key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
17,936 | 6073508e2c38301a358e67ee |
مواد لازمساگو ۱ لیوان
شکر ۱.۵ لیوان
آب ۸ لیوان
هل ۲ قاشق چای خوری
زعفران یا رنگ خوراکی به مقدار لازم
خلال بادام ۱/۲ لیوان
پودر نارگیل ۱/۲ لیوان
روغن ۱ لیوان
گلاب ۱/۲ لیوان
طرز تهیه۱ ساگو رو بهتره ابتدا بشورید که کاملا تمیز شود بعدا ساگو را با آبی که در دستور گفته شدخیس میكنیم چند ساعت بعد كه خوب نرم شد هم میتوانید توی مخلوط كن بزارید تا صاف و یكدست بشه هم میتونىد همینطور دونه اى باشه
۲ شكر رامیریزیم توی قابلمه روى حرارت ملایم تا حالت تكه تكه در بیاد كامل آب نشه و رنگش تغییر نكنه بعد ساگو با همون آب كه خیس كردیم را به شکر اضافه میكنیم و مرتب هم میزنیم تا غلیظ بشه
۳ بعد روغن را اضافه کرده و بعد كمى هم میزنیم زعفرون اضافه میكنیم یا اگر خواستید رنگ دلخواهتون بشه..رنگ خوراکی اضافه کنید بعد هل و پودر نارگیل اضاف کرده،و مرتب هم میزنیم تا كامل پخته بشه و كشدار بعد در آخر گلاب و خلال بادام اضافه میكنیم و هم میزنیم بعد از یكساعت آماده ست. این حلوا باید کشدار باشه...و برای اینکه کشدار بشه مدام باید در یک جهت هم زده بشه....
منبع : پاپیون | ساگو یا سگو دونه های نشاسته ای سفید و رنگی که از مغز ساقه نوعی نخل تهیه میشود. این ماده راکه از عطاریها میتوانید تهیه کنید .که در استانهای هرمزگان و بوشهر این حلوا پخته میشود. |
35,716 | 607358882c38301a358ead62 |
پخش فیلم سینمایی «تاریکترین ساعت» انتخاب بجا و هوشمندانهای بود که مسئولان صدا و سیما در این برهه زمانی که کشورمان تحت فشارهای شدید بین المللی برای تسلیم شدن در برابر خواستههای ظالمانه و غیرقانونی آمریکا قرار دارد، تصمیم به دوبله و پخش آن گرفتند.
مضمون کلی فیلم اشاره به سیاست راهبردی دولتمردان انگلیس به رهبری وینستون چرچیل دارد، زمانی که او تحتفشار قرارگرفته بود تا یک قرارداد صلح با آدولف هیتلر امضا کند در حالیکه هنوز از حمایت مردمی و سیاسی برای خواستهاش که شروع جنگ با هیتلر بود، برخوردار نبود. سیاستی که چرچیل با تمام شرایط و جوانب آن اتخاذ کرد، همانا مقاومت در برابر زیاده خواهیهای دشمنان بود و این در حالی بود که انگلیس در آن برهه زمانی و تاریخی عملاً به لحاظ توان نظامی یارای مقاومت در برابر ارتش تا دندان مسلح آلمان نازی را نداشت؛ ولی با اتخاذ یک سیاست راهبردی توسط دولتمردان انگلیس و حمایت مردمی توانستند در برابر دشمن مقاومت کرده و بدون دادن کوچکترین امتیازی به آنها، آلمان را شکست بدهند.
صرفنظر از اینکه کشور انگلیس متحد آمریکا بوده و سالهاست سیاست ریاکارانه و خصمانهای در برابر کشورمان در طول تاریخ به ویژه در موضوع انرژی هستهای داشته، شاید پخش این فیلم به اعتقاد برخی منتقدان تبلیغ برای انگلیسیها به ویژه چرچیل باشد، ولی با توجه به شرایط سیاسی و اجتماعی آن زمان، انگلیس و قیاس آن با شرایط فعلی کشورمان به لحاظ سیاسی و تقابل با فشارها و خواستههای غیرقانونی آمریکا، در واقع پخش این فیلم تأییدی بر صحیح بودن سیاست راهبردی جمهوری اسلامی در برابر آمریکا و اعمال تحریمهای یکجانبه و ظالمانه دولت ترامپ است که باید گفت: به لطف خدا و حمایت مردم، همکاری و تفاهم مسئولین با مردم، این مرحله را نیز همانند سایر مراحل سخت کشور در طول تاریخ پس از انقلاب، پشت سرخواهد گذاشت.
«تاریکترین ساعت» Darkest Hour ساخته سال ۲۰۱۷ محصول کشور انگلیس به کارگردانی جو رایت Joe Wright (کفاره Atonement، غرور و تعصب Pride & Prejudice، آناکارنینا Anna Karenina، Black Mirror) نویسندگی آنتونی مککارتن Anthony McCarten است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان | «تاریک ترین ساعت»، فیلمی انگلیسی در حمایت از راهبرد ایرانی امشب از شبکه یک سیما پخش می شود.
|
89,960 | 607370412c38301a358f8146 |
حجتالاسلام ناصر خلج کارشناس و سخنران دینی در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، در پاسخ به این سؤال که منظور حجت بودن فاطمه زهرا(س) بر تمام ائمه(ع) چیست، گفت: در ابتدا لازم است مفهوم «حجت» مورد بررسی قرار گیرد و بعد به تبیین آن پرداخت. «حجت» چیزی است که به وسیلۀ آن استدلال و احتجاج میکنند، طوری که طرف مقابل به سکوت وا داشته شود.
وی با اشاره به تقسیمبندی واژۀ حجت در کلام امام کاظم(ع) اظهار کرد: امام کاظم(ع) «حجت» را به حجت ظاهری و باطنی تقسیم میکنند که منظور از حجت ظاهری، انبیا، مرسلین و ائمه(ع) و منظور از حجت باطنی نیز «عقل» انسان است.
حجتالاسلام خلج افزود: این دو حجت پیوسته باید با هم باشند و اگر یکی از آن دو نباشد، دچار مشکل میشویم که این، اهمیت این دو حجت را میرساند که باید لازم و ملزوم یکدیگر باشند.
این استاد حوزه و دانشگاه یادآور شد: در زیارت جامعۀ کبیره از اهلبیت(ع) با تعبیر «حجج الجبّار» یاد شده است و امام حسن عسکری(ع) در اهمیت این موضوع فرمودند: «نحن حجج الله علی خلقه و جدتنا فاطمه حجةالله علینا» ما اهل بیت، حجت خدا بر خلق هستیم و مادر ما فاطمه(س) حجت خدا بر ماست.
حجتالاسلام خلج با اشاره به حدیثی از امام مجتبی (ع) مبنی بر اینکه «در دنیا عابدتر از فاطمۀ زهرا(س) نیست»، گفت: این حدیث و بسیاری از احادیث مشابه آن، نشانگر این است که ائمه(ع) حجتشان در عبادت، فاطمۀ زهرا(س) است. همچنین در روایات آمده است که وقتی حضرت فاطمه زهرا(س) به نماز میایستادند، خدا بر ملائکۀ خود فخر میکردند. این جایگاه و قیمت نماز مادرمان زهرا(س) را نشان میدهد.
این استاد حوزه و دانشگاه خاطرنشان کرد: اینکه موسی(ع) کلیمالله، عیسی(ع) روحالله، ابراهیم(ع) خلیلالله و پیامبر اکرم(ص) حبیبالله شد، تنها به خاطر توجه آنان به «حجةالله علی الحجج» است. انبیا و ائمه(ع) حجت هستند، اما حضرت زهرا(س) حجت بر تمام آنان است. در حدیث داریم که خدا پیغمبری را برای پیامبری کامل نکرد، مگر اینکه به فضیلت و محبت حضرت فاطمۀ زهرا(س) اقرار کردند.
گریۀ بر حضرت زهرا(س) هم تولّی و تبرّی استبا بیان اینکه قول، فعل و تقریر امام (ع) برای ما حجت است، گفت: معتقدم در روضهخوانیها باید آن چیزی که توسط خود ائمه(ع) در روایات مختلف بیان شده است، خوانده شود، البته باید شرایط زمانی را نیز مورد توجه قرار داد.
این ستاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه گریاندن مردم به هر شیوهای کار شایستهای نیست، تصریح کرد: اگر همان کلام معصوم(ع) در مقاتل بیان شود، اثرگذارتر خواهد بود. به بیان دیگر، باید روضهخوانی را از حضرات معصومین(ع) آموخت و بر همان اساس نیز عمل کرد.
حجتالاسلام خلج با بیان اینکه گریه بر امام حسین (ع) تولّی است، اما گریۀ بر حضرت زهرا(س) هم تولّی و تبرّی است، گفت: وجود اهلبیت (ع) وحدتآفرین است. وحدت میان مسلمانان باید در مقابل دشمنان جلوهگر شود و این همان چیزی است که رهبر معظم انقلاب نیز بارها بر آن تأکید کردند.
وی با تأکید بر اینکه برخی افراد منویات رهبر معظم انقلاب را دربارۀ اهلسنّت درست فهم نکردند، اظهار کرد: برخی منویات ایشان را به صورتهای مختلف و حتی گاهی اوقات اشتباه برداشت میکنند.
حجتالاسلام خلج یادآور شد: رهبر معظم انقلاب میفرماید به مقدسات اهل سنت توهین نکنید، این بدین معنا نیست که برای حضرت زهرا(س) روضه نخوانیم و از شهادت ایشان نگوییم. لذا به آن عده از کسانی که چنین تصوراتی از منویات ایشان دارند و معتقدند نباید همه چیز را بیان کرد، پیشنهاد میکنم بار دیگر بیانات ایشان را با دقت مطالعه کنند.
منبع: تسنیم
| حجتالاسلام خلج با اشاره به حجیت حضرت زهرا(س) بر تمام انبیا و ائمه(ع) گفت: خداوند نبوت را برای پیامبری کامل نکرد، مگر اینکه به فضیلت و محبت فاطمه زهرا(س) بر خودشان اقرار کردند. |
13,765 | 60734e132c38301a358e57a3 |
خدایا! خشنودى خود را بهره ما فرما، هم در این حال که داریم ، و بى نیازمان گردان از اینکه جز به سوى تو دست برداریم ، که تو بر هر چیز توانایى.
انسان به فطرت خود عاشق خداى یگانه جمیل است که تنها او سزاوار پرستش و ستایش و نیایش است . انسان پیوسته در پى این بوده است که موجودى قابل ستایش و تقدیس بیابد و او را عاشقانه بستاید و بدو نیایش برد؛ و تلاش مربیان الهى پیوسته بر این بوده است که آدمیان را متوجه تنها معبود شایسته تقدیس بنمایند و راه نیایش او را بدیشان بیاموزند تا این نیاز فطرى آدمیان به درستى پاسخ یابد. پیشواى موحدان ، على (علیه السلام) در نیایشى والا چنین سروده است :
«اللهم اءنت اءهل الوصف الجمیل ، و التعداد الکثیر، ان تؤ مل فخیر ماءمول ، و ان ترج فخیر مرجو. اللهم و قد بسطت لى فیما لا اءمدح به غیرک ، و لا اءثنى به على اءحد سواک ، و لا اءوجهه الى معادن الخیبه و مواضع الریبه ، و عدلت بلسانى عن مدائح الآدمیین ؛ و الثناء على المربوبین المخلوقین . اللهم و لکل مثن على من اءثنى علیه مثوبه من جزاء، اءو عارفه من عطاء؛ و قد رجوتک دلیلا على ذخائر الرحمه و کنوز المغفره . اللهم و هذا مقام من اءفردک بالتوحید الذى هو لک ، و لم یر مستحقا لهذه المحامد و الممادح غیرک ؛ و بى فاقه الیک لا یجبر مسکنتها الا فضلک ، و لا ینعش من خلتها الا منک و جودک ، فهب لنا فى هذا المقام رضاک ، و اءغنیا عن مد الایدى الى سواک ؛ انک على کل شى ء قدیر » .( نهج البلاغه ، خطبه ۹۱)
خدایا! تویى سزاوار نیکو ستودن ، و بسیار و بى شمار ستایشت نمودن . اگر امید به تو بندند بهترین امید بسته اى ، و اگر چشم از تو دارند، این چشمداشت را هر چه نیکوتر شایسته اى . خدایا! در نعمت بر من گشادى ، و مرا زبانى دادى تا بدان مدح جز تو را نخوانم ، و بر کسى غیر تو آفرین نرانم . و بدان کسانى را نستایم که نومید کنند یا گمان آن بود که نبخشند، و زبان خود را باز داشتم از ستودن مردمان ، و آفریدن راندن بر پروردگان و آفریدگان . بار خدایا! هر ثناگوى را بر ثنا گفته ، پاداشى است : جزایى – در خورد ثناى آفرین گوینده – یا عطایى نیکو – سزاوار بزرگى پاداش دهنده .
انسان نیازمند نیایش است تا خداى خود را بیابد که در این صورت خود را مى یابد و زمینه شکوفایى استعدادهایش فراهم مى گردد
خدایا! امید به تو بستم تا راهنما باشى به اندوخته هاى آمرزش و گنجینه هاى بخشایش ! خدایا! این بنده توست که در پیشگاهت برپاست ، یگانه ات مى خواند و یگانگى خاص تو راست . جز تو کسى را نمى بیند که سزاى این ستایش هاست . مرا به درگاه تو نیازى است که آن نیاز را جز فضل تو به بى نیازى نرساند، و آن درویشى را جز عطا و بخشش تو به توانگرى مبدل نگرداند.
خدایا! خشنودى خود را بهره ما فرما، هم در این حال که داریم ، و بى نیازمان گردان از اینکه جز به سوى تو دست برداریم ، که تو بر هر چیز توانایى.
انسان نیازمند نیایش است تا خداى خود را بیابد که در این صورت خود را مى یابد و زمینه شکوفایى استعدادهایش فراهم مى گردد .
لازم است برای رفتن به درگاه یگانه بی نیاز با ادبی در خور شأن و مقام والای پروردگار صحبت شود و این ادب به خوبی در کلام امام علی علیه السلام موج میزند باید بیاموزییم و به کار گیریم .
و اگر خود زبانی قاصر داریم با زبان کسانی سخن گوییم که می دانند چگونه سخن را به بهترین وجهش بیان کنند همان کسانی که با زبان خود حرف دل بشریت را می زنند .
منظر مهر (مبانى تربیت در نهج البلاغه)، مصطفى دلشاد تهرانى
نیایش زیبانهج البلاغه | خدایا! امید به تو بستم تا راهنما باشى به اندوخته هاى آمرزش و گنجینه هاى بخشایش ! خدایا! این بنده توست که در پیشگاهت برپاست ، یگانه ات مى خواند و یگانگى خاص تو راست . جز تو کسى را نمى بیند که سزاى این ستایش هاست . مرا به درگاه تو نیازى است که آن نیاز را جز فضل تو به بى نیازى نرساند، و آن درویشى را جز عطا و بخشش تو به توانگرى مبدل نگرداند. خدایا! خشنودى خود را بهره ما فرما، هم در این حال که داریم ، و بى نیازمان گردان از اینکه جز به سوى تو دست برداریم ، که تو بر هر چیز توانایى. |
74,872 | 6073698c2c38301a358f4656 | امیرالمومنین: از ما و شیعیان ما نیست كسی كه نماز وتر را ضایع كند یا در دو ركعت فجر سهل انگاری كند. این حدیث یعنی چی؟ ضایع كند یعنی چی؟ سهل انگاری كند یعنی چی؟ مقصود از این گونه احادیث شیعه واقعی است. یعنی شیعه واقعی باید به نوافل اهمیت دهد و آن را ضایع نکند مقصود از تضییع، اهمال در خواندن آن است با ترک یک بار و و دو بار به ویژه به جهت عذر تضییع صورت نمی گیرد اما این که فرد اهمیت ندهد و عین خیالش نباشد که در طول سال یک بار نماز شب و دیگر نوافل را نمی خواند چنین شخصی شیعه واقعی امیر المومنین نیست ، تضییع به اهمیت ندادن به چیزی محقق می شود سهل انگاری نیز معنای نزدیک به آن در فارسی است.منبع:پرسمان
| مقصود از این گونه احادیث شیعه واقعی است. یعنی شیعه واقعی باید به نوافل اهمیت دهد و آن را ضایع نکند مقصود از تضییع، اهمال در خواندن آن است با ترک یک بار و و دو بار به ویژه به جهت عذر تضییع صورت نمی گیرد |
79,002 | 60736b492c38301a358f5678 |
سریال «بچه مهندس» به کارگردانی علی غفاری که فصل اول آن در ماه رمضان ۹۷ روی آنتن رفت، این روزها در حال تصویربرداری فاز دوم است.
سعید سعدی تهیهکننده این سریال در گفتگو با خبرنگار «صبا» در خصوص روند تصویربرداری فصل دوم این سریال گفت: در حال حاضر تصویربرداری در حال انجام است و تاکنون حدود ۳۰ درصد پروژه تصویربرداری شده است ، همه بازیگران جلوی دوربین نرفته اند و قرار است بازیگران جدید هم به پروژه اضافه شوند که در حال مذاکره با آن ها هستیم.
وی در خصوص زمان پخش این سریال افزود: در تلاش هستیم که سریال را برای پخش در پاییز آماده کنیم.
سعدی در خصوص سریال «پرچین» ادامه داد: در خصوص این سریال هنوز به نتایج نهایی نرسیدیم، سریال در مرحله نگارش قرار دارد و هنوز وارد مراحل تولید نشدهایم.
گفتنی است؛ فصل اول سریال «بچه مهندس» به کارگردانی علی غفاری و تهیهکنندگی سعید سعدی در شبهای ماه رمضان از شبکه دو سیما پخش میشد.
مانی رحمانی، بنیامین محمدیان، پرویز پورحسینی، بهاره رهنما، بهناز جعفری، افشین نخعی، سلمان فرخنده، سیاوش چراغی پور، فرزین محدث، سوگل طهماسبی، عباس جمشیدی فر، حمید شریف زاده از بازیگرانی هستند که هم در فاز یک و هم در فاز دو حضور دارند.
بهناز جعفری، ساناز سعیدی ،بهاره رهنما، برزو ارجمند، اندیشه فولادوند، مریم خدارحمی، نفیسه روشن، سوگل طهماسبی ، عباس جمشیدی فر، سلمان فرخنده، فرزین محدث ، سیاوش چراغی پور، حمید شریف زاده، هاله گرجی، افشین نخعی، افشین سنگ چاپ، مهرناز بیات، فرخنده فرمانی زاده ، شیدا یوسفی، سمانه حبیب پور، علی برقی و یوناتدین، نیوشا علیپور و آریا نرج آبادی بازیگران فاز یک تین سریال بودند.
منبع: خبرگزاری صبا
|
فصل دوم سریال «بچه مهندس» به کارگردانی علی غفاری و تهیه کنندگی سعید سعدی این روزها در حال تصویربرداری است |
79,244 | 60736b622c38301a358f576a | برابر اعلام شرکت توزیع نیروی برق تهران بزرگ، مشترکان تهرانی با توجه به استمرار هوای گرم و افزایش بیسابقه مصرف انرژی برق و نیز محدودیت منابع تولید انرژی، صنعت برق ضمن عذرخواهی ناگزیر به پیشبینی اعمال محدودیت بار در شبکههای توزیع برق شهر تهران است.
بر همین اساس به اطلاع می رساند این شرکت به منظور سهولت دسترسی مشترکان به جدول زمانبندی محدودیت احتمالی بار تا پایان اجرای این طرح، نسبت به گروهبندی مناطق در پنج دسته بر اساس ساعت زمانی مشخص اقدام کرده است.
مشترکان میتوانند با مراجعه به جدول و بر اساس منطقه برق و آدرس محل سکونت خود، گروهبندی خود را مشخص و از زمانبندی احتمالی اعمال محدودیت اطلاع حاصل کنند؛ گروههای اعلام شده تا اطلاع بعدی ثابت است.
منبع: صداو سیما
| برنامه روزانه قطع برق تهران برای ۲۵ تیر منتشر و محل قطعیهای برق به صورت جدول مشخص شده تا شهروندان تهرانی با سهولت بتوانند از قطعی یا عدمقطعی برق در محل زندگی خود مطلع شوند. |
29,543 | 607355ed2c38301a358e9545 |
پاسخ اجمالی
مؤمنانی که دعوت پیامبران الهی را اجابت کرده، در راه انجام وظیفه دینی در برابر مشکلات و سختیها استقامت نموده و صبر پیشه کرده، و با کفر و شرک مبارزه نمودهاند، خداوند در برابر این ایمان و مجاهدت آنها، بهشت و سکونت در جوار رحمت کبریایى را براى آنان مقرر فرموده، و در همین راستا چنین میفرماید: «مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَى الْأَرائِکِ لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً»؛[1] در آنجا(بهشت) بر تختها تکیه زدهاند، هیچ گرما و سرمایى را احساس نمیکنند.
تکیه کردن بر تختها اشاره به آرامش و راحتى کامل آنها است؛ چرا که انسان معمولاً در حال آرامش در چنین حالتى به سر میبرد. «لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً» نیز اشاره به معتدل بودن هواى بهشت دارد؛ یعنی ایمن از حرارت خورشید خواهند بود. البته این به تنهایی بدان معنا نیست که خورشید و ماه در آنجا وجود نداشته باشد، بلکه با وجود سایههاى درختان بهشتى تابش ناراحت کننده خورشید وجود ندارد.[2]
البته برخی معتقدند که در بهشت نیازی به نور خورشید و ماه نیست؛ به دلیل آنکه بهشت بدون خورشید و ماه روشن بوده، و روشناییاش به نور پروردگار است.[3]
«زمهریر» از ماده «زمهر» به معناى شدت سرما است،[4] از مقابله شمس به دست میآید که زمهریر به معناى سرما است؛ یعنى بهشتیان حرارت آفتاب و شدت سرما را احساس نمیکنند.
البته مفسران قرآن در معنای زمهریر اختلاف نظر دارند.
برخی معتقدند با توجه به مقابله «شمس» منظور از «زمهریر» در اینجا مهتاب است. بنابر این تأویل جمله «لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً»، در حقیقت چنین است: «لا یرون فیها شمساً و لا قمراً».[5]
بعضی میگویند: زمهریر چیزی شبیه برف ریز مثل سر سوزن و در نهایت سردی است.[6]
گفتنی است که در ذیل آیه فوق در تفاسیر روایتی نقل شده است که در جهنم نقطهاى وجود دارد که از شدت سرما اعضاى بدن از هم متلاشى میشود.[7]
اگر این روایت را بپذیریم، زمهریر که سرمای شدید است، میتواند مانند گرما و آتش وسیله عذاب برای گناهکاران باشد؛ یعنی همانگونه که گرمای زیاد باعث عذاب است، سرمای زیاد نیز اینگونه است.
پی نوشت:
[1]. انسان، 13.
[2]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تفسیر نمونه، ج 25، ص 363، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ اول، 1374ش.
[3]. مظهری، محمد ثناءالله، التفسیر المظهری، تحقیق، تونسی، غلام نبی، ج 10، ص 157، پاکستان، مکتبة رشدیة، 1412ق.
[4]. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج 4، ص 330، بیروت، دار صادر، چاپ سوم، 1414ق.
[5]. ر. ک: اندلسی، ابو حیان محمد بن یوسف، البحر المحیط فی التفسیر، تحقیق، محمد جمیل، صدقی، ج 19، 362، بیروت، دار الفکر، 1420ق؛ ابن جوزی، ابوالفرج عبدالرحمن بن علی، زاد المسیر فی علم التفسیر، تحقیق، المهدی، عبدالرزاق، ج 4، ص 378، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ اول، 1422ق.
[6]. ر. ک: قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج 20، ص 138، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش. رشیدالدین میبدی، احمد بن ابی سعد، کشف الأسرار و عدة الأبرار، تحقیق، حکمت، علی اصغر، ج 10، ص 322، تهران، امیر کبیر، چاپ پنجم، 1371ش.
[7]. سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، ج 6، ص 300، قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، 1404ق.
منبع : اسلام کوئست | آیا در جهنم سرما هم وجود دارد؟ چرا خداوند به جای سرما، در جهنم گرما قرار داده است؟ |
54,148 | 6073607d2c38301a358ef562 |
حدود ۲ هفته تا برگزاری جشنواره ملی فیلم فجر باقی مانده است و این روزها هر از گاه خبرهای جدیدی از ویژهبرنامههای سینمایی شبکههای تلویزیون شنیده میشود که حکایت از اتفاقات جدیدی هم دارد.
بازگشت آقای منتقد به «هفت»؟
از جمله این اتفاقات میتوان به احتمال بازگشت مسعود فراستی منتقد سینما و تلویزیون به قاب برنامه تلویزیونی «هفت» اشاره کرد. منتقدی که پیش از این و در دورههای اول و سوم بهعنوان کارشناس ثابت این برنامه حضور داشت و با رفتن بهروز افخمی از این برنامه، تردیدهایی نسبت به حضور وی به وجود آمد و حالا برخی از حضور مجدد وی بهعنوان منتقد ثابت فصل چهارم «هفت» خبر میدهند.
شب گذشته ۲۳ دی ماه، محمدتقی فهیم منتقد سینما در حاشیه یک نشست سینمایی خبر قطعی شدن حضور مسعود فراستی بعنوان منتقد ثابت در برنامه «هفت» را مطرح کرد و این درحالیست که محمدحسین لطیفی مجری جدید برنامه «هفت» پیش از این در گفتگویی با خبرنگار مهر درباره بهرهگیری از منتقد ثابت در «هفت» گفته بود: یکی از نقدهای من به این برنامه همین بود که نباید «هفت» منتقد ثابت داشته باشد وگرنه ما یک تریبون بزرگ را به یک نفر داده ایم. منتقد باید چرخشی باشد و مردم باید با انواع و اقسام نقدها مواجه شوند.
البته لطیفی در همین گفتگو به حضور و سواد فراستی نیز اشاره کرد و اظهار کرد: ممکن است فراستی هم در «هفت» حضور داشته باشد و ممکن است موضوعگیریهای تندی داشته باشد اما نمیتوانیم در سواد او شک کنیم.
حضور فراستی در هفت که گفته میشود به دلیل علاقه مجتبی امینی تهیهکننده برنامه است در حالی مطرح شده که وی برنامههای سینمایی و غیرسینمایی دیگری نیز در شبکههای سیما دارد. از جمله اینکه در شبکه چهار هر چهارشنبه در شب سینمایی برنامه «شبهای هنر» حضور دارد و در ایام جشنواره فجر نیز احتمالا این برنامه بهصورت شبانه روی آنتن برود. وی همچنین هر دوشنبه در برنامه «کتاب باز» در شبکه نسیم با سروش صحت درباره کتاب گپ میزند.
جیرانی و خانهتکانی در «سینمایک»
اما در کنار رایزنیها برای بازگشت فراستی به قاب «هفت» از شب گذشته خبری درباره بازگشت دوباره فریدون جیرانی به برنامههای سینمایی تلویزیون هم مطرح شد که با توجه به مشغله این روزهای جیرانی برای رساندن فیلم «آشفتگی» به جشنواره فجر و عرضه سریال «نهنگ آبی» به شبکه نمایش خانگی، در نوع خود قابل توجه بود.
پیگیریهای ما اما نشان میدهد این پیشنهاد خیلی مرتبط با ایام جشنواره فجر نیست و گروه تامین شبکه اول سیما، بیش از چند هفته است که پیشنهاد اجرای برنامه هفتگی «سینما یک» را به جیرانی داده است.
برنامه «سینما یک» پیش از این با تهیهکنندگی و اجرای غلامعباس فاضلی پخش میشد و مردادماه سال جاری آخرین برنامه آن روی آنتن رفت. این برنامه هر جمعه شب روی آنتن شبکه یک میرفت و با پخش یک فیلم سینمایی با حضور کارگردانان و منتقدان سینما به نقد فیلم سینمایی میپرداخت و با اتمام برنامه فقط فیلمهای سینمایی هر جمعه شب روی آنتن رفت.
بنابر همین پیشنهاد هم به تازگی قرار شده جیرانی در ایام جشنواره فیلم فجر اجرای «سینما یک» را بهصورت هر شبی برعهده داشته باشد و بعد از آن هم بهصورت هفتگی و به روال سابقِ این برنامه، اجرای آن را ادامه دهد؛ پیشنهادی که هنوز توافق نهایی بر سر آن حاصل نشده و باید دید آیا فریدون جیرانی با مسئولان شبکه اول برسر خانهتکانی در این برنامه سینمایی به توافق خواهد رسید؟
رقیبان تازه از راه میرسند
غیر از پوستاندازی برنامههای سابق شبکههای یک و سه، شنیدهها حکایت از آن دارد که شبکه دو هم قصد دارد با همراهی مجدد حامد عنقا برنامه «سینما دو» را برای ایام جشنواره آماده پخش کند. برنامهای که در صورت توافق نهایی تیم تولید با مدیران شبکه، پس از پخش هرشبی در ایام جشنواره، در طول سال نیز به صورت هفتگی روی آنتن خواهد رفت.
عنقا در جشنواره سیوششم فیلم فجر هم برنامه «سینما دو» را روی آنتن داشت که اظهارات منتقد این برنامه درباره برخی فیلمهای جشنواره، حاشیههایی را به همراه داشت و استمرار پخش برنامه را با دستاندازهایی مواجه کرد.
از برنامههای سینمایی شبکه چهار هم دو برنامه «شبهای سینما» و «سینماگرام» جزو گزینههایی هستند که احتمالا همزمان با ایام جشنواره فجر، از قالب هفتگی خارج شده و بهصورت ویژه به این رویداد خواهند پرداخت. حضور مسعود فراستی در «شبهای سینما» و محوریت شاهرخ دولکو از منتقدان سینمایی و عضو هیأت انتخاب جشنواره سیوهفتم فیلم فجر در برنامه «سینماگرام» از جذابیتهای این برنامهها برای علاقمندان سینما میتواند محسوب شود.
اما کنجکاویبرانگیزترین حضور را احتمالا بهروز افخمی در شبکه پنج خواهد داشت. مجری و سردبیر برنامه «هفت» که بهرغم اعلام رسمی مدیر شبکه سه سیما برای حضور مجددش در قاب برنامه «هفت» ترجیح داد بخت خود را در شبکه پنج و در فضایی متفاوت از «هفت» بیازماید. «نقد سینما» عنوان برنامهای است که قرار است بهروز افخمی همراه با میلاد دخانچی و امید روحانی روی آنتن شبکه پنج ببرد تا امسال ترکیبی از برنامه های متنوع سینمایی را در شبکههای مختلف شاهد باشیم.
امسال شبکههای سیما منوی متنوعی را از برنامههای سینمایی پیش روی مخاطبان خود قرار میدهند که البته مشخص نیست چه کنداکتوری برای پخش این برنامهها در نظر گرفته خواهد شد تا بتوانند همه آنها به شکل مناسبی در معرض دید مخاطب قرار بگیرند.
این تعدد و تنوع به نفع دیده شدن بیشتر «سینما» در قاب «سیما» تمام میشود یا مصداق تراکم و کمیتی خواهد شد که خروجیاش قربانی شدن «کیفیت» است!؟ هنوز برای قضاوت زود است.
منبع: مهر | مذاکرات داغ شبکههای سیما با برنامهسازان، مجریان و منتقدان سینمایی برای تولید ویژهبرنامههای سینمایی ایام برگزاری جشنواره سیوهفتم فیلم فجر همچنان ادامه دارد. |
32,120 | 607356fa2c38301a358e9f56 | بخشهایی از وصیتنامه شهید اکبری نسب را بخوانید:
«بنام الله پاسدار حرمت خون شهیدان و درهم کوبنده ستمگران. رسواکننده منافقان و کوردلان. حبیب محبان، معشوق عاشقان، دوای دردمندان و حافظ اسلام راستین.
همیشه ندای درونی به من حکم میکرد که وارد راه حق و حقیقت شدن آسان است ولی تا آخر استقامت کردن بسیار مشکل است.
پدرم! واقعا میدانم که شما هرچه ناراحتی و نافرمانی از من دیدی همچون علی(ع) در دل حبس کردی؛ ولی بیا بجان محمد(ص) و علی(ع) از من درگذر چون اگر شما و مادرم مرا حلال نکنید و از اشتباهات من چشمپوشی نکنید، خداوند تبارک و تعالی از گناهانم نخواهد گذشت و این بدن و روح ضعیف تاب و توان عذاب و آتش دوزخ را ندارد. از شما و مادرم تشکر میکنم که به من اجازه دادید در این لحظه حساس از زمان خود را آزمایش کنم. از شما قدردانی میکنم که اجازه انتخاب راهی را به من دادید که آرزوی دیرینه من بود.
این پیر جماران علیوار جلوی دریایی از مشکلات ایستاده، شما را به خدا قسم او را تنها نگذارید. چشم همه عالم مخصوصا مسلمین و مستضعفین جهان به انقلاب ما دوخته شده پس بخاطر این ستمکشیدهها و مظلومین و حقانیت اسلام از امام و جمهوری اسلامی دفاع کنید.»
درباره شهید
شهید مجتبی اکبری نسب جوان 21 سالهای بود که زندگیاش را در هنرستان و کار کردن در یک شرکت برقی میگذراند. جوان سادهای بود و کاری به کسی نداشت. با دوستانش به کوه میرفت و بعد پای برج آزادی با آنها عکس یادگاری میانداخت. آنموقع هنوز رضا را ندیده بود. رضا روزبهانی یکی از بچههای مسجد احرار بود. کار او با رضا به عقد اخوت میکشد، آنهم ظهر عاشورا.
«مامان! بابا با تو» مستند زندگی کوتاه اما پر فراز و نشیب شهید مجتبی اکبری نسب است. او سه سال بعد از اینکه امام خمینی(ره) فرموده بود که سربازانش در گهوارهها هستند، متولد شد.
مستند «مامان! بابا با تو» در اداره کل صوت و فیلم خبرگزاری تسنیم تهیه و تولید شده است.منبع:فاتحان
| همیشه ندای درونی به من حکم میکرد که وارد راه حق و حقیقت شدن آسان است ولی تا آخر استقامت کردن بسیار مشکل است. |
7,807 | 60734a6c2c38301a358e405d | به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، نوید دری فرزند مرحوم سیدضیاءالدین کارگردان «کیف انگلیسی» و «کلاه پهلوی» به خبرنگار تسنیم گفت: امروز در حرم شاهچراغ با مردم شیراز وداع کرد و تا دو ساعت دیگر راهی تهران خواهد شد.وی افزود: پدرم را روز دوشنبه ساعت 9 صبح از مقابل خانه سینما شماره دو(کانون کارگردانان) تشییع خواهند کرد و راهی قطعه هنرمندان میشود.فرزند مرحوم دری، خاطرنشان کرد: خدا را شکر میکنم پدرم به آرزویش رسید و در حرم شاهچراغ او را طواف دادند و بسیار تسلی دل ما بود این همه عشق و ارادتی که مردم شیراز به پدرم داشتند و یک تشییع خاطرانگیزی را اینجا شاهد بودیم.گفتنی است، ضیاءالدین دری کارگردان سینما و تلویزیون که مدتی بهدلیل فرآیند درمانی پیوند کبد در بیمارستانی در شیراز بستری بود، امروز جمعه 26 مرداد چشم از جهان فرو بست.انتهای پیام/ | نوید دری در گفتگو با خبرنگار فرهنگی تسنیم از تشییع پیکر مرحوم سیدضیاءالدین در روز دوشنبه از مقابل خانه سینما شماره دو، خبر داد. |
41,089 | 60735ae02c38301a358ec25f | مواد اولیه:مرغ خرد شده 2 تکه
ژعفران دم کرده 2 تا 3 قاشق غذاخوری
فلفل سیاه، زردچوبه، پودر تخم گشنیز و پودر دارچین از هر کردام 1 قاشق چای خوری
نمک به میزان لازم
تخم مرغ 2 عدد
پیاز نگینی خرد شده 1 عدد
آب نارنج یا آبغوره 50 میلی لیتر
استاک مرغ 200 میلی لیتر
روش تهیه:برای این خورشت باید اول تکه های مرغمون رو مزه دار کنیم به همین خاطر، کمی نمک و فلف سیاه رو به همراه نیمی از ژعفران به تکه های مرغ اضافه میکنیم و ظرف رو با یک محافظ غذا می پوشونیم و داخل یخچال قرار می دیم و 30 دقیقه اجازه استراحت به مرغ میدیم تا مزه دار بشه.
بعد از این مدت، تکه های مرغ رو از یخچال خارج می کنیم و داخل یک قابلمه مقداری روغن میریزیم و سپس تکه های مرغ رو داخلش سرخ می کنیم تا دو طرفشون طلایی رنگ بشه. حالا پیازی رو که خرد کردیم توی همون روغنی که مرغ رو توش تفت دادیم می ریزیم و سرخشون میکنیم. وقتی پیاز ها طلایی شدن، نمک رو به همراه ادویه ها اضافه میکنیم و یه تفت کوچیم بهشون میدیم تا عطر ادویه ها بلند بشه. بعد تکه های مرغ تفت داده شده رو اضافه می کنیم و بعد استاک مرغ رو اضافه می کنیم. میتونیم از همین مقدار آب جوش به همراه 1/2 قرص عصاره مرغ استفاده کنیم. اجازه میدیم تا مرغ ها بپزن. در اواخر پخت مرغ هامون و قتی آب خورشت کم شده بود تخم مرغ ها رو توی یک کاسه می شکنیم و کمی نمک و فلفل و پودر دارچین بهش اضافه می کنیم و بعد با یک همزن دستی یا چنگال خوب همشون می زنیم تا از حالت لختگی دربیاد. حالا مابقی زعفران رو هم اضافه می کنیم و با تخم مرغ مخلوط می کنیم.
حالا مقدار کمی روغن رو توی ماهیتابه می ریزیم وقتی داغ شد، تخم مرغ زعفرونی رو داخل تابه میریزیم و اجازه میدیم تا خودش روبگیره. زمانی که تخم مرغ خودش رو گرفت، به آرومی همش می زنیم تا کمی توی روغن تفت بخوره و سرخ بشه. در 5 دقیقه پایانی پخت مرغ، تخم مرغ سرخ شده رو اضافه می کنیم و و بعد آبغوره یا آب نارنج رو اضافه می کنیم. اجازه میدیم تا 2-3 دقیقه خورش جوش بخوره و بعد قابلمه رو از روی حرارت بر میداریم. خورشت رو در ظرف مورد نظرمون کشیده و همراه با چلو زعفرانی سرو می کنیم.
منبع: دونفره
| برای این خورشت باید اول تکه های مرغمون رو مزه دار کنیم. |
13,816 | 60734e1c2c38301a358e57d6 | بیمه تمام عمر چیست ؟ عشق و علاقه والدین به فرزندان در این نوع بیمه نامه متبلور می گردد . بیمه تمام عمر آخرین هدیه ایی است که پدر یا مادر به فرزند خود می دهد .در این نوع بیمه نامه فرد بیمه شده با پرداخت حداقل حق بیمه خود را مادام العمر بیمه می نماید
بیمه عمر و سرمایه گذاری چیست ؟
بیمه عمرو سرمایه گذاری قرارداد بیمه ای است که همزمان با بیمه نمودن عمر شما امکانات متنوع سرمایه گذاری ذخائر حق بیمه پرداختی شما را در سبد سرمایه گذاری شرکت بیمه، متشکل از مطمئن ترین بازارهای سرمایه گذاری ، در دسترس شما قرار می دهد تا در صورت تحقق خطر فوت ویا پس از اتمام قرارداد شما و خانواده از تامین مالی مورد نیاز برخوردار شوید .بیمه عمر و سرمایه گذاری آرامش خیال امروزشما را فراهم و رفاه دوران بازنشستگی تان را تامین می نماید و پشتوانه مالی بسیار مناسبی برای بازماندگان بیمه گذاران دور اندیش در صورت وقوع اتفاقات ناگوار و غیر مترقبه فراهم می نماید . در این طرح شما 25 برابر حق بیمه پرداختی خود تحت پوشش فوت به هر علت و 100 برابر حق بیمه پرداختی تحت پوشش فوت به علت حادثه می باشید و علاوه بر آن در صورت ابتلا به یکی از امراض خاص می توانید تا 30 درصد سرمایه بیمه نامه خود هزینه درمان دریافت کنید . ضمنا در صورت از کارافتادگی شما از پرداخت حق بیمه سنوات آتی معاف خواهید شد .
بیمه مستمری و بازنشستگی چیست؟
همه ما دوران بازنشستگی را تجربه خواهیم کرد هم اکنون نیز بازنشستگان فراوانی را پیرامون خود می بینیم . بسیاری از این عزیزان دچار مشکلات مالی بوده واز کمی حقوق و مستمری دوران بازنشستگی خود ناراضی هستند . بیمه مستمری و بازنشستگی این امکان را فراهم می آورد که فرد با پرداخت حق بیمه به مدت حداقل 10 سال تا پایان عمر از حقوقی که خود تعیین می کند بهرمند گردد .
چرا فرزندم بیمه عمر نیاز دارد ؟
بخشی از کارهای ما مربوط به آینده فرزندانمان می باشد مانند انتخاب کودکستان و مدرسه مناسب چون درموفقیت آتی فرزندمان تاثیر مستقیم دارد.ما به تغذیه آنان نیز حساس هستیم چون سلامت جسمی حال و آینده فرزندمان مهم است . پس انداز برای پرداخت هزینه های تحصیلی و ازدواج و اشتغال فرزندمان نیز از دغدغه های همه ماست . بیمه عمر و سرمایه گذاری پاسخگوی نیاز اخیر است .
منبع:آسمونی | بیمه تمام عمر آخرین هدیه ایی است که پدر یا مادر به فرزند خود می دهد |
54,622 | 607360af2c38301a358ef73c | حجت الاسلام والمسلمین محمدجواد حاج علی اکبری، رییس شورای سیاست گذاری ائمه جمعه کشور، ظهر امروز(۲۵ دی)در بین الصلاتین ظهر و عصر در جمع ائمه جمعه استان در محل ستادبازسازی عتبات عالیات در سخنانی، ساخت گنبد جدید حرم امام حسین علیه السلام را تجلی عشق و ارادت و محبت به ساحت قدس مولا امام حسین علیه السلام توسط مردم کشور و استان کرمان دانست.
وی همت، دقت و تلاش اعضای ستاد بازسازی عتبات عالیات استان را مورد توجه قرار داد و گفت: کارهای هنرمندانه و عاشقانه و خالصانه ای در عتبات عالیات و عتبه مقدسه حسینی در حال انجام است و وجود چنین پایگاهی که کار بسیار بزرگی با مهندسی بسیار دقیق و عالی در حال انجام دارد؛ افتخار بزرگی برای اهالی استان کرمان است.
حاج علی اکبری ادامه داد: نماد ویژه حرم حسینی نصیب و روزی شما شد که در حقیقت قابی است که روی حائر حسینی قرار می گیرد؛ {حائر} جایی که سقف آن عرش خدا است. نمادی که در آن حرم مطهر مستقر خواهد شد و کاری که دوستان در کربلا انجام می دهند{مقاوم سازی و لاغرسازی ستون های اطراف ضریح} کار بسیار دقیق و مهندسی فوق العاده ای است زیرا همزمان با وجود زائر کار انجام می شود.
وی با ابراز امیدواری بر اینکه این کار ارزشمند باعث سربلندی ملت ما و ماندگار برای آن حرم مطهر باشد؛ افزود: ایام متعلق به حضرت زهرا سلام الله علیها و ایام {سالگرد}عملیات کربلای ۵ است که کار شگفت انگیزی در کربلای 5 شد و کار واقعاً بزرگ و متفاوتی لشکر 41 ثارالله در این عملیات با فرماندهی سردار بزرگ و پرافتخار جمهوری اسلامی و سپاه اسلام-حاج قاسم سلیمانی- انجام داد.
امام جمعه موقت تهران خاطرنشان کرد: کار بچه های کرمان در آن عملیات عالی بود؛ چیز عجیبی و اتفاق متفاوتی در هشت سال دفاع مقدس که نزدیک 50 روز کار سنگین و پیچیده ای انجام شد و لشکر 41 ثارالله از کربلای 4 حضور داشتند و ادامه دادند و مأموریت فوق پیچیده و سخت و کسی که باورش نمی کرد حاج قاسم و بچه های کرمان به عهده گرفتند و کار را خوب درآوردند و تحت عنایات حضرت صدیقه طاهره بود.
وی ابراز امیدواری کرد: این راه همیشه پیش جوانان ما باز و سرداران رشید و جوانان بلند همت و نورانی در این استان تربیت شود و این مسیر عشق به سید و سالار شهیدان در بین ما پررهرو و الهام بخش باشد.
منبع : خبرگزاری شبستان
| رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه کشور ساخت گنبد جدید حرم امام حسین علیه السلام را تجلی عشق و ارادت و محبت به ساحت قدس مولا امام حسین علیه السلام توسط مردم کشور و استان کرمان دانست. |
74,652 | 607369752c38301a358f457a | نیمار، نیماری که قرار بود ستاره برزیل در جامجهانی ۲۰۱۸ باشد و سرانجام وعده ابدی خارج کردن توپ طلا از چنگ رونالدو و مسی را عملی کند در ورطه حواشیهای خودساختهاش غرق شد و از جام بیرون رفت؛ با ۲ گل و کلی حواشی.
ضعف کاریزمانیمار برخلاف بازیکنان بزرگ دنیا در مواقع حساس بیش از غریزه و تفکر به احساساتش متکی است. هنگام خواندن سرود تیم ملی اشک میریزد، وقتی در یک بازی نهچندان مهم (در سطح نام او) مثل جدال با کاستاریکا گل میزند، گریه میکند و در زمین بازی بیشتر به دنبال نمایش است تا بازی خوب و کمک به تیم. نیمار در واقع در این جام هر ۱۲۰ ساعت یک بار مدل مو عوض کرد و ۲۲۵ دقیقه یک گل زد. وقتی جام شروع شد، خیلیها به نیمار دل بسته بود اما او در بازی اول مقابل سوئیس سایهای از خودش بود، طی جدال با کاستاریکا اولین گلش در جامجهانی ۲۰۱۸ را به ثمر رساند و از فرط خوشحالی بابت این گل ثانیههای پایانی اشک ریخت. در بازی سوم مقابل صربستان نمایشی معمولی داشت و شاهکار را در جدال مقابل مکزیک رقم زد؛ جایی که آن تمارض تاریخی را انجام داد و مسبب ساختن شدن ترولهایی خندهدار در شبکههای اجتماعی شد؛ هر چند با به ثمر رساندن گل اول بازی در واقع ششمین گل خودش در ادوار حضور در جامجهانی را رقم زد. نیمار به عنوان ستاره، وصله ناجور تیم هماهنگ و جوان تیته بود؛ تیمی که بدون او، هرچند ستاره آنچنان بزرگی نداشت اما هماهنگ زیادی در خودش میبیند و شاید اگر نیمار، بزرگ تیم نبود، تخت تاثیر کار تیمی و برابری نسبی بازیکنان، نتیجه بهتری میگرفت.
آمار عجیبنیمار در نقش مهاجم هدف در از دست دادن توپ در این جام تخصص خاصی نشان داد. او در مجموع ۵ بازی، ۵۳ بار توپ را از دست داد؛ میانگین ۱۰،۶ توپ از دست داده در هر بازی! البته برخلاف تصور، بازیکن بارسلونا چندان هم فردگرا نبود؛ نشان به آن نشان که ۲۷۶ بار به همتیمیهایش پاس داد و از این تعداد ۲۱۷ پاس، سالم و کامل به مقصد رسید.۱۴ تکل و ۲۶ خطا روی او، نشان داد بازیکنان رقیب برنامه ویژهای روی نیمار دارند. نکته ویژه اما دریبلهای او در زمین بود. نیمار در ۵ بازی ۲۳ بار یار مستقیم خودش را از پیش رو برداشت اما دریبلهایش عمدتا سودی برای تیم نداشت و در عوض گاهی باعث بر هم خوردن اعصاب طرف مقابل و خطاهای شدید میشد. البته ما تصور میکردیم برخی از این خطاها با شکستگی چند عضو نیمار همراه شده اما تمارض او، نشان میداد اشتباه کردهایم! به هر حال «نی» مانند مسی و رونالدو جام را دست خالی ترک کرد تا نشان دهد هنوز راه زیادی تا تبدیل شدن به شخصیت اول یک تیم برنده دارد و فعلا نمیتوان برای رهنمون کردن یک تیم به قهرمانی جامجهانی به او دل بست.منبع: مشرق
| سوت پایان بازی ورزشگاه کازان که به صدا درآمد، ستاره بیفروغ روی زمین افتاد؛ بی آنکه درخششی داشته باشد. |
70,739 | 607367b22c38301a358f3631 | چرا مذهب شیعه بهترین مذهب است؟ من خودم پیرو مذهب شیعه هستم، اما نمی دانم شیعه چه برتری نسبت به وهابیت دارد... یک وقت خدای نکرده از اون 72 فرقه مسلمان نباشیم که گمراه شده اند؟برتری مذهب تشیع به خاطر "حق" بودن آن است و دین حق در هر برهه ای منحصراً یک دین است و سایر ادیان موجود یا اساساً باطل و بی اساسند و یا منقرض و منسوخ و امروز شریعت حقه، شریعت اسلام است، و اسلام ناب و راستین در چهره مذهب تشیع متجلی شده است و تنها آموزه های شیعه است که می تواند بیانگر اسلام ناب محمدی باشد.
شواهد تاریخی و متون دینی مؤید نکته ای است که بیان شد و این ویژگی در وهابیت وجود ندارد.
پاسخ تفصیلیبرتری مذهب تشیع نسبت به سایر مذاهب به جهت "حق" بودن آن است، و دین حق در هر دوره ای منحصراً فقط یک دین است. خدای متعال در هر برهه ای دارای یک شریعت است و هر دین غیر از آن یا از اساس باطل و دروغ است و یا منسوخ و منقرض.
تعدد ادیان الاهی و مذاهب آسمانی که تاکنون بر بشریت نازل گردیده، تعدد طولی است نه عرضی، بدین معنا که دین جدید ناسخ و مکمل دین پیشین است و با آمدن دین جدید تاریخ مصرف دین قبلی منتفی و از رسمیت می افتد و جای خود را به دین جدید می دهد و بر همه لازم است که از آیین جدید پیروی نمایند و به آن ایمان بیاورند. برای همین در متون مقدس و نصوص دینی، از کسانی که به دین جدید ایمان نمی آورند، به عنوان "کافر" یاد می شود.
اسلام آخرین و کامل ترین دین است که برای بشر فرستاده شده و خداوند دینی جز اسلام را نخواهد پذیرفت. "ان الدین عندالله الاسلام"؛[1] بدون تردید دین در نزد خدا فقط اسلام است. "و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه"؛[2] هر کس آیینی جز اسلام را برگزیند از او پذیرفته نخواهد شد.
متأسفانه مسلمانان نیز همانند اقوام و صاحبان ادیان گذشته به مذاهب گوناگونی متفرق شدند و قطعاً همه آنان در آن واحد بر حق نخواهند بود، پیامبر گرامی اسلام فرمود: "ان امّتی ستفرق بعدی علی ثلاث و سبعین فرقة، فرقة منها ناجیة، و اثنتان و سبعون فی النار"؛ پیروان من بعد از من به هفتاد و سه فرقه متفرق خواهند شد، تنها یک گروه نجات پیدا می کنند و هفتاد و دو فرقه دیگر اهل آتش خواهند بود.[3] مذهب حقه و فرقه ناجیه در میان مذاهب اسلامی مذهب شیعه اثنی عشری است و تشیع، همان اسلام راستین و حقیقی است. پیامبر گرامی اسلام فرمود: "ایها الناس انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا، کتاب الله و عترتی اهل بیتی"؛ مردم! من در میان شما چیزی به ودیعت نهادم که اگر بدان اخذ کنید هرگز گمراه نخواهید شد، کتاب خدا و عترت خودم، یعنی اهل بیتم.[4]
ابوذر غفاری صحابی ثقه و جلیل القدر پیامبر خدا (ص) نقل می کند: "سمعت النبی (ص) انه قال: الا ان مثل اهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه، من رکبها نجی و من تخلف عنها غرق"؛. بدانید: من از پیامبر (ص) شنیدم که فرمود: مثل اهل بیت من در میان شما مثل کشتی نوح برای قوم نوح است، هر که در این کشتی نشیند نجات یابد و هر که تخلف کند غرق گردد.[5]
اساس و پایه مذهب تشیع، توحید و عدل و نبوت و امامت و معاد است، و شیعه قائل به امامت دوازده امام معصوم (ع) به عنوان جانشین پیامبر اسلام (ص) می باشد که اول آنان علی (ع) و آخر آنها مهدی (عج) است.
در روایات وارده از رسول گرامی اسلام به تعداد و حتی نام های دوازده امام معصوم (ع) تصریح شده است. روزی عبدالله بن مسعود در میان جمعی نشسته بود که عربی بیابانی پیدا شد و از آنان پرسید کدامیک شما عبدالله بن مسعود هستید؟ عبدالله جواب داد: من. عرب پرسید: هل حدثکم نبیکم کم یکون بعده من الخلفاء؟ قال: نعم، اثناعشر، عدد نقباء بنی اسرائیل. آیا پیامبر شما، تعداد جانشینان بعد از خودش را برای شما بیان کرد؟ - آری، دوازده نفر، به تعداد نقیبان بنی اسرائیل.[6]
دلیل ما بر حقانیت تشیع قرآن و سنت است، خداوند در قرآن به ما دستور داده است تا از خدا و رسول و اولی الامر ـ که طبق تصریح رسول اکرم (ص) همان امامان شیعه اند ـ پیروی کنیم. در آیات فراوانی از قرآن به مسئله امامت و ولایت اشاره شده است. آیاتی چون: "و انذر عشیرتک الاقربین"؛ "انما ولیکم الله و رسوله و المؤمنون الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الذکوة و هم راکعون"، "یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته"، "الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دیناً"ً، "انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت"، و ... .
پیامبر (ص) نیز به تصریح تاریخ و روایات همواره از امیرالمؤمنین علی (ع) به عنوان وصی و جانشین خویش یاد می فرمود، چنان که طبری در تاریخ خویش نقل می کند که هنگامی که آیه "و انذر عشیرتک الاقربین" نازل شد پیامبر به اقوام خود فرمود: خدای متعال به من دستور داد تا شما را به سوی او دعوت کنم، پس هر کدام از شما که مرا در این امر یاری کند برادر و وصی و جانشین من خواهد بود، علی (ع) فرمود: من ای رسول خدا در این راه تو را یاری خواهم کرد، پیامبر دست در گردن علی (ع) انداخت و فرمود: همانا این (علی) برادر و وصی و جانشین من در میان شما است، از او بشنوید و مطیع او باشید. خویشان پیامبر (ص) در حالی که می خندیدند برخاستند و به ابوطالب ـ به تمسخر ـ گفتند: او به تو دستور داد تا مطیع پسرت باشی و فرمانبردار او باشی.[7]
پیامبر در آخرین سال عمر خویش، در برگشت از حج که معروف به حجة الوداع گردید، در منطقه غدیر خم رسماً علی بن ابی طالب (ع) را به عنوان امام و زمامدار مسلمانان منصوب و معرفی فرمود و به همه حاضران دستور داد تا با علی به عنوان امیرالمؤمنین بیعت نمایند و این سخن معروف آن حضرت در آن روز است که فرمود: "من کنت مولاه فهذا علی مولاه"؛ هر کس که من زعیم و فرمانروای اویم علی (ع) نیز مولی و فرمانروای اوست. این حدیث از احادیث مشهور و متواتر اسلام است.
این اجمالی بود از دلایل برتری و حقانیت شیعه بر سایر مذاهب از نگاه درون دینی و با استناد به آیات و روایات. البته می توان از منظر برون دینی به این مسئله پرداخت و به مقایسه بین آموزهای شیعه و غیر شیعه اقدام نمود و به برتری شیعه حکم کرد، اما این بحث را به وقت دیگر موکول می کنیم.؟؟؟؟
اما راجع به وهابیت کافی است به این نوشته سید مصطفی رضوی در کتاب "اطلاعات سیاسی و مذهبی پاکستان" بسنده کنیم که وهابیان، تمام فرق اسلامی از شیعه و سنی را در زمره مشرکان و کفار و بت پرستان می شمارند، حاجت و زیارت و احترام و تعظیم قبور حضرت پیامبر و ائمه اطهار را نوعی بدعت و بت پرستی قلمداد می کنند و حرام می دانند. آنها سلام و تکریم و احترام به پیامبر را جز در نماز جایز نمی دانند، و پایان زندگی دنیوی او را، پایانی بر بزرگداشت و گرامی داشت او می دانند. هرگونه آثار، گنبد و بارگاه بر قبور ائمه و بزرگان را بدعت می دانند و معتقدند که حضرت رسول (ص) یک بشر با همه ناتوانی ها و ضعف های بشری بوده و مرده است و هیچ خبری از ما و جهان امروز ندارد، لذا زیارت قبرش حرام است.[8]
داوری را به عقل سلیم شما واگذار کنیم که آیا این آموزه ها می تواند مطابق با فطرت و قرآن باشد. آیا این است محبت به اهل بیت که مزد رسالت قلمداد گردیده است[9]و آیا قرآن نفرموده است که شهدا زنده اند و در نزد خدا روزی می خورند[10] و آیا مقام پیامبر (ص) از شهدا کمتر است؟! و...
اگر خواهان بحث مفصل تری هستید مجددا با ما مکاتبه کنید.
[1]. آل عمران، 19.
.[2] آل عمران، 85.
[3]. الابانة الکبری، ابن بطة، ج 1، ص 3؛ خصال، ص 585.
[4]. کنزالعمال، ج 1، ص 44، باب الاعتصام بالکتاب و السنة.
[5]. المستدرک علی الصحیحین، ج 3، ص 151.
[6]. خصال، ص 467.
[7]. تاریخ طبری، ج 2، ص 320، طبع مصر؛ کامل ابن اثیر، ج 2، ص 41، طبع بیروت.
[8]. سید مصطفی، رضوی، اطلاعات سیاسی و مذهبی پاکستان، ص 63- 64.
[9] "قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى"، شورى،23.
[10] آل عمران، 169.
منبع:پرسمان | اساس و پایه مذهب تشیع، توحید و عدل و نبوت و امامت و معاد است، و شیعه قائل به امامت دوازده امام معصوم (ع) به عنوان جانشین پیامبر اسلام (ص) می باشد که اول آنان علی (ع) و آخر آنها مهدی (عج) است. |
24,297 | 607353b02c38301a358e80c7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، امیر«مظفر میرزابیگی» رئیس بنیاد اکرام نیروی زمینی ارتش در نشست خبری درخصوص توضیح عملکرد بنیاد اکرام برای برگزاری مراسم پیوند دانشجویی نزاجا اظهار داشت: در نظر داریم مراسم ازدواج دانشجویی ۱۵۳ زوج دانشجو دانشگاه افسری امام علی(ع) و فارابی، روز ۱۸ اسفند، مصادف با ولادت حضرت فاطمه زهرا(س) در محل دانشگاه امام علی(ع) برگزار شود.
وی افزود: این مراسم در قالب طرح هایی است که بنیاد اکرام در دستور دارد. تاسیس این بنیاد به دستور امیر سرتیپ کیومرث حیدری، فرمانده نزاجا پیرو تاکیدات مقام معظم رهبری در خصوص بهبود معیشت کارکنان نیروی زمینی صورت گرفت.
امیر میرزابیگی اضافه کرد: معظم له در جلسه انتصاب امیر حیدری به عنوان فرمانده نیروی زمینی ارتش و همچنین جلسات بعدی، تاکید زیادی بر مساله معیشت کارکنان نیروی زمینی داشتند که به طور ویژه پیگیری شود. در همین راستا امیر سرتیپ حیدری دستور این بنیاد را دادند که هدف آن تحت پوشش قرار دادن مسایل معیشتی کارکنان نیروی زمینی است.
رئیس بنیاد اکرام نیروی زمینی ارتش ادامه داد: این بنیاد در حال حاضر ۸ طرح را با عنوان «لبیک یا امام» در دستور کار دارد که در راس آن موضوع پیوند کارکنان نیروی زمینی و فرزندان کارکنان است. این امر در خصوص پیگیری امر رهبری و تشویق سنت حسنه ازدواج صورت می گیرد.
امیر میرزابیگی گفت: در همین رابطه بنیاد اکرام به زوجین ۴ قلم کالا شامل یخچال فریزر، جاروبرقی، اتوبخار و پلوپز تولید داخل اهدا می کند. در صورتی که زوجین هر دو از کارکنان و یا فرزندان نیروی زمینی باشند به هر کدام شان ۴ قلم تعلق می گیرد. این کالاها یا در مجالس پیوند اسمانی که در داخل بنیاد برگزار می شود اهدا می کنیم یا با هزینه نزاجا درب منزلشان تحویل داده می شود.
وی اظهار داشت: یکی دیگر از طرح های بنیاد اکرام مربوط به فرزندآوری است. هدف این طرح ترغیب به فرزندآوری و کمک به کارکنان نزاجا به خصوص در تولدهای دوقلو سه قلو است. بر این اساس برای هر تولد کارت هدیه و برای تولدهای دوقلو کارت هدیه دو و سه تومان به اضافه وام کم بهره ۱۰ میلیونی در نظر گرفته شده است.
امیر میرزابیگی خاطر نشان کرد: طرح بعدی مربوط کمک به بیماران صعب العلاج است. کارکنان و خانواده های نیروی زمینی تحت پوشش این طرح، می توانند با مراجعه به بیمارستان های ارتش از خدمات درمانی به صورت رایگان استفاده کنند.
وی ادامه داد: اگر درمان از عهده درمان بیمارستان ارتش برنیاید و یا نیاز به دستگاه هایی باشد که این بیمارستان ها در اختیار نداشته باشند، بیماران مذکور به بیمارستان درجه یک اعزام خواهند شد و در آنجا هم هزینه ها بر عهده نیروی زمینی است.
همچنین ما مستمری از ۱۰۰ تا ۶۰۰ هزار تومان بسته به سطح بیماری به این افردا پرداخت می کنیم. علاوه بر این در صورت نیاز کمک های متفر قه ای مثل ولیچر را هم در اختیار بیماران قرار می دهیم.
امیر میرزابیگی درباره کمک به کارکنان نزاجا برای تامین مسکن گفت: کسانی موفق به استفاده از خانه های سازمانی نمی شوند، بسته به نوع منطقه محروم تا مرکز از مستمری هایی تا مبلغ ۶۰۰ هزار تومن و وام کم بهره ۷ تا ۱۰ میلیون برخوردار می شوند.
وی تاکید کرد: هدف این طرح اجرای عدالت است که اگر کسی از خانه سازمانی برخوردار نیست نزاجا تاحدی هزینه هایش را برای تهیه مسکن پرداهت کند. طرح دیگری در همین رابطه برای خانه دار کردن کارکنان درنظر گرفته شده بر طبق آن قرار است کارکنان نیروی زمینی با ۱۰ تا ۱۵ سال خدمت صاحب خانه شوند.
رئیس بنیاد اکرام نزاجا تصریح کرد: از زمان افتتاح بنیاد اکرام قریب به ۸۰۰ نفر از طریق مراسم ازدواج آسمانی، مزدوج شدند. همچنین در قالب طرح فرزند آوری ۳۰۰ نفر کارت هدیه و وام دریافت کردند.
امیر میرزابیگی گفت: علاوه بر این به ۱۰ هزار و ۷۴۴ نفر نیز کمک نقدی و وام برای اجاره خانه پرداخت شده است. بیش از ۸ هزار نفر بیماران صعب العلاجی هم کمک های درنظر گرفته را دریافت کردند. ضمن آنکه به بیش از ۲۰۰ رتبه های برتر قرانی ورزشی فرهنگی کمک نقدی شده است.
وی خاطر نشان کرد: این طرح ها در یگان ها هم با همین صورت اجرا می شود و برای قرارگاه های مناطق هم در طول سال برنامه هایی داریم.منبع: مهر
| رئیس بنیاد اکرام نیروی زمینی ارتش از برگزاری مراسم ازدواج دانشجویی۱۵۳زوج دانشگاه افسری امام علی(ع) خبر داد. |
90,398 | 6073707b2c38301a358f82fc |
ممکن است زوجین به دلایل مختلفی حاضر به زندگی با همدیگر نباشند و باهم تصمیم به طلاق توافقی بگیرند. طلاق توافقی فوری در حالی صورت می گیرد که زوجین در خصوص تمام موارد و حقوق یکدیگر صحبت نموده و به توافق رسیده باشند و هردو حاضر به جدایی باشند.
بنابراین همانطور که از اسم طلاق توافقی پیداست در صورتی که یکی از طرفین موافق به جدایی و طلاق نباشد طلاق توافقی صورت نگرفته و باید دعوای طلاق یک طرفه از جانب زوج یا زوجه در مراجع قضایی صلاحیتدار مطرح گردد که برای به نتیجه رسیدن زمان زیادی به طول می انجامد.
مراحل و شرایط طلاق توافقیمرحله اول جهت انجام طلاق توافقی مشخص نمودن حقوق مالی زن و فرزند می باشد. بنابراین باید تمام موارد و حقوق مالی زوجه معلوم و مشخص گردد و طرفین در خصوص مهریه و نفقه و اجرت المثل ایام زوجیت و جهیزیه زوجه و در صورت داشتن فرزند در خصوص حضانت فرزند و نفقه فرزند و زمان ملاقات فرزند به توافق برسند .
مرحله دوم رجوع به مراکز غربالگری و گرفتن نوبت و شرکت در جلسات مشاوره جهت گرفتن گواهی عدم انصراف از طلاق طرفین و معرفی زوجین به مراجع صلاحیتدار قانونی جهت انجام مراحل طلاق می باشد.
مرحله سوم ثبت دادخواست طلاق توافقی در دفاتر خدمات قضایی می باشد.
مرحله چهارم بعد از ثبت دادخواست شعبه مورد نظر مشخص گشته و زوجین جهت گرفتن گواهی عدم امکان سازش به دادگاه صلاحیتدار مراجعه نموده و مراحل قانونی از جمله مرجع داوری که شامل کتبی نمودن توافقات طرفین در خصوص حقوق مالی زوجه و حضانت و ملاقات و نفقه فرزند می باشد.
و همچنین آزمایش دادن زوجه جهت احراز باردار بودن یا نبودن وی می باشد که البته با اقرار طرفین مبنی بر باردار نبودن زوجه نیازی به آزمایش نمی باشد اما برای اجرای صیغه طلاق در دفترخانه طلاق حتما باید گواهی عدم بارداری زوجه صادر و ارائه گردد.
نکته مهم در خصوص زوجه باکره می باشد در صورتی که زوجه دوشیزه و باکره باشد باید از پزشکی قانونی گواهی باکره بودن را به دادگاه ارائه نماید.اما در صورتی که زوجه یائسه باشد نیازی به هیچ گونه آزمایش نیست و دادگاه گواهی عدم امکان سازش را صادر می نماید.
و در نهایت گواهی عدم امکان سازش از تاریخ صدور 3ماه اعتبار دارد که در آن مدت زوجین می توانند با حضور در دفاتر طلاق اجازه جاری شدن صیغه طلاق را بدهند.
مهریه در طلاق توافقیمهم ترین و اصلی ترین توافقات زوجین در طلاق توافق طرفین در خصوص مهریه زوجه می باشد.زیرا مهریه حق مسلم و شرعی و قانونی زوجه بوده و بعد از طلاق تنها پشتوانه مالی وی محسوب می گردد.
معمولاً در طلاق توافقی زوجه مقداری از مهریه خود را گرفته و مابقی را در قبال گرفتن طلاق یا گرفتن حضانت فرزند به زوج بذل می نماید یا به عبارتی می بخشد و در مقابل زوج توافق می نماید.
اما باید به این نکته توجه شود که مهریه به هر شکل پرداخت گردید باید به سکه ای مقوم شود که در عقدنامه ذکر گردیده است به طور مثال زوج 150میلیون تومان به عنوان مهریه به زوجه پول پرداخت نموده که در توافقات و داوری این مقدار به تعداد 31عدد سکه مقوم می گردد که زوجه دریافت نمودند.
همچنین ممکن است زوجه مهریه خود را بذل ننماید بنابراین زوجه می تواند بعدها برای مطالبه مهریه خود اقدام نماید.
اما نکته ی مهم دیگر در خصوص مهریه این است که ممکن است طلاق در دوران عقد صورت گیرد و زوجه دوشیزه باشد بنابراین طبق قانون تنها نصف مهریه به زوجه تعلق می گیرد و ممکن است زوجه نصف دیگر یا تعدادی از مهریه ی باقیمانده ی خود را به زوج ببخشد یا بذل نماید در این موارد حتماً باید توجه داشته باشیم که زوج نیز قبول بذل نماید تا در آینده نتواند نسبت به آن مدعی گردد.
مدارک لازم جهت ثبت دادخواست طلاق توافقیبرای ثبت دادخواست طلاق توافقی باید مدارک زیر در دست باشد :
1. اصل یا کپی برابر اصل شده ی شناسنامه زوجین
2. اصل یا کپی برابر اصل شده ی کارت ملی زوجین
3. اصل یا کپی برابر اصل شده ی عقدنامه زوجین
4. در صورتی که مدارک خود را به هر دلیلی از دست داده اید می توانید المثنی را ارائه نمایید و در مورد عقدنامه نیز با مراجعه به دفترخانه ای که در آن عقد نکاح جاری گشته است درخواست المثنی تأیید شده را نمایید.
5. نامه ی مرکز غربالگری در خصوص گواهی عدم انصراف طلاق و معرفی آنها به مراجع قضایی
6. در صورت همراه داشتن وکیل پایه یک دادگستری وکالتنامه وکیل و در صورت داشتن وکالت در طلاق زوجه باید وکالتنامه طلاق نیز ضمیمه گردد.
7. توافقات طرفین در خصوص تمام حقوق مالی زوجه و مسائل مربوط به فرزند در دادخواست باید مشخصاُ قید گردد.
طلاق توافقی چقدر زمان می برد؟به دلیل اینکه طرفین در خصوص تمام موارد و حقوق مالی زوجه و موارد مربوط به فرزند به توافق رسیدند و دعوایی در بین نمی باشد بنابراین بعد از ثبت طلاق و مشخص شدن شعبه مورد نظر دادگاه صلاحیتدار تنها یک روز زمان می برد تا حکم دادگاه صادر شود .
اما در خصوص دریافت نامه ی گواهی عدم انصراف از طلاق حدود 2ماه و 5 جلسه زمان نیاز دارید که برای تعداد زیادی از زوجین تحمل این زمان ناممکن و مشکل ساز می باشد بنابراین نگران این مدت زمان نباشید و در صورت نداشتن زمان و تعجیل در گرفتن گواهی مذکور با گروه وکلای مهرآیین تماس حاصل فرمایید تا مشکل زمان را برایتان به راحتی حل نماییم.
شرایط جدید طلاق توافقی در سال 98لازم به ذکر است طلاق توافقی در زمان گذشته سریعتر به انجام می رسید زیرا در همان یک جلسه در خصوص صدور حکم طلاق توافقی طرفین به اتاق داوری و مشاوره رجوع کرده و توافقات خود را مکتوب نموده و عدم سازش و تصمیم قطعی به طلاق خود را اعلام می نمودند و سریعا حکم طلاق صادر می گشت.
اما طبق مصوبات در سال اخیر شرایط طلاق توافقی زوجین در استان تهران و اکثر استاهای دیگر با تغییراتی مواجه شد و زوجین جهت مشاوره و سازش باید به مراکز غربالگری مراجعه و حداقل 5 جلسه مشاوره خانواده را در حدود 2ماه گذرانده تا عدم سازش و قطعیت تصمیم آنها در خصوص طلاق به اثبات رسیده و بعد از صدور نامه گواهی عدم انصراف از طلاق و معرفی زوجین به مرجع قضایی مراحل بعدی طلاق توافقی انجام می گردد که این خود پروسه طلاق توافقی را زمان بر و طولانی تر کرده است اما شاید مزایایی هم داشته باشد و زوجین به صلح و سازش رسیده و برای ادامه زندگی با یکدیگر به توافق برسند.
در نظر داشته باشید گروه وکلای مهرآیین با دانش حقوقی می توانند در عرض یک هفته و بدون انتظار در صف نامه عدم انصراف ،گواهی عدم امکان سازش و حکم طلاق را از دادگاههای خانواده اخذ نمایند.
هزینه طلاق توافقی در مراحل مختلفهزینه های طلاق توافقی در مقایسه با طلاق یک طرفه از جانب زوج یا زوجه خیلی کمتر می باشد زیرا در دعوای طلاق از جانب زوج یا زوجه علاوه بر اینکه مدت زمان خیلی زیادی شاید حدود یک سال به طول می انجامد.
از لحاظ هزینه هم طرفین هزینه های بیشتری را متحمل می شوند از جمله هزینه دادرسی و هزینه داوری در خصوص اظهارنظر در مورد رابطه ی طرفین و هزینه کارشناسی در خصوص تعیین مقدار اجرت المثل و نفقه زوجه و هزینه پزشکی قانونی و هزینه های ایاب و ذهاب متعددی که برای جلسات دادگاه باید متحمل شوند وجود دارد.
اما در طلاق توافقی بعد ثبت و هزینه دادرسی و هزینه ی جلسات مشاوره هزینه های داوری و آزمایشگاه پرداخت می شود و بعد از آن دیگر هزینه ای برای طرفین ندارد.
مزایای گرفتن وکیل برای طلاق توافقیممکن است طرفین در طول مرحله طلاق توافقی چه در دادگاه ها و چه در جلسات مشاوره نخواهند حضور داشته باشند یا باهم روبه رو شوند و یا ممکن است زوجه وکالت در طلاق از زوج دریافت نموده باشد که در این موارد هر یک از طرفین با دادن وکالت به وکیل مجرب و حرفه ای طلاق می تواند در هیچ یک از جلسات دادگاه و مشاوره حضور نیافته و وکیل پایه یک دادگستری تمام مراحل را به انجام می رساند.
بنابراین در زمانی که زوجه از زوج وکالت در طلاق دارد باید از طرف زوج وکیل دادگستری انتخاب نماید تا بتواند از طریق دادگاه حکم طلاق خود را دریافت نماید و همچنین در صورتی که مراحل قانونی طلاق را نمی داند می تواند از طرف خود نیز به وکیل دادگستری وکالت دهد تا مراحل طلاق سریعتر و حرفه ای تر انجام گردد.
مهم ترین مسئله در طلاق توافقی این است که طرفین مطمئن باشند حقوق مالی آنها به درستی رعایت شده و حقوقشان ضایع نشده باشد بنابراین باید کسی همراه شما باشد تا به تمام مسائل و حقوق مالی زوجین آگاه و مسلط باشد تا بتواند از حقوق آنها دفاع نماید و بهترین تصمیم را در خصوص حقوق مالی و غیرمالی آنها بگیرد.
پس بهتر است در تمام مراحل طلاق و در مرحله ای که طرفین به توافق می رسند وکیل مجرب و حرفه ای کنارشان باشد تا تمام مراحل به درستی به انجام برسد زیرا در خیلی از موارد میبینیم که زوجه به وعده های زوج راضی شده بدون اینکه چیزی دریافت نماید و با ناآگاهی تمام مراحل را امضاء نموده و بعد از اتمام کار تازه متوجه می گردد که با ناآگاهی از تمام حق و حقوق خود گذشته و بدون اینکه چیزی دریافت نماید زوج او را طلاق داده است و به هیچ یک از تعهدات شفاهی خود نیز عمل ننموده است.
بنابراین چه بهتر است در زمان انجام طلاق که امری مهم است و سریعاً به نتیجه می رسد و درآن سرعت و دقت عمل بالایی نیاز است هر یک از طرفین وکیل حرفه ای در طلاق توافقی همراه خود داشته باشند زیرا علاوه بر اینکه وکیل طلاق تمام راه های قانونی و مراحل طلاق توافقی را آگاه می باشد و می تواند با سرعت و دقت تمام مراحل را در یک روز به انجام برساند به همان اندازه به تمام حقوق مالی و غیرمالی طرفین آگاهی دارد و می تواند بهترین مشاوره و راهنمایی را به طرفین بنماید.
در وکالتنامه طلاق چه چیزهایی باید درج گردد؟در بعضی از موارد با توافقاتی که زوجین با هم می نمایند زوج به زوجه وکالت در امر طلاق می دهد که در وکالتنامه طلاق نکات بسیار مهمی باید قید گردد تا بعدها طرفین با مشکلات مواجه نگردند.
از جمله اینکه مسئله مهم مربوط به مهریه باید مشخص گردد ممکن است زوج به زوجه وکالت در انواع طلاق را بدهد اما در مورد مهریه چیزی در خصوص بذل کل یا تعدادی از مهریه قید نگردد که در این مورد اگر کلاً در مورد مهریه توافقی صورت نگرفته باشد زوجه در مراحل بعد از عقد نیز می تواند مهریه خود را کاملاً به اجرا بگذارد و همچنین اگر تعدادی را بذل نماید و تکلیف مابقی مهریه مشخص نگردد و رها گردد زوجه می تواند آنها را مطالبه نماید بنابراین باید تعداد مهریه و مقدار بذل شده ی مهریه کاملاً مشخص و واضح گردد.
همچنین اگر بخواهید طلاق رجعی نبوده باید مقداری از مهریه بذل گردد و زوج قبول بذل نماید و طرفین رجوع از بذل را از خود سلب و ساقط نمایند در غیر اینصورت طلاق رجعی محسوب می شود.
نکته ی مهم دیگر در وکالت در طلاق قید شدن وکالت تام و غیرقابل عزل وکیل و اسقاط حق تجدیدنظرخواهی و فرجام خواهی طرفین در گواهی عدم امکان سازش می باشد و در نهایت وکالت در اجرای صیغه طلاق نیز به زوجه داده شود تا در زمان اجرای صیغه طلاق با مشکل مواجه نگردد .
برای انتخاب وکیل مجرب و حرفه ای در طلاق توافقی به طور مع الواسطه برای زوج و وکیل اجرای طلاق توافقی و مشاوره تلفنی رایگان در خصوص تنظیم متن وکالت نامه طلاق توافقی و بهترین وکیل طلاق ازطرف زوج یا زوجه در تهران و اطراف تهران با گروه وکلای مهرآیین ارتباط برقرار نمایید.
جهت مشاوره حقوقی با وکیل طلاق توافقی به گروه وکلای مهرآیین مراجعه کنید. | بنابراین همانطور که از اسم طلاق توافقی پیداست در صورتی که یکی از طرفین موافق به جدایی و طلاق نباشد طلاق توافقی صورت نگرفته و باید دعوای طلاق یک طرفه از جانب زوج یا زوجه در مراجع قضایی صلاحیتدار مطرح گردد که برای به نتیجه رسیدن زمان زیادی به طول می انجامد. |
77,255 | 60736a952c38301a358f4fa5 | نجفقلی حبیبی استاد دانشگاه در این نشست با اشاره به مسوولیت دانشمندان و علما گفت: همانطور که در دین ما برای علما و دانشمندان مسوولیتهای اخلاقی در نظر گرفته شده، محمد امین قانعیراد نیز به این مسوولیت اعتقاد داشت. او معتقد بود جامعه باید براساس علم و عقل اداره شود تا حرکت بهتر و موفقتری داشته باشد.
او ادامه داد: متاسفانه در روزگار ما به دلایل مختلف دانشگاه و استاد دانشگاه توجهی به مسایلی که در جامعه میگذرد ندارند. بر کسی پوشیده نیست که علما و متفکران مسوولیت سنگینی برای هدایت جامعه برعهده دارند و مکلف هستند مسایل و مشکلات را بگویند.
حبیبی در ادامه افزود: یک استاد دانشگاه نباید خودش را سانسور کند حتی اگر برای آگاهکردن جامعه خودش به خطر بیفتد. کم هستند کسانی که اینگونه عمل کنند و مرحوم قانعیراد یکی از همین معدود افراد بود. در یک حکومت دینی عالمان و دانشمندان حق ندارند سکوت کنند و مسوولند حکومت را ارشاد کنند. موضوع دعوا نیست بلکه جامعه باید در یک مسیر درست حرکت کند که آن را دانشمندان نشان میدهند. قانعیراد آدمی بود که با تخصص دانش و نوشتههای خود در هر موقعیتی مسایل را تذکر میداد. یک عالم اگر مسایل را نگوید در واقع حق را پوشانده چون او میداند چه خبر است.
این استاد دانشگاه متذکر شد: درست استاد دانشگاه وظیفه دارد مسایل را بازگو کند اما از آن طرف هم جامعه باید گوش دهد و پذیرای حقایق باشد. همین امروز ما با مسایل اقتصادی و ارزی مواجه هستیم که پیشتر هم آنها را تجربه کردیم. واقعا یک جامعه چند بار دچار یک مشکل مشخص باید بشود؟ اگر جامعه ما با اتکا به دانشمدان و تفکر اداره شود آنها هستند که مسایلی مثل اقتصاد را هم پیشبینی میکنند و مشکلات را میگویند.
وی خاطرنشان کرد: ممکن است جامعهای آمادگی نداشته باشد و حتی برای دانشمند دردسر درست شود اما بازهم او باید حقایق را بگوید. مرحوم قانعیراد چنین فردی بود و به اصلاح فرهنگ جامعه باور داشت. او هیچگاه ملاحظه خودش را نکرد که اگر کرده بود فرصتهای اجتماعی بسیار بالاتری را به دست میآورد. او دعواها را میشنید و سعی میکرد میاندار باشد. متاسفانه دولت از امثال او خیلی استفاده نکرد و باید افسوس بخوریم که از دستش دادهایم.
حبیبی اضافه کرد: او همه تلاشش را برای جوانان و مردم کشورش میکرد که اگر در خارج از کشور بود تاثیرگذاری جهانی پیدا میکرد اما میخواست برای مردمش کار کند.
همچنین تقی آزاد ارمکی نیز در این مراسم گفت: تا جهل و تحجر در جامعه وجود دارد جایی برای علم نیست و هر علم نه به تحجر است. دوره ما یکی از دشمنترین دورهها نسبت به علم بود که حرف از تعطیلی دانشگاهها زده شد و امروز نتیجهاش را میبینیم. امیدواریم دوباره به علم باز گردیم.
این استاد دانشگاه افزود: مرحوم قانعیراد به خود جامعهشناسی اهمیت میداد. او دانشجوی دهه 50 و جامعهشناس دهه 90 است که مدتی طولانی در دید تاریخ جامعهشناسی ما بوده است. واقعا ایران برایش مهم بود. چه ایران سیاسی، چه ایران قلمروی و چه ایران دینی و فرهنگی و سعی کرد به سوال دوگانه ایران و اسلام پاسخ دهد و هویت ایرانی را برای ما بازتعریف کرد. کنشگر عرصه دانش برایش مهم بود و رساله کاملا علمی است. او به جای منطق رادیکال بهدنبال چانهزنی و رفیقبازی بود و به بازی مدنی تاکید داشت.
آزاد ارمکی تصریح کرد: او غلبه سلطه دولت دژخیم و ملت نفهم را زیر سوال برد و سعی داشت برای پاسخ به آن راهکاری ارایه دهد. کار جامعهشناس یافتن نیازهای لحظهای جامعه است. باید باور کنیم جامعه موجود زنده و پویا است که تغییر میکند.
این جامعهشناس در پایان گفت: مرحوم قانعیراد یک جامعهشناس نسل سوم بود که هشدار میداد جامعه میتواند حادثهساز شود چون به آن گوش نکردهایم. بدون نگاه رادیکال سخت دقیق و علمی میگفت و الگوی رفتاری آکادمیک داشت. امیدوارم کار ناتمام او را ادامه دهیم و به یک جامعهشناسی ایرانی که قصه و غصه مردم ما را مدنظر دارد برسیم
منبع : خبرگزاری ایلنا
| نشست بررسی اندیشههای مرحوم محمد امین قانعیراد بعدازظهر امروز چهارشنبه بیستم تیرماه با حضور محمدرضا عارف و جمعی از جامعهشناسان و خانواده مرحوم قانعیراد در بنیاد امید ایرانیان برگزار شد. |
63,998 | 607364bd2c38301a358f1bdc | از جنون تعاریف مختلفی توسط صاحبنظران صورت گرفته؛ از دیدگاه کلی جنون حالتی است که در آن عقل انسان دچار اختلال میشود؛ در واقع گفتار و رفتار شخص آنچنان است که نمیتواند خوب و بد را تشخیص دهد و به اصطلاح عقل او زایل میشود، قطعاً اگر چنین حالتی بر شخص غلبه کند، در موارد کیفری و حقوقی آثار خاص خود را به دنبال دارد.
تعریف واحدی از جنون در قوانین وجود ندارد و به همین دلیل مرزبندی بین فرد عاقل و مجنون بسیار مشکل است. هماکنون با توجه به پیشرفت علم پزشکی به ناچار دادرس در روند رسیدگی خود ناچار از مراجعه به کارشناسان علم پزشکی است که نظر آنها را در اکثر پروندهها درخواست میکند و معمولاً نظر ارایهشده، مبنای رسیدگی قرار خواهد گرفت، البته شکی وجود ندارد که تعیین چارچوب حقوقی و تطبیق با قانون وظیفه دادرس است.
اگر به بند چهارم مندرج در عقدنامههای رایج در کشور توجه شود، به شرطی برخورد میکنیم، با این مضمون «جنون زوج در مواردی که فسخ نکاح شرعا ممکن نباشد.» این بند برگرفته از ماده 1119 قانون مدنی است که اشعار میدارد «طرفین عقد ازدواج میتوانند هر شرطی که مخالف مقتضای عقد مزبور نباشد در ضمن عقد ازدواج یا عقد لازم دیگر مطرح بکنند» و این حالتی است که اگر بر زوج عارض شود، به استناد امضایی که وی در حین عقد نکاح و در سلامت کامل انجام داده است، این اختیار را به زوجه میدهد که بتواند با وکالتی که به او اعطا شده است، خود را مطلقه کند.
اگر جنون بعد از عقد حادث شود، موجب حق فسخ برای زن خواهد بود
ماده 1121 قانون مدنی اشعار میدارد جنون هریک از زوجین به شرط استقرار اعم از اینکه مستمر یا ادواری باشد، برای طرف مقابل موجب حق فسخ است همچنین ماده 1124 همان قانون اشعار میدارد جنون و عنن در مرد هر گاه بعد از عقد هم حادث شود، موجب حق فسخ برای زن خواهد بود. عارض شدن چنین حالتی در موارد کیفری و حقوقی مشکلاتی را به وجود میآورد که قانونگذار را بر آن داشته است با وضع قوانین مختلف و با هدف برونرفت از حالت بلاتکلیفی، این نیاز مردم در شرایط بهوجودآمده را مرتفع و موضوع را به نحوی حل و فصل کند.
در حقوق در زمینه استقرار یا ادواری بودن جنون و حق فسخ اختلاف نظر وجود دارد، اما در فقه که بسیاری از مواد قانون مدنی برگرفته از آن است، استقرار جنون به طور کلی برای اعمال حق فسخ نکاح مورد قبول اکثریت قرار دارد زیرا جنون به ادواری و دایمی تقسیم میشود که هر کدام آثار حقوقی خود را به دنبال دارد.
شاید مبنای تشخیص جنون اعم از ادواری یا دایمی در گذشته برحسب دیدگاه عرف بود اما در حال حاضر بهرهگیری از نظرات پزشکی اجتنابناپذیر است، زیرا علم پزشکی آنچنان پیشرفت داشته که تقریبا میتواند پاسخ صریح در مورد جنون و اقسام آن را بدهد و متعاقب آن دادرس را از تردید برهاند.
اهمیت زمان وقوع جنون در نکاح
زمان وقوع جنون در نکاح بسیار مهم است، به طوری که اگر جنون زوجه در حین عقد وجود داشته باشد، مرد میتواند نکاح را فسخ کند و اگر جنون زن بعد از عقد ازدواج به وجود آید، چنین حقی برای مرد متصور نیست، اما در مورد مرد وضع فرق میکند، زیرا به استناد ماده 1124 قانون مدنی اگر جنون مرد بعد از عقد هم حادث شود، زن حق فسخ نکاح را خواهد داشت، شاید چنین دیدگاهی به دلیل این بوده است که مرد سرپرست و نانآور خانواده محسوب میشود و در صورت بروز چنین حالتی خانواده از نظر اقتصادی دچار مشکل میشود و ادامه زندگی منجر به عسر و حرج زوجه خواهد شد.
اگر زن بعد از ازدواج دچار جنون شود، سرپرست وی با قدرت اقتصادی که دارد توان نگهداری از او را دارد. ضمن اینکه خیار فسخ فوری است و فوریت آن به عرف و عادت بستگی دارد، البته نباید از نظر دور داشت که طبق ماده 678 قانون مدنی یکی از موارد مرتفع شدن وکالت، جنون وکیل یا موکل است و همین امر در صحت وکالت اعطایی تردید ایجاد میکند و نظرات مختلفی را به وجود آورده است، زیرا مجنون نمیتواند در مورد طلاق تصمیم گیرد.
در ماده 1134 قانون مدنی، طلاقدهنده باید بالغ، عاقل، قاصد و مختار باشد و به همین دلیل است که در ماده 1137 همان قانون این اختیار به ولی مجنون دایمی داده شده که در صورت مصلحت مولیعلیه زن او را طلاق دهد، حال اگر همین جنون زوج پس از بلوغ عارض شود، به استناد ماده 88 قانون امور حسبی طلاق به پیشنهاد دادستان به تصویب دادگاه توسط قیم انجام میشود.
رویه قضایی بر این مبنا استوار است که در اغلب موارد به این وکالت ترتیب اثر داده میشود، زیرا به وجود آمدن عسر و حرج برای زوجه که در ماده 1130 قانون مدنی مورد اشاره قرار گرفته، این حق را برای زوجه قائل شده است. به طوری که اگر وکالت اعطایی یادشده از نظر دادرس مشکل داشته باشد، لااقل عسر و حرج اشارهشده راه را برای رهایی زوجه باز میکند، زیرا اساس این حق، مشکلات بهوجودآمده برای زوجه است، ضمن اینکه در همه موارد استقرار جنون مهم است.
تمامی موارد اشارهشده توسط دادرس مورد بررسی قرار میگیرد و حکم مقتضی با توجه به جمیع جهات صادر خواهد شد. پس از طی روال تجدیدنظرخواهی و درنهایت قطعیت، هر یک از زوجین که طرف مقابل او به عارضه جنون دچار شده است، از مزایای حکم مزبور بهرهمند خواهد شد. بدیهی است هرگونه تصمیمگیری در مورد چنین اختلافاتی صرفاً در صلاحیت دادگاههای خانواده بوده و تصمیمات این دادگاهها ملاک عمل و اجرا قرار خواهد گرفت.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه | یکی از بیماریهایی که ممکن است عقد نکاح را در معرض مخاطره قرار دهد، جنون است که این موضوع به صورت کامل در قانون ذکر شده است. |
72,431 | 6073687e2c38301a358f3ccd | خبرگزاری رسمی عربستان (واس) به نقل از وزارت بهداشت گزارش داد که یک زائر از افغانستان دیروز (سه شنبه) نوزاد خود را در مکه مکرمه به دنیا آورد.
بر اساس این گزارش این نوزاد سومین فرزند این مادر 33 ساله است و نام فرزند خود را "محمد" گذاشته است.
مناسک حج تمتع از روز جمعه در مشاعر مقدسه آغاز می شود.
منبع: ایرنا | وزارت بهداشت عربستان گزارش داد که اولین نوزاد در موسم حج تمتع در مکه مکرمه به دنیا آمد. |
25 | 607347a62c38301a358e21f7 | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، سی ان ان عربی نوشت: ایران روز جمعه از موشکی رونمایی کرد که "خرمشهر" نام دارد، گفته میشود این موشک مسافت 2000 کیلومتری را میتواند طی کند و قادر به حمل تعدادی کلاهک است.
الجزیره نوشت: ایران در یک رزمایش نظامی در روز جمعه از یک موشک بالستیک جدید رونمایی کرد که خرمشهر نام دارد و حسن روحانی، رئیسجمهور ایران گفت که کشورش به تقویت توان نظامی خود ادامه میدهد. خبرگزاری رسمی سوریه (سانا) نوشت: ایران با موفقیت موشک دوربرد خرمشهر را آزمایش کرد.
المیادین نوشت: ایران از موشک دوربرد خرمشهر رونمایی کرد، رئیسجمهور ایران میگوید که ایران هیچ وقت برای تجاوز به کشورهای دیگر از این موشکها استفاده نخواهد کرد و هدف ایران تنها پاسخ به متجاوزان است.
روزنامه عربی 21 نوشت: نیروهای ایرانی یک آزمایش بالستیک موفقیتآمیز انجام دادند، این موشک جدید که خرمشهر نام دارد، قابل حمل تعدادی کلاهک و طی کردن مسافت 2000 کیلومتری را دارد.
روزنامه عمان نوشت: سپاه ایران در یک رزمایش نظامی از یک موشک بالستیک جدید که توان حمل تعدادی کلاهک و طی کردن مسافت 2000 کیلومتری را دارد، نقاب برداشت؛ حسن روحانی، رئیسجمهور ایران میگوید که سلاح ایران برای دفاع از ایران و ملتهای مستضعف منطقه در برابر ابرقدرتها و تروریسم است. اسکای نیوز عربی نوشت: ایران یک موشک دور برد را با موفقیت آزمایش کرد و نام آن را خرمشهر گذاشت.
شبکه النور لبنان نوشت: در آغاز هفته دفاع مقدس روز جمعه در کنار حرم امام خمینی (ره) نیروهای مسلح ایران توان دفاعی خود را به نمایش گذاشت و سامانه موشکی جدید به نام خرمشهر با برد 2000 کیلومتری را پرتاب کرد.
پایگاه خبری اخبار الساعه نوشت: ایران از ورود موشک خرمشهر خبر داد، موشکی که کشورهای خلیج (فارس) و منطقه را به رعب و ترس انداخت و توان طی کردن مسافت 2000 کیلومتری را دارد.
روسیا الیوم نوشت: ایران در یک رزمایش نظامی در صبح روز جمعه از یک موشک بالستیک دور برد به نام خرمشهر رونمایی کرد. روزنامه الحیات نوشت: در سالروز آغاز جنگ ایران و عراق، ایران از یک موشک بالستیک که توان حمل چند کلاهک را دارد رونمایی کرد و حسن روحانی، رئیس جمهور ایران میگوید که کشورش بدون اجازه از هیچ کسی توان موشکی خود را تقویت میکند.
خبرگزاری قدس پرس نوشت: تهران سامانه موشکی خرمشهر را به نمایش گذاشت و رئیسجمهور ایران متعهد شد که از ملتهای مظلوم در یمن، سوریه و فلسطین دفاع کند.منبع: ایسنا | رونمایی از موشک دور برد خرمشهر بازتاب گستردهای در رسانههای عربی داشت. |
33,507 | 6073578f2c38301a358ea4c1 | یکی از مقامات مهم که همه انبیاء صاحب آن مقام نیستند مقام رسالت است. رسول آن کسی است که سفیر خداست و از طرف خدا فرستاده شده است. رسول حامل کلام و پیغام خداست و با امر الهی آمده است. تنها پیامبری که لقب رسول بودن برای او بیان شده است پیامبر اکرم صلی الله و علیه وآله می باشد.
منّتی بزرگ برای مردمدر حقیقت وجود پیامبر منّتی بزرگ است که خداوند بر مردم قرار داده است؛ «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنینَ إِذْ بَعَثَ فیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَكِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمة» (1) منت گذاشته یعنی نعمت عظیم به آن ها عطا کرده است. این نعمت بزرگ آن است که از بین خودشان رسولی را بر انگیخت که آیات الهی را برای آن ها تلاوت می کند و آن ها را پاک می سازد؛ پاک شدن و تزکیه ما از غیر خدای متعال و صفات رذیله و شرک، با این پیامبر است. این پیامبر مزکی یعنی پاک کننده است و انسان را از آلودگی ها و از رجس و از غیر خدای متعال پاک می کند.
وقتی اشرف مخلوقات، نبی مكرم اسلام است و بالاترین منت خداوند بر مؤمنین در قرآن، نفس وجود رسول گرامی صلی الله علیه و آله می باشد (2) و تنها خُلقی كه خداوند عظیم، آن را عظیم شمرده است از آن خاتم النبیین می باشد (3) و فرض هم بر این است كه دین او اكمل ادیان و شریعتش ختم شرایع الهی است (4) پس لاجرم روز مبعوث شدن چنین پیامبری كه از پیامبران اولوا العزم است (5) و بلكه بالاترین آنهاست روز بسیار مهمی خواهد بود.
بعثت در واقع دعوت مردم به عرصهی تربیت عقلانی، اخلاقی و قانونی بود. اینها چیزهائی است که زندگىِ آسوده و رو به تکامل انسان به آنها نیازمند است.
در حقیقت پیغمبر اکرم (صلی الله و علیه وآله) اعتقادات مردم را تصحیح کرد و به باورهای ایمانی مردم ارتقا بخشید و آنها را از باورهای غلط، شرک آلود و کفرآمیز برحذر داشت. پیامبر اکرم (صلی الله و علیه وآله) در حقیقت شفافیتی را از نظر اعتقادی و فکر دینی ایجاد کرد که سراسر دنیا از آن بهرهمند میشوند و این می شود که او رحمة للعالمین است؛ رحمتی که ذاتا از خدای متعال است و این سعه وجودی پیغمبر اکرم (صلی الله و علیه وآله) بود که توانست این رحمت را برای جهانیان به ارمغان بیاورد.
وقتی قرار است كه این دین، دین ابدی بشر باشد و این پیام آور رحمت برای عالمیان، پیامبر همه بشریت در تمام طول تاریخ باشد (6) و حتی پیامبرِ پیامبران قبلی باشد (7) و كتاب او نیز مهیمن و مسلط بر تمام كتب آسمانی قبل از او باشد (8)، در واقع زمان و سالگرد بعثت چنین پیامبری، باید برای تمام بشریت در طول تاریخ عید محسوب شود، حتی عید انبیاء قبل از او، چرا كه این پیامبر تافته ای جدا بافته از همه انبیاء و اولیاء قبل از خود می باشد تا جایی كه خداوند در قرآن كریم در چند مورد بعد از آن كه پیامبرِ هر قومی را شاهد و گواه بر آن قوم شمرده، پیامبر خاتم محمد امین صلی الله علیه و آله را شاهد و گواه بر امت خود و همچنین شاهد و گواه بر پیامبران سایر اقوام دانسته است و این یعنی سروری بر تمام انبیاء حتی بر ابراهیم كه قرآن از وی به پدر مسلمانان تعبیر می نماید (9): «فَكَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهیدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤلاءِ شَهیدا» (10)؛
چه حالی خواهند داشت مردمان در روزی كه از هر امتی شهید و گواهی مبعوث خواهیم كرد و تو را نیز به عنوان شهید و گواه بر تمامی آنها خواهیم آورد؟!
گواه بودن و شاهد بودن پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله بر تمامی امت ها و حتی بر پیامبران آنان مسأله ای نیست كه به سادگی بتوان از كنار آن عبور نمود و به همین جهت است كه كتاب آسمانی وی نیز مهیمن بر سائر كتب است.
همه این ها به خاطر شدت قربی است كه نبی مكرم صلی الله علیه و آله با ذات ربوبی داشته و عبودیتی كه در آن بی نظیر بوده است.پی نوشت ها:
1- آل عمران/164
2- آل عمران/ 164
3- قلم/4
4- احزاب /40
5- احزاب /8
6- فرقان /1 وآل عمران/138 وغیره
7- نساء / 41 ونحل/89
8-مائده / 48
9- حج / 78
10- نساء /41 و با كمی تفاوت نحل / 89
منابع:
ایکنا
حوزه
بیانات حجت الاسلام سید محمد مهدی میرباقری
| در ماه رجب، اتفاقات بی نظیری افتاده است. یک واقعه ی بی نظیر، در بیست و هفتم رجب، مبعث حضرت رسول اعظم صلی الله علیه و آله و سلم است یعنی میلاد مبارک "اسلام". |
33,402 | 607357842c38301a358ea458 | برای نرخ کرایه تاکسی برنامههایی در دست بررسی است چرا که نرخی که در حال حاضر برای تاکسیها وجود دارد در تمام سطح شهر تهران یک نواخت است. این در حالی است که باید از نظر کارشناسی تفاوتهایی میان نرخ تاکسی در نقاط مختلف شهر تهران وجود داشته باشد.
با توجه به اینکه نرخهای تعیین شده تا کنون کارشناسی نبود، به درستی در تهران اجرا نشده است و تنها در برخی مناطق جنوب شهر مطابق نرخ مصوب عمل میشده لذا مصوبه ای که اجرا نشود وهن شورا و سیستم قلمداد میشود. لذا باید تعیین نرخها به شکلی تصویب شود که قابلیت اجرا داشته باشد. بر همین اساس روشهای جدیدی به صورت پیشنهاد در حال بررسی است که در صورت تکمیلی قطعا به کمیسیون ارجاع خواهد شد.
ما پیش از این از سازمان تاکسیرانی خواسته بودیم که بررسی دقیقی بر روی تعیین نرخها در تمام نقاط سطح شهر تهران انجام بدهند. احتمالا تکمیل این بررسیها به زودی محقق خواهد شد و پیشنهاد شهرداری تهران به کمیسیون حمل و نقل ارائه میشود.
باید نرخهای مصوب توجیه داشته باشند. بی تردید صرف تعیین یک نرخ بدون کارشناسی موجب می شود که در عمل نوع دیگری رفتار شود. به شکلی که درحال حاضر نرخهای مصوب مورد پذیرش نیستند. به طور مثال بر روی برچسبها یک نرخ درج شده اما حتی مسافری که سوار تاکسی می شود بدون توجه به این برچسب نرخگذاری قیمت دیگری پرداخت میکند. به این ترتیب باید نرخگذاریها با توجیه منطقی انجام شود تا در اجرا با مشکلی مواجه نشویم.منبع: خبرگزاری ایسنا
| بررسی کارشناسی نرخ تاکسی در شهرداری تهران در حال انجام است و به محض تکمیل پیشنهاد جدید به کمیسیون حمل و نقل شورا ارائه خواهد شد. |
91,265 | 607370e22c38301a358f865f |
گامهای اسنپ برای افزایش دسترسی کاربران به خدمات پزشکی
در طول تاریخ همواره پس از رواج یک همهگیری جهانی، تحولات عظیمی در زندگی بشر رخ داده است؛ طاعون، وبا، سارس، ایدز و انواع آنفولانزاها هر کدام شواهدی بر این ادعا هستند. در حقیقت همهگیریهای جهانی (پاندمیها) روند عادی معادلات جهان را به هم میریزند و انسان را وادار به تغییر میکنند. کرونا هم از این قاعده مستثنی نیست؛ بیماریای که در مدتی کوتاه تمام دنیا را دربرگرفت و شکل زندگی میلیونها نفر را در سراسر کره زمین تغییر داد. برای مقابله با شیوع این بیماری در جامعه هیچ راهی بهتر از در خانه ماندن افراد بیمار یا افرادی که مشکوک به ابتلا هستند نیست. از طرف دیگر افرادی که بیماری زمینهای دارند هم بهتر است در منزل بمانند تا احتمال بیماری و عوارضش را به حداقل برسانند.
در شرایط حاضر، مهمترین اولویت سلامت افراد است و باید به دنبال راهکارهای موثر در این زمینه باشیم. استفاده از تکنولوژی برای کمک به درمان از راه دور یکی از این راهکارهاست و اسنپ همزمان با شیوع کرونا در این مسیر قدم برداشته است. اضافه کردن سرویس «پزشک و مشاور» در جهت افزایش دسترسی کاربران به پزشکان متخصص در دوران کرونا اولین گام بود. سپس خدمات پزشکی و آزمایشگاهی به اپلیکیشن اضافه شد تا از مراجعات حضوری به مراکز درمانی کاسته شود و کاربران بتوانند با اطمینان خاطر بیشتری روند درمانی خود را طی کنند. حالا اسنپ در یک گام جدید امکان دریافت نسخه پزشکی را هم به اپلیکیشن خود اضافه کرده است تا کاربران بتوانند پس از مشاوره با پزشک خود در صورت نیاز روند دریافت دارو و یا آزمایش را هم به راحتی تکمیل کنند.
نسخه آنلاین چگونه صادر میشود؟
پس از پایان مشاوره در اپلیکیشن اسنپ، پزشکان میتوانند با توجه به شرححال بیمار و در صورت صلاحدید و نیاز افراد، نسخه دارو، آزمایش و یا سایر اقدامات پاراکلینیکی را برای کاربر تجویز کنند. پیش از صدور نسخه کد تایید یکبار مصرف یا otp برای شماره همراه پزشک ارسال میشود و پس از وارد کردن کد و تایید امکان تجویز و ارسال نسخه فراهم میشود. سپس کاربران میتوانند با مراجعه به بخش «پرونده من» نسخه خود را دریافت کنند. نسخههای ارسال شده در اپلیکیشن اسنپ مانند نسخههای فیزیکی معتبر هستند. تمامی نسخهها با مهر و امضای پزشک تایید و در سربرگ صادر میشوند و سپس تصویر نسخه برای کاربر ارسال میشود. همچنین ماندگاری نسخه آنلاین امکان دسترسی آسانتر کاربران و پزشکان به تشخیصهای قبلی را هم فراهم میکند. گفتنی است برای حفظ حریم خصوصی افراد این نسخه تنها توسط پزشک صادرکننده نسخه و کاربر قابل رویت است.
فرایند تایید و عضویت پزشکان در اسنپ پزشکان پس از طی یک فرایند دقیق، شامل اخذ اطلاعات هویتی، تطابق مدارک هویتی (کارت ملی و کارت نظام پزشکی)، تطبیق شماره تلفن ثبتنامی با شماره ملی فرد و در نهایت مصاحبه در سامانه اسنپدکتر عضو میشوند. اطلاعات و مدارک پزشکان در سایت نظام پزشکی تطبیق داده میشود و همچنین از طریق سامانه شاهکار مالکیت تلفن همراه و مدارک هویتی پزشک تایید میشود. بعد از این مرحله، پزشکان از طریق اپلیکیشن اسنپ میتوانند با بیماران خود ارتباط برقرار کنند.
| همزمان با شیوع کرونا و افزایش نیاز مردم به استفاده از خدمات آنلاین پزشکی، اسنپ با هدف کاهش مراجعات غیر ضروری به مراکز درمانی و کاهش ترددها در سطح شهر امکان دریافت نسخه را به اپلیکیشن خود اضافه کرد. |
34,327 | 607357e72c38301a358ea7f5 |
این پرسش در واقع، سؤال از علت تداوم و استمرار «غیبت» و «پنهان زیستى» امام مهدى(عج) است ؛ از این رو بسیارى از مطالبى كه در مورد اسرار و حكمت هاى «غیبت» آن حضرت بیان شده، در مورد تداوم آن نیز صادق است. از طرفى باید توجه كرد كه :
الف. ثابت و روشن نیست كه بسیارى از این ابراز علاقه ها و دوستى ها از جانب ارادتمندان، خالصانه و همیشگى است و در موقع نیاز و ضرورت نیز پایدار مى ماند!! پس باید با كمك شاخص ها و معیارهایى تداوم و پایدارى این اظهار ارادت و دوستى ها را سنجید و آن گاه ارزیابى درستى در این زمینه داشت!
ب. اظهاردوستى ازسوى عده كمى از ارادتمندان كافى نیست ؛ بلكه باید این خواست و توجه جهانى شده و بسیارى از مردم خواستار ظهور منجى موعود شوند.
پس از بیان این مقدمه كوتاه، در پاسخ گفتنى است : بر اساس قانون عرضه و تقاضا (درخواست)، به همان نسبت كه تقاضا وجود دارد، عرضه نیز وجود خواهد داشت. در غیر این صورت نظام زندگى به هم مى خورد و تعادل از میان مى رود و در نتیجه آشفتگى پدید مى آید. چنان كه مى دانیم، سال ها بود كه پیشوایان اسلام، در دسترس مسلمانان بودند و مردم را، به راه راست و دین حق، دعوت مى كردند. به اعتراف دوست و دشمن، پیشوایان معصوم - از امام على (علیه السلام) گرفته تا امام حسن عسكرى (علیه السلام) - در تمام صفات برجسته انسانى و فضایل عالى دینى، بهترین افراد امت اسلام و برترین مردم بوده اند. با این حال، طى دو و نیم قرن بعد از رحلت پیامبر خاتم (صلی الله علیه وآله) ، تمام آن رهبران عالى قدر از صحنه سیاست اسلام كنار گذاشته شدند، تا آنجا كه هرگاه اقدام به راهنمایى مردم غافل مى نمودند، با شدت عمل و زندان و كشته شدن مواجه مى گشتند. این موضوع به قدرى روشن است كه ما را از هرگونه توضیح بیشتر، بى نیاز مى گرداند. خداوند متعال یازده شخصیت بى نظیر را - كه جانشینان شایسته پیامبر اسلام بودند - به منظور رهبرى جامعه انسانى، به جهان عرضه داشت ؛ ولى به هیچ وجه، این عرضه، هماهنگ با «تقاضا» نبود. روى این اصل، چه بهتر كه آخرین فرد آنان، براى مدتى طولانى از نظرها غایب گردد و به مردم جهان عرضه نشود تا بدین گونه، حسّ تقاضاى چنین پیشواى عالى مقامى، در مردم گیتى پدید آید. آن زمان هم كه زمینه مساعد گردید، خداوند متعال وجود او را، عرضه داشته و در اختیار تقاضا كنندگان بگذارد. نكته جالب اینجا است كه در بسیارى از روایات، از انتظار فرج و آمادگى مردم، براى ظهور امام زمان(عج) سخن به میان آمده و از كسانى كه پیوسته در انتظار آمدن آن حضرت هستند، ستایش قابل توجهى شده است.
موضوع انتظار فرج، چیزى جز همان تقاضاى عمومى، براى عرضه داشتن آن وجود مقدس نیست و چون این تقاضا هنوز به طور فراگیر وجود ندارد، آن حضرت در غیبت به سر مى برد و وجود تعداد اندكى علاقه مند و دوستدار - هر چند در جاى خود بایسته و پسندیده است - در این دنیاى پهناور، كفایت نمى كند و تا زمانى كه تعداد این یاران و خواستاران زیاد نشود و تقاضاى ظهور جهانى نگردد، «پنهان زیستى» و «ناپیدایى» آن حضرت ادامه مى یابد.
در ادامه به برخى از عوامل تداوم غیبت و شرایط ظهور اشاره مى شود:
پیامبران گذشته نیز - از نوح، صالح، لوط، شعیب و هود گرفته تا ابراهیم، موسى، زكریا، یحیى و عیسى - همواره از آزار و اذیت هاى دنیا گروان و باطل گرایان در امان نبودند و فشارها و سختى هاى فراوانى تحمّل كردند و اهدافشان به طور كامل تحقق نیافت و از آنجا كه امام مهدى(عج) عصاره فضایل تمامى انبیا و ادامه دهنده راه آنان است. براى تحقق آرمان ها و اهداف آنها، نیاز به زمان و فرصت مناسب و امكانات و ابزار لازم دارد لذا تا زمانى كه احتمال همان برخوردهاى نادرست قبلى وجود داشته و تعداد یاران و دوستداران اندك باشد، «پنهان زیستى» او نیز ادامه و استمرار خواهد داشت.
بیدارى وجدان بشریت:بسیارى از پیامبران الهى وقتى كه مى دیدند با همه سعى و كوششى كه در راه هدایت بشر مبذول مى دارند، وجدان خفته آنان بر اثر طغیان عواطف و سركشى غرایز بیدار نمى گردد و به راهنمایى هاى آنان ترتیب اثر نمى دهند ؛ آخرین چاره را در این مى دیدند كه جامعه را به حال خود واگذارند و مدتى از میان آنها بیرون بروند ؛ باشد كه توده سركش و مردم هواپرست، با احساس تنهایى و بى سرپرستى، درباره روش و سرنوشت خود تجدید نظر كنند و با فراغت بیشتر و فرصت بهترى، وجدان خفته شان بیدار شود و در جوّ مناسبى، پى به هدف هاى نورانى پیامبران و مكتب عالى خدا پرستى آنها ببرند[1].
قرآن مى فرماید : چون ابراهیم خلیل، از راهنمایى قوم بت تراش و بت پرست خود مأیوس گشت و با تهدید و عكس العمل شدید آنها مواجه گردید، فرمود : «و اَعتَزِلكُم و ما تدعون من دون الله و اُدعوا ربّى» ؛ «من از شما و آنچه از غیر خدا مى خوانید، كناره مى گیرم و خداى خود را مى خوانم».
ابراهیم (علیه السلام) با این منطق از میان كلدانیان بیرون آمد و به شهر «حرّان» شام رفت. مردم آنجا هم مشرك بودند و آفتاب و ماه و ستاره مى پرستیدند... پس از آن شهر رهسپار فلسطین شد. با رفتن او از آن دو منطقه، مردم به وجدان خفته خود بازگشتند. آن گاه با بیدارى وجدان و فرونشستن طغیان عواطف خویش، به یاد تبلیغات و راهنمایى هاى سودمند ابراهیم (علیه السلام) افتادند و از همین رهگذر - و در غیبت آن حضرت - تعداد قابل ملاحظه اى به خداى یگانه ایمان آوردند و موحّد شدند.
همچنین در سوره «یونس» آمده است : چون یونس (علیه السلام) ، قوم سركش خود را دعوت به دین خدا نمود و آنان نپذیرفتند ؛ پس آن را تهدید كرد كه سركشى شما، از طرف خداوند، بدون عكس العمل نمى ماند و به زودى عذاب الهى - كه واكنش و نتیجه رفتار ناپسند شما است - مى رسد و همه را فرا مى گیرد. چون باز هم گوش نكردند، از میان قوم بیرون رفت و آنها را به حال خود گذاشت. با رفتن و ناپدید شدن یونس (غیبت او از میان مردم)، و دیدن علایم عذاب، قوم او به خود آمدند و سخنان او را به یاد آوردند. پس با بیدارى وجدان، توبه كردند و عذاب هم نازل نگردید... .
امام صادق (علیه السلام) در بخشى از فرموده هاى خود به این بُعد غیبت امام زمان اشاره كرده، مى فرماید : «...وجهُ الحكمه فى غیبته وجهُ الحكمة فى غیبات مَن تَقَدَّمَة من حُجَج الله تعالى ذكره...»[2] ؛ «...وجه حكمت غیبت، همان حكمت غیبت پیامبران پیشین است».
بر این اساس غیبت و دورى برخى از پیامبران از جامعه خود - مانند حضرت ادریس، یوسف، موسى، یونس، یحیى، صالح و... - مى تواند توجیه كننده تداوم «پنهان زیستى» امام زمان(عج) باشد.
با توجه به این بیان، روشن مى شود كه خداوند طى ده ها قرن، براى هدایت افكار و بیدارى وجدان هاى بشر و تعدیل عواطف و غرایز آنها، رهبرانى شایسته برانگیخت ؛ ولى بشر خیره سر، دست از خود سرى هاى خود بر نداشت. اگر عكس العمل موافقى هم نشان داد، نسبت به زحمت ها و تلاش هاى پیامبران و پیشوایان خود، بسیار ناچیز و بى ارزش بود. بنابراین بایسته است كه آخرین حجت الهى، مدتى طولانى از دسترس بشر خارج گردد تا همین غیبت طولانى و كناره گیرى، وجدان ها را از خواب گران بیدار كند و در غیاب وى، استعداد و آمادگى پیدا كنند. هنگامى كه از هر نظر شایستگى یافتند، آن پیشواى غایب باز مى گردد و جهان را پر از عدل و داد، نورانیت، حكمت و عقلانیت مى كند و ریشه ظلم و ستم و فساد را بر مى كند «یملأ الارض عدلاً و قسطا و نورا و برهانا...»[3]. مقصود از آمادگى و بالا رفتن سطح آگاهى، این است كه انسان ها به موقعیت و ارج وجود خود پى ببرند و تحمّل ظلم و فساد را، زندگى ننگین و مرگبارى تلقى كنند كه شایسته مقام انسان نیست آن گاه با ارزیابى شرایط و امكانات خود و ستم قدرت هاى طاغوتى، بذر انقلاب را در سرزمین مستعد و آماده بپاشند و با شیوه هاى گوناگون، در آبیارى آن بكوشند.
پس تا زمانى كه در توده ها چنین آگاهى پدید نیاید و انسان ها بر ارزش خود واقف نگردند و امكانات خود و طرف را درست نسنجند، «غیبت» ادامه خواهد داشت و سستى و تنبلى مردم، موجب طولانى شدن آن خواهد شد.
البته این گروه ارادتمند و دوستدار، باید به صورت منسجم و آماده واقعى عمل كنند و ارتشى مهیا و نیرویى ضربتى كار آمد تشكیل دهند كه پشت سر امام (علیه السلام) ایستاده و گوش به فرمان او باشد. این گروه باید به نیروى ایمان و تقوا مجهّز گردند و جانباز و فداكار باشند. تربیت و تشكیل چنین افرادى تاكنون میسّر نبوده و به این سادگى نیز ممكن نخواهد شد ؛ مگر اینكه همت و تلاشى ویژه صورت گیرد و به اظهار دوستى ساده، ختم نشود!!
پی نوشت ها
[1]. ر.ك : جعفر سبحانى، پرسش ها و پاسخ ها، صص 187-197.
[2]. كمال الدین، ج 2، ص 481، ح 1 ؛ علل الشرایع، ص 345، ح 8 ؛ بحارالانوار، ج 52، ص 91، ح 4.
[3]. احتجاج، ج 2، ص 291 ؛ بحار الانوار، ج 52، ص 350.
منبع : پرسمان دانشجویی | با این همه علاقه اى كه از جانب ارادتمندان امام زمان(عج) اظهار مى شود ؛ چرا باز آن حضرت از دیده ها پنهان است؟ |
66,506 | 607365ca2c38301a358f25a8 |
نمایشگاه نقاشی رضا عظیمیان با عنوان "پس از 20000 هرتز" در گالری والی برپاست. این هنرمند در گفتوگو با هنرآنلاین با اشاره به اینکه در این نمایشگاه 14 اثر به نمایش درآمده است، گفت: این آثار در ادامه کارهای قبلی من است اما فاصله زیادتری با آنها دارد. حضور انسان در این آثار هم دیده میشود اما برخورد من با موضوع کار شدیدتر شده است و به تاثیراتی که روز به روز بر روان انسان بیشتر میشود و آنچه ارتباط انسان با خود و دنیای اطرافش را متاثر میکند، پرداختم.
او با بیان اینکه در آثار این نمایشگاه در حال تحقیق کردن هستم و این آثار اتودی برای کارهای آینده است، ادامه داد: امواجی در اطراف ما وجود دارد که غیرقابل دیدن است و این نامرئی بودن باعث میشود ما ندانیم چه اتفاقی در حال رخ دادن است، اما حال ما خوب نیست و بدون اینکه دلیل آن را بدانیم در روابط خود مشکل داریم. نمونه کوچک این امواج، پارازیتی است که روی تصاویر میبینیم ولی در اصل میزان حضور آنها خیلی بیشتر است.
عظیمیان ادامه داد: رشته تحصیلی من الکترونیک است و علاقه زیادی به تکنولوژی و فناوری دارم و همیشه از آنها استفاده میکنم. از سوی دیگر به تاثیرات این فناوریها روی زندگی فکر میکنم. امروزه ارتباط گرفتن ما با دنیا از طریق اینترنت انجام میشود و این موضوع به مرور روی روال زندگی ما و ارتباطات ما تاثیر میگذارد. حتی دیدن یک تصویر در اینترنت با دیدن آن به صورت زنده تفاوت دارد.
او با بیان اینکه این ایده را به زندگی و محیط اطراف ما تعمیم داده است، افزود: زمانی ارتباط برقرار کردن با اینترنت چندان راحت نبود و ما از دنیا بسیار عقب بودیم، اما در چند سال گذشته ما هم مقداری رشد کردیم. با وجود این وقتی امکانی وارد کشور ما میشود چون سواد آن را نداریم و آموزش ندیدهایم، نمیدانیم چه طور باید از آن استفاده کنیم. ما از خیلی چیزها استفاده میکنیم اما نمیدانیم چه خطراتی دارند. امروز میبینیم همه چیز عوض میشود اما دلیل آن را نمیدانیم. ما امکانات زیادتر و گوشیهای پیشرفته داریم ولی به جای پیشرفت کردن و بهتر شدن حال خود، خسته میشویم و حالمان بدتر میشود.
عظیمیان افزود: در بین همه این مضرات و مزایا، این نمایشگاه برای من فقط جنبه انتقادی ندارد، بلکه در بین همه محدودیتها و نارساییهایی که در این ارتباطات هست، برای منِ نقاش چیزهای دیگری اتفاق میافتد. مثلا پارازیت روی یک تصویر به طور عجیبی مثل یک تابلوی آبستره زیباست، اما این یک ارتعاش خطرناک برای انسان است. در این میان من میمانم که از زیبایی آن لذت ببرم یا از مضرات آن ناراحت شوم.
او ادامه داد: در این تابلوها من با این بُعد زیباییشناسی سر و کار داشتم، اما در لایههای زیرین آنها میبینید که انسان از نظر ذهنی در حال فروپاشی است. عدم تمرکز روی مسائل زندگی و جهان مشکل امروز ما است، اما این امکانات رنگ و لعاب جذابی دارد که باعث میشود از آنها استفاده کنیم و به بلاهایی که به مرور بر سر ما میآید فکر نکنیم.
گفتنی است نمایشگاه نقاشی رضا عظیمیان با عنوان " پس از 20000 هرتز" تا 3 بهمن ماه در گالری والی در میدان ونک، خیابان شهید خدامی، پلاک 722 ادامه دارد.
منبع: هنر آنلاین | رضا عظیمیان عقیده دارد؛ امروزه مردم از چیزهایی لذت میبرند که در عین حال چیزهایی از وجود آنها میکاهد. |
68,047 | 607366712c38301a358f2bad | به گزارش تبیان و به نقل از اداره کل ارتباطات شرکت ارتباطات سیار ایران، روز شنبه ۲ تیرماه ۹۷ با حضور مهندس محمدجواد آذری جهرمی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات، مهندس حمید فرهنگ مدیرعامل همراه اول و جمعی از مدیران و مسؤولان وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات و استان کرمان، از دستاوردهای دولت و اپراتورهای تلفن همراه جهت رفع مشکلات ارتباطی ناشی از زلزله رونمایی و اعلام شد: اپراتور اول تلفن همراه کشور، طی ۶ ماه گذشته مبلغ ۱۷۵ میلیارد ریال در مناطق زلزله شده استان کرمان سرمایه گذاری کرده است.
با سرمایه گذاری های صورت گرفته توسط همراه اول، طی ۶ ماه اخیر ۱۰۰ سایت BTS شهری در استان کرمان نصب و راه اندازی شده است.
همچنین طی بازه زمانی مذکور، تعداد ۵۵ پهنای باند مورد نیاز در استان کرمان تأمین شده است.
در این مراسم وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با بیان اینکه با سرمایه گذاری ۹۰ میلیارد تومانی دولت اکثر مشکلات ارتباطی مناطق زلزله زده کرمان رفع شده است، تأکید کرد: پیگیری های لازم برای رفع کامل مشکلات ارتباطی ناشی از زلزله در حال انجام است.
جهرمی با بیان اینکه ۲۴۰۰ روستا در استان کرمان وجود داشت که قبلاً خدمات همراه اول داشتند و از امروز خدمات ایرانسل نیز در این روستاها برقرار می شود، خاطرنشان کرد: بیش از ۱۷۰۰ روستا که عمدتاً در مناطق جنوبی و شرقی استان کرمان هستند و از اینترنت بی بهره بودند، اکنون از این خدمات بهره مند شده اند.
| با گذشت کمتر از ۷ ماه از وقوع زلزله استان کرمان، همراه اول از نصب و راه اندازی ۱۰۰ سایت شهری طی این مدت در این استان خبر داد. |
72,451 | 607368822c38301a358f3ce1 |
شریح قاضی [1] میگوید:
خانهای را به هشتاد دینار خریدم، به نام خود قباله کردم و گواهان بر آن گرفتم.
خبرش به امیرالمؤمنین علیهالسلام رسید، مرا احضار کرد و فرمود:
ای شریح! شنیدهام خانهای به هشتاد دینار خریدهای و بر آن قباله نوشته و چند نفر گواه گرفتهای؟!
گفتم: آری، درست است.
امام علیهالسلام نگاه خشمگین به من کرد و فرمود:
شریح از خدا بترس به زودی کسی (عزرائیل) به سوی تو خواهد آمد که نه به قبالهات نگاه میکند و نه به امضای آن گواهان اهمیت میدهد و تو را از آن خانه، حیران و سرگردان خارج میکند و در گودال قبرت میگذارد.
ای شریح! خوب تأمل کن! مبادا این خانه را از مال دیگران خریده باشی و بهای آن را از مال حرام پرداخته باشی که در این صورت، در دنیا و آخرت خویشتن را بدبخت ساختهای.
سپس فرمود:
ای شریح! آگاه باش! اگر وقت خرید خانه نزد من آمده بودی برای تو قبالهای مینوشتم که به خرید این خانه حتی به یک درهم هم رغبت نمیکردی؛ من این چنین قباله مینوشتم:
این خانهای است که بنده خوار و ذلیل، از شخص مردهای که آماده کوچ به عالم آخرت است، خریداری کرده که در سرای فریب (دنیا)، در محله فانی شوندگان و در کوچه هلاک شدگان قرار دارد، که چهار حد است:
حد اول آن؛ به پیشامدهای ناگوار (آفات و بلاها) منتهی میشود.
و حد دوم؛ به مصیبتها (مرگ عزیزان و...) متصل است.
و حد سوم؛ به هوسهای نفسانی و آرزوهای تباه کننده اتصال دارد.
و حد چهارمش؛ شیطان گمراه کننده است و درب این خانه از حد چهارم باز میگردد.این خانه را شخص فریفته آرزوها از کسی که پس از مدت کوتاهی میمیرد به مبلغ خارج شدن از عزت قناع و داخل شدن در پستی دنیاپرستی خریده است... [2] .
پی نوشت ها:[1] شریح مردی بود کوسه که مو در صورت نداشت؛ بسیار هوشیار و زیرک بود و شناخت عجیبی در امور قضایی و حل و فصل اختلاف مردم داشت. نخست عمر بن خطاب او را برای کوفه قاضی قرار داد و در آن دیار به قضاوت اشتغال داشت. امیرالمؤمنین خواست او را عزل نماید، اهل کوفه اعتراض کردند و گفتند: نباید شریح را عزل کنی، زیرا او را عمر نصب کرده است و ما با این شرط با تو بیعت کردیم که آنچه ابوبکر و عمر انجام دادهاند تغییر ندهید!
هنگامی که مختار ثقفی به حکومت رسید، او را از کوفه به دهی که همه ساکنین آن یهودی بودند تبعید نمود و چون حجاج حاکم کوفه گشت او را به کوفه آورد با این که پیر و سالخورده بود، دستور داد به قضاوت مشغول گردد ولی شریح عذر خواست و عذرش پذیرفته شد.
داستانی از او نقل شده، میگویند:
شریح مدتی در نجف اشرف ساکن بود وقتی که به نماز و عبادت میپرداخت، روباهی میآمد و در اطراف او بازی میکرد و فکر او را پرت مینمود. (البته در محلی بیرون از شهر) این قضیه مدتی تکرار شد تا این که شریح آدمکی درست کرد و در جایی گذاشت، پس از آن روباه میآمد کنار آدمک (به خیال این که آدم واقعی است) بازی میکرد. یک وقت شریح از پشت سر آن روباه آمد و او را گرفت. به این جهت در میان عرب ضرب المثل ماند که میگفتند: شریح ادهی من الثعلب (شریح از روباه زیرکتر و حیله بازتر است) شریح هفتاد و پنج سال قاضی بود و دو سال آخر عمر بر کنار ماند و در سن صد و بیست سالگی از دنیا رفت.
[2] بحار: ج 33 ص458 و ج 41 ص155 و ج 77 ص279.
منبع : پرسمان | ای شریح! خوب تأمل کن! مبادا این خانه را از مال دیگران خریده باشی و بهای آن را از مال حرام پرداخته باشی که در این صورت، در دنیا و آخرت خویشتن را بدبخت ساختهای. |
18,490 | 607350d42c38301a358e6a18 | بعضی از ما در سال هزینه زیادی صرف خرید شلوار جین میکنیم. بنابراین خیلی مهمه که بتونیم خوب از شلوارهامون نگهداری کنیم که زود خراب نشن.
برای محافظت از رنگ و ظاهر این شلوارها میتونید کارهای زیر رو انجام بدید.
اول اینکه مراقب باشید که شلوارتون رو کثیف نکنید، هر چقدر شلوار جین رو کمتر بشورید، همونقدر عمرش رو زیاد کردید. جنس جین ۱۰۰ درصد کتانه و نخ پنبه میونه خوبی با شویندهها، آب و فرسایش ماشین لباسشویی نداره.
اگه دیگه واقعا باید شلوار رو بشورید، حتما پشت و رو بکنیدش. با این کار به رنگ شلوار کمترین آسیب رو میزنید. از درجه ی ” ظریف و حساس” در ماشین لباسشویی استفاده کنید و دمای ماشین رو با توجه به دمای پیشنهادی روی برچسب شلوار انتخاب کنید.
وقتی برای اولین بار شلوار رو میشورید، یک فنجان سرکه سفید به چرخه ماشین اضافه کنید. سرکه در اولین قدم برای شستشو، رنگ شلوار رو ثابت میکنه.
بهتره اولین شستشو همراه با لباسهای تبره باشه که اگه شلوار رنگ داد به لباسهای دیگه آسیبی نزنه.
شلوار شسته شده رو از کمر و در هوای آزاد خشک کنید. با رعایت همین نکات ساده عمر شلوارتون رو افزایش دادید و میتونید مدت بیشتری ازش استفاده کنید.
منبع:رنگی رنگی | هر چقدر شلوار جین رو کمتر بشورید، همونقدر عمرش رو زیاد کردید. |
23,772 | 607353702c38301a358e7eba | میخواهید مدیر دوستداشتنیتری باشید؟ رازش این است: بهجای آنکه مدام اشتباهات دیگران را متذکر شوید، سعی کنید به کارهایی اشاره کنید که درست انجام میدهند. بهجای آنکه مدام به نقاط ضعفشان اشاره کنید، نقاط قوتشان را مورد توجه قرار بدهید. به آنها بفهمانید از اینکه شما و شرکت شما را برای کار انتخاب کردهاند، خوشحال هستید و اینطوری تأییدشان کنید. به ظرفیتهای بالقوهشان اشاره کنید و با این روش آنها را تشویق و تواناییهایشان را تقویت کنید. همراه ما باشید، میخواهیم فوتوفنهای بیشتری را دربارهی محبوبیت در بین کارمندان برایتان بگوییم.
آنچه در این مقاله میخوانید، عبارتهایی هستند که کمکتان میکنند در محیط کار دوستداشتنیتر شوید. البته مراقب باشید که آنها را مثل ربات به زبان نیاورید یا از رو نخوانید یا صرفا بهعنوان وظایف روزمره انجامش ندهید. این عبارتها را با وجود خود بهعنوان یک مدیر عجین کنید، طوریکه در رؤیاهای شبانهتان هم آنها را به زبان بیاورید!
۱. خوشحالم که توی گروه من هستیعبارتهای تشویقکننده میتوانند تأثیر چشمگیری روی گروه داشته باشند. بهشخصه بهترین کارِ گروهی را با همسرم تجربه کردهام. ما حدود سی سال است که ازدواج کردهایم. اخیرا هم روی مالیات و عوارضی که باید پرداخت میکردیم، با همدیگر کار کردیم. او فهرستی از هزینهها را تهیه کرد. نتیجه عالی بود و من هم این را صادقانه به او گفتم. ما همیشه همدیگر را تأیید میکنیم. همهی ما به تشویقشدن نیاز داریم. فردی که با او کار میکنید، در واقع آینهای است که تصویر خودتان را بازتاب میدهد. چه نور درخشانی بازتاب بدهد و چه تصویری منفی را به نمایش بگذارد، در هر دو صورت به خود شما برمیگردد.
۲. تو ظرفیتهای بالایی دارییکی از نقشهای مهم شما در جایگاه یک مدیر، کمک به کارمندان در رسیدن به ظرفیت کاملشان است. شما به همان اندازه که ناظر هستید، فرمانده هم هستید. یعنی میتوانید تکتکِ کارمندانتان را بهسوی بازدهی بالا و لذتبردن از محیط کار هدایت کنید و این یعنی کشف ظرفیت آنها. جذابیت این عبارت در آن است که محیط کار را شادتر و آن را به محیطی تبدیل میکند که باعث رشد و توسعهی فردی میشود. آن روی سکه هم ایجاد محیط منفی است. حالا اینها را مقایسه کنید. همه مدیری را دوست دارند که دیگران را ترغیب به یافتن تواناییهای پنهانشان و تقویت آنها میکند، اینطور نیست؟
۳. باید ببینیم تو در چه زمینهای از همه بهتر هستیمردم دوست دارند در جایی کار کنند که بتوانند در آن بدرخشند. گرفتار شدن در شغلی که هیچ سروتهی ندارد، یا مشغول شدن به وظایفی که سردرگمکننده و غیرقابل انجام هستند، هرکسی را ناراضی میکند و بازدهیاش را به حداقل میرساند. پس چه باید کرد؟ باید کارمندانتان را در شناسایی چیزی که بهتر از دیگران انجام میدهند، همراهی کنید. این ذهنیت مربیگری باعث میشود شما را بهعنوان کسی ببینند که برای کمک به آنها حضور دارد، نه بهعنوان کسی که فقط نقاط ضعفشان را میگوید و ایراد میگیرد.
۴. شرکت با حضور تو در این زمینه بهتر شدهآیا کارمندی این حس را دارد که ممکن است جایش را بهراحتی به شخص دیگری بدهد؟ این وضعیت خطرناکی است، زیرا چنین حسی در کارمندان معمولا باعث میشود بهدنبال جای دیگری برای کار کردن بگردند، جایی که قدرشان را بیشتر بدانند. از سوی دیگر، این کارمندان شُمای مدیر را هم آنقدرها دوست نخواهند داشت. همهی ما دوست داریم ارزش و قدرمان را بدانند و حضور خود را برای شرکت و پیشبرد اهداف آن واجب بدانیم.
۵. تو عالی هستیاین آخرین عبارتی است که بهعنوان مدیر باید به کلامتان اضافه کنید. این عبارت ساده بهصورت زبانی یا در ایمیل میتواند کارمند موردنظر را تشویق کند و خرجی هم ندارد. اینکه در دو کلمه به کارمندتان بفهمانید «عالی است» کار سادهای است، اما در قالب همین دو کلمه، شما در واقع میگویید که از او سپاسگزار هستید، قدر کارش را میدانید و میخواهید که بماند.منبع: پایگاه خبری چطور
| حلقهی بازخورد مثبت، وقتی با تذکر و تصحیح در موقعیتهای مناسب همراه میشود، شما را به مدیری بدل میکند که همه دوست دارند در کنارش کار کنند. حتی اگر دفتر شما و میز کارتان بزرگتر از دفتر و میز کار آنها باشد و چشمانداز بهتری هم داشته باشد، بازهم در قلبشان جای دارید. |
50,145 | 60735ebb2c38301a358ee5bf | در این مورد نمیتوان یک نسخه کلی برای تمام قشرها پیچید. ازدواج در اقوام و اقشار مختلف جامعه اسلامی با آداب و رسوم مختلف صورت میگیرد. راهکارهای متعددی هم برای تسهیل در امر ازدواج جوانان و شروع زندگی مشترک وجود دارد. به همین منظور به ارایه پیشنهادهایی در مورد نحوه شروع یک زندگی مشترک پرداخته ایم.
مشکلات را باید حل کنیم نه پاک شروع یک زندگی مشترک در کنار شیرینیهای بسیار آن، قطعا با دشواریهای بسیاری همراه است، آدمها در تمام مراحل زندگی فردی و اجتماعی خود با مشکلات متعددی مواجه میشوند. شروع زندگی مشترک هم یکی از مراحل مهم در زندگی افراد است. اما مهم برخورد ما با مشکلات پیشرو است.
چطور مشکلات را حل کنیم. مهارت حل مشکل مهمترین مهارتی است که باید افراد پیش از آغاز زندگی مشترک آن را فرا گیرند. سالهای آغازین ازدواج معمولا با توجه به اینکه زوجین نسبت به هم شناخت کاملی پیدا نکردهاند، سالهای سختی است. معمولا افراد در طول این سالها رویکردهای خود را برای حل مشکلات دنبال میکنند. همین سختیها باعث میشود تا در مواقعی به جای حل مسأله به دنبال پاک کردن آن باشند. اما مهارت حل مسأله به شما فرصت میدهد تا مشکلات را همراه با هم حل کنید، نه پاک.
شما دیگر یک نفر نیستید!مهربان باشید. مهربان بودن باعث میشود با دیگران بهتر ارتباط برقرار کنید. این را بدانید افراد مهربان فقط برای نفع خودشان نمیخواهند مهربان و بخشنده باشند بلکه آنها این کار را برای دیگران انجام میدهند تا کسانی که در اطرافشان هستند شاد و سالم باشند. بسیاری از تحقیقات نشان دادهاند که آدمهای بخشنده، آدمهای شادتر و سالمتر از کسانی هستند که بخشنده نیستند.
نگهداشتن کینه و نفرت، شادی و نشاط و شادابی را از شما میگیرد. در طول زندگی مشترک هم شما مجبور نیستید ببخشید اما میتوانید انتخاب کنید که فراموش کنید. به منظور موفقیت در ازدواج، نهتنها شما باید قادر به بخشیدن اتفاقات گذشته باشید، بلکه باید قادر به بخشیدن در همان لحظه هم باشید، البته اگر دوست دارید زندگیتان همراه با نشاط باشد. شاید پیش از ازدواج از زمان به نحو دیگری استفاده میکردید؛ اما باید بدانید پس از ازدواج این زمان تنها متعلق به شما نیست؛ چون شما دیگر یک نفر نیستید.
برای حفظ زندگی، بجنگیدبرای یک زندگی موفق باید جنگید. دوری و فاصله برای بسیاری از آدمها نگرانکننده است. اغلب این طور به نظر میرسد که چنین رابطهای دوام ندارد و موثر نیست. پس با هر فاصلهای که در زندگیتان روبهرو میشوید بجنگید. این راهم بدانید برای داشتن یک زندگی مشترک موفق، باید عاشق همسرتان باشید و در سختیها و خوشیهای زندگی همراه او. در مراحل مختلف زندگی به پیشرفت همسرتان کمک کنید و هرگز او را با هیچکس مقایسه نکنید.
به او اطمینان دهید کاری که انجام میدهید درنهایت باعث خوشحالی او میشود. اگر میخواهید زندگی زناشوییتان شاد باشد، علاقه و محبتتات را نشان دهید. حرف آخر اینکه برای شاد زیستن بجنگید و از کنار هم بودن لذت ببرید. شما میتوانید برای رسیدن به این شادی بهانههای مختلفی را ایجاد کنید ازجمله کمک در امور منزل یا نگهداری از فرزندان.
یک اقتصاددان شویدمشکلات اقتصادی، چالش دیگری است که پیش روی زوجهای جوان است. اما مشکل دیگری که با آن مواجه هستیم. تعداد بالای پسرانی است که امروز از دانشگاه فارغالتحصیل شده، اما با مشکل کار مواجهاند. این افراد نیاز شدید به کار دارند تا بتوانند تشکیل زندگی دهند. ظاهرا این چالشها را هم خودتان باید حل کنید! سعی کنید با در نظر گرفتن استعداد و علاقه، امکانات شغلی را برای خود طراحی کنید. این روزها ساختن شغل از یافتن آن سادهتر است.
کم کردن هزینههای مربوط به مراسم و خریدهای ازدواج را هم جدی بگیرید. در زندگی مشترکتان هم واجب است زمانی را به برنامهریزی پولتان اختصاص دهید. بهتر است برای شرایط مالی خود حدومرز تعیین کنید. در حد توان مالی خود زندگی کنید. وقتی متناسب با شرایطتان زندگی میکنید، احساس شادی بیشتری میکنید و آزادیهایتان نیز بیشتر میشود.
«دوستت دارم» این واژه را فراموش نکنیددوستت دارم این واژه معجزهگر را فراموش نکنید. فکر نکنید چون همسرتان میداند که دوستش دارید، پس نیازی به بیان آن نیست. از ما میشنوید در استفاده از این واژه اصلا قناعت نکنید. میپرسید چند مرتبه؟ پاسخ ما بیشمار است. بهتر است به آرامی در چشمانش نگاه کنید و علاقه واقعیتان را بیان کنید. گفتن «دوستت دارم» هیچ زحمتی ندارد! این دو کلمه جادویی را بگویید. همین دو کلمه ناچیز واقعا معجزه میکند و باعث تغییر بزرگی در رابطه شما میشود.
میگویند وقتی به یکی بگویید دوستش دارید، دوست داشتن تولید مثل میکند و زیاد میشود. همراه داشتن یک دسته گل در ورود به خانه یا قاب کردن عکس دو نفری یا خانوادگی با همسرتان و قرار دادن در جای مناسب میتواند تأثیر این واژه را هم چند برابر کند. پس این واژه دوستت دارم را فراموش نکنید.منبع : روزنامه شهروند | تشکیل خانواده و ازدواج از اهمیت خاصى در اسلام برخوردار است. ازدواج از نظر اسلام پیمان مقدسی است که برقراری آن براساس مقررات، آداب و رسوم، تشریفات، سنن و قوانین خاصی صورت میپذیرد. البته این مسأله با شرایط هر کس و جامعهای که در آن زندگی میکند، فرق میکند. |
6,521 | 607349f72c38301a358e3b57 | قبل از شروع اتوکاری، به وسیله آب پاش، پیراهن را مرطوب کنید. توجه داشته باشید که رطوبت پارچه به اندازه کافی باشد. رطوبت باید کم و در تمام سطح پیراهن به یک اندازه باشد.
همچنین در تمام مراحل اتوکشی، حرارت اتو را روی درجه معین و مناسبی تنظیم کنید.
اتوی یقه
ابتدا پشت یقه و پایه آن را اتو بزنید و توجه داشته باشید که هرچه پشت یقه بهتر اتو زده شود، قسمت روی آن صاف تر می شود. سپس قسمت روی یقه و پایه آن را اتو بزنید.
اتوی قسمت شانه
اتو را به داخل پیراهن و سپس قسمت بالای آستین برده و شانه و سرشانه را اتو بزنید. اگر اتوی تان آنقدر بزرگ است که وارد آستین نمی شود، پس اتو را روی پیراهن و بالای آستین قرار داده و آن را اتو کنید.
مراقب باشید که جلو و پشت لباس درست بر روی هم قرار گیرند. البته برای اینکه مطمئن باشید پارچه برق نیفتد، بهتر است، لباس را پشت و رو کنید و سپس اتو بزنید. یا پارچه ای نازک به روی لباس قرار دهید.
اتوی آستین ها
سمت بیرونی آستین را روی میز اتو قرار داده و به خوبی اتو کنید، به طوری که روی آستین کاملا صاف شد. سجاف و مچ آستین را هم اتو کنید.
سپس درز زیر آستین را بکشید و اتو کنید. به طوری که خط روی آستین کاملا اتو شود. هر دو آستین را به همین صورت اتو کنید. در مورد اتوی مچ های آستین نیز بهتر است ابتدا مچ را از سمت داخل و سپس از سمت رو اتو کنید.
اتوی جلو و پشت پیراهن
قسمت جلوی پیراهن (منظور بخش دکمه و جادکمه خور) را صاف روی میز اتو پهن کنید و سرتا سر آن را اتو بزنید. سپس پیراهن را روی میز پهن کنید و از داخل تمام قسمت پشت را اتو بزنید.
هنگام اتوی پشت لباس پلی ها را از روی لباس اتو بزنید. البته با قرار دادن پارچه ای نازک روی لباس، جلوی برق افتادن روی لباس را بگیرید. اتوی جیب های پیراهن را هم فراموش نکنید.
اکنون کار اتوکشیدن پیراهن تان تمام شده است و برای اینکه اتوی آن به هم نخورد به چوب لباسی آویزان کنید.منبع : زندگی انلاین | بسیاری از مردم اتوی پیراهن مردانه را کاری مشکل می دانند. در حالی که اگر اصول اتوکشی را رعایت کنید، کار بسیار راحتی است. |
79,503 | 60736b7c2c38301a358f586d |
پسر رحمت، دختر نعمت فرزند در نگاه دین، هدیه ای از سوی خداوند به شمار می آید. و از این هدیه با تعابیری مختلفی در روایات یاد شده است. از جمله پسر، نعمت و دختر، نیکی و رحمت است.
در روایاتی از جمله روایات ذیل می خوانیم:
«عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ وَ الْبَنُونَ نِعْمَةٌ فَإِنَّمَا یُثَابُ عَلَى الْحَسَنَاتِ وَ یُسْأَلُ عَنِ النِّعْمَةِ؛ از امام صادق(ع) نقل شده است: دختران، حسنهاند و پسران نعمت و (روز قیامت) براى حسنه پاداش داده میشود و از نعمت سؤال خواهد شد.» (کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 6، ص 6، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق)
«عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: الْبَنُونَ نَعِیمٌ وَ الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ وَ اللَّهُ یَسْأَلُ عَنِ النَّعِیمِ وَ یُثِیبُ عَلَى الْحَسَنَاتِ؛ از امام صادق(ع) نقل شده است: پسران نعمتاند و دختران حسنه و خداوند از نعمت سؤال میکند و بر حسنات پاداش میدهد.» ( همان، ص 7)
«الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ وَ الْبَنُونَ نِعَمٌ فَالْحَسَنَاتُ تُثَابُ عَلَیْهِنَّ وَ النِّعْمَةُ تُسْأَلُ عَنْهَا؛ امام صادق(ع): دختران، حسنهاند و پسران نعمت، براى حسنه پاداش خواهد بود و از نعمت سؤال خواهد شد.» ( ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیه و آله، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، النص، ص 382، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1404ق)
آنچه در مورد این روایات میتوان گفت، این است که: این تعابیر با توجه به شرایط زمانیای که دختران دارای چندان جایگاهی در میان اعراب، به ویژه اعراب جاهلی نبودند صادر شده است، تا به آنها اعلام کند دختران، هدیه الهی هستند و با آنها متناسب با شأن آنان برخورد کنید؛ و خداوند در قبال آنها فقط پاداش میدهد، اما پسران نعمتاند که باید نسبت به آن پاسخگو باشید. جامعهای که وقتی به پیامبرش(ص) مژده فاطمه(س) داده شد، ناخرسندی در چهره اصحابش نمایان میشود. اینجا است که پیامبر(ص) به آنان میفرماید چه شده است شما را؛ چرا چهرهها دگرگون شده است؟! دختر گل معطّری است که آنرا میبویم و روزیش هم با خداوند است. (العروسى الحویزى، عبد على بن جمعة، تفسیر نور الثقلین، محقق، مصحح، رسولى محلاتى، هاشم، ج 3، ص 61، اسماعیلیان، قم، چاپ چهارم، 1415ق. « و قال: انه بشر النبی صلى الله علیه و آله بفاطمة علیها السلام، فنظر فی وجوه أصحابه فرأى الکراهیة فیهم، فقال: مالکم ریحانة أشمها و رزقها على الله »)
از لحن روایات فهمیده میشود که فرزندان پسر برای مردم، نوعی سرمایه کاری و پشتوانه اقتصادی به شمار آمده و دختران از نگاه آنها تنها نیروی مصرف کننده بودند؛ لذا تعبیر به سؤال از نعمت میتواند به همین جنبه نظر داشته باشد که ای مردم این نعمتی که خداوند به شما داده و از او در جنبههای مالی و اقتصادی استفاده میکنید، فردا باید پاسخگو باشید.
رحمت الهی و نعمت الهی ممكن است ناشی باشد از تفاوت های حكیمانه ی جسمی و روحی دو جنس كه از شاهكارهای آفرینش انسان است. این تفاوتها به هر یك از دو جنس نقشی متفاوت اعطا می كند كه در مجموع همدیگر را كامل می كنند. با توجه به همین نقش دختر برای خانواده اش مایه ی رحمت الهی است و پسر نعمتی الهی است.
نعمت از آثار لطف الهی مانند رویش دانه از زمین با زحمات طاقت فرسای كشاورز كه بدون لطف الهی میسر نمی شود، است. ولی رحمت، خود لطف سرشار الهی است مانند بارش باران و از طرف دیگر هر نعمتی را شكری واجب است و در باره وجوب شكر نعمت همین بس كه سریع ترین عقوبتی كه انسان را گرفتار می كند عقوبت كفران نعمت است اما رحمت منشا حسنة است، حسنه ثواب دارد در حالیكه از نعمت حساب می كشند و برای آن كه مفهوم رحمت بیشتر معلوم شود چند نمونه از خزائن رحمت پروردگار را میشماریم:
علی ای همای رحمت؛
اسلام آئین رحمت؛
محمد پیامبر رحمت؛
و دختر نشان رحمت الهی بر ماست.منبع:پرسمان
| از لحن روایات فهمیده میشود که فرزندان پسر برای مردم، نوعی سرمایه کاری و پشتوانه اقتصادی به شمار آمده و دختران از نگاه آنها تنها نیروی مصرف کننده بودند؛ لذا تعبیر به سؤال از نعمت میتواند به همین جنبه نظر داشته باشد که ای مردم این نعمتی که خداوند به شما داده و از او در جنبههای مالی و اقتصادی استفاده میکنید، فردا باید پاسخگو باشید. |
6,518 | 607349f62c38301a358e3b54 |
ترجمه ارمنی گزیده شعر معاصر ایران که به همت مرکز ترجمه حوزه هنری انتخاب و منتشر شده بود، به عنوان کتاب سال جمهوری ارمنستان انتخاب شد.
دکتر سعیده حسینجانی مدیر مرکز ترجمه حوزه هنری با اعلام این خبر افزود: گزیده شعر معاصر ایران که توسط آقایان علیرضا قزوه، مصطفی علیپور و محمدجواد آسمان انتخاب شده و توسط مترجم توانای ایرانی ـ ارمنی «سوسیاس هاکوپ کورکجیان (واراند)» به زبان ارمنی ترجمه و در ایروان ارمنستان با عنوان «نگینهای پرتلألؤ» منتشر شده بود، به عنوان کتاب سال جمهوری ارمنستان انتخاب شد و مترجم این کتاب به نمایندگی از مرکز ترجمه حوزه هنری جایزه این عنوان را از دست رئیس جمهور ارمنستان دریافت نمود.
مرکز ترجمه حوزه هنری تا کنون گزیده شعر معاصر ایران را به زبانهای انگلیسی، اردو، ایتالیایی، فرانسه، هندی، اسپانیایی، ترکی استانبولی، روسی، ارمنی، عربی و کُردی ترجمه و در کشورهای مقصد منتشر نموده است. | ترجمه ارمنی گزیده شعر معاصر ایران که به همت مرکز ترجمه حوزه هنری انتخاب و منتشر شده بود، به عنوان کتاب سال جمهوری ارمنستان انتخاب شد. |
38,694 | 607359dc2c38301a358eb904 |
عنوان این رمان اگرچه در ابتدا یادآور آثاری است که در سالهای اخیر با عنوان رمان شهری شناخته شدهاند، اما واقعیت این است که «تهرانیها» چندان ربطی به تهران و مردم طبقه متوسط شهری ندارد و بهتعبیری تصویر دیگری از مواجهه با شهر را ارایه میدهد. بهمناسبت انتشار «تهرانیها» چندی پیش نشستی درباره آن برگزار کردیم و در این نشست احمد غلامی، خلیل درمنکی و علی سطوتیقلعه درباره ویژگیهای مختلف این رمان و نقاط قوت و ضعف آن صحبت کردند. احمد غلامی صحبتهایش را بیشتر از منظر یک نویسنده مطرح کرد و گرچه این رمان بهنظر او نسبت به آثارِ ادبی اخیر رمانی متفاوت است، انتقاداتی را به روایت رمان وارد دانست. ازجمله اینکه چندباری با «تهرانیها» کلنجار رفته است تا بالاخره توانسته آن را بخواند. او این مسئله را ناشی از دستاندازهایی میداند که در روایت رمان بهخصوص در آغازش وجود دارد. بااینحال او «تهرانیها» را رمان موفقی میداند که خورشیدفر در آن تلاش کرده اثری جلوتر و بزرگتر از خودش بنویسد. خلیل درمنکی و علی سطوتیقلعه نیز از منظری تئوریک به بررسی «تهرانیها» پرداختهاند و در ادامه خلاصهای از این نشست را میخوانیم.
حق به شهر
خلیل درمنکی «تهرانیها» را در پیوند با متون تئوریکی که درباره شهرهای مدرن نوشته شدهاند مورد بررسی قرار میدهد و آن را گونه دیگری از نگریستن به شهر میداند:
من فکر میکنم رمان «تهرانیها» حدفاصل دو متن سرنمون و تئوریکی است که درباره شهر نوشته شدهاند، یکی «تجربه مدرنیته»ی مارشال برمن و یکی هم مجموعه کتب و مقالات دیوید هاروی درباره شهر و بهطور دقیقتر درباره «حق به شهر». کتابِ «تجربه مدرنیته» که درباره شهرهای مدرنی مثل نیویورک، لندن، سنپترزبورگ، پاریس و... است و همچنین نوع رابطهای که هنرمند یا نویسنده مدرن با این شهرها برقرار میکند، تاثیر زیادی روی همنسلان ما گذاشت تا بتوانند درباره شهر بنویسند. بعدتر جریانی در رمان فارسی پا گرفت که دغدغه این را داشت که از شهر بنویسد اما هرچه جلوتر آمد از شهر بهعنوان یک مجموعه نَرمِ خیالانگیز و قابل لمسی که بتوان مثل فلانور بودلری در آن پرسه زد، فاصله گرفت و بهدنبال نهادهای سخت و ساختمانها و پاساژها و میدانها رفت. از این جریان میتوان با عنوان «ادبیات شهرداری» یاد کرد. انگار نویسندگان این جریان در آثارشان بهجای مواجهه با شهر نَرم و انعطافپذیر به دیدار شهر سخت رفتند. جالب است که امیر احمدیآریان در کتاب «شعارنویسی بر دیوار کاغذی» میگوید، شهر بیشتر از اینکه یک ظرف باشد یک جوهر است. بهنظر میرسد او هم به نسلی تعلق دارد که «تجربه مدرنتیه» برمن را خواندند و شهر برایشان از ایننظر قابل لمس است بتوانیم مثل یک فلانور در آن پرسه بزنیم. و هنرمند چیزی جدا از شهر نیست و اتصالات و پیوندهای زیادی با آن دارد. اما وقتی رماننویسها بهسراغ شهر سخت میروند، دیگر شهر مثل یک ابژه بیرونی سفتوسخت جلوی آنها ایستاده و خودش را جلوی هنرمند به رخ میکشد. این رماننویسان از دانش انتقادی که هاروی مطرح میکند مبنی بر اینکه ساختمانها، سنگها و بناها سرمایه انباشتهشده و عینی هستند که در شهر مادیت پیدا کردهاند هم برخوردار نبودند.
اما در رمان «تهرانیها»، کاری که امیرحسین خورشیدفر با موزه هنرهای معاصر کرده، یکنوع ابداع «حق به موزه» است. یعنی فرض کنیم اگر ما بخشی از رمان که در موزه میگذرد را بهدست خرافههای رماننویس شهری میدادیم آنها با آن چهکار میکردند؟ آنها مثلا موزهای را برایمان تعریف میکردند که ساختمانی دارد و در آن نقاشی هست و...، ولی شاپور صدری «تهرانیها» وقتی که در رمپ موزه هنرهای معاصر دور میزند و پایین میرود، در حال غرقشدن در موزه است و موسیقی او را میگیرد. و یادمان هم باشد که او تخطیهایی هم میکند. مثلا در نقاط خلوت موزه و در تاریکی به حوض روغن هاراگوچی نزدیک میشود و... درواقع او نوعی حق به موزه را برای خودش ابداع میکند. بهعبارت ساده او بیش از اینکه موزه را ببیند، آن را لمس میکند و در ضمن خودش هم توسط موزه لمس میشود. این حق به موزه یا حتی حق به سینما در فصل ورودی رمان، بین دو تجربه از «تجربه مدرنتیه» مارشال برمن و حقبهشهر دیوید هاروی قرار میگیرد. یادمان هم باشد که در پایان رمان وقتی رحمت حقوردی میخواهد با یک موسسه قرارداد ببندد، آنجا موسسهای است که دوربینهای شهری نصب کرده و در حال کنترلکردن شهر است. اینجا بهنظر میرسد که شهر صاحب چشم شده. یعنی شهر ابژهای است که در حال دیدن بقیه است. اینکه شهر صاحب چشم شده و دیگران را میبیند، از موجودی خودایستا فاصله میگیرد و یک پیام صادر میکند مبنی بر اینکه من را لمس نکن و فقط ببین و به این ترتیب بنیادهای سخت شکل میگیرند. فصل موزه هنرهای معاصر در رمان «تهرانیها»، این تنش را خیلی مشخص به میدان میآورد و پیش میکشد. از این نظر نکتهای که میخواهم مطرح کنم این است که در برابر تجربه رمان شهری که انسدادها و تصلبهای خودش را ایجاد کرد، حالا پاسخهای دیگری مطرح شده است. یعنی انگار میشود دوباره به شهر جور دیگری نگاه کرد. «تهرانیها» تصور دیگری از شهر را پیش میکشد که بهنظرم حایز اهمیت است. نکته دیگری که میخواهم بگویم این است که وقتی من رمان را شروع کردم گفتم چه شروع بدی دارد اما به محض اینکه به بخش «سلام سینما» رسیدم نظرم عوض شد. اتفاقا فصل اول خیلی فصل مهمی است. چون در اینجا بهجز بحث حق به شهر و حق به موزه و حق به سینما، بلافاصله بحث اقتصادسیاسی و رابطه رمان با نهادهایی که تولید، توزیع و پخش آثار هنری را دارند مطرح میشود. چون مسئله این رمان همین جدایی هنرمند از ابزار کار هنری است.
تهران در مدار جهانی سرمایه
علی سطوتیقلعه با تأکید بر عنوان رمان «تهرانیها»، به سویه آیرونیک این رمان اشاره کرد و آن را اثری متفاوت از رمانهای شهری به معنای متداول آن در ادبیات سالهای اخیر ایران دانست:
عنوان رمان «تهرانیها»، برخلاف آن چیزی که بدوا به نظر میرسد واجد سویه آیرونیک است. این عنوان من را یاد عنوان رمان لرمانتف، «قهرمان دوران ما»، میاندازد. وقتی «قهرمان دوران ما» منتشر شد همه با یک مسئله روبهرو شدند و آن اینکه اساسا هیچگونه خصلت قهرمانی در کاراکتری که لرمانتف در اثرش خلق کرده دیده نمیشود. لرمانتف میگوید که این عنوان واجد نوعی سویه آیرونیک است و بهنظر من این ویژگی را میتوان در عنوان رمان «تهرانیها» هم دید. بعد از رمان لرمانتف، رمانهای بیشماری در ادبیات روسیه به قواره قهرمان رمان لرمانتف ساخته و پرداخته شدند. از «رودین» تورگنیف گرفته تا «ابلوموف» گنچاروف و غیره. اما اینجا یک تفاوتی با رمان لرمانتف وجود دارد. امروز برای ما رمان لرمانتف ابتدای دوره رماننویسی در روسیه را نمایندگی میکند اما در مورد «تهرانیها» ما با رمانی سروکار داریم که انتهای یک دوره را نمایندگی میکند. یعنی انگار «تهرانیها» همه آن چیزهایی را که در این سالها بهنام «رمان شهری» در ایران تولید شده دست میگیرد. آنچه در ایران ذیل عنوان رمان شهری شناخته میشود، درواقع بازنمایی زندگی طبقه متوسط ذیل یکجور فرهنگ زیرزمینی و روابط غیرمتعارف، پاساژها و سینماها و غیره است با ملاطی از نوستالژی. اما در «تهرانیها» ما با یک تصویر دیگری سروکار داریم. گرچه در ابتدای رمان نویسنده با شیطنتِ تمام، نشانههای رمان شهری را که در تعریف سالهای اخیر وجود داشته، رو میکند و اینطور بهنظر میرسد که دوباره ما با شکل دیگری از رمان شهری روبرو هستیم یا بهعبارتی با اثر دیگری که در چارچوب تعریف مستقر از رمان شهری وجود دارد روبروییم، اما بلافاصله نویسنده بهسمت دیگری حرکت میکند و چیزی متفاوت از رمانهای شهری مرسوم خلق میکند. در اینجا بیشتر از اینکه روایت در تهران تمرکز داشته باشد ناگهان متوجه میشویم که قرار نیست دوباره اسطوره خیالانگیز و نوستالژیک و مردمانی که تحت هر شرایطی زندگیشان را با خوشی در این شهر سپری میکنند، بازتولید شود و درعوض تهران در مدار جهانی سرمایه تعریف میشود. اینجا دیگر نمیتوان خیلی به زندگی زیرزمینی دلخوش بود چرا که دوربینهای نصب شده در شهر جایی برای زندگی زیرزمینی باقی نمیگذارند و سوژههای آزاد و سرخوشی که در عموم و خصوص رمانهای شهری سالهای اخیر وجود داشته در «تهرانیها» به سوژههایی تحت انقیاد تبدیل شدهاند که پیشاپیش بر تجربه زیستهشان حد گذاشته شده و شکل تخطیهای آنها هم از پیش تعریف شده است. امیرحسین خورشیدفر با دست گذاشتن بر مواجههای که ما با شهر و رمان شهری داریم، بهدرستی تصور غالب درباره رمان شهری را یک تای دیگر میزند. رمانی که عنوان «تهرانیها» را دارد بهجز بیست، سی صفحه اولش خیلی با خیابانها و مسائلی مثل موزه و غیره سروکار ندارد. بخش عمده رمانی که «تهرانیها» نام دارد یا در آبادان میگذرد یا در شهرهای اروپایی. در حالی که تاریخی بودن پسزمینه رمان، این مجال را میدهد که نویسندهای که قرار است رمان شهری بنویسد بهسمت نوستالژی برود اما در اینجا مطلقا چنین چیزی دیده نمیشود.
تصور من این است که اگر از سویه آیرونیک رمان چشم بپوشیم، در خواندن رمان ممکن است دچار مشکل شویم. یعنی فکر کنیم که مثلا دویست صفحهای که بنیامین در حال تعریف کردن ماجرای آبادان است این وسط چه کار میکند. اما اگر با مواجهه آیرونیک با پدیده رمان شهری همدل و همراه شویم آنوقت این دویست صفحه معنای دیگری پیدا میکند.
وارونگی تهرانیها
احمد غلامی با اشاره به اینکه صحبتهای مطرحشده در این نشست بیشتر حول ایدههای تئوریکی است که میتوان درباره رمان «تهرانیها» مطرح کرد، از زوایه دیگری به بررسی این رمان پرداخت:
من میخواهم کمی از نگاه نویسندهها درباره رمان «تهرانیها» صحبت کنم. معتقدم که امیرحسین خورشیدفر «نویسنده» است و شخصیت نویسنده حتما در اثرش تاثیر دارد و نگاه خورشیدفر به دنیا نگاهی جدی و خاص است. نگاه هستیشناسانه او که منحصربهخودش است در این رمان یا بهطور کلی هر نوشته او -جدا از اینکه جذاب باشد یا خستهکننده- تسری پیدا کرده و وجود دارد. این نکته قابلتأملی است که در مورد بسیاری از نویسندگان نمیتوانم با این جرئت بگویم. من دوبار شروع به خواندن «تهرانیها» کردم و نتوانستم ادامهاش بدهم و کنارش گذاشتم. بعد از مدتی دوباره بهسراغ کتاب رفتم و از همان صفحه آخری که قبلا خوانده بودم شروع کردم و اینبار دیدم که چهقدر رمان خوبی است و اگر نمیخواندمش اشتباه کرده بودم. با گفتن این نکته میخواهم یک نتیجه بگیرم و آن اینکه خوانندههایی مثل من با خواندن «تهرانیها» نمیتوانند کامیاب شوند و اثر بزرگی را از دست میدهند. این نکته قابلتاملی است که شاید خورشیدفر در کارهای بعدیاش باید به آن دقت کند. بالاخره روایت رمانی مثل «تهرانیها» باید پیش برود. من معتقد نیستم که رمان باید خواننده عام را در بر بگیرد یا بهشیوه ادبیات آمریکایی آنقدر جذاب باشد که وقتی شروع به خواندن میکنیم تا آخر پیش برویم. اما در هر صورت من بهعنوان خواننده حرفهای ادبیات -که فارغ از رمان، کتابهای غیرادبی هم میخوانم- وقتی نتوانم در خواندن «تهرانیها» پیش بروم، بهنظرم یک نقص یا دستکم مسئله قابل درنگی در کتاب وجود دارد. این نقص زمانی بیشتر خودش را نشان میدهد که شما با اثر بزرگی مثل «تهرانیها» روبرو شوید. بعد شما میبینید که در فضای عمومی ادبیات ما قضاوتهایی میشود که منصفانه نیستند. بهنظرم بخشی از این قضاوتها که میگویند این رمان، رمان خوبی نیست و اثر تلفشدهای است و پیش نمیرود و غیره، تقصیر نویسنده است. آغاز رمان بسیار مهم است و خورشیدفر از آن غفلت کرده است. با اینحال «تهرانیها» رمان خوبی است و توصیهام به کسانی که گرفتاری من را در خواندن داشتند این است که خواندن رمان را پیش ببرند. من با گفتن این نکته از طرف کسانی صحبت کردم که این گرفتاری را در خواندن «تهرانیها» دارند و خواستم با آنها همدردی و همذاتپنداری کنم تا این تصور پیش نیاید که ما اینجا دور هم نشستهایم تا یکدیگر را معرفی و حمایت کنیم یا فقط نقد تئوریک کنیم.
اما پیش از آنکه بگویم چه دستاندازهایی در خواندن «تهرانیها» وجود دارد میخواهم تکهای از رمان را بخوانم تا نشان دهم که چرا «تهرانیها» رمان مهمی است. بهعبارتی اینطور نبود که من ابتدا در خواندن رمان مشکل داشته باشم و بعد یکدفعه به من الهام شود که این رمان مهمی است و باید آن را خواند. تکهای از رمان که مدنظرم است حرفهای رحمت است که میگوید: «من عادتی دارم که به شما هم توصیهاش میکنم. همیشه قصه را یکبار وارونه تصور کنید. این کار عموما نتایج جالبی بهدنبال دارد. اگر مرا سروته کنید آتوآشغالهایی از جیبم بیرون میریزد. ممکن است موهایم کلاهگیس باشد و از سرم بیفتد یا معلوم شود، برخلاف ادعایم، یکمیلیون پول نقد در جیب داشتهام یا در لباس استاد بازنشسته یک فروشنده شیطانصفت موادمخدر هستم. نخندید. وارونگی حقایق جالبی را آشکار میکند. اگر درمورد انسانها بعید باشد که برای تفتیش جیب و عقاید یکدیگر حقی داشته باشند، در مورد قصهها تا جزییترین سوراخ و سنبه را بازرسی کردن اشکالی ندارد.
مگر نمیشود قصه پرندگان را یکبار سروته کنیم. در آغاز داستان، پرنده اساطیری بزرگ حاضر باشد و بعد این پرنده به سی پرنده کوچک پر سروصدا دگرگونی مییابد. پرندههایی که قادر به تکلم هستند. سخن گفتن پرندهها باعث آشوب و تشتت خواهد شد اما روشن است که دلیل اتحاد آنها دستیابی به کمال بوده است.» کلیدیترین نکته رمان در همین «وارونگی» نهفته است. اینکه میگوید «در مورد قصهها تا جزییترین سوراخ و سنبه را بازرسی کردن...»، یعنی نویسنده نقد را میپذیرد و میگوید پنبه کتابم را بزنید. نکتههای مهم رمان در همین چند سطر جای گرفته است. نویسنده میگوید من همهچیز را میخواهم وارونه ببینم. این وارونگی موجب خلاقیت میشود و باعث میشود دنیا را یکجور دیگر ببینم و از کلیشهها فرار کنم. تمام تلاش این رمان این است که کلیشههایی را بسازد و بعد این کلیشهها را بشکند و بگوید که دوباره میتوان جور دیگری نگاه کرد.
حالا برمیگردم به اینکه چرا در خواندن رمان پیش نرفتم. وقتی رمان در ابتدا داستان سیمرغ را تعریف میکند، گفتم این دیگر چیست! دستاندازهای اصلی در همین بخش و کلیشههای موجود در آن است که آدم را از خواندن بازمیدارد. اما بعد که جلوتر برویم میبینیم که همه این کلیشهها برای این بوده تا شما را وارد یک فضای دیگری کند و وقتی میگوید شما میتوانید این پرندهها را وارونه ببینید تازه متوجه میشوید که چه اتفاق درخشانی در روایت رمان افتاده است. نکته مهمتر، صداها است. در همین تکهای که خواندم رحمت میگوید اگر این پرندهها به تکلم واداشته شوند دنیای پرآشوبی بهوجود میآید. درست مثل همین رمان. «تهرانیها» دنیای پرآشوبی از صدا، سکوت و کلمات است و نقطهقوت رمان هم بهواسطه همین ویژگیها است. شما لحظههایی را در سکوت میبینید. حتی گاهی بر این سکوت، سکوت محض، تاکید میشود. جهانی که نویسنده در رمانش ساخته جهان شگفتانگیزی است و تمام کلیشههایی که بهخاطر آنها فکر میکردیم رمان آزارمان میدهد یکباره و با تغییر فضا ما را غافلگیر میکند. حس غافلگیری حس بسیار مهمی در رمان است و خورشیدفر موفق شده خوانندهاش را غافلگیر کند. اما این غافلگیریها از صفحه صد به بعد رمان اتفاق میافتد. انتقاد دیگری که به «تهرانیها» دارم این است که روایتش یکدست پیش نمیرود و فرازوفرودهای زیادی دارد. جاهایی از رمان بیاغراق رشکبرانگیز است و حتی میتوانم بگویم در آثار مهم جهان میتوانم چنین چیزی بخوانم. فصلی که به رابطه رحمت و کاترین مربوط است به گونهای درخشان توصیف شده و بهنظرم هم شخصیت «کاترین» بهاصطلاح خوب درآمده و خلق شده است و هم شخصیت رحمت در آن بحران بهخوبی توصیف شده و همچنین بحران خیلی خوب تصویر شده است. مهمتر از همه اینکه ماجرا در آلمان اتفاق میافتد اما شما ذرهای فکر نمیکنید که این را نویسندهای ایرانی نوشته و انگار یک آلمانی این فضای سرد و آدمهای یخزده را تصویر کرده است. در کنار اینها، رابطه یخزدهای را میبینیم همراه با استرسها و اضطرابهایی که رحمت هنگام عاشقشدن حسشان میکند. بهنظرم این بخش یکی از پراوجترین قسمتهای کتاب است که متاسفانه در فصل بعدش روایت دوباره فرازش را از دست میدهد. تناقض بین درجهیکبودن و معمولیبودن تنها نکته آزاردهنده این رمان است، با اینحال این تناقض بهقدری نیست که رمان را ضعیف کند. جمعبندی من این است که «تهرانیها» رمان موفقی است و خورشیدفر تلاشش را کرده که اثری بزرگتر و جلوتر از خودش خلق کند. جاهایی توانسته از خودش جلوتر باشد و جاهایی نتوانسته و تسلیم شده. نکته مهم دیگری که در «تهرانیها» وجود دارد فضاهایی است که به موسیقی مربوط است و من شبیهاش را در آثار ایرانی ندیدهام. یعنی اینگونه و در این حجم درباره موسیقی صحبت کردن نکته جالبی است و فکر میکنم از این نظر خورشیدفر خیلی تحتتاثیر پدرش بوده است. شاید اشتباه کنم اما بهنظرم او در این بخشهای رمان مدیون پدرش است و خاطراتی پشت این کار است که چیزی بیشتر از تحقیق و مطالعه است.
اوباما و «تهرانیها»
امیرحسین خورشیدفر نیز، درباره تاثیرپذیری از پدرش در نوشتن این رمان گفت که «فکر میکنم همینطور است و بدونشک تصویر این فضاها ناشی از حضور پدرم و حواشیای است که از این طرف و آنطرف ساخته شده است. از این نظر بخشهایی از رمان که به موسیقی مربوط است چیزی است که در آن محیط ساخته شده است.» او همچنین درباره عنوان رمانش و اینکه این عنوان چندان ربطی به تهران ندارد هم گفت:
بعد از انتشار «تهرانیها» برخی از من پرسیدند که چطور رمانی که لزوما درباره تهران نیست چنین عنوانی دارد. پاسخ من این بود که مگر قانونی وجود دارد که من حتما باید به بازنمایی طبقه متوسط بپردازم تا بهعنوان «تهرانیها» مربوط باشد. حرکت اصلی رمان از جایی شروع شد که من جملهای از اوباما شنیدم. بعد از انتخابات دور دوم اوباما، او درباره سیاست خارجیاش گفت که ما در مقابل ایران تمام کشورهایی که مواضع مختلف داشتند را تبدیل به تنی واحد علیه ایران کردیم. در اینجا بود که من به ماجرای وحدت و یکیشدن فکر کردم و اصلا عنوان «تهرانیها» به این موضوع برمیگردد. یعنی نوع راوی جمع که در صرف فعل جمع خلاصه نمیشود بلکه سعی میکند اینها را به سوژهای آشنا برگرداند. در عنوان «تهرانیها» چیزی طعنآمیز وجود دارد که تهرانی نیست اما میخواهد باشد اما همهچیز از دستش در میرود.
خورشیدفر همچنین درباره این نظر که رمان در ابتدا به سختی خوانده میشود گفت که «زیباییشناسی نویسنده با قسمتهایی از گروههای مخاطبین نزدیکی دارد و با گروههای دیگری نه. او با اشاره بهنظر احمد غلامی درباره این موضوع، از او پرسید که آیا صحبت او مبنی بر سخت خوانده شدن قسمتهای ابتدایی رمان نظر خود اوست یا این حرف بهمنزله نمایندگی از بخشی از خوانندگان رمان مطرح میشود.»
احمد غلامی در پاسخ به این پرسش گفت: «در مورد هر اثر هنری باید صادقانه برخورد کرد یا صادقانه باید به ملاقات یک کتاب رفت. صحبت من ناظر بر حذف بخش اول رمان نیست و اگر کسانی این نظر را دارند به اعتقاد من اشتباه میکنند چون این فصل نقطهاتکای رمان است. من به نویسندگان دیگر این توصیه را کردم که اگر شروع به خواندن این رمان کردید و این تصور برایتان پیش آمد که با همان کلیشههای همیشگی روبرو هستید، رمان را رها نکنید و خواندنش را ادامه دهید. واقعیت این است که یک نفر خودش را اینطور جا میزند که من کلیشهنویسم اما در واقعیت اصلا کلیشهای قرار نیست نوشته شود و حتی ضدکلیشه است. شاید من این صبر را داشته باشم که خواندن رمان را ادامه بدهم اما خوانندهای که به ادبیات این سالها خو کرده احتمالا نمیتواند خواندن رمان را ادامه بدهد و با همان آغازش نظر منفی نسبت به آن پیدا میکند و متاسفانه هژمونی ادبی دستِ مخالفینِ این دست رمانها است و سعی کردند تا حدی سلیقه اندکمخاطب این سالهای اخیر را رقم بزنند. به هر تقدیر باور من این است که هرچه از زمان انتشار تهرانیها بگذرد این رمان بیشتر دیده میشود و بیشتر جای خودش را پیدا میکند. تهرانیها رمانی است که در ادبیات ما میماند. با این تبصره که بهنظر من خورشیدفر در روایت این اثر همواره نتوانسته در اوج بماند. شاید هژمونیای که در مخالفت با تهرانیها شکل گرفته بتواند اقبال به آن را به تاخیر بیندازد اما نمیتواند آن را حذف کند.»
فراتر از نویسنده
احمد غلامی
«تهرانیها» رمان موفقی است و خورشیدفر تلاشش را کرده که اثری بزرگتر و فراتر از خودش خلق کند. جاهایی توانسته فراتر از خودش باشد و جاهایی نتوانسته فراتر و تسلیم شده. هرچه از زمان انتشار «تهرانیها» بگذرد، این رمان بیشتر دیده میشود و بیشتر جای خودش را پیدا میکند. تهرانیها رمانی است که در ادبیات ما میماند. با این تبصره که به نظر من خورشیدفر در روایت این اثر همواره نتوانسته در اوج بماند. بههرحال شاید هژمونی ادبی که در مخالفت با «تهرانیها» شکل گرفته بتواند اقبال به آن را به تاخیر بیندازد اما نمیتواند آن را حذف کند.
شهری صاحبِ چشم
خلیل درمنکی
«تهرانیها» حدفاصل دو متن سرنمون و تئوریکی است که درباره شهر نوشته شدهاند، یکی «تجربه مدرنیته»ی مارشال برمن و یکی هم مجموعه آثار دیوید هاروی درباره شهر و «حق به شهر».
در «تهرانیها» شهر صاحب چشم شده. یعنی شهر ابژهای است که در حال دیدن بقیه است، از موجودی خودایستا فاصله میگیرد و یک پیام صادر میکند مبنیبر اینکه فقط ببین و بهاینترتیب بنیادهای سخت شکل میگیرند. از این نظر در برابر تجربه انسدادِ رمان شهری، «تهرانیها» تصور دیگری از شهر را پیش میکشد.
تهرانِ دیگر
علی سطوتیقلعه
«تهرانیها» همه آن چیزهایی را که در این سالها به نام «رمان شهری» در ایران تولید شده، دست میگیرد: بازنمایی زندگی طبقه متوسط ذیل یکجور فرهنگ زیرزمینی و روابط غیرمتعارف، پاساژها و سینماها و غیره است با ملاطی از نوستالژی. ابتدای رمان نویسنده با شیطنتِ تمام، نشانههای رمان شهری را رو میکند، انگار دوباره ما با شکل دیگری از رمان شهری روبرو هستیم، اما بلافاصله نویسنده به سمت دیگری حرکت میکند. در اینجا ناگهان متوجه میشویم که قرار نیست دوباره اسطوره خیالانگیز و نوستالژیک بازتولید شود و درعوض تهران در مدار جهانی سرمایه تعریف میشود.
منبع: روزنامه شرق
|
«تهرانیها» عنوان تازهترین کتاب امیرحسین خورشیدفر است که مدتی پیش توسط نشر مرکز منتشر شد. «تهرانیها» رمانی است در هفت فصل که به سرگذشت شاپور، رحمت، بیک و کریستین در سالهای 1340 تا 1375 مربوط است. |
12,743 | 60734d6b2c38301a358e53a5 |
به نقل از روابط عمومی شبکه یک؛ مجموعه تلویزیونی «نزدیکیهای بهشت» به کارگردانی حسن هدایت از شنبه ۱۰ شهریور روی آنتن شبکه یک خواهد رفت.
مجموعه تلویزیونی «نزدیکیهای بهشت» که جایگزین سریال آرماندو میشود، روایتگر داستان زندگی سه خانواده است که در مسیر ازدواج فرزندان خود دچار مشکلاتی میشوند.
مجید سعیدی، کاظم هژیر آزاد، سیامک اطلسی، زهرا سعیدی و جمشید شاه محمدی از بازیگران اصلی این مجموعه هستند که در کنار آنها تعدادی از بازیگران بومی استان لرستان هم ایفای نقش میکنند.
این سریال گوشههایی از طبیعت زیبای لرستان را نیز به تصویر میکشد و به این علت فضای سریال، تهرانی نیست.
این سریال از شنبه تا چهارشنبه هر شب ساعت ۲۲:۱۵ روی آنتن میرود. ساعت ۱۵ روز بعد، این سریال از شبکه یک سیما بازپخش میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مجموعه تلویزیونی «نزدیکیهای بهشت» از شنبه ۱۰ شهریور روی آنتن شبکه یک خواهد رفت.
|
2,059 | 6073485d2c38301a358e29e9 |
الگوی زندگی سالم و عادتهای صحیحی همچون گرفتن دوش آب سرد یا نوشیدن بیشتر قهوه میتوانند به شما کمک کنند که زندگی سالمتری داشته باشید.
روزنامه ایندیپندنت در این مطلب تازه به نقل از کارشناسان حوزه سلامت چند عادت ساده، سالم و البته موثر را پیشنهاد کرده که انجام آنها به هر فردی کمک میکند عمر طولانیتر و زندگی و شرایط جسمی سالمتری داشته باشد. این هفت عادت سالم به شرح زیر است:
دوش آب سرد بگیرید
به گفته متخصصان گرفتن دوش آب سرد، بدن را در شرایطی شبیه به ورزش کردن قرار میدهد. دانشمندان استرالیایی در آزمایشاتی که در سال ۲۰۱۴ انجام گرفت دریافتند دوش آب سرد موجب تبدیل «چربی سفیدِ» ذخیره کننده انرژی به «چربی قهوهایِ» انرژی سوز میشود.
به خودتان خواب بدهکار نباشید
متخصصان سلامت میگویند فقط ۳۰ دقیقه کمبود خواب در تعطیلات آخر هفته میتواند منجر به چاقی شود. این کم خوابیها به مرور زمان موجب اختلالات متابولیک میشوند که یکی از مهمترین آنها دیابت نوع دوم است.
یبوست را درمان کنید
دفع آسان در هنگام صبح روشی موثر برای بهبود سلامتی است. یبوست و مشکلات پس از آن از جمله هموروئید، درد و خونریزی همگی آزار دهنده هستند اما علاوه بر اینها یبوست مزمن با افزایش خطر ابتلا به سرطان روده مرتبط است. مصرف آب و مایعات کافی و ورزش منظم به پیشگیری از یبوست کمک میکند.
به طور منظم آزمایش خون بدهید
افزایش کلسترول بد یکی از عوامل خطرزای اصلی در بروز بیماریهای قلبی – عروقی است. اطلاع از سطح چربی بدن به کمک آزمایش خون به شما انگیزه میدهد که با ورزش و رژیم غذایی خطر ابتلا به این بیماری را تا حد قابل توجهی کاهش دهید.
بیشتر قهوه بنوشید
مطالعات نشان میدهد که نوشیدن بیشتر قهوه تا چهار فنجان در روز در افراد سالم خطر مرگ ناشی از مشکلاتی چون بیماری قلبی، سرطان، سکته، دیابت و بیماری کلیوی را کاهش میدهد.
روزه داری را تمرین کنید
شواهد بسیاری وجود دارد که نشان میدهد روزه داری برای سلامتی مفید است و خطر بیماری عروق کرونری و دیابت را کاهش میدهد و همچنین تغییرات چشمگیر در سطح کلسترول خون ایجاد میکند.
تخم مرغ را فراموش نکنید
اگرچه تصور میشود که تخم مرغ میتواند باعث افزایش کلسترول شود اما اکنون شواهد رسمی در انجمن قلب انگلیس نشان میدهد مصرف یک عدد تخم مرغ روزانه در افراد سالم خطر بیماری قلبی را افزایش نمیدهد و در واقع میتواند بخشی از یک رژیم غذایی سالم باشد.منبع : الف |
پزشکان و کارشناسان سلامت همواره توصیه میکنند که با انجام سالانه آزمایش خون بسیاری از مردم میتوانند برای مدتی طولانیتر در شرایط جسمی سالمتر و مطلوبتر زندگی کنند. |
39,601 | 60735a3a2c38301a358ebc8f | پسربچهها بدون توجه به بوی بد زبالهها دستهایشان را تا آرنج داخل کوهی از زباله فرومیبرند و بطریهای پلاستیکی، قوطیهای فلزی و مقواهای چرک را بیرون میکشند و در گونی بزرگ و وصلهپینه خوردهای که روی زمین است، میریزند. با هر قدم كه روی زمین میگذاریم، صدها مگس در آسمان به پرواز درمیآیند.
دست و پایشان اگر زخمی شود، با پارچهای كه از دل همان زبالهها پیدا میكنند، زخمشان را میبندند؛ به جز تعدادی از بچهها که با خانوادهشان در نزدیكی این گاراژها زندگی میكنند. بقیه شبها در همسایگی زبالهها میخوابند، در اتاقهایی شش الی 10 متری كه از بلوكهای سیمانی كه تویش را رنگ سفید زدهاند و گوشه و كنارش را با وسایلی كه از میان آشغالها پیدا و تزئین كردهاند، زندگی میكنند. اینجا یک مرکز بازیافت دستی زباله، چند كیلومتر آنطرفتر از پایتخت است. هر روز چندین تن از زبالههای شهر به اینجا آورده میشود. توی آشغالها همه چیز هست؛ پتو، لاستیک، دمپایی، پوشک بچه و پسمانده غذا.
وارد اتاق كوچك گوشه گاراژ میشوم. پسرك روی تشكی كهنه و پر از لكه، كه گوشهای از آن پاره شده و مقداری پنبه از آن بیرون زده است، دراز كشیده، حالش خوب نیست و نای صحبتكردن ندارد. كیسهای از دارو كنار تشكش است، مقداری از شربت داخل كیسه ریخته است و آن را نوچ كرده. شیشه شربت تقریبا پر است و به نظر میرسد اصغر یك بار بیشتر از آن نخورده است. با صدایی كه از ته گلویش بیرون میآید، میگوید «دو روز پیش دكتر اومد اینجا». اصغر 10ساله از تب میسوزد، دو نفر از بچههای جمعیتامام (علی) كه برای سركشی به این كودكان آمدهاند، اصغر را از جایش بلند میكنند و با خود به نزدیكترین درمانگاه میبرند.
گاهی یک بیماری ساده مثل سرماخوردگی برای کودکانی که شرایط مساعدی ندارند، میتواند به دردسری بزرگ بدل شود. بابك خطی، متخصص اطفال و فعال حقوق كودك دراینباره به «شرق» میگوید: «بسیاری از این كودكان هنگامی كه سرماخوردگی میگیرند، درمان نمیشوند. به ظاهر بیماری سادهای است اما اگر درمان نشود، میتواند باعث ایجاد سینوزیت عفونی، فونت ریوی شدید شده و بیماری سیستم ایمنی بدن را پایین بیاورد. برای کودکانی که در محیطهای آلوده زندگی یا کار میکنند و بیمار میشوند، گاهی پزشكان داوطلب همراه انجیاوها به این مكانها سركشی میكنند و آنها را مداوا میكنند اما این درمانها به صورت موقتی است؛ به دلیل اینكه محیط زندگیشان آلوده است».
كمیآن طرفتر از اتاق اصغر یكی از پسرها میان آشغالها هدفون قرمز رنگی پیدا میكند، درحالیکه سیمش روی زمین افتاده، آن را روی گوشش میگذارد. چشمهایش را میبندد، سرش را كمی به چپ و راست تكان میدهد و با صدایی نهچندان بلند ترانهای میخواند. ناگهان یكی از بزرگترها صدایش میزند و از دنیای كودكی پرت میشود به دنیای زبالهها.
ساعت 9 صبح است. غلام 10ساله كه ساعت مشكی خرابی را دور مچ دستش بسته، تازه از خواب بیدار شده است. دوستانش اما تقریبا یك ساعت است كه كار خود را شروع كردهاند. «چون دیشب آشغال کم جمع کردم، دیگه امروز اونارو تمیز نکردم و گذاشتم آن را با آشغالهای فردا تمیز كنم». اینجا به تفکیک زباله میگویند تمیزکردن آشغالها. خانوادهاش در یكی از روستاهای این اطراف زندگی میكنند و او فقط جمعهها به خانه میرود. كامیون سفیدرنگ گوشه گاراژ را نشان میدهد: «ساعت پنج و شش عصر همه سوار این كامیون میشیم تا ما را به محل كارمان ببرد. معمولا ساعت یك الی دو شب دنبالمان میآید تا ما را با گونیهای پر آشغال به گاراژ برگرداند. صبح هم بین ساعت هشت تا 8 و نیم بیدار میشیم و آشغالهایمان را تمیز میكنیم. ساعت یك ظهر تا پنج بیكار هستیم و معمولا با بچهها فوتبال بازی میكنیم. روزی بین 20 تا 35 هزار تومان درآمد دارم. پلاستیک کیلویی 300 تومن، ظرف غذا کیلویی هزار تومن، کارتون كیلویی 200 تومن، کتاب کیلویی 30 تومن، آلومینیوم هزار و 500 تومن از ما میخرند. بعضی وقتا چیزای خوبی تو آشغالها پیدا میكنم». لباسی كه به تن دارد را نشان میدهد: «این رو تو كاسبی (جمعكردن آشغالها) پیدا كردم اما شلوارم رو مامانم برام خریده. این ساعت را هم در كاسبی پیدا كردم. روز اول که اومدیم ایران خیلی خوشحال بودم. گفته بودن جای خوبی است اما الان دلم رو زده، دوست داریم برگردم افغانستان. مردم ایرانی خوبن زیاد اذیت نمیکنند. بعضی وقتها ولی باهامون دعوا میكنند».
موش بزرگی میان زبالهها سرش را بالا میآورد و دوباره میان آنها فرو میرود. موشهایی كه اینجا زندگی میكنند، عامل بسیاری از بیماریهای این كودكان هستند. این سطلها علاوه بر آنکه منبع تغذیه حیواناتی مثل موش، گربه، حشرات و خزندگان است، خاستگاه انواع میکروبهای بیماریزا مثل کزاز، حصبه، سالک پوستی و احشایی، انگلهای رودهای، اسهال خونی و محسوب میشود. بر اساس تحقیقی که متخصصان وابسته به جمعیت امام علی روی كودكان زبالهگرد انجام دادهاند بیماریهای پوستی از شایعترین بیماریهایی است که زبالهگردها با آن مواجه هستند. از طریق زبالهها سه دسته بیماریهای باکتریایی، ویروسی و قارچی به این افراد منتقل میشود. آلودگیها و انگلهای داخل زبالهها از طریق خراشهای جلدی، مخاط دهان، چشم و بینی به بدن فرد زبالهگرد منتقل میشود و تولید بیماری میکنند. كودكان هنگام زبالهگردی با وسایل آلوده و برندههایی مثل سوزن و تیغ و سرنگ تماس مستقیم برقرار میكنند كه لمس این اشیای برنده میتواند عامل انتقال ویروس HIV و هپاتیت باشد.
علاوه بر این زبالهگردها بهدلیل حمل گونیهای سنگین به زانودرد، دیسک کمر و کمردرد مبتلا میشوند. با توجه به وجود حجم انبوه زباله دائمی در این مراکز، وجود موجودات موذی از جمله موش، مارمولک و انواع حشرات در محل زندگی کودکان بسیار مشهود است، بهطوریکه بهوضوح علائم حضور این موجودات را در محل خواب، در میان مواد غذایی و وسایل شخصی کودکان مشاهده میکنیم.
در شناساییهای جمعیت امام علی(ع) در گاراژهای یادشده که محل کار و زندگی کودکان زبالهگرد است، صحنههایی از نتایجِ حضور موشها و مارمولکها: صورتهای جویدهشده کودکان، انگشتان قطعشده دست یا پا، شکمها و پشتهای زخمی و عفونتکرده، زخمهای جایجای بدن کودکان، کندگی و خونمردگی و چرکهای ناشی از گزیدگیهای متعدد است. نتیجه این گزیدگی میتواند بیماریهایی باشد که از طریق موش به انسان منتقل میشود: طاعون، سالمونلوز (تب رودهای تیفوئید)، توکسوپلاسموز، تیفوس، لپتوسپیروز، تب گازگرفتگی و سالك.
سوسن مازیارفر، از اعضای جمعیت امام علی و مسئول شناسایی طرح كعبه كریمان (آیین برآوردهكردن آرزوی كودكان) این جمعیت، به روزنامه «شرق» میگوید: «بعد از اینكه درِ گاراژها به روی ما باز شد و متوجه شدیم كودكان با چه شرایط سختی در آن زندگی میكنند سعی كردیم به ارگانهای دولتی كه منكر وجود این كودكان بودند وجود آنها را اثبات كنیم. پس از آن جمعیت امام علی سعی كرد همه گاراژها را شناسایی و وضعیت سلامت این كودكان را بررسی كند كه در این تحقیق میدانی متوجه شدیم بیشتر این كودكان از انواع بیماریها رنج میبرند. كارفرماها دستكش كار در اختیار این كودكان قرار نمیدهند، درحالیكه آشغالها پر از شیشه و اجسام تیز و برنده است و هنگام كار به كودكان آسیب وارد میكند؛ علاوه بر این استفاده از ماسك نیز میتواند از بسیاری از بیماریها مانند بیماریهای ریوی جلوگیری كند. كندگیهای زیادی روی صورت و دست كودكان بود كه توسط موشها ایجاد شده بود، بههمیندلیل وجود وبا و حصبه چیز عجیبی نیست. این كودكان یا توسط شهرداری یا پیمانكاران شهرداری بهصورت مستقیم و غیرمستقیم استخدام میشوند، پس از آنكه برخی از ارگانهای دولتی از گاراژها بازدید كردند، وعدههای زیادی دادند، اما تاكنون هیچیك از آنها عملی نشده است. یكی از نگرانیهای ما این است كه كودكان بدون برنامهریزی از محل كارشان اخراج میشوند. متأسفانه هر بار اخباری از آنها رسانهای شده و به سراغشان میروند و صاحبكارانشان را میترسانند، آنها نیز میترسند و سعی میكنند اخباری از داخل گاراژ به بیرون درز نكند. بهدلیل اینكه این كودكان هویتشان پذیرفته نیست، از همهچیز محروم هستند، حداقل كاری كه میتوان برای این کودکان انجام داد، این است كه وزارت بهداشت به محل زندگی آنها برود و از نظر بهداشتی به وضعیت این كودكان رسیدگی كند بهدلیل اینكه این كودكان هرگز به پزشك مراجعه نمیكنند و فقط گاهی پزشكان داوطلب به آنها مراجعه و معاینهشان میكنند».
در گوشهای دیگر از گاراژ احمد در حال كاركردن است، روی دست و صورتش جای زخم است، قبل از این در افغانستان ورزش مشتزنی انجام میداد و در چند مسابقه شركت كرده بود، حالا به ایران آمده و زباله جمع میكند؛ كودكی كه شاید اگر میتوانست ورزشش را بهصورت حرفهای دنبال كند یكی از قهرمانان این رشته میشد، اما حالا معلوم نیست چه آیندهای در انتظارش است. او در یكی از اتاقها نشسته تا كمی خستگی در كند، اتاقی كه با گلهای مصنوعی كه در آشغالها پیدا كردهاند، تزئین شده و در گوشه آن فانوسی رنگی كه معلوم نیست در كدام جشن تولد استفاده شده، از سقف آویخته شده است. احمد كه مثل همه كودكان اینجا روی دست و صورتش پر از لك است، میگوید «بچگی خیلی بهتره، دوست ندارم بزرگ بشم، چون باید بیشتر كار كنم». گوشه هریك از اتاقها یك گاز پیكنیكی قرار دارد كه با شلنگ به كپسول بزرگ گوشه اتاق وصل شده است. «بزرگترها همینجا برایمان غذا درست میكنند بعضی وقتها تخممرغ گاهی هم برنج»، وقتی از او میپرسم دوست داری بزرگ شدی چهكاره شوی، نفس بلندی میكشد و سكوت میكند.
مسئله فقط خطر ابتلا به بیماری نیست، براساس تحقیقات انجامشده، تعدادی از این كودكان به بیماریهایی مانند ایدز، هپاتیت، حصبه، کزاز، اسهال خونی، انگلهای رودهای، سالک پوستی، زانودرد و کمردرد مبتلا شدهاند، اما شانس مداواشدن را ندارند.
بابك خطی، متخصص اطفال و فعال حقوق كودك، در ادامه میگوید: «گاراژهای پر از زباله در سیطره حشرات موذی و بوی ناخوشایند نافذی است كه از فاصلههای دور هم به مشام میرسد. این گاراژها فقط محل كار نیست و كودكان زبالهگرد در آنها زندگی میكنند. محلهایی در غیربهداشتیترین و غیرانسانیترین شكل خود که به بستری خطرناك برای آزارهای روحی، جسمی و جنسی این كودكان تبدیل میشود. این كودكان علاوه بر بیماریهای عفونی، در معرض انواع آزار جنسی هم قرار میگیرند».
متولی و مسئول رسیدگی به چنین موضوعی در نهادهای رسمی کیست؟ برای طرح همین مسئله سراغ احمدرضا پرنده، مدیر کل دفتر امور آسیبهای اجتماعی وزارت رفاه رفتیم، او در گفتوگو با «شرق» دراینباره میگوید: «در بررسی وضعیت كودكان زبالهگرد نیازمند همکاری و حضور پژوهشگران و محققان و سازمانهای مردمنهاد هستیم تا در کنار سازمانهای دولتی برای شناخت جامع از این کودکان و سیاستگذاریهای معطوف به هدف؛ اقدامات مناسبی انجام دهیم، بههمینمنظور در وزارت رفاه کارگروهی با حضور سازمانهای مختلف از جمله سازمان بهزیستی، شهرداری، مرجع ملی حقوق کودک و سازمانهای مردمنهاد تشكیل دادهایم و با توجه به اینكه سازمانهای مختلفی عضو آن هستند، بهدنبال آن هستیم كه بررسی میدانی گستردهای به كمك سازمانهای مردمنهاد در این رابطه انجام دهیم تا حداقل بدانیم تعداد این كودكان در شهر تهران چقدر است و چه ویژگیهای اقتصادی و اجتماعی و جغرافیایی دارند تا بتوانیم برای بهبود شرایط آنها برنامهریزی كنیم. كاركردن كودكان زیر 15 سال خلاف قانون است و از آنجا که زبالهگردی و کار در کارگاههای تفكیك زباله جزء مشاغل سخت و زیانآور است و حتی بهکارگیری افراد نوجوان 15 تا 18 سال در این مشاغل غیرقانونی است. ما در این خصوص جلسات مختلفی را با شهرداری، سازمانهای مردمنهاد و سازمان بهزیستی برگزار كردیم و مقرر شده است که با توجه به اینكه این كودكان با پیمانکاران طرف قرارداد شهرداری كار میكنند، مسئولان شهرداری بر این شرکتها نظارت بیشتری داشته باشند و همچنین فهرست شرکتهای طرف قرارداد خود را در اختیار وزارت کار قرار دهند تا از طریق بازرسی ادارات کار نسبت به بازرسی از این کارگاهها و شرکتها اقدامات لازم صورت گیرد.
همچنین لازم است توسط مرکز سلامت و بهداشت کار وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی به استناد ماده 85 قانون کار نسبت به مسائل بهداشتی و پیشگیری از بیماریهای محیط کار و کارگاههای تفکیک زباله اقدام لازم به عمل آورند و کارگاهها مکلف به رعایت دستورالعملهای بهداشتی هستند. انتظار داریم که شهرداری نیز به عنوان مسئول مستقیم نظارت بر پیمانکاران خود با شرکتهای پیمانکار طرف قرارداد خود که نسبت به بهکارگیری کودکان در زبالهگردی و تفکیک زباله فعالیت میکنند، برخورد قانونی انجام دهد و از انعقاد قرارداد با این شرکتها خودداری کنند».منبع: روزنامه شرق
| بعد از اینكه درِ گاراژها به روی ما باز شد و متوجه شدیم كودكان با چه شرایط سختی در آن زندگی میكنند سعی كردیم به ارگانهای دولتی كه منكر وجود این كودكان بودند وجود آنها را اثبات كنیم. |
79,200 | 60736b5c2c38301a358f573e | قرآن کریم در مدح حوریای بهشتی می فرماید: «حور مقصورات فی الخیام؛ بهشت دارای زنان بهشتی (حوری ها) است که در سراپرده های خود مستورند».(الرحمن، آیه 72)
با توجه به این آیه شریفه می توان گفت: پوشش از امور فطری انسان است و نوعی حجاب در بهشت نیز وجود دارد, البته این آیه در مقام بیان و قار و حیا و عفاف حوریان بهشتی است و دلالتی بر لزوم حجاب در بهشت ندارد، ولی اجمالا نشان می دهد كه در آخرت و بهشت هم نوعی پوشش هست و همچنین بیانگر عفیف بودن و نجیب بودن حوریان بهشتی است و اینطور نیست كه در آخرت همه لخت باشند.
مطلب دیگر اینكه قیاس دنیا با آخرت درست نیست و باید توجه شود كه هر ظرفی و عالمی خصوصیت های خود را دارد. در آخرت هر كسی در جایگاه خود قرار دارد و در صورتی كه اهل بهشت باشد، از هر گونه نعمتی كه بخواهد بهره مند است و مشكلات و تزاحماتی كه در دنیا هست، در آنجا نیست، در دنیا نیاز و محدودیت و تزاحم منافع و تاثیر و تاثر آزاد باعث می شود كه دین وارد میدان مدیریت زندگی شود و به نحوی با دستورات و احكام شرعی قوانینی وضع كند كه به تعدیل كننده خواست ها و در جهت نظم بخشی به زندگی اجتماعی انسان باشد و نیازها و منافع او را به گونه ای مدیریت نماید كه مزاحمت ها به حد اقل برسد و زمینه رشد و تكامل انسان فراهم باشد. اما در آخرت فضای زندگی انسان به گونه ای دیگر است و نیازی به اینگونه مدیریت نیست.
منبع :پرسمان/معارف
| چرا در این دنیا به حجاب خیلی اهمیت داده می شود ولی در آخرت همه لختند؟ |
41,647 | 60735b1f2c38301a358ec48d |
یکی از بخش های مهم و از نظر حجمی بزرگ در خانه دیوارهای اتاق ها است. معمولا برای آنکه یک رنگ بودن دیوارها از منظر دیداری یک نواخت نباشد برای تزیین آن از کاغذ دیواری و تابلو استفاده می شود. اما ممکن است بعد از مدتی از آن خسته شوید و در عین حال نمی خواهید هزینه زیادی برای رنگ آمیزی، کاغذ دیواری یا نقاشی روی دیوار بپردازید. ما به شما آموزش می دهیم که با هزینه ای کم، مطابق سلیقه و علاقه تان مانند حرفه ای ها دکوراسیون دیوار خانه تان را تغییر دهید.
پتینه کاری روی دیوار
دیوار ستون وسط سالن پذیرایی را پتینه کنید. برای این کار شما به اسفنج سوراخ دار سفت که مخصوص پتینه کاری است و مقداری رنگ دلخواه تان نیاز دارید. بهترین رنگ برای کارهای پتینه رنگ های آکرلیک است.پایه این رنگ ها چون آب هستند نیاز به زمان بسیاری برای خشک شدن ندارند.
اگر رنگ بسیار سفت است آن را با کمی آب رقیق کرده و اسفنج را درون رنگ فرو ببرید تاسطح بیرونی اسفنج آغشته به رنگ شود.اسفنج را روی سطح دیوار تان به صورت ضربه ای بزنید.با این کار بعضی جاها پررنگ و بعضی جاها کمرنگ می شوند و نمای زیبایی به ستون خانه تان میدهند.
استفاده از غلتک های طرح دار
غلتک های طرح دار یکی از گزینه های ساده ای است که به خوبی می توانید از آن برای تغییر چهره ی دیوار های خود استفاده کنید، کافی است یکی از آن ها را به همراه رنگ مورد علاقه و خوش ترکیب با دکوراسیون خود تهیه کنید و به سادگی چهره ی دیوارهای خود را تغییر دهید. پیش از خرید از فروشنده دستور العمل آن را بخواهید و سرعت عمل خود را چند برابر کنید.
استفاده از شابلون روی دیوار
استنسیل ها یکی دیگر از گزینه های مقرون به صرفه و ساده برای تغییر چهره ی دیوارها می باشد، شابلون آن ها را می توانید به سادگی با استفاده از طلق ها خودتان بسازید و یا از نمونه های آماده در بازار کمک بگیرید.
برای رنگ آمیزی کاشی ها از رنگ یک تکه استفاده نکنید پایین دیوار اتاق نشیمن تان را با شابلون های مختلف طرح دار کنید از مغازه هایی که لوازم پتینه دارند به راحتی چند شابلون بزرگ دیواری خریداری کنید.کار با این شابلون ها بسیار ساده است.شابلون ها را روی دیوار بچسبانید و فیکس کنید.قلمو را درون رنگ غلیط فر برده و با ضربات عمودی روی سوراخ های شابلون ضربه بزنید تا رنگ ازآن عبور کند، بعد از خشک شدن شابلون را از روی دیوار بردارید.
استفاده از استیکر های مختلف
استیکرهای دیواری یکی از گزینه های پر طرفدار برای تزیین دیوار است که می توانید به سادگی با استفاده از مقواهای رنگی آن ها را برای فضای اتاق خواب تهیه کنید، کافی است طرحی را به عنوان شابلون انتخاب کنید، و روی مقواهای رنگی تعدادی از آن ها بکشید و دور بر کنید و به اشکال دلخواه روی دیوار نصب کنید.
رنگ آمیزی دیوار اتاق کودک
کودک شما بالطبع اگر دختر باشد عاشق رنگ صورتی است.پیشنهاد می کنیم برای دیوار اتاق خواب دخترتان از رنگ های صورتی پر رنگ و کمرنگ استفاده کنید.دراور کودک تان را هم با صورتی کمرنگ رنگ آمیزی کنید.بهترین پیشنهاد برای کف اتاق کودک تان استفاده از پارکت است.
تزیین دیوار اتاق خواب
دیوار اتاق خواب تان را با کاغذ دیواری تک رنگ مدل دار کنیدبه مغازه کاغذ دیواری فروشی بروید و از آنها تکه های ته مانده رول های کاغذی دیواری را خریداری کنید.حتما رنگ کاغذ دیواری را با توجه به رنگ دکوراسیون اتاق تان انتخاب کنید.کاغذ دیواری را در اندازه های مختلف بریده و در قسمت های مختلف دیوار اتاق خواب تان بچسبانید.
مدل دار کردن رنگ دیوار
گاهی می توانید به سادگی سطح بافت داری را روی دیوار خود ایجاد نمایید، برای داشتن این سطح بافت دار کافی است همانند تصویر عمل کنید، روی دیوار رنگ شده را به وسیله ی جارو یا فرچه از بالا به پایین بافت های مورد نظر را ایجاد کنید و به سادگی چهره ی دیوار خود را متمایز کنید.
اگر توانایی و مهارت کافی در نقاشی دارید، می توانید از این مهارت خود برای تزیین دیوارها استفاده کنید، کافی است طرح ساده ای را در نظر بگیرید، طرح های از طبیعت،طرح های بامزه ایست که می توانید به کمک رنگ های رقیق شده روی دیوار خود ایجاد نمایید و از هنر خود لذت ببرید.
کاشی های حمام و سرویس بهداشتی
اگر کاشی های حمام و سرویس بهداشتی شما سفید است و دوست دارید آنها را رنگی کنید، نیازی به تعویض کردن ندارید.چون محیط سرویس بهداشتی و حمام مرطوب است باید از رنگ های روغنی استفاده کنید.پیشنهاد می کنیم برای رنگ آمیزی کاشی ها از رنگ یک تکه استفاده نکنید.
با قلموی آغشته به رنگ روی سطح کاشی بکشید و سپس تا رنگ ها خشک نشده اندبا قلمو رویرنگ ها بکوبید تا حالت ابر و بادی به خود بگیرد. اگر می خواهید فقط یک سری از کاشی ها را رنگ آمیزی کنید می توانیدبرای سری بالا و پایین از نوار چسب های پهن استفاده کنید.
منابع: پرشین وی، چیدانه
| همیشه نیازی نیست برای طرح دادن و تزیین کردن دیوارهای خانه تان از تابلو ها و کاغذ دیواری های پرهزینه استفاده کنید، با کمی خلاقیت می توانید یک نقش و طرحی زیبا به دیوارهای منزل تان بدهید. |
46,214 | 60735d142c38301a358ed664 | به گزارش خبرنگار تبیان، مریم تراشی مدیر روابط عمومی منطقه دو با اعلام این مطلب که منطقه دو به عنوان تنها منطقه شرکت کننده در این دوره از نمایشگاه تهران هوشمند افزود: منطقه دو با ده عنوان خدمات هوشمند در 2فاز اجرا شده و در دست اجرا در دومین همایش و نمایشگاه تهران هوشمند شرکت کرده است.
وی با اشاره به فراهم شدن زیر ساختهای مناسب و در خور فعالیت استارت آپها در منطقه دو طبق تدابیر شهردار منطقه ۲ خاطر نشان کرد : مرکز حمایت از کسب و کارهای نوپا منطقه ۲ با هدف حمایت از صاحبان کسب و کارها ی هوشمند و بهره مندی شهروندان از خدمات طراحی شده آنها در فضایی مطلوب و علمی تاسیس شده است و در حال حاضر سه عنوان اپلیکشن با عناوین پی دو (اپلیکیشن سوخت رسان سیار)، زیست آپ (اپلیکیشن جمع آوری پسماند خشک) و اپلیکیشن بیدود (دوچرخههای اشتراکی هوشمند) در حال بهره برداری است و کاربران زیادی در سطح منطقه ۲ از خدمات عنوان شده استفاده میکنند.
مدیر روابط عمومی منطقه ۲ در پایان با اشاره به ضرورت توسعه و کار آمدی برنامههای هوشمند در زندگی شهری بیان داشت : هوشمند سازی خدمات شهری بر اساس نیازهای منطقه ای گام موثری در کاهش معضلات شهر و شهروندان خواهد بود و این مهم باید مورد توجه قرار گیرد.
| شهرداری منطقه دو تهران در نمایشگاه تهران هوشمند به عنوان منطقه ای هوشمند حضور فعال دارد. |
54,176 | 607360802c38301a358ef57e | در این پروژه با نحوه کنترل موتور DC توسط سنسورهای مادون قرمز آشنا می شوید.
قطعات مورد نیاز در فرستنده :
برد بورد یک عدد
سیم تلفنی
یک عدد سنسور مادون قرمز ( IR) فرستنده
یک عدد آیسی 555 (تایمر)
خازن 0.1UF -1NF -10UF از هر کدام یک عدد
مقاومت متغییر(پتانسیومتر)5k
مقاومت 4.7K -15K -100K -47 از هر کدام یک عدد
ترانزیستور 2N2222 یک عدد
رگولاتور 7805 یک عدد
به شماتیک مدار در شکل زیر توجه کنید.نحوه اتصال قطعات در قسمت فرستنده نشان داده شده است.
آیسی 555(تایمر)
این آیسی 8 پایه دارد.پایه 1 تغذیه منفی و پایه 8 تغذیه مثبت و پایه های 2و6 کار تولید پالس و پایه 3 خروجی آیسی است.پایه 3 خروجی 36 تا 40 khz را با duty cycle 50% ایجاد می کند.
خازنهای 10UF -1NF -0.1UF
خازن 1NF به تولید پالس در مدار کمک می کند. خازنهای 0.1UF , 10UF برای از بین بردن اثر نویز در مدار بکار می رود.
مقاومت متغییر 5k
پتانسیومتر یک مقاوت متغییر است که می توان مقاومت آنرا با پیچی که در آن قرار دارد کم و زیاد کرد. این مقاومت جهت تغییر پهنای باند پالسهای تولید شده توسط آیسی 555 می باشد.
سنسور مادون قرمز (INFRARED LED)
امواج الکترومغناطیسی، انرژی انتقال داده شده در فضا می باشند که به شکل نوسانات پریودیک میدان های الکتریکی و مغناطیسی، با سرعت نور در فضا منتشر میگردند. خصوصیات یک موج الکترومغناطیسی، از طریق فرکانس و طول موج آن مشخص میشود. این دو عامل به سرعت نور مرتبط بوده و فرمول آن به صورت « سرعت نور = فرکانس× طول موج » می باشد. فرکانس یک موج الکترومغناطیسی، به منبع آن بستگی دارد. در طبیعت فرکانس های زیادی وجود دارند که شامل فرکانسهای پایین امواج الکتریکی تا فرکانسهای خیلی بالای اشعه های گاما، که بوسیله هسته های اتم ایجاد می شوند، می گردند. این دامنه وسیع فرکانس امواج الکترومغناطیسی، طیفهای مختلف الکترومغناطیسی را تشکیل میدهند. طیف الکترومغناطیسی می تواند بر اساس تغییرات طول موج و فرکانس، به چندین ناحیه تقسیم شود که در بین آنها، فقط باند خیلی باریکی از طیف، یعنی از700 تا400 نانومتر، با چشم انسان قابل رویت می باشد. همانطور که در شکل می بینید.انسان می تواند طول موج های بین 380nm-770nm را ببیند. طول موجهای کمتر از 380nm را ماوراء بنفش وطول موج های بیشتر از 770nm را مادون قرمز می گویند. LED های مادون قرمز گیرنده سیاه رنگ و نوع فرستنده آن داری رنگی روشنتر از گیرنده است.
قطعات مورد نیاز در قسمت گیرنده :
ترانزیستور 2N2222 یک عدد
مقاومت 1k,10kو1K هر کدام یک عدد
سنسور مادون قرمز(IR) نوع گیرنده یک عدد
سیم تلفنی
برد بورد یک عدد
در مدار گیرنده پایه مثبت سنسور مادون قرمز را که پایه بزرگتر است را به قطب مثبت باطری و پایه کوتاه تر را با یک مقاومت به زمین وصل کنید.اشتراک این مقاومت با پایه منفی LED را با یک مقاومت به بیس ترانزیستور 2N2222 وصل کنید.امیتر ترانزیستور را به زمین و کلکتور آنرا با یک مقاومت به قطب مثبت باطری وصل کنید. از اشتراک این مقاومت با کلکتور به پایه های 2 یا 4 آیسی TC4427 وصل کنید.
برای دیدن نحوه کنترل موتور توسط آیسی TC4427 بدون LED به پروژه کنترل موتور DC دقت کنید.با تغییری کوچک در این پروژه میتوانید موتور را از طریق LED های مادون قرمز کنترل کنید.این تغییرات شامل حذف دو کلید(PUSH-BOTTOM)در ورودی آیسی TC4427 و قرار دادن اشتراک کلکتور با مقاومت 10k در مدار گیرنده به یکی از پایه های 2 یا 4 آیسی TC4427 است.
شما می توانید شکل موجهای خروجی از آیسی 555 را براحتی و از طریق اسیلسکوپ مشاهده کنید.این شکل موج در یک سر موتور نیز دیده می شود.هرگاه شما با یک کاغذ یا مانعی دیگر مانع ارسال امواج بین دو LED فرستنده وگیرنده شوید موتور از حرکت می ایستد.در این حالت شکل موج موجود در یک سر موتور نیز از بین می رود.
شما براحتی می توانید این موارد را امتحان ومشاهده کنید. منبع تغذیه 10 تا 12 ولت DC را به تغذیه آیسی TC4427 وصل کنید.1ز مثبت تغذیه 10-12 ولت DC به پایه ورودی رگولاتور 7805 وصل کنید واز منفی باطری به پایه وسط 7805 از خروجی 7805 به مثبت برد بورد گیرنده و از منفی آن به منفی بردبورد گیرنده وصل کنید این رگولاتور علاوه بر اینکه تغذیه 5 ولت را به مدار گیرنده می دهد در مدار فرستنده وتغذیه آیسی 555 نیز استفاده می شود.وتغذیه 10-12ولت تنها برای تغذیه آیسی TC4427 می ماند.
برای اینکه بتوانید در این پروزه دو عدد موتور را کنترل کنید.یک موتور را به پایه 5 و موتور دیگر را به پایه 7 وصل کنید.و از اشتراک کلکتور با مقاومت 10K در قسمت گیرنده به ورودی 2و4 آیسی TC4427 کنید.در این حالت شما می توانید دو موتور DC را همزمان کنترل کنید.
مطالب مرتبط:
تشریح امواج الکترومغناطیسی
امواج الکترومغناطیسی
انواع سنسورها
منبع: roboeq
| در این پروژه با نحوه کنترل موتور DC توسط سنسورهای مادون قرمز آشنا می شوید. |
69,385 | 607367072c38301a358f30e7 | گاهی اوقات درمان خشکی چشم فوقالعاده آسان است. به عنوان مثال، پلک زدن منظم، به ویژه برای افرادی که ساعات زیادی را به نمایشگرها خیره میشوند، میتواند به بهبود این شرایط کمک کند. پلک زدن به مرطوب نگه داشتن سطح چشمها کمک کرده و از بروز خشکی چشم پیشگیری میکند؛ اما پلک زدن همواره مؤثر واقع نمیشود زیرا خشکی چشم میتواند به دلایل مختلفی شکل بگیرد. خشکی چشم ممکن است به واسطه شرایط پزشکی، عوامل محیطی مانند باد، عوارض جانبی برخی داروها یا افزایش سن رخ دهد.
همچنین، باید به این نکته توجه داشت که خشکی چشمها زمانی رخ میدهد که اشک بیش از حد سریع تبخیر میشود یا چشمها به اندازه کافی اشک تولید نمیکنند. در صورت عدم تولید اشک کافی توسط چشمها باید به پزشک مراجعه کنید، اما اگر دلیل خشکی چشمها تبخیر بیش از حد سریع اشک است، برخی درمانهای طبیعی نیز میتوانند به برطرف شدن این مشکل کمک کنند.
تأمین آب مورد نیاز بدنبیتردید، آب مهمترین نوشیدنی برای انسان است. هر بخش بدن انسان، از جمله چشمها برای ارائه عملکرد درست خود به آب نیاز دارند.
نوشیدن آب به میزان کافی به غده اشک اجازه تولید اشک کافی را میدهد. نوشیدن حداقل دو لیتر آب در روز و مصرف مواد غذایی با محتوای آب فراوان مانند هندوانه، آناناس و خیار میتواند به تأمین آب مورد نیاز بدن کمک کند.
استفاده از کمپرس گرمدر صورت مواجهه با پلکهای ملتهب استفاده از کمپرس گرم راهحلی فوقالعاده برای برطرف کردن مشکل است. پلکهای ملتهب ممکن است موجب مسدود شدن غدههای تولیدکننده چربی شوند که میتواند به خشکی منجر شود.
شما میتوانید یک حوله تمیز را در آب گرم خیس کرده و پس از گرفتن آب اضافه آن، حوله را روی چشمهای بسته خود قرار داده و فشاری ملایم وارد کنید. برای حداقل یک دقیقه به آرامی فشار وارد کنید. از این روش میتوانید هر روز برای کاهش التهاب و مرطوب نگه داشتن چشمهای خود استفاده کنید.
افزایش مصرف اسیدهای چرب امگا-3اشک ترکیبی از آب، مخاط و چربی است. افزایش مصرف اسیدهای چرب امگا-3 میتواند تولید چربی را تحریک کند که برای ترشح اشک نیاز است.
از منابع غذایی خوب برای اسیدهای چرب امگا-3 میتوان به ماهیهای چرب مانند سالمون، تن، خالمخالی و ساردین اشاره کرد. گیاهخواران و وگان ها نیز میتوانند از منابع گیاهی اسیدهای چرب امگا-3 مانند دانههای کتان و گردو استفاده کنند.
استفاده از عینک آفتابیزمانی که خارج از خانه حضور دارید، باد ممکن است موجب تسریع روند تبخیر اشک شود. اگر به طور منظم در معرض باد پنکه، کولر یا سشوار باشید نیز ممکن است با مشکلی مشابه مواجه شوید.
عینکهای آفتابی بزرگ که به طور کامل چشمها را میپوشانند میتوانند تماس با باد را از بین ببرند و با تولید رطوبت بیشتر از خشکی چشمها پیشگیری میشود.
ترک سیگارسیگار کشیدن پیامدهای منفی بسیاری برای سلامت انسان دارد و باید توجه داشته باشید که این عادت میتواند موجب خشکی چشمها نیز شده و خطر ابتلا به آب مروارید را به میزان قابل توجهی افزایش دهد.
دود تنباکو، حتی دود دستدوم موجب تحریک چشمها میشود. در واقع، پژوهشها نشان دادهاند که سیگار کشیدن خطر خشکی چشمها را دو برابر افزایش میدهد.
مصرف ویتامین A به میزان کافیاحتمالاً میدانید که ویتامین A برای سلامت چشمها مفید است. کمبود این ماده مغذی میتواند عوارض جانبی جدی مانند خشکی چشمها، از دست دادن بینایی، زخمهای قرنیه، نابینایی و حساسیت به نور را موجب شود.
با مصرف ویتامین A به میزان کافی میتوانید از این عوارض مخرب پیشگیری کنید. از منابع غذایی خوب برای این ماده مغذی میتوان به سبزیهای برگدار سبز، هویج، میوهها و تخممرغ اشاره کرد.
نوردرمانی و ماساژ پلکاگر با خشکی شدید چشمها مواجه هستید، این تکنیک میتواند فواید جالب توجهی ارائه کند. بنابر نتایج یک مطالعه، استفاده از نوردرمانی و پیرو آن ماساژ پلکها به کاهش علائم خشکی شدید چشم در 87 درصد از شرکتکنندگان کمک کرد.
انجام ورزشانجام ورزش میتواند به برطرف شدن خشکی چشمها کمک کند زیرا بهبود گردش خون را در پی دارد که در نهایت ترشح چربیها در چشمها را افزایش میدهد.
شما میتوانید روشهای درمانی طبیعی مختلف را برای یافتن گزینهای که برای شما مؤثر است، امتحان کنید. اگر این روشها در بهبود خشکی چشمها موفق نبودند به پزشک مراجعه کنید.
منبع: عصر ایران | اگر دلیل خشکی چشمها تبخیر بیش از حد سریع اشک است، برخی درمانهای طبیعی نیز میتوانند به برطرف شدن این مشکل کمک کنند. |
79,017 | 60736b4b2c38301a358f5687 |
اول این که در خبرها از تفاهم نامه بین ایران و سوئد مرتبط با زنان سخن گفته شده است. چرا از متن تفاهم نامه و اگر قراردادهایی مبتنی بر این تفاهم نامه بسته شده و اقدامات مرتبط با آن اطلاعاتی در اختیار نیست؟
یک خبر مربوط است به بازدید سفیر سوئد از مرکز جامع مشاوره بهزیستی و گفتگوی خانم سفیر در خصوص فعالیت های مرتبط و آمار ملی خشونت علیه زنان در ایران. مگر نه این که سفیر نماینده سیاسی در کشورهاست و وظیفه او حفظ منافع کشور و ملت خودش است؟ آیا این گونه بازدیدها کارهای سیاسی برای کشور خودش است که سفیر سوئد انجام می دهد و معاونت امور زنان و خانواده هم قرار است از آن بهره ببرد؟
چرا باید آمار و گزارش های مرتبط با فعالیت ها و عملکردها توسط مسئول این واحد به اطلاع خانم سفیر رسانده شود؟ سفیر در چه مقامی است که از آن چه در ایران می گذرد سوال کند و پراشکال تر این که مقامات رسمی کشورمان هم خود را موظف به پاسخگویی به سفیر یک کشور بیگانه در کشورمان بدانند.
هیئت همراه خانم سفیر از چندوچون موضوعی با عنوان خشونت علیه زنان و آمار ملی در این ارتباط سوال می کند و مدیر مرکز مورد بازدید و نماینده معاونت از امور زنان و خانواده خود را موظف به پاسخگویی به سوالات او می دانند. پاسخ هایی از جنس آمار و اطلاعات از آن چه در جریان است. همچنین موضوع لایحه تقابل با خشونت علیه زنان تهیه شده توسط دولت برای سفیر سوئد مطرح میشود.
در این جلسه به خانم سفیر گفته می شود که لایحه تامین امنیت زنان بر اساس برنامه پنجم توسعه تدوین شده و معاونت امور زنان ریاست جمهوری در حال آماده کردن آن است که ابعاد مختلف حقوقی و قضایی زنان را در برمی گیرد و حمایت جامعی برای زنان از پیشگیری تا بازتوانی را شامل می شود.
ما چه تعهدی داریم به این که برای یک کشور مشخص و واحد بدون هیچ گونه جایگاه رسمی گزارش بدهیم که در حوزه زنان و خانواده در کشورمان چه می گذرد؟
خبر دیگر برگزاری یک نشست در ارتباط با موضوعات مربوط به زنان توسط سفیر کشور سوئد و افرادی به نام کارشناس در یکی از تالارهای کتابخانه ملی است.
معاون امور زنان و خانواده رئیس جمهور خواهان و واسط برگزاری یک نشست تخصصی مشترک با سوئد در حوزه زنان به اسم کارگروه برنامه ریزی جنسیتی می شود و یکی از تالارهای کتابخانه ملی در اختیار سوئد می گذارد تا بیایند و بگویند در سوئد برای زنان چه کرده اند.
این که با عاملیت و امکانات دولتی برای یک سفیر از یک کشور بیگانه این فرصت ایجاد شود تا گفته شود که صادرات سوئد به ایران دوبرابر شده و این که کشور علاقمند به مشارکت در بازار کار و افزایش سهم کارآفرینی زنان است چه کار دیپلماتیکی نفهته است؟ معاونت اگر می خواهد برای زنان و خانواده ها کاری کند چه احتیاجی به بلندگو دادن به سفیر سوئد و همراهانش دارد تا لایحه ای تهیه کند یا طرحی ملی را اجرایی و عملیاتی کند؟
البته در ارتباط با موضوعات مطرح شده و در همان راستا سفارت سوئد کارهای دیگر هم می کند. دیدارها و گفتگوهایی در همین راستا و برای دستیابی به همین اهداف. مثلا این که رایزن و معاون سفیر سوئد در دیدار با عضو هیات رئیسه اتاق تهران در باب انتخابات اتاق تهران و تغییر و تحولات صورت گرفته و در مورد مسایل زنان چون اشتغال و حضور در فعالیتهای اقتصادی و اجتماعی در ایران و سوئد گفتگو کرد.
قاعدتا ارتباطات با کشورهای دیگر اصول خودش را دارد و در چارچوب و فرایند خود باید که عملیاتی شود. دیدارها و نشست با سفیر هم برگزار می شود ولی دیپلماتیک. حتی نشست های رسمی برای دستیابی به توافقات می تواند انجام گیرد ولی در یک چارچوب تعریف شده و در فرآیند شناخته شده و البته شفاف برای مردم. ارائه مقالات در کنفرانس های علمی هم بلامانع است چون نتایج تحقیقات هستند و مهمتر این که به عنوان منبع قابل استناد هستند.
ایجاد شرایط و امکانات برای یک نشست برای یک سفیر از یک کشور بیگانه برای این که بگویند سوئد چه قوانین حمایتی و چه شرایطی برای زنان فراهم کرده است در چه فرآیندی قرار است به کار مردم بیاید؟ خانم معاون برفرض این که شرایط سوئد را الگوی کار خود قرار می دهد به عوض این که فرصت و امکانات سخنرانی برای سفیر ایجاد کند که نه تنها بستر قانونی ندارد بلکه در یک فرآیند سیاسی انجام گرفته با اجرای طرح های ملی و تهیه لوایح باید در جهت رفع مشکلات زنان و خانواده اقدام کند.
محورهای دیگر گفته ها اشتغال زنان و موضوعات مرتبط با آن است و باز ایجاد فرصت های برابر و البته قوانین حمایتی برای آن. خروجی این حرف ها کار زنان در بیرون از خانه است. بی آن که توجه شود که در ایران اسلامی از این رو که هدف تربیت صحیح انسان است پس آغوش پر مهر مادر برای فرزند و نقش تعیین کنندگی آن است که به عنوان مبنا بر روی راهبردها و برنامه ها و طرح های اجرایی تعیین کننده است. ایران یک کشور سرمایه داری با اصالت سرمایه نیست که اصول و اهداف و برنامه هایشان در حوزه زنان این باشد که زنان را هم به بازار کار بکشاند و فرزندان را به مهد بسپارد. به همین دلیل کلیه مخارج خانه با مردان خانه و مخارج فرزندان با پدر است. بر همین مبنا نقش زنان در اقتصاد خانواده کاملا به خودشان بستگی دارد و به انتخابشان نه این که موظف به پرداخت مخارج خانه باشد برابر با مردان. وقتی زنان موظف به پرداخت مخارج خانه نیستند و مخارج خانه با مردان است
سفیر سوئد در این نشست گفته است به دنبال گسترش مناسبات در عرصههای جدید با جمهوری اسلامی ایران هستیم و از اهداف چنین نشستهایی فعال کردن توانمندیهای زنان باشد. سفیر سوئد در پی به صحنه آمدن چه توانمندی های زنان ایرانی است و سفیر که مقام دیپلماتیک در یک کشور است و کارش سیاسی است از زنان ایران برای منافع کشورش چه می خواهد؟
منبع: خبرگزاری مهر/ یادداشت از توران ولی مراد، مدیر شورای همکاری ها و شبکه ایران زنان
| خبرهایی که در حوزه امور زنان و خانواده منتشر می شود، نشان از نقش آفرینی سفارت سوئد در امور زنان ایران دارد. |
70,458 | 607367902c38301a358f3518 |
فرمانده سپاه قدس در یکی از سخنرانیهای خود با اشاره به اینکه میزان فرصتی که در بحرانهاست در خود فرصتها نیست، به مسئله نترسیدن و نترساندن ملت اشاره میکنند.
سردار در سخنان خود به این نکته اشاره کرده است که: من با تجربه میگویم این را؛ میزان فرصتی که در بحرانها وجود دارد، در خود فرصتها نیست. اما شرطش این است که نترسید و نترسیم و نترسانیم. همین الان ما با همین بحرانهای اقتصادی که در دورههای طولانی انقلاب و محاصرهی اقتصادی داشتیم -همین چیزی که امروز میبینیم- به رغم اینکه خیلی از دولتمردان نتوانستند آن اهداف مد نظر خودشان یا مدنظر انقلاب را، همهی آنها را محقق بکنند، یا فرصت نداشتند یا نتواسنتند یا هر چیز دیگری، اما فرصتهای بزرگی وجود دارد. من حالا بعدا در بحث منطقه اینها را میگویم؛ که در همین الوات بازیهایی که دشمن انجام میدهد، قداره کشیهایی که میکند و کرد، چه فرصتهای مهم و بزرگی در هر دوره ای که هر دورهاش دورهی بسیار متحیرکننده و سختی بود، بر انقلاب متولد شد، ایجاد شد.
گفتنی است، این سخنرانی در تاریخ 17 خرداد امسال انجام شده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| صفحه منتسب به سردار سلیمانی با انتشار ویدئویی از سخنرانی ایشان درباره بحرانهای پیشرو بهروزرسانی شد. |
72,555 | 6073688e2c38301a358f3d49 | ابتدا باید این نكته را خاطر نشان سازیم كه وسوسه، شك، تردید و تزلزل از خطرات و القائات شیطانى است؛ چنان كه طمأنینه، یقین، ثبات و امثال آن از افاضات رحمانى و ملكوتى است. شیطان براى بیرون راندن بندگان خدا از راه مستقیم و صراط حق، از وسایل و حیلههاى متفاوتى استفاده مىكند و از آنجا كه اهل كید و مكر است، روش گمراه نمودن افراد را به حسب آمادگىهاى ایشان تشخیص داده و از همان راه وارد مىشود. براى مثال شخصى كه نسبت به احكام
__________________________________________________
(1). آیه 54.
(2). عبداللَّه جوادى آملى، قرآن در قرآن (تفسیر موضوعى قرآن كریم)، ج 1، صص 362- 361.
و مسائل شرعى بىمبالات است، هرگز به وسواس در وضو یا نماز دچار نمىشود. وسواس از تحریكات شیطان است و شیطان، انسان بىمبالات و كم اعتنا به مسائل شرعى را نسبت به آنها حسّاس و مقیّد نمىكند؛ بلكه براى دورتر كردن او از وظایف شرعى و تكالیف الهى، راهى مناسب با حالات و تمایلات درونى او بر مىگزیند. بنابراین، شیطان لعین- كه شما را گرفتار شك و تردید در مسلّمات دین كرده است- توجّه به امور دینى را در شما سراغ داشته و درست روى همین نقطه دست گذاشته است و مىخواهد این موهبت الهى را از شما بگیرد:
سالها او را به بانگى بندهاى در چنین ظلمت نمد افكندهاى
هیبت بانگ شیاطین خلق را بند كردهست و گرفته حلق را
تا چنان نومید شد جانشان زنور كه روان كافران ز اهل قبور «1»
با توجه به این مطلب، باید بگوییم:
یكم. اینكه شما به جهت تحقیقى بودن اعتقادات خود، تلاش نموده و با مطالعه و تفكر كوشیدهاید در پذیرفتن اصول دین تقلید نكنید، كارى بسیار شایسته و سزاوار تحسین انجام دادهاید و پاداش بسیارى براى این امر نزد خداوند خواهید داشت.
دوم. هرگز نگویید و به خود تلقین نكنید كه به دلیل شك در اعتقادات، اعمال من نزد خداوند پذیرفته نیست و یا مثلًا پس از انجام واجبات و یا ترك محرمات، سودى براى من حاصل نمىشود! این خود دنباله توطئههاى شیطانى است كه نخست اعتقادات را در درون شما سست نموده و اینك به دنبال خدشهدار كردن اعمالتان است.
__________________________________________________
(1). مثنوى، دفتر سوم، ابیات 4338- 4336.
همین كه شما مىگویید خدا از من نمىپذیرد، دلیل بر آن است كه شما خدا را از صمیم وجود و باطن خویش قبول دارید و در وجود او شكى ندارید. پس به رغم وسوسههاى شیطان و خواستههاى او، به عبادت خویش ادامه دهید و همچون بندگان دیگر خدا، امیدوار باشید كه اعمال شما نزد او پذیرفته است.
چون چنین وسواس دیدى زود زود با خدا گرد و درآ اندر سجود
سجده گه را تَر كن از اشك روان كاى خدا تو وارهانم زین گمان «1»
سوم. بدانید شیطان ضعیف است و كید و مكر او به انسانهاى عاقل و انسانهاى خداجو و حقیقتطلب و آنان كه با یاد خدا زندگى مىكنند و تنها از او فرمان مىبرند، كارگر نیست.
با توجه به این سه نكته، بهتر است تا مدتى به جاى اینكه در باب مسائل اعتقادى بیندیشید، به مبارزه با شیطان و وسوسههاى او بپردازید. راه مبارزه با شیطان نیز چند چیز است:
نخست آنكه، به وسوسهها و القائات او بىاعتنایى كنید. وقتى شما را به پندارهاى بد و باطل وا مىدارد، فكر خود را به مسائل دیگر مشغول سازید. در روایتى معصوم علیه السلام مىفرماید: «جز این نیست كه آن خبیث (شیطان)، مىخواهد اطاعت شود؛ پس وقتى كه سرپیچى شود، به سوى هیچ یك از شما باز نمىگردد». «2»
الحذر اى گِل پرستان از شرش! تیغ لاحولى زنید اندر سرش
كاو همى بیند شما را از كمین كه شما او را نمىبینید، هین
دایماً صیاد ریزد دانهها دانه پیدا باشد و پنهان دغا
هركجا دانه بدیدى، الحذر تا نبندد دام بر تو بال و پر «3»
__________________________________________________
(1). مثنوى، دفتر چهارم، ابیات 385 و 386.
(2). فروع كافى، ج 3، ص 358.
(3). مثنوى، دفتر سوم، ابیات 2859- 2856.
دومین راه مبارزه با شیطان این است كه ما در همه امور زندگى و در هر كارى كه مىخواهیم انجام دهیم و هنگام مواجهه با هر مشكلى، از خداوند و از وسایط فیض و رحمت او كمك بگیریم و با دعا، تضرع و درخواست عاجزانه، توجّه خدا را به خویش جلب كنیم. خداوند متعال نیز این حقیقت را با لحن خاصى بیان كرده است: «قُلْ ما یَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّى لَوْ لا دُعاؤُكُمْ» «1»
؛ بگو اگر دعاى شما نباشد، پروردگارم اعتنایى به شما نمىكند».
بعد از خداوند متعال، باید از رسول اكرم صلى الله علیه و آله و سلم و ائمه علیهم السلام درخواست كرد تا ما را از وسوسههاى شیطانى نجات دهند و حالت بیدارى و انتباه را در ما مستقر سازند تا بر اثر غفلت، شیطان با وسوسههاى خود بر ما مستولى نشود.
تلاوت یا شنیدن آیات قرآنى و تدبّر در آنها، تفكر در آیات خلقت و نظایر اینها نیز، همه در وجود انسان ایجاد آمادگى مىكند تا نور یقظه و جذب الهى به سراغ او آمده، وى را از غفلت، اوهام و وسوسههاى شیطان نجات دهد و به خود بیاورد. قرآن كریم در هر بابى از ابواب خود، براى انسان، هدایتها، تذكرها، هشدارها و انذارها دارد و هر كس صادقتر و دردمندانه به سراغ قرآن رود و در كلام حضرت معبود صادقانه «فكر» كند، كلام، رموز و اشارات كلام الهى راهگشاى وى خواهد بود.
گفت پیغمبر كه نفحتهاى حق اندرین ایام مىآرد سبق
گوش وهش دارید این اوقات را در ربایید این چنین نفحات را
__________________________________________________
(1). فرقان (25)، آیه 77.
نفحه آمد مر شما را دید و رفت هر كه را مىخواست جان بخشید و رفت
نفحه دیگر رسید، آگاه باش تا از این هم وانمانى خواجه تاش «1»
سومین راه، آن است كه در همه احوال، از «غفلت» اجتناب ورزید و در همه احوال در «یاد» حضرت حق باشید؛ چرا كه شیطان همواره مىكوشد انسان را به غفلت كشانده، از این راه آدمى را دچار تزلزل، شك و تردید سازد. از این رو باید تصمیم بگیرید كه مراقب حال خود باشید و هر وقت به هر بهانهاى غافل شدید، فوراً متذكر شوید و استعاذه و استغفار كنید و به حالت ذكر و یاد خدا برگردید.
آیات 200 و 201 سوره «اعراف» به این حقیقت اشاره كرده، مىفرماید:
«اگر وسوسهاى از جانب شیطان بر تو راه یافت، پس به خداى متعال پناه ببر، كه او سمیع و علیم است. پرهیزگاران را هر وقت وسوسه شیطانى رسد و طایف شیطانى بر دل آنها روى بیاورد، فوراً به خود آیند و به حقیقت حال آگاه شوند».
اگر حقیقتش را بخواهید، این غفلت است كه آدمى را در دام شیطان و وسوسههاى او قرار مىدهد و یكى از تبعات آن، همان تردید، اضطراب و شك و تزلزل است. به بیان دیگر، غفلت از حق- به این معنا كه انسان باطناً خداى متعال را فراموش كند، از او و ذكر او غافل شود و مستغرق در این و آن و این سو و آن سو گردد- اساس همه گرفتارىها و وسیله راه یافتن شیطان بر دل و وسوسههاى او است؛ امام صادق علیه السلام مىفرماید:
«فان الغفلة مصطاد الشیطان و رأس كل بلیة و
__________________________________________________
(1). مثنوى، دفتر اول، ابیات 1954- 1951.
سبب كل حجاب»؛ «1»
«حقیقت آن است كه غفلت صیدگاه شیطان، ریشه هر بلا و بدبختى و سبب همه حجابها است».
جلیس دل و قرین آدمى به هنگام غفلت، جز شیطان نیست؛ چنان كه خود غفلت هم از ناحیه شیطان است و اوست كه انسان را به غفلت مىكشد و از یاد خدا غافل مىگرداند: «اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ...» «2»
؛ «شیطان بر آنان سخت احاطه نمود و آنان را از یاد خدا غافل كرد ...».
پیام غیبى این آیه آن است كه آنجا كه فكر و دل تو و باطن تو به كلى از خدا غافل شد، او را فراموش كرد و مستغرق در اوهام و خیالات و این و آن گشت؛ بدان كه شیطان بر تو استیلا یافته و فكر و دل تو را و یا «تو» را به آنجاها كشانیده است، تا از یاد معبود خویش بازمانى و خسران بینى:
«وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ وَ إِنَّهُمْ لَیَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ» «3»
؛ «هر كس از ذكر خداى رحمان روى برگرداند، شیطانى را بر او مىگماریم كه دوست و مصاحب او مىگردد. و این شیاطین مسلماً آنان را از راه باز مىدارند و خودشان گمان مىكنند كه در راه هدایت پیش مىروند».
امیدواریم كه با دقت در مطالب پیش گفته و به كارگیرى آنها، شك و تردید شما به آرامش و ثباتى پایدار مبدل گردد و همیشه در زندگى پیروز و بهروز باشید.
اى خدا فریاد زین فریاد خواه! داد خواهم نه ز كس زین دادخواه
دادِخود از كس نیابم جز مگر ز آن كه او از من به من نزدیكتر «4»
__________________________________________________
(1). مصباح الشریعة، باب بیست و چهارم.
(2). مجادله (58)، آیه 19.
(3). زخرف (43)، آیه 36 و 37.
(4). مثنوى، دفتر اول، ابیات 2196- 2195.
منبع :پرسمان/معارف
| با توجه به تحقیقى بودن اصول دین، بنده نسبت به مسائل اعتقادى دچار شك و تردید شدهام و این موضوع مرا در انجام اعمال عبادى به وسواس انداخته است، مرا راهنمایى كنید. |
1,029 | 607348002c38301a358e25e3 | دکتر آزیتا حکمت دوست، متخصص تغذیه بالینی و عضو انستیتو تغذیه ای و صنایع کشور، بیان کرد: ظروف یکبار مصرف دسته بندی های متفاوتی دارند. ظروف پلاستیکی بدترین نوع این دسته هستند، حرارت بالای 40 درجه پلیمر موجود در این ظروف سَمی را آزاد می کنند که در صورت استفاده دراز مدت باعث بدخیمیهای جدی در دستگاه گوارش می شود.
وی در ادامه افزود: به عبارتی دیگر، اگر درون این ظروف پلاستیکی آب جوش یا غذای داغ مانند آش و... ریخته شود مونومرهای سمی آزاد شده و وارد بدن میشوند که میتوانند با تحریک و تاثیر بر آنزیمها و سلولهای بدن منجر به بروز سرطانهای مختلف و عوارض ناگوار در سیستم گوارشی شوند.
حکمت دوست اشاره کرد: ظروف آلومینیوم که به مراتب بهتر از نوع پلاستیکی ظروف یکبار مصرف هستند، البته بازهم در مواجه با حرارت و مواد غذایی داغ سَم حاصل از آب شدن پلیمر نیز آزاد می شود اما با این تفاوت که میزان عارضه کمتری را نسبت به نوع پلاستیکی خود دارند.
این متخصص تغذیه اشاره کرد: نوع فومی این محصولات که از پلیمر ساخته شده اند دارای مقاومت بیشتری در برابر حرارت هستند و تا دمای 70 الی 80 درجه نیز مقاوم اند. اما از تمام این گزینه ها مناسب تر ظروف گیاهی هستند که با نشاسته ذرات تهیه شده اند و مشکلات خاصی را در هنگام برخورد با حرارت انتشار نمی دهند.
عضو انستیتو تغذیه ای و صنایع کشور خاطرنشان کرد: ظروف گیاهی بهترین گزینه برای استفاده در این ایام است، اما افراد به خاطر داشته باشند هرچه مدت زمان کمی غذا در ظروف یکبار مصرف قرار بگیرد بسیار مناسب تر است و احتمال تبدیل پلیمرها به مونومر در غذا کمتر می شود.
وی تشریح کرد: توصیه ما استفاده از ظروف گیاهی یا آلومینومی است البته افراد دقت داشته باشند هرچه سریع تر غذا را از این ظروف یک بار مصرف به ظروف دیگر منتقل کنند درصد ابتلا به عوارض آن کمتر است. استفاده این ظروف در مواد غذایی سرد بلامانع است و تنها در خوراکی های گرم و حرارتیست که توصیه می شود کمتر استفاده شوند.
حکمت دوست خاطرنشان کرد: مواد تشکیل دهنده ظروف یکبار مصرف گیاهی، از مواد طبیعی گیاهی نظیر نشاسته ذرت و گندم ساخته میشود و به دلیل عدم استفاده از مواد شیمیایی در هنگام استفاده از مواد داغ و چرب هیچ گونه مواد مضری از آن وارد غذا نمیشود. به عبارتی دیگر این ظروف عاری از هرگونه اثرات مضر و مواد شیمیایی در تماس با مایعات و غذاهای داغ است.
این متخصص تنها عیب ظروف گیاهی از تغییر در طعم مواد غذایی دانست و گفت: ممکن است در صورت ریختن مایعات در این ظروف کمی بوی نشاسته حس شود که به دلیل استشمام همزمان احساس میشود که مزه مایعات تغییر کرده است، البته این بو کم است و تنها برخی از افراد متوجه آن شوند.
وی در پایان هشدار داد: مردم به هیچ عنوان برای گرم کردن غذا در ظروف یکبار مصرف از ماکروویو استفاده نکنند و سریع تر غذا را از این ظروف خارج کنند. چرا که گرم کردن غذا با ظروف پلاستیکی داخل مایکروو، احتمال بروز سرطان در افراد را افزایش می دهد. در ظروف پلاستیکی یکبار مصرف مادهای سمی بنام دیگوکسین آزاد میشود که خطر بروز سرطان به خصوص سرطان سینه را در زنان افزایش میدهد. دیگوکسین برای سلولهای بدن انسان فوقالعاده سمی است و خطر تولید آن در ظروف یک بار مصرف بخصوص در اثر حرارت غذای پرچرب بیشتر است.
منبع : جام جم | یک متخصص تغذیه هشدار داد: مردم به هیچ عنوان برای گرم کردن غذا در ظروف یکبار مصرف از ماکروویو استفاده نکنند و سریع تر غذا را از این ظروف خارج نمایند. چرا که گرم کردن غذا با ظروف پلاستیکی داخل مایکروو، احتمال بروز سرطان در افراد را افزایش می دهد. |
72,355 | 607368752c38301a358f3c81 | وزارت انرژی آمریکا در هفتهی جاری مجوز ساخت دوربین ۳.۲ گیگاپیکسلی را برای تلسکوپ بررسی سینوپتیکی بزرگ صادر کرد. این تلسکوپ برای ثبت نقشهی تعاملی سهبعدی جهان مورد استفاده قرار خواهد گرفت.
براساس اطلاعات منتشر شده، این دوربین در سال ۲۰۲۲ میلادی بصورت کامل عملیاتی خواهد شد. با استفاده از این دوربین شماری از با کیفیتترین تصاویر ثبت شده از جهان هستی، در اختیار بشر قرار خواهد گرفت. دانشمندان با استفاده از دادههای حاصل از این تصاویر، اقدامات و تحقیقات بزرگی را به انجام خواهند رساند.
دانشمندان و منجمان با استفاده از این تصاویر میتوانند ابرنواخترهای موجود در فواصل بسیار دور یا نزدیک، شهابسنگهای نزدیک که موجودیت کرهی زمین را تهدید میکنند، سیاهچالهها و کهکشانهای خوشهای را رصد کنند. علاوه بر مطالعهی تمام موارد فوق مورد با استفاده از تصاویر ثبت شده، نقشهی تعاملی و سهبعدی جهان هستی نیز با استفاده از ترکیب همین تصویر ساخته خواهد شد.
آیینهی اصلی مورد استفاده که توانایی بالای این شاهکار مهندسی را تضمین میکند، از یک آیینهی ۸.۴ متری بههمراه یک آیینهی ۵ متری در وسط استفاده میکند که آن را تبدیل به یکی از بزرگترین ابزارهای اپتیکال مورد استفاده توسط بشر خواهد کرد. برای ساخت تلسکوپی بزرگتر از این، باید از ساختار آیینههای چند تکه استفاده کرد که تلسکوپ عظیم اروپایی با استفاده از این روش توسعه یافته است. سه آیینهی مورد استفاده در ساختار این تلسکوپ با دقت بسیار بالایی در محل مورد نظر قرار گرفته و نور را مستقیما روی دوربین ۳.۲ گیگاپیکسلی منتشر خواهند کرد. این سنسور در آزمایشگاه ملی شتابدهنده کالیفرنیا تولید شده و برای نصب روانهی کوههای Cerro Pachon در شیلی خواهد شد.
یکی دیگر از قابلیتهای این دوربین، ثبت تصاویر با توالی و سرعت بالا است که نتیجهی آن تولید ویدئوهای موسوم به تایملپس از تحرکات اجرام آسمانی است. با استفاده از این دوربین عظیمالجثه میتوان هر شب بیش از ۸۰۰ تصویر پانوراما از آسمان شب تهیه کرد. با استفاده از این تصاویر نگرش جدیدی به تاثیر مادهی سیاه یا همان سیاهچالهها در اختیار منجمان قرار میگیرد که میتوانند به صحت تئوریهای مطرح شده در مورد شکلگیری کهکشانها در اثر نیروهای وارد شده از سوی سیاهچالهها اشاره کرد. بسیاری مادهی سیاه را دلیل اصلی شکلیگیری جهان ما میدانند و از اینرو دانشمندان نیز در پی آنند تا با مطالعهی حرکت اجرام این فرضیهها را بهطور دقیق مورد مطالعه قرار دهند.
براساس اطلاعات ارائه شده توسط وبسایت رسمی این تلسکوپ، همهی کاربران که دسترسی به اینترنت دارند قادر خواهند بود تا از این تصاویر استفاده کنند. با استفاده از این تصاویر میتوان اجرامی را مشاهده کرد که با چشم غیرمعمول نمیتوان دید. نهتنها تصاویر ثبت شده، بلکه اطلاعات مرتبط با این تصاویر نیز برای شرکت کاربران در تحلیلها به اشتراک گذاشته خواهند شد. انتشار اطلاعات و دادههای مرتبط با این تصاویر امکان شرکت منجمان آماتور را نیز برای کار با دادهها و تصاویر حرفهای فراهم میکند.
هنوز راه درازی تا تولید این دوربین و تلسکوپ مورد نظر باقی مانده است دستاندرکاران ساخت این تلکسوپ در پی آنند تا تمام مجوزهای مورد نیاز را برای ساخت این تلسکوپ کسب کنند.منبع: زومیت | دانشمندان و منجمان با استفاده از این تصاویر میتوانند ابرنواخترهای موجود در فواصل بسیار دور یا نزدیک، شهابسنگهای نزدیک که موجودیت کرهی زمین را تهدید میکنند، سیاهچالهها و کهکشانهای خوشهای را رصد کنند. علاوه بر مطالعهی تمام موارد فوق مورد با استفاده از تصاویر ثبت شده، نقشهی تعاملی و سهبعدی جهان هستی نیز با استفاده از ترکیب همین تصویر ساخته خواهد شد. |
21,702 | 607352732c38301a358e76a4 | به گزاش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، به نقل از سازمان قضایی نیروهای مسلح، یک جوان محکوم به قصاص با گذشت اولیای دم و کمک هموطنان نوعدوست از چوبه دار رهایی یافت.این جوان، سه سال پیش در هنگام خدمت سربازی مرتکب قتل شده بود و در یکقدمی اعدام قرار داشت، ولی با کمک هموطنان و خیران مبلغ موردنیاز او برای رهایی اش از قصاص فراهم شد.
متعاقباً در جلسهای که با حضور نماینده اولیای دم، دادستان نظامی قزوین و محکوم در محل سازمان قضایی نیروهای مسلح استان تشکیل شد، طبق صحبتها و توافق انجامشده، اولیای دم پس از پرداخت مبلغ مورد نظر رضایت خود را اعلام دادند.
فرد محکوم به اعدام در سال ٩٣ در آخرین روزهای خدمت سربازی با شلیک گلوله، یکی از پایوران مافوق خود را به قتل رساند که پس از رسیدگی قانونی به پرونده، در شعبه اول دادگاه نظامی یک استان قزوین به قصاص نفس با چوبه دار محکوم شد.
در ادامه روند قانونی پرونده با توجه به درخواست اولیای دم، دستور اجرای این حکم صادر شد و قرار بود حکم مهر یا آبان امسال اجرا شود که با تلاش دادسرای نظامی استان قزوین به خصوص شعبه اجرای احکام و گذشت بزرگوارانه اولیای دم، از چوبه دار گریخت.خواهر این محکوم به قصاص از همه خیران و کمککنندگان تشکر کرد.این متهم در آینده نزدیک از لحاظ جنبه عمومی جرم در دادگاه نظامی قزوین محاکمه خواهد شد.منبع: خبرگزاری میزان
| یک جوان محکوم به قصاص با گذشت اولیای دم و کمک هموطنان نوعدوست از چوبه دار رهایی یافت. |
8,599 | 60734acc2c38301a358e4375 | رشد جمعیت حاشیهنشین در تهران و ایجاد حلبیآبادها یکی از عواملی که پژوهشگران اتفاقنظر دارند که تأثیر زیادی بر تسریع سقوط پهلوی داشت. در این نوشتار درصدد هستیم تا به این مسئله بپردازیم که حاشیهنشینی چگونه در تهران رشد یافته و چگونه بر مسائل سیاسی تأثیر گذاشت. روند ایجاد حاشیهنشینی در تهران در دوران پهلوی دوم به دو دوره تقسیم میشود: دور اول مربوط به تحولات سیاسی و اقتصادی ایران در دهه 20 مانند اشغال کشور توسط متفقین و ناامنی در نقاط مختلف کشور است که سبب ایجاد حاشیهنشینی در اطراف تهران توسط روستائیان و شهرنشینهایی که مناطق سکونت آنها ناامن بود، گردید.
بااینحال دور دوم ایجاد حاشیهنشینی در تهران بعد از اصلاحات ارضی و مهاجرت گسترده روستاییان به شهر اتفاق افتاد. در این دوران اجرای اصلاحات ارضی سبب افزایش ورود مهاجران به تهران گردید بهطوریکه در دهه ۴۰ سهم مهاجران به نسبت جمعیت این شهر به ۳۳ درصد رسید.
هرچند هدف از اجرای اصلاحات ارضی بهظاهر زمیندار شدن کشاورزان بود اما در عمل این مسئله بهگونهای اجرا شد که نزدیک به 50 درصد از کشاورزان بدون زمین ماندند. همچنین افرادی نیز که زمین دریافت میکردند به علت کوچک بودن زمینها و نداشتن سرمایه در عمل امکان ادامه کشت و کار را نداشته ازاینرو راهی شهرهای بزرگ و بهخصوص تهران برای یافتن کار و گذراندن زندگی شدند.
برخی اعتقاددارند این مسئله بهصورت عمدی از سوی مسئولان وقت به اجرا درآمد تا همزمان با اجرای طرح جانشینی واردات و استقرار صنایع مونتاژ برای کارخانهها نیروی کار ارزانقیمت تأمین شود.دولت با اصلاحات ارضی سبب شد تا میزان نرخ مشارکت اقتصادی از طریق ورود افرادی که دارای نرخ بیکاری پنهان بوده و در بخش کشاورزی فعالیت داشتند به بازار کار افزایش بیابد. هرچند سعی میشد از طریق ایجاد واحدهای صنعتی و رونق ساختوساز بین نرخ مشارکت اقتصادی و بیکاری تناسب ایجاد شود اما همین مسئله به تشدید حاشیهنشینی در تهران دامن زد.
در دهه ۴۰ و ۵۰ همزمان دولت چند سیاست اتخاذ کرد که معمولاً برخی از دولتهایی که درآمدهای نفتی داشته هم به دنبال صنعتی شدن هستند، چنین سیاستهایی را اتخاذ میکنند.
یکی ارزان شدن سرمایه نسبت به نیروی کار با ورود دلارهای نفتی و تمرکز بر روی صنایع سرمایهبر و افزایش واردات همزمان با کاهش نرخ حقیقی ارز است و دیگری رشد بخشهای غیرقابل تجارت مانند خانهسازی که نیاز به نیروی انسانی تحصیلکرده ندارد و ارزان بودن انرژی نسبت به سایر نهادههای تولید که باعث تشویق ایجاد صنایع انرژیبر شد و سبب گردید تا بازار کار در بخش غیردولتی به نفع افراد غیر تحصیلکرده تغییر کند.
رشد درآمدهای نفتی فرصتی شد تا دولت بخش قابلتوجهی از ارز حاصل از نفت را روانه بخش ساختوساز بکند. ازاینرو سهم مسکن در رشد تولید ناخالص ملی به سهم صنعت یعنی 18درصد رسید. بااینحال باید توجه داشت که این ساختوسازها عمدتاً در شهرهای بزرگ و بهخصوص پایتخت بوده و روستاها و شهرها کوچک سهم کمی در این میان داشتند.
تزریق نقدینگی به بخش مسکن در دهه 50 سبب شد تا افزایش قیمتها در زمان اجرای برنامه پنجم توسعه به 5.6برابر دوره مشابه برنامه چهارم برسد. اگر در برنامه چهارم توسعه متوسط رشد نرخ مسکن 7.1 برابر نرخ تورم همان دوره میشد، در برنامه پنجم به 1.2 برابر نرخ تورم رسید.
روانه کردن پولهای نفتی بهصورت بیضابطه به بخش ساختوساز هزینه مسکن در سالهای اجرای برنامه پنجم را افزایش چشمگیری داد؛ بهطوریکه در سال 1355 میزان اجارهبها در تهران نسبت به 5 سال قبل 300درصد رشد کرد. در سال 54 رشد هزینه مسکن موجب شد تا یک خانواده طبقه متوسط مجبور شود بیش از 50درصد درامد خود را صرف اجاره مسکن بکند.
گران شدن هزینه مسکن سبب شد تا بخش زیادی از خانوارهایی که از روستاها و شهرستانها به تهران مهاجرت میکردند، توانایی خرید و یا اجاره مسکن در شهر را نداشته باشند برای همین اقدام به ساختوسازهای غیرقانونی در حاشیه شهر تهران کردند.
در سال 1351، حدود 5 درصد خانوارهای شهری کشور روزانه کمتر از 56ریال، 14درصد روزانه 113ریال، 28درصد روزانه کمتر از169ریال درامد داشتند. این موارد آخری یعنی 28درصد، جمعیتی بیش از 6.3میلیون نفر ــ 12درصد کل جمعیت کشور ــ را شامل میشدند.
ساکنان مناطق حاشیه شهر تهران مانند حلبیآباد، زود آباد و یا مفت آباد از حداقل امکانات زیرساختی بهرهمند بوده و در خانههای بسیار کوچکتر از نرمهای استاندارد زندگی میکردند. در این مناطق بیش از 63درصد خانوارها به ازای هر نفر فقط 5.2مترمربع سرپناه داشتند؛ درحالیکه استاندارد این رقم5.18 بود.اکثر ساکنان این مناطق مالک کلبهها و چادرهایی خود بدون حق مالکیت قانونی زمین بودند. در آن زمان جامعه گودنشین که بهواسطه صنعت آجرپز به وجود آمده بود، 46هزار نفر بودند. در1355 در حلبیآباد حدود 60هزار نفر ساکن بودند.
در زورآباد نیز جمعیت به 56هزار نفر میرسید. در سایر مناطق تهران نیز تعداد زیادی حاشیهنشین زندگی میکردند که هزاران نفر را شامل میشدند. یک تحقیق در دهه 50 نشان داد که 80درصد از ساکنان این مناطق در مشاغل غیرتخصصی و یا نیمه تخصصی مثل کارهای ساختمانی، دستفروشی خیابانی و کارهای دولتی دارای دستمزد کم مشغول به کار بودند.
آنان بهطور متوسط بین سه تا 5 ماه در سال بیکار میماندند. این افراد وقتی کار داشتند، درآمد هر خانوار که بهطور متوسط 6.4 نفر بود فقط 4460 ریال بود. همچنین تحقیقات نشان میدهد که 30درصد شاغلان زورآباد تهران کارگر ساده در کارخانهها بودند.
از نظر معیارهای جغرافیایی نیز مطالعات نشان میداد که 91درصد از روسای خانوارهای ساکن این مناطق منشأ روستایی داشته و شامل افرادی میشدند که بعد از اصلاحات ارضی به تهران مهاجرت کرده بودند. منشأ پدران روسای خانوارهای حاشیهنشینهای تهران نشان داد که 72درصد از آنها دهقان بودهاند و 59درصد آنها خردهمالکان و کشاورزان سهم بر بودهاند.
در این زمان74درصد از حاشیهنشینان در تهران در آلونکها، 13درصد در چادرها و10 درصد در اتاقکهای کورههای متروک و 4.2درصد در زاغهها زندگی میکردند. در اکثر مواقع ساکنان این مناطق از آب بهداشتی،آموزش و خدمات اجتماعی محروم بودند.شاخصهای برخورداری از امکانات زیرساختی در تمام مناطق حاشیهنشین تهران زیر حد متوسط بود.
در سال 1351، حدود 5درصد خانوارهای شهری کشور روزانه کمتر از 56ریال، 14درصد روزانه 113ریال، 28درصد روزانه کمتر از169ریال درامد داشتند. این موارد آخری یعنی 28درصد، جمعیتی بیش از 6.3میلیون نفر ــ 12درصد کل جمعیت کشور ــ را شامل میشدند. میتوان حدس زد که بخش اصلی اقشار فرودست ساکن در مناطق شهری کشور که چنین بیرحمانه در معرض شکاف طبقاتی فزاینده قرار داشتند، مهاجران تازه از گرد راه رسیده روستایی بودند که در این سالها یعنی اواخر دهه 1340 و اوایل دهه 1350 بهسرعت حاشیه شهرها را میانباشتند.
در همین سالهای سیاست توزیعی دولت بهگونهای بود که در عمل بیشترین نفع از درآمدهای نفتی و یارانهها نصیب طبقه ثروتمند جامعه میشد.
بااینحال تشدید،تبعیض طبقاتی و سهم اندک این افراد از سیاستهایی توزیعی و همچنین مزاحمتهای گاهوبیگاه شهرداری تهران و تلاش برای تخریب آلونکهای آنها سبب تشدید نارضایتی افراد ساکن حلبیآبادها گردید. بهطوریکه بخش زیادی از این افراد در سال 57 به مخالفان رژیم پیوسته و در تظاهرات شرکت و در سرنگونی حکومت نقش فعالی را ایفا کردند.منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
| بررسی عوامل مؤثر بر پیروزی انقلاب اسلامی همواره یکی از مسائل مورد علاقه پژوهشگران در چهار دهه اخیر بوده است. این مسئله سبب شده تا هرکدام از آنها تلاش کنند تا علل وقوع انقلاب را از زاویهای خاص موردبررسی قرار دهند. |
72,309 | 607368702c38301a358f3c53 |
بسم الله الرّحمن الرّحیم
یک جملهای من عرض کنم. اوّلاً نعمت ازدواج -چه برای پسر، چه برای دختر- نعمت بزرگی است که خیلیها توجّه ندارند. اینکه خدای متعال به شما توفیق بدهد و کمک کند که همسر خوبی پیدا کنید، یکی از بزرگترین نعمتهای الهی است؛ این نعمت را باید شکر بکنید. شکر این نعمت هم به این است که آن شکلی را که خدای متعال برای خانوادهها، برای زن، برای شوهر تعیین کرده و اخلاق خانوادگیای را که در اسلام مقرّر شده، به طور کامل رعایت کنید. و قدر این زندگی را بدانید؛ سعی کنید انشاءاللّه هر چه بیشتر این زندگی را اسلامی کنید. این یک نکته است.
مطلب دوّم؛ این حدیثی که من خواندم از قول پیغمبر اکرم که «تَناکَحوا تَناسَلوا تَکثُروا»(۱)، خدای متعال از مسلمانها خواسته که زیاد بشوند، افزایش پیدا کنند. واقعاً هم این جور است که اگر چنانچه عدد ملّت مسلمان -حالا در یک کشور اسلامی مثل کشور ایران یا در فضای اسلامی مثل امّت اسلامی- زیاد باشد، این زمینه و امکان برای رشد و تعالی در آنها وجود دارد؛ یعنی وقتی که عدّه زیاد است، افراد صالح در آن قهراً زیادترند، تواناییها قهراً بیشتر است، نیروی انسانی قهراً راقیتر (۳) است؛ این چون طبیعی است اگر چنانچه جمعیّت زیاد باشد. جمعیّت کم، مقهور (۲) واقع میشود. امروز در دنیا آن کشورهایی که جمعیّتهای زیادی دارند، به برکت آن به خیلی امکانات دست یافتهاند؛ چین یک نمونه است، هند یک نمونه است؛ با اینکه مشکلاتی هم دارند امّا در عین حال خود این جمعیّت زیاد به عنوان یک ارزش اجتماعی، ارزش سیاسی، یک ارزش بینالمللی برای آنها توانسته موفّقیّتهایی را به وجود بیاورد. بنا بر این نسل باید افزایش پیدا کند؛ اینکه من تکرار میکنم، تأکید میکنم، به خاطر این است.
و البتّه امروز در کشور ما مردم گوش میکنند، حرفی ندارند؛ آن کسانی که این حرف به آنها میرسد، حرفی ندارند و گوش میکنند منتها مسئولینی که بایستی عملاً دنبال کنند و زمینهها را فراهم کنند، آن کار لازم را انجام نمیدهند. البتّه مسئولین [رده] بالا میگویند قبول داریم امّا مسئولین میانی درست عمل نمیکنند؛ به هر حال افزایش فرزند باید به صورت یک فرهنگ دربیاید. شما ببینید، در بعضی از کشورهای غربی ــ مثلاً در آمریکا ــ خانوادهای پانزده تا بچّه دارند، بیست تا بچّه دارند و از این قبیل، تشویق [هم] میشوند و هیچ کس مذمّتشان نمیکند. امّا نوبت به کشور ما که میرسد، این طرف قضیّه تشویق میشود، [یعنی] کمفرزندی و مانند اینها. بنابراین این هم یک نکته است که انشاءاللّه باید مورد توجّه باشد.
نکتهی آخر این است که زن و شوهر در صراط حق و راه حق به همدیگر کمک کنید. زن میتواند کمک کند به شوهرش برای اینکه در صراط حق پایدار باشد، ثابتقدم باشد و پیش برود؛ مرد میتواند همین کمک را به زن بکند. مثل دو شریک، مثل دو همسنگر با هم زندگی کنید. عملاً، هم در شریعت، هم در واقعیّت خارجی، زن و شوهر نزدیکترین افراد به هم هستند؛ هر چه میتوانید صمیمیّت را، صفا را، محبّت را بین خودتان افزایش بدهید. محبّت مایهی اصلیِ زندگیِ شیرین خانوادگی است؛ سعی کنید محبّت را روزبهروز افزایش بدهید که به دست خود انسان هم هست و انسان میتواند این کار را بکند.
انشاءاللّه که خداوند بر شما مبارک کند به برکت این بقعهی مبارک امام رضا و این ایّام متبرّک و مبارک.
منبع: پایگاه حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنهای | به مناسبت یکم ذیالحجه، سالروز ازدواج حضرت علی علیهالسلام و حضرت زهرا سلاماللهعلیها، پایگاه اطلاعرسانی KHAMENEI.IR بیانات حضرت آیتالله خامنهای را که در دیدار جمعی از زوجهای جوان در فروردین ۱۳۹۸ ایراد شده، منتشر کرد. |
75,433 | 607369cc2c38301a358f4887 | بیشترین سوالهای جوانان و نوجوانهای جامعه ما بر سر چه موضوعاتی است؟ تا حالا شده پرطرفدارترین سوالها و شبهات جامعه را کنار هم بچینیم و با نگاهی نو به اوجگیری جدول سوالها دقت کنیم؟ آیا شده به این نکته توجه کنیم که میزان سوال، میزان درگیری و دست کم میزان نیاز به مسالهای را در جامعه میرساند؟ آیا...؟ و آیا...؟همیشه با سوالهایی نویی در جامعه مواجه هستیم که هر از چند گاهی از دکان عطاری یکی از جریانهای انحرافی سر برمیآورند و ما آنها را در طاقچه ذهن و دل پر از شورِ دانایی جوانانمان مییابیم. نکتهای که باید دقت شود نوع مقابله با این جریانها، مدیریت صحیح و جهت دهی هوشمند نیازهای جامعه و به دست گیری نبض جریان شبهه در کشور است. کشوری که نخبگان فرهنگی آن نتوانند مدیریت کارآمد و صحیحی نسبت به رابطه میان میزان، شکل و نوع شبهات با پاسخهای دین و آموزههای دینی برقرار کنند در واقع از نظر فرهنگی مرده به حساب میآید و ریزهخوار فرهنگهای مهاجم در بقای فرهنگی جدید خود خواهد بود.
پویایی فرهنگی یعنی پی ریزی نظام فرهنگی کارآمد، منسجم و پویا بر اساس و بر پایه شالوده باورهای دینی جامعه. شکل معکوس و نامتقارن این روند را استحاله فرهنگی مینامند. استحاله معمولا زمانی اتفاق میافتد که نظام دینی – فرهنگی حاکم در جامعه هدف نتواند در برابر شبهات موجود تاب بیاورد و مردم در رفع نیازهای خود مرز و حصار دین را بشکنند و با عبور از خط قرمزهای دین در عمل، فرادینی رفتار کنند. آخرین و بدترین شکلی که قبل از کنار نهادن کلی دین در جامعهای که دچار استحاله فرهنگی و دگرگونی ارزشها شده، محدود شدن دین در میان دینداران به ساحت خاصی است که کارآمدی دین را از پاسخگویی به نیازها در نظام فردی – اجتماعی جامعه و در نتیجه از حضور موثر در معادلات اجتماعی مختل کند. همان اتفاقی که در مسیحیت بعد از عصر روشنگری ادعایی افتاد.
فراوانی شبهات مربوطمباحث ارتباط دختر و پسر، نیاز به جنس مخالف و برقراری رابطه عاطفی با غیر همجنس از سوالهایی است که فراوانی بسیاری را در میان سوالات مربوط به فضای دین به خود اختصاص داده. سوالهای مربوط به حضرت بقیه الله (عج)، مبحث انتظار و وظایف منتظر، مسائل پیرامون جن و موجودات متافیزیکی، ارتباط با خدا، موسیقی، لذت و مصادیق و مسائل مربوط به مفهوم لذت، شادی راهکارهای موفقیت و. . .
اینها از سوالهایی است که بیش از همه در سنین جوانی و نوجوانی برای فرزندان جامعه ما پیش میآید و خلأ پاسخ صیح، علمی و اقناعی به شدت احساس میشود. مبحث حاضر در پی پاسخگویی به این شبهات نیست. نکتهای که در این مقال به آن خواهیم پرداخت شکل مقابله با این نوع شبهات و ریشه کن کردن مبانی شبهه است.
مباحث لذتطلبی، عشق، آرامش و شادی؛ از موضوعاتی هستند که بیشترین سوالها را در میان موضوعاتی که ذهن و دل جوانان و نوجوانان را به خود مشغول کردهاند، به خود اختصاص میدهند. گرچه هر کدام از این موضوعات در جایگاه خود خوب و مطلوباند، اما آنچه در فضای امروز جامعه شاهد آن هستیم در نقطه مقابل آن چیزی است که آموزههای اسلام و فطرت سلیم آدمی میطلبد و عقل از جامعه سالم انتظار دارد. فراوانی بسیار زیاد سوالهای مربوط به این موضوعات نشان از فعالیتهای هوشمند و هدف داری است که این نیازهای فطری و غریزی را برجسته ساخته و آنهارا به عنوان اصلیترین نیازهای آدمی معرفی میکنند.
با یک مرور ساده در آموزههایی که همه روزه در قالبهای مختلف و از طریق جریانهای نوظهور عرفانی به بازار شبهات سرازیر میشود موارد ذیل را که اساس این آموزههاست و مواد مشترک میان اغلب آنان، در لابلای متون مختلف آموزشی این جریانها خواهیم یافت.
1- نسبی گرایی ارزشها و در نهایت نفی اخلاق جزمگرا
2- الاهیات انحرافی؛ خدای درون، خدای شخصی و منِ مقدس
3- لذت گرایی افراطی (تبدیل شدن لذت به هدف غایی)
4- تساهل و تسامح؛ اباحی گری در مقام عمل و در باورهای بنیادین
5- عبور از خط قرمز ارزشهای اخلاقی؛ دامن زدن به مسائل جنسی
6- تناسخ باوری و اعتقاد به کارما به جای ایمان به معاد
7- قدرت طلبی و کسب قدرتهای فوقالعاده به جای عبادت و بندگی؛
8- تفکر گریزی و تسلیم محض بودن در برابر بزرگ فرقه و مکتب فکری
9- تنزل حالات عرفانی و معنوی به هیجانات کاذب و دم دستی (عشق، آرامش، شادی و...)
10- تبلیغ تکثر گرایی (پلورالیسم) در برابر راه مستقیم هدایت
11- انکار غیر مستقیم و مقابله فرسایشی با ارزشهای دینی
تفکر گریزی، دین ستیزی، خود برتر بینی، دوگانگی ارزشها، شکاف میان نسلها و قشرهای گوناگون اجتماعی و... به عنوان دستاوردهای ادامه فرایند حضور این معنویتهای پوشالی در جامعه خواهد بود. ادامه روند شکاف ارزشهای اجتماعی که به گسل اجتماعی و در نهایت به گسست میان مردم با مردم خواهد انجامید آخرین ضربهای خواهد بود که در جنگ نرم و ایدئولوژیک بر پیکره جامعهای وارد خواهد آمد. گرچه دشمنان خواب این مرحله را هم نخواهند توانست که ببینند، لیکن عدم توجه به عواقب وخیم حضور فعال این موریانههای جونده معنویت و اخلاق کار را به آن سو خواهد کشاند. گسست نهایی که میان مردم یک جامعه با یکدیگر خواهد بود تنها از طریق دو یا چندگانه کردن ارزشها و اصول نگرش و باورهای افراد یک جامعه ممکن است و این چیزی است که این جریانها به آن دامن میزنند.
روش پلکانی ایجاد شبهه و حذف ارزشهای دینیراه ورود و نحوه نفوذ این جریانها در میان اقشار جوان و مخاطبینی که در سنین هیجانی هستند بسیار راحت و با تکیه بر نیازهای فطری و غریزی ایشان اما بدون بیان محدودیت و قرار دادن حد و مرزی است. برای شاهد مثال مقوله شادی را از میان آموزههای پوچ عرفانهای بدلی مرور میکنیم.
گام اول تخریب جایگاه خداست و این کار را والش به زیبایی انجام میدهد. والش سعی دارد القا کند: «خداوند انرژی است، انرژی خالص و خام كه تو حیات مینامی با این آگاهی ما به حقیقتی تازه میرسیم؛ خداوند یك فرایند است من ]خدا[ فرایندی هستم كه توسط آن آفرینش خلق شده.»
نتیجه این پندار نسبت به خدا این است كه این خدا مخلوق اندیشه آدمی است نه انسان مخلوق خدا. والش تیر خلاصش را به مفهوم خدا در مناجاتش با خدا و مباحثی که میان او و خدا در این گفت و گو رد و بدل شده میزند؛
«می دانی هر فكری درباره من داشته باشی مرا همان گونه خواهی دید هزاران سال است بشر بر اساس افكاری كه از من داشته است مرا دیده است. این بزرگترین راز در مورد خداوند است. من آن گونه كه تو مرا میپنداری بر تو ظاهر خواهم شد خداوند همانی است كه تو می پنداری.» بعد از این مرحله سراغ تکالیف ادیان رفته و در این گفتگو اساس تکلیف را زیر سوال میبرد؛
خدا : در عالم احدیت «باید» یا «نبایدی» وجود ندارد تو مختاری هر كاری كه میخواهی انجام دهی. پس آنهایی كه به تو چیزهایی آموختند در اشتباه بودند. خداوند هرگز «درست» یا «غلط»، «بكن» یا «نكنی» وضع نكرده است. چون با انجام این كار تو را به طور كامل از بالاترین موهبت محروم میكند فرصتی برای انجام آنچه تو را خوشنود میكند، و تجربه كردن نتایج آن كار گفتن اینكه كاری را نباید انجام دهی به منزله منع كردن تو از آن كار است. منع كردن تو به منزله محدود كردن تو است. محدود كردن تو به منزله نفی واقعیت جوهر الهی تو است.
ساتیا سای بابا که چندی پیش از دنیا رفت بعد از آن که به مریدانش میآموزد؛ «تمامی ادیان به سوی یک هدف رهنمون میشوند وتمامی انسانها برادران یکدیگرند.» (ت گمان دارد همه ادیان راهی را که او به شاگردانش معرفی میکند را دنبال میکنند و میخواهند به همان هدفی که او به سوی آن نشانه رفته رهنمون هستند. لذا درباره هدف آئینش و راهی که برای سعادت بشر آورده میگوید:«مأموریت من اعطای شوق و شادی به شماست و این که از ضعف و ترس دورتان کنم. مأموریت من پراکندن شادمانی است و از این جهت همیشه آمادهام.» دالایی لاما که مدعی است بودای زمان حاضر اوست نیز همین باور را دارد و میگوید: «من بر این باور هستم که هدف اصلی زندگی جستوجوی خوشبختی است. این امری بدیهی است. اینکه معتقد به دین باشیم یا نباشیم، و اینکه پیرو کدام مذهب هستیم، تفاوت زیادی نمیکند؛ همة ما در زندگی خود به دنبال چیزی مطلوب میگردیم. به همین دلیل، به نظر من حرکت زندگی رو به سوی خوشبختی و شادمانگی است»
جناب آقای آزمندیان اگر چه کوشیده است نقابی دینی بر چهره بکشد و چهرهای اسلامی برای مطالب خود ارائه دهد، اما ساختار فاسد مطالب وی تغییری نکرده مباحث سکولار و سرمایه داری وی دقیقاً اسلامی آمریکایی را عرضه میکند که فریبندگی و گمراهی آن به واسطه رنگ و لعاب اسلامی حرفایش پوشیده میشود و افراد متدین را بیشتر به خود جذب کرده و به تدریج به انحراف میکشاند. وی در جملاتی شبیه به همتایان خارجی خود میگوید: «تفکر نوین جهانی معنای سعادت را در خوشبختی و رضایت از زندگی میداند که آن را با شاخصهای دنیوی تبیین میکند و میگوید خوشبختی احساس رضایت ماست از زندگی.» «مأموریت تو این است که بهشتی برای خود در این دنیا بسازی بهشتی مستقل در متن این جهان و در راستای قانونمندیهای آن... آن نقطه غایی و آن دستاورد نهایی که بازگو کننده همت بیوقفه تو در دستیابی به کمال است، چیزی نیست جز همان بهشتی که باید در این دنیا بسازی.» بر این اساس مأموریت انسان در زندگی را نه الاهی و ابدی و معطوف به آخرت و معاد بلکه صرفا دنیوی و آن هم نه تزکیه و عبودیت بلکه مانند سای بابا و دالایی لاما، لذت و خوشی در دنیا ترسیم میکند.
گام بعد از وحدت بخشیدن به آموزههای ادیان در راستای منافع، تبلیغ و ترویج پلورالیسم و باورمند سازی جامعه مریدان به مساله تکثر گرایی است. یکی از افرادی که در این زمینه داد سخن برآورده دالایی لاما است. وی میگوید: «پنج میلیارد انسان روی کرۀ خاکی زندگی میکنند و من معتقدم ما به پنج میلیارد دین مختلف نیاز داریم. به اعتقاد من هر انسانی باید از یک مسیر معنوی عبور کند که برای او و در نسبت با باورهایش، بهترین باشد. پس تنوع آدمها، تنوع ادیان را ضروری میکند.» جدا از این که این حرف تیشه به ریشه خود و باور این حرف میزند که اگر این حرف درست باشد حتی نباید همین حرف را قبول کرد زیرا ما موظفیم فقط به باور خود عمل کنیم، پذیرش این کلام برای کسانی که تا این حد هوشمندانه به مساله نگاه نمیکنند بیان نکاتی از سوی کسانی که از سوی جهان سلطه و رسانههای جهانی به عنوان اهل خرد معرفی میشوند راه را برای جبهه گیری با ادیان اصولی و ارزشی که به نوعی بار تکلیف را بر عهده سالک میگذارد تا او را برای رشد و کمال آماده کند باز میکند.
قدم بعد تخریب پایه و اساس ادیان و تیره و سیاه نمایی مذاهبی است که ریشه توحیدی دارند و از جانب خداوند نازل شدهاند. چنین کار بزرگی نیاز به هنرمندانی چون اوشو دارد که بگویند: «همه مذاهب بر پایه دستاویزی ساختگی بنا شدهاند. همه شیوهها دروغیناند... میتوان دستاویزهای تازهای به بار آورده و دینهای تازهای پدید آورد. دستاویزهای كهنه فرسوده میشوند. دروغهای كهنه از رنگ و بو میافتند و به دروغهای نوتری نیاز خواهد بود.»
وقتی خوشی و لذت، هدف غایی و نهایی وجود آدمی شد تنها یک چیز میتواند او را آرام کند آن هم کامجویی و لذت طلبی. در این منطق کامجویی بیحد و حصر و از هر طریق ممکن، نه تنها نکوهیده نیست بلکه به خاطر اینکه گامی است برای رسیدن به بهرهمندی و لذت ارزش هم مییابد. تنها عاملی که جلوی دست و پای فرد را میگیرد احساس گناه و مساله عذاب وجدان است. اینجاست که افراد و جریانهای دیگری دست به کار میشوند تا این سد مستحکمی که در مقابل هجمه تمام عیار فرهنگی ایستاده را درهم بشکنند. زیرا اگر این سد و نیروی مقاوم درونی به طور کامل خرد نشود فرد کامجو بعد از پشت سر گذراندن تمامی خط قرمزها و زیر پا نهادن تمامی اصول وقتی پای محاکمه وجدان مینشیند هرگز به خود حق نمیدهد که به هر دلیل و قیمتی فقط در پی لذات و منافع خود باشد. اینجاست که تمام زحمات جریان نفاق نقش بر آب خواهد شد و حربههای بعدی کششی برای راهجو نخواهد داشت.
بعد از نسبی شدن ساحت دین و کاهش ضریب حساسیت نسبت به مقدسات و جایگاه بندگی و اطاعت در برابر خداوند، اوشو وظیفه از میان برداشتن مساله عذاب وجدان و راحت کردن مردم در مقابله با احساس گناه در پیشگاه این دادگاه درونی را بر عهده میگیرد و «گناه» را ساخته و پرداخته روحانیون و طبقه مروج هر مذهب و آئینی به منظور تسلط برتودهها میداند و خطاب به مریدانش میگوید: «گناه یکی از قدیمیترین ترفندها برای سلطه برمردم است. آنها در تو احساس گناه ایجاد میکنند. آنها ایدههایی بس احمقانه به خوردت میدهند که قادر به محقق ساختن آنها نیستی.» وی که تمام زندگی را بهانهای برای لذتطلبی میداند و لذت و کامیابی را اوج عرفان!!! قائل است که باید به هر بهایی در پی لذت بود و آن را از هر طریقی برآورد. انسان معیاری که او به عنوان الگو برای بشریت معرفی میکند به قول خودش بودای زوربا است. بودای متعالی در آئین شرقی در نگاه وی هنگامی متعالی است که مانند زوربای یونانی به شهوات مایل و غرق در شهوت رانی باشد. این اندیشه او را به گفتن این جمله کشانده که؛ «اگر میل جنسی تو واقعاً ارضاء شود احتیاجی به آن وعدههای پوچ نداری، چون به خواستههایت رسیدهای. اگر میل جنسی تو نکوهش، سرکوب و نابود شود اگر تو را مجبورکردند از این بابت احساس گناه کنی، آن وقت موهوم پرستی میتواند برای همیشه به حیاتش ادامه دهد.» راه نیمه تمام وی را آزمندیان با این جمله کامل میکند؛ «آنها]غربیها[ اشتباهات خود را میپذیرند و هرگز خود را به خاطر آنها ملامت نمیکنند و وقت خود را به خاطر ابراز پشیمانی و یا احساس ناراحتی از کاری که کردهاند تلف نمیکنند.»
اوشو به جای ندای فطرت و دادگاه وجدان شنیدن آوای غریزه و بُعد حیوانی انسان را به او پیشنهاد میکند و میگوید: «ندای درونتان را ارج بنهید و از آن اطاعت كنید. بخاطر داشته باشید: من تضمین نمیكنم كه آن ندا همیشه شما را به راه راست هدایت كند. بیشتر اوقات شما را به گمراهی میبرد» زیرا وقتی افسار آدمی دست حیوان لجام گسیخته نفس بیافتد دیگر به این راحتیها به سوی فطرت و وجدان گذری نخواهد داشت و جاذبههای شهوانی مجالی به لذتطلبیهای سالم نخواهد داد.
اوج مساله را در اندیشههای کوئیلو مییابیم وی نه تنها بر عبور از مرزهای اخلاق تاکید میکند بلکه کامجویی نامشروع را شرط رسیدن به مقامات عالیه!!! انسانی و پافشاری بر این مساله را شرط تشرف عرفانی!!! میداند؛ «درتمام مدت رابطۀ جنسی، از حواس پنجگانهات استفاده کن. اگر در لحظۀ اوج لذت جنسی، همۀ این حواس با هم از راه برسند، برای تشرف پذیرفته میشوی.» (بریدا، پائولوکوئیلو)
اینها تنها بخشی از شکل مدل پلکانی عملکرد عرفانهای بدلی آن هم به عنوان نمونهای از دهها هزار سخن به ظاهر زیبا و فریبنده که دل و ذهن خالی و عطشناک فرزندان من و شما را نشانه گرفتهاند. دقت کنید اگر این همافزایی که لحظه به لحظه بر میزان و دقت هم راستایی آن افزوده میشود در میان اقشاری که کمتر بار دینی دارند و کم یا ناآشنا به معرف ناب اسلامی اوج بگیرد چه بلایی بر سر این جامعه از مخاطبان خواهد آورد؟! طبیعی است که خدای چنین افرادی خدای درونی باشد و خط قرمز ارزشهایش زیر سوال رفتن لذتهای نامشروع وی. اینجاست که رو به بهشت زمینی در برابر بهشت مخلوق خدا میآورد و با تکیه بر یافتههای بشری این دستاوردها را برتر از بهشت خدا میداند؛ «تکنولوژی فکر سیستم علمی و جدیدی است که انسان از طریق آن به دنیای مطلوب خود میرسد و دریچهای به سوی بهشت بر خود میگشاید. این بهشت که جلوهای از بهشت موعود است، در این دنیا واقع شده و همه زیباییهای آن حاصل اندیشههای درستی است که این تکنولوژی برای او پدید میآورد.»
رابطه مستقیم میزان فعالیت عرفانهای نوظهور با شبهات دینی موجودبرای مسئولینی که در فضای پاسخگویی به شبهات همه روزه با سوالهای گوناگون دست به گریبان هستند پوشیده نیست که گرچه سوالهای مربوط به فعالیت تمامی جریانها و فضاهای فعالیتی آنها همواره در سبد سوالهای ثابت به چشم میخورد اما به فراخور میزان فعالیت، شکل عملکرد و گستره فضای آسیب، فراوانی سوالها نیز متغیر و کفه به سوی شبه عرفانی است که بتواند در فضای روز جامعه موج ایجاد کند و باصطلاح در موج سواری گوی سبقت را از دیگر رقبا برباید. در این میان نقش رسانههای جمعی مانند صدا، سیما، سینما، اینترنت و نشریات ادواری به شدت برجسته است. معمولا به جز فضای سایبر موارد دیگر در بیشتر موارد ناآگاهانه به این مسائل دامن میزنند، اما فضای مجازی که هنوز انسجام خاصی در کشور ما ندارد بسیار لجام گسیخته و بیمهابا در نشر آموزههای این جریانها نقش پررنگی دارد. شاید به توان گفت جریانی که این رسانه مجازی و دو سویه را خوب شناخته باشد و بتواند نبض آن را در دست بگیرد تا حدود زیادی میتواند مدیریت امیال اجتماعی را در دست بگیرد. به همین مناسبت نیاز است مسئولین ذیربط و عوامل دست اندر کار پاسخگویی نیز فکری برای تسخیر این جهان مجازی نمایند.
راه پیش روبرای پاسخگویی به شبهات دینی و سوالهایی که در ذهن و دل جوانهای این مرز و بوم لانه کرده، شیوههای رایجی برای پاسخگویی وجود دارد که در کنار خوب بودن کافی و در همه زمینهها کارآمد نیست. نیاز به شکلهای جدیدی برای پاسخ احساس می شود که شیوه پاسخ را از حالت تدافعی به شکل هجومی تغییر دهد. این هجمه در دنیای امروز به شکلی رایج و گسترده از سوی رسانههای جهان سلطه بر علیه دین مبین اسلام به خدمت گرفته شده و اگر قالبی ناکارآمد بود با بازخورد گیریهای روزمرهای که همه روزه از سوی سردمداران زر و زور صورت میگیرد به طور قطع و یقین جای خود را به شکل دیگری میداد.
این قالب از هجمه نرم که قالب اصلی شکل کار شبه عرفانهای وارداتی و نوظهوری است که در کشور به ویژه در دهههای اخیر فعالتر شدهاند میتواند در پاسخ به شبهاتی که به صورت سیستمی و فراگیر در جامعه پخش میشوند به خدمت گمارده شود. نیک میدانیم که دفاع ضعیف از دفاع نکردن بدتر است. و استفاده از شیوههای فرسوده و ناکارآمد در پاسخگویی به شبهاتی که به صورت روزمره و در قالبهایی بسیار شیک، مدرن و جذاب ارائه میشوند جدا از این که نمیتواند در مسابقه نابرابر میان شبهه و پاسخ تاب و توان ایستادگی را داشته باشد. خیانتی بزرگ به دینی است که به روز بودن، زیبایی و کارآمدی جزء لاینفک آن است.
در شیوه جدید علاوه بر عرضه زیباییهای دین، در مقابل شبهات به جای گرفتن گارد دفاعی هجمه را به بنیان شبهه آغاز میکنیم و با روشنگری روندی که دارد اتفق میافتد و با از بین بردن اساس شبهه راه ورود شبهات دیگر از این دست را ناهموار میکنیم. نمونه کوچکی از این شیوه در روش پلکانی ایجاد شبهه عرضه شد. تنها میماند عرضه معارف ناب که این کار به عهده دین شناسان خریطی است که عمری را در این راه نهادهاند و باید دستمان را در این مسیر بگیرند.
راه پیش رو نه فقط مسیر نقد و تحلیل علمی فرق نوکیسهای است که تازه به تازه از راه میرسند، بلکه مسیر روشنگری و بینش بخشی به کمک تخریب پایههای شبهات و ارائه گنجینه انبوه معارف اسلامی در قالبهای نوین و زیبا است. منبع:پرسمان | تفکر گریزی، دین ستیزی، خود برتر بینی، دوگانگی ارزشها، شکاف میان نسلها و قشرهای گوناگون اجتماعی و... به عنوان دستاوردهای ادامه فرایند حضور این معنویتهای پوشالی در جامعه خواهد بود. |
72,372 | 607368782c38301a358f3c92 |
در این مراسم از ۳۵ دانشآموز که نفرات برتر سه رشته حفظ کامل قرآن، حفظ ۱۵ جزء و حفظ یک چهارم قرآن بودند، تجلیل شد و علاوه بر جوایز نقدی، لوحهای تقدیر نیز به آنها اهدا شد.
این رقابتها با نظارت دفتر آموزش حفظ قرآن الأزهر به ریاست شیخ هشام عبدالله و در مقر باشگاه «شرکت شرقی دخان» واقع در محله «عمرانیه» شهر جیزه مصر برگزار شد.
محمد کامل دالی، استاندار استان جیزه مصر، هشام عبدالله، مدیر دفتر آموزش حفظ قرآن الأزهر و عبدالوارث عثمان، رئیس گروه فقه تطبیقی دانشگاه الأزهر از جمله حاضران در این مراسم بودند.
منبع : ایکنا
| نفرات برتر مسابقات قرآن دانشآموزی مصر که با عنوان «عشق به کتاب خدا» برگزار شد، با حضور محمدکمال دالی، استاندار جیزه تجلیل شدند. |
14,949 | 60734eec2c38301a358e5c43 |
کارگردان فیلم سینمایی «خفهگی» نوشت: «پشت پردهای نیست!
راستش نمیخواستم مطالبی را که دربارهی جشنواره گذشته به جواد طوسی در 24 گفته بودم در مصاحبهام بیاید. یادم رفت به او بگویم که موضوع مهم نیست و در مصاحبه نیاورد. در مصاحبه آمد با تنظیمی که از حرف من استنباط اشتباهی صورت گرفته بود.
من چند سال پیش در مصاحبه با همشهری جوان دربارهی سینمای جدید و تاثیر اصغر فرهادی گفته بودم که دورهی خیلی از فیلمسازها تمام شده و دورهی نسل جدید است و از چند فیلمساز نام برده بودم از جمله آقای هنرمند و گفتهی من کلی و ناظر به شرایط جدید بود.
جواد از اشارهی من به این موضوع فکر کرده بود که من زمان جشنواره چنین حرفی گفتم و همین حرف باعث کنار گذاشتن فیلم من در جشنواره شده است. من به شوخی از آن جمله یاد کردم.
پشت پردهای نیست،چند داور بودند، نشستند حرف زدند و داورهایی تاثیر بیشتری روی بقیه گذاشتند مثل همهی دورهها و فیلمی کنار گذاشته شده است.
موضوع مهمی نیست که پشت پردهای داشته باشد. داوری جشنواره گذشته بیخودی زیر ذرهبین قرار گرفت، داوری بود مثل بیشتر داوریها با ضعفهایی که داوریهای دیگر هم داشتند.»
به تازگی نقل قولی از فریدون جیرانی دربارهی داوریهای جشنوارهی فیلم فجر و حضور محمدرضا هنرمند در هیات داوران منتشر شده است.
منبع: ایسنا |
فریدون جیرانی با اشاره به نقل قولی که از او دربارهی داوریهای جشنوارهی فیلم فجر منتشر شده است تاکید کرد:« پشت پردهای نیست.» |
48,925 | 60735e3b2c38301a358ee0fb |
حجتالاسلام جواد ربیعی مسئول موسسه فرهنگی هنری رهروان انتظار نور در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، با اشاره به عدم اثربخشی و ماندگاری برخی جشنهای تکلیف شرعی دانشآموزان مدارس گفت: برخی جشنهای تکلیف به یک دورهمی شاد واردوی تفریحی تبدیل شده است، لذا باید با بررسیهای کارشناسانه و برنامهریزی مدوّن، سعی کنیم برگزاری جشنهای تکلیف، اثرگذاری معنوی بیشتری در ذهن فرزندانمان داشته باشد.
این فعال فرهنگی با تشریح آسیبشناسی چرایی این اتفاقات یادآور شد: با بررسیهای کارشناسی و میدانی این موضوع مشخص شد که نقش اساسی چهار «میم» در اثرگذاری و ماندگاری مباحث اعتقادی جشنهای تکلیف کودکان ضروری به نظر میرسد. «میم» اول، منزل است، از آنجایی که محیط منزل و نحوه تربیت والدین نقش مهمی در باورپذیری مبانی اعتقادی فرزندان ایفا میکند، باید قبل از اجرای جشنهای تکلیف، با هماهنگی مسئولان مدارس، یک روحانی کارشناس مشاوره جلسهای را با والدین دانش آموزان برگزار کرده و آنها را با ضرورتهای جشن تکلیف و بایدها و نبایدهای لازم برای فرزندانشان آشنا کند.
حجتالاسلام ربیعی افزود: «میم» دوم مسجد است، مساجد کانونهای مطهر ارتباط با خدا و مبانی دینی برای فرزندان هستند که حضور بچهها در مساجد و بهرهگیری از فضای معنوی مسجد و انس با ائمه اطهار (ع) نقشی اساسی در شکلگیری اعتقادات صحیح در آنها دارد.
مدیر گروه فرهنگی تبلیغی انتظار نور گفت: مدرسه «میم» سوم است، چراکه بخش مهمی از حضور دانشآموزان و ارتباطات آنها در محیط مراکز آموزشی است. «میم» آخر مربی است که نقشی محوری در آموزش و تربیت فرزندان دارد.
حجتالاسلام ربیعی با اشاره به سابقه فعالیت بیش از 15 ساله در زمینه امور فرهنگی، تبلیغی و دینی اظهار کرد: این موسسه 12 سال در زمینه اجرای جشنهای تکلیف دانشآموزان در نقاط مختلف کشور با محوریت تهران فعالیت داشته و تاکنون 42 دوره تربیت مربی کودک و نوجوان را برگزار کرده است.
وی با تأسی به فرمایشات رهبر معظم انقلاب در ضرورت توجه به امور فرهنگی و تربیت نسل آینده انقلاب گفت: انتقال مفاهیم دینی با روشهای جذّاب و نوین به مخاطبان و به ویژه با استفاده از زبان هنر از اهداف اصلی این موسسه است. سال گذشته برای اولین بار موفق شدیم با همکاری آستان مقدس حرم امام خمینی (ره)، جشن تکلیف 2 هزار و 500 دانش آموز منطقه 19 تهران را همراه با اجرای برنامههای خاص و جذاب هنری و عروسکی در حرم امام راحل برگزار کنیم، همچنین برنامههای جشن تکلیف متعددی در سطح استان تهران و قم و سایر شهرهای کشور اجرا شده است.
حجتالاسلام ربیعی خاطرنشان کرد: اولین جشن تکلیف ویژه و تخصصی این موسسه در سال جاری همزمان با ولادت امام حسن عسگری علیهالسلام با همکاری و مشارکت گروه هنری آیینی «حنانه» در مجتمع فرهنگی شهدای ابوذر منطقه 17 تهران با حضور دانش آموزان چند مدرسه با شکلی متفاوت برگزار شد که به گفته همه حاضرین و کارشناسان حاضر در همایش، این اجرا در کشور کمنظیر بوده است. در این مراسم بچهها ابتدا با استقبال فرشتگان وارد فضای مسجد شده و ضمن بیان احکام شرعی و اعتقادی و مباحث تکلیف و اقامه دو رکعت نماز برای سلامتی امام عصر (عج)، سپس طواف نمادین خانه کعبه را انجام دادند.
وی افزود: از نظر دانش آموزان و اولیاء یکی از زیباترین و شادترین بخشهای این جشن، اجرای «عمو روحانی» بود، چراکه او در این مراسم با زبان طنز، شعر و مهربانی، بچهها را با مبانی دینی آشنا کرده و با عروسکهای نمایش، اجراهای جالب توجهی را برگزار میکرد. برای همه دانش آموزان شرکت کننده در جشنهای تکلیف بستهای شامل چادر، سجاده، مُهر و تسبیح به همراه کیف اهدا شد.
حجتالاسلام ربیعی اضافه کرد: برگزاری جشنواره بندگی در قالب داستان نویسی، شعر و نقاشی با موضوع نماز و حجاب در سطح مدرسه نیز از دیگر فعالیتهای این موسسه به شمار میرود که طی آن دانشآموزانی که در موضوعات مطروحه برتر شوند ضمن دریافت جایزه به مناطق آموزش و پرورش معرفی شده و همچنین در جشنوارههای تابستانی موسسه نیز از آنها تجلیل به عمل میآید.
گفتنی است علاقهمندان جهت کسب اطلاعات بیشتر میتوانند به سایت رهروان انتظار نور به نشانی www. r-entezar.ir مراجعه کنند.
منبع : تسنیم | مدیر گروه فرهنگی موسسه رهروان انتظار گفت: «عمو روحانی» در مراسم جشن تکلیف تعدادی از دانشآموزان، با زبان طنز و شعر آنها را با مفاهیم و مبانی دینی آشنا کرد. |
78,859 | 60736b3b2c38301a358f55e9 | دکتر علی صادقیتبار در گفتوگو با ایسنا، درباره وضعیت ناباروری در کشور، گفت: بر اساس تحقیقی که چند سال پیش در پژوهشگاه ابنسینا انجام شد، ریت ناباروری در استانهای مختلف از ۱۶ تا ۲۲ درصد متفاوت است، اما متوسط آن ۲۰.۲ درصد است که این آمار تقریبا برابر سایر کشورهای دنیاست و ممکن است ما به میزان خیلی جزئی بالاتر باشیم.
عوامل موثر بر ناباروریوی با بیان اینکه نقش آلایندهها در جوامع صنعتی و شهری و عوامل محیطی در ایجاد ناباروری تایید و تثبیت شده است، افزود: بر این اساس هر چه جوامع به سمت صنعتی شدن و استفاده از نگهدارندهها، امواج و... میروند، طبیعتا رِیت ناباروری هم بیشتر میشود؛ بهویژه در مردان که در این زمینه آسیبپذیرتر هستند.
پایان فصل بچهدار نشدنصادقیتبار درباره میزان تاثیر درمانهای ناباروری، گفت: به طور متوسط در هر سیکل درمان ۳۵ درصد احتمال باروری وجود دارد. حال با هر سیکل احتمال باروری افزایش مییابد. البته شعار ما بحث پایان ناباروری است. از نظر ما فصل بچهدار نشدن تمام شده است؛ زیرا اگر زوج پیگیر درمان باشند و به طور مستمر درمان را پیگیری کنند، شانس موفقیتششان ۱۰۰ درصد است.
هزینههای درمان ناباروریمدیر مرکز درمان ناباروری ابن سینا درباره هزینههای درمان ناباروری در کشور، اظهار کرد: به طور کلی هزینه درمان ناباروری در کشور ما پایینتر از سایر کشورهای دنیاست. اگر بخواهیم تفکیک کنیم، تقریبا یکسوم هزینههای درمان ناباروری مربوط به هزینههای دارویی این درمان است که ممکن است رقم آن بین ۲۰ تا ۳۰ درصد تفاوت داشته باشد که به شرایط فرد بستگی دارد. همچنین یکسوم هزینهها هم برای اقدامات تشخیصی درمان ناباروری است؛ اعم از هزینههای سونوگرافی، ویزیتهای مکرر که باید از سوی متخصص انجام شود، هزینههای آزمایشگاهی و... و تقریبا یکسوم هزینهها هم هزینههای اتاق عمل است.
صادقیتبار ادامه داد: اگر بخواهم حداقل و حداکثر هزینههای درمان ناباروری در کشور را برآورد کنم، هزینه از شش میلیون تومان شروع میشود و تا ۱۰ الی ۱۲ میلیون تومان متغیر است. البته گاهی اوقات خدمات دیگری هم باید در کنار درمان ناباروی به بیمار ارائه شود که هزینهها را افزایش میدهد. به عنوان مثال یک فرد خدمات تخصصی در حوزه ژنتیک میخواهد که طبیعتا این خدمت تستهای آزمایشگاهی مختلف و بررسیهای بیشتری را میطلبد که اینها هزینه دارد، اما پایه هزینههای درمان ناباروری در کشور ما بین شش تا ۱۲ میلیون تومان است.
وی با بیان اینکه برخی داروهای درمان ناباروری تحت پوشش بیمه هستند، گفت: بهطوری که ۷۰ درصد هزینههای این داروها را بیمه پرداخت میکند و سهم بیمار ۳۰ درصد است. البته برخی داروهای این حوزه هم تحت پوشش بیمه نیستند و ۱۰۰ درصد هزینههای آن را باید بیمار بپردازد. در عین حال متاسفانه بیمهها هنوز هزینههای اتاق عمل درمان ناباروری را پوشش ندادهاند و لازم است که دولت به این موضوع توجه کند و این حوزه را هم تحت پوشش بیمه قرار دهد تا مردم بتوانند از این خدمات استفاده کنند.
مدیر مرکز درمان ناباروری ابن سینا تاکیدکرد: البته باید توجه کرد که هزینههای درمان ناباروری در کشور در مقایسه با هزینههای درمان ناباروری در سایر کشورها، علیرغم اینکه تحت پوشش بیمه هم نیست، پایین است. اگر درمان ناباروری در کشور ما ۱۱ میلیون و ۳۰۰ هزار تومان برای یک زوج هزینه بردارد، بالغ بر ۱۰۰۰ دلار است، اما همین خدمت در ترکیه ۵۰۰۰ دلار است یا در آمریکا همین سرویس و همین خدمات و تکنولوژی ۱۵۰۰۰ دلار است.
درمان ناباروری لاکچری نیستصادقیتبار با بیان اینکه پیگیریهای زیادی در زمینه پوشش بیمهای سایر خدمات درمان ناباروری انجام دادهایم و حتی کنگرهای با عنوان بیمه و ناباروری برگزار کردیم، گفت: به شدت اعتقاد داریم که بیمهها نباید درمان ناباروری را یک نوع درمان لوکس مانند جراحیهای زیبایی تلقی کنند. درمان ناباروری یک معضل مهمی است که البته امروزه خوشبختانه توجه مسئولان کشور را به خود جلب کرده است. بنابراین بیمهها نباید به درمان ناباروری به عنوان یک درمان لاکچری نگاه کنند.هزینه درمان ناباروری در کشور ما پایینتر از سایر کشورهای دنیاست
وی با تاکید بر اینکه پوشش بیمهای خدمات درمانی ناباروری کاملا هزینه - اثربخش است، اظهار کرد: ما معتقدیم که صنعت بیمه کاملا در حوزه درمان ناباروری توجیه دارد. حال راه حلهای مختلف دارد، اما خدمات بیمهای برای درمان ناباروری لازم است.
صادقیتبار با بیان اینکه نگاه بیمهها به این نوع درمانها، لوکس است، گفت: این درحالیست که درمان ناباروری اصلا لوکس و لاکچری نیست، بلکه یک ضرورت برای کشور است و با توجه به اهمیت بحثهای مربوط به جمعیت باید خدمات آن تحت پوشش بیمه قرار گیرند.
مدیر مرکز درمان ناباروری ابن سینا درباره هزینههای آزمایشات ژنتیکی نیز گفت: بخشی از خدمات مربوط به آزمایشهای ژنتیک، بخش پاراکلینیکش تحت پوشش بیمه قرار دارد. در عین حال بخش آزمایشگاهی خدمات غربالگری ناهنجاریهای جنین که در سه ماهه اول و دوم بارداری انجام میشود، متاسفانه هنوز تحت پوشش بیمه قرار نگرفته است. زیرا تستهای گرانقیمتی دارد و بیمهها به دلیل مشکلات بودجهایشان میگویند توانایی پوشش این تستها را نداریممنبع: ایسنا | مدیر مرکز درمان ناباروری ابن سینا با اشاره به هزینههای درمان ناباروری در کشور، گفت: بیمهها نباید درمان ناباروری را یک نوع درمان لوکس و لاکچری مانند جراحیهای زیبایی تلقی کنند. |
89,043 | 60736fd72c38301a358f7db1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، به نقل از سپاه نیوز، سردار اسماعیل قاآنی جانشین فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در مراسم گرامیداشت روز حفاظت اطلاعات در سپاه که بمناسبت سالروز عملیات والفجر ۸ برگزار شده بود با تأکید بر اینکه اغلب عملیاتهای پیروزمند دفاع مقدس در ایام الله مبارک دهه فجر رقم میخورد، عملیات والفجر ۸ و پیروزی غرورآفرین رزمندگان اسلام در این عملیات را از اقدامات برجسته دفاع مقدس خواند و گفت: رعایت مسائل حفاظتی یکی از ابعاد برجسته پیروزی در عملیات والفجر ۸ بود.
وی با اشاره به تهیه پیوست حفاظتی در طرح ریزیها و برنامهریزیهای سازمانی تأکید کرد: حفاظت فراتر از پیوست و دستورالعمل های سازمانی بایستی در سازمان نهادینه و در فرهنگ رفتاری و گفتاری کارکنان تجلی پیدا کند تا اهداف مورد نظر با نقش پذیری آحاد کارکنان اجرائی شود.
جانشین فرمانده نیروی قدس سپاه با تبریک ایام الله دهه فجر از توطئه خزنده دشمنان انقلاب اسلامی پرده برداشت و گفت: اینکه بلندگوهای خارجی و عناصر خود باخته، خسته و نحیف داخلی به تعبیر زیبای رهبر معظم انقلاب زبالههای بازیافته، این روزها یک آهنگ نسبتاً هماهنگ مبنی بر اینکه انقلاب به اهداف خود نرسیده است را سرودهاند برخلاف واقعیت است چرا که انقلاب ما به تعبیر حضرت امام خمینی (ره) انفجار نور بود و کانون نورانیت این انفجار هم اکنون محیط های بیشتری را در برگرفته و برغم دشمنی دشمنان و صرف هزینه های سنگین این نظام الهی همچنان روز بروز در حفظ و شکوفائی این نور سرحال و برجسته شده و در حال آموختن زندگی شرافتمندانه، توسعه پیدا می کند.
قاآنی با بیان اینکه هدف اصلی آمریکا از جنگ در افغانستان و عراق صرفاً جمهوری اسلامی ایران بود اظهار داشت: پس از حادثه ۱۱ سپتامبر و انفجار برج های ۲ قلو که در واقع خودزنی آمریکاییها و بهانهای برای بهم ریختن خاورمیانه بود، آمریکاییها با این فکر که به جمهوری اسلامی دست پیدا کنند، دو جنگ بزرگ در افغانستان و عراق را به راه انداختند و خود نیز مستقیماً در آن شرکت کردند اما نتیجه آن دستاوردی جزء بی آبروئی، بی اعتباری و فرار با بیش از ۵ هزار کشته چیزی برای آنها نداشت.
وی با اشاره به اعلام آمار متفاوت از نتایج و هزینههای جنگی آمریکا در خاورمیانه افزود: قبل از انتخابات ریاست جمهوری آمریکا هزینه صرف شده در جنگ خاورمیانه ۳ هزار میلیارد دلار اعلام شده بود اما بعدها رئیس جمهور وقت آمریکا این رقم را ۶ هزار میلیاد دلار اعلام کرد و گفت با این پول می توانستیم چند بار آمریکا را بازسازی کنیم.
قاآنی با مقایسه وضعیت اشغالگری رژیم غاصب صهیونیستی و ظهور حزب الله لبنان خاطرنشان کرد: در سال ۱۹۸۲ در حالیکه ایران در حال آزادی خرمشهر بود، اسرائیلیها با توسعه اشغالگریهای قبلی خود، لبنان را اشغال و چندین هزار نفر را کشتند و هرکس را هم که خواستند با خود بردند اما بعد از آن، دیگر اشغالگری گستردهای نداشتند زیرا مردانی با تفکر انقلاب اسلامی به میدان آمدند و بالاخره اسرائیل را در سال ۲۰۰۰ در حالتی خفتبار از جنوب لبنان فراری دادند، بطوریکه وقتی نیروهای حزبالله به قرارگاههای اسرائیلیها در جنوب لبنان رسیدند غذایشان روی چراغ و بیسیم هایشان روشن بود.
وی تصریح کرد: اسرائیل در سال ۲۰۰۶ بار دیگر آماده حمله به لبنان شد بطوریکه در سرزمینهای اشغالی اردوگاههای چند هزار نفری ایجاد کردند و با ایده نابودی حزبالله وارد این جنگ شدند و گفتند "در این جنگ حزبالله را حذف میکنیم". بطوریکه پس از گذشت تنها ۳۳ روز کار به جایی رسید که وزیر خارجه وقت آمریکا در روز های آخر جنگ در قرارگاه عملیاتی اسرائیلیها حاضر شد و روی آنها فشار میآورد که "موضوع نابودی حزبالله را رها کنید و فقط به نهر «لیتانی» برسید"، اما آنها این کار را هم نتوانستند بکنند.
قاآنی با اشاره به اهداف اسرائیل از آغاز جنگ ۲۲روزه نوارغزه عنوان کرد: آنها پس از شکست در جنگ با حزبالله در حالی به غزه حمله کردند که از مدتها قبل این منطقه را محاصره کرده بودند، اما حتی نتوانستند در این منطقه کوچک ۳۶۰ کیلومتر مربعی هم کاری از پیش ببرند.
جانشین فرمانده نیروی قدس سپاه علت تمامی این موفقیت ها و پیروزی ها را معطوف به فرهنگ و گفتمان انقلاب اسلامی خواند و گفت: ریشه تمامی این موفقیت ها و پیروزی ها در انقلاب اسلامی است، راه انقلاب روشن و رمز پیروزی و پیش روندگی آن یک واژه کلیدی دارد و آن فقط "مقاومت" است، ذات بچه مسلمان شیعه با مقاومت تنظیم شده است و همه اعتقادات ما با مقاومت عجین است.
وی با تاکید بر اینکه تکلیف ما در گذشته توسط حضرت امام خمینی(ره) و در عصر حاضر توسط رهبری معظم انقلاب مشخص شده است، گفت: انقلاب اسلامی با ریشه نورانیت ولایت از بسیاری گردنه های سخت به سلامت عبور کرده است و ما باید این نورانیت را به جلو ببریم و در این راستا منویات امام و رهبری را قطب نمای حرکت خود قرار دهیم.
قاآنی تأکید کرد: این تنهایک نگاه اعتقادی نیست بلکه تجربه شده است و هر وقت براساس ولایت و منویات مقام معظم رهبری به جلو رفتیم موفقیت حاصل شده است لذا باید سبک مقاومت را ادامه بدهیم، هنوز در وسط این راه پرموفقیت هستیم و به فضل الهی پایان راه رسیدن به حکومت امام زمان (عج) است.منبع: خبرگزاری مهر
| جانشین فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، گفت: راه انقلاب روشن و رمز پیروزی و پیش روندگی آن یک واژه کلیدی دارد و آن فقط «مقاومت» است. |
73,479 | 607368f52c38301a358f40e5 | از میان سریالهای اعلام شده پنج سریال و مینیسریال «وقت صبح»، «ترور خاموش»، «مرضیه»، «دریا نزدیک است»، «ستایش ۳» جدید هستند و موضوع آنها مرتبط با محرم نیست.
همچنین سریالهای «مختارنامه»، «رسم عاشقی»، «شب دهم» و «سفر سبز» که تقریبا هر سال از تلویزیون بازپخش میشوند امسال نیز به تصمیم مدیران در کنداکتور جای میگیرند.
«وقت صبح» و روایتی از محلههای قدیمی شهر تاریخی سمنانشبکه یک سیما مینی سریال «وقت صبح» را برای پخش در دهه اول محرم از ۱۱ شهریور تا ۱۸ شهریور در نظر گرفته شده است.
مینیسریال «وقت صبح» به کارگردانی جواد میرزاآقازاده با فضایی معنوی و نگاه به مسائل اجتماعی در محلههای قدیمی شهر تاریخی سمنان تصویربرداری شده است.
«وقت صبح» که در مرکز صداوسیمای سمنان و به سفارش مرکز سیمای استان ها تولید شده است، قصه روحانی جوانی را روایت میکند که در موقعیت انتخابی قرار میگیرد و این انتخاب او را با چالش هایی مواجه میسازد.
کاوه خداشناس، نسرین نصرتی، کاظم هژیرآزاد، نگار حسن زاده، صدف بهشتی، سلمان خطی، محمد یگانه، پژمان یاوری، لی لی فرهادپور، حسین صفریان، پناه باقریان، آیسان والی و عزت الله جامعی ندوشن بازیگران سریال «وقت صبح» هستند.
«ترور خاموش» سریالی معمایی با روایت آسیبهای اجتماعیسریال «ترور خاموش» بعد از اتمام «وقت صبح» روی آنتن میرود. این سریال معمایی و اجتماعی به کارگردانی احمد معظمی و تهیه کنندگی ابوالفضل صفری در ۳۱ قسمت هر شب ساعت ۲۲:۱۵ روی آنتن میرود.
.
موضوع سریال «ترور خاموش» امنیت نرم است و با هدف کاهش آسیب های اجتماعی تولید شده است. معضلات و ناهنجاری هایی که از جمله آن میتوان به طلاق، مواد مخدر و حاشیه نشینی اشاره کرد.
سعید راد، جلال فاطمی، حمید عطایی، امیرمحمد زند، پرویز فلاحی پور، پریوش نظریه، ستاره اسکندری، رضا مولایی، سامیه لک، مهدخت مولایی، ژیلا آل ارشاد، مریم بوبانی، نازنین فراهانی، رویا میرعلمی، حمید شریف زاده، حسین سحرخیز، سمیرا حسینی، آناهیتا افشار، سپیده خداوردی و شایسته ایرانی از بازیگران سریال «ترور خاموش» هستند.
سریال «ترور خاموش» از ۲۲ شهریور در کنداکتور پخش قرار گرفته است.
«مرضیه» در تعارض کار و مذهبمجموعه تلویزیونی «مرضیه» به کارگردانی فلورا سام و تهیهکنندگی مجید اوجی در ۱۵ قسمت برای شبکه دو سیما تهیه شده است.
«مرضیه» یک ملودرام خانوادگی پیرامون مساله مهم انتخاب است. در خلاصه داستان این سریال آمده: مرضیه در تعارض کار و مذهب مجبور به انتخاب می شود. انتخاب این مسیر اتفاقات جدیدی را برایش رقم میزند و ...
داریوش ارجمند، گوهر خیراندیش، ماه چهره خلیلی، مجید مظفری، پژمان بازغی، امیرحسین صدیق، علی اوجی و ... بازیگرانی هستند که در این مجموعه به ایفای نقش می پردازند.
«مرضیه» از ۲۳ شهریور ماه روی آنتن شبکه دو می رود.
«ستایش» محرمی شدبا پایان «بانوی سردار» مینیسریال «دریا نزدیک است» قرار است از جمعه ۱۵ شهریور روی آنتن شبکه سه سیما برود.
در خلاصه داستان مینی سریال ششقسمتی «دریا نزدیک است» به کارگردانی علی مهدی پور آمده است: علی مراقب بیماران در حال احتضار است و در تلاش معاش برای خانوادهاش، فراز و نشیبهای را از سر میگذراند. او از کشاکش امواج گذشته است و ...
در این مینی سریال بازیگرانی چون؛ جهانگیر الماسی، نادر فلاح، بهرام ابراهیمی، مریم سرمدی، علی طالب لو، رضا فیاضی، محمد ساربان، مهرناز پشتیبان بازی دارند.
فصل سوم سریال «ستایش» نوشته سعید مطلبی به کارگردانی سعید سلطانی و تهیهکنندگی آرمان زرینکوب دیگر سریال آماده برای پخش شبکه سیما است که روی آنتن می رود.
داریوش ارجمند، سیما تیرانداز، مهدی سلوکی، نرگس محمدی، قربان نجفی، فریبا نادری، سینا شفیعی، فرهاد جم، کیهان ملکی، محمدرضا داود نژاد، مهدی میامی، امیرمحمد زند، لاله مرزبان، کمند امیر سلیمانی، شهرام پور اسد، مهتاج نجومی، علی طالب لو، آتش تقی پور، مهرنوش ستاری، نگار جوکار، مریم نیک رفتار، امید علی مردانی، کریم قربانی، علی میلانی از بازیگران فصل سوم سریال «ستایش» هستند.
«ستایش ۳» از ۲۳ شهریور روی آنتن شبکه سه می رود.
مختارنامه این بار به شبکه چهار رسیدتلویزیون سریال تلویزیونی «مختارنامه» را از روز شنبه ۹ شهریورماه از شبکه چهار سیما بازپخش میکند.
مختار ثقفی که از جنگ و جهاد کناره گرفته است، در گندمزارهای پربار مدائن به زراعت مشغول میشود. تا آنکه دوست جنگجو و ایرانیاش کیان، به ملاقات او آمده و برایش از غم و غربت امام حسن مجتبی (ع) میگوید؛ امامی که سرداران دور و نزدیکش او را تنها گذارده و به بهای زر و زیور معاویه، خیانت پیشه کردهاند. با ادامه یافتن ظلمهای معاویه و بیوفایی مردم نسبت به اهلبیت (ع)، واقعه عاشورا رخ میدهد و مختار که در بند عبیدالله بن زیاد زندانی بود، پس از آزادی به خونخواهی سید و سالار شهیدان قیام میکند.
.
در این مجموعه بازیگرانی چون فریبرز عربنیا، مهدی فخیمزاده، فرهاد اصلانی، رضا رویگری، رضا کیانیان، الهام حمیدی، فریبا کوثری، شهرام حقیقت دوست، امین زندگانی و... به ایفای نقش پرداختهاند.
«مختارنامه» هر شب ساعت ۱۲ بامداد پخش و روز بعد ساعت ۱۸ بازپخش می شود.
شبکه پنج سیما نیز با بازپخش سریال خاطره انگیز «رسم عاشقی» بینندگان این شبکه را همراهی می کند.
پخش سریال «رسم عاشقی» به کارگردانی سعید سلطانی از یکشنبه ۳ شهریورماه ساعت ۲۳ از شبکه پنج سیما آغاز شده است.
این سریال محصول سال ۸۴- ۱۳۸۳ شبکه تهران است و در این سریال آمده است: چند روزی که رضاخان از مملکت گریخته و هرج و مرج بر همه جا حاکم شده و شهر در قبضه نیروهای نظامی خارجی قرار گرفته است. استاد ابراهیم خان مرد متمول و صاحب منصبی است که قصد دارد طوبی را به عقد خود درآورد. یوسف که جوان جاهل و لاابالی است. فضای هرج و مرج شهر را مناسب اعمال خلاف خود می یابد. روزی او با پیرمردی آشنا می شود که همراه دختر ی به نام طوبی به تهران آمده تا نزد ابراهیم خان برود. در طول راه به خاطر شیوع بیماری تیفوس و قحطی، پیرمرد در بستر مرگ می افتد اما قبل از مرگ به خاطر رشادت جوانی به نام یوسف در رفع مزاحمت گروهی از اراذل و اوباش، طوبی را به او می سپارد تا ...
تهیهکننده این مجموعه اسماعیل عفیفه است و در آن بازیگرانی چون لاله اسکندری، سروش صحت، مینا جعفرزاده، محمود عزیزی، افسانه پاکرو و ... به ایفای نقش می پردازند.
سریال «رسم عاشقی» در ۲۴ قسمت ۴۵ دقیقه ای از شنبه تا پنج شنبه هر هفته ساعت ۲۳ پخش و تکرار آن ساعت ۱۹ روز بعد خواهد بود.
«شب دهم» به افق رسید
این مجموعه در مورد فردی به نام حیدر خوشمرام که از لاتهای تهران قدیم است ساخته شده؛ او خواهان ازدواج با دختری از تبار قاجار میشود و آن دختر شرط ازدواج با حیدر را اجرای تعزیه در ده شب ماه محرم قید میکند، اتفاقهایی که در جریان تعزیه برای حیدر رخ میدهد شخصیت او را دگرگون میکند ...
حسین یاری، کتایون ریاحی، رویا تیموریان، پرویز فلاحی پور، ثریا قاسمی، محمود پاک نیت و آتش تقی پور از جمله بازیگران این سریال بوده اند.
این سریال از یکشنبه سوم شهریورماه شنبه تا چهارشنبه ساعت ۲۳:۳۰ روی آنتن شبکه افق می رود و تکرار آن ساعت های ۹:۳۰ و ۱۴:۳۰ روز بعد پخش می شود.
بازپخش «ایراندخت» ورزی از شبکه تماشاشبکه تماشا نیز با پخش سریال تاریخی «ایراندخت» که از ۹ شهریور آغاز می شود، مخاطبان این شبکه را در ساعت ۲۰ همراهی می کند.
«ایراندخت» به کارگردانی محمدرضا ورزی، نویسندگی محمدرضا ورزی و زهرا عاملی و تهیهکنندگی مصطفی شریفی یک درام عاشقانه است که به روایت قصهای در دوران معاصر تاریخ ایران میپردازد.
سام قریبیان، اندیشه فولادوند، سعید نیکپور، ایرج راد، بیتا فرهی، حسین پاکدل، ژرژ پطروسی، شکرخداگودرزی، شایسته ایرانی، آرزو نبوت، زهیر یاری، فرزانه سهیلی، پندار اکبری، فرخ نعمتی، رضا فیاضی، داریوش کاردان، بهزاد خداویسی، فخرالدین صدیق شریف، عزتالله مهرآوران، شهراد بانکی، یوسف صیادی، محمد ساربان، مرتضی آقا حسینی، علیرضا علیا، علی خازنی، محسن صادقی نسب، باران زمانی، حمیرا عظیمی، علی زارع، سام مشایخی، قاسم طاهر احمدی و ... در این سریال بازی کرده اند.
همچنین مجموعه نمایشی «پشت بام تهران» نیز این شب ها ساعت ۱۷ روی آنتن شبکه تماشا است.
شبکه نسیم برای محرم سریال پخش میکندشبکه نسیم هم برای این شب ها پخش سریال «سفر سبز» را در دستور کار دارد.
«سفر سبز» به کارگردانی محمدحسین لطیفی محصول ۱۳۸۱ است که امین تارخ، پارسا پیروز فر، گوهر خیراندیش در آن به ایفای نقش پرداختند.
در خلاصه داستان این سریال آمده است که: مرد جوانی که در کودکی توسط خانواده ای آلمانی به فرزندخواندگی پذیرفته و نزد آنان بزرگ شدهاست از آلمان به زادگاهش ایران بازمیگردد تا خانواده واقعی خود را پیدا کند.
«سفر سبز» هر شب ساعت ۲۲ از شبکه نسیم پخش میشود.منبع: ایسنا | با آغاز ماه محرم سریالهای «وقت صبح»، «ترور خاموش»، «مرضیه»، «دریا نزدیک است»، «ستایش ۳» پخش و سریالهای «مختارنامه»، «رسم عاشقی»، «شب دهم» و «سفر سبز»، «ایراندخت» از شبکههای یک، دو، سه، چهار، پنج، افق، نسیم و تماشا بازپخش میشوند. |
80,905 | 60736c152c38301a358f5de7 | حجتالاسلام محمد قمی رئیس سازمان تبلیغات اسلامی روز یکشنبه در نشست «خرمشهرها در عرصه فرهنگ؛ نقش حوزه و روحانیون» که در جمع طلاب حوزه علمیه معصومیه قم برگزار میشد، اظهار داشت: پرسش اصلی که جا دارد در مورد آن مباحثه جدی طلبگی صورت گیرد این است که مسأله امروز انقلاب اسلامی چیست؟ نقطه کانونی مسألههای حضرت ولیعصر(عج) چیست؟ طلبه به دلیل رسالتهای بزرگی که دارد باید مسألههای دارای اولویت امامش را بداند. نایب امام عصر(عج) مسالههایی دارند که تا آن سوی عالم امتداد دارد.
وی گفت: رسالت و مسئولیت جوانان مومن انقلابی به پهنای انقلاب اسلامی است و چون تجسم اسلام ناب را در انقلاب اسلامی میدانیم برای تبیین انقلاب اسلامی مسالههای بیشماری باید جلوی چشمان ما باشد. اما یک مساله باید بهعنوان مساله اصلی مورد توجه باشد.
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی افزود: وقتی فتنهها پیچیدهتر میشود تحلیل نقشه ولی خدا که راهبر جامعه هست حتما دشوارتر میشود و «مالک» کسی است که بدون این که امامش لب باز کند و تفسیر نقشه را بگوید تشخیص دهد. رهبرانقلاب سطوح متعددی از طرح راهبردی انقلاب اسلامی را برای ما روشن کردند که ما بدانیم مساله مهم انقلاب اسلامی چیست.
حجتالاسلام والمسلمین قمی با بیان این که تکلیف مدارس علمیه، بسیج، دانشگاه، سازمان تبلیغات اسلامی، حاکمیت و. .. در نسبت با نظام اولویتهای انقلاب اسلامی است، تاکید کرد: تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم. این تفسیر امام خمینی(ره) از انقلاب اسلامی است که ما یاد گرفتیم. برای نیل به این مقصود، مهمترین مساله چیست؟ آیا میشود به مساله مردم در مورد گرانیها بیاعتنایی کرد؟ باید بدانیم در نزاع پیچیده و کارزار تمدنی، مساله اصلی چیست.
وی بیان کرد: حمله همهجانبه و طوفنده برای ریشهکنی انقلاب اسلامی در جریان است و در این جنگ پیچیده، مساله اصلی انقلاب اسلامی با درس خواندن طلبهها ارتباط دارد. الگو برای طلبگی در عصر انقلاب اسلامی خود مقام معظم رهبری هستند چرا که ایشان از طلبگی، تا دوران تدریس و تعلیم، خوب و جهتدار درس خواندند.
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی افزود: جنگ اصلی، جنگ ارادههاست و همه هجمههای اقتصادی و سیاسی و اغتشاشات در منطقه و هجمه رسانهای، یک نقطه را تمرکز دارد و آن هم این است که مردم ایستادگی نکنند. به فرمایش رهبرانقلاب در این شرایط، مردم باید تصمیم بگیرند که بایستند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: مردم باید در مقابل ظلم عالمگیر، ایستادگی کنند و جلوی ظلم گسترده و فراگیر بایستند. دشمن تصمیم گرفته شما نباشید و حاکمیتی بر مدار اسلام ناب نباشد و شما اراده کردید که ظلم عالمگیر را بشکنید.
وی اراده را گوهر هویت دانست و گفت: تعبیر رهبری این است که اگر اسلام ناب تبیین شود، مردم تصمیم میگیرند بایستند. مردم منتظر حرف ناب هستند و رسالت اصلی گفتمان سازی در جامعه دینی به عهده طلبههاست و یک دستگاه دینی باید مبلغین و مروجین اسلام ناب را پشتیبانی و حمایت کند.
وی ادامه داد: حضرت آقا میفرماید اساس برنامه راهبردی اسلام، تبیین است و تبیین از شئون انبیای الهی است که رسالت آن به طلبهها به ارث رسیده است. رسالت تبیین خرمشهرها در عرصه فرهنگ نیز به عهده شماست.
در جنگ فرهنگی، خرمشهرها را فرهنگی باید تعبیر کرد. مثلا فرهنگ در سیاست با حجاب در هم تنیده است. باید بدانیم که استقامت و پایداری دوران جنگ در عرصه فرهنگ امروز کجاست؟ عملیات بازپس گیری خرمشهر در عرصه فرهنگی چه تجلیای دارد؟
امیدواریم در مسیر تبیین حقایق اسلام ناب کوتاهی نکنیم و سربازان موثری برای امام عصر(عج) باشیم.منبع: خبرگزاری فارس | حجتالاسلام قمی در جمع طلاب مدرسه معصومیه قم، اراده را گوهر هویت انسان دانست و گفت: مردم منتظر حرف ناب هستند و رسالت اصلی گفتمان سازی در جامعه دینی به عهده طلبههاست. |
43,283 | 60735bd92c38301a358ecaf1 |
حجت اشرف زاده خواننده قطعه «ماه و ماهی» درباره انتشار آلبوم جدید خود اظهار کرد: آلبوم جدید فضای ترکیبی از موسیقی الکترونیک و حال و هوای موسیقی ایرانی دارد و قرار است در اسفند ماه منتشر شود. این آلبوم ترکیبی از ترانه و غزل است که تجربهای جدید برای من شد و تا امروز چند تک آهنگ از آن را منتشر کردهایم و درحال جمع بندی کل آلبوم هستیم.
وی در ادامه افزود: آخرین قطعهای که کار کردیم تیتراژ برنامه حالاخورشید بود به آهنگسازی و ترانه محمد محتشمی و غزل امیدصباغ نو که پس از انتشار با استقبال خوبی روبرو شده است.
حجت اشرف زاده درخصوص ارتباط مردم با دنیای موسیقی گفت: موسیقی در تمام ادوار تاریخی این سرزمین در میان مردم جریان داشته است. در سوگواری ها، شادی ها حتی زمان برداشت محصول و شکرگزاری تا جنگ و اتفاقات عاشقانه و غیره. موسیقی، شعر و ترانهی خوب از قدیم تعریف خاص خودش را داشته و همچنان با توجه به علاقه مخاطب به معنا محوری شعر، این روال برقرار است و علاقمندان به موسیقی اهمیت زیادی برای پیام و اثرگذاری ترانه و شعر قائل هستند.
خواننده پاپ ادامه داد: اما این روزها حال شعر و موسیقی زیاد خوب نیست. حرفه ای ها خانه نشینند و میدان نمیبینند. طبق نظر جامعه شناسان مردم چیزی که بیشتر میبینند و میشنوند را دنبال میکنند. امیدوارم فرصتها برای همه جوانهای مستعد یکسان و برابر شود، امیدوارم ترانه و شعر به روزهای اوج و بالندگیاش برگردد. سطحی نگری در انتخاب مرتفع شود و هر روز صداهای اثرگذار، موسیقیهایی با ساختار درست و اشعاری قابل دفاع و بی ایراد و پخته تری بشنویم. به هرحال موسیقی خوب و شعر مؤثر راهش را در دل مردم بازخواهد کرد وماندگارتر خواهد شد. راز ماندگاری در تلاش، آموختن ، اندیشه، خلاقیت و نوآوری هوشمندانه است. نه صرفا در موسیقی شش و هشت تولیدکردن!
وی در پایان درباره کنسرتها گفت: برنامه کنسرتها هم با یک تیم جدید و جوان و کارآمد چیده شده و به زودی رسما اعلام خواهد شد.
منبع:خبرگزاری صبا
| «موسیقی خوب و شعر مؤثر راهش را در دل مردم بازخواهد کرد و ماندگارتر خواهد شد و راز ماندگاری در تلاش، آموختن ، اندیشه، خلاقیت و نوآوری هوشمندانه است.» |
48,789 | 60735e2b2c38301a358ee073 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تابناک، این هواپیماها در قالب قراردادی به ایران آمدند که در جریان آن باید ۲۰ هواپیمای ATR تا پایان سال ۲۰۱۸ میلادی به تهران تحویل شود.
ATR پیش از این در دو مرحله ابتدا چهار و سپس دو فروند هواپیمای جدید به ایرانایر تحویل داده بود.
با احتساب هواپیماهایی که امروز وارد ایران شدند تعداد هواپیماهای برجامی اضافه شده به ناوگان کشور به ۱۱ فروند رسید.
ایرانایر در قالب سه توافق جداگانه، ۱۰۰ فروند ایرباس، ۸۰ فروند بوئینگ و ۲۰ فروند ATR خریداری خواهد کرد.
رییس سازمان هواپیمایی پیش از این اعلام کرده بود احتمالا تا پایان سال ۱۳۹۶ بین هشت تا ۹ هواپیما جدید وارد ناوگان ایران خواهند شد.
پس از ورود سه فروند ایرباس ورود هواپیماهای جدید این شرکت با وقفهای چند ماهه مواجه شده که پیگیری مسائل مربوط به فاینانس این هواپیماها اصلیترین علت آن است.منبع: تابناک | دو فروند هواپیمای ATR در فرودگاه مهرآباد ایران به زمین نشست تا بدین ترتیب تعداد هواپیماهای تحویل شده از سوی این شرکت به ایرانایر پس از برجام به هشت فروند برسد. |
55,876 | 6073613b2c38301a358efc22 | آیاتی از قرآن که در مورد حضرت زهرا (س) است :
1- سوره کوثر«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ * إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلّ لِرَبِّکَ وَ انحَرْ * إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَر؛[1] به نام خداوند بخشنده مهربان * ما به تو کوثر [خیر و برکت فراوان ] عطا کردیم! * پس براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى کن! * (و بدان) دشمن تو قطعاً بریده نسل و بى عقب است.»
این سوره طبق برخی روایات اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) حضرت فاطمه (سلام الله علیها) را کوثر معرفی می کند.
2- آیه تطهیر«إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً؛[2] اى اهل بیت، خدا مى خواهد پلیدى را از شما دور کند و شما را پاک دارد».
حضرت علی علیه السّلام به جماعتی فرمود: اى مردم، آیا تصدیق مى کنید که خداوند پس از نزول آیه: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» من و فاطمه و دو پسرم حسن و حسین را جمع نموده و بر ما کسا و شمدى فدکى کشیده و فرمود: «بار خدایا! اینان اهل بیت و گوشت تن منند، آزار و ناراحتى و زحمت اینان موجب زحمت و آزار و اذیّت من است، پس رجس و آلودگى را از وجود اینان زائل نموده و آنان را تطهیر فرماى!»، امّ سلمه با شنیدن این کلمات نزدیک کساء آمده و عرض کرد: من نیز [از اهل کساء مى باشم]؟ فرمود: تو بر خیرى، ولى این آیه فقط در شأن من و برادرم علىّ و دخترم فاطمه و دو فرزندم، و نه تن دیگر از فرزندان حسین نازل شده است، و کسى را در آن اشتراکى نیست. جماعت با شنیدن این سخن یکپارچه گفتند: گواهى مى دهیم که امّ سلمه این مطلب را براى ما نقل نمود.[3]
3- آیه مودت«قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى ؛[4] بگو: بر این رسالت مزدى از شما، جز دوست داشتن خویشاوندان، نمى خواهم.»
ابن عباس می گوید: « وقتی این آیه نازل شد، به رسول خدا عرض کردم این کسانی که مودت و محبت آنها واجب شده کیستند؟ » رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: « علی و فاطمه و حسن و حسین »[5]
4- سوره انساندر این سوره داستان انفاق خانواده حضرت علی (ع) بیان شده و قرآن از این عمل تجلیل کرده است:
«وَ یُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلىَ حُبِّهِ مِسْکِینًا وَ یَتِیمًا وَ أَسِیرًا * إِنمَّا نُطْعِمُکمُ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنکمُ جَزَاءً وَ لَا شُکُورًا؛[6] و غذاى (خود) را با اینکه به آن علاقه (و نیاز) دارند، به «مسکین» و «یتیم» و «اسیر» مى دهند! * (و مى گویند ما شما را بخاطر خدا اطعام مى کنیم، و هیچ پاداش و سپاسى از شما نمى خواهیم!»
در این سوره مبارکه، خداوند برای اهل بیت، نعمت ها و رحمت ها و بهشت هایی را وعده می دهد که نه گوشی شنیده و نه چشمی دیده است. از لطایف این سوره این است که انواع نعمت های بهشتی در آن بیان شده ولی برای رعایت حرمت فاطمه علیهاسلام از نعمت حورالعین سخنی به میان نیامده است.
5- آیه مباهله«فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکاذِبینَ؛[7] از آن پس که به آگاهى رسیده اى، هر کس که درباره او با تو مجادله کند، بگو: بیایید تا حاضر آوریم، ما فرزندان خود را و شما فرزندان خود را، ما زنان خود را و شما زنان خود را، ما برادران خود را و شما برادران خود را. آن گاه دعا و تضرع کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان بفرستیم.»
شکی نیست که مصداق مباهله کنندگان مسلمان، پنج تن بودند. و اسقف نجران با دیدن پنج تن (علیهم السلام) گفت:«ای گروه نصاری، من افرادی را می بینم که اگر از خدا بخواهند کوهی را از جا بکند، خدا آن را می کند. با اینها مباهله نکنید که هلاک خواهید شد و تا روز قیامت یک نصرانی روی زمین باقی نخواهد ماند.»[8][9]
پی نوشت ها:
[1] کوثر/1تا 3
[2] احزاب/33
[3] الإحتجاج على أهل اللجاج، ج 1، ص: 148.
[4] شوری/23
[5] تفسیر نور الثقلین، ج 4، ص: 572
[6] انسان/9-8
[7] آل عمران/61
[8] الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف، ج 1، ص: 42.
[9] جهت اطلاع بیشتر ر. ک: تفاسیر المیزان، نمونه و تسنیم، ذیل آیات و سوره های مذکور.
منبع:آکاایران | حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها یکی از پنج نور قدسی و پاکی است که آیات فراوانی درباره فضایل و مناقب آنها نازل شده و یا در تفسیر قرآن، به آنها تأویل و تطبیق داده شده است. در ادامه به چند سوره و آیه مشهور اشاره خواهیم کرد. |
41,857 | 60735b362c38301a358ec55f | در این نشست که در محل شرکت ساماندهی برگزار شد، تحصیلی با بیان این که منطقه 11، منطقهای فعال ،پیشرو وزود بازده در بسیاری از پروژههای شهری است، تصریح کرد: این منطقه میتواند به عنوان منطقه پایلوت در طرح زیست شبانه پایتخت در نظر گرفته شود.
وی از تهیه و تدوین اساسنامه ساماندهی دستفروشان درقالب روز وشب بازارها خبرداد وگفت : در حال حاضر مفاد اساسنامه آماده است و به زودی به تصویب خواهد رسید.
تحصیلی با بیان این که لازم است دستفروشان واقعی از پدیده مافیای دستفروشی شناسایی شوند خاطرنشان کرد:شرکت ساماندهی به طور حتم در زمینه دستفروشان واقعی خدمات موثری را ارایه خواهد داد وآنها را در محلهای مشخص ساماندهی خواهد کرد.
نصراله آبادیان شهردار منطقه 11 نیز در این نشست با اشاره به همکاری منطقه در طرح ساماندهی دستفروشان اظهار داشت :این منطقه آماده هر گونه همکاری با شرکت ساماندهی جهت انتظام بخشی به پدیده دستفروشی است.
وی با اشاره به اینکه منطقه 11 در راستای ساماندهی دستفروشان و احیای حیات شبانه پایتخت برنامههای مشترکی را با شرکت ساماندهی در دستورکاردارد تصریح کرد: اجرای طرح احیای شبانه درمیدان حسن آباد ، اجرای طرح ویژه در میدان را ه آهن وساماندهی دستفروشان کتاب مستقر در میدان انقلاب در خیابان فخر رازی از جمله برنامههای مشترکی است که با همکاری شرکت ساماندهی انجام خواهد شد.منبع: تسنیم
| مدیر عامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران از ساماندهی دستفروشان کتاب میدان انقلاب و اجرای طرح حیات شبانه درمیدان حسن آباد خبر داد. |
41,064 | 60735add2c38301a358ec246 |
مستند «عقیق» به تهیه کنندگی و کارگردانی مشترک فرهاد خانه استادی و محمد سلیمی به موضوع بررسی سبک زندگی استادان قرآن کریم میپردازد و قرار است پنجشنبهها روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما برود.
«عقیق» کاری از گروه اطلاع رسانی شبکه قرآن و معارف سیما است که در۴۰ قسمت ۴۵ دقیقهای تهیه و تولید شده است و هر برنامه با محوریت یکی از استادان قرآن همچون صلح جو، پورزرگری، ابوالقاسمی، ستوده نیا، روغنی و سلیمی پخش میشود.
اولین قسمت این مستند امشب یکم آذر ماه از ساعت ۲۰:۲۰ با موضوع سبک زندگی عباس سلیمی پخش میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مستند «عقیق» با موضوع سبک و زندگی استادان قرآن از امروز پنجشنبه یکم آذر روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما میرود.
|
54,222 | 607360852c38301a358ef5ac | فلسفه و حکمت عزادارى را مى توان در امور ذیل، رهیابى کرد:
الف. محبت و دوستى: قرآن و روایات، دوستى خاندان رسول اکرم و اهل بیت را بر مسلمانان واجب کرده است . روشن است که دوستى لوازمى دارد و محبّ صادق، کسى است که شرط دوستى را - چنان که باید و شاید - به جا آورد. یکى از مهم ترین لوازم دوستى، هم دردى و هم دلى با دوستان در مواقع سوگ یا شادى آنان است ؛ از این رو در احادیث، بر برپایى جشن و سرور در ایام شادى اهل بیت و ابراز حزن و اندوه در مواقع سوگ آنان، تأکید فراوان شده است.
حضرت على در روایتى مى فرماید:
«یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا» ؛ «شیعه و پیروان ما در شادى و حزن ما شریکاند».
امام صادق نیز فرمودند: «شیعتنا جزء منا خُلِقوا مِن فضل طینتنا یسوؤهم ما یسؤنا و یسرّهم ما یسرّنا» ؛ «شیعیان ما پاره اى از خود ما بوده واز زیادى گل ما خلق شده اند؛ آنچه که ما را بدحال یا خوشحال مى سازد، آنان را بدحال و خوشحال مى گرداند».
این وظیفه عقلانى و شرعى، ایجاب مى کند که در ایام عزادارى اهل بیت، حزن و اندوه خود را به «زبان حال»؛ یعنى، با اشک، آه و ناله و زارى، از نظر خوراک، با کم خوردن و کم آشامیدن مانند افراد غم زده و از نظر پوشاک، با پوشیدن لباسى که از حیث جنس و رنگ و نحوه پوشش در عرف، حکایت گر اندوه و ناراحتى است، آشکار سازیم.
ب. انسان سازى: از آنجا که در فرهنگ شیعى، عزادارى باید از سر معرفت و شناخت باشد؛ هم دردى با آن عزیزان، در واقع یادآورى فضایل، مناقب و آرمان هاى آنان بوده و بدین شکل، آدمى را به سمت الگوگیرى و الگوپذیرى از آنان سوق مى دهد.
فردى که با معرفت در مجالس عزادارى، شرکت مى کند؛ شعور و شور، شناخت و عاطفه را درهم مى آمیزد و در پرتو آن، انگیزه اى قوى در او پدیدار گشته و هنگام خروج از مراسم عزادارى، مانند محبى مى شود که فعّال و شتابان، به دنبال پیاده کردن اوصاف محبوب در وجود خویشتن است.
ج. جامعه سازى: هنگامى که مجلس عزادارى، موجب انسان سازى گشت؛ تغییر درونى انسان به عرصه جامعه نیز کشیده مى شود و آدمى مى کوشد تا آرمان هاى اهل بیت را در جامعه حکم فرما کند.
به بیان دیگر، عزادارى بر اهل بیت؛ در واقع با یک واسطه زمینه را براى حفظ آرمان هاى آنان و پیاده کردن آنها فراهم مى سازد. به همین دلیل مى توان گفت: یکى از حکمت هاى عزادارى، ساختن جامعه براساس الگوى ارائه شده از سوى اسلام است.
د. انتقال دهنده فرهنگ شیعى به نسل بعد: کسى نمى تواند منکر این حقیقت شود که نسل جدید در سنین کودکى، در مجالس عزادارى با فرهنگ اهل بیت آشنا مى شوند. به راستى عزادارى و مجالس تعزیه، یکى از عناصر و عوامل برجسته اى است تا آموزه هاى نظرى و عملى امامان راستین، به نسل هاى آینده منتقل شود. مراسم عزادارى، به دلیل قالب و محتوا، بهترین راه براى تعلیم و تربیت نسل جدید و آشنایى آنان با گفتار و کردار اهل بیت است.
منبع : پرسمان/ معارف | فلسفه عزادارى بر اهل بیت و فواید آن چیست؟ |
89,490 | 6073700e2c38301a358f7f70 |
فرهاد قائمی، عضو تیم ملی والیبال جمهوری اسلامی ایران به عنوان اولین سفیر خیرین مدرسه ساز در حوزه ورزش معرفی شد و نشان سفیران مدرسه سازی را از دست معاون وزیر و رئیس سازمان نوسازی کشور دریافت کرد.
نشان سفیران فرهنگی مدرسه سازی به منظور ترویج و توسعه فرهنگ مشارکت در مدرسه سازی توسط جامعه خیرین مدرسه ساز و سازمان نوسازی مدارس کشور به چهرههای محبوب و سرشناس کشور، از جمله هنرمندان، ورزشکاران و افراد تأثیرگذار جامعه اهدا میشود تا بتوانند به عنوان سفیران این عمل نیک ترویجگران این فرهنگ مقدس در جامعه باشند.
مهراله رخشانیمهر، معاون وزیر و رئیس سازمان نوسازی مدارس کشور با بیان اینکه نفس عمل خیرین مدرسه ساز بیشتر از آورده مادی آنان ارزشمند است، گفت: این انسانهای نیکوکار و فرهیخته همواره توسعه دهنده فرهنگ ایثار و از خود گذشتگی در جامعه هستند و اهمیت کاری که مروجان این فرهنگ برای تعالی نظام تعلیم و تربیت انجام میدهند بسیار ارزشمندتر از کمکهای مادی است.
وی با بیان مشکلات و کمبودهای فضاهای آموزشی کشور اظهار کرد: با توجه به اینکه حدود ۳۰ درصد فضاهای آموزشی کشور نیازمند بازسازی و مقاوم سازی است و همچنین میانگین سرانه فضای آموزشی موجود در کشور به ازای هر دانش آموز ۲,۵ مترمربع است، معتقدیم تنها با استفاده از اعتبارات دولتی نمیتوان همه نیازهای فضاهای آموزشی کشور را تأمین کرد.
رخشانیمهر افزود: خیرین مدرسه ساز در طول بیش از دو دهه فعالیت خود همواره به عنوان بازوان توانمند عرصه آبادانی مدارس کشور، یاریگر بخش دولتی بودهاند و باید قدردان زحمات و حضور ارزشمند این بزرگواران باشیم.
رئیس سازمان نوسازی مدارس، توسعه و تجهیز مدارس کشور، ورزشکاران و هنرمندان را جزو افتخارات و سرمایههای ملی کشور دانست و بیان کرد: بدیهی است تأثیری که این قشر فرهیخته بر روی افکار عمومی جامعه دارند بسیار عمیق و ارزشمند است و در همین راستا افراد علاقهمند عرصه هنر و ورزش که موفق به احراز شرایط عنوان سفیران مدرسه سازی شوند، انتخاب و معرفی میشوند.
یادآوری میشود، پیش از این مدیرعامل خبرگزاری پانا در عرصه رسانهای کشور به عنوان اولین سفیر خیرین مدرسه ساز معرفی شده بود.
منبع: ایکنا
| فرهاد قائمی، عضو تیم ملی والیبال کشورمان با دریافت نشان از سوی معاون وزیرو رئیس سازمان نوسازی مدارس کشور سفیر مدرسه سازی شد. |
18,872 | 607351032c38301a358e6b96 | پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ آیتالله سید علی اکبر قرشی که در جلسه انتخاب رهبری پس از رحلت امام خمینی حضور داشت در کتاب خاطرات خود که توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی منتشر شده است درباره انتخاب حضرت آیتالله خامنهای به عنوان رهبری انقلاب میگوید: بعد از قرائت وصیتنامه، آیتالله خامنهای نشستند و آیتالله مشکینی رئیس مجلس خبرگان، رسمیت جلسه را اعلام کردند و گفتگو برای انتخاب رهبر، آغاز و صحبتها طولانی شد و نظرات مختلفی ابراز گردید. مثلاً گفتند که مرحوم آیتالله گلپایگانی رهبر و آیتالله خامنهای قائم مقام ایشان باشند. این نظر به جایی نرسید و رأی نیاورد.
مسئله شورای رهبری متشکل از آیتالله خامنه ای، آیتالله موسوی اردبیلی و آیتالله هاشمی رفسنجانی مورد بحث قرار گرفت، آن هم بینتیجه ماند. بعد گفتند. شورای رهبری 5 نفره باشد. دو نفر؛ یکی مرحوم سید احمد خمینی فرزند امام و یک نفر دیگر که فراموش کردهام. این پیشنهاد هم تصویب نشد. من با خود فکر میکردم که اگر روند جلسه انتخاب رهبر این گونه پیش برود، ما تا ده روز دیگر هم نمیتوانیم رهبر انتخاب کنیم.
حدود ساعت ۱۲ ظهر بود که آیتالله مشکینی ختم جلسه را اعلام کرد و گفت که ساعت ۳ بعد از ظهر همه در مجلس حاضر باشند. بعد از ظهر هم گفتگوها شروع شد و سخن بر سر شورای رهبری یا تک رهبری دور می زد که نظرخواهی کردند، تک رهبری رأی آورد و قرار شد یک نفر به عنوان رهبر انتخاب شود. در این حال - خدا را شاهد می گیرم که - دفعتاً و ناگهانی سخن پنج شش سال پیش آقای "جورکش" از خاطرم گذشت که به نقل از حجت الاسلام سراج گفت: امام فرمودند: اگر من از دنیا بروم، آقای خامنهای برای رهبری از همه بهتر و اصلح است.
تا آن لحظه اصلاً آن سخن از خاطرم هم خطور نمیکرد، ولی وقتی مسئله تک رهبری رأی آورد، آن سخن مثل برق، لحظهای از ذهنم گذشت. بلافاصله یادداشتی خطاب به آقای مشکینی نوشتم و فرستادم که اگر امام درباره صلاحیت رهبری آقای خامنهای سخنی گفتهاند و شما میدانید، لطفاً برای نمایندگان بگویید. آقای مشکینی به نوشته من جوابی نداد، یا اصلاً نخواند و یا صلاح ندانست که پاسخی بدهد. به هر حال، من به آیتالله محسن شبستری در طرف راست من نشسته بود، گفتم: من شنیدهام که امام فرمودند: اگر من از دنیا رفتم، بهترین کسی که میتواند جانشین من باشد، آقای خامنهای است؛ آیا شما درباره آقای خامنهای چیزی شنیدهاید؟ گفت: من نیز شنیدهام که امام گفته اگر من از دنیا رفتم، آقای خامنهای بهترین کسی است که میتواند رهبر نظام باشد.
وقتی آقای شبستری این مطلب را گفت، من بیدرنگ به ایشان گفتم: پس برخیزیم و با هم فریاد بکشیم و این مطلب را برای همه نمایندگان حاضر بگوییم. آنگاه بنده و آقای شبستری چنان فریاد کشیدیم که همه نمایندگان و رئیس مجلس خبرگان متوجه ما دو نفر شدند. ما گفتیم: آقایان ! اگر امام درباره شایستگی رهبری آقای خامنهای سخنی گفتهاند، بگویید تا همه آقایان بدانند، بالاخره سخن امام برای ما خیلی مهم است.
ابتدا آقای طاهری خرمآبادی کمی صحبت کرد و اشاره نمود. به نظر و سخن امام که در خصوص صلاحیت آیتالله خامنهای گفته بودند. در این حال آقای هاشمی رفسنجانی حرف را از دهان آقای طاهری خرمآبادی گرفت و گفت: بله. من و آقای خامنهای و آقای موسوی اردبیلی و آقای میرحسین موسوی یک روز در محضر امام بودیم و حاج احمد آقا هم حضور داشت. سخن از رهبری میرفت و ما نگرانی خود را در محضر امام مطرح میکردیم، امام فرمود: اگر من از دنیا رفتم. صلاح است آقای خامنهای رهبر جامعه باشد. (قریب به این مضمون)
بعد آقای رفسنجانی اضافه کرد: روزی من تنها در محضر امام بودم، باز هم از رهبری آینده سؤال کردم؛ امام فرمود: آقای خامنهای از همه اصلح است. بدین گونه به خواست خداوند و الهامی که بر دلم شد، مسئله رهبری آیت الله خامنهای از نظر امام(ره) را اینجانب در آن لحظات سرنوشتساز در مجلس خبرگان مطرح کردم و باعث شد که افکار نمایندگان متوجه نظر امام باشد و پس از این مسئله، صحبت درباره رهبری آیتالله خامنهای آغاز و به ایشان پیشنهاد شد که شما این مسئولیت را قبول کنید، چون امام، خودش ما را به این سمت راهنمایی و ارائه طریق فرموده؛ بنابراین صلاح در آن است که شما این مسئولیت سنگین را بپذیرید. آنگاه آیتالله خامنهای پشت تریبون آمدند و ضمن سخنانی گفتند: من کجا و جانشینی امام کجا؟ این چه حرفی و پیشنهادی است که میگویید. ایشان حتی با کمی عصبانیت این حرفها را گفتند و رفتند روی صندلی نشستند و سرشان را پایین انداختند. نمایندگان یکی یکی میآمدند و حرفهای خود را در تأیید حرف امام و صلاحیت رهبری آیتالله خامنهای میگفتند.
یادم هست که از همه بیشتر مرحوم آیتالله آذری قمی در این مورد تأکید کرد و حتی خطاب به مقام معظم رهبری گفت: آقای خامنهای! من از هم اکنون با جنابعالی بیعت می کنم و وظیفه شرعی خود میدانم که از شما تبعیت کنم، شما فرمان بدهید، من اجرا کنم. خلاصه وقتی جو مجلس به این سو برگشت، آقای رفسنجانی گفت: آقایانی که با رهبری آیت الله خامنهای موافق هستند، قیام کنند. جز آیت الله خامنهای و دو نفر دیگر، همه نمایندگان حاضر که بیش از هفتاد نفر بودند، قیام کردند. بدین گونه آیتالله خامنهای به اتفاق اکثریت آرای خبرگان، به رهبری جمهوری اسلامی انتخاب شدند
منبع : مرکز اسناد انقلاب اسلامی
| آیتالله سیدعلیاکبر قرشی درباره توصیه امام به انتصاب آیتالله خامنهای به رهبری پس از ایشان میگوید: من در جلسه مجلس خبرگان به آیتالله محسن شبستری که در طرف راست من نشسته بود، گفتم: من شنیدهام که امام فرمودند: اگر من از دنیا رفتم، بهترین کسی که میتواند جانشین من باشد، آقای خامنهای است؛ آیا شما درباره آقای خامنهای چیزی شنیدهاید؟ گفت: من نیز شنیدهام که امام گفته اگر من از دنیا رفتم، آقای خامنهای بهترین کسی است که میتواند رهبر نظام باشد. |
88,731 | 60736fab2c38301a358f7c79 |
برای درك این موضوع، تنها راه مراجعه به روایات است، روایات مربوط به این مسأله نیز دو دسته می باشد: بعضی دلالت بر وفات حضرت و برخی دیگر دلالت بر شهادت حضرت ـ علیه السّلام ـ دارد كه ذیلاً به برخی از این دو نوع روایات، اشاره می نمائیم:
روایات دستة اول:1. از جمله روایاتی كه دلالت بر مرگ طبیعی حضرت ـ علیه السّلام ـ دارد، تفسیری است كه از امام صادق ـ علیه السّلام ـ در مورد آیه شریفه «ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَیْهِمْ»[1] نقل شده است. حضرت می فرماید: مراد، زنده شدن امام حسین ـ علیه السّلام ـ با اصحاب خود در عصر امام زمان است در حالیكه كلاه خودهای طلائی بر سر دارند و به مردم رجعت امام حسین ـ علیه السّلام ـ و یارانش را اطلاع می دهد تا مؤمنان به شك و تردید نیفتند. این در حالی است كه حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ در میان مردم حضور دارد. هنگامی كه مردم امام حسین ـ علیه السّلام ـ را به خوبی شناختند و به او ایمان پیدا كردند، مرگ حضرت حجّت ـ علیه السّلام ـ فرا می رسد و امام حسین، غسل و حنوط و كفن و خاكسپاری حضرت را برعهده می گیرد زیرا كه امام را جز امام، غسل نمی دهد»[2].
2. در روایتی دیگر نیز امام صادق ـ علیه السّلام ـ در پاسخ به این سؤال كه: اولین كسی به دنیا رجعت خواهد كرد چه كسی است؟ می فرماید: اولین رجعت كننده به دنیا، امام حسین است كه پس از رجعت او و یارانش در حالیكه هفتاد پیامبر نیز او را همراهی می كنند، حضرت قائم (عج) انگشترش را به امام حسین واگذار می كند و چشم از جهان فرو می بندد امام حسین ـ علیه السّلام ـ نیز تجهیز غسل و كفن و دفن حضرت را برعهده می گیرد»[3]
روایات دستة دوم:روایاتی است كه بطور عام دلالت بر شهادت همة ائمة معصومین ـ علیهم السلام ـ دارد:
1. امام حسن مجتبی ـ علیه السّلام ـ می فرماید: و الله لقد عهد الینا رسول الله ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ ان هذا الامر علیكم اثنا عشر اماماً من ولد علی و فاطمه، ما منا الامسموم او مقتول»[4] به خدا سوگند رسول خدا این عهد و وعده را به ما داده است كه امر امامت را دوازده تن از فرزندان علی ـ علیه السّلام ـ و فاطمه ـ علیها السّلام ـ به دست خواهند گرفت و هیچ كدام از ماها نیست مگر اینكه یا به وسیلة سم و یا با كشتن، شربت شهادت خواهند نوشید.
2-3. از امام صادق ـ علیه السّلام ـ و امام رضا ـ علیه السّلام ـ نیز روایت شده است كه «مامنا الامسموم او مقتول»[5] هیچ یك از ما نیست مگر اینكه مسموم و یا مقتول می باشد.
براساس حدیثی كه امام مجتبی ـ علیه السّلام ـ فرمود و تأكیدی كه امام صادق ـ علیه السّلام ـ و امام رضا ـ علیه السّلام ـ نموده است امام زمان ـ علیه السّلام ـ نیز به شهادت خواهند رسید. علمای شیعه نیز نوعاً روایات دال بر شهادت را ترجیح داده اند و قائل به شهادت ائمة معصومین ـ علیهم السلام ـ می باشند.[6]
حتی مرحوم علامه مجلسی در بحارالانوار با این عنوان بابی را گشوده است كه «انهم ـ علیهم السّلام ـ لا یموتون الا بالشهاده»[7]؛ این بزرگواران نمی میرند مگر با شهادت.
نحوة شهادت حضرت ـ علیه السّلام ـ :در مورد چگونگی شهادت حضرت، فقط یك روایت در بعضی منابع شیعی نقل شده است كه در آن از زنی به نام سعیده كه از طایفة بنی تمیم و دارای محاسن و ریش شبیه مردان است، به عنوان قاتل حضرت نام برده شده است كه در هنگام عبور حضرت، از بالای بام سنگی را به سوی حضرت پرتاب می كند و حضرت را به شهادت می رساند[8] ولی این روایت در منابع معتبر شیعی نقل نشده و دلیل قطعی در مورد چگونگی شهادت حضرت، در دست نمی باشد بنابراین می توان گفت: كه حتی بنابر صحیح روایات دال بر شهادت، كیفیت و نحوة شهادت آن عزیز چندان روشن نمی باشد.
[1] . سورة مباركه اسراء، آیة 6.
[2] . بحار الانوار، ج 27، ص 217، موسسه الوفاء ـ بیروت.
[3] . بحار الانوار، ج 27، ص 217.
[4] . همان و اعلام الوری باعلام الهدی، طبرسی، ص 349، دارالمعرفه ـ بیروت لبنان.
[5] . همان و اعلام الوری باعلام الهدی، طبرسی، ص 349، دارالمعرفه ـ بیروت لبنان.
[6] . چشم اندازی به حكومت مهدی، نجم الدین طبسی، ص 214، چاپ اول، 1380، بوستان كتاب ـ قم.
[7] . بحار الانوار، ج 27، ص 213.
[8] . تاریخ ما بعد الظهور، سید محمد صدر، ص 881، مكتبه الامام امیرالمؤمنین ـ علیه السّلام ـ، اصفهان.
منبع : سراج نت
| روایاتی است كه بطور عام دلالت بر شهادت همة ائمة معصومین ـ علیهم السلام ـ دارد |
17,343 | 607350442c38301a358e659d | به گزارش تبیان و به نقل از ایلنا؛ پرسپولیس سه شنبه موفق شد در ورزشگاه تختی با شکست سایپا به صدر جدول رده بندی برگردد و دوباره در بالاترین جای جدول قرار بگیرد و مدعی اصلی قهرمانی در لیگ هفدهم نام بگیرد.
از طرفی درست در زمانی که مدیران پرسپولیس دنبال راهی برای قانع کردن کنفدراسیون فوتبال آسیا بودند، محمدامین آرامطبع با حکم کمیته انضباطی راهی باشگاه شد.
باشگاه 400 میلیون تومان به این مدافع (که در یک فصل، تنها در دو بازی برای پرسپولیس به میدان رفت) بدهکار است و آرامطبع، دنبال دریافت این پول خود می باشد.
باید دید مسئولان باشگاه سرخپوش تهرانی با این مورد جدید چه کار می کنند و چه تصمیمی برای مدیریت این بحران جدید خواهند داشت. بدون تردید این بدهی برای بازیکنی که اصلا به کار پرسپولیس نیامد دشوار خواهد بود.
| مدافع فصل گذشته پرسپولیس برای گرفتن طلبش به باشگاه آمد. |
19,041 | 607351182c38301a358e6c3f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، علی ربیعی در حاشیه مراسم ترحیم جانباختگان سقوط هواپیمای آسمان در فرودگاه مهرآباد یکی از اولویتها را انتقال اجساد جانباختگان اعلام و اظهار کرد: تاکنون نتوانستهایم پیکر جانباختگان را منتقل کنیم و این کار اولویت اول ماست.
وی با بیان اینکه ستادی با هماهنگی استانداری این کار را انجام میدهد که از آن همه گونه حمایتی را انجام میدهیم، تصریح کرد: به طور مداوم با گروههای کوهنوردی صحبت میکنیم تا خسته نشده و گروههای دیگر عملیات جستجو را انجام دهند.
وی تاکید کرد: تنها کاری که از ما برمی آید این است که پیکرها به پایین منتقل و به خاک سپرده شود تا خانوادهها ارام بگیرند.
وزیر تعاون با تاکید بر اینکه وزارت راه وشهرسازی وطیفه بازخوانی اطلاعات جعبه سیاه را بر عهده دارد، اظهار کرد: قبل از پرواز -تهران-یاسوج- هیچ مشکلی وجود نداشته است و خلبان، خلبان کاملا کارکشتهای بوده است.
ربیعی بیان کرد:همه اینجا شهادت میدهند که خلبان پرواز تهران-یاسوج خلبان کارکشتهای بوده است. ضمن اینکه موتورهای هواپیما به تازگی تعمیریعنی جابجا شده بود.
وی با تاکید بر اینکه هواپیما مشکلی نداشته و باید ببینیم در ان لحظه -سقوط- چه اتفاقی افتاده است، تصریح کرد: نمیخواهیم قضاوت فنی کنیم و باید کارشناسان این کار را انجام دهند تا مشخص شود علت این اتفاق چه بوده است.
وی با بیان اینکه استانداردها رعایت شده بود، گفت: هیچ کوتاهی در این زمینه نبوده، برخی شایعات بی اساسی را پخش کردهاند که اینها نیز وجود نداشته است.
وی با یادآوری اینکه خلبان با روحیه بوده و این مسیر -تهران-یاسوج- را بارها پرواز کرده بود، اظهار کرد: به دنبال روشن شدن دلیل حادثه و رساندن خانوادهها به اجساد جانباختگان هستیم.منبع: خبرگزاری تسنیم
| وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با تاکید بر اینکه هواپیمای ATR آسمان هیچ مشکلی قبل از پرواز نداشت، گفت: همه همکاران خلبان پرواز تهران-یاسوج شهادت میدهند که وی یک خلبان کارکشتهای بوده است. |
59,039 | 607362aa2c38301a358f087d | رمضان در جبهه ها در اوج گرمای تابستان آنهم در منطقه خوزستان حال و هوای ویژه یی داشت. سال ۶۰ ماه رمضان در اوایل مرداد ماه و گرمای بالای ۵۰ درجه خوزستان بسیار طاقت فرسا بود. رزمندگانی که از اقصی نقاط کشور به جبهه می آمدند حکم مسافر را داشتند و کمتر می توانستند یکجا ثابت باشند بعضی از آنها در یک منطقه می ماندند و از مسوول یا فرمانده مربوطه مجوز می گرفتند و قصد ده روز کرده و روزه دار می شدند.
روزهای طولانی بالای ۱۶ ساعت، گرمای شدید و سوزان کار فعالیت نبرد با دشمن حتی در منطقه پدافندی شدت یافتن تشنگی و ضعف و بی حالی ازجمله مواردی بود که وجود داشت اما به لطف خدا در ایمان و اراده رزمندگان کمترین خللی ایجاد نمی شد. سال ۶۱ ماه مبارک رمضان در تیر ماه واقع شد. عملیات رمضان در همین ماه سال انجام گرفت.
شب ۱۹ رمضان در حال و هوای خاصی رزمندگان آماده عملیات می شدند. گرمای شدید باد و توفان شنهای روان و از همه مهم تر نبرد با دشمن آنهم برای کسانی که روزه دار بودند بسیار سخت بود. انسان تا در شرایط موجود قرار نگیرد درک مطلب برایش سنگین است.
در آن عملیات بسیاری از عزیزان به وصال حضرت حق پیوستند در حالی که روزه دار بودند و لبهایشان خشکیده بود. اما به عشق اباعبدالله الحسین(ع) و عطش کربلا رفتند و به شهادت رسیدند.منبع:فاتحان
| روزهای طولانی بالای ۱۶ ساعت، گرمای شدید و سوزان کار فعالیت نبرد با دشمن حتی در منطقه پدافندی شدت یافتن تشنگی و ضعف و بی حالی ازجمله مواردی بود که وجود داشت اما به لطف خدا در ایمان و اراده رزمندگان کمترین خللی ایجاد نمی شد. سال ۶۱ ماه مبارک رمضان در تیر ماه واقع شد. عملیات رمضان در همین ماه سال انجام گرفت. |
21,712 | 607352742c38301a358e76ae | مواد اولیه:سیر ۳ حبه؛ درشت خرد شود.
زنجبیل: مقدار دلخواه به علاوه مقداری هنگام سرو
پوست رنده شده و آب یک عدد پرتقال
پیازچه: ۳ عدد؛ درشت خرد شود.
عسل رنگ روشن: ۲ قاشق غذاخوری
سس سویا: یک قاشق غذاخوری
روغن مایع: ۲ قاشق غذاخوری
فیله مرغ بدون پوست و استخوان: ۴ عدد؛ اندازه کوچک
قارچ:۲۰ عدد
گوجه گیلاسی: ۲۰ عدد
فلفل قرمز بزرگ: ۲ عدد؛ تخمهای آن گرفته وهر کدام به ۱۰ تکه تقسیم شوند.
روش تهیه:سیر، زنجبیل، پوست رنده شده پرتقال و پیازچهها را درون دستگاه غذاساز ریخته و به صورت خمیر درآورید. عسل، آب پرتقال، سس سویا و روغن را به غذاساز اضافه کرده و دوباره آنها را مخلوط کنید.
مرغها را به صورت مکعبی شکل درآورده و مخلوط فوق را روی آنها بریزید و یک ساعت درون مخلوط بخوابانید. (البته طی شب در مخلوط بخوابانید بهتر است). نیم ساعت آخر قارچها را به مخلوط اضافه کرده تا آنها نیز کمی طعم مخلوط را به خود بگیرند.
مرغ، گوجه فرنگی، قارچ و فلفلها را در ۲۰ عدد سیخ چوبی به سیخ بکشید. سپس آنها را درون تابه کبابپز قرار داده و هر طرف آنها را به مدت ۸- ۷ دقیقه یا تا زمانی که طلایی رنگ شوند تفت دهید. کبابها را مرتب بچرخانید و به مخلوط آغشته کنید و سعی کنید یکنواخت کباب شوند.
در آخرین مرحله، کبابها را درون دیس قرار داده و روی آنها پیازچه خرد شده بریزید.
مرغ های کبابی را با دست بخورید.منبع: پرشین وی
| سیر، زنجبیل، پوست رنده شده پرتقال و پیازچهها را درون دستگاه غذاساز ریخته و به صورت خمیر درآورید. |
6,632 | 60734a012c38301a358e3bc6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سایت رسمی فدراسیون بین المللی فوتبال(فیفا) در گزارشی با عنوان آینده روشن در انتظار ایران ۵ ستاره نوشت: اگر شما این موضوع را بشنوید که فقط یک کشور در پنج تورنمنت مردان در جام های جهانی در سال های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ شرکت کرده، شانس هایی که ممکن است از نام این کشور حدس بزنید ممکن است برزیل، آلمان یا دیگر قدرتهای فوتبال جهان باشند.
در واقع اما بر اساس پیگیری های سایت فیفا، ایران با حضور در جام های جهانی بزرگسالان، زیر ۲۰ و زیر ۱۷ سال، فوتسال و فوتبال ساحلی این تمایز را و ویژگی منحصر به فرد را به خود اختصاص داده است.
جام جهانی روسیه ۲۰۱۸انجام ۱۸ بازی بدون شکست. این رکورد قابل توجه تیم ملی تحت هدایت کارلوس کی روش است که به جام جهانی رسید. به دنبال این رکورد، ایران جایگاه خود را به عنوان نخستین تیم آسیایی حاضر در جام جهانی تثبیت کرد. تیم ملی ایران دو بازی پیش از پایان مرحله مقدماتی صعود خود به جام جهانی را تضمین کرد و حالا به دنبال پنجمین حضور در جام جهانی پس از سال های ۱۹۷۸ ،۱۹۹۸ ، ۲۰۰۶ و ۲۰۱۴ است.
کارلوس کی روش در این باره عنوان کرد: هدف و رویایم حضور در مرحله حذفی جام جهانی است. ما نباید از حضور در مرحله گروهی مسابقات راضی باشیم.نیاز داریم که بلندپروازانه فکر کنیم.باید بزرگ بیاندیشیم.به عنوان توریست به روسیه نمی رویم.
جام جهانی زیر ۱۷ سال هندایران که با حضور در فینال رقابت های زیر ۱۶ سال قهرمانی آسیا به مسابقات جام جهانی هند رسید،در این مسابقات تاکنون تاثیرگذار عمل کرده است. انتظار میرفت که ایران به نتایج خوبی هم برسد و پس از گذشت دو مسابقه،ایران از هم اکنون جای خود در مرحله حذفی را رزرو کرده است.این تیم گینه را سه بر یک شکست داد و با نتیجه خیره کننده ۴ بر صفر از سد آلمان گذشت.کریستین ووک،سرمربی آلمان پس از آن مسابقه تیم فاتح رقیب را مورد تمجید قرار داد و گفت:ایران بازی بسیار خوبی را انجام داد.این تیم از نظر روحی تیم بسیار خوبی است.
جام جهانی زیر ۲۰ سال کره جنوبیبه نظر می رسید تیم زیر ۲۰ سال ایران پس از پیروزی یک بر صفر مقابل کاستاریکا در دیدار نخست به دنبال موفقیت در جام جهانی جوانان است.اما در نهایت با شکست مقابل پرتغال و زامبیا از جام کنار رفت. امید نورافکن،هافبک ایران بر این باور است که این مسابقات به تیم ایران کمک زیادی کرد تا برای حضور در نبردها در رده بزرگسالان آماده شود. وی در این باره گفت:سطح تجربی این مسابقات از همه جا بیشتر بود.بنابراین حضور در جام جهانی جوانان به ما کمک زیادی کرد.
فوتبال ساحلی/ باهاماس ۲۰۱۷ایران با کسب عنوان آسیایی خود به رقابت های ۲۰۱۷ باهاماس رسید و پس از آن با کسب عنوان سومی در جام جهانی فوتبال ساحلی تاریخ ساز شد تا بهترین عنوان یک تیم آسیایی به دست بیاید.ایرانیها در جام جهانی مکزیک، سوئیس و ایتالیا را از پیشرو برداشتند.
تیم ملی فوتسال/کلمبیا ۲۰۱۶یک تورنمنت دیگر،یک برنز دیگر و بهترین پایان برای ایران.تیم محمد ناظم الشریعه،به عنوان تیم قهرمان به جام جهانی رفت و یکی از موفق ترین قصه های تاریخ را رقم زد و به مقام سوم جام جهانی رسید.یکی از مهمترین دستاوردهای ایران در جام جهانی حذف برزیل در دور اول مرحله حذفی بود. منبع: مهر | سایت فدراسیون بین المللی فوتبال در گزارشی به تمجید از حضور پنج تیم ملی ایران در رقابتهای مختلف جام جهانی پرداخته است. |
18,815 | 607350fb2c38301a358e6b5d | عکس/ تمام شهیدان یک روستا "ضرونی" نام طایفهای در جنوب "کوهدشتِ لرستان" در ایران است. زبان این طایفه لری و جمعیت آن در ۷ روستا ساکن می باشند. این روستاها عبارتاند از: پشت باغ -سرچشمه- کره - انبار - میانرود(قنبربگ) - گنجینه - پریان ضرونی از میان این هفت روستا، "پریان ضرونی" در ۱۴ کیلومتری غرب "کوهدشت" قرار دارد. جمعیت این روستا امروز کمتر از ۵۰ نفر است. با این حال، این روستا در طول دفاع مقدس، دو نفر شهید داده است. یعنی یک بیست و پنجم جمعیت امروز. این رقم برای چنین روستایی بسیار قابل توجه است. شهدای این روستا، عزیزان، "غلامعباس ضرونی" و "چراغعلی ضرونی" هستند. شادی ارواح مطهر شهدای روستای "پریان ضرونی" صلواتمنبع:فاتحان | جمعیت این روستا امروز کمتر از ۵۰ نفر است. یا این حال، این روستا در طول دفاع مقدس، دو نفر شهید داده است. |
29,284 | 607355d22c38301a358e9442 | به لطف منشی هوشمند آمازون یعنی الکسا، میتوان از این پس در «دستینی ۲» (Destiny 2) از فرمانهای صوتی مختلفی استفاده کرد. قابلیت جدیدی به تمام اسپیکرها و دستگاههای مجهز به الکسا اضافه شده است که توسط آن، افراد میتوانند به «گوست» خود، یا همان ربات کوچکی که در دستینی در اختیار دارند، درخواستهای مختلفی داشته باشند.
افراد با دانلود قابلیت Destiny 2 Ghost برای دستگاه الکسا خود، میتوانند بیش از ۱۰۰۰ جملهی مختلف را به منشی هوشمند خود اضافه کنند. تمام این جملات با صدا پیشهی اصلی گوست یعنی «نولان نورث» ضبط شدهاند. بازیکنندهها میتوانند با عبارت Alexa, ask Ghost یا Alexa, tell Ghost از الکسا بخواهند که پیغامهای آنها را به گوست منتقل کند.
برخی از فرمانهای صوتی که میتوان به گوست داد، بسیار به درد بخور به نظر میرسند. برای مثال میتوان چهار ست مختلف از تجهیزات را برای فعالیتهای مختلف (Crucible و Nightfall و Strike و Trials of the Nine) ذخیره کرد و سپس از الکسا درخواست کرد که آنها را در لحظه برایشان فعال کند. فرمانهای صوتی مختلفی با گوست جواب میدهند. میتوان از این ربات خواست تا قویترین موشک انداز که در اختیار دارید را فعال کند، یا درخواستهایی این چنین.
فرمانهای صوتی گوست همچنین برای تنظیم کلن شما هم به کار میآیند.
آمازون و استودیوی بازیسازی بانجی با همکاری یکدیگر، یک اسپیکر هم عرضه خواهند کرد که شبیه به یک گوست است. این اسپیکر وای-فای باید به یک دستگاه متصل شود که الکسا دارد.منبع:دیجیمگ | به لطف منشی هوشمند آمازون یعنی الکسا، میتوان از این پس در «دستینی ۲» (Destiny 2) از فرمانهای صوتی مختلفی استفاده کرد. |
80,286 | 60736bcf2c38301a358f5b7c |
رودخانه مهریان که در سالیان نه چندان دور چندین انسان را به کام خود فرو برد، همچنین آبشارى مرتفع با عرض کم بر زیبایی های این روز افزوده است. نزدیک این آبشار که مى شوى نسیمی خنک و دلپذیر روحت را نوازش مى دهد و وسوسه زمان بیشتری را در کنار این مناظر طبیعی زیبا سپری کنی و حتی از صخره هاى کوچک آن بالا بروى، واقعا طبیعت مهریان و شگفت انگیزی دارد که تنگ مهریان در مرکز این زیبایی ها واقع شده است، سر زمینی همیشه سبز که فقط در فصل زمستان از سرسبزی آن کاسته می شود.
به سمت روستاى مهریان که شروع به حرکت می کنی، رنگهاى سبز مایل به فسفرى شالیزارها، به شما آرامش می دهد و بوی برنج سبز و محلی چمپا که بوی خوش آن را هرگز از یاد نخواهید برد. خانه هاى قدیمی و کاه گلى، باغ های متنوع و نا محدود، بوته زارهاى خیار در دو سمت جاده مهریان به دیده می شود. در این منطقه کم کم قهوه خانه هاى ایجاد شده که جذب بیشتر گردشگران را باعث شده که با چادرهاى رنگارنگ بر پا شده است. بوى سیب ، پونه و برنج سبز در هم آمیخته می گردد به گونه ای که گل هاى زرد آفتابگردان درمیان سبزى گسترده دشت ها سربه زیر خم کرده اند.
در این مکان رودی با پیچ و قوس و حالت مارپیچی خاصی با رنگ شبیه به سبز و فیروزهای، در درهای نه چندان عمیق به گونه ای است که گویی یک فرش سبز مواجی بر زمین نقش بسته است. در واقع روستای مهریان یک دشت پای کوهی است که سه عنصر اصلی طبیعی یعنی کوه، دشت و رودخانه اقلیم آن را تشکیل داده است, به طوری که با داشتن اقلیم سرد و مرطوب کوهستانی یکی از مناسب ترین اقلیم های قابل زیست کشور را به وجود آورده است. علاوه بر این، امامزادهای به نام امامزاده شاه حسن(ع) در این منطقه وجود دارد که باعث شده زائران نیز از این منطقه بازدید کنند. در این منطقه درختهای تو در تو درکنار هم قرارگرفتهاند، آب ناشی از ذوب شدن برف که در منطقه کاکان میگذرد، مسیری متمایز از رود مهریان را در پی گرفته است.
تنگ مهریان جاذبهای زیبا در یاسوج، که در فصل تابستان و بهار گردشگران زیادی را به سوی خود جذب می کند. در این منطقه نیز چند مزرعه پرورش ماهی وجود دارد که نقش پر رنگی در افزایش جذابیت منطقه ایفا میکند. تنوع درختانی از قبیل سپیدار، چنار، بلوط، افرا، کاج، انگور وحشی و بنه در تنگ مهریان باعث سرسبزی و طراوت بیشتر این منطقه شده است و از ویژگیهای آن است و همچنین تنگه مهریان در زمستان هم مورد علاقه و محل آمد و شد علاقه مندان به ورزش اسکی است. در واقع این تنگه در این فصل در اثر شرایط آب و هوایی منطقه، یخی بزرگ بر روی صخرهای مقابل بارگاه امامزاده حسن تشکیل می شود که این توده یخ در یک ماه مانده به پایان سال شکسته می شود و ۲۰ روز مانده به پایان سال با صدایی مهیب که تا کیلومترها شنیده میشود، از صخره فرو می ریزد.
آب شفاف و زلال رودخانه مهریان که قسمتی از آن از چشمههای تنگ که به کبوتری معروف است پس از طی مسیر به رودخانه بشار یاسوج و همچنین رودخانه کارون در استان خوزستان فرو می ریزد. فاصله تا مرکز استان پنج کیلومتر است.در توصیف این جاذبه باید گفت که چشم انداز طبیعی و دل انگیز بسیار زیادی در مقابل چشمان رهگذران به نمایش در می آید و با نقشها و رنگهای متنوع، نقشی به یاد ماندنی از زیبای طبیعت در ذهن می ماند.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
نام روستایی دراستان کهگیلویه و بویر احمد است که در شهرستان بویر احمد، بخش مرکزی و دهستان سررود شمالی قرار دارد. در پنج کیلومتری مسیر یاسوج به اقلید منظره ای زیبا و طبیعی چشم هر مسافری را به خود جلب می کند که به تنگ مهریان شهرت دارد. ارتفاع متوسط آن از سطح دریا ۱۸۵۰ متر می باشد و از لحاظ طبیعی نیز میان رودخانه مهریان در شرق و کوه های دنا که در شمال آن قرار دارد محصور شده است. |
18,273 | 607350ba2c38301a358e693f | فروپاشی اتحاد شوروی در دسامبر 1991 نه تنها به تأسیس پنج کشور مستقل در آسیای مرکزی انجامید، به احیای دین اسلام نیز در سراسر منطقه کمک نمود. درواقع هرچند در طول حاکمیت نظام کمونیستی در آسیای مرکزی هویت اسلامی مردم منطقه با ابزارهای گوناگون هدف قرار گرفت ولی تحقق بخشیدن به هویت (شورویایی) بینتیجه ماند.
بررسیهای انجام شده در سالهای 1992-1993 نشان میدهد در حدود نیمی از مردم قزاقستان و ازبکستان و 80 درصد مردم جمهوری قرقیز نسبت به اسلام ابراز تمایل میکردند ولی فقط 20 درصد ازبکها و قرقیزها دربارهی عمل به آداب و احکام اسلامی تعهد نشان میدادند.
تمام قوانین اساسی کشورهای آسیای مرکزی صراحتاً میگوید حکومت این کشورها سکولار است. گروههای اسلامگرا اولین بار در جمهوری تاجیکستان شوروی به نفوذ سیاسی دست یافتند، اما چیزی نگذشت که این گروهها در جمهوریهای همجوار نیز سر برآوردند، بنابراین جوامع آسیای مرکزی از ابتدای دههی 1990 با چالشهای اسلامگرایانهای مواجه شدند که به دنبال ایجاد مقطعی جدید در منطقه، از طریق سرنگون کردن رژیمهای پس از شوروی بودند.
فروپاشی اتحاد شوروی و پایان برنامههای نوسازی کمونیستی شرایط را برای فعالیت بنیادگرایان بهبود بخشید. رهبران بازمانده از دوران کمونیسم که در پرتو تحولات جدید میکوشیدند قدرت خود را بهعنوان رهبران حکومتهای ملی حفظ کنند اسلام سیاسی را مهمترین رقیب خود یافتند. در پی تلاشهای طولانی ولی ناکام رهبران شوروی برای جدا کردن مردم آسیای مرکزی از هویت اسلامی خود، بهزودی روشن شد اسلام هم چنان بخشی از هویت منطقه را تشکیل میدهد.
تداوم توجه به سنتهای اسلامی و دینی در اشکال گوناگون بهخوبی این ظرفیت را روشن ساخت. همین مسئله موجب افزایش فشار به مسلمانان این کشورها توسط حکومتهایی شد که اسلام سیاسی را مهمترین رقیب خود میدیدند.
حمله به برجهای دوقلو در تاریخ 11 سپتامبر 2001 در آمریکا که با موج رسانهای عظیمی همراه شد، زمینه را برای سرکوب بیشتر اسلامگراها در آسیای مرکزی را فراهم کرد. در این بین تصمیم ایالاتمتحده برای حمله به منطقهی تحت سلطهی طالبان در افغانستان و درخواست همکاری از کشورهای آسیای مرکزی و بهویژه درخواست برای استفاده از حریم هوایی آنان فرصت مناسبی را برای سرکوب بیشتر مردم در اختیار رهبران این رژیم قرار داد. ایالاتمتحده و ائتلافش در جریان این درگیری توانستند از پایگاههای خانآباد در ازبکستان، ماناس در نزدیکی بیشکک قرقیزستان و بنا بر نقل برخی منابع از پایگاه کولاب در تاجیکستان استفاده کنند.
همچنین رهبران این سه کشور که اتفاقاً درهی فرغانه بهعنوان کانون فعالیت اسلامگراها در کشور آنان قرارگرفته صدها تن از فعالان مسلمان را دستگیر کرده و سرکوب گرایشهای اسلامی را وارد فاز جدیدی کرد.
رهبران آسیای مرکزی امید بسیار داشتند که بتوانند از راه همکاری نظامی با آمریکا کمکهای اقتصادی بیشتری دریافت کنند و مشکلات اقتصادی را که عامل اساسی ناامنیهای سیاسی و اجتماعی در کشورشان بود، از میان بردارند، همچنین از آنجایی که این کشورها نظامی غیر دموکراتیک دارند، رهبران آن امیدوار بودند در سایه پشتیبانی آمریکا از شدت انتقادهای بینالمللی درباره وضع حقوق بشر در آن کشور کاسته شود.
درواقع در اثر ایجاد فضای مناسب علیه مسلمانان در این کشورها به اسم مبارزه با تروریسم شدیدترین محدودیتها بر سر فعالیتهای ساده دینی صورت گرفت تا جایی که حتی در کشوری مانند تاجیکستان که بر اساس توافق بعد از جنگ داخلی حضور اعضای حزب نهضت اسلامی در دولت تضمین شده بود بهیکباره با غیرقانونی اعلام کردن این حزب و دستگیری بسیاری از اعضای آن هجمه گستردهای علیه آن ایجاد شد.
یکی دیگر از مواردی که سرکوب گرایشهای سادهی اسلامی مردم منطقه از آن استنباط میشود قانون سال 2009 این کشور است که بر طبق آن جوانان زیر 18 سال و بانوان حق حضور در مساجد را نداشتند درحالیکه به لحاظ تعلیمات اسلامی شخصیت انسان بین 7 تا 14 سالگی شکل میگیرد و این بحث میتواند لطمات جبرانناپذیری داشته باشد زیرا بدون شکلگیری تربیت صحیح اسلامی فرد بیشتر در معرض تفسیرهای ناصحیح و خشن از اسلام قرار میگیرد.
درواقع روند شکلگرفته در این پنج جمهوری مسلمان باقیمانده از اتحاد شوروی یعنی ازبکستان، قزاقستان، تاجیکستان، قرقیزستان و ترکمنستان نهتنها به لحاظ انسانی و حقوق اولیه مسلمانان این کشورها نامشروع است بلکه آینده خود این دولتها را با چالش جدی مواجه میکند زیرا با ممنوعیت فعالیتهای سالم اسلامی مسلمانان این کشور با عدم آگاهی بیشتر در معرض تفسیرهای رادیکال از دین قرار میگیرند این همان نکتهای است که رهبر انقلاب نیز در دیدار با رئیسجمهور ترکمنستان قربان قلی بردی محمداف در سال 94 به وی گوشزد کردند.
«در تقابل با وحشیگری و تروریسم خشن داعش و گروههای تکفیری نظیر آنکه به نام اسلام این جنایات را انجام میدهند باید به مردم مجال فعالیتهای اسلامی صحیح داده شود و بهترین راه خنثی کردن نفوذ این جریانها تقویت حرکتهای فکری اسلامی معتدل و عقلانی است.»(1)
پینوشت:
1. دیدار رئیس جمهوری ترکمنستان با رهبر انقلاب، پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری
| حمله به برجهای دوقلو در تاریخ 11 سپتامبر 2001 در آمریکا که با موج رسانهای عظیمی همراه شد، زمینه را برای سرکوب بیشتر اسلامگراها در آسیای مرکزی را فراهم کرد. |
2,101 | 607348602c38301a358e2a13 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛در حال حاضر ۲۵ هزار کودک بی سرپرست و بد سرپرست تحت پوشش سازمان بهزیستی کشور قرار دارند و این کودکان شامل افرادی هستند که با حکم قاضی در مراکز ویژه بهزیستی نگهداری می شوند.
نفریه گفت: ۱۵ هزار تن از این کودکان در خانواده های جایگزین نگهداری میشوند و ۱۰ کودک باقی مانده نیز در مراکز شبه خانواده حضور داند.
وی افزود: بر اساس سیاستهای مدون حاکمیتی، سعی سازمان بهزیستی بر آن است تا کودکانی که خانواده و یا سرپرست موثری ندارند، در خانوادههای جایگزین نگهداری شوند و مورد حمایت قرار گیرند.
مدیرکل دفتر امور کودکان و نوجوانان بهزیستی کشور ادامه داد: خانواده جایگزین شامل خانواده سببی، نسبی و یا یکی از اقوام کودک بدسرپرست و بی سرپرست است که صلاحیت و شرایط مورد تایید سازمان بهزیستی کشور برای نگهداری از کودکان فوق را دارا باشند.
نفریه گفت: در صورتی که خانوادههای جایگزین از کودک بد سرپرست و بی سرپرست نگهداری کنند، به ازای هر کودک مبلغ ۳۵۰ هزار تومان به آنها پرداخت می شود و در واقع خانواده فوق، خانواده امدادگیر به حساب می آید.
وی تاکید کرد: نداشتن سوء پیشینه و علاقه مند بودن به کودک از جمله شرایط مدنظر سازمان بهزیستی کشور برای خانواده جایگزینی است که سرپرستی کودک به آنها واگذار می شود.
10 هزار کودک در مراکز شبه خانواده زندگی میکنند
مدیرکل دفتر امور کودکان و نوجوانان بهزیستی کشور در تشریح فعالیت مراکز شبه خانواده سازمان بهزیستی کشور، افزود: در حال حاضر حدود 10 هزار کودک از نوزاد یک روزه تا جوان 18 ساله در مراکز شبه خانواده حضور دارند و در آن زندگی میکنند.
نفریه خاطرنشان کرد: در برخی موارد با توجه به شرایط فرزندان شبه خانواده، افراد بالای ۱۸ سال نیز حضور دارند و حمایت های مورد نیاز را از این مراکز دریافت می کنند.
وی تاکید کرد: در حال حاضر در کشور ۶۸۰ مرکز نگهداری از کودکان بی سرپرست و بد سرپرست وجود دارد که ۶۴۰ مرکز آن به صورت غیردولتی و توسط NGO ها و موسسات خیریه که بر اساس ضوابط تعیین شده سازمان بهزیستی کشور فعالیت می کنند، مدیریت می شوند و ۳۴ مرکز شیرخوارگاه نیز به صورت کاملاً دولتی اداره می شوند.
مدیرکل دفتر امور کودکان و نوجوانان بهزیستی کشور تصریح کرد: بحث فرزند خواندگی، بحثی حاکمیتی است و چون سن صفر تا ۶ سالگی به عنوان سن طلایی برای فرزند خواندگی این کودکان به شمار می رود، شیرخوارگاهها به صورت دولتی و با عملکرد مستقیم سازمان بهزیستی کشور مدیریت می شوند.
نفریه اظهار داشت: در سالهای گذشته در اغلب مراکز نگهداری از کودکان بی سرپرست و بد سرپرست، تعداد قابل توجهی از این گروه به صورت اردوگاهی نگهداری و مدیریت میشدند که با مشارکت بخش خصوصی، شامل فعالیت مراکز خیریه این مشکل برطرف شد و در حال حاضر بیش از ۹۰ درصد این مراکز به شکل خصوصی فعالیت خود را دنبال میکنند.
وی اضافه کرد: به عنوان مثال در برخی مراکز سازمان بهزیستی کشور، بیش از ۳۰۰ کودک نگهداری میشد که این تعداد هم اکنون بر اساس استانداردهای معین، حداکثر ۲۰ کودک برای هر یک از مراکز شبه خانواده است.
مدیرکل دفتر امور کودکان و نوجوانان بهزیستی کشور ادامه داد: مراکز شبه خانواده تحت نظارت مستقیم و مستمر سازمان بهزیستی قرار دارند و کودکان حاضر در این مراکز می توانند هر گونه انتقاد و پیشنهاد خود را به طور مستقیم با مددکاران اجتماعی بهزیستی در میان بگذارند.
نفریه افزود: پسران بی سرپرست در مراکز سازمان بهزیستی بعد از ۱۸ سالگی به سربازی میروند و یا تحصیلات خود را در دانشگاه دنبال میکنند و دختران نیز یا ازدواج کرده و یا به هر دلیلی که موقعیت ازدواج و یا تشکیل زندگی مشترک برای آن ها پیش نیاید، همچنان تحت حمایت سازمان بهزیستی کشور باقی میمانند.
وی تاکید کرد: در صورت مهیا شدن شرایط ترخیص برای هر یک از فرزندان تحت پوشش سازمان بهزیستی کشور، به هر یک از آن ها مبلغ ۱۸ میلیون تومان به عنوان سرمایه حمایتی پرداخت می شود و پس از ترخیص نیز خدمات مشاوره ای و مددکاری لازم و سایر خدمات حمایتی را نیز دریافت می کنند.
مدیر کل دفتر امور کودکان و نوجوانان سازمان بهزیستی کشور خاطر نشان کرد: به دلیل اینکه نوزادان و کودکان زیر 6 سال بیشترین افرادی هستند که به فرزندخواندگی گرفته میشوند،به همین دلیل میانگین سنی کودکان و نوجوانانی که هم اکنون در مراکز شبه خانواده حضور دارند، بیشتر بین ۶ تا ۱۸ سال است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | مدیرکل دفتر امور کودکان و نوجوانان بهزیستی کشور گفت: بیش از ۹۰ درصد مراکز نگهداری از کودکان بی سرپرست توسط بخش خصوصی مدیریت می شوند و حدود ۱۰ هزار کودک در مراکز شبه خانواده زندگی میکنند. |
6,201 | 607349da2c38301a358e3a17 |
به راستی که قدرت لایتناهی خداوند را می توان در پایه کوهی بزرگ در قالب چشمه ای پرآب مشاهده کرد. «شش پیر»، نامی است قدیمی برچشمه ای زیبا با آبی زلال و گوارا که از مهترین و پر آب ترین منابع آب سطحی دائمی در استان فارس محسوب می شود.
این چشمه که در ۸ کیلومتری شمال روستای «برشنه» از توابع بخش همایجان قرار دارد، از میان شکاف های کوه به طور معجزه آسایی به آرامی بیرون می آید چندمتر پایین تر از سرچشمه رودخانه ای خروشان به راه می افتد که هر تازه واردی را انگشت به دهان از این نعمت خداوند شاکر می نماید.
درباره «شش پیر» چنین سخن آغاز کنیم که جذابیت و زیبایی آن باعث شده است که در فصل های بهار و تابستان افراد زیادی از روستاها و شهرهای دور و نزدیک برای گشت وگذار به این منطقه می آیند. آب «شش پیر» از جنوب شرقی سپیدان در مسیر کوهستانی به سوی دشت همایجان جریان می یابد و با استفاده از نهرهای سنتی به اراضی و باغ های همایجان انتقال داده می شود. رودخانه شش پیر پس از عبور از تنگ شش پیر و پیمودن راهی کوتاه وارد رودخانه شهر اردکان می شود.
قسمتی از آب های شش پیر بعد از گذر از بند انحرافی شهید طالبی کارخانه توربین برقی منطقه را به کار می اندازد. حدود ۵۰۰ متری سرچشمه ۲ واحد پرورش ماهی از آب های شش پیر بهره مند شده و ماهی قزل آلا تولید می کند. از استفاده و بهره مندی های آب شش پیر که بگذریم مردم محلی منطقه از قدیم الایام شش پیر را مکانی مقدس می دانند که هر سال در وقتی معین به زیارت آن آمده و به نذر و نیاز می پردازند. در حدود ۲۰۰ متری چشمه، در دل کوه نوشته ای حکاکی شده است که حکایت از گذر و توجه پادشاهان سلسله قاجار از این طبیعت زیبا دارد. دریاچه زیبای شش پیر که از آن به عنوان عروس دریاچه های ایران یاد می شود، به راستی چشم اندازی زیبا و رویایی دارد.
احتیاط : این منطقه ملخ های ریز و درشت و پشه های خونخوار زیادی دارد. بنابراین توصیه می کنیم که در سفر به چشمه و دریاچه شش پیر، تجهیزات ایمنی کافی همراه خود داشته باشید.منبع:آسمونی | «شش پیر»، نامی است قدیمی برچشمه ای زیبا با آبی زلال و گوارا که از مهترین و پر آب ترین منابع آب سطحی دائمی در استان فارس محسوب می شود. |
35,218 | 6073584f2c38301a358eab70 | مواد اولیه:آرد گندم نصف پیمانه
شیر دو پیمانه
آب یک پیمانه
شکر یک چهارم پیمانه
گل محمدی خشک شده یک چهارم پیمانه
روش تهیه:اول از همه آرد روی در یک قابلمه مناسب الک کنید. این کار باعث میشه که وقتی میخواید شیر رو به آرد اضافه کنید گلوله گلوله نشه.
قابلمه حاوی آرد رو روی حرارت بذارید و با حرارت ملایم تفت بدید تا بوی خامی آرد کاملا گرفته بشه. هرچی که آرد رو بیشتر تفت بدید، رنگ فرنی شما قهوه ای تر میشه. حواستون باشه که آردها نسوزن.وقتی که آردها به اندازه کافی تفت خورد، شیر رو اضافه کنید. اگه با همزن دستی هم بزنید، آردهاتون گلوله گلوله نمیشه. بهتره از همون اول که می خواید آرد ها رو تفت بدید، از همزن دستی استفاده کنید.آب رو هم به قابلمه اضافه کنید.فرنی رو به خوبی هم بزنید. وقتی که اطرافش حباب ایجاد شد و می خواست شروع به جوشیدن کنه، گل محمدی پودر شده رو اضافه کنید.بعد از اینکه فرنی چند تا قل زد و غلیظ شد، شکر رو هم اضافه کنید.بعد از چند دقیقه فرنی ها رو از روی حرارت بردارید و در ظرف های مورد نظرتون بریزید. روی اونها رو با کمی مغز یا گل محمدی تزیین کرده و نوش جان کنید.
منبع: دونفره
| اول از همه آرد روی در یک قابلمه مناسب الک کنید. |
33,698 | 607357a52c38301a358ea580 |
شب گذشته شرکت کننده سوم مسابقه «برنده باش» توانست بهترین عملکرد را در برنامه داشته باشد و با پاسخ به ۱۴ سوال این مسابقه، برنده ۱۰۰ میلیونی شود.
با وجود اینکه شرکت کننده این برنامه برای سوال پایانی انصراف داده بود، اما محمدرضا گلزار سوال آخر را پرسید و صدف صدری پاسخ صحیح داد که این موضوع با تشویق حضار همراه شد.
پیش از این علی فروغی مدیر شبکه سه در گفتگویی تلویزیونی اعلام کرد برنامه این هفته «برنده باش» دیدنی و جذاب خواهد بود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| شرکت کننده مسابقه «برنده باش» توانست با پاسخ به ۱۴ سوال این مسابقه، برنده ۱۰۰ میلیونی شود.
|
48,280 | 60735df72c38301a358ede76 |
بیست و پنجم اردیبهشت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی ، احیا گر زبان پارسی است. اشعار پارسی صرفا بازتاب تخیل شاعر نیستند بلکه بیان ادبی افکار و ایدئولوژی شاعران هستند؛ به همین دلیل لازم است منظومه افکار آن ها بشناسیم تا بتوانیم منظومه اشعار آن ها درک کنیم.
درباره فردوسی اقوال ضد و نقیض زیادی مطرح شده است؛ مهم ترین بحثی که درباره او وجود دارد این است که آیا فردوسی با وجود اشعاری که در مدح خلفا دارد می تواند شیعه باشد؟
کتاب «بوسه بر خاک پی حیدر» نوشته مرحوم حجت الاسلام علی ابوالحسنی منذر، به طور مفصل به بیان ادله اثبات شیعه بودن فردوسی پرداخته، که در ادامه این موضوع را بررسی خواهیم کرد.
فردوسی شیعه اثنی عشریدر بخش دهم کتاب مذکور، مولف برای اثبات شیعه بودن مذهب فردوسی چند دلیل ذکر می کند، یکی از این دلائل استفاده از مقدمه های قدیم شاهنامه است.
وی می گوید: در مقدمه اول شاهنامه که متعلق به قرن 5 و 6 هجری است، مطالبی وجود دارد که دلالت بر شیعه بودن فردوسی دارد. در آن روایت چنین آمده است:
«بر سر شاهنامه شرط ادب نگاه نداشته بود و سخن در مذهب خویش گفته بود، آن جایگاه که این بیت است:
گرت زین بد آید گناه من است/ چنین است و این دین و راه من است
چنانکه سلطان محمود را سخت نا خوش آمد...»[1]
برای اینکه بفهمیم این روایت چگونه بر شیعه بودن فردوسی دلالت دارد باید دو نکته را ذکر کنیم: یکی اینکه سلطان محمود سنی مذهب بوده است و مذهب فردوسی برای او ناخوشایند بوده است، پس می توان به صورت ضمنی مذهب فردوسی را حدس زد.
از طرف دیگر ذیل این روایت شاهدی از ابیات می آورد که دال بر شیعه بودن فردوسی است:
اگر چشم داری به دیگر سرای / به نزد نبی و علی گیر جای
گرت زین بد آید گناه من است / چنین است و این دین و راه من است
برین زادم و هم برین بگذرم / چنان دان که خاک پی حیدرم
یکی دیگر از راه هایی که می توان برای اثبات مذهب کسی از آن استفاده کرد، رأی و نظر بزرگان و اندیشمندان اعصار مختلف نسبت به آن شخص است. درباره مذهب فردوسی شعرا و عالمان بسیاری سخن گفته اند که مستقیم دلالت بر شیعه بودن او دارد.
به طور مثال میتوان به چهار مقاله عروضی سمرقندی اشاره کرد. او در شرح حالی که از فردوسی آورده از اتهام این شاعر به «رفض» سخن گفته و می افزاید که حاکم طبرستان به فردوسی گفت:
تو مرد شیعی ای، و هر که تولّی به خاندان پیامبر کند او را دنیاوی به هیچ کار نرود، که ایشان را خود نرفته است.»[2]
ابیات مدح خلفا در شاهنامهممکن است کسی اشکال کند ابیاتی در دیباچه شاهنامه در مدح خلفای بعد از پیامبر وجود دارد و این با اعتقاد شیعه بودن فردوسی سازگار نیست.به طور مثال در دیباچه این کتاب آمده است:
چه گفت آن خداوند تنزیل وحی / خداون امر و خداوند نهی
که خورشید بعد از رسولان مه / نتابید بر کس ز بوبکر به
عمر کرد اسلام را آشکار / بیاراست گیتی چو باغ بهار
پس از هر دوان بود عثمان گزین / خداوند شرم و خداوند دین
ابوالحسنی در بخش چهاردهم این کتاب به طور مفصل به این موضوع میپردازند. ایشان معتقدند آنچه به عنوان مدح خلفا در شاهنامه وجود دارد، تحریف تاریخ بوده و متعلق به سراینده شاهنامه نیست.
یکی از دلائلی که ایشان می آورند این است که در بعضی از نسخ کهن شاهنامه از جمله نسخه دست نویس دارالکتب قاهره این اشعار وجود ندارند.[3]
وی در دلیلی دیگر استفاده فردوسی از کلمه وصی در شعر زیر را دال بر تفکر شیعی فردوسی می داند:
به دل گفت اگر با نبی و وصی / شوم غرقه، دارم دو یار وفی
مولف در اینباره می گوید:
«شاعر نسبتا مفصل به مدح مولای متقیان و عترت پیامبر پرداخته، به کرات از امیر المومنین تعبیر به وصی می کند که می دانیم استعمال این واژه در معنای خاص آن از مختصات فرهنگ و ادب شیعی است.»[4]
حدادعادل: «بوسه بر خاك پی حیدر» نوعی غبارزدایی از چهره فردوسی استمسئله شیعه بودن فردوسی مسئله پیچیده ای نیست، بلکه با کمی دقت در اشعار وی البته بدون غرض ورزی و تنگ نظری به دست می آید. مرحوم منذر در این کتاب ارزشمند که در پانزده بخش تنظیم شده است، ابعاد مختلف این مسئله را مورد کنکاش دقیق علمی قرار می دهد، که به جهت محدودیت این یادداشت نتوانستیم به همه آن ابعاد توجه کنیم و از این جهت خواننده محترم را به قرائت این کتاب نفیس دعوت می کنیم، کتابی که غلامعلی حداد عادل؛ رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی در حاشیه یادواره علمی استاد علی ابوالحسنی (منذر) درباره آن می گوید:
«مرحوم ابوالحسنی در فضای دینی به عنوان یك روحانی با ذوق ادبی، دانش خوب و خوض و غور در شاهنامه سعی كرد چهره طبیعی و واقعی فردوسی را به مردم معرفی كند. در واقع كتاب «بوسه بر خاك پی حیدر» نوعی غبار زدایی از چهره فردوسی است. غباری كه در طول نزدیك به شش دهه در دوران پهلوی اول و دوم بر چهره او نشسته بود.
مرحوم ابوالحسنی فردوسی را به عنوان حكیم و شیعه دوازده امامی كه خودش را خاك پای حیدر و امیرالمؤمنین (ع) معرفی كرده به ما می شناساند و باید توجه داشت كه در این معرفی هیچ تكلف و تصنعی هم نیست بلكه آنچه گفته شده مستند به خود شاهنامه بوده و مشحون از استدلات علمی است.»[5]
«بوسه بر خاك پی حیدر»؛ کتابی برای نجات فردوسی از دست دینستیزاندر همین یادواره علی اکبر ولایتی گفت: «مرحوم ابوالحسنی کتابی برای نجات حکیم ابوالقاسم فردوسی از دست دینستیزان نوشت که شاهدی باشد برای دین ستیزی و مقابله با تاریخ اسلام.»[6]
با وجود این اوصاف کمالی کتاب "بوسه بر خاک پی حیدر" و مولف آن خوب است این کتاب حتما مورد مطالعه قرار بگیرد تا علاوه بر شناخت جایگاه فردوسی در تفکر دینی و شعر پارسی، غبار از صفحات تحریف شده تاریخ بزداییم.
پی نوشتها:
[1] کتاب بوسه بر خاک پای حیدر، ص 491
[2] همان، ص 494
[3] همان، ص 672
[4] همان، ص 667
[5]پایگاه خبری انتخاب
[6]وبگاه رسمی آیت الله علی اکبر رشاد
| سالها بر چهره فردوسی و شاهنامهاش غبار غرضورزی و بهرهکشی سیاسی به خصوص در زمان پهلوی نشسته بود و هر کس هرطور که میخواست او را از نظر اندیشه و ایدئولوژی و آرمان تفسیر میکرد، اما کتاب "بوسه بر خاک پی حیدر" همه ابهامات را برطرف میکند. |
39,829 | 60735a5a2c38301a358ebd73 | در حالی که تجار انتظار دارند عربستان در ماه های باقی مانده از سال جاری اوپک را نسبت به کاهش عرضه نفت تحت فشار قرار دهد، قیمت نفت امروز در بازارهای جهانی شاهد افزایش بود.
اما به رغم این پیش بینی، به دلیل بروز علائمی که حکایت از کند شدن تقاضا به دلیل اختلافات تجاری شدید بین آمریکا و چین دارد، احساس حاکم بر بازار نفت همچنان ضعیف است.
بر اساس این گزارش، قیمت هر بشکه نفت برنت امروز با 53 سنت، معادل 0.8 درصد افزایش به 67 دلار و 29 سنت رسید. قیمت نفت خام آمریکا هم امروز با 61 سنت، معادل 1.1 درصد افزایش به 57 دلار و 7 سنت رسید.
استفن اینز، تحلیلگر بازار نفت در این باره گفت: «بازار همچنان منتظر اقدام احتمالی اوپک در زمینه کاهش عرضه نفت است.»
منابع اگاه هفته گذشته گفتند، عربستان در حال فشار بر سازمان کشورهای صادر کننده نفت (اوپک) و متحدان آن برای کاهش یک تا 1.4 میلیون بشکه ای تولید است، تا میزان عرضه بازار را با روند رو به کند شدن رشد تقاضا هماهنگ سازد.
به رغم افزایش قیمت های ساعات اولیه امروز، قیمت نفت همچنان حدود 25 درصد پایین تر از بالاترین رقم های ثبت شده در اوایل ماه اکتبر است.
در بخش تقاضا، میزان واردات نفت ژاپن در اه اکتبر با 7.7 درصد کاهش نسبت به مدت مشابه سال گذشته به 2.77 میلیون بشکه در روز رسیده است. این کاهش ناشی از افت تقاضا و افزایش بهره وری در مصرف سوخت های فسیلی در این کشور بوده است. این در حالی است که میزان تولید نفت خام آمریکا همچنان در حال افزایش است. شرکت های انرژی آمریکایی در هفته منتهی به 16 نوامبر، 2 سکوی حفاری را اضافه کردند و تعداد سکوهای حفاری فعال خود را به 888 سکو رساندن که بیشترین تعداد از مارس 2015 تاکنون به شمار می رود.منبع: تسنیم
| در حالی که تجار انتظار دارند عربستان در ماه های باقی مانده از سال جاری اوپک را نسبت به کاهش عرضه نفت تحت فشار قرار دهد، قیمت نفت امروز در بازارهای جهانی شاهد افزایش بود. |
66,680 | 607365dc2c38301a358f2656 | در سال جاری وزارت نیرو تدابیری را برای مشتریان مصرف خانگی اندیشیده است که در صورت مصرف کمتر، از بستههای تشویقی برخوردار خواهند شد. البته امسال برق مشترکین کم مصرف حدود 7 درصد و مشترکین پرمصرف 23 درصد افزایش خواهد یافت.
بسته های تشویقی مشتریان مصارف خانگی به این ترتیب است در زمان پیک مصرف اگر مشترکان 10 درصد در میزان برق صرفه جویی کنند 20 تا 30 درصد از مبلغ صورتحسابشان کسر میشود.
اما برای اصلاح مدل مصرف مشترکان پرمصرف به خصوص در زمان اوج مصرف از ابتدایی خرداد ماه 16 درصد به رقم تعرفه افزایشی قیمت، افزوده می شود.
حدود 27 میلیون مشترک عادی و مطابق الگوی مصرف داریم که:
- ۷۵ درصد از مشترکین خانگی در مناطق عادی و ۸۳ درصد در مناطق گرمسیری هستند.
- در صورت ثابت بودن مصرف این مشترکان صورتحسابشان ماهانه حداکثر 2500 تومان افزایش می یابد و در مقابل اگر کاهش مصرف 10 درصدی داشته باشند شامل بسته های تشویقی شده و صورتحساب آن ها حدود 20 درصد کاهش می یابد.
حدود سه میلیون مشترک پرمصرف نیز از مشترکان خانگی هستند که:
- ۲۵ درصد در مناطق عادی و ۱۷ درصد مشترکان در مناطق گرمسیری هستند.
- صورت حساب این دسته از مشترکان از هشت تا ۲۷ هزار تومان افزایش خواهدیافت. اما اگر این مشترکان کاهش 10 درصدی در مصرف داشته باشند حدود 30 درصد صورتحسابشان کاهش می یابد.
لازم به ذکر است که تعرفه مشترکان پرمصرف بهصورت پلکانی افزایش می یابد بدین ترتیب که در مرحله اول، 50 درصد به صورتحسابشان افزوده شده و در مرحله دوم 50 درصد باقیمانده افزایش می یابد.
در ساعات اوج مصرف بخصوص در فصول گرم باید از برخی از وسایل پرمصرف برقی استفاده نشود؛ از قبیل اتو، جاروبرقی، لباسشویی و ظرفشویی و ... رعایت کردن همین نکات کوچک باعث میشود در کاهش مصرف مشترکان تاثیر زیادی داشته باشد.
افزایش قیمت آب برای تهرانیهاافزایش تعرفه قیمت آب در شهر تهران موضوع مهمی است، که جلسات متعددی در این خصوص برگزار شد و احتمالا بهای آب در تهران حدود 10 تا 15 درصد افزایش یابد که البته این عددها قطعی نیست. | طبق ابلاغیه وزارت نیرو قیمت آب و برق از اول اردیبهشت ماه افزایش مییابد و همچنین مشتریان پرمصرف آب و برق باید در انتظار جریمه شدن باشند. |
85,997 | 60736e562c38301a358f71cb | منبع:پرسمان دانشجویی
| ایادرست است كه خواجه ربیع درحق حسین علیه السلام كوتاهی كردهمچنان كه شهیدمطهری این نظررادارد |
80,533 | 60736bea2c38301a358f5c73 | عرفان اکنکار یکی از مکاتب عرفانی کاملاً جدید است و در ایالات متحده آمریکا پدید آمده است. این مکتب در ایران فعال می-باشد و در شهر تهران اقدام به برگزاری دوره هایی برای آموزش تعالیم خود نموده اند. البته در سایه غفلت مسؤولان فرهنگی کشور موفق به جمع آوری طرفدارانی نیز شده اند و جوانان و خانواده های زیادی را اغفال نموده اند، به طوری که در اثر شکایات متعدد از سرکرده و بعضی افراد مرتبط با این گروه، تعدادی از سرکردگان این نحله توسط مقامات انتظامی و قضایی تحت پیگرد قرار گرفته اند. پدیدآورنده این عرفان «پال توئیچل» متولد کنتاکی آمریکاست که در خلال جنگ جهانی دوم در نیروی دریایی آمریکا خدمت می کرد که در اثر ارتباط با بعضی اساتید معنویت و عرفان باستان، از اندیشه های معنویت گرا متأثر شد. وی این اندیشه را متعلق به فرقه باستانی «اِک» می داند که با این دانش موفق به سفر روح از طریق خارج کردن روح از بدن می شدند. لذا اسم این مکتب نیز از همین دانش گرفته شده است. دانش وارد و خارج شدن روح از بدن «اِکِنکار» نامیده می شود. پال توئیچل پس از رسیدن به این دانش در سال 1965 کارگاه های آموزشی متعددی برای آموزش سفر روح در کالیفرنیا دایر کرد.
2-افكار و عقاید:استفاده از روح به عنوان کالبد طبیعی انسان برای سفر به دنیای ماوراء و ترک کالبد فیزیکی برای رسیدن به هدف نهایی یعنی رسیدن به بهشت حقیقی از مبنایی ترین عقاید این فرقه است، لذا اکنکار را حکمت باستانی برای سفر روح در عصر حاضر معرفی کرده اند. اکنکار به خدا اعتقادی ندارد و فقط از بهشت سخنانی می گوید. قیامت نیز در این تفکر جایی ندارد و آن را اختراع کلیسا برای کنترل توده مردم می داند. در این عرفان نور و صوت نیز از محورهای اساسی است که در ترک بدن توسط روح و بازگشت به آن نقش مؤثری دارد.
3-اشكالات و نقدها:1- عدم اعتقاد به مبدأ و معاد؛ 2- از ایرادات مهم بر این مکتب- که جوابی هم برای آن نداده اند- این است که این مکتب عرفانی که بر اساس سفر روح بنا نهاده شده ، از سفر روح هیچ هدفی ندارد و صرف سفر روح را هدف نهایی می داند؛ در حالی که خروج روح از بدن نمی تواند هدف باشد بلکه یکی از مراحل و منازلی است که سالک در آغاز راه به آن دست می یابد تا به غایت نهایی که وصول به خداست برسد و حال این که این هدف متعالی در عرفان اکنکار گمشده ای است که کسی هم به دنبال آن نیست.
پال توئیچل، اکنکار، کلید جهان های اسرار، ترجمه هوشنگ امرپور، ص 17منبع:پرسمان | اکنکار را حکمت باستانی برای سفر روح در عصر حاضر معرفی کرده اند. اکنکار به خدا اعتقادی ندارد و فقط از بهشت سخنانی می گوید. قیامت نیز در این تفکر جایی ندارد و آن را اختراع کلیسا برای کنترل توده مردم می داند. |
61,031 | 6073637f2c38301a358f1045 |
سید مجید میرمحمدی از رزمندگان پیشکسوت واحد تخریب لشکر ۱۰ سیدالشهدا (ع) در خاطرهای پیرامون شهادت ۶ همرزمش در جریان عملیات «والفجر ۸» روایت میکند: ۱۳ کامیون نیروها را سوار کرده بود و به سمت اروند کنار میرفتیم. وقتی میخواستیم سوار کامیون بشویم من رفتم جلوی کامیون بغل دست راننده نشستم. همین طور که داشتم میرفتم بالا یکی از همرزمانم به نام عبدالحمید شاهحسینی به من گفت: «سید بیا پیش ما، بیا عقب.» گفتم: «من حوصلهاش را ندارم پشت کامیون بشینم میروم جلو.» گفت: «بیا اینجا، نیایی ضرر میکنی.» گفتم: «نه ضرر نمیکنم، جام خوبه.»
رفتیم توی کامیون نشستیم و کامیون حرکت کرد. در جاده که میرفتیم ناگهان صدای پدافندها درآمد، صدای توپخانه و آتش و همه چیز منطقه شلوغ شد. پدافندها شلیک میکردند. بچهها هم پشت بار کامیون برای خودشان شعر میخواندند و گاهی هم صدای قهقهشان میآمد که یک دفعه صدا زدند هواپیما رو زدند.
هواپیما را قشنگ دیدیم. هواپیما آمد چرخید خورد زمین و منهدم شد. صدای الله اکبر بچهها از توی کامیونها بلند شد. بچهها تکبیر گفتند، هنوز تکبیر بچهها تمام نشده بود که یکی از هواپیماها شیرجه زد روی جاده و دیدم به سمت ستون کامیونهایی که ما سوار بودیم در پرواز است. همزمان با صدای شیرجهاش صدای انفجار آمد و یکی از راکتهایش به فاصله نزدیکی از جاده سمت چپ ما زمین خورد. طوری که صدای انفجار و آتش انفجار قشنگ درون ماشین پیچید و در همین حین دیدم راننده یک داد کشید و روی فرمان افتاد.
ترکش آمده بود از سمت چپش گرفته بود و به قلبش اصابت کرد و دیدم سرش رو فرمان افتاد و در جا شهید شد. بلافاصله کامیون از جاده منحرف شد و کنار جاده خاکریز بود رفت روی خاکریز به طوری که چرخهایش به سمت بالا قرار گرفت و انتهایش به سمت پایین بود درست عین وقتی که بار کمپرسی بالا میرود.
من دیدم سالمم و در جلو را باز کردم و پریدم بیرون و آمدم عقب کامیون را نگاه کردم. دیدم صدای ولوله و آه و ناله داد و بیداد بچهها بلند بود. کامیون ما عقب بارش چوبی بود. دیدم از زیر در عین یک چوب دارد خون میریزد. بچههای بقیه کامیونها هم سریع خودشان رو رساندند. همه نگران بودند. چراکه ستونهای گردان قمر بنی هاشم (ع) داخل بار کامیون بودند. با زحمت در بار کامیون رو باز کردیم. دیدیم بچهها رو هم پایین ریختند. تمام ترکش بمب وسط بار کامیون را گرفته بود، همه بچهها بدنهایشان پر از خون بود. مجروحها را پیاده کردیم اما در کمال ناباوری دیدیم حمید از جا بلند نمیشود. همه به هم نگاه میکردیم.
هیچکس نای رفتن سمت حمید را نداشت. ترکش پهلویش را پاره کرده بود. حمیدی که تا چند لحظه قبل کمپوت روحیه همه بود بی جان افتاده بود. برادر راستگو و قاسمی آمدند و کمک کردند شهدا را از کامیون پایین آوردیم. به خودم آمدم که وقت سوارشدن حمید گفت: «سید بیا عقب پیش ما اگر نیایی ضرر میکنی» و من گوش نکردم.
۶ تا از رفیقانم عقب ماشین شهید شدند. شهید حمید بود، سیدی خراسانی، رضا زالی، عرب و ابوطالبی درجا شهید شدند و شهید رضا عبدی هم سخت مجروح شد و دربیمارستان سینای تهران شهید شد.
منبع: ایسنا |
بچهها تکبیر گفتند، هنوز تکبیر بچهها تمام نشده بود که یکی از هواپیماها شیرجه زد روی جاده و دیدم به سمت ستون کامیونهایی که ما سوار بودیم در پرواز است. همزمان باصدای شیرجهاش صدای انفجار آمد و یکی از راکتهایش به فاصله نزدیکی از جاده سمت چپ ما زمین خورد. |
37,288 | 607359412c38301a358eb386 | پروژهی سیستم موقعیتیابی ایرانی بهصورت آزمایشی روی ۵ ماهوارهی بومی آزمایش خواهد شد.
سیستم موقعیتیاب در آمریکا به نام GPS، در اروپا به نام گالیله و در چین به نام بایدو معروف است و بزرگترین سیستمهای ناوبری نیز در اختیار همین کشورها است که در واقع یک زمینه از فناوری فضایی محسوب میشود. در حال حاضر طبق اعلام معاون سازمان فضایی ایران، یکی از پروژههای مدنظر کشور ما نیز هدایت و ناوبری فضایی و موقعیتیابی است.
معاون سازمان فضایی ایران، برنامههای این سازمان برای کاربردی کردن فناوری فضایی در زمینهی موقعیتیابی در کشور را تشریح کرد. طبق اعلام محمد همایون صدر، مأموریت ساخت ماهوارههای سنجشی و مخابراتی برای کشور بهصورت بومی و مأموریت تأمین ماهوارههای سنجشی و مخابراتی از خارج خبر در دست اقدام است. وی گفت:
این دو مأموریت را بهصورت موازی پیش میبریم تا از تکنولوژی روز دنیا عقب نمانیم و تا زمانی که بتوانیم خودمان نیاز خود را تأمین کنیم، از طریق خرید خارجی این کار را انجام میدهیم. ما باید بتوانیم در مورد ابزار موقعیتیابی مکانی حرفی برای گفتن داشته باشیم.
به گفتهی صدر، زمانی که صحبت از ساخت ماهوارهی بومی میشود، نباید خودمان را با شرکت تالس (بزرگترین تولیدکنندهی ماهوارهی مخابراتی در اروپا) و شرکت ایرباس دیفنس (تولیدکنندهی صنایع جنگافزاری و هوافضا) مقایسه کنیم؛ بلکه تنها قصد داریم این مسیر را شروع و این توانمندی را در کشور ایجاد کنیم؛ زیرا این شرکتها به تمام دنیا سرویس میدهند.
اکنون سازمان فضایی در حال طرح و ایدهیابی در زمینهی پروژه یادشده است و زمانی که اعتبار مالی برای آن تخصیص داده شود، این پروژه شروع میشود. سازمان فضایی قصد دارد این سیستم را بهصورت آزمایشی روی ماهوارههایی که در دسترس هستند، امتحان کند. سیستم موقعیتیابی روی ۵ ماهوارهی بومی نصب خواهد شد، هر کدام از این ۵ ماهواره با توجه به طراحی خاصی که دارند، میتوانند این سازمان را برای دستیابی به موقعیتیابی مکانی بهوسیلهی ناوبری فضایی آمادهتر کنند.منبع: زومیت | معاون سازمان فضایی ایران، برنامههای این سازمان برای کاربردی کردن فناوری فضایی در زمینهی موقعیتیابی در کشور را تشریح کرد. طبق اعلام محمد همایون صدر، مأموریت ساخت ماهوارههای سنجشی و مخابراتی برای کشور بهصورت بومی و مأموریت تأمین ماهوارههای سنجشی و مخابراتی از خارج خبر در دست اقدام است. |
58,397 | 607362542c38301a358f05fb | برای اینکه از بچهها در روزهای سرد زمستان محافظت کنیم باید همه چیز آنها را با دقت کنترل کنیم از غذا گرفته تا لباس. باید به دنبال راههایی برای تقویت ایمنی بدنشان باشیم تا به سلامتی آنها در زمستان آسیبی نرسد. علاوه بر این، عوامل دیگری در سبک زندگی و تغذیه وجود دارد که میتوانید با تغییراتی در آنها، مراقبت بیشتری از کودکان به عمل بیاورید.
راهنمای پوشش زمستانی کودکانلباسی به بچهها بپوشانید که در آن راحت باشند. بچهها پوست حساسی دارند، بنابراین باید لباسهای پشمی نرم و مرغوب به تنشان کنید تا حساسیت ایجاد نکنند.
کاپشن و ژاکت تنها چیزهایی نیستند که جزو پوشاک زمستانی محسوب میشوند، جوراب، کلاه، دستکش و گوش بند نیز از پوششهای مهم زمستانیاند.
نیازی نیست لایههای اضافی از لباس تن بچهها کنید. فقط کافی است لباسی که میپوشند به اندازه کافی گرم باشد.
لباسهای پشمی را با شویندهی ملایمی بشویید و حتماً کاملاً تمیزشان کنید.
نگذارید لباس خیس بر تن کودک بماند. قدرت تحمل سرما برای بچهها مثل بزرگترها نیست. بنابراین باید بیشتر از لباسی که تن خود میکنید بر تن کودک بپوشانید.
نکات تغذیهای زمستانیرژیم غذایی نقش حیاتی در گرم نگه داشتن بچهها در زمستان دارد.
میتوانید برای بچهها سوپ سبزیجات درست کنید که هم غذای سالمی است و هم کودک را گرم نگه میدارد.
سیب زمینی شیرین نیز طی ماههای زمستان کاربرد فراوانی دارد. اگر در جایی زندگی میکنید که این مادهی غذایی در دسترستان است، در برنامهی غذایی کودک نیز از آن استفاده کنید. اگر بخواهیم یک جایگزین خوب برای آن معرفی کنیم کدوحلوایی گزینهی مناسبی است. این سبزیجات را به صورت گرم به کودک بدهید.
به بچهها چای یا قهوه ندهید زیرا کافئین برای بچهها خوب نیست. برای نوشیدنی، شیر گرم یا شکلات داغ (گاهی) بسیار مناسب است. شکلات داغ نوشیدنی نیست که به طور مداوم برای کودک خوب باشد زیرا میتواند قند مصرفی کودک را بالا ببرد.
مغزها و دانهها نیز انتخاب سالم دیگری هستند که میتوانند جزو رژیم غذایی کودک باشند. آجیل در فصل زمستان بسیار عالی است زیرا سرشار از مواد مغذی بوده و میتوانید به عنوان میانوعده از آن استفاده کنید.
فراموش نکنید که آب و مایعات کافی به کودکتان بدهید تا بدنش دچار کم آبی نشود.
مراقبت از پوست کودکان در زمستانهر روز بعد از استحمام به بدن کودک مرطوب کننده بزنید تا پوستش خشک نشود. همچنین میتوانید با روغنی مناسب بدنش را ماساژ دهید، البته قبل از استفاده از روغن آن را گرم کنید. لبهای کودک را نیز چرب نگه دارید.
کودکان در فصل زمستان نیز به ضد آفتاب نیاز دارند. اگر قرار است کودکتان مدت طولانی بیرون از خانه و زیر نور آفتاب باشد، قسمتهایی از بدنش را که در معرض نور خورشید است با ضد آفتاب بپوشانید. | بچهها در فصل زمستان به مراقبت و توجه بیشتری نیاز دارند. سیستم ایمنی آنها مرتباً در حال رشد است؛ از این رو بیشتر مستعد سرماخوردگی و سایر بیماریهای زمستانی هستند. |
28,858 | 607355a12c38301a358e9298 |
فیلم سینمایی «کوپال» به تهیه کنندگی و کارگردانی کاظم ملایی در «بیست و دومین جشنواره بینالمللی فیلم کرالای هند» و «شانزدهمین جشنوارهی بینالمللی فیلم داکای بنگلادش» به نمایش در میآید.
کوپال نخستین تجربهی سینمایی کاظم ملایی است که تاکنون در بخش مسابقهی ۲۵ جشنوارهی بینالمللی به نمایش درآمده است و بزودی نیز در بخش ویژهی «سینمای جهان» در جشنوارههای کرالای هندوستان و داکای بنگلادش به روی پرده خواهد رفت.
جشنوارهی بینالمللی فیلم کرالا (IFFK) هرساله در تریوندروم مرکز ایالت کرالا در جنوب کشور هند برگزار میشود. این جشنواره توسط آکادمی فیلم ایالت کرالا در سال ۱۹۹۶ تاسیس شده و هر ساله زیر نظر اداره امور فرهنگی ایالت کرالا برگزار میشود. جشنوارهی کرالا همچون جشنوارهی گوآ به عنوان یکی از رویدادهای خاص و مهم سینمای آسیا و هندوستان شناخته شده است که هر ساله تولیدات متفاوت سینمای آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین را به نمایش میگذارد.
به غیر از فیلم کوپال که در روزهای ۱۸، ۲۰ و ۲۲ آذرماه در سه نوبت در این جشنواره به نمایش درمیآید، فیلمهای لرد (محمد رسولاف)، آوا (صدف فروغی) و سگها و آدمها (علیمحمد قاسمی) نیز در بخش سینمای جهان این جشنواره به نمایش درآمده و فیلم پل سفید (علی قویتن) نیز در بخش مسابقهی این جشنواره بروی پرده خواهد رفت.
جشنوارهی بینالمللی فیلم داکا (DIFF) نیز معتبرترین رویداد سینمایی کشور بنگلادش به حساب میآید که از سال ۱۹۹۲ توسط انجمن فیلم رینبو و با شعار فیلم بهتر، مخاطب بهتر و جامعه بهتر راه اندازی شده است. بخشهای سینمای آسیا، سینمای جهان، کودکان، فیلمسازان زن، فیلمهای مستند و کوتاه از جمله بخشهای مهم این جشنواره هستند که فیلم سینمایی «کوپال» در بخش سینمای جهان این فستیوال به نمایش درخواهد آمد.
جشنوارهی فیلم «کرالا» از ۱۷ تا ۲۴ آذرماه در ایالت کرالای هند و جشنوارهی فیلم «داکا» از تاریخ ۲۲ تا ۳۰ دیماه در داکای بنگلادش برگزار میشود.
منبع: صبا | فیلم سینمایی «کوپال» به تهیه کنندگی و کارگردانی کاظم ملایی در «جشنواره فیلم کرالای هند» و «جشنوارهی فیلم داکای بنگلادش» به نمایش در میآید. |
80,894 | 60736c132c38301a358f5ddc |
نشست توجیهی رویداد مقدماتی جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان، با حضور آقای حق پناه (دبیر جشنواره و مدیر بخش ترنج تبیان) و آقای دکتر آزین (مدیر عامل موسسه برهان و فعال حوزه تعلیم و تربیت) با هدف آشنایی مربیان، مدیران و فعالان این عرصه با جشنواره و بخش رویش (بخش جدید جشنواره) برگزار می شود.
ابتدا از صحبت های جناب آقای حق پناه استفاده خواهیم کرد که در آن به اهداف اصلی جشنواره امسال و تغییرات آن نسبت به دوره های قبل این جشنواره مطالبی را بیان خواهند کرد. همچنین در این جلسه از کلیپ جشنواره و سایت رونمایی خواهد شد. در بخش دوم آقای دکتر آزین مطالبی را پیرامون مبانی طرح رویش (بخش جدید جشنواره تبیان) و آموزش مسئله محور ارائه خواهند داد. این نشست در دو زمان صبح و عصر در مجموعه باغ کتاب (بزرگراه حقانی) پذیرای شما مربیان گرامی می باشد. (برای شرکت در این نشست می توانید با شماره 81202303 تماس حاصل فرمایید.)
همچنین کارگاه آشنایی با آموزش مسئله محور در طرح رویش هفته بعد از رویداد مقدماتی برگزار خواهد شد، که برای شرکت در این کارگاه عزیزان حاضر در رویداد می توانند ثبت نام نمایند. در این کارگاه مراحل آموزش مسئله محور به صورت تعاملی برگزار می شود.
توضیحاتی تکمیلی پیرامون نشست توجیهی رویداد مقدماتی در بخش رویش
مخصوص دبیران، مدیران و فعالان حوزه تعلیم و تربیت
در این نشست که با حضور مربیان، مدیران و فعالان حوزه تعلیم و تربیت برگزار می شود، به ارائه پیرامون مسئله محوری در قالب طرح رویش پرداخته خواهد شد. سرفصل های مورد بررسی در این نشست عبارت اند از:
- نقد و بررسی سیستم آموزش فعلی بر اساس خروجی های آن
- نقاط قوت و ضعف و ویژگی های آموزش موضوع محور و آموزش مسئله محور
- تعریف مسئله و انواع راه های ارائه مسئله به دانش آموز
- تبیین مراحل طرح رویش از شناخت مسئله تا حل آن و گرفتن بازخورد از حل
همچنین کارگاه تعاملی این نشست بعد از رویداد مقدماتی برگزار خواهد شد که زمان و مکان آن متعاقبا اعلام می شود. در این کارگاه مراحل آموزش مسئله محور به صورت تعاملی و با همکاری حاضرین در کارگاه انجام خواهد شد.
به حاضرین در این دوره (نشست و کارگاه) گواهی معتبر از سوی موسسه تبیان و وزارت آموزش و پرورش ارائه خواهد شد و همچنین این عزیزان سفیران طرح رویش در مدارس مرتبط خواهند بود.
رشته های مسابقات چالشی آذر ماه 98:
سازه
پل ماکارونی هدفمند (متوسطه اول و دوم)
هوا فضا
نجات تخم مرغ (دوره دوم ابتدایی، اول و دوم متوسطه)
موشک کاغذی (دوره دوم ابتدایی)
شیمی
کِمی شیپ (دوره دوم ابتدایی، اول و دوم متوسطه)
IT
نوآوری و حل مساله در حوزه IT/IOT (دوره دوم ابتدایی، دوره اول متوسطه)
طراحی صنعتی
مدل سازی (دوره اول متوسطه)
زیست فناوری
خلاقیت درعرصه زیست فناوری (دوره های دوم ابتدایی، اول و دوم متوسطه)
مطالب مرتبط:
مسابقات چالشی آذر ماه چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان
تماس با ماآدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول
مرکز یادگیری موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان
تلفن: 81202311، 81202428، 81202167
پست الکترونیکی: project@tebyan.com
کانال تلگرام جشنواره پروژه های دانش آموزی
سایت چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی | ویژه مربیان، مدیران و فعالان حوزه تعلیم و تربیت |
42,064 | 60735b4e2c38301a358ec62e |
نفرینصله رحم از موارد سفارش شده و موکد دین مبین اسلام است که ترک آن عواقب ناخوشایندی به دنبال دارد؛ این سنت حسنه در خصوص پدر و مادر بیشتر سفارش شده است. نوشتار زیر برگرفته از کتاب مفاتیح الحیاة اثر آیت الله جوادی آملی را در این باره مرور می کنیم:
اولویت حق با مادرامام باقر(علیه السلام) می فرماید: حضرت موسی بن عمران (علیه السلام) سه بار به خدا عرض کرد: پروردگارا! به من توصیه ای کن! خدای سبحان در هر سه بار فرمود: تو را به خودم سفارش می کنم؛ آن گاه عرض کرد: پروردگارا! مرا سفارش کن! فرمود: تو را سفارش می کنم به مادرت. سپس عرض کرد: پروردگارا! مرا سفارش کن. فرمود: تو را به مادرت سفارش می کنم. باز گفت: پروردگارا! مرا سفارش کن. فرمود: تو را به پدرت سفارش می کنم. امام باقر(علیه السلام) افزود: از همین رو گفته می شود که حق مادر از نیکی دوسوم و برای پدر یک سوم است. (1)
پدرامام سجاد (علیه السلام) می فرمایند: حق پدرت این است که بدانی او ریشه تو و تو شاخه او هستی و بدان که اگر او نبود تو نیز نبودی، پس هر گاه در خودت نعمتی یافتی که شادمانت می کند بدان که پدرت برای تو ریشه آن نعمت است و حمد خدا به جای آور و به اندازه آن نعمت از او شکرگزار باش. (2)
قطع پیوند با والدینخداوند گسستن پیوند با والدین را نکوهیده و درباره آن تهدید کرده است. کسانی که پدر و مادر خود را تحقیر و به آنان اهانت می کنند به سرانجامی بد گرفتار می شوند. در قرآن کریم آمده است: و آن کس که به پدر و مادر خود، آن گاه که او را به پذیرش رستاخیز فراخواندند گفت: اُف بر شما... اینان کسانی اند که آن سخن (وعده عذاب) درباره آنان به حقیقت پیوست، در حالی که در میان امت هایی از جنیان و آدمیان هستند که پیش از آنان درگذشتند. قطعا اینان زیانکارند. (3)
امام سجاد (علیه السلام) می فرمایند: حق پدرت این است که بدانی او ریشه تو و تو شاخه او هستی و بدان که اگر او نبود تو نیز نبودی، پس هر گاه در خودت نعمتی یافتی که شادمانت می کند بدان که پدرت برای تو ریشه آن نعمت است و حمد خدا به جای آور و به اندازه آن نعمت از او شکرگزار باش
این آیه تنها درباره فرزندان کفرپیشه نیست، بلکه محور آن نکوهش اهانت و تحقیر والدین است چنان که خدای متعال در آیه ای دیگر این کار را نکوهیده و فرموده است: ... و به آنان کلمه ای ناخوشایند مگوی و با آنان پرخاشگری مکن. (4)
رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نیز فرمودند: از ستم بر والدین بپرهیزید، زیرا بوی بهشت از راهی هزار ساله به مشام می رسد ولی عاق والدین آن را نمی یاید. (5)
امام صادق (علیه السلام) فرمود: پایین ترین مرتبه عاق والدین شدن، اف گفتن است. اگر خدا چیزی کمتر از اف گفتن نشان می داشت، از آن نهی می کرد (6)، همچنین فرمود: هر کس به والدین خود در حالی که به او ستم کرده اند خشمگینانه بنگرد خدا نمازش را نمی پذیرد.(7)
شدیدترین مرحله در عاق والدین شدن، کشتن آنهاست. پیامبر(صلی الله علیه و آله ) فرمود: بالاتر از هر عقوقی (ستم بر والدین) ستمی هست تا اینکه کسی یکی از والدین خود را بکشد و هر گاه چنین کرد عقوقی بدتر از آن نیست. (8) مراد از عقوق والدین همان ستم و آزردن آن دو است که موجب گسستن پیوند خویشاوندی با آنها است. (9)
بدرفتاری با پدر و مادر افزون بر کیفر اخروی زیان های دنیوی نیز دارد. بر پایه حدیثی قدسی خداوند فرمود: به عزت و جلال و بلندی شانم سوگند اگر عاق والدین عبادت همه پیامبران را انجام دهد از او نمی پذیرم.(10)
پی نوشت ها:
1. الامالی، صدوق، ص 511
2. تحف العقول، ص 263
3. احقاف، آیه 17 – 18
4. اسراء، آیه 23
5. الکافی، ج 2، ص 349
6. همان
7. همان
8. همان، ص 346
9. مجمع البحرین، ج 5، ص 215
10. جامع السعادات، ج2، 271
منبع: تبارک | اُف بر شما... اینان کسانی اند که آن سخن (وعده عذاب) درباره آنان به حقیقت پیوست، در حالی که در میان امت هایی از جنیان و آدمیان هستند که پیش از آنان درگذشتند. قطعا اینان زیانکارند. |
3,393 | 607348d82c38301a358e2f1f |
تپش قلب می تواند به عنوان ضربان قلب قابل توجه و مشهود تعریف شود. افراد اغلب در تعریف این شرایط می گویند که قلبم در حال بیرون آمدن از سینه است. این نشانه هشداردهنده می تواند بی ضرر باشد.
از سوی دیگر، تنگی نفس به واسطه شرایط پزشکی مختلفی شکل می گیرد. درمان تا حد زیادی به دلایل نشانه ها بستگی دارد. در ادامه چند دلیل که در پس این دو نشانه قرار دارند، ارائه شده اند.
هنگامی که تپش قلب و تنگی نفس به همراه هم رخ می دهند دلایل احتمالی چنین شرایطی محدود هستند که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:
بیماری عروق کرونر
این بیماری زمانی شکل می گیرد که یک پلاک در شریان های تغذیه کننده قلب تشکیل شود.این شرایط محدود شدن جریان خون به قلب را موجب می شود و این به معنای دریافت اکسیژن و مواد مغذی کمتر توسط عضله قلب است.
از دیگر علائم شایع بیماری عروق کرونر قلب می توان به درد قفسه سینه (آنژین)، ضربان قلب سریع، حالت تهوع، و تعریق اشاره کرد. درد قفسه سینه ممکن است با خوردن یک وعده غذایی بزرگ، تجربه هیجان یا استرس یا قرار گرفتن در معرض آب و هوای سرد شکل بگیرد.
آریتمی
قلبی سالم و عادی با یک ریتم خاص کار می کند. اگر در این ریتم اختلالاتی وجود داشته باشند، باید به پزشک مراجعه کنید. از دیگر نشانه های آریتمی قلبی می توان به سرگیجه، غش کردن، خستگی، و احساس ناراحتی در سینه اشاره کرد.
نارسایی قلبی
این شرایط پزشکی به عنوان ناکارآمدی عملکرد قلب تعریف می شود. خون با سرعتی آهسته تر در سراسر بدن پمپ می شود. این شرایط به عوارض دیگری در اندام هایی که به میزان کافی اکسیژن و مواد مغذی دریافت نمی کنند، منجر می شود.
نارسایی قلبی می تواند در واکنش به یک حمله قلبی یا دیگر بیماری های زمینه ای که فشار مضاعفی را بر قلب وارد می کنند، مانند دیابت، بیماری کلیوی یا فشار خون بالا شکل بگیرد. افزون بر تپش قلب و تنگی نفس، از دیگر علائم نارسایی قلبی می توان به سرفه ای که موجب تولید خلط سفید رنگ می شود، سرگیجه، حالت تهوع، درد قفسه سینه، خستگی شدید و افزایش وزن ناگهانی اشاره کرد.
فیبریلاسیون دهلیزی
این بیماری یک نوع آریتمی قلبی است. فیبریلاسیون دهلیزی می تواند خطر حمله قلبی یا سکته مغزی را افزایش دهد. از دیگر علائم آن می توان به کمبود انرژی، ناراحتی در ناحیه سینه، و سبکی سر اشاره کرد.
بیماری دریچه قلب
دریچه های قلب برای هدایت جریان خون در مسیر درست و جلوگیری از بازگشت آن اهمیت دارند. هنگامی که یک یا تعداد بیشتری از این دریچه ها دچار نقص می شوند، فشار بر عضله قلب افزایش می یابد.
از دیگر علائم بیماری دریچه قلب می توان به سرگیجه و احساس فشار در سینه اشاره کرد. اگر این شرایط به نارسایی قلبی منجر شود، فرد ممکن است افزایش وزن ناگهانی به همراه تورم در نواحی قوزک پاها یا شکم را تجربه کند.
حملات هراس
اگر تپش قلب به همراه احساس اضطراب و استرس شکل می گیرد، احتمال تجربه یک حمله هراس وجود دارد.
از دیگر نشانه های این شرایط می توان به تعریق بیش از حد، حال تهوع، و لرزش بدن اشاره کرد. این حملات زندگی فرد را در معرض تهدید قرار نمی دهند و در برخی موارد دریافت کمک روانی به همراه دارو می تواند در غلبه بر حملات هراس به شما کمک کند.
داروها
تپش قلب می تواند عارضه جانبی مصرف برخی داروها باشد، که از آن جمله می توان به داروهای مورد استفاده برای درمان آسم و اختلالات تیروئید اشاره کرد.
دلایل مرتبط با شرایط زنان
بارداری، یائسگی و قاعدگی ممکن است به واسطه نوسانات هورمونی موجب تپش قلب شوند.
تپش قلب به طور معمول کوتاه مدت بوده و با ایجاد تعادل در سطوح هورمون متوقف می شود.
عوامل سبک زندگی ناسالم
برخی افراد متوجه شده اند که سطوح بالای استرس، سطوح بیش از حد کافئین، سیگار کشیدن، مصرف الکل یا مواد مخدر ممکن است زمینه ساز تپش قلب و تنگی نفس شوند.
شرایط پزشکی دیگر
تب بالا، فشار خون پایین، کم خونی، سطوح پایین قند خون یا پرکاری تیروئید می توانند به تپش قلب منجر شوند.
منبع : پزشکان بدون مرز |
تپش قلب و تنگی نفس ممکن است در برخی از شرایط پزشکی به همراه هم رخ دهند. این شرایط به طور معمول نیازمند توجه پزشکی فوری هستند. |
77,305 | 60736a9b2c38301a358f4fd7 |
به نقل از ستاد ارتباطات و اطلاع رسانی سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلمهای کودکان و نوجوانان؛ عادل دهدشتی قائم مقام مدیر اجرایی اصفهان سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلمهای کودکان و نوجوانان از برگزاری آزمون کتبی ویژه جذب داوران کودک و نوجوان این رویداد سینمایی خبر داد.
وی با اعلام این خبر گفت: فردا جمعه ۲۲ تیر کودکان و نوجوانان اصفهانی که برای حضور در جمع داوران کودک و نوجوان سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلمهای کودکان و نوجوانان ثبت نام کرده اند، در آزمون کتبی داوری که از ساعت ۱۰ الی ۱۲ در بنیاد فرهنگی امام صاق (ع) برگزار میشود، شرکت میکنند.
قائم مقام مدیر اجرایی اصفهان جشنواره همچنین بیان کرد: این آزمون کتبی اطلاعات عمومی شرکت کنندگان را در خصوص سینمای کودک و نوجوان، درک مفاهیم حوزه هنر، خلاقیت و میزبان آشنایی با هنرهای مرتبط به سینما نظیر موسیقی و ... میسنجد و توسط روانشناسان و کارشناسان خبره حوزه کودک و نوجوان طراحی شده است.
دهدشتی افزود: در بخش داوری کودکان و نوجوانان طبق روال هر سال و بر اساس آیین نامه جشنواره، تعدادی از کودکان و نوجوانان ۹ تا ۱۴ سال پس از موفقیت در آزمون کتبی، مصاحبه حضوری و گذراندن دوره آموزشی به جمع داوران جشنواره اضافه میشوند. امسال به مناسبت برگزاری سی و یکمین دوره جشنواره، ۳۱ داور کودک و نوجوان ما را در انتخاب بهترین اثر بخش سینمای ایران همراهی خواهند کرد.
گفتنی است؛ سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلمهای کودکان و نوجوانان به دبیری علیرضا رضاداد ۸ الی ۱۴ شهریور ۹۷ در شهر اصفهان برگزار میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| آزمون کتبی داوران کودک و نوجوان سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلمهای کودکان و نوجوانان در بنیاد فرهنگی امام صادق (ع) اصفهان برگزار میشود. |
886 | 607347f32c38301a358e2554 | قرار نیست همانگونه که با خواهرتان صحبت میکنید با شوهرتان نیز حرف بزنید؛ خواهر شما همجنس خودتان است و در نتیجه ساختار مغزی او شبیه شماست پس به راحتی حرکات و رفتارهایتان را درك میکند اما برای همسرتان بسیاری از حرفها و رفتارها گنگ و مبهم است.
مردها از شکایت متنفر هستند
کلماتی مثل «تو» و «چرا» مردها را وارد وضعیت تدافعی میکند. مردها طبیعتا اهل رقابت هستند بنابراین ممکن است وقتی احساس چالش کنند با شما مبارزه کنند. بهتر است شکوهها را به درخواست تبدیل کنید. سعی کنید با «دوستت دارم وقتی که ...» یا «خیلی خوشحال میشوم وقتی که ...» شروع کنید . همین کار به تنهایی باعث میشود او به حرف شما گوش کند.
وقتی به همسرتان احساس عدم امنیت میدهید
درخواستهای ما زنها در بسیاری موارد واضح نبوده و حتی میتوان گفت گنگ و مبهم هم هستند. به عنوان مثال میگوییم: بیا با هم درباره خانوادهات حرف بزنیم / علی، فكر میكنم ما باید راجع به رابطهمان صحبت كنیم/ بیا كمك كن، ببینم در مورد شغلم باید چه كار كنم.چنین در خواستهایی بسیار گنگ و مبهم هستند و حالتهای متفاوتی را میتوان برای مفهوم آنها در نظر گرفت. این درخواست، هیچ جهت خاصی را به همسر شما ارائه نمیدهد، این حالت مردها را معذب میكند. گویی كه باید حتما آنچه را كه از آنها میخواهید (و نمیدانند چیست) به شما بدهند و باید هم درك كنند خواسته واقعی شما چیست و آن را نیز برآورده كنند! در اینگونه موارد، مرد احساس میكند، روی هیچ موردی كنترل ندارد و احساس اجبار و فشار میكند اما قوانین بازی را هم نمیداند و این برایش ناامنی و عدم اطمینان به وجود میآورد؛ اما زنها این مشكل را ندارند.
قوانین ناگفته براى ابراز احساسات
اگر زن مایل به صحبت كردن با فردى باشد، به طور كلى منتظر مىماند تا طرف مقابل، حرف خود را تمام كند. این نكته، مؤدب بودن زن را نشان مىدهد. او اول «گوش مىدهد، سپس صحبت مىكند» و یا هنگامیكه از «او سؤال شود آن وقت پاسخ مىدهد.»
این قوانینى كه هیچ جا سختى از آنها به میان نیامده است، براى مردان، بیگانه هستند. اگر زن منتظر بماند تا همسرش آغازگر گفتگو باشد ممكن است هرگز شانسى براى حرف زدن بدست نیاورد زیرا مردان، خود به خود حرف زیادى براى گفتن ندارند. قوانین ناگفته مردان مىگوید: اگر حرفى براى گفتن دارى آن را بگو. آنها نمىدانندكه باید منتظر بمانند تا از آنها سؤال شود. اگر بخواهد حرف بزند، مىزند.
هنگامیكه مرد از همسر خود سؤالاتى را مىپرسد به ندرت انتظار دارد كه همسرش، متقابلاً سؤالاتى را از او بپرسد. هنگامیكه زن سؤالاتى را از همسرش مىپرسد و مرد جواب مىدهد، مرد گمان مىكند كه با پاسخگویى به سؤالات همسرش او را راضى مىكند.
مردان اصلاً نمىدانند كه وقتى بعد از مدتى حرف زدند باید نوبت را رعایت كنند و سؤالاتى را از همسر خود بپرسند تا او شروع به حرف زدن كند. حتى اگر مرد بداند كه همسرش مایل است تا به سؤالاتى در مورد اتفاقات روزانه خود پاسخ دهد، دوست دارد كه این كار (سؤال پرسیدن از همسر) را فراموش كند.
وقتى زن از همسر خود سؤالاتى را مىپرسد، مرد براى پاسخگویى به آنها آنقدر مشغله فكرى پیدا مىكند كه به سختى یادش مى ماند او هم در مورد اتفاقات روزانه، از زن سؤالاتى را بپرسد.
اگر مرد به سؤالات، پاسخ كوتاهى مىدهد در این حالت زن نباید نوبت را رعایت كند یعنى زن مىتواند سؤالات خود را پشت سر هم بپرسد. اگر زن بدون آنكه ابتدا به حرفهاى همسرش گوش كرده باشد، شروع به صحبت كردن در مورد اتفاقات روزانه خود نماید، این كار، بى ادبى نسبت به مرد محسوب نمىشود.
چگونه مرد را به گوش دادن وادار كنیم؟
وقتى زن مىگوید: تو منو درك نمىكنى، واقعا منظورش این است كه (الان حرفم رو درك نمىكنى، من به راه حل نیاز ندارم.) مرد این گونه می شنود كه زن به راه حل او احتیاجى ندارد و در گیر بحث درباره اثبات خویش و ارزش راه حلش مىشود. در حالى كه زن فقط نیاز به صحبت دارد. زن مىتواند به شكل دیگرى رفتار كند.
نخست صبر مىكند و می اندیشد كه آیا مرد به بهترین شكل او را درك مىكند و بعد مىگوید:(صبر كن اونو به شكل دیگه اى بگم.) وقتى مرد این مكث را مىبیند، تصور مىكند كه او را كاملا درك نكرده است و این البته شكلى انتقادى ندارد. آنگاه براى گوش دادن و توجه به آنچه زن مىگوید، تمایل بیشترى پیدا مىكند.
او احساس مورد انتقاد بودن یا سرزنش شدن نمىكند در نتیجه، اشتیاق بیشترى براى حمایت از او پیدا مىكند. زنان بدون دریافت این مطلب كه چه چیز باعث مىشود مردان اینگونه رفتار كنند، تقریبا نمىتوانند بفهمند كه مرد بنشیند. ترجیح مىدهد بشنود (بذار طور دیگه اى بگم) تا اینكه بشنود (تو درك نمىكنى.)
براى مرد تفاوت این دو جمله آن قدر بدیهى است كه فكر نمىكند باید آن را پیشنهاد دهد.
ترفندهاى زنان براى صحبت كردن، به گونهاى كه مردان گوش دهند
اگر زن در صحبت كردن با مرد، خودش را محدود كند ممكن است كه مرد بیشتر به حرفهاى او گوش دهد اما این كار، زن را از ویژگى هاى زنانه اش دور مىكند. هنگامیكه زن به خانه مى آید، ابتدا در پى آن است كه ویژگىهاى زنانه و مردانه خود را دوباره به حالت تعادل برساند.
بنابراین اگر به طور ناگهانى و به طور «زنانه» شروع به صحبت كند و بدون روشن كردن اهداف خود عواطفش را بروز دهد این كار به طور اجتناب ناپذیرى روابط خانوادگى خوب او را تخریب خواهد كرد. سرانجام، هم توى ذوق مرد خواهد زد هم ویژگى زنانه خود كه همان نیاز به صحبت مىباشد را از دست مىدهد و این دو مورد براى شادى و رضایتمندى او مصیبت بار است. به منظور آسوده بودن و ارتباط دوباره با شور و شوق، عشق و محبت و ویژگى هاى زنانه، بعد از یك روز كارىِ رقابتى، كارآمد، جنگجویانه و هدفمند، زن به آزادى، رخصت و حمایت در روابط خانوادگى خود نیاز دارد تا عواطف خود را به صورت غیرهدفمند، غیرمنطقى، غیردقیق و غیرمعقول منتقل نماید. زن براى تجدید قُواى روزانه خود به انبساط خاطر و آسودگى نیاز دارد كه از طریق ابراز احساسات به صورت آزادانه، حاصل مى آیند. اگر بخواهد همیشه این عواطف را ویرایش كند تا مطمئن شود كه درست و صحیح و منطقى هستند در همان ویژگى هاى مردانه باقى مىمانند.اگر مردان نفهمند كه یك زن براى پرورش ویژگى هاى زنانه خود به چه مواردى نیاز دارد، هنگام مواجه شدن با زنى كه نیاز دارد به روش زنانه صحبت نماید، بسیار مأیوس و ناامید مىشوند.
یك مرد به طور غریزى این مطلب را نمىداند زیرا بعد از تفكرات و تأمّلات و توجهاتى كه در سكوت انجام داده است، وقتى به صورت متمركز، مستقیم، واضح، منطقى و هدفمند شروع به صحبت مىنماید ویژگى مردانه او پرورش مىیابد. به همین دلیل تشخیص نمىدهد كه درخواست چنین نگرش متمركزى از همسرش، زیانبار است و به طور اجتنابناپذیر، از پرورش ویژگىهاى زنانه همسر خود جلوگیرى خواهد كرد.منابع : میگنا / مجله ایده آل | خودتان بهتر میدانید که زن ومرد با هم تفاوت دارند و هیچ گاه نباید توقع داشته باشید رفتار و عکسالعملهای خانمها و آقایان مثل هم باشد؛ البته باید گفت همین تفاوتها هم هست که این دو را برای هم جذاب میکند. برای داشتن یک رابطه عاشقانه باید از خودتان بیرون بیایید و هوشمندانه متوجه تفاوتها باشید و بیاموزید که چگونه رفتار کنید. |
40,930 | 60735ace2c38301a358ec1c0 | ۹ اشتباه رایج در شستشوی مو که خودتان نیز از آن آگاه نیستیدگاهی تنها با دانستن بعضی از راهکارهای ساده و پرهیز از برخی دیگر، می توان به رضایتمندی بیشتری دست پیدا کرد.همواره باید این موضوع را نیز در نظر داشته باشیم که ژنتیک، اقلیم و عوامل محیطی، تغییرات هورمونی، مصرف دارو و سطح استرس می توانند به طور مستقیم بر وضعیت موها تاثیر بگذارند چرا که برخی افراد از بهترین محصولات پوست و مو استفاده می کنند اما رضایت کافی از وضعیت موهای شان ندارند.اگر از موهای طبیعی و سلامت برخوردار هستید، با برطرف کردن ۹۹ روش نادرست که در ادامه برای تان برشمرده خواهند شد، به بهبود وضعیت موهای تان مبادرت کنید. این موارد را با هم مرور می کنیم:از شامپوی نامناسبی استفاده می کنیدهم متخصصان پوست و هم آرایشگران حرفه ای بر انتخاب شامپو در حفظ و نگهداری مو تاکید می کنند. یکی از متخصصان پیوند مو به نام «آنابل کینگزلی» از مرکز «فیلیپ کینگزلی» می گوید: “به جای انتخاب شامپویی که مناسب جنس موهای تان باشد، شامپویی را برگزینید که با بافت موهای تان هماهنگی داشته باشد.این گزینه ها برای موهای نرم، نیمه نرم و یا موهایی چون بافت موهای رنگین پوستان و با ترکیبات متفاوتی تهیه شده اند.”همچنین می توانید با توجه به سبک زندگی که دارید از متخصصان بخواهید که شامپوهای مناسبی را برای تان انتخاب کنند تا رطوبت مورد نیاز برای سلامت موهای تان را فراهم آورد.پیش از حمام کردن موهای تان را شانه نمی کنیدهمیشه پیش از رفتن زیر دوش و خیس کردن موهای تان، آن را به مدت یک تا دو دقیقه شانه کنید. این کار سبب از بین رفتن، توده های گره خورده در داخل موهای تان شده و در داخل حمام با مشکل کمتری مواجه خواهید شد.روش صحیح شامپو زدن را نمی دانیداز آنجایی که عمدتا کف و ریشه مو از سایر نقاط مو چرب تر و کثیف تر می شود، بهتر است، شامپو را روی کف سر ریخته و به آرامی و با ماساژ دادن آن را به سمت نقاط پایین تر مو منتقل کنید. لزومی ندارد که برای پایین مو شامپوی بیشتری مصرف کنید بلکه با همان کفی که روی کف سر وجود دارد این کار را انجام دهید.هنگام شامپو کردن، موها را به سمت بالا می آوریدیکی از متخصصان به نام «اسماعیل» در این باره می گوید، لازم نیست برای شامپو کردن مو، دائم جهت طبیعی قرار گرفتن موهای تان را تغییر دهید. همان حالتی که مو به صورت طبیعی می ایستد بهترین حالت برای شامپو کردن آن است.شامپویی که مصرف می کنید، محتوی ترکیبات سخت شیمیایی است«اسماعیل» تاکید می کند، برخی از ترکیبات موجود در شامپوهایی که استفاده می کنید، سبب آسیب رساندن به موهای تان می شوند.وی از میان این ترکیبات آسیب رسان شیمیایی به «سدیم لوریل سولفات»، «سدیم لورث»، رایحه های مصنوعی، آمونیاک و مواد شیمیایی سخت دیگر اشاره می کند. این ترکیبات چربی طبیعی موهای تان را از بین می برند، سبب خارش کف سر شده و به آسیب ساقه های مو نیز می انجامند.میزان استفاده شما از نرم کننده، افراطی استدرست است که به داشتن موهای سلامت می اندیشید اما مصرف بیش از اندازه نرم کننده نمی تواند چنین نتیجه ای را به همراه داشته باشد. «اسماعیل» می گوید برای استفاده از نرم کننده، برعکس شامپو آن را از ساقه های مو شروع کرده و اگر جنس موهای تان چرب است، از برخورد نرم کننده با ریشه مو و کف سر اجتناب کنید.بیش از نیاز واقعی، موهای تان را می شوییدتقریبا تمام متخصصان بر این باور هستند که میزان شستشوی موها به جنس آن وابسته است. به عنوان مثلا اگر موهای تان چرب است، باید هر روز آن را شسته و از شامپوهای خشک کننده نیز استفاده کنید. با این کار موها کمی خشک و پر حجم تر به نظر می رسد.در مورد موهای نرمال، شستشوی دو تا سه بار در هفته کفایت می کند. با این کار رطوبت موهای خود را متعادل نگاه خواهید داشت. اگر موهای تان خشک و آسیب دیده است تنها یک بار شستشو در هفته بهترین گزینه برای حفظ تعادل در مواد و چربی موی شما به شمار می آید.بیش از نیاز مو، از تقویت کننده های آن استفاده می کنیدبسته به آنکه موهای تان تا چه اندازه آسیب دیده باشد، این کار را انجام دهید. بسیاری از متخصصان، تقویت کردن مو را تنها یک بار در ماه توصیه می کنند.از یک روش همیشگی و روتین برای شستشوی موهای تان استفاده می کنیدلزومی ندارد که همیشه ابتدا موهای تان را شامپو و سپس از نرم کننده استفاده کنید. می توانید گاهی ابتدا نرم کننده زده و سپس با شامپو و کف آن موها را شسته و آبکشی کنید.این کار خصوصا برای موهای چرب توصیه می شود که به روش شامپو کردن برعکس شهرت دارد. اگر هم موهای تان خشک است می توانید گاهی از زدن شامپو صرفنظر کنید چرا که در داخل نرم کننده نیز مواد تمیز کننده وجود دارد. با این کار، رطوبت موها را نیز حفظ خواهید کرد.منبع:سلامتی | اشتباهات شستن مو : شاید به نظر برسد شامپو و نرم کننده زدن به مو و سپس آبکشی آن چندان موضوع پیچیده ای نباشد اما بر خلاف این تصور آگاه بودن از برخی روش های صحیح، می تواند در سالم و زیباتر نگه داشتن موها موثر باشد. |
82,841 | 60736ce82c38301a358f6577 | بررسی استدلال فوق الذکر در کتاب مذکور وقتی میسّر است که متن آن استدلال یا لااقلّ لمضمون آن برای ما ارسال شده باشد. لذا مطالبی که در ذیل خواهد آمد در تأیید یا ردّ مطالب کتاب مذکور نیست.
2. حکیم کسی است که در مرتبه دانش ، علم او محکم و خلل ناپذیر ؛ و در مرتبه کنش ، فعل او محکم و متقن باشد ؛ و لازمه استحکام یک فعل این است که دارای غایتی نیکو باشد. به عبارت دیگر فعلی حکیمانه است که بیهوده و عبث نباشد. لذا خداوند متعال فرمود:« أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ : آیا گمان كردید شما را بیهوده آفریدهایم، و بسوى ما باز نمىگردید؟»(المؤمنون/115) در این آیه شریفه هم کار عبث و غیرحکیمانه از خداوند متعال نفی شده ، هم غایت انسان مشخص شده که بازگشت به سوی خداست. البته این بازگشت بر گونه است ؛ بازگشت تکوینی که غایت تکوینی انسان است ، و بازگشت اختیاری تشریعی که غایت تشریعی انسان است. غایت همه موجودات بازگشت به سوی خداست« أَلا إِلَى اللَّهِ تَصیرُ الْأُمُورُ :آگاه باشید كه همه امور تنها بسوى خدا بازمىگردند »(الشورى/53) امّا غیر از جنّ و انسان ، باز گشت همه موجودات تکوینی است ؛ و تنها این دو موجودند که دو گونه غایت دارند.
3. طبق آیه شریفه « وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُون»(الذاریات /56) شکی در این نیست که هدف تشریعی از خلقت انسان و جنّ عبادت است ؛ لکن باید توجّه داشت که مراد از عبادت ، صرف اقامه نماز و روزه و... نیست. این گونه امور ابزار عبادتند نه خود عبادت ؛ حقیقت عبادت این است که انسان ، در یک سیر کمالی ، عبد بودن خود را بیابد ؛ و با تمام وجود درک کند که هیچ گونه استقلال وجودی ندارد ؛ و سراسر وجودش بند به خداوند متعال است. بنا بر این ، انسان هر اندازه خود را به این حالت نزدیکتر کند به همان اندازه عبد خدا و اهل عبادت است . وقتی انسان به اوج چنین حالتی رسید جز خدا کسی را نمی بیند ؛ حتّی به وجود خود نیز ذرّه ای توجّه ندارد ؛ و اگر متوجّه خود یا دیگران است به امر خداست. این معنی از عبادت همان است که در عرفان ، فنا فی الله (فناء فی اسماء الله) خوانده می شود.
4. تا اینجا معلوم شد که خدا حکیم بوده کار عبث نمی کند ؛ لذا فعل او دارای غایت متعالی است. و غایت تشریعی انسان ــ که یکی از افعال خداست ــ رسیدن به مقام عبودیّت و فناء فی الله است. امّا مقام فناء فی الله و عبودیّت تامّ با مادّیّت صرف ناسازگار است. عالم مادّه عالم تغیّر و کدورت و ضعف وجودی است ؛ در حالی که خداوند متعال ثابت ، نور الانوار و اشدّالوجود است . لذا به قول معروف «اَینَ التُراب و ربّ الارباب»(خاک کجا و ربّ الارباب کجا) بنا بر این ، لازمه غایت بودن مقام عبودیّت برای انسان ، این است که انسان دارای جنبه مجرّد(غیر مادّی) باشد که از آن تعبیر به روح می شود. و لازمه مجرّد بودن ، جاودانگی و عدم زوال است چون زوال یا به معنی عدم شدن است یا به معنی تبدیل و تغییر به چیز دیگر . معنی اوّل بداهتاً محال است ؛ چون وجود عدم بر نمی دارد ؛ زوال ماهیّت روح ممکن است ولی زوال وجود آن محال است ؛ و زوال ماهیّت همان فناء فی الله است. لازمه معنی دوم زوال(تبدیل و تغییر) نیز مادّیّت است. بنا بر این ، جاودانگی و عدم زوال ، لازمه مجرّد بودن است. پس اگر کسی بتواند جاودانگی روح را اثبات کند درواقع تجرّد آن را هم اثبات کرده است. و با اثبات تجرّد روح ، راه برای رسیدن به مقام عبودیّت نیز باز می شود. و یکی از راههای اثبات جاودانگی روح ، اثبات آن با استفاده از حکمت خداست. به این نحو که: اگر وجود انسان جاودانه نبوده و عدم پذیر باشد لازم می آید که غایت نداشته باشد. از طرفی وجود انسان ، یکی از افعال خداوند متعال است ؛ پس از مقدّمه اوّل لازم می آید که خدا فعل بی غایت(فعل عبث ) داشته باشد. لکن خدا حکیم و منزّه از فعل عبث است . بنا بر این انسان نیز جاودانه و عدم ناپذیر است. امّا آشکارا می بینیم که جسم انسان بعد از مردن تبدیل به خاک می شود. پس طبق برهان فوق یقیناً انسان باید دارای یک جنبه جاویدان و زوال ناپذیر باشد ؛ که از آن تعبیر می کنیم به روح.
در اینجا ممکن است شبهه شود که جسم انسان با مردن نابود نمی شود بلکه تبدیل به خاک می شود ؛ لذا در آخرت می تواند دوباره زنده شده و به مرتبه عبودیّت بار یابد. جواب این است که اوّلاً اگر روح وجود نداشته باشد ، از مونتاژ نمودن اجزاء بدن اوّلی ، همان انسان اوّلی پدید نمی آید بلکه انسانی شبیه او به وجود می آید که غیر از اوست. ثانیاً به فرض که از مونتاژ نمودن اجزاء جسم اوّل همان جسم اوّلی پدید آید، باز این جسم نمی تواند به مقام عبودیّت بار یابد چون این جسم بازیافت شده نیز مثل جسم اوّلی مادّی است. ثالثاً اگر روح مجرّد نفی شود خود همین متلاشی شدن جسم و دوباره مونتاژ شدن آن کار عبث و بیهوده ای خواهد.
حاصل مطلب اینکه از راه حکمت خدا می توان جاودانگی انسان را اثبات نمود ؛ و از راه جاودانگی انسان می توان به وجود روج مجرّد در او پی برد ؛ و با وجود روح مجرّد در انسان ، رسیدن او به مقام عبودیّت میسّر می شود.
منبع :پرسمان/معارف
| در یکی از کتاب های درسی عمومی دانشگاه با نام اندیشه، جاودانگی روح را هدف قرار داده و مقتضای حکمت الهی می داند و از این طریق می خواهد وی را اثبات کند در حالی که هدف از خلقت تکامل انسان است نه صرف جاودانگی روح آیا به نظر شما عزیزان این دلیل برهان حکمت صحیح است؟ |
75,839 | 607369f92c38301a358f4a1d | منبع:پرسمان دانشجویی
| جایگاه حضرت فاطمه و مریم علیهماالسلام در آیات و روایات |
49,331 | 60735e632c38301a358ee291 |
ویژه برنامه لحظات افطاری "ماه و ماهی" با اجرای سیاوش عقدایی در ماه رمضان روی آنتن خواهد رفت. این برنامه هر روز به طور زنده از حوالی ساعت ۱۹:۲۰ آغاز میشود و تا دقایقی پس از افطار ادامه خواهد داشت.
افشین حسین خانی، تهیه کننده "ماه و ماهی" در توضیح این برنامه گفته است، تلاش میکنیم به مساله ضد و نقیض که در جامعه فراوان وجود دارد، بپردازیم. ما معتقدیم ضد و نقیض در جامعه هست ولی باید بیاموزیم که این ضدیت در زندگی لازم و ضروری است.
حسین خانی در ادامه گفته، ما در این برنامه میخواهیم به مردم بگوییم که اگرچه از نظر ظاهر و محتوا نقیضین در جامعه وجود دارد ولی می توانیم با هم زندگی کنیم و نیازهای یکدیگر را برطرف کنیم.
این تهیهکننده تصریح کرده است: براساس همین رویکرد، مهمانان برنامه انتخاب شده اند به گونه ای که هر شب دو مهمان به استودیو می آیند که شغل های ضد و نقیض هم دارند مثلا محیط بان و شکارچی، تولیدکننده خودرو و اوراق چی یا پرستار خانه سالمندان و مربی مهد کودک.
او اظهار کرد: در این برنامه خواهیم گفت که ضد و نقیض در زندگی اجتماعی لازم و ملزوم یکدیگرند گرچه با هم در ظاهر سنخیتی ندارند.
افشین حسین خانی درباره آیتم های برنامه ماه و ماهی هم گفت: در این برنامه هر روز به شهری از شهرهای کشور میرویم و یک روز از ماه مبارک رمضان را در آنجا به تصویر می کشیم. همچنین هر روز به سراغ یکی از مشاغل سخت خواهیم رفت و با صاحبان آن مشاغل صحبت می کنیم که چطور با وجود چنین کار سخت و سنگین، روزه می گیرید.
حسین خانی در پایان اظهار کرد: ما در این برنامه در قالب یک نظرسنجی از بینندگان سوال میکنیم که علت نامگذاری این برنامه به اسم "ماه و ماهی" چیست؟ که مخاطبان می توانند از طریق پیامکی که در برنامه اعلام میشود، در این مسابقه پیامکی شرکت کنند.
"ماه و ماهی" کاری از گروه معارف اسلامی شبکه یک سیما است که در ایام ماه مبارک رمضان هر روز بعد از بخش خبری ساعت ۱۹ به مدت ۶۵ دقیقه از شبکه یک سیما روی آنتن خواهد رفت.
منبع: ایسنا
|
شبکه اول سیما سرانجام سیاوش عقدایی را به عنوان مجری ویژهبرنامه افطار این شبکه معرفی کرد. پیش از این برخی رسانهها از امیرحسین مدرس به عنوان مجری این برنامه نام برده بودند. اما با توجه به اجرای برنامه «مهمانخانه» شبکه چهار توسط این مجری، از همان ابتدا چنین انتخابی بعید به نظر میرسید. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.