Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
48,938	60735e3c2c38301a358ee108	دید و بازدید از بستگان و آشنایان از راهکارهای مهم اصلاح روابط اجتماعی است که خداوند فوائد مثبت روانی و معنوی فراوانی برای آن قرار داده است. از نگاه علم روانشناسی، کاهش اضطراب فردی و اجتماعی، افزایش روحیه تعامل‌پذیری، میل به فعالیت‌های اجتماعی، دوری از انزوا و گوشه‌گیری، افرایش شادی و نشاط، اصلاح روابط خانوادگی و ... از اثرات مثبت دید و بازدید محسوب می‌شود. مطالعات اندیشمندان نشان داده است دید و بازدید با اقوام و خویشاوندان روی مغز تاثیر می‌گذارد و بخشی از آن را که بیانگر احساسات افراد درباره فامیل، دوستان و حتی خود شخص است،‌ بر می‌انگیزد. از این جهت تحقیقات گسترده‌ای درباره تأثیر دید و بازدیدها در افزایش نشاط و سلامتی افراد جامعه صورت گرفته است. در نگاه روایات علاوه بر این موارد، به تأثیرات معنوی دید و بازدید اشاره شده است. افزایش طول عمر، دفع بلا، افزایش روزی، آسانی حساب قیامت و ... از جمله این موارد است. امام رضا(ع) در یک روایت با اشاره به اثر صله رحم در افزایش طول عمر فرمود: «چه‌بسا مردی که سه سال از عمرش بیشتر نمانده، ولی صله رحم به‌جا آورد و خدا به‌خاطر این کار، عمرش را به 30 سال افزایش دهد و خدا آنچه را می‌خواهد انجام می‌دهد؛ یَکونُ الرّجل یَصِلُ رَحِمَهُ فیکونُ قَد بَقِیَ من عمرِهِ ثلاثُ سنین فَیُصَیِّرُها اللهُ ثَلاثینَ سَنَهً…». (الکافی، ج2، ص150) همچنین امام صادق(ع) در دیگر روایت حُسن خلق را از دیگر اثرات دید و بازدید برشمرد و فرمود: «صله ارحام، اخلاق را نیکو، دست را با سخاوت، دل و جان را پاک و روزی را زیاد می‌کند و مرگ را به تأخیر می‌اندازد؛ صِلَهُ الارحام تُحسِّنُ الخُلقَ و تُسَمِّحُ الکَفَّ و تُطَیِّبُ النَّفسَ و تَزیدُ فی الرّزقِ و تُنسئُ فی الأجلِ.» (الکافی، ج 2، ص 158) خوشبختانه به برکت اعیاد و مناسبت‌های خاص از یک سو و نیز احساساتی که مختص ایرانیان است، سنت دید و بازدید در کشورمان بیش از سایر کشورها رعایت می‌شود و حال در آستانه طولانی‌ترین شب سال، بار دیگر ملت ایران از فوائد این سنت دیرینه که ریشه در دیانت آن‌ها دارد آماده دید و بازدید از خانواده‌های خود می‌شوند. منبع: تسنیم	دید و بازدید از بستگان از راهکارهای مهم اصلاح روابط اجتماعی و اخلاقی است.
43,825	60735c122c38301a358ecd0f	ساسان خلیلیان، کارگردان نمایش «عند از مطالبه» درباره محتوا و مضمون این اثر نمایشی گفت: متن نمایش‌نامه را مرتضی شاه کرم نوشته‌است و سالیانی است که از فضای جنگ و دفاع مقدس می‌نویسد. نمایش‌نامه نمایش «عند از مطالبه» نیز از دیگر نمایش‌نامه‌های این نویسنده است که با محوریت موضوعی دفاع مقدس، داستان رزمنده‌ای را روایت می‌کند که به جنگ رفته و در احوالات جنگ مفقودالاثر می‌شود و خبری از او نیست و از طرفی به دلیل تک فرزندی ارث و میراث بسیاری به او رسیده است و اوج هیجان نمایش زمانی است که اقوام درجه دو این خانواده برای گرفتن ارث و میراث به هرکاری تن می‌دهند. وی افزود: «این اثر به مردمانی می‌پردازد که حاضر هستند خبر شهادت این فرد را بشنوند و در تکاپوی به اثبات رساندن شهادت این فرد برای رسیدن به ارث و میراث وی هستند. » خلیلیان درخصوص ملاک انتخاب بازیگران کار اظهار کرد:« این اثر به بازیگران بسیاری نیاز داشت ولی بنا بر محدودیت‌های موجود ما باید بازیگران کمی انتخاب می‌کردیم به همین دلیل باید بازیگرانی انتخاب می‌شدند که توانایی اجرای چند نقش را داشته‌باشند چراکه بازیگران در نمایش حداقل دو نقش را ایفا می‌کنند.» این کارگردان درباره علل تولیدات کم آثار ارزشی - مذهبی تصریح کرد: «متاسفانه جامعه ما اخلاق‌گریز شده‌است و وقتی در بطن جامعه یا خانواده نفوذ می‌کنیم متوجه خواهیم شد که این ارزش‌ها کمرنگ شده‌است و حتی یکسری از ارزش‌های انسانی خود را هم از دست داده‌ایم. این اثر واقعیتی را به ما تلنگر می زند که برخی آدم‌ها بدون هیچ چشم‌داشتی عزیزترین و مهم‌ترین مسئله زندگی‌شان؛ جان و خانواده را به راحتی در مسیری برای حفظ این ارزش‌ها قرار داده‌اند و از بین رفته‌اند و متاسفانه این موضوع در تولیدات آثار هنری بسیار کم شده‌است و معمولا جامعه هنرمندان رغبتی به تولید چنین آثاری ندارند.» کارگردان نمایش نمایش «عند از مطالبه» پیرامون تاثیرگذاری برگزاری جشنواره‌ها بر ارتقای کمی و کیفی آثار بیان کرد: «بودن جشنواره‌هایی همچون جشنواره تئاتر مقاومت لازم است ولی کافی نیست و ما نباید تنها به جشنواره اکتفا کنیم. نگاه جشنواره‌ای و ویترینی کافی نیست بلکه باید به طور مداوم از هنرمندانی که دغدغه این حوزه را دارند حمایت شود و امکانی برای تمامی گروه‌های دغدغه‌مند این حوزه بوجود بباید تا به طور مداوم در این حوزه کار کنند و یک تلنگری به این ارزش‌ها در مردم بوجود بیاورند.» شانزدهمین جشنواره تئاتر مقاومت به دبیری امیر نصیربیگی و با حمایت بنیاد فرهنگی روایت فتح از 6 تا 10 آذرماه در تهران برگزار می‌شود. منبع: تسنیم	کارگردان نمایش «عند از مطالبه» معتقد است بودن جشنواره‌هایی همچون جشنواره تئاتر مقاومت لازم است ولی کافی نیست و ما نباید تنها به جشنواره اکتفا کنیم. نگاه جشنواره‌ای و ویترینی کافی نیست.
15,415	60734f382c38301a358e5e15	سیگنال موجودات فضایی در صورت واقعی بودن این موجودات می‌تواند تنها راه ارتباطی آن‌ها با سیاره ما باشد؛ از سال‌های گذشته تاکنون تحقیقاتی با نام اختصاری ستی (SETI) و با هدف کشف هوش فرازمینی در جریان بوده و دانشمندان زیادی در تلاش برای دریافت این سیگنال‌ها، تحقیقات گسترده‌ای را انجام داده‌اند. از طرف دیگر، در چند ماه گذشته خبر مشاهده برخورد دو ستاره نوترونی برای اولین بار در تاریخ، جنجال‌های زیادی را در دنیای ستاره شناسی به وجود آورد و بسیاری از پژوهشگران را شگفت‌زده کرد. در همین رابطه، دانشمندانی از دانشگاه کیوتو ژاپن با ارتباط دادن جستجو برای کشف سیگنال موجودات فضایی و بحث برخورد این اجرام آسمانی، اعلام کرده‌اند که از طریق مشاهده ادغام ستاره‌ های نوترونی فرصت ارزشمندی برای تایید وجود فرازمینی‌ها در جهان اطراف ما به وجود می‌آید. تحقیق جدید در مورد دریافت سیگنال موجودات فضایییوکی نیشینو (Yuki Nishino)‌، فیزیکدانی ژاپنی که با همکاری یکی دیگر از پژوهشگران ژاپن مقاله مربوط به این نظریه را منتشر کرده‌اند، در این رابطه می‌گوید که اگر تمدنی فرازمینی در کهکشان دیگری وجود داشته باشد و این موجودات فضایی هم قصد داشته باشند که با ساکنان زمین ارتباط برقرار کنند، کمک گرفتن از سیگنال‌های قوی ایجادشده با برخورد ستاره های نوترونی و امواج گرانشی این اتفاق می‌تواند ایده هوشمندانه‌ای برای این فرازمینی‌ها باشد. به صورت دقیق‌تر نیشینو می‌گوید که پدیده برخورد این اجرام تقریبا توجه تمامی ستاره شناسان ساکن زمین را به خود جلب می‌کند و باعث می‌شود که تجهیزات گوناگون ستاره شناسی این دانشمندان به سمت نقطه مشخصی از فضا قرار بگیرد؛ حال اگر موجودات فرازمینی بتوانند زمان وقوع این برخورد در کهکشان خود را پیش‌بینی کنند و هنگام ادغام ستاره‌ها و یا قبل یا بعد از آن سیگنال‌های مصنوعی مربوط به خود را به سمت ما بفرستند، دانشمندان می‌توانند هم زمان با بررسی پدیده در حال وقوع، از وجود این بیگانگان مشتاق باخبر شوند. البته بحث پیش‌بینی برخورد ستاره های نوترونی موضوعی است که توسط دانشمندان زمینی هم قابل‌اجرا بوده و وقوع چنین اتفاقی را در اکثر مواقع می‌توان با رصد جت نورانی چرخان ایجادشده قبل از ادغام، شناسایی کرد. از طرف دیگر محققان در حال کار بر روی تجهیزات پیشرفته‌ای هستند که با ردیابی امواج گرانشی و سایر نشانه‌های موجود، تا سال‌ها پیش از برخورد زمان دقیق رخ دادن پدیده را برای ستاره شناسان مشخص می‌کنند. البته علاوه بر فرض‌های اولیه مختلفی که دانشمندان ژاپنی برای بررسی‌های خود در نظر گرفته‌اند، می‌توان اطمینان داشت که اگر قرار باشد که سیگنال موجودات فضایی از این طریق به زمین برسد، انرژی فوق‌العاده زیادی باید برای تولید سیگنال مورد نظر صرف شود و همچنین، توانایی این فرازمینی‌ها در پیش‌بینی برخورد ستاره‌ها در کهکشانشان هم باید به میزان قابل‌توجهی پیشرفته باشد. از طرف دیگر تمدن فرازمینی فرضی مورد نظر باید نسبت به برقراری ارتباط با ما مشتاق باشد؛ فیزیکدان ژاپنی در این رابطه می‌گوید که یکی از مراحل ایجاد تمدنی فوق پیشرفته به جا گذاشتن اطلاعات مختلف از وجود آن تمدن است و چنین موجوداتی به احتمال قوی تمایل زیادی به شناساندن خود به سایر جانداران کیهان خواهند داشت. اما نکته جالب‌توجهی که به آن اشاره شده است که عملی کردن ایده جستجو برای سیگنال موجودات فضایی در هنگام برخورد ستاره های نوترونی نسبتا کار راحتی است و از آنجایی که دانشمندان در زمان وقوع این پدیده به هر حال تمامی توجه خود را به محل برخورد منعکس می‌کنند، با در نظر گرفتن اطلاعات موجود در حوزه ستی می‌توان به صورت هم زمان، علاوه بر بررسی پدیده، در مورد واقعی بودن فرازمینی‌ها هم اطلاعات کسب کرد. منبع: گجت نیوز	سیگنال موجودات فضایی نشانه‌ای از وجود فرازمینی‌هاست که دانشمندان برای دهه‌ها به دنبال کشف آن بوده‌اند؛ با این وجود دانشمندانی از کشور ژاپن به تازگی پدیده برخورد ستاره های نوترونی را به عنوان فرصتی برای پیدا کردن این سیگنال‌ها معرفی کرده‌اند.
38,054	607359992c38301a358eb684	آریان عطارپور که با مستند «سالسوس» در یازدهمین جشنواره «سینماحقیقت» حضور دارد،گفت: ساخت این مستند در سال ۹۵ آغاز شد که البته پیش از آغاز پروسه تولید این مستند در سال های ۹۳ و ۹۴ طرحی با موضوع سوسیس و کالباس را دنبال می کردم و در نظر داشتم تا درباره اینکه آیا خوردن این مواد غذایی کار درستی است یا خیر، کار کنم. به همین منظور یک طرح داستانی درباره گیاهخواری و گوشت خواری نوشتم که به جایی نرسید. وی ادامه داد: در ادامه چند طرحی را که درباره سوسیس و کالباس نوشته بودم به شبکه مستند ارایه کردم و آنها را براساس مدیوم های یک اثر مستند تغییر دادم که البته ردپای طرح اولیه که یک اثر داستانی بود در آن وجود دارد و می توان مستند «سالسوس» را یک اثر مستند داستانی دانست. این مستندساز بیان کرد: ساخت «سالسوس» یک سال و ۶ ماه طول کشید که تنها ۶ ماه پژوهش آن ادامه داشت همچنین تصویربرداری آن به صورت پراکنده ۸ ماه طول کشید. مهمترین پرسشی که در این فیلم مستند مطرح می شود این است که چرا باید از سوسیس و کالباس و دیگر غذاهایی که سالم نیست استفاده کنیم. وی تاکید کرد: در واقع در این مستند با افراد مختلف مصاحبه شده و از آنها این سوال پرسیده می شود که چرا از این نوع غذاها استفاده می کنید و نکته جالب جواب های متفاوتی است که دریافت می کنیم به عنوان مثال بسیاری از افراد معتقدند غذاهایی از این دست بسیار خوشمزه تر است و همین نوع جواب ها تبدیل به ایده های طنزآمیز در فیلم شده است. عطارپور گفت: «سالسوس» در واقع نگاه های متفاوت به غذاهایی مانند سوسیس و کالباس را نشان می دهد و من نیز خود به عنوان راوی فیلم حضور دارم که در کنار یک دکتر فرضی این مستند را روایت می کنیم. در مصاحبه هایی که در «سالسوس» آمده است موافقان و مخالفان مصرف سوسیس کالباس دلایل خود را بیان می کنند. وی ادامه داد: برای تحقیقات لازم در این مستند، از کارخانه های شناخته شده سوسیس کالباس تصویربرداری کردیم و علاوه بر آن با متخصصان بسیاری در حوزه سلامت نیز صحبت و کتاب های مختلفی در این زمینه را مطالعه کرد اما در نهایت در تصمیم گرفتم تا فیلم علمی نسازم و بیشتر یک نگاه طنزآمیز اجتماعی را دنبال کنم. من تمام تلاش خود را کردم تا این مستند دچار شعارزدگی نشود و اگر قرار است پیامی به مخاطب داده شود، بسیار ملایم و تاثیرگذار باشد. کارگردان مستند «چغامیش» بیان کرد: البته نباید این را فراموش کرد که اکثر آدم ها علاقه مند به استفاده از سوسیس و کالباس هستند اما می دانند که این کار درستی نیست و بعد از مصرف پشیمان می شوند. وی تاکید کرد: نگاه طنزی که در این مستند دنبال می شود براساس خط داستانی شکل گرفته است. در واقع می توان گفت در این مستند ۲ ساختار را به صورت موازی دنبال می کنیم که شامل خط داستانی و خط مستند است که در بخش داستانی راوی نظرات خود را طنز گونه بیان می کند و نریشن هایی که برای او نوشته شده است الهام گرفته شده از استندآپ کمدی (کمدی مشاهده گر) است. عطارپور در پایان صحبت هایش گفت: «سالسوس» یک کلمه لاتین به معنای نمک سود است. پایه این کلمه در انگلیسی سالس است و سوسیس نیز از سالسوس گرفته شده است به همین دلیل نام «سالسوس» را برای این مستند انتخاب کردم. البته این را هم تاکید می کنم قدمت تولید سوسیس به ۳ هزار سال پیش می رسد و در کتبیه های باقی مانده از سومری ها، مصری ها و یونانی ها دستور العمل ساخت سوسیس شرح داده شده است. منبع: مهر	کارگردان مستند «سالسوس» معتقد است این مستند نظر موافقان و مخالفان مصرف سوسیس و کالباس را بیان می کند
15,277	60734f222c38301a358e5d8b	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، علی ربیعی در گفتگوی ویژه خبری افزود: صادقانه باید گفت مردم و کارگران قدرت خرید خوبی ندارند و افزایش دستمزدها هم این کاهش قدرت خرید را جبران نمی کند. وی گفت: سیاست افزایش میزان دستمزد نسبت به نرخ تورم باید یک دهه دنبال شود تا مردم قدرت خریدشان به سال های گذشته برسد. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی افزود: افزایش دستمزد باعث افزایش قدرت خرید مردم و در نهایت افزایش تولید می شود. ربیعی با اشاره به هزینه های این وزارت برای تامین اجتماعی گفت: روزی که وزیر شدم هفت هزار میلیارد تومان هزینه درمان تامین اجتماعی بود که الان به 20 هزار میلیارد تومان رسیده است. وی با بیان اینکه یکپارچگی تامین اجتماعی را از هم می پاشد افزود: در حالی که باید 50 هزار میلیارد تومان مستمری پرداخت کنیم تلاش کرده ایم تا حتی یک روز مستمری مستمری بگیران تاخیر نشود. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با اشاره به نابرابری میان شهرها و حاشیه آنها گفت: اگر بخواهیم فقر زدایی کنیم نیاز به سیاست مناسب، مداوم و منسجم داریم. ربیعی افزود: باید با این سیاست به فقر حمله و روستاییان و کارگران و حاشیه نشینان را توانمند کنیم. وی گفت: بر اساس بررسی های به عمل آمده از ناآرامی های گذشته دربرخی مناطق کشور مشخص شد ناآرامی ها در مناطقی که احساس بی عدالتی بیشتر بوده بیشتر به وجود آمده و این یک واقعیت اجتماعی است. او افزود: در سال 97 برای فقرزدایی هفت هزار میلیارد تومان پیش بینی شد که چهار هزار میلیارد تومان ان موجود است و بقیه را باید تامین کنیم. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی افزود: برنامه اشتغال روستاییان و اشتغال فراگیر را به سیاست ضد فقر تبدیل کرده ایم. ربیعی گفت: 6 میلیون بیمه نشده در کشور وجود دارد که لایحه حمایتی اش هم اکنون در دولت در دست بررسی است. وی افزود: برای اجرای طرح فراگیر اشتغال در سال آینده 72 هزار میلیارد تومان پیش بینی کرده بودیم که این مبلغ هنگام بررسی بودجه سال 97 در مجلس تغییر کرد. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی تثبیت شغل را از جمله برنامه های این وزارت خانه دانست و گفت: اعطای 10 هزار میلیارد تومان تسهیلات به بنگاه ها در سال جاری در راستای همین برنامه بود. ربیعی با بیان اینکه هدف ما نه وام دادن بلکه ایجاد اشتغال است افزود: در چارچوب طر ح های اشتغال روستایی و فراگیر 300 هزار نفر ثبت نام کردند که از این میان 87 هزار طرح پذیرفته شد و بخش اعظم آنها به بانک ها معرفی شدند. وی با بیان اینکه طرف دیگر در ایجاد اشتغال خود مردم هستند گفت: مردم باید بدانند اشتغال به معنای استخدام، پایان یافته است. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی تصریح کرد: تاکنون هیچ برنامه و تصمیم خاصی برای حذف یارانه بگیران در سال آینده وجود ندارد. ربیعی افزود: واقعیت این است که دهک های میانی کشور بی جان هستند و نمی شود زندگی شان را دست کاری کرد. وی با اشاره به مشکلات صندوق های بازنشستگی گفت: این مشکلات از 25 سال پیش آغاز شد اما هیچ کس آن را بیا ن نکرد. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی افزود: ساعت شنی جمعیت که تغییر کند این مشکلات برای صندوق های بازنشستگی ایجاد می شود. ربیعی با بیان اینکه صندوق های بیمه ای را با صندوق های حمایتی اشتباه گرفته ایم گفت: صندوق های ما نیازمند اصلاحات ساختاری هستند و مجلس و دولت باید برای این اصلاحات تصمیمات سخت بگیرند تا وضعیت صندوق ها درست شود اما جامعه آمادگی ان را ندارد. وی افزود: منابع بیمه کارگران ساختمانی 700 میلیارد تومان و مصارفش یک میلیارد و 300 میلیون تومان است. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی خروج از بنگاه داری و روی آوردن به سوی سهام داری را از جمله برنامه های این وزارت خانه برای خروج صندوق های بازنشستگی از مشکلاتشان دانست و گفت: با 50 هزار میلیارد تومانی که سال آینده دریافت می کنیم همه بدهی هایمان را تسویه خواهیم کرد. ربیعی افزود: در سال آینده سه هزار و 100 میلیارد تومان برای صندوق فولاد در نظر گرفته شده است.منبع: خبرگزاری تسنیم	وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با بیان این که افزایش میزان دستمزد نسبت به نرخ تورم سیاست دولت است گفت: صادقانه باید گفت مردم و کارگران قدرت خرید خوبی ندارند و افزایش دستمزدها هم این کاهش قدرت خرید را جبران نمی کند.
19,027	607351162c38301a358e6c31	بسمه تعالی اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا عبده و رسوله و ان علیا وصیه در وصیت خود چیزی برای گفتن ندارم الا اینکه آنچه در جیبم مانده در راه خدا انفاق شود ، پنج سال نماز احتیاطاً قضا دارم که امیدوارم پدر و مادرم نائبی بگیرند و ادا نمایند . توفیق و سعادت همگان را در راه به ثمر رساندن انقلاب تحت لوای پرچم اسلام به رهبری امام عظیم الشان خواستارم. من الله التوفیق و علیه التکلان و منه الغفران و الیه انیب محمود نیلی 20/5/60 درباره شهید نام : محمود نام خانوادگی : نیلی احمدآبادی نام پدر : فضل الله تاریخ تولد : 1333/3/27 محل تولد : اصفهان رشته تحصیلی : مهندسی شیمی نام دانشگاه : صنعتی شریف تاریخ شهادت : 1361/1/4 محل شهادت : رقابیه (عملیات فتح المبین) زندگینامه مهندس شهید محمود نیلی احمدآبادی او که به سال 1333 در اصفهان در خانواده ای مذهبی متولد گشت از همان اوان زندگی دل در گرو اسلام نهاد و خیلی زود راه خویش را شناخت . در دوران دبیرستان از جمع شاگردان خوب و فعال و مذهبی به شمار می آمد. ورودش به دانشگاه در سال 1351 در اوج سلطه مزدوران خون آشام و خفاشان تبهکار حرکت او را سرعتی دوچندان بخشید و محمود از همان بدو ورود به دانشگاه نشان داد که دانشجویی فعال و با هوش و استعداد در تمام زمینه ها می باشد . در یادگیری دروس دانشگاهی ( در رشته مهندسی شیمی دانشگاه صنعتی شریف ) کوشش و جدیت زیادی از خود نشان می داد . وی در ادامه فعالیتهای مذهبی اش در محیطی آکنده از فساد و تباهی به تعلیم زبان عربی همت گماشت و پس از مدتی با تلاش پی گیر خویش تا مرز روزنامه عربی خواندن پیش رفت . اوقات فراقت را به مطالعه می گذراند و اشتیاقی تحسین آمیز در مطالعه کتابهای مرجع اسلامی از قبیل قرآن ، نهج البلاغه و سایر متون اسلامی و کار کردن بر روی کشف الآیات از خود نشان می داد . از سال سوم دانشگاه فعالیتهای عملی وی چشمگیرتر شده و از این موقع تا آخر دانشگاه یکی از اعضای فعال شرکت تعاونی که زیر نظر دانشجویان مسلمان اداره می شد ، به حساب می آمد . وی در شرکت تعاونی مسئول مطالعه و آوردن کتابهای مفید جهت دار اسلامی بود که الحق و الانصاف با تلاش شبانه روزی خویش به نحو احسن از عهده این مهم برآمد ، به طوریکه علاوه بر کتابهای موجود در بازار با تلاشی خستگی ناپذیز کتابهای ممنوعه و به اصطلاح قاچاق را بدون توجه به تمامی خطراتی که در پی داشت جهت مطالعه دانشجویان به دانشگاه می آورد . اما روح پر خروش و ایمان بی تزلزل محمود آنچنان نبود که به این قناعت ورزد و در اوج اختناق ستم شاهی ، شاهد تاراج و بر باد رفتن هستی و ایمان ملت مسلمان و مستضعف ، به دست مشتی مزدور پست وابسته به اجنبی باشد . لذا ضمن شرکت در جلساتی که مخفیانه جهت برگزاری تظاهرات و اعتصابات برگزار می شد، مسئولیتهای مختلفی در در برگزاری تظاهرات دانشجویی در دانشگاه به عهده می گرفت . وی در تظاهرات تاسوعا و عاشورا و همچنین در تظاهراتی به مناسبت ورود کارتر به ایران و دیگر تظاهرات خیابانی نیز نقش فعالی داشت . در سال 57 در اوج مبارزه مردم مسلمان و قهرمان ایران در مقابل استکبار جهانی و مزدور دست نشانده داخلی اش ، شاه جنایتکار ، به دنبال فارغ التحصیلی از دانشگاه به خدمت سربازی رفت و مدتی بعد که ندای امام را مبنی بر فرار سربازان از پادگان ها از جان و دل لبیک گفت و به صف امت شهید پرور پیوست و همیشه جان بر کف ، پیشاپیش در تظاهرات شرکت می کرد . بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز از فعالیت در جهت انقلاب و خط امام باز نایستاد و از ابتدای تشکیل جهاد سازندگی وارد این نهاد شد و به کمک دیگر برادران به سازماندهی آن پرداخت و پس از مدتی به جهاد بندرعباس رفت و با اخلاص تمام و پی گیری مداوم و تلاش شبانه روزی به جهاد بندرعباس چهره ای تازه بخشید . پس از تصویب لایحه واگذاری زمین در شورای انقلاب ، به عنوان نماینده تام الاختیار جهاد سازندگی در ستاد مرکزی واگذاری زمین انتخاب گردید و تا زمان شهادت با نهایت تلاش و کوشش به خدمت در این ارگان انقلابی پرداخت . محمود پیرو اسلام فقاهت بود و عاشق امام و طرفدار سرسخت روحانیت آگاه و مبارز و همیشه در صحنه ، تا بدانجا که در قبل از انقلاب سفرهای زیادی را به گوشه و کنار کشور خصوصا به مناطق سردشت و بانه و سنندج برای دیدار روحانیون در تبعید انجام داد و سعی داشت تا حدی که توان دارد با روحانیت مبارز در تماس باشد . نگاه نافذ و سکوت عمیق و روحیه عارفانه شهید ، از دنیای دیگری حکایت می کرد . دنیای ایمان و اخلاص و ایثار و عبودیت و بندگی معبود . در نماز چنان خاشعانه می ایستاد و در دعا چنان عاشقانه که آوایش تا اعماق وجود هر انسانی نفوذ می کرد . سرسختی تحسین آمیزی در رعایت و پیاده کردن معیار و ضوابط اسلامی از خود نشان می داد و در این جهت تمام ناملایمات را یک تنه پذیرا می گشت . با چهره جذاب و اخلاق پسندیده و برخوردهای کریمانه و لبخندی آمیخته با رضای خدا و آرامشی عمیق ، همه را تحت تاثیر قرار می داد . صبری بی حد و حصر و به وسعت دریا داشت و به معنی ،و در تمام ابعاد کلمه صبور و مقاوم . سرسخت و استوار با متانتی که از ویژگی های خاص وی بود در مقابل هر نا حقی می ایستاد و می خروشید و تا اعاده حق از باطل ، از پای نمی ایستاد .محمود مسلمانی متشرع و اصولی بود و همیشه سعی داشت از غیبت و تهمت و بدگویی بپرهیزد . کارش برای رضای خدا بود و هیچگونه نشانه ای از ریا در آن وجود نداشت و بدین جهت کارها و خدمات و زحماتش در راه به ثمر رسیدن انقلاب حتی برای خیلی از دوستانش نیز پوشیده ماند. او جانش را در طبق اخلاص نهاده و برای خدا به هر کاری دست می زد . او به وجه الهی کار نظر می کرد و او بر کارش شاهد و گواه بود . در ستاد مرکزی هیئت های هفت نفره به عنوان ستونی محکم و استوار ، سرسخت و پایدار ، در مقابل تمام مشکلات ایستادگی می کرد . گاه اتفاق می افتاد که یک تنه به عنوان تنها مسئول قانونی تمام مشکلات را به جان می خرید و با بینش ژرف و عمیق تا آنجا که در توان داشت مسائل را حل می کرد . شهید محمود نیلی در تهیه و تدوین طرح احیا و واگذاری اراضی مزروعی در مجلس شورای اسلامی نقش بسزایی داشت و یافته هایش را اعم از تجارب علمی و مطالعات اجتماعی- اسلامی در طبق اخلاص می گذاشت تا شاید محرکی برای پیشبرد انقلاب و پیاده کردن آرمانهای اصیل اسلامی در جهت رفع ظلم وستم از طبقه محروم و مستضعف باشد . شعله عشق به شهادت در راه خدا همواره در وجود او زبانه می کشید و با حالتی خاص از جبهه ها صحبت می کرد . گاه می گفت همه چیز در آنجا هست ، در جبهه جنوب و غرب و بدین ترتیب بود که از کوجکترین فرصت تعطیلات عید استفاده کرد و به جبهه ، به دیار فتح شتافت . و در حالی که بیش از یک روز از مراسم عقدش نمی گذشت به حجله گاه عشق و شهادت وارد شد . آزاد و سبکبال ، سرمست از باده فتح و پیروزی ، چون پروانه در عشق معبود سوخت و پیکر سوخته اش دیگر بار مورد اصابت گلوله گشت تا شاهدی باشد بر راهیان نور و روشنایی و مشعلی فرا راه نسل فردای انقلاب .منبع:فاتحان	چیزی برای گفتن ندارم الا اینکه آنچه از جیبم مانده انفاق شود
15,353	60734f2e2c38301a358e5dd7	جایزۀ ملی سینمای ۱۰۰ به عنوان جایزۀ بزرگ جشنواره: تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۱۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به کارگردان بهترین فیلم است. جوایز بخش اصلی: تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۱۲،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به کارگردان بهترین فیلم مستند تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۱۲،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به کارگردان بهترین فیلم داستانی تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۱۲،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به کارگردان بهترین پویانمایی لوح تقدیر و مبلغ ۷،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به 2 فیلم برگزیدۀ مستند لوح تقدیر و مبلغ ۷،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به 2 فیلم برگزیدۀ داستانی لوح تقدیر و مبلغ ۷،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به 2 برگزیدۀ پویانمایی لوح تقدیر و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به تشخیص هیأت داوران به یک فیلم در هر بخش لوح تقدیر و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی با عنوان جایزۀ ویژۀ دبیر جشنواره به یک اثر برگزیده جوایز بخش مسیر تجربه:تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به کارگردان بهترین فیلم مستند لوح تقدیر و مبلغ ۳،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به یک فیلم برگزیدۀ مستند تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به کارگردان بهترین فیلم داستانی لوح تقدیر و مبلغ ۳،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به یک فیلم برگزیدۀ داستانی تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به کارگردان بهترین پویانمایی لوح تقدیر و مبلغ ۳،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به یک برگزیدۀ پویانمایی جایزۀ ویژه حمایت از کالای ایرانیتندیس جشنواره، دیپلم افتخار و ۷،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزه نقدی به فیلم مستند دیپلم افتخار و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به یک فیلم برگزیدۀ مستند تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و ۷،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به بهترین فیلم داستانی دیپلم افتخار و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به یک فیلم برگزیدۀ داستانی تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و ۷،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به بهترین پویانمایی دیپلم افتخار و مبلغ ۵،۰۰۰،۰۰۰ تومان جایزۀ نقدی به یک برگزیدۀ پویانمایی جایزۀ جهانی سینمای 100تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و جایزۀ نقدی معادل ۱۵۰۰ یورو به یک فیلم برگزیدۀ مستند تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و جایزۀ نقدی معادل ۱۵۰۰ یورو به یک فیلم برگزیدۀ داستانی تندیس جشنواره، دیپلم افتخار و جایزۀ نقدی معادل ۱۵۰۰ یورو به یک برگزیدۀ پویانمایی دوازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم 100 در قالب بخش‌های مسابقه سینمای 100 ثانیه‌ای ایران شامل: بخش اصلی، بخش مسیر تجربه( مسابقه فیلم‌های مستند، داستانی و پویانمایی)، مسابقه سینمای 100 ثانیه‌ای جهان در زمینه فیلم های داستانی، مستند و پویانمایی و بخش ویژه جشنواره با عنوان حمایت از تولید کالای ایرانی( ایران ساخت) برگزار می شود. لازم به ذکر است؛جشنواره بین‌المللی فیلم 100 به همت حوزه هنری انقلاب اسلامی و به دبیری علی قربانی اسفندماه در تهران برگزار می‌شود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	۲۵ عنوان جایزه به آثار برتر بخش‌های مختلف دوازدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم‌۱۰۰ اهداء می‌شود.
10,805	60734c2c2c38301a358e4c13	به گزارش تبیان و به نقل از نود؛ پرسپولیس در سال‌های اخیر، تیم دقایق پایانی دربی تهران بوده است. تیمی که تا دقیقه 80، هیچ نتیجه‌ای نمی‌تواند آن‌ها را ناامید کند. در یک دهه گذشته، پرسپولیس توانسته 11 گل پس از دقیقه 80 دربی بزند و آمار فوق العاده‌ای در این زمینه دارد. 11 گلی که بارها، جای تیم برنده را عوض کرده‌اند. لیگ هفتم و هشتم، پرسپولیس سه بازی با گل‌های دقایق پایانی از باخت فرار کرد و دربی مساوی شد. لیگ نهم، گل دقایق پایانی کریم باقری برد را به پرسپولیس هدیه داد. لیگ یازدهم، هت تریک ایمون زاید از دقیقه 81 تا 92 بازی باخته پرسپولیس را تبدیل به بردی ارزشمند کرد. لیگ چهاردهم امید عالیشاه گل پیروزی بخش دربی را زد و لیگ پانزدهم، جری بنگستون پرسپولیس را از شکست فراری داد. دو گل آخر پرسپولیس در دقایق آخر دربی، تاثیری در تیم برنده و بازنده نداشت. لیگ پانزدهم محسن مسلمان گل چهارم پرسپولیس را زد و برد این تیم را خاطره‌انگیزتر کرد و لیگ شانزدهم، گل جلال حسینی فقط توانست فاصله شکست را کمتر کند. پرسپولیسی‌ها در همین یک دهه، فقط سه گل در دقایق پایانی از استقلال خورده‌اند که دو گل آن در تیم برنده و بازنده تاثیری نداشته و فقط گل مجیدی در بازی رفت لیگ دهم، توانست سرنوشت بازی را عوض کند. 11 گل پس از دقیقه 80 و عوض کردن سرنوشت 7 مسابقه، نشان می‌دهد بخش مهم دربی برای پرسپولیس بعد از دقیقه 80 آغاز می‌شود. دقایقی که آن‌ها می‌توانند هر نتیجه‌ای را به نفع خودشان تغییر دهند.	اگر دربی تهران 80 دقیقه بود، استقلال در یک دهه اخیر بردهای بیشتری داشت و کمتر هم شکست می‌خورد.
56,248	607361652c38301a358efd96	اقیانوس ها پیکره های آبی بزرگ سرشار از آب های شور هستند، تقریبا 71 درصد سطح کره زمین که مساحتی حدود 361 میلیون کیلومتر مربع است، از این آبهای شور پوشانده ‌شده است که به ‌طور کلی به چند اقیانوس و تعدادی دریا تقسیم می ‌شوند. اقیانوس ها نقش مهمی در تامین اکسیژن، آب و هوای و مواد غذایی یک منطقه دارند و گفته می شود زیستگاه حدود 230 هزار گونه جانوری شناخته شده هستند، البته بخش عمده‌ ای از ژرفای اقیانوس‌ها هنوز کشف نشده است که بر این اساس، تخمین زده می‌شود بیش از 2 میلیون گونه جانوری آبزی وجود داشته باشد. با این همه، دانشمندان می‌گویند وسعت مناطق مرده اقیانوس‌ها که میزان اکسیژن آنها به صفر رسیده از سال 1950 چهار برابر شده و مناطق بسیار کم‌اکسیژن در آبهای ساحلی 10 برابر وسیعتر شده است. یک گروه تحقیقاتی از کمیسیون بین دولتی اقیانوس شناسی یونسکو بعد از تحقیق در زمینه مناطق مرده در اقیانوس ها اعلام کردند که غلظت اکسیژن آب از اواسط قرن بیستم در اقیانوس‌های آزاد و نیز در آبهای ساحلی، به طرز فزاینده ‌ای رو به کاهش رفته و اکنون وسعت این مناطق به میلیون ها کیلومتر مربع رسیده و مصب رودخانه‌ها و دیگر آب های ساحلی به شدت تحت تاثیر این کاهش اکسیژن قرار گرفته ‌است. در حال حاضر 500 نقطه بسیار کم اکسیژن یا بی اکسیژن در مناطق ساحلی دنیا وجود دارد در حالی که در سال 1950 تعداد این مناطق حدود 50 نقطه بود و اقیانوس ‌های دنیا هم حدود 2 درصد اکسیژن خود معادل 77 تریلیون تن را از 1950 تا به حال از دست داده‌اند. تحقیقات نشان می دهد گسترش این مناطق از تبعات گرمایش جهانی است، وضعیتی که ناشی از انتشار گازهای گلخانه ای و در مناطق نزدیک به ساحل، ناشی از آلاینده های حاصل روان آب های کشاورزی و فاضلاب است. این وضعیت در مورد آب های ایران نیز صادق است به طوری که به گفته بهروز ابطحی رییس پژوهشگاه ملی اقیانوس شناسی و علوم جوی، با تحقیقاتی که در دریای عمان انجام شده است، به لایه های عمیقی رسیده ایم که دچار کاهش اکسیژن شده اند و به آنها مناطق مرده اقیانوسی اطلاق می شود که به تدریج در حال گسترش هستند. ابطحی افزود: پژوهشگاه برنامه های پژوهشی و تحقیقاتی برجسته ای دارد که یکی از آنها گشت تحقیقاتی به وسیله کاوشگر اقیانوس پیما در خلیج فارس و دریای عمان است، این برنامه تحقیقاتی امکان تهیه تصویر کلی از شرایط زیستی، فیزیکی، شیمیایی و زمین شناسی این پهنه های آبی را در اختیار قرار می دهد. وی اظهار داشت: تاکنون چهار گشت تحقیقاتی داشته ایم و یافته های مهمی به دست آورده ایم از جمله اینکه توانستیم از لایه های عمقی کم اکسیژنی که در دریای عمان وجود دارد شناخت دقیق تری پیدا کنیم، این لایه ها در حال توسعه هستند که باید برای آنها فکری اساسی کنیم. ابطحی ادامه داد: از لایه های عمقی دریای عمان که می گذریم به مناطق عمیق تر می رسیم؛ در این مناطق یک پیکره عظیم آبی وجود دارد که دچار کاهش اکسیژن است و این گونه مناطق در حال گسترش را در اقیانوس شناسی «مناطق مرده اقیانوسی» می گویند. وی تاکید کرد: مناطق مرده اقیانوسی چیزی نیست که جدید ایجاد شده باشد بلکه در ادوار زمین شناسی بوده اند اما یافته های اخیر نشان می دهد که این مناطق به تدریج در حال افزایش است و لایه آن به تدریج در حال نزدیک شدن به سطح آب است، وضعیتی که می تواند بر ذخایر آبزیان اثر بگذارد. رییس پژوهشگاه ملی اقیانوس شناسی و علوم جوی گفت: یک بخش از این مناطق مرده، طبیعی است و بخشی هم می تواند به علت تاثیرات فعالیت های انسانی باشد، اما افزایش تدریجی گستره آن نتیجه تاثیر مستقیم فعالیت های انسانی است که از سواحل حاشیه دریاها نشات می گیرد و بخشی هم می تواند ناشی از تغییر اقلیم باشد. وی تاکید کرد: این موضوعی است که باید روی آن مطالعه کنیم؛ در دنیای امروز گسترش مناطق مرده یکی از موضوعات بسیار مورد توجه است زیرا در بسیاری از مناطق ساحلی جهان مشاهده شده و از موضوعاتی است که یونسکو نیز روی آن تمرکز دارد. «در واقع این مناطق به صورت کامل خالی از موجودات نمی شود اما تنوع زیستی آن منطقه تغییر می کند و به سمت موجودات، جانوران و پلانگتون هایی که در شرایط فقر اکسیژن می توانند زندگی کنند پیش می رود، در مجموع ذی توده کاهش می یابد و تنوع آن نیز تغییر می کند که این تغییرات نامطلوب هستند». رییس پژوهشگاه ملی اقیانوس شناسی و علوم جوی اظهار داشت: در گشت تحقیقاتی اقیانوسی در این زمینه متمرکز شده ایم و به یافته هایی نیز دست یافتیم و طبق روال این گونه تحقیقات، این اطلاعات بعد از برداشت به صورت دقیق تحلیل می شوند که بخش زیادی از این اطلاعات به صورت مقالات علمی پژوهشی منتشر می شوند و در دسترس متقاضیان داخلی و خارجی قرار می گیرند. تقویت مرکز داده های اقیانوسیابطحی گفت: مرکز داده های اقیانوسی در پژوهشگاه ملی اقیانوس شناسی و علوم جوی فعال است و ما همواره در حال توسعه این مرکز هستیم؛ در واقع با ارتباطات بین المللی در حد امکان در حال توسعه این مرکز هستیم، به عبارتی قرار است امسال با توسعه زیر ساخت آی تی پژوهشگاه یک توسعه معنادار در این مرکز داشته باشیم. وی با اشاره به اینکه سعی می کنیم اطلاعات مرکز را به طور مداوم افزایش دهیم، تاکید کرد: یکی از ملزومات توسعه مرکز داده ها، افزایش همکاری بین ما و موسسات دیگری است که در کشور در زمینه علوم دریایی کار می کنند و تولید داده دارند؛ باید فرا داده های آنها را در این مرکز متمرکز کنیم تا در صورت مراجعه محققین، مشخص شود کدام داده در اختیار کدام موسسه است تا به آن مرکز مراجعه کنند. ابطحی گفت: توسعه این مرکز موجب می شود که بدانیم در چه زمینه هایی داده داریم و در چه زمینه هایی داده کم داریم، در واقع حجم داده ها و اطلاعات روند مطالعات را نشان می دهد و می تواند برای مدیریت مطالعات دریایی وسیله و ابزار بسیار خوبی باشد. وی درباره ارتباط پژوهشگاه ملی اقیانوس شناسی با مراکز علمی جهانی توضیح داد: ارتباط ما در موضوعات دریایی با مراکز علمی جهانی خوب است؛ بخشی از این ارتباطات سازمانی و اداری است و با توجه به اینکه پژوهشگاه ما نماینده ایران در فعالیت های دریایی مرتبط با یونسکو است، به طور مداوم با یکی از بخش های بزرگ یونسکو که همان کمیسیون بین دولتی اقیانوسی ( ioc ) است، در ارتباط هستیم. ابطحی ادامه داد: علاوه بر آن با 14 مرجع منطقه ای و بین المللی هم در ارتباط هستیم که بخشی از آنها به حوزه اقیانوس هند مرتبط هستند، تعدادی هم به کارهای ترویجی و گسترش فرهنگ اقیانوسی مرتبط است که ما در چارچوب آن فعالیت ها موظف هستیم دوره های منطقه ای و بین المللی برگزار کنیم.منبع:خبرگزاری ایرنا	اقیانوس ها و دریاها پهنه های آبی ارزشمند به لحاظ تامین مواد غذایی و نیز مسائل آب و هوایی هستند اما این پهنه ها هم دستخوش تغییر شده و بخش زیادی از آنها در حال مردن هستند.
18,852	607351002c38301a358e6b82	«پایی که جا ماند» در 15 فصل، با ارائه اسناد و تصاویر روایتگر خاطرات 808 روز اسارت حسینی‌پور در زندان‌های مخفی عراق است. او از سوم تیرماه 1367 تا بیست و دوم شهریور 1369 زندانی عراقی‌ها بود. در صفحه‌های 294 تا 297 «پایی که جا ماند» می‌خوانیم: « دوشنبه 24 مرداد 1367 ـ بغداد ـ بیمارستان الرشید: «دومین روز ماه محرم بود. دکتر عزیز ناصر به اتفاق فرد میان‌سالی لباس شخصی که تا حالا او را ندیده بودم، وارد آسایشگاه شد. عراقی لباس شخصی کت و شلوار شیک اتو کشیده‌ای پوشیده‌ بود. دکتر از من، قاسم فقیه و احمد شریفی که کم سن و سال‌ترین افراد آسایشگاه بودیم، خواست جواب سؤالات دانشجوی دکترای عراقی را بدهیم. گویا می‌خواست تِز دکترایش را بنویسد. فکر می‌کنم موضوعش جنگ و اسرای کم سن و سال ایرانی بود. او گفت: چون ارتش به تنهایی نمی‌توانست از مرزهای ایران دفاع کند، به همین خاطر، رژیم ایران افراد کم سن و سال را از مدرسه‌ها به زور به جبهه کشانده! سؤالات مختلفی پرسید و ذهنیات خاصی داشت. می‌خواست بداند چگونه نیروهای مردمی که در عراق تعبیر جبیش‌الشعبی را برای آن‌ها به کار می‌بردند، توانست قوی‌تر از یک ارتش رسمی عمل کند. هرچه بود وزارت دفاع و استخباراتی‌ها به او اجازه داده بودند، با اسرای کم‌سن و سال مصاحبه کند و پایان‌نامه‌اش را تمام کند. از صحبت‌هایمان یادداشت برمی‌داشت. نمی‌دانم در نوشته‌هایش چقدر انصاف را رعایت کرد. از انگیزه‌های‌مان، فرمانبری بی‌چون و چرای بسیجیان از امام خمینی و ... سؤال می‌پرسید. قاسم فقیه با همان زبان ساده و لهجه‌ی دوست داشتنی‌اش بهش گفت: من انگیزه منگیزه حالیم نیست، اومدیم از وطن‌مون دفاع کنیم! وقتی حقیقت‌ دل‌مان را برایش گفتیم، برایش تعجب‌آور بود. به من گفت: این سؤال من اصلاً به این پایان‌نامه ارتباط نداره، بهم بگو ببینم شما که تو این سن کم یه پاتو از دست دادی و این جا اسیر ما هستی ناراحت نیستی؟ ـ چرا باید ناراحت باشم! ـ درکش برای من سخته! ـ ما که خودمون با پای خودمون اومدیم جبهه، فکر این روزا رو هم کرده بودیم! دانشجوی دکترا رفت. اما احساس کردم با خودش درگیر بود؛ مجروحین کم سن و سال را که با روحیه‌ی عالی می‌دید تعجب می‌کرد. شب قبل برای بچه‌ها نوحه‌ی، هنوز از کربلایت/ به گوش آید صدایت/ حسین جان‌ها فدایت را خوانده بودم. این نوحه را حاج‌صادق آهنگران در جمع رزمندگان خوانده بود. عبدالجبار مرا بیرون برد و سیلی محکمی خواباند توی گوشم. تهدیدم کرد اگر تکرار شود، بدجوری اذیتم خواهد کرد. تصمیم داشتم شب‌های بعد هم نوحه بخوانم. محرم بود و خط نشان کشیدن عبدالجبار برایم مهم نبود. از توفیق احمد شنیده بودم شیعیان در ماه محرم برای عزاداری محدودیت دارند. نمی‌توانستم ایام محرم برای بچه‌ها نوحه نخوانم. شب قبل عبدالجبار پشت پنجره حاضر شد و بعد از این که چند بار سرم را به میله‌های آهنی پنجره کوبید، با بچه‌ها بحث کرد. در مورد عاشورا، امام حسین (ع) و ما ایرانی‌ها. عبدالجبار گفت: امام حسین عرب است و از ماست، به شما ایرانی‌ها چه ربطی داره؟ از او دل پری داشتم. سعی کردم جوری حرف بزنم، کتکم نزند، لذا گفتم: امام حسین (ع) مال همه است! باقر درخشان گفت: می‌گن ما علاقه‌مون به آقا امام حسین رو چه کار کنیم؟! هادی گنجی به عبدالجبار گفت: من بچه‌ی ایلامم. تابلویی هست که تو مرز خسرویه، نشانگر علاقه‌ی ما به آقاست؛ روی اون تابلو نوشته، کربلا 505 کیلومتر. سه‌شنبه 25 مرداد 1367 ـ بغداد ـ بیمارستان الرشید روز سوم ماه محرم بود. برای بچه‌ها نوحه خواندم. می‌دانستم عبدالجبار عصبانی می‌شود. کوچک که بودم، ده شب ماه محرم را در مسجد امام سجاد (ع) محله‌مان نوحه می‌خواندم. بعدها که به جبهه آمدم، هر ده شب محرم سال 1365 را در مناطق جنگی جنوب و سال 1366 را در کردستان مداح بچه‌های تخریب بودم. وقتی این شعر حاج صادق را خواندم. بچه‌ها به یاد روزهای جنگ اشک‌شان در‌آمد. هنوز از کربلایت/ به گوش آید صدایت/ حسین جان‌ها فدایت. آن روزها با مناسبت و بدون مناسبت برای بچه‌ها شعرهای حاج صادق را می‌خواندم. قبل از این که عازم جبهه شوم، بیشتر شعرهایش حفظم بود. معمولاً قبل از هر عملیاتی برای بچه‌ها می‌خواندم. با وجود کلکسیون نوارهایی که برادر شهیدم از حاج صادق جمع کرده بود، کمتر شعری بود که حفظ نباشد.» صدام در محرم سال 1369 کویت را استان نوزدهم عراق معرفی کرد. در روایت یاحسنی از این واقعه در صفحه 612 کتاب «پایی که جا ماند» می‌خوانیم: «پنج‌شنبه 11 مرداد 1369 ـ تکریت ـ کمپ ملحق: امروز عاشوراست. صدای هلهله و شادی عراقی‌ها بلند شد. نمی‌دانم چه خبر بود. دلم می‌خواست بدانم چرا عراقی‌ها در روز عاشورا این همه خوشحالند، از خوشحالی عراقی‌ها استفاده کردیم و برنامه‌ی سینه‌زنی روز عاشورا را در بازداشتگاه اجرا کردیم. با این که تهدیدم کرده بودند نوحه‌ نخوانم، اهمیتی ندادم. عراقی‌ها از بس خوشحال بودند کاری به کارمان نداشتند. حدس می‌زدم باید اتفاق مهمی افتاده باشد که برای عراقی‌ها عزاداری عاشورا اهمیتی نداشت. سراغ سامی رفتم ببینم چه خبر است. سامی گفت: امروز ارتش عراق، کویت را اشغال کرد! خبر عجیبی بود. باورش سخت بود. خبر که پیچید همه تعجب‌زده شدیم. برای‌مان سؤال بود که چرا کویت؟ چرا در روز عاشورا. کویت در خوش‌خدمتی برای عراق کم نگذاشته بود؛ این دیگر چه بلایی بود که به روزش می‌آمد. ظاهراً این حق امیر کویت نبود. خدمات امیر کویت به صدام در جنگ هشت‌ساله ارزش این را داشت که صدام کاری به کویت نداشته باشد. بچه‌ها گفتند، صدام چه‌کار به این مینی کشور داشت! به قول رامین حضرت‌زاد با یک مینی کاتیوشا هم می‌شد این مینی کشور رو تصرف کرد. غروب صدام در تلویزیون ظاهر شد و برای مردم عراق سخنرانی کرد. صدام گفت: ارتش عراق با یک یورش دوساعته کویت را اشغال کرد. این جمله‌ی صدام در تیتر اول روزنامه‌ی القادسیه در ذهنم نقش بسته است. کویت جزء من العراق فی عهد العثمانی... کویت در عهد عثمانی جزئی از عراق بوده و باید به عراق ملحق می‌شد...» (ص 612) منبع:ایبنا	جلوه محرم در اسارت را می‌توان در کتاب «پایی که جا ماند» نوشته سید ناصر حسینی‌پور مرور کرد. در بخش‌هایی از این کتاب به شیوه عزاداری در دوران اسارت و ماجرای اشغال کویت از سوی صدام در محرم سال 1369 اشاره شده است. محرم در اسارت به روایت کتاب «پایی که جا ماند»
49,851	60735e9c2c38301a358ee499	امیر عبادی کارگردانی و بازیگر نمایش«بی سرپرست» با بیان اینکه موضوع این نمایش اجتماعی و جوانان ما باید دنبال راه‌ای درستی باشند اظهار کرد: نمایش«بی سرپرست» در ارتباط با عدم آگاهی‌ها و فاصله‌های طبقاتی در جامعه است به خصوص ارتباط جوانان ما با اعتیاد و مواد مخدر که در این چند سال اخیر بیشتر شده است ولی اعتراض‌ها نسبت به این موضوع کم‌تر است. موضوع نمایش«بی سرپرست» سوژه‌ای شد تا به قلم بهنام سرلک ان را روی صحنه ببریم. وی درباره کارگردانی نمایشنامه «بی سرپرست» افزود: بی‌خانمانی و اعتیاد معضلی است که در جامعه شیوع پیدا کرده است و ما تصمیم گرفتیم این موضوع را به صورت شفاف نشان دهیم تا کسانی که برای تماشا آن می‌آیند از خطرات و آسیب‌ها باخبر شوند. عبادی از استقبال مردم نسبت به نمایش«بی سرپرست» گفت: خیلی خوشحالم موضوعی را روی صحنه برده‌ام که دغدغه جامعه امروز است و تماشاچی بعد از دیدن به فکر فرو می‌رود و دنبال راهکار مناسبی است که در این مسیر قرار نگیرد. امیر عبادی از نش خود به عنوان برادر بزرگتر در نمایش«بی سرپرست» گفت: من نقش برادر بزرگ خانواده را در نمایش«بی سرپرست» دارم که پدر قبل از مرگش خانه را به نام فرزند خود کرده است اما در ادامه اتفاقات بدی برای این برادر می‌افتد که خانواده را درگیر مسائل زیادی می‌کند. وی در پایان گفت: از تمام عوامل و بازیگران و کسانی که در تیم نمایش«بی سرپرست» هستند تشکر می‌کنم که با وجود سالن کوچکی که داشتیم بیشترین تلاش را انجام داده‌اند تا مخاطب را راضی نگه دارند چراکه موضوع مهمی را روایت می‌کنیم. گفتنی است، نمایش«بی سرپرست» از ۲۵ آذر شروع شده و تا ۱۴ دی در تماشاخانه مهرگان ادامه دارد. منبع: خبرگزاری صبا/نسترن معصوم‌پور	نمایش«بی سرپرست» در ارتباط با عدم آگاهی‌ها و فاصله‌های طبقاتی در جامعه است به خصوص ارتباط جوانان ما با اعتیاد و مواد مخدر که در این چند سال اخیر بیشتر شده است.
62,505	6073641a2c38301a358f1607	آیا می دانستید نرم کننده های پارچه تجاری باعث جذب اندک حوله ی شما می شود، ولی سرکه می تواند ظرفیت جذب آب شما را بالا ببرد نرم کننده های پارچه لباس های ما را نرم، پرزدار و با طراوت می کند ولی خیلی از این نرم کننده ها حاوی مواد شیمیایی مانند استات بنزیل، لبمونین، کلروفورم، لبنالول و پنتان می باشند که مطمئنا هر کدام از آنها مشکلات بسیار زیادی برای سلامتی به همراه می آورند که یکی از آن ها افزایش خطر ابتلا به سرطان می باشد. این مواد شیمیایی بر روی پارچه ی شما می ماند و سپس در محیط منتشر می شود. برای از بین بردن بوی این مواد مقدار زیادی از خوشبوکننده های مصنوعی به این نرم کننده ها اضافه می شود. ولی مواد استفاده شده در تولید این گونه خوشبوکننده ها ناشناخته می باشند. به هر حال شما می توانید با استفاده از مقدار کمی نرم کننده های طبیعی پارچه بدون اینکه از لطافت و نرمی پارچه کم شود خود را کمتر در معرض این گونه مواد قرار دهید. سرکه : احتمالا یکی از محصولات چندکاره که در هر خانه ای می توان یافت سرکه ی سفید می باشد. این محصول ارزان، غیر سمی و به راحتی قابل دسترس می باشد. سرکه می تواند پارچه ی شما را نرم کند، به زدودن باقیمانده های مواد شوینده از روی لباس ها کمک می کند و چسبندگی ناشی از الکتریسیته ساکن را کاهش می دهد. سرکه خاصیتی اسیدی دارد و حال آنکه مواد شوینده و صابونی که ما استفاده می کنیم حالت قلیایی دارد. و این همان دلیلی است که سرکه با خنثی کردن باقیمانده های صابون لباس ها را نرم می کند. علاوه بر این سرکه به وسیله ی خواص ضد میکروبی که دارد می تواند لباس های شما را ضد عفونی کند. البته باید به این نکته توجه شود که سرکه و مواد سفیدکننده را نباید با هم استفاده کرد زیرا استفاده ی هر دو محصول باهم باعث ایجاد یک واکنش شیمیایی می کند و گازهای سمی منتشر می کنند. طریقه ی استفاده: برای استفاده از سرکه به عنوان یک نرم کننده ی پارچه، 1/4 پیمانه از سرکه را با مقدار آبی که می خواهید با آن لباس هایتان را شستشو دهید اضافه کنید. شما می توانید سرکه را در یک توپ پرزدار که انتشار مواد نرم کننده را هنگام شستشو انجام می دهد اضافه کنید، همچنین شما می توانید مقداری سرکه را در یک اسپری شیشه ای بریزید و قبل از قرار دادن لباس های خیس درون خشک کن بر روی آنها بپاشید. اگر شما نگران بوی سرکه هستید چند قطره از عطر مورد علاقه ی خود را به آن اضافه کنید. جوش شیرین: مانند سرکه این محصول خانگی رایج نیز می تواند برای تعدادی از اهداف مورد استفاده قرار گیرد. جوش شیرین به دلیل قابلیت نرم، یک جایگزین عالی برای نرم کننده های مضر شیمایی پارچه موجود در بازار می باشد. طریقه ی استفاده: کافی ست 1/2 پیمانه از جوش شیرین را در آب ماشین لباسشویی اضافه کنید. اجازه دهید جوش شیرین قبل از گذاشتن لباس ها درون ماشین لباسشویی کاملا حل شود. توپ های خشک کن: توپ های خشک کن نه تنها نرم کننده ی پارچه می باشند بلکه زمان خشک کردن و همچنین چین و چروک لباس ها را کاهش می دهد. توپ های خشک کن اساسا پلاستیکی یا لاستیکی با برآمدگی هایی میخ مانند بر روی سطح آن می باشد. این توپ ها لباس های شما را بطور اتوماتیک با سایش مقابل آنها نرم می کند. توپ ها بین لباسها حرکت می کنند بنابراین آنها را در خشک کن از یکدیگر جدا می سازند. آنها همچنین گرما را حفظ و به لباس ها منتقل می کنند که این عمل باعث کاهش تایم خشک کن و چین و چروک لباس ها می شوند. طریقه ی استفاده: شاید این آسان ترین راه برای نرم کردن لباس های شما باشد. شما فقط می بایست توپ ها را به همراه لباس ها درون خشک کن قرار دهید تا نرم و پرزدار شوند. با این وجود توپ های خشک کن به دلیل حالت میخ دار بودن شان بعضی مواقع باعث خرابی لباس های نازک و لطیف می شود و سوراخ هایی درون این لباس ها ایجاد می کند توپ های خشک کن پشمی خانگی جایگزین های طبیعی برای نرم کننده های پارچه توپ های خشک کن پشمی خانگی نسبت به نرم کننده های پارچه شیمیایی چندین مزیت دارند. توپ های خشک کن پشمی هیچ گونه ماده ی شیمیایی ندارند، ارزان هستند و لباس های شما را بسیار نرم و پرزدار می کنند، این توپ ها لباس ها را در خشک کن تکان داده و از هم جدا می کنند که این عمل باعث چرخش بیشتر هوای گرم می شود. در این چرخش پرزدار شدن لباس ها افزایش و تایم خشک کن به مقدار قابل توجهی کاهش می یابد. به علاوه شما می توانید عطر مورد علاقه ی خود برای ایجاد رایحه ای خوشبو به لباس ها اضافه کنید. برای درست کردن توپ های خشک کن پشمی نخست یک سر الیاف را گرفته و آن را دور انگشتان وسطی و اشاره خود 10 الی 15 بار بپیچانید، اکنون آن را از انگشتان خود خارج کرده و بعد از آنکه توانستید الیاف را در هر جهت بچرخانید آن را حول مرکز خود 5 بار بپیچانید ولی باید مطمئن شوید که الیاف را محکم و توپ ها را گرد درست کرده اید. هنگامی که اندازه و شکل مناسب ( در حالت ایده آل این توپ ها باید اندازه یک توپ تنیس باشند ) توپ خود را به دست آوردید الیاف را بریده و کنار توپ قرار دهید و به همین ترتیب 4 یا 5 توپ درست کنید. سپس توپها را به نوبت درون یک جوراب شلواری گذاشته و بالای آن را گره بزنید تا توپها به خوبی جاگیر شوند. طریقه ی استفاده : نخست توپ های خشک کن پشمی را در داغ ترین حالت تنظیمات ماشین را بطوریکه الیاف آن حالت نمدی پیدا کند سپس چک کنید که اگر الیاف آن کاملا پشمی و نمدی شده توپ ها را درون خشک کن بگذارید و آن ها را با داغ ترین حالت تنظیمات ماشین خشک کنید و وقتی توپ ها کاملا خشک شدن آنها را از جوراب شلواری خارج کنید. اکنون شما می توانید با قرار دادن آنها در خشک کن به همراه لباس های خود از آنها استفاده کنید. توپ های تنیس: توپ های تنیس نیز می توانند به عنوان جایگزینی برای نرم کننده های پارچه مورد استفاده قرار گیرند. آنها می توانند علاوه بر نرم کردن لباس های شما، چسبندگی ناشی از الکتریسیته ساکن را کاهش دهند. از آنجایی که توپ های تنیس لاستیکی می باشند گرمای خشک کن باعث انتشار چند ماده ی شیمیایی از این توپ ها می شود که هر کدام از آنها بویی را بر روی لباس های شما به جا خواهند گذاشت. بسیاری از مردم نگرانی خود از مواد شیمیایی منتشر شده به وسیله ی این توپ ها را با این ظن که ممکن است این مواد سمی باشند ابراز می کنند و بنابراین این توپ ها جایگزین ایمنی برای نرم کننده های شیمیایی نمی باشند. طریقه ی استفاده: توپ های تنیس را می توان به همان روش توپ های خشک کن پلاستیکی استفاده کرد. شما می توانید به سادگی آنها را به همراه لباس های خود درون خشک کن ماشین لباسشویی قرار دهید. براکس: براکس یک تمیزکننده ی عالی ست که براحتی می تواند کنه ها، قارچ ها و کپک را از بین ببرد همچنین بوی بد لباس را از بین می برد و دیگر آنکه می تواند سختی آب را کاهش دهد ولی باید از آن به اندازه استفاده کرد زیرا استفاده ی بیش از حد از این تمیز کننده می تواند موجب سوزش پوست شود. طریقه ی استفاده : اگر شما قصد استفاده از براکس برای کاهش سختی آب را دارید آن را در مرحله ی شستشو استفاده کنید برای بیشتر ماشین های لباسشویی شما می توانید 1/2 پیمانه از براکس را برای هر شستشو به آب اضافه کنید و برای استفاده از براکس به عنوان یک نرم کننده پارچه شما می بایست 1/4 پیمانه از این محصول را به آبی که برای شستشوی لباس ها استفاده می شود اضافه کنید جدا از این ها شما همچنین می توانید نرم کننده های پارچه طبیعی در دسترس را در بیشتر فروشگاه های غذایی معتبر مورد آزمایش قرار دهید و از سالم بودن آنها مطمئن شوید علاوه بر این شما می توانید با خشک کردن پارچه های خود در حالت دمای درجه پایین هم زمان خشک کردن را پایین بیاورید و هم پارچه های خود را نرم و لطیف نگه دارید به طور کلی دلیل نیاز به نرم کننده های پارچه، بالا رفتن تمایل پارچه ها به چسبیدن در اثر الکتریسیته ساکن به دلیل قرار گرفتن آنها درکنار هم می باشد. منبع : بیتوته	نرم کننده های پارچه که در بازار می باشد حاوی چندین ماده ی شیمیایی مضر می باشد که می تواند موجب طیف گسترده ای از مشکلات برای سلامتی باشند. به هر حال شما می توانید این نرم کننده های پارچه را با برخی فرآورده های طبیعی و ارزان مانند سرکه، جوش شیرین، پلاستیک و توپ های خشک کننده های پشمی جایگزین کنید.
32,881	607357492c38301a358ea24f	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، محسن هاشمی در جلسه علنی روز یکشنبه که به بررسی موضوع استعفای محمدعلی نجفی شهردار تهران اختصاص دارد، گفت: حدود یک ماه است از استعفای شهردار گذشته است و دو نکته در این خصوص در فضای مجازی مطرح شده که جانب انصاف در این خصوص رعایت نشده است. وی ادامه داد: نخست عدم حمایت شورای شهر از شهردار تهران است که این مساله کاملا اشتباه است، شورای شهر تهران در یک رای گیری قاطع به نجفی به عنوان شهردار رای داد و تا زمانی که نامه استعفا هم دریافت کرد حمایت خود را از شهردار منتخب دریغ نکرد و در تمام جلسات این حمایت وجود داشته است. هاشمی با بیان اینکه برخی این استعفا را بن بست مدیریت شهری عنوان می کنند، گفت: این صحبت های نادرستی است و نمی توان استعفا را بن بست مدیریت شهری تلقی کرد همانطور که حضرت امام خمینی (ره) در زمانی در خصوص مجلس فرمودند مجلس در راس امور است حالا که شورای شهرها وجود دارد و اعضای آن با رای مردم انتخاب می شوند شوراها در راس امور شهرها قرار دارند و به خوبی به وظایف شان عمل می کنند بنابراین انشاءالله بن بستی نخواهیم داشت و تلاش می کنیم در جهت خواست مردم حرکت کرده و خواست آنها را به عرصه ظهور برسانیم. وی گفت: ابتدا از شهردار محترم تهران تشکر می کنم که در طول تعطیلات نوروز با وجود استعفا در حال فعالیت بودند و بر خدمت رسانی به شهروندان نظارت می کردند. محوری که رهبر معظم انقلاب امسال به عنوان محل تمرکز و توجه مردم و مسئولان کشور بیان کردند مساله بسیار مهم و راهبردی توجه به تولید ملی است، تولید ملی که GNP شاخص آن بعنوان یکی از مولفه های مهم قدرت هر کشوری مطرح است خود نشان دهنده وضعیت بسیاری از معیارهای اساسی و نیازهای یک ملت می باشد، اشتغال، رفاه، وضعیت اجتماعی، رونق اقتصادی و سرمایه اجتماعی همه از تولید ملی تاثیر می پذیرند و فضای مثبت و استقبالی که نخبگان و مردم نسبت به این موضوع در ابتدای سال داشتند نشان می دهد که نقطه کلیدی و تاثیرگذار جامعه ما مورد توجه قرار گرفته است. البته موضوع حمایت از کالای ایرانی تنها یک بخش از سرفصل مهم تولید ملی است، امروز بخش قابل توجهی از ارزش افزوده در جهان در تولید خدمات انجام می شود و طی دهه های اخیر نسبت ارزش افزوده تولید خدمات به تولید کالا رشد چشمگیری یافته است. هاشمی افزود: محور اصلی در مدیریت شهری نیز ارائه خدمت به شهروندان است و بایست نتیجه خواست رهبرمعظم انقلاب برای حمایت از تولید ملی در حوزه مدیریت شهری، در بهبود کیفیت تولید وارائه خدمت به شهروندان دیده شود. واقعیت آن است که با وجود همه تلاشهایی که در دهه های گذشته در حوزه مدیریت شهری به عمل آمده است، شاخص اصلی نظیر بهره وری نیروی انسانی و تجهیزات، اثربخشی فعالیتها و کیفیت خدمات ارائه شده به شهروندان و میزان رضایتمندی آنان با شاخص های مطلوب فاصله چشمگیری دارد و سالجاری بایست به عنوان نقطه شروع جهشی در جهت بهبود کیفیت و کمیت ارائه خدمت به شهروندان تلقی شود.منبع: خبرگزاری مهر	رئیس شورای شهر تهران گفت: در خصوص استعفا دو نکته در فضای مجازی مطرح شده که جانب انصاف در این خصوص رعایت نشده است.
54,674	607360b52c38301a358ef770	مسعود میری، پژوهشگر ادبیات و فلسفه گفت: «این هزار و یک شب لعنتی» در واقع در ادامه دیگر کتاب من در ود مجلد با عنوان «جادوی قصه‌ها در هزار و یک شب» است که سال گذشته از سوی نشر ورا در دسترس مخاطبان قرار گرفت. در این کتاب من تفسیری فلسفی و اساطیری از قصه‌های هزار و یک شب را ارائه کرده‌ام. وی افزود: در «این هزار و یک شب لعنتی» در اصل از شیوه مرسوم برای معرفی کتاب‌های بزرگ استفاده کردم که نوشتن کتاب درباره کتاب است. «هزار و یک شب» آنقدر اثر سترگ، مهیب و عظیمی است که باید حتما درباره آن کتاب نوشت. میری ادامه داد: بسیاری از متون خود متن آفرینند. متونی چون «هزار و یک شب» کتاب کتاب‌ها هستند و با داشتن توانایی متن آفرینی به بهترین نحو قادر به معرفی خود هستند. من هم خواستم با این کتاب یک راهنمایی برای مطالعه «هزار و یک شب» ارائه بدهم. خواندن «هزار و یک شب» مثل نوشیدن چای عصرگاهی است که مخاطب آن را در کنار خانواده و دوستان انجام می‌دهد. این پژوهشگر ادبی همچنین با اشاره به این نکته که نباید از «هزار و یک شب» انتظار گره گشایی، حل مسائل اجتماعی و بازشناسی درستی از نادرستی داشت، گفت: «هزار و یک شب» فقط برای خواندن در لحظه‌ی زندگی و مطالعه در فضای سرخوش است. سعی کردم این مساله را به مخاطبان یادآوری کنم. همچنین تلاش من در توجه دادن پیوند میان خواندن و زندگی بود، چرا که هزار و یک شب این ویژگی را دارد تا ما را در بطن خود ،با خوب و بد زندگی رو در رو کند. نویسنده کتاب «این هزار و یک شب لعنتی» اضافه کرد: در فصل‌های ابتدایی کتاب ابتدا درباره ساختار قصه‌، ویژگی‌های قصه و چگونگی عبور از قصه را توضیح داده‌ام. همچنین بحث کرده‌ام که با وجود اینکه خیال یک نیروی هراس انگیز است، اما «هزار و یک شب» به ما یاد می‌دهد که می‌توان این نیرو را در پنجه گرفت و با آن به سفری در طول و عرض عمر کرد. «این هزار و یک شب لعنتی: در باب اینکه چرا؟ و چگونه هزار و یک شب را بخوانیم» نوشته مسعود میری با شمارگان ۵۰۰ نسخه، ۲۸۰ صفحه و بهای ۳۵ هزار تومان از سوی نشر نگاه روانه کتابفروشی‌ها شده است. منبع: مهر	«این هزار و یک شب لعنتی» نوشته مسعود میری منتشر شد. به باور میری هزار و یکشب کتاب کتاب‌هاست و خود در معرفی‌اش متن می‌آفریند.
8,865	60734af82c38301a358e447f	به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، «انور قرقاش» وزیر مشاور در امور خارجه امارات با انتقاد از دیدار هیأتانصارالله با سید «حسن نصرالله»، گفت که «ممکن نیست که لبنان ایستگاه لجستیکی یا سیاسی برای حوثی‌ها باشد».قرقاش روز یکشنبه (دیروز) با انتشار مطالبی در صفحه توییتر خود با اشاره به اینکه لبنان به منظور حفظ توازن سیاسی و اقتصادی و موقعیت عربی و بین‌المللی آن به سیاست بی‌طرفی در بحران یمن نیاز دارد، این سوال را مطرح کرد: «سیاست بی‌طرفی چگونه با میزبانی حسن نصرالله از هیأت حوثی‌ها همخوانی دارد؟ این سوالی است که ما امیدواریم لبنان به آن پاسخ دهد».قرقاش توضیح نداد چرا زمانیکه امارات و عربستان در حال بمباران یمن هستند، از لبنان انتظار دارد که موضع بی‌طرفی خود را حفظ کند.وی افزود: «ممکن نیست که لبنان ایستگاه لجستیکی یا سیاسی برای حوثی‌ها باشد و نادیده گرفتن تعامل با این موضوع نیز پیآمدهای آن را بحرانی‌تر می‌کند».این وزیر اماراتی در ادامه، بحران یمن و جنگ آن را از «اولویت‌های اساسی و مرتبط با آینده امنیت منطقه خلیج» فارس و ثبات آن برشمرد و تأکید کرد «این، موضوعی ثانوی برای ما نیست».هیأتی از جنبش انصارالله یمن به ریاست «محمد عبدالسلام» سخنگوی این جنبش با «سید حسن نصرالله» دبیر کل حزب الله لبنان دیدار کرد.وبسایت شبکه خبری المنار، شامگاه شنبه با انتشار این خبر، نوشت که «این دیدار در چارچوب تشریح وضعیت مردم یمن و تجاوز و محاصره ظالمانه در حق یمن انجام شد.»انتهای پیام/ص	وزیر مشاور در امور خارجه امارات به دیدار هیأت جنبش انصارالله یمن با دبیرکل جنبش حزب‌الله لبنان واکنش نشان داد و گفت، اولویت امارات، جنگ یمن است.
25,072	607354032c38301a358e83ce	عوامل فردی و اجتماعی بسیاری را می توان نام برد که در به وجود آمدن استرس در انسان مؤثر هستند. موقعیت اجتماعی انسان، توقعات دیگران، وضعیت اقتصادی، وضعیت درسی و علمی، حوادث غیر مترقبه و غیره از مواردی هستند که می توانند در انسان ایجاد تنش و استرس بکنند. اما یکی از عواملی که می تواند باعث بروز استرس در انسان (مخصوصا مادران) گردد، کم و یا تک فرزند بودن است.ایجاد استرس در این گونه افراد می تواند به چند دلیل رخ دهد. 1. ترس از تنهایی : از آنجا که پدر و مادر، تنها یک یا دو فرزند دارند، رابطه عاطفی شدیدی بین آن ها و یک یا دو فرزندشان برقرار می شود. این رابطه عاطفی شدید باعث می گردد آن ها دائما به زمانی فکر کنند که دیگر فرزندشان در کنار آن ها نیست . مثلا به این فکر می کنند که اگر فرزندشان بزرگ شد و به سفرهای کاری طولانی مدت رفت و یا تشکیل خانواده داد، ممکن است روزها و ماه ها او را نبینند. یا اگر فرزندشان دختر است ، با ازدواج به خانه شوهر رفته و آن ها را تنها بگذارد. ترس از تنها شدن والدین، بالاخص مادران، یکی از مواردی است که باعث تأخیر افتادن در امر ازدواج فرزندان می گردد . 2. ترسِ از دست دادن فرزند : رابطه عاطفی بین والدین و فرزند باعث می شود آن ها با کوچک ترین اتفاق مانند : دیر برگشتن فرزند به خانه، بیمار شدن، جواب تلفن ندادن و ... نگران فرزندشان شوند و افکار ناخوشایندی مثل تصادف و یا فوت فرزند به سراغشان آید، که اینگونه افکار برای والدین بسیار سخت و زجرآور است. 3. ترس از قطع شدن نسل : همیشه این ترس در دل والدین تک فرزند وجود دارد که اگر خدای ناخواسته فرزندمان را از دست دادیم و دیگر صاحب فرزند نشدیم، نسلمان قطع می گردد. قطع شدن نسل برای بسیاری از افراد ناخوشایند و چه بسا ننگ می باشد. 4. ترس از آینده فرزند : آن ها نسبت به آینده فرزندشان استرس و اضطراب زیادی دارند. زیرا آن ها دائما به این واقعیت فکر می کنند، که مرگ خبر نمی دهد و هر لحظه ممکن است از این دنیا بروند و بعد از فوتشان ، چه به روزگار فرزندشان می آید؟ فرزندی که نه برادری دارد که زیر پر و بالش را بگیرد و نه خواهری که او را حمایت کند، چگونه بزرگ می شود؟ درس و مدرسه اش چه می شود؟ چه دوستانی پیدا می کند؟ با چه کسی و چطور ازدواج می کند؟ و ... افرادی که در معرض استرس‌ زیاد و شدید هستند در طولانی مدت دچار عوارض و آسیب های مخرب روحی و جسمی بسیاری می گردند که بعضاً این گونه آسیب ها صعب العلاج و گاهی لاعلاج می باشند. بیماری های جسمی احتمالی ناشی از استرس مانند: آسم‌، سرطان‌، سرماخوردگی‌، دیابت‌، خستگی‌، سردرد، کمردرد، مشکلات‌ گوارشی‌، اختلالات‌ پوستی‌، بیماری‌ قلبی‌، فشار خون‌ بالا، بی‌ خوابی‌ و دردهای‌ عضلانی می باشند، اما از شایع ترین بیماری های روحی می توان به تیک های عصبی، وسواس، افسردگی، بی قراری و اضطراب اشاره کرد. از آنجا که استرس عوامل مختلفی دارد، راه های پیشگیری از آن هم متعدد و متناسب با همان علتیست که باعث ایجاد استرس در انسان شده است. در اینجا تنها راه پیشگیری از بروز استرس و بیماری های ناشی از آن، به دنیا آوردن فرزندان متعدد می باشد. منبع : مؤسسه جهانی سبطین (علیهماالسلام)	اِستـِرس در روان ‌شناسی به معنای یک فشار روانی و احساسی بیش از حد تحمل فرد است. هر محرکی که در انسان ایجاد تنش کند، استرس زا یا عامل تنیدگی نامیده می ‌شود.
31,410	607356ad2c38301a358e9c90	به گزارش خبرنگار مهر ، امیر قلعه نویی درباره اینکه چرا تیم فوتبال ذوب آهن مقابل الدحیل قطر در لیگ قهرمانان آسیا شکست خورد، گفت: فوتبال چرا ندارد. شما می توانید بگویید چرا یوونتوس در تورین به رئال باخت؟ قشنگی فوتبال به همین است. فوتبال یک مجموعه داخل زمین و یک مجموعه خارج زمین دارد. یووه که تمام کارهایش را خوب انجام داده است. واقعیت فوتبال درون زمین است. اتفاقاتی در زمین هست که دست سرمربی نیست مثل اخراج بازیکن یووه.وی افزود: دیروز تیم ما خیلی خوب فوتبال بازی کرد بخصوص در نیمه دوم. وقتی توپها وارد دروازه نمی شود به قول آقای برانکو یا کارلو آنچلوتی فوتبال همان موقع شما را تنبیه می کند. وقتی ۱۲ یا ۱۳ تا کرنر به گل نرود یا میلاد فخرالدینی از محوطه شش قدم ضربه سر را گل نکند، همین می شود. ما دیروز تنبیه شدیم چون موقعیتهایمان را به گل تبدیل نکردیم.سرمربی ذوب آهن با اشاره به تصمیمات داور بازی با الدحیل قطر گفت: داور هم دو پنالتی ما را نگرفت. او حتی می توانست دروازه بان الدحیل را اخراج کند. تا همین جا هم به بازیکنانم خسته نباشید می گویم. با شرایطی که داریم بازیکنان و مدیریت باشگاه دارند زحمت می کشند.قلعه نویی درباره اینکه سرنوشت صعود ذوب آهن به روز آخر کشید، گفت: بله کار به روز آخر کشید. ایرانی ها هم برای روزهای سخت هستند! البته ما با یک تساوی هم صعود می کنیم.وی در پاسخ به سئوالی مبنی بر درخواست کارلوس کی روش برای در اختیار داشتن بازیکنان داخلی و تفاوت سطح آنها با لژیونرهای کشورمان، گفت: فوتبال دیگر علمی شده است. می توان اطلاعات جی‌پی‌اس بازیکنان را به مردم نشان داد. نباید به مردم دروغ بگوییم. مردم می توانند تشخیص بدهند این صحبتها درست است یا نه. کی روش می تواند آمار جی‌پی‌اس بازیکنان داخلی و لژیونرها را که بر اساس یکسری استانداردهای روز دنیا است به مردم نشان بدهد ولی اینکه راجع به مربیان و لیگ اینطور صحبت کنیم نه.سرمربی ذوب آهن ادامه داد: در لالیگا اگر چهار تیمش را از جمله رئال و بارسا و اتلتیکو را کنار بگذارید، آیا بقیه تیم ها هم مثل آنها هستند؟ خیر اینطور نیست. قبل از اینکه کی روش بیاید بازیکنانی داشتیم که در بایرن مونیخ و لیگ جزیره بازی کرده اند. در تیم هامبورگ آن زمان وحید هاشمیان و مهدوی کیا بودند. بازیکنانی مثل کریم باقری و آندرانیک تیموریان از ایران لژیونر شده بودند.قلعه نویی تصریح کرد: بیاییم آمار لژیونرها را با آمار بازیکنان داخلی منتشر کنیم و به مردم نشان بدهیم.وی تاکید کرد: کی روش برای فوتبال ما زحمت کشیده و وزن فوتبال ما را بالا برده است. کی روش هم فنی و هم وزنی برای فوتبال ما خوب بوده است ولی قبل از او آقای گل جهان را داشتیم و لژیونرهایی که در کشورهای مختلف بازی می کردند. تازه آن زمان و با آن شرایط لژیونر داشتیم. الان که فکر می کنم مملکت ما ۴۰۰ سال عقب افتاده است. حتی کی روش سوار هواپیمای داخلی نمی شود. ما با همان شرایط بازیکنان بزرگی داشتیم.سرمربی ذوب آهن با بیان اینکه ۷۰ روز تا جام جهانی مانده و باید تعامل بین باشگاه ها و تیم ملی ایجاد شود، گفت: باید به راهکاری برسند که هم باشگاه ها ضرر نکنند و هم کی روش به هدفش برسد اما این نوع گفتمان ها و صحبتها (درباره لیگ و مربیان ایرانی) درست نیست. مردم ایران از نظر هوش، تیپ و مواردی از این دست جزو ۱۰ تا ۲۰ کشور برتر دنیا هستند. ما آدمهایی مثل پروفسور سمیعی را داریم. باید به مربیانی خداقوت گفت که ۴۰ سال برای فوتبال ما زحمت کشیده اند.قلعه نویی افزود:ضمن اینکه ما از نظر نیروی انسانی در دنیا جزو چند کشور برتر هستیم. همین اصغر فرهادی با محدودیت هایی که دارد چه جوایز بین المللی برده است. باید نگرشهایمان را عوض کنیم. من در کمیسیون اصل ۹۰ هم گفتم که باید به فوتبال فرصت بدهیم و به چشم تهدید به آن نگاه نکنیم.سرمربی ذوب آهن یادآور شد: به روح مادرم قسم ۱۰ سال است می گویم وقتی برای بازی های استقلال ۸۰ هزار نفر می آید و از لحاظ بودجه ای این تیم و پرسپولیس شرایط خوبی دارد لذت می برم. این تیم ها سالی ۳۰ تا ۴۰ میلیارد پول می گیرند. وقتی این پولها نبود، پورحیدری تیمی را بست و قهرمان کرد که ۵ میلیون تومان هزینه اش شد.قلعه نویی خاطرنشان کرد: خدا را شکر نگرش دارد نسبت به فوتبال عوض می شود و فوتبال را فرصت می دانند که این هزینه ها را انجام می دهند.وی با بیان اینکه عاشق تیمی مثل ملوان است، گفت: چون دو ماه آنجا زندگی کرده ام و وقتی شرایطشان را دیدم گریه کردم. حتی ۳۰ میلیون تومان پول دادم برای کادر پزشکی یک کانکس خریدم. قشنگ ترین استان ما گیلان و مازندران است ولی آنجا چمن مصنوعی داریم. آیا این فاجعه نیست؟سرمربی ذوب آهن تصریح کرد: خواهش می کنم کی روش خودش یک راهکار بدهد. سازمان لیگ بارها گفته این برنامه را کی روش ریخته است. الان با جلسه و گفتمان می توان به یک راهکار رسید.قلعه نویی همچنین درباره اینکه با گلزنی رونالدو در رئال مادرید تن هواداران فوتبال ایران قبل از بازی تیم ملی با پرتغال در جام جهانی می لرزد، گفت: تنتان نلرزد! آنقدر جوان خوب و بازیکن توانمند داریم که نگران نباشیم. مثل بازی با آرژانتین با تدابیر کادر فنی به این مسابقه می رویم.	سرمربی تیم ذوب آهن با بیان اینکه قبل از حضور کارلوس کی‌روش عنوان آقای گلی فوتبال دنیا را در اختیار داشتیم، گفت: سرمربی تیم ملی آمار لژیونرها و بازیکنان داخلی را منتشر کند.
54,671	607360b42c38301a358ef76d	آیا باید بعد از ازدواج این دوستی‌ها را حفظ کنید؟میریام آروند(Miriam Arond) و ساموئل پاوکر (Samuel Pauker) در کتاب خود به نام "اولین سال ازدواج" مینویسند:" برپا کردن یک زندگی اجتماعی که بتواند هردوی شما را راضی نگه دارد، نشانه بسیار مثبتی از موقعیت زندگی مشترک شماست." این دو و متخصصین دیگر ازدواج اعتقاد دارند که زندگی اجتماعی آسان و آزاد نشان دهنده امنیت رابطه زن و شوهر است و به این معناست که هر دوی آنها می توانند بدون بروز نا امنی یا حسادت در دیگری، با دیگران معاشرت کنند. علاوه بر این، گاهی لازم است که ما با دوستان خود مشورت کرده یا تنها برای گفتگو و خنده دور هم جمع شویم. داشتن دوستان متعدد میتواند شما را به عنوان یک فرد غنی کرده و رابطه شما با همسرتان را گسترده تر و عمیقتر کند.(اعتراف کنید که وقتی همسرتان با لبخندی شاد وارد خانه شده و برای تعریف کردن حوادث بامزه روزی که با دوستانش گذرانده، بی قرار است، دلتان غنج میرود.) رفاقت بازی مجردیاحتمال اینکه این نوع دوستان باعث به جوش آمدن حسادت شوند بسیار اندک است. قراری که هر از گاه با دوستان همجنس خود میگذاریم، معاشرت سالمی است و به نوعی یک مرخصی کوتاه از زندگی زناشویی محسوب میشود. اما اگر شما دونفر درباره مدت زمانی که دور از هم هستید توافق ندارید،ممکن است دچار مشکل شوید. برای مثال اگر شوهر دوست دارد در هفته دوشب را با دوستان خود باشد و همسرش میخواهد هر شب با هم شام بخورند احساسات هر دو لطمه دیده و این لطمه به مشاجره ختم خواهد شد. گفتگوی ساده و باز در اینجا بسیار راهگشا خواهد بود. بگذارید عزیزتان از انتظارات شما آگاه شود و خود را آماده کنید که گفتگو در هر دو طرف به مصالحه ختم شود. اگر بتوانید درباره روزها یا ساعاتی که با دوستانتان میگذرانید بر سر برنامه و زمان مشخصی به توافق برسید، هر دو سود میبرید. حقیقت را بپذیریدحقیقت جدید زندگیتان را بپذیرید. به زبان ساده، حقیقت این است که همه‌چیز تغییر کرده است. شما اکنون زن و یا شوهری دارید که توقع دارد اولویت اول زندگی‌تان باشد. همچنین دوستانی دارید که می‌خواهند شما مانند همیشه باشید. اما خودتان این را می‌دانید که نمی‌توانید. به همین دلیل است که باید حقیقت را بپذیرید و به جای این‌که تظاهر کنید مانند سابق می‌توانید به همه دوستانتان به طور یکسانی برسید، شرایط را درک کرده و سعی کنید با آن کنار بیایید. عادات خود را تغییر دهیدهنگامی که ازدواج می‌نمایید زندگی‌تان تغییر می‌کند، پس با این حقیقت رودررو شوید. ترک عادت موجب مرض است و عادات جدیدی هم به قبلی‌ها اضافه می‌شود. یکی از راهکارهای حفظ توأمان همسر و دوستان این است که هر دو را با هم و کنار هم داشته باشید. سعی کنید دوستانتان و همسرتان را به شرایط جدید عادت دهید و اگر دوستان‌تان متأهل هستند، با آن‌ها رفت و آمد خانوادگی برقرار کنید. هرچه سریع‌تر این کار را انجام دهید، قبل از آن‌که یکی از طرفین از دست‌تان برنجد و روابط‌تان تیره و تار شود. برای اصلاح همسر رفیق باز چه کنیم ؟1- بعد از ازدواج ارتباط همسران باید با دوستان دوران مجردیشان كمتر شود و اولویت شان همراهی با همسرشان باشد اما توقع قطع كامل این رابطه های دوستانه را هم نداشته باشید. به او اجازه دهید در زمان های مشخصی، مثلا آخر هفته ها یا دو روز در هفته با دوستانش باشد و بقیه وقتش را برای شما صرف کند. 2- انرژی تان را صرف حذف دوستان او نکنید بلکه جذابیت های دو نفرگی و با هم بودن را آنقدر زیاد کنید تا او ترجیح دهد روابط متاهلی داشته باشد، بیشتر با شما باشد یا در خانواده وقت بگذراند. 3- دنبال علاقه های مشترك، حل مسئله های مشترك و وقت گذرانی های جذاب بگردید. وقتی با هم هستید از كمبودها، انتظارات به زمین مانده و غرغرهای همیشگی حرفی نزنید. بیشتر با هم بخندید. 4- دوستان مشترکی پیدا کنید که بتوانید رابطه خانوادگی با آنها بسازید و به نوعی شما هم در رفت و آمد او با دوستان متاهلش شریک شده و او را در روابط خود با دوستان متاهلتان وارد کنید. منابع : بیتوته / جدیدترین/ دکتر سلام	بعد از ازدواج هستند کسانی که در زندگیشان آب از آب تکان نمی خورد و مانند دوران مجردی رفیق بازیشان سر جایش است! این مسئله همسر را آزرده خاطر می کند و در نهایت از همان دوران نامزدی اسباب بحث و جدال فراهم می شود. زن مدام گلایه می کند که تو دیگر متاهل شده ای و باید تمام توجه و وقتت را برای من بگذاری و مرد هم ادعا می کند که قرار نیست با ازدواج قید تمام دوستانم را بزنم اگر می دانستم قرار است چنین اتفاقی بیفتد اصلا ازدواج نمی کردم! یک جاهایی حق با خانم است و یک جاهایی حق با آقا اما بحث ما این است که آیا ازدواج به معنای خدا حافظی با دوستان دوران مجردی است ؟ آیا بعد از ازدواج به کل باید قید رفیق بازی را زد؟ حد تعادل چیست ؟!
10,858	60734c372c38301a358e4c48	این مجموعه برنامه از ۳۰ مرداد تا ۸ شهریور با بیش از ۴۰ عنوان برنامه میزبان شهروندان است. جشن عید غدیر و کاروان غدیر در منطقه ۱۵، جشن میلاد در منطقه ۱۱، جشن قربان تا غدیر در فرهنگ‌سرای فناوری اطلاعات، جشن فرزانگان و تقدیر از فعالان فرهنگی در منطقه ۹، جشن بزرگ غدیریه در منطقه ۷، جشن از بندگی تا ولایت در فرهنگ‌سرای ابن‌سینا، جشن عاشقان غدیر در منطقه ۴، جشن غدیریه در منطقه ۲۱، ویژه برنامه شجره طیبه برای تجلیل از سادات نمازگزار از ۷ مسجد در ۷ ناحیه شهرری به همت فرهنگ‌سرای ولا، جشن عید بندگی در فرهنگ‌سرای بهمن، جشن آیه‌های مهربانی در منطقه ۱۴، جشن عبدالله الاکبر در منطقه ۱۲، جشن از خاک تا افلاک در منطقه ۱۰، جشن دهه ولایت در منطقه ۱، جشن بزرگ غدیریه در فرهنگ‌سرای قرآن و جشن‌های قربان تا غدیر در ایستگاه‌های منتخب مترو برخی از برنامه‌هایی است که به همین مناسبت اجرا می‌شوند. شب شعر غدیر در فرهنگ‌سرای ولاء، نمایش غدیر در فرهنگ‌سرای خاوران، نمایشگاه کتاب عید تا عید در فرهنگ‌سرای اندیشه، نمایشگاه و کارگاه «هنر، نور، ولایت» در فرهنگ‌سرای شفق، مسابقه کتاب‌خوانی قلم‌‌های ماندگار در کتابخانه میثاق منطقه ۵، مسابقه داستانک غدیر در کتابخانه قائم(عج)، مسابقه قصه غدیر در خانه فرهنگ حرا در منطقه ۱۰، مسابقه طراحی لگوی «خاتم» در فرهنگ‌سرای خاتم و شب شعر هنگامه شاعرانه در فرهنگ‌سرای هنگام از دیگر برنامه‌های «حریم ولایت» هستند. تجلیل از پنج چهره فرهنگی و هنری در پنجمین «جایزه هنری غدیر»، جشن بزرگ ولایت در میدان امام حسین(ع) از دیگر برنامه‌هایی است که از سوی سازمان فرهنگی هنری به مناسب عید غدیر برگزار می‌شود. برای اطلاعات بیشتر از این برنامه‌ها به فرهنگ‌سراها و مراکز فرهنگی هنری منطقه خود مراجعه کنید.	جشن عید غدیر در فرهنگ‌سراهای تهران به گزارش رسانه خبری سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، فرهنگ‌سراها و مراکز سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران با مجموعه برنامه «حریم ولایت» به استقبال عید غدیر می‌روند.
3,037	607348b82c38301a358e2dbb	مواد لازم: برنج ۲ پیمانه باقلا از دو پوست درآورده و قاچ شده ۲ پیمانه شوید خشک ۶ قاشق غذا خوری گوشت ۷۵۰ گرم پیاز ۲ عدد سیر ۳ حبه رب گوجه ‌فرنگی ۱ قاشق غذا خوری نمک و فلفل و زعفران به مقدار لازم زعفران ۱ قاشق غذا خوری زمان تهیه ۲۰ دقیقه زمان پخت ۱۸۰ دقیقه طرز تهیه: ۱ ابتدا گوشت را با موادد افزودنی دلخواه مثل برگ بو ، پوست پرتقال ، نمك ، فلفل ، كمی سركه ، پیاز ، سیر و ...آبپز كنید.و سعی كنید كف روی آن را بگیرید تا خوشمزه تر شود. ۲ ظرفی مناسب انتخاب كنید و باقالا و نمك را در آن به مدت یك ربع تا ۲۰ دقیقه بپزید( باقالا تازه )پس از این مدت برنج خیس خورده را به آن اضافه كرده و پس از زمان لازم آن را آبكش كنید اگر شوید شما خشك است آن را در لحظات آخر جوشیدن برنج خیس كنید و اگر از شوید تازه استفاده میكنید آن را موقع دم كردن برنج به صورت لا به لا استفاده كنید. ۳ پس از پختن گوشت و وقتی آب آن حدودا یك لیوان باقی ماند آن را از صافی رد كنید .در ظرفی جداگانه مقداری كره داغ كنید و پیازهای خرد شده را به آن اضافه كنید تا طلایی شوند.سپس گوشت را به آن اضافه كنید و خوب سرخ كنید و پس از آن رب گوجه فرنگی و زعفران را اضافه كنید. ۴ و پس از كمی تفت دادن آب گوشت صاف شده را به مواد اضافه كرده و اجازه دهید كمی با هم بجوشند تا گوشت شما مزه دار شود. ۵ سپس برنج را آبكش كرده و مقداری از آن را با زعفران مخلوط كنید و در ظرف مناسب برای سرو قرار دهید. سایر نکات: اگر از باقلای خشك استفاده میكنید آن را به مدت بیشتری بپزید. میتوانید به جای رب گوجه فرنگی از زعفران استفاده كنید و رب گوجه فرنگی را از مواد اولیه حذف كنید. این جوری غذایتان خیلی خیلی خوشمزه میشود. اگر در این غذا از ته دیگ ماست یا ته چین گوشت استفاده کنید. سعی كنید گوشت را از شب قبل با مواد ذكر شده مزه دار كنید تا غذای شما خوشمزه تر شود. بهترین گوشت برای این غذا گوشت ماهیچه است. منبع: پاپیون	بهترین گوشت برای این غذا گوشت ماهیچه است.
89,641	6073701e2c38301a358f8007	این سخن که قرآن را شخصی غیر از خداوند به پیامبر اسلام یاد داده تازگی ندارد و در زمان حیات آن حضرت نیز مطرح بود زیرا حضرت محمد(صلی الله و علیه وآله) سواد خواندن و نوشتن نداشتند و به عبارتی امی بودند، اما در عین حال آیاتی در اوج فصاحت و بلاغت بیان می کردند. در چنین شرایطی طبیعی بود که دشمنان اسلام در برابر این عظمت، انکارهایی داشته باشند. یکی از شکل های انکاری آن ها در قالب سؤالی بود مبنی بر اینکه چنین شخصی چگونه می تواند آیاتی این گونه بگوید؟ جواب مشرکان این بود که شخصی عالم، این آیات را به او یاد می دهد و برای این کار، افراد گوناگون را نشان می دادند و یکی از آنها سلمان فارسی است. تهمت هایی به آموزش پیامبر صلی الله و علیه وآلهداستان به این نحو است که قرآن كریم این تهمت را نقل و رد مى كند و چنین مى فرماید: "ولَقَد نَعلَمُ اَنَّهُم یَقولونَ اِنَّما یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذى یُلحِدونَ اِلَیهِ اَعجَمىٌّ وهـذا لِسانٌ عَرَبىٌّ مُبین; ما مى دانیم كه آن ها مى گویند: "این آیات را انسانى به او مى آموزد" در حالى كه زبان كسى كه این ها را به او نسبت مى دهند عجمى است; ولى این (قرآن) زبان عربى آشكار است." (1) در این كه منظور مشركان در این سخن چه كسى بوده، احتمالات گوناگونى وجود دارد به برخى از آن ها اشاره مى گردد: 1. بعضى مردى به نام "بلعام" را شخص مورد نظر مشركان مى دانند. بلعام در مكه زندگى مى كرد و به شمشیر سازى مشغول بود و اهل روم و نصرانى مذهب بود. 2. برخى دیگر شخص مورد نظر مشركان را غلامى رومى به نام "یعیش" یا "عائش" دانسته اند كه مسلمان شد و به جمع یاران پیامبر پیوست. 3. احتمال دیگر در این زمینه، دو غلام نصرانى به نام هاى "سیار" و "جبر" اند كه داراى كتابى به زبان خودشان بودند و گاه گاه آن را با صداى بلند مى خواندند. 4. بعضى هم احتمال داده اند كه منظور سلمان فارسى باشد که این احتمال بى تردید غلط است; سوره‌ی نحل، مکی است حال آنکه سلمان در وقت نزول آن اصلا مسلمان نبوده است بلکه او پس از هجرت در مدینه اسلام آورد، در حالى كه تهمت هاى مشركان، مربوط به پیش از هجرت در مكه است. منابع تاریخی اسلامی گواهی می دهند که سلمان در زمانی که بسیاری از آیات قرآن و احکام اسلام گفته شده بود اسلام آورد. به عبارت دیگر پیامبر اسلام ۲۳ سال به بیان و تبلیغ اسلام پرداخت اما سلمان حدود ده سال پایانی عمر پیامبر، در مدینه به حضور آن حضرت رسید و مسلمان شد. (2) در کنار همه ی این مسائل، خداوند خود را به عنوان اولین مربی این گونه معرفی می کند: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَىٰ: من (خدا) به تو (پیامبر) قرآن را اقراء می کنم." (3) به بیان دیگر، خداوند به طور مستقیم و یا به واسطه جبرائیل امین، قرآن را برای پیامبر (صلی الله و علیه وآله)، می خواند و پیامبر (صلی الله و علیه وآله)، می شنیدند. فصاحت کلام قرآن، کار هر کسی نیستنقطه‏ ی اشتراک همه کسانی که ادعا می شد که قرآن از زبان آنهاست ؛ از جمله سلمان، غیر عرب بودن آنهاست. در حالی که کسی که در زمان های بعد، عربی را یاد گرفته نمی تواند عبارت هایی را بگوید که فصیح ترین عرب های آن زمان بلکه در زمان های بعد تا عصر حاضر را شگفت زده کند و نتوانند مانند آن را بگویند! خداوند در سوره ی نحل، آیه ی ۱۰۳ در این باره می فرماید: مى‏ دانیم آنان مى‏ گویند: «جز این نیست که بشرى او را تعلیم مى‏ دهد. [نه چنین نیست، زیرا] زبان کسى که این نسبت را به او مى‏ دهند عجمى است و این قرآن به زبان عربى روشن است.» کلام قرآن، کلامی فرابشری استدر میان دانشمندان، اعترافاتی دیده می شود که همگی حامل این پیام هستند که اعجازات قرآن کریم در ابعاد مختلف من جمله اعجاز لفظی و کلامی اش بشری نیست. اهمیت ماجرا آن جا بیشتر می شود که شاهد این اعترافات در بیان زبان شناسان زمان نزول قرآن‌ هستیم و این اعترافات اهمیت بیشتری دارد زیرا بسیاری از آن‌ها از دشمنان سرسخت پیامبر بودند و اگر می‌ توانستند اعجاز بیانی قرآن را به گونه‌ای زیر سؤال ببرند، بی ‌تردید این کار را می ‌کردند. برای نمونه "ولید بن مغیره مخزومی‌" که از سخندانان برجسته عرب بود، وقتی برای قضاوت درباره قرآن انتخاب می‌شود، آن را این گونه بیان می‌کند: "..ان‌ّ له لحلاوة و ان‌ّ علیه لحلاوة و ان‌ّ اعلاه‌ُ لمثمر و اسفله لمعذق و انّه یعلو و لایعلی علیه‌; سخن او شیرینی خاص و زیبایی مخصوص دارد با شاخسار آن پرمیوه و ریشه‌های آن پربرکت است‌; سخنی است برجسته و هیچ سخنی از آن برجسته‌تر نیست. وی این سخنان را پس از آن که از مخاطبانش بر برتری خود در شعر و نثرشناسی اقرار می‌گیرد، بیان کرده است‌. (4) با "تحدی" بشر به زانو در می آیدنکته ی آخری که باید در این بحث به آن اشاره شود آن است که در قرآن کریم آیاتی وجود دارند که خدای سبحان با چند تعبیر از مردم خواسته است (در صورتی که در آسمانی بودن آیات قرآن شک دارند) همانند قرآن بیاورند. به عبارتی همگان را به مبارزه طلبی دعوت کرده است؛ 1. در آیه «بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآن؛ مانند این قرآن» (5) 2. در آیه «بِحدِیث مِثْلِهِ؛ گفتارى مانند این قرآن» (6) 3. در آیه «فَأْتُوا بِسُوره مِنْ مِثْلِهِِ؛ سوره ‏اى مانند یك سوره قرآن» (7) 4. در آیه «فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِه ِ؛ ده سوره مانند سوره ‏هاى قرآن» (8)و تصریح می کند بر اینکه تمام عالم و آدم جمع شوند از پس چنین کاری بر نمی آیند.(9) کلام آخربا مجموعه ای از بیاناتی که از کلام قرآن مجید، روایات و کلام بزرگان می توان به عنوان نتیجه گیری و جمع بندی بحث استفاده کرد آن است که قرآن کریم کتابی الهی و فرا بشری است و هیچ کس را توان آوردن کلامی همچون این کتاب الهی نیست و نیز کسی جز خود خداوند به عنوان منبع وحی نمی تواند در آموزش این کلام به پیامبر نقشی داشته باشد. پی نوشت: 1- آیه 103 سوره نحل 2- ر.ک: سیره ابن اسحاق (متوفای ۱۵۱ق) ج۲، ص ۶۹ و تاریخ بغداد، خطیب بغدادی (متوفای ۴۶۳ق) ج ۱، ص ۱۷۹ 3- آیه 6 سوره اعلی 4- ر.ک‌: التمهید، محمدهادی معرفت‌، ج 4، ص 191 ـ 193 5- اسراء/88 6- طور/44 7- بقره/23 8- هود/13 9- اسراء/88 و بقره/23و24	یکی از موضوعاتی که از قدیم بوده و امروزه نیز رنگ و بویی دیگر به خود گرفته و در فضای مجازی به عنوان یک خوراک شبهه ناک به خورد افکار مردم، مخصوصا نسل جوان داده می شود این است که می گویند: قرآن را سلمان فارسی به پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله یاد داد نه خدا! در این فرصت بر آن شده ایم حول این موضوع مروری داشته باشیم.
27,276	607354f92c38301a358e8c6a	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، شاید بیراه نباشد اگر بگوییم بازی فوتبال یکی از ورزش‌های مورد علاقه نیمی از مردم جهان است. همین علاقه هم باعث شده بازی‌های رایانه‌ای و موبایلی گوناگونی در این زمینه ساخته و در اختیار فوتبالدوستان گذاشته شود.یکی از بازی‌های موبایلی مورد استقبال کاربران، فوتبال دستی است. در فروشگاه‌های اپلیکیشن بازی‌های مختلفی برای انجام فوتبال دستی وجود دارد که بیشتر به درد کاربرانی می‌خورد که دوست ندارند هزینه بالایی برای خرید یک بازی فوتبال دستی واقعی خرج کنند. از جمله بهترین اپلیکیشن‌های فوتبال دستی Foosball Cup World است. بازی آفلاینی که به‌خاطر تنوع بالا مراحل بازی آن بسیار محبوب است. در این بازی 51 تیم ملی مختلف وجود دارد و کاربران از بین 3 حالت مختلف گیم پلی می‌توانند دست به انتخاب بزنند. وجود 3 میز جذاب هم باعث شده تا این بازی از لحاظ ظاهری هم از دیگر رقبایش یک سر و گردن جلوتر باشد. البته باید بدانید که کنترل آدمک‌ها در این فوتبال دستی کار ساده‌ای نیست و خودتان با انگشت باید میله‌ها را بچرخانید. این بازی به‌صورت رایگان در اختیار کاربران سیستم عامل اندروید و ios قرار گرفته است.یکی دیگر از اپ‌های محبوب برای انجام بازی فوتبال دستی Foosball است که در این بازی هم مانند بازی قبلی خودتان باید کنترل میله‌ها را در اختیار داشته باشید و به کمک انگشت‌‌هایتان بازیکن‌ها را بچرخانید و در نهایت گل را وارد دروازه کنید. این بازی فوتبال دستی حالت دو نفره و آفلاین تنها در اختیار کاربران سیستم عامل ios قرار گرفته است. البته اگر به‌دنبال بازی فوتبال دستی ساده‌تری هستید که در آن برای کنترل میله‌ها به مشکل برنخورید بازی Lets Foosball Lite را به شما پیشنهاد می‌کنیم. اگر در بازی‌های قبلی چرخش تک تک میله‌ها به عهده خودتان بود اما در Lets Foosball Lite با هر حرکت، تمام میله‌ها با یکدیگر می‌چرخند. این بازی به‌صورت رایگان(پرداخت از درون برنامه) در اختیار کاربران سیستم عامل اندروید و ios قرار گرفته است. منبع: روزنامه ایران	در فروشگاه‌های اپلیکیشن بازی‌های مختلفی برای انجام فوتبال دستی وجود دارد که بیشتر به درد کاربرانی می‌خورد که دوست ندارند هزینه بالایی برای خرید یک بازی فوتبال دستی واقعی خرج کنند.
51,376	60735f402c38301a358eea8e	به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، راجیتا سناراتره گفت: مقامات ایرانی در طول سفر اخیر ماتریپیلا سریسینا رئیس جمهوری سریلانکا به تهران در هفته گذشته با ساخت پالایشگاه جدید برای این کشور موافقت کردند. سریسینا اولین رئیس جمهوری یک کشور خارجی است که پس از خروج آمریکا از برجام و وضع تحریم های جدید علیه ایران از سوی دونالد ترامپ به تهران سفر کرد. سخنگوی دولت سریلانکا افزود: ایران به زودی یک تیم متخصص برای انجام مذاکرات بیشتر به سریلانکا اعزام خواهد کرد. سناراتره در خصوص چگونگی تامین مالی این پروژه با توجه به تحریم های مالی آمریکا علیه ایران سخنی نگفت. سریلانکا هم اکنون دارای یک پالایشگاه نفت با ظرفیت 50 هزار بشکه نفت خام در نزدیکی کلمبو پایتخت این کشور است. این پالایشگاه در سال 1969 از سوی ایران با هدف پالایش نفت سبک این کشور ساخته شد. اما زمانی که ایران در سال 2012 با تحریم های بین المللی روبرو شد، شرکت نفتی سیلون سریلانکا مجبور به خرید نفت سبک از سایر کشور ها شد. پالایشگاه موجود تنها می تواند 30 درصد از نیاز سریلانکا به سوخت را تامین کند، اما رئیس شرکت نفت سیلون هفته گذشته اعلام کرد که به روز کردن این پالایشگاه راه حل خوبی نیست زیرا سریلانکا به پالایشگاهی نیاز دارد که بتواند انواع مختلف نفت را پالایش کند. پیشنهاد ایران در حالی مطرح می شود که شرکت های چینی، خاورمیانه و روسی در مرحله مذاکرات مقدماتی برای ساخت پالایشگاه نفتی با ظرفیت 100 هزار بشکه نفت خام در روز برای سریلانکا می باشند. دو شرکت چینی به صورت مشترک پیشنهاد ساخت پالایشگاه نفتی در سریلانکا با ظرفیت 100 بشکه نفت خام و تولید سالانه 5 میلیون تن در نزدیکی بندر همبانتوتا که چین کنترل آن را به مدت 99 سال در اختیار گرفته است را مطرح کرده اند. سریلانکا همچنان در حال مذاکره با چین برای ساخت پالایشگاه در بندر همبانتوتا است. این کشور با پیشنهاد مطرح شده مبنی بر فروش نفت به صورت محلی از سوی شرکت های چینی مخالفت کرده است. سریلانکا همچنین با شرکت نفت هند برای ساخت یک پالایشگاه نفتی دیگر با ظرفیت 100 هزار بشکه نفت خام مذاکره کرده است اما تاکنون در این مذاکرات پیشرفتی حاصل نشده است.منبع: ایرنا	سریسینا اولین رئیس جمهوری یک کشور خارجی است که پس از خروج آمریکا از برجام و وضع تحریم های جدید علیه ایران از سوی دونالد ترامپ به تهران سفر کرد.
28,658	6073558d2c38301a358e91d0	بر اساس داده های آماری، پیش رسی ازدواج؛ ازدواج در سنین کمتر از 15 سال در بین زنان، به ترتیب در سال های 94،93،92 و 95 برابر با 5.4،5.6،5.4 و 5.5 بوده است. این ارقام از پیش رسی ازدواج با توجه به تغییر و تحولی که در سبک زندگی مدرن و تفکر در ارتباط با ازدواج در سنین بالا صورت گرفته است، قابل توجه به نظر می رسد. در برخی از استان های کشور و حتی موارد کمی در شهرهای کلان، ازدواج دختر و پسر در سنین پایین بنا بر سنت و آداب رسومی که از گذشته وجود داشته است نه به اندازه قبل اما هنوز وجود دارد. در این بین، استان خراسان رضوی با ثبت 6759، آذربایجان شرقی با ثبت 3348 و سیستان و بلوچستان با ثبت 2355 ازدواج در سنین زیر 15 رتبه اول تا سوم را در کشور به خود اختصاص داده اند. آنچه که در این امر قابل توجه به نظر می رسد، میزان طلاق های است که در مقابل این ازدواج های سن پایین اتفاق می افتد. برای داشتن اطلاعات دقیق تر از آمار طلاق در سنین پایین، اگر طلاق های هر گروه سنی را نسبت به همسردارهای همان سن در نظر بگیریم که ممکن است سال گذشته ازدواج کرده باشند و ممکن است سابقه ازدواجشان به چند سال گذشته برگردد ولی چون همسردار هستند ممکن است در معرض طلاق قرار بگیرند. در این بررسی، بر اساس داده آماری تعداد طلاق های سال 95 نسبت به همسردارهای سال 95، بالاترین آمار برای زنان 14-10ساله بوده است. بعد از این گروه سنی، زنان 19-15ساله 3.2 درصد و گروه سنی 24-20ساله 1.9 درصد درگیر پدیده طلاق بوده اند. در سطح کلان تر بر اساس آمار ثبت احوال کشور، در سال 95 در کل کشور بیشترین ترکیب ثبت‌شده ازدواج مربوط به ترکیب سنی مردان 20 تا 24 ساله با زنان 15 تا 19 ساله بوده که تعداد آن برابر با 76 هزار و 243 واقعه است. در مقابل میزان طلاق برای زنان زیر 20 سال معادل 20 در صد و برای مردان در سنین 30-20 سال معادل 92 درصد است. به نگاهی گذرا به این داده های آماری می توان گفت که، با وجود تحول در سطح زندگی افراد، متناسب با قرن حاضر و افزایش سطح سواد افراد از نظر دانش و آگاهی نسبت به امر ازدواج هنوز به سطح مطلوب و مناسبی نرسیده اند. چرایی اینکه، خانواده ها در سطح شهرها تمایل به ازدواج زود هنگام فرزندان خود دارند و دختران و پسرانی که خواسته یا ناخواسته تن به این نوع ازدواج ها در سنین پایین می دهند، نشان دهنده این امر است که ازدواج نه به معنای پذیرش مسئولیت و برعهده گرفتن وظایف همسرداری بلکه تنها به عنوان امری که یک دختر و پسر با هم زن و شوهر باشند در اذهان مردم جا افتاده است. ازدواج باید پخته باشددر ازدواج های پیش رس، که بر اساس تعریف سازمان ثبت احوال در کشور، ازدواج زیر 15سال و بر اساس تعریف سازمان ملل ازدواج زیر 18 سال است، افراد هنوز به بلوغ و رشد اجتماعی و آگاهی و شناخت در امر ازدواج نرسیده اند. این نوع از پیوند بین دختر و پسر، مسائل و مشکلاتی را نه فقط برای خود و خانواده بلکه برای جامعه نیز به همراه دارند. فقدان یادگیری مهارت های زندگی و بلوغ اجتماعی، عاطفی و فکری، سبب می شود تا افرادی که در سن پایین ازدواج می کنند بیشتر از هر سن دیگری دخالت های خانواده ها را در زندگی خود احساس کنند. در مرحله اول آشنایی و شناخت، خانواده ها بواسطه این امر که تمایل به ازدواج هر چه زودتر فرزند خود دارند اما از سویی احساس می کنند که فرزند آنها نمی تواند انتخاب خوبی داشته باشد، در انتخاب همسر برای فرزند خود تا حد توان اعمال نظر و سعی می کنند که نظر پدر خانواده به واسطه آنکه تجربه بیشتری در زندگی را دارد حاکم کنند. همین امر موجب می شود تا دختر و پسر هیچ دخل و تصرفی در انتخاب و شناخت زوج و زوجه خود نداشته باشند و بعد از تشریفات و مراسم های خانوادگی و گاهاً بعد از آنکه زیر یک سقف می روند تازه به شناخت یکدیگر بپردازند. از سوی دیگر این زوجین چون رده های سنی نرمال در جامعه یعنی کودکی، نوجوانی و جوانی و بزرگسالی را به ترتیب نگذراندن و مسئولیت یک خانواده خیلی زودتر از حد معمول بر عهده آنها گذاشته شده است، به موجب این امر از دیگر گروه همسالان خود جدا افتاده و درگیر مسائلی می شوند که متناسب با سن آنها نیست. از این رو این افراد حمایت های مستقیم و غیر مستقیم خانواده های هر دو طرف را در زندگی خود به میزان بالایی شاهد هستند. حمایت های نابجای خانواده ها بویژه مالی از سوی پدرها موجب می شود تا زوجین هیچ گاه احساس استقلال نکنند و این امر، قدرت تصمیم گیری و فکر کردن و قدرت حل مسائل در زندگی و مشورت به همدیگر را از آنها می گیرد و آنها را وابسته به خانواده ها می کند. از سوی دیگر این متاهلین کم سن، با ازدواج از فرصت های آموزشی دور می شوند. در شکل خوش بینانه آن دختر بعد از ازدواج به ادامه تحصیل مشغول می شود. پسر هم اگر بتواند کار و تحصیل را در کنار هم سپری کند یک شرایط آرمانی را برای این گونه ازدواج ها رقم می زند. اما در این گونه موارد پسر اغلب، به سبب آنکه مهارت و تجربه کاری چندانی ندارد یا در حجره پدرش مشغول به کار می شود و یا به سفارش پدر، پیش یکی از دوستان او عمر کاری خود را سپری می کند. در ارتباط با دادن عدد و رقم هیچ گاه نمی توان به صورت صد در صد و قطع به یقین حکمی را صادر کرد، ولی بر اساس آمار ذکر شده در ارتباط با طلاق ها در رده های مختلف سنی، میزان طلاق ها در گروه های سنی پایین گویای این امر است که ازدواج نیاز به دانش و آگاهی دارد و تا زمانی که این دانش و آگاهی کسب نشود و به تعبیری دختر و پسر به سان میوه ای رسیده به درجه ای از پختگی و اطلاعات نرسند، کال بودن این نوع ازدواج ها آسیب های قابل توجهی را برای فرد و خانواده اش به بار می آورد. افزایش تعداد دخترانی که در سن پایین برچسب مطلقه بودن به آنها زده می شود روز به روز در حال افزایش است. بعضا این دختران هنوز به سن بیست سال نرسیده باید مسئولیت دار یک یا چند فرزند نیز باشند که ثمره ازدواج ناآگاهانه خانواده و خود آنها بوده است. اگر به دانش و آگاهی در این حوزه نرسیم،باز شاهد دختربچه های مطلقه و مسائل و مشکلات بعدی ناشی از آن هستیم.	بر اساس داده های آماری، ازدواج در سنین کمتر از ۱۵ سال در سالیان اخیر با رشد قابل توجهی مواجه بوده است. در این بین، استان خراسان رضوی رتبه ی نخست و بعد از آن به ترتیب آذربایجان شرقی و سیستان و بلوچستان رتبه دوم و سوم را در کشور به خود اختصاص داده اند.
8,703	60734ade2c38301a358e43dd	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حسین بانکی کارشناس سیاستگذاری حوزه سلامت شب گذشته در برنامه پایش در مورد فرار مالیاتی پزشکان گفت : موضوعی مهمی که در کنار لزوم راه اندازی کارتخوان در مطب ها وجود دارد، این است که پزشکان مالیات خود را به طور کامل نمی‌دهند و سازمان مالیاتی در این بین انفعال دارد. باید بدانیم مبلغی که به عنوان مالیات از پزشکان باید اخذ شود چقدر است. در حال حاضر تعداد پزشکان متخصص در کشور 46 هزار و 600 پزشک هستند، ما در اینجا فرض می کنیم 40 هزار پزشک متخصص داریم. وی افزود : درآمد ماهیانه این پزشکان متخصص را 50 میلیون تومان لحاظ می کنیم که در مجموع یک سال میزان درآمد سالیانه پزشکان متخصص 24 هزار میلیارد تومان است. برای دندان پزشکان که تعداد آن ها 28 هزار نفر است، مبلغ ماهانه را 30 میلیون تومان در نظر می‌گیریم که مجموع درآمد سالیانه دندان پزشکان 10 هزار میلیارد تومان شد. با این احتساب مجموع درآمد سالیانه دندان پزشکان و پزشکان متخصص 34 هزار میلیارد تومان است . این کارشناس گفت: اگر نرخ مالیات را 20 درصد در نظر بگیریم، البته میزان مالیات باید بیشتر از 20 درصد و حدود 35 درصد باشد که در محاسبات خود 20 درصد گرفتیم. مقدار مالیاتی که دندان پزشکان و پزشکان متخصص باید بپردازند 6 هزار و 800 میلیارد تومان است. وی گفت: در حال حاضر طبق اظهار نظر رئیس سازمان مالیاتی باید 700 میلیارد تومان مالیات از پزشکان اخذ شود که با رقم محاسباتی ما فاصله زیادی دارد و نمی‌دانم مبنای محاسبه آقای تقوی نژاد چیست؟ پزشکان همین مالیات مورد نظر رئیس سازمان مالیاتی را نیز نمی پردازند و در حال حاضر سالیانه 150 میلیارد تومان مالیات می‌دهند که رقم بسیار کمی است. بانکی در پایان تصریح کرد: نکته مهم اینکه در محاسبات بالا مالیات تعداد 80 هزار پزشک عمومی را نیاورده‌ایم . 6 هزار 800 میلیارد تومان فرار مالیاتی کشور معادل یارانه یک سال 12 میلیون ایرانی و وام ازدواج برای 450 هزار زوج جوان است.منبع: خبرگزاری تسنیم	یک کارشناس سیاستگذاری حوزه سلامت گفت فرار مالیاتی پزشکان در حال حاضر بیش از ۶ هزار میلیارد تومان است.
52,341	60735fa42c38301a358eee53	دنیای امروز دنیای استارتاپ‌هاست. کسب‌وکارهای نوپا هر روز در گوشه‌ای از جهان شکل می‌گیرند و محصولات و خدمات‌شان را به بازار عرضه می‌کنند. اما واقعا چند درصد از این استارتاپ‌ها می‌توانند از مرحله‌ی اولیه گذر کنند و در بازار رقابتی امروز به فعالیت خود ادامه بدهند؟ واقعیت این است که تعداد استارتاپ‌هایی که در مسیر خود با شکست مواجه می‌شوند بسیار زیاد است. براساس آمار، ۵۰٪ استارتاپ‌ها در ۵ سال اول و ۷۰٪ آنها در ۱۰ سال اولِ فعالیت خود شکست خواهند خورد. مطالعات دیگری میزان شکست استارتاپ‌ها را تا ۹۰٪ و مطالعه‌ی دیگری تا ۷۵٪ اعلام کرده‌اند. بی‌نیازی بازاربه‌جرئت می‌توان گفت این مشکل بزرگ‌ترین و اصلی‌ترین دلیل شکست استارتاپ‌هاست. براساس آمار اعلام‌شده از CB Insights، بسیاری از استارتاپ‌ها (۴۲٪) به این دلیل با شکست مواجه می‌شوند که محصول یا خدماتی ارائه می‌کنند که بازار به آنها نیاز ندارد. بسیاری از افراد برای مشکل راه‌حلی پیدا و براساس آن کسب‌وکاری را راه‌اندازی می‌کنند، اما پس از مدت کوتاهی متوجه می‌شوند که محصول یا خدمات‌شان به‌درد کسی نمی‌خورد. توجه به نیاز بازار قبل از راه‌اندازی یک استارتاپ از اهمیت زیادی برخوردار است. اگر ایده‌ای برای راه‌اندازی یک استارتاپ دارید، ابتدا درمورد بازار آن تحقیق کنید. با اطرافیان و مردم درباره‌ی این استارتاپ صحبت کنید. مشکلات مالیآمار نشان می‌دهد ۲۹٪ از استارتاپ‌ها به‌دلیلِ مشکلات مالی و اتمام نقدینگی‌شان با شکست روبه‌رو می‌شوند. بسیاری از کسب‌وکارهای نوپا اطلاعات و تجربه‌ی کافی درباره‌ی مدیریت مسائل مالی، قوانین مالیاتی و نظایر آنها ندارند و حتی اگر با سرمایه‌ی کافی شروع به کار کرده باشند، هیچ تضمینی وجود ندارد که بتوانند هزینه‌های کسب‌وکارشان را تأمین کنند. ناتوانی در برابر رقیبان٪۱۹ از استارتاپ‌ها به‌دلیل نداشتن شناخت کافی از رقیبان و ناتوانی در رقابت با آنها شکست می‌خورند. این استارتاپ‌ها تصور می‌کنند محصولات یا خدمات آنها منحصربه‌فرد است و مشابه آنها در بازار وجود ندارد. درحالی‌که امروزه به‌سختی می‌توان محصول یا خدماتی را یافت که حتی یک رقیب در بازار نداشته باشد. بنابراین این تفکر را از خودتان دور کنید که شما تنها کسی هستید که این محصول یا خدمات را ارائه کرده‌اید؛ حتی اگر اولین باشید آخرین نخواهید بود. از وجود رقیبان ناراحت نباشید و آنها را نادیده نگیرید. درعوض سعی کنید محصولات و خدمات باکیفیت‌تری نسبت‌به آنها ارائه بدهید. نکته‌ی مهم دیگر این است که تصور نکنید رقیبان شما فقط استارتاپ‌ها هستند، گاهی ممکن است یک شرکت یا کسب‌وکار بزرگ و معتبر در برابر شما قرار گرفته باشد. نداشتن تجربه‌ی کافی در قیمت‌گذاریبراساس آمار، حدود ۱۸٪ از استارتاپ‌ها به این دلیل که از روش‌های صحیح قیمت‌گذاری روی محصول یا خدمات‌شان آگاهی ندارند با شکست مواجه می‌شوند. آنها تصور می‌کنند تغییر قیمت‌ها در بازار همواره به‌صورت خطی پیشرفت می‌کند. نوسانات قیمت در بازار امری کاملا طبیعی است، اما اگر ندانید چگونه باید محصول‌تان را قیمت‌گذاری کنید باید درِ کسب‌وکارتان را تخته کنید. بهترین روش این است که ابتدا محصول یا خدمات‌تان را با قیمتی اولیه و متناسب با هزینه‌های آن به بازار عرضه کنید. سپس منتظر بمانید تا ببینید چه اتفاقی خواهد افتاد. متأسفانه بسیاری از استارتاپ‌ها قادر به برقراری این تعادل نیستند. برای قیمت‌گذاری صحیح، ابتدا باید مشتریان، محصول و بازار آن را به‌خوبی بشناسید و نیز به قیمت محصولات یا خدمات رقیبان نیز توجه کافی داشته باشید. محصول بی‌کیفیتگاهی‌اوقات از ایده‌ای بسیار ناب، استارتاپی فوق‌العاده شکل می‌گیرد؛ اما محصول ارائه‌شده آن‌قدر بی‌کیفیت است که به شکست استارتاپ می‌انجامد. براساس آمار، ۱۷٪ از استارتاپ‌ها به‌دلیل کوتاهی بنیان‌گذاران‌شان درباره‌ی کیفیت محصول با شکست مواجه می‌شوند. این افراد اصلا نمی‌دانند چه می‌کنند و احتمالا قبل از ورود به حوزه‌ی فعالیت‌شان به‌اندازه‌ی کافی با آن آشنایی ندارند. بهتر است قبل از نهایی کردن محصول و عرضه‌ی اولیه‌ی آن به بازار از کیفیت آن اطمینان یابید تا به وجهه‌ی برندتان خدشه‌ای وارد نشود. توجه نداشتن به مدل کسب‌وکارهیچ کسب‌وکاری بدون طرح و برنامه قادر به ادامه‌ی فعالیت نخواهد بود. درواقع، ۱۷٪ از استارتاپ‌ها به‌دلیل نداشتن مدل کسب‌وکار تعطیل می‌شوند. مدل کسب‌وکار حتما باید قبل از راه‌اندازی استارتاپ تعیین شود. با داشتن طرح و برنامه‌ریزی می‌توانید بر اهداف کسب‌وکارتان تمرکز کنید. برای برنامه‌ریزی به‌اندازه‌ی کافی زمان بگذارید و شواهد عینی را بررسی کنید تا ببینید مدل کسب‌وکارتان اجرایی هست یا فقط در حد تئوری باقی می‌ماند. بازاریابی ضعیفبرخی از استارتاپ‌ها براساس ایده‌ای ناب شکل می‌گیرند و محصول/خدمات‌شان هم بسیار باکیفیت است، اما به‌دلیل نداشتن مشتری با شکست مواجه می‌شوند؛ دلیلش این است که کسی از محصول خوب آنها اطلاع ندارد. در این بین حتی ممکن است افراد زیادی هم از محصولات یا خدمات ارائه‌شده آگاه شوند، اما اگر آنها جزو مشتریان هدف آن شرکت نباشند، فرآیند بازاریابی اثربخشی لازم را نخواهد داشت. آمار نشان می‌دهد ۱۴% استارتاپ‌ها به‌دلیلِ بازاریابی ضعیف به موفقیت نمی‌رسند. بازاریابی را به‌هیچ‌وجه نادیده نگیرید، حتی وقتی بهترین‌ها را ارائه می‌کنید. مسائل حقوقی و قانونیگاهی استارتاپی براساس ایده‌ای ساده شکل می‌گیرد، اما پس از مدتی با مسائل قانونی بسیار پیچیده مواجه می‌شود. مشکلات قانونی در مسیر کسب‌وکارهای نوپا که تجربه‌ی چندانی هم ندارند موانع زیادی ایجاد می‌کنند که در ۸٪ موارد، آنها را از ادامه‌ی فعالیت بازمی‌دارند. نداشتن شبکه‌ی ارتباطی و مشاورآمار نشان می‌دهد یکی از دلایلی که به‌موجب آن ۸٪ استارتاپ‌ها شکست می‌خورند، این است که بنیان‌گذاران‌شان از شبکه‌های ارتباطی خودشان با سرمایه‌گذاران درست استفاده نمی‌کنند و تمایل ندارند از آنها کمک بخواهند. منبع: پایگاه خبری چطور	بسیاری از افرادی که کسب‌وکار جدیدی راه‌اندازی می‌کنند، در ابتدای کار انرژی و سرمایه دارند و هرگز به این فکر نمی‌کنند که اولِ راه هستند و ممکن است موانع زیادی در مسیرِ پیش‌رو وجود داشته باشد. شکست درواقع نوعی فرصت برای یادگیری است، اما می‌توان با استراتژی درست و با استفاده از روش‌های کارآمد از پیامدهای شکستِ جبران‌ناپذیر جلوگیری کرد.
63,933	607364b62c38301a358f1b9b	پاسخ: طبق نظر تمام مراجع عظام تقلید نگاه كردن و دست زدن به عورت دیگری (به غیر از همسر) جایز نیست و حرام می باشد. بر همین اساس اگر … . حكم اپیلاسیون، لیزر بدن و لیزر بیکینی چیست؟پاسخ: طبق نظر تمام مراجع عظام تقلید نگاه كردن و دست زدن به عورت دیگری (به غیر از همسر) جایز نیست و حرام می باشد. بر همین اساس اگر در اپیلاسیون، لیزر بدن و لیزر بیکینی قسمت عورت (آلت تناسلی) توسط دیگری انجام شود، این كار جایز نیست و درآمد بدست آمده نیز حرام و دارای اشکال است. اما اپیلاسیون سایر نقاط بدن توسط آرایشگر همجنس در صورتی که مفسده خاصی نداشته باشد جایز است. اجراى اپیلاسیون در مواضع حرام سوال: بنده خانمى هستم كه تخت كوچكى در خانه دارم كه از طریق آن به كار اپیلاسیون (از بین بردن موهاى زائد بدن از طریق موم سرد) مشغول مى‌باشم و خرج خودم و بچه‌هایم را از این راه تأمین مى‌كنم. آیا كار من حرام محسوب مى‌شود؟ در حالى كه بدون قصد و غرض بوده چون من خودم خیلى پایبند مسائل اسلامى و شرعى هستم. آیا این پول حرام بوده و فعل حرام انجام داده‌ام؟ در حالى كه هیچ تخصصى در هیچ زمینه‌اى ندارم و فقط همین كار را بلد هستم كه آن‌هم تنها منبع درآمد خودم و بچه‌هایم مى‌باشد. جواب: در مورد غیر عورت اشكال ندارد، لكن نگاه به عورت و دست زدن به آن جایز نیست. استفتائات جدید. آیا اپیلاسیون بدن جایز است؟اپیلاسیون با لحاظ دو شرط جایز است: اول اینکه این کار ضرری نداشته باشد. اگرچه این برمی‌گردد به تشخیص خود مکلف یا متخصصان؛ دوم اینکه مستلزم کار حرامی نباشد؛ یعنی نگاه یا لمس حرام در بین نباشد. اما اگر ضرر داشته باشد یا مستلزم کار حرامی مثل لمس و نظر حرام باشد جایز نیست. حکم اپیلاسیون پرسش :حکم اپیلاسیون عورت زن توسط خانم دیگری که این کار شغل اوست چیست؟ پاسخ :نگاه به عورت دیگری، خواه برای زایل کردن مو باشد یا چیز دیگر جایز نیست، ولی زایل کردن موهای زیر بغل و مانند آن، به وسیله ی هم جنس مانعی ندارد. منبع: هدانا	حكم اپیلاسیون، لیزر تمام قسمت های بدن چیست؟
13,927	60734e2f2c38301a358e5845	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حمید باقری درمنی متهم به افساد فی‌الارض در نخستین جلسه دفاعیات خود با اشاره به اینکه وکلای شرکت نفت جی به دنبال کیفری کردن پرونده او بوده‌اند اظهار کرد: در حالی که دفاتر 6 شرکت طرف حساب نفت جی، شرکت فجر گستر نوین و خود نفت جی در تهران مستقر است شکایت از این شرکت‌ها سر از اصفهان در آورده است. وی مدعی بی‌توجهی بازپرس پرونده به حقوقی کردن این پرونده شد که تذکر قاضی صلواتی را در پی داشت. قاضی صلواتی به درمنی تذکر داد که شما فقط می‌توانید از خودتان دفاع کنید. چندین بار به بازپرس و دیگران توهین کردید که من به شما تذکر می‌دهم. درمنی در پاسخ گفت: بازپرس برای بنده محترم است اما بی‌طرف بودن آن در قانون آیین دادرسی تصریح شده است. وی در پاسخ به قاضی صلواتی که از او پرسید کلا چقدر قیر از شرکت نفت جی دریافت کرده‌اید، گفت: طبق کارشناسی 177 هزار تن قیر به صورت نقدی، ضمانت بانکی، ملکی و چکی دریافت شده است که طلب شرکت نفت بابت آن 52 میلیارد تومان بوده است. من بابت این بدهی به شرکت نفت جی ملک داد‌م و دیگر نمی‌توانم پول هم بدهم. شرکت نفت جی 108 میلیارد چک از 6 شرکت در اختیار دارد و 40 میلیارد هم ملک توقیف کرده‌اند. وی ادعای نفت جی مبنی بر تحویل 76 هزار تن قیر به شخصی به نام جزایری را نامربوط دانست و گفت: نفت جی می‌گوید قبل از قرارداد طی 23 روز این مقدار قیر را تحویل جزایری داده است حال نفت جی بگوید که برای این مقدار چه ضمانتی از آقای جزایری دریافت کرده است. من در اولین خرید 84 هزار تن قیر از نفت جی خریدم که بابتش پالایشگاهی به ارزش 200 میلیارد را رهن گذاشتم. درمنی در ادامه دفاعیات خود در رابطه با جزایری گفت: من اصلاً نفت جی را نمی‌شناختم در حالی که جزایری 5 سال با آنها کار کرده بود. جزایری سربرگ‌ها و امضاهای ما را جعل کرده و نفت جی توضیح بدهد که بابت 76 هزار تن قیر از جزایری چه تضمینی گرفته است؟ باقری درمنی سهم هر یک از شرکت‌های 6 گانه در تناژ اعلام شده در کیفرخواست به میزان 325 هزار تن را نامعلوم دانست و یکی از اشکالات کیفرخواست دانست و گفت: باید مشخص شود که سهم هر شرکت چقدر و طبق کدام قرارداد است و در غیر این صورت نباید با تجمیع اینها با هم اتهام مشارکت به ما زده شود. وی در خصوص علل وجود اختلافات مالی بین 6 شرکت با نفت جی نیز 3 عامل در آن را مؤثر دانست و گفت: اولین عامل ارزشگذاری املاک است. دومین عامل تخفیفات بورس بوده که در تناژ 50 دلار تخفیف داشته که منظور نشده است و سوم اینکه مقداری از این مبالغ در حساب اعضای هیئت مدیره نفت جی پیدا شده است که در چک‌های آن قید شده بوده بابت خرید قیر. ما هیچ ملک مشکل‌دار و ضمانتنامه‌ای به جی نداده‌ایم.منبع: خبرگزاری تسنیم	در حالی که باقری درمنی مدعی شد بازپرس پرونده از بی‌طرفی خارج شده است، قاضی صلواتی با تذکر به او خواست، صرفا به دفاع از اتهامات خود بپردازد.
20,018	607351942c38301a358e7010	به گزارش خبرگزاری تسنیم، کارلوس کی‌روش در گفت‌وگو با سایت فدراسیون فوتبال درباره سفرش به روسیه، بررسی کمپ تیم ملی در مسکو پس از پایان همایش فیفا، فهرست تیم ملی، بازی‌های دوستانه و ... به صحبت پرداخت. متن این گفت‌وگو در زیر می‌آید: * آقای کی‌روش، ابتدا درباره حضورتان در روسیه و بازدید از کمپ تیم ملی در مسکو بگویید. بررسی خیلی مثبت و سازنده‌ای بود. ما به صورت کامل درباره همه جزئیاتی که فیفا برای پیاده‌سازی برنامه‌های خود در راه سازماندهی مسابقات می‌خواهد، آگاه هستیم. آگاهی از تمام جزئیات برای جلوگیری از غافلگیر شدن در دوره آماده‌سازی برای حضور در روسیه بسیار مهم است. همچنین فرصت داشتیم که دیروز از کمپ لوکوموتیو بازدید کنیم که قدم بسیار بزرگ و رو به جلویی به لحاظ لجستیکی برای حضور تیم ملی ایران در شروع آماده‌سازی نهایی پیش از حضور در جام جهانی بود. همه چیز سر جای خودش است و حالا تا زمانی که تیم ملی به اینجا بیاید فقط کارهایی برای پیاده‌سازی و نهایی کردن بعضی موضوعات باقی مانده است. * لطفا از آخرین وضعیت آماده‌سازی تیم ملی هم برای‌مان بگویید. براساس درخواست فیفا نیاز داریم که تا ماه می (اردیبهشت) فهرست 34 نفره خود را ارائه کنیم. ما سخت در حال کار روی این موضوع هستیم. استراتژی من این است که قبل از بازی‌های دوستانه در فروردین دپارتمان فنی تیم ملی بتواند فهرست 34 نفره بازیکنان را نهایی کند. بعد از آن بازنگری خواهیم داشت. یک بررسی مجدد در ماه مارچ و یک بررسی دیگر در آپریل خواهیم داشت و آخرین بررسی ما هم 14 می است. ما بیش از دو پنجره برای بازیکنان داریم که داخل فهرست باشند یا خارج. همان‌طور که گفتم هدف من این است که لیست 34 نفره ابتدایی را پیش از دو بازی دوستانه در فروردین نهایی کنم. همان‌طور که می‌دانید درباره بازی‌های دوستانه فروردین همه چیز سر جای خودش است. ما برای این بازی‌ها تیم‌های عربی شمال آفریقا را انتخاب کردیم. تونس تیمی است که در جام جهانی حضور دارد و دیگر حریف ما از کشورهای عربی شمال آفریقا، تیم الجزایر است که تیمی بسیار قدرتمند با بازیکنان بسیار خوبی محسوب می‌شود. فکر می‌کنم با دو بازی مقابل تونس و الجزایر ما می‌توانیم پیش از بازی با مراکش مطلع شویم که در کجا قرار داریم. این دو بازی، دو تا از بهترین گزینه‌هایی بودند که می‌توانند ما را برای بازی با مراکش آماده کنند. آخرین انتخاب ما هم بازی با تیم‌های ترکیه و یونان است که سبک فوتبال لاتین و مدیترانه جنوبی همچون اسپانیا و پرتغال دارند. این بازی‌ها آخرین تحلیل را به ما از شرایط تیم قبل از رویارویی با تیم‌های اسپانیا و پرتغال می‌دهد. در نهایت هم پیش از نخستین دیدارمان در جام جهانی با لیتوانی دیداری تمرینی خواهیم داشت. در همین حال بازی دیگری را برای بازیکنان داخلی‌مان در نظر گرفته‌ایم که در تهران مقابل ازبکستان خواهد بود. این بازی پیش از آخرین اردوی‌مان که 20 می در ترکیه برپا خواهد شد، برگزار می‌شود. * درباره کار با بازیکنان داخلی و اهمیت آماده‌سازی این بازیکنان و همین‌طور وضعیتی که متأسفانه برای اشکان دژاگه پیش آمد، صحبت کنید. ما تمام فرصت‌مان را به بازیکنان تیم ملی اختصاص می‌دهیم و یک به یک وضعیت 34 بازیکن را پیگیری می‌کنیم. بعضی از آنها در داخل بازی می‌کنند، بعضی بازیکنان در اروپا هستند و در آنجا بازی می‌کنند و بعضی هم مانند اشکان که متأسفانه مصدوم است. درباره اشکان باید بگویم که ما به صورت کامل از وضعیت او آگاه هستیم و با تمام توان از این بازیکن حمایت می‌کنیم. در همکاری مستقیم با باشگاه او هستیم و تلاش می‌کنیم بهترین کار را برای ریکاوری و آماده‌سازی اشکان به منظور حضور در جام جهانی انجام دهیم. این یکی از اهداف و پروژه‌های ماست. در ادامه باید بگویم ما دو رویکرد متفاوت داریم. یکی پیگیری بسیار دقیق وضعیت آماده‌سازی و عملکرد بازیکنانی که در خارج از کشور بازی می‌کنند و دیگری که بسیار اهمیت دارد حمایت و پیگیری وضعیت بازیکنان داخلی است. شما از من پرسیدید که آماده‌سازی بازیکنان داخلی چقدر اهمیت دارد. جواب من خیلی ساده است. این موضوع بسیار حیاتی است. شما نمی‌توانید اهمیت آماده‌سازی بازیکنان داخلی را متصور شوید. برای موفقیت تیم ملی باید توانایی رقابت بازیکنان داخلی را بهبود ببخشیم. شما سطح بازی در جام جهانی و بازی مقابل حریفانی چون مراکش، پرتغال و اسپانیا را در نظر بگیرید. هیچ شکی نیست و هیچ‌کس نمی‌تواند تردید داشته باشد که بازیکنان داخلی ما در سطح رقابت با بازیکنان تیم‌های مراکش، پرتغال و اسپانیا نیستند. برای موفقیت و تعبیر رویا، هدف ما این است که برنامه ویژه و آماده‌سازی مخصوصی را برای این بازیکنان پیاده‌سازی کنیم تا فرصت رقابت در سطح بین‌المللی و رقابت با تیم‌های پرتغال، اسپانیا و مراکش را داشته باشند. * به کمپ تیم ملی در لوکوموتیو باز گردیم. مهم‌ترین دلیلی که این کمپ را انتخاب کردید، چه بود، کمپی که گزینه تیمی همچون ایتالیا هم بود. اول از همه باید تأکید کنم که از ابتدا این حس را داشتم که می‌توانیم این شانس را برای در اختیار گرفتن این کمپ داشته باشیم. با تمام احترامی که برای تیم ملی سوئد قائل هستم، اما برای غیبت تیم ملی ایتالیا به‌عنوان قهرمان جهان در جام جهانی متأسفم و افسوسی برای آنها وجود خواهد داشت. من این گروه را آنالیز کردم و این شانس را برای خودمان در نظر داشتم که بتوانیم این کمپ را در اختیار بگیریم و به همین دلیل کمپ لوکوموتیو را گزینه دوم‌مان قرار دادم. در وقت مناسب این کار را انجام دادم و خوشبختانه برای ما و متأسفانه برای ایتالیا، آنها جام جهانی را از دست دادند و ما این فرصت را پیدا کردیم که کمپ لوکوموتیم را در اختیار بگیریم. مشخصات امکاناتی این کمپ برای تیم ملی ایران ایده‌آل است، چون زیرساخت‌های مورد نظر را از لحاظ فنی در اختیار دارد. ممکن است بعضی دیگر از کشورها نیاز به راه‌حل‌های اجتماعی یا رسانه‌ای داشته باشند، اما از نظر من اولویت شماره یک ایران باید این باشد که زیرساخت‌های فنی را در آن مدت در اختیار بگیرد. ما جزو اندک تیم‌هایی در جام جهانی هستیم که دو زمین تمرینی در اختیار داریم. 80 درصد تیم‌ها در روسیه این مشکل را دارند که فقط یک زمین تمرین در اختیار دارند و اگر مانند جام کنفدراسیون‌ها باران ببارد، می‌تواند مشکلی برای آنها باشد، اما ما این امتیاز را داریم که دو گزینه در اختیارمان است. این کمپ امکانات پزشکی، ریکاوری، استخر و سالن جیم هم دارد و نیاز هم نداریم که هر روز برای حضور در تمرین مسافتی را طی کنیم. ما نیازی به هتل پنج ستاره نداریم. کمپ ما تا فرودگاه تنها 20 دقیقه فاصله دارد و این در مسکو که قلب جام جهانی است و دفتر فیفا در آن قرار دارد و اکثر هواداران در آنجا حضور دارند و ترافیک هم وجود خواهد داشت، بسیار حیاتی است. به واسطه کاری که دپارتمان ما در وقت و زمان خود برای کمپ انجام داد و اینکه همیشه یک قدم جلوتر از بقیه بود، تیم ایران در موقعیت و امتیازی قرار گرفت که حتی با بعضی از تیم‌های قدرتمند جام جهانی هم قابل مقایسه است. ما تمام فرصت‌مان را به بازیکنان تیم ملی اختصاص می‌دهیم و یک به یک وضعیت 34 بازیکن را پیگیری می‌کنیم. بعضی از آنها در داخل بازی می‌کنند، بعضی بازیکنان در اروپا هستند و در آنجا بازی می‌کنند و بعضی هم مانند اشکان که متأسفانه مصدوم است. درباره اشکان باید بگویم که ما به صورت کامل از وضعیت اشکان آگاه هستیم و با تمام توان از او حمایت می‌کنیم. در همکاری مستقیم با باشگاه او هستیم و تلاش می‌کنیم بهترین کار را برای ریکاوری و آماده‌سازی اشکان به منظور حضور در جام جهانی انجام دهیم. این یکی از اهداف و پروژه‌های ماست. در ادامه باید بگویم ما دو رویکرد متفاوت داریم. یکی پیگیری بسیار دقیق وضعیت آماده‌سازی و عملکرد بازیکنانی که در خارج از کشور بازی می‌کنند و دیگری که بسیار اهمیت دارد حمایت و پیگیری وضعیت بازیکنان داخلی است. شما از من پرسیدید که آماده‌سازی بازیکنان داخلی چقدر اهمیت دارد. جواب من خیلی ساده است. این موضوع بسیار حیاتی است. شما نمی‌توانید اهمیت آماده‌سازی بازیکنان داخلی را متصور شوید. برای موفقیت تیم ملی باید توانایی رقابت بازیکنان داخلی را بهبود ببخشیم. شما سطح بازی در جام جهانی و بازی مقابل حریفانی چون مراکش، پرتغال و اسپانیا را در نظر بگیرید. هیچ شکی نیست و هیچ‌کس نمی‌تواند تردید داشته باشد که بازیکنان داخلی ما در سطح رقابت با بازیکنان تیم‌های مراکش، پرتغال و اسپانیا نیستند. برای موفقیت و تعبیر رویا، هدف ما این است که برنامه ویژه و آماده‌سازی مخصوصی را برای این بازیکنان پیاده‌سازی کنیم تا فرصت رقابت در سطح بین‌المللی و رقابت با تیم‌های پرتغال، اسپانیا و مراکش را داشته باشند. * به کمپ تیم ملی در لوکوموتیو باز گردیم. مهمترین دلیلی که این کمپ را انتخاب کردید، چه بود؛ کمپی که گزینه تیمی همچون ایتالیا هم بود. اول از همه باید تأکید کنم که از ابتدا این حس را داشتم که می‌توانیم این شانس را برای در اختیار گرفتن این کمپ داشته باشیم. با تمام احترامی که برای تیم ملی سوئد قائل هستم، اما برای غیبت تیم ملی ایتالیا به‌عنوان قهرمان جهان در جام جهانی متأسفم و افسوسی برای آنها وجود خواهد داشت. من این گروه را آنالیز کردم و این شانس را برای خودمان در نظر داشتم که بتوانیم این کمپ را در اختیار بگیریم و به همین دلیل کمپ لوکوموتیو را گزینه دوم‌مان قرار دادم. در وقت مناسب این کار را انجام دادم و خوشبختانه برای ما و متأسفانه برای ایتالیا، آنها جام جهانی را از دست دادند و ما این فرصت را پیدا کردیم که کمپ لوکوموتیم را در اختیار بگیریم. مشخصات امکاناتی این کمپ برای تیم ملی ایران ایده‌آل است، چون زیرساخت‌های مورد نظر را از لحاظ فنی در اختیار دارد. ممکن است بعضی دیگر از کشورها نیاز به راه‌حل‌های اجتماعی یا رسانه‌ای داشته باشند، اما از نظر من اولویت شماره یک ایران باید این باشد که زیرساخت‌های فنی را در آن مدت در اختیار بگیرد. ما جزو اندک تیم‌هایی در جام جهانی هستیم که دو زمین تمرینی در اختیار داریم. 80 درصد تیم‌ها در روسیه این مشکل را دارند که فقط یک زمین تمرین در اختیار دارند و اگر مانند جام کنفدراسیون‌ها باران ببارد، می‌تواند مشکلی برای آنها باشد اما ما این امتیاز را داریم که دو گزینه در اختیارمان است. این کمپ امکانات پزشکی، ریکاوری، استخر و سالن جیم هم دارد و نیاز هم نداریم که هر روز برای حضور در تمرین مسافتی را طی کنیم. ما نیازی به هتل پنج ستاره نداریم. کمپ ما تا فرودگاه تنها 20 دقیقه فاصله دارد و این در مسکو که قلب جام جهانی است، دفتر فیفا در آن قرار دارد و اکثر هواداران در آنجا حضور دارند و ترافیک هم وجود خواهد داشت، بسیار حیاتی است. به واسطه کاری که دپارتمان ما در وقت و زمان خود برای کمپ انجام داد و اینکه همیشه یک قدم جلوتر از بقیه بود، تیم ایران در موقعیت و امتیازی قرار گرفت که حتی با بعضی از تیمهای قدرتمند جام جهانی هم قابل مقایسه است. * دیروز هفتمین تولد شما در تیم ملی ایران بود. پیامی برای هواداران فوتبال ایران دارید؟ برای کسانی که همیشه انتقاد می‌کنند و مدام می‌گویند که من در مرخصی و تعطیلات هستم، بد نیست بدانند که من یک تولد دیگرم را در دور از خانواده و آشنایانم و در حال کار برای تیم ملی ایران باشم. امیدوارم آنها بتوانند حداقل یک بار بیشتر آنچه درباره عدم تعهد من به تیم ملی ایران می‌گویند را جشن بگیرند.منبع: خبرگزاری تسنیم	سرمربی تیم ملی فوتبال کشورمان گفت: تلاش می‌کنیم بهترین کار را برای ریکاوری و آماده‌سازی اشکان دژاگه به منظور حضور در جام جهانی انجام دهیم و این یکی از اهداف و پروژه‌های ماست.
54,621	607360af2c38301a358ef73b	حجت‌الاسلام محمد سوری ‎ خرم‌آبادی در گفت‌وگو با ایسنا، در رابطه‌ با عوامل تداوم دوستی، اظهار کرد: عوامل دوستی که در برخی روایات از آن‌ها به‌عنوان حقوق دوستی و برادری یاد شده است، فراوان هستند که ازجمله آن‌ها می ‎ توان به خوش‌رویی و انصاف اشاره کرد . وی با بیان این‌که خوش‌رویی در برخورد با دوست، یکی ‎ از صفات پسندیده و فضایل نفسانی است که بزرگان دین به آن بسیار سفارش کرده‌اند، افزود: امام علی(ع) فرموده است: «مؤمنان خوش‌رو و متخلقان به این فضیلت بزرگ را این‌گونه معرفی می ‎ کند که این افراد اگر هم ناراحت و اندوهگین باشند اما در برابر دیگران اظهار اندوه و ناراحتی نمی ‎ کنند» و نیز فرموده است: «شادی مؤمن در چهره او است و اندوه و غمش در قلب او». (نهج‌البلاغه، فیض الاسلام، حکمت ۳۲۵). حجت‌الاسلام سوری اضافه کرد: همان‌گونه که خوش‌رویی و چهره گشاده داشتن در کسب محبت و دوستی و نزدیک شدن افراد به یک‌دگیر تأثیر دارد، اخم کردن و ترش‌رویی نیز انسان‌ها را از یکدیگر گریزان می ‎ کند . این کارشناس مذهبی با اشاره به سفارشی از امام علی(ع) با این مضمون که «با دیگران گشاده‌رو و خندان باشید، چراکه آن پیوند و رشته دوستی است»، گفت: البته نوجوانان و جوانان باید مواظب لبخندهای ظاهری و شیطنت‌آمیز بعضی افراد باشند که به این مسئله می ‎ خواهند دیگران را به‌سوی خود جلب کنند و به‌تدریج آنان را به راه‌های منحرف بکشانند . رعایت انصاف در گفت‌وگوها و داوری‌ها؛ یکی ‎ از عوامل بقای دوستی‌هاوی با بیان این‌که یکی ‎ از عوامل بقای دوستی‌ها و بازدارنده از جدایی دوستان، رعایت انصاف در گفت‌وگوها و داوری‌هاست، اظهار کرد: وقتی کسی ببیند دوستش در رفتار و گفتار بی ‎ انصاف است و حتی در قضاوت و داوری راجع‌به سایر دوستان روش بی‌انصافی را اتخاذ کرده است، به‌ تدریج فاصله خواهد گرفت . این نویسنده لرستانی با یادآوری این‌که انصاف از روح گذشت و احترام و حقوق دیگران ناشی می ‎ شود و شخص منصف کسی است که برای دیگران حقوق برابر قائل باشد و مزایای زندگی را میان خود و مردم تقسیم کند، گفت: تاثیر انصاف و برخورد صادقانه در ثبات و دوام دوستی‌ها بر کسی پوشیده نیست کمااینکه امام علی(ع) فرموده است: «به‌وسیله انصاف، دوستی ادامه می ‎ یابد» و نیز فرمود: «انصاف، دل‌ها را با هم مهربان می ‎ کند». (تصنیف غررالحکم و در الکلم، حدیث شماره ۹۶۱۸ ). سوری ‎ خرم‌ ‎ آبادی با بیان این‌که فروتنی و تواضع در مقابل دیگران علاوه‌بر بالا بردن مقام و منزلت انسانی، دوام دوستی ‎ ها و ثبات آن‌را به‌دنبال دارد، گفت: نبی مکرم اسلام(ص) به امام علی(ع) فرموده است: «اگر انسان متواضع و فروتن در ته چاه باشد، خدای بزرگ بادی را مامور کرده تا او را از چاه بیرون آورده و در موقعیتی بالاتر از نیکان قرار دهد».(بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۵۳)همچنین امام علی(ع) فرموده است: «سه چیز موجب محبت است: دین، تواضع و بخشش».(تصنیف غررالحکم و درالکلم، حدیث شماره ۵۱۸۱ ) نادیده گرفتن لغزش‌ها و خطاهای دیگران سبب عزت و سربلندی می‎ شودوی با بیان این‌که عفو و گذشت و نادیده گرفتن لغزش‌ها و خطاهای دیگران، ازجمله صفات پسندیده است که سبب عزت و سربلندی می ‎ شود و کینه‌ها را از دل دوستان می ‎ زداید، اظهارکرد: معمولاً در زندگی اجتماعی و بین دوستان، خطاهایی از برخی افراد سر می ‎ زند و حقوقی از این و آن ضایع می ‎ گردد که سخت‌گیری در گرفتن حق و چشم‌پوشی نکردن از حتی کوچک‌ترین لغزش‌ها زندگی را تلخ کرده و روح صفا و صمیمیت را از جامعه می ‎ زداید و کینه و دشمنی را جایگزین می ‎ کند. این در حالی ‎ است که نبی مکرم اسلام(ص) فرموده است: «یکدیگر را عفو کنید، کینه‌ها از بین شما رخت برخواهند بست» و نیز فرموده است: «هرگز مردی از ستمی که بر او رفته است، درنمی ‎ گذرد جز این‌که خدای بزرگ بر عزت او بیفزاید». (کنزالعمال، حدیث شماره ۷۰۰۰۴) این مؤلقف لرستانی با بیان این‌که عفو و گذشت و بدی را با نیکی پاسخ گفتن نه‌تنها مایه دوام دوستی‌ها است، بلکه عاملی مهم برای تبدیل دشمن به دوستی صمیمی به‌شمار می ‎ رود، ادامه داد: البته عفو و بخشش، حدود و مسائلی ویژه دارد و به‌طور کلی این موضوع در جایی مطرح است که حقوق شخصی مطرح باشد، عفو و گذشت معنا ندارد کمااینکه امام علی(ع) فرموده است: «به حسنه و کار نیک پاداش بده و از بدی بگذر، در صورتی ‎ که عفو و گذشت باعث رخنه در دین و یا مایه توهین به حاکمیت اسلام نباشد». (غررالحکم و درالکلم، حدیث شماره ۲۰۱۵). وی در ادامه هدیه دادن را یکی‌ از عوامل تداوم دوستی ذکر کرد و افزود: یکی ‎ از سنت‌های حسنه رایج بین ما انسان‌ها به‌ویژه در محیط‌های اسلامی و از جمله سفارشات مهم اسلام، هدیه دادن و پیش‌کش فرستادن است . سوری خرم ‎ آبادی ادامه داد: هدیه، نشانی از محبت و نوعی اظهار علاقه عملی است که هدیه‌دهنده به هدیه گیرنده ابراز می ‎ دارد و از این راه اهتمام و فراموش نشدنش را به او نشان می ‎ دهد . وی با بیان این‌که هدیه، زنده کننده خاطرات شیرین گذشته و یادآور دوستی ‎ ها است، اضافه کرد: هدیه، کینه‌ها را می ‎ زداید و برادری را استوار و پایداری می ‎ کند کمااینکه پیامبر گرامی اسلام می ‎ فرماید: «هدیه، کینه‌ها ار از دل‌ها می ‎ زداید». (میزان الحکمة، ج ۴، ص ۳۴۵۰) و در جایی دیگر فرموده است: «هدیه، مودت و دوستی را به ارمغان می ‎ آورد و برادری را هموار می ‎ کند و کینه را می ‎ زداید، پس به یکدیگر هدیه دهید تا با هم مهربان گردید».(اصول کافی، ج ۵، ص ۱۴۴) منبع : ایسنا	یک کارشناس مذهبی خوش‌رویی، تواضع و فروتنی، عفو و گذشت و هدیه دادن را از عوامل تداوم دوستی دانست و گفت: یکی ‎ از عوامل بقای دوستی‌ها و بازدارنده از جدایی دوستان، رعایت انصاف در گفت‌وگوها و داوری‌هاست .
22,053	6073529a2c38301a358e7803	«محمود حجتی» در سی‌امین گردهمایی فرماندهان مهندسی رزمی جنگ جهاد پنجشنبه ۵ مهرماه ۹۷ ، که با حضور رئیس ستاد کل نیروهای مسلح، معاون رئیس جمهور در امور مجلس،رئیس بنیاد حفظ آثار دفاع مقدس و مقامات کشوری و لشگری در سالن خوشه برگزار شد، اظهار داشت: ما بعد از انقلاب دوره‌های مختلفی را پشت سر گذاشتیم اما هیچ‌وقت دفاع و مبارزه و جهاد در این دوره ۴۰ ساله از کشورمان و انقلاب رخت نبسته است. وی با اشاره به این که این روزها که یک جنگ سخت اقتصادی با ملات جنگ روانی در کوچه و بازار و افکار عمومی شکل گرفته است و آثار مخرب جنگ روانی به مراتب از جنگ اقتصادی بیشتر است که‌ به‌خاطر فشار تبلیغات رسانه‌های بیگانه متاسفانه کم و بیش اثربخش واقع می‌شود. وزیر جهاد کشاورزی با بیان این که بنیه اقتصادی ما نسبت به دوران جنگ فوق‌العاده قوی‌تر است،تصریح کرد:وضعیت،ظرفیت و مشکلات اقتصادی ما این‌ طور که در رسانه‌های بیگانه، فضای مجازی و در لا به لای برخی رسانه های داخلی نشان داده می‌شود،نیست؛ بلکه بنیه ما خیلی قوی‌تر از چیزی است که نشان داده می‌شود. وی با تأکید بر این که باید ظرفیت ها و توانمندی های خود را باور کنیم، خاطرنشان کرد:تا زمانی که خود را باور نکنیم نمی‌توانیم ایستادگی کنیم. حجتی اظهار امیدواری کرد با تکیه بر لطف خداوند متعال که همواره در همه عرصه ها پشتیبان ملت،نظام و کشور ما هست و با تکیه بر ظرفیت ها و توانمندهای کشورمان بتوانیم از این فشار روانی عبور کنیم. وی یادآور شد:البته دشمن خارجی تمام توانمندی ها و ظرفیت‌های بین‌المللی خود در دنیا را به کار گرفته است؛اما با توجه به ظرفیت‌ها و برنامه ریزی های انجام شده اگر در دام جنگ روانی دشمن گرفتار نشویم،مشکلی نخواهیم داشت. وزیر جهاد کشاورزی با اشاره به این که سهم ارزی که امروز زبانزد خاص و عام شده در اقتصاد ما خیلی محدود است،گفت:ارز ۴۲۰۰ تومانی برای دارو و کالاهای اساسی پیش بینی و تخصیص داده شده است؛ راهکارهای لازم را پیدا کرده‌ایم و در تامین آنها دچار مشکلی نخواهیم شد. وزیر جهاد کشاورزی گفت:امروز در کالاهای اساسی وفور نعمت داریم اما در برخی کالاها متأثر از بحث روانی و واردات تغییر قیمت داشته‌ایم؛ از نظر ذخایر کالاهای اساسی کشور وضعیت خوبی داریم و امروز برای بیش از یک سال ذخیره گندم در داخل سیلوها وجود دارد؛ چیزی که در هیچ دوره‌ای سابقه نداشته است. وی ادامه داد:برخی ضعف‌های اجرایی و بعضی کمتر آمادگی ها برای پذیرش شرایط موجب برخی مشکلات شد که در حال رفع و رجوع آن هستیم اما این دوره خیلی طولانی نیست و آن را پشت سر خواهیم گذاشت. حجتی تاکید کرد:آن‌چه ما با آن روبه‌رو هستیم قبل از واقعی و اقتصادی بودن حتی در سطح بین الملل، فشار رسانه ای و روانی است و آرام آرام راهکارهای لازم را پیدا می کنیم تا با توجه به ظرفیت‌های خیلی خوب کشور مشکلی پیش نیاید. وزیر جهاد کشاورزی خاطرنشان ساخت:امروز در بدبینانه‌ترین حالت سالانه بیش از ۴۰ میلیارد دلار صادرات غیرنفتی داریم و صادرات نفتی هم بیش از سال گذشته است. وی افزود:براساس آمار گمرک،میزان واردات کالاها و نیازهای اساسی ما در همه زمینه ها امسال نیز مانند سنوات گذشته بیش از ۴۰ تا ۵۰ میلیارد دلار نخواهد بود. حجتی گفت:امیدوارم با کمک و پشتیبانی ملت بتوانیم این دوره را به خوبی پشت سر بگذاریم و یک بار دیگر به دنیا ثابت کنیم که ملت ایران با تکیه به ارزش‌ها و پشت سر رهبر انقلاب، کشور و دین خود را حفظ خواهد کرد.	وزیر جهاد کشاورزی بنیه اقتصادی کشور نسبت به دوران جنگ را فوق‌العاده قوی‌تر دانست و گفت: امروز از نظر ذخایر کالاهای اساسی کشور وضعیت خوبی داریم و برای بیش از یک سال ذخیره گندم در داخل سیلوها وجود دارد؛ چیزی که در هیچ دوره‌ای سابقه نداشته است.
5,196	6073497d2c38301a358e362a	شناخت مختصرى از زندگانى امام مهدى (عج)دوازدهمین پیشواى معصوم، حضرت حجة بن الحسن المهدى، امام زمان - عجل الله تعالى فرجه - در نیمه شعبان سال 255 هجرى در شهر «سامرأ» دیده به جهان گشود. (1) او همنام پیامبر اسلام (م ح م د) و هم كنیه آن حضرت (ابوالقاسم) است. (2) ولى پیشوایان معصوم از ذكر نام اصلى او نهى فرموده‏ اند. (3) از جمله القاب آن حضرت، حجت، قائم، خلف صالح، صاحب الزمان (4)، بقیة الله است (5) و مشهورترین آنها «مهدى» مى ‏باشد. (6) پدرش، پیشواى یازدهم حضرت امام حسن عسكرى - علیه السلام - و مادرش، بانوى گرامى «نرجس »است (7) كه بنام «ریحانه»، «سوسن» و «صقیل» نیز از او یاد شده است. (8) میزان فضیلت و معنویت نرجس خاتون تا آن حد، والا بود كه «حكیمه» خواهر امام هادى - علیه السلام - كه خود از بانوان عالیقدر خاندان امامت بود، او را سرآمد و سرور خاندان خویش، و خود را خدمتگزار او مى ‏نامید. (9) حضرت مهدى دو دوره غیبت داشت: یكى كوتاه مدّت (غیبت صغرى) و دیگرى دراز مدّت (غیبت كبرى). اولى، از هنگام تولد تا پایان دوران نیابت خاصّه ادامه داشته و دومى، با پایان دوره نخست آغاز شد و تا هنگام ظهور و قیام آن حضرت طول خواهد كشید. (10) تولدحضرت مهدى (ع) از دیدگاه علماى اهل سنت چنانكه در صفحات آینده توضیح خواهیم داد، اعتقاد به موضوع مهدویت اختصاص به شیعه ندارد، بلكه بر اساس روایات فراوانى كه از پیامبر اكرم (ص) رسیده، علماى اهل سنت نیز این موضوع را قبول دارند. منتها آنان نوعاً تولد حضرت مهدى را انكار مى ‏كنند و مى ‏گویند: شخصیتى كه پیامبر اسلام از قیام او (پس از غیبت) خبر داده، هنوز متولد نشده است و در آینده تولد خواهد یافت! با این حال تعداد قابل توجهى از مورخان و محدّثان اهل سنت، تولد آن حضرت را در كتب خود ذكر كرده و آن را یك واقعیت دانسته‏ اند. بعضى از پژوهشگران بیش از صد نفر از آنان را معرفى كرده ‏اند. (12) دیدار حضرت مهدى (ع) چنانكه در سیره امام حسن عسكرى - علیه السلام - بتفصیل نگاشتیم، از آنجا كه حكومت ستمگر عباسى، به منظور دستابى به فرزند آن حضرت و كشتن او، خانه امام را سخت تحت كنترل و مراقبت قرار داده بود، تولد حضرت مهدى - علیه السلام - بر اساس طرح دقیق و منظمى كه پیشاپیش، از سوى امام در این مورد ریخته شده بود، كاملاً به صورت مخفى و دور از چشم مردم (و حتى شیعیان) صورت گرفت. مستندترین گزارش در این زمینه، از طرف «حكیمه» عمه حضرت عسكرى - علیه السلام - رسیده كه از نزدیك شاهد تولد حضرت مهدى - علیه السلام - بوده است. اما باید توجه داشت كه این پنهانكارى به آن معنا نیست كه بعدها یعنى در مدت 5 - 6 سال آغاز عمر او، كه امام یازدهم در حال حیات بود، كسى آن بزرگوار را ندیده بود، بلكه - چنانكه یك نمونه از آن را در زندگانى حضرت عسكرى نوشتیم - افراد خاصى از شیعیان در فرصتهاى مناسب و گوناگون به دیدار آن حضرت نائل مى‏شدند تا به تولد و وجود وى یقین حاصل كنند و در موقع لزوم به شیعیان دیگر اطلاع دهند. دانشمندان ما جریان این دیدارها را به صورت گسترده گزارش كرده ‏اند (13)، ولى شاید مهمترین آنها دیدار چهل تن از اصحاب امام عسكرى - علیه السلام - با آن حضرت باشد كه تفصیل آن بدین قرار بوده است: «حسن بن ایوب بن نوح» (14) مى‏گوید: ما براى پرسش درباره امام بعدى، به محضر امام عسكرى - علیه السلام - رفتیم. در مجلس آن حضرت چهل نفر حضور داشتند. عثمان بن سعید (یكى از وكلاى بعدى امام زمان) بپا خاست و عرض كرد: مى ‏خواهم از موضوعى سؤال كنم كه درباره آن از من داناترى. امام فرمود: بنشین. عثمان با ناراحتى خواست از مجلس خارج شود. حضرت فرمود: هیچ كس از مجلس بیرون نرود. كسى بیرون نرفت و مدتى گذشت. در این هنگام، امام، عثمان را صدا كرد. او بپا خاست. حضرت فرمود: مى ‏خواهید به شما بگویم كه براى چه به اینجا آمده ‏اید؟ همه گفتند: بفرمایید. فرمود: براى این به اینجا آمده ‏اید كه از حجت و امام پس از من بپرسید. گفتند: بلى. در این هنگام پسرى نورانى همچون پاره ماه كه شبیه‏ ترین مردم به امام عسكرى - علیه السلام - بود، وارد مجلس شد. حضرت با اشاره به او فرمود: «این، امام شما بعد از من و جانشین من در میان شما است. فرمان او را اطاعت كنید و پس از من اختلاف نكنید كه در این صورت هلاك مى‏ شوید و دینتان تباه مى‏ گردد...» (15). علل سیاسى - اجتماعى غیبت شكى نیست كه رهبرى پیشوایان الهى به منظور هدایت مردم به سر منزل كمال مطلوب است و این امر در صورتى میسر است كه آنها آمادگى بهره بردارى از این هدایت الهى را داشته باشند. اگر چنین زمینه مساعدى در مردم وجود نداشته باشد، حضور پیشوایان آسمانى در بین مردم ثمرى نخواهد داشت. متأسفانه فشارها و تضییقاتى كه بویژه از زمان امام جواد - علیه السلام - به بعد بر امامان وارد شد، و محدودیتهاى فوق العاد ه‏اى كه برقرار گردید - به طورى كه فعالیتهاى امام یازدهم و دوازدهم را به حداقل رسانید - نشان داد كه زمینه مساعد جهت بهره مندى از هدایتها و راهبریهاى امامان در جامعه (در حدّ نصاب لازم) وجود ندارد. ازینرو حكمت الهى اقتضا كرد كه پیشواى دوازدهم، بتفصیلى كه خواهیم گفت، غیبت اختیار كند تا موقعى كه آمادگى لازم در جامعه به وجود آید. البته همه اسرار غیبت بر ما روشن نیست ولى شاید نكته ‏اى كه گفتیم رمز اساسى غیبت باشد. در روایات ما، در زمینه علل و اسباب غیبت، روى سه موضوع تكیه شده است: الف - آزمایش مردم‏ چنانكه مى ‏دانیم یكى از سنتهاى ثابت الهى، آزمایش بندگان و انتخاب صالحان و گزینش پاكان است. صحنه زندگى همواره صحنه آزمایش است تا بندگان از این راه در پرتو ایمان و صبر و تسلیم خویش در پیروى از اوامر خداوند تربیت یافته و به كمال برسند و استعدادهاى نهفته آنان شكوفا گردد. در اثر غیبت حضرت مهدى، مردم آزمایش مى‏شوند: گروهى كه ایمان استوارى ندارند، باطنشان ظاهر مى‏شود و دستخوش شك و تردید مى‏گردند و كسانى كه ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده است، به سبب انتظار ظهور آن حضرت و ایستادگى در برابر شدائد، پخته‏تر و شایسته‏تر مى‏گردند و به درجات بلندى از اجرا و پاداش الهى نائل مى‏گردند. امام موسى بن جعفر - علیه السلام - فرمود: هنگامى كه پنجمین فرزندم غایب شد، مواظب دین خود باشید، مبادا كسى شما را از دین خارج كند. او ناگزیر غیبتى خواهد داشت، به طورى كه گروهى از مؤمنان از عقیده خویش بر مى‏گردند. خداوند به وسیله غیبت، بندگان خویش را آزمایش مى‏كند...(16) از سخنان پیشوایان اسلام بر مى‏آید كه آزمایش به وسیله غیبت حضرت مهدى، از سخت‏ترین آزمایشهاى الهى است (17). و این سختى از دو جهت است: 9 1 - از جهت اصل غیبت، كه چون بسیار طولانى مى‏شود بسیارى از مردم دستخوش شك و تردید مى‏گردند. برخى در اصل تولد و برخى دیگر در دوام عمر آن حضرت شك مى‏كنند و جز افراد آزموده و مخلص و داراى شناخت عمیق، كسى بر ایمان و عقیده به امامت آن حضرت باقى نمى‏ماند. پیامبر اسلام ضمن حدیث مفصلى مى‏فرماید: مهدى از دیده شیعیان و پیروانش غایب مى‏شود و جز كسانى كه خداوند دلهاى آنان را جهت ایمان، شایسته قرار داده، در اعتقاد به امامت او استوار نمى‏مانند (18). 2 - از نظر سختیها و فشارها و پیشامدهاى ناگوار كه در دوران غیبت رخ مى‏دهد و مردم را دگرگون مى‏سازد، به طورى كه حفظ ایمان و استقامت در دین، كارى سخت دشوار مى‏گردد و ایمان مردم در معرض مخاطرات شدید قرار مى‏گیرد. (19) ب - حفظ جان امام خداوند، به وسیله غیبت، امام دوازدهم را از قتل حفظ كرده است، زیرا اگر آن حضرت از همان آغاز زندگى در میان مردم ظاهر مى‏شد، او را مى‏كشتند (چنانكه تفصیل آن را نوشتیم). بر این اساس اگر پیش از موعد مناسب نیز ظاهر شود، باز جان او به خطر مى‏افتد و به انجام مأموریت الهى و اهداف بلند اصلاحى خود موفق نمى‏گردد. «زراره»، یكى از یاران امام صادق - علیه السلام - مى‏گوید: امام صادق - علیه السلام - فرمود: امام منتظر، پیش از قیام خویش مدّتى از چشمها غایت خواهد شد. عرض كردم: چرا؟ فرمود: بر جان خویش بیمناك خواهد بود .(20) ج - آزادى از یوغ بیعت با طاغوتهاى زمان پیشواى دوازدهم، هیچ رژیمى را، حتى از روى تقیه، به رسمیت نشناخته و نمى‏شناسد. او مأمور به تقیه از هیچ حاكم و سلطانى نیست و تحت حكومت و سلطنت هیچ ستمگرى در نیامده و در نخواهد آمد، چرا كه مطابق وظیفه خود عمل مى‏كند و دین خدا را به طور كامل و بى هیچ پرده پوشى و بیم و ملاحظه‏اى اجرا مى‏كند. بنابراین جاى هیچ عهد و میثاق و بیعت با كسى و مراعات و ملاحظه نسبت به دیگران باقى نمى‏ماند. «حسن بن فضّال» مى‏گوید: امام هشتم فرمود: گویى شیعیانم را مى‏بینم كه هنگام مرگ سومین فرزندم (امام حسن عسكرى) در جستجوى امام خود، همه جا را مى‏گردند اما او را نمى‏یابند. عرض كردم: چرا غایب مى‏شود؟ فرمود: براى اینكه وقتى با شمشیر قیام مى‏كند، بیعت كسى در گردن وى نباشد. (21) غیبت صغرى و كبرى چنانكه گفتیم، غیبت امام مهدى به دو دوره تقسیم مى‏شود: «غیبت صغرى» و «غیبت كبرى». غیبت صغرى از سال 260 هجرى (سال شهادت امام یازدهم) تا سال 329 (سال در گذشت آخرین نایب خاص امام) یعنى حدود 69 سال بود. (22) در دوران غیبت صغرى، ارتباط شیعیان با امام بكلى قطع نبود و آنان، به گونه‏اى خاص و محدود، با امام ارتباط داشتند. توضیح آنكه: در طول این مدّت، افراد مشخصى (كه ذكرشان خواهد آمد) به عنوان «نایب خاص» با حضرت در تماس بودند و شیعیان مى‏توانستند به وسیله آنان مسائل و مشكلات خویش را به عرض امام برسانند و توسط آنان پاسخ دریافت دارند و حتى گاه به دیدار امام نائل شوند. ازینرو مى‏توان گفت در این مدّت، امام، هم غایب بود و هم نبود. این دوره را مى‏توان دوران آماده سازى شیعیان براى غیبت كبرى دانست كه طى آن، ارتباط شیعیان با امام، حتى در همین حد نیز قطع شد و مسلمانان موظف شدند در امور خود به نایبان عام آن حضرت، یعنى فقهاى واجد شرائط و آشنایان به احكام اسلام، رجوع كنند. اگر غیبت كبرى یكباره و ناگهان رخ مى‏داد، ممكن بود موجب انحراف افكار شود و ذهنها آماده پذیرش آن نباشد. اما گذشته از زمینه سازیهاى مدبرانه امامان پیشین، در طول غیبت صغرى، بتدریج ذهنها آماده شد و بعد، مرحله غیبت كامل آغاز گردید. همچنین امكان ارتباط نایبان خاص با امام در دوران غیبت صغرى، و نیز شرفیابى برخى از شیعیان به محضر آن حضرت در این دوره، مسئله ولادت و حیات آن حضرت را بیشتر تثبیت كرد. (23) با سپرى شدن دوره غیبت صغرى، غیبت كبرى و دراز مدّت امام آغاز گردید كه تاكنون نیز ادامه دارد و پس از این نیز تا زمانى كه خداوند اذن ظهور و قیام به آن حضرت بدهد، ادامه خواهد داشت. غیبت دو گانه امام دوازدهم، سالها پیش از تولد او توسط امامان قبلى، پیشگویى شده و از همان زمان توسط راویان و محدثان، حفظ و نقل و در كتابهاى حدیث ضبط شده است منبع:سراج اندیشه	دوازدهمین پیشواى معصوم، حضرت حجة بن الحسن المهدى، امام زمان - عجل الله تعالى فرجه - در نیمه شعبان سال 255 هجرى در شهر «سامرأ» دیده به جهان گشود.
37,163	607359342c38301a358eb309	جمله « لا یوم کیومک یا اباعبدالله؛ هیچ روز و سرنوشتی مانند روز و سرنوشت تو نیست ای ابا عبدالله» را زیاد شنیده ایم. اما شاید تا الان نمی دانستیم که این جمله از دهان مبارک امام حسن مجتبی (علیه السلام) خطاب به برادر خود گفته شده است. امام باقر(علیه السلام) به نقل از جدشان می فرمایند: روزی امام حسین(علیه السلام) به نزد امام حسن(علیه السلام) آمد، وقتی چشمش به برادر افتاد گریه کرد، امام حسن(علیه السلام) از برادرش علت گریه کردن را جویا شد. امام حسین(علیه السلام) فرمود: گریه ام برای رفتار بدی است که با تو می شود. امام حسن فرمود: ظلم و ستمی که بر من می شود همین زهری است که به من داده می شود و به سبب آن به قتل می رسم،ولی بدان که لا یوم کیومک یا اباعبدالله؛ هیچ روز و سرنوشتی مانند روز و سرنوشت تو نمی باشد ای ابا عبدالله زیرا روزی بر تو خواهد آمد که سی هزار نفر از مردمی که خود را مسلمان می دانند و مدعی هستند که از امت جد ما محمد (صلی الله علیه و آله) می باشند، تو را محاصره می نمایند،و برای کشتن تو و جسارت به اهل بیت تو و اسارت خاندان تو و غارت اموال آنها اقدام می نمایند، در این هنگام است که خداوند لعن خود را بر خاندان امیه فرو فرستد و از آسمان خون و خاکستر فرو ریزد و همه مخلوقات حتی حیوانات درنده در بیابان ها و ماهیان در دریاها بر مصیبت تو گریه کنند» برگرفته از کتاب لهوف، نوشته سید بن طاووس منبع: خبرگزاری رسمی حوزه	بدون شک مصیبت سیدالشهدا (علیه السلام) بزرگترین مصیبت در عالم است و هیچ روز و سرنوشتی مانند روز و سرنوشت امام حسین نیست.
43,552	60735bf42c38301a358ecbfe	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، علی ربیعی از آغاز عرضه سبد حمایتی غذایی در آینده نزدیک خبر داد و گفت: طی یک تا دو هفته آینده جزئیات ارائه سبد حمایتی، اقلام و زمان مراجعه را اعلام می‌کنیم. وی افزود: در این مرحله علاوه بر افرادی که در سنوات گذشته این سبدهای حمایتی را دریافت می‌کردند، افراد نیازمند دیگری نیز که از قبل شناسایی شده اند، مشمول دریافت این سبد خواهند بود. وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در بخش دیگری از اظهاراتش در پاسخ به این سوال که «بسیاری از افراد به رغم اینکه تحت پوشش نهادهای حمایتی قرار ندارند اما نیازمند دریافت یارانه نقدی هستند، آیا در سیاست جدید یارانه‌ای دولت تدبیری برای این افراد اتخاذ شده است؟» گفت: قطعا این موضوع قابل سیاست گذاری و اجرا خواهد بود. ربیعی افزود: دیدگاه من این است هیچ نیازمندی نباید از شمول دریافت یارانه نقدی خارج بماند؛ استراتژی ما این است که میزان یارانه نقدی نیازمندان افزایش یابد حتی اگر تحت پوشش نهادهای حمایتی نباشند اما باید محرز شود که نیازمند هستند. ربیعی درباره برخی اخبار در خصوص حذف یارانه نقدی تعدادی از دهک‌ها گفت: فعلا هیچ تصمیم قطعی در مورد تعداد یارانه بگیرانی که یارانه شان قطع خواهد شد، اتخاذ نشده است بلکه آنچه در قالب لایحه بودجه ۹۷ پیش بینی شده در حد پیشنهاد دولت است و باید منتظر تصمیم مجلس در این خصوص باشیم. وی در پاسخ به سوال دیگری در خصوص علت پیشنهاد تاسیس صندوق رفاه تحت نظارت وزارت رفاه در لایحه بودجه ۹۷ با توجه به حجم گسترده فعالیت‌های وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی، گفت: قرار است این صندوق زیر مجموعه وزارتخانه تاسیس شود اما هنوز نهایی نشده است. ضمن اینکه در حال حاضر نیز موضوعات مربوط به یارانه نقدی در معاونت رفاه وزارتخانه پیگیری می‌شود. تلاش می‌کنیم اشتغال امسال کمتر از سال گذشته نباشد وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی درباره پیش بینی ایجاد اشتغال تا پایان سال با توجه به روند فعلی گفت: طی ۶ ماهه نخست سال جاری حدود ۳۵۰ هزار دفترچه جدید بیمه تامین اجتماعی صادر شده و با توجه به نسبت برابر «شغل رسمی» به «شغل غیر رسمی»، به همین میزان، اشتغال غیر رسمی در کشور ایجاد شده است که با این حساب در نیمه نخست امسال در مجموع بیش از ۷۰۰ هزار نیروی کار جذب بازار کار شده اند که به نظر من قابل قبول است. ربیعی ادامه داد: به همین سیاق با در نظر گرفتن ریزش نیروی کار می‌توانیم امیدوار باشیم میزان اشتغالزایی تا پایان سال کمتر از سال گذشته نباشد، ضمن اینکه یک رشد حداقلی هم نسبت به سال گذشته خواهیم داشت.منبع: خبرگزاری مهر	وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با بیان اینکه هیچ نیازمندی از شمول دریافت یارانه نقدی خارج نمی‌شود، حتی اگر تحت پوشش نهاد حمایتی نباشد، گفت: استراتژی ما افزایش یارانه نقدی نیازمندان است.
54,185	607360812c38301a358ef587	مجموع این گونه روایات نوعى هشدار به مردان است براى دقت در برخورد با زنان و كنترل هواهاى نفسانى خویشتن، به طورى كه سرگرم شدن به زنان موجب نشود از كسب ثواب و اعمال صالح باز بمانند، در واقع این روایات بیان نقطه ضعف مردان است نه نقطه ضعف زنان، زیرا به مردان هشدار مى دهد كه جلوه گرى زنان شما را از خدا و عبادت دور نسازد. جمله «اگر زنان نبودند مردان داخل بهشت مى شدند» حافظ اصبهانى، ذكر اخبار اصبهانى، ج 2، ص 30. یا «اگر زنان نبودند حقیقت بندگى خدا بجا آورده مى شد» من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 391 و 73 «و قال على علیه السلام لولا النساء لعبداللَّه حقاً حقاً». را مى توان به این جمله تشبیه نمود: «اگر اتومبیل نبود هیچ تصادفى رخ نمى داد». جمله فوق نشان دهنده یك واقعیت از آمار بالاى تلفات در تصادفات با اتومبیل است. در عین حال این جمله نه تنها هیچ دلالتى بر بد بودن اتومبیل ندارد بلكه ضرورت و منفعت و لزوم استفاده از آن امرى بدیهى و روشن است ولى در عین حال دو هشدار در پى دارد: 1. هشدار در مورد اتومبیل كه باید از ایمنى بالا برخوردار باشد. 2. هشدار به استفاده كنندگان و كسانى كه با این وسیله ضرورى سر و كار دارند كه به گونه اى ایمن و مطمئن از آن استفاده كنند. بى شك زن در نگرش اسلام یك موجود لطیف و مظهر صفات زیباى الهى و داراى گوهر وجودى پاك و متعالى است پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله مى فرماید: «اكثر الخیر فى النّساء»؛ من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 386، باب حب النساء.؛ «بیشترین خیر در زنان است». و در جایى دیگر مى فرماید: «مِن اخلاقِ الأنبیاءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِم حُبُّ النِّساء»؛ كافى، ج 5، ص 321، باب حب النساء، ح 1.؛ «دوست داشتن زنان از اخلاق انبیا است». بقا و تكثیر بشر، آرامش و آسایش بشر روم (30)، آیه 21 ؛ «وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذلِكَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ»؛ «و از نشانه هاى او اینكه همسرانى از جنس خودتان براى شما آفرید تا در كنار آنان آرامش یابید و در میانتان مودت و رحمت قرار داد در این نشانه هایى است براى گروهى كه تفكّر مى كنند». و بهترین لذّت هاى دنیوى و اُخروى «ما تلذذ الناسُ فى الدُّنیا والاخِرَةِ بلدَةٍ أكثرَ لهُم من لدة النِّساء»؛ «در دنیا و آخرت هیچ چیز لذّت بخش تر از لذّتى كه از ناحیه زنان نصیب مردم مى شود نیست». (الكافى، ج 5، ص 322، باب حب النسا، ح 10). در وجود زن نهفته است. بى شك ایجاد انحراف در چیزى كه بیشترین خیر را براى انسان دارد و داراى بیشترین لذّت و گرایش براى مرد است مى تواند بیشترین انحراف را براى او ایجاد مى كند. از این رو شیطان از زن و حبّ زنان كه در جهت خیر و سعادت بشر خلق شده است به عنوان سلاحى در برابر انسان استفاده مى كند. «حُبُّ النِّساءِ وَ هُوَ سَیفُ الشَّیطان»؛ وسائل الشیعه، ج 20، ص 25، ح 4، روایت از امام على علیه السلام.؛ «حبّ (-(افراطى)-) زنان شمشیر شیطان است». شیطان با تزیین شهوت و حب زنان باعث بازماندن از عاقبتى نیكو و دخول به بهشت مى گردد. آل عمران (3)، آیه 14 ؛ «زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِینَ وَ الْقَناطِیرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَیْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ»؛ «محبت امور مادى، از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا و نقره و اسب هاى ممتاز و چهارپایان و زراعت، در نظر مردم جلوه داده شده است (تا در پرتو آن، آزمایش و تربیت شوند ولى) اینها (در صورتى كه هدف نهایى آدمى را تشكیل دهند) سرمایه زندگى پست (مادّى) است و سرانجام نیك (و زندگى والا و جاویدان) نزد خداست. از این رو زنان و حبّ زنان یكى از مهم ترین عواملى است كه باعث معصیت خدا گردیده «قالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله علیه وآله اِنَّ اوَّلَ ما عُصبِىَ اللَّه عزّ و جلَّ... حُبُّ النساءِ»؛ «محبت به زنان یكى از اولین چیزهایى است كه سبب معصیت خدا شد». در عین حال كه بیشترین نفع و خیر را براى بشر دارد. با این تبیین مشخص مى شود كه روایات «اگر زنان نبودند مردان داخل بهشت مى شدند» یا «اگر زنان نبودند حقیقت بندگى خدا بجا آورده مى شد» در مقام تحقیر زنان نیست بلكه دو پیام و هشدار اساسى براى زنان و مردان در پى دارد: 1. هشدار به مردان در برخورد با زنان و كنترل هواهاى نفسانى تا از عبودیت خدا جا نمانند. 2. هشدار به زنان كه با حفظ خویشتن به ابزار شیطان تبدیل نشوند. (حقوق زن، سید ابراهیم حسینی، كد: 24/500038) منبع : پرسمان/ حقوق زن	متن روایت چنین است: پیامبرصلى الله علیه وآله: «لولا النّساء لدخل الرّجال الجنّة»؛ حافظ اصبهانى، ذكر اخبار اصبهانى، ج 2، ص 30.؛ «اگر زنان نبودند مردان وارد بهشت مى شدند». و در روایتى دیگر از على علیه السلام آمده: «لولا النّساء لعبد اللَّه حقّاً حقّاً»؛ وسائل الشیعه، ج 14، ص 19.؛ «اگر زنان نبودند خداوند آن گونه كه شایسته بود پرستش مى شد». مجموع این گونه روایات نوعى هشدار به مردان است براى دقت در برخورد با زنان و كنترل هواهاى نفسانى خویشتن، به طورى كه سرگرم شدن به زنان موجب نشود از كسب ثواب و اعمال صالح باز بمانند، در واقع این روایات بیان نقطه ضعف مردان است نه نقطه ضعف زن
8,000	60734a7e2c38301a358e411e	امروزه اکوسیستم‌ها بیش از هر زمانی اهمیت پیدا کرده‌اند. درواقع اکوسیستم‌ها پایه و اساس رشد آینده هستند و ۶۰ درصد مدیران اجرایی، اکوسیستم را راهی برای ایجاد تحول در صنعت می‌دانند و معتقدند درآمد کسب‌وکار را افزایش می‌دهد. اما مشکل این است که رقابت موفقیت‌آمیز در محیط اکوسیستم متفاوت از استراتژی سنتی است که در گذشته استفاده می‌شد. استراتژی‌های سنتی توسط بهره‌وری هدایت می‌شدند در حالی که پایه و اساس اکوسیستم‌ها را ارتباط در شبکه تشکیل می‌دهد. بنابراین برای رسیدن به موفقیت در این دوره باید علاوه بر استراتژی‌های قدیمی با استراتژی اکوسیستم نیز آشنا باشیم. در ادامه‌ی این مقاله‌ی زومیت به معرفی بیشتر قوانین استراتژی اکوسیستم می‌پردازیم. ۱- از همین حالا شروع کنیدیکی از مهم‌ترین ویژگی‌های اکوسیستم این است در نگاه اول چندان با اهمیت به نظر نمی‌رسد. اما به مرور زمان تغییرات آن به اندازه‌ای گسترده می‌شود که شاید نتوان به راحتی آن‌ها را اعمال کرد. سقوط شرکت‌های تکنولوژی بوستون نمونه‌ی خوبی برای مثال هستند. شرکت‌هایی مانند DEC، Data General و Wang Laboratories ناگهان متوجه شدند در بازار طرفداری ندارند و این اتفاق به‌اندازه‌ای سریع بود که فرصتی برای جبران نداشتند. دانشمندان شبکه به چنین اتفاقی فاز لحظه‌ای می‌گویند و دلیل آن را شکل‌گیری تدریجی ارتباطات می‌دانند. این ارتباطات به شکل خوشه‌های جداگانه‌ای شکل می‌گیرند که تعدادشان زیاد نیست اما زمانی که به یکدیگر متصل می‌شوند به شکل آبشار درمی‌آیند و حضورشان معنا پیدا می‌کند. بنابراین خیلی مهم است در یک اکوسیستم و پیش از به هم پیوستن خوشه‌ها بتوان حضوری فعال داشت. زمانی که همه چیز به آرامی در حرکت است، همه می‌خواهند با شما صحبت کنند و هزینه‌ی پذیرفته شدن کم است. اما زمانی که اکوسیستم شروع به رشد می‌کند، همه چیز با سرعت زیادی تغییر می‌کند و هزینه‌ی ورود به صورت نمایی افزایش پیدا می‌کند. به‌عنوان مثال شرکت‌های فعال در صنعت خودروسازی را در نظر بگیرید که میلیاردها دلار برای راه‌اندازی مراکز تحقیقاتی در سیلیکون‌ولی هزینه می‌کند. درصورتی‌که می‌توانستند این کار را ۲۰ یا ۳۰ سال پیش با هزینه‌ی بسیار کمتری انجام دهند. ۲- با شرکت‌های کوچک‌تر همکاری کنیدیکی از استراتژی‌های معمول برای ورود شرکت‌ها به اکوسیستم این است که روی جدا شدن یک بخش و فعالیت‌های مرتبط با آن تمرکز کنند. بخش‌های جدا شده نقاط مشترک بیشتری با شرکت‌های اکوسیستم نسبت به شرکت اصلی دارند بنابراین راحت‌تر با یکدیگری ارتباط برقرار می‌کنند. با این حال ارتباط با شرکت والد بعد از مدتی کمرنگ می‌شود و مزایا نیز محدود می‌شود. یکی دیگر از استراتژی‌های موفق پذیرفتن سایر شرکت‌های فعال در اکوسیستم است. به‌عنوان مثال آزمایشگاه‌های ملی برنامه‌های مختلفی برای دعوت از شرکت‌های کارآفرینی و ملحق شدن به آزمایشگاه ترتیب داده‌اند. به این صورت که امکانات علمی در اختیار آن‌ها قرار می‌دهند و در عوض از راهنمایی دانشمندان بهره‌مند می‌شوند. در بخش خصوصی همکاری میان شرکت‌های سرمایه‌گذاری و شتاب‌دهنده‌ها بهترین راه ارتباط با شرکت‌های کوچک کارآفرینی، در مراحل اولیه‌ی شکل‌گیری اکوسیستم است. این کار علاوه‌بر سرمایه‌گذاری فرصت ارتباط با صدها شرکت کوچکی را فراهم می‌کند که می‌توانند در آینده همکاری‌های مهم‌تر و جدی‌تری را شکل دهند. در این استراتژی هیچ‌کس مزاحم نبوده و همه منبع ارزشمندی هستند. این منبع شاید سرمایه‌گذاری، دسترسی به امکانات و متخصصان یا دسترسی به بازار باشد. موضوعی که شاید برای یک شرکت با اهمیت به نظر برسد یا نرسد برای یک شرکت کارآفرینی کوچک می‌تواند بی‌اندازه با اهمیت باشد. ۳- با دیگران در ارتباط باشیدیکی دیگر از دلایل شکست شرکت‌های تکنولوژی مستقر در بوستون این بود که این شرکت‌ها با دنیای بیرون ارتباط برقرار نمی‌کردند؛ اما شرکت‌های سیلیکون‌ولی ارتباطات خود را تا جای ممکن گسترش می‌دهند. به‌عنوان مثال در سیلیکون‌ولی اگر شما شرکت کنونی را به منظور راه‌اندازی کسب‌وکار خودتان ترک کنید، هنوز هم به‌عنوان عضوی از خانواده شناخته می‌شوید. بسیاری از کارآفرینان جدید تأمین‌کننده یا مشتری کارفرمای پیشین خود می‌شوند و ارتباطات خود را حفظ می‌کنند. اما در بوستون اگر شما شرکت را ترک می‌کردید به‌عنوان فردی منفور شناخته می‌شدید. زمانی که تکنولوژی در دهه‌ی ۸۰ و ۹۰ شروع به تغییر کرد شرکت‌های بوستون ارتباط چندان زیادی با اکوسیستم جدید نداشتند. با این حال در سیلیکون‌ولی همه‌ی افراد با یکدیگر در ارتباط هستند و استفاده از روش‌های جدید به بقای آن‌ها در بازار کمک می‌کند. بنابراین هرقدر دسترسی و درگیر شدن با اکوسیستم اهمیت دارد، ارتباط داشتن با شرکت‌های کارآفرینی کوچک نیز مهم است. اکوسیستم‌ها به رشد و توسعه‌ی ارتباط شخصی اهمیت زیادی می‌دهند. این ارتباطات شاید در استراتژی شرکت جایگاهی نداشته باشند اما به همان اندازه مهم هستند. ۴- از روش‌های جدید استفاده کنیداستراتژیست‌ها همیشه دنبال راهی برای افزایش قدرت چانه‌زنی در برابر مشتری، تأمین‌کننده، جایگزینی کالا و ورود به بازار هستند. قدرت چانه‌زنی قابلیت طرفین بر تأثیرگذاری بر یکدیگر در یک وضعیت است. به‌عنوان مثال اگر هر دو طرف در یک مناظره در یک جایگاه برابر باشند، آنگاه قدرت چانه‌زنی برابر دارند. شرکت‌ها با انجام این کار می‌توانند حاشیه و بهره‌وری بیشتری در سرمایه داشته باشند. امروزه روند تغییرات بازار بسیار سریع شده است و برای رقابت بهتر، باید بتوان ارتباطات را عمیق‌تر کرد. به جای تمرکز روی افزایش قدرت چانه‌زنی دنبال راهی برای ایجاد همکاری با مشتری و تأمین‌کننده برای تجمیع محصولات و خدمات، ایجاد پتانسیل بالقوه و مشارکت با افراد جدید بازار باشید. قدرت، دیگر در بالای زنجیره جایگاهی ندارد بلکه در مرکز شبکه قرار داشته و به یک مزیت رقابتی تبدیل شده است. ارزش، دیگر هدفی برای استخراج نیست بلکه دارایی برای اتصال است. در این شرایط کسب‌وکاری موفق می‌شود که بتواند ارزش اکوسیستم را افزایش دهد نه اینکه از آن ارزش بگیرد. منبع: زومیت	این روزها شبکه‌سازی و ارتباط داشتن با سایر کسب‌وکارها بیش از اندازه اهمیت پیدا کرده و همکاری به یک مزیت رقابتی تبدیل شده است.
67,612	6073663f2c38301a358f29fa	به تازگى قرآن به صورت تحریف شده در اینترنت آمده است! این اتفاق چگونه با آیه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ سازگار است؟تحریف در لغت از ریشه «حرف» به معناى كناره، جانب و اطراف یك چیز گرفته شده و تحریف چیزى، كنار زدن و كج كردن آن از جایگاه اصلى خود و به سوى دیگر بردن است «1». تحریف در اصطلاح قرآن‏شناسى داراى اقسامى است از جمله: 1. تحریف با تعویض كلمات؛ یعنى، برداشتن كلمه‏اى و جایگزین كردن آن با كلمه‏اى دیگر. 2. تحریف به زیاده؛ یعنى، افزودن كلمه یا جمله‏اى به آیات قرآن. 3. تحریف به نقیصه؛ یعنى، ساقط كردن كلماتى از قرآن و یا اعتقاد به اینكه كلمه، آیه یا سوره‏اى از قرآن كریم ساقط شده است. دیگر اقسام آن عبارت است از: 1. تحریف معنوى، 2. تحریف موضعى، 3. تحریف در قرائت، 4. تحریف در لهجه و گویش «1». هیچ یك از این اقسام، به ساحت قرآن كریم راه ندارد. اساساً تحریف كتاب آسمانى، بدین معنا است كه این تغییرات به گونه‏اى انجام پذیرد كه دیگر كلام الهى، به درستى شناخته نشود و از دسترس بشر خارج گردد و یا چیزى به عنوان كلام خدا شناخته شود كه سخن او نیست. مصونیت قرآن از تحریف، به معناى «ماندگارى» متن اصلى قرآن و آشنایى با آن در میان مردم است؛ به گونه‏اى كه هیچ‏گاه مسلمانان و دیگر جوامع بشرى، از شناخت و دسترسى به متن اصلى آن محروم نشده و كلام خدا را از غیر آن با وضوح و آشنایى كامل تمیز خواهند داد. این به معناى آن نیست كه بدخواهان از تغییر و تصرف در الفاظ قرآن، به هر شكلى ناتوان‏اند؛ بلكه منظور این است كه، خیانت بدخواهان به نتیجه نمى‏رسد و براى مسلمانان توطئه‏ها شناخته شده و خنثى مى‏شود. تحریف قرآن در اینترنت نیز از این قاعده مستثنا نیست و خیانت آنان، براى عموم آشكار مى‏شود و هیچ‏گاه نمى‏توانند با این گونه ترفندها، متن اصلى قرآن را تغییر دهند. منبع :پرسمان/معارف	اساساً تحریف كتاب آسمانى، بدین معنا است كه این تغییرات به گونه‏اى انجام پذیرد كه دیگر كلام الهى، به درستى شناخته نشود و از دسترس بشر خارج گردد.
86,219	60736e712c38301a358f72a9	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مرکز روابط عمومی و اطلاع‌رسانی ورزارت ورزش و جوانان گزارشی از کارکرد این وزارتخانه در قبال دو باشگاه پرسپولیس و استقلال ظرف حداقل سه سال گذشته را ارائه کرد. در گزارش این مرکز آمده است: «وزارت ورزش و جوانان اعلام می‌دارد از نگاه‌‌ این وزارتخانه تقویت دو باشگاه استقلال و پرسولیس در واقع تقویت فوتبال ملی است و تأکید دارد مدیران عامل و هیئت مدیره هر دو باشگاه استقلال و پرسولیس در تصمیم‌گیری‌، انتصابات داخلی و تعیین مدیران، جذب بازیکن و قراردادهای آنان و کلیه اموری که به صلاح و صرفه دو باشگاه منتهی می‌شود، اختیار تام دارند. خوشبختانه با تدابیر اتخاذ شده ظرف سه سال گذشته برای نخستین بار دو تیم استقلال و پرسپولیس در سه دوره پیاپی لیگ برتر از فصل (95-1394) تا دوره قبل (97-1396) در رده‌های اول تا سوم مسابقات فوتبال حرفه‌ای ایران قرار گرفتند. در حالی که در ادوار گذشته چنین نتیجه‌ای را شاهد نبودیم و در همین فصل گذشته فوتبال ایران، پرسپولیس قهرمان لیگ برتر شد و استقلال تهران هم به مقام قهرمانی جام حذفی ایران رسید. دست‌آورد تاریخی دیگر برای دو تیم پرطرفدار پایتخت، قرار گرفتن دو تیم استقلال و پرسپولیس در بین هشت برتر آسیا و صعود به مرحله یک چهارم لیگ قهرمانان آسیاست که در تاریخ فوتبال ایران بی‌سابقه بوده. به استحضار رسانه‌ها و مردم می‌رساند، بدهی انباشته‌، بی‌برنامگی و عدم شفافیت مالی و مدیریتی دو باشگاه در گذشته میراثی سنگین و پرهزینه را برای ورزش و فوتبال کشور به جای گذاشته بود و کار مفصلی که در دولت یازدهم برای ساماندهی دو باشگاه آغاز شد، با تدابیر دکتر سلطانی‌فر برای ساماندهی مدیریتی و بخصوص مالی دو باشگاه در حال حاضر شاهد وضعیت مطلوبی هستیم. به عنوان نمونه تشکیل مجامع قانونی هر دو باشگاه فرهنگی ورزشی استقلال و پرسپولیس در بهمن 1395، پرداخت بیش از 80 درصد بدهی‌های 10 تا 15 ساله اخیر که براساس سوءمدیریت‌های پیشین انباشته شده بود، تعیین تکلیف بدهی‌های مالیاتی باشگاه که با جرائم سنگین همراه بود، با مذاکره مستقیم وزیر ورزش و جوانان با مسئولان ارشد مالیاتی کشور و همکاری آنان، تلاش گسترده و مذاکره با نهادهای بین‌المللی فوتبال برای جلوگیری از محرومیت دو باشگاه استقلال و پرسپولیس از رویدادهای قاره‌ای نظیر لیگ قهرمانان آسیا به دلیل بدهی‌ها و شکایت‌های متعدد بازیکنان داخلی وخارجی به فیفا، دادگاه بین‌المللی ورزش و کنفدراسیون فوتبال آسیا، استخدام دو سرمربی توانمند خارجی و ساماندهی اداری و تشکیلاتی مناسب در دو باشگاه و ایجاد روش و برنامه روشن و منظم برای تأمین منابع مالی توسط حامیان مالی و هواداران (شرکت ایرانسل) تنها بخشی از موفقیت‌های حاصل از مدیریت اصولی و صحیح آقای سلطانی‌فر و مجموعه مدیریتی وزارت ورزش و جوانان با همکاری فدراسیون فوتبال و هر دو باشگاه استقلال و پرسپولیس است».منبع: تسنیم	وزارت ورزش و جوانان اعلام کرد این وزارتخانه به باشگاه‌های استقلال و پرسپولیس نگاهی عادلانه و ملی دارد.
30,661	607356612c38301a358e99a3	در گذشته برخی از خانواده‌ها برای اینکه بفهمند پسری برای ازدواج مناسب است، تحقیقاتی را انجام می‌دادند. تا زمانی که رفت‌وآمد وجود نداشته باشد، رفتارهای افراد و خانواده‌ها نامعلوم باقی می‌ماند. از سوی دیگر وسیله‌ی ارتباطی انسان‌ها زبان‌شان است، که وجه تمایز انسان با موجودات دیگر هم همین قدرت سخنوری است. زبان برای صحبت کردن است. پس بهتر است دختر و پسر قبل از ازدواج و شروع زندگی مشترک درباره‌ی مهریه، نحوه‌ی زندگی، برقراری ارتباط با خانواده‌ها و... باهم صحبت کنند. متأسفانه در مواردی می‌بینیم به دلیل باورها یا تعصبات خانواده‌ها، تا قبل از برگزاری مراسم عقد، رفت‌وآمدهای کمی انجام می‌شود. به‌طور مثال ممکن است پدر خانواده اجازه ندهد دختر با خواستگارش بیرون برود. در چنین شرایطی خانواده‌ها و همین‌طور دختر و پسر می‌توانند با همین میزان ارتباط یا ارتباطات تلفنی از هم پرس‌وجو کنند و سؤالات‌شان را بپرسند. حتی دختر و پسر می‌توانند در حضور خانواده در گوشه‌ای صحبت کنند. والدین دختر باید بدانند غرض ازدواج است و هیچ پسری برای آزار و اذیت برای خواستگاری به خانه‌ی کسی نمی‌رود. مادر‌ها می‌توانند در این زمان تلفنی باهم حرف بزنند، دختر و پسر در محل کار همدیگر را ببنند و... به هر حال راه‌های مختلفی برای حرف زدن هست. اما در برخی خانواده‌ها به دلیل وجود تعصبات، بعضی از دختران ازدواج نمی‌کنند یا پس از ازدواج به دلیل نداشتن شناخت کافی، با مشکلات مختلفی روبه‌رو می‌شوند. پرسیدن عیب نیست یکی از مهم‌ترین نکات در زمینه‌ی آشنایی‌های قبل از ازدواج که به شناخت رفتارهای فردی کمک می‌کند «سؤال پرسیدن» است. درواقع رفتار‌ها تا زمانی که درباره‌ی آنها صحبت نشود، ناشناخته می‌مانند. بنابراین بهتر است افراد در آشنایی‌های قبل از ازدواج باهم صحبت کنند و ارتباط بیشتری داشته باشند. آنها باید درباره‌ی هر موضوعی که برای‌شان مهم است از همسر آینده‌شان سؤال كنند. شاید قبل از ازدواج فرد خودش را از هر نظر خوب نشان ‌دهد، اما وقتی حرف می‌زند، رفتارهایش معلوم می‌شود. وقتی افراد قبل از ازدواج باهم حرف می‌زنند بهتر است بدانند خیلی از حرف‌ها و نظرات قبل از ازدواج، در رفتارهای پس از ازدواج ظاهر می‌شوند. به‌طور مثال آقایی که می‌گوید مخالف کارکردن خانم در محیط مردانه است، پس از ازدواج فکرش عوض نمی‌شود. اگر خانمی در معاشرت‌های قبل از ازدواج می‌بیند آقایی کم‌حرف است، باید از این رفتار بفهمد این آقا زیاد اهل صحبت نیست. بنابراین اگر دوست دارد شوهرش بیش از اینها حرف بزند و ساکت نباشد باید به این نکته توجه کند. به هر حال با صحبت‌های پیش از ازدواج خیلی از رفتارها معلوم می‌شوند. ازدواج مهم است و باید انجام شود اما درباره‌ی آن نباید خیلی زود تصمیم گرفت. وقتی مورد مناسبی پیدا شد باید روی آن فکر کنید و با عجله تصمیم نگیرید. اگر ازدواج بدون شناخت کافی و عجولانه انجام شود، تصمیم درستی نیست. در چنین شرایطی اگر ازدواج به طلاق منجر شود اثرات بدتری برجای می‌گذارد و اگر این وسط بچه‌ای هم به دنیا آمده باشد مشکلات به‌مراتب بیشتر می‌شوند. شناسایی مرد خسیس یکی از خصوصیاتی که ممکن است برخی از مردها داشته باشند، خساست است. این ویژگی در رفتارهای قبل از ازدواج هم خودش را نشان می‌دهد. وقتی خانواده‌ای به دختر و پسر اجازه می‌دهند باهم معاشرت داشته باشند و بیرون بروند، خانم‌ها می‌توانند با توجه به چند رفتار به ظاهر ساده به این خصوصیت رفتاری پی ببرند. به‌طور مثال به این نکته توجه کنند که پسر آنها را کجا می‌برد، تعارف می‌کند یا نه و ... یکی از مراجعه‌کنندگان من خانمی بود که می‌گفت برای آشنایی قبل از ازدواج دوبار با آقایی بیرون رفته است و آقا آنقدر او را در ماشین چرخانده که سردرد گرفته است. مدام بهانه‌جویی می‌کرده است و از جاهای مختلف ایراد می‌گرفته، حتی یک آب‌میوه هم برای خانم نخریده است و... علاوه بر این، مراسمی مانند روز تولد یا روز زن وجود دارد که بهتر است مردها به‌عنوان خواستگار هدیه‌ای برای خانم‌ها بخرند. به هر ترتیب نوع خرج کردن مهم است و افراد خسیس زود خودشان را لو می‌دهند. پس از ازدواج هم رفتارهای‌شان در قالب خرجی ندادن بروز می‌کند. خیلی از افرادی که برای مشاوره مراجعه می‌کنند به دلیل خساست شوهران‌شان افسردگی گرفته‌اند. مرد به مادر خودش نگاه می‌کند که در شهر کوچکی زندگی کرده و هر چند سال یکبار فقط یک چادر می‌خریده است. در نتیجه توقع چنین رفتاری را از همسرش دارد و خیلی از انتظارات دختران امروزی را نادیده می‌گیرد. به هر حال زندگی با مرد خسیس مشکلات زیادی را ایجاد می‌کند. هشدار برای اعتیاد و بیکاری برخی از افرادی که برای مشاوره مراجعه می‌کنند درباره‌ی رفتارهایی حرف می‌زنند که قبل از ازدواج از همسرشان دیده و چشم‌پوشی کرده بودند. به‌طور مثال از قبل می‌دانسته‌اند همسرشان معتاد است یا کار ندارد، اما باز هم با او ازدواج کرده بودند. گاهی اوقات هم خانواده‌ها می‌گویند طرف زن می‌گیرد و ازدواج می‌کند، بعد مشکلاتش حل می‌شود. اگر فردی قبل از ازدواج فردی تنبل و بیکار است، پس از ازدواج هم چنین رفتاری را ادامه می‌دهد. بنابراین لازم است قبل از ازدواج به وجود چنین رفتارهایی دقت شود. مراجعه‌کننده‌ی دیگری می‌گفت برای خانمش کار هست اما او نمی‌خواهد کار کند و تن به کار نمی‌دهد. در واقع برخی از افراد در خانه‌ی پدری راحت بوده‌اند و خرج‌شان را با حمایت‌های خانواده تأمین می‌کرده‌اند، به همین دلیل پس از ازدواج نمی‌خواهند سر کار بروند. البته گروهی از مردها اصلاً دوست ندارند همسرشان در محیط‌های مردانه کار کند و برخی دل‌شان می‌خواهد همسر آنها شغل و درآمدی داشته باشد. به هر حال بهتر است زوج‌ها قبل از ازدواج درباره‌ی این موضوع باهم صحبت کنند و حتی درباره‌ی اینکه درآمد خانم در چه بخش از خانواده و چطور تقسیم شود هم حرف بزنند تا در آینده مشکلاتی برای‌شان پیش نیاید. اشتغال مردها هم اهمیت زیادی دارد. مهم است مرد قبل از ازدواج توانایی مالی لازم را داشته و مستقل باشد. خانواده‌ها می‌توانند تا حدودی کمک کنند، اما نه خیلی زیاد. وقتی کمک‌های مالی خانواده بیشتر می‌شود فرد از خانواده‌اش تأثیر می‌گیرد و شاید دخالت‌هایی پیش بیاید که زوج‌ها را با مشکلاتی روبه‌رو کند. رفت‌وآمد با مجردها گروهی از افراد و به‌ویژه خانم‌ها نسبت به رفت‌وآمد شوهران‌شان با دوستان‌شــان حساس هســـتند و چنین رفتاری را مناسب نمی‌دانند. به همین دلیل تصور می‌کنند چنین ارتباطاتی باید محدود یا قطع شود. در صورتی‌که این خانم‌ها باید بدانند وقتی همسرشان دوستانی دارد که مدت‌هاست با آنها رفت‌وآمد می‌کند، نمی‌تواند این ارتباط را قطع کند. چنین روابط و رفتارهایی باید مدیریت شود، هر دو طرف شرایط را در نظر بگیرند و قبل و بعد از ازدواج درباره‌ی این رفت‌وآمدها درخواست‌های نامعمول نداشته باشند. منبع: سپیده دانایی	برای این‌که زوج‌ها قبل از ازدواج با خصوصیات رفتاری و اخلاقی هم آشنا شوند، باید باهم رفت‌وآمد داشته باشند.
18,048	6073509d2c38301a358e685e	به گزارش خبرگزاری مهر «شیخ نعیم قاسم» معاون «سید حسن نصرالله» دبیرکل حزب الله لبنان در اتحادیه جهانی علمای مقاومت که در بیروت برگزار می شود گفت که اسرائیل از قتل، اشغالگری و جنگ برای حفظ خود استفاده کرده است و موجودیت خود را با جنگ افروزی و حمایت بین المللی حفظ می کند. شیخ نعیم قاسم گفت که هیچ گزینه ای به جز مقاومت وجود ندارد و فلسطین در مقابله با دشمن پیروز خواهد بود. شیخ نعیم قاسم گفت هر اقدامی در راستای تثبیت موجودیت اشغالگری به معنای تثبیت طرح های تجزیه منطقه و تقسیم آن است و آزادی فلسطین یعنی آزادی همه خاورمیانه. وی افزود که باید به این نکته توجه کرد که تهدید کردن در واقع به نوعی اعتراف محور مقابل ما به شکست است و این ثبات ما را افزایش خواهد داد. معاون دبیرکل حزب الله لبنان گفت که سرزمین خود را آزاد خواهیم کرد و مردم ما حاکمیت آن را به دست خواهند گرفت و سرپرستی خارجی را نخواهیم پذیرفت. وی تأکید کرد که مقاومت ایادی تکفیر را شکست داده و پروژه اسرائیل در سوریه و عراق را به بن بست رسانده است. شیخ نعیم قاسم گفت که اسرائیل به خوبی می داند که اگر تصمیم به شروع جنگ بگیرد، جبهه های داخلی و تأسیساتش اهداف موشک های مقاومت قرار خواهد گرفت و گرچه اسرائیل گزینه شروع جنگ را در دست دارد اما نمی تواند نتایج یا پایان این جنگ را تعیین کند. قاسم گفت که لبنان به برکت حزب الله و مردم لبنان معادله جدیدی را مطرح کرده که معادله مردم، ارتش و مقاومت است. لبنان از کشوری ضعیف به کشوری قدرتمند تبدیل شده که قدرت بازدارندگی خود را تقویت کرده است.منبع: خبرگزاری مهر	معاون دبیرکل حزب الله لبنان در اتحادیه جهانی علمای مقاومت تأکید کرد که هیچ گزینه ای مگر مقاومت وجود ندارد و فلسطین در برابر دشمن پیروز خواهد شد.
33,546	607357932c38301a358ea4e8	شیرین آقاکاشی بازیگر سریال «آنام» که فاز اول آن به کارگردانی جواد افشار قبل از نوروز از شبکه سه سیما پخش شد گفت: من فیلمنامه «آنام» را بسیار دوست دارم و روایت داستان هایش آنقدر جذاب بود که پذیرفتم در آن حضور یابم. وی که پیش از این در چند فیلم سینمایی به ایفای نقش پرداخته است، ادامه داد: من اصلا قرار نبود در سریال های تلویزیون بازی کنم اما داستان «آنام» باعث شد که بخواهم در آن نقشی داشته باشم. با اینکه فیلمنامه را خوانده بودم اما هنگام پخش هم آن را دنبال می کردم و منتظر ادامه پخش فاز بعدی آن هستم. آقاکاشی با اشاره به بازی در سریال نوروزی «هیات مدیره» به کارگردانی مازیار میری نیز اظهار کرد: در سریال «هیات مدیره» هم بازی می کنم که داستان شیرینی دارد و درباره ساکنان یک آپارتمان است و از حضور در کنار بازیگران این سریال لذت می برم. وی که پیش از این با چند فیلم کوتاه از دخترش فائزه عزیزخانی و همچنین فیلم «روز مبادا» وارد فعالیت بازیگری شده است درباره ادامه کارش بیان کرد: آقای اصغر فرهادی فیلم «روز مبادا» فایزه عزیزخانی دخترم را که دید خوشش آمد و از من خواست در فیلم «فروشنده» بازی کنم و بعد به تدریج وارد چند فیلم و سریال دیگر شدم. حالا فکر می کنم بازیگری را خیلی دوست دارم و رسالتم در این حوزه است. بازیگر «آنام» در پایان درباره اینکه چقدر می تواند سریال های تلویزیون را دنبال کند، بیان کرد: من کمتر می توانم سریال ببینم و بیشتر دوست دارم کتاب های روانشناسی بخوانم. سریال «آنام» به کارگردانی جواد افشار و تهیه کنندگی اسماعیل عفیفه از شبکه سه سیما پخش می شد که فاز اول آن قبل از عید روی آنتن رفت. منبع: مهر	بازیگر سریال «آنام» درباره این سریال بیان کرد که به دلیل جذابیت هایش خودش هم آن را دنبال می‌کرده و منتظر تماشای ادامه داستان است.
56,501	607361832c38301a358efe93	جهانیان این روزها شاهد صحنه هایی از یک خیزش جهانی برای رسیدن به فضایی روحانی، معنوی توأم با عشق، محبت و نوعدوستی بودند. شهروندان 91 کشور در پهنای جاده ای که از نجف شروع و به کربلا ختم می شود، صحنه هایی به نمایش گذاشتند که حکایت از یک جنبش اجتماعی در مقیاس جهانی بود. خیزش جهانی محرومان و مستضعفان یک پدیده آخر الزمانی است. این حقیقت را خوبان عالم خوب درک می کنند و لذا به فراخوان «هل من ناصرٍ ینصرنی» امام حسین علیه السلام که از اعماق تاریخ به گوش می رسد، پاسخ مثبت دادند. امروز میلیون ها تن از مجموعه عظیم انسانی که از سراسر جهان به کربلا رفته بودند، بر می‌گردند به مواطن اصلی خود، با کوله باری از مهر، محبت و تجربه عاشقی. حفظ این حسّ روحانی و مقدس فقط با توصیه این عبارات عاشقانه مولانا امکان پذیر است؛ هله عاشقان، بکوشید که چو جسم و جان نماند دلتان به چرخ پرّد، چو بدن دگر نماند دل و جان به آب حکمت، ز غبارها بشویید هله، تا دو چشم حسرت، سوی خاکدان نماند محرم و صفر فرصتی است که بشریت به سرنوشت خود بیندیشد و از باب آینده نگری و آینده پژوهی مطالعه کند که چه فراز و نشیب هایی را در گذشته طی کرده تا به اینجا رسیده است؟ بشر امروز نیاز دارد که درک درستی از حیات فکری، معنوی و روحی خود داشته باشد و بر اساس این درک کنونی، انسان ها حق دارند بدانند به کجا می روند؟ متفکران عالم نیاز به زمان و مکانی دارند که به آنها برای رسیدن به این درک تاریخی کمک کند. آنها محرم و صفر و کربلا و نجف و از همه مهمتر اربعین را برای این هنگامه تاریخی انتخاب کرده اند. جهان امروز شاهد شکل گیری یک ملت جهانی است که تمایز نژادی، قومی، قبیله ای، ملی و مذهبی حتی دینی ندارد و در حال و هوای کربلا و عاشورا تنفس می کند. این ملت در حال حرکت و جنبش است و در صدد پدیداری بهمنی است که همه پلیدی ‌ها و پلشتی ‌های عصر خود را بشوید و پاک کند و جهانی مملو از عشق، شور، حماسه، معنویت و نوعدوستی به وجود آورد. راهپیمایی اربعین آوردگاه نمایش گسترش قدرت نرم انقلاب اسلامی و شمّه ای از بیداری روزافزون اسلامی است و هر سال به عظمت و شکوه و مقدار خود می افزاید. امتداد راهپیمایی اربعین در حضور 17 کیلومتری مردم تهران تا حرم حضرت عبدالعظیم الحسنی و شهرستان ها پر معنا بود. راهپیمایی اربعین باطل السّحر فرهنگ اسلام آمریکایی و تجلی‌گاه ارزش‌ های نورانی قرآن و اسلام ناب محمدی (ص) و مکتب اهل بیت علیهم السلام است . امام حسین علیه السلام وارث همه انبیاء و اولیاء و مصلحان تاریخ بشر است. امروز تولید محتوا برای جنبش های الهی و اجتماعی فقط از مکتب عاشورا امکان پذیر است. هیچ نحله فکری و ایدئولوژیک در جهان نه در گذشته و نه حال و نه در آینده قادر به بازتولید شور، عشق، معنویت و حماسه های انقلابی نیست. راهپیمایی اربعین بیش از آنکه ناظر به گذشته باشد، تحولات آینده منطقه و جهان را نشانه رفته است. قدرت نرم اسلام و انقلاب، طاغوت را در اشکال گوناگون آن در عصر ما هدف قرار داده است. عمر فرعونیان و قارون های منطقه و سرمایه سالاران جهانی به سر آمده است. آنها به زودی در انقلاب موسایی ملت ها و در امواج خروشان اقیانوس پر تلاطم انسانی انقلاب اسلامی، غرق و نابود خواهند شد. تمدن متکی بر لیبرال دموکراسی، هنری جز بازتولید شقاوت، شرارت و تبهکاری ‌های قوم لوط را نداشته است. تمدن جدید دستاوردی جز تعمیق شکاف طبقاتی و فاصله جنون آمیز فقیر و غنی نداشته است. تمدن جدید چیزی جز ادامه وحشی‌گری ‌ها و خشونت بی حد و حصر علیه محرومان و مستضعفان جهان نداشته است. مردم دنیا به دنبال تنفس در فضای باز معنوی و الهی است.امام خمینی (ره) بنیانگذار و رهبر معظم انقلاب اسلامی، پرچمدار نهضت بیداری اسلامی در جهان هستند. بیداری اسلامی بدون بانگ بیدارباش امام حسین علیه السلام و یاران باوفایش ممکن نیست. اربعین فرصتی برای پاسخگویی به تهدیدات کفر، شرک و الحاد، و همچنین جهانی سازی بیداری اسلامی است. استکبار جهانی با ابزار تروریسم به جان بیداری اسلامی افتاد. اکنون رزمندگان اسلام و نیروی مقاومت در حال عبور از داعش و توطئه ‌هایی نظیر استقلال کردستان و اخلال در وحدت و همبستگی مردم لبنان هستند. مسیر بیداری اسلامی پس از عبور از این گردنه ها هموار خواهد شد؛ تردیدی در آن نیست. راهپیمایی اربعین امسال در کربلا، این حقیقت را عریان‌ تر از همیشه نشان داد. محمدکاظم انبارلویی،رسالت، ۲۱ آبان ۱۳۹۶نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	راهپیمایی اربعین باطل السّحر فرهنگ اسلام آمریکایی و تجلی‌گاه ارزش‌ های نورانی قرآن و اسلام ناب محمدی (ص) و مکتب اهل بیت علیهم السلام است.امام حسین علیه السلام وارث همه انبیاء و اولیاء و مصلحان تاریخ بشر است.امروز تولید محتوا برای جنبش های الهی و اجتماعی فقط از مکتب عاشورا امکان پذیر است.هیچ نحله فکری و ایدئولوژیک در جهان نه در گذشته و نه حال و نه در آینده قادر به بازتولید شور،عشق،معنویت و حماسه های انقلابی نیست.
78,720	60736b2a2c38301a358f555e	مصطفی تبریزی با بیان اینکه برقراری ارتباط بین والدین و فرزندان لازمه رشد تمام کودکان است، اظهار کرد: ارتباط کودک با محیط پیرامون به ارتباط با طبیعت، اشیاء و انسان که والدین مهم‌ترین آن محسوب شده، تقسیم می‌شود که هر چقدر ارتباط بین والدین و کودک بیشترباشد، کودک دیگر احساس تنهایی نکرده و دردها و شادی‌های خود را به اشتراک می‌گذارد و از لحاظ روانی رشد خوبی خواهد داشت. وی عنوان کرد: کودکی که دارای ارتباط ناکافی با والدین خود باشد به دنبال جایگزینی این ارتباط در خارج ازخانه می‌رود و این کودک به نوعی یتیم محسوب می‌شود، هرچند که از نظر فیزیکی دارای والدین باشد. تبریزی با اشاره به اینکه برقراری ارتباط بین والدین و فرزندان می‌تواند کلامی و غیرکلامی باشد، ادامه داد: حرکات بدنی مانند بوسیدن، نوازش، ‌بغل‌ کردن، نحوه‌ی صدا کردن و اشاره کردن ‌ازجمله ارتباطات غیرکلامی هستند و هرچه این ارتباطات‌ گسترده‌تر و جذاب‌تر باشد زمینه رشد روانی بیشترشده و درصورت کاهش آن کودک با رشد روانی و همبستگی کمتری روبرو می‌شود. این روانشناس تصریح کرد: نبود ارتباط کافی والدین با کودکان موجب می‌شود که آنان نتوانند خود را بیابند و دچار ضعف اعتماد به نفس می‌شوند‌، زیرا احساس می‌کنند کسی آنان را تحویل نمی‌گیرد که این امر زمینه را برای انواع افسردگی‌ها، پرخاشگری‌ها و کارهای غیراجتماعی از جمله اعتیاد ایجاد می‌کند. تبریزی با بیان اینکه نحوه صحبت کردن با کودکان باید با اصول و قواعد خاصی همراه باشد، اضافه کرد: گاهی که کودکان حرف می‌زنند تنها دوست دارند شنیده شوند و درآن لحظه نیازی به نصیحت و راهنمایی ندارند. وی اضافه کرد: گوش کردن در ارتباط با کودکان تنها به معنای شنیدن نیست بلکه با حرکات بدن مانند نگاه کردن، تکان دادن سر به معنای تایید حرف همراه است. این روانشناس با تاکید براینکه شناخت درتمام مسائل فردی، اجتماعی و روانی به وسیله ارتباط ایجاد می‌شود، خاطرنشان کرد: هرچه فقدان ارتباط بیشتر باشد، فرد درونگرا شده و توانایی زندگی اجتماعی در وی کمتر خواهد شد در نتیجه دچار گوشه‌نشینی و افسردگی در تمام جوانب زندگی می‌شود. تبریزی ادامه داد: باید به والدین یادآور شود که تامین نیازهای کودکان فقط به معنی تامین نیازهای مالی آنان نیست بلکه تامین نیاز روانی و ارتباط برقرارکردن با آنان بسیار ضروری است و والدین باید ساعاتی از وقت خود را در شبانه‌روز به بازی با فرزند خود اختصاص دهند و آنان را به تنهایی رها نکنند. وی گفت: در زمینه ارتباط والدین با کودکان کتاب‌های زیادی وجود دارد که هرچه والدین سطح اطلاعات و آگاهی خود را در این زمینه افزایش دهند می‌توانند ارتباط خود را با فرزندان خود قوی‌تر کنند.منبع : ایسنا	یک روانشناس گفت: نبود ارتباط کافی میان والدین و کودکان موجب بروز مشکلاتی در کودکان می‌شود.
60,503	607363472c38301a358f0e35	به گزارش ایسنا، متن کامل پیام آیت الله آملی لاریجانی به شرح زیر است: بسم الله الرحمن الرحیم سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ البَصِیرُ (سوره اسرا آیه ۱) از نخستین سال‌هایی که صهیونیست‌ها به سرزمین فلسطین هجوم آورده و املاک و اموال مسلمانان را تصاحب کردند و صد‌ها هزار نفر را به خاک و خون کشیده و از سرزمین مادری خود آواره کردند تا تشکیل دولت غاصب صهیونیستی و تا کنون، شاهد جنگ‌ها و تجاوزات ظالمانه بسیاری از این غده سرطانی بوده ایم که هر یک برگ ننگینی از تاریخ شوم استکبار جهانی و صهیونیسم غاصب است و در این سال‌ها سیاست تجاوزگرانه این رژیم غاصب منجر به کشتار و آوارگی میلیون‌ها نفر از کودک و زن و مرد شده است. سکوت، همراهی و همدستی کشور‌های مدعی دفاع از حقوق بشر در این جنایات، رسواگر ریاکاری و افکار پلید و ظالمانه این دولت‌هاست که توانسته این رژیم کودک کش را سرپا نگه دارد. نامگذاری آخرین روز جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان "روز جهانی قدس" از مهم‌ترین یادگار‌های ارزشمند امام راحل (ره) است و با گذشت سال‌ها از این نامگذاری، امروز به برکت راهبری حکیمانه و مدبّرانه مقام معظم رهبری مدظله العالی، آرمان آزادی بیت‌المقدس و رهایی ملت فلسطین، جغرافیای تحت نفوذ قدرت‌های سلطه‌گر را نیز تحت تأثیر قرار داده و رؤیای شوم صهیونیست‌ها در سیطره بر "نیل تا فرات" و تحقق "خاورمیانه بزرگ" را دیگر باطل نموده است و روزشمار اضمحلال این لکه ننگین تاریخ آغاز شده است. اطمینان داریم روز قدس امسال نیز مردم شریف، مومن و روزه دار همگام با همه آزادگان جهان، بار دیگر در لبیک به دعوت رهبری معظم انقلاب با شرکت گسترده خود در راهپیمایی سراسری و دشمن‌شکن روز جهانی قدس حمایت از مردم مظلوم فلسطین را به نمایش گذارده و با بانگ رسای توحیدی "الله‌اکبر" به جهانیان نشان می‌دهند که روز قدس از روز‌های قدس سال‌های گذشته، بسیار قوی‌تر و پُرشورتر برگزار خواهد شد و ضمن اعلام انزجار از رژیم غیر قانونی صهیونیستی، یکبار دیگر با آرمان‌های پاک معمار کبیر انقلاب و شهدای گرانقدر، تجدید پیمان خواهند کرد. صادق آملی لاریجانیمنبع: خبرگزاری ایسنا	رئیس قوه قضاییه در آستانه فرا رسیدن روز جهانی قدس پیامی صادر کرد.
27,868	607355352c38301a358e8eba	فیلم‌هایی چون «بی‌بی چلچله»، «شاید وقتی دیگر»، «آن‌سوی آتش»، «روز واقعه»، «ملک سلیمان» و سریال‌هایی مانند «پدرسالار»، «تعبیر وارونه یک رویا»، «معمای شاه»، «هشت و نیم دقیقه» و... از جمله آثاری هستند که اطلسی در آنها به ایفای نقش پرداخته است. اکنون با نگاهی به آثار موفق این بازیگر در دهه‌های 60 و 70 و حضور کمرنگش در سال‌های اخیر بر آن شدیم تا گفت‌وگویی با او داشته باشیم و از حال و هوای این روزها و دلیل کم‌کار شدنش جویا شویم که در ادامه می‌خوانید. شما از بازیگران پیشکسوت و پرکار سینما و تلویزیون بودید، اما چندسالی است که دیگر کمتر شاهد حضورتان در این عرصه هستیم، دلیل این اتفاق چیست؟ نسلی که الان مشغول فیلمسازی است طرز تفکری نسبت به این حوزه دارد که فارغ از خوبی و بدی‌اش کاملا متفاوت با طرز تفکری است که نسل من از بازیگری دارد. نقش‌هایی که امروز به من و هم‌نسلانم که عمرشان را در این راه گذاشتند، پیشنهاد می شود نقش‌هایی نیست که مطابق با تجربه‌مان باشد و به شخصه خیلی از آنها را رد می‌کنم، چون بین این مردم پرونده دارم و مردم هنوز هم مرا در خیابان که می بینند به نام برادر پدرسالار به همدیگر نشان می‌دهند. من نمی‌توانم ذهنیتی را که مردم از من با بازی در «مختارنامه»، «روز واقعه» و... دارند، خراب کنم و اعتبارم را از بین ببرم! بنابراین تا جایی که در توانم باشد نقش‌هایی را که درخورم نیست، قبول نمی‌کنم. اما گاهی هم پیش می‌آید برای این‌که در خانه ننشینم و منبع درآمدی هم داشته باشم، برخی نقش‌ها را می پذیرم. من در سریال «هست و نیست» به کارگردانی حسین سهیلی‌زاده و تهیه‌کنندگی محسن شایانفر که درحال ساخت است، نقش کوتاهی را بازی می‌کنم. این نقش اصلا نه شخصیت‌پردازی درستی دارد و نه چارچوب مشخصی و من فقط به خاطر آقای شایانفر رفتم و آن را بازی کردم. از آن‌طرف در سریالی به کارگردانی حسن هدایت برای مرکز لرستان هم مشغول بازی‌ام که از آن نسبتا راضی هستم. در حقیقت بیکار نیستم، اما نقش‌هایم کوتاه است و دلچسب نیست و انگار فقط به خاطر این‌که اسم آدم را در تیتراژ بیاورند می‌خواهند نقشی را در کارشان بازی کنم. به نظر شما چرا در فیلمنامه‌های ما نقش‌هایی مناسب و خاص برای بازیگران میانسال و پیشکسوت نوشته نمی‌شود؟ شاید فکر می‌کنند این‌طور نقش‌ها در فیلمنامه‌های امروزی جایی ندارد! درحالی ‌که از ارکان هر خانواده‌ای کهنسالان آن هستند و سینما آینه جامعه و مشکلات اجتماعی و خانوادگی است. در فیلمنامه‌های ما اگر هم بعضا چنین نقش‌هایی نوشته شود، آنها را به نابازیگرانی که خودشان توافق کرده‌اند، می‌سپارند. چرا نابازیگرها؟ چون بازیگری که سال‌ها به شکل حرفه‌ای فعالیت کرده و زندگی خود را از این راه گذرانده، قطعا رقم بالاتری را برای ایفای نقش قبول می‌کند، اما یک نابازیگر به کم هم قانع است. بسیاری بر این باورند که به دست آوردن نقش در سینمای ایران مستلزم داشتن رانت‌های متعدد و لابی‌گری‌های مدام است. شما با این‌که می‌گویند بعضا نقش‌ها در دورهمی‌های خودمانی تقسیم می‌شود، موافق هستید؟ بله، این هم هست. فکر می‌کنید چه اقداماتی می‌تواند به این وضعیت نابسامان کمک کند تا دوباره روزهای خوب به بازیگرانی که عمرشان را صرف کار در این راه کردند، برگردد؟ امیدوارم وقتی کاری قرار است شروع شود بودجه کافی برای آن در نظر گرفته شود که تهیه‌کننده هم بتواند دستمزد عوامل را پرداخت کند و کار تا آخر به انجام برسد، نه این‌که وسط کار تهیه‌کننده بماند که بقیه پول را از کجا باید تامین کند. درباره مشکلات بازیگران هم‌نسل خودتان بیشتر بگویید. ما عمرمان را در این کار گذاشتیم. الان بعضی از بازیگرها نقش بازی نمی‌کنند؛ بلکه خودشان را تکرار می‌کنند، اما بازیگرانی مثل من که موی‌مان را در این راه سپید کردیم هر نقشی را بازی می‌کنیم. هم‌نسلان من منتظرند تا در کارهای خوب بازی کنند، نه کارهایی که صاحبان آن فقط فکر این هستند که یکجور سر و ته آن را هم آورند و با عجله کار را ببندند و بروند سراغ کار بعدی‌شان. بازیگران هم‌نسل من نمی‌توانند در هر نقش بی‌شناسنامه‌ای بازی کنند، چون نمی‌خواهند شناسنامه خودشان و خاطره‌ای را که در ذهن مردم دارند از بین ببرند و این درحالی است که بعضی از آنها گرفتار مشکلات مالی، بیماری و... هستند. ارزیابی‌تان از کیفیت کارهایی که در سال‌های اخیر ساخته می‌شود در مقایسه با گذشته چیست؟ الان کمتر پیش می‌آید نقش‌ها شخصیت‌پردازی قوی داشته باشند، اما خودتان مقایسه کنید تعداد فیلم‌های ماندگار این دهه را با تعداد فیلم‌های ماندگار دهه 60 و 70! بعضا کیفیت کارها به قدری پایین است که مردم رغبتی برای تماشای آثار ندارند و می‌روند بازیگر مورد علاقه‌شان را در تئاتر می‌بینند. البته در سینما جوانان مستعدی وارد شدند که کارهای خوبی هم انجام دادند که امیدوارم تداوم داشته باشد و محدود به یکی دو کار نشود. در شرایطی که بسیاری از بزرگان سینمایی در مراسم مختلف، دم از اخلاق می‌زنند و جوانان را نصیحت می‌کنند که به پیشکسوتان احترام بگذارید و از آنها بیاموزید، توقع شما از مسئولان وقت چیست؟ از مسئولان توقع دارم اگر کار خوب می‌خواهند هزینه خوب هم برای آن بپردازند و افراد لایق را بیاورند که بدانند درنهایت چه کار می‌خواهند بکنند. اگر سریال «مختارنامه» یا فیلم «روز واقعه» یا... تا ابد ماندگار شده و هنوز هم مردم چندین بار آن را می‌بینند و خسته نمی‌شوند برای این است که جزءبه‌جزء بخش‌هایش را با فکر ساختند. این‌طور نبوده که میلیاردها تومان هزینه برایش شود و از آن ‌طرف در اکران عمومی مردم به تماشایش ننشینند و یک‌هزارم بودجه اولیه‌اش برنگردد. اطلسی صداپیشه دوبله و بازی‌های زیبای فیلم محمد رسول‌الله(ص) ساخته مجید مجیدی این اثر را در تاریخ دوبله ایران و سینمای جهان ماندگار کرده. جالب است بدانید که سیامک اطلسی در این فیلم صداپیشگی ولید را به‌عهده دارد. اطلسی در بسیاری از فیلم‌ها و سریال‌ها و حتی برنامه‌های کودک هم دوبلور بوده است. ازجمله سریال جنگجویان کوهستان که آن را با عنوان لین‌چان می‌شناسیم. همین‌طور برنامه کارتونی معروف ایکیوسان که در ذهن ما مانده است. منبع: جام جم	سیامک اطلسی، بازیگر و دوبلور پیشکسوتی است که در خاطره جمعی چند نسل حضور دارد و هر نسل او را با یکی از نقش‌های ماندگارش به یاد می‌آورد.
79,363	60736b6e2c38301a358f57e1	به گزارش مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی بنیاد مستضعفان، محمد سعیدی‌کیا رئیس بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی در نامه‌ای به رئیس شورای شهر تهران درخصوص همکاری با شهرداری تهران برای حفظ و نگهداری از باغ هایی که در تهران در اختیارو مالکیت این بنیاد است؛ اعلام آمادگی کرد. در بخشی از نامه رئیس بنیاد خطاب به مهندس محسن هاشمی رییس محترم شورای شهر تهران آمده است: حفظ و نگهداری منابع طبیعی از جمله باغات که از اصلی ترین سرمایه های ملی محسوب می گردند از وظایف کلیه اقشار جامعه، دستگاه ها و سازمان ها از جمله نهادهای انقلابی بوده و این نهاد نیز تلاش و مساعدت خود را جهت حفظ درختان و احیاء فضای سبز در اختیار انجام داده که یک نمونه آن احیاء باغ سیب واقع در مهر شهر کرج است که امروز جزو باغ های نمونه کشور می باشد. اخیرا از جانب اعضای محترم شورای اسلامی شهر تهران مطالبی در مورد باغات در اختیار بنیاد از جمله باغ وثوق‌الدوله و باغ معروف به برره در رسانه ها بیان شده است. و این در حالی است که در چند سال اخیر علیرغم مشکلاتی که درخصوص قنات باغ های مذکور ایجاد شده اقدامات مفید و موثری در جهت حفظ و نگهداری آنها از جمله آبیاری با تانکر توسط بنیاد صورت پذیرفته است. و مصداق عینی آن همکاری با شهرداری منطقه 14 در پاکسازی و آماده نمودن برای نهال کاری در باغ وثوق الدوله و نمونه دیگر آن در باغ معروف به برره است که دراطلاعیه شهرداری منطقه 2 در روزنامه همشهری مورخ 12 خرداد 97 (صفحه شهر) اعلام و تائید شده است . در انتهای نامه نیز تاکید شده بنیاد مستضعفان آمادگی کامل خود را برای هرگونه همکاری با شهرداری تهران به منظور حفظ و نگهداری از باغ هایی که در اختیار دارد اعلام و انتظار دارد مسائل فیمابین در سطوح کارشناسی و در تعامل سازنده و همکاری متقابل حل و فصل شوند و پیشنهاد شده جلسه ای با حضور نمایندگان بنیاد و شورا در اولین فرصت ممکن در همین زمینه و به منظور پیشبرد و پیگیری امور برگزار گردد.	بنیاد مستضعفان آمادگی کامل خود را برای هرگونه همکاری با شهرداری تهران به منظور حفظ و نگهداری از باغ هایی که در اختیار دارد اعلام کرد.
37,965	607359902c38301a358eb62b	به گزارش خبرگزاری تسنیم، فراز کمالوند در نشست خبری پیش از دیدار تیمش مقابل تراکتورسازی تبریز اظهار داشت: از بازگشت به تبریز خوشحالم. امیدوارم فردا یک بازی جذاب شود و هر کسی بازی را دید، لذت ببرد. جایگاه واقعی تراکتورسازی اینجای جدول (رده دهم جدول رده‌بندی لیگ برتر) نیست. کمالوند ادامه داد: این دیدار چون آخرین بازی خانگی تراکتورسازی در این فصل است تلاش خواهد کرد تا بازی خوبی انجام دهد. با وجود اینکه چند بازیکن‌مان را در این دیدار در اختیار نداریم، اما با تمام توان مقابل تراکتورسازی بازی خواهیم کرد. همان‌طور که همین کار را هم مقابل سپاهان انجام دادیم. امیدوارم بازی خوبی انجام دهیم و هر تیمی لایق پیروزی بود به سه امتیاز این دیدار برسد. سرمربی تیم صنعت نفت در مورد اینکه گفته می‌شود او مذاکراتی با مصطفی آجورلو، مدیرعامل پیشین تراکتورسازی داشته است و اینکه رابطه بین هواداران تراکتورسازی و این تیم را در فصل جاری چطور می‌‌بیند، گفت: تمام جذابیت و زیبایی‌های فوتبال به حضور هواداران است. اگر تیمی بدون هوادار باشد، روح فوتبال را ندارد. تیم‌هایی مانند استقلال، پرسپولیس، تراکتورسازی و صنعت نفت و دیگر تیم‌های پرطرفدار هر چه دارند از هواداران است. ما باید به خواسته به حق هواداران احترام بگذاریم. من هم فکر می‌کنم چاره برون رفت باشگاه تراکتورسازی از این وضعیت خصوصی‌سازی است. وی افزود: اگر این باشگاه به بخش خصوصی واگذار شود شرایط بهتر خواهد شد. اگر همین هواداران را از تراکتورسازی بگیریم دیگر این تیم یک باشگاه معمولی است. باشگاه‌هایی مانند تراکتورسازی و ملوان هر چه عظمت دارند برای این هواداران است. صنعت نفت هم شرایطی مشابه تراکتورسازی دارد. قدمت و ریشه این دو باشگاه به خاطر حمایت هواداران است. فکر می‌کنم واگذاری و خصوصی‌سازی مشکلات این باشگاه تبریزی را کمتر خواهد کرد. البته هر کسی که قرار است تراکتورسازی را به او واگذار کنند علاوه بر اینکه باید مشکلات این باشگاه را برطرف کند می‌بایست قبلاً هم امتحانش را در فوتبال کشور پس داده باشد. ما در تبریز فردی مانند زنوزی را داریم که در سطح اول کشور تیم‌داری کرده و هم از لحاظ اقتصادی شرایطی دارد که می‌تواند به تراکتورسازی کمک کند. کمالوند خاطر نشان کرد: در مورد اینکه گفته می‌‌شود آجورلو با من صحبت کرده است باید بگویم این شایعات صحت ندارد و من هیچ صحبتی با آجورلو انجام نداده‌ام. به شدت تمام این صحبت‌ها را تکذیب می‌کنم. در چند وقت اخیر هم من هیچ‌گونه صحبت و مصاحبه‌ای در این مورد انجام ندادم، اما این را هم بگویم قبل از آمدن یحیی گل‌محمدی به تراکتورسازی با من صحبت شده بود، اما شرایط به نحوی شد که دوستان در این تیم کار کردند. اکنون تراکتورسازی مربی بزرگی دارد. به نظرم بزرگ‌ترین معضل باشگاه تراکتورسازی مشکل هواداران با این تیم است. باز هم تأکید می‌کنم قبل از آمدن یحیی گل‌محمدی با من صحبت شده بود، اما نمی‌خواهم بگویم چرا نشد من به این تیم بیایم. بعد از آن زمان دیگر هیچ‌گونه صحبتی با باشگاه تراکتورسازی انجام نداده‌ام. وی در واکنش به این پرسش که به نظرش چه اقدامی باید صورت گیرد تا هواداران باشگاه تراکتورسازی با این تیم آشتی کنند و دوباره به ورزشگاه بیایند، گفت: این اصلاً کار سختی نیست. مردم تبریز عاشق تراکتورسازی هستند. باید ببینیم خواسته آنان چیست؟ بنیانگذار بزرگ جمهوری اسلامی امام خمینی (ره) می‌گوید میزان رأی ملت است. ما اکنون باید ببینیم رأی ملت چیست. کسانی در این باشگاه بودند و همه آنها زحمت کشیدند. به نظرم اگر مدیریت باشگاه را به سمت خصوصی‌سازی ببرند شرایط بهتر خواهد شد. سرمربی تیم صنعت نفت در مورد بازی تیمش مقابل تراکتورسازی تصریح کرد: ما در دیدار فردا متأسفانه چهار الی پنج بازیکن‌مان را در اختیار نداریم. شیمبا و حسین ساکی محروم هستند و چند بازیکن مصدوم داریم. البته جای نگرانی وجود ندارد، چون بازیکنان جوان خوبی داریم و می‌توانند جای آنها را پر کنند. خیلی خوشحالم علی‌رغم اینکه در ابتدای فصل می‌گفتند کار کردن در آبادان سخت است، اما ما نتایج خوبی کسب کردیم. اگر اتفاق خاصی نیفتد با یک نتیجه خوب لیگ را به اتمام خواهیم رساند. من در آبادان فضایی مشابه زمانی که در تبریز بودم را تجربه کردم. امیدوارم همیشه تیم‌‌هایی مانند ملوان، تراکتورسازی و صنعت نفت آبادان که هواداران زیادی دارند در اوج باشند. کمالوند درباره مشکلات تیم صنعت نفت آبادان و اینکه آیا فصل آینده در این تیم حضور خواهد داشت یا خیر گفت: ما در صنعت نفت مشکلی در مدیریت، بازیکنان و کادر فنی نداریم و نتایج همین موضوع را نشان می‌دهد. ما در آبادان مشکل پشتیبانی داریم. الان تیم ما در نیمه بالای جدول است و احساس خطر نمی‌کنیم. احساس می‌کنم این موضوع مردم آبادان را اقناع نمی‌کند. آنها دوست دارند تیمی داشته باشند که در کورس قهرمانی باشد. برای این موضوع هم نیاز به پشتیبانی داریم. اگر پشتیبانی از تیم ما صورت گیرد من هم علاقه‌مند هستم در این تیم بمانم، چون همواره دوست دارم در تیم‌های پرطرفدار کار کنم. ما سال خوبی در آبادان داشتیم و از همه مردم این شهر برای حمایت‌شان از من تشکر می‌کنم. مردم تبریز هم نباید تراکتورسازی را فراموش کنند. شاید اکنون این تیم بیشتر از هر زمان دیگری نیاز به حمایت داشته باشد. مطمئناً سال آینده سال خوبی برای تراکتورسازی و صنعت نفت خواهد بود.منبع: تسنیم	سرمربی تیم فوتبال صنعت نفت آبادان تأکید کرد‌ که هیچ مذاکره ای با مدیرعامل پیش باشگاه تراکتورسازی برای سرخپوشان تبریزی نداشته است.
24,508	607353c72c38301a358e819a	یکی از مسائلی که در ماه‌های اخیر بحث‌های مختلف و چالشی زیادی بین محافل سیاسی و حقوقی کشور در پی داشته است بحث قبول لوایح چهارگانه‌ی اف ای تی اف و پیوستن ایران به این گروه موسوم به کارگروه ویژه مبارزه با پول‌شویی و تأمین مالی تروریسم است.تاریخچه‌ی این کارگروه به سال 1989 برمی‌گردد. در این زمان کشورهای گروه هفت یعنی آمریکا، انگلستان، فرانسه، آلمان، ایتالیا، ژاپن و کانادا و برای مبارزه با پول‌شویی در مبادلات مالی بین خود این نهاد را به وجود آورند که البته به‌مرورزمان اعضای این کارگروه افزایش‌یافته و وظایف آن نیز گسترده‌تر می‌شود. هم‌چنین در سال 2005 با توصیه‌ی شورای امنیت سازمان ملل متحد برای لازم‌الاجرا بودن فرامین این کارگروه، اف ای تی اف عملاً تبدیل به یک سازمان بین‌المللی در چارچوب حمایت سازمان ملل شده که پروپاگاندای این سازمان را پشت سر خود دارد. اما در مورد عضویت و یا عدم عضویت جمهوری اسلامی ایران در این کارگروه و اجرای تعهدات ناشی از پیوستن به آن باید به چند نکته توجه داشت: 1-نکته‌ی اول که یک نکته‌ی کلی در مورد تمامی سازمان‌های بین‌المللی محسوب می‌شود و این کارگروه نیز از آن مستثنا نیست این مسئله است که اساساً طبق منطق رئالیستی حاکم بر نظام بین‌الملل هیچ سازمان بین‌المللی با اهداف مستقل و فراملی وجود ندارد و تمامی سازمان‌ها وابسته به اهداف اعضای آن است. درواقع اف ای تی اف برخلاف آنچه جریان لیبرال در پی القای آن است یک سازوکار بین‌المللی ورای اراده‌ی ملی دولت‌ها نیست بلکه آنچه به رویکرد این سازمان جهت می‌دهد منافع ملی اعضای آن به‌ویژه اعضای تشکیل‌دهنده‌ی اولیه‌ی آن است. درواقع این سازمان نه یک ماهیت مستقل بین‌المللی که نهادی است که آمریکا، انگلیس، فرانسه، آلمان و... به آن هویت داده‌اند و طبیعتاً منافع ملی آن‌ها مقدم بر تمام ارکان حقوقی سازمان است. در این زمینه باید توجه داشت اف ای تی اف در دو مقطع زمانی دچار تحول و گسترش وظایف شده است. مقطع اول به زمان حوادث یازده سپتامبر برمی‌گردد که وظیفه‌ی مبارزه با تأمین مالی گروه‌های تروریستی نیز به این سازمان سپرده شد. فارغ از این مسئله که تروریسم در هر نقطه‌ای از دنیا قطعاً محکوم است اما سؤالی که اینجا مطرح می‌شود این مسئله است که اگر اقدام یازده سپتامبر در ایران صورت می‌گرفت آیا هم چنان امکان ورود اف ای تی اف به این مسئله وجود داشت؟ فراتر از این بحث، نظری در ساحت عمل این کارگروه تاکنون چه اقداماتی را در جهت مقابله با تأمین مالی گروه‌هایی مانند مجاهدین خلق (منافقین) که وحشیانه‌ترین جنایات به‌واقع تروریستی را علیه ملت ایران انجام داده‌اند صورت داده است؟ درحالی‌که منافقین با ترور کور حدود 17000 ایرانی یکی از شیادترین گروه‌های تروریستی در دنیا محسوب می‌شود شاهد این مسئله هستیم که، نه‌تنها اقدامی از سوی این کارگروه در جهت مقابله با تجهیز آن صورت نمی‌گیرد بلکه این گروهک در کشورهای اصلی و پایه‌گذار اف ای تی اف مانند فرانسه و آمریکا سالانه همایش‌هایی را برگزار می‌کند که بعضاً با حضور مقامات سیاسی از این کشورها نیز همراه است. این مسئله به‌خوبی نشان می‌دهد که آنچه تعریف تروریسم را در این کارگروه مشخص می‌کند نه استانداردها و چارچوب‌های حقوق بین‌الملل و نه حتی اصول اولیه اخلاقی و انسانی است. بلکه آنچه بیش از همه در این زمینه نقش دارد منافع قدرت‌های بزرگ تشکیل‌دهنده این کارگروه است که همین مسئله می‌تواند در صورت عضویت به چالشی جدی برای جمهوری اسلامی ایران تبدیل شود. اما نقطه‌ی عطف دومی نیز که سازمان در جهت گسترش حوزه وظایف خود نیز پشت سر گذاشته قابل‌توجه است و آن به سال 2008 و در اوج پرونده‌ی هسته‌ای ایران بازمی‌گردد که در این سال تلاش در جهت مقابله با تأمین مالی گسترش سلاح‌های کشتارجمعی نیز به وظایف اف ای تی اف افزوده می‌شود. این مسئله با توجه به مقطع زمانی آن به‌خوبی مشخص می‌کند که این بحث نیز اراده‌ی کشورهای مستقل را نشانه رفته که طبیعتاً کشورهایی مانند امریکا، روسیه، فرانسه، اسرائیل و... که بیشترین سلاح‌های اتمی و کشتارجمعی در دنیا را در اختیاردارند در انجام تعهدات در قبال آن مبرا می‌باشند. 2- اما نکته‌ی دومی که در مورد عضویت در اف ای تی اف باید به آن توجه کرد جوی است که موافقان پیوستن به این کارگروه در مورد ارتباط پیوستن جمهوری اسلامی ایران به آن و رفع تنگناها و تحریم‌های مالی به وجود آورده‌اند.مانند آنچه در اظهارات اخیر بسیاری از دیپلمات‌های وزارت امور خارجه مانند عراقچی و بعیدی نژاد قابل‌مشاهده است. در این زمینه این افراد معتقدند با پیوستن ایران به این کارگروه مبادلات مالی جمهوری اسلامی ایران با سهولت بیشتری انجام خواهد شد و فضای بانکی کشور از این تنگنا خارج خواهد شد. درواقع استدلال این افراد بر این مسئله تأکید می‌کند که با قبول انجام تعهدات این کارگروه از سوی جمهوری اسلامی ایران ما از لیست سیاه اف ای تی اف خارج‌شده و کشورها خطرپذیری کمتری در مبادلات مالی با ایران خواهند داشت. در مورد این گزاره نیز توجه به دو نکته که غیرواقعی بودن آن را مشخص می‌کند خالی از لطف نیست: - اولاً؛ باید توجه داشت که با مدنظر قرار دادن سازوکاری که در اف ای تی اف در نظر گرفته‌شده خروج از لیست سیاه این سازمان نیاز به اجماع تمامی اعضا دارد که در این زمینه مانند آنچه در بند یک آورده شد نقش سیاسی دولت‌ها به‌ویژه دولت‌هایی مانند ایالات‌متحده کاملاً مشهود است. - دوما؛ این نکته و این بزرگنمایی از نقش قبول این تعهدات در گشایش‌های مالی در کشور دقیقاً مشابه آن چیزی است که قبل از تصویب برجام نیز توسط عمدتاً همین افراد به آن تکیه می‌شد و با القای گزاره‌هایی مانند لغو تمامی تحریم‌های مالی پس از برجام در پی بزرگنمایی از نقش این توافق بودند که باگذشت زمان غیرواقعی بودن آن مشخص شد. به‌طورکلی با توجه به نکات مذکور به نظر می‌رسد اگرچه در روزهای اخیر تبلیغات سنگینی از سوی برخی محافل در مورد مفید بودن پیوستن به این کارگروه صورت گرفته اما به نظر می‌رسد که پیوستن به آن تکرار تجربه‌های تلخی مانند پیوستن به آن پی تی است که جز تحمیل تعهدات سنگین به کشور آورده‌ای نداشته و آن را در تنگناهای جدیدی قرار می‌دهد.	درحالی‌که منافقین با ترور کور حدود 17000 ایرانی یکی از شیادترین گروه‌های تروریستی در دنیا محسوب می‌شود شاهد این مسئله هستیم که، هیچ اقدامی از سوی این کارگروه در جهت مقابله با تجهیز آن صورت نمی‌گیرد.
19,840	6073517c2c38301a358e6f5e	دعاهای عاقبت به خیری فرزندان در قنوت نماز1- «رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقینَ إِماما»؛ پروردگارا! همسران و فرزندانمان مایه روشنى چشم ما قرار ده، و ما را براى پرهیزگاران پیشوا گردان. 2- «رَبِّ هَبْ لی‏ مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّهً طَیِّبَهً إِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاء»؛ خداوندا از طرف خود، فرزند پاکیزه‌‏اى به من عطا فرما که تو درخواست را مى‌‏شنوى. 3- «رَبِّ اجْعَلْنی‏ مُقیمَ الصَّلاهِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی‏ رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاء»؛ اى پروردگار من، مرا و فرزندان مرا برپاى‌‏‌دارندگان نماز گردان. اى پروردگار ما، دعاى مرا بپذیر. 4- «رَبِّ أَوْزِعْنی‏ أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتی‏ أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلى‏ والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لی‏ فی‏ ذُرِّیَّتی‏ إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَ إِنِّی مِنَ الْمُسْلِمین»؛ اى پروردگار من، به من بیاموز تا شکر نعمتى که بر من و بر پدر و مادرم ارزانى داشته‌‏اى به جاى آرم. کارى شایسته کنم که تو از آن خشنود شوى و فرزندانم را براى من صالح گردان. من به تو بازگشتم و از تسلیم ‏شدگانم. 5- «رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَ أَرِنا مَناسِکَنا وَ تُبْ عَلَیْنا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحیم»؛ ‏ پروردگارا، ما را تسلیم (فرمان) خود قرار ده، و از فرزندان ما نیز امتى تسلیم خود (پدید آر) و اعمال عبادى ما را (از حج و قربانى‌‏ها و جاهاى قربانى) به ما نشان ده و بر ما عطف توجه کن، که تویى که بسیار عطوف و توبه‌‏پذیر و مهربانى. منبع:آسمونی	دعاهایی زیادی در مورد هدایت و عاقبت بخیری فرزندان وجود دارد، اما می‌توان از ادعیه قرآنی در این مورد استفاده کرد
38,930	607359f32c38301a358eb9f0	حزب ملیون حزب ملیون ملیون نام یكی از دو حزبی است كه در دهه 1330 ش به دستور محمدرضا پهلوی تشكیل شد. بعد از كودتای 28 مرداد 1332 كه حكومت پهلوی همه احزاب سیاسی مستقل و گروههای مخالف را سركوب كرده بود، خلاء فعالیت احزاب در كشور احساس شد و لازم بود، هر چند ظاهری، فعالیتهای حزبی تحت نظارت حكومت راه‌اندازی شود. از سوی دیگر مقامات به شاه توصیه می‌كردند برای ادامه حكومت باید فعالیت حزبی در ایران آغاز شود. بنابراین شاه با ایجاد نظام دو حزبی به متحدان غربی خود اطمینان می‌داد كه رهبر ایران پادشاهی مترقی است و ایران از حكومت دمكراتیك برخوردار است. حزب ملیون در باغ بزرگی نزدیك چهارراه پهلوی گردهم آمدند. شهردار تهران كه از دوستان نزدیك دكتر اقبال بود همراه گروههایی از كارمندان و كارگرانش در آن باغ بزرگ گاهگاهی فریاد می‌زدند «جاوید شاه». ولی كارگرانی كه با فرهنگ كارهای حزبی به هیچ روی آشنایی نداشتند و از انگیزة این گردهمایی ناآگاه بودند، آرام آرام زمزمه‌های «زن و بچه‌هایمان چشم به راهمان نشسته‌اند» را بلندتر كردند. دكتر اقبال و دستیارانش كه زمزمه‌ها را شنیدند به میدان آمدند و با خواندن «قطعنامه» پایان نشست را به آگاهی كارگران خسته رساندند. منوچهر اقبال چه کسی بود؟منوچهر اقبال به سال 1288 ش در خانواده‌ای زمیندار در خراسان به دنیا آمد. پس از تحصیل دوره ابتدایی و متوسطه راهی فرانسه شد و در رشته پزشكی ادامه تحصیل داد. پس از بازگشت به ایران به تدریس در دانشگاه پرداخت و از سال 1321 ش وارد سیاست شد و در سال 1331 ش به عضویت لژ فراماسونری در فرانسه درآمد. او تا زمان نخست‌وزیری در سال 1336 ش مناصب زیادی از جمله وزارت بهداری، وزارت پست و تلگراف، ریاست دانشگاه تهران و وزارت فرهنگ را در كابینه‌های مختلف عهده‌دار بود. از جمله اقدامات اقبال در زمان نخست‌وزیری می‌توان به تأسیس سازمان اطلاعات و امنیت كشور (ساواك)، عضویت ایران در پیمان بغداد (سنتو) و مذاكره با دولت اسرائیل اشاره كرد. حزب ملیون به طور رسمی از زمستان 1337 ش به رهبری منوچهر اقبال كار خود را آغاز كرد. در رأس این حزب دولتی، نخست‌وزیر قرار داشت و برای اداره حزب به طور مستقیم از بودجه دولت استفاده می‌شد. عده زیادی از نمایندگان مجلس شورا، وزیران و سناتورها به عضویت آن درآمدند و عده‌ای از استادان دانشگاه نیز در این حزب نام‌نویسی كردند. با تشكیل هیئت مؤسس، دكتر نصرت‌الله كاسمی، استاد دانشكده پزشكی به عنوان دبیر كل حزب ملیون برگزیده شد. مرام‌نامه حزب ملیوندر مرام‌نامه حزب ملیون ضمن اعتقاد به نظام شاهنشاهی و قانون اساسی، به بسیاری از مسائل اجتماعی و اقتصادی از جمله بهداشت رایگان، تساوی حقوق زن و مرد، توجه به كشاورزی اشاره شده بود. همچنین سازمان حزب شامل كنگره، شورای مركزی، كمیته استان، شورای استان، كمیته شهرستان، شورای شهرستان و مجمع عمومی بود. علم رهبر حزب مردم از تقلب در انتخابات توسط حزب ملیون انتقاد كرد. در تهران نامزدهایی كه به هیچ یك از دو حزب وابسته نبودند، به رهبری علی امینی، نسبت به آزاد نبودن انتخابات اعتراض كردند. خبرنگاران خارجی در گزارشهای خود به وجود تقلب در انتخابات مجلس بیستم اشاره كردند. دامنه اعتراضات به حدی بود كه شاه در مصاحبه مطبوعاتی در كاخ سعد‌آباد گفت: «من از این انتخابات راضی نیستم.» و دستور باطل بودن انتخابات را صادر كرد. به دنبال اظهارات شاه، منوچهر اقبال نیز در هفتم شهریور 1339 از نخست‌وزیری استعفا كرد. به جای اقبال، مهندس جعفر شریف‌‌امامی نخست‌وزیر شد. در زمستان 1339 دوباره انتخابات مجلس بیستم برگزار شد و این بار اقبال و تعدادی از اعضای حزب ملیون به عنوان نماینده به مجلس شورای ملی راه یافتند. اما چندی از عمر مجلس بیستم نگذشته بود، كه علی امینی با موافقت شاه مجلس را منحل كرد. امینی در اردیبهشت 1340 به جای شریف امامی نخست‌وزیر شده بود. بعد از انحلال مجلس، منوچهر اقبال به اتهام تقلب در انتخابات تابستانی مجلس بیستم تحت تعقیب قرار گرفت. اقبال به خارج از كشور رفت. با خروج اقبال، از فعالیت حزب ملیون كاسته شد به طوری كه فقط نام آن باقی ماند. سرانجام با تأسیس حزب ایران نوین در 1342ش، حزب ملیون به طور رسمی منحل شد. پی نوشت: 1- موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی 2- مجله دوران	3 اردیبهشت 1336، محمدرضا پهلوی اظهار داشت با تشكیل دو حزب ملیون (به رهبری منوچهر اقبال) و مردم (به رهبری اسدالله علم)، یكی از مهمترین آرزوهای پدرم را برآورده كرده ام.
55,815	607361352c38301a358efbe5	همیشه شنیده‌ایم که با ترک سیگار چه فوایدی نصیب قلب و ریه‌هایمان می‌شود. شنیده‌ایم که فشارخون کاهش می‌یابد و احتمال ابتلا به سرطان به طور چشمگیری کم می‌شود؛ اما در این مطلب می‌خواهیم به موارد غیرمنتظرانه‌ای اشاره کنیم که با ترک سیگار عایدمان می‌شود، با ما همراه باشید. 1. حس چشایی و بویایی‌تان بهتر می‌شودنیکوتین نه تنها سرکوب کننده‌ی اشتهاست، بلکه مانع این می‌شود که عطر و بوی غذایی که می‌خورید را کاملاً و به درستی حس کنید. یعنی وقتی عادت سیگار کشیدن را ترک می‌کنید، حس بویایی و چشایی‌تان تغییر می‌کند و بهتر می‌شود. حس چشایی ما ارتباط تنگاتنگی با توانایی ما در تشخیص بوهای متفاوت دارد. زبان ما فقط می‌تواند پنج مزه‌ی اصلی را حس کند، و حس بویایی که پیچیده‌تر است به کمک حس چشایی می‌آید تا طعمی را بهتر تجربه کنیم. دود سیگار به مخاط بینی و پرزهای چشایی آسیب می‌زند و این حس‌ها را کم‌توان می‌کند. خوشبختانه با ترک سیگار، خیلی زود شاهد این تغییرات خواهید بود. 2. بیشتر احساس انرژی می‌کنیداگر مدام احساس خستگی می‌کنید و معمولاً نمی‌توانید دلیلی برایش پیدا کنید این احتمال وجود دارد که اگر سیگاری باشید، با ترک آن، احساس خیلی بهتری پیدا کنید. اگر مدت‌هاست سیگار می‌کشید احتمالاً نمی‌توانید متوجه اثر تحلیل برنده‌ی آن بر توانایی بدنتان در استفاده از انرژی باشید. سیگار، توانایی ریه‌ها برای انتقال اکسیژن به خون را کاهش می‌دهد و ضمناً از توانایی آن برای دفع دی اکسید کربن می‌کاهد. دود سیگار حاوی مونوکسید کربن است. این ماده می‌تواند توانایی سلول‌های قرمز خون را برای حمل اکسیژن در سراسر بدن مختل کند. اکسیژن برای سوخت گلوکز کاربرد دارد که منبع انرژی بدن است، به‌ویژه در مغز و عضلات. سیگار کشیدن نه تنها مانع رسیدن اکسیژن کافی به بدن می‌شود بلکه کار گلوکز برای وارد شدن به بافت‌هایی که به آن نیاز دارند را نیز سخت‌تر می‌کند. اگر اکسیژن و سوخت بدنتان کافی نباشد طبیعی است که انرژی کمتری احساس کنید. با ترک سیگار، در عرض یکی دو هفته می‌بینید که سطح انرژی‌تان بالا رفته است. 3. وضعیت ظاهری‌تان بهتر می‌شودما فقط در مورد موها و ناخن‌هایتان حرف نمی‌زنیم، سیگار می‌تواند پوستتان را هم مستعد چین و چروک کند. زیرا مواد شیمیایی موجود در دود تنباکو، به فیبرهای ظریف پوست آسیب زده و از جریان خون در لایه‌های عمیق‌تر پوست می‌کاهند. ترک سیگار یعنی اینکه رنگ و روی‌تان روشن‌تر می‌شود چون پوستتان بهتر تغذیه شده و اکسیژن می‌گیرد. پس کرم‌های گران‌قیمت ضد چین و چروک را رها کنید و در عوض برنامه‌ای بچینید تا به خودتان در ترک سیگار کمک اساسی کنید. 4. رابطه‌ی جنسی بهتری خواهید داشتچیزی که کمتر در مورد آن حرف زده می‌شود، تأثیر سیگار بر زندگی جنسی فرد است. اگر شما یک آقا هستید باید بدانید رگ‌های خونی آلت تناسلی‌تان تحت تأثیر سیگارهایی که می‌کشید محدود و تنگ می‌شوند و در نتیجه نعوظ باکیفیتی نخواهید داشت. ترک سیگار مخصوصاً در مردهای جوان می‌تواند این مشکل را حل کند. خانم‌ها نیز با ترک سیگار مشکلشان از این جهت برطرف خواهد شد. 5. علائم سوزش معده‌تان تسکین می‌یابدسوزش معده اصلاً خوشایند نیست و این فقط الکل و غذاهای پُرچرب نیستند که سوزش معده را تشدید می‌کنند، بلکه سیگاری‌ها نیز مستعد سوزش معده‌اند. معده دریچه‌ای دارد که مانع ورود اسید معده به لوله‌ی مری می‌شود. اگر این دریچه به اندازه کافی محکم نباشد، دچار ریفلاکس اسید خواهید شد که به عنوان سوزش معده مشهور است. 6. احتمال زخم معده را کمتر می‌کنیدیکی دیگر از فواید ترک سیگار این است که احتمال بروز زخم معده را کاهش می‌دهید. مخاط معده، اسید بسیار قوی ترشح می‌کند، این اسید تا حدی قوی است که اگر از معده محافظت نشود به آن آسیب جدی می‌زند. معده‌ی افراد سیگاری نسبت به غیرسیگاری‌ها پوشش کمتری دارد. بنابراین سیگاری‌ها بیشتر مستعد ابتلا به زخم‌های وحشتناک معده‌اند. پس با ترک این عادت بد، احتمال بروز زخم معده را نیز کاهش دهید. 7. احتمال بیماری عروق کرونری را کاهش می‌دهیداگر سیگاری هستید و احساس تنگی نفس می‌کنید ممکن است علامتی از مشکل جدی‌تری برای قلبتان باشد. سیگار کشیدن موجب رسوب چربی در عروق کوچک قلب می‌شود. نیکوتین باعث می‌شود عروق تنگ شوند زیرا روی فیبرهای عضلانی داخل دیواره‌ی عروق تأثیر می‌گذارد. هر دوی این اتفاق‌ها موجب تنگی رگ‌های قلب شده و تنگی نفس و نارسایی قلبی را به دنبال دارند.	آن‌قدر اطلاعات در مورد عوارض سیگار وجود دارد که هر کسی را قانع کند سیگار کشیدن بد است. با ترک سیگار این فقط سرطان نیست که خود را از آن دور می‌کنید، بلکه مشکلات زیاد دیگری نیز حل خواهند شد و زندگی‌تان تحت تأثیر قرار خواهد گرفت.
78,467	60736b102c38301a358f5461	اختتامیه جایزه ادبی پروین اعتصامی با حضور محسن جوادی معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، مهدی قزلی دبیر اجرایی جایزه ادبی پروین اعتصامی و شرکت کنندگان این جایزه ادبی برگزار شد. در ابتدای این مراسم، پیام معصومه ابتکار مشاور رئیس جمهور در امور زنان قرائت شد. سپس، حجت الاسلام و المسلمین مهدوی راد دبیر علمی جایزه ادبی پروین اعتصامی، در خصوص پروین اعتصامی گفت: پروین انصافاً شاعر بی نظیری است. هر وقت به دیوان پروین اعتصامی نگاه می‌کنم، با خود فکر می‌کنم او این مفاهیم ژرف انسانی را در شعرش از کجا آورده است. شعر پروین اعتصامی شایستگی جهانی شدن را دارد. وی افزود: اقبال بسیاری به شعر پروین اعتصامی در کشور‌های عربی وجود داشته و دارد. تا جایی که شاعر عراقی آیت الله سید محمد جواد هاشمی، قصیده‌ای درباره این شاعر گفته است. چند روز قبل برخی از من پرسیدند، چرا نام پروین اعتصامی برای این جایزه ادبی انتخاب شد؟ گفتم: می‌خواستید چه کسی انتخاب شود؟ ارزش‌های انسانی و معنوی در شعر پروین اعتصامی موج می‌زند. دبیر علمی جایزه ادبی پروین اعتصامی با اشاره به مضامین شعر‌های پروین اعتصامی از جمله خداجویی، خدانگری، آگاهی، فروزندگی، حکمت و دانش بیان کرد: باید به شعر پروین اعتصامی مراجعه کنید و دیوانش را بخوانید. وی نگاه خردمندانه‌ای در شعرش به زن داشته است. پیوند هستی با خدا و معرفت شناسی در شعرش موج می‌زند. پروین خداجو و خداگوی بود. کسانی که می‌خواهند پروینی زندگی کنند، باید اینگونه باشند. در این مراسم همچنین، محسن جوادی معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، با اشاره به اینکه ایران خاستگاه شعر و هنر است، گفت: کم ملتی را می‌توان یافت که اینچنین شعر و شاعری در میان آن‌ها ارج و قرب داشته باشد. قرار گرفتن دیوان حافظ در کنار قرآن و دانستن مثنوی معنوی به عنوان تفسیر قرآن نشانی از این امر است. وی افزود: پروین اعتصامی از جمله شاعران جوان، نوپرداز و بلندپروازی است که چشم ناظران را مجذوب خود کرده است. هرچند گاهی از بی‌اعتنایی به دنیا در شعرهایش می‌گوید؛ اما این نگاه عرفانی او بر خلاف نگاه‌های عرفانی دیگر، هرگز بهانه بی توجهی وی به جامعه نشد. وی هرگز با ظلم و ستم که منشأ رنج و درد مردم است، کنار نیامد و ثروت‌های انباشته را حاصل اشک یتیمان دانست. پروین اعتصامی قلم خود را به زر و قدرت نفروخت معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به اینکه پروین اعتصامی قلم خود را به زر و قدرت نفروخت، بیان کرد: شعر پروین شعر اوج گرفتن آدمی و محدود نشدن او به خواسته‌های تن است. شعر فارسی با اینگونه مایه‌های عمیق معنوی و اجتماعی چرا نباید بنیان اخلاقی و اجتماعی جامعه معاصر ما باشد؟ گفتنی است؛ در این مراسم، از حکیمه دبیران، پروین پژوه تقدیر شد. همچنین برگزیدگان هشتمین دوره جایزه ادبی «پروین اعتصامی» به شرح زیر معرفی شدند: پژوهش‌های ادبی: ادبیات بینافرهنگی نویسندگان برون‌تبار در آلمان/ نرجس خدایی/ انتشارات علمی و فرهنگی (برگزیده) مکتب‌های ادبی جهان / مریم حسینی/ انتشارات فاطمی (برگزیده) هیئت داوران: محمدسرور مولایی، آرزو رسولی و میلاد عظیمی شعر: اگر تو بودی امروز شنبه بود/ فریبا شادلو/ نشر چشمه (شایسته تقدیر) لیلی آذر/ اعظم سعادتمند/ انتشارات شهرستان ادب (شایسته تقدیر) هیئت داوران: اسماعیل امینی، مهرنوش قربانعلی و لیلا کردبچه ادبیات نمایشی: دور از دسترس اطفال نگهداری شود / فرشته فرشاد/نشر آواژ (شایسته تقدیر) هیئت داوران: صدرالدین زاهد، فواد نظیری و شهرام کرمی ادبیات داستانی: بگذار تروا بسوزد/ آناهیتا آروان/ انتشارات علمی و فرهنگی (شایسته تقدیر) هیئت داوران: منیژه آرمین، ابراهیم زاهدی مطلق و مریم برادران ادبیات کودک: خداحافظی در خیابان پاییز / شاعر: مریم اسلامی/ کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان (شایسته تقدیر) شاخ دماغی‌ها / نویسنده: سیده عذرا موسوی / شهرستان ادب (شایسته تقدیر) هیئت داوران: جواد محقق ، سوسن طاقدیس و کمال شفیعی منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	هشتمین جایزه ادبی پروین اعتصامی با معرفی برگزیدگان به کار خود پایان داد.
69,110	607366e52c38301a358f2fd4	جمعیت پویش ملی نه به تراریخته با تنظیم نامه‌ای سرگشاده خطاب به دفتر مقام معظم رهبری نسبت به مخاطرات حمایت از محصولات تراریخته هشدار دادند. متن این نامه را که رونوشت آن به رئیس مجلس، رئیس جمهور، رئیس قوه قضائیه، وزارت بهداشت، وزارت جهاد کشاورزی، وزارت صنعت و معدن و تجارت، وزارت کشور، سازمان محیط‌زیست، سازمان غذا و دارو، سازمان گمرک، سازمان پدافند غیرعامل، سازمان بازرسی، وزارت اطلاعات، دادستان کل کشور، دیوان عالی عدالت اداری، سازمان برنامه و بودجه، اطلاعات سپاه پاسداران، آگاهی کل کشور و اطلاعات قوه قضائیه ارسال شده را در ادامه می‌خوانید: بسم‌ الله الرحمن الرحیم با سلام و تحیات؛ احتراماً به استحضار می‌رسانیم، با توجه به مخاطرات گیاهان و حیوانات دستکاری شده ژنتیک موسوم به تراریخته یا تراژن و محصولات غذایی که به‌ واسطه آن‌ها تهیه می‌شود، جمعیت کثیری از هم‌وطنان کشور با اتکا به دانش متخصصان توانمند و متعهد کشور و دیگر اخبار و شواهد و پژوهش‌های موثق جهانی در رابطه با مخاطرات این محصولات، در پویش ملی به نام «نه به تراریخته» حضور به هم رسانده‌اند و نگرانی خود را ابراز نموده و تقاضای رسیدگی به خواسته‌هایشان تا رفع این نگرانی‌ها را دارند. در دو دهه اخیر گروهی با انواع روش‌های غیراخلاقی و غیرقانونی، سعی در اشاعه واردات، کشت و بهره‌برداری دانه‌های گیاهی و محصولات مشتقه تراریخته خریداری شده و بذرهای این گیاهان از منابع خارجی را داشته‌اند و منافع خود را مقدم بر سلامت عامه مردم می‌شمارند و متأسفانه در این راه بسیاری از انجمن‌های علمی و دانشگاهی و مسئولین و نهادهای دولتی را به تسخیر درآورده‌اند که منافی اصل 40 قانون اساسی هست مبنی بر اینکه «هیچ‌کس نمی‌تواند اعمال حق خویش را وسیله اضرار به غیر یا تجاوزبه منافع عمومی قرار دهد». در این راه کارتل حامیان تراریخته، موفق به وضع قوانین حمایتی برای ثبت و بهره‌برداری و واردات این محصولات در قانون ایمنی زیستی کشور و همچنین در قانون حفاظت و بهره‌برداری از منابع ژنتیکی کشور با نام ناآشنای دست ورزی ژنتیکی، با غفلت قانون‌گذاران و نهادهای نظارتی شدند و در تدارک تصویب کنوانسیون استعماری UPOV در کشور می‌باشند که در تضاد آشکار با قوانین پروتکل ایمنی زیستی(کارتاهانا) و کنوانسیون جهانی تنوع زیستی مصوب مجلس شورای اسلامی هست. از دانه‌های گیاهی این محصولات که بذرهای اولیه آن عموماً توسط کمپانی‌های سودجوی صهیونیستی آمریکایی برای وابسته کردن ملت‌های جهان تولید و عرضه می‌شود، هم‌اکنون در گمرکات کشور به‌صورت انبوه، بدون هیچ قرنطینه و غربالگری و آزمایش، تخلیه و به مصرف خوراک دام می‌رسد و بسیاری از آن‌ها به طرق مختلف در محصولات غذایی مردم خصوصاً کودکان نیز راه پیدا کرده است و حجم به‌کارگیری فله‌ای این محصولات در مواد غذایی مختلف آن‌قدر گسترده هست که نظارت بر برچسب‌گذاری غیرممکن هست و قانون حقوق مصرف‌کننده مبنی بر دانستن مشخصات کامل کالا رعایت نمی‌شود و بسیاری از تولیدکنندگان محصولات ترکیبی و فراورده‌های فرعی از درج برچسب تراریخته مصوب سازمان غذا و دارو امتناع می‌کنند. وزارت بهداشت با وجود مفاد ماده 14 از مقررات امور پزشکی و دارویی و خوردنی و آشامیدنی این وزارتخانه، بدون رعایت ضوابط و طی مراحل ارزیابی آزمایشگاهی نسبت به صدور مجوز این محصولات اقدام می‌کند. وزارت کشاورزی نیز با احتساب نیاز کشور، بدون اولویت دادن به محصولات ارگانیک نسبت به صدور مجوز واردات تراریخته اقدام می‌کند به نحوی که بیشترین سهم واردات دانه‌ها را به خود اختصاص داده است. فراورده‌ها و روغن‌هایی که از دانه‌های تراریخته استحصال می‌شود به بسیاری از محصولات غذایی راه پیدا کرده است؛ بدون آنکه مصرف‌کنندگان از تراریخته بودن آن اطلاعی داشته باشند. داروهای تراریخته متعددی نیز به کشور وارد می‌شود که مصرف‌کنندگان از آن بی‌خبر هستند. چندین متخصص و پژوهشگر مستقل در جهان سرطان‌زا بودن این محصولات را ثبت کرده‌اند ولی با فشار لابی حامیان امپریالیستی تراریخته به حاشیه رفتند. محصولات تراریخته علاوه بر تهدید سلامت انسان و دام و تهدید نسل مردم، سبب اشاعه و گسترش گونه‌های خطرآفرین تراریخته در طبیعت و لطمه به تنوع زیستی و گونه‌های بومی گران‌بهای گیاهی و جانوری از انواع وحشی و دامی و زراعی می‌گردد که در طول میلیون‌ها سال به‌صورت طبیعی، خود را با شرایط اقلیمی و اکوسیستم منطقه وفق داده‌اند. به‌کارگیری محصولات تراریخته مخالف بند 1 از اصل 8 سیاست‌های کلی محیط‌زیستی ابلاغی رهبری معظم جمهوری اسلامی ایران مبنی بر «گسترش اقتصاد سبز با تأکید بر استفاده از محصولات کشاورزی سالم و ارگانیک» می‌باشد. محصولات تراریخته ارزش غذایی بسیار پایینی نسبت به گونه‌های بومی دارند. بذرهای تراریخته فقط برای یک نسل گیاهی قابل کشت هستند و علاوه بر وابستگی به کمپانی عرضه‌کننده، کشاورزان محکوم به استفاده از سموم فوق‌العاده خطرناک عرضه‌شده آن کمپانی‌ها نیز هستند، سمومی همچون BT، رانداپ یا گلایفوزیت که سرطان‌زا بودن آن‌ها اثبات شده است و سبب تهدید نسل‌ها و وابستگی ملت‌های مستضعف شده است و سودهای کلان حرامی را عاید تولیدکنندگان و عرضه‌کنندگان این نوع بذرها و سم‌ها نموده است. رشد تصاعدی ابتلا به سرطان و افزایش و پایین آمدن سن سکته‌های قلبی و مغزی می‌تواند ناشی از مصرف این محصولات باشد که هنوز هیچ آزمایشگاه مجهزی برای ارزیابی اثرات این محصولات در کشور راه‌اندازی نشده است. این محصولات می‌تواند حامل ژن‌های اختصاصی و به‌کارگیری جنگ بیولوژیکی خاموش همچون ژن کاهش باروری باشد زیرا عموماً در دست دشمنان این نظام هست و سازمان پدافند غیرعامل هنوز تمهیدی برای شناسایی و ره‌گیری این محصولات اتخاذ نکرده است. ورود و وابستگی به محصولات تراریخته منافی بند 5 از اصل 3 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مبنی بر «طرد کامل استعمار و جلوگیری از نفوذ اجانب» و مخالف بندهای 8 و 9 از اصل 43 قانونی اساسی هست مبنی بر «جلوگیری از سلطه اقتصادی بیگانه بر اقتصاد کشور و خودکفایی در محصولات کشاورزی و دامی و صنعتی و عدم وابستگی» و همچنین مخالف اصل 153 قانون اساسی هست که سلطه بیگانه بر منابعطبیعی و اقتصادی را ممنوع می‌شمارد. با شواهد عینی و ثبت‌شده عمومی و کارشناسی از شکست و فاجعه‌آمیز بودن پروژه کشت پنبه تراریخته در کشورهای هند و پاکستان که منجر به نابودی هزاران هکتار زمین کشاورزی و ورشکست شدن کشاورزان و آسیب‌ها جدی بدنی آن‌ها از سموم خطرناک اختصاصی این پنبه‌ها و خودکشی ده‌ها کشاورز در اثر فلاکت ورشکستگی که وجود دارد، هم‌اکنون در کشور ما برای نخستین بار پنبه تراریخته با لابی کارتل حامیان تراریخته و عدم ورود نهادهای نظارتی، مجوز کشت گرفته است! لذا امضاکنندگان این نامه که از عامه مردم و اقشار مختلف در جمعیت این پویش مردمی حضور دارند، خواسته‌های خود را به شرح زیر تقدیم حضور می‌دارند و تقاضا دارند که این خواسته‌ها که مطابق با حقوق شرعی و قانونی مردم شریف ایران است جامه عمل بپوشد: الف – منع قانونی واردات هرگونه محصول تراریخته‌ ب- منع قانونی تولید و کشت و عرضه و انتشار و مصرف محصولات تراریخته و لغو قوانین و مجوزهای سابق و اجازه تحقیق در حد آزمایشگاهی ج- تجهیز کامل گمرکات به آزمایشگاه‌های تشخیص محصولات تراریخته برای ممانعت ورود آن به کشور د- تدوین قوانین تعقیب و مجازات تولیدکنندگان و واردکنندگان محصولات تراریخته و- مجازات افرادی که در این دو دهه بدون مجوز، محصولات تراریخته را به انحاء مختلف به خورد مردم بی‌اطلاع دادند ه- بازرسی و جلوگیری از فعالیت گروه‌های مافیایی حامیان تراریخته که در پوشش دروغین ایمنی زیستی و دیگر انجمن‌های سودجوی به‌ظاهر علمی فعالیت دارند ی- حمایت وزارت کشاورزی و بهداشت و صنعت و معدن و سازمان محیط‌زیست از گونه‌های بومی و کشت محصولات ارگانیک و نهی محصولات تراریخته و کاهش مصرف سموم و کود شیمیایی منبع: خبرگزاری تسنیم	جمعیت پویش ملی نه به تراریخته با تنظیم نامه‌ای سرگشاده خطاب به دفتر مقام معظم رهبری نسبت به مخاطرات حمایت از محصولات تراریخته هشدار دادند و خواهان منع قانونی واردات، تولید، کشت، عرضه، انتشار و مصرف هرگونه محصول تراریخته‌ شدند.
73,500	607368f72c38301a358f40fa	راههای نفوذ عرفان‌های کاذب/بخش ششمبازی‌های رایانه‌ای راه‌کار ورود عرفان‌های غربی است خبرگزاری رسا ـ بیگمان بازیها، نخستین گام ورود کاربران به دنیای رایانههاست. بازیهای موجود بیشتر الهام گرفته از فرهنگ و ارزشهای تمدن غرب و برای براندازی و تخریب فرهنگ اسلامی طراحی شدهاند. ابزارهای هنری و رسانه‌های تصویریبه گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، ابزارهای هنری از جمله راه‌های نفوذ و گسترش عرفان‌های وارداتی در ایران است. این دسته از قالب‏های هنری که شامل فیلم‏های سینمایی، کارتون و انیمیشن و بازی رایانه‏ای است، قادرند هیجان، عاطفه و احساسات مخاطبان خود را جهت داده و قوای روحی آن‏ها را در مسیر تعلیمات خویش به‌ کار گیرند. بازی‌های رایانه‌ایبی‌گمان بازی‌ها نخستین گام ورود کاربران به دنیای رایانه‌هاست. امروزه بازی‌های رایانه‌ای گسترش زیادی پیدا کرده و افراد زیادی به خصوص کودکان، بخش زیادی از وقت خود را با این بازی‌ها می‌گذرانند. برخلاف بزرگ‌سالان که بازی را سرگرمی می‌دانند، بازی جدی‌ترین بخش زندگی کودکان است.(کلیات بازی درمانی، قزوینی نژاد، ص1) تعداد مخاطبان بازی‌های رایانه‌ای در سال‌های گذشته افزایش چشم‌گیر داشته و این بازی‌ها به یکی از پر هوادارترین سرگرمی‌های موجود تبدیل شده‌اند. این بازی‌ها به صورت‌های بسیار متنوع مانند مسابقات اتومبیل‌ر‌انی، رالی، موتور سواری و یا سبک‌هایی مانند اکشن، جنگی، ماز، پینت بال و تیراندازی تولید شده‌اند و بسیاری از اصول یادگیری، مانند الگو سازی، تمرین، تکرار، پاداش و تقویت را به کار می‌گیرند. بسیاری از بازی‌های رایانه‌ای به دلیل تولید تصویر متحرک با قابلیت نمایش روی صفحه تلویزیون یا نمایش‌گر رایانه، بازی ویدیویی نیز محسوب می‌شوند. شایان ذکر این که بازی‌های موجود بیشتر الهام گرفته از فرهنگ و ارزش‌های تمدن غرب است؛ یعنی قهرمان سازی‌ها با مشخصات بتمن و سوپرمن، ملکه‌ها با اندام کشیده و به فرم کمر باریک(عروسک باربی) حیوانات به شکل حیوانات والت دیزنی(کمپانی تولید کننده محصولات کودکان در آمریکا) ترسیم می‌شوند. برای تهیه بازی‌های رایانه‌ای چند مرحله وجود دارد؛ مرحله اول آماده سازی گیم پلی است که مهم‌ترین بخش تولید بازی محسوب می‌شود؛ چرا که می‌تواند بازیکن را در مراحل متوالی به دنبال خود بکشد و او را به عبور از موانع تشویق کند. از همین جاست که مرحله بعدی، یعنی سناریو پردازی می‌تواند بر گیم پلی سوار شده و جذابیت آفرین باشد. بعد از مرحله دوم «سناریوسازی و کاراکتورپردازی» نوبت به گرافیک و جان بخشی به کاراکترها می‌رسد. آن چه برای کشف رگه‌های معنویت گرایی در بازی‌ها(پیوند بازی با معنا) قابل توجه است، مفهوم گیم پلی یا «رویۀ بازی» است که می‌تواند آموزه‌های معنوی را در خود جای دهد و کاربر را به مفاهیم معینی بدبین و یا خوش بین نماید. رویه، چیزی است که باعث موفقیت در بازی می‌شود. مثلاً کتک کاری، خشونت و حتی قتل در بازی‌ها به عنوان امری که امتیاز آور است، نه تنها تعقیب می‌شود، بلکه مطلوبیت آن جا افتاده است. در بعضی از بازی‌ها که بر مبنای آموزه‌های مسیحیت شکل گرفته «رویه‌ها» اندکی دست کاری شده و به باورهای مسیحی نزدیک شده است. مثلاً در بازی «بازماندگان»1(واژه‌ای مسیحی به معنای کسانی که در زمان ظهورِ مجددِ مسیح از پیوستن به او خودداری می‌کنند و بازمانده هستند(مشابه توابین در حادثه کربلا) از مفهوم خون ریزی اجتناب شده و به جای کشتن، دشمن با عمل «محو شدن» نابود می‌شود. در بازی‌های موجود، اساساً رویه‌ها به دور از تعالی گرایی و تهی از آموزه‌های دینی طراحی می‌شوند. در بازی «بیووُلف» که برگرفته از انیمیشن بیوولف است، اساس آن تبیین یکی از مفاهیم پذیرفته شده در مرام شیطان پرستی است؛ یعنی معرفی انسان به عنوان موجودی که حقیقتش شرارت و کینه و نفرت جویی است. این مفهوم که در مسیحیت به عنوان «گناه ذاتی» نام برده شده، مفهومی است که با نگرش اسلام در باب «طینت انسان» تفاوت بنیادین دارد. در این بازی وظیفۀ کاربر، هدایت و کمک به بیوولف در مسیر دشوار مبارزه با دشمنان است. در حالی که بیوولف خودش را نه یک پیامبر و نه یک قهرمان، بلکه به عنوان انسانی که زندگانی‌اش پر از معصیت و خطا و ناپاکی است معرفی می‌کند. به علاوه بیوولف کسی است که دشمن او یعنی گرندل هم از نسل خود اوست و از حیث ریشه و اصل، قوام وجودی هر دو به شرارت جویی است. بیوولف هم سر انجام به دست فرزند خود که حال، تبدیل به خون آشامی مخوف شده، کشته خواهد شد. بیوولف و گرندل هر دو برای اثبات شرارت طلبی خود و شیطانی بودن ماهیتشان، جان خود را از دست خواهند داد. در بازی جهنمِ خلیج فارس که به بازی «یا مهدی» هم شهرت دارد، کاربر وظیفه دارد با شنیدن کلمات «الله اکبر» به گوینده شلیک کند. در غیر این صورت به او شلیک خواهد شد. این بازی که در فضای پالایشگاهی و با ترسیم چهره‌های عربی، ایرانی ساخته شد، با قصد تخریب منجی گرایی اسلامی و شرطی شدن کاربران برای مقابله با معنویت شیعی ساخته شد. بازی آنلاین ارتش بودابخشی از این بازی‌ها که به صورت آنلاین و زنده هم از اینترنت در دسترس کاربرانند، ارزش‌های مکاتبی مانند بودیسم را ترویج می‌کنند؛ مانند بازی بودا، رکوردی(سرعتی و مسابقه‌ای) که ابتدای آن با حالت مراقبه بودا، آغاز می‌شود. کارتون و انیمیشنهیچ کدام از رسانه‌های تصویری را نباید از جهت ماندگاری و عمق تأثیر، کم اهمیت پنداشت. کارتون و انیمیشن نیز دنیای خاص خود و در نتیجه کارکرد خاص خود را دارد. این هنر که به باور برخی، کلیه امکانات هفت هنر(نقاشی، مجسمه‌سازی، معماری، موسیقی، ادبیات، عکاسی و سینما)‌ را در خود جا داده، شایستۀ نام «هنر هشتم» است. انیمیشن(Animation) جان بخشی، زنده سازى و پویانمایی است. پویانمایی در حقیقت، هنر حرکت بخشیدن به اشیای بی‎جان است و از نظر فنی چیزی جز نمایش سریع و متوالی تصاویر برای ایجاد توهم حرکت نیست. حرکت روان تصاویر متحرک در انیمیشن، ناشی از یک خطای دید است که به دلیل پدیده‌ ماندگاری تصاویر پدید می‌آید. بعضی از صاحب‌نظران مهم‌ترین ویژگی‌ انیمیشن را، قدرت به تصویر درآوردن خیالات آدمی بیان کرده‌اند؛ چرا که مخاطبان را از خود آگاه به ناخودآگاه می‌کشاند. پویانمایی به دلیل شامل بودن بر انواع گوناگون دوبعدی و سه‌بعدی، نقاشی متحرک تا عروسکی و قابلیت طرح مضامین شوخی تا مسائل جدی، قادر به جذب مخاطبان گوناگونی با دامنه سنی مختلف است. یکی از مهم‌ترین کمپانی‌های سازنده کارتون شرکت «والت دیزنی» است که شهرت زیادی در دنیای کودکان دارد. شخصیت‌های این کارتون‌ها(همانند تام و جری و مایکی ماوس) یهودی بوده و یا در صدد مظلوم نمایی از چهره یهودیان‌اند. برچسب آوارگی و خانه به دوشی که بهانه مناسبی برای برگشت یهودیان به خانه مادری است، در بسیاری از این محصولات «مثل هاچ زنبور عسل» موج می‌زند. در دنیای انیمیشن آموزه‌های معنوی و تعلیمات باطنی، فراوان یافت می‌شود. البته از آن جا که نام بردن صریح از آموزه‌های معنوی در انیمیشن، با ذات انیمیشن سازگاری ندارد، این آموزه‌ها با زبان رمزی و سمبلیک پیگیری می‌شوند. یکی از کارتون‌هایی که از تلویزیون ایران پخش شد و مخاطبین زیادی داشت «دوقلوهای افسانه‌ای» بود. دوقلوهای افسانه‌ایاین کارتون دو روایت دارد. یکی روایت تلویزیون ایران بود که خواهر و برادری از یک کشور اروپایی به قصد نابودی امپراطوری چین، مسافرتی را آغاز می‌کنند. این دو به هنگام مواجهه با بن بست‌ها دست به دست هم داده، بعد از آزادسازی انرژی معنوی، موانع را یکی پس از دیگری از سر راه برداشته و سرانجام موفق می‌شوند امپراطوری چین را ساقط کنند. اما روایت اصلی داستان به گونۀ دیگری است. جولز و جولی که دارای هفت قدرت ویژه هستند، برای مبارزه با امپراطوری ظالم چین درگیر اتفاقات ناگوار می‌شوند. آن چه در اصل داستان جلب توجه می‌کند، موضوع «اتحاد جنسیتی» است که باعث خلق انرژی روحانی شده و وصول به هدف را تسهیل می‌کند. این مطلب از نام اصلی این محصول هم به دست می‌آید. نام فرانسوی آن «Les Jumeaux du Bout du Monde»(دو قلوهای پایان جهان) بود که در فضای منجی گرایی ساخته شد. برخلاف آن چه از تلویزیون ما القا می‌شد، این اثر هنری به روایت کارگردان، نه افسانه بود و نه هم خونی‎ای در میان بود، بلکه دو موضوع جنسیت و آخرالزمان مطرح بود و مهم‌تر از این دو، کسب انرژی ماوراءالطبیعی که از دست به دست هم دادن یک دختر و پسر حاصل می‌شود. آن چه که در تلویزیون ایران کاربردی نداشت و بی‌ارتباط با پیام داستان بود، نسبت خواهری و برادری بود که بین این دو نوجوان برقرار بود. در اصل داستان، بنا به یک پیش‌گویی بناست که جولز(یک پسر چینی) و جولی(یک دختر انگلیسی) از والدینی متفاوت در یک ساعت متولد ‌شوند و مادر هر دو کودک به هنگام زایمان از دنیا می‌روند. از این رو هدف اصلی کارتون، «پیوند جنسیت با معنویت» است. این مطلب به وضوح در آثار «پائولو کوئلیو» تبیین شده است. وی کتابی مستقل در این باب نگاشته است. کتاب «یازده دقیقه» سرگذشت دختری بدکاره است که سفری را آغاز می‌کند و با خود فروشی، بدون ترک مرام بدکاره‌گی موفق می‌شود نور معنویت دیگران را دیده و در مواردی، دیگران نور را در چهره این دختر مشاهده کنند. «اشو» همین نگرش را در کتاب «از سکس تا فرآگاهی» به تفصیل آورده و قدیمی‌تر از همه «پیوند معنا با سکس» در عرفان یهود تقدیس شده و در آیین‌های عملی این فرقه(کابالا) تعقیب شده است. کارشناس و محقق حوزوی عرفان‌های وارداتی؛ حجت الاسلام حمزه شریفی دوستمنبع:پرسمان	بی‌گمان بازی‌ها نخستین گام ورود کاربران به دنیای رایانه‌هاست. امروزه بازی‌های رایانه‌ای گسترش زیادی پیدا کرده و افراد زیادی به خصوص کودکان، بخش زیادی از وقت خود را با این بازی‌ها می‌گذرانند. برخلاف بزرگ‌سالان که بازی را سرگرمی می‌دانند، بازی جدی‌ترین بخش زندگی کودکان است.
6,891	60734a192c38301a358e3cc9	زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان به گزارش بیگ بنگ، منشأ انگل‌های ژنتیکی که گاهی اوقات «ژن‌ های خودخواه» نامیده می‌شوند، در تاریخ حیات است و امروزه تقریباً در تمام موجودات زنده وجود دارند. این کشف که انگل‌های ژنتیکی بسیار فراوان و شایع هستند، یکی از یافته‌های شگفت‌ انگیزِ بسیار در زمینۀ ژنومیک است، اما هنوز سوالات زیادی بدون پاسخ مانده است. یکی از اساسی‌ ترین پرسش‌ها این است که انگل‌ های ژنتیکی چگونه توانسته‌ اند مدتی طولانی دوام بیاروند، علی رغم این شواهد که آن ها در زمان‌‌ بندی‌ های فرگشتی، مضر هستند. معمولاً انتخاب طبیعی منجر به حذف ژن‌های مضر می‌ شود، بنابراین سوال اصلی این است که چرا انتخاب طبیعی، انگل‌ های ژنتیکی را حذف نکرده است؟ محققان جیامو ایرانزو و اوگن وی. کونین در مؤسسه ملی بهداشت در بتزدا – مریلند، در مطالعه‌ ای جدید، دریافتند که ممکن است انتقال افقی ژن (HGT) یکی از عوامل کلیدی در درک پایداری و شیوع انگل‌ های ژنتیکی در طول زمان‌ بندی‌ های فرگشت، باشد. در انتقال افقی ژن، اطلاعات ژنتیکی به وسیلۀ انواعی از مکانیزم‌ ها، به غیر از فرآیند سنتیِ انتقال DNA از والدین به فرزند، به موجود زنده منتقل می‌شود. بعنوان مثال، موجود زنده ممکن است مادۀ ژنتیکی را مستقیماً از موجود زنده دیگری که حتی از گونه‌ای متفاوت باشد، دریافت کند؛ یا این که ماده ژنتیکی را از محیط اطراف برداشت کند. در انگل‌ های ژنتیکی، انتقال افقی ژن راهی برای آلوده کردنِ میزبان فراهم می‌ کند، که مکانیزمی بالقوه برای جبران زیان‌های ناشی از انتخاب طبیعی فراهم می‌آورد. با این وجود، مطالعات اولیه نشان دادند با فرض سرعت‌ های معمولیِ انتقال افقی ژن، بعید است که آن ها به تنهایی بتوانند سبب شوند که انگل‌ های ژنتیکی برای مدت زمانی طولانی دوام بیاورند. تحقیقات بعدی نشان می‌دهد که نوسانات تصادفی در سرعت‌ های انتقال افقی ژن می‌تواند منجر به دوام برخی انگل‌ های ژنتیکی شود. اکنون در این مطالعۀ جدید، محققان مقادیر زیادی از داده‌ های مربوط به شیوع انگل‌ های ژنتیکی در جمعیت‌ های میکروبی را تجزیه و تحلیل کردند و از آن برای برآورد حداقل سرعت انتقالِ افقی ژن که برای بقای طولانی‌ مدتِ انگل‌ های ژنتیکی لازم است، استفاده کردند. این تجزیه و تحلیل شامل استفاده از ژنومیک‌ های تطبیقی و مدل سازی ریاضی، به منظور تعیین تأثیر عوامل مختلف بر گسترش و شیوع و دوام انگل‌ های ژنتیکی، بود. محققان دریافتند که گرچه سرعت حیاتیِ انتقال افقی ژن به قدرت انتخاب طبیعی و سرعت حذف ژن بستگی دارد، اما سرعت‌های معمولیِ انتقال افقی ژن در انگل‌های ژنتیکی معمولا آن قدر بالا است که بتواند بقای طولانی‌ مدت را تضمین کند. این یافته‌ها شواهدی را ارائه می‌دهد که انگل‌های ژنتیکی برای غلبه کردن بر انتخاب طبیعی و دوام آوردن در ژنوم میزبان‌های خود برای میلیاردها سال، از انتقال افی ژن استفاده می‌کنند. نتایج آن ها هم چنین به کمک این امر که چرا انواع متفاوت انگل‌های ژنتیکی از استراتژی‌ های مختلفی استفاده می‌کنند، کمک می‌ کند. ایزانزو گفت: «با تعیین میزان انگل‌های ژنتیکی و حداقل سرعتِ انتقال افقی ژن که انگل‌ها برای بقای خود نیاز دارند، به درک بنیادینی از اینکه چرا استراتژی‌های بقاییِ مورد استفاده در ژن‌های خودخواه متفاوت است، دست یافتیم. بعنوان مثال، انگل‌های ژنتیکی که بسیار زیان‌آور هستند، باید سرعت انتقال افقی ژن بسیار بالایی داشته باشند، که فقط از طریق فرگشت مکانیزم‌های خودمختار برای انتقال افقی ژن (مورد ویروس‌ها و پلاسمیدهای همجوشی) یا به وسیلۀ سوار شدن روی انگلی دیگر که برای انتقال افقی ژن، خودمختار است (مورد ماژول‌های توکسین- آنتی توکسین)، می‌تواند نائل شود. انگل‌های ژنتیکی خفیف، نظیر ترانسپوزون‌ها، گزینه‌های بیشتری دارند، مانند مکانیزم‌های فرگشتی که به آنها اجازه می‌ دهد در ژنوم‌های میزبان خود تکثیر کنند.» اگرچه انگل‌های ژنتیکی هیچ مزیت عملکردی برای میزبان خود ندارند، اما رقابت بین موجوادت زنده اولیه و انگل‌های ژنتیکی نقش مهم و حیاتی در برخی از رویدادهای مهم فرگشتی در تاریخ موجودات زنده دارد. بعنوان مثال، این رقابت ممکن است یکی از نیرو محرکه‌ های پسِ جداسازی و هم چنین منشأ اشکال زندگیِ چندسولی باشد و همچنین ممکن است باعث شود موجودات زنده در برابر تهاجم‌ های سایر انگل‌ها بیشتر مقاوم باشند. درک مقاومت انگل‌های ژنتیکی، پیامدهایی برای درک این رویدادها دارد و به پاسخ دادن به دیگر پرسش‌ها هم کمک می‌کند. ایرانزو گفت: «گسترشِ طبیعی کار ما، مطالعۀ تعاملات میان طبقات مختلف انگل‌های ژنتیکی است. وجود انگل ژنتیکی چگونه بر بقای طولانی‌مدت (و کوتاه‌ مدت) دیگر انگل‌ های ژنتیکی تأثیر می‌گذارد؟ چه عوامل محیطی و فرگشت، همکاری و یا رقابت میان انگل‌ های ژنتیکی را افزایش می‌ دهند؟ تمرکز دوم، پی بردن به دینامیک گذرای مشاهده‌‌ شده در مقیاس گونه‌ها و جمعیت‌ های متعددی است که در آن به نظر می‌ رسد که انگل‌ های ژنتیکی در برخی از گونه‌ها تکثیر می‌ شوند و در برخی دیگر تقلیل می‌ یابند.» مطالب مرتبط: ممکن است یک ویروس باستانی مسئول آگاهی بشر باشد چرا بیمار می شویم؟ منبع: https://bigbangpage.com	تقریباً نیمی از ژنوم انسان از انگل‌ های ژنتیکی تشکیل شده است که شامل ترانسپوزون‌ ها، پلاسمیدها، ویروس‌ ها، و دیگر عناصر ژنتیکی که یک چیز مشترک دارند، می‌ باشد. چیز مشترک بین انگل‌ های ژنتیکی این است که هیچ کمک مفیدی به میزبان‌های خود نمی کنند و حتی گاهی اوقات می‌ توانند تأثیرات مضری داشته باشند. اما سوال این است که انگل‌ های ژنتیکی چگونه توانستند میلیاردها سال بر انتخاب طبیعی غلبه کنند؟
17,130	607350282c38301a358e64c8	از نظر دین اسلام ملاک حد و حدود رفاقت و دوستی با یک شخص تا چه اندازه هست؟با توجه به این‌که نیاز به دوستى و دوستان یکى از نیازهای مهم انسان است و جاى خالى این نیاز را چیز دیگرى پر نمی‌کند، باید حتماً به دنبال فراهم آوردن زمینه آن از یک‌سو و آسیب‌شناسی آن از سوی دیگر بود. در همین راستا، امام حسن مجتبى (ع) به یکى از فرزندانشان فرموده‌اند: پسرم! با احدى برادرى و دوستى مکن، مگر بدانى به چه جاهایى می‌رود و با چه افرادى نشست‌وبرخاست می‌کند و چون خوب بر احوالش آگاهى یافتى و روش او را پسندیدی، با او دوستى کن. دوستى تو به خاطر این باشد که او را از لغزش‌ها بازدارى و در تنگدستى به او یاری‌رسانی. امیرالمؤمنین (ع) نیز فرموده‌اند: هرگاه وضع شخصى بر شما نامعلوم شد و دین و آیین او را نشناختید، به دوستانش بنگرید. اگر اهل دین و آیین الهی‌اند، بدانید او نیز پیرو آیین خدا است. در روایات از دوستی با چند گروه نهی شده است:1. دروغ‌گو: امام سجاد (ع) به یکی از پسران خود فرمودند: فرزندم! پنج دسته را در نظر داشته باش و با آنان هم‌نشین و هم گفتار و رفیق راه مشو. مبادا با دروغ‌گو هم‌نشین شوى که چون سراب است. 2. فاسق: مبادا با فاسق هم‌نشین شوى که تو را به لقمه‌ای نان و یا به کمتر از آن بفروشد. 3. بخیل: مبادا با بخیل دوست شوی، زیرا وقتی به کمک مالى او نیازمند بشوى، تو را رها می‌کند. 4. احمق و نادان: مبادا با احمق دوست شوی، زیرا به‌جای این‌که به تو سودى برساند، به تو ضرر می‌رساند. 5. قاطع رحم: از هم‌نشینی باکسی که پیوند خویشاوندى را قطع کرده، دوری‌کن، زیرا که من او را در سه جاى قرآن مورد لعن و نفرین یافتم. 6. بدزبان: لقمان حکیم به فرزندش فرمود: فرزندم! هیچ‌گاه بدزبان تو را فریب ندهد، زیرا بر دلش مهر زده شود و اندام و جوارحش علیه او شهادت خواهد داد. 7. جاهل: امام على (ع) به فرزندش امام حسن (ع) فرمودند: صحبة الجاهل شؤم یعنی هم‌نشینی با جاهل، نحس و بی‌برکت است. 8. فرومایگان: آن حضرت به امام حسین (ع) فرمودند: و من خالط الأراذل حقّر یعنی هر که با فرومایگان معاشرت کند، پست و حقیر شود. 9. اشرار: مبادا با شخص بدکار و تبهکار دوستی و رابطه برقرار کنی، زیرا او همانند شمشیر است که جلوه زیبایی دارد، ولى اثرش زشت و نازیبا است. در سفارش‌های لقمان حکیم به فرزند خود به برقرارى رابطه با دوستان خوب تأکید شده است: دوست خوب بهتر از تنهایى و گوشه‌نشینی است. فرزندم! هزار دوست براى خود انتخاب کن و بدان که هزار دوست کم است و هیچ‌کس را دشمن خود مساز، زیرا یک دشمن هم زیاد است. هم‌چنین امیرالمؤمنین (ع) فرمود: تا می‌توانی دوستانت را زیاد کن. دوستان به هنگام یارى جستن تکیه‌گاه و پشتیبان آدمى هستند. از نظر روایات دوست واقعی کسی است که به حدود دوستی پای بند باشد. امام علی (ع) در این رابطه می‌فرماید: دوست واقعی نخواهد بود مگر این‌که دوستش را در سه حالت فراموش نکند: به هنگامی‌که دنیا به او پشت کرده و وقتی‌که غایب است و پس از مرگ. همان‌طور که می‌بینید اسلام، اصل معاشرت با مردم و دوستی با آن‌ها را تأیید کرده و حتی بر دوست گیری تأکید نموده است تا جایی که امام علی (ع) می‌فرماید: کسی که دوست پاک‌ضمیر خود را برای خدا با وی پیوند دوستی داشته، از دست بدهد، مثل این است که شریف‌ترین اعضای بدن خود را ازدست‌داده است. اما اسلام به‌منظور پیشگیری از خطرات احتمالی بر رعایت نکاتی تأکید کرده است؛ مانند:1. جهت‌گیری صحیح در برخوردها و ارتباط انسانی: اسلام می‌خواهد همه دوستی‌ها و دشمنی‌ها برای خدا باشد و اغراض نفسانی در آن دخالت نداشته باشد. 2. دوستی حساب‌شده: جوانان در انتخاب دوست آسان پذیر و زود پسند و با یک برخورد عادی مجذوب دیگری می‌گردند. چنین دوستی‌های تصادفی و حساب‌نشده می‌تواند ثمرات تلخی داشته باشد. 3. اعتدال در دوستی: جوانان به دلیل برخورداری از احساسات و عواطف، در دوستی افراط می‌کنند و ارتباط امروز را ثابت و ناگسستنی می‌پندارند. ازاین‌رو، به‌قدری در دوستی زیاده‌روی می‌کنند که گویی یک روح در دو بدن‌اند. ازجمله مثل هم لباس می‌پوشند و مانند یکدیگر موی و روی خود را می‌آرایند و نیز باهم از هر سرّی سخن می‌گویند و تحمل جدایی از یکدیگر را ندارند، چنان‌که در ایام جدایی از نظر روحی به هم می‌ریزند. اسلام اعتدال در دوستی را توصیه کرده و در دوستی و دشمنی خواهان میانه‌روی است. امام علی (ع) می‌فرماید: با دوستت با حفظ جهات و مدارا اظهار دوستی کن. شاید روزی دشمنت شود. همچنین در اظهار دشمنی نیز مدارا کن. شاید روزی دوستت گردد. منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره مذهبی مرکز مشاوره تبیان	اسلام اعتدال در دوستی را توصیه کرده و در دوستی و دشمنی خواهان میانه‌روی است. امام علی (ع) می‌فرماید: با دوستت با حفظ جهات و مدارا اظهار دوستی کن. شاید روزی دشمنت شود. همچنین در اظهار دشمنی نیز مدارا کن. شاید روزی دوستت گردد.
34,972	607358342c38301a358eaa7a	«کارلو جیوفره» بازیگر مشهور فیلم سینمایی «پینوکیو» اثر «روبرتو بنیگنی» در ۸۹ سالگی درگذشت. این هنرپیشه اهل ناپل ایتالیا همچنین در فیلم نامزد اسکار «دختری با سلاح کمری» در سال ۱۹۶۸ نقش‌آفرینی کرد. جیوفره در سال ۱۹۲۸ در ناپل ایتالیا متولد شد. او در بیش از ۹۰ فیلم ظاهر شد و به یکی از هنرپیشگان معروف ایتالیا و بویژه دوران کمدی دهه هفتاد این کشور تبدیل شد. فیلم «پینوکیو» که در آن نقش «پدر ژِپِتو» را ایفا کرد، او را به چهره‌ای بین‌المللی بدل ساخت. او در سال ۱۹۶۸ در فیلم «دختری با سلاح کمری» در نقش مقابل «مونیکا ویتی» ظاهر شد. این فیلم نامزد اسکار بهترین فیلم خارجی زبان شد. او همچنین در مقابل چهره‌های جهانی سینما همچون «برت لنکستر»، «مارچلو ماسترویانی» و «کلودیا کاردیناله» بازی کرد. در سال ۱۹۸۴ جایزه «دوناتلو» که بالاترین افتخار سینمایی ایتالیاست را برای بازی در فیلم «خوشحالم» به کارگردانی «موریزیو پونزی» دریافت کرد. آخرین باری که به روی صحنه رفت، در نسخه تئاتری اقتباسی از فیلم «فهرست شیندلر» استیون اسپیلبرگ بود. منبع :باشگاه خبرنگاران جوان	بازیگر نقش «پدر ژپتو» در فیلم سینمایی «پینوکیو» در ۸۹ سالگی درگذشت.
52,520	60735fba2c38301a358eef06	اگر واقعا همدیگر را دوست داشته باشید احتمالش خیلی کم است که بخواهید همدیگر را بکُشید! اما ناچارا زمانهایی وجود خواهند داشت که حتی عاقل‌ترین و عاشق‌ترین زوج‌ها نیز احساس کنند دیگر تحمل ندارند و وارد یک نبرد جانانه با هم شوند؛ خشم شعله ور می‌شود، تمام بدن گُر می‌گیرد، آزردگی و رنجش عمیقی احساس می‌شود و کنترل که از دست برود، چه‌ چیزها که گفته می‌شود! بحث و گفتگویی که آرام و منطقی شروع شده بود، با یک حرف نامناسب تبدیل به بدترین شرایط و آزاردهنده‌ترین احساسات و رد و بدل کردن کلماتی واقعا خشمگین کننده شده است. چه باید بکنیم وقتی که تلاش ما برای پرهیز از اختلاف و تنش به جایی نمی‌رسد و خودمان را در میان جنگ و نزاع با کسی که دوستش داریم می‌بینیم؟ شاید تعجب کنید اگر بدانید وقتی در یک مشاجره و بگومگوی داغ و پُرالتهاب قرار می‌گیریم، عملکرد اجرایی ما چقدر سریع می‌تواند از دسترس‌مان دور شود. وقتی خشم شعله ور می‌شود، وارد وضعیت جنگ یا گریز ناشی از تحریک شدید قرار می‌گیریم (نه نوع خوب آن)، صورت‌مان قرمز می‌شود، ضربان قلب‌مان بالا می‌رود، احساس آشفتگی و دلخوری می‌کنیم و خونسردی و آرامش‌مان را کاملا از دست می‌دهیم. در چنین شرایطی، احساس همدلی و تفکر منطقی و تصمیم گیری درست از دسترس‌مان خارج می‌شود و معمولا چیزهایی می‌گوییم و کارهایی می‌کنیم که زمانی از نظرمان نادرست و غیرمنطقی بوده‌اند. وقتی احساس دلخوری می‌کنید، یک مکث چند ثانیه‌ای بکنید و چند نفس عمیق بکشید. تا ده بشمارید و اگر ممکن است به پیاده روی بروید و جای دیگری برای به دست آوردن خونسردی و آرام کردن اضطراب‌ و خشم‌تان پیدا کنید تا بتوانید پیش از ادامه‌ی بحث، مجددا بر اعصاب خود تسلط پیدا کنید. تماس فیزیکی ملایمی برقرار کنیدداشتن تماس فیزیکی اندک و ملایم مانند گذاشتن دست روی بازوی همسرتان و یا نزدیک شدن به او طوری که زانوهای‌تان با هم در تماس باشند (وقتی نشسته‌اید)، می‌تواند در کنترل خشم و تنش، کمک زیادی به هر دوی شما بکند. تماس چشمی‌تان را تا جایی که ممکن است حفظ کنید و سعی کنید آنقدر از هم فاصله نگیرید که فاصله بین‌تان زیاد شود و نتوانید همدیگر را لمس کنید. خودتان خواهید دید گفتن حرفهای نامناسب وقتی که شما و همسرتان دست هم را گرفته‌اید چقدر کار سختی است! تماس فیزیکی شما به هردوی‌تان یادآوری می‌کند که کسی که دوستش دارید، دوست‌تان دارد و احساسی خوشایند بین‌تان در جریان است، مقابل‌تان نشسته، نه دشمن‌تان. این دو موقعیت را با هم مقایسه کنید: از داخل اتومبیل‌تان در حالیکه شیشه‌ها بالا هستند، سر راننده‌ای که ناگهان مقابل اتومبیل شما پیچیده است فریاد می‌زنید و بد و بیراه می‌گویید. در موقعیت دیگری نیز روبروی یک پیرزن ریزنقش و دوست داشتنی که با طرز رانندگی‌اش عصبانی‌تان کرده چهره به چهره ایستاده‌اید، چه دارید که به او بگویید؟! احساس می‌کنید با همان خشمی که از دست راننده اولی به شما دست داده می‌توانید به این پیرزن دشنام دهید؟ واقعا می‌توانید؟! اگر بتوانید با حفظ تماس فیزیکی با همسرتان در مورد موضوعی که با هم توافق نظر ندارید (بدون جنگ و دعوا) با هم بحث و گفتگو کنید پس به تکنیک بسیار موثری مجهز هستید. با همسرتان موافقت کنیدفکر می‌کنید کار ساده‌ای است که با هر آنچه همسرتان می‌گوید، متهم‌تان می‌کند یا از شما شاکیست و انتقاد می‌کند موافقت کنید؟ اینطور نیست! شاید به نظر راحت برسد اما مطمئنا کار سختی است. وقتی ما مورد حمله یا انتقاد قرار می‌گیریم، حس خودخواهی ما که آسیب پذیر و شکننده نیز هست تحریک می‌شود و جنبه‌ی منفی غرورمان، سربرمی‌آورد. آزرده‌ شده‌ایم دیگر! ما حتی اگر بدانیم که اتهام یا ارزیابی طرف مقابل از رفتار ما کاملا درست است، باز هم در لاک دفاعی فرو می‌رویم و هر گونه مسئولیتی را شدیدا انکار می‌کنیم. حتی ممکن است با خشونت یک قدم هم فراتر برویم و حمله هم بکنیم و تمام این تلاش‌های ما برای فرار از احساس ناراحت کننده‌ی تصدیق و پذیرش اشتباه‌مان هستند. با موافقت کردن با همسرتان به سادگی می‌توانید احساسات مخالفت‌گر خود را خلع سلاح کنید و به آنها اجازه‌ی جولان دادن ندهید. تائید همسر حتی به میزان کم باعث می‌شود شما و همسرتان در یک تیم باقی بمانید. شما مجبور نیستید از ته دل‌تان با هر چه همسرتان می‌گوید موافقت کنید. فرض کنید همسرتان می‌گوید شما صبح‌‌ها بداخلاق و بدعنق هستید. این حرف او چه کاملا درست باشد و چه نه، شما هم چیزی در همین راستا بگویید، مثلا «حق با تو است. من وقتی از خواب بیدار می‌شوم واقعا مزخرفم و قابل تحمل نیستم!». اگر چیزی که همسرتان به شما می‌گوید کاملا نادرست و غیرمنصفانه است می‌توانید بگویید: «می‌فهمم که صبح‌ها چیزی در رفتارم هست که تو را واقعا ناراحت می‌کند، بیا با هم حرف بزنیم تا ببینیم چه کار می‌توانیم بکنیم». خواهید دید جو چقدر عوض می‌شود و حتی همسرتان بخشی از مسئولیت (تقصیر) را به گردن خواهد گرفت. احساس‌تان را بروز دهیددرست است که این توصیه کمی کلیشه‌ای شده و زیاد درموردش گفته شده اما واقعا مفید است. حتما دلیلی دارد که تمام کارشناسان و روانشناسان اکیدا توصیه می‌کنند احساسات خود را بروز دهید. شروع صحبت با جملاتی که چگونگی احساس‌تان را بروز می‌دهد می‌تواند با برانگیختن حس همدردی در طرف مقابل، جلوی یک مشاجره را بگیرد، بنابراین خشم‌ فروکش خواهد کرد. اگر به همسرتان بگویید که رفتار اشتباه او چه احساسی به شما می‌دهد، حاشیه‌های اضافی و بیخود را از مکالمه‌ی خود حذف کرده و سرراست سر اصل موضوع خواهید رفت. جنگ و دعواهای زن و شوهر معمولا بر سر اینکه چرا ظرفها را نشسته‌اید یا چرا همسرتان رنگ دلخواه شما را برای لباسش انتخاب نکرده نیست. بلکه بیشتر مشاجرات زناشویی ریشه در احساس آزردگی و ناراحتی و دلخوری دارند. وقتی احساسات ما آزرده می‌شود، یا از قضاوت و طرد شدن می‌ترسیم، مخصوصا از جانب کسی که از همه بیشتر دوستش داریم، مایلیم با خشونت واکنش نشان دهیم تا با احساسات ناخوشایند و ناراحت کننده درگیر نشویم. وقتی یک طرف در بحث و بگومگو به اندازه کافی شجاعت دارد که احساسات پنهان در خشم و درماندگی‌اش را بروز دهد بدون اینکه طرف مقابل را متهم به باعث و بانی بودن بکند، زبان تند و گزنده و سرزنش‌های بی‌مورد پشت سرگذاشته شده و مستقیما سراغ اصل موضوع خواهند رفت. شوخی را چاشنی بحث‌تان کنیدشما باید واقعا همسرتان را بشناسید و بتوانید موقعیت‌ها را تشخیص دهید و بدانید چه زمان و در چه شرایطی از حس شوخ طبعی‌تان استفاده کنید. اما تاثیر آسیب زدایی اندکی شوخی و خنده‌ی به جا می‌تواند فقط برای یک لحظه باشد. مراقب باشید که از خنده و شوخی برای پنهانکاری منظورتان یا انتقاد و سرزنش و تمسخر استفاده نکنید و تحت هیچ شرایطی گوشه و کنایه نزنید. همیشه بهترین کار این است که یک شوخی ملایم درمورد خودتان بکنید یا از جوکی که فقط شما دو نفر معنی‌اش را می‌دانید استفاده کنید. منظور از این کارها این است که به طرف مقابل‌تان یادآوری کنید شما هم طرف او هستید و در مقابل هم قرار ندارید. اگر به اندازه کافی خوش شانس باشید و بتوانید با خنده و شوخی از بحث‌های‌تان نتیجه گیری کنید پس مهارت فوق‌ العاده‌ای در تنش زدایی از بگومگوهای زن و شوهری‌تان دارید.منبع : برترین ها	وقتی پای یک رابطه به میان می‌آید، مخصوصا یک رابطه‌ی رمانیتک، همه‌ی ما خوب می‌دانیم که ارتباط شفاف و صمیمانه، کلید اجتناب از اختلاف است. البته فاکتورهای زیادی در این معادله وجود دارد، مثلا معطف بودن هر دو طرف، دلسوز و همدل بودن، احترام متقابل و احساس امنیت و اطمینان نسبت به هم. سطح مطلوبی از محبت و گذشت نسبت به همسر نیز می‌تواند نقش بسیار بزرگی در حفظ آرامش و تعادل در رابطه‌ی زناشویی داشته باشد.
36,540	607358e82c38301a358eb09a	«و لقد ضربنا للناس فی هذا القرآن من کل مثل لعلهم یتذکرون » . «ما در این قرآن از هر نوع تمثیلی برای مردم آوردیم شاید متذکر گردند» . «قرآنا عربیا غیر ذی عوج لعلهم یتقون » . «قرآن عربی که از هر کجی پیراسته است (این مثلها را آوردیم) شاید پرهیزگار شوند» . «ضرب الله مثلا رجلا فیه شرکاء متشاکسون و رجلا سلما لرجل هل یستویان مثلا الحمد لله بل اکثرهم لا یعلمون » .(1) «خدا مثلی زده است: مردی است که چند خواجه ناسازگار در (مالکیت) او شرکت دارند (و هریک او را به کاری می گمارند) و مردی است که تنها فرمان بر یک مرد است . آیا این دو در مثل یکسانند؟ سپاس خدای را [نه] بلکه بیشترشان نمی دانند» . تفسیر لغات آیه1 . «متشاکس » از واژه «شکس » گرفته شده که به معنی «بدخویی » است و متشاکس به فرد مجادله گر می گویند که به خاطر ناسازگاری خویش با دیگران به نزاع برمی خیزد . «سلما» به معنی خلوص و دور از هر نوع عنصر بیگانه است . تفسیر تشبیه1 . خدا در این آیه حال کافر و مؤمن را با یک تمثیل بیان می کند . بنابراین باید در این مورد سه چیز باشد تا تمثیل، مقق می شود . مشبه به . مشبه . وجه شبه . مقصود از «مشبه به » در این آیه حال دو برده است: الف . برده ای که مملوک چند انسان ناسازگاری است که هرکدام از او کاری می طلبند و برده نمی داند به سخن کدام یک پاسخ بدهد . ب . برده ای که مملوک یک انسان است و فرمان یک فرد بر او حاکم است . طبعا او راه و روش خود را به وسیله فرمان او تشخیص می دهد . مقصود از «مشبه » ، حال کافر و مؤمن است . کافر به خاطر خدایان متعددی که هرکدام برای خود امر و نهی دارند بسان برده ای است که مملوک چند نفر می باشد درحالی که مؤمن که خود را بنده خدای واحد حکیم و قادر می داند، بسان برده ای است که فقط یک مالک بیشتر ندارد . انسان مشرک، در زندگی، متحیر بوده و راهی به مقصود نخواهد برد چون آرای مختلف بر او حاکم است . در حالی که مؤمن برای خود، حاکم واحدی برگزیده و یک رای بر او حکومت خواهد کرد . مشرک بر اثر اعتقاد به خدایان متعدد، جهان را به فساد تهدید می کند چون خدایان متعددی بر جهان حکومت می کنند چنانکه می فرماید: «لو کان فیهما آلهة الا الله لفسدتا ...» .(2) «اگر خدایان متعددی بر آسمان و زمین حکومت می کرد رو به تباهی می نهادند» . سرانجام، شعار مؤمن این است: «... اارباب متفرقون خیر ام الله الواحد القهار » .(3) «آیا پروردگاران متعدد و گوناگون نیکوست و یا خدای واحد قهار؟» . پی نوشت:1) زمر، 29 - 27 . 2) انبیا، 22 . 3) یوسف، 39 منبع : حوزه نت	ما در این قرآن از هر نوع تمثیلی برای مردم آوردیم شاید متذکر گردند
69,512	607367172c38301a358f3166	«سعید گلشناس» مدیرعامل مجموعه سرچشمه انقلاب امروز در نشست خبری ستاد بزرگداشت ایام سالروز شهادت شهید بهشتی و 72 نفر از یاران او، با اشاره به ویژه‌برنامه‌های ایام بزرگداشت شهدای هفتم تیر گفت: پنجم تیرماه همایش «منافقین و ترور یک ملت» با حضور آقایان شهیدی و هاشمی‌نژاد و برنامه بزرگداشت شهدای هفتم تیر با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین غلامحسین محسنی اژه‌ای معاون اول قوه‌ قضائیه ششم تیرماه در مجموعه سرچشمه انقلاب برگزار می‌شود. وی با اشاره به برگزاری سلسله نشست‌‌های تبیینی با موضوعات مختلف اظهار کرد: نشست دستاوردهای انقلاب (امنیت) با حضور سردار رادان، نشست احزاب از نگاه شهید بهشتی با حضور دکتر توکلی، نشست دشمن‌شناسی و نفوذ با حضور حجت‌الاسلام محمدتقیاکبرنژاد، رئیس مؤسسه فقاهت و تمدن‌سازی و از مدرسان حوزه علمیه قم، نشست حقوق بشر آمریکایی و مراسم دعای ندبه با حضور نجفی قمشه‌ای، نشست با موضوع شهیدین و شهداء با حضور سردار عقیلی، کرسی آزاد اندیشی با موضوع نسل امروز با حضور وحید یامین پور از جمله نشست هایی است که قرار است در این ایام برگزار شود. مدیرعامل مجموعه سرچشمه انقلاب از اکران تعدادی فیلم در ایام بزرگداشت شهدای هفتیم تیر خبر داد و گفت: «آیت، ماجرای نیمروز، بایکوت، بادیگارد، سیانور، افطار خونی و تشریفات» از جمله فیلم‌هایی است که قرار است در این ایام در سالن سینمای مجموعه سرچشمه انقلاب به نمایش گذاشته شود. گلشناس از افتتاح نمایشگاه سرچشمه سرخ با حضور حجت‌الاسلام شهیدی خبر داد گفت: علاوه بر این، قرار است کتابخانه تخصصی و کارگروه بهشتی پژوهی با حضور حجج اسلام پناهیان و اکبرنژاد نیز افتتاح شود. به گفته وی، رونمایی از کتاب شهید بهشتی، سرود هفتم تیر، پوستر 31 شهید شاخص، پوستر شهدای 72 نفر و ... از دیگر برنامه تدارک دیده شده به شمار می‌رود. اختتامیه این برنامه نیز یادزهم تیرماه برگزار می‌شود. منبع: تسنیم	مدیرعامل مجموعه سرچشمه انقلاب به تشریح برنامه‌های بزرگداشت شهدای هفتم تیر پرداخت.
20,908	6073520e2c38301a358e738a	حضرت آیت الله حسین نوری همدانی پیش از ظهر امروز در دیدار جمعی از سربازان، افسران و فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با بیان این که قرآن و نهج البلاغه دو منبع مهم برای معارف دینی به شمار می رود، اظهار داشت: در این دو کتاب در مورد جهاد از کلمه «نفر» استفاده شده است، که برای دو گروه وارد شده نخست برای مجاهدان است که انسان نباید در برابر دشمن خاموش باشد بلکه باید حرکت کند و از کشور و دین خود دفاع کند. وی افزود: انسان باید در برابر دشمن آمادگی فکری، روحی، تجهیزاتی و علمی داشته باشد و برای قرار گرفتن در مقابل آنها بهانه نیاورد، بنابراین نفر و کوچ کردن و حرکت کردن و ساکت نبودن در برابر دشمنان از جمله کفار و منافقان و یهود ارزش زیادی دارد و گروه دوم مخاطب آیات نفر علمای دین هستند. حضرت آیت الله نوری همدانی با اشاره به این که در همان ابتدای قرآن در سوره بقره از کفر و نفاق دشمنان سخن به میان آمده است، عنوان کرد: در سوره توبه نیز که سوره نهم قرآن است آیات فراوانی در مورد جهاد وجود دارد، از جمله آیاتی در مورد جنگ تبوک بیان شده بسیار قابل توجه است؛ تبوک منطقه ای در روم بود و پیامبر برای این که جلوی تصمیمات رومیان بر ضد اسلام را بگیرد در این جنگ وارد شد. وی ابراز داشت: در این جنگ سه نفر تخلف کردند و به جنگ تبوک نرفتند که در تاریخ نام آنها نیز ثبت شده است، در آیه 118 سوره توبه به این قضیه اشاره می کند تا آن جا که رومیان عقب نشینی کردند و لشکر اسلام به پیروزی رسید، وقتی نزدیک مدینه رسیدند حضرت فرمودند به این سه نفر سلام نکنید، جواب سلام آنها را ندهید و چهره در هم کشیده به آنها نشان دهید که وقتی برای آنها سخت گذشت، در بیابانی مشغول توبه و زاری شدند و توبه آنها مورد قبول خداوند واقع شد. این مرجع تقلید با بیان این که رحمت پروردگار برای توبه کننده واقعی نازل می شود، خاطرنشان کرد: باید از قرآن درس بگیریم که جهاد بسیار اهمیت دارد و تخلف از دستور امام در جامعه اسلامی گناه بسیار بزرگی است؛ بعد از کوچ کردن برای جهاد در برابر دشمنان کوچ کردن دومی هم وجود دارد که برای طلاب است؛ این هم لازم است تا افرادی به حوزه ها بروند و احکام اسلامی را یاد بگیرند و به مردم انتقال بدهند. حضرت آیت الله نوری همدانی با اشاره به این که مانورها و همایش های نظامی سپاه پاسداران ارزش بسیار زیادی دارد، عنوان داشت: در نهج البلاغه حضرت علی(ع) قبل از جنگ جمل بیانات بسیار رسایی داشتند که من هیچ گاه آرام نمی نشینم تا دشمن مرا از بین ببرد بلکه من حرکت می کنم و از اسلام دفاع می کنم. وی یادآور شد: امروز هم عده ای می گویند که شما نماز و روزه تان را داشته باشید و به سوریه و عراق کاری نداشته باشید و این قدر به آمریکا چیزی نگویید، درحالی که ما نمی توانیم ساکت بنشینیم و بحمدالله امروز مجاهدان اسلام همیشه بیدار و هوشیار هستند و انقلاب اسلامی را زمینه ساز ظهور امام زمان(عج) می دانند؛ اگر کسی با این نیت در نظام اسلامی کار کند ثواب قرار گرفتن در رکاب آن حضرت را خواهد داد حتی اگر حضور حضرت ولی عصر(عج) را درک نکند. منبع: خبرگزاری رسا	حضرت آیت الله نوری همدانی کفار، منافقان و صهیونیست را مهمترین دشمنان اسلام دانست و بر لزوم آمادگی فکری، روحی، تجهیزاتی و علمی در برابر این دشمنان تأکید کرد.
34,295	607357e42c38301a358ea7d5	یکی از عوامل مهم دستیابی به رشد و توسعه اقتصادی پایدار، رهایی و کاهش وابستگی از درآمدهای تک محصولی به شمار می رود که به همین خاطر کارشناسان و مسئولان بر توسعه صادرات غیرنفتی اجماع نظر دارند. با توجه به آنکه برنامه توسعه صادرات غیر نفتی و رهایی از درآمدهای نفتی سرلوحه برنامه اقتصادی دولت است، از این رو صادرات محصولات کشاورزی به سبب توانایی بالقوه در بخش امنیت غذایی از اهمیت بالایی برخودار است. ناگفته نماند که در 10 سال گذشته عملکرد دولتمردان در بخش کشاورزی بر خلاف شعارها و ادعاهای مطرح شده بوده است. روند نزولی مانده تسهیلات در بخش کشاورزی و تصمیم گیری های خلق الساعه برای صادرات مصداق بارز این امر به شمار می رود. چندی پیش رئیس کمیسیون کشاورزی و صنایع معادن اتاق ایران در جمع خبرنگاران و فعالان اقتصادی با انتقاد از مسئله پیمان سپاری ارزی گفت: اگرچه هیچ یک از فعالان اقتصادی منکر آن نیستند که ارز حاصل از صادرات باید وارد کشور شود اما این امر موجب شده تا صادرکنندگان غیر حرفه ای وارد کشور شوند و ارز حاصل از صادرات دیگر به کشور بازگردانده نشود. به گفته وی دخالت دولت در قیمت پایه صادراتی و اعطای جوایز صادراتی در 10 سال اخیر منجر به افزایش قیمت پایه صادراتی شده که با ادامه این روند بازارهای صادراتی را از دست خواهیم داد. با وجود آنکه صادرات کالاهای کشاورزی به عنوان یکی از مهم ترین بخش های صادرات کالاهای غیر نفتی در پایداری اقتصاد و رهایی از وابستگی به درآمدهای نفتی نقش بسزایی دارد، از این رو به سراغ مسئولان ذی ربط می رویم تا از موانع سد راه صادرات محصولات کشاورزی به عنوان یکی از بخش های مهم اقتصاد با خبر شویم: هلند 9 برابر اقتصاد ایران از بخش کشاورزی درآمد دارد/درآمد بخش کشاورزی با درآمدهای نفتی قابل قیاس نیست مسعود اسدی عضو شورای مرکزی خانه کشاورز در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی ،با اشاره به اینکه صادرات محصولات کشاورزی در توسعه صادرات غیر نفتی از جایگاه بالایی برخوردار است، اظهار کرد: اگر نگاه دولتمردان صادرات محور و مبتنی بر حمایت از بخش کشاورزی باشد، بی شک درآمد صادرات محصولات کشاورزی از درآمد های نفتی فزونی خواهد داشت. وی با اشاره به اینکه هلند 9 برابر اقتصاد ایران از محل کشاورزی درآمد کسب می کند، افزود: این درحالی است که وسعت این کشور به اندازه دو استان گیلان و مازندران است. اسدی ادامه داد: با وجود بحران منابع آبی اگر فرض را بر آن بگذاریم که به غیر از استان های شمالی در سایر استان ها امکان کشت وجود ندارد، از این رو همانند هلند می توان در آمد بالایی در این دو استان به سبب فراوانی منابع آبی و ارتباط مناسب با دیگر کشورها از شمال،جنوب و شرق و غرب بدست آورد. عضو شورای مرکزی خانه کشاورز با انتقاد از چالش های پیش روی صادرکنندگان بیان کرد: در برخی مواقع صادرات محصولات کشاورزی به سبب افزایش قیمت در بازار داخل یک شبه ممنوع می شود که این امر به سبب تعهدات صادرکنندگان آن سوی مرزها مشکلاتی ایجاد می کند، این درحالی است که در سایر بخش ها همچون خودرو، افزایش قیمت در بازار داخل تاثیری در محدودیت صادرات ندارد. وی با اشاره به اینکه توسعه صادرات شعاری بیش نیست، تصریح کرد: در چند سال گذشته تنها شعار صادراتی از سوی مسئولان دولتی داده می شود، درحالیکه با حمایت از این بخش می توان به جایگاه مناسبی در دنیا دست یافت. رونق اقتصاد کشور تابع توسعه صادرات محصولات کشاورزی است/اختصاص 11 درصد تولید ناخالص داخلی به بخش کشاورزی رضا نورانی رئیس اتحادیه ملی محصولات کشاورزی در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، با اشاره به اینکه بخش کشاورزی می تواند جایگاه بالایی در توسعه صادرات غیر نفتی به خود اختصاص دهد، اظهار کرد: در طول سال های گذشته صادرات محصولات کشاورزی به سبب نگه داشتن نرخ ارز به قیمت های دلخواه و اخذ هزینه های صادرات از درآمدهای نفتی همیشه یارانه بگیر بوده که این امر کاملا اشتباه است چرا که رونق کشور منوط به توسعه تولید و صادرات است. وی با انتقاد از این مسئله که نگاه دولتمردان مبتنی بر واردات است، افزود: این درحالی است که توسعه صادرات در اشتغالزایی و رونق شهرک های صنعتی تاثیر بسزایی دارد. نورانی با اشاره به دلایل رونق نیافتن شهرک های صنعتی در سال های اخیر گفت: طی سال های اخیر اختصاص جایزه وارداتی به صادرات محصولات کشاورزی دلیل اصلی عدم رونق شهرک های صنعتی به شمار می رود و حال جای این سوال مطرح است که اگر روزی نفت تمام شود، چگونه می توان زندگی را ادامه داد؟ درحالیکه اقتصاد سایر کشورها در گرو توسعه صادرات غیر نفتی است. رئیس اتحادیه ملی محصولات کشاورزی ادامه داد: بخش کشاورزی 11 درصد تولید ناخالص داخلی، 30 درصد درآمدهای صادراتی و 25 درصد اشتغال کشور را به خود اختصاص داده است که این امر نشان می دهد که بخش کشاورزی آینده روشنی در اقتصاد کشور داراست. وی با اشاره به اینکه بحث پیمان سپاری ارزی منسوخ شده است، افزود: علی رغم آنکه پیمان سپاری ارزی توسعه قاچاق و استفاده از کارت های یکبار مصرف را به همراه دارد،اما مسئولان بر اجرای آن بسیار اصرار می ورزند. به گفته نورانی بحث پیمان سپارزی ارزی موجب شده تا صادرکنندگان واقعی در خانه بنشیند و نظاره گر بی قانونی ها باشند و در مقابل افراد با استفاده از کارت های یکبار مصرف روزانه 100 میلیون تومان درآمد کسب کنند. این مقام مسئول با اشاره به اینکه تمامی تفکرات مسئولان باید حول محور تولید و صادرات باشد،بیان کرد: هر زمانی که دولتمردان بنا به هر دلیلی از صادرات محصولات کشاورزی جلوگیری می کنند،ناخودآگاه از مسیر اقتصادی خارج می شویم، درحالیکه باید نگاه کرد که دنیا چه کار می کند؟ وی با اشاره به ضرورت خودکفایی در تولید محصولات استراتژیک گفت: با عبرت گرفتن از تحریم های باید روی پای خود بایستیم چرا که در سال های اخیر، کشورها ما را در تنگناهای اقتصادی قرار داده اند. رئیس اتحادیه ملی محصولات کشاورزی در ادامه افزود: با توجه به آنکه اعطای جایزه 500 تومانی به صادرات هر کیلو سیب در ازای واردات موز،صادرات کشمش در ازای واردات موز و... بیانگر تفکرات وارداتی است از این رو یکبار برای همیشه باید تصمیم اساسی برای صادرات اتخاذ شود به طوریکه صادرات ممنوع شود یا صادرات راه خود را ادامه دهد. نورانی با اشاره به اینکه اختلاف ارز دولتی با آزاد منشا فساد است، بیان کرد: اگرچه تشکل ها به دنبال تک نرخی بودن ارز بودند، اما در شرایط کنونی نرخ ارز از دو نرخی به چند نرخی تبدیل شده که این امر به ضرر تولید و صادرات است. وی در پایان تصریح کرد: با استفاده از فناوری روز دنیا، اصلاح الگوی مصرف، اصلاح ساختار تولید،سبک برداشت محصول،نوسازی مزارع،اصلاح واریدهای کشت،استفاده از ذخایر ژنتیک و ایجاد انبارهای سرد و سورت بسته بندی باید به دنبال توسعه صادرات باشیم ، در غیر این صورت به بیراهه خواهیم رفت. بخش کشاورزی جز اولویت های دولت نیست/درآمد صادرات محصولات کشاورزی را می توان به 10 میلیارد دلار ارتقا داد عباس پاپی زاده عضو کمیسیون کشاورزی مجلس شورای اسلامی در گفت وگو با خبرنگارصنعت،تجارت و کشاورزی، با انتقاد از این مسئله که بخش کشاورزی جز اولویت های دولت نیست، اظهار کرد: با وجود آنکه بخش کشاورزی به لحاظ تامین امنیت غذایی و جلوگیری خروج ارز از کشور اهمیت بالایی دارد، اما متاسفانه در اولویت های دولت نیست. وی افزود: در پیش نویس لایحه برنامه ششم که از سوی دولت به مجلس داده شد،متاسفانه بخش کشاورزی جایگاهی در اولویت های دولت ندارد و تنها با اصرار نمایندگان مجلس جز اولویت های برنامه ششم قرار گرفته است. پاپی زاده با اشاره به اینکه کشاورزان از توان مالی برای لابی با دولت برخوردار نیستند، بیان کرد: با وجود آنکه هر یک از کشاورزان مقدار کمی زمین در اختیار دارند، از این رو بر عکس سایر صنایع همچون خودروسازی و فولاد توان مالی لازم برای لابی با دولت به جهت حل مشکلات خود را ندارند. به گفته این مقام مسئول سالانه 10 تا 15 میلیارد دلار ارز به منظور تامین موادغذایی مورد نیاز از کشور خارج می شود، درحالیکه با حمایت دولت از کشاورزان به سهولت می توان محصولات کشاورزی و مواد غذایی مورد نیاز را در داخل تولید کرد و از واردات بی نیاز بود. وی ادامه داد: اگرچه هم اکنون در صادرات زعفران، کشمش و خشکبار از جایگاه مناسبی در بازار های هدف برخورداریم، اما این امر کفایت نمی کند و لازم است که دولت نگاه خود را به صادرات محصولات کشاورزی تغییر دهد چرا که در دیگر محصولات کشاورزی همچون سبزی و صیفی می توان چندین برابر صادرات زعفران و کشمش ارز وارد کشور کرد. پاپی زاده با اشاره به اینکه 80 تا 90 درصد مواد غذایی کشورهای روسیه،عراق و حاشیه خلیج فارس وارداتی است،بیان کرد: این درحالی است که مجموع درآمدهای سالانه بخش کشاورزی 200 تا 300 میلیون دلار است. به گفته وی با وجود آنکه کشورهای روسیه،عراق و حاشیه خلیج فارس تولیدکننده مواد غذایی نیستند، از این رو آنها این فرصت بزرگ را در اختیار ما قرار می دهد تا سالانه حداقل 120 میلیون تن محصولات کشاورزی با ارزش بالغ بر 10 میلیارد دلار را به این کشورها صادر کنیم. عضو کمیسیون کشاورزی در پایان تصریح کرد: با توجه به آنکه این کشورها به خصوص روسیه حق وتو دارد از این رو در شورای امنیت می تواند در حوزه سیاسی به ما کمک کند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	صادرات محصولات کشاورزی یکی از عوامل مهم رشد اقتصادی است اما اعطای جایزه به واردات موز، عکس این قضیه را نشان می‌دهد.
91,618	6073710a2c38301a358f87c0	در سال های اخیر شاهد زیاد شدن روزافزون این صندوق ها بوده ایم. صندوق هایی که با هدف باز کردن گره ای از کار دیگران آغاز به کار کرده اند. از صندوق های وام فامیلی گرفته تا خانوادگی و دوستانه که همه‌شان به صندوق وام خانگی شهرت دارند. اما مسئله از جایی شروع می‌شود که پرداختی های ماهیانه اعضای صندوق بدون آن که بر مبلغ آن چیزی افزوده شود با ربا همراه می‌شوند.چه طور؟ یکی از اقسام ربا «بازپرداخت بیشتر» توسط قرض‌گیرنده به صاحب پول است. اما ربا اقسام دیگری نیز دارد. به طور کلی هر شرط اضافه ای که باعث منفعت برای قرض‌دهنده شود، ربا نام دارد. با این تعریف ممکن است شما به شخصی مبلغی مثلا یک میلیون تومان قرض بدهید. در مقابل هم از او یک میلیون تومان پس خواهید گرفت. اما به او می‌گویید این پول را «به شرطی» به تو قرض می‌دهم که مثلا در فلان اداره که هستی فلان امتیاز را برای من فراهم کنی. در این صورت قرض‌دهنده صاحب یک منفعتی شده بدون آن که بر مبلغ طلب خودش چیزی اضافه کند.سوال: در صندوق های وام خانگی مگر شرطی وجود دارد که ربا را به همراه داشته باشد؟بله، هر ماه اعضای صندوق مبلغ ثابتی را با «یک شرط» به صندوق قرض می‌دهند؛ به شرط آن که صندوق هم روزی به آن ها یک وام بدهد. یعنی قرض‌دهنده می‌گوید به شرطی هر ماه به صندوق قرض می‌دهم که صندوق یک امتیاز اضافه که همان وام باشد را به من بدهد. این شرط اضافه که به نفع قرض‌دهنده است موجب ربا می‌شود.اما اگر اعضای صندوق شرط نگذارند و صرفا به جهت گره‌گشایی از مردم به صندوق قرض بدهند نه تنها اشکالی نداشته بلکه امر بسیار نیکو و سفارش‌شده‌ای نیز هست. اگر هم به اعضا بگوییم شما که درخواست وام دارید، ماهیانه مبلغی را به صندوق بپردازید اما شرط وام نگذارید طبیعی است که خیلی ها که برای دریافت وام آمده بودند از عضویت صرف نظر کنند.نظر اکثر مراجع تقلید هم بر حرمت قرض مشروط بر منفعت قرض دهنده است.آیت الله سیستانی در پاسخ به سوال از وام های خانگی چنین جواب می‌دهند: "اشکال ندارد مگر آن که قرض های بقیه اعضاء مشروط به قرض دادن به آن‌ها باشد." [1]ایشان شرط کردن در قرض را همان‌طور که گفته شد دارای اشکال می‌دانند.آیت الله خامنه ای درباره شرط کردن در قرض چنین می‌گویند: "شرط زیادی که به نفع مقرِض (قرض دهنده) است، حرام است."[2] شرط بر اینکه صندوق به ازای پرداختی ماهانه اعضاء به آن ها قرض بدهد نیز شرطی است که به نفع قرض‌دهنده یعنی عضو صندوق بوده و طبق نظر رهبری حرمت شرعی دارد.آیت الله مکارم شیرازی نیز در این باره چنین می‌گویند: "اگر این کار به صورت قرارداد بین آن افراد انجام شود، اشکال ربا دارد."[3] منظور از قرارداد همان قول و قراری است که ما از آن با عنوان شرط یاد کردیم که طبق فتوای ایشان هم چنین قرضی همراه با ربا و اشکال شرعی دارد.در شرع اسلام ربا از محرمات شرعی بوده که مذمت فراوانی را نیز به دنبال دارد. احادیث فراوانی درباره آثار دهشتناک ربا به ما رسیده است. از باب نمونه فقط به ذکر یک مورد آن بسنده می‌کنیم:پیامبر گرامی اسلام (ص) می‌فرمایند: "خدای عز و جل رباخوار و ربادهنده و نویسنده قرارداد و دو شاهد بر آن را لعنت کرده است."[4]کسی که به لعنت خداوند مبتلا شود، قطعا شرایط ناگواری را در پیش رو خواهد داشت. لعنت خداوند علاوه بر عواقب اخروی که به همراه دارد ممکن است بر جنبه هایی از زندگی شخص نیز تاثیرات منفی و خسارت باری را به همراه داشته باشد. سوال: آیا ما که اسم مان در این وام ها در آمده، یعنی مال حرام به زندگی مان وارد شده است؟ خیر، شرکت کنندگان در این صندوق ها مال اضافه و یا اصطلاحا رَبَوی را نمی‌گیرند چرا که اصلا مال اضافه و یا مخلوط به ربایی وجود ندارد. این یعنی قرض و وام صحیح است اما مشکل در پرداختی های ماهیانه است که به شرط وام به صندوق پرداخت می‌شوند.آیا راه حلی وجود دارد تا این امکان با مزایای گره گشایی اش حذف نشود و از طرفی اشکال شرعی هم نداشته باشد؟ بله، یک راه حل شرعی برای این مشکل صندق‌های خانوادگی وجود دارد: ربا به طور کلی در دو نوع از تعاملات مالی راه می‌یابد. اول؛ معاملات و دوم قرض.راه حل این مسئله آن است که صندوق از حالت قرض و وام خارج شود. یعنی اعضا هر ماه دیگر مبلغی را به صندوق قرض نمی دهند بلکه آن را به صندوق هبه (هدیه) می‌کنند. اما برای آن که ضرر نکنند و مقصودشان هم حاصل شود اصطلاحا «هبه معوضه» می‌کنند. یعنی هر ماه مبلغ ثابت خود را به صندوق به شرطی هدیه می‌کنند که صندوق بر اساس مقررات خودش آن مبلغ مدنظری را که هرماه به یک نفر می‌دهد را به آن‌ها هبه کند.با این وصف اساس کار صندوق دیگر بر روی وام و قرض ربوی نبوده بلکه صندوق بر اساس بخشش کار خود را انجام می‌دهد. در هبه معوضه شخص بخشنده نسبت به پرداختی خود طلبکار نبوده در حالی که در قرض، قرض‌دهنده تا زمانی که قرضی را که داده پس بگیرد دارای حق و طلبکار است.سوال: آیا شرط کردن در بخشش و هدیه که به نفع بخشنده است، حرمت شرعی ندارد؟ خیر. چرا که همان طور که گفته شد ربا در قرض جاری است و در هدیه راه ندارد. هبه معوضه امری شرعی و حلال است که راه حل مناسبی برای گره گشایی از مشکلات مالی دیگران توسط صندوق ها به شمار می‌رود. این راه حل بار دیگر پویایی و قوت فقه شیعه را می‌رساند که می‌توان از آن بهره‌‌مند شد‌.در پایان شاید برای برخی سوال پیش بیاید که آیا ما در قرض دادن حق هیچ گونه شرط گذاری را نداریم؟ پاسخ آن است که قرض دهنده حق گذاشتن شرطی را که برای او موجب منفعت و امتیاز باشد را ندارد. با این حساب ممکن است کسی به دیگری مبلغی را قرض بدهد و شرط کند که قرض‌گیرنده باید آن را مثلا تا یک ماه دیگر باز گرداند. این شرط چون منفعت اضافه ای برای قرض‌دهنده ندارد پس اشکالی هم نخواهد داشت.لازم به یادآوری است که تعاملات مالی از حساس ترین قضایای زندگی هرروزه ما است که لازم است توجه ویژه ای را نسبت به آن ها داشته باشیم.[1] Sistani.org[2] leader.ir[3] makarem.ir[4] من لایحضره الفقیه جلد دوم صفحه 585	صندوق های وام خانگی ربا و حرمت شرعی دارند! شاید بار ها با صندوق های وام فامیلی و خانگی مواجه شده باشیم بی آنکه بدانیم مشارکت در بیشتر این صندوق ها شرعا حرام و با مسئله ربا همراه اند.
72,097	607368572c38301a358f3b7f	پس از آنکه دادگاه فدرال ابوجا با درخواست دولت نیجریه برای تروریستی نامیدن جنبش اسلامی نیجریه موافقت نمود، دولت «محمد بوهاری» فعالیت این گروه را ممنوع اعلام کرد. بهانه دولت نیجریه برای ممنوع کردن فعالیت این گروه، اعتراضات روزهای اخیر آنها و درخواست برای آزادی شیخ زکزاکی بوده است. جنبش اسلامی نیجریه متعلق به شیعیان این کشور است که در روزهای اخیر اعتراضاتی را در خصوص تداوم بازداشت غیرقانونی «شیخ زکزاکی» انجام داده است. دفتر شیخ زاکزاکی در واکنش به این اقدام دادگاه فدرال ابوجا اعلام کرد: نقشه اعمال ممنوعیت برای این جنبش از سال ۲۰۱۵ مد نظر دولت بوده و ما از این اقدام تعجب نکردیم. در همین رابطه قرار است امروز دوشنبه دادگاهی در کادونا، دراره وضعیت شیخ زکزاکی تصمیم‌گیری کند. در روز ۱۳ دسامبر ۲۰۱۵ بر اثر حمله ارتش نیجریه به حسینیه بقیةالله، شیخ ابراهیم زکزاکی زخمی و توسط ارتش دستگیر و زندانی شد. از دسامبر ۲۰۱۵ تا ۱۳ ژانویه ۲۰۱۸ شیخ زکزاکی و همسرش در جای نامشخصی تحت بازداشت بودند و تنها دکتر او مجاز به ملاقات وی بود. بر همین اساس خبرنگار مهر برای بررسی آخرین وضعیت شیخ ابراهیم زکزاکی و همسرش و جنبش اسلامی نیجریه با «هیثم ابوسعید» مسئول کمیته بین المللی حقوق بشر در خاورمیانه گفتگو کرده است که شرح آن از نظر می‌گذرد. آیا اخبار منتشر شده مبنی بر مسمومیت شیخ زکزاکی را تایید می‌کنید؟ لطفاً در این خصوص توضیح دهید. متاسفانه وضعیت شیخ زکزاکی اخیراً به هیچ وجه خوب نیست و بر این موضوع تاکید شده است. ایشان پیش از این نیز یک چشم خود را از دست داده و قادر به تحرک نیست. طبق اطلاعات حاصله، احتمال زیادی وجود دارد مبنی بر اینکه ماده ای به ایشان تزریق شده باشد که به صورت آهسته موجب قتل شیخ شود؛ مقامات نیجریه نیز بررسی وضعیت سلامتی ایشان را نمی پذیرند و همین موضوع نیز بر نگرانی‌ها افزوده است. آیا دولت نیجریه درصدد به شهادت رساندن و قتل تدریجی شیخ زکزاکی است؟ اطلاعات ناموثقی تا این لحظه وجود دارد مبنی بر اینکه کشوری بزرگ بر دولت و نهادهای امنیتی نیجریه فشار وارد می‌کند که شیخ زکزاکی را در زندان رها کنند تا به صورت آهسته جان دهد و اینگونه از وی خلاص شوند. زیرا شیخ زکزاکی مواضع ملی درباره مسأله مرکزی و دیگر مسائل راهبردی اتخاذ می کرد. این موضوع نیز جدید نیست. زیرا شایعاتی که منتشر می شود و هیچکس آن را تکذیب نمی کند، بهترین دلیل برای این موضوع است. بنابراین هشدارهای قوی و جدی خطاب به دولت نیجریه درباره برعهد گرفتن تبعات و پیامدهای این بازداشت زورگویانه و غیرقابل توجیه در حال صادر شدن است؛ این بازداشت غیرقانونی است. آیا سازمان ملل یا نهادهای حقوق بشری بین الملل به وضعیت شیخ زکزاکی توجهی دارند؟ بله توجهاتی به این موضوع وجود دارد و ما در کمیته بین المللی حقوق بشر، با توجه به موقعیت گسترده دینی در نیجریه به این مسأله بسیار اهتمام داریم. در همین راستا نیز دبیرکل این کمیته در غرب آفریقا نامه ما را برای فشار بر «بوهاری» به دولت نیجریه ارسال کرده است. این موضع را به همراه تمامی نهادها و مقامات تحت نظر سازمان ملل ادامه خواهیم داد تا مانع از دخالت برخی کشورهای بزرگ در نیجریه درباره مسأله شیخ زکزاکی و دیگر مسائل شویم. چگونه می توان برای آزادی شیخ زکزاکی به دولت نیجریه فشار وارد کرد؟ راه‌های مختلف و متعددی برای خارج کردن شیخ زکزاکی از زندان وجود دارد که از جمله آن، تحمیل مسئولیت جنایی به صورت کامل بر بالاترین مقام نیجریه است. ما نامه ای روشن خطاب به «بوهاری» رئیس جمهور نیجریه ارسال خواهیم کرد تا همه چیزهای مرتبط با این مسأله را تبیین کند. زیرا در غیر این صورت وضعیت سخت تر می شود و اگر شیخ زکزاکی سریعاً درمان نشود، احتمالات بدتری در انتظار است.منبع: خبرگزاری مهر	«هیثم ابوسعید» تاکید کرد کشوری بزرگ بر دولت و نهادهای امنیتی نیجریه فشار وارد می کند که شیخ زکزاکی را در زندان رها کنند تا به صورت آهسته جان دهد.
76,661	60736a572c38301a358f4d53	تواضع و فروتنی آن حضرتمنابع مقاله: زندگانی امام حسن مجتبی، رسولی محلاتی، سید هاشم؛ابن شهرآشوب در مناقب و ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه و دیگران به سند خود روایت کرده اند که امام حسن بن علی (ع) بر جمعی ازفقرا (1) عبور کرد که روی زمین نشسته و تکه های نانی در پیش روی خود گذارده و می خوردند، و چون آن حضرت را دیدند تعارف کرده گفتند:هلم یابن بنت رسول الله الی الغداء» !(ای پسر دختر رسول خدا بفرما! به صبحانه!)امام (ع) پیاده شد و این آیه را خواند:ان الله لا یحب المستکبرین»(براستی که خدا مستکبران را دوست نمی دارد!)و سپس شروع کرد به خوردن غذای آنان و چون سیر شدند امام (ع) آنها را به مهمانی خود دعوت کرد و از آنها پذیرایی و اطعام کرده و جامه نیز بر تن آنها پوشانید، و چون فراغت یافت فرمود:«الفضل لهم (2) لأنهم لم یجدوا غیر ما اطعمونی، و نحن نجد اکثر منه» (3)(با همه اینها فضیلت و برتری از آنهاست، زیرا آنها بغیر از آنچه ما را بدان پذیرایی و اطعام کردند چیز دیگری نداشتند، ولی ما بیش از آنچه دادیم باز هم داریم!)ملا محمد باقر مجلسی (ره) در بحار الانوار از برخی کتابهای مناقب معتبره به سندش از مردی به نام نجیح روایت کرده که گوید:حسن بن علی (ع) را دیدم که غذا می خورد و سگی نیز در پیش روی او بود که آن حضرت هر لقمه ای که می خورد لقمه دیگری همانند آن را به آن سگ می داد.من که آن منظره را دیدم به آن حضرت عرض کردم: اجازه می دهی من این سگ را با سنگ بزنم و از سر سفره شما دور کنم؟ در جواب من فرمود:«دعه انی لاستحیی من الله عز و جل ان یکون ذو روح ینظر فی وجهی و انا آکل ثم لا اطعمه» !(او را بحال خود واگذار که من از خدای عز و جل شرم دارم که حیوان روح داری در روی من نگاه کند و من چیزی بخورم و به او نخورانم!) (4)سیوطی در کتاب تاریخ الخلفاء روایت کرده که هنگامی امام حسن (ع) در مکان نشسته بود و چون خواست از آنجا برود فقیری وارد شد، امام (ع) به آن مرد فقیر خوش آمد گفته و با او ملاطفت کرد و سپس به او فرمود:«انک جلست علی حین قیام منا افتاذن بالانصراف» ؟ای مرد تو وقتی نشستی که ما برای رفتن برخاستیم، آیا اجازه رفتن به من می دهی؟)مرد فقیر عرض کرد:«نعم یابن رسول الله»(آری ای پسر رسول خدا) (5)پی نوشت ها:1.و در نقل ابن ابی الحدید و ابن قشیری «صبیان» (یعنی کودکان) به جای فقرا ذکر شده.2.و در نقل ابن قشیری است که فرمود: «الید لهم» که در معنی چندان فرقی ندارد.3.بحار الانوار، ج 43، ص 352 و ملحقات احقاق الحق، ج 11، ص .1144.بحار الانوار، ج 43، ص 352، مقتل الحسین موفق ابن احمد، ص .1025.تاریخ الخلفاء سیوطی، ص .منبع:پرسمان دانشجویی	نمونه ای از تواضع امام حسن(ع) را بیان کنید
7,199	60734a352c38301a358e3dfd	مطمئنا در دنیای پرتلاطم امروزی، یکی از موضوعاتی که می تواند جوامع بشری را از اختلافات شخصی و جمعی در امان بدارد، «آشنایی با حقوق متقابل افراد با یکدیگر و قانون» است که مهمترین اثر این آشنایی و آگاهی را می توان در پیشگیری از وقوع بسیاری از مشکلات حقوقی دانست؛ بنابراین، امروز تلاش داریم تا موضوع «تهاتر» را بررسی کنیم. قانون مدنی، تهاتر را یكی از اسباب سقوط تعهدات به شمار آورده است که به موجب آن، دو تعهد متقابل که هر یک از طرفین یکی طلبکار و دیگری بدهکار است، ساقط می‌شوند. تهاتر در لغت به معنای تبادل كالا، مساوات و برابر شدن بوده و در اصطلاح فقه و حقوق نیز عبارت از سقوط تعهد به سبب بدهكار بودن طرفین معامله به همدیگر است. در تهاتر موضوع دو تعهد، وجه نقد یا اشیای مثلی (مانند گندم) و هم‌جنس به مقدار متساوی است که به موجب قرارداد (تهاتر قراردادی) یا قانون (تهاتر قانونی) یا حکم دادگاه (تهاتر قضائی) ساقط می‌شوند. مبنای تهاتراصلی‌ترین مبنای تهاتر، خرد و عقل انسانی است كه هرگاه دو دین با همدیگر بودند، تحت شرایطی ساقط شوند، بدون این‌ كه هر كدام پرداخت شود. مثلاً اگر كسی مبلغی به دیگری بدهكار باشد و از طرفی، همان مقدار از او طلبكار باشد، این دو دین تحت شرایطی كه خواهد آمد، ساقط می‌شوند؛ بدون این ‌كه نیاز به پرداخت باشد. در حقیقت تهاتر یك نوع ایفای تعهد است. تهاتر را قانون در بند پنج ماده 264 قانون مدنی به عنوان وسیله سقوط تعهدات ذکر کرده است. تهاتر برای جلوگیری از تکرار تادیه و ایفای تعهد است. برای وقوع تهاتر، ضروری است که موضوع دین کلی باشد؛ دو دین از یک جنس باشد و زمان و مکان تادیه یکی باشد. تهاتر قهریمنظور از تهاتر قهری یا قانونی، این است كه به حكم قانون است و اراده طرفین در آن دخالت ندارد. همان‌طور كه ماده 295 قانون مدنی می‌گوید: تهاتر قهری است و بدون اینكه طرفین تراضی کنند، حاصل می‌شود. تهاتر قراردادیدر صورتی كه هر دو دین شرایط تهاتر قهری را نداشته باشند، در این صورت طرفین می‌توانند با توافق تهاتر کنند. مثلاً اگر هر دو دین از یك جنس نباشند یا از جهت زمان و مكان تفاوت داشته باشند، با هم به طور قهری تهاتر نمی‌شوند. تهاتر قضاییتهاتری است كه حصول آن با رأی قضایی امكان دارد و اثبات می‌شود. در مواردی كه در اصل دین یا میزان آن یا در وجود شرایط حصول تهاتر اختلاف باشد، دادگاه پس از احراز شرایط، تهاتر را اعلام می‌کند. شرایط وقوع و تحقق تهاتر قهریدر اغلب کشورها مثل فرانسه مطابق ماده 1291 قانون مدنی، مسلم و معین بودن دو دین، شرط ضروری برای تحقق تهاتر قهری ذکر شده است. منظور از مسلم نبودن، یعنی مورد اعتراض جدی مدیون باشد. اگر چه طرح دعوا در دادگاه برای متنازعٌ‌فیه تلقی شدن ضرورت ندارد. بلکه همین مقدار که مورد اعتراض باشد حتی در خارج از دادگاه کفایت می‌کند و برخی حتی معلوم بودن مقدار دو دین را شرط وقوع تهاتر دانسته‌اند. در حقوق انگلیس نیز چنین است، اما در حقوق آلمان و سوئیس این دو شرط لازم نیست. لذا در مورد دیونی که مورد منازعه هستند، نیز تهاتر واقع می‌شود، زیرا در قوانین این دو کشور بر جنبه تضمینی تهاتر بیش از جنبه وفای به عهد بودن آن تکیه شده است. در حقوق ایران برخی محقق و ثابت بودن دین را از جمله شرایط تهاتر قهری ذکر کرده‌اند و اقتباس مبحث سقوط تعهدات و از جمله تهاتر از حقوق فرانسه موجب تحمیل این تفسیر شده است. اما پاسخ نهایی این است که از جمله شرایط تهاتر قهری نیست و دلیلی بر شرطیت آن نیز وجود ندارد. زیرا قانونگذار در مقام بیان شرایط تهاتر قهری بوده و به قانون فرانسه در این قسمت نظر داشته و آن را ذکر نکرده است. بنابراین با تفکیک دو مرحله ثبوت و اثبات می‌توان استدلال موجهی کرد که مسلم و معین و معلوم بودن مقدار دو دین مربوط به مرحله اثبات است و حال آنکه شرایط مذکور در قانون مدنی مربوط به مرحله ثبوت است. لذا وجود واقعی دو دین را می‌توان از شرایط وقوع تهاتر قهری دانست، اما مسلم بودن دین و همچنین معلوم بودن مقدار دین از شرایط وقوع تهاتر قهری نیست. در اینجا پرسشی مطرح می‌شود، مبنی بر اینکه آیا می‌توان دخالت اراده طرفین و به عبارتی لزوم استناد به تهاتر را به عنوان شرایطی از شرایط تهاتر دانست؟در پاسخ بهتر است این‌گونه استدلال كنیم كه قهری و خود به خودی بودن تهاتر با ضرورت و لزوم استناد به آن در مراجع قضایی هیچ‌گونه تعارضی ندارد. به این معنا كه تحقق و وقوع تهاتر مقید به استناد به آن نیست تا با قهری بودن آن منافات داشته باشد. زیرا دادرس نه تنها در این مورد بلكه در سایر امور مدنی نیز از تحصیل دلیل منع شده است، چرا كه او را از حالت بی‌طرفی و از خط مستقیم عدالت خارج می‌سازد. قانون مدنی مصر نیز مقرر کرده است که قاضی نمی‌تواند از جانب خود حكم به تهاتر دهد بلكه ضرورتاً مدیون باید به آن استناد كند. با توجه به قاعده فقهی «الجمع مهما امكن اولی من الطرح» به نظر می‌رسد بهتر باشد كه میان مواد قانونی مانند ماده 295 قانون مدنی و ماده 142 قانون آیین دادرسی مدنی كه تهاتر را نوعی دفاع می‌دانند و ماده 199 قانون آیین دادرسی مدنی و ماده 358 قانون آیین دادرسی مدنی سابق جمع کرده و اذعان کنیم كه با تفكیك 2 مرحله ثبوت و اثبات می‌توان بسیاری از مشكلات را حل كرد و بگوییم تهاتر شروط ماهوی و درونی دارد و همین طور شروط بیرونی و شكلی یا به عبارتی شرط متاخر كه مربوط به مرحله اثبات بوده که لزوم استناد به تهاتر است و به همین جهت استنادكننده باید اختیار تصرف داشته باشد و شروط ماهوی و سازنده مربوط به مرحله ثبوت همان اتحاد جنس، مكان و زمان و از همه مهمتر تقابل دو دین است. آیا اثر تهاتر منحصر به رابطه طرفین است؟پرسش دیگری که مطرح می‌شود، این است که آیا اثر تهاتر منحصر به رابطه طرفین است؟ یا می‌تواند نسبت به شخص ثالث نیز موثر افتد؟ با بررسی در میان كتب حقوقی باید گفت که اثر تهاتر به طرفین محدود نمی‌شود. شاید بتوان گفت اثر آن در رابطه طرفین، بری شدن ذمه هر كدام است، چون تهاتر در حكم پرداخت و در حكم وفای به عهد است و در این رابطه اگر تضمینات و وثایقی وجود داشته باشد به محض تهاتر آنها نیز آزاد می‌شود. بنابراین آثار تهاتر در رابطه طرفین را می‌توان به صورت سقوط دو دین كه اثر اجرای دو تعهد توسط طرفین است با استناد به تهاتر؛ زوال تضمینات و وثایق؛ چون بقای آنها سالبه به انتفاع موضوع است، چنان‌كه از روح ماده 293 در رابطه با تبدیل تعهد بر می‌آید و قطع جریان مرور زمان و بهره و خسارت تاخیر تادیه خلاصه كرد. در بیان آثار تهاتر نسبت به اشخاص ثالث نیز می‌توان گفت كه تهاتر نمی‌تواند به ضرر شخص ثالث صورت گیرد. در این موارد تهاتر به نفع شخص ثالث تمام می‌شود: در ضمان تضامنی، تهاتر باعث برائت ذمه ضامن شده بنابراین او به عنوان شخص ثالث از این تهاتر منتفع می‌شود همچنین با حصول تهاتر اگر مالی از شخص ثالث به عنوان وثیقه قرار گرفته باشد، آزاد می‌شود. اگر شخصی نیز كفیل مدیون باشد، با تهاتر بین مدیون و دائن، ذمه كفیل از تعهدی كه به عهده گرفته بود‌، بری می‌شود. منبع: تابناک	تهاتر در لغت به معنای تبادل كالا، مساوات و برابر شدن بوده و در اصطلاح فقه و حقوق نیز عبارت از سقوط تعهد به سبب بدهكار بودن طرفین معامله به همدیگر است.در تهاتر موضوع دو تعهد، وجه نقد یا اشیای مثلی (مانند گندم) و هم‌جنس به مقدار متساوی است که به موجب قرارداد (تهاتر قراردادی) یا قانون (تهاتر قانونی) یا حکم دادگاه (تهاتر قضائی) ساقط می‌شوند.
1,616	607348352c38301a358e282e	بخش احکام اسلامی تبیان مقام معظم رهبری حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (حفظه الله تعالی) آب دریا تا موقعی که عرفاٌ به آن آب می گویند، مطلق و پاک کننده است و حکم مضاف را ندارد و غسل و وضو با آن فی نفسه صحیح است. [1] شایان ذکر است؛ آب دریا حکم آب جاری را دارد و توجه داشته باشید، در تطهیر فرقی بین آب کر وجاری وجود ندارد. [2]پ پی نوشت ها: [1] سایت استانها، ویژه نمایندگان مقام معظم رهبری، بخش سوالات نمایندگی ها ، استفتاء شماره : 504692 و استفتاء شماره : 503457 [2] سایت استانها، ویژه نمایندگان مقام معظم رهبری، بخش سوالات نمایندگی ها ، شماره استفتاء: 503456 منبع: سایت سراج	ایا انجام غسل ارتماسی با آب دریا(دریای خزر و بندر عباس ) صحیح است؟
55,673	607361252c38301a358efb57	مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت اگرچه آزمایش خون رایج‌ترین شیوه برای شناسایی عوامل بیماری‌زا است اما این شیوه همیشه پاسخگو نیست. دانش پژوهان دانشگاه کالیفرنیا در سانفرانسیسکو با بهره مندی از پیشرفت‌های صورت گرفته در دستگاه‌های تجزیه و تحلیل DNA به روش مستندتری برای ریشه یابی بیماری‌ها رسیده‌اند. در این روش، از خون یا مایع نخاعی بیمار نمونه برداری می‌شود . سپس تمامی انواع DNA کشف شده در نمونه، تحلیل می‌شود تا ویروس، باکتری، قارچ یا حتی انگل عامل بیماری شناسایی شود. این فناوری " نسل آینده تعیین توالی DNA" نامگذاری شده است. این گروه از پژوهشگران این شیوه نوین را بر روی 30 مورد بررسی کردند و در 25 درصد موارد با موفقیت، بیماری را تشخص دادند. برخی از این 30 مورد دلایلی غیرعفونی داشتند. به طور مثال، آنها موفق شدند با استفاده از این شیوه بیماری یک زن 21 ساله که دچار عفونت شدید با تب و درد مفاصل شده بود تشخیص دهند. شیوه‌های رایج تشخیصی، بیماری این زن را شناسایی نکرده بود. دکتر چالرز چیو، مجری این تحقیقات و همکارانش نمونه خون بیمار را در دستگاه تحلیل سریع DNA قرار دادند. بعد نتایج را با DNA موجود در یک بانک داده‌های بزرگ که حاوی انواع عوامل بیماری‌های عفونی بود، مقایسه کردند. محققان دریافتند این زن به یک ویروس مرتبط با آبله مرغان مبتلاست. پزشکان با تشخیص این بیماری موفق به درمان این بیمار شدند. منبع: همشهری آنلاین مطالب مرتبط: کشف DNA سیستم ترمیمی DNA ماده ی ژنتیک	یافته‌های جدید پژوهشگران حاکی از آن است که بررسی DNA می‌تواند به ریشه یابی تمامی بیماری‌ها کمک کند.
49,294	60735e602c38301a358ee26c	تا به حال به این فکر کرده اید که چه داستان مبهم و شاید اعجاب انگیزی ممکن است در پشت اسم این دریاچه وجود داشته باشد که اهالی به این دریاچه نام دریاچه ی ارواح را داده اند؟ آیا واقعا این دریاچه ی زیبا و اسرار آمیز، جایگاه ارواح است؟ در ساکت ترین و بکرترین نقطه ی شهرستان نوشهر از استان مازندران، در میان درختان در هم تنیده ی جنگل های پهن برگ، عجیب تربن دریاچه ی ایران که در عین حال بسیار زیبا است قرار گرفته است. دریاچه ی ممرز یا ملا کلا که، به خاطر قرار گیری در این منطقه به این نام نیز خوانده می شود اما مشهور ترین نامش، دریاچه ی ارواح است. طول این دریاچه ی زیبا ۷۰ متر است و عرض آن به ۳۰۰ متر نیز می رسد. این دریاچه یکی از زیبا ترین دریاچه هایی است که شما در طول عمر خود از آن دیدن می کنید. این دریاچه ی مرموز همانند اسمش، ظاهری متمایز و مرموز نیز دارد. آن قدر این دریاچه متفاوت است که همین ظاهرش باعث شده است که نامش به عنوان یکی از میراث ملی طبیعی در این فهرست ملی ثبت شود. ظاهر این دریاچه به گونه ای است که در ابتدا شما فکر می کنید که درختان این دریاچه به صورت برعکس رشد کرده اند و ریشه هایشان به سمت بیرونی در آمده است. آب این دریاچه بسیار تمیز و زلال است و همین امر باعث شده است تا انعکاس درختان داخل دریاچه بر روی آب بر زیبایی های بصری این دریاچه بیشتر بیافزاید. آیا تا به حال اسم درختان مرده را شنیده اید؟ اگر که فکرمی کنید این اصطلاح یکی از دیالوگ های سری فیلم های هری پاتر است، سخت در اشتباهید زیرا درختان مرده، بازماندگانی از تنه درختانی هستند که درست در میان دریاچه قرار دارند و به درختان مرده مشهور شده اند. یکی از عواملی که بر وهم این فضا بیش از پیش می افزاید، وجود همین درختان مرده در وسط دریاچه ی ممرز یا دریاچه ی ارواح است. جنگل عجیب و شاید ترسناک و وهم انگیزی که دریاچه داخل آن قرار گرفته است نیز در این اعجاب انگیزی بی تاثیر نیست. درختان انبوه سر به فلک کشیده این جنگل، هر کدام زیبایی خاص خودشان را دارند. شما در بازدید از این دریاچه می توانید دو عامل زیبایی و ترس را در کنار هم ببینید که چه زیبا مکمل یکدیگر شده اند و از این منظره زیبا لذت ببرید. هیچ وقت در فصل پاییز به این دریاچه سفر نکنید زیرا، با این که بسیار زیبا است اما به دلیل نا مناسب بودن مسیر دسترسی به این دریاچه، سفر در این فصل احتیاط بسیار زیادی را می طلبد. در زمستان هم اگر توانایی گذر از یک جاده ی برفی و گلی رادارید، حتما به این دریاچه سفر کنید. اما به نظرتان چرا لقب دریاچه ی ارواح را به این دریاچه داده اند؟ در ابتدا باید به شما بگوییم که این دریاچه ظاهری وهم انگیز دارد و بسیاری از محلی ها هنوز هم این دریاچه را محل استقرار ارواح می دانند. فضای بکر و ساکت این دریاچه ی زیبا با در اکثر روزهای سال یا صدای حیوانات وحشی و حشرات دیگر ادغام می شود و در اکثر روزهای سال هم مه گرفته است. این دو عامل را با ظاهر عجیب و غریب رودخانه تصور کنید، ترکیب وهم آوری است. مردم محلی به حق نام مناسبی را برای این دریاچه انتخاب کرده اند. درختان خشکیده ی وسط دریاچه هر کدام به مانند یک روح در وسط دریاچه، این وهم را بیشتر می کند و اگر شما چشمانتان را ببندید و سر از این دریاچه، بدون آگاهی در آورید، تصور خواهید کرد که در دردسر افتاده اید. این دریاچه ی زیبا علاوه بر ارواح، جاذبه هایی دیگری چون امکان گشت و گذار با آفرود را برای شما نیز دارد. شما برای رسیدن به این دریاچه، باید در ابتدا راهی شهر نوشهر شده و با ورود به یک جاده ی فرعی در میان جنگل که تنها می توان با استفاده از خودروهای کمکی از آن عبور کرد، به دریاچه ی ممرز یا همان دریاچه ی ارواح برسید. در سفرتان به این دریاچه همه ی وسایل رفاهی که فکر می کنید احتیاج دارید را با خود برده و به همراه داشته باشید تا بازدیدی بی نقص و کامل از این دریاچه ی مرموز داشته باشید. طبیعت این دریاچه ی عجیب آن قدر زیبا و محسور کننده است که می تواند برای شما مکانی مناسب برای عکاسی نیز محسوب شود. در اطراف این دریاچه ی مرموز ۲ راه برای اقامت شما وجود دارد؛ در ابتدا می توانید در خانه های محلی ،هتل ها و مهمانسراها اقامت کنید و در وهله ی بعد می توانید کمپی را برپا کنید و در جنگل های اطراف این دریاچه برای مدتی اقامت کنید. برای دسترسی به دریاچه ی ارواح شهرستان نوشهر، باید از مسیر نور به نوشهر بروید و در کیلومتر ۱۲ آن، پس از گذراندن جاده ی ونوش، وارد جاده ی فرعی روستای چلندر و صلاح الدین کلای سفلی شوید. سپس با عبور از روستا، به محیط بانی منطقه می رسید که در آن جا باید حتما برای ورود به منطقه با مقامات محلی هماهنگ کرده و اقدامات اداری لازم را انجام دهید. پس از آن که از محیط بانی گذر کردید، جاده ی شمالی را به طول ۱۰ کیلومتر ادامه دهید تا به تابلوی دشت و بند ممرز، وارد جاده ی فرعی شوید. این جاده، جاده ای است که شما را به دریاجه ی زیبا و اعجاب انگیز ارواح می رساند. در سفر به این دریاچه از یاد نبرید که این جاده، جاده ای فرعی است و امکان مواجهه با حیوانات وحشی در آن برای شما وجود دارد و حتما با خودروهای کمکی به این دریاچه سفر کنید. برای رفتن به این دریاچه شما باید به استان مازندران، شهرستان نوشهر، ۵ کیلومتری شهرستان چلندر، بروید. منبع: مجله گردشگری الی گشت	در نقطه ای بکر از شمال کشور، دریاچه ای بسیار زیبا و مرموز وجود دارد که شاید شما در اولین بازدیدتان از این دریاچه، این نام را برای آن شوخی عجیب به حساب آورید و آن دریاچه جایی نیست جز، دریاچه ی ارواح نوشهر.
44,500	60735c5a2c38301a358ecfb2	انتشارات «مجتمع الثقافی المصری» به صورت رسمی حق انتشار 9 عنوان «رمان نوجوان امروز» و یک کتاب دیگر کانون را برای ترجمه به زبان عربی و چاپ آن خریداری کرده است. بر اساس این گزارش به دنبال مذاکره‌های صورت گرفته در نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با مدیر این انتشارات تفاهم‌نامه‌ای امضا شد تا حق انتشار کتاب‌های «نردبانی رو به آسمان» نوشته‌ی یوسف قوجق، «شاهزاده خانومی در مترو» اثر محدثه گودرزنیا، «هنگام لاک‌پشت‌ها» از عباس عبدی، «وقتی گنجشکی جیک جیک یاد می‌گیرد» رمان محمدرضا یوسفی، «کتاب کوچک داستان‌نویسی» اثر فریدون عموزاده‌خلیلی، «پیش از بستن چمدان» نوشته‌ی مینو کریم‌زاده، «عشق و رنج و بلوط» از رضا موزونی، «حتی یک دقیقه کافی است» رمان آتوسا صالحی، «غریبه و دریا» از جمال‌الدین اکرمی و «زیبا صدایم کن» اثر فرهاد حسن‌زاده در اختیار این انتشارات قرار بگیرد. امور بین‌الملل کانون هم‌اینک از امضای قرارداد پایانی واگذاری حق انتشار این آثار خبر داده است. گفتنی است که این انتشارات پیش‌تر نیز حق نشر مجموعه «‌دوره عمومی فارسی، سطح مقدماتی و کتاب زبان‌آموز» مهدی ضرغامیان از تولیدات کانون زبان ایران را خریداری و این اثر را منتشر کرد. «مجتمع الثقافی المصری» که یک موسسه‌ فرهنگی در مصر است، با توجه به تعداد رو به افزایش علاقه‌مندان به یادگیری زبان فارسی در این کشور مرکزی را در انتشارات خود راه‌اندازی کرده‌اند که در آن به آموزش و ترجمه کتاب به زبان فارسی و عربی می‌پردازد. به گفته‌ی مدیر این موسسه آشنایی مردم منطقه و کشور مصر با فرهنگ غنی و زبان فارسی از اهداف مهم این پروژه است. منبع: فارس	۱۰ عنوان از کتاب‌های کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان در مصر ترجمه و منتشر می‌شود.
31,898	607356e32c38301a358e9e78	رئیس هیات موسس دانشگاه آزاد اسلامی از جذب و حمایت نخبگان در این دانشگاه خبر داد.به گزارش آنا، دکتر علی اکبر ولایتی در حاشیه افتتاحیه سیزدهمین دوره مسابقات ربوکاپ درباره جذب نخبگان گفت: دکتر رهبر و همکارانشان درپی جذب نخبگان و به خصوص جوانان در دانشگاه آزاد هستند، کسانی‌که شایستگی شان را اثبات کنند می‌توانند اساتید و پژوهشگران آینده دانشگاه آزاد باشند.وی افزود: بدون شک در آینده کسانی جذب دانشگاه آزاد می‌شوند که درجات علمی بالا داشته باشند.رئیس هیات امنای دانشگاه آزاد اسلامی در ادامه درباره سخنان ضدایرانی رئیس جمهوری آمریکا گفت: مردم دنیا دیگر به حرف‌های دوگانه و بدون پشتوانه رئیس جمهوری آمریکا عادت کرده‌اند، اعتبار سخنان او به واسطه تناقض گویی‌ها و حرفهای غیرمنطقی از بین رفته است.ولایتی اضافه کرد: جمهوری اسلامی ایران مقتدرانه به راه خود که حفظ استقلال، پیشرفت علمی، حضور فعال در منطقه و کمک به کشورهای منطقه است، ادامه می دهد و در این مسیر از کسی اجازه نمی‌گیریم.وی ادامه داد: 7 سال است که آمریکا و مرتجعان منطقه می‌خواهند دولت قانونی سوریه را ساقط کنند اما نمی‌توانند. امروز همه به این باور رسیده اند که خط مقاومت در منطقه یعنی سوریه، ایران، عراق و لبنان حرف اول را میزنند و هیچ کشوری مانند آمریکا اجازه دخالت ندارد.	رئیس هیات موسس دانشگاه آزاد اسلامی از جذب و حمایت نخبگان در این دانشگاه خبر داد.
89,401	607370042c38301a358f7f17	از دیگر غذاهای سنتی استان ایلام که در فصل سرما تهیه و طبخ می‌شود، شله امیری نام دارد. این خوراک محلی به دلیل طبیعت گرم، در درمان سرماخوردگی بسیار موثر بوده و اغلب به عنوان غذای دارویی مورد استفاده‌ی اکثر خانواده‌های این استان قرار می‌گیرد با ترکیب ماش، برنج محلی (برنج عنبربو)، پیاز، روغن محلی، نمک و فلفل شله امیری مشهور ایلامی ها تهیه می شود. طرز تهیه شله امیری مواد لازم: - ماش نصف لیوان - برنج نصف لیوان - پیاز یک عدد - روغن ۲ قاشق غذاخوری - نمک و زردچوبه به مقدار لازم طرز تهیه: - ماش‌های پاک شده را در قابلمه بریزید و با آب فراوان بپزید. - وقتی ماش پخته شد، برنجی را که از یک ساعت قبل در آب خیس شده است، به ماش اضافه کنید. پیاز را خرد کنید ودر روغن تفت دهید. - در آخر زردچوبه را به آن بیفزایید. وقتی برنج خوب پخته شد، پیاز داغ و نمک را هم درون قابلمه بریزید. شعلهٔ اجاق را کم کنید. یک ساعت صبر کنید تا شله امیری خوب جا می‌افتد.	یکی از غذاهای خوشمزه ایلامی‌ها شله امیری است که با ماش تهیه می‌شود، ماش به دلیل داشتن فیبر زیاد برای مصرف کودکان و میانسالان عالی است. این غذا در فصل سرما تهیه و طبخ می‌شود.
83,761	60736d502c38301a358f690f	مطالعات چندانی در مورد تأثیرگذاری راهکارهای متفاوت توقف سکسکه انجام نشده است، اما خیلی از آن‌ها قرن‌هاست به کار گرفته شده و مؤثر بوده‌اند. ضمناً برخی از متداول‌ترین راهکارهای رفع سکسکه در واقع عصب واگوس یا عصب‌های فرنیک را تحریک می‌کنند که به دیافراگم مرتبط‌اند. علت سکسکهسکسکه زمانی روی می‌دهد که دیافراگم به طور غیرارادی شروع به اسپاسم می‌کند. دیافراگم شما عضله‌ای بزرگ است که کمکتان می‌کند دم و بازدم انجام دهید. وقتی دیافراگم دچار اسپاسم می‌شود، شما ناگهان دم می‌گیرید و تارهای صوتی‌تان از هم باز می‌شوند و صدای سکسکه را ایجاد می‌کنند. در بیشتر موارد سکسکه فوراً بروز می‌کند و خودش هم رفع می‌شود. د عواملی وجود دارند که می‌توانند سبب سکسکه شوند: . زیاد خوردن یا با عجله خوردن . نوشابه‌های گازدار . غذاهای تند . استرس یا هیجان‌زدگی . نوشیدن الکل . قرار گرفتن در معرض تغییرات ناگهانی دما چگونه از شر سکسکه خلاص شویم؟تکنیک‌های تنفسی و فیزیکی گاهی یک تغییر ساده در الگوی تنفس یا وضعیت بدن می‌تواند دیافراگم را آزاد کند. . تنفس شمرده شمرده: سیستم تنفسی‌تان را با تنفس آرام و شمرده غافلگیر کنید. طی پنج شماره دم بگیرید و طی پنج شماره بازدم انجام دهید. . نگه داشتن نفس: یک دم بزرگ و عمیق بگیرید و هوا را 10 تا 20 ثانیه نگه دارید، سپس به آرامی بازدم انجام دهید. هر چند بار که لازم است این الگو را تکرار کنید. . یک پاکت کاغذی را باد کنید: یک پاکت کاغذی را جلوی دهان و بینی‌تان بگیرید. به آرامی دم بگیرید و بازدم انجام دهید و پاکت را باد کنید. هرگز از کیسه پلاستیکی و نایلونی استفاده نکنید. . زانوهایتان را بغل کنید: یک جای راحت بنشینید، زانوها را داخل سینه‌تان جمع کرده و دو سه دقیقه نگه دارید. . سینه‌تان را فشرده کنید: به جلو خم شوید یا بدنتان را تا کنید تا سینه‌تان فشرده شود و به دیافراگم‌تان فشار بیاید. . مانور والسالوا: برای اجرای مانور والسالوا سعی کنید همزمان با گرفتن بینی‌تان و بسته نگه داشتن دهانتان، هوا را بیرون بدهید. نقاط طب فشاری نقاط طب فشاری نواحی از بدن هستند که نسبت به فشار، حساسیت خاصی دارند. اعمال فشار در این نقاط با دست ممکن است کمکتان کند دیافراگم خود را آزاد کرده یا عصب واگوس‌تان را تحریک کنید. . زبانتان را بکشید: کشیدن زبان، عصب‌ها و عضلات حلق را تحریک می‌کند. نوک زبانتان را بالا بکشید و به آرامی آن را یک تا دو بار به جلو بکشید. . به دیافراگم‌تان فشار بیاورید: دیافراگم شما، شکمتان را از ریه‌هایتان جدا می‌کند. با دستتان دقیقاً به زیر استخوان جناق سینه فشار وارد کنید. . بینی‌تان را بگیرید و آب قورت دهید. . کف دستتان را فشار دهید: با انگشت شست‌تان به کف دست دیگرتان فشار بیاورید. . سرخرگتان را فشار دهید: شما در طرفین گردنتان سرخرگ دارید. این سرخرگ همان چیزی است که وقتی نبض گردنتان را می‌گیرید، ضربان آن را حس می‌کنید. دراز بکشید، سرتان را به سمت چپ بچرخانید و سپس سرخرگ سمت راست گردنتان را با حرکات دورانی به مدت 10 تا 15 ثانیه ماساژ دهید. چیزهایی که باید بخورید یا بنوشید . آب یخ بنوشید: آب یخ را جرعه‌جرعه بنوشید تا عصب واگوس‌تان تحریک شود. . بدون اینکه تنفس‌تان را متوقف کنید، به آرامی یک لیوان آب گرم را بنوشید. . روی یک لیوان آب سرد را با یک تکه پارچه بپوشانید و از طریق آن آب را بنوشید. . چند دقیقه یک تکه یخ را بمکید و هر وقت کوچک شد آن را قورت دهید. . به مدت 30 ثانیه آب یخ غرغره کنید. . یک قاشق عسل یا کره بادام زمینی در دهان بگذارید و اجازه دهید در دهانتان حل شود. . مقداری شکر روی زبانتان بگذارید و اجازه دهید 5 تا 10 ثانیه بماند و سپس آن را بخورید. . یک برش لیموترش بردارید، کمی نمک روی آن بپاشید و آن را بمکید. یادتان نرود سپس با آب، دندان‌ها و دهانتان را بشویید. . یک قطره سرکه روی زبانتان بریزید. سایر راهکارها. پشت گردنتان را بمالید یا ضربه بزنید. مالیدن پوست پشت گردن می‌تواند عصب فرنیک را تحریک کند. . خودتان را سرگرم کاری کنید. سکسکه اغلب وقتی که به آن فکر نمی‌کنید خودش متوقف می‌شود. یک بازی ویدیویی انجام دهید، جدول حل کنید یا محاسباتی در ذهنتان انجام دهید. چه زمانی باید به پزشک مراجعه کنید؟همان‌طور که گفتیم سکسکه معمولاً در عرض چند دقیقه یا یک ساعت خودش برطرف می‌شود؛ اما اگر مکرراً دچار سکسکه می‌شوید یا سکسکه‌هایتان بیش از دو روز طول کشیدند باید به پزشک مراجعه کنید. چون سکسکه می‌تواند علامتی از عوارضی مانند موارد زیر باشد: . ریفلاکس اسید معده به مری . سکته مغزی . ام اس ضمناً، بعضی از سکسکه‌ها سخت‌تر و شدیدتر از بقیه‌اند. وقتی این اتفاق می‌افتد، پزشکتان ممکن داروهایی برایتان تجویز کند. داروهایی که معمولاً برای سکسکه‌های مزمن تجویز می‌شوند شامل موارد زیر هستند: . باکلوفن . کلورپرومازین . متوکلوپرامید چگونه از بروز سکسکه پیشگیری کنیم؟سکسکه‌های معمولی به علت عواملی در سبک زندگی ایجاد می‌شوند که اغلب با ایجاد تغییراتی در عادت‌ها قابل پیشگیری‌اند: . هر وعده مقدار غذای کمتری بخورید. . آهسته‌تر غذا بخورید. . کمتر غذای تند بخورید. . الکل ممنوع . نوشابه‌های گازدار ننوشید. . تکنیک‌های ریلکسیشن مانند تنفس عمیق یا مدیتیشن را تمرین کنید تا استرس‌تان کمتر شود.	همه‌ی آدم‌ها گاهی سکسکه می‌کنند. هر چند سکسکه معمولاً خود به خود در عرض چند دقیقه تمام می‌شود اما گاهی می‌تواند آزاردهنده شود و خوردن و حرف زدنمان را به دردسر بیندازد. حتماً شما هم با لیست بلند و بالایی از انواع ترفندها برای توقف سکسکه روبرو شده‌اید؛ از باد کردن بادکنک گرفته تا خوردن یک قاشق شکر؛ اما واقعاً کدام راهکار جواب می‌دهد؟
42,630	60735b922c38301a358ec864	نگاهی نو به زندگانی سردار شهید ابراهیم(احمد) فرقان بین پاسدار شهید ابراهیم فرقان بین شهریور ماه1338در شهرستان رشت در خانواده ای دین دار و با ایمان دیده به جهان گشود.عشق به اسلام از همان دوران کودکی در وجودش نقش بست و به همراه پدر به مسجد باقر آباد می رفت . دوران ابتدایی و راهنمایی را در مدرسه رضا جعفری سپری کردو دبیرستان را به مدرسه مشفق رفت. ابراهیم جوانی سرشار از محبت و صفا بود و همیشه لبخند بر لب داشت. متانت و وقار در وجود ابراهیم موج می زد.احترام به والدین سر لوحه کردارش بود.با اوج گیری شعله های انقلاب اسلامی به فعالیت های ضد رژیم اقدام نمود. یک روز از طرف مدیردبیرستان به ما نامه ای رسید تا به مدرسه مراجعه کنیم.وقتی پدرم به مدرسه رفت،آنها علت غیبت های برادرم را جویا شدند.پدرم با شنیدن حرف های مدیر مدرسه جا خورد .وقتی به منزل آمد از ابراهیم علت را سوال کردواو در جواب گفت:«کلاس قرآن می رفتم و به همین دلیل در مدرسه غیبت می کردم» بعدها که نسبت به کارهای برادرم دقیق تر شدیم که علت نرفتن به مدرسه فعالیت های انقلابی بود که به همراه سایر دوستان خودبه دور از چشم دیگران اقدام پیاده کردن نوار های سخنرانی و تکثیر دست نویس اعلامیه هاوپوستر های حضرت امام(ره)نیمه شب آنرا در منازل مردم پخش می نمود. ابراهیم کتاب های شهید مطهری ،شهید دستغیب و سایر کتب دینی را مطالعه می کردو مسیر اعتقادی و انقلابی خود را به شایستگی ترسیم می نمود. در آستانه پیروزی انقلاب ، ابراهیم به اتفاق دیگر اقشار مبارز در تظاهرات و راهپیمایی ها شرکت فعال داشت.یک بار هم توسط مامورین ساواک در لاهیجان دستگیر و پس از شکنجه وزندانی شدن آزاد گردید. با پیروزی انقلاب اسلامی ،ابراهیم دریافت که برای خدمت بیشتر به انقلاب باید به صف پاسداران بپیوندد.علاقه مندی وی در خدمت به امام وانقلاب باعث شد تا تلاش های خود را گسترش دهدو به کمک تعدادی ازدوستان پاسدار برای تشکیل سپاه پاسداران رشت زحمت فراوانی کشید. تلاش و همت والای او آنقدر زیاد بود که بعضی مسئولین وقت استان پیشنهاد پذیرفتن مسئولیت شهرداری کوچصفهان و بندر انزلی را به وی دادند اما نپذیرفت. از خصوصیات بارز ابراهیم در برخورد با مشکلات این بود که همیشه با حوصله و چهره ای بشاش و خندان به استقبال خطر می رفت و در همه وقت نشاط و شادابی در صورتش نمودار بود.چه هنگام خوشی و چه هنگام گرفتاری و مصیبت،خدا را فراموش نمی کرد. راوی همرزم شهید:بعد از پیروزی انقلاب تلاش کرد تا نو جوانان و جوانان محله باقر آباد را به مسجد هدایت کند. با برگزاری کلاس های آموزش قرآن و اصول اعتقادی و مذهبی ، سعی در ارتقای سطح آگاهی جوانان محله داشت و برای تشویق انان می گفت:«هرکدام که هنگام نماز به مسجد بیاید و در اینجا نماز بخواند هدیه به او خواهم داد» راوی خواهر شهید:یک روز برادرم ابراهیم مرا صدا زد و گفت:«دوست دارم برای سایر همسالان خود درمسجد الگو باشی و مرتب هنگام نماز و کلاس قران شرکت کنی» آن زمان دوم راهنمایی بودم و برای آنکه لطمه ای به درسم وارد نشود برایم برنامه ریزی دقیقی کرد. بعد از مدتی از اینکه با نظم و به خوبی خواندن قرآن را یاد گرفته بودم مرا با خرید یک جفت کتانی تشویق کرد. با آغاز جنگ تحمیلی عراق و ابراهیم که آموزش های امدادگری و جراحی راگذرانده بود مسئولیت بهداری سپاه رشت را پذیرفت وهمزمان با خدمت در سپاه برای ارائه خدمات بهداشتی و در مانی به روستا های دور افتاده عزیمت و به مداوای بیماران نیازمند و تهیدست بصورت رایگان می پرداخت.اخلاص و عشق به امام و انقلاب روز به روز در وجود ابراهیم پر رنگ تر می شد و خشم ضد انقلاب و منافقین افزون تر می کرد و چندین بار توسط گروهک ها تهدید شد اما بدون آنکه ذره ای در او تاثیر بگذارد همچنان مقاوم و استوار بود. راوی همرزم شهید :ابراهیم بسیار فروتن و ریز بین بود . زمانی که از کمبود های آشنایان و مستمندان آگاه می شد تا حد امکان سعی در رفع مشکل و گرفتاری آنها داشت و به گونه ای آنان را یاری می کرد که باعث شرمندگی و خجالت ایشان نشود. ابراهیم در دوران تحصیل همیشه ساعی بود اما ادامه تحصیلش با تحولات انقلاب و جنگ مصادف شدو باعث وقفه ای در درس خواندنش وجود آید. همیشه می گفت :«بعد از جنگ ادامه تحصیل می دهم زیرا بعدها کشورمان به اشخاص با سواد و تحصیل کرده بسیار نیازمند است» اوایل سال 1360 بود که تصمیم گرفت همگام با یاوران انقلاب و امام به صف رزمندگان اسلام بپیوندد و از طرف بهداری سپاه به عنوان امدادگر راهی مناطق کردستان شد. چند ماهی در بهداری سپاه خدمت کرد بعد از مراجعت از رفتارش پیدا بود که گمشده خود را یافته استو دیگر نمی توان او را پشت جبهه نگه داشت همان سال دو مرحله دیگر عازم جبهه ها شد و هر باز پرشور تر و مشتاق تر به نظر می رسید. راوی خواهر شهید:یک بار که از جبهه به مرخصی می آمد ساکش را باز کردم تا مادرم لباس هایش را بشوید وقتی لباس های برادرم ابراهیم را از ساک در آوردم پراز خاک بود،و وقتی علت را پرسیدم با تبسمی جواب داد : «خواهرم،یک روز توسط دشمن مورد حمله قرار گرفتیم و چون نمی خواستم دست دشمن اسیر شوم مدت 24 ساعت زیر خاک مخفی شدم تا اینکه نیرو های رزمنده به آنجا آمدند و عراقی ها را به عقب راندند» وقتی حرف های برادرم ابراهیم تمام شد ناخود آگاه اشک در چشمانم حلقه زد و به یاد روز هایی افتادم که به پدر و مادرم می گفت :«برایم دعا کنید تا شهید شوم،دوست ندارم مجروح یا اسیر دشمن شوم» آخرین بار اردیبهشت سال1361 بود که مهیای رفتن به جبهه می شد. زمانی که پدر و مادرم از او خواستند تا در پشت جبهه خدمت کند در جواب گفت:«پدر و مادر عزیزم ،من فرزند امامم و باید امروز ایشان را تنها نگذارم.» ابراهیم می خواست رسالت خود را در کمال لیاقت در قبال انقلاب و جامعه ایفا کند و از سخنان رهبر فرزانه ی خود پند والهام می گرفت. چند روز بعد از اعزام ابراهیم،مطلع شدیم که به جبهه جنوب رفته و در منطقه شلمچه مستقر شده است.چند هفته ای ازرفتن او می گذشت که یک شب مادرم سراسیمه از خواب پرید.و هرچه علت نگرانی و تشویش وی را پرسیدم چیزی نگفت. تحمل دوری برادرم ابراهیم این بار برای همه سخت تر شده بود. یاد لحظاتی می افتادم که می خواست از ما خداحافظی کند . به تک تک برا دران و خواهران سفارش کرد تا احترام والدین را حفظ کنیم و سنگر نماز جمعه و حمایت از انقلاب و امام را فراموش نکنیم. روزها به دشواری سپری می شد تا اینکه چند نفر از سپاه به منزل ما آمدند و خبر شهادت برادرم ابراهیم را به ما دادند. وقتی مادرم خبر شهادت پسرش راشنید گفت :«من چند روز است که از شهادت پسرم آگاهم. شناسنامه شهیدنام و نام خانوادگی:ابراهیم(احمد) فرقان بین تاریخ و محل تولد:1338- شهرستان رشت تاریخ و محل شهادت : 31/4/1361 – شلمچه- عملیات رمضان رشته و سطح تحصیلات : دیپلم مسئولیت در جبهه : بهیار	ابراهیم جوانی سرشار از محبت و صفا بود و همیشه لبخند بر لب داشت. متانت و وقار در وجود ابراهیم موج می زد.احترام به والدین سر لوحه کردارش بود.با اوج گیری شعله های انقلاب اسلامی به فعالیت های ضد رژیم اقدام نمود.
87,073	60736ee32c38301a358f75ff	نشانه‌های ازدواج هوشیارانه: ۱-‌شما متوجه می‌شوید که رابطه عاشقانه‌تان دلیل و مقصدی نهایی دارد: شفابخشی زخم‌های دوران کودکی. پس به جای اندیشه و تفکر کامل روی آرزوها و نیازهای سطحی یاد می‌گیرید مشکلات حل‌نشده دوران کودکی را که در پس مسائل نهفته است، کشف کنید. وقتی به ازدواج با دید اشعه ایکس نگاه می‌کنید، تعامل‌های روزانه شما معنای بیشتر و جنبه‌های معماآمیز رابطه زناشویی برای‌تان معنا و مفهوم دیگری پیدا می‌کند و احساس می‌کنید روی پدیده‌ها تسلط دارید. ۲-‌تصویر واقع‌بینانه‌تری از همسر خود خلق می‌کنید! شما در لحظه‌های اولیه ملاقات، به علت تحریکات مغز شروع به مرتبط ساختن عشق با مراقبان اولیه خود کرده، بعدها ویژگی‌های منفی خود را به همسرتان فرافکن کردید و به تدریج واقعیت ذاتی همسر خود را محو ساختید! وقتی در جهت دیگر ازدواج هوشیارانه حرکت می‌کنید، به تدریج این توهمات را رها کرده و شروع به دیدن حقیقت ذات همسر خود می‌کنید. شما همسرتان را نه به صورت نجات‌بخش، بلکه به صورت انسان زخم‌دیده دیگری که برای شفابخشی تلاش می‌کند، می‌بینید! ۳-‌نیازها و آرزوهای خود را با همسرتان در میان می‌گذارید. در ازدواج ناهوشیارانه، شما به باور دوران کودکی می‌چسبید و همسرتان باید نیازهای شما را حدس بزند. در ازدواج هوشیارانه، شما این حقیقت را می‌پذیرید که برای درک یکدیگر باید راهکارهای ارتباطی را گسترش دهید. ۴-‌در ازدواج‌هوشیارانه، در برخوردهای متقابل از روی فکر و تأمل عمل می‌کنید؛ اما در ازدواج ناهوشیارانه بدون فکر واکنش نشان می‌دهید! اجازه می‌دهید واکنش‌های اولیه، رفتار شما را تحت تسلط درآورد. در ازدواج هوشیارانه خود را آموزش می‌دهید تا رفتار سازنده بیشتری داشته باشید. نشانه های طلایی برای ازدواج هوشیارانه ۵-‌یاد می‌گیرید به نیازها و خواسته‌های همسرتان به اندازه نیازهای خود احترام بگذارید. در یک ازدواج ناآگاهانه تصور شما این است که همسرتان باید همه نیازهای‌تان را درک و برآورده سازد؛ اما در ازدواج آگاهانه ایده و مرام عشق به خود را رها کرده و انرژی بیشتری را صرف نیازهای همسرتان می‌کنید. ۶-‌بخش تاریک شخصیت خود را در آغوش بگیرید. در ازدواج آگاهانه این حقیقت صمیمانه را می‌پذیرید که شما هم مثل همه انسان‌ها، ویژگی‌های منفی دارید. زمانی که مسؤولیت بخش تاریک طبیعت خود را پذیرفتید، دیگر در صدد برنمی‌آیید ویژگی‌های منفی خود را روی همسرتان فرافکن کنید و این محیط خالی از دشمنی ایجاد می‌کند. ۷-‌شگردهای جدیدی برای ارضای نیازها و خواسته‌های اولیه خود به کار برید. در دوران جنگ بر سر قدرت، شما با تملق یا با نشان دادن خشم یا مقصر شمردن سعی می‌کنید وی را وادار کنید نیازهای‌تان را برآورده سازد! اما وقتی فراسوی این مرحله حرکت می‌کنید، متوجه می‌شوید که همسرتان می‌تواند منبع کمک و سوددهی باشد. در صورتی که شگردهای خودمحکومی را رها می‌سازید. ۸-‌در درون خود به دنبال قدرت و توانایی‌هایی می‌گردید که فاقد آن هستید! یکی از دلایلی که جذب همسرتان شدید، این بود که او قوت و توانایی‌هایی داشت که شما فاقد آن بودید. بنابراین در کنار همسر بودن به شما احساس تمامیت و کمال کاذب می‌داد. در ازدواج آگاهانه متوجه می‌شوید تنها راهی که می‌توانید احساس وحدت و یگانگی کنید، این است که ویژگی‌های پنهان درونی خود را رشد دهید. ۹-‌شما مشکلات داشتن یک ازدواج خوب را قبول می‌کنید. در ازدواج ناآگاهانه، بر این باورید که راه یک ازدواج خوب، انتخاب همسر درست و مناسب است؛ اما در ازدواج هوشیارانه قبول می‌کنید که باید همسر درستی باشید. با نگاه واقع‌بینانه‌تر به روابط عاشقانه متوجه می‌شوید یک ازدواج خوب نیاز به تعهد، نظم، انضباط، شهامت،‌شجاعت، رشد و تغییر دارد و اینکه ازدواج کار سختی است. ۱۰-‌بیش از گذشته از اشتیاق خود برای به کمال رسیدن، دوست داشتنی بودن و با عالم خلقت یکی شدن آگاه می‌شوید و به عنوان بخشی از طبیعت خدادادی این توانایی را دارید که بدون قید و شرط، وحدت و یگانگی را با دنیای اطراف خود تجربه کنید. شرایط اجتماعی و محروم بودن از تربیت صحیح سبب شده این کیفیت‌ها را از دست بدهید. اجازه دهید تا نگاه دقیق‌تری به این ۱۰ مورد بیندازیم. نیاز به قبول مشکلات داشتن یک ازدواج خوب مهم است؛ چون هر یک از ۹ عقیده دیگر فایده‌بخش نخواهد بود، مگر اینکه شما به رشد، تغییر و پیشرفت تمایل داشته باشید. توضیح روانشناس: در پایان لازم است توضیحی درباره واژه «فرافکن» که در متن به کار رفته داده شود. یکی از مکانیسم‌های دفاعی روانی که معمولاً همه ما انسان‌ها به نوعی از آنها در زندگی شخصی و روزمره خود بهره می‌بریم، مکانیسمی است تحت عنوان «برون‌فکنی یا فرافکنی»! به عبارت دیگر همه ما آروزها و تمایلات و خصایص فردی و نقاط ضعف مربوط به خود را داریم که گاهی وجود آنها برایمان ناراحت‌کننده است! قبول آنها نیز خالی از اشکال نیست و مایل به داشتن آنها نیستیم و می‌کوشیم تمایلات ناپسند خود را به دیگران نسبت دهیم و خود را عاری از عیب‌ها و نقص‌ها سازیم. به این عمل در روانشناسی «فرافکنی» یا برون‌فکنی گفته می‌شود.منبع : مجله دلگرم	وقتی به ازدواج با دید اشعه ایکس نگاه می‌کنید، تعامل‌های روزانه شما معنای بیشتر و جنبه‌های معماآمیز رابطه زناشویی برای‌تان معنا و مفهوم دیگری پیدا می‌کند و احساس می‌کنید روی پدیده‌ها تسلط دارید.
58,425	607362572c38301a358f0617	نعمت های الهی برای همه و امانت در دست مردممنابع طبیعی و ثروتهای اولیه برای جامعه به مثابه کل و عموم مردم آفریده شده است. وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (الرحمن، ۱۰) زمین را برای خلایق آفرید. هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ مَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ (بقره، ۲۹). او خدایی است که همه آنچه را (از نعمتها) در زمین وجود دارد، برای شما آفرید؛ سپس به آسمان پرداخت؛ و آنها را به صورت هفت آسمان مرتب نمود؛ و او به هر چیز آگاه است. «وَمَا بِکُمْ مِنْ نِعْمَهٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْأَرُونَ» (نحل، ۵۳) «آنچه از نعمت ها دارید، همه از سوی خداست و هنگامی که ناراحتی به شما رسد، فقط او را می خوانید.» همچنین می فرماید: «وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِی آتَاکُمْ ۚ» (نور، ۳۳). «و چیزی از مال خدا را که به شما داده است به آنان بدهید». بنابراین، امکانات عالم نعمتها و موهبت های الهی هستند که در اختیار بشر قرار گرفته اند. اگر او دستور به انفاق دهد نسبت به بخشش مال خود دستور داده است. اگر گردش ثروت در دست عموم را مطالبه کرده نمی توان گفت من با دانش خود کار کردم و دولت نمی تواند از من بگیرد و به فقرا بدهد بنا بر این، استدلال قارون که: « قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِی» [قارون] گفت: «این ثروت را با دانشی که نزد من است به دست آورده ام»، استدلال درستی نیست. بنابر این الگوی توزیع درآمد و ثروت از منظر قرآن کریم دیدگاههایی مانند جان لاک و نوزیک را بر نمی تابد. دیدگاه مبتنی بر این که افراد حقوق و وظایف اساسی و طبیعی دارند و هیچ مسئله اخلاقی، اجتماعی و فلسفی ای نباید محدودیتی برای این حقوق ایجاد کند. افراد می توانند منابع مالی خود را به صورتی کامل و نامحدود کنترل کنند. آنها نیاز ندارند رضایت کسانی را جلب کنند که از ناحیه وسعت حقوق ملکی، و فراوانی برخورداری های آنها از منابع مالی، امکانات و موقعیت های اجتماعی، در فشار قرار می گیرند. (ر. ک. واعظی، ۱۳۸۸، ص ۳۲۲ – ۳۲۶.) قبض و بسط روزی در مشیت الهیخداوند از ظاهر و باطن همه آفریدگان و از نهان جان انسانها آگاه است و بر رفتارهای آشکار و پنهان آنها ناظر است. او هم جهان هستی را آفریده و هم گردش آن را تدبیر می کند. این گونه آموزه ها با دئیسم که آفرینش جهان را آنی و لحظه ای می پندارد و آفریدگار جهان را همانند معمار بازنشسته دست بسته می داند که جهان و انسان را به حال خود رها ساخته تا بشر با رفتار بر طبق طبیعت خود راه سعادت را بپیماید به طور کامل متفاوت است. إِنَّ رَبَّکَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشَاءُ وَیَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ کَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیرًا بَصِیرًا (اسراء، ۳۰). به یقین، پروردگارت روزی را برای هر کس بخواهد، گشاده یا تنگ می دارد؛ او نسبت به بندگانش، آگاه و بیناست. سنت الهی بر این است که « إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ» (رعد، ۱۱)؛ خداوند سرنوشت هیچ قوم (و ملتی) را تغییر نمی دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند! و هنگامی که خدا اراده سویی به قومی (بخاطر اعمالشان) کند، هیچ چیز مانع آن نخواهد شد؛ و جز خدا، سرپرستی نخواهند داشت! مشیت الهی بر این است که تغییر و تحولها، باید از درون صورت گیرد. از جمله دگرگونی هایی که در زندگی افراد و جوامع ممکن است پدید آید، تغییر در در آمد، ثروت و رفاه است. سنت خدا است که «مَن جَدَّ وَجَدَ»؛ «هرکس بکوشد، بیابد». هر جامعه ای می تواند با تدبیر، کار و فعالیت، ثروتمند شده یا با سوء مدیریت و کم کاری به جامعه ای فقیر تبدیل شود. خداوند زمینه کار و تلاش را برای انسان فراهم ساخته، نیازها و تمایل ها را در بشر به وجود آورده و از طرفی به انسان، انگیزه و توانایی لازم داده است تا در تلاش برای کسب روزی باشد و بتواند نیازهای مادی و معنوی خود را تأمین کند و رفاه دنیایی و سعادت آخرتی خویش را به دست آورد. این روند معمول است؛ ولی اولا با وجود همه این غرائز و انگیزه های درونی، عله العلل اوست و همه چیز رزق و عطای خداوند متعال است. ثانیا، جمله «مَن جَدَّ وَجَدَ»، قاعده ای همیشگی و کلی نیست. در جامعه فراوان مشاهده می شود که افراد یا اقوامی به هر دری می زنند، گشوده نمی شود. کلیت «إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم»، بلافاصله با جمله « وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ؛ و هنگامی که خدا اراده سویی به قومی [به سبب اعمالشان] کند، هیچ چیز مانع آن نخواهد شد و جز خدا، سرپرستی نخواهند داشت.» تخصیص داده شده است. ثالثا؛ از بعضی آیات استفاده می شود که گسترش روزی بعضی و محدودیت روزی دیگران، معیاری برای ارزش فردی بر فرد دیگر یا یک فرد در زمانی در مقایسه با زمان دیگر نیست؛ هم چنان که تنگی معیشت، دلیل بر خشم و غضب خداوند نیست. خداوند گاهی انسان را به وسعت روزی، آزمایش می کند و اموال زیادی در اختیار او می گذارد، میزان مقاومت و پایمردی او را روشن می سازد و آنان را از این طریق پرورش می دهد. گاهی ثروت بسیار، مایه بلا و عذاب جان صاحبان آنها است و هرگونه آرامش را از آنان می گیرد. (ر. ک: مکارم شیرازی و دیگران، ج ۲۰، ص ۳۷۳.) آیات متعدد حاکی از این هستند که خداوند به هر کس بخواهد، روزی بی حساب (بدون عوض) می دهد یا به بعضی بیش تر و به برخی کم تر می دهد. آیاتی به بیان حکمت ها و مصالح این «بسط و تقدیر» پرداخته اند. بعضی آیه ها، فلسفه بخشش را «امهال» کافران معرفی می کند و دستهای بیان می کنند که خداوند می خواهد به این وسیله، انسان را تربیت کند؛ روح سخاوت، فداکاری و از خودگذشتگی را در انسان پرورش دهد. افزون بر این اگر بسیاری از مردم در روزی شان گشایش شود، راه طغیان پیش می گیرند؛ بنابراین صلاح آنها است که اندازه معینی روزی داشته باشند که نه باعث فقر و نه طغیان شود. بعضی آیات فقر و ثروت را وسیله ای برای آزمایش نام می برند تا انسان پرورش یابد و صابران مشخص شوند. قرآن عواملی مانند ایمان، تقوا، شکر نعمت، استغفار، انفاق، مهلت دادن به کار برای شدت بخشیدن به عذاب آنان در قیامت و سرانجام امتحان و آزمایش را اسباب گشایش در روزی و ناسپاسی، کفران نعمت، کفر و امتحان را عوامل تنگی روزی معرفی می کند. منبع: پایگاه خبری تحلیلی طلیعه؛ خلاصه ای از مقاله "الگوی توزیع درآمد از منظر قرآن کریم"	قرآن عواملی مانند ایمان، تقوا، شکر نعمت، استغفار، انفاق، مهلت دادن به کار برای شدت بخشیدن به عذاب آنان در قیامت و سرانجام امتحان و آزمایش را اسباب گشایش در روزی و ناسپاسی، کفران نعمت، کفر و امتحان را عوامل تنگی روزی معرفی می کند.
16,083	60734fa22c38301a358e60b1	مواد لازمسبزی قرمه ۱ بسته بادمجان متوسط ۴ عدد گوجه فرنگی گیلاسی به تعداد لازم سیب زمینی بزرگ ۱ عدد پیاز متوسط ۲ عدد رب انار ترش ۱ قاشق سوپ خوری روغن به مقدار لازم نمک و فلفل به مقدار لازم گوجه سبز (به دلخواه) به مقدار لازم طرز تهیه۱ ابتدا پیاز هارو نگینی خرد کرده وبا مقداری نمک میزاریم روی حرارت،وقتی پیاز ها حالت پژمرده شدن روغن اضافه میکنیم تا خوب سرخ بشن و رنگشون کاراملی بشه ۲ بعد رب انارو با نصف لیوان آب جوش مخلوط میکنیم ومیریزیم رو پیازا و سرخ میکنیم ۳ بادمجونارو ورقه ای کنید یا خلالی ولی درشت خورد میکنیم و اضافه میکنیم تا با پیازو رب انار سرخ بشه همزمان گوجه گیلاسی هارو هم اضافه میکنیم ۴ سیب زمینی هارو هم متوسط خلال میکنیم و به مواد اضافه میکنیم ۵ وقتی بادمجونا نرم شدن سبزی رو اضافه میکنیم ۱۰دقیقه سرخشون میکنیم ۶ و بعد آب اضافه میکنیم چند جوش که زد زیرشو کم میکنیم میزاریم تا جا بیفته سایر نکاتاین خورش با برنج شمالی و زیتون پرورده عالی میشه میتونید به جای گوجه گیلاسی از گوجه فرنگی استفاده کنید ولی پوست گوجه رو حتما بگیرید و به صورت نگینی درشت خوردش کنید این خورش برای افراد گیاه خوار مناسب منبع:پاپیون	میتونید به جای گوجه گیلاسی از گوجه فرنگی استفاده کنید ولی پوست گوجه رو حتما بگیرید و به صورت نگینی درشت خوردش کنید
20,384	607351c52c38301a358e717e	پرسش: سؤالی داشتم درباره نهج البلاغه. می خواستم از شما بخواهم كه چند تا از تفاسیر خوب نهج البلاغه را معرفی كنید و بگویید كه مثلا تفسیر ابن میثم بحرانی بهتر است یا ابن ابی الحدید؟ پاسخ: 1ـ ترجمه و تفسیر نهج البلاغه (27 جلد) مرحوم علامه محمد تقی جعفری 2ـ ترجمه كامل نهج البلاغه (1 جلد) مرحوم علامه محمد تقی جعفری ترجمه و تفسیر نهج البلاغه یكى از آثار علمى و برجسته علاّمه جعفرى كتاب «ترجمه و تفسیر نهج البلاغه» است. این شرح كه گسترده ترین شرح فارسى نهج البلاغه است نخستین جلد آن در سال (1356 ش) به چاپ رسیده و مؤلف تا پایان حیات خود 26 جلد از آن را به پایان رسانده است. جلد 27 این كتاب نیز از سوى شاگردان ایشان و براساس یادداشت هاى آن زنده یاد تدوین و منتشر شده است. در طى سالهاى جارى مجلّدات دیگرى از آن چاپ شده و در حال حاضر نیز كار نشر و تألیف آن استمرار دارد. اینك به بررسى برخى از ویژگیهاى این شرح مى پردازیم: 1 ـ مؤلف در شرح هر خطبه یا نامه و یا حكمت نهج البلاغه نخست متن كامل آن را مى آورد و سپس ترجمه اى فراروى مى نهد و پس از آن به شرح عمومى متن مى پردازد. مؤلف در جلد نخست كه مقدمه شرح است متن نهج البلاغه محمد عبده را متن پایه قرار داده و در دیگر جلدها، متن صبحى صالح را مبنا گرفته است. 2 ـ ترجمه اى كه مؤلف براى متن نهج البلاغه ارائه مى دهد ترجمه اى روان است، گرچه كه بلاغت و فصاحت متن پارسى شده به متن عربى نمى رسد، چونان كه مؤلف خود نیز در مقدمه كوتاهى بر جلد نخست بدین حقیقت تصریح مى كند كه «هیچ ترجمه اى هر اندازه هم دقیق باشد نمى تواند معنایى را از زبانى به زبان دیگر چنان منتقل نماید كه هیچ گونه تغییر و تصرفى در آن معنا صورت نگیرد». (ج 1/ ص سه) 3 ـ رویكرد عمومى مؤلف در این شرح رویكردى فلسفى عرفانى است و در این رهگذر به آراى كلامى و فلسفى و دیدگاههاى دانشیان خاور و باختر نیز اشاره و به مقوله ها و مسأله هایى كه در این عرصه است پرداخته شده است. 4 ـ مؤلف در تفسیر عمومى هر خطبه، بخشهاى معنایى مختلف موجود در آن را با زیرتیترهایى گیرا و پرجاذبه مشخص و از هم جدا مى كند. 5 ـ مؤلف در گذر شرح و توضیح نهج البلاغه هم به آیات قرآن، هم به احادیث رسیده از معصومان علیهم السّلام و هم به شعر عربى و فارسى استناد یا استشهاد مى كند. 6 ـ مؤلف در كنار شرح محتوایى به بررسى سند حدیث هم مى پردازد، چنان كه اسناد خطبه شقشقیه را به طور مشروح در همان آغاز این خطبه یادآور مى شود. (ج 2، ص 301 ـ 308) 7 ـ ترجمه و تفسیر نهج البلاغه از كتاب آرایى خوبى برخوردار است، متون عربى با اعراب درست و همراه با ترجمه است، و هر جلد از شرح در بردارنده فهرستهاى راهنما از قبیل فهرست عمومى مطالب، فهرست آیات، فهرست روایات، فهرست اشخاص، فهرست مآخذ و فهرست اقوام و ملل و قبایل است. 8 ـ جلد نخست كتاب مقدمه اى است درباره رسالت انسانى و شخصیت على علیه السّلام مؤلف در صفحات آغازین این جلد در مقدمه اى كوتاه به فلسفه و ضرورت این بحث در آغاز شرح نهج البلاغه مى پردازد و چنین مى نویسد: «هیچ گونه جاى تردید نیست كه ما نمى توانیم شخصیت على بن أبیطالب علیه السّلام را مانند شخصیتهاى یك بُعدى تاریخى نشان بدهیم و كتابش «نهج البلاغه» را هم به عنوان كتابى كه یك شخصیت یك بُعدى از خود به یادگار گذاشته است تلقّى نماییم. ما با انسانى سر و كار داریم كه هدف اعلایى براى زندگى دارد، زمامدارى كه عادل مطلق است، داراى معرفتى در حدّ اعلى درباره انسان و جهان، وابستگى به مبادى عالى هستى ، خود را جزئى از انسان دیدن، وابستگى مستقیم به خدا، تقوا و فضیلت در حدّ اعلى ، پاكى گفتار و كردار و اندیشه و نیّت پاك... و دهها امتیازات از این قبیل كه در على ابن ابى طالب به اتفاق تمام تواریخ ثبت شده است، قابل توضیح و تفسیر با مفاهیم و ارزشهاى معمولى نمى باشد... همچنین از دیدگاه مكتبهایى كه براى بشریت آغاز و انجامى جز همین خاك تیره و تكاپویى جز گسترش خود طبیعى سراغ ندارند على علیه السّلام و نهج البلاغه اش هرگز قابل شناخت و هضم نخواهد بود. بدین جهت است كه ما لازم و ضرورى دیدیم كه نخست انسانیت و رسالت آن را مطرح نماییم و به مقدار امكان در نشان دادن انسان و اصالتها و ارزشهاى واقعى او بكوشیم، سپس على علیه السّلام و نهج البلاغه او را مورد توضیح و تفسیر قرار بدهیم، لذا این مجلد را كه مقدمه اى بر شناخت نهج البلاغه است «رسالت انسانى ، مقدمه اى بر ترجمه و تفسیر نهج البلاغه نامیدیم». گفتنى است مؤلف در این مقدمه بحثى مستوفى درباره على علیه السّلام از دیدگاه توصیف خداوندى ، على علیه السّلام از دیدگاه محمّد صلّى الله علیه وآله، و على علیه السّلام از دیدگاه على ارائه مى دهد كه شایسته توجّه است. 9 ـ نشر این كتاب از همان سال هاى آغازین با تجدید چاپ و نیز ظهور جلدهاى بعدى شرح تا زمان حاضر ادامه دارد و تا پایان جلد 26 كه چاپ (1376 ش) است تا خطبه صدوشصت و شش شرح و تفسیر شده است. جلد 27 نیز پس از درگذشت استاد به قلم شاگردانش تدوین شده است. هر یك از جلدهاى كتاب به دفعات متعدد چاپ شده است، به گونه اى كه اكنون چاپ پنجم مقدمه، چاپ ششم جلد 2، و چاپ سوم جلد 4 را در اختیار داریم. از دیگر شرح های نهج البلاغه كه به صورت مبسوط نوشته شده «منهاج البراعه» تألیف میرزا حبیب الله خویی است، این كتاب به زبان عربی است و از جمله شرح های علمی و دقیق محسوب می شود. ترجمه وشرح كوتاه آیت الله مكارم شیرازی نیز مفید است.هر كدام از شرح ها ویژگی خاص خود را دارد وبطورمطلق نمی توان حكم كرد لكن شرح ابن ابی الحدید بلحاظ اینكه نویسنده آن از اهل سنت بوده ومطالبی را اعتراف نموده از توجه بیشتر بر خوردار است. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، كد: 3/100108052) منبع :مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام	ترجمه اى كه مؤلف براى متن نهج البلاغه ارائه مى دهد ترجمه اى روان است، گرچه كه بلاغت و فصاحت متن پارسى شده به متن عربى نمى رسد، چونان كه مؤلف خود نیز در مقدمه كوتاهى بر جلد نخست بدین حقیقت تصریح مى كند كه «هیچ ترجمه اى هر اندازه هم دقیق باشد نمى تواند معنایى را از زبانى به زبان دیگر چنان منتقل نماید كه هیچ گونه تغییر و تصرفى در آن معنا صورت نگیرد
5,583	607349a12c38301a358e37ad	پاسخ: اگر تمام روی پا نجس باشد و نتواند برای مسح، آن را آب بکشد، باید تیمم کند. [1] آیت الله بهجت: اگر جبیره ممکن نباشد، باید تیمم کند و اگر جبیره ممکن بود، بنابر احتیاط واجب باید هم وضوی جبیره ای بگیرد و هم تیمم کند. [2] آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب باید ابتدا چیز پاکی روی آن بیندازد و بر آن مسح کند و بعد تیمم نماید. [3] پی نوشت: [1]. توضیح المسائل ده مرجع، م 260؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 257. [2]. بهجت، توضیح المسائل، م 261 و استفتائات، ج 1، س 500. [3]. مکارم، توضیح المسائل، م 278. احکام_وضو مسح_پا منبع: مرکز نشر احکام	اگر تمام روی پا نجس باشد، مسح آن را چگونه باید انجام داد؟
27,635	6073551d2c38301a358e8dd1	مصاحبه شغلی ایده آلتان را تجسم کنید و خودتان را تصور کنید که در آن کار پذیرفته شده اید. بااینکه این استراتژی‌ها اغواکننده به نظر می‌رسد اما اغلب نتیجه عکس می‌دهد. خیلی از ما وقتی روی دلایلی که می‌تواند منجر به شکستمان شود تمرکز می‌کنیم، موفق‌تر می‌شویم. جولی نورم و نانسی کانتور که هر دو رواشناس هستند، در مجموعه‌ای از تحقیقات خوش‌بینی استراتژیک را با بدبینی دفاعی مقایسه کرده‌اند. اگر شما فردی خوشبین استراتژیک باشید، بهترین نتیجه ممکن را تجسم کرده و بعد برای اتفاق افتادن آن با اشتیاق برنامه‌ریزی می‌کنید. اما اگر فردی بدبین دفاعی باشید، حتی بااینکه در گذشته موفق شده‌اید، می‌دانید که اینبار ممکن است متفاوت باشد. شروع به تصور همه اتفاقات بدی که ممکن است بیفتد می‌کنید. اگر قهوه‌ام را روی مصاحبه‌کننده بریزم چه می‌شود؟ اگر به طور تصادفی سخنرانی را به زبانی دیگر انجام دهم چه می‌شود؟ اگر اسم خودم را فراموش کنم چه می‌شود؟ اکثر افراد تصور می‌کنند که کارایی افراد خوشبین بالاتر از افراد بدبین است زیرا آنها از اعتمادبه‌نفسشان استفاده می‌کنند. دکتر نورم و کانتور دریافته‌اند که بدبین‌های دفاعی اضطراب بیشتری داشته و سطح انتظاراتشان از خود در کارهای تحلیلی، کلامی و خلاقیتی پایین‌تر است. حتی بااینکه عملکردشان یکسان بوده است. دکتر نورم می‌گوید، «در ابتدا فکر می‌کردم که این افراد با وجود بدبینی‌شان چطور می‌توانستند اینقدر خوب عمل کنند. خیلی زود متوجه شدم که علت عملکرد خوبشان همین بدبینی‌شان بوده است. تفکر منفی اضطراب را به عمل تبدیل کرده است.» افراد بدبین با تجسم بدترین نتیجه ممکن، به خودشان انگیزه می‌دهند که آمادگی‌شان را بالاتر برده و سخت‌تر تلاش کنند. افراد خوشبین و بدبین تحت شرایط مختلفی به موفقیت دست پیدا می‌کنند. اگر شما فردی بدبین هستید یا سعی دارید به چنین فردی انگیزه دهید، در زیر به راهکارهای موثری اشاره می‌کنیم که می‌تواند کمکتان کند. ۱. موقع کار کردن سوت نزنید. بااینکه شواهد نشان می‌دهد که شادی با ایجاد انرژی و خلاقیت ما را موفق ‌تر می‌کند برای افراد بدبین می‌تواند نتیجه عکس دهد. وقتی افراد خوشبین و بدبین دارت پرتاب کنند، به یک اندازه موفق بودند اما در شرایط مخالف بیشترین کارایی را داشته‌اند. قبل از پرتاب دارت، بعضی از‌آنها به یک موسیقی آرامش‌بخش گوش دادند، گروهی دیگر خودشان را حین پرتاب کردن دارت و از دست دادن هدف تجسم کردند. وقتی در واقعیت دارت‌هایشان را پرتاب کردند، خوشبین‌هایی که ریلکس کرده بودند تا ۳۰ درصد درست‌تر از آنهایی که نتیجه منفی تجسم کرده‌ بودند، پرتاب کردند. اما برای افراد بدبین خلاف آن صدق می‌کرد: آنهایی که نتیجه منفی تجسم کرده بودند تا ۳۰ درصد بهتر از آنهایی که ریلکس کرده بودند پرتاب کردند. تحقیق نورم نشان می‌دهد که «روحیه مثبت عملکرد بدبین‌ها را مختل می‌کند. آنها وقتی روحیه‌شان خوب باشد ازخودراضی می‌شوند و دیگر اضطرابی که به طور معمول تلاششان را بالا می‌برد نخواهند داشت. اگر می‌خواهید افراد منفی را با شکست روبه‌رو کنید، خوشحالشان کنید. ۲. تشویق ناامید می‌کند. فکر می‌کنیم تشویق کردن دیگران کار خوبی است، اما شاید اینطور نباشد. در یک آزمایش افراد یک کار طراحی که نیاز به تمرکز و دقت داشت را انجام دادند. درست بعد از کار، محقق برای نیمی از شرکت‌کننده‌ها به نمرات دانشگاهشان نگاه کرده و گفت، «باتوجه به عملکردتان در گذشته، فکر می‌کنم اعتمادبه نفستان برای عملکردتان در این کار خوب باشد. احتمالاً در کاری که پیش رو دارید نتیجه خوبی خواهید گرفت.» این جملات تشویق‌آمیز عملکرد افراد خوشبین را تا حد کمی بهتر کرده و باعث شد ۱۴٪ عملکرد بهتری داشته باشند. درمقابل، افراد بدبین وقتی مورد تشویق قرار گرفتند تا ۲۹٪ عملکرد بدتری داشتند. این تشویق اعتمادبه‌نفس آنها را بالا برده، اضطرابشان را کم کرده و تلاششان برای پایین آوردن انتظاراتشان را کاهش داده است. همانطور که الیور برکمن می‌نویسد، «اطمینان‌دهی شمشیری دولبه است.» ۳. نگران نباشید، ناراحت باشید. خیلی وقت‌ها وقتی کسی مضطرب می‌شود، به او می‌گوییم که حواس خود را پرت کند. این روش هم برای افراد بدبین موثر نیست. در آزمایش دیگری افراد پرسشنامه‌ای را درمورد سبک خود پر کردند و بعد یک تست ریاضی ذهنی که شامل جمع و تفریق ذهنی اعداد بود را انجام دادند. افراد خوشبین از فکر کردن به نتایج احتمالی فایده‌ای نبردند اما اینکار برای افراد بدبین مفید بود. وقتی افراد بدبین سعی کردند ذهن خودشان را درست قبل از تست ریاضی پرت کنند، نمراتشان تا ۲۵٪ پایین‌تر از زمانی بود که بدترین اتفاقاتی را که ممکن است بیفتد برای خودشان لیست کردند. وقت گذاشتن برای نگران شدن کمکشان می‌کند اضطرابی که برای انگیزه دادن به خودشان نیاز دارند را ایجاد کنند. ۴. خیالپردازی‌ها را برای صفحه نقره‌ای نگه دارید. تحقیقات نشان می‌دهد که خیالپردازی‌های مثبت جلو پیشرفت را می‌گیرد. وقتی افراد کم کردن وزن یا ادامه یک رابطه عاشقانه را تجسم می‌کنند، احتمال اینکه به چیزی که می‌خواهند برسند بسیار کم است. همچنین وقتی می‌گویند، «این کار را می‌کنم» کمتر از وقتی که می‌گویند «می‌توانم این کار را بکنم؟» نتیجه می‌گیرند. دان پینک می‌نویسد، «تایید حس خوبی می‌دهد اما باعث نمی‌شود بتوانید منابع و استراتژی‌های لازم برای انجام آن کار را جمع کنید.» افراد خوشبین همیشه به افراد بدبین ترجیح داده می‌شوند. افراد خوشبین در کارهایی که نیاز به انعطاف‌پذیری و پشتکار دارد موفق‌تر هستند. به طور مثال در شغل فروش بیمه که میزان عدم پذیرش مخاطب بسیار بالا است، طی یک دوره دو ساله افراد خوشبین ۳۷٪ بیشتر از افراد بدبین فروش داشته و تعداد کارمندانی از‌ آنها که در سال اول کار را ترک می‌کنند نصف افراد خوشبین بوده است. دکتر مارتین سلیگمان در کتاب «خوشبینی اکتسابی» توضیح می‌دهد که وقتی اوضاع خوب پیش نمی‌رود، افراد بدبین اتفاقات منفی را شخصی (من سخنران افتضاحی هستم)، دائمی (هیچوقت اوضاعم بهتر نمی‌شود) و فراگیر (احترام همکاران و همسرم را از دست خواهم داد) می‌بینند. از طرف دیگر، افراد خوشبین تشخیص می‌دهند که وقتی سخنرانی نمره می‌آورد این احتمال وجود دارد که مخاطبین برای پیام آنها آماده نبوده‌اند، می‌توانند تمرین بیشتری کرده و پیشرفت کنند و هنوز هم می‌توانند عصر را کنار خانواده‌شان خوش بگذرانند. در چنین شرایطی نیاز داریم که فرد بدبین بدترین حالت را پیشبینی کرده و ما را برای آن آماده کند. به طور متوسط، تحقیقات نشان می‌دهد که افرادیکه هیچوقت نگران نمی‌شوند، عملکرد کاری بدتری نسبت به کسانی دارند که هرازگاهی نگران می‌شوند. تحقیقات همچنین نشان می‌دهد که وقتی کارفرماها به شدت خوشبین باشند، سرمایه‌گذاری جدیدشان درآمد کمتری وارد کار کرده و کندتر پیشرفت می‌کنند و زمانیکه مدیرعامل‌ها شدیداً خوشبین باشند، خطرناکترین وام‌ها را گرفته و شرکت را بیشتر در معرض خطر قرار می‌دهند. هر دو این روش‌ها درصورت افراطی بودن خطرناک هستند. بدبینی کشنده و خوشبینی مسموم است. رمز کار این است که متعادل‌ترین حالت را پیدا کنید که بتوانید از هر دو رویکرد فایده ببرید. به قول ریچارد پاین، «بهترین مدیران --که شامل رئیس‌جمهورها هم می‌شود-- می‌دانند که خوشبینی بیش از حد چیز خطرناکی است و رهبری هوشمندانه و کارآمد یعنی ایجاد تعادل بین آسمان آبی خوشبین‌ها و ارزیابی رک و راست‌تر بدبین‌ها. یک پیمانه فروشنده، یک پیمانه مخترع، یک پیمانه وکیل و یک پیمانه مهندس را با هم مخلوط کرده و یک مدیر لایق به دست آورید.» و اگر یک بدبین دفاعی هستید، وقتی می‌خواهید خودتان را برای اتفاقی که مهم است آماده کنید، احتمالاً لیست ضعف‌هایتان را به جای قدرت‌هایتان لیست کنید و به جای یک لیوان اعتمادبه‌نفس، یک لیوان اضطراب میل می‌کنید. منبع: مردمان	افراد خوشبین و بدبین تحت شرایط مختلفی به موفقیت دست پیدا می‌کنند. اگر شما فردی بدبین هستید یا سعی دارید به چنین فردی انگیزه دهید، در زیر به راهکارهای موثری اشاره می‌کنیم که می‌تواند کمکتان کند.
22,604	607352db2c38301a358e7a2a	کتاب زندگی طلبه شهید احمد نورمحمدی، به سال 1345 شمسی در میان خانواده‌ای مذهبی در شهر سیرجان گشوده شد. کودکی و نوجوانی‌اش را با تحصیل در مقطع ابتدایی و راهنمایی گذراند. شانزده‌ سالش بود که پایش به سرزمین ایثار و معرفت یعنی جبهه‌های جنگ باز شد؛ حرف و منطقش این بود ‌که «ما باید تکلیفمان را ادا کنیم. باید آن‌گونه که امام می‌خواهد عمل کنیم؛ حالا نتیجه هرچه بشود.» فروردین سال 61 در عملیات فتح‌المبین شرکت داشت و در عملیات والفجر4 بر اثر انفجار مین، مجروح و قسمتی از پای چپ او قطع شد و چند ماه در بیمارستان بهارلوی تهران بستری گردید. با همان حال مجروحیت موفق به اخذ دیپلم شد و در پی آن، هوای تحصیل در حوزه‌ علمیه در ذهن او نقش بست. احمد در مسیر علم‌اندوزی ابتدا به حوزه تهران و سپس به قم سفر کرد و نوشته‌اند که علاقه وافر او به یادگیری علوم اسلامی و صفا و طهارت درونی‌اش موجب شد تا در مدت سه سال تحصیل به موفقیت‌های شایسته و چشم‌گیری‌ نایل آید و مورد احترام و توجه اساتید خود قرار گیرد. این طلبه زمان‌شناس، با وجود اشتغال به تحصیل در حوزه علمیه و نیز مشکل جانبازی از ناحیه پا، در سال 1364 خود را به جمع رزمندگان اسلام در عملیات‌های والفجر8 و کربلای4 رساند. او در عملیات والفجر8 به همراه یار همیشگی‌اش شهید محمدرضا پورفریدونی مسئولیت تیراندازی با تفنگ ضدتانک 106 را بر عهده داشت. در شب پس از عملیات در حالی که مأموریت گردانش به پایان رسیده بود، به علت کمبود نیرو، شب را در خط تولید کارخانه نمک ‌ماندند. نیمه‌های شب گلوله‌ای بر سنگر آن‌ها فرود آمد و این عزیزان شربت شهادت نوشیدند. پیکر مطهر این شهید دهم فروردین 65 در گلزار شهدای سیرجان آرام گرفت. ▪ اخلاقیات شهید هر کس او را می‌دید به او علاقه‌مند می‌شد. مقید بود که در هر کاری رضایت والدین را جلب نماید. صله‌ارحام داشت و ارادت ویژه‌ای به ائمه معصومین‌ علیهم‌السلام . منبع: وبسایت افق حوزه	این طلبه زمان‌شناس، با وجود اشتغال به تحصیل در حوزه علمیه و نیز مشکل جانبازی از ناحیه پا، در سال 1364 خود را به جمع رزمندگان اسلام در عملیات‌های والفجر8 و کربلای4 رساند. او در عملیات والفجر8 به همراه یار همیشگی‌اش شهید محمدرضا پورفریدونی مسئولیت تیراندازی با تفنگ ضدتانک 106 را بر عهده داشت.
20,961	607352152c38301a358e73bf	حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان خطیب تهرانی در چهارمین شب از سوگواره هنر و حماسه با اشاره به موضوع فرهنگ مقاومت و ضرورت استقامت در دین گفت: دینداری شبیه به یک کار زنانه نیست، هر روز یک امتحانی شما را رشد می‌دهد. امام صادق(ع) می‌فرمایند: «هر رذیله‌ای را که از بین می‌برید یک رذیله دیگر را باید از بین ببرید». انسان دائما در این تلاطم هست و لذا استقامت در دین موضوعیت پیدا می‌کند. وی افزود: انسان بدون استقامت به عزت نمی‌رسد و در جهت استقامت به جاهایی می‌رسد که یکی از آن‌ها کرامت است. در راستای استقامت است که خیرات نازل می‌شود و استقامت و مقاومت یک بحث کاملاً دینی است. حجت‌الاسلام پناهیان با اشاره به ضرورت تئوریزه‌سازی فرهنگ استقامت بیان داشت: گاهی برنامه‌هایی که رنگ و بوی مقاومت دارد در کشور ما دیده شده؛ برنامه‌هایی مانند: اربعین، دفاع مقدس و مدافعین حرم و از این دست برنامه‌هاست. اشکال ما این است که نیامدیم فرهنگ مقاومت را تئوریزه کنیم! وی ادامه داد: نیامدیم در بخش‌های مختلف این فرهنگ مقاومت را اجرا کنیم. مثلاً نیامدیم در مدرسه فرهنگ مقاومت را اجرا کنیم. مثلاً اگر در مدرسه بخواهیم استقامت را اجرا کنیم، باید نمره را حذف کنیم. نمره اگر باشد، حافظه آدم‌ها مهم می‌شود، نه تلاش آدم‌ها. ما باید تلاش و جهاد آدم‌ها را بسنجیم! این خطیب تهرانی در رابطه با حذف قانون و خصوصی‌سازی ابراز داشت: من نمی‌گویم قانون را اجرا نکنیم خیر، ولی قانون زیاد نگذاریم. چرا می‌گویند جاهای خصوصی موفق‌تر هستند؟ برای اینکه مکان‌های دولتی با مقررات پیش می‌رود. همین هیأت اگر می‌خواست با مقررات پیش برود به این صورت پیش می‌رفت؟ جنگ تحمیلی یک محیط خصوصی بود! جنگ رفاقتی پیش می‌رفت، فرمانده گردان رفیق‌های خود را می‌برد جنگ، کسی به بغل‌دستی خود پست الکی نمی‌داد چرا که بحث خون آدم‌ها در میان بود. وی در پایان با اشاره به پیامدهای مثبت فرهنگ استقامت گفت: می‌دانید اگه فرهنگ مقاومت باشد آدم‌های بی‌عرضه نمی‌توانند نان بخورند؟ مقاومت یعنی سعی کردند، خب چه کسی به سعی نمره می‌هد؟ مقررات نمی‌گذارد سعی را بسنجید. مقررات را باید حذف کنید. تا می‌توان باید گروه‌های مردمی شکل بگیرد و خود این گروه‌ها کار مردم را حل کنند. در زمان امام زمان (عج) فرهنگ مقاومت کامل اجرا می‌شود و باید الان خودمان را برای پذیرش این فرهنگ آماده کنیم. چهارمین شب سوگواری هنر و حماسه با مراسم «دمام‌زنی» آغاز و در ادامه با قرائت زیارت عاشورا همراه شد و عزاداران با روضه‌خوانی و مداحی مهدی دقیقی به سینه‌زنی پرداختند. در ادامه این مراسم سعید بیابانکی عضو شورای سیاست‌گذاری جشنواره شعر فجر و نویسنده کتاب «نیمی از خورشید اتفاق افتاد» به شعرخوانی پرداخت: * فراز منبر نی قرص ماه می‌بینم خدای من نکند اشتباه می‌بینم بتاب یوسف من بوی گرگ می‌شنوم بتاب راه دراز است و چاه می‌بینم * کیست این زن، اینکه بر بالای منبر ایستاده در میان این همه شمشیر و خنجر ایستاده کیست این زن، اینکه با تیغ زبان آتشینش روبه‌روی صاحبان سبحه و زر ایستاده مراسم عزاداری هیأت محبین اهل بیت (ع) دانشگاه هنر در قالب «چهاردهمین سوگواره هنر و حماسه» از ۲۸ شهریور ماه آغاز و به مدت ۱۱ شب از ساعت ۲۰ با سخنرانی حجت‌الاسلام پناهیان در محل دانشکده هنرهای کاربردی به نشانی خیابان ولیعصر، بالاتر از چهار راه ولیعصر، روبروی خیابان بزرگمهر برگزار می‌شود. منبع: خبرگزاری فارس	یک خطیب تهرانی گفت: گاهی برنامه‌هایی که رنگ و بوی مقاومت دارد در کشور ما دیده شده؛ برنامه‌هایی مانند اربعین، دفاع مقدس و مدافعین حرم و از این دست برنامه‌ها. اشکال ما این است که نیامدیم فرهنگ مقاومت را تئوریزه کنیم!
82,796	60736ce32c38301a358f654a	منبع:پرسمان دانشجویی	روزشمار جریان نهضت امام حسین (علیه‌السلام) [1
54,020	607360702c38301a358ef4e2	انحلال زوالِ صورتِ چیزی را انحلال می‌گویند و از آن در اصول فقه، کتب قواعد فقهی و نیز بابهای عقود و ایقاعات فقه سخن رفته است. تعریف واژه انحلال انحلال، زایل شدن حقیقی یا حُکمی صورت چیزی است. موارد انحلال انحلال در اصول و فقه مواردی دارد که به مهم ترین آنها پرداخته می‌شود. انحلال علم اجمالی گاه علم اجمالی‏حقیقتاً یا حُکماً انحلال می‏یابد. هرگاه مکلّف ابتدا به وجوب یکی از دو چیز ـ برای مثال، نماز ظهر یا نماز جمعه در روز جمعه ـ علم اجمالی و آن گاه به وجوب یکی از آن دو به طور مشخص ـ برای مثال، نماز ظهر ـ علم تفصیلی پیدا کند، علم اجمالی وی از بین می‏رود. زوال علم اجمالی به سبب حدوث علم تفصیلی نسبت به یکی از اطراف و شک بدوی نسبت به سایر اطراف، انحلال علم اجمالی نامیده می‏شود. این نوع، انحلال حقیقی است؛ امّا اگر دلیلی معتبر بر تعیین آنچه اجمالا معلوم است اقامه شود، بدون اینکه علم تفصیلی پدید آید، مانند اینکه راوی عادل از وجوب نماز ظهر (نه نماز جمعه) در روز جمعه خبر دهد، عمل بر اساس آن دلیل و مترتّب کردن حکم واقعی بر آن و ترک احتیاط در طرف مقابل را، چون در حکم انحلال حقیقی است، انحلال حُکمی گویند. [۱] عقود و ایقاعات انحلال عقد یا ایقاع در دو معنا به کار می‏رود: یکی برهم خوردن عقد یا ایقاع، و دیگری تحلیل عقد یا ایقاع به عقود یا ایقاعات متعدّد از جنس خود. بر هم خوردن عقد عقد پس از انعقاد، به سببی اختیاری، مانند فسخ و اقاله یا غیر اختیاری، مانند مرگ موکل در وکالت و یا بدهکار در موارد کفالت که انحلال قهری عقد وکالت و کفالت را درپی دارد، برهم می‏خورد. [۲] بر هم خوردن ایقاع ایقاع نیز به اسبابی از بین می‏رود، همچون انحلال ایلاء به سبب گذشت مدّت آن و یا کفاره دادن [۳] [۴] و نیز انحلال قسم، نذر و عهد به سبب ناتوان شدن از انجام دادن متعلّق آن، مانند اینکه شخصی حج امسال را نذر کند، امّا در موسم حج، از به جا آوردن آن ناتوان شود. حکم تکلیفی انحلال حکم تکلیفی دو گونه است که به آنها پرداخته می شود. انحلال نسبت به اجزاء اگر موضوع حکم تکلیفی‏ای که با یک انشاء از مولا صادر شده است، مرکّب و دارای اجزاء باشد، حکم واحد شامل همه اجزای مرکّب می‏شود و به هر جزئی، سهمی از آن تعلّق می‏گیرد که به آن سهم و حصّه «امر نفسی ضمنی» گفته می‏شود، مانند وجوب متعلّق به نماز که بر اجزای آن پخش و هر جزئی، مأمور به امر ضمنی می‏شود. از این رو، در دَوَران امر بین اقل و اکثر برائت جاری می‏شود؛ زیرا برای مثال، شک در جزئیّت سوره در نماز، به شک در تعلّق امر ضمنی به سوره در نماز بر می‏گردد و اصل، عدم تعلّق آن است. انحلال نسبت به افراد اگر موضوع حکم تکلیفی‏ای که با یک انشاء از مولا صادر شده است، دارای مصادیق و افراد متعدّد باشد، حکم واحد از نظر عقل و عرف، به احکام مستقل متعدّدی (به تعداد همه مصادیق) تجزیه می‏شود، مانند اینکه مولا بگوید:«أکْرِم کُلَّ عالمٍ»(هر دانشمندی را اکرام کن) یا بگوید:«لا تَکذِب»(دروغ نگو) که گویا برای اکرام هر دانشمندی، وجوب مستقلی و برای پرهیز از هر دروغی، نهی جداگانه‏ای انشاء کرده است؛ هر چند هر یک ‏از وجوب اکرام و حرمت کذب با یک انشاء بیان شده است. [۵] [۶] [۷] ـــــــــــــ پانویس ۱. ↑ دروس فی علم الاصول ج۳، ص۸۳. ۲. ↑ منهاج الصالحین(خویی) ج۲، ص۱۹۱. ۳. ↑ جواهر الکلام ج۳۳، ص۳۰۹. ۴. ↑ جواهر الکلام ج۳۳، ص۳۱۱. ۵. ↑ القواعد الفقهیة(بجنوردی) ج۳، ص۱۵۹. ۶. ↑ القواعد الفقهیة(بجنوردی) ج۳، ص۲۴۲. ۷. ↑ اصطلاحات الاصول ص۸۲-۸۴. منبع:‌ پایگاه اینترنتی ویکی فقه	زوالِ صورتِ چیزی را انحلال می‌گویند و از آن در اصول فقه، کتب قواعد فقهی و نیز بابهای عقود و ایقاعات فقه سخن رفته است.
76,734	60736a5e2c38301a358f4d9c	براساس اعلام چوی مون سون فرماندار ایالت گانگ‌وون در کره‌جنوبی، این منطقه علاقمند است تا برای بازی‌های المپیک زمستانی جوانان در سال 2024 اعلام آمادگی کند. چوی اعلام کرد این منطقه سال گذشته میزبان بازی‌های المپیک و پارالمپیک بوده به همین دلیل با ارسال نامه‌ای به کمیته المپیک و ورزش کره‌جنوبی علاقمندی خود را برای میزبانی بازی‌های 2024 اعلام کرده است. اعلام آمادگی رسمی کره‌جنوبی برای میزبانی بازی‌های المپیک جوانان تا پایان امسال برای کمیته بین‌المللی المپیک ارسال می‌شود. براساس گزارش Yonhap خبرگزاری رسمی کره‌جنوبی، کمیته المپیک و ورزش این کشور قصد دارد این ماه قبل از اینکه تصمیم نهایی را برای کاندیداتوری بگیرد، از امکانات و ورزشگاه‌های ایالت گانگ‌وون بازدید کند. چوی در این خصوص اظهار داشت: اگر ما برای میزبانی بازی‌های المپیک 2024 اعلام آمادگی کنیم این اتفاق به احیای اقتصاد محلی کمک زیادی می‌کند. وی افزود: این میزبانی همچنین باعث رشد متوازن در سطح استان گانگ‌وون می‌شود، به همان میزان که المپیک زمستانی پیونگ‌چانگ انجام داده و به ارتقاء سطح کشور کمک کرد.منبع: فارس	کره‌جنوبی در صورت فراهم بودن شرایط و امکانات ایالت گانگ‌وون برای میزبانی بازی‌های المپیک زمستانی جوانان در سال 2024 اعلام آمادگی می‌کند.
25,562	607354342c38301a358e85b8	فاطمه جهان‌محمودیان مادر شهید رضا صفری می‌گوید: 11 ساله بودم که ازدواج کردم، ثمره این ازدواج 4 پسر و 2 دختر بود که دخترهایم بعد از شهادت رضا به دنیا آمدند. رضا فرزند اولمان بود و من و پدرش اسمش را انتخاب کردیم. تحصیلاتش را تا اول دبیرستان ادامه داد و پس از آن حضور در جبهه را انتخاب کرد. البته درسش را تا زمان شهادت رها نکرد و در جبهه‌ها تا چهارم دبیرستان درس خواند و فقط شب‌های امتحان می‌آمد و امتحانش را می‌‍داد و دوباره به جبهه برمی‌گشت. 31 ساله بودم که رضا شهید شد. خصوصیات اخلاقی شهید از خصوصیات اخلاقی رضا چه بگویم، شهیدان انتخاب شده خدا بودند، رضا با عبادت و قرآن انس زیادی داشت . تا لباسش پاره نمی‌شد لباس نمی‌خرید، یک ماه مانده به عید می‌گفت برایم لباس تازه بخر تا وقتی که من آن را در روز عید می‌پوشم تازه نباشد و بچه‌هایی که لباس نو ندارند غصه نخورند؛ برایش کفش نو خریده بودم رفت آنها را به خاک مالید و آن قدر خاکی‌شان کرد تا نو بودنشان مشخص نباشد. رضا خیلی خوش‌اخلاق بود، علاقه و محبتی که به فامیل داشت مثال‌زدنی است و هیچ وقت به بزرگتر از خودش بی‌احترامی و حاضرجوابی نمی‌کرد. رضا پنج‌شنبه و جمعه با دوستانش در پایگاه بسیج دبیرستان ابن‌سینا درس می‌خواندند. شبی که پسر چهارمم به دنیا آمد رضا به خانه نیامد و ما گمان می‌کردیم در پایگاه بسیج است اما برادرش گفت به جبهه رفته و از او خواسته تا زمانی‌که می‌رود به من و پدرش چیزی نگوید. بعد از گذشت 15 روز که به مرخصی آمد، ما دلیل بی‌خبر رفتنش را پرسیدیم و او گفت می‌ترسیده که به خاطر سن کمش به او اجازه جبهه رفتن ندهیم و زمانی ‌که در مدرسه اعلام می‌کنند دانش‌آموزان می‌توانند برای رفتن به جبهه ثبت‌نام کنند رضا دو آجر زیر پایش می‌گذارد تا قد بلندتر شده و بتواند ثبت‌نام کند. زمانی‌که شوق و اشتیاق برای حضور در جبهه را در وجودش دیدیم مانعش نشدیم و هر بار با دعای خیر او را راهی مناطق عملیاتی کردیم. وقتی از جبهه می‌آمد برای برگشتن روزشماری می‌کرد و شب‌ها روی زمین می‌خوابید و می‌گفت بچه‌ها آنجا روی خاک می‌خوابند آن وقت من در جای گرم و نرم شبم را به صبح برسانم؟! بار آخری که به جبهه می‌رفت، حس و حال عجیبی داشت. مدام از من خواهش می‌کرد که از ته دل برای جبهه رفتن او راضی باشم، می‌گفت این دفعه با دفعات قبل فرق می‌کند انگار به او الهام شده بود که این بار شهید می‌شود. روزی که می‌خواست برای همیشه برود به من گفت بدرقه‌اش کنم، از در خانه تا زمانی‌که از دید محو شد، نگاهش کردم و در این مدت چندین مرتبه برگشت و پشت سرش را نگاه کرد و به دوستانش گفته بود انگار مادرم هم می‌داند این بار دیگر برنمی‌گردم که از نگاه کردن به من دل نمی‌کند. نحوه شهادت طی عملیات نصر 7 که در منطقه ماووت غرب صورت گرفته بود، به عنوان آرپی.جی‌زن در این عملیات حضور داشت که ترکش به پشت سرش اصابت می‌کند و از ارتفاعات به پایین پرتاب می‌شود. در آن عملیات عراق موفق می‌شود آن قله را اشغال کند اما چند روز بعد طی عملیاتی به فرماندهی شهید چیت‌سازیان آنجا آزاد می‌شود و پیکر شهدا را به عقب منتقل می‌کنند. 14روز از رفتنش می‌گذشت، در این مدت من خانه را برای برگشتن رضا آماده می‌کردم اما دلم از نیامدنش خبر می‌داد. طی این چند روز از رضا خبری نداشتیم تا اینکه 18 شهید به معراج شهدا آوردند تا به خانواده‌هایشان اطلاع دهند. همه اعضای خانواده خبر داشتند اما به من گفته بودند که رضا زخمی شده و در بیمارستان بستری است. آن شب ما به خانه عموی رضا رفتیم. در آنجا همه در حال تکاپو برای آماده کردن مراسم ختم بودند. اما من متوجه نشدم، چندبار خواستم تا مرا به دیدن رضا ببرند اما هر بار بهانه‌ای می‌آوردند تا اینکه صبح روز بعد مکالمه پسرعموی رضا را برای هماهنگ کردن مسجد برای مراسم ختم شنیدم. وقتی به باغ بهشت رفتیم برای آخرین‌بار رضا را دیدم، در حالیکه انگار با صورت غرق به خون روی تخت خوابیده بود، دست راست خود را روی سینه‌اش گذاشته بود گویی که در حال سلام دادن به امام حسین(ع) جان از تنش خارج شده است. خاطراتی از شهید یک‌روز که هواپیماهای عراقی مدام در آسمان شهر گشت می‌زدند و بمباران می‌کردند رضا از خانه خارج شد و چند ساعت بعد برگشت، به او اصرار کردم که بگوید چرا از خانه خارج شده، او گفت ما همیشه افتخاری در مناطق می‌جنگیدیم اما این‌بار مبلغی را به عنوان پاداش به ما دادند، این مبلغ را به چادرهای جمع‌آوری کمک به جبهه دادم، من خندیدم و گفتم کاش رضا آن پول را به من می‌دادی گفت آن پول بیت‌المال بود و خوردن نداشت. وقتی دلتنگ رضا می‌شوم سر مزارش می‌روم و با او درددل می‌کنم. حضور و برکت معنوی شهید طی این 31 سالی که رضا شهید شده، سال را در کنار مزارش تحویل می‌کنیم و همیشه حضورش در مواقع سخت حس می‌شود. چندین سال پیش که پدرش روی برف‌ها سر خورد و دچار خون‌ریزی مغزی شد، من به رضا گفتم باید از خدا بخواهی پدرت را به من برگرداند و ایشان شفا پیدا کردند. خانم جوانی که رضا را به عنوان شهید شاخص خود انتخاب کرده می‌گوید روزی دوستانم قرار بود به مشهد بروند اما متأسفانه ظرفیت تکمیل شد و من توانستم آنها را همراهی کنم، دلم شکست و به مزار شهید صفری رفتم و با او درددل کردم چند ساعتی از این قضیه نگذشته بود که با من تماس گرفتند و گفتند یک نفر انصراف داده و می‌توانم با آنها بروم. کلام آخر از مادران می‌خواهم فرزند سالم تربیت کنند و دختران حجاب فاطمی داشته باشند چرا که جوانان ما برای حفظ آرامش و امنیت خون دادند. خون شهدا را پایمال نکنید، گوش به فرمان رهبرمان و پایبند به ولایت‌فقیه باشید. وصیت‌نامه شهید وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرزقون هرگز کسانی را که در راه خدا کشته شد‏ اند مرده مپندار بلکه زند‏ اند که نزد پروردگارشان روزی داده می‌‏شوند. آیه ۱۶۹ سوره آل عمران با سلام بر پیشگاه حضرت ولیعصر(عج) و نایب بر حق ایشان حضرت امام و با سلام بر ارواح طیبه شهدا از صدر اسلام تا کنون و خانواده‌های معظم ایشان. درخواستی که از مردم حزب‌الله و همیشه در صحنه دارم این است که همانگونه که تاکنون امام را تنها نگذاشته‌اند و اسلام را یاری کرده‌اند، از این به بعد هم اسلام و امام را یاری کنند و نگذارند که منافقین کوردل از این انقلاب سوءاستفاده کنند و همیشه درنظر داشته باشند که شهدا با نثار خون خود از حسین(ع) درس آموخته و درخت اسلام را آبیاری کردند و شما که مانده‌اید باید آنگونه باشید که از تبار یزیدیان زمان مباشید که خدای متعال بر همه اعمال انسان ناظر و گواه است. پدر و مادر عزیزم، از شما که سال‌های زیادی مزاحمتان بودم حلالیت می‌طلبم و مرا حتما ببخشید که نتوانستم حتی ذره‌ای از زحمات شما را جبران کنم و نتوانستم حق فرزندی خود را به شما ادا کنم و نتوانستم فرزندی آنگونه که باید باشم، بوده باشم و از مادرم می‌خواهم که در مقابل منافقین کوردل گریه نکند که آنها همیشه منتظر چنین لحظاتی هستند. از برادران کوچکترم می‌خواهم که درسشان را به نحواحسن بخوانند و افرادی مفید برای انقلاب باشند. از تمام دوستان و بستگان حلالی می‌طلبم و از تمام کسانی‌که بر گردن من حقی دارند طلب حلالیت می‌کنم و کسانی‌که از من طلبکارند آن را از خانواده‌ام طلب کنند. والسلام علی من التبع الهدی ۴دی‌ماه ۶۵ الحقیر رضا صفری. منبع: ایسنا	سخن گفتن از ایثار و شهادت و بیان خاطرات شهدا از زبان خانواده آنان کاری بس سخت و دشوار است، دشوار از آن جهت که باید به گونه‌ای خاطرات و مطالب نوشته شود که تمام احساس و عواطف خانواده‌ها، گذشت و ایثارشان، عشق و ارادت به اهل بیت(ع) و امام شهدا حضرت امام خمینی(ره) با تمام وجود و ارادتی که شهدا داشتند، بیان و نوشته شود اما قلم قاصر از نوشتن است.
27,440	607355092c38301a358e8d0e	سپاس پروردگاری که بار دیگر توفیق برگزاری جشنواره پروژه های دانش آموزی را در استان اصفهان با ما عطا فرموده و این بار برای چهارمین سال متوالی گرد هم آمدیم تا شاهد به ثمر رسیدن تلاش و زحمات دانش آموزانی باشیم که آینده سازان ایران اسلامی ما هستند. اسامی گروه های برتر و تقدیری برای شما قابل مشاهده می باشد. هم چنین این عزیزان که اسامی آن ها در جدول زیر مشخص شده است، مجوز حضور در جشنواره پروژه های دانش آموزی که در روز های 23 و 24 فروردین ماه سال 95 در دانشگاه شهید بهشتی تهران برگزار خواهد شد را دریافت نمودند. اسامی برترین های بخش مسابقات اصفهان اسامی برترین های بخش سمینار و غرفه های اصفهان اسامی تقدیری های بخش مسابقات اصفهان اسامی تقدیری های بخش سمینار و غرفه اصفهان مطالب مرتبط: تصاویر منتخب چهارمین دوره جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان اصفهان (1) تصاویر منتخب چهارمین دوره جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان اصفهان (2) تصاویر اختتامیه چهارمین دوره جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان اصفهان بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: زینب شاه مرادی	اسامی گروه های برتر و تقدیری برای شما قابل مشاهده می باشد.
18,121	607350a72c38301a358e68a7	حتما شما هم شنیدید؛ کار بی‌نظم و بدون برنامه را می‌گویند هیئتی عمل کردن. اتهام بزرگی است. پیشنهاد می‌کنم این محرم، مسئولین محترم یکبار با نگاه سبک مدیریت تراز و الگو، هیئت را ارزیابی کنند؛ خاصه هیئت‌های قدیمی و اصیل. اما ویژگی مدیریت هیئتی چیست؟ ۱. مردمی بودنمهم‌ترین ویژگی مدیریت در هیئت اینست که کاملا مردمی است. کمترین اتکا را به حکومت دارد و تمام سرمایه‌اش را از همراهی مردم می‌گیرد. از بانی هیئت تا مشارکت مردم تا اداره مراسم و غیره. ۲. نظم هیئت در همه بخش‌ها نظم دارد. از نوع نشستن و نقش خدام تا نوع عزاداری و نقش میاندارها تا توزیع غذا و زمان بندی مراسم و غیره. با این حال بلوغ نظم در نظم خودجوش است که اتفاقا در هیئت در بالاترین سطح وجود دارد و هیئت بدون ناظم هم منظم است. ۳. توجه به جزئیاتیکی از مهم‌ترین شاخص‌های مدیریت، عبور از کلیات و توجه کردن به جزئیات است. مدیریت هیئت، الگوی توجه به جزئیات است. از نحوه چایی ریختن تا اسپند دود کردن و استکان خاص چایی تا نحوه جفت کردن کفش‌ها تا سبک چیدمان هیئت تا سبک نصب کتیبه‌ها تا نوع نشستن زمان عزاداری تااشعاری که خوانده می‌شود و... به همه جای هیئت فکر می‌کنند. حتی برای موتور هیئتی‌ها هم «موتور بپا» قرار می‌دهند. ۴. ادب و احترامیکی از ویژگی‌های بارز مدیریت در هیئت ادب است. بانی هیئت در نهایت تکریم با شرکت کنندگان برخورد می‌کند. معمولا دست به سینه کنار درب می‌ایستد و عزاداران را احترام می‌کند. کفش‌ها را جفت می‌کنند. اگر فردی رفتار غیرمنطقی هم کند، صبوری به خرج می‌دهند. بزرگ‌ترها را تعظیم می‌کنند. ۵. مدیریت پرمحتوایکی از ویژگی‌های اصلی مدیریت در هیئت، محتوا بخشیدن به کارهاست. هیچ کاری در هیئت بدون روح نیست. تمیز کردن فرش‌ها و خیابان‌ها و حتی دستشویی‌ها هم با انگیزه و علاقه انجام می‌شود چون روح دارد و پرمحتواست. کاری که محتوا داشته باشد هیچ وقت ناقص و ضعیف اجرا نمی‌شود. برای همین هرکس در هیئت هر کاری به عهده‌اش است احساس می‌کند مهم‌ترین کار عالم را انجام می‌دهد. ۶. مدیریت مشارکت جویانهیکی از ویژگی‌های مدیریت هیئت اینست که کاملا مشارکت جویانه است. همه را درگیر می‌کند. از برپایی هیئت تا اداره هیئت، همه سهیم هستند. ۷. مدیریت همدلانهخادمان هیئت در نهایت همدلی با یکدیگر کار می‌کنند. از مواضع شخصی شان به احترام هیئت کوتاه می‌آیند و در تعامل با هم سعه صدر دارند. نظرات مخالف را تحمل می‌کنند تا هیئت به بهترین شکل برگزار شود. ۸. میدان دادن به جواناندر هیئت، پیر و جوان در بهترین شکل کنار هم کار می‌کنند. هیئت محل حرمت به قدیمی‌ترها و ریش سفیدها و البته میدان دادن به جوان ترهاست. هم انتقال تجربه پیرغلامان است و هم شور و انگیزه جوانترها. ۹. رعایت آدابیکی از نکات مهم در هیئت داری رعایت آداب و سنن است. هرکاری آدابی دارد و مناسکی. هیئت‌دار مراقب است تا ادب هر کاری را رعایت کند. اینکه چطور از مردم پذیرایی کند، چطور چایی و شربت تعارف کند، چطور غذا توزیع کند، به چه سبکی با همسایه‌ها تعامل کند، چطور و به چه سبکی عزاداری کند و غیره. ۱۰. مدیریت غیرطبقاتیبانی و خادم و ناظمان هیئت با همه یکسان برخورد می‌کنند. فرقی نمی‌کند پامنبری‌ها دارا باشند یا ندار، والی باشند یا رعیت، باحجاب باشند یا بی‌حجاب و غیره... کاش همه جا و همه روز، هیئتی مدیریت می‌کردیم.منبع: کیهان	مهم‌ترین ویژگی مدیریت در هیئت اینست که کاملا مردمی است. کمترین اتکا را به حکومت دارد و تمام سرمایه‌اش را از همراهی مردم می‌گیرد. از بانی هیئت تا مشارکت مردم تا اداره مراسم و غیره.
75,202	607369b32c38301a358f47a0	برای روشن شدن رابطة قضا و قدر، با جبر و اختیار؛ نخست معنای قضا و قدر و سپس معنای جبر و همبستگی آنها را با همدیگر شرح می دهیم: 1. قدر: یعنی اندازه و اندازه گیری و تعیین حد و حدود چیزی. و در اصطلاح به این معناست كه خداوند متعال برای هر چیزی اندازه ای قرار داده و آن را بر اساس اندازه گیری و محاسبه و سنجش آفریده است. 2. قضا: یعنی حكم، قطع و حتمیت. در آفرینش، پیدایش هر چیزی از چند راه ممكن است انجام گیرد. حال اگر از میان چندین راه ممكن، علل و اسباب پیدایش یكی از آنها فراهم شد و تنها همان یكی تحقق یافت؛ این مرحله از تحقق را قضا می نامند. 3. جبر: در اصطلاح دینی و حقوقی به این معناست كه: بشر در انجام كارهای خویش از خود هیچ گونه اختیاری نداشته باشد. پس تقدیر خداوند این است كه بشر افعال خود را از روی اختیار انجام دهد؛ نه این كه تقدیر، او را به انجام یك طرف مجبور سازد. یعنی با اینكه نظام علت و معلول در جهان حاكم است؛ كارهای بشر از روی جبر انجام نمی گیرد. بدیهی است، قضا و قدری كه آزادی و اختیار در آن قرار گرفته، مانع پیشرفت و ترقی نیست و انسان را دست بسته قرار نمی دهد. بلكه او می تواند با استفاده از آزادی و حریتی كه دارد هر نوع كاری را كه بخواهد انتخاب كند و در تعالی و پیشرفت خود بكوشد. انسان به هر سو كه رو آورد همان قضا و قدر است كه با دست خود آن را انتخاب می كند. علی(ع)، از پای دیوار كجی برخاست و پای دیوار دیگری نشست. گفتند: «یا امیرالمؤمنین! آیا از قضای الهی فرار می كنی؟ پاسخ داد: از قضای خدا به قدر وی ـ قضای دیگری ـ فرار می كنم». توحید صدوق، ص 369. مسأله «جبر و اختیار»، یكى از اساسى‏ترین و عمیق‏ترین مسایلى است كه از دیرباز اندیشه و تأملات سخت فیلسوفان و اندیشمندان جوامع بشرى را به خود فراخوانده است. در این میان، از آنجا كه متفكران و عالمان دینى شیعى با الهام از آیات قرآن و احادیث، قائل به اختیار؛ یعنى، حد فاصل میان جبر و تفویض‏اند، با مشكلات نظرى پیچیده‏اى در این باب مواجه بوده‏اند؛ زیرا ادعاى آنان این است كه: «افعال اختیارى انسان، همان گونه كه بر سبیل حقیقت (و نه مجاز) به خود انسان، به عنوان فاعلى مباشر منسوب است، به نحو حقیقى به خداوند انتساب دارد. الف) منسوب به انسان است، زیرا بر اساس قدرت و اراده او تحت تأثیر عزم و تصمیم و گزینش او انجام مى‏پذیرد. ب ) منسوب به خدا است، چرا كه هستىِ انسان و تمام آثار وجودى او - از جمله افعالش - معلول خداوند و وابسته به او است. این ادعا، مطلبى بس‏گران و دقیق است. حقیقت این دو انتساب، بسیار عمیق است و درك آن كار چندان ساده‏اى نیست. اما اندیشمندان شیعه با الهام از آیات و روایات و با استعانت از حكمت شیعى، این مسأله را با تحلیلى منطقى، موجّه و معقول، فراروى اذهان جستجوگر و حقیقت‏خواه قرار داده‏اند. در پاسخ به سؤال حضرت عالى توجه به چند نكته ضرورى است: 1- تعریف اراده و اختیار: دو واژه مهمى كه عدم توجه به بار مفهومیشان موجب خلط مسأله و اشتباه در فهم مى‏شود، «اراده» و «اختیار» است. این دو كلمه كاربردهاى مختلفى دارند كه كمابیش داراى مناسبت‏هایى با یكدیگر مى‏باشند. در این مجال اندك نمى‏توان تمامى یا مهم‏ترین تعاریف آن دو را بیان كرد؛ از این رو تنها به تعریف «اختیار انسان» و «اراده انسان» به اختصار بسنده مى‏كنیم. براى اطلاع بیشتر از تفاسیر گوناگون «اراده» و «اختیار» نگا: محمد تقى مصباح یزدى، آموزش فلسفه، ج 2، صص 91 - 89. الف) «اختیار انسان»، عبارت است از آن كه فعل آدمى مسبوق به علم، اراده و قدرت باشد. ب ) مقصود از «اراده انسان» - كه از مبادى فعل اختیارى است - حالتى است نفسانى كه پس از حصول شوق شدید نسبت به انجام فعل حاصل مى‏شود و در صورت وجود قدرت برانجام فعل و نبود موانع خارجى، به وقوع فعل خواهد انجامید. بر اساس این تعریف، مشخص مى‏شود كه اراده یكى از مقوّمات اختیار است و این دو یكسان نیستند. نگا: محمد صدرالدین شیرازى، الاسفار الاربعة، ج 6، صص 355 - 310. 2- مبدأ اراده: اراده، فعل نفس، روح و منِ آدمى است. علت وجود و پدید آمدن اراده، نفس انسان است و روح، علت فاعلى آن مى‏باشد. امّا باید توجه داشت كه این علت فاعلى (یعنى نفس) در پدید آمدن معلولش (یعنى اراده) نیاز به اراده دیگرى ندارد؛ بلكه نفس در این مورد از آن گونه علل فاعلى است كه در مقام ذات خود، علم تفصیلى به اراده داشته و همین علم تفصیلى به اراده، در پدید آمدن اراده كافى است و نیازمند اراده دیگر نیست. از این نوع علت فاعلى در فلسفه به «علت فاعلى بالتجلى» یاد مى‏كنند. براى آشنایى با اقسام علت فاعلى ر.ك: علامه سید محمدحسین طباطبایى، نهایة الحكمة، صص 173 - 172. 3- تكاملى كه براى روح حاصل مى‏شود، در اثر افعال اختیارى آن است؛ چرا كه در ذات روح، گرایش به سوى كمال بى‏نهایت است و همین گرایش است كه به صورت اراده ظهور پیدا مى‏كند. به همین جهت آنچه مربوط به ذات نفس و روح آدمى است، از همین اراده سرچشمه مى‏گیرد و كمالاتى هم كه نصیبش مى‏شود در سایه همین اراده است. بر این اساس، افعالى كه مربوط به اراده و اختیار و آگاهى انسان نیست، در واقع افعال روح نیست. به بیان دیگر، افعال انسان - از آن جهت كه انسان است - نیست. در باب تكامل روح و نسبت آن با افعال اختیارى نگا: محمدتقى مصباح یزدى، دروس فلسفه اخلاق، صص 172 - 127. 4- اختیار تنها بر پایه اراده بنا نشده، بلكه حركت و افعال اختیارى انسان مبتنى بر سه امر است: میل، آگاهى و قدرت. در واقع این مثلث، زمینه را براى اختیار و حركت تكاملى روح فراهم مى‏كند. براى آنكه آدمى عملى را از روى اختیار انجام دهد باید: اولاً نسبت به فعل خود شناخت و آگاهى داشته باشد؛ ثانیاً گرایش‏هاى متضادى در زمینه آن فعل داشته باشد تا زمینه براى گزینش و اختیار آن فراهم شود؛ ثالثاً قدرت انتخاب داشته باشد و بتواند آنچه را كه اختیار كرده به مرحله عمل درآورد. به اعتقاد ما، خداوند متعال مایه‏هاى میل، آگاهى و قدرت را در نهاد انسان به طور فطرى قرار داده است. پاره‏اى از پیش‏نیازهاى اختیار كه خداوند در وجود آدمى به ودیعت نهاده است، عبارتند از: 1- خداوند ابزار حسى و عقلى و ساخت و ساز معرفت را در كنار وحى به عنوان ابزار و منابع شناخت به آدمى ارزانى داشته است. نحل / 78، انسان / 2، علق / 5-1. 2- پروردگار عالم قدرت‏هاى گوناگونى به بشر داده است تا در پرتو آن بتواند در طبیعت تصرف كند لقمان / 20، اعراف / 74، نحل / 14، غافر / 79، ابراهیم / 32، انبیا / 80. و انسان‏هاى دیگر را به نفع خود استخدام و به كار گیرد. زخرف / 32. و از همه مهم‏تر قدرتى متافیزیكى كه از روح و نفس انسان ناشى مى‏شود. آل‏عمران / 49، انبیاء / 82-81، ص / 36-37. 3- گرایش‏ها و میل‏هاى گوناگونى در انسان به ودیعت نهاده شده؛ و همین گرایش‏ها است كه به صورت «اراده» تبلور مى‏یابد. در واقع میل و اراده، تفاوتشان به شدت و ضعف است. میل همان رغبت و خواستن ابتدایى است كه به مرحله اكید نرسیده است؛ در حالى كه اراده همان رغبت و خواستن است كه به مرحله شدیدترى رسیده و به صورت یك وسیله بسیار مهم براى ایجاد كار درآمده است، نگا: محمد تقى علامه جعفرى، جبر و اختیار، ص 66. این گرایش‏ها اقسامى دارند؛ از جمله: «غرائز» یعنى، كشش‏هاى مربوط به نیازهاى حیاتى كه با اندامى از اندام‏هاى بدن ارتباط دارد. «عواطف» یعنى، كشش‏هاى مربوط به روابط انسان‏ها با یكدیگر. «انفعالات» یعنى، حالتى روانى كه بر اساس آن انسان به علت احساس ضرر یا ناخوشایندى از كسى فرار یا او را طرد كند. «احساسات» یعنى، كنش‏هاى شدیدى كه تنها به انسان اختصاص دارد. 5- از سه ضلع مهم اختیار كه در نكته پیشین گفته شد، هر یك كاركرد ویژه‏اى دارند: 1) میل، عامل اصلى حركت انسان در انجام افعال است. 2) علم و آگاهى، چراغى است كه راه را روشن مى‏كند و مسیر حركت را مشخص مى‏سازد. 3) قدرت، ابزارى است كه حركت انسان به وسیله آن انجام مى‏شود. در یك فعل اختیارى و مهمتر از آن، در ماهیت اختیار، هر یك از اضلاع این مثلث، اهمیت ویژه‏اى دارد و در تبیین افعال اختیارى انسان نباید از هیچ كدام غافل بود. بنابراین، اختیار مساوى و مساوق با اراده نیست؛ بلكه اختیار یعنى: میل، آگاهى و قدرت. براى آگاهى تفصیلى از این سه ضلع نگا: محمدتقى مصباح یزدى، معارف قرآن، مجلد اوّل، صص 442 - 394. 6- ما اعتقاد به توحید افعالى داریم و به این اصل ایمان داریم كه «لا مؤثر فى الوجود الاالله». هر گونه تأثیر و تأثّر و فعل و انفعال و فعلیت و فاعلیتى از جانب خداست. البته خداوند به هر نحوى و بدون قانون و نظام در جهان عمل نمى‏كند؛ بلكه بر اساس یك سلسله قوانین و سنن و احكام متناسب با هر عالم و هر موجودى، حیات جهان و موجودات را به پیش مى‏راند. خداوند متعال، در عالم خلقت موجودات گوناگونى آفریده و بر اساس این تنوع و چندگونگى قوانین خاصى را بر آنها حاكم ساخته است. مثلاً وجود فرشتگان و انسان‏ها با یكدیگر متفاوت است و چون این تفاوت را خداوند بر اساس حكمت خود پدیدآورده است، لاجرم احكام و سنن خاصى هم براى این دو قرار داده كه به موجب آن، هیچ‏گاه انسان فرشته نمى‏شود و هیچ وقت فرشته انسان نمى‏گردد. این مطلب حتى در مورد عوالم خلقت نیز جارى است. عالم مادى احكام خاص و قوانین ویژه خود را دارد و عالم برزخ سنن مخصوص؛ و عالم قیامت آثار ویژه خود را. در این باب مراجعه كنید به كتاب انسان از آغاز تا انجام. 7- با توجه به نكته پیش گفته، از یك دیدگاه خداوند، موجودات جهان را دوگونه خلق فرموده است: الف) برخى از موجودات، امكان بیش از یك نوع خاص از وجود در آنها نیست، مانند مجردات عُلْوى. ب) بعضى از موجودات چنین نیستند، بلكه امكان بیش از یك نوع خاص از وجود در آنها هست، مانند موجودات مادى. خداوند، ماده طبیعى را طورى آفریده است كه نقش‏پذیر صورت‏هاى مختلف است. ماده طبیعى استعداد تكامل دارد. طبیعت از بعضى عوامل قوت و نیرو مى‏گیرد و از بعضى دیگر نقصان مى‏پذیرد. ماده طبیعى استعداد آن را دارد كه با علل و عوامل مختلف مواجه شود؛ لاجرم تحت تأثیر هر كدام از آنها حالت، كیفیت و اثرى پیدا مى‏كند كه مخالف با حالت و كیفیت و اثرى است كه از علت دیگر مى‏توانست پیدا كند. تخمى كه در زمین كاشته مى‏شود اگر با آب و هوا و حرارت و نور همراه شود و آفتى هم به آن نرسد از زمین مى‏روید، رشد مى‏كند و به سرحد كمال مى‏رسد؛ ولى اگر یكى از عوامل رشد و كمال كسر شود یا آفتى برسد به آن حد نخواهد رسید. با توجه به این توضیح، اذعان خواهیم كرد كه: 1) برخى از موجودات، مانند مجردات محض، تنها یك سرنوشت خواهند داشت. 2) موجودات دیگرى مى‏توانند در انتظار نتایج گوناگون باشند، زیرا خداوند بر اساس سنخیت چنین موجوداتى، چنین مقرر داشته است كه با اختلاف اسباب و علل، راه‏ها و نتیجه‏ها نیز متفاوت باشد. به بیان دیگر، سرنوشت از وضع خاص موجودات سرچشمه مى‏گیرد. موجودى كه امكانات متعدد دارد و علل مختلف ممكن است در او تأثیر كنند و هر علتى او را در یك مجرا و یك مسیر بخصوص قرار مى‏دهد، سرنوشت‏هاى متعددى در انتظار اوست؛ اما موجودى كه بیش از یك امكان در او نیست و جز یك مسیر برایش تعیین نشده و جز با یك نوع علت سر و كار ندارد؛ سرنوشتش واحد، حتمى و غیرقابل تغییر است. نگا: مرتضى مطهرى، انسان و سرنوشت، ص 70. 8- اعمال و افعال بشر، از سلسله حوادثى است كه سرنوشت حتمى و تخلف‏ناپذیر ندارد؛ زیرا بستگى دارد به هزاران علل و اسباب و از آن جمله انواع میل‏ها، شناخت‏ها، قدرت‏ها، انتخاب‏ها و در یك كلمه انواع اختیارها كه از خود بشر ظهور مى‏كند. به واقع تمام امكاناتى كه در مورد جمادات و نباتات و افعال غریزى حیوان به منزله موجودات مادى وجود دارد، و تمام «اگر»هایى كه در وقوع آنها هست، در افعال و اعمال بشر نیز هست. ولى در عین حال انسان قادر است عملى را كه صددرصد با غریزه و میل حیوانى و طبیعى او موافق است و هیچ رادع و مانع خارجى نیز بر سر راه آن وجود ندارد، به حكم تشخیص و مصلحت اندیشى ترك كند. همچنین قادر است كارى را كه صددرصد مخالف طبیعت اوست و هیچ‏گونه عامل اجبار كننده خارجى هم وجود ندارد، به حكم مصلحت‏اندیشى و نیروى خرد آن را انجام دهد. خداوند متعال انسان و افعال او را از آن دسته موجوداتى قرار داده كه امكان بیش از یك نوع سرنوشت را دارند. این موضوع به اندازه‏اى بدیهى است كه نیازى به اثبات آن نیست. گونه‏گونى فرهنگ‏ها، ادیان، سلیقه‏ها، تفكرات، كردارها، دانش‏ها، پیشرفت‏ها و عقب‏ماندگى‏هاى ملل متفاوت، همه و همه نشانگر این حقیقت است كه خداوند با اعطاى قدرت، آگاهى و میل (اختیار)، امكان دست‏یابى به سرنوشت‏هاى گوناگون را به بشر ارزانى داشته است. 9- هدایت و ضلالت نیز به عنوان دو فرجام گوناگون براى بشر، زاییده اختیار خود انسان است. یعنى انسان بوده است كه با توجه به نوع میل، شناخت و قدرت، خود راه ضلالت را پیموده یا به هدایت بار یافته است. خداوند با سه ضلعى كه در نهاد آدمى به ودیعت نهاده است یعنى (میل، آگاهى و قدرت) چنین مقرر داشته كه انسان با چگونگى به كارگیرى این امور، راه و سرنوشت خویش را رقم زند. اگر آدمى آگاهى را - كه همچون چراغى است براى روشنى راه - درست به كار گیرد و از قدرت خود به طور صحیح استفاده نماید، و میل خود را به سوى كمال حقیقى بكشاند، راه هدایت را خواهد پیمود و با قرار گرفتن در صراط مستقیم، در مسیر الى الله و حركت به سمت كمال لایق خویش موفق خواهد بود. اما اگر آگاهى خود را درست به كار نبندد، یا وهم و جهل را علم بپندارد و از قدرت خود استفاده صحیح نكند و آن را عاملى براى تسلط خودخواهى و نفسانیّت خویش بر طبیعت و جامعه قرار دهد و امیال خود را در حد همان حیوانیت و سطوح پایین مادى نگاه دارد؛ از صراط مستقیم خارج شده، گرفتار گمراهى خواهد شد. «و أما ثمود فهدیناهم فاستحبوا العمى على الهدى...» ؛ فصلت / 17.«و اما ثمودیان: پس آنان را رهبرى كردیم [ولى ]كوردلى را بر هدایت ترجیح دادند». «ذلك بأن الله لم‏یك مغیرا نعمة أنعمها على قوم حتى یغیروا ما بأنفسهم» ؛ انفال / 53. [سقوط فرعونیان از اوج لذت به حضیض ذلت ]بدان سبب است كه خداوند نعمتى را كه بر قومى ارزانى داشته تغییر نمى‏دهد، مگر آن كه آنان آنچه را در دل دارند تغییر دهند». «ظهر الفساد فی البر و البحر بما كسبت أیدی الناس...» ؛ روم / 41.«به سبب آنچه دست‏هاى مردم فراهم آورده، فساد در خشكى و دریا نمودار شده است». در باب هدایت و ضلالت كتاب: «هدایت و ضلالت» نوشته منیژه سیار املاش لنگرودى، معاونت پژوهشى سازمان تبلیغات اسلامى، چاپ اول، زمستان 71، خواندنى است. سعادت و شقاوت نیز معلَّل به اختیار انسان است، نه این كه ذاتى انسان باشد؛ چرا كه در هیچ جا شقاوت و سعادت نه جزء ذات انسان (روح) دانسته شده است و نه لازمه روح. مبدأ سعادت، عقاید حق، اخلاق فاضله و اعمال صالح است، كه در سایه علم صحیح، میل معتدل و قدرت درست به دست آمدنى است؛ و مبدأ شقاوت، عقاید باطل، اخلاق رذیله و اعمال غیرصالح است، كه در سایه علم ناصحیح، میل غیرمعتدل و قدرت نادرست فراهم مى‏شود. در باب سعادت و شقاوت و رابطه آن با اختیار انسان كتاب «طلب و اراده» حضرت امام خواندنى است. همچنین تأویل «قد جفّ القلم» بهر تحریض است بر شغل اهم‏ پس قلم بنوشت كه هر كار را لایق آن هست تأثیر و جزا كژ روى، جفّ القلم، كژ آیدت‏ راستى آرى، سعادت زایدت‏ ظلم آرى، مدبرى، جفّ القلم‏ عدل آرى، برخورى، جف القلم‏ چون بدزدد، دست شد، جفّ القلم‏ خورده باده، مست شد، جف القلم‏ تو روا دارى، روا باشد كه حق‏ همچو معزول آید از حكم سَبَق؟! كه زدست من برون رفته ست كار پیش من چندین میا چندین مزار بلكه معنى آن بود «جفّ القلم» نیست یكسان نزد او عدل و ستم‏ مثنوى / 5/3131 - 3138. فرق است بین فاعلیت خدا و فاعلیت انسان. خداوند در فاعلیت خود كاملا مستقل است؛ یعنی نه قدرت خود را از چیزی می گیرد و نه دیگری می تواند با او مقابله كند و جلوی اراده او را بگیرد. اما انسان قدرت خود را از خدا می گیرد؛ یعنی حتی توان انتخاب و اختیار را خدا به او داده و اگر بخواهد جلوی آن را بگیرد می تواند ولی اراده كرده است كه چنین توانی را به انسان بدهد. پس انسان به اذن خدا و به حول و قوه الهی و در محدوده ای كه خدا قدرت انتخاب و اختیار به او داده می تواند تأثیر گذار باشد. پس انسان اختیار دارد ولی اختیار او اذنی و محدود است. ولی اختیار خدا استقلالی و مطلق است و با این تحلیل می توان تلائم و سازگاری توحید افعالی با وجدان را دریافت. در نتیجه باید گفت عوض شدن سرنوشت انسان در دست اختیار خود اوست. خداوند هرگز بدون توجه به اعمال و رفتار انسان ها، و اراده و تلاش آنها سرنوشت حتمی را برای آنها رقم نمی زند، پس این سؤال جا ندارد که آیا سرنوشت آدمی می تواند عوض شود، چون سرنوشت در دست خد اوست، اگر هم سرنوشت حتمی بر اثر اعمال انسان ورق بخورد، خود انسان چنین سرنوشتی را رقم زده و قابل تعویض هم نیست. به بیان دیگر، دو نوع سرنوشت داریم، حتمی و غیر حتمی، حتمی آن است که یا فراتر از اختیار آدمی است مثل خروج از دنیا و ورود به جهانی دیگر و یا بر اساس اسباب و عوامل و اراده و اختیار و تلاش نهایی انسان نهایی ترین سرنوشت برای او رقم خورده، این قابل عوض شدن نیست، بله تقدیرهای غیر حتمی که اگر برای رفع بیماری تلاش نکند به مرگ منجر می شود و اگر برای امتحان درس نخواند و تلاش نکند مردود می شود، تا زمانی که فرصت تلاش باقی است قابل عوض شدن است چه بسیار انسان ها که در آخرین لحظه ها از تباهی نجات یافته و سعادت ابدی خویش را رقم زده اند همچون حر، و زهیر، و انسان هایی نیز برعکس بوده اند. جهت آگاهی بیشتر نگا: محمد سعیدی مهر، آموزش كلام اسلامی، ج 1، قم، طه. منبع :پرسمان/معارف	نقش و میزان تأثیر قضا و قدردر زندگی انسان و در مقابل آن تلاش چیست؟ به چه میزانی تعیین شده است؟
65,730	6073657b2c38301a358f22a0	محمدرضا منصوری روز دوشنبه در گفت و گو با ایرنا اظهار داشت : علاوه بر اهمیت مقوله تمرکز بر افزایش تولید خودرو در متعادل سازی بازار، مصرف کنندگان نیز باید رفتار صحیح را در عرضه و تقاضا پیشه کنند چرا که طیفی از مردم در چنین شرایطی، سرمایه های خود را در بانک ها برای خرید خودرو به عنوان کالای سرمایه ای اختصاص می دهند. وی ادامه داد: سرمایه های مردمی نباید به صورت متمرکز بر خودرو هدفگذاری شود و این سیاست غلط پیش از این نیز در اقلامی مانند سکه و دلار مشاهده شد. نماینده مردم ساوه و زرندیه در خانه ملت خاطر نشان کرد: مشکل اصلی این است که در گذشته سرمایه های زیادی از سوی بانک ها به مردم تزریق شده و اکنون با همین منابع، شهروندان به خرید خودرو روی آورده اند که یکی از دلایل اصلی افزایش قیمت این محصول است. منصوری توضیح داد: انبارهای خودروسازان داخلی مملو از خودروهای تولید شده است که برای مهار نوسانات قیمت خودرو و ممانعت از فضای رانت بهترین حالت آن است که خودروها را بر اساس ثبت نام متقاضیان واگذار کنند تا حباب در قیمت ها ایجاد نشود. وی یادآور شد: ثبت نام متقاضیان خودرو از سوی شرکت های داخلی از دیروز آغاز شده و مشکلات چند روز گذشته سایت های نام نویسی رفع شده است. عضو کمیسیون صنعت و معدن مجلس شورای اسلامی در خصوص اظهارات اخیر شرکت خودروسازی رنو فرانسه مبنی بر ماندگاری در بازار ایران، گفت: این ماندگاری فرصتی برای توسعه فضای رقابتی در صنعت خودروسازی است و اکنون که موانع این صنعت پس از یک و نیم سال حل شده ساوه از رنو به عنوان یک صنعت استقبال می کند. منصوری تاکید کرد: برخی طیف ها در داخل کشور تمایلی به حضور خودروسازان معتبر و با کیفیت خارجی ندارند اما همه تلاش برای پا گرفتن صنعت خودرو با همکاری رنو در ساوه به کار گرفته شده است. در یک ماه اخیر بازار خودرو در کشور دچار نوسان شد و نرخ بیشتر خودروهای ساخت داخل و خارجی افزایش چشمگیری داشت. مسئولان امید دارند با حضور خودروسازی رنو فرانسه در ایران و تولید خودروهای با کیفیت در سایت بن رو ساوه با حجم سرمایه گذاری 660 میلیون یورو و اشتغال حدود 6 هزار نفر، بازار خودرو در کشور به حالتی رقابتی تبدیل شود و مردم نیز خودروی ساخت داخل با کیفیت بالا را خریداری کنند.منبع:ایرنا	عضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی گفت: نوسانات قیمت خودرو در کشور با تولید بیشتر و رفتار منطقی مصرف کنندگان مهار می شود.
51,256	60735f342c38301a358eea16	اصل اثبات دین و همچنین فهم دین توسط عقل صورت می گیرد، اما عقل که کارش دادن حکم در امور کلی است نمی تواند درباره جزئیات حکم صادر کند و سخنی که از نقل برای ما رسیده است را می پذیرد. در حقیقت عقل و دین دو چیز جدای از هم نیستند و یافته های عقلی همان حجت باطنی انسان هستند. بنابراین اگر عقل بتواند مبانی ای کلی درباره چگونگی و چیستی معاد ارائه دهد آن مبانی را باید بپذیریم و به تعبیر دیگر فهم و تبیین ما از معاد نباید با مبانی عقلی منافات داشته باشد و اساساً فهم کلیت مسأله معاد با عقل انجام می شود. نفی تفکیک ذهن و خارجما هیچ علمی به موجودات خارج از خودمان غیر از همین علمی که ادراک کرده ایم، نداریم. به تعبیر دیگر راهی به واقعیت غیر از راه علم نداریم. حال سوال اینست که وقتی غیر از علممان به واقع چیز دیگری از خارج نمی دانیم به چه دلیل می گوییم امری خارج از ادراک من وجود دارد؟! در حقیقت وقتی انسان خودش را بدنش در نظر می گیرد، داخل ذهن و خارج از ذهن مطرح می شود. ما همیشه واقعیت را ادراک می کنیم اما عادت کرده ایم که این واقعیت را به داخل و خارج تقسیم کنیم! حال که فهمیدیم که خارج از ادراک ما چیزی ادراک نمی شود، باید گفت که ادراکات انسان از خارج از خودش به او داده نمی شود، بلکه خود انسان است که این ادراکات را از حقیقت نفسش تولید می کند. بر این اساس انسان این توانایی را دارد که با تقویت نفس خود هر نوع تصرفی را در عالم واقع بکند. منظور از عالم واقع نیز امری اعم از خارج از ذهن و خود ذهن است. کارهایی که مرتاضان و افرادی مانند آنها انجام می دهند نیز از همین قبیل است. یکی از نتایج این بحث در مسأله معاد این است که همه انسانها بعد از مرگ که محدودیت ها و موانع مادی وجود ندارند، می توانند ادراکات و صورت هایی مطابق با آن عالمی که در آن هستند ایجاد کنند. به تعبیر دیگر به محض آنکه توجه کنند می توانند با این توجه خود هر صورت و ادراکی از لذت و یا حتی درد ایجاد کنند. از این رو بیان شده است که بهشت و جهنم، امری است که خود نفس انسان می سازد و این ساختن بر اساس ملکات و صفات نیک و بدی هست که هر کسی در درونش با اعمالی که انجام داده نهادینه ساخته است. 1 بیشتر بخوانیم:تنها پناهگاه در قیامتقیامت جایی برای عذرخواهی نیست!آیا معاد، جسمانی است؟ انکار معاد ، انکار خداوند است ! همچنین نفس انسان این قابلیت را دارد که بتواند یک معنا را در قالب مراتب مختلف ادراک و به صورت های گوناگون بروز داده و ادراک کند. توضیح آنکه ادراکات حسی و خیالی و عقلی سه مرتبه از ادراک انسان هستند و چون بیان کردیم که ادراکات انسان در نفس انسان و به وسیله خود نفس تولید می شوند، بنابراین نفس می تواند وقتی ادراکی حسی را مشاهده کرد در عالم خیالش ادراکی خیالی مطابق با آن ادراک حسی ایجاد کند. مثلاً اگر فردی مزاجش گرم باشد، معمولا خواب هایش هم با رنگ های گرم و بگونه ای مطابق با آن مزاج است. در این زمینه همچنین گفته شده است که انسان در معاد با هر چیزی که انس داشته باشد محشور می شود. 2 معاد و عالم خیالیکی از مشکلات فلسفی در گذشته این بود که وقتی انسان می میرد نفسش از ماده جدا می شود و بدون ماده نمی توان ادراکات جزئی داشت. بنابراین معاد تنها به صورت عقلی و با ادراکات کلی اثبات می شد در حالی که برخی از نفوس انسانی بعد از مرگ در مرتبه خیال هستند و به مرتبه عقل نرسیده اند تا ادراکات کلی داشته باشند پس معاد برای نفوس ناقصه قابل توضیح نبود. این با ظاهر برخی روایات درباره معاد سازگار نبود، اما برخی از فلاسفه مسلمان مانند ملاصدرا با تحلیل این مسأله اینگونه بیان نمودند که قوه خیال به ماده نیاز ندارد و مجرد است، بنابراین پس از مرگ، نفوس ناقص با خیال خود به این مسیر ادامه می دهند.3 باید توجه نمود که منظور از خیال، امری غیر واقعی نیست. بلکه خیال قوه ای ادراکی است که توسط آن حقایق در مرتبه خیال ادراک می شوند. عالم خیال همان عالم برزخ است. یعنی عالمی که نه قیامت است و نه دنیا. بلکه در برخی جهات مانند دنیا و در برخی جهات مانند معاد است. و چون محدودیت های آن کمتر از دنیاست و مثلاً زمان و مکان دنیایی را ندارد، ادراکات انسان در آن قوی تر از دنیا و ادراکات حسی است. در حقیقت انسان هر لحظه در حال حرکت به واقعیت مطلق است و هر لحظه محدودیت ها را کمتر می کند. ابتدای کودکی از حس شروع می کند و هر لحظه به سمت از دست دادن محدودیت ها حرکت می کند تا جایی که دیگر بدنش را رها کرده و به عالم خیال یا برزخ می رود. در آنجا هم حرکت می کند تا جایی که بدن برزخی را نیز رها کرده و به عالم قیامت می رود.4 انتهای مسیر، همان موجودیست که هیچ محدودیتی ندارد و رسیدن به این موجود و برداشته شدن همه محدودیت ها همان کمال حقیقی و همان مرتبه لقاء الله است. پی نوشت ها: 1- ر.ک: المیزان فی تفسیر القرآن سید محمد حسین طباطبایی، ج6، ص 162 2- رساله الهیه سید محمد حسن طباطبایی، ص248 3- ن.ک: الشواهد الربوبیه، ملاصدرا، ص261 4- ن.ک: انسان در عرف عرفان حسن زاده آملی، ص103	همواره بحث معاد از مباحث سخت و سنگین بوده و افراد مختلفی در حل مشکلات و مسائل آن ناتوان شده اند.
66,350	607365bb2c38301a358f250c	ریاضت مورد تایید اسلام کدام است؟فایده و اقسام ریاضت را توضیح دهید؟‏ریاضت در لغت کوشش همراه با رنج و تعب است و در اصطلاح به معناى خودسازى و رام کردن نفس به تعلیم و تربیت و به تعبیر دیگر جهاد و مبارزه بانفس است که مورد تأیید اسلام مى‏باشد و در روایات بر آن تأکید شده است.(1) امیرالمؤمنین(ع) فرمود: «خویشتن را به اخلاق نیکو ریاضت دهید، زیرا مسلمانى که داراى اخلاق نیکو است، به منزله کسى است که روزها روزه دارد و شب‏ها به عبادت قیام کرده باشد».(2) نیز فرمود: «هر کس به ریاضت خویش مداومت کند، سود برده است».(3) در نامه‏اش به عثمان بن حنیف فرمود: «به خدا سوگند! چنان نفس خود را ریاضت دهم و آن را بپرورم که در غذا به گرده نانى اگز بدان دست یابم، شاد گردد و در خورش به نمک قانع شود و کاسه چشمم را آن چنان به گریه از اشک تهى سازم، بسان چشمه‏اى که آبش فرو رفته باشد».(4) فایده ریاضت:فایده ریاضت، جلوگیرى نفس از طغیان و سرکشى و فرو خواباندن هواهاى نفسانى و رام و مطیع کردن نفس است. در حدیثى از رسول خدا(ص) آمده است که حضرت موسى از خضر درخواست کرد او را نصیحت کند، که از جمله آن‏ها این بود: «خویشتن را به صبر و استقامت ریاضت ده تا از گناه نجات یابى». (5) امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه مى‏فرماید: «نفس خودم را به وسیله تقوا ریاضت و سختى مى‏دهم تا روز ترس بزرگتر (روز قیامت)در امان باشم».(6) ریاضت به دو دسته تقسیم می گردد:1ـ شرعی: این قسم در اصطلاح اسلامی زهد نامیده شده است. اهل لغت در تعریف زهد گفته اند: «ترک نمودن کاری و اِعراض از چیزی(7) و بر خلاف میل و غربت عمل کردن».(8) عرفا در تعریف زهد گفته اند: «زهد یعنی خودداری از اَعمال حلالی که موجب لذت و خوشایند نفس می گردد. بی اعتنایی به دنیا و توجه به آخرت. روی گردانیدن از هر چه غیر خدا است و توجّه به خواست و رضایت ذات مقدس پروردگار عالم».(9) زاهد کسی است که توجهش از مادیات دنیا به عنوان کمال مطلوب عبور کرده و به حقایق فراتری اشتغال یافته است. در زمینه زهد روایات فراوانی در کلمات معصومین و ارد شده است. علی(ع) می‌فرماید: «ای مردم؛ زهد یعنی کوتاهی آرزوها».(10) امام صادق(ع) می فرماید: «زاهد در دنیا کسی است که حلال دنیا را ترک می کند، برای ترس از حسابش و حرام را ترک می کند، برای خوف از عقابش».(11) کسی که در محدوده اسلام و به عنوان مسلمان به ریاضت می پردازد،‌ برنامة ریاضتش کاملاً با شرع اسلام منطبق است و بهترین ریاضت شرعیه ترک محرّمات الهی و انجام واجبات است. این زاهد با رهبانیت در تعارض و تضاد است. رسول خدا(ص) فرمود که در دین اسلام رهبانیت نیست.(12) نیز در حدیثی فرمود: «رهبانیت امت من هجرت، جهاد، روزه، حج و عمره است».(13) حضرت امام در پاسخ استفتائی که آیا عزلت ( گوشه گیری) در اسلام جائز است فرمود: «بر خلاف متعارف بین مسلمین جایز نیست».(14) 2ـ ریاضت غیر شرعی: کلیه ریاضت هایی که بر خلاف قسم اوّل از محدوده شرع خارج بوده و مستلزم انجام کارهایی بر خلاف دین اسلام است، جایز نمی باشد که اکثر ریاضت های مرتاضان از این قسم می باشد و محرماتی مثل اضرار به نفس را در پی دارد و یا ترک واجبات الهی را. همان طور که احادیث آن ذکر گردید، در دین اسلام رهبانیت و ریاضت های خارج از متعارف بین مسلمانان نهی شده است. تفاوت اساسی بین ریاضت جایز و غیر جایز،‌یکی در هدف و دیگری در روش است. از نظر هدف،‌ ریاضت شرعی،‌ مخالفت با هوای نفس و قرب به خداوند است و در ریاضت غیر شرعی این هدف منظور نیست. دوم در روش است. روش در زهد شرعی کاملاً مطابق با اسلام و احکام و دستورهای اسلام است و در ریاضت غیر جایز از هر راهی حتی کارهای غیر شرعی نیز استفاده می کنند. ریاضتی مورد قبول اسلام است که اولاً با بدعت توأم نباشد و ثانیاً با عزت نفس و کرامت انسانی منافات نداشته باشد. قرآن مجید یکی از ریاضت های مسیحیان را که رهبانیت و ترک دنیا به منظور گریز از مسئولیت های زندگی است، به شدت نکوهش کرده و آن را بدعتی می داند که ریشة وحیانی نداشته است. اسلام رهبانیت مسیحیان را با فرمان جهاد از پیش پای مسلمانان برداشت. یکی از ریاضت هایی که در مکتب تصوف معمول بوده، روش ملامتی است. این افراد برای این که مردم به آنان عقیده پیدا نکنند، تظاهر به بدی می کنند. استاد مطهری می‌گوید: "این ها مبارزه با نفس است، اما (یک نوع) جهاد با نفسی است که اسلام آن را اجازه نمی دهد" زیرا با عزت نفس منافات دارد. ترک دنیا و رهبانیت هندوها و پیروان کلیسا و یا چله نشینی و عزلت صوفیان و اصحاب خانقاه از ریاضت های نامشروع محسوب می‌شود. امام خمینی(ره) از قول استادش مرز میان ریاضت باطل و ریاضت صحیح را بیان داشته و فرموده اند: "میزان در ریاضت باطل و ریاضت شرعی صحیح، قَدَم نفس و قَدَم حق است. اگر سالک به قدم نفس حرکت کرد و ریاضت او برای پیدایش قوای نفس و قدرت و سلطنت آن باشد، ریاضت باطل (است) و سلوک آن منجر به سوء‌ عاقبت می‌باشد و دعوی های باطله نوعاً از همین اشخاص بروز می‌کند و اگر سالک به قدم حق سلوک کرد و خداجو شد، ریاضت او حق و شرعی است".(15) پى نوشت‏ها:1 . فرهنگ لاروس، ج 1، واژة "ریاضت"؛ لغت نامة دهخدا، واژة "ریاضت"؛ معارف و معاریف، ج 5، ص 745. 2 . بحا ر الانوار ج 10 ص92 3. غر ر الحکم ج5 ص270 4 . نهج البلاغه نامه 45 5. به نقل از بحار، ج 1، ص 226. 6 . نهج البلاغه، نامه 45. 7. مصباح المفید، ص 351. 8. مجمع البحرین، ص 198. 9. ملا محسن فیض کاشانی، محجه البیضاء، ج 7، ص 346 – 347. 10. نهج البلاغه، خطبه 79. 11. همان، حکمت 439. 12. همان. 13. تفسیر مجمع البیان، ج 9، ص 432. 14. امام خمینی، مجموعه استفتائات، ج 2.ص 624 . 15. امام خمینی – چهل حدیث ص45. منبع:پرسمان	کسی که در محدوده اسلام و به عنوان مسلمان به ریاضت می پردازد،‌ برنامة ریاضتش کاملاً با شرع اسلام منطبق است و بهترین ریاضت شرعیه ترک محرّمات الهی و انجام واجبات است. این زاهد با رهبانیت در تعارض و تضاد است. رسول خدا(ص) فرمود که در دین اسلام رهبانیت نیست.
3,599	607348eb2c38301a358e2fed	«محسن علی اکبری» تهیه کننده سریال «نفوذ» گفت: این سریال که نام قبلی آن «انقلاب دوم» بود به کارگردانی جواد شمقدری در مرحله پیش تولید قرار دارد. شمقدری حدود 4 سال با تحقیقات گسترده برای نگارش این سریال زمان گذاشته است و در این بخش مشاورینی هم داشته است. وی ادامه داد: داستان این سریال به سال 57 مربوط می‌شود و به مدت 8 ماه در مقطع انقلاب، نفوذ آمریکایی ها را در عرصه های مختلف نظام پهلوی و بحث قانون کاپیتولاسیون نشان می دهد. در مجموع این سریال دخالت‌های امریکا در ایران را نشان می دهد و قانون کاپیتولاسیون را زیر سوال می‌برد که این چه قانونی بود که به نفع آمریکایی ها تصویب شده بود که هر کاری می‌خواستند در کشور ما انجام می دادند. این تهیه کننده بیان داشت: سعی مان این بوده که آنچه واقعیت تاریخ است را به تصویر بکشیم و تمام مباحث مطرح شده در سریال بر اساس مستندات تهیه شده است. دو قشر در انقلاب اسلامی ایران تاثیر بسیاری داشتند جوانان و دانشجویان که ما در این سریال در قالب ملودرام و داستان های مجزا به آنها نگاه خاص و ویژه‌ای داریم. وی ادامه داد: هنوز در حال انتخاب لوکیشن ها هستیم و به هر حال این سریال تاریخ معاصر را روایت می کند و با اینکه حدود 8 سریال تاریخی معاصر ساختم،‌ اما باز هم پروسه تولید و پیش تولید سنگینی را برای نفوذ پیش بینی می‌کنم. این احتمال وجود دارد تا نسخه سینمایی این اثر را هم بسازیم ولی باید دید که صداوسیما از آن استقبال می‌کند یا خیر چون اگر قرار باشد بلافاصله بعد از ساخت سریال آن را پخش کنند، امکان اینکه نسخه‌ای سینمایی تولید شود و به عنوان اثر سینمایی در جشنواره شرکت داده و اکران عمومی شود، سخت می‌شود. چون حداقل باید بین شش ماه تا یک‌سال برای این موضوع وقت گذاشت. تهیه کننده سریال «مریم مقدس» با اشاره به سختی‌های تولید سریال‌هایی در دوارن تاریخ معاصر بیان داشت: معمولا نشان دادن تاریخ معاصر کار سختی است به این دلیل که خیلی افراد این مقطع از تاریخ را به خوبی در ذهنشان دارند و ما باید طوری لوکیشن‌ها را انتخاب کنیم که منطبق بر واقعیت باشند. بنابراین کاری که طراح صحنه و دکور انجام می دهند سخت ترین کار بعد از کارگردانی است. امیدوارم این سریال بتواند بخشی از جنایت آمریکا در ایران را به خوبی نشان دهد. وی درباره پیام این سریال عنوان داشت: پیام این سریال این است که چرا لانه جاسوسی توسط دانشجویان پیرو خط امام تسخیر شد؟ دقیقا همان چیزی که ترامپ در صحبت‌هایش به آن اشاره کرده است. علت این تسخیر هنوز به وضوح مشخص نیست. در این سریال به جنایت‌ها و جاسوس بودن آمریکایی ها در ایران می پردازیم و در واقع نگاه بسیار منفی شان به انقلاب و مردم ایران که دلیل مخالفت نظام با سیاست و دولت مردان آمریکایی‌ها است. سریال در سه فاز پیش‌بینی شده، فاز یک از پیش از انقلاب شروع می‌شود و تا تسخیر لانه جاسوسی را روایت می‌کند. فاز‌های بعدی هم به حوادث حین گروگانگیری تا کودتای نوژه و آغاز جنگ تحمیلی که با حمایت آمریکا صورت گرفت، می‌پردازد و تولید فاز اول دو سال به طول می‌انجامد. علی اکبری با اشاره به لوکیشن های این سریال گفت: تهران، مشهد، روستای درگز، سلفچگان، گنبد، و ... از لوکیشن‌هایی هستند که برای این سریال انتخاب شده اند. از نظر لوکیشن کار بسیار متنوعی داریم و تمامی لوکیشن ها باید دکورسازی شود و ساخت دکور قطعی است و امکان بازسازی نداریم. اما خب بخشی را هم باید توسط کامپیوتر و فی جی آی کار کنیم. در کل کار دشواری است و امیدواریم به کمک نهادهای مختلف که در این زمینه فعالیت دارند، به نتیجه مطلوب برسیم و سریال موفق ضد آمریکایی را در ایران بسازیم. وی درباره زمان کلید خوردن این سریال نیز بیان داشت: انشاله بعد از ایام محرم و صفر انتخاب‌هایمان قطعی می‌شود و کار را مقابل دوربین می‌بریم. در اصل باید به گونه ای کار کنیم که برای بهمن سال 97 سریال روی آنتن برود. مشاور فیلم نامه سریال «نفوذ» مهدی ارگانی، مجری طرح محمود غلامی، مدیر هنری عبدالحمید قدیریان. نویسنده و کارگردان جواد شمقدری هستند. این سریال در 30 قسمت 45 دقیقه ای در مرکز اداره کل نمایشی سیما تولید می‌شود. منبع:فارس	تهیه کننده سریال «نفوذ» گفت: داستان این سریال به سال ۵۷ مربوط می‌شود و به مدت ۸ ماه در مقطع انقلاب، نفوذ آمریکایی‌ها را در عرصه‌های مختلف نظام پهلوی و بحث قانون کاپیتولاسیون نشان می‌دهد.
76,851	60736a6b2c38301a358f4e11	پاسخ اجمالی این موضوع از جمله موضوعاتی است که عده ای آن را وسیله قرار دادند، تا از این طریق شیعه را مورد حمله قرار دهند و بگویند شیعیان برای امامان و پیشوایان خویش حرمتی قائل نیستند. از این جهت موضوع فوق سزاوار تحقیق و بررسی است. این مسئله در منابع شیعه و اهل سنت ذکر شده است، البته گاهی به افراد و اشخاص غیر معین و به صورت مجهول با عنوانی؛ مانند: «مردی این چنین گفته است»، یا «یکی از شیعیانش» یا «یکی از اصحابش» آمده است و گاهی نیز با اسامی اشخاص آمده است؛ مانند: «سفیان بن اللیل»، «مالک بن ضمره»، «حجر بن عدی»، «سلیمان بن صرد خزاعی» و «قیس بن سعد». ما در خلال تحلیل و بررسی این موضوع اثبات خواهیم نمود که این مسئله تهمتی است ناروا در حق شیعه؛ چرا که شیعه امامان خویش را آن گونه شایسته اند گرامی می دارد. این از یک سو، از سویی دیگر، روایاتی که به بیان این مسئله پرداختند قابل اعتماد نیستند. اگر از این دو مورد هم چشم پوشی کنیم، فردی که این سخن زشت از وی صادر شد، سفیان بن لیل است که وی شخصیت شناخته شده ای در میان شیعیان نیست، بر فرض این که وی شخصیت معروف در میان شیعه باشد، نهایت چیزی که در باره او گفته اند، این است که آدم خوبی است. بنابراین، این مسئله از دو جهت قابل پاسخ گویی است: 1. کسی ادعا نکرده که تمام رجال شیعه از جهت تحمل، صبر و سجایای اخلاقی مساوی و در یک طراز اند. و همه بزرگان شیعه؛ مانند عمار یاسر، مالک اشتر و ... هستند. 2. شبیه آنچه را که این شخص در برابر امام حسن (ع) انجام داد، از برخی صحابه در برابر رسول الله (ص) نیز سر زد؛ مانند کسی که بر رسول الله (ص) در صلح حدیبه اعتراض کرد، یا کسی که به پیامبر (ص) که مجسمه عدالت است، گفت: ای محمد به عدالت رفتار کن! پاسخ تفصیلی این قضیه، از مسائل مهم و قابل دقت است؛ چرا که برخی از مخالفان این گونه مسائل را دستاویزی برای توهین و مخالفت با شیعه قرار می دهند، و نتیجه می گیرند که شیعیان کسانی هستند که حرمت و احترام رهبران و امامان خویش را نگه نمی دارند! این چیزی است که به وضوح در اکثر کسانی که مخالف مکتب أهل بیت (ع) هستند، مشاهده می شود. بنابراین، ضروری است این مسئله از زوایای مختلف مورد نقد و بررسی قرار گیرد: الف. جایگاه و منزلت امام حسن (ع) نزد شیعه ب. تحلیل و بررسی این تهمت نسبت به شیعه در منابع أهل سنت و شیعه. 1. منزلت و جایگاه امام حسن (ع) نزد شیعه شیعه معتقد است؛ امام حسن (ع) امام دوم از امامان معصومی است که خداوند رجس و پلیدی را از آنان دور کرد و آنان را پاک و پاکیزه گردانید. وی حجت خدا بر برندگان است. گفتار و کردارش بر بندگان حجت است و کسی حق ندارد از گفتار و رفتارش سر پیچی و نافرمانی کند. [1] پیامبر اکرم (ص) به امام حسن (ع) و برادرش امام حسین (ع) عشق می ورزیدند و محبت فراوان به وی ابراز می داشتند. در شأن حضرتش احادیث فراوانی وارد شده است. از جمله آنها روایات زیر است: پیامبر (ص) فرمود: «خدایا من او را (حسن) دوست می دارم، پس تو نیز او و کسانی که او را دوست می دارند، دوست بدار». [2] همچنین درباره امام حسن و امام حسین (ع) فرمود: «آن دو، ریحانه من از دنیا هستند». [3] و فرمود: «حسن و حسین آقا و سرور جوانان بهشت اند». [4] امام مجتبی (ع) بعد از رحلت رسول الله (ص) بر منبر آن حضرت حاضر می شد، سخنرانی می کرد و مردم در سخنرانی حضرتش جمع می شدند. هنگامی که حضرتش لب به سخن می گشود، قلوب مردم مجذوب کلامش می شد، به گونه ای اشتیاق شنیدن و ادامه سخنانش را داشتند. معاویه در شأن آن حضرت – به کسانی که قصد دشمنی و مجادله با آن حضرت را داشتند – می گفت: این کار را نکنید، اینان (اهل بیت) کسانی هستند که کلام و سخن مسخر آنها است. [5] امام مجتبی (ع) در سعه صدر و سجایای اخلاقی سر آمد انسان ها بود. انسانی زاهد، عابد، متواضع و یکی از مشهورترین افرادی بود که اهل جود و بخشش بود. 25 بار با پای پیاده برای انجام حج به مکه رفت. دو بار تمام اموالش را میان مردم تقسیم کرد ... هنگام انجام وضو بدنش از شدت ترس از خدا می لرزید و رنگ چهره اش زرد می شد. امام حسن (ع) بعد از شهادت پدرش امام علی (ع) بر منبر رفت، برای مردم خطابه خواند و از فضایل پدرش گفت. سپس ابن عباس از جا برخاست و خطاب به مردم گفت: ای مردم، ایشان فرزند پیامبر شما و وصی امامتان است، پس با او بیعت کنید. مردم نیز دعوت او را اجابت کردند و در امر خلافت با آن حضرت بیعت نمودند. امام (ع) از منبر پایین آمد، زمامداران و استانداران را منصوب کرد و ... . به معاویه نامه نوشت و او را به بیعت دعوت کرد و به جهت صلاح مسلمانان و محفوظ ماندن جانشان و حفظ امنیت، از اختلاف و تفرقه بر حذر داشت. اما معاویه به درخواست امام (ع) نه تنها جواب مثبت نداد، بلکه اصرار بر مقابله و درگیری داشت. سپاهی عظیم آماده کرد و عازم عراق شد. زمانی که این خبر به امام مجتبی (ع) رسید، مردم را به جهاد و مقابله بر انگیخت و با لشگریانش برای مقابله با معاویه و سپاهش مهیا شد. بعد از این حوادثی پیش آمد که این جا مجال بیانش نیست. سرانجام، امر حکومت و خلافت آن حضرت به جایی رسید که ناچار به عقد قرار داد صلح با معاویه شد. در این زمینه (صلح امام حسن) کتاب های مفصلی نوشته شده، که علاقمندان به مباحث تاریخی می توانند آنها را مراجعه کنند. از آن جا که مسئله صلح امام حسن (ع) با معاویه از حوادث مهم تاریخ اسلام است، و از سوی بعضی از مغرضان و مخالفان شبهاتی پیرامون این موضوع مطرح می شود، شایسته است، برای روشن شدن برخی از زوایای صلحی که امام (ع) مجبور به پذیرش آن شد، به آنچه را که ابن اثیر در کتاب الکامل بیان کرده است، اشاره کنیم: «زمانی که معاویه به امام مجتبی (ع) نامه نوشت و در آن پیشنهاد کرد تا حکومت به او واگذار شود، امام (ع) خطبه خوانند و فرمود: به خدا سوگند هیچ چیزی ما را عاجز و ناتوان در برابر شامیان نمی کند. وضعیت آنان چندان برای ما روشن است که هیچ شک و تردیدی درباره آنها نداریم. در گذشته در جنگ با شامیان، سپاهیان ما هم مؤمن و صبور بودند و هم آگاهانه نبرد می کردند. اما اکنون آن ایمان و آگاهی از بین رفت، وحدت و اتحاد به تفرقه و دودلی و صبر و استقامت، به نا شکیبایی بدل شد. ... ای مردم، آگاه باشید معاویه ما را به چیزی می خواند که در آن نه عزت است و نه عدالت. پس اگر شما مرگ و شهادت را بر می گزیند، نامه معاویه را به او بر می گردانیم، و در راه خدا با او به نبرد بر می خیزیم، و اگر زندگی دنیا را می خواهید، به نامه اش پاسخ مثبت می دهیم. رضایت شما را ملاک قرار می دهیم. مردم در جواب این سخن امام از هر طرف، گفتند، تو را به خدا به فکر باقی مانده مردم باشید! [6] بنابراین، با این روحیه ذلت پذیر و بی میلی نسبت به جهاد و شهادت در راه خدا و دلبستگی به دنیا چگونه یک رهبر و امام می تواند، آنان را به میادین نبرد بفرستند. [7] این مقدمه طولانی برای اثبات چند مسئله بیان شد: 1. شیعه امامان خویش را چنان که سزاوار شأن و مقام آنان است، می شناسد و تکریم می کند. 2. امام حسن (ع) جریان صلح و حوادث پیرامون آن را مخفیانه انجام نداد. این حوادث دور از چشمان اصحاب به ویژه سلیمان بن صرد خزاعی نبود. [8] چنان که از بیانات امام (ع) خطاب به اصحابش بر می آید، آن جا که حضرت خطاب مردم می فرماید: آگاه باشید، معاویه مرا به چیزی می خواند که در آن نه عزت است و نه عدالت». پس چگونه ممکن است از آنان کاری سر بزند و یا حرفی گفته شود که اسائه ادب نسبت به امام و مقتدایشان باشد! 2. تحلیل و بررسی روایات در منابع أهل سنت هنگامی که به منابع أهل سنت، در رابطه با مسئله «یا مذل المؤمنین» مراجعه می کنیم، می بینیم که در بسیاری از موارد، این حرف به سفیان بن لیل یا لیلی، یا گروهی از شیعه به دون ذکر نام، یا فرد غیر معروف نسبت داده شده است. در این جا به بیان تعدادی از این روایات می پردازیم، تا به اعتبار یا عدم اعتبار آنها پی ببریم: 2-1. روایات أهل سنت که در آنها گوینده این حرف سفیان بن لیل یا لیلی آمده است. - ابن فضیل به چند واسطه از سفیان نقل می کند: پس از بازگشت امام مجتبی (ع) از کوفه به مدینه نزد او رفتم و به او گفتم: "یا مذل المؤمنین". [9] - علی بن محمد بن بشیر همدانی می گوید: من و سفیان به مدینه خدمت امام حسن (ع) رفتیم، نزد او عده ای نشسته بودند، سفیان گفت: السلام علیک یا ...". [10] - شعبی می گوید: سفیان بن لیل به من گفت وقتی بر امام مجتبی (ع) وارد شدم به وی گفتم ... . [11] - و روایاتی از این دست که می توانید به منابع تاریخی و روایی أهل سنت مراجعه کنید. [12] 2-2. روایات شیعه که در آنها گوینده «یا مذل المؤمنین» سفیان بن الیل ذکر شده است. - در رجال کشی از امام باقر (ع) روایت شده است، مردی از اصحاب امام حسن (ع) بر آن حضرت وارد شد و گفت: سلام بر تو «ای خوار کننده مؤمنان». [13] - شیخ مفید در کتاب اختصاص از ابی حمزه ثمالی نقل کرده است شخص نزد امام حسن (ع) که نامش سفیان بن لیلی بود ... . نقد و بررسی روایات: در این مقال فرصت بررسی و نقد تمام راویان و رجال روایات ذکر شده، نیست، فقط اشاره ای به یک فرد که همان سفیان بن ابی لیلی باشد و در مصادر دو گروه (شیعه و اهل سنت) آمده است، می پردازیم و می گوییم: درباره سفیان همان بس که روایاتش مورد قبول اهل سنت نیست. در کتاب ضعفای کبیر تألیف عقیلی آمده است: سفیان بن لیل کوفی کسی است که در شیعه بودن اهل غلو بوده و روایاتش صحیح نیست. [14] ابن حجر عسقلانی بر این نظر حاشیه زده و می گوید: حدیث سفیان تنها از سری بن اسماعیل ( یکی از منحرفان) است [15] و سفیان نیز مجهول است. نباتی در باره وی می گوید: سفیان آدم بی ارزشی است. [16] اما در منابع و مصادر شیعه، سفیان بن لیل این گونه وصف شده است: 1. کشی می گوید: سفیان از اصحاب امام مجتبی (ع) و ممدوح است. وی درباره جمله «یا مذل ....» می گوید: سفیان این حرف را از سر لطف و محبت به امام گفته است. البته بعید به نظر می رسد که این گونه باشد. [17] 2. علامه حلی می گوید: کشی از ... از امام باقر (ع) روایت کرده که سفیان به امام حسن (ع) این جمله را گفت. ظاهراً این جمله را از روی محبت گفته است. امام حسن (ع) در جوابش فرمود: محبت ما گناهان بنی آدم را می شوید، چنان که باد برگ های درختان را می ریزد. علامه می گوید: این روایت عدالت سفیان را نزد من ثابت نمی کند، بلکه می تواند از مرجحات باشد. [18] مرحوم خوئی در این باره می گوید: این روایت هم از جهت مرسل بودن و هم از لحاظ "حسن طویل" که در سلسله سند آمده، ضعیف است. بنابراین، نمی توان به این روایت بر خوب یا بد بودن کسی استدلال نمود. [19] بنابراین، آنچه را که در این باره می شود گفت این است که؛ از دیدگاه أهل سنت، به جهت آن که راوی این روایت سفیان است. در نتیجه از نگاه آنها جایی برای استدلال به این روایت و نسبت تهمت به رجال شیعه باقی نمی ماند؛ چرا که سفیان نزد آنها فردی مجهول الحال و ناشناخته است. اما از دیدگاه شیعه نیز، بر فرض قبول به صدور چنین چیزی از سفیان بن لیل، می گوییم: الف. سفیان از شخصیت های معروف و شناخته شده شیعی نیست، تا سخنان و کارهای أو را علیه شیعه حجت به حساب آورند. نهایت چیزی که درباره وی می توان گفت این است که آدمی خوبی بوده است. بنابراین، این مسئله از دو جهت قابل پاسخ گویی است: 1. کسی ادعا نکرده که تمام رجال شیعه از جهت تحمل، صبر و سجایای اخلاقی مساوی و در یک طراز اند. چه بسا شخصی در مقابل مسئله کوچکی عکس العمل نشان می دهد، در حالی که فرد دیگر در برابر مسئله بزرگ تر صبر پیشه می کند. فردی از قضایای روشن جاهل است. و حال آن که شخصی، قضایای پیچیده و مخفی را درک می کند. بنابراین، همه بزرگان شیعه؛ مانند عمار یاسر، مالک اشتر و ... نیستند. 2. شبیه آنچه را که این شخص در برابر امام حسن (ع) انجام داد، از برخی صحابه در برابر رسول الله (ص) نیز سر زد؛ مانند اعتراض به پیامبر در صلح حدیبیه و...! ب. طبق نقل روایت این شخص خود نزد امام عذر آورد و این یعنی اعتراف به اشتباه و امام (ع) نیز عذرش را پذیرفت. [20] ج. داستان سفیان در این جا مانند کسی است که در تقسیم غنائم جنگ حنین به رسول الله (ص) گفت: در این تقسیم رضای الاهی رعایت نشده است. همان گونه که دیگری گفت: ای محمد به عدالت رفتار کن. [21] یا این که بر خوردش با امام (ع) مانند برخورد خلیفه دوم در اعتراض به صلح حدیبیه است. آن گونه که در منابع اهل سنت آمده است. [22] به همین مقدار درباره روایاتی که در آنها گوینده "یا مذل المؤمنین" سفیان بن لیل آمده، بسنده می کنیم و به روایاتی می پردازیم که به صورت کلی و مبهم گوینده این سخن را مطرح کرده اند. در تعدادی از روایات مسئله مزبور به این صورت بیان شده است: * در خبر آمده عده ای از مردم بعد از صلح امام حسن (ع) با معاویه به وی گفتند: یا عار المؤمنین. [23] * در خبری آمده است، یکی از یارانش امام حسن (ع) به وی گفت: " یا عار المؤمنین". در این خبر یا "مذل المؤمنین" نیز آمده است. * یکی از مردان اصحابش گفت: یا عار المؤمنین. [24] و روایاتی از این دست که در آنها عنوان، ناس، اصحاب، رجل و ... آمده است. نقد و اشکال این دسته از روایات: الف. این دسته از روایات یا مستند نیستند و یا ضعیف اند. ب. متن این روایات مخالف حقیقت است؛ زیرا تاریخ صحیح این است که امام (ع) با معاویه بیعت نکرد، بلکه در مسئله خلافت با وی صلح کرد، این از یک سو، از سوی دیگر، تعداد سپاهیان امام (ع) آن گونه که در این روایات آمده (چهل هزار جنگ جو از عراق) نبوده است، بلکه مردم مایل به ترک جنگ و موافق صلح بودند. همان گونه که در مقدمه این نوشتار در بحث مشورت امام (ع) با مردم - درباره وقایع پیش آمد و این که خواسته معاویه از انصاف و عدل به دور است – بیان شد. ج. بر فرض صحت و پذیرش این قضیه، سؤالی پیش می آید و آن این که گویندگان این حرف چه کسانی هستند و جایگاه آنان در مذهب تشیع کجا است، تا از این طریق بتوان گفت شیعه با امام خود این گونه برخورد کرده است! بر فرض بپذیریم که گویندگان این سخن (یا مذل المؤمنین) بعضی از شیعیان امام علی (ع) بودند، باز هم همان اشکال (برخورد خلیفه دوم با پیامبر (ص) در صلح حدیبیه) پیش می آید. اما روایتی که این سخن را به مالک بن ضمره نسبت می دهد، نیز روایتی مستند نیست. چگونه ممکن است چنین جسارتی را به انسان مسلمانی نسبت داد، با روایتی که از جهت سند ضعیف است. گذشته از این، بر فرض صحت چنین روایتی مالک بن ضمره نیز از شخصیت های معروف و شناخته شده شیعی نیست و زندگی نامه وی در کتاب های رجالی نیامده است. فقط مرحوم خوئی در کتاب رجالی خود درباره وی گفته است: مالک بن ضمره از امام علی (ع) روایت نقل کرده و محمد بن عجلان از وی روایت نقل کرد. [25] بنابراین آنچه را که انسان مؤمن باید بدان توجه داشته باشد، این است که تا دلیل و برهان روشن و قطعی بر مسئله ای نداشته باشد، باید از چنین تهمت های دوری گزیند. اما درباره روایاتی که این قضیه را به شخصیت های معروف شیعه؛ مانند حجر بن عدی، سلیمان بن صرد خزاعی، و قیس بن سعد بن عباده نسبت داده اند باید گفت: 1. حجر بن عدی: درباره حجر بن عدی در کتاب دلائل الامامة آمده است: زمانی که امام حسن (ع) از پیش معاویه می آمد، حجر بن عدی بر آن حضرت وارد شد و گفت: السلام علیک یا مذل المؤمنین. [26] این روایت به دو دلیل فاقد اعتبار است. الف. به جهت وجود "ثقیف بکاء" در سلسله سند آن؛ چرا که اسم وی در کتاب های رجالی نیامده، بنابراین مهمل است. ب. به خاطر "عمارة بن زید". نجاشی درباره اش می گوید: غیر از این مورد (همین روایت) چیز دیگری از وی نمی دانیم ... . [27] با توجه به این موارد، آیا می توان به روایتی که وضع سندش این گونه است اعتماد کرد؟ و این تهمت را به شخصیتی که تاریخ اسلام عموماً و شیعه خصوصاً به وی افتخار می کند، نسبت داد؟ شخصیتی که جانش را در راه خدا و ولایت علی (ع) هدیه کرد و به دست اموی ها به شهادت رسید. [28] 2. سلیمان بن صرد: آن گونه که در تاریخ آمده این حرف (یا مذل المؤمنین)، به افراد زیادی نسبت داده شده است. گاهی به اسامی آنها اشاره شده، و گاهی با عنوان بعضی از شیعیان حضرت، یا اصحاب و ... بیان شده است. از جمله کسانی که این حرف به آنها نسبت داده شده، سلیمان بن صرد خزاعی است. در کتاب شرح احقاق الحق [29] به نقل از دکتر محمد ماهر حمادة آمده است: سلیمان بن صرد خزاعی هنگام عقد و قرارداد صلح در عراق نبود، زمانی که به عراق آمد، با تعدادی از شیعیان بر امام مجتبی (ع) وارد شد و گفت: السلام علیک یا مذل المؤمنین ... سپس گفت: از بیعت شما به معاویه در عجبم، شما در حالی با معاویه صلح کردی که به جز شیعیانت از بصره و حجاز صد هزار جنگ جو از مردم عراق را به همراه داشتی. [30] درباره این سخن محمد ماهر حمادة باید گفت: وی از نویسندگان معاصر است، و در این نقلش به هیچ سندی اشاره نکرده است. بنابر این سخنش فاقد سند است. اگر کسی بگوید وی از کتاب امامت و سیاست که از منابع قدیم است، نقل کرده است، در جواب می گوییم: ابن قتیبه صاحب کتاب مذبور هم در کتابش این نقل را بدون سند آورده است. آن جا که می گوید: و نقل کرده اند، زمانی که صلح نامه امضا شد و معاویه پس از امضای صلح نامه از عراق به شام برگشت، سلیمان بن صرد وارد عراق شد ...". [31] این از جهت سند، اما اشکال های دیگر این روایت: 1. متن این روایت با نقل های تاریخی سازگاری ندارد؛ چرا که این روایت می گوید: سلیمان بن صرد خزاعی خطاب به امام حسن (ع) گفت: السلام علیک یا مذل المؤمنین ... سپس گفت: از بیعت شما به معاویه در عجبم، شما در حالی با معاویه صلح کردی که به جز شیعیانت از بصره و حجار صد هزار جنگ جو از مردم عراق را به همراه داشتی، در حالی که سلیمان به خوبی می داند که این تعداد جنگ جو حتی در سپاه امام علی (ع) نبودند آن گونه صاحب کتاب اعیان الشیعة نقل می کند: سلیمان بعد از جنگ صفین خدمت امام (ع) آمد - بعد از آن که حضرت به معاویه نامه نوشت - در حالی که صورتش از ضربه شمشیر مجروح بود، زمانی که علی (ع) به چهره اش نگاه انداخت، این آیه را تلاوت کرد: از مؤمنان مردانى هستند که به پیمانى که با خدا بسته بودند وفا کردند. بعضى بر سر پیمان خویش جان باختند و بعضى چشم به راهند و هیچ پیمان خود دگرگون نکرده‏اند. و فرمود: تو از منتظران و از مصادیق این آیه هستی. پس سلیمان گفت ای امیرمؤمنان اگر اعوان و انصاری می یافتم هرگز نمی گذاشتم این نامه نوشته شود. [32] با این شناختی که سلیمان از وقایع و حوادث داشت، چگونه می گوید صد هزار جنگ جو در پشت سر امام حسن (ع) ایستاده است؟!!. در حالی که امام (ع) درباره جنگ با معاویه با یاران و شیعیانش مشورت کرد، اکثر آنها خواهان صلح بودند! 2. تمام منابعی که زندگی نامه سلیمان بن صرد را ذکر کرده اند، این حرف زشت را بیان نکرده اند. بلکه تماماً از وی به نیکی یاد کرده اند. مرحوم آیت الله خوئی درباره سلیمان می نویسد: در عظمت شأن و مقام سلیمان هیچ تردیدی وجود ندارد؛ [33] چرا که فضل بن شاذان به این بزرگی شهادت داده است. [34] آیت خوئی (ره) درباره اتهام تخلف سلیمان از جنگ جمل می گوید: ... اما تخلف و سر پیچی سلیمان از امیر مؤمنان در جنگ جمل، باید گفت این تخلف ثابت نیست، شاید عدم حضورش در جنگ به جهت عذری و یا به دستور خود امام علی (ع) بوده است. وی می گوید: آنچه را که در کتاب صفین، تألیف نصر بن مزاحم درباره برخورد تند امام علی (ع) با سلیمان به جهت شرکت نکردن در جنگ جمل آمده است، قابل پذیرش نیست؛ زیرا که مقداری از راویان این حدیث توثیق نشده اند، شاید این نسبت کذب و دروغ باشد، همان گونه که شیخ احتمال داده است. [35] محسن امین در این باره می گوید: سلیمان بن صرد در صفین حضور داشت و امام (ع) او را فرمانده بخشی از سپاهیان خود قرار داد. همچنین در کتاب اسد الغابة آمده است: سلیمان در تمام لحظات جنگ در کنار علی (ع) حضور داشت. [36] علاوه بر اینها، سلیمان بن صرد در شجاعت و اطاعت از اهل بیت (ع) معروف بود، پس چگونه با آنها مخالفت می کرد و از شرکت در جنگ و نبرد سرباز می زد که چنین امری یا ناشی از ترس و یا نداشتن ولایت است که هر دوی اینها قطعاً از شأن سلیمان به دور است. دلیلش شهادت وی در راه اهل بیت (ع) و گواهی اسد الغابة است که وی در صفین در تمام لحظات با علی (ع) حضور داشت و در کنار حضرتش بود. 3. تمام منابعی که زندگی نامه سلیمان بن صرد را ذکر کرده اند، این حرف زشت را بیان نکرده اند. پس چگونه می توان چنین تهمتی را در حق شخصیت بزرگی مانند سلیمان بن صرد روا داشت. این خلاصه ای بود برای بیان حقیقت و روشن شد که شخصیتی این چنینی از تهمت آن چنینی مبرا است [37] . 3. قیس بن سعد بن عبادة: در کتاب الصوارم المهرقة آمده است: بسیار اتفاق می افتد که خادم نسبت به مخدومش اعتراض می کند و او را مورد عتاب و خطاب قرار می دهد، بلکه محب نسبت به محبوبش، چنان که در روایت آمده است، زمانی که امام مجتبی خلافت و حکومت را تسلیم معاویه کرد، قیس بن عباده از خالص ترین شیعیان و اصحاب ویژه اش. آن حضرت را مورد اعتراض و عتاب قرار داد و گفت: "یا مذل المؤمنین" امام (ع) دستش را از روی مهربانی و ملاطفت گرفت و در کنار خود نشاند، تا این که عصبانیت قیس به جهت شدت محبت به امام و غبطه نسبت به شأن امام و مولایش از بین برود. [38] بر این روایت نیز اشکالاتی وارد است: 1. این روایت صحیح نیست و این مطلب ثابت نشده است؛ زیرا که در این جا آمده، روایت شده است، اولاً: راوی مجهول است. ثانیاً بیان نشده که در کدام کتاب این روایت آمده تا امکان استناد به آن باشد. 2. کسانی که زندگی نامه قیس را بیان کرده اند، این مطلب را از وی بیان نکرده اند. 3. ما با صاحب کتاب الصوارم المهرقة در توجیه این مسئله موافق نیستیم که این یک نوع عتاب بوده، بلکه اسائه ادب بود. به اعتقاد ما شخصیت قیس بالاتر از آن است که چنین اسائه ادبی به مقام امام بکند. این مختصری بود برای بیان حقیقت. در این مقال روشن شد که بزرگان شیعه از این گونه اتهامات مبرا هستند. نهایت چیزی که در این باره مورد پذیرش است، این است که گوینده این سخن زشت سفیان بن ابی لیلی می تواند باشد که وی نیز از شخصیت های طراز اول و شناخته شده در میان شیعیان نیست.منبع:پرسمان دانشجویی	آیا این درست است که بعضی از شیعیان بعد از صلح امام حسن(ع) به او مذل المونین گفتند؟
81,479	60736c522c38301a358f6025	بارش های اخیر در شهر تهران باعث شد تا سایت های گردشگری زمستانی با موج عظیمی از گردشگران روبرو شود. در این رابطه مجید مهدوی گفت: در ارتفاعات شمال با توجه به این که ماندگاری برف زیاد می باشد، با وجود تله کابین و مراکز اقامتی امکان برگزاری و میزبانی از جشنواره های گردشگری زمستانی در سطح ملی در تهران فراهم است. شهروندان تهران می توانند برای تعطیلات آخر هفته خودشان مراکز تفریحی شمال تهران را در نظر بگیرند و اوقات خوشی را داشته باشند. همچنین مدیر کل میراث فرهنگی استان تهران افزود: آژانس های مسافرتی در شهر تهران در قالب تورهای گردشگری زمستانی از استان های همجوار به سمت تهران مسافر جذب کنند و با این کار باعث وسعت صنعت گردشگری در شهر تهران می شوند، وی در ادامه صحبت های خود افزود که برای تحقق این مهم اداره کل میراث فرهنگی استان تهران هم از هیچ گونه کمک و پشتیبانی دریغ نخواهد کرد. تنظیم یک تقویم رویدادی و نمایشگاهی در تهران موجب خواهد شد تا با انجام یک کار برنامه ریزی شده برای همه فصول سال شاهد رونق تورهای تهرانگردی و افزایش گرشگران ورودی به استان تهران باشیم. او همچنین در ادامه بیانات خود درباره رونق گردشگری در شهر تهران به دلیل بارش برف افزود: در حال حاضر آمار و اطلاعات دقیقی از میزان گردشگران زمستانه در استان تهران وجود ندارد، اما بی شک برای انجام یک کار برنامه ریزی شده نیاز به تعداد و سطح انتظارات این گردشگران داریم. مدیر کل میراث فرهنگی خاطر نشان کرد: سال آینده با حمایت بخش خصوص قطعا جشنواره گردشگری زمستانه در تهران را برگزار خواهیم کرد. پربازدید مکان های شهر تهران در روزهای برفی کجاها بودند؟ یکی از پربازدیدترین مکان ها در شهر تهران در روزهای برفی بام تهران بود. بدون شک تقریبا همه ساکنان تهران با بام تهران خاطره یا خاطره ها دارند. اما در روزهای برفی این نقطه از تهران حال و هوای دیگری دارد. اگرچه کمی اعصاب می خواهد تا با ترافیکش کنار بیایید اما به لذت برف بازی می ارزد. مجموعه بام تهران به خاطر وجود چشم انداز منحصر به فرد کوهستانی و اینکه از مرتفع ترین نقطه شهر می توانید تهران را به طور کامل مشاهده کنید. همچنین طبیعت دلچسب و مسیرهای پیاده روی آن بسیار مورد توجه است. البته به غیر بام تهران، مکان های دیگری هم بوده که در تهران میزبان حضور شهروندان تهران باشید، نظیر پارک ملت، پارک ساعی، پارک پردیسان و پارک نهج البلاغه اگر بخواهیم از پروازهای با تاخیر، ترافیک های سنگین در جاده ها و اتوبان ها چشم پوشی کنیم بارش این برف در روزهای اخیر شور و حال دیگری به شهر تهران بخشید. منبع: مجله گردشگری الی گشت	شهر تهران بالاخره پس از پشت سر گذاشتن روزهایی که آلودگی هوا بیداد می کرد، با بارش برف سپید پوش شد و آرزوی برف بازی و آدم برفی درست کردن برای مردم پایتخت و از همه مهمتر تنفس راحت و تمیز به بار نشست، اگر چه بارش برف اخیر در شهر تهران موجب شد تا بسیاری از مسافران از پروازهایشان جا بماند و عده ای دیگر در جاده های ایران معطل شوند؛ اما نباید از نکات مثبت این نعمت الهی نیز چشم پوشی کنیم، زیرا با بارش برف در روزهای اخیر سایت های گردشگری در شهر تهران شور و حال دیگری گرفت و میزبان گردشگران زیادی در خود بود.
21,280	607352402c38301a358e74fe	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، سید عباس صالحی، در مطلبی که صبح امروز ـ یکشنبه ـ توئیت کرد، آخرین وضعیت لایحه سازمان نظام رسانه‌ای را در یک جمله چنین تشریح کرد: «لایحه سازمان رسانه‌ای برای بررسی برخی مواد به کمیسیون فرهنگی دولت ارجاع شد.» وزیر ارشاد در ادامه اعلام کرده است، «از دیدگاه‌های پیشکسوتان رسانه در تکمیل لایحه سپاسگزار خواهم بود.» بر اساس این گزارش، هیات دولت پس از جلسه سوم آبان ماه خود به ریاست حجت الاسلام حسن روحانی، از تصویب لایحه سازمان نظام رسانه‌ای با هدف حمایت از حقوق و آزادی‌های مشروع فعالان رسانه‌ای و رسانه‌های همگانی ضمن بررسی تعدادی از مواد آن خبر داد. حسین انتظامی هم در مراسم اختتامیه نمایشگاه مطبوعات با اشاره به قانون نظام رسانه‌ای اعلام کرد که با وجود اینکه این قانون در دستور کار دولت است، اما همچنان نظرات مخالف و موافق در حال جمع‌آوری است و جلسه‌ای برگزار خواهد شد تا جمع‌بندی‌ها را داشته باشیم. پیش‌نویس قانون سازمان نظام رسانه‌ای از سال ۹۳ در نشست‌هایی با حضور کارشناسان رسانه بررسی شده و با نقدهای جدی هم همراه بوده و هست. با این حال در این میان هستند کارشناسانی هم که با انتقاد از این مخالفت‌ها، از اصل لایحه تشکیل سازمان نظام رسانه‌ای، حمایت کرده‌اند. سید مهدی طباطبایی مدیر مسؤول ماهنامه نسیم بیداری از جمله این افراد است که به تازگی در صفحه اینستاگرام خود با انتشار پستی، عنوان کرده است: «... متعجب شدم که چرا اختلاف نظرهای فردی و شخصی باید مستمسکی شود برای مقابله با لایحه‌ای که بسیاری از مشکلات دیرینه رسانه‌ها را می‌تواند رفع و رجوع کند. اصلا معتقد نیستم لایحه تنظیم شده بی عیب و نقص است و حتما می‌توان پیشنهادات اصلاحی بر آن وارد دانست ... این بی انصافی است که برای حفظ وضع موجود که اتفاقا اصلا مناسب و مساعد هم نیست، تیغ به دست بگیریم و اساس لایحه‌ای که با نیت و نگاه خوبی طراحی شده را مخدوش و مثله کنیم؛ ضمن این که اغلب انتقاداتی که به حتی جزئیات و مواد لایحه وارد می شود، مربوط به طرحی است که سه سال پیش تنظیم شده و در ادامه اصلاحات اساسی و تغییرات بنیادی در آن صورت پذیرفته است.» اما نکته قابل توجه در تاریخچه نه چندان طولانی این لایحه، تاکید وزیر ارشاد وقت، در سال گذشته و درست در مراسم اختتامیه نمایشگاه مطبوعات بر ایجاد سازمان نظام رسانه‌ای است. در آن زمان پس تاکید علی جنتی، دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی رسانه‌ها هم در اطلاعیه‌ای از صاحب‌نظران درخواست کرد، با هدف جامعیت بیشتر لایحه، نقطه‌نظرات و پیشنهادهای اصلاحی خود را ارائه کنند؛ این در حالی است تا امروز و پس از یک سال همچنان پیش نویس قانون سازمان نظام رسانه‌ای در حد یک لایحه برای ارائه به مجلس باقی مانده و تاکنون اجماع روزنامه‌نگاران (موضوعی که از ابتدا مورد نظر حسین انتظامی، معاون مطبوعاتی بوده) برای رسیدن به یک قانون مدون حاصل نشده است.منبع: خبرگزاری ایسنا	دولت همچنان در تلاش برای رسیدن به اجماع نسبی روزنامه‌نگاران برای تصویب لایحه سازمان نظام رسانه‌ای است؛ تلاشی که با توئیت امروز وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و دعوت از پیشکسوتان رسانه برای تکمیل لایحه سازمان نظام رسانه‌ای، رنگ جدی‌تری هم به خود گرفت.
80,435	60736bdf2c38301a358f5c11	پروژه عظیم آلما بالاخره از راه رسید. ALMA مخفف Atacama Large Millimeter/submillimeter Array بوده که اشاره به مجموعه‌ای از تلسکوپ‌های بسیار قدرتمند دارد. این پروژه در صحرایی در نزدیکی آند شیلی رسما افتتاح شد. مهمانان ویژه بسیاری از جمله رئیس جمهور شیلی برای شرکت در جشن رونمایی از بزرگترین پروژه نجومی زمینی در جهان دعوت شده بودند. همانطور که در تصویر مشاهده می‌کنید، پروژه آلما متشکل از ۶۴ آنتن عظیم الجثه است. همچنین شما در پس زمینه این تصویر در سمت چپ، راه شیری جنوبی و در بالای تصویر ابرهای ماژلانی را مشاهده می کنید. این آنتن ها و تلسکوپ های قدرتمند با تمام توان خود سعی در تهیه تصاویری از سوژه‌های بسیار گسترده در آسمان شب، نظیر ابرهای غول پیکر کیهانی متشکل از گاز و گرد و غبار دارند. حتی پیش از تکمیل مراحل ساخت، آلما سخت مشغول کار بوده است. در این فاصله آلما توانسته تنها با یک دو جین از آنتن‌های فعال خود تصاویر خیره کننده‌ای از کهکشان و یک سیستم ستاره ای مارپیچ قرمز رنگ و درخشان تهیه کند. منبع: زومیت	این پروژه در صحرایی در نزدیکی آند شیلی رسما افتتاح شد. مهمانان ویژه بسیاری از جمله رئیس جمهور شیلی برای شرکت در جشن رونمایی از بزرگترین پروژه نجومی زمینی در جهان دعوت شده بودند.
33,313	6073577c2c38301a358ea3ff	هویت «ساتوشی ناکاموتو» نام مستعاری که به خالق بیت کوین نسبت داده می شود، همچنان در هاله ای از ابهام قرار دارد. با این حال کریگ رایت فردی بود که در اردیبهشت ۱۳۹۵ اعلام کرد خالق بیت کوین است. البته در نهایت از ارائه مدارک مستدل برای به اثبات رساندن ادعای خود سر باز زد. ویتالیک بوترینبوترین که تأیید شده خالق اتریوم است، اخیراً در کنفرانس «Deconomy» رایت را متهم به کلاهبرداری کرده. بوترین مدعی شده که اطمینان دارد رایت خالق بیت کوین نیست. در جریان این کنفرانس که به طور سالانه در سئول کره جنوبی به منظور گرد هم آوری توسعه دهندگان ، کارآفرینان، سرمایه گذاران و دانشگاهیان در حوزه ارزهای دیجیتال برگزار می شود، بوترین اعلام کرد: «با توجه به اینکه او (رایت) اشتباهات بسیاری مرتکب شده و حرف های نامربوط بسیاری زده، چرا به این کلاهبردار اجازه داده شده در این کنفرانس صحبت کند؟» بوترین این گفته ها را در جلسه پرسش و پاسخ پس از مبحث «بحث بر سر اصول بیت کوین» مطرح کرد. این مباحثه بیشتر بر «بیت کوین کش» متمرکز شده بود؛ ارز دیجیتال جنجالی که از بیت کوین منشعب شده است. علی رغم اینکه ممکن است بسیاری از سخنانی که بوترین در این کنفرانس مطرح کرده بود، برای بسیاری از افراد غیر متخصص، غیر قابل درک به نظر برسد، ولی گفته های بوترین در مورد رایت واضح و مشخص است. کریگ رایتکریگ رایت از ارائه مدارکی که گفته هایش مبنی بر خلق بیت کوین را تأیید کنند سر باز زد. البته باید اشاره کرد که برای اینکه فردی این موضوع را ثابت کند، راه های بسیاری وجود دارد. با این حال رایت نتوانست هیچ یک از آنها را به گونه ای مطرح کند که متخصصان حوزه پول های دیجیتال قانع شوند. رایت اعلام کرده که قصد دارد پول دیجیتالی خود را توسعه دهد و البته از حامیان بیت کوین کش نیز هست. در نهایت او در توییتی به گفته های بوترین این گونه پاسخ داده: «وقتی ما کارهایی که بیت کوین کش می تواند انجام دهد را نمایش می دهیم، او (بوترین) می داند که [ریشه های] اتریوم خواهد پوسید و [این ارز] خواهد مُرد».منبع: مشرق نیوز	از مدت‌ها پیش اختلافاتی بین «ویتالیک بوترین»، موسس ارز دیجیتال اتریوم و «کریگ رایت»، فردی که ادعا می‌کند خالق ارز دیجیتال بیت کوین است، مطرح بوده و اخیراً بحث بین آنها بالا گرفته و بوترین مدعی شده که رایت یک کلاهبردار است.
64,090	607364c82c38301a358f1c38	یک رابطه عاشقانه پر از پیچیدگی هاست اما هیچ دلیلی برای پذیرش چیزهایی که به شما ضربه می زند وجود ندارد. این چیزیست که بسیاری از ما در روابط مان با آن مواجه هستیم اما بهتر است از امروز به بعد آنها را بدانیم و کنار بگذاریم. بنابراین با توجه به این موضوع در این مقاله 5 چیزی که نباید در یک رابطه قبول کنید را عنوان می کنیم: 1. تغییر دادن خودتان در یک رابطه عاشقانهاینکه کسی غیر از خودتان باشید برای دیگران هم خسته کننده است. این کاملا نشان می دهد که رابطه شما یک طرفه است و نمی تواند یک رابطه ایده آل باشد. هر آن چیزی که هستید را باور داشته باشید بی شک بسیار دوست داشتنی تر از آن است که خود واقعی تان را پنهان کنید. مهم نیست که چرا سعی می کنید خودتان را تغییر دهید مهم این است که شما قادر به پذیرفتن خود نیستید و این نمی تواند برای کسی قابل قبول باشد. 2. رفتارهایی که موجب از بین رفتن اعتماد می شوند.داشتن اعتماد یک جنبه مهم در روابط عاشقانه محسوب می شود. بهتر است مطمئن شوید که رابطه تان پایه ای محکم دارد. اگر پایه و اساس شما بر بی اعتمادی بنا شده باشد، به طور حتم می تواند احساسات و ارتباطات شما را دچار خدشه کند. وقتی کسی به طور مستمر اعتماد شما را از بین می برد، می تواند به روحیات شما ضربه ای اساسی وارد کند. شما نباید در این مورد احساس گناه کنید اما یک واکنش طبیعیست که خودتان را سرزنش کنید زیرا شما به فرد مورد نظر اعتماد کرده اید. فقط با تجربه کردن است که می توان یاد گرفت نباید به هر کسی اعتماد کرد. 3. عادت تنبلیوقتی به عنوان یک زوج در یک رابطه قرار دارید، ممکن است اولویت بندی بسیار سخت باشد. تنبلی یک عادت است که باید کنار گذاشته شود. شما برای پیدا کردن شادی فردی، باید تلاش کنید طرف مقابل را خوشحال کنید. بهتر است برای کنار گذاشتن تنبلی تمرین کرده و به کمک یکدیگر آن را شکل دهید. این نوع فعالیت باعث ایجاد پیوند و رابطه ای قوی تر خواهد شد. مزایای فیزیکی کنار گذاشتن تنبلی : بهبود رابطه جنسی، سلامتی و طول عمر رابطه شماست. از مزایای روحی و روانی آن هم که هر چه بگوییم کم گفتیم. 4. رقابت غیر ضروریگاهی اوقات رقابت می تواند یک رابطه عاشقانه را کاملا تیره و تار کند. گاهی یک هدف مشترک ساده مثل کاهش وزن هم می تواند به یک بازی بی رحمانه تبدیل شود که باعث شود هر دو نفر به یکدیگر حمله کرده، به نقاط ضعف هم اشاره کنند و تلاش یکدیگر را نادیده بگیرند. به جای رقابت های غیر ضروری و ناسالم بهتر است زوج ها از اهداف یکدیگر حمایت کنند. سعی کنید این را به خاطر بسپارید که در صورت انجام فعالیت های مشترک با فرد مورد علاقه تان، بهترین نیت های ممکن را داشته باشید. 5. چرخه انرژی منفیبدترین و منفورترین چیزی که نباید در یک رابطه قبول کنید انرژی منفی است. هدف اصلی حفظ یک رابطه مثبت و پر شور است. شما باید با اعتماد به نفس و کاملا الهام بخش با شریک زندگی خود برخورد کنید به طوریکه وقتی با هم وقت می گذرانید قلب و ذهن و بدن تان تحریک شود. متاسفانه بسیاری از زوج ها در گذر زمان به چرخه انرژی منفی می رسند که برای یک رابطه عاشقانه به شدت مخرب است. منبع: هفت گنج	همه روابط دشوار هستند اما بعضی از آنها واقعا به یک رابطه عاشقانه تبدیل می شوند. گاهی دیدگاه های آرمان گرایانه می تواند سازگاری با یک رابطه ایده آل و کمال گرا را بسیار سخت کند اما در اغلب موارد ما خودمان نباید بپذیریم که در برخی از مسائل به راحتی کوتاه بیاییم فقط به این دلیل که تحت هر شرایطی آن رابطه را نگه داریم.
40,432	60735a992c38301a358ebfce	تب بارداری یا بالا رفتن درجه حرارت بدن تب در دوران بارداری در صورتی که به مدت طولانی ادامه پیدا کند، می تواند برای نوزاد خطرناک باشد. در این حالت باید ملاحظاتی توسط مادر رعایت شود. آیا تب بارداری به نوزاد آسیب می زند؟ احتمال و میزان عوارض تب در دوران بارداری به موارد زیر بستگی دارد: درجه تب مرحله بارداری مدت زمان تب علت تب به طور متوسط، درجه عادی حرارت بدن ۳۷٫۵ درجه سانتی گراد یا ۹۸٫۶۰ درجه فارنهایت است. بالا رفتن درجه حرارت بدن بیش از این میزان تب نامیده می شود. پس اگر شما دمای بدنتان بیش از ۳۷٫۵ درجه باشد و باردار باشید یعنی به تب بارداری مبتلا شده اید. افزایش درجه حرارت بدن به بیش از ۳۸٫۳۰ درجه سانتی گراد، نگران کننده است. دمای بدن که بالاتر از ۳۸٫۹۰ درجه سانتی گراد باشد و مدت زمان طولانی ادامه داشته باشد، می تواند مشکل ساز شود. دمای بالاتر از ۳۹٫۵۰ درجه سانتی گراد، در طول هفته های اول بارداری (معمولا سه ماهه اول بارداری) ممکن است نشانه سقط جنین، نقص ذهنی یا نخاعی در کودک باشد. عوارض تب در اوایل حاملگی نسبت به تب در اواخر دوران بارداری بیشتر است. تب ناشی از عفونت داخل رحمی می تواند برای جنین بسیار خطرناک باشد. علل تب بارداری عفونت ویروسی شایع ترین علت تب در دوران بارداری یک عفونت ویروسی است. عفونت های ویروسی شایع عبارتند از: آنفلوانزا مانند آنفلوانزای فصلی، آنفولانزای H1N1 (آنفلوآنزای خوکی) سرماخوردگی عفونت های ویروسی مانند سرخک، سرخجه و آبله مرغان عفونت باکتریایی عفونت دستگاه ادراری (UTI) عفونت های دستگاه تنفسی مانند ذات الریه و برونشیت التهاب لوزه ها عفونت های دستگاه گوارش که معمولا با اسهال همراه است. آپاندیسیت عفونت لگنی تب ناشی از بارداری کوریوآمنیونیت یک عفونت باکتریایی است که از مایع آمنیوتیک که نوزاد را احاطه کرده است، ناشی می شود. در این حالت همراه با تب، ممکن است درد شکمی و انقباضات رحمی نیز وجود داشته باشد. ترشح مایع آمنیوتیک و یا ترشحات بد بوی واژن نیز ممکن است وجود داشته باشد. اگر کوریوآمنیونیت تشخیص داده شود، بدون این که سن حاملگی در نظر گرفته شود، برای جلوگیری از خطر ابتلای نوزاد به عفونت، باید به سرعت زایمان انجام شود. تب مسافرتی هنگامی که باردار هستید زمانی که به مکانی مسافرت می کنید برخی از بیماری های عفونی در کمین شما هستند. پس اگر به منطقه خاص که احتمال ابتلا بیشتر است مسافرت می کنید، محتاط تر باشید. برخی از شایع ترین بیماری های عفونی در این شرایط عبارتند از: مالاریا حصبه مننژیت هپاتیت هر زمان بعد از گزش حشرات تا تماس با حیوانی؛ تب داشتید، باید محتاط باشید. در این شرایط به پزشک مراجعه کنید. درجه حرارت بدن در بارداری بالا رفتن درجه حرارت بدن بدون عوارض دیگر ممکن است ناشی از موارد زیر باشد: برنزه کردن استفاده از جکوزی سونا قرار گرفتن در معرض آب و هوایی شدیدا گرم فعالیت بیش از حد خطرات ناشی از تب بارداری خطرات احتمالی تب در دوران بارداری ممکن است شامل موارد زیر باشد: مرگ پیش از تولد سقط جنین نقص لوله عصبی مانند اسپینا بیفیدا میکروفتالمی ( چشم ها به صورت غیر طبیعی کوچک است) آب مروارید میکروسفالی (سر نوزاد به طور قابل توجهی کوچک تر از حد نرمال است) مشکلات روانی و رفتاری نقص رشد سر و صورت مانند شکاف کام و یا لب مشکلات در دندان و استخوان سازی نقص تکاملی قلبی زایمان زودرس رابطه بین مشکلات عملکرد CNS (مانند عقب ماندگی ذهنی، اوتیسم، اسکیزوفرنی و فلج مغزی) و تب بارداری هنوز در حال تحقیق است. خطراتی نیز ممکن است با علت تب به جای خود تب مرتبط باشد. این خطرات عبارتند از نقص مادرزادی تولید شده توسط عفونت های زیر : توکسوپلاسما سرخجه ویروس سیتومگال تبخال پاروویروس آبله مرغان سرخک آنتروویروس آدنوویروس هپاتیت HIV آزمایشات لازم برای تشخیص علت ابتلا به تب بارداری آزمایشاتی که ممکن است برای یافتن علت تب تجویز شوند عبارتند از: آزمایش خون، از جمله شمارش تعداد گلبول های سفید خون کشت خون کشت عفونت استرپتوکوکی گلو آزمایش خلط آزمایش ادرار کشت ادرار آزمایش مدفوع کشیدن مایع مغزی نخاعی یا پونکسیون کمری اگر پزشک به کوریوآمنیونیت مشکوک شود، آمنیوسنتز برای کشت ممکن است لازم باشد. علائم هشدار دهنده تب بارداری هر تبی در دوران بارداری، به خصوص اگر بیش از ۲۴ تا ۳۶ ساعت ادامه داشته باشد باید توسط پزشک بررسی شود. حضور علائم و نشانه همراه با تب باید جدی گرفته شود. این علائم عبارتند از: درد شکم حساسیت به لمس رحم انقباضات رحمی تهوع و یا استفراغ اسهال بثورات پوستی درمان تب بارداری تنها پس از مشورت با پزشک باید دارو مصرف کنید. همه داروها برای دوران بارداری امن نیستند. تب برها برای کاهش تب مناسب هستند. ( مصرف استامینوفن در دوران بارداری معمولا بی خطر است اما مصرف ایبوپروفن توصیه نمی شود.) استفاده از سیستم خنک کننده یا فن برای درمان هیپرترمی نوشیدن مقدار زیادی مایعات برای جلوگیری از کم آبی بدن استراحت کافی و خواب کافی پوشیدن لباس شل و راحت قرار گرفتن در محیط ها خنک مشخص کردن علت تب درمان مناسب با علت تب، از جمله داروی ضد ویروسی برای عفونت های ویروسی و آنتی بیوتیک ها برای عفونت باکتریایی پیشگیری از تب بارداری در حالی که گاهی نمی توان از تب بارداری پیشگیری کرد، اما اقدامات احتیاطی خاصی وجود دارد که عوارض را به حداقل می رساند. این اقدامات عبارتند از: واکسیناسیون آنفولانزا فصلی و آنفولانزای H1N1 (آنفلوآنزای خوکی) توصیه می شود. از تماس نزدیک با افرادی که بیمار هستند خودداری شود. دست ها را با صابون ضد عفونی کننده بشویید. هرگز شیر غیر پاستوریزه را مصرف نکنید. از برنزه کردن، استفاده از جکوزی و سونا در دوران بارداری اجتناب شود. زمانی که به مناطق گرمسیر سفر می کنیم از پزشک بخواهید داروهای پیشگیری را برایتان تجویز کند. منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان	نگرانی اصلی در زمان ابتلا به تب بارداری میزان آسیبی است که این بالا رفتن درجه حرارت بدن به جنین می زند.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.