key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
17,710 | 607350722c38301a358e670c |
همزمان با نخستین روز از ایام سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین (ع)، جدیدترین اثر حسن روح الامین با عنوان «لشکر فاطمیون» در حوزه هنری رونمایی شد.
این اثر با تکنیک رنگ روغن کار شده و ابعاد آن ۱۲۰ در ۱۰۰ سانتی متر است. موضوع این تابلو پرورش فرهنگ شهادت از دامن حضرت فاطمه الزهرا (س) است.
نکته قابل توجه در مراسم رونمایی از این اثر، بی احترامی حسن روح الامین خالق تابلو به خبرنگاران و اهالی رسانه بود.
وی هنگام رونمایی از اثر در قاب تصویر عکاسان قرار گرفت و پس از تهیه عکس در پاسخ به خبرنگارانی که به دعوت خودش در مراسم حضور داشتند، گفت: من نمی توانم با هیچ یک از خبرنگاران گفتگو کنم.
سپس با بی اعتنایی کامل به خبرنگاران مراسم را ترک کرد و سوالات اهالی رسانه در خصوص جدیدترین اثرش را بی پاسخ گذاشت.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| همزمان با نخستین روز از ایام سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین (ع)، جدیدترین اثر حسن روح الامین با عنوان «لشکر فاطمیون» در حوزه هنری رونمایی شد.
|
31,023 | 607356872c38301a358e9b0d | به نظرم بازار ارز و طلا همچنان نسبت به بازار مسکن جذابیت بیشتری در سال جدید خواهند داشت.
هنوز شورای پول و اعتبار افزایش وام مسکن را تصویب نکرده، اما وزارت راه و شهرسازی متقاضی این است. در این راستا تقاضای کاهش سود وام مسکن به 6 درصد را ارائه کردهام که البته تصویب میشود چون رئیسجمهوری آنرا تایید کرده است.
پیگر افزایش سقف وام هم هستیم که بر اساس آن وام 160 میلیون تومانی حداقل به 200 میلیون تومان افزایش مییابد.منبع: جهان نیوز
| وزیر راه و شهرسازی با پیشبینی بازار مسکن در سال ۹۷ از افزایش سقف وام خرید مسکن به ۲۰۰ میلیون تومان خبر داد. |
30,903 | 6073567a2c38301a358e9a95 | تفاوتهای خانمها و آقایان در روابط دوستانه
داشتن دوستان بیشمار ممکن است موجب ایجاد فشار روانی در خانمها گردد و تا حدی برای آنان خطرآفرین باشد. طی تحقیقی که در این مورد صورت گرفته است، مردان و زنان متأهل بالای ۵۰ سال در مورد دوستانشان مورد پرسش واقع شدند.
نتیجه آن بود که خانمها حداقل یک دوست صمیمی بیشتر از آقایان داشتند، اما هر چه تعداد افرادی که در حلقهی دوستی خانمها جای داشتند بیشتر بود، خرسندی، رضایت و احساس آرامش و راحتی آنها به طور کلی نسبت به زندگی کمتر بود.
«تونیآنتونیک» سرپرست محققان این پروژه از دانشگاه میشیگان میگوید: تعداد دوستان نزدیک مردان، ارتباط چندانی با احساس شادی و خرسندی آنها از زندگی ندارد.
خانمها از حس مسؤولیت بسیار بیشتری نسبت به دیگران برخوردار بوده و تعهد و التزام بیشتری را در حل مشکلات دیگران برای خود قائل میشوند.
این محقق چنین ادامه میدهد که این دادهها به معنای این نیست که مردان به طور کلی دارای حس همدردی و شفقت نمیباشند، این نحوه عمل و بیتوجهی آنها تا حدی ناشی از این است که فکر میکنند رسیدگی و حل مشکلات زندگی دوستانشان در محدوده وظیفه آنان نمیگنجد، البته در این زمینه نیز استثنائات زیادی به چشم میخورد.
بدین ترتیب و به طور کلی میتوان گفت که مردان از احساس مسؤولیت کمتری نسبت به دوستانشان برخوردار بوده و از سوی دوستانشان با درخواستهای کمتری مواجه میشوند و معمولاً دوستان صمیمی کمتری دارند، دوستانی که در دوران سخت و در هنگام مشکلات بتوانند به آنها تکیه کرده و به پشتیبانی آنان دلگرم باشند.
زنان سلامت خود را برای دیگران به خطر میاندازند
محققان میگویند بسیاری از زنان سلامت خود را به خاطر بهبود زندگی عزیزانشان به خطر میاندازند. دو سوم از زنانی که در مطالعهای توسط «بنیاد قلب بریتانیا» شرکت کردند گفتند که بیشتر، نگران سلامتی خانواده و دوستان خود هستند تا سلامتی خودشان؛ و یک پنجم از پرسششوندگان که مجموعاً شامل ۱۱۵۴ نفر بود گفتند که اصلاً به فکر سلامت خود نیستند.
روانشناسان میگویند که این رفتار احتمالاً ریشههای ژنتیک دارد و هدف آن اطمینان از تداوم نسل است.
یکی از روانشناسان دانشگاه اسکس میگوید: «مادرها به خصوص برای فدا کردن خود به خاطر منفعت فرزندانشان پیشتازند». وی افزود: از نقطه نظر علم تکامل، مادرها عمدتاً سرمایهگذاری شدیدی در فرزندان خود میکنند که اغلب به قیمت سلامتی خودشان تمام میشود.
به علاوه انسان عموماً موجود از خود گذشتهای است. با توجه به تأکید جامعه نوین بر مراقبتهای بهداشتی و حفظ سلامتی، انتظار میرود اکثر افراد مراقب بستگان، همسر، فرزندان و دوستان خود باشند. اما زنان احتمالاً به خاطر عرف اجتماعی بیشتر نگران عزیزان درجه یک خود میباشند.
بنیاد قلب بریتانیا گزارش میدهد: «زنان وقتی نوبت به سلامت خودشان میرسد میتوانند بدترین دشمن خود باشند و نیازهای خود را فدای رسیدگی به عزیزانشان کنند.»
این مرکز در ادامه گزارش خود میافزاید: واقعیت غمانگیزتر این است که هزاران زن از ناراحتیهای قلبی و گردش خون میمیرند و این در حالی است که اکثر زنان تصور میکنند مردها بیشتر در معرض خطر بیماری قلبی هستند، غافل از اینکه همین تعداد زن نیز هر ساله در بریتانیا در اثر بیماری قلبی جان میبازند.منبع : زندگی انلاین | در این جا دو خبر علمی در بارهی خانمها و آقایان برایتان گردآورده ایم که در شکل گیری روابط اجتماعی و خصوصی همسران موثر است و اگر زن و شوهرها خواهان زندگی آرام و کم تنش هستند بهتر است به نتایج این یافتهها بیشتر توجه کنند. |
64,217 | 607364d52c38301a358f1cb7 |
به گفته پژوهشگران انگلیسی داروهایی که به طور کلی کلسترول را کاهش میدهند، در مسیر آزمایش بالینی قرار دارند و این میتواند یک خبر امیدوارکننده برای افراد دارای سطح کلسترول بالا باشد.
سطح کلسترول "ال دی ال" (LDL) در خون به شدت با بیماری قلبی و سکته مغزی مرتبط است، بنابراین کاهش سطح این کلسترول یک گام مهم در حفظ سلامت افراد به شمار میآید.
استاتینها از مهمترین داروهای کاهنده کلسترول خون هستند، اما عواض جانبی نیز دارند؛ بنابراین در این مطالعه پژوهشگران به دنبال توسعه دارویی بودند که علاوه بر کاهش کلسترول خون عوارض جانبی هم نداشته بود.
کلسترول یکی از مولکولهای زیستی و از دسته چربیها (لیپیدها) است. نقش عمده آن استحکام و انعطافبخشی به غشای سلولها است. کلسترول نوعی چربی و از مواد مهم غشا است. کلسترول در خون هم وجود دارد. کلسترول خون از دو منبع اصلی تأمین میشود: رژیم غذایی و تولید در کبد.
مقدار زیاد کلسترول الدیال با بیماریهای کرونری قلب در ارتباط است و به آن "کلسترول بد" گویند. لیپوپروتئین الدیال کلسترول را روی دیواره رگها نشانده و موجب شکلگیری ماده سخت و ضخیمی که همان پلاک کلسترول است، میشود. با گذشت زمان پلاک کلسترول موجب ضخیمشدن دیواره رگ و نازکشدن مجرای عبور خون میشود. این فرایند تصلب شرائین (آترواسکلروسیس) نامیده میشود.
داروهای" Bempedoic acid "چند سال است که توسعه یافتهاند و مانند استاتینها عمل میکنند. طی این مطالعه، پژوهشگران دارویی را که ترکیبی از" Bempedoic acid "و "استاتین" بود، توسعه دادند و به ۲۰۰۰ فرد گفتند از آنها به مدت یک سال استفاده کنند و سپس طی این مدت این افراد را با افرادیکه تنها از داروی استاتین استفاده میکردند، مورد بررسی و آزمایش قرار دادند. نتایج به طرز باورنکردنی امیدوارکننده بود، به گونهای که افرادیکه داروی ترکیبی مذکور را مصرف کرده بودند، هیچ عوارض جانبی در آنها دیده نشد. این داروی ترکیبی همچنین به میزان قابل توجهی سبب کاهش کلسترول الدیال افراد شده بود.
این مطالعه هنوز در مرحله آزمایش قرار دارد و پژوهشگران بر این باورند که آزمایشات بیشتری برای اثبات کارایی این دارو نیاز است.
یافتههای این مطالعه در " The New England Journal of Medicine " منتشر شد.منبع:ایسنا و به نقل از گیزمگ |
پژوهشگران "امپریال کالج لندن" در مطالعه اخیر خود یک گام به ارائه دارویی که به طور کلی کلسترول را کاهش میدهد، نزدیک شدهاند. |
40,172 | 60735a7f2c38301a358ebeca |
یکی از سوالهای همیشگی پدر و مادرها این است که آنها باید در چه سنی برای فرزندان خود اقدام به تهیه وسایلی همانند گوشی موبایل و لپتاپ بکنند. ما در این مقاله میخواهیم صرفا به موضوع خرید لپ تاپ بپردازیم و ضمن آشنا کردن شما با نکات مربوط به این مسئله، در انتها سن مناسب خرید لپ تاپ برای فرزندان را هم برای شما بیان کنیم.
یک لپ تاپ صرفا یک لپ تاپ نیست!
تعدادی از پدر مادرها این گونه فکر میکنند که اگر شرایط مالی مهیا بود، نباید به هیچ دلیلی فرزندان خود را از داشتن چیزی محروم کرد. متاسفانه این نگاه غلط منجر به این شده است که ما امروزه بتوانیم حتی در دست بچههای خردسال هم وسایلی همچون گوشیهای موبایل و تبلتها را مشاهده کنیم که به جرئت تنها فایدهی آنان کم کردن شور و نشاط بچگی و دچار کردن آنان به انواع رفتاریهای ناپسند دوران کودکی است. شاید گفتن همین مثال در این نقطه کافی باشد که کسی همانند بیل گیتس، به عنوان یکی از ثروتمندترین افراد حال حاضر جهان، تا سن ۱۴ سالگی به فرزندانش حق داشتن گوشی موبایل اختصاصی را نمیداد و معتقد بود که چنین دستگاهی میتواند روی آیندهی آنان تاثیر منفی داشته باشد.
با این حال بیل گیتس ملاک ما برای تاکید بر این گفته نیست و هر آدمی به راحتی میتواند تاثیر چنین وسایلی را روی کودکان و حتی نوجوانان مشاهده کند. یک گوشی موبایل یا لپتاپ به راحتی میتواند یک ذهن کنجکاو، خلاق و پر جنب و جوش را به ذهنی گوشهگیر، تنبل و بدعادتی تبدیل کند که تمام دنیایش صرفا در چند اینچ صفحهی نمایش خلاصه شده است. برای همین به چنین دستگاههایی صرفا به عنوان یک وسیلهی چند صد هزار یا چند میلیونی نگاه نکنید چرا که آنها پس از خرید، همانند یک دوست تاثیرگذار همراه فرزند شما خواهند بود.
مفهوم وسایل خانوادگی را وارد زندگی خود کنید
اگر قرار بر وارد کردن چنین دستگاههایی در سنین پایین نباشد، آیا باید فرزندانمان را به کلی از داشتن چنین وسایلی محروم کنیم؟ پاسخ ما تقریبا منفی است! منفی است از این جهت که در دنیای تکنولوژی و پیشرفتهای سریع آن نمیتوان فرزندان را از دانستن محروم کرد اما برای آیندهی بهتر همین فرزندان باید محدودیتهای جدی را در این زمینه برای آنان در نظر گرفت. اگر دقت کرده باشید حتی بیل گیتس هم اشاره کرده بود که حق داشتن گوشی موبایل اختصاصی را از آنها منع کرده بود و این گونه نبود که فرزندانش به هیچ وجه به چنین دستگاههایی دسترسی نداشته باشند.
مفهوم وسایل خانوادگی موضوع ارزشمندی است که خانوادهها باید آن را در زندگی خود به کار گیرند. مثلا همان گونه که تلویزیون یک وسیلهی خانوادگی به حساب میآید، چرا در رابطه با دستگاههایی همانند لپ تاپ هم این گونه عمل نکنیم؟ تنها تفاوتی که در این زمینه با مسئلهی تلویزیون وجود دارد این است که یکی از اعضای خانواده که معمولا مادر است باید مسئولیت مدیریت دستگاهی که خریده شده است را بر عهده گیرد. به عنوان مثال پدر خانواده به دلایل فرضی یک تبلت برای مادر خانواده تهیه میکند و این گونه به اعضای خانواده نشان میدهد که این وسیله تحت مالکیت او است. پس از آن هم مادر و هم پدر خانواده میتوانند این گونه به فرزندان خود بفهمانند که آنان میتوانند مثلا در طول هفته چند باری چنین وسیلهای را آن هم با دلیل از مادر خود قرض بگیرند و کارهایشان را با آن انجام دهند. البته مهمترین نکته در این مسئله مدیریت همین مراجعات و البته مدت زمان قرض گرفتن آن توسط فرزند است. اگر شما تمام وقت آن را در اختیار او قرار دهید عملا مالکیت آن را در اختیار فرزند خود قرار دادهاید.
در رابطه با وسایلی همانند لپتاپ هم میتوانید یک حساب کاربری مخصوص و محدود شده را برای فرزند خود روی لپتاپ ایجاد کنید و این گونه او حتی توانایی از بین بردن اطلاعات شما روی آن را هم نخواهد داشت. کمترین خوبی این روش این است که شما به راحتی میتوانید در مواقعی که فرزندتان دستگاهتان را پس میدهد روی عملکرد او نظارت داشته باشید. با تمامی اینها همیشه سعی کنید در خرید وسایل خانه به خصوص اگر فرزند کم سن و سالی دارید (منظور کمتر از ۱۶ سال)، سعی کنید وسایل خانه را طوری تهیه کنید که بتوان از آنها به صورت اشتراکی استفاده کرد، چرا که همین استفادهی اشتراکی ضمن محدود کردن ساعات استفاده از یک وسیله توسط یک نفر، میتواند زمینهی نظارت بیشتر توسط والدین را هم فراهم کند.
حریم شخصی فرزندتان را حفظ کنید
با تمامی این صحبتها همیشه سعی کنید حریم شخصی فرزند خود را رعایت کنید، مثلا به جای این که به یک باره وارد اتاق او بشوید محل استفاده از وسایل خانوادگی را صرفا به محیطهای عمومی خانه محدود کنید. این گونه نه تنها رفت و آمدهای شما دلیل موجه خواهد داشت، بلکه خود فرزند هم متناسب با محیط میفهمد که باید صرفا باید با دستگاه کاری را انجام دهد که برای آن دستگاه را قرض گرفته است.
بدون دلیل موجه اقدام به خرید نکنید
دقت کنید در زمینهی خرید لپتاپ تنها دلیل موجهی که میتوان به خاطر آن چنین دستگاهی را برای فرزندان تهیه کرد، مسائل مربوط به آموزش و پژوهش است. برای همین هیچ وقت سعی نکنید خارج از این موضوع چنین دستگاهی را برای فرزند خود تهیه کنید. مهمترین دلیل این مسئله این است که اگر به هر دلیلی فرزند شما صاحب چنین دستگاهی شد و بعد از آن تصمیم گرفتید آن را از او پس بگیرید، شرایط بسیار سخت خواهد شد و فرزندتان دیگر همانند گذشته نمیتواند دوران بدون گوشی موبایل یا لپ تاپ را تحمل کند. برای همین همیشه قبل از خرید سعی کنید تمامی شرایط را به خوبی بررسی کرده باشید.
و در نهایت سن مناسب خرید لپ تاپ برای فرزندان
با توجه به مطالب گفته شده و همچنین توجه به این موضوع که نگهداری از چنین دستگاههای گرانقیمتی نیازمند سطح مشخصی از مسئولیتپذیری کودکان است، سن مناسب خرید لپ تاپ برای فرزندان در پایینترین حالت ممکن دوران دبیرستان و در بهترین حالت ممکن دوران دانشگاه است. دقت کنید که هیچ کسی به غیر از شما نگران آیندهی فرزندتان نخواهد بود و برای همین هیچ وقت سعی نکنید صرفا به خاطر صحبتهای غالبا غیر مستند اطرافیانتان، اصول گفته شده را کنار بگذارید و آیندهی فرزند خود را صرفا برای مبلغ ناچیزی از بین ببرید.
منبع:ستاره
| یکی از سوالهای متداول پدران و مادران این است که باید در چه سنی برای فرزند خود لپتاپ تهیه کنیم. در این مقاله میخواهیم ضمن پاسخگویی به این سوال و بررسی سن مناسب خرید لپ تاپ برای فرزندان، شما را با مفهوم ارزشمند وسایل خانوادگی هم آشنا کنیم. با ما همراه شوید. |
28,453 | 607355772c38301a358e9103 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، به نقل از سایت افسی آپدیت هلند، رضا قوچاننژاد در حال سپریکردن آخرین ماه حضوش در تیم هیرنوین است و قراردادش را دیگر تمدید نخواهد کرد. مهاجم 30 ساله ایرانی در تابستان سال 2016 میلادی هنگام عقد قرارداد 2 ساله به مدیران باشگاه هیرنوین گفته بود که پس از جام جهانی 2018 روسیه راهی تیم جدیدی خواهد شد.
ملیپوش ایرانی تیم هیرنوین هلند در این رابطه گفت: چهار سال پیش این تجربه را کردم که چه پیشنهادهای زیادی پس از جام جهانی فوتبال میرسد. علاقمندیهای زیادی از سوی تیمها وجود دارند اما من هرگز رویایی نداشتم و میدانم چه در سرم دارم.
رضا قوچاننژاد از چارلتون انگلیس راهی هیرنوین شد و در 2 فصل اخیر اردویژه هلند بهترین مهاجم تیمش بود اما انتظار میرود او و یورگن استرپل (سرمربی) از هیرنوین جدا شوند.منبع: تسنیم
| ملیپوش ایرانی تیم هیرنوین هلند پس از جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه به تیم دیگری خواهد پیوست. |
42,089 | 60735b512c38301a358ec647 |
جعفر ابراهیمی شاعر کودک و نوجوان در خصوص اثر جدیدش گفت: اخیرا کتابی با عنوان «از بهشت تا زمین» در انتشارات علمی فرهنگی پس از ۴ تا ۵ سال منتشر شد.
وی افزود:این کتاب را برای کودکان چهارم و پنجم دبستان نوشتم.
ابراهیمی با اشاره به دلیل انتشار کتابش پس از پنج سال گفت: طرحی در انتشارات علمی فرهنگی اجرایی شد که به موجب آن طرح آثار شاعران مختلف را منتشر کردند. کتاب «از بهشت تا زمین» هم قرار بود در قالب همین طرح منتشر شود به همین دلیل انتشار کتاب چهار، پنج سال طول کشید. علاوه بر این مشکلات کاغذ و مسائل دیگر هم در این امر تاثیرگذار بود.
این نویسنده با اشاره به دلیل منتشر نکردن کتاب جدید اظهار داشت: متاسفانه مدتی بیمار بودم و به دلیل همین بیماری نتوانستم کتاب جدیدی بنویسم و اثر جدیدی منتشر کنم.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| جعفر ابراهیمی شاعر کودک و نوجوان گفت:کتابم با عنوان «از بهشت تا زمین» در انتشارات علمی فرهنگی پس از ۵ سال منتشر شد.
|
55,339 | 607361012c38301a358efa09 | معصومه گوزلیان در گفتوگو با ایسنا، اظهار کرد: آنچه که در نگاه عموم جامعه از حضرت زهرا (س) وجود دارد، این است که ایشان را یک بانوی مظلوم و سیلی خورده از نامحرم نشان داده است.حضرت زهرا (س) در معنای حقیقی خود یک بانوی مبارز، مدرس، مفسر قرآن و سیاستمدار در بعد اجتماعی بودند و در بعد فردی نقش بیبدیلی در خانه و خانواده داشتند، کتابهای بسیاری درباره ابعاد شخصیتی حضرت زهرا (س) نوشته شده است اما این ابعاد بسیار ناچیز در جامعه معرفی و عملیاتی شده است.
گوزلیان یادآور شد: امروز نام حضرت زهرا (س) تنها در روضهها شنیده میشود، این در حالی ا ست که این بانوی بزرگوار اسلام اقدامات مهمی را در راه حفظ اسلام، نجات مردم از انحرافات، دفاع از ولایت، روشنگری جامعه و غیره داشتند که متاسفانه چنین ابعادی از ایشان ناگفته باقی مانده است.
وی همچنین گفت:قرآن و عترت دو اصل مهم و ماندگار از حضرت رسول اکرم (ص) به امت اسلامی است که برای پرهیز از تفرقه همواره باید متوسل به این دو اصل باشند اما به راستی تاکنون تا چه اندازه توانستهایم از قرآن و عترت بهره لازم را در زندگی خود داشته باشیم؟
گوزلیان خاطرنشان کرد: حضرت زهرا (س) یک الگوی بیبدیل برای تمام بشریت بهشمار میآیند که نباید بهراحتی از کنارشان عبور کرد، بلکه باید ایستاد و بهدرستی ابعاد مختلف وجودیشان درک و در جامعه به نمایش گذاشت تا شاهد بالندگی و رشد حقیقی جامعه اسلامی باشیم.منبع: ایسنا
| مسئول امور بانوان حسینیه اعظم زنجان گفت: از شخصیتی چون حضرت زهرا (س) تنها در روضهها شنیده میشود، در حالی که بعد کاربردی این بانوی بزرگوار اسلام، مظلوم و گمنام مانده است. |
50,213 | 60735ec22c38301a358ee603 |
هرچند سالهاست نقش آمریکا در کودتای ٢٨ مرداد ١٣٣٢ علیه دولت ملی دکتر مصدق روشن شده است اما تا پایان دولت پهلوی بهشدت تلاش میشد که وانمود شود مصدق به خواست مردم و بهدلیل نارضایتی عمومی برکنار شده است. تا زمان پیروزی انقلاب، رژیم شاه این روز را بهعنوان یک جشن ملی با نام «رستاخیز ۲۸ مرداد» گرامی میداشت، اما خود نخستوزیر نهتنها همهچیز را میدانست که آینده را نیز در آینهای شفاف میدید تا آنجا که در اولین جلسه دادگاه خود خطاب به رییس دادگاه گفت: «نسل کنونی و نسلهای آینده جواب این سوالها را به ایشان (دادستان) و امردهندگانشان و به اعقاب ایشان یا به آنان که ایشان را تشویق به این کار کردهاند، خواهند فهماند که نمیشود دیگر بیگانگان را بر این مملکت مسلط کرد و هرگز نخواهند گذاشت که این آلتهای فعل را به قول آقای سرتیپ آزموده در کیفرخواست بیگانگان «بر توسن مراد سوار کنند.»
روز ٣٠ آذر ١٣٣٢ هجری شمسی رای محکمه نظامی تهران که شب پیش از آن دکتر محمد مصدق را به سه سال زندان مجرد محکوم کرده بود، انتشار یافت. اتهام او ضدیت با نظام سلطنتی، سرپیچی از قبول فرمان شاه و دستور سرکوبی کودتاگران در روزهای ٢٥ تا ٢٨ مرداد بود. در همان جلسه اعلام شده بود که سرتیپ ریاحی نیز به دو سال زندان تادیبی محکوم شده است.
دادگاه تجدیدنظربیست و دوم اردیبهشت ۱۳۳۳، دادگاه تجدیدنظر نظامی برای بررسی پرونده دکتر محمد مصدق (نخستوزیر مخلوع) و ماجرای تاریخی ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ برگزار شد و نهایتاً پس از ۲۶ جلسه بحث و بررسی، رأی نهایی خود را بدین ترتیب صادر کرد: «در مورد دکتر محمد مصدق... با در نظر گرفتن اینکه دادستان ارتش از حکم دادگاه بدوی تقاضای تجدیدنظر نموده نامبرده به استناد ماده ۳۱۷ قانون دادرسی و کیفر ارتش و رعایت ماده ۴۶ قانون کیفر عمومی از لحاظ تجاوز سن او از ۶۰ سال محکوم است به سه سال حبس مجرد و باید مدتی را که از تاریخ ۲۹ مرداد ۱۳۳۲ بازداشت بوده در حساب محکومیت او منظور نمود.»
مصدق پس از تحمل سه سال زندان، به دستور محمدرضا پهلوی، به ملک پدری خود در احمدآباد تبعید شد و تا پایان زندگی در ١٤ اسفند سال ١٣٤٥ زیر نظارت شدید دولت در حبس خانگی زندگی کرد. دکتر مصدق در طول محاکمه حتی یکبار دادستان محکمه را، بهعنوان آقای دادستان خطاب نکرد و همواره او را «این مرد» خطاب میکرد. او در آخرین دفاع خود هم یکبار دیگر گفته بود که طبق قانون اساسی، رییس دولت ایران تنها با رای عدم اعتماد مجلس میتواند برکنار شود؛ بنابراین برکنارکردن او یک کودتا بوده و نخستوزیر قانونی کشور است و این کودتاگران هستند که باید بر کرسی اتهام بنشینند، نه او.
بزرگمهر در کتاب خود مینویسد: «روز یکشنبه ١٧ آبان ١٣٣٢ (هجری شمسی) محاکمه دکتر مصدق در یک محکمه نظامی در سلطنتآباد، یکی از مراکز نظامی واقع در شمالشرق تهران آغاز شد. اتهام او سوءقصد به منظور برهمزدن اساس حکومت و ترتیب وراثت تاجوتخت سلطنت و تحریص مردم به مسلحشدن بر ضد قدرت سلطنت بود. این اتهام از اینجا ناشی شده بود که دکتر محمد مصدق در روز ٢٥ مرداد ١٣٣٢ در مقام نخستوزیر، فرمان عزل خود را از نخستوزیری که توسط محمدرضا پهلوی صادر شده بود مورد قبول قرار نداده و به اجرا نگذاشته بود.
دکتر مصدق در طول مسافت در ورودی سالن تا جایگاه متهمین به طعنه میگفت: «از متهم عکس بردارید... . عکس متهم را درست بگیرید.» سپس در جای خود نشست.اسناد سیا شامل مدارکی بود که میتوان آنها را نخستین تایید رسمی «سیا» در رابطه با کمک به برنامهریزی و انجام کودتا دانست. مصدق در سال ١٣٣٢ به خوبی از این ماجرا آگاه بود. او در طول دادگاه بارها و بارها به دخالت کشورهای بیگانه در اتفاقات ٢٨ مرداد ١٣٣٢ اشاره کرد و هر بار سخنان او توسط «سر تیپ آزموده» دادستان یا «سرلشکر نصرالله مقبلی» رییس دادگاه قطع شد. او در بخشی از دفاعیات خود میگوید: «جناب آقای سرلشکر، متهمی که شما میخواهید او را تبرئه کنید یا حکم اعدامش را صادر کنید، باید از خود دفاع کند. حالا عالیجناب میخواهید با آن مرد (اشاره به دادستان) مشورت کنید. (با نهایت عصبانیت و با آوایی بلند روی میز کوبید) من به صلاحیت آن مرد هم اعتراض دارم تا جناب عالی بدانید من بیش از اینها به قوانین آشنا هستم. (اشاره به سرتیپ آزموده) ایشان لیسانسیه نیستند؟»غلامحسین مصدق در کتاب خاطرات خود، تصریح میدارد که «به گمان رژیم کودتا، محکومیت و مرگ مصدق و یاران او مرگ جنبش ضد استعماری مردم ایران بود.» جنبشی که حکومت وقت آن را بر نمیتافت؛ و بیش از هر چیز از گفتمانی واهمه داشت که با ملی شدن نفت و از سوی دکتر مصدق در میان روشنفکران و فعالان سیاسی در حال بالوپر گرفتن بود و خودش بر فراز این گفتمان ایستاده بود چنانکه ملی شدن نفت را با توصیفی فراسیاسی، تجدید حیات ملت ایران خوانده و گفته بود: «روح ایرانی از ماورای تاریخ کهن چندین هزار سالهاش از نو درخشیدن گرفته و روزهای زبونی و ناتوانی خویش را پشت سر گذاشته است.» این عبارات را احمد بنیجمالی در کتاب «آشوب» مستقیماً از نطقها و مکتوبات مصدق که در پاریس منتشر شده بود، نقل میکند تا او را سیاستمداری شورآفرین و یا به تعبیر خود «آیینی» معرفی کند که با چنین خصلتی برای مدتی امید به بهبود اوضاع را در قلب مردم زمانهاش شعلهور نگه داشته و حکومت وقت را به هراس افکنده است. این وجهه را شاید بتوان در نقطه نظرات برخی از مخالفان قسمخورده مصدق هم باز جست، سیاستپیشگانی که علیرغم عناد با شخصیت و مشی سیاسی و کنش اجتماعی مصدق، محاکمه او را لکه ننگ و اشتباه حاکمیت دانستهاند و چرایی آن را به همین وجهه از شخصیت مصدق نسبت دادهاند؛ شاید از همین روست که مصدق در گزارشهای تاریخی و در جلسات محاکماتش، شادتر و آرامتر از محاکمهکنندگانش ترسیم شده است: «دکتر مصدق همانقدر که در دادگاه بنای بدقلقی میگذارد در دقایق تنفس با خبرنگاران و عکاسان جراید شوخی و مزاح میکند. در یکی از اعلام تنفسها عکاسها از او میخواهند که ژستهای متفاوتی بگیرد و او با قیافهای خندان درخواست آنها را پاسخ میدهد. یا لیوانی خالی به دست عکاسی میدهد و میگوید: لطفاً این لیوان شربت را میل کنید. عکاس که متوجه میشود لیوان خالی است دکتر مصدق میخندد و میگوید: جز این در زندان وسیله پذیرایی نیست. وقتی مأمور انتظامات میکوشد خبرنگاران و عکاسها را از دور او متفرق کند و بهانه میآورد که ایشان گرمشان میشود، مصدق با حاضرجوابی میگوید نه خیر، من گرمم نمیشود مگر اینها بخاری هستند؟» این روحیه طنازانه و طعنهآمیز اما آرام و غرا را در دفاعیههای مصدق در جلسات محاکمهاش هم میتوان دید مثلاً آنجا که خود را با مارشال پتن مقایسه میکند و میگوید: «تمام کارهای ما از روی ایمان بوده و مردان با ایمانی بودیم که در خدمت به وطن از همه چیز خود گذشتیم. ولی یک فرق بین او و من هست که او به جرم همکاری با دشمن محاکمه و محکوم شد و من اگر محکوم شوم به گناه مبارزه با دشمن ایران و به دست عمال بیگانه.» بیش از شش دهه پس از کودتای ٢٨ مرداد، سازمان سیا، با خارج کردن اسنادی از طبقهبندی محرمانه به نقش خود در این کودتا اعتراف کرد. در این اسناد ارجاعاتی به رمز آژاکس وجود دارد. آژاکس رمز عملیات آمریکاییها در کودتای ٢٨ مرداد بود. این اسناد شامل پروندههای کاری «کرمیت روزولت»، مامور اطلاعاتی ارشد آمریکا در خاورمیانه و ایران نیز هستند. بر اساس این اسناد، آمریکا قصد داشته به شکل قانونی یا شبه قانونی دولت مصدق را با یک دولت طرفدار غرب به نخستوزیری زاهدی عوض کند. بخشی از اسناد سیا درباره ایران که به مقطع کودتا مربوط میشوند در دهه ۱۹۶۰ از میان رفتهاند، سیا ادعا میکند در بایگانیهای امن خود جای کافی برای نگهداری آنها نداشته است.
پی نوشت:
1- روزی که دادگاه تجدیدنظر مصدق را به ۳ سال زندان محکوم کرد، نسیم خلیلی، سایت تاریخ ایرانی
2- دادگاه نظامی مصدق ، خبرگزاری تابناک
| اتهام مصدق ضدیت با نظام سلطنتی، سرپیچی از قبول فرمان شاه و دستور سرکوبی کودتاگران در روزهای ٢٥ تا ٢٨ مرداد بود. در همان جلسه اعلام شده بود که سرتیپ ریاحی نیز به دو سال زندان تادیبی محکوم شده است. |
82,012 | 60736c8d2c38301a358f623a | انجام فعالیتهای ورزشی و بدنیِ بیشتر، میتواند به تقویت سلامت و تناسب اندام کمک فراوانی کند، همچنین خطر ابتلا به بسیاری از بیماریهای مزمن را کاهش خواهد داد. در هر فعالیت ورزشی و بدنی، تنظیم و کنترل مناسب آب بدن بسیار ضروری و مهم است. نوشیدن مقدار مناسب مایعات در قبل، حین و یا بعد از فعالیتهای بدنی برای تأمین آب بدن، حتماً باید مورد توجه قرار گیرد. تأمین مناسب آب بدن سبب بهبود عملکرد در تمرینات و مسابقات خواهد شد، همچنین خطر بروز کم آبی و افزایش بیش از حد آب بدن را کاهش خواهد داد و به بهبود بیماریها و آسیبهای بدنی کمک خواهد کرد. بنابراین توجه داشته باشید که در هنگام شروع تمرینات و فعالیتهای بدنی، بدن باید از میزان مناسبی آب برخوردار باشد. همچنین بعد از انجام تمرینات نیز باید جبران آب از دست رفتهی بدن را مدنظر قرار دهیم. در این بخش به مواردی برای کنترل و متعادل نگه داشتن آب بدن اشاره خواهد شد:
کنترل میزان آب بدنشما میتوانید به دو روش میزان آب بدن خود را تحت نظر داشته باشید، رنگ ادرار و میزان تعرق بدن. رنگ اولین ادرار پس از بیدار شدن از خواب نشانگر میزان آب بدن شماست. رنگ روشن ادرار (کاهی رنگ و یا لیمونادی) نشانگر وضعیت مناسب آب در بدن شما میباشد، در حالی که اگر رنگ ادرار تیره باشد (شبیه به رنگ آب سیب) نشانگر کم آبی در بدن است. ادرار رنگی روشن اغلب هنگامی دیده میشود که از مکملهای ویتامین استفاده شده باشد. از سوی دیگر، میزان تعرق بدن را میتوان با توزین قبل و بعد از انجام فعالیتهای بدنی اندازه گیری کرد. شما میتواند با وزن کردن خود قبل از انجام فعالیتهای بدنی و همچنین بعد از آن، میزان آب از دست رفته بدن خود را به دست بیاورید. توجه داشته باشید که هر پوند از وزن، تقریباً برابر 24 اونس از مایعات به حساب میآید.
عواملی که باعث تعرق میشوند را در نظر بگیریددرجه حرارت بالا، حجم بالای بدنی، شدت و مدت بیشتر فعالیتهای بدنی از عواملی هستند که میتوانند موجب افزایش تعرق و از دست رفتن آب بدن شوند. در مقایسه با افراد دیگر، ورزشکاران از میزان تعرق بیشتری برخوردارند و بدن ورزشکاران به وسیلهی تعرق خنک میشود. به طور کلی میزان تعرق در آقایان بیشتر از بانوان است.
مراقب نشانههای کم آبی در بدن باشیدکم آبی در بدن هنگامی رخ میدهد که میزان آب از دست رفته از بدن که از طریق تعرق صورت گرفته، به درستی جایگزین نگردد. این امر میتواند حتی زمانی که دما خیلی بالا نبوده و تعرق هم به وضوح دیده نمیشود اتفاق بیفتد. از دست دادن بیش از 2 درصد از وزن بدن میتواند عملکرد ورزشی افراد را تحت تأثیر قرار دهد. از علائم ابتدایی کمبود آب بدن میتوان به تشنگی، خستگی زودرس، افزایش درجه حرارت بدن، افزایش سریعتر تنفس و افزایش ضربان قلب، افزایش میزان تلاش و کاهش میزان عملکرد در تمرین و ورزش اشاره کرد. علائم دیگر کم آبی ممکن است با سرگیجه، ضعف و افزایش میزان خستگی و تنفس شدید در ورزش همراه باشد.
اجتناب از نوشیدن بیش از اندازهی مایعاتهدف نهایی، کاهش کم آبی بدن بدون روی آوردن به نوشیدن بیش از حد مایعات است. میزان مایعات مورد نیاز بدن در افراد مختلف متفاوت است. برای شروع کار، در هر بیش از بیست دقیقه یک فنجان آب بنوشید. مسمومیت با آب که آن را Hyponatremia نیز مینامند، بر اثر مصرف بیش از حد آب ایجاد شده که نتیجهی آن کاهش میزان سدیم موجود در خون میباشد.
بعد از تمرینات، آب از دست رفته را جبران کنیدتنها راه جبران آب از دست رفتهی بدن و خنک شدن آن از درون، نوشیدن به اندازهی کافی از مایعات است.
فواید تناسب میزان آب در بدنعلاوه بر افزایش و بهبود عملکرد در ورزشکاران، متناسب بودن و تعادل در میزان آب بدن میتواند فواید دیگری را نیز به دنبال داشته باشد که در اینجا به برخی از آنها اشاره میکنیم:
جلوگیری از خشکی دهان
آب از خشک شدن دهان جلوگیری میکند. دهان خشک میتواند منجر به تنفس بد و احساس طعم ناخوشایند در دهان شود. این کار همچنین میتواند به تشکیل حفرههای دهانی منجر گردد.
تقویت سلامت قلبی و عروقی
کاهش میزان آب بدن سبب کاهش حجم خون شده و سبب سختی کارکرد قلب در پمپاژ خون و اکسیژن رسانی مناسب و کافی به سلولها شود.
حفظ انعطاف پذیری پوست
نوشیدن آب کافی سبب اجتناب از خشک شدن پوست و کاهش انعطاف پذیری آن خواهد شد.
کمک به تنظیف و گندزدایی در بدن
آب یکی از مواد مورد نیاز و ضروری برای تصفیه مواد زائد از خون در کلیهها به حساب میآید. همچنین آب میتواند به رفع عفونت مجرای ادراری و سنگ کلیهها کمک فراوانی کند.
| از علائم ابتدایی کمبود آب بدن میتوان به تشنگی، خستگی زودرس، افزایش درجه حرارت بدن، افزایش سریعتر تنفس و افزایش ضربان قلب، افزایش میزان تلاش و کاهش میزان عملکرد در تمرین و ورزش اشاره کرد. علائم دیگر کم آبی ممکن است با سرگیجه، ضعف و افزایش میزان خستگی و تنفس شدید در ورزش همراه باشد. |
44,388 | 60735c4f2c38301a358ecf42 | دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 161 گروه در بخش های سمینار های علمی ، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های تقدیری، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های تقدیری علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره دوم متوسطه
موضوع: بررسی رابطه بین هویت و شکل گیری آن بر سازگاری دختران نوجوان
نام مدرسه: دبیرستان آرمیتا مصلی نژاد
نام استاد: خانم سیمین عباسپور
دانش آموزان: نگین شکار، ساعده علمدار، زهرا صدقی
چکیده:
پژوهش حاضر به منظور بررسی رابطه بین هویت و شکل گیری آن بر سازگاری دختران نوجوان انجام شده است.
نمونه مورد مطالعه شامل 100 نفر از دانش آموزان دختر که به روش نمونه گیری تصادفی از یکی از مدارس تهران انتخاب گریده و با استفاده از پرسشنامه سازگاری بل و پرسشنامه هویت بنیون و آدامز مورد آزمون قرار گرفتند.
نتیجه پژوهش موید تحقیقات قبلی که نشان داده شده است که بین هویت و شکل گیری آن بر سازگاری دختران نوجوان ارتباط معنا داری وجود دارد.
بیان مساله
سازگاری یکی از مسأله هایی است که بر رفتار اجتماعی افراد اثر می گذارد و دوره ی نوجوانی به مثابه ستون های تثبیت هویت نقش انکارناپذیری در پی ریزی عواملی این چنینی دارد. لذا بحث حول ارتباط موجود بین سازگاری وهویت چالش برانگیز و مستلزم تحقیقات بسیار است تا با استناد به آن ها بتوان به پرسش های زیر پاسخ داد:
· آیا نوجوانان در سازگاری با جامعه انسانی دچار مشکل می شوند؟
· آیا هویت می تواند در سازگاری و یا عدم سازگاری نوجوانان موثر باشد ؟
· آیا بین شکل گیری هویت و سازگاری نوجوانان ارتباطی وجود دارد ؟
طرح تحقیق
با توجه به عنوان پژوهش، پژوهش حاضر یك پژوهش تجربی و با آرایش تصادفی بوده است. ابتدا 100 نفر از دانش آموزان دختر پایه سوم دبیرستان یکی از مدارس واقع در منطقه 20 شهر تهران بصورت تصادفی انتخاب شده اند و از همه ی آزمودنی ها پرسشنامه هویت بنیون و آدامز و پرسشنامه سازگاری بل گرفته شده است.
ابتدا پژوهشگران آزمودنی ها را به منظور بررسی متغیر مستقل (كه در این پژوهش هویت نوجوان است) و بررسی تاثیر آن بر متغیر وابسته (که در این پژوهش سازگاری است) در معرض پرسشنامه هویت بنیون و آدامز قرار داده و سپس سوالات پرسشنامه سازگاری بل در اختیار آن ها قرار گرفت.
هدف از بررسی نتایج آماری و مقایسه آنها تعیین این است كه آیا سازگاری در آزمودنی ها ناشی از اثر متغیر مستقل (هویت و شکل گیری) بوده است یا عوامل دیگر.
پس از پایان اجرا و با استفاده از روش آماری مناسب به آزمون فرضیه های پژوهشی پرداخته شد.
منابع:
· تالیف دکتر محمد معین ، فرهنگ معین ، در شش جلد و سه بخش( لغات ، ترکیبات خارجی ، اعلام و1000 لغت ) ، 1364.
· تالیف حسن عمید ، فرهنگ عمید ، در سه جلد و سه بخش ( لغات ، نام ها ، امثال و حکم و 28 هزار لغت ) ،1342.
· مولف حمید پارسانیا ، جامعه شناسی 2 ( ویژه ی رشته های ادبیات و علوم انسانی - علوم و معارف اسلامی ) چاپ ششم ، 1395 .
· استاد علی اکبر دهخدا و گروهی از متخصصان زبان و ادبیات فارسی ، فرهنگ دهخدا ، 1377 .
· داود میر محمدی ، کتاب هویت ملی در ایران ، نشر : تمدن ایرانی (وابسته به موسسه مطالعات ملی ) ، 1383 .
· علی ربیعی ، رسانه های نوین و بحران هویت ، فصلنامه مطالعات ملی ، شماره چهارم ، 1387 .
· دکتر محمدرحیم عیوضی ، هویت دینی و چالش های آن ، نامه پژوهش پاییز و زمستان ، شماره 22 و 23 ، 1380 .
· محمد تقی ایمان ، علی روحانی ، مقاله هویت اسلامی و هویت های رقیب ( هویت جهانی ، ملی و قومی ) ، فصلنامه تحقیقات فرهنگی ، دوره ششم ، شماره 1 ، 1392.
· حمیدرضا آقا محمدیان ، سعید شیخ روحانی ، مفهوم و فرایند شکل گیری هویت و تاثیر عوامل اجتماعی و اصلاح و درمانمسائل هویت ، مجله علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه فردوسی مشهد ، دوره چهارم ، 1382 .
· محمد عطاران ، نوجوانی و هویت شبکه ای ، مجله علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه فردوسی مشهد ، دوره چهارم ، 1382
· علیرضا حاجی خیاط ، تعیین ابعاد هویت ، 1382 .
· حسین اسکندری ، زهرا شکرایی ، بررسی و مقایسه پایگاه های هویت در میان دختران و پسران دانشجو ، پاییز 1383 .
· سید عبدالوهاب سماوری ، سو مصرف موادمخدر و پایگاه هویت در دانشجویان ، تابستان 1388 .
· الهه حجازی ، سمیه برجعلی لو ، زهرا نقش ، رابطه سبک های هویت و تعهد هویت و خودکارآمدی تحصیلی ، روانشناسی ، شماره 52 ، زمستان 1388 .
· رحیم خداجودی ، رابطه ی بحران هویت و اعتیاد در زنان استان تهران ، 1387 .
· علی مظفری ، دکتر جلیل فتح آبادی ، دکتر فاطمه قربانیان ، رابطه پایگاه های هویت و مسند مهارگذاری با جنس و رشته و پایه تحصیلی دانش آموزان ، 1388 .
· حسام الدین آشنا ، محمدرضا روحانی ، تحقیقات فرهنگی ایران ، دوره سوم ، 1389 .
· زهره خسروی ، زهرا برجعلی ، رابطه میان مولفه های هوش معنوی و هویت فردی ،دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه الزهرا ، دوره 12 ، شماره 1 ، 1394 .
· محمد حسین الهی منش ، هویت سیاسی و مشارکت شهروندان ، روزنامه همشهری ، 1382 .
· نیره توکلی ، فرهنگ و هویت جنسیتی با نگاهی بر ادبیات ایران ، انسان شناسی ، شماره سوم ، بهار و تابستان 1383 .
· حمید عضدانلو ، آشنایی با مفاهیم اساسی جامعه شناسی ، نشر نی ، چاپ سوم ، 1388 .
· بهزاد دوران ، تاثیر اینترنت بر هویت همالان ، مجله مطالعات فرهنگی و ارتباطات ، شماره پنجم ، بهار و تابستان 1385 .
· هاجرمساح ، حمید کاظمی ، مریم قربانی ، بررسی رابطه ابعاد چهارگانه هویت و جهت گیری مذهبی درونی و بیرونی ، زمستان 1391 .
· علیرضا مرادی ، نقش میراث فرهنگی در تقویت هویت فرهنگی ، ماهنامه مهندسی فرهنگی ، سال پنجم ، شماره 53 و 54 ، خرداد و تیر 1390 .
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان- تنظیم: نسرین صادقی | پژوهش حاضر به منظور بررسی رابطه بین هویت و شکل گیری آن بر سازگاری دختران نوجوان انجام شده است. |
65,411 | 607365552c38301a358f2161 | رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم گفت: زمان ابوعلی سینا یک نفر مرض مالیخولیا گرفته بود، این همیشه خیال میکرد یک خمرهای روی سرش است، هر کجا میخواست برود مواظب بود که این خمره نیفتد، پیش هر دکتری میبردندش خوب نمیشد!حجتالاسلام والمسلمین احمد عابدی، استاد درس خارج حوزه علمیه و رئیس دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در سلسله جلسات سخنرانی به نقد و بررسی عرفانهای نوظهور پرداخته دنیا را بدون فکر نمیبینیم، این از کلمات کاستاندا است.
هر کسی که این کلمه را آشنا باشد میداند که دقیقاً این حرف، حرف آلمانی است نه در آمریکا کسی از این حرفها میزند و نه در کشورهای اروپایی غیر آلمان، در آلمان است که مسأله نومن و فنومن، مطرح است، نومن و فنومن یا پدیدار شناسی همین است که آنجور که من به این ساختمان فکر میکنم، این ساختمان را آن جور میبینم، شما هم فکرتان غیر از فکر من است و حتماً شما این ساختمان را جور دیگری میبینید غیر از جوری است که من میبینم، بعد کاستاندا برای اینکه فکر آدم را تقویت کند از راه سحر و جادو وارد میشود.
یکی دیگر از حرفهای کاستاندا این است که ما میخواهیم تمامی ادیان را تقویت کنیم، مسلمان بیشتر مسلمان بشود و مسیحی بیشتر مسیحی بشود، یهودی بیشتر یهودی بشود، یعنی نه تنها اختلافات ادیان را قبول دارند بلکه معتقدند که هر دینی را باید تقویت کرد، خود اینها میگویند حرف ما که دین نیست، بلکه ما میخواهیم یک روشی برای تقویت روح و اراده و قدرت معنوی مردم ایجاد کنیم، ذکر خدا یا تهذیب نفس و این طور چیزها در کاستاندا زیاد است، اما درباره سحر و جادو یا نوع نگرش اینها به دنیا چند نکته را باید در نظر بگیریم.
اولاً سحر و جادو واقعیت نیست، تخیل است، اما تخیلی است که تأثیرگذار است. قرآن یکجا فرموده است: «یخیل إلیه من سحرهم انها تسعى»
*معالجه عجیب یک مالیخولیایی توسط ابوعلی سینااز سحر آن جادوگرها خیال میشد که این طناب مار است. پس یعنی تخیل است، یعنی سحر واقعیت ندارد، آیه شریفه 102 سوره بقره میفرماید: «فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ» چیزی یاد میگرفتند که بین زن و شوهر تفرقه ایجاد میکردند. این اثر سحر است نه خود سحر، نتیجه این میشد که زن و شوهر جدا میشدند. سحر تخیل است اما اثرش واقعی است، این تخیل را یاد میگرفتند و این تخیل یک اثری میگذاشت و اثرش این بود که زن و شوهر از هم جدا میشدند، ببینید چند مثال میزنم، زمان ابوعلی سینا یک نفر مرض مالیخولیا گرفته بود، این همیشه خیال میکرد که یک خمرهای روی سرش است، هر کجا میخواست برود مواظب بود که این خمره نیفتد، پیش هر دکتری میبردندش خوب نمیشد. ابوعلی سینا این طوری معالجهاش کرد که یک خمرهای را به یک نفر داد و گفت برو روی پشت بام بایست این فرد وقتی آمد، خواست از در وارد شود یک کسی یک چوب به بالای سرش زد (بالای سرش که هیچ چیز نبود) آن فردی که بالای پشت بام بود، خمره را انداخت پایین و آن فرد فکر کرد که خمرهای که روی سرش است، همین بود که چوب خورد و افتاد زمین و دید که دیگر واقعاً افتاد و خرد شد، راحت شد گفت خمره تمام شد، این فرد تخیل میکرد که روی سرش خمره است و این تخیل همیشه اثر داشت و همیشه احساس سنگینی میکرد، احساسی که یک چیزی روی سرش است و این چنین میکرد و ابوعلی سینا با یک تخیل معالجهاش کرد.
*چرا سحر روی پیغمبران اثر نمیگذارددر سحر همیشه این طوری است که آدم ساحر خیال طرف را تقویت میکند و با خیال طرف، یک اثری روی طرف میگذارد، همه جادوگرها کارشان همین است که خیال را تقویت میکند و آدم که خیال تقویت شد هم میبیند و هم میشنود و هم احساس میکند در حالی که هیچ چیز نیست و اثر هم میگذارد. یعنی تمام اینها خیال است و اگر کسی بتواند کاری کند که خیال خودش را تقویت کند و بفهمد خیال دیگری را، آن موقع هیچ وقت سحر رویش اثر نمیگذارد و علت اینکه سحر روی پیغمبران اثر نمیگذارد همین است، چون پیغمبران خیالشان قویتر از خیال آن جادوگران است و لذا جادوگر نمیتواند روی خیال پیامبر اثر بگذارد. این یک نکته که سحر یخیل الیه من سحرهم و از آن طرف هم یتعلمون منهما ما یفرقون، تخیلی که تأثیرگذار است.
طلسم را عرض کردم که نمیدانم در اینها هست یا نیست.
نگرش به دنیا عرض کردم که این است که اینها معتقدند ما هر شکلی که فکر کنیم به دنیا مینگریم، فارسی این حرف این میشود که یعنی نسبیگرایی و یعنی شکاکیت و یا سوفسطائیگری یا اینکه مثلاً انسان به هیچ چیزی نمیتواند اعتماد کند، همین چیزی که الان هم متأسفانه در بعضی جاها مرسوم شده است.منبع:پرسمان | در سحر همیشه این طوری است که آدم ساحر خیال طرف را تقویت میکند و با خیال طرف، یک اثری روی طرف میگذارد، همه جادوگرها کارشان همین است که خیال را تقویت میکند و آدم که خیال تقویت شد هم میبیند و هم میشنود و هم احساس میکند در حالی که هیچ چیز نیست و اثر هم میگذارد. |
20,501 | 607351d82c38301a358e71f3 | روابط اجتماعی و مرز بندی های آن همواره از اصول اصلی جامعه محسوب می شود که عدم توجه به این مسئله می تواند ما را به سمت معضلات اجتماعی سوق دهد. روابط بین زن و مرد، فرزندان و والدین و... در نگاه اعتقادی تعریف شده است و دین مبین اسلام همواره می کوشد تا در مسیر بهبود این روابط و تعیین مرز بندی هایی برای آن گام بردارد.
مبانی دین با پیشبینی خطرات احتمالی عادی سازی برخی از این روابط به دنبال ارائه راهکارهای اساسی جهت تحکیم بنیان خانواده است. متأسفانه در جامعه امروزی مقداری از اینگونه مرزی بندی ها بین روابط مخصوصأ زن و مردی که هیچگونه روابط محرمیتی با یکدیگر ندارند کاسته شده و بعضأ شاهد برخوردهایی به دور از شأن و مزلت انسانی مخصوصأ برای زنان هستیم. شاید در گذشته شاهد این چنین مسائلی نبودیم و حفظ حریم و خط قرمزهای روابط بین جنس مؤنث با مذکر بیشتر از زمان فعلی رعایت می شد و زن و شوهر نیز در محیط زندگی حریم روابط زناشویی خود را حفظ می نمودند.
اما سؤال اصلی این است که عادیسازی برخی از روابط، استفاده از کلامهای نامتعارف، شوخیهای بعضأ زننده بین دختران و پسران در محیط های اجتماعی مختلف چه مشکلاتی را برای جامعه به وجود خواهد آورد؟ در ادامه سعی می نماییم تا به این سؤال اساسی پاسخی مناسب بدهیم. با ما همراه باشید.
خروج از مرزبندی روابط اجتماعی و تهدیدات آنروابط اجتماعی به خودی خود دارای مرزبندیها و خط قرمزهایی هستند که قرار گرفتن در مسیر آن علاوه بر حفظ شأن و منزلت اجتماعی زن و مرد و فرزند و والدین می تواند به تحکیم بنیان خانواده کمک شایانی نماید. خروج از این حریم ها تهدیدی بلند مدت برای جامعه محسوب می شود و در مواقعی می تواند زمینه ساز ایجاد حس بدبینی بین زن و مرد شود که این امر بعضأ آنها یا در مسیر طلاق عاطفی و دوری از یکدیگر قرار داده به نحوی که زن و شوهر هر یک مسیر واحدی برای زندگی خود انتخاب نمی کنند و فقط زیر سقف به اصطلاح شیشه ای به زندگی ادامه می دهند.
همانطور که اشاره کردیم یکی دیگر از آسیب های اجتماعی عدم رعایت خط قرمز ها در روابط به راحتی می تواند منجر به افزایش حس حسادت و بدبینی بین زن و مرد شود که گسترش آن ، پدیده خطرناک تری را رقم خواهد زد و ممکن است آنها را در مسیر سردی بیش از حد روابط زناشویی و طلاق قرار دهد.
فرزندان آینه تمام نمای والدینفرزندان ما در زندگی اجتماعی بیشترین زمان خود را در محیط خانواده می گذرانند که اگر تربیت و ارائه اصول زندگی به آنها از سوی والدین صورت پذیرد قطعأ موفقیت بیشتری عاید آنها خواهد شد. همه می دانیم که فرزند نگاه ویژه ای به والدین خود دارد و اگر شاهد عشق و محبت، خوش رفتاری، حفظ بنیان خانواده به عنوان مهمترین اصل زندگی مشترک، رعایت مرز بندیهای روابط والدین چه در داخل (روابط زناشویی) و چه در خارج از محیط خانواده (روابط با جنس مخالف) باشد به صورت ناخودآگاه او نیز همین روند را طی خواهد کرد و این آموزش نسل به نسل بدون هزینه مادی و معنوی منتقل خواهد شد و در نهایت شاهد سلامت روابط اجتماعی و حفظ حریم خانواده خواهیم بود.
پس بهتر است که برای این امر وقت بیشتری گذاشته و فرزندان خود را در سنین کم به مرزبندی های روابط اجتماعی سوق دهیم.
به بیش فعالی فرزندان کمک نکنیمبیشک، مسئله بیش فعالی فرزندان صرفأ با رعایت برخی از اصول تغذیه ای مادر در دوران بارداری یا عدم مصرف دخانیات و کاهش استرس درمان نمی شود و ممکن است مقداری از این مسئله بر اساس تعالیم منفی و روابط بین والدین باشد.
چند سالی است که شرایط اجتماعی موجب شده برخی از بچهها دچار عارضه بیش فعالی شوند. این پدیده خللی در رفتار آنها ایجاد می کند و فرزند را به جنب و جوش بیش از حد سوق می دهد. بچهها در سنین مختلف باید تعالیم و مسائل زندگی را به ترتیب یاد بگیرند اما در صورت ابتلا به این پدیده بیش از هم سن های خود میدانند و ممکن است دست به کارهایی بزنند که آنها و والدینشان را با مشکلاتی روبرو سازد.
همانطور که پیشتر نیز به آن اشاره شد فرزندان ما روابط صحیح و غلط والدین با یکدیگر و روابط خارج از خانواده آنها را به خوبی احساس و بعضأ درک می کنند و به دلیل آنکه هنوز تفکر لازم در جهت صحیح بودن این روابط را ندارند ممکن است جنبه های نادرستی از ارتباطات را انتخاب کنند.
اگرچه هنوز نقش مسائل و روابط اجتماعی در بیش فعالی فرزندان به طور کامل در هالهای از ابهام قرار دارد اما با نگاهی منطقی میتوان فهمید که ممکن است بخشی از این پدیده به عدم رعایت مرزبندیهای روابط خانوادگی مربوط باشد و مشکلاتی ناشی از آن را برای کودک رقم بزند. دانایی بیش از حد فرزند در سنین کم در خصوص مسائل اجتماعی مخصوصأ حوزه روابط جنسی، وی را در مسیر خطر آفرینی قرار خواهد داد که در دوران بلوغ مشکلات فراوانی برای او به وجود می آورد در نتیجه لازم است تا والدین به این مسئله توجه ویژه نمایند. | رعایت مرزبندیهای روابط اجتماعی می تواند جامعه را در مسیر درست خود قرار داده و موجب حفظ حریم خانواده شود و بیشک عدم رعایت این مهم، آسیبهای فراوانی را به همراه خواهد داشت که گاهی جبران آن غیرممکن خواهد بود. |
87,474 | 60736f122c38301a358f7790 |
نیوشا محرابی کارگردان نمایش «روز بیست و یکم» در گفتگو با خبرنگارحوزه تئاتر گروه فرهنگی؛ با اشاره به متن و چگونگی پرداخت نمایشنامه اظهار داشت: این نمایشنامه به دوره ای از تاریخ در سال 1320 همزمان با جنگ جهانی بر می گردد که بریتانیا از جنوب و روسیه از سمت شمال به کشور ما حمله کردند و آن زمان مردم دچار قحطی شدید شده بودند و حتی نان برای خوردن نداشتند.
وی در ادامه در پاسخ به این سوال که چرا اکنون به این موضوع قحطی در سال ١٣٢٠ پرداخته اید، بیان کرد: دوسال پیش این نمایشنامه را نوشتم به نوعی خاطرات مادربزرگم از سال ۱۳۲۰ است ومعتقدم یکسری حرفها در تاریخ کشور ما مجدد باید گفته شود زیرا تاریخ همواره در حال تکرار است، اما در کنار این موضوع جنگ در کشور ما، موضوعی عاشقانه هم وجود دارد که داستان از تلخی مطلق خارج شود.
محرابی درباره دکور نمایش گفت: به فراخور داستان تاریخی این نمایش سعی کردم المانهایی از آن دوره تاریخی تهیه کنم و در نمایش به کار ببرم همچنین فرشی در نمایش قرار گرفته که نماد ایران است و از اول نمایش تا پایان روی این فرش بازیگران ایفای نقش میکنند.
وی بیان کرد: حاضر نیستم نمایش کمدی مبتذل و یا نمایشی با سلبریتی اجرا کنم و به بهانه فروش حرفم را نزنم به طور حتم این نمایش به دل مخاطبان خواهد نشست زیرا از موسیقی زنده و فضاهایی مختلف استفاده کردیم که خسته نخواهند شد.
گفتنی است؛ نمایش «روز بیست و یکم» به نویسندگی و کارگردانی «نیوشا محرابی» و با بازی ایوب آقاخانی، یاسمن تبریزی، پریسا خواجه دهی، بهرام سروری نژاد، سروش طاهری، سولماز غنی، رویا فلاحی، نگین فیروز منش، محمد رضا قلمبر، پویان یحیی پور هرشب ساعت ۱۸ در خانه نمایش مهرگان روی صحنه میرود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نیوشا محرابی کارگردان نمایش «روز بیست و یکم» گفت:نمایشنامه «روز بیست و یکم» را دو سال پیش و براساس خاطرات مادربزرگم از سال ۱۳۲۰ نوشتم. |
17,201 | 607350312c38301a358e650f |
به نقل از روابط عمومی معاونت صدا؛ شبکه های مختلف رادیویی با هدف تبیین ابعاد مختلف قیام عاشورا و همراهی با عزاداران حسینی، راهبردهای سه گانه محتوایی را اعم از نمایش، پخش سخنرانی های موجز، گفتگوهای معارفی، پخش مرثیه سرایی های مستند و مقتل خوانی پخش می کنند.
شبکه های رادیویی معاونت صدا در ماه محرم امسال با بیش از ۶۵ هزار دقیقه شامل ۲۲۵۲ برنامه در قالب ساختارهای گوناگون را روانه آنتن خواهند کرد که به برنامه های منتخب اشاره می شود:
رادیو ایران
شبکه رادیویی ایران با برنامه «غنچه سرخ» به پوشش و انعکاس مراسم شیرخوارگان حسینی در ساعت ۹ صبح جمعه ۲۳ شهریور خواهد پرداخت. این شبکه با بیش از ۲۰ عنوان برنامه مخاطبان رادیویی خود را در ماه محرم همراهی خواهد کرد.
رادیو فرهنگ
شبکه رادیویی فرهنگ در برنامه «برگ های روشن آینه» به بررسی کتاب شناسی محرم پرداخته و سعی می کند به ابعاد فرهنگ عاشورایی در آیینه افهام بپردازد.
رادیو قرآن
شبکه رادیویی قرآن با برنامه «بهره ای از کلام بزرگان» رأس ساعت ۱۸:۵۵ به پخش گزیده هایی از سخنرانی آیت الله ضیاء آبادی با موضوع امر به معروف و نهی از منکر مبنی بر هدف از قیام امام حسین(ع) می پردازد.
رادیو جوان
شبکه رادیویی جوان با برنامه «بشنو از نی» به بازخوانی سیر تاریخی بروز و ظهور واقعه عاشورا پرداخته و می کوشد تا عبرت های عاشورایی را برای جوان امروز تبیین کند.
برنامه ای که از ساعت ۲۰ مخاطبان شبکه رادیویی جوان می توانند آن را از ۲۱ الی ۳۱ شهریور دنبال کنند.
رادیو معارف
شبکه رادیویی معارف برنامه «روضه» را از ساعت ۱۷:۳۰ روز ۱۷ تا ۲۹ روی آنتن خواهد برد برنامه ای که به مراسم های خانگی عزاداری، باید و نبایدهای آن، تحریفات شکلی و محتوایی اینگونه مجالس خواهد پرداخت.
رادیو تهران
شبکه رادیویی تهران با پخش برنامه «بین الحرمین» می کوشد تا با پخش قسمت هایی از اجرای تعزیه، خوانش شعر و روایات درباره عاشورا و تلفیق هنرمندانه آن با سخنرانی های مرحوم علامه جعفری به تبیین فرهنگ پیشرو عاشورایی در بین مخاطبان پایتخت نشین خود بپردازد.
تهرانی ها می توانند این برنامه را ساعت ۶:۳۰ روزهای ۲۸ و ۲۹ شهریور از گیرنده های خود دریافت کنند.
رادیو ورزش
شبکه رادیویی ورزش با برنامه «با گزارشگران» با انعکاس اخبار مراسم عزادارای امام حسین(ع) و پوشش حضور ورزشکاران در هیات های مذهبی رو به رو خواهید شد. این برنامه از ۲۰ تا ۲۴ شهریور ساعت ۲۳:۳۰ پخش خواهد شد.
رادیو سلامت
شنوندگان شبکه رادیویی سلامت در ایام محرم برنامه «کودک من» را ساعت ۱۶:۳۰ خواهند شنید که با انواع روش های برنامه سازی به انتقال آموزه های عاشورایی به فرزندان خواهد پرداخت.
رادیو گفتگو
شبکه رادیویی گفتگو با برنامه «عشق بدون مرز» از تاریخ ۲۰ تا ۳۱ شهریور، ساعت ۱۱ روی آنتن می رود و با بررسی آیین های عزاداری در کشورهای دیگر از طریق گفتگو با رایزنان فرهنگی ایران در این کشورها به گسترش فرهنگ عاشورایی اشاره خواهد کرد.
رادیو اقتصاد
شبکه رادیویی اقتصاد متناسب با مأموریت خود برنامه «نودو هشتی ها» را ساعت ۱۷ برای مخاطبان خود پخش خواهد کرد. برنامه ای که درس ها و آموزه های واقعه عاشورا در زندگی امروز اقتصادی را به بررسی خواهد گذاشت.
رادیو نمایش
شبکه رادیویی نمایش با اثر «هامون» در دهه اول محرم داستان هامون گاراژدار که سال ها برای ازدواج با پوران صبر کرده را روایت می کند. روایتی که با شعر کربلا آغاز می شود و حوادث را در پی دارد. این نمایش رادیویی از ساعت ۱۱:۲۵ در دهه اول محرم از این شبکه پخش خواهد شد.
رادیو پیام
شبکه رادیویی پیام به آداب و آیین و رسوم عزاداری در ماه محرم در اقصی نقاط ایران می پردازد که با تمهیدات شنیداری مخاطب را در حال و هوای محرم قرار می دهد.
رادیو صبا
شبکه رادیویی صبا با برنامه «سینما صبا» به بررسی فیلم های عاشورایی خواهد پرداخت و شنوندگان این برنامه می توانند ساعت ۲۴ شنونده این برنامه باشند.
رادیو محرم
برنامه های رادیو محرم به صورت ۲۴ ساعته روی موج FM ردیف ۹۵:۵ مگاهرتز و نیز روی گزیده های دیجیتال و از طریق اپلیکیشن ایران صدا قابل دریافت است که از دوشنبه ۱۹ شهریور کار خود را آغاز می کند.
منیع : باشگاه خبرنگاران جوان
| شبکه های رادیویی معاونت صدا در ماه محرم امسال، بیش از ۶۵ هزار دقیقه شامل ۲۲۵۲ برنامه را در قالب ساختارهای گوناگون روانه آنتن خواهند کرد.
|
46,129 | 60735d072c38301a358ed60f | شفقنا- رییس مرکز فرماندهی و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا با تشریح آخرین وضعیت جوی و ترافیکی جادههای کشور از بارش باران در محورهای چهار استان کشور خبر داد.سرهنگ نادر رحمانی در گفتوگو با ایسنا، درباره وضعیت جوی جادههای کشور گفت: برابر گزارشهای دریافتی از مراکز کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا در سراسر کشور هم اکنون شاهد بارش باران در اکثر محورهای استان زنجان هستیم. همچنین محورهای همدان-تهران و همدان-قزوین در استان همدان، محور بیجار-زنجان در استان کردستان و محور بستان آباد-هشترود در استان آذربایجان شرقی نیز بارانی گزارش شده است.وی با بیان اینکه در دیگر جادههای کشور مشکل جوی خاصی گزارش نشده است، درباره وضعیت ترافیکی جادهها نیز گفت: در حال حاضر در مسیر جنوب به شمال محور هراز از محدوده سه راهی مشاء تا تونل امام زادههاشم و محدودههای تکاور، لاسم، گزنک و آب اسک حجم ترافیک نیمه سنگین و در طول محور پر حجم است.رییس مرکز فرماندهی و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا با بیان اینکه در مسیر جنوب به شمال محور کرج – چالوس از ابتدای محور تا کیلومتر چهار نیز ترافیک سنگین است، گفت: در طول محور ترافیک پر حجم گزارش شده است. در مسیر جنوب به شمال محور فیروزکوه نیز ترافیک در طول محور پر حجم است.به گفته رحمانی، در مسیر جنوب به شمال محور رودبار-منجیل در محدوده مسکن مهر ترافیک سنگین و در مسیر جنوب به شمال محورآزادراه قم-تهران و محورهای اطراف مسجد مقدس جمکران ترافیک پرحجم است.رییس مرکز فرماندهی و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا ترافیک در باند شمالی آزادراه تهران-کرج در محدوده گرمدره تا پل فردیس را نیمه سنگین اعلام کرد و گفت: در باند شمالی آزادراه کرج – قزوین از پل فردیس تا پایانه شهید کلانتری نیز ترافیک نیمه سنگین گزارش شده است.وی با بیان اینکه در دیگر محورها مشکل ترافیکی گزارش نشده است، گفت: رانندگان و مسافران برای اطلاع از آخرین وضعیت جوی و ترافیکی و نیز امدادرسانی به حوادث احتمالی میتوانند با شماره تلفن ۸۸۲۵۵۵۵۵ تماس بگیرند. | شفقنا- رییس مرکز فرماندهی و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا با تشریح آخرین وضعیت جوی و ترافیکی جادههای کشور از بارش باران در محورهای... |
15,446 | 60734f3d2c38301a358e5e34 |
مهرداد مصطفوی کارگردان «فیل در تاریکی» درباره اجرای این اثر نمایشی و استقبالی که از کار شده است گفت: روزهای اول از استقبال مخاطبان هیچ رضایتی نداشتیم اما خوشبختانه از هفته دوم اجرا غافلگیر شدیم و شاهد حضور پرتعداد مخاطبان بودیم.
به گفته وی، تبلیغات مجازی نقش زیادی در جذب مخاطبان نمایش نداشته و بیشتر تبلیغات سینه به سینه باعث حضور تماشاگران شده است.
این کارگردان تئاتر ادامه داد: این اجرا قرار بود تا ۲۶ شهریور به صحنه برود اما به همه گروه های نمایشی اعلام کرده اند که به دلیل آغاز ماه محرم نمایش ها باید حداکثر تا ۱۸ شهریورماه به اجرای خود پایان دهند در حالی که این نمایش کاری موزیکال یا کمدی نیست. در هر حال امیدوارم بتوانیم نمایش را تا ۲۶ شهریور ادامه دهیم چون کار در حال جذب مخاطب است.
مصطفوی درباره داستان نمایش توضیح داد: این نمایش اقتباسی آزاد از رمان «فیل در تاریکی» نوشته زنده یاد قاسم هاشمی نژاد است که توسط محمد زارعی به نگارش درآمده است. داستان در تعمیرگاهی رخ می دهد که ورود یک بنز به آنجا اتفاقاتی را رقم می زند و بحرانی شکل می گیرد. اتفاقات نمایش در دهه ۵۰ رخ می دهد و جلال شخصیت اصلی نمایش با ورود بنز به تعمیرگاه کم کم وارد نظام سرمایه داری و قدرت می شود و از اینجا است که داستان نمایش نسبت به رمان متفاوت می شود.
این کارگردان در پایان درباره فضاسازی نمایش بیان کرد: بازی بازیگران و داستان نمایش به شکل رئالیستی است اما اتمسفر و فضاسازی به صورت مینیمال طراحی شده است. در نمایش به جای حضور بنز از سه صندلی ماشین استفاده می شود اما صندلی ها هر بار با توجه به موقعیت داستان کاربرد مختلفی پیدا می کنند. در نهایت تلاش من این بوده که در اجرا تخیل تماشاگر را تحریک کنم.
آیدین بهاری، پویا پورامین، امیر جنانی، آوا شریفی، ابراهیم عزیزی، پرهام یداللهی بازیگران این اثر نمایشی هستند که تا ۱۸ شهریور ماه هر شب ساعت ۱۹:۱۰ در سالن شماره ۲ تماشاخانه پالیز روی صحنه می رود.
منبع:مهر
| کارگردان «فیل در تاریکی» با اشاره به ویژگی های این اثر نمایشی عنوان کرد نمایش اقتباسی آزاد از رمانی به همین نام نوشته قاسم هاشمی نژاد است. |
9,658 | 60734b762c38301a358e4798 | به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، فریدون همتی روز پنجشنبه در نشست خبری به مناسبت هفته دولت افزود: لنج های ایرانی توانایی صید در عمق 200 متری آب های خلیج فارس را ندارد، به همین خاطر کشتی های چینی برای صید به اجاره و یا به تملک ایرانی ها در آمده است.
وی بیان داشت: مالکان کشتی های چینی همگی ایرانی بوده و بزودی لیست اشخاصی که مجوز صید دارند منتشر می شود.
استاندار هرمزگان اظهارداشت: بحث صید غیر قانونی کشتی های چینی به طور مداوم در کشور مطرح می شود که معتقدم برخی افراد به دنبال غرض ورزی سیاسی با نظام هستند.
همتی گفت: طبق پیگیری های صورت گرفته، متخصصان دانشگاهی در حال بررسی هستند و تمام کسانی که در عمق 200 متری خارج از 12 مایلی آب های ساحلی کشورمان برای صید فانوس ماهیان مشغول هستند دارای مجوز ایرانی بوده و گزارش اولیه نحوه صید آن ها توسط وزیر جهاد کشاورزی اعلام خواهد شد.
وی خاطرنشان کرد: حتی تمام صید کشتی های چینی در ساحل خلیج فارس تخلیه و به کارخانه ها و بازار ایران تزریق می شود و تصور خارج شدن بار این شناورها از کشور نادرست است.
نماینده عالی دولت در استان هرمزگان با اشاره به این که نظارت بر کشتی های صیادی ضعیف است، یادآور شد: کشتی های چینی که در عمق های کمتر و زیر 12 مایل اقدام به صید کنند، فعالیت آن ها غیرقانونی و تخلف بوده که باید با آن ها مقابله شود.
همتی گفت: افرادی معتقد هستند با صید فانوس ماهیان اکوسیسم آبی برهم می خورد که در حال بررسی این موضوع نیز هستیم و در صورت حتمی بودن این نظر تصمیم های اساسی گرفته خواهد شد.
**به دنبال ساماندهی لنج ها و صیادان بدون مجوز هستیماستاندار هرمزگان هم چنین به ساماندهی لنج داران و صیادان بدون مجوز در استان اشاره کرد و گفت: هم اکنون طبق آمار شیلات، پنج هزار صیاد غیر مجاز و حدود 600 لنج بدون مجوز در استان داریم.
همتی گفت: 3 هزار و 500 صیاد نیز با مجوز قانونی در آب های هرمزگان مشغول صید هستند.
وی یادآورشد: اگر لنج داران و صیادان همکاری کنند دولت می تواند به گونه ای آن ها را سامان بخشد که در معیشت دچار بحران نشوند.
استاندار هرمزگان گفت: بدنبال راه اندازی بازارچه های ملوانی در نوار ساحلی و مجوز رسمی برای فعالیت تجاری بندرهای کوچک از جمله شیوء، چارک، تیاب، سیریک و ابوموسی در استان هستیم که بخشی از این کار صورت گرفته و با موفقیت در حال انجام است.منبع: ایرنا
| بحث صید غیر قانونی کشتی های چینی به طور مداوم در کشور مطرح می شود که معتقدم برخی افراد به دنبال غرض ورزی سیاسی با نظام هستند. |
30,471 | 6073564d2c38301a358e98e5 | مواد اولیه:کره ۷۵ گرم
پرتقال ۱ عدد
شکر ۷۵ گرم
پودر دارچین یک چهارم قاشق مرباخوری
گردوی خرد شده ۲۵ گرم
بیسکویت خرد شده ۲ قاشق سوپخوری
آلبالو یا زغال اخته خشک شده ۲۵ گرم
مخلوط میوه های خشک ۲۵ گرم
سیب ۴ عدد
در اینجا هم آب پرتقال را نیاز داریم هم رنده پوست پرتقال را.
روش تهیه:از هر سیبی به جز سیب قرمز میتوانیم استفاده کنیم چون سیب قرمز انسجام کمتری دارد و روی حرارت متلاشی میشود.
اگر سیب سبز ترش باشد خیلی بهتر است چون این دسر طعم ترش و شیرین دارد.
سیبهایی را انتخاب کنید که به راحتی روی میز قرار بگیرد و واژگون نشود.
به وسیله چاقو یا وسیله مخصوص خالی کردن داخل میوه داخل سیب را خالی میکنیم به طوری که اصلا چیزی از هسته داخل آن نماند اما خیلی هم خالی نشود چون اگر لایه نازکی از سیب باقی بماند موقع پختن فرم خودش را از دست میدهد پس خیلی کم از داخل سیبها را به آرامی خالی میکنیم.
دقت کنید نوک چاقو یا هر وسیله ای که استفاده میکنید نباید به انتهای سیب بخورد و سوراخ ایجاد کند.
اگر با ابزار مخصوص داخل سیب را خالی میکنید در صورتی که احیاناً انتهای سیب سوراخ شد آن قسمت در داخل آن ابزار باقی میماند که آن را دوباره سر جای خودش قرار داده و از مواد داخل سیب البته بدون هسته داخل آن کمی میریزیم و خیلی کم فشار میدهیم تا موقع پختن باز نشود.
اگر موقع خالی کردن داخل سیبها، داخل سیبهای دیگر سیاه شد مشکلی نیست چون مواد را که داخل سیب پر میکنیم و میگذاریم بپزد این سیاهی تاثیری در ظاهر آن نخواهد داشت. اندازه سیبها بهتر است متوسط باشد.
کره را قبلاً گذاشته ایم بیرون تا به دمای محیط برسد و نرم شود.
۲۵ گرم کره را کنار میگذاریم و ۵۰ گرم آن را در ظرف میگذاریم و با چنگال آن را باز میکنیم.
میتوان از شکر قهوه ای که میزان قند کمتری دارد استفاده کرد یا اینکه از شکر استفاده نکرد و موقع سرو مقداری عسل روی مواد ریخت یا اگر مزه شیرین دوست نداشتید و عسل هم در دسترس نبود میتوانید اصلاً شکر یا عسل استفاده نکنید. شکر را به کره اضافه میکنیم و مخلوط میکنیم.
میوه های خشکی که در اینجا استفاده میشود عبارت است از: برگه زردآلو، خرمای PRN که خشک و بدون هسته است و کشمش پلویی و آلبالو خشک بدون هست.
ولی شما از هر میوه دیگری میتوانید استفاده کنید.
اگر آلبالوی خشک با هسته دارید میتوانید آن را مدتی خیس کنید تا هسته آن به راحتی جدا شود بعد استفاده کنید.
فقط باید شور نباشد.
مخلوطی از دارچین و گردو و بیسکویت را هم به مواد اضافه میکنیم. بیسکویت باید نمک نداشته باشد.
آلبالوها را که از قبل خیس کرده ایم را هم اضافه میکنیم و میوه های خشک دیگر که روی آن پوست پرتقال رنده کرده ایم را هم اضافه میکنیم. ۳ – ۲ قاشق آب پرتقال تازه را به مواد اضافه میکنیم.
میتوانیم از آب سیب هم استفاده کنیم.
بیسکویتها نباید خیلی ریز شود چون به هم میچسبد و شکل خوبی پیدا نمیکند.
و باید کمی به دندان بیاید و درشت هم نباید باشد.
یک ظرف در دار انتخاب میکنیم اگر هم ظرف در نداشته باشد از فویل استفاده میکنیم.
مواد را داخل سیبها پر میکنیم به طوری که مقداری از مواد بیرون باشد و برای این سیبها نیازی به درپوش نداریم.
سیبها را داخل ظرف که با بقیه چرب شده میچینیم و در ظرف را حتماً میبندیم و داخل با حرارت ۱۸۰ میگذاریم یا اینکه روی گاز یک زیر دیگی یا شعله پخش کن گذاشته و ظرف را روی آن میگذاریم روی گاز باید خیلی مواظب باشید تا سیبها نسوزد. نیازی نیست داخل ظرف هیچ گونه آبی اضافه کنیم.
وقتی سیب کمی حرارت ببیند آب آن درآمده و کامل پخته میشود.
این دسر آبدار هست یعنی مقداری از آب سیب در انتها در ظرف باقی می ماند.
این دسر نباید زیاد پخته شود و اصولاً در عرض نیم ساعت پخته میشود در حدی که دست بزنیم و کمی نرم شده باشد کافی است.
نکته خیلی مهم این است که روی پوست سیبها قبل از اینکه برای پخت بگذاریم یک شیار خیلی نازک و سطحی دور تا دور سیب با چاقو ایجاد میکنیم. دقت کنید این شیار موقع پختن باز میشود و نباید عمیق ایجاد شود.
این کار برای زیبایی دسر هست.
این دسر را با بستنی یا خامه های شیرین شده میتوان سرو کرد.منبع: پرشین وی
| از هر سیبی به جز سیب قرمز میتوانیم استفاده کنیم چون سیب قرمز انسجام کمتری دارد و روی حرارت متلاشی میشود. |
37,236 | 6073593c2c38301a358eb352 |
انتخاب همدان به عنوان پایتخت گردشگری کشورهای آسیایی در سال 2018 نقطه عطفی در تاریخ گردشگری ایران بود تا با استفاده از ظرفیت صنعت گردشگری به عنوان سومین صنعت درآمدزای جهان، اقتصاد استانی و ملی را توسعه دهد.
اما حالا ظرفیت های همدان باعث شده تا چهلمین اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) نیز به میزبانی این شهر برگزار شود؛ اجلاسی که پس از گذشت 40 سال از تاسیس آن، برای نخستین بار است که به میزبانی ایران برگزار می شود.
ویژگی های تاریخی، طبیعی، تمدنی و گردشگری همدان باعث شد تا سال گذشته هیات رئیسه این اجلاس تصمیم بگیرد نشست سالانه خود را در این استان کهن برگزار کند.
این اجلاس از چهار بخش شامل نشست کارشناسان ارشد، برگزاری پنل های آموزشی، تور بازدیدهای فنی و نیز سمینار بین المللی بهره گیری گردشگری فرهنگی از نوآوری و فناوری تشکیل شده که متناسب با موضوع، نمایندگانی از سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در این رویداد شرکت می کنند.
توسعه محصولات و تقویت همکاری های قاره ای در صنعت گردشگری و نیز راهکارهای تبادل اطلاعات حوزه گردشگری کشورهای جهان از جمله رهاوردهای این میزبانی است.
معرفی بیشتر همدان به گردشگران یکی از اهداف انتخاب این شهر به عنوان پایتخت گردشگری آسیا محسوب می شود و مسئولان دولت در کنار شرکت سیاحتی علیصدر گام های استواری برای تحقق این اهداف برداشته اند.
همدان که شهری صنعتی محسوب نمی شود، می تواند با میزبانی اینچنین رویدادی و با توسعه صنعت توریسم موفق باشد، چرا که کمتر شهری در کشور وجود دارد که از لحاظ جاذبه تاریخی، تمدنی و طبیعی (همچون غار علیصدر) ویژگی های همدان را داشته باشد.
همدان میزبان مهمانان خارجی از 30 کشور جهانعضو هیات رئیسه اجلاس جهانی گردشگری در این ارتباط به ایرنا گفت: 80 تن از اعضای اجلاس جهانی گردشگری از 30 کشور جهان برای حضور در چهلمین اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) وارد همدان شدند.
حمیدرضا یاری افزود: «زوراب پولولیکاشویلی» دبیرکل سازمان جهانی گردشگری نیز به همراه علی اصغر مونسان معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به همدان آمدند.
وی اظهار داشت: اجلاس جهانی گردشگری از ساعت هشت صبح امروز 21 آبان در سالن شهدای استانداری همدان آغاز شده است و سه سخنران اصلی خواهد داشت.
یاری ادامه داد: محمدناصر نیکبخت استاندار همدان به عنوان سخنران نخست این مراسم است و پس از آن علی اصغر مونسان معاون رئیس جمهوری و «زوراب پولولیکاشویلی» دبیرکل سازمان جهانی گردشگری در این آیین سخنرانی می کنند.
وی اضافه کرد: بلافاصله پس از این اجلاس، نشست خبری دبیرکل سازمان جهانی گردشگری و معاون رئیس جمهور با خبرنگاران برگزار می شود.
عضو هیات رئیسه اجلاس جهانی گردشگری عنوان کرد: در حاشیه این اجلاس کارگاه های آموزشی با حضور علاقه مندان حوزه گردشگری برگزار می شود.
همدان نخستین شهرداری اجلاسشهردار همدان گفت: این شهر به عنوان نخستین شهر جهان به عضویت اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) در آمده است.
عباس صوفی در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: در یکصد و نهمین نشست شورای اجرایی سازمان جهانی گردشگری که در کشور بحرین برگزار شد، شهرداری همدان به عنوان نخستین شهرداری در جهان در این اجلاس عضو شد.
وی گفت: ریاست این نشست را «زوراب پولولیکاسویل» دبیرکل سازمان جهانی گردشگری به عهده داشت و با موافقت شورای اجرایی این سازمان، عضویت شهرداری همدان پذیرفته شد.
صوفی اظهار داشت: پیش از این «شرکت سیاحتی علیصدر» و «دهکده تفریحی، گردشگری گنجنامه» نیز از همدان در این اجلاس عضو بودند که با عضویت شهرداری، تعداد نمایندگان این شهر در اجلاس جهانی گردشگری به عدد سه رسید.
وی عنوان کرد: در این نشست دبیر کل سازمان جهانی گردشگری اعضای وابسته به این سازمان را برای شرکت در چهلمین نشست اعضای سازمان جهانی گردشگری در شهر تاریخی و زیبای همدان دعوت کرد.
شهردار همدان تاکید کرد: صحبت های دبیرکل سازمان جهانی گردشگری در خصوص حضور در چهلمین نشست این سازمان در همدان نشان از اهمیت حوزه گردشگری در این شهر دارد.
وی ادامه داد: باید بتوانیم با استفاده از این فرصت، ظرفیت های حوزه گردشگری همدان را به عنوان پایتخت تاریخ و تمدن ایران به جهانیان معرفی کنیم؛ چراکه توسعه صنعت گردشگری موجب توسعه دیگر صنایع و همچنین رونق اقتصادی در همدان می شود.
شهردار همدان توسعه صنعت گردشگری را یکی از مهمترین اهداف این نهاد برشمرد و افزود: شهرداری همدان به صورت تخصصی در حوزه گردشگری برنامه دارد و تلاش داریم این حوزه را در همدان فعال تر کنیم.
وی گفت: اجلاس جهانی گردشگری به عنوان دروازه بین المللی می تواند ظرفیت های ناشناخته گردشگری همدان را برای جهانیان معرفی کند.
همدان در میزبانی بین المللی صاحب نام استمدیرکل امور اجتماعی استانداری همدان نیز در این ارتباط گفت: همدان به لحاظ میزبانی برنامه های فرهنگی و هنری ملی و بین المللی شهری لوکس و صاحب نام در سطح کشور محسوب می شود.
مهرداد نادری فر اظهار داشت: همدان در سال جاری میزبان سه رویداد ملی و یک رویداد بین المللی در زمینه فرهنگی و هنری است.
وی افزود: برگزاری جشنواره پویا نمایی، اجلاس گردشگری کشورهای آسیایی (ACD)، اجلاس اعضای سازمان گردشگری جهانی (UNWTO) و جشنواره بین المللی تئاتر کودک و نوجوان در همدان نشان از توانمندی و آماده بودن زیرساخت ها در این استان است.
نادری فر خاطرنشان کرد: این رویدادها در سطح کشور بی نظیر است و در کمتر استانی تجمیع رویدادهای فرهنگی و هنری به این گونه رخ می دهد.
مدیرکل امور اجتماعی استانداری همدان گفت: با همکاری و مشارکت تمام دستگاه های اجرایی شهر همدان برای یک میزبانی خوب و شایسته از چهلمین اجلاس جهانی گردشگری آماده شده است.
هتل باباطاهر میزبان مهمانان خارجی اجلاسمسئول کمیته اطلاع رسانی اجلاس جهانی گردشگری گفت: هتل بین المللی و پنج ستاره باباطاهر همدان در طول برگزاری اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) میزبان مهمان های خارجی حاضر در این اجلاس است.
مریم مقدم در گفت و گو با ایرنا افزود: هتل بین المللی بابا طاهر حامی ویژه چهلمین اجلاس جهانی گردشگری، هتلی پنج ستاره با امکانات مدرن و تجهیزاتی ویژه است و می تواند میزبان شایسته ای از مسئولان اجلاس جهانی گردشگری باشد.
وی اظهار داشت: این هتل همه ساله پذیرای مسافران و گردشگران داخلی و خارجی بی شماری است و جلب رضایت مهمانان هتل همواره سر لوحه فعالیت های پرسنل و مدیریت آن قرار دارد.
مقدم عنوان کرد: با توجه به اینکه این هتل فاصله کوتاهی با آرامگاه باباطاهر، تپه هگمتانه، آرامگاه «استرو مردخای» و آرامگاه بوعلی سینا دارد میهمانان با طی مسیری کوتاه می توانند از این آثار تاریخی دیدن کنند.
وی ادامه داد: این هتل دارای رستوران های سنتی و بین المللی با فضایی دل انگیز و تنوع غذایی بی نظیر است که رضایت خاطر میهمانان را با هر سلیقه ای فراهم می کند.
مسئول کمیته اطلاع رسانی اجلاس جهانی گردشگری افزود: از امکانات ویژه دیگر هتل می توان به مجموعهی آبی، ورزشی با فضایی مفرح اشاره کرد.
حضور اساتید برجسته گردشگری جهان در همدانعضو هیات رئیسه سازمان جهانی گردشگری گفت: 9 استاد برجسته گردشگری در جهان به عنوان سخنران برای حضور در چهلمین اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) وارد ایران شده اند.
حمیدرضا یاری افزود: این اساتید در حاشیه اجلاس جهانی گردشگری(UNWTO) در پنل ها و کارگاه های این اجلاس تدریس می کنند.
وی اظهار داشت: پرفسور «لورنزوکانتونی» از دانشگاه سوئیس، «تامسلانیمی» مدیر مرکز طبیعت فنلاند، «مایکل دیجیواین» استادیار دانشگاه وست چستر و «الفوتسوس آدیتیا» مدیر ارشد مالی سازمان توانمند سازی اجتماعی و تکنولوژیک گردشگری اندونزی از جمله این اساتید هستند.
یاری ادامه داد: «کاظم وفاداری» استاد دانشگاه ریستومیگو ژاپن، جعفر جعفری پروفسور دانشگاه وینسکانتین آمریکا، «آگوستین رودریگز» حسابرس شرکت آمادوس اسپانیا، «کایسراخان» موزه دار مستقل موزه بریتانیا و «یانگ گیل کیم» مسئول بخش تبلیغات سازمان جهانی گردشگری از جمله چهره های شاخص جهانی در حوزه گردشگری هستند.
عضو هیات رئیسه سازمان جهانی گردشگری عنوان کرد: در طول برگزاری این پنل ها، انتقال تجربیات در گسترش سطح گردشگری تاثیر دارد و می تواند ظرفیت های گردشگری همدان و ایران را شکوفا کند.
دستاوردهای همدان 2018 ادامه داردمدیرکل روابط عمومی و امور بین المللی استانداری همدان گفت: رویداد همدان 2018 و اهداف آن پس از پایان اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) به پایان نمی رسد و دستاوردهای آن پس از سال 2018 نیز ادامه دارد.
اسدالله ربانی مهر افزود: در سال 2018 و از سه رویداد بین المللی که به کشور جمهوری اسلامی ایران داده شد، دو رویداد آسیایی و بین المللی در همدان و یک رویداد در شهر تبریز برگزار می شود و یا برگزار شده است که به نظر می رسد این رویداد در شرایط فعلی فرصت بسیار ارزشمندی برای معرفی ایران اسلامی و در مرحله بعد ظرفیت های فرهنگی و گردشگری شهرها است.
وی با اشاره به اینکه همدان از گذشته تا امروز مهد فرهنگ و تمدن بوده و دارای آثار باستانی و تاریخی است، اظهار داشت: متاسفانه شاید به دلایلی تاکنون این ظرفیت ها به خوبی معرفی نشده است و رویداد 2018 و برنامه های متعدد آن فرصت خوبی شد تا شاهد معرفی همدان و ظرفیت ها آن در داخل و خارج از کشور باشیم.
ربانی مهر با بیان اینکه اجلاس جهانی گردشگری گامی دیگر برای معرفی همدان و ایران عنوان کرد: استان همدان با شایستگی های فراوانی که دارد این اجلاس را به بهترین شکل ممکن میزبانی می کند.
وی تاکید کرد: در طول برگزاری رویداد همدان 2018 سمینارها و همایش های مختلف برگزار و تبلیغات همدان به عنوان پایتخت گردشگری کشورهای آسیایی، در صدا و سیما و بیلبوردهای آزادراه ها و بزرگراه های کلان شهرها نمایش داده شد.
نادری فر خاطرنشان کرد: این رویدادها در سطح کشور بی نظیر است و در کمتر استانی تجمیع رویدادهای فرهنگی و هنری به این گونه رخ می دهد.
مدیرکل امور اجتماعی استانداری همدان گفت: با همکاری و مشارکت تمام دستگاه های اجرایی شهر همدان برای یک میزبانی خوب و شایسته از چهلمین اجلاس جهانی گردشگری آماده شده است.
هتل باباطاهر میزبان مهمانان خارجی اجلاسمسئول کمیته اطلاع رسانی اجلاس جهانی گردشگری گفت: هتل بین المللی و پنج ستاره باباطاهر همدان در طول برگزاری اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) میزبان مهمان های خارجی حاضر در این اجلاس است.
مریم مقدم در گفت و گو با ایرنا افزود: هتل بین المللی بابا طاهر حامی ویژه چهلمین اجلاس جهانی گردشگری، هتلی پنج ستاره با امکانات مدرن و تجهیزاتی ویژه است و می تواند میزبان شایسته ای از مسئولان اجلاس جهانی گردشگری باشد.
وی اظهار داشت: این هتل همه ساله پذیرای مسافران و گردشگران داخلی و خارجی بی شماری است و جلب رضایت مهمانان هتل همواره سر لوحه فعالیت های پرسنل و مدیریت آن قرار دارد.
مقدم عنوان کرد: با توجه به اینکه این هتل فاصله کوتاهی با آرامگاه باباطاهر، تپه هگمتانه، آرامگاه «استرو مردخای» و آرامگاه بوعلی سینا دارد میهمانان با طی مسیری کوتاه می توانند از این آثار تاریخی دیدن کنند.
وی ادامه داد: این هتل دارای رستوران های سنتی و بین المللی با فضایی دل انگیز و تنوع غذایی بی نظیر است که رضایت خاطر میهمانان را با هر سلیقه ای فراهم می کند.
مسئول کمیته اطلاع رسانی اجلاس جهانی گردشگری افزود: از امکانات ویژه دیگر هتل می توان به مجموعهی آبی، ورزشی با فضایی مفرح اشاره کرد.
حضور اساتید برجسته گردشگری جهان در همدانعضو هیات رئیسه سازمان جهانی گردشگری گفت: 9 استاد برجسته گردشگری در جهان به عنوان سخنران برای حضور در چهلمین اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) وارد ایران شده اند.
حمیدرضا یاری افزود: این اساتید در حاشیه اجلاس جهانی گردشگری(UNWTO) در پنل ها و کارگاه های این اجلاس تدریس می کنند.
وی اظهار داشت: پرفسور «لورنزوکانتونی» از دانشگاه سوئیس، «تامسلانیمی» مدیر مرکز طبیعت فنلاند، «مایکل دیجیواین» استادیار دانشگاه وست چستر و «الفوتسوس آدیتیا» مدیر ارشد مالی سازمان توانمند سازی اجتماعی و تکنولوژیک گردشگری اندونزی از جمله این اساتید هستند.
یاری ادامه داد: «کاظم وفاداری» استاد دانشگاه ریستومیگو ژاپن، جعفر جعفری پروفسور دانشگاه وینسکانتین آمریکا، «آگوستین رودریگز» حسابرس شرکت آمادوس اسپانیا، «کایسراخان» موزه دار مستقل موزه بریتانیا و «یانگ گیل کیم» مسئول بخش تبلیغات سازمان جهانی گردشگری از جمله چهره های شاخص جهانی در حوزه گردشگری هستند.
عضو هیات رئیسه سازمان جهانی گردشگری عنوان کرد: در طول برگزاری این پنل ها، انتقال تجربیات در گسترش سطح گردشگری تاثیر دارد و می تواند ظرفیت های گردشگری همدان و ایران را شکوفا کند.
دستاوردهای همدان 2018 ادامه داردمدیرکل روابط عمومی و امور بین المللی استانداری همدان گفت: رویداد همدان 2018 و اهداف آن پس از پایان اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) به پایان نمی رسد و دستاوردهای آن پس از سال 2018 نیز ادامه دارد.
اسدالله ربانی مهر افزود: در سال 2018 و از سه رویداد بین المللی که به کشور جمهوری اسلامی ایران داده شد، دو رویداد آسیایی و بین المللی در همدان و یک رویداد در شهر تبریز برگزار می شود و یا برگزار شده است که به نظر می رسد این رویداد در شرایط فعلی فرصت بسیار ارزشمندی برای معرفی ایران اسلامی و در مرحله بعد ظرفیت های فرهنگی و گردشگری شهرها است.
وی با اشاره به اینکه همدان از گذشته تا امروز مهد فرهنگ و تمدن بوده و دارای آثار باستانی و تاریخی است، اظهار داشت: متاسفانه شاید به دلایلی تاکنون این ظرفیت ها به خوبی معرفی نشده است و رویداد 2018 و برنامه های متعدد آن فرصت خوبی شد تا شاهد معرفی همدان و ظرفیت ها آن در داخل و خارج از کشور باشیم.
ربانی مهر با بیان اینکه اجلاسان است، ادامه داد: کمیته اقتصادی و سرمایه گذاری، که هم راستا با رویداد همدان 2018 تشکیل شده است باید در تمامی زمینه ها بهره برداری خود را از این رویداد داشته باشد.
UNWTO سکوی جهش صنعت گردشگریرئیس کمیسیون سرمایهگذاری و گردشگری شورای شهر همدان نیز گفت: اجلاس جهانی گردشگری سکویی برای جهش صنعت گردشگری استان همدان و ایران است.
حسین قراباغی افزود: نقش شورا و شهرداری همدان در برگزاری رویداد مهم اجلاس جهانی گردشگری همدان 2018 پر رنگ است.
وی لازمه رونق صنعت گردشگری و اقتصادی را ایجاد بسترهای مناسب برشمرد و افزود: ایجاد پیاده راه های اکباتان، بوعلی و میدان امام(ره) از بسترهای گردشگری است که انتظار می رفت پس از گذشت چندین ماه از بهره برداری از آن، مدیریت شهری از این ظرفیت در راستای توسعه گردشگری و فرهنگی قوی تر استفاده و نقش پررنگ تری را ایفا کند.
قراباغی با تاکید بر احصای موانع و مشکلات سرمایه گذاری به ویژه حوزه گردشگری افزود: در صورتی که حداقل بخشی از این موانع را حل کنیم، حرکت خوبی را در مسیر تحقق اهداف ایجاد خواهیم کرد.
وی ادامه داد: اعلام آمادگی بیش از 70 کشور معتبر جهانی برای حضور در اجلاس جهانی گردشگری فرصتی است تا همدان در فهرست لیست مقاصد گردشگری جهان قرار گیرد.
وی تاکید کرد: سازمان سرمایهگذاری شهرداری همدان با همکاری مجموعههای مرتبط بسته سرمایه گذاری را در جهت معرفی زمینه ها و ظرفیت های سرمایهگذاری به ویژه در حوزه گردشگری همدان تهیه و آماده کرده است و در زمان برگزاری اجلاس جهانی گردشگری در اختیار مهمانان و سرمایهگذاران قرار می دهد.
به گزارش ایرنا، چهلمین نشست سالانه اعضای وابسته به سازمان جهانی گردشگری (UNWTO) با حضور 80 تن از اعضای این اجلاس از 30 کشور جهان از امروز 21 تا 24 آبان به میزبانی همدان پایتخت تاریخ و تمدن ایران برگزار می شود.
سازمان جهانی گردشگری (UNWTO) مستقر در شهر مادرید اسپانیا، از نمایندگیهای سازمان ملل متحد در بخش گردشگری است که در رابطه با امور جهانگردی سیاستگذاری می کند و امروزه پیشتازترین و شناخته شده ترین سازمان بین المللی مرتبط با سفر و گردشگری در جهان است.
در حال حاضر اعضای وابسته سازمان جهانی گردشگری 557 عضو هستند که جمهوری اسلامی ایران نیز 16 عضو دارد و شهرداری همدان، شرکت سیاحتی علیصدر و دهکده گردشگری گنجنامه سه عضو همدانی این اجلاس جهانی هستند.
همدان با بیش از یکهزار و 800 جاذبه گردشگری به عنوان یکی از پنج شهر گردشگر پذیر کشور به حساب می آید. آرامگاه بوعلی سینا، آرامگاه باباطاهر، تپه باستانی هگمتانه، گنبد علویان، کتیبه های گنجنامه، غارعلیصدر، برج قربان، سرابها و حمام حاج آقا تراب نهاوند، خانه لطفعلیان ملایر، خانه مسعودی، آرامگاه میررضی الدین آرتیمانی و بقعه حیقوق نبی (ع) از مهمترین آثار تاریخی و گردشگری این استان است که همه ساله مورد بازدید گردشگران قرار می گیرد.
منبع :خبرگزاری ایرنا
| همدان میزبان چهلمین اجلاس جهانی گردشگری (UNWTO) یعنی بزرگترین رویداد گردشگری جهان در سال 2018 میلادی است تا به عنوان پایتخت تاریخ و تمدن ایران پرچمدار گردشگری ایران در دنیا باشد. |
13,370 | 60734dd22c38301a358e5618 |
مواد لازم نان کروسان شکلاتی
مواد اصلیشکلات (کمی شیرین، خرده شکلات) ۱۱۵ گرم
خمیر پفکی (ورقه ای، یخ زدایی شده) ۱ ورق
آب ۱ قاشق سوپ خوری
تخم مرغ ۱ عدد
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۲۰ دقیقه
۱ فر را با دمای ۳۵۰ درجه فارنهایت (۱۷۷ درجه سانتی گراد) داغ کنید. کف دو سینی فر را با کاغذ پوستی یا حصیر نچسب مخصوص فر بپوشانید.
۲ تخم مر غ و آب را در یک کاسه ی کوچک یا همزن بزنید و کنار بگذارید.
۳ سطح کاری خود را کمی آرد پاشی کنید. تای خمیر ورقه ای را باز کنید سپس روی آن کمی آرد بپاشید. با یک وردنه خمیر را به شکل یک مربع به ضلع ۴۰ سانتی متر در بیاورید.
۴ خمیر را نصف کنید.
۵ سپس یکبار دیگر مستطیل ها را از قطر نصف کنید تا از هر کدام ۴ مثلث به دست بیاید. در نهایت با برش دادن ۸ مستطیل به طول و عرض ۲۰ و ۱۰ سانتی متر درست کنید.
۶ حالا هر مستطیل را از قطر نصف کنید تا ۱۶ مثلث به دست بیاید.
۷ حالا ۲ قاشق چایخوری از خرده شکلات ها را وسط هر مثلث بریزید. سپس از انتهای پهن تر بگیرید و هر مثلث را لوله کنید. هر کروسان را به شکلی که انتهای درز دار آن رو به کف باشد قرار دهید تا نوک مثلث زیر کروسان رول شده تا بخورد.
۸ سپس لبه ها را خم کنید تا به شکل کروسان در بیایند. روی کروسان ها را کمی جلای تخم مرغی بمالید.
۹ ۲۰ تا ۲۵ دقیقه تا زمانی که قهوه ای طلایی شوند در فر بپزید.منبع:پاپیون
| سپس لبه ها را خم کنید تا به شکل کروسان در بیایند. روی کروسان ها را کمی جلای تخم مرغی بمالید. |
57,275 | 607361dc2c38301a358f0199 |
مسعود بیزار گیتی متولد سال 1339 است. از او مجموعه شعرهایی از جمله "نشانهای بی جهت"، "صداهای ریخته"، "سطرهای هنوز"، "دهانم با هیچ صلیبی به سکوت نمیرسد" ، "در استوای بی تقویم کلمات" ، "از سطرها و نشانهها" ، "از سکوی بی صدایی" (گزینه اشعار) و "تقاطع گمانهای بی دهان" منتشر شده است که 5 عنوان آخری در لندن و توسط H&S Media به چاپ رسیدهاند. او در این باره میگوید:" کتاب که آماده انتشار میشود، ناشران (البته استثناهایی هم هست)در ابتدا به محاسبه سود و زیان آن می پردازند؛ تا تصمیم به سرمایه گذاری و انتشار یا عدم انتشار آن بگیرند. که البته غالبا در این خصوص شاعران با بن بست انتشار اثر روبرو میشوند. این قصه تلخ چاپ و نشر کتابهای ادبیات ماست.به ویژه برای شهرستانیها."
جناب بیزار گیتی چگونه شد که شاعر شدید؟ اولین شعرتان را چه زمانی سرودید و الان صاحب چند مجموعه شعر هستید؟
شاعران زاده میشوند و کسانی از زمره من ساخته میشوند. شکل گیری کلمات ، کنش شاعرانه و اجرای متنی آن ؛ بستگی تام و تمام به تیپ و شخصیت هنری شاعر دارد. و وجود قریحه هنری نیز بستر مناسبی ست برای آفریدن.
در خصوص خودم اما، بر این باورم که خواندن و خواندن و باز هم خواندن از موثرههای اساسی در شکل گیری ظرفیت نوشتن (شعر و نقد و...) بود. بی تردید وجود روحیه هنری را هم نباید نادیده گرفت. از اوایل دهه شصت که آغاز جوانی بود شروع به مشق شعر کردم و تا کنون در حوزه شعر 12کتاب از من منتشر شده است.
چطور شد که 5 کتاب شما در لندن چاپ شد؟
به خوبی میدانید که نگاه به مقوله ادبیات، طی ده پانزده سال اخیر به ویژه، مبتنی بر کالایی شدن(وجه تجاری و سود آوری آن مطمح نظر است) از یک سو؛ و نگاه امنیتی از سوی دیگر است. کتاب که آماده انتشار میشود، ناشران (البته استثناهایی هم هست)در ابتدا به محاسبه سود و زیان آن می پردازند؛ تا تصمیم به سرمایه گذاری و انتشار یا عدم انتشار آن بگیرند. که البته غالبا در این خصوص شاعران با بن بست انتشار اثر روبرو میشوند. این قصه تلخ چاپ و نشر کتابهای ادبیات ماست.به ویژه برای شهرستانیها. بر این اضافه کنید معضل پخش پس از انتشار را. از طرف دیگر کتاب آماده انتشار وقتی به وزارت مربوطه سپرده میشود برای اخذ مجوز؛ باید از فیلتر نگاه و بررسیهای امنیتی عبور کند که حاشیههای مختلفی را برای اثر و صاحب اثر میتواند در پی داشته باشد. این برخورد با مقوله ادبیات به ضد آفرینندگی منجر میشود.
از همین رو بود که پنج کتاب من طی دو سال اخیر توسط ناشری در انگلستان(لندن) منتشر و پخش وسیع در اروپا و سایر کشورها داشت. بی هیچ دردسر بررسیهای غیر ادبی یا هزینههای چاپ و...انعکاس انتشار کتابها نیز خوب بود. کتابهایی که می توانست ناشر ایرانی داشته باشد و مخاطبانی نیز در اینجا.
از مجموعه شعر لحظهها و تامل بگویید. گویا اولین مجموعه شعرتان هست. به نظر من در این اثر ما با زبان بسیار سادهای رو به رو هستیم. شعرهای سپیدی که حتی به موسیقی هم چندان توجه ندارند و البته تصاویر مینیمالیستی که در خیلی از شعرهای این مجموعه دیده میشود. (مثلا شعرهای آفتاب حضور و نوستالژی) از طرف دیگر تعابیر کلیشهای هم در این شعرها هست. مثلا در شعر "شعر برای دوست" مینویسید:"اندوه پرملال/در کدورت شب/ نگاهت ستارهای است/که با من از صبح/ سخن میگوید." مثلا "اندوه پر ملال" را در نظر بگیرید. خودتان درباره این مجموعه چطور فکر میکنید؟
کتاب "لحظه ها و تامل" شعرهای دهه شصت است. دههای که تحت شعاع تفکر و مفهوم گرایی و اجتماعی نگری بود. تعهد نویسنده و وظیفه او در قبال رخدادها و حوادث. اجرای کلامی و ساختار تصویری متعلق به ذهنهای پیشتر آزموده شده آفرینشی دهههای پیش از انقلاب و زمان انقلاب.
بدیهی ست هر شاعری در کارنامه اش آغازی دارد. و در روند تحولات به دیده نقادانه کارهایش را ارزیابی می کند. اگر از منظر تحولات موقعیت شعر امروز به کتاب یاد شده نگاه کنم، طبیعتا دست به انتشار آن نمیزدم.
"شکلی که نام تو دارد"(1379) و "زبان گمشده" (1383) مجموعه شعرهای بعدی شما، از منظر بوطیقایی چندان تفاوتی ندارد با مجموعه شعر قبلی، خصوصا "شکلی که نام تو دارد". اما به نظرم در "نشانهای بی جهت" (1385) شما نسبت به گذشته از زبان پخته تری استفاده میکنید. نگاه مینی مالیسیتیتان هم ادامه دارد اما پرجاذبه تر است. مثلا در سری شعرهای "تاملات". حتی منطق شعری به این معنا که اجزای جملات به لحاظ ساخت و نحوی کمتر دستورمندند، در این شعرها بیشتر است.
یکی از مشکلات اساسی شاعران در جامعه ما ، به دلیل مشکلات چاپ و نشر البته؛ این است که آثار نوشته شدهشان پس از سالها که از تاریخ نوشته ها میگذرد انتشار مییابد. و مهر و نشان همان زمان را بر خود دارد. کتاب "شکلی که نام تو دارد" متعلق به سالهای پیش از انتشارش است. و اشاره شما به جهت قرابت با کتاب "لحظه ها و تامل" منطقی ست. اما کتاب "زبان گمشده" شروعی ست برای آغاز یک بازیابی و تحول در نوشتن شعرها. اگر چه به کندی این تحول تحقق می یابد. اما استارت حقیقی آن در این کتاب زده شده است. که کتاب "نشانهای بیجهت" در ادامه آن از منش اجرایی متفاوت تر و پخته تری برخوردار میشود.
اما در مجموعه شعرهای "صداهای ریخته"(1386) و "سطرهای هنوز"(1389) به نظرم تغییرات بیشتری در شعر شما رخ میدهد. انگار حتی با شاعری دیگر رو به رو هستیم. اگر بخواهم به ویژگیها مهم این شعرها اشاره کنم باید از فرمالیسم و ساخت گرایی و همین طور "سفید خوانی" بگویم. شعر"این امضای بی اعتبار" در "سطرهای هنوز" را به یاد بیاورید. "چند صدایی" و همین طور استفاده از زبان معمولی و محاورات روزمره هم میتوان در فهرست ویژگیهای "صداهای ریخته" آورد. خودتان فکر نمیکنید به لحاظ ماهوی شعرهایتان از یک دورهای دچار دگرگونی شدهاند؟
نگاهتان را که با تامل روی آثارم همراه بوده تحسین میکنم. به جهت دریافت ویژگیهای مستتر در سیر تحولی اشعار کتابها. اشاره شما درست است. در منش اجرایی کتابهای یاد شده ، نگاهم معطوف به فرم های تحول یافته تر در عرصه شعر و کنشهای زبان است.
نمونه های متعددتر و متفاوتتری از کتابهای فوق میشود ارائه داد که در کارنامه کارها، فرایند رو به رشد شعرها را نشان میدهد. در واقع پنج کتاب منتشر شدهام در انگلستان نیز در ادامه دو کار قبلی ست که از آن یاد کردید. و حتی اجرای زبانی اشعار در برخی کارهای جدیدم که در لندن منتشر شده، همراه با نشانه هایی ست که فاصله عمیقتری با کارهای گذشتهام دارد و به شکلی در حال و هوای اشعار این سالهای ما پرسه میزند.
همین تحولات در اجرای زبانی – متنی اشعار به صورتی جدی تر در کتاب بعدی ام وضوح بیشتری خواهد داشت. البته امیدوارم که کتاب های بعدی ام که آماده انتشار است، امکان چاپ و نشر در اینجا را بیابد.
***
شعری از مسعود بیزار گیتی با عنوان "رنگ انار":
درختها شانه به شانه
به رنگ انار بودند
و رگهای جاده
از حباب انار میترکید
صداها
و کلمات
می رقصیدند
میدان به میدان
نه دمی به عیسایی
نه عصا به موسایی
کوچهها دق میکردند
از سکوت سر بارشان
و معصومیت نگاهها
که سطر به سطر
از دل اناری رنگین
فواره میزدند
صاعقهها
در دل عقربهها
پا به پا میشدند
و ریشه آوازها
در رویایم
با چراغ خاموش میگذشت منبع: هنر آنلاین
|
مسعود بیزار گیتی گفت: نگاه به مقوله ادبیات، طی ده پانزده سال اخیر به ویژه، مبتنی بر کالایی شدن از یک سو و نگاه امنیتی از سوی دیگر است. |
91,994 | 6073713b2c38301a358f8938 |
خرید و فروش بیت کوین
بیت کوین یکی از ارزهای دیجیتال است که در سراسر دنیا طرفداران بیشماری دارد. بیت کوین را به عنوان پادشاه ارزهای دیجیتال می دانند که از اولین ارزهای دیجیتال به شمار می رود. بیت کوین با استفاده از دستگاه های مخصوصی که به آن ها ماینر گفته می شود استخراج می شود. در این مقاله شما را با روش خرید و فروش بیت کوین آشنا می کنیم.
خرید ماینر برای همه افرادی که می خواهند در زمینه بیت کوین فعالیت کنند امکان پذیر نیست زیرا این دستگاه ها بسیار گران قیمت هستند و برق زیادی مصرف می کنند. در این میان عده ای از کاربران تمایل به فروش یا خرید بیت کوین و دیگر ارزها دارند.
بیت کوین چیست؟
این روزها اسم ارزهای دیجیتال را زیاد میشنویم، بیت کوین و اتریوم و درج کوین و ریپل و ... ممکن است برای شما نیز سوال باشد که بیت کوین چیست؟ بیت کوین به نوعی از ارز دیجیتال گفته می شود که با استفاده از آن می توانید در سراسر دنیا پول انتقال دهید و یا برای خریدن کالا و خدمات از آن استفاده کنید. بیت کوین که پادشاه ارزهای دیجیتال و اولین ارز الکترونیک به حساب می آید داری ویژگی های منحصر به فردی است که موجب می شود کاربران ارزهای دیجیتال به آن علاقه بسیار زیادی داشته باشند.
از جمله ویژگی های این ارز دیجیتال می توان به غیر متمرکز بودن و امنیت بالای آن اشاره کرد. بیت کوین به عنوان ابزاری برای سرمایه گذاری است که به واسطه آن می توان نقل و انتقالات ارزی انجام داد حتی در مواردی می توان برای سفارش آنلاین از ارز دیجیتال بیت کوین استفاده کرد.
غیرمتمرکز بودن بیت کوین به این معنا ات که کنترل آن در دست هیچ شخص خاص و یا حکومتی نیست این ارز دیجیتال به صورت شبکه ای فعالیت می کند و افرادی که وارد شبکه آن می شوند لازم است قوانین و مقررات شبکه بیت کوین را بپذیرند.
آلت کوین ها
ییت کوین از رمزارزهایی است که بر مبنای بلاک چین عمل می کند. منظور از این که بیت کوین رمزنگاری شده این است که در شبکه ارز الکترونیک بیت کوین، برای انجام تراکنش ها فرآیندهای امنیتی وجود دارد. جالب است بدانید که چون بیت کوین اولین ارز دیجیتال است ارزهای دیجیتال پس از آن را آلت کوین می نامند. از جمله آلت کوین ها می توان به مونرو، اتریوم، لایت کوین، دش و صدها ارز دیجیتال دیگر که پس از بیت کوین به وجود آمدند اشاره نمود.
کیف پول بیت کوین چیست؟
برای نگهداری ارز دیجیتال بیت کوین از کیف پول استفاده می شود. کیف پول ها در دو نوع سخت افزاری و نرم افزاری وجود دارند. کیف پول های نرم افزاری قابل استفاده بر روی گوشی و کامپیوتر هستند همچنین نمونه های تحت وب آن ها نیز موجود است. کیف پول های سخت افزاری را لازم است خریداری کنید و لازم است هزینه نسبتا زیادی پرداخت کنید اما امنیت آن ها بسیار زیاد و صد درد صدی است. فراموش نکنید پس از ساخت کیف پول بیت کوین نرم افزاری حتما یک نسخه بکاپ از آن تهیه نمایید. در غیر این صورت اگر برای گوشی یا لپ تاپ شما مشکلی پیش بیاید موجودی خود در کیف پول را هم از دست می دهید.
بهترین کیف پول های بیت کوین
1. کیف پول نرمافزاری Mycelium (موبایل)
2. کیف پول نرمافزاری Trust Wallet (موبایل)
3. کیف پول سختافزاری Ledger
4. کیف پول سختافزاری Trezor
5.کیف پول نرمافزاری Blockchain.com (تحت وب)
6. کیف پول نرمافزاری Electrum (دسکتاپ و موبایل)
7. کیف پول کاغذی بیت کوین با وبسایت Bitaddress.org (ذخیرهسازی سرد)
خرید بیت کوین
خرید بیت کوین به صورت حضوری امکان پذیر نیست. برای خرید بیت کوین لازم است فقط یک کیف پول داشته باشید تا با استفاده از آن بتوانید خرید بیت کوین را انجام دهید. پیش از این شما را مختصرا با کیف پول آشنا کردیم. کاربران ایرانی با توجه به تحریم ها لازم است خرید بیت کوین را به روش دیگری انجام دهند. برای خرید بیت کوین پس از ساختن کیف پول ، باید آن را شارژ کنید و به دنبال یک فروشنده بگردید.
در مرحله بعدی شما مبلغ مورد نظر خود را پیشنهاد می دهید و فروشنده ای آن را می پذیرد. در نهایت فروشنده مقدار بیت کوین لازم را به کیف پول شما منتقل می کند.
برای خرید بیت کوین از صرافی هایی که در ایران هستند می توانید مدارک خود را ارسال نموده و اقدام به خرید بیت کوین کنید. خرید بیت کوین از صرافی های ایرانی چون با ارسال مدرک همراه است امکان کلاهبرداری در آن وجود ندارد. لازم به ذکر است برای خرید بیت کوین لازم است مقداری کارمزد به صرافی مورد نظر بپردازید که این کارمزد از حساب شما برداشت می شود.
فروش بیت کوین
فروش بیت کوین نیز مانند خرید بیت کوین است. برای فروش بیت کوین لازم است از طریق کیف پول بیت کوین اقدام به فروش آن نمایید. پس از موفقیت خریدار با مبلغ پیشنهادی شما می توانید آن را بفروش برسانید. برای فروش بیت کوین از طریق صرافی ها لازم است به صرافی مورد نظر اعلام کنید که قصد فروش مقداری بیت کوین دارید و به این ترتیب اقدام به فروش بیت کوین از طریق صرافی نمایید.
قیمت بیت کوین
قیمت بیت کوین یکی از سوالاتی است که افراد می خواهند نسبت به آن آگاهی داشته باشند. قیمت بیت کوین با توجه به میزان عرضه و تقاضا در بازار تعیین می شود. در این میان عوامل دیگری مانند بیماری کرونا، هک شدن صرافی ها و تغییرات سیاسی در آمریکا مانند انتخابات اثر گذار است. قیمت بیت کوین به صورت لحظه ای در حال تغییر است و هنگام معاملات نیز قیمت لحظه ای در نظر گرفته می شود. بازار ارزهای دیجیتال از بازارهای جدید و نوپا است در نتیجه نوسانات قیمت ارزهای دیجیتال به صورت لحظه ای وجود دارد زیرا کاربران آن نسبت به بازارهای دیگر کم هستند.
جیبیتکس صرافی خرید و فروش بیت کوین در ایران
صرافی جیبیتکس یکی از صرافی هایی است که در داخل کشور عزیزمان کار خرید و فردش بیت کوین برای هم میهنان را فراهم ساخته است. شما با مراجعه به سایت این صرافی می توانید با آرامش و اطمینان و بدون معطلی اقدام به معامله بیت کوین نمایید. همچنین این صرافی علاوه بر بیت کوین فضایی امن برای معامله سایر ارزهای دیجیتال مانند اتریوم، تتر، ترون، آوه و … را فراهم کرده است. در صفحه اصلی سایت قیمت لحظه ای ارزهای دیجیتال وجود دارد که برای اطلاع کاربران عزیز به صورت لحظه آپدیت می شود.
تگ: فروش بیت کوین، خرید بیت کوین، قیمت بیت کوین، بیت کوین چیست
| بیت کوین یکی از ارزهای دیجیتال است که در سراسر دنیا طرفداران بیشماری دارد. بیت کوین را به عنوان پادشاه ارزهای دیجیتال می دانند که از اولین ارزهای دیجیتال به شمار می رود. بیت کوین با استفاده از دستگاه های مخصوصی که به آن ها ماینر گفته می شود استخراج می شود. در این مقاله شما را با روش خرید و فروش بیت کوین آشنا می کنیم. |
62,412 | 607364102c38301a358f15aa |
آفونس دوده، نویسنده فرانسوی و همدوره کسانی چون امیل زولا، گوستاو فلوبر و برادران گنکور است. او برای نوشتن رمان «مرد کوچک» از تجربههای واقعی خود در زندگی الهام گرفته و از روزگاری گفته که بسیار جوان بوده و برای تامین مخارج خانواده، راهی پاریس شده است.
دانیل، قهرمان داستان «مرد کوچک» که سودای احیای خانه پدری در سر دارد، باید در محیط رنگارنگ شهر پاریس از دو راهی عشق و هوس، یکی را انتخاب کند و به رنجهای خود پایان دهد.
رمان «مرد کوچک» نوشته آلفونس دوده با ترجمه محمود گودرزی را نشر افق در ۳۰۰۰ نسخه و به قیمت ۳۲ هزار تومان منتشر کرده است.
«قصر آبی» نوشته لوسی ماد مونتگومری، نویسنده کانادایی است که با نگارش مجموعه رمانهای آن شرلی برای نوجوانان به شهرت رسید. او در «قصر آبی» ماجرای دختر جوان و تنهایی است که از چارچوبهای خشک و سنتی خسته و متوجه شده چیزی به پایان زندگیاش نمانده است. از اینرو تصمیم میگیرد برخلاف راه و رسم خانوادهاش، عشقی بی پروا را تجربه کند.
این رمان را مریم حاجی علیرضا ترجمه و نشر افق در ۳۰۰۰ نسخه و به بهای ۳۱ هزار تومان منتشر کرده است.
منبع:مهر
| «قصر آبی» عنوان رمانی از نویسنده مجموعه آن شرلی است که در قالب مجموعه«عاشقانههای کلاسیک» و از سوی نشر افق منتشر شده است. |
29,721 | 607355ff2c38301a358e95f7 | بخش تغذیه و آشپزی تبیان
پروتئین موجود در تخم مرغ کمک میکند تا احساس سیری طولانی مدت کنید ضمن این که منجر به حفظ توده عضلانی نیز میشود.
با این حال، تخم مرغ تنها منبع پروتئین کامل نیست و غذاهای فوقالعاده دیگری هم هستند که میزان اسیدهای آمینه و پروتئینشان چندین برابر یک عدد تخم مرغ است:
لوبیا: این ماده غذایی در هر نصف فنجان ۶, ۶ گرم پروتئین دارد. لوبیا منبع گیاهی نادر از اسیدهای آمینه کامل و منیزیم است. مصرف این ماده غذایی منجر به افزایش سوخت و ساز بدن، تولید انرژی و توسعه عضلانی میشود.
نخود: در هر نصف فنجان نخود پخته شده ۷, ۳ گرم پروتئین دارد. نخود یک غذای عالی برای کسانی است که قصد کاهش وزن دارند. نخود هورمون اشتها را سرکوب و به شما کمک میکند که دچار چربی شکمی نشوید.
خمیر بادام زمینی: در هر دو قاشق غذاخوری ۸ گرم پروتئین دارد. دوز سالم پروتئین منجر به عضله سازی و چربی سازی میشود. اضافه کردن بادام زمینی به نان گندم کامل همراه با عسل و گردو و دانههای کدو تنبل، یک میان وعده عالی برای پیشگیری از بیماریهای قلبی عروقی است.
موزارلا و پنیر چدار: موزارلا در هر اونس ۶, ۳ گرم و پنیر چدار در هر اونس، ۶.۵ گرم پروتئین دارد. این پنیرها منابع غنی از پروتئین و سیرکننده هستند ضمن این که چربیهای سالم، کلسیم و ویتامین دی موجود در آنها، به حفظ سلامت استخوانها با افزایش سن کمک میکند.
نان غلات: در هر دو برش ۸ گرم پروتئین دارد. نانهای کامل حاوی ویتامین ب، فولات و ... برای محافظت از سلامت مغز هستند.
عدس: در هر نصف فنجان ۹ گرم پروتئین دارد. مانند تمام حبوبات عدس نیز حاوی فیبر فراوان است و به از دست دادن سریع چربیها کمک میکند. به عقیده محققان اسپانیایی کسانی که در هفته ۴ بار یا بیشتر حبوبات مصرف میکنند، بهبود کلسترول را تجربه خواهند کرد.
تخمه کدو: در هر اونس ۹ گرم پروتئین دارد و حاوی فسفر، منیزیم و روی است. مصرف تخمه کدو به ویژه برای کسانی که میخواهند پوستی درخشان داشته باشند مفید است و پروتئین موجود در آن به تعمیر سلولهای آسیب دیده و بازسازی سلولهای جدید کمک میکند.
ماست یونانی: در هر ۷ اونس، ۲۰ گرم پروتئین دارد و منبع غنی از پروبیوتیک ها محسوب میشود. مصرف ماست پروبیوتیک به از دست دادن وزن و احساس سیری کمک میکند.
گوشت گاو: پروتئین گوشت گاو در هر اونس ۹, ۱۲ گرم است. گوشت گاو یکی از غنیترین مواد غذایی حاوی اسیدهای آمینه بوده و مصرف آن به عضله سازی کمک میکند.
مرغ: سینه مرغ در هر ۳ اونس ۱۶ گرم و ران مرغ در هر ۳ اونس ۹ گرم پروتئین دارد. مرغ نیز یکی از غنیتری منابع اسیدهای آمینه است.
منبع: آوای سلامت | تخم مرغ نه تنها منبع کامل پروتئین است بلکه این ماده غذایی سرشار از مواد معدنی، چربیهای سالم، و ویتامینها برای تقویت سیستم ایمنی بدن نیز محسوب میشود. |
43,488 | 60735bee2c38301a358ecbbe | کارشناسان، روند فعلی بازار مسکن را با توجه به آمارها به سمت رکود مطلق ارزیابی می کنند. آبان ماه سال جاری قیمت مسکن شهر تهران با رشد ۹۱ درصدی نسبت به ماه مشابه سال قبل به میانگین ۹ میلیون و ۱۸۰ هزار تومان در هر متر مربع رسید و همین موضوع به افت ۵۴ درصدی معاملات منجر شد. بررسیهای میدانی حاکی از آن است که با فروکش کردن التهاب بازارهای ارز و طلا، سرمایهگذاری این بازارها به بخش مسکن شیفت شده اند و عمده خرید و فروش ملک در بخش تقاضای سوداگرانه انجام می شود. پارادوکس موجود از کاهش معاملات در برابر رشد قیمتها به این مفهوم است که فروشندگان حرفه ای تورم ماهیانه مسکن را رقم میزنند. معدود متقاضیان مصرفی نیز به خرید آپارتمانهای ۱۶ سال به بالا روی آوردهاند که سهم معاملات این گروه از کل معاملات را نسبت به زمان مشابه سال قبل چهار درصد افزایش داده اند.
آذر ماه سال گذشته معاملات مسکن شهر تهران ۵۰ درصد افزایش پیدا کرد و قیمتها رشد نسبتا پایین ۱۵ درصد را نشان داد که بهترین شکل از رونق بازار مسکن بود. اما هم اکنون شرایط معکوس و با وجود افت ۵۴ درصدی خرید و فروش، دماسنج قیمت، قرمز شده است. بر اساس رفتار معمول بازار مسکن طی ادوار گذشته این بازار پس از یک دوره رکود ۱۰ تا ۱۲ فصلی وارد رونق می شود. محاسبه ورود به دوره رکود از زمان ثبات قیمتها صورت می گیرد وزمان ورود به دوره رونق بازار مسکن به طول رکود غیرتورمی بستگی دارد.
تاثیر کاهش قیمت ارز بر بازار مسکن
رییس اتحادیه مشاوران املاک تهران با بیان اینکه ثبات نرخ ارز با فاصله زمانی در ثبات قیمت مسکن تاثیرگذار خواهد بود گفت: اگر نرخ ارز و سکه به همین شکل مدیریت شود و به روند کاهشی خود ادامه دهد احتمال ثبات قیمت مسکن و اینکه قیمتها دیگر بالا نرود وجود دارد.
مصطفی قلی خسروی در گفت و گو با ایسنا اظهار کرد: با توجه به افزایش قیمت مسکن در ماههای اخیر انتظار داشتیم دست کم سرعت رشد قیمت در آبان ماه کاهش پیدا کند اما به دلیل اینکه هنوز در بخش مصالح ساختمانی و سایر کالاهای مورد نیاز مردم با گرانی مواجهیم طبیعی است که مسکن هم به این روند ادامه داد.
وی افزود: نهادهای متولی ارایه آمار مسکن بعضا بی محابا از گرانی صحبت می کنند اما وقتی امروز صحبت از گرانی دیروز می کنیم، قطعا این مساله در آینده هم تاثیر می گذارد. ما انتظار داشتیم به ثبات قیمت برسیم، اما ارایه برخی تحلیلها و پیش بینی ها به افزایش قیمت دامن زد.
رییس اتحادیه مشاوران املاک تهران در پاسخ به این سوال که کاهش نرخ ارز چه تاثیری بر بازار مسکن دارد، گفت: قیمت مسکن به سرعت همپای ارز بالا نرفته بود که حالا با کاهش قیمت دلار پایین بیاید. زمانی که دلار از حدود ۴۰۰۰ تومان به ۱۹۰۰۰ تومان رسید، قیمت مسکن به آن اندازه بالا نرفت اما به تدریج روند افزایشی به خود گرفت. حالا که ارز و طلا پایین آمده بخش عمده متقاضیان از این بازار خارج شده اند و به دنبال راههای جایگزین برای حفظ ارزش پول خود می گردند که این تغییر مسیر، اثر التهابی بر بازار مسکن گذاشته است.
خسروی با بیان اینکه در گرانی های اخیر نباید صرفا به رشد قیمت مسکن اشاره کرد، گفت: چندین عامل بر قیمت مسکن تاثیر می گذارد. از اجرت کارگر گرفته تا مصالح ساختمانی و نوسانات بازارهای موازی بر قیمت مسکن اثرگذار است که شاهد بودیم درماههای گذشته تمام مولفه های اثرگذار دارای رشد بوده اند.
منبع: ایسنا | رکود تورمی که هماکنون بازار مسکن با آن مواجه شده حاکی از آن است که این بازار در هر دو سوی عرضه و تقاضا در اختیار سرمایهگذاران قرار دارد و احتمالا در پس این افزایش اسمی قیمت، رکود ۱۰ تا ۱۲ فصلی نهفته که در نهایت با ورود تقاضای واقعی رونق می گیرد. |
71,088 | 607367da2c38301a358f378e |
برداشت غیرمجاز از حسابها و کلاهبرداری اینترنتی از جمله جرمهایی است که در سالهای اخیر گسترش یافته و پروندههای متعددی در این حوزه در محاکم قضایی و پلیس باز است.
چندی پیش سرهنگ فیروز سرخوشنهاد رئیس پلیس فتای استان همدان دربارهی روشهای متداول کلاهبرداری از شهروندان از جمله فیشینگ و اسکیمرینگ سخن گفت و به هموطنان اکیدا توصیه کرد برای فعالیت مالی در فضای اینترنت آشنایی کامل با این فضا داشته باشند و از اعتماد به افراد ناآشنا و نامطمئن در این زمینه بپرهیزند.
اما در صورت مواجهه با یک جرم کلاهبرداری، راه حل چیست؟
مال باختگان چگونه میتوانند سرمایه خود را باز پس بگیرند؟
برای پیگیری قضایی یک کلاهبرداری چه باید کرد؟
آیا هر وکیل حقوقی میتواند در چنین پروندههایی نتیجه مطلوب را بگیرد؟
مساله اینجاست که در پروندههای اتلاف مال غیر، وکیل باید بتواند اثبات کند که مجرم با توسل به روشهای متقلبانه توانسته است مال را دست صاحبش خارج کند.
کلاهبرداران از هوش و ذکاوت، تحصیلات عالیه، موقعیت اجتماعی و چرب زبانی به عنوان ابزار به دام انداختن قربانیان استفاده میکنند.
از این رو دستگاه قضایی ایران با سیاست جرم زدایی در سالهای اخیر به سمت تغییر ماهیت پروندههای کیفری کلاهبرداری به سمت پرونده حقوقی متمایل شده است.
در چنین شرایطی کمک گرفتن از یک وکیل کلاهبرداری ضروری است؛
وکیل کلاهبرداری، وکیلی است که به قوانین و مقررات خاص این حوزه تسلط کامل دارد و همچنین میتواند سوء نیت مجرمانه را اثبات کند.
معیارهای انتخابوکیل کلاهبرداریدر قوانین ایران علاوه بر خود جرم کلاهبرداری، جرائم بسیاری در حکم کلاهبرداری هستند، شایعترین مثال موجود فروش مال غیر است. به همین دلیل وکیل کلاهبرداری متخصص باید بر دهها قانون اصلی و خرده قانون تسلط کامل داشته باشد.
سپردن پروندههای کلاهبرداری (حقه بازی) به وکلای کمسابقه یا غیر متخصص میتواند منافع مادی شهروندان را تضییع کند و مشکلات آنان را بیشتر کند.
موسسه حقوقی کیانداد یکی از موسسات ارائه دهندهی خدمات وکالتی به شاکیان پروندههای کلاهبرداری است.
در موسسه کیانداد در حوزه جرایم کلاهبرداری چهار دسته از خدمات زیر ارائه میشود:
1.طرح ارائه مشاوره در زمینه پیشگیری از وقوع جرم کلاهبرداری
2.طرح و پیگیری دعاوی کلاهبرداری از دادسرا تا اجرای احکام توسط وکیل کلاهبرداری
3.ارائه آموزشهای مقتضی به ارگانها، سازمانها و شرکتها جهت جلوگیری از وقوع جرائم سایبری
4.ارائه مشاوره فنی و تخصصی
5.همکاری با وکلای کم سابقه در پروندههای کلاهبرداری
دعاوی ملکی؛ وکیل ملکی یا وکیل کلاهبردارییکی دیگر از پروندههای حقوقی رایج در ایران و به ویژه در تهران دعاوی ملکی و زمینخواری است که با رونق عمومی بازار مسکن در ایران و رشد آپارتمان سازی، مشکلات حقوقی در این زمینه هم به شکل چشمگیری افرایش یافته است.
در بسیاری از پروندهها، شاکی معتقد است قربانی کلاهبرداری شده است و متهم تلاش کرده است با استفاده از روشهای متقلبانه ملکی را به او بفروشد و یا ملکی را از چنگش درآورد.
در این جا از سویی نیاز به وکیل ملکی است که در زمینه پروندههای ملکی تجربه بیشتری دارد و با زیر و بم اختلافات در حوزه ملک و زمین و منزل آشناست و از سوی دیگر عمل مجرمانهی کلاهبرداری رخ داده و نیاز به یک وکیل کلاهبرداری است که بتواند جرم متهم را با مدارک و مستندات اثبات کند.
در چنین مواردی باید بررسی که پرداختن به کدام وجوه از پرونده میتواند دقیقتر و کاملتر خسارت مالباخته را جبران کند.
به همین دلیل گاهی نیاز به وکیل کلاهبرداری و در موارد دیگر نیاز به وکیل ملکی است.
وکالت طلاقسوالی که این روزها ذهن بسیاری از ایرانیان را به خود مشغول کرده این است که آیا نمیشد محمد علی نجفی شهردار سابق تهران از طریق قانونی از همسرش جدا میشد تا کار به قتل نرسد؟
آیا نمیشد از یک وکیل طلاق حاذق کمک گرفت تا با رعایت حقوق طرفین ماجرا را فیصله دهد؟
امروزه به زوجها توصیه میشود حتی قبل از ازدواج با وکیل خانواده و وکیل طلاق مشورت کنند تا از حق و حقوق خود آگاه باشند.
یک وکیل طلاق متعهد خود را موظف میداند با مشخص کردن راه درست قضایی و حقوقی، اشتباهات در تصمیم گیری را کاهش دهد.
وکیل طلاق با سالها تجربه در مورد دعاوی خانوادگی و انواع طلاق ها و با اشراف به همه جوانب قانونی میتواند به طرفین برای رسیدن به نتیجهای منصفانه کمک کند.
حسن بهره گیری از وکیل طلاقمتارکه و طلاق از دعاوی حقوقی هست و برای آن گرفتن وکیل الزامی نیست، ولی به طور مسلم استفاده از وکلای طلاق مزایای زیر را همراه خود خواهد داشت:
- هنگامیکه طرفین وکیل داشته باشند احتیاجی به حضور در مرحله دادرسی دادگاه نیست.
- بیشتر اشخاص به مراجع قضایی نرفتهاند و با مراحل آن هم آشنایی ندارند پس بهتر است برای پیشبرد پرونده خودشان از کمک وکیل پایه یک دادگستری برای طلاق استفاده کنند.
- امکان دارد دو طرف دعوا به خاطر شغل خود نخواهند در مراجع قضایی حضور داشته باشند پس در این صورت با گرفتن وکیل متارکه تمام مراحل کار انجام می شود.
موسسه حقوقی کیانداد با تجربهی سالیان متمادی و با همکاری جمعی از مجربترین وکلای حال حاضر کشور آماده ارائه خدمات به شهروندان در پروندههای مختلف حقوقی است.
علاقهمندان میتوانند برای کسب اطلاعات بیشتر در این زمینه به وبسایت کیانداد به آدرس kiandad.com مراجعه کنند. | امروز حجم بزرگی از جرایم در ایران به کلاهبرداریهای اینترنتی اختصاص دارد. جرایم رایانهای با توجه به فراگیر شدن اینترنت و استفاده روز افزون از آن گسترش پیدا کرده است و این در حالی است که بسیاری از شهروندان از تمام زوایای گردش پول و داد و ستدهای ممکن در اینترنت آگاه نیستند. |
27,549 | 607355142c38301a358e8d7b |
از حضرت امام صادق(علیه السلام) روایت شده که هر کس دو رکعت نماز در مسجد کوفه بجا آورد و در هر رکعت حمد و سوره هاى ناس، فلق، اِخْلاصْ، کافِرُون، نَصر، سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الاَْعْلى و قَدر را بخواند و پس از سلام، هر حاجتى که دارداز خداطلب کند، خداوند حاجتش رابرآورده و دعایش را مستجاب مى کند.(۱)
یادآورى:
این نکته حائز اهمّیّت است که زوّار محترم هر گاه وقت کافى براى انجام تمام این اعمال نداشته باشند، مى توانند بخشى از آن را انجام دهند و مهم این است که حال دعا و مناجات و توجّه به معبود را در این مکان مقدّس تحصیل کنند.
امالى طوسى، صفحه ۴۱۵، حدیث ۸۴.
منبع : الشیعه
| هر کس این نماز را در مسجد کوفه بجا آورد، هر حاجتى که دارداز خداطلب کند، خداوند حاجتش رابرآورده و دعایش را مستجاب مى کند. |
12,934 | 60734d8c2c38301a358e5464 |
«سیمین» به تهیه کنندگی و کارگردانی مرتضی آتش زمزم چندی پیش در اصفهان مراحل فیلمبرداری خود را در لوکیشنهای مختلف شهر اصفهان از جمله قلعه تاریخی محمد آباد، چند رشته قنات، کبوترخانه، روستای گورتان، میدان نقش جهان، گاوخونی، رودخانه خشک زاینده رود و خانههای تاریخی سپری کرد. شهرام ناظری ترانهای برای تیتراژ فیلم خوانده است. تیزر و پوستر رسمی فیلم نیز منتشر شده است.این فیلم قرار است طی نمایشهای جشنوارهای اش در اصفهان یکشنبه ساعت ٢٢ در سینما فلسطین و چهارشنبه ساعت ١٩:٣٠ در سینما چهارباغ به نمایش درآید.
«سیمین» فیلمی درباره علت خشک شدن زاینده رود و تاثیرات آن بر زندگی مردم بهویژه کشاورزان است. قصه در فضایی استعاری روایت میشود و کاراکتر مادر در آن نمادی از آب و رودخانه است. قصه این فیلم برداشتی از مستند «رودی که کشته شد» است که بدون پرده به مشکلات اصلی زاینده رود و روند خشک شدن آن میپرداخت و سال ۹۳ در شانزدهمین جشن مستند سینمای ایران به عنوان بهترین فیلم برگزیده شد.
بازیگران فیلم عبارتند از: محمدرضا هدایتى ، لاله اسکندرى ، محمد فیلى ، جمشید صدری، پری کربلایی، سپیده مظاهری،مریم نقیب الذاکرین و (بازیگران کودک و نوجوان): امیرعباس رضایى و مریم عرب جعفرى.
به گفته کارگردان، فیلم در کنار بیان تاثیرات منفی خشک شدن زاینده رود روی زندگی کشاورزان با بهره گیری از لوکیشنهای خاص کویر در دل داستان، به یک بوم نگاری ارزنده در این منطقه نیز توجه کرده است.
عوامل اصلی فیلم عبارتند از: تهیه کننده و کارگردان: مرتضی آتش زمزم، نویسندگان:کریم رناسیان و خزر مهرانفر، مشاور پروژه: مهدى طاهرى، مدیر فیلمبرداری: محمد فضیله، تدوین:کاوس آقایى، طراح صحنه و لباس: وحید لارى،آهنگساز:علی اصغر رحیمی، دستیاران صحنه: حسام حیدریان و مهدى پرچمی،دوخت لباس و جامه دار: فاطمه جهانى،طراح گریم: علی بهادرى، صدابردار: مسعود اردلانى،طراح پوستر:مریم امینی، صداگذاری:حسین قورچیان، مدیر تولید:مجتبى آتش زمزم، عکس: رضا سلطانى،برنامه ریز: کریم رناسیان، مجرى گریم بانوان: صفا درویش زرگر، دستیار صدا: علی کاظمی، دستیار دوم کارگردان: حسین توکلى،منشی صحنه: مریم نقیب الذاکرین، مدیر تدارکات: محمود کریمی، نوازندگان: سعید روحانی (نی)،دانیال اژدری(کمانچه آلتو)، مسیح مردیها (ویولونسل)، حسین رضایی نیا (دف و بندیر)، همایون نصیری (ادوات کوبه ای)،علی اصغر رحیمی(تنبور، تنبورباس)،ضبط و میکس موسیقی: آرش صف آرایی،دستیارتدارکات: مهدى حمید، على توکلى،حمید چلمغانى و مهدى چلمغانى،هماهنگی تولید: امیر ناصر سلطانی،مجریان طرح: رضا شاکری، بهرام زنده دل،دستیار تهیه کننده: ابوالفضل آتش زمزم،دستیاران تصویر: علی کرمى ، همت منتظرى،محمد قربانى، حامد قطبى و آرمین ذوالفقاری و مشاور رسانه ای: هادی اعتمادی مجد.منبع: خبرگزاری ایلنا
| «سیمین» به عنوان فیلم افتتاحیه سی و یکمین جشنواره بین المللی کودک و نوجوان اصفهان امشب جمعه ساعت ٢١:٣٠ در مجتمع سیتی سنتر این شهر در سالن اصلی به نمایش در میآید.
|
77,928 | 60736ad82c38301a358f5246 | سید جلال ملکی در گفتوگو با ایسنا، در اینباره گفت: در یک هفته اخیر شاهد افت دمای هوا در بسیاری از نقاط کشور بودیم، موضوعی که سبب شده تا بسیاری از شهروندان چند هفتهای زودتر نسبت به نصب و استفاده از لوازم گرمایشی در منازل خود اقدام کنند و در همین راستا نیز لازم است یکسری موارد مورد توجه قرار بگیرد.
وی با بیان اینکه گازگرفتکی یکی از جدیترین مخاطراتی که در صورت عدم رعایت نکات ایمنی و فنی در راهاندازی وسایل گرمایشی رخ میدهد، تصریح کرد: خطراتی نظیر آتشسوزی و انفجار نیز جزو مواردی است که در صورت استفاده از وسایل گرمایشی برقی و گازسوز احتمال وقوعش وجود دارد.
گازگرفتگیسخنگوی سازمان آتشنشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران با اشاره به خطرات گازگرفتگی گفت: مهمترین مساله برای پیشگیری از گازگرفتگی نصب صحیح دودکشها و نظارت بر راههای تخلیه دود است، شهروندان باید توجه داشته باشند که مسدود شدن دودکش سبب سوخت ناقص وسایل گازسوز و ایجاد گازهای خطرناک و مسموم کننده میشود که این امر باعث خفگی در اثر گازگرفتگی خواهد شد. لذا قبل از نصب بخاری یا آبگرمکن باید مسیر دودکش بررسی شود و از باز بودن آن اطمینان حاصل شود. همچنین حتی اگر سیستم گرمایشی خانه، موتورخانهای باشد، لازم است که دودکشهای موتورخانه نیز چک شود چرا که در گذشته موارد بسیاری بوده که نشت گازمنوکسید کربن از دودکش موتورخانه سبب ورود این دود به داخل واحدهای مسکونی و گازگرفتگی دهها نفر شده است.
ملکی با تاکید بر اینکه باید همواره محل اتصال دودکش به وسایل گازسوز بازرسی و از محکم بودن آن اطمینان حاصل شود، افزود: در برخی از منازل شهروندان جای بخاری را تغییر نداده و در فصل گرما تنها آن را خاموش میکنند، حال ممکن است با توجه به سردشدن ناگهانی هوا، برخی بدون توجه به اصول ایمنی و چک کردن دودکش اقدام به روشن کردن بخاری کنند که در این خصوص لازم است حتما بررسیهای لازم را انجام دهند.
سخنگوی سازمان آتشنشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران با بیان اینکه خروجی دودکش لوازم گازسوز نیز حتما باید چک شود، ادامه داد: گاهی ممکن است پرندگان اقدام به لانهسازی داخل این دودکشها کنند یا اینکه کلاهک آن جابجا شده باشد، به همین دلیل نیز قبل از روشن کردن بخاری باید دودکش آن در بیرون از ساختمان نیز چک شود. ضمن اینکه شرایط دودکش نیز باید به گونهای باشد که اولا دارای شیب مثبت روبهبالا بوده و ثانیا خروجی آن طوری نباشد که مسدود شود. انتهای دودکشهای توکار نیز باید حداقل یک متر از سطح پشت بام بالاتر باشد.
وی افزود: در خانههایی که بخاری گازسوز و دیگر لوازم گازسوز نصب میشود لازم است که هوای کافی برای سوختن گاز به بخاری گاز سوز برسد به همین دلیل نیز باید روزنههایی زیر درها تعبیه شود و شهروندان به هیچ عنوان نباید تمام راههای تهویه هوا در ساختمان را مسدود کنند.
آتشسوزیملکی، نصب صحیح شیلنگ گاز را نیز عامل مهمی در پیشگیری از حوادثی نظیر مسمومیت با گاز و آتشسوزی و انفجار برشمرد و گفت: برای نصب شیلنگ گاز وسایل گازسوز نیز باید دقت کافی انجام شود. نخست اینکه به هیچ عنوان نباید از بستهای غیر استاندارد یا سیم مفتول و ... برای محکمکردن شیلنگ استفاده کرد. ضمن اینکه شیلنگ گاز نیز باید سالم و یک تکه باشد.
سخنگوی سازمان آتشنشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران ادامه داد: مساله دیگر چک کردن نشتی شیلنگ گاز است، به هیچ عنوان نباید برای اطمینان از نصب صحیح شیلنگ گاز از شعله کبریت یا فندک استفاده شود، بلکه باید از محلول کف و صابون استفاده شود.
به گفته ملکی، نصب غیر استاندارد لوازم گازسوز میتواند منجر به انفجار و آتشسوزی شود و علاوه بر احتمال مسمومیت بر اثر استنشاق این گاز سمی نیز وجود دارد.
وی به بهرهبرداری از بخاریهای برقی نیز اشاره کرد و گفت: برخی از شهروندان تصور میکنند که بخاری برقی هیچ خطری ندارد، درحالی که این وسیله هم میتواند منجر به حوادثی نظیر آتشسوزی و برقگرفتگی شود. در مواردی قرار دادن بخاری برقی در محل نامناسب یا در مجاورت پتو، پرده، آویز لباس و... میتواند منجر به وقوع حریق شود. همچنین قراردادن افشانه و اسپری در نزدیکی این وسایل نیز خطر آفرین است و احتمال انفجار این وسایل وجود دارد.
ملکی ادامه داد: احتمال برق گرفتگی در استفاده از بخاریهای برقی نیز وجود دارد، گاهی ممکن است اتصالی سیم سبب ورود جریان برق به بدنه بخاری شود، در مواردی هم استفاده زیاد از بخاری میتواند منجر به پارگی روکش سیم و برق گرفتگی شود.
سخنگوی سازمان آتشنشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران اضافه کرد: مساله دیگر مربوط به لوازم گرمایشی غیراستاندارد است. استفاده از گاز پیکنیکی و گاز خوراک پزی برای گرمای محل، کاری نادرست و بسیار خطرناک است و حتی اگر در فضای نیمهباز نیز از چنین وسیلهای استفاده شود باز هم خطرناک است. اقداماتی نظیر گذاشتن آجر و ظرف آب و ... روی شعله نیز تاثیری در کاستن از خطرگازگرفتگی این وسایل ندارد.
ملکی در مورد استفاده از گازپیکنیکی در کابین خودروها نیز هشدار داد و افزود: به هیچ عنوان نباید برای گرمایش خودرو از چنین وسایلی استفاده شود، گرم کردن خودرو صرفا باید با بخاری خودرو انجام شود و شیوههای دیگر از نصب المنت در خودرو تا استفاده از شعله مستقیم ممنوع است.
وی درمورد استفاده از شومینه نیز گفت: به دلیل اینکه فرآیند احتراق در شومینه در محیط باز صورت میگیرد و در محفظه بسته نیست، انتشار محصولات احتراق شامل گازهای co و co2 در مقایسه با سایر وسایل گاز سوز با محفظه، بسیار بیشتر است و از طرفی به علت داشتن دمپر دریچه مسدود کننده در دودکش و تنظیم دستی آن، احتمال وقوع خطا و اشتباه زیاد و خطر آفرین است.
ملکی در خاتمه یادآور شد: شومینه عمدتا وسیلهای تزئینی در خانه محسوب میشود و اگر شهروندان قصد استفاده از آن را دارند حتما از خروجی دودکش آن و باز بودن کامل آن مطمئن شوند.
منبع: ایسنا |
کاهش ناگهانی دما و بارندگیها در بسیاری از نقاط کشور سبب شد تا برخی از شهروندان زودتر از آنچه برنامهریزی کرده بودند، اقدام به راهاندازی و نصب وسایل گرمایشی کنند. موضوعی که احتمال وقوع گازگرفتگی به دلیل نصب عجولانه این وسایل را افزایش داده است. سخنگوی سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران در همین راستا نکاتی ساده اما مهم را در مورد نصب وسایل گرمایشی ارائه کرده است. |
60,689 | 607363592c38301a358f0eef | امروز کسب و کارهای مختلفی وارد فاز دیجیتالی شدن شدهاند و نحوه انجام بسیاری از مشاغل با چند سال قبل کاملا متفاوت شده است. این تغییر و تحول به گونهای پیش رفته است که حتی نیازی به حضور شخص و ارتباط مداوم آن با مشتریان نیست. این بدان معناست که ابزارهای گذشته با تأثیر فناوری، به صورت دیجیتالی درآمده است.
در عصر امروز، تمامی جنبههای کسب و کار از قبیل عملیات تا حتی مدیریت با استفاده از ابزارهای روز فناوری انجام میشود.
این تحولات دیجیتال تمامی بخشهای صنعت را تغییر داده است و نحوه ارائه خدمت به مشتریان را متحول کرده است. دیجیتالی شدن، کسب و کارها را رقابتی کرده است و به راهیابی آنها به بازار جهانی کمک شایانی نموده است.
بر اساس نظرسنجی که در زمینه دیجیتالی شدن کسب و کارها انجام شده است، 82 درصد از پاسخدهندگان اذعان داشتند که از فناوریهای دیجیتالی برای تحول در کسب و کار خود استفاده کردهاند.
این تغییر اساسی در کسب و کار با تحول در عملیات کسب و کار و استفاده از تجزیه و تحلیل اجتماعی، ابری و دادههای کلان همراه بوده است.
کسب و کارهای مختلف با ساختن وب سایت به عنوان نمای کار خود در عرصه جهانی، سعی دادند اطلاعات خود را از طریق آن ارائه دهند.
این وبسایتها برای ارائه خدمات و محصولات مورد استفاده قرار میگیرد. در این حوزه، شبکههای اجتماعی هم نقش محوری ایفا میکنند و موجب افزایش دانش مشتریان نسبت به آنچه که میپسندند میگردد.
در عصر امروز، هیچ کسب و کاری بزرگ یا کوچک نیست و تمامی کسب و کارها به یک اندازه در حال رقابت در فضای مجازی و دیجیتال هستند. کسب و کارها باید تمرکز خود را روی تجزیه و تحلیل دادههای کلان بگذارند و از طریق شبکههای اجتماعی، محتوای مورد نظر خود را در اختیار مشتریان قرار دهند.
منبع: ایتنا | انقلاب و تحولات دیجیتال تغییری در چگونگی و نحوه ادراک کسب و کارها ایجاده نکرده است ولی در نحوه و روش انجام این مشاغل را دگرگون کرده است. نوآوری دیجیتال، مشاغل گوناگون را تغییر میدهد. |
61,582 | 607363ba2c38301a358f126c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد یوسفی درباره مشکلات و اعتراضات اخیر مرغداران به نرخ مصوب ستاد تنظیم بازار، اظهار کرد: قیمت مصوب مرغ در سال 94 با امروز تفاوت زیادی نکرده اما قیمت نهادهها در این مدت افزایش چشمگیری داشته است به طوری که قیمت هر کیلوگرم ذرت از 650 تومان امروز به 1200 تومان رسیده است و 150 تومان نیز هزینه حمل را باید اضافه کرد.
وی افزود: قیمت ذرت حتی در اوایل سال گذشته نیز حدود 700 تومان شد، اما امروزه حدود دو برابر افزایش یافته و هزینههای تولید مرغداران را بالا برده است.
یوسفی ادامه داد: اگر بخواهیم با هزینههای تولید فعلی قیمت مرغ را تعیین کنیم، مصرف کننده برای هر کیلوگرم از این محصول باید 10 هزار تومان تا 12 هزار تومان بپردازد اما تولید ما به حدی زیاد است که اجازه کاهش قیمت نمی یابد.
رئیس انجمن پرورشدهندگان مرغ گوشتی گفت: قیمت جوجه یکروزه اکنون به 500 تومان رسیده است در حالی که قیمت این محصول در سال گذشته 2 تا 3 هزار تومان بود؛ دلیل این کاهش قیمت افت قیمت مرغ در بازار است و مرغداران در شرایطی که میبینند تولید این محصول به صرفه نیست میزان جوجهریزی خود را کاهش دادهاند.
وی تصریح کرد: در صورتی که بخواهیم مرغ را به قیمتی در بازار مصرف به فروش برسانیم که مرغدارها ضرر نکنند باید 3500 تا 4500 به نرخ فعلی این محصول اضافه کنیم.
یوسفی افزود: قدرت خرید مردم کم شده است و از طرفی تغییرات نرخ ارز و بیانصافی برخی وارد کنندههای نهاده کشاورزی نیز در بالا رفتن هزینههای تولید مؤثرند و منجر شدهاند که هزینه تولید هر کیلو مرغ به 7 هزار تومان برسد در حالی که قیمت مرغ زنده هم اینک 4300 تا 4500 تومان است.
رئیس انجمن پرورشدهندگان مرغ گوشتی در پاسخ به این سوال که دولت در این شرایط چه باید بکند، گفت: بازار مرغ را به حال خود رها کنند و در صورتی که قیمت این محصول به 20 هزار تومان یا 5000 تومان نیز رسید دخالت نکند و اجازه دهد که تشکلهای مرغداری خود برای تنظیم بازار این محصول اقدام کنند.
وی اظهارداشت: دولت تنها در مواقعی که قیمت این محصول در بازار افزایش مییابد برای کنترل بازار با داغ و درفش جلو میآید اما زمانی که قیمت مرغ ارزان است کاری ندارد.
یوسفی در پایان گفت: در حال حاضر تعداد زیادی از مرغداریهای کشور به دلیل بدهی به بانکها، ضبط شدهاند و با وجود اینکه بانک کشاورزی حتی تا 10 بار به مرغداران استمهال داده است مرغداران نمیتوانند معوقات خود را بپردازند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس انجمن پرورشدهندگان مرغ گوشتی گفت: اگر بخواهیم با هزینههای تولید فعلی قیمت مرغ را تعیین کنیم، مصرف کننده برای هر کیلوگرم از این محصول باید ۱۰ هزار تومان تا ۱۲ هزار تومان بپردازد اما تولید ما به حدی زیاد است که اجازه کاهش قیمت نمی دهد. |
34,669 | 6073580f2c38301a358ea94b |
برای سینمای ایران که دچار فقر بزرگی در زمینه ساخت انیمیشن است آثاری چون «فیلشاه» هر چقدر هم که با نمونههای خارجی تفاوت داشته باشد اما غنیمت است. با هادی محمدیان؛ کارگردان این فیلم به بهانه اکران این فیلم انیمیشن در سینما به گفتوگو نشستیم که در ادامه میخوانید.
هر زمان عنوان انیمیشن مطرح میشود خیلی از مخاطبان نمونههای والتدیزنی و یا انیمیشنهای مطلوب ژاپنی را در ذهنشان متصور میشوند، این در حالی است که اشتیاق و یا خوشبینی زیادی نسبت به انیمیشنهای ایرانی وجود ندارد و اساسا میزان تولید آثارمان هم محدود است. چطور شد که با وجود چنین شرایطی ریسک کردید و به سراغ انیمیشن رفتید؟
من و گروه هنر پویا از همان روزی كه به سراغ انیمیشن رفتیم میدانستیم راه سختی است و عرصه رقابت نابرابری را در پیش داریم به هرحال سینمای انیمیشن ما حدود صد سال از سینما دنیا عقب است و ما با علم به این موضوع عزممان را جزم كردیم تا این کار را آغاز کنیم. سینمای انیمیشن جهان راه خود را پیدا کرده است و یکی پس از دیگری تولیداتش را به مخاطب عرضه میکند آن هم نه توسط یک شرکت و کمپانی بلکه حدود صدها شرکت در هالیوود به این حوزه اختصاص دارند. ما با وجود این شرایط به حوزه ساخت انیمیشن ورود کردیم و تلاش خود را به کار گرفتیم تا فاصلهمان را با آنها کم کنیم و به سطح الف دنیا نزدیک شویم. خوشبختانه با ساخت دو اثر «شاهزاده روم» و «فیلشاه» چه بهلحاظ فیلمنامه و چه بهلحاظ کیفیت بصری و گرافیک دورخیز خوبی داشتیم. از ابتدا میدانستیم ساخت انیمیشن سینمایی در ایران و پیشرفت در این حوزه با تصمیم و تلاش چند نفر میسر نمیشود و باید یک گروه بزرگ و یا در اصطلاح کمپانی ایجاد شود تا نتیجه مطلوبی به دست بیاوریم. درنهایت هنر پویا تشکیل شد و در حوزه گرافیک و تولید محتوا از متخصصان این رشتهها بهره گرفتیم. البته همه چیز محدود به این دو اثر نمیشود و در نظر داریم طی ده سال آینده ده انیمیشن با ساختی مطلوب راهی پرده عریض سینما کنیم.
چه نوع کاستیهایی بیشتر در این عرصه گریبان ما را گرفته است؟
ما در حوزه تکنولوژی و سختافزاری با جهان فاصله محسوسی داریم. منظورم بحث نرمافزاری و نیروی انسانی نیست چرا که از جهت نیروی متخصص چیزی کم نداریم و خوشبختانه بچههای بااستعدادی در این حوزه فعالیت میکنند کما اینکه ایرانیان زیادی در کمپانیهای انیمیشن جهان مشغول هنرنمایی هستند. ما به لحاظ نرمافزار غنی هستیم اما از نظر سختافزاری مشکلات و کاستیهایی داریم که رفع این کاستیها و مشکلات سختافزاری نیاز به هزینههای گزافی دارد. در دنیا برای ساخت یک انیمیشن سینمایی حداقل حدود صدمیلیون دلار هزینه لازم است، حتی انیمیشنی که این اواخر توسط ساخته شده است بالغ بر ۲۰۰میلیون دلار هزینه برداشته است. به هر حال ما برای ساخت آثارمان و کیفیت بصری هر چه بهتر و رقابت با نمونههای جهانی نیاز به این تکنولوژی داریم اما متاسفانه با کاستیهایی در این حوزه روبهرو هستیم.
فارغ از مشکلات سختافزاری، نوع برخورد مخاطب با سینمای انیمیشن ایران را چطور میبینید؟
انیمیشن به گونهای نماینده سینمای کودک و نوجوان است و چون در این سالها سینمای کودک دچار مشکلاتی بوده این مسائل گریبان ما را نیز گرفته است. ما جدا از اینکه تلاش میکنیم با با انیمیشنهای خارجی رقابت کنیم و جایگاه خود را به دست بیاوریم باید جای خود را در بین مخاطب پیدا و نگاهها را متوجه سینمای کودک کنیم. متاسفانه در سالهای اخیر سینمای کودک بهشکل گذشته وجود ندارد و تقریبا از بین رفته است. دیگر مطالبهای از سوی کودکان و نوجوانان برای رفتن به سینما نیست چرا که تجربهشان در این باره بسیار محدود است. ما باید مخاطب را برای آمدن به سینما و تماشای انیمیشن ترغیب کنیم از طرفی باید او را راضی نگه داریم و این کار دشواری است زیرا به سبب تماشای نمونه انیمیشنهای خارجی و دیدن آثار خوب و باکیفیت از شبکههای تلویزیونی تماشاگر ما ذائقه غنی و توقع بالایی دارد و هر محصولی را نمیپذیرد. اما از همه اینها سختتر ارتباط با طیف مخاطبی است که کار ما دارد. مخاطب ما مخاطب بیرحمی است و هیچگونه ملاحظهای ندارد. بعضا اولین باری است که به سینما آمده و با پرده عریض سینما و تاریکی موجود در آن فضا مواجه میشود و نگه داشتن او روی صندلی و مجاب کردنش برای تماشای قصه ما روی پرده، کار بسیار بسیار سختی است. ما تلاش خود را میکنیم و در حال تجربهاندوزی هستیم اما خوشبختانه استقبال از دو انیمیشن ساختهشده نشان میدهد که تا حدی موفق بودیم.
جذب سرمایه برای ساخت آثار هنری سخت است، این اتفاق میتواند در ساخت انیمیشن هم دشوارتر باشد چرا که گونه مهجوری است و برای سرمایهگذار هم بهنوعی ریسک است، طی این مسیر برای «فیلشاه» چطور بود؟
اطلاعات دقیقی درخصوص این حوزه ندارم و به نظرم بهتر است با تهیهکننده اثر صحبت کنید اما فقط میتوانم بگویم که انیمیشن هم گونهای از سینماست، سینما هم یعنی مخاطب و سرگرمی. ما همواره در تلاشیم اثری جذاب و سرگرمکننده بسازیم و امیدوارم بتوانیم هزینههایمان را از طریق گیشه و مخاطب و بهصورت مستقیم تامین کنیم. به نظرم اگر این چنین باشد هم برکت آن بیشتر بوده و هم همه چیز بر مدار سازوکار درست سینما چرخیده است. این اتفاقی است که در تمام دنیا میافتد. سرمایههای شخصی باعث ساخت اثری میشود و فیلمساز تلاش میکند که کار آنقدر جذاب باشد تا هزینهها از طریقه گیشه جبران شود.
چرا «فیلشاه» را برای عید اکران کردید؟ به همان اندازه که میزان مخاطب در عید گستردهتر است رقابت میان آثار حاضر هم شدیدتر است؟
ما در تمام این سالها در سبد اکران نوروز فیلمهای اجتماعی، کمدی و... داشتیم اما همیشه مخاطب کودک و نوجوان فراموش شده است. به نظرم واقعا حیف بود که امکان سینما رفتن برای کودکان در ایام عید وجود نداشته باشد و یا محدود شود. به نظرمان آمد که «فیلشاه» میتواند سبد سینمایی نوروز را کامل کند به همین دلیل آن را در ایام عید اکران کردیم از طرفی عرصه رقابت ما به جهت طیف مخاطب مان با سایر فیلمها تفاوت دارد.
منبع: خبرگزاری صبا /ملیکا مومنی راد
| «به هرحال سینمای انیمیشن ما حدود صد سال از سینما دنیا عقب است و ما با علم به این موضوع عزممان را جزم كردیم تا این کار را آغاز کنیم.» |
58,220 | 6073623e2c38301a358f054a |
علی قوی تن کارگردان و تهیه کننده فیلم سینمایی «رویای سهراب» که فیلمش در سی و هفتمین جشنواره ملی فیلم فجر پذیرفته نشده است عنوان کرد: انتخاب نشدن فیلم برای ما بسیار خوب شد و توانستیم مراحل فنی را در کمال آرامش به پایان برسانیم.
به گفته وی، آماده نبودن فیلم بهانه ای برای هیات انتخاب شد تا فیلم هایی دیگر راحت تر به جشنواره برسد.
وی افزود: آن زمان که ما قصد داشتیم فیلم را برای بازبینی ارایه دهیم «رویای سهراب» آماده نبود و انتظار هم نداشتیم با شرایط ناکامل به جشنواره برسد. اگر به ما این فرصت داده می شد که مدت زمان بیشتری برای تحویل فیلم داشته باشیم شاید ما هم می توانستیم در این جشنواره حضور داشته باشیم که مردمی که فیلم را دوست دارند آن را ببنید.
قوی تن درباره اضافه شدن ناگهانی بخش خارج از مسابقه اذعان کرد: بخشی به عنوان خارج از مسابقه در سال های قبل هم در جشنواره بود که اتفاق خوبی است. حتی اگر کسی داور بود می توانست فیلم خود را خارج از بخش مسابقه به نمایش بگذارد همچنین فیلم هایی که دیر آماده می شد و نمی توانست در بخش مسابقه باشد بعد از آن به جشنواره می رسید و تصمیم می گرفتند که خارج از این بخش و در ۱۰ روز زمان دهه فجر به نمایش گذارند که امتیاز بسیار خوبی بود.
او درباره تمایلش برای حضور فیلم «رویای سهراب» در بخش خارج از بخش مسابقه نیز گفت: من اصرار نمی کنم چون زحمت خودم را برای یک کار فرهنگی و فیلمی که برای جامعه ایران است کشیده ام. من دنبال مسئولان جشنواره نمی روم که فیلم من را هم بپذیرید! به نظر من آنها هستند که باید سراغ فیلم من را بگیرند.
قوی تن در پاسخ به اینکه اگر درخواستی برای حضور در بخش خارج از مسابقه داده شود فیلم را به دبیرخانه می رساند، توضیح داد: اگر از ما بخواهند فیلم در این بخش حضور داشته باشد هماهنگ می کنیم که در روزهای آخر نسخه ای از فیلم نمایش داده شود. ما این فیلم را برای مردم و علاقه مندان به فیلم های ارزشی و فرهنگی ساخته ایم.
این نویسنده و کارگردان در پایان گفت: قطعا فیلم را در زمان خوبی به اکران عمومی خواهیم رساند تا مردم عزیزمان بتوانند در شرایط خوبی فیلم را ببیند.
منبع: خبرگزاری صبا | کارگردان و تهیه کننده «رویای سهراب» که فیلمش برای حضور در سی و هفتمین جشنواره ملی فیلم فجر انتخاب نشده بود درباره بخش خارج از مسابقه فجر نظر خود را اعلام کرد. |
51,123 | 60735f272c38301a358ee991 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، غیبت طولانی مدت محمد بن سلمان، ولیعهد عربستان سعودی، در رسانهها و مراسمهای رسمی سبب ایجاد پرسش های بسیاری در خصوص سلامتی و اوضاع جسمانی وی شده است.
پایگاه اینترنتی رأی الیوم روز گذشته با انتشار مطلبی به راز غیبت طولانی مدت ولیعهد جوان سعودی پرداخت. این پایگاه در مطلبی با عنوان «پرسشی دیپلماتیک: چرا شاهزاده محمد بن سلمان از قرار گرفتن مقابل دوربین ها خودداری میکند؟» نوشت: دیپلمات های اروپایی در حاشیه نشست اخیری که در امان، پایتخت اردن داشتند، با هیجان درباره راز غیبت اخیر ولیعهد سعودی در رسانه ها پرسش می کردند.
این پایگاه همچنین نقل کرد در حاشیه این نشست، یک دیپلمات انگلیسی از یک مقام اردنی سؤال کرد: آیا شما از راز پنهان شدن شاهزاده محمد بن سلمان و ظاهر نشدن وی در برابر دوربین ها خبری دارید؟
اما مسأله به اینجا ختم نمی شود. رسانه های عربی و سعودی امروز تصاویری از مراسم سحری ملک سلمان بن عبدالعزیز، پادشاه عربستان سعودی، با اعضای خاندان حاکم و شماری از وزرا و شاهزادگان به مناسبت آغاز ماه مبارک رمضان منتشر کردند؛ تصاویری که در هیچکدام از آنها تصویری از محمد بن سلمان، ولیعهد جوان سعودی دیده نمی شود.
خبرگزاری اسپوتنیک به نقل از خبرگزاری رسمی عربستان گزارش داد ملک سلمان، پادشاه عربستان صبح امروز، پنجشنبه با برپایی مراسم سحری، میزبان ده ها تن از شاهزادگان خاندان حاکم بود که هرکدام مناصبی دولتی را بر عهده دارند.
خبرگزاری رسمی عربستان اعلام کرد ملک سلمان با حضور در کاخ السلام در شهر جده، از شاهزادگانی که در مراسم سحری روز اول ماه مبارک رمضان شرکت کرده بودند، به همراه مقامات دولتی، نظامی و دینی استقبال کرد. اما مسأله جالب توجه آنجاست که در هیچکدام از تصاویر منتشر شده، تصویری از محمد بن سلمان، ولیعهد سعودی به چشم نمی خورد.
پس از تیراندازی ماه گذشته که در نزدیکی کاخ پادشاه عربستان بوقوع پیوست، شماری از رسانه های عربی از احتمال زخمی شدن محمد بن سلمان، ولیعهد سعودی خبر داده بودند. روزنامه المنار فلسطین ماه گذشته و تنها چند روز پس از وقوع تیراندازی در نزدیکی کاخ پادشاهی عربستان، به نقل از شماری از رسانه های صهیونیستی از احتمال تیر خوردن محمد بن سلمان خبر داده بود.
این روزنامه در مطلبی با عنوان «پس از تیراندازی، ولیعهد سعودی امروز کجاست؟» نوشت: رسانه ها پیشتر خبر تیراندازی به کاخ ولیعهد و تلاش برای یورش به وی را منتشر و از احتمال کودتا علیه محمد بن سلمان سخن گفتند. این در حالی است که رسانه های عبری (صهیونیستی) اعلام کرده اند بن سلمان احتمالا تیر خورده و برای درمان به بیمارستان منتقل شده است.
این روزنامه در ادامه نوشت: طبق روایت (رسانه های) اسرائیلی تیراندازی بین محمد بن سلمان و برادرانش از فرزندان ملک سلمان و در زمانی صورت گرفته است که فرزندان ملک سلمان یک ساعت و نیم قبل از تیراندازی، در مراسم شامی در کاخ عوجا حاضر شده بودند.
این روزنامه فلسطینی در همان گزارش نوشته بود: همچنان محمد بن سلمان، ولیعهد سعودی از دید رسانه ها پنهان مانده و دفتر وی هیچ بیانیه رسمی در خصوص آنچه برای او داخل کاخ پادشاهی در زمان دیدار با برادرانش بوقوع پیوسته، صادر نکرده است.
حال باید گفت با این شرایط و غیبت تقریبا یک ماهه ولیعهد سعودی، آیا احتمال فوت محمد بن سلمان بر اثر تیراندازی تقویت خواهد شد؟منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| غیبت طولانی مدت ولیعهد عربستان سعودی در مراسمهای رسمی، شائبههای بسیاری را در خصوص سلامتی وی ایجاد کرد است. |
18,267 | 607350b92c38301a358e6939 |
نکته ی سلامت ذهنی :
نکته ی سلامت جسمی:
منبع : سایت رنگی رنگی | سلامتی نصف خوشبختیه . به همین دلیل هم یه آدم رنگی به سلامتیش اهمیت میده. |
17,330 | 607350432c38301a358e6590 |
«ام ایمن دهقان» که به «ایمن باجی» مشهور است در آستانه 70 سالگی علاقه ای عجیب برای زنده نگه داشتن سیاه دوزی این هنر به جای مانده از پیشینیان دارد.
سوزن دوزی، هنر آراستن پارچههای ساده به نقوشی نشات گرفته از تصاویر سنتی و بومی است که در منطقه شاهکوه استان گلستان بر روی لباس های محلی زنان مانند پیراهن و روسری انجام میشود.
رنگ غالب این نوع سوزندوزی سیاه است و به همین علت این هنر سیاهدوزی نامیده می شود.
کارشناس تهیه پرونده های پیشنهادی میراث معنوی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری گلستان گفت: ایمن باجی از 10 سالگی شروع به فعالیت در سیاه دوزی، گلیم بافی، نساجی سنتی، جوراب بافی، نخ ریسی و بافت جاجیم کرد و همچنان در این هنرها و به طور مشخص سیاه دوزی فعالیت مستمر دارد.
مریم منصوری اظهار داشت: این هنرمند گلستانی به دلیل کهولت سن همانند گذشته قادر به انجام فعالیت های هنری نیست، اما شاگردان آموزش دیده او به صورت حرفه ای مشغول تولید آثار سیاه دوزی هستند تا این هنر ارزشمند باقی مانده از سال های دور همچنان زنده بماند.
به گزارش ایرنا، در منطقه شاهکوه شهرستان گرگان سیاه دوزی هنری خانگی و مخصوص زنان است و آنها بدون نقشه و به طور ذهنی، نقوشی را که الهام گرفته از آداب و رسوم و اعتقادها و عناصر طبیعی محیط پیرامون است بر روی لباس ها می دوزند.
در تولید این نوع لباس محلی تنها از پارچه سفید رنگ استفاده می شود و در ایجاد نقوش سوزندوزی روی آن از نخ سیاه و به ندرت از نخهای رنگین چون سبز و قرمز بهره گرفته می شود.
در باور مردم بومی شاهکوه گفته می شود، سیاه دوزی همانند فلسفه تولد انسان است که از عالم پاکی پا به عرصه هستی گذارده و سفیدی لباس، نمادی از پاکی و درستی عالم دگر است.
نقوش انتزاعی سیاه دوزی شاهکوه بر گرفته از محیط اطراف و عناصر موجود در طبیعت منطقه است.
از جمله شباهت نقش «کج بته» با درخت «سرو کوهی» یا «اورس» که محل رویش آن در کوه های شاهکوه است و حضور پرندگانی چون کبک و گنجشک و خروس در این منطقه و طرح «ول ولو» که نشان از کوه دارد، گواه این مدعاست.
بر اساس اعلام روز دوشنبه اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری گلستان همچنین 9 اثر میراث ناملموس دیگر استان هم در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسید.
در نشست روز گذشته شورای عالی ثبت کشور که با دستور رسیدگی به پرونده های ناملموس برگزار شد 10 اثر استان گلستان در سیاهه آثار ناملموس کشور به ثبت رسید که آیین مذهبی حسن و حسین گالیکش، فن و مهارت چلنگری، بازی محلی «دوفر» گالیکش، غذای سنتی ساک گرگان، هودی لالایی مادران ترکمن از آن جمله است.
همچنین نام استاد «غلام آق» به عنوان مفاخر حامل میراث فرهنگی هنرمند عرصه زیورآلات ترکمن، استاد مهدی ملک حسینی به عنوان مفاخر حامل میراث ناملموس موسیقی قوم کتول در حوزه «بید خوانی کتولی»، موسیقی آیینی بیدخوانی قوم کتول، قورچق و عروسک آیینی و سنتی ترکمن به عنوان میراث ناملموس این قوم در این نشست در فهرست میراث ناملموس کشور به ثبت رسید.
تاکنون 786 اثر گلستان در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است.
برج قابوس بلندترین برج آجری دنیا و یکی از آثار ارزشمند معماری دوره اسلامی در شهرستان گنبدکاووس تنها اثر ثبت جهانی، استان گلستان است.
منیع :خبرگزاری ایرنا
| نام هنرمند زن استان گلستان به سبب سال ها تلاش در عرصه هنر «سیاه دوزی» و خلق آثار ناب و ماندگار به عنوان نخستین بانوی ایرانی در فهرست میراث ملی ناملموس ثبت شد. |
14,187 | 60734e5d2c38301a358e5949 | اگر جامعه انسانی امروز را با انسان های صدها قرن پیش مقایسه کنیم، شاهد یک سیر تکاملی و صعودی خواهیم بود. پیشرفت انسان های امروز نسبت به انسان های نخستین، از همه لحاظ کاملا مشهود است. البته شاید یک دوره ای عقب تر از دوره قبل از خود باشد، اما در کل سیر رو به جلو و مثبتی را شاهد هستیم.
محققین، این سیر صعودی را تکامل تاریخ نامگذاری کرده اند. شاید اولین کسی که به طور مبسوط از تکامل تاریخ بحث کرده، هگل فیلسوف آلمانی باشد.
اما این سیر تکاملی به کدام سمت می رود؟ اساسا عامل محرک این پیشرفت چیست؟ و آیا تکامل تاریخ هدفمند است؟
قرآن و تکامل تاریخبعضی از آیات قرآن را می توان ناظر به بحث تکامل تاریخ دانست. به طور مثال در آیه ای به مسئله حیات و اجل و مدت قوم ها پرداخته شده است:
«وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا یَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا یَسْتَقْدِمُونَ ؛ و هر قومی را دورهای و اجل معینی است که چون اجلشان فرا رسد لحظهای پس و پیش نخواهند شد.» [1]
و یا از آیات 134 بقره و 43 فاطر نیز می توان همین برداشت را کرد.
هدف دار بودن سیر تکاملیاصل تکامل انسان ها شاید مورد انکار کسی قرار نگیرد. اما اینکه دنیا و سرنشینان آن به کدام سمت می روند مورد اختلاف است.
بحث تکامل تاریخ بیشتر در اندیشه های هگل و مارکس مطرح شده است اما از آن جایی که ریشه های اندیشه آن ها در مادی گرایی است، برای آینده این تکامل نمی توانند حدس و گمانی بزنند. شهید مطهری در این باره می فرمایند:
«بسیاری از کسانی که قائل به تکامل هستند، قائل به هدف نیستند. مثلا نظریه مارکسیستی طرفدار تکامل است و اصلا مفهوم دیالکتیک، تکامل هست بدون آنکه هدفداری در کاری باشد.»[2]
اما دین اسلام و شاید بهتر باشد بگوییم همه ادیان، برای سیر تکاملی جهان هدف و غایتی را معرفی می کنند که در آن سیر صعودی انسان به نقطه اوج خودش می رسد و تکامل تاریخی به حد اعلای خود دست می یابد.
مهدویت و حکومت مهدوی همان پایان حرکت تکاملی بشر است؛ ظهور مهدی موعود، همان ظهور منجی و نجات بخشی است که همه انسان ها انتظار آن را می کشند؛ جهان در آن زمان همان آرمان شهر و شهر رویایی انسان است که تا آن روز فقط باید در پس دنیای خیال به دنبال آن می گشتیم.
آیات قرآن کریم پایان این حرکت را چنین تصویر می کند:
«وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ؛ و به یقین، در زَبُور بعد از آگاهکننده (تورات) نوشتیم که بندگان شایسته ام، آن زمین را به ارث خواهند برد.» [3]
در تفسیر این آیه امام باقر علیه السلام می فرمایند: «مراد از آیه ، قائم آل محمّد (علیهم السلام) و یارانش می باشند.»[4]
محرک تکامل تاریخانسان ها ذاتا گرایش به خوبی ها دارند، ولی گاهی شرائط تربیتی، نتیجه بازی را تغییر می دهد. اما از آنجایی که در سیر تکاملی انسان روز به روز نقش آزادی پر رنگ تر می شود، وابستگی هر کس از نظر فکری به دیگران کمتر و کم رنگ تر می شود. وقتی این استقلال به دست آمد، هر کس در درون خودش خوب و بدها را بهتر تشخیص می دهد و در حقیقت بدون آنکه ملاحظه اطرافیان و یا قوم و قبیله اش را بکند، خوب را از بد تشخیص می دهد؛ کاری که در زمان های گذشته به سبب تزریقی بودن فکر، توانایی و قدرت تشخیص خوب از بد از بشر سلب می شد.
شهید مطهری درباره رابطه تکامل و آزادی می گوید:
«انسان در اثر همه جانبه بودن تکاملش، تدریجاً از وابستگی اش به محیط طبیعی و اجتماعی کاسته و به نوعی وارستگی، که مساوی است با وابستگی به عقیده و ایمان و ایدئولوژی، افزوده است و در آینده، به آزادی کامل معنوی، یعنی وابستگی کامل به عقیده و ایمان و مسلک و ایدئولوژی خواهد رسید ... و از اسارت طبیعت، آزاد و بر حاکمیت خود بر طبیعت خواهد افزود.» [5]
در روایات یکی از عواملی که به عنوان مقدمه ظهور ذکر شده است، خواست جمعی مردم جهان برای پایان دادن به بی عدالتی و آمدن یک منجی نجات بخش است و لازمه این خواست جمعی، شناخت خیر از شر و خوب از بد است. شاید جهان امروز پر از بدکاره و یا خطاکار به نظر بیاید اما در حقیقت شناخت شر و نفرت از آن بیش از هر زمانی احساس می شود.
آیت الله خامنه ای در این باره می فرماید:
«تاریخ دارد عوض میشود. یکی از پیچ های مهم حرکت تاریخ، در زمان من و شما دارد طی می شود. پیچ های تاریخ، در طول سالهای متمادی طی می شود. گاهی عمر یک نسل یا دو نسل، در تاریخ یک لحظه است. ما در یکی از همان پیچ های عمده و در یکی از همان نقاط عطفیم.»[6]
پایان کلامتکامل تاریخ در جریان است و این نه فقط به اراده طبیعت بی جان که به اراده انسان ها در حال شکل گیری است. قدرت های جهان چه بخواهند و چه نخواهند، جبارین و ظالمین تاریخ، اگر چه انتظارش را نکشند، نتیجه، محتوم و قطعی است. پایان جهان به دست صالحین و عدالت گستران است و این پایان سیر تکاملی تاریخ است. بهتر است خودمان را در این سیر خروشان به ظاهر آرام بیندازیم تا ما هم تکامل یافته شویم. به تعبیر دیگر منتظر شویم که بالاترین عبادت ها است.
پی نوشت ها:
[1] سوره اعراف، آیه 34
[2] فلسفه تاریخ، ج1، ص 230
[3] سوره انبیاء، آیه 105
[4] معجم الإمام المهدی علیه السلام ، ج 5 ، ص 262
[5] قیام و انقلاب مهدی عج، ص 38
[6] بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان سپاه، 27/6/1370
| دین اسلام و شاید بهتر باشد بگوییم همه ادیان، برای سیر تکاملی جهان هدف و غایتی را معرفی می کنند که در آن سیر صعودی انسان به نقطه اوج خودش می رسد و تکامل تاریخی به حد اعلای خود دست می یابد، مهدویت و حکومت مهدوی، همان پایان حرکت تکاملی بشر است. |
65,357 | 607365502c38301a358f212b | به گزارش ایسنا و به نقل از فاکس اسپورت تیم ملی فوتبال ایران باید در دومین دیدار خود در جام جهانی چهارشنبه به مصاف اسپانیا برود.
فاکس اسپورت درباره تیم ملی فوتبال ایران در جام جهانی نوشت: افتتاحیه جام جهانی روز تلخی برای قاره آسیا بود. شکست سنگین ۵ بر صفر عربستان برابر روسیه باعث شد وجهه قاره آسیا تخریب شود. با این حال یک روز بعد از این بازی بود که تیم ملی فوتبال ایران برابر مراکش به میدان رفت. ایران تیمی نبود که مانند عربستان ۵ گل دریافت کند. بازی سازماندهی شده تیم ملی ایران و فرصتهایی که در این بازی به وجود آورد نشان داد که فوتبال ایران امید اول و افتخار آسیا در روسیه است.
تیم ملی ایران در دوره قبل جام جهانی هم همین عملکرد خوب را داشت و شاید اگر کمی هم شانس با این تیم همراه بود میتوانست بهتر از اینها عمل کند و آرژانتین را متوقف کند. به نظر میرسد خدایان فوتبال طرف ایران بود. همان چیزی که در بازی با آرژانتین همراه ایران نبود و باعث شد مسی در دقیقه ۹۱ به ایران گل بزند. حالا ایران باید وارد یک آزمون به مراتب سختتر شود و آن هم بازی برابر تیم مدعی اسپانیاست که قهرمان جام جهانی ۲۰۱۰ بوده است.
بازی ایران و اسپانیا چهارشنبه همین هفته ساعت ۲۲:۳۰ به وقت ایران برگزار میشود.منبع: خبرگزاری ایسنا
| سایت فاکس اسپورت در گزارشی به برتری ایران برابر مراکش در جام جهانی و دیدار سخت برابر اسپانیا اشاره کرد. |
21,784 | 6073527c2c38301a358e76f6 |
اگر اصل طبیعت گردی هستید و در روزهای باقی مانده از بهار می توانید دو روز آخر هفته تان را به این کار اختصاص دهید یک پیشنهاد ویژه برایتان داریم؛ طبیعتی بکر و دست نخورده در جاده ای که یک طرفش به بعد از تونل کندوان در جاده چالوس می خورد و طرف دیگرش به جاده هراز در 45 کیلومتری آمل. طول کلی این جاده 113 کیلومتر است که یک بخش به نام بلده و تعداد زیادی روستا و ده با نام کلی اوزرود را به در خود جای داده است.
جاده ای که برخی روستاهایش روی تپه شکل گرفته است و بعضی دیگر در بین دره هایی خوش آب و هوا که به علت جاری بودن رودخانه هایی دائمی آن منطقه را محل مناسبی برای زندگی کرده است. دهستان هایی که هر یک علاوه بر جاذبه های طبیعی جاذبه های مذهبی و تاریخی هم دارند.
جاذبه های جاده چالوس
جاده چالوس یکی از زیباترین جادههای جهان است
برای رفتن به این جاده کوهستانی که مسیر کم ترددی است و جز ماشین های افراد بومی آن منطقه کمتر آدم غریبه یا توریستی را می بینید، می توانید از شرق تهران از جاده هراز به سمت اول جاده بلده حرکت کنید و 3 ساعت در راه باشید و یا می توانید جاده چالوس را انتخاب کرده و بعد از گذشتن از کرج و رسیدن به پل زنگوله وارد جاده یوش- بلده شوید که باز هم همان 3 ساعت راه است.
از هر طرف که وارد این جاده کوهستانی شوید جذابیت خاص خودش را دارد. ما مسیر جاده چالوس را انتخاب کردیم و بعد از رسیدن به پل زنگوله و خوردن بستنی قیفی محلی با شیر گاو تازه وارد جاده ای شگفت انگیز شدیم. جاده ای که آبی آسمان و تازگی و سرسبزی کوه هایش چشم را می زند. شاید این منطقه به علت کوهستانی بودنش هیچگاه به پای سرسبزی کوه های شهرهای ساحلی نرسد اما بکر بودنش بسیار ملموس و لذت بخش است.
جاذبه های جاده چالوس
اوزرود، دهستانی است از توابع بخش بلده شهرستان نور در استان مازندران ایران
کوهی آزاد
چند کیلومتری که از اول جاده پیش می رویم سر و کله کوهی بلند که یک سر و گردن از کوه های اطرافش بلندتر است دیده می شود. کوهی که در چهار فصل سال قله ای پوشیده از برف دارد و به آزادکوه معروف است. در این مسیر بعد از گذر از روستاهایی به نام الیکا، نسن و پیل به جاده فرعی نزدیک می شویم که راه دسترسی به این کوه است.
این جاده آسفالت که گویی متناهی به بهشتی گمشده می شود تا چند سال پیش خاکی بوده است و دلیل اصلی آن هم این بوده که مردمان ده کلاک پایین و کلاک بالا هیچ تمایل نداشتند که آنجا را به منطقه ای توریستی تبدیل کنند و هر کسی با دیدن جاده ای آسفالت و باصفا دلش هوای رفتن و سرزدن به آن روستا را کند. نه اینکه اهالی آن مهمان نواز نباشند نه. آنها بیشتر نگران آسیب ها و خسارت هایی هستند که ممکن است افراد غیربومی در رفت و آمدهای گاه و بی گاه به ده شان بزنند.
10 دقیقه ای طول کشید که این مسیر زیبا و پرپیچ و خم که در یک طرفش رودخانه ای جاریست را با زیرصدای آب رودخانه طی کنیم تا به کلاک بالا برسیم. روز اول سفر را می توان به همین ده کوچک اختصاص داد. دهی که حالا شاید 5 خانواده سکنه دائمی داشته باشد و اگر غیر از این افراد کسی آنجا دیده شود همه بومیانی هستند که به خاطر آب و هوای ییلاقی و زادگاه آبا و اجدادی این وقت از سال به صورت تفریحی به آنجا آمده اند و چند روزی هستند و بعد سر خانه و زندگی هایشان می روند.
جاذبه های جاده چالوس
آزاد کوه, کوهی است که در چهار فصل سال قله ای پوشیده از برف دارد
در همان بدو ورود گنبدی سبزرنگ بالای تپه مشرف به گورستان دیده می شود. طیب و طاهر نام امام زاده ایست که اهالی آن منطقه به آن معتقدند. می توانید بعد از زیارتی کوتاه و قدری استراحت در محیط امام زاده یا مسجد محل که برای توریست ها محیا شده، به سمت آزاد کوه حرکت کنید.
اگر کوهنورد حرفه ای باشید و قصد صعود داشته باشید حدود سه زمان طول می کشد تا به قله با ارتفاع 4200 متری برسید اما اگر صرفا برای طبیعت گردی به آن منطقه آماده باشید میانرود یا پایه قله مکان مناسبی برا برپا کردن چادر و گذراندن شبی سرد است.
جالب اینجاست که حتی اگر وارد کوه نشوید و در ده خانه ای پیدا کنید و بمانید شبی سرد را حتی در چله تابستان تجربه می کنید. شبی که دوست دارید زیر یک کرسی گرم و نرم به خواب روید و این درحالیست که مردم دیگر در دیگر شهرها با کولر شب را صبح می کنند.
نکته جالب دیگر این ده که البته می تواند هم مثبت و هم منفی باشد کور بودن منطقه از آنتن تلفن همراه است. در اینجا به طور کلی از موبایل و اتفاقات خوب و بد زندگی شهری و فضای مجازی دور هستید و تنها امکان مورد استفاده تلفن همراهتان شاید چراغ قوه آن باشد که در شب های تاریک آنجا به کمکتان می آید.
یک آبادی به نام یوش
شب ها دیدن آسمان پرستاره کلاک را از دست ندهید، دیدن حجم زیادی ستاره در آسمان چیزی بیش زا شگفت زدگی برایم به بار آورد. اما شب را که صبح کنید می توانید صبحانه ای با پنیر و کره و سرشیر تازه محلی به همراه چای صحرایی بخورید، کمی سبزی کوهی بچینید، از چشمه های معروف ده آبی بیاشامید و عازم نقطه دیگری شوید که حتما باید بروید و ببینید.
حال از این ده تا ده یوش که محل زندگی نیما یوشیج پدر شعر نو در 110 سال پیش بوده است 25 کیلومتر و کمتر از نیم ساعت فاصله دارید. در طول مسیر از خانه های قدیمی و جدیدی که ساخته شده است و آب و هوای پاک و صافش لذت ببرید تا به یوش برسید. جایی که نیما می گوید تو را من چشم در راهم.
جاذبه های جاده چالوس
یوش، یکی از روستاهای دیدنی در مسیر جاده چالوس است که با آب و هوای خوش دارد
دیدن از خانه زیبا با آن آجرکاری و گچ بری های الهام گرفته از دوره قاجار نیما حس خوبی دارد. گوشه ای از خانه به شکل موزه ای از آثار قدیمی و حتی شخصی او درآمده و در وسط حیاط نیز مقبره او با مرمر ساده قرار دارد. بعد از خارج شدن از یوش 7 کیلومتر راه دارید تا یگانه شهر این جاده که بلده نام دارد را ببینید.
بعد از یک گشت چند ساعته و بازدید از اماکن تاریخی چون بقایای قلعه پولاد متعلق به اوایل دوره اسلامی و بقعه سلطان احمد و کتیبه چوبی اش که به تاریخ 1102 هجری قمری بر می گردد و خوردن یک ناهار دلچسب محلی در آنجا می توانید با کوله باری از خاطره راهی دیار خود شوید.
منبع:مقاله جهانگردی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال |
اگر اصل طبیعت گردی هستید و در روزهای باقی مانده از بهار می توانید دو روز آخر هفته تان را به این کار اختصاص دهید |
16,174 | 60734fad2c38301a358e610c |
پژوهش های حاضر در بخش غرفه های نمایشگاهی در گرایش ها و رشته های گوناگون علمی- پژوهشی از جمله فنی و مهندسی، علوم پایه (شیمی، فیزیک، زیست، ریاضی)، علوم اجتماعی و انسانی، علوم زیستی( پزشکی و بدن انسان، تغذیه و سلامت، جانورشناسی، داروسازی، گیاه شناسی، محیط زیست، میکروبیولوژی)، علوم اسلامی و معارف دینی، نانو، انرژی های تجدید پذیر، هنر و معماری، کامپیوتر و برنامه نویسی، زیست فناوری و نجوم هستند.
گروه های دانش آموزی که در بخش غرفه های نمایشگاهی سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان ثبت نام کنند، می بایست قوانینی را که برای این بخش تعیین شده، مطالعه کنند تا بتوانند با رعایت استانداردهای لازم، جزء برترین های جشنواره باشند.
در این بخش گروه های دانش آموزی دستاوردهای نمایشی خود را در قالب تابلو نمایش (پوستر) و مقاله ارائه خواهند نمود. علاوه بر آن داشتن ماکت، دست سازه و ... برای شرکت در این بخش الزامی است.
قوانین حاکم بر گروه های شرکت کننده در بخش غرفه های نمایشگاهی
1. تعداد نفرات مجاز شرکت کننده در هر گروه 2 الی 5 نفر می باشد. و هر دانش آموز مجاز است تنها در یک رشته گرایش ثبت نام نماید. تعداد نفرات در هر گروه تأثیری در نتایج داوری ندارد.
2. تعداد گروه های مجاز شرکت کننده از هر مقطع تحصیلی مدرسه در بخش غرفه جشنواره، 3 الی 5 گروه است و هر مدرسه می تواند حداکثر 15 نفر را در قالب این گروه ها برای حضور در غرفه ثبت نام نماید.
در صورتی که تعداد گروه های ثبت نام شده بیش از تعداد مجاز باشد، مدرسه موظف به انتخاب گروه های برگزیده جهت شرکت در جشنواره پایانی و اعلام آن به کمیته اجرایی می باشد، در غیر این صورت گروه های مازاد توسط کمیته اجرایی جشنواره حذف خواهند شد.
هم چنین در صورتی که مدرسه تمایل داشته باشد که مازاد گروه ها توسط داوران جشنواره حذف شوند، حق الزحمه داوری گروه ها و انتخاب گروه های برگزیده و هم چنین هزینه ایاب و ذهاب داوران برعهده مدرسه خواهد بود.
پژوهشگرانی که پروژه ای غیر از موضوعات تبیان را در جشنواره ثبت نام کنند، جزء بخش دستاوردها و ایده های نو و جدید محسوب می شوند و می بایست پروژه خود را در بخش پیشنهاد موضوع ثبت نمایند تا ایده پروژه آن ها پس از تایید داوران در بخش بانک ایده به نام دبیر راهنما و خود پژوهشگران ثبت شود. در غیر این صورت پروژه آن های حذف خواهد شد.
3. تمامی گروه های شرکت کننده در این بخش موظف اند در تمامی روزهای جشنواره از ساعت افتتاحیه تا قبل از مراسم اختتامیه آمادگی ارایه پروژه خود را داشته باشند. در صورت عدم حضور گروه، از امتیاز مربوطه کسر خواهد شد. توجه داشته باشید ارایه پروژه می بایست توسط همه اعضای گروه صورت گیرد. و تمامی اعضای گروه مسلط به محتوای پژوهش صورت گرفته باشند.
پاسخ گویی به پرسش داوران تنها توسط اعضای گروه انجام می شود. دخالت و مشاوره دبیر راهنما سبب کسر امتیاز گروه خواهد شد.
4. هر گروه شرکت کننده تنها می تواند با یک موضوع/عنوان در بخش غرفه شرکت کند.
5. هر گروه شرکت کننده در غرفه می بایست پروژه خود را در به صورت تابلو نمایش یا پوستر و مقاله ارایه دهد. علاوه بر تابلو نمایش و مقاله، داشتن ماکت و دست سازه ای از پروژه برای این بخش نمایشگاه الزامی است.
چارچوب کلی که باید در تهیه مقاله و تابلو نمایش رعایت شود به شرح ذیل است:
مقاله:
صفحه اول، نام خدا
فهرست مطالب
چکیده
کلید واژه ها
مقدمه (پیشینه پژوهش)
مواد و ابزار لازم، آزمایش ها و روش کار
تجزیه و تحلیل نتایج و نتیجه گیری
منابع
سپاس گزاری (اختیاری)
تنظیم مطالب و صفحات (فونت، چینش، ترتیب و ...)
تابلو نمایش:
ساخت تابلو نمایش: در جشنواره تبیان محدودیتی از بابت شکل، اندازه و اجزای مورد استفاده در تابلو وجود ندارد.
محتوای تابلو نمایش: تابلو نمایش باید شامل موارد زیر باشد:
· عنوان پژوهش که درشت ترین و مشخص ترین بخش تابلو نمایش باشد.
· نام اعضای گروه پژوهشی و دبیر راهنمای مربوطه.
· اهداف، فرضیه ها، پرسش های فرعی و اصلی و چکیده.
· روش کار و مواد و ابزار مورد استفاده.
· تصاویر، جدول ها و نمودارهایی که داده ها و نتایج را به شکلی طبقه بندی شده و منظم دریک نگاه به تماشا بگذارد.
· نتیجه گیری نهایی و حاصل کار پژوهشی.
· منابع اصلی مورد استفاده در پژوهش.
قواعد چینش و نگارش در تابلو نمایش:
عدم وجود غلط املایی و نگارشی.
در صورت عدم استفاده از رنگ سفید برای پس زمینه، نوشته ها و زمینه باید طوری باشند که مطالب خوانا باشد.
در تابلو نمایش باید از نمودارها، اشکال تصاویر برای نشان دادن مطلب استفاده شده باشد.
از تکنیک های مختلف برای پر رنگ کردن و شاخص کردن بخش های مهم تر بهره گرفته باشد.
چینش مطالب طوری باشد که ترتیب و ارتباط آن ها از بین نرود. مثلاً نوشته ها و شکل های مرتبط کنار هم قرار بگیرد.
روند چینش مطالب از بالا به پایین و از راست به چپ باشد تا بیننده بتواند به راحتی آن را دنبال کند.
با توجه به این که هدف از استفاده تابلو نمایش، انتقال سریع موضوع است، در این رسانه دیداری، خلاصه بودن، سادگی، بداعت، ترکیب رنگ و طرح مناسب دارای امتیاز مثبت می باشد.
تهیه بروشور برای گروه ها اختیاری است.
تهیه هر گونه وسیله و ابزار موردنیاز جهت دکوراسیون غرفه به عهده مراکز آموزشی و شامل امتیاز نمی باشد.
ارزیابی علمی و کارکرد
مواردی که توسط هیئت داوران مورد ارزیابی علمی قرار می گیرد را در جدول زیر مشاهده می کنید، برای مطالعه جزئیات هر بخش از جدول اینجا کلیک کنید.
مطالب مرتبط:
قوانین عمومی بخش مسابقات
قوانین عمومی بخش سمینارهای علمی
تماس با ما
آدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول
مرکزیادگیری موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان
تلفن: 81202311، 81202428
نمابر: 81202203
پست الکترونیکی: project@tebyan.com
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: نسرین صادقی
| در این مطلب قوانین عمومی مربوط به بخش غرفه های نمایشگاهی سیزدهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان ارایه گردیده است.... |
83,586 | 60736d3c2c38301a358f6860 | شرایط تجارت و واردات و صادرات در سیاست های کشورها بسیار تاثیرگذار بوده تا جایی که می تواند اصل و پایه های حکومت را قوی یا ضعیف تر کند.
در تاریخ معاصر ایران و سده ی اخیر ایرانیان روزهای متفاوتی را دیده اند که هریک نشات گرفته از سیاست های کلان حکومتی بوده است. با روی کارآمدن رضاخان تحولی در صنعت ایران به وجود آمد و روابط بین المللی متفاوت با سده های گذشته اش رقم خورد با آغاز جنگ جهانی و خروج رضاخان از ایران، فضای سیاسی آزاد تر شد و احزاب با جهت گیری های مختلف راه را برای تجارت ها با کشورهای متفاوت را دخیل کردند. اما سرآغاز و افزایش تجارت ها از دهه ی 40 شمسی رقم خورد که بیشتر این تجارت ها برای تمایلات سیاسی بود که ایرانیان با آمریکاییان داشتند.
با افزایش چند برابری قیمت نفت در دهه 50 در کنار گسترش بحرانهای سیاسی داخلی، محمدرضا پهلوی برای ایجاد موقعیت و پرستیژ جهانی، تصمیم گرفت برنامه کمک، رابطه و سرمایهگذاریهای خارجی با شرکتهای چند ملیتی را گسترش دهد. این اضافه درآمد نفتی حاصل از افزایش قیمت برای حکومت پهلوی هر چند یک پدیده موقتی بود، ولی به شاه اجازه میداد پرستیژ و مشروعیت بیشتری برای خود در عرصه جهانی بخرد، و اذهان بین المللی را از بحرانهای سیاسی داخلی ایران دور کند.
این ریخت و پاش های سیاسی فراتر از یک تجارت معقول با غیر ایرانیان بود خارج از عرف انجام می گرفت که برخی از آن ها مصلحت های اجتماعی را نادیده می گرفت.
در مجموع سرمایهگذاریهای حکومت پهلوی بر روی شرکتهای چند ملیتی 894 میلیون دلار بود. که برخی از مهمترین قراردادها، علاوه بر موارد ذکر شده از این قرار بود: سرمایهگذاری در موسسه اوردیف فرانسه به مبلغ 31/1 میلیون دلار، خرید 40 درصد از سهام شرکتهای kim-kmcl برزیلی به ارزش 84 میلیون دلار، سرمایه گذاری بر روی شرکتهای آمریکایی گلوبال ونچرز و یوران گزلشافت به مجموعا به ارزش 3/15 میلیون دلار و همچنین سرمایه گذاری در شرکتهای سویس، اردن، لوکزامبورگ، سنگال، ونزوئلا و استرالیا5 از دیگر مواردی است که میتوان به آن اشاره کرد که همگی در یک وجه دارای اشتراک هستند و آن رابطه فردی شاه با صاحبان این شرکتها و عدم کارشناسی تخصصی برای تامین نیاز داخلی کشور بود.
نادیده گرفتن نیازهای مردم و نداشتن رضایت ملت رسم حاکمان ایرانی بود ، پول و ثروت و سرمایه ملی خرج مصارفی می شد که در خیلی از موقعییت ها هیچ منفعتی برای مردم نداشت.
نوع دیگر روابط بین حکومت پهلوی و شرکتهای چند ملیتی، مربوط به سرمایهگذاری شرکتهای خارجی در محدوده و جغرافیای ایران میشد. این نوع رابطه و همکاری شامل فعالیت شرکتهای خارجی و امکاناتی بود که حکومت پهلوی برای حضور و فعالیت بی دغدغه آنها در ایران فراهم میکرد. اوج فعالیت این شرکتهای خارجی در سالهای 1350-1356 بود. به گونهای که در این سالها تعداد 972 شرکت با سرمایهای حدود 5 میلیون ریال به ثبت رسید و بالغ بر نیمی از این سرمایهها به 37 شرکت امریکایی تعلق داشت. که اکثر آنان نیز در شرف ورشکستگی بودند که برای کمک به آنها بدون مناقصه و با حمایت دولت ایران وارد بازار کشور میشدند. این شرکتهای خارجی سرمایهگذار ترجیح میدادند در بخشهایی سرمایهگذاری کنند که بتوانند بدون دردسر و خطرهای احتمالی سودهای گزافی به دست آورند و خود را از ورشکستگی نجات دهند. بدین دلیل بیشتر سرمایههای خارجی وارده به ایران در بخشهای ساختمانی، بیمه، بازرگانی، بانکداری، حمل و نقل و هتلداری به کار میافتاد. دقیقاً در بخشهایی که نه سبب اشتغالزایی زیادی برای کشور میشد و نه تکنولوژی خاص و استراتژیکی را وارد کشور میکرد.
بدین ترتیب از آنجا که اکثر این سرمایهگذاریها همچون مورد قبلی بر مبنای روابط فردی شاه و به دور از بررسی و مطالعه وضعیت داخلی و بین المللی برای کشف نیازهای داخلی بود، میزان سود کسب شده شرکتهای چند ملیتی از سرمایهگذاری در ایران بسیار بیشتر از میزان منفعتی بود که مردم ایران از این سرمایهگذاریها میبردند، چرا که سرمایهگذاریها در بخشهای استراتژیک و ضروری کشور نبود. به گونهای که به رغم سرمایهگذاریگذاری نسبتاً فراوان در ایران، بخش اصلی سرمایهها در راههایی به کار برده شد که به هیچ وجه کارگر بر نبود و حتی با توجه به امکانات بالفعل و بالقوه موجود در ایران به توسعه ظرفیت و قدرت تولیدی داخلی هیچ کمکی نمیکرد. نتیجه این نوع عملکرد به شدت نامتعادل بود، زیرا با آنکه سرمایهگذاری خارجی بالا بود اما بهندرت کارخانهای استراتژیک وجود داشت که بتواند در حد ظرفیت خود کار کند. به عنوان نمونه یک بررسی دولت در اوایل 1356 نشان داد که استفاده از ظرفیت در صنایع نساجی در حد 61 درصد، در صنایع سیمان در حد 96 درصد، در صنایع آجر سازی در حد 46 درصد، در صنایع اتومبیلسازی در حد 69 درصد و در صنعت تراکتورسازی فقط 32 درصد است.
نتیجه گیریدر اینجا می توان در نظر داشت که لااقل شفافیت صرف هزینه ها در اینکه سرمایه ی ملی به کجا رفته و مورد نیاز چه شرکت هایی قرار گرفته مورد قبول بوده است که البته می توان آن را به خاطر نمایش ظاهری دموکراسی خواهانه ی شاه خواند اما اینکه در چه زمینه هایی لازمی هزینه شده و وجوب آن برای مردم ایران چه قدر بوده است را، اگر مورد نظرخواهی قرار می داد بی تردید نتیجه ی دیگری را برای حکومت پهلوی رقم می زد.
پی نوشت:
1- راز حضور شرکتهای چندملیتی در ایران، وحید بهرامی، موسسه مطالعات معاصر ایران
| روابط بین المللی ایران تا قبل از پهلوی ها بر مبنای منفعت طلبی های دیگر کشورها بر ایران بود، با روی کارآمدن رضاخان صنعت و تجارت در ایران تغییر کرد اما ..... |
46,301 | 60735d1d2c38301a358ed6bb | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، مدیرکل پزشکی قانونی استان مازندران جزئیات فوت خانم 44 ساله بدنبال عمل جراحی ستون فقرات در بیمارستان امام خمینی (ره) شهرستان ساری را تشریح کرد و گفت: با دستورمقام قضایی پروندهای در پزشکی قانونی استان تشکیل و اقدامات تشخیصی لازم انجام شد.
وی گفت: بیمار در تاریخ ۲۹/۱/۹۷ تحت عمل جراحی قرار گرفت و در حین عمل جراحی نیاز به ترزیق خون شد که بعد از ترزیق خون علائم ناسازگاری گروه خونی بروز کرد و بلافاصله نمونه خون جهت بررسی به آزمایشگاه ارسال و مشخص شد که گروه خونی بیمار o+ بوده و نمونه خون ترزیق شده A+ مثبت بوده است.
عباسی افزود: لذا ناسازگاری گروه خونی اتفاق افتاده است که منجر به خونریزی و Dic در بیمارشد و علی رغم درمانهای انجام شده بیمار فوت نمود که این موضوع در پزشکی قانونی استان تحت بررسی قرار دارد و نتیجه بعد از کارشناسی اعلام میشود.
وی تصریح کرد: خطای ناسازگاری گروههای خونی ABo عوارض مرگباری داشته و امکان ایجاد آن در تمام دنیا وجود دارد. ولی آنچه مهم است توجه به اهمیت ترزیق خون و فرآوردههای آن و استقرار سیستم هموویژولانس برای مدیریت و پایش سلامت خون در بیمارستانها و مراکز درمانی دولتی و خصوصی است.
مدیرکل پزشکی قانونی استان مازندران درادامه بیان کرد: عدم رعایت استانداردهای انتقال خون توسط پرستاران خطای ترزیق ناشی از تشابه اسمی، عدم بررسی و چک دقیق اطلاعات کیسه خون با مشخصات هویتی و بالینی بیمار از جمله خطایهای ممکن در انتقال خون است که نیازمند برنامه ریزی مدون و ساختاری در پروسه ترزیق خون است.منبع: خبرگزاری میزان
| عباسی جزئیات فوت خانم 44 ساله بدنبال عمل جراحی ستون فقرات در بیمارستان امام خمینی (ره) شهرستان ساری را تشریح کرد و گفت: با دستورمقام قضایی پروندهای در پزشکی قانونی استان تشکیل و اقدامات تشخیصی لازم انجام شد. |
50,813 | 60735f022c38301a358ee85b | در ابتدا لازم است بدانیم؛ مرز تفكیك «اخلاق» از «حقوق» كجاست؟!
در این باره باید گفت:
قرآن و روایات اسلامى از گزارههاى مختلف فقهى - حقوقى و اخلاقى تشكیل شده است كه بازشناسى آن و استنباط حكم مربوطه امرى دقیق و مستلزم تسلّط كافى در علوم مقدّماتى مختلف از قبیل ادبیات عرب، معانى بیان، منطق، رجال، فقه و تفسیر است.
از این لحاظ فقها و مراجع تقلید با صرف وقت و تأمّل فراوان و با استفاده از علوم مذكور و با شناخت دقیق ماهیت گزارههاى فقهى و اخلاقى موجود
در منابع دینى اعم از آیات قرآن كریم یا احادیث معصومین علیهمالسلام احكام و دستورات مربوط به هر علم را بازشناسى كرده و آنها را در قالب احكام فقهى و یا دستورات اخلاقى در اختیار عموم مردم قرار مىدهند.
اینك ضمن تعریف فقه و اخلاق به ذكر اجمالى وجوه تشابه و تفاوت این دو مقوله مىپردازیم تا ضمن شناخت مختصر از این دو علم و مرز تفكیك آن؛ با یكى از مراحل كار فقها در بازشناسى احكام فقهى مختلف و دستورات اخلاقى آشنا شویم.
1. تعریف فقه: فقه در لغت به معناى فهم است و در اصطلاح به معناى فهم احكام شرعى از راه ادلّه تفصیلى آن است. به عبارت دیگر منظور از فقه همان احكام مربوط به مكلّفین است كه با مراجعه به منابع معتبر از قبیل كتاب خدا و سنّت پیامبر صلىاللهعلیهوآله و ائمّه علیهمالسلام برداشت مىشود.
2. اخلاق: مرحوم نراقى در تعریف علم اخلاق مىگوید: «علم اخلاق دانش صفات مهلكه و منجیه و چگونگى موصوف شدن و متخلّق گردیدن به صفات نجاتبخش و رهاشدن از صفات هلاك كننده است». منابع اخلاق نیز عبارت از قرآن، سنت معصومین علیهمالسلام، عقل و فطرت بشرى است.ر.ك: عنایتاللّه شریفى، مجله عتبات، الفقه و اخلاق، شماره 16 و 15.
3. تبیین مرز بین استنباط فقهى و اخلاقى؛ فقیه به مسائل مختلف فرد و اجتماعى از این زاویه مىنگرد كه در شریعت اسلامى از نظر روابودن و ناروائى، از نظر درستى و نادرستى كدام یك از مقررات وضع شده است، به طورى كه انجام وظایف بندگى و تكالیف، اصل موضوعى براى تمام فقه است و لذا فقیه به دنبال راه خروج از عهده تكالیف (الزامى) برمىآید.
امّا در علم اخلاق، رفتار بایسته انسانى محور بحث است و جنبه تكریم، احترام و احسان دارد. به طورى كه دایره آن از حق قانونى و الزام شرعى وسیعتر است.
به عبارت دیگر؛ در فقه رفتار اختیارى انسان از این جهت كه بنده خداست و در قبال مولاى خویش تكالیفى دارد مورد بحث است و صبغه حقوقى و قانونى دارد.
حیثیت مورد بحث در موضوع فقه به گونهاى است كه اهتمام اصلى در این است كه چگونه باید رفتار كنیم و كارهاى ما چگونه انجام پذیرد تا از عهده تكلیف برآمده باشیم از این رو تا هنگامى كه حجّت براى فقیه به عنوان یك تكلیف و قانون الهى تمام نشود ولو آنكه یك كارى بسیار خوب باشد، اقدام به صدور فتوا نمىكند.
به عنوان مثال اگر روایت زیر را به یك فقیه بدهند كه در آن امیرالمؤمنین على علیهالسلام به فرزندش امام مجتبى علیهالسلام اشاره مىكند و مىفرماید: «...كارى كن كه زن تو با مردان بیگانه معاشرت نداشته باشد...».
فقیه از این روایت هرگز الزام به حبس زن در خانه را استنباط نمىكند بلكه با توجه به دلایل دیگر تنها پوشش غیر از صورت و دو كف دست را الزامى مىداند و روایت مطرح شده را حمل بر توصیه اخلاقى و تأكید بر حفظ عفّت زن در رابطه با نامحرم خواهد كرد.ر.ك: فقه و اخلاق، مجله قبسات، سید ابراهیم حسینى، ش13، ص90.
4. در نظام اسلامى میان حقوق و اخلاق ارتباط متعادل وجود دارد، مسایل و موضوعاتى ممكن است از یك لحاظ حقوقى و از جهت دیگر اخلاقى باشد،
مانند وجوب اداى امانت، حرمت غصب، دادن نفقه و حق «قسم» كه هم جنبه حقوقى دارد و هم جنبه اخلاقى دارد».
از سوى دیگر اهداف حقوقى باید بر مبانى و هدفهاى اخلاقى شكل بگیرد و نباید در تزاحم و تعارض با ارزشهاى اخلاقى باشد، از همینرو، برخوردارى حقوق اسلامى از پشتوانه اخلاقى یكى از امتیازات و برترى نظام حقوقى اسلام، بر سایر نظامهاى حقوقى دنیا است.درسنامه فلسفه حقوق، جمعى از نویسندگان، قم: مؤسسه آموزشى و پژوهشى امامخمینى، ص 36-34. با این همه مىبینیم كه فقهاى ما با استنباط از كتاب و سنّت در تمامى عرصههاى سیاسى، اقتصادى، اجتماعى و... حقوق مستقل و جایگاه قابل توجهاى براى زنان قایلاند، به گونهاى كه بسیارى از مباحث فقها را، حقوق اختصاصى زن، مانند حقّ مهریه، حقّ نفقه، حقّ قسم و حقوق مشترك میان زن و مرد مانند حقوق اقتصاد، سیاسى و اجتماعى، تشكیل مىدهد .ر.ك: نظام حقوق زن در اسلام، مرتضى مطهرى. لذا این گونه نیست كه فقها تمام آیاتى را كه بیانگر حقوق و امتیازات زن است، حكم اخلاقى دانسته و در نتیجه بگویند كه این احكام از ضمانت اجرا برخوردار نیست و تنها ایمان، وجدان و دیگر انگیزههاى درونى مردان است كه آنان را به رعایت مقررات اخلاقى زنان ملزم مىسازد.
5. از آن جایى كه پویایى و نشاط خانواده و رسیدن به كمال در پرتو اخلاق شكوفا مىگردد، اسلام قوانین و حقوق زن را با گزارههاى اخلاقى تلطیف مىكند. به طور نمونه در خصوص نفقه، در عین آن كه مرد را به اندازه شأن و توانایى مالى خود موظّف مىسازد، وى را با این آموزه اخلاقى نیز آشنا مىكند
كه بهتر است مسكن، خوراك و پوشاك زن، بهتر از آنچه باشد كه در منزل پدرش بوده است. در مقابل، افق نگاه زن را نیز توسعه مىبخشد، به گونهاى كه كوچكترین كار در منزل را براى او حسنه و عبادت محسوب مىنماید و براى زحماتى كه بابت فرزندان متحمّل مىشود، اجرى مطابق با مزد شهید قرار مىدهد.
6. احكام اخلاقى ماهیّت غیرالزامى دارند. به طورى كه افراد، براساس انگیزه درونى و با میل و رغبت شخصى به رعایت مسائل اخلاقى اقدام مىكند و اگر جنبه قانونى و حقوقى به خود بگیرد از لطافت آن كاسته مىگردد، مگر اینكه عدم رعایت برخى مسائل اخلاقى موجب اختلال در نظم عمومى شود. كه در این صورت قانونگذار رعایت برخى امور اخلاقى را الزامآور مىكند. در هر صورت روابط خانوادگى مبتنى بر عشق، صفا، محبّت و صمیمیت است و اگر جنبه خشك قانونى و الزامى به خود بگیرد لطافت زندگى از بین مىرود.
با وجود این، گرچه بناى اصلى كانون خانواده بر صورت محبّت و رعایت اخلاق است اما حقوق نقش مكمّل را ایفاء مىكند و چنانچه زن یا شوهرى به دلیل عدم پایبندى به اصول و ارزشهاى اخلاقى، كانون خانواده را در معرض تزلزل قرار دهد، براى طرف دیگر حقوقى مقرّر شده است كه بتواند جلوى سوء استفاده یا سهلانگارى طرف مقابل را بگیرد.
منبع: پرسمان/ حقوق زن | اگر آیات قرآن و روایات را كنار هم قرار بدهیم، مىبینیم خداوند حقوقى را براى زنان قرار داده، اما وقتى این آیات به دست فقها برسد، آنها مىگویند: این حقوق اخلاقى است و الزامى نیست، یعنى چه؟! |
20,725 | 607351f92c38301a358e72d3 | بسم الله الرحمن الرحیم
به نام الله و به یاد خدا و یاری خدا وصیت نامه خود را آغاز می کنم.
به نام الله پاسدار حرمت خون شهیدان، به نام خدا نگه دارنده ابراهیم از آتش، به نام خدا نگه دارنده یوسف در چاه، به نام خدا درهم کوبنده ظالمین.
با درود و سلام بی کران بر منجی عالم بشریت حضرت ولی عصر (عج) و نائب بر حقش روح خدا خمینی بت شکن، و با درود و سلام بر رزمندگان کفرستیز جبهه های جهاد فی سبیل الله که امر امام را که همانان فرمان خداست لبیک گفتند و با نبرد با مزدوران بعثی در راه اعتلای پرچم توحید در خون خود غلطیدند و به لقاءالله رسیدند و با صلوات و رحمت بی پایان الهی بر شهیدان همیشه زنده انقلاب اسلامی که برتری سلاح ایمان را بر تکنیک شیاطین شرق و غرب به اثبات رساندند.
خداوند را شکر می نمایم که توانستم باری دیگر به صف پویندگان راه حق بپیوندم و در جمع رزمندگان اسلام قرار بگیرم و سرانجام بتوانم به لقاءالله برسم.خداوند را شکر و ستایش مینمایم که توانستم جزء کالایی باشم که خداوند خریدار آن باشد و خداوند را هزاران مرتبه حمد می نمایم که خداوند خریدار آن شد و سپاس پروردگار جهانیان که ابتدای کار ما را سعادت و پایان کار ما را شهادت قرار داد.
ای مردم: ای جوانها: نکند در رختخواب ذلت بمیرید که حسین (ع) در میدان نبرد شهید شد.ای جوانان مبادا در غفلت بمیرید که علی در محراب عبادت شهید شد. مبادا در حین بی تفاوتی بمیرید که علی اکبر در راه حسین (ع) با هدف شهید شد. ای مادران مبادا از رفتن فرزندانتان به جبهه های جهاد فی سبیل الله جلوگیری کنید که فردای قیامت در محضر خدا نمی توانید جواب زینب (س) را که تحمل 72 شهید کرد بدهید.
ای جوانها نکند یک موقعی گول منافقین بخورید. هرگز بین شما تفرقه نیاندازند و شما را از روحانیت متعهد جدا کنند که اگر چنین کردند روز بدبختی مسلمانان و روز جشن ابرقدرتها - جشن ظالمین - شما خواهان است.
درود خدا بر پاسداران و بسیجیان عزیز که با حضور خود در جبهه های حق علیه باطل نگه داشته اند. سلام گرم خالص خود را به رزمندگان عزیز و فداکار پاسداران انقلاب اسلامی عرض نموده و از آنها خواستارم که در راه خدمت به اسلام و تداوم انقلاب کماکان کمال خدمت را داشته باشند و اسلام عزیز را به نحو اکمل و اتم پاسداری نموده آن طوری که تاکنون نموده اند.
ای مردم متعهد و عبدالله، خدا را چنان عبادت کنید که او را ببینید و اگر شما او را نمی بینید او شما را می بیند و قدم اول عبادت و بندگی آفریدگار ؟؟ اوست و در دنیا چون غریبان یا رهگذران باشید و دخود را همواره از خفتگان در گور بدانید و نکند به هنگام مرگ ذلت گریبانتان را بگیرد.
ای مردم زبانتان را نگه دارید و اگر گناهی انجام داده اید از گنجشکی که گرفتار قفس شده مضطبت و پر هیجانتر باشید.
ای امت! خوشا به حال زاهدان در دنیا و راغبان به آخرت. آنان که زمین را نشیمن و خاک را بستر و آب را نوشابه خود ساختند و کتاب خدا را شعار و دعا را کار خود قرار داده و دنیا را از خود قیچی کردند و خود را از دنیا جدا ساختند و به سوی بهشت و قرب خدا پیش گرفتند. پس بترسید از اینکه مرگ شما را دریابد و شما در حال گناه باشید.این مصیبت ها و سختی ها زودگذر و تمام شدنی است ولی به پاداش این جانفشانی ها و فداکاریها به نعمت های ابدی و بی پایان خداوند خواهید رسید. و به سریر کرامت و بزرگ تکیه خواهید زد. ؟؟ در مقام و عظمت شما خللی وارد نماید. هیچگاه زبان به شکایت نگشایید. که از قدر ومنزلت الهی شما را می کاهد ؟؟ بیاورید.بندگان خودتان را برای تحمل رنجها، ناروایی ها آماده سازید و دل قوی دارید ، قادر یکتا پشتیبان و نگهبان شماست که عاقبت شما را به خیر می گرداند و شما را به انواع عذابها و شکستها دور بگرداند.
پیش از اینکه به حسابتان برسند خود به حسابتان رسیدگی کنید که برای فردایتان بهتر است. اعمالتان را بسنجید و برای روز حساب بزرگ آماده کنید. سگهای فریاد کننده و درندگان و این تفاله های جهانی نمی دانند عاشقان حق نه تنها از شهادت نمی هراسند بلکه با آغوش باز به استقبالش می روند.
و عرض نمایم به پدر و مادر و خواهران و برادران و بستگانم که در شهادت من گریه نکنید چون که عزا بهر شهیدان ننگ است و از امت شهید پروری که مرا تشییع می نمایند می خواهم که پدر و مادر ، خواهران ، برادران و دوستان و وابستگانم رادر دیدن جنازه ام آزاد بگذارید تا در نزد امام حسین (ع) اجر بیشتری ببرید و همچنین از معراج شهداء می خواهم که روی تابوتم پارچه قرمز بزنند (البته در صورت امکان) و در پایان از امت شهیدپرور و مبارز انار می خواهم که در تشییع جنازه من شرکت کرده اند که حسین زمان را تنها نگذارید و بین خود اتحاد به وجود بیاورند. و اگر بر گردن من حقی دارند مرا شفاعت نمایند و برای اینکه با شهیدان پیمان ببندید شعار وحدت را با هم قرائت نمایید.
خدایا به همه مسلمانان چشم بینا، گوشی شنوا و قلبی مومن و پیروی از احکامت عنایت فرما.
پروردگارا مرزهای کشور اسلام را از حمله دشمنان در پناه خود مصون و محفوظ بدار. خدایا به رزمندگان اسلام نصرت عطا بفرما. خدایا به آنها درس تقوی و پرهیز بیاموز.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ جُنْدِکَ فَإِنَّ جُنْدَکَ هُمُ الْغَالِبُونَ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی مِنْ اَولِیائِک فَإِنَّ اَولِیائِک عَلَیهِم وَ لا هُم یَحزَنوُن.
اللَّهُمَّ اَنصُر جُیُوش المُسلِمین وَ عَساکر المُؤمِنین . الهی آمین یارب.
درباره شهید
شهید محمود حسینی نوه
تاریخ تولد: 1348
تاریخ شهادت: 1365/10/21
محل عروج: شلمچه
مزار: انار، امامزاده محمد صالحمنبع:فاتحان
| خداوند را شکر می نمایم که توانستم باری دیگر به صف پویندگان راه حق بپیوندم و در جمع رزمندگان اسلام قرار بگیرم و سرانجام بتوانم به لقاءالله برسم. |
85,052 | 60736de12c38301a358f6e1a |
فرق اصلی بین موهای طبیعی بدن و هیرسوتیسم به بافت مو برمیگردد. موهای زائدی که بر روی صورت، دستها، پشت، و سینه رشد می کنند معمولا پرپشت و تیره هستند.
الگوی رشد هیرسوتیسم شبیه الگوی رشد موهای طبیعی بدن در مردان است. رشد بیش از اندازه موهای زاید و موهای صورت زنان به دلیل ترشح بالاتر از حد نرمال هورمون مردانه است. هورمون مردانه آندروژن نامیده می شود که شامل تستوسترون می باشد. این هورمون در بدن همه خانمها ترشح می شود اما میزان آن در حد پایین باقی می ماند.
قرار گرفتن در شرایط خاص می تواند باعث افزایش ترشح آندروژن در بدن خانمها گردد و این خود باعث ترسیم الگوی رشد موی مردانه در بدن، موهای زاید و دیگر ویژگیهای مردانه مانند کلفتی صدا می شود.
تشخیص هیرسوتیسم
دکتر شما هنگام تشخیص هیرسوتیسم تاریخچه پزشکی شما را مورد بررسی قرار می دهد. داروهای مصرفی خود را با دکترتان در میان بگذارید تا او به شما در مورد شرایط بوجود آمده کمک کند. او برای شما آزمایش خون می نویسد تا سطح هورمونهای موجود در خون شما را بررسی کند.
ام آر آی جهت چک واریس و غده های آدرنال نیز ممکن است برای بررسی وجود تومور و کیست انجام شود.
معالجه موهای زاید
اگر رشد بی رویه موهای زائد مربوط به اختلالات غده آدرنال باشد معالجات پزشکی مورد نیاز خواهد بود. درمان با داروهای ضد آندروژن و قرصهای ضد بارداری می تواند سطح ترشح هورمونها را در حال تعادل نگه دارد. قرص های ضد بارداری می توانند کیسه های واریسی را منقبض کنند. این داروها درمان طولانی مدت هیرسوتیسم هستند.
بعد از استفاده 6 ماهه از این داروها می توانید تاثیر آنها را احساس کنید.
نگاهی به درمان موهای زاید
موهای زاید صورت و بدن یک چالش دراز مدت است. خانمهایی که مشکلشان اختلالات هورمونی بود نسبت به درمان با دارو نتیجه مطلوبی گرفتند، اما بعد از قطع داروها امکان برگشت هیرسوتیسم در صورت اختلال هورمونها وجود دارد.
این شرایط ممکن است باعث آشفتگی شما شود اما کمک گرفتن از خانواده و دوستان می تواند در فایق شدن بر این شرایط به شما کمک کند.
پیشنهاد میکنیم هرگز بدون مشورت پزشک ، دارویی در این زمینه مصرف نکنید.
منبع :آلامتو | موهای زایدی که بر روی بدن و صورت رشد می کنند هیرسوتیسم نامیده می شود همه خانمها دارای موهای صورت و بدن هستند اما این نوع موها بسیار نازک و کم رنگ هستند.
|
1,424 | 607348242c38301a358e276e | بخش تغذیه و آشپزی تبیان
در ادامه با برخی از انواع مزایای فلفل دلمهای سبز آشنا میشوید.
۱- جلوگیری از اثر رادیکالهای آزاددرون فلفل سبز، ترکیبات ویتامین A،B (بهطور عمده ویتامین B۶ و B۹) و البته ویتامین C وجود دارد. که بدن ما برای مبارزه با رادیکالهای آزاد به اینگونه ویتامینها نیاز دارد. همچنین وجود ویتامین B۶ برای بدن ما بسیار ضروری است، زیرا بدن ما برای تولید گلبولهای قرمز و تأمین اکسیژن برای بافتهای داخلی و حفظ سلامت عصب به این ویتامینها وابسته است. همچنین ویتامین A موجود در فلفل دلمهای سبز در حفظ سلامت پوست و حمایت از رشد گلبولهای قرمز و سفید برای بدنمان لازم است.
۲- درمان زخمهاویتامین E و محتوای ویتامین C درون فلفل سبز یک ترکیب بسیار عالی است، چرا که نیاز بدن ما برای بهبود زخمها را برطرف میکند. ویتامین C همچنین کمک میکند تا کلاژن بهراحتی سنتز شود.
۳- حفاظت از چشمآب فلفل دلمهای سبز برای سلامت چشم بسیار مفید است. این گیاه منبع خوبی از آب است که میتواند چشم شما را سالم نگه دارد. در ضمن مصرف آب فلفل دلمهای سبز میتواند چشمتان را در برابر بیماریهایی نزدیکبینی نیز حفظ کند.
۴- غنی از کلسیمهمانطور که میدانیم، استخوانها و دندانها به کلسیم نیاز دارند تا بتوانند وظیفه خود را به نحو احسن انجام دهند. مصرف آب فلفل دلمهای سبز میتواند مقدار زیادی کلسیم را به بدنتان برساند.
۵- مفید برای پوستنوشیدن آب فلفلدلمهای سبز میتواند برای پوست شما مفید باشد. مواد مغذی موجود در این نوشیدنی میتواند به ایجاد کلاژن در پوست کمک کند. تا پوست شما سالم و قوی بماند. آنتیاکسیدانها و ویتامین C موجود در آب فلفلدلمهای با همکاری هم آسیبهای ناشی از اکسیداسیون رادیکالهای آزاد بر بدن را جلوگیری میکنند. از دیگر مزایای آب فلفلدلمهای این است که میتواند رفع ضعف کند و همچنین میتواند پوست را از شر انواع بیماریها چون آکنه و عفونتهای مختلف حفظ کند.
۶- مفید برای موهااگر میخواهید از داشتن موهای زیبا لذت ببرید، نوشیدن آب فلفلدلمهای سبز را از یاد نبرید.
این نوشیدنی سرشار از ویتامین c است که میتواند به جذب آهن بدن کمک کند و به ریشه موهایتان اکسیژن برساند. این کار مؤثر خواهد بود، چرا که از آسیب دیدن و تقسیم شدن موها جلوگیری میکند. این نوشیدنی برای کسانی که دچار ریزش مو هستند، توصیه میشود.
۷- حاوی منگنز و مسما برای بهبود عملکرد مغز و سلامت بدن خود نیاز به مواد معدنی چون مس و منگنز داریم. عنصرهایی چون منگنز و مس میتوانند سمها را از بافتهای مغز حذف کنند. همچنین مس میتواند به سلولهای مغزی کمک کند. و همچنین این عنصر در ساخت ملانین به بدنتان یاری میرساند. ملانین همان رنگدانههایی است که در چشم و روی پوستتان است.
۸- رفع مشکل ریزش مونوشیدن آب فلفلدلمهای سبز میتواند به شما کمک کند تا ریزش موی سر شما کم شود. این نوشیدنی میتواند موهای شما را قوی کند. همچنین فولیکول موها را در برابر اثرات مضر حفظ میکند.
۹- کمک به رشد موبا نوشیدن آب فلفلدلمهای سبز گردش خون در نواحی روی پوست مانند سر و ریشه موها افزایش مییابد. این بدان معنی است که ما میتوانیم رشد سریعتر موهای خود را تجربه کنیم. چرا که فلفل دلمهای مثل یک شبیهساز رشد مو عمل میکند.
۱۰- ضد باکتری و ضد قارچمحتوای ضدباکتریایی و ضدقارچی موجود در آب فلفلدلمهای سبز میتواند به ما کمک کند، تا از شر انواع عفونتها در امان باشیم. نوشیدن آب فلفل دلمهای برای ورزشکاران هم، توصیه میشود.
منبع: آرمان
| فلفل دلمهای سبز کالری کمی دارد چرا که فاقد چربی است اما منبع خوبی از ویتامینها و مواد معدنی محسوب میشود که فواید بسیاری برای سلامت بدن دارند. |
35,401 | 607358642c38301a358eac27 | «خداوند خطاب به پیامبر (ص) می فرماید: اگر این نرمی و نرم خویی و لیونت پیامبر نبود کسی دور پیامبر جمع نمی شد اما ما این نرم خویی را دست کم می گیریم. این نرم خویی از زندگی شخصی تا سطوح بالاتر را شامل می شود. این نرم خویی و مداراست که آدم ها را دور هم جمع می کند اما از خود بپرسیم که ما چقدر اهل نرم خویی و مدارا هستیم. پیامبر (ص)، خود در روایتی می فرماید: امرت بمراعات الناس / به من فرمان داده شد که با مردم راه بیایم و سخت نگیرم. پیامبر اعلام کرد اگر کسی شهادتین را بگوید بسنده است. این یعنی که پیامبر (ص) اهل نرم خویی است و نمی خواهد سختگیری کند. امروز هم این نرم خویی یکی از ضرورت های مهم روزگار ماست و از جمله اشتباهات مهلک ما این است که این اخلاقیات را دست کم می گیریم. فکر می کنیم این ها چیزی نیستند. از این رو می بینیم که فی المثل ما به عنوان علما و حوزه برای اقتصاد و ... نسخه می پیچیم اما نسخه های دینی را کنار می گذاریم در حالی که اساسا کار ما این است که نسخه اعتقادی و ایمانی و اخلاقی بپیچیم اما اول از همه این اخلاقیات باید در خود ما درونی شود.»
آنچه در ادامه می آید بخش دوم گفتگوی گروه قرآن و معارف با دکتر حمیدرضا شریعتمداری، عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب در آستانه رحلت جانسوز رسول گرامی اسلام (ص) است.
در بخش پیشین گفتگو به این اشاره کردید که متاسفانه امروز رابطه ما با بزرگان دینی مان معکوس شده است. عملکرد ما به گونه ای است که انگار آن ها وظیفه دارند سپر ما شوند و عملکرد نادرست ما را توجیه کنند. می توانید مثال بزنید؟ببینید مثلا مخالف من انتقادهایی را به عملکرد من وارد می کند اما من سریع این انتقادها را نقد شیعه و اهل بیت (ع) می دانم و ائمه را جلو می اندازم که هر کسی با من یا ما مخالفت کند در واقع دشمن ائمه و اهل بیت (ع) است، در حالی که آن فرد ممکن است ضدیتی با اهل بیت نداشته باشد و به نوع نگاه و بینش من ایراد گرفته باشد اما من ائمه را سپر می کنم، در حالی که این اشتباه از ناحیه منیت من است ممکن است من نتوانسته ام راه ائمه و سیره پیامبر را آن گونه که حقیقتا وجود دارد دنبال کنم حالا کسی نقدی را متوجه من می کند و من می گویم تو دشمن اهل بیت (ع) هستی و با ائمه و پیامبر دشمنی داری.
فکر می کنید مهم ترین ضرورت روزگار ما در برابر سیره پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) چیست؟تصور می کنیم مهم ترین ضرورت دوره ما بازشناسی سیره است. لزومی ندارد ما وقتی سیره اهل بیت را مطرح می کنیم به گونه ای باشد که دوباره آن مرزبندی ها و اختلاف ها و جنجال ها پیش بیاید. می توان روی مسایل اخلاقی ایستاد، روی ابعاد انسانی در سیره پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) درنگ کرد. من فکر می کنم این بهترین خدمتی است که می شود به پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) انجام داد و البته یکی از بزرگ ترین خدمت ما به پیامبر و اهل بیت این است که در عمل خودمان را شبیه این بزرگواران کنیم در آن صورت است که می توانیم سیره عملی پیامبر (ص) را بازتاب دهیم به جای آن که مثلا بخواهیم از کرامات و معجزات حضرت بگوییم یا این که خودمان آن اخلاق محمدی را در درون خودمان پرورش نداده ایم اما مدعی دفاع از اهل بیت (ع) شده ایم. در حالی که امروز کسانی را می بینید که دوست دارند مدام از فضایل عجیب و غریب و تصرفات و فلان مناقب عجیب یاد کنند. چرا؟ چون گفتن این ها یک لذت آنی دارد اما در عمل هیچ اتفاقی را رقم نمی زند.
ضمن این که پیامبر و اهل بیت را از آن حالت الگو خارج می کند.
بله، همین طور است. وقتی ما پیامبر (ص) و معصومین را دست نیافتنی کردیم در واقع از چرخه الگوگیری هم خارج شان کرده ایم در حالی که می توان به جای این کارها فضایل اخلاقی حضرات را مورد توجه قرار داد.
اگر بخواهید به بهترین توصیفی که درباره پیامبر (ص) شده است توجه کنید کدام توصیف در نگاه شما برجسته می شود؟فکر می کنم اگر به قرآن مراجعه کنیم توصبف قرآن برجسته ترین و زیباترین توصیف است آن جا که خطاب به پیامبر می فرماید: إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ. در آن روایت مشهور هم پیامبر(ص) می فرماید من برانگیخته شدم تا اخلاقی را که از سنخ کرامت و مکرمت و بزرگواری است تکمیل کنم. اما در این جا قرآن می فرماید: انک لعلی خلق عظیم. توجه کنید که قرآن نمی فرماید انک لذو خلق عظیم. نمی گوید پیامبر تو صاحب خلق عظیم هستی می گوید انک لعلی خلق عظیم که نشان می دهد پیامبر نه از سر عادت بلکه مسلط بر اخلاقیات است. گاهی ما هم صاحب اخلاقیات هستیم اما آن اخلاقیات در ما تبدیل به عادت شده است و ما مقهور یک سری عادات هستیم. اما در حقیقت اخلاق اصیل این است که در انسان آگاهانه اتفاق بیفتد. تعبیر قرآن درباره پیامبر (ص) این است: این تو هستی که بر اخلاقیات مسلط هستی. تو بزرگواری نه این که بخواهی این بزرگواری را به خودت بچسبانی. اگر انسانی حقیقتا اخلاقی باشد خصوصیات اخلاقی در او درونی می شود یعنی اگر جایی فضای تواضع نباشد و مثلا انسان در برابر یک متکبر قرار گرفته باشد لزومی نمی بیند که همچنان تواضع به خرج دهد اما اگر انسان این تواضع را به خودش چسبانده باشد در هر موقعیتی می خواهد همان را نشان دهد در واقع چنین انسانی اسیر بافته هایی به نام اخلاقیات است نه آن جان نورانی که اخلاق از آن می تراود.
نکته دیگر که به توصیف های قرآن درباره اوج دلسوزی و شفقت پیامبر (ص) نسبت به امت برمی گردد نیز فوق العاده است. قرآن در جایی می فرماید: وَ مَا أَکثرُ النَّاسِ وَ لَوْ حَرَصت بِمُؤْمِنِینَ و در جای دیگری می گوید: لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ أَلّا یَكُونُوا مُوْمِنِینَ. به پیامبر (ص) می گوید تو داری نفس خودت و جانت را از شدت اندوه به هلاکت می کشی به خاطر این که این کافران، مومن شوند. در جای دیگری می فرماید: مَا أَنزَلْنَا عَلَیْک الْقُرْءَانَ لِتَشقَی / ما قرآن را نازل نکردیم که تو خودت را به زحمت و رنج بیندازی. همین قرآن در جای دیگری درباره پیامبر (ص) می فرماید: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ . خداوند خطاب به پیامبر (ص) می فرماید: اگر این نرمی و نرم خویی پیامبر نبود کسی دور پیامبر جمع نمی شد اما ما این نرم خویی را دست کم می گیریم. این نرم خویی از زندگی شخصی تا سطوح بالاتر را شامل می شود . این نرم خویی و مداراست که آدم ها را دور هم جمع می کند اما از خود بپرسیم که ما چقدر اهل نرم خویی و مدارا هستیم. پیامبر (ص)، خود در روایتی می فرماید: امرت بمراعات الناس / به من فرمان داده شد که با مردم راه بیایم و سخت نگیرم. پیامبر اعلام کرد اگر کسی شهادتین را بگوید بسنده است. این یعنی که پیامبر (ص) اهل نرم خویی است و نمی خواهد سختگیری کند. امروز هم این نرم خویی یکی از ضرورت های مهم روزگار ماست و از جمله اشتباهات مهلک ما این است که این اخلاقیات را دست کم می گیریم. فکر می کنیم این ها چیزی نیستند. از این رو می بینیم که فی المثل ما به عنوان علما و حوزه برای اقتصاد و ... نسخه می پیچیم اما نسخه های دینی را کنار می گذاریم در حالی که اساسا کار ما این است که نسخه اعتقادی و ایمانی و اخلاقی بپیچیم اما اول از همه این اخلاقیات باید در خود ما درونی شود.منبع : خبرگزاری شبستان
| بزرگ ترین خدمت ما به پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) این است که در عمل خودمان را شبیه این بزرگواران کنیم در آن صورت است که می توانیم سیره عملی پیامبر (ص) را بازتاب دهیم. |
13,290 | 60734dc62c38301a358e55c8 |
کنسرت خیابانی رایگان محمد معتمدی (خواننده آواز اصیل ایرانی) شامگاه گذشته، جمعه نهم شهریور، برای بار دوم در بوستان آب و آتش تهران برگزار شد. ازجمله حاضران در این کنسرت که در پایان نیز با حضور روی سن به تجلیل از معتمدی و علیاکبر قربانی (رهبر ارکستر سازهای ملی ایران) و اعضای این ارکستر پرداختند، میتوان به محمود واعظی (رئیس دفتر رئیس جمهور)، سیدمجتبی حسینی (معاون هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی)، حجت نظری (عضو کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای اسلامی شهر تهران)، پرویز کرمی (مشاور معاون علمی و فناوری رئیس جمهوری)، مهدی افضلی (مدیرعامل موسسه توسعه هنرهای معاصر)، سیدمحمدحسین حجازی (مدیرعامل و عضو هیات مدیره شرکت نوسازی عباسآباد) و طیبه سیاوشی (نماینده مجلس شورای اسلامی) اشاره کرد.
ساندچکی که میان اجرای قطعه اول و دوم انجام شد
اولین قطعهای که معتمدی در این کنسرت خیابانی خواند «بهار دلکش» بود که هنگام معرفیاش آن را قطعهای قدیمی عنوان کرد به آهنگسازی درویشخان که علی اکبر قربانی برای اجرا توسط ارکستر فرهنگ و هنر تنظیمش کرده است.
معتمدی پیش از اجرای قطعه دوم با عنوان «شکایت دل» گفت: این قطعه که توسط شهرام توکلی تنظیم شده است، دو خدابیامرزی دارد یکی برای آهنگسازش زندهیاد پرویز یاحقی و دیگری برای شاعرش بیژن ترقی.
او همچنین ادامه داد: به علت باز بودن فضا امکان انجام ساند چک پیش از شروع اجرا وجود نداشت و قرار شد دوستان صدابردار در فاصله میان قطعه اول و دوم وضعت شنیداری نوازندگان را کنترل کنند و تا دقایقی دیگر بسیار محکم و پرانرژی جلو خواهیم رفت.
سومین قطعه «دگر چه خواهی» بود به آهنگسازی زندهیاد حبیبالله بدیعی، با شعری از زندهیاد نواب صفا و تنظیم شهرام توکلی برای اجرا در این کنسرت خیابانی.
سپاسگزاری از مردم برای برخورد متمدنانهیشان
چهارمین قطعه بیکلام بود که با استراحت معتمدی در بک استیج همراه شد و او بعد از آن گفت: ما میخواستیم طی این دو شب به مسئولین محترم که دغدغهیشان این بود که اگر در ازدحام جمعیت اتفاقی بیفتد چطور آن را کنترل کنند نشان دهیم که هیچ اتفاقی رخ نمیدهد. برگزاری چنین مراسمی هیچ گونه خطر امنیتی به همراه نخواهد داشت و من از همه شما به خاطر برخورد متمدنانهتان سپاسگزارم.
«بیقرار توام و در دل تنگم گلههاست» در کنار «کویر»
معتمدی سپس دو بیت آواز خواند و قطعهای را که شعر و آهنگش از خودش است و بسیار شنیده شده است به نام «کویر» با حضور بهنام ابوالقاسم (نوازنده پیانو)، سینا جهانآبادی (نوازنده کمانچه) و بهزاد رواقی (نوازنده تار). او پس از اجرای این قطعات گفت: ما معمولا ساز و آوازمان (برخلاف تصنیف) به گونهای است که تا دهان باز نکردهایم نمیدانیم چه میخواهیم بخوانیم. آنچه خواندم «بیقرار توام و در دل تنگم گلههاست» غزلی بود از فاضل نظری.
نقطه عطفی در تاریخ اجتماعی ایران
قطعه ششم بیکلام بود و بعد از آن «خوش آمدی» با شعری از رضا نارون که شاعرش ناشناس است و علیاکبر قربانی برای اجرا توسط ارکستر تنظیمش کرده است. هشتمین قطعه باز هم بیکلام بود و بعدی «بهار من» که معتمدی در موردش گفت: آهنگساز این اثر یکی از افتخارات تاریخ آهنگسازی موسیقی ایران؛ مرحوم علی تجویدی است با شعری از منیره طاها و تنظیم علیاکبر قربانی برای ارکستر.
معتمدی سپس «کل صبح» را اجرا کرد به آهنگسازی فرهاد فخرالدینی که با عنوان تیتراژ سریال «امام علی (ع)» میشناسندش. این خواننده آواز اصیل ایرانی بار دیگر خطاب به حضار تاکید کرد: شما ثابت کردید که اجرای این گونه برنامهها در فضایی این چنینی هیچ گونه خطری نخواهد داشت و این نقطه عطفی در تاریخ اجتماعی ایران است.
مهمان ویژه کنسرت خیابانی خواننده آواز اصیل ایرانی؛ فربدِ 48 روزه
اعضای ارکستر سازهای ملی به رهبری علیاکبر قربانی که در این اجرا محمد معتمدی را همراهی میکردند؛ عبارت بودند از سینا جهانآبادی (کمانچه)، بهمن فریادرس (کمانچه)، شیما شاهمحمدی (قیچک آلتو)، ابراهیم قاعدی (قیچک باس)، بهزاد رواقی (تار)، وحید اسداللهی (سازهای کوبهای و نقاره)، آرش ضرابی (کنترباس)، بهنام ابوالقاسم (پیانو)، آزاده امیری (تار)، کوروش دانایی (تار)، داوود ورزیده (نی)، سیاوش کامکار (سنتور)، صدا سیدفی (قانون)، امین حیدری (عود) و حمید قنبری (سازهای کوبهای).
بخش پایانی این اجرا عبارت بود از اجرای بدونِ ساز قطعه «سوگند» که معتمدی در جواب درخواست حضار برای اجرایش گفت: شب گذشته (پنجشنبه هشتم شهریور) هم درخواست اجرای این قطعه را از سوی شما شنیدم ولی از آنجا که با ارکستر تمرینش نکردهایم، بدون همراهی ساز میخوانمش.
او همچنین «ای ایران» را اجرا کرد و بعد از آن مسئولینی که نامشان ذکر شد با حضور روی استیج از معتمدی و ارکستر سازهای ملی ایران تقدیر کردند. آن که از سوی معتمدی مهمان ویژه این کنسرت خوانده شد نیز فربد معتمدی، پسر 48 روزه او بود که در آغوش مادرش روی صحنه رفت و کنار پدر قرار گرفت.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| محمد معتمدی در کنسرت خیابانیاش در بوستان آب و آتش، خطاب به مسئولان تاکید کرد که برگزاری چنین مراسمی هیچ گونه خطر امنیتی به همراه نخواهد داشت.
|
66,177 | 607365a72c38301a358f245f |
دفتر کارش از پُر شده است از فایل های رنگی که به صورت مرتب در قفسه های کتابخانه قرار گرفته اند. اینجا دفتر بایگانی نیست بلکه این فایل ها در این قفسه های قرار گرفته اند که بایگانی نشوند. این فایل ها متعلق به فرزندانش است. هر روز آنان را چک می کند تا ببیند فرزندانش به چه چیزهایی نیاز دارند. تلاش می کند تا نیاز های آنان را برآورده کند.
حساب جاری پررونقی در بازار فرش دارد و این حساب جاری در نزد خدا هم پررونق است. در کنار تجارت فرش، تجارت پررونق دیگری هم دارد. تجارتی که سود هایش دوچندان تجارت فرش است. این تجارت بین او و خداوند است.این فایل های کتابخانه ارتباط او را با خداوند دوچندان می کند، فایل هایی که اطلاعات هزاران نفر در آن است که روزگار با جیب آنان ساز ناکوک می زند.
قلب بزرگش گاهی یخچال در خانه ها می شود، گاهی فرش زیر پا، گاهی لوازم التحریردر دست بچه ها، سایه اش هم، همچون پدری بالای سر یتیمی می شود. هزاران انسان تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی (ره) هستند. کودکان و نوجوانان زیادی وجود دارند که به دلیل شرایط سخت مالی از حق های طبیعی خود نیز باز می مانند. در این بین کمیته امداد حلقه واسطی بین دارا و ندارمی شود.
در مناطق محروم ازجنوب کرمان تا سیستان و بلوچستان که پا بگذارید؛ کمتر مسئول امدادی می بینید که نام او را نیاورد. از او به عنوان یک خَیِر نیک سرشت که اقدامات بزرگی انجام می دهد، یاد میکنند. خیِری که در پایتخت نشسته است و قلبش در پیچ و خم های فقر مناطق محروم و مرزی می گردد. در هر منطقه محروم یک قلب جا گذاشته است.
خیّری را از پدر به ارث برده است. بیش از 15 سال است که خود نیز حامی یتیمان شده است و شاخه های فرهنگ یتیم نوازی را در هم صنف های خودهم رویانده است. در این 15 سال میوه های این شاخه ها به 13 هزار و 500 یتیم رسیده است. جهانگیر ابراهیمی خیِّر به نامی است که با خبرنگار خبرگزاری شبستان به گفتگو پرداخته است که در زیر می خوانید:
تحت پوشش قرار دادن 13 هزار وو 500 یتیم*61 ساله دارم و صاحب 3 فرزند پسر هستم. شغلم در تجارت فرش های ماشینی است. 15 سال پیش؛ به اتفاق پدر مرحومم و برادرانم تعدادی از یتیمان تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی(ره) را مورد حمایت قرار دادیم. آن زمان حدود 50 نفر را تحت پوشش قرار دادیم. هنگامی که برکت و خیر این حرکت را در زندگی خود دیدیم، دوستان و آشنایانمان را نیز تشویق کردیم تا در این راه گام بردارند.یک تشکیلات منسجم ایجاد کرده ایم. به گونه ای با بازاریابی میان همکاران و آشنایان تعداد 13 هزارو 500 یتیم را تحت پوشش قرار داده ایم، سالانه تعداد هزار نفر تحت پوشش قرار می گیرد.
*هر کسی که به بنده برای خرید فرش و مشاوره مراجعه می کند و می دانم که وضعیت مالی خوبی دارد، فرم های چند نفر از یتیمان را برای حمایت به آنان می دهم که مورد استقبال قرار می گیرد و آنان نیز از آثاری که درزندگیشان می گذارد، برایم تعریف می کنند.
تاثیرات حامی بودن در زندگی*یک روزی، تاجری از ارومیه نزدم آمد، فرش تهیه کرد و بنده نیز 5 فرم کودکان یتیم را برای حمایت به او دادم. دو روز بعد با بنده تماس گرفت و گفت؛ بلیت هواپیما از تهران به ارومیه را تهیه کرده بودم و در فرودگاه کارت پرواز را دریافت کردم، هواپیما دو ساعت تاخیر داشت و من بلیت تبریز را که بدون تاخیر بود تهیه کردم و از آنجا با ماشین به سمت ارومیه رفتم. هنگامیکه به ارومیه رسیدم، خیلی از افراد از من پرسیدن چگونه زنده مانده ام، چون هواپیمای ارومیه سقوط کرده است. او پاسخ داده بود که حامی یتیمان شده است.این دسته از اتفاق ها در زندگی خیلی از افرادی که حامی یتیمان شده اند زیاد افتاده است. یکی روزی خود و دیگری سلامت خود را مدیون این حمایت ها است.
نامه های زیادی از کودکان تحت حمایت به دستم می رسد که اشکم را سرایز می کند. گاهی تنها آرزوی آنان دوچرخه و زیارت مشهد مقدس است.
می خواهم درآن دنیا کارتن خواب نباشمدر مقابل جامعه مسئولیت داریم. باید هر کسی به اندازهی خود بتواند برای جامعه اقدامی انجام دهد. به دوستانم میگویم شما توان مالی دارید لذا کودکان یتیم را تحت پوشش قرار دهید تا در آن دنیا کارتن خواب نباشید و در آخرت نیز خانه های زیبا داشته باشید.اعتقاد دارم، اگر امروز حامی یتیمان باشم، خداوند حامی فرزندانم است و دیگر جای نگرانی برای من پدر باقی نمی ماند.
سالانه 500 نفر را به زیارت امام رضا (ع) اعزام می کنیم*سالانه 500 نفر را به زیارت مشهد مقدس اعزام می کنیم. خیلی از افراد برای ما نامه ارسال می کنند و تاکنون مشهد را زیارت نکرده اند با همکاری همکارانم آنان را با بهترین امکانات به سفرهای زیارتی اعزام می کنیم. برای دختران کم بضاعت جهیزیه تامین می کنیم و در خیلی از موارد به استان های محروم کامیون هایی پُر از فرش ارسال می کنیم.
*هنگامی افراد کمکی می کنند، شاید ظاهرا فکر کنند پول آنان کم می شود، اما این موضوع همانند یک درختی است که هرس می شود. ظاهر درخت کوچک می شود اما یک دفعه پر بار وبزرگ می شود. بنده یا دوستانی که کمک کرده اند، امکانات زندگی آنان نیز بهتر شده است.
همه ما نسبت به فقرا مسئول هستیم*همه ما نسبت به فقرای سراسر کشور مسئول هستیم. اگر مشکلی داریم و نذر بچه های یتیم کنیم همانند قرص مسکن است و گره از مشکلات زندگی باز می شود. این یک حساب جاری با خداوند است که باز می کنیم. با وجود این نوسانات اقتصادی تاکنون به کسادی بازار بر نخورده ام.
گره گشایی از ایتام گره های زندگی را می گشایدحمید رضا رشیدی هم خیری است که از طریق آقای ابراهیمی در راه خیر قدم گذاشته است او نیز نه تنها خود خیّر شده است بلکه دیگران را هم به این کار دعوت می کند و در این ارتباط می گوید: زمانی با مشکل رو به رو شده بودم برای مشاوره نزد حاج آقا ابراهیمی رفتیم، او هم مشاوره هایی را به من داد. موقع خداحافظی 10 فرم امداد را به من داد تا حامی ایتام شوم و گفتند که این دعایی از سوی بچه های ایتام برای شما است که باعث موفقیت شما می شود. هنگامی که به این کودکان کمکی می کردم معجزاتی را در زندگیم می دیدم. از آن هنگام تلاش کردم تا حامی های زیادی را برای ایتام پیدا کنم.
وی بیان کرد: روزی یکی از فروشنده های فرش نزدم آمد که یک دستگاه جدید خریده است اما برای او تولیدات خوبی ندارد. از من درخواست کرد تا طراحی هایی را انجام دهم. طراحی انجام دادم و در کنارش به او هم تعدادی از فرم های کودکان ایتام رادادم و گفتم؛ بخشی از درآمد این دستگاه را به نام این کودکان کن و او نیز پذیرفت. شش ماه بعد پیشم آمد و گفت؛ درآمدی که این دستگاه برایم درآد، دستگاه های دیگر ندارند.
منبع : خبرگزاری شبستان/ معصومه بدخشان
| حساب جاری پررونقی در بازار فرش دارد و این حساب جاری در نزد خدا هم پررونق است. در کنار تجارت فرش، تجارت پررونق دیگری هم دارد... |
39,622 | 60735a3d2c38301a358ebca4 | بسیاری از ما گمان می کنیم داشتن برنامه فقط متعلق به سازمان برنامه و بودجه است یا مثلا شرکت ها و سازمان های بزرگ باید برنامه داشته باشند. اگر بشنویم که کشوری دارای برنامه پنج ساله است تعجب نمی کنیم اما اگر کسی بگوید خانواده اش دارای برنامه پنج ساله است شگفت زده می شویم. مگر خانواده هم برنامه می خواهد؟ مثل این می ماند که بپذیرید یک بدن یا ارگانیسم زنده بدون برنامه و هدف جلو نمی رود اما تعجب کنید کوچک ترین عضو این کالبد یا ارگانیسم یعنی سلول ها هم برای خود برنامه مشخصی دارند و کار خاصی را دنبال می کنند. از این زاویه می توان متوجه شد ریشه بسیاری از نابسامانی هایی که امروز در خانواده و به یک معنا در جامعه به چشم می خورد از این ناشی می شود که خانواده های ما روزمره شده اند و برنامه خاصی را دنبال نمی کنند. اما از کجا متوجه شویم که خانواده ما برنامه ندارد؟ از کجا متوجه شویم ما زوج روزمره ای هستیم یا زوجی که با برنامه زندگی می کند؟
آیا در زندگی برنامه مشخصی را دنبال کردید؟اگر همین الان گزارشگر یک رسانه جلوی شما ظاهر شود و بگوید در پنج سال گذشته شما به عنوان یک زوج یا خانواده مشخصا چه برنامه ای را دنبال کرده اید به او چه می گویید؟ مثلا بپرسد در پنج سال گذشته چه برنامه آموزشی داشته اید؟ فعالیت اجتماعی شما در این سال ها چه بوده است؟ اگر از درآمد خانواده راضی نبوده اید مشخصا چه راهکارهایی برای ترمیم درآمد خانواده دنبال کرده اید؟ اگر از وضعیت تغذیه و سلامتی خود راضی نبوده اید چه راهکارهایی برای عبور از این وضعیت اتخاذ کرده اید؟ پاسخ صریح، شفاف و واقعی شما به این پرسش ها می تواند نشان دهد که آیا خانواده شما به عنوان یک زوج روزها را به روزمرگی سپری کرده اید یا نه برنامه مشخصی را دنبال کرده اید.
اما پرسش این است که چطور یک خانواده روزمره یا یک زوج روزمره نباشیم؟ در ابتدا باید غیر طبیعی بودن این وضعیت را عمیقا متوجه شویم. برخی روزمرگی را امری طبیعی می دانند. عده ای از اینکه یک سال گذشته اما هنوز کتاب تازه ای نخوانده اند، فکری به حال اضافه وزن شان نکرده اند، برای بهبود روابط شان با فرزند یا همسرشان دنبال راهکارهای جدید نبوده اند و... را امری طبیعی تصور می کنند.
تا زمانی که هر فرد در درون خود این امور را طبیعی بداند به دنبال خروج از روزمرگی نخواهد بود. مثل این می ماند که کسی به گرسنگی خود نمی خواهد پاسخ دهد طبیعی است که تا وقتی او این امر را طبیعی بداند سراغ غذا نخواهد رفت بنابراین ما هم تا زمانی که این بی اشتهایی نسبت به داشتن برنامه را طبیعی بدانیم در روزمرگی خود خواهیم ماند.
از ساعت های منفعلانه تا ساعت های فعالانه فردی متوجه شده است که نه تنها بی برنامگی در خانواده طبیعی نیست بلکه کاملا غیر طبیعی است در آن صورت به دنبال آن خواهد بود که چطور می تواند برنامه ای برای زندگی خود داشته باشد. فرض کنید که او هر روز 6 بعدازظهر به خانه می آید و 12 شب هم می خوابید. اگر ساعت 12 شب کسی از او بپرسید در این 6 ساعت چه کار مفیدی انجام دادید که قابل ذکر باشد و فرد چیز خاصی برای گفتن نداشته باشد و با طبیعی دانستن این سبک زندگی این سوال را مطرح می کرد که مگر آدم قرار است در خانه کار خاصی انجام دهد؟ حالا عمیقا متوجه آن 6 ساعت زمان ارزشمند خود شده است. قبلا فکر می کرد این ساعت هایی که در خانه می گذرد ارزش خاصی ندارند و آمده اند که آدم دورشان بریزد. او حالا متوجه شده که اتفاقا این ساعت ها بسیار ارزشمند هستند. اولین اتفاقی که برای این فرد می افتد این است که فکر کند با این ساعت ها چه کاری می تواند کند. آن وقت مواجهه وی با این ساعت ها فعالانه خواهد بود نه منفعلانه. به دنبال گوشی تلفن یا تلویزیون یا هر عامل دیگری نخواهد بود که برای ساعت هایش برنامه ریزی کند بلکه ابتکار را خود به دست خواهد گرفت. ممکن است در وضعیت جدید هم سراغ گوشی تلفن و شبکه های اجتماعی برود اما این رفتن فعالانه خواهد بود نه منفعلانه. آگاهانه خواهد بود نه وسواسی و نه بر اساس یک اعتیاد. ممکن است در این وضعیت سراغ یخچال برود و چیزی برای خوردن انتخاب کند اما این خوردن آگاهانه و بر اساس یک گرسنگی واقعی خواهد بود نه از سر بی حوصلگی.
ببینید نیازهایتان واقعی است یا توهمی؟زوج یا خانواده ای که می خواهد برای زندگی خود برنامه داشته باشد اول از همه باید نیازهای واقعی و نه نیازهای توهمی را تشخیص دهد و بعد برای آن ها برنامه ریزی کند. نیاز واقعی یعنی نیازی که از قیاس یا قضاوت نمی آید. من خانه 100 متری دارم و در خانه ام زندگی می کنم اما چون خواهرم خانه 300 متری دارد من هم می خواهم چنین خانه ای داشته باشم، این نیاز یک نیاز توهمی و مبتنی بر قیاس است اما مثلا من نگاه می کنم به این که ساعات زیادی از روز درگیر استرس هستم، بعد احساس نیاز می کنم به این که چطور می توانم این استرس را مدیریت کنم. این یک نیاز واقعی است. من مدت هاست که می خواهم ورزش را شروع کنم چون اضافه وزن دارم و این اضافه وزن واقعی است نه توهمی. من سال هاست که می خواهم زبان یا مهارتی یاد بگیرم تا در کار خود به آخرین مقالات و کتاب ها دسترسی پیدا کنم یا حرفه خود را با دانش روز بیامیزم، این یک نیاز واقعی است.
وقتی نیازهای واقعی خود را شناسایی کردم و به این نکته رسیدم که زمان های بسیاری وجود دارند که هر کسی می تواند فعالانه از آنها بهره ببرد در این صورت امکان پاسخ دادن ورفع کردن به نیازهای واقعی بالا خواهد بود.
| هر چند سال که از زندگی مشترک تان گذشته باشد حتما زمانی برای درست کردن غذا یک برنامه هفتگی نوشته اید و آن را به در یخچال چسبانده اید تا طبق آن با دانستن اینکه هر روز چه چیزی باید درست کنید، زندگی را پیش ببرید. حال اگر از شما خواسته شود که نه فقط برای برنامه غذایی خانواده که برای سایر کارهای خود و اعضای خانواده چنین برنامه ای را تنظیم کنید متعجب می شوید که مگر می توان برای همه زندگی برنامه ریزی کرد؟! |
68,819 | 607366c52c38301a358f2eb1 |
"بیشفعالی" یا بهعبارت دیگر بازیگوشی، نقطه مقابل پخمگی است که این حالت از نظر طب ایرانی ناشی از غلبه گرمی در افراد است و حتی بزرگسالان هم ممکن است بیشفعال باشند.
طبع و مزاج این کودکان عموماً و غالباً "صفرا ــ دم" است و در مواردی نیز ممکن است "صفرا ــ سودا" مشاهده شود؛ کودکان بیشفعال با غلبه صفرا ــ سودا مشکل کمخونی نیز دارند اما با وجود این، از تحرک بالایی برخوردارند.
نباید نگران کودک بیشفعال خود باشید! شما بهعنوان والدین میتوانید شیوه تربیتی کودکتان را طوری برنامهریزی کنید که آنها را بهعنوان فیلسوفان آینده تحویل جامعه دهید!
تا حد امکان آنها را سرزنش نکنید؛ از تنبیه بدنی اکیداً خودداری کنید، به حرفهایشان کاملاً گوش فرا دهید و جوابهای منطقی به سؤالاتشان بدهید؛ بررسی کودکان بیشفعال، حکایت از ذهن خلاق این افراد و بیشتر از کودکان دیگر دارد.
کودک بیشفعال همیشه ذهنی کاوشگر دارد، حداقل تعداد سؤالاتی که این دسته از کودکان در طول 24 ساعت شبانهروز مطرح میکنند 500 سؤال است.
والدین و اطرافیان کودک بیشفعال باید برای پاسخ به این سؤالات مطرحشده، جوابهای منطقی داشته باشند در غیر اینصورت آنها قانع نشده و به طرح چراهای زیاد ادامه میدهند تا به جواب منطقیتری برسند!
کودکان بیشفعال، بیمار نیستند و نیاز به هیچگونه داروی خاصی ندارند، فقط لازم است با تدابیر و استراتژیهای خاصی که در ادامه به آن اشاره میشود، کنترل شوند.
- بهترین و مؤثرترین روش کنترل این کودکان "انجام حجامتهای دورهای است؛" خوشبختانه با انجام این روش طی این چند سال، موفقیتهای زیادی بهدست آمده است.
- انجام حجامت عام، نهتنها باعث افزایش اشتها و نیز افزایش قد در این کودکان میشود بلکه اثرات مطلوبی بر روند درمان بیشفعالی آنها نیز میگذارد.
- روش بعدی که تکمیلکننده روش اول محسوب میشود، کنترل کودکان بیشفعال با در نظر گرفتن "کلاسهای آموزشی در زمینه یکی از رشتههای ورزشی" مناسب حال این دسته از کودکان است!
بهترین رشتههای ورزشی که برای کودکان بیشفعال پیشنهاد میشود یکی از سه رشته ورزشی شنا، تیراندازی یا سوارکاری است؛ همان سه رشته ورزشی که پیغمبراکرم(ص) به همه افراد توصیه داشتهاند.
- روش بعدی، کنترل دارویی و تجویز داروهای مناسب حال این کودکان است؛ بهترین داروهای مجرب برای کنترل بیشفعالی شامل ترکیب پودر جینکو بیلوبا + پودر ثعلب ــ ترکیب پرسیاوشان + شقایق ــ ترکیب شیرخشت + ترنجبین + گزانگبین ــ ترکیب بسفایج + شیر است.
- تدبیر چهارم، رعایت "پرهیزات غذایی" است؛ توصیه و تأکید میشود کودکان بیشفعال از مصرف قهوه، نارگیل، خرما، کاکائو، بستنی، آب آشامیدنی کلردار، فستفودها، ماکارونی و لازانیا، سسها، پاستیلها و ژلهها و هرگونه غذای صنعتی حاوی رنگ و اسانس و مواد نگهدارنده خودداری کامل داشته باشند.
- نکته آخر اینکه بیشتر بزرگان و دانشمندان و فیلسوفان تاریخ، بیشفعال بودهاند! انیشتین فیزیکدان آلمانی، توماس ادیسون مخترع برق، سقراط فیلسوف بزرگ پیش از میلاد، ناپلیون بناپارت امپراطور فرانسه، پیکاسو نقاش و شاعر از جمله افرادی از دل تاریخ بودهاند که در دوران کودکی بیشفعال بودهاند!
"حمزه سام دلیری" محقق و مدرس طب ایرانی
منبع: تسنیم | "کودکان بیشفعال" بیمار نیستند و نیاز به هیچگونه داروی خاصی ندارند، فقط لازم است با تدابیر و استراتژیهای خاصی که در ادامه به آن اشاره میشود، کنترل شوند. |
62,415 | 607364102c38301a358f15ad | به گزارش روابط عمومی سازمان آموزش فنی و حرفهای،سلیمان پاک سرشت، رئیس سازمان آموزش فنی و حرفه ای کشور در حاشیه سومین کنگره بین المللی آموزش های فنی و حرفه ای سوئیس با مائورو دلمبریجو، معاون وزیر آموزش، تحقیقات و نوآوری سوئیس دیدار و گفتگو کرد.
در این دیدار که در محل کنگره یاد شده در وینترتور سوئیس برگزار شد، بر توسعه همکاری های مشترک در حوزه آموزش های فنی و حرفه ای به ویژه در راستای اصلاح نظام آموزش های مهارتی در ایران تأکید شد.
دلمبریجو، معاون وزیر آموزش، تحقیقات و نوآوری سوئیس در این دیدار با معرفی سیستم آموزشی سوئیس گفت: ما بخشهای مختلفی برای تربیت مربی، تدوین محتوا و آزمونگری داریم و تجربیات هم.کاری بین المللی خوبی با اروپای شرقی، هند و افریقا داشته ایم.
وی همچنین به نقش پررنگ بخش خصوصی و صنایع سوئیس در ارائه آموزش های مهارتی اشاره کرد.
معاون وزیر آموزش، تحقیقات و نوآوری کشور سوئیس در خصوص تدوین آموزش ها گفت: مرکز آمار سوئیس و موسسه فدرال آموزشه ای فنی و حرفه ای SFIVET اطلاعات مربوط به وضعیت بازار کار و آموزش های ارائه شده را به وزارت مربوطه می دهد و براساس این اطلاعات قوانین مورد نیاز تدوین می شود.
براساس این گزارش در این نشست، پاکسرشت با معرفی سازمان آموزش فنی و حرفه ای کشور به تشریح ساختار و ظرفیت های آموزشی آن پرداخت.
وی با اشاره به طرح اصلاح نظام آموزش های مهارتی در ایران بر نقش توسعه راهبردی در حوزه آموزش های مهارتی تاکید کرد.
وی همچنین تربیت مربی در حوزه آموزش های فنی و حرفه ای را از مهمترین اقدامات لازم در این طرح دانسته و خواستار همکاری طرف سوئیسی در این زمینه شد.
رئیس سازمان آموزش فنی و حرفه ای کشور در دیدار با دلمبریجیو خواستار همکاری در زمینه های نظام ارتباطی بین بازار کار و آموزش، گردآوری اطلاعات بازار کار، چارچوب صلاحیت حرفه ای و مشاغل سبز شد.
دلمبریجو با اشاره به سفر اخیر خود به ایران و بازدید از مراکز آموزشی و دانشگاهی آمادگی خود را برای توسعه همکاری ها در زمینه آموزش های مهارتی اعلام و موسسه SFIVET را به عنوان مسئول این همکاری مشترک معرفی کرد.منبع:فارس
| رئیس سازمان آموزش فنی و حرفه ای در دیدار با همتای سوئیسی خود خواستار همکاری در زمینه های نظام ارتباطی بین بازار کار و آموزش، گردآوری اطلاعات بازار کار، چارچوب صلاحیت حرفه ای و مشاغل سبز شد. |
59,624 | 607362e92c38301a358f0ac6 |
به تازگی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات کتابی را به عنوان «رسانه و سیاست در دنیای در حال جهانی شدن» منتشر کرده است. این کتاب به قلم پروفسور «الکسا رابرتسون» استاد رشته علوم ارتباطات و رسانه در دانشگاه استکهلم سوئد (IMS) و ترجمه محسن گودرزی است.
خانم رابرتسون که در دپارتمان علوم سیاسی دانشگاه استکهلم تدریس میکند، تحقیقات علمیاش بر این محور است که رسانهها در دنیای امروز چگونه عمل میکنند. تمرکز خاص وی بیشتر بر اخبار تلویزیون است. این استاد رشته ارتباطات علاوه بر کتاب رسانه و سیاست در دنیای در حال جهانی شدن (Media and politics in a globalizing world) هفت سال پیش کتاب «ﺟﻬﺎنﺷــﻬﺮﮔﺮاﯾﯽ رﺳــﺎﻧﻪای ﺷــﺪه» ( Mediated Cosmopolitanism) و در سال ۲۰۱۵ کتاب « اخبار جهانی: گزارش درگیریهای بزرگ و بینالمللی» (News: reporting conflicts and cosmopolitanism) را منتشر کرده است.
رابرتسون به علت دغدغههای پژوهشی در زمینه نقش سیاسی رسانهها در حیطه جهانی شدن و نقش فرهنگ در سیاست مشغول فعالیت علمی است و به دنبال پاسخی برای این مساله است که اثرگذاری و بازنمایی رسانهای در جهان متنوع با جریان های فراملی را درک کند.
کتاب «رسانه و سیاست» در دنیای در حال جهانی شدن هم در راستای همان دغدغههای اصلی نویسنده است. رابرتسون در این کتاب اشاره میکند که هنوز به طور کامل موضوع جهانی شدن محقق نشده است، به این دلیل که فرایندهای آن کامل نشده است. اما زندگی در دنیایی که سایتهای بزرگ اینترنتی بوجود آورده است بسیار به این هدف جهانی شدن نزدیک شدهایم.
این کتاب شامل سه بخش و ۱۱ فصل است. در بخش اول هرچند نویسنده قصد ندارد رابطه بین سیاست و رسانه را به رخ بکشد، اما بهواسطه هدف تالیف کتاب این رابطه درک میشود. در بخش اول نویسنده مفاهیمی همچون «رسانه»، «سیاست» را تعریف میکند. بعد از ارائه یک نگاه مقایسهای و یادآوری پیوستگی آنها در فصل دوم قدرت رسانهها به مخاطب کتاب یادآوری میشود.
بخش دوم کتاب تلاش میکند در هرفصل به سراغ بازیگرانی تاثیرگذار در رابطه بین رسانه و سیاست برود نخبگان سیاسی، روزنامه نگاران و کاربران گروههایی هستند که هرکدام در فصلهای جداگانه مورد بررسی قرار میگیرند. کتاب در فصل پنجم به سراغ بازیگرانی میرود که پیش از این فقط مخاطب رسانهها بودند.
۵ فصل آخر کتاب بخش سوم کتاب را تشکیل میدهد. فصلهایی که میکوشند مفاهیم و ایدههایی برای رابطه بین رسانه و سیاست ارائه کند. «نبردهای رسانهای شده»، «اطلاعات و سرگرمی»، «رسانهای شدن»، «آزادی رسانهها» و یک فصل به عنوان نتیجهگیری اینکه سرانجام رسانهای شدن چه خواهد بود، عنوانهای این بخش کتاب را تشکیل میدهد.
از نگاه مترجم این اثر، کتاب رسانه و سیاست در دنیای در حال جهانی شدن، ﺑــﻪ دﻧﺒــﺎل ﺧﻠــﻖ ﻓﻀﺎﯾــﯽ ﺑــﺮای ﻓﻬﻢ راﺑﻄــﮥ ﭘﯿﭽﯿــﺪه، ﻣﺒﻬــﻢ و ﭼﻨﺪﺑﻌﺪی رﺳــﺎﻧﻪ‑ﺳﯿﺎﺳــﺖ اﺳــﺖ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾــﻦ ﻣﻤﻠــﻮ از ﻣﺜﺎلﻫــﺎی ﻋﯿﻨــﯽ و ﺑــﻪ ﻗــﻮل ﻧﻮﯾﺴــﻨﺪه ﺷــﺎهﮐﻠﯿﺪﻫﺎﯾﯽ اﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺳــﻌﯽ در ﺷﻔﺎفﺳــﺎزی ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﻣﻮﺿــﻮع اﺻﻠــﯽ (رﺳــﺎﻧﻪ و ﺳﯿﺎﺳــﺖ در دﻧﯿــﺎی اﻣــﺮوز) دارد.
گودرزی استفاده انبوه از مثالهای عینی، اسامی و نظریات در این کتاب را عاملی میداند برای اینکه خواننده کتاب با پرسشها و ایدههای مختلف در ذهنشان مواجه شوند. بعد هم نتیجه میگیرد مطالعه این اثر به درنظر گرفتن یک احتمال ﺑﻪﺳــﺎدﮔﯽ دﯾﮕــﺮ ﮐﺘﺎبﻫــﺎی ﻧﻈــﺮی ﺣــﻮزۀ ﻋﻠــﻮم ارﺗﺒﺎﻃــﺎت و ﻋﻠــﻮم ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﻧﯿﺴــﺖ. او اﯾــﻦ اﺛــﺮ را ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨــﺪان، داﻧﺸــﺠﻮﯾﺎن و ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺮان ﺣــﻮزۀ رﺳــﺎﻧﻪ و ﺳﯿﺎﺳــﺖ می داند و پیشنهاد میکند ﺑﻬﺘﺮﯾــﻦ روش اﺳــﺘﻔﺎده از کتاب ﻣﺮاﺟﻌــﮥ ﮔﺰﯾﻨﺸــﯽ ﺑــﻪ ﻓﺼﻞﻫــﺎی ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﺑــﺮای آﺷــﻨﺎﯾﯽ ﺑــﺎ ﻣﺒﺎﺣــﺚ ﻧﻈــﺮی و ﺗﺠﺮﺑــﯽ و ﯾﺎﻓﺘــﻦ اﯾﺪهﻫــﺎی ﭘﮋوﻫﺸــﯽ و ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺗــﯽ اﺳــﺖ.
از جمله نقاط قوت این کتاب ضمیمه راهنمای پژوهشی انتهایی آن است. در این بخش تلاش شده با زبانی ساده و البته به طور خلاصه شیوههای اجرای یک پژوهش از بخشهای فکری آن تا مرحله عملی در بخشهای مختلف مرتبط با موضوع کتاب همچون پژوهش درباره نخبگان سیاسی یا روزنامهنگاری مورد اشاره قرار گیرد.
شروع کتاب در بخش سرآغاز آن با طرح قسمتی از سریال «بله آقای وزیر»، محصول ۱۹۸۰ انگلستان است. هنگامی که مارتین، وزیر خارجه در این فیلم از اجرای یک کودتا در کشوری خیالی در آفریقا بی اطلاع است و اخبار تلویزیون به آن پرداخته است. نویسنده در این قسمت با طنز ظریفی که این بخش از فیلم دارد به مخاطب کتابش یادآور میشود رسانهها بسیار جلوتر از سیاستمداران هستند.
کتاب تاکید میکند جهانی شدن در زمانی که آمارهای کلیک کردن در موتورهای جستوجو همچون گوگل بالا رفته است، توانسته خط مرز میان غرب و شرق را از بین ببرد و در چنین موقعیتی ظهور افشاگرییهایی در ویکی لیکس را یک عامل شگفتانگیز تلقی میشود. بعد هم رسالت کتاب در چنین دنیایی پیدا کردن رابطه میان رسانه و سیاست در دنیایی که هنوز جهانی نشده است، معرفی میشود. در همین بخش میخوانیم: «اﯾــﻦ ارﺗﺒــﺎط ﺑﻪوﺿــﻮح در ﻣﺴــﯿﺮﻫﺎی ﻣﺸــﺨﺺ در ﺣــﺎل ﺗﮑﻮﯾــﻦ اﺳــﺖ و ﺑﺮﺧــﯽ ﻧﯿــﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧــﺪ ﮐــﻪ ﺗﻐﯿﯿــﺮ ﺷــﮑﻞ ﭘﯿــﺪا ﮐــﺮده اﺳــﺖ. ﺑﻪﻫﺮﺣــﺎل، ﺑــﺮای ارزﯾﺎﺑــﯽ اﯾــﻦ ادﻋﺎﻫــﺎی ﺟﺪﯾــﺪ ﺑﺎﯾــﺪ آنﻫــﺎ را در زﻣﯿﻨــﮥ ﺗﺎرﯾﺨﯽﺷــﺎن ﻗــﺮار داد. ﻣﻘﻮﻟــﮥ ﺗﻨــﺶ ﻣﯿــﺎن ﺗﻐﯿﯿــﺮ و ﭘﯿﻮﺳــﺘﮕﯽ (رﺳــﺎﻧﻪﻫﺎ)، رﯾﺴــﻤﺎن ﻗﺮﻣــﺰی اﺳــﺖ ﮐــﻪ در ﺳﺮاﺳــﺮ ﻓﺼﻞﻫــﺎی آﺗــﯽ ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪه اﺳــﺖ.»
و در ادامه پیرامون زمینه پژوهشی اثر آمده است: «ﻣﺪتﻫﺎﺳــﺖ ﮐــﻪ دﻧﯿــﺎ ﺑــﻪ ﻫــﻢ وﺻــﻞ ﺷــﺪه اﺳــﺖ. ﻣﻄﺎﻟﺒــﯽ ﮐــﻪ ﺑﻪﺗﺎزﮔــﯽ درﺑــﺎرۀ ﺟﻬﺎﻧﯽﺷــﺪن ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻣﯽﺷــﻮد، آن را ﻣﻘﻮﻟــﻪای ﺑﯽﺳــﺎﺑﻘﻪ و واﺑﺴــﺘﻪ ﺑــﻪ دورۀ زﻣﺎﻧــﯽ اواﺧــﺮ ﻗــﺮن ﺑﯿﺴــﺘﻢ و اواﯾــﻞ ﻗــﺮن ﺑﯿﺴــﺖوﯾﮑﻢ ﻗﻠﻤــﺪاد ﻣﯽﮐﻨــﺪ. ﺑﻪﻫﺮﺣــﺎل، در ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﻓــﺮاوان ﭼﺎپﺷــﺪه درﺑــﺎرۀ ﺟﻬﺎﻧﯽﺷــﺪن از دﻫــﮥ ١٩٨٠ ﺗﺎﮐﻨــﻮن، اﺷــﺎره ﺷــﺪه اﺳــﺖ ﮐــﻪ رﯾﺸــﮥ ﺗﺒــﺎدل ﻣﯿــﺎن دوﻟﺖﻫــﺎ، اﻗﺘﺼﺎدﻫــﺎ و ﻓﺮﻫﻨﮓﻫــﺎی ﻣﺨﺘﻠــﻒ را ﻣﯽﺗــﻮان در »اﻣﭙﺮﯾﺎﻟﯿﺴــﻢ ﺟﺪﯾــﺪ« اواﺧــﺮ دﻫــﮥ ١٩٨٠ ﯾــﺎ در ﻋﺼــﺮ اﮐﺘﺸــﺎفﻫﺎ ﯾــﺎ دوران ﺷــﮑﻮﻓﺎﯾﯽ واﯾﮑﯿﻨﮓﻫــﺎ ﺟﺴــﺘﺠﻮ ﮐــﺮد. وﻟــﯽ آﮔﺎﻫﯽ ﮔﺴــﺘﺮدهای وﺟــﻮد دارد، درﺑــﺎرۀ اﯾﻨﮑــﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪﻫــﺎی ﺗﺎرﯾﺨــﯽ در دﻫﻪﻫــﺎی اﺧﯿــﺮ ﺑﻪﺷــﺪت اﻓﺰاﯾــﺶ ﯾﺎﻓﺘــﻪ، ﻫــﺰاران ﭘﯿﻮﻧــﺪ ﺟﺪﯾــﺪ ﺟﻮاﻧــﻪ زده و زﻣﯿــﻦ را ﻣﺤﺎﺻــﺮه ﮐــﺮده، ﺷــﺒﯿﻪ درﺧــﺖ ﺗﺎﮐــﯽ ﮐــﻪ رﺷــﺪش از ﮐﻨﺘــﺮل ﺧــﺎرج ﺷــﺪه اﺳــﺖ. ﺗﻐﯿﯿــﺮ ﮐﯿﻔــﯽ در ﺟﻬﺎﻧــﯽ ﮐــﻪ اﻓــﺮاد ﻣﺠﺒــﻮر ﺑــﻪ ﮐﻨﺸــﮕﺮی ﻫﺴــﺘﻨﺪ، رخ داده اﺳــﺖ: ﺳــﺎده ﺑﮕﻮﯾــﻢ، ﺟﻬــﺎن ﺑﺰرگﺗــﺮ و درﻋﯿﻦﺣــﺎل ﮐﻮﭼﮏﺗــﺮ ﺷــﺪه و ﮐﯿﻔﯿــﺖ ﻣﻮاﺟﻬــﮥ اﻓــﺮاد ﺑــﺎ آن ﺗﻐﯿﯿــﺮ ﮐــﺮده اﺳــﺖ؛ اﯾــﻦ ﻫﻤــﺎن ﺳﯿﺎﺳــﺖ اﺳــﺖ.
ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﺑﯿﺸــﺘﺮ درﺑــﺎرۀ ارﺗﺒﺎﻃــﺎت ﺑــﻮده اﺳــﺖ. ﻓﺮاﻋﻨــﻪ، اﻣﭙﺮاﺗــﻮران و ﭘﺎدﺷــﺎﻫﺎن ﺧﻮدﮐﺎﻣــﻪ، اﻓــﺮاد ﺗﻮاﻧﻤﻨــﺪی در ﻫﻨــﺮ ﻧﻤﺎﯾــﺶ رﺳــﺎﻧﻪای ﺑﻮدهاﻧــﺪ و ﻧﻤﺎﯾﺶﻫﺎﯾــﯽ از ﻓﻌﺎﻟﯿــﺖ و ﻫﻮﯾــﺖ ﺟﻤﻌــﯽ آنﻫــﺎ در ﻏﺎرﻫــﺎی ﻻﺳــﮑو ﯾﺎﻓــﺖ ﺷــﺪه اﺳــﺖ، ﺟﺎﯾــﯽ ﮐــﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨــﺪان ﻋﺼــﺮ ﺣﺠــﺮ، ﺟﻮاﻣــﻊ »دﯾﮕــﺮان« را ﺑــﻪ ﺗﺼﻮﯾــﺮ ﮐﺸــﯿﺪهاﻧﺪ. راﺑﻄــﮥ ﺑﺎزﯾﮕــﺮان ﺳﯿﺎﺳــﯽ و رﺳــﺎﻧﻪای در ﮔﻔﺘﻤﺎنﻫــﺎی ﻋﻤﻮﻣــﯽ و داﻧﺸــﮕﺎﻫﯽ، ﻣﻄﺎﺑــﻖ دﮔﺮﮔﻮﻧــﯽ آن در دﻫﻪﻫــﺎی اﺧﯿــﺮ ﺑــﻪ ﺗﺼﻮﯾــﺮ ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪه اﺳــﺖ.»
فراوانی بازیگران، سازمانها و فناوریهایی که با نام رسانه شناخته میشوند از زاویه دید نویسنده کتاب چنان سریع در حال دگردیسی هستند که باعث شده شناخت حقیقت رسانه با ابهام همراه شود. با این حال مولف در همین بخش تاکید میکند محققان حوزه رسانه همچون افراد غیر متخصص عادت کردهاند واژه رسانه را به بدون فکر استفاده کنند که همین هم زمینهای ایجاد کرده تا درک درستی از قدرت رسانهها وجود نداشته باشد.
در همین قسمت کتاب میخوانیم: «... ﺷــﻮاﻫﺪی وﺟــﻮد دارد ﮐــﻪ دوﺑــﺎره در اﯾــﻦ ﻓﻀــﺎ ﻧﺨﺒــﮕﺎن ﺳﯿﺎﺳــﯽ اﺑﺘــﮑﺎر ﻋﻤــﻞ را در دﺳــﺖ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧــﺪ. ﻧﯿﺮوﻫــﺎی ﺗﺎزهﻧﻔــﺲ، ﺑــﺮای اﺷــﻐﺎل ﻣﻮﻗﻌﯿﺖﻫــﺎی ﺟﺪﯾــﺪ در ﻗــﺪرت ﻇﻬــﻮر ﮐﺮدهاﻧــﺪ و اﯾــﻦ در ﺣﺎﻟــﯽ اﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑﺎزﯾﮕــﺮان ﻗﺒﻠــﯽ ﺑﻪﺳــﺮﻋﺖ ﻓﻨﺎوریﻫــﺎی ﺟﺪﯾــﺪ را ﺑــﺮای ﺗﻘﻮﯾــﺖ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖﻫــﺎی ﺧــﻮد ﺑــﻪ ﺧﺪﻣــﺖ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧــﺪ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾــﻦ ﺟﻬﺎﻧﯽﺳــﺎزی و اﻧﻘــﻼب دﯾﺠﯿﺘــﺎل ﺑــﺮای ﻓﻬــﻢ راﺑﻄــﮥ رﺳــﺎﻧﻪ‑ﺳﯿﺎﺳــﺖ، درک ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻣﻬــﻢ و رﺳــﯿﺪن ﺑــﻪ داﯾــﺮۀ ﻣﻔﻬﻮﻣــﯽ ﻣﻨﺎﺳــﺐﺗﺮ ﺑــﺮای ﮐﺎرﻫﺎی ﭘﮋوﻫﺸــﯽ، ﻧﺘﺎﯾﺠــﯽ ﺑــﻪ ﻫﻤــﺮاه داﺷــﺘﻪ اﺳــﺖ. ﻧﻘﻄــﮥ ﺷــﺮوع ﺑــﺮای ﺣﺮﮐــﺖ، ﺷــﺮاﯾﻂ و ﺑﺎﻓــﺖ ﺣــﺎل ﺣﺎﺿــﺮ اﺳــﺖ، ﻣﺤﯿﻄــﯽ ﮐــﻪ ﺑــﺎ اﺻﻄﻼﺣــﺎت ﻣﺮﺑــﻮط ﺑــﻪ رواﺑﻂ ﭘﻮﯾــا، ﺑﻬﺘــﺮ از اﯾﺴــﺘﺎ، ﻓﻬﻤﯿﺪه ﻣﯽﺷــﻮد. اﻣــﺮوزه، ﺑﺎزﯾﮕــﺮان در ﺗﻤــﺎم ﺳــﻄﻮح، در اﻧــﻮاع ﺟﻮاﻣــﻊ ﺑــﺎ ﭼﺎﻟﺶﻫــﺎی ﺟﺪﯾــﺪی روﺑــﻪرو ﻫﺴــﺘﻨﺪ.»
کتاب رسانه و سیاست در دنیای در حال جهانی شدن نگاهی انتقادی به تمرکز محاسبههای حوزه رسانه و سیاست به کشورهای خاص همچون آمریکا و انگلیس است و تاکید میکند درﺣﺎﻟﯽﮐــﻪ ﻣﺎﻫﯿــﺖ راﺑﻄــﮥ رﺳــﺎﻧﻪ‑ﺳﯿﺎﺳــﺖ، از ﻓﺮﻫﻨﮕــﯽ ﺑــﻪ ﻓﺮﻫﻨــﮓ دﯾﮕــﺮ ﻣﺘﻔــﺎوت اﺳــﺖ و آن ﻓﺮﻫﻨﮓﻫــﺎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨــﺪ ﻣﺤﻠــﯽ، ﻣﻠــﯽ ﯾــﺎ ﺑﯿﻦاﻟﻤﻠﻠــﯽ ﺑﺎﺷــﻨﺪ. ﻣﺤﺎﺳــﺒﺎت ﺗﺠﺮﺑــﯽ از زﻣﯿﻨﻪﻫــﺎی ﻓﺮﻫﻨﮕــﯽ ﻣﺸــﺨﺺ، ﻣﻄﺎﻟﻌــﺎت ﻣــﻮردی و ﮐﺘﺎبﻫــﺎ، ﻣﻤﻠــﻮ از آﻣــﺎر و ارﻗــﺎم ﺑــﺎارزش اﺳــﺖ و ﻇﺮاﻓﺖﻫــﺎ و ﺟﺰﺋﯿــﺎت ﻣﻔﯿــﺪی اراﺋــﻪ ﻣﯽدﻫــﺪ ﮐــﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮﺷــﺎن ﺗﻌﻤﯿﻢﭘﺬﯾــﺮ ﻧﯿﺴــﺖ. اﺳــﺘﻔﺎده از اﻧﺪﯾﺸــﻪﻫﺎی ﺗﻮﻟﯿﺪﺷــﺪه ﺗﻮﺳــﻂ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺮان ﺑﻮﻣــﯽ ﺑــﺮای ﻓﻬــﻢ ﻓﺮاﯾﻨﺪﻫــﺎی ﺑﺰرگﺗــﺮ، ﮐﺎر ﺳــﺨﺘﯽ اﺳــﺖ.
در نهایت کتاب مسیر خود را ﻣﺘﺄﺛــﺮ از اﮐﺘﺸــﺎفﻫﺎی ﺗﻄﺒﯿﻘــﯽ در ﻓﺮﻫﻨﮓﻫــﺎ (ﻣﻘﺎﯾﺴــﮥ ﻣﺤﯿﻂﻫــﺎی ﻣﻠــﯽ ﻣﺸــﺨﺺ و ﺑﯿــﺎن ﺗﻔــﺎوت زﻣﯿﻨﻪﻫــﺎی ﻣﻠــﯽ و ﻓﺮاﻣﻠــﯽ)، زﻣــﺎن (ﺑﺮرﺳــﯽ ﻋﻤﯿــﻖ ﺗﻨــﺶ ﻣﯿــﺎن ﭘﯿﻮﺳــﺘﮕﯽ و ﺗﻐﯿﯿــﺮات در ﺷــﺮاﯾﻂ و ﻓﻨــﺎوری) معرفی میکند. ﻫــﺪف کتاب رﺳــﯿﺪن ﺑــﻪ ﻧﻘﻄــﮥ ﻣﻨﺎﺳــﺒﯽ معرفی میشود ﮐــﻪ ﺑﺘــﻮاند ﺑــﺎ اﺳــﺘﻔﺎده از ﻣﺼﺎدﯾــﻖ ﻣﺸــﺨﺺ، اﻟﮕﻮﻫــﺎی ﻋﻤﻮﻣــﯽ را ﻣﺸــﺎﻫﺪه ﮐــﺮده و قابل فهم سازد.
هدف کتاب در اولین گام واداشتن مخاطب خود به تفکر با دریافت رویکرد تحلیلی از اثر است، نویسنده کوشیده است ﺑــﺎ اﺗﺨــﺎذ ﯾــﮏ روﯾﮑــﺮد ﻣﺴــﺌﻠﻪﻣﻨﺪ، ﺗﻌﻤﯿﻢﭘﺬﯾﺮیﻫــﺎی ﻧﻈــﺮی درﺑــﺎرۀ »رﺳــﺎﻧﻪ« ﺑــﺎ ﻣﺜﺎلﻫﺎﯾــﯽ از ﻓﺮﻫﻨﮓﻫــﺎی ﻣﺨﺘﻠــﻒ و ﺳــﻄﻮح ﮔﻮﻧﺎﮔــﻮن ﺟﺎﻣﻌــﻪ را ﺑﺮرﺳــﯽ کند. رابرتسون معتقد است در اﯾــﻦ روش، ﺧﻮاﻧﻨــﺪه ﺗﺮﻏﯿــﺐ ﻣﯽﺷــﻮد ﺑــﺎ اﺳــﺘﻔﺎده از ﺗﺤﻠﯿﻞﻫــﺎی ﺗﺠﺮﺑــﯽ، ادﻋﺎﻫــﺎی ﻣﻄــﺮح در ادﺑﯿــﺎت ﻧﻈــﺮی و ﮔﻔﺘﻤــﺎن ﻋﻤﻮﻣــﯽ درﺑــﺎرۀ ﻗــﺪرت رﺳــﺎﻧﻪای را ﻧﻘﺪ ﮐﻨــﺪ. از روشﻫــﺎی اﻧﺘﺰاﻋﯽ ﻫﻤﭽــﻮن »رﺳــﺎﻧﻪ« و »ﺳﯿﺎﺳــﺖ«، ﺑــﻪ ﮐﻤــﮏ ﺑﺎزﯾﮕﺮاﻧــﯽ ﻣﺸــﺨﺺ ﺑــﺎ ﮐﻨﺶﻫﺎﯾــﯽ ﺗﺤﻠﯿﻞﭘﺬﯾــﺮ ﻣﯽﺗــﻮان اﺳــﺘﻔﺎده ﮐــﺮد.
در این کتاب تلاش شده از مثالهای گوناگونی استفاده شود، بیداری اسلامی یکی از مثالهایی است که نویسنده آن را شاه کلید روشن شدن مسائل اصلی کتاب میداند چرا که در دنیای امروز با ﺗﻐﯿﯿــﺮ ﺳﯿﺎﺳــﯽ و رﺳــﺎﻧﻪای، قدرت ﻧﺨﺒــﮕﺎن ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﺑــﻪ ﭼﺎﻟــﺶ ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪه و ﺟﻮاﻣﻌــﯽ ﭘﯿﭽﯿــﺪه بوجود آمده حال ﺑﯿــﺪاری اﺳــﻼﻣﯽ، ﻣﺜــﺎل ﺧﻮﺑــﯽ اﺳــﺖ تا بفهمیم ﭼﻄــﻮر ﺗﻐﯿﯿــﺮ ﺳﯿﺎﺳــﯽ و ﭘﯿﺸــﺮﻓﺖ ﻓﻨــﺎوری رﺳــﺎﻧﻪای دﺳــﺖ در دﺳــﺖ ﻫــﻢ ﺣﺮﮐــﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ. در همین بخش می خوانیم: «ﺷــﺎهﮐﻠﯿﺪ ﺑﯿــﺪاری اﺳــﻼﻣﯽ، اﯾــﻦ ﻫﻮﺷــﯿﺎری را ﺑــﻪ ارﻣﻐــﺎن ﻣــﯽآورد ﮐــﻪ ﭼﻄــﻮر ﺗﻮﺳــﻌﮥ ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﺑﻪﺳــﺨﺘﯽ در ﻣﺤﯿــﻂ ﻣﻠــﯽ ﻣﺤﺼــﻮر ﻣﯽﻣﺎﻧــﺪ و روﯾﺪادﻫــﺎی ﻣﺤﻠــﯽ، ﻧﻈﯿــﺮ ﺑــﻪ آﺗــﺶ ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪن ﯾــﮏ ﻣﯿﻮهﻓــﺮوش ﺑــﻪ ﻣﺴــﺌﻠﻪای ﺟﻬﺎﻧــﯽ ﺑــﺪل ﻣﯽﺷــﻮد. اﯾــﻦ ﻣﻮﺿــﻮع ﻧﺸــﺎن ﻣﯽدﻫــﺪ ﮐــﻪ ﭼﻄــﻮر روزﻧﺎﻣﻪﻧــﮕﺎران در ﺷــﺮاﯾﻂ اﻧﺴــﺪاد اﻃﻼﻋــﺎت و ﺗﻬﺪﯾــﺪ ﺟــﺎن ﻓﻌﺎﻟﯿــﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ و ﺑــﺎ ﭘﻮﺷــﺶ ﺧﺒــﺮی روﯾﺪادﻫــﺎی ﻣﻬــﻢ، ﺑﯽﺳــﺎﺑﻘﻪ و ﮔﺴــﺘﺮده، ﺑــﻪ ﭼﺎﻟــﺶ ﮐﺸــﯿﺪه ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ. اﯾــﻦ ﻣﻮﺿــﻮع ﻣﺜﺎﻟــﯽ اﺳــﺖ از اﯾﻨﮑــﻪ ﭼﻄــﻮر اﻓــﺮاد ﺑــﻪ ﻣﺸــﺎﻫﺪۀ ﭘﻮﺷــﺶ زﻧــﺪۀ ﺗﺎرﯾــﺦ ﻋــﺎدت ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ و در زﻣــﺎن ﺣﻀــﻮر دارﻧــﺪ، ﻧــﻪ در ﻣــﮑﺎن.»
در نهایت باید گفت کتاب رسانه و سیاست در دنیای در حال جهانی شدن تلاش کرده تا مسائل نظری حوزه رسانه، سیاست و سایر حوزههای مرتبط به علوم انسانی را با مثالهایی از حوزه رسانه عجین کند تا به کمک آن مخاطب به درک جدیدی از رابطه میان این دو برسد. کتاب در ﺑﺨــﺶ اول »ﺗﺼﻮﯾــﺮ ﺑﺰرﮔــﯽ« را ﺷــﺮح ﻣﯽدﻫــﺪ. ﻣﻘﺪﻣــﻪ (ﻓﺼــﻞ اول)، ﺑــﻪ ﭘﺮﺳــﺶ ﻫﻮﺷــﻤﻨﺪاﻧﮥ ﭼﯿﺴــﺘﯽ رﺳــﺎﻧﻪ ﭘﺎﺳــﺦ ﻣﯽدﻫــﺪ و ﺑــﻪ ﺟﺴــﺖوﺟﻮی ﺳﯿﺎﺳــﺖ، ﻓــﺎرغ از ﺗﻤﺮﮐــﺰ دوﻟــﺖ ﻣﯽﭘــﺮدازد. راهﻫــﺎی اﻧﺪﯾﺸــﯿﺪن درﺑــﺎرۀ رواﺑــﻂ ﻣﺘﻘﺎﺑــﻞ رﺳــﺎﻧﻪ و ﺳﯿﺎﺳــﺖ در ﺑﺎﻓﺖﻫــﺎی ﻣﺘﻨــﻮع و ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻣﺮﺗﺒــﻂ ﺑــﺎ اﯾــﻦ راﺑﻄــﻪ از ﻣﻨﻈــﺮ ﺑﺎزﯾﮕــﺮان ﻣﺨﺘﻠــﻒ در ﻣﻘﺪﻣــﮥ ﮐﺘــﺎب ﺑﺮرﺳــﯽ می شود. ﻓﺼــﻞ دوم، درﺑــﺎرۀ ﻗــﺪرت رﺳــﺎﻧﻪای اﺳــﺖ ﮐــﻪ از ﻣﯿــﺎن ﻣﻨﺸــﻮر ﭘﯿﻮﺳــﺘﮕﯽ و ﺗﻐﯿﯿــﺮ دﯾــﺪه ﻣﯽﺷــﻮد. اﯾــﻦ ﻣﻮﺿــﻮع ﺣــﻮل ﻧﻘﺶﻫــﺎی ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﮐــﻪ ﺑﻪﻃــﻮر ﺳــﻨﺘﯽ ﺑــﻪ »رﺳــﺎﻧﻪ« اﻟﺼــﺎق ﺷــﺪه اﺳــﺖ و ﭼﮕﻮﻧﮕــﯽ ﺗﻐﯿﯿــﺮ آنﻫــﺎ ﺑــﺎ ﭘﯿﺸــﺮﻓﺖﻫﺎی اﻗﺘﺼــﺎدی و ﻧــﻪ ﺻﺮﻓــﺎﹰ ﻓﻨﺎوراﻧــﻪ دور ﻣﯽزﻧــﺪ. ﺑﺮﺧــﯽ اﺳــﺘﻌﺎرهﻫﺎی واﺑﺴــﺘﻪ ﺑــﻪ اﯾــﻦ ﻧﻘﺶﻫــﺎ‑ ﻧﻈﯿــﺮ ﭘﺎﺋﯿــﺪن، ﺑﺮﺟﺴﺘﻪﺳــﺎزی و ﺗﻮﻟﯿــﺪ رﺿﺎﯾــﺖ‑ در ﻓﺮﻫﻨﮓﻫــﺎی ﻣﺸــﺨﺺ ﺳﯿﺎﺳــﯽ و داﻧﺸــﮕﺎﻫﯽ ﻇﻬــﻮر ﮐــﺮده اﺳــﺖ و ﺧــﻮد را در ﺳــﺎﯾﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓﻫــﺎ ﺟــﺎ ﻣﯽاﻧــﺪازد، ﻫﻤﭽــﻮن ﮐﻔــﺶ راﺣﺘــﯽ ﺷﯿﺸــﻪای ﮐــﻪ ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﭘــﺎی ﺧﻮاﻫﺮﻫــﺎی ﻧﺎﺗﻨــﯽ ﺳــﯿﻨﺪرﻻ ﻣﯽﺷــﻮد.
ﺑﺨــﺶ دوم ﮐﺘــﺎب، ﺑــﻪ ﺟﺰﺋﯿــﺎت ﺑــﻮم ﻧﻘﺎﺷــﯽ ﺑﺰرﮔــﯽ ﮐــﻪ در ﺑﺨــﺶ اول ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪ (ﺑــﺮای ﮐﺴــﺎﻧﯽ ﮐــﻪ اﺛﺮﺑﺨﺸــﯽ ﺗﻌﺎﺑﯿــﺮ اﺳــﺘﻌﺎری را ﻣﯽﭘﺴــﻨﺪﻧﺪ، زﻣﯿﻨــﯽ ﮐﻪ ﻧﻘﺸــﮥ آن ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪ) ﺗﻤﺮﮐﺰ دارد و از ﻓﺎﺻﻠــﮥ ﻧﺰدﯾﮏﺗــﺮی ﺑــﻪ ﻣﺸــﺎﻫﺪۀ ﺟﺰﺋﯿــﺎت آن ﻣﯽﭘــﺮدازد. اﯾــﻦ ﺑﺨــﺶ درﺑــﺎره راﺑﻄــﮥ رﺳﺎﻧﻪ‑ﺳﯿﺎﺳــﺖ، درﮔﯿــﺮی ﺑــﺮای رﺳــﯿﺪن ﺑــﻪ ﻗــﺪرت و ﮐﻨﺘــﺮل اﻃﻼﻋــﺎت و ﻓﻬــﻢ ﭼﮕﻮﻧﮕــﯽ ﻓﻌﺎﻟﯿــﺖ ﮐﻨﺸــﮕﺮان ﻣﺨﺘﻠــﻒ در ﺟﻬــﺎن اﺳــﺖ. راﺑﻄــﮥ رﺳﺎﻧﻪ‑ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﺑــﺮ اﺳــﺎس ﭼﺸــﻢاﻧﺪاز ﺳــﻮدﺑﺮان ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﻣﺘﻔــﺎوت ﻣﯽﺷــﻮد. ﻫﺮﮐــﺪام از ﭼﻬﺎرﻓﺼــﻞ ﺑﺨــﺶ دوم، راﺑﻄــﮥ رﺳــﺎﻧﻪ‑ﺳﯿﺎﺳــﺖ را از ﻧﻈــﺮ ﯾــﮏ ﮔــﺮوه از ﺑﺎزﯾﮕــﺮان ﺑﺮرﺳــﯽ ﻣﯽﮐﻨــﺪ: ﻧﺨﺒــﮕﺎن، روزﻧﺎﻣﻪﻧــﮕﺎران، ﻓﻌــﺎﻻن و ﺑــﺮ اﺳــﺎس ﻗــﻮل ﻣﺸــﻬﻮر ﺟــﯽ روزن (۶٢٠٠) »اﻓــﺮادی ﮐــﻪ ﻗﺒــﻼً ﻣﺨﺎﻃــﺐ ﺑﻮدﻧــﺪ.« ﻧــﻪ ﺗﻨﻬــﺎ اﻧﺠــﺎم ﮐﺎرﻫــﺎ ﺑــﺮ اﺳــﺎس ﻣﻮﻗﻌﯿﺖﻫــﺎ ﻣﺘﻔــﺎوت ﻣﯽﺷــﻮد (ﺟﺎﯾــﯽ ﮐــﻪ اﯾﺴــﺘﺎدهای ﺑــﻪ ﺟﺎﯾــﯽ ﮐــﻪ ﻧﺸﺴــﺘﻪای ﺑﺴــﺘﮕﯽ دارد)، ﺑﻠﮑــﻪ ادﺑﯿــﺎت ﭘﮋوﻫﺸــﯽ درﺑــﺎرۀ اﯾــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫــﺎی ﻣﺘﻔــﺎوت از ﺑﺎزﯾﮕــﺮان ﻧﯿــﺰ ﻧﻘــﺎط ﺷــﺮوع ﻧﻈــﺮی ﻣﺘﻔــﺎوت دارد. در اﯾــﻦ ﺑﺨــﺶ، درﺑــﺎرۀ ﭼﺸــﻢاﻧﺪازﻫﺎی ﻣﺘﻔــﺎوت و ﺗﺄﺛﯿــﺮ ﻗــﺪرت راﺑﻄــﮥ رﺳﺎﻧﻪ‑ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﺑــﺮ ﺳــﻮد ﺑــﺮان ﻣﺨﺘﻠــﻒ و داﺷــﺘﻪﻫﺎی آنﻫــﺎ ﺗﺄﻣــﻞ ﻣﯽﺷــﻮد. ﭼﮕﻮﻧﮕــﯽ ﺑﺮﻫــﻢ ﺧــﻮردن ﺗﻌــﺎدل ﺑــﺮ اﺛــﺮ ﭘﯿﺸــﺮﻓﺖﻫﺎی ﻓﻨﺎوراﻧــﻪ، اﻗﺘﺼــﺎدی و ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﻫــﻢ ﺑﺮرﺳــﯽ ﻣﯽﺷــﻮد.
ﺑﺨــﺶ ﺳــﻮم ﺑــﺮ ﺗﻌــﺪادی از ﻣﺒﺎﺣــﺚ ﮐﻠﯿــﺪی ﺗﻤﺮﮐــﺰ دارد، اول ﺑــﻪ ﻣﻮﺿــﻮع درﮔﯿﺮیﻫــﺎی رﺳــﺎﻧﻪای ﺷــﺪه ﭘﺮداﺧﺘــﻪ (ﻓﺼــﻞ ٧)، ﺳــﭙﺲ »اﻃﻼﻋﺎت‑ﺳــﺮﮔﺮﻣﯽ» ﺑﺮرﺳــﯽ ﻣﯽﺷــﻮد (ﻓﺼــﻞ ٨). در ﻓﺼــﻞ ٩، ﭘﺪﯾــﺪهای را ﻣﯽﺧﻮاﻧﯿــﻢ ﮐــﻪ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺮان ﺑــﻪ دﻧﺒــﺎل ﻓﻬــﻢ آن ﻫﺴــﺘﻨﺪ و از اﯾــﺪه ﻣﻨﺘﻘﺪ و اﺳﺘﺎد روزﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎری داﻧﺸﮕﺎه ﻧﯿﻮﯾﻮرک و ﻣﺒﺪع «اﻓﺮادی ﮐﻪ ﻗﺒﻼً ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﻮده اﻧﺪ» «رﺳــﺎﻧﻪای ﺷــﺪن« اﺳــﺘﻔﺎده ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ (ﻓﺼــﻞ ٩). ﻣﺴــﺎﺋﻞ و اﻣــﮑﺎن آزادی رﺳــﺎﻧﻪای در ﺟﻮاﻣــﻊ ﻣﺨﺘﻠــﻒ و ﻧﺎﻫﻤﮕــﻦ ﻧﯿــﺰ در ﻓﺼــﻞ ١٠ ﺑﺮرﺳــﯽ ﻣﯽﺷــﻮد.
منبع: مهر |
شواهدی نشان میدهد نخبگان سیاسی به دنبال ابتکار عملهایی هستند تا قدرت را در عرصههای تازه رسانه از کف ندهند و این شرایط اهمیت درک رابطه بین سیاست و رسانه را دوچندان کرده است. |
84,408 | 60736d9b2c38301a358f6b96 |
به گزارش پایگاه تنظیم و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی بهجت، در روایتی از امام صادق علیهالسلام آمده است که فرمود: «شیعَتُنا أَصْبَرُ مِنّا... لِأَنّا نَصْبِرُ عَلی ما نَعْلَمُ، وَ شیعَتُنا یَصْبِروُنَ عَلی ما لا یَعْلَموُنَ؛ شیعیان ما از ما صابرتر هستند... زیرا ما برای آنچه میدانیم، صبر میکنیم؛ ولی آنها بر آنچه نمیدانند، صبر میکنند».١
حضرت غایب عجلاللّهتعالیفرجهالشریف عجب صبری دارد! با اینکه از تمام آنچه که ما میدانیم و یا نمیدانیم، اطلاع دارد و از همه امور و مشکلات و گرفتاریهای ما باخبر است. خود حضرت هم منتظر روز موعود است و خودش میداند که چه وقت ظهور میکند. اینکه گفته میشود که آن حضرت(ع) وقت ظهورش را نمیداند، درست نیست.
*در محضر بهجت، ج۱، ص۲۱۰
پی نوشت:
1- اصول کافی، ج۲، ص۹۳؛ بحارالانوار، ج۶۸، ص۸۰. نیز ر.ک: بحارالانوار، ج۲۴، ص۲۱۶؛ ج۶۸، ص۸۴؛ تفسیر قمی ، ج۱، ص۳۶۵؛ ج۲، ص۱۴۱.
منبع: خبرگزاری شبستان
| خود حضرت هم منتظر روز موعود است و خودش میداند که چه وقت ظهور میکند. اینکه گفته میشود که آن حضرت(ع) وقت ظهورش را نمیداند، درست نیست. |
19,816 | 607351792c38301a358e6f46 | وزن مناسب هر فرد به قد وی بستگی دارد.BMI عددی است که از نسبت وزن به مجذور قد محاسبه میشود. به طور کلی هر چه این عدد بالاتر باشد، فرد دچار تجمع مقدار چربی بیشتری در بدن است.
از BMI به عنوان یک شیوه غربالگری درباره احتمال تاثیر وزن در مشکلات سلامتی همچون بیماریهای قلبی، دیابت و سرطان استفاده میشود. روش دستیابی و وزن بدنی مناسب، ایجاد تعادل بین میزان انرژی دریافتی (غذا و نوشیدنیها) با انرژی مصرفی (فعالیت بدنی) است.
روش دیگر برای بررسی وزن مناسب، اندازهگیری دور کمر است. اندازه مناسب برای زنان کمتر از ۸۰ سانتی متر و برای مردان کمتر از ۹۴ سانتیمتر است. با تجمع چربی در دور کمر، هورمون استروژن وارد جریان خون میشود و سطح سایر هورمونها نیز افزایش مییابد که برای بدن مضر است. تجمع چربی دور کمر ارتباط قوی با سرطان پستان (در زنان یائسه)، سرطان روده بزرگ، لوزالمعده و رحم دارد.
روزانه حداقل ۳۰ دقیقه فعالیت بدنی داشته باشید
بالغین باید حداقل روزی ۳۰ دقیقه فعالیت بدنی متوسط تا شدید و بیشتر از فعالیتهای روزمره در پنج روز هفته یا بیشتر داشته باشند. در صورت امکان، فعالیت بدنی به مدت ۴۵ تا ۶۰ دقیقه توصیه میشود.
کودکان و نوجوانان نیز حداقل روزانه ۶۰ دقیقه فعالیت بدنی متوسط تا شدید در پنج روز هفته یا بیشتر داشته باشند. فعالیت بدنی به هر شکلی، خطر سرطان را کاهش میدهد. علاوه بر این موجب تقویت سیستم ایمنی و حفظ سلامتی دستگاه گوارش شده و از وزنگیری جلوگیری میکند.
مصرف فرآوردههای قندی را محدود کنید
مصرف نوشیدنیهای حاوی قند و غذاهای پر انرژی نظیر غذاهای فرآوری شده با قند و چربی بالا از جمله نوشیدنیهای حاوی قند مانند انواع کولاها، آبمیوههای صنعتی و غذاها یا میان وعدههای پر انرژی مانند پیتزا، مواد غذایی سرخ شده، شکلات و شیرینی را محدود کنید. مصرف آجیل، دانهها و برخی روغنهای گیاهی در مقادیر کم مفید است.
سبزی و میوه بخورید
مصرف موادی مانند سبزیجات، میوهها و غلات کامل خطر سرطان را کاهش میدهد. این مواد به دلیل آب زیادی که دارند احساس سیری ایجاد میکنند و روش خوبی برای حفظ وزن مناسب هستند. زمانی که غذایی را آماده میکنید بهتر است دو سوم بشقاب شما حاوی غذاهای گیاهی، غلات کامل و حبوبات باشد.
مصرف گوشت قرمز را محدود کنید
مصرف گوشت قرمز را (حداکثر ۵۰۰ گرم گوشت قرمز پخته شده در هفته) محدود کنید و از مصرف گوشتهای فرآوری شده مانند گوشتهای دودی شده، نمک سود شده، سوسیس و کالباس پرهیز کنید.
پرهیز از غذاهای شور و فرآوری شده با نمک
مصرف زیاد نمک، خطر سرطان معده را افزایش میدهد و همچنین باعث افزایش فشار خون میشود. میزان نمک مصرفی روزانه نباید بیشتر از ۲.۴ گرم باشد. غذاهای آماده، سس، نان و حتی خوراکیهای شیرین مانند کلوچههای صنعتی حاوی نمک هستند. بهتر است از غذاهای خانگی که با مواد تازه درست شدهاند استفاده کنید و به تدریج میزان نمک برای پخت غذا را کاهش دهید و به جای آن از ادویه، سیر و آبلیمو استفاده کنید.
رژیم غذایی متعادل و متنوع داشته باشید
بدانید که مکملها جایگزین مواد غذایی مناسب نیستند. برخی مکملها مانند ویتامین دی در شرایط خاص توسط پزشک برای افراد بالای ۵۰ سال، افرادی که گوشت مصرف نمیکنند، زنان باردار و ... تجویز میشوند.
تغذیه انحصاری نوزاد با شیر مادر تا 6 ماهگی
شیردهی میتواند به پیشگیری از سرطان پستان کمک کند و همچنین باعث جلوگیری از چاقی دوره نوزادی و چاقی در سنین بالاتر میشود. افراد بالغی که اضافه وزن زیادی دارند بیشتر در معرض ابتلا به سرطان هستند.
پرهیز از مصرف الکل
مصرف الکل خطر سرطانهای دهان، حلق، حنجره، مری، پستان و روده را افزایش میدهد.
عدم استعمال دخانیات
بنا بر اعلام مرکز جامع، سیگار نکشید و تنباکو استفاده نکنید. مصرف تنباکو به هرشکلی خطر سرطان را افزایش میدهد. تنباکو مهمترین عامل سرطان ریه و موثر در بروز سرطانهای دهان، حلق، حنجره، مری، لوزالمعده، دهانه رحم، کلیه و مثانه است. خطر ابتلا به سرطان در افراد سیگاری که الکل مصرف میکنند، بیشتر است.
بیماران سرطانی که بهبود یافتهاند نیز باید به توصیههای پیشگیری در زمینه تغذیه، حفظ وزن مناسب و فعالیت بدنی عمل کنند.
منبع: ایسنا
| حفظ وزن مناسب در محدوده شاخص توده بدنی سالم، یکی از مهمترین اقداماتی است که میتوان برای کاهش خطر ابتلا به سرطان، همچنین پیشگیری از بیماریهای قلبی عروقی و دیابت نوع ۲ انجام داد. |
21,015 | 6073521c2c38301a358e73f5 | خطر غرقاین دنیا مملوّ از خطراتی است که از جانب شیطان و نفس امّاره، همواره گریبان گیر انسان است و می تواند منجر به غرق و هلاکت او و ایمانش شود. خداوند متعال برای نجات و ایمنی انسان ها، پیامبران و اولیاء خود را به سوی آنان گسیل داشته است.
در یک مورد از آنها حضرت موسی(علیه السلام) برای هدایت قوم بنی اسرائیل و نجات آنان از ظلم فرعون، آنها را مخفیانه حرکت داد تا اینکه به رود نیل رسیدند. در اینجاست که قرآن کریم می فرماید: وَ إِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَیْناكُمْ وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُون؛ و هنگامى كه دریا را براى شما شكافتیم و شما را نجات بخشیدیم؛ و فرعونیان را-در حالى كه شما نظاره مى كردید- غرق كردیم.(بقره؛ 50)
در این داستان، با معجزه عصای حضرت موسی (علیه السلام)، بنی اسرائیل از یک رودخانه بزرگ (یا دریا)، با پای پیاده عبور کردند. همه پیامبران الهی به دنبال نجات امّت خود از انواع خطرات انحراف و گمراهی بوده اند. این قصّه، در مورد امّت پیامبر خاتم، تفاوت دارد، زیرا ایشان آخرین پیامبر بودند، لذا باید از هر جهت، روش نجات امّت، به گونه ای تعریف شود که همه زمان ها را شامل شود و از قدرت و سرعت بیشتری برخوردار باشد. مسلّماً خطرات و فتنه ها، روز به روز پیچیده تر می شوند و ضرورت این نجات هم بیشتر است.
نقشه نجات امّتپیامبر خدا، با دریافت قرآن کریم به عنوان معجزه جاوید، یک رکن از دو رکن هدایت را برای مردم به یادگار گذاشتند و رکن دوم آن، کسانی هستند که پس از آن حضرت بتوانند احکام الهی را به مردم تفهیم کنند و آنان، اهل بیت معصوم آن حضرت هستند.
با رحلت پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله، با نقشه های شوم تبهکاران، مردم، پیرامون اهل بیت آن حضرت را خلوت کرده و خود را از حکومت الهی آنان محروم ساختند، تا اینکه کار به جایی رسید که تبلیغات و فهم کج از دین و دنیاگرایی، به اندازه ای سنگین شد که مردم، در بین دو راهی یزید بی دین و امام حسین (علیه السلام)، امام خود را بی یاور گذاشتند. امّا حرکت انقلابی امام حسین(علیه السلام) و شهادت عظیم ایشان و اهل بیت و یاران گرانقدرشان، سبک تازه ای در دفاع از دین را زنده کرد و تا ابد، نقشه حتمی و زود بازده نجات و رهایی از ظلمت های مادّی و معنوی را ارائه داد. تجربه ملّت های گوناگون، مُلهَم از واقعه عاشورای حسینی، منجر به پیروزی های متعدّد آزادی خواهان و سرنگونی طاغوت های بزرگی شده است.
گستره نفوذ نرم انقلاب حسینیاز آنجا که در قیام حسینی، منطق قیام علیه ظالم، با مظلومیّت و عواطف لطیف و منحصر به فرد آن، عجین شده است، لذا نفوذ این حماسه ماندگار را در طول و عرض تاریخ بی همتا ساخته، روز به روز بر خیل مشتاقان و ارادتمندان به انقلاب حسینی افزوده است. افراد زیادی تحت تأثیر حماسه حسینی خود را باز شناخته و به راه درست هدایت شده اند.
عظمت مصیبت عاشورا باعث شده است که همه انسان های با وجدان، حول این مصیبت به نقطه اشتراک برسند. به همین دلیل است که روز به روز امام حسین (علیه السلام) شناخته شده تر می شود. این موضوع در مواقعی باعث شده ملّت ها با هم متّحد شده و علیه مستکبران یزیدی زمان خویش قیام کنند.
مجمع فضائل انسانیقسمت اعظم دلیل نفوذ نرم حماسه حسینی در چهارگوشه عالم، به خاطر اوج شخصیّتی قهرمانان این قصّه ماندگار است. هر کدام از اهل بیت و یاران امام حسین(علیهم السلام)، از برترین فضائل انسانی برخوردار بوده، و ایثارهای عاشقانه، انسانی، الهی و عارفانه ای را بروز دادند که همگان را شیفته خود کرده است و این قصّه، همچنان ادامه دارد...
| پیامبر گرامی اسلام درروایتی در توصیف امام حسین(علیه السلام) می فرمایند: مَكتوبٌ عَن یَمینِ العَرشِ: مِصباحٌ هادٍ وسَفینَةُ نَجاةٍ؛ در سمت راست عرش، نوشته شده است[كه او] چراغ هدایتگر و كشتى نجات است.(کمال الدین، شیخ صدوق، ص88، ح443) در مورد اینکه چگونه امام حسین(علیه السلام)، کشتی نجات هستند، در این نوشتار به برخی نکات اشاره می کنیم. |
64,062 | 607364c42c38301a358f1c1c | جرایم خاص نظامی: بخشی از جرایم نظامی مفهومی جدا از جرایم عمومی ندارند، بلكه تنها شدت عمل بیشتر و رسیدگی سریعتر در آنها وجود دارد. ولی شماری از جرایم مختص نظامیان است، مانند فرار از خدمت سربازی كه دادگاههای نظامی عهدهدار رسیدگی به این جرایماند. مطالعات و بررسیهای انجامشده در سازمان قضایی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۷۸ نشان میدهد شایعترین تخلف و جرم در رابطه با سربازان، پدیدهی فرار از خدمت سربازی است و بر اساس پژوهشهای انجامیافته در این خصوص یکی از مؤلفههای مهم و اصلی تأثیرگذار بر فرار از خدمت سربازان کمبود و کاستی عزت نفس در میان آنان است.
از دیدگاه شورای نگهبان جرایم خاص نظامی جرایمی هستند که افراد غیرنظامی قادر به ارتکاب آن نیستند مانند خوابیدن در حین نگهبانی، فرار از خدمت و نظایر آن. سایر جرایم مانند اختلاس و جرم جعل اسناد که از جرایم عمومی محسوب میشوند در دایرهی تعریف قرار نمیگیرند.
مادهی واحدهی قانون اعادهی صلاحیت مراجع قضایی در توضیح جرایم مربوط به وظایف خاص نظامی مقرر میداشت: «منظور از جرایم مربوط به وظایف خاص نظامی جرایمی است که افسران و درجهداران و افراد و کارمندان وزارت دفاع و ارتش به سبب خدمت در سازمان یا واحد نظامی مربوطه مرتکب شده باشند». عقیدهی برخی از حقوقدانان نیز بر این است که جرایم نظامیان مانند اختلاس و ارتشا ولو به مناسبت شغل هم ارتکاب یافته باشد جزو جرایم نظامی نیست.
طبق دیدگاهی دیگر جرایم نظامی جرایمی هستند که تنها در نیروهای مسلح جرم محسوب میشوند و در خارج این سازمان جرم تلقی نمیشوند. جرایمی مانند فرار از خدمت، تمرد (سرپیچی کردن) و لغو دستور، ترک پست، عدم رعایت شئونات نظامی، عدم رعایت سلسهمراتب و … که اینگونه جرایم در جامعه، جرم محسوب نمیشود.
تعریفی دیگر، جرایم خاص نظامی را جرایمی میداند که در جامعه توسط قشر خاصی که به آنها نظامی اطلاق میشود ارتکاب مییابد. توجه ویژه مقنن چه قبل و چه بعد از انقلاب به جرایم نظامی بر کسی پوشیده نیست، به وجود آمدن دستگاه عریض و طویل محاکم خاص نظامی اهمیت این موضوع را دوچندان میکند.
ضابطه و معیاری که قوانین موضوعهی جاری برای شناسایی و تشخیص جرایم نظامی معین کردهاند و فصل ممیزهی جرم نظامی از جرم عمومی است، وجود دو صفت توأم با یکدیگر در یک فعل مجرمانه است. یکی از دو وصف، مربوط به شخصیت حقوقی مرتکب جرم است یعنی باید فاعل و انجام دهندهی جرم از اعضای نیروهای مسلح باشد و دیگری آن است که عمل ذاتا نظامی باشد، مانند فرار از جنگ.
نکتهی حائز اهمیت این است که طبق قانون آیین دادرسی کیفری اگر فرد نظامی مرتکب جرم عمومی شود به جرایم وی در محاکم دادگستری عمومی رسیدگی میشود.
جرایم عمومی نظامی: جرم عمومی نظامی جرمی است که نظامی مرتکب میشود اما هیچگونه ارتباطی به وظایف محوله به وی ندارد. درواقع فرد نظامی همانند یک انسان عادی مرتکب جرم میشود. جرم عمومی نظامی جرمی است که نظامیان و غیرنظامیان هر دو قادر به ارتکاب آن هستند مانند خریداری اسلحه یا مخفی کردن آن، ارتشا و … بنابراین ملاک و معیار تشخیص جرایم نظامی، اولا شخصیت مرتکب جرم است که باید عضو نیروهای مسلح بوده باشد و ثانیا طبیعت جرم است که باید در ارتباط با وظایف و مسئولیتهای خاص نظامی و انتظامی خود مبادرت به ارتکاب جرم نماید.
جرایم مختلط نظامی: جرم مختلط نظامی جرایمی است که نظامیان به سبب یا در حین خدمت انجام میدهند لذا اینگونه جرایم ذاتا عمومی هستند ولی چون به سبب خدمت هستند نظامی محسوب میشوند. برخی از حقوقدانان جرایمی را که صرفا از سوی نظامیان قابل تحقق است جرم نظامی به معنای خاص دانسته و جرایمی را که غیرنظامیان نیز ممکن است مرتکب شوند جرم مختلط دانستهاند که باید اصل را بر غیرنظامی بودن آنها قرار داد.
بهطورکلی میتوان گفت که یک نظامی مرتکب چهار جرم میشود:جرم ماهیتا نظامی یا نظامی محض که افراد غیرنظامی قادر به انجام آن نیستند و فقط مخصوص نظامیان است مانند خوابیدن در حین نگهبانی که باید در سازمان قضایی نیروهای مسلح رسیدگی شود؛
جرم عمومی نظامی که افراد غیرنظامی هم میتوانند مرتکب آن بشوند و مشترک بین افراد نظامی و غیرنظامی است و برای نظامیان زمانی رخ میدهد که در حین خدمت باشند و به سبب وظایف خود مرتکب آن بشوند مانند اختلاس و ارتشا؛
جرم در راستای وظیفهی ضابط بودن که توسط ضابطین قوه قضاییه در حین انجام دستورات مقام قضایی ارتکاب مییابد مانند ضرب و شتم متهمین که باید در محاکم عمومی رسیدگی شود؛
جرم عمومی که خارج از وقت اداری یا به سببی غیر از وظایف شغلیشان مرتکب میشوند و ارتباطی با وظایف شغلی آنها ندارد مانند ترک انفاق که در محاکم عمومی رسیدگی میشود.
جرایم مالی نظامیاندر مقررات موضوعهی کشور ما، مال تعریف نشده است و فقط قانون مدنی در مواد ۱۱ و ۱۲ به بیان انواع اموال پرداخته است ولی آنچه معلوم است این است که مال باید قابل اختصاص یافتن به شخص، قابل نقلوانتقال و برآورندهی نیاز انسان باشد. در لغت، آنچه را تملك بپذیرد مال گویند.
جرم مالی آن دسته از رفتار و اعمالی است که شخص یا اشخاص نسبت به اموالی انجام میدهند که قابلیت معامله و انتقال به غیر را دارد. حال این اموال میتواند اموال منقول یا غیرمنقول در تصاحب فرد یا افراد، حقیقی یا حقوقی باشد. بهعبارتدیگر جرم مالی مقولهای است کلی و شامل هر عامل یا پدیدهای است که روند عادی و قانونی مسیر معاملات را چه در کشور چه در بیرون نقض میکند.
منبع: وبسایت چطور
| جرایم نظامیان و قوانین حاکم بر آنها با جرایم غیرنظامیان کاملا متفاوت است و قواعد خاص خود را میطلبد. بهطورکلی جرایم نظامی به سه دسته تقسیم میشوند. در این مقاله دربارهی انواع جرایم نظامی و نحوه رسیدگی به آنها صحبت میکنیم. |
14,739 | 60734ecc2c38301a358e5b71 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، هادی هاشمیان رئیس کل دادگستری گلستان گفت:جاعل دستگیر شده اوراق قضایی، سند زمین، شناسنامه و گذرنامه جعل میکرد و به افراد مختلف میفروخت و همچنین با جعل امضای دادستان یکی از شهرهای استان، دستورهای قضایی جعلی هم برای افراد صادر میکرد.
هاشمیان افزود: این متهم را حفاظت اطلاعات دادگستری در پی گزارشهای مردمی به سامانه تلفنی ۱۵۸۰ شناسایی و دستگیر کردند.
هاشمیان ادامه داد: پرونده این فرد که پیشتر هم سابقه جعل داشت در دادسرای عمومی و انقلاب شهرستان کردکوی در حال رسیدگی است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان |
رئیس کل دادگستری گلستان گفت:جاعل حرفهای در گلستان که امضای دادستان استان را جعل کرده بود شناسایی و دستگیر شد. |
81,949 | 60736c862c38301a358f61fb |
کاظم هژیرآزاد بازیگر پیشکسوت سینما، تئاتر و تلویزیون داستان و خاطره عکس یادگاری قدیمی با اصغر فرهادی که یادآور خاطرات بسیاری است را اینطور شرح داد: «داشتم از سر بیکاری آلبومو ورق میزدم رسیدم به این عکس، اواخر دهه هفتاد یا اوایل هشتاد بود. این اصغر آقای اسکاری، افتخار ملت ایران، زمانی هم که سریالهای کوچیک کار میکرد، یکه بی نظیر بود. با بقیه فرق مشخص داشت. مینی سریالی بود به اسم «چشم به راه» ظهرها پخش میشد. مهناج نجومی هم کارگردان فنیاش بود.
وای چه قدرتی داشت این مهتاج، مثل یک شیر بود، آدم ازش میترسید. کنسههای خوبی میداد. کنار اصغری که وامیستاد اصغر برای دیدنش باید سرشو بلند میکرد، هجوم که میآورد اصغر خودشو جمع میکرد.
داستان سریال این طوری بود که همه خانوما داشتند میزاییدن میآمدن به زایشگاه، هر کدوم از زائوها یک مساله و مشکلی داشتند. من و خانومم زویا امامی سه چهارتا اپیزودشو کار کردیم. اون موقع اصغر آقا به این بزرگی نشده بود.
این عکس زیر خاکی را داشتم گذاشتم البته اصغر آقا که دیگه اسکاری شده، منو نمی شناسه. البته حق هم داره توقعی نمیشه داشت، تو اون سریال خیلیها بازی میکردند، یکی دوتا مرحوم شدن مگه میشه همه شونو به کار دعوت کرد. این عکس و فقط برای این گذاشتم که این هنرمند بزرگ میتونه الگوی خیلی از جونای امروز باشه، دوستش دارم و کارشو قبول دارم.»
منبع: خبرآنلاین
| کاظم هژیرآزاد با یادآوری خاطراتش با اصغر فرهادی در سریال قدیمی «چشم به راه»، از توانایی بینظیر این کارگردان و تفاوت مشخصی که با سایر هنرمندان داشت نوشت. |
71,263 | 607367f02c38301a358f383d |
محمود کریمی تاکنون مستندهای «بحران»، «همیشه هراس»، «برنده»، «زندگیم خوبه»، «عزت» را کارگردانی کرده است.
تازه ترین مستند کریمی با عنوان «خواب ابراهیم» از پشت صحنه فیلم «چ» به کارگردانی ابراهیم حاتمیکیا بود که سال گذشته در گروه سینمایی هنر و تجربه به نمایش درآمد.
روند ساخت این مستند از سال 91 تا 94 به طول انجامید که کارگردانی،تدوین و تصویربرداری آن برعهده خود کریمی بود.
او قصد دارد پس از این تجربهها در عرصه مستند سازی، به سراغ ساخت یک فیلم داستانی هم برود و به همین دلیل درحال بررسی طرحهایی در این زمینه است.
کریمی در این باره گفته دو طرح برای ساخت فیلم سینمایی در ذهن دارم . همراه با پویا مهدویزاده مشغول نوشتن یک فیلمنامه هستیم که موضوع آن درام اجتماعی است. نام موقت این فیلمنامه «ببر» است و امیدوارم بتوانیم ساخت آن را از اوایل پاییز امسال آغاز کنیم.
کریمی علاوهبر نوشتن فیلمنامه و بررسی نحوه ساخت فیلم داستانیاش، این روزها و همزمان با مسابقات جام جهانی روسیه، یک کار طنز ویژه جام جهانی را با عنوان «قاچ» برای شبکه نسیم به روی آنتن برده است.
طراح و کارگردان آن کریمی است و در دل برنامه خندوانه و با عوامل آن تهیه میشود.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| محمود کریمی، مستندساز و سازنده آیتمهایی برنامه «خندوانه» در حال نگارش فیلمنامه یک پروژه بلند داستانی است. |
77,943 | 60736ada2c38301a358f5255 | رکتوم آخرین بخش از روده بزرگ انسان است که به کانال مقعد منتهی میشود. این آخرین قسمت روده بزرگ است که مدفوع پس از جذب تمام مواد مغذی از آن عبور کرده و برای دفع از مقعد آماده میشود. اندازه رکتوم حدود پنج اینچ (12.7 سانتیمتر) است و بخشی کلیدی از قسمت پایین دستگاه گوارش محسوب میشود. رکتوم میتواند گاهی اوقات دچار التهاب و خونریزی شود، به ویژه زمانی که فرد به شقاق مقعد یا هموروئید مبتلا باشد.
دلایلدلایل مختلفی برای احساس سوزش در رکتوم وجود دارند که از آن جمله میتوان به هموروئید، پروکتیت، شرایط غیربهداشتی، بارداری، سندرم روده تحریکپذیر، و شقاق مقعد اشاره کرد.
هموروئید
هموروئید را میتوان دلیل اصلی سوزش رکتوم عنوان کرد. هموروئید زمانی شکل میگیرد که سیاهرگهای موجود در بخش مقعد متورم شده و تودههایی را شکل میدهند که با دیوارههای رکتوم در تماس هستند. این مشکل با برخی شرایط ناخوشایند دیگر مانند خونریزی، سوزش، خارش، درد و التهاب همراه است.
پروکتیت
پروکتیت یا التهاب رکتوم یکی از دلایل کلیدی احساس سوزش در این بخش از بدن محسوب میشود.
شرایط غیربهداشتی
عدم رعایت بهداشت مناسب در اطراف مقعد میتواند در ابتلا به هموروئید و احساس سوزش در رکتوم نقش داشته باشد.
بارداری
طی دوران بارداری، زن ممکن است احساس سوزش در ناحیه رکتوم را تجربه کند که این احساس پس از وضع حمل از بین میرود.
سندرم روده تحریک پذیر
اسهال و یبوست میتوانند در ابتلا به هموروئید و همچنین پاکسازی خشن و پرفشار ناحیه مقعد پس از اجابت مزاج نقش داشته باشند که میتواند به احساس سوزش منجر شود.
فشار بیش از حد هنگام اجابت مزاج
اعمال فشار بیش از حد هنگام اجابت مزاج میتواند موجب ملتهب شدن سیاهرگهای مقعد شود و بر همین اساس، به مشکل ناخواسته احساس سوزش در این ناحیه منجر شود.
غذاهای تند و چرب
مصرف بیش از حد غذاهای تند و چرب با احساس سوزش در رکتوم، سوءهاضمه، ناراحتی، اسهال، و استفراغ مرتبط است. مصرف زیاد غذاهای چرب میتواند به یبوست منجر شود که مشکل موجود را هرچه بیشتر وخیمتر میسازد.
محصولات حاوی کافئین و شکر
این محصولات، به ویژه زمانی که بیش از حد مصرف میشوند، میتوانند موجب احساس سوزش در ناحیه رکتوم شوند.
موارد دیگر
خونریزی از روده بزرگ میتواند به بروز مسئلهای جدیتر مانند شقاق مقعد یا وجود یک پولیپ اشاره داشته باشد. سرطان روده نیز میتواند دلیل خونریزی باشد. هر گونه خونریزی از بخش مقعد باید مورد توجه قرار گرفته و برای بررسی دقیق شرایط بلافاصله به پزشک مراجعه کرد.
علائماز علائم شایع مواردی که میتوانند به سوزش رکتوم منجر شوند میتوان به اینها اشاره کرد:
هموروئید:
- خونریزی
- سوزش
- خارش
- درد
- التهاب
سندرم روده تحریک پذیر:
- اسهال
- یبوست
- درد شکم
- حالت تهوع
اختلالات معده:
- سوءهاضمه
- ناراحتی
- اسهال
- استفراغ
خبر خوب این است که درمانهای بسیاری برای تسکین احساس سوزش در رکتوم وجود دارند که توسط کارشناسان توصیه شدهاند و میتوانند در موارد نه چندان جدی میتوانند فرد را از مراجعه به پزشک بینیاز سازند. اما در صورت ابتلا به شرایطی مانند هموروئید پیشرفته باید به پزشک مراجعه کنید.
درمانهای خانگیدر ادامه با چند درمان خانگی که میتوانند به تسکین احساس سوزش در رکتوم کمک کنند، بیشتر آشنا میشویم.
مغز هسته انبه
شما میتوانید مغز هسته انبه را خشک کرده و سپس آنها را به پودر تبدیل کنید. بیمارانی که از احساس سوزش در رکتوم رنج میبرند باید دو بار در روز دو گرم از این پودر را همراه با عسل مصرف کنند. این یک راهحل ساده برای هموروئید است که صدها سال در کشورهایی مانند هند مورد استفاده قرار گرفته است. انبه دارای ترکیبات ضدالتهاب در مغز هسته خود است که پس از پودر شدن میتوان از آنها بهره برد.
تخم گشنیز
تخم گشنیز نیز به عنوان درمانی مؤثر برای هموروئید و نشانهها و علائم مرتبط با آن در نظر گرفته میشود. شما میتوانید مقداری تخم گشنیز را پیش از خواب شبانه در آب خیس کنید و صبح روز بعد این نوشیدنی را مصرف کنید. این درمان برای بهبود شرایط ناراحت کنندهای مانند سوزش و خونریزی از رکتوم میتواند مؤثر باشد. تخم گشنیز از خواص ضدالتهاب، آنتیاکسیدانی، و تسکیندهنده اسپاسم برخوردار است که آن را به گزینه مناسب برای مقابله با هموروئید و سوزش رکتوم تبدیل میکند.
بیبری
بیبری (Bayberry) توانایی خود در کاهش اندازه و شدت هموروئید را نشان داده است، در شرایطی که از خواص ضدالتهاب و آثار بیحسکنندگی نیز سود میبرد.
موز
مشخص شده است که مصرف ترکیب پوره موز در یک فنجان شیر جوشیده میتواند به کاهش احساس سوزش در رکتوم کمک کند. پتاسیم یکی از مواد مغذی اصلی موجود در موز است که میتواند به عنوان یک رگ گشا عمل کند و به کاهش استرس و فشار در سیاهرگهای اطراف رکتوم کمک کند. همچنین، پتاسیم به عنوان یک قابض عمل میکند که بافتهای بدن، از جمله بافتی که به واسطه تحریک رکتوم ملتهب شده است را جمع و تنگ میکند.
افزون بر این، موز دارای فیبر محلول و فیبر نامحلول است که فیبر محلول در آب حل میشود و گوارش را کند میکند، در شرایطی که فیبر نامحلول حرکت مواد در دستگاه گوارش را تسهیل میکند و حجم مدفوع را افزایش میدهد، از این رو، برای افرادی که با یبوست یا دفع مدفوع نامنظم مواجه هستند، مفید است.
کرنبری
کرنبری (Cranberry) به واسطه خواص ضدالتهاب خود شناخته شده است. افزون بر درمان هموروئید، از کرنبری میتوان برای درمان اختلالات رودهای و معدهای جدی استفاده کرد.
انجیر
استفاده از انجیر یکی از رایجترین درمانهای خانگی برای تسکین احساس سوزش در رکتوم است. شما میتوانید حداقل چهار انجیر را به مدت یک شب در یک لیوان آب خیس کرده و صبح روز بعد آن را مصرف کنید. بهتر است این انجیرها با معده خالی مصرف شوند.
همچنین، شما میتوانید از برگهای انجیر یک جوشانده تهیه کرده و آن را به صورت موضعی روی بخش تحت تأثیر قرار گرفته استفاده کنید.
زمانی که این روش دو روش درونی و بیرونی را استفاده میکنید نتایج سریعتر نمایان خواهند شد.
دانههای زیره سبز
زیره سبز به کوچک شدن هموروئید کمک میکند، از این رو، سطح تحریک شده کاهش یافته و احساس سوزش تسکین مییابد.
شما میتوانید پودر دانههای زیره سبز را با آب ترکیب کنید تا یک خمیر غلیظ شکل بگیرد. سپس، این خمیر را به آرامی روی مقعد قرار داده تا به کاهش دما و احساس سوزش در این ناحیه کمک کند.
همچنین، مصرف پودر دانههای زیره سبز همراه با آب نیز میتواند به تسکین احساس سوزش کمک کند.
باترمیلک
به عنوان بخشی از یک رژیم غذایی سالم و سرشار از فیبر، پروبیوتیک ها میتوانند به تسکین یبوست کمک کنند و به این ترتیب ممکن است در تسکین درد هموروئید نیز نقش داشته باشند. باترمیلک توانایی کاهش دمای بدن و ایجاد اثر خنککنندگی را دارد. برای رهایی از احساس سوزش در رکتوم باید به طور منظم باترمیلک مصرف کنید.
آبلیمو و آب نعناع
آبلیمو به عنوان یک عامل ضدالتهاب عمل میکند که تورم و سوزش را کاهش میدهد، در شرایطی که آب نعناع یک اثر تسکین دهنده و بیحسی طبیعی را ارائه میکند که میتواند به تسکین احساس خارش و سوزش کمک کند.
با ترکیب آبلیمو با آب نعناع و عسل و حداقل سه بار نوشیدن آن میتوانید به تسکین ناراحتی رکتومی خود کمک کنید.
کمپرس سرد و گرم
استفاده از کمپرسهای سرد و گرم روش خوبی برای مقابله با درد و ناراحتی ناشی از هموروئید است.
همچنین، نشستن در وان آب گرم نیز میتواند اثری مشابه در تسکین احساس سوزش داشته باشد.
استفاده متناوب از کمپرسهای سرد و گرم نیز مشابه با روشی است که پس از یک آسیب دیدگی در محل متورم یا ملتهب توصیه میشود. تغییرات دما معمولاً به کاهش تورم و همچنین بهبود جریان خون به محل تحت تأثیر قرار گرفته با هدف بهبودی سریعتر و ترمیم سلولی کمک میکند.
فندق افسونگر
با کمک پدهای پنبهای میتوانید از فندق افسونگر (Witch Hazel) روی مقعد استفاده کرده تا به کاهش احساس سوزش و دیگر نشانههای مرتبط با هموروئید کمک کند. خواص ضدالتهاب و قابض فندق افسونگر میتواند به کاهش احساس سوزش در رکتوم کمک کند.
تربچه
تربچه سرشار از فیبر است که میتواند به تنظیم حرکات روده و ترشح شیرههای گوارشی کمک کند. این شرایط میتواند عبور مدفوع و اجابت مزاج را تسهیل کند که از تشدید هرچه بیشتر هموروئید پیشگیری میکند.
شما میتوانید تربچه را به صورت رنده شده مصرف کرده یا آب آن را با افزودن اندکی نمک مصرف کنید.
خمیر این سبزی که از ترکیب با شیر تهیه میشود نیز درمانی مطلوب برای هموروئید است.
تربچه گیاهی است که میتواند جریان خون در ناحیه لگن و رحم را تحریک کند و همچنین به عنوان یک عامل ضدالتهاب برای درمان شرایط سلامت مختلف استفاده میشود.
آلوئه ورا
آلوئه ورا به واسطه خواص دارویی خود شناخته شده است. در مورد هموروئید و احساس سوزش در رکتوم، شما میتوانید از آلوئه ورا به صورت موضعی برای کاهش احساس سوزش استفاده کنید.
آلوئه ورا از خواص تسکین دهنده و ضدالتهاب برخوردار است، از این رو، درمانی رایج برای آفتابسوختگی و دیگر موارد التهاب است.
سخن پایانی
برای کمک به تسکین علائم مرتبط با سوزش رکتوم از مصرف بیش از حد غذاهای پر ادویه و تند، چای، قهوه و غذاهای سرشار از شکر پرهیز کنید.
بسیاری از درمانهای خانگی ارائه شده در بالا میتوانند در ترکیب با درمانهای پزشکی رایج استفاده شوند، اما ابتدا باید با پزشک خود مشورت کنید.
منبع: عصر ایران | درمانهای خانگی برای سوزش رکتوم میتوانند برای بیمارانی که از این شرایط آزاردهنده رنج میبرند، تسکیندهنده باشد. رعایت بهداشت، دنبال کردن یک رژیم غذایی درست و سالم، استفاده از آلوئه ورا و کمپرسهای سرد و گرم از جمله روشهایی هستند که میتوان برای کاهش احساس سوزش در رکتوم مدنظر قرار داد. |
88,285 | 60736f752c38301a358f7abb | بر اساس گزارش Counterpoint Research، کمپانی HMD تنها در سهماههی آخر سال ۲۰۱۷، حدود ۴.۱۵ میلیون دستگاه موبایل نوکیا را به بازار عرضه کرده و برند نوکیا همچنان در حال رشد است. کمپانی فنلاندی اچامدی حق فروش دستگاههای نوکیا را حدود یک سال پیش از مایکروسافت خرید و هنوز تا اولین سالگرد حضور جهانی خود مدتی فاصله دارد. این کمپانی در سهماههی ابتدایی سال ۲۰۱۷، ۱۰۰ هزار دستگاه گوشی اندروید به چین ارسال کرد. در پی کنگرهی جهانی موبایل ۲۰۱۷ و عرضهی بینالمللی محصولاتش، اچامدی توانست ۱.۴ میلیون دستگاه را در سهماههی دوم سال ۲۰۱۷ عرضه کند و سپس در سهماههی سوم همان سال این رقم را دو برابر کرد. در مجموع، این کمپانی فنلاندی در سال ۲۰۱۷ حدود ۸.۵ میلیون دستگاه گوشی هوشمند را برای خردهفروشان ارسال کرد؛ هرچند مشخص نیست چه تعداد از دستگاههای ارسالشده به فروش رسیدهاند.
Counterpoint بر اساس میزان محمولههای ارسالی تخمین میزند که اچامدی با ادامه دادن همین روند حدود یک درصد از بازار جهانی گوشی هوشمند را در سهماههی آخر سال ۲۰۱۷ تصاحب کرده است. تحلیلگران بخشی از این موفقیت را مدیون «ارزش احساسی» برند نوکیا میدانند و اعتقاد دارند به همین دلیل برند نوکیا بین خردهفروشان و مصرفکنندگان محبوب شده است؛ علاوه بر آن، اچامدی توانست دستگاههای نوکیا را در محدوده گستردهای از قیمتها عرضه کند و در هر بازهی قیمتی، یک محصول به بازار ارسال کند. از زمان معرفی نوکیا ۶ (۲۰۱۷)، اچامدی بر عرضهی گوشی با قیمت پایینتر از حد معمول بازار تمرکز کرد و همراه آن، وعده داد نرمافزارها مرتب بهروزرسانی شوند.
اچامدی درمورد تمام دستگاههای خود که به بازار ارسال میکرد، از مدل پایه نوکیا ۳ تا نوکیا ۸ پرچمدار، این رویکرد را در پیش گرفت و در تعدادی از بازارهای در حال توسعه و اروپایی جای پای مستحکمی برای خود ایجاد کرد. انتظار میرود اچامدی برای نوکیا ۶ (۲۰۱۸) که در حال آماده شدن برای عرضه به بازار غرب است و احتمالا اواخر همین ماه در کنگره جهانی موبایل ۲۰۱۸ ارائه میشود، همین استراتژی را در پیش بگیرد. این شرکت اشاراتی به ورود خود به اسپانیا هم کرده است؛ اخیرا یکی از مدیران اجرایی کمپانی عنوان کرد مصرفکنندگان باید در نمایشگاه تجاری بارسلونا، انتظار محصول فوقالعادهای داشته باشند. اچامدی ممکن است علاوه بر نوکیا ۶ (۲۰۱۸)، نسخهای بینالمللی از نوکیا ۷ و نوکیا ۹ پرچمدار بدون حاشیه را که حدود یک سال است شایعات زیادی درمورد آن مطرح میشود، عرضه کند.منبع:زومیت
| به نظر میرسد خرید برند نوکیا توسط اچامدی با موفقیت همراه بوده است و توانسته میزان ارسال محصولات نوکیا به بازار را بهشدت افزایش دهد. |
51,442 | 60735f462c38301a358eead0 | میخچه و پینه (کبره) چیست؟
هنگامی که پوست فشار بیش از اندازه و مداومی را تجربه میکند، در واکنش به این فشار ضخیم میشود. این ناحیهی کوچک پوستی که ضخیم میشود، میخچه نامیده میشود. میخچه معمولا گرد است و ممکن است دردناک باشد. هنگامی که میخچه در معرض رطوبت (ناشی از عرق) قرار دارد، نرم است. میخچهها معمولا بین انگشتان چهارم و پنجم روی پا پدیدار میشوند و به راحتی میتوانند آلوده شوند. میخچههای سختتر در قسمتهای خارجی و بالایی انگشتان پا و دست دیده میشوند.
از طرف دیگر، پینه (کبره) بزرگتر از میخچه است و یک شکل نامشخص دارد. پینه معمولا در ناحیهی کف پا شکل میگیرد. هنگامی که شما راه میروید، این قسمت از پاهای شما زیر فشار وزن کل بدنتان است. در نتیجه، پینه در این ناحیه میتواند شکل بگیرد و ممکن است دردناک باشد یا هیچ درد نداشته باشد.
درمانهای خانگی برای از بین بردن میخچه و پینه
روشهای خانگی متعدد برای حذف میخچه و پینه از پا وجود دارد، اما اگر میخواهید سریع از شر آنها خلاص شوید، بهتر است از داروهای متعدد به طور همزمان استفاده کنید.
۱. روغن کرچک
مواد لازم:
– روغن کرچک
روش انجام کار:
– سه بار در روز روغن کرچک روی میخچه بمالید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
هر روز میتوانید این روش درمانی را تکرار کنید تا زمانی که میخچه ناپدید شود.
روغن کرچک چگونه چنین تاثیری دارد؟
این درمان خانگی به مدت قرنها مورد استفاده قرار میگیرد. این روغن میخچه را نرم میکند و در نهایت میخچه ناپدید میشود. روغن کرچک برای درمان میخچه یکی از بهترین داروهای خانگی است زیرا تاثیری سریع دارد. نتیجهی این روش را فقط در عرض سه تا چهار روز متوجه خواهید شد.
* احتیاط
روغن کرچک را روی پوست ترک خورده استعمال نکنید.
۲. اسید سالیسیلیک
مواد لازم:
– اسید سالیسیلیک مایع / ژل
– سنگ پا
– آب گرم
روش انجام کار:
۱. ناحیهی آسیبدیده را در آب گرم خیس بگذارید.
۲. به آرامی پا را خشک کنید و به دقت سنگ پا را روی میخچه / پینه بکشید تا لایههای مردهی پوست از بین برود.
۳. یک لایهی نازک از مایع اسید سالیسیلیک را تنها در ناحیهی آسیبدیده استعمال کنید و اجازه بدهید به مدت پنج دقیقه بماند.
۴. در نهایت ناحیه را با آب تمیز شستشو دهید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را یک بار یا دو بار در روز به مدت حدود دو هفته تکرار کنید.
اسید سالیسیلیک چگونه چنین تاثیری دارد؟
اسید سالیسیلیک پیوند بین سلولهای پوستی که در محل میخچه یا پینه انباشته شدهاند را از بین میبرد. با افزایش مقدار رطوبت در آن منطقه، میخچه به آرامی تجزیه میشود و از بین میرود.
۳. سنگ پا
مواد لازم:
– آب گرم
– سنگ پا
روش انجام کار:
– پاها یا دستهایی را که میخچه / پینه دارند، به مدت ۵ تا ۷ دقیقه در آب گرم خیس بگذارید.
– به مدت دو تا سه دقیقه سنگ پا را به آرامی بر روی میخچه و پینه مالش دهید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این کار را هر روز انجام دهید تا میخچه یا پینه سریعتر از بین برود.
سنگ پا چگونه چنین تاثیری دارد؟
از آنجایی که میخچه پوست مرده است، بهتر است آن را با مالش سنگ پا روی قسمت آسیبدیدهی پا یا دست از بین ببرید.
۳. سیب سرکه
مواد لازم:
– آب گرم
– ۱ قاشق غذاخوری سرکه سیب
– ۱ تا ۲ قطره روغن درخت چای
– توپ پنبهای
روش انجام کار:
۱. بعد از آنکه چند دقیقه پاهایتان را در آب گرم خیس گذاشتید، سرکه سیب را با استفاده از یک توپ پنبهای روی میخچه یا پینه بمالید.
۲. توپ پنبه را به مدت ۵ دقیقه روی میخچه نگه دارید.
۳. اجازه بدهید سرکه خشک شود. سپس روغن درخت چای را روی میخچه بمالید. پاهایتان را آبکشی نکنید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
هر روز میتوانید از این درمان خانگی برای میخچهی روی پا استفاده کنید و متوجه خواهید شد که میخچه در عرض دو تا سه روز از بین میرود.
سرکه سیب چگونه چنین تاثیری دارد؟
سرکه سیب سلولهای مردهی پوست را رویهسابی میکند و میخچه و پینه را نرم میکند. این ماده همچنین طبیعت ضد باکتری دارد و ههمهی باکتریهایی را که در منطقهی آسیبدیده پنهان شدهاند، میکشد.
۵. خیس گذاشتن پاها در نمک اپسوم
مواد و وسایل لازم:
– ۱ فنجان نمک اپسوم
– آب گرم
– یک لگن کوچک
– سنگ پا یا سوهان پا
روش انجام کار:
۱. نمک اپسوم را به آب گرم داخل لگن اضافه کنید و پای خود را به مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه در آن خیس بگذارید.
۲. هنگامی که پوست پا نرم شد، از سوهان پا یا سنگ پا استفاده کنید تا لایههای مردهی پوست موجود در منطقهی آسیب دیده را از بین ببرید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را هر روز پس از حمام کردن و به مدت چند روز انجام بدهید.
نمک اپسوم چگونه چنین تاثیری دارد؟
نمک اپسوم معمولا به عنوان یک رویهساب استفاده میشود. این ماده همچنین پوست را تسکین میدهد و سبب کم شدن درد میشود. خواص ضد باکتری آن نیز مزیت دیگری است.
۶. جوش شیرین
مواد لازم:
– ۱ قاشق غذاخوری جوش شیرین
– ۱ قاشق غذاخوری آب
– ۱ قاشق چایخوری آب لیمو (اختیاری)
روش انجام کار:
۱. جوش شیرین را با آب (و آب لیمو) مخلوط کنید یک خمیر آماده کنید.
۲. این خمیر را روی میخچه یا پینه استعمال کنید.
۳. اجازه بدهید خمیر به مدت یک شب تا صبح بماند.
اگر از این خمیر روی انگشتان پا استفاده میکنید، چند توپ پنبهای را بین انگشتانتان قرار دهید تا از هم جدا باشند.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش را هر شب و به مدت پنج تا هفت روز انجام بدهید. با انجام این روش درمانی میخچه کمکم خشک و پوسته پوسته میشود.
جوش شیرین چگونه چنین تاثیری دارد؟
جوش شیرین نیز مانند نمک اپسوم، سلولهای مردهی پوست را از روی میخچه و پینه برمیدارد. این ماده یک ضدعفونیکننده است و ناحیهی آسیبدیده را بدون عفونت نگه میدارد.
* احتیاط
اطمینان حاصل کنید که خمیر به قسمتهای دیگر پوستتان نخورد. در غیر این صورت، پوست سالم شما نیز خشک خواهد شد.
۷. سیر
مواد لازم:
– یک حبه سیر
– بانداژ
روش انجام کار:
۱. حبهی سیر را نصف کنید. یک نیمه را به مدت حدود یک دقیقه روی میخچه بمالید.
۲. نیمی دیگر از حبه سیر را روی میخچه قرار دهید و آن را با بانداژ بپوشانید.
۳. صبح روز بعد، منطقه را به طور معمول شستشو دهید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
هر شب این روش را تکرار کنید تا ظرف چند روز میخچه ناپدید شود.
سیر چگونه چنین تاثیری دارد؟
سیر به عنوان درمان خانگی برای تعدادی از بیماریها، از جمله میخچه استفاده میشود. این مادهی خوراکی یکی از موثرترین داروهای خانگی برای حذف میخچه است و بهترین حالت این است که از آن در هنگام شب استفاده کنید. یک آزمایش بالینی که به تازگی انجام شدهاست، نشان داد که سیر به طور موثری بافت میخچه را از بدن حذف میکند.
۸. روغن تربانتین
مواد و وسایل لازم:
– روغن تربانتین
– پارچهی تمیز
– یخ
روش انجام کار:
۱. دو تا سه دقیقه یخ را روی میخچه مالش بدهید.
۲. پارچه را در روغن تربانتین خیس کنید و آن را به مدت چند دقیقه در اطراف میخچه ببندید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را چند بار در روز انجام دهید. در نهایت، میخچه خشک و پوسته پوسته خواهد شد و به این ترتیب از بین خواهد رفت.
روغن تربانتین چگونه چنین تاثیری دارد؟
از روغن تصفیه شده برای این درمان خانگی خاص استفاده کنید. این روغن نوعی داروی سرخکننده است، یعنی، گردش خون را افزایش میدهد. روغن تربانتین همچنین پوست را تسکین میدهد و سوزش را کاهش میدهد.
۹. پاپایا
مواد لازم:
– پاپایا
روش انجام کار:
یک قطعهی کوچک پاپایا را در منطقه آسیب دیده بگذارید و اجازه بدهید یک شب تا صبح بماند. اگر برایتان سخت است که یک تکه پاپایا را در قسمت آسیبدیده بگذارید، میتوانید آب پاپایای تازه را روی میخچه بمالید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را تکرار کنید تا زمانی که میخچه کامل از بین برود.
پاپایا چگونه چنین تاثیری دارد؟
مدت زمان طولانی است که پاپایا به دلیل خواص درمانی که دارد، شناختهشده است. این میوه همچنین دارای قابلیت رویهسابی پوست است. چنین تاثیری به دلیل آنزیم پاپئین است که در پاپایا یافت میشود. بنابراین، استفاده از آن بر روی میخچه بسیار اثرگذار و عاقلانه است.
۱۰. شیرینبیان
مواد لازم:
– ۴ تکه چوب شیرینبیان
– روغن خردل
روش انجام کار:
۱. با استفاده از روغن خردل و چوبهای شیرینبیان یک خمیر آماده کنید.
۲. قبل از رفتن به رختخواب، خمیر را روی میخچه بگذارید.
۳. صبح روز بعد از آب گرم برای پاک کردن خمیر استفاده کنید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
برای از بین بردن پینه و میخچهی پا، این روش را هر شب به مدت چند روز انجام دهید.
شیرینبیان چگونه چنین تاثیری دارد؟
شیرینبیان خواص شفابخش دارد. خواص ضد التهابی و ضد میکروبی آن نیز برای درمان میخچه و پینه سودمند است.
۱۱. زردچوبه
مواد لازم:
– ۱ قاشق غذاخوری پودر زردچوبه
– یک تا یک و نیم قاشق غذاخوری عسل
روش انجام کار:
۱. پودر زردچوبه و عسل را با هم مخلوط کنید و خمیر غلیظی آماده کنید.
۲. خمیر حاصل را روی میخچه قرار دهید و اجازه بدهید در معرض هوا خشک شود. بعد از خشک شدن آن را شستشو دهید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این خمیر را دوبار در روز استعمال کنید. به این ترتیب میخچه را در عرض دو تا سه روز کوچک میشود.
ترکیب زردچوبه و عسل چگونه چنین تاثیری دارد؟
این ترکیب یک داروی خانگی برای درمان میخچه و پینه است و میتواند کاملا موثر باشد. خواص شفابخش و ضد میکروبی زردچوبه، همراه با خواص آرامبخش عسل، میخچه را در عرض چند روز از بین میبرد.
۱۲. آناناس
مواد لازم:
– آناناس
– بانداژ
روش انجام کار:
– یک تکه آناناس را بردارید و آن را روی میخچه قرار دهید.
– از باند برای نگه داشتن آناناس روی محل آسیبدیده استفاده کنید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
هر شب این روش درمانی را انجام دهید. به این ترتیب میخچه را در عرض حدودا یک هفته از بین خواهید برد.
آناناس چگونه چنین تاثیری دارد؟
این میوهی گرمسیری میتواند یک درمان موثر خانگی برای میخچهی روی پا باشد. آناناس نه تنها به کاهش درد کمک میکند، بلکه باعث تسریع روند بهبودی میشود. آنزیم بروملین موجود در آناناس میخچه / پینه را از بین میبرد.
۱۳. ویتامین E و A
مواد و وسایل لازم:
– کپسول ویتامین E یا A
– جوراب پنبهای
– یک سوزن
روش انجام کار:
۱. با استفاده از سوزن، یک سوراخ در کپسول ویتامین E (یا ویتامین A) ایجاد کنید.
۲. روغن موجود در کپسول را روی میخچه بمالید.
۳. اجازه دهید چند دقیقه بماند تا جذب شود. سپس جوراب بپوشید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را باید هر شب قبل از رفتن به رختخواب، تا زمانی که میخچه به طور طبیعی بهبود یابد، تکرار کنید.
ویتامین E و A چگونه چنین تاثیری دارند؟
روغن داخل کپسولهای ویتامین E یا A میخچه را نرم میکند و سبب میشود که سریعتر از بین برود.
۱۴. آسپرین
مواد لازم:
– چند قرص آسپرین
– آب
– گاز یا باند
– سنگ پا
روش انجام کار:
۱. آسپرین را له کنید و با چند قطره آب یک خمیر سفت آماده کنید.
۲. خمیر را روی میخچه قرار دهید و آن را با یک گاز یا یک باند ببندید. اجازه بدهید یک شب تا صبح بماند.
۳. صبح منطقهی آسیبدیده را با سنگ پا مالش دهید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را باید هر روز تکرار کنید تا زمانی که میخچه ناپدید شود. نتیجهی این روش را قاعدتا باید در عرض مدت دو هفته ببینید.
آسپرین چگونه چنین تاثیری دارد؟
آسپرین علاوه بر درمان سردرد، میتواند به از بین بردن میخچه و پینههای دردناک کمک کند. این درمان خانگی میخچه و پینه (کبره) را نرم میکند. اسید سالیسیلیک موجود در آسپیرین به راحتی میخچه و پینه را از بین میبرد.
* احتیاط
اگر به آسپرین حساسیت دارید، از این روش درمانی استفاده نکنید.
۱۵. لیمو
مواد لازم:
– یک تکه لیمو
– پانسمان
روش انجام کار:
۱. تکهی لیمو را روی میخچه قرار دهید و آن را با یک باند همانجا ببندید.
۲. اجازه بدهید یک شب تا صبح بماند.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
استفاده از لیمو را تا زمانی ادامه یدهید که هیچ اثری از میخچه باقی نمانده باشد.
لیمو چگونه چنین تاثیری دارد؟
اسیدیتهی لیمو یک درمان خانگی عالی برای از بین بردن میخچه و پینه است. این میوه از خانوادهی مرکبات به کاهش ناراحتی کمک میکند و همچنین سایز میخچه را در عرض چند روز کاهش میدهد.
۱۶. پیاز
مواد لازم:
– یک برش پیاز
– گاز پانسمان
روش انجام کار:
– تکه پیاز را بر روی میخچه قرار دهید و با کمک گاز آن را همان جا فیکس کنید.
– اجازه بدهید پیاز شب تا صبح بماند و صبح روز بعد آن را بردارید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را هر روز انجام دهید. در عرض یک هفته متوجه تاثیر پیاز خواهید شد.
پیاز چگونه چنین تاثیری دارد؟
پیاز یک درمان خانگی ساده برای درمان پینه و میخچه است. آنتیاکسیدانهای موجود در آن باعث تسریع روند بهبودی این زائدههای آزاردهندهی روی پوست میشوند. ثابت شدهاست که پیاز جای زخم را بر روی پوست کاهش میدهد و این ویژگی زمانی مفید است که پینه (کبره) یا میخچه بهبود یافتهاست. به این ترتیب اطمینان حاصل خواهید کرد که هیچ نشانه یا اثری از آنها باقی نخواهد ماند.
۱۷. نان
مواد لازم:
– یک تکه نان
– سرکه سفید
– گاز پانسمان
روش انجام کار:
۱. نان را در سرکه خیس کنید و آن را در منطقهی آسیبدیده قرار دهید.
۲. سپس این قسمت را با گاز پانسمان کنید. شما همچنین میتوانید با یک تکه پلاستیک آن را پوشش دهید.
۳. اجازه بدهید شب تا صبح بماند.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
شما تا صبح متوجه تفاوت قابلتوجهی در میخچه یا پینه خواهید شد. این روش درمان را باید به مدت یک تا سه شب تکرار کنید تا میخچه به طور کامل از بین برود.
نان و سرکه چگونه چنین تاثیری دارند؟
سرکهای که جذب نان شده، پینه و میخچه را نرم و پوسته پوسته میکند و میتوانید آنها را صبح به راحتی جدا کنید.
۱۸. روغن نارگیل
مواد لازم:
– روغن نارگیل
روش انجام کار:
روغن نارگیل را در منطقهی آسیبدیده استعمال کنید، خوب آن را روی پوست ماساژ بدهید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را میتوانید سه بار در روز تکرار کنید.
روغن نارگیل چگونه چنین تاثیری دارد؟
روغن نارگیل مرطوبکنندهی فوقالعادهی پوست است. هنگامی که پوست شما منعطف و نرم میشود، میتوانید میخچه را با سنگ پا به آسانی از بین ببرید.
۱۹. بلغور جوی دوسر
مواد لازم:
– نصف فنجان بلغور جو دوسر
– آب
روش انجام کار:
۱. بلغور جوی دوسر را در آب به مدت ۵ دقیقه بجوشانید.
۲. سپس ترکیب را صاف کنید و بلغور جوی دو سر جوشیده شده را روی میخچه بگذارید.
۳. اجازه بدهید به مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه بماند و سپس آن را آبکشی کنید.
این روش درمانی را چند وقت یک بار باید تکرار کرد؟
این روش درمانی را دو بار در روز تکرار کنید.
بلغور جوی دوسر چگونه چنین تاثیری دارد؟
همهی ما میدانیم که بلغور جوی دوسر به عنوان یک عامل خنککنندهی عالی عمل میکند و میتواند پوست را تسکین بدهد. بنابراین، استفاده از آن برای درمان میخچه باید نتایج مطلوبی را به بار بیاورد.
* احتیاط
هنگام استفاده از بلغور جوی دوسر، دقت کنید که خیلی گرم نباشد و پوستتان را نسوزاند.
اجازه ندهید که پوست سختشده پینه و میخچه از زیبایی دستها و پاهایتان بکاهد. از دست و پایتان با استفاده از داروهای خانگی مناسب مراقبت کنید تا پوست نرم و انعطافپذیری داشته باشند.
۱. چگونه از به وجود آمدن میخچه و پینه جلوگیری کنیم؟
این نکات را برای جلوگیری از به وجود آمدن میخچه و پینه بر روی پایتان دنبال کنید:
۱. کفش مناسب بخرید که به پاهای شما فشار زیادی را وارد نکند.
۲. اگر شما مستعد میخچه و پینه (کبره) هستید، از خریدن کفشهایی که قسمت پنجهشان باریک است یا پاشنه بلند هستند، پرهیز کنید.
۳. هر از گاهی کفشهای قدیمی را دور بریزید.
۴. در مناطقی از پا که احتمال شکل گرفتن میخچه و پینه وجود دارد، از پوشش محافظتی مانند پد استفاده کنید.
۵. برای دستها، هنگام کار با ابزار، از دستکشهای دارای پد استفاده کنید.
۶. یادتان باشد که حتما پا و دست خود را با صابون و آب هر شب شستشو دهید.
* این اقدامات از شکل گرفتن مجدد میخچه و پینه جلوگیری میکنند.
۲. علل شکل گرفتن میخچه و پینه چیست؟
دلایل زیادی برای به وجود آمدن میخچه در دست یا پا وجود دارد. اما آنها معمولا به دلیل وجود فشار روی سطح پوست شکل میگیرند. میخچه در پاها شایعتر از دستها است و اغلب به علت پوشیدن کفش نامناسب ایجاد میشود.
برخی از علل به وجود آمدن میخچه عبارتند از:
۱. پوشیدن کفش بدون جوراب – اگر عادت داشته باشید صندل یا کفش بدون جوراب بپوشید، وقت آن است که این عادتتان را تغییر بدهید. جوراب از پوست شما در برابر مواد خشن و سختی که صندل و کفش از آن ساخته شدهاست، محافظت میکند، و به این ترتیب از اصطکاک و در نتیجه بروز میخچه و پینه جلوگیری میکند.
۲. پوشیدن کفش نامناسب – اگر کفشهایتان بیش از اندازه تنگ باشد، بر روی بخشهای خاصی از پایتا فشار وارد میشود، و همین منجر به توسعهی میخچه میشود. از سوی دیگر، اگر کفشهایتان گشاد باشند، پا داخل آن حرکت میکند، و همین باعث اصطکاک میشود. پوشیدن کفش پاشنه بلند علت اصلی به وجود آمدن میخچه در بین زنان است زیرا این کفشها فشار نابرابری روی پاها ایجاد میکنند.
۳. انجام کارهای دستی – اگر از ابزار دستی استفاده میکنید یا به طور مرتب مواد سنگین را جابهجا میکنید، شما نیز به علت اصطکاک، در معرض خطر بیشتری برای به وجود آمدن میخچه هستید.
۳. حضور در رویدادهای ورزشی – اگر شما به طور منظم در رویدادهای ورزشی حضور داشته باشید، به دلیل فشار بیش از حد در قسمتهای خاصی از پاها و دستها، ممکن است میخچه به وجود بیاید.
۴. ساختار غیر طبیعی استخوان – اگر شما ساختار غیر طبیعی استخوانی داشته باشید، هنگام پوشیدن کفش ممکن است فشار یا اصطکاک ایجاد شود و به این ترتیب میخچه روی پاهایتان شکل بگیرد.
۵. عملکرد نامناسب پا – برخی از اختلالات بهداشتی، مانند اسکولیوز (کژپشتی)، منجر به عملکرد نادرست پا و در نتیجه توزیع نامناسب وزن میشود. این امر میتواند منجر به شکل گرفتن میخچه روی پا شود.
3.علائم و نشانههای میخچه و پینه (کبره) چیست؟
اگر شما متوجه نقاط کوچک، سخت و ضخیم روی انگشتان پا یا بین آنها شوید، آنها قطعا میخچه هستند. اگر میخچه روی یک عصب به وجود بیاید یا روی عصبهای اطراف فشار ایجاد کند، شما درد را نیز تجربه خواهید کرد. برخی از علائم میخچه عبارتند از:
۱. نواحی سخت و خشن بر روی پوست
۲. نرمی زیر پوست
۳. پوست خشک یا موممانند
۴. برآمدگیهای ضخیم روی پوست
میخچه معمولا دارای یک مرکز قوی و سخت است و ممکن است دردناک باشد. اگر دچار دیابت هستید یا درد دارید بهتر است با پزشکتان مشورت کنید به جای اینکه از داروهای خانگی استفاده کنید. چرا که ممکن است به درمان ویژهای نیاز داشته باشید.
۴. آیا میخچه و پینه (کِبِره) یک چیز هستند؟
نه اینطور نیست. پینه بزرگتر از میخچه است و معمولا در مناطقی از پا که وزن بدن را تحمل میکند، پدیدار میشود. میخچه همچنین دارای یک مرکز سخت است، چیزی که در پینه دیده نمیشود.
۵. چه زمانی باید به یک متخصص پودیاتری (تخصص پا) مراجعه کنیم؟
اگر در اثر میخچه یا پینه درد و ناراحتی زیادی را تجربه میکنید، توصیه میشود که به یک متخصص پودیاتری مراجعه کنید تا بتواند میخچه را جراحی کند.
* به این ترتیب با برخی از درمانهای خانگی برای رفع میخچه و پینه آشنا شدید. در صورتی که خودتان یا یکی از نزدیکانتان از این مشکل رنج میبرید، میتوانید از این روشهای درمانی استفاده کنید. برای رسیدن به بهترین نتیجه نیز میتوانید از چندین روش درمانی خانگی استفاده کنید.
منبع : بازده | اگر شما آدم فعالی هستید، طبیعی است که گاهی اوقات پینه و میخچه در دست و پا هایتان به وجود بیاید. اگر چه میخچه و پینه (کبره یا دقه) خطرناک نیستند، اما ممکن است بسیار آزاردهنده باشند. واضح است که این لایههای سختشده پوست میتواند زیبایی دست و پا را کاهش بدهد.خوشبختانه، داروهای خانگی متعددی برای رفع میخچه و پینه وجود دارد که میتوانید از آنها برای کاهش درد مرتبط با این مشکلات پوستی استفاده کنید و همچنین از شر آنها خلاص شوید. قبل از اینکه به داروهای خانگی برسیم، بیایید ببینیم که میخچه و پینه چیست. این امر به شما کمک خواهد کرد تا یاد بگیرید که آنها چگونه به وجود مییابند و چه اقداماتی میتوانید انجام دهید تا از عود آن جلوگیری کنید.
|
20,890 | 6073520c2c38301a358e7378 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، عادل پیغامی در نشست کارگاه زمستانه مطالعات علوم انسانی گروه اقتصاد پردیس دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به تفاوت کارکرد بانکها، اظهارداشت: در بازار پول 5 نوع بانک داریم که از زمین تا آسمان با هم فرق دارند.
وی افزود: یک بانک بانک مرکزی است که وظیفه آن حکمرانی پولی است و تفاوت این بانک با سایر بانکها همین حکمرانی پولی است و تقریبا همه کشورها بانک مرکزی دارند.
مشکل از زمانی آغاز شد که برای انواع بانکها فقط یک قانون نوشتیماین اقتصاددان با اشاره به بانکهای تجاری، بانکهای تخصصی و بانکهای سرمایهگذاری، گفت: حالا این سوال مطرح میشود وقتی بانکها این قدر با یکدیگر تفاوت دارند، چرا برای همه سیستم بانکی فقط یک قانون نوشتم. قانونی که مشمول همه بانکها میشود؟ مشکل از همین جا آغاز شد. اینکه برخی میگویند بانکداری غربی کشور ما را بدبخت کرده است، من به آنها میگویم اصلا بانکداری غربی هیچ وقت در ایران اجرا نشد که بخواهیم مشکلات را گردنش بیاندازیم، البته اگر بانکداری غربی اجرا میشد، قطعا مشکلاتی به وجود میآمد اما نه این مشکلات.
وی تاکید کرد: آنچه که در ایران به عنوان بانکداری در حال اجرا است نه بانکداری غربی است،نه شرقی و نه اسلامی. برخی مواد قانون بانکداری بدون ربا را اصلا هیچ عاقلی قبول نمیکند. یکی از این موارد همین عدم تفکیک بانکهاست. قانونی نوشته شده که هم مشمول بانک سرمایهگذاری میشود و هم بانک تجاری و هم بانک قرضالحسنه. تازه بعد از چند سال میگوییم چرا بانکها بنگاهداری میکنند و دستور میدهیم بانکها بنگاهداری نکنند اما وقتی قوانین بانکداری سرمایهگذاری را برای همه بانکها نوشته میشود، معلوم است به سمت بنگاهداری میروند.
پیغامی تصریح کرد:از طرف دیگر بانکها از مردم سپرده میگیرند و منابع را در طرحها سرمایهگذاری میکنند در حالی اغلب این بانکها بانک تجاری هستند. در واقع ماهیت بانکها شتر، گاو، پلنگ شده است. در این شرایط بانکها هیچ کمکی به نظام نمیکنند.
شهید صدر مدل بانکداری سرمایهگذاری را اسلامی کردوی با بیان اینکه اینها تک گزارههایی است که من به آنها اشاره میکنم، گفت: در سال 62، با استفاده از متن کتاب عنوان «البنک اللاربوی فی الاسلام» نوشته شهید صدر قانون بانکداری بدون ربا را نوشتند. شهید صدر متخصص حوزه پول و بانک نبوده است اما با یک هوشمندی بسیار عجیبی که واقعا خدایی بوده، مدلی جدید از یک بانک بدون ربا طراحی کرده است. سوال این است که مدل شهید صدر با بهرهگیری از کدام یک از این 5 بانک بوده است؟ اینجا دیگر بنده که متخصص بانک هستم تشخیص میدهم که شهید صدر مدل بانکداری سرمایهگذاری را اسلامی کرده است.
نمیتوان براساس مدل بانکداری سرمایهگذاری اسلامی، قانون بانکداری بدون ربا نوشتوی ادامه داد: نمیتوانید براساس مدل بانکداری سرمایهگذاری اسلامی، قانون بانکداری بدون ربا را بنویسید. این اشتباه شهید صدر نبود، اشتباه و نادانی کسانی بود که با استفاده از این کتاب، قانون نوشتند. اینها باید میفهمیدند که شهید صدر چه میگوید. ایشان یک مدل از مجموع صدها مدلی که میشود برای بانکداری بدون ربا داد، یک مدل نوشته است براساس عقود اسلامی که به نظر بنده بانک سرمایهگذاری را اسلامی کرده است.
این اقتصاددان پولی و بانکی گفت: این قسمت اسلامی بانکداری ما که غلط اندر غلط است و تا ثریا این دیوار کج خواهد رفت. اگر طرح تحول نظام بانکی هم بنویسند، باز هم غلط خواهد بود. بررسی کنید تیم کسانی که تحول بانکی را نوشتند متخصص چه حوزهای هستند. دکتری اقتصاد در چه گرایشی دارند. یک متخصص پولی و بانکی نمیبینید.
هم جهتگیری برای بانکداری اسلامی غلط بود و هم بعد فنی آنوی افزود: یک زمانی یکی از روسای کل بانک مرکزی افتخار میکرد و میگفت من از کف شعبه شروع کردم و در نهایت رئیس کل بانک مرکزی شدم. شما از کف شعبه یک بانک تجاری در نهایت میتوانید به سمت مدیرعامل این بانک تجاری برسید. ریاست متخصص یک بانک تجاری در بانک سرمایهگذاری غلط اندر غلط است. بنابراین جهتگیری اسلامی به آن شکل خطا بود و در بعد فنی هم که به این شکل.
تفاوت اساسی بانکهای توسعهای با بانکهای تجاریپیغامی با بیان اینکه این مسائل نشان میدهد که اصلاً بانک را نمیشناسیم، اظهارداشت: مثلاً بانک توسعهای یک کارکردی دارد و چه بسا در بانک توسعهای میتوانید نرخ سپرده قانونی را دو درصد تعیین کنید تا یک ریال را به ۵۰ ریال تبدیل کند چون نام این بانک توسعهای است و در حوزه تجاری فعالیت نمیکند. بانک توسعهای در حوزه زیرساختها فعالیت میکند و مکانیزم انتشار پول در این بانک خیلی با یک بانک تجاری تفاوت دارد ولی دقیقاً برای بانک تجاری نرخ ذخیره قانونی را باید ۱۰۰ درصد تعیین کنید تا یک ریال این بانک همان یک ریال باقی بماند.
وی با طرح این پرسش که چرا بانکهای تخصصی و یا توسعهای در ایران به درستی کار نمیکنند و کارکرد مناسبی ندارند؟ گفت: مشکل این است که ساختار و قوانین مشخصی برای این نوع بانکها تدوین نشده است. یک زمان صندوقی بود به نام صندوق توسعه تعاون و کارش دریافت پول از دولت و هزینه این منابع برای توسعه بخش تعاون، اما یک زمانی مقرر شد این صندوق به بانک تبدیل شود با این هدف که یک ریال پرداختی به ۱۰ ریال تبدیل شود و پول بیشتری در حوزه تعاون مصرف شود اما میبینیم که این بانک شروع به تأسیس شعبه و نصب خودپرداز در سطح کشور کرد.
وی ادامه داد: وقتی بانکی شروع به نصب خودپرداز کرد یعنی وارد فعالیتهای تجاری و بانکداری تجاری شده است. خوب است کارکرد بانک توسعه تعاون را در حوزه توسعه بخش تعاون بررسی کنیم چرا که حدود ۱۰ سال از تأسیس آن میگذرد. به نظر میرسد که این بانک به یکی دیگر از رانتخواران تبدیل شد زیرا بانکداری با شیوه فعلی رانتخواری است و بانک بزرگترین رانتخوار است. رانت بانک همین چند برابر شدن پول در فرایند عملیات بانکی است.
حکمران پولی نداریموی افزود: متأسفانه حکمرانی پولی نداریم و بانک مرکزی نظارت درستی بر عملکرد بانکها ندارد و حتی به نظر میرسد بانک مرکزی به یک نهاد انتفاعی تبدیل شده است. در حالی که به لحاظ فلسفی و ماهیت پول، پول یک کالای چندوجهی است و همزمان کالای خصوصی، عمومی، باشگاهی و مشترک است.
تا وقتی به ماهیت و کارکرد پول پی نبریم هر چقدر قانون بنویسم وضع بدتر میشودپیغامی با بیان اینکه این کالا به لحاظ ماهیت هیچ مشابهتی با کالاهای دیگر ندارد و پول یک پدیده بسیار عجیب است، گفت: چون پول اینگونه است، نهاد خالق پول هم در عین خصوصی بودن،عمومی است. تا به این موضوع پی نبریم هر چقدر قانون بانکداری بدون ربا را اصلاح کنیم وضع بدتر هم میشود. اگر طرحی که دولت به عنوان قانون بانکداری و قانون بانک مرکزی نوشته است و یا طرح مجلس برای اصلاح قانون بانکداری بدون ربا اجرا شود وضع از این هم بدتر میشود چون تکمیل کنندگان لوایح و طرحها هنوز ماهیت بانک و پول را متوجه نشدهاند.
وی افزود: پول سراسر زندگی بشریت را به خود اختصاص داده است و حتی کسانی که در این جلسه حضور دارند با استفاده از پول توانستهاند به اینجا بیایند. آنقدر پول مؤثر و مهم است که اگر قانونی مثل قانون مبارزه با پولشویی به درستی اجرا شود ۷۰ تا ۸۰ درصد بزهکاریها و جرمها از طریق این قانون شناسایی و از وقوع آن جلوگیری به عمل میآید. تمام قوانین مبارزه با جرم و بزهکاری را در یک کفه بگذارید و فقط قانون پولشویی را در کفه دیگر بگذارید، قانون پولشویی سنگینتر خواهد بود.
پول معادل بخشی از اقتصاد نیست بلکه کل اقتصاد استاین اقتصاددان با بیان اینکه یکی از مشکلات، آموزش اقتصاد در ایران است، تصریح کرد: در کلاسهای درس اساتید میگویند این دایره بزرگ اقتصاد است که یک بخش آن صنعت، یک بخش کشاورزی، یک بخش خدمات و یک بخش آن بازار پول است اما این مسأله برعکس است. شما باید اقتصاد یک دایره بزرگ در نظر بگیرید و آن را به دو بخش تقسیم کنید. یک بخش آن بخش واقعی اقتصاد و یک بخش آن اقتصاد پولی میشود و این دو دقیقاً بازتاب یکدیگر هستند. بنابراین پول معادل بخشی از اقتصاد نیست بلکه معادل کل اقتصاد است به همین دلیل نهاد بانک با عنوان یک بازیگر در کنار صدها نهاد دیگر نیست. بانک یک نهاد بازیگر است که نمایندگی دیگر بازیگران را بر عهده دارد و اگر آن نهاد بد مدیریت شود در نهایت سایر بازیگران را میدوشد و همه را خراب میکند.
وی اضافه کرد: بنابراین حکمرانی پولی یک موضوع بسیار مهم است. هم اکنون معاون ارزی بانک مرکزی چه کسی است؟ معاون ارزی قبلی بانک مرکزی چه کسی بود؟ البته من به شخص کاری ندارم اما سؤال میکنم که این افراد در چه حدی بودند. آیا حاضریم نظارت و مدیریت برخی از اماکن امنیتی را در اختیار این افراد قرار دهیم؟ ابداً حاضر نیستیم. حال چگونه مهمترین نهاد اقتصادی را به آنها واگذار میکنیم؟
با گذشت ۴۰ سال از انقلاب اسلامی هنوز بانک را فتح نکردهایمپیغامی با بیان اینکه در پایان چند کلید واژه را بررسی میکنم، به کلید واژه حکمرانی پولی اشاره کرد و گفت: این مسأله یکی از مهمترین مؤلفههای هر اقتصاد کشوری است تا جایی که اگر بگوییم انقلاب شده و ریاست جمهوری را گرفتهایم و ارتش هم با ما است، در عرض آن باید بگوییم که بانک را هم گرفتهایم. در حالی که در جمهوری اسلامی ایران با گذشت ۴۰ سال ما هنوز نهاد بانک را فتح نکردهایم.
وی ادامه داد: بانکها از منافع و موج انقلاب خیلی بهره بردند و تقریباً به اعتبار جمهوری اسلامی خوش میگذرانند و استفاده میکنند. بنابراین انقلاب اسلامی در حوزه پولی و بانکی عمق حکمرانی ندارد. وقتی عمق حکمرانی پولی ندارید یعنی در هیچ جایی عمق حکمرانی وجود ندارد. اگر هم حکمرانی وجود داشته باشد موضعی و بخشی است.
این کارشناس اقتصاد پول و بانک گفت: برخی حرفهایی زده میشود که به نظر من آدرس غلط دادن است و معتقدم از جانب سیستم بانکی هم مطرح میشود تا ذهنهای شما را از مشکلات اصلی بانک دور کند. میگویند نظام بانکی ربوی است؛ بله میتواند ربوی باشد و خیلی از فعالیتها و معاملات ممکن است ربوی شود. این مسأله مهمی است اما تنها مطرح کردن این مسأله و تکرار مکرر آن در رسانهها باعث میشود از سایر مسائل اصلی و مهم سیستم بانکی غفلت شود.
وی افزود: ما تا مدتی پیش حتی یک درس خارج فقه در حوزه ربا در حوزه علمیه قم نداشتیم و به تازگی یک درس راه افتاده است که آن هم اینکه آیا به درستی به مسأله ربا وارد میشود یا خیر، جای بحث دارد. تا وقتی ۵۰ - ۶۰ کلاس درس خارج فقه در حوزه ربا نداشته باشیم نمیتوانیم به حوزه موضوعشناسی آن وارد شویم کنیم. اینکه فلان اقدام بانک ربوی است یا خیر، من در موضوعشناسی آن بحث دارم. به همین دلیل این گزاره، یک آدرس غلط است که تبعات بسیار زیادی هم دارد. چوب دو سر طلاست. ربوی بودن بانکها دلالت ضمنی این است که نظام در ۴۰ سال اخیر در اسلامی کردن اینها شکست خورده است و این دلیل ناکارآمدی نظام است و از طرف دیگر، حرف خوبی است و من و شما را مشغول میکند تا بانکها کار خود را بکنند و مشکلات مهم آنها و چالشهایی که به وجود میآورند شناسایی نشود.
پیغامی گزاره نادرست دیگر را در بحث چالش بانکها بدهی دولت به بانکها عنوان کرد و گفت: بررسی ارقام بدهی دولت به بانکها نشان میدهد که سهم بدهی دولت رقم پایینی نسبت به مانده تسهیلات اعطایی بانکها است بنابراین بدهی دولت به بانکها چالش نظام بانکی نیست.
در کجای دنیا نرخ سود بانکی دستوری تعیین نمیشود؟وی با اشاره به گزاره غلط تعیین نرخ سود دستوری، گفت: در کجای دنیا نرخ سود دستوری تعیین نمیشود؟ کسانی که میگویند تعیین نرخ بهره (سود) را به بازار بسپارید اقتصاد نخواندهاند. ادعا میکنم و حاضرم با آنها مناظره کنم. بله، در کلیات علم اقتصاد و اقتصاد خرد منحنی عرضه و تقاضا میکشیم و همه بازارها را یکسان در نظر میگیریم. این مثالها برای دانشجویان ترم اول اقتصاد است تا با اقتصاد به صورت مقدماتی آشنا شوند اما وقتی به سالهای بالاتر وارد میشوند به آنها میگویند و اثبات میکنند تعیین قیمت بر اساس عرضه و تقاضا یک روش بسیار مخدوش و ناکارآمد است.
این اقتصاددان افزود: واژه بازار یک واژه مشترک لفظی است؛ مثلاً بگوییم بازار پول، بازار نفت، بازار سرمایه و یا بازار پفک. در بازار نفت آیا قیمتها بر اساس عرضه و تقاضا تعیین میشود؟ اگر بگویید بله من میگویم شما ۳۰ سال از تحولات بازار نفت عقب هستید. شاید ۳۰ سال پیش این گونه بود اما دیگر این گونه نیست.
وی گزاره بعدی را عدم استقلال بانک مرکزی دانست و گفت: میگویند چون بانک مرکزی استقلال ندارد این مشکلات وجود دارد. این جمله در سر جای خود و در تئوری حرف درستی است اما در اقتصاد ما خیر. خوشبختانه مجمع تشخیص مصلحت با مصوبهای که به دنبال استقلال بانک مرکزی بود مخالفت کرد زیرا اگر آن اتفاق میافتاد آن بخش از بانک مرکزی که تلاش میکرد و میکند که سیستم بانکی را کنترل و مانع از بروز اختلال شود هم از دست دولت و بانک مرکزی خارج و در اختیار نهادهایی مانند اتاق بازرگانی قرار میگرفت.
پیغامی تاکید کرد: اما مشکلات از کجا نشأت میگیرد. مشکل اول این است که اساساً ما هنوز مقوله پول را نفهمیدهایم.منبع:فارس
| یک متخصص پول و بانک با بیان اینکه مدل طراحی شده توسط شهید صدر براساس بانکداری سرمایهگذاری بوده است، گفت: نویسندگان قانون با استفاده از کتاب وی برای همه بانکها فقط یک قانون نوشتند و به همین دلیل هماکنون بانکداری ما نه غربی است، نه شرقی و نه اسلامی. |
55,725 | 6073612b2c38301a358efb8b |
از اتفاقات جالب در جشنواره فیلم فجر حضور بازیگران و عوامل در آثار مشترک است و امسال هم این اتفاق در جشنواره به شکل جالبی افتاده است.
بهرام رادان در جشنواره سی و هفتم فجر سه فیلم دارد و بهرام دهقانی تدوینگر مطرح سینما پنج فیلم. رادان در فیلمهای«آشفتگی»، «ایده اصلی» و «سونامی» بازی کرده و تدوین هر سه آنها بر عهده بهرام دهقانی است.
رادان تاکنون دو سیمرغ برای «شمعی در باد» و «سنتوری» گرفته است و نام دهقانی هم با چهار سیمرغ در جمع رکورددارها قرار دارد. در کارنامه او سیمرغ تدوین «ابد و یک روز»، «قارچ سمی» و سیمرغ مشترک «آسمان زرد کمعمق» و «استرداد» دیده میشود. آخرین جایزه بهرام دهقانی در جشنواره سال پیش و به خاطر «عرق سرد» به دست آمد.
بهرام دهقانی با این پشتوانه تدوینگر سه فیلمی شده است که بهرام رادان در همه آنها نقش اصلی بازی کرده: «آشفتگی» به کارگردانی فریدون جیرانی ،«ایده اصلی» ساخته آزیتا موگویی و «سونامی» نخستین فیلم بلند میلاد صدرعامی. در این میان دهقانی پیشتر دو بار با جیرانی در فیلمهای«پارکوی» و « خفه گی» همکاری داشته است.
دهقانی فیلم ابوالحسن داودی یعنی «تقاطع» که رادان در آن بازی کرده است را هم تدوین کرده. این فیلم سال ۱۳۸۴ ساخته شد و حالا بعد از ۱۳ سال هر سه فیلم رادان توسط دهقانی در مرحله تدوین برای نمایش در جشنواره فجر است.
«متری شش و نیم» سعید روستایی و «بنفشه آفریقایی» مونا زندی حقیقی دیگر فیلمهایی هستند که با تدوین بهرام دهقانی پا به جشنواره امسال میگذارند. حالا باید منتظر ماند و دید نام کدام بهرام در جمع سیمرغیهای جشنواره سی و هفتم قرار خواهد گرفت؟ دهقان، رادان یا هر دو؟
منبع: خبر آنلاین | از اتفاقات جالب توجه در جشنواره فیلم فجر امسال میتوان به حضور بهرام رادان در سه فیلمی اشاره کرده که تدوین هر سه آنها برعهده بهرام دهقانی است. |
63,459 | 607364822c38301a358f19c1 |
با كمك هرایر دانلیان، روانشناس و زوج درمانگر، به شما میگوییم كسانی كه با همسرشان رفتاری خشونتگرانه دارند چه کسانی هستند و آنهایی كه ترجیح میدهند جسم و روانشان در رابطه زن و شوهری آسیب ببیند اما مهر طلاق به شناسنامهشان وارد نشود، چه ویژگیهایی دارند.
بیمار روانی است؟
تنها برخی از افرادی كه دست به خشونت میزنند، دچار اختلالات روانی هستند. گرچه برخی از افرادی كه دست به خشونت خانگی میزنند دچار اختلال شخصیت هستند، اما همیشه بیماران روانی نیستند كه مرتكب این رفتارها میشوند.
در صورتی كه فرد مقابل شما به اختلال شخصیت دچار باشد، میتوانید پیش از اینكه پای خشونت به رابطهتان باز شود، با تشخیص برخی رفتارهای شدید و كاملا مشخص از بیماری او باخبر شوید. این افراد دارای افكاری ناسالم هستند و البته از نظر خودشان رفتارهایشان كاملا طبیعی و سالم است. آنها ناگهان خشمگین میشوند، از كوره در میروند، در كنترل رفتارهایشان ناتوان هستند و گاهی دچار سوءمصرف مواد مخدر هم میشوند كه باعث تشدید رفتارهای نادرستشان میشود.
چهار ستون روانش سالم است؟
تنها مبتلایان اختلال شخصیت نیستند كه دست به خشونت خانگی میزنند. گاهی فرد دچار این اختلال نشده اما رگههایی از آن را در رفتارها و شخصیتش میتوان دید. فردی كه همه علائم این اختلال را ندارد اما رگههایش را در رفتارهای خود نشان میدهد، تكانهای است. یعنی نمیتواند هیجانهایش را كنترل كند و به این هیجانات اجازه میدهد كه ناگهان به عمل تبدیل شوند.
خشم آنها میتواند به آزار جسمی هم تبدیل شود و نشان دادن رفتار انفجاری هم میتواند یكی دیگر از ویژگیهای این افراد باشد. این افراد گرچه بهطور كامل علائم اختلال شخصیت را ندارند، اما میتوانند بهشدت آسیبزننده باشند و خشمشان به سادگی به رفتار تبدیل شود. البته اگر آنها را در شرایط و محیطی دیگر ببینید، ممكن است از این واقعیت بیخبر بمانید، چراكه این افراد در مواقع دیگر میتوانند بسیار آرام و راحت به نظربرسند.
ظاهری مودب و باوقار دارد؟
برای تشخیص اینكه آیا فرد در آینده رفتارهای خشونتآمیز در محیط خانه از خود نشان دهد یا نه، نمیتوانید رفتارهای اجتماعی او را مبنای قضاوت قرار دهید. شما به محیطی نیاز دارید كه فرد معمولا در آن به چنین رفتارهایی دست میزند و واقعیت تلخ این است كه در بسیاری موارد، شكلگیری رابطه زن و شوهری است كه به او بستری برای نشان دادن این رفتارها میدهد.
گذشته از این، در اغلب موارد حتی خود فرد هم نمیداند كه قرار است در آینده به یك خشونتگر تبدیل شود. برای مثال همسرش را كتك بزند و اگر پیش از این چنین رابطهای را تجربه نكرده باشد، احتمالا از داشتن چنین قابلیتی، بیخبر خواهد بود. در بسیاری موارد دشواری تشخیص این آدمها بیشتر از آنچه تاكنون گفتیم، است چراكه آنها ممكن است با روی آوردن به یك مكانیسم دفاعی، در مواقع دیگر رفتاری كاملا متضاد از خود نشان دهند و كاملا آرام و مبادی آداب باشند.
زود از كوره در میرود؟
آدمهایی كه كمی تند مزاج هستند، پتانسیل تبدیل شدن به یك خشونتگر را دارند اما همیشه به چنین فردی تبدیل نمیشوند اما اگر فردی كه اهل خشونت است، به شكل مرضی این رفتار را ابراز كند، خشونتگری او تنهامحدود به چهاردیواری خانه نمیشود؛ چنین فردی ممكن است هر كسی را مورد ضرب و شتم قرار دهد و مشكلش آنقدر واضح است كه به راحتی میتوان آن را تشخیص داد. اما همانطور كه گفتیم، همه خشونتگرها بیمار نیستند و در بسیاری مواقع، در مقابل كسی دست به خشونت میزنند، آزار جسمی میرسانند، فحاشی میكنند و او را در معرض آزار روانی قرار میدهند كه اجازه این كار را به آنها میدهد.
قربانیان چه کسانی هستند؟
خشونت خانگی تنها كتك زدن نیست؛ ما در ادامه به شما میگوییم كه چه كسانی در یك رابطه پر از خشونت قرار میگیرند؟
اعتماد به نفسشان پایین است
كسانی كه به فرد خشونتگر اجازه نشان دادن چنین رفتارهایی را میدهند، اغلب اعتماد به نفس پایینی دارند. این افراد قدرت بیان خواستههایشان را ندارند و نمیتوانند در مقابل آنچه كه از نظرشان نادرست یا حتی ظالمانه است، ایستادگی كنند.
میترسند
ترس از آینده باعث میشود قربانیان در رابطهای ناسالم بمانند. ازدواج به دلیل ترس از ماندن در خانه پدر، ترس از تنها ماندن، ترس از مسخره شدن به خاطر تجرد در سن بالا و. . . قطعا تبعات خوشایندی نخواهد داشت.
بهخاطر ترس به خانه بخت رفتهاند
افرادی كه از سر ترس ازدواج میكنند، حتی اگر خودشان هم ندانند این پیام را به فرد مقابلشان هم منتقل میكنند. همسر آنها فكر میكند «هركاری بكنم او میماند» و به همین دلیل تلاشی برای هدایت رابطه به مسیری سالم نمیكند. همه ما از لحظهای كه با هم آشنا میشویم به شكل خودآگاه و ناخودآگاه همدیگر را چك میكنیم و با جملههایی كه میگوییم و رفتارهایی كه انجام میدهیم، خود را به دیگری معرفی میكنیم و حتی به بخش گستردهای از رفتار او هم شكل میدهیم.
آدمی كه ناخودآگاه این باور را منتقل میكند كه من از تنهایی میترسم و از اینكه تو از رابطه بیرون بروی میترسم، به فرد مقابلش این پیام را میدهد كه حتی اگر قربانی خشونت شوم هم چارهای جز ماندن در این رابطه ندارم. مثال سادهاش خانمی است كه میگفت: «به خواستگارم گفتم كه من از پدرم خیلی میترسم و نباید بعد از ساعت 10 به خانه ما زنگ بزنی.» آقای خواستگار بعد از این ساعت به او زنگ زده بود و خانم میگفت: «من 45 دقیقه با او صحبت كردم كه چرا 10 به بعد زنگ زدی.» همین اتفاق ساده چه پیامی را به مردی كه در این رابطهاست میدهد؟ درواقع به او میگوید كه من از تو بیشتر از پدرم میترسم و به سادگی زمینه قرار گرفتن در رابطهای یكطرفه و حتی خشونتآمیز را فراهم میكند.
حواسشان به خطقرمزها نیست
هر فرد خط قرمزهایی برای خودش دارد و وقتی طرف مقابل آگاهانه یا ناآگاهانه آنها را زیر پا بگذارد، به او واكنش نشان میدهد. این واكنش میتواند كلامی یا غیركلامی باشد و باعث شود در آینده این خطوط قرمز به رسمیت شناخته شده یا شكسته شوند. وقتی فرد به شكسته شدن این مرزها واكنش نشان میدهد اما فرد مقابل دوباره این رفتار را تكرار میكند، چه پیامی منتقل میشود؟ این پیام كه «هركاری میخواهی بكن؛ من خیلی ناراحت میشوم اما در رابطه میمانم».
جای بهتری برای رفتن ندارند
همه افرادی كه مورد خشونت خانگی قرار میگیرند به بیرون آمدن از رابطه ناسالم فكر نمیكنند. در شرایطی كه حمایت اجتماعی چندانی از این افراد صورت نمیگیرد، قربانی به خود میگوید اگر رنج ماندن در این رابطه را بكشم، بهتر از آن است كه تنها شوم و به خیال خودش بین بد و بدتر یكی را انتخاب میكند. طلاق و زن مطلقه بودن در جامعه ما هنوز کاملاً پذیرفته شده نیست و از آنجا كه هر كشوری فرهنگ خود را دارد، نمیتوان انتظار داشت فردی كه بعد از طلاق آینده تلختری در انتظارش است و از حمایت اجتماعی و حتی خانوادگی برخوردار نیست، بهخاطر ترك این خشونت، به بستر خشونتبارتری وارد نشود.
نمیخواهند به ضعفشان اعتراف كنند
كتك خوردن به معنی ضعیف بودن است و خیلی سخت است كه فرد اعتراف كند كه «من ضعیف هستم!». بیان خشونت و صحبت كردن در مورد آن، در درجه اول یعنی قبول چنین ضعفی. به همین دلیل بسیاری از قربانیان سكوت را انتخاب میكنند و توان به اشتراك گذاشتن اندوهشان را با دیگران ندارند.
آینده روشنی برای خود نمیبینند
«طلاق بگیرم بعد چه كنم؟» این سوالی است كه خیلی از قربانیان پاسخ خوشایندی برایش ندارند. اگر به خانه پدرم برگردم و آنجا هم مورد خشونت قرار بگیرم چه؟ اگر از پس تنها زندگی كردن بر نیایم چه؟ اگر دوباره با كسی ازدواج كنم كه من را كتك بزند چه؟ پاسخ مبهمی كه برای همه این سوالات وجود دارد، میتواند میل قربانی به ماندن در رابطه را بیشتر از ترك كردن همسر خشونتگرش كند.
منبع: مشاورفا
| چهار سال است كه از همسرش جدا شده اما پشیمان است. دلیل طلاقش فحاشی و كتكزدنهای شوهرش بوده اما حالا كه تنها شده، میگوید كاش حتی به قیمت كبودیهای روی بدنم، در خانه شوهرم میماندم. |
40,785 | 60735abd2c38301a358ec12f | سوغاتی جالب «احمد» برای خانوادهاشتابوتی سبکبار بر روی دستان مردم تشییع میشود. هر لحظه به تعداد افراد تشییع کننده افزوده شده و همه خود را صاحب عزا میدانند. دیگر به سختی میتوانی خانواده عزادار را ببینی. مردم دسته دسته جلو میآیند و تبریک و تسلیت میگویند. به راستی این چه مرگی است که جای تبریک دارد؟ آری اینان همان دلیرمردانی هستند که برای حفظ دین خدا و دفاع از ناموس و میهنشان جان پاکشان را فدا کردهاند.
چند سال پیش وقتی میگفتند جنگ، تجاوز به خاک و ناموس مردم، فقط آنچه را در فیلمها دیده بودیم به خاطر میآوردیم، اما حالا که جنگ در دنیا فراگیر شده و ما هم بزرگتر شدهایم، بهراحتی میتوانیم معنی نداشتن امنیت، از دست دادن عزیزان و از بین رفتن خانه و کاشانه را احساس کنیم و حالاست که ارزش شهیدانمان برایمان بیشتر میشود. دلمان میخواهد بدانیم آنها انسان بودند یا فرشته؟ اگر انسان بودند چه شد که اینگونه برگزیده شدند و جزو دوستان خدا قرار گرفتند.
خوشا آنان که با عزت ز گیتی شهادت را پسندیدند و رفتند
برای یادآوری نام و رشادت شهدا و تکریم خانوادههای آنان هیچ مناسبت و بهانهای لازم نیست. این دین به گردن ماست که هر از گاهی سراغی از خانواده شهدا بگیریم تا یادمان بماند به برکت خون پاک آنان است که آسودهایم.
شهید «احمد مرتضایی» متولد ۱۳۳۹ در تهران بود. او در سن ۲۱ سالگی در منطقه عملیاتی کرخه نور بر اثر اصابت موشک به شهادت رسید.
از «عباس مرتضایی» پدر شهید درباره نحوه مطلع شدن از شهادت فرزندش میپرسم که میگوید: من آن روز مهمان رییس کارگزینی بانک کشاورزی بودم؛ بعد از ناهار او به روزنامه نگاهی انداخت و پرسید شما اقوامی در جبهه دارید؟ گفتم بله پسرم در جبهه است. اما دیگر چیزی نگفت. بعدها فهمیدم آگهی تسلیت را در روزنامه دیده بود. آن روزها منزل ما در خیابان «تهراننو» بود. وقتی به نزدیکی منزل رسیدم دیدم پسرم، برادرم و دامادم در خیابان ایستادهاند.
دامادم جلو آمد و گفت که گویا برای مسعود (احمد را در خانه مسعود صدا میکردیم) اتفاقی افتاده است. من به او گفتم این روزها منافقین زیاد از این خبرها برای خانوادههای رزمندهها میآورند، به این حرفها توجهی نکن. به خانه رفتم. اهل خانه به منزل دختر بزرگم رفته بودند. دلشوره عجیبی به جانم افتاد. تلفن را برداشتم تا به پزشک قانونی زنگ بزنم که دامادم تلفن را قطع کرد. دامادم ارتشی بود و خود او نیز در جبهه حضور داشت. با این کارش یقین کردم که حتما اتفاقی افتاده است. در همین گیرودار خانوادهام را دیدم که گریان و پریشان وارد خانه شدند.
خیلی تلاش کردم تا آنان را آرام کنم. حدود نیمه شب بود که همه به خواب رفتند. آهسته برخاستم و بیرون رفتم. سوار تاکسی شده و به پزشک قانونی رفتم. شنیده بودم اگر خود را پدر شهید معرفی کنم اجازه نمیدهند او را ببینم. خودم را عموی شهید معرفی کردم. مردی مرا به سردخانه بود جسدی را نشانم داد که در نایلون پلاستیکی پیچیده شده بود.
*احمد را خودم شناسایی کردمپلاستیک را باز کردم پیکر فرزندم را دیدم در حالی که دست چپ نداشت، سر و گردنش کاملا از بین رفته بود و یکی از پاهایش از مچ قطع شده بود. او را از روی خال پای چپش شناسایی کردم، زیرا شبیه آن خال را هم خودم دارم. خم شدم و گردنش را بوسیدم و...
همانجا به نماز ایستادم. این دورکعت نماز لذتی داشت که تاکنون این لذت را در هیچ نمازی دوباره تجربه نکردهام.
بعد از نماز دستانم را بلند کردم و گفتم: «خدایا گریه نخواهم کرد و خوشحالم از اینکه فرزندم در راه اسلام شهید شده است. بارالها این قطره باران و طفلی که به ما دادی به امر تو پروریدیم و به تو برگرداندیم، از ما قبول بفرما»
*احمد می گفت بنی صدر تربیت شده غرب استـ همه ما میدانیم که شهادت راه رسیدن به لقای خدا برای مردان بزرگ است، به نظر شما شهید احمد مرتضایی چه ویژگی خاصی داشت که لایق شهادت شد؟
احمد از قبل از انقلاب در تمام تظاهراتها و راهپیماییها شرکت میکرد. دیدگاههای سیاسیاش به روز بود. در انتخابات ریاست جمهوری هر کس را که میدید با او صحبت میکرد و میگفت بنی صدر تربیت شده غرب است و سعی میکرد او را از رای دادن به بنی صدر منصرف کند. وقتی بنی صدر رای آورد به شدت ناراحت بود.
در یکی از راهپیماییها حوالی لانه جاسوسی، پسر کوچکم که نه ساله بود، مادرش را رها کرده تا پیش برادرانش برود. ولی در شلوغی جمعیت آنها را گم کرده بود. تا وقتی هوا تاریک شد دنبالش گشتیم. قرارمان ساعت نه شب در خانه بود تا اگر پیدا شد، همه مطلع شویم. مادرش مدام خود را سرزنش کرده و بیتابی میکرد. احمد که میخواست حال و هوای مادرش را عوض کند تا کمتر بیتابی کند، گوشتکوب را از آشپزخانه آورد و در نقش مجری با مادرش مصاحبه کرد و گفت: حالا که مادر شهید شدید چه احساسی دارید؟ آنقدر ادامه داد که مادرش اشکهایش را فراموش کرد و خندید. حدود ساعت یازده شب بود که پسرم خودش به خانه آمد. از صبح آن قدر در خیابانها پیاده راه رفته بود تا بالاخره خیابان رسالت را پیدا کرده و از آن جا به بعد هم راه خانه را بلد بود. با اینکه نزدیکیهای ظهر یکی از بستگانمان را دیده و احوال پرسی کرده بودند و خیلی خسته و گرسنه بود، از او کمک نخواسته بود.
*به خانواده های بی بضاعت کمک می کرداحمد افراد بیبضاعت محله را شناسایی کرده بود و به آنها کمک میکرد. خانوادهای در همسایگی ما زندگی میکردند که مرد خانواده پس از تصادف با اتومبیل، همسر قطع نخاعی و فرزندان کوچکش را رها کرده و رفته بود. احمد هر کاری از دستش برمیآمد برایشان انجام میداد. در روزهای زمستان که نفت گیر نمیآمد، برای آنها نفت تهیه کرده و تا حد توان مایحتاج زندگیشان را فراهم میکرد. بعد از شهادتش خیلیها به ما مراجعه و اظهار کردند که احمد به آنها کمک میکرده است. در جبهه که بود مرتب خون اهدا میکرد چون گروه خونیاش o بود.
بعد از شهادت پسرم خودم هم به جبهه رفتم. پسر بزرگم نیز از ابتدای جنگ در جبهه حضور داشت. زمانی که پسر کوچکم به سن ۱7 سالگی رسید او نیز به حکم جهاد امام خمینی (ره) لبیک گفت.
*لباس های چرکی که احمد از جبهه سوغاتی آورداحمد هر موقع به مرخصی میآمد برای خواهران و برادرانش سوغات میآورد. یکبار بار که آمد، چیزی به عنوان سوغات به همراه نداشت؛ گویا پولش تمام شده بود. همه دور او حلقه زده بودند تا مثل همیشه سوغاتی بگیرند. او زیب ساکش را کشید. لباسهای چرک و قوطی پودر لباسشوییاش را به یک خواهرش داد و صابون، لنگ، مقداری تخمه و چند عدد میوهای را هم که همراهش بود بین بقیه خواهر و برادرها تقسیم کرد. این اتفاق هنوز هم در خانواده ما یکی از بهترین خاطرههای احمد است.
پدر شهید «احمد مرتضایی» چند سال است که در بستر بیماری افتاده و نیاز به مراقبت شبانهروزی دارد. هفتهای سه بار دیالیز میشود و هر روز که تحت دیالیز قرار میگیرد، حال و روز خوشی ندارد. با این حال روحیه انقلابی اش را حفظ کرده و سلامتی رهبر معظم انقلاب و ظهور حضرت ولی عصر (عج) بزرگترین آرزوی اوست.منبع:فاتحان
| احمد هر موقع به مرخصی میآمد برای خواهران و برادرانش سوغات میآورد. یکبار بار که آمد، چیزی به عنوان سوغات به همراه نداشت؛ گویا پولش تمام شده بود. همه دور او حلقه زده بودند تا مثل همیشه سوغاتی بگیرند. |
33,418 | 607357852c38301a358ea468 |
مدیران سازمانهای مرتبط با مجموعه برج آزادی، صبح روز چهارشنبه ۹ آبان در جلسهای پیرامون نماد فرهنگی پایتخت گفتگو کردند.
سید مجتبی حسینی معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، برزین ضرغامی مدیرعامل سازمان زیبا سازی شهر تهران، مرتضی کاظمی مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور اقتصاد فرهنگ، دلاور بزرگ نیا مدیر کل میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری استان تهران، سید علی مفاخریان شهردار منطقه ۹ تهران، علی اکبر صفی پور مدیر عامل بنیاد فرهنگی هنری رودکی و نعمت اله پایان رئیس مجموعه فرهنگی هنری در برج آزادی برگزار شد.
همکاری و هماهنگی سازمانهای ذیربط راجع به برنامههای چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی، تقسیم کار در حوزههای بازسازی و مرمت بدنه برج، تسهیل دسترسی به میدان، بهسازی فضای شهری میدان در هنگام روز و شب، بالا بردن امنیت میدان و ... از جمله مباحثی بود که در این جلسه مطرح شد.
مقرر شد این جلسات با دبیری مجموعه فرهنگی هنری برج آزادی و تا حصول نتیجه ادامه یابد
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مدیران سازمانهای مرتبط با مجموعه برج آزادی، صبح امروز در جلسهای پیرامون بهسازی نماد فرهنگی پایتخت گفتگو کردند.
|
59,807 | 607362fe2c38301a358f0b7d |
اسماعیل سلیمی در تهران به دنیا آمد و اولین پسر خانواده بود. در پایان ۶ سالگی به مدرسه تدین رفت. دوران سربازی را در دهکده دورافتاده آذربایجان به تدریس سپری کرد و درعینحال بازهم از مطالعه و تماس با دوستان حتی دوستان خارج از کشور غافل نبود و ارتباط خود را در زمینه اسلامی _سیاسی با آنها محکمتر میکرد.
تحصیل در دانشگاه تهران
پس از طی دوره سربازی در رشته مهندسی مکانیک دانشگاه به تحصیل مشغول شد در طی این دوران چندین بار بهوسیله مأموران ساواک دستگیر شد. هر بار پس از مدتی بازجویی چون مدرکی به دست نمیآمد مجبور میشدند آزادش کنند، روزی تعداد زیادی کتاب به خانه آورد و گفت: «من و دیگر برادرانم تصمیم گرفتهایم از این کتابها محافظت کنیم تا بعدازاین که اوضاع روبهراه شد آنها را به دانشکده برگردانیم.»
از اواخر سال ۵۶ که مبارزات علنی بود اسماعیل هم فعالیتش آشکارتر شد شبها بچههای محل را در ماشین وانتی سوار میکرد و به مسجد قُبا محل فعالیتهای شهید مفتح میبرد. مرتب اطرافیان خود را برای شرکت در راهپیمایی و جلسات و خلاصه هر آنچه در پیشبرد انقلاب اسلامی کمک میکرد در همه صحنهها حاضر بود.
پس از پیروزی انقلاب در نهادهای انقلاب مشغول به کار شد او به طور داوطلبانه در کمیتههای انقلاب اسلامی مشغول به کار شد در زمان دولت موقت به دلیل انتقاداتی که به دولت آن زمان داشت وارد مشاغل اداری نمیشد. با آغاز به کار دولت شهید رجایی به جهاد سازندگی مرکز ورود یافت. او مسئول گروه آبرسانی جهاد سازندگی بود و بر طرحها و نحوه توزیع شبکههای آبرسانی روستاهای کشور نظارت داشت اکثر روزهای پنجشنبه روزه میگرفت و زندگی بسیار سادهای داشت.
نحوه شهادت
بردارش در رابطه با چگونگی شهادت اسماعیل روایت میکند: در تاریخ ۱۳۶۰/۹/۱ بهاتفاق برادرم اسماعیل و یکی از اعضای جهاد سازندگی در خیابان پیروزی حرکت میکردیم یکباره موتورسیکلتی به ما نزدیک شد و دستمالی را از شیشه راننده به داخل ماشین انداخت اسماعیل از صدای مخصوص افتادن جسم به کف ماشین، رو به من کرد و گفت: «اشهدت را بخوان که منافقین نارنجک انداختهاند.» سپس به سرعت نارنجک را برداشت و خواست آن را از پنجره به بیرون پرتاب کند اما احساس کرد اگر نارنجک را بیرون بیندازد چندین نفر را به شهادت خواهد رساند که در همین حین نارنجک در دستش منفجر و دستش قطع شد و تکههای نارنجک نیز باعث شهادت او، نابینا شدن عضو دیگر جهاد سازندگی و همینطور زخمی شدن پای من شد.
منبع: ایسنا |
نارنجک را برداشت و خواست آن را از پنجره به بیرون پرتاب کند اما احساس کرد اگر نارنجک را بیرون بیندازد چندین نفر را به شهادت خواهد رساند که در همین حین نارنجک در دستش منفجر و دستش قطع شد و... |
91,224 | 607370dd2c38301a358f8636 |
مترجم : مریم سادات کاظمی
در کنار مناسبتهای مختلف پزشکی و سلامت که در تقویم جهانی شناخته شدهاند، برخی مناسبتهای جالب نیز در این فهرست خودنمایی میکنند. پانزدهم دسامبر مصادف با 24 آذر، یکی از این مناسبت هاست که به عنوان روز جهانی «چای» نامگذاری شده است. این روز میتواند بهانهای باشد تا نگاهی کوتاه به انواع چای و فواید آنها داشته باشیم؛ البته پیش از هر موضوعی، جالب است بدانید بعضی از انواع چای از گیاهی موسوم به Camellia Sinensia به دست میآید و روند متفاوت تخمیر برگ ها موجب عرضه انواع چای میشود.
چای سبزمردم چین و ژاپن، علاقه خاصی به این نوشیدنی دارند. چای سبز حداقل تخمیر برگ های چای را تحمل می کند و به همین دلیل، آنتیاکسیدانها در حد بالایی حفظ میشود. وجود آنتی اکسیدان، عامل شهرت این چای به دلیل پیشگیری از پیری است.
از دیگر فواید چای سبز میتوان به مقابله با استرس و افسردگی در دوران سالمندی اشاره کرد. همچنین این نوشیدنی احتمال ابتلا به سرطان های سینه، ریه، معده، پروستات و کولون را نیز کاهش می دهد و تاثیر خوبی در مقابله با تصلب شرایین دارد.
چای سبز، نوشیدنی خوبی برای طرفداران رژیم های لاغری است و از آن جا که در حفظ عملکرد مطلوب سیستم عصبی نقش دارد، می تواند در کاهش زمینه های بروز آلزایمر و پارکینسون مؤثر باشد.
چای سیاهاین نوع چای که مصرف زیادی در بسیاری جوامع از جمله ایران دارد، در پی تخمیر کامل و اکسیداسیون طولانی تر نسبت به دیگر انواع چای به دست می آید و به همین دلیل رنگ و طعم آن بیشتر است. برخلاف تصور، چای سیاه نیز برای سلامت مفید است البته به شرط این که فاقد مواد و رنگ های افزودنی باشد.مقدار فراوان آنتی اکسیدان های فلاونوئید در کاهش زمینه ابتلا به پوکی استخوان خانم ها مؤثر است و همچنین از عروق خونی محافظت می کند. چای سیاه مانع احتباس آب در بدن می شود و به دلیل اتساع نایژه ها در بهبود تنفس مؤثر است و جذب گلوکز در بدن را به تاخیر می اندازد. همچنین چای سیاه جوشیده می تواند در بهبود اسهال مؤثر باشد.
چای سفیداین نوشیدنی که از جوانه های درخت چای تهیه می شود، تحت هیچ نوع تخمیری نبوده و طعم ملایم و شیرینی دارد. با این که چای سفید چندان کاربرد ندارد اما فواید سرشار آن برای سلامتی، باعث شده یکی از بهترین نوشیدنیها به حساب آید.
براساس تحقیقات، تاثیر آنتی اکسیدانی چای سفید بسیار بیشتر از چای سبز است و می تواند از بروز پیری اندام ها پیشگیری کند و تاثیر بهتری در مقابله با سرطان نسبت به چای سبز داشته باشد.
مقدار فراوان ویتامین های C و E در بهبود بیماری های ویروسی و باکتریایی نقش دارد و در طب چینی برای بهبود تب، دندان درد و سرخک از آن استفاده می شود.همچنین در کاهش LDL خون مؤثر است و مانع از تصلب شریان ها و ایجاد لخته های خونی می شود. خنثی کردن رادیکال های آزاد تحت تاثیر آنتی اکسیدان ها نیز باعث شفافیت پوست و پیشگیری از آکنه می شود.
چای اولانگاین چای در نتیجه تخمیر کمتری نسبت به چای سیاه تهیه میشود و طعمی شبیه میوه تازه و بسیار دلچسب دارد. این نوشیدنی در کاهش کلسترول خون مؤثر است و برای افرادی که قصد کاهش وزن دارند، توصیه می شود.
چای قرمزچای قرمز یا چای ترش، برخلاف دیگر انواع چای از برگ های چای تهیه نمی شود و محصول بوته ای است که در آفریقای جنوبی می روید. این برگ ها پس از تخمیر، رنگ قرمز تندی پیدا می کند و به عنوان دمنوش سرد یا گرم کاربرد دارد.
چربی سوزی، تاثیر دیورتیک، آنتی اکسیدان های فراوان، خواب عمیق و مقابله با استرس، از جمله خواص این نوشیدنی محسوب می شود.
آن چه باید در باره « دم کردن» و مصرف چای بدانیدکیفیت آب، اولین شرط نوشیدن چای دلچسب است. دم کردن چای با آب کتری که چندین بار سرد و گرم شده و جوش آمده است، باعث تغییر طعم آن می شود.
هر نوع چای به دمای خاصی از آب جوش نیاز دارد. چای سیاه را باید با آب کاملا جوش دم کرد تا ترکیبات آن فعال شود.
اگر قصد دم کردن چای سبز را دارید، پس از جوش آمدن آب، آن را از روی حرارت بردارید و پس از 30 ثانیه در قوری بریزید. در خصوص چای سبز این فاصله 60 ثانیه خواهد بود.
چای اولانگ را می توان شبیه چای سبز یا سیاه دم کرد اما چای قرمز کاملا نیاز به آب جوش دارد. میزان دم کشیدن انواع چای نیز متفاوت است؛ چای سبز و سفید، پس از حدود 2 تا 3 دقیقه، چای سیاه پس از 3 تا 5 دقیقه و چای اولانگ پس از 4 تا 7 دقیقه قابل مصرف است.
پس از دم کشیدن چای، آن را در قوری دیگری صاف کنید و نگذارید برگ های چای در نوشیدنی بماند.
در نوشیدن هیچ نوع از انواع چای افراط به خرج ندهید؛ به خصوص این که نوشیدن آن در شب موجب اختلال در خواب و پس از غذا نیز مانع جذب آهن می شود.
منابع: ta santé.fr/ www.vulgaris-medical.com | پانزدهم دسامبر مصادف با 24 آذر، یکی از مناسبت های جالب میباشد که به عنوان روز جهانی «چای» نامگذاری شده است. این روز میتواند بهانهای باشد تا نگاهی کوتاه به انواع چای و فواید آنها داشته باشیم؛ |
70,561 | 6073679c2c38301a358f357f | پانزدهمین روز رقابتهای جام جهانی ۲۰۱۸ با برگزاری ۴ دیدار در گروههای هفتم و هشتم پیگیری شدتا پرونده رقابت های مقدماتی جام جهانی 2018 روسیه بسته شود و 16 تیم راه یافته به دور حذفی مسابقات مشخص شود.
در نخستین دیدار های امروز در گروه هشتم تیم های کلمبیا - سنگال و ژاپن - لهستان به مصاف یکدیگر رفتند.
تیم ملی ژاپن ۰- لهستان ۱/صعود ساموراییها با زرد کمرنگ/کلمبیا صدر نشین شدتیم ملی ژاپن در حالی پا به میدان گذاشت که تا پیش از بازی های سوم این گروه با یک برد و تساوی در جایگاه نخست قرار داشت. لهستانی ها از دور بازی ها کنار رفته بودند و تنها برای یک بازی تشریفاتی آماده می شدند. نماینده آسیا در این بازی با یک گل شکست خورد اما با توجه به شکست سنگال و تنها به لطف کارت زرد توانست راهی مرحله بعد شود.
سنگال ۰ - ۱ کلمبیا /پیروزی شیرین کلمبیاییها و حذف آخرین نماینده قاره سیاهتیم ملی فوتبال کلمبیا که جام جهانی را با باخت آغاز کرده بود موفق شد با شکست لهستان هم این تیم را حذف کند و هم برای صعود امیدوار شوند. آن ها در بازی آخر خود با یک گل از سد سنگال گذشتند تا با 6 امتیاز به عنوان صدرنشین راهی مرحله بعدی شوند.
در دومین دیدار های امروز از گروه هفتم تیم های انگلیس - بلژیک و پاناما و تونس به مصاف یکدیگر رفتند.
تونس ۲ - ۱ پاناما / خداحافظی تونسی ها با پیروزی در بازی آخرتیم های ملی فوتبال پاناما و تونس در یک دیدار تشریفاتی به مصاف یکدیگر رفتند و در پایان تونسی ها توانستند پس از دو شکست متوالی به پیروزی برسند تا جام جهانی را با عنوان سومی این گروه به پایان برسانند.پانامایی ها هم در پایان بدون کسب امتیاز این رقابت ها را به پایان رساندند.
انگلیس 0 - بلژیک 1/شکست شیرین سه شیرها، شیاطین را راهی جهنم کردتیم های ملی فوتبال بلژیک و انگلیس در یکی از مهم ترین دیدار های مقدماتی به مصاف یکدیگر رفتند دو تیم پیش از این بازی در امتیاز برابر بودند و نتیجه این دیدار در جایگاه نهایی آن ها تاثیر گذار بود. شیاطین سرخ اروپا موفق شدند در این دیدار با یک گل به پیروزی برسند تا با 9 امتیاز راهی مرحله حذفیشوند. انگلیسی ها هم با 6 امتیاز به عنوان تیم دوم راهی مرحله بعدی شدند. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | پانزدهمین روز رقابتهای جام جهانی ۲۰۱۸ با برگزاری ۴ دیدار در گروههای هفتم و هشتم پیگیری شد. |
67,706 | 6073664b2c38301a358f2a58 |
مروری بر تاریخ جنگ احزاب در صدر اسلام در مییابیم این جنگ، بسیج تمام دستهجات دشمنان اسلام یعنی کفار و مشرکین مقابل پیامبر(ص) و سپاه اسلام جهت براندازی نظام اسلامی بود؛ از همین رو نام این جنگ به «احزاب» شهرت یافت. در این بین منافقان نیز بر آتش این فتنه دمیدند و با دشمنان همپیمان شدند. خداوند در این باره در آیه12 سوره احزاب میفرماید: «وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً؛ و هنگامى که منافقان و کسانى که در دلهایشان بیمارى است مىگفتند: «خدا و فرستادهاش جز فریب به ما وعدهاى ندادند.»
در واقع خداوند مىخواست در این میدان، آخرین ضربه بر پیکر کفر فرود آید و صف منافقان از مسلمین تمییز و دست توطئهگران را رو کند و مسلمانان راستین را سخت در بوته آزمایش قرار دهد. آیات هفده گانهاى که در سوره احزاب در این زمینه وارد شده، اهمیت این موقف را به خوبى مجسم مىکند.
پیش از این رهبر معظم انقلاب در بخشی از فرمایشات خویش در دیدار رئیس و نمایندگان و جمعی از کارکنان مجلس شورای اسلامی با اشاره به دشمنی همهجانبه با مردم ایران در چهل سال گذشته فرمودند: «چهل سال است که جبهه عظیمی از دشمنان همچون جنگ احزاب در صدر اسلام با هر کار ممکن مانند جنگ و تحریم و توطئه امنیتی، سختترین اقدامات خصمانه را علیه ملت ایران انجام دادهاند اما امروز علم، اقتدار، پیشرفت، عظمت و حضور بینالمللی ایران روزافزون و غیرقابل مقایسه با روز اول انقلاب است.» به این مناسبت گذری بر آیات مربوط به سوره احزاب خواهیم داشت.
خداوند در اولین آیه این سوره خطاب به پیامبر(ص) میفرماید: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِینَ وَالْمُنَافِقِینَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِیمًا حَكِیمًا؛ ای پیامبر تقوای الهی پیشه کن و از کافران و منافقان اطاعت نکن زیرا خدادانا و حکیم است». بر این اساس طبق فراز «الکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ» میتوان نتیجه گرفت کافران و منافقان در یک خط هستند؛ نیز باید با احیای معروف، جلوی منکر را بگیریم؛ زیرا ابتدا تقوای الهی سپس دوری از کافران و منافقان مطرح شده است: «إتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ».
نکته دیگری که میتوان از این آیات برداشت کرد، این است که بر اساس فراز «اتَّقِ اللّهَ وَ لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ» پیروی از کافران و منافقان، بی تقوایی است و نیز طبق فراز «لا تُطِعِ الْکافِرِینَ وَ الْمُنافِقِینَ»کفار و منافقان در نظر دارند به هر نحو ممکن نظر رهبران دینی را به خود جلب کنند.
در آیه12 همین سوره خداوند از منافقانی صحبت میکند که در میدان نبرد سعی در مأیوس کردن نیروها را داشتند. «وَ إِذْ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً؛ و آن گاه که منافقان و کسانی که در روحشان بیماری(شکّ و تردید)بود، گفتند: خدا و پیامبرش جز وعده های فریبنده به ما ندادند. سه پیام مهم این آیه از قرار ذیل است:
1- تلاش های تبلیغاتی منافقان دائمی است. «یَقُولُ الْمُنافِقُونَ»
2- مأیوس کردن رزمندگان و تضعیف روحیّه آنان،نشانه انحراف و نفاق است. ما وَعَدَنَا اللّهُ ...
3- در میان یاران پیامبر، برخی دچار شک و تردید و برخی دچار نفاق و دورویی بودند. «ما وَعَدَنَا اللّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّ غُرُوراً»
منبع:
تفسیر نور حجتالاسلام قرائتی
منبع : تسنیم
| مروری بر تاریخ جنگ احزاب در صدر اسلام در مییابیم این جنگ، بسیج تمام دستهجات دشمنان اسلام یعنی کفار و مشرکین مقابل پیامبر(ص) و سپاه اسلام جهت براندازی نظام اسلامی بود؛ آیات هفده گانهاى که در سوره احزاب در این زمینه وارد شده است. |
57,641 | 607362022c38301a358f0307 |
حکایت سرافرازی اروند کم کم خورشید در آسمان فاو ظاهر شد؛ اما آن چه را که خورشید میدید، باور کردنی نبود. به جای عراقیها، بسیجیان در منطقه حضور داشتند و نبرد سختی درگرفته بود. نیروهای پیاده خط مقدم جبهه را به جلوی شهر فاو کشانده بودند و غواصها، در کنار اروند، به دنبال دوستان خود میگشتند.
مهدی نیز در میان نیزارها میگشت. او دید که داخل موانع و در ساحل اروند غوغایی برپاست. جسم بیجان 8 نفر از غواصان داخل موانع در کنار هم افتاده بود. مهدی به سوی خورشیدیها رفت و کریم وفا را دید. کریم با اصابت گلوله، طوری پرت شده بود که سرش در خورشیدی فرو رفته و ایستاده به شهادت رسیده بود. مهدی و دوستانش شروع به جمعآوری شهدا کردند. وقتی همهی شهدا را از لابهلای موانع بیرون کشیدند، خورشید به اوج آسمان رسیده بود...
ساعت 9 صبح - 21 بهمن 1364 - محور چپ عملیات تا شهر فاو، یعنی منطقهی راس البیشه سقوط کرد و به تصرف رزمندگان ایرانی درآمد. روز اول عملیات به غروب نزدیک شد، در حالی که عراقیها به علت غافلگیری، عدم اطلاع دقیق از وضعیت موجود و هم چنین ابری بودن هوا مهلت عکسالعمل زمینی و هوایی پیدا نکردند. آن روز غروب، فرماندهان عراقی تنها راه چاره را تسلیم در مقابل بسیجیان دیدند.
در ساحل خورعبدالله، مجاور پایگاه موشکی دشمن رو به روی جزیرهی بوبیان کویت، قایقها دیده شدند. آنها برای بردن فرماندهان، امکانات و وسایل جاسوسی و تجهیزات مربوط به سکوهای پرتاب موشک و رادارهای نظامی تلاش میکردند. تا غروب این روز 950 اسیر عراقی به عقب تخلیه شدند و این آمار به سرعت در حال افزایش بود. هم زمان با فرا رسیدن شب، تیپ 16 زرهی از لشکر 6 عراق از محور جادهی استراتژیک بصره و تیپ کماندویی سپاه هفتم از محور جادهی البحار روانهی منطقهی فاو شدند. بسیجیان خسته از یک شب و روز جنگ تن به تن مشغول استراحت شدند؛ اما هنوز در آرامش فرو نرفته بودند که جنگی دیگر درگرفت. رزمندگان به مقابله با این دو تیپ برخاستند و سرانجام هر دو تیپ عراقی با گذاشتن تلفات سنگین مجبور به عقب نشینی شدند. با همت و تلاش فرماندهان لشکر، از جمله حاج حسین خرازی فرمانده لشکر امام حسین (ع) اسکلههای مورد نیاز در ساحل خودی برپا شد. به همین علت، امکانات مهندسی، تدارکاتی و تسلیحاتی به طرف فاو سرازیر شدند.
شب دوم عملیات از راه رسید. حال نوبت جهادگران مهندسی بود که هنر خود را به نمایش بگذارند. شب دوم، سرآغاز جنگ مهندسی بود. بسیجیان، جهادگران بیادعا را به نظاره نشستند. در میان رانندگان لودر و بلدوزر، برخی نوجوان و جوان به چشم میآمدند که با مهارت و چابکی مشغول کار بودند.مسؤول مهندسی در محور شمال منطقهی عملیاتی سرگرم هدایت امکانات مهندسی شد. سرانجام او از چند ناحیه مورد اصابت قرار گرفت و زخمی شد. او را در حالتی که از فرط خستگی و تشنگی در حال بیهوش شدن بود، به عقب منتقل کردند اما روز بعد جهادگردان او را دیدند که با دستی گچ گرفته و اعضایی باندپیچی شده، به منطقه برگشت
شب دوم عملیات از راه رسید. حال نوبت جهادگران مهندسی بود که هنر خود را به نمایش بگذارند. شب دوم، سرآغاز جنگ مهندسی بود. بسیجیان، جهادگران بیادعا را به نظاره نشستند. در میان رانندگان لودر و بلدوزر، برخی نوجوان و جوان به چشم میآمدند که با مهارت و چابکی مشغول کار بودند.
مسؤول مهندسی در محور شمال منطقهی عملیاتی سرگرم هدایت امکانات مهندسی شد. سرانجام او از چند ناحیه مورد اصابت قرار گرفت و زخمی شد. او را در حالتی که از فرط خستگی و تشنگی در حال بیهوش شدن بود، به عقب منتقل کردند اما روز بعد جهادگردان او را دیدند که با دستی گچ گرفته و اعضایی باندپیچی شده، به منطقه برگشته.
تیم تخریب از ابتدای شب با مینهای مختلف حرکت کردند. آنها سینه خیز تا نزدیکی محل استقرار تانکها و نفرات دشمن در جادهی البحار جلو رفتند و مینهای همراه خود را در حاشیهی جاده کار گذاشتند. گروه دیگری از بچههای تخریب لشکر 5 نصر، برای تخریب و شکاف در جادهی آسفالتهی فاو- البحار مشغول کار شدند. آنها تلاش کردند تا پس از کار گذاشتن مواد منفجره در جاده، آن قسمت را از بین ببرند؛ به این ترتیب امکان تردد خودرو، تانک و نفربرهای دشمن به سمت بسیجیان از بین میرفت.
یکی از فرماندهان عملیات در خاطرات خود میگوید:«به شریف مطوری گفتم سریع حرکت کنیم و آخرین حد خطوط خودمان را شناسایی کنیم. خط هنوز در سه راهی فاو بود. نیروها داشتند میجنگیدند. تیرهای برق کنار جاده، توجهم را جلب کردند. دیدم برای دیدهبانی مناسب هستند.
یک دستگاه دوربین 20*120 پیدا کردم و برگشتم به آخرین نقطهای که بچهها بودند. بالای یکی از تیرهای برق، دوربین را مستقر کردم. به شریف مطوری گفتم: میروی بالا. با خودت پتو یا چیز دیگری هم نمیبری. فقط یک تخته میبری و آنجا مینشینی و دوربین را مستقر میکنی. یک وقت کاری نکنی که معلوم بشود یک شیء بالای دکل است و قضیه لو برود. فقط توجه داشته باش، تا جایی که ما پیش روی میکنیم، تو تا عمق دو الی سه کیلومتری دشمن را دید داشته باشی.
شریف مطوری، صبحها قبل از روشن شدن هوا میرفت بالای دکل و شبها با تاریکی هوا برمیگشت پایین. او تمام کارهای شخصیاش، مانند خواندن نماز را به سختی و با مشقت انجام میداد. شریف مطوری مواضع عراقیها را بررسی میکرد؛ سپس اطلاعات دقیقی به فرمانده خود میداد. تحرکات عراقیها توسط شریف مطوری گزارش میشد و بسیجیان با این اطلاعات عراقیها را ناکام میگذاشتند. کار به جایی رسید که حتی یکی دو پاتک آنها هم ناکام ماند. عراقیها مستاصل شده بودند که چرا با پاتک کاری از پیش نمیبرند.
بالاخره پس از گذشت چند روز، عراقیها متوجه موضوع شدند. شاید یک دلیلش این بود که ایرانیها تعدادی از دکلها را قطع کرده بودند تا هواپیماهای خودی هنگام پرواز در سطح پایین با آنها برخورد نکنند.عراقیها که متوجه دیدبان ایرانیها شده بودند، با تانک و توپخانه، دکل را مورد هدف قرار دادند. بالاخره دکلی که شریف مطوری روی آن بود، هدف قرار گرفت و او بالای دکل به شهادت رسید
بالاخره پس از گذشت چند روز، عراقیها متوجه موضوع شدند. شاید یک دلیلش این بود که ایرانیها تعدادی از دکلها را قطع کرده بودند تا هواپیماهای خودی هنگام پرواز در سطح پایین با آنها برخورد نکنند.عراقیها که متوجه دیدبان ایرانیها شده بودند، با تانک و توپخانه، دکل را مورد هدف قرار دادند. بالاخره دکلی که شریف مطوری روی آن بود، هدف قرار گرفت و او بالای دکل به شهادت رسید
صبح روز دوم عملیات از راه رسید. با روشن شدن هوا، معلوم شد که عراقیها نیروهای جدیدی در جادهی البحار - بصره، جاده استراتژیک فاو - بصره و جاده فاو - امالقصر مستقر کردهاند. آنها مشغول آمادهسازی یگانهای خود برای اجرای پاتک شدند.
ساعت 7 و 15 دقیقهی صبح با صدای انفجار بمبهای هواپیمای عراقی همه داخل سنگرها، پناه گرفتند. از این لحظه به بعد هر 5 دقیقه یک بار هواپیمای دشمن منطقه را بمباران میکرد.هر چند که حملات هواپیماها از ارتفاع بالا و بیهدف بود.
خبر موفقیتهای بسیجیان به سرعت در تمام دنیا پیچید. خبرگزاری رویترز اعلام کرد: حملهی ایران به فاو، نیروهای این کشور را به 40 کیلومتری مرز کویت که یکی از حامیان اصلی عراق در جنگ بود، رسانده است.
تلویزیون دولتی ایتالیا در بخش اخبار نیمروزی خبر آغاز حملهی نیروهای ایرانی را پخش کرد. این کانال تلویزیونی اعلام کرد: برای اولین بار در مدت 5 سال از آغاز جنگ میان ایران و عراق است که ایرانیها موفق شدهاند از شط العرب، محل تلاقی دو رود بزرگ دجله و فرات در خاک عراق عبور نمایند. منبع:فاتحان
| مهدی نیز در میان نیزارها میگشت. او دید که داخل موانع و در ساحل اروند غوغایی برپاست. جسم بیجان 8 نفر از غواصان داخل موانع در کنار هم افتاده بود. مهدی به سوی خورشیدیها رفت و کریم وفا را دید. کریم با اصابت گلوله، طوری پرت شده بود که... |
5,306 | 607349872c38301a358e3698 | به گزارش تبیان و به نقل از میزان؛ پندار خمارلو در خصوص اینکه آیا محسن مسلمان در فهرست فروش باشگاه پرسپولیس قرار گرفته اظهار داشت: در مورد مسلمان همانی که برانکو روز گذشته گفت موضع رسمی باشگاه است. بقیه مسائل در مورد این بازیکن شایعه و گمانه زنی است. درخصوص بازیکنها چیزی که سرمربی میگوید برای ما حجت است.
وی درباره اینکه آیا علیرضا بیرانوند قرار است در نیم فصل سرباز شود به تراکتورسازی بپیوندد خاطر نشان کرد: در مورد این مسئله بیرانوند چیزی به ما نگفته حتی یکی دو باری که این شایعه مطرح شد بیرانوند آن را تکذیب کرد.
مدیر روابط عمومی باشگاه پرسپولیس در پاسخ به این سوال که آیا از طرف باشگاه تراکتورسازی برای سرباز شدن جذب بیرانوند تماسی گرفته شد، گفت: در اینگونه مسائل از طرف باشگاه تراکتورسازی هیچ درخواستی نمیشود بلکه خود بازیکن است که از تحصیل انصراف میدهد و سرباز میشود مثل داستان سال گذشته عالیشاه و نوراللهی. الان هم بیرانوند و علیپور دانشجو هستند.
خمارلو در خصوص اینکه چرا باشگاه پرسپولیس یا باشگاههای دیگر در مورد ماندن بازیکن سرباز تیمشان اقدامی نمیکنند، عنوان کرد: این مسائل دست باشگاهها نیست و ارگانهای بالاتر مانند فدراسیون فوتبال باید از ما حمایت کنند. ما سال گذشته هم این مسئله را عنوان کردیم، اما کو گوش شنوا. الان بازیکن هر موقع که بخواهد از تحصیل انصراف میدهد تا سرباز شود.
وی درباره اینکه آیا باشگاه پرسپولیس شکایتی از داور عمانی بازی باالهلال کرده یا خیر؟ گفت: فردای بازی ما اقداممان را انجام دادیم، اما نهایتا داور چند بازی محروم میشود و اتفاق خاصی رخ نمیدهد.
مدیر روابط عمومی باشگاه پرسپولیس در مورد اینکه چرا پس از اینکه اعلام شد داور بازی برگشت این تیم و الهلال عمانی است، مسئولان باشگاه پرسپولیس برای تغییر داور بازی اقدامی نکردند، اظهار داشت: اصلا اقدام ما فایدهای نداشت، چون زورمان نمیرسد. در چند بازی دیگر هم داو رحق ما خورد، ولی باز هم زورمان نرسید. چون در AFC نفوذ نداریم حقمان را میخورند.
خمارلو در پایان در خصوص حضور هواداران ایرانی در بازی برگشت پرسپویس و الهلال و اینکه آیا باشگاه پرسپولیس در برگزاری این تور منفعت مالی داشته، گفت: این تور را باشگاه پرسپولیس برگزار نکرد بلکه کانون هواداران برگزار کرد پس هیچ منفعت مالی هم برای باشگاه نداشت.
| باشگاه پرسپولیس در مورد آخرین شرایط 2 ستاره این تیم واکنش نشان داد. |
4,931 | 607349632c38301a358e3521 |
ازدواج، سنتی است که تقریباً در تمام جوامع و کشورهای مختلف، انجام می شود. اصل ازدواج مشترک و مبنای آن پیوند زن و مرد است، اما آنچه مسلم است، جزئیات مراسم ازدواج در کشورها و فرهنگ های مختلف، بسیار متفاوت است. در ادامه برخی از رسوم عجیب ازدواج در کشورهای مختلف را می خوانید:
ریختن آشغال روی سر عروس و داماددر برخی روستاهای کشور اسکاتلند، پیش از شروع مراسم عروسی، عروس و داماد را سیاهپوش کرده و انواع زباله های متعفن و بدبو نظیر تخم مرغ گندیده و اعضای داخل شکم ماهی را روی سر آن دو خالی می کنند.
سپس عروس و داماد با همین وضع در شهر گشته و راهی محل آماده شده برای مراسم می شوند. در اصل این کار برای حفظ زوج جوان از چشم زخم، انجام می شود.
تف کردن روی عروسدر بعضی قبایل کنیا، پدر عروس پیش از اینکه دخترش خانه پدر را به قصد منزل شوهر ترک کند، او را با ریختن آب دهان روی سر و سینه دختر، بدرقه می کند!
فرصت بوسهدر جشن عروسی سوئدی ها، هرگاه عروس یا داماد به قصد رفتن به دستشویی از سر میز خود بلند شوند، مهمانان برای بوسیدن همسر وی هجوم می آورند. مثلاً اگر عروس به دستشویی برود، همه داماد را می بوسند!
نوشیدن آب از کاسه توالتپس از اتمام مراسم جشن عروسی در فرانسه، دوستان عروس و داماد، تمام زباله های به جای مانده را جمع آوری کرده و در کاسه توالت می ریزند و عروس و داماد را مجبور می کنند از آب کاسه توالت بنوشند. البته امروزه به جای آشغال در کاسه توالت شکلات ریخته می شود، با این حال نوشیدن آب از توالت چندش آور است. این طور نیست؟
ازدواجی که با اشک آغاز می شوداگرچه بسیاری از عروس خانم ها در شب عروسی خود گریه می کنند، اما در منطقه Tujia چین این عمل، یک سنت قدیمی و اجباری بود و عروس موظف است به نشانه شادی از یک ماه پیش از روز عروسی، روزانه یک ساعت گریه کند. پس از ده روز از شروع مراسم گریه مادر عروس نیز به او پیوسته و برای مدت ده روز همراه او گریه می کند. سپس از روز بیستم تا پایان روز سی ام، مادربزرگ عروس نیز به این گروه گریه کن، می پیوندد!
نهایی کردن تاریخ مراسم با خون جوجهدر منطقه Duar واقع در مغولستان، عروس و داماد جهت نهایی کردن تاریخ مراسم، یک جوجه مرغ را در حالی قربانی میکنند که چاقوی مورد استفاده برای این کار را به طور مشترک در دست گرفته اند. سپس شکم جوجه را شکافته و جگر آن را در می آورند، اگر جگر جوجه سالم باشد، به این معناست که تاریخ مورد نظر مناسب است و اگر جگر حیوان، بیمار باشد، یعنی باید به فکر تاریخ دیگری بود!
ازدواج با درختدر فرهنگ هندی زنان Manglik (افرادی که به لحاظ ستاره شناسی در شبی متولد شده اند که سیاره مریخ و زحل هر دو در منزلگاه هفتم خود بوده اند)، منحوس بوده و پس از ازدواج مرگ زودهنگام شوهر خود را رقم می زنند! بنابراین باید اول با یک درخت ازدواج کنند. پس از ازدواج، طلسم، بی اثر شده و سپس درخت را نابود می کنند تا اثری از آن باقی نماند.
دندان نهنگدر فیجی، داماد نه تنها باید در طول مراسم عقد، دست پدر زن خود را در دست بگیرد، بلکه از رسوم قدیمی این منطقه این است که داماد برای گرفتن جواب مثبت از پدر عروس، یک دندان نهنگ به او هدیه کند. فقط تصور کنید دندان این حیوان در فیجی چه بازار سیاهی دارد!
با بچه دوم ازدواج کامل می شودمردم قبیل Neur سودان اعتقاد دارند تا پیش از به دنیا آمدن فرزند دوم، ازدواج کامل نبوده و در صورت عدم به دنیا آمدن فرزند دوم، مرد حق دارد همسر خود را طلاق دهد.
شیاطین زیر پای عروسایرلندی ها معتقدند حین رقصیدن، پای عروس همواره باید روی زمین باشد و از روی زمین بلند نشود، در غیر این صورت شیاطین روی زمین به زیر پای او رفته و این مسئله بدشانسی می آورد.
تیراندازی به عروسدر فرهنگ Yugur (از قبایل بومی چین)، پیش از مراسم، داماد با کمان و تیرهای بدون سر، سه تیر به سمت عروس پرتاب میکند و سپس تیرها را برداشته و هر سه را با هم می شکند تا عشقشان پایدار بماند.
فرشی از مهماناندر برخی شهرهای فرانسه پس از پایان مراسم، مردان فامیل عروس و داماد کنار هم و در حالی که صورت هایشان به سمت زمین است، روی زمین دراز می کشند و عروس و داماد دست در دست هم از روی آنها عبور می کنند. انگار که از روی فرشی از مهمانان می گذرند.
کفش دزدیدر برخی شهرهای هند، پیش از شروع مراسم داماد کفش های خود را درآورده و در گوشه ای می گذارد و درست در همان لحظه، جنگ آغاز می شود. فامیل عروس سعی می کنند کفش ها را بدزند و فامیل داماد از دزدیده شده کفش ها جلوگیری میکنند. اگر فامیل عروس موفق به دزدیدن کفش ها شوند می توانند در ازاء پس دادن آنها از خانواده داماد باج بگیرند.
ظرف شکستندر آلمان برخی دوستان عروس و داماد برای آنها ظرف های چینی و شیشه ای هدیه می آورند و عروس و داماد با شکستن آنها و ایجاد سر و صدا، شیاطین و ارواح خبیث را از مراسم دور می کنند.
دزدیدن عروسمراسم نمادین دزدیدن عروس و گرفتن بله از او در بسیاری از کشورهای آفریقایی و آسیایی هنوز هم انجام می شود و متداول است و دامادی که بتواند عروس خود را بدزدد، با عرضه تلقی می شود.
سر و صدا پشت در اتاق عروس و داماداز دیگر رسوم فرانسوی ها این است که بعد از مراسم، دوستان عروس و داماد آنها را تا خانه همراهی کرده و با کوبیدن روی قابلمه و ظروف فلزی، پشت در خانه آنها سر و صدا راه می اندازند. در این میان عروس و داماد هم وظیفه پذیرایی از این مهمانان ناخوانده و پر سر و صدا با نوشیدنی و شیرینی را بر عهده دارند.
خنده ممنوعاگر میخواهید یک مراسم عروسی در کنگو را خراب کنید، کافی است یک کمدین خبر کنید. در این کشور آفریقایی عروس و داماد در کل مراسم باید رفتاری جدی داشته و حتی حق لبخند زدن ندارند!
کتک زدن با ماهیدر کره پس از مراسم عروسی، دوستان داماد مچ پاهای او را بسته و جوراب هایش را در می آورند. سپس با ماهی به کف پاهای او می زنند تا از او برای مقابله با مشکلات زندگی مشترک، یک مرد بسازند!
هر چه چاق تر، بهتراگرچه زیبایی، مقوله ای نسبی است و در هر فرهنگ با دیگری متفاوت است اما اکثر غربی ها، بیشتر به سراغ زنان لاغر می روند. این در حالی است که در موریتانی، زنان لاغر، زشت تلقی شده و عروس برای مراسم ازدواج تلاش می کند چاق و چاق تر شود.
چرا لباس سفید؟اگرچه در بسیاری از کشورهای اروپایی و آمریکایی، لباس عروس به رنگ سفید انتخاب می شود، در بسیاری از فرهنگ های دیگر نیز لباس عروس، رنگی بوده و از رنگ های شاد در طراحی آن استفاده می شود.
جالب است بدانید پوشیدن لباس سفید از 1840 در اروپا باب شد. در این سال ملکه ویکتوریا برای مراسم عروسی خود یک لباس تماماً سفید بر تن کرد، در حالی که تا پیش از آن رنگ سفید برای پوشش مخصوص مراسم عزاداری استفاده می شد.
منبع : آسمونی
| آنچه مسلم است، جزئیات مراسم ازدواج در کشورها و فرهنگ های مختلف، بسیار متفاوت است. در ادامه برخی از رسوم عجیب ازدواج در کشورهای مختلف را می خوانید |
29,791 | 607356052c38301a358e963d |
پاسخ اجمالیصلوات بر پیغمبر و اهل بیت ایشان بعد از نماز یا در حال نماز و هم چنین در سایر حالات از مستحبات موّکد است. هر وقت(حتی در نماز) نام مبارک حضرت رسول (ص) خواه محمد باشد یا احمد و هم چنین لقب و کنیه آن جناب را مانند مصطفی و ابوالقاسم شنیده شود، مستحب است که صلوات فرستاده شود. [1]
یکی از مکروهات تخلّی، سخن گفتن در حال تخلّى است، ولى ذکر خدا مکروه نیست. [2] در روایات، ذکرهایی در حال تخلّی وارد شده که در این باره به کتاب هایی مانند مفاتیح الجنان مراجعه نمایید.
به هر حال، صلوات، چون از مصادیق ذکر خدا بوده، گفتن آن در هنگام شنیدن نام، لقب و کنیه پیامبر اکرم (ص) در حال تخلّی و در توالت مکروه نیست.
ناگفته نماند که نباید طوری صلوات فرستاده شود که عرف آن را بی احترامی به پیامبر (ص) حساب کنند.
این پرسش پاسخ تفصیلی ندارد.
پی نوشت:
[1] . برگرفته از: سؤال 2848 (سایت: 3082) .
[2] . امام خمینى، توضیح المسائل (محشّی – امام خمینی)، محقق، مصحح: بنى هاشمى خمینى، سید محمد حسین، ج 1، ص 65، م 79، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.
منبع: اسلام کوئست | گفتن صلوات هنگام شنیدن نام پیامبر اسلام (ص) در حال تخلّی و در توالت، چه حکمی دارد؟ |
21,312 | 607352442c38301a358e751e |
جشنواره فیلم فجر دو سال پیش بود که کارگردانی کار اولی با یک فیلم در ژانر دفاع مقدس با عنوان «چراغهای ناتمام» به جشنواره آمد. این فیلم با روایت قصهای در حال و هوای امروز ایران و با بازی متفاوت مجید صالحی این روزها سرانجام پس از دو سال رنگ اکران عمومی را به خود دیده است. با مصطفی سلطانی؛ کارگردان این فیلم، گفتوگویی داشتیم که در ادامه میخوانید.
فیلمنامه فیلم «چراغهای ناتمام» را آقای محسن جسور نوشتند، چطور شد این فیلمنامه را که بهنوعی در ژانر دفاع مقدس قرار میگیرد برای ساخت اولین فیلم سینمایی خود انتخاب کردید؟ دغدغه پرداخت به جنگ و دفاع مقدس را داشتید یا خود قصه جذبتان کرد؟
طرح اصلی فیلم «چراغهای ناتمام» برای خود من بود، در نزدیکانم کسی را میشناختم که شبیه شخصیت جلال این قصه بود و چنین اتفاقاتی برایش رخ داده بود اما به هر حال در فرآیند نگارش طرح اصلی و فیلمنامه همه چیز دراماتیزهتر شد، بعد از نهایی شدن طرح، قرار شد آقای جسور نگارش فیلمنامه را برعهده بگیرند و حدودا در تمام مراحل ساخت همراه یکدیگر بودیم.
یعنی دغدغه فیلمسازی در ژانر دفاع مقدس را داشتید؟
بهشخصه سینمای دفاع مقدس را دوست دارم و حتی دو یا سه فیلمکوتاه نیز با همین موضوع و محوریت ساختم. در آن فیلمها و همین طور «چراغهای ناتمام» به دفاع مقدس و جنگ پرداختم اما بدون اینکه یک گلوله شلیک شود، داستان این فیلمها برخاسته از تاثیرات جنگ است و به حواشی و موضوعات مرتبط با آن میپردازد. همه تلاش خود را به کار گرفتم تا فیلم ضدجنگ نباشد؛ درحالیکه دفاع را مقدس میدانیم اما تاثیرات آن را نیز نشان دهیم.
به نکته درستی اشاره کردید، در حال حاضر بیشتر آثار سینمای دفاع مقدس روایتی است از آنچه در خط مقدم اتفاق افتاده است و کمتر پیش میآید تا با وام گرفتن از دفاع مقدس قصهای در دل فضای شهری و امروزی روایت کنیم!
صحنههای جنگ اگر بخواهد درست و دقیق ساخته شود بسیار پرهزینه است و متاسفانه سینمای ما نمیتواند بازگردان سرمایه باشد. جز در ساخت برخی آثار که سرمایه عظیمی وسط گذاشته میشود، در مواردی سرمایه محدودی به ساخت فیلم جنگی تعلق میگیرد و از آنجایی که سینمای جنگ پروسه تولید عظیمی را طلب میکند طبیعتا با سرمایه محدود نمیتوان توقع کیفیت و خروجی مطلوب داشت. یکی از دلایل اینکه در فیلم «چراغهای ناتمام» برای صحنههای جنگ از فیلمهای مستند استفاده کردیم همین مسئله بود، چرا که فکر کردم هر چقدر هم که من بخواهم صحنهها را واقعی و خوب از آب دربیاورم اما این امکان وجود دارد که خروجی موفق از آب درنیاید، نمیخواستم چیزی را بسازم که اشتباه باشد، آنچه از نظر من درست است با این هزینهها محقق نمیشد و نشدنی بود. در کنار همه این صحبتها من پرداخت به تاثیرات جنگ و حواشی آن را بیشتر دوست دارم.
در اینکه بازسازی گوشهای از هشت سال دفاع مقدس کار دشواری است شکی نیست، اما پرداخت به تاثیرات جنگ در قالب یک قصه امروزی هم کار سختی به نظر میرسد چرا که این چالش وجود دارد که چه چیزهایی گفته شود و چه چیزهایی نباید گفته شود و حتی خطر شعارزدگی هم وجود دارد!
قطعا از این حیث سختیهای بسیاری وجود دارد اینکه در جامعه امروز بخواهی چنین قصهای را روایت کنی، اینکه دچار شعارزدگی نشوی، اینکه افراد جامعه امروز با اثری اینچنینی ارتباط برقرار کنند همگی چالش به حساب میآید، البته در فیلم «چراغهای ناتمام» مواردی دیگری هم وجود داشت که کار را سختتر میکرد، ماهیت اثر درونگراست، در طول کل فیلم همراه یک کاراکتر هستیم و باید با ذهن آن نیز همراه شویم و مخاطب عام را با خود همراه کنیم و... اینها همه کار را سختتر میکرد.
با این همه چقدر تجربه اولتان برای خود شما رضایتبخش بود و در ادامه باز هم در ژانر دفاع مقدس فعالیت خواهید کرد، در حال حاضر نسل جدید فیلمسازان کمتر به سراغ این ژانر میآیند!
در همان سالی که این فیلم در جشنواره فجر حضور داشت سه فیلمساز کار اولی نیز بودند که فیلمهایشان در همین ژانر بود. نسل جدید فیلمسازان تمایل به فعالیت در این ژانر دارند اما باید سخت گرفته نشود و به آنها اعتماد شود. اگر حمایتی وجود داشته باشد خیلی از فیلمسازان نسل جدید دغدغه ساخت فیلم در این ژانر دارند بهخصوص آثاری که به تاثیرات اجتماعی جنگ نگاه ویژه دارند. فیلمهای اجتماعی بسیاری ساخته میشود و قطعا نیاز جامعه است اما در طرح موضوعات، ابعاد دیگری وجود دارد که هنوز به آن بهخوبی پرداخت نشده است و لازم است از فیلمسازان جوان و دغدغهمند حمایت شود.
یکی از نکات جالب توجه فیلم شما حضور مجید صالحی در یک قالب و نقش متفاوت است، مجید صالحی بهواسطه کارنامه کاری خود در نظر همه ما مناسب ایفای کاراکترهای کمدی بود اما در «چراغهای ناتمام» یک شخصیت ارزشی را ایفا میکند، چطور به چنین انتخاب جسورانهای رسیدید؟
از آنجایی که مجید صالحی بهنوعی یک کمدین است در ابتدا اصلا به او برای ایفای نقش جلال فکر نمیکردم، در زمان نگارش فیلمنامه گزینههای دیگری مد نظرم بود که به هر دلیلی محقق نشد. جرقه انتخاب مجید صالحی به فیلم آقای کاهانی برمیگردد. بازی او را در آن فیلم دیدم، یک شخصیت جدی البته با بارقههای کمدی را ایفا میکرد همین مسئله باعث شد بهرغم نظر مخالف برخی، فکر کنم که او میتواند جلال «چراغهای ناتمام» باشد. مجید صالحی بازیگر بسیار باهوشی است و همین هوش او به کار ما آمد به علاوه اینکه بعد از خواندن فیلمنامه بسیار با فیلم همراه شد. از خروجی کار رضایت دارم و حتی مجید صالحی در دو جشنواره خارجی برای ایفای این شخصیت کاندیدای دریافت جایزه شد، درست است که در جشنواره فیلم فجر شاید بهواسطه ذهنیتی که از قبل از او داشتند اتفاقی نیفتاد اما به نظر من و داوران آن جشنوارههای خارجی مجید صالحی کاملا از پس این کار بهخوبی برآمده است.
فیلم «چراغهای ناتمام» فیلم ایدئولوژی است و بیش از آنکه بر مدار قصه حرکت کند بر پایه اخلاق و ایدئولوژی نهفته در آن است، چقدر با این نکته موافق هستید؟
همه آدمها به یک ایدئولوژی در زندگی قائل هستند و برای خود خط قرمزهایی را لحاظ کردند و حاضر نیستند از مرزی عبور کنند. همه آدمها میگویند من هر کاری لازم است انجام میدهم اما این کار را نخواهم کرد، این یعنی برای هر کسی ایدئولوژیی و خط قرمزی وجود دارد، این مهم را به بستر سینما و قصه آوردیم؛ جلال نویسنده قصه ما نیز حاضر است کارگری کند اما آنچه را که به آن معتقد نیست ننویسد. سعی کردیم قصه را آنقدر پررنگ نکنیم که ایدئولوژی نهفته در اثر گم شود و یا ایدئولوژی را آنقدر پررنگ کنیم که قصه از دست برود، به عبارتی دیگر ما روی لبه تیغ راه رفتیم.
شرایط اکران فیلم «چراغهای ناتمام» تا چه اندازه برای شما رضایتبخش بوده است؟
حدود دوسالونیم است که در تلاشیم تا فیلم اکران شود و با پخشکنندههای بسیاری وارد مذاکره شدیم غالبا فیلم را دوست داشتند اما پا جلو نگذاشتند. قرار بود محرم سال گذشته فیلم اکران شود اما بهیکباره پخشکننده کنار کشید، به هر حال همه کسانی که در این حرفه کار میکنند میتوانند تصور کنند چنین اتفاقی چقدر ناراحتکننده و آزاردهنده است. امروز از اینکه این فیلم درنهایت اکران شده است خوشحالم اما شرایط اکران ما مطلوب نیست. قرار بود عید قربان افتتاحیه اکران ما باشد اما درنهایت چند روز مانده به محرم این اتفاق افتاد آن هم با تعداد محدودی سالن نمایش و سانسهای نامناسب. در یکی از سینماها این فیلم بهصورت تکسانس ساعت۱۲ ظهر نمایش دارد حتی اگر به جای فیلم من یک اثر کمدی هم نمایش داشت باز کسی در آن ساعت به سینما نمیرود. از سینماهایی که مربوط به بخش خصوصی است نمیشود توقع خاصی داشت به هر حال آنها بهدنبال نفع خودشان هستند اما سالنهای دولتی چطور؟ فیلمهای کمدی باید باشند و نیاز جامعه و مخاطب است اما در کنار آن باید آثاری ساخته شود که فرهنگسازی کند و خیلی چیزها را به یاد ما بیاورد. مدام میگوییم ذائقه مخاطب تغییر کرده. درست است این مردم پیش از این ذائقه دیگری داشتند اما چه اتفاقی افتاده که به این سمت و سو رفتیم؟ چرا میخواهیم مردم را مقصر نشان دهیم؟ بیشتر سالنها مربوط به بخش دولتی است اینکه ما برخی فیلمها را در شرایط وسیعتری به نمایش میگذاریم و سلیقه مردم را تغییر میدهیم به مردم که برنمیگردد. نهتنها فیلم من بلکه در حال حاضر فیلمهای دیگری هم روی پرده هستند که دغدغه ایدئولوژیکی را در دل خود جای دادند اما شرایط اکران مطلوبی ندارند.
منبع: روزنامه صبا/ملیکا مومنیراد
| سعی کردیم قصه را آنقدر پررنگ نکنیم که ایدئولوژی نهفته در اثر گم شود و یا ایدئولوژی را آنقدر پررنگ کنیم که قصه از دست برود، به عبارتی دیگر ما روی لبه تیغ راه رفتیم. |
58,949 | 6073629d2c38301a358f0823 | ● جر و بحث نکنیدکافی است با کودک سه ساله تان سر هر رفتار بدی که دارد دعوا کنید تا تمام روز خود را در حال دعوا کردن و بحث کردن با او بیابید.
به جای این کار فهرستی از رفتارهای بد او را بنویسید که واقعاً باعث عذاب و ناراحتی شما می شوند. این رفتارها از این بابت می توانند بد تلقی شوند که خطرآفرینند، آزاردهنده و یا بی ادبانه و دور از شأن و احترام خانوادگی است. برای آن دسته از رفتارهایی که مطلقاً ممنوع هستند همچون دوچرخه سواری در خیابانی که پرخطر است یا ترک کردن خانه بدون همراهی یک فرد بزرگتر قواعد و قوانین مشخصی وضع کنید و تبعات منطقی سرپیچی از آنها را شرح دهید.
به یاد داشته باشید که در استفاده از هر شیوه تربیتی همیشه ثبات اراده و عمل داشته باشید در غیر این صورت کودک را سردرگم می کند و لجبازی و حرف نشنوی را در او برمی انگیزد. در مورد بدرفتاری های خفیف تر همچون دروغ گفتن، تقلب کردن در بازی و... یک سیاست کلی در پیش بگیرید اما در هر مورد مطابق با شرایط بوجود آمده رفتار کنید.
به عنوان مثال وقتی کودکتان خسته، بیمار، گرسنه و یا برآشفته (در اثر اتفاقی مثل جدایی والدین یا از دست دادن یکی از آنها) است، هنگام دیدن رفتاری منفی باید انعطاف بیشتری به خرج دهید و او را در همان روز بازخواست نکنید. معیار و ملاک بدرفتاری را برای او تشریح کنید و او را با احساسی که ممکن است بدرفتاری او بر فرد مقابل بگذارد آشنا کنید، به عنوان مثال اگر کودک شما کودک هم سن و سال خودش را گاز گرفت به او بگویید« گاز گرفتن کار بدی است چون دوستت دردش می گیرد و تو دوست نداری کسی کاری کند که باعث درد و ناراحتی تو بشود.» یک کودک سه ساله درک درستی ندارد که چرا باید کاری را که باعث تفریح و سرگرمی او می شود (مثل گاز گرفتن، زدن دیگران یا قاپیدن اسباب بازی های دیگران) را متوقف کند.
او را با حس احترام به احساسات و خواسته های دیگران آشنا کنید. به عنوان مثال بگویید: «وقتی اسباب بازی دوستت را از دست او بیرون می کشی ناراحت می شود چون هنوز بازی اش تمام نشده است.» این به کودک کمک می کند تا ببیند و بفهمد که رفتار او بطور مستقیم بر دیگران تأثیر می گذارد و بیاموزد که قبل از انجام هر کاری به تبعات آن فکر کند.
● پیشگیری بهتر از درمان استهیچ کس بهتر از خود شما کودکتان و علایق او را نمی شناسد بنابراین بهتر است از این شناخت جامع برای پیشگیری از دعواهای بیهوده و بحث های تکراری استفاده کنید. اگر او دوست دارد هر روز صبح موقعی که آماده رفتن به سرکار میشوید کابینتهای آشپزخانه را بیرون بریزد و این کار او شما را تا مرز جنون پیش می برد برای کابینت ها قفل تهیه کنید.
اگر عاشق بازی کردن با دستگاه دی وی دی منزل است آن را در جای بلند و یا دور از دسترس قرار دهید. از دسترس خارج کردن وسایل خطرآفرین یا باارزش منزل جلوی بسیاری از دعواها و جروبحث های خانوادگی را می گیرد. همچنین به یاد داشته باشید که یک مادر بچه دار باید همه چیز را از قبل برنامه ریزی کند حتی یک خرید ساده را. اگر کودکتان صبح ها سرحال و پرانرژی است و بعد از ناهار کسل و بهانه گیر، رفتن به خرید یا دکتر را برای مواقع پرحوصله او کنار بگذارید.
او را برای تجربه های جدید (مثل رفتن به جایی که تا به حال نرفته اید) از قبل آماده کنید و به او توضیح دهید از او انتظار دارید چطور رفتار کنید. همچنین او را برای تغییر برنامه آماده کنید. به عنوان مثال: «تا چند دقیقه بعد باید اسباب بازی هایمان را جمع کنیم و به خانه برگردیم.»
حس پیش آگاهی از وقوع یک عمل و یا پیش بینی کودک را آماده تر کرده و به او احساس امنیت بیشتر می دهد و در نتیجه از بسیاری از دعواها و رفتارها می کاهد.
● حفظ آرامشاگر نمی توانید جلوی یک رفتار بد را بگیرید پس با آرامش و خونسردی با آن رودررو شوید. سعی کنید از یک لحن صدای آرام و بی تشویش و کلماتی که مثبت یا حداقل خنثی هستند استفاده کنید و به یاد داشته باشید که بیان خواسته هایتان در قالب پیشنهاد (چرا دستهایت را از الآن نمی شوری تا موقع شام راحت باشی ) بیشتر از دستور (همین الآن برو دستهایت را بشور) یا انتقاد (دست ها و صورتت واقعاً کثیف هستند!) همکاری آنان با شما را برمی انگیزد.
همچنین بهتر است جملات و یا عبارات خود با واژه «تو» را به عبارات و پیام هایی با واژه «من» تبدیل کنید. به جای گفتن: «تو آنقدر خسیسی که حتی حاضر نیستی اسباب بازی هایت را به دوست صمیمی ات بدهی» بگویید «من دوست دارم ببینم بچه ها اسباب بازی هایشان را با هم قسمت می کنند.» یک شیوه خوب و مؤثر دیگر استفاده از افعال مثبت به جای افعال منفی است. اگر به یک کودک سه ساله بگویید که نباید دوچرخه اش را سر راه بازی بچه های دیگر بگذارد با شما بحث خواهد کرد اما روش بهتر این است: «اگر دوچرخه ات را از سر راه برداری، بچه ها روی آن نمی افتند و دوچرخه ات خراب نمی شود.»
در نهایت اطمینان حاصل کنید که کلمات و جملات شما طوری برداشت نشوند که کودک حس کند او را دوست ندارید. به عنوان مثال به جای گفتن «من این رفتار تو را نمی توانم تحمل کنم.» بگویید «دوست ندارم که تو در فروشگاه همه قفسه ها را به هم بریزی». این جواب به کودک نشان خواهد داد که شما از کدام رفتار او (برداشتن جنس از قفسه ها و به هم ریختن آنها) راضی نیستید و خود او را دوست دارید.
● به حرف آنان گوش دهیدبچه ها وقتی بدانند کسی حرفشان را گوش می دهد احساس بهتری دارند بنابراین به خواسته های آنان توجه نشان دهید.
اگر در فروشگاه بهانه می گیرد چون نمی تواند بیسکویت ها را باز کند به جای آنکه او را با عصبانیت دنبال خود بکشید بگویید: «می دانم از دست من عصبانی هستی چون اجازه نمی دهم بیسکویت ها را باز کنی.
حق داری اما در فروشگاه اجازه این کار را نمی دهند چون پول آنها را نداده ایم. این قانون آنهاست.»
این دست جملات اگرچه او را آرام نخواهد کرد اما از عصبانیت او از دست شما خواهد کاست و او را با منطق «مدارا» و «انتظار» آشنا خواهد کرد.
● چند گزینه در اختیار او قرار دهیدوقتی کودکتان حاضر نیست کاری انجام دهد یا دست از انجام کاری بکشد، دلیل اصلی داشتن اختیار و اقتدار است که شما آن را در اختیار دارید و او آن را می خواهد. بنابراین گاهی با دادن چند گزینه محدود این اختیار را به او بدهید. به جای آنکه به او دستور دهید اتاقش را تمیز کند از او بپرسید: «اول کدام را سر جایش بگذاریم. کتاب ها یا عروسک هایت را » این گزینه ها باید محدود، معین و برای شما هم قابل پذیرش باشند. عبارت «از کجا شروع به تمیز کردن کنیم » ممکن است برای کودک گیج کننده باشد و گزینه ای هم که برای شما قابل قبول نباشد دعوا و جر و بحث دیگری را دامن خواهد زد.
● پیشنهاد راه حلوقتی از کودکتان می خواهید کاری را انجام ندهد گزینه ها یا راه حل های دیگری در اختیار او قرار بدهید تا بتواند انرژی یا احساسات خود را تخلیه و ابراز کند. به عنوان مثال مشت زدن به بالش یا کوبیدن چیزی با چکش پلاستیکی. او باید یاد بگیرد که اگرچه احساسات و یا خشم او از برخی چیزها و افراد قابل قبول است اما برخی شیوه های او در ابراز آنها قابل قبول نیستند.
او حق دارد از دوستش بخاطر آنکه اسباب بازی اش را از دست او گرفته است عصبانی باشد اما نباید این عصبانیت را با گاز گرفتن به او نشان دهد.
همچنین کودکتان را تشویق کنید تا راه حلی را پیشنهاد کند. برای مثال از او بپرسید: «به نظرت چه کار می توانی بکنی تا دوستت اسباب بازی اش را به تو بدهد » حتی بچه های سه ساله هم می توانند برخی از مشکلاتشان را خود حل کنند. گوش دادن به ایده های آنها گاه از نصیحت کردن آنها مفیدتر است.منبع : آفتاب | یکی از دشوارترین مراحل تربیتی کودکان فاصله سه تا پنج سالگی است؛ مقطعی که کودک تا حدی به استقلال دست یافته و هر روز در حال تجربه اندوزی است. درست در همین سن است که مادران زمزمه اطرافیان را می شنوند که «بچه را لوس نکن» یا «با بچه درست رفتار کن». هر روز از زندگی یک کودک سه تا پنج ساله یک چالش تربیتی است که گاهی والدین را دچار سردرگمی برای بکار بستن شیوه تربیتی درست در مورد کودکشان می کند. |
86,397 | 60736e892c38301a358f735b | دساتیر آسمانی، دین نامه جعلی زرتشتیان (2)دیدگاه استاد پورداود درباره لغت هاى دساتیرىاستاد پورداود درباره لغت هاى دساتیرى و چگونگى ساخت آنها مى نویسد: «نویسنده دساتیر از براى لغت سازى چندین شیوه به کار برده است: به برخى از واژه هاى فارسى معنى دیگر داده، آمیغ که به معنى آمیزش است در دساتیر یعنى حقیقت و آمیغى یعنى حقیقى، یوزه به معنى توله شکارى درست است اما در دساتیر به معنى تفتیش است و جز اینها، براى برخى لغت هاى عربى فارسى ساخته است، چون خانه آباد به جاى بیت المعمور (کعبه) و هر سویه پادشاهان به جاى ملوک الطوایف و کنور به جاى فاعل و چشمیده به جاى منظور و برش دید به جاى قطع نظر از... و جز اینها. یک رشته از لغاتش مفهوم لغات تازى است: چون اویش = هویت، راست پوش = کافر، افرازستان = عالم علومى، فسرده شهر = عالم سفلى، نخستین انداز = بدیهه. برخى از لغت ها را از روى قیاس ساخته، از روى خورشید کلمات هورشید و ماهشید درست کرده است.
در بسیارى از واژه هاى فارسى حرفى از اول و آخر آنها انداخته یا حرفى به اول و آخر آنها افزوده لغت هاى دیگرى ساخته است: نیواره چوبى است که بدان خمیر پهن کنند درست مانند وردنه، نظر به ریشه و بنیاد آنها هر دو درست است اما در دساتیر به نیور یا نیوار معنى جو داده شده، باستان در دساتیر باس شده به معنى کهنه و قدیم در مقابل حادث، به انجام واژه چم (= معنى) یک راء افزوده شده چمر یعنى آشکار و پیدا و در سرلغت «همه» حرف نفى «ا» افزوده شده «اهمه» یعنى ناقص و ناتمام و جز آن، با این شیوه ها نویسنده دساتیر یاوه هاى خود را به قالب الفاظ و عباراتى به آسانى در آورده زبان عهد ساسانیان به قلم داده است. از براى هیچ لغتى در تنگنا نبوده، بسا از براى یک لغت عربى چندین لغت تراشیده است: هر آینه بود، هر آینه هستى، ناچار باش، ناگزیر باش، ناچار هست، گرورفرتاش همه اینها به معنى واجب الوجود است. شایسته هستى، شایسته بود، ناور فرتاش یعنى ممکن الوجود».
آموزه هاى دساتیرىبنابر روایات دساتیر، شانزدهمین پیامبر که ساسان پنجم است و معاصر خسرو پرویز به شمار آمده، دساتیر را به زبان فارسى جدید آمیخته با واژه هاى ساختگى دیگر، ترجمه و تفسیر کرده و در ذیل عبارات نامه ها درج کرده است. بدین سان کتاب دساتیر (16 نامه) در حقیقت داراى دو بخش جداگانه است: متن نامه ها ـ که شامل گفته ها و دستورات خدا با پیامبران شانزده گانه خویش البته به زبان ساختگى دساتیرى است ـ و دیگر ترجمه و تفسیر آنها منسوب به ساسان پنجم به فارسى آمیخته با لغات و اصطلاحات مجعول. مطالب دساتیر آمیزه اى است از افکار گوناگونى که تا سده 10 قمرى / 16 میلادى در ادیان، مکاتب و مذاهب مختلف در ایران رواج داشته است و حتى گاهى ترجمه عباراتى از قرآن کریم، تورات و اوستا در آن دیده مى شود که به شیوه معمول با اندک دخل و تصرفى و گاه عینا در کتاب نقل مى شود. در نامه جى افرام فقره 70 آمده که دو گونه نامه است که ایزدى هستند: یکى همین نامه که از آفرینش دو جهان سخن مى گوید و دیگر کهین نامه که آن را دساتیر خوانند: «یزدانى نامه دو است نامه نخستین دو گیتى است و آن رامهین نامه گویند و به زبان فراز آباد فرز دساتیرش نامند که مهین نامه یزدان باشد... و دیگر دساتیر خوانند که کهین نامه یزدان باشد».
بنابر دستور آسمانى دساتیر یا کهین نامه، آفریدگار خدایى است یکتا که در نامه ها به نام هاى مزدام، مزدان، لارنگ، زمرپان، شمتا و هرمهر خوانده شده و ذاتى قدیم و ابدى است. داراى صفات بسیار است، ولى صفاتش از ذاتش بیرون نیست، بى شریک و مانند و ضد، بر همه چیز آگاه و بر هر کارى تواناست. زمان هاى گذشته و آینده همه یکباره بر او آشکار و نزد او حاضر است. خداوند نه آسمان را بیافرید و به هر یک خرد و یا هوش و روان و تن ارزانى داشت. در آسمان ها فرشتگان بى شمار و ستارگان فراوانند. هر یک از آنها را نیز خرد و روان و تن است. سیارگان گردنده نیز داراى خرد و روان و تن هستند، چنان که در نامه مهاباد (اولین نامه دساتیر، فقرات 14 به بعد) در این باره مى خوانیم: «بدین گونه از هر خردى هوشى و روانى و تنى پیدا گردانید تا سپهرستان انجامید و به پایان رسانید، مانند هوش کیوان سپهر فرنسانام و روانش لاتینسا و تن او ارمنسا، و خرد هرمزد سپهر انجمداد و روان او نجم آزاد و شید آزاد تنش، و خرد و روان و تن بهرام سپهر که نامیده شده به بهمن زاد و فرشاد و رزباد واد، و خرد و روان و تن خورشید چرخ شاد آرام و شادایام و نشاد ارسام نام، خرد و روان و تن ناهید آسمان نروان و فروان و زروان نام، خرد و روان و تن تیر چرخ که ارلاس و فرلاس و ورلاس نامند، خرد و روان و تن ماه آسمان فرنوش و ورنوش و اردوش آفرید». ترتیب آفرینش آنطور که در نامه مهاباد آمده به گونه اى است که در کتب حکماى مشایى چون فارابى و ابن سینا دیده مى شود. (بدان گونه که در عقاید و آراء ادیان قدیم ایران و نیز اشراقیان دیده مى شود) چنانکه در نامه مهاباد فقره (49 ـ 48) آمده: بر آتش و باد و آب و خاک چهار فرشته گماشته گشت، بدین نام: انیراب و هیراب و سمیراب و زهیراب». جهان و مجموعه آن همانند تن آدمى و اعضایش است: آسمان پوست آن، کیوان اسپرز آن، برجیس جگرش، بهرام زرداب آن، خورشید قلب، ناهید معده، تیر مغز، ماه شش، ستارگان و بروج رگ هاى آن، آتش دلش، هوا نفسش، آب عرقش، خاک گردپاى آن، برق همچون لبخندش، رعد چون آوازش، باران چون اشکش و بالاخره کانها و گیاهان و جانوران کرم هاى پیکر آن. پوست آدمى چون آسمان است و هفت اندامش که سر و سینه و معده و دو دست و دو پا باشند بجاى هفت سیاره اند، خون و بلغم و صفرا و سودا نیز بجاى عناصر چهارگانه آتش و آب و خاک و هوا هستند. (نامه جمشید، فقره 58). ادوار عمر جهان به شماره ستارگان سیار است و هنگامى که دور ماه به پایان رسید، باز دوران هاى عالم به همان وضع و صورت پیشین از سر گرفته مى شود. بنابر دساتیر طول زمان صد هزاران هزار سال است. شماره و اعدادى که براى نگاه داشتن تاریخ و محاسبه ادوار جهانى به کار گرفته مى شود چنین است:یک سلام سال (صد هزار سال)، یک سمار سال (ده میلیون سال)، یک اسپار سال (یک بیلیون سال)، یک فرد سال (یک میلیون سال)، یک ورد (یک هزار فرد سال)، یک مرد (یک هزار ورد سال)، یک چاد (یک هزار مرد سال)، یک واد (سه هزار چاد سال)، یک زاد (دو هزار واد سال). و ترتیب اعداد نیز بدین شرح است: یک، ده، صد، هزار، سلام ـ یعنى صدهزار را سلام گویند ـ و صد سلام را شمار و صد شمار را اسپار و صد اسپار را راده و صد راده را ارآده و صد ارآده را راز و صد راز را آراز و صد آراز را بى آراز گویند.
تناسخ ارواح در دساتیر
در دساتیر به تناسخ ارواح که یکى از معتقدات ـ اصلى ـ مذاهب هندى است توجه خاصى شده است. انسان برترین نوع آفرینش است که به یارى روان و خرد به عوالم بالا و منزلت فرشتگان تواند رسید. و براى رسیدن به این مقام باید از چرخه تسلسل تولد و مرگ رهایى یابد. بنابر این عقیده روان تمامى موجودات، اعم از آدمى، جانوران، گیاهان و جماد، از جسمى به جسم دیگر در حال انتقالند. در نامه مهاباد (فقره 71ـ67) پیغمبرآباد از خداوند مى پرسد: چگونه است که پادشاهان و فرمانروایان و توانگران هم در زندگانى به رنج و اندوه اندراند؟ خداوند در پاسخ گوید: براى این که آنان در زندگى تن پیشین خود بدکار بودند. سزاى خود را در زندگى دیگرى مى بینند، دیگر باره ناخوش و رنجور متولد مى شوند یا به رنج هاى دیگر دچار آیند، جانور زهردار و درنده آنان را مى گزد، اینها کیفر کردارهاى زندگى پیشین خود آنان است. همچنین جانوران درنده و مرغکان و چهارپایان هر یک پاداش و پادافراه زندگى پیشین خودشان را در زندگى بعد خواهند دید، اگر دوره یک زندگى کافى نبود و سزا به آن اندازه نباشد که گناه زندگى پیش را فرو شوید، در دوره زندگى سوم و چهارم سزا خواهند یافت، چندان خواهند رفت و آمد تا آن گناه پیشین پاک شود. کسانى که نادان و بدکنش اند در زندگى دیگر به کالبد گیاه و رستنى متولد شوند و مردمان ناآزموده و زشت کردار به کالبد کانى (معدنى) در آیند، چارپایانى که در این جهان چون اسب و گاو و شتر و خر بارکش اند مردمانى بودند که به کالبد جانواران در آمده در بارکشى کیفر رفتار خود مى بینند.
ریاضت در دساتیر
لازم به ذکر است که در دساتیر مشقت و ریاضت و به خود سختى دادن و طریق درویشى و گدایى گزیدن از اهمیت بسیارى برخوردار است. از ریاضت و روزه گرفتن و با خواندن اوراد مخصوص ممکن است روح آدمى مدتى از کالبد جسمانى بیرون آمده و به سیاحت جهان دیگر برود و پس از آن باز به پیکر خود رجعت نماید. روان چنین شخصى چنانچه به این پایه و مقام برسد از چرخه «کارما» رهایى خواهد یافت و دیگر کالبد عوض نمى کند، و پس از مرگ به صورت جاودانى در بهشت خواهد ماند. اما چنانچه کسى در زندگانى کنونى راه خوشى و کامرانى را پیشه خود سازد واز کردار و پندار زشت و ناپسند بهره مند باشد، در زندگى بعد از منزل انسانى به پایگاه حیوانى تنزل خواهد نمود.
طبیعت پرستی در دستورات دساتیربنابر دستورات دساتیر، خورشید و ماه و ستارگان و نیز روشنى چراغ و آتش را باید ستایش کرد و در معابد براى ستارگان تندیس ساخت و نماز و آیین هاى پرستش را رو به روشنایى یا اجرام فلکى به جاى آورد. در دساتیر ستارگان (ششکاخ) جزو خدایان به شمار رفته اند و و بنابر عقیده پیروان آن، گردش جهان و نظم آن زیر نفوذ هفت سیاره و ستارگان متعددى است که در آسمان مشاهده مى گردند، و خداى دساتیر بارها و بارها پیامبران خود را دستور به ستایش ستارگان مى دهد، چنانکه در (نامه هوشنگ فقره 7، نامه جمشید فقره 14، نامه فریدون فقره 7 و جز اینها) ایشان، به پرستش بهرام و ناهید و تیر و غیره مأمور شده اند. و نیز در فقره 55 نامه یاسان آمده: «پس برابر ششکاخ آى و نماز کن و ششکاخ ستارگانند و آتش که فروغندگانند». آنگاه در فقره بعد تأکید مى شود چنانچه خواهى نمازت به یزدان برسد، باید در برابر ششکاخ نیز نماز به جاى آورى.
معاد در دستورات دساتیردر نامه مهاباد فقرات 63 و 74 ـ 71 مطالبى درباره سزا و کیفر کسانى که زندبار یا جانوران سودمند را آزار مى دهند و یا مى کشند مطالبى ذکر شده و بر طبق آن باید از خوردن گوشت جانوران پرهیز کرد. اما در نامه زردشت فقره 154 کشتن جانوران زیانبار (تندبار) نیکو شمرده شده است.بنابر تعالیم دساتیر، مردگان را یا باید سوزاند، یا به خاک سپرد و یا در تیزآب انداخت. چنان که در این باره در نامه مهاباد فقره 154 آمده: «مرده را در خم تیزآب و تندآب یا در آتش یا خاک سپرید، آنچه فرسنداجیان (امت = پیروان دساتیر) درباره مرده کرده اند آن است که پس از جدایى روان، تن را به آب پاک شویند و جامه اى نیکو و بویا درو پوشانند، پس بدین گونه تن او را در خم تندآب اندازند چون گداخته شود آن آب را به جاى دور از شهر برده ریزند ورنه بدین آرایش به آتش سوزانند یا گنبدى سازند و درون آن چاهى پهن کنند و آن را به سنگ وخشت و رشت استوار و سفید سازند و در کنارهاى آن جاى ها باشد و تخت ها گذاشته مرده را برافراز تخت خوابانند یا خم در خاک فرو برند و در آن مرده را جادهند یا تابود به زمین نهان سازند و آن چه بیشتر بدان فرسنداجیان کار کردندى خم تند آب بود».
دستورات دساتیر و ادیان دیگرآموزه هاى دساتیرى ترکیبى است ناهمگون از مطالب آمیخته و گرفته شده از ادیان عقاید و مکاتبى مختلف که بنیان هاى فکرى آن آشکارا با اصول ادیانى چون اسلام و زردشتى کاملا مغایر و متضاد است. این دین ساختگى هر چند کاملا رنگ اشراقى شدید دارد، در بسیارى از موارد از آن جداست. شاید همین دلیل پژوهشگر و ایرانشناس معاصر و بزرگى چون هانرى کربن Henri Corbin را به اشتباه انداخته، به طورى که در مقدمه مجموعه مصنفات شیخ اشراق اذعان دارد که دساتیر و افکار دساتیرى، احیاء اندیشه هاى قدیم ایرانى و ادامه حکمت اشراق است. این سخن دور از تحقیق و همان ادعایى است که پیروان آذر کیوان داشته اند.
قدمت دساتیر و چاپ آنبرخلاف آنچه در دساتیر آمده که مترجم و شارح آن را آخرین پیامبر، یعنى ساسان پنجم دانسته، نویسنده این کتاب (متن، ترجمه و شرح) باید کسى باشد که ساسان پنجم نیز ساخته و پرداخته وى است و ظاهرا زبان ساختگى و جعلى او را نیز جز خود او کسى نمى دانسته، چه رسد به ساسان پنجم. اما تاریخ تألیف کتاب از عباراتى که در نامه ساسان پنجم فقره 31 آمده روشن مى شود: «چون هزار سال تازى آیین را گذرد چنان شود آن آیین از جدایى ها که اگر به آیین گر نمایند نداندش». بنابر این تاریخ تألیف باید حدود سال 1000ق یا 1592 میلادى باشد و این زمان درست مطابق است با روزگارى که آذر کیوان مؤسس فرقه آذر کیوانى، از ایران به هند کوچ کرد. از طرفى چون در سراسر کتاب به واژه هاى هندى و سانسکریت برخورد مى کنیم، معلوم مى شود که به احتمال قوى این کتاب در هند نوشته شده است. ملافیروز در سال 1233ق/ 1818م متن و ترجمه انگلیسى کتاب دساتیر را به چاپ رساند.
پیش از چاپ این کتاب اولین کسى که به وصف آن پرداخت سر ویلیام جونز خاورشناس معروف انگلیسى بود که نام و وصف دساتیر را در کتاب دبستان المذاهب دیده بود. وى در سال 1203ق/ 1789م، این کتاب را از مهم ترین آثار دینى ایرانیان قدیم و به عنوان کتاب آسمانى و همسنگ اوستا و زند به شمار آورد.از ابتداى پیدایش دساتیر و مطرح شدن آن در مجامع علمى، پژوهشگران و دانشمندان غرب و شرق نظرات موافق و مخالفى پیرامون آن اظهار کردند.با تمام این مباحث، هنوز هم کتاب دساتیر و چگونگى پیدایش و قدمت آن در هاله اى از ابهام قرار دارد و به هیچ وجه در این خصوص نمى توان نظریه قطعى ارائه نمود.منبع:پرسمان
دساتیر آسمانی، دین نامه جعلی زرتشتیان (1)
| بنا به دستور آسمانى دساتیر یا کهین نامه، آفریدگار خدایى است یکتا که در نامه ها به نام هاى مزدام، مزدان، لارنگ، زمرپان، شمتا و هرمهر خوانده شده و ذاتى قدیم و ابدى است. |
64,467 | 607364f42c38301a358f1db1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دیدار تیم ملی فوتبال کشورمان مقابل مراکش در گروه B مسابقات جام جهانی 2018 روسیه از ساعت 19:30 در ورزشگاه کرستوفسکی شهر سنپترزبورگ روسیه آغاز شده که نیمه نخست این دیدار با نتیجه صفر - صفر به پایان رسید.
شوت داخل چهارچوب:
ایران: 2
مراکش: 2
شوت خارج از چهارچوب:
ایران: 4
مراکش: 3
شوت بلوکه شده:
ایران: یک
مراکش: 3
تیر دروازه:
ایران: صفر
مراکش: صفر
کرنر:
ایران: یک
مراکش: 3
آفساید:
ایران: صفر
مراکش: صفر
مالکیت توپ:
ایران: 37
مراکش: 63
کارت زرد:
ایران : یک
مراکش: یک
موقعیتهای گل:
ایران:7
مراکش: 8
کارت قرمز:
ایران: صفر
مراکش: صفرمنبع: خبرگزاری تسنیم
| نیمه نخست دیدار تیمهای ایران و مراکش در حالی با نتیجه تساوی به پایان رسید که دو تیم به لحاظ آماری هم نزدیک به یکدیگر بودند. |
57,535 | 607361f82c38301a358f029d | چندین مطالعه تا امروز نشان دادهاند که ارتباطی معنادار بین مهارتهای حرفهای و میزان درآمد افراد وجود ندارد: افرادی با مهارتهای فنی کم، درآمدهایی بالا دارند و متخصصهای باهوشی که از پس تامین معاش خود هم بر نمیآیند. در این مواقع ممکن است زمین و آسمان را متهم کنیم، از بیعدالتی گلهوشکایت میکنیم، ساختار جامعه را بهنقد میکشیم و میگوییم «فلک بهمردم نادان دهد زمام مراد.» اما عاملی دیگر وجود دارد که با میزان درآمد افراد و سرعت ثروتمند شدن آنها ارتباط مستقیم دارد: مهارتهای اجتماعی ما. از نظر محققین در قرن ۲۱ بهترین راه افزایش درآمد کسب مهارتهای اجتماعی است.
فناوریهای مهارتمحورامروزه کسی که کار کردن با کامپیوتر بلد نباشد، بهسختی میتواند شغلی با درآمد بالا پیدا کند. شاید در آیندهای نزدیک کار کردن با هوشمصنوعی، یادگیری ماشینی و کلانداده مهارتهایی اساسی برای تمام مشاغل بهحساب بیایند. این تغییرات فناورانه مهارت محور SBTC یا skill-biased technological change باعث بهوجود آمدن یک توهم میشوند: بهترین راه افزایش درآمد کسب مهارتهای فنی است.
با این تصور یا بهتر بگوییم توهم، افراد به کلاسهای آموزشی مختلف میروند و مدارک گوناگون میگیرند تا در مصاحبه کاری با نشان دادن آنها بتوانند حقوق بیشتری طلب کنند. مثلا یک گرافیست مدعی میشود که به نرمافزارهای فتوشاپ، کورل، ایندیزاین، گیمپ، ایلستریتور و اینکاسکیپ و دهها نرمافزار دیگر کاملا مسلط است.
وجود یا فقدان مهارت فنی، باعث ایجاد شکافی بزرگ در درآمد میشود.
البته نمیخواهیم قطبیدگی کار (Labor Polarization) را انکار کنیم: وجود یا فقدان مهارت فنی، باعث ایجاد شکافی بزرگ در درآمد میشود. شغلی که به هیچ مهارتی نیاز ندارد قطعا از شغل طراحی گرافیک درآمد کمتری خواهد داشت. میخواهیم بگوییم در مورد SBTC و قطبیدگی ناشی از آن اغراق شده است.
بهزبان ساده بگویم: برای افزایش درآمد اولا شما به لیست بلندبالایی از مهارتهای فنی (نرمافزارها، تجربههای حرفهای و مقالات) نیاز ندارید و معمولا یک یا چند مهارت کافی است. در ثانی بعد از قرار گرفتن در طبقه درآمدی بالاتر از نیروی کار بیمهارت (قطبش اول) چیزی که شما را رشد میدهد رشد در مهارتهای اجتماعی بیشتر است نه مهارتهای فنی (قطبش دوم).
مهارتهای اجتماعی یک ترند در حال رشددر گذشته افرادی که در مشاغل علمی و صنعتی وارد میشدند، درآمدهای بالایی کسب میکردند. برای همین باهوشترین افراد به رشتههایی مثل مهندسی برق، مکانیک، کامپیوتر و عمران میرفتند و رقابت برای این رشتهها سنگین بود.
اما در قرن ۲۱ سرعت رشد فناوری آنطور که پیشبینی میکردیم نبود. برای مثال در ۵ سال گذشته تغییری عظیم در صنعت تلفن همراه هوشمند، کامپیوتر و خودروسازی حاصل نشد. بررسیها نشان میدهد که تقاضا برای مشاغل علمی و صنعتی (STEM) رو به کاهش است.
در طرف مقابل مشاغل با مهارتهای اجتماعی مثل مدیریت، پرستاری و مشاوره شاهد رشد بودند. در بین کسانی که در مشاغل STEM یا science technology engineering and mathematics کار میکنند، کسانی که به مهارتهای مشاوره، پشتیبانی، مدیریت گروه و رهبری تسلط دارند، سریعتر رشد میکنند.
مهارتهای اجتماعی یعنی چه؟فرض کنید از یک خرید آنلاین خود راضی نیستید. میخواهید با پشتیبانی سایت تماس بگیرید و کالا را پس بدهید. سایتی که در شرایط عادی کالاهای معیوب را پس نمیگیرد. آدمهای مختلف به نتایج متفاوت میرسند.
فروشگاه کالا را قبول نمیکند.
فروشگاه میپذیرد که کالا را تعمیر کند.
فروشگاه با کسر مبلغی، کالا را پس میگیرد.
فروشگاه پول را بهطور کامل پس میدهد.
فروشگاه کالا را پس میگیرد و برای خرید بعدی یک کد تخفیف میدهد.
اینکه چطور پشت تلفن حرف بزنید، خواستههای معقول خود را مطرح کنید، به طرف مقابل توضیح دهید که مشکل کجا است، او را قانع کنید که ضرر را جبران کند، ادب را حفظ کنید و کار را به پرخاش نرسانید اما تا رسیدن به نتیجه کوتاه نیایید، مهارتهای اجتماعی شما است.
البته مهارتهای اجتماعی به همینجا خلاصه نمیشوند. داشتن مهارت برای برقرار ارتباط موثر با دیگران میتواند شامل توانایی نوشتن نامه رسمی، ارسال پیام کوتاه، گذاشتن پیام صوتی، برگزاری جلسه، دعوت به مهمانی، دعوت به همکاری، شبکهسازی و مدیریت گروه هم باشد.
چرا این مهارتها باعث افزایش درآمد میشوند؟ شاید برخی فکر کنند که با این مهارت سادهتر میتوانند با مدیر خود برای حقوق بالاتر چانه بزنند و او را متقاعد کنند که مزایای بیشتری را در اختیارشان بگذارد. اما این پاسخ هم از فقدان مهارتهای اجتماعی ناشی میشود.
تکروی در مهارتهای اجتماعیمهارتهای اجتماعی در ارتباطات اجتماعی و با منافع جمعی رخ میدهند. همیشه شرایط اینطور نیست که در هر مذاکرهای پیروزی یکطرف بهمعنای شکست طرف دیگر (Zero-Sum Game) باشد. برای اینکه به موفقیت برسید، همیشه نباید تلاش کنید که کسی دیگر بازی را ببازد.
کسی که مهارتهای اجتماعی خوبی دارد، میتواند برای مجموعه سودآور شود. او دوستان زیادی دارد که حاضرند برایش کارهای بزرگی کنند. او قادر است شرکای تجاری جدیدی ایجاد کند، با برقراری ارتباط موثر، هزینه مالی، زمانی و کیفی کارها را بکاهد و تیم داخلی را برای رسیدن به هدفی ارزشمند رهبری کند.
اینکه یک طراح گرافیک بتواند (بهصورت اخلاقی و قانونی) اعتماد شرکتی بزرگ را جلب کند که پروژهای سنگین را به او بسپارند، تنها با داشتن هزاران مدرک و شرکت در دورههای آموزشی بهدست نمیآید. دو نفر مختلف، یک پرتفوی کاری مشابه را به شیوههای متفاوت ارائه میکنند.
در یک رسانه، دو خبرنگار با توانایی و سابقه کاری مشابه کار میکنند. یکی وقتش را برای فراگرفتن و تسلط بر SEO میگذارد. دیگری با رسانههای دیگر ارتباط میگیرد، با آنها پروژههای مشترک تعریف میکند، اطلاعات جدید و دستاولی را به مجموعه وارد میکند و فرصتهایی نوین میآفریند. در دنیای معاصر مسیر پیشرفت برای نفر دوم هموارتر خواهد بود.
مهارت اجتماعی به معنای ایثار مطلق نیستبرخی از افراد به امید پیشرفت شغلی، به اطرافیان و همکاران خود امتیاز میدهند. مدام در برابر آنها کرنش میکنند و خواستههای آنها را انجام میدهند تا در دلشان جا باز کنند.
برخی دیگر با فرستادن مداوم پیامهای شخصی و دعوت کردن آنها به منزل و پذیراییهای جانانه و حساب کردن کرایه تاکسی سعی میکنند دایره اجتماعی خود را گسترش دهند.
مهارتهای اجتماعی یعنی بدانید که چهوقت چه پیامی را برای چهکسانی بفرستید و چطور واکنش (یا عدم واکنش) آنها را مدیریت کنید.
این روشها ممکن است موثر باشد، اما هزینهبر است. مثلا باید زمان زیادی از روز را برای تهیه و ارسال پیامهای جذاب اختصاص دهید و البته بعد از مدتی گیرندگان پیام، شما را سایلنت میکنند که با پیامهای نامربوط مداوم حواسشان پرت نشود.
مهارتهای اجتماعی یعنی بدانید که چهوقت چه پیامی را برای چهکسانی بفرستید و چطور واکنش (یا عدم واکنش) آنها را مدیریت کنید.
کامپیوترها مهارت اجتماعی ندارندچرا باید کسی به شما حقوق بدهد؟ چون قرار است برای او کاری بکنید. چهکار میتوانید انجام دهید؟ اگر میتوانید بار سنگینی را جابجا کنید، فقط به اندازهای به شما حقوق میدهند که از کرایه جرثقیل و وانت کمتر باشد. اگر میتوانید بهسرعت گفتهها را تایپ کنید، باید با سرویس رایگان تبدیل گفتار با نوشتار گوگل رقابت کنید.
کاری که کامپیوتر نمیتواند انجام دهد درک درست یک موقعیت انسانی، پیدا کردن راهحل و تولید پاسخ صحیح برای این موقعیت است. شاید بتوانید در کامپیوتر سرچ کنید که با مشتری عصبانی چهکار کنیم؟ اما کامپیوتر نمیتواند یک مشتری عصبانی را آرام و حتی راضی کند. کامپیوتر نمیتواند صمیمیت، اعتماد و رفاقت ایجاد کند.
مهارتهای اجتماعی اگر نگوییم تنها دلیل، دستکم یکی از مهمترین دلایلی است که یک شرکت به شما حقوق میدهد. کارهای دیگر را ماشینها بادقت انجام میدهند.
حتی فکر نمیکنم هوش مصنوعی تهدیدی برای این مهارتها باشد. وقتی با عصبانیت به شرکتی زنگ میزنید و شکایت میکنید، دوست ندارید آنها شما را به هوش مصنوعی لینک کنند. در این وضعیت شما توقع برخوردی انسانی دارید. هرچند شاید این انسان صبور و مهربان، از هوش مصنوعی برای بهینه کردن واکنش و اتخاذ تصمیم استفاده کند.منبع: تجارت نیوز | چقدر مهربان هستید؟ چقدر گذشت دارید؟ آیا از میانگین جامعه صادقتر و درستکارتر هستید؟ آیا بیشتر از عموم مردم به اخلاق پایبندی دارید؟ آیا خود را آدم باهوشی میدانید؟ چقدر مهارتهای اجتماعی دارید؟ معمولا «بیشتر مردم» فکر میکنند که از «بیشتر مردم» بهتر و شایستهتر هستند. این گزاره از نظر منطقی قطعا نمیتواند درست باشد. بهاحتمالزیاد نگاه دوستان، اعضای خانواده، همکاران و رؤسای ما، با چیزی که خودمان در مورد خودمان فکر میکنیم یکی نیست. |
61,470 | 607363ae2c38301a358f11fc | پوتین یک بار برای آن که خدمتی به ایشان کرده باشم، پوتین های ایشان را واکس زدم. مدتی سرباز شهید صیاد شیرازی بودم. در همان روزهای اول، ارادتی به ایشان پیدا کردم. یک بار برای آن که خدمتی به ایشان کرده باشم، پوتین های ایشان را واکس زدم.
ساعتی بعد، وقتی شهید صیاد شیرازی متوجه واکس پوتین هایش شد، مرا صدا کرد و گفت :«اگر یک بار دیگر این کار را انجام بدهی، تو را به شدت توبیخ خواهم کرد. از تو به خاطراین که برای ما چایی می آوری خیلی سپاسگزارم و اگر امکان داشت حتی زحمت چایی آوردن را به تو نمی دادم.»
با این صحبت ایشان، من علاقه ام به آن بزرگوار زیادتر شد و فهمیدم که او درعالم دیگری غیر ازعالم ما سیر می کند، امروز که خبر شهادت ایشان را شنیدم با خود گفتم : «حقّا که او لایق شهادت بود.»منبع:فاتحان |
مدتی سرباز شهید صیاد شیرازی بودم. در همان روزهای اول، ارادتی به ایشان پیدا کردم. |
41,829 | 60735b332c38301a358ec543 |
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، با وجود تهدید آمریکا به وضع تحریم های جدید، ایران در حال نهایی کردن حدود ۲ میلیارد دلار سرمایه گذاری اروپایی ها در پروژه های مس و فولاد است.
مهدی کرباسیان معاون وزیر صنعت، معدن و تجارت ایران گفت: مذاکرات اولیه ای با سرمایه گذاران سوئیسی برای توسعه مهدی آباد، یکی از بزرگترین ذخایر روی جهان در جریان است.
کرباسیان در حاشیه کنفرانس “سی آی یو آلومینیوم” در لندن گفت: ما بیش از ۳۵ سال تجربه تحریم ها را داشته ایم اما من امیدوارم این بار اروپایی ها سرمایه گذاری (در ایران) را ادامه دهند.
وی افزود: ما روابط بسیار خوبی با اروپا داشته ایم و واردات، صادرات و سرمایه گذاری های زیادی از سوی آنها داریم که هم به سود شرکت های اروپایی و هم به سود شرکت های ایرانی است.
ذخایر معدنی غنی ایران از سنگ آهن گرفته تا طلا در کنار ارزان بودن انرژی، از زمان لغو تحریم ها توجه بسیاری از سرمایه گذاران خارجی را به خود جلب کرده است.
منابع صنعتی گفتند برخی سرمایه گذاران احتمالی در بخش معدن به دلیل نامشخص بودن تبعات کار با دولت ایران که عملا تمام معادن کشور در کنترل دارد، محتاطانه رفتار می کنند؛ اما به گفته کرباسیان، تهران به سرمایه گذاران اطمینان داده که امکان اینکه اگر آنها مالکیت کل پروژه ها را در اختیار داشته باشند، می توانند سودشان را به خارج از ایران منتقل کنند و سرمایه گذاریشان را تضمین کنند. کرباسیان با اظهار اینکه در ایران هزینه انرژی حدود ۱۵ درصد از هزینه تولید آلومینیوم را تشکیل می دهد، در حالی که در سایر نقاط جهان این رقم ۳۰ تا ۴۰ درصد هزینه ها است، گفت: در حال حاضر مذاکرات در دو پروژه کارخانه بیلت های فولادی به ارزش ۲ میلیارد دلار با سرمایه گذارانی از جمله از کشورهای ایتالیا و اتریش در جریان است، در حالی که سرمایه گذاران دانمارکی هم به دنبال احداث یک معدن مس هستند.
وی افزود: ایران در چهار سال آینده به دنبال جذب ۵۰ میلیارد دلار سرمایه گذاری در بخش معدن و فلزات است تا اهداف بلندپروازانه خود را که شامل افزایش ۷۷ درصدی تولید فولاد کشور و رساندن آن به ۵۵ میلیون تن تا سال ۲۰۲۵ است، محقق سازد.منبع: روزنامه اطلاعات
| برخی سرمایه گذاران احتمالی در بخش معدن به دلیل نامشخص بودن تبعات کار با دولت ایران که عملا تمام معادن کشور در کنترل دارد، محتاطانه رفتار می کنند. |
38,666 | 607359d92c38301a358eb8e8 |
در پی تصویب اساسنامه انجمن مبنی بر پذیرش اعضای حقیقی و پیوستن اعضای حقیقی انجمن مدنی سابق به انجمن صنفی، مجمع عمومی برای افزایش افراد هیات مدیره برگزار شد.
در این نشست که با حضور دو سوم اعضای صاحب رأی و مهندس کلاته نماینده اداره کل کار و امور اجتماعی برگزار شد، ابتدا رییس انجمن گزارشی از مشکلات مربوط و رفع موانع به اساسنامه و حضور اعضای حقیقی در کنار اعضای حقوقی را ارائه داد. سپس مجمع عمومی امین تارخ، مرتضی شایسته، سیروس تسلیمی را به عنوان اعضای هیات رییسه و حسن قلی زاده و غلامرضا گمرگی را به عنوان اعضای ناظر برگزید.
سپس برای انتخاب اعضای هیات مدیره رأی گیری شد. و در نتیجه رضا درمیشیان، سعید خانی و منصور لشگری قوچانی به اعضای هیات مدیره انجمن صنفی اضافه شدند.
ترکیب فعلی هیات مدیره پس از افزایش تعداد عبارت است از منیژه حکمت و مرتضی شایسته، سیروس تسلیمی، سیدمحمود رضوی، سید غلامرضا موسوی، رضا درمیشیان، سعید خانی، ساسان سالور و منصور لشگری قوچانی است. سیدمحسن جاهد و علی واجد سمیعی بازرسان انجمن هستند.
مجمع عمومی به هیات مدیره تکلیف کرد که در اولین فرصت شورای تولید، شورای پخش و هیات داوری را راهاندازی نماید.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| تعداد اعضای هیات مدیره انجمن صنفی تهیهکنندگان مستقل سینمای ایران افزایش یافت.
|
29,051 | 607355b72c38301a358e9359 | طبق مطالعاتی تازه، اعتیاد به گوشیهای هوشمند میتواند عملکرد مغز را نامتعادل کند. تحقیقات جدید، افرادی که به اینترنت و گوشیهای هوشمند وابستگی دارند را مورد بررسی قرار داده است. پژوهشگران دریافتهاند که وابستگی به گوشیهای هوشمند روی عملکرد معمول مغز تاثیر منفی میگذارد و به آن صدمه میزند و در نتیجه باعث اختلال در تعادل شیمیایی مغز میشوند. افراد در نهایت به اضطراب شدید و خستگی دچار میشوند.
کسانی که از نظر خودشان به استفاده از گوشی هوشمند اعتیاد پیدا کرده بودند، تحت بررسیهای تحقیقات قرار گرفتهاند. آزمایش MRS روی این افراد انجام شده است که وضعیت شیمیایی مغز آنها را تحت نظر قرار میدهد. سطح اسید گاما آمینوبیوتیریک (GABA) در مغز این افراد محاسبه شده است؛ اسیدی که سرعت حرکت سیگنالهای مغزی را کاهش میدهد.
نسبت این اسید در مقایسه به یک انتقال دهندهی عصبی دیگر، در افرادی که به اینترنت و گوشیهای هوشمند اعتیاد داشتند، در نقطهی تعادل قرار نداشت. این موضوع روی نحوهی عملکرد مغز افراد تاثیر بزرگی میگذارد.
حرکتهای عصبی غیرمعمول و همچنین اضطراب شدید، از نتایج برهم خوردن تعادل در مغز هستند. پردازش اطلاعات در مغز و همچنین احساس، در نتیجهی برهم خوردن تعادل شیمیایی مغز، مختل میشود.
این تحقیقات به رهبری «سوک سئو» (Suk Seo) و در دانشگاه کرهی جنوبی انجام شدهاند. دو گروه ۲۰ نفره، در سن و جنسیت یکسان، برای انجام تحقیقات مورد بررسی قرار گرفتهاند؛ گروهی که به گوشیهای هوشمند و اینترنت اعتیاد داشتهاند و گروهی که استفادهی آنها از این دستگاهها، متعادل بوده است.منبع:دیجیمگ | طبق مطالعاتی تازه، اعتیاد به گوشیهای هوشمند میتواند عملکرد مغز را نامتعادل کند. تحقیقات جدید، افرادی که به اینترنت و گوشیهای هوشمند وابستگی دارند را مورد بررسی قرار داده است. |
34,663 | 6073580e2c38301a358ea945 |
موقعیت جغرافیایی دیوار دفاعی گرگان
دیوار دفاعی گرگان، آنچه از آن در حال حاضر باقی مانده است از ساحل کمش تپه در جنوب رود اترک و شمال بندر ترکمن نیز آغاز می شود اما هنوز انتهایی برای آن مشخص نشده است و طبق احتمالاتی که وجود دارد ممکن است انتهای این دیوار دفاعی در مصب رود گرگان، روستای خوجه لر، کوههای گلیداغ و یا قله کوه علیآباد قرار گرفته باشد. علت این امر نیز است که در زمان ساخت این دیوار سطح آب دریای مازندران از حال کنونی پایین تر بوده و ممکن است که بخش هایی از این دیوار زیر آب دریا قرار گرفته باشند و تاکنون تخریب شده باشد.
مختصری از تاریخ دیوار گرگان
برای باستان شناسان تشخیص این امر که قدمت دیوار دفاعی گرگان به چه زمانی بر می گردد امر مشکلی است زیرا نام مادها، هخامنشی ها، اشکانیان و ساسانیان در میان کتب کارشناسان به چشم می خورد اما شاید بتوان به طور مبهم تاریخ این دیوار دفاعی را بین سال های ۴۲۹ تا ۶۱۵ میلادی در نظر گرفت. بیشتر تاریخ نگاران معتقدند انوشیروان ساسانی این دیوار را بنا نهاده، اما گردیزی (تاریخ نگار ایرانی) در کتاب زین الخبار آغاز ساخت این بنای تاریخی را به یزدگرد اول و اتمام آن را به انوشیروان نسبت میدهد. در برخی از کتب تاریخی دیگر تعمیر این دیوار را به دست مازیا فرمانروای طبرستانی نیز نسبت می دهند. بسیاری از کارشناسان نیز بر این عقیده اند که دیوار گرگان و دیوار چین در یک زمان و برای مقابله با هجوم مهاجمانی از قبایل صحرانورد به نام هپتال ها از شمال ساخته شده است.
سبک زندگی این قوم مهاجم به صورت ایلی بوده است و هدف آنها زندگی در زمین های بهتر و حاصلخیزتر بود به همین دلیل مرزهای شمالی ایران را مورد تاخت و تاز قرار می دادند. باستان شناسان داخلی و بریتانیایی با نمونه برداری و آزمایش خاکسترها و زغالهای بر جای مانده در کورههای آجرپزی در نزدیکی دیوار، قدمت آن را قرن پنجم و ششم میلادی نسبت داده اند. آجرهای سرخ رنگ این دیوار حکایت از قدمت آنها در دوره ی ساسانی دارد. با توجه به این مطالعات می توان نتیجه گرفت که پادشاهان ساسانی توسط این دیوار نفوذ به سرزمین ایران در فواصل کوهستانهای قفقاز و خط ساحلی دریای مازندران را غیر ممکن کردند تا بتوانند با امپراتوری روم شرقی از یک سو و قوم هون (Hun) و دیگر اقوام شمالی از سوی دیگر مقابله کنند.
قلعه های پشت دیوار دفاعی گرگان
پشت دیوار دفاعی گرگان حدود ۳۶ قلعه با مساحت های ۵ تا ۲۰ هکتار کشف شده اند که در آن برای دفاع از این منطقه ساخته شده بود و دلیل آن هم ویژگی های دفاعی بوده است که این قلعه در معماری خودشان داشته اند. اما در نواحی شرقی که تپه ماهور و کوهستان بیشتری به چشم میخورد قلعهها متراکمتر و فاصله های کمتری از یکدیگر قرار دارند. این قلعه ها به غیر از ارگ، حصار و بارو دارای خندق هایی با هدف آجرپزی هم بوده است بزرگترین خندقی که در این منطقه کشف شده حدود ۳۳۰ هکتار وسعت داشته است. برج های نگهبانی دایره شکل متصل به دیوارهای قلعه نیز در فواصل منظم و در چهار گوشه آن قرار دارند و دارای جلوآمدگی به سمت بیرون قلعه هستند.
کوره های آجرپزی اطراف دیوار دفاعی گرگان
در ضلع جنوبی دیوار دفاعی گرگان، خندق هایی برای پذیرایی از کوره های آجرپزی با عمق ۲ متر در زمین های این منطقه ساخته شده است. ابعاد آنها در حدود ۸٫۶ تا ۸٫۵ متر بوده و در جهت شرق به غرب و یا شمال به جنوب و بر خلاف جهت وزش باد ساخته شده اند. در این خندق ها سکوهایی برای نگهداری خشت های تولید در ۱۱ ردیف با فاصله تقریبی ۱۰ تا ۱۵ سانتی متر از یکدیگر ساخته شده اند تا عبور جریان هوا و گرما و حرارت حاصل از مواد سوختی داخل کوره را ممکن سازند که در نتیجه آن آجرهایی که چیده شده روی هم در داخل چاله بهتر پخته می شوند.
بهترین زمان برای سفر به دیوار دفاعی گرگان
به منظور سفر به این منطقه با توجه به موقعیت جغرافیایی که دارد بهترین زمان اصولا اوایل بهار یا اوایل پاییز است. اما اگر خواستید در تابستان و زمستان هم می توانید به این منطقه بروید ولی باید با شرایط سرما و گرمای خطه شمالی این منطقه کنار بیایید. بازدید از دیوار دفاعی گرگان چند ساعتی طول می کشد، لازم تا مقداری خوراکی و آب آشامیدنی به همراه خودتان داشته باشید. برای اقامت در این منطقه باید روی خانه های محلی حساب باز کنید و اقامت خوبی را در این منطقه زیبا و دیدنی برای خودتان به ارمغان بیاورید.
دسترسی به دیوار گرگان
اگر بخواهید با خودرو شخصیتان به این منطقه بروید، ابتدا حدود ۵۳۵ کیلومتر رانندگی از سمت تهران به سمت شهرهای فیروزکوه، ساری، گرگان، آزادشهر و مینودشت و سرانجام به کلاله حرکت کنید. (البته الزامی نیست و می توانید مسیرهای شمالی دیگری را هم انتخاب کنید).
اما اکر با وسایل نقلیه عمومی می خواهید به سمت این منطقه بروید، هر روز و به صورت مرتب اتوبوسهایی از پایانههای تهران به سمت کلاله، گنبدکاووس، آزادشهر و گرگان حرکت میکنند. همچنین شما میتوانید با قطار یا هواپیما تا گرگان بروید و از آنجا به راحتی با ماشینهای متعددی که در دسترس هستند، خودتان را به کلاله برسانید.
آدرس: کلاله، منطقهی پیشکمر یا روستای تمرقرهقوزی.
فاصله از مرکز استان و شهرهای اطراف:
گرگان: ۹۶ کیلومتر
گنبد کاووس: ۱۹ کیلومتر
کلاله: ۵۷ کیلومتر
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
دیوار دفاعی گرگان که آن را در کتب تاریخی با نام های دیوار بزرگ اسکندر یا دیوار سرخ هم یاد کرده اند، دیواریست که قدمت آن تقریبا اندازه دیوار چین است. این دیوار دارای طول ۲۰۰ کیلومتر بوده و در سال ۱۳۸۷ به ثبت ملی رسید. در بین اهالی این منطقه دیوار دفاعی گرگان به “مار سرخ” هم نیز مشهور است و علت آن نیز استفاده از آجرهای سرخ در قسمت میانی دیوار می باشد. به عقیده کارشناسان این دیوار نیز همانند دیوار چین به منظور دفاع از مرزهای کشور و مقابله در برابر نفوذ دشمنان ساخته شده بوده است. |
57,262 | 607361da2c38301a358f018c | در نهضت عاشورا، امام حسین (علیه السلام) یك سرى شیوه ها و تاكتیك هاى تبلیغى داشت تا بدین وسیله مردم را از حقیقت آگاه سازد. این روش هاى تبلیغى هم مایه ماندگارى نهضت و مصونیت چهره آن از انحرافات و كژاندیشى ها بود و هم عاملى روحیه بخش در یاران و ایجاد تزلزل در انگیزه سپاه كوفه بود. و هم موجب رسوایى یا خنثى شدن تبلیغات دشمن شد. یكى از این روشها «اتمام حجت»بود. امام حسین (علیه السلام) با این روش، راه هر گونه عذر، بهانه، توجیه و تأویل را بر روى دشمنان بسته و زمینه را براى پیوستن افراد به جبهه حق فراهم مى ساخت و انسان هاى ناآگاه را از دشمنى با آن حضرت بر حذر مى داشت.
«اتمام حجت» شیوه اى براى احیا و ترویج فرهنگ گفت و گو تلقى مى شد؛ روشى كه حضرت ابا عبدالله (علیه السلام) از سنت نبوى و علوى الهام گرفته بود. آن حضرت به وضوح مشاهده مى كرد كه فرهنگ دعوت، تبلیغ و ارشاد، فراموش و خشونت، زور و ارعاب جایگزین منطق، مشورت و مناظره شده است. از این رو همواره كوشش مى كرد تا با احتجاج ها و اتمام حجت هاى خویش، اهمیت و پایبندى به اصل مذاكره را به عنوان یك سنت حسنه به مردم خاطر نشان سازد.
آن حضرت در یكى از اتمام حجت هاى خود مى فرماید:
«آیا من پسر دختر پیامبر شما، فرزند پسر عموى او كه نخستین مسلمان بود نیستم؟ آیا حمزه سیدالشهداء و جعفر طیار عموهاى من نیستند؟ آیا سخن پیامبر خدا به شما نرسیده كه فرمود: این دو تن سرور جوانان اهل بهشتند؟ اگر شما مرا دروغ گو مى پندارید از كسانى چون جابر بن عبدالله انصارى، ابا سعید خدرى، سهل بن سعد ساعدى، زید بن ارقم وانس بن مالك بپرسید!
آیا من كسى از شما را كشته ام كه به خونخواهى برخاسته اید؟ یا مالى از شما نابود كرده ام كه تقاص مى كنید یا زخمى بر كسى زده ام كه قصاص مى نمایید؟
آنها هیچ نگفتند: آن گاه امام فریاد زد: «اى شبث بن ربعى! اى حجار بن ابجر! اى قیس بن اشعث! اى یزید بن حارث! آیا شما ننوشتید كه میوه هاى اینجا رسیده، باغ ها سرسبز شده و اینك بشتاب كه به سوى لشكرى آماده مى آیى؟ نه به خدا هرگز مانند مردمان دون و پست، دست بیعت نمى سپارم و مانند بردگان فرار نمى كنم.»[1]
امام (علیه السلام) با چنین جملاتى، به عدم تنافى منطق گفتمان با اصول گرایى و ذلت ناپذیرى تأكید مى ورزد البته این سیرت از سوى پیروان وى نیز پیگیرى مى شد؛ چنان كه عباس بن على، زهیر بن قین و حبیب بن مظاهر در مواضع گوناگون، با دشمن خونخوار به گفت و گو پرداخته و اتمام حجت مى كردند.[2]
منبع : پرسمان/ معارف | معناى اتمام حجت در صحنه كربلا و امثال آن یعنى چه؟ |
29,521 | 607355eb2c38301a358e952f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از روابط عمومی وزارت دفاع، امیر سرتیپ حاتمی وزیر دفاع جمهوری اسلامی ایران، هفته آینده به دعوت رسمی ارتشبد سرگئی شویگو وزیر دفاع جمهوری فدراسیون روسیه به مسکو سفر و در هفتمین نشست امنیتی و بینالمللی مسکو که در تاریخ 15 و 16 فروردین ماه سال جاری (18 و 19 آوریل) برگزار میشود، شرکت و سخنرانی می کند.
امیرسرتیپ حاتمی در این سفر با همتای روسی خود دیدار و پیرامون مسائل دو جانبه، منطقهای و بینالمللی مذاکره خواهد کرد.
وزیر دفاع کشورمان همچنین در حاشیه این نشست با وزرای دفاع ، مقامات امنیتی و نظامی کشورهای مختلف شرکت کننده در کنفرانس امنیتی مسکو دیدار و مذاکره خواهد کرد.
هفتمین کنفرانس امنیتی و بین المللی مسکو با حضور وزرای دفاع، روسای ستاد و فرماندهان عالیرتبه نظامی و دفاعی و مسئولین سازمانهای بین المللی از بیش 80 کشور جهان طی دو روز برگزار خواهد شد.منبع: تسنیم
| امیر حاتمی برای شرکت در نشست امنیتی مسکو به روسیه سفر میکند. |
46,508 | 60735d352c38301a358ed78a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، محمود رضا خواجه نصیری در تشریح فرصتهای پیش روی بازار سرمایه پیرامون نوسانات ایجاد شده در بازار سکه و ارز گفت: فرصت سرمایهگذاری در بورس فرصتی مغتنم برای کسانی است که از افزایش قیمت ارز و طلا نگران شده و احساس میکنند که داراییهای آنها بی ارزش شده است.
وی افزود: در حال حاضر شرکتهای بورسی از داراییهای فراوانی برخوردار هستند و با توجه به اینکه این داراییها با قیمتهای پایین تری از نرخ دلار خریداری شدهاند، میتوان دریافت که با افزایش قیمت دلار و ارز ارزش آنها افزایش پیدا میکند و این داراییها ارزش بالقوه بیشتری را دارند.
مدیرعامل تامین سرمایه تمدن تصریح کرد:همچنین بسیاری از این شرکتها به واسطه وجود صادرات و منابع ارزی بسیاری، میتوانند در دورههای آتی از این موضوع بهره برده و سود خود را بیشتر کنند.
به گفته خواجه نصیری با وضعیت اقتصادی حاضر و در شرایطی که با بالا رفتن قیمت طلا و ارز هیجان عجیبی در بازارهای سکه، ارز و طلا و حتی درحوزه مسکن ایجاد شده است، بازار بورس قیمت های خود را حفظ کرده و این به معنای آن است که فرصتی برای سرمایه گذاران به وجود آمده است تا اگر از افزایش قیمت بازارهای یاد شده نگران هستند و میخواهند نقدینگی آنها با کاهش ارزش بیشتری مواجه نشود در بازار بورس سرمایهگذاری کنند.
وی خاطرنشان کرد:به نظر می رسد این فرصت سرمایهگذاری، فرصتی مناسب است که می تواند بخش زیادی از مسائل نگران کننده برای مردم از حیث عقب ماندن از روندهای رشدی بازار سکه و ارز را از بین ببرد و در عین حال آنها در جایی سرمایهگذاری کنند که سرمایه آنها به تولید، تقویت ساختار اقتصادی کشور و بهبود وضعیت مردم در آینده کمک کند.
معاون سابق نظارت بر بازار و بورسهای سازمان بورس با اشاره به اینکه سوابق روند بازارها در شرایط مشابه نشان میدهد که ورود به بازار سهام با تصور ریسک بالای سرمایهگذاری، نسبت به بازار سکه یا دلار با تاخیر و بعضا تردید انجام می شود تصریح کرد: از سوی دیگر روند بلند مدت این بازار نشان می دهد که سرمایه گذاران در این بازار توانستهاند به خوبی ارزش سرمایه خود را افزایش دهند و بهترین سپر را در مقابل نوسانات قیمت دلار ایجاد کنند.
وی افزود: در شرایط فعلی ورود مردم به بازار سرمایه، خرید سهام شرکتها و حرکت نقدینگی به سمت بازار سرمایه تنها راهی است که میتواند مشکلات به وجود آمده در سر راه اقتصاد کشور و هم پیچیدگیهای کنترل بازار و نقدینگیها را به راحتی حل کند و در کنار آن به مردم راه حلی نشان دهد که بتوانند آنچه را که به واسطه افزایش قیمت ارز در ماههای گذشته از دست دادهاند؛ دوباره بدست بیاورند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| معاون سابق نظارت بر بازار و بورسهای سازمان بورس با اشاره به شرایط هیجانی ایجاد شده در اقتصاد به واسطه رشد قیمت طلا و ارز از ایجاد فرصت طلایی برای سرمایهگذاری در بورس خبر داد. |
54,895 | 607360ce2c38301a358ef84d |
مواد لازمتخم مرغ (زرده) ۲ عدد
پودر شکر ۲ قاشق غذا خوری
کنجد ۱۰ قاشق غذا خوری
وانیل ۱ قاشق چای خوری
پودر هل ۱ قاشق چای خوری
طرز تهیه۱ زرده و پودر شکر و وانیل رو خوب میزنیم تا کرم رنگ بشه(حدود هفت دقیقه) بعد کنجد رو اضافه میکنیم.کنجد رو میشه اضافه تر همریخت ، اونوقت پفکش بیشتر طعم کنجد رو میده.
۲ حالا مایه شیرینی رو توی کاغذهای کوچیک شکلات میریزیم . کاغذ رو فقط تا نصف پر کنید چون پفکش پف میکنه و دو برابر میشه.من خودم داخل قالب کیک یزدی ریختم.بعد در فر ۱۸۰ درجه سانتیگراد ۳۵۰ فارنهایت که از قبل گرم شده به مدت ۱۵ دقیقه قرار میدیم.
سایر نکاتاز هر کنجدی که دوست دارید میتونین استفاده کنین.
اگه تمایل داشتید میتونین کنجد رو قبل استفاده یه مقدار تفت بدید.
اگه کنجد بیشتر باشه،شیرینی بیشتر پف میکنه و تو خالی تر میشه و اگه کمتر باشه،روش صافتر در میاد و کمتر پف میکنه.
این شیرینی خیلی راحته و زود درست میشه،پس ارزش یه بار امتحان کردن رو داره،شاید خوشتون اومد.
اگه دوست داشتید میتونید از پودر کاکائو هم استفاده کنید.
منبع:پاپیون | اگه کنجد بیشتر باشه،شیرینی بیشتر پف میکنه و تو خالی تر میشه و اگه کمتر باشه،روش صافتر در میاد و کمتر پف میکنه. |
61,771 | 607363ce2c38301a358f1329 |
1. هر وقت در زندگیات گیری پیش آمد و راه بندان شد، بدان خدا کرده است؛ زود برو با او خلوت کن و بگو با من چه کار داشتی که راهم را بستی؟ هر کس گرفتار است، در واقع گرفته ی یار است.
2. زیارتت، نمازت، ذکرت و عبادتت را تا زیارت بعد، نماز بعد، ذکر بعد و عبادت بعد حفظ کن؛ کار بد، حرف بد، دعوا و جدال و… نکن و آن را سالم به بعدی برسان. اگر این کار را بکنی، دائمی می شود؛ دائم در زیارت و نماز و ذکر و عبادت خواهی بود.
3. اگر غلام خانهزادی پس از سال ها بر سر سفره صاحب خود نشستن و خوردن، روزی غصه دار شود و بگوید فردا من چه بخورم؟ این توهین به صاحبش است و با این غصه خوردن صاحبش را اذیت می کند. بعد از عمری روزی خدا را خوردن، جا ندارد برای روزی فردایمان غصه دار و نگران باشیم.
4. گذشته که گذشت و نیست، آینده هم که نیامده و نیست. غصه ها مال گذشته و آینده است. حالا که گذشته و آینده نیست، پس چه غصه ای؟ تنها حال موجود است که آن هم نه غصه دارد و نه قصه.
5. موت را که بپذیری، همه ی غم و غصه ها می رود و بی اثر می شود. وقتی با حضرت عزرائیل رفیق شوی، غصه هایت کم می شود. آمادگی موت خوب است، نه زود مردن. بعد از این آمادگی، عمر دنیا بسیار پرارزش خواهد بود. ذکر موت، دنیا را در نظر کوچک می کند و آخرت را بزرگ. حضرت امیر علیه السلام فرمود: یک ساعت دنیا را به همه ی آخرت نمی دهم. آمادگی باید داشت، نه عجله برای مردن.
6. اگر دقّت کنید، فشار قبر و امثال آن در همین دنیا قابل مشاهده است؛ مثل بداخلاق که خود و دیگران را در فشار میگذارد.
7. تربت، دفع بلا میکند و همه ی تب ها و طوفان ها و زلزله ها با یک سر سوزن از آن آرام می شود. مومن سرانجام تربت میشود. اگر یک مومن در شهری بخوابد، خداوند بلا را از آن شهر دور میکند.
8. هر وقت غصه دار شدید، برای خودتان و برای همه مومنین و مومنات از زنده ها و مرده ها و آنهایی که بعداً خواهند آمد، استغفار کنید. غصهدار که میشوید، گویا بدنتان چین میخورد و استغفار که میکنید، این چین ها باز می شود.
9. تا می گویم شما آدم خوبی هستید، شما می گویید خوبی از خودتان است و خودتان خوبید. خدا هم همین طور است. تا به خدا می گویید خدایا تو غفّاری، تو ستّاری، تو رحمانی و…خدا می فرماید خودت غفّاری، خودت ستّاری، خودت رحمانی و…. کار محبت همین است.
10. با تکرار کردن کارهای خوب، عادت حاصل می شود. بعد عادت به عبادت منجر می شود. عبادت هم معرفت ایجاد میکند. بعد ملکات فاضله در فرد به وجود می آید و نهایتا به ولایت منجر می شود.
11. خدا عبادت وعده ی بعد را نخواسته است؛ ولی ما روزی سال های بعد را هم می خواهیم، در حالی که معلوم نیست تا یک وعده ی بعد زنده باشیم.
12. لبت را کنترل کن. ولو به تو سخت می گذرد، گله و شکوه نکن و از خدا خوبی بگو. حتّی به دروغ از خدا تعریف کن و این کار را ادامه بده تا کم کم بر تو معلوم شود که به راستی خدا خوب خدایی است و آن وقت هم که به خیال خودت به دروغ از خدا تعریف می کردی، فی الواقع راست می گفتی و خدا خوب خدایی بود.
13. از هر چیز تعریف کردند، بگو مال خداست و کار خداست. نکند خدا را بپوشانی و آن را به خودت یا به دیگران نسبت بدهی که ظلمی بزرگ تر از این نیست. اگر این نکته را رعایت کنی، از وادی امن سر در می آوری. هر وقت خواستی از کسی یا چیزی تعریف کنی، از ربت تعریف کن. بیا و از این تاریخ تصمیم بگیر حرفی نزنی مگر از او. هر زیبایی و خوبی که دیدی رب و پروردگارت را یاد کن، همانطور که امیرالمۆمنین علیه السلام در دعای دههی اول ذیحجه می فرماید: به عدد همه چیزهای عالم لا اله الا الله.
14. دل های مومنین که به هم وصل میشود، آب کُر است. وقتی به علــی علیه السّلام متّصل شد، به دریا وصل شده است... شخصِ تنها، آب قلیل است و در تماس با نجاست نجس می شود، ولی آب کُر نه تنها نجس نمی شود، بلکه متنجس را هم پاک میکند.
15. هر چه غیر خداست را از دل بیرون کن. در «إلّا» تشدید را محکم ادا کن، تا اگر چیزی باقی مانده، از ریشه کنده شود و وجودت پاک شود. آن گاه «الله» را بگو همه ی دلت را تصرف کند.
منبع: سایت انهار | پانزده توصیه مرحوم میرزا اسماعیل دولابی پیش از وفات برای زندگی مومنانه: |
52,339 | 60735fa42c38301a358eee51 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه اطلاع رسانی اتاق بازرگانی ایران، 10 روز پس از اعلام تصمیم رئیسجمهوری آمریکا درباره خروج از برجام، رئیس کمیسیون اتحادیه اروپا اعلام کرد این اتحادیه برای محافظت از شرکتهای اروپایی در برابر تحریمهای آمریکا علیه ایران قرار است مقررات بازدارنده را به اجرا درآورد. اما خبرهایی مبنی بر خروج برخی از شرکتهای بزرگ و چندملیتی اروپایی از ایران به گوش میرسد. خروج شرکتهای بزرگی چون توتال، انی، زیمنس، ایرباس، دنیلی، مرسک، ساگا، آلیانتس و... از ایران خبرهایی نومیدانه است که قدرت آمریکا را در خنثیکردن تلاشهای سیاسی اروپا به رخ میکشد.
به گزارش روزنامه «گاردین»، «ژان کلود یونکر»، رئیس کمیسیون اتحادیه اروپا، اعلام کرهد که این اتحادیه قصد دارد مقرراتی مشابه قانون 1996 را اجرایی کند که مانع از همکاری شرکتهای اروپایی با تحریمهایی که آمریکا قرار است علیه ایران وضع کند، شود. یونکر گفت: «ما بهعنوان کمیسیون اروپا وظیفه داریم از شرکتهای اروپایی محافظت کنیم. اکنون لازم است که دست به اقدام بزنیم و به همین دلیل است که فرآیند فعالسازی «مقررات بازدارنده 1996» را آغاز میکنیم.» او که در جریان نشست وزیران امور خارجه اتحادیه اروپا در صوفیه پایتخت بلغارستان سخن میگفت، در ادامه تاکید کرد که این قانون صبح روز جمعه 28 اردیبهشت- 18 مه اجرا خواهد شد.
بنا بر آنچه جین کلود جانکر گفته اعضای این اتحادیه در حال وضع قانونی هستند که تحریمهای ثانویه آمریکا علیه شرکتهای اروپایی را به دلیل همکاری با ایران به رسمیت نشناسد. این قانون هیچ دادگاهی را در جهت اعمال جریمه که ممکن است از سوی کاخ سفید علیه شرکتهای اروپایی بهمنظور انجام تجارت در جمهوری اسلامی ایران وضع میکند، به رسمیت نمیشناسد. سخنان او نوید میدهد که بانک سرمایهگذاری اروپا، سرمایهگذاری شرکتهای اروپایی در ایران را تسهیل بخشد یا شرکتهای کوچک و متوسط تشویق به سرمایهگذاری در ایران شوند. بااینحال، امانوئل مکرون، رئیسجمهور فرانسه در سخنانی شرکتهای فراملیتی را از همکاری در این زمینه به تعبیری مستثنا کرد و گفت: «من مدیرعامل شرکت توتال نیستم.» از سوی دیگر وزارت خزانهداری آمریکا 180 روز به بنگاههای اقتصادی مهلت داده تا ایران را ترک کنند، صرفاً با اعلام این خبر، خط کشتیرانی مرسک، بزرگترین سرویس کانتینری جهان، CMA CGM، Evergreen، 170 روز مانده به مهلت ترامپ ایران را ترک کردند.
توتالشرکت نفت و گاز فرانسوی؛ شرکت توتال با صدور بیانیهای اعلام کرده با توجه به خروج ایالات متحده از برجام و بازگشت تحریمهای ایالات متحده علیه ایران، در صورتی که مورد معافیت قرار نگیرد، مجبور است از پروژه اکتشاف گاز پارس جنوبی خارج شود. 35 درصد سهامداران آمریکایی در این شرکت سرمایهگذاتری کردهاند؛ همچنین این شرکت 10 میلیارد دلار دارایی در آمریکا دارد که ترس از بلوکه شدن این اموال از طرف آمریکا وجود دارد. وزیر نفت از امکان جایگزینی توتال فرانسه در فاز 11 پارس جنوبی با شرکت چینی CNPC خبر داد و گفت: «برای خروج توتال از قرارداد جریمهای وجود ندارد؛ اما مبلغی که توتال تاکنون در این قرارداد هزینه کرده است تا زمان اجرای کار، بازپرداخت نمیشود.» بیژن زنگنه وزیر نفت در حاشیه امضای موافقتنامه بین المللی توسعه میدان نفتی کرنج با کنسرسیوم بین المللی پرگس گفته است: «توتال اعلام کرده است اگر آمریکا مجوز معافیت توتال از تحریمها را صادر نکند بر اساس قرارداد، فرآیند خروج از قرارداد توسعه فاز 11 پارس جنوبی را آغاز میکند.
طبق قرارداد، در صورتی که توتال فرانسه از فعالیت در توسعه فاز 11 پارس جنوبی کنار برود شرکت سی.ان.پی.سی. چین جایگزین آن میشود.» زنگنه با بیان اینکه «سی.ان.پی.سی. چین در صورت جایگزینی، سهام توتال را در اختیار میگیرد»، گفت: «در صورت خروج طرف چینی از قرارداد نیز شرکت پتروپارس ایران باقی میماند.»
دنیلیشرکت فولاد ایتالیایی، تولیدکننده فولاد ایتالیایی به دنبال خروج آمریکا از برجام، کار برای یافتن پوشش مالی سفارشهای ایران به ارزش 1.5 میلیارد یورو (1.8 میلیارد دلار) را متوقف کرد. الساندرو تریویلین، مدیر ارشد اجرایی این شرکت گفته است: «با توجه به خروج آمریکا از این توافق، بانکها به علت از ترس از مواجه شدن با تحریمهای ثانویه، دیگر آماده تأمین سرمایه پروژههای ایران نیستند.» شرکت دنیلی در سال 2016، یک توافقنامه چهارچوب تجاری با ایران به ارزش حدود 5.7 میلیارد دلار امضا کرد.
ساگا شرکتی نروژی که در حوزه انرژی خورشیدی فعال است و در اکتبر 2017 قراردادی به ارزش 2.5 میلیارد یورو برای ارائه خدمات انرژی خورشیدی به مدت پنج سال با شرکت «توسعه دهندگان انرژی امین» امضاء کرده است. اما بعد از اعلام تصمیم ترامپ برای خروج از برجام، «گائوت استینکوپف» مدیر توسعه شرکت «ساگا» از خروج این شرکت از ایران خبر داده است.
ایرباسشرکت اروپایی ایرباس در دسامبر 2016 اعلام کرد که برای تحویل 100 جت به ایران، قرارداد امضاء کرده است و تا کنون تنها 3 فروند جت مسافربری را به این کشور تحویل داده است.
انیشرکت ایتالیاییانی در ژوئن 2017 برای مطالعه میدانهای نفتی و گازی با ایران توافقنامه امضاء کردند. این شرکت تصمیم گرفته توافق خود را با ایران لغو کند. «کلودیو دسکالزی»، مدیر شرکت انی ایتالیا، در نشست سالانه خود به سهامدارانش گفته که تمام طلب معوق خود از ایران بابت سرمایهگذاریهای سال گذشته در این کشور را از تهران گرفته و قصدی برای اجرای پروژه جدید در ایران ندارد.
مرسکشرکت دانمارکی مرسک (Maersk) بزرگترین شرکت کشتیرانی جهان روز پنجشنبه 27 اردیبهشت اعلام کرد که کلیه فعالیتهای تجاری خود با ایران را متوقف خواهد کرد. به گفته محمدحسین داجمر، مدیرعامل اسبق کشتیرانی شرکتهای بزرگی مانند مرسک و مرسی به سبب اینکه بازار بزرگی در آمریکا دارند، نگران هستند که مشمول تحریمهای آمریکا شوند.
آلیانتس Allianz شرکت چندملیتی خدمات مالی است، که دفتر مرکزی آن، در شهر مونیخ، آلمان قرار دارد. تمرکز اصلی این شرکت بر ارائه خدمات بیمه است. در سال 2010 شرکت آلیانتس، دوازدهمین شرکت بزرگ خدمات مالی در جهان بوده و در فهرست سال 2010 مجله فوربس، در رتبه 23 از بزرگترین شرکتهای جهان، قرار داشت. سهام شرکت بیمه آلیانتس در بازار بورس نیویورک و بورس فرانکفورت معامله میشود. این شرکت هماکنون بهعنوان سومین شرکت خدمات مالی و بانکداری جهان شناخته میشود. حالا با اعلام خروج امریکا از برجام آلیانتس تصمیم گرفته از ایران خارج شود.منبع: خبرگزاری تسنیم
| با اعلام تصمیم دونالد ترامپ درباره خروج از برجام و تصمیم او مبنی بر تحریم شرکتهای اروپایی که با شرکتهای ایرانی همکاری میکنند، شرکتهای بزرگی چون توتال، انی، زیمنس، ایرباس، آلیانتس، ساگا، دنیلی و مرسک تصمیم گرفتند از ایران خارج شوند. |
76,657 | 60736a562c38301a358f4d4f | پاسخ: پس از آنكه پیامبر اكرم(ص) با كنیزی به نام ماریه ازدواج كرد، خداى تعالى از این كنیز فرزند پسرى به حضرت محمد(ص)عطا فرمود كه نامش را ابراهیم گذارد و ابراهیم تنها فرزندى بود كه خداى تعالى از غیر خدیجه به آن حضرت عطا كرده بود ولى تقدیرات الهى در سال نهم، پس از آنكه هیجده ماه از عمر ابراهیم گذشت او را از پیغمبر باز گرفت و مرگش فرا رسید، گفته شده وفات وی به علت مریضی بوده است اما جزئیات آن ذكر نشده است.
مرگ وى حضرت محمد (ص)را سخت داغدار كرد بدانسان كه در فقدان او گریست و این چند جمله را كه امام صادق(ع)از آن حضرت روایت كرده است در مرگ او بر زبان آورد:
تدمع العین و یحزن القلب و لا نقول ما یسخط الرب، و انا بك یا ابراهیم لمحزونون) فروع كافى، ج 1، ص 55.)
[چشم گریان، و دل محزون و اندوهناك است ولى سخنى كه موجب خشم پروردگار گردد بر زبان جارى نخواهم ساخت، اما بدان اى ابراهیم كه ما در فقدان و مرگ تو اندوهناك و محزون هستیم. ]
و چون برخى به آن حضرت اعتراض كردند كه اى رسول خدا مگر تو ما را از گریه نهى نكردى؟فرمود: نه، من نگفتم در مرگ عزیزانتان گریه نكنید، زیرا گریه نشانه ترحم و مهربانى است و كسى كه دلش به حال دیگران نسوزد و مهر و محبت نداشته باشد مورد رحمت الهى قرار نخواهد گرفت.
آنچه من گفتهام این است كه در سوگ و فقدان عزیزان خود فریاد نزنید و صورت خود را مخراشید و گریبان چاك نزنید و از سخنانى كه نشانه اعتراض و نارضایتى از داستخوددارى كنید.( سیره حلبیه، ج 3، صص 347 و 348)
«و بدین ترتیب پاسخ افرادى را كه در طول قرنهاى بعدى نیز به گریه كنندگان در مصیبت اندوهبار فرزندان دیگر آن حضرت چون حضرت سید الشهداء(ع)و دیگر شهداى واقعه طف و غیره اشكال گرفتهاند نیز بیان فرمود».
به هر ترتیب رسول خدا(ص)دستور داد تا ابراهیم را غسل داده حنوط و كفن كنند سپس جنازه او را برداشته به قبرستان بقیع آوردند و در جایى كه اكنون به نام«قبر ابراهیم»معروف است دفن كردند.
در تواریخ آمده است: در آن روز كه ابراهیم از دنیا رفتخورشید گرفت و مردم مدینه گفتند: خورشید به خاطر مرگ ابراهیم گرفته است!
رسول خدا(ص)براى رفع این اشتباه و مبارزه با این موهومات و خرافات به منبر رفت و مردم را مخاطب ساخته فرمود:
«ایها الناس ان الشمس و القمر آیتان من آیات الله یجریان بامره، مطیعان له، لا ینكسف لموت احد و لا لحیاته، فاذا انكسفا او احدهما صلوا»
[اى مردم همانا خورشید و ماه دو نشانه از نشانههاى قدرت حق تعالى هستند كه تحت اراده و فرمان او هستند و براى مرگ و حیات كسى نمىگیرند و هر زمان دیدید آن دو یا یكى از آنها گرفت نماز بگزارید. ]
و بدین ترتیب این موهوم و خرافه را از ذهن آنها بیرون برد - با اینكه در ظاهر این سخن به نفع آن حضرت بود - و اگر یك مرد سیاسى به معناى روز و دنیا طلبى بود مىتوانست از این اندیشه موهوم به نفع خود بهرهبردارى كند و آیندگان نیز هر گونه مىخواهند قضاوت كنند!چنانكه رفتار مردان سیاستبه معناى روز و منطق آنها چنین است .
منبع : پرسمان
| ابراهیم فرزندحضرت محمد(ص)ب چه طریق فوت كرد؟
|
59,789 | 607362fc2c38301a358f0b6b | * صله رَحِم
قال رسولُ اللهِ (صلى الله علیه وآله): «صِلُوا اَرْحامَكُمْ وَ لَوْ بِالسَّلامِ/ صله أرحام خود كنید حتى اینكه سلام كردن باشد».
در آیات و روایات تأكید فراوانى درباره صله رَحِم شده است. خداوند مى فرماید: «(وَیَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِى الاَْرْضِ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ/ و كسانى كه پیوندهایى را كه خدا دستور داده برقرار سازند، قطع نموده، و در روى زمین فساد مى كنند، اینها زیانكارانند».
مصداق صله رحم چیست؟ رحم كیانند؟ صله چیست؟ و فلسفه اش كدام است؟ بیشتر مردم صله رحم را مستحب مى دانند و حال آنكه صله رحم یكى از واجبات و قطع رحم یكى از گناهان كبیره است.
ظاهر رحم كه در روایات آمده، تمام ارحام را شامل مى شود و دلیلى نداریم كه فقط طبقه اوّل ارث، داخل ارحام باشد و طبقات دیگر داخل نباشد، منتها چگونگى صله مختلف است؛ یعنى صله اى كه درباره درجه اوّل مثل پدر، مادر و فرزند است، غیر از آن صله اى است كه درباره وابستگان درجه دوم است.
صله چیست؟ صله یك معناى عرفى دارد كه داشتن نوعى رابطه است كه این رابطه مختلف است، گاهى رابطه به این است كه زندگى پدر و مادرى را كه در مضیقه هستند تأمین كند، (وجوب نفقه مصداق صله رحم است) و گاهى وجوب نفقه نیست، بلكه خبر داشتن از بیماران آنها و كمك كردن به گرفتاریها و مشكلات آنها در حد توان، مصداق صله است، و گاهى با یك سلام، صله رحم صورت مى گیرد، به عبارت دیگر طورى باشد كه او را بیگانه ندانند.
فلسفه صله رحم چیست؟
اسلام روى مسأله وحدت وانسجام خیلى سرمایه گذارى مى كند به همین جهت وحدت را چند مرحله اى كرده است، مرحله اوّل وحدت در خانواده و مرحله دوم وحدت در بین فامیلها و مرحله بعد وحدت در كل مؤمنان وجامعه اسلامى است، چرا كه همیشه براى اصلاح، تقویت و پیشرفت جامعه، وحدت، از ضروریّات است; و با پیشرفت و تقویت تمام واحدهاى كوچك، اجتماع عظیم، خود به خود اصلاح خواهد شد. وحدت هزینه زیادى لازم دارد، در صورتى كه تفرقه با یك سوء ظن حاصل مى شود.
اهمّیت صله رحم تا حدّى است كه پیامبر اكرم (صلى الله علیه وآله) مى فرماید: «صِلَةُ الرَّحِمِ تَعْمُرُ الدِّیارَ وَتَزِیدُ فى الأعمارِ و إن كانَ أهْلُها غَیْرَ أخیار/ پیوند با خویشاوندان شهرها را آباد مى سازد، و بر عمرها مى افزاید، هر چند انجام دهندگان آن از نیكان نباشند».
و نیز امام صادق (علیه السلام) مى فرماید: «صِلْ رَحِمَكَ وَلو بِشَرْبَة مِن ماء، و أفْضَلُ ما یُوصَلُ بِهِ الرَّحِمُ كَفُّ الأذى عنها/ پیوند خویشاوندى خویش را حتّى با جرعه اى از آب محكم كن و بهترین راه براى خدمت به آنان این است كه (لااقل) از تو آزار و مزاحمتى نبینند». زشتى و گناه قطع رحم به حدّى است كه امام سجّاد (علیه السلام) به فرزندش نصیحت مى كند كه از همنشینى با پنج گروه دورى كن، یكى از آن پنج گروه كسانى هستند كه قطع رحم كرده اند: «وإیّاكَ وَمُصاحَبَةَ القاطِعِ لِرَحِمِه فإنّى وَجَدتُه مَلْعوناً فی كِتابِ اللهِ عَزّوجَلّ فى ثلاث مَواضِع: قال الله عزّوجلّ: (فَهَلْ عَسَیْتُمْ اِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدوا فى الاَرْضِ وَ تُقَطِّعوا أَرْحامَكُمْ أولئِك الَّذینَ لَعَنَهُمُ الله/ از مصاحبت قطع رحم كننده دورى كن چرا كه من آنها را در سه آیه از قرآن ملعون یافتم» سپس حضرت آیه 22 سوره محمّد را تلاوت فرمود، امّا دو آیه دیگر كه در ذیل حدیث آمده یكى آیه 25 سوره رعد و دیگرى آیه 27 سوره بقره كه در یكى لعن، صریحاً آمده و در دیگرى كنایتاً.
رسول اكرم (صلى الله علیه وآله) مى فرماید: «ثَلاثَةٌ لا یَدْخُلونَ الجَنّةَ: مُدْمِنُ خَمْر وَ مُدْمِنُ سِحْر وَقاطِعُ رَحِم/ سه گروه هستند كه هرگز داخل بهشت نمى شوند، شراب خواران، ساحران و قطع كنندگان رحم».
از پیامبر اكرم (صلى الله علیه وآله) پرسیدند: «إنّ رَجُلا من خثعم سأل رسول الله (صلى الله علیه وآله) : أیّ الأعمالِ أبْغَضُ إلَى اللهِ؟ فقال: الشِّرْكُ بِالله. قال: ثمّ ماذا؟ قال: قَطِیعَةُ الرَّحِمِ/ زشت ترین عمل در پیشگاه خداوند كدام است؟ فرمود: شرك به خدا. پرسیدند: بعد از آن؟ فرمود: قطع رحم».
* آثار و بركات صله رحم در زندگى
امام صادق (علیه السلام) مى فرماید: «صِلَةُ الرَّحِمِ تُهَوِّنُ الحِسابَ یومَ القِیامَةِ وَ ِهىَ مَنْسَأَةٌ فى العُمُرِ و تَقِىِ مَصارِعَ السّوءِ/ صله رحم حساب روز قیامت را آسان و عمر را طولانى مى كند، و از مرگ ناگوار جلوگیرى مى كند».
و همچنین فرمود: صله رحم:
1. اعمال انسان را پاك و پاكیزه مى كند.
2. اموال را پر رونق و پر بركت مى سازد.
3. بلاها و حوادث ناگوار را دفع مى كند.
4. رزق و روزى را زیاد مى كند.
امام باقر (علیه السلام) از على (علیه السلام) نقل مى كند كه فرمود: «ثَلاثُ خِصال لایَموتُ صاحِبُهُنَّ أَبَداً حتّى یَرى وَ بالَهُنَّ: اَلْبَغْىُ وقطیعَةُ الرَّحِمِ وَالَیمینُ الكاذِبَةِ یُبارِزُ اللهَ بِها/ سه خصلت است كه دارندگان آن از دنیا نروند، تا مجازات و نتیجه آن را در دنیا ببینند: ستم كردن، قطع رحم كردن و قسم خوردن به دروغ كه بوسیله آن با خدا مبارزه شود».
مرحوم نراقى چند حدیث پرمعنا در باب صله رحم نقل مى كند:
پیامبر اكرم (صلى الله علیه وآله) مى فرماید: «لا تَقْطَعْ رَحِمَكَ وَ اِنْ قَطَعَتْكَ/ قطع رحم مكن، اگر چه با تو قطع رابطه كند».
و فرمود: «رحم و امانت روز قیامت در دو طرف صراطند، چون صله رحم كننده و امانت گذار بر صراط بگذرد به بهشت درآید، و چون خائن امانت و قاطع رحم بگذرد هیچ عملى با این دو گناه به او سود نبخشد و صراط او را در آتش سرنگون كند».
امیرمؤمنان (علیه السلام) در خطبه اى مى فرماید: «أعوذُ بِاللهِ مِنَ الذُّنوبِ الّتى تُعَجِّلُ الْفَناءَ; از گناهانى كه در نابودى (گنه كار) شتاب كند به خدا پناه مى برم»، عبدالله بن كَوّاء یَشْكُرى عرض كرد: یا امیرالمؤمنین آیا گناهانى هست كه در فناى آدمى شتاب كند؟ حضرت فرمود: «نَعَمْ وَیْلَكَ، قَطِیعَةُ الرَّحِم; آرى واى بر تو، آن قطع رحم است، خانواده اى هستند كه گرد هم مى آیند و یارى هم مى كنند و با اینكه اهل گناهند خداوند به آنها روزى مى دهد، وخانواده اى از هم جدا مى شوند و از یكدیگر مى برند، پس خداوند آنها را محروم مى كند با اینكه اهل تقوا هستند». و فرمود: هرگاه مردم قطع رحم كنند، اموال و ثروتها در دست اشرار قرار مى گیرد.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | اهمّیت صله رحم تا حدّى است كه پیامبر اكرم (صلى الله علیه وآله) مى فرماید: «صِلَةُ الرَّحِمِ تَعْمُرُ الدِّیارَ وَتَزِیدُ فى الأعمارِ و إن كانَ أهْلُها غَیْرَ أخیار/ پیوند با خویشاوندان شهرها را آباد مى سازد، و بر عمرها مى افزاید، هر چند انجام دهندگان آن از نیكان نباشند». |
83,790 | 60736d532c38301a358f692c |
محمدرضا پورابراهیمی با حضور در بخش خبری 21 شبکه یک سیما با اشاره به جلسه امروز سوال از رئیس جمهور در کمیسیون اقتصادی مجلس با حضور نمایندگان وی افزود: 5 سوال اساسی در دستور کار بود که یکی از آن ها مباحث ارزی بود.
رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه پیشنهاد مجلس از ابتدای امسال، تشکیل بازار ثانویه ارز بود، گفت: متاسفانه اصرار غیر کارشناسی دولت بر ارز تک نرخی، تشکیل بازار ثانویه را سه ماه به تاخیر انداخت و این موضوع اثر منفی بر منابع ارزی کشور گذاشت.
وی اضافه کرد: گزارش جمع بندی این جلسه را تا فردا پیش از پایان صحن علنی به هیئت رئیسه مجلس ارائه خواهیم کرد.
پور ابراهیمی با اشاره به اینکه 99 نفر از نمایندگان مجلس سوال از رئیس جمهور را امضاء کردند، افزود: اگر پس از این گزارش، 73 نفر از آن ها بر سوال خود باقی بمانند سوال در هیئت رئیسه باید اعلام وصول شود و در بازه زمانی مشخص، شخص رئیس جمهور در صحن علنی مجلس شورای اسلامی حاضر می شود و پاسخگو خواهد بود در غیر این صورت سوال از دستور کار خارج خواهد شد.
وی با بیان اینکه بازار ثانویه با عمق کم خود نمی تواند هدف گذاری ما را در اقتصاد، محقق کند، ادامه داد: بر اساس آمار رئیس کل بانک مرکزی حدود 300 میلیون دلار در دو هفته اخیر معاملات انجام شده است که در مقایسه با نیاز کشور عدد بسیار ناچیزی است.
رئیس کمیسیون مجلس شورای اسلامی گفت: دولت فقط 20 درصد از درآمد صادرات غیر نفتی را برای بازار ثانویه ارز اختصاص داده است که تصمیم اشتباهی است.
پورابراهیمی افزود: پیشنهاد ما این است بازار ثانویه باید برای محصولات صادرات غیر نفتی و پتروشیمی و انواع و اقسام محصولات فلزی و سنگ آهن صادراتی باشد که ارزش آن ها حدود 30 میلیارد دلار است و ارائه نکردن ارز آن ها به بازار ثانویه رانت و فساد را ایجاد می کند.
وی اضافه کرد: منابع ارزی حاصل از کل صادرات غیر نفتی باید به بازار ثانویه تزریق شود.
رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی تاکید کرد: اگر بازار ثانویه عمق لازم را پیدا نکند و کل صادرات غیرنفتی به آن تزریق نشود نگرانی جدی را برای تهیه کالاهای مورد نیاز واحدهای صنعتی به وجود می آورد.
پورابراهیمی درباره ارز مسافرتی هم گفت: رئیس کل بانک مرکزی در این زمینه در جلسه امروز، نظراتی داد و ما هم نظرات خود را ارائه کردیم.
وی افزود: نظر کمیسیون اقتصادی مجلس این است که به جز کسانی مانند بیماران و دارای شرایط خاص از جمله گروه های ورزشی شرکت کننده در مسابقات بین المللی، بقیه باید ارز مسافرتی خود را از بازار ثانویه تامین کنند و با این کار رانت در بخش گردشگری حذف خواهد شد.منبع:صدا وسیما
| رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس: متاسفانه اصرار غیر کارشناسی دولت بر ارز تک نرخی، تشکیل بازار ثانویه را سه ماه به تاخیر انداخت و این موضوع اثر منفی بر منابع ارزی کشور گذاشت. |
44,641 | 60735c6a2c38301a358ed03f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، نصرالله عبداللهی درباره قهرمانی استقلال در جام حذفی اظهار داشت: از یک طرف به خاطر قهرمانی خوشحال بودیم، از طرفی هم به دلیل شلوغی ناراحت. پس از جشن قهرمانی، مردم به زمین ریختند و بینظمی زیاد شد.
وی در مورد ناراحتی بازیکنان از برگزاری فینال در خرمشهر تصریح کرد: قطعا مسئولان وضعیت را دیده و فکری خواهند کرد. باید به یک جمعبندی در خصوص برگزاری فینال جام حذفی برسند.
سرپرست تیم فوتبال استقلال خاطرنشان کرد: دو، سه سال پیش با مرحوم منصور پورحیدری به خرمشهر آمده بودیم، اما استقلال نتوانست قهرمان جام حذفی شود. به خاطر دارم در اتاقی در هتل مشغول دیدن بازی بودیم. وقتی جشن قهرمانی برگزار شد، در گوشهای بودم و یاد منصور افتادم که ای کاش او هم در این جشن حضور داشت.
عبداللهی در رابطه با تمدید قرارداد شفر خاطرنشان کرد: مذاکرات دو طرف ادامه داشت تا اینکه به توافق رسیدند و همه چیز تمام شد.
وی درباره دیدار استقلال مقابل ذوبآهن در لیگ قهرمانان آسیا گفت: خوشبختانه بازیکنان آماده بازی هستند. مصدومان برگشتهاند و تنها تیام مصدوم شده است. کادر پزشکی باید در مورد این بازیکن نظر نهایی را بدهد.
سرپرست تیم استقلال در خصوص دیدار با پرسپولیس در سوپرجام در تاریخ 29 تیر عنوان کرد: باید دید تا آن موقع بازی برگزار میشود یا نه. هم ما و هم پرسپولیس ملیپوشانی داریم و مشخص نیست که چه زمانی این بازیکنان میتوانند در تمرینات باشگاهی حضور پیدا کنند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| سرپرست تیم فوتبال استقلال گفت که زمان برگزاری جشن قهرمانی استقلال در جام حذفی، یاد مرحوم منصور پورحیدری افتادم. |
77,598 | 60736ab72c38301a358f50fc | در این باره دانستن مطالب زیر شایان توجه است:
الف)ریاضت در لغت عرب به معنی تمرین و ممارست است و مرتاض یعنی اهل ریاضت؛ یعنی رضایت كش. ریاضیّات را هم ریاضیّات گفته اند از ان جهت كه ذهن را تمرین می دهد. ورزش را هم ریاضت می گویند.همان گونه كه در بدن آدمی قابلیّتهایی طبیعی وجود دارند كه با ورزش و تمرین فعّال می شوند، و فرد با تمرین تبدیل می شود به كشتی گیر و زیبایی اندام و رزمی كار و ژیمناست و ... ، یا ذهن آدمی در اثر تمرین، قدرتهایی خاصّ به دست می آورد، نفس آدمی نیز در اثر تمریناتی خاصّ می تواند به توانایی های خاصّ برسد. این توانایی ها در مرتاضان، در حدّ توانایی های مثالی، آن هم در سطوح پایینش می باشند؛ امّا در عرفای حقیقی توانایی های فرامثالی و در عارفان واصل و علمای ربّانی به حدّ قوای الهی و فوق مَلكی می رسد.
ب)از یك چشم انداز مى توان ریاضت را به دو نوع كلی تقسیم كرد:
1. ریاضت به صورت مطلق و قطع نظر از آموزه هاى دینى؛ و آن عبارت است از اینكه انسان از هر راه ممكن، جسم خود را به مشقّت بیندازد تا مهارت ها و توانمندى هایى را در بعد روحى به دست آورد؛ چه چنین عملى از نظر احكام شرعى و مبانى دینى صحیح باشد یا نباشد. و نیز فرقى نمى كند این كار با كرامت انسانى سازگار باشد یا نباشد؛ مانند بسیاری از ریاضت های غیر شرعی مرتاضان هندی و یا اعمال بسیاری از گروه های صوفیه.
برای نمونه: روش یوگا، هیپنوتیزم، مرتاضی كه می توان به تواناییهای خاص روحی دست یافت و مانند مرتاضان، در اثر ریاضتهای خاص، قدرتهایی را پیدا كرده و چیزهای عجیبی كه نمونه هایش را شنیده ایم انجام داد. ولی این نوع كارها موجب كمال و ترقی انسان نمی تواند باشد، مثلاً بعضی از مرتاضان، بر اثر تمرینهای فراوان و ریاضتهای عجیب، مانند: خوابیدن چند ساعت یا چند روز، روی میخهای آنچنانی، اذیتهای طاقت فرسا به بدن و ...، حبس كردن نفس را یاد گرفته و با این گونه ریاضتهای بی ارزش، خود را در معرض نمایش مردم قرار می دهند، مدتها نفس خود را در سینه حبس می كنند؛ حتی گاهی، مردم برخی از آنان را در تابوت گذاشته دفن می كنند و بعد از یك هفته یا ده روز، قبر را شكافته و آنان را زنده می یابند!به این نوع اشخاص نمی توان گفت كه به كمال معنوی رسیده اند؛ زیرا همه انسانها بدون استثنا؛ حتی بدترین و شقی ترین افراد و كافر مطلق هم می توانند بر اثر تمرین و ریاضت نَفْس به چنین كارهایی دست یابند. این نوع كارها فقط برای سرگرم كردن مردم ساده لوح است و الاّ هیچ گونه جنبه كمالِ معنوی و قرب الهی ندارد.
2.ریاضت براساس معیارهاى شرعى
ریاضت شرعی همان ورزیدگی روحی، جهاد اكبر و خودسازی است. امام علی علیه السلام در نامه معروف به عثمان بن حنیف می نویسد: «وَ إنَّما هِی نَفسی أَرُوضُها بِالتَّقوی؛و جز آن نیست كه نفس خویش را با پرهیزكاری ریاضت می دهم.»[1]
در ریاضت هاى دینى مانند صوم یا روزه، هرگز فرد از چارچوب شریعت خارج نمى شود و هر قدرت و نیرویى براى او مطلوب نیست. او براساس احكام الهى روزه مى گیرد؛ زیرا اعمال احكام دینى، براى این است كه انسان را در حوزه عبودیت خدا قرار دهد و او را به مقام قرب الهى برساند. پس نتیجه واثر ریاضت هاى شرعى و غیرشرعى كاملاً با هم متفاوت است.
باید توجه داشت كه صحیح ترین شیوه كسب تواناییها و پرورشِ استعدادهای روحی و ارزش آن، در صورتی است كه این امور، در راستای اطاعت از امر پروردگار و كسب رضایت خداوند و تقرب به او بوده و در نهایت، موجب كمال و سعادت معنوی انسان گردد.
به عبارت دیگر، مطمئن ترین راه برای به فعلیت رساندن قوای روحی، همان ریاضتهای شرعی است كه از طریق تعالیم اولیای الهی و معصومین علیهم السلام ترسیم شده و از هر گونه افراط، تفریط، گوشه نشینی و انزوا منزه است.
در واقع، همه انبیا و ائمه علیهم السلام ، برای شكوفا ساختن و از قوه به فعل رساندن همین استعداد شگفت انگیز انسانی و هدایت صحیح آن مبعوث شده اند. اساسا برنامه ها و تعالیم دین مقدس اسلام، برای تربیت و توانمند ساختن بعد روحانیِ بشریت می باشد و هدف نهایی از توانمند ساختن روح انسانی، تقرب معنوی به خداوند است و این تقرب، فقط با ریاضتهای شرعی امكان پذیر است.
ج)همانگونه كه اشاره شد، آموزه ها و منابع اسلامى بر ریاضت شرعی مهر تأیید زده و انسان ها را به مجاهدت با هوا و هوس و تعدیل قوای جسمی تشویق كرده اند كه عبارتند از:
1. قرآن كریم: به منظور بیرون آوردن انسان ها از حجاب هاى ظلمانى، جهاد با نفس كه جهاد اكبر است را به آنان توصیه مى كند و براى آنكه در میدان موفق باشند، به صبر و استقامت و استعانت از حضرت حق دعوت مى فرماید: «وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا : و آنان كه در راه ما مجاهده و كوشش كردند، به راه خویش هدایت مى كنیم»[2] «وَ مَنْ جاهَدَ فَإِنَّما یُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ؛ و هر كه بكوشد، تنها براى خود مى كوشد؛ زیرا خدا از جهانیان سخت بى نیاز است»[3]
2. روایات موجود ما از معصومین (ع) نیز آكنده از تأكید بر مجاهده و مبارزه با نفس است. در كلمات حضرت علی (ع) ریاضت به عنوان یك امر مهم تلقی شده است؛ مانند: «من استدام ریاضة نفسه انتفع؛ كسی كه مداومت بر ریاضت نفس داشته باشد، بهره مند خواهد شد»[4]
البته در منابع اخلاقی، عرفانی و ادبی ما كه برگرفته از منابع اصیل و جامع «كتاب الله و عترت» است، به این امر مهم نیز توجه ویژه شده است؛ مانند كتاب مثنوی معنوی مولوی، كه می گوید:
مردن تن در ریاضت زندگى است
رنج این تن روح را پایندگى است
پس ریاضت را به جان شو مشتری
چون سپردی تن به خدمت جان بری
د)ریاضت شرعی ـ دینى با ریاضت غیرشرعی ـ غیردینى، تفاوت های بسیار دارد از جمله:
1. بر اساس قاعده كلى «لاضرر و لا ضرار فى الاسلام؛ ضرر رساندن و ضرر دیدن در اسلام و احكام آن، قرار داده نشده است» و همچنین بر اساس قاعده «لا یُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها؛ خداوند براى هیچ كس بیشتر ازتوانایى اش تكلیف نمى كند»؛[5] دین، به انسان اجازه ضرر زدن به خود یا به دیگرى را نمى دهد و اعمال او همواره باید فایده عقلایى داشته باشد. براى مثال روزه عمل واجبى است كه افراد مكلّف، باید آن را بگیرند. اما همین روزه اگر در جایى موجب آسیب شدید جسمانى،یا بیمارى و یا تشدید آن گردد، حكم آن لغو مى شود و چنین فردى نباید روزه بگیرد. در حالى كه مرتاض در ریاضت غیرشرعی خود، ممكن است عملى را به این جهت انجام دهد كه موجب تقویت اراده شود و كارى ندارد به اینكه این عمل ممكن است براى او ضرر داشته باشد یا نه.
اساساً اسلام با برنامه «سختی دادن به تن» مخالف است و می گوید بدنت بر تو حقی دارد و لذاست كه پیامبر (ص) از عمل عده ای كه خواستند ریاضت های شاقه را بر خود وارد كنند نهی فرمود.
حتی اسلام می گوید كه برنامه «بر خلاف میل نفس رفتار كردن» اگر چه كار خوبی است اما متاسفانه عده ای مبارزه با نفس را مبارزه با این خود (خود واقعی) هم انگاشتند مثلا نفسی كه خواهان آبرو را كاری كردند تا بیآبرو شود! عده ای از صوفیه به نام ملامتیه به همین بهانه، حاضر شدند كه دیگران شخصیت و كرامت آنها را لگدمال كنند! آنها برای مبارزه با غرور، تظاهر به فسق و فجور می كردند! در صورتی كه اسلام با همه اینها مخالف است و امیرالمومنین علی (ع) میفرماید: «عز المومن غناه عن الناس» «عزت مؤمن در بی نیازی او از مردم است»[6]
2. در ریاضت هاى الهى، قصد و انگیزه الهى است؛ ولى معلوم نیست در ریاضت های غیرشرعی چنین هدفى دنبال شود. پس فرق دیگر مربوط به انگیزه و هدفى است كه در ریاضت دنبال مى شود. اگر از مرتاض سؤال شود انگیزه و هدف تو از این عمل چیست، ممكن است بگوید: براى تقویت روح، یا به جهت تقویت اراده، یا به دلیل اینكه بتوانم توانایى به دست آورم. اما نخستین شرط روزه این است كه روزه دار، باید نیّت و قصد «قربت» كند: «انما الاعمال بالنّیات» [7]
3. تفاوت دیگر در بكارگیرى محصولات و نتایج ریاضت است. یك انسان مؤمن - كه در قالب عمل به احكام الهى به كمالاتى دست مى یابد هرگز حاضر نیست از این كمالى كه به دست آورده، سوء استفاده كند و در راه حرام، آن را به كار گیرد. اما مرتاض ممكن است در اثر ریاضت، توانمندى هایى به دست آورد و در راه غیرصحیح و غیرمشروع از آن استفاده كند.
اهداف ریاضت شرعی
«ریاضت» برای به دست آوردن سه هدف است
1. دوركردن غیر حق از سر راه: هدف اول از ریاضت، این است كه عارف، برای رسیدن به حق، هر گونه مانعی را از بین ببرد كه در اصطلاح «تزكیه» یا «تخلیه نفس» نامیده می شود؛ یعنی باید تلاش كرد تا هر آنچه كه غیر از خدا در دل وجود دارد، از آن بیرون و دل را تخلیه كرد.
2. مطیع ساختن نفس اماره: از آنجا كه انسان تركیبی از عقل و شهوت است، برای اینكه بتواند بدون مزاحم و مانع، به سوی خدا سیر كند، باید كاری كند كه نفس اماره را مطیع و تسلیم نفس مطمئنه سازد. در نتیجه، نفس شیطانی را تحت امر و اختیار نفس رحمانی قرار دهد.
3. لطیف و رقیق كردن روح: یعنی انسان به كمك این دو مورد یاد شده، با زهد در عمل و حضور قلب در عبادت، روح خود را برای قبول انوار الهی آماده سازد.[8]
خلاصه سخنهر چند از راه های غیردینی، مثل روش: «یوگا» یا «مرتاضی» انسان می تواند به بعضی از تواناییهای روحی دست یابد، ولی این نوع تواناییها موجب معرفت، كمال و تقرب به خداوند نمی گردد؛ زیرا مقصود از ریاضت شرعی و دینی آن است كه انسان، برخلاف هواها و خواسته های نفسانی خویش عمل كند و نفس خود را به اطاعت خداوند وادار سازد.
مقصود از این نوع ریاضتها (یوگا و مرتاضی) معمولاً برای تشخص، جلب توجه مردم به سوی خود و یا ارتزاق می باشد، لذا این نوع ریاضتها، نوعی پیروی از هوای نفس و دوری از خداوند است، ولی در مقابل، از راه ریاضتهای شرعی می توان به بالاترین درجه كمال و معرفت و در نتیجه، تقرب به خداوند نایل گشت.[9]
بنابراین، اكثر ریاضتهای مرتاضانه از نظر شرعی حرام می باشند. عرفای حقیقی ریاضتی جز انجام واجبات و ترك محرّمات و عمل به مستحبّات و ترك مكروهات ندارند. زمانی به آقا سیّد علی قاضی عرض شد: فلان مرتاض هر روز فقط یك بادام می خورد. ایشان فرمودند: وی از سختی به آسانی پناه برده. گفتند: چگونه؟ فرمود: اگر می تواند، یك روز گناه نكند.
این جمله ی آن ولّی خدا بسیار عمیق می باشد. چون ماها سر تا سر عمرمان در حال گناه می باشیم جز مواقعی اندك. چون اسراف از گناهان كبیره است؛ و با ارزشترین سرمایه ی انسان عمر است. پس آنكه لحظه به لحظه از عمر خود درست استفاده نمی كند، در بزرگترین متاع خویش اسراف می كند. لذا اگر كسی بخواهد اصلاً گناه نكند، باید حتّی یك ثانیه از عمر خود را هم صرف غیر خدا نكند. علّامه حلّی فرموده اند: من یازده سال با خواجه نصیرالدین طوسی زندگی كردم و در این مدّت حتّی یكبار هم ندیدم كه او كار مباحی انجام دهد.
شگفتا! این مرد الهی نه تنها حرام و مكروه مرتكب نمی شده، حتّی كار مباح هم نمی كرده، بلكه هر چه می كرده یا واجب بوده یا مستحبّ؛ یعنی حتّی خوابیدن و خوردن او نیز برای خدا بوده است. سیّد احمد خمینی فرمودند: پدرم حتّی آب هم كه دست فرزندانش می دادند قربة الی الله بود.
یكی از مراجع نیز در مورد امام خمینی(ره) و آیة الله بهجت(ره) فرمودند: این دو بزرگوار در عمر خود بازی نكردند.
در این باره مطالعه كتب ذیل راهگشا خواهد بود:
جهاد با نفس؛ امام خمینی.
جهاد با نفس؛ شیخ حرّ عاملی.
نهیه کننده و نویسنده:خلیلی
پی نوشت:
[1]نهج البلاغه، نامه 45
[2]عنكبوت:69
[3]عنكبوت:69
[4]غرر الحكم، ص .238.برای مطالعه بیشتر در این مورد نگا: میزان الحكمة، ج 2، صص 139 - 141
[5]بقره: 286
[6]جلوه های حكمت موضوع 146 ح .8
[7]مستدرك الوسایل، ج 1، ص 90
[8]ر،ك: شیخ ابو علی سینا، الاشارات والتنبیهات، نمط نهم، مرحله اول و دوم سیر و سلوك.
[9]ر.ك: اسد علیزاده اكبر، كسب تواناییهای روحی از راه ریاضت ، مبلغان ش 61
منبع : پرسمان دانشجویی
| ریاضت شرعی همان ورزیدگی روحی، جهاد اكبر و خودسازی است. امام علی علیه السلام در نامه معروف به عثمان بن حنیف می نویسد: «وَ إنَّما هِی نَفسی أَرُوضُها بِالتَّقوی؛ و جز آن نیست كه نفس خویش را با پرهیزكاری ریاضت می دهم. |
37,100 | 607359282c38301a358eb2ca | در کتاب هاى روایى ما، دعاهاى جالب و ذکرهاى پرمحتوایى آمده که خواندن آنها با توجّه به معانى و محتواى آنها، تأثیر مهمّى در روح و جان انسان مى گذارد و براى حلّ مشکلات مادّى و معنوى بسیار مؤثّر است. علما این روایات را در کتب ادعیه و کتب روایى آورده اند؛ از جمله دعایى است که از امام صادق(علیه السلام) (براى برآورده شدن حاجات) روایت شده است:
«اَللّهُمَّ اجْعَلْنى اَخْشاکَ کَاَنّى اَراکَ، وَ اَسْعِدْنى بِتَقْویکَ، وَلاتُشْقِنى
خدایا چنانم کن که از تو بترسم چنانکه گویى تو را مى بینم و خوشبختم کن به پرهیزکاریت و بدبختم مکن
بِنَشْطى لِمَعاصیکَ، وَ خِرْلى فى قَضآئِکَ، وَ بارِکْ لى فى قَدَرِکَ، حَتّى لا
به نشاطم براى نافرمانى هایت و نیک بخواه برایم در قضایت و برکت ده برایم در مقدرت تا دوست
اُحِبَّ تَاْخیرَ ما عَجَّلْتَ، وَلا تَعْجیلَ ما اَخَّرْتَ، وَ اجْعَلْ غِناىَ فى
نداشته باشم دیرآمدن آنچه را شتاب دارى و نه زود آمدن آنچه را تأخیر اندازى و قرار ده بى نیازیم را
نَفْسى، وَ مَتِّعْنى بِسَمْعى وَ بَصَرى، وَ اجْعَلْهُمَا الْوارِثَیْنِ مِنّى، وَانْصُرْنى
در خودم و بهره مندم ساز به گوش و چشمم و قرارشان ده آن دو را وارث من و یاریم کن
عَلى مَنْ ظَلَمَنى، وَاَرِنى فیهِ قُدْرَتَکَ یا رَبِّ، وَ اَقِرَّ بِذلِکَ عَیْنى.
بر هر که به من ستم کند و قدرت خودت را در او به من نشان ده پروردگارا و دیده ام را بدان روشن کن.»[۱]
جهت اطلاع بیشتر میتوانید به كتاب «مفاتیح نوین» مراجعه نمائید.
شیوه دعا كردن و مقدماتی كه در استجابت مؤثر است:
۱. معرفت و شناخت؛ نخستین شرط استجابت دعا، شناخت كسی است كه انسان او را می خواند. به همین جهت قرآن در آموزش شیوه دعا كردن می فرماید «اُدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْیَةً؛[۲] پروردگارتان را با تضرّع و پنهانى بخوانید» یعنی بدانید كسی را كه می خوانید، «رب» شماست، آفرینش، رشد و تعالی و پرورش شما در دست قدرت اوست.
پس بهترین دعا آن است كه با ربوبیت آغاز گردد. نگاهی به شیوه دعا كردن انبیا و اولیای الهی در قرآن نشان می دهد كه آنان دعای خود را با «ربی» یا «ربنا» آغاز می كردند، زیرا این واژه انسان را متوجه می سازد با مبدأیی ارتباط برقرار ساخته است كه از نخستین لحظات وجود تا آخر عمر او و بعد از آن انسان را غرق در الطاف ربوبی خویش می سازد.
۲. دعا باید با اخلاص و از صمیم قلب و با حال تضرع و تواضع باشد. تنها با زبان دعا نكند، بلكه روح دعا باید در جان و در تمام ذرات وجود آدمی رسوخ كند.
۳. دعا باید در حالت بیم و امید باشد.
نه آن چنان از اعمال خود راضی باشید كه گمان كنید هیچ نقطه تاریكی در زندگی شما نیست و هیچ گناهی مرتكب نشده اید و نه آن چنان مأیوس باشید كه خود را شایستة عفو و بخشش خدا و اجابت دعا ندانید.
از خود راضی بودن و ندیدن عیب های خویش، ضمن این كه جهل مركب و عامل مهمی برای عقب گرد انسانی و سقوط اخلاقی است، باعث می شود كه انسان به جای عیوب خویش، عیب های دیگران را ببیند؛ یعنی به بیماری كه شیطان مبتلا بود «أَنَا خَیْرٌ مِّنْهُ ؛[ص/۷۶] من از آدم بهترم» مبتلا شود.
چنان كه «یأس و نامیدی» هم از دام ها و حربه های شیطان است. شایسته است انسان با دو بال «بیم و امید» حركت كند:«ادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً؛[۳] خداوند را با بیم و امید بخوانید»
۴ – خدا را در پنهانی خواندن، دعا را زودتر به اجابت می رساند «اُدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْیَةً؛[۴] پروردگارتان را با تضرّع و پنهانى بخوانید» دعا در خلوت با تمركز فكر و حضور قلب همراه است و به اخلاص نزدیكتر و از ریا و خودنمایی دور است. به همین جهت دعا در نیمه های شب و در نماز شب، آن هنگام كه همگی در خواب راحت به سر می برند، زودتر مستجاب می گردد. پیامبر اكرم(ص) می فرماید:
«خیر الدعا الخفیّ؛[۵] بهترین دعا آن است كه پنهانی (و از روی اخلاص) صورت گیرد».
۵ – تطهیر مال و ثروت و خانه و زندگی از مالی كه از راه غصب، ظلم، رشوه، ربا، دزدی، غش در معامله و فریب پیدا كرده یا مالی كه خمس یا زكات و انفاقات آن پرداخت نشده است.
۶ – اجتناب از خوردن غذای شبهه ناك و تطهیر لقمه خود و افراد تحت تكفل از حرام.
۷ – غفلت از مبارزه با فساد و ترک امر به معروف و نهی از منكر، بی اعتنایی در مقابل فسادهای اخلاقی و اجتماعی و اباحه گری و نادیده گرفته شدن ارزش های دینی، موجب عدم استجابت دعا می گردد. پیامبر اكرم(ص) فرمود: «باید امر به معروف و نهی از منكر كنید. در غیر این صورت خداوند انسان ها شرور ( و كسانی كه تعهداتی دینی و اخلاقی ) بر نیكان شما مسلط می كند و هر چه بكنید، مستجاب نمی شود».[۶]
۸ – عمل به پیمان های الهی.
كیفیت دعا۱ – دعا باید با حمد و ثنای الهی همراه باشد. خداوند، جهت آموزش شیوه دعا كردن، دعای فرشتگانی را كه حاملان عرش خدا هستند و فرشتگانی كه گرداگرد آن قرار دارند، را توصیف نموده است.«كسانى كه عرش (خدا) را حمل مىكنند و آنان كه اطراف آن هستند، پروردگارشان را با سپاس و ستایش تسبیح كرده (و به پاكى یاد مىكنند) و به او ایمان دارند و براى كسانى كه ایمان آوردهاند (از خداوند) آمرزش مىخواهند (ومىگویند:) پروردگارا! رحمت و علم تو همه چیز را فرا گرفته است، پس كسانى را كه توبه كرده و راه تو را پیروى كردهاند بیامرز و آنان را از عذاب دوزخ حفظ كن.»[۷]
چنان كه ملاحظه فرمودید؛ دعا را با تسبیح و تحمید خدا و اظهار ایمان به او و با كلمة طیبیه «ربنا» آغاز نمودند و از مقام رحمت و علم بی پایانش كه از صفات جمال و جلال او است، مدد خواستند سپس در حق دیگران دعا نمودند تا خدا دعا را در حق شان مستجاب گرداند.
۲ – دعا را با ذكر صلوات بر محمد و آل محمد(ص) باید شروع نمود، زیرا صلوات درخواست سلام و درود از خداوند برای پیامبر اسلام و اهل بیت طاهرین اوست این دعا قطعا مستجاب است. وقتی در ابتدا و انتهای دعا ذكر صلوات قرار گرفت، خداوند به خاطر اول و آخر دعا، آن چه را كه در وسط قرار گرفته، اجابت خواهد كرد.
۳ – تطهیر قلب و روح: از كثافات و كدورت های گناهان، به وسیله اعتراف به گناه و توبه در پیشگاه خداوند.
۴ – در پایان، دعا را با تمسك به صفات او به اتمام برسانید، مثلا بگویید، برحمتك یا ارحم الرحمین.
«سُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَ لا اِلهَ اِلا اللّهُ وَ اللّهُ اَكبَرُ وَ لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلاّ بِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِیمِ؛ منزه است خدا وستایش خاص خدا است ومعبودى جزخدا نیست وخدا بزرگتر ازتوصیف است وهیچ جنبش ونیرویى نیست جز بوسیله خداى والاى بزرگ»( بخشی از دعاى عَشَرات)
برخی موانع استجابت دعا:۱ – گناه:
گناهان سه گونه اثر می گذارند:
الف – توفیق دعا كردن را سلب می كنند.
ب – حالت تضرع و تواضع و توبه و انابه و اشك و گریه را می گیرند و نمی گذارند بنده با حضور قلب، توجه اش به سوی خدا متمركز گردد و مجذوب نفخات رحمانی او شود.
ج – در صورت خواندن دعا، دعایش مستجاب نمی گردد.
علی(ع) می فرماید: «المعصیه تمنع الاجابه[۸] با گناه از اجابت دعا جلوگیری می كنند» در دعای كمیل، شبهای جمعه دقت نمایید، آن جا كه می خوانید : « اللهم اغفرلی الذنوب التی تجس الدعا و... خدایا گناهانی كه مانع استجابت دعای من شده اند بیامرز.»
۲ – ترك دعا در هنگام خوشی ها: خداوند به حضرت داود (ع) وحی فرمود: مرا در روزهای خوش و آسایش یاد كن تا من دعای تو را در ایام گرفتاری و سختی اجابت كنم.[۹]
۳ – نافرمانی و رنجاندن والدین.
۴ – تأخیر انداختن نمازهای واجب از اول وقت.
۵ – در گفتار، بد زبان بودن.
۶ – نسبت به افراد مؤمن سوء ظن داشتن و بد طینت بودن.
۷ – با برادران یا خواهران مؤمن، با دو رویی و منافقانه برخورد كردن.
۸ – ترحم نكردن به افراد ضعیف...
پی نوشت:
[۱]. کافى، جلد ۲، صفحه ۵۷۷، حدیث ۱.
[۲]. اعراف،آیه ۵۵.
[۳]. اعراف، ایه ۵۶.
[۴]. اعراف، آیه ۵۵.
[۵]. ناصر مكارم شیرازی و همراهان، تفسیر نمونه، ج۵، ص ۲۸۱.
[۶]. سفینة البحار، ج۱، ص ۹ – ۴۴۸ .
[۷]. غافر، آیه ۷.
[۸]. غرر الحكم ، ج ۱، حدیث شماره ۸۴۲.
[۹]. سید هاشم رسول محلاتی، كیفر گناه ، ص ۱۰۷.
منبع : شهرسوال
| بهترین دعا آن است كه با ربوبیت آغاز گردد. نگاهی به شیوه دعا كردن انبیا و اولیای الهی در قرآن نشان می دهد كه آنان دعای خود را با «ربی» یا «ربنا» آغاز می كردند. |
85,385 | 60736e052c38301a358f6f67 |
25 سال قبل در چنین روزی به هادی اسلامی رخصت رفتن داده شد؛ خبر آمد که سکته قلبی کرده و در دم چشمانش را بسته تا در دنیا و حیاتی دیگر در جایی که حتما از اینجا بهتر است چشم باز کند و دمی بیاساید.مردی که در این دنیا شرافتمندانه زیست و خلاقانه و متعهد کار کرد. حالا بعد از 25 سال به آنهایی که سینمای ایران را دوست دارند و آثار خوبش را پیگیری می کنند، میگویی امروز سالروز درگذشت هادی اسلامی است، مکثی میکند به گوشهای خیره میشود و در ذهنش فیلمهای او را مرور میکند؛ از مترسک تا سرب و خواستگاری و بقیه میگوید:آره ...حیف شد چقدر زود رفت... ! فیلم سرب را یادت هست؛بعدها عوامل سازنده این فیلم گفتند که مسعود کیمیایی به سیاهیلشکرهایی که مقابل سینما با هادی اسلامی ( نوری) درگیر میشوند، گفته بود که واقعا اسلامی را کتک بزنند آنقدر واقعی که صورتش کبود شود و برای سکانسهای دیگر به گریم احتیاجی نباشد ! حالا چرا مسعود کیمیایی که اتفاقا امروز، سالروز تولدش هم هست ، چنین تصمیمی میگیرد، معلوم نیست، هادی اسلامی که نقش نوری را عالی بازی کرده و همه آنهایی که با این بازیگر کار کردهاند و او را از نزدیک میشناسند، متفقالقول میگویند او بسیار حرفهای بود.به موقع میآمد و چون تجربه تئاتر داشت، میدانست چگونه باید نقش را تحلیل کند، همه آنهایی که زنده یاد اسلامی را میشناسند میگویند سر خود نه حرکت اضافی داشت و نه کلمهای به دیالوگش اضافه یا کم میکرد، هماهنگ با کارگردان جلو میرفت و همه تلاشش این بود که نقش باورپذیر شود.
همینها بود که باعث شد هادی اسلامی به ستاره دهه 60 سینمای ایران تبدیل شود.ستارهای که در بهترین آثار سینمایی و تلویزیونی آن دهه بازی کرد؛ مرگ سفید، مترسک، آشیانه مهر، اتوبوس، آوار، مهمانی خصوصی، شاخههای بید،سرب، خواستگاری، شتابزده، ساده لوح و...
اکبر زنجانپور یکی از بازیگران همنسل هادی اسلامی است، بازیگری که استخوان خُرد کرده تئاتر، رادیو ، تلویزیون و سینماست. زنجانپور سالها قبل تئاتر مروارید را به روی صحنه میبرد که مرحوم اسلامی برایش بازی کرد و این دو در فیلم مرگ سفید نیز کنار هم بازی کردند.
استاد زنجانپور درباره هادی اسلامی و مرام حرفهای او میگوید:« بازیگری حرفهای بود و این و یژگی از اخلاق او سرچشمه میگرفت.کارش همیشه برایش جدی بود و چنین آدمهایی در زندگی شخصیشان، هم جدی هستند و هم شریف.»
در دورهای که میگویند اجرای نقش برای تعدادی از بازیگرانی که اتفاقا پرکار هم هستند، چندان جدی نیست و آنها بدون اینکه تحلیلی از نقش داشته باشند، مقابل دوربین میروند ، در زمانهای استراحت در پشت دوربین نه تمرکزی دارند و نه تمرینی، هادی اسلامی آنقدر حرفهای بوده که پشت صحنه فاصلهاش را با عواملی که حواسش را از نقش پرت میکرده،رعایت میکرده تا حساش خراب نشود.
زنجانپور درباره این فرق اسلامی با بازیگران امروزی میگوید:«افرادی که شما ویژگیهای آنها را ذکر کردید، بازیگر نیستند، فعلا فضایی مهیا شده تا بتوانند کار کنند.تعدادی بازیگر محدود و جوانی نیز هستند که حرفه بازیگری برایشان جدی است به همین دلیل حواسشان به کارشان است برای نسل من و مرحوم هادی اسلامی از اول که وارد حرفه بازیگری شدیم این مقوله برایمان جدی بود و جدی ماند.»
نسل اولی که سینمای بعد از انقلاب را شکل دادند و در دهههای 60 و 70 درخشیدند، بزرگانی مانند عزتا... انتظامی، علی نصیریان، محمد علی کشاورز، زنده یاد داوود رشیدی، جمشید مشایخی، زنده یاد هادی اسلامی و ... آیا تکرار پذیر هستند و باز هم بازیگرانی مانند این نسل در سینما و تلویزیون دیده خواهند شد؟ زنجانپور در جواب میگوید:«هر دورهای فرزند زمانه خودش را دارد،شاید بهتر باشد تکرار هم نشوند و خود را بهروزکنند. هر چند نسلی که الان به عنوان بازیگر سینما را تسخیر کردهاند را نباید جزو کارنامه سینما یا تئاتر دانست و نام هنرمند به آن داد، این دوره تمام میشود و من خوشبینانه میگویم دوره بعد بازیگرانی خواهند آمد که حرفها و روشهای جدیدی خواهند داشت، آنها نسل ما را تکرار نخواهند کرد اما کارشان با ارزش خواهد بود چون با شرافت کار خواهند کرد.»
سبک کاری شما چه بود که ماندگار شدید؟ بازیگر نقش ابن سهل در سریال ولایت عشق در جواب این سوال میگوید:« جدی بودن مقوله هنر و بازیگری سبک و متد ما بود.دانشگاههای هنر تاسیس شده بود و به صورت علمی هنر را به ما آموزش میداد، کنکوری که میدادیم بسیار جدی بود، آموزش و امتحان و پایاننامه جدی بود.در نسل ما سواد وارد مقوله هنر شد و تبدیل شد به زبانی برای بیان مسئولیتهای اجتماعی، همه اینها باعث شد که در خدمت جامعه و مردمی که مخاطبانمان بودند، قرار بگیریم.»
زنده یاد هادی اسلامی اما به دانشگاه نرفت و به صورت تجربی بازیگری را در تئاتر و سینما آموخت و آنقدر در این حوزهها خوش درخشید که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نشان یک هنری معادل دکترای هنر را به او داد، فضای تجربی چگونه بود که هادی اسلامی چنین رشد کرد و همتراز با آنهایی شد که تحصیلات آکادمیک هنر دارند؟ بازیگر فیلم مرگ سفید میگوید« فضای تجربی هم کاملا حرفهای و سالم بود و بر مبنای توانمندیهای افراد به آنها فضا میداد و از آنها حمایت میکرد به همین دلیل «هادی اسلامیها» که هم خلاق بودند و هم شریف مانند هنرمندان تحصیلکرده رشد کرده و نقشهای بزرگ را از آن خود میکردند.»
هادی اسلامی در چند فیلم مهدی فخیمزاده بازی کرد که مهمترین آنها خواستگاری است.فیلمی که عنوان یکی از پرفروشترین فیلمهای سینمای ایران را از آن خود کرده است. فیلمی کمدی درباره زن و مرد سالمندی که با فرزندان خود زندگی میکنند.
آنها همسایه هستند و به مرور به هم علاقمند میشوند و تصمیم میگیرند بهرغم مخالفت فرزندانشان با هم ازدواج کنند.خواستگاری در سالها و دهههای مختلف از تلویزیون پخش شده و همیشه هم مخاطبان خود را داشته است.همچنانکه اتوبوس ساخته یدا... صمدی هم یکی از بهترین فیلمهای کمدی سینمای ایران است.زنده یاد مرتضی احمدی و مرحوم هادی اسلامی چهها که نکردند در این فیلم تا توانستند آن را به عنوان یکی از بهترین آثار کمدی ایرانی به ثبت برسانند.
چقدر یک بازیگر میتواند توانمند و خلاق باشد تا هم در فیلم اکشن و پر از اتفاقی چون سرب بدرخشد هم در فیلمهای کمدی و هم ملودرامی مانند مترسک ! هادی اسلامی یکی از بزرگان بازیگری سینمای ایران بود، زود رفت و این سوال را بهجا گذاشت که اگر الان بود، کجای سینمای ایران ایستاده بود و درباره این سینما چه میگفت؟
منبع: جام جم /طاهره آشیانی
|
مگر میشود یک بازیگر همه نقشهایش را اینقدر عالی بازی کند؟ مگر میشود آنقدر شخصیت خوب و سالمی داشته باشد که 25 سال بعد از فوتاش همه بگویند خدا رحمتش کند، مرد خوبی بود، بازیگر بینظیری بود. این چه قانونی است آنهایی که بینظیرند، زود میروند، انگار یک روز بیدار میشوند و احساس میکنند خُلقشان از این دنیا به تنگ آمده و تصمیم میگیرند بروند و میروند. به همین سادگی ! انگار کارشان را بدرستی تمام کردهاند و زمانی که عزم رفتن میکنند، دیگر جای اما و اگر نمیماند و رخصت داده میشود. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.