَحَوَّبَ مَخذولاً يَرى المَوت مُفرَدا	18	joy	حمدنا الذي أدى ابن يحيى فأصبحت بمقدمه تجرى لنا الطير أسعدا وما هجعت حتى رأته عيوننا وما زلن حتى آب بالدمع حشدا لقد صبحتنا خيله ورجاله بأروع بدء الناس بأسا وسؤددا نفى عن خراسان العدو كما نفى ضحى الصبح جلباب الدجى فتعردا لقد راع من أمسى بمرو مسيره إلينا وقالوا شعبنا قد تبددا على حين ألقى قفل كل ظلامة وأطلق بالعفو الأسير المقيدا وأفشى بلا من مع العدل فيهم أيادي عرف باقيات وعودا فأذهب روعات المخاوف عنهم وأصدر باغي الأمن فيهم وأوردا وأجدى على الأيتام فيهم بغرفه فكان من الآباء أحنى وأعودا إذا الناس راموا غاية الفضل في الندى وفي البأس ألفوها من النجم أبعدا سما صاعدا بالفضل يحيى وخالد إلى كل أمر كان أسنى وأمجدا يلين لمن أعطى الخليفة طاعة ويسقى دم العصى الحسام المهندا أذلت مع الشرك النفاق سيوفه وكانت لأهل الدين عزا مؤبدا وشد القوى من بيعة المصطفى الذي على فضله عهد الخليفة قلدا سمي النبي الفاتح الخاتم الذي به الله أعطى كل خير وسددا أبحت جبال الكابلي ولم تدع بهن لنيران الضلالة موقدا فأطلعتها خيلا وطئن جموعه قتيلا ومأسورا وفلا مشردا وعادت على ابن البرم نعماك بعدما تحوب مخذولا يرى الموت مفردا	186
8172	إِنَّ بِالشامِ بِالمُوَقَّر عِزّاً وَمُلوكاً مُبارَكينَ شُهودا سادَةً مِن بَني يَزيدَ كِراماً سَبَقوا الناسَ مَكرُماتٍ وَجودا هانَ ياناقَتي عَلَيَّ فَسيري أَن تَموتي إِذا لَقيتُ الوَليدا	3	joy	إن بالشام بالموقر عزا وملوكا مباركين شهودا سادة من بني يزيد كراما سبقوا الناس مكرمات وجودا هان ياناقتي علي فسيري أن تموتي إذا لقيت الوليدا	25
8173	يا مَن بِمَطلَعِ شَمسِ ثُمَّ مَغرِبِها إِنَّ السَخاءَ عَلَيكُم غَيرُ مَردودِ قُل لِلعُفاةِ أَريحوا العيسَ مِن طَلَبٍ ما بَعدَ مَعنٍ حَليفِ الجودِ مِن جودِ قُل لِلمَنِيَّةِ لا تُبقي عَلى أَحَدٍ إِذ ماتَ مَعنٌ فَما مَيتٌ بِمَفقودِ	3	joy	يا من بمطلع شمس ثم مغربها إن السخاء عليكم غير مردود قل للعفاة أريحوا العيس من طلب ما بعد معن حليف الجود من جود قل للمنية لا تبقي على أحد إذ مات معن فما ميت بمفقود	36
8174	هُمامٌ إِمامٌ لَهُ قُدرَةٌ تَذِلُّ الرِقابُ لآياتِها فَلا مَجد في الأَرض لَم يَبنِهِ وَلا غايَةً فيهِ لَم يَأتِها لَهُ إِن رَأَى سائِلاً يَجتَديهِ نَفسٌ تَجودُ بِأَقواتِها وَيَكسِرُ في الحَربِ أَسيافَهُ لِيَكفِيَ مُعظَمَ آفاتِها وَيَنحَرُ في المَحلِ لِلطّارِقينَ كومَ المَطايا بِفَضلاتِها	5	joy	همام إمام له قدرة تذل الرقاب لآياتها فلا مجد في الأرض لم يبنه ولا غاية فيه لم يأتها له إن رأى سائلا يجتديه نفس تجود بأقواتها ويكسر في الحرب أسيافه ليكفي معظم آفاتها وينحر في المحل للطارقين كوم المطايا بفضلاتها	40
8175	لِلَّهِ دَرُّكِ يا عَقيلَةَ جَعفَرٍ ماذا وَلَدتِ مِنَ العُلا وَالسُؤدَدِ إِنَّ الخِلافَةَ قَد تَبَيَّنَ نورُها لِلنّاظِرينَ عَلى جَبينِ مُحَمَّدِ	2	joy	لله درك يا عقيلة جعفر ماذا ولدت من العلا والسؤدد إن الخلافة قد تبين نورها للناظرين على جبين محمد	19
8176	لَو كُنتَ أَشبَهتَ يَحيى في مَناكِحِهِ لَما تَنَقَّيَّتَ فَحلاً جَدُّهُ مَطَرُ لِلَّهِ دَرُّ جِيادٍ كُنتَ سائِسَها ضَيَّعتَها وَبِها التَحجيلُ وَالغُرَرُ نُبِّئتُ خَولَةَ قالَت يَومَ أَنكَحها قَد طالَ ما كُنتُ مِنكَ العارَ أَنتَظِرُ	3	joy	لو كنت أشبهت يحيى في مناكحه لما تنقيت فحلا جده مطر لله در جياد كنت سائسها ضيعتها وبها التحجيل والغرر نبئت خولة قالت يوم أنكحها قد طال ما كنت منك العار أنتظر	32
8177	وَسُدَّت بِهارونَ الثُغورُ فَأُحكِمَت بِهِ مِن أُمورِ المُسلِمينَ المَرائِرُ وَما اِنفَكَّ مَعقوداً بِنَصرٍ لِواؤُهُ لَهُ عَسكَرٌ عَنهُ تشَظّى العَساكِرُ وَكُلُّ مُلوكِ الرومِ أَعطاهُ جِزيَةً عَلى الرَغمِ قَسراً عَن يَدٍ وَهوَ صاغِرُ لَقَد تَرَكَ الصَفصافَ هارونَ صَفصَفاً كَأَنَّ لَم يُدَمِّنهُ مِنَ الناسِ حاضِرُ أَناخَ عَلى الصَفصاف حَتّى اِستَباحَهُ فَكابَرَهُ فيها أَلَجُّ مُكابِرُ إِلى وَجهِهِ تَسمو العُيونُ وَما سَمَت إِلى مِثلِ هارونَ العُيونُ النَواظِرُ تَرى حَولَهُ الأَملاكَ مِن آلِ هاشِمٍ كَما حَفَّتِ البَدرَ النُجومُ الزَواهِرُ يَسوقُ يَدَيهِ مِن قُرَيشٍ كِرامُها وَكِلتاهُما بَحرٌ عَلى الناسِ زاخِرُ إِذا فَقَدَ الناسُ الغَمامَ تَتابَعَت عَلَيهِم بِكَفَّيكَ الغُيومُ المَواطِرُ عَلى ثِقَةٍ أَلقَت إِلَيكَ أُمورَها قُرَيشٌ كَما أَلقى عَصاهُ المُسافِرُ أُمورٌ بِميراثِ النَبِيِّ وَليتَها فَأَنتَ لَها بِالحَزمِ طاوٍ وَناشِرُ إِلَيكُم تَناهَت فَاِستَقَرَّت وَإِنَّما إِلى أَهلِهِ صارَت بِهِنَّ المَصائِرُ خَلَفتَ لَنا المَهدِيَّ في العَدلِ وَالنَدى فَلا العُرفُ مَنزورٌ وَلا الحُكمُ جائِرُ وَأَبناءُ عَبّاسٍ نُجومٌ مُضيئَةٌ إِذا غابَ نَجمٌ لاحَ آخَرُ زاهِرُ عَلَيَّ بَني ساقي الحَجيجِ تَتابَعَت أَوائِلُ مِن مَعروفِكُم وَأَواخِرُ فَأَصبَحتُ قَد أَيقَنتُ أَن لَستُ بالِغاً مَدى شُكرِ نُعماكُم وَإِنّي لَشاكِرُ وَما الناسُ إِلّا وارِدٌ لِحِياضِكُم وَذو نَهَلٍ بِالرِيِّ عَنهُنَّ صادِرُ حُصونُ بَني العَبّاسِ في كُلِّ مَأزِقٍ صُدورُ العَوالي وَالسُيوفُ البَواتِرُ فَطَوراً يَهُزّونَ البَواتِرِ وَالقَنا وَطَوراً بِأَيديهِم تُهَزُّ المَخاصِرُ بِأَيدي عِظامِ النَفعِ وَالضُرِّ لاتَني بِهِ لِلعَطايا وَالمَنايا بَوادِرُ لِيَهنِكُمُ المُلكُ الَّذي أَصبَحَت بِكُم أَسِرَّتُهُ مُختالَةً وَالمَنابِرُ أَبوكَ وَلِيُّ المُصطَفى دونَ هاشِمِ وَإِن رَغِمَت مِن حاسِديكَ المَناخِرُ	22	joy	وسدت بهارون الثغور فأحكمت به من أمور المسلمين المرائر وما انفك معقودا بنصر لواؤه له عسكر عنه تشظى العساكر وكل ملوك الروم أعطاه جزية على الرغم قسرا عن يد وهو صاغر لقد ترك الصفصاف هارون صفصفا كأن لم يدمنه من الناس حاضر أناخ على الصفصاف حتى استباحه فكابره فيها ألج مكابر إلى وجهه تسمو العيون وما سمت إلى مثل هارون العيون النواظر ترى حوله الأملاك من آل هاشم كما حفت البدر النجوم الزواهر يسوق يديه من قريش كرامها وكلتاهما بحر على الناس زاخر إذا فقد الناس الغمام تتابعت عليهم بكفيك الغيوم المواطر على ثقة ألقت إليك أمورها قريش كما ألقى عصاه المسافر أمور بميراث النبي وليتها فأنت لها بالحزم طاو وناشر إليكم تناهت فاستقرت وإنما إلى أهله صارت بهن المصائر خلفت لنا المهدي في العدل والندى فلا العرف منزور ولا الحكم جائر وأبناء عباس نجوم مضيئة إذا غاب نجم لاح آخر زاهر علي بني ساقي الحجيج تتابعت أوائل من معروفكم وأواخر فأصبحت قد أيقنت أن لست بالغا مدى شكر نعماكم وإني لشاكر وما الناس إلا وارد لحياضكم وذو نهل بالري عنهن صادر حصون بني العباس في كل مأزق صدور العوالي والسيوف البواتر فطورا يهزون البواتر والقنا وطورا بأيديهم تهز المخاصر بأيدي عظام النفع والضر لاتني به للعطايا والمنايا بوادر ليهنكم الملك الذي أصبحت بكم أسرته مختالة والمنابر أبوك ولي المصطفى دون هاشم وإن رغمت من حاسديك المناخر	217
8178	لا تَعدَموا راحَتَي مَعنٍ فَإِنَّهُما بِالجودِ أَفتَنَتا يَحيى بِنَ مَنصورِ لَمّا رَأَى راحَتَي مَعنٍ تَدَفَّقَتا بِنائِلٍ مِن عَطاءٍ غَيرِ مَنزورِ أَلقى المُسوح الَّتي قَد كانَ يَلبَسُها وَظَلَّ لِلشِعرِ ذا رَصفٍ وَتَحبيرُ	3	joy	لا تعدموا راحتي معن فإنهما بالجود أفتنتا يحيى بن منصور لما رأى راحتي معن تدفقتا بنائل من عطاء غير منزور ألقى المسوح التي قد كان يلبسها وظل للشعر ذا رصف وتحبير	31
8179	أَسَلمَ بنَ عَمرٍ وَقَد تَعاطَيتَ خُطَّةً تُقَصِّرُ عَنها بَعدَ طولِ عَنائِكا وَإِنّي لَسَبّاقٌ إِذ الخَيلُ كُلِّفَت مَدى مائَةٍ أَو غايَةً فَوقَ ذَلِكا فَدَع سابِقاً إِن عاوَدَتكَ عَجاجَةٌ سَنابِكُهُ أَو هَينَ مِنكَ سَنابِكا رَأَيتَ اِمرَأً نالَ اللُها فَحَسَدتَهُ فَلَم يَبقَ إِلّا أَن تَموتَ بِدائِكا طَلَبتَ مِنَ المَهدِيِّ شَطرَ حِبائِهِ فَقالَ لَكَ المَهدِيُّ لَستَ هُنالِكا فَما أَعوَلَت أُمٌّ عَلى اِبنٍ وَلا بَكى عَلى يوسُفٍ يَعقوبُ مِثلَ بُكائِكا عَضَضتَ عَلى كَفَّيكَ حَتّى كَأَنَّما رُزِئتَ الَّذي أُعطيتُ مِن صُلبِ مالِكا حُبيتُ بِأَوقارِ البِغالِ وَإِنَّما سَرابُ الضُحى ما تَدَّعي مِن حِبائِكا وَما نِلت حَتّى شِبتَ إِلّا عَطِيَّةً تَقومُ بِها مَصرورةً في رِدائِكا وَما عِبتَ مِن قَسَمِ المُلوكِ لِشاعِرٍ بِهِ خُصَّ عَفواً مِن أُولي وَأُولئِكا فَأُقسِمُ لَولا اِبنُ الرَبيعِ وَرفدُهُ لما اِبتَلَّتِ الدَلوُ الَّتي في رِشائِكا	11	joy	أسلم بن عمر وقد تعاطيت خطة تقصر عنها بعد طول عنائكا وإني لسباق إذ الخيل كلفت مدى مائة أو غاية فوق ذلكا فدع سابقا إن عاودتك عجاجة سنابكه أو هين منك سنابكا رأيت امرأ نال اللها فحسدته فلم يبق إلا أن تموت بدائكا طلبت من المهدي شطر حبائه فقال لك المهدي لست هنالكا فما أعولت أم على ابن ولا بكى على يوسف يعقوب مثل بكائكا عضضت على كفيك حتى كأنما رزئت الذي أعطيت من صلب مالكا حبيت بأوقار البغال وإنما سراب الضحى ما تدعي من حبائكا وما نلت حتى شبت إلا عطية تقوم بها مصرورة في ردائكا وما عبت من قسم الملوك لشاعر به خص عفوا من أولي وأولئكا فأقسم لولا ابن الربيع ورفده لما ابتلت الدلو التي في رشائكا	120
8180	لامَ في أُمِّ مالِكٍ عاذِلاكا وَلَعَمرُ الإِلهِ ما أَنصَفاكا وَكِلا عاذِلَيكَ أَصبَحَ مِمّا بِكَ خِلواً هَواهُ غَيرُ هَواكا عَذَلا في الهَوى وَلَو جَرَّباهُ أَسعَدا إِذ بَكَيتَ أَو عَذَراكا كُلَّما قُلتُ بَعضَ ذا اللَومِ قالا إِنَّ جَهلاً بَعدَ المَشيبِ صِباكا بَثَّ في الرَأسِ حَرثَةَ الشَيبُ لَمّا حانَ إِبّانُ حَرثِهِ فَعَلاكا فَاِسلُ عَن أُمِّ مالِكٍ وَاِنهَ قَلباً طالَما في طِلابِهِ عَنّاكا أَصبَحَ الدَهرُ بَعدَ عَشرٍ وَعَشرٍ وَثلاثينَ حِجَّةً قَد رَماكا ما تَرى البَرقَ نَحوَ قُرّانَ إِلّا هاجَ شَوقاً عَلَيكَ فَاِستَبكاكا قَد نَأَتكَ الَّتي هَويتَ وَشَطَّت بَعدَ قُربٍ نَواهُمُ مِن نَواكا وَغَدَت فيهِمُ أَوانِس بيضٌ كَعَواطي الظِباءِ تَعطو الأَراكا كُنتَ تَرعى عَهودَهُنَّ وَتَعصي في هَواهُنَّ كُلَّ لاحٍ لَحاكا إِذ تُلاقي مِنَ الصَبابَةِ بَرحاً وَتُجيبُ الهَوى إِذا ما دَعاكا عَدِّ عَن ذِكرِهِنَّ وَاِذكُر هُماماً بِقُوى حَبلِهِ عَقَدتَ قُواكا أَينَ لا أَينَ مِثلُ زائِدَةَ الخَي راتِ إِلّا أَبوهُ لا أَينَ ذاكا بِاِبنِ مَعنٍ يُفَكُّ كُلُّ أَسيرٍ مُسلَمٍ لا يَبيتُ يَرجو الفِكاكا وَبِهِ يُقعَصُ الرّئيسُ لَدى المَو تِ إِذا اَصطَكَّتِ العَوالي اَصطِكاكا مَطَرِيٌّ أَغَرُّ تَلقاهُ بِالعُر فِ قَؤولاً وَلِلخَنا تَرّاكا مَن يَرُم جارَهُ يَكُن مِثلُ مارا مَ بِكَفَّيهِ أَن يَنالَ السِماكا لَم تَزَل عِندَ مَوطِن يا اِبنَ مَعنٍ عَن مَقامٍ تَقومُهُ قَدَماكا إِنَّ مَعناً يَحمي الثُغورَ وَيُعطي مالَهُ في العُلا تَقومُهُ قَدَماكا لا يَضُرُّ اِمرِأً إِذانا وُدّاً مِنكَ إِلّا يَنالَهُ مِن سِواكا ما عَدا المُجتَدي أَباكَ وَما مِن راغِبٍ يَنتَديهِ إِلّا اِجتَداكا وَدَّ كُلُّ اِمرِىءٍ مِنَ الناسِ لَوكا نَ أَبوهُ لَدى الفَخارٍ أَباكا قَد وَفى البَأسُ وَالنَدى لَكَ بِالعَق دِ كَما قَد وَفَيتَ إِذ حالَفاكا وَأَجاباكَ إِذ دَعَوتَ بِلَبَّي كَ كَما قَد أَجَبتَ إِذ دَعَواكا فَهُما دونَ مَن لَهُ تُخلِصُ الوُ دَّ وَتَرعى إِخاءَهُ أَخَواكا لَستَ ما عِشتَ وَالوَفاءُ سَناءٌ لَهُما مُخفِراً وَلَن يُخفِراكا رَفِعَت في ذُرا المَعالي قَديماً فَوقَ أِيدي المُلوكِ يَداكا وَسَما الفَرعُ مِنكَ في خَيرِ أَصلٍ مِن نِزارٍ فَطابَ مِنهُ ثَراكا فَبمَعنٍ تَسمو وَزائِدَةِ الخَي رِ وَعَبدِ الإِلهِ كُلٌّ نَماكا زَينُ ما قَدَّموا وَلَم تُلفَ صَعباً في سَلاليمِ مَجدِهِم مُرتَقاكا أُعصِمَت مِنكُمُ نِزارٌ بِحَبلٍ لَم يُريدوا بِغَيرِهِ اِستِمساكا وَرَأَبتُم صُدوعَها بِحُلومٍ راجِحاتٍ دَفَعنَ عَنها الهَلاكا فَأَشارَت مَعاً إِلَيكُم وَقالَت إِنَّما يَرأَبُ الصُدوعَ أُولاكا يَئِسَ الناسُ أَن يَنالوا قَديماً في المَعالي لِسَعيِكُم إِدراكا إِنَّ مَعناً كَما كَساهُ أَبوهُ عِزَّةَ السابِقِ الجَوادِ كَساكا كَم بِهِ عارِفاً يَخالُكَ إِيّا هُ وَطَوراً يَخالُهُ إِيّاكا بِكَ مِن فَضلِ بَأسِهِ يُعرَفُ البَأ سُ كَما مِن نَداهُ نَداكا كُلُّ مَن قَد رَآهُ يَعرِفُ مِنهُ نَسَمَ الخَيرِ فيكَ حينَ يَراكا سَبَقَ الناسَ إِذ جَرى وَصَلَّي تَ كَما مِن أَبيهِ جاءَ كَذاكا دانِياً مِن مَدى أَبيهِ مَداهُ مِثلَ ما مِن مَداهُ أَمسى مَداكا ما جَدا النيلِ نيلِ مِصرَ إِذا ما طَمَّ آذِيُّهُ كَبَعضِ جَداكا زادَ نُعمى أَبي الوَليدِ تَماماً فَضلُ ما كانَ مِن جَدي نُعماكا سُخطُكَ الحَتفُ حينَ تَسخَطُ وَالغُن مُ إِذا ما رَضيتَ يَوماً رَضاكا كُلُّ ذي طاعَةٍ مِنَ الناسِ يَرجو كَ كَما كُلُّ مُجرِمٍ يَخشاكا	45	joy	لام في أم مالك عاذلاكا ولعمر الإله ما أنصفاكا وكلا عاذليك أصبح مما بك خلوا هواه غير هواكا عذلا في الهوى ولو جرباه أسعدا إذ بكيت أو عذراكا كلما قلت بعض ذا اللوم قالا إن جهلا بعد المشيب صباكا بث في الرأس حرثة الشيب لما حان إبان حرثه فعلاكا فاسل عن أم مالك وانه قلبا طالما في طلابه عناكا أصبح الدهر بعد عشر وعشر وثلاثين حجة قد رماكا ما ترى البرق نحو قران إلا هاج شوقا عليك فاستبكاكا قد نأتك التي هويت وشطت بعد قرب نواهم من نواكا وغدت فيهم أوانس بيض كعواطي الظباء تعطو الأراكا كنت ترعى عهودهن وتعصي في هواهن كل لاح لحاكا إذ تلاقي من الصبابة برحا وتجيب الهوى إذا ما دعاكا عد عن ذكرهن واذكر هماما بقوى حبله عقدت قواكا أين لا أين مثل زائدة الخي رات إلا أبوه لا أين ذاكا بابن معن يفك كل أسير مسلم لا يبيت يرجو الفكاكا وبه يقعص الرئيس لدى المو ت إذا اصطكت العوالي اصطكاكا مطري أغر تلقاه بالعر ف قؤولا وللخنا تراكا من يرم جاره يكن مثل مارا م بكفيه أن ينال السماكا لم تزل عند موطن يا ابن معن عن مقام تقومه قدماكا إن معنا يحمي الثغور ويعطي ماله في العلا تقومه قدماكا لا يضر امرأ إذانا ودا منك إلا يناله من سواكا ما عدا المجتدي أباك وما من راغب ينتديه إلا اجتداكا ود كل امرىء من الناس لوكا ن أبوه لدى الفخار أباكا قد وفى البأس والندى لك بالعق د كما قد وفيت إذ حالفاكا وأجاباك إذ دعوت بلبي ك كما قد أجبت إذ دعواكا فهما دون من له تخلص الو د وترعى إخاءه أخواكا لست ما عشت والوفاء سناء لهما مخفرا ولن يخفراكا رفعت في ذرا المعالي قديما فوق أيدي الملوك يداكا وسما الفرع منك في خير أصل من نزار فطاب منه ثراكا فبمعن تسمو وزائدة الخي ر وعبد الإله كل نماكا زين ما قدموا ولم تلف صعبا في سلاليم مجدهم مرتقاكا أعصمت منكم نزار بحبل لم يريدوا بغيره استمساكا ورأبتم صدوعها بحلوم راجحات دفعن عنها الهلاكا فأشارت معا إليكم وقالت إنما يرأب الصدوع أولاكا يئس الناس أن ينالوا قديما في المعالي لسعيكم إدراكا إن معنا كما كساه أبوه عزة السابق الجواد كساكا كم به عارفا يخالك إيا ه وطورا يخاله إياكا بك من فضل بأسه يعرف البأ س كما من نداه نداكا كل من قد رآه يعرف منه نسم الخير فيك حين يراكا سبق الناس إذ جرى وصلي ت كما من أبيه جاء كذاكا دانيا من مدى أبيه مداه مثل ما من مداه أمسى مداكا ما جدا النيل نيل مصر إذا ما طم آذيه كبعض جداكا زاد نعمى أبي الوليد تماما فضل ما كان من جدي نعماكا سخطك الحتف حين تسخط والغن م إذا ما رضيت يوما رضاكا كل ذي طاعة من الناس يرجو ك كما كل مجرم يخشاكا	445
8181	أَلَم تَرَ أَنَّ الجودَ مِن لَدنِ آدَمٍ تَحَدَّرَ حَتّى صارَ في راحَةِ الفَضلِ إِذا ما أَبو العَبّاسِ راحَت سَماؤُهُ فَيالَكَ مِن هَطلٍ وَيالَكَ مِن وَبلِ	2	joy	ألم تر أن الجود من لدن آدم تحدر حتى صار في راحة الفضل إذا ما أبو العباس راحت سماؤه فيالك من هطل ويالك من وبل	25
8182	صَحَّ الجِسمُ يا عَمرو لَكَ التَمحيصُ وَالأَجرُ وَلِلَّهِ عَلَينا الحَم دُ وَالمِنَّةُ وَالشُكرُ فَقَد كانَ شَكا شَوقاً إِلَيكَ النَهيُ وَالأَمرُ	3	joy	صح الجسم يا عمرو لك التمحيص والأجر ولله علينا الحم د والمنة والشكر فقد كان شكا شوقا إليك النهي والأمر	20
8183	ظَفِرتَ فَلا شَلَّت يَدٌ بَر مَكِيَّةٌ رَتَقتَ بِها الفَتقَ الَّذي بَينَ هاشِم عَلى حينَ أَعيا الراتِقينَ التِئامُهَ فَكَفّوا وَقالوا لَيسَ بِالمُتَلائِمِ فَأَصبَحتَ قَد فازَت يَداكَ بِخُطَّةٍ مِنَ المَجدِ باقٍ ذِكرُها في المَواسِمِ وَما زالَ قِدحُ المُلكِ يَخرُجُ فائِزاً لَكُم كُلَّما ضُمَّت قِداحُ المُساهِمِ	4	joy	ظفرت فلا شلت يد بر مكية رتقت بها الفتق الذي بين هاشم على حين أعيا الراتقين التئامه فكفوا وقالوا ليس بالمتلائم فأصبحت قد فازت يداك بخطة من المجد باق ذكرها في المواسم وما زال قدح الملك يخرج فائزا لكم كلما ضمت قداح المساهم	43
8184	طافَ الخَيالُ وَحَيِّهِ بِسلامِ أَنّي أَلَمَّ وَلَيسَ حينَ لِمامِ يا اِبنَ الَّذي وَرِث النّبِيَّ مُحَمَّداً دونَ الأَقارِبِ مِن ذَوي الأَرحامِ أَلوَحيُ بِينَ بَني البَناتِ وَبَينَكُم قَطَعَ الخِصامَ فَلاتَ حينَ خِصامِ ما لِلنِّساءِ مَعَ الرِجالِ فَريضَةٌ نَزَلَت بِذلِكِ سورَةُ الأَنعامِ أَنّي يَكونُ وَلَيسَ ذاكَ بِكائِنٍ لِبَني البَناتِ وِراثَةُ الأَعمامِ أَلغى سِهامَهُمُ الكِتابُ فَحاوَلوا أَن يَشرَعوا فيها بِغَيرِ سِهامِ ظَفِرَت بَنو ساقي الحَجيجِ بِحَقِّهِم وَغُرِرتُمُ بِتَوَهُّمِ الأَحلامِ خَلّوا الطَريقَ لِمَعشَرٍ عاداتُهُم حَطمُ المَناكِبِ كُلَّ يَومِ زِحامِ وَاِرضَوا بِما قَسَمَ الإِلهُ لَكُم بِهِ وَدَعوا وِراثَةَ كُلِّ أَصيَدَ حامِ	9	joy	طاف الخيال وحيه بسلام أني ألم وليس حين لمام يا ابن الذي ورث النبي محمدا دون الأقارب من ذوي الأرحام ألوحي بين بني البنات وبينكم قطع الخصام فلات حين خصام ما للنساء مع الرجال فريضة نزلت بذلك سورة الأنعام أني يكون وليس ذاك بكائن لبني البنات وراثة الأعمام ألغى سهامهم الكتاب فحاولوا أن يشرعوا فيها بغير سهام ظفرت بنو ساقي الحجيج بحقهم وغررتم بتوهم الأحلام خلوا الطريق لمعشر عاداتهم حطم المناكب كل يوم زحام وارضوا بما قسم الإله لكم به ودعوا وراثة كل أصيد حام	85
8185	إِذا بَلَّغتنا العيسُ يَحيى بِنَ خالِدٍ أَخَذنا بِحَبلِ اليُسرِ وَاِنقَطَعَ العُسرُ سَمَت نَحوَهُ الأَبصارُ مِنّا وَدونَهُ مَفاوِزُ تَغتالُ النِياقَ بِها السَفرُ فَإِن نَشكُرُ النُعمى الَّتي عَمَّنا بِها فَحَقَّ عَلَينا ما بَقينا لَهُ الشُكرُ	3	joy	إذا بلغتنا العيس يحيى بن خالد أخذنا بحبل اليسر وانقطع العسر سمت نحوه الأبصار منا ودونه مفاوز تغتال النياق بها السفر فإن نشكر النعمى التي عمنا بها فحق علينا ما بقينا له الشكر	33
8186	لَمّا سَمِعتُ بِبَيعَةٍ لِمُحَمَّدٍ شَفَتِ النُفوسَ وَأَذهَبَت أَحزانَها بايَعتُ مُغتَبِطاً وَلَو لَم تَنبَسِط كَفّي لِبَيعَتِهِ قَطَعتُ بَنانَها رَجَحَت زُبَيدَةُ وَالنِساءُ شَوائِلٌ وَاللَهُ أَرجَحُ بِالتُقى ميزانَها	3	joy	لما سمعت ببيعة لمحمد شفت النفوس وأذهبت أحزانها بايعت مغتبطا ولو لم تنبسط كفي لبيعته قطعت بنانها رجحت زبيدة والنساء شوائل والله أرجح بالتقى ميزانها	25
8187	لَو كانَ يَقعُدُ فَوقَ النَجمِ مِن كَرَمٍ قَومٌ لَقيلِ اِقعُدوا يا آلَ عَبّاسِ	1	joy	لو كان يقعد فوق النجم من كرم قوم لقيل اقعدوا يا آل عباس	13
8188	إِلى مَلِكٍ مِثلِ بَدرِ الدّجى عَظيمِ الفِناءِ رَفيعِ الدِعَم قَريعِ نِزارٍ غَداةَ الفَخارِ وَلَو شِئتُ قُلتُ جَميعَ الأُمَم لَهُ كَفُّ جودٍ تُفيدُ الغِنى وَكَفٌّ تُبيدُ بِسَيفِ النِقَم	3	joy	إلى ملك مثل بدر الدجى عظيم الفناء رفيع الدعم قريع نزار غداة الفخار ولو شئت قلت جميع الأمم له كف جود تفيد الغنى وكف تبيد بسيف النقم	27
8189	إِلى المُصطَفى المَهدِيِّ خاضَت ركابُنا دُجى اللَيلِ يَخبِطنَ السَريحِ المُخَدَّما يَكونُ لَها نورُ الإِمامِ مُحَمَّدٍ دَليلاً بِهِ تَسري إِذا اللَيلُ أَظلَما إِذا هُنَّ أَلقَينَ الرِحالَ بِبابِهِ حَطَطنَ بِهِ ثَقلاً وَأَدرَكنَ مَغنَما إِلى طاهِرِ الأَخلاقِ ما نالَ مِن رِضاً وَلا غَضَبٍ مالاً حَراماً وَلا دَما	4	joy	إلى المصطفى المهدي خاضت ركابنا دجى الليل يخبطن السريح المخدما يكون لها نور الإمام محمد دليلا به تسري إذا الليل أظلما إذا هن ألقين الرحال ببابه حططن به ثقلا وأدركن مغنما إلى طاهر الأخلاق ما نال من رضا ولا غضب مالا حراما ولا دما	44
8190	رَأَيتُ اِبنَ مَعنٍ أَنطَقَ الناسَ جودُهُ فَكَلَّفَ قَولَ الشِعرِ مَن كانَ مُفحَما وَأَرخَصَ بِالعَدلِ السِلاحِ بِأَرضِنا فَما يَبلُغُ السَيفُ المُهَنَّدُ دِرهِما	2	joy	رأيت ابن معن أنطق الناس جوده فكلف قول الشعر من كان مفحما وأرخص بالعدل السلاح بأرضنا فما يبلغ السيف المهند درهما	21
8192	ما المالُ إِلّا ما أَفادَ ثَناءَ ما العِزُّ إِلّا ماثَنى الأَعداءَ شَحَّت عَلى الدُنيا المُلوكُ وَعافَها مَن لَم يُطِع في حِفظِها الأَهواءَ باعَ الَّذي يَفنى بِما أَبقى لَهُ ذِكراً إِذا دَجَتِ الخُطوبُ أَضاءَ فَليَهنِ سَيفَ الدَولَةِ الشَرفُ الَّذي لَو كانَ مَرئِيّاً لَكانَ سَماءَ وَطَهارَةُ الخُلُقِ الَّذي لَو لَم يَكُن عَرَضاً مِنَ الأَعراضِ كانَ الماءَ وَرَجاحَةُ الحُلمِ الَّذي لَو حَلَّ بِال هَضَباتِ مِن رَضوى ثَناهُ هَباءَ بَدرٌ تَحَقَّقَتِ البُدورُ بِأَنَّها لَيسَت وَإِن كَمُلَت لَهُ أَكفاءَ أَلقى إِلَيهِ الدَهرُ صَعبَ قِيادِهِ فَاِستَخدَمَ الأَيّامَ فيما اِستاءَ أَمحَقِقِّ الآمالَ بِالكَرَمِ الَّذي أَحيا العُفاةَ وَبَخَّلَ الكُرَماءَ شَكَرَ الإِلهُ مِن أَهتِمامكَ بِالهُدى ما زادَ باهِرَ نورِهِ اِستِعلاءَ راعِيتَهُ وِسِواكَ في سَنَةِ الهَوى ما ذادَ عَنهُ لِسَيفِكَ الأَعداءَ وَفَدَيتَ مِن أَسرِ العَدُوِّ مَعاشِراً لَولاكَ ما عَرَفوا الزَمانَ فِداءَ كانوا عَبيدَ نَداكَ ثُمَّ شَرَيتَهُم فَغَدوا عَبيدِكَ نِعمَةً وَشِراءَ وَالأَسرُ إِحدى المَيتَتَينِ وَطالَما خَلَدوا بِهِ فَأَعدَتهُم أَحياءَ وَضَمِنتَ نَفسَ أَبي فِراسٍ لِلعُلا إِذ مِنهُ أَصبحَت النُفوسُ بَراءَ ما كانَ إِلّا البَدرُ طالَ سَرارُهُ ثُمَّ اِنجَلى وَقَد اِستَتَمَّ بِهاءَ يَومٌ غَذا فيهِ سَماحُكَ يَعتِقُ ال أَسرى وَمَنَّكَ يَأسُرُ الأُمراءَ خُصَّت بَنو حَمدانُ مِنهُ بِنِعمَةٍ عَمَّت بِفَضلِكَ تَغلبَ الغَلباءَ	18	joy	ما المال إلا ما أفاد ثناء ما العز إلا ماثنى الأعداء شحت على الدنيا الملوك وعافها من لم يطع في حفظها الأهواء باع الذي يفنى بما أبقى له ذكرا إذا دجت الخطوب أضاء فليهن سيف الدولة الشرف الذي لو كان مرئيا لكان سماء وطهارة الخلق الذي لو لم يكن عرضا من الأعراض كان الماء ورجاحة الحلم الذي لو حل بال هضبات من رضوى ثناه هباء بدر تحققت البدور بأنها ليست وإن كملت له أكفاء ألقى إليه الدهر صعب قياده فاستخدم الأيام فيما استاء أمحقق الآمال بالكرم الذي أحيا العفاة وبخل الكرماء شكر الإله من أهتمامك بالهدى ما زاد باهر نوره استعلاء راعيته وسواك في سنة الهوى ما ذاد عنه لسيفك الأعداء وفديت من أسر العدو معاشرا لولاك ما عرفوا الزمان فداء كانوا عبيد نداك ثم شريتهم فغدوا عبيدك نعمة وشراء والأسر إحدى الميتتين وطالما خلدوا به فأعدتهم أحياء وضمنت نفس أبي فراس للعلا إذ منه أصبحت النفوس براء ما كان إلا البدر طال سراره ثم انجلى وقد استتم بهاء يوم غذا فيه سماحك يعتق ال أسرى ومنك يأسر الأمراء خصت بنو حمدان منه بنعمة عمت بفضلك تغلب الغلباء	178
8193	ورد الدُمستُقُ دونَ مَنظَره خَبرٌ تَضيقُ بِشَرحِهِ الكُتُبُ ناجَتهُ عَنكَ البيضُ مِن بُعُدٍ نُصحاً وَأَنقذ جَيشَه الرُعُبُ ولّى وَلَو أَحبَبتَ حينَ نَجا إِدراكَهُ لَم يُنجِهِ الهَرَبُ يا كالئ الإِسلام يَحرُسُهُ مِن أَن يُخالِجَ حَقَّهُ الريبُ إِن كُنتَ تَرضى أَن يُطيعَكَ ما سَجَدوا لَهُ سَجَدَت لَك الصَلُبُ	5	joy	ورد الدمستق دون منظره خبر تضيق بشرحه الكتب ناجته عنك البيض من بعد نصحا وأنقذ جيشه الرعب ولى ولو أحببت حين نجا إدراكه لم ينجه الهرب يا كالئ الإسلام يحرسه من أن يخالج حقه الريب إن كنت ترضى أن يطيعك ما سجدوا له سجدت لك الصلب	46
8194	دَعَوتُهُ فَأَجابَتني مَكارِمُهُ وَلَو دَعَوتُ سِوى نُعماهُ لَم تُجِبِ وَجَدتُهُ الغَيثَ مَشغوفاً بِعادَتِهِ وَالرَوضُ يَجني بِما في عادَةِ السُحُبِ لَو فاتَهُ النَسَبُ الوَضّاحُ كانَ لَهُ مِن فَضلِهِ نَسَبٌ يُغني عَن النَسَبِ إِذا دَعَتهُ مُلوكُ الأَرضِ سَيِّدَها طُرّاً دَعَتهُ المَعالي سَيِّدَ العَرَبِ	4	joy	دعوته فأجابتني مكارمه ولو دعوت سوى نعماه لم تجب وجدته الغيث مشغوفا بعادته والروض يجني بما في عادة السحب لو فاته النسب الوضاح كان له من فضله نسب يغني عن النسب إذا دعته ملوك الأرض سيدها طرا دعته المعالي سيد العرب	41
8195	بِدَولَةِ جَعفَرٍ حُمِدَ الزَمانُ لَنا بِكَ كُلَّ يَومٍ مِهرَجانُ جَعَلتُ هَدِيَّتي لَكَ فيهِ وَشياً وَخَيرُ الوَشى ما نَسجَ اللِسانُ	2	joy	بدولة جعفر حمد الزمان لنا بك كل يوم مهرجان جعلت هديتي لك فيه وشيا وخير الوشى ما نسج اللسان	19
8196	وَلَو قُبِلَ الفِدا لَكانَ يُفدى وَإِن جَلَّ المُصابُ عَنِ التَفادي وَلَكِنَّ المُنونَ لَها عُيونٌ تَكُدُّ لِحاظَها في الإِبتِعادِ فَقُل لِلدَهرِ أَنتَ أَصَبتَ فَلْ بس بِرَغمِكَ دونَنا ثَوبي حَدادِ إِذا قَدَّمَت خاتِمَةَ الرَزايا فَقَد عَرَّضتَ سوقَكَ لِلكَسادِ	4	joy	ولو قبل الفدا لكان يفدى وإن جل المصاب عن التفادي ولكن المنون لها عيون تكد لحاظها في الإبتعاد فقل للدهر أنت أصبت فل بس برغمك دوننا ثوبي حداد إذا قدمت خاتمة الرزايا فقد عرضت سوقك للكساد	36
8197	وَأَنا الَّذي عَلِمتُ مِن طَلَبِ الغِنى كَيفَ الطَريقُ إِلى الغِنى بِرَجائِهِ فَظَلِلتُ مَخصوصاً بِحَمدِ عُفاتِهِ وَغَدَوتُ مَمدوحاً بِشُكرِ عَطائِهِ وَأَفَدتُ قَدماً مُعجِزات فَضائِلي مِن نورِ فَطنَتِهِ وَنارِ ذَكائِهِ فَإِذا نَطَقتُ نَطَقتُ مِن أَلفاظِهِ وَإِذا وَهَبتُ وَهَبتُ مِن نُعمائِهِ	4	joy	وأنا الذي علمت من طلب الغنى كيف الطريق إلى الغنى برجائه فظللت مخصوصا بحمد عفاته وغدوت ممدوحا بشكر عطائه وأفدت قدما معجزات فضائلي من نور فطنته ونار ذكائه فإذا نطقت نطقت من ألفاظه وإذا وهبت وهبت من نعمائه	38
8198	فَإِن رَأى لا أَراهُ اللَهُ نائِبَةً مِنَ الزَمانِ وَرَعاهُ مِنَ الغيرِ أَن يَجعَلَ النُجحَ لي باباً إِلَيهِ وَأَن يَخُصَّ حُسنَ رَجائي فيهِ بِالظَفرِ	2	joy	فإن رأى لا أراه الله نائبة من الزمان ورعاه من الغير أن يجعل النجح لي بابا إليه وأن يخص حسن رجائي فيه بالظفر	23
8199	فَإِنَّ رَأي لا رَأي سواءاً وَلا بَرح ال إِقبال مُشتَمِلاً أَيّامَ دَولَتِهِ أَن يَقتَضي لي مِن إِنعامِهِ خِلَعاً تَنوبُ عَن مَنطِقي في شُكرِ نِعمَتهُ إِذا تَأَمَّلَها الحُسّادُ لائِحَةً تَيَقَّنوا أَنَّها عُنوانُ نِيَّتِهِ	3	joy	فإن رأي لا رأي سواءا ولا برح ال إقبال مشتملا أيام دولته أن يقتضي لي من إنعامه خلعا تنوب عن منطقي في شكر نعمته إذا تأملها الحساد لائحة تيقنوا أنها عنوان نيته	32
8200	وَمَجلِسٍ حَلَّ مَن يَحِلُّ بِهِ مِنَ المَعالي في أَرفَعِ الدَرَجِ أَمسي نِدامَ الكانونَ فيهِ لَنا أَكثَرُ أُنسِ النُفوسِ وَالمُهَجِ يُبدي لَنا أَلسُناً كَأَلسِنَةِ ال حَيّاتِ مِن ثابِتٍ وَمُختَلِجِ لَمّا بدا الفَحمُ فيهِ أَسوَدَ كَال لَيلِ وَبَثَّ الشَرارَ كَالسَرجِ وَدَبَّ صِبغُ اللَهيبِ فيهِ بِتَض ريجِ خُدودِ الشَقائِقِ الضُرُجِ ظَنَنتُ شَمسَ الضُحى بِهِ اِنكَشَفَت لِلخَلقِ في قُبَّةٍ مِنَ السُبَجِ	6	joy	ومجلس حل من يحل به من المعالي في أرفع الدرج أمسي ندام الكانون فيه لنا أكثر أنس النفوس والمهج يبدي لنا ألسنا كألسنة ال حيات من ثابت ومختلج لما بدا الفحم فيه أسود كال ليل وبث الشرار كالسرج ودب صبغ اللهيب فيه بتض ريج خدود الشقائق الضرج ظننت شمس الضحى به انكشفت للخلق في قبة من السبج	57
8201	أَعَدَّت سَعودَ بَهاءِ الدَولَةِ الفُلكُ الأَعلى فَما فيهِ نَجمٌ غَيرُ مَسعودِ وَقابَلَ العيدَ مِنهُ حينَ قابَلَهُ مِن ملكِهِ كُلَّ يَومٍ مِنهُ في عيدِ وَلَيسَ يَرضى مَساعيكَ الَّتي بَهَرَت بِأَن يَهنَأ موجودٌ بِمَفقودِ فَالإِختِصار عَلى ذا الحَكَمِ أَبلَغ في صِفاتِ فَضلِكَ مِن إِغراقِ تَجويدِ	4	joy	أعدت سعود بهاء الدولة الفلك الأعلى فما فيه نجم غير مسعود وقابل العيد منه حين قابله من ملكه كل يوم منه في عيد وليس يرضى مساعيك التي بهرت بأن يهنأ موجود بمفقود فالإختصار على ذا الحكم أبلغ في صفات فضلك من إغراق تجويد	43
8202	سَأَلتُ زَماني بِمَن أَستَغيثُ فَقالَ اِستَغِث بِعَميدِ الجُيوشِ فَنادَيتُ مالي بِهِ حُرمَةً فَجاوَبَ حوشيتَ مَن ذا وَحوشي رَجاؤُكَ إِيّاهُ يُدنيكَ مِنهُ وَلَو كُنتَ بِالصينِ أَو بِالعَريشِ نَبَت بي داري وَفَرَّ العَبي دُ وَأَودَت ثِيابي وَبِعتُ فُروشي وَكُنتُ أُلَقَّبُ بِالبَبَغّاءِ قَديماً فَقَد مَزَّقَ الدَهرُ ريشي وَكانَ غِذائي نَقِيُّ الأَرُزِّ فَها أَنا مُقتَنِعٌ بِالحَشيشِ	6	joy	سألت زماني بمن أستغيث فقال استغث بعميد الجيوش فناديت مالي به حرمة فجاوب حوشيت من ذا وحوشي رجاؤك إياه يدنيك منه ولو كنت بالصين أو بالعريش نبت بي داري وفر العبي د وأودت ثيابي وبعت فروشي وكنت ألقب بالببغاء قديما فقد مزق الدهر ريشي وكان غذائي نقي الأرز فها أنا مقتنع بالحشيش	52
8203	يُقابِلُنا البَدرُ مِن بُردِهِ وَيَشمَلُنا السَعدُ مِن سَعدِهِ وَلَو فَخرَ المَجدُ لَم تَلقَهُ فَخوراً بِشَىءٍ سِوى مَجدِهِ	2	joy	يقابلنا البدر من برده ويشملنا السعد من سعده ولو فخر المجد لم تلقه فخورا بشىء سوى مجده	17
8204	يا مَن تَشابَهَ مِنهُ الخَلقُ وَالخُلقُ فَما تُسافِرُ إِلا نَحوَهُ الحَدَقُ تَوريدُ دَمعي مِن خَدَّيكَ مُختَلسُ وَسُقمِ جِسمي مِن جَفنَيكَ مُستَرقُ لَم يَبقَ لي رَمَقٌ أَشكو هَواكَ بِهِ وَإِنِّما يَتَشَكى مَن بِهِ رَمقُ	3	joy	يا من تشابه منه الخلق والخلق فما تسافر إلا نحوه الحدق توريد دمعي من خديك مختلس وسقم جسمي من جفنيك مسترق لم يبق لي رمق أشكو هواك به وإنما يتشكى من به رمق	33
8205	أَيا ماجِداً مُذ يَمَّمِ المَجدَ ما نَكَص وَبَدرَ تَمامِ مُذ تَكامل ما نَقَص سَتَخلُصُ مِن هذا السَرارِ وَأَيُّما هِلالٌ تَوارى بِالسِرارِ فَما خَلَص بِرَأفَةِ تاجِ المِلَّةِ الملكِ الَّذي لِسُؤدُدُهِ في خُطَّةِ المُشتَري خِصَص تَقَنَّصتَ بِالأَلطافِ شُكرى وَلَم أَكُن عَلِمتُ بِأَنَّ الحُرَّ بِالبِرِّ يُقتَنَص وَصادَفتُ أَدنى فُرصَةً فَاِنتَهَزتُها بِلُقياكَ إِذ بِالحزم تنتَهز الفُرَص أَتَتني القَوافي الباهِراتِ تَحمِلُ ال بَدائَعَ مِن مُستَحسِنِ الجِدِّ وَالرُخَص فَقابَلَت زَهرَ الرَوضِ مِنها وَلَم أَرِع وَأَحرَزتُ دُرَّ البَحرِ مِنها وَلَم أَغُص فَإِن كُنتُ بِالبَبَّغاءِ قِدماً مُلَقَّباً فَكَم لَقَبٍ بِالجورِ لا العَدلِ مُختَرِص وَبَعدُ فَما أَخشى تَقَنُّصَ جارِحٍ وَقَلبَكَ لي وَكرٌ وَرَأيُكَ لي قَفَص	9	joy	أيا ماجدا مذ يمم المجد ما نكص وبدر تمام مذ تكامل ما نقص ستخلص من هذا السرار وأيما هلال توارى بالسرار فما خلص برأفة تاج الملة الملك الذي لسؤدده في خطة المشتري خصص تقنصت بالألطاف شكرى ولم أكن علمت بأن الحر بالبر يقتنص وصادفت أدنى فرصة فانتهزتها بلقياك إذ بالحزم تنتهز الفرص أتتني القوافي الباهرات تحمل ال بدائع من مستحسن الجد والرخص فقابلت زهر الروض منها ولم أرع وأحرزت در البحر منها ولم أغص فإن كنت بالببغاء قدما ملقبا فكم لقب بالجور لا العدل مخترص وبعد فما أخشى تقنص جارح وقلبك لي وكر ورأيك لي قفص	96
8206	أَوَلَيسَ مِن إِحدى العَجائِبِ أَنَّني فَارَقتُهُ فَحَيَّيتُ بَعدَ فِراقِهِ يا مَن يُحاكى البَدرَ عِندَ تَمامِهِ اِرحَم فَتىً يَحكِيه عِندَ مَحاقِهِ	2	joy	أوليس من إحدى العجائب أنني فارقته فحييت بعد فراقه يا من يحاكى البدر عند تمامه ارحم فتى يحكيه عند محاقه	20
8207	وَفي الحَقيقَةِ لَولا أَنَّ مُعتَقِلي عَنِ السُرى جودُ سَيفِ الدَولَةِ المَلِكِ لِما اِقتَصَرتُ عَلى غَيرِ المَسيرِ إِلى مَن حَظّهُ في المَعالي غَير مُشتَركِ لكِنَّهُ فَلَكُ الفَضلِ المُحيطِ وَما مِن عادَةِ الشَمسِ أَن تَنأى عَنِ الفَلَكِ	3	joy	وفي الحقيقة لولا أن معتقلي عن السرى جود سيف الدولة الملك لما اقتصرت على غير المسير إلى من حظه في المعالي غير مشترك لكنه فلك الفضل المحيط وما من عادة الشمس أن تنأى عن الفلك	35
8208	وَيَوم أَغَصّ أَتساعَ الفَضا ءِ جَيشٌ لِمَن أَمَّهُ مهولُ يخيلُ أَن ما لَهُ آخِر إِذا ما تَراءى لَهُ أَوَّلُ وَيَغصبُ شَمسَ الضُحي نورَها مِنَ الخَيلِ ما تَبعَثُ الأَرجُلُ دُجى أَنتَ بَدرٌ بِهِ وَالنُجو مُ زَرقُكَ وَالظُلمَةُ القَسطَلُ	4	joy	ويوم أغص أتساع الفضا ء جيش لمن أمه مهول يخيل أن ما له آخر إذا ما تراءى له أول ويغصب شمس الضحي نورها من الخيل ما تبعث الأرجل دجى أنت بدر به والنجو م زرقك والظلمة القسطل	37

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.