Datasets:
anytp
/
prueba2

Dataset card Data Studio Files
xet
 Community
text
stringlengths
0
143k
esta empresa era conocido aunque sus dueños no promulgaban esta condición. Entre los que sabían que Colectivos
del Café se encontraba un profesor de matemáticas de la Universidad Tecnológica de Pereira y aseguró que él fue
uno de los que promovió un mayor apoyo a la empresa porque había que apoyar los procesos de paz y brindarle
oportunidades a los reinsertados. (Entrevista Profesor , Pereira junio de 2014) 93 Aprendizajes para la reconciliación Durante la trayectoria de Colectivos del Café distintos sectores de la comunidad
receptora apreciaron su compromiso frente a los acuerdos firmados con el Gobierno
durante el proceso de paz. Las señales que los miembros de Colectivos del Café
enviaron a los distintos sectores de su comunidad receptora, fueron apreciadas
por esta (McAdam, Tarrow y Tilly, 2005, p. 28) y se constituyeron como el primer
paso hacia la aceptación de los excombatientes y a entablar relaciones con ellos, ya
fueran comerciales o educativas, pero enmarcadas en la línea de una construcción
de convivencia pacífica. De igual manera, durante la trayectoria de la experiencia, los comportamientos de
quienes habían sido comandantes en el EPL fueron promovidos y apreciados como
ejemplos a seguir por el resto de miembros de Colectivos del Café. Estas «señales»
fueron interpretadas como unos códigos que se debían alcanzar en el proceso
de reinserción y si no se replicaban estos comportamientos había consecuencias.
Dentro de tales consecuencias se encontraba ser denunciados y expulsados de
las listas de desmovilizados, por lo que eran declarados prófugos de la justicia y
perdían todos los beneficios del programa de reinserción. A pesar de que al comienzo de la experiencia las personas desmovilizadas hablaban
del temor que representaba divulgar que eran excombatientes en las comunidades
y en los barrios en los que vivían por miedo al rechazo, los líderes del proceso
de reinserción les recalcaban que aunque hubiera temores se debía respetar el
compromiso y la oportunidad que les había dado el Gobierno, que a medida que
los desmovilizados dieran muestras de un cambio, la sociedad los iba a aceptar.
El presidente de la Fundación Progresar y excomandante del Frente OWC del EPL
aseguró que promovían vehementemente el respeto y el deber que asumieron
en los acuerdos: «nos tocó lamentablemente muchachos que retornaron a las
armas y nos tocó expulsarlos de los listados porque ese era el compromiso con
el Gobierno» (Entrevista 1). Además de respetar los compromisos, reconocieron
que a partir de unos cambios en los comportamientos que tenían con los clientes
iniciales de Colectivos del Café, las relaciones cambiaron y cada vez el calificativo
de guerrilleros se difuminaba más. La fundación Progresar ejerció un mecanismo de intermediación entre el total de
desmovilizados asentados en Pereira y los entes estatales encargados de funciones
como la carnetización de salud, los trámites ante el SENA y el seguimiento a los
procesos de reinserción de cada uno de los miembros de Colectivos del Café que
habían participado en el proceso de desmovilización. 94 Experiencias de reconciliación entre excombatientes y comunidades receptoras El reto de la reinserción se
asumió colectivamente, y
esto ha fundamentado el
sostenimiento de la experiencia Este mecanismo también permitió una reconstrucción de confianza mutua entre
el Ejército y los excombatientes del EPL. Durante el comienzo del proceso de
reinserción de excombatientes del EPL, estos aseguraron que sabían que el Ejército
les hacía seguimiento para comprobar la veracidad de la reinserción. Igualmente
los dos comandantes líderes de la experiencia de Colectivos del Café temían por
su seguridad, por represalias que pudiera haber59 en contra de los comandantes.
El Ejército, al ver que el compromiso de los excombatientes (los comandantes
específicamente) estaba siendo respetado, tuvo una relación se tornó menos tensa
y se pudieron dar espacios de conversación pública en los que se reconstruyó poco
a poco una confianza mutua60. Por su parte, las mujeres desmovilizadas de la experiencia también hicieron uso
del mecanismo de lanzar señales durante toda la trayectoria de Colectivos del Café.
Las transformaciones de sus comportamientos y formas de expresión al comienzo
del proceso de reinserción
incidieron directamente en
la consolidación de
la
experiencia de la empresa de transportes. Teniendo en
cuenta el
compromiso
con el proceso de
reinserción antes
mencionado, los excombatientes lograron cambiar su identidad (McAdam, Tarrow
y Tilly, 2005, p. 29). Este cambio de identidad comenzó por el autoreconocimiento
de los excombatientes como ciudadanos con una condición de desmovilizados
que iba a ser temporal, por lo mismo quisieron demostrarle a las comunidades que
este era un estado que iba a ser superado y afrontado con compromiso. El reto de
la reinserción se asumió colectivamente, y el mantenimiento de estas redes ha sido
hasta el día de hoy un pilar para el sostenimiento de la experiencia. Para pasar a otro de los mecanismos exitosos de esta experiencia, cabe resaltar el hecho
de que muchos estudiantes de la UTP vivan en Cartago o Manizales, pues esto hace
que requieran servicio de transporte intermunicipal para desplazarse de sus casas a la
universidad y viceversa, y asimismo el hecho de que la terminal de transportes quede
cerca a la sede de la universidad facilitó que los estudiantes conocieran la empresa
de Colectivos del Café. Una vez los primeros estudiantes conocieron la procedencia
de Colectivos del Café comenzaron a comentar la necesidad de apoyar el proceso de
reinserción en espacios como la Asamblea Estudiantil, que precisamente buscaba
la promoción del bienestar estudiantil mediante el apoyo a procesos democráticos. 59 Los comandantes aseguran que esos temores se dieron por la creencia de que el impacto del secuestro de
algunos miembros de la élite pereirana quisiera ser vengado, pero nunca sufrieron ningún atentado, ni amenaza ni
intimidaciones.
60 Al respecto, uno de los comandantes del frente OWC aseguró: «yo voy pero nos tenemos que sentar… nos reunimos
con el ejército, con la policía, con el DAS, de frente a hablar […] yo quiero volver acá, acá están los muchachos, queremos
aportar en este camino de la reinserción, de la reconciliación pero yo escondido no puedo estar acá, (entonces el
ejército le dijo) tenga un esquema de seguridad». (Entrevista Carlos Mario Franco, junio 2014) 95 Aprendizajes para la reconciliación Al respecto, uno de los profesores de la Universidad que estuvo presente en ese
espacio recuerda que en 1994 los estudiantes expusieron los motivos para apoyar
a la empresa, entre estos, que la iniciativa había sido resultado de un proceso
democrático (lo cual los estudiantes admiraban) y que eran reinsertados que
requerían un apoyo para salir adelante en un nuevo camino. Actualmente, el
mismo catedrático asegura que desde que conoció la cooperativa de transportes
han pasado 23 años y que ellos «empezaron con pocas busetas y luego fueron
incrementando, ha sido duro, han ido cambiando, han tenido sus altibajos por
tipos de gerentes que tienen […]» (Entrevista 3). Esto permitió que los estudiantes
sintieran que debían ser parte de un proceso democrático en el país, y que debían
apoyar activamente la reinserción de excombatientes del EPL que habían decidido
seguir su lucha ideológica desde la legalidad. Cabe mencionar que esta universidad
ha sido reconocida por luchas y manifestaciones contestatarias y que fue dentro de
la misma que muchos de los hoy socios de Colectivos del Café pudieron recibir
educación y nivelación en primaria y bachillerato. La formación de identidad política, que implica «cambios en la conciencia de las
personas implicadas, tanto como en las demás partes, respecto a tales identidades,
pero también implica alteraciones en las conexiones entre las personas y los grupos
afectados» (McAdam, Tarrow, & Tilly, 2005, pág. 30) fue un mecanismo usado por
los miembros de Colectivos del Café que resultó importante para la trayectoria de
la experiencia. En la línea de cambio de identidad mencionada anteriormente, la
formación de nuevas identidades o el afianzamiento de identidades previamente
existentes