key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
8,948 | 60734b052c38301a358e44d2 |
شهر، مکانی با تراکم بالای جمعیت و مرکزیت سیاسی، اداری و تاریخی است که در آن، فعالیت اصلی مردم، غیر کشاورزی است و دارای مختصات شهری بوده که از طریق دولتی محلی، اداره می شود. در این مقاله مطالب جالبی در مورد شهر را برای شما عزیزان منتشر می کنیم.
در تعریف شهر اتفاق نظری وجود ندارد و در تعاریف بیان شده بر مواردی نظیر تعداد جمعیت، نوع فعالیت های اقتصادی، حوزه اداری و موارد دیگری اشاره شده است لیکن در بعد جهانی برای شناخت شهر از روستا بیشتر بر تعداد جمعیت تاکید شده است..
با توجه به کم وکاستیهای مربوط به تعاریف شهر، تاکید بر نقش شهر (نوع کارکرد) بهتر ما را در شناخت شهر و تمایز قائل شدن بین آن و روستا هدایت می کند. بدین معنی که در شهر ها نقشهایی وجود دارد که روستاها فاقد آن هستند. بنابراین در شناخت شهر به دو کارکرد بیشتر توجه می شود؛ یکی اینکه شهرها کارکرد غیر کشاورزی دارند و دوم اینکه اغلب شهر ها به تولید کالا و بیش از آن به مبادله کالا می پردازند؛ یعنی اینکه فعالیت های غیر کشاورزی بر اقتصاد شهر غلبه دارد..
با توجه به موارد ذکر شده، در برخی کشورها در شناخت شهر از روستا کارکردهای اقتصادی به همراه میزان جمعیت اساس کار قرار می گیرد. بنابراین تاکید بر یک عامل در شناخت شهر کفایت نمیکند..
در طول تاریخ شناخت شهر از طریق کارکرد آن از اعتبار سیاسی و حکومتی برخوردار بوده است بویژه که از ابتدای پیدایش شهرها، شهر با نقشهای اداری-سیاسی و مذهبی شناخته می شد بنابراین اولین شهرها دارای نقش اداری-سیاسی بوده اند. لیکن امروز، شهرها دارای کارکردهای متنوعی بویژه کارکردهای اقتصادی-صنعتی و خدماتی-خدمات رسانی می باشند..
با توجه به توضیحات بالا، آیا می توان گفت که خوب شهرها می توانند در اندازه های گوناگون شکل بگیرند؛ کوچک، متوسط، بزرگ و بسیار بزرگ؟ بله این درست است لیکن بطور علمی ما چه انواعی از شهرها را داریم؟ شهر، شهرک، متروپلیس یا مادر شهر، مگالاپلیس یا کلان شهرها کدامند و دارای چه ویژگیهایی هستند؟
از دو جنبه می توان به انواع شهر ها پرداخت. یکی از بعد کارکردی (فعالیت و نقش) و دیگر از بعد اندازه ( کوچک و بزرگ بودن)، از نظر اولبا توجه به نوع فعالیت شهرها، به دسته بندی کلی شهر ها می پردازیم و از نظر دوم تقسیم بندی معمولا با توجه به جمعیت شهر انجام می شود. البته جمعیت شهر خود تا حدودی بیانگر تنوع و تعداد فعالیت های حاکم بر شهر و همچنین حیطه نفوذ و وسعت شهر خواهد بود.
الف- کارکرد و نقش؛ تقسیم بندی شهرها با توجه به محیط بوجود آمده بر اساس فعالیتی که سایر فعالیت های شهر را تحت شعاع خود قرار داده و شهر بر اساس آن نوع فعالیت خاص شناخته می شود: مانند شهرهای فستیوال و کنگره ای، شهرهای فرهنگی، شهرهای مذهبی و زیارتگاهی، شهرهای درمانی و آسایشگاهی، برف شهرها، شهرهای بازنشستگان، شهرهای صنعتی، شهرهای تجاری، شهرهای اداری-سیاسی، شهرهای صنعتی-خدماتی و … .
بنابراین در این دیدگاه شهر ها بر نوع فعالیت غالب طبقه بندی می شوند که هر شهر با توجه به فعالیت و کشش جمعیتی خود، اندازه و وسعت خاص خود را خواهد داشت.
ب- اندازه و وسعت: در این دیدگاه عامل جمعیت در تقسیم بندی شهر ها نقش مهمی را بازی می کند چرا که در این دیدگاه شهر ها از کوچکترین به بزرگترین تقسیم بندی می شوند و شهر کوچک یا بزرگ در وهله اول بیانگر جمعیت کم یا زیاد خود می باشد. که البته این جمعیت خود بیانگر سطح فعالیتها، حیطه نفوذ شهر و … می باشد. البته در تعریف سطح جمعیتی و مرز تعریف شده بین انواع شهرها توافق کلی وجود ندارد. بطور مثال حداقل جمعیت برای شهر محسوب شدن در ژاپن ۳۰۰۰۰ نفر، در نروژ، ایسلند، و سوئد ۲۰۰۰ نفر، در نیجریه ۲۰۰۰۰ نفر و در ایران در حال حاضر ۱۰۰۰۰ نفر می باشد.
در اینجا با توجه به شرایط کشورمان انواع شهر ها را با توجه با اندازه آن بیان می کنیم.(بازار شهر)؛ ۱۰-۵ هزار نفر جمعیت. ( عملکرد: دهستانی))
( روستا-شهر)؛ ۲۵-۱۰ هزار نفر جمعیت. ( عملکرد: بخش)
(شهر کوچک)؛ ۵۰-۲۵ هزار نفر جمعیت. ( عملکرد: شهرستان))
(شهر متوسط کوچک)؛ ۱۰۰-۵۰ هزار نفر جمعیت. ( عملکرد: شهرستان))
( شهر متوسط)؛ ۲۵۰-۱۰۰ هزار نفر جمعیت. ( عملکرد: ناحیه ای)
(شهر بزرگ میانی)؛ ۵۰۰-۲۵۰ هزار نفر جمعیت. ( عملکرد: استانی))
( شهر بزرگ)؛ ۱۰۰۰-۵۰۰ ؛ هزار نفر جمعیت. ( عملکرد: منطقه ای)
(کلان شهر) (متروپل)؛ ۵/۲-۱ میلیون نفر جمعیت. ( عملکرد: کلان منطقه ای))
( کلان شهر) (متروپل ملی)؛ ۵/۲ میلیون نفر جمعیت و بیشتر.( عملکرد: ملی)منبع:آسمونی
| در تعریف شهر اتفاق نظری وجود ندارد و در تعاریف بیان شده بر مواردی نظیر تعداد جمعیت، نوع فعالیت های اقتصادی، حوزه اداری و موارد دیگری اشاره شده است لیکن در بعد جهانی برای شناخت شهر از روستا بیشتر بر تعداد جمعیت تاکید شده است.. |
73,984 | 6073692d2c38301a358f42de | همه اظهارنظرها نشان میدهد که جامعه به شدت نسبت به شرایط موجود گلهمند و ناراحت است و معتقد است که باید تصمیمات شجاعانه و قاطعانه در حوزه تقنینی و اجرا و برخورد با مفسدان و اخلالگران اتخاذ شود.
برای موفقیت دولت در «سیاست شفافیت» چه راهکارهایی وجود دارد؟ این سوالی بود که روز گذشته از مخاطبان خبرآنلاین پرسیدیم. دلیل این سوال هم سخنان رییس جمهور بود که چندی قبل در جمع مدیران دولتی گفت:«بانک مرکزی موظف است به مردم توضیح دهد که برای چه کارهایی ارز رسمی و به چه میزان پرداخت شده است. ما باید از مردم کمک بگیریم و آنها میتوانند به دولت کمک کرده و بر امور نظارت داشته باشند.»
حسن روحانی در سوییس هم با تکرار این موضع اعلام کرد: «در روزهای اخیر بانک مرکزی فهرست همه حدود 13 میلیارد دلاری را که برای واردات به واردکنندگان تخصیص داده شده است، اعلام کرده است. ما به شفافیت ادامه می دهیم.»
شفافیت مالی در کشور از مهمترین خواستههای مردم است. خواستهای که در گذشته چندان بدان توجه نشده و امروز در شرایطی که بر مشکلات اقتصادی جامعه، بی اعتمادی مردم هم افزون شده، بیش از پیش اهمیتش مشخص شده است.
در پاسخ به این سوال دیدگاههای متفاوتی از جانب کاربران مطرح شده است.
یک دیدگاه معتقد است که باید با اخلاگران و آنهایی که ارز را در حوزهای غیر از مجرای اصلی اش هزینه کردهاند به شدت برخورد شود. از جمله یکی از مخاطبان در این رابطه نوشته است:«همه این متخلفین دزد رو وسط شهر اعدام کنن..تا درس عبرت شه برا بقیه دزدا..تا حق مردمو به این راحتی نخورن»این اظهار نظر با واکنش مثبت سایر مخاطبان هم مواجه شده است.
موضوعی که بسیاری از مخاطبان بدان پرداختهاند ضرورت شفافیت مالی همه نهادها و دستگاههایی است که از بودجه عمومی کشور استفاده می کنند. یکی از مخاطبان در این رابطه نوشته است: «بهترین کار دولت برای شفافیت، ایستادن در مواضع اصولی خود برای پیدا شدن بخش های پنهان رانت و امتیازهای مختلف سیاسی و اقتصادی افراد و سازمانها و نهادهای خاص و..... است که نیازمنده کسی از جایگاه قدرت به مواجهه با این مراکز فسادآور برخیزد و حریف آنها شود راه نجات این است و لاغیر»
درهمین رابطه یکی دیگر از مخاطبان گفته است: «بنده نظرم هست باید همه نهادها عملكرد مالیشون در ویترین شیشه ای قرار بگیره، بدون تعارف عرض می كنم ما الان از دخل و خرج یه سری نهادها كجا تا حالا اطلاعی پیدا كردیم و نمیدونیم واقعا چی می گذره، مثلا قوه قضاییه هم درباره 63 حسابی که گفته شده بود شفاف سازی کنه و دولت و بقیه هم همین طور.»
اما شفافیت مالی موضوعی است که باعث شده برخی دیگر از مخاطبان در کنار نگاه سلبی به موضوع، به ارائه دیدگاه هم بپردازند. حسین یکی از این مخاطبان است که نوشته:« 1.خرید و فروش و مبادله و .... کلیه اموال عمومی و بیت المال در رسانه ها منتشر شود 2. قراردادهای دولتی چه داخلی و چه خارجی منتشر شود 3. فهرست دریافت کنندگان وام ها و تسهیلات بانکی منتشر شود 4. سازمان ملی بازرسی به انتخاب مردم برای کنترل موارد بالا تشکیل شود. 5. از فناوری اطلاعات، هوش مصنوعی و الگوریتم های کشف تقلب استفاده شود»
بهترین کار دگرگونی نظام اقتصادی است.دیوار کجو بیشتر از این نمیشه نگه داشت؛ باید خراب بشه و دوباره ساخته بشه با تعریف جدید و علمی اقتصاد.سود بانکها باید زیر ۱درصد باشه ارز دولتی برداشته بشه و همه با یک نرخ عرضه بشه. حساب بانکی همه مردم ایران رصد بشه. سیاسیون و مدیران باید کاملا رصد شوند و اگه پولی بدستشون اومد ببینیم از کجا اومده.هرکی مال بیشتری داره مالیات بیشتری بده.اینا تو همه کشورهای موفق دنیا داره اجرا میشه.
یکی دیگر از کاربران نوشته است: «بدون شک نیازمند دولت الکترونیک هستیم تا همه اطلاعات بلافاصله پس از تصمیم گیری بر آن انتشار یابد. در ضمن قوه قضاییه و احکامی که صادر می کند و قوه مقننه و آنچه تصویب می کند باید به شکل دائم در معرض دید رسانه ها باشد. امر مخفی در کشور البته به جز موضاعات محرمانه مرتبط با امنیت ملی با مردم نداریم. همه قوا باید متصل به شبکه اطلاعات شوند و شرکت های برنامه نویسی باید بجنبند»
اما از آنجایی که ناامیدی و بی اعتمادی بر بخش هایی از جامعه سایه انداخته این موضوع را در نظرهای ارائه شده توسط برخی کاربران نیز می توان دید. اینکه «هیچ راهی» برای شفاف سازی وجود ندارد یا «نوش دارو پس از مرگ سهراب» بخشی از دیدگاههایی است که دیگر امیدی به شفافیت ندارند.
دیدگاههای دیگری هم مطرح شده اند که معتقدند شفافیت باید از خود مسئولان و از حقوق آنها شروع شود یا اینکه تغییرات مدیریتی در کشور صورت گیرد. همه این اظهار نظرها نشان می دهد که جامعه به شدت نسبت به شرایط موجود گله مند و ناراحت است و معتقد است که باید تصمیمات شجاعانه و قاطعانه در حوزه تقنینی و اجرا و برخورد با مفسدان و اخلالگران اتخاذ شود. شرایط فعلی در کنار همه سختی ها این زمینه اجتماعی و خواست عمومی را به نمایش گذاشته که می تواند در صورت توجه جدی به آن منجر به اعتماد زایی و افزایش اعتماد عمومی شود و در صورت بی توجهی و به تعویق انداختن موضوع صدمات جبران ناپذیری را متوجه کشور می کند.منبع: خبرآنلاین | بیتوجهی به خواست مردم میتواند عواقب جبرانناپذیری برای کشور داشته باشد. |
35,741 | 6073588b2c38301a358ead7b |
به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، سازمان بسیج اساتید، طلاب و روحانیون کشور در پی تجاوز خصمانه آمریکا، انگلیس و فرانسه به خاک سوریه بیانیه ای صادر کرد که متن آن را در ذیل می خوانید؛
بسم الله الرحمن الرحیم
بَرَاءةٌمِّنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إلَى الَّذِینَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِینَ /خدا و پیامبرش بیزارند از مشرکانی که با آنهاپیمان بسته اید (سوره توبه / آیه ۱)
مقام معظم رهبری (حفظه الله): "حمله . . . به سوریه یک جنایت است. بنده صریحاً اعلام می کنم رئیسجمهور آمریکا، رئیسجمهور فرانسه و نخستوزیر انگلیس جنایتکارند و جنایت کردند؛ طَرفی هم نخواهند بست، سودی هم نخواهند برد؛ همچنانکه در سالهای گذشته در عراق، سوریه، افغانستان حضور پیدا کردند و از این قبیل جنایات انجام دادند و سودی هم نبردند. (۱۳۹۷/۰۱/۲۵)"
دولت های آمریکا ، فرانسه و انگلیس با تجاوز خصمانه به تن مجروح سوریه مظلوم، ددمنشی خود را بار دیگر به اثبات رساندند . دروغ تسلیحات شیمیایی بار دیگر تکرار شد و امنیت منطقه با دلارهای سعودی و موشک های سه دولت به اصطلاح مدافع حقوق بشر به مخاطره افتاد. آری هنر منادیان به اصطلاح صلح جهانی سنگ زدن به پای لنگ است و نمک پاشیدن به زخم تازه زنان و کودکان و مظلومان سوری .
ننگ برجنگ و ننگ برجنگ طلب!
ننگ بر دولت های حامی این حرکت دون صفتان!
و ننگ بر دلارهای وهابیان داعش زا که پس از مخدوش کردن چهره جهانی مسلمین حالا بنای فشار موشکی بر این امت مظلوم را دارند.
حداقل بهره وریشان می توان تأثیر بر انتخابات کشورهایی چون لبنان باشد که به این همه هزینه واقعا برآورد اقتصادی احمقانه ایست.
ما اساتید ، طلاب و روحانیون بسیجی شدیدا این حماقت را محکوم کرده و از جامعه جهانی می خواهیم فریاد مظلومیت مردم سوریه را پاسخگو باشند . برادران و خواهران سوری را به صبر که مفتاح پیروزی است فراخوانده و همه جانبه از ایشان حمایت می نماییم.
سازمان بسیج اساتید، طلاب و روحانیون کشور
۲۷/۱/۱۳۹۷
منبع : خبرگزاری حوزه
| سازمان بسیج اساتید، طلاب و روحانیون کشور در پی تجاوز خصمانه آمریکا، انگلیس و فرانسه به خاک سوریه بیانیه ای صادر کرد. |
45,276 | 60735cad2c38301a358ed2ba |
روشهای سرقت انرژی
گاهی وقتی دچار خستگی و بیحوصلگی هستید به روشهای زیر سعی میکنید خود را تخیله و انرژی لازم را از دیگران به عاریت بگیرید. در حالیکه استفاده از چنین روشهای شما را با چالشهای متفاوتی در ارتباط با دیگران قرار میدهد.
روش پرخاشگرانه: شروع به رفتارهای ظالمانه و پرخاشگرانه نسبت به دیگران میکنید. با داد و بیداد و ترساندن دیگران، از آنها انرژی به سرقت میگیرید. مثال بارز آن انواع رفتارهای پرخاشگری در رانندگی است. زمانیکه مدت زمان زیادی در ترافیک یا پشت چراغ قرمز مانده اید که در این زمان ها شدت چنین رفتارهای بیشتر است.
روش مظلومانه: شاید دیده باشید برخی افراد شروع به درد و دل میکنند که با دلسوزی دیگران همراه است ولی راهنمایی مناسب دیگران را نمیپذیرند و بر چگونگی رفتار خود با وجود راهنمایی و دلسوزی شان باز مصمم هستند. بعنوان مثال فردی که احساس میکند در زندگی خود مورد توجه همسرش نیست. او وقتی با کسی درد و دل میکند حاضر به دریافت راهنمایی اش نیست. یعنی کمبود انرژی خود را با دلسوزی دیگران بدست میآورد بدون اینکه کاری برای آرامش روان خود انجام دهد.
روش غرزدن: زمانی که خسته و ناراحت از چیزی هستید و احساس می کنید انرژی لازم را ندارید شروع به نق زدن و غرغر کردن میکنید. بعنوان مثال، مشکلاتی که بین شما و فرزندتان پیش آمده است، به محض دیدن همسرتان شروع به غر زدن و گلایه کردن از فرزندتان و شرایط موجود میکنید و به این صورت سرقت انرژی انجام داده اید بدون آنکه کار مفیدی برای بهبودی رابطه خود انجام دهید.
روش منزوی شدن: در این روش ممکن است شما با همسرتان یا هر فرد دیگری دچار مشکل شوید که بجای صحبت و گفتگو در مورد مسئله مورد نظر قهر میکنید، در عین آنکه به طرد طرف مقابل می پردازید سعی در جلب توجه او نیز دارید و سعی می کنید انرژی از دست رفته را بدست آورید که در این صورت انرژی فرد مقابل تخلیه می شود.
دریافت انرژی سالم
پختگی در رفتار و احساس، زمانی بوجود می آید که در رفتار خود دقیق شوید و بدانید چه چیزی موجب کمبود انرژی تان می شود و بدرستی آنها را کنکاوش و از مسیرهای درستی سرزندگی و انرژی لازم را دریافت کنید. در این صورت به خود و دیگری صدمه نمی زنید. روشهای زیر به شما در این مورد کمک میکند:
- سعی کنید در طول شبانه روز به اندازه مورد نیاز بدنتان استراحت داشته باشد. همچنین به تغذیه خود نیز توجه کنید گاهی کمبود مواد مورد نیاز بدن خلق شما را بهم می ریزد.
- برنامه های برای آرامش ذهن تان داشته باشید. بعنوان مثال یوگا، مدیتیشن، ورزش و یا موسیقی ملایم، در کاهش تنش تاثیر بسزایی دارد و انرژی از دست رفته را به بدن و ذهن باز میگرداند.
- تفریحات سالم و مفرح برای خود داشته باشید، بهتر است این گونه تفریحات به همراه خانواده باشد تا در کنار بدست آوردن انرژی لازم، در جهت تحکیم رابطه خود با خانواده نیز فعالیتهای انجام دهید.
- به اندازه کافی از طبیعت استفاده کنید، بودن در طبیعت روح شما را زنده میکند و در کاهش مشکلات و اضطرابها تاثیر خوبی دارد. همچنین می توانید فعالیتهای مفیدی بعنوان مثال گل کاری در محیط خانه داشته باشید تا زمانیکه احساس تنش و کمبود انرژی دارید با انجام این فعالیت ها کمبود انرژی و بیحوصلگی خود را جبران کنید.
- زمانی از روز را به خود اختصاص دهید و در مورد رفتارهای خود فکر کنید تا نقاط ضعف و قوت خود را بشناسید. با آگاهی از خود می توانید در جهت اصلاح رفتارهایتن فعالیت هایی را انجام دهید.
- اهداف بلند مدت و کوتاه مدت برای خود داشته باشید. داشتن اهداف به شما انرژی لازم را برای انجام فعالیتهای مختلف میدهد به شرط آنکه حد اعتدال را رعایت کنید.
- موقعیتهای که موجب ناراحتی و کاهش انرژی می شود را شناسایی و در جهت رفع آنها اقدام کنید. شناسایی موقعیتهای که موجب رنجش شما می شود کمک بسزایی در کاهش تنش و آرامش ذهن شما دارد.
در نهایت با انجام فعالیتهای مفید و سازنده و برنامه های خودشناسی بجای سرقت انرژی، شادابی و نشاط را در درون خود بوجود آورید.
| گاهی ممکن است در طول روز یا هفته احساس ناخوشایندی داشته باشید. احساس کنید کم آورده و انرژی لازم را ندارید. می پندارید بسیاری از مشکلات درست در همین زمانها اتفاق می افتد و برای اینکه انرژی لازم را بدست آورید به شکلهای مختلف از دیگران انرژی به سرقت میگیرید. |
49,897 | 60735ea02c38301a358ee4c7 | افت انرژی انرژی بعد از ظهر یک تجربهی مشترک است. ممکن است خستگی کاری را قبل از یک ارایهی کاری یا آخرین ساعتهای کاری آخر هفته احساس کنید.
خوشبختانه، چنانچه روز خود را به درستی شروع کنید و عادتهای روزمرهی سالم را در برنامهی خود جای دهید میتوانید کارآمدی بهتری از خود نشان دهید و دچار افت انرژی هم نشوید. متخصصان و کارشناسان در این خصوص ۱۵ راهکار پیشنهاد کردهاند که در ادامه به آنها اشاره خواهیم کرد:
روز خود را با شربت لیمو شروع کنیدقبل از از این که شروع به خوردن صبحانه یا اولین قهوهی روز خود کنید، یک لیوان شربت آبلیموی گرم و بدون شکر بنوشید. این کار کمک میکند تا سموم موجود در بدن که باعث بروز بیحالی میشوند، از بدن خارج شوند. از طرفی شروع روز با مایعات کمک میکند تا آب بدن تامین باشد. به این ترتیب تا مدت زمان ۶ تا ۸ ساعت میتوانید به هیچ نوشیدنی دیگری نیاز نداشته باشید. علاوه بر اثرات آبرسانی شربت لیمو، خود لیمو هم سوخت و انرژی بدن را تامین میکند.
صبحانه را حذف نکنیددر طول ساعات روز، بدن شما به استراحت، آرامش و شارژ مجدد نیاز دارد. از این رو باید پروتئین و کربوهیدرات لازم در این خصوص را از صبحانه دریافت کند. آرد جودوسر، بادام، زغالاخته، تخم مرغ آب پز، کره و مربا از جمله مواد غذایی پیشنهادی برای یک صبحانهی غنی هستند.
ویتامینهای مورد نیاز را مصرف کنیدمولتی ویتامینها همیشه جایگزین فوقالعادهای برای مواد مغذی هستند که بدن شما فاقد آنها است. ویتامین B12، ویتامین C، منیزیم و فولیک اسید از جمله ویتامینهای لازم برای تامین انرژی بدن هستند. به طوری که در رفع خستگی بدن نقش فوقالعادهای ایفا میکنند. منیزیم هم به بهبود سطح انرژی بدن کمک میکند. چنانچه بخواهید سوخت و ساز بدن خود را افزایش دهید و انرژی بیشتری حین کار احساس کنید، منیزیم را در یک ساختار قابل جذب، مصرف کنید.
تمرینات سبک روزمره داشته باشیدوقتی افراد دچار خستگی و بیحالی میشوند، کمتر به ذهنشان خطور میکند که از نرمش به عنوان درمان استفاده کنند. در حالی که نتایج مطالعهی دانشگاه جرجیا نشان داده است که تمرینات سبک ورزشی میتواند خستگی را به طور قابل توجهی کاهش دهند.
محقق و نویسنده اصلی این مطالعه در یک نشست مطبوعاتی گفته است:
انجام حرکات ورزشی سبک و کوتاه میتواند خستگی را از بدن ما رفع کند.ضمن این که ورزش منظم میتواند باعث افزایش انرژی به خصوص در افراد کم تحرک شود.
از طرفی مهم نیست که چه زمانی از روز، شروع به انجام این تمرینات کنید. مایکل سدربرگ، فیزیولوژیست ورزشی در این خصوص میگوید:
مهم نیست که این حرکات ورزشی را در شروع روز یا در زمان استراحت پس از ناهار انجام دهید. افرادی که در طول روز تمرینات ورزشی انجام میدهند، انرژی بیشتری دارند و عملکرد خلاقانهتری هم از خود نشان میدهند. ضمن این که تفکر انتقادیتری داشته و مسائل را هم بهتر حل میکنند. یک پیادهروی یا دویدن ۱۵ دقیقهای میتواند باعث افزایش گردش خون و تقویت اندروفین شود.
پشت میز کار صاف بنشینیدبا نشستن درست در پشت میز کار میتوانید انرژی خود را تقویت کنید. وقتی قوز کرده پشت میز مینشینید، ریههای شما در حالت فشرده قرار میگیرد. از این رو نمیتوانید نفس عمیق بکشید. بنابراین قلب نمیتواند اکسیژن را به مغز، خون و دیگر قسمتهای بدن شما پمپ کند. بنابراین قوز کردن در حین نشستن باعث افت سطح انرژی شما شده که به دنبال آن مغز شما کارآیی چندانی از خود نشان نخواهد داد.
تمرینهای تنفسی داشته باشیدآمبر لی لیونز، مربی کسب و کار، متخصص مراقبه و بنیانگذار گروه جمع چاکرا، میگوید:
۳۰ ثانیه به صرت مداوم نفس بکشید. وقتی حواس شما پرت کار شده است، عمق تنفس کمتر میشود و همین امر منجر به بروز استرس و ترس در ذهن و بدن شما و همچنین تخلیهی انرژی خواهد شد.
در این میان تنفس دیافراگمی (یا همان تنفس شکمی) هم پیشنهاد میشود. تنفس دیافراگمی یعنی به جای این که از قفسهی سینه نفس بکشید، از شکم تنفس کنید. این روش باعث رساندن اکسیژن به بدن شده و سطح انرژی و هشیاری شما را افزایش میدهد.
به طور منظم تحرک داشته باشیدهنگامی که عضلات شما در حال حرکت نیستند، میتوکندریهای موجود در سلولها نمیتوانند انرژی تولید کنند. میتوکندریها اغلب نیروگاههای انرژی سلولها نامیده میشوند. سلولهای عضلانی ۹۵ درصد از میتوکندری بدن شما را در خود دارند.
برخی از روشهای آسان برای داشتن تحرک روزانه، قدم زمان در زمان استراحت و کشش منظم عضلات است. بنابراین پیشنهاد میشود که هر یک ساعت یک بار از پشت میز خود بلند شوید و به مدت یک تا پنج دقیقه عضلات خود را بکشید. به این ترتیب احساس بهتری خواهید داشت و گرفتگی کمتری در بدن خود احساس خواهید کرد.
با همکارانتان گپ و گفت برقرار کنیدمحو کار شدن و صحبت نکردن با دیگران کار سادهای به نظر میرسد اما میتواند انرژی شما را در حین کار تحلیل کند؛ چرا که ما از طریق تعاملات اجتماعی که با دیگران برقرار میکنیم، انرژی میگیریم. با انجام این کار، بدن ما اکسیتوسین آزاد میکند و در نتیجه بیشتر احساس آرامش و رضایت خواهیم کرد. چنانچه میخواهید انرژی خود را در طول زمان کار حفظ کنید، وقت بیشتری را با همکاران خود بگذرانید. به این ترتیب گاهی به خود اجازه دهید که رفتارتان با همکاران خود کمی از حالت رسمی خارج شده و بیشتر جنبهی خودمانی به خود بگیرد. حتی پنج دقیقه صحبت دربارهی مسابقهی ورزشی شب قبل میتواند به افزایش انرژی شما در طول روز کمک کند.
گفتگوهای کاری را در حالت ایستاده یا قدم زدن انجام دهیدنشستن به مدت طولانی میتواند فرآیندهای مغزی را کاهش دهد و باعث ایجاد احساس خستگی در شما شود. در صورتی که ایستادن و قدم زدن در حین جلسات و گفتگوهای کاری میتواند گردش خون شما را سریعتر کند.
میتوانید فعالیت های جسمانی را به جنبه های دیگر روز کاری خود هم اضافه کنید. برای مثال هنگام برقراری تماسهای تلفنی بایستید. در حین ارسال یک پیام کاری تا اتاق ناهارخوری قدم بزنید و هر از گاهی به جای نشستن پشت میز بایستید.
روزی دو بار به فضای خارج از اتاق برویدحداقل دو مرتبه در روز و هر بار به مدت ۱۰ دقیقه از وقت کاری خود را در فضای بیرون از اتاق سپری کنید. بودن در محیط خارج از اتاق، نوعی هورمون مثبت آزاد میکند که میتواند باعث افزایش سطح انرژی شما شود. قرار گرفتن در معرض انرژی خورشید هم یک راهکار رایگان برای شادتر بودن در طول روز است.
قرار گرفتن مداوم در محیط داخل ساختمان باعث میشود که کمتر در معرض نور خورشید قرار بگیرید و به دنبال آن با کمبود ویتامین D مواجه شوید. کمبود ویتامین D باعث افزایش ملاتونین و سطح خستگی خواهد شد. حدالامکان زمانی وارد فضای بیرونی بشوید که هوا روشن باشد.
چرت بزنیدیک روش دیگر برای هشیار ماندن در زمان کار استفاده از چرت کوتاه است. چرتهای کوتاه مدت به بدن ما اجازه میدهند تا خود را مجدد بازیابی کرده و انرژی مورد نیاز را فراهم کند. بنابراین یک چرت ۵ تا ۲۰ دقیقهای میتواند بهترین نتایج را برای ما به همراه داشته باشد. با توجه به گزارش بنیاد ملی خواب، چرت کوتاه باعث بهبود سطح هوشیاری و کارآیی بدون احساس سستی یا ایجاد اختلال در خواب شب خواهد شد. از این رو خیلی از شرکتهای مطرح دنیا مانند گوگل، زاپوس و نایک بخشی از فضای اداری خود را مختص چرت زدن کارکنانشان قرار دادهاند.
مراقبهی روزانه داشته باشیدمراقبه، یکی دیگر از روشهای تقویت انرژی در طول زمان استراحت است که میتواند استرس شما را از بین ببرد. نتایج مطالعهی دانشگاه واترلو در سال ۲۰۱۷ نشان داد که تنها ۲۵ دقیقه مراقبه در طول روز میتواند سطح انرژی بدن را افزایش دهد.
مراقبه، بیشتر از خواب سلولهای بدن شما را جوان میکند. به طوری که هیچ راهکاری بهتر از چند دقیقه سکوت برای افزایش انرژی شما وجود ندارد.
در خوردن ناهار زیادهروی نکنیدچنانچه حجم غذایی که برای وعدهی ناهار مصرف میکنید بیش از حد لازم باشد، بدنتان برای هضم آن نیاز به انرژی زیادی خواهد داشت. بنابراین مصرف حجم کمتر غذا، انرژی بیشتری برای شما حفظ خواهد کرد. ضمن این که وعدهی ناهار شما باید شامل کربوهیدراتهای پیچیده، پروتئین و مقدار کمی چربی سالم باشد.
آگاهانه بنوشیدنوشیدن قهوه در تمام روز بهترین راهکار برای بیدار ماندن در مدت زمان انجام کار نیست. بنابراین سعی کنید از مصرف بیش از حد کافئین جلوگیری کنید.
این تصور که کافئین میتواند سطح انرژی شما را افزایش دهد درست نیست. بلکه کافئین، انرژی شما را هم مصرف میکند. جدا از قهوه، از مصرف دیگر نوشیدنها مانند نوشیدنیهای انرژیزا و انواع نوشابهها هم خودداری کنید. چرا که این نوشیدنیها میتوانند باعث کندی شما در حین کار شوند. در عوض آب را جایگزین دیگر نوشیدنیها کنید.
میان وعدههای مفید به همراه داشته باشیدتنقلات موجود در محیطهای اداری میتواند باعث افت انرژی شود. بنابراین بهتر است که تنقلات مفید به همراه خود داشته باشید. برای این که مطمئن شوید از چربیها و قندهای اضافی دور هستید، از مصرف شکلات و دیگر مواد غذایی بستهبندی شده دوری کنید. غذاهای چرب میتواند احساس بیحالی در شما ایجاد کنند.
ضمن این که خوردنیهای شیرین باعث میشود در ابتدا احساس سرحالی کنید اما پس از مدتی دچار افت انرژی خواهید شد. متخصصان تغذیه میوهها و سبزیجات خام را به عنوان بهترین گزینههای میان وعده معرفی میکنند. از این رو مصرف چنین میان وعدههایی میتواند سطح انرژی شما را ثابت نگه دارد.منبع:زومیت | خسته شدن در حین کار کاملا طبیعی است. با این حال راهکارهایی وجود دارد که میتواند انرژی شما را ثابت نگه دارد. |
9,789 | 60734b892c38301a358e481b |
خمیازه یک بازتاب غیرارادی عصبی است که در آن، ابتدا به طور هم زمان وارد کردن هوا به درون ریه ها و کشیده شدن پرده گوش رخ می دهد و به دنبال آن، بازدم اتفاق می افتد. خمیازه کشیدن ممکن است با خستگی، استرس، کار زیاد، فقدان تحرک و ملال همراه باشد. ولی به هر حال، در خمیازه، بخش های بسیاری از بدن به کار می افتند. اول، دهان شما باز می شود و فک پایین می آید و اجازه عبور هر چه بیشتر هوا را می دهد. سپس، هنگامی که دم انجام می دهید، هوا درون ریه های تان را پر می کند؛ عضلات شکم تان شل می شود و عضله دیافراگم که بین قفسه سینه و شکم است به پایین حرکت می کند. بعد از اینکه هوای تنفس شده ریه ها را پر کرد، مقداری از این هوا در هنگام بازدم از ریه ها خارج می شود.
چرا خمیازه می کشیم؟در مورد اینکه چرا خمیازه کشیدن در انسان ها و حیوان ها رخ می دهد، نظریات مختلفی وجود دارد. احتمالا شماری از عوامل محرک و نه یک عامل واحد برای بروز این رفتار وجود دارد. همچنین شماری از نظریه ها به دلیل تکاملی اولیه خمیازه کشیدن پرداخته اند، اما هیچ کدام به صورت تجربی ثابت نشده اند.
از قدیمی ترین نظریه ها در مورد علت بروز خمیازه این بوده است که این رفتار هنگامی بروز می کند که میزان دی اکسیدکربن خون بالا می رود، و بنابراین با خمیازه کشیدن فرد اکسیژن بیشتری وارد بدن می کند. اعتقاد به این نظریه به زمان بقراط باز می گردد، اما بررسی های اخیر نشان داده اند که این نظریه نادرست است یا لااقل با خطاهایی همراه است. در واقع، خمیازه کشیدن در مقایسه با تنفس طبیعی، میزان ورود اکسیژن به بدن را کاهش می دهد، نه افزایش.
دومین نظریه توضیح دهنده خمیاز می گوید خمیازه کشیدن راهی برای کنترل درجه حرارت مغز است. تصور بر این است که این فرآیند مغز شما را خنک کند، همان طور که یک پره هواکش، کامپیوتر را خنک می کند. یک بررسی در سال ۲۰۰۷ میلادی در دانشگاه آلبانی در آمریکا نشان داد که خمیازه کشیدن ممکن است به عنوان وسیله ای برای خنک نگاه داشتن مغز به کار رود. مغز پستانداران در یک طیف محدود حرارتی بهترین کارکرد را دارد.
این پژوهشگران در دو آزمایش نشان دادند که افرادی که روی پیشانی های شان کیسه یخ گذاشته می شود، یا از آنها خواسته می شود که تنها از راه بینی تنفس کنند، هنگام تماشای ویدیوی خمیازه کشیدن دیگران، دیگر دچار خمیازه کشیدن مسری نمی شوند. یک فرضیه مشابه اخیر خمیازه کشیدن را به عنوان ابزاری برای تنظیم درجه حرارت بدن در نظر می گیرد. نظریه دیگر، فرض را بر این می گذارد که خمیازه کشیدن به خاطر میل به کشیدن عضلات بدن است. بی قراری و عصبی بودن هم به عنوان یک دلیل احتمالی ذکر شده است.
بررسی هایی انجام شده است که نشان می دهد خمیازه کشیدن، به خصوص به دلایل روانی (مانند خمیازه های مسری) ممکن است به عنوان راهی برای هشیار نگه داشتن یک گروه به کار رود. شواهد موردی دال بر این است که خمیازه کشیدن به افزایش هشیاری یک فرد کمک می کند. مشاهده شده است که سربازان هوابورد در لحظاتی پیش از خروج از هواپیما خمیازه می کشند.
یک فرضیه دیگر این است که خمیازه کشیدن ناشی از واسطه های شیمیایی عصبی در مغز است که بر عواطف، خلق و خو، اشتها و سایر پدیده های روانی اثر می گذارد. از جمله این مواد شیمیایی سروتونین، دوپامین، اسیدگلوتامیک و اکسیدنیتریک است. هر چه تعداد بیشتری از این ترکیبات در مغز فعال شوند، تعداد خمیازه ها افزایش می یابد. در مقابل حضور بیشتر واسطه های عصبی شبه افیونی در مغز مانند آندورفین تکرر خمیازه ها را کاهش می دهند.
در بیمارانی که از داروهای ضدافسردگی از گروه مهارکننده های انتخابی بازجذب سروتوتین مانند پاروکستین یا سیتالوپرام مصرفمی کنند، مشاهده شده است که تعداد خمیازه ها افزایش می یابد. و بالاخره فرضیه دیگر در مورد خمیازه کشیدن کمبود اکسیژن در خون است و اینکه بازتاب عصبی خمیازه کشیدن، باعث «ورود سریع اکسیژن» به مغز می شود. البته اوضاع خمیازه ممکن است به علل بیماری هایی مانند دیابت، سکته مغزی و بیماری های غده آدرنال تغییر کند.
چرا خمیازه مسری است؟مشاهده صورت شخص دیگری که دارد خمیازه می کشد (به خصوص خیره شده به چشم های او) و حتی خواندن مطلبی درباره خمیازه یا فکر کردن به خمیازه هم ممکن است باعث شود ما خمیازه بکشیم.
علت فوری این پدیده ممکن است به سلول های عصبی آینه ای (سلول های عصبی در قشر بخش پیشانی مغز در گروهی از حیوانات مهره دار و نیز انسان ها) مربوط باشد که هنگام قرارگیری در معرض تحریکی از جاندار همنوع و گاهی جاندارانی از نوع دیگر، همان ناحیه مغزشان فعال شود که در جاندار پیش روی شان فعال است. سلول های عصبی آینه ای به عنوان علت برانگیزاننده برای تقلید که ریشه اغلب موارد یادگیری انسانی از جمله آموزش زبان است، فرض شده اند.
یک بررسی در سال ۲۰۰۷ میلادی نشان داد که خمیازه کشیدن کودکان مبتلا به اوتیسم (یک نوع اختلال ارتباطی ناشی از نقصان رشد مغز) هنگام مشاهده ویدیوهای خمیازه کشیدن بر خلاف کودکان با رشد طبیعی، افزایش نمی یابد.
خمیازه کشیدن مسری بیانگر همدلی کردن است. این رفتار، نشان دهنده توجه به حالت رفتاری و روانی دیگران است.
حیوانات هم خمیازه می کشنداز دیدگاه تکاملی، نظریات مختلفی در مورد خمیازه کشیدن ابراز شده است؛ از جمله اینکه خمیازه، خستگی یک فرد گروه را به سایر افراد گروه نشان می دهد تا الگوها و چرخه های خواب شان را هماهنگ کنند. خمیازه در حیوانات ممکن است که پیام هشداردهنده ای باشد؛
مثلا خمیازه بابون ها ممکن است با نشان دادن دندان های نیش بزرگ شان برای تهدید دشمنان به کار رود یا خمیازه کشیدن در خوکچه هندی با نشان دادن دندان های نیش برای اظهار خشم یا سلطه به جانوران همنوع به کار می رود. خمیازه کشیدن ممکن جزیی از جفت گیری نیز باشد.
در پنگوئن های «آدلی»، خمیازه کشیدن جزئی از رفتار جفت گیری است. جفت های پنگوئن چهره به چهره می ایستند و پنگوئن های نر در رفتاری که به عنوان نوعی بیان شادمانی توصیف شده، منقارشان را کاملا باز و صورت شان را رو به آسمان می کنند. این رفتار در پنگوئن های امپراتور هم دیده می شود.
خمیازه مارها هم باعث جفت شدن دوباره فک آنها پس از غذا خوردن می شود و هم ممکن است دلایل تنفسی داشته باشد، چرا که هنگام خمیازه کشیدن آنها می توان می توان نای آنها را دید که گشاده می شود. سگ ها پس از دیدن انسان هایی که خمیازه می کشند و نیز هنگامی که سردرگم هستند، خمیازه می کشند.
بعضی ها زیادی خمیازه می کشنداگر فرد بیش از حد معمول خمیازه بکشد (حتی اگر خسته و خواب آلود باشد)، ممکن است یک مشکل زمینه ای وجود داشته باشد. از جمله این که فرد به دلایل مختلف پزشکی دچار خواب آلودگی بیش از حد روزانه شده است. همچنین خمیازه کشیدن بیش از حد ممکن است در نتیجه واکنش وازو واگال (تحریک بیش از حد عصب واگ که عروق را گشاد می کند) رخ دهد. بروز این وضعیت ممکن است به یک مشکل قلبی از جمله سکته قلبی و پارگی دیواره شریان آئورت اشاره داشته باشد.منبع:آسمونی
|
از قدیمی ترین نظریه ها در مورد علت بروز خمیازه این بوده است که این رفتار هنگامی بروز می کند که میزان دی اکسیدکربن خون بالا می رود، و بنابراین با خمیازه کشیدن فرد اکسیژن بیشتری وارد بدن می کند. اعتقاد به این نظریه به زمان بقراط باز می گردد، اما بررسی های اخیر نشان داده اند که این نظریه نادرست است یا لااقل با خطاهایی همراه است. |
12,874 | 60734d822c38301a358e5428 | اهداف :آشنایی با انواع استفاده از سیستم های خورشیدی (حرارتی و فتوولتاییک)
پیش نیاز : آشنایی با سلول های خورشیدی
وسایل مورد نیاز : ....................
4-1) انواع سیستم خورشیدی :
4-1-1) سیستم های حرارتی خورشیدی :
سیستمهای حرارتی-برقی خورشیدی به سیستمهایی گفته میشوند که از گردآورندهای حرارتی برای استفاده از منبع خورشیدی عمدتاً یا انحصار برای تولید برق از طریق یک چرخه ترمودینامیکی استفاده میکنند این عمل بااستفاده از گردآورندههای کم دما میسر است اما عمدتاً بوسیله گردآورندههای خطی یا دایرهای با دمای بالاتر انجام میشود.اگر قرار باشد که سیکل ترمودینامیکی بوسیلهٔ یک گردآورنده خورشیدی کم دما تغذیه میشود. به یک مایع آلی (سیال) با نقطهٔ جوش پایین نیاز داریم اما راندمان پایینی که ناشی از طبیعت سیکلهای ترمودینامیکی کم دما است. مانع بهرهبرداری تجاری از گردآورندههای با تمرکز کم یا تخت است.
برای تولید برق از انرژی خورشیدی کم دما تنها در مورد برکههای خورشیدی که بصورت گرداورنده غیر متمرکز کننده و مخزن ذخیره انرژی مرکب عمل مینمایند.
این سیستمها ممکن است در نواحی ای که از انرژی دریافتی خورشیدی زیادی برخوردار هستند و در آن نواحی که یک برکه طبیعی وجود دارد یا زمین و آب و نمک بهوفور وجود داشته و ارزان هستند کاربرد داشته باشند.
انواع سیستمهای حرارتی-برقی خورشیدی عبارت اند از :
1. نیروگاههای خورشیدی با استفاده از متمرکز خطی سهموی.
2.نیروگاههای خورشیدی با استفاده از بشقاب سهموی.
3.نیروگاههای خورشیدی با استفاده از کلکتور مرکزی.
4. نیروگاههای خورشیدی با استفاده از دودکش خورشیدی.
5. نیروگاههای خورشیدی با استفاده ازکلکتور فرنل.
نیروگاه خورشیدی خطی سهموی :
در حال حاضر نیروگاههای خورشیدی با استفاده از متمرکز کنندهٔ خطی سهموی قابلتوجهترین روش در بین روشهای حرارتی-برقی برای انرژی تجدیدپذیر میباشد.
این تکنولوژی برای اولین بار در صحرای مجاور کالیفرنیای آمریکا بکارگرفته شد ولی بعدها هم بصورت خورشیدی و هم بصورت هیبرید در کشورهای مانند اسپانیا و مصر و مراکش و عمارات بکارگرفته شد.
این نیروگاه بر اساس ویژگیهای آب وهوای روزانه کار میکنند و حدود ۱۴-۸۰ مگاوات برق تولید میکنند. یک کلکتور خطی سهموی یک آینهٔ سادهٔ سهمی شکل است که اشعهٔ خورشید را از محور طبیعیاش به محور خودش منحرف میکند. علت نامگذاری به دلیل مقطع سهمی شکل ان میباشد. شعاع انحنای این آینهها حدود ۱ تا ۴ برابر فاصله کانونی استو نسبت تمرکز متداول چیزی حدود ۸۰ میباشد. ولی با استفاده از مقیاسهای بزرگتر این مقدار نیز میتواند بیشتر باشد.
این آینهٔ سهمی شکل در امتداد محوری کشیده شده است که در واقع خط کانون سهمی است.
در محل مذکور یک کلکتور نصب میگردد که لولهٔ جاذب نام دارد. ایینهها و لولهها روی یک سازه فولادی نصب میگردد تا محکم در جای خود قرار گیرند.
4-1 نیروگاه حرارتی خورشیدی از نوع سهموی خطی
4-2 نیروگاه حرارتی خورشیدی از نوع متمرکز کننده
اما از سیستم های حرارتی خورشیدی در ساختمان ها نیز به طور معمول برای گرمایش و سرمایش ساختمان ها استفاده می شود که می توان به آبگرمکن خورشیدی و یا سیستم گرمایش از کف خورشیدی اشاره کرد .
4-3 استفاده از آبگرمکن خورشیدی برای تهیه آب گرم یک ساختمان
4-1-2) انواع سیستم های فتوولتاییک :
تبدیل مستقیم انرژی خورشید به الکتریسیته معمولاً به وسیله سلول های فتوولتاییک صورت می گیرد که از اثر فتوولتاییک استفاده می کنند. اثر فتوولتاییک بر اساس اثر متقابل فوتون هایی با انرژی برابر یا بیش از انرژی باند ممنوعه مواد فتوولتاییک است. ماژول های فتوولتاییک انرژی خورشید را بدون آلودگی و سر و صدا و نوسانات به الکتریسیته تبدیل میکنند. انرژی خورشید چگالی انرژی کمی دارد و بنابراین ، ماژول های فتوولتاییک باید سطح زیادی داشته باشند تا بتوانند انرژی کمی تولید کنند. سیستم های فتوولتاییک در شبکه های قدرت به هم پیوسته از مبدل استفاده می کنند تا جریان DC تولید شده توسط آرایه های فتوولتاییک به جریان AC متناسب با فرکانس و ولتاژ مورد نیاز در شبکه برق شهر تبدیل شود. انرژی الکتریکی خورشیدی منبع اصلی انرژی برای سفینه های فضایی از زمان شروع برنامه های فضایی است. همچنین ، حدوداً از سه دهه پیش از آن برای تأمین انرژی در مصارف شهری و کشاورزی استفاده می شود. در یک دهه گذشته ، از انرژی خورشیدی برای تأمین انرژی خانه ها و ساختمان های شهری به طور گسترده استفاده شده که نتیجه پیشرفت در تکنولوژی خورشیدی به همراه تغییرات در ساختار صنعت الکترونیک است. البته در صورتی می توان از انرژی خورشید استفاده کرد که بتوانیم فوتون ها را جذب کنیم. گفتنی است که همه فوتون های ساطع شده از خورشید به زمین نمی رسند؛ خیلی از فوتون ها در مسیر خود منحرف شده و ممکن است جذب جسم دیگری شود. اگرچه انواع مختلف سیستم های فتوولتاییک وجود دارد ، اما همه آن ها متشکل از سه جزء اصلی هستند :
ماژول که انرژی خورشید را به الکتریسیته تبدیل می کند؛
مبدل که الکتریسیته را به جریان متناوب تبدیل می کند تا از آن بتوان در مصارف مختلف خانگی استفاده کرد؛
و احتمالاً باتری که انرژی الکتریسیته اضافی تولید شده در سیستم را ذخیره می کند.
دیگر اجزای جانبی سیستم عبارتند از : سیم ها ، سوئیچ برای قطع جریان ، سازه های پشتیبانی و غیره. برای استفاده مناسب از سیستم های فتوولتاییک باید ساختار و کاربرد این سیستم ها بطور دقیق شناسایی شود. در شکل زیر شماتیک کلی یک واحد خورشیدی را مشاهده می کنیم.
4-4 صورت کلی یک سیستم فتوولتاییک
4-1-3) پیکر بندی سیستم های فتوولتاییک :
بطور کلی سیستم های فتوولتاییک با توجه کاربردشان به سه گروه دسته بندی می شوند :
1- واحدهای فتوولتاییک متصل به شبکه.
2- واحدهای فتوولتاییک مجزا از شبکه.
سیستم ها متصل به شبکه :
1) سیستم های تجاری و خانگی
بعضی از سیستم های متصل به شبکه امروزی، در خانه ها و واحدهای تجاری مورد استفاده قرار می گیرند. مالک این سیستم ها می تواند در زمان وجود خورشید، برق مورد نیاز واحد خانگی یا تجاری را از سیستم فتوولتائیک تامین کند. همچنین این امکان برای او فراهم است، که مازاد برق مصرفی خود را به شبکه بفروشد. در زمان نبود انرژی خورشید نیز برق مصرفی خود را از شبکه تامین می کند. از آنجا که سیستم های خورشیدی جریان مستقیم تولید می کنند، یک اینورتر برای تبدیل این جریان DC به جریان متناوب لازم است
2) سیستم های صنعتی و نیروگاهی
سیستم های فتوولتاییک نیروگاهی در محدوده ی توان بالا عمل می کنند. این سیستم ها قادرند بین چند صد تا چندین مگاوات، برق تولید کنند.ماژول های خورشیدی در مقیاس صنعتی روی یک قاب و روی زمین قرار می گیرند. آنها همچنین می توانند در مکان های مختلف همچون فرود گاه ها و ایستگاه های قطار مورد استفاده قرار گیرند. در شکل 1-2 یک نمونه سیستم متصل به شبکه را مشاهده می کنید.
4-5 نمایی کلی از یک سیستم متصل به شبکه
سیستم های مستقل از شبکه :
این سیستم ها به طور مستقل از شبکه مورد استفاده قرار می گیرند.یک سیستم مستقل از شبکه معمولا با یک باتری همراه است. وجود باتری این امکان را برای سیستم فراهم می کند تا زمان هایی که انرژی خورشیدی در دسترس نیست، سیستم همچنان به کار خود ادامه دهد.در اینجا نیز یک اینورتر برای تبدیل توان DC به AC مورد نیاز است.کاربرد سیستم های مستقل از شبکه به صورت زیر خلاصه می شوند.
1)کاربردهای صنعتی
سیستم های مستقل از شبکه، در نواحی دور از دسترس شبکه کاربرد دارند. به طور مثال در جایگاه های تجهیزات ارتباطی مانند تلفن، ناوهای دریایی و... کاربرد دارد. سیستم مستقل از شبکه در حقیقت یک راه مقرون به صرفه برای تامین توان در نواحی دور از شبکه است.
2)کاربرد های روستایی
این نوع از سیستم ها امکان توسعه در کشور های مختلف را از طریق ایجاد برق در نواحی دور از شبکه، فراهم می کنند. بدین ترتیب، امکان توسعه مناطق روستایی فراهم می شود.
3)کاربرد در وسایل الکتریکی
سلول های PV در وسایل الکترونیکی مانند ساعت، ماشین حساب، انواع اسباب بازی و باتری شارژر ها کاربرد دارد. در شکل زیر یک نمونه سیستم مستقل از شبکه را مشاهده می کنید.
برای آشنایی بیشتر با مباحث این جلسه این ویدیو را ببینید
تکلیف : درمورد تاریخچه استفاده از سیستم های خورشیدی و نیروگاه های فتوولتاییک و حرارتی خورشیدی نصب شده در ایران تحقیق کنید .
پیشنهاد شما در مورد استفاده بهتر و بهینه از انرژی خورشیدی چیست ؟
راهنمایی : در مورد ظرفیت نصب شده و مقیاس هر کدام از نیروگاه ها تحقیق کنید.
کار عملی : ..........................
محل اردو : بازدید از یکی از سایت های تحقیقاتی یا نیروگاهی خورشیدی شهر خودتان
منابع مطالعه :
1)گزارش سازمان انرژی های نو ایران و بهره وری انرژی ساتبا در مورد انرژی خورشیدی
2) کتاب انرژی خورشیدی نوشته محمد وافی محمدی
تنظیم کننده: محبوبه همت مطالب مرتبط:
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه اول
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه دوم
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه سوم
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه چهارم
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه پنجم
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه ششم
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه هفتم
پاوربانک خورشیدی بسازیم_ جلسه هشتم |
آشنایی با انواع استفاده از سیستم های خورشیدی (حرارتی و فتوولتاییک) |
25,176 | 6073540d2c38301a358e8436 | شهید محمد بندگانی از طلاب اصفهان بود که دفتر زندگیاش، سال 1340 در یک خانواده دینی در اصفهان گشوده شد. پس از آنکه دیپلم گرفت، وارد دانشگاه شد که چون اتفاقات آن ایام به تعطیلی دانشگاهها انجامید، او از مرکز دانشگاهی، وارد عرصه نظامی شده و به عضویت سپاه پاسداران درآمد.
عطش کمالیابی و علماندوزی، شهید بندگانی را وارد عرصه تحصیل در حوزه علمیه کرد و او در کنار دفاع نظامی از دین و میهن به دفاع فکری و عقیدتی از باورهای الهی معطوف گردید. از خصوصیات روحی او، علاقه فراوانش به امام حسین(ع) و حضرت مهدی(عج) و جلسات روضه و دعا بود.
او طلبه متعهدی بود و روزهای دوشنبه و پنجشنبه را روزه میگرفت. با شعلهور شدن آتش جنگ تحمیلی از سوی بعثیون عراق، شهید محمد بندگانی به حضور در مناطق جنگی فکر میکرد تا اینکه در آبان سال 1360 عازم جبهه شد و در حمله پیروزمندانه طریقالقدس در منطقه بستان به سوی شاهد شهیدان پرواز کرد و حسن مأب گردید.
منبع: وبسایت افق حوزه
| شهید محمد بندگانی از طلاب اصفهان بود که دفتر زندگیاش، سال 1340 در یک خانواده دینی در اصفهان گشوده شد. پس از آنکه دیپلم گرفت، وارد دانشگاه شد که چون اتفاقات آن ایام به تعطیلی دانشگاهها انجامید، او از مرکز دانشگاهی، وارد عرصه نظامی شده و... |
26,999 | 607354db2c38301a358e8b55 | به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم، علی کریمی پیش از تمرین امروز (پنجشنبه) تیم ملی در جمع خبرنگاران گفت: مدت طولانی از اردوی قبل گذشته و امروز همه بازیکنان داخلی هستند تا تمرینات خوبی را برای دو بازی دوستانه پیشرو داشته باشیم.
وی افزود: همانطور که میدانید ما در روزهای فیفا دو بازی بسیار سخت مقابل حریفان گردنکلفتی چون تونس و الجزایر پیشرو داریم که قرار است با همه نفرات خود که اکثرا در اروپا بازی میکنند به میدان بیایند و قطعا بازی با این دو تیم برای تیم ملی بسیار مفید است.
کریمی به بازی دوستانه شنبه آینده ایران سیرالئون اشاره کرد و یادآور شد: چند روزی است که در محل آمادهسازی تیم ملی حضور داریم و تعدادی از نفرات هم که درگیر بازیهای قهرمانان آسیا بودند به تازگی به جمعمان اضافه شدند. دور هم جمع شدهایم تا خود را برای دو بازی که قرار است در فیفادی برگزار شود آماده کنیم. قطعا بازی با سیرالئون هم میتواند برای آمادهسازی ما مفید باشد و در کل هر سه بازی دوستانه برای تیم ملی خوب است.
بازیکن تیم ملی در پایان در یک پیام نوروزی به مردم ایران گفت: مردم کشور ما کل سال را زحمت میکشند و لازم است در سه، چهار روز ابتدایی عید استراحت کامل داشته باشند. من برای همه مردم عزیز کشورم آرزوی سال خوب و پرکت در انتظارشان باشد.منبع: تسنیم
| بازیکن تیم ملی فوتبال کشورمان گفت: در روزهای فیفا با حریفان گردن گلفتی بازی خواهیم کرد. |
74,870 | 6073698c2c38301a358f4654 | مسأله گرانی و گرانفروشی از جمله معضلات اجتماعی است که قرآن و روایات به صورت مستقیم و غیر مستقیم به آن اشاراتی داشتهاند. به عنوان نمونه خداوند در سوره اسراء پس از آنکه به مسائلی همچون دوری از زنا، عدم قتل نفس و عدم نزدیکی به مال یتیم اشاره میکند، در ادامه یعنی آیه35 میفرماید: «وَ أَوْفُوا الْکَیْلَ إِذا کِلْتُمْ وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقیمِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً؛ جنس را با پیمانه کامل و وزن درست تحویل بدهید که این کار بهتر است و عاقبت بهتری برای شما در بردارد». این مسأله نشان از مذمت زیاد گرانفروشی دارد.اهلبیت(ع) نیز در سیره کلامی و عملی خود بارها از گرانفروشی پرهیز دادهاند. امیرالمؤمنین(ع) در بخشی از نامه خود به مالک اشتر فرمود: «... این را هم بدان که در میان بازرگانان کسانی هم هستند که تنگنظر و بدمعامله و بخیل و احتکارکنندهاند که تنها با زورگویی به سود خود میاندیشند و کالا را به هر قیمتی که میخواهند میفروشند که این سودجویی و گرانفروشی برای همه افراد جامعه زیان بار و عیب بزرگی بر زمامدار«متولیان اصلی امر» است.» همچنین امام صادق(ع) در روایتی فرمود: «گرانی قیمتها مردم را بدخلق میکند. امانتداری را از بین میبرد و مسلمان در فشار و سختی را به ستوه میآورد.»
بر اساس این روایت یکی از مهمترین وظایف مدیران اجرایی کشور جلوگیری از احتکار سرمایهداران و جلوگیری از گرانفروشی بازگانان و فروشندگان است که عدم جلوگیری از آن بر اخلاق و رفتار اجتماعی تأثیر منفی میگذارد و اعتراضات اجتماعی را به دنبال خواهد داشت.منبع:
اصول الکافی - بَابُ الْأَسْعَارِ، ج5، ص163
| امام صادق(ع) در روایتی عامل اعتراضات اجتماعی را در بروز یکی از معضلات جامعه معرفی می کنند. |
10,444 | 60734bf12c38301a358e4aaa | چه مسائلی باعث ریزش ساختمان می شوند؟با توجه به فروریختن ساختمان پلاسکو تهران که در چند روز گذشته بسیار خبرساز شده است، دلایل ریزش سنگ نما بر حسب جنس سنگ زمان کار کردن سنگ نحوه کار کردن سنگ و … متفاوت است در این نوشته سعی میشود به برخی از دلایل آن اشاره نمود امید است کمکتان باشد.1- 1یکی از عمده دلایل ریزش سنگ که با آن مواجه هستیم این روزها به دلیل نداشتن بند است که بخاطر متفاوت بودن ضریب انبساط سنگ و ملات پشت آن که باعث طبله شدن سنگ در فصل سرما یا گرما شاهد آن هستیمراهکار: گذاشتن بند در حین کار کردن سنگ نما 2 اسکوپ سنگ هر چند بعد از چندین سال سیم پشت سنگ بدلیل نفوذ آب پوسیده شده و باعث ریزش سنگ میشوداسکوپ سنگ به وسیله پیچ و رولپلاک مطمئن ترین راه برای جلوگیری از افتادن سنگ با داشتن عمر طولانی در صورت اجرای صحیح2-2 ریزش سنگ بر اثر نشست ساختمان که باعث ترک و ترکیدن نما میشودراهکار : در آوردن سنگ ترک خورده و جدا شده و نصب مجدد آن3-3 کار کردن سنگ در فصل بد یکی از دلایل ریزش سنگ میباشد بهترین فصول برای کار کردن سنگ بهار یا پاییز میباشد زیرا در تابستان گرما باعث تبخیر سریع اب دوغاب میشود ویا در سرما باعث یخ زدگی دوغاب در نهایت عمدم گیرش ملات میشود4-4 ریخت بیش از حد سیمان سیا و نخاله در پشت سنگراهکار :اسکوپ نما5-5 استفاده از سنگ نا مناسب در نما ، همانند سنگ ها تراورتن معروف به چرمی یا پوست درختی سنگ نا مرغوب عباس آباد یا سنگها از خانواده مرمریت که در مقابل آب هوا میترکدراهکار : استفاده از رزین جهت ضد آب کردن و یکپارچه کردن سنگ سپس پیچ رولپلاک آن6-6 استفاده از مصالح نامناسب همانند سرامیکراهکار پیچ و رولپلاک با استفاده از واشرعلت ریزش ساختمان پلاسکو چه بود؟رئیس سابق سازمان نظام مهندسی تهران، با اشاره به حادثه ساختمان پلاسکو گفت: سازه فلزی این ساختمان و تنش های حرارتی ایجاد شده بر اثر آتش سوزی، موجب ریزش این ساختمان شده است.سعید غفرانی گفت: علت اصلی حادثه آتش سوزی و ریزش ساختمان پلاسکو، باید از سوی مراجع رسمی و کارشناسان دادگستری مشخص شود؛ اما با توجه اینکه سازه این ساختمان فلزی بوده، می توان پیش بینی کرد که تنش های حرارتی حاصل از وقوع آتش سوزی، موجب ریزش شده است.وی ادامه داد: البته با توجه به اینکه ساخت این ساختمان به نیم قرن پیش باز می گردد، به نظر می رسد مسائل لازم برای ایمنی ساختمان در مقابل آتش سوزی در نظر گرفته نشده است.به گفته غفرانی، اگرچه علت دقیق بروز حادثه باید توسط محاکم قضایی مشخص شود؛ اما عمربالای ساختمان، عدم رعایت نکات فنی و ایمنی در بروز حادثه بی تاثیر نبوده است.این عضو سازمان نظام مهندسی اضافه کرد: بر اثر وقوع آتش سوزی، ساختار فولادی ساختمان تغییر کرد و همین موضوع موجب ریزش شده است.کاظمی اظهار داشت: در سازه های بتنی، به دلیل وجود پوشش سیمانی امکان انتقال حرارت به تاسیسات و سیم کشی برق کمتر است. وی بیان کرد: سازه های بتنی نسبت به سازه های فلزی در برابر تنش های حرارتی و آتش سوزی، مقاوم تر هستند؛ البته در برابر زلزله، هر دو سازه در صورت رعایت نکات ایمنی و فنی، مقاوم به شمار می روند.رئیس سابق نظام مهندسی تهران، رعایت اصول ایمنی در ساختمان ها را برای کاهش خسارت های ناشی از حوادث موثر دانست و گفت: اگر مقررات ملی ساختمان، در ساخت و ساز اجرایی شده و از کپسول های آتش نشانی در همه طبقات ساختمان ها و به ویژه برج های تجاری بهره گرفته شود، حوادث ساختمانی به شدت کاهش می یابد.منبع:آسمونی | یکی از عمده دلایل ریزش سنگ که با آن مواجه هستیم این روزها به دلیل نداشتن بند است که بخاطر متفاوت بودن ضریب انبساط سنگ و ملات پشت آن که باعث طبله شدن سنگ در فصل سرما یا گرما شاهد آن هستیم |
14,542 | 60734eab2c38301a358e5aac |
مواد لازمگوشت چرخ کرده ۶۰۰ گرم
گردو چرخ کرده ۵۰۰ گرم
رب انار ۲ پیمانه
نمک و زردچوبه به مقدار لازم
دارچین و زعفران به مقدار لازم
پیاز ۱ عدد
شکر در صورت تمایل به مقدار لازم
طرز تهیه۱ گوشت چرخ کرده را با مقدار کمی نمک و زردچوبه و پیاز رنده شده، ورز میدهیم و به صورت کوفتههای ریز گلولهای کرده و در روغن سرخ میکنیم. وقتی گوشت ها کاملاً سرخ شدند، آنها را کنار میگذاریم.
۲ سپس گردوی چرخ کرده را کمی در روغن تفت میدهیم تا رنگ آن یک درجه تیره شود. بعد روی آن ۱ پیمانه آب میریزیم و میگذاریم بپزد و گردو کمکم از خود روغن پس دهد.
۳ سپس رب انار را اضافه میکنیم. بعد از ۴۰ دقیقه گوشتها را به گردو اضافه میکنیم. سپس رب انار را داخل خورشت میریزیم و میگذاریم با گوشت و گردو چند قل بزند.
۴ بعد از ۱۰ دقیقه کمی از آن میچشیم، بنا به ذائقه خود، میزان ترشی آن را تنظیم میکنیم. اگر بیش از حد ترش بود، کمی شکر به آن اضافه میکنیم تا طعم آن مناسب شود.
۵ سپس، مقداری زعفران و دارچین به خورشت اضافه میکنیم. اجازه میدهیم خورشت با حرارت ملایم بپزد تا جا بیفتد.
۶ پس از جا افتادن و جمع شدن روغن روی ظرف خورش آن را با چلوی ساده آبکشی سرو میکنیم.
سایر نکاتفسنجان غذای بسیار پر طرفدار و دلچسب شمالی میباشد که در اکثر مناطق ایران با سبکهای متفاوت تهیه میشود.
خورش فسنجان به شکلهای مختلف درست میشود. با گوشت قلقلی، مرغ و مرغابی و هر کدام از آنها هم لطف خودش را دارد
منبع:پاپیون | فسنجان غذای بسیار پر طرفدار و دلچسب شمالی میباشد که در اکثر مناطق ایران با سبکهای متفاوت تهیه میشود. |
55,679 | 607361262c38301a358efb5d |
حوزه کتاب کودک و نوجوان در سالهای پس از انقلاب هم از حیث کمی و هم از نظر کیفی رشد قابل توجهی داشته است، به طوری که از نظر کارشناسان میزان توفیق در این حوزه قابل مقایسه با دوران پیش از انقلاب نیست. اگرچه این حوزه در سالهای گذشته با مشکلات جدی به ویژه در زمینه کیفیت و تولید محتوا مواجه است، اما همچنان این حوزه یکی از حوزههای امیدوارکننده فعالان نشر برای معرفی ادبیات ایرانی به دیگر ملل است. به گفته برخی از کارشناسان، ادبیات کودک و نوجوان به دلیل داشتن مضامین فراگیر انسانی و توجه به روحیات مخاطب کودک و نوجوان، این قابلیت را دارد که با ترجمه به دیگر زبانها، بتواند مسیر جهانی شدن را بپیماید. در این راستا در سالهای اخیر ناشرانی تلاش کردهاند تا کتابهای تولید شده در این زمینه را با حضور در نمایشگاههای بینالمللی به مخاطب جهانی معرفی کنند، برخی موفق بوده و برخی دیگر در این مسیر ناکام ماندندهاند.
بنا بر نظر کارشناسان، ادبیات کودک و نوجوان ایران در سفر به دیگر کشورها در مقایسه با تواناییها و ظرفیتهایش، چندان توفیق نداشته است. این موضوع حتی در قبال کشورهای همسایه و جهان اسلام نیز صدق میکند؛ بازار خوبی که به دلیل وجود اشتراکات متعدد میتواند راه نزدیکتری برای جهانی شدن باشد. وجود اشتراکات مذهبی و دینی و حتی زبانی سرمایههایی است که میتواند ورود کتابهای ایرانی به خارج از کشور را تسهیل کند، اما چرا ناشران ایرانی در این زمینه نیز توفیق چندانی نداشتهاند؟ آیا کتابهای ایرانی توانایی جهانی شدن ندارند یا ساز و کار مناسبی برای ورود به بازار کشورهای همسایه وجود ندارد؟
مؤلفههای مورد نیاز برای جهانی شدن ادبیات دینی کودک ایران
حجتالاسلام و المسلمین علیرضا سبحانینسب، مدیر نشر جمال، معتقد است کتاب دینی کودک و نوجوان ایران چه از حیث محتوا و چه از نظر کتابآرایی و ساختار، در درجه قابل قبولی در میان ناشران جهان اسلام قرار دارد، اما به نظر میرسد که برخی از ناشران و فعالان نشر، ورود به این بازار را جدی نگرفتهاند. مدیر نشر جمال همچنین در گفتوگو با تسنیم به مؤلفههای لازم برای اقبال کتاب دینی کودک و نوجوان در جهان اسلام اشاره و اضافه کرد: اگر کتابی محتوای خوبی داشته باشد، معمولاً مورد استقبال قرار میگیرد. اما در بازار کتاب جهانی موضوع دیگری نیز در کنار محتوا حائز اهمیت است و آن، کتابسازی است. منظور از کتابسازی، معنای مثبت آن است نه منفی. منظور این است که هر کتابی که منتشر میشود، در کنار محتوا از کتابآرایی خوبی نیز بهرهمند باشد. به عبارت دیگر، کتاب در کنار مهندسی محتوا، از معماری خوبی هم برخوردار باشد.
وی با بیان اینکه ادبیات دینی کودک در چهار دهه پس از انقلاب، رشد خوبی داشت، یادآور شد: ممکن است این حرفی که میزنم، کمی نقادانه به نظر برسد، اما واقعیت این است که ادبیات کودک در 20 سال اول انقلاب در دست کسانی بود که چه قبل و چه بعد از پیروزی انقلاب، با نگاههای خاص کار کردند که عمدتاً غیر اسلامی بود. برخی از این نویسندگان در آثارشان کاری به معارف دینی نداشتند.
رویشهای جدید و نگاههای نو
مدیر نشر جمال ضمن بیان اینکه انقلاب اسلامی زمینهساز حرکت نویسندگان در حوزههای دینی و معارفی شد، تأکید کرد: در این زمینه رویشهایی داشتیم و آثاری تولید شد، اما چون تعدادشان محدود بود و کتابهای خاصی هم بودند، الآن چندان در عرصه ادبیات دینی مطرح نیستند. این دسته از آثار در زمان انتشارشان خوب بودند، اما چون کتابسازی مناسبی نداشتند، از گردونه ادبیات دینی کودک و نوجوان خارج شدند.
به گفته سبحانینسب؛ طی 20 سال اخیر که نهضت ترجمه به صورت جدیتر شکل گرفت، رویشهایی در زمینه نویسندگان ادبیات دینی ایران شکل گرفت و آثار متنوعی در این زمینه با کتابسازیهای خوبی منتشر شد، اما با وجود همه این ویژگیها، ادبیات دینی کودک ایران در بازارهای جهانی و به ویژه در جهان اسلام به بلوغ لازم نرسیده و در مقطع نونهالی است.
انحصار ادبیات دینی کودک جهان اسلام در دست چند کمپانی
مدیر نشر جمال با تأکید بر این نکته که کتابهایی که با نگاههای فرقهای و تعصبات مذهبی نوشته نشدهاند، عمدتاً در بازار جهان اسلام حرفی برای گفتن دارند، گفت: تجربه فعالیت در سالهای گذشته نشان داده که اقبال به آثاری که از معارف مشترک صحبت میکنند، بیش از دیگر آثار است و امکان حضورشان در بازارهای جهانی بیشتر است. این دسته از آثار در سالهای گذشته یا به صورت مستقیم به دیگر زبانها ترجمه شده و یا از این آثار برای نگارش کارهای جدید در دیگر کشورهای اسلامی الگو گرفتهاند. در حال حاضر بازار کتاب دینی کودک و نوجوان در جهان اهل سنت در دست 4-5 کارخانه تولید کتاب است که کتابهای ساده و ابتدایی تولید میکنند اما به دلیل رابطهای که دارند، آثارشان در سطح میلیونی چاپ و در بازارهای جهان اسلام منتشر میشود. حتی در مسلمان بودن برخی از مسئولان این کمپانیها تردید وجود دارد. آثاری هم که از سوی این کمپانیها منتشر میشود، نازل و سطحی است.
هنوز در مرحله نونهالی هستیم
سبحانینسب با بیان اینکه به نظر میرسد که جهان مسیحیت در تولید آثار دینی برای گروه سنی کودک و نوجوان جلوتر از جهان اسلام حرکت میکند، ادامه داد: کارهای دینی تولید شده در جهان مسیحیت از تنوع بیشتری برخوردار است و نگاههای جدید و سبکهای نو، فضای جدیدی در این حوزه ایجاد کرده است؛ این در حالی است که کتاب دینی کودک و نوجوان در جهان اسلام پدیدهای نونهال است؛ با وجود این کتابهایی که در ایران تولید میشود، چه از منظر محتوا و چه از لحاظ تصویرگری در سطح قابل قبولی است و میتوان گفت که در برخی از حوزهها، فاصله این دسته از کتابهای ایران با دیگر کشورهای اسلامی، زیاد است. اما توقعی که از این بازار در جهان اسلام میرود این است که به مرحله بلوغ رسیده باشد اما در مقایسه با کتاب دین کودک جهان مسیحیت، در مرحله نونهالی است.
جای خالی ادبیات دینی ایران در بازارهای جهان اسلام
این فعال حوزه نشر با تأکید بر اینکه بازارهای جهان اسلام را جدی نگرفتهایم، یادآور شد: با وجود اینکه کتابهای دین کودک ایران جایگاه قابل قبولتری نسبت به بسیاری از کشورهای اسلامی دارد، اما در جذب مخاطب جهانی و عرضه در بازارهای نو، چندان موفق عمل نکردهایم. در این میان برخی از کشورها مانند ترکیه که سطح آثارشان نسبت به ما در درجههای پایینتری قرار دارد، موفقتر عمل کردهاند. متأسفانه عمده کتابهای ما در برخی از نمایشگاههای کتاب کودک که در کشورهای اسلامی برگزار میشود، حضور چشمگیری ندارد. به عنوان نمونه، چندی پیش نمایشگاه کتاب کودک سوریه برگزار شده بود که چندان خبری از کتابهای ایرانی نبود، در حالی که ناشران ترکیه حضور چشمگیری داشته و حتی توانسته بودند که رایت آثارشان را به ناشران دیگر کشورهای اسلامی مانند لبنان واگذار کنند. به نظر میرسد که ما هنوز این بازارها را چندان جدی نگرفتهایم.
آینده روشن ادبیات کودک ایران
سبحانینسب با بیان اینکه با توجه به روند ترجمه آثار کودک که در سالهای اخیر سرعت بیشتری دارد، به نظر میرسد که آینده روشنی برای ادبیات دینی کودک ایران در جهان اسلام وجود داشته باشد، یادآور شد: هرچند در این میان برخی از کشورها با نگاههای متعصب سیاسی تلاش دارند تا از توزیع این آثار جلوگیری کنند و مانع از ورود این دسته از آثار، حتی آثاری که به مشترکات دینی میپردازد، به بازار جهان اسلام شوند. در مجموع باید گفت برای تصاحب بازار جهانی در 10 سال آینده ما نیازمند برنامهریزی منسجمتر هستیم. برای ورود به بازار جهانی باید جهانی بیندیشیم.
منبع:تسنیم | هرچند ادبیات دینی کودک و نوجوان ایران دستش از نظر محتوا و تصویرگری پر است، اما جایگاه مناسبی در بازارهای جهان اسلام ندارد. |
74,511 | 607369652c38301a358f44ed | آمازون از بزرگترین وسیعترین پهنه جنگلهای حارهای در دنیا است که نقش بزرگی در تصفیه هوای زمین دارد. دولت برزیل در سال ۲۰۰۹ متعهد شد تا جلوی هرگونه جنگلزدایی را در این کشور بگیرد؛ اما علیرغم تعهد مقامات دولتی برزیل بهطور متوسط سالانه حدود ۱۹۴۰۰ کیلومترمربع از این جنگل جهت مصرف نابود میشود.
به گفته این سازمان ملی تحقیقات فضایی برزیل قطع بیرویه درختان و جنگلزدایی از مهمترین عوامل بروز این حادثه عظیم بوده است.
آتشسوزی در جنگلهای آمازون یک رکورد تاریخی زد؛ سازمان ملی تحقیقات فضایی برزیل اندازه این آتشسوزی را تنها در ۴۸ ساعت تا روز پنجشنبه ۲ هزار و ۵۰۰ نقطه آتشسوزی در سراسر برزیل اعلام کرده است.
عکسهای عجیبوغریب از این حادثه نشان میدهد که بزرگترین شهر برزیل از دود به وجود آمده در تاریکی فرورفته است.
جنگلهای آمازون هنوز در آتش میسوزد و تبدیل به دعوا شده است و ابراز نگرانی رهبر فرانسه و سازمان ملل متحد خشم دولت برزیل را به دنبال دارد، اما این اتفاق سبب جنگ لفظ امانوئل ماکرون و ژاییر بولسونارو نیز گشته است.
امانوئل ماکرون، رئیسجمهوری فرانسه در صفحه توییتر خود که در شامگاه پنجشنبه ۳۱ مرداد منتشر کرد، به زبان انگلیسی و فرانسوی نوشت: خانهمان به معنی واقعی کلمه دارد میسوزد. جنگلهای بارانی آمازون، این ریههای زمین که بهتنهایی ۲۰ درصد اکسیژن ما را تأمین مینمایند آتشگرفته. اینیک بحران بینالمللی است. قرار ما برای تبادلنظر درباره این وضعیت اضطراری دو روز دیگر در نشست گروه ۷.
البته ماکرون پیشازاین هشدار خود را نسبت به پیامدهای خطرناک آتشسوزی گسترده در جنگلهای آمازون اعلام کرده بود.
هرچند به نظر میرسد هشدار رئیسجمهوری فرانسه برای رئیسجمهور برزیل چندان خوش نبود.
بولسونارو: آتشسوزی آمازون مشکلی داخلی استژائیر بولسونارو رئیسجمهور برزیل در توییتر خود آتشسوزی در آمازون را یک مشکل داخلی برزیل و چند کشور دیگر منطقه آمازون خواند و ضمن انتقاد از استفاده ابزاری رئیسجمهوری فرانسه از این رویداد برای مطامح سیاسی و نیز استفاده از عکسهای جعلی نوشت: لحن حساسیتبرانگیزی که او برای واقعه آمازون به کار میبرد، آنهم با تصاویر قلابی، کمکی به حل مشکل نمینماید.
وی همچنین در توییت دیگری نوشت: دولت برزیل آماده تبادلنظر بر پایه دادههای عینی و احترام متقابل است. پیشنهاد رئیسجمهوری فرانسه برای بحث در خصوص آمازون در نشست آینده گروه ۷ درحالیکه خود کشورهای منطقه در این نشست حضور ندارند، نشانگر روحیه غلط استعماری در قرن بیست و یکم است.
آقای بولسونارو پیشازاین نیز گفته بود در گستردگی این آتشسوزی اغراقشده است و مخالفان با ایجاد آتشسوزی عمدی میخواهند چهره دولت را تخریب کنند.
منتقدین چه میگویند و چرا ناراحتاند؟منتقدین میگویند که ژائیر بولسونارو، رئیسجمهور برزیل یک سیاستمدار راست افراطی است و سیاستهای برگزیده او "توسعه" بر "حفظ محیطزیست" تقدم دارد که درنهایت به نابودی جنگلهای آمازون سرعت بخشیده است.
بولسونارو متهم به ترغیب کشاورزان و افرادی که درختان را قطع میکنند شده، زیرا این کار آتشسوزی در جنگلهای آمازون را در پی داشته است.
گستردگی آتشسوزی در آمازونتصاویر ماهوارهای که بهتازگی منتشرشده نشان از گستردگی آتشسوزی میدهد به حدی که بخش بزرگی از ایالت روریما در شمال برزیل با دود پوشیده شده و تاریکی ایجاد کرده است. این تصاویر برزیلیها را دچار شوک بزرگی کرده و موجب شده کاربران برزیلی در توییتر هشتگی را بامعنای "برای آمازون دعا کنید #prayforamazonia" راهاندازی و به هشتگ داغ تبدیل کنند.
در سال جاری؛ تاکنون بیش از ۷۸ هزار مورد آتشسوزی در جنگلهای برزیل به ثبت رسیده که بیشتر این آتشسوزیها در منطقه آمازون بوده است.
ارتش برزیل در حال مقابله با آتشسوزی بزرگ و بیسابقه جنگلهای آمازون است.
واکنشها به آتشسوزی آمازونامانوئل ماکرون رئیسجمهور فرانسه ضمن "بحران بینالمللی" خواندن این آتشسوزی خواستار اولویت دادن به این موضوع در نشست گروه هفت شد.
رهبران کشورهای آمریکا، ژاپن، آلمان، فرانسه، ایتالیا، بریتانیا و کانادا اجلاس گروه هفت را تشکیل دادند و موضوع مقابله با آتشسوزی جنگلهای آمازون از مهمترین بحث این نشست بود.
درنتیجه این نشست اعلام شد" کشورهای گروه هفت مبلغ ۲۲ میلیون دلار برای انجام این عملیات به برزیل کمک کند"، البته دولت برزیل پیشنهاد کمک گروه هفت را برای مهار آتشسوزی جنگلهای بارانی آمازون رد کرد.
سوزاندن جنگل برای حاصلخیزیجنگلهای جنوب صحرای آفریقا نیز در حال سوختن است اما نقشهها نشان نمیدهد این آتشسوزی در علفزار واقعشده یا در جنگل مشخص نیست.
گفته میشود شیوهای موسوم به " ببر و بسوزان" بین کشاورزان رایج بوده که بهوسیله جنگلزدایی، فرسایش خاک رخ میدهد. تصور میشود در برخی مناطق آمازون کشاورزان اقدام به قطع پوشش گیاهان کرده و باقیمانده آن را به آتش کشیدند تا آماده کشت شود.
بااینحال این ارزانترین راه آماده کردن زمین برای کار زراعی است و بهعلاوه باعث از بین رفتن بیماریها میشود. خاکستر ناشی از سوختن هم خاک را برای محصولات آینده حاصلخیز میکند.
| آتشسوزی بزرگی که در جنگلهای آمازون از ۱۸ روز پیش شروعشده و هرروز دامنههای تازهتری را در برمیگیرد. این آتشسوزی به دعوای سیاسی بینالمللی و بحران محیط زیستی تبدیلشده است و نیرویهای دولتی هنوز نتوانستند جلوی این آتشسوزی را بگیرند. |
52,606 | 60735fc92c38301a358eef5c |
مواد لازمنان ویفر یا نان میکادو به مقدار لازم
اسانس وانیل یا میوه ۱ قطره
شکلات تخته ای ۱۲۰ گرم
آبلیمو ۱ قاشق غذا خوری
کره ۶۰ گرم
عسل ۱ قاشق غذا خوری
خامه ۱/۳ لیوان
طرز تهیه۱ شکلات تخته ای را خرد کنید و داخل کاسه ای بریزید ، کاسه را روی حرارت بخار آب قرار دهید
۲ و پس از اینکه شکلات آب شد عسل ، خامه فرم گرفته و کره نرم شده در دمای اتاق را اضافه کنید و با همزن مخلوط کنید تا یکدست شود ، در انتهای کار اسانس و آبلیمو را اضافه کنید.
۳ کرم را با قاشق روی نان ویفر بریزید و پخش کنید
۴ روی ان نان دیگری قرار دهید و مجدد کرم اضافه کنید و به همین صورت لایه لایه نان و کرم را روی هم قرار دهید ، لایه آخر را با نان بپوشانید.
۵ پس از اینکه تمام لایه ها بر روی هم قرار گرفت بر روی نان ها کاسه ای اب بگذارید ( سنگینی کاسه باعث انسجام ویفر میشود )
۶ و پس از ۲ – ۳ ساعت ویفر را برش بزنید و سرو کنید.
منبع:پاپیون | شکلات تخته ای را خرد کنید و داخل کاسه ای بریزید ، کاسه را روی حرارت بخار آب قرار دهید |
81,951 | 60736c872c38301a358f61fd |
همزمان با میلاد امام رضا(علیه السلام)، سردار سرلشکر قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به خادمی آستان علی بن موسی الرضا(ع) نائل آمد.
حجت الاسلام و المسلمین سید ابراهیم رئیسی تولیت آستان قدس رضوی طی مراسمی حکم خادمی سردار سلیمانی را به وی اهداء کرد.
منبع: تسنیم
| سردار قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران خادم حرم امام رضا(ع) شد. |
29,843 | 6073560a2c38301a358e9671 |
رضا اسماعیلی شاعر و دبیر کارگروه جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی در خصوص جشنواره ادبی چهل چراغ که از برنامههای این جشن است، گفت: داوری آثار در جشنواره ادبی چهلچراغ در نهایت تا پایان آبان ماه سال جاری تمام و نتایج آن مشخص میشود.
وی با بیان اینکه پس از پایان مرحله داوری آثار، مقدمات برگزاری اختتامیه جشنواره ادبی چهل چراغ را آماده میکنیم، گفت:اختتامیه این جشنواره ادبی احتمالا در آستانه دهه فجر برگزار میشود تا با مراسمهای این ایام تداخل نداشته باشد.
وی با اشاره به مشارکت نهادهای مختلف در برگزاری جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی افزود: فعلا وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نسبت به سایر نهادهای فرهنگی مصممتر در برگزاری جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی به ما کمک کند. نهاد کتابخانههای عمومی کشور هم با برگزاری نشستهای کتابخوان با موضوع انقلاب اسلامی در زمینه برگزاری جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی مشارکت میکنند.
دبیرکارگروه جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی با اشاره به اینکه چهل نفر برتر در زمینه شعر و داستان انقلاب اسلامی در آستانه جشن چهل سالگی انقلاب اسلامی مشخص میشوند بیان کرد: گزینههایی را برای انتخاب چهل نفر برتر در زمینه شعر و داستان انقلاب اسلامی به ما پیشنهاد میدهند.
وی با تاکید بر اینکه پیش از نشست این جشن، اسامی نهایی میشوند و به قطعیت میرسند، گفت:آثار شعر و داستان کسانی که در لیست چهل شاعر و نویسنده برتر انقلاب اسلامی معرفی میشوند باید درباره انقلاب اسلامی باشد. این موضوع طیف بسیار گستردهای دارد و ۲۰۰ تا ۲۵۰ عنوان را دربرمی گیرد که این آثار باید به طور مستقیم یا غیر مستقیم به موضوع انقلاب اسلامی پرداخته باشند.
اسماعیلی ادامه داد: چند شاخص را برای انتخاب چهل شعر و داستان برتر انقلاب اسلامی تعریف کردیم که از جمله آنها این است آن شعر یا داستان باید در حوزه انقلاب اسلامی نوشته شده باشد، در معرفی انقلاب اسلامی جریان سازی یا فرهنگسازی کرده باشد، چقدر از آن اثر در جشنوارههای مختلف استقبال شده باشد، در برخی جشنوارهها به عنوان اثر برتر شناخته شده است یا نه، چندبار کتاب تجدید چاپ شده است کتابی که ده تا پانزده بار تجدید چاپ میشود، نشان میدهد مردم از آن استقبال کردند. دو شاخص اصلی آن پرداختن به انقلاب اسلامی و آرمانهای آن است و علاوه بر اینها از لحاظ مولفههای زیباشناختی و ادبی هم اثر برجستهای باشد.
وی با اشاره به رمانهای پلیسی و عاشقانهای که چندین بار تجدید چاپ میشود، اما ارزش ادبی ندارند تصریح کرد:چهل اثر برتر را در حوزه شعر و داستان انتخاب میکنیم که از لحاظ کیفیت و زیبا شناختی هم شاخص باشد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| رضا اسماعیلی شاعر گفت:داوری آثار در جشنواره ادبی چهل چراغ در نهایت تا پایان آبان ماه تمام و نتایج آن مشخص می شود. |
56,898 | 607361b32c38301a358f0020 | غلامرضا جلالی رئیس سازمان پدافند غیرعامل، با اشاره به آخرین وضعیت پرونده بوی نامطبوع هفتههای گذشته تهران اظهار کرد: در این زمینه ۵ فرضیه را بررسی کردیم که هیچ کدام به نتیجه نرسیدند و گزارششان به شورای تامین استان ارسال شد.
رئیس سازمان پدافند غیرعامل تصریح کرد: آلودگی شیمیایی، شبکه گاز و فاضلاب مواردی بودند که در این پرونده مورد بررسی قرار گرفتند و همگی رد شدند.
وی با بیان اینکه علت این بو هنوز برای ما ناشناس است، خاطرنشان کرد: از نظر ما این پرونده هنوز بسته نشده و تا تعیین تکلیف نهایی باز است و به تحقیقات خواهیم داد.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | سردار جلالی با بیان اینکه علت بوی نامطبوع تهران هنوز مشخص نشده است، گفت: پرونده این موضوع همچنان مفتوح است. |
88,496 | 60736f8f2c38301a358f7b8e | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، حدود 10 سال قبل یک راننده کامیون به نام «مایکل هاری» که نسبت به استانداردهای جدید عبور و مرور در اتوبانهای بریتانیا ناراضی بود شروع به تیراندازی به وسایل نقلیه کرد و از محل متواری شد. او تا پیش از اینکه در ژوئن 2013 دستگیر شود قانونشکنیهای بسیاری مرتکب شده بود و در این دوره از تخلف به بیش از 700 اتومبیل و کامیون خسارت زد. اگرچه در این سالها پلیس ردپایی از او پیدا کرده بود و در یکی از پروندههای مطرح شده چند تار مو از این راننده متخلف کشف شد، ولی دولت آلمان اجازه بررسی و تحلیل اطلاعات موجود در DNA تار موی راننده کامیون که اصلیت آلمانی داشت ، صادر نکرد و مراکز قضایی آلمان بر این مسأله تأکید داشتند که این بخش از دادهها جزو حریم شخصی «مایکل هاری» محسوب میشود و نمیتوان بدون اجازه وی به این اطلاعات دسترسی داشت.
گفتنی است دولت آلمان این هفته اعلام کرد: بزودی قانونی را تصویب میکند تا اطلاعات ذخیره شده در DNA افراد هم جزو حریم شخصی آنها محسوب شود و بهعنوان مثال مأموران پلیس در مورد بالا با منع قانونی نتوانند براحتی دادههای به جا ماننده از DNA راننده کامیون را تحلیل کنند و برای شناسایی هویت او اطلاعات به دست آمده را با یکدیگر به اشتراک بگذارند.
این دادههای دردسرسازاین روزها قوانین حفظ حریم شخصی بسیار پیچیده شده است و حریم خصوصی افراد و دادههای آنها را نمیتوان براحتی تشخیص داد. در حالی که مردم آلمان این روزها کارت شناسایی و تشخیص هویت خود را بدون نگرانی حمل میکنند، بریتانیاییها در مورد این مسأله نگران هستند. البته دیگر کشورهای اروپایی هم با این مسأله مواجه شدهاند تا بدرستی دریابند که برای اطلاعات ذخیره شده در DNA افراد چه کاری باید انجام دهند.
بهعنوان مثال در کشور فنلاند افراد میتوانند بابت به اشتراک گذاشتن اطلاعات DNA خود از دولت پول دریافت کنند، یا در سوئیس قوانین به این صورت وضع شده است که مردم میتوانند به یک سایت رسمی وابسته به دولت مراجعه کنند وضعیت DNA و احتمال دسترسی شخص یا گروه به اطلاعات داخل آن را بررسی کنند. در کشور فرانسه قوانین متفاوتی وجود دارد و اگر دوربینهای کنترل سرعت تصویر مجرم شناخته شده را ثبت کنند امکان انتشار آن وجود ندارد، زیرا تصویر کسی که در کنار او نشسته است جزو حریم شخصی او محسوب میشود. با وجود این فرانسویها هنوز قانونی برای DNA در نظر نگرفتهاند.
مولکول مارپیچی DNA که بیش از 10 تریلیون سلول تحت کنترل آن قرار دارد بخشی از بدن موجودات زنده محسوب میشود که دستورالعملهای ژنتیکی را در خود جا داده است و تمام اطلاعات مربوط به تشخیص هویت را دربرمیگیرد و با بررسی در آن حتی میتوان رنگ چشم، قد، رنگ پوست، نوع چهره، جثه، خلق و خو و... را هم تشخیص داد. این مسأله باعث شد سازمان ملی آکادمیهای علوم، مهندسی و پزشکی امریکا (NASEM) بتازگی یک گزارش 335 صفحهای را برای مشخص شدن وضعیت ذخیره دادهها در DNA منتشر کند و معلوم شود یک تحقیق پزشکی یا یک ابزار فناوری تا چه اندازه اجازه دارد اطلاعات مرتبط با DNA را در خود نگه دارد.
در راستای این نگرانیها سازمان NASEM هماکنون فعالیتهای شرکت «فیلیپ موریس» از بزرگترین تولیدکنندگان دخانیات در جهان را مورد بررسی قرار میدهد و گفته شده است سیگارهای الکترونیکی این شرکت با تراشه مخصوص خود علاوه بر ثبت عادات و رفتار کاربر، از بزاق او هم نمونهبرداری میکنند و اطلاعات به دست آمده را برای فعالیتهای تبلیغاتی مورد استفاده قرار میدهند.
با گسترش کاربردهای DNA در زندگی روزمره، شرکتهای توسعهدهنده فناوری انواع ابزارهای الکترونیکی خانگی با قابلیت تشخیص DNA کاربران را روانه بازار کردهاند که این مسأله نیز نگرانیها را در مورد حفظ حریم شخصی افراد افزایش داده است.
شرکت andMe23 یک ابزار دیجیتالی کوچک برای استفاده خانگی ارائه کرده است که سیستمهای الکترونیکی هوشمند را شامل میشود و به افراد کمک میکند بدون داشتن اطلاعات پزشکی و با ارائه نمونه بزاق، از اطلاعات DNA خود مطلع شوند. از زمانی که فرد اطلاعات شخصی خود را به این ابزار تحویل میدهد حدود 6 تا 8 هفته طول میکشد تا شرکت مذکور تحلیلهای لازم را به انجام برساند و نتایج حاصل از بررسیهای خود روی نمونه دریافتی را به فرد ارائه کند.
کاربر در نهایت میتواند یک گزارش کامل از اطلاعات ژنتیکی خود دریافت کند و به کمک آن طیف گستردهای از اطلاعات کاربردی را در اختیار داشته باشد.
اگرچه این اتفاق برای عموم مردم جالب بهنظر میرسد، ولی اطلاعات مربوط به نمونههای ارسال شده در بانک DNA شرکت andMe23 ذخیره میشود و این مسأله نگرانیهای فراوانی را بهوجود آورده است. سازمان NASEM اعلام کرد فرآیند مذکور دو مشکل بزرگ را برای کاربران بهوجود میآورد. نخست آنکه مردم هنوز بدرستی از اهمیت دادههای بهدست آمده از تحلیل DNA مطلع نیستند و به همین خاطر این احتمال وجود دارد تا گزارش نهایی را براحتی با دیگران به اشتراک بگذارند. مشکل دیگری که وجود دارد این است که چنین شرکتهای توسعه دهنده سیستمهای خانگی تحلیل DNA به مرور زمان بانک اطلاعاتی جامع حاوی جزئیات هویت همه افراد را در اختیار خواهند داشت که در صورت بروز یک حمله سایبری مشکلات فراوان برای آنها به وجود میآید.
ابزارهای خانگی تشخیص DNA هماکنون برای ارائه اطلاعاتی نظیر تشخیص جنسیت فرزند، احتمال بروز بیماریهای مختلف و... مورد استفاده قرار میگیرند و با وجود این باید توجه داشت شرکتهایی که به DNA افراد دسترسی دارند، میتوانند حجم گسترده تری از دادههای شخصی کاربران را مورد استفاده قرار دهند.
لازم به ذکر است تحلیل DNA یک کد ژنتیکی منحصر بهفرد برای هر شخص ارائه میکند که سرنخهای فراوان در مورد سابقه خانوادگی او ارائه میدهد و سپس علم ژنتیک برای تعیین روابط خانوادگی در پایگاههای اطلاعاتی، تحلیلهای لازم را انجام میدهد تا ریشههای نژادی فرد مشخص شود. تمام این اتفاقات با یک نمونه بزاق انجام میشود و پزشکان در نهایت میتوانند جهشهای ژنتیکی برای احتمال ابتلای فرد به بیماریهای موروثی، انواع سرطان و... را مشخص کنند.
سازمان ملی آکادمیهای علوم، مهندسی و پزشکی امریکا با نگرانی فراوان طرحی را به کنگره این کشور ارائه کرده است تا هر چه سریعتر وضعیت حریم خصوصی افراد در مورد اطلاعات ذخیره شده در DNA آنها مشخص شود و با این توضیحات میتوان گفت تقریباً هیچ کشوری هنوز به قوانین رسمی و مشخص در این زمینه دسترسی پیدا نکرده است. منبع: روزنامه ایران
| گفتنی است دولت آلمان این هفته اعلام کرد: بزودی قانونی را تصویب میکند تا اطلاعات ذخیره شده در DNA افراد هم جزو حریم شخصی آنها محسوب شود و بهعنوان مثال مأموران پلیس در مورد بالا با منع قانونی نتوانند براحتی دادههای به جا ماننده از DNA راننده کامیون را تحلیل کنند و برای شناسایی هویت او اطلاعات به دست آمده را با یکدیگر به اشتراک بگذارند. |
11,001 | 60734c512c38301a358e4cd7 |
مواد لازم نوشیدنی موهیتو
مواد اصلیلیمو ترش ۲ عدد
نعنا ۱۰ برگ
عسل۱ قاشق غذا خوری
پونه ۴ برگ
آب گازدار (سودا)۱ لیوان
یخ ۱/۲ لیوان
طرز تهیهزمان تهیه ۱۰ دقیقه
زمان پخت ۰دقیقه
۱ ابتدا لیموترش ها را آب گرفته و به همراه عسل و یخ داخل میکسر بریزید و آنقدر مخلوط کنید که حالت پودر(یخمال)پیدا کنند. نعنا و پونه را شسته و با چاقو به صورت بسیار ریز و ساطوری خرد کنید.
۲ یخمال را به نعنا و پونه اضافه کرده و آب گازدار را به آن بیفزایید.
سایر نکات نوشیدنی موهیتوموهیتو نوعی نوشیدنی مکزیکی است که ترکیب اصلی آن لیمو و نعنا تازه است
در صورت تمایل به جای آب گازدار از ماءالشعیر تلخ یا لیمویی استفاده کنید
در کافی شاپ ها لیمو ترش را با پوست خرد کرده و اضافه میکنند که طعمی قوی و رنگ سبز تیره به نوشیدنی میدهد.منبع:پاپیون
| در کافی شاپ ها لیمو ترش را با پوست خرد کرده و اضافه میکنند که طعمی قوی و رنگ سبز تیره به نوشیدنی میدهد. |
43,787 | 60735c0e2c38301a358ecce9 | خواستگاریهای پنهان
پیش از این مرسوم بود که پسرها برای دوست دختر گرفتن بیشتر به سراغ دخترهایی میرفتند که به صورتی خودشان آمادگی برای این کار را اعلام میکردند: آرایشی، لباس خاصی، خندهای، اشارهای، حرفی و ... این روش به مرور زمان تغییر یافت و پسرها یاد گرفتند که برای به دست آوردن دل دخترها باید از چه ترفندهایی استفاده کنند. اما امروزه در وادی مشاوره با موارد متعددی روبرو هستیم که پسر به عنوان ازدواج پیش قدم شده و الان بعد مدتی که از چند ماه تا چند سال! طول کشیده هنوز نتیجهای حاصل نشده و دختر و پسر همچنان سرگردان هستند.
بیشتر این پسرها ادعا میکنند که: «قصد من مزاحمت نیست و اصلا از روابط مرسوم بین بعضی دخترخانمها با آقایان خوشم نمیآید؛ فقط میخواستم مقدار بیشتری با هم آشنا بشویم و در صورت توافق بعدا برای ازدواج اقدام کنم.» دختر هم مصرانه میگوید که قصد دوست شدن ندارد و فقط برای ازدواج است که به این رابطه تن داده است.
سوال مهم و اساسی اینجا این است که آیا این پسر که برای خواستگاری اقدام کرده، از نظر موقعیت اجتماعی و اقتصادی به جایگاهی رسیده که بتواند به «تنهایی» برای ازدواج اقدام کند؟ مطمئنا یک دانشجوی سال دوم یا حتی آخر دانشگاه که هنوز از نظر مالی و اجتماعی وابسته به خانواده است، برای امر مهمی مانند ازدواج نیازمند تایید آنان است. پس خواستگاری در خلوت و پنهانی و بدون اطلاع خانوادهها کمترین اثرش دلگیری خانواده طرفین و به سرانجام نرسیدن کار است. حتی اگر پسر و دختر هیچ وابستگی به خانواده خود نداشته باشند باز کدام انسان خوش فکر و قدردانی است که بخواهد بدون حضور والدین مهربان و زحمتکش خود، بر سر سفره عقد و ازدواج بنشیند؟ همه ما اعم از دختر و پسر برای تشکیل خانواده و ازدواج نیازمند تایید و حمایت خانواده خود هستیم، پس خواستگاری پنهانی چرا؟
نتیجه این نوع خواستگاریها سردرگمی و تردید دختر در پاسخگویی، دوستیهای پنهانی و طولانی مدت و البته بینتیجه، امکان سوءاستفاده پسر یا دختر از طرف مقابل در جنبههای روابط جنسی یا مالی، عذاب وجدان از انجام گناه، نگرانی مدام از بر ملا شدن رابطه، ترس از قطع رابطه به صورت یک طرفه به دلیل تعهدآمیز نبودن نوع این رابطه، ترس از مخالفت خانوادهها، تردیدهای مدام در مورد صحت انتخابی که کردهاند و نگرانیهای گوناگون دیگر است که بر روح و جسم جوان اثر میگذارد و شاید به دلیل پیامدهای نامطلوب این قبیل روابط است که اسلام چنین روابطی را مجاز نمیشمارد و از آن نهی کرده است. در قرآن کریم چنین آمده است:
الْیَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّیِّباتُ وَ طَعامُ الَّذینَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذینَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنینَ غَیْرَ مُسافِحینَ وَ لا مُتَّخِذی أَخْدان؛ (مائده/5)
امروز چیزهاى پاكیزه براى شما حلال شده؛ و (همچنین) طعام اهل كتاب، براى شما حلال است؛ و طعام شما براى آنها حلال؛ و(نیز) زنان پاكدامن از مسلمانان، و زنان پاكدامن از اهل كتاب، حلالند؛ هنگامى كه مهر آنها را بپردازید و پاكدامن باشید؛ نه زناكار، و نه دوست پنهانى و نامشروع گیرید.
همچنین در آیهای دیگر زنان را از ارتباط دوستانه با جنس مخالف باز داشته است:
وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ یَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَیْمانُكُمْ مِنْ فَتَیاتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإیمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَیْرَ مُسافِحاتٍ وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدان؛ (نساء/ 25)
و آنها كه توانایى ازدواج با زنان(آزاد) پاكدامن باایمان را ندارند، مىتوانند با زنان پاكدامن از بردگان باایمانى كه در اختیار دارید ازدواج كنند-خدا به ایمان شما آگاهتر است؛ و همگى اعضاى یك پیكرید- آنها را با اجازه صاحبان آنان تزویج نمایید، و مهرشان را به خودشان بدهید؛ به شرط آنكه پاكدامن باشند، نه بطور آشكار مرتكب زنا شوند، و نه دوست پنهانى بگیرند.
با توجه به این آیات معلوم میگردد که ارتباط دوستانه با ارتباط نامشروع متفاوت است، و به همین دلیل در عرض آن ذکر شده و مورد نهی خداوند قرار گرفته است. نکته مهم و اساسی این است که حتی جوان مومن و دیندار ما هم این نهی را نمیداند و گمان میکند که به صرف داشتن قصد ازدواج، داشتن رابطه با جنس مخالف قابل توجیه میشود.
در واقعیت پسر و دختر همدیگر را میپسندد و اعلام آمادگی میکنند اما موانع متعددی مانند تفاوتهای فرهنگی خانوادهها، مناسب نبودن شرایط پسر برای ازدواج (تحصیل، سربازی، شغل)، برنامهها و آرزوهای مادران و پدران برای ازدواج پسر و دخترشان و ... مانع از به سرانجام رسیدن این نوع خواستگاریها میشود. در نهایت دو قلب شکسته و مجروح به همراه شک و بدبینی والدین برای دختر و پسر جوان ما باقی میماند.
چه باید کرد؟ اگر پسر جوان ما دختری را به دلیل داشتن صفات و رفتار پسندیده برای ازدواج برگزید، چگونه باید عمل کند؟ اگر دختر جوان ما در دانشگاه یا محل کار با پسر مناسبی روبرو شد که از وی خواستگاری کرد، چه عکس العملی باید از خود نشان دهد؟
پسران جوان در صورتی که دختری را برای ازدواج پسندیدند، بهترین راه اقدام از طریق خانواده است. اغلب پسران اصرار دارند که اول از جواب مثبت دختر مطمئن شوند بعد خانواده خود را در جریان قرار دهند. بسیار خوبست که قبل از اقدام خانواده، خود پسر در مورد صحت انتخابش و جواب مثبت او به یقین برسد اما اگر وی به یقین رسید ودختر هم جواب مثبت داد اما خانواده مخالفت کردند اینجا پسر مسؤول آسیبی است که به روح لطیف دختر وارد شده و این به دور از جوانمردی است. پسران جوان به جای اصرار بر این که «یا این دختر یا هیچ کس» این فرصت را به خود و خانواده خود بدهند تا از دور و نزدیک و با تحقیق، با دختر و خانواده وی آشنا شوند و سپس در جوّی آرام در مورد ازدواج کردن با این دختر تصمیم بگیرند. اگر قرار است که پسر خانواده خود را برای این ازدواج آماده یا راضی کند، اخلاقیتر این است که بدون درگیر کردن دختر مورد علاقه خود، اقدام کند و پس از آماده شدن خانواده خود، دختر و خانواده وی را در جریان علاقه و خواستگاری قرار دهد. بدترین اتفاقی که در این حالت رخ میدهد این است که دختر با این درخواست و خواستگاری مخالفت میکند! مادران بزرگوار روشهای پیگیری مناسب را میدانند و چون از ابتدا با همراهی و رضایت خانواده کار آغاز شده، پسر جوان ما از حمایت معنوی و روحی آنان هم در مورد پیگیری و هم در زمان شکست برخوردارست و کمتر آسیب میبیند.
اما دختران! اگر پسری در موقعیتی غیررسمی از یک دختر خواستگاری کند، مثلا در دانشکده یا در خیابان، معمولا دختر با این تردیدها مواجه میشود که: اگر این پسر درست و راست و صادق باشد چه؟ اگر درست برخورد نکند ممکن است یک موقعیت خوب را برای ازدواج از دست بدهد و اگر دروغگو باشد چه؟ هیچکس دوست ندارد که بازیچه دست آدمی دغلکار شود!
احساس و فکر دختر جوان ما در این موقعیت، دو حالت بیشتر ندارد: یا از این پسر خوشش آمده و احساس رضایت میکند و یا ناراضی است و پسر را نپسندیده است. این که از قبل این آقا پسر را بشناسد و یا نشناسد چندان فرقی ندارد. چون گاهی اوقات پسر را ازقبل میشناسد و با ویژگیهای اخلاقی و رفتاری و .... او آشناست و از او خوشش میآید و یا اصلا نمیشناسد ولی در اولین برخورد احساس میکند که به نظر پسر خوبی میآید و گزینه مناسبی برای ازدواج است. یا دقیقا برعکس او را میشناسد و از او خوشش نمیآید و یا در اولین برخورد به دلش نمینشیند.
اگر این پسر به نظر شما گزینه مناسبی برای ازدواج نیست، راه حل ساده است: بسیار محترمانه جواب منفی بدهید و قضیه قاعدتا باید تمام شود. ممکن است اصرار و پیگیری از طرف پسر باشد که اگر واقعا جواب شما منفی است و از این فرد به هر دلیلی خوشتان نمیآید باید سفت و سخت همان جواب خود را بدهید و به خاطر این که ناراحت نشود و یا دلش نشکند از دادن جواب صریح منفی، طفره نروید. دلسوزی در این موارد فقط برای خودتان زحمت درست میکند.
اما اگر احساس کردید که این فرد دارای شرایط مناسبی برای ازدواج است و یا حداقل میشود برای ازدواج به او فرصت داد، به طور طبیعی دادن جواب صریح مثبت برای دختران سخت است؛ پس باید به صورت ضمنی او را متوجه این نکته بسازید؛ مثل این که بگویید «باید در این مورد با خانوادهام صحبت کنم» و یا «من این نوع تصمیمگیریها را با کمک خانوادهام انجام میدهم» بعد هم از این فرد بخواهید که با پدر شما یا خانهتان تماس بگیرد و یا شماره تماسش را بدهد تا پدر شما با او تماس بگیرد.
تجربه ثابت کرده که پسری که قصد ازدواج ندارد به هیچ وجه حاضر به تماس با خانه یا پدر شما نخواهد بود و یا شماره تماس خود را نمیدهد. پس اگر پسری شماره تماس خود را داد و یا با پدرتان تماس گرفت حتما قصد ازدواج دارد و از این بابت فرد سالمی هست اما این که این فرد مناسب برای ازدواج با شما باشد و از نظر ویژگیهای اخلاقی و خواستهها با شما سازگاری داشته باشد را باید در جلسات خواستگاری و با کمک خانواده بررسی کنید.
فراموش نکنید که اگر شماره تماس این آقا را گرفتید وسوسه نشوید که خودتان با او تماس بگیرید، چون نتیجه آن در نهایت همان دوستی پنهانی خواهد بود.
دوران نامزدی (قبل از عقد)
بسیاری گمان میکنند که با تماس تلفنی خانواده پسر و برگزاری جلسه خواستگاری، کار به پایان رسید و حسن نیت پسر اثبات شده پس میتوان با خیال راحت جلو رفت. متاسفانه گاه پدران و مادران به اشتباه جوان خود دامن میزنند و راه را برای رابطه بیضابطه آنان باز میکنند. به خواستگاری که هنوز خود خانواده، شناخت کاملی از وی ندارند، اجازه میدهند تا تلفنی با دخترشان صحبت کند یا با هم در خارج از منزل ملاقات داشته باشند.
این گونه خانوادهها معتقدند که برای یک ازدواج موفق نمیتوان به شیوههای سنتی و قدیمی تکیه کرد چون در این شیوهها دختر و پسر به خوبی همدیگر را نمیشناسند و همین نقاط مبهم در شناخت، زندگی آینده آنان را به خطر میاندازد. متاسفانه این افراد به طرف دیگر این ماجرا توجه ندارند که ازدواج مانند انتخاب شریک کاری نیست که با گذشت زمان، شناخت زیادتری حاصل میشود و میتوان با اعتماد بالا با وی کار کرد و اختیار بخشی از سرمایه خود را به شریک سپرد. در مسئله ازدواج علاوه بر عقل، احساس و غریزه هم درگیر است و گذشت زمان کنترل احساس و غریزه را سختتر میکند. در بین مراجعانم دختری بود که با نظر خانواده، شش ماه با پسری نامزد بودند تا در صورت توافق به عقد رسمی هم درآیند. طی این شش ماه دختر متوجه شده بود که پسر معتاد به الکل و تریاک است اما مصرانه میگفت که میتواند با این عادات پسر سرکند و اصلا از نظر وی این که کسی مشروب بخورد یا تریاک بکشد، اشکالی ندارد!
حکما میگویند که «شدت و ضعف محبت متناسب با میزان درک کمال مطلوب است.» هر چه معرفت و آگاهی آدمی نسبت به خوبیها و کمالات معشوق یا محبوب بیشتر شود، عشق و محبت نیز نسبت به او افزون میگردد. این اصل صرفا بین اشخاص جاری نیست بلکه علاقهمندی نسبت به حیوانات و اشیاء نیز همین گونه است. افزایش اطلاع از وفاداری یک حیوان یا ارتقاء آگاهی از توانمندیها و نوع سرویس دهی یک دستگاه، رغبت و علاقه ما را به آن حیوان یا دستگاه افزایش میدهد. در شناخت ناقص و به بیانی کاذب، طرفین خود را به مقصد رسیده تصور میکنند که این از عدم شناخت و آگاهی خطرناکتر است. چون شناخت کاذب با نوعی تعصب همراه میشود و فرد دیگر نیازی به تحقیق بیشتر و یا پذیرفتن نصایح و نظرات دیگران نمیبیند. اگر مدت زمان رابطه طولانی شود، حس کاذب صمیمیت و نزدیکی (و نه صمیمیت و نزدیکی اصیل و واقعی) در طرفین ایجاد میشود. رابطه بین دختر و پسر از هر سو که شروع شود و به هر دلیل که ادامه یابد، به دلیل سن و نیازهای آنان منجر به عادت و وابستگی، محبت وعلاقه بین طرفین میشود به طوری که هر یک با این معایب دیگری را به خوبی میدانند اما تصور میکنند که نیروی عشق بالاتر است و آنها میتوانند به راحتی با این معایب و مشکلات کنار بیایند، اما چنین نیست:
که عشق آسان نمود اول/ ولی افتاده مشکلها
زمانی که زندگی طبیعی زن و مرد به عنوان همسر در کنار هم آغاز میشود، هر یک به فراخور حال، انتظاراتی از همسر خود دارند: سلامت اخلاقی، راستگویی، رعایت اصول اولیه بهداشت در زندگی، احترام به خانواده و ... گذشت زمان و برآورده نشدن نیازها این احساس را در زن یا مرد ایجاد میکند که خود، به خوبی وظایفش را در مقابل همسر انجام میدهد اما او کوتاهی میکند. این حس طلبکاری نهایتا روزی به صورت گلایه و مشاجره نمود پیدا میکند و سرآغاز یک جنگ پنهان بین زن و شوهر میشود. یکی از دلایل این که ازدواجهایی که براساس رابطه قبل و دوستی بوده، به طلاق منجر میشود این است که مبتنی بر شناخت واقعی نیستد. اگر واقعا شناخت جنس مخالف در پیش از ازدواج بتواند که تضمینی برای سعادت باشد، پس چرا دختران و پسرانی که سوابق متعددی در آشنایی با جنس مخالف خود دارند، اغلب زندگی زناشویی نابسامانی دارند؟ و چرا در غرب که حد و مرزهایی برای روابط وجود ندارد باز هم پدیده طلاق بیداد میکند؟
پس چه باید کرد؟ شاید راهحل تلفیقی از سنت گذشته و روشهای امروزی باشد. حضور خانوادهها در مراسم خواستگاری و انتخاب همسر نوعی ضمانت بر صداقت و تعهد طرفین بر انجام کار است. اما ضرورتی ندارد که چشم و گوش بسته و فقط طی یک یا دو جلسه خواستگاری، کار را تمام شده فرض کنید و بعد از ازدواج از نداشتن شناخت کافی گلایهمند باشید. پس:
1- در کنار جلسات خواستگاری و صحبت با دختر یا پسری که بنای ازدواج با او را دارید همزمان خانواده خود را در جریان صحبتهای خود با طرف مقابل قرار دهید و نظر آنان را جویا شوید.
2- علاوه بر صحبت در جلسات خواستگاری، از جلسه سوم به بعد در مورد طرف مقابل در محیط زندگی، تحصیل و اشتغالاش، تحقیق کنید. کسی که برای تحقیق میرود باید تجربه کافی داشته باشد تا به پاسخهای کوتاه و کلیشهای افراد قناعت نکند و با سوالات ریز و دقیق، فرد مورد نظر و خانوادهاش را شناسایی کند. مثلا اگر همسایه به او میگوید که خانواده خوبی هستند، از وی بخواهد که 2 یا 3 صفت خوب آنان را دقیقا ذکر کند و به صورت مصداقی معلوم کند که خوب یعنی چه.
برای تشکیل زندگی و گزینش همسر، مهمتر و اساسیتر از علم به «بود» یا «نبود» یک سری از ویژگیها و خصایص مثبت یا منفی، آگاهی و شناخت نسبت به «میزان»خصایص مذکور میباشد که این مهم در ارتباطات قبل از ازدواج محقق نمیگردد. به عنوان نمونه دو سوال «آیا علی صداقت دارد؟» با «علی چقدر صداقت دارد و در بزنگاههای زندگی چقدر راستگویی را رعایت میکند؟» با هم تفاوت دارند و پاسخ سوال دوم مهمتر از پاسخ سوال اول است. پی بردن به پاسخ سوال دوم به راحتی و با چند ماه رابطه دوستانه ممکن نیست اما در تحقیق کامل از دوستان و همکاران فرد میتوان تا حدود زیادی به پاسخ این سوال نزدیک شد. برای این منظور میتوانید از خود خواستگار نشانی یا شماره تلفن دوستان و کسانی را بخواهید که به خوبی وی را میشناسند. ممکن است تصور شود که دوستان و نزدیکان یک فرد هرگز بر علیه وی حرفی نمیزنند اما تجربه کسی که به دنبال تحقیق رفته و نیز تعدد کسانی که از آنان تحقیق میکنید تا حدود زیادی واقعیت امر را برای شما معلوم میکند.
3- از یکی از بستگان نزدیک خود که از نظر اخلاقی و عقلانی وی را قبول دارید بخواهید تا از دید یک همجنس با طرف مقابل شما صحبت کرده و او را ارزیابی کند. به عنوان مثال دخترخانم از پدر یا برادر خود بخواهد که با خواستگارش صحبت و گپی مردانه داشته و او را از دید یک مرد ارزیابی کند یا پسر از خواهر خود بخواهد که چنین کاری را برای وی انجام دهد و از دید یک زن، دختر مورد نظرش را بررسی کند.
در واقع اینجا پسر و دختر جوان ما فرصت مییابد که از دید یک فرد با تجربه که مورد قبول خود وی است، همسر آیندهاش را بررسی و ارزیابی کند و به نکاتی دست یابد که شاید خود وی پس از مدتهای طولانی یا بعد از عروسی به آن میرسید.
چهار مرحله گزینش: صحبتها و سوال و جوابهای خودتان، مشاوره با خانواده، تحقیق و نظر کارشناسی یک نفر از بستگان به شما مجموعهای از اطلاعات را میدهد که شما میتوانید بر اساس آن انتخابی شایسته داشته باشید. مطمئن باشید که اگر کسی بتواند از این چهار فیلتر عبور کند و باز هم نکاتی را از شما پنهان کند، فرد بسیار زرنگی است و هر قدر رابطه شما در حد همان روابط دوران خواستگاری طولانی شود باز هم اثری نخواهد داشت و فقط عاطفه و احساس شما بیشتر درگیر خواهد شد. یکی دیگر از مراجعان من دختری بود که 2 سال با پسر دایی خود رابطه دوستی داشت و 6 ماه پس از عقد متوجه شده بود که وی معتاد به هروئین است. رابطه خانوادگی نزدیک و 2 سال دوستی و حتی 6 ماه عقد، هیچکدام در شناخت واقعی پسر دایی به وی کمک نکرده بود، چرا که کار از اساس خراب بود.
نکته مهم در این دوران این است که به شناخت خود و آنچه که از طریق خانواده و تحقیق و صحبت با طرف مقابل خود به دست میآورید، توجه لازم را داشته باشید و سرسری از آنها نگذرید. لجاجت، دروغگویی، عدم سلامت در رابطه با نامحرم، عصبیت و پرخاشگری و دیگر صفات ناپسند اغلب در جلسه دوم به بعد به نوعی خود را نشان میدهند و این شما هستید که باید با توجه به نکات ظریف، کلیات دقیق را شناسایی کنید.
مزاحمان تلفنی
پدیده تلفن همراه و کارتهای اعتباری ارزان قیمت که با 2 الی 5 هزار تومان در اختیار هر کس قرار میگیرد و هر وقت هم که فرد اراده کند آن را دور میاندازد و یکی دیگر میخرد، باعث ظهور نسل جدیدی از مزاحمان تلفنی و رواج نوع تازهای از روابط دختر و پسر شده است. در این نوع رابطه دیگر لازم نیست که از خانه خارج شوند و آبروی خود را در منظر مردم به خطر بیندازند! بلکه در خانه نشسته و با دوست پسر یا دختر خود گپ و گفت دارند و این ماجرا تا حد ارضای جنسی هم ممکن است که پیش برود! متاسفانه در این رابطه نیز دختران بیش از پسران آسیب میبینند. دختران از راه گوش و شنوایی حساستر هستند بنا بر این اگر مردی بتواند از عبارات زیبا و دلنشین، لحن مناسب و گرم و موضوع جالب و درخور توجه استفاده کند، ناخودآگاه دختر جذب و جلب وی میشود. دختران بسیاری هستند که با دوست پسر خود فقط از طریق تلفن ارتباط دارند و روز و شب خود را با خیال وی میگذرانند. اما پسران از ناحیه بصری و نگاه حساس هستند و اگر نسبت به دختری احساس پیدا کنند، بلافاصله خواستار ملاقات حضوری میشوند.
در برخی شهرها مرسوم است که برای خواستگاری، ابتدا مادر و خواهر داماد به دیدن عروس رفته و در صورتی که وی را بپسندند، جلسه دوم خود داماد هم حضور مییابد. دخترها گمان میکنند که ماجرا، پسندیدن مادر و خواهر داماد است در حالی که قضیه اصلی پسندیدن خود داماد است که از طریق نگاه مادر و خواهرش حاصل شده است. مرد تا ظاهر را نپسندد برای ازدواج اقدام نمیکند. این که پسری تماس تلفنی میگیرد و پس از مدتی ابراز علاقه و عشق میکند، بدون آن که دیداری حضوری باشد، میتواند نشانه این باشد که هدف وی یک رابطه طولانی مدت و مداوم نیست بلکه این رابطه برای وی جنبه سرگرمی و تفریح، یا رفع نیاز مقطعی دارد.
روشهایی که اغلب مزاحمان تلفنی از آن استفاده میکنند، عبارتند از:
روش اول: پسر تماس میگیرد و در مورد مشکلاتی که برای او رخ داده اظهار ناراحتی میکند، از شکست عشقی و جفای دوست دختر قبلی، خشونت رفتاری نامادری بی عاطفه یا پدری کجمداری، تنهایی، افت تحصیلی و ... اغلب دختر جوان ما رسالت دینی و انسانی خود میبیند که به این پسر بیچاره و درمانده کمک کند.
روش دوم: پسر به دختر ابراز علاقه میکند و اگر دختر پاسخ منفی بدهد اصرارمیورزد و دلیل عقلانی! میخواهد و به هر نحو ممکن عاطفه و احساس دختر را تحت فشار میگذارد: مثل افت تحصیلی، اعتیاد به سیگار و ...
روش سوم: پسر رسما مزاحم میشود و با متلک گویی دختر را آزار میدهد. اغلب دختران زرنگ برای این که نشان دهند که کم نمیآورند، شروع به پاسخ گویی میکنند.
در تمامی این روشها بعد از مدتی دختر خود در دام میافتد و اسیر و وابسته پسر میشود. بسته به حوزه آزادیهای دختر و پسر و دور و نزدیک بودن آنها به هم، رابطه گسترش پیدا میکند و نهایتا همان رابطه دوست دختر یا پسری آغاز میشود.
اغلب افکار خرافی از قبیل نگرانی از بدتر شدن وضع روحی مزاحم، این که «آه» او مرا بگیرد، یا این که به خاطر بی توجهی به او مورد غضب خدا واقع بشوم، به خاطر من نمازخوان شده اگر رابطه را قطع کنم گناه بینمازی او گردن من میافتد، از غم دوری من سیگاری شده و ... باعث میشود تا دختر در تماسهای اولیه به قصد کمک و اصلاح، به تلفن پاسخ دهد اما بعد از مدتی احساس او درگیر میشود. دختر و پسر ما باید به این نکته توجه کنند که در بین انواع روشهای آشنایی و شروع رابطه، مواردی که به صورت غیر حضوری هستند، کمترین تعهد را برای طرفین ایجاد میکنند. اگر کسی واقعا در مورد مسایل روحی و روانی، خانوادگی، تحصیلی، اخلاقی، دینی و اعتقادی سوال یا مشکلی دارد، مراجع کارشناس، بزرگان فامیل، دبیران و اساتید راهنمای متعدد و گوناگون در مراکز مختلف هستند که میتوانند به آنها کمکهای اصولی را بنمایند. بنا براین حل مشکل افسردگی حاصل از یک شکست عشقی در حوزه کاری یک مشاور و روانشناس است و نه یک دختر جوان و بی تجربه و نتیجه پیگیری این رابطه، اضافه شدن یک نفر به خیل کسانی است که از رابطه نامناسب دختر و پسر آسیب دیدهاند.
هر کس خود مسؤول اعمال و رفتار خود است: این که نماز بخواند یا نخواند، برای معالجه به پزشک یا روانشناس مراجعه کند یا نکند، برای اصلاح رفتار پدر یا اطرافیانش از کارشناس یا بزرگ فامیل کمک بگیرد یا نگیرد. اصلا ما برای همین بهشت یا جهنم میرویم و خود باید پاسخگوی اعمالمان در پیشگاه الهی باشیم:
«بگو: آیا غیر خدا، پروردگاری را بطلبم، در حالی که او پروردگار همه چیز است؟! هیچ کس، عمل (بدی) جز به زیان خویش، انجام نمیدهد؛ و هیچ گنهکاری بار گناه دیگری را به دوش نمیکشد؛ سپس بازگشت همة شما به سوی پرورگارتان است؛ و شما را از آنچه در آن اختلاف داشتید، با خبر خواهد کرد.» (سوره انعام، آیه 164)
اگر کسی بنا دارد که به دلیل خیانت دوست دختر یا پسرش تا آخر عمر ازدواج نکند یا سیگار بکشد، این تصمیم اوست نه گناه کم کاری شما! به جای دلسوزی برای دیگران، برای آینده و زندگی خود و سلامت روحی و روانی و پاکدامنی خود نگران باشید و بیهوده این صفات نیکوی خود را به خطر نیندازید.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | پیش از این مرسوم بود که پسرها برای دوست دختر گرفتن بیشتر به سراغ دخترهایی میرفتند که به صورتی خودشان آمادگی برای این کار را اعلام میکردند: آرایشی، لباس خاصی، خندهای، اشارهای، حرفی و ... این روش به مرور زمان تغییر یافت و پسرها یاد گرفتند که برای به دست آوردن دل دخترها باید از چه ترفندهایی استفاده کنند. اما امروزه در وادی مشاوره با موارد متعددی روبرو هستیم که پسر به عنوان ازدواج پیش قدم شده و الان بعد مدتی که از چند ماه تا چند سال! طول کشیده هنوز نتیجهای حاصل نشده و دختر و پسر همچنان سرگردان هستند. |
49,592 | 60735e7e2c38301a358ee396 | گسترش فضای مجازی و شبکههای اجتماعی، باعث شده که مردم بسیاری از نیازهای خود را در این فضا رفع کنند و به نوعی به این فضا وابسته شوند. در این بین در چند سال اخیر نرمافزار پیامرسان تلگرام به دلایل مختلف بیش از سایر شبکههای اجتماعی مورد اسقبال مردم قرار گرفته است. تلگرام پیش از فیلترینگ به فراگیرترین شبکهی اجتماعی مورد استفاده مردم کشور ما و به ابزار اصلی ارتباط اینترنتی جامعه تبدیل شده بود
اما در یکی دو سال گذشته اهمیت این موضوع برای مسئولان و کارشناسان محرز شد که استفاده انحصاری مردم از یک شبکه پیامرسان خارجی که هیچ همکاریای با کشور ما ندارد، برای جامعهی بسیار خطرناک است. به خصوص پس از اغتشاشات دیماه سال گذشته و نقشآفرینی تلگرام در آن اتفاقات که منجر به فیلترینگ دو هفتهای این پیامرسان شد، این موضوع بیش از پیش برای همگان اثبات شد که باید به فکر ایجاد پیامرسانهای داخلی قوی برای جایگزینی تلگرام باشیم.
آیا دستگاههای مختلف کشور به تکلیفات خود در حمایت از پیامرسانهای داخلی عمل کردهاند؟اوایل سال گذشته با تصویب شورای عالی فضای مجازی و در راستای حمایت از پیامرسانهای داخلی، سندی با عنوان "سیاستها و اقدامات ساماندهی پیامرسانهای اجتماعی" به اجرا درآمد. در زمستان سال 96 با داغتر شدن بحث فیلترینگ شبکهی پیامرسان خارجی تلگرام، تقویت پیامرسانهای داخلی اهمیت بیشتری پیدا کرد و با اجرای قانون مسدودسازی تلگرام، هفت پیامرسان داخلی (سروش، گپ، آیگپ، بله، ایتا، بیسفون پلاس و ویسپی) توسط مرکز ملی فضای مجازی انتخاب شدند تا مورد حمایت دستگاههای مسئول قرار گیرند و با این حمایت تقویت شده و بتوانند نیازهای پیامرسانی مردم را برطرف کنند.
چندی پیش اعلام شد در جدیدترین تصمیم مسئولان درباره شبکههای پیامرسان داخلی، مرکز ملی فضای مجازی تصمیم گرفته 5 پیامرسان از 7 پیامرسان داخلی را از گردونه حمایت حذف کرده و فقط حمایت از دو پیامرسان داخلی سروش و گپ ادامه پیدا کند.
این تصمیم و بسیاری از تصمیمات دیگری که در طول حدود یکونیم سال گذشته در مورد پیامرسانهای داخلی گرفته شده، منجر به رشد مورد انتظار شبکههای پیامرسان داخلی و مهاجرت مردم از تلگرام به ابزارهای داخلی نشد. علت عدمموفقیت در مهاجرت مردم چیست؟ آیا توانایی ایجاد پیامرسانهای قوی که مردم بتوان آنها را جایگزین تلگرام کرد، در داخل کشور وجود ندارد یا اینکه تا الآن عزم ملی برای تحقق این موضوع وجود نداشت و مسئولان در این زمینه فقط بیان شعارهایی بسنده میکردند؟
در سند مصوب شورای عالی فضای مجازی که در بالا به آن اشاره شد، برای بسیاری از دستگاههای کشور از جمله بانک مرکزی، وزارت آموزشوپرورش، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات و..... تکالیفی تعیین شد که باید برای تقویت پیامرسانهای داخلی به آن عمل میکردند. اما امروز و پس از گذشت حدود یکونیم سال از تصویب آن سند، به کمتر از نیمی از آن تکالیف عمل شده است، تکالیفی که به گفته خیلی از کارشناسان و مسئولان، بسیار حداقلی بودند.
وقتی به اظهارات مدیران پیامرسانهای داخلی و همچنین مسئولان وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات مراجعه میکنیم، به وضوح این نتیجه حاصل میشود که دستگاههای کشور به غیر از وزارت ارتباطات در عمل در راستای وظایف تعیینشده خود در سند مذکور، تفریباً هیچ گام مؤثری برنداشتند.
در صورتی با توجه به حداقلی بودن آن تکالیف، دستگاهها نهتنها باید آنها عمل میکردند بلکه باید بیش از آن نیز اقداماتی را انجام میدادند. عدم انجام حداقل اقدامات توسط دستگاهها، این فکر را در ذهن میاندازد که بسیاری از مسئولان کشور اهمیت این موضوع را درک نکردهاند و عزم ملی برای این مسئله در کشور وجود ندارد.
وزارت ارتباطات در حمایت از پیامرسانهای داخلی چه عملکردی داشته است؟در رابطه با عملکرد وزارت ارتباطات در این زمینه که مسئولیتهایش بیشتر در حوزه مسائل سختافزاری است، باید گفت بر اساس آنچه که خود مسئولان این وزارتخانه و همچنین مدیران پیامرسانهای داخلی بارها تأکید کردهاند، وزارت ارتباطات شاید به طور کامل و یا نزدیک به کامل به وظایف تعیینشده خود در سند مصوب شورای عالی فضای مجازی برای حمایت از پیامرسانهای داخلی عمل کرده است.
اما آیا با آن مقدار حمایتی که در سند مذکور تعیین شده میتوان پیامرسانی ایجاد کرد که بتواند جایگزین تلگرام شود؟ در واقع مدیران پیامرسانهای داخلی هم در مصاحبههای مختلف علیرغم این که گفتهاند وزارت ارتباطات به وظایف تعیین شده خود در سند مذکور عمل کرده اما همیشه این تأکید را داشتهاند که برای موفقیت در کار خود و ایجاد یک پیامرسان قابل رقابت با تلگرام، به امکانات سختافزاری خیلی بیشتری نیاز دارند و با این امکانات حداقلی به هیچ وجه نمیتوان به رقابت یک ابزار قوی مانند تلگرام رفت.
قطعاً مسئولان وزارت ارتباطات بهتر از هر کس دیگری بر این موضوع واقف هستند که پیامرسانهای داخلی برای جایگزینی تلگرام، به امکاناتی فراتر از امکانات فعلی نیاز دارند اما متأسفانه تا به حال برای تأمین آن امکانات گام مؤثری برنداشتند و به همان اندک مواردی که در سند مصوب شورای عالی فضای مجازی آمده بود، بسنده کردند. در اینجا باز هم این سؤال به ذهن خطور میکند که آیا عزم ملی برای موفقیت پیامرسانهای داخلی وجود دارد یا مسئولان فقط به دنبال رفع تکلیف هستند.
هر موقع این انتقادات مطرح میشود، مسئولان وزارت ارتباطات در پاسخ میگویند که پیامرسانهای داخلی موفق به جذب کاربر نشدهاند و برای پشتیبانی از این میزان کاربر که الآن در پیامرسانهای داخلی هستند، سختافزار فعلی کفایت میکند و نیازی به حمایت بیشتر نیست. اما به این نکته بیتوجهی میشود که یکی از دلایل عدم مهاجرت به مردم به ابزارهای داخلی، همین ضعف کیفیت است؛ در واقع پیامرسانهای داخلی در زمان مهاجرت گسترده مردم دچار مشکل شدند.
در چند هفته اول فیلترینگ تلگرام و قبل از روی کار آمدن هاتگرام و تلگرام طلایی، ما شاهد بودیم در روز صدها هزار نفر از مردم به پیامرسانهای داخلی مهاجرت میکردند؛ در نتیجه نمیتوان گفت که مردم استقبال نمیکنند و نیازی به تقویت پیامرسانهای داخلی نیست. اگر فعالیت هاتگرام و تلگرام طلایی نبود و از نظر فنی از پیامرسانهای داخلی حمایت میشد، قطعاً مردم به طور گسترده به ابزارهای داخلی مهاجرت میکردند و لذا به طور قطع حمایت از پیامرسانهای داخلی برای تقویت آنها، امری ضروری است.
اصلیترین دلیل عدم رشد پیامرسانهای داخلی چیست؟از موضوع عملکرد دستگاههای مختلف برای تقویت پیامرسانهای داخلی که بگذریم، به یک معضل بزرگتر میرسیم و آن هم این است که با گذشت فقط چند هفته فیلترینگ تلگرام، مسئولان با بهانههای مختلف تصمیم گرفتند دو نرمافزار هاتگرام و تلگرام طلایی که پوستههایی از تگرام اصلی هستند، فعالیت کنند و با این تصمیم خود عملاً فیلترینگ تلگرام را بیتأثیر کردند.
همانطور که گفته شد تا قبل از روی کار آمدن این دو نرمافزار، روزانه صدها هزار نفر به پیامرسانهای داخلی کوچ میکردند و روند مهاجرت از تلگرام به خوبی پیش میرفت. اگر همان روند ادامه پیدا میکرد و همچنین حمایتهای سختافزاری و غیرسختافزاری توسط وزارت ارتباطات و سایر دستگاهها از پیامرسانهای داخلی انجام میشد و هر دستگاه به تکالیف خود به خوبی عمل میکرد، امروز شاهد بودیم که اکثر کاربران تلگرام در پیامرسانهای داخلی حضور دارند و سرویسی با کیفیت خوب دریافت میکردند.
آیا برای ایجاد پیامرسانهای داخلی قوی در کشور عزم ملی وجود دارد؟از مجموع مباحث مطرح شده میتوان نتیجه گرفت که آن عزم ملیای که برای ایجاد پیامرسانهای داخلی قابل رقابت با ابزارهای خارجی لازم است، در مسئولان کشور وجود ندارد. چراکه اگر این عزم ملی وجود داشت، در طول این مدت قطعاً این امکان فراهم بود که این اتفاق رخ دهد و بدون شک جوانان کشور از نظر فنی و تخصصی توانایی لازم در این زمینه را دارند.منبع:تابناک | برای ایجاد پیامرسانهای داخلی قوی که توانایی جایگزینی ابزارهای خارجی را داشته باشند، یک عزم ملی لازم است. |
59,751 | 607362f72c38301a358f0b45 | با گذشت 40 سال از عمر درخشان انقلاب اسلامی ایران، همواره شاهد پیشرفت همهجانبه کشور در این سالها بودهایم. ایران اسلامی که تا پیش از پیروزی انقلاب، کشوری وابسته بود با روی کار آمدن انقلاب اسلامی تمام توان خود را بهکار بست تا با قطع دست بیگانگان و متخصص پروری، به استقلال سیاسی، اقتصادی، علمی و نظامی برسد و در این راستا به دستاوردهای مهمی و حتی غیرقابل تصوری هم نائل آمده، که مهمترین آنها در حوزههای اقتصادی، فناوریهای علمی و نظامی کاملا ملموس و مشهود بوده است. برای آشکار شدن این روند، در ادامه به مهمترین دستاوردهای علمی کشورمان در سال 1397 اشاره خواهیم کرد.
ساخت ماهواره و ماهوارهبرطی سالهای گذشته متخصصان سازمان صنایع هوافضای وزارت دفاع با تکیه بر علم داخلی به پیشرفتهای حائز اهمیتی دست یافتهاند ما در این حوزه شاهد ساخت و پرتاب موفقیت آمیز انواع ماهواره، ماهوارهبر، ماهوارههای سنگین و همچنین ماهواره ارتفاع مدار بودهایم. در سال 1397 نیز پروژه ماهوارهبر «سیمرغ» با هدف پرتاب ماهوارههای سنگین تا ارتفاع مداری 500 کیلومتر و پرتاب ماهواره «پیام» با هدف اندازهگیری تشعشعات فضایی و بهبود و پایش گرد و غبار انجام گرفت.
ایران فعالیتهای فضایی خود را هر چند خیلی دیر آغاز کرد ولی در کمترزمانی به موفقیتهای بزرگی دست یافت که جهانیان را به حیرت واداشت. هم اکنون جمهوری اسلامی ایران در میان 9 کشور جهان صاحب چرخه کامل فناوری ماهوارهای قرار گرفته است.
تولید علم و فناوری نانوفناوری نانو دانشی است که موج «چهارم انقلاب صنعتی» نامیده میشود. موضوع این فناوری، مهار ماده یا دستگاه در ابعاد کمتر از یک میکرومتر در مقیاس یک تا صد نانومتر است. در سالهای اخیر شاهد تجهیز بیش از 80 آزمایشگاه نانو به جدیدترین فناوریها، کمک شایانی در پیشرفت این حوزه کرده تا جایی که ایران را در رتبه چهارم کشورهای پیشرو صنعت نانو قرار داده است.
براساس آمارهای منتشر شده از سوی وب او ساینس(پایگاه وب آو ساینس"Web Of Science" یک نمایهٔ استنادی علمی است که توسط تامسون رویترز ایجاد شدهاست، که امکان جستجوی استنادی جامع و همچنین دسترسی به پایگاهدادههای مختلف را فراهم میکند.) ایران تا پایان دسامبر 2017 با انتشار 8 هزار و 791 مقاله علمی توانسته است رتبه چهارم جهانی را از آن خود کند، ضمن آنکه ایران همچنین با تولید 40 درصد علم نانو بیشترین سهم تولید این علم را در میان کشورهای اسلامی دارد.(1)
ورود به حوزه های فناوری هسته ایایران پس از انقلاب با ورود به حوزههای فناوری هستهای گامهای بزرگی در این خصوص برداشته است و این پیشرفتها باعث شده که بریتیش پترولیوم (شرکت نفتی BP) ایران را در رتبه 28 جهان میان تولیدکنندگان انرژی هستهای معرفی نماید و اعلام کند ایران با افزایش 3 برابری تولید انرژی هستهای از کشور هلند نیز پیشی گرفته است.
ایران جزء کشورهای پیشتاز تولید رادیودارو و توسعه رادیوداروهای جدید است. رئیس انرژی اتمی ایران، آقای دکتر علی اکبر صالحی درباره تولید رادیوداروها میگویند: در زمینه رادیوداروها در کشور هم تولید انجام میشود و هم به صورت مستمر تحقیق و توسعه در این زمینه انجام میگیرد. به طور مثال یکی از رادیوداروهایی که طی سالهای اخیر روی آن تحقیق کردهایم، دارویی برای درمان سرطان پروستات است. ایران یکی از کشورهای پیشرو در غرب آسیا در این زمینه است و اکنون رادیوداروهای تولید داخل به 15 کشور مانند مصر، هند، پاکستان، عراق، لبنان، سوریه و برخی کشورهای اروپایی صادر میشوند.رادیوداروها، داروهایی هستند که در ساخت آنها از مواد رادیواکتیو استفاده می شود و در تشخیص و درمان برخی بیماری ها کاربرد دارند.(2)
پیشرفت در زمینه علمی دانشگاهییکی از افتخارات جمهوری اسلامی ایران بعد از پیروزی انقلاب، رشد روز افزون و حضور فعال ایران در عرصه علمی است رشد و توسعه در این زمینه بهقدری با سرعت پیش رفته که تا سال 1396 بیش از 300 هزار اختراع در کشور ثبت شده است. براساس گزارش پایگاه آی اس آی (Institute for Scientific Information مؤسسهای با تمرکز بر علمسنجی و انتشارات علمی) کشور ایران از لحاظ کمیت علمی در سال 2016 رتبه 17 جهانی را کسب کرده و در حوزه تولید مقاله به نرخ 43292 رسیده است. علاوه بر آن، ایران رتبه نخست در بین 25 کشور برتر در خصوص تولید مقالاتی که بیشترین ارجاعات جهانی را دارد کسب نموده است.
طبق آمار «پایگاه رتبه بندی تایمز» ایران با داشتن 18 دانشگاه برتر، رتبه 17 جهانی را کسب کرده است.
تحقیقات در حوزه سلولهای بنیادیامروزه موضوع «سلولهای بنیادی» از اهمیت ویژهای برخوردار است و بسیاری از کشورها سعی دارند که در این خصوص به دستاوردهای نوین و منحصر بهفردی رسیده و به نوعی رقابت در این زمینه، بسیار تنگاتنگ است. ایران نیز از این روند مستثنی نبوده، تا جایی که اخیرا جزء 10 کشور برتر جهان معرفی شده است.
محققان ایرانی با تکیه برعلم و تخصص داخلی توانستهاند از سلولهای بنیادی در پیوندهای مغز و استخوان، پوست و ترمیم بافت آسیبدیده قلب کمک بگیرند و حتی در ترمیم ضایعات نخایی، پیوند قرنیه چشم استفاده کنند. البته از دستاوردهای جدید در این حوزه میتوان به تولید سلولهای بنیادی جنین و علم شبیهسازی نیز اشاره کرد که این علوم از جمله دستاوردهای بزرگ در عرصه فناوریهای نوین جهان محسوب میشود.
پی نوشت:
1- قرار گرفتن ایران در رتبه چهارم جهانی تولید علم نانو/محصولات فناورانه ایرانی در 47 کشور، ایسنا
2- ایران به 15 کشور رادیودارو صادر می کند، ایرنا
| ایران طی سالهای گذشته، به دستاوردهای مهمی نائل آمد که مهمترین آنها در حوزههای اقتصاد اسلامی، فناوریهای علمی و نظامی بوده است. |
84,996 | 60736ddb2c38301a358f6de2 | نورمحمد فردی بیرانوند در گفت و گو با خبرنگار مهر با اشاره به وقوع زمین لرزه ای به بزرگی ۴.۱ ریشتر در شهرستان کوهدشت اظهار داشت: بلافاصله ستاد بحران کوهدشت تشکیل جلسه داد.
وی با بیان اینکه در جلسه ستاد بحران مقرر شد که چند گروه برای ارزیابی خسارات زلزله در مناطق شهری و روستایی اعزام شوند، تصریح کرد: ۸ تیم کار ارزیابی خسارات زلزله را انجام می دهند.
فرماندار کوهدشت ادامه داد: زلزله کوهدشت تاکنون ۲۰ مصدوم داشته است که از این تعداد ۱۸ مصدوم سرپایی مداوا شدند و دو مصدوم شامل یک مرد و یک کودک در بیمارستان بستری هستند.
فردی بیرانوند خاطرنشان کرد: نتیجه ارزیابی خسارات تا صبح امروز یکشنبه اعلام می شود.منبع: خبر مهر
| فرماندار کوهدشت از اعزام ۸ تیم برای ارزیابی خسارات وارده زلزله به ساختمانها و فضاهای شهری و روستایی این شهرستان خبر داد. |
59,313 | 607362c62c38301a358f098f | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، دومین دوره از جام باشگاههای کتابخوانی با معرفی باشگاههای کتابخوانی برگزیده به کار خود پایان داد.
در این مراسم که عصر پنجشنبه با حضور جمعی از اهالی فرهنگ و ادب برگزار شد دانشآموزان حاضر فرصتی برای گفتوگو با سیدعباس صالحی پیدا کردند. بخش پرسش و پاسخ کودکان با وزیر ارشاد هر چند در مواردی موجب خنده حضار شد اما آن را میتوان از نکات جالب توجه این اختتامیه دانست.
ارسال آثاری از پنج هزار باشگاه کتابخوانیدر این مراسم علی اصغرسیدآبادی، دبیر دومین جام باشگاههای کتابخوانی با اشاره به باشگاههای عضو در این دوره گفت:«این جام از ایدهای کوچک در یکی از شهرهای میهن آغاز شده و امروز تعداد گروهها به 100 شهر و روستای کشور رسیدهاند. با اینکه در ابتدای طرح ایده برگزاری این باشگاه، امید چندانی به موفقیتش نداشتیم اما اکنون شاهد استقبال بسیاری از شهرها و روستاهای سراسر کشوراز آن هستیم و امیدواریم سال آینده نیز شاهد افزایش این آمار باشیم.»
فریدون عموزاده خلیلی، رئیس هیأت مدیره انجمن نویسندگان کودک و نوجوان یکی دیگر از سخنرانان این مراسم بود، او درباره تأثیر برگزاری چنین رویدادهایی در علاقه مند کردن کودکان به مطالعه گفت:«برنامه جام باشگاههای کتابخوانی کودک و نوجوان کمک به گسترش فرهنگ کتاب و کتابخوانی داشته و افزایش آمار باشگاههای عضو شده به این جشنواره مهر تأییدی بر این مطلب است.»
درخواستهای کودکان از وزیر ارشادهمچون سال گذشته برای دانش آموزان حاضر در این مراسم شرایطی فراهم شد تا بتوانند سؤالات و دغدغه هایشان را با وزیر ارشاد مطرح کنند. در یکی از این سؤالات، دانشآموزشی از صالحی درباره این پرسید که تا به حال حسرت خواندن کتابی به دلش مانده یا نه، وزیر هم از کتاب« جنگ و صلح» گفت که در 16 سالگی میخواند و متوجه وجود 80 هزار واژه غیر مکرر روسی در آن میشود. وزیر ارشاد آرزوی خواندن این شاهکار ادبی به زبان روسی را بزرگترین حسرتی خواند که در دلش مانده است.
سؤالات دیگری هم از وزیر پرسیده شد که از جمله آنها درخواست برای ارائه بن کارتهای دانشآموزی بیشتر برای خرید کتاب و همچنین تألیف بیشتر کتابهایی با قهرمان معلول بود. در ادامه مراسم از باشگاههای بچههای آسمان از استان گلستان، «استی» از استان خراسان رضوی و «کشکول» از شهرستان رامهرمز استان خوزستان به عنوان برگزیدههای برتر قدردانی شد.
سیدعباس صالحی به تماشای نمایش فرشته نگهبان نشستدر خبری دیگر وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به تماشای نمایش فرشته نگهبان به کارگردانی صادق وفایی نشست. سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، پنجشنبه شب ۲۱ دی با حضور در فرهنگسرای ارسباران به تماشای نمایش «فرشته نگهبان» نوشته واسلاو هاول به کارگردانی صادق وفایی نشست.
ایلنا گزارش داده که وزیر ارشاد با هدف حمایت از گروههای جوان و مستقل تئاتری این کار را انجام داد و با همراهی خانواده خود، نمایش مذکور را تماشا کرد. این نمایش یکی از نوشتههای تک پردهای واسلاو هاول رئیس جمهور فقید جمهوری چک و درباره دوران خفقان حکومت کمونیستی در چکسلواکی است.
در داستان این نمایشنامه، نویسندهای در خانه خود است که مردی غریبه و مرموز وارد میشود. با جلوتر رفتن داستان مشخص میشود که غریبه، ظاهراً چندان غریبه نیست و مدت هاست مرد نویسنده را زیر نظر داشته و تمام جزئیات زندگی او را میداند... متن «فرشته نگهبان» چند سال پیش با ترجمه رضا میرچی در قالب مجموعه نمایشنامه «اعتراض و چهار نمایشنامه دیگر» توسط انتشارات جهان کتاب منتشر شد.
صالحی پس از تماشای این نمایش برای موفقیت بیشتر گروههای جوان تئاتری کشور، آرزوی موفقیت کرد.نمایش فرشته نگهبان تا سهشنبه ۲۶ دی در سالن استاد ذوالفقاری فرهنگسرای ارسباران اجرا میشود.منبع: روزنامه ایران | دومین دوره از جام باشگاههای کتابخوانی با معرفی باشگاههای کتابخوانی برگزیده به کار خود پایان داد. |
18,075 | 607350a02c38301a358e6879 | وصیتنامه شهید محمد علی احمدیان
فرزند غلامرضا
بسم الله الرحمن الرحیم
بنام خدائی که از او هستیم و بازگشت همه به سوی اوست.
فا لذ ین ها جروا و اجرجوا من دیارهم واوذوافی سبیل وقاتلوا وقتلوالاکفرن عنهم سییا تهم ولاخلنهم جنات تجری من تحتها الا نهارثوابا من عند الله عنده حسن الثواب
پس کسانی که هجرت کرد ند و ازخانه و دیار خود خارج شده اندودر راه خدا اذیت شده اند و کشته شده اند می پوشانیم از آنان گناهانشان و او راداخل بهشتی که درزیرآن نهرها و قرار می دهیم برای آنان از بهترین ثوابها
باسلام ودرودفراوان برمهدی موعودومنجی عالم بشریت ونایب بر حقش خمینی بت شکن وباسلام به روان پاک شهدای اسلام وبه امیدپیروزی هرچه زودتراسلام ومسلمانان بر کفروکافران وصییت نامه خودراشروع میکنم.
حضورمحترم امت شهیدپروروقهرمان احمدآبادوهرکجای ایران وکشورهای اسلامی سلام عرض می کنم وامیدوارم که سلامت باشید.خدمت خانواده عزیز و گرامیم سلام عرض میکنم وامیدوارم که درپناه ایزدمتعال بسر ببرید و امیدوارم که بعدازشهادت من ناراحت نشوید وگریه وزاری نکنید چون گریه وناراحتی شماباعث خوشحالی دشمنان اسلام می شود.
من می دانم که باشهید شدن من داغ شما تازه می شود و حق هم دارید ولی از خدای خود یاری بخواهید که شمارا خونسرد و خوشحال کند.و هروقت به یاد من وبرادر شهید م افتادی و خواستی گریه بکنی به یاد حسین و یارانش باش وگریه برای آنان بکن وهرگز لباس سیاه به جز در ماه محرم نپوشید. پس من خوشبختی خودرادرهمین به جبهه رفتن ومرگ درراه خداراسعادت وخوشبختی خود می دانم.وشمانبایدناراحت باشیدازکشته شدن من چون من به ندای(هل من ناصرینصرنی) حسین(ع) و امام خمینی که راه امام حسین راطی می کندپاسخ دادم.وبه آرزووخوشبختی خودرسیدم وشمابایدبه آیه شریفه قران که می گوید:ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیا ئ عند ربهم یرزقون وگمان مبرید کسانیکه درراه خدا کشته شده اند مرده اند بلکه زنده اند ودرنزدخدایشان روزی می خورند.ایمان داشته باشید.ودر پایان ازشما وکلیه افرادی که روزی به آنان بدی کردم می خواهم که مرا ببخشندوپشتیبان روحانیت ورهنمودهای آنان باشند.به امید پیروزی لشکریان اسلام برسپاه کفروپیروزی مسلمانان جهان بر تمامی استکبار.
خدانگهدار تاریخ جمعه 25/10/1361منبع:فاتحان | من می دانم که باشهید شدن من داغ شما تازه می شود و حق هم دارید ولی از خدای خود یاری بخواهید که شمارا خونسرد و خوشحال کند. |
12,708 | 60734d652c38301a358e5382 |
مهرداد اسکویی مستندساز ایرانی به عنوان یکی از داوران فستیوال بینالمللی فیلم «ژان روش» ۲۰۱۷ انتخاب شد. وی سال گذشته نیز داور این جشنواره بود
در این جشنواره از میان ۷۷۰ فیلم دریافت شده، ۲۷ فیلم در بخش رقابتی بینالمللی حضور دارند و هر یک به نوعی به کشف خطوط اجتماعی و فرهنگی جهان اطراف ما از طریق سینمایی میپردازند.
نمایش فیلم ها از شنبه یازدهم تا جمعه ۱۷ نوامبر ادامه دارد و شنبه ۱۸ نوامبر گروه داوران به انتخاب برندگان می پردازند و مراسم اهدای جوایز ساعت ۲۰:۳۰ همان شب برگزار می شود.
امسال سی و ششمین دوره این جشنواره برگزار می شود.
سال پیش سیوپنجمین جشنواره بینالمللی فیلمهای مردمشناسی «ژان روش» جایزه بزرگ خود را به مستند «رویاهای دم صبح» به کارگردانی مهرداد اسکویی اهدا کرد. این جایزه «نانوک ژان روش»» نام دارد.
سه هیات داوری متفاوت برندگان هشت جایزه این جشنواره را انتخاب می کنند که شامل هیات داوری بینالمللی است که به داوری در میان ۲۷ فیلم منتخب میپردازد.
اسکویی چندی پیش نیز به داوری جشنواره مستند کپنهاگ پرداخت.
منبع: مهر |
مهرداد اسکویی به عنوان یکی از داوران فستیوال بینالمللی فیلم «ژان روش» ۲۰۱۷ انتخاب شد
|
64,846 | 6073651c2c38301a358f1f2c |
شهید سید مرتضی آوینی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، در گروه تلویزیونی جهاد سازندگی به فیلمسازی پرداخت.
با شروع عملیات والفجر 8 كار گروه جهاد شكل كاملاً منسجم و به هم پیوستهای پیدا كرد و آغاز تهیه مجموعه روایت فتح به همان ایام بازمیگردد.
آوینی همزمان با فیلمسازی فعالیت مطبوعاتیاش را نیز از سال 1362 با نگارش مقالاتی در ماهنامه اعتصام آغاز كرد. سالهای 1368 تا 1372 دوران اوج فعالیت مطبوعاتی وی محسوب میشود.
اواخر سال 1370 موسسه فرهنگی روایت فتح به فرمان مقام معظم رهبری تاسیس شد تا تهیه مجموعه روایت فتح كه از زمان پذیرش قطعنامه رها شده بود، ادامه پیدا كند.
سیدمرتضی آوینی، بیستم فروردین سال 1372 در فكه و در حال ساخت مجموعه مستند و تلویزیونی روایت فتح، بر اثر برخورد با مینهای باقیمانده از زمان جنگ به شهادت رسید.
پیكر شهید سید مرتضی آوینی 22 فروردین با حضور مقام معظم رهبری و هنرمندان و نویسندگان تشییع و در بهشت زهرا (س) به خاک سپرده شد.
مهمترین آثاری كه به قلم شهید سید مرتضی آوینی یا درباره وی منتشر شده، عبارتند از:
ـ مرتضی و ما / سیدمحمد آوینی / كانون فرهنگی، علمی و هنری ایثارگران / 1373.
ـ مبانی نظری هنر از دیدگاه شهید آوینی / گروه مطالعات فرهنگی و هنری شهید آوینی / موسسه انتشارات نبوی (قم) / 1373.
ـ استعارات تأویلی (پژوهشی در اندیشههای ادبی شهید سیدمرتضی آوینی) / علی تاجدینی / نشر میثاق /1374.
ـ روایت محرم / سیدمرتضی آوینی / مؤسسه مطالعات و پژوهشهای بازرگانی / 1374.
ـ همسفر خورشید (یادنامه سالگرد شهادت سیدمرتضی آوینی) / به کوشش علی تاجدینی / مرکز فرهنگی نشر قبله / 1374.
ـ گنجینه آسمانی (متن گفتارهای مجموعه مستند روایت فتح) / سیدمرتضی آوینی / کانون فرهنگی هنری ایثارگران و موسسه فرهنگی روایت فتح / 1376.
ـ توسعه و مبانی تمدن غرب / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1376.
ـ آینه جادو (جلد 1: مقالات سینمایی) / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1377.
ـ آینه جادو (جلد 2: نقدهای سینمایی) / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1377.
ـ سینمای اشراقی حقیقت در نظر شهید آوینی / محمد مددپور / بنیاد سینمایی فارابی / 1377.
ـ آغازی بر یک پایان / سید مرتضی آوینی / نشر ساقی / 1378.
ـ آینه جادو (جلد 3: گفتوگوها، سخنرانیها و مقالات سینمایی) / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1378.
ـ امام (ره) و حیات باطنی انسان / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1378.
ـ فردایی دیگر (مجموعه مقالات) / سیدمرتضی آوینی / برگ / 1378.
ـ حلزونهای خانه بهدوش / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1379.
ـ رستاخیز جان / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1379.
ـ فتح خون (روایت محرم) / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1379.
ـ مرتضی آیینه زندگیام بود (گفتوگو با مریم امینی همسر شهید سیدمرتضی آوینی) / گفتوگو از مرتضی سرهنگی، هدایت الله بهبودی / کمان / 1379.
ـ یک تجربه ماندگار (روایت فتح به روایت شهید سیدمرتضی آوینی) / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1379.
ـ با من سخن بگو دوکوهه (گفتار متن برنامه روایت فتح) / سیدمرتضی آوینی/ روایت فتح / 1380.
ـ شهید آوینی (سیری در آثار) / حبیبه جعفریان / کتاب صبح / 1380.
ـ مرکز آسمان / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1380.
ـ لوح فشرده "با من سخن بگو دوکوهه" / مرتضی آوینی / روایت فتح / 1381.
ـ حکومت فرزانگان (مروری بر مبانی حاکمیت سیاسی در اسلام) / سیدمرتضی آوینی / موسسه فرهنگی هنری شهید آوینی و نشر غنچه / 1382.
ـ شهید آوینی / محسن جعفری مطلق / مدرسه (دفتر انتشارات کمک آموزشی سازمان پژوهش و برنامهریزی آموزشی) / 1382.
ـ معبری از نور / موسسه فرهنگی و هنری شهید آوینی / 1382.
ـ سیدمرتضی آوینی (گوشههایی از حیات سید شهیدان اهل قلم) / سید مصطفی زحمتکش / فراندیش / 1383.
ـ لوح فشرده "بر سیتغ جبال فتح" / سید مرتضی آوینی / روایت فتح / 1384.
ـ سفر به سرزمین نور / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح /1384.
ـ افلاکیان زمین (جلد 14: سیدمرتضی آوینی) / محمدحسین عباسی ولدی / نشر شاهد / 1384.
ـ بر ستیغ جبال فتح (یادداشتهایی درباره فیلمهای مستند سیدمرتضی آوینی) / جهانگیر خسروشاهی / روایت فتح / 1384.
ـ لوح فشرده "پاتک چهارم" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1384.
ـ شهری در آسمان / شهید سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1384.
ـ اندیشههای شهید مرتضی آوینی / زهرا حسینی / انتشارات استرآباد (گرگان) / 1384.
ـ نسیم حیات (گفتار متن فیلمهای مستند) / سیدمرتضی آوینی / نشر ساقی / 1384.
ـ لوح فشرده "دلباخته"/ سیدمرتضی آوینی / 1384.
ـ لوح فشرده "شب عاشورایی" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1384.
ـ لوح فشرده "گلستان آتش" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1384.
ـ لوح فشرده "هنر خاکی" / موسسه فرهنگی هنری شهید آوینی / 1384.
ـ لوح فشرده "مرثیه" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1385.
ـ لوح فشرده "شهری در آسمان" / سیدمرتضی آوینی/ روایت فتح/ 1385.
ـ لوح فشرده "یادی از آقاتقی" / سیدمرتضی آوینی/ روایت فتح / 1385.
ـ لوح فشرده "حلبچه در آتش" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1385.
ـ لوح فشرده "آغازی بر یک پایان" / موسسه فرهنگی نرمافزاری آرمان (مشهد) / 1385.
ـ لوح فشرده "جلوهای دیگر از نصرت خدا" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1386.
ـ لوح فشرده "دیدار" / سیدمرتضی آوینی/ روایت فتح / 1386.
ـ لوح فشرده "پیران توپخانه" / سید مرتضی آوینی / روایت فتح / 1386.
ـ لوح فشرده "درخششی دیگر" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1386.
ـ لوح فشرده "دسته ایمان" / سیدمرتضی آوینی/ روایت فتح / 1386.
ـ لوح فشرده "سید اهل قلم" / نشر شاهد/ 1386.
ـ لوح فشرده "حضور الحاضر" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1386.
ـ لوح فشرده "یادی از گذشتههای جنگ" / سیدمرتضی آوینی/ روایت فتح / 1386.
ـ لالهای در فکه / عبدالرحیم سعیدیراد / کتاب مسافر / 1387.
ـ لوح فشرده "به سوی معشوق" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1387.
ـ لوح فشرده "روایت شیدایی" / سیدمرتضی آوینی / روایت فتح / 1387.
ـ نرمافزار چندرسانهای "سیدمرتضی آوینی" / نشر شاهد / 1387.
ـ لوح فشرده "مرتضی و ما" / کیومرث پوراحمد / روایت فتح / 1387.
همچنین در كارنامه فیلمسازی شهید سیدمرتضی آوینی آثار؛ شش روز در تركمن صحرا؛ سیل خوزستان(1358)؛ خان گزیدهها (شش قسمت ـ 1359)؛ مرد جهاد و شهادت (سه قسمت، 1359 ـ 1360)؛ خون بهای بیداری؛ فتح خون (سه قسمت)؛ حقیقت (یازده قسمت، 1359 ـ 1360)،هفت قصه از بلوچستان(1360)؛ قیام لله؛ اقتصاد صلواتی (شش قسمت)؛ شیرمردان خدا (چهار قسمت ـ 1362)؛ كربلا، جنگ، مردم (سه قسمت ـ 1363)؛ ویژهبرنامه والفجر 8 (1366)؛ روایت فتح (شصت و سه قسمت ـ 1364 ـ 1367)؛ مرثیه؛ آمریكا تزویر، تجاوز؛ نسیم حیات، رایحه انقلاب اسلامی در لبنان (سیزده قسمت)؛ قاصد مهربانیها (هفت قسمت ـ 1368)؛ فراق یار نه آن میكند كه بتوان گفت (دو قسمت ـ 1368)؛ انقلاب سنگ (شش قسمت)؛ با من سخن بگو دوكوهه (دو قسمت ـ 1369)؛ سراب (هفده قسمت ـ 1369)؛ سه نسل آواره (سه قسمت ـ 1371) و شهری در آسمان (شش قسمت ـ 1371) دیده میشوند.
کد خبر: ۱۲۲۳۵۰تاریخ انتشار: ۱۹ فروردین ۱۳۸۸ - ۰۷:۴۰ - 08April 2009
به گزارش سایت ساجد به نقل از خبرگزاری كتاب ایران (ایبنا)،
http://defapress.ir/fa/news/122350
**************************************ناگفتههای دیدار رهبر معظم انقلاب باشهید آوینیسال ۶۵ از دفتر ریاست جمهوری وقت (حضرت آیت الله خامنهای) با عوامل برنامهی روایت فتح تماس گرفته و پیغام میدهند كه آقای رییس جمهور تمایل دارند دیداری با بچههای گروه روایت فتح داشته باشند. بچههای روایت فتح كه متعجب از چنین دیدار غیر مترقبهای بودند، در روز مقرر به دیدار رییس جمهور رفتند. چند سال بعد، سید شهیدان اهل قلم كه معلوم بود خاطرهٔ شیرینی از آن دیدار برایش به جای مانده بود، در مقالهای با عنوان مبشر صبح، به این دیدار اشارهای كرد و چنین نوشت: «عزیز ما!ای وصیّ امام عشق! آنان كه معنای «ولایت» را نمیدانند در كار ما سخت درماندهاند اما شما خوب میدانید كه سرچشمهٔ این تسلیم و اطاعت و محبت در كجاست. خودتان خوب میدانید كه چقدر شما را دوست میداریم و چقدر دلمان میخواست آن روز كه به دیدار شما آمدیم، سر در بغل شما پنهان كنیم و بگرییم. ما طلعت آن عنایت ازلی را در نگاه شما بازیافتیم. لبخند شما شفقت صبح را داشت و شب انزوای ما را شكست. سر ما و قدمتان كه وصیّ امام عشق هستید و نایب امام زمان عجلاللهتعالیفرجهالشریف.»آقا گفتند این قلم و صدایی كه پخش میشود خیلی زیباست. متنها را چه كسی مینویسد؟ از آنجایی كه مرتضی خیلی تأكید داشت بر اینكه از باب اخلاص نگوییم اینها كار كیست، به ایشان گفتم*: آقا اگر بخواهید من بچهها را به شما معرفی میكنم، ولی صاحب صدا و نویسنده میخواهند معرفی نشوند. آقا هم اصراری نكردند.*مهدی همایونفر **مهدی همایونفر، نفر سوم از راست در عکس
https://www.mashreghnews.ir/news/404104 | شهید سید مرتضی آوینی که رهبر معظم انقلاب به او لقب «سید شهیدان اهل قلم» را داد. متفکر و اندیشمندی با مطالعه وسیع در حوزه های اسلامی و غربی بود که آشنا شدن با تفکرات و اندیشه های اون برای نسل ما ارزشی والا دارد. |
8,694 | 60734adc2c38301a358e43d4 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، امیر حسین کاوه دبیر سندیکای لوله و پروفیل فولادی کشور در گفتگو با برنامه پایش شب گذشته در مورد احتکار کالاها گفت : در حال حاضر با بی انصافی های بزرگ و احتکار مدرن روبرو هستیم که اغلب توسط شرکت های مادر و خصولتی انجام می شود ، اکنون در بورس کالا شاهد اتفاقاتی هستیم که باعث گران تر شدن کالاها می شود. چون در بورس کالا هر چه کالا گران تر شود دلالان حرفه ای که در بورس کالا هستند سود بیشتری می کنند.
وی گفت : احتکار مدرنی که وجود دارد این است که خرید و فروش انحصاری و محرمانه است که اکنون این رویه در بورس کالا وجود دارد . عدم عرضه کالا به صنایع پایین دستی توسط صنایع مادر مشکلات زیادی را به وجود آورده است. ما هر چه به بورس کالا می گوییم و حتی وزیر صنعت معدن و تجارت هم دستور داده که اسامی خریداران را منتشر کنید ولی اعلام می کنند که اسامی خریداران محرمانه است .
کاوه افزود: اکنون در شرکت ذوب آهن که زیر مجموعه شستا و تامین اجتماعی است شاهد هستیم که خریدها انحصاری و توسط شرکت پویش بازرگان انجام می شود که این شرکت پویش بازرگان تحت مالکیت خود شرکت ذوب آهن است. وقتی که خریدار انحصاری است و توسط این شرکت صورت می گیرد می بینیم که مدیریت بازار دست خودشان است و هر گونه که بخواهند قیمت ها را در بازار کنترل می کنند. اکنون شاهد احتکار مدرن توسط ذوب آهن که زیر مجموعه شستاست هستیم.
دبیر سندیکای لوله و پروفیل فولادی کشور گفت: ما اکنون در اصفهان196 هزار تن آهن احتکار شده داریم، 196 هزار تن یعنی 950 تریلی آهن ، یعنی از تهران تا مشهد آهن احتکار شده داریم که عرضه نمی شود . همچنین در فولاد مبارکه که زیر مجموعه ایمیدرو هست عرضه انحصاری است و با نحوه عرضه اش در حال کنترل بازار به سود خود هستند امروز کارخانه ها تشنه مواد اولیه هستند ولی این مواد احتکار می شوند .
مردم: با محتکران مانند خائنان زمان جنگ برخورد شود
بیش از 94 درصد از شرکت کنندگان در یک نظرسنجی اعتقاد دارند که محتکران مانند خائنان زمان جنگ هستند و باید مثل خائنان زمان جنگ با محتکران برخورد شود.
برنامه پایش شب گذشته در سوال نظرسنجی خود از مردم پرسید: آیا موافقید با محتکران در شرایط تحریم، مانند خائنان در زمان جنگ برخورد شود؟ در پایان این نظرسنجی 94.95 درصد از مردم اعلام کردند که باید با محتکران در زمان تحریم مانند خائنان زمان جنگ برخورد شود.
همچنین 5.05 درصد از شرکت کنندگان که نباید با محتکران برخوردی مانند برخورد با خائنان صورت گیرد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| دبیر سندیکای لوله و پروفیل فولادی کشور گفت: اکنون در اصفهان۱۹۶ هزار تن آهن احتکار شده داریم، ۱۹۶ هزار تن یعنی ۹۵۰ تریلی آهن ، یعنی از تهران تا مشهد آهن احتکار شده داریم که عرضه نمی شود . |
87,198 | 60736ef12c38301a358f767c |
یک نوع اختلال افسردگی ، افسردگی خندان می باشد. افسردگی خندان زمانی به وجود میآید که فرد توانایی راه رفتن، صحبت کردن و خندیدن را دارد، اما در عین حال خشنود و شاد نیست. افراد با این نوع افسردگی میتوانند به سر کار بروند، روابط و مسئولیتهای مربوط به خانه و خانواده خود را تا حد مطلوبی انجام دهند بدون اینکه حتی اجازه دهند که کسی متوجه این ناخشنودی شود. تشخیص این نوع از افسردگی بسیار دشوار بوده و بنابراین درمان و همچنین عواقب آن میتواند دشوار باشد.
این نوع افسردگی شکل رنجآوری از اختلال افسردگی است که به راحتی میتوان آن را مخفی نگه داشت و گاهی اوقات بیماران حتی از غم و افسردگی خود آگاهی ندارند.
شخصی که مبتلا به افسردگی خندان شده است سعی می کند خود را به دیگران شاد و سرزنده نشان دهد، در حالی که در عمق وجود خود رنج می کشد. افرادی که به این مشکل دچار هستند به نظر نمی رسد که در رنج و عذاب باشند، به همین دلیل خانواده و دوستان شان شک نمی کنند که مشکلی وجود دارد.در واقع این افراد زندگی اجتماعی فعالی دارند، خانواده، دوستان و شغلی برای خود دارند، موفق و بسیار شاد به نظر می رسند و دیگران هرگز نمی دانید و متوجه نمی شوند که آن ها پشت این ظاهر شاد چه چیزی را پنهان کرده اند.
علائم افسردگی خندان
شخصی که از افسردگی خندان رنج می برد، ممکن است از افسردگی خود آگاهی نداشته باشند و یا نمیخواهند آن را به خاطر «ترس از ضعیف به نظر آمدن» بپذیرند. صبحها برای بیدار شدن از خواب و بیرون آمدن از رختخواب، مرتب و آراسته شدن و رفتن به محل کار خیلی باید تلاش کند. وقتی هم که به محل کارش میرسد میتواند نقش یک آدم شاد را بازی کند، اما از درون احساس تهی بودن و فاصله داشتن با دیگران را میکند.
این افراد روز کاری شان را میتوانند به خوبی طی کنند، با موفقیت به انجام مسئولیتهایشان بپردازند و امور را پیش ببرند، اما برای حفظ تمرکز میجنگند. وقتی به خانه برمیگردند آنقدر خسته و فرسودهاند که حوصلهی رسیدگی به مسئولیتهای خانوادگی و حتی رسیدگی به خورد و خوراک خودشان را هم ندارند و قبل از شام به رختخوابشان می روند.
این اشخاص برای مراقب از خودشان هیچ کاری نمیکنند. آنقدر انرژی برای ظاهرسازیشان صرف میکنند که هیچ توانی برای ورزش کردن، درست کردن غذاهای سالم و وقت صرف کردن با دوستان و تفریح باقی نمیماند.
افرادی که دچار افسردگی خندان هستند ، از هیچ چیز لذت نمیبرند. اگرنتوانند به یاد بیاورند که آخرین زمانی که واقعاً از زندگی خود لذت برده اند چه زمانی بوده است، میتواند علامتی از افسردگی باشد.
شبها احساس بهتری دارند. صبحها به فکر تمامی کارهایی که باید در طول آن روز انجام دهند هستند. آنها ممکن است در کنار دیگران باشند ، اما فاصلهای را با آنها احساس میکنند. نمی تواند با دیگران مکالمه ای صادقانه و صمیمانه داشته باشد چون که باید تصویر خوبی که از خود نشان داده را حفظ کند.
از دیگر علائم این مشکل این است که انرژی شخص کم است. به سختی میتواند ادامه دهد. سطح انرژی او میتواند نشان دهنده بسیار خوبی از سلامتش باشد، حتی اگر برنامه روزانه خود را هر روز ادامه میدهد.
افرادی که از افسردگی خندان رنج می برند ، مرتب آزرده و یا عصبانی میشوند. وقتی که احساسات خود را از پایه خفه میکند، کنترل آنها زمانی که به سطح هجوم میآورند دشوار میشود. تجربه عصبانیت و یا آزردگی شدید زمانی که با آنچه که اتفاق افتاده تناسبی ندارد، علامتی است مبنی بر اینکه چیزی بیشتر از آنچه که فکر میکند او را آزار میدهد.
از دیگر نشانه های فردی که در حال زندگی با این افسردگی است این است که او همواره بی حال و غمناک به نظر میرسد، همیشه خسته بوده و غالباً گریه میکند.
شایع ترین نشانه های افسردگی خندان عبارتند از:
کاهش علاقه به سرگرمی ها و فعالیت هایی که فرد قبلاً به آن ها علاقمند بود
بروز تغییر در وزن و اشتها
احساس خستگی و نداشتن تمرکز
بی خوابی
فکر کردن مدوام به موقعیت های منفی
شادی اجباری و غیر طبیعی
بدترین قسمت این مشکل آن است که میان افسردگی خندان و فکر به خودکشی ارتباطی وجود دارد. این افراد ممکن است در ظاهر پرانرژی و پرشور به نظر برسند، اما در پشت درهای بسته احساس بی ارزش بودن و ناامیدی کنند.
چگونه می توانیم به این افراد کمک کنیم؟
اگر فردی از اطرافیانتان از افسردگی خندان رنج می برد، می توان با روش های زیر به آنها کمک کرد تا از این گرفتاری نجات پیدا کنند:
یکی از راه ها برای کمک به این اشخاص این است که کمک کنید متوجه مشکل خود شوند. بسیاری از افراد نمی خواهند افسرده بودن خود را قبول کنند، چون می ترسند ضعیف به نظر برسند. به آن ها نشان دهید که شما تحت هر شرایطی دوست شان دارید و از آن ها حمایت می کنید.
برای کمک به اشخاصی که از افسردگی خندان رنج می برند شنونده ی خوبی باشید. یعنی باید به شکلی آگاهانه و مثبت، شنونده ی حرف های کسی باشید که می خواهید به او کمک کنید.در واقع باید بتوانیم احساسات آنها را درک کرده و افسردگی را معادل ناتوانی فرد در نظر نگیریم تا بتواند مشکل خود را بیان کند . برای این منظور باید کاری کنید که شخص متوجه شود شما به او گوش می دهید و حرف هایش را درک می کنید. فقط نگویید که همه چیز درست می شود. سعی کنید با یکدیگر همفکری کنید که چه کارهایی باید برای غلبه به این مشکل می توان انجام داد و اگر فکر می کنید کاری از دست تان برمی آید، به او پیشنهاد کمک دهید.
کمک کنید اعتماد به نفس خود را بالا ببرند. بعضی کارشناسان معتقدند اعتماد به نفس ما همان «دستگاه ایمنی عاطفی» ما است و وقتی درهم می شکند، احساس ناخوشی و افسردگی سراغ مان می آید. سعی کنید به او کمک کنید یک فعالیت یا پروژه ی هدفمند در پیش بگیرد که به او کمک کند دوباره حس مؤثر و موفق بودن داشته باشد.
به کسانی که دوست شان دارید بیشتر توجه کنید. در دنیای پرسرعت امروز فرستادن هفته ای یک یا دو پیغام به یکدیگر شاید کافی به نظر برسد، اما در واقع اینطور نیست. به خانواده و دوستان تان هر زمان که به یادشان می افتید زنگ بزنید، حالشان را جویا شوید و به جواب های کوتاهی مثل «خوبم» کفایت نکنید. وقت بگذارید و مطمئن شوید که نشانه های هشدار دهنده ای که ذکر شد، از چشم تان پنهان نمانده اند.
یکی دیگر از راه های کمک به افراد مبتلا به افسردگی خندان این است که کمک کنید «طبیعی» رفتار کنند. سعی کنید فرد مبتلا به افسردگی خندان را تشویق به انجام همه ی کارهایی کنید که از یک فرد سالم سر می زند. پیشنهاد دهید بعضی کارها را با یکدیگر انجام دهید. مثلاً می توانید باهم خرید کنید، سینما بروید یا هر روز صبح در پارک بدوید. فعالیت های فیزیکی روی عواطف و احساسات ما تأثیر می گذارند و رفتار کردن مثل یک فرد شاد می تواند به فرد کمک کند احساس بهتری داشته باشد.
همچنین بهتر است به این افراد پیشنهاد دهید رژیم غذایی سالم تری در پیش بگیرند و ورزش کردن را شروع کنند. باشگاه رفتن برای افراد مبتلا به افسردگی ممکن است سخت باشد، اما انجام ورزش در خانه می تواند برای آن ها خوب باشد. به عقیده ی کارشناسان، علت بعضی از انواع افسردگی می تواند کمبود بعضی عناصر در بدن (مثل سروتونین یا ویتامین دی) و این کمبود اغلب می تواند به کمک یک رژیم غذایی سالم برطرف شود.
بهتر است به افرادی که مبتلا به افسردگی خندان شده اند پیشنهاد دهید به روان درمانگر مراجعه کنند و دارو مصرف کنند. گاهی ممکن است افسردگی شخص آن قدر شدید باشد که شکستن چرخه ی دشوار باشد که شما نتوانید به تنهایی از عهده ی آن برآیید. اما روان درمانگرها می توانند به فرد مبتلا کمک کنند با افسردگی خود سریع تر و به شکلی مؤثرتر مقابله کند. شما باید به او بفهمانید که استفاده از درمان های تخصصی هیچ ایرادی ندارد و این مسأله نه خجالت آور است و نه از او فردی ضعیف می سازد.
درمان افسردگی خندان
سخت است که تعیین کنیم دقیقا چه چیزی موجب افسردگی خندان میشود اما خلقوخوی ضعیف میتواند از موارد مختلفی مانند مشکلات کاری، برهم خوردن روابط و احساس پوچی و بیهدفی در زندگی حاصل شود. تغییرات سبک زندگی شامل توجه و اهمیت بیشتر نسبت به تغذیه، خواب و ورزش میشود. دارودرمانی نیز معمولا شامل مصرف داروهای مهار کنندههای انتخابی بازجذب سروتونین میشود مانند پروزاک، زولوفت یا پاکسیل. در کنار دارودرمانی میتواند رفتار درمانی شناختی را نیز در پیش بگیرید که به شما یاد داده میشود چگونه افکار و رفتار خود را کنترل کنید تا حال عمومیتان بهتر شود. هر درمانی که انتخاب میکنید مهم است که هم کمک حرفهای دریافت کنید و هم حمایت افراد خانواده و دوستان مورد اعتماد خود را داشته باشید. درمان افسردگی نیز مانند هر بیماری دیگری، به زمان نیاز دارید، اما مطمئنان به مرور احساس خواهید کرد که حالتان بهتر میشود. تمرین روزانه برای دوست داشتن خودتان و جا انداختن این طرز فکر که لزومی ندارد بهترین باشید، قدم بسیار مهمی برای رسیدن به «حال خوب» است.
چگونگی شکستن این چرخه:
برای شکستن چرخه این بیماری ابتدا باید بدانیم که این بیماری حقیقتا وجود دارد و جدی است. تنها زمانیکه دلیلتراشی برای اثبات اینکه مشکلی نداریم را کنار بگذاریم، میتوانیم به خودمان کمک کنیم. برای برخی افراد همین بینش کافی است تا تغییر کنند زیرا این آگاهی آنها را در مسیری قرار میدهد که بهدنبال کمک بروند و از بند این افسردگی که گریبانگیر آنها شده است، رهایی یابند. تمرینهای تمدد اعصاب و فعالیت جسمی نیز مزایای سلامت روان فوقالعادهای دارند.
مطالعات نشان داده اند که میزان افسردگی در افرادی که دو بار در هفته، تمرینات تمدد اعصاب و ورزش انجام میدادند، تا ۴۰ درصد کاهش پیدا کرد.
درمان رفتاریشناختی یعنی یادگیری تغییر الگوهای تفکر و رفتار، گزینهی دیگری برای افرادی است که دچار این وضعیت هستند و البته پیدا کردن معنا در زندگی بسیار مهم است. روانشناسان معتقدند اساس سلامت روان، داشتن هدف در زندگی است. آنها معتقدند که ما حتما نباید در شرایط بدون تنش و خالی از مسئولیت و چالش باشیم، اما باید برای چیزی در زندگی تلاش کنیم.
ما میتوانیم هدف خود را با دور کردن توجه از خود و قرار دادن آن روی چیز دیگر پیدا کنیم. پس یک هدف ارزشمند پیدا کنید و برای رسیدن به آن تلاش کنید، حتی اگر هر روز مقدار کمی تلاش کنید، زیرا این کار میتواند تاثیر مثبتی داشته باشد. ما همچنین میتوانیم هدف خود را با مراقبت از شخص دیگری پیدا کنیم. با این کار این حس به سراغ ما میآید که زندگی ما مهم است. این کار را میتوان ازطریق انجام کارهای داوطلبانه یا مراقبت از یکی از اعضای خانواده یا حتی یک حیوان خانگی انجام داد. درنهایت این احساس که زندگی ما اهمیت دارد، به ما هدف و معنا میبخشد و این میتواند تاثیر قابلتوجهی روی سلامتی روان و تندرستی ما داشته باشد. | گاهی ممکن است در اطراف شما اشخاصی باشند که در کار ، زندگی شخصی و ارتباط با دیگران موفق هستند، اما از درون احساس شادی ندارند. این افراد از افسردگی خندان رنج می برند. |
70,941 | 607367ca2c38301a358f36fb |
بنا به اظهار نظر جامعهشناسان استفاده بیرویه از گوشیهای هوشمند و همچنین استقبال از این گوشیها در میان تمام مردم جامعه خود باعث بروز مشکلات عدیدهای برای افراد شده است، بهگونهای که طبق آمار موجود مراجعه به پلیس فتا و شکایت تنها در سایه استفاده نامناسب از گوشیهای هوشمند طی سالهای اخیر به طور چشمگیری افزایش یافته است که این خود جای بسی تأمل دارد.
روزنامه آرمان در گزارشی آورد: امروزه متاسفانه برخی از کودکان دارای گوشیهای هوشمند و یا تبلت هستند که این خود میتواند زنگ خطری جدی برای امنیت و یا سلامت جسمی و یا روحی روانی آنها باشد چراکه شاید در ظاهر استفاده از گوشیهای هوشمند بتواند کودک را با پیشرفت های روز دنیا آشنا کند اما این در حالی است که استفاده بیرویه و بدون نظارت والدین خود میتواند عاملی برای بروز بسیاری از آسیب های اجتماعی و یا صدمات روحی و روانی در آنها شود چرا که استفاده از این گوشیها و همچنین در دسترسبودن اطلاعات و یا انجام برخی از بازی ها متناسب با سن کودکان نیست که این مهم خود می تواند زمینه ساز بروز مشکلات عدیده شود.
بهطور کلی باید در نظر داشت که عدم نظارت والدین بر نحوه استفاده کودک از گوشیهای هوشمند و یا تبلت بسیار خطرناک می باشد تا جایی که برخی از روانشناسان معتقد هستند که این عمل والدین به مثابه رها کردن کودک در باتلاق است چرا که امروزه اینترنت و فضای مجازی مناسب برای کودکان نیست به عبارت ساده تر فیلتر نبودن بسیاری از موارد و یا استفاده بیرویه کودکان از فیلترینگ خود فضای مجازی و اینترنت را برای این رده سنی بسیار خطرناک کرده است هر چند در این مجال باید یاد آور شد که برخی از والدین تنها به بهانه شاغلبودن این نوع گوشیها را برای فرزندان خود خریداری کردهاند تا از این طریق بتوانند به راحتی با آنها در ارتباط باشند اما باید یادآور شد که استفاده از گوشیهای هوشمند به هیچ عنوان مناسب رده سنی کودک نیست هر چند برخی از افراد استفاده کودک از گوشی هوشمند را یک نوع تمدن و پیشرفت تصور می کنند، تفکری که خود میتواند زمینه ساز بروز مشکلات و آسیبهای اجتماعی و اخلاقی بسیاری باشد.
تلفن همراه مبنای هویت فردی جوانانآنچه مسلم است امروزه متاسفانه مبنای هویت فردی جوانان را گوشیهای هوشمند آنها تشکیل میدهد بهگونهای که امروزه جوانان و نوجوانان برای داشتن آخرین مدل گوشی هوشمند با هم رقابت شدیدی دارند و در صورت نداشتن آخرین و بهترین مدل گوشی هوشمند در میان دوستان و یا گروه همسالان خود خجالت زده میشوند و در بیشتر موارد والدین خود را مجبور به خرید آخرین مدل گوشی های هوشمند میکنند که این خود جای بسی تاسف دارد، چراکه تغییر یافتن ارزش های هویت فردی خود میتواند بیانگر کاهش ارزش های انسانی در میان افراد جامعه و به خصوص جوانان باشد.
از سوی دیگر باید خاطرنشان کرد که افزایش آمار افسردگی نیز میتواند یکی دیگر از پیامدهای منفی استفاده بیرویه از گوشیهای هوشمند باشد چراکه تحقیقات نشان میدهد استفاده بیش از اندازه از گوشی های هوشمند فرد را منزوی می کند بهگونه ای که دیگر تمایل چندانی به داشتن ارتباط با دوستان و یا اعضای خانواده ندارد هر چند در این مجال باید یادآور شد که این مهم خود میتواند تاثیر بسزایی در افزایش آمار طلاقهای عاطفی و یا طلاق نیز داشته باشد، اتفاقی که خود زمینهساز بروز بسیاری از آسیب های اجتماعی و همچنین مشکلات فردی نیز خواهد شد.
کاهش اعتماد به نفسباید در نظر داشت که یکی دیگر از معایب استفاده بیرویه از گوشیهای هوشمند پایین آمدن اعتماد به نفس افراد می باشد چرا که فرد دیگر نمیتواند از خود نوآوری و یا خلاقیت نشان دهد و بیشتر کارها را به واسطه گوشی هوشمند انجام می دهد که این مهم نیز میتواند تبعات منفی بسیاری را برای او به همراه داشته باشد. از طرف دیگر باید خاطرنشان کرد که کاهش میزان تمرکز و همچنین حافظه نیز در زمره دیگر پیامدهای منفی استفاده بیش از اندازه از گوشی های هوشمند می باشد چرا که در گذشته فرد بهطور میانگین شماره تلفن های ضروری و یا پرکاربرد را در حافظه خود به خاطر داشت اما این در حالی است که امروزه متاسفانه افراد به واسطه داشتن گوشیهای هوشمند تمامی شماره تلفنها را در آن ذخیره میکنند و کمتر از حافظه خود استفاده میکنند که ادامه داشتن این روند خود می تواند باعث بروز مشکلات جدی شود.
کاهش امنیت اجتماعیهمانگونه که میدانیم و متاسفانه یکی دیگر از معایب استفاده بیرویه از گوشیهای هوشمند را میتوان کاهش امنیت اجتماعی و فردی افراد عنوان کرد، چراکه امروزه بهواسطه همهگیر شدن استفاده از این گوشیها دیگر حریم خصوصی افراد دارای امنیت چندانی نیست و به راحتی فیلم های شخصی افراد در فضای مجازی پخش میشود که این مهم میتواند تبعات منفی بسیاری را به همراه داشته باشد تا جایی که طبق تحقیقات بهعملآمده این مهم خود میتواند زمینه ساز بروز مشکلات روحی و روانی بسیاری برای فرد نیز شود. در پایان باید خاطرنشان کرد که استفاده بیرویه از گوشی های هوشمند شاید در ظاهر تداعیگر دستیابی به پیشرفت و فناوری های روز دنیا باشد اما این در حالی است که نبود فرهنگسازی و یا ارائه آموزشهای لازم و همچنین عدم نظارت والدین بر نحوه استفاده کودکان از گوشیهای هوشمند خود می تواند پیامدهای منفی بسیاری را بهدنبال داشته باشد.
کارشناسان معتقدند که نسل مجازی در کنار دستیابی به آزادی، قدرت و فرصتهای متنوع جهت مشارکت فعالانه در جامعه، در معرض انواع مختلف آسیبهای اجتماعی است که از ماهیتی متفاوت برخوردار بوده و به نوعی می توان از آنها به مثابه آسیبهای اجتماعی دیجیتال یاد کرد. بنابر این آنچه که در حال حاضر ضروری بهنظر میرسد چگونگی مدیریت این تجربه نوین در سطوح مختلف از دولت و نهادهای مختلف تا خانوادهها است. کارشناسان بر بالا بردن آگاهی افراد و خانواده ها و نقش کلیدی والدین در این مدیریت تاکید دارند. همچنین خانوادهها باید ضمن اتخاذ رویکردی حمایتی و همدلانه نظارت و کنترل کافی بر فعالیت فرزندانشان در فضای مجازی داشته باشند.
منبع: ایرنا
| متاسفانه طی سالهای اخیر شاهد استفاده همگانی افراد از گوشیهای هوشمند هستیم، گوشیهایی که میتواند امنیت فرد و یا حتی جامعه را به مخاطره بیندازد. |
28,649 | 6073558c2c38301a358e91c7 |
یکی از مهم ترین تصمیمات بازاریابی، مشخص کردن مشتریان بازار هدف است. نمی توانید تمام بازارها و یا حتی دو بازار متفاوت را با هم داشته باشید. برای مثال مادرها چیزی را دوست دارند که نوجوانان آن را دوست ندارند، ممکن است آماتورها چیزی را دوست داشته باشند که حرفه ای ها حتی برای استفاده آن خجالت بکشند. گاهی فقط باید انتخاب کنید، نمی توانید همه را راضی نگه دارید.
برای تشخیص بازار هدف باید این 5 سوال را پاسخ دهید:
1.مشتریان شما و مشتریان بالقوهی شما چه کسانی هستند؟
۲. چه چیز به پایگاه مشتریان هدف شما انگیزه میدهد؟
۳. روال خرید مشتریان شما چیست؟ تکراری، ثابت یا یکمرتبهای؟
۴. رشد مشتریان شما از کجا ناشی خواهد شد؟
۵. خودتان را چطور متمایز میکنید؟
در بازارهای رقابتی، حضور عرضهکنندگان گوناگون و محصولات متنوع، قدرت خرید و انتخاب مشتریان را بالا میبرد. از اینرو شرکت ها در تلاشند تا هر یک استراتژیهای موفق تری نسبت به رقبا تدوین و به اجرا درآورند تا سهم بیشتری از بازار داشته باشند. این موضوع باعث میشود تا همواره عرضه کنندگان حاضر در یک بازار، حرکات یکدیگر را زیر نظر داشته باشند ودر مواقع حساس، تصمیمات آنی گرفته و شاید لازم باشد در یک مقطع به سرعت استراتژی خود را تغییر دهند. جمعآوری و تجزیه و تحلیل رفتارها، برنامهها و سیاستهای هر رقیب و نتایج هر یک در پریودهای زمانی مختلف از اصلیترین پژوهشهایی است که در حوزهی بازاریابی میبایست انجام شود.ضرورت محصولبدون توجه به برنامهها و رفتارهای رقبا در یک بازار ممکن است سیاستی که توسط یک سازمان اتخاذ میگردد مناسب و مقتضی آن شرایط و زمان خاص نباشد. در بازاریابی رقابتی، شرکت ها میبایست حرکتهای رقبا را زیر ذرهبین کنترل کنند. بدون تجزیه و تحلیل رفتار رقبا، ممکن است تدوین و اجرای یک استراتژی، نوش داروی پس از مرگ سهراب باشد.تعریف محصولمحصول تجزیه و تحلیل رقبا به جمعآوری و تحلیل اطلاعات زیر میپردازد:
رقبا در چه وضعیتی قرار دارند؟
چه استراتژیهایی را به اجرا در آوردهاند و هر یک دارای چه نتیجهای بوده است؟
به چه برنامههایی برای آینده میاندیشند؟
نقاط قوت و ضعف هر یک کدام است؟
و اطلاعاتی از این دست.چگونه استراتژی فروش بنویسیم؟استراتژی فروش شامل یک برنامه است که برند یا محصول یک شرکت را در موقعیت کسب مزیت رقابتی قرار میدهد. استراتژیهای موفق فروش، به تمرکز روی مشتریان هدف و ارتباط با آنها از روشهای معنادار و مرتبط کمک میکنند؛ بنابراین نمایندگان فروش باید بدانند که محصولات یا سرویسهای آنها به حل مشکلات مشتریان کمک میکند یا خیر. در صورت استفاده و بهکارگیری یک استراتژی موفق، نیروهای فروش میتوانند درزمانی مناسب، مشتریان صحیح را هدف قرار دهند. 4 استراتژی فروش موفقهر فروشنده ای و هر کسب و کاری دوست دارد فروش بیشتری داشته باشد. در این مطلب به چند استراتژی فروش موفق اشاره خواهیم کرد.استراتژی فروش رو به بالا (Up selling)یکی از روش های فروش بیشتر تکنیک فروش رو به بالاست. در این روش شما محصول گرانتری را به مشتری پیشنهاد می کنید و اگر بتوانید در این معرفی موفق عمل کنید به احتمال زیاد او این خرید را انجام میدهد. بعنوان مثال فروشنده کت وشلوار به مشتری می گوید، «شما که میخواهید 400 هزارتومان هزینه کنید و این جنس را بردارید، چرا 50 هزار تومان بیشتر هزینه نمی کنید و این مدل را نمی برید، علاوه بر دوخت بهتر، گارانتی هم دارد.»استراتژی فروش متقاطع (Cross Selling)رستوران های مک دونالد با استفاده از این روش فروش خود و البته سود خود را توانست بالا ببرد. آنها به فروشنده ها یاد دادند که هر فردی که همراه غذا سیب زمینی سرخ شده سفارش نمی دهد به او بگویند: « سیب زمینی سرخ کرده هم میل دارید؟»
زمانی که مشتری خریدی را انجام میدهند، اگر محصولی با مبلغ بسیار کمتر به او پیشنهاد کنید به احتمال فراوان می پذیرد. وقتی گوشی موبایل 800 هزار تومانی می خریم دیگر خرید یک قاب 20 هزارتومانی و لیبل 15 هزارتومانی و رم 30 هزارتومانی رقم چندانی برایمان محسوب نمی شود.با استفاده از این تکنیک می توان حاشیه سود را بالا برد.از نمونه های رایگان استفاده کنید.زمانی که کسب و کار از نمونه های رایگان محصولات و یا خدماتش استفاده می کند، مشتریان به خرید ترغیب می شوند. وقتی یک شیرینی فروش،به شما یک کیک می دهد، شما هم از او ممکن است چند کیلو شیرینی بخرید.
استفاده از این روش می تواند برروی ایجاد اعتماد مشتری و فروش بیشتر تاثیر فوق العاده ای بگذارد.منافع را بفروشید.منافع آن چیزی است که مشتری از خرید محصول شما عایدش می شود. اگر بدانید کاربرد محصول یا خدمات شما در زندگی و کسب وکار مشتری چیست و مشتری اصلاً برای چه به محصول شما احتیاج دارد، به راحتی می توانید با معرفی آن محصول را بفروشید. فراموش نکنید خانمی که محصولات آرایشی میخرد عملاً بدنبال خرید زیبایی است.
پس باید بفهمید که محصول شما چه منافعی برای مشتری دارد و آن منافع را به مشتری معرفی کنید
روش های جذب سرمایه گذار برای آغاز یک کارشروع یک تجارت چالش ها و مسائل مختلفی دارد که کسی که می خواهد وارد عرصه کار و تولید شود باید مرد میدان این مسائل باشد و تلاش کند هریک از مشکلات را با تدبیر و به بهترین شکل حل نما ید.
به گزارش بانکی دات آی آر، دشوارترین قسمت آغاز یک کار جذب سرمایه گذار است. اگرشما فرد ثروتمندی باشید می توانید با اتکا به منابع خودتان راسا کارتان را راه اندازی کنید اما حقیقت این است که تعداد افرادی که اینچنین هستند محدود است و در اغلب موارد نیاز به سرمایه گذار داریم در این گزارش راه های جذب سرمایه گذار را مطرح می کنیم.1.ارائه ایده های تجاری مناسب و تخصصیبرای جذب سرمایه گذاران باتجره باید ایده تجاری تخصصی و مدونی داشته باشید تا بتوانید نظر سرمایه گذار را جلب کنید. در این صورت می توانید با خیال راحت به سراغ سرمایه گذاران متخصص در حرفه خودتان بروید و مطمئن باشید در شرایطی که کار شما را قابل تجاری سازی ببینند و از بازگشت سرمایه شان مطمئن شوند در تجارت شما سرمایه گذاری می کنند.2.آشنایی قبلیسعی کنید اول به سراغ کسانی بروید که با آنها آشنایی قبلی دارید . سرمایه گذاران درحکم شرکای کاری شما خواهند بود پس دقت کنید افراد مناسب را انتخاب کنید.درصورتی که می خواهید شریک جدید بگیرید اگر فرهنگ و خلقیات افراد جدید با اعضای پیشین گروه شرکا سازگار نیست از دعوت گروه اول به همکاری خودداری کنید.3.صبور و انتقاد پذیر باشیدموفقیت در یک تجارت در گرو ایجاد اعتماد متقابل است برای این کار باید صبور باشید و سعی کنید اعتماد طرف مقابلتان را جلب کنید در این مسیر اگر مورد انتقاد قرار گرفتید و یا اینکه نظرات کارشناسی معتبری از سوی سرمایه گذار مطرح شد حتما آنها را بپذیرید و به کار ببندید.4. بین دسترسی و موفقیت تفاوت وجود دارد.عده زیادی از سرمایه گذارها حاضرند به سخنان شما گوش داده و برنامه تجاری تان را مطالعه کنند. اما از این مرحله که مرحله دسترسی به سرمایه گذار است تا مرحله موفقیت یعنی هنگامی که او چک را به نام شما و برای تامین مالی پروژه امضا می کند تفاوت زیادی وجود دارد.5.امنیت سرمایه گذاریامنیت سرمایه گذاری و احساس امنیت تفاوت های ظریفی نهفته است و سرمایه گذاران بیش و پیش از اینکه به اصل امنیت نیاز داشته باشند باید احساس امنیت را در خود احساس کنند؛ احساسی که با تعامل شما و سرمایه گذار حاصل می شود.6.استفاده از تبلیغاتاستفاده صحیح از ابزار های تبلیغاتی یکی از راهکار های مناسب برای جلب سرمایه گذار است اما باید دقت کنید هرحرفه وکار تازه ای روش های تبلیغاتی خاص خودش را می خواهد یک تجارت الکترونیک شیوه های متفاوت تبلیغاتی با یک تجارت در حوزه محصولات غذایی نیازدارد.7.دردسترس باشیدیکی از اقدامات ویژه ای که در رابطه با سرمایه گذاران باید رعایت کنید در دسترس بودن است. شما همیشه باید برای پاسخگویی به سرمایه گذارتان آماده و در دسترس باشید.تلفن همراه خاموش، حضور در جلسات مداوم و مسائلی از این دست سرمایه گذار را فراری می دهد.8.قرارداد حرفه ای ببندیدقرارداد سرمایه گذاری از پیدا کردن سرمایه گذار و متقاعد کردن او به مشارکت سخت تر است. قرارداد را جدی بگیرید و از یک وکیل یا فرد آشنا به حقوق تجارت بخواهید قرارداد محکم و همه جانبه ای را تنظیم کند. به اصطلاح جنگ اول به از صلح آخر است پس از ابتدا یک قرارداد حرفه ای ببندید و به این ترتیب از مشکلات احتمالی بعدی بکاهید.
برای مثال طرح فروش گلابی به صورت اینترنتیتعیین بازار هدف فروش: ( چه کسانی از من گلابی می خرند؟ )تأمین منابع در خصوص محصول: ( از چه طریقی از من گلابی می خرند ؟ )
بررسی رقبا: ( چه کسانی در این راه رقیب داخلی و خارجی من هستند ؟ )
تحقیق در مورد مجوز های احتمالی: ( برای این کار نیاز به چه مجوز هایی دارم ؟ )
مثال: مجوز از اتحادیه صنف بار فروشان میوه و تره بار و غیره...
استراتژی فروش: توضیح کامل در مورد نحوه فروش و روش های خلاقانه و منحصر بفرد که باعث افزایش فروش می گردد.
مثال: ارائه گلابی در بسته بندی زیبا ، ارائه اشانتیون در ازای خرید بیش از X خرید ( استراتژی یکی بخر دو تا ببر )
سرمایه شروع و راه های جذب: برای شروع این فعالیتن چه سرمایه ها و منابعی نیاز دارید ؟
مثال: هزینه سایت ، هزینه کارمند ، هزینه انبار ، .... )
نحوه ارسال: چگونه محصول خود را به مشتری برسانیم ؟
مثال: پیک موتوری ، ...
درآمد زایی و بازگشت سرمایه: باتوجه به هزینه ها و قیمت خرید و هزینه های بالاسری و محاسبه زمان بازگشت سرمایه و سوددهی
باتوجه به سود و سرمایه اولیه بازگشت سرمایه مشخص و زمان آن مشخص می شود .
خدمات و پشتیبانی: به مشتریان و مصرف کنندگان ، چه خدمات و سرویس هایی در ازای خرید محصول می دهم؟
گروه آموزشی سمپل (سامان پندار لوتوس)
مطالب مرتبط:
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه اول
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه دوم
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه سوم
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه چهارم
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه پنجم
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه ششم
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه هفتم
" ایده شو، دیده شو" چیست؟ ، جلسه هشتم
تنظیم: زینب شاه مرادی | تلاش برای فروش کالا به هر کسی کار سودآوری نیست. شاید بتوانید مردها را قانع کنید که لوازم آرایش زنانه بخرند اما بازگشت هزینهای که صرف تبلیغ آن میکنید منفی خواهد بود. خیلی بهتر است که لوازم آرایش را به زنان یا دختران جوانی که به دنبال مد بوده و مصرف کننده اصلی هستند، بفروشید. |
16,998 | 607350172c38301a358e6444 | «عباس تازش» افزود: این اقدام در پی صدور دستورالعملی به پیشنهاد وزارت صنعت و با همکاری ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز و دستگاههای اجرایی عضو آن، با هدف اجرای قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز مبنی بر چگونگی دریافت شناسه کالا، برای پوشاک و منسوجات موجود در بازار و انبارهای کشور انجام می شود.
وی اضافه کرد: همه واردکنندگان و تولیدکنندگان در صورتی که هنوز کالای فاقد شناسه در سطح انبار دارند، مکلفند از تاریخ ابلاغ تا 2 ماه پیش از مهلت زمانی نسبت به شناسه دار کردن کالای فاقد شناسه خود در سطح انبار و نصب آن روی کالا قبل از ورود به زنجیره عرضه کالا مطابق دستورالعمل اجرایی اقدام کنند.
مدیرکل دفتر امور خدمات بازرگانی وزارت صنعت گفت: توزیعکنندگانی که همچنان موجودی کالای فاقد شناسه در سطح انبار دارند، مکلفند از زمان ابلاغ تا 2 ماه پیش از مهلت تعیین شده، نسبت به فروش کالای فاقد شناسه خود اقدام کنند.
وی اظهار داشت: با توجه به زمانبندی الزام اخذ و نصب شناسه کالا توسط واردکنندگان و تولیدکنندگان در دستورالعمل اجرایی و پایان مهلتهای تعیین شده و با توجه به آنکه گردش موجودی کالا در کالاهای مشمول کوتاه و محدود است، همه توزیع کنندگان و عرضه کنندگان از جمله عرضه کنندگان اینترنتی که هنوز موجودی کالای فاقد شناسه دارند، مکلفند کالاهای شان را پیش از اتمام مهلت تعیین شده به مصرفکننده نهایی بفروشند.
برپایه این گزارش، مهلت تعیین تکلیف کالاهای وارداتی فاقد شناسه در سطح عرضه برای پوشاک و کفش به ترتیب 31 تیرماه، 31 مرداد ماه تعیین شده بود، همچنین تاریخ 31 شهریورماه برای منسوجات خانگی و برای پارچه و اجزای پوشاک 30 آبان تعیین شد.
مهلت تعیین تکلیف کالاهای تولید داخل فاقد شناسه در سطح عرضه برای پوشاک، کفش و منسوجات خانگی به ترتیب 30 مهر، 30 آبان و 30 آذر و برای پارچه و اجزای پوشاک 30 بهمن تعیین شد.
** کالای فاقد شناسه قاچاق محسوب می شود
تازش تاکید کرد: پس از پایان مهلتهای تعیین شده، در صورتی که کالای فاقد شناسه در سطح بازار خرده فروشی و میان خرده فروشان توزیع شود یا به فروش رود، کالای قاچاق محسوب و پس از آن حمل، نگهداری، عرضه یا فروش آن برخورد خواهد شد.
وی یادآور شد: پس از اتمام مهلتهای تعیین شده تولید، واردات، صادرات، حمل، نگهداری، توزیع و عرضه، خرید و فروش در گروه کالایی پوشاک و منسوجات به صورت تجاری مستلزم ثبت در سامانه جامع تجارت است.
این مقام مسئول ادامه داد: تولیدکنندگان، واردکنندگان و همه اعضای زنجیره تامین موظفند پس از اتمام مهلت مقرر، نسبت به اظهار موجودی کالاهای خود در سامانه جامع تجارت اقدام کرده و از تاریخ اظهار همه نقل و انتقالات (مالکیتی و مکانی) خود را مطابق با ضوابط سامانه جامع تجارت، در این سامانه ثبت کنند.
تازش خاطرنشان کرد: تخلف از این امر و هرگونه تطابق نداشتن موجودی کالا در هر یک از مراحل یاد شده با اطلاعات مندرج در سامانه جامع تجارت، علاوه بر ایجاد ظن به قاچاق منجر به محرومیت تا یک سال از اشتغال به حرفه اشخاص حقیقی (از جمله ابطال پروانه کسب) و ممنوعیت از فعالیت تجاری تا 6 ماه برای اشخاص حقوقی (از جمله ابطال گواهی فعالیت و انحلال شرکت) میشود.
به گزارش ایرنا، پیش از این «گلنار نصرالهی» مشاور وزیر صنعت در امور نساجی و پوشاک به ایرنا گفت: مجموع مصرف کالاهای نساجی و پوشاک کشور 510 هزار تن است که 350 هزار تن آن از تولیدات داخلی تامین می شود.
وی افزود: صادرات کالاهای نساجی و پوشاک از 850 میلیون دلار در سال 1395 به بیش از یک میلیارد و 30 میلیون دلار در سال 96 افزایش داشت.منبع:ایرنا
| مدیرکل دفتر امور خدمات بازرگانی وزارت صنعت، معدن و تجارت اعلام کرد: واردکنندگان، تولیدکنندگان، توزیعکنندگان و فروشندگان گروه کالایی پوشاک و منسوجات ملزم به تعیین تکلیف موجودی کالای فاقد شناسه خود مطابق زمانبندی های اعلام شده هستند. |
35,688 | 607358852c38301a358ead46 | رئیس سازمان امداد و نجات با اشاره به وقوع سیل و آبگرفتگی در 5 استان کشور گفت: 21 دستگاه خودرو توسط نیروهای امدادی از مسیر سیلاب رهاسازی شده است.به گزارش فارس، مرتضی سلیمی در ارتباط با وقوع سیل و آبگرفتگی در 15 کشور، گفت: از 23 فروردین تا کنون استانهای آذربایجان شرقی و غربی، اصفهان، ایلام، خراسان شمالی و رضوی، چهارمحال و بختیاری، سمنان، کرمان، کرمانشاه، کهگیلویه و بویراحمد، فارس، لرستان و یزد درگیر سیل و آبگرفتگی شده است.وی با اشاره به امدادرسانی 1349 حادثهدیده، گفت: 21 دستگاه در این مدت از مسیر سیلاب رهاسازی و 22 واحد مسکونی از آب تخلیه شده است.رئیس سازمان امداد و نجات از توزیع تعداد زیادی چادر، پتو، موکت، خرما، بیسکویت، آب معدنی میان حادثهدیدگان خبر داد و اعلام کرد: عملیات امدادی هم اکنون در ایلام، خراسان رضوی و کهگیلویه و بویراحمد ادامه دارد. | رئیس سازمان امداد و نجات با اشاره به وقوع سیل و آبگرفتگی در 5 استان کشور گفت: 21 دستگاه خودرو توسط نیروهای امدادی از مسیر سیلاب رهاسازی شده است. |
84,159 | 60736d7e2c38301a358f6a9d |
نخستین روز سی و ششمین جشنواره فیلم فجر روز جمعه در حالی در پردیس ملت برای اهالی رسانه آغاز به کار کرد که خالی از حواشی نبود.
نخستین فیلمی که در پردیس ملت برای اهالی رسانه به نمایش درآمد، "کامیون" ساخته کامبوزیا پرتوی بود که با 20 دقیقه تاخیر روی پرده رفت. پس از نمایش فیلم نوبت به نشست خبری آن رسید که محمود گبرلو عهده دار این بخش در ایام جشنواره است.
در این نشست کامبوزیا پرتوی، سعید آقاخانی، رامین راستاد، تورج اصلانی، نسرین مرادی به عنوان بازیگران و عوامل تولیدکننده این اثر پرتوی را همراهی کردند.
پرتوی در پاسخ به سوال خبرنگاران درباره شباهت فیلمش با "فِراری" علیرضا داودنژاد و ورود یک غریبه به شهر تهران توضیح داد: این موضوع را خیلی قبول ندارم چون فیلمهای مختلفی با این مضمون و حتی قبل از انقلاب ساخته شده است اما این فیلم داستان دیگری داشت که به سال ۶۷ و سر فیلم "گلنار" در جنگلهای ۲۰۰۰ برمیگردد که آنجا کار میکردیم؛ آن زمان آقای سجادی حسینی دستیارم بود و برای خانوادهاش مسئلهای پیش آمده بود که با وسایلشان در کامیون مانده بودند و ماجرای فیلم هم به همان زمان مربوط است.
پرتوی همچنین به ایزدیهایی که در فیلم به آن پرداخته شد اشاره کرد و گفت: اگر زمان حمله به ایزدیها را بخواهم تعریف کنم باید یادآوری کنم که آنها شرایط خیلی سختی داشتند و ما شرایط را برعکس کردیم یعنی به جای گرمایی که آن زمان مطرح بود برف را انتخاب کردیم. اما نکته مهم برای خودم در این فیلم به این معنا بود که ما برای همدیگر امن و پناه باشیم.
او درباره خبرهایی که برای حضور بهروز وثوقی در این فیلم منتشر شده بود نیز اظهار کرد: بعد از "افسانه دو خواهر" ممنوع الکار شدم و تصمیم داشتم فیلمسازی را جای دیگری امتحان کنم. در این مسیر با آقای وثوقی هم توافقی شد تا شاید امکان کار با بازیگران غیر ایرانی فراهم شود، اما بعد شنیدم ممکن است مجوز بازی آقای وثوقی در ایران گرفته شود ولی در نهایت میسر نشد و روند کارم تغییر کرد.
سعید آقاخانی هم که در نشست حاضر بود، درباره بازی خود در این فیلم که با لهجه کردی همراه بود، گفت: بازی در چنین موقعیتی را تجربه نکرده بودم و فیلم نامه آنقدر خوب نوشته شده بود که در کنار گریم خیلی مرا هدایت کرد در صورتی که آقای پرتوی ابتدا خیلی گریم نمیخواستند.
پس از این نوبت به فیلم دوم رسید ."جاده قدیم" ساخته منیژه حکمت که پس از 12 سال دوری از فضای کارگردانی با این فیلم در مقام کارگردان برای اولین بار فیلمش را راهی جشنواره فیلم فجر کرده است. ضمن اینکه حکمت امسال تنها کارگردان زنی است که در جشنواره حضور دارد.
فیلم او نیز با بیش از 10 دقیقه تاخیر به روی پرده رفت و پس از آن در نشست خبری فیلم، حکمت در اولین صحبتهایش گفت: فکر میکنم سناریوی این جشنواره از قبل نوشته شده، متاسفانه همه بلیتهای سینماهای مردمی که من روز گذشته به آنها سر زدهام به ارگانها فروخته شده و سهمیه هر سینما برای مردم حدود 10 بلیت است. جایزه مردمی نوش جان کسانی که چنین سناریویی برای جشنواره نوشتند. باید بگویم این فیلمنامهای که از قبل نوشته شده، خوب دارد پیش میرود. من همین جا اعلام میکنم که دیگر در جشنواره حضور پیدا نمیکنم و به خاطر این حضورم میگویم اشتباه کردم که به این جشنواره آمدم.
او همچنین در پاسخ به سوالی گفت: من فیلم ضد مرد بلد نیستم، بسازم و در این فیلم مثل فیلمهای قبلیام از شعار پرهیز کردم. در فیلم برخورد متفاوت شخصیتها را با یک معضل نشان دادهام.
در ادامه حکمت در پاسخ به سوال خبرنگاری که درباره رنگ لباس مشکی از اواسوال پرسید، بیان کرد: مشکی پوشیدهایم و زمان اکران آن را کامل میکنیم. اجازه بدهید در آن زمان برای شما یک سوپرایز داشته باشیم.
در ادامه این نشست از مهتاب کرامتی درباره نقشش در این فیلم سوال شد که او پاسخ داد: تجربه کردن را دوست دارم و فکر میکنم برای یک بازیگر شگفتانگیز است که پیشنهاد چنین نقشی به او بشود.
او افزود: برای انجام این نقش تحقیقات میدانی داشتم، ضمن اینکه خانم حکمت اطلاعاتی را که در خصوص این نقش داشتند در اختیار من گذاشتند. خود من با کسانی که تجربههایی شبیه به اتفاقاتی که برای نقش میافتد حرف زدم و فکر میکنم که تعداد بینهایت سوژه در این زمینه داریم که با آنها صحبت نمیشد.
منیژه حکمت درباره موضوع فیلم، گفت: تم فیلم پنهانکاری است و پنهانکاری در جامعه ما به قدمت تاریخ ماست و در اندرونیهای همه ما وجود دارد و از دورانهای گذشته این پنهانکاری آسیبزننده بوده است. مساله دوم فیلم تجاوز است و پلان آخر فیلم است. معتقدم تا وقتی با صدای بلند هر نوع خشونت و تعرض را اعلام نکنیم سونامی خواهد آمد و آقایان را در بر میگیرد.
حکمت همچنین در پاسخ به سوالی که درباره سرمایهگذاران فیلم از او شد، گفت: ما در این فیلم اسپانسری نداشتیم.
در ادامه نشست از حکمت درباره موضوع فیلم و جسارتآمیز بودن این موضوع سوال شد که او در جواب گفت: مسئولان از ارائه دادههای مربوط به معضلها و ناهنجاریهایی که در جامعه وجود دارد خودداری میکنند، بنابراین تحقیقات ما برای این فیلم با همه بایدها و نبایدها باید میدانی صورت بگیرد.
آخرین فیلم از نخستین روز جشنواره به تنها انیمیشن حاضر در جشنواره "فیلشاه" ساخته هادی محمدیان اختصاص یافت که میتوان گفت این انیمیشن نسبت به کار قبلی این گروه سازنده یعنی "شاهزاده روم" با یک پله صعود در جایگاه بالاتری قرار گرفته است.
از سوی دیگر، در دومین روز اکرانهای مردمی در حالی که گروه سازنده فیلم "به وقت شام" به کارگردانی ابراهیم حاتمی کیا در مشهد به سر میبردند، ابراهیم حاتمی کیا نمایش فیلم جدیدش را در جشنواره فجر مشهد به خاطر فیلمبرداری تماشاگران با عصبانیت، متوقف کرد و پس از دقایقی این مشکل برطرف شد. همچنین همسر یکی از کارکنان نفتکش سانچی از ابراهیم حاتمیکیا خواست درباره ماجرای این نفتکش فیلم بسازد.
منبع: هنر آنلاین
|
نخستین روز از سی و ششمین جشنواره فیلم فجر همراه با حواشی بسیار بود. |
80,487 | 60736be52c38301a358f5c45 | مریخ نورد کنجکاوی ناسا با مشکلی موقتی در حافظه خود روبرو شده که موجب شده است تا کارشناسان این سازمان فضایی، مشغول راه-اندازی رایانهی کمکی این فضانورد بیجان خود باشند. ناسا اعلام کرده است که مریخ نورد کنجکاوی همکنون در حالت Safe Mode قرار دارد و پس از بروزرسانی کامل رایانهی کمکی آن و کنترل مجدد دستگاه، این سامانه میتواند امور روزمرهی خود را از سر گیرد.
کارشناسان ناسا اذعان کردهاند پس از آمادگی و راهاندازی کامل رایانهی دوم، این مریخ نورد خواهد توانست تا از سیستم رزرو خود به خوبی بهرهبرداری کرده و عملیات های اساسی خود را دوباره ادامه دهد. آنها خاطر نشان کردهاند که خوشبختانه این مشکل حاد نبوده و به بروز اختلالات بلند مدت در این مریخ نورد منتج نخواهد شد.
بروز مشکل در حافظه دستگاه چهارشنبه گذشته زمانی رصد شد که مهندسان ناسا متوجه شدند کنجکاوی قادر به ارسال اطلاعات ضبط شده به پایگاه زمینی نیست و نمیتواند طبق برنامه به حالت خواب روزانه تغییر وضعیت دهد. به اعتقاد آنها، این خطا زمانی بروز کرده است که فایلهای حافظه دستگاه به مشکل برخوردهاند و در نهایت رایانه اصلی این مریخ نورد به طور کامل از کار افتاده است.
هر چند هنوز علت اصلی بروز مشکل در حافظه سیستم کنجکاوی برای کارشناسان ناسا ناشناخته باقی مانده است، اما به گزارش پایگاه اطلاع رسانی Space.com پرتوهای کیهانی – یعنی همان تشعشاتی که به طور معمول در فضا وجود دارند – میتوانند عامل اصلی بروز این مشکلات باشند. و علیرغم اینکه سخت افزار مریخ نورد به گونهای طراحی شده که در برابر پرتوهای مضر کیهانی مقاوم باشد، این احتمال وجود دارد که برخی ذرات از پوستهی کنجکاوی گذر کرده و به آن آسیب رسانده باشند.
گروه کارشناسان ناسا امیدوار هستند به کمک بازتنظیم نرم افزاری، این مریخ نورد را در برابر مشکلات آتی مقاوم کرده باشند. این گروه در نهایت خواهد توانست کنترل کنجکاوی را به رایانهی اصلی بازگردانده و از صحت و سلامت هر دوی این رایانهها اطمینان حاصل کند. هر چند که این روند اصلاحی چند روزی پس از راه اندازی رایانهی ثانویه به نتیجه خواهد رسید.
گفتنی است، مریخ نورد کنجکاوی که از 6 اوت گذشته (16 مرداد سال 91) بر سطح سیاره سرخ فرود آمده، یکی از پیچیدهترین کاوشگرهایی است که ناسا، سازمان فضایی آمریکا، به این سیاره فرستاده است. کنجکاوی همکنون در گودال گیل نزدیکی خط استوا مریخ در حال کاوش است.
این فضانورد بیجان که دستاورد بزرگی برای متخصصان به شمار می-رود، به تازگی موفق به یافتن شواهدی مبنی بر وجود آب بر روی سطح مریخ شده است. از این گذشته کنجکاوی برای کاوش پیرامون احتمال وجود گونههای سادهی حیات در بهرام، گودالی را در این سیاره حفر کرده است.
منبع: زومیت
| هر چند هنوز علت اصلی بروز مشکل در حافظه سیستم کنجکاوی برای کارشناسان ناسا ناشناخته باقی مانده است، اما به گزارش پایگاه اطلاع رسانی Space.com پرتوهای کیهانی – یعنی همان تشعشاتی که به طور معمول در فضا وجود دارند – میتوانند عامل اصلی بروز این مشکلات باشند. |
81,214 | 60736c362c38301a358f5f1c | در ذیل به معرفی تعدادی از عادات مفید برای سلامت مغز پرداخته خواهد شد که حتی از امروز هم میتوانید شروع به انجام دانشان کنید:
از غذاهای مغذی استفاده کنیدشما نتیجهی چیزهایی هستید که هضم میکنید، نه چیزهایی که فقط میخورید. اگر احساس میکنید که باید از غذاهای مفید و مغذیتری استفاده کنید، خودتان باید با آگاهی به این نتیجه برسید که جای چه غذاهایی (طبیعی) در رژیم غذایی شما خالی است. این مواد را به برنامهی تغذیه ایتان اضافه کنید. پیشنهاد میکنیم که از اسیدهای چرب امگا 3 که در ماهی آزاد (قزل آلا) و تخم مرغ یافت میشوند، بیشتر استفادهی کنید.
از مکمل جینکو استفاده کنید (Gingko biloba)از مکمل جینکو به عنوان چاشنی در صبحانه استفاده کنید. مطالعات نشان داده است که این عصاره میتواند به شکلدهی و محافظت از نورونها در مغز کمک کند. همچنین این ماده سبب کاهش خطر از دست دادن حافظه و ابتلا به دیگر انواع اختلالات شناختی میشود.
خواندن یا انجام دادن پازلباید بدانیم که ذهن هم نیاز به تمرین دارد. شما میتوانید با انجام فعالیتهایی نظیر حل معما، انجام پازل و یا حل جداول متقاطع به فعال کردن بیشتر ذهن خود کمک کنید. متخصصان اعصاب معتقدند که سودوکو (Soduko) یکی از بهترین پازلها برای چالاکی و فعال کردن ذهن به شمار میآید که هر شخصی میتواند آن را انجام دهد.
بدون کمک از GPS رانندگی کنیدزمانی را به یاد بیاورید که برای رانندگی و یافتن مسیرها باید از ذهنتان کمک میگرفتید. اگرچه GPS به ما کمک میکند تا از مواجهه با ترافیک شهری در امان باشیم و آن را کم میکند، اما توجه داشته باشید که در عین حال، سهواً و به صورت ناخودآگاه سبب میشود تا از آن بخش از مغز که مسئول مسیریابی و به یاد آوردن مسیرهاست استفاده نکنیم. خاموش کردن GPS در هر چند مدت، میتواند به ذهن کمک کند تا دوباره از بخشهای مسئول این کار استفاده و آنها را وادار به فعالیت کند.
پیاده رویاز پاهایتان استفاده کنید!! حتی حرکات و فعالیتهای کم بدنی هم میتوانند سبب کمک به افزایش سلامت مغز شوند. مطالعات گوناگون و گسترده نشان داده که افرادی که پیاده روی روزانه میکنند، حتی شده به صورت اندک و کم، کمتر در معرض ابتلا به بیماریهایی نظیر دیابت و بیماریهای قلبی میشوند که خود بر از دست رفتن و کاهش قدرت حافظه تأثیرگذارند.
رعایت صحیح فواصل غذاییهرگز خود را وادار به گرسنگی کشیدن و یا پرخوری کردن نکنید. امروزه رژیمهای غذایی بسیار زیادی وجود دارند، هرکدام فواید و ریسکهای خود را به همراه دارد، اما اگر شما در انتخاب یک رژیم غذایی با مشکل مواجه میشوید همیشه زمان و فواصل غذایی را مورد توجه و رعایت قرار دهید و تغذیهی متناسبی داشته باشید. از میان وعدههای سالم کم کالری در فواصل غذاهای اصلی استفاده کنید تا سطح قند خون بدنتان دچار نوسان نگردد. به یاد داشته باشید که حفظ عادات غذایی مناسب سبب کمک به سلامت مغز انسان خواهد شد.
کارهای متفاوت انجام دهیدسعی کنید از راههای دیگری، جدا از مسیر همیشگی به خانه یا مقاصد همیشگی خود بروید. قطعاً از اتفاقاتی که تغییرات کوچک در فرایند مغزیتان ایجاد میکنند شگفتزده خواهید شد.
محدود کردن استفاده از تلویزیونخود را سرگرم کنید، اما نه با استفاده از تلویزیون و البته که این، کار بسیار سختی به نظر نمیرسد. با دوستانتان برای صرف غذا به بیرون بروید، دوخت و دوز کنید، بازی کنید. فقط به یاد داشته باشید که این فعالیتها باید کمی نیاز به فکر و تمرکز داشته باشند تا بتوانند سبب تحریک و فعال کردن مغز شوند. اگر بدون هیچ زحمتی و یا حتی به صورت عادت وار این کارها را انجام دهید، باید بگوییم که تأثیر زیادی از خود را بر فعال کردن مغزتان نشان نخواهد داد.
از گجت های خود فاصله بگیریدتلفن همراهتان را خاموش کنید، از کامپیوتر خود خارج شوید و حداقل یک ساعت قبل از خواب به تلفن همراهتان نگاه نکنید. مطالعات نشان دادهاند که نور آبی متساطع از این دستگاهها میتوانند سبب ایجاد اختلال در خواب و کج خلقی در صبح شود. به یاد داشته باشید که یک مغز سالم، مغزی است که از استراحت کافی برخوردار باشد.
خواب مناسب و راحتبه نحو شگفتانگیزی میزان استراحت و خوابتان میتواند بر میزان سلامت ذهنتان تأثیرگذار باشد. دانشمندان معتقدند که برای داشتن مغزی سالم، باید از خوابی مناسب برخوردار بود. به عقیدهی آنان، هنگامی که از خواب مناسب و به موقع بهرهمند باشیم، بدن توانایی حذف مواد شیمیایی مضر (ضایعات مغزی) همانند پروتئینهای بتا آمیلوئید را خواهد داشت.
| برخی از عادتهای ساده میتوانند به شکل قابل توجهی بر سلامت مغز انسان تأثیرگذار باشند. شاید سادگی این عادات ما را از اینکه تا چه حد میتوانند مؤثر باشند غافل کند، اما تحقیقات و بررسیهای پزشکی بارها و بارها بر اثرات مفید این عادات صحه گذاشته و اذعان داشتهاند که اگرچه این عادتها کوچک به نظر میرسند، اما بسیار موثرند، خصوصاً زمانی که صحبت از سلامت مغز در میان باشد. |
31,859 | 607356df2c38301a358e9e51 | این قبیل مسایل و سایر اقدامات قانونی، از جمله دلایلی هستند که ایجاب میکند قبل از انعقاد قرارداد و پرداخت پول، فروشنده و خریدار از نظرات کارشناسان مربوطه اعم از کارشناسان حقوقی و فنی بهرهمند شوند تا از ورود در مسیر پرهزینه دادرسی مصون بمانند.
آنچه در پی میآید اطلاعات حداقلی در خصوص خرید یا فروش یک خودرو از ابتدا تا انتها به جهت آگاهی از نحوه معامله، انعقاد قرارداد و مراحل تنظیم سند و آشنایی با مقررات موجود در این زمینه است که بهکار بستن آنها ضرورت مراجعه به مراجع قضایی را به حداقل میرساند.
انواع خرید خودروافراد به روشهای متفاوتی اقدام به خرید خورو میکنند. از جمله این روشها در خرید اتومبیل صفر کیلومتر میتوان به خرید مستقیم از شرکتهای سازنده یا واردکننده رسمی، شرکتهای واسطه یا اشخاص حقیقی یعنی افراد عادی اعم از باواسطه (دلال) یا بیواسطه (مالک یا نماینده قانونی او) اشاره کرد و در خرید خودروهای کارکرده نیز اشخاص حقیقی و در مواردی برخی شرکتهای واسطه نقش اساسی ایفا میکنند. شرکتهای واسطه نیز عمدتا شرکتهایی هستند که بنا به نیاز خریدار با ارایه وام یا ایجاد تسهیلاتی در پرداخت، خریداران را در خرید مساعدت میکنند که نمونه بارز آنها شرکتهای لیزینگ است.
به طور معمول شرکتهای سازنده و واردکننده رسمی اقدام به فروش خودروهای نو و صفر کیلومتر میکنند. در این موارد خریدار به عنوان مشتری با مراجعه به دفتر مرکزی فروش یا نمایندگی فعال شرکت مربوطه، با ارایه مدارک مورد نیاز از جمله شناسنامه، کارت ملی، مدرکی جهت احراز محل سکونت مانند سند مالکیت یا اجارهنامه معتبر و ... و انتخاب شیوه خرید، اقدام به پرداخت مبلغ معامله و انعقاد قرارداد کرده و با دریافت نسخهای از قرارداد و رسید مبالغ پرداختی، در نهایت منتظر انجام تعهدات از سوی طرف قرارداد (فروشنده) میماند. سپس فروشنده در زمان مقرر باید خودروِ مورد نظر را به همراه کلیه لوازم مربوطه، پلاکهای انتظامی، بیمهنامه، فاکتور فروش شرکتی و برگه گارانتی به خریدار تحویل داده و در ادامه سند مالکیت خودرو (سند سبز رنگ) و کارت ماشین و کارت سوخت نیز به آدرس اعلامی خریدار، توسط مراجع مربوطه از طریق پست ارسال و تحویل میشود. در روشهای فروش متفاوت اعلامی از سوی شرکتهای فروشنده بسته به نوع فروش از جمله نقدی، اعتباری، ودیعهای و .... ممکن است مدارک مورد نیاز جهت ارایه به شرکت افزایش یابد. در این روشِ خرید نکاتی حائز اهمیت است که به نظر میرسد میتوان با دقت در آنها به آینده قرارداد، دید واقعبینانهای داشت. اولین نکته آن است که خریدار با مراجعه به بازار و سایر خریداران آن شرکت، اطلاعات کاملی پیرامون میزان خوشقولی و پایبندی شرکت طرف معامله در انجام تعهداتش به دست آورد چرا که صرف این مطلب که طرف قرارداد یک شرکت یا نمایندگی رسمی است موجب امنیت خاطر کامل در اجرای قرارداد نخواهد بود. به عنوان مثال گاهی اوقات مشاهده شده برخی شرکتها در مقاطع زمانی خاصی با علم به عدم امکان انجام تعهداتشان و صرفا به منظور کسب نقدینگی جهت حل مشکلات خود، اقدام به فروش خودرو کرده و نهایتا مشتریان را سردرگم کردهاند.
نکته دوم، حصول اطمینان از اعتبار نمایندگی مورد مراجعه است. این اطمینان با مراجعه به سایت اصلی شرکت یا تماس با شرکت اصلی قابل وصول است زیرا در برخی موارد مشاهده شده که برخی از نمایندگیهای یک شرکت، با وجود لغو نمایندگی و سلب امتیاز به صورت پنهانی همچنان به فعالیت خود ادامه داده و موجب گرفتاری خریداران شدهاند.
به گزارش معاونت فرهنگی قوهقضاییه، نکته سوم، دقت در انعکاس عین شرایط فروش اعلامی بر روی سایت یا تابلو نمایندگی در قرارداد منعقده است. در برخی موارد مشاهده شده مشتریان با انتخاب روش خرید، به شرکت یا نمایندگی اطمینان کرده و بدون مطالعه قرارداد تنظیمی آن را امضا کردهاند و بعدها متوجه شدهاند که نکاتی از جمله زمان تحویل، مدل، شرایط گارانتی و خدمات پس از فروش یا ... متفاوت بوده و به ناچار، با اکراه به شرایط جدید تن دادهاند.
نکته چهارم این است که از آنجایی که در این روش خرید، ماشین خریداریشده توسط مشتری قابل رویت نیست و معمولاً خودرو چند روز یا چند ماه بعد (بسته به نوع قرارداد) به خریدار تحویل داده میشود، لازم است پس از دریافت اتومبیل، به کارشناسان فنی مراجعه شود زیرا در برخی موارد، عیوب فنی فاحش ازجمله تعویضی یا رنگدار بودن برخی از قطعات بدنه در اتومبیلهای صفر مشاهده شده است.
نحوه خرید اتومبیل از شرکتهای واسطه یا اشخاصمنظور از خرید از اشخاص، معاملاتی است که با افراد جامعه انجام میشود که ممکن است از واسطه یا دلال خرید شود یا معامله بیواسطه و مستقیم مثل خرید از مالک یا نماینده قانونی وی، انجام شود.
این دسته از فروشندگان معمولا در هر دو گروه فروش اتومبیلهای نو و کارکرده فعالیت دارند بنابراین معاملات آنها را در هر دو گروه بررسی خواهیم کرد. حالت اول: خرید خودرو های نو از فروشندگان فوق به دو شکل عمده قابل تصور است: اول اتومبیلی که هنوز سند آن توسط شرکت اصلی به نام کسی تنظیم نشده است که اصطلاحاً به آن امانی با امکان صلح مالکیت نیز گفته میشود و دوم اتومبیلی که سند آن به نام مالک تنظیم و صادر شده است. در این حالت مراحل تنظیم و تهیه مدارک و اوراق اتومبیل توسط شرکت اصلی انجام میشود و معمولاً واسطه به نمایندگی غیررسمی از جانب شرکت اقدام میکند.
حالت دوم: در این حالت، خودرو موضوع قرارداد با وجود اینکه دارای صفت نو بودن است اما از نظر سند، دست دوم محسوب میشود. به عبارت دیگر قبلاً توسط دیگری خریداری شده و اسناد آن نیز به نام وی است. خودروهای کارکرده نیز به همان شیوهای که در ادامه میآیند قابل معامله هستند. در این وضعیت از آنجایی که خودرو مورد معامله موجود است، بهتر است خریدار در همان زمان تنظیم قرارداد از مشاوره کارشناس فنی و حقوقی استفاده کند تا دچار مشکلات احتمالی آتی نشود.
در این روش خرید نیز، باید شروطی را رعایت کرد تا امکان ابتلا به مشکلات احتمالی را به حداقل رساند. نکته اول این است که مدارک خودرو و فروشنده بررسی شود تا مشخص شود کسی که در حال معامله و پرداخت پول به او هستیم مالک یا نماینده رسمی مالک با اختیارات فروش ماشین مد نظر ما است یا خیر. نکته دوم نیز این است که باید حتما مدارک خودرو با خود اتومبیل در مواردی مانند پلاک انتظامی و شماره بدنه و شماره موتور و... بررسی شوند تا مشخص شود آیا این مدارک مربوط به همین اتومبیلی است که قصد خرید آن را داریم یا خیر.
نکته سوم نیز اینکه با بهرهمندی از نظر کارشناس رسمی خودرو علاوه بر اشراف به مطالب نکته دوم، مسایل دیگری نیز قابل بررسی است که بسیار اهمیت دارند. به عنوان مثال کارشناس مربوطه با دقت نظر، از مواردی مانند خرید اتومبیلهای مسروقه با اسناد جعلی، خودروهای دارای ایرادات شدید فنی، اتومبیلهایی که اطلاعات آنها مثلاً شماره بدنه یا ... دستکاری شده یا مواردی از این دست، جلوگیری خواهد کرد.
در ادامه چنانچه مشکلی وجود نداشته باشد باید اقدام به تنظیم قرارداد و طی مراحل تعویض پلاک و تنظیم رسمی سند انتقال کرد.
تنظیم مبایعهنامه (قرارداد خرید)پس از بررسیهای اولیه موضوع قرارداد توسط خریدار و تعیین شرایط قرارداد توسط طرفین، باید اقدام به تنظیم قراردادی متضمن مشخصات طرفین معامله، موضوع معامله و شرایط آن با توافق یکدیگر شود. این شرایط شامل مواردی مانند مشخصات کامل و جامع خودرو خریداریشده (مدل، رنگ، وسایل موجود خودرو، تک سوخت یا دوگانه سوز بودن آن و...)، تعهدات مربوط به بهای خودرو و چگونگی پرداخت آن از سوی خریدار، زمان تحویل خودرو (به همراه بیمه شخص ثالث و لوازم و ملحقات آن و ...) از سوی فروشنده به خریدار، توافق بر زمان و نحوه تعویض پلاک خودرو، تکلیف فروشنده به پرداخت کلیه بدهیهای خودرو اعم از جریمههای رانندگی، عوارض سالانه شهرداری و مالیات، زمان حضور در دفترخانه و هر آنچه که عرف جهت منافع طرفین معامله ایجاب میکند، است. در همین قرارداد بهتر است نحوه محاسبه یا میزان خسارتهای عدم رعایت تعهدات توسط طرفین نیز تعیین شود. نهایتا طرفین باید پس از امضا، قرارداد را مبادله کنند.
مراجعه به مراکز تعویض پلاک خودروقبل از حضور در دفاتر اسناد رسمی، لازم است طرفین با حضور در یکی از مراکز تعویض پلاک و ارایه مدارک و مستندات، اقدام به فک پلاک مالک قبلی خودرو و نصب پلاک جدید برای خریدار، کنند. در این مراکز ضمن ارایه خودرو به کارشناسان، باید مدارک لازم مانند مدارک شناسایی فروشنده و خریدار، سند مالکیت سبز رنگ، کارت ماشین، معاینه فنی (در صورت ضرورت)، ارایه مدارک مربوط به احراز آدرس و محل سکونت خریدار نظیر سند منزل یا اجارهنامه با کد رهگیری و قبوض برق و تلفن ارایه شود. در نهایت اتومبیل با پلاکهای متعلق به خریدار از مرکز خارج شده و اسناد آن شامل سند مالکیت سبز رنگ جدید و کارت ماشین به آدرس خریدار از طریق پست ارسال و تحویل میشود.
مراجعه به دفاتر اسناد رسمیپس از تعویض پلاک خودرو، طرفین میتوانند در یکی از دفاتر اسناد رسمی حضور یافته و نسبت به تنظیم سند قطعی خودرو، اقدام کنند. ضمنا مدارکی که جهت تنظیم سند قطعی مورد نیاز است عبارت از مواردی است که جهت تعویض پلاک فوقا اشاره شد و نیز اسناد رسمی انتقال قبلی در صورتیکه خودرو قبلاً نیز معامله شده باشد و نیز بیمهنامه و کارت سوخت اتومبیل و مفاصاحساب عوارض شهرداری مورد نیاز است.منبع: روزنامه حمایت
| امروزه نقل و انتقال خودرو یکی از رایجترین معاملات افراد جامعه محسوب میشود اما مشکلاتی اعم از عدم انجام تعهدات توسط فروشنده مانند حضور نیافتن بهموقع جهت تعویض پلاک یا تنظیم سند رسمی انتقال، بدهی به شرکت سازنده در موارد خرید ودیعهای، در رهن بودن سند خودرو نزد بانکها یا شرکتهای لیزینگ، دستور توقیف پلاک به دلایل مختلف، شکایت علیه مالک اتومبیل و... از جمله مسایل حقوقی است که باید پیش از انجام هر معاملهای بدان توجه شود. |
89,389 | 607370022c38301a358f7f0b | بدون شک شما هم همواره درپی آن بودهاید که در مهمانیها بدرخشید و همه از دست پخت و تنوع غذاهای شما تعریف کنند، اما خود را به چند غذای تکراری محدود کردهاید، پس با ما همراه باشید تا با آموزش انواع غذاهای سنتی و خاص شهرهای مختلف کشور به کدبانویی بینظیر تبدیل شوید. امروز به آموزش غذاهای سنتی و معروف استان قم میپردازیم:فرهنگ غذایی هر استان ریشه در آدابوسنن و شرایط اقلیمی آن دارد. استان قم، که یکی از استانهای کویری ایران است، غذاهای سنتی متنوعی دارد.
غذاهای محلی استان قماستان قم همانند بسیاری از استانهای کشور عزیزمان ایران، از غذاها و خوراکهای محلی فراوانی برخوردار است.
آبگوشت قنبید یا کلم قمریدر استان قم به علت شور بودن آب و برای از بین بردن املاح مضر آن از کلم قمری یا همان قنبید در غذاهایشان استفاده میکنند.
آبگوشت قنبید یکی از غذاهای محلی استان قم است که از کلم قمری برای پختن آن استفاده میشود. همچنین در آبگوشت قنبید از گوشت گوسفندی، گندم پوستکنده، لوبیا سفید، رب، پیاز، پودر لیمو عمانی، نمک و زردچوبه هم استفاده میکنند. این آبگوشت محلی همراه با نان سنگک و سبزی خوردن تازه خورده میشود.این غذای خوشطعم با ترکیب نخود، لوبیا سفید، سیبزمینی، قنبید، لیمو عمانی، گوجهفرنگی، گوشت، پیاز، نمک و زردچوبه طبخ میشود. برخی مواقع برای بهتر شدن رنگ آبگوشت از رب گوجه فرنگی نیز استفاده میشود. مردم استان قم، این غذای اصیل را همراه سبزیخوردن، پیاز، ماست یا انواع ترشیجات میل میکنند.
آش قونبیدآش قنبید یا کلم یکی دیگر از غذاهای محلی استان قم است که در ماه رمضان بیشتر پخته میشود. این غذا از حبوبات و سبزیجاتی مثل نخود، لوبیا، عدس، پیاز، کلم، قنبید، سبزی آش (اسفناج، جعفری، تره)، زردچوبه و فلفل درست میشود و ارزش غذایی زیادی دارد و بسیار مقوی است.
آبگوشت هویج برگهطعم و بوی آبگوشت، آن هم از نوع هویج برگه، هوش از سر هر غذا دوستی خواهد برد. این غذای فوقالعاده و سنتی، یکی از مغزیترین و در عین حال دوستداشتنیترین غذاهایی است که در برنامهی غذایی مردم استان قم یافت میشود.
آنها با مخلوط هویج قمی (رنگ این هویج زرد است)، برگه، لوبیا قرمز، گوشت با استخوان، پیاز، نمک، زردچوبه و نعناع خشک، به تهیه و تدارک این آبگوشت مقوی میپردازند. عطر نعناع داغ و ترکیب آن با مواد اولیه، بسیار عالی و خوشمزه به نظر میرسد.
آبگوشت هویج برگه هنوز هم به دلیل علاقه قمیها به این غذا رونقبخش سفرههایشان است. این آبگوشت از ترکیب هویج قمی (هویج زرد) برگه، گوشت با استخوان، لوبیا قرمز، نعناع خشک، پیاز، زردچوبه و نمک درست میشود و همراه با نان و سبزی یا ترشی خورده میشود.
آبگوشت یخنی بادمجانیخنی بادمجان از غذاهای محلی استان قم است که در دسته آبگوشتها قرار میگیرد و با انواع پروتئینهای حیوانی و گیاهی غنی شده است.
با توجه به منابع خوب پروتئین و فیبری که در یخنی بادمجان وجود دارد، این غذا برای کودکان و خانمهای باردار مناسب است. قمیها برای درست کردن این آبگوشت از گوشت، لوبیا چیتی، عدس، بادمجان، به، پیاز، آب انار، نمک و ادویه استفاده میکنند.
آش پتله (آش جو)از دیگر غذاهای مورد علاقهی مردم استان قم به شمار میرود. غذایی که بر پایهی جو، یکی از رایجترین غلات مصرفی تهیه میشود. مردم این استان، برای طبخ آش پتله ابتدا جو را خیس کرده تا پوست آن جدا شود. سپس با ترکیب جو و سبزی آش، کشک، پیاز، نمک و ادویههای دلخواه دیگر به طبخ این غذای سنتی میپردازند.
آش پتله با جو درست میشود و از غذاهای محبوب قمیهاست. برای درست کردن این آش باید جو را خیس کنید و بعد با موادی مثل سبزی آش، کشک، پیاز، نمک و ادویه ترکیب کنید و روی حرارت ملایم بگذارید تا جا بیفتد.
ماش ماشکماش ماشک یکی از غذاهای محلی استان قم است که در دسته آشها قرار میگیرد و از ترکیب ماش، هویج قمی، گوشت، نمک، فلفل و زردچوبه به دست میآید. این غذای کمکالری برای افرادی که رژیم غذایی دارند یا باید چربی و قند خون خود را کنترل کنند مناسب است.
ماشاباز دیگر آشهای سنتی در رژیم غذایی مردم استان قم محسوب میشود. این غذا نیز، نمونهی کاملی از یک خوراکی مقوی و سرشار از فیبر و مواد مورد نیاز بدن انسان به شمار میآید. غذایی فوقالعاده خوشطعم، خوشبو و لذیذ که از طرفداران بسیاری نیز برخوردار است.مردم این شهر با استفاده از ماش، لوبیا چشم بلبلی، پیاز، نمک، زردچوبه، عدس، سیبزمینی، برنج، گندم، فلفل، آب گوشت و کشک و نعنا داغ به تهیهی این غذای مقوی میپردازند. ماشاب غذایی مقوی و از آشهای محلی است که استفاده از آن به دلیل داشتن فیبر خواص زیادی دارد.
دمپختک قمیدمپختک یا دمپختی هم از غذاهای سنتی و محلی استان قم است که با برنج تهیه میشود و به دلیل عطر و طعم خوشایندی که دارد در بسیاری از شهرهای دیگر ایران هم طرفداران زیادی دارد. برنج، لپه باقالی، پیاز، کره، زردچوبه و نمک مواد اولیه این غذا را تشکیل میدهند. خوردن این غذا با ترشی، ماست یا سالاد شیرازی و گوجه فرنگی مزه خوب آن را چند برابر میکنند؛ البته قمیها بعضی اوقات این غذا را با تخممرغ نیمرو نوش جان میکنند.
مغزابهیکی از غذاهای مقوی و پرخاصیت استان قم مغزابه یا مغزآب است. این غذا سرشار از سبزیجات، فیبر و چربیهای مفید است و انرژی بدن را چند برابر میکند. برای تهیه مغزابه از گردو، چغندر، بادمجان، دوغ کشک، نعنا خشک، پیاز، نخود، روغن، نمک و زردچوبه استفاده میکنند.
پتله پلوپتله پلو بیشتر در روستای زیزگان، از توابع دستجرد، پخته میشود. این غذای لذیذ و محلی که از غذاهای مورد علاقه روستاییهاست بسیار مقوی است و کالری کمی دارد.پتله پلو از برنج، بلغور گندم، سیبزمینی، پیاز، عدس، کشمش، روغن، فلفل، نمک، زردچوبه و زعفران درست میشود و به گفته کارشناسان تغذیه برای پیشگیری از بیماریهای قلبی و چربی خون بسیار مفید است.
اشکنه سیبزمینیاشکنه در انواع مخلتف و با روشهای متفاوتی تهیه و طبخ میشود. تنوع جالبی از آن نیز در استانهای سراسر کشور، به عنوان غذایی سنتی و محلی طبخ و مورد استفادهی مردم قرار میگیرد. اما اشکنهی سیبزمینی مختص مردم استان قم بوده و به عنوان غذای محلی این استان شناخته شده است.
مردم قم برای تهیهی این غذای محلی از سیب زمینی، پیاز، تخممرغ، شنبلیله، آرد، روغن، نمک، زردچوبه، آب و نمک استفاده میکنند. البته با توجه به ذائقهی اعضای خانواده، ممکن است تغییراتی در مواد اولیهی این غذا، ایجاد شود که تاثیر چندانی در طعم اصلی آن، ایجاد نمیکند. این خوراک مقوی، غالبا در فصول سرد سال مانند پاییز و زمستان مصرف میشود.
اشکنه از غذاهای قمی است که در گذشته پای ثابت سفره ایرانیها بوده و در هر شهری طرز تهیه آن با شهرهای دیگر تفاوتی اساسی داشته. اشکنه انواع مختلفی دارد مثل اشکنه پیاز، تخممرغ و گوجه. در استان قم نوعی اشکنه به نام اشکنه سیبزمینی پخته میشود که از غذاهای سنتی این استان است.
کوفته قمیدر سراسر کشور، با توجه به اقلیم و فرهنگ غذایی مردم، کوفتههای متنوع با مواد اولیهی مختلفی تهیه و طبخ میشود. در رژیم غذایی مردم استان قم نیز نوعی کوفتهی سنتی وجود دارد که به نام کوفتهی قمی مشهور است.
غذایی کاملا بومی و بسیار لذیذ و خوشعطر که علاقهمندان بسیاری را نیز در سراسر استان، از آن خود کرده است. قمی ها برای تهیهی این غذای خوشمزه از برنج پخته، سبزی کوکویی تازه، شوید، ترخون خشک، شنبلیله خرد شده، نخود فرنگی یا باقلای سبز، گوشت چرخکرده (ترجیحا بدون چربی)، پیاز، روغن، رب گوجهفرنگی، آبغوره، سیر و ادویه استفاده میکنند.
طعم ترش این غذا، لذتی به یاد ماندنی را برای اعضای خانواده، به یادگار خواهد گذاشت. این غذای لذیذ در استان قم محبوبیت زیادی دارد و به شیوهای متفاوت از کوفتههای دیگر پخته میشود.
قاقاناخ (نوعی خاگینه)در شهرهای مختلف کشور، خاگینه یا قاقاناخهایی به روشهای مختلف طبخ میشود. در استان قم نیز با توجه به ذائقه و سلیقهی افراد خانواده، این غذا با کمی تفاوت نسبت به سایر استانهای کشور تهیه میشود. غذایی که به عنوان خوراک محلی و سنتی استان قم، محسوب میشود.قاقاناخ که غذایی خوشطعم، دوست داشتنی و بسیار پرطرفدار در بین مردم استان قم است، بسیار ساده و در مدت زمانی کوتاه تهیه و آماده میشود. مردم این استان با ترکیب موادی چون شیر، تخممرغ، آرد سفید سبوسدار، پیازچه خشک شده، زردچوبه و روغن به طبخ این غذای فوقالعاده میپردازند.
متخصصان تغذیه به دلیل انرژی و کالری زیاد، آنرا به افراد با اضافه وزن بالا توصیه نمیکنند. همچنین این غذا به دلیل وجود شیر و تخممرغ از میزان قابل توجهی پروتئین برخوردار است که برای کودکان با وزن پائین، پیشنهاد بسیار خوب و مناسبی است. | آیا تابهحال برای شما اتفاق افتاده است که از پخت غذاهای تکراری خسته شده باشید؟ و یا به فکر تنوع دادن به غذاهایتان باشید، اما جز چند غذای اصلی و معروف ایرانی، توانایی پخت غذای دیگری را نداشته باشید؟ |
44,927 | 60735c8a2c38301a358ed15d | «علی رضا فغانی» اظهار داشت: کنفدراسیون فوتبال آسیا چند سالی است که عنوان بهترین داور سال قاره را برداشته است و به جای آن داورانی که در مسابقات جهانی قضاوت های خوبی داشته اند و اتفاقات خوبی برایشان شکل گرفته جایزه ویژه ای دریافت می کنند.
او افزود: خوشبختانه با توجه به اینکه تیم داوری ایران متشکل از من، رضا سخندان و محمد منصوری در جام جهانی روسیه عملکرد خوبی داشتیم و توانستیم دیدار رده بندی این تورنمنت را قضاوت کنیم جایزه ویژه سال داوری را دریافت کردیم.
فغانی درباره این که چه احساسی پس از کسب این عنوان مهم داوری داشت؟ گفت: این یک افتخار بزرگ و با ارزش برای جامعه فوتبال ایران بود و از این که توانستیم نام کشور عزیزمان را مطرح کنیم بسیار خوشحال هستیم.
داور مطرح ایران گفت: پیش از این نیز یک بار دیگر تیم داوری ما به این مهم رسیده بود. در سال 2016 و پس از قضاوت فینال المپیک ریو کنفدراسیون فوتبال آسیا چنین عنوانی را به من و همکارانم اختصاص داد.
او در پاسخ به این پرسش که آیا احتمال دارد بازهم فینال جام ملت های آسیا را قضاوت کند؟ گفت: امیدوارم تیم ملی فوتبال ایران به فینال این تورتمنت بزرگ آسیایی صعود کند و پس از سال ها قهرمان جام ملت های آسیا شود. این برای من از هر چیز دیگری مهم تر است.
فغانی تاکید کرد: تیم داوری ایران تمام تلاشش را به کار خواهد بست تا بهترین عملکرد داوری را در جام ملت های آسیا به نماش بگذارد چرا که بعد از این رقابت ها تیم های داوران جام جهانی 2022 قطر را می بندند و می خواهیم جزو کاندیداهای این مسابقات باشیم.
او در پایان گفت: از همه کسانی که ما را در داوری حمایت کردند تشکر و قدردانی می کنم و امیدوارم بتوانیم با عملکرد خوبمان قدردان این محبت ها باشیم.
در مراسم انتخاب برترین های سال 2018 فوتبال آسیا که به میزبانی عمان و در شهر «مسقط» برگزار شد، تیم داوری علیرضا فغانی، رضا سخندان و محمدرضا منصوری از ایران که عملکرد درخشانی در جام جهانی 2018 روسیه داشتند، عنوان برترین داوران را به خود اختصاص دادند.منبع:ایرنا
| داور مطرح فوتبال کشورمان گفت: انتخاب تیم داوری ایران به عنوان برترین داوران آسیا در سال 2018 یک افتخار بزرگ و با ارزش برای جامعه فوتبال ایران بود. از این که توانستیم نام کشور عزیزمان را مطرح کنیم بسیار خوشحالیم.
|
1,539 | 6073482e2c38301a358e27e1 |
چی لازم دارم:
کاربن
پارچه جیر در رنگهای پاییزی
قیچی
اتو و پارچه مخصوصِ اتو کردن
پتوی پشمی به رنگِ نارنجی (پتویِ پشمی حداقل یکبار شسته شدهباشد تا اندازه نهاییِ آن مشخص شود).
نخهای ضخیمِ دوخت و دوز با رنگهای هماهنگ
سوزن ته گرد
رژگونه یا سایه چشم
دو گلوله کوچک از نخِ کاموا
سوزن دوخت و دوز با سوراخِ بزرگ
آستر
چطور درست کنم؟
طرحهای بزرگی از برگهایی تعیین کنید که میخواهید موردِ استفاده قرار دهید. برای هر طرحِ برگ از دو رنگِ متفاوتِ پارچه جیر استفاده کنید. از مثلثهای 18 تا 28 سانتیمتری برای در آوردنِ برگهای طرحِ بلوط استفاده کرده و برای برگهای دیگر از مربعهایی 20 سانتیمتری استفاده کنید.
سپس برگهای بریده شده را رویِ پتوی پشمی سنجاق کنید. برگها را از انتها تا سرِ آنها به پتو کوک بزنید. سپس خطوطی را به عنوانِ رگبرگ، رویِ برگها بدوزید. بر رویِ رگبرگها و یا جاهایی که ساقه به برگها متصل میشود قدری رژگونه و یا سایه چشمِ خشک بریزید.
با کاموا و سوزنِ بزرگ، در اطرافِ پتو کوکهایی به اندازه 0.5 سانتیمتر ارتفاع و 0.5 سانتیمتر فاصله از یکدیگر بزنید.
با نخِ ساده آستر را نیز به پشتِ پتو کوک بزنید.
پتوی تکه دوزی شده تان، آماده است!
منبع : پارسه گرد |
با صرف اندکی وقت و حوصله یک پتوی گرم و زیبا با طرحِ برگهای پاییزی که پتوی تکه دوزی شده است را درست کنید. |
79,681 | 60736b902c38301a358f591f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمدباقر نوبخت امروز در مراسم نشست نمایندگان عضو اسکاپ در تهران با اشاره به اینکه آسیا و اقیانوسیه پرخطرترین منطقه بلاخیز در جهان محسوب میشود و بیشترین آسیب را از بلایای فاجعهبار متحمل شده است، اظهار کرد: طبق آمار فقط طی سال گذشته 59.3 میلیون نفر در منطقه تحت تاثیر بلایای مختلف قرار گرفتهاند و بیش از 45 میلیارد دلار خسارت به بار آمده است.
وی ادامه داد: جمهوری اسلامی ایران تجاربی در زمینههایی همچون طوفان شن، ریزگردها، خشکسالی، سیل و دیگر بلایای طبیعی در اختیار دارد و مایل است آنها را در اختیار کشورهای آسیا و اقیانوسیه قرار دهد.
رئیس سازمان برنامه و بودجه تصریح کرد: یکی از این تجارب ایران در زمینه بلایای طبیعی به زلزله بم باز میگردد که حدود 80 درصد از بافت این شهر تخریب و نزدیک به 31 هزار نفر جان باختند اما ایران بعد از این اتفاق تلخ شروع به بازسازی این شهر کرد و حتی توانست ارگ تاریخی بم را احیا کند.
نوبخت اظهار کرد: متاسفانه اخیراً هم با زلزله کرمانشاه روبهرو شدیم که شمار بسیاری از هموطنانمان در اثر این اتفاق جان خود را از دست دادند و این اتفاق دلیل دیگری بر ضرورت اقدام هماهنگ و پیشگیرانه در بلایا را نشان داد.
وی ادامه داد: با توجه به تمام این اتفاقات و بلایای طبیعی، ایران به اسکاپ پیشنهاد داد تا تجارب خود برای آمادگی در مقابله با بلایای طبیعی را در اختیار دیگر کشورها قرار دهد؛ این واگذاری تجارب میتواند به شکل برگزاری کارگاههای آموزشی و در قالب اپدیم ایجاد شود.
رئیس سازمان برنامه و بودجه اظهار کرد: به عنوان مثال در مورد زلزله ویرانگر گورخا که در سال 2015 در کشور نپال رخ داد ابنیه تاریخی همچون دیگر سازهها دچار خسارت شدیدی شدند؛ اپدیم نیز متعهد شده است از طرح مطالعاتی تفصیلی خطرپذیری نپال حمایت به عمل آورده و کمکهای فنی برای مقاوم سازی ابنیه تاریخی و میراث فرهنگی این کشور را بر اساس تجارب زلزله بم فراهم کند که در این راستا هیئتهای کارشناسی با کمک فنی مرکز تحقیقات راه و مسکن و شهرسازی ایران در همکاری با اپدیم به این کشورها اعزام شدهاند.
نوبخت توضیح داد: در عین حال ایران انتظار دارد که سایر کشورهای منطقه نیز تجارب خود را در خصوص مدیریت اطلاعات بلایا در اختیار اعضای اسکاپ قرار دهند تا در نتیجه اشتراک مساعی بتوانیم زندگی بهتری برای همنوعانمان رقم بزنیم.
وی افزود: جمهوری اسلامی ایران خود را متعهد میداند که از تمام ظرفیتهای تخصصی خود برای تقویت اپدیم استفاده کند که از جمله این ظرفیتها شامل مرکز تحقیقات ساختمانی و مسکن، سازمان ملی نقشه برداری، پژوهشکده بین المللی لرزه نگاری، مهندسی زلزله و دانشگاه تهران است.
رئیس سازمان برنامه و بودجه اضافه کرد: همچنین ایران ضمن تمهید ساختمان مقر اپدیم تاکنون مبلغ سه میلیون و 300 هزار دلار به تاسیس اپدیم کمک کرده است.
پس از سخنان نوبخت و همچنین خانم شمشاد اختر، معاون دبیرکل سازمان ملل، طی مراسمی، توافقنامه تاسیس مرکز اپدیم به میزبانی ایران به امضا رسید.
اسکاپ، کمیسیون اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد برای آسیا و اقیانوسیه است؛ نشست دو روزه نمایندگان کشورهای عضو اسکاپ با حضور محمد باقر نوبخت، معاون دبیرکل سازمان ملل متحد و نمایندگان کشورهای عضو اسکاپ در تهران برگزار شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس سازمان برنامه و بودجه با بیان اینکه آسیا و اقیانوسیه پرخطرترین مناطق بلاخیز محسوب میشوند به اسکاپ پیشنهاد داد تا ایران تجارب خود در مقابله با بلایای طبیعی را به دیگر کشورها ارائه دهد؛ آخرین برنامه ایران برای مقابله با بلایای طبیعی تشریح شد. |
48,251 | 60735df42c38301a358ede59 | اسرائیل از مدتها قبل حداقل از زمان حمله نظامی به پایگاه هوایی تی4 و شهادت هفت نفر از نیروهای سپاه، منتظر اقدام متقابل ایران بود و از همان زمان در آمادهباش نظامی بهسر میبرد. از سوی دیگر هواپیماهای نظامی اسرائیل هم در طول چهار هفته گذشته بیوقفه در مناطق شمالی فلسطین، جنوب لبنان و جنوب غربی سوریه به پرواز درآمدند.
در چنین شرایطی که صهیونیستها در شرایط هوشیاری کامل به سر میبردند، جبهه مقاومت به عملیاتی علیه این رژیم دست زد. با توجه به محدود بودن منطقه عملیاتی جنوب و همچنین با توجه به امکانات گسترده اطلاعاتی و جاسوسی باید زمان، مکان، حجم و نوع عملیات نظامی را پیشبینی میکردند اما اتفاق روز پنجشنبه نشان داد اسرائیل نتوانست زمان حمله و موقعیتهای حمله یعنی مکانها، سکوهای پرتاب، موقعیتهای آتشباری، حجم و اندازه این حملات و نقاط هدف را شناسایی کند و در حالی که در شرایط آمادهباش بودند، ضربهای را متحمل شدند که اساسا تصورش را نمیکردند.
در این حمله نیروهای جبهه مقاومت، حساسترین موقعیتهای نظامی رژیم صهیونیستی را مورد حمله قرار دادند. برآوردهای اولیه حاکی از کشته شدن بیش از 50 نفر و زخمی شدن دهها اسرائیلی در این عملیات است. این مساله افتضاح بزرگ اطلاعاتی و نظامی برای اسرائیل بود که افتضاح سیاسی نیز به آن ضمیمه شد. افتضاح اطلاعاتی از این جهت بود که اسرائیل در طول 70 سال مبالغ فراوانی را صرف دستگاه اطلاعاتی خود کرد. آنها فقط برای حفاظت از حیفا برحسب گفته اولمرت، نخست وزیر وقت رژیم صهیونیستی درسال 2007، ده میلیارد دلار طی یک دوره 15 ساله هزینه کردند.
طبیعتا این هزینهها در منطقه جولان بهخاطر احتمال حمله به این منطقه از سوی دولت سوریه و دیگران بیشتر بود. با این وصف اسرائیل نتوانست زمان و مکان و سطح آتشباری را پیشبینی کند. از سوی دیگر جبهه مقاومت توانسته نقاط آتشباری و نیروهای عملکننده را از چشم دشمن مخفی نگه دارد و با اقدامات متعدد ایذایی ذهن دشمن را منحرف کند و طی دو ساعت درگیری، اسرائیلیها نتوانستند ضربهای به نیروهای مقاومت وارد کنند. در بعد نظامی، اسرائیل مدعی داشتن بزرگترین ارتش منطقه است و ادعا میکند در این عملیات حداقل با 28 فروند اف- 15 و اف- 16 این منطقه را پوشش نظامی داده اما نتوانست عملیات را متوقف کند و ضربه جدی به نیروهای مقاومت بزند. از دیگر سو، عمل نکردن سیستم دفاع گنبد آهنین یک شکست نظامی برای رژیم صهیونیستی بود. بنابراین لاف نتانیاهو از این پس حتی در داخل خود اسرائیل هم مشتری نخواهد داشت.
از نظر سیاسی هم این مساله یک شکست برای رژیم صهیونیستی بهشمار میرود. آمریکا همواره اعلام میکند امنیت اسرائیل امنیت ماست و بسیاری از دولتهای اروپایی هم عنوان میکردند با هرگونه اقدامی که امنیت اسرائیل را تضعیف کند، برخورد میکنند. از سوی دیگر اسرائیلیها با توجه به روابط قدیمی با روسها روی کمک این کشور برای انجام نشدن این عملیات و توقف عملیات در حین اجرا حساب باز کرده بودند اما در عمل هیچ یک از این کشورها کمکی به اسرائیل نکردند و صرفا به صدور بیانیههای ضعیف بسنده کردند. روسها در این ماجرا اساسا سکوت اختیار کردند. این در حالی است که نتانیاهو سه روز قبل از عملیات جبهه مقاومت در منطقه جولان به مسکو رفت و با مقامات ارشد روسیه از جمله پوتین دیدار کرد و عاجزانه از پوتین خواست
تا وساطت کند و با دادن تضمینهایی به ایران مبنی بر این که حمله اسرائیل به ایران در سوریه تکرار نمیشود جمهوری اسلامی را از واکنش نظامی بازدارد. این برای اسرائیل به مثابه دو شکست در یک پروژه است. شکست اول درخواست نتانیاهو است که در حین عملیات، تماسهای مکرری با مقامات مختلف روسی و اروپایی و آمریکایی گرفت اما این تماسها نتوانست عملیات را متوقف کند. دوم اینکه از این مراجعات و تماسها چیزی نصیب نتانیاهو نشده است.
اتفاق روز پنجشنبه یک اتفاق استراتژیک بود که دو طرف وزن خود را در اقدام، تشخیص، ارزیابی، شناسایی موقعیتها و سنجش توانمندی طرف مقابل ارزیابی کردند. در یک طرف اسرائیلیها قرار دارند که از واکنش قطعی جبهه مقاومت خبر داشتند اما در برابر حمله آنها نتوانستند کار موثری در حفاظت از نیروها و تجهیزات خود بکنند. در طرف دیگر جبهه مقاومت قرار دارد که با ضربه قاطعی که زد، نشان داد مانعی بر سر اقدامات کمرشکن علیه اسرائیل پیش روی خود ندارد.روزنامه جام جم
| اسرائیل مدعی داشتن بزرگترین ارتش منطقه است و ادعا میکند در عملیات اخیر حداقل با 28 فروند اف- 15 و اف- 16 این منطقه را پوشش نظامی داده اما نتوانست عملیات را متوقف کند و ضربه جدی به نیروهای مقاومت بزند. |
6,674 | 60734a052c38301a358e3bf0 | مواد لازم کاپ کیک دبل شکلاتپودر کاکائو (شیرین نشده) ۱/۲ فنجان
قهوه (داغ) ۱/۱/۴ فنجان
شکلات تلخ ۱۲۰ گرم
آرد ۱/۱/۳ فنجان
بیکینگ پودر ۱ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
کره ۱/۲ فنجان
شکر ۱/۲ فنجان
شکر قهوه ای ۱/۲ فنجان
تخم مرغ ۲ عدد
عصاره وانیل ۲ قاشق چای خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ فر را از قبل با دمای ۳۷۵ درجه فارنهایت (۱۹۰ درجه سانتی گراد) داغ کنید.
۲ آن اندازه قهوه دم کنید که ۱ و ۱/۴ فنجان قهوه ی دم شده به اضافه ی یک فنجان برای نوشیدن دست بدهد.
۳ زمانی که قهوه دم می کشد، کاغذ کاپ کیک را کف قالب های کاپ کیک قرار دهید و آن را کنار بگذارید.
۴ در یک کاسه، قهوه ی داغ، پودر کاکائوی شیرین نشده و شکلات تلخ را مخلوط کنید و کنار بگذارید.
۵ آرد، بکینگ پودر و نمک را در یک کاسه ی بزرگ الک کنید و هم بزنید تا مخلوط شوند سپس کنار بگذارید.
۶ در یک کاسه ی بزرگ دیگر با استفاده از یک همزن کره را ۱ دقیقه بزنید و خامه ای کنید.
۷ شکر سفید و قهوه ای را به کره اضافه کنید و ۲ تا ۳ دقیقه دیگر تا زمانی که رنگ مخلوط روشن و پفکی شود هم بزنید و خامه ای کنید.
۸ تخم مرغ اول را به مخلوط کره اضافه کنید. هم بزنید تا ترکیب شوند سپس تخم مرغ دوم را بزنید و هم بزنید. در آخر عصاره وانیل را اضافه کنید و هم بزنید تا ترکیب شوند.
۹ مخلوط آرد را به صورت ۱/۳ در هر نوبت به مخلوط کره اضافه کنید و هم بزنید تا ترکیب شوند.
۱۰ با دقت مخلوط شکلات را به خمیر اضافه کنید و با یک کاردک یا قاشق هم بزنید تا مخلوط شوند.
۱۱ با یک ملاقه ی بستنی کشی مخلوط را داخل قالب ها بریزید.
۱۲ ۱۶ تا ۲۰ دقیقه تا زمانی که وقتی به کاپ کیک ها دست می زنید حالت فنری پیدا کرده باشند و خلال دندانی که در وسط آن فرو می کنید تمیز بیرون بیاید در فر بپزید.
منبع:پاپیون | با دقت مخلوط شکلات را به خمیر اضافه کنید و با یک کاردک یا قاشق هم بزنید تا مخلوط شوند. |
5,263 | 607349832c38301a358e366d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، محمدیاسر ترابی از واردات 13 هزار رأس گوسفند مولد از کشور فرانسه به ایران خبر داد و گفت: با توجه به کمبود بارشها و خشکسالیهای اخیر حتی امکان اضافه کردن یک رأس گوسفند برای استفاده از مراتع کشور وجود ندارد و برای همین باید به سمتی برویم که نژادی از گوسفند در دامداریها پرورش یابد که ضریب تبدیل بالایی داشته باشد.
وی با اشاره به اینکه طبق تجربه و آزمون و خطایی که در سه سال گذشته با طرف فرانسوی داشتهایم، به این نتیجه رسیدیم که برای دستیابی تولید گوشت گوسفندی با قیمت تمامشده پایین تا افق 1404 چارهای نداریم جز اینکه نژادی از گوسفند را پرورش دهیم که زایش بالا و ضریب تبدیل بالایی داشته باشد.
ترابی در پاسخ به خبرنگار فارس مبنی بر اینکه چرا سعی نکردید تا از نژاد بومی کشور استفاده کرده و یا آن را اصلاح کنید، گفت: نژاد بومی ما دو ضعف عمده دارد؛ یکی آنکه زایش آن فصلی است و فقط در یک برهه مشخصی از سال امکان باروری دارد، میزان چندقلو زایی در آن پایین است و افزایش وزن کمی دارد. در حالیکه این نژاد از گوسفند که از فرانسه قرار است وارد بشود، در هر زایمان 2.3 بره به ما میدهد و غیرفصلی است یعنی در تمام طول سال امکان زایش دارد و افزایش وزن بالایی دارد.
مدیرعامل شرکت سپیدان در پاسخ به این سؤال که چرا فرانسه را برای واردات دام انتخاب کردید، چراکه این کشور بدقولیهای زیادی در تفاهمنامه با طرف ایرانی دارد و کشورهای صاحبنامی مانند استرالیا و نیوزیلند را برای این کار انتخاب نکردید، اظهار داشت: از سه سال گذشته یک هزار رأس گوسفند مولد به صورت آزمایشی از فرانسه وارد کردیم؛ چراکه با دام نمیتوان شوخی کرد و سرمایه را هدر داد. پس از آزمایشاتی که از نمونههای مختلف انجام دادیم به این نتیجه رسیدیم که این نژاد فرانسوی برای پرواربندی و تولید گوشت قرمز مناسبترین گزینه است.
وی به مزیتهای این نوع گوسفند اشاره کرد و گفت: بهازای هر 5 کیلوگرم خوراک در این نژاد یک کیلوگرم وزن زنده تولید میکنیم که قیمت آن اکنون در بازار 16 تا 18 هزار تومان است، درصورتیکه در این نژاد قیمت تمامشده ما 10 هزار تومان در هر کیلو محاسبه شده است، مضاف بر اینکه این نژاد روزانه 370 گرم افزایش وزن دارد.
ترابی اظهار امیدواری کرد تا در فاز اول طی سه سال آینده به مرور 13 هزار رأس دام وارد کشور شود تا بتوانیم در 4 مزرعه مادر که در زیر مجموعه اقتصادی کوثر در استانهای مازندران، اردبیل، کرمانشاه و تهران وجود دارد، تعداد مولدها را تا 60 هزار رأس برسانیم.
مدیرعامل شرکت سپیدان افزود: 3 هزار رأس از این گوسفندها با مشارکت طرف فرانسوی و ایران در استان کرمانشاه پرورش و برای صادرات به عراق آماده میشود. همچنین 10 هزار رأس گوسفند دیگر در 4 مزرعه مادر تقسیم تا بتوانیم بخشی از گوشت مرکز، شمال و شمال غرب کشور را تأمین کنیم.
به گفته ترابی چشمانداز این شرکت بر آن است که تا 10 سال آینده نیم میلیون رأس دام مولد داشته باشد که از واردات 30 تا 40 درصد گوشت قرمز گوسفندی کشور جلوگیری میکند، مضاف بر آنکه برای بیش از 7 هزار دامپزشک و فارغالتحصیل حوزه دامپروری هم اشتغال پایدار ایجاد میکند.
واردات از فرانسه در حالی انجام می شود که کشورهایی همچون استرالیا،برزیل و نیوزلند در تولید گوشت قرمز و نژادهای برتر سرآمد هستند.منبع: خبرگزاری فارس | یکی از شرکتهای زیرمجموعه سازمان اقتصادی کوثر طی قراردادی با طرف فرانسوی قرار است تا ظرف ۳ سال آینده ۱۳ هزار رأس گوسفند مولد برای پرواربندی و تامین گوشت کشور وارد کند. |
77,759 | 60736ac72c38301a358f519d | سورنا ستاری، معاون علمی و فناوری رییسجمهور در این مراسم با بیان اینکه حوزه محتوای دیجیتال حوزه پولسازی است، اظهار کرد: تمام استارتاپها از گوگل گرفته تا استارتاپهای حوزه حمل و نقل در کشور همه از دل زیرزمینها و گاراژها به وجود آمدهاند و به تدریج بالا آمده و مسیر توسعه را طی کردند.
وی گفت: اگر امروز در کف بازار عروسک خارجی و نوشتافزار خارجی یا البسه چینی فروش میرود، شرکتها هستند که دارند میبازند و ما در تجاریسازی مساله داریم.
معاون علمی و فناوری رییسجمهور با تاکید بر حمایت از استارتاپها و شرکتهای نوآور، اظهار کرد: ما نهمین زبان اینترنتی در دنیا هستیم، در حالی که از نظر جمعیتی کمتریم، ولی دو برابر عربها تولید محتوا داریم.
وی ادامه داد: وقتی آپارات با زبان فارسی جزو ۱۰۰ سایت برتر دنیا میشود، این یک افتخار است و ما اعلام میکنیم از شرکتها و استارتاپهای حوزه تولید محتوای دیجیتال حمایت میکنیم.
معاون علمی و فناوری رییسجمهور گفت: امروز دیگر نمیشود با روشهای قبلی به نقاط مختلف، معلم بفرستیم یا در دانشگاههای خارجی کرسی زبان بگذاریم، چون این فضا دیگر جواب نمیدهد و مرزهای دیجیتال و فناوریهای نوین این فضا را در نوردیده است.منبع: ایسنا | بنیاد ملی کارآفرینی محتوای دیجیتال با حضور معاون علمی و فناوری رییس جمهور، وزیر کار و شهردار تهران افتتاح شد. |
54,928 | 607360d22c38301a358ef86e |
وقتی به من زور می گویند احساس می کنم زخمی شده ام، احساس می کنم کوچک شده ام یا ترسیده ام.
وقتی به مامان و بابا می گویم خیالم راحت می شود احساس می کنم قد کشیده ام.
وقتی به من زور می گویند احساس می کنم دل پیچه می گیرم و شب خوابم نمی برد.
احساس می کنم تنها ترین آدم روی زمینم و کسی نیست با او صحبت کنم، بی اشتها می شوم.
وقتی یک پسر گنده من را دنبال می کند و موهایم را می کشد احساس می کنم که یک آدم تو سری خورم.
اما من داده و بیداد می کنم و همه می فهمند که چه شده است.
وقتی دختر ها به عینک من می خندند و رویم اسم می گذارند احساس می کنم کوچک شده ام.
اما آقاد معلم سر می رسد و جلو مسخره بازی آن ها را می گیرد.
وقتی خواهرم اسباب بازی من را بر می دارد و خراب می کند احساس می کنم او هم به من زور می گوید.
ولی او ناراحتی اش را سر اسباب بازی من در می آورد چون داداش بزرگم او را اذیت کرده است.
وقتی بچه های بد دوستم را اذیت می کند او احساس می کند که تو سری خورده است.
اما او پیش من می آید تا با هم دیگه بازی کنیم
بعضی از بزرگ ترها می گویند: جواب زور را باید با زور داد.
اما بعضی وقت ها این جوری کارها خراب می شه. تو داداش من و زدی؟
آدم بزرگ ها هم بعضی اوقات فکر می کنند که دیگران به آن ها زور می گویند
برای آن که در مقابل آدم های قلدر و زور گو خودم را نبازم، به چیزهای خوب یا چیزهایی که بلدم فکر می کنم.
وقتی نشان می دهم که نمی ترسم آدم های زور گو هم راهشان را می گیرند و می روند.
بعضی اوقات در مقابل آدم های زور گو می ایستم و به آن ها می گویم راهشان را بگیرند و بروند.
وقتی کسی به من زور می گوید بهترین کار این است که مسئله را به یک بزرگ تر بگویم: مامان، بابا ، معلم یا یکی دیگر.
خانم معلم می گوید: هیچ کس حق ندارد به هیچ کسی زور بگوید.
قلدرها هم دوست دارند با کسی حرف بزنند آن ها بیش تر اوقات خوش حال نیستند. و دوست دارند بهشون توجه بشه.
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: کتاب های احساس های تو
| وقتی بزرگ تر ها به من زور می گویند و یا در مدرسه من و مسخره می کنند من خیلی ناراحت می شوم و احساس می کنم به من زور گفته اند، ولی تصمیم گرفتم وقتی یک کسی به من زور گفت به بزرگ تر ها بگویم و از آن ها کمک بخوام و هیچ وقت باهاشون دعوا نکنم. |
44,481 | 60735c582c38301a358ecf9f | به گزارش تبیان به نقل از همشهری آنلاین، مدیر عامل شرکت توانیر با بیان اینکه در بخش مصرف برق، آمار و اطلاعات ناامید کننده است گفت با توجه به وضعیت بارشها و کاهش آب سدها، مردم در سال جاری باید خودشان انتخاب کنند که یا با رعایت مصرف سال را بگذارنیم یا مجبور به برنامه خاموشی شویم.
تابستان سختی برای تأمین برق مورد نیاز روزهای پیک در پیش داریم. ظرفیت عملی تولید برق کشور از ابعاد گوناگون، جوابگوی نیاز مصرفی پیشبینیشده در روزهای پیک مصرف تابستان نیست.
تولید عملی نیروگاههای حرارتی با وجود ظرفیت اسمی حدوداً 63 هزار مگاواتی، در شرایط آمادگی کامل چیزی در حدود 44 هزار مگاوات است.
تولید عملی در بخش نیروگاههای برقآبی با وجود ظرفیت اسمی 11 هزار مگاواتی، امسال بهخاطر کاهش شدید بارشها و بهتبع آن کاهش قابل توجه حجم روانآبها و ورودی سدها، چیزی در حدود 5 هزار مگاوات پیشبینی میشود.
تولید در بخش اتمی حدود 1000 مگاوات (نزدیک به ظرفیت اسمی) و تولید در بخشهای تولیدپراکنده و تجدیدپذیر چیزی در حدود 1400 مگاوات (در بهترین حالت) و حدود 400 مگاوات نیز در نیروگاههای کوچک دیزلی تولید خواهیم داشت.
در مجموع چیزی در حدود 51 هزار و 800 مگاوات تولید عملی برق (در صورت تحقق 100درصدی کسب آمادگی و در مدار بودن بخش های مختلف تولید) در روزهای پیک سال جاری پیشبینی میشود، در حالی که پیشبینی رسیدن مصرف برق در زمان پیک 97 به بالای 58 هزار مگاوات را داریم.
میتوان گفت در صورت تحقق تولید 51 هزار و 800 مگاواتی، نیاز به بیش از 6 هزار مگاوات پیکسایی و مدیریت مصرف داریم تا کشور دچار خاموشی نشود.
آرش کردی مدیرعامل شرکت توانیر در خصوص شرایط صنعت برق در سال 97 گفت: علیرغم فشارها و محدودیتهایی که وجود دارد، آمار و اطلاعاتی که از فعالیت صنعت برق استخراج میشود بسیار امیدوارکننده ولی در بخش مصرف برق، این آمار و اطلاعات ناامید کننده است و باید در زمینه مدیریت مصرف کارهای بیشتری صورت گیرد و موضوع مدیریت مصرف، مهمترین اولویت صنعت برق در سال جاری است.
وی افزود: امروزه شرایط دشوار است و باتوجه به خشکسالی باید مصرف برق مدیریت شود که اگر مصرف برق مدیریت نشود، دچار مشکلات عدیدهای خواهیم شد.
مدیرعامل شرکت توانیر خاطرنشان کرد: برای مدیریت مصرف برق دو راه بیشتر نداریم، یا باید مدیریت مصرف اجباری مثل خاموشی اعمال کنیم و یا باید خودمان در مصرف برق مدیریت داشته باشیم تا با قطعی برق مواجه نشویم.
همایون حائری معاون وزیر نیرو در امور برق و انرژی نیز اخیراً در خصوص وضعیت برقی امسال، تأکید کرده بود که پیک بار مصرف برق امسال (نسبت به سال قبل) نباید رشد پیدا کند.
با توجه به این اظهارات و با استناد به آمار ذکرشده، مردم در تابستان سال جاری دو انتخاب دارند؛ یا تحمل بروز خاموشیها در گرمای تابستان و یا اعمال مدیریت مصرف و اصلاح روند مصرف برق.منبع: همشهری آنلاین
| علیرغم فشارها و محدودیتهایی که وجود دارد، آمار و اطلاعاتی که از فعالیت صنعت برق استخراج میشود بسیار امیدوارکننده ولی در بخش مصرف برق، این آمار و اطلاعات ناامید کننده است و باید در زمینه مدیریت مصرف کارهای بیشتری صورت گیرد و موضوع مدیریت مصرف، مهمترین اولویت صنعت برق در سال جاری است. |
32,252 | 607357082c38301a358e9fda | سفر زائران اربعین از روزهای قبل آغاز شده و درحالی همچنان ادامه دارد که جمع زیادی از آنها هنوز موفق به ثبت نام برای دریافت دینار عراقی به نرخ ٩٦ ریال نشده اند.
این درحالی است که بانک ملی که عاملیت توزیع دینار عراقی به زائران اربعین را برعهده دارد در اطلاعیه هایی جداگانه از روان شدن فرایند توزیع ارز به مسافران کربلا خبر میدهد.
تعدادی از زائران اربعین از هفته گذشته تا امروز به دفعات به پیام رسان بله مراجعه و تلاش کرده اند تا برای دریافت دینار عراقی ثبت نام کنند ولی هنوز موفق نشده اند.
این مشکل از سه شنبه هفته قبل برای متقاضیان دینار ایجاد شده ولی هنوز رفع نشده است. مسعود خاتونی علت کندی سرعت ثبت نام را در هفته قبل ترافیک بالای مراجعان به پیام رسان بله، روز پر ترافیک شبکه پرداخت بعلت پرداخت حقوق و واریز سود بانکی و اضافه شدن دیتای جدید برای ثبت نام اعلام کرده بود.
وی البته بعد ازظهر سه شنبه از افزایش سرعت و عادی شدن فرایند ثبت نام به تسنیم خبر داد و از متقاضیان خواست در ساعات کم ترافیک و پایانی روز برای خرید دینار در سامانه اقدام کنند.
با گذشت چند روز از کندی ثبت نام در پیام رسان بله هنوز مشکل رفع نشده و جمع زیادی از زائران اربعین هنوز موفق به خرید دینار عراقی نشده اند.
یکی از مسافران کربلا به خبرنگار تسنیم گفت: از سه شنبه تا امروز بارها در ایران و عراق تلاش کرده ایم ولی هنوز نتوانسته ام ثبت نام کنیم.
کندی سرعت ثبت نام مشکلاتی را برای تامین ارز زائران اربعین به همراه داشته است که شاید یکی از دلایل اعلام تصمیم دیرهنگام بانک مرکزی برای توزیع ارز مسافرتی است و دوم ضعف سیستم ثبت نام و توزیع ارز اربعین.منبع: تسنیم
| درحالی بانک ملی از روان شدن فرایند ثبت نام و پرداخت ارز اربعین خبر میدهد که جمعی از زائران اربعین از ناموفق بودن ثبت نام خرید دینار عراقی گله دارند. |
35,695 | 607358862c38301a358ead4d | به گزارش تبیان به نقل از همشهری آنلاین؛ سخنگوی وزارت امور خارجه گفت: برجام موضوعی میان ایران و گروه ۱+۵ است و مطالب عنوان شده در رسانه ها درباره اصلاح برجام از سوی آمریکاییها و اروپاییها گمانه زنی است.
به گزارش ایرنا، بهرام قاسمی در نشستی خبری با خبرنگاران درباره خبری مبنی بر نشست موفقیت آمیز آمریکا و اروپا برای اصلاح برجام اظهارداشت: من از نشست های برخی کشورهای اروپایی با آمریکا اطلاعی ندارم و موضوعات مورد بحث آنها را نمی دانم.
وی تصریح کرد: برجام موضوعی میان ایران و گروه1+5 است و مطالب عنوان شده در رسانه ها درباره اصلاح برجام از سوی آمریکایی ها و اروپایی ها سندیت ندارد و گمانه زنی است.
سخنگوی وزارت امور خارجه همچنین درمورد دستاوردهای سفر اخیر وزیر امور خارجه به آفریقا و آمریکای لاتین گفت: در جایگاهی نیستم که در حال حاضر در خصوص دستاورد این سفر سخنی بگویم ولی قطعا این قبیل سفرها سودمند است و سفر مفیدی بود و تعدادی اسناد میان دو طرف منعقد شد.
قاسمی به ظرفیت های بسیار بالای کشورهای آفریقایی و آمریکای لاتین به خصوص برزیل اشاره کرد و یادآور شد: امضای قراردادها تا عملیاتی شدن توافق ها زمان بر است و این از خواص و ذات همکاری های فنی و اقتصادی است.
وی ادامه داد: در برزیل خط اعتباری مشخصی مطرح شد که توافقات اولیه در این زمینه صورت گرفت. کارهای کارشناسی آن باید انجام شود چرا که رقمی بالای میلیارد است که امیدوارم همکاری های بین ایران و برزیل با توجه به اقتصاد این کشور و جایگاه آن به عنوان یک اقتصاد نوظهور و کشوری که در رده بالایی از کشورهای صنعتی جهان قرار دارد بتوان همکاری های این دو کشور از توسعه بالایی برخوردار باشد.
سخنگوی وزارت امورخارجه یادآور شد: به طور قطع زمان امضای یادداشت تفاهم و عقد قرارداد بین کشورها تا اجرایی شدن مفاد تفاهمات زمانبر است. حوزه های اقتصادی و بازرگانی این گونه نیست که بعد از یک یا دو روز هرآنچه که تفاهم شده به مرحله اجرا گذاشته شود و این از خواص و ذات اقتصادی و تجاری در پی این سفرها و نشست ها و رایزنی ها است.
قاسمی گفت: امیدوارم که در پی این سفرها، در نشست ها و رایزنی ها بتوانیم در آینده از سطح مناسب و متعادلی در همکاری های اقتصادی به خصوص با قاره آفریقا و آمریکای جنوبی بهره مند شویم.
وی در پاسخ به سوال خبرنگاری که پرسید آیا در آفریقا نیز سندی امضا شد، تصریح کرد: ما در کشورهای آفریقایی سندهایی بالغ بر 540 میلیون یورو امضا کردیم که البته در برزیل بیشتر از این مبلغ بود. در تمامی این کشورها هم بخش خصوصی و هم دولتی حاضر بودند و نشست های مشترک میان طرف های ایرانی و خارجی در این کشورها برگزار شد.
سخنگوی وزارت امور خارجه یادآور شد: در این نشست ها سعی شد که تبادلات و اطلاعات اولیه رد و بدل شود و نهایتا نقطه آغازین و سنگ بنای اولیه برای گسترش همکاری ها در این چهارکشور گذاشته شد.
قاسمی خاطرنشان کرد: امیدواریم در آینده سطح تعاملات اقتصادی بالاتری را با کشورهای آفریقایی و آمریکایی جنوبی داشته باشیم.
حمله به سوریه اقدامی غلط و جنگ افروزانه استوی در پاسخ به این سوال که آیا حمله آمریکا به سوریه با مشارکت انگلیس و فرانسه می تواند برای فشار به ایران بر سر مسایل موشکی و منطقه ای باشد، تاکید کرد: اقدام علیه سوریه توسط این سه کشور تجاوزکارانه، نابجا، غلط ، جنگ افروزانه و خلاف همه موازین و کنوانسیون های بین المللی است.
قاسمی ادامه داد: جمهوری اسلامی ایران همانگونه که در دهه های گذشته نشان داده با جدیت تمام و با پشتوانه مردم خود از اصول کلان جمهوری اسلامی ایران پیروی می کند و سیاست های منطقه ای و جهانی خود را دنبال کرده است و هرگز این نوع اقدامات نمی تواند بر سیاست های جمهوری اسلامی ایران تاثیر خاصی داشته باشد.
وی در پاسخ به سوال دیگری درباره این اگر حملات به سوریه شدت بگیرد ایران چه واکنشی خواهد داشت، گفت: این نوع اقدامات خلاف موازین بین المللی و توسعه طلبانه و جنگ افروزی از طرف آمریکا که آخرین آن در سوریه اتفاق افتاد، اقدام جدیدی از سوی این کشور نیست.
سخنگوی وزارت امور خارجه افزود: آمریکا نشان داده است که با سیاست های توسعه طلبانه خود هرزگاهی به دروغ در تامین متامع خود و با بهانه واهی و دروغ هایی که بیان می شود دست به این گونه اقدامات در کشورهای مختلف زده و احتمال دارد این نوع رفتار را تکرار کند.
قاسمی ادامه داد: امروز هرآنچه که در وضعیت نابهنجار منطقه و جهان کنونی مشاهده می شود، ناشی از اشتباهات استراتژیک و راهبردی فاحش آمریکا در دهه های گذشته است که همواره کمک کرده است که وضعیت منطقه از یک بی ثباتی جدی و نابسامانی رنج ببرد و در واقع وضعیت منطقه ناشی از اشتباه های کلان آمریکا است.
سخنگوی وزارت امورخارجه گفت: این سیاست و ادامه آن نهایتا آمریکا را با مشکلات عدیده و وضعیت نابهنجاری در منطقه و جهان امروز روبرو خواهد کرد.
قاسمی درمورد حملات اخیر اسرائیل به سوریه گفت: ایران در خصوص تجاوز رژیم تجاوزگر قدس به سوریه، مواضع لازم را به موقع بیان کرد و این حق مردم سوریه است که در قبال این اقدامات موضع اتخاذ کنند.
شاید از موفقیت روند آستانه خشنود نبودندقاسمی در پاسخ به سوال خبرنگار ایرنا در باره تاثیر حمله موشکی اخیر آمریکا، انگلیس و فرانسه بر راهکارهای سیاسی حل و فصل بحران سوریه اظهارداشت با وجود اینکه فرانسه و انگلیس در اروپا هستند اما ما نمی توانیم همه کشورهای اروپایی را در یک سطح قرار دهیم و کشورهای اروپایی دیدگاه های متفاوتی نسبت به مسائل منطقه و سوریه دارند.
وی همچنین درباره تاثیر این اقدام در فرآیند سیاسی آستانه گفت یکی از اهداف اساسی و کلان این اقدام عجولانه و غیرخردمندانه آمریکا و دو متحد دیگرش در تهاجم به حاکمیت و سرزمین سوریه ایجاد شکاف بین سه کشور ضامن آتش بس بود که روند آستانه را پی ریزی کرده و با موفقیت های بسیاری روبرو شدند.
سخنگوی وزارت امور خارجه ادامه داد: شاید آن ها از موفقیت های روند آستانه خشنود نبودند و این اقدام اخیر آن ها به منظور ایجاد شکاف بین سه کشور ایران، روسیه و ترکیه انجام شد.
وی تصریح کرد: این تصور خیال خامی است و سه کشور کما فی السابق و با تمام توان علیرغم اختلاف نظرهایی که حتی قبل از ایجاد روند آستانه وجود داشت، به همکاری خود در مبارزه با تررویسم و کمک به حفظ تمامیت ارضی و حاکمیت سوریه ادامه خواهند داد.
قاسمی خاطرنشان کرد اگر چه اختلاف نظرهایی بین سه کشور وجود داشته است، در عین حال تبادل نظرها و گفت وگوها برای کاهش این اختلاف نظرها وهمچنین افزودن بر اشتراکات سه کشور است.منبع: همشهری آنلاین
| برجام موضوعی میان ایران و گروه ۱+۵ است و مطالب عنوان شده در رسانه ها درباره اصلاح برجام از سوی آمریکاییها و اروپاییها گمانه زنی است. |
62,146 | 607363f42c38301a358f14a0 | ه گزارش تبیان به نقل از سایت ایتنا، نسل جدید ارتباطات در پیش است و به نظر میرسد از هم اکنون، تلاش برای ایجاد زیرساختهای مناسب این مسئله به شدت در جریان است، ضمن اینکه بازار رقابت در بین بازیگران مهم برای داشتن نقش درجه اول در این حوزه نیز داغ شده است.
به تازگی اپراتور AT&T متعلق به ایالات متحده اعلام کرده در پی ایجاد شبکه موبایل 5G جدیدی است که بتواند با در آینده نزدیک به بازار عرضه نماید.
به گزارش ایتنا از رایورز فناوری 5G در حال حاضر به عنوان یکی از جدیدترین دستاوردها در زمینه ارتباطات و نیز اینترنت همراه شناخته میشود که البته بسیاری از اپراتورها در سراسر جهان در حال آمادهسازی زیرساختهای خود برای ارائه این فناوری به کاربرانشان هستند.
در این میان نیز یکی از اصلیترین و بزرگترین اپراتورهای آمریکا که با نام AT&T شناخته میشود، اظهار داشته است که سرویس جدید 5G -که با نام رادیو جدید شناخته میشود- را تا پایان سال میلادی جاری در 12 شهر این کشور راهاندازی نموده و خدمات آن را به کاربران خود ارائه خواهد کرد.
با این وجود، این شرکت هنوز نامی از این 12 شهر نبرده است، ضمن اینکه جدیدترین دستگاههایی که بروزرسانی مرتبط با این فناوری جدید را دریافت خواهند کرد نیز معرفی نکرده است.
البته مقامات این شرکت در طی اظهارات خود در این خصوص، اعلام کردهاند که این فناوری جدید نحوه زندگی، کار و البته تفریحات ما را تغییر خواهد داد و خدماتی بسیار فراتر از انتظار به همه مشتریان عرضه خواهد نمود.
همانطور که این شرکت تصریح نموده، باید در نظر داشت که فناوری 5G حال حاضر هنوز بهصورت کامل در ایالات متحده در دسترس نیست و تنها 23 شهر، تحت پوشش آن هستند.
با این وجود، AT&T اظهار داشته است که این ویژگی را تا پایان سال میلادی جاری برای صدها شهر دیگر نیز در دسترس قرار خواهد داد.منبع: ایتنا | اپراتور AT&T متعلق به ایالاتمتحده در پی ایجاد شبکه موبایل 5G جدیدی است که بتواند با مشخصات رادیو جدید 5G مطابقت پیدا کند. |
27,014 | 607354dd2c38301a358e8b64 |
شاید این تصور غلط همچنان در اقشاری از جامعه وجود داشته باشد كه بسیج و بسیجیان را منحصر به امور نظامی میداند و سهمی برای این نهاد انقلابی در عرصههای دیگر قائل نمیشود. در صورتی كه تنها در میان شهدای دفاع مقدس به دو نخبه شهید برمیخوریم كه هر كدام رتبه یك كنكور در رشتههای انتخابی خود بودند. به مناسبت چهارمین روز از هفته بسیج كه به عنوان بسیج، اندیشهورزی و تولید علم نامگذاری شده است، مروری كوتاه بر زندگی شهیدان محسن وزوایی و احمدرضا احدی خواهیم انداخت.
رتبه یك شیمی
محسن وزوایی متولد پنجم مرداد ماه 1339 در تهران بود. جوانی خوش سیما و مذهبی كه در سال 55 به عنوان رتبه یك رشته شیمی وارد دانشگاه صنعتی شریف شد. وزوایی از انقلابیهای شناخته شدهای بود كه در تصرف دو پادگان مهم جمشیدیه و عشرتآباد شهامت بسیاری از خود نشان داد. وی بعد از انقلاب در زمره دانشجویان پیرو خط امام، در تسخیر لانه جاسوسی نقش ایفا كرد و سخنگوی دانشجویان در ماجرای لانه جاسوسی بود.
محسن وزوایی كه بلافاصله پس از تشكیل سپاه به این نهاد انقلابی پیوسته بود، به دنبال تجاوز عراق بعثی به ایران، داوطلبانه به جبهه غرب عزیمت كرد. با ورود او به این منطقه، تحولی پدید آمد؛ به گونهای كه در عملیاتی پارتیزانی به عنوان فرمانده گردان، مسئولیت محور تنگ كورك تا حد فاصل تنگ حاجیان را برعهده گرفت و توانست به كمك همرزمانش ارتفاعات حساس و سوقالجیشی تنگ كورك را از تصرف دشمن آزاد كند.
در عملیاتی دیگر كه اردیبهشت ماه 1360 طرحریزی شده بود، محسن وزوایی باز فرمانده گردان بود. در این عملیات او با آنكه مجروح بود، توانست قابلیت چشمگیری از خود به نمایش بگذارد و با اندك همرزمانش، 350 نفر از نیروهای كماندویی دشمن را به اسارت بگیرد. محسن وزوایی، نقش فعالی در طراحی عملیات فتح بلندیهای «بازی دراز» ایفا كرد و در همین نبرد به شدت مجروح شد و به تهران انتقال یافت. او در بیمارستان با وجود درد بسیار، ناله نمیكرد و به یكی از پزشكان كه از مقاومت او در برابر درد ابراز شگفتی كرده بود گفت:«آقای دكتر! من هر چه بیشتر درد میكشم، بیشتر لذت میبرم و احساس میكنم از این طریق به خدای خودم نزدیك میشوم.»
شهید وزوایی به عنوان یك فرمانده نخبه، درطول جنگ تحمیلی در عملیات متعددی با مسئولیتهای گوناگون حضور داشت. در 20 آذر 1360 در عملیات مطلع الفجر فرمانده بود. در اسفند سال 1360 فرمانده گردان حبیببن مظاهر در تیپ تازه تأسیس محمد رسولاللّه(ص) شد و در عملیات فتحالمبین شركت كرد.
محسن وزوایی با تأسیس تیپ 10 سیدالشهدا، فرمانده این تیپ شد كه برای اجرای بهتر عملیات الی بیتالمقدس، این تیپ با تیپ محمدرسول الله(ص) ادغام گردید و محسن وزوایی نیز فرماندهی محور اصلی را در عملیات برعهده گرفت. سرانجام در دهم اردیبهشت ماه سال 1361 محسن وزوایی در 22 سالگی بر اثر اصابت گلوله و تركش دشمن به شهادت رسید.
رتبه یك تجربی
شهید احمدرضا احدی در بیستوپنجم آبان ماه سال 1345 در شهرستان اهواز و در خانوادهای مذهبی و سنتی به دنیا آمد. در شش سالگی وارد دبستان شد و مراحل تحصیل ابتدایی را با احراز رتبههای اول طی كرد. دوره راهنمایی را هم با معدلهای 19 و 20 گذراند. با شروع جنگ تحمیلی همراه خانواده به زادگاه اجدادیاش ملایر بازگشت و تحصیلات متوسطه را در رشته علوم تجربی در دبیرستان دكتر شریعتی پی گرفت و سرانجام در سال 63 موفق به كسب دیپلم شد.
احمدرضا در سال 64 در كنكور سراسری رتبه یك را در كل كشور و در همه رشتههای انتخابی به دست آورد و در رشته پزشكی دانشگاه شهید بهشتی تهران به ادامه تحصیل پرداخت. او كه از سال دوم دبیرستان، بر اثر روح كمال خواهش در جبهههای جنگ و عملیات رمضان شركت كرده بود، بعد از قبولی در دانشگاه نیز باز به جبهه رفت و تا لحظه شهادت در جبههها حضور یافت.
شهید احدی در استعداد و یادگیری كم نظیر بود. به این جهت در طول مدت تحصیل در دبستان، در دبیرستان و دانشگاه برجسته و سرآمد بود و نمرههای عالی میگرفت. چنانكه در سال آخر دبیرستان پس از شش ماه حضور در خط مقدم جبهههای جنگ و بازگشت و شركت در امتحان نهایی به عنوان دانشآموز ممتاز شناخته شد.
شهید احدی حتی برای بیان اندیشههای خود از فرمولهای ریاضی و مقولههای علمی بهره میبرد. افزون بر این، گاه طرحها و نقاشیهایی میكشید. احمدرضا احدی سرانجام در شب دوازدهم اسفند ماه 1365 به شهادت رسید.
منبع: روزنامه جوان
| شاید این تصور غلط همچنان در اقشاری از جامعه وجود داشته باشد كه بسیج و بسیجیان را منحصر به امور نظامی میداند و سهمی برای این نهاد انقلابی در عرصههای دیگر قائل نمیشود. |
54,677 | 607360b52c38301a358ef773 |
جدول کامل برنامههای سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر در بخشهای مختلف هفته آینده منتشر می شود. این در حالی است که تاکنون اسامی برخی از گروه ها و هنرمندان شرکت کننده کشورمان مشخص شده است.
حسین بهروزینیا با گروه «بربطیان»، رافائل میناسکانیان نوازنده پیانو، ارکستر ملی ایران به رهبری فریدون شهبازیان، ارکستر سمفونیک تهران به رهبری شهرداد روحانی، ارکسترسازهای ملی به رهبری علی اکبر قربانی، ارکستر «آرکو» به رهبری ابراهیم لطفی، ارکستر مجلسی ایران به رهبری منوچهر صهبایی، گروه موسیقی «پایور» به سرپرستی سعید ثابت، ارکستر «رسانه هنر» به رهبری امیر پدرام طاهریان، سیمون آیوازیان نوازنده پیشکسوت گیتار، ارکستر هنرستان موسیقی، نصیر حیدریان رهبر ارکستر، فریماه قوام صدری نوازنده پیشکسوت پیانو، مجید کیانی نوازنده پیشگام سنتور، مظفر شفیعی خواننده پیشکسوت موسیقی ایرانی، شهاب مظفری خواننده پاپ، امیرعباس گلاب خواننده پاپ، گروه هفت، محسن ابراهیم زاده خواننده پاپ، ماکان بند گروه پاپ، پازل بند گروه پاپ، علیرضا طلیسچی خواننده پاپ بهنام بانی خواننده پاپ از جمله گروه ها و هنرمندانی هستند که حضورشان تاکنون در جشنواره سی و چهار قطعی شده است.
طبق شنیده ها قرار است در هفته آینده علاوه بر انتشار جدول، پوستر سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر نیز به مخاطبان معرفی شود.
سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر ۲۴ تا ۳۰ بهمن ماه سال ۹۷ به دبیری شاهین فرهت در تالارهای مختلف شهر تهران برگزار می شود.
منبع:مهر | جدول کامل برنامههای سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر هفته آینده بهصورت رسمی از سوی ستاد برگزاری جشنواره منتشر میشود. |
8,119 | 60734a8a2c38301a358e4195 | سایت مکزیکی FMFSTATEOFMIND از مذاکره گیلرمو کانتو مدیر تیم ملی فوتبال مکزیک با کارلوس کی روش سرمربی تیم ملی فوتبال ایران برای هدایت تیم ملی این کشور خبر داد.
براساس ادعای این سایت مکزیکی، پس از جدایی خوان کارلوس اوسوریو از تیم ملی مکزیک فدراسیون فوتبال این کشور به دنبال جذب یک سرمربی جدید است و گیلرمو کانتو مدیر تیم ملی مکزیک به تازگی با کی روش که قراردادش با ایران به پایان رسیده دیدار داشته است تا هدایت مکزیک را به این مربی پرتغالی با تجربه بسپارد. کی روش در تیم ملی پرتغال و تیم های رئال مادرید، اسپورتینگ و ناگویا نیز سابقه مربیگری داشته است .
سایت اسپانیایی زبان MSN نیز از قرار گرفتن نام کی روش در بین گزینه های هدایت تیم ملی مکزیک خبر داد.
سرمربی تیم ملی مکزیک پس از بازی دوستانه این تیم برابر اروگوئه مشخص می شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| یک سایت مکزیکی از دیدار مدیر تیم ملی این کشور با کارلوس کیروش خبر داد. |
45,171 | 60735ca32c38301a358ed251 |
کتاب «41 پرسش و پاسخ درباره حضرت مهدی (عج)» نوشته «غلامرضا حیدری ابهری»، به همت انتشارات قدیانی منتشر شده است.
بنابر این گزارش، این کتاب دارای چهار فصل «اعتقاد به امام زمان (عج)»، «دوران غیبت»، «ظهور امام زمان (عج)» و «چند پرسش دیگر» است.
برخی از پرسشها و پاسخهای این کتاب به شرح ذیل است:
با توجه به اینکه بسیاری از خوبان و پرهیزکاران در دوران غیبت امام زمان (عج) آن حضرت(عج) را دیدهاند پس چرا میگویند هر کس را که مدعی دیدار امام زمان(عج) است، دروغگو بشمارید؟
مهمترین دلیل این سفارش، نامه منصوب به خود امام زمان(عج) است که برای علیبن محمد سمری_ آخرین نائب خاص ایشان نوشته شده است.
در این نامه امام زمان (عج) به علی بن محمد سمری فرموده است: «هر کس پیش از شورش سفیانی و صیحه آسمانی ادعای دیدن مرا کرد، فرد بسیار دروغگویی است.»
شورش سفیانی و صیحه و فریاد آسمانی دو نشانه از نشانههای ظهور حضرت مهدی (عج) است. بر پایه روایات اسلامی قبل از ظهور امام زمان(عج) مردی از نسل ابوسفیان شورش بزرگی را به راه میاندازد و فریاد بسیار وحشتناکی از آسمان شنیده میشود.
امام (عج) در نامه خود به علی بن محمد سمری گفته است، پیش از این دو نشانه ظهور باید مدعیان دیدار با حضرت(عج) را دروغگو خواند. مرحوم علامه مجلسی در توضیح این نامه مینویسد: منظور از ادعای دیدار با امام زمان(عج)، ادعای دیداری است که همراه با ادعای نیابت از امام زمان (عج) و داشتن وظیفه پیامرسانی از سوی حضرت(عج) باشد.
علی بن محمد سمری، چهارمین و آخرین نائب خاص حضرت مهدی (عج) بود. امام زمان پس از علی بن محمد سمری دیگر نائب خاصی را مشخص نکرد و با این عمل راه بر مدعیان نیابت و ارتباط ویژه بست. بنابراین آن نامه امام زمان(عج) به این معنی نیست که در دوران غیبت کسی نمیتواند امام زمان (عج) را ببیند یا آن عزیزانی که ایشان را دیدهاند، دروغگو هستند. با این حال ما نباید ادعای هر کسی را در زمینه دیدار با امام زمان (عج) بپذیریم و امکان سوء استفاده را برای فریبکارها و دروغگوها فراهم کنیم. در دوران غیبت امکان ملاقات با امام زمان(عج) وجود دارد اما در قبول چنین ادعاهایی باید خیلی دقت کنیم.
در ادامه پاسخ به پرسش «چرا به امام زمان (عج) بقیةالله میگویند؟» مرور می شود:
الف: «بقیة» یعنی باقی مانده و «الله» یعنی خدا پس «بقیةالله» یعنی کسی که از طرف خدا برای مردم باقی مانده است. از جمع مدافعان برتر دین خدا یعنی پیامبران و امامان تنها حضرت مهدی (عج) مانده است. خدا او را نگه داشته است تا به دست او جهان را پر از عدل و داد کند.
ب: پس از ظهور امام زمان (عج) حضرت خود را بقیةالله میخواند و مردم هم به او با عنوان بقیةالله سلام میکنند. گویی امام زمان(عج) به مردم میگوید: «ای مردم آن کسی که خدا برای نجات شما باقی گذاشته بود، من هستم». مردم هم به شیوهای به حضرت(عج) سلام میکنند که گویی میگویند: «آری تویی آن کس که خدا برای خوشبختی ما ذخیره کرده بود».
گفتنی است، کتاب «41 پرسش و پاسخ درباره حضرت مهدی (عج)» نوشته حجتالاسلام «غلامرضا حیدری ابهری» در 64 صفحه و در شمارگان 2200 نسخه با قیمت 4000 تومان منتشر شده است.
منبع: خبرگزاری شبستان
| کتاب «۴۱ پرسش و پاسخ درباره حضرت مهدی (عج)» با سوالاتی متنوع همچون «چرا به امام زمان (عج) بقیةالله میگویند؟» منتشر شده است. |
85,432 | 60736e0a2c38301a358f6f96 | اخلاق پیامبر در قرآن و روایاتمنبع:پرسمان دانشجویی
| اخلاق پیامبر مطابق و هماهنگ با قرآن بود |
13,882 | 60734e272c38301a358e5818 | سوالچرا باید حادثه و قیام عاشورا را گرامی بداریم؟
پاسخزنده نگاه داشتن یاد عاشورا تنها منحصر به گریستن، عزاداری، سینه زنی، سیاه پوشی و تعطیلی کسب و کار نیست؛ به ویژه با توجه به زیان های اقتصادی ای که این امور در پی دارند. این خاطره ها را به گونه ای می توان تجدید کرد که زیان های اقتصادی و اجتماعی کمتری داشته باشد. از آنجا که روحیه بسیاری از مردم با منافع اقتصادی سازگارتر است و آنان امور را بیشتر بر اساس منافع یا ضررهای مادی ارزیابی می کنند، ممکن است برخی کسانی که هنوز تربیت دینی کاملی نیافته اند گمان کنند انجام این قبیل امور، باعث کاهش تولید و اتلاف وقت خواهد شد و زیان های اقتصادی زیادی در پی دارد، و در دو ماه محرم و صفر، جامعه را نوعی رکود در فعالیتهای اجتماعی و اقتصادی فرا می گیرد؛ در حالی که راه های دیگری نیز، مانند جلسات بحث و گفت وگو، میزگرد، سمینار و...، برای بزرگداشت واقعه عاشورا وجود دارد. خاطره حادثه ای را که قریب چهارده قرن پیش رخ داده است، چرا باید زنده کرد؟ این رویداد، ماجرایی تاریخی بوده که زمانه آن گذشته است؛ تلخ یا شیرین، هرچه بوده، تمام شده است. چرا باید پس از گذشت نزدیک به چهارده قرن، یاد آن را زنده نگاه داریم و به پاسداشت آن، مجالسی برپا کنیم؟
در پاسخ این پرسش می توان گفت: حوادث گذشته هر جامعه ای می تواند در سرنوشت و آینده آن آثار عظیمی بر جای گذارد؛ اگرچه حوادث تاریخی، عیناً تکرار نمی شوند، در جامعه شناسی ثابت شده است که جهات مشترک فراوانی میان رخدادها وجود دارد؛ از این روی، می توان از حوادث گذشته به نحوی در مواجهه با رخدادهای آینده بهره برد. چنان که قرآن کریم پس از نقل داستان های پیامبران و اقوام گذشته می فرماید: لقد کان فی قصصهم عبرة لا ولی الا لباب؛ [1]در قصه ها و داستان های آنان (گذشتگان ) برای صاحبان عقل و خرد عبرتی است.
یعنی احوال پیشینیان را بررسی کنید تا دریابید چه نقاط قوتی در کار آنان بوده است و شما نیز آنها را به کار گیرید و نیز ضعف های آنان را ببینید و از تکرار آنها بپرهیزید، تجدید آن خاطره ها در واقع، نوعی بازسازی آن وقایع است تا مردم از آنها بهره گیرند. اگر واقعه ای تاریخی در جای خود منشاء آثار و برکاتی بوده است، یادآوری و بازسازی آن نیز می تواند مراتبی از آن برکات را در پی داشته باشد.
افزون بر این، در همه جوامع مرسوم است که از پاره ای وقایع گذشته خود یاد کرده، آنها را ارج می نهند و بزرگ می شمارند، خواه آن واقعه ها درباره اشخاصی باشند که در پیشرفت جامعه خود مؤثر بوده اند، نظیر دانشمندان و مخترعان، و خواه درباره کسانی که از جنبه سیاسی و اجتماعی، در رهایی ملت خود نقش آفریده و قهرمان ملی بوده اند. همه عقلای عالم برای این گونه شخصیت ها آیین های بزرگداشتی در نظر می گیرند. این امر بر یکی از مقدس ترین خواسته های فطری انسان، که خداوند در نهاد همه انسانها قرار داده - و از آن به «حس حق شناسی»تعبیر می کنیم - استوار است. از این روی، همه انسان ها بنا به سرنوشت خویش، می خواهند در برابر کسانی که به آنان خدمت کرده اند، حق شناسی و شکرگذاری کنند، آنان را به خاطر داشته باشند و به ایشان احترام بگذارند.
از آن گذشته، چنانچه یاد آن خاطره ها، در سعادت جامعه تاثیری داشته، می تواند در زمان بیان آنها عامل مؤ ثر دیگری باشد. در این صورت، گویا خود آن واقعه تجدید می شود. از آنجا که واقعه عاشورا، رویداد عظیمی در تاریخ اسلام بوده و نقش بسزایی در سعادت مسلمانان و روشن شدن راه هدایت آنان داشته است، این واقعه در نظر ما بسیار ارزشمند است. از این روی، بزرگداشت و بازسازی این واقعه و به خاطر آوردنش موجب می گردد تا بتوانیم از برکات آن در جامعه امروز نیز بهره گیریم. همان طور که اصل آن حادثه تاءثیر شگرفی در جامعه آن روز داشته، خاطره و بازسازی آن نیز می تواند آثاری متناسب با آن داشته باشد.
چرا برای بزرگداشت عاشورا به روش بحث و گفت وگو اکتفا نمی شود؟
زنده نگاه داشتن یاد عاشورا تنها منحصر به گریستن، عزاداری، سینه زنی، سیاه پوشی و تعطیلی کسب و کار نیست؛ به ویژه با توجه به زیان های اقتصادی ای که این امور در پی دارند. این خاطره ها را به گونه ای می توان تجدید کرد که زیان های اقتصادی و اجتماعی کمتری داشته باشد. از آنجا که روحیه بسیاری از مردم با منافع اقتصادی سازگارتر است و آنان امور را بیشتر بر اساس منافع یا ضررهای مادی ارزیابی می کنند، ممکن است برخی کسانی که هنوز تربیت دینی کاملی نیافته اند گمان کنند انجام این قبیل امور، باعث کاهش تولید و اتلاف وقت خواهد شد و زیان های اقتصادی زیادی در پی دارد، و در دو ماه محرم و صفر، جامعه را نوعی رکود در فعالیتهای اجتماعی و اقتصادی فرا می گیرد؛ در حالی که راه های دیگری نیز، مانند جلسات بحث و گفت وگو، میزگرد، سمینار و...، برای بزرگداشت واقعه عاشورا وجود دارد.
بنابراین پس از آنکه پذیرفتیم زنده داشتن یاد عاشورا حسین بن علی علیهما السلام عاقلانه و مفید است و آثار مطلوبی در جامعه دارد، سؤ ال این است که چرا این بزرگداشت باید بدین شکل صورت گیرد؟ آیا این امر در میان سایر ملل دنیا سابقه ای دارد؟
بی شک بحث درباره شخصیت سیدالشهدا علیه السلام، تشکیل میزگردها، کنفرانس ها، سخنرانی ها، نوشتن مقالات و پرداختن به دیگر امور فرهنگی، علمی و تحقیقاتی در این باره بسیار مفید و لازم است، اما این فعالیتها و اقدامات کافی نیست و در کنار آنها عزاداری نیز لازم است. برای توضیح این امر، نظری روان شناسانه به انسان می افکنیم تا ببینیم عواملی که در رفتار آگاهانه او مؤ ثر است صرفاً عوامل شناختی و معرفتی است یا عوامل دیگری نیز در شکل دادن رفتارهای اجتماعی دخالت دارد.
با دقت در رفتارهای انسان می توان پی برد که دو دسته از عوامل در رفتارهای او نقش اساسی ایفا می کنند: دسته نخست عوامل شناختی اند که موجب می شوند انسان مطلبی را - از مقوله های مختلف با استدلال های عقلی، تجربی و...متناسب با آن - بفهمد و بپذیرد. شناخت، به طور قطع، تاثیر بسزایی در رفتار انسان دارد؛ ولی یگانه عاملی مؤ ثر نیست. عوامل دیگری نیز در کارند که شاید تاثیر آنها در رفتار ما بیش از شناخت باشد. این عوامل را به طور کلی، انگیزه ها، و به تعبیراتی دیگر، احساسات، تمایلات، گرایشها، میلها، غرایز و عواطف می نامند. اینها سلسله ای از عوامل درونی و روانی اند که در رفتار ما تاءثیر می گذارند. با تحلیل رفتار یک فرد، خواه ناظر به زندگی فردی باشد، خواه خانوادگی، اجتماعی یا سیاسی، به این حقیقت می توان پی برد که عامل اصلی صورت گرفتن آنها همین عوامل تحریک کننده و برانگیزاننده است. استاد شهید مطهری در این باره تشبیهی دارند و رفتار انسان را به خودرو تشبیه می کنند. یک خودرو برای حرکت به دو عامل نیاز دارد: عاملی که انرژی مکانیکی را در خودرو تولید کند تا خودرو به کمک آن بتواند حرکت کند، همچنین غیر از انرژی مکانیکی، خودرو باید چراغ هم داشته باشد تا راه را بنمایاند و خودرو داخل دست انداز و گودال و پرتگاه نیفتد. اگر در فضایی تاریک، موتور خودرو به خوبی انرژی مکانیکی تولید کند، اما راه قابل رؤ یت نباشد، ممکن است سرنشینان با خطرهای بسیار جدی مواجه شوند. ممکن است تصادفاتی روی دهد که به از دست رفتن جان راننده و سرنشینان بینجامد. پس خودرو باید افزون بر داشتن سوخت برای تولید انرژی مکانیکی، چراغ نیز داشته باشد تا راه را به ما بنمایاند.[2] همچنین فعالیت های آگاهانه انسان به دو نوع عامل نیازمند است: نخست عاملی باید در درون انسان باشد تا وی را برانگیزاند. از این عامل می توان با عناوینی چون میل، شور، شوق، و علاقه تعبیر کرد؛ دیگری عامل شناختی است که با آن، انسان درمی یابد به چه دلیل کاری را انجام می دهد، آن کار چگونه باید صورت گیرد، و انجام آن چه فایده ای دربر دارد.
بنابراین عوامل شناختی را می باید به دقت بررسی کرد و برای انجام هر کاری، معرفت و شناخت لازم را از طریق منابع متناسب آن به دست آورد. اما باید دانست که فقط شناخت کافی نیست تا انسان را به حرکت درآورد. عامل روانی دیگری نیاز است تا فرد را به سوی کار سوق دهد و او را برای انجام آن برانگیزاند. این گونه عوامل که انگیزه های روانی نامیده می شوند - همان طور که پیش تر بدان اشاره رفت - اسمهای دیگری نیز، همچون سائقه، احساسات و عواطف دارند. این عوامل، در مجموع، میل به حرکت را در انسان پدید می آورند، عشق به انجام کار را ایجاد می کنند و شور و هیجان می آفرینند. تا این عوامل نباشند، کار صورت نمی گیرد. حتی اگر انسان به یقین بداند که فلان ماده غذایی برای بدن او مفید است، تا اشتها نداشته باشد یا اشتهای او تحریک نشود، سراغ آن غذا نمی رود. اگر اشتهای کسی کور شود یا به بیماری ای مبتلا شود که اشتها پیدا نکند، هرچه به او بگویند این ماده غذایی برای وی بسیار مفید است، تمایلی به خوردن آن پیدا نمی کند. پس غیر از دانستن، باید میل و انگیزه نیز در درون انسان باشد. مسائل اجتماعی و سیاسی نیز چنین حکمی دارد. هرچند شخص بداند فلان حرکت اجتماعی خوب و مفید است، تا انگیزه ای نداشته باشد، آن را انجام نمی دهد.
حال، پس از آنکه پذیرفتیم برای حرکت های آگاهانه و رفتارهای انسانی دو دسته عوامل شناختی و انگیزشی لازم است و بعد از اینکه دانستیم حرکت سیدالشهدا علیه السلام چه نقش مهمی در سعادت انسانها داشته است، در می یابیم که این شناخت، خود به خود، برای ما حرکت آفرین نمی شود. هنگامی دانستن و به یاد آوردن آن خاطره ها ما را به کاری مشابه کار امام علیه السلام و به پیمودن راه او وامی دارد که در ما نیز انگیزه ای پدید آید و براساس آن، ما نیز دوست داشته باشیم آن کار را انجام دهیم. شناخت، به تنهایی این میل را ایجاد نمی کند، بلکه باید عواطف ما تحریک شود و احساساتمان برانگیخته گردد تا ما نیز بخواهیم کاری مشابه کار او انجام دهیم، بنابراین تحقق چنین امری نیازمند دو دسته از عوامل است که جلسات بحث و گفت وگو و سخنرانیها می توانند بخش اول آن را تاءمین کنند؛ یعنی شناخت لازم را به ما بدهند؛ اما به عامل دیگری نیز برای تقویت احساسات و عواطف نیازمندیم، البته خود شناخت، یادآوری و مطالعه یک رویداد، می تواند در این امر نقشی داشته باشد، اما نقش اساسی را عواملی ایفا می کنند که تاثیر مستقیمی بر تحریک احساسات و عواطف داشته باشند.
هنگامی که صحنه ای بازسازی می شود و انسان را نزدیک آن را می نگرد، این مشاهده با هنگامی که انسان بشنود چنین جریانی واقع شده یا اینکه فقط بداند چنین حادثه ای رخ داده است، تفاوت بسیار دارد. هر کسی می تواند این نکته را در زندگی خود تجربه کند و دریابد که اطلاع از وقوع حادثه ای هیچ گاه به میزان مشاهده آن حادثه در انسان تاءثیر ندارد؛ آگاهی از احوال محرومان، افراد مریض و یتیم مانند دیدن آنان در روح انسان اثر نمی گذارد. هر کس می تواند در زندگی شخصی خود به این مطلب پی ببرد؛ چنان که منابع دینی نیز مؤ ید همین امرند.
آن گاه که خداوند، حضرت موسی علیه السلام را برای عبادت، به کوه طور دعوت کرد، به مردم گفته شد که ایشان یک ماه در آنجا خواهد ماند؛ اما اراده خداوند بر آن بود که حضرت موسی علیه السلام چهل روز در طور بماند: و واعدنا موسی ثلاثین لیلة و اتممناها بعشر.[3] مردم از آن ده روز بی خبر بودند، و این آزمایشی برای قوم بنی اسرائیل بود تا آشکار شود آنان تا چه میزان در ایمانشان استوارند. بعد از اینکه سی روز تمام شد، بنی اسرائیل نزد هارون - که جانشین موسی علیه السلام بود - آمدند و پرسیدند: چرا برادرت نیامد؟ هارون جواب داد: منتظریم؛ به زودی می آید. روز بعد نیز موسی نیامد. دوباره پرسیدند: چرا موسی نیامد؟ گفتند از تاءخیر او معلوم می شود که ما را تنها گذاشته و رفته است. سامری این فرصت را غنیمت شمرد و گوساله ای ساخت و مردم را به پرستش آن دعوت کرد:هذا إلهکم و إله موسی؛ [4] این خدای شما و خدای موسی است.
بسیاری از بنی اسرائیل در برابر گوساله به سجده افتادند و مشغول پرستش آن شدند. خداوند متعال در کوه طور به حضرت موسی علیه السلام وحی کرد که در میان قومت چنین ماجرایی رخ داده است و طی این غیبت ده روزه، مردم گوساله پرست شده اند. موسی علیه السلام نیز شنید، اما عکس العملی نشان نداد. ده روز تمام شد و پس از چهل روز الواح آسمانی را که بر او نازل شده بود، برای مردم آورد تا ایشان را به اطاعت از احکام الاهی و عمل به شریعت نازل شده دعوت کند. اما مشاهده کرد که مردم گوساله می پرستند. حضرت موسی علیه السلام با دیدن گوساله پرستی آنان بسیار عصبانی شد؛ به گونه ای که الواح را به کناری افکند: و القی الا لواح و اخذ براس اخیه یجره إلیه. [5] سراغ برادرش هارون رفت و سر او را گرفت و با عصبانیت به سوی خود کشید و از او بازخواست کرد چرا اجازه دادی مردم گم راه شوند: افعصیت امری. [6] اینجاست که فرق میان شنیدن و دیدن آشکار می شود. خدای تعالی ماجرای گوساله پرستی قوم موسی را به او خبر داده بود. حضرت موسی نیز در این باره هیچ شکی نداشت؛ زیرا این خبر از جانب خدا بود. وقتی موسی علیه السلام خبر را شنید، چندان آثار غضب در او ظاهر نشد؛ اما زمانی که بازگشت و با چشم خود دید که مردم گوساله می پرستند، برآشفت و نتوانست تحمل کند؛ سراغ برادر خود رفت و به او اعتراض کرد.[7]
خداوند متعال آدمی را به گونه ای آفریده است که وقتی چیزی را می بیند یا منظره ای را مشاهده می کند، اثری می پذیرد که هیچ گاه گفته ها، شنیده ها و دانسته ها چنان تاءثیری ندارند. بازسازی یک صحنه - در قالب های سنتی یا با روشهای جدید و به صورت نمایش و فیلم - اثری دارد که گفتن و دانستن نمی تواند چنین اثری برجای گذارد. نمونه این مسئله را دوست داران و عاشقان امام حسین علیه السلام بارها تجربه کرده اند. وقتی مرثیه خوانان در مجالس عزاداری مرثیه می خوانند، به خصوص اگر لحن خوبی داشته باشند و داستان کربلا را به صورت جذابی بیان کنند، بی اختیار اشک ها بر گونه ها جاری می شود. این شیوه می تواند در تحریک احساسات مردم تاثیری داشته باشد که خواندن در کتاب و دانستن، ندارد. با این توضیحات روشن می شود که ما افزون بر اینکه باید بدانیم چرا امام حسین علیه السلام قیام کرد و چرا مظلومانه شهید شد، باید این موضوع به گونه ای بازسازی شود که عواطف و احساساتمان را برانگیزد. هر قدر این بازسازی در برانگیخته کردن عواطف و احساسات ما مؤ ثرتر باشد، حادثه عاشورا در زندگی ما مؤ ثرتر خواهد بود. بنابراین صرف بحث و بررسی عالمانه واقعه عاشورا نمی تواند نقش عزاداری را ایفا کند. باید صحنه هایی در اجتماع به وجود آید که احساسات مردم را تحریک کند. باید صحنه هایی در اجتماع به وجود آید که احساسات مردم را تحریک کند. همین که مردم وقتی صبح از خانه بیرون می آیند مشاهده می کنند که شهر سیاه پوش و پرچمهای سیاه نصب شده است، این دگرگونی دلها را منقلب می سازد. گرچه مردم بدانند فردا محرم است، دیدن پرچم سیاه اثری در دل آنان می گذارد که دانستن اینکه فردا روز اول ماه محرم است، ندارد. راه انداختن دسته های سینه زنی با شور و هیجان می تواند آثاری در پی داشته باشد که هیچ کار دیگری چنین اثری ندارد.
این امر در نهضت امام خمینی قدس سره به روشنی قابل مشاهده است. در دوران نهضت، نام سیدالشهدا علیه السلام و عزاداری سیدالشهدا علیه السلام در ماه محرم و صفر بود که مردم را به حرکت وامی داشت. هر کاری که عواطف و احساسات مردم را تحریک کند، می تواند در عمل و رفتار تاثیرگذار باشد. بر این اساس باید کاری کرد که عواطف به حرکت درآید. از این روست که امام خمینی قدس سره بارها فرموده است: آنچه داریم از محرم و صفر داریم»[8] و اصرار می ورزید که عزاداری امام حسین علیه السلام به همان شیوه سنتی برگزار شود.[9] تاملی در تاریخ سیزده قرن گذشته نشان می دهد که این امور نقش عظیمی در برانگیختن احساسات و عواطف دینی مردم ایفا می کنند. همچنین می توان گفت بیشتر پیروزی های نهضت امام خمینی قدس سره و دوران جنگ، بر اثر شور و نشاط ایام عاشورا و به برکت نام سیدالشهداء علیه السلام حاصل شده است؛ و اگر بگوییم در هیچ مکتب یا جامعه ای چنین عامل محرکی وجود ندارد، سخنی به گزاف نگفته ایم.
پی نوشت ها[1] یوسف (12)، 111.
[2] ر.ك : مرتضى مطهرى ، مقدمه اى بر جهان بینى اسلامى ، ص 368.
[3] اعراف (7)، 142.
[4] طه (20)، 88.
[5] اعراف (7)، 150.
[6] طه (20)، 93.
[7] قطب الدین راوندى ، قصص الانبیاء، تحقیق غلامرضا عرفانیان ، ص 170.
[8] صحیفه نور، ج 15، ص 201.
[9] صحیفه نور، ج 15، ص 201.
منبع:حوزه نت | چرا باید حادثه و قیام عاشورا را گرامی بداریم؟ |
60,203 | 607363272c38301a358f0d09 | آزمایش جدید موشکی ایران،بهانه تازهای شده برای مقامات آمریکایی تا به واسطه آن اقدامات جدید ضد ایرانی خود همچون بازگشت تحریمها را مطرح و صدور قطعنامههای جدید را در مجامع بین المللی دنبال کنند/آزمایش موشکی ایران نه تنها مغایر با برجام نیست بلکه تضادی هم با قطعنامه شورای امنیت از لحاظ حقوقی ندارد.
سناریو سازی دشمنان از آنجا شروع میشود که شبکه خبری فاکس نیوز این هفته خبر از انجام تست پرتاب یک فروند موشک بالستیک توسط ایران را منتشر کرد و همین موضوع بهانهای شد تا آمریکا خواستار برگزاری جلسه سازمان ملل برای بررسی توان موشکی کشورمان شود؛ همچنین توانمندی های دفاعی کشور باعث شد دیگر مقامات آمریکایی نیز خواستار برخورد شدیدتری با ایران به بهانه این آزمایش موشکی شوند.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتندبه عنوان نمونه مارک تونر، سخنگوی وزارت خارجه آمریکا طی سخنانی گفت: از گزارشها درباره انجام آزمایش موشک بالیستیک توسط ایران در روزهای اخیر مطلع هستیم. در حال بررسی این گزارشها هستیم اما در عین حال از رفتارهای تحریک آمیز و غیرمسئولانه ایران هم مطلع بوده و از بابت آنها عمیقاً نگرانیم. از ایران میخواهیم این اقدامات تحریک آمیز را متوقف کند.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتندباب کورکر رئیس کمیته روابط خارجی سنا نیز در واکنش به آزمایش موشکی ایران که ادعا می شود روز یکشنبه گذشته انجام شده است، گفت این اقدام، نقض آشکار قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت است. وی از آمادگی سنای آمریکا برای همکاری نزدیک با دولت «دونالد ترامپ» رئیس جمهوری این کشور، برای بازگرداندن تحریم های اقتصادی علیه ایران خبر داد.
بنیامین نتانیاهو نخست وزیر رژیم صهیونیستی نیز از دیگر افرادی بود که با دخالت در امور داخلی ایران مدعی شد: آزمایش موشکی ایران نقض آشکار قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل متحد محسوب می شود و نباید بدون پاسخ بماند.
نتانیاهو همچنین افزود: در جریان دیدار ماه فوریه خود با «دونالد ترامپ» رئیس جمهوری آمریکا، قصد دارم با وی در خصوص اعمال تحریم علیه ایران به خاطر آزمایش موشکی اخیر و همچنین به دلیل اقدامات تهران در دیگر زمینهها، گفتگو کنم.
اما از سوی دیگر، بسیاری از کشورها حمایت خود را از برنامه دفاعی ایران اعلام کردند و خوستار توقف بهانهجوییهای آمریکایی ها شدند.
برای نمونه روسیه با اعلام اینکه برنامه موشکی ایران ارتباطی با بحث استفاده از تسلیحات اتمی ندارد با برگزاری جلسه شورای امنیت سازمان ملل درخصوص برنامه موشکی ایران مخالفت کرد. مقامات روسیه معتقدند آزمایش موشکی ایران قطعنامه سازمان ملل را نقض نمیکند.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتند همچنین «نبیله مسرالی» سخنگوی فدریکا موگرینی مسئول سیاست خارجی و امنیتی اتحادیه اروپا نیز با اشاره به این که برنامه موشکی ایران ارتباطی به توافق هسته ای با کشورهای عضو گروه 5+1 ندارد گفت: برنامه موشک بالستیک ایران بخشی از توافق هسته ای سال 2015 نیست و از این رو آزمایش های موشکی نقض این توافق نیست.
روزنامه رای الیوم نیز در سرمقاله خود نوشت: دولت آمریکا درباره آزمایش یک موشک بالستیک ایران بهانه جویی کرده و آن را ناقض قطعنامه سازمان ملل و توافق هستهای شمرده است.
این روزنامه به "حرکت ایران برای توسعه سلاح موشکی خود" و برخورد دوگانه و گزینشی غرب در این باره اشاره و این سوال را مطرح کرد که چرا این اقدام مشروع ایران با این همه نگرانی غرب مواجه می شود؛ درحالی که آمریکا میلیاردها دلار برای حمایت از برنامههای موشکی بالستیک اسرائیل اختصاص می دهد و پیشرفته ترین فناوریهای نظامی را برای ساخت سامانه موشکی گنبد آهنین اختصاص می دهد؟
در داخل کشور نیز این جوسازی رسانهای امریکایی ها و بهانه جوییهای آنان با واکنش مسئولان ایرانی روبرو شد و به توضیحاتی درباره ادعای امریکا نسبت به مغایرت این آزمایش با برجام و قطعنامههای سازمان ملل پرداختند.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتنددر این زمینه، بیش از 220 نماینده مجلس شورای اسلامی در بیانیه ای از توانمندی متخصصان دفاعی کشور در افزایش قدرت دفاعی ایران تقدیر کرده و نسبت به ادعاهای آمریکایی ها واکنش نشان دادند.
در این بیانیه آمده است: زمزمه های مخالفت برخی از کشورها با این توانمندی از هیچ منطقی برخوردار نبوده و آزمایش های موشکی نیز هیچ تناقضی با قطعنامه های شورای امنیت سازمان ملل از جمله قطع نامه 2231 ندارد.
نمایندگان ملت بزرگ ایران اسلامی حمایت همه جانبه خویش را از نیروهای مسلح اعلام نموده و تقویت بنیه دفاعی جمهوری اسلامی ایران را در چارچوب راهبرد بازدارندگی یک ضرورت اجتناب ناپذیر برای امنیت ملی کشور می دانیم.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتند
امیر دریابان علی شمخانی دبیر شورای عالی امنیت ملی دیگر مسئولی بود که نسبت به این اقدام خصمانه واکنش نشان داد. شمخانی گفت: برای توسعه توان دفاعی متعارف خود از هیچ کشور یا سازمان بینالمللی اجازه نخواهیم گرفت و با هرگونه دخالت خارجی در امور دفاعی از جمله توان موشکی جمهوری اسلامی ایران به شدت مقابله خواهیم کرد.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتندمحمدجواد ظریف وزیر خارجه کشورمان نیز در نشست خبری مشترک با همتای فرانسوی خود گفت: موضوع موشکی جزوی از برجام نیست. این را هم فرانسه اعلام کرده و هم آمریکا. در قطعنامه ٢٢٣١ عبارتی است درباره موشکهای بالستیک که ایران نیز موضع خود را اعلام کرده است.
ظریف تاکید کرد: هیچ یک از موشکهای ایران برای حمل سلاح هستهای طراحی نشدهاند و در حوزه دفاع مشروع ایران و خارج از این قطعنامه قرار دارد. مردم ایران هیچگاه دفاع از خودشان را موکول نمیکنند به اجازه طرف های دیگر.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتندسردار دهقان وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح نیز با اشاره به دخالت امریکاییها در امور داخلی ایران گفت: آنچه که مطرح شده در خصوص تست موشکی، هیچ مغایرتی با برجام ندارد و با قطعنامه 2231 نیز مغایرت نداشته است.
وی افزود: این برنامه در خصوص روال برنامههای ما بوده و این را همواره اعلام کردهایم که برنامههای خودمان را در زمینه تولید اقلام دفاعی برای دفاع از اهداف و منافع ملی مان را براساس برنامهریزیها اجرا میکنیم و هیچ ارادهای نمیتواند برنامه و تصمیم ما را تحت تأثیر قرار دهد.
وزیر دفاع تصریح کرد: تست اخیر در راستای برنامههایمان بوده و اجازه دخالت به هیچ بیگانهای در امور دفاعیمان نمیدهیم.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتند سردار حسین سلامی جانشین فرمانده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نیز فرمانده دیگری بود که در رابطه با آزمایش موشکی اخیر اظهار نظر کرد. سردار سلامی با بیان اینکه اگر قدرت موشکی ما قدرتی نبود که بر دل آمریکا هراس وارد کند دلیلی به این جنجالها نبود و امروز قدرت عظیم موشکی ایران جزء قدرتهای بینظیر بازدارنده جهان است و اگر دشمنان از قدرت هستهای ما ترس دارند به پناهگاه بروند.
سلامی گفت: هر روز بر تعداد موشکها، شناورهای جنگی و موشکاندازهای پدافندی ایران افزوده میشود و آسمان و زمین و دریا تحت کنترل و تسلط این ملت است و اینجا سرزمینی نیست که یک بیگانه بتواند با نیت شوم بر آن پای گذارد؛ اینجا سرزمین دلاوران و شهیدان است.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتند دکتر علی اکبر ولایتی رئیس مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام نیز در پاسخ به سوالی پیرامون اظهارات مقامات آمریکایی در مورد آزمایشهای موشکی ایران اظهار داشت: موشکهای آزمایششده دفاعی است و ایران با قدرت به فعالیت موشکی خود ادامه خواهد داد.
رئیس مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام با تأکید بر اینکه ایران به رجزخوانیهای مقامات آمریکایی بیاعتنایی میکند، گفت: آمریکاییها هیچ کار مثبتی در قبال ایران انجام ندادهاند و در قضیه برجام نیز دولت سابق آمریکا بسیار بدعهدی کرد و هر روز یک تحریم اضافه کرد که مخالف روح برجام است.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتندعباس عراقچی معاون حقوقی و بینالملل وزارت امورخارجه نیز در پاسخ به سؤالی مبنی بر ارزیابی ایشان درباره رویکرد جدید سازمان ناتو در آزمایش موشکها، اظهار داشت: امنیت دفاعی در اولویت کشور قرار دارد و ما برای تأمین امینت کشور از هیچکس اجازه نمیگیریم.
عراقچی با تأکید بر اینکه جمهوری اسلامی ایران خلاف هیچ قطعنامهای عملنکرده است، افزود: موضوع امنیت همواره از اهمیت بالایی برخوردار است و در قطعنامهها نیز به فعالیتهای موشکی ایران به شکلی که در حال حاضر در کشور صورت میگیرد منع نشده است.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتند
مجید تخت روانچی معاون اروپا و آمریکای وزارت امور خارجه که برای بررسی اقدامات اخیر آمریکایی ها در کمیسیون امنیت ملی مجلس حاضر شده بود نیز با بیان اینکه موضوع موشکی به هیچ وجه خلاف قطعنامه 2231 شورای امنیت نیست، عنوان کرد: موشکهای ما برای کلاهک هستهای طراحی نشده است و این را هم در مواضع کتبی که در اسناد شورای امنیت است، آوردهایم و هم در مواضع شفاهی بارها بر آن تاکید کردهایم.
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟/ مسئولان در اینباره چه گفتندبهرام قاسمی سخنگوی وزارت خارجه نیز با محکوم کردن جوسازی های رسانهای برخی کشورها در موضوع موشکی ایران گفت: آزمایشات موشکی حق ذاتی و مسلم جمهوری اسلامی ایران در دفاع از امنیت و منافع ملی خود بوده و اعلام نظر در مورد آنها خارج از صلاحیت هر کشور یا نهاد بینالمللی است.
اما با همه این موارد سوالی که مطرح میشود این است که آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟
برای پاسخ به این سوال لازم است به این موضوع توجه شود که برجام، سندی مربوط به توافق هسته ای میان ایران و 6 کشور دیگر است که براساس ان کشور ایران متعهد شد در قبال انجام تعهداتی توسط سایر کشورها، قسمتی از فعالیتهای هستهای خود را محدود کند و همانطور که از ابتدا نیز مطرح بود مذاکره کنندگان اجازه بحث پیرامون سایر مسایل را نداشتند و مذاکره ای هم در این خصوص انجام نشده است.
از سوی دیگر، سند برجام یکی از ضمائم قطعنامه شورای امنیت است که این بدان معناست که نقض برجام نقض قطعنامه محسوب میشود لیکن نقض قطعنامه نمیتواند به نقض برجام منجر شود.
حال سوالی که مطرح میشود این است که آیا آزمایش موشکی ایران ناقض قطعنامه 2231 شورای امنیت هست یا خبر؟
در قطعنامه پیشین یعنی 1929 در مورد برنامه موشکی ایران عنوان شده بود که «شورای امنیت سازمان ملل تصمیم میگیرد که ایران نباید» فعالیتهای مرتبط با موشکهای بالستیک داشته باشد، در قطعنامه 2231 این لحن تغییر کرده است. در این قطعنامه عنوان شده است که «شورای امنیت سازمان ملل از ایران میخواهد» که فعالیت مرتبط با موشکهای بالستیک نداشته باشد.
به گفته بسیاری از کارشناسان حقوقی عبارت «از ایران میخواهد» ادبیات الزامآور نیست و لحن توصیهای دارد؛ این در حالی است که در قطعنامه 1929 ایران ملزم شده بود که روی موشکهایی که «دارای قابلیت حمل کلاهک هستهای» هستند، کار نکند. بر اساس تعاریف بینالمللی، موشکهای بالستیک میانبرد به بالا، ماهیتا دارای این قابلیت هستند و زیر مجموعه این بند قرار میگرفتند، فارغ از اینکه ایران قصد استفاده اتمی از آنها را داشت یا نه.
این تفاوت به این معنی است که بر اساس قطعنامه جدید، تنها از ایران خواسته شده بر روی موشکهایی کار نکند که عامدانه و هدفمند برای حمل کلاهک هستهای طراحی شدهاند که باتوجه به سیاست اعلامی ایران مبنی بر تحریم سلاح های اتمی، ین مورد کارکردی در قبال آزمایش جدید ندارد.
براین اساس میتوان گفت آزمایش موشکی ایران نه تنها مغایر با برجام نیست بلکه تضادی هم با قطعنامه شورای امنیت از لحاظ حقوقی ندارد. از این رو لازم است افرادی که در کشور نادانسته آزمایش های موشکی را با برجام مرتبط می دانند و در سخنان نسنجیده خود ایران را به دلیل برگزاری رزمایش موشکی و تست ان متهم به بی عقلی میکنند، بیش از پیش به مصالح ملی کشور توجه کرده و اثرات سوء سخنان خود را بر مردم درنظر بگیرند.
مشرق نیوزنام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
آیا آزمایش موشکی ایران خلاف برجام است؟ نظر مسئولان در اینباره چیست؟
|
68,245 | 607366892c38301a358f2c73 | در جزء دوازدهم میخوانیم که روزی همه در دست خداست، اگر از حکمت را متوجه نشدید، مسخره نکنید. کسی را سرزنش نکنید که خود دچارش میشوید. در مشکلات صبور باشید که عامل موفقیت است و ...
| در ادامه بحث های معرفتی و بیان راهکارهای زندگی موفق در قرآن کریم در این قسمت برای انس مفهومی بیشتر با کلام الهی، آیات جزء دوازدهم را مورد بررسی قرار داده و معارفی از آن را استخراج میکنیم. |
35,368 | 607358612c38301a358eac06 | امانت داری پس از شهادت فرمانده پایگاه سیدالشهدا تنها شهید مسجد محله هاشمی نیست. شهید حسین فهمیده، حسن لشکری، محمد بیابانی، فتحالله توانا، عبدالمجید محمدی، محسن قاسمی، یعقوب احدی، نجیب الله اولیا و محمد شریفی و بسیاری دیگر از جوانان محل با شروع جنگ برای حفظ کشور از چنگ دشمن بعثی به مرزها رفتند. جگر گوشههایی از پدران و مادران این سرزمین که با رضایت کامل فرزندشان را به این انقلاب تقدیم کردند.
از همان روزهایی که مردم مبارزات علیه شاه را آغاز کرده بودند احمد به صف انقلابیون پیوست. پس از انقلاب هم در همان مسجد کوچک محل گروه کوچکی را با کمک اهالی به نام گروه هاشم تتشکیل داد تا در مقابل گروهکهایی ضد انقلاب بایستند. روزهایی که انقلاب تازه جان گرفته بود و گروهکها برای ضربه زدن به اصل و ریشه از کمترین کاری دریغ نمیکردند.
سال ۵۹ که شهید احمد به همراه بچههای گروه هاشم راهی جبههها شد هنوز تدارک جنگ به صورت قوی شکل نگرفته بود احمد همان موتور و وسایل اندکی را که برای ازدواجش کنار گذاشته بود فروخت و با مقداری از پول پس اندازش برای کمک به جبههها فرستاد.
اهالی قدیمی محله هاشمی شهید احمد را خوب میشناسند از مغازه دارها و سن و سال دارها درباره شهید که سوال میکنیم آدرس خانهاش را نشان میدهند. آرایگشر محل درباره شهید احمد میگوید: همیشه باهم شوخی میکردیم. شهید بختیاری خانواده مذهبی و خوبی داشت آدم مردم داری بود و کسی در محل پیدا نمیشد که از ایشان خاطره بدی داشته باشد.
ماجرای سقوط خرمشهر که پیش آمد شهید احمد بختیاری فرماندهی یکی از قوا را برعهده داشت و با تمام وجود سعی میکرد شهر را حفظ کند و تا اخرین نفرات در شهر جنگید. زمانی که دیگر دید شهر قابل نگهداشتن نیست و همان نیروهای اندک باقی مانده هم از بین خواهند رفت با اخرین ماشین و به همراه جسد شهید محمد شمس شهر را ترک کرد.
یکی از دوستان و همرزمان شهید میگوید: چند سالی با احمد بختیاری رفیق بودیم توی جبهه در عملیات بیت المقدس و در چند عملیات دیگر در کنار هم میجنگیدیم. از اخلاق خوبی که احمد داشت احترام به پدر مادر بود. یاد دارم پاهایش تیر خورده بود، وقتی پدرش برای ملاقات میآمد هر طور بود پاهایش را جمع میکرد تا جلوی پدرش دراز نباشد.
نیم ساعت قبل از شهادت، برادر و چند نفر دیگر را برای رفتن به سنگر صدا کرد شهید احمد آخرین حرفهای خود را به برادرش زد، احترام به پدر مادر را چندین بار تکرار کرد و گویی الهام شده بود تا دقایقی دیگر به آرزوی خود که همانا شهادت بود خواهد رسید. برادر شهید تعریف میکند: زمانی که به شدت ترکش خورده بود با اینکه میبایست به عقب برگردد ولی به عقب برنگشت دو مرتبه سفارش احترام به پدر مادر را به من کرد و بعد از نیم ساعت که برای هدایت گردان از من جدا شد با اصابت ترکش مستقیم در تپههای ۱۱۲ منطقه عملیاتی والفجر به شهادت رسید. همیشه به مادرم میگفت شما راضی نیستید من شهید شوم تورا به خدا دعا کن دلت را راضی و صاف کن مثل بقیه دوستانم به شهادت برسم.
برادر شهید احمد مانده بود خبر شهادت را چه طور به مادر اطلاع دهد وقتی خبر به گوش مادر رسید گفت: مبادا گریه کنی! احمد به آرزوش رسید خوشحال باش و افتخار کن.
داستان سپردن امانت شهید حسین فهمیده به شهید احمد حتی پس از شهادت احمد فراموش نشد. دو قطعه عکس، یک چفیه زیبا و یک حوله تنها یادگاریهای باقی مانده از شهید محمد حسین فهمیده در دست شهید احمد بختیاری بود. احمد از مادرش خواسته بود تا وقتی مادر شهید فهمیده را ندیده امانتیها را به کسی ندهد. شبی که مادر شهید احمد بختیاری با مادر شهید حسین فهمیده دیدار کرد شب پر از اشک و باصفایی بود. مادر احمد امانتی را به همراه چفیه شهید فهمیده که تا آنروز جانماز مادر شهید احمد بود به صاحب اصلی برگرداند.منبع:فاتحان | دو قطعه عکس، یک چفیه زیبا و یک حوله تنها یادگاریهای باقی مانده از شهید محمد حسین فهمیده در دست شهید احمد بختیاری بود که پس شهادت باید به دست مادر شهیدان فهمیده میرسید. |
66,798 | 607365e82c38301a358f26cc | روز دوشنبه 9 اردیبهشت ماه سال 98 در ویدیویی منتشر شده تصاویری از ابوبکر البغدادی سرکرده گروهک تروریست تکفیری انتشار یافت در این ویدیوی 42 ثانیه ای در مورد نبرد امت اسلامی علیه امت صلیبی سخن سخنرانی کرده و در این خصوص نبرد میان امت اسلام و صلیبون را نبردی طولانی اعلام کرد. در انتهای این ویدیو و اظهارات ابوبکر البغدادی به صورتی است که احتمال می رود که ویدیوی اصلی طولانی تر است و در این ویدیو نشان می دهد که چند نفر از اعضای داعش با صورتهای پوشیده به سخنان او گوش می دهند.
پس از انتشار این ویدیو، که در خصوص زمان و مکان این تصاویر اطلاعتی در دست نیست. واکنش های بسیاری را در فضای مجازی به همراه داشت.
- وزارت دفاع آمریکا (پنتاگون):، پس از انتشار تصویر ویدیویی ابوبکر البغداری متعهد شد که رهبران داعش تحت پیگرد قرار داده و آنها را شکست خواهند داد.
- سخنگوی وزارت خارجه آمریکا: دولت آمریکا توسط کارشناسان خود را بررسی کرده و درباره صحت سقم این ویدیو حتما تحقیقات لازم را به عمل می آورد.
- یک رسانه ترکیه ای (روزنامه ینی شفق) اعلام کرد؛ آمریکا در تلاش است که با همکاری گروه تروریستی داعش توطئه جدیدی را اجرا کنو همچنین این رسانه ترکیه ای از ابوبکرالبغدادی که در یک زرهپوش آمریکایی است، خبر می دهد.
در آذر ماه سال 96 داعش پایان نظامی گروهک خود را اعلام کرد از آن زمان به بعد خبرهای ضد و نقیضی در مورد زخمی شدن، کشته شدن و یا حضور البغدادی در مخفیگاه هایی مانند عراق و سوریه به گوش می رسید ولی این اطلاعات کاملا موثق نبوده و هیچ اطلاع دقیق از او وجود نداشت.
ابراهیم البدری ملقب به ابوبکر در اولین تصویر علنی خود، با شکلی متفاوت ظاهر شد. او به عنوان رهبر خلافت خودخوانده در قالب یک جنگجو خود را به مردم نمایاند و با ظاهری مانند یکی از اعضای عشایر عراق یا سوریه یا ساکنان فرات جلیقه نظامی پوشیده بود و برخلاف گذشته که ریشی سیاه داشت این بار با ریش سفید که پایین آن حنایی بود ظاهر شد و طبق تصویر آثار چاقی در صورت و بدن او نمایان بود.
ابوبکرالبغدای پس از ژوئیه 2014 اولین بار است که ظاهر شده او از زمانی که در مسجد نوری در موصل عراق پس از تسلط داعش به این شهر سخنرانی کرد. البته تاکنون مخفیگاه البغدادی نامشخص است و طبق گزارشاتی او در مناطق صحرایی بین مرزهای عراق و سوریه مدام در حال رفت و آمد است. | پس ازگذشت چندسال، در ویدیویی ابوبکرالبغدادی سرکرده گروهک داعش رویت شد! او که سال 2014 خبر گشته شدنش در رسانههای مختلف منتشر شده بود، چگونه بعد از گذشت 5 سال دوباره در یک فیلم دیده شده است. |
90,423 | 6073707d2c38301a358f8315 | نویسنده : نرگس عزیزی | کارشناس ارشد مشاوره
منتشر کردن فایل تدریس معلمها از نیمه دوم سال تحصیلی قبل آغاز شد و داستان یکی از موارد آن قدر بالا گرفت که دیگر تقریبا همه ما با واژه «آیلاند» آشنا شدیم. عبارتی که حتی به گوش وزیر هم رسید و باعث شد تا او به دلجویی از معلمی که دلسوزانه در پی استفاده از فضای مجازی بود، بر بیاید. حالا امسال و در شرایطی که حدود یک ماه از شروع سال تحصیلی میگذرد، داستان انتشار فایلهای صوتی دوباره در حال بالا گرفتن است؛ به خصوص معلم عربی که دابسمشهای زیادی بر اساس شیوه آموزشیاش ساخته شد. دلایل متعددی وجود دارد که این موضوع را انتخابی غلط و به شدت آسیبرسان در نظر بگیریم.
استرس اضافهای که معلمها بر دوش میکشندکدام یک از ما میتواند ادعا کند که در کارش تا به حال خطا نداشته یا سوتی نداده است؟ همه ما کم و زیاد خطاهایی داریم، به ویژه زمانهایی که ناچاریم کار جدیدی که به آن مسلط هم نیستیم، انجام دهیم. معلمها هم درست مانند تکتک ما، ممکن است در جاهایی خطایی داشته باشند یا سوتی بدهند. از طرفی امسال آن ها ناچار از تجربهای جدید هستند. آن ها در حال تجربه آموزش با استفاده از اینترنت هستند و همین میتواند حتی باعث بروز خطاهای بیشتری شود. با ادامه پیدا کردن روند غلط انتشار خطاهای معلمان، استرس معلمها در زمان تدریس آنلاین و آمادهسازی فایلها افزایش مییابد. البته طبق پیامی که هفته قبل توسط دختر یک معلم در یکی از شبکههای اجتماعی منتشر شد، موضوع ترس از خطای معلم و تبدیل آن به فایلی برای خندیدن، باعث حتی استرس اضافه خانواده معلمان هم شده است و حالا کم نیستند نوجوانان و جوانانی که میترسند پدر یا مادر معلمشان خطایی داشته باشد که فردا روزی فایل آن دست به دست شود. یادمان باشد وقتی میزان استرس افراد در زمان انجام هر کاری زیاد باشد، کیفیت انجام کار کاهش پیدا میکند و در این مورد این یعنی افت کیفیت تدریس.
دست و پای معلم را نبندیددر آموزش به ویژه در تدریس به کودکان دبستانی، معلمان میتوانند خلاقیتهای خاصی در رفتار خود داشته باشند؛ از تغییر صدا، تا تعریف داستانی بامزه یا آوردن شخصیتی جذاب برای تدریس. اما اغلب معلمها تنها در صورتی این کارها را انجام میدهند که احساس امنیت کافی در فضای کاری خود داشته باشند. زمانی که معلم احساس کند دایم زیر نگاه ایرادگیر دیگران است، کمتر حاضر میشود تا فعالیت جدیدی را امتحان کند. به عبارت دیگر با انتشار فایلهای تدریس معلم فرزندمان، ما او را از داشتن معلمی خلاق و با اعتماد به نفس محروم میکنیم؛ کاری که در طولانی مدت باعث میشود فرزندمان آسیب ببیند.
آن چه برای خود نمیپسندی...در نهایت بیایید یک بار دیگر به جمله معروفی نگاه کنیم که زیاد آن را شنیدهایم؛ «آن چه برای خود نمیپسندی، برای دیگران هم نپسند». آیا خودمان دوست داریم فایل صوتی مربوط به ما که چون به دیگران اعتماد داشتهایم در اختیار آنها گذاشتهایم، بدون اجازه ما منتشر شود و دستمایه شوخی و خنده قرار بگیرد؟ آیا در صورتی که این اتفاق پیش بیاید، آن را تجاوز به حریم خصوصی خود در نظر نمیگیریم؟
منبع: روزنامه خراسان | رفتار غلطی که به تازگی رایج شده و میتواند باعث افت کیفیت آموزشی شود بنابراین پیش از اینکه دیر شود باید زنجیره انتشارشان را قطع کنیم. |
18,290 | 607350bc2c38301a358e6950 | به گزارش تبیان به نقل از پایگاه خبری الف، محمدرضا داورزنی معاون وزیر ورزش و جوانان که در همایش برترین های اخلاق کشور حاضر شده بود، ابتدا در خصوص درمورد حضور خانواده ها و بانوان در دیدار تیم های ملی بسکتبال ایران و عراق، گفت:«در گذشته نیز خانواده ها در برخی سالن های ورزشی حضور پیدا می کردند.به طور مثال در والیبال، بسکتبال، بدمینتون و تکواندو این مساله وجود داشت و دارد و شاهد بودیم که خانواده ها با موازین شرعی در محل مسابقات حضور می یابند.»
معاون توسعه ورزش قهرمانی و حرفه ای وزارت ورزش و جوانان، گفت:«در مسیری قرار داریم تا در رشته هایی که شرایط ایجاب می کند با حفظ موازین شرعی که علما در آن حساس هستند و فراهم کردن شرایط مختلف، خانواده ها از نزدیک مسابقات را تماشا کنند.»
داورزنی درمورد روبرو نشدن ورزشکاران ایران با نمایندگان اسراییلی در مسابقات بین المللی و احتمال بروز مشکلات برای ورزش کشور گفت:«بیش از 30 سال است در میادین مختلف ورزشی، نمایندگان ما رژیم اشغالگر قدس را به رسمیت نمی شناسند.»
او ادامه داد:«اکنون این رژیم اشغالگر، اقداماتی انجام داده و از کشورهای دیگر به ویژه در رشته های انفرادی چون کشتی و تکواندو، ورزشکار استخدام کرده است.»
داورزنی گفت: «در این راستا باید موضوع را با نهادهای مختلف بررسی و برای آینده تعیین تکلیف کنیم.به هیچ عنوان کشوری به نام اسرائیل را به رسمیت نمی شناسیم و می خواهیم چگونگی حضور ورزشکاران در مسابقات جهانی و المپیک درصورت رویارویی با نمایندگان رژیم اشغالگر را بررسی کنیم.»منبع: پایگاه خبری الف
| معاون وزیر ورزش گفت:با نهادهای مربوط جلسه خواهیم داشت تا برای حضور در مسابقات جهانی و بازیهای المپیک تعیین تکلیف کنیم. |
68,202 | 607366832c38301a358f2c48 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سال ۲۰۱۸ با ناامیدی هرچه تمامتر برای تیم فوتبال رئال مادرید آغار شد و حالا این باشگاه قرار است در سانتیاگو برنابئو به مصاف دپورتیوو لاکرونیا برود. مدافع عنوان قهرمانی لیگ اسپانیا یک نیمفصل زمان دارد تا اوضاع را بهبود بخشیده و خودش را نجات دهد.
تیم زیدان در حالی به استقبال مسابقه امروز میرود که میخواهد امید نهچندان زیادش برای رسیدن به بارسلونا را پررنگتر کند. از طرفی او به دنبال این موضوع است که حتی اگر نتوانست به بارسلونا نزدیک شود، فصل را پرقدرت به پایان ببرد و تیمی بسازد که کسی به قدرت او شک نداشته باشد. تیمی که بتواند اگر لیگ را از دست داد در لیگ قهرمانان پیشروی خوبی داشته باشد تا در پایان فصل هواداران ناامید نباشند.
هرچند که رسیدن به بارسلونا برای این تیم تقریبا غیرممکن است، چرا که ۱۹ بازی باقی مانده و بارسلونا باید ۶ بازی را ببازد تا رئال بتواند از این تیم پیش بیفتد. این شرایط باعث میشود تا دو تیم در امتیازات مساوی شوند. پس به نظر همانطور که کروس گفته بود به نظر باید این تیم برای رسیدن به لیگ قهرمانان سال آینده بجنگد.
رئال بازیکنان و ابزار لازم برای دستیابی به موفقیت را دارد، بازیکنان همان بازیکنانی هستند که در فصول گذشته موفقیتهای زیادی کسب کردند، البته به جز آنهایی که نیمکتنشین بودند و در ابتدای فصل فروخته شدند. همچنین سرمربی این تیم هم همان فرد سابق است و دلیلی ندارد که نتوانند دوباره به اوج بازگردند، البته که باید لالیگا را از دست رفته بدانند.منبع: خبرگزاری مهر | رئال مادرید باید قهرمانی در لالیگا را فراموش کند و همه تلاشش را برای به پایان بردن فصل با تیمی پرقدرت بگذارد و تلاش کند تا در لیگ قهرمانان موفق باشد. |
62,083 | 607363ee2c38301a358f1461 |
فاطمه ابطحی نویسنده و مترجم پیشکسوت، درباره آثاری که در دست چاپ و نشر دارد گفت: نمایشنامه "لوبیای سحرآمیز" را در سال 1358 از داستان "جک و لوبیای سحرآمیز" اقتباس کردم. این اثر در همین سال در تئاترشهر اجرا شد و با نام "حسن و خانم حنا" نیز شناخته میشود.
او دلیل چاپ نمایشنامه "لوبیای سحرآمیز" را پس از سالها پیگیری خانوادهها و علاقهمندان به این اثر دانست و افزود: چندین نسل با من تماس میگیرند و میگویند ما با این نمایش سالها زندگی کردیم به همین دلیل تصمیم گرفتم این اثر را منتشر کنم تا در حوزه ادبیات نمایشی ماندگار شود و در اختیار دوستداران آن قرار بگیرد.
ابطحی در این اقتباس به خط داستانی "جک و لوبیای سحرآمیز" وفادار مانده و فقط آن را ایرانیزه کرده است. نمایشنامه "لوبیای سحرآمیز" توسط انتشارات نمایش به چاپ میرسد.
در داستان "جک و لوبیای سحرآمیز" حسنی و مادرش مجبور میشوند برای تامین مخارج گاو خود را بفروشند. جادوگر گاو آنها را در ازای چند دانه لوبیا از آنها میخرد، اما مادر حسنی که گمان میکند کلاه سرشان رفته با ناراحتی لوبیاها را به بیرون از خانه پرت میکند. فردا صبح که از خواب بلند میشوند در کمال ناباوری میبینند که دانههای لوبیا تبدیل به درختی بزرگ و تنومند شده است.
ابطحی با این توضیح که نمایشنامه "برزوی بیباک" را نیز در انتشارات نمایش آماده انتشار دارم، ادامه داد: این اثر را که در سالهای اخیر نوشتم اقتباسی از یک داستان عامیانه ایتالیایی است. داستان پسر بچهای که مادر او خیاطی میکند و مشغول دوختن لباس عروس است. پدر خانواده بدون اطلاع به شهر رفته و مادر این نگرانی را دارد که چگونه لباس را بدست عروس برساند. برزو این کار انجام میدهد ولی در راه با خطرات زیادی روبرو میشود.
او همچنین از چاپ رمانی با عنوان "زیماز و آخرین اژدهای روی زمین" خبر داد و گفت: این اثر تخیلی توسط انتشارات محراب قلم به چاپ میرسد. همچنین مجموعه داستان "زنگ انشا" حاوی بیش از 18 داستان برای نوجوانان را نیز در نشر نگارینه در دست چاپ دارم.
او این روزها مشغول کار کردن بر 15 ترانه کودک است که به صورت صوتی منتشر خواهند شد.
فاطمه ابطحی متولد سال 1327 در تهران است. "شب به خیر خرس کوچولو"، "قصه پنیرک"، "ماجرای گربه من"، "سفر دور و دراز فشفشه"، "هر کسى رنگ خودش"، "توی کیف مینا کوچولو چى بود؟"، "بچه خرگوشى که گم شده بود"، "بزبزقندى، چرا نمىخندى؟ "، "بابابزرگ درختى"، "روایتی دیگر از قصه سیندرلا"، "قصههای هندی"، "آسمانیها"، "کفشهای هزار پا"، "طراحی کن پاک کن"، "اگر تو نبودی" "قورباغه ای که بزرگ شد" و "پیرزن قالیباف" از آثار منتشر شده ابطحی محسوب میشوند.منبع: هنر آنلاین | فاطمه ابطحی چهار کتاب آماده چاپ و انتشار دارد. |
41,051 | 60735adb2c38301a358ec239 |
فیلم «محمد رسول الله» در جشن بزرگ بهار مهربانی سه روز اکران صلواتی در سالن سینمای پردیس تئاتر تهران خواهد داشت.
«محمد رسول الله» فیلمی است در گونه تاریخی به کارگردانی مجید مجیدی که داستان زندگی کودکی محمد (ص) را روایت میکند.
علیرضا شجاع نوری، مهدی پاکدل، محسن تنابنده، مینا ساداتی و ساره بیات در این فیلم ایفای نقش کردهاند.
فیلم سینمایی «محمد رسول الله» دوم تا چهارم آذرماه، ساعت ١٦ در پردیس تئاتر تهران صلواتی اکران میشود.
جشنهای گسترده بهار مهربانی به همت سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران و با هدف افزایش نشاط و امید در ماه ربیع با بیش از ۴۰۰ اجرا از ۲۹ آبان تا ۴ آذر در ۱۰ ایستگاه مهربانی برگزار میشود.
۸ سینمای سیار برای ساکنان جنوب پایتخت
همزمان با ایام ولادت پیامبر گرامی اسلام و امام جعفر صادق(ع) و هفته وحدت، جشنهای بزرگ بهار مهربانی با اجرای برنامههای متنوع در حال برگزاری است و برپایی ۸ دستگاه سینمای سیار از ۳۰ آبان ماه تا ۴ آذر ماه یکی از این برنامههاست.
این سینماهای سیار فیلم سینمایی «محمد رسولالله» را به صورت صلواتی در تعدادی از مدارس، مساجد، مراکز فرهنگی و بوستانهای مناطق ۱۲، ۱۵، ۱۶، ۱۸، ۱۹ و ۲۰ نمایش میدهند.
بوستان هرندی، فرهنگسرای نهجالبلاغه و خانه فرهنگ امامزاده یحیی در منطقه ۱۲، مجتمع شهیدان جعفری نژاد، خانه فرهنگ شهید ملکان و مسجد محله مشیریه در منطقه ۱۵، دبیرستان دخترانه سمیه، دبیرستان پسرانه چمران، دبیرستان پسرانه ۱۵ خرداد و مسجدالرضا(ع) در منطقه ۱۶، هیئت محبان فاطمه(س)، دارالقرآن امام حسن مجتبی(ع) و دبستان دکتر قریب در منطقه ۱۸، حسینیه شهید گلریز، حسینیه شهرک احمدیه، مدارس شریعت محله و ولیعصر(عج) در روستای قلعهنو حاج موسی و مسجد حضرت ابوالفضل(ع) در روستای مرتضی کرد در منطقه ۱۹ و بوستان مهران، مسجد امام حسن(ع)، مسجد اباذر، مسجد جامع منصوری، مسجد امام رضا(ع)، بوستان ایثار، مسجد امیرالمؤمنین(ع) و مسجد حضرت ابوالفضل(ع) در منطقه ۲۰، نقاط مشخصشده برای استقرار سینماهای سیار هستند.
گفتنی است؛«محمد رسولالله» فیلمی است در گونه تاریخی به کارگردانی مجید مجیدی که داستان زندگی کودکی محمد (ص) را روایت میکند. علیرضا شجاع نوری، مهدی پاکدل، محسن تنابنده، مینا ساداتی و ساره بیات در این فیلم ایفای نقش کردهاند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| فیلم «محمد رسول الله» به همت سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در پردیس تئاتر تهران به مدت 3 روز صلواتی اکران می شود.
|
35,940 | 607358a42c38301a358eae42 | علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی طی نامهای به آیتالله احمد جنتی دبیر شورای نگهبان اعلام کرد که مجلس نمیتواند ایرادات مجمع تشخیص مصلحت نظام به کنوانسیون مبارزه با تأمین مالی تروریسم را بررسی کند.
لاریجانی در نامه خود علت عدم بررسی ایرادات مجمع تشخیص نظام را، عدم ارسال ایرادات این مجمع و مهلت قانونی ۲۰ روزه عنوان کرده است.
پیشتر علی لاریجانی رئیس مجلس در صحن علنی خانه ملت اعلام کرده بود که شورای نگهبان در مهلت قانونی ۲۰ روزه نظر خود را درباره کنوانسیون مبارزه با تأمین مالی تروریسم اعلام کرده است.منبع: مشرق نیوز
| لاریجانی طی نامهای اعلام کرد که مجلس به دلیل عدم ارسال ایرادات مجمع به کنوانسیون مبارزه با تأمین مالی تروریسم در مهلت قانونی، ایرادات این مجمع را مورد بررسی قرار نمیدهد. |
15,435 | 60734f3b2c38301a358e5e29 | مواد اولیه: ۹۰۰ گرم نخود
۱ قاشق سوپخوری آرد کنجد
۱ بوته سیر
۴ قاشق سوپخوری ماست، کم چرب
۱ قاشق سوپخوری آبلیمو
۲ قاشق سوپخوری روغن زیتون
نمک
فلفل
پاپریکا
روش تهیه:نخودها را در مخلوطکن بریزید.
۱ قاشق سوپخوری از آرد کنجد را به آن بیافزائید.
سیر را اضافه نمائید.
اکنون ماست را بیافزائید.
آبلیمو را اضافه کنید.
و اکنون نوبت روغن زیتون است.
همه مواد را خوب مخلوط کنید تا مخلوطی خامه مانند حاصل شود. چنانچه غلظت آن زیاد است، کمی از آب نخود را به آن بیافزائید.
نمک و فلفل را اضافه نمائید.
حموس را در ظرفی تخت سرو نمائید و مقداری روغن زیتون و پاپریکا روی آن بریزید. منبع: آلامتو
| نخودها را در مخلوطکن بریزید. |
25,706 | 607354432c38301a358e8648 | به گزارش تبیان به نقل از ماهنامه فکه، سردار شهید سیدعباس جولایی در سال 1332 در اصفهان به دنیا آمد پدرش سید حسن، عارف و سالکی وارسته از شاگردان عارف بزرگ آیت الله فشارکی بود که پاکی روح سوز دعا و زبان ذکرش تأثیری عمیق و خدشه ناپذیر بر روح و جان سیدعباس بهجا گذاشت، طوری که از همان کودکی با قرآن و اهلبیت انس گرفت و حلال و حرام دین در رفتارش متجلی شد. شهید جولایی تحصیلاتش را در دانشسرای عالی اصفهان در رشته راه و ساختمان به پایان رساند و بلافاصله عازم خدمت سربازی شد و پس از طی این دوره برای کار نزد برادرش به تهران آمد.
سالهای 1356 و 1357، سالهای شدت گرفتن همه جانبه وعلنی اعتراضهای مردمی علیه رژیم مستبد پهلوی بود. شهید جولایی درعرصه مبارزه با طاغوت، قالب هنر را انتخاب کرد و با به روی پرده بردن نمایشنامه هایی چون «حجرین عدی، میثم تمار، کمیل و...» با صدایی خاموش اما رسا، نفرت و انزجارش از شاه و ایادی او را فریاد کرد. فریادی که بارها و بارها او را تا مرز دستگیری توسط ساواک پیش برد.
همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی، سیدعباس جولایی عضو کمیته استقبال از حضرت امام (ره) شد. او که حالا تجسم تمام اهداف و آمال معنوی اش را در وجود امام و تشکیل یک حکومت اسلامی می دید. همه هم و غمش را بر سر خدمت به انقلاب گذاشت. فرمان حضرت امام (ره) مبنی بر تشکیل سپاه پاسداران، لباس سبز پاسداری بر قامت او پوشاند تا از آن پس در قالب پاسدار انقلاب ادای وظیفه کند، ادای وظیفه ای از روی تعهد و تخصص، او با توجه به نوآوری خلاقانهای که با تعهد و تخصصش در هم آمیخته بود و رنگی از اخلاص و خدمت داشت. جزو اولین موسسان دفاتر مهندسی- رزمی سپاه شد، واحد کوچکی که در حماسه آزادسازی خرمشهر و بستان و عملیاتهای بدر، خیبر و الفجر8 و... خوش درخشید و با طراحی و نصب پلهای شناور خیبر که ثمره همت عالی و تعهد بیمثال اعضای این واحد بود، خدمتی بیبدیل و غیرقابل انکار به دفاع مقدس کرد.
شهید جولایی که شجاعت توانایی و اخلاصش در عرصه مردآزمای جنگ روشن و مبرهن بود. در بُعد شخصیتی عارفی عاشق بود که آثار خودسازی و جهاد بالنفس از سیمای نورانیاش هویدا بود. او نسبت به راه و هدفش، معرفت و ایمان کامل داشت و همواره در سجدههای طولانیاش شهادتش را از خدا طلب می کرد.
خداوند سرانجام در 14 خرداد سال 1365، سید عباس را در حالی که روزه بود به سوی خود فرا خواند و او عاشقانه شهد شیرین شهادت را نوشید.
وصیت نامه شهیدبرادرانم به ریسمان الهی اعتصام کنید و آن را رها نسازید. هرچه به کلاس بالاتری از ایمان برویم. درسهایمان مشکل می شود و درس امتحانات مشکلتر و شیطان هم تلاشش بیشتر می شود. مبادا پس از چند صباحی تحمل درد و رنج و رحمت در راه خدای بزرگ به دره نیستی سقوط کنیم!
قرآن زیاد بخوانید و سعی کنید زمانی که خداوند با شما صحبت می کند. ترجمه تحت لفظی آن را بدانید. تقوا! تقوا اساس کار است. اگر تقوا نباشد اکثر عبادات به خاطر غیرخدا می شود.
نماز را طوری بخوانید که بدانید با خدا چه می گویید. مبادا عباداتمان بندی باشد که ما را از راه سعادت باز دارد، بدین واسطه که فکر کنیم خیلی آدم خوبی هستیم. عبادات ما باید پلهای برای صعود ما به درجات و کلاسهای بالاتر باشد.منبع: ماهنامه فکه | شهید جولایی که شجاعت، توانایی و اخلاصش در عرصه مردآزمای جنگ روشن و مبرهن بود. در بُعد شخصیتی عارفی عاشق بود که آثار خودسازی و جهاد بالنفس از سیمای نورانیاش هویدا بود. |
78,455 | 60736b0f2c38301a358f5455 |
دوره حکومتداری امام علی(ع)گرچه بسیار کوتاه، و همراه با حوادث مختلف اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی بود، ولی با این حال امام علی(ع) با بهره گیری از سیاست های صحیح مدیریتی به خوبی توانست با چنین مشکلاتی برخورد اصولی نماید.
اهداف عالی و کلان مدیریت اقتصادی علوی
1- رفاه عمومیبدون شک هدف عالی هر نظام اقتصادی و دین مداری که بهره ای از ارکان اخلاقی دارد، رساندن آحاد جامعه به رفاه عمومی است. نظام اقتصادی علوی نیز از این هدف مستثنی نبوده و تمام همت و تلاش خود را برای رسیدن به این هدف والا مبذول داشته است. در کتاب شریف نهج البلاغه نیز نتیجه مجموعه اقدام های حاکم و دولت موضوع رفاه و آسایش معرفی شده است:
«مؤمن در عرصه حكومت او به راه حقّش ادامه دهد، و كافر بهرهمند از زندگى گردد، و خدا هم روزگار مؤمن و كافر را در آن حكومت به سر آرد، ... مؤمن نیكوكار راحت شود، و مردم از شرّ بدكار در امان گردند.»[1]
در نظام اقتصاد علوی هیچ انسانی در بهرهمندی از امکانات مادی و رفاه عمومی مستثنی نشده؛ کما اینکه در سخنان دیگری از حضرت این چنین نقل شده است: «وَ فِی اللَّهِ لِكُلٍّ سَعَةٌ وَ لِكُلٍّ عَلَى الْوَالِی حَقٌّ بِقَدْرِ مَا یُصْلِح؛ براى هر كدام از این گروهها نزد خداوند گشایشى است، و براى هر یك از این طبقات به مقدارى كه امور آنان را اصلاح نماید.»[2]
2- امنیت اقتصادییکی دیگر از مهمترین اهداف نظام علوی گسترش امنیت در جامعه است، البته کلید واژه امنیت اختصاص به امنیت نظامی ندارد؛ چرا که از ساختار فرهنگ مدیریتی امام علی(ع) این چنین استفاده می شود که امنیت با تمام جوانب و انواع آن باید در جامعه حاکم باشد از جمله امنیت اقتصادی، «شَرُّ الْبِلَادِ بَلَدٌ لَا أَمْنَ فِیهِ وَ لَا خِصْب؛ بدترین شهرها شهریست كه نه امنیت باشد در آن و نه ارزانى.»[3] و یا اینکه در عبارت دیگری که می فرمایند: «رَفَاهِیَةُ الْعَیْشِ فِی الْأَمْن»؛[4] رفاهیت زندگانى در أمنیت است.
مفهوم روش امنیت اقتصادی دارای مؤلفههای مشخص و پر دامنهای است که البته می توان به برخی از آن مؤلفهها برای رسیدن به یک تعریف جامع اشاره کرد: از جمله آنها عبارت است از احساس امن و رهایی از تردید، اضطراب، دغدغه خاطر، و برخورداری از موقعیت ایمن و مطمئن، در واقع دامنه این تعاریف از حالات و موقعیتهای ذهنی(حس امنیت) تا موقعیتهای کاملا بیرونی و عینی (موقعیتی ایمن و مطمئن) در نوسان است.[5] البته رسیدن به امنیت نیازمند لوازمی است که در فرصت محدود به آن اشاره خواهیم کرد.
3و4: رشد اقتصادی و عدالت اقتصادیعلاوه بر مواردی همچون امنیت اقتصادی و رفاه عمومی، مواردی همچون رشد اقتصادی و عدالت اقتصادی از جمله اهداف عالی و مهمی است که در نظام اقتصادی علوی به طور جدی مورد توجه و اهتمام قرار داشته است. در خصوص تلاش برای رشد اقتصادی در روایتی از امام علی(ع) نقل شده است: «مَنْ وَجَدَ مَاءً وَ تُرَاباً ثُمَّ افْتَقَرَ فَأَبْعَدَهُ اللَّه،[6] هر كس آب و زمینى داشته باشد (و نكوشد و كشت نكند) و فقیر و نیازمند گردد، از رحمت خدا دور باد.»
اصول راهبردی و راهکارهای کاربردی
1-آزادی مسئولانه و اخلاق مدارانه: هر چند اقتصاد اسلامی بنابر آموزه های اسلامی طرفدار آزادی اقتصادی و معنادار است، ولی این آزادی بدون چارچوب و قاعده و قانون نیست، از اینرو معادلات اقتصادی هیچگاه نباید با مواردی همچون احتکار، رباخواری، اسراف، تبذیر و غش همراه باشد.
الف: ممنوعیت احتکار: در واقع احتکار یکی از رفتارهای ناجوانمردانه و ناپسند است که اثرات مخرب و خطرناکی بر رفاه عمومی به دنبال دارد؛ چرا که احتکار کالا را از چرخه توزیع خارج می کند، و بازار عرضه را با کمبود مصنوعی مواجه می کند از اینرو در نظام اقتصاد علوی با آن مقابله شده است؛ کما اینکه این موضوع در نامه حضرت به مالک مشهود است.[7] در زمان کنونی نیز متولیان اجرایی کشور می بایست توجه خاصی به این عامل مخرب رفاه عمومی و امنیت اقتصادی داشته باشند؛ چرا که احتکار اقلام اساسی کشور می تواند تأثیر مستقیمی در نوسانات قیمتی اجناس به دنبال داشته باشد.
ب: ممنوعیت ربا: یکی دیگر از مواردی که لطمات سخت و جبران ناپذیری بر اقتصاد و رفاه عمومی بر جا می گذارد موضوع ربا خواری است، موضوعی که پیش تر امام علی(ع) عواقب خطرناک آن را برای مردم متذکر شده اند. هرگاه ربا در جامعه رواج یابد انگیزه تعاون، ایثار، اقدام به قرض الحسنه در جامعه تضعیف می شود، و نقدینگی های عمومی سرگردان و غیر هدف مند، و آفت زا خواهد شد، در جامعه کنونی نیز که انگشت اشاره رو به سوی بانک های سرمایه گذاری است، باید به گونه ای عمل شود، که عملکرد آنان همراه با این مقوله نباشد، و سرمایه گذاری ها واقعاً در چرخه تولید و اقتصاد جامعه قرار داشته باشند، نه اینکه بانک ها صرفاً با قراردادهای سوری بار مالی فراوانی بر مردم تحمیل کنند.
ج و د: ممنوعیت اسراف و غش در معامله: نکوهش و تحریم اسراف بر همگان روشن است،[8] و کمتر کسی است که از عواقب خطرناک آن در زندگی مادی و معنوی با خبر نباشد، زیاده روی در مصرف کالا و انرژی موجب هدر رفت آن و از بین رفتن سرمایه می شود، که در این مجال فرصت تبیین آن وجود ندارد، اما غش در معامله در زمان کنونی می تواند موجب کاهش کیفیت شده و ضربه شدیدی به تولیدات ملی بر جای گذارد، در واقع غش موجب می شود، مردم حس اعتماد به تولید ملی را از دست دهند، و از آن روی گردان شوند، طبیعتاً در این صورت بازار تولید و اقتصاد لطمه جبران ناپذیری خواهد دید.
2و 3. توزیع عادلانه ثروت و اصل رقابت مسؤلانهبه طور مختصر به این مطلب اشاره می کنیم که در نظام اسلامی نباید رانت خواری وجود داشته باشند، به عبارتی اگر ویژه خواری در جامعه وجود داشته باشد، فقر گسترش خواهد یافت و سرمایه عمومی و بیت المال تنها به حساب افرادی خاص وارد خواهد شد و عموم مردم از آن محروم خواهند شد، مسئولین دولتی می بایست برنامه ای متقن و ویژه برای ثروت عمومی و بیت المال داشته باشند و زمینه هرگونه ویژه خواری را در جامعه قطع نمایند و بستر رقابت مسئولانه اقتصادی را در جامعه فراهم نمایند.
پی نوشت:
[1]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، ص82. «یَعْمَلُ فِی إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ وَ یَسْتَمْتِعُ فِیهَا الْكَافِرُ ... حَتَّى یَسْتَرِیحَ بَرٌّ وَ یُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ».
[2]. همان: ص432.
[3]. تصنیف غرر الحكم و درر الكلم، ص447، ح10255.
[4]. همان:ح 10253.
[5]. نظام اقتصاد علوی، احمد علی یوسفی، ص320.
[6]. قرب الإسناد، ص115.
[7]. نهج البلاغة (للصبحی صالح) ؛ ؛ ص438. «پس از احتكار جلوگیرى كن كه رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله آن را منع فرمود. داد و ستد باید آسان باشد، و بر موازین عدالت صورت گیرد، و به نرخى معامله شود كه به فروشنده و خریدار اجحاف نشود. هرگاه كسى پس از نهى تو دست به احتكار زد او را مجازات كن ولى در مجازاتش از زیاده روى بپرهیز»
[8]. تصنیف غرر الحكم و درر الكلم ؛ ؛ ص360،ح8150. «شَرُّ النَّاسِ مَنْ یَغُشُّ النَّاس؛ بدترین مردمان كسیست كه غشّ كند با مردم، یعنى صاف نباشد با ایشان و نفاق كند.»
| بدون شک هدف عالی هر نظام اقتصادی و دینمداری که بهره ای از ارکان اخلاقی دارد، رساندن آحاد جامعه به رفاه عمومی است. نظام اقتصادی علوی نیز از این هدف مستثنی نبوده |
43,702 | 60735c052c38301a358ecc94 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، رئیس سازمان حفاظت محیط زیست گفت: تمرکز بر مسائل اجتماعی و تغییر رفتار جوامع محلی از نقاط قوت پروژه همکاری برای احیای دریاچه ارومیه با الگوسازی مشارکت جوامع محلی است.
سند فاز پنجم همکاری مشترک برنامه عمران ملل متحد، سازمان حفاظت محیط زیست و حمایت دولت ژاپن تحت عنوان پروژه «همکاری در احیای دریاچه ارومیه با الگوسازی مشارکت جوامع محلی در استقرار کشاورزی پایدار و حفاظت از تنوع زیستی» به امضای عیسی کلانتری - معاون رئیس جمهوری و رئیس سازمان حفاظت محیط زیست - و نماینده مقیم سازمان ملل متحد در ایران رسید.
کلانتری با بیان اینکه وضعیت حال حاضر دریاچه ارومیه، نتیجه مدیریت نامناسب منابع آبی حوضه آبریز، سدسازی و برداشتهای بیرویه از منابع آبی است، از همکاریهای دولت ژاپن برای احیای این اکوسیستم مهم آبی قدردانی کرد.
معاون رئیس جمهوری تمرکز پروژه «همکاری در احیای دریاچه ارومیه با الگوسازی مشارکت جوامع محلی» روی مسائل اجتماعی و تلاش برای جلب مشارکت مردم را یکی از مهمترین نقاط قوت آن دانست و گفت: چنین فعالیتها و اقداماتی، نیازمند صرف زمان و هزینه زیادی است و از اینرو بسیار دشوار است.
رئیس سازمان حفاظت محیط زیست اشارهای هم به علاقهمندی ایران برای جلب حمایتهای مالی و معنوی بینالمللی برای احیای دریاچه ارومیه کرد و گفت: دولت ایران عزم جدی برای احیای دریاچه ارومیه بهعنوان یکی از مهمترین اکوسیستمها و پهنههای آبی خود دارد.
الگوسازی مشارکت جوامع محلی در ۱۱۰ روستای حوضه آبریز دریاچه ارومیهحمید ظهرابی - معاون محیط زیست طبیعی و تنوع زیستی سازمان حفاظت محیط زیست - نیز در این مراسم با اشاره به برخی نتایج مثبت پروژه «همکاری در احیای دریاچه ارومیه با الگوسازی مشارکت جوامع محلی» از ادامه همکاری دولت ژاپن و ایران برای احیای دریاچه ارومیه ابراز خرسندی کرد.
ظهرابی با بیان اینکه بهدنبال اجرای این پروژه تاکنون ۱۱۰ روستا از ۳۰۰۰ روستای حوضه آبریز دریاچه ارومیه تحت پوشش پروژه قرار گرفته است، ابراز امیدواری کرد: تداوم همکاریهای ملی و بینالمللی منجر به احیای دریاچه ارومیه شود.
همکاری بیش از ۱۱ هزار نفر از جوامع محلی و کشاورزان برای احیای دریاچه ارومیهابوالفضل آبشت - مدیر ملی طرح حفاظت از تالابهای ایران - در این مراسم با ارائه گزارش نتایج و دستاوردهای اجرای فازهای پیشین پروژه، گفت: ارتقای مسئولیتپذیری اجتماعی و جلب مشارکت جوامع محلی درجهت احیای دریاچه ارومیه یکی از اهداف مهم این پروژه است و در همین راستا تاکنون بیش از ۱۱ هزار نفر از جوامع محلی و کشاورزان حوضه آبریز دریاچه ارومیه در اجرای این پروژه همکاری کردهاند.
وی نتایج و خروجیهای مثبت و موفقیتآمیز پروژه احیای دریاچه ارومیه را نتیجه همکاری بین بخشی میان نهادهای مختلف ملی و بینالمللی از جمله دولت ژاپن، برنامه عمران ملل متحد، سازمان جهاد کشاورزی، سازمان حفاظت محیط زیست، سازمان آب منطقهای، سازمانهای مردم نهاد و جوامع محلی در دو استان آذربایجان غربی و شرقی دانست.
۱۳۰ روستا تحت پوشش پروژه مشارکت جوامع محلی در احیای دریاچه ارومیههیرویاسو کوبایاشی - سفیر دولت ژاپن در ایران - از دیگر حاضران در این مراسم بود که با اشاره به شروع همکاری دولتهای ایران و ژاپن برای احیای دریاچه ارومیه پس از مذاکره رئیس جمهوری و نخستوزیر کشور ژاپن در سال ۲۰۱۳ گفت: تعداد روستاهای تحت پوشش پروژه «همکاری در احیای دریاچه ارومیه با الگوسازی مشارکت جوامع محلی» از ۱۱۰ روستا به ۱۳۰ روستا افزایش خواهد یافت.
گفتنی است، پروژه «همکاری در احیای دریاچه ارومیه با الگوسازی مشارکت جوامع محلی در استقرار کشاورزی پایدار و حفاظت از تنوع زیستی» بر اساس تعاملات متقابل انجام شده میان دولتهای ایران و ژاپن برای همکاری در زمینههای محیط زیستی همچنین بهدلیل شرایط بحرانی دریاچه ارومیه از سال ۲۰۱۴ آغاز شد.
ارتقای سطح اطلاعات و درک جوامع محلی از نقش مهمی که در استفاده از روشهای کشاورزی پایدار و احیای دریاچه ارومیه دارند، گسترش کشاورزی پایدار در ۱۳۰ روستای حوضه آبریز دریاچه ارومیه برای کاهش مصرف آب و نهادههای شیمیایی و بسیج اجتماعی به منظور انجام اقدامات احیایی دریاچه ارومیه و حفاظت از تنوع زیستی اهداف این پروژه است.
این پروژه با اختصاص بودجه ۴ میلیون دلار توسط دولت ژاپن در چهار سال گذشته اجرا شده است.منبع: روزنامه ایران | ارتقای مسئولیتپذیری اجتماعی و جلب مشارکت جوامع محلی درجهت احیای دریاچه ارومیه یکی از اهداف مهم این پروژه است و در همین راستا تاکنون بیش از ۱۱ هزار نفر از جوامع محلی و کشاورزان حوضه آبریز دریاچه ارومیه در اجرای این پروژه همکاری کردهاند. |
74,933 | 607369922c38301a358f4693 | دلیل اینكه حق طلاق به مرد داده شده، این است كه زندگى جمعى نیاز به مدیر دارد. اسلام نیز كسى را كه كمتر در مقابل عواطف و احساسات، تحت تأثیر قرار مىگیرد و از نظر مدیریت جمعى قوىتر است، به عنوان مسئول اداره زندگى مشترك معرفى و هزینه اداره این زندگى را بر او واجب كرده است. تصمیمگیرى در مورد انحلال آن را نیز در مرحله نخست به او سپرده است. مسئله طلاق و جدایى به چند صورت قابل تصور است:
1. حق طلاق منحصراً در دست مرد باشد.
2. حق طلاق منحصراً در دست زن باشد.
3. زن و مرد هر یك به طور استقلالى و در عرض یكدیگر، این حق را دارا باشند.
4. این حق به دست هر دو به صورت اشتراكى (با توافق طرفین) باشد.
5. حق طلاقى وجود نداشته باشد.
6. حق طلاق در ابتدا به دست مرد باشد؛ ولى براى زن نیز در موارد لزوم سازوكارهاى مناسبى مشخص شده باشد.
فرض نخست براى زن بنبستآفرین است و در مواردى كه نیاز جدى به طلاق دارد، از این مسئله محروم مىشود.
فرض دوم با توجه به احساسات شدید و هیجانى خانمها، علاوه بر اینكه آمار طلاق را در موارد غیرضرورى بالا مىبرد (زیرا از نظر آمار غالباً خانمها تقاضاى طلاق را دارند)، باعث كاهش ازدواج و سستى كانون خانواده مىشود، چرا كه موجب سلب اعتماد مرد از زن شده و محبت زن را در دل مرد كاهش مىدهد.
فرض سوم، آمار طلاق را بالا خواهد بُرد و این مسئله در بعضى از كشورهاى غربى تجربه شده است.
فرض چهارم نیز معقول نیست و منافات با حكمت جعل قانون طلاق دارد؛ زیرا ممكن است یك نفر خواستار طلاق و دیگرى طالب عدم آن باشد و در این صورت سدى در برابر آن ایجاد مىشود. البته طلاق براساس توافق در اسلام پذیرفته شده است، اما آنچه مشكل آفرین است، انحصار تحقق طلاق براساس توافق است.
فرض پنجم صحیح نیست؛ چرا كه گاهى جدایى و گسستن این رابطه، به صلاح طرفین است.
در نتیجه بهترین فرض صورت ششم است؛ زیرا از طرفى جلوى گسترش بىرویه طلاق را مىگیرد و از طرف دیگر مانع ضایع شدن حقوق خانمها مىگردد. از جمله سازوكارهاى پیشبینى شده در این روش، طلاق وكالتى، طلاق قضایى و طلاق توافقى است. بنابراین چنین نیست كه راه به كلى براى زن بسته باشد.ر.ك:پرسش ها و پاسخها دفتر هفتم، ص327 و سید على، كمالى، قرآن و مقام زن، ص 174-171.
منبع :پرسمان/معارف
| چراحق طلاق زنان همانند مردان نیست و چرا حقوق آنان در طلاق نادیده گرفته شده است ؟ تبعیض هایی که دین در حقوق زنان ایجاد کرده است ناشی از بافت سنتی جامعه آن زمان عربستان بوده و این خود نشانگر غیر الهی بودن دین اسلام یا تحریف مبانی دین با عقل و درک بشری و محدود محمد است ؟ |
64,436 | 607364f12c38301a358f1d92 | بسیاری از متقاضیان دریافت تسهیلات مسکن به خصوص متقاضیان دریافت تسهیلات خرید مسکن در ارتباط با نحوه احراز توانایی مالی سوالاتی مطرح میکنند که لازم است در این زمینه مسئولان مربوطه و به خصوص همکاران ما در شعب این بانک شفاف سازی لازم را به منظور تنویر افکار عمومی انجام دهند.
در این میان موضوع نیاز یا عدم نیاز به معرفی ضامن به بانک در زمان دریافت تسهیلات و یا برای دریافت تسهیلات از سوی تسهیلات گیرندگان به یکی از پرسشهای اساسی تبدیل شده است و بعضاً برخی از مراجعه کنندگان برای دریافت تسهیلات با ابهام در این باره مواجهند.
اثبات توانایی بازپرداخت اقساط به هر روشی، کفایت میکند
در واقع احراز توانایی مالی فرد تسهیلات گیرنده از هر روشی و کسب اطمینان از اینکه یک جریان درآمدی ثابت و قابل اتکا برای وصول مطالبات بانک از فرد تسهیلات گیرنده از بابت بازپرداخت تسهیلات دریافت شده وجود دارد یا خیر، از مهمترین ضوابط و شرایط پرداخت یا عدم پرداخت تسهیلات به فرد متقاضی است.
بنابراین بر اساس مقررات مربوط به پرداخت تسهیلات خرید مسکن به متقاضیان، تسهیلات گیرنده بایستی توانایی پرداخت اقساط را داشته و این موضوع به طرق مقتضی (حکم استخدامی، فیش حقوقی، گردش حساب بانکی و …) توسط شعبه مربوطه احراز شود.
اینکه افراد خود از درآمد مستقل برخوردار باشند یکی از ارکان مهم این ضابطه محسوب میشود؛ بنابراین برای آنکه فرد متقاضی مشمول دریافت تسهیلات مسکن شود از یک نظر لازم است کفایت مالی کافی برای پرداخت تسهیلات به واسطه درآمد شخصی خود داشته باشد و این موضوع را از طریق اسناد حقوقی و درآمدی خود به بانک ارائه کرده وبه اثبات برساند.
تسهیلات نباید به افرادی که تمکن بازپرداخت اقساط را ندارند، تعلق بگیرد
با این حال و در حالی که براساس ضوابط موجود، اساساً تسهیلات نباید به افرادی که نمیتوانند کفایت بنیه مالی خود برای بازپرداخت اقساط را به شعبه محل درخواست برای دریافت تسهیلات ارائه و اثبات کنند و یا برای این موضوع با کسری مواجه اند پرداخت شود، برخی از شعب از متقاضی درخواست معرفی ضامن میکنند تا در صورت عدم توانایی مالی برای بازپرداخت تسهیلات، بانک از مسیر ضامن به حقوق خود دست یابد.
در چه صورت برای وام مسکن، شعبه از متقاضی، ضامن میخواهد؟
درخواست برای معرفی ضامن تنها زمانی مورد نیاز است که فرد نتواند توانایی مالی خود برای بازپرداخت اقساط تسهیلات را به اثبات بانک برساند؛ در غیر این صورت ارائه مدارک درآمدی و حقوقی فرد متقاضی برای دریافت تسهیلات کفایت میکند و نیازی به معرفی ضامن وجود ندارد.
در بسیاری از موارد این سوال مطرح میشود که چرا با وجود آنکه ملک خریداری شده با استفاده از تسهیلات بانکی تا زمان اتمام دوره بازپرداخت تسهیلات در رهن بانک قرار میگیرد و در صورت عدم بازپرداخت اقساط بانک میتواند ملک را تملک کند؛ بانک به دلایل مختلف از جمله دشواری مسیر حقوقی تملک این دسته از املاک، افزوده شدن این گروه املاک به املاک مازاد بانک و مشکلات بعدی برای نگه داری و عرضه آنها و … تمایلی به تملک املاک مربوط به تسهیلات گیرندگان بدحساب ندارد و در صورتی که به روش مطمئن و اطمینان ۱۰۰ درصدی دست یابد که میتواند به طور قطع طلب خود را از تسهیلات گیرندگان در زمان مقرر وصول کند به هیچ وجه علاقهای به در رهن قرار دادن املاک برخوردار از تسهیلات مسکن نیز ندارد.منبع: تجارت نیوز | مدیر امور طرح و برنامه بانک عامل بخش مسکن گفت: اگر متقاضیان دریافت تسهیلات مسکن، فیش حقوقی یا حکم کارگزینی ارائه کنند، نیازی به معرفی ضامن برای دریافت تسهیلات ندارند. |
56,705 | 6073619c2c38301a358eff5f | همهی ما به خواب نیاز داریم تا به بدنمان در کسب مجدد انرژی کمک کنیم. خواب به ذهن کمک میکند آرام شود. مغز، تمام عملکردهای اندامهای بدن را کنترل میکند و برای همین برای استراحت کردن به خواب نیاز دارد؛ اما برخی افراد به سختی میتوانند به خواب بروند یا خوابی راحت و کامل داشته باشند. این مشکل که بیخوابی یا اینسومنیا نام دارد برای بیشتر افراد ایجاد نگرانی میکند و میتواند تمرکز را به هم زده و احساس خستگی و ناتوانی ایجاد کند. برای درمان بیخوابی همیشه هم به دارو نیاز نیست. درمانهای طبیعی مانند تغییر در سبک زندگی نیز میتوانند این مشکل را برطرف کنند.
درمانهای طبیعی برعکس درمانهای رایج دارویی مانند قرصهای خواب، بیضرر بوده و عوارض جانبی ندارند.
بهداشت خواب را رعایت کنیدبا رعایت بهداشت خواب کمک بزرگی به درمان بیخوابیتان میکنید. بهداشت خواب کار سختی برای شما ندارد فقط کافی است برنامهی منظمی برای خوابتان داشته باشید، یعنی هر شب سر ساعت مشخصی بخوابید و صبح نیز سر ساعت مقرر از خوب بیدار شوید.
نزدیک به زمان خواب، ورزش نکنید یا تلویزیون تماشا نکنید چون خوابتان را به هم خواهند زد.
یادتان نرود که ورزش کردن در طول روز ضروری است و به بهبود جریان خون در بدنتان کمک کرده و ضمناً بدنتان را خسته میکند، در نتیجه وقتی به رختخواب میروید خیلی زود خوابآلوده شده و راحت به خواب میروید. سعی کنید در طول روز چُرت نزنید. دوش گرفتن یکی دو ساعت پیش از خواب نیز بسیار عالی است و ذهن و بدنتان را آرام میکند.
رفتاردرمانی شناختیکمبود خواب نتیجهی ترکیبی از چند عامل است مانند استرس و اضطراب که معمولاً ناشی از افکار منفی و ترس از ناشناختههاست. بنابراین رفتاردرمانی شناختی میتواند درمان مؤثری برای بیخوابی باشد.
درمانگر کمکتان میکند روی افکار مثبت تمرکز کرده و از افکار استرس برانگیز اجتناب کنید. نگاه مثبت باعث میشود اعتماد به نفس داشته باشید و همهی اینها به شما در رسیدن به آرامش ذهنی و در نتیجه یک خواب راحت کمک میکنند.
باورهای نادرست در مورد خواب را از ذهنتان پاک کنیداین باور اشتباه وجود دارد که همه باید دستکم هشت ساعت ِ پیوسته در شب بخوابند که اصلاً درست نیست چون یک فرد بزرگسال میتواند با تقریباً شش ساعت خواب نیز استراحت کافی کند. اگر شما کمتر از 8 ساعت در شب میخوابید، فکر نکنید نرمال نیستید.
باور اشتباه دیگر نیز این است که حتماً باید به محض بیدار شدن احساس شادابی کنید. در حالی که این طبیعی است که تا نیم ساعت بعد از بیدار شدن از خواب احساس کسالت و خستگی داشته باشید. بعد از نیم ساعت، بدنتان به انرژی لازم دست مییابد و فعال میشود.
در طول شب بیدار شدن نیز یک چیز عادی است و بخشی از پروسهی خواب به حساب میآید. ضمناً خوب است بدانید صرف این که زمان زیادی را در رختخواب بگذرانید به معنی خواب باکیفیت نیست، بلکه ممکن است منجر به افسردگی نیز بشود.
مشکلات خوابتان را با دیگران در میان بگذاریدمطرح کردن مشکلات خوابتان با دیگران راهی خوب برای حل مسئله است. وقتی با کسی در مورد مشکلتان حرف میزنید، میفهمید که شما تنها نیستید.
ممکن است بتوانید از جانب کسی که قبلاً مشکل شما را داشته کمک یا توصیهای دریافت کنید که برای شما نیز مفید باشد. همچنین مطرح کردن چالشها و مسائل با دیگران، اعتمادبهنفستان را بالا میبرد زیرا نگرانیتان را در دلتان نگه نمیدارید.
مدیتیشن کنیدمدیتیشن بهترین روش برای آرامسازی ذهن و بدن است که شامل فعالیتهای متنوعی میشود مانند تمرکز روی تنفس که در کاهش ضربان قلب وقتی که تپش قلب دارید مؤثر است. وقتی ضربان قلبتان بالاست ذهنتان آرام نیست و نمیتوانید راحت بخوابید. کنترل تنفس، بخش بسیار مفید مدیتیشن است که ذهن و بدن را آرام میکند. اگر ذهنتان آرام باشد میتوانید بهتر فکر کنید و شبها نیز راحتتر به خواب میروید.
نوردرمانیدر نوردرمانی شما حدود 20 تا 60 دقیقه مقابل باکسی با نور درخشان مینشینید. باکس، نور فلورسنت تولید میکند و هدفش ریسِت کردن ساعت شبانهروزی بدنتان است. وقتی ساعت بیولوژیکیتان درست کار نمیکند، سیگنالهای اشتباهی میفرستد و در نتیجه بدنتان فکر میکند هنوز روز و روشن است در حالی که شب و تاریک است. این اتفاق بر تولید ملاتونین که هورمون خواب است اثر میگذارد.
اگر ساعت درونیتان ریسِت شود میتوانید الگوی خوابتان را منظم کنید.
محدود کردن زمان بیدار ماندن در رختخوابمحدودیت خواب بخشی از رفتاردرمانی شناختی است. این استراتژی به شما کمک میکند زمانی را که بیدار در رختخواب هستید محدود کنید. مثلاً میتوانید 15 تا 30 دقیقه دیرتر به رختخواب بروید اما ساعت بیداریتان همانی که بود (یعنی طبق برنامه) باشد. اگر زمان بیداریتان را تغییر ندهید، شیوهی محدودیت خواب میتواند کمکتان کند زمانی را که بیدار در رختخواب این ور به آن ور میشوید به حداقل برسانید. میتوانید رفتن به رختخواب را کمی به تأخیر بیندازید و سپس بدون اختلال، یکسره بخوابید. این شیوه نیاز به تغییرات رفتاری دارد. | بیخوابی میتواند تمرکز را به هم زده و احساس خستگی و ناتوانی ایجاد کند. برای درمان بیخوابی همیشه هم به دارو نیاز نیست. درمانهای طبیعی مانند تغییر در سبک زندگی نیز میتوانند این مشکل را برطرف کنند. با ما همراه باشید... |
41,774 | 60735b2e2c38301a358ec50c |
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، سازمانی نظامی است که در نخستین روزهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ به فرمان امام خمینی(ره) تشکیل شد.
دوم اردیبهشت 58 ماحصل چند ماه نشست فشرده توسط نمایندگان چند گروه مسلح انقلابی بود تا در نهایت اساسنامه تشکیلاتی به نام سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تدوین و به امضای بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی رسید.
بر این اساس اولین شورای فرماندهی سپاه پاسداران متشکل از جواد منصوری به سمت فرمانده و عضو شورای فرماندهی، عباس آقا زمانی (ابوشریف) به سمت مسئول واحد عملیات و عضو شورای فرماندهی، علی محمد بشارتی و بعدها محسن رضایی به سمت مسئول اطلاعات و تحقیقات و عضو شورای فرماندهی، سید اسماعیل داودی به سمت مسئول اداری و مالی، محسن رفیقدوست به سمت مسئول تدارکات و مرتضی الویری به سمت مسئول روابط عمومی تشکیل میشود.
بلافاصله بعد از پیروزی انقلاب اسلامی یک تشکیلات خودجوشی به نام کمیتهها تاسیس شد. در شرایطی که عملا یک دستگاه امنیتی در کشور وجود نداشت وجود کمیته ضرورت داشت اما کمیته کوتاه مدت بود. کمیتهها نمی توانست نیازهای بلند مدت و همهجانبه انقلاب را تامین کند؛ لذا تشکیل یک نیرویی از زبدگان انقلاب اسلامی و تربیت کادرهای ورزیده برای مقابله با انواع توطئههایی که متوجه انقلاب بود ضرورت داشت.
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در یک فرایند نسبتاً طولانی و پیچیدهای ایجاد شد، در تشکیل سپاه پاسدران انقلاب اسلامی باید نکات مهمی مورد توجه قرار بگیرد. نخست؛ اینکه سپاه زیر نظر دولت نباشد؛ تحت امر رهبر انقلاب اسلامی قرار گیرد.
قانون اساسی کشورمان در خصوص سپاه پاسداران تصریح کرده است: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در نخستین روزهای پیروزی این انقلاب تشکیل شد، برای ادامهٔ نقش خود در نگهبانی از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن پا برجا میماند. حدود وظایف و قلمرو مسئولیت سپاه پاسدارن در رابطه با وظایف و قلمرو مسئولیت نیروهای مسلح دیگر با تأکید بر همکاری و هماهنگی برادرانه میان آنها به وسیله قانون تعیین میشود.
فرمانده کل سپاه، مستقیماً توسط مقام معظم رهبری انتخاب میشود و جانشین و فرماندهان ستاد مشترک و نیروها به پیشنهاد فرمانده کل سپاه و با تصویب و حکم رهبری انتخاب میشوند.
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی علاوه بر ستاد مشترک، شامل نیروی زمینی، نیروی هوافضا، نیروی دریایی، نیروی قدس و سازمان بسیج مستضعفین است.
همچنین دو ساختار دیگر در سپاه با عنوان حوزه نمایندگی ولی فقیه و سازمان حفاظت اطلاعات وجود دارند که اولی کاملاً مستقل از ساختار فرماندهی و مستقیماً زیر نظر حضرت آیتالله خامنهای فرمانده کل قوا قرار دارد و دومی نیز تقریباً مستقل از فرماندهی است و فرمانده آن را مقام معظم رهبری با پیشنهاد فرمانده سپاه انتخاب میکند.
سپاه و مقابله با ضد انقلاباز مهمترین وظایف سپاه پس از حفظ امنیت در تهران و مقابله با عوامل رژیم پهلوی، مقابله با شورشهای مناطق دیگر کشور بود. علی دانش منفرد در این رابطه میگوید: در زمان عضویت بنده در اولین شورای فرماندهی سپاه، شورشهایی در گنبدکاووس، کردستان و جاهایی دیگر از کشور توسط افراد ضدانقلاب و با تحریک آنها صورت پذیرفت که با اعزام نیروهای سپاه از تهران، موفقیتهای بسیار خوبی در آرام کردن آن مناطق داشتیم.
گرچه جریانات روزهای اول پیروزی انقلاب، تمام پرشور و حساس بودند؛ اما چند حادثه یا مأموریت از حساسیت بیشتری برخوردار بود و این ماموریت های سپاه، محیط انقلاب و کشور را به صورت وصفناپذیری پاکسازی میکرد و نیروهای سپاه با همکاری صمیمانه مردم، این عناصر خائن را شناسایی و با پذیرش خطرات فراوان، اکثریت قریب به اتفاق آنان را بازداشت و بازجویی نموده و اطلاعات خوبی را از آنها دریافت کردند و پس از خاتمه بازجویی آنان را به دادگاه انقلاب تحویل میدادند.
پی نوشت:
1- خبرگزاری فارس
2- باشگاه خبرنگاران جوان
| اولین فرمانده سپاه گفت: در زمان تشکیل مجلس خبرگان نامهای از طرف سپاه به رئیس مجلس خبرگان نوشته شد تا ماموریت سپاه در قانون اساسی لحاظ شود برخی افراد در مجلس خبرگان از جمله شهیدان دیالمه و آیت نیز نقشآفرینی کردند. |
74,984 | 6073699c2c38301a358f46c6 | درباره جشن پوریم در یهود و نقش استر یهودی در كشتار ایرانیان مطالبی میخواهم؟یهود عیدهایی دارند كه یكی از آن عیدها عید قرعه ها می باشد، این عید در عبری پوریم نام دارد. این روز به مناسبت رفع خطر قتل عام یهودیان به توطئه هامان وزیر خشایارشا عید قرار داده شده است. وجه تسمیه این روز آن است كه هامان برای تعیین روز اعلام تصمیم خود به پادشاه قرعه كشیده بود. عید مزبور در اسفند قرار دارد. شرح مفصل این ماجرا در كتاب استر در عهد عتیق آمده است.
منبع: آشنایی با ادیان بزرگ، حسین توفیقی.
منبع:پرسمان
| وجه تسمیه این روز آن است كه هامان برای تعیین روز اعلام تصمیم خود به پادشاه قرعه كشیده بود. عید مزبور در اسفند قرار دارد. |
20,099 | 607351a02c38301a358e7061 |
دعای نورسیّدبن طاوُس درمُهَجُ الدَّعَوات روایتى از سلمان نقل فرموده که در آخرش مذکور است چیزى که حاصلش این است حضرت فاطمه عَلیهَاالسَّلام آموخت به من.
سلمان گفت چون از حضرت فاطمه عَلیهَا السَّلام آموختم آن را به خدا قسم به بیشتر از هزار نفر از اهل مکّه و مدینه که مبتلا به تب بودند آموختم پس همه شفا یافتند به اذن خداى تعالى .
کلامى که از حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَ اله آموخته بود و در وقت صبح و شام آن را مى خواند و فرمود اگر مى خواهى در دنیا هرگز تو را تب نگیرد مداومت کن برآن و آن این است :
بِسْمِ اللّهِ النُّورِ بِسْمِ اللّهِ نُورِ النُّورِ بِسْمِ اللّهِ نُورٌ عَلى نُورٍ بِسْمِ اللّهِ
بنام خدا نور (عالم ) بنام خدا نور نور (جهان هستى ) بنام خدا که نورى است فوق نور بنام خدایی
الَّذى هُوَ مُدَبِّرُ الاْمُورِ بِسْمِ اللّهِ الَّذى خَلَقَ النُّورَ مِنَْ النُّورِ اَلْحَمْدُ لِلّهِ
که تدبیرکننده کارهاست بنام خدایى که نور (عالم ) را از نور (خود) آفرید ستایش خاص خدایى است
الَّذى خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ وَاَنْزَلَ النُّورَ عَلىَ الطُّورِ فى کِتابٍ
که آفرید نور را از نور و نازل فرمود نور را بر کوه طور در میان نامه
مَسْطُورٍ فى رَقٍّ مَنْشُورٍ بِقَدَرٍ مَقْدُورٍ عَلى نَبِی مَحْبُورٍ اَلْحَمْدُ لِلّهِ
نوشته شده و ورقه اى گشوده به اندازه معین بر پیامبرى دانشمند، ستایش خاص خدایى است
الَّذى هُوَ بِالْعِزِّ مَذْکُورٌ وَبِالْفَخْرِ مَشْهُورٌ وَعَلَى السَّرّاَّءِ وَالضَّرّاَّءِ
که او به عزت و شوکت یاد شده و به فخر مشهور است و در هر حال در خوشى و ناخوشى
مَشْکُورٌ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرینَ
سپاسگزارى شده و درود خدا بر آقاى ما محمد و آل پاکیزه اش باد
منبع:آسمونی | سلمان گفت چون از حضرت فاطمه عَلیهَا السَّلام آموختم آن را به خدا قسم به بیشتر از هزار نفر از اهل مکّه و مدینه که مبتلا به تب بودند آموختم پس همه شفا یافتند به اذن خداى تعالى |
47,607 | 60735da82c38301a358edbd5 | افتخارم این بود که من خبر آزادی اکبر را دادم گفت و گو با همسر شهید سید اکبر علم الهدی:
از کودکی همدیگر را می شناختیم. پسر همسایه بود. سال 1359 که سید اکبر به اسارت درآمد من 9 ساله بودم. این ها را معصومه ابراهیم پور همسر سید اکبر علم الهدی شیخ الاسلامی در مصاحبه با خبرگزاری دفاع مقدس می گوید و خاطراتش را این چنین ورق می زند.
سید اکبر عضو رسمی کمیته بود. با بچه های اطلاعات عملیات به نفت شهر سومار برای شناسایی رفت. در این مدت در نامه ها به صورت تلگرافی و رمزی صحبت می کردند.
قاصد خوش خبررادیو را روشن کردم و سرگرم کارهایم شدم. کم کم هوا تاریک می شد که رادیو اسامی آزادگان را اعلام کرد. یکی یکی اسم ها را می خواند، گوش هایم را تیز کردم و در عین ناباوری، اسم سید اکبر علم الهدی را شنیدم. یک دفعه از خوشحالی جیغ کشیدم که مامان، مامان، اکبرآقا آزاده شد. مامان گفت: نه، اشتباه می کنی. گفتم: مامان، خودم شنیدم، با گوشهای خودم.
یک ساعت بعد به خانه اکبرآقا رفتیم. خبر آزادی اکبر را به خانواده اش دادم، گفتم: به خدا من خودم شنیدم. گفتند: از این خبرها زیاد به ما دادند. باور نکردند. گفتم: من فردا به بهشت زهرا می روم.
فردای آن روز به بهشت زهرا رفتم. اتوبوس ها که می آمدند، من یکی یکی بالا می پریدم، سئوال می کردم، سید اکبر شیخ الاسلام را می شناسید؟ چند اتوبوس گذشت. در همین حین که سوال می کردم، یکی سرش را از اتوبوس بیرون آورد و گفت: "سید اکبر آمده، اصفهان، تو قرنطینه است". با شور و شعف خاصی خبر را به خانواده دادم.
جشنی که برایم دوباره تداعی شد28 مرداد سال 1369 بود که همه محل دست در دست هم، کوچه را آب و جارو کردند، نقل و شیرینی پخش می شد، انگار قرار بر برپای یک جشن عروسی بود. هیچ کس احساس غریبی نمی کرد. من اما در جمع حال دیگری داشتم، چرا که قاصد خوش خبر برای خانواده و محل بودم و احساس غرور می کردم از اینکه خبر آزادی سید اکبر را داده ام. این لحظه ها هیچ گاه از یاد من نمی رود و تکرار نشدنی است. یک بار دیگر همان شلوغی، نقل پاشی، قربانی کردن گوسفند تداعی شد و آن زمانی بود که جشن واقعی برای اکبر برگزار شد، جشن شهادتش.
خانم، شما عروس من می شوید؟
این تقدیر بود که روزها را ورق می زد تا اینکه پانزده روز بعد از جشن آزادی مادرم خبر خواستگاری اکبر را به من داد. همان روزها خواب دیدم که رهبر معظم انقلاب در یک حیاط روی یک تخت نشسته اند. حضرت آقا گفتند: خانم، شما عروس من می شوید؟ خجالت کشیدم و گفتم: چرا این حرف را می زنید؟ تا این را گفتم، از خواب پریدم. موضوع را به مادرم گفتم. این تقدیر الهی بود که خود را بر سر سفره عقد، در کنار سید اکبر ببینم.
آغاز روزهای سختسالهای اول سید در خواب حرف می زد و داد و بیداد می کرد. فکر می کردم این ها از علائم اسارت است. سید اکبر در دوران جنگ شیمیایی شده بود، کم کم وقتی پیش رفت، دست هایش از کار افتاد. بدنش شروع به ترشح موادی کرد که ملافه را رنگی می کرد، هیچ کس حرفهایم را باور نمی کرد، اما دکتر محمد حسن باستان حق، رئیس بیمارستان شریعتی در مدت مریضی سید اکبر از لحاظ پزشکی به ما کمک می کردند.
دل می خواهد که بشنوی
روی دست سید اکبر جای یک زخم عمیق بود. همیشه برایم سوال بود که چه اتفاقی برایش افتاده است. از حرف زدن طفره می رفت. یک بار که می خواست وضو بگیرد، گفتم: "سید اکبر، نمی خواهی بگویی داستان این زخم چیست؟" گفت: "اگر بگویم طاقت میاوری؟" گفتم: تو بگو، من طاقتش را دارم.
گفت: در اسارت، روز عاشورا عزادار امام حسین (ع) بودم و گریه می کردم. سرباز عراقی علت را پرسید. گفتم: پدر بزرگم فوت کرده است. اما یک ایرانی منافق که آنجا بود خبر رسانده بود که شیخ الاسلام دروغ می گوید، امروز، روز عاشوراست و او به خاطر امام حسین (ع) گریه می کند، علاوه بر اینکه او سید هم هست. عراقی ها او را می برند، دستش را برش می زنند و آن را با نمک پر می کنند و می دوزند و می گویند: تا تو باشی که ما را سر کار نگذاری.
من، کنیز توام
مراقبت از سید اکبر به ظاهر سخت بود، اما من لذت می بردم. روزهای آخر سید اکبر از مهمانی آمدن خجالت می کشید، می گفت: از اینکه شما در دهان من چیزی بگذارید من خجالت می کشم. گفتم: سید این حرف را نزن. من افتخار می کنم که کنار شما هستم و لذت می برم. از اینکه کنیزی همسرم را می کردم احساس افتخار به من دست می داد.
اما بچه ها با همه بچگی شان تمام لحظه های پدررا غصه می خوردند
18 آبان سال 70 بود که خداوند فاطمه السادات را به ما داد و در سال 74، جمع ما با حضور ساجده السادات، چهار نفره شد.
سید بچه هایش را خیلی دوست داشت. به بهانه های کوچک آن ها را بیرون می برد. همه وسایل بازی را در اتاق، رو به روی تخت خود قرار داده بود که آنها بازی کنند و خودش لذت ببرد. اما بچه ها با همه بچگی شان تمام لحظه های پدر را غصه می خوردند.
سکوت هایی که حرف ها برای گفتن داشت سید اکبر از سال 74 تکلم خود را از دست داد، اما با همه سکوتش با من و بچه هایم حرف می زد. یک روز آقایی تماس گرفت و گفت: قرار است که امروز به دیدن حاج اکبر بیایند. وقتی آمدند متوجه شدم که از طرف حضرت آقا هستند. یک انگشتر شرف الشمس به حاجی دادند و گفتند: این از طرف آقا است و هنگام رفتن، شال سید اکبر را هم برای آقا از او گرفتند و بردند.
یک میهمان ویژهزنگ تلفن به صدا درآمد گفتند: قرار است حاج آقا محمد تقی بهلول میهمان خانه شما شود. حاج آقا محمد تقی بهلول وقتی سید اکبر را دیدند، اولین کلام را چنین آغاز کرد: انالله و انا الیه الراجعون و سپس خم شدند و پاهای سید اکبر را بوسیدند. سید اکبر با تمام سکوتش فریاد، خجالت سر می داد. حاج آقا بهلول گفتند: من چیزی را می بینم که شما نمی بینید.
روزهای آخر با هم بودنسید اکبر در روزهای آخر خوابی دیده بود که شاه خراسان، امام رضا (ع) او را شفا می دهد و در این خواب نام دوستانش را برده بود که من تک تک آن هایی که زنده بودند را برای دیدار با سید اکبر دعوت کردم. فقط یکی از این بزرگواران برای دعا و شفای سید اکبر به مسجد جمکران رفته بودند که متاسفانه دیدار آن دو میسر نشد.
روز آخر وقتی سید اکبر را از خواب بیدار کردم، گفت: بگذار بخوابم، خوابم می آید. در همین حین ادامه داد، لامپ ها را خاموش کردید؟ من و بچه ها تعجب کردیم. گفتم: "اکبر جان، تو خوبی؟ هوا که روشن است". احساس کردم که برایش مشکلی پیش آمده است، برای اینکه ما متوجه نشویم، گفت: آره، آره. هوا روشن است، من اشتباه کردم.
من اما فهمیدم که موضوع از چه قرار است. آن روز سید اکبر تمام روز را تا غروب خوابید. نگران شدم و یکی از دوستانش را خبر کردم و سریع با اورژانس تماس گرفتم. بعد از ویزیت دکتر بود که یکی یکی دوستانش به دیدار او می آمدند. من تعجب کردم. پیش خودم گفتم: این عزیزان برای عیادت می آمدند، اما نه به این صورت.
رفتم کنارش و صورتم را روی دستش که باد کرده بود گذاشتم. به چشم هایش خیره شدم که احساس کردم می خواهد چیزی بگوید. لب خوانی کردم که می گفت: چقدر گریه می کنی؟ به خدا حال من خوب می شود. فقط بگذارید بخوابم. فردا صبح حال خوب مرا می بینید. وقتی این جملات را از سید می شنیدم آرام می گرفتم.
نذری که با هم ادا کردیمرانندگی بلد نبودم. ولی چون نذر کرده بودیم که 40 شب به جمکران برویم، مجبور بودم که پشت اتومبیل بنشینم، چرا که تازه دست های سید اکبر از کار افتاده بود. او کلاج و ترمز می گرفت و من رانندگی می کردم. خاطرات آن شب ها را هیچ وقت نمی توانم از یاد ببرم. چرا که دقیقاً شب سه شنبه شب، درست همان لحظاتی که ما در شب های جمکران دعای توسل می خواندیم، سید اکبر از دنیا رفت.
من فردا خوب می شوم، قول می دهممن باورم نمی شد که سید از دنیا برود. فکر می کردم مثل همیشه حالش بد شده است. در محله دکتری داشتیم که او را صدا کردم. یک آمپول "ب.کمپلکس" به او تزریق کرد که بدن سید اکبر آن را پس زد. دکتر رو به من کرد و گفت: چیزی نیست، برویم بیمارستان.
زمانی که دکتر اورژانس بالای سر سید اکبر حاضر شد، گفت: سید تمام کرده است. گفتم: نه آقا! اشتباه می کنید؛ سید اکبر حالش خوب است. خودش به من گفت که حالش خوب می شود.
گریه می کردم که اکبر را نبرند، بغض گلویم را گرفته بود، نمی دانستم چکار باید بکنم. فقط می گفتم: خودش به من گفت که حالش خوب می شود. داخل اتاق رفتم، نذر حضرت عباس کردم که تا صبح حالش خوب شود، هنوز امیدوار بودم. اما سید اکبر برای همیشه تنهایم گذاشت.
این سفر، سفری نبود که تو را همراه خودم ببرم
بعد از رفتن سید اکبر، همیشه فکر می کردم، اشتباه شده است، نمرده است. اما گذشت زمان مرا به این باور رساند که سید اکبر رفته است. یک شب هم خواب دیدم که رو به سید گفتم: خیلی بی معرفتی، من همه جا کنارت بودم. به من گفتی خدا تو را برای من انتخاب کرد، اما حالا رفتی و من را تنها گذاشتی. اما حاجی روبرویم در حال خطاطی کردن بود، خندید. گفتم: سید اکبر با تو هستم، با تو حرف می زنم. اما همان طور آرام مثل همیشه گفت: اینجوری نگو. گفتم: تو من را با خودت نبردی، چطور انتظار داری من جوابت را بدهم. گفت: به خدا این سفر، سفری نبود که تو را همراه خودم ببرم. گفتم: اکبر آقا یک سوال دارم، نکیر و منکر چی شد؟ چرا که همیشه وقتی با اکبر خلوت می کردیم در رابطه با مرگ و نکیر و منکر حرف می زدیم. گفت: خیلی راحت بود.
هنوزم دلتنگ می شوم، بغض گلویم را می گیرد، گریه می کنم، بی تابی می کنم، ولی دیگر سید اکبر نیست که آرامم کند. خصوصاً این روزها که بچه هایم بزرگتر شده اند، بیشتر نبود حاجی را احساس می کنم.
همیشه سید اکبر کنارم هست، به من توجه می کند و همین یعنی آرامش.
سید اکبر در 1339 پا بر زمین هستی نهاد، 1359/6/31 به اسارت رفت، سال 1369/5/28 طعم آزادی را دوباره چشید و 1379/4/28 آسمانی شد.منبع:فاتحان |
زخم پر از نمک پاداش گریه برای امام حسین (ع) |
55,722 | 6073612b2c38301a358efb88 | علم در نگاه شهید صدر
شهید صدر درباره علم دقتهای قابل توجهی دارد که در زمان خودش منحصر به فرد بوده است. تعریفی که وی از علم ارائه میکند، بیانگر آن است که در نظر وی، علم، مجموعهای از گزارههاست که حکایت از واقعیتها و رخدادهای خارجی دارد. علم، عینیتهایخارجی را توصیف و ارتباط بینآنها را آشکار میکند تا بتواند آنها را تبیین کند. او علم را حاصل تلاشهای انسان برای پاسخ به سؤالاتی میداند که انسان درباره پدیدههای عینی و خارجی درشرایط فعلی و حال دارد تا بتواند آنها را توصیف و تحلیل کند.
شهید صدر به خوبی با تکیه بر دستگاه معرفت منطقی، به روش تجربی محض انتقاد میکند و معتقد است: اگر علم صرفا در روش تجربی محصور شود، قدرت و توانایی مورد انتظار را از دست میدهد؛ زیرا تجربه صرف قادر نیست بین پدیدهها رابطه برقرار کند. مشاهدات تجربی محض همانند قطعات مجزای واقعیتهای عینی و محسوس است که همزمان باهم و یا پشت سر هم اتفاق میافتد؛ بنابراین به کمک مشاهده مستقیم آن روابط مشابه و تکراری، نمیتوان به تعمیم دست یافت و از دل یافتههای تجربی به قانون رسید.
پس علم و مشاهدهگر تجربی، چارهای جز آن ندارد که تسلیم گزارهها و قواعد منطقی و فلسفی شود؛ قواعدی که غیرتجربیاند؛ یعنی همان کاری که ماتریالیستهای دیالکتیک کردند. آنها از تجربه و مشاهده مستقیم عبور کردند و از گزارههای فلسفی و منطقی بهره بردند تا بتوانند دیدگاهها و نظریات خود را درباره جهان هستی نشان دهند. بنابراین در نظریههای ماتریالیستهای دیالکتیک، بعد تفسیری و تبیینی علم قلمرو وسیعتری به خود میگیرد. تمدن غرب نیز حاصل مشاهدات تجربی محض نیست، بلکه سهم مباحث نظری و فلسفی در دستاوردهای علمیغرب بیش از یافتههای تجربی است.
بنابراین،میتوان چنین نتیجه گرفت که شهید صدر معتقد است دستاوردهای علوم تجربی اعم از علوم طبیعی و علوم انسانی، حاصل تلاقی و همکاری مشاهدات خارجی دانشمندان و مبانی فلسفی و منطقی آنان بوده است. در غیر این صورت، تجربه و مشاهده محض دستاورد علمیبرای دانشمندان نداشته و در آینده نیز نخواهد داشت.
دین در نگاه شهید صدر
مواضع متفکران درباره دین و تعریف آن متفاوت است. برخی با صراحت تمام، دین را تعریف کرده، ابعاد آن را توضیح دادهاند. از میان تعاریف متعددی که ارائه شده است، میتوانمحورهای اساسی و مشترک همه آنها را استخراج نمود تا زمینهیک تعریف واحد و جامع فراد شود. شهید صدر از جمله متفکرانی است که در هیچیک از آثار خود به تعریف مبسوط از دین نمیپردازد. او به بیانی مختصر از دین بسنده میکند و از تکرار همان تعریف مختصر در آثار متعدد خود نیز پرهیزمیکند.
گویا در نظر او مفهوم دین کاملا روشن بوده، با توجه به تعاریفی که از دین شده است، خود را بی نیاز از تعریف مجدد آن میداند. لذا در یک جمله کوتاه، دین را «ایمان به خدا، پیامبرش و آنچه به وسیله او فرستاده و تسلیم در برابر این اصول» میداند. بنابراین شهید صدر، دین را مجموعهای از عقاید مربوط به وجود و احدیت خالق (مرسل)، عقیده به رسالت پیامبر (رسول) و نیز عقیده و عمل به آنچه پیامبر اسلام (رسالت) آورده است، میداند،که شامل عقاید و باورها، احکام و اخلاق است. احکام که برای تنظیم حیات انسانی و هدایت اوست، تشریع الهی است. این احکام دو نوع است: احکام تکلیفی و احکام وضعی.
احکام تکلیفی مستقیم و بدون واسطه، متعلق بایدها و نبایدها و یا امر و نهیها واقع میشوند؛ اما احکام وضعی چنین نیستند و چون موضوع و یا مقدمات سایر احکام تکلیفیاند و یا از لوازم آنها به شمار میآیند، متعلق بایدها و نبایدهای الزامیو یا اخلاقی میشوند. به احکام الهی اعم از الزامیو یا اخلاقی که تابع مصلحتها و ضررهای واقعی و حقیقی است، همه عرصههای حیات را شامل میشود و هیچ نقطهای از زندگی انسانی نیست که مستقیم و یا غیرمستقیم متعلق آنها نباشد.
بنابراین در اندیشه شهید صدر، دین اسلام قلمرو وسیعی را در برمیگیرد و نمیتوان آن را به قلمروهای خاصی تقلیل داد؛ بلکه به دلیل آنکه آدمیدائما در حال انجام اعمال و رفتارهای ذهنی و عینی در عرصههای فردی و اجتماعیاست، همه سلوک آدمیبه نوعی با دین مرتبط میشود. نکته مهمیکه در افکار و آرای ایشان وجود دارد، بررسی تغییر پیامبران الهی است. وی تغییر پیامبران را معلول چند دلیل میداند که هریک به سهم خود از اهمیت ویژهای برخوردارند. یکی از این دلایل، آن است که اهداف از پیش تعیین شده برای آن دین و آن پیامبر به پایان رسیده باشد و چشمانداز دیگری برایش وجود نداشته باشد و درنتیجه دست به حوادث پیشرو، موضع معین و مشخصی نداشته باشد. در چنین شرایطی عمر آن دین پایانمییابد.
عامل دیگر آن است که پس از فوت آن پیامبر، میراث دینیاش تحریف شده، به انحراف کشیده شود؛ پس دیگر آن دین باقی نمیماند و به انتها میرسد. عامل سوم به ویژگیهای شخصی و شخصیتی آن پیامبر مربوط میشود که به چه میزان توان دریافت معارف الهی را داشته باشد که متناسب با آن توانمندیها، قلمرو مخاطبان آن تعیین گردد. چه بسا ممکن است پیامبری با توجه به شرایطش برای زمان و یا مکان معینی مأموریت داشته باشد؛ بنابراین از همان ابتدا، پایان پیامبرییک پیامبر مشخص شده است و آن دین اقتضای دوام ندارد.
عامل چهارم نیز دگرگونی در انسانهایی است که مخاطب پیامبر هستند؛ یعنی انسانها تدریجا به مرحلهای از رشد و کمال رسیده باشند که آیین و شریعت موجود توانایی اقناع آنها را نداشته باشد و نتواند نیازهای ضروری آنان را مرتفع سازد. در اینصورت نیز دین تاب مقاومت خود را از دست میدهد و عمرش به پایانمیرسد. پس از آنکه اصل تغییر در پیامبران و آمدن دین دیگر با پیامبری جدید به اجمال توضیح داده شد و مورد پذیرش قرار گرفت، باید معلوم گردد کدام بخش و یا بخشهای دین، تغییرپذیر است. او برای همه ادیان سه محور اساسی معینمیکند: محور اول توحید است که مشترک بین همه ادیان آسمانی و بیان رابطه انسان با خدای واحد است. محور دوم پیامبری و قابلیت پیامبر برای پذیرش و حمل آن دین و به وجودآمدن آمادگیهای لازم در پیامبر آن دین است. محور سوم روابط انسانها با هم و قواعد بهرهکشی انسان از طبیعت است.
باتوجه به آنکه انسان شناسی شهید صدر بر این اصل استوار است که درون انسانها دو نوع انگیزه و کشش وجود دارد، یکی حب و کشش الهی و دیگری کشش دنیوی، در مقایسه این دوکشش، وی معتقد است: انسان مسلمان در هر مرتبه و جایگاه و در هر عملی باید متوجه مبدل اصلی و خالق یکتا باشد و اعمالش را هرچه هست، به سوی او جهتگیری نماید. در دریا شهید صدر نمیتوان حب دنیا و حب خدا را هم طراز هم قرار داد؛ زیرا متضاد هم میشوند و دیگر نمیتوان آنها را با هم جمع نمود. طبعا در این جهتگیریها عالم و غیرعالم برابرند.
مراقبت بر جهتگیریها نیز دوام میخواهد و اینگونه نیست که وقتی فردی در مدیر خدایی قرار گرفت، همواره در همان مسیر بماند. چهبسا در یک لحظه غفلتی عارض شود و فرد عالمیدر حال توضیحیک موضوع و یا خلق یک امر نو و بدیع به بیراهه بیفتد و حب دنیا به جای حبالله بنشیند و عالم آگاه را به گمراهی بکشاند. حب خدا و حب دنیا هم مراتب و درجاتی دارد که متناسب با جایگاه افراد و میزان وابستگیها متفاوت میشود. هرچه جایگاه افراد رفیعتر باشد، نزدیکی و دوریآنها شدیدتر، عمیقتر، ملموستر و مؤثرتر میشود.
این تحلیل شهید صدر در راستای همان نگاه ایشان است که علم را وسیلهمیداند و نه هدف و غایت. او برای هیچیک از علوم بشری اصالت قائل نبود و به همه آنها نگاه ابزاری داشت. وی با وجود آنکه خود یک نظریهپرداز در حوزه اصول فقه است، تأکیدمیکند مباحث این علم همانند سایر علوم به خودیخود اصالت ندارد؛ چنانکه مباحث و موضوعات فقهی نیز اصالت ندارد. در نظر ایشان همه علوم اعم از معارف اسلامیو یا علوم بشری، آنگاه مفیدخواهند بود که در مسیر شناخت اسلام، خدمت به اسلام و مسلمین باشند؛ همانگونه که ائمه معصومین(ع) ما بهعنوان الگوهای ما عمل نمودهاند و خود را وقف معرفی و دفاع همه جانبه از اسلام کردند.
وی معتقد است جدایی انسان از منبع وحی و نتایج زیانبارش، پدیدهای است که قبلا برای بشریت اتفاق افتاده و منشأ اختلاف و شکافهای عمیق اجتماعی بوده است؛ زیرا انسانها در ابتدا امت واحده بودهاند. وحدت آنها نیز بر پایه فطرت و خوی انسانیشان بود؛ اما وحدت آنهادر فرآیند رشد و تکامل جامعه بشری تبدیل به اختلاف و شکاف شد و این اختلاف آنقدر عمق پیدا کرد که خدای تعالی به انبیا مأموریت داد تا با کتابهای آسمانی که حاوی اصول و شریعتهایی هستند، به سوی انسانها بروند و آنها را هدایت کنند تا بر اساس آن اصول و شریعتها، نیازهای اساسی خود را در طول تاریخ تأمین کنند و انبیای الهی میانآنها داوری کنند و مراقب باشند گمراه نشوند و به بیراهه نروند.
انسان در ابتدای تاریخ حیات اجتماعی خود که بر اساس فطرت میزیست، بنابر اصل «حب ذات» از همه مظاهر خلقت اعم از طبیعت و سایر انسانها، برای تأمین نیازهای خود و انتفاع از آنها بهره میبرد. طبعا با توجه به دانشی که انسان آن موقع داشت، به اندازه انتظارش میتوانست بر اساس فطرت در کنار سایر انسانها برادرانه به زندگی خود ادامه دهد؛ اما به تدریج که به دانش او افزوده شد، این بهرهکشی از سایر انسانها به مرحلهای رسید که منشأ اختلاف بینآنها شد؛ به گونهای که وجود یک حکومت را ضروری کرد تا میانآنها به داوری بنشیند و با احکام، دستورها و الزامات خود تفرقه را مجددا به وحدت تبدیل کند. طبعا برای آنکه این اختلاف از بین برود و وحدت جای آن را بگیرد، نمیتوان از همان عاملی که خود موجب اختلاف شده بود، استفاده کرد.
عامل این اختلاف که بهرهبرداری سوء از فطرت بشری و توانمندیهای او بوده و اگر میتوانست عامل وحدت شود، از همان ابتدا باعث اختلاف نمیشد؛ لذا ارسال پیامبران الهی که متصل به منبع وحی باشند، صورت گرفت و آنها حکومتهایی تشکیل دادند که در گذر زمان تکمیل شد و هر یک به اندازه خود مشکلات جامعه بشری را حل کرد.
هرچند در طول تاریخ نیز نظامهای متعددی برای تأمین نیاز و خواسته بشر شکل گرفته و یا در حال شکلگیری است، اما شهید صدر معتقد است تنها نظامیکه میتواند بشریت را برای همیشه از ظلم فراگیر رهایی بخشد، «نظام اسلامی» است؛ زیرا: فقط اسلام است که توانسته بین عقاید و شریعتش انسجام و هماهنگی برقرار کند؛ زیرا مسلمان به این باور دارد که احکام اسلامیو شریعت، منشأ وحیانی و قدسی دارند و لذا مقدسهستند؛ برخلاف سایر نظامهای اجتماعی خودساخته که منشا قدسی ندارند و در نتیجه نمیتوانند از احترام ویژه برخوردار باشند.
نظام اسلامیمیتواند بین جنبه روحانی و مادی انسان انسجام و ارتباط برقرار کند. نظام اسلامیبه سوی تشکیل امت واحده مسلمین و رهاییآنها از سلطه بیگانگان جهتگیریمیشود و میکوشد امت اسلامیرا که کفار سالها در بند کشیده بودند و استعمار کرده بودند، برهاند. او در رویارویی انسان با محیط اطراف خود معتقد است: انسان همواره به دنبال تسلط بر طبیعت و عالم هستی بوده تا آن را به تسخیر خود در آورد. این موضوع همواره وجود داشته و خواهد داشت و هیچگاه این نوع ارتباط انسان با طبیعت منقطع و یا متوقف نخواهد شد؛ بلکه همواره این سلطه، اشکال و گونههای متفاوتی به خود دیده و همواره متکاملتر شده است.
براساس اسلام و باور مسلمانان، اسلام و پیامبری پیامبر اسلام، هم عقیده توحیدی و هم رسالت نبوی را به کمال نهایی رسانده است و هیچ کم و کاستی ندارد و این انسانها هستند که باید آن را به تمامیدریافت و مطابق آن عمل کنند. اما در بهرهکشی از طبیعت و تسلط بر آن، شرایط زندگی انسانها متفاوت خواهد بود؛ لذا باید با حفظ آن اصول توحیدی و مطابق با رسالت نبوی و متناسب با نیازها و شرایط زندگی به استخدام طبیعت مبادرت کنند. پیامبران نیامدهاند تا مستقیما در نحوه بهره کشی انسآنها از طبیعت مداخله کنند؛ بلکه رسالت آنها القای اصول انسانی و حکیمانه به انسانها بوده است تا در این فرآیند خصلتهای انسانی خود را فراموش نکنند و از آنها غافل نشوند و با استعدادهای خدادادی خود را در مسیرهای غیرخدایی به خدمت نگیرند.
در این میان اسلام از ویژگی و برتری خاص خود بهرهمند است و بر خلاف نظر آنها که اسلام را فقط یک عقیدهمیدانند، شهید صدر معتقد است اسلام عقیدهای است که از حیات اجتماعی متمایز نمیشود؛ بلکه اصول و قواعدی دارد که آثار آن در شئون متفاوت زندگی فردی و اجتماعی انسان جلوهگر میشود و طراحی ایدئولوژیهای انقلابها، از جملهانقلاب اسلامیدر ایران،یکی از آن جلوههاست.
شهید صدر همانند بسیاری از دیگر متفکران مسلمان، با تکیه بر منابع اصیل دینی و اصول قطعی عقلی، رویکرد انسان شناختی خود را طراحی میکند؛ لذا وقتی سخن از انسان به میان میآورد، او را مخلوق الهی میداند که خدای تعالی او را نماینده و خلیفه خود قرار داده است و از آنجا که خدا مالک مطلق تمام هستی است، به انسان که خلیفه اوست، اجازه داده در مملوکاتش تصرف کرده، از آن بهره ببرد و با توزیع عادلانه آن امکانات و فرصتها، زمینههای رشد و تعالی خود و دیگران را فراهم آورد. بسترسازی برای تحقق این ایدهها و آرمانهایک ضرورت اجتنابناپذیر است و گریزی از آن نیست.
منبع: راسخون | تعریفی که شهید صدر از علم ارائه میکند، بیانگر آن است که در نظر وی، علم، مجموعهای از گزارههاست که حکایت از واقعیتها و رخدادهای خارجی دارد. علم، عینیتهای خارجی را توصیف و ارتباط بین آنها را آشکار میکند تا بتواند آنها را تبیین کند. شهید صدر، دین را مجموعهای از عقاید مربوط به وجود و احدیت خالق (مرسل)، عقیده به رسالت پیامبر (رسول) و نیز عقیده و عمل به آنچه پیامبر اسلام (رسالت) آورده است، میداند، که شامل عقاید و باورها، احکام و اخلاق است. |
1,042 | 607348012c38301a358e25f0 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، در سالهای اخیر استفاده از فناوریهایICT برای راهاندازی کسب و کارهای فناورانه نوپا (استارتاپ) از دو منظر کاهش هزینهها و تسهیل امور اجرایی و ایجاد اشتغال مورد استقبال دستگاههای دولتی و بخش خصوصی کشور قرار گرفته است.
بر این اساس شهرداری منطقه 5 تهران با همکاری ستاد فناوریهای نرم و هویت ساز معاونت علمی رویداد موپک (تلفن همراه، برنامهریزی و توسعه زندگی شهری) از 26 تا 29 مهرماه جاری در مجتمع تجاری کوروش مال برگزار میشود.
این رویداد در دو بخش استارتآپ ویکند و نمایشگاه برگزار میشود. در بخش استارتاپ ویکند شرکتکنندگان در یک فضای مشترک با کمک مربیان خبره که از میان کارآفرینان موفق و متخصصین حوزه مدیریت شهری انتخاب شدهاند، در جهت تبدیل ایدههای خود به کسبوکار موفق تلاش میکنند.
در بخش نمایشگاهی نیز اقدام به معرفی شرکتها، کسب و کارهای جدید، ایده دادن به فارغالتحصیلان برای یافتن جایگاه شایسته، تعامل و ارتباط با صنعت خواهد شد.منبع: ایسنا | نخستین رویداد موپک برای تلفن همراه، برنامهریزی و توسعه زندگی شهری با همکاری ستاد توسعه فناوریهای نرم و هویتساز معاونت علمیوفناوری ریاستجمهوری از 26 مهرماه برگزار میشود. |
86,276 | 60736e792c38301a358f72e2 | سالمندان امروزی در پی ماجراجویی، فرصتی برای یادگیری چیزهای تازه و تحرک بیشتر هستند. البته در اوضاع کنونی و با توجه به شیوع ویروس کرونا، سرگرمیهای گروهی یا فعالیتهای مربوط به فضاهای عمومی، به دلیل حفظ سلامت عمومی جامعه، اجرایی نمیشود.
سالمندان باید به این نکته توجه کنند که فقط به خاطر بالا رفتن سن نباید سرعت انجام کارها کم شود. برعکس می توانند فعالیت و سرگرمیهای متنوعی داشته باشند. با انجام فعالیت های سرگرم کننده مورد علاقه خود یا درست کردن یک سرگرمی جدید می توانند سبک زندگی سالمی داشته باشند.
کلاسهای مجازیبا اوضاع جدید قرنطینه و محدودیت رفتوآمد در سراسر دنیا، بسیاری از معلمها و آموزشگاهها به برگزاری کلاسهای آنلاین رو آوردهاند. سالمندان هم میتوانند از این فرصت استفاده و در کلاسهای موردعلاقهشان شرکت کنند. گاهی با کمی جستوجو میتوانید کلاسهایی با قیمت بسیار مناسب یا حتی رایگان پیدا کنید.
عضویت در فضای مجازیاین روزها بیشترِ افراد دستکم در یک یا دو سایت و برنامۀ اجتماعی عضوند. عضویت در فضای مجازی تنها به ارتباط با دوستان قدیمی محدود نمیشود. در اینترنت میتوانید دوستهایی جدید و علایقی تازه پیدا کنید. با وصلشدن به این دنیای مجازی بیانتها، ارتباط با عزیزان هم آسانتر از گذشته میشود.
آشنایی با تکنولوژی جدیداگر نوه یا نوههایی دارید، با کمک آنها با جدیدترین تکنولوژیها و استفاده از وسایل الکترونیکی آشنا شوید. برخی مؤسسهها کلاسهای کامپیوتری یا کارکردن با موبایل برای افراد مسن برگزار میکنند که بسیار مفید است.
کلاسهای آموزشیفراگیری دانشی جدید راهی مطمئن برای فعالنگهداشتن مغز است. بهترین کار این است که سالمندان در کلاس های آموزشی شرکت کرده و دانشی جدید یاد بگیرند.
کلاسهای هنریسالمندانی که تمام عمرشان را مشغول فعالیت و کسب درآمد بودهاند، با شروع دوران بازنشستگی، فرصتهای خلاقانهٔ فراوانی خواهند داشت. نقاشی ازجمله فعالیتهای هنری و سرگرمکننده برای سالمندان به شمار میرود. رشتۀ هنری موردعلاقهتان را پیدا کنید و با شرکت در کلاسهای هنری گروهی با یک تیر دو نشان بزنید؛ دوستان جدید پیدا کنید و هنرجدیدی بیاموزید.
آموزش عکاسیبا ثبت لحظههای ارزشمند، اثری هنری بیافرینید. در این دوران که اوقاتفراغت دارید، یادگیری عکاسی بهترین سرگرمی است. استفاده از دوربین و آشنایی با عملکرد آن تواناییهای شناختی شما را تقویت میکند و حافظهتان را بهبود میبخشد.
اوریگامیساخت اوریگامی میتواند بهترین سرگرمی برای سالمندان باشد. برای این کار تنها به یک ورق کاغذ نیاز دارید. در ابتدا میتوانید با شکلهای ساده شروع کنید. برای یادگیری این کار، از کتابها یا ویدئوهای آموزشی استفاده کنید. هنر باستانی تاکردن کاغذ از فرهنگ ژاپنیها میآید. با یادگیری این مهارت خلاقانه میتوانید ساعتها مشغول باشید.
کلاسهای ورزشی گروهیورزشهایی مثل یوگا، تایچی یا حرکتهای اصلاحی ورزشهای گروهی جالبی است که انعطاف و تعادل بدن را افزایش میدهد. این موضوع بهخصوص برای افراد مسن و جلوگیری از زمینخوردن آنها بسیار ضروری است. شناکردن و فعالیتهای آبی بسیار لذت بخش است. همچنین، سالمندان میتوانند برخی وسایل ورزشی ساده را تهیه و در خانه ورزش کنند. اگر وضعیت فیزیکی خاصی دارید، پیش از انتخاب نوع ورزش حتما با پزشک مشورت کنید.
عضویت در کانون بازنشستگانبیشتر شهرها کانون بازنشستگان دارند. این کانونها که شهرداریها یا مراکز فرهنگی و پارکها دایر کردهاند، برنامههای متنوعی برای اعضایشان در نظر میگیرند. با مراجعه به این مراکز، فرم عضویت را پر کنید. از برنامههای آنها آگاه شوید و تجربه و حتی دوستانی جدید به دست بیاورید. شرکت در فعالیتهای اجتماعی بهترین گزینه برای سالمندان است و فرصتهای تازهای برایشان فراهم میکند.
ورزشهای ویدئوییافراد مسن شاید دیگر نتوانند بهخوبی گذشته بسکتبال بازی کنند و یا فعالیت فیزیکی شدید آنها را خسته میکند؛ اما ورزش های ویدئویی جایگزینی خوبی می تواند باشد. سالمندانی که اهل ورزش و فعالیتهای فیزیکیاند، گزینههای بسیاری در این فعالیت ویدئویی دارند. بولینگ، تنیس و گلف چند نمونه از بازیهای این کنسول است و بهترین سرگرمی برای سالمندان محسوب میشود.
باغبانیباغبانی بهترین انتخاب برای تنفس هوای تازه و داشتن فعالیت فیزیکی است. گلکاری و آبیاری باغچه و بیرونکشیدن علفهای هرز بهترین سرگرمی برای سالمندان است. شما هم اگر فضای بزرگی در اختیار ندارید، در گلدان و در فضای داخلی خانه یک یا چند سبزی بکارید سبزی های مانند نعنا، جعفری، پیازچه، علف لیمو، پونۀ کوهی، ریحان یا آویشن را در گلدان پرورش دهید.
کتابخوانیسالمندانی که به کتابخواندن علاقهمند هستند و بهدنبال فرصتی برای بیان نظرات خود درباره کتابی که خواندهاند، دوران بازنشستگی زمان مناسبی برای ادامهٔ این فعالیت است. برخی انجمنهای کتابخوانی گروهی اختصاصی برای اعضای سالمند دارند و به آنها کمک میکنند تا با دنیای بیرون ارتباط داشته باشند. جلسههای کتابخوانی هفتگی پیشنهاد مناسبی دراینزمینه است.
موسیقیدرمانیقدرت شفابخش موسیقی، بهخصوص برای کسانی که دچار زوال عقل شدهاند، انکارناپذیر است. برنامههای ویژۀ متخصصان موسیقیدرمانی میتواند بهترین سرگرمی برای سالمندان باشد. قطعا موسیقی زمان حال با موسیقی دوران جوانی سالمندان اطراف ما بسیار متفاوت است. بااینحال، افراد مسن با شنیدن آهنگهای قدیمی به گذشتهها میروند و از مرور خاطراتشان لذت میبرند.
یادگیری نواختن سازگوش شما تمام عمر موسیقیهای مختلف را شنیده است و احتمالا تمرکز بیشتری روی یادگیری خواهید داشت. اگر در زندگی بهدنبال فرصتی برای یادگیری یک ساز بودهاید، این موضوع در دوران سالمندی حسابی شما را سرگرم میکند.
روایت داستان زندگیبهترین سرگرمی برای سالمندان که هزینۀ زیادی هم ندارد، صحبتکردن یا نوشتن درباره داستانهای خاص زندگیشان است. گاهی هم میتوانند این داستانگویی را با عکسها و تصاویر خاطرهانگیز ادغام کنند. بهاینترتیب، نهتنها بخشی از تاریخ را حفظ کردهاند؛ بلکه در فرصت پیشآمده میتوانند دربارۀ تجربههای شخصی زندگیشان تأمل و خاطرات خود را به منبعی الهامبخش برای نسلهای بعد تبدیل کنند.
ساختن فایل صوتی خاطراتاحتمالا داستانهای زیادی دارید که میخواهید برای فرزندان و نوههایتان تعریف کنید. با استفاده از تلفن همراه هوشمند یا کامپیوتر شخصی خود میتوانید صدایتان را ضبط کنید و آن را در اختیار عزیزانتان قرار دهید.
درستکردن آلبوم خاطراتبا افزایش سن، تجربههای زندگی هم بیشتر میشود. دوران بازنشستگی فرصت خوبی است که این خاطرات را بهشکلی خلاقانه، با عکسها و نوشتههای شخصیتان درست کنید و مدتی مشغول این طرح باشید. بیشک خاطرات خاص شما برای دوستان و خانوادهتان هم بسیار شیرین و هیجانانگیز است.
ملاقات با دوستاناین روزها، همه مشغلههای خاص خودشان را دارند؛ اما میتوانید چند ساعت با دوستان یا اعضای خانواده وقت بگذرانید و گل بگویید و گل بشنوید. نیازی نیست کار خاصی انجام دهید. میتوانید یک قرار ناهار یا وقتگذراندن در پارک محل و صرف عصرانه را برای جمعشدن دور هم انتخاب کنید.
پیادهرویراهرفتن در فضای آزاد بهترین راه برای حفظ تحرک در سالمندان است. گاهی اوقات هم این پیادهروی سبب همکلامشدن با دیگران و پیداکردن دوستان جدید میشود. اگر پارک یا فضای سبز در اطراف محل زندگی سالمندان وجود داشته باشد، پیادهروی برایشان در دسترس تر می شود.
خریدگاهی پرسهزدن در مراکز خرید بزرگ میتواند تکراری، خستهکننده و حتی گران باشد (البته اگر قصد خرید داشته باشید). رفتن به بازارهای روز و محلی ممکن است کمی هیجانانگیزتر باشد. اگر قصد خرید داشته باشید، معمولا با قیمتهای کمتری روبهرو میشوید و حتی میتوانید سر قیمت با فروشنده چانه بزنید.
رفتن به رستوران یا کافهای جدیدبرخی سالمندان رستوران یا کافهای خاص برای خودشان در نظر میگیرند و بیشتر مواقع، در آنجا وقت میگذرانند. پیداکردن مکانی جدید میتواند بهترین سرگرمی برای سالمندان باشد. با پرسوجو از دوستان یا استفاده از وبسایتهای تخصصی معرفی رستوران و کافههای شهرتان، ماجراجویی جدیدی را تجربه کنید.
تماشای فیلمتماشای فیلم در سینما تجربهای است که هیچوقت قدیمی یا تکراری نمیشود. فیلم مدنظرتان را انتخاب کنید، تنقلات موردعلاقهتان را تهیه کنید و با دوستان یا خانواده راهی سینما شوید. اگر امکان ندارد برای تماشای فیلم به بیرون از خانه بروید، میتوانید این کار را در خانه هم بهراحتی انجام دهید.
خودمراقبتیاهمیت توجه به سلامتی بر کسی پوشیده نیست. ارزش این کار در زمان سالمندی افراد بیشتر هم میشود. اختصاصدادن برنامهای شخصی مثل رفتن به اسپا، اصلاح مو، مانیکور یا جلسههای مراقبتهای پوستی میتواند بهترین سرگرمی برای سالمندان به حساب بیاید.
ماساژ درمانیاگر احساس خستگی و درد میکنید، ماساژدرمانی پیشنهادی عالی برای شما است. ماساژ روشی عالی برای ازبینبردن دردهای بدن، سردرد، مشکلات گوارشی و استرس است. اگر برای بیرونرفتن از خانه محدودیتهایی دارید، استفاده از وسایلی مثل صندلی ماساژ یا ماساژورهای دستی کمک میکند اوقات خوشی را تجربه کنید.
گردش و اردوبیشک کمتر کسی دوست دارد تمام روز در خانه بماند. برخی مراکز برنامههای گردشی و اردو برای سا لمندان ترتیب میدهند تا حالوهوای آنها را عوض کنند. رفتن به موزه، کنسرت، جشنوارههای محلی یا پیکنیک در پارک و طبیعت بهترین سرگرمی برای سالمندان است.
سفر جادهایدوران بازنشستگی ممکن است بهترین فرصت برای سفرهای جاده ای باشد. با استفاده از نقشهٔ کاغذی یا برنامههای دیجیتالی، مسیرتان را بررسی کنید. همراهی دوست یا عضوی از خانواده به لذتبخشترشدن این سفر کمک می کند.
سفر به مکانی رؤیاییکدام مقصد همیشه در فهرست آرزوهایتان قرار داشته است؟ دوران سالمندی بهترین زمان برای ماجراجویی و سفرهای طولانی است. سفرکردن و آشنایی با فرهنگهای جدید میتواند بهترین سرگرمی برای سالمندان باشد.
رژیم غذایی سالمبا زیر نظر گرفتن تغذیهتان، چالشی جدید شکل دهید. اگر اهل استفاده از تکنولوژیهای جدید یا گوشیهای هوشمند باشید، برنامههای متعددی وجود دارد که با استفاده از آنها میتوانید مواد غذایی مصرفی روزانهتان را بررسی کنید. برنامههایی برای یادآوری روزانهٔ نوشیدن آب و داشتن تحرک هم در دسترس است.
اگر میخواهید به بشقاب غذایتان چالش بیشتری اضافه کنید، یک رژیم غذایی متفاوت را امتحان کنید. رژیم غذایی گیاهخواری، وگانیسم یا خامخواری ازجمله رژیمهای خاص غذایی است که میتوانید برای مدتی دنبال کنید.
پختن غذاهای جدیدپختن غذاهای جدید بهترین سرگرمی برای سالمندان و اعضای خانوادهشان است. اگر خودتان در آشپزخانه دستبهکار شوید، لذت چشیدن غذاها و طعمهای جدید برایتان چندبرابر خواهد شد.
کارهای خیریهاگر در محل زندگیتان گروههای خیریه برنامههایی دارند، به آنها بپیوندید. شرکتکردن در کارهای خیریه برای برخی افراد الهامبخش است و رضایت درونی آنها را افزایش میدهد.
جمعآوری عتیقهجاتبه سمساری موردعلاقهتان بروید و وسیلهای را که بیش از بقیه برایتان جذاب است، در نظر بگیرید. به همین اکتفا نکنید. درباره این شیء تحقیق کنید. گاهی این شیء عتیقه درست در انبار خانۀ خودتان وجود دارد.
درست کردن آکواریوماگر امکان دارد، جایی از خانه را به آکواریوم اختصاص دهید. تماشای ماهیهای رنگارنگ و شنیدن صدای آب بسیار آرامبخش و مسرتآور است و حسوحالتان را بهکلی تغییر میدهد. نگهداری از ماهیها در مقایسه با نگهداری از دیگر حیوانات خانگی کار راحتتری است.
حیوان خانگی درمانیارتباط فیزیکی با حیوانات و نوازشکردن آنها در سالمندان احساس خوبی ایجاد میکند. کسانی که قبلا حیوان خانگی داشتهاند، از این گزینه بیشتر لذت خواهند برد. وقتگذراندن با حیوانات خانگی برای سلامت فیزیکی و روانی سالمندان مفید است.
آموزش دادن و مربیگریاگر مهارت یا دانش خاصی دارید، دوران بازنشستگی بهترین فرصت برای انتقال تجربههایتان است. برپایی کلاسهای آنلاین گزینهٔ خوبی است؛ حتی میتوانید داوطلبانه به دیگران آموزش دهید. اگر مهارت خاصی ندارید، میتوانید در کلاسهایی مثل آشپزی، خیاطی یا شیرینیپزی شرکت کنید و بعد، تجربههایتان را به دیگران انتقال دهید.
پازل یا جدولدر بیشتر روزنامهها یا مجلهها، قسمتی را به جدول کلمات اختصاص دادهاند. مجلههای تخصصی جدول هم در دسترس است. در روز، زمانی را برای حل جدول در نظر بگیرید و خود را با آن سرگرم کنید. اگر بهدنبال چالش بیشتری هستید، درستکردن پازل را پیشنهاد میدهیم. این کار تأثیر مثبتی بر حافظهٔ کوتاهمدت و تقویت ذهن دارد.
بررسی هزینههایک روز را به بررسی امور مالی اختصاص دهید و برای هزینههایتان برنامهریزی کنید. ممکن است بخواهید سرمایهگذاری کنید یا حساب بانکی جدیدی باز کنید.
سالمندان سزاوار فرصتی برای استراحت، یادگیری چیزهای جدید و لذتبردن از زمان بازنشستگی هستند. آنها سالهای زیادی کار کرده و حالا میتوانند فرصتی را به خود اختصاص دهند، پس با انتخاب برنامههای دلخواه میتوانید اوقات فرحبخش و پرنشاطی را تجربه کنید.
| سالمندی بهمعنی خانهنشینی و بیتحرکی نیست. در واقع با شروع بازنشستگی، سالمندان فرصت بیشتری برای انجام کارهایی که به آن علاقهمندند، پیدا میکنند. |
31,486 | 607356b62c38301a358e9cdc |
آن حضرت چه در جنگ و چه در غیر جنگ لباس لایه دار مى پوشید. و قبایى از سندس[1] داشت که چون به تن مى کرد رنگ سبز آن بر سپیدى روى حضرتش غلبه داشت و روى هم رفته زیبا جلوه مى نمود.
بلندى لباسهاى آن حضرت تا بالاى قوزک پاها بود، و روپوشى که به تن مى کرد از آن کوتاه تر بود و تا نصف ساق پا مى رسید.
همیشه میان کمر را مى بست و بسا در حال نماز و غیر نماز آن را مى گشود.
آن حضرت روپوشى داشت که بازعفران رنگ شده بود و بسا که با همان یک پوشش با مردم نماز جماعت مى گزاشت.
و گاهى تنها یک عبا به تن داشت.
و نیز عباى کهنه وصله دارى داشت که آن را مى پوشید و مى فرمود: من بنده ام و لباس بندگان مى پوشم.
و دو جامه داشت مخصوص روزهاى جمعه، غیر از لباسهاى دیگرى که در غیر جمعه مى پوشید .
و بسا که فقط یک روپوش بدون لباسهاى دیگر به تن مى کرد، و دو طرف آن را میان دو شانه خود گره مى زد و باهمان لباس با مردم بر جنازه ها نماز مى خواند.
و بسا همان روپوش را به خود مى پیچید و آن را از چپ و راست بر دوش مى افکند و با آن در خانه خود نماز مى خواند و این لباسى بود که در همان روز در آن مجامعت کرده بود.
گاهى در همان ازار نماز شب مى خواند، یک طرف پارچه را به روى خود و طرف دیگرش را به روى بعضى از زنان خود مى انداخت و به این ترتیب در آن نماز مى خواند.
آن حضرت عباى سیاه رنگى داشت که به کسى بخشید.
امّ سلمه گفت: پدر ومادرم فدایت!آن عباى سیاه چه شد؟فرمود:
آن را [به برهنه اى ] پوشاندم. امّ سلمه گفت:
هرگز چیزى زیباتر از سفیدى شما بر سیاهى آن عبا ندیدم.
انس گوید: بسا آن حضرت در قطیفه اى که دو طرف آن را [پشت گردن ] گره زده بود با ما نماز ظهر مى خواند.
و آن حضرت انگشتر به دست مى کرد. . . و با همان انگشتر نامه ها را مهر مى کرد، و مى فرمود :
مهر کردن نامه ها بهتر از ایجاد شک و تهمت است.
آن حضرت شب کلاه به سر مى گذاشت، گاه زیر عمامه و گاه بدون عمامه.
وگاهى آن را از سر بر مى داشت و جلوى خود به عنوان حریم نماز مى نهاد و به سوى آن نماز مى خواند.
و بسا عمامه نداشت و شال را بر سر و پیشانى مى بست.
عمامه اى داشت به نام سحاب و آن را به على (علیه السّلام) بخشید.
بسا بود که على (علیه السّلام) با آن عمامه مى آمد و پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) مى فرمود:
على در سحاب نزد شما آمد.
همیشه لباس را از طرف راست مى پوشید و چنین مى خواند: الحمد للّه الّذى کسانى ما اوارى به عورتى، و اتجمّل به فى النّاس «سپاس و ستایش خدایى را که بر من جامه اى پوشانید که با آن شرمگاهم را بپوشانم و آراسته در میان مردم ظاهرشوم .»
و چون لباس را در مى آورد از سمت چپ بیرون مى آورد.
چون لباس نو مى پوشید، لباسهاى کهنه را به فقیر مى داد و مى فرمود: هیچ مسلمانى نیست که لباس کهنه خود را فقط براى رضاى خدا به فقیرى بپوشاند مگر آنکه در پناه و خیر خداوند خواهد بود تا زمانى که آن لباس بر تن فقیر است، خواه بخشنده لباس زنده باشد یا مرده .
تشکى از پوست داشت که با لیف خرما پر شده بود و طول آن حدود دو ذراع و عرض آن حدود یک ذراع و یک وجب بود.
و نیز عبایى داشت که هر جامى رفت آن را دو تا کرده به زیر آن حضرت مى انداختند.
و نیز روى حصیر بدون آنکه چیز دیگرى زیر خود بیندازد مى خوابید.
از اخلاق آن جناب این بود که چهار پایان و اسلحه و اثاث خود را نامگذارى مى نمود.
نام پرچمش عقاب، و نام شمشیرش که با آن در جنگها حاضر مى شد ذوالفقار، و نام شمشیرهاى دیگرش مخذم، رسوب و قضیب بود.
قبضه شمشیرش به نقره آراسته بود، و کمربندى که مى بست از چرم بود و سه حلقه نقره در آن بود.
کمانش کتوم، و جعبه تیرش کافور نام داشت.
نام شتر آن حضرت قصوى بود که به آن عضباء مى گفتند.
و نام استرش دلدل، و دراز گوشش یعفور، و گوسفندى که از شیر آن مى آشامید عینه بود.
آن حضرت سبویى از سفال داشت که با آب آن وضو مى گرفت و از آن مى نوشید، و مردم کودکان خردسال خود را که خوب و بد را مى فهمیدند مى فرستادند و آنان داخل منزل آن حضرت مى شدند بدون آنکه کسى مانع آنها شود، آن گاه اگر در آن سبو آبى مى یافتند مى آشامیدند و براى تبرّک بر صورت وبدن خود مى مالیدند.
روایت شده که عمامه آن حضرت به اندازه اى بود که سه دور یا پنج دور به سرش مى پیچید .
روایت است که آن حضرت عمامه سیاهى داشت که به سر مى بست و در آن نماز مى خواند.
على (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) شب کلاه هاى راه راه به سر مى نهاد. . . وزرهى داشت به نام ذات الفضول که داراى سه حلقه از نقره بود، یکى در جلو و دو تادر پشت. . .
رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) شمله و نمره [2]به خود مى پیچید، اما نمره از آن جهت که خطوط سیاه آن بر سفیدى ساقها و قدمهاى نمایان آن حضرت قرار مى گرفت بر اندام او زیبا مى نمود.
رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) در یک لباس گشاد نماز مى خواند.
رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) دو برد (جامه راه راه) (عباى پشمى سیاه) داشت که فقطدر حال نماز مى پوشید، و امتش را به نظافت ترغیب مى نمود و به آن دستور مى داد.
امیر مؤمنان (علیه السّلام) فرمود:لباس پنبه بپوشید که لباس رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) از پنبه بود و لباس ما اهل بیت نیز از پنبه است.
على (علیه السّلام) فرمود: لباس پنبه بپوشید که آن لباس رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) بود.
وآن حضرت لباس مویین و پشمین نمى پوشید مگر آنکه علت و ضرورتى پیدا مى شد.[3]
آن حضرت کمربندى داشت از چرم دباغى شده که در سر آن قلاّب داشت و طرف دیگرش از نقره بود.
و همچنین سه حلقه نقره اى در آن بود. و نیزآن حضرت قدحى داشت که به سه قطعه از نقره بند زده شده بود.
على (علیه السّلام) فرمود: ته غلاف و قبضه شمشیر رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) از نقره بود وما بین آن دو نیز با حلقه هایى از نقره مزیّن بود.
امام باقر (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) عصایى داشت که در ته آن آهن نوک تیزى بود و بر آن تکیه مى کرد و روزهاى عید فطر و عید قربان آن را با خود مى برد و در نماز جلوى خود مى گذاشت.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: انگشتر رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) از نقره بود .
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: نگین انگشتر باید گرد باشد و انگشتر رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) نیز همین گونه بود.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: نقش نگین انگشتر رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله)«محمّدرسول اللّه»بود.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) دو انگشتر داشت که بر یکى«لا اله الاّ اللّه، محمّد رسول اللّه»و بر دیگرى«صدق اللّه»نقش شده بود.
حضرت رضا (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله)، امیر مؤمنان، امام حسن، امام حسین و سایر امامان (علیهم السّلام) انگشتر به دست راست مى کردند.
مؤلّف: کلینى در کافى انگشتر به دست راست کردن رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) و نیز نقش خاتم آن حضرت را با اندک اختلافى نقل کرده و شیخ صدوق در کتابهاى خود ودیگران نیز همان ها را نقل کرده اند.
و نیز کلینى روایت کرده که على و حسن و حسین و برخى از امامان بعد (علیهم السّلام) انگشتر به دست چپ مى کردند ولى این روایات با هم منافات ندارند، زیرا یا مى خواستند بیان کنند که انگشتر به هر یک از دستها کردن جایز است، یا آنکه زمانهاى مختلف چنین اقتضایى داشته (مثلا از روى تقیّه انگشتر به دست چپ مى کردند) .
اما درباره پیامبر (صلّى اللّه علیه و آله) روایت نشده که انگشتر به دست چپ کرده باشد. البته در کافى از امام صادق (علیه السّلام) روایت کرده که «رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) جز اند ک زمانى انگشتر به دست نکرد» (که شاید منظور آن بوده که مدت کمى انگشتر به دست چپ کرد و سپس آن را ترک نمود) .
به هر حال منظور ما در این کتاب بیان برخى از اوصاف انگشتر آن حضرت است.
على (علیه السّلام) فرمود: پیامبران پیراهن را پیش از شلوار به تن مى کنند.
ملحقات
رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) در سفارشهاى خود به ابوذر فرمود: اى اباذر، من لباس زبر و خشن به تن مى کنم، روى زمین مى نشینم، انگشتان خود را پس از غذا خوردن مى لیسم، و بر الاغ بى پالان سوار مى شوم و دیگرى را نیز در ردیف خود سوار مى کنم، پس هر که از سنّت من روى گرداند از من نیست.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) شب کلاهى که سفید و راه راه بود به سر مى نهاد، و در جنگ کلاهى که دو گوش مانند داشت.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) از پوشاک سیاه کراهت داشت مگر سه چیز:
عمامه، کفش و عبا.
امام باقر (علیه السّلام) فرمود: از سنّت است که هنگام کفش پوشیدن اول پاى راست را در کفش کنند، و هنگام در آوردن اول پاى چپ را در آورند.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: هنگام غذا خوردن کفشهاى خود را از پا در آورید، زیرا هم پاهاى شما راحت تر مى شود و هم سنّت نیکویى است.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: پوشیدن کفش سیاه و نعلین زرد از سنّت است.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: کتان از پوشاک پیامبران است.
رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) از لباس سرخ رنگ کراهت داشت.
امام باقر (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) خیمه اى داشت که آن را کنّ [4] مى گفتند.
رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) در روز جمعه برد سرخ رنگ خود را مى پوشید وعمامه«سحاب»را بر سر مى نهاد.
در روز فتح مکه با عمامه سیاهى که بر سر بسته بود وارد مکه معظّمه شد .
آن حضرت جعبه اى داشت که شانه عاج، سرمه دان، قیچى و مسواکش را در آن مى نهاد. . .
رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) هنگامى که از دنیا رفت یک روپوش زبر یمانى و عبایى که به آن«ملبده»مى گفتند بر تن داشت.
براى آن حضرت تختى بود که اسعد بن زراره آن را اهدا کرده بود.
منبر آن حضرت سه پلّه و از چوب«طرفاء»بود که زنى توسط غلام نجّار خود به نام میمون ساخته بود.
مسجدش مناره نداشت وبلال روى زمین اذان مى گفت.
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) روپوشى داشت که با گیاهى خوشبو رنگ شده بود و آن را در خانه مى پوشید و رنگ آن بر بدن حضرت اثرمى گذاشت .
امام باقر (علیه السّلام) فرمود: ما در خانه لباس زرد رنگ مى پوشیم.
پی نوشت:
[1] . سندس: دیبا و ابریشم لطیف. و در اینجا منظور ابریشم ناخالص است، زیرا پوشیدن ابریشم خالص براى مردان حرام است.
[2] . شمله لباسى است کوچکتر از قطیفه.
[3] . از این خبر معناى آنچه در باب معاشرت آن حضرت گذشت که لباس پشمینه مى پوشید روشن مى شود که حضرت در حال ضرورت لباس پشمینه مى پوشیده است، بنابر این منافاتى میان این اخبار نیست .
[4] . یعنى سر پناه
منبع: سنن النبى،علامه سید محمدحسین طباطبائى
| رسول خدا (صلّى اللّه علیه و آله) هر نوع لباسى که دسترسى داشت مى پوشید از روپوش و عبا و پیراهن و جبّه و امثال آن.
و از لباس سبز خوشش مى آمد، و بیشتر لباسهایش سفید بود، و مى فرمود: زندگان خود را سفید بپوشانید و مردگانتان را در آن کفن کنید. |
12,883 | 60734d842c38301a358e5431 |
برنامه پزشکی «طبیب» به تهیه کنندگی علی زاهدی و اجرای پیمان طالبی که به یکی از برنامه های روتین شبکه سه تبدل شده است ،توانسته طب سنتی ایرانی را دوباره احیا کند و مردم را با این شیوه اصیل درمانی آشنا کند. این برنامه توانست در سومین جشنواره فیلم سلامت در بخش برنامه های تلویزیونی صاحب عنوان شود، به همین بهانه با تهیه کننده و مجری این برنامه به گفتگو پرداخته ایم:
طبیب برای خرافه زدایی از طب سنتی تلاش می کند
علی زاهدی تهیه کننده برنامه «طبیب» گفت: اولین تجربه من در حوزه سلامت نیست و حدود ۱۵ سال پیش در این حوزه برنامهای به اسم سلامت باشید را ساخته بودم تا اینکه در این اواخر گروه اجتماعی شبکه سه پیشنهاد داد یک برنامه دیگر در همین بخش و با محوریت طب سنتی کار کنیم.
چون طب ایرانی در این سالها کمی آمیخته با خرافات و اوهام شده است تصمیم گرفتیم تا برنامهای با موضوع طب سنتی ایرانی بسازیم که بتواند این مسائل را پاک کند و سر و سامانی در این حوزه بدهد. از این رو بود که برنامه طبیب شکل گرفت و زمان آقای پورمحمدی، آقای کریمان مدیر گروه اجتماعی شبکه سه پیگیر این برنامه شدند و دکتر یارقلی همزمان سرپرستی گروه را بر عهده گرفتند که مسئول روابط عمومی دانشکده طب سنتی ایران نیز هستند. طبیب رفته رفته برنامهای شد که ضمن نگاه به طب نوین امروز، طب سنتی ایران را به دور از خرافههای وارد شده، صحیح و دقیق به مردم آموزش دهد.
به سبب سابقه رادیویی به سراغ پیمان طالبی رفتم
پیمان طالبی هفت الی هشت سال در برنامههای مختلف رادیوجوان فعالیت میکرد و اولین بار از او برای اجرای برنامه مردم چی میگن استفاده کردیم، حدود یک سال و نیمی که در این برنامه همکار بودیم به این نتیجه رسیدیم که برنامه طبیب را هم با ایشان به روی آنتن ببریم.
موضوع برنامه بر اساس فراوانی پیامک ها انتخاب می شود
برنامه «طبیب» به طور متوسط روزی ۱۵ هزار پیامک دریافت میکند که سوالهای مردم است و جایزهای هم در کار نیست. برای پیامکهایی که ارسال میشود برنامهای را طراحی کرده ایم که سوالها را بر اساس واژگان پر تکرار دسته بندی میکند و آن موضوع،برنامه بعدی را تشکیل میدهد.به طور مثال اگر تعداد سوالات دیسک کمر فراوانی بیشتری در پیامکها داشته باشد هفته آینده به موضوع برنامه تبدیل میشود.
طبیب جزء معدود برنامه هایی است که اسپانسری ندارد
برنامه ما جزء معدود برنامههایی است که اسپانسر ندارد و توانستیم با حذف یک سری از هزینهها و عشق و علاقهای که گروه سازنده برنامه دارند و پشتیبانی مدیر شبکه و گروه صرفا به فکر مسائل مبتلابه مردم در حوزه سلامت باشیم و شعار برنامه که چه چیزهایی برای داشتن سلامتی نخوریم را در برنامه دنبال کنیم.
طبیب از پاییز زمان بیشتری را در اختیار خواهد داشت
برنامه «طبیب» قرار است تا آخر فصل پاییز ادامه پیدا کند و از اول مهر برنامه از ۳۰ دقیقه به ۵۰ دقیقه افزایش پیدا خواهد کرد که با توجه به استقبال مخاطبان از برنامه، احتمال ادامه آن در فصلهای بعدی وجود دارد.
طب سنتی مهجور است و باید بیشتر به آن پرداخته شود
رویکرد اصلی برنامه طبیب طب سنتی است، اما از طب رایج هم غافل نیستیم، زیرا نمیتوان در روزگار امروز از تکنولوژی طب مدرن فاصله گرفت و اتفاقا در برنامه از حضور کارشناسان و طبیبان زیادی در همین رابطه استفاده کرده ایم. البته به دلیل مهجور بودن طب سنتی سمت و سوی برنامه به این سمت است و بیشتر در زمینه طب سنتی سعی در انتخاب موضوع داریم. برنامه روتینی مانند طبیب، دردسرهای خاص خودش را دارد چرا که برای هر برنامه یک موضوع و کارشناس مخصوص خود را میخواهد و بسیار زمان بر است.
سلامت مردم را بر مباحث مالی ترجیح دادیم
سعی کردیم در طبیب سلامت مردم در اولویت برنامه باشد و درآمد برنامه برایمان باعث نشود که مباحث مالی بر موضوعات دیگر تاثیر بگذارد. برنامه ما کاملا مستقل و با برآورد سازمان اداره میشود والبته تلاش کردیم سلامت مردم را به اسپانسر نفروشیم.
علی زاهدی پدر شغلی من است
من به یک تیم موفق به سرپرستی علی زاهدی پیوستم و اگر هم افتخاری به دست آمده به واسطه شخص علی زاهدی که پدر شغلی و معنوی من به حساب میآید اتفاق افتاده است. او بسیار حرفهای و مجری شناس است که هر فردی که با او کار کرده در آینده به موفقیتهای فراوانی دست یافته است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سازندگان برنامه طبیب از ویژگیهای مثبت برنامه پزشکی خود گفتند.
|
48,369 | 60735e012c38301a358edecf | کهکشانها همیشه در حال زایش ستارههای جدیدی در دنیای بیکران هستند. ولی برخی از کهکشانها به خاطر جو کم نظیرشان تعداد زیادی ستاره تولید میکنند. منجمان به این کهکشانها، Starburst میگویند.
M94 که در زیر تصویر آن را میبینید یکی از این نوع کهکشانها است. تولد ستارهها در بازوهای دایرهای این کهکشان رخ میدهد و میتوانید ستارههای آبی و روشن را در حاشیهی این بازوها مشاهده کنید. موجهای فشار ساطع شده از مرکز این کهکشان، ابرهای گاز و غبار را در این بازو ها فشرده میکنند. این ابرهای فشرده پس از آن تحت نیروی گرانش زیاد خودشان قرار میگیرند و در خودشان فشردهتر میشوند. این ابرهای گازی تحت فشار زیاد انرژی آزاد میکنند. اتمهای هیدوژن موجود در این ابرها پس از دریافت انرژی زیاد در یکدیگر فرو ریخته و تبدیل به اتمهای هلیوم میشوند و با رخ دادن این رویداد، ستارهای جدید متولد میشود که هستهای به شدت انرژی زا در مرکز خودش دارد.
M94 تنها نوع از این کهکشانها نیست؛ نمونهی معرف دیگری که ستارههای زیادی را میسازد کهکشان Cigar یا همان M82 است که نزدیک به ۱۲ میلیون سال نوری با ما فاصله دارد.
Antennae نیز از این نوع کهکشان ها است. گازها و غبارها در این کهکشانها پس از فشرده شدن به تولد یک ستاره منجر میشوند.
پیدا کردن ستارهها در این کهکشانها کار سختی نیست, نقاط آبی رنگ و روشن در این تصاویر همگی ستارههای جوان و تازه متولد شده هستند.منبع: زومیت | تولد ستارهها در بازوهای دایرهای این کهکشان رخ میدهد و میتوانید ستارههای آبی و روشن را در حاشیهی این بازوها مشاهده کنید. موجهای فشار ساطع شده از مرکز این کهکشان، ابرهای گاز و غبار را در این بازو ها فشرده میکنند. این ابرهای فشرده پس از آن تحت نیروی گرانش زیاد خودشان قرار میگیرند و در خودشان فشردهتر میشوند. این ابرهای گازی تحت فشار زیاد انرژی آزاد میکنند. |
53,580 | 607360402c38301a358ef32a | امکان شناخت یقینی از دیدگاه قرآنقرآن کریم علاوه بر تصریح به قضایای قطعی و شک ناپذیری که با عباراتی نظیر «لاریب فیه» بیان می نماید، انسان ها را دعوت به ایمان تحقیقی نسبت به قضایای یقینی نموده و ایمان تقلیدی نسبت به آن ها را آن گاه که مبتنی بر ظن و گمان باشد، کافی نمی داند. این همه دلیل بر آن است که شناخت یقینی از دیدگاه قرآن امکان داشته و راه آن بر روی همگان باز است، گرچه راهیان این راه اندک اند.
قرآن کریم بر این اساس در آیاتی بسیار به مجادله با معاندان و کفار پرداخته و ضمن اقامه برهان بر صحّت آنچه که بر آن دعوت می نماید، مخالفان را به بی برهانی متهم نموده و یا مدعای آن ها را غیرقابل برهان می خواند. برخی که به برهان راه نیافته اند و ایمان را گسسته از استدلال های یقینی دانسته اند، کوشیده اند تا با دلایل اقناعی راهی برای توجیه ایمان خود پیدا کنند. از جمله آنچه که گفته اند این است که احتمال وجود خداوند، مصحح ایمان به آن است؛ زیرا انسان در هر حال مجبور به قبول و یا انکار آن است. لیکن اگر انسان خداوند را انکار نماید، ضمن آنکه چیزی به دست نمی آورد، در صورت وجود، به خسرانی عظیم گرفتار می آید. اما اگر به وجود او ایمان بیاورد، ضمن آنکه چیزی را از دست نمی دهد، در صورت تحقق وجود او، سودی بی کران می برد، در صورت عدم تحقق آن، در حقیقت چیزی را از دست نخواهد داد.
قرآن کریم در موارد بسیار از برهان و استدلال برهانی، به عنوان وسیله تحصیل یقین استفاده نموده و یا آنکه در برخی از احتجاجات از خصم، طلب برهان نموده و فرموده است: «قُل هاتُوا بُرهانَکُمْ إِن کُنتُم صَادِقین» (بقره: 111)؛ اگر راست می گویید اقامه برهان کنید.
برخی آیات دیگر، بی برهانی خصم را در آنچه که بدان ایمان دارد، دلیل بر محکومیت او قرار داده و می فرماید: «وَ مَن یَدْعُ مَعَ اللّهِ إلها آخَرَ لاَبُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّه»(مؤمنون: 117)؛ و هر کس معبود دیگری را با خدا بخواند مسلما هیچ دلیلی بر آن نخواهد داشت و حساب او نزد پروردگارش خواهد بود.
در قرآن کاربرد برهان، در نهی از اتباع ظن نیز آمده است: «وَ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلمٍ إِن یَتَّبِعونَ إلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لاَ یُغنِی مِنَ الحَقِّ شیئا» (نجم: 28)؛ به آنچه که می گویند علم ندارند و جز گمان خود چیزی را پیروی نمی کنند و حال آنکه گمان و ظن، آدمی را در فهم حق سودی نمی رساند.
این بیان قرآن درباره رفتار مشرکان، خود یک برهان است که توسط قرآن با تفاوت مختصری در تعبیر، به صورت شکل اول از اَشکال اربعه قیاسات اقترانی حملی بیان شده است. به این بیان:
صغری: آنان جز از مظنه پیروی نمی کنند.
کبری: از مظنه در شناخت حقیقت کاری ساخته نیست.
نتیجه: پس، از آنان در شناخت کاری ساخته نمی باشد.
قرآن همان گونه که در مسایل برهانی استفاده از مقدمات ظنی را مردود می شمارد و خود از مقدمات یقینی استفاده می نماید، اصرار بر افشای مغالطه مغالطه کاران نیز داشته و خطای آنان را گوشزد می کند.(1)
البته در جای دیگر از قرآن، واژه ظن به معنای علم و هم ردیف آن آمده است؛ چرا که ظن عبارت است از: «الاعتقاد الراجح» و چنین اعتقادی از لحاظ شدّت و ضعف دارای مراتب و درجات متفاوت است. از بالاترین درجه ظن از حیث شدّت، گاهی تعبیر به علم می شود؛ از این رو، در قرآن نیز به همین معنا آمده است، پهمان گونه که مفسّران در آیه «یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُلاقُوا رَبِّهِم»(بقره: 46) نیز همین معنا را قصد کرده اند و دو جهت را در این زمینه ذکر نموده اند: یکی اینکه، علم انسان در این دنیا نسبت به علمش در آخرت، همانند ظن در مقایسه با علم است و دوم اینکه، علم حقیقی در دنیا فقط برای انبیاء و صدیقین حاصل می شود،(2) همان گونه که خداوند در حق آنان فرموده است: «الَّذینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرتَابُوا» (حجرات: 15)
قرآن کریم، همان گونه که تبعیت از ظنّ را مذموم می شمارد، شک و شکاکیّت را نیز ردّ می کند. از دیدگاه قرآن کریم، کسی که در دعوت به مبدأ و معاد و یا در دعوی آن ها نسبت به نبوّت و رسالت شک کند، شکاک است. هر چند که آن شخص... در اصطلاح فلسفی از زمره شکّاکان محسوب نشود، به همین دلیل، برخی آیات کسانی که خودرااهل جزم ویقین می دانند،اززمره شکّاکان شمرده است.
مراد از شکاک در تعابیر قرآن، آن کس نیست که طالب برهان است، بلکه منظور کسی است که نظیر شکاکان امروز تحصیل جزم و یقین را محال دانسته و شک را امری غیر قابل زوال می داند.(3)
بنابراین طبق آیات قرآن کریم، شناخت یقینی(4) و مطابق با واقع برای انسان میسّر بوده و انسان به شناخت حقیقی و ایمان به آن ترغیب گردیده است، حتی در مواردی مؤمن نمی تواند به ظن اکتفاء کند، بلکه باید به دنبال یقین برود، «وَ بِالأَخِرَةِ هُمْ یُوقِنون.» (بقره: 4)؛ «وَ فِی الأَرْضِ آیاتٌ لِلْمُوقِنینَ»(ذاریات: 20)؛ در قرآن هرگاه خداوند اراده کند که ذلت و بدبختی قومی را بازگو کند، به آن ها نسبت شک، تردید و حیرانی می دهد: «فَهُم فِی رَیْبِهِمْ یَتَرَدَّدُون» (توبه: 45)؛ «بَلْ هُمْ فِی شَکٍ یَلْعَبُون» (دخان: 9)
و گویی این کلمه ذلت کافران را می نمایاند: «بَلِ ادَّرَکَ عِلْمُهُمْ فِی الأخِرَةِ بَلْ هُمْ فِی شَکٍ مِنهَا بَلْ هُمْ مِنْها عَمُون»(نمل: 66)؛ یعنی: بلکه علم آنان در مورد آخرت نارساست، بلکه ایشان درباره آن تردید دارند، و در مورد آن کور دلند.
در فرهنگ قرآن، منتسب کردن کسی به شک و تردید، برای تحقیر اوست. از نظر قرآن، رسیدن به علم و یقین برای انسان ممکن است و او به تحصیل علم یقینی نسبت به عقاید اصلی همچون توحید، نبوت و معاد مکلف است.(5)
تفاوت یقین و ایمان در قرآن
«وَالَّذینَ یُؤمِنونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیکَ وَ مَا أُنزِلَ مِنْ قَبلِکَ وَ بِالأَخِرَةِ هُمْ یُوقِنُون.» (بقره: 4)؛ و آنان که به آنچه بر تو نازل شده، و آنچه پیش از تو بر پیامبران پیشین نازل گردیده ایمان می آورند و به رستاخیز یقین دارند.
خداوند در آیه دیگر، اعتقاد راسخ به توحید و نبوت را با کلمه «ایمان» تعبیر نموده و در اینجا، اعتقاد راسخ، بخصوص به آخرت، را به «ایقان» تعبیر کرده و این بدان جهت است که به لازمه یقین، که عبارت است از فراموش نکردن آخرت، نیز اشاره کرده باشد؛ چون بسیار می شود انسان نسبت به چیزی ایمان دارد و هیچ شکی در آن ندارد، اما پاره ای از لوازم آن را فراموش می کند و در نتیجه، عملی منافی با ایمانش انجام می دهد. به خلاف یقین که با فراموشی سازگار نیست.(6)
مراد از یقین در اینجا، همان علم حقیقی است که در مقابل شک قرار دارد. در آیه 118 از سوره بقره نیز یقین به معنای علم حقیقی به کار رفته است: «لِقُومٍ یُوقِنُون» یعنی مردمی که به آیات خدا یقین و ایمان دارند.(7)
لفظ «یقین» در آیه 157 از سوره نساء نیز به معنای علم یقینی و قطعی آمده، به ویژه اینکه قبل از آن، از کلمه «ظن» استفاده شده است.(8) قرآن کریم ضمن آن که ایمان مبتنی بر شناخت برهانی را محترم می داند، از پیمان و میثاقی که مبتنی بر شناخت شهودی انسان است نیز یاد کرده و انسان را به توجه و یادآوری آن پیمان فرا می خواند.
گویاترین آیات در این مورد، آیه شریفه سوره اعراف است که می فرماید: یادآور آن گاه را که خداوند نسل های پیاپی آدمیان را بر نفس های خودشان شاهد قرار داده و پرسید آیا من پروردگار شما نیستم و آن ها گفتند: آری، مشاهده نموده و گواه بر آن شدیم، پس مبادا که در روز قیامت بگویید که ما از این حقیقت غافل بودیم، یا اینکه بگویید پدران ما از قبل شرک ورزیده و ما فرزندان آن ها بودیم. پس آیا ما را به گناه آنان هلاک می نمایی.(9)
در این دو آیه، سخن از برهان و استدلال و یا تعلیم کتاب و حکمت نمی باشد. خداوند در اینجا نمی فرماید ما انسان را به او نشان دادیم تا خلقت خود را ببیند و یا تجرد و فقر خود را مشاهده کند و از این طریق خالق و یا مبدأ تجرد و یا بی نیاز مطلق را اثبات نماید.
از این رو، طبق آیه فوق، رسیدن به یقین از راه شناخت شهودی نیز ممکن است هر چند گاهی مورد غفلت قرار می گیرد.
در قرآن کریم شناخت شهودی نفس از قبیل شناخت مرآتی است. معنی آیه این است که چون نظر به خودکنی نه این است که خود را بینی و از این راه بر بود خداوند استدلال نمایی، بلکه اصلاً خود را مشاهده نکرده فقط خداوند را خواهی دید.(10)
به همین دلیل، در این گونه شناخت جای هیچ اختلافی نیست؛ زیرا که اختلاف وقتی متصور است که انسان خود و مفاهیم منتزعه از نفس خود را به گونه ای مستقل مشاهده نموده و آن گاه در ترتیب قیاس یا در فهم یک قیاس دچار اشکال گردد، یعنی وقتی که انسان برهانی را ارائه می دهد، هر چند که آن برهان را بر اساس دریافت های فطری خود تنظیم کرده باشد، احتمال اشتباه و اختلاف در آن وجود داشته و حتی احتمال عناد و انکار باقی می ماند. گواه این مدعا برهان ابراهیم خلیل علیه السلام است که با استفاده از فطرت، محبت خود را نسبت به حقیقت جاودانه و همیشگی، حد وسط قرار داده فرمود: «لاَ أُحِبُّ الأَفِلینَ»(انعام: 76)
و سرانجام بر این اساس فرمود: «وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَالسَّمواتِ وَالأَرْضَ» (انعام: 79) معاندین در برابر این برهان، بهانه ای چند مطرح نموده و سرانجام با سرسختی تمام به انکار خود ادامه دادند. بنابراین، صحنه نظر هرگز خالی از اختلاف نیست.
اما آن گاه که خداوند انسان ها را به خود آن ها نشان می دهد، می فرماید: همه آن ها بدون هیچ اختلافی ربوبیت ما را مشاهده کردند و در پاسخ ما به «بلی» شهادت دادند.
خداوند در این باره می فرماید: ما حقیقت شما را به خود شما نشان دادیم تا هیچ یک از شما به غفلت از آن بهانه نیاورد.
عبارت «واذ اخذ» در ابتدای آیه به معنای یادآوری و به یاد داشتن است. بدین معنا که به یاد داشته باش آن وقت را که خداوند از نسل های آدمیان پیمان گرفت. این به یاد داشتن نشانه آن است که آن صحنه شهادت و گواهی، که اینک مورد غفلت قرار گرفته است، همچنان می تواند مورد توجه و یاد انسان باشد، یعنی آدمی هنوز می تواند آن گفتار و مشاهده حضوری را دریابد.(11)
مراتب یقین در قرآن
همان گونه که گفته شد، در قرآن کریم در مسایل مربوط به شناخت و معرفت بر روی واژه یقین تأکید فراوانی شده است. یقین خود دارای مراتبی است.
در اینجا به مراتب یقین در قرآن اشاره می شود:
1. علم الیقین
«کَلاَّ لَوْ تَعلَمُونَ عِلْمَ الْیَقیِنِ» (تکاثر: 5) این جمله ردعی است بعد از ردع، سه بار آن را تکرار نموده، تا مطلب را تأکید کرده باشد. و کلمه «یقین» به معنای علمی است که شک و تردید در آن راه نداشته باشد، و جواب «لو» در جمله «اگر به علم یقین بدانید» حذف شده است. تفدیر کلام «ولو تعلمون الامر بعلم الیقین لشغلکم ماتعلمون عن التباهی و التفاخر بالکثرة یعنی «اگر به علم یقین حقیقت امر را ببینید آنچه ببینید شما را از مفاخرت به کثرت نفرات باز خواهد داشت» بوده است و این تفسیر مبنی بر این است که مراد از رؤیت جحیم، رؤیت آن در قیامت باشد و آیه شریفه می خواهد به مضمون آیه «وَ بُرِّزَتِ الْجَحیِمُ لِمَنْ یَرَی»(نازعات: 36) اشاره کند و این خیلی مسلم نیست، بلکه از ظاهر کلام بر می آید که مراد از دیدن جحیم، دیدن آن در دنیا و قبل از قیامت به چشم بصیرت است. منظور، رؤیت قلب است به طوری که از آیه زیر استفاده می شود: «وَ کَذلِکَ نُرِی إِبراهیِمَ مَلَکُوتَ السَّمواتِ وَالأَرْضِ وَ لِیَکونَ مِنَ الْمُوقِنینَ» (انعام: 75)، مراد، رؤیت قلبی قبل از قیامت است و برای مردمی که سرگرم مفاخر تند دست نمی دهد. بلکه در مورد آنان امری ممتنع است، چون برای چنین افرادی ممکن نیست علم الیقین پیدا کنند.
در علم الیقین، یقین مقدم بر رؤیت است که با معرفت انسانی مرتبط است و قبل از واژه علم الیقین در قرآن، از واژه علم استفاده شده است. بعضی از مفسران قائلند که مراد از یقین اولی در آیه، قبل از دخول در جحیم است.(12)
2. عین الیقین
«ثم لترونها عین الیقین» (تکاثر: 7) قرآن یکی از مراتب یقین را به رویت و مشاهده مرتبط می نماید. مراد از «عین الیقین» خود یقین است و معنایش این است که جحیم را با یقین محض می بینند. و مراد از «علم الیقین» در آیه قبل، مشاهده دوزخ با چشم بصیرت و در دنیا است و مراد از عین الیقین، دیدن آن در قیامت با چشم ظاهر است. دلیلش آیه بعدی است که سخن از سؤال و بازخواست در قیامت دارد: «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یِومَئِذٍ عَنِ النَّعیمِ.»(تکاثر: 8)
ولی بعضی از مفسّران گفته اند: مراد از رؤیت اولی، قبل از دخول در جحیم و مراد از دومی، پس از دخول در آن است و خلاصه منظور از هر دو، رؤیت در قیامت است.(13)
بعضی دیگر گفته اند: منظور از رؤیت اول، معرفت و از رؤیت دومی، دیدن و مشاهده است. بعضی هم گفته اند: مراد یک رؤیت است و تکرارش صرفا برای فهماندن استمرار و خلود در دوزخ است و بعضی وجوهی دیگر گفته اند که همه آن ها ضعیف است(14)
3. حق الیقین
قرآن بین یقین و حق تمییز قائل شده و حق را خالص کننده و تصحیح کننده یقین به حساب آورد: «إِنَّ هَذا لَهُوَ حَقُّ الْیَقیِن.»(واقعه: 95)، «إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقیِنِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظیِم.»(حاقه: 51-52.)
کلمه «حق» به معنای علم است، اما نه هر علمی، بلکه علم به چیزی از آن جهت که با خارج و واقعیت مطابق است و مراد از «یقین» عبارت است از علمی که در آن نقطه ابهام و تردیدی نباشد. پس اینکه در آیه شریفه کلمه «حق» را به کلمه «یقین» اضافه کرد، این اضافه به حسب اصطلاحْ اضافه بیانیه است، که خاصیت تأکید دارد و می خواهد وضع مضاف را بیان کند. از این رو، معنای آیه این است: این بیانی که ما درباره حال طوایف سه گانه مردم اشاره کردیم، حقی است که هیچ نقطه ابهام و تردیدی در آن نیست و علمی است که با هیچ دلیل و بیانی نمی توان آن را مبدل به شک و تردید کرد.(15)
هر دو آیه فوق درصدد بیان اوصاف روز قیامت اند، که قرآن و آنچه خبر داده که در قیامت واقع می شود، حق الیقین است. حق الیقین در نزد عرفا به معنای فنای در حق و بقای به او است و در قرآن نیز همان لقای حق می باشد.(16)
در حق الیقین، دوئیت بین عالم و معلوم متصور نیست، بلکه صرفا اتحاد است؛ چون «در حق الیقین رسم دویی از مفشاهِد و مُشاهَد و مُعایِن و مُعایَن برخیزد.»(17)
در حق الیقین، انسان به مرتبه وصال و اتصال نایل می آید و در این مرتبه است که وصال به تجلّی ذاتی و مشاهده ذاتی صورت می پذیرد.(18) در قرآن کریم علاوه بر واژه های یقین، علم و معرفت، کلمات دیگری درباره انواع ادراکات انسانی آمده است، از قبیل: ظنّ، حسبان، شعور، ذکر، عرفان، فهم، فقه، درایت، فکر، رأی، زعم، حفظ، حکمت، خبرت، شهادت، عقل، فتوی، بصیرت و... که در اینجا به همین مقدار بسنده می شود. البته مرحوم علّامه طباطبائی در ذیل آیات 241 و 242 سوره بقره به طور خلاصه به این واژه ها پرداخته و برای هر کدام تعریفی ارائه داده است.
یقین در روایات
روایات فراوانی از معصومین علیهم السلام در خصوص یقین در کتاب های روایی شیعه وسنی وارد شده است که بیشتر این روایات به اهمیت، جایگاه و ارزش یقین پرداخته اند. از این رو، در این قسمت از بحث به برخی از روایات مهم و معتبر اشاره خواهیم نمود.
آثار یقین
قال الصادق علیه السلام : «الیقین یوصل العبد الی کل حال سنی و مقام عجیب کذلک اخبر رسول الله صلی الله علیه و آله عن عظم شأن الیقین حین ذکر عنده ان عیسی بن مریم علیه السلام کان یمشی علی الماء فقال: لو ازداد یقینه لمشی فی الهواء»(19)؛ یقین، انسان را به هر مقام گرانقدر و عجیبی می رساند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وقتی در نزدش درباره مقام یقین گفته شد که حضرت عیسی علیه السلام روی آب راه می رفت، از جایگاه رفیع یقین خبر داده و فرموده است: اگر به یقین حضرت عیسی علیه السلام افزوده می شد، هر آینه در هواء نیز راه می رفت.
از این سخن معلوم می شود که مراتب و مقامات انبیاء با جلالت و بزرگواری هر یک از آنان تنها به صفت یقین بر همدیگر برتری پیدا می کرد. باید توجه داشت که مراتب یقین و درجات آن بی شمار است و افراد مؤمن و اولیای حق از جهت دارا بودن این مرتبه، متفاوت می شوند. کسی که در حد اعلای یقین است و این صفت در قلبش جای گرفته است، اثر و علامتش این است که قدرت و قوتی در برابر اراده و عظمت حضرت حق برای خود قایل نیست و در وظایف بندگی و انجام اوامر الهی پیوسته کوشا و مستقیم باشد و ظاهرا و باطنا عبادت حق بجا آورد و بود و نبود و زیادی و کمی و مدح و ذم و عزّت و ذلّت در نظرش یکسان است؛ زیرا این همه حالات مختلف از یک سرچشمه سرازیر و در جریان است. کسی که یقین او ضعیف و سست باشد، پیوسته در تمام امور متوجه وسایل و اسباب شده و بدون توجه به مسببیت مطلق حق به آن اسباب و وسایل توسل و تمسک پیدا می کند و این معنی را پیش خود صحیح می پندارد و خلاف اخلاص و توحید به حساب نمی آورد و در تمام امور زندگی، بدون دقت و تکیه بر حق از رسوم و عادات مردم هر چند غلط پیروی کرده و گفتار و اقوال دیگران را معتبر می شمارد. در امور مربوط به زندگی مادی در حد خودکشی سعی نموده و در جمع آوری مال دنیا و نگهداری و امساک آن سخت اهتمام می ورزد.
او اظهار می دارد که مانع و دهنده و گیرنده ای جز حضرت حق نیست و به هیچ کس نمی رسد مگر آنچه مقرر شده و سعی و کوشش اثری در تغییر مقدرات و در زیادی قسمت ندارد، اما باطن و قلبش مخالف این گفته هاست، چنانچه در قرآن می فرماید: «یَقُولُونَ بِاَفْواهِهِم مَّا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا یَکتُمُونَ.» (آل عمران: 167) یعنی با زبان اظهار می کنند آنچه در قلوبشان نیست و خدا با آنچه پنهان می دارند آگاه است.
خداوند از باب مهر و محبت به بندگان خود اذن داده برای زندگی مادی به کسب و کار اشتغال ورزند، البته به شرط اینکه از حدود الهی تجاوز نکرده و در تمام حرکات و اعمال و مجاری کسب و کار رضای او را منظور نظر دارند و به وی اعتماد نمایند و از آلوده شدن به حرص و طمع بپرهیزند. چون این حقایق را فراموش کنند یعنی در اتصال به دنیا از حدود حق فرا روند و از توکل بگریزند و به حرص و طمع دچار گردند از طایفه هالکین شوند و از زمره کسانی به حساب آیند که جز ادعای دروغ مایه ای ندارند. آنان که در رشته کسب و کار بدون توکل اند و مطیع دستورات الهی نیستند، جز مال حرام و اندوخته شبهه ناک برای آنان نماند و علامت متوکل این است که در بذل مال امساک نداشته، بلکه دیگران را بر خود مقدم کرده و از ایثار و انفاق خدشه ای در قلبش نیاید(20)
از آثار دیگر یقین، خوشی و آسایش می باشد که در این باره امام صادق علیه السلام می فرماید: «ان الله تعالی بعدله و قسطه جعل الروح و الراحة فی الیقین والرضا و جعل الهم و الحزن فی الشک و السخط»(21)؛ یعنی خداوند به عدلش، خوشی و آسایش را در یقین و رضا قرار داده و غصه و اندوه را در شک و سخط؛ چرا که صاحب یقین می داند همه کارها به دست خداوند است و هر چه واقع نشده او نخواسته و هر چه واقع شده، او خواسته است و نیز پروردگار را به حکمت و رأفت شناخته است و در صورت شکست در فعالیت های خود، هیچ گونه یأس و ناامیدی را در خود راه نمی دهد که این خود موجب آرامش و آسایش و مانع از غم و اندوه می باشد.
برتری یقین از ایمان
عن جابر قال لی ابو عبدالله علیه السلام : «یا اخا جعف ان الایمان افضل من الاسلام و ان الیقین افضل من الایمان و ما من شی ء اعز من الیقین.»(22) جابر جعفی می گوید: حضرت صادق علیه السلام به من فرمود: ای برادر جعفی، ایمان از اسلام برتر است و یقین از ایمان بالاتر است و چیزی گران بهاتر از یقین نیست.
مرحوم مجلسی در ذیل این روایت می گوید: یقین در وجود هر کسی که تجلی کند، از او معصیت صادر نمی شود، اما در ایمان این طور نیست، بخصوص که ایمان اکثر مردم تقلیدی و ظنی است و با کم ترین وسوسه نفس شیطان از بین می رود. مثلاً وقتی طبیب می گوید: فلان غذا برای فلان بیماری ضرر دارد، یا موجب فزونی بیماری یا دیر خوب شدن است و مردم گفته طبیب را سخت عمل می کنند. اما با این همه آیات و روایات، که از انبیا و ائمه علیهم السلام نسبت به معاصی رسیده که گناهان موجب هلاکت و عذاب شدید است، ولی مردم کمتر توجه می کنند و این نیست مگر از ضعف ایمان و نبود یقین.
حدیث دیگری در خصوص فضیلت و جایگاه یقین وارد شده که در ذیل بدان اشاره می شود:
«عن ابن الحسن علیه السلام قال: سمعته یقول: الایمان فوق الاسلام بدرجة والتقوی فوق الایمان بدرجة والیقین فوق التقوی بدرجة و ما قسم فی الناس شی ء اقل من الیقین.»(23) راوی می گوید: از حضرت ابوالحسن علیه السلام شنیدم که می فرمود: ایمان به درجه ای از اسلام بالاتر است و تقوی برتر از ایمان است، و یقین به درجه ای فوق تقوی است و چیزی در میان مردم کمترازیقین تقسیم نشده است.
آری یقین پس از عبور از تمام مراحل اسلام و ایمان و تقوا به دست می آید و کسی که این مراحل عالی را به دست آورد و به عرصه یقین قدم گذارد، البته شاهد عنایات مهمی از خدای بزرگ خواهد شد. به عبارت دیگر، در فرق ایمان و یقین می توان گفت که طبق آیه قرآن، «یُومِنونَ بِالْغِیْب» (بقره: 3) برای رسیدن به مرحله ایمان با وجود حجاب و پرده و غیب نیز می توان ایمان پیدا کرد، اما در یقین، نور یقین با کشف حجاب و رسیدن پرده حجاب است. در حقیقت، ایمان و یقین هر دو نور واحدی هستند که در صورت وراء حجاب، ایمان حاصل می گردد و با رفع حجاب، یقین به دست می آید.
برخی در فرق ایمان و یقین معتقدند که فرق این دو همانند فرق انسان بینا و نابیناست. وقتی که هم انسان بینا و نابینا خبر از طلوع خورشید دهند، اخبار بینا از طریق مشاهده است ولی اخبار نابینا از طلوع خورشید، به وسیله مشاهده نیست.(24)
حدیث دیگری از امیر مؤمنان علی علیه السلام در خصوص رابطه ایمان و یقین وارد شده است که گویای ارزش، اهمیت و جایگاه رفیع یقین می باشد: امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: خداوند ایمان را بر چهار پایه قرار داده است: 1. صبر؛ 2. یقین؛ 3. عدالت؛ 4. جهاد. یقین چهار شعبه دارد: 1. زیرکی و روشن بینی؛ 2. رسیدن به حقایق؛ 3. عبرت شناسی؛ 4. روش پیشینیان.
پس هر که روشن بین شود، حقیقت شناس گردد و هر که به حقایق برسد، عبرت شناس شود و هر که عبرت شناس باشد، سنّت و روش را بفهمد و هر که سنّت را بشناسد مثل این است که با پیشینیان بوده و به طریقه ای که درست تر است هدایت شود و همانا خدا هر که را به هلاکت رساند، تنها به سبب نافرمانیش او را هلاک نموده و هر که را نجات بخشیده، به سبب اطاعتش بوده است.(25)
در توضیح این روایت می توان گفت که این روایت در صدد تبیین اصول فضایل و کمالات انسانی است. حکما و علمای اخلاق، اصول فضایل و کمالات نفسانی انسان را چهار صفت می دانند: حکمت، عفت، عدالت، شجاعت.(26) و هر یک از این چهار اصل را به تعبیرات مختلفی تعریف کرده اند. امیرالمؤمنین علیه السلام هم اصول صفات حمیده و کمالات روحی انسان را چهار چیز دانسته و به نام پایه های ایمان معرفی فرموده است، ولی دانشمندان اخلاق به جای یقین، حکمت و به عوض صبر، عفت و در برابر جهاد شجاعت گفته اند و در هر یک از این تعبیرات، نواقص و کمبودهایی وجود دارد. مثلاً به جای یقین، حکمت را مطرح کرده اند و حکمت را این گونه تعریف می کنند: «العلم بحقایق الاشیاء علی ماهی علیه» و آن را به دو شعبه علمی و عملی تقسیم کرده اند. اما اولاً، توضیحی را که امیرالمؤمنین علیه السلام در بیان چهار شعبه آن فرموده که از لحاظ تحقیق و ترتیب بهتر از آن متصور نیست بیان نکرده اند و ثانیا، درجه باور انسان را به حقایق اشیاء مهمل گذاشته اند و بیان نکرده اند که درجه آن در حدّ ظن باشد و یا قطع، ولی حضرت علی علیه السلام با کلمه یقین این ابهام را مرتفع فرموده است. مثلاً یکی از اموری که انسان می خواهد بداند، این است که: «علت ترقّی یک ملت چیست؟» علمای اخلاق در پاسخ سؤال فقط می گویند: این مطلب یکی از جزئیات حکمت است ولی امیرالمؤمنین علیه السلام در پاسخ این سؤال می فرمایند: «کسی که می خواهد بداند علت ترقّی یک ملت چیست اولاً، باید زیرکی و روشن بینی داشته باشد... ثانیا، باید طریق رسیدن به حقایق را، که استنتاج مطلوب از روی مقدمات است، بداند و از طرز استدلال آگاه باشد تا در وادی مغالطه نیفتد. ثانیا، باید عبرت شناس باشد؛ یعنی دقایق و نکاتی که در رفتار و کردار دیگران می بیند و نتیجه خوب یا بدی که بر آن ها مترتب می شود، بتواند تشخیص دهد. رابعا، از روش و طریقه پیشینیان، که در راه ترقّی قدم نهاده اند آگاه باشد، به علاوه همه این مطالب را صد درصد باور کند.(27)
در فضیلت و امتیاز یقین روایات دیگری از معصومان علیهم السلام وارد شده است؛ ابوبصیر گوید: امام صادق علیه السلام فرمود: توکل چیزی نیست جز اینکه حدی دارد. عرض کردم: قربانت گردم، حد توکل چیست؟ فرمود: یقین است (پس کسی که به قدرت و حکمت و رحمت بی پایان خدا یقین کند، بر او توکل نماید).
عرض کردم: حدّ یقین چیست؟ فرمود: اینکه با وجود خدا از چیزی نترسی. همین امام صادق علیه السلام می فرماید: عن هشام بن سالم قال: سمعت ابا عبدالله علیه السلام یقول: ان العمل الدائم القلیل علی الیقین افضل عندالله من العمل الکثیر علی غیر یقین».(28)
«هشام بن سالم گوید: شنیدم امام صادق علیه السلام می فرمود: عمل اندک پیوسته با یقین، نزد خدا افضل است از عمل بسیار بدون یقین».
نمونه ای از اهل یقین در روایات
اسحاق بن عمار می گوید: شنیدم از امام صادق علیه السلام که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله نماز صبح را با مردم اقامه نمود و به جوانی در مسجد نگریست که حالت خواب آلوده و سر به زیر بود و رنگش زرد و جسمش لاغر و دیده هایش به گودی فرو رفته بود. پس رسول خدا صلی الله علیه و آله به او فرمود: ای جوان چگونه شب را به صبح رساندی؟ گفت: یا رسول الله در حال یقین صبح نمودم.
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: برای هر یقین، حقیقتی است. حقیقت یقین تو چیست؟ در پاسخ گفت: یا رسول الله همان یقین من است که مرا اندوهناک کرده و شب را به بی خوابی کشیده و روز گرم را تحمل کرده و از دنیا و آنچه در دنیاست بی رغبت گشته ام تا آنجا که گویا عرش پروردگارم را می بینم که برای رسیدگی به حساب خلق برپا شده و مردم برای حساب گرد آمده اند و گویا اهل بهشت را می نگرم که در نعمت به سر می برند و بر کرسی ها تکیه زده، یکدیگر را معرفی می کنند و گویا اهل دوزخ را می نگرم که در آنجا در عذابند و به فریادرسی ناله می کنند و گویا اکنون صدای زبانه کشیدن آتش دوزخ در گوشم طنین انداز است.
رسول خدا صلی الله علیه و آله به اصحابش فرمود: این جوان بنده ای است که خدا دلش را به نور ایمان روشن ساخته، سپس به جوان فرمود: بر این حال که داری، ثابت و پایدار باش. جوان گفت: یا رسول الله صلی الله علیه و آله از خدا بخواه شهادت در رکابت را روزیم کند. رسول خدا صلی الله علیه و آله برای او دعا فرمود. مدتی نگذشت که در جنگی همراه پیغمبر صلی الله علیه و آله بیرون رفت و پس از 9 نفر شهید گشت و او دهمین (شهید) بود.»(29)
پی نوشت ها
1 عبدالله جوادی آملی، شناخت شناسی در قرآن، ص 4-3-2-241.
2 ر.ک: صدرالمتألهین، اسفار، ج 3، ص 517518.
3 عبدالله جوادی آملی، پیشین، ص 173.
4 یقین از نگاه فلسفی و منطقی دارای انواع مختلفی است از قبیل: یقین منطقی، یقین روان شناختی، یقینِ وصف علم حضوری، یقینِ وصف علم حصولی و... که در مقاله حاضر جهت رعایت اختصار بدان اشاره نشده است.
5 محمدتقی مصباح، چکیده ای از اندیشه های بنیادین اسلامی، ص 30.
6الی8 سید محمدحسین طباطبائی، المیزان، ج 1، ص 46 / ص 263 / ج 5، ص 133.
9 اعراف: 172-173.
10و11 عبداللّه جوادی آملی، شناخت شناسی در قرآن، ص 342 / ص 343 و 344.
12 سید محمدحسین طباطبائی، پیشین، ج 20، ص 351 و 352.
13 آلوسی، روح المعانی، ج 30، ص 225.
14و15 سید محمدحسین طباطبائی، پیشین، ج 20، ص 352 / ج 19، ص 140.
16 ر.ک: مراحل السالکین، ص 21.
17 کاشانی، مصباح الهدایة، ص 75 و 76.
18 رک: محمدعلی التهانوی، موسوعه کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ج 2، ص 1814.
19 سفینة البحار، ج 2، ص 534.
20 حسین انصاریان، عرفان اسلامی، ج 12، ص 309 تا 313.
21 محمدبن یعقوب کلینی، اصول کافی، ج3، ص 96.
22و23 محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 70، ص 135 و 136.
24 محمدعلی التهانوی، پیشین، ج 2، ص 1814.
25 محمدبن یعقوب کلینی، پیشین، ج 3، ص 83.
26 سید محمدحسین طباطبائی، نهایة الحکمة، ص 123.
27و28 محمدبن یعقوب کلینی، پیشین، ج3، ص84و85/ص 95.
29 همان،کتاب الایمان والکفر،باب حقیقة الایمان والیقین،ح 2.
منبع : حوزه نت | قرآن کریم در موارد بسیار از برهان و استدلال برهانی، به عنوان وسیله تحصیل یقین استفاده نموده و یا آنکه در برخی از احتجاجات از خصم، طلب برهان نموده |
37,151 | 607359322c38301a358eb2fd | رای بدوی
با التفات به کلیه اوراق پرونده و رسیدگیهای بهعملآمده دعوی وکیل خواهان مبنی بر تعدیل اجاره بهاء ماهیانه یک باب مغازه (طبقه زیر زمین) جزء پلاک ثبتی شماره دویست و سیویک واقع در بخش یک تهران موضوع اجارهنامه عادی مورخ ۱۰/۹/۱۳۶۶ مابهالتفاوت آن با احتساب خسارات دادرسی مآلاً وارد و به عقیده دادگاه متکی به ادله قانونی میباشد، زیرا مالکیت خواهان و رابطه استیجاری فیمابین به دلالت تصاویر مصدق اسناد پیوست عرض حال تسلیمی محرز است ازاینرو دادگاه با جمع بودن شرایط تعدیل و حاکمیت قانون روابط موجر و مستأجر مصوب سال ۱۳۵۶ بهمنظور تعیین اجاره بهاء رقبه موصوف، مبادرت به صدور قرار کارشناس نموده و آقای م.خ. کارشناس منتخب دادگاه پس از مطالعه پرونده و ملاحظه سند اجاره رسمی موضوع بحث و شرایط مذکور در آن و بازدید از محل میزان اجاره بهاء عین مستأجره را که شامل (یک باب مغازه به مساحت تقریبی ۷۲ مترمربع در طبقه زیر زمین یک ساختمان سهطبقه (زیر زمین) همکف طبقه اول که در فروشندگی لوازم و اتصالات گاز شهری مورد بهرهبرداری است و قسمتی از کف آن حدود یک متر با مصالح موقت بالا آورده شده با درب و پارتیشن شیشه سکوریت محل دفتر فروش و بقیه فضا محل انبار و عرضه کالاست کف کلاً موزاییک که در قسمت دفتر با پلاستیک پوشش شده و بدنه سیمان و سقف گچ و رنگ و درب ورودی در تراز پیادهرو فلزی با عرض حدود یک متر و پله سنگ و نرده فلزی و سیستم گرمایش و سرمایش اسپیلیت و کولر و ساختمان اسکلت فلزی با دیوار آجر و سقف تیرچهبلوک و دارای انشعاب آب مشترک و برق یک خط تلفن مستقل . . . میباشد) میباشد، به ارزش ماهیانه ۱۷۰۰۰۰۰ ریال تعیین نموده است که با وصول آن به اصحاب دعوی ابلاغشده و از آنچنان تعرضی که سبب بیاعتباری و عدم متابعت از آن را نشان دهد مصون مانده و صرف تقاضای ارجاع امر به هیئت کارشناس از ناحیه وکیل خواهان بدون تکیه بر مبنا علت موجه و مستدل و مستند سبب عدم متابعت از آن را که با اوضاعواحوال محقق قضیه نیز انطباق دارد نمیگردد، ازاینرو دادگاه به تجویز از ماده ۲۶۰ قانون آیین دادرسی مدنی و با استنباط امکان صدور رأی بر مبنای آن جهاتی که فوقاً اشارت گردید، دعوی اقامهشده را متکی به دلیل دانسته و به استناد مواد ۱۹۸ و ۵۱۹ از همان قانون و مواد ۴ و ۵ از قانون روابط موجر و مستأجر مصوب سال ۱۳۵۶ اولاً حکم برافزایش اجاره بهاء رقبه موصوف از مبلغ ۶۰۰۰۰۰ ریال به ماهیانه مبلغ۱۷۰۰۰۰۰ ریال از تاریخ تقدیم دادخواست (۳/۷/۹۱) صادر مینماید. ثانیاً خوانده را به پرداخت مبلغ ۹۹۰/۷۸۹/۹ ریال بابت مابهالتفاوت افزایش از تاریخ مرقوم لغایت هنگام صدور حکم و پرداخت مبلغ ۰۰۰ /۹۸۶/۸ ریال بابت کلیه خساراتی که به سبب طرح دعوی خواهان وارد کرده است، اعم از هزینه اوراق دفتر، دادرسی، حقالوکاله وکیل در این مرحله از رسیدگی در حق خواهان محکوم مینماید. بدیهی است خواهان مکلف است مبلغ ۱۸۷۱۰۰۰ ریال بابت مابهالتفاوت هزینه دادرسی به نفع صندوق دولت محترم جمهوری اسلامی پرداخت و دفتر دادگاه مکلف است فوراً وجوه مذکور را مطالبه و معادل آن تمبر به صورتمجلس الصاق نماید. معالوصف اعلام میدارد حکم اصداری حضوری و ظرف مدت بیست روز از تاریخ ابلاغ قابل تجدیدنظرخواهی در محاکم محترم تجدیدنظر مرکز استان میباشد.
رئیس شعبه ۲۶ دادگاه عمومی حقوقی تهران
شماره رأی: ۹۳۰۹۹۷۰۲۲۰۷۰۰۰۴۰
تاریخ صدور: ۱۳۹۳/۱/۳
مرجع صدور: شعبه ۷ دادگاه تجدیدنظر استان تهران
رای دادگاه تجدید نظر
در خصوص تجدیدنظرخواهی آقای خ.م. بهطرفیت تجدیدنظر خوانده آقای م.ر. نسبت به دادنامه شماره ۱۴۹ مورخه ۳۱/۲/۹۲ شعبه ۲۶ دادگاه عمومی حقوقی تهران که بهموجب آن حکم به تعدیل اجاره بهاء ء عین مستأجره موضوع قرارداد اجاره مورخه ۱۰/۹/۶۶ از ماهیانه مبلغ ششصد هزار ریال به ماهیانه مبلغ یکمیلیون و هفتصد هزار ریال و به پرداخت مبلغ نه میلیون و هفتصد و هشتادونه هزار و نهصد و نود ریال مابهالتفاوت اجاره بهاء از تاریخ تقویم دادخواست (۳/۷/۹۱) و همچنین به پرداخت مبلغ هشت میلیون و نهصد و هشتادوشش هزار ریال بابت خسارات دادرسی در حق تجدیدنظر خوانده صادر گردیده است و عمده ایراد و اعتراض تجدیدنظرخواه عدم توجه به اعتراض وی در مرحله نخستین میباشد، دادگاه نظر به اینکه پذیرش اعتراض به نظریه کارشناس و ارجاع امر به کارشناس حق اصحاب دعوی و تکلیف دادگاه نمیباشد تا بهمحض وصول اعتراض موضوع به هیئت کارشناسی ارجاع گردد زیرا ماده ۲۶۵ قانون آیین دادرسی مدنی عدم ترتیب اثر دادن به نظریه کارشناس را که ملازمه با ارجاع آن به هیئت کارشناسی دارد. منوط به مغایرت آن با اوضاعواحوال محقق و معلوم مورد کارشناس نموده که با توجه به زمان تعدیل قبلی (سال ۸۵) و متراژ مغازه چنین مغایرتی احراز نمیگردد و نظر به اینکه دادنامه تجدیدنظر خواسته از حیث رسیدگی و رعایت تشریفات و انطباق مورد با مقررات وفق موازین قانونی اصدار یافته و از ناحیه تجدیدنظرخواه ایراد و اعتراض موجه و مستدلی که نقض دادنامه تجدیدنظر خواسته را ایجاب نماید به عمل نیامده و تجدیدنظرخواهی با هیچیک از شقوق ماده ۳۴۸ قانون آیین دادرسی در امور مدنی انطباقی نداشته لهذا مستنداً به ماده ۳۵۸ همان قانون ضمن ردّ تجدیدنظرخواهی دادنامه تجدیدنظر خواسته را تأیید و استوار مینماید رأی صادره قطعی است.
منبع :قضاوت آنلاین | برخلاف رویه ناصواب برخی از قضات امروزی، صرف اعتراض به نظریه کارشناسی موجب نخواهدشد تا دادگاه تکلیف یابد موضوع را به هیأت کارشناسان ارجاع دهد. |
14,118 | 60734e4d2c38301a358e5904 |
سامان سالور نویسنده و کارگردان سینما، درباره جدیدترین فعالیت هنری خود به خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی ؛ گفت: کماکان در تلاش هستیم تا فیلم سینمایی «سکام حبس» را بسازیم؛ اما به خاطر مشکلات اقتصادی و تأمین بودجه کافی تا کنون موفق به تولید آن نشدیم. اگر این امر محقق نشد، اثری دیگر را با نام موقت «پپرونی برای پنج نفر» که از لحاظ اجرایی مستقل و جمع و جورتر از «سکام حبس» است، میسازم.
وی افزود: فصل مورد نیاز برای تولید «پپرونی برای پنج نفر» پاییز است و اگر برای «سکام حبس» به نتیجه نرسیم، در این فصل تولید آن را آغاز میکنیم.
سالور در پایان گفت: نویسندگی و کارگردانی «پپرونی برای پنج نفر» بر عهده خودم است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سامان سالور میگوید اگر «سکام حبس» به هر دلیلی ساخته نشود، فیلمنامه دیگری را خواهد ساخت.
|
43,026 | 60735bbb2c38301a358ec9f0 |
در شرایط صحت نماز، حضور قلب شرط نمی باشد، یعنی همین که نماز را با اجزا و شرایط ( که در رساله ذکر شده) به جا آوریم ، تکلیف از ما ساقط شده و مورد بازخواست قرار نمی گیریم، اما برای این که نماز مقبول درگاه الهی شود، علاوه بر شرایط صحت، شرایط دیگری نیز دارد.
یکی از شرایط قبولی نماز، حضور قلب است، چنان که روایات زیادی در این باره از معصومان (علیهم السلام) نقل شده است.
اما اولا حضور قلب مراتب دارد و هر کس به مرتبه ای از حضور قلب می رسد. کم ترین رتبه حضور آن است که نمازگزار بداند چه می کند و چه می گوید، از این رو براساس همان مرتبه ، درجه قبولی متفاوت است.
امام باقر (علیه السلام) می فرماید: « از بنده خدا گاهی نصف نماز او و گاهی یک سوم و یا یک چهارم و یا یک پنجم پذیرفته می شود. به طور کلی از نماز آن مقدار که با حضور قلب بوده است قبول می گردد».(۱)
ثانیاً اگر در همة حالات نماز، انسان تمرکز نداشته باشد و خللی ایجاد گردد، با انجام نافله (نمازهای مستحبی) قابل ترمیم و جبران است. در دنبالة روایت فوق امام علی (علیه السلام) می فرماید: «خدا نماز را به نافله ها تمام می کند».(۲)
امام خمینی (ره) می گوید: « معلوم است ما خالی از سهو و نسیان و اختلال حواس و دیگر امور منافی با نماز یا کمال آن نیستیم و خدا به لطف خود نوافل را قرار داده تا جبران (کاستی و) نقایص آن را بنماییم. البته لازم است حتی الامکان غفلت از این امر نکنیم و نوافل را ترک ننماییم»(۳)
ثالثا ًاین منطقی نیست که برای نرسیدن به کار کامل از انجام ناقص دست برداریم.
عقل حکم می کند که انسان هر چیز ناقص را به کامل آن تبدیل کند. آب دریا اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید.
فراموش نکنید کسانی که نماز را با حضور قلب می خوانند، یک دفعه به این مقام نرسیده اند، بلکه به تدریج مراحل کمال را پشت سر گذاشته اند، پس نماز را باید به هر شکل خواند، ولی به تدریج در بهسازی و کسب حضور قلب همت گماشت که رسیدن به کمال در هر مرحله تدریجی است..
پی نوشت:
۱ . وسائل الشیعه، ج۳، ص ۵۲.
۲. همان.
۳ . چهل حدیث، ص ۴۴۱، با تلخیص.
منبع : شهر سوال
| اگر نماز با شرایط صحت انجام پذیرد، نماز صحیح بوده و به وظیفه دینی و شرعی عمل شده است. |
13,766 | 60734e132c38301a358e57a4 |
موقعیت ها و اتفاقات در هر برهه ای از زمان به تناسب خود می توانند قشری را به زحمت بیندازند و به شغل قشری دیگر رونق ببخشند و حتی در مواردی برای افراد زمینه های کاری و شغلی ایجاد کنند ؛ شغل هایی که به تناسب همین ویژگی می شود به آنها مشاغل فصلی گفت. با آمدن اردیبهشت ماه سال ۹۶ و انتخابات ریاست جمهوری به جز درگیری همگانی عمومی مردم برای گزینش کردن کاندید مورد نظرشان و تصمیم گرفتن برای انتخاب بهترین فرد برای تکیه زدن به کرسی ریاست جمهوری می توان به شغل هایی اشاره کرد که به واسطه حجم کار و اقتضای این ایام حسابی درگیر می شوند و پر کار تر از روزهای عادی سرشان به کار کردن مشغول می شود.
رفتگرها
شاید مظلوم ترین و شریف ترین قشری باشند که نه فقط در این ایام که در مقاطعی از روزهای سال به واسطه جمعیت و ترافیک های مردمی در کوچه و بازار حسابی به زحمت می افتند. این گروه با تمام گروه های شغلی که به خاطر انتخابات سرگرم کار می شوند تفاوت دارند، آن هم اینکه که سایر شغل ها شاید در عوض این درگیری و مشغول بودن پول و حقوق بیشتری نصیبشان شود ولی رفتگرهای شهر تبلیغات انتخاباتی، پوستر و تراکت های نامزدها برایشان چیزی جز جارو زدن های اضافه تر و خستگی بیشتر ندارد.
چاپخانه ها
شاید چاپخانه دارها در سال های گذشته که نقش دنیای مجازی در میان مردم کمرنگ تر بود از چیزی که در حال حاضر به نظر می رسد درگیرتر بودند؛ اما با همه این ها می شود گفت که هنوز که هنوز است هر سال بسته به انتخابات بخش های مختلف سیاسی کشور در جای جای شهرهایمان می شود کوچه ها و خیابان هایی را دید که تراکت ها، بنرها و پوسترهای انتخاباتی از سر و کول آن بالا می رود. کاغذها و اوراقی که همگی خوب می دانیم که پیش از ریختن روی زمین و چسبیدن به دیوارها و تابلوهایی تبلیغاتی سر و کله شان از یک چاپخانه پیدا شده است. این روزها برای چاپ آگهی های انتخاباتی بیش از پیش خودشان را به کار مشغول کرده اند.
روزنامه نگاران و خبرنگاران
طبیعی است که اهالی رسانه در ایام مختلفی از سال به خاطر حجم خبرها و حاشیه هایی که دور و بر اتفاق می افتد روزهای پر کاری را سپری می کنند. اما در کنار بازتاب همه اتفاقات و حواشی این همه پرسی سیاسی که ذات کار خبرنگاری است باید به مشغول شدن روزنامه نگار و خبرنگارهایی اشاره کرد که در کنار کار روتینشان بخشی از زمانشان را در ستادهای تبلیغاتی کاندید مورد نظرشان سپری می کنند و علاوه بر نشر خبر به بولتن نویسی و تبلیغات مشغول به کار هستند.
عکاس ها
حالا چند سالی است که همگی ما با ژست های مختلف نامزدهای انتخاباتی آشنا شده ایم. کافی است در طول همه این روزها عکس هایی با پس زمینه پرچم ایران در حالت های گوناگونی از جمله نگاه به افق با دست های زیر چانه که هر کدامشان مثلا نشانه ای از تعمق،تفکر و دوراندیشی نامزده مورد نظر است اشاره کرد. به اندازه ای که به راحتی می شود ژست عکس های انتخاباتی را یک ژانر کاملا مستقل دانست. ناگفته نماند که این روزها در کنار شغل عکاس های پرتره عکاس های خبری هم روزهای پر رفت و آمدی را سپری می کنند علی الخصوص که بخواهند عکاس ستاد انتخاباتی باشند چون در این شرایط مجبورند برای پوشش همه نشست ها و سفرهای استانی یک کاندید پا به پایش همه جا را گز کنند.
ادمین های تلگرام
نسل جدید تبلیغات چند سالی است که به واسطه تکنولوژی شکل و شمایل جدیدتر به خود گرفته است برای همین هم تمام نامزدهای انتخاباتی بخش اعظمی از تبلیغاتشان را به فضای مجازی در شبکه های اجتماعی مختلف اختصاص می دهند. در کنار همه شغل هایی که در بالا ذکر شد به شغل نوظهوری می توان اشاره کرد که این روزها شاغلان آن به خاطر ایام انتخابات به کسب و کار مشغول هستند. ادمین های تلگرام که برای گذران زندگی و چرخ کانالشان از راه انتشار پست های تبلیغاتی امرار معاش می کنند در کنار همه آگهی های مختلف بخش عمده ای از پست های تبلیغاتی کانالشان را به آگهی های انتخاباتی نامزدهای انتخاباتی اختصاص می دهند.
فیلمسازها
مستندها و فیلم های انتخاباتی یکی از ارکان اصلی فیلم های تبلیغاتی هستند علی الخصوص در انتخابات ریاست جمهوری که تا جایی که بسیاری از مردم برای بهتر شناختن نامزدهای انتخاباتی روی دیدن این مستندهای تبلیغاتی حساب زیادی باز می کنند. ساختن این فیلم های تبلیغاتی بستگی به سطح انتخابات دارد تا جایی که برای ساختن نامزدهای ریاست جمهوری می توانند فیلمسازهای معتبر سینمایی باشند اما در مقیاس های کوچکتر مثل انتخابات شوراها نه مستندساز ها که آدم های بسیاری که کارشان ساختن نماهنگ های پیش افتاده در مجالس مختلف است به واسطه فرا رسیدن ایام انتخابات روزهای پر کارتری را سپری می کنند.
منبع:مجله مهر | یکی از خاصیت های انتخابات این است که به فراخور فضای رقابتی آن بعضی از شغل ها را با خودش درگیر می کند و به کسب و کار بعضی دیگر حسابی رونق می بخشد. |
85,892 | 60736e432c38301a358f7162 | منبع:پرسمان دانشجویی
| چگونه حضرت علیاکبر(ع)الگوی جوانان امروز میتواند باشد؟ |
28,893 | 607355a52c38301a358e92bb | انسان برای وصول به «مقصداصلی » نیازمند به تربیت الهی است و بدیهی است که بدون آن هیچ وصولی نیست و تربیت الهی درمرتبه کامل آن در دست پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام است و تا این تربیت نباشد،کمالی برای هیچ کس متصور نمی باشد و لذا در دعا می خوانیم:
«اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف رسولک، اللهم عرفنی رسولک فانک ان لم تعرفنی رسولک لم اعرف حجتک اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی...» .
«خدایا خودت را به من معرفی کن که اگر خودت را به من معرفی نکنی، رسولت رانمی شناسم. خدایا رسولت را به من بشناسان که اگر رسولت را به من نشناسانی، حجت ترا نمی شناسم. خدایا حجتت را به من بشناسان که اگر حجتت را به من نشناسانی ازدینم گمراه می شوم ».
پس لازمه معرفه الله، معرفت پیامبر وامام است و «معرفه الله » بدون معرفت پیامبر وامام سودمند و نتیجه بخش نیست زیرا چون «معرفه الله » بدون ولایت، درواقع «معرفه الله » نیست، بلکه تصور معرفت الله است.
از امام حسین(ع) نقل شده است که فرمود: «یا ایها الناس ان الله ما خلق العباد الا لیعرفوه فاذا عرفوه عبدوه و اذا عبدوه استغیثوا بعبادته عن عباده من سواه فقال له رجل بابی انت و امی یابن رسول الله ما معرفه الله؟ قال: معرفه اهل کل زمان امامهم الذی یجب علیهم طاعته » .
«ای مردم، خداوند بندگان را جز به منظور معرفت نیافرید. و اگر خدای خود رابشناسد بناچار سر به عبادت او خواهند گذاشت و چون او را عبادت کنند، با عبادت او از عبادت دیگران بی نیاز می گردند. مردی (در آن حال) از امام پرسید: ای فرزندرسول خدا، پدر و مادرم به فدایت، مقصود از معرفت خداوند چیست؟
فرمود: مقصود آن است که مردم هر زمان امام واجب الطاعه خود را باز شناسند».
البته رسیدن به هر چیز تنها از راه آن و باب آن میسر خواهد بود و خداوند چنان قرار داده است که آنان «باب الله » و «باب معرفه الله » باشند.
«من اراد الله بدا بکم و من وحده قبل عنکم و من قصده توجه بکم ».
«کسی که خدا را بخواهد از شما آغاز می کند، کسی که یگانه اش بداند از شمامی پذیرد و کسی که قصد او کند متوجه به شما گردد» .
«بکم فتح الله و بکم یختم الله..» «به شما گشود خداوند در (علم و سعادت را)
و به شما ختم کرد». «من اتاکم نجی و من لم یاتکم هلک » «آن که سراغ شماخاندان آمد نجات یافت و آن که شما را ترک نمود، هلاک گردید».
امام باقر(ع) فرمود: «بنا عبدالله و بنا عرف الله و بنا وحدالله تبارک وتعالی و محمد حجاب الله تبارک و تعالی » .
به وسیله ما خدا پرستش شد و به وسیله ما خدا شناخته شد و به وسیله ما خدای تبارک و تعالی یگانه شناخته گردید و محمد(ص) پرده دار خدای تبارک و تعالی است(تا واسطه میان او و مخلوقش باشد»).
و در روایت دیگر می فرماید:
«نحن حجه الله و نحن باب الله و نحن لسان الله و نحن وجه الله و نحن عین الله فی خلقه و نحن ولاه امرالله فی عباده » .
«ما حجت خدائیم ما باب خدائیم، ما زبان خدائیم، ما وجه خدائیم، ما دیده خدادر میان خلقش می باشیم، مائیم سرپرستان امر خدا در میان بندگانش ».
از شرائط «خداشناسی » پیامبر شناسی وامام شناسی است و بدون شناخت پیامبروامام درجه کامل خداشناسی ممکن نیست.
«ابو حمزه » می گوید: امام باقر(ع) به من فرمود:
«انما یعبدالله من یعرف الله فاما من لا یعرف الله فانما یعبده هکذا ضلالا. قلت:
جلعت فداک فما معرفه الله؟ قال: تصدیق الله عزوجل و تصدیق رسوله و مولاه علی(ع)
و الائتمام به و بائمه الهدی و البراه الی الله عزوجل من عدوهم هکذا یعرف الله عزوجل » .
«همانا خدا را کسی پرستد که او را بشناسد واما کسی او را نشناسد او رااینگونه (مانند عامه مردم) گمراهانه می پرستد. عرض کردم قربانت گردم معرفت خداچیست؟ فرمود: باور داشتن خدای عزوجل و باور داشتن پیغمبرش(ص) و دوست داشتن علی(ع) و پیروی از او و از ائمه هدی علیهم السلام و بیزاری جستن به خدای عزوجل از دشمن ایشان، آری خداوند عزوجل این چنین شناخته می شود».
در روایت دیگر می فرماید:
«انما یعرف الله عزوجل و یعبده من عرف الله و عرف امامه منا اهل البیت و من لا یعرف الله عزوجل ولا یعرف الامام منا اهل البیت فانما یعرف و یعبد غیرالله هکذا و الله ضلالا» .
«تنها کسی خدای عزوجل را شناسد و پرستش کند که هم خدا را بشناسد و هم امام از ما خاندان را و کسی که خدای عزوجل را نشناسد وامام از ما خاندان را نشناسدغیر خدا را شناخته و عبادت کرده است این چنین (مانند عامه مردم) که به خداگمراهند به این معنی خدائی که به وسیله غیر ائمه هدی علیهم السلام معرفی شود، جوان خوش سیمائی است که در قیامت برای مردم جلوه گری کند، پس هر که به چنین خدائی معتقد باشد حقا که خدا را نشناخته است ».
آری تا انسان در مدار اصلی «رجوع الی الله » (ارجعی الی ربک) قرار نگیرد،گمراه است و به اصطلاح در «قوس نزول » است و مدار اصلی همان مدار ولایت است وقرار گرفتن در این مدار با استفاده از دو «هدایت مزجی » (ثقلین) میسر است و بس.
در حدیث غدیر به روایت طبری که آن را با اسناد فراوان نقل کرده است، از جمله چنین آمده است که پیامبر فرمود: «افهموا محکم القرآن و لا تتبعوا متشابهه ولن یفسر ذلک لکم الا من انا آخذ بیده و شائل بعضده » .
«آیات محکم قرآن را درست بفهمید و در پی آیات متشابه نروید و هرگز کسی این کتاب را برای شما تفسیر نخواهد کرد، مگر آن کس که من دست او را گرفته و بلندکرده و به شما نشان می دهم (یعنی علی بن ابیطالب(ع »».
امام باقر(ع) می فرماید:
«اما انه لیس عند احد من الناس حق ولا صواب الا شی اخذوه منا اهل البیت » .
«نزد هیچ یک از مردم ایده درستی نیست مگر آنچه را که از ما اهل بیت گرفته باشند».
باز می فرمود: «کذب من زعم انه یعرفنا و هو متمسک بعروه غیرنا» .
«دروغ می گوید کسی که ادعای شناخت ما را دارد ولی در عین حال به دیگران متوسل می شود».
پیامبر اکرم(ص) در آخرین روزهای زندگی خویش با وصیت واضح، روشن نمود که جانشین و قائم مقام وی بعد از وفاتش چه کسی باید باشد، به طوری که برای کسی درمخالفت او عذری باقی نگذاشت. آنجا که فرمود:
«انی قد ترکت فیکم الثقلین ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی و احدهما اکبرمن الاخر: کتاب الله حبل ممدود من السماء الی الارض و عترتی اهل بیتی الا و اذهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض » .
«من دو چیز گرانبها در میان شما می گذارم و مادامی که به آن تمسک جوئید، بعداز من گمراه نمی شوید یکی از دیگری بزرگتر است اول کتاب خدا که چون طنابی است که از آسمان -از ناحیه خدا- به زمین کشیده شده باشد دوم عترت و اهل بیت من است واین دو از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند، پس خوب بنگریدکه بعد از من با آن دو چگونه معامله می کنید؟».
بنابراین راه رهائی از همه فتنه های عقلی و فکری و شناختی و عقیدتی (که مهمترین و خطرناکترین و گمراه کننده ترین و زیانبخش ترین فتنه ها و گرفتاریهاست) وهمچنین فتنه های عملی و سلوکی و روحی و فردی و اجتماعی و سیاسی و اقتصادی وتربیتی، شناخت صحیح قرآن از طریق معصوم است. این است راز بزرگ حدیث مسلم «ثقلین » که پیامبر امت اسلامی را به این دو میراث گرانبها و یادگار سترگ خویش ارجاع داده و هدایت و گمراه نگشتن را منحصر در تمسک به آن دو و پیروی از آن دوشمرده و جدائی از آن دو را مایه ضلالت و گمراهی خواند.
علی(ع) فرمود:
«طوبی لمن سلک طریق السلامه ببصر من بصره و طاعه هاد امره » .
«خوشا به حال کسی که راه سلامت را بپیماید به بینائی کسی که او را بیناگرداند و به پیروی از راهنمائی که او را فرمان دهد».
مراد از بینا کننده و راهنماینده، امام حق است یا کسی که راهنمائی او به امام حق منتهی می گردد .
امامت و ولایتممکن است امامت و رهبری از سه جهت مورد توجه قرار گیرد:
1 - از جهت رهبری و زمامداری سیاسی. یعنی پیامبر اکرم(ص) که از دنیا رفت یکی از شوون او بلاتکلیف می ماند و آن رهبری اجتماع است باید پیشوائی بر سبیل نیابت از پیامبر زمام این ملت را در دست گرفته طبق احکام شریعت اسلام به حق و عدالت برآنها حکومت بکند، این پیشوا را در عرف اسلام «امام » می گویند.
2 - از جهت مرجعیت دینی و بیان معارف و احکام اسلام. به این معنی: باید بعد ازپیامبر اکرم(ص) شخصی باشد که مشکلات دینی مردم را حل کند و مبین شریعت و مراقب ونگهبان دین از تحریف باشد.
3 - از لحاظ رهبری و ارشاد حیات معنوی. به این معنی: کسی که رهبری امتی را به امر خدا به عهده دارد چنان که در مرحله اعمال ظاهری رهبر و راهنماست در مرحله حیات معنوی نیز رهبر و حقائق اعمال با رهبری او سیر می کند .
به اعتقاد شیعه، چنانکه جامعه اسلامی به هر سه جهت فوق نیاز ضروری دارد کسی که متصدی اداره جهات نامبرده است، باید از ناحیه خدا به وسیله رسول تعیین شود.
همچنانکه از راه لطف و عنایت الهی لازم است اشخاصی تعیین شوند که وظائف انسانی را از راه وحی درک نموده به مردم تعلیم کنند، همچنان لازم است اشخاصی هم وجودداشته باشند که دین خدا نزد ایشان محفوظ باشد و زمام رهبری و هدایت معنوی امت را به عهده بگیرند.
پس به اعتقاد شیعه، امامت چیزی فراتر از ریاست و حکومت بر مردم و مرجعیت دینی است، بلکه تمام وظائف انبیاء (بجز دریافت وحی) برای امامان ثابت است به همین دلیل شرط عصمت که در انبیاء می باشد، در امام نیز هست .
شیخ مفید(ره) (336 - 413ه) در کتاب «اوائل المقالات » در این باره می نویسد:
«ان الائمه القائمین مقام الانبیاء فی تنفیذ الاحکام و اقامه الحدود و حفظ الشرایع و تادیب الانام معصومون کعصمه الانبیاء» .
«امامانی که جانشینان پیامبران در اجرای احکام و اقامه حدود و حفظ شریعت وتربیت مردم هستند، همچون انبیاء معصوم (از گناه و خطا) می باشند».
از اینرو «امامت » در نزد شیعه چنین تعریف شده است:
«فهی منصب الهی حائز لجمیع الشوون الکریمه و الفضائل الا النبوه و ما یلازم تلک المرتبه السامیه ».
«امامت یک منصب الهی و خدادادی است که تمام شوون والا و فضائل را در برداردجز نبوت و آنچه لازمه آن است » .
امام رضا(ع) در ضمن خطبه ای که الهام بخش شیعیان در مساله امامت است، می فرماید:
«ان الامامه زمام الدین و نظام المسلمین و صلاح الدنیا و عز المومنین، ان الامامه اس الاسلام النامی و فرعه السامی بالامام تمام الصلاه والزکاه والصیام والحج والجهاد و توفیرالفیی والصدقات و امضاء الحدود و الاحکام و منع الثغور والاطراف، الامام یحل حلال الله و یحرم حرام الله و یقیم حدودالله و یذب عن دین الله و یدعوالی سبیل ربه بالحکمه والموعظه الحسنه والحجه البالغه...» .
«امامت زمام دین و نظام مسلمین و صلاح دنیا و عزت مومنین است، امامت ریشه اسلام و شاخه بلند آن است، با امام نماز و زکات و روزه و حج و جهاد کامل می شود واموال بیت المال و انفاق به نیازمندان فراوان می گردد و اجرای حدود واحکام و حفظمرزها و جوانب کشور به وسیله امام است. امام ، حلال خدا را حلال و حرام خدا راحرام می شمرد و حدود الهی را برپا می دارد و از دین خدا دفاع می کند و به سوی راه پروردگارش به وسیله دانش و اندرز نیکو و دلیل رسا و محکم دعوت می کند...».
امامت نزد شیعه یک منصب الهی است که باید از سوی خدا تعیین شود و همان فضائل وامتیازات پیامبر را (جز مقام نبوت) دارد و کار او منحصر به حکومت و مرجعیت دینی نیست.
کسی که متصدی حامل روح وحی و نبوت و متصدی اخذ و دریافت احکام و شرایع آسمانی از جانب خدا می باشد «نبی » نام دارد و کسی که متصدی حفظ و نگهداری دین آسمانی است و از جانب خداوند به این سمت اختصاص یافته «امام » نامیده می شود.
ممکن است نبوت و امامت در یک فرد جمع شوند. به این معنی: شخصی دارای هر دومنصب باشد مانند: نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و حضرت محمد(ص) و پیامبران دیگری که قرآن آنها را به امامت معرفی می کند.
قرآن مجید امامت را آخرین مرحله سیر تکاملی انسان شمرده که تنها پیامبران اولواالعزم به آن رسیده اند چنان که می فرماید:
(و اذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال و من ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین) .
«به یاد آور هنگامی که پروردگار ابراهیم را با وسائل گوناگون آزمود و اوآزمایش خود را کامل کرد، خداوند به او فرمود من ترا امام مردم قرار دادم.
ابراهیم گفت: از دودمان من نیز، خداوند فرمود: پیمان من -یعنی امامت- هرگز به ستمکاران نمی رسد».
از این آیه استفاده می شود که مقام امامت و ولایت برتر از مقام نبوت و رسالت است و تا ابراهیم امتحان، آن هم شایستگیها و صفات ویژه را نداد، لایق این مقام نشد.
و نیز ممکن است مقام امامت از نبوت و رسالت جدا شود مانند امامان معصوم که تنها وظیفه امامت را بر عهده داشتند، بی آن که وحی بر آنها نازل شود و «رسول »و «نبی » باشند.
البته اصل «وحی » یعنی گرفتن احکام آسمانی و رساندن آن به مردم به وسیله پیغمبران انجام می گیرد ولی حفظ و نگهداری آن که طبعا امری استمراری و مداوم است، به عهده «امام » است و از اینجاست که لزومی ندارد پیوسته پیغمری در میان بشر وجود داشته باشد ولی وجودی که نگهدارنده دین آسمانی است، پیوسته در میان بشر لازم است و هرگز جامعه بشری از وجود امام خالی نمی شود . خواه بشناسند یانشناسند خدای متعال می فرماید: (... فان یکفر بها هولاء فقد وکلنا بها قوما لیسوابها بکافرین) . «اگر نسبت به آن کفر ورزند، کسان دیگری را نگاهبان آن می سازیم که نسبت به آن کافر نیستند».
زمین از حجت خالی نمی ماند در روایات فراوانی که از اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده است،این موضوع به طور مکرر آمده است که صفحه روی زمین از حجت الهی امام یا پیامبرخالی نمی ماند ثقه الاسلام محمد بن یعقوب کلینی (متوفی 328 یا 329ه ق) در کتاب شریف کافی کتابی در «حجت » آورده است که یکصد و سی باب است و هر باب آن متضمن روایاتی خاص درباره «حجت » است که تقریبا وجه جامع آن روایات، عنوان آن باب است که از حاصل مضمون آنها اتخاذ شده است. کتاب حجت کافی مجموعا مشتمل بر یک هزار و چهارده حدیث است مثلا باب اول آن «باب الاضطرار الی الحجه » است که در آن پنج حدیث نقل کرده و باب پنجم آن باب «ان الارض لا تخلو من حجه » که در آن 13 حدیث آورده و دیگری باب «انه لو لم یبق فی الارض الا رجلان لکان احدهما الحجه » ودر آن باب نیز پنج روایت به همین مضمون ذکر نموده است .
مرحوم علامه مجلسی نیز در بحارالانوار در «کتاب الامامه » بابی زیر عنوان «الاضطرار الی الحجه و ان الارض لا تخلو من حجه » منعقد ساخته که در آن 118 حدیث در این زمینه نقل کرده که قسمتی از آن همان احادیث اصول کافی است اینک به عنوان نمونه به بعضی از این روایات اشاره می شود:
1 - در بیانات مهمی که علی(ع) به «کمیل بن زیاد» فرموده چنین می خوانیم:
«اللهم بلی! لا تخلو الارض من قائم لله بحجه اما ظاهرا مشهورا و اما خائفامغمورا لئلا تبطل حجج الله و بیناته...» .
«آری هرگز روی زمین خالی نمی شود از کسی که به حجت الهی قیام کند، خواه ظاهرباشد و آشکار و یا ترسان و پنهان، تا دلائل خداوند و نشانه های روشن او از میان نرود».
2 - امام صادق(ع) می فرماید:
«ان الارض لا تخلو الا و فیها امام کیما ان زاد المومنون شیئا ردهم و ان نقصواشیئا اتمه لهم » .
«زمین هرگز از امام خالی نگردد برای این که اگر مومنان چیزی (در اصول و یادر فروع) افزودند آنها را برگرداند و اگر چیزی کم کنند آن را تکمیل نماید».
3 - باز آن حضرت فرمود: «ما زالت الارض الا ولله فیها الحجه یعرف الحلال والحرام و یدعوا الناس الی سبیل الله » .
«زمین حال به حال نمی گردد مگر آن که برای خدا در آن حجتی باشد که حلال و حرام را به مردم بفهماند و مردم را به راه خدا فراخواند».
4 - باز در حدیث دیگری از آن حضرت آمده است: «ان الله اجل و اعظم من ان یترک الارض بغیر امام عادل » . «خداوند بزرگواتر از آن است که زمین را بدون امام عادلی رها سازد»5 - امام باقر(ع) می فرماید: «لو ان الامام رفع من الارض ساعه لماجت باهلها کما یموج البحر باهله » .«چنان که امام از زمین برداشته شود، زمین به اهلش مضطرب گردد چنان که دریا اهلش را مضطرب می کند».
6 - امام صادق(ع) فرمود: «لو بقی اثنان لکان احدهما الحجه علی صاحبه »
«اگر مردم زمین تنها دو کس باشند یکی از آنها بر رفیقش امام است ».
7 - باز آن حضرت فرمود: «لو کان الناس رجلین لکان احدهما الامام و قال: ان آخر من یموت الامام لئلا یحتج احدهم علی الله عزوجل ترکه بغیر حجه لله علیه » .
«اگر مردم جهان تنها دو نفر باشند یکی از آنها امام است و فرمود: آخرین کسی که از دنیا می رود، امام است ».
آری وجود امام در روی زمین به قدری اهمیت دارد که به موجب بعضی از روایات حتی یک لحظه هم زمین نباید از حجت خدا خالی باشد.
8 - «سلیمان بن جعفر جعفری » گفت: از امام رضا(ع) سوال کردم: آیا زمین ازحجت خالی می شود؟ فرمود: «لو خلت الارض طرفه عین من حجه لساخت باهلها» .
«اگر زمین یک چشم برهم زدن از حجت خدا خالی باشد، بر اهلش فرو ریزد (ونظمش ازهم بپاشد»).
بدین ترتیب مساله وجود یک حجت الهی در هر عصر و زمانی در روی زمین یکی ازمسائل مسلم در مذهب اهل بیت است و در قرآن هم اشاراتی بر لزوم حجت الهی در روی زمین در هر زمان شده است از جمله آیه شریفه (انما انت منذر لکل قوم هاد) .
«تو فقط بیم دهنده ای و برای هر قومی هدایت کننده ای است ».
این آیه حاکی است که هر قومی در هر عصر و زمانی هدایت کننده ای از سنخ پیامبردارد و لذا در حدیثی از امام باقر(ع) در تفسیر این آیه آمده است: «..و فی کل زمان امام منا یهدیهم الی ما جاء به رسول الله(ص ») .«در هر زمانی امامی ازماست که مردم را هدایت می کند به سوی چیزی که رسول خدا(ص) آورده است ».
بدین ترتیب مساله ولایت در شیعه به معنی حجت زمان که هیچ زمانی روی زمین ازحجت خالی نیست و (لولا الحجه لساخت الارض باهلها) به صورت بسیار غلیظ و پررنگ مطرح است و این مفهوم توسط خود امامان عنوان شده است و کهن ترین منابع شیعه گویای این مطلب می باشد. به عقیده «پرفسور کربن » این مطلب وجه مشترک میان تشیع و تصوف است به این معنی: مساله ای است که در میان صوفیه نیز شدیدا مطرح است ودر تشیع نیز از صدر اسلام مطرح بوده است وی در مصاحبه ای که با «علامه طباطبائی »(ره) داشت، از جمله سوالاتی که کرده این بود که این مساله را آیاشیعه از متصوفه گرفته اند یا متصوفه از شیعه؟ نظرش این بود که از این دو تا یکی از دیگری گرفته است.
«علامه طباطبائی »(ره) گفتند: متصوفه از شیعه گرفته اند برای این که این مساله از زمانی در میان شیعه مطرح است که هنوز تصوف صورتی به خود نگرفته بود وهنوز این مسائل در میان متصوفه مطرح نبود، بعدها این مساله در میان متصوفه مطرح شده است، پس اگر بنا بشود که از این دوتا یکی از دیگری گرفته باشد بایدگفت متصوفه از شیعه گرفته اند. این مساله، همان مساله «انسان کامل » و به تعبیر دیگر حجت زمان است که عرفا و متصوفه روی این مطلب خیلی تاکید دارند.
مولوی در مثنوی گفته است:
پس به هر دوری ولیی قائم است تا قیامت آزمایش دائم است هر که را خوی نکو باشد برست هر کسی کو شیشه دل باشد شکست پس امام حی قائم آن ولی است خواه از نسل عمر خواه از علی است مهدی و هادی وی است ای راه جو هم نهان و هم نشسته پیش رو او چو نور است و خرد جبریل او آن ولی کم از و قندیل او و آنکه بی قندیل کم مشکات ماست نور او در مرتبه ترتیبهاست ز آن که هفتصد پرده دارد نور حق پرده های نور دان چندین طبق از پس هر پرده قومی را مقام صف صفند این پرده هاشان تا امام
باز مولوی در داستان افسانه ای «ابراهیم ادهم » در این باره اشاره ای دارداو افسانه ها را ذکر می کند به اعتبار این که می خواهد مطلبش را بگوید. هدف او نقل داستان نیست. می گوید:
ابراهیم ادهم به کنار دریا رفت و سوزنی را به دریا انداخت و بعد سوزن راخواست، ماهیها سر از دریا درآوردند درحالی که به دهان هر یک سوزنی بود تا آنجاکه می گوید:
دل نگه دارید ای بی حاصلان در حضور حضرت صاحبدلان
تا این که می گوید:
شیخ واقف گشت از اندیشه اش شیخ چون شیر است و دلها بیشه اش
غرض متصوفه نیزمی گویند:
در هر دوره ای یک انسان کامل که حامل معنویت کلی انسانیت است، وجوددارد. هیچ عصر و زمانی از یک ولی کامل که آنها گاهی از او تعبیر به «قطب » ویا «شیخ » می کنند، خالی نیست و برای آن ولی کامل که انسانیت را به طور کامل دارد مقاماتی قائل هستند که از اذهان ما خیلی دور است از جمله مقامات او، تسلطش بر ضمایر یعنی دلهاست بدین معنی که او یک روح کلی است محیط بر همه روحها
منبع : حوزه نت | انسان برای وصول به «مقصداصلی » نیازمند به تربیت الهی است و بدیهی است که بدون آن هیچ وصولی نیست و تربیت الهی درمرتبه کامل آن در دست پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام است و تا این تربیت نباشد،کمالی برای هیچ کس متصور نمی باشد |
13,454 | 60734ddf2c38301a358e566c | واژهی ودیعه به معنای امانت و سپردن به کار میرود. هرگاه فردی مال خود را نزد دیگری به امانت بگذارد عقد ودیعه محقق میشود. امانت بر دو نوع است: امانت قراردادی و امانت قانونی.
امانت قراردادی: آن است که مالک، مال خود را جهت نگاهداری و مراقبت نزد دیگری سپرده است، به عبارت دیگر، موضوع اصلی نگهداری از مال است. در این فرض عهدی که بسته می شود عقد ودیعه میباشد.
امانت قانونی: در این حالت فرد بدون قرارداد، به حکم قانون امینِ مالک محسوب میشود. به عنوان مثال فردی که مال گمشده دیگری را یافته است. (ماده 306 قانون مدنی)
عقد ودیعه با ایجاب و قبول واقع میشود و مادامیکه مال امانتی به قبض امین در نیامده باشد، او تعهدی به نگهداری و استرداد ندارد. عقد ودیعه با فعل (معاطات) نیز واقع میشود به عنوان مثال امین مال را بگیرد و رسید پرداخت نماید.
ماده 608 قانون مدنی: "در ودیعه قبول امین لازم است اگر چه به فعل باشد."
تعیین دستمزد در عقد ودیعه جنبه فرعی دارد (شرط عِوَض) و چنانچه تعیین دستمزد جنبه اصلی داشته باشد آن فرد اجیر محسوب میشود.
امین در عقد ودیعه ضامن نیست مگر در سه مورد:1. مال امانتی را نابود کند یا سبب نابودی آن شود. مثلا با خودداری از آبیاری درختان باعث نابودی آنها شود.
2. در صورتی که امین در نگهداری از مال مورد امانت تقصیر نموده و در این دوران، مال در اثر قوه قاهره یعنی بدون دخالت امین از بین برود. برای مثال، امین جواهری را از گاو صندوق خارج نماید و این جواهر به سرقت رود.
3. وجود مال امانتی را نزد خود انکار نماید یا از استرداد آن خودداری نموده و یا در استرداد تاخیر نماید. در این سه فرض امین شبه غاصب محسوب شده و ضامن نابودی مال میباشد.
ماده 620 قانون مدنی: "امین باید مال ودیعه را به همان حالی که موقع پس دادن موجود است مسترد دارد و نسبت به نواقصی که در آن حاصل شده و مربوط به عمل امین نباشد ضامن نیست." امین ضامن خسارت وارده در اثر قوه قاهره نیست.
مستند ماده 617 قانون مدنی، امین حق استفاده از مال امانتی را ندارد مگر اینکه مالک به او اذن در استفاده را داده باشد یا استفاده، لازمه نگهداری باشد. مثلا اگر برای حفظ باتری و لاستیک های اتومبیل لازم باشد امین می تواند بر آن سوار شود هرچند از این تصرف منتفع شود.(1)
تکالیف مالک در قبال امین:1. هزینه های حفظ و نگهداری مال امانتی را بپردازد.
2. هزینههای استرداد مال امانتی را بپردازد.
3. دستمزد امین را بپردازد چنانچه در قرارداد شد شده باشد.
4. چنانچه مال امانتی زیانی به امین وارد کند، خسارت امین را بپردازد مشروط به دو شرط :
1. مالک از عیب مال امانتی آگاه باشد یا می بایست آگاه میبود.
2. عمدا یا در اثر بی احتیاطی این موضوع را به امین نگفته باشد.
اثبات این دو شرط با امین است. (ماده 1قانون مسئولیت مدنی)
ودیعه عقد جایز است لزا با مرگ یا سفاهت و یا دیوانگی هر یک از مُودِع یا مُستودِع منفسخ میشود. اگر مودع فوت کند، امین باید سریعاً مال را به ورّاث او مسترد کند و اگر چند وارث باشند، آن را به همگی آنها تسلیم نماید. چنانچه بین ورثه توافق نباشد به حاکم تسلیم نماید.
همچنین اگر امین فوت نماید، ورثه او باید سریعا مال را به مالک برگردانند و هرگونه کوتاهی باعث ایجاد مسئولیت می شود.
اگر ودیعه گذار سفیه یا دیوانه شود امین باید مال را به قیم تسلیم نماید. همچنین اگر امین سفیه یا دیوانه شود قیم او باید مال را به مالک تسلیم کند.
کلام آخرمطابق ماده 624 قانون مدنی، چنانچه عقد ودیعه پایان یافت امین باید مال امانتی را فقط به شخصی که مال را از او گرفته یا نماینده او بدهد. اگر با وجود مالک یا نماینده او، آن را به حاکم تسلیم نمود مرتکب تقصیر شده وضامن است. چنانچه دسترسی به هیچ کدام از مالک یا نماینده او یا حاکم مقدور نباشد، امین باید مال امانتی را به عنوان امانت شرعی تا دسترسی به آنها نزد خود نگاه دارد.
پی نوشت:قانون مدنی در نظم حقوقی کنونی، دکتر ناصر کاتوزیان، چاپ پنجاهم.
| ودیعه عقدی است که به موجب آن یک نفر مال خود را به دیگری میسپارد برای آن که آن را مجاناً نگاه دارد. ودیعهگذار مودع و ودیعهگیر را مُستودِع یا امین میگویند. |
73,093 | 607368cb2c38301a358f3f63 | حجتالاسلام محمد مصدق در گفتوگو با خبرنگار قضایی خبرگزاری فارس در خصوص فعالیت برخی از افراد تحت عنوان سلبریتی در فضای مجازی و جمع آوری پول به بهانه کمک به افراد بی بضاعت که منجر به کلاهبرداریهای متعددی شده است: اظهار کرد: دادستانی کل کشور به عنوان مدعی العموم به این موضوع ورود کرده است.وی با بیان اینکه تعدادی از این افراد شناسایی شده اند، گفت: در برخی استانها پروندههایی در حال رسیدگی است و دادستانی کل وظیفه خود میداند با کسانی که از احساسات پاک مردم سوء استفاده میکنند و اخیراً هم در تلویزیون یک موردی بوده است، برخورد کند.معاون اول دادستان کل کشور تصریح کرد: در همین راستا فیلترینگ اینستاگرام در دستور کار قرار گرفته و آقای خرمآبادی در معاونت امور فضای مجازی دادستانی کل کشور به صورت جدی پیگیر این موضوع شده و باید ببینیم چه اتفاقی می افتد.مصدق با بیان اینکه این گونه اقدامات باعث بی اعتمادی به نهادهای متولی امر کمکرسانی به مردم شده است، گفت: ما باید با عملکرد خودمان دست این افراد را قطع و اعتماد را به جامعه بازگردانیم.انتهای پیام/ | معاون اول دادستان کل کشور گفت: فیلترینگ شبکه اجتماعی اینستاگرام در دستور کار دادستانی کل کشور قرار گرفته است. |
90,697 | 607370a32c38301a358f8427 | نویسنده: لیلا ذولقدرنیا
گریه نکن، خوب میشیوقتی به فرزندتون میگید گریه نکن باعث میشه اونا فکر کنن کار بدیه که احساساتشون رو نشون بدن.
کارت خوب بود ولی می تونستی بهتر انجامش بدیاز هر انتقادی که با "اما" همراه باشه اجتناب کنید. به جاش موفقیت های کوچک رو جشن بگیرید.
اتفاق مهمی نیست، بچه بازی در نیاراین یکی از بدترین جمله هایی که میشه به بچه ایی که ناراحته بگید. این جمله احساسات اونها رو بی ارزش میکنه و باعث میشه دیگه اونا رو با شما در میون نگذارند.
چند بار باید بهت بگم؟این جمله خیلی متداوله. با این کار شما فقط نیاز به غر زدن خودتون رو برآورده کردید که مسلما نتیجه مثبتی هم نداره.
یه پسر/ دختر بزرگ این کارو نمیکنه!معمولا میگن یه پسر/ دختر بزرگ گریه نمی کنه! یا گریه برای بچه هاست. حالا گریه یا هر رفتار دیگه ایی، بگذارید بچه ها بچگی کنند.
ازت نا امید شدم!گاهی ناراحت شدن و دلسرد شدن طبیعیه اما این جمله خیلی ترسناکه. خیلی از ما با این احساس بزرگ شدیم که والدینمون رو ناامید کردیم چون این جمله رو ازشون شنیدیم.
به نفعته به حرفم گوش بدیبدون شک این بیشتر شبیه یه تهدیده تا چیز دیگه. استفاده از ترس برای ایجاد نظم هم ناسالمه هم اثر معکوس داره.
چون من میگم!"یا حرف من یا هیچی" ممکنه در قدیم استفاده میشد اما در حال حاضر اصلا راه خوبی برای تربیت و نظم بخشی به بچه ها نیست.
تو هم عین باباتی/مامانتیگفتن این جمله ممکنه باعث بشه که فرزندتون بفهمه داره یه کار اشتباه انجام میده اما اینجوری فکر میکنه این ویژگی رو به ارث برده و مسئول کارش نیست و مهمتر از اون، با اینکار ما هم چهره مامان/بابا رو در ذهنش خراب میکنیم و هم نشون میدیم رابطه ما با همسرمون خوب نیست.
| یک جمله ساده ناامیدکننده از سوی والدین میتواند ذهن کودک را مدتها درگیر کرده و او را سرخورده کند. این نکته را در ذهن داشته باشید کلماتی که آزاردهنده هستند هرگز از ذهن پاک نمیشوند و جبران آن سخت است. |
17,762 | 607350792c38301a358e6740 | اینجور وقتها فقط ناراحت و عصبی میشویم و نمیتوانیم کاری از پیش ببریم. البته این ضعف را میشود با یادگرفتن مهارتهای حل مسئله و تمرین زیاد برطرف کرد و بهتر است اگر تابهحال هم مشکلی در حل مسائلتان نداشتهاید، مراحل حل مسئله را یاد بگیرید. چون احتمال دارد در آینده نزدیک و وقتی بیشتر درگیر پیچوخمهای زندگی میشوید به کارتان بیاید.
کاربردهای حل مسئلهتحقیقات نشان میدهد خیلی از مشکلات مهم بهداشتی و اجتماعی به دلیل ناتوانی در حل مسئله به وجود میآید. افرادی که راه و روش روبهرو شدن با مشکلات را نمیدانند، بیشتر در معرض خودکشی، اعتیاد، بیبندوباری، بزهکاری و ابتلا به ایدز هستند. در عوض هر چه توانایی بیشتری در حل مسئله و تصمیمگیری داشته باشید، به همان اندازه در زندگی موفقتر و سالمتر خواهید بود.
حل مسئله هم در مشکلات کوچک و فردی کاربرد دارد و هم در سطح جامعه و حتی بینالمللی. چند کاربرد مهم این مهارت عبارت است از:
کاهش مشکلات زندگی و بهویژه مشکلات اجتماعی و ارتباطی
درمان انتخابی خودکشی
پیشگیری از آسیبهای اجتماعی و روانی
روشی برای حل بحرانهای بینالمللی، کشوری، استانی، محلی، شخصی و ...
حل مسئله و اعتمادبهنفس یادگرفتن مهارتهای حل مسئله و تصمیمگیری بر احساسی که نسبت به خودمان و دیگران داریم هم تأثیرگذار است. با کمک حل مسئله درک درستتری از تواناییهایمان به دست میآوریم و اعتمادبهنفسمان بیشتر میشود.این مهارت بهداشت و سلامت روان را هم بالا میبرد و انگیزه افراد را برای مراقبت از خود و دیگران و پیشگیری از بیماریهای روانی، مشکلات بهداشتی و رفتاری افزایش میدهد.
جهتگیری صحیح نسبت به مسئله مشکل را بپذیریمازنظر روانشناسها بهترین رویکرد برای برخورد با مسائل این است: مهم نیست دلیلش چه بوده، باید بپذیریم که با این مشکل روبهرو شدهایم و حالا باید حلش کنیم. فقط بهاینترتیب میشود وارد مرحله دوم، یعنی تعریف مشکل شد.
البته این کار زیاد هم آسان نیست. آدمها وقتی دچار مشکل میشوند آرامش معمولشان را از دست میدهند و فکرهایی به ذهنشان میرسد و واکنشهایی نشان میدهند که باعث میشود ناراحتیشان بیشتر شود و نتوانند مشکل را بپذیرند. شاید شما هم این احساسات را تجربه کرده باشید:
سرزنش خود: این احساس، عزتنفس و اعتمادبهنفس فرد را پایین میآورد و تشویش و ناراحتی او را بیشتر میکند.
سرزنش دیگران: این کار غیر از متهم کردن دیگران و ایجاد کینه و خشم حاصل دیگری ندارد و فقط احساسات منفی را تشدید میکند.
دنبال مقصر گشتن: بهتر است قبل از هر کاری به مشکلی که پیش رویتان است فکر کنید و بعد از حل آن دنبال مقصر بگردید. در حوادث و بحرانها هم از همین روش استفاده میشود؛ مثلاً وقتی یک آتشسوزی اتفاق میافتد ابتدا آتش را خاموش میکنند و بعد به جستوجوی مقصر میروند.
به دنبال عامل یا علت مشکل گشتن: بهتر است اول مشکل را از جلوی پایتان بردارید و بعد علتها و عوامل آن را بررسی کنید. مثلاً وقتی در یک شهر سیل میآید ابتدا خسارات را برطرف میکنند و بعد به دنبال عامل آن میگردند.
فاجعهآمیز کردن مشکلات: این کار یعنی از کاه کوه ساختن. اگر به بخت و اقبال بدتان لعنت بفرستید یا مشکلات را نشانه بیکفایتی و نالایق بودن خودتان بدانید، مسائل حل نمیشوند و فقط بیشتر احساس ناراحتی و آشفتگی میکنید.
شاید مواردی که گفتیم به نظرتان بدیهی بیاید؛ ولی خیلی از پدر و مادرها وقتی میبینند فرزندشان دچار مشکلی شده از همین روشها استفاده میکنند تا بیشتر مراقب باشد. ولی واقعیت این است که این کارها نهتنها هیچ فایدهای برای حل مشکل ندارد، بلکه فرد را از فرآیند حل مسئله دور میکند و او بیشتر و بیشتر تواناییاش را برای حل کردن مشکلات از دست میدهد.
تعریف دقیق مسئله مشکل را بنویسیدبرای تعریف مسئله ابتدا باید درباره آن فکر کنیم تا برایمان روشن شود مشکل دقیقاً چیست. در گام بعدی باید تعیین کنیم مشکل از چه زمانی شروعشده و دلیلش چه بوده است. بدون انجام این مرحله مسئله همچنان مبهم باقی میماند و نمیتوانیم در مراحل بعدی راهحلهای خوبی برایش ارائه دهیم. حتی ممکن است وقت زیادی را برای حل مشکل بگذاریم و بعد تازه متوجه شویم که مسئله را از اول اشتباه تعریف کردهایم.
برای رسیدن به یک تعریف مناسب این چند نکته را رعایت کنید:
اگر وقت دارید بهتر است صورتمسئله را بنویسید. این کار کمکتان میکند روشن و دقیق فکر کنید و بتوانید بعداً دوباره نوشتههایتان را بخوانید.
روشن، ساده و دقیق بنویسید. تعریف مسئله باید تا جایی که ممکن است دقیق باشد. جملات درهم و مبهم باعث میشود نتایجی که به دست میآورید غیرموثر و نامنظم باشد.
برای موفقیت بیشتر در این مرحله بهتر است مهارتهای خودآگاهی را هم یاد بگیرید. هر چقدر شناخت شما از خودتان بیشتر و عمیقتر باشد، بهتر میتوانید دلایل و ریشههای مشکلاتتان را پیدا کنید. در ادامه کارگاه درباره خودآگاهی بیشتر صحبت میکنیم.
ارائه راهحلهای متعدد و فراوانذهنتان را محدود نکنیدوقتی مسأله دقیقاً مشخص شد باید راهحلهای مختلفی برای آن پیدا کنید. در این مرحله کیفیت راهکارها مهم نیست و فقط باید سعی کنید تعداد آنها بیشتر و بیشتر شود. ذهنتان را کاملاً باز نگه دارید و محدود نکنید و هر راهحلی که به ذهنتان میرسد، چه خوب و چه بد، بنویسید. با افرادی که در زمینه مشکل شما تخصص دارند هم مشورت کنید.
این مرحله کمکتان میکند که مشکل را به صورت ساختاریافته و هدفمند حل کنید و دنبال راهحلهای ناگهانی و دمدستی نباشید. بعضیها تصور میکنند بهترین راهحل همانی است که ابتدا به ذهنشان میرسد؛ در حالی که طی کردن فرآیند حل مسأله راهحلهای منطقیتر و موثرتری در اختیار ما میگذارد.
بارش مغزییکی از روشهای پیدا کردن راهحل، «بارش مغزی» است؛ یعنی بعد از تعریف دقیق مسأله و پیدا کردن علتهای آن، همه افکار و راهحلهایتان را یکجا جمع کنید و بنویسید. مشکلات مشابهی که قبلاً داشتهاید، صحبتهای مشاور و نظرات دیگران را هم در این مجموعه بیاورید. با این کار تصویری از مسأله و راهحلها روی صفحه کاغذشکل میگیرد.
یکی از فایدههای روش بارش مغزی این است که باعث میشود تجربههای قبلیتان را به خاطر آورید و به کار ببرید. ممکن است یک راهحل را قبلاً یاد گرفته باشید، ولی، چون خیلی وقت است به کارتان نیامده، فراموشش کرده باشید. وقتی ذهنتان را باز بگذارید، این راهحلها از نهانخانه مغزتان بیرون میآید و میتوانید آنها را دوباره به همان صورت یا به شکلی جدید و منطقیتر به کار ببرید
ارزیابی راهحلهاکدام راه عملی است؟در این مرحله میتوانید از روش «اگر ... آنگاه...» استفاده کنید. یعنی در مورد هر کدام از راهحلهایی که روی کاغذ نوشتهاید، از خودتان بپرسید: اگر این کار را انجام بدهم آنگاه چه پیامدهایی به وجود میآید. پیامدها را هم باید از جنبههای مختلف بررسی کرد:
آیا انجام این راهحل خاص باعث ضرر یا دردسر من میشود؟
آیا این راهحل سبب ضرر یا دردسر فرد دیگری میشود؟
این راهحل ممکن است باعث ضرر یا دردسر جامعه شود؟
میتوانم به خانواده یا نزدیکانم بگویم که چنین کاری کردهام؟
آیا این راهحل عملی است؟
اگر حتی جواب یکی از سه سؤال اول، بله یا جواب یکی از دو سؤال آخر خیر باشد، آن راهحل مفید نیست و باید حذفش کنید.
انتخاب راهحل و طراحی برنامه اجرایی آنواقعبین باشیدحالا راهحلهای نامناسب حذف شده است و فهرستی از راهکارهای مفید دارید که باید آنها را اولویتبندی کنید. بعد از انتخاب راهحل نهایی برای آن یک برنامه اجرایی بنویسید که به این سؤالات پاسخ دهد:
چه زمانی راهحل را به کار بگیرم؟
برای اجرای راهحل از چه کسانی باید کمک بگیرم؟
اطلاعات مورد نیاز را از کجا به دست آورم؟ و ....
مهم این است که برنامه اجرایی واقعبینانه باشد. خیلی وقتها راهحلهای مناسب به دلیل اینکه برنامه اجرایی ندارد یا بیش از حد کمالگرایانه و غیر واقعبینانه است، شکست میخورد.
اجرای راهحلطبق برنامه عمل کنیددر این مرحله، راهحلی که انتخاب کردهاید را طبق برنامه اجرایی و زمانبندی عملی کنید. اگر راهحل اول مؤثر نبود، به سراغ راه حل دوم بروید و به همین ترتیب اگر راهحل دوم، سوم و... هم مفید نبود راههای بعدی را انجام دهید.
ارزیابیمشکل حل شده یا نه؟اگر مشکلتان حل شده، فرآیند حل مسأله به پایان میرسد. اگر در مواردی بعد از گذراندن این مراحل موفق به حل مشکل نشدید، یکبار دیگر دستورات حل مسأله را از اول انجام دهید. معمولاً یا صورت مسأله را خوب تعریف نکردهاید یا با گذشت زمان مشکل شما تغییر کرده و مسأله تازهای به آن اضافه شده است.منبع : روزنامه شهروند
| مهارتهای حل مسئله کمک میکند با مشکلات روزمره و شرایط بحرانی زندگی منطقی برخورد کنیم شاید برای شما هم پیشآمده باشد که وقتی گرهای در کارتان میافتد، دچار استرس میشوید و اصلاً نمیدانید از چه راهی با مشکلتان برخورد کنید. خیلی وقتها هیجانات و استرسها توان فکر کردن را از ما میگیرد و اجازه نمیدهد شرایط را مدیریت کنیم. |
49,883 | 60735e9f2c38301a358ee4b9 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، علی ربیعی با بیان اینکه این سبد غذایی سیزدهمین سبد غذایی توزیع شده از سال ۹۲ تاکنون بوده است، گفت: در این دوره ۲۳۹ هزار نفر از دانشآموزان مدارس شبانهروزی مناطق محروم نیز مشمول دریافت این سبد غذایی شدهاند.
وی افزود: ارزش مادی این سبد غذایی برای یک خانواده کامل پنج نفره ۱۳۵ هزار تومان در نظر گرفته شده است و شامل اقلامی نظیر گوشت قرمز، مرغ، تخم مرغ، برنج، حبوبات، رب گوجه فرنگی، ماکارونی، روغن مایع، لبنیات و... است که مشمولان میتوانند به تناسب اعتبار تخصیص یافته در کارت یارانه سرپرست خانوار نسبت به دریافت سبد غذایی خود از هر نام تجاری مورد نظر اقدام کنند.
به گفته وزیر تعاون، مشمولان این سبد غذایی شامل خانوارهای تحت پوشش نهادهای حمایتی از جمله مستمریبگیران و غیرمستمریبگیران کمیته امداد امام خمینی(ره)، سازمان بهزیستی و سایر اقشار نیازمند شناسایی شده از جمله دانشآموزان مدارس شبانهروزی مناطق محروم هستند.
ربیعی گفت: مشمولان دریافت این سبد غذایی میتوانند با مراجعه به فروشگاههای طرف قرارداد از طریق سامانه در نظر گرفته شده برای این طرح که در اختیار مددکاران نهادهای حمایتی قرار دارد، از میزان سهمیه و صحت شماره کارت یارانهبگیری شارژ شده خود اطمینان حاصل کنند.
وی با اشاره به فروشگاههای طرف قرارداد این طرح نیز اظهار کرد: مشمولان میتوانند سبد غذایی خود را از مراکز و فروشگاههای طرف قرارداد دریافت کنند.
وزیر تعاون با اشاره به تعداد افراد مشمول این سبد غذایی اظهار کرد: نزدیک به ۳ میلیون و ۸۰۰ هزار خانواده تحت پوشش نهادهای حمایتی، ۲۳۹ هزار دانشآموز مدارس شبانهروزی مناطق محروم و افراد شناسایی شدهای که تحت پوشش نهادهای حمایتی نیستند؛ در مجموع نزدیک به ۱۰ میلیون نفر میتوانند این سبد غذایی را دریافت کنند.منبع: روزنامه ایران
| وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی اعلام کرد، نخستین سبد غذایی سال ۹۷ در روزهای نخست ماه مبارک رمضان توزیع میشود. |
72,032 | 6073684c2c38301a358f3b3e |
«با تو تا کجا...!» تازهترین اثر داستانی است که از فرزین فخر یاسری، نویسنده پیشکسوت اهل لنگرود منتشر شده است.
این رمان در ۲۰۲ صفحه، روایتگر شخصیتهای پرشماری از مردم شمال کشور است؛ با دغدغههای نسلهای مختلف و در جستوجوی حوشبختی.
«با تو تا کجا» را انتشارات آرادمان با شمارگان ۵۰۰ نسخه و بهبهای ۲۰ هزار تومان منتشر کرده است که پیش از این نیز رمان «تنهایی المیرا» را از همین نویسنده منتشر کرده بود.
فرزین فخر یاسری که تاکنون هفت کتاب داستانی از او انتشار یافته، متولد سال ۱۳۳۳ است و علاوه بر نویسندگی، سیوهفت سال میشود که نقاشی میکند و آثارش تاکنون در ۱۰ نمایشگاه به نمایش درآمده است. آخرین نمایشگاه آثار او با عنوان «لحظههای شاد زندگی» زمستان گذشته در تهران برپا شد. در این نمایشگاه ۵۰ تابلو از فخر یاسری در سبک اکسپرسیونیسم و با تکنیک رنگ روغن روی بوم به نمایش گذاشته شد.
منبع: ایسنا
| رمان جدیدی از فرزین فخر یاسری منتشر شد. |
92,008 | 6073713d2c38301a358f8946 |
به دلیل همین مشکلات و کمبودها ،مردی از پیمونت ایتالیا به نام پیترو فررو که یک شیرینیپز بود بهصورت هنرمندانهای نوعی خمیر شیرین از فندق، شکر و تنها مقدار کمی کاکائوی خام درست کرد.
نام این محصول نوتلا انتخاب و در سال ۱۹۶۵ وارد بازار آلمان شد و مردم آلمان سریع عاشق این خوراکی خوشمزه شدند. شیشههای این محصول که بهتازگی طراحی شده بودند ، مورد تحسین همگان قرار گرفتند.
و اما اصل ماجرا در سال ۱۹۶۶ میلادی برابر با ۱۳۴۴ شمسی اتفاق افتاد، این محصول در فرانسه و تمام اروپا معروف شد. در آن زمان در ایران هم اتفاقات خاصی در تولیدات صنعتی و محصولات مختلف روی داد، خودروی پیکان در حال شکل گیری بود.
در همین زمان صنعت گر و بازرگان باهوشی خبر این محصول را در اروپا شنید و دست به تولید محصولی کاملا ایرانی از همان کرم کاکائوی فندقی زد.
حسین عالیزاد، به صبحی شیرین برای خانواده و کودکان ایرانی فکر می کرد.
او در دوره ای که صنایع ایران در حال درخشش بودند فرصت را غنیمت شمرد و دست به یک تجربه شیرین زد .
حسین عالیزاد در سال ۱۳۴۶ همان زمان که نوتلا در اروپا به شهرت رسیده بود برای اولین بار شکلات صبحانه ایران را تولید کرد.
هم زمان با محصول روز دنیا، کرم کاکائوی فندقی با نام کرمونا را (نامی اصیل و هوشمندانه و برگرفته از اولین شکلات صبحانه تاریخ ) وارد خانه ایرانیان کرد .
محصولی با طعم خاص و متفاوت برای تجربه لذت و تقویت کودکان در وعده صبحانه که اصلی ترین وعده به شمار می رود ، جایگاه سازی شد و امروز ما با نام شکلات صبحانه می شناسیم.
کرمونا دوست بچه ها در تبلیغات معرفی و از فواید آن صحبت می شد و کم کم جای خود را در صبحانه های ایرانی باز کرد.
این مسیر ادامه داشت تا زمانی که به خاطر شرایط اجتماعی دوران پس از انقلاب و جنگ، وقفه ای طولانی در تولید این محصول به وجود آمد.
اما خواست حسین عالیزاد که در تولید محصولات خوراکی به شهرت رسیده بود فراتر از این ها بود .
و این باعث شد که خانواده او که ادامه دهنده راهش بودند، دوباره با همان اراده و خواست شدید، محصول کرمونا را در بسته بندی جدید به ترکیب صبحانه خانواده های امروز ایرانی برسانند.
امروز که کرمونا را در صبحانه خود می بینید، داستان طولانی داشته تا شما لذت یک صبح شیرین را تجربه کنید و ماجرای این صبحانه شیرین انگار که از همان ابتدا، داستانی پر فراز و نشیب دارد و تاریخ روزهای تلخ جنگ جهانی را شیرین کرد و شاید امروز هم کرمونا اتفاق شیرین صبح های ما باشد.
و این داستان ادامه دارد...
اصالت از دیروز تا به امروز
در سال ۱۳۴۶ با اوج گیری روند رشد صنایع و شروع تولیدات مختلف از خوراکی تا صنایع سنگین، همزمان با کشورهای پیشروی اروپایی در ایران هم تحول بزرگی در صنعت خوراکی رخ داد.
آقای حسین عالیزاد، اولین شکلات صبحانه خاورمیانه را در ایران تولید کرد، که امروز نسل های گذشته ایرانی به خوبی خاطرات شیرین این محصول را به یاد دارند.
شکلات صبحانه که امروز می شناسیم یا همان کرم کاکائوی فندقی محصولی متفاوت و خاص در سبد مصرفی مردم قرار گرفت .
در راستای ادامه این راه شیرین امروز هم شرکت شیوا، تولید کننده محصولات شیبا ، شیبابا و بابل ترابل که نامی آشنا در تولید محصولات باکیفیت خوراکی است، برای مصرف کنندگان امروزی تولید شکلات صبحانه کرمونا را با بسته بندی جدید شروع کرده و کرمونای دوست بچه های قدیم را برای نسل امروز فراهم ساخته تا سلامتی و لذت را به وعده های خانواده بازگرداند.
اما وقتی صحبت از سلامتی و کیفیت می شود مواد تشکیل دهند و ساختار محصول نقش مهمی را بازی می کنند.
این محصول ترکیبی از فندق، پودر کاکائو، شکر، پودرشیرخشک و سایر افزودنی هاست، اما کرمونا با ۱۳٪ فندق در ترکیب آن، در مقایسه با دیگر شکلات های صبحانه در ایران که نهایتا تا ۵٪ از فندق استفاده می کنند، کیفیت متفاوت و طعم دلچسبی را برای مصرف کنندگان به ارمغان می آورد.
فندق یک منبع خوب از ویتامینهای B1، B2و B6 است. این ویتامینها برای حفظ سلامت مغز و خونسازی ضروری هستند، مخصوصاً برای کودکان در حال رشد.
کرمونا در ایران به خاطر وجود فندق بسیار با کیفیت با درصد بالایی که دارد به این محصول طعمی ناب بخشیده است .
فندق استفاده شده در کرمونا، از فندقستان های اشکور در جنوب شهرستان رودسر در استان گیلان تهیه می شود که شهرت آن به فندق های بسیار با کیفیت است.
و نکته دیگر اینکه این محصول به خاطر نداشتن اسید چرب ترانس، اثرات مضر این ماده بر سلامت انسان را ندارد.
ابتلا به بیماری های قلبی و عروقی جزو شایع ترین اثرات اسیدهای چرب ترانس بر بدن انسان می باشد که امروزه در بیشتر کشورهای پیشرفته، این ماده از ترکیبات این محصول خارج می شود.
با توجه به همه این موارد شکلات صبحانه کرمونا یا همان کرم کاکائوی فندقی با کیفیت بالا، وعده هایی سالم را برای کودک و بزرگسال ایرانی، به دست تولید کنندگانی از سرزمین خودمان تولید کرده است و ظرفیت تولید این محصول کاملا منطبق بر میزان تقاضا در بازار ایران است به طوری که پاسخگوی تامین بخش اعظم نیاز بازار ایران خواهد بود.
رشد سالم نسل امروز، آینده ای شیرین را برای جامعه ما رقم خواهد زد و این تفکری است که از سال ۱۳۴۶ خط اصلی فکری و هدف مجموعه است.
| ماجرا از ۱۹۴۶ شروع شد، وقتی که به خاطر جنگ جهانی دوم فرآورده های کاکائویی در اروپا کم و قطع رابطه فرانسه و ایتالیا منجر به کمبود کاکائو شد ولی یک اتفاق شیرین برای دنیا افتاد. |
70,286 | 6073677c2c38301a358f346c | همایش «شیطان از دیدگاه عرفان حلقه»دومین همایش نقد و بررسی عرفان حلقه با عنوان «شیطان از دیدگاه حلقه» با حضور حجتالاسلام والمسلمین جواد محرابی، مدیر مؤسسه فرق و ادیان و ایرج عمیدی عصر روز گذشته (پنجشنبه هفتم شهریور) در سالن اجتماعات فرهنگسرای فردوس با حضور موافقان و مخالفان عرفان حلقه و اعضای «انجمن نجات از حلقه» برگزار شد.
در این همایش مناظره منصفانهای میان طرفداران اصلی و کارشناسان برگزار شد که طی آن هر یک از طرفین در رابطه با موضوعاتی نظیر اعتقاد رئیس عرفان حلقه به تقدس شیطان، آیا شیطان مأموریت گمراهی انسان را از سوی خدا دریافت کرده است و جایگاه شیطان در گمراهی و ضلالت انسان توسط حجتالاسلام محرابی به عنوان مخالف و ایرج عمیدی به عنوان موافق پاسخ داده شد.
در ادامه گزیدهای از مطالب مطرح شده در همایش «شیطان از دیدگاه عرفان حلقه» که به مدت دو ساعت و نیم به طول انجامید، میآید:
*خداوند با علم خویش از باطن بندگانش آگاه استحجتالاسلام محرابی در ابتدای سخنانش به اعتقادات رئیس عرفان حلقه در خصوص شیطان اشاره کرد و ابراز داشت: «م.ع.ط» معتقد است شیطان در نگاه اول عامل گمراهی و به همین دلیل منفور است و در نگاه دوم زمینه ساز امتحان و آزمایش انسان است که بدون وجود آن، کمال معنا ندارد و هنر انسان در غلبه بر آن آشکار میشود! همچنین وی اعتقاد دارد که «برای به وجود آمدن چرخه جهان دو قطبی، وجود عالم تضاد ضرورت دارد و برای همین منظور ابلیس به فرمان سجده بر آدم اعتنا نکرد و این وظیفه را انجام داد»!
وی با بیان اینکه «م.ع.ط» در تفکرات خویش شبه نمایشی را به تصویر میکشد که شیطان از طرف خدا مأموریت داشت که بر انسان سجده نکند!، افزود: در تفکرات رئیس فرقه شیطان جایگاهی بالاتر از روحالقدس دارد که باید تمام این موارد بررسی شود، طبق آیات قرآن تمام موجوداتی که در این عالم خلق شدهاند، خداوند میداند که مخلوقاتش به چه کارهایی دست میزند و شکی در این موضوع نیست، باید توجه داشت که خدا ما را گمراه نمیکند و با اختیاری که خداوند به ما داده است، این ما هستیم که راه گمراهی را انتخاب میکنیم، بلکه پروردگار بر اساس علمی که دارد میداند ما کدام راه را انتخاب میکنیم.
حجتالاسلام محرابی درباره ادعای «م.ع.ط» درباره عالم تضاد و لاتضاد و ماجرای سجده نکردن شیطان به انسان، خاطرنشان کرد: خداوند علم دارد که شیطان بر انسان سجده نمیکند، پس نقشهای نبوده است و در هیچ یک از منابع دینی وجود ندارد که خداوند به شیطان مأموریت داده باشد، به طور مثال خداوند در عالم تشریع دزدی را حرام کرده است، ولی بندهای از سر اختیار دزدی میکند، بنابراین مجازاتی را برای او در نظر گرفته است.
در ادامه ایرج عمیدی به عنوان موافق عرفان حلقه به بیان دیدگاههای رئیس فرقه درباره شیطان پرداخت و گفت: در آن مدتی که بنده شاگرد آقای «م.ع.ط» بودم میتوانم شهادت بدهم که اعتقادات ایشان پرهیز از شیطان بوده است!، «م.ع.ط» معتقد است که شیطان مأمور بوده است که بر انسان سجده نکند.
وی در ادامه به برشی از سخنان شهید مطهری اشاره کرد و ادامه داد: وجود شیطان و شیطنت و اضلال او خود مبنى بر حکمت و مصلحتى است و به موجب همان حکمت و مصلحت، شیطان شر نسبى است نه شر حقیقى و واقعى و مطلق، از همه شگفتتر این است که بر حسب منطق قرآن، خدا خودش به شیطان، پست «اضلال» و «گمراهسازى» را اعطا فرموده است.
عمیدی دوباره تأکید کرد: مطابق نظر آقای «م.ع.ط» خداوند به ابلیس مأموریت داد که به فرمان سجده بر آمد اعتنا نکند و او نیز مأموریت را پذیرفت، پس تبعیت نکردن از فرمان سجده در ظاهر نافرمانی است و اگر نافرمانی نبود، تضادی هم نبود، در عین فرمانبرداری است، چون خداوند آن را از پیش تعیین کرده است.
*سجده نکردن شیطان بر انسان مجوب طرد او از درگاه الهی شدحجتالاسلام محرابی در 5 دقیقه دوم مناظره با بیان اینکه مطلبی که از شهید مطهری توسط عمیری نقل شد، خلط مبحث بوده است، گفت: آیا خداوند به همه موجودات پستی داده است، یعنی همه ما را دزد آفریده است! پس صدامی که این همه قتل و کشتار مرتکب شد، خدا به او مأموریت داد که این کار را بکند، در این صورت صدام که جرمی مرتکب نشده است!! اگر خداوند به او مأموریت داده است، دور از عدل الهی است که او را مؤاخذه کند.
*شیطان بر خداوند کفر ورزید
وی ادامه داد: در قرآن کریم، خداوند میفرماید: «وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِیسَ أَبَى وَاسْتَکْبَرَ وَکَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ»؛ چون فرشتگان را فرمودیم براى آدم سجده کنید پس بجز ابلیس که سر باز زد و کبر ورزید و از کافران شد [همه] به سجده درافتادند، بعد از اینکه شیطان از سجده کردن بر انسان امتناع کرد و بر خداوند کفر ورزید، خداوند او را از درگاه خود راند و او را مورد لعنت خویش قرار داد.
*چرا خداوند به شیطان مهلت دادرئیس مؤسسه فرق و ادیان با بیان اینکه هنگامی که شیطان دید از سوی خداوند مورد غضب واقع شده است، درخواست کرد که به خاطر چندین هزار سال عبادت به او مهلت دهد که بندگان را از راه توحید باز دارد، اظهار داشت: عدالت و سنت الهی، ایجاب میکرد که به او مهلت دهد، زیرا مهلت دادن، یکی از سنتهای پروردگار است و بارها در آیات قرآن آمده تا اینکه بشر و شیطان هم فرصت عصیان و طغیان و هم مجال توبه و جبران داشته باشند، بنابراین پروردگار تا روز معین به شیطان مهلت داده است، باید توجه داشت که شیطان از سوی خدا مأموریتی برای گمراهی بشر نداشته است.
عمیدی باز به بخشی دیگر از بیانات شهید مطهری اشاره کرد و بیان داشت: در اینجا، خدا شیطان را مخاطب ساخته و به وى فرمان مىدهد که «هر که را از فرزندان آدم مىتوانى بلغزان، با سواره نظام و پیاده نظامت بر آنان بتاز ... شیطان جز دروغ و فریب نویدشان نمىدهد»، گویى شیطان آمادگى خود را براى تحویل گرفتن پست اضلال، اعلام مىدارد آنجا که مىگوید: «به این سبب که مرا گمراه ساختى، بر سر راه ایشان خواهم نشست، آن گاه از پیشرو و از پشت سرشان، و از راست و از چپشان خواهم آمد و بیشتر آنان را سپاسگزار نخواهى یافت»، این در حالی است که در عرفان حلقه ما هیچ برداشت تقدسی نسبت به شیطان پیدا نمیکنیم!
*کافران تا ابد در آتش مخلدندحجتالاسلام محرابی با بیان اینکه خداوند هیچگاه بندگانش را به سوی آتش سوق نمیدهد، ابراز داشت: خداوند بندگان مؤمنش را به بهشت میبرد، حتی بعضی از بندگان مؤمنش که مرتکب خطایی شده باشند را مدتی به جهنم میفرستد تا آثار گناه پاک شود و در نهایت به سوی بهشت رهنمون میسازد، اما در قرآن وعده داده شده است که کافران تا ابد در جهنم مخلد خواهند بود، پس این وعده درباره شیطان که به پرودگار کفر ورزید، صادق است.
*خداوند به دو حزب اشاره میکندوی ادامه داد: در آیات قرآن خداوند متعال از دو حزب نام میبرد یکی حزب الله؛ «وَمَن یَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ» و دیگری حزب شیطان؛ « اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُوْلَئِکَ حِزْبُ الشَّیْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ» منظور خداوند از این تقسیمبندی چیست، اشکال آقای «م.ع.ط» همین است که یک تیکهای از عبارت را برداشته و یا ناقص درک کرده و آن را ارائه داده است، اینکه با ناقص خواندن یک جمله از شهید مطهری و همراه ساختن برداشت خود کار درستی نیست.
عمیدی بیان داشت: از نظر اسلام همه اشیاء با دست قدرت خداوند به وجود آمده است و هر چه آفریده خوب و نیک آفریده است که در آیات «اَلَّذِی أَحْسَنَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقَهُ» و «رَبُّنَا اَلَّذِی أَعْطی کُلَّ شَیْ ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی» به آن اشاره شده است، شیطان هم مخلوق خداوند است!
*فطرت همه انسانها پاک است، این انسان است که راه خود را انتخاب میکندحجتالاسلام محرابی در بخشی از سخنان خویش تأکید کرد: کمال اجنه با کمال انسانی یکی است، همچنین خداوند همه را احسن آفریده است، بله! خداوند فطرت همه انسانها را پاک آفریده است و اختیار داده است که انسان مسیر خودش را انتخاب کند، پس یک انسان میتواند مؤمن یا کافر شود.
*دشمن آشکاری که خداوند معرفی میکندوی ادامه داد: پروردگار عالم در آیات قرآن میفرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»، و جن و انس را نیافریدم جز براى آنکه مرا بپرستند، پس اگر کسی از عبادت پروردگار سر باز زد، جرم مرتکب شده است، با این وجود خداوند در قرآن از شیطان به عنوان دشمن انسان نام میبرد که «إِنَّ الشَّیْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِینٌ».
در ادامه مناظره گروهی از مخالفان و موافقان عرفان حلقه با بیان اندیشهها و طرح سؤالات خود از کارشناسان پرداختند که نوع استقبال شرکتکنندگان باعث شد که جلسه پرسش و پاسخ با نیم ساعت تأخیر به کار خود پایان دهد و حتی بعد از اتمام همایش «شیطان از عرفان حلقه» همچنان بازار مناظره داغ بود. منبع:پرسمان | همایش «شیطان از دیدگاه عرفان حلقه» در حالی برگزار شد که مخالفان و موافقان درباره ماجرای طرد شیطان، مهلت تعیین شده از سوی خداوند به ابلیس و عوامل سجده نکردن شیطان به بحث و مناظره پرداختند. |
68,052 | 607366722c38301a358f2bb2 | در جزء دهم قرآن کریم مباحثی چون : تدارک سلاح جنگی، امتحان، نزاع نکردن، صفات منافق، سوگند دروغ، عهد شکستن و ... بیان شده است.
| نوشته حاضر دهمین بخش از سلسله راهکارهای زندگی موفق از قرآن کریم است که در هر جزء به گوشهای از معارف و راهکارهای آن میپردازد. در این قسمت به خدمت جزء دهم رفته و از محضرش معارفی را کسب میکنیم باشد تا این قدمهای کوچک وسیلهای باشد برای انس معنوی بیشتر با کلام خداوند متعال و قدمی باشد جهت انسان شدن. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.