key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
61,161 | 6073638d2c38301a358f10c7 |
تنها مسلمین نیستند که به معراج عقیده دارند بلکه این عقیده در میان پیروان ادیان دیگر نیز کم و بیش وجود دارد. از جمله در مورد حضرت عیسی(ع) به صورت سنگین تری دیده می شود. چنانکه در انجیل مرقس باب شانزدهم ش 19 و درا نجیل یوحنا باب بیستم می خوانیم که عیسی پس از آن که به دار آویخته و کشته شد و دفن گردید پس از سه روز از میان مردگان برخاست و پس از زندگی کوتاه چند روزه در میان مردم به آسمان ها صعود کرد و به معراج همیشگی رفت (ناصر مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، ج 12، ص 15، دارالکتب الاسلامیه، قم، چاپ 22).
چنانکه در انجیل لوقا، ش 50 و 51 آمده است «آنگاه عیسی ایشان را با خود تا نزدیکی «بیت عنیا» برد در آنجا دست های خود را به سوی آسمان بلند کرد و ایشان را برکت داد و در همان حال از روی زمین جدا شد و به سوی آسمان بالا رفت» (انجیل عیسی مسیح، ص 119).
البته همانگونه که مشاهده می شود معتقدان به ادیان دیگر بحث معراج و سفر به آسمان را تنها نسبت به پیامبران خود مطرح می نمایند و در هر حال در اصل امکان و وقوع چنین امری با مسلمانان همنوا هستند. معراج رسول خدا نیز ربطی به ادیان دیگر ندارد، زیرا آنها اصلا پیامبر ما را قبول ندارند، در نتیجه دیگر نوبت به بحث معراج آن حضرت نمی رسد.
بله، معراج پیامبر اسلام(ص) بین شیعه و سنی و همه فرقه های اسلامی اجماعی است.
منبع : پرسمان/ معارف | آیا معراج و قبول آن تنها توسط مسلمانان پذیرفته شده یا ادیان آسمانی دیگر و پیروان این ادیان هم معتقدند؟ |
87,311 | 60736eff2c38301a358f76ed |
«وَ ما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى یَبْعَثَ فِی أُمِّها رَسُولاً یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِنا وَ ما كُنَّا مُهْلِكِی الْقُرى إِلاَّ وَ أَهْلُها ظالِمُونَ»؛ قصص (28)، آیه 59.؛ «و پروردگار تو (-(هرگز )-)ویران گر شهرها نبوده است؛ تا (-(پیشتر )-)در مركز آنها پیامبرى برانگیزد كه آیات ما را بر ایشان بخواند و ما شهرها را - تا مردمشان ستم گر نباشند - ویران كننده نبوده ایم».
نخست باید دانست كه یكى از مهم ترین وظایف پیامبران، به ویژه پیامبران اولواالعزم، هدایت و داورى میان مردمى است كه به دلیل شكل گیرى نظام اجتماعى و تزاحم منافع، با همدیگر اختلاف پیدا كرده بودند؛ زیرا انسان ها در ابتدا به صورت گروه هاى كوچك و به طور اشتراكى، زندگى مى كردند؛ اما رفته رفته، با پیدایش آتش و فلز و گسترش امكانات، برخى بر برخى سلطه پیدا كردند و بسیارى از آنان از هدایت الهى، دور شدند و آن یكپارچگى اولیه را از دست دادند. این مسئله در سرزمین هاى داراى تمدن كهن كه به طور عموم در منطقه خاورمیانه بودند، شكل گرفت؛ زیرا آدم و حوا در این منطقه هبوط یافتند؛ «وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِیراً وَ نِساءً»؛ نساء (4)، آیه 1.؛ «از آن دو نفر، مردان و زنان فراوانى گسترش پیدا كردند». از این رو، بیشتر پیامبران و به ویژه پیامبران اولواالعزم، در این مناطق، مبعوث شدند.
در قرآن مجید چنین مى خوانیم: «كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِیَحْكُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَ اللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ»؛ بقره (2)، آیه 213.؛ «مردم، امتى یگانه بودند؛ پس خداوند، پیامبران را نوید آور و بیم دهنده برانگیخت و با آنان، كتاب (-(خود )-)را به حق فرو فرستاد؛ تا میان مردم در آن چه با هم اختلاف داشتند، داورى كند و جز كسانى كه (-(كتاب )-)به آنان داده شد - پس از آن كه دلایل روشن براى آنان آمد - به خاطر ستم (-(و حسدى )-)كه میانشان بود (-(هیچ كس )-)، در آن اختلاف نكرد؛ پس خداوند، آنان را كه ایمان آورده بودند، به توفیق خویش، به حقیقت آن چه كه در آن اختلاف داشتند، هدایت كرد و خدا هر كه را بخواهد به راه راست، هدایت مى كند».
یكى از لوازم نبوت عامه، این است كه هیچ مردمى بدون راهنما نباشند و ممكن نیست خداوند ملتى را بدون راهنما، رها كند؛ زیرا خدا، مربى و مدبر انسان است و انسان، مسافرى است كه عوالمى را پشت سر گذاشته، عوالمى پیش روى دارد و انسان، بدون راهنمایى وحى، نمى داند از كجا آمده است و به كجا مى رود.
قرآن كریم در این مورد مى فرماید: هیچ امتى، بدون بیم دهنده نخواهد بود؛ «إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فِیها نَذِیرٌ»؛ فاطر (35)، آیه 24..
انفكاك بشریت و نبوت، ممكن نیست یا خود پیغمبر در یك جامعه معین به سر مى برد و یا نماینده و جانشین او و یا كتاب و تعالیمش.
اهمیت استراتژیك خاورمیانهعلت این كه بیشتر پیامبرانى كه در قرآن نام آنها آمده، از منطقه خاورمیانه مى باشند، این است كه خاورمیانه، محل تلاقى سه قاره بزرگ آسیا، اروپا و آفریقا و مشتمل بر قلمروها و آب راه هایى است كه در زمره پراهمیت ترین مناطق استراتژیك جهان مى باشد.
خاورمیانه به لحاظ مجاورت با دو اقیانوس اطلس و هند و وجود دریاهایى مانند دریاى مدیترانه، دریاى احمر، دریاى خزر، دریاىسیاه و همچنین خلیج فارس، از مهم ترین مناطق كره زمین است. علاوه بر این، وجود كانال ها و تنگه هاى استراتژیكى چون تنگه هرمز (محل اتصال خلیج فارس و دریاى عمان)، تنگه هاى بسفر و داردانل (در شمال غرب تركیه)، تنگه باب المندب (محل اتصال دریاى سرخ به خلیج عدن در جنوب غربى عربستان)، تنگه جبل الطارق (محل اتصال دریاى مدیترانه با اقیانوس اطلس)، نقش برجسته خاورمیانه را دو چندان كرده است و به همین جهت، خاورمیانه از نخستین خاستگاه هاى تمدن جهان بوده است. بسیارى از باورها و آیین هاى جهان، از این جا برخاسته اند و این منطقه، زادگاه ادیان مهمى چون یهودیت، مسیحیت و اسلام بوده است و مكان هاى مقدس و متبرك این سه دین نیز در این منطقه قرار دارند.
آدم و حوا در این منطقه (حجاز) هبوط نمودند و نسل بشر در آن جا رشد كرد و در نتیجه، نیاز به پیامبر و رهنما داشتند و بعد از گذشت سالیان طولانى، نسل آدم از این منطقه به مناطق دیگر كره زمین مهاجرت نمودند و چه بسا این مهاجرت وقتى اتفاق افتاد كه ادیان الهى، شكل گرفته بودند و مردم، پیامبران اولواالعزم را مى شناختند.
آیا در غرب، پیامبرى ظهور كرده است؟باید گفت ممكن است در آن مناطق، جمعیتى نبود و یا اگر بود، ما دلیلى نداریم كه خداوند براى آنها انبیایى نفرستاده است؛ چون انبیایى كه آمار و نامشان در قرآن و كتاب هاى روایى هست، معدود هستند و نام همگى آنان در دسترس ما نیست.
خداى سبحان مى فرماید: «مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَیْكَ»؛ غافر (40)، آیه 78.؛ «ما پیش از تو، رسولانى فرستادیم؛ سرگذشت گروهى از آنان را براى تو باز گفته و گروهى را براى تو بازگو نكرده ایم». از این رو، شاید در غرب نیز انبیایى بوده اند كه در قرآن، سرگذشت آنان نیامده است و علت عدم ذكر نام و سرگذشت آنها، بیان سرگذشت پیامبران بزرگ و تمدن ساز بوده، به طورى كه نیازى به طرح داستان دیگر پیامبران، نبوده است. مصباح یزدى، آموزش عقاید، ج 2.
استاد جوادى آملى مى گوید: «گروهى از عارفان و حكیمان به استناد برخى از تواریخ، حضرت ادریس را همان هرمس پنداشته اند؛ هم چنان كه حضرت شیث را همان آغاثاذیمون دانسته اند و عده اى شاید بر اثر همین مطلب، هرمس و آغاثاذیمون و فیثاغورس و ارسطو را از انبیا مى دانند» جوادى آملى، سیره پیامبران در قرآن، ص 236..
البته به طور قطع مى توان گفت كه خداوند متعال، هیچ گروه و امتى را عذاب نخواهد كرد؛ مگر این كه پیام وحى براى آنان قابل دسترسى باشد؛ چنان كه در قرآن مجید مى خوانیم: «وَ ما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى یَبْعَثَ فِی أُمِّها رَسُولاً یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِنا وَ ما كُنَّا مُهْلِكِی الْقُرى إِلاَّ وَ أَهْلُها ظالِمُونَ»؛ قصص (28)، آیه 59.؛ «و پروردگار تو (-(هرگز )-)ویران گر شهرها نبوده است؛ تا (-(پیشتر )-)در مركز آنها پیامبرى برانگیزد كه آیات ما را بر ایشان بخواند و ما شهرها را - تا مردمشان ستم گر نباشند - ویران كننده نبوده ایم».
همچنین آیه «ما كُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً»؛ اسراء (17)، آیه 15.
؛ «ما هرگز عذاب نمى كنیم؛ مگر این كه رسولى را بفرستیم».
اگر افرادى به جهت سلطه سران شرك و كفر، از وحى الهى محروم باشند، از مستضعفان به شمار خواهند آمد و در قیامت، مشمول رحمت الهى قرار خواهند گرفت؛ چنان كه در قرآن مجید مى خوانیم: «إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلاً»؛ نساء (4)، آیه 98.؛ «مگر آن مردان و زنان و كودكان فرودستى كه چاره جویى نتوانند و راهى نیابند».
پاسخ سؤال سوم:
تعداد پیامبران الهى بنا بر قول مشهور، یك صد و بیست و چهارهزار نفر است؛ ولى نام هاى تعداد كمى از آنان در قرآن آمده است؛ زیرا بیشتر پیامبران، صاحب شریعت مستقل نبوده اند؛ بلكه دعوت كننده به شریعت پیامبر اولواالعزم دیگر بوده اند كه به آنها پیامبران تبلیغى گفته مى شود و بسیارى از پیامبران، بر یك شهر یا روستا و یا حتى برخى بر یك خانواده مبعوث بوده اند.
اسامى پیامبرانى كه در قرآن آمده، عبارتند از: آدم، نوح، ادریس، هود، صالح، ابراهیم، لوط، اسماعیل، الیسع، ذوالكفل، الیاس، یونس، اسحاق، یعقوب، یوسف، شعیب، موسى، هارون، داوود، سلیمان، ایوب، زكریا، یحیى، اسماعیل صادق الوعد، عیسى و محمدصلى الله علیه وآله.
برخى هم پیامبرى شان محل بحث است كه عبارتند از: ذى القرنین، عمران پدر مریم و عُزیر.
در برخى آیات هم اوصاف پیامبرانى ذكر شده، امّا اسم آن پیامبر نیامده؛ مثل آیه 243 و 246 بقره كه به ترتیب در مورد حزقیل و اشموئیل مى باشند و آیه 259 بقره كه در مورد ارمیا یا عُزیر مى باشد. همچنین آیه 65 كه در مورد خضر مى باشد؛ اگر چه پیامبرى جناب خضر، محل بحث است. المیزان، ج 2، ص 140.
در روایات نیز نام برخى انبیا آمده است؛ همچون شعیا؛ حیقوق یا حبقوق، دانیال، جرجیس، حنظله و خالد.منبع:پرسمان
| نخست باید دانست كه یكى از مهم ترین وظایف پیامبران، به ویژه پیامبران اولواالعزم، هدایت و داورى میان مردمى است كه به دلیل شكل گیرى نظام اجتماعى و تزاحم منافع، با همدیگر اختلاف پیدا كرده بودند؛ زیرا انسان ها در ابتدا به صورت گروه هاى كوچك و به طور اشتراكى، زندگى مى كردند؛ اما رفته رفته، با پیدایش آتش و فلز و گسترش امكانات، برخى بر برخى سلطه پیدا كردند و بسیارى از آنان از هدایت الهى، دور شدند و آن یكپارچگى اولیه را از دست دادند. |
38,479 | 607359c62c38301a358eb82d |
در این نمایشگاه که به سرپرستی فرناز میرتاجی و با حضور افتخاری اسماعیل قائدی برگزار میشود، آثار هنرمندانی چون مسعود احمدی، طاهره احمدی، محمد کزازی، کوثر امینجراحی، امیر موحدان، پگاه پیرو، رضوانه تیرکان، سارا حشتمی، زهرا حقوردی نگار خرمی، معصومه دارابی، مریم دادخواه ، سیده ریحانه موسوی، الهام رئیسی ، عاطفه رفیعی، آسو شایان، ناجیه لطفی، مرضیه محمدی، مریم محمدی، زارا معماری، زهرا مشهدی، زهرا موسوی، سمیه مومنی، لیلا مولوی، بهار نامداری، افسانه مورث زاده، نسترن میرزائی و فرناز میرتاجی به نمایش عمومی درمیآید.
هفتمین نمایشگاه این گروه هنری با موضوع ایران و ایرانگردی، میزبان آثاری با تکنیک سیاهقلم، پاستیل روغنی و گچی، مداد رنگی، آبرنگ، رنگ روغن و آکرولیک است.
این نمایشگاه پنجشنبه 24 آبان از ساعت 16 تا 20 در نگارخانه کاخ سعدآباد، میزبان علاقهمندان به هنر تجسمی است. بازدید از نمایشگاه «ایران من» برای عموم آزاد است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نمایشگاه نقاشی با موضوع ایران و ایرانگردی به میزبانی نگارخانه کاخ سعدآباد برگزار میشود.
|
77,884 | 60736ad42c38301a358f521a | آن چه امروز عرفان سرخ پوستی نام گرفته است, ناظر به آموزشهایی است که کارلوس کاستاندا از پیر سرخ پوستی به نام (دون خوان) فرا گرفته و در یازده کتاب نگاشته و نشر داده است. تمامی این کتابها به فارسی ترجمه شده است و خواننده بسیار هم داشته و دارد, تا آن جا که گاهی از عرفان سرخ پوستی به عنوان یکی از جریانهای فرهنگی کشور یاد می شود.
خواننده آثار کاستاندا, به خوبی می داند که جمع و سامان دهی آموزه های نظری و عملی مکتب دون خوان, بسی دشوار است و این کاری است که در این نوشتار هرچند با کاستی بسیار, انجام گرفته است. پژوهش حاضر, که از حجم یک مقاله فراتر رفته, در چهار بخش و یک پیوست, سامان گرفته است.
بخش اول : کلیات
مدخل: کارلوس کاستاندا, دانشجوی دکترای رشته مردم شناسی دانشگاه لوس آنجلس بود. در سال 1960 به مکزیک سفر می کند تا برای رساله دکترای خویش, آگاهی هایی درباره گیاهان توهم زا و روانگردان فراهم آورد. از قضا در ایستگاه اتوبوس در ایزونا, توسط دوستش با پیر سرخ پوستی به نام (دون خوان ماتیوس) که به ظاهر در مورد این داروها, چیزهایی می دانست و آگاهی هایی داشت, آشنا می شود. دون خوان او را به خانه اش دعوت می کند و او می پذیرد. چند ماه بعد برای دیدار وی به مکزیک باز می گردد. دوستی ژرف و استواری بین آن دو پدیدار می شود و کاستاندا به شدت جذب شخصیت و تعالیم دون خوان می گردد.
در سال 1961 دون خوان آشکار می سازد که صاحب معرفتی نهانی و یک ساحر است و بدین ترتیب, کاستاندا از آرزوی خود در گردآوری اطلاعات, درباره گیاهان روانگردان, کم کم, دست می کشد و شاگردی دون خوان را می پذیرد تا با اسرار ساحری آشنا گردد. دوران آموزش او, ده سال به درازا می انجامد که به سه دوره جدای از هم تقسیم می گردد. در این مدت کاستاندا با ساحران دیگری چون دون خنارو و فلوریندا نیز آشنا می گردد.
آن چه در یازده کتاب کاستاندا می خوانیم, گزارشی است از آموزه های دون خوان و شرح تجربه هایی که در دوران شاگردی اش داشته است.
آثار کاستاندا به ترتیب نشر به زبان اصلی عبارتند از:
1. تعلیمات دون خوان (1968).
2. حقیقتی دیگر (1971).
3. سفر به دیگر سو (1972).
4. افسانه های قدرت (1974).
5. حلقه قدرت (1977).
6. هدیه عقاب (1981).
7. آتشی از درون (1981).
8. قدرت سکوت.
9. هنر خواب بینی.
10. چرخ زمان.
11. حرکات جادویی.
تاریخ نشر به زبان اصلی در ترجمه چهار کتاب اخیر ذکر نشده است.
این سلسله کتابها, یک مجموعه اند که برای درک آیین ساحری و عرفان سرخ پوستی مطالعه آنها لازم است; اما هر یک از آنها را بدون در نظر گرفتن تقدم و تأخر آن نیز می توان خواند و بهره برد; چرا که کاستاندا آموزشهای خود را به ترتیب زمان آن در کتابهایش بیان نکرده است, بلکه هر کتابش به تمام دوران آموزش او نظر دارد. ویژگی این کتابها در گونه نگاهی است که به آموزشها دارد.
بررسی زندگی و آثار کاستانداصل و نسب کاستاندا, همچون کتابهایش در هاله ای از ابهام فرو رفته است. او خود گفته است: زادگاهش برزیل بوده و در سال 1935 به دنیا آمده است; اما مجله تایم در سال 1973 فاش ساخت که او متولد 1925 در پروست و اسناد مربوط به مهاجرت وی به ایالات متحده امریکا, گواه بر آن بود.
او خود مدعی است که پدرش استاد ادبیات بوده است, اما همسرش پدر او را ساعت ساز و زرگر معرفی کرده است.
او خود گفته است: علاقه ای به آیینها و مکتبهای رازورانه ندارد, اما زن پیشین وی مدعی است که رازوری تنها موضوعی بود که با یکدیگر درباره اش گفت وگو می کردیم. بسیاری از خرده گیران و انتقادگران آثار کاستاندا, این موردها را شاهدی بر دروغ پردازی کاستاندا گرفته اند و دلیلی بر واقعی نبودن کتابهای وی. تا آن جا که نسبت به وجود مرشدی به نام دون خوان, شک برده و کتابهای او را حاصل توهم و قدرت خیال پردازی کاستاندا به شمار آورده اند.
اما باورمندان به وی خلاف گویی کاستاندا را در شرح گذشته خویش بر اصلی استوار می دانند که در آموزه های دون خوان وجود دارد که از آن تعبیر به (نفی گذشته شخصی) می شود. بر پایه این اصل, زندگی خواستار معرفت, باید اسرارآمیز و در فضایی مه آلود, شناور باشد و دیگران از اسرار زندگی سالک و وضع حال و گذشته او بی خبر باشند. آگاهی دیگران از زندگی سالک, سبب می شود که همگنان, آشنایان, هم وطنان رفتار و سلوکی ویژه از او, چشم داشته باشند و او ناگزیر می شود برابر چشمداشت آنان رفتار کند. این امر سبب خواهد شد که سالک همچنان در دام دنیایی که دون خوان آن را توصیفی و غیر واقعی می نامد, گرفتار ماند و از رسیدن به حقیقت باز ایستد و این همان چیزی است که کاستاندا به سختی از آن هراس دارد.
عقیده کاستاندا, حفظ هویت خود و دلسرد کردن انبوه کنجکاوانی بود که از هرسو برای آگاهی از دون خوان و جهان بینی جادویی او, به او سر می زدند. او حتی از دوستان نزدیک خود فاصله گرفت. او که در ژانویه 1960 با خانم مارگارت رانیان کاستاندا ازدواج کرده بود, در ژوئن 1960 از او جدا شد و در دسامبر 1973 او را طلاق داد. وی در پاسخ پرسشهای همسرش می گوید:
(وقتی می پرسی زندگی ام را با دادن آماری به تو تأیید کنم, مثل آن است که از علم برای معتبر ساختن ساحری استفاده کنم. این امر خصلت جادویی آن را می رباید و از همه ما مسافت نما می سازد.)1
افزون بر این, وقتی به ژرفای آموزشهای دون خوان نفوذ می کنیم, به نقطه ای خواهیم رسید که تا آن جا که مربوط به عالم عادی و ملموس ماست, فرقی بین راست و دروغ و خوب و بد نیست و اگر به آن آموزشها یقین کنیم, همه اساس اندیشه های مادی و علمی ما فرو می ریزد و حتی روشن ترین اصول علمی زیر سوٌال می رود, زیرا همه اینها مربوط به دنیای غیر واقعی است که دستاورد توصیف و تفسیر هم تیره ها و نتیجه گفت وگوی درونی و کارکرد ذهن ماست.
(این دنیایی که مشاهده می کنیم توهمی بیش نیست. دنیا برای ما با توصیفی ایجاد شده است که از روز اول برایمان نقل کرده اند.)2
در جای دیگر اقرار می کند: بر راست بودن سخنان خود پایندان نیست و ممکن است با پژوهشها و بررسیهای مردم شناسان سازگار نباشد; زیرا با سیستم دیگری از شناخت می نویسد.3
با وجود این, آن چه قطعی است این است که کاستاندا در سال 1973 درجه دکترای مردم شناسی از دانشگاه کالیفرنیا گرفته و رساله دکترای او هم که پذیرفته شد, به خاطر ضبط, سامان دادن و به رشته کشیدن مصاحبه هایی بود که او در سالهای 1960ـ1971 با پیرمرد سرخ پوستی به نام دون خوان داشته است. این مصاحبه ها دستمایه کتابهای اولیه او بود که پس از انتشار, میلیونها نسخه از آنها در زمانی کوتاه در سرتاسر جهان به فروش رفت و جنجال فراوانی آفرید.
این کتابها, سبکی واقع گرایانه دارند. نویسنده, پیش درآمدِ هر بحثی را با ذکر یک تاریخ آغاز می کند. افزون بر این, پیش از آن که خواننده در مورد کرامتهای کسان و رفتار شگفت انگیز و حیرت افزا چون و چرا کند, خود نویسنده محاجّه خود را با دون خوان و شک و تردید منطقی خود را در پی آن, یادآور می شود. دلیلهایی که نویسنده می آورد, همان دلیلهایی است که خواننده ممکن است به آن استناد بجوید تا آن کرامتها را مردود شمارد.
با این وصف, بسیاری, سخنان و ابرازنظرهای او را زاییده خیال پردازی و پنداربافیهای نویسنده دانسته اند; زیرا از نگاهی منطقی, نوشته های او چنان ناسازگار با عقل به نظر می رسد و از دنیای مدرن و متمدن به دور است که کم تر خواننده ای می تواند درستی و سنددار بودن همه آنها را باور کند; بویژه موردهایی که اشاره به رفتارهای شگفت انگیز ساحران می کند. گفتنی است که کاستاندا حتی یک بار درباره نوشته هایش به دادگاه فراخوانده شد.
دنیس تیم (Dennis Timm) در دفاع از کاستاندا می نویسد:
(به نظر می رسد توسط منطق, چه صوری و چه جدلی, (واقعیت دیگر) دون خوان به سختی آزموده شود, زیرا خواست آن منطق درست به سویی معطوف است که دوگونگیها را حلّ و فصل کند. در این جا (از دیدگاه دون خوان) بحث بر سر این مطلب است که حلّ نشدنی را تا جایی که امکان دارد دست نخورده باقی بگذاریم.)4
واقعیت آن است که با ابزار منطق و عقل, فهم آموزه های دون خوان که مدعی درکی شهودی است, به شدت دشوار است و برای ذهن غربی که ناآشنا با معارف شهودی و دیدن حقایق از راه دل است, فهم دنیای دون خوان بسیار دشوارتر.
از سوی دیگر, به دلیل این که هر مکتب عرفانی, از اصطلاحات و زبان خاصی برخوردار است و کلید فهم آن بستگی به درک زبان و فضای کلی حاکم بر آن است, برای ما شرقیها نیز داوری در این باب خالی از دشواری نیست.
نکته سوم این که, سخن اصلی دون خوان, که دیگر سخنان او حول آن می چرخد خالی از نوعی توجیه منطقی نیست. دون خوان, بر این نظر است: دنیایی که ما در آن زندگی می کنیم برای شخص عادی بسیار واقعی و برای یک ساحر درون بین غیر واقعی است. استدلال دون خوان این است که از آغاز تولد, هرکسی بی آن که خود او بداند, برای ما نقش معلم را بازی می کند و دنیا را چنان که خود و دیگران می بینند برای ما شرح می دهد. از این روی ما نیز دنیا را همان گونه می بینیم که همه مردم دنیا می بینند.5
ذهن ما نیز در گفت وگوی درونی, این دنیای توهمی را پاسداری و باز تولید می کند. اما در عوض مرد معرفت (Man of Knowledge) دنیا را بدون واسطه توصیف و تفسیر می بیند. او ذهن خود و گفت وگوی درونی خویش را خاموش ساخته و از راه دل, حقیقت را, چنانکه هست و نه آن جور که می نماید, می بیند.
ولی با وجود این, در کتابهای کاستاندا, بسیار است سخنان واهی و نادرستی که نه تنها با منطق و عقل سلیم ناسازگار است, بلکه با خواست درک شهودی نیز سازواری ندارد و حمل این قضیه ها و گزاره ها بر وجه صحیح, ناممکن می نماید و یا دست کم, تلاش و زحمت بسیار می خواهد; از باب مثال, او حقیقت انسانها را به سان تخم مرغ نورانی می بیند. دون خوان اراده اش را رشته نور ستبری می نامد که از شکمش خارج شده است. دون خوان اراده اش را دور شمع اتومبیل می پیچد و مانع روشن شدن ماشین می گردد.
او در جایی آنچنان به آسمان می جهد که از درختان فراتر می رود و….
بر این اساس, اگر با نگاه بدبینانه نگوییم که این یادداشتها, دستاورد خیال پردازی و آفریده ذهن کاستانداست. دست کم این احتمال را باید بپذیریم که آمیخته ای از خیال پردازی و پنداربافی آموزشهای واقعی باشد. او خود در یکی از کتابهایش اقرار می کند که در هنگام نگارش کتابها, هرگز به یادداشتهای خود مراجعه نکرده است و آنها را با سیستم دیگری از شناخت نوشته است!6
به هر حال چه کتابهای کاستاندا, راستین و دارای وجود خارجی باشند, یا خیال پردازانه و آفریده قوه خیال چنان پر کشش و پر مایه نوشته شده اند که سرآغاز دگرگونی ژرف در ادبیات فلسفی و عرفانی به حساب می آیند. در اروپا و آمریکا نیز او را فیلسوف می پندارند و کتابهایش را در قفسه کتابهای فلسفی می توان یافت.7
کاستاندا در اردیبهشت ماه 1377 درگذشت. او همان گونه مُرد که زیست; اسرارآمیز و آرام. جسد وی پس از سوزانده شدن به مکزیک برده شد.8
خواننده محترم برای آگاهی بیش تر از زندگی و ویژگیهای کاستاندا می تواند به کتاب سفر جادویی با کارلوس کاستاندا, نوشته همسر پیشین او, خانم مارگارت رانیان کاستاندا مراجعه کند. نویسنده در این کتاب همچنین درباره مخالفان و خرده گیران و انتقادکنندگان کاستاندا به بحث پرداخته است.
سخنی درباره دون خوانشماری در وجود خارجی و راستین دون خوان, به گمان افتاده و آن را ساخته و پرداخته خیال کاستاندا دانسته اند. از این گمانها و دو دلیها که بگذریم, گویا تنها راهی که برای آگاهی از زندگی دون خوان پیش روی داریم, گفته های کاستانداست که این گفته ها نیز, بیش تر آموزشهای دون خوان است و آگاهی و دانستنیهای اندکی از زندگی وی را دربر دارد.
برابر ادعای او, دون خوان ماتیوس, سرخ پوستی بود که در (یوما) قرار گرفته در آریزونای مکزیک, به دنیا آمد. پدرش در جنگ بین قوم یاکی و مکزیکیها کشته شد و دون خوان را که بچه ای ده ساله بود, خویشاوندانش بزرگ کردند. در بیست وپنج سالگی به استاد ساحری به نام خولیان (Julian) برخورد و با او آشنا شد. خولیان او را دعوت به مکتب ساحرانی کرد که ادعا داشتند بیست وپنج نسل دوام آورده است.
خولیان سرخ پوست نبود; بلکه پسر یکی از مهاجران اروپایی در مکزیک بود.
خولیان خود در سفری از استاد ساحری به نام الیاس ایّوآ (Elias Ulloa) اثر پذیرفته و دانش و معرفت ساحری را از او آموخته بود. دون خوان پس از این, در حلقه گروهی از ساحران درآمد که مرکب از شماری زن و مرد بودند و در آن, کم کم, نقش (ناوال) را به دست آورد. (ناوال) لقبی است که ساحران به استادان و مرشدان مهتر مکتب ساحری می دهند. در این روزگار, دیدار و آشنایی کاستاندا با دون خوان آغاز می گردد و کاستاندا افزون بر بهره گیری از آموزشها و تجربه های ساحری دون خوان, توسط او با ساحران دیگر حلقه آشنا می گردد و در این میان از دون خنارو و فلوریندا, ماتیوس بیش ترین اثر را می پذیرد و حتی پس از مرگ دون خوان, آموزش خود را نزد فلوریندا ادامه می دهد.9
دون خوان, همسر و فرزندانی داشته و از گزارشها و حکایتهای کاستاندا برمی آید که پسر دون خوان به دانش ساحری پدر, سخت بی علاقه بوده است.
کاستاندا, دون خوان را شخصی جاذب و دارای کشش مرموز می شناساند که نگاهی بسیار نافذ دارد و زندگی اش ساده و بی آلایش است و به جز معرفت شهودی به چیزی دلبستگی ندارد. با این حال کاستاندا, گاهی حکایتهایی از دون خوان نقل می کند که او را در حدّ دلقکی خنده آور پایین اش می آورد. از جمله خنده های بی جا و وحشتناک اوست. گاه در حدّ مرگ می خندد و گاه تا آن جا که اشکش جاری شده و نزدیک است سرش بر زمین بخورد و وقتی هم مثل بچه های کوچک از جا می پرد و پاهایش را به همه طرف تکان می دهد.
زمان مرگ دون خوان معلوم نیست, اما کاستاندا در هنگام مرگ او حاضر بوده و از مرگش گزارش شگفتی ارائه می دهد که پس از این خواهد آمد.
با وجود این, آن چه کاستاندا از زندگی دون خوان یاد کرده, اندک است و شخصیت دون خوان, همچنان در هاله ای از ابهام باقی مانده است.
ریشه های تاریخیآن چه امروز ما آن را به عنوان (عرفان سرخ پوستی), برگرفته از آموزه های دون خوان می شناسیم, ریشه در ژرفای فرهنگ کهن این قوم دارد. فرهنگهای سرخ پوستی, مانند زبان آنان, که برابر برآورد پژوهش گر فرانسوی پل ریوه (P. Rivet) شمار آنها 123 خانواده زبانی است, بسیار گوناگون است.
سرزمین آمریکای وسطی, خرده فرهنگهای فراوانی به خود دیده است و در کنار آن فرهنگهای والایی وجود داشته است که در سطح فرهنگهای مهم دنیای قدیم بوده است.
دون خوان بر این نظر است که نخستین ساحران و اربابان معرفت از قوم (تولتک) برخاسته اند. براساس پژوهشهای تاریخی, این قوم از شمال غربی مرزهای امریکای وسطی آمدند و در مکزیک مرکزی مستقر شدند. اینان مردمانی هنرمند بودند و در علوم برتری داشتند. قلمرو تولتک ها, ده پادشاه داشته است که از سال 851 ـ 1168 میلادی حکومت کرده اند. در این فرهنگ از خدایان و ایزدان بسیاری نام برده می شود. افزون بر این, در میان تولتک ها سحر و جادو رواج داشت و کاهنان مقامی ارجمند داشتند و فرهنگ آنان مشحون از افسانه ها و اساطیر بوده است.
بسیاری از باورها, آیینها و سنتهایی که دون خوان به قوم تولتک نسبت می دهد, گواه و شاهدی تاریخی بر آنها نمی توان یافت; و از دیگر سوی, بسیاری از باورهای اساسی در بین تولتک ها رواج داشته است که دون خوان اشاره ای به آنها ندارد; از باب مثال, باور به خدایانی چند داشته اند و در این میان کتسالکوآتل (ایزد آفریننده) خوانده شده است.10
بر این اساس, اندیشه های دون خوان فرهنگ چیره این قوم نبوده است و می توان آن را از زمره خرده فرهنگهایی به شمار آورد که در میان جمعی از ساحران در طول نسلهای پیاپی, سینه به سینه ادامه یافته و کامل شده است. دون خوان از استاد خود ناوال خولیان حکایت می کند: مکتب ساحری او بیست وپنج نسل پیشینه دارد.
ولی دون خوان, بر این نظر است: جادوگران عهد عتیق, هزاران سال پیش از تسخیر مکزیک به دست اسپانیاییها در آن جا زندگی می کردند. آنان جوهر انرژیایی چیزها را درک کرده بودند و درنتیجه توانستند قواعد اساسی جادوگری را به وجود آورند. آنان افرادی درخشان, ولی بی خرد بودند, مادی و آزمند مال دنیا. دون خوان خود و دیگر جادوگران جدید را اصلاح گرانی می داند که طالب هیچ گونه استفاده مادی نیستند و هیچ شغل اجتماعی ندارند و از این روی, هیچ گاه مقام فال بین رسمی و یا جادوگری آموزش دهنده نمی یابند. همچنین جادوگران قدیم, بیش تر, در پی کسب قدرت بودند, در حالی که کسانی مانند دون خوان, تشنه معرفت اند. اگرچه بر ذخیره اقتدار تأکید می ورزند ولی اقتدار را از آن رو طلب می کنند که سالک را در رسیدن به آستان رؤیت, به آن نیاز است.
مکتب دون خوان را چه بنامیم؟دون خوان کوشیده است که بر دانش و معرفت خود نامی نهد. در وهله نخست وی مناسب ترین نام را برای آن ناوالیسم (Nahwalism) یافت, ولی آن را مبهم دانست. نامهای دیگری هم مطرح کرد; اما آنها را هم نپسندید. اما سرانجام چون نتوانست نام مناسب تری برای آن بیابد, آن را (ساحری) نامید و چنین تعریف کرد:
(ساحری توانایی درک و مشاهده چیزهایی است که دریافت معمولی ما, قادر به درک و مشاهده آن نیست. ساحری ذخیره انرژی است, تا با میدانهای انرژی که در دسترس نیستند, سر و کار داشته باشی.)11
کاستاندا در کتاب اخیرش (چرخ زمان) مدعی است که دون خوان نام (آیین شمنی) را برگزیده است. جالب آن که کاستاندا در کتابهای نخستین خود, نامی از شمن و آیین شمنی نمی برد, اما در این کتاب از جادو خواندن تعالیم کاستاندا پرهیز می کند.
این مطلب, می تواند تأیید کننده نظری باشد که آثار کاستاندا را خیال پردازانه, یا آمیخته با پنداربافی و خیال پردازی می شمارد; زیرا هر یک از کتابهای کاستاندا ناظر به همه دوره آموزش کاستانداست و طرح آیین شمنی درباره کتابهای اخیر, درستی ادعاهای کاستاندا را خدشه دار می سازد. افزون بر این, آن چه در تعریف شمن و آیین شمنی در قبیله های آمریکای جنوبی می شناسیم, با آن چه دون خوان می گوید, ناسانی و فرق بسیار وجود دارد. شمن ها در این قبیله ها, از شأن والایی برخوردارند و جایگاه مهمی در جامعه محلی دارند. درمان گری, یاوری مردگان, پیشگویی, آسان کردن زایش, تعیین هویت روح نوزاد, در اختیار گرفتن پدیده های جوی, برگذاری جشنهای دینی و آیین شکار, قضاوت در مورد خلافکاران, اظهارنظر به هنگام جنگ, حفظ قبیله از آسیب ارواح بشر, میانجی گری بین بشر و پروردگار, بخشی از نقشها و تواناییهای یک شمن است و آنان حتی پس از مرگ شمنان, استخوانهایشان را نگه می دارند تا با آنها مشورت کنند.
اثرگذاری کتابهای کاستاندا در ایرانکتابهای کاستاندا در ایران, به گونه شگفت آوری, در کانون توجه قرار گرفته, پذیرفته شده و خواننده فراوان یافته است. همه کتابهای وی (به جز دو کتاب اخیر او که تازه به بازار آمده است) بارها چاپ شده اند و پاره ای از آنها تا ده چاپ, مترجمان خوبی هم سراغ کتابهای کاستاندا رفته اند و در این میان از همه پر کارتر آقای مهران کندری بوده است.
کتابهای کاستاندا, نه تنها در اروپا, بلکه در ایران نیز جنجال برپا کرده و اثرگذار بوده اند. این اثرگذاری در بین روشنفکران و فرهیختگان, با خوانندگان دیگر یک سان نیست. هر گروهی به گونه ای از این آثار اثر پذیرفته است. در میان روشنفکران مادی, شماری در صدد برابرسازی شیرازه تفکر خود با روش دون خوان برآمده اند, شماری آن را فلسفه و روان شناسی ژرف خوانده اند و شماری به همانندیها و یک سانیهای آن با عرفان اسلامی و شرقی پرداخته اند.
در این بین, شماری از خوانندگان به آرزوی گام گذاردن به دنیای دون خوان, و یافتن قدرت جادویی, کلاسها و انجمنهایی در گوشه و کنار کشور برپا و حرکتهای جادویی و آموزشهای دون خوان را تمرین کردند. این انجمنها کارساز نبوده است و آقای مهران کندری خوانندگان آثار کاستاندا را از شرکت در این جلسه ها, برحذر می دارد.12
شماری نیز نگهداشت قاعده های رفتاری و نگرشی را که دون خوان سفارش کرده است, مایه تسلی و آرامش روانی و کامیابی بیش تر انسان از زندگی دانسته اند.
اوج گرمی بازار آثار کاستاندا در بین سالهای 64 تا 72 بوده و با گذشت زمان, این گرمی و روی آوری, تا حدی فرو کاسته است.
به نظر می رسد که انگیزه ها و سببهای زیر در توجه و روی آوری به آثار کاستاندا در دنیا و از جمله در ایران, اثرگذار بوده است.
1. انسان امروز سخت علاقه مند به رازگشایی از جهان ناشناخته هاست. تلاش او در کشف جهان طبیعی و پرده برداری از جهانهای انسانی همچنین تلاش و کوشش او برای شناخت ادیان و فرهنگهای گمنام, ناخواسته در همین راستاست. کنجکاوی همگان نسبت به شناخت جادو و تواناییهای خارق العاده ملموس و غیر درخور انکار است. توجه به شناخت آیین جادویی دون خوان که کاستاندا به معرفی آن می پردازد, در همین جهت توجیه پذیر است. بویژه با وعده هایی که این تعالیم در رسیدن به فرا آگاهی و سپهر معرفت می دهند, تا آن جا که کاستاندا را به زانو زدن در برابر دون خوان و پذیرش شاگردی او وامی دارد.
2. افزون بر این, بشر میل فزاینده ای به کسب قدرت و نیرومندی دارد. دون خوان در تعالیم خود, افزون بر آن که کاستاندا وعده معرفت ناب و بی واسطه می دهد, او را به شکوه اقتدار و نیرومندی نیز نوید می دهد و گزارشهایی که کاستاندا از رفتارهای شگفت انگیز و حیرت افزای دون خوان و دیگر ساحران می دهد, خواننده را برمی انگیزاند که هماهنگ با کاستاندا, تعالیم دون خوان را بشناسد. اگرچه مرشد او اصرار می ورزد که بهره سالک از اقتدار در وقتی کامل است که قصد و نیت او اقتدار نباشد.
3. با ظهور معرفت شناسی جدید و درهم شکسته شدن اقتدار علم (Scienes) و روشهای تجربی و با وداع بشر با جزمیّت و اثبات گرایی در علوم و بسندگی او به ابطال گرایی, راه برای مکتبهای عرفانی, که انسان را به درک شهودی و یقینی فرا می خوانند, گشوده شده است.
4. در گذشته انگاشته می شد که انسان می تواند از راه حواس خود و با روشهای تجربی, اشیاء را همان گونه که هستند, بشناسد و به واقعیت مخالفت پی ببرد; اما کانت نشان داد که معرفت, دستاورد تعامل عین و ذهن است و عامل شناسا (سوبژه) در موضوع شناسایی (ابژه) تصرفهایی دارد که کانت روشن ساخت که ما با (نمود) اشیا سر و کار داریم, نه با (بود) اشیا. ما نمی توانیم به واقعیت, آن گونه که هست برسیم, بلکه تنها می توانیم واقعیت را آن گونه که می نمایاند, بشناسیم ما با فنومن ها سر و کار داریم نه با نومن ها. و همه می دانیم که نظریه کانت در معرفت شناسی پس از او پذیرش عام یافته است.
برای خواننده آثار کاستاندا جالب است که در عرفانی که دون خوان خود را وارث آن می داند, به نوعی دیگر سخن کانت و دیگر فیلسوفان بعد از او گفته شده است و جالب تر از آن این که برخلاف این واقعیت, دون خوان می نمایاند: یک ساحر سالک چگونه نقبی می زند برای رسیدن به جهان واقعی و شناخت واقعیت, آن گونه که هست:
(دنیایی که ما در آن زندگی می کنیم, برای شخص عادی بسیار واقعی و برای یک ساحر درون بین غیر واقعی است… هر کسی از بدو تولد بی آن که خود او بداند برای ما نقش معلم را بازی می کند و دنیا را چنان که خود و دیگران می بینند برای ما توصیف می کند; لذا ما نیز دنیا را همان طور می بینیم که همه مردم دنیا می بینند… ذهن ما نیز در گفت وگوی درونی این دنیای توهمی را پاسداری و باز تولید می کند. اما در عوض مرد معرفت, دنیا را بدون واسطه توصیف و تفسیر می بیند. او ذهن خود و گفت وگوی درونی خویش را خاموش ساخته و از راه دل, حقیقت را چنانکه هست و نه آن جور که می نماید, مشاهده می کند.)13
5. خلأ معنوی در دنیای امروز, خود را نمایانده است. از این روی, هر مکتب و مرامی که بتواند این نیاز معنوی را پاسخ دهد, خریدار می یابد توجه فزاینده ای که دنیای غرب به عرفان های شرقی و عرفان اسلامی دارد, برخاسته و سرچشمه گرفته از همین نیاز است. امروزه ترجمه اشعار عرفانی مولوی و عطار جزء پر فروش ترین کتابهای امریکاست و (به گفته آقای دکتر محسن جهانگیری) ماهی نمی گذرد مگر یک یا چند کنفرانس و سمینار علمی در دنیا درباره محی الدین عربی و آثارش برگذار می شود. انسان امروز اگر این متاع معنوی را در فرهنگ های گمنام و ادیان خاموش نیز بیابد, طلب می کند. فرار از چنبره دنیای مدرن گاهی شماری را حتی به دامن خرافه گرایی و خرافه پرستی می رساند, همان گونه که در امریکا چند سال پیش در مورد فرقه داودیه شاهد آن بودیم. عرفان سرخ پوستی به قرائت دون خوان و حکایت کاستاندا, اگرچه مشحون از خرافات است و در قیاس با عرفان های شرقی و اسلامی بهره اندکی دارد اما پاسخی هرچند کاذب به این نیاز روزافزون است. از سویی کاستاندا راه را بر پرسشهای بی شمار خوانندگان آثار خود با این استدلال می بندد که من نیز در برابر دون خوان و تعالیم ناسازگار او پرسش گری می کردم اما او این پرسش گریها را نشان از تلاش ذهن و گفت وگوی درونی می دانست و برای آن که سالک به معرفت برسد (و تمام پرسشهایش خود به خود حل گردد) چاره ای جز توقف گفت وگوی درونی ندارد.
6. و در نهایت نگارنده مهم ترین عامل را در آثار کاستاندا قلم توانای او همراه با بهره گیری از قدرت تخیّل اش می دانم با آن که کاستاندا تقریباً هیچ وقت مستند سخن نمی گوید و لذا در اصالت دعاوی او و حتی وجود مرشدی به نام دون خوان عده ای تردید کرده اند; اما بیان و قلم او آنقدر جذاب هست که خواننده را همسوی نویسنده در کتاب بکشاند.
به زعم این جانب آثار کاستاندا بیش از آنکه فلسفی و یا عرفانی باشد آثاری ادبی است و بیش از آنکه گزارشهای او از اعمال و اندیشه ساحران سرخ پوست صحیح باشد سحر بیان و قلم اوست که خواننده را این سو و آن سو می برد و این خود نشان می دهد که قالبهای جذاب هنری و ادبی تا چه حدّی در درخشش و اوج اندیشه ای اثرگذارند.
حقیقت یا سراببنابراین به نظر نگارنده کتابهای کاستاندا, که با قلمی توانا و خیال پردازی قوی نوشته شده است, خواننده ایرانی می تواند بخواند و لذت ببرد و انتظار بیش تری نباید داشته باشد; زیرا نه آن اندازه آموزشهای وی واقعی است که بتوان بر آن اعتماد کرد, همان طور که خود کاستاندا در مقدمه کتاب (هدیه عقاب) اقرار می کند و نه چندان با عقل سلیم و مقتضای درک شهودی هماهنگی دارد که بتوان سرسپرده آن شد. علاوه بر این, به گفته دون خوان, پیمودن راه, نیاز به مرشد ساحر دارد, مرشدی که خود باید شاگرد خویش را پیدا کند و جست وجوی شاگرد و پی استاد گشتن سودی ندارد که به طور طبیعی این شرط برای ما دست نیافتنی است.
از این گذشته, فرهنگ اسلامی و عرفانی, اقیانوسی بی کران, با چشم اندازیهایی بس با شکوه و زیبا, لبالب از معارف ناب. نه پندارها و خیال پردازیهای سرخ پوستی که هیچ مکتب عرفانی را توان هماوردی با عرفان اسلامی نیست. در اصل قیاس با آن نابجاست.
در آموزشهای دون خوان, نمی توان نکته زیبا و خردورزانه ای یافت, مگر این که در تعالیم اسلامی و عرفانی, به زیباترین شکل نمود یافته است. در عوض سخنان واهی, یاوه, بیهوده فراوانی در آنها پیدا می شود که جز حیرت زدگی و خرافه گرایی نتیجه ای برای جوانان ندارد. شاید سرّ روی آوری به کتابهای کاستاندا حس کنجکاوی انسانها باشد در قلمرو اسرار قدرت آدمی و سحر و جادو و کارهای خارق العاده.
درد جامعه امروز ما با عقل ستیزی و منطق گریزی ای که حد اعلای آن در عرفان سرخ پوستی است, درمان نمی یابد. نیاز جامعه امروز ایران, توجه به عقلانیت و سریان دادن آن به وجوه مختلف زندگی فردی و اجتماعی است. البته عقلانیتی که با درک عرفانی و معنوی تلطیف و تعدیل شود که در نتیجه پیشرفت و توسعه در تمام زوایای آن محقق گردد.
آثار فارسی
درباره آثار کاستاندا مقاله ها و کتابهای بسیاری به زبان اصلی نوشته شده است. به زبان فارسی به جز مقاله های پراکنده, سه کتاب وجود دارد:
1. کاستاندا و آموزشهای دون خوان, لوتار. ار. لوتکه, ترجمه مهران کندری.
این کتاب بهترین اثری است که در فارسی درباره آثار کاستاندا نوشته شده است و در این نوشتار از آن استفاده فراوان برده ایم.
2. مرشدی از عالم غیب, تورج زاهدی.
آقای تورج زاهدی, ابتدا خلاصه ای از نه کتاب اول کاستاندا را, به گونه نقل قول مستقیم آورده, سپس به بهانه وجود اشاره هایی در آثار کاستاندا به عالم فرشتگی, به شرح درباره عالم فرشتگی به بحث پرداخته و مقایسه ای کرده بین آن چه در کتابهای کاستاندا آمده است, با آن چه در عرفان و فلسفه اسلامی در این مورد وجود دارد. در کتابهای کاستاندا موردهایی هست که می تواند به گونه ای به عالم فرشتگی مربوط شود, اما حجم اندکی از آثار کاستاندا را در برمی گیرد و از این جهت, کتاب: (مرشدی از عالم غیب) برای شناخت و ارزیابی آثار کاستاندا بهره اندکی دارد و بیش تر بحثهای آن استطرادی است.
3. دون خوان, از زبان دون خوان, در دو جلد, علی رضا دولت آبادی.
این کتاب نیز, خلاصه ای از آثار کاستاندا را به گونه نقل قول مستقیم آورده است و بی بهره از هرگونه ارزیابی محققانه است.
بخش دوم: مباحث معرفتی
ادراک چیست؟
پاسخ دون خوان, از این پرسش بر تعریف حیرت آوری استوار است که او از انسان دارد:
(انسانها متشکل از تعداد بی پایانی از میدانهای انرژی رشته گونه اند که همچون گوی درخشانی متجلی می شود13 جادوگران نام تخم مرغ نورانی بر آن نهاده اند.)14
این تعریف, اگرچه بسیار غریب و دور از واقع به نظر می رسد, اما در همه کتابهای کاستاندا تکرار شده است.
بر این اساس که انسان, به سان گوی درخشانی باشد, تعریف دون خوان از ادراک چنین است:
(نقطه بسیار درخشانی که بر سطح گوی قرار دارد و به صورت یک حباب نورانی دیده می شود و در حدود شصت سانتی متر عقب گردن کنار کف راست شخص قرار دارد و آن را نقطه تجمع (پیوندگاه) نامیدند که موجب می شود بتوانیم درک کنیم)15
هماهنگی تجلی های به بند کشیده شده در درون پیله (تخم مرغ نورانی) با جلوه ای خارج آن, عمل ادراک را شکل می دهد.
آگاهی سوی راست و چپدون خوان, برای انسان دو سطح از آگاهی قائل است: یکی جهان ذهنیات و دانسته های اکتسابی که مربوط به حالت عادی (و جهان نه چندان غیر واقعی) می شود. دون خوان این نوع آگاهیها را به سوی راست بدن نسبت می دهد. این آگاهیها, شامل تمام علوم و معارف بشری و تمام تفسیرها و توصیفهایی می شود که از جهان هستی وجود دارد. در حالت عادی, این معارف و علوم, همچون کاخی سر به فلک کشیده در چشم انسان ظاهربینی جلوه گری می کند و منزلت و عظمتی تام می یابد, ولی برای سالکی که چشم حقیقت بین دارد, بسی خوار جلوه می کند و آن را غیر واقعی و بی ارزش می شمارد.
سطح دیگر آگاهی در حالت غیر عادی رخ می دهد که انسان با واقعیت دیگر آشنا می شود و می تواند ببیند. در این مرحله توصیف و تفسیری که دیگران از دنیا به ما القا کرده اند و ساختار ذهنی ما نیز, با گفت وگوی درونی آن را توانا ساخته است, به یک باره فرو می ریزد و واقعیت جهان که چیزی جز اشکال مختلفی از انرژی نیست, نمایان می شود و موهوم بودن دانسته های قبلی و حتی ثابتها و پذیرفته شده های علمی که بر اصل علیت استوار بوده آشکار می گردد. دون خوان این سطح آگاهی را به سوی چپ بدن نسبت می دهد.
وجه نام گذاری (سوی راست) و (سوی چپ) روشن نیست, ولی به گمان نگارنده, بدان جهت باشد که در حالت عادی (نقطه تجمع) یا (پیوندگاه) در سوی راست قرار دارد, ولی در حالت اوج آگاهی نقطه تجمع به سوی چپ بدن تغییر مکان می دهد. این مطلب بیان بیش تری می طلبد.
پیوندگاه
پیش از این شرح داده شد که دون خوان, آگاهی را به حبابی نورانی مربوط می سازد که در پس گردن, کنار کتف راست انسان قرار گرفته است و او آن نقطه را (نقطه تجمع) یا (پیوندگاه) می نامد. تا وقتی پیوندگاه در جای خویش قرار دارد, ما در حالت آگاهی عادی (آگاهی سوی راست) قرار داریم. برای آن که به اوج آگاهی (آگاهی سوی چپ) برسیم, باید پیوندگاه را از محل عادی اش جابه جا کنیم.16
با تغییر مکان آن, اصلی ترین کار در رسیدن به معرفت شهودی و دستیابی به قدرت جادویی انجام پذیرفته است.17 بعد از این باید همت کرد, تا نقطه تجمع (پیوندگاه) در محل جدیدش پابرجا شود و به جایگاه عادی خویش برنگردد. این مکان خاص جدید در نزد دشمنان سرخ پوست (جایگاه بی ترحم) نام گرفته است.18
بیش تر از آموزشهای دون خوان, فنها و راهکارهایی برای جابه جا کردن نقطه تجمع ـ پیوندگاه ـ و استواری آن در محل جدید آن است که به لحاظ اهمیت, در بخش مستقلی از این نوشتار به تشریح آن خواهیم پرداخت.
البته برای شاگردی که مستعد باشد, ممکن است با ضربه محکمی که استاد بر پشت او بکوبد, این جابه جایی صورت گیرد, همان گونه که کاستاندا با ضربه سنگین دست دون خوان, چندین بار این حالت را تجربه کرده است, ولی بی گمان, این حالت, کوتاه مدت است و دوام آن نیاز به ذخیره انرژی و به کارگیری فنها و آموزه های دون خوان دارد. افزون بر این, آگاهیهایی را که انسان در اوج آگاهی به دست آورده در حال عادی به خاطر نمی آورد.19
عقاب سرآغاز و فرجام آگاهیبه گفته دون خوان, عقاب علت و دلیل هستی ماست. اوست که سرنوشت پدیده ها و آفریده های زنده را رقم می زند, آگاهی را به ما امانت می دهد و چون بمیریم, آگاهی عاریت گرفته شده را باز می ستاند. چرا که آگاهی غذای او, بلکه جوهره وجودی است.20
(عقاب آگاهی تمام موجودات را وقت مرگ می بلعد… عقاب چون دباغی است که پوست را پهن می کند. این شعله های کوچک را باز و صاف می کند و سپس به مصرف می رساند, زیرا آگاهی غذای عقاب است.)21
باید بدانیم (عقاب) در این جا نمادی است از نیرویی مخصوص, نه این که عقاب معهود باشد. آری به چشم (بیننده) همچون عقاب عظیمی پدیدار می شود که به سان عقاب ایستاده و بلندای آن سر به فلک کشیده است.22
می توان آن را قوه ای دانست که همچون مغناطیس, آگاهی ما, بلکه همه هستی ما را جذب می کند و به تحلیل می برد.23
ویژگیهای سالک برای کسب آگاهی1. جنگجویی:سالکی که به دنبال دانش می رود, مانند جنگجویی باید باشد که به میدان جنگ می رود; هوشیار, ترسان, محتاط و با اطمینان. رفتن به سوی دانش, یا جنگ, به هر شکل دیگری, اشتباه است و ندامت و تأسف به دنبال دارد. این همانندی, نشان می دهد که جوینده حقیقت نیز دشمنانی فرا روی خود دارد که باید به سان جنگجویی مبارز گام در راه نهد. اما تفاوت او با جنگجوی واقعی در نوع دشمنی است که در کمین آنان نشسته است. جنگجوی واقعی را دشمنی خارجی و رو در روست, اما سالک را چهار دشمن است که هر چهار دشمن به گونه ای به خود سالک راجع است. اینان دشمنان طبیعی هر انسانی هستند; اما سالک مبارز, هماوردی با آنان را یاد می گیرد و در عمل می آزماید.24
این چهار دشمن عبارتند از: ترس, وضوح ذهنی, قدرت, کهولت. ترس اولین دشمنی است که در کمین سالک است. ترک عادت و رها کردن حالتها و چگونگیهای مأنوس پیشین و رویاروی با حالتهای پیش بینی نشده وحشت آور است. ذهن ما گرایش دارد تا به جهان عادی که برابر با توصیف همنوعان ماست وفادار بماند و از آن نگهداری کند. بی توجهی به صدای ذهن و قرار گرفتن در وضعیت تازه, موجب آشفتگی ما می شود.
قصد ترس آن است که ما را از رسیدن به واقعیت دور کند. ترس, نقش اسلحه ذهن را بازی می کند و در تمام راه معرفت, می تواند برای سالک مشکل آفرینی کند. مبارزه ای طولانی لازم است تا برای همیشه بر ترس فایق آییم. تنها با (دید) و (وضوحی) روزافزون می توانیم ترس را از خود برانیم.
دومین دشمن (وضوح) است. وضوح سلاح دیگر ذهن است و مراد از آن این است که سالک با اندک پیروزی بپندارد که به هدف رسیده است و تجربه های خود را قطعی بینگارد و از ادامه راه باز ایستد. وضوح سعی دارد, سالک را در (دامنه) گرفتار کند و از صعود بر قله معرفت باز دارد. بسیاری از طالبان معرفت, بر ترس خویش فایق آمده اند, ولی قربانی وضوح شده اند. ترس دشمن روبه رو است, در حالی که وضوح شبیخون می زند. این خودبینی و از خود راضی بودن, از کسب تجربه های نوین, جلوگیری می کند. برای آن که سالک (وضوح) را مغلوب خود سازد, نیاز به کسب اقتدار دارد; اما این اقتدار می تواند نقش دشمن سوم را برای سالک داشته باشد. و آن وقتی است که از اقتدار برای آزهای مادی استفاده کند. دون خوان بر ساحران قدیم خرده می گیرد که آنان به جای آن که اقتدار را دستمایه معرفت شهودی قرار دهند, در جهت هدفهای شخصی خویش آن را به هدر دادند. پیروزی در معرفت, در گرو صداقت سالک است. هنگامی که (معرفت) تنها هدف ما باشد, دشمنی اقتدار به ما آسیبی نمی زند.
چهارمین دشمن, کهولت و مرگ است. این دشمن را چاره ای نیست. زمانی خواهد آمد که پیری و مرگ نیروی ما را می رباید. کاری که سالک می تواند انجام دهد این است که پیش از آن که پیری نیروی او را فرسایش دهد, گامهای دشوار را بردارد و از شادابی و بی باکی جوانی بهره گیرد, تا گردنه های دشوار راه معرفت را بپیماید و چون نشانه های پیری فرا رسد, در صرف (نیرو و وقت) مقتصدانه عمل کند.25
2. سالک یک شکارچی است: سالک برای آن که میدان را بر دشمنان تنگ کند, باید به سان شکارچی عمل کند. شکار او (اقتدار) است. برای شکار اقتدار, باید اصول کمین و شکار را رعایت کند. این اصول او را قادر می سازد تا از هر موقعیت تصور ناپذیری بهترین استفاده را بکند.26
این اصول عبارتند از:
1. سالک مبارز, خودش میدان مبارزه را برگزیند و در ابتدا میدان را خوب شناسایی کند.
2. به سادگی خو کند و چیزهای غیر ضرور را رها سازد.
3. تمام تمرکز خویش را برای تصمیم جدی به مبارزه یا ترک آن به کار گیرد.
4. در حالت ریلکس قرار گرفته و خود را رها سازد تا (اقتدار) تنها راهبر او باشد.
5. فکر را از چیزهای عجیب و غریب منصرف سازد.
6. فشرده نمودن وقت و اهمیت دادن به لحظه ها.
7. مراقبت دورادور از صحنه و خودداری از پیش افتادن متهورانه در صحنه.27
رعایت اصول بالا, نتیجه های زیر را نیز به دنبال دارد:
1. شکارچی یاد می گیرد خود را جدی نگیرد, می آموزد که به خودش هم بخندد.
2. صبر بی انتها دارد و هرگز شتابی ندارد.
3. توانایی نامحدود در بالبداهه ساختن چیزها.28
3. بی نیازی
ویژگی سالک شکارچی نیاز اندک اوست. او به کم ترین مواهب مادی رضایت می دهد. او آرمان و مقصدی والا دارد و منتظر است و تا زمانی که انتظار می کشد, چیزی نمی خواهد. بنابراین, هر اندک چیزی هم که به دست می آورد, بیش از آن است که می خواهد. اگر نیاز به خوردن باشد, راهی برای آن می یابد; چرا که گرسنه نیست. اگر چیزی تنش را بیازارد, راه چاره ای برای آن خواهد یافت; چرا که درد نمی کشد. گرسنه بودن یا درد کشیدن بدان معناست که او سالکی مبارز نیست و نیروهای درد و گرسنگی او را نابود خواهند کرد.29
همچنین سالک مبارز می پندارد که مرده است. به همین علت چیزی ندارد که از دست بدهد.30
این ویژگی در سالک, سبب می شود که هیچ گاه نگران نباشد و علتی برای این نگرانی وجود نداشته باشد و چون چنین است او انسانی برتر است و از (دسترس بودن) همنوعانش خارج است.31
عقل ستیزیعارفان علی الاصول, از استدلال روی برمی تابند و شعاع عقل را در رویاروی با حقیقت ناچیز پنداشته, پای استدلالیان را چوبین می دانند و عقل و کندوکاوهای فلسفی را حجاب چهره پر فروغ حقیقت می پندارند. این دعوی, در عرفان سرخ پوستی, شدیدتر وجود دارد. دون خوان, اثرگذاری استدلال را در زندگی و دنیای عادی که مردم آن را می شناسند و دنیای واقعی که خود مدعی آن است و با آموزشهایش می خواهد پرده از آن بردارد, مورد بررسی قرار می دهد. او اثرگذاری نتیجه گیریهای منطقی را در دگرگونی مسیر زندگی ناچیز می شمارد و شاهد آن را انسانهای بی شماری می داند که دارای روشن ترین باورها هستند, با وجود این, بارها برخلاف باورهای خویش عمل می کنند.32
پارتو, جامعه شناس مشهور و نامور, نیز تأکید دارد که انسانها, اگرچه خود را منطقی جلوه می دهند و چنین وانمود می کنند که کنشهای آنان برخاسته از منطق و عقل است, اما واقعیت چیز دیگری است. بیش تر کنشهای انسانی, ریشه در مهرورزیها, احساسها و هیجانها و امور دیگر دارد; اگرچه آدمی خوش دارد که به آن رنگ و لعاب منطق داده, آن را موجه جلوه دهد.
اما دون خوان, ادعایی بیش از این دارد. او اگر برای استدلال در زندگی نقشی, گرچه ناچیز, باور دارد; اما در مقام (واقعیت ناب), جهان به سان رشته هایی از نور دیده می شود که هیچ نقشی مگر حجاب ندارد.33
مشکل کاستاندا نیز در آغاز آشنایی با دون خوان, همین بوده است که با ابزار عقل و منطق و حساب گری می خواسته با دنیای جادویی دون خوان آشنا گردد و از او می خواهد که شرح دهد; امّا دون خوان, در عوض, چاره ای جز این نداشته است که عقل و منطق او را در این مقام خاموش سازد و گفت وگوی درونی او را وا ایستاند, تا چشمی برای گشودن و بی پرده حقیقت را دیدن بیابد.
(شمنان روحانی نیستند, اهل عمل اند, مردم آنان را عموماً نامعقول و دیوانه تلقی می کنند, آری چنین به نظر می رسند, برای آن که همواره می کوشند چیزهایی را شرح دهند که نمی تواند توضیح داده شود.)34
فقط راه دلتنها راهی که ما را به (واقعیت دیگر) رهنمون می سازد راه دل است35 و عمل در پی آن. فکر کردن ما را به جایی نمی رساند. سالک باید فکر خویش را خاموش سازد و گام در راه نهد.
(سالک مبارز با عمل کردن زندگی می کند و نه با فکر کردن درباره آن یا با فکر کردن درباره چیزی که پس از انجام دادن عمل به آن فکر خواهد کرد.)36
لازمه سخن دون خوان آن است که در کارها و رفتارهای خویش فکر پیشین و پسین نداشته, از هدفداری و حسابگری پیش از عمل بپرهیزیم و از ارزیابی و قضاوت پس از عمل نیز بازایستیم. لذا دون خوان در ابتدای آموزش کاستاندا, بارها او را دستور به کارهایی می دهد که نابخردانه و خنده آور است و کاستاندا هیچ وجه درست و خردورانه ای برای آن نمی یابد. از این روی, خشمگین و رنجور می شود; اما دون خوان, در واقع هدفی را دنبال می کند. او می خواهد بدین وسیله فکر و گفت وگوی درونی کاستاندا را خاموش سازد. اما اگر این هدف را به کاستاندا باز گوید نقض غرض دون خوان خواهد شد; زیرا در این صورت کاستاندا نمی تواند عمل بی هدف و خالی از فکر به انجام رساند. بعدها دون خوان, به کاستاندا می گوید که در بدو آموزش, چنین حقّه ای به او زده است, چون چاره ای جز این نداشته است. با وجود این, به نظر می رسد که آدمی را گریزی از فکر درباره عمل خویش نیست.
دون خوان با این که بی هدفی را در عمل کاستاندا دنبال می کند, اما دون خوان از این تعلیم به دنبال هدفی می گردد.
دون خوان, با این تدبیرها و فنهای خاصی که به کاستاندا تعلیم می دهد و ما بعد از این از آنها یاد خواهیم کرد, می خواهد کاستاندا را به آستانه (دیدن) برساند. دیدن, کمال جادوگران است. دون خوان آن دسته از جادوگران, همچون استاد خود (خولیان) را که به قدرت گسترده ای دست یافته اند ولی (دیدن) را نیاموخته اند, ناقص می شمارد.37
ارزش دیدن نه تنها در عرفان سرخ پوستی, بلکه در مکتبهای مختلف عرفانی مورد تأکید است. در اوپانیشاد (/75) دیدن عین کمال معرفی شده است:
(چون شخص با آتما یکی شد در این حالت عین دیدن شده است.)
نیاز به مرشد
به کوی عشق منه بی دلیل راه قدم
که من به خویش نمودم صد اهتمام و نشد
حافظ
نیاز به مرشد در مکتبهای عرفانی گوناگون شناخته شده در جهان, مورد تأکید است. عرفان سرخ پوستی نیز از این قاعده مستثنی نیست. دون خوان مرشد را (ناگوال) می خواند. در گفته های دون خوان, نقش مرشد, نه تنها ارائه طریق است, بلکه همواره روح جوینده معرفت را همراهی می کند, به گونه ای که بدون مرشد, عمل موفقی انجام نمی گیرد38 و پیمودن طریق بدون مرشدی همراه, وحشتناک, بل غیرممکن است.
اما دو پرسش در این جا وجود دارد:
1. مرشد کیست و چه ویژگیهایی دارد؟
2. چگونه می توانیم به این مرشد دسترسی پیدا کنیم؟
در پاسخ به پرسش نخست می گوییم که در دنیای دون خوان و دیگر جادوگرها, مرشد به کسی گفته می شود که دارای ساختار خاصی از انرژی است که مثل یک جفت حباب درخشان دیده می شود! آنان بر این باورند: وقتی یکی از این افراد وارد دنیای جادوگران می شود این بار افزوده انرژی, به یک سرمایه نیرو و قدرت رهبری دگر می شود. در نتیجه ناگوال (مرشد) راهنمای طبیعی و رئیس یک گروه از جادوگران شناخته می شود.39
این سخن بدان معناست که شماری از انسانها, استعداد ذاتی دارند برای مرشد شدن, چون دارای ساختار خاصی از انرژی هستند. ورود اینها به دنیای جادوگری, استعداد رهبری ایشان را به فعلیت می رساند. چنین جادوگری بهتر می تواند به تجرید بیندیشد و از این راه, با روح افراد پیوند برقرار کند.40
اما پاسخ به این پرسش که سالک چگونه چنین مرشدی را بیابد, این است که: از توان شاگرد خارج است. تنها کسی می تواند ناگوال را بازشناسد که دارای ساختار انرژی همانند با او باشد. در این صورت, خود او ناگوال و مرشد خواهد بود و نیاز به مرشد ندارد. بنابراین, شاگرد نباید در پی استاد برود, بلکه این استاد است که شاگرد خود را باز خواهد یافت و او را در چنبره حمایت و هدایت خویش قرار خواهد داد.41
در مکتب دون خوان, نه تنها داشتن مرشدی روشن ضمیر برای سلوک معنوی لازم است, بلکه گرفتار آمدن سالک در بند (خرده خودکامه) نیز ضروری است. خرده خودکامه می تواند انسانی باشد آزاردهنده, دردسرآفرین, درنده خو که از هیچ ستمی پروا ندارد و پیوسته در پی ایجاد وحشت در دل سالک است.
سالک نه تنها از برخورد با چنین انسانی هراس ندارد, بلکه مشتاقانه در انتظار اوست; چه آن که در صورتی که خودکامه به سراغش نیاید, او خود باید در جست وجوی آن خود را به مشقت اندازد.42 جالب آن است که سالک در صدد هماوردی و مبارزه فیزیکی با خرده خودکامه برنمی آید, بلکه ستم او را به جان می پذیرد و خرده خودکامه را در رسیدن به هدف خود که همانا از پای درآوردن و پدید آوردن هراس در دل سالک است ناکام می سازد.
دون خوان, از نمونه ای عالی از خرده خودکامگان یاد می کند که از اقبال خوش به سراغش می آید. داستان این برخورد, درازدامن است. خلاصه آن این است که: دون خوان, با نیرنگ به کار در خانه اربابی دعوت می شود. در آن جا درمی یابد که بدون دریافت مزد, تا سرحدّ مرگ باید کار کند و راهی برای فرار هم ندارد. او به کارفرمایی سپرده می شود که به سختی از او کار می کشد. آزار و شکنجه ای که دون خوان تاب آورده و آن را نقل می کند, خواندنی است. ولی او شادکام و استوار, بدون این که حتی یک بار, به حال خود تأسفی بخورد, از مدت شش ماهی که در آن خانه آزار دیده, اظهار خرسندی می کند, زیرا در این مدت توانسته بود چهار رکن سلوک را تجربه و تمرین کند. این چهار رکن عبارتند از: خویشتنداری, انضباط, بردباری و زمان بندی.43
از آن چه گذشت, روشن گردید که توفیق کاستاندا و هر سالک دیگر در سلوک معنوی خویش, نیازمند به مرشد و وجود خرده خودکامه است. اما این توفیق وقتی به کمال می رسد که سالک بی آن که به خود آسیبی وارد آورد, اوامر زنی قدرت مند و بی رحم را بپذیرد. این زن برای کاستاندا خانم فلوریندا ماتیوس (Florinda Matus) بوده است و کاستاندا پس از مرگ دون خوان به شاگردی او درمی آید. لذا در حلقه جادوگرانی که دون خوان رهبری آنان را بر عهده دارد نیز, شماری زن با ویژگیهای بالا وجود دارد.44
بر این اساس, سالک به وجود سه شخص نیاز دارد: مرشد, خرده خودکامه و زنی با قدرت جادویی و بی رحم!
تا این جا, مراد دون خوان از خرده خودکامه روشن شد. در این جا خواننده می تواند بپرسد (خودکامه) کیست که اینان در مرتبه ای فروتر (خرده خودکامگان) نام گرفتند؟ جواب دون خوان این است:
(صاحبان بصیرت در عهد جدید, با توجه به تجربه خود مناسب چنان دیدند که طبقه بندی خویش را با سرچشمه اولیه نیرو; یعنی با یگانه فرمانروای جهان هستی آغاز کنند, و آن را به سادگی (خودکامه) خواندند. طبعاً بقیه مستبدان و قدرت مندان, به طور نامحدود و در مرتبه ای فروتر از خودکامه جای گرفتند و در نتیجه آنها را (خرده خودکامه) "Pinches Tiroros نام نهادند.)45
بایستگی نیرنگ در آموزششاگردی که در بدو راه است و به ارزش (معرفت شهودی) چنانکه باید آگاه نشده, ممکن است که در رویارویی با سختیهای راه از سلوک باز ایستد و جاذبه های زندگی عادی دل او را برباید. مرشد به فراخور حال سالک, باید حقه ای مناسب به کار برد و او را به راه آورد. بی گمان زمانی خواهد آمد که متوجه می شود فریب خورده است و آن زمانی است که به (معرفت) نایل می آید. دست یابی به معرفت, به پستی و بی ارزشی جاذبه های پیشین پی خواهد برد و همه آنها را پیش پای (معرفت) قربانی خواهد کرد.
(فقط دیوانه است که بار معرفت پیشه شدن را با طیب خاطر به دوش می کشد. عاقل را باید به حقّه و ترفند در این راه انداخت.)46
(معلم من ناوال خولیان به همین شیوه به من حقه زد. او با استفاده از شهوت حرص من, به من حقه زد. قول داد تمام زنان زیبایی را که دور و برش بودند به من بدهد و نیز قول داد مرا با طلا بپوشاند. به من قول بخت و اقبال داد و من گول خوردم. از دوران بسیار قدیم به تمام شمنانِ مکتب من همین حقّه زده شده است.)47
سرسپرده ام پیشاپیش
به نیرویی حاکم بر سرنوشتم
و در پر کاهی نیز می آویزم
پس مرا چیزی نیست,
تا به حفظ آن بکوشم,
مرا اندیشه ای نیست,
پس می توانم ببینم,
مرا هراسی از چیزی نیست,
پس می توانم خود را به یاد آرم.
جدا و در سبکبالی
پیشی می گیرم از عقاب
تا رَسَم به رهایی.48
بخش سوم: در شناخت جهان و انسانواقعیت و پندار:
در این جا مناسب است نگرش دون خوان را نسبت به جهان و انسان بررسی کنیم و براساس آن, به تعریف جدیدی از جهان و انسان دست یابیم.
دون خوان از دو (جهان واقعی) و (پنداری) سخن می گوید و بین آن دو فرق می گذارد. نمود جهان با (بود) و واقعیت جهان هماهنگی و سازگاری ندارد. چیزی که از عالم خارج بر اندامهای حسی, اثر می گذارد, بخش واقعی جهان است; اما آن چه اندامهای حسی, از وجود آنها در خارج خبر می دهند, بخش غیر واقعی جهان است. حواس ما تنها وظیفه ای سطحی انجام می دهند و به روش شناخته شده خود ادراک می کنند.49 این روش چیزی نیست جز میانجی گری که ذهن, با گفت وگوی درونی برقرار می کند و ذهن نیز به نوبه خود تفسیر هم تیرگان و همنوعان از واقعیت را نشخوار و تکرار می کند و این همه ما را از درک مستقیم و بی میانجی واقعیت جهان باز می دارد.
(ما پیوسته با خودمان درباره دنیای مان حرف می زنیم. در واقع دنیای مان را با گفت وگوی درونی نگاه می داریم و هرگاه از حرف زدن با خود درباره خودمان و دنیای مان دست بداریم, دنیا همان است که باید باشد.)50
بدین ترتیب, انگاره ما از دنیا, درس اصلی آیین شمنی است و واایستاندن گفت وگوی درونی تنها راه رسیدن به آن است.51
می توان گفت که شمن با (قدرت سکوت) دنیا را بازمی ایستاند و آن را (می بیند). او, دارای کالبدی اختری و رؤیایی می شود که فراتر از مکان وزمان است. در این حال, قانونهایی معتبر می شوند که به غیر از قانونهای شناخته شده اند و ما آنها را قطعی و حتمی می شماریم. بدین ترتیب, فرق و جدایی بین دنیای مادی و ملکوتی پذیرفته می شود.52
با توجه به نکته ها و جستارهای بالا, دو واژه (تونال) و (ناوال) در مکتب دون خوان, درخور شرح اند. تونال همان دنیای عادی ماست که برگرفته از توصیف همنوعان است. تونال همه آن چیزهایی است که برای آنها کلمه ای داریم و آنها را باز می شناسیم و شامل انگاره ها و اندیشه های منطقی ما و حتی خیالهای ذهنی و ایمان مذهبی ما می شود. در عوض (ناوال) واقعیتِ تفسیر نشده عینی است که به طرق مرسوم دست نیافتنی است.53
ایده خدبراساس تعریفی که از تونال ارائه شد, انگاره های ما از خداوند تا آن جایی که در ذهن خود داریم و نتیجه آموخته های ماست, عنصری از تونال خواهد بود.
(خداوند بخشی از تونال ماست… تونال همه آن چیزهایی است که فکر می کنیم دنیا از آن چیزها تشکیل شده است, از جمله خداوند.)54
اما اگر ما بینگاریم که دون خوان (خدا) را در حوزه (ناوال) قرار می دهد به اشتباه رفته ایم. از نظر دون خوان, بخش واقعی جهان نامحدود و پیمایش ناپذیر است و بخش عمده هستی, ناشناختنی و رازآلود است و از سطح درک آدمی فراتر است. خطای بزرگ صاحبان بصیرت در قدیم, فرق نگذاردن بین دو مفهوم ناشناخته ها و ناشناختنی ها بوده است. ناشناختنی ها در دسترس انسان و در حدود تواناییهای او نیستند و نباید ابلهانه یا حتی با حزم و احتیاط به قلمرو آنها, دست برد.55 به نظر می رسد دون خوان خدا را در خود ناشناختنی ها قرار می دهد که نمی توان در نفی و اثبات آن سخن گفت. ما به وجود این حقیقت غایی, جهل مطلق داریم و راهی برای شناخت او نداریم, ازاین روی, بر پایه آن چه کاستاندا از دون خوان نقل می کند, می توان مدعی شد که در این مکتب ایده و اندیشه خدا وجود ندارد. این سخن بدین معنی نیست که در عرفان سرخ پوستی (خداوند) هیچ گونه حضوری ندارد.
استیس, سخن زیبایی در مورد آیین بودا دارد و آن این است که: در این آیین, خدا و تجربه امر متعالی است. اگرچه تئوری خدا وجود ندارد و بین این دو فرق بسیار است; در مَثَل همه پیشینیان, وجود اکسیژن یا جاذبه زمین را تجربه کرده اند, اما هیچ کدام به وجود آن پی نبردند, بدین معنی که آن را تبیین و تئوریزه نکردند; از این روی, کشف جاذبه زمین را نه به آنها بلکه به نیوتن نسبت می دهیم و این بحث درازدامنی است که در تاریخ علم, از آن سخن به میان آمده است که: ما بر چه اساسی یک کشف و یا اختراعی را به کسی نسبت می دهیم که در این مختصر مجال پرداختن به این مقوله نیست.
دون خوان, اشاره هایی به وجود یک سرچشمه قدرت و یک فرمانروای هستی دارد که در جایی به عاریت آن را (عقاب) نام می نهد و در جایی خودکامه می خواند. اگرچه وصفهای او از عقاب و خودکامه با خدایی که ادیان توحیدی معرفی کرده اند, سازگاری ندارد. به هر ترتیب, می توان گفت در مکتب دون خوان, ایده خدا کم رنگ است و او از پرداختن به مسأله خدا پرهیز دارد و گویی آن را در حوزه ناشناختنی ها قرار می دهد.
دون خوان و دیگر شمنان سرخ پوستی, به جای آن که وقت و انرژی خود را در ناشناختنی ها هدر دهند, انرژی خود را به بخش درخور شناخت جهان به کار می بندند. جهان برای آنان به صورت مجموعه های فراخ و بی پایان از میدانهای انرژی جلوه می کند که همچون رشته های نور است و سرچشمه آن به استعاره (عقاب) نام گرفته است.56
موجودات غیر ارگانیک (عالم فرشتگی)دون خوان, از نیروهای وصف ناپذیری یاد می کند که بی جسم, بی شکل, غیر آلی و رام شدنی اند.57 آنها, نه خیرند و نه شر و می توانند به شکلهای گوناگونی چون سگ, پرنده, خارسنگ و یا هرچیز دیگری ظاهر شوند.58
انسانهای معمولی در مواجهه با آنها متوجه حضور آنها نمی شوند, زیرا فقط به آنها (نگاه) می کنند, اما یک سالک مبارز, حضور آنها را درمی یابد; زیرا می تواند (ببیند). (دیدن) سزاواری, شایستگی و درک ویژه ای است که حقیقت آفریده ها و پدیده ها را به سالک می نمایاند. بر این اساس, وقتی سالک با یکی از این آفریدگان برخورد می کند آن آفریده, شکل ظاهری را از دست می دهد و ماهیت اصلی اش هویدا می شود. نکته جالب توجه آن است که هرچند چشمهای یک انسان عادی, فریب خورده و موجود غیر ارگانیکی را که به شکل مادی درآمده است, تمیز نمی دهد, اما یک سگ گول نمی خورد, کلاغ هم همین طور!59
آنان برای خود صاحب نام هستند,60 و کارکردشان بر ما نامعلوم است61 و در بین انسانها نیز حضور دارند, گاه خود به صورت انسان در کوچه و خیابان پرسه می زنند62 معمول ترین رسم شان ترسانیدن مردم است63 سالک در رویارویی با او, پیش از آن که به چنگ او افتد, او را دنبال می کند و با او به مبارزه برمی خیزد, تا او را به چنگ گیرد و به زمین کوبد, تا قدرت را به او عطا کند.64
این آفریدگان تولیدمثل و سوخت و ساز ندارند, ولی سرشار از عشق, حزن و اندوه و خشم و احساس هستند.65 آنها پدیدگان موٌنث هستند66 و آگاهی شان بسیار بیش تر از انسان است. این آگاهی غیر عادی و شگفت, انسان را برمی انگیزد تا در دیدار آنها, خود به خطر افکند و برجستگی را که داراند, به چنگ گیرد.67 پدیدگان غیر ارگانیک, هرگز دروغ نمی گویند; زیرا بی بهره از قوه ناطقه اند. برای حرف زدن با انسان ناچارند که کلمات را (قصد یا نیت وجودی) کنند. عمری بس طولانی دارند, اما قدمت آفرینش آنها بر انسان معلوم نیست.68
دون خوان از این آفریدگان, با عنوانهایی نام می برد که در ترجمه های فارسی به (متفق), (دلیل) و (همزاد) برگردان شده است و در ابتدا آنها را در ارتباط با گیاهان توهم زا مطرح می کند. استفاده از گیاهان توهم زا وسیله ای است که فرد را با نیروهای غیر ارگانیک آشنا می کند و به قدرت و آگاهی آنها پیوند می دهد.69
حقیقت انسانانسان شناسی دون خوان, در پیوند با تعریفی است که او از عالم دارد. او جهان را میدانهای بی کران انرژی و نور می داند. بر این اساس حقیقت انسان نیز شکل یافته از شمار بی پایان از همان میدانهای انرژی و رشته های نور است که همچون (گوی درخشانی) آشکار می شود و جادوگران نام (تخم مرغ نورانی) بر آن نهاده اند.70
این رشته های نور, چرخان به نظر می آیند و دستها و پاهای شان, مانند موهای زبر درخشانی است که به هرسو می جهند و به تار عنکبوتهای سفید فام می مانند71 بر روی این تخم مرغ (حبابی نورانی) دیده می شود که آگاهی انسان از آن سرچشمه می گیرد.
گفته شده است که در پاره ای از کتابهای عرفانی شرق, تصویری همانند آنچه در بالا آمد از انسان ارائه شده است, مثل Fourteen Lessons in yogi Philosophy اثر Ramacharaka.72
انسان بی شکلشمنان سرخ پوست مدعی هستند که این توده های انرژی بر اثر عادتهای پیاپی و سوءاستفاده ها انحراف یافته و (شکل انسانی) را ساخته اند. هدف شمن راست نمودن این رشته هاست. او می خواهد انسانی (بی شکل) شود.73
انسان بی شکل, وجود فرسوده و عادی خویش را از دست می دهد و از اسارتها رها می شود. با نگاهی خوشبینانه, شماری پدیده (بی شکلی) را قیاس با تحولی کرده اند که در نظامهای عرفانی دیگر از آن به (مرگ عرفانی), (تولد روحی دیگر), (غسل آتش), (دگرگونی نورها) یاد شده است.
مرگشاید از ادعاهای کاستاندا برآشفته باشید و آنها را یاوه بدانید. نویسنده این نوشتار نیز (برخلاف بعضی ناقدان آثار کاستاندا) با شما هم عقیده است. بویژه به سخنی که او به نقل از دون خوان درباره مرگ گفته است, توجه کنید:
(مرگ هر شخص همواره در کنار او و به فاصله یک بازو از شانه چپش قرار دارد و هرگاه مرگ شانه چپ را لمس کند شخص خواهد مرد.)74
(مرگ پیچ و تاب است. مرگ ابر درخشانی در افق است. مرگ منم که با تو صحبت می کنم. مرگ تو و دفتر و دستکت هستی. مرگ هیچ است هیچ! مرگ این جاست و با این حال اصلاً در این جا نیست)75
مرگ هرچه باشد; اما تأخیرپذیر نیست. با این حال روح بی کم و کاست سالک با ذخیره قدرت و انرژی که دارد, می تواند مرگ را برای زمانی, کم و بیش طولانی, عقب بیندازد, تا برای آخرین بار از یادآوری توانایی اش شادمان گردد.76
مرگ, در جایگاه, مشاور خردمند سالک نیز عمل می کند. در اوج نومیدی و خطر, سالک می تواند به مرگش رو کند و از او بپرسد که آیا چنین است؟ مرگش به او خواهد گفت که اشتباه می کند, مرگش به او خواهد گفت: (من که هنوز به تو دست نزده ام)77
در پایان این بخش, به گزارش و وصفی که کاستاندا از مرگ دون خوان ارائه می دهد, توجه کنید:
(وقتی لحظه ای فرا رسید که دون خوان عملاً دنیا را ترک گفت, به نوعی درخشندگی بخارمانند رنگی مبدل شد. او انرژی ناب بود که به آزادی در جهان شناور گشت. در آن لحظه احساسم در خصوص فقدان وی چنان شدید بود که می خواستم بمیرم, به آن چه دون خوان گفته بود, اعتنا نکردم و بی هیچ تردید و دو دلی خود را به پرتگاه افکندم, اما به دلایلی که وصف ناپذیر است نمردم!)78
بخش چهارم: فنون و دستوالعمل ها:تعلیمات دون خوان, دربرگیرنده دستورالعمل ها و فنون ویژه ای نیز هست که کاستاندا باید به کار بندد. این دستورالعمل ها هدفهای زیر را دنبال می کند:
ـ کسب اقتدار شخصی.
ـ خاموش ساختن ذهن و گفت وگوی درونی.
ـ تغییر (نقطه تجمع) و رسیدن به اوج آگاهی و معرفت شهودی.
هدف اصلی و نهایی از تمام فنون و دستورالعمل ها مورد اخیر است و دو هدف اول نقش واسطه ای دارند. فنونی که منتهی به کسب و ذخیره اقتدار است, سالک را در خاموش ساختن و واایستاندن گفت وگوی درونی یاری می رساند و با به کارگیری فنونی خاص, نقطه پیوندگاه جابه جا شده و این همه (دیدن) را که اوج (ابرآگاهی) است ممکن می سازد.
این دستورالعمل ها در کتابهای کاستاندا, به گونه پراکنده آورده شده است. نظم و ترتیبی را که می نگرید, کار نگارنده است و با بررسی بیش تر, شاید بتوان آنها را با ترتیب بهتری ارائه کرد. استفاده از گیاهان روانگردان می توانست از جمله فنون آورده شود, امّا به خاطر بسیاری جستارها و پیوندی که این بحث با وجوه مختلف دارد, به صورت ضمیمه در پایان این تحقیق آورده شده است.
فنون برای کسب اقتدارداشتن اقتدار شخصی و ذخیره آن برای توفیق سالک جویای معرفت, ضروری است. در اصل انسان چیزی جز (حاصل جمع اقتدار شخصی) نیست و این حاصل جمع تعیین می کند که او چگونه زندگی کند و چگونه بمیرد.
دون خوان, اقتدار شخصی را یک نوع احساس, همچون خوش اقبالی, تعریف می کند. شاید بتوان اقتدار شخصی را اعتماد به قدرتهای غیر عادی و تواناییهای شهودی خودمان دانست. این اعتماد به خود را هنگامی می توانیم به دست آوریم که تمرینها و تجربه های مناسب آن را فراهم کرده باشیم. دون خوان فنونی را برای به دست آوردن این اعتماد و ذخیره اقتدار سفارش می کند.79
دویدن در تاریکیدویدن در تاریکی فنی است که دون خوان آن را (خرامش گفتار) می نامد و آن را در ذخیره اقتدار برای واایستاندن گفت وگوی درونی اثرگذار می شمارد. چگونگی اجرای این دستور آن است که سالک مسافتی طولانی را با زحمت و سرعت در بیراهه و بر روی سنگلاخها بدون سکندری خوردن و آسیب دیدن می دَوَد. او در این حال همتش آن است که گفت وگوی درونی را خاموش ساخته, کار را به جسم خود واگذار نماید; زیرا آن گاه که ذهن خاموش شود, خود جسم, بی آن که خود ما آگاهی داشته باشیم, اشیاء را می شناسد و راه را باز می یابد, بدون آن که در گودالی فرو رود یا نوک صخره ای پایش را بیازارد.80
خودداری از آمیزش جنسیاز نظر دون خوان و دون ختارو, سالکان بویژه آنان که زاییده آمیزش ملالت بار بوده اند, باید از آمیزش جنسی خودداری ورزند تا از این راه بتوانند انرژی اندکی ذخیره کنند. این ذخیره انرژی, برای رسیدن به (آستانه رویت) و سیر در عالم ناشناخته ها مورد نیاز است.81
دون ختارو به کاستاندا می گوید:
(پدر و مادرت وقتی ترا به وجود آوردند, بی اندازه ملول و خسته بوده اند.)
کاستاندا مدعی است که دون خنارو با (قوه رویت) بر این راز آگاهی یافته است.82
هر عمل, آخرین نبرد
سالک باید بداند که برای هر عمل قدرت دارد, بویژه هنگامی که آن را (آخرین نبرد خود) در روی زمین به حساب آورد. مرگ هر آن در انتظار است و ممکن است سالک شکارچی را لمس کند و جان او را برباید. پس هر عمل او ممکن است آخرین نبرد او روی زمین باشد.
سالک حقیقی, به این نکته آگاهی یافته و هرگاه به هر کاری بپردازد, آن را آخرین کار و آخرین نبرد خود به شمار می آورد. چنین عملی لذت بخش بوده و وحشت را از دل او بیرون می کند و اقتدار و اعتماد را برای او به ارمغان می آورد.83
این را نیز باید بدانیم که سالکِ مبارز, سخت می میرد, مرگش باید با او بجنگد تا او را با خود ببرد. سالک خود را به آسانی در آغوش مرگ نمی اندازد. آن گاه که مرگ او را لمس کند, به قدرت مبدل می شود.84
تغییر نوع تصور از خودتصور و انتظاری که ما از خود داریم, در توان و اقتدار ما اثر ویژه ای دارد. دانستن این نکته که ما میدانهایی از انرژی هستیم و توان شگفتی در نهان خویش داریم, قدرت بسیاری در ما پدید می آورد:
(خیلی چیزهاست که سالک مبارز در زمان معینی انجام می دهد که سالهای پیش نمی توانست انجام دهد. آن چیزها خودشان تغییری نکرده اند; اما تصور او از خودش تغییر یافته است.)85
انتخاب مکان قدرتاز نظر دون خوان هرکس در زمین, جایی, یا جاهایی برای نشستن دارد که جایگاه اوست. او در آن جا به طور طبیعی قوی و خوشحال خواهد بود, در عوض نقطه بد دشمن اوست. این وظیفه فرد است که با کمک استاد آن نقطه را که (جایگاه) اوست بیابد و اقتدار خویش را تجربه کند. از سوی دیگر, نقطه دشمن یک مرد را ضعیف می کند و حتی می تواند باعث مرگش شود. دون خوان روزی کاستاندا را کمک می کند که نقطه خویش را بیابد و او پس از تحمل رنج و زحمت فراوان آن نقطه را بیابد. حالت خود را در آن لحظه چنین وصف می کند:
(در حوزه دید من تغییر دیگری در رنگها اتفاق می افتد. طرح یکدستی را که من در همه آن منطقه می دیدم, در یک نقطه و در طرف راست من به شکلی زنگاری برگشت… رگ گردنم سیخ شد پاهایم کمی قوسی و تنه ام به جلو خم شد و من متوجه حالت عجیب خود شدم و بر ترسم افزوده شد…)
برای وایستاندن گفت وگوی درونیترک عادت:
ترک عادت برای واایستاندن گفت وگوی درونی و تمرکز دقت مان در ناوال (جهان واقعی) ضروری است. تأکید بر ترک عادت را در عرفانهای مختلف شناخته شده در دنیا می یابیم. حافظ می گوید:
از خلاف آمد عادت بطلب کام که من
کسب جمعیت از آن زلف پریشان کردم
و عبدالکریم جیلی گوید:
(وضع و حال من آن است که خفی و خلاف عادت باشم).86
با این وصف, باید تعریف خاص دون خوان را از ترک عادت و فرقهایی که با مقصود عرفای ما دارد, در نظر داشت. به نظر دون خوان, چنین خواسته ایم که زندگی خود را با عادات پیش ببریم و این اساس زندگی عادی و جهان توصیفی (تونال) ما را تشکیل می دهد. این عادات ما را وادار به زندگی یک سان و یک نواختی می کند و ما را در نظم و ترتیبی خاص پای بند می سازد. در نتیجه در همنوعان خود انتظار گونه ای خاص از سلوک و رفتار از ما پدید می آید و این انتظار, سبب می شود که خود را فرمانبر و پیرو عادتهای خود و خواسته های همنوعان خویش سازیم و از پویش و دگرگونی در شرایط خود باز ایستیم و در پیله ای که خود بر خویشتن خویش تنیده ایم, گرفتار آییم. این عادت, ما را در تونال به بند می کشد و بین ما و جهان واقعی حجاب می گردد.
شرط سلوک آن است که اندیشه ها و ادراکهای ما از ساختارهای پایدار رها شود, تا جایی برای تازگیها و چیزهای پیش بینی نشده در زندگی مان باز شود; چرا که عناصر معرفت واقعی پیش بینی ناشدنی اند و این مهم با ترک عادت, به دست می آید:
(شکارچی بودن تنها به مفهوم حیوان را در تله انداختن نیست. شکارچی که هم وزن خود, طلا می ارزد… به این دلیل است که خود عادتی ندارد. این مزیت وی است. وی مانند حیواناتی که به دنبال شان است نیست; حیواناتی که با عادتهای سنگین و پیش بینی شده وابسته اند. او آزاد, سیال و پیش بینی ناپذیر است.)87
دون خوان, گاهی از (ترک عادت) به (نفی گذشته شخصی) تعبیر می کند.
(سالک مبارزی که گذشته شخصی ندارد, برای کارهای خود نیازی به توضیح به همنوعان خود ندارد و هیچ کس هم از اعمال او عصبانی و ناراحت نمی شود و مهم تر آن که هیچ کس او را با افکار و انتظارات خویش ملزم به کاری نمی کند.)88
به کارگیری دومین قدرتبه عقیده دون خوان, ادراک, پیامد (دقت) ماست; یعنی ما تنها درونمایه هایی را درک می کنیم که دقت مان را بر آنها سامان دهیم. بر این اساس, این نقش ادراک نیست که از سوی همنوعان تحت تأثیر قرار می گیرد, بلکه (دقت) ماست که در نتیجه نفوذ آگاهانه و مداوم, سرانجام به حوزه هایی برمی گردد و میل می کند که با شرح و تفسیر همنوعان مان, برابری کند و در نهایت این باور در ما پدید آید که این دنیای وصف شده, کل واقعیت است. ما با این (دقت اسیر شده) نمی توانیم از توهمی که اسیر آن شده ایم برهیم, بلکه تلاش می کنیم تا ادراکهایی که از آن سرچشمه می گیرد, با وصف دنیا برابری کند. برای رهایی از این دقت که دون خوان آن را (اولین دقت) می نامد, نیاز به (دومین دقت) داریم و مقصود از آن ته مانده وقتی است که در حیطه واقعیت باقی مانده است و اسیر نگردیده است.
ما در حالت عادی, نسبت به دومین دقت آگاهی نداریم و صرف نظر از موقعیتهای استثنایی ظهوری ندارد و آگاهی بخش نیست. با این حال, تنها حلقه پیوند ما با واقعیت و ناوال است. برای ورود به ناوال و جهان واقعی, باید دومین دقت خود را به کار گیریم تا بند از جزء اسیر شده دقت مان نیز بگشاییم و در نتیجه با هر دو قسمت دقت مان وحدتی به دست آوریم و به تمامیت خویش دست یابیم و انسان کاملی شویم.89
عمل بدون چشمداشت فایدههدفداری در عمل, حاصل گفت وگوی درونی و ماندگاری ما در تونال است. هدفداری و چشمداشت از عمل ما را به سطح خردورانه ای از واقعیت می رساند.. در حالی که معرفت را راهی به جز عقل است. هدفداری لازمه پذیرش اصل علیت است و جهان موهوم و غیر واقعی ما از همین اصول و عناصر تشکیل گردیده است. تنها هنگامی که دیگر (هیچ توقعی) از عمل خویش نداشته باشیم, آخرین برون فکنی های ذهن خود را پشت سر گذاشته ایم و قدم در ناوال نهاده ایم. به دیگر سخن, انتظار نتیجه از عمل, سبب دوگانگی بین عمل و عمل کننده می شود و این آدمی را از رویارویی مستقیم و بی میانجی با واقعیت باز می دارد. پاره ای نظامهای آموزشی دیگر نیز مثل آیین بودایی ذن, با تمرین اعمال مستقیم و غیر مستدل برای پدید آوردن چنین انضباطی; یعنی برداشتن فاصله بین عمل و عامل, با مکتب دون خوان اشتراک دارند. کاستاندا بسیاری از کارهای مسخره و غیر مفید را که دون خوان بر گردن او نهاده بود, به خاطر می آورد: مانند جارو کردن زباله ها از جایی به جای دیگر و بعد متوجه می شود که دون خوان با واداشتن او به انجام کارهای بی معنی فکر کار بدون عوض را در او القا کرده است. این مطلب چنان ظریف است که خود این فن را نیز شامل می شود; یعنی اگر سالک با کار بدون عوض, بخواهد یک راست با حقیقت روبه رو شود, این کار بدون عوض نخواهد بود, بلکه هدفی را دنبال کرده است که همان ورود در ناوال و جهان حقیقت است.
کارها و رفتارهای بی مفهوم و بی هدف, همین که آنها را به فنی دگر کنیم, ناممکن می شوند, زیرا بدین ترتیب به آنها هدف و مفهوم بخشیده ایم. بدین جهت گاه مرشد از در حقّه وارد می شد تا شاگرد را وادارد که بدون هیچ چشمداشتی دست به کار شود:
(به دون خوان گفتم, یادم نمی آید او هرگز در مورد انجام عملی برای نفس عمل به عنوان فنی خاص بحث کرده باشد و تنها چیزی که می توانم دوباره به یاد آورم توضیحات دائم و مبهم او در این مورد است. خندید و گفت که کار او آنقدر ظریف بوده است که تا آن روز متوجه آن نشده ام.)90
در زندگی عادی, کار کردن بدون معنی و هدف برای ما بیگانه است و با عقل سلیم ناسازگار. از کارها و رفتارهای خود چشم داریم که هدفهای از پیش تعیین شده ما را برآورند; از این روی, رفتارهای دیمی یا طبیعی برای ما ممکن نیست. تنها در پاره ای از زمانها و مجالهای مناسب, مانند هنگام ترس, شادی و هیجان شدید است که رفتار مهار نشده ای از ما سر زند. در این زمان و دَم که از بی خبری صحبت می کنیم, یک عمل به طور کامل طبیعی رخ داده است و فاصله بین ما و عمل و رفتاری که از ما سر زده, محو شده است. نه رفتاری که از ما سر زده, از قبل حساب شده است و نه واکنش نسبت به درستی و نادرستی آن نشان می دهیم. چشمداشتی هم از عمل نداریم, چون عقل ما که باعث آن بود, باز ایستاده است. بازی کودکان نمونه ای از عمل بدون چشمداشت است.91
حماقت اختیاریبرای سالک شکارچی, خوب و بد, ثمربخش و زیانبار, سختی و مرض, توانگری و فقر فرقی ندارد. هیچ چیز وجود ندارد که برای او از چیز دیگر اهمیت بیش تری داشته باشد یا عملی وجود ندارد که در نزد او برتری داشته باشد, همه این جداسازیها و ارزش داوریها مربوط به حوزه تونال و جهان عادی می شود. با این حال, سالک مبارز هر عملی را که برمی گزیند آن را چنان انجام می دهد که گویی برایش مهم است. او به ظاهر با مردم همخوانی دارد و با همنوعان خود چنین وانمود می کند که به کارهای خود و ثمربخشی آنها اهمیت می دهد. و این معنای حماقت اختیاری شمن است. سالک مبارز نخست باید بداند که رفتارهایش بیهوده است و با این حال, چنان کار انجام دهد و رفتار کند که گویی این مطلب را نمی داند.92
شمن در عین بی نامی و بی نشانی و نفی گذشته خویش, تنها حلقه بستگی و پیوندش با دیگران همین جنون اختیاری اوست. او به ظاهر با مردم می زید و حال آن که با آنان نیست.93 به نظر می رسد که این ویژگی به سالک آرامش مسرت بخش می دهد و او را از دغدغه ها و اندیشه در حاصل رفتارها و کردارهای خود می رهاند.
آن دسته از خوانندگان آثار کاستاندا نیز که پاره ای از آموزه های دون خوان را التیامی بر رنجها و دغدغه های روحی خود یافته اند, از این دستورالعمل بهره جسته اند. جوانی که به علت ناکامی در درس, یا به دست آوردن کار و درآمد و یا ناکامی در امر زناشویی, دنیا را بر خود تنگ می یابد, شاید این دستورالعمل برای او گشایشی باشد و او را نسبت به آن چه روی داده, بی توجه کند و شکستهایش را در زندگی همچون پیروزیها پذیرا باشد.
نفی گذشته شخصیوابستگی و دلبستگی ما به گذشته خود همراه با شناختی که همنوعان ما از گذشته ما دارند, در پایندگی گفت وگوی درونی و ماندگاری ما در تونال, اثرگذار است. مراد از گذشته شخصی, آگاهی ها و دانستنیهایی است که انسانها درباره زندگی ما می دانند. وقتی گذشته شخصی داریم, ناگزیریم این امر را تأیید کنیم و برابر خواست و انگاره آنان سلوک کنیم. اما چگونه از گذشته شخصی خویش رها شویم؟ دون خوان به کاستاندا می گوید:
(از کارهای ساده شروع کن, به دیگران نگو چه می کنی و بعد تمام افرادی را که تو را خوب می شناسند رها کن, بدین ترتیب فضای مه آلودی در اطراف ایجاد خواهی کرد)94
هنگامی که آزاد ورها از گذشته خود شدیم, نه اندیشه های همنوعان و نه گرایشهای ذهنی خود ما, نمی توانند ما را در تونال اسیر نگه دارد و به آزادی بزرگی در افکار و رفتار خود دست می یابیم.
برای کامیابی در نفی گذشته شخصی, دون خوان سه فن کمکی پیشنهاد می کند:
1. از دست دادن اهمیت شخصی:
(تا هنگامی که فکر می کنی مهم ترین چیز عالم هستی, قادر به شناخت دنیای اطرافت نیستی, مثل اسبی با چشم بند خواهی بود. در کل هستی تفاوتی بین تو و یک سرگین غلطان نیست.)95
2. پذیرش مسؤولیت رفتار و کردار: تا بدین وسیله قدرت عمل کردن از وجود ما بتراود و نیازی به تمسک به گذشته خویش و همنوعان نداشته باشیم.
3. مرگ به مثابه مشاور زندگی: اندیشه و انتظار مرگ, نیرو به ما می دهد, سبب می گردد از رویدادهای کوچک به خشم نیاییم, کمک می کند تا خویشتن را ضابطه مند سازیم و در زندگی انضباط داشته باشیم و به مسائل اساسی توجه کنیم و گرایش یابیم.96
از دست دادن اهمیت شخصی به معنای نفی غرور و خودخواهی در فرهنگهای عرفانی دیگر نیز تأکید گردیده است.
ابوسعید گوید:
(هیچ تکلّف بیش تر از (تویی) تو نیست.)97
در آیین بودا, گرایشهای خودخواهانه به شدت منع شده است.98
در کتاب چپق مقدس آمده است:
(این خوار کردن که به گفته گوزن سیاه سرخ پوست خود را در آن حتی از مورچه هم پست تر می کند, همان حالت روحی است که در مسیحیت مسکنت روح خوانده می شود و در سنت اسلامی فقر و در آیین هندو Balya. حالت کسانی است که درمی یابند که فردیت شان نسبت به اصل خدایی هیچ است.)99
بی عملیدون خوان, فرایندی را که ما در آن ناخودآگاه, ادراک خود را دستکاری می کنیم تا آن را با گزارشی که از دنیا توسط هم تیرگان دریافت داشته ایم, سازگاری دهیم, (عمل) می نامد.
(این تخته سنگ در اثر (عمل) تخته سنگ است. (عمل) آن چیزی است که از تو تو را می سازد و از من مرا, دنیا دنیاست, زیرا (عمل) مربوط را می شناسی که آن را این گونه می کند. اگر (عمل) مربوط به آن را ندانی دنیا به گونه ای دیگر است.)100
برای این که خویش را برای (واقعیت) آماده سازیم, باید (بی عملی) را تمرین کنیم.
برای (بی عملی) نمی توان از (عمل) استفاده کرد.
(راهگشای اقتدار در عمل نکردن به آن چیزهایی است که می دانی به آن چگونه عمل کنی; مثلاً وقتی درختی را می نگری عادت داری فوراً نگاهت را به شاخ و برگ آن بدوزی. سایه برگها یا فضای بین برگها را نمی بینی. با این کار شروع کن که بر سایه برگهای یک شاخه تمرکز کنی و کم کم به کارت ادامه بده تا تمام درخت را پیش چشم داشته باشی.)101
درست راه رفتنگونه ویژه ای راه رفتن است. هدف گشودگی کامل حواس است, بدین صورت که تمرکز دقت مان را از چیزهای محیط برهانیم و آن را متوجه خویش سازیم. در این صورت, بدون این که از جانب ما انتخاب و ارزیابی صورت گرفته باشد, (تمامیت احساس) به ما می رسد و پذیرای واقعیت می شویم و ذهن از گفت وگو باز می ماند:
(در اوایل آشنایی مان, دون خوان, روش دیگری را برایم شرح داده بود. بدین ترتیب که باید بدون آن که نگاهم را روی چیز مخصوصی متمرکز کنم, در مسیری طولانی راه بروم و مستقیماً به چیزی نگاه نکنم. چشمها را کمی چپ کنم تا از آن چه به خودی خود در زاویه دید قرار می گیرد تصویر وسیع تری داشته باشم. اگرچه در آن موقع نفهمیدم; اما او اصرار داشت اگر بدون تمرکز به نقطه ای در نزدیکی افق نظر بیندازم, مشاهده تمام چیزهایی که در میدان دید قرار دارد, در یک آن امکان پذیر می گردد.
سالها این عمل را بدون آن که تغییری در آن ببینم تمرین کردم. منتظر تغییر و تحولی نیز نبودم, ولی روزی در کمال تعجب دریافتم که حدود ده دقیقه است راه می روم, بی آن که کلمه ای با خود گفته باشم. در آن حالت آگاه شدم که توقف گفت وگوی درونی, مستلزم چیزی بیش از تنها با خود حرف نزدن است.
در آن موقعیت افکارم را از دست داده بودم و عملاً حس می کردم که در خلأ غوطه ورم.)102
خیره شدنخیره شدن نیز گونه ای (درست راه رفتن) است, با این فرق که در آن, در یک حالت قرار می گیریم و تمام حواس و نگاه خود را بر یک چیز متوجه می کنیم و به یک چیز نگاه خود را می دوزیم و راه اثرگذاریهای دیگر را بر خود می بندیم. به این ترتیب, ذهن خود را از دنیای خود ساخته خویش جدا می سازیم و گفت وگوی درونی پا پس می نهد و بدون تماس با ساخته خویش می ایستد:
(اگر ساعتها مثل من به توده ای از برگ خیره شوی, افکارت خاموش می شوند. فقدان فکر دقت تونال را کاهش می دهد و آنها به چیز دیگری بدل می شوند.)103
البته در خلال تمرین, باید بدن در وضع و حالت خوشایندی قرار گیرد. حالتی, به سان حالتهای مراقبه کلاسیک در نظامهای عرفانی شرق.104
حرکتهای تنسگریتیدون خوان, گونه ای تمرین حرکتها را سفارش می کند که آن را حرکتهای تنسگریتی می نامد و ویژگی این حرکتها را واایستادن صدای ذهن و گفت وگوی درونی می داند.
تنسگریتی, وصفی است مرکب از دو واژه (کشیدگی) (Tension) و (تندرستی) (Integrity). (کشیدگی) تلاشی است که به آسودگی زردپی ها و عضلات بدن می انجامد. (تندرستی) عمل توجه کردن به بدن به عنوان واحدی سالم, کامل و بی عیب است. تمرین این حرکتها در شکل گروهی انجام می پذیرد و شمن را به استفاده از حافظه جنبشی وامی دارد و اثر عالی آن دِرَنگیدن گفت وگوی درونی است. با دِرَنگیدن گفت وگوی درونی موفق خواهیم شد (پیوندگاه) را از جایگاه اصلی خارج سازیم و به (دیدن) نایل شویم. کاستاندا در کتاب حرکات جادویی این حرکتها را همراه با تصویر برشمرده است.105
این حرکتها, همانندی فراوانی با حرکتهای یوگا دارد.
برای دگرگونی (نقطه تجمع) و معرفت شهودی: هنر رؤیابینیهدف اصلی سالک است که به (دیدن) دست یابد; از این روی, تمام فنون گذشته, اگرچه با واسطه, در خدمت این هدف قرار دارند. افزون بر آنها, مهم ترین فنی که دون خوان برای رسیدن به (ناوال) و یافتن کالبد اختری سفارش می کند, (عمل رؤیابینی) است. مفهوم رؤیا در اصطلاح او, با رویدادهایی که به همین نام, به طور معمول, در حال خواب برای ما رخ می دهد, در پیوند و مرتبط, ولی متفاوت است. رؤیابینی مهارتی است که شخص به کمک آن از رؤیاهای خود استفاده و با دقت آن را به آگاهی مهار شده دگر می کند. چنین رؤیایی همراه خواهد بود با دگرگونیهایی که در (رشته های انرژی) رخ می دهد و جابه جایی ای که در نقطه تجمع (پیوندگاه) صورت می پذیرد. انسان سالک با هنر رؤیابینی می تواند رشته های نور را ببیند و نقطه تجمع را حتی به خارج از (حباب نورانی) و در گستره رشته های انرژی عالم حرکت دهد.106
اگر سالک پس از جابه جا شدن نقطه تجمع به هنگام خواب, بتواند آن را در همان جایگاه پابرجا کند, کاری بس بزرگ و ارزش مند کرده است; چرا که می تواند در حوزه ناوال ماندگار شود و برای همیشه از اسارت (جهان توصیف شده و غیر واقعی) رها گردد.107
اما مهم آن است که دانسته شود چنین رؤیایی چگونه و از چه راهی به دست می آید. دون خوان برای این هدف, دوگونه تمرین را پیشنهاد می کند. این تمرینها باید در شب, پیش از خواب انجام شود; زیرا وقتی است که عاملهای نفوذ جسمی و روحی, اثرگذاری شان, به پایین ترین حدّ می رسد و از القاءات همنوعان و گفت وگوی درونی کاسته می شود.
تمرین اول: در حالتی به خواب رویم که رویداد (به خواب رفتن) را در مورد خویش بنگریم و آگاهی و هوشیاری خود را از دست ندهیم. بدین صورت که دستهای خود را برافراشته و تمام حواس خود را به دستها متوجه کنیم, در اوج این تمرکز, که با زحمت فراوان همراه است, دستهای خود را می بینیم, اما نه دستهای عادی خود را بلکه دستهای اختری و لطیف خویش را که در سطح ناوال واقع است. اگر چنین کامیابی و پیروزی حاصل شد, می توانیم این فن را بگسترانیم و با کالبد اختری خود در گستره بی پایان ناوال غوطه ور شویم.
تمرین دوم: برای ساختن رؤیای خوشایند (تمرینِ سفر کردن) است. بدین صورت که محلی را که دوست داری در آن جا باشی و آن را به خوبی می شناسی, برگزین, و اراده قاطع برای سفر به آن جا داشته باش. زمان سفرت را نیز روشن کن و سپس در حالت (بی عملی) خود را به خواب بسپار. مقصود از بی عملی آن است که ادعای خود را در مورد بیهوشی در خلال خواب از دست داده و امکان هوشیاری را پذیرا باش. با نگهداشت این اصول, تو در رؤیا, حقایق و حوادثی را خواهی دید که در روز بدون کاستی و فزونی اتفاق می افتد. اگر غیر از این باشد, معلوم می شود که تو در عمل رؤیابینی موفق نبوده ای.108
کاستاندا پایه ها و مرحله های رؤیابینی را که خود تجربه کرده است, به ترتیب زیر بیان و گزارش می کند:
1. بیداری پر آسایش: حالتی مقدماتی است که در آن حواس به خواب رفته است, ولی شخص بیدار است. من در این حالت همیشه سیلی از نور قرمز را می دیدم.
2. بیداری پویا: در این حالت نور قرمز مثل مه از هم پراکنده می شود.
3. مشاهده صرف: به صورت شاهد عینی ناظر به رویدادهایی است که در برابر چشمانش رخ می دهد.
4. ابتکار پویا: شخص خود را وارد عمل می کند و از حالت اثرپذیری و واکنش خارج شده از فرصت خود بیش ترین بهره را می برد.109
پیوست: گیاهان روانگردانهدف از استفاده از گیاهان:
استفاده از گیاهان روانگردان, در ابتدای آموزش دیدن کاستاندا, جایگاه ویژه ای داشت. در واقع آشنایی کاستاندا با دون خوان نیز, با هدف و جمع آوری اطلاعات درباره این گیاهان آغاز شد. دون خوان, افزون بر بیان اثرگذاری این داروها, شرحی درازدامن درباره کشت و تربیت و (مطیع کردن) و نحوه استفاده از آنها داده است.
کاستاندا, با هدایت و مهار دون خوان, به استفاده از گیاهان پرداخته و (حالات واقعیت غیر معمول) را تجربه کرده است.
استفاده از این گیاهان, با هدف پدید آوردن گونه ای آمادگی شخصی برای طریقت معرفت است. کاستاندا در ابتدا سعی می کرد, با حفظ نگرش علمی اش, شرحی برای تعالیم دون خوان بیابد و بسازد. او در حالتی نبود تا (واقعیتی) را که مرشدش از آن سخن می گفت به درستی درک کند و آن گاه که بهره ای ناتمام می یافت, آن رویداد را آنقدر به شیوه آشنای خودش تفسیر می کرد که به سطح (تونال) و جهان عادی پایین می آورد.
بر این اساس, دون خوان لازم دید نیرنگی به کار گیرد تا حال کاستاندا را دگرگون سازد و چشم او را به (واقعیت غیر معمول) باز کند. او بدین منظور به استفاده از گیاهان مشغول شد.
(فقط دیوانه است که بار معرفت پیشه شدن را با طیب خاطر به دوش می کشد عاقل را باید با حقه و ترفند در این راه انداخت.)110
گفته شده است این داروها بر سلسله اعصاب اثر می گذارند و جریانها و پیوندهای غیر عادی عصبی پدید می آورند و سبب دگرگونی در ساختها و پرداختهای ذهنی می شوند و این تا اندازه ای, همانند اثری است که از درنگیدن گفت وگوی درونی به دست می آید. گیاهان روانگردان اگرچه به گونه ناپایدار سبب می شود تا پایه های تفکر عادی ما از هم گسیخته شوند و ما از (دومین دقت مان) که در حوزه ناوال باقی مانده است, آگاهی یابیم و با کمک آن اولین دقت خود را آزاد سازیم و (تمام دقت) خود را به کار برده تا به (ناوال) و واقعیت ناب راه یابیم.111
نظر دانشمنداندر این که پاره ای گیاهان دارای اثرهای ویژه روانی هستند, جای تردید نیست. قبیله های سرخ پوست از دیرباز, به این اثرگذاریها آگاه بوده اند و از آنها به گونه گسترده برای سرخوشی, مداوا, افسونگری و به دست آوردن حالت خلسه استفاده می کردند و حتی پس از گسترش و جا پا باز کردن مسیحیت در آن دیار, اجرای مناسک خوردن (پیوت) ادامه داشت.112
این اثرگذاریها را دانشمندان, کم و بیش پذیرفته اند.
استیس عقیده دارد حالت عرفانی را با مواد مخدری مانند مسکالین و اسید لیسرژیک (Lysetjic Acid) و… می توان پدید آورد. امّا استیس, به روشنی یادآور می شود: مسکالین, آن حال را در سالک پدیدار نساخته, بلکه بازدارنده های روانی را برداشته که پیش از آن, او را از دیدن چیزها, آن گونه که در واقع هستند, باز می داشته اند.113
همچنین آزمایشها نشان می دهند که ماده شیمیایی مسکالین که از گیاه (پیوت) گرفته شده است, حالتی همراه با پندارهای شدیدی از رنگها و فرمها پدید می آورد.114
الدوس هاکسلی که به گونه گسترده به پژوهش درباره مسکالین پرداخته است, می نویسد:
(فرضیه این است که عمل مغز و بافت عصبی و ارگانهای حسی در اساس بازدارنده اند نه تولیدکننده. هر شخصی در لحظه ای قادر است تمام وقایعی را که برایش رخ داده است, به خاطر آورده و یا هر آن چه را که در هر کجای کائنات رخ می دهد درک کند. مغز و بافت عصبی برای پیشگیری از پریشانی و آشفتگی فکری, جلوی همه این دانشها را می گیرد. و فقط برگزیده ای اندک که برای ما فایده عملی دارد و اجازه عبور می دهد, ولی به نظر می رسد برخی اشخاص, با این توانایی به دنیا می آیند که از این عملِ جلوگیری مغز و بافت عصبی در آنها نشانی نیست. برخی دیگر این توانایی را در نتیجه تمرینات فکری یا به وسیله هیپنوتیزم حاصل می کنند. استفاده از مسکالین نیز شخص را به همین نتیجه رهنمون می سازد. در مغز رشته های آنزیم وجود دارد که در جهت بهبود کار آن خدمت می کنند, برخی از این آنزیمها مقدار گلوکز آنزیمها را متوقف ساخته و بنابراین از اندازه گلوکز مورد دسترس عضوی که به قند نیاز دائمی دارد می کاهد.)
دون خوان, در باره اثرگذاری این گیاهان به وجه مبالغه آمیزی سخن می گوید, اما سپسها, به روشنی یادآور می شود: اثر این گیاهان, ناپایدار است و تنها در ابتدای آموزش کاستاندا از آن کمک گرفته است تا او را با حوزه ناوال آشنا سازد. بر این اساس, به شرح درباره (گیاهان قدرت) (مسکالیتو) و (دودک) و… سخن می گوید اما سپسها وقتی کاستاندا از او می پرسد: چرا دیگر از این باره سخنی نمی گوید, بی هیچ شرمی می گوید: در آغاز آموزش, به خاطر او به درون تمام این (جفنگیات کاذب سرخ پوستی) رفته و آنها را بررسی کرده است.
در این جا برای آگاهی بیش تر خواننده محترم, مناسب است از آن چه دون خوان ـ به تعبیر او جفنگیات کاذب ـ درباره چهار گیاه قدرت زا و روانگردان گفته است, گزیده هایی نقل کنیم. این چهار گیاه عبارتند از قارچ (دودک) پیوت, تاتوره (علف جمیسون) و بذر ذرت. قارچ و پیوت, بیش تر برای به دست آوردن (معرفت) و (رؤیت) استفاده می شود, در حالی که تاتوره و بذر ذرت, برای به دست آوردن قدرت است, قدرتی که دون خوان اسم متفق (همزاد) بر آن می نهد.
دود (قارچ)
دون خوان, با پدید آوردن دگرگونیهایی در گونه خاصی از قارچ اروپایی, از آن برای تدخین استفاده می کند. این دود برای کسانی که در پی کسب قدرت اند کارساز نیست. این دود برای کسانی است که مشتاق دیدن اند.115
دون خوان, مدعی است که با دود این امکان را یافته است که به کلاغی دگر شود!
کاستاندا از او می خواهد که مراد خود را از کلاغ شدن شرح دهد; اما او خودداری می ورزد.116 اما او از زنی دیوخوی نام می برد که قصد کشتن او را داشته است. دون خوان ازاو تعبیر به (پرنده سیاه) می کند; چرا که می تواند خود را به شکل پرنده ای درآورد. دود به دون خوان این امکان را داده از خود در برابر آن زن نگهداری کند. دود بهترین (متفق) و (محافظی) است که یک مرد می تواند داشته باشد.117
دود هر کاری می تواند انجام دهد و به مرد دانش و قدرت اقدام می دهد. وقتی کسی وارد حوزه اش می شود, همه قدرتهای دیگر تحت فرمان او هستند. البته یک عمر وقت می برد که با دو قسمت اصلی و حیاتی دود آشنایی حاصل گردد: چپق و مخلوط دود!
او, شگفتیهایی از قدرت و کارایی چپقی که در اختیار دارد و از استادش به یادگار مانده است نقل می کند.118
البته از دیرباز (چپق) یکی از سمبل های دینی بومیان آمریکا بوده و تصور می شد که کل معنای وجود انسانی با آیین (پیپ) (چپق) پیوند خورده است. از این چپق ها در تمام رسمها و آیینهای تشریفاتی و در تصویب قراردادها و عهدنامه ها استفاده می شد. بومیان آمریکا, آن را خدای جنگ و صلح و داور مرگ و حیات می پنداشته اند.119
پیوت
دون خوان, استفاده از پیوت را, راه به دست آوردن خرد, دانش و راه صحیح زندگی کردن می دانست.120 از برگرفته شده های پیوت, مسکالین است که پیش از این, در توهم زایی آن, نکته هایی رایادآور شدیم.
از نظر دون خوان, کاری که پیوت می کند آن است که ما را با یک نیروی یاور, پیوند می دهد و در حقیقت آن نیروست که نقش آموزگار دارد و ما را به حوزه ناوال می برد. دون خوان, برحسب قاعده خود, از شرح درباره دعاوی خویش خودداری می ورزد.
تاتوره
دون خوان, پس از دگرگونیهایی که در این گیاه پدید می آورد, آن را به کاستاندا می خوراند. به کاستاندا حالت شگفتی دست می داد, ماهیچه هایش از نیرو متورم می شد, مشتهایش به خارش می افتاد و پاشنه های پاهایش میل به دنبال کردن کسی پیدا می کرد.
این دارو احساس خوشایندی و قدرت مندی در فرد پدید می آورد و فرد لَبالَب از اشتیاق می شود. دون خوان مدعی است در جوانی با خوردن تاتوره توانسته است مردی را با یک ضربت آهسته بازو بکشد. همچنین گاومیشی را که بیست مرد از عهده آن برنمی آمدند به زمین بکوبد. یک بار توانسته است چنان بپرد که از برگهای بلندترین درخت فراتر رود. امّا به روشنی می گوید: او و دیگر سرخ پوستان, کم کم علاقه خود را به پیوت از دست داده اند, زیرا در پی قدرت نیستند. آنان اکنون به معرفت و رؤیت بها می دهند.121
سخن پایانی
بر خواننده ناقد و بصیر روشن است که سخنان و ادعاهای کاستاندا, با ذکر دلیل همراه نیستند و شکل اعلامی دارند. افزون بر این (آن گونه که از ترجمه های آثارش پیداست) سخنان و ادعاهای وی به جایی پای بند نیستند و مدرک و سندی از آنها در دست نیست. و اطمینانی بر درستی گزارشهای وی از دون خوان و دیگر ساحران وجود ندارد. و به دلیل مستند نبودن, راه همواری برای بررسی درستی و گزارشها وجود ندارد, ضمن آن که در خیلی موردها, آن چه را کاستاندا ارائه می دهد, در ذهن انسان غریب و گاه محال می آید. ولی با این حال خالی از مایه های عرفانی نیست. اگرچه به دلیل همانندیهای آن با دیگر عرفانها, احتمال این که کاستاندا آن را از دیگر عرفانها برگرفته باشد و با حکایتهای قومها و قبیله های سرخ پوست و خیال انگیزیها و پنداربافیهای خود درآمیخته باشد, احتمال جدی است.
در موردهای بسیار, چون توجه به حقیقتی دیگر و ساحَتی برتر, کوشش برای (رؤیت) و معرفت شهودی و برتری راه دل بر عقل, شرایط سلوک و نیاز سالک به مرشد و… خواننده همانندیهایی با عرفان اسلامی احساس می کند, ولی این همانندیها, بیش از آن که ما را در فهم عرفان سرخ پوستی کمک کند, خاصیت گمراه کننده دارند و ما را از واقعیت دور می کنند و از درک فرقها و ناسانیها, حتی در موردهای همانند, باز می دارند; از این روی نگارنده در جریان این پژوهش از ذکر همانندیها و شاهدها و گواه ها از عرفان اسلامی خودداری ورزید.
در پایان تأکید دوباره بر این نکته لازم است این بررسی, نه درباره عرفان سرخ پوستی به معنای عام, بلکه در بررسی حکایتی است که کاستاندا از قراءت دون خوان و چند (ناوال) دیگر از این عرفان دارد. این تحقیق, با این انگیزه صورت گرفته, تا از خرده جریانی که ترجمه آثار کاستاندا با چندین و چند بار چاپ شدن و مخاطبان زیاد از آن حکایت می کرد, پرده بردارد.
اما جای این پرسش از آگاهان و دانش آموختگان حوزه باقی است که آیا نمی توان عرفان و معنویت نهفته در تعالیم اسلام را در قالبهای پر کشش ادبی و هنری به نسل تشنه امروز عرضه کرد؟
آیا پاسخی راستین به این نیاز روزافزون, سد و بازدارنده ای از فرو غلطیدن نسل ما به وادی پاسخهای دروغین و پوشالی نیست. و آیا خالی بودن میدان فرهنگ از عرصه اندیشه های اصیل و انسان ساز, میدان را به روزی حرفهای مفت فرومایگان و سودجویان در عرصه فرهنگ و نشر نخواهد گشود.
پی نوشتها:
1. سفر جادویی با کارلوس کاستاندا, مارکارت رانیان کاستاندا, مهدی کندری/34, میترا, تهران 1377.
2. کاستاندا و آموزشهای دوخوان/24.
3. هدیه عقاب, کارلوس کاستاندا, مهران کندری و مسعود کاظمی, مقدمه, فردوس, تهران, 1368.
4. همان/13.
5. سفر به دیگرسو, کارلوس کاستاندا, دل آرا قهرمان/3, میترا, تهران, 1375.
6. چرخ زمان, کارلوس کاستاندا, مهران کندری/30, میترا, تهران, 1377.
7. دومین حلقه قدرت, کارلوس کاستاندا, مهران کندری و مسعود کاظمی/1, فردوس, تهران, 1362.
8. حرکات جادویی, کارلوس کاستاندا, مهران کندری/2, میترا, تهران, 1377.
9. چرخ زمان/176.
10. دین و اسطوره در آمریکای وسطی, مهران کندری/11ـ12, مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی, تهران, 1372.
11. قدرت سکوت, کارلوس کاستاندا, مهران کندری, میترا, تهران, 1377.
12. سفر جادویی با کارلوس کاستاندا/9.
13. قدرت سکوت, کارلوس کاستاندا, مهران کندری/13.
14. هنر خواب بینی, کارلوس کاستاندا, فرزاد همدانی, نشر سیمرغ, تهران, 1373.
15. برداشتی از هنر خواب بینی/14; قدرت سکوت/14.
16. قدرت سکوت/14.
17. چرخ زمان/267.
18. همان/262.
19. آتشی از درون, کارلوس کاستاندا, ادیب صالحی/19, شباویز, تهران, چاپ پنجم, 1374.
20. هدیه عقاب; چرخ زمان/195.
21. چرخ زمان/196.
22.همان/125.
23. آتشی از درون/61.
24. چرخ زمان/26.
25.همان/26.
26. سفر به دیگرسو/283.
27.چرخ زمان/207.
28.همان/208.
29.همان/55.
30.همان/124.
31.همان/86.
32. آتشی از درون/54.
33. چرخ زمان/232.
34.حرکات جادویی/13.
35.چرخ زمان/24.
36.همان/46.
37.واقعیت دیگر/160.
38. تعلیمات دون خوان, کارلوس کاستاندا, حسین نیّر/74, فردوسی, تهران, 1374.
39. هنر خواب بینی/74.
40.همان/20.
41. سفر جادویی, پیشگفتار.
42. آتشی از درون/31.
43.همان/33.
44.چرخ زمان/176.
45. آتشی از درون.
46.چرخ زمان/38.
47.همان/28.
48.همان/191.
49.آتشی از درون/54.
50.چرخ زمان/64, به نقل از حقیقتی دیگر.
51.همان, به نقل از افسانه های قدرت/117.
52.آموزشهای دون خوان/111.
53.چرخ زمان/65.
54. آموزشهای دون خوان/99.
55.آتشی از درون/49.
56.قدرت سکوت/13.
57.چرخ زمان/40.
58. حقیقتی دیگر/46.
59.همان/47.
60. تعلیمات دون خوان/113.
61.چرخ زمان/40.
62. حقیقتی دیگر/48.
63.همان/260.
64.همان/261.
65. آتشی از درون, کارلوس کاستاندا, مهران کندری/91.
66. هنر خواب بینی/181.
67.همان/67.
68.چرخ زمان/40.
69. تعلیمات دون خوان/76.
70. قدرت سکوت/13.
71.چرخ زمان/34.
72. سفر جادویی با کاستاندا/210.
73.چرخ زمان/162.
74.سفر به دیگرسو/49ـ50.
75.چرخ زمان/62.
76.همان/99.
77.همان/82, به نقل از سفر به دیگرسو.
78.همان/153, به نقل از افسانه های قدرت.
79.کاستاندا و آموزشهای دون خوان, لوتار. ار. لوتکه. مهران کندری, 12, میترا, تهران, 1375; چرخ زمان/100.
80.کاستاندا و آموزشهای دون خوان/13.
81.آتشی از درون/83.
82.همان/82.
83.چرخ زمان/92, 94.
84.همان/95, 133, به نقل از افسانه های قدرت و حقیقت دیگر.
85.همان/113.
86. ارض ملکوت, هنری کربن, دهشیری/41.
87.چرخ زمان/89,به نقل از سفر به دیگرسو; کاستاندا و آموزشهای دون خوان/127.
88.همان.
89.کاستاندا و آموزشهای دون خوان/101.
90.همان/61.
91.همان/62.
92.چرخ زمان/47, به نقل از حقیقت دیگر.
93.همان/48.
94.کاستاندا و آموزشهای دون خوان/78; چرخ زمان/81, به نقل از سفر به دیگرسو.
95.سفر به دیگرسو/300.
96.همان/31ـ40.
97. اسرار التوحید, محمد بن منور, تصحیح و تعلیق محمدرضا شفیعی کدکنی/165, آگاه, تهران, 1366.
98.بودیسم, راهول, قاسم خاتمی/83.
99. چپق مقدس, اپس براون, علی پاشایی/110, چاپ اول, 1355.
100.کاستاندا و آموزشهای دون خوان/133.
101.همان/135.
102.همان/70.
103.همان/74.
104.همان.
105. حرکات جادویی/35ـ36.
106. هنر خواب بینی/34.
107.همان.
108.کاستاندا و آموزشهای دون خوان/128.
109.همان/124.
110.چرخ زمان/38.
111. سفر به دیگرسو/7.
112. انسان و سمبل هایش, کارل گوستاویونک, ابوطالب صارمی/17.
113. عرفان و فلسفه, استیس, بهاءالدین خرمشاهی/19, 65, سروش, تهران, 1361.
114. انسان و سمبل هایش.
115.تعلیمات دون خوان/219.
116.همان/220.
117.همان/77.
118.همان.
119. جهان مذهبی (ادیان در جهان امروز) هیأت مؤلفان, عبدالرحیم گواهی, ج1/74, دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
120.تعلیمات دون خوان/13.
121.همان/73.
منبع:پرسمان | اصل و نسب کاستاندا, همچون کتابهایش در هاله ای از ابهام فرو رفته است. او خود گفته است: زادگاهش برزیل بوده و در سال 1935 به دنیا آمده است; اما مجله تایم در سال 1973 فاش ساخت که او متولد 1925 در پروست و اسناد مربوط به مهاجرت وی به ایالات متحده امریکا, گواه بر آن بود. |
59,198 | 607362ba2c38301a358f091c | آیا دود شمع برای شما مضر است؟چه کسی دوست ندارد در برابر سوسوی شعله یک شمع زیبا بنشید. روشن کردن یک شمع آسانترین راه برای تغییر روحیه، ایجاد یک فضای آرامبخش، و یا گرم و دنج کردن بخشی از خانه است. اما اگر تا به حال به این موضوع فکر کردهاید که «آیا روشن کردن شمع برایم خطرناک است؟» شما تنها نیستید. ظاهراً دود برخاسته از سوختن یک شمع، به همان اندازهی دود سیگار و بخار سوختهای موتور اتومبیلها، میتواند سمی باشد.
احتمالاً اگر تا به حال به مضرات سوختن یک شمع فکر میکردید، فقط احتمال خطر آتشسوزی ناشی از آن به ذهنتان خطور میکرد و هرگز درباره خطر استنشاق دود آن فکری نکردهاید. همانطور که معلوم است، هردوی اینها، خطرات بالقوه و دارای اهمیت هستند. طبق خبر روزنامه گاردین، یکی از مشکلات جدی کشور دانمارک (که به عنوان شادترین کشور جهان و سرچشمه هوگه، یک مشخصه از فرهنگ دانمارکی و واژهای مربوط به حالت روحی و آرامش درونی همراه با احساس سلامتی و رضایت است و شامل هر چیز خوب، راحت و امن میباشد)، آتشسوزی خانهها است. اما بزرگترین نگرانی بهداشتی در آنجا مربوط به استنشاق دود ناشی از سوزاندن شمع میباشد.
اثرات دود شمع بر سلامتیمطالعهای که توسط دانشمندان دانشگاه کپنهاگ بر روی موشها انجام شده، نشان داد که قرار گرفتن در معرض ذرات حاصل از سوختن شمعها، باعث آسیب بیشتری نسبت به همان دوز از دود سوختهای دیزلی خارج شونده از خودروها میشود. اثرات مضر دود شمع شامل التهاب ریه و سمیت، آرترواسکلروز و اثرات پیری بر روی کروموزومهای موجود در سلولهای ریه و طحال است.
در نهایت، همه اینها منجر به افزایش آلودگی هوا (به ویژه آلودگی هوا داخل ساختمان) میشود. تحقیقات نشان داده است که، در مکانهایی که استفاده از شمع زیاد است مانند خانهها در دانمارک که هر کدام از مردم این کشور هر سال حدود 3.5 کیلوگرم شمع را میسوزانند، حدود 60 درصد از ذرات موجود در هوا، از شمعهای سوخته شده ناشی میشود.
ما آماری از میزان مصرف شمع در کشورمان نداریم، اما این موضوع تغییری در میزان خطر بالقوه دود ناشی از سوزاندن شمع برای سلامتی، ایجاد نمیکند. این نگرانی لزوماً جدید نیست و مطالعاتی در سال 2009 نیز نشان داد که شمعهای مبتنی بر پارافین، سرطانزا بوده و همچنین دارای مواد شیمیایی است که میتواند احتمال ابتلا به آسم را افزایش دهد.
نتایج نشان میدهند که شمعهای تولید شده بر اساس پارافین، عمدتاً به دلیل اینکه در دمایی که به اندازه کافی زیاد نیست، نمیسوزند تا مولکولهایی که خودشان تولید کردهاند را بشکنند، چندین مواد شیمیایی تولید میکنند.
احتمالاً یک شمع دارای پارافین که گاهگاهی روشن میشود، اثری بر روی سلامت شما نخواهد داشت، اما برای مثال روشن کردن روزانه مقادیر زیادی از شمعها در طی سالها و یا روشن کردن آنها در یک حمام بدون سیستم تهویه هوا، میتواند سبب بروز مشکلاتی شود.
شمعهای معطر، نسبت به شمعهای غیرمعطر، دود بیشتری تولید میکنند. ذرات ناشی از سوختن این نوع شمعها، عمیقاً به ریهها نفوذ پیدا میکنند و برای سیستم تنفسی خطرناک هستند. فتیله نیز مهم است. هرچه یک شمع بلندتر باشد، بیشتر سوخته و دود بیشتری تولید میکند، که حتی میتواند آلودگی هوا را بیشتر کند. پس بله، «دود شمع، برای شما و ریههایتان مضر است.»
جایگزینهای بهتر از شمعحق دارید اگر نمیتوانید خانهتان را بدون وجود شمع، که آرامشبخش است، تصور کنید. همانند بسیاری از چیزها، نظارت و عدم افراط، یک نکته کلیدی است. همانطور که گفته شد، بعید است روشن کردن گاه به گاه شمعهای معطر مشکلاتی برایتان ایجاد کند، چرا که قرار گرفتن در معرض دود حاصل از سوختن شمع به طور مکرر، و یا روشن کردن آنها در محیطی بدون سیستم تهویه هوا، میتواند خطرناک باشد.
همیشه سعی کنید شمعها را در محیطی مناسب روشن کرده و از انواع ساخته شده از موم زنبورعسل و یا سویا استفاده نمایید، زیرا این نوع شمعها آلودگی کمتری نسبت به نوع دارای پارافین ایجاد میکنند.
گزینه دیگر برای آوردن رایحه خوش و آرامبخش به محیط خانه، آروماتراپی (رایحه درمانی) و استفاده از روغنهای ضروری است، که علاوه بر سالم بودن، مزایای خاص خودشان را برای سلامتیتان دارند.
گزینه دیگر دنبال کردن راههای جایگزین برای کاهش استرس و رسیدن به آرامش مانند نوشیدن چای، گوش دادن به موسیقی، تمرین تنفس و غیره است. | اینطور به نظر میرسد که روشن کردن شمع، یک عمل بیضرر است اما، تحقیقات جدید برعکس این موضوع را نشان میدهند... |
66,322 | 607365b72c38301a358f24f0 | مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
رشته علوم تغذیه به بررسی موضوعات مربوط به تغذیه، رژیم درمانی، ارزش و نقش مواد غذایی در سلامت انسان و تأثیر آن بر پیشگیری و کنترل بیماری ها می پردازد.
به عنوان مثال، تعیین یک برنامه غذایی مناسب برای یک بیمار یا یک کودک در حال رشد و یا تعیین ارزش مواد غذایی یک محصول کنسرو یا کمپوت شده از مهارت های یک متخصص علوم تغذیه به شمار می آید.
علم تغذیه همچنین به ما می گوید که آنچه می خوریم یا می نوشیم چه تأثیری بر سلامت ما دارد . به بیان دیگر، سوء تغذیه یا باورهای غلط غذایی چگونه می تواند سلامتی ما را دچار مخاطره نماید. دو شاخه اصلی که در رشته علوم تغذیه به آن پرداخته می شود عبارتند از : تغذیه گروه های مختلف جامعه و تغذیه بالینی بیماران.
در ادامه برای آشنایی بیشتر متقاضیان انتخاب رشته کنکور و نیز افرادی که در بازار کار و استخدام به دنبال آینده شغلی بهتری هستند، اطلاعات بیشتری شامل: برنامه درسی(سرفصل) و تعداد واحد ها، دانشگاه های دارای رشته علوم تغذیه، معرفی رشته های ارشد علوم تغذیه (به منظور ادامه تحصیل در مقاطع بالاتر) و معرفی فرصت شغلی و بازارکار این رشته ارایه می شود.
سرفصل دروس علوم تغذیه و تعداد واحدها :
تعداد کل واحدها : 130 واحد
دروس عمومی : 22 واحد
دروس پایه : 25 واحد
دروس اصلی : 37 واحد
دروس اختصاصی : 28 واحد
دروس کارآموزی درعرصه : 18 واحد
رشته های ارشد علوم تغذیه (بر اساس دفترچه کنکور ارشد علوم پزشکی 96):
فارغ التحصیلان کارشناسی علوم تغذیه می توانند در رشته های زیر در مقطع ارشد ادامه تحصیل دهند:
رشته بهداشت و ایمنی مواد غذایی
رشته مهندسی پزشکی (بیوالکتریک)
رشته مهندسی پزشکی (زیست مواد)
رشته اپیدمیولوژی
رشته علوم بهداشتی در تغذیه
رشته اقتصاد بهداشت
رشته انفورماتیک پزشکی
رشته ژنتیک انسانی
رشته آمار زیستی
رشته بیوشیمی بالینی
رشته سلامت سالمندی
رشته ارزیابی فناوری سلامت
رشته علوم و صنایع غذایی
رشته علوم تغذیه
رشته فناوری اطلاعات سلامت
رشته میکروب شناسی مواد غذایی
رشته کتابداری و اطلاع رسانی پزشکی
رشته مدیریت خدمات بهداشتی درمانی
رشته نانوتکنولوژی پزشکی
رشته زیست فناوری پزشکی
رشته رفاه اجتماعی
علوم تغذیه در بحران و حوادث غیر مترقبه
کنترل مواد خوراکی و آشامیدنی
تاریخ علوم پزشکی
آموزش پزشکی
برنامه ریزی یادگیری الکترونیکی در علوم پزشکی
سم شناسی
ترکیبات طبیعی و دارویی دریایی
علوم تشریحی
تغذیه بالینی
تکنولوژی آموزشی در علوم پزشکی
ژورنالیسم پزشکی
مطالب مرتبط:
مواد غذایی ضروری بدن 2
رشته پزشکی
منبع: http://iranianpath.com
| رشته علوم تغذیه به بررسی موضوعات مربوط به تغذیه، رژیم درمانی، ارزش و نقش مواد غذایی در سلامت انسان و تأثیر آن بر پیشگیری و کنترل بیماری ها می پردازد. |
86,872 | 60736eca2c38301a358f7536 | منبع:پرسمان دانشجویی | ازدواج موقّت با زنان (همانند متعه حج) تا زمان وفات پیامبر خدا صلى اللّه علیه وآله و هم چنین زمان خلافت ابوبكر و اندكى از دوران حكومت عمر بن خطّاب حلال و امرى رایج بود تا این كه عمر ممنوع |
47,726 | 60735db52c38301a358edc4c | مقدمه
اصول فقه، یكی از مهمترین علوم اسلامی میباشد كه جایگاه آن بر پژوهشگران به طور عموم و بر دانشجویان فقه و حقوق به طور خصوص؛ روشن است. در تبیین اهمیت اصول فقه، این بس، كه امروزه دستیابی به احكام شریعت، بدون آن ناممكن است و این علم علاوه بر اینكه نسبت به علم فقه (دستیابی به احكام الهی) در حكم ابزار است، همانند علم منطق به صورت مستقل نیز ارزش و اهمیت ویژهای دارد. این پژوهش كوتاه بر آن است تا به معرفی مختصر، جامع و مستند این علم بپردازد.
تعریف علم اصول فقه
در تعریف اصطلاحی اصول فقه عبارتهای مختلفی از اصولیین شیعه و اهل سنت ارائه شده كه در ذیل به چند تعریف معروف اشارهای گذرا خواهیم داشت:
1. بسیاری از فقیهان قدیم، این گونه تعریفی برای علم اصولفقه ارائه كردهاند: «هو العلم بالقواعد الممهدة لاستنباط الأحكام الشرعیة الفرعیة»؛[1] یعنی اصول فقه عبارت است از علم به قواعدی كه برای به دست آوردن احكام شرعی فرعی، آماده شده است.
ولی متأخرین بر این تعریف اشكال نمودهاند كه چنین تعریفی شامل مسأله حجیت ظن در صورت انسداد و مسأله اصول علمیه نخواهد شد.[2] از این رو در گریز از این اشكال جملة دیگری بر این تعریف افزودهاند: «او التی ینتهی الیها فی مقام العمل، یا هر آنچه كه نهایتا درمقام عمل به آن استناد میشود.»
2. مرحوم نائینی، تعریف دیگری ارائه كرده است: «هو العلم بالكبریات التی لو انضمّت الیها صغریاتها یستنتج منها حكم فرعی كلی»؛[3] علم اصول علم به كبریاتی است كه چنانچه صفریات به آنها ضمیمه شود، حكم فرعی كلی استنتاج میگردد.»
3. تعریف حضرت امام خمینی (قدس سره) از علم اصول: «هو القواعد الالیة التی یمكن ان تقع كبری لاستنباط الاحكام الكلیة الفرعیة الالهیة او الوظیفة العملیة»؛[4] علم اصول فقه قواعد آلی و ابزاری میباشد كه ممكن است در مسیر استنباط احكام كلی فرعی قرار گیرد و یا بیان كنندة وظیفه عملی مكلف باشد.
4. و اصولیین شافعی مذهب، علم اصول را این گونه تعریف كردهاند: «هو معرفة دلائل الفقه اجمالا و كیفیة الاستفادة منها و حال المستفید»؛[5] علم اصول فقه معرفت دلایل فقه به طور اجمالی و شناخت نحوة استفاده از آنها و معرفت حال مستفید میباشد.
موضوع علم اصول
در این كه موضوع اصول فقه چیست؟ میان اندیشمندان این علم اختلاف نظر وجود دارد كه ما به مهمترین آنها اشاره میكنیم:
الف. موضوع علم اصول ادلة اربعه (كتاب، سنت، اجماع و عقل) با وصف دلیل بودن میباشد، این دیدگاه مشهور اصولیین است كه ادلة اربعه را بما هی ادلة موضوع این علم میدانند.[6]
ب. برخی دیگر از عالمان اصولی، ادلة چهارگانه را بدون لحاظ وصف دلیل بودن، موضوع علم اصول فقه میدانند.[7]
ج. و گروهی همانند آیت الله بروجردی موضوع اصول فقه را حجت در فقه دانستهاند، یعنی در این علم از عوارض حجت در فقه بحث میشود.[8]
د. موضوع علم اصول یك امر كلی است كه برخی از مصادیقش ادلة اربعه میباشند امّا برخی دیگر از موارد و مصادیقش امری دیگر است. با ایراد به تعاریف یادشده این تعریف مورد پسند مرحوم آخوند و برخی از متأخرین قرار گرفته است.[9]
مرحوم محقق مظفر چنین مینویسد: اصول فقه از موضوع خاصی صحبت نمیكند، بلكه از موارد بسیاری كه در جهت استنباط حكم شرعی قرار بگیرد، بحث میكند. بنابراین هر آنچه كه شایستگی دلیل بودن برای استنباط حكم شرعی را داشته باشد، موضوع اصول فقه است.[10] و شهید صدر نیز موضوع علم اصول را عناصر مشتركی دانسته كه در استنباط حكم به كار گرفته میشوند به نظر میرسد این تعریف دارای اشكالهای كمتری بوده و قابل دفاع میباشد.[11]
هدف علم اصول فقه
با گذر از عصر صدر اسلام كه مردمان تكالیف خویش را مستقیماً از معصومین میگرفتند و یا در عصر صحابه كه به نقل احادیث در تعیین وظایف اكتفا میجستند، در زمانهای بعدی، ناقلان و راویان احادیث ازدیاد یافتند؛ و مشكلات بسیاری در خصوص استفاده از روایات كه در حقیقت تفسیری بر قرآن، و تعیینی بر وظایف مسلمانان بود، پیش آمد. افرادی به جهت تأمین اهداف سیاسی و شخصی به دروغ از زبان پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ و امامان ـ علیهم السلام ـ نقل حدیث نمودند. در نتیجه درچگونگی احوال راویان تردید شده و در پیرامون دین از لحاظ زبان، فرهنگ، شیوة نگرش و تفكر، اندازة معلومات و چگونگی عادات، اخلاق، آداب و رسوم اختلاف و تفاوت فراوان پدید آمد.
از این رو كار فهم تكالیف دینی ، به كلی دگرگون و معرفت دین وعمل به وظایف شرعی و الهی دشوار گشت.[12] در چنین بستری، پیروان حقیقی دین اسلام كه طالب كشف دستورات و فرامین دینی بودند، از سویی، دسترسی به امام معصوم ـ علیه السلام ـ هم نداشتند و مشكلات فراوانی در این مسیر رخ مینمودند: تعارض برخی از روایات با قرآن و یا روایات دیگر، محل بردن دلالت پارهای از احادیث، چگونگی الفاظ قرآن و سنت از قبیل: عام و خاص، مطلق و مقید، مجمل و مبیّن، ناسخ و منسوخ، و... و اعتبار یا عدم اعتبار برخی از دلایل مثل: قیاس، اجماع و عقل در كنار كتاب و سنت، به طور كلی حجیت ادله از حیث سند ودلالت،[13] در پی اینگونه مسائل و همانند آن، به تدریج علمی تدوین شد تا در رفع این مشكلات و رسیدن به قواعد و قوانینی برای استنباط راهنما گردد.
بنابراین، باید گفت: غرض و هدف اصلی علم اصول؛ توانا شدن بر استنباط احكام شرعی فرعی و استخراج تكالیف دینی از ادلة آنها میباشد،[14] به گونهای دیگر غرض از فقه را میتوان با واسطه هدف علم اصول فقه دانست.
تاریخ علم اصول
روشن است كه پیدایش علوم به طور ناگهانی نبوده ونخواهد بود، بلكه به صورت تدریجی، ابتدا به صورت اندیشههای پراكنده و با گذر زمان به صورت مستقل مورد بحث و كاوش قرار میگیرد.
درباره علم اصول نیز بدین منوال است، كه علم فقه در سایه تعیین وظایف انسان در مقابل خداوند، تبیین شد و علم اصول در دامان علم فقه متولد گشت، شهید سیدمحمد باقر صدر بر این نكته تأكید میورزد كه به خاطر كاربری بعضی از عناصر در بیشتر بابهای فقه، فقیهان لازم دیدند كه از برخی از آن مسایل به صورت مستقل بحث كنند.
موسس علم اصول
همانگونه كه برخی از اندیشمندان گفتهاند، اولین كسانی كه در مورد علم اصول سخن گفتهاند و آن را پایهگذاری كردهاند امام باقر و امام صادق ـ علیهم السلام ـ هستند.[15] كه قواعد اصولی را بر اصحاب خود املاء كردند، مجموعة این قواعد را برخی از علمای متأخر در كتبی مثل «اصول الی الرسول» و «الاصول الاصلیة» و «الفصول المهمة فی اصول الائمة» جمعآوری كردند.[16]
تألیفات در علم اصول فقه
اولین كتاب در مورد مسائل علم اصول رسالهای در زمینة مباحث الفاظ است كه تألیف شاگرد امام صادق و كاظم ـ علیهم السلام ـ ، هشام بن حكم میباشد،[17] پس از وی، یونس بن عبدالرحمن، كتاب «اختلاف الحدیث و مسائله»[18] را؛ كه مربوط به بحث تعارض اخبار و مسائل تعادل و تراجیح است، تألیف كرد. این دو عالم شیعی، در تألیف كتاب اصولی بر محمد بن ادریس شافعی و استادش محمد بن حسن شیبانی تقدم دارند.[19]
عالمان مشهور شیعی كه تا زمان شیخ طوسی (متوفای 460 ق) كتابهایی در علم اصول تألیف كردهاند عبارتند از: ابوسهل نوبختی، حسن بن موسی نوبختی، محمد بن احمد بن جنید اسكافی، ابن عقیل عمّانی، ابومنصور صرام نیشابوری، محمدبن احمد بن داود بنعلی بن الحسن (مشهور به ابن داوود و شیخ القمیین)، شیخ مفید و سید مرتضی.
در مرحلة بعد، این علم توسط كسانی همچون شیخ طوسی، شیخ سدید الدین حمصی، ابن ادریس، محقق، علامه حلی، شهید اول، به رشد قابل توجهی رسید.
پس از ركود علم اصول در عصر اخباریگری، این افول توسط وحید بهبهانی شكسته شد و به گونهای كه اكنون در دست ما است تحوّل یافت.
و در مراحل بعدی، عالمان اصول دیگری همانند سید حسن شیرازی مجدد شیخ انصاری، فرائد الاصول (رسائل)، آخوند خراسانی (كفایة الاصول)، مرحوم نائینی (فرائد الاصول)، مرحوم آغاضیاء عراقی (نهایة الامكار) و محمد حسین اصفهانی (كمپانی)، (نكایة الدرایة) دقتهای اصولی غیرقابل وصفی صورت دادند، به طوری كه این علم فعلاً یكی از مفاخر بزرگ جامعه شیعی به حساب میآید!
غنای اصول فقه شیعه
القای قواعد اصولی از سوی پیشوایان معصوم شیعه، به عنوان یكی ازعوامل مهم پیدایش اصول فقه سبب شد تا اصول فقه شیعی از غنای شگفت انگیزی برخوردار باشد، تا آنجا كه فكر اصول عملیه، كه راهگشا در مواردی است كه حكم مسألهای را از مصادر و منابع استنباط نیابیم، به دنبال اصل عملی میرویم از سوی امامان شیعه ـ علیهم السلام ـ ایجاد شد.
امروزه علم اصول از دیدگاه شیعه، دارای ابواب مختلفی است، كه همة قواعد و قوانین لازم اصولی را در بر میگیرد و شخص را در این راستا برای استنباط احكام الهی یاری میكند، بیآنكه در این زمینه و حتی مسایل جدید و مستحدث هم با مشكل مواجه شود.
مباحث مهم اصول
مباحث اصلی اصول فقه به چهار بخش تقسیم میشود:
بخش اول: مباحث الفاظ، در این بخش از معانی و ظواهر الفاظ بحث میگردد، یعنی مثلاً بحث میشود آیا فعل امر ظاهر در وجوب هست؟
بخش دوم: مباحث عقلیه، در این بخش از لوازم احكام شرعی بحث میشود، به این معنا كه آیا بین حكم شرع و عقل ملازمه است؟ آیا وجوب یك عمل مستلزم وجوب مقدمات آن نیز هست؟ و... .
بخش سوم: مباحث حجت، دراین بخش بحث میشود كه چه اموری حجیت و دلیلیت بر حكم شرعی دارند و چه اموری دارای چنین امتیاز و اعتباری نیستند. مثلاً قیاس حجت نیست و اثبات میشود كه خبر واحد حجت است.
بخش چهارم: مباحث اصول علمیه، بحث در این موضوع است كه اگر مجتهد دستش از ادلةیاجتهادیه كوتاه شد و نتوانست حكم شرعی را از این طریق استنباط كند، باید به اصول عملیه كه وظیفه مكلف را مشخص و معین میكند.[20]
و در پایان، بحثی در تعادل و تراجیح روایات، مطرح مینمایند.[21]
ــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت:
[1] . سید حسن بجنوردی، منتهی الاصول، ج 1، بیجا، مطبعه موسسه العروج، 1379 ش، ص 14.
[2] . محمد كاظم آخوند خراسانی، كفایة الاصول، ج 1، قم، موسسه النشر الاسلامی، چ دوم، 1414 ق، ص 23.
[3] . محمد علی كاظمی، فوائد الاصول، تقریر درس مرحوم نائینی، ج 1، قم: موسسه النشر الاسلامی، 1417 ق، ص 19.
[4] . روح الله خمینی، مناهج الوصول، ج 1، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1414 ق، ص 51.
[5] . وهبة زمیلی، اصول الفقه الاسلامی، ج 1، بیروت:دار الفكر المباشر، چ دوم، 1422 ق، ص 24.
[6] . میرزا ابوالقاسم بن الحسن، قوانین الاصول، چ سنگی، ج 1، ص 9 ـ 10.
[7] . محمد حسین بن محمد رحیم اصفهانی حائری، الفصول، چ سنگی، ص 10.
[8] . حسین بن علی طباطبایی بروجردی، نهایة الاصول، ج 1، ص 12، به قلم حسینعلی منتظری.
[9] . محمد كاظم آخوند خراسانی، پیشین، ج 1، ص 22.
[10] . محمدرضا مظفر، اصول الفقه. بیروت، دار التعارف، چ چهارم، 1403 ق، ص 6 ـ 7.
[11] . محمد باقر صدر، دروس فی علم الاصول، چ سوم، قم: مجمع الفكر الاسلامی، 1412 ق، حلقه اول، ص 39، و حلقه دوم، ص 9 ـ 10؛ و محمد جعفر الجزایری المروج، منتهی الدرایة، قم: مطبعة خیام، 1403 ق، ص 15.
[12] . محمدباقر صدر، المعالم الجدیده، (مطبوع دردروس فی علم الاصول)، چ سوم، قم: مجمع الفكر الاسلامی، 1412 ق، ص 57 ـ 58.
[13] . ابوالقاسم گرجی، تحول علم اصول، تهران: بنیاد بعثت، 1361 ش، ص 11.
[14] . محمدرضا مظفر، اصول الفقه، تهران: انتشارات اسلامیه، ج 1، ص 7؛ ابوالقاسم گرجی، تاریخ فقه و فقها، تهران: چ سمت، 1377 ش، چ سوم، ص 301.
[15] . سید حسن صدر، تأسیس الشیعة، شركت النشر و الطباعه العراقیه المحدوده، 1370 هـ، ص 310.
[16] . همان.
[17] . محمد محسن تهرانی (آقا بزرگ)، الذریعة الی تصانیف الشیعه، تهران: دانشگاه تهران، 1355 ق، ج 2، ص 291.
[18] . ر.ك: ابوالعباس احمد بن علی، رجال نجاشی، قم: مصطفوی، بیتا، ص 311.
[19] . سید حسن صدر، پیشین، ص 310.
[20] . تقسیم بندی مرحوم اصفهانی، ر.ك: محمدرضا مظفر، اصول الفقه، همان، ص 8.
[21] . توضیح برخی مباحث ر.ك: مرتضی مطهری، آشنایی با علوم اسلامی، اصول فقه، قم: صدرا، 1377 ش، ص 33 ـ 58.
منبع: وبسایت اندیشه قم
| اصول فقه، یكی از مهمترین علوم اسلامی میباشد كه جایگاه آن بر پژوهشگران به طور عموم و بر دانشجویان فقه و حقوق به طور خصوص؛ روشن است. در تبیین اهمیت اصول فقه، این بس، كه امروزه دستیابی به احكام شریعت، بدون آن ناممكن است؛ |
41,406 | 60735b032c38301a358ec39c | در یك جا مىگوید: «نهج البلاغه چشمه جوشانى است از آیات توحید و حكمت الهى كه آگاهى بحث كنندگان در عقاید و اصول خداشناسى و توحید را گسترش مىبخشد». [در جاى دیگر مىگوید: «كلمات پرمحتوایى كه از امام روایت شده، در سطح بلندى قرار دارد كه برتر از آن در حكمت سلوك تصوّر نمىشود ... العبقریات، جلد 2، صفحه 138 (چاپ دار الكتاب اللبنانى).، صفحه 145]
در جاى دیگر مىگوید: «هر نمونه از كلام او گواه بر استعداد و ملكه خداداد او در قدرت بیان حقایق است، او بدون شك از فرزندان آدم است كه علم اسماء به او آموخته شد و مصداق «و علّم آدم الاسماء كلّها» و همچنین «اوتوا الكتاب» و «فصل الخطاب» است».
پیغمبر اكرم (صلی الله و علیه وآله) فرمود: «علماى امّتم همچون پیامبران بنى اسرائیلند».
این حدیث شریف بیش از هر كس، درباره على (علیه السلام) صادق است كه سخنان حكیمانه او هم ردیف سخنان حكیمانه انبیاست». [همان مدرك، صفحه 144]
- نویسنده و دانشمند معاصر دیگرى به نام «محمّد امین نواوى» در توصیف نهج البلاغه مىگوید: «این كتابى است كه خداوند آن را حجّت آشكارى بر این حقیقت قرار داده كه على (علیه السلام) بهترین مثال زنده نور قرآن و حكمت آن و علم و هدایت و اعجاز و فصاحتش بود.
براى على (علیه السلام) در این كتاب مطالب گرانبهایى جمع شده كه هیچ یك از بزرگان حكما و فلاسفه معروف جهان و نوابغ از علماى ربّانى، در زمینه فلسفه و اصول سیاست راستین و مواعظ آشكار و حجّت رسا، دارا نبودهاند». [مصادر نهج البلاغه، جلد 1، صفحه 90]
- باز به سراغ نویسنده معروف دیگرى از مصر، یعنى «طه حسین» مىرویم، او در یكى از سخنان خود بعد از نقل كلامى از على (علیه السلام) در پاسخ سؤال مردى كه در جریان جنگ جمل دچار تردید شده بود، مىگوید: «من پس از وحى و سخنان خداوند جوابى با شكوهتر و شیواتر از این جواب ندیده و نمىشناسم». [سیرى در نهج البلاغه، صفحه 18 و 19]
- مرحوم «ثقة الاسلام كلینى» در جلد اوّل كافى، بعد از نقل یكى از خطبههاى توحیدى على (علیه السلام) چنین مىگوید:
«این از خطبههاى بسیار مشهور است كه تودههاى مردم آن را مىدانند و براى كسانى كه طالب علم توحیدند، تدبّر و فهم آن كافى است و اگر تمام زبان هاى جن و انس- غیر از زبان انبیا- جمع شوند تا توحید را بیان كنند هرگز مانند آنچه على (علیه السلام)- كه پدر و مادرم به فدایش باد- آورده است، نخواهند آورد و اگر بیانات آن بزرگوار نبود مردم نمىدانستند راه توحید را چگونه طى كنند». [اصول كافى، جلد 1، صفحه 136]
11- این بحث را با گفتارى از یكى از فقهاى بزرگ «علامه فقید آیة اللّه خویى» پایان مىدهیم، او مىگوید: «هنگامى كه على (علیه السلام) در خطبههاى نهج البلاغه وارد بحثى مىشود، جایى براى سخن دیگرى باقى نمىگذارد تا آنجا كه افرادى كه از تاریخ زندگى امیر مؤمنان على (علیه السلام) آگاهى كافى ندارند گمان مىكنند كه او تمام عمرش را تنها در باره همان موضوع صرف كرده است». [البیان، صفحه 90]
منبع:
پیام امام امیر المومنین علیه السلام نویسنده : ناصر مكارم شیرازى جلد : 1 | در این جا عنان سخن را به دست نویسنده معروف مصرى (عباس محمود العقاد) كه از بزرگترین نویسندگان معاصر عرب محسوب مىشود، سپرده و همراه او در نهج البلاغه سیر مىكنیم. او در جاى جاى كتاب خود به نام «عبقریة الإمام» تعبیرات بلندى دارد كه حكایت از معرفت عمیق او نسبت به شخصیت امیر مؤمنان (علیه السلام) و كلماتش در نهج البلاغه دارد. |
52,475 | 60735fb52c38301a358eeed9 |
تردیدی در این نیست که فرقه وهابیت که توسط محمد بن عبدالوهاب در قرن دوازدهم قمری ابداع و پایهگذاری شد، براساس عقاید ابن تیمیه و ابن قیم جوزی، هم در عرصه اعتقادات و هم در حوزة فقه و احکام در مقابل مسلمانان، اعم از شیعه و سنی، بلکه در حقیقت در برابر دین مبین اسلام قد علم کرده و با این بدعت، اسلام را منحصر به خود دانسته و سایر مسلمین را خارج از دین اسلام و محکوم به کفر و شرک کردهاند. و به این ترتیب خواستند ضربه خصمانه و جاهلانه خودشان را هم بر پیکر جامعه اسلامی و هم بر اصل دین اسلام وارد نمایند. و به نحوی با اسلام و مسلمین رفتار کردند و میکنند که گویا دین محمدی ـ صلی الله علیه و آله ـ مثل سایر ادیان گذشته منسوخ گردیده و دین جدیدی توسط محمد بن عبدالوهاب ـ همانگونه که در مقدمه کتاب توحید او اشعار بر این مطلب وجود دارد ـ برای نجات و هدایت مردم خصوصاً مسلمانان که با معیارهای توحیدی وهابیت مشرک و کافر شدهاند، آورده شده است. پس این فرقه از جهات مختلفی قابل نقد و بررسی است و به چند نقد کلی وارد بر آن اشاره میشود.
1 . وهابیت و اعتقاد به تجسیم و تشبیه خداوند به مخلوقات: اولین نقدی که بر وهابیت وارد است در مسئله مبدأ و صفات باری تعالی میباشد.اعتقادات وهابیت نسبت به خداوند مستلزم تجسیم و تشبیه بوده و تمام چیزهایی را که در یک پدیده مادی خصوصاً انسان وجود دارد، برای خداوند نیز ثابت میداند. وهابیها خداوند را مانند پادشاهان موجود در جامعه بشری پنداشته و عرش و محل سکونت او را در جهت فوق، بالاتر از جایگاه مخلوقاتش قرار میدهند. و برای عرش خداوند اوصافی مانند خصوصیات تختهای شاهانه قائل هستند. و میگویند: خداوند در روز جمعه از روزهای آخرت با انبیاء خودش جلسه تشکیل میدهد و برای این کار از عرش فرود میآید و بر کرسی خاصی که برای این منظور در نظر گرفته شده است مینشیند و بعد از گفتگو با انبیاء جلسه را ترک گفته و به عرش خودش برمیگردد. و نیز معتقداند که خداوند با چشم سر دیده میشود. و برای این ادعا چنین استدلال میکند که هر چیزی که وجودش کاملتر باشد برای دیدن سزاوارتر است. و از آن جا که خداوند اکمل موجودات است سزاوارتر برای دیدن از غیر او است. وهابیها بعد از اینکه برای خداوند دست، پا، ساق، کفش طلائی و امثال اینها را قائل میشوند، میگویند: خداوند هر شب به آسمان زمین فرود میآید و در شب عرفه به زمین نزدیکتر میشود تا دعاهای بندگان خود را از نزدیک اجابت کند.
این معتقدات وهابیت علاوه بر اینکه جسمیت، شباهت، کیفیت، کمیت، محدودیت و عجز را که منافات با عقل و نقل دارند برای خدا ثابت میکند، بعضی اشکالات علمی غیر قابل انکارنیز بر این معتقدات وارد میباشد.
الف) اینکه میگویند: خداوند در جهت فوق قرار دارد قطعاً مراد از فوقیت، فوقیت، مکانی وخارجی میباشد. یعنی خداوند بطور فیزیکی و خارجی در جهت بالا قرار دارد. اگر این فوقیت در محدوده کره زمین که بشر و بندگان خدا در آن زندگی میکنند ملاحظه شود، اولاً فوقیت یک امر اضافی بیش نیست. ثانیاً با کروی بودن زمین برای آن جهات بی نهایت فوقانی وجود دارد. بنابراین علاوه بر اینکه خداوند در حدود جاذبه زمین محصور میگردد. کدام یکی از این جهات بینهایت میتواند مبدأ و مسیر برای جهت فوق که مکان خدا باشد قرار میگیرد؟ اما اگر فوقیت در خارج از قوة جاذبه زمین تصور شود، در این صورت فوقیت دیگر معنای اضافی خودش را هم از دست داده و به یک مفهوم بیمصداق تبدیل میشود، چون در خارج از مرزهای قوة جاذبة یا اصلاً فوقیت و تحتیت هیچ حقیقتی ندارد و یا با قرار گرفتن در تحت نیروی جاذبه موجود مادی دیگر این زمین است که در جهت فوق تصور شده و دیده میشود. پس وقتی که هیچ مکانی را نمیتوان مصداق فوق تلقی کرد، چگونه ممکن است که خداوند و عرش او در فوق زمین یا فوق همه عالم قرار بگیرد.
ب) اشکال دیگری که میتوان بر عقیده وهابیان در این حوزه ایراد نمود اینست که اگر خداوند متعال هر شب برای اجابت دعا نزد بندگانش به آسمان زمین فرود میآید، لازمه آن اینست که خداوند باید به صورت مستمر در آسمان زمین استقرار داشته باشد، چون زمین همیشه دارای شب بوده و شب هرگز در هیچ لحظهای از زمین جدا شدنی نیست بنابراین عرش خداوند هم دائماً از وجود خدا خالی خواهد بود.
2 . مورد دوم از عقاید وهابیت که بصورت کلّی میتواند مورد نقد و اشکال قرار بگیرد، اعتقاد خاص این فرقه در مسئله توحید در عبادت است.وهابیها با داخل نمودن امور متعددی را در معنای عبادت،دایره توحید در عبادت را آن قدر ضیق کردهاند که امکان عملی بر طبق آنرا باقی نگذاشته است و در مقام عمل حتی خود آنان هم نمیتوانند از موحّدین در عبادت به شمار آیند. ابن تیمیه میگوید: عبادت اسم جامعی است برای هر چه که خداوند آن را دوست داشته و میپسندد و این چیز میتواند در قالب گفتار باشد و میتواند به شکل عمل باطنی، و ظاهری مثل نماز، زکات، روزه و حج، راستگویی، اداء امانت، صله ارحام از انسان صادر گردد.آنان هر عملی را که حاکی از احترام و تعظیم غیر خدا باشد موجب شرک و کفر میدانند و لذا به پیروی از این عقیده، شفاعت، توسل، تبرک زیارت قبور انبیاء و اولیاء و احترام به ارواح آنان، فرستادن صلوات با صدای بلند بر پیامبر اسلام خصوصاً در کنار قبر آن حضرت، جشن و شادی در میلادهای پیامبر و ائمه ـ علیهم السّلام ـ سوگواری در روزهای وفات و شهادت آنان وساختن قبّه بر قبور مبارک آنان و هر چیز دیگری که از احترام،تعظیم، تقدس آنها چه در عمل و چه در قول حکایت بکند به اعتقاد وهابیت حرام و غیرمشروع بوده و اعتقاد به این امور و عمل به آنها را باعث شرک و کفر میدانند. وهابیها دقیقاً بر خلاف آیات قرآنی و روایات نبوی و سیره اصحاب و مسلمین و حکم عقل قدم برداشته و عبادت را بر طبق خواست و میل خودشان طوری تفسیر کردهاند که نه تنها راه و طریق بسوی اسلام را مسدود نمودهاند، بلکه خط بطلان بر دین مبین اسلام کشیده و امکان مسلمان شدن را از هر کسی گرفتهاند.
در اینکه عبادت فقط برای خدا است و عبادت غیر خدا با توحید در عبادت منافات دارد هیچ شک و تردیدی نه شرعاً و نه عقلاً وجود ندارد. ولکن هر فعل یا قول انسان حاکی از تعظیم، تکریم غیر خدا ونیز تذلل، خضوع و خشوع در برابر غیر خدا نمیتواند عبادت باشد. چون بالاترین درجه خشوع و خضوع که عبارت از سجده باشد در برابرغیر خدا در قرآن نه تنها جایز شمرده شده است بلکه امر و دستور الهی بر آن وجود دارد. اگر سجده از مصادیق عبادت باشد هرگز خداوند به ملائکه دستور نمیداد که در برابر حضرت آدم ـ علیه السلام ـ به سجده بیافتند و نیز شیطان نباید در اثر عدم سجده کافر شده و ملعون درگاه الهی قرار میگرفت، بلکه بنابر معیار وهابیت باید از موحدین بشمار میآمد و این فرشتهها است که با این عملشان کافر شدهاند.
و اگر سجده از مصادیق عبادت میبود سجدة حضرت یعقوب ـ علیه السلام ـ و مادر و برادران حضرت یوسف ـ علیه السلام ـ در برابر او هیچ توجیهی ندارد جز اینکه گفته شود العیاذ بالله آنها با این عملشان مشرک شدهاند. اگر اعتقاد به تقدس غیر خدا و خشوع و تذلل در برابر آن شرک و عبادت میبود، پس تمام کسانی که طواف کعبه را انجام دادهاند و یا اعتقاد به وجوب آن در مراسم حج دارند، به دستور خداوند مشرک شدهاند.
با توجه به این ادلّه قرآنی ونیز روایات بیشماری در جواز شفاعت و توسل به غیر خداوند برای آمرزش گناهان و با ضمیمه سیرة مسلمانان از صدر اسلام تاکنون نه تنها دلیلی بر عبادیت مجرد خشوع و خضوع در برابر غیر خداوند و نیز شفاعت و توسل و امثال اینها نداریم بلکه دلیلی بر عدم عبادت این امور وجود دارد. پس عمل به این امور نه تنها شرک و کفر را به دنبال ندارد بلکه در موارد خودش امر پسندیده و تأمین کنندة رضایت خداوند میباشد. حتی مجرد تذلل و خشوع در برابر چیزی که اصلاً صلاحیت برای این امر را ندارد و نیز طلب شفاعت و توسل از کسی که هیچ بهرهای از تقدس و تقرب الهی نداشته باشد. نمیتواند موجب شرک در عبادت بشود. چون شرک چیزی نیست که با هر اعتقاد و عملی تحقق پیدا بکند بلکه معیار اساسی در شرک و توحید چه در عبادت و چه در غیر آن، اعتقاد و عدم اعتقاد به الوهیت، ربوبیت و معبودیت غیر خدا میباشد. بنابراین، این اعمال در برابر غیر خدا با اعتقاد به اینکه او خدا،معبود و پروردگار است، تبدیل به عبادت شده و شرک در عبادت را به دنبال خود میآورد. پس عمل خاضعاته و خاشعانه انسان وقتی میتواند عبادت باشد که در برابر چیزی به عنوان اینکه آن چیز خدا و پروردگار است، انجام بگیرد. آیت الله سبحانی در تعریف عبادت میگوید: عبادت دارای دو رکن است یکی اینکه عمل و فعل از خشوع و خضوع و تذلل برخوردار باشد و دوم اینکه این عمل در برابر کسی انجام بگیرد که اعتقاد به الوهیت و ربوبیت او وجود داشته.
این دو نقد کلی بر وهابیت اجتنابناپذیر است و سایر اشکالات جزئی بر آنان ناشی از همین دو انحراف کلی میباشد. تکفیر همه مسلمین، توهین به انبیاءو ائمه طاهرین ـ علیهم السّلام ـ و برخورد نادرست با قرآن کریم و روایات نبوی، محبت با دشمنان اهل بیت و خصومت با اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ از ثمرات این دو عقیده کلی وهابیت میباشد. و شاید مسئله برعکس بوده و اساس این اعتقادات کلی وهابیت را دشمنی و عداوت سران و پیشوایان وهابیت با اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ تشکیل میدهد.
منبع : پرسمان | این فرقه از جهات مختلفی قابل نقد و بررسی است و به چند نقد کلی وارد بر آن اشاره میشود. |
75,914 | 60736a042c38301a358f4a68 | مسعود عتیقی با اشاره به خورشید گرفتگی روز 22 تیرماه، افزود: روز جمعه 22 تیرماه برابر با 13 جولای 2018 خورشید گرفتگی جزئی رخ خواهد داد که محدوده کمی از مردم در جهان قادر به رؤیت این پدیده نجومی خواهند بود.
وی این گرفت را متعلق به ساروس (دوره) 117 و شصت و نهمین گرفت از هفتاد و یکمین گرفت این ساروس عنوان کرد و یادآور شد: این پدیده در ساعت 6 و 18 دقیقه صبح به وقت تهران آغاز میشود و در ساعت 7 و 31 دقیقه به اوج خود میرسد.
عتیقی اضافه کرد: در ساعت 8 و 43 دقیقه روز 22 تیر ماه، پایان این گرفت جزئی خواهد بود.
مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران با اشاره به مناسبترین مناطق برای رؤیت این خورشید گرفتگی، اظهار کرد: بخشی از جنوب استرالیا همچون شهرهای "آدلاید" و "ملبورن"در محدوده مشاهده این گرفت هستند و سایر مناطق گرفت شامل اقیانوسهای هند و آرام خواهد بود.
به گفته وی، پهنههای آبی اقیانوسهای هند و آرام در محدوده این گرفت قرار دارند؛ از این رو ساکنان کمتری از مناطق خشکی زمین قادر به مشاهده این پدیده هستند.
عتیقی همچنین با بیان اینکه منطقه بسیار کوچکی از قطب جنوب نیز تحت پوشش این خورشید گرفتگی قرار دارد، تاکید کرد: این خورشید گرفتگی در کل کشور قابل مشاهده نخواهد بود.
مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران با اشاره به جزئیات پدیده خورشیدگرفتگی روز 22 تیر، یادآور شد: با قرار گرفتن ماه میان زمین و خورشید، سایه ماه بر روی زمین میافتد و کره ماه مانع مشاهده خورشید توسط بخشی از ساکنان زمین خواهد بود.
وی با بیان اینکه خورشید گرفتگی در انواع مختلفی از جمله گرفت جزئی، گرفت کامل، گرفت حلقوی و گرفت کلی- حلقوی روی میدهد، ادامه داد: بازه زمانی تکرار هر گرفت متعلق به یک ساروس (دوره) هر 18 سال و 11 روز و 7 ساعت و 49 دقیقه خواهد بود.
عتیقی یادآور شد: خورشید در هنگام این گرفت جزئی روز 22 تیر ماه، در صورت فلکی "دو پیکر" قرار دارد.منبع: ایسنا
| آسمان صبحگاهی جمعه، 22 تیرماه شاهد وقوع خورشید گرفتگی از نوع جزئی است که ساکنان کمی از بخشهای خشک سیاره زمین قادر به رؤیت آن هستند. |
27,677 | 607355212c38301a358e8dfb | به دلیل فراوانی علف ها گیاه خوار ها به علف زار ها آمده اند و به دلیل وجود گیاه خواران گوشت خواران به علف زارها آمده اند.
علف زار ها در شمال آفریقا یافت می شوند.
فیل های آفریقایی : بر خلاف عقیده بیش تر مردم در افریقا دو نوع فیل وجود دارد: به عبارتی فیل جنگل های آفریقا یك گونه مشخص و متمایز از فیل ها است و با فیل منطقه ساوانای آفریقا فرق دارد. اختلاف فیل جنگل های آفریقا با فیل منطقه ساوانای این قاره در حد تفاوت فیل آسیایی با ماموت پشمالو است كه نسلش منقرض شده است. ساوانا به علف زارهای مناطق گرم سیری با درختان پراكنده گفته می شود.
فیل ساوانای آفریقا و فیل جنگل های آفریقا كه از نظر قواره كوچك تر است چند میلیون سال پیش از هم جدا شده اند و مسیر جداگانه ای را پیموده اند.
موریانه ها در لانه هایی به شکل تپه زندگی می کنند که از گل و لای و بزاق دهانشان ساخته اند.
آهوی آفریقایی با احساس خطر، می جهد و فرار می کند. به همین دلیل اسمش آهوی جهنده است.
گردن ِ دراز زرافه در رسیدن به برگ های اقاقیا کمکش می کند.
کرکس ها برای پیدا کردن حیوانات مرده بالای علف زارها پروار می کنند.
مردم برای دیدن حیوانات در علف زارها از ماشین های سافاری استفاده می کنند.
پرندگان بافنده نقاب دار، بلند آشیانه هایی به شکل پیاز می سازند.
حیوانات برای آب خوردن، دور گودال های پر از آب می شوند.
گراز ها با غلت زدن در گودال های آب، خود را خنک نگه می دارند.
درختان اقاقیا، پناه گاه و منابع غذایی مناسبی برای گور خرها پرندگان و بسیاری از حیوانات هستند.
گور خرها گروهی زندگی می کنند.
بعضی از آن ها موقع غذا خوردن نوشیدن و یا استراحت گله، مراقب شکارچی ها هستند.
یوز پلنگ ها سریع تر از هر حیوان دیگری می دوند.
کانال کودک و نوجوان تبیان
koodak@tebyan.com
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: ماهنامه نبات- سایت علمی آموزشی | علف زار ها مناطق وسیعی از زمبن هستند که با انواع علف ها پوشیده شده اند... |
82,941 | 60736cf32c38301a358f65db | سماق یکی از گیاهان کهنی است که معمولاً در مناطق نیمه گرمسیری و معتدل میروید و نامها و خواص درمانی گوناگونی دارد و از دمنوش سماق نیز برای درمان بسیاری از بیماریها استفاده میشود. سماق را میتوان جزو ۱۰ آنتیاکسیدان گیاهی برتر دانست که یکی از ۳۵ گونه گیاهان گلدار است.
جالب است بدانید؛ ایران و بهطورکلی خاورمیانه و کشورهای حاشیه مدیترانه از مهمترین تولیدکنندگان این گیاه هستند. سماق از ادویههای پرمصرف در سراسر دنیا محسوب میشود و در آشپزی کاربرد فراوانی دارد. این ادویه دارویی دارای ترکیبات قدرتمندی است که با بسیاری از بیماریها مقابله میکند.
از خواص سماق میتوان به خاصیت ضد قارچی، ضد میکروبی، ضدالتهابی و آنتیاکسیدانی آن اشاره کرد. طبع سماق سرد و خشک است.
سماق دارای مقادیر بالای پروتئین، فیبر، آنتیاکسیدان، اسیدهای چرب امگا 3، ویتامین C و پلی فنولهایی مانند تانن است.
سماق ادویهای شناخته شده و بیشتر در خاورمیانه و مدیترانه رشد میکند و در آشپزی و پختوپز مصارف زیادی دارد، در ایران و ترکیه از پودر سماق برای تهیه انواع کباب، ساندویچ و سالاد استفاده میشود.
خواص سماق برای لاغری شکم و کاهش وزنمقادیر بالای ویتامین C موجود در سماق و دمنوش سماق خاصیت چربی سوزی دارد و برای لاغری شکم و کاهش وزن مفید میباشد. برای لاغری و کاهش وزن با سماق یک الی دو قاشق پودر سماق پودر را در آب جوش بریزید و بگذارید ۱۰ دقیقه بماند تا دم بکشد سپس آن را بنوشید. همچنین برای لاغری شکم می توانید بعد از هر وعده غذایی نصف قاشق چاییخوری سماق را در آب بریزید و بنوشید.
مصرف این دمنوش برای لاغری شکم و کاهش وزن بسیار اثربخش است. به فاصله ۱ ساعت بعد از وعدههای غذایی از این دمنوش را به میزان یک فنجان میل کنید. با مصرف آن میتوان از شر فشار خون بالانیز خلاص شوید.
خواص سماق برای حفظ سلامت قلب و مغزسماق سرشار از ویتامین C و دیگر ترکیبات شیمیایی گیاهی است که جزء آنتیاکسیدانهای قوی در طبیعت به شمار میروند. آنتیاکسیدانها از ترکیباتی هستند که صدمات ناشی از رادیکالهای آزاد در بدن را خنثی میکنند. و یکی از مهمترین خواص سماق، خواص آنتیاکسیدانی آن است که باعث حفظ سلامت قلب و مغز میشود.
خواص سماق برای درمان بیماریهای التهابیبروز التهابات در بخشهای مختلف بدن مسبب بسیاری از بیماریها است. بنابراین درصورتیکه از این التهابات پیشگیری شود, خطر ابتلا به بسیاری از بیماریها کاهش پیدا میکند. سماق و عصاره آن دارای خواص ضدالتهابی میباشند. این ادویه به کاهش تب کمک میکند. سماق تأثیرات بزرگ مثبتی در تسکین ورم مفاصل، کاهش التهاب پوست و رفع مشکلات تنفسی مانند برونشیت، سرماخوردگی، و آنفولانزا دارد.
خواص ضد قارچی سماقبرخی تحقیقات ثابت کردهاند دانههای سماق با قارچ آسپرژیلوس که موجب عفونت ریوی و عفونت سایر ارگانهای بدن میشود، مبارزه میکنند. درواقع یکی از مهمترین خواص سماق، خاصیت ضد قارچی آن است. ضماد ساختهشده از برگهای سماق برای درمان خارش پوست استفاده میشود. جویدن برگهای این ادویه برای درمان گلودرد،التهاب لثه و لب مؤثر است.
خواص سماق در درمان دیابتمصرف سماق، سبب بهبود قند خون و درمان دیابت و چاقی میشود. درواقع خواص آنتیاکسیدانی قوی سماق به کاهش قند خون و سطح کلسترول کمک میکند. ازاینرو مصرف این ادویه به افراد مبتلا به دیابت و چاقی توصیه میشود.
خواص سماق در درمان سیستم گوارشسماق دارای خواص ادرارآور است. ازاینرو این ادویه در تولید ادرار و دفع مواد سمی از بدن کمک میکند. همچنین سماق برای درمان التهاب مثانه و دفع دردناک ادرار و ناراحتیهای روده استفاده میشود. در طب سنتی این ادویه بهمنظور تسکین درد معده نیز کاربرد دارد.
خواص سماق در مقابله با سرطانخواص ضد تومور سماق به دلیل وجود سطح بالایی از آنتیاکسیدانها در آن میباشد. ترکیب عصاره سماق همراه با داروهای شیمیدرمانی در درمان سرطان سینه مورداستفاده قرار میگیرد. ازاینرو این ادویه یکی از ادویههای مؤثر در پیشگیری و درمان سرطانها به شمار میآید.
خواص سماق برای زناندر طب سنتی از سماق برای درمان بسیاری از اختلالات زنان استفاده میشود. در برخی از این موارد بهصورت موضعی از سماق استفاده میشود. سماق موجب بهبود و رفع ترشحات بیشازحد واژن میشود. همچنین مصرف سماق در زنان شیرده موجب افزایش شیر آنها میشود.
درواقع این ادویه رفتاری مانند هورمون استروژن در بدن زنان دارد و به همین دلیل به درمان اختلال قاعدگی و گرفتگیهای آن کمک میکند. با توجه به خواص سماق، این ادویه یکی از مهمترین و مؤثرترین ادویههای دارویی به شمار میرود که در پیشگیری و درمان بسیاری از بیماریها کاربرد دارد.
دمنوش سماق، کاهشدهنده خونریزی رحم و التیامبخش برای آن است. در زمان پریود شدن گزینه مناسبی برای تسکین است.
خواص سماق برای ضدعفونی کردن سبزیها و میوههاسماق دارای خواص ضد میکروبی است. این خاصیت سماق میتواند با باکتریهایی نظیر باکتری سالمونلا مبارزه کند. شستشوی سبزیجات و میوهها با آب مخلوط شده با عصاره سماق یکی از روشهای پاکسازی آنها از باکتریها و میکروبها میباشد. این خاصیت سماق ناشی از وجود اسید گالیک متیل در آن است. در طب سنتی یکی از مهمترین خواص سماق، خاصیت ضدعفونیکنندگی آن است.
خواص سماق برای پوست و موجوانسازی پوست صورت سماق حاوی مقادیر بالای ویتامین C میباشد که باعث کاهش چروک پوست شده و به جوانسازی پوست صورت کمک میکند.
درمان لک سفید و قهوهای پوست: جوشانده برگ، ریشه و ساقه سماق را بر روی لکههای سفید و قهوهای پوست صورت بمالید، آنها را درمان میکند.
جوانسازی پوست و مو: این دمنوش غنی از ویتامین C است که مصرف آن به جوانسازی پوست و مو کمک میکند.
درمان کهیرهای پوستی: برای درمان کهیر سماق و جوششیرین را باهم ترکیب کنید و بر روی کهیر بمالید.
سیاه شدن موی سر: شست و شوی موها با دمنوش برگ درخت سماق باعث سیاه شدن موی سر میشود.
خواص دارویی و درمانی سماق برای سلامتیخواص معجزهآسای سماق باورنکردنی است، این ادویهی فوقالعاده برای درمان بسیاری از بیماریها مفید بوده و خشک و کوبیده شده آن بهعنوان ادویه مورداستفاده قرار میگیرد.
درمان اسهال: از خواص سماق برای درمان اسهال و اسهال خونی استفاده میشود، برای درمان اسهال مقداری سماق، گشنیز خشکشده و زرده تخممرغ آب پز را میل کنید.
درمان تهوع زنان باردار: پودر سماق برای درمان تهوع و استفراغ دوران بارداری مفید هست، برای رفع تهوع و استفراغ بارداری پودر سماق را با زیره و آب سرد مخلوط کنید و بخورید.
درمان درد معده و دستگاه گوارش: سماق حاوی مقادیر بالای تانن بوده که اشتها را تحریک کرده و برای درمان معده درد و زخم معده مفید است و به سلامت دستگاه گوارش کمک میکند.
درمان خونریزی بینی: اگر خونریزی بینی دارید؛ دمنوش خنک شده را به پارچهای تمیز آغشته کرده و بر روی پیشانی کمپرس کنید.
درمان درد قاعدگی: مصرف سماق به کاهش خونریزی رحم در زمان قاعدگی یا پریود شدن کمک میکند.
درمان دنداندرد: مالیدن سماق به دندانها برای تقویت و استحکام لثهها و درمان دنداندرد مفید میباشد، همچنین مسواک زدن دندانها با سماق باعث سفیدی دندانها میشود.
درمان بواسیر: سماق و آب سماق برای درمان هموروئید یا بواسیر و همچنین درمان خونریزی بواسیر مفید هستند.
درمان زخم دهان: جهت درمان زخمهای دهانی از دمنوش سماق استفاده کنید. فقط بگذارید که دمنوش خنک باشد تا زخم تان را ملتهب نکند.
درمان پلک چشم: بعد از خنک شدن دمنوش به آن گیاه خرفه اضافه کرده و به کمک پارچهای تمیز پلکها را بشویید. اگر خونریزی بینی دارید؛ دمنوش خنک شده را به پارچهای تمیز آغشته کرده و بر روی پیشانی کمپرس کنید.
تسکین گلودرد: از جوشانده آن بهصورت غرغره استفاده کنید.
کاهش کلسترول و چربی خون: تانن های موجود در سماق باعث کاهش کلسترول و چربی خون بالا شده و به پیشگیری از بیماری های قلبی کمک میکند.
کاهش دیابت و قند خون: سماق میتواند باعث کاهش قند خون در افراد مبتلابه دیابت شود.
کاهشدهنده خونریزی رحم: دمنوش سماق کاهشدهنده خونریزی رحم و التیامبخش برای آن است.
درمان کبد چرب: سماق حاوی آنتیاکسیدانهایی است که باعث سمزدایی از کبد شده و به درمان کبد چرب کمک میکند، همچنین مصرف سماق میتواند ویروس هپاتیت B را درمان کند.
طرز تهیه دمنوش سماق برای لاغرییک الی ۲ قاشق سماق پودر شده را در آب جوش ریخته و همانند چای معمولی آن را دم کنید. بهتر است کمی نبات سفید خرد شده در آن اضافه کنید تا طبیعت سرد آن نیز اصلاح شود؛ سپس برای مدت کوتاهی کنار بگذارید تا ته نشین شود و بعد با کمک صافی ریز در فنجان مناسب ریخته و میل کنید.
برای این که شکمی تخت داشته باشید و از شر چربیهای این ناحیه راحت شوید، بهتر است بعد از هر وعده غذایی نصف قاشق چاییخوری سماق به همراه آب بخورید. این کار باعث گرفته شدن چربی غذا میشود، بهمرور تغییر را احساس میکنید؛ ناگفته نماند تأثیر این ماده روی بدن افراد متفاوت است. (توجه داشته باشید سماق باید طبیعی باشد.)
عوارض و مضرات سماقدر مصرف سماق زیادهروی نکنید(مسمومیت) سماق تازه سمی است حتماً خشکشده آن را مصرف کنید. اگر شما به برخی از آجیلها حساسیت دارید بهتر است در مصرف سماق دقت کنید، چون ممکن است باعث واکنش آلرژیک در شما شود. گونههای زینتی سماق سمی هستند و باعث بروز خارش پوست میشوند. خوردن سماق تازه باعث مسمومیت شده به همین دلیل سعی کنید که فقط از سماق خشک استفاده کنید.
| گیاه سماق جزء گیاهانی است که خواص چربی سوزی بالایی دارد، و کسانی که قصد لاغری و کاهش وزن را دارند حتماً از این ادویه پرخاصیت استفاده کنند. |
80,690 | 60736bfe2c38301a358f5d10 | تجربه بازی های مختلف و پرهیجان جزو عادات بسیاری از گیمرهاست بهخصوص اگر تجربه ای متفاوت و خاص را برای آن ها رقم بزند و نهایت لذت از یک بازی خوب را ببرند.
باشگاه خبرنگاران جوان در این روزهای گرم تابستان قصد دارد تا بازی های مختلف را برای سرگرمی شما معرفی نماید و امروز به سراغ معرفی بازی Assassins Creed:Origins رفته است، پس پیشنهاد می کنیم با ما همراه باشید.
بازی Assassins Creed:Originsاین بار یوبیسافت باز با سری محبوب اساسین کرید بازگشته و تجربهای متفاوت را ارئه میکند.
این شرکت از جلو رفتن در زمان خودداری کرده و داستان بازی را به عصر مصر باستان برده و با اضافه کردن ویژگیهای جدید تجربه متفاوت نسبت به نسخههای پیشین این سری خلق کرده است. وجود نقش آفرینی در بازی عوض شدن نحوه مبارزات و صد البته دنیایی بزرگ و متفاوت را به گیمرها هدیه کرده است.
ابتدا سراغ گرافیک و بحث فنی بازی میرویم؛ این بازی از باگهای همیشگی بازیهای یوبیسافت مستثنی نیست، اما گرافیک فنی و هنری خوبی را شامل میشود. صحراها و شهرها خوب طراحی شده است و خیلی با بازیهایی مانند Syndicate که لندن ویکتوریایی را به تصویر میکشید بسیار متفاوت است.
داستان بازی Assassin's Creed: Origins را میتوان ترکیبی از احساسات، نفرت، خیانت و عشق به خانواده دانست.
در این بازی باید در نقش بایک (Bayek) از منطقه سیوا (Siwa)، به سفری در مصر باستان بروید؛ جایی که گروهی به نام Order of the Ancients، غوغایی از خون را به راه انداخته است و حال بایک باید بهعنوان یک مِجای (Medjay) یا همان محافظ فرعون و در جریان بازی محافظ مردم، با آنها مقابله کند.
بازی داستانی پیوسته دارد؛ بهویژه در زمینه شخصیتپردازی مانند شمارههای دیگر Assassin's Creed، یوبیسافت توانسته ارتباط لازم میان بازیکن با شخصیتهای درون بازی را حفظ کند.
در جریان بازی، از اعضای Order of the Ancients گرفته تا مردم شهر و به قولی انپیسیها، حرفهای زیادی برای گفتن دارند و شما باید بهعنوان شخصی که خود را محافظ مردم نیز میدانید، راهحلی را برای مسائلشان پیدا کنید.
داستان بازی Assassins Creed:Originsبازی Assassin's Creed: Origins بهویژه در میانپردهها موفقیت یوبیسافت را در ارائهی داستانی قوی ادامه میدهد.
با ورود به هر یک از اهداف اصلی بازی که در چهار Act روایت میشود، میتوانید میانپردهای با انیمیشنهایی زیبا، موسیقیای مثال زدنی و روایتی جذاب را بشنوید و با شخصیتها در غم و اندوه یا کینه و نفرتشان شریک شوید.
داستان Origins با سفر در زمان سعی دارد تا تازگی خود را حفظ کند و بازیکن را با چالشهای ذهنی پدری غمگین همراه کند.
در جریان بازی از کلئوپاترا گرفته تا ژولیوس سزار و بطلمیوس را ملاقات میکنید و داستان هر کدام از این شخصیتهای تاریخی را دنبال میکنید.
یوبیسافت پیش از انتشار Assassin's Creed: Origins مانور زیادی روی مکانیزم مبارزه جدید بازی داده بود و با انتشار ویدیوهای گیمپلی، به کرات از فواید سیستم مبارزه جدید بازی سخن گفته بود. Assassin's Creed: Origins مانند سیندیکیت دارای درخت مهارت برای شخصیت بایک است؛ با این تفاوت که اینبار شاهد پیوستگی میان مهارتها هستیم و شما میتوانید در سه بخش Warrior، Hunter و Seer به ارتقاء مهارتهای بایک بپردازید.
هرچند این موضوع در تبلیغات یوبیسافت برجسته شده بود، اما باید گفت که ما در شمارههای قبلی نیز به شیوههای مختلف شاهد قابلیت ارتقاء تواناییهای شخصیتها بودیم و نمیتوانیم سیستم جدید را یک نوآوری در Origins قلمداد کنیم.
ماموریتهای بازی در مجموع از چند بخش ساده تشکیل میشوند و شباهت زیادی را میان ماموریتهای فرعی و اصلی شاهد هستیم.
با انتخاب ماموریت مورد نظر، باید به سمت محل مشخصشده حرکت کنید تا با انتخاب Senu، محل حضور هدف مشخص شود.
سپس بایستی به محل بروید و با جستجوی محیط سرنخها را، مشابه با حالت Murder Mysteries بازی Syndicate، پیدا کنید، به بررسی محل بپردازید و مکان دقیق هدف را پیدا کنید.
این الگوریتم ساده در ماموریتها بهویژه از میانه بازی و انتهای Act II خودنمایی میکند و باعث تکراری شدن مراحل میشود.
این بازی بیشتر برای طرفداران این سری و بعضی بازیهای نقش آفرینی پیشنهاد میشود، ولی برای بعضیها خسته کننده میشود.
با شروع شدن تابستان پیشنهاد میشود تا اگر طرفدار این سری هستید این بازی را تجربه کنید.
این بازی برای ps۴/xbox one/pc موجود است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| تجربه بازیهای مختلف و پرهیجان جزو عادات بسیاری از گیمرهاست بهخصوص اگر تجربهای متفاوت و خاص را برای آنها رقم بزند. |
63,531 | 6073648b2c38301a358f1a09 |
کانال تلگرام پیشوازهای تبیان
کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان
لیست محصولات دفتر خدمات ویژه
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
تبیان پیشواز (پیشواز زندگی)
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | کدهای پیشواز به مناسبت ولادت امام زمان عجل الله و نیمه شعبان |
28,721 | 607355932c38301a358e920f |
سمیرم، جنوبیترین شهرستان استان اصفهان که در مرکز 4 استان چهارمحال و بختیاری، کهگیلویه و بویراحمد، فارس و اصفهان واقع شده، با داشتن جاذبههای فراوان گردشگری طبیعی میتواند در بحث صنعت گردشگری با آمادهسازی زیرساختها، استفاده بهینه از ظرفیتها، امکانات و برنامهریزی با مدیریت سازنده، در شکوفایی اقتصادی، کاهش میزان بیکاری و توسعه این منطقه که معروف به «سرزمین هزار چشمه و شهر آبشارها» است، نقش بسزایی ایفا کند. مسجد جامع قلعه، غارها، مکانهای باستانی و دیدنی چون «اشکفت دراز»، آسیابهای آبی، آبشارها، مناطق کوهنوردی و... از جمله هزاران نقطه گردشگری طبیعی است که چون نگینی در سمیرم میدرخشند. سمیرم با مساحت 5 هزار و ۲۲۴ کیلومتر مربع، از شمال به شهرضا، از شرق به آباده و اقلید و از جنوب غربی و غرب با مرز طبیعی رشته کوههای دنا به کهگیلویه و بویراحمد و از غرب به بروجن و لردگان درچهارمحال و بختیاری محدود میشود. فاصله مرکز این شهرستان تا اصفهان ۱۵۰ و تا تهران ۴۳۵ کیلومتر است.
سید مسلم یگانه/ با توجه به اینکه به اصفهان نگاه کلان وجود دارد و از آن بهعنوان یک استان برخوردار یاد میشود، اما در همین استان مناطقی چون سمیرم وجود دارند که از شهرستانهای استانهای محروم هم محرومترند؛ به طوری که یدک کشیدن عنوان «نصف جهان» از قدیم برای استان اصفهان، باعث شده تا این محرومیت در سمیرم دیده نشود. با وجود این، با روی کار آمدن دولت تدبیر و امید کارهای زیربنایی بخصوص در بخش گردشگری در این شهرستان شروع شده که نوید آیندهای روشن را برای سمیرم ترسیم میکند.
ظرفیتهای فراوان گردشگری طبیعی
«اصغرسلیمی»، نماینده مردم سمیرم در مجلس شورای اسلامی در دیدار از دفتر روزنامه «ایران» در تهران و گفتوگو با خبرنگار ما، با اشاره به ظرفیتهای فراوان گردشگری طبیعی این شهرستان، اظهار داشت: باید اعتبارات و تسهیلات لازم در خصوص بوم گردی، احیای بافتهای گردشگری روستایی و بسترسازی در اختیار سمیرم قرار گیرد.سلیمی آثارطبیعی گردشگری را شناسنامههای فرهنگی سمیرم دانست که باید از این قابلیتها در توسعه این شهرستان بیش از دیگر بخشها استفاده کرد.وی اظهارداشت: در بحث ماندگاری مسافران و گردشگران در سمیرم نیز باید با توسعه کمپهای گردشگری، مناطق گردشگری عشایر ایل قشقایی و ساخت هتل و رستوران تلاش بیشتری شود. گردشگری حلقه مفقوده سمیرم است که متأسفانه تاکنون از آن بهرهبرداری کمتری شده و تنها راه برون رفت از وضعیت موجود و توسعه این شهرستان بحث گردشگری است. باید زیر ساختهای گردشگری آماده شود و گردشگر بتواند مدت زمان بیشتری را در سمیرم اقامت کند، چرا که در حال حاضر به دلیل نبود امکانات مسافران و گردشگران تنها یک یا دو روز در این شهرستان ماندگاری دارند که آن هم سودی برای مردم این دیار ندارد.
نقش سازنده عشایر در رونق اقتصادی
نماینده مردم سمیرم در مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه عشایر نقش سازندهای در رونق اقتصادی این شهرستان دارند، گفت: گردشگری عشایری باید توسعه و احیا شود و هر چادر عشایری میتواند با ارائه کارهای متنوع دستی و زندگی عشایری، شرایط حضور گردشگران در سمیرم را ایجاد کند. همچنین با توجه به حضور ایل عشایری در سمیرم میتوان از این موقعیت برای شناساندن فرهنگ و سنن عشایر بهره برد و زمینه درآمد مردم را با عرضه صنایع دستی و فروش تولیدات عشایر به گردشگران فراهم کرد.
ورود سرمایه داران در گردشگری سمیرم
وی به جلسات خود با مسئولان میراث فرهنگی کشور برای در نظر گرفتن تسهیلاتی برای ورود سرمایه داران در بخش گردشگری سمیرم اشاره کرد و افزود: در حال حاضر توانستهایم مجوز 3 طرح بزرگ گردشگری در این شهرستان را از طریق استانداری اصفهان در کارگروه گردشگری استان دریافت کنیم که شامل طرحهای «الماس هشت بهشت»، «سمیرامیس» و طرح منطقه گردشگری «ممتاز پادنا» است. گفتنی است، طرح الماس هشت بهشت که با سرمایهگذاری بالغ بر 2هزار میلیارد تومان در حال انجام است، با بهرهبرداری از فاز نخست آن به طور مستقیم برای 700 نفر ایجاد اشتغال میشود. همچنین طرح سمیرامیس با 80 درصد پیشرفت در حال اجراست.
سلیمی با اشاره به اینکه پیگیر توسعه مراکز گردشگری محلی نیز هستیم، اظهار داشت: تاکنون 50 نقطه گردشگری این شهرستان شناسایی شده و 2 روستای نمونه گردشگری «سیور» و «خفر» هم در سمیرم وجود دارند که اخیراً «خفر» بهعنوان روستای هدف گردشگری نیز انتخاب شده که از سوی بنیاد مسکن و سازمان میراث فرهنگی روی آن کار میشود.
منبع:مقاله جهانگردی
کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان
| سمیرم، جنوبیترین شهرستان استان اصفهان که در مرکز 4 استان چهارمحال و بختیاری، کهگیلویه و بویراحمد، فارس و اصفهان واقع شده، با داشتن جاذبههای فراوان گردشگری طبیعی میتواند |
17,769 | 607350792c38301a358e6747 | 29 فروردین ماه بود که گوران ماکسیوویچ با فدراسیون تیراندازی برای هدایت تیم ملی تفنگ به توافق رسید. این مربی صربستانی در تفاهم اولیه قرار شد تا بازیهای آسیایی هدایت تیم ملی کشورمان را برعهده بگیرد و برای ادامه همکاری تا المپیک هم نتایج وی بررسی شود.
این طور که به نظر میرسد با وجود عملکرد ضعیف تیراندازان در بازیهای آسیایی، فدراسیون تمایل دارد با ماکسیموویچ همکاریاش را ادامه دهد.
ملکمحمدی دبیر فدراسیون تیراندازی در گفتوگو با فارس در این باره گفت: ما در جلساتی که خواهیم داشت تک به تک عملکرد مربیان تفنگ، تپانچه و اهداف پروازی را بررسی خواهیم کرد. گوران یک هفته استراحت میکند و دوباره به ایران برمیگردد.
وی افزود: گوران مربی بسیار خوبی است. ورزشکاران و فدراسیون هم از او راضی هستند به همین دلیل قرارداد وی تمدید میشود.
در صورت تمدید قرارداد، ماکسیموویچ برنامههای خود را برای کسب سهمیه المپیک 2020 توکیو آغاز خواهد کرد.
با وجود عملکرد ضعیف ملیپوشان در بازیهای آسیایی، تیراندازان جوان کشورمان در مسابقات جهانی کره جنوبی خوب درخشیدند و توانستند یک طلا و 3 نقره برای کاروان ایران کسب کنند.منبع:فارس
| فدراسیون تیراندازی از عملکرد مربی صربستانی تفنگ راضی است و احتمال تمدید قرارداد وی وجود دارد. |
8,484 | 60734aba2c38301a358e4302 |
منوی غذایی باید بر روی سه اصل استوار باشد: دریافت پروتئین با هر وعده غذا، حداقل دو وعده میوه یا سبزیجات در هر وعده غذایی، و کربوهیدرات غنی از فیبر را انتخاب کنید. نوشابه های بدون شکر مانند قهوه، چای سرد،. میانگین کالری حدود ۱،۶۰۰ در هر روز، به کاهش وزن تدریجی کمک میکند.
افزایش اندازه بخشی از میوه ها، سبزیجات، و غلات سبوس دار، و اضافه کردن کمی چربی سالم تر برای حفظ وزن بسیار خوب است. در این مقاله به همین موضوع پرداخته است که از شما عزیزان دعوت می کنیم تا پایان این مقاله ما را همراهی کنید.
خوردن غذاهای سالم یکی از بهترین راههای بهبود سلامتی است و از این طریق بدنتان احساس و عملکرد بهتری خواهد داشت. اگر بدن را با غذاهای چرب و شیرین و محصولات فرآوری شده گرفتار نکنید، عملکرد ارگانهای داخلی بدن بهبود می یابد و پوست تان بهتر به نظر می رسد و علاوه بر آن، از بروز بسیاری از بیماریها جلوگیری می شود.
هنگامی که تلاش می کنید غذاهای سالم را به رژیم غذایی خود اضافه کنید، درست کردن یک منوی هفتگی سالم، راه بسیار خوبی برای شروع یک سبک زندگی سالم است.
یک تخته و تخته پاک کن و ماژیک و یا دفترچه یادداشت تهیه کنید. به این ترتیب می توانید به سرعت منوی غذایی برای یک هفته را بنویسید. اگر با پدر، مادر، خواهر و برادر و یا همسرتان زندگی می کنید، آنها را هم در برنامه ریزی برای منوی هفتگی مشارکت دهید. در مورد غذاهای مورد علاقه یا غذاهایی که دوست ندارند، با تک تک اعضای خانواده صحبت کنید و یک برنامه غذایی که همه آن را بپسندند داشته باشید.
کسانی که از این منوی غذایی ناراضی بودند را با گفتن این موضوع که دلیل انتخاب این غذاها سالم بودنشان است تشویق کنید و بگویید سالم بودن غذاها به این معنا نیست که خوشمزه نیستند. اگر تنها زندگی می کنید برنامه ریزی برای منو آسان تر می شود چون فقط طبق سلیقه خودتان غذاها را انتخاب می کنید. همچنین بودجه و زمان خود برای آماده کردن غذاها را در نظر بگیرید.
مهم است که هنگام برنامه ریزی برای منو، از غذای اصلی هر وعده شروع کنید. غذای اصلی باید سالم و خوشمزه باشد، مثل مرغ کباب شده، سینه مرغ پخته یا بریان شده، یا ماهی پخته یا کباب شده. غذای اصلی نباید سرخ شده باشد یا در ظروف یکبار مصرف که از ترکیبات فرآوری شده ساخته می شود، سرو شود.
۳برای آن دسته از مواد غذایی که هر روز در کنار غذای اصلی سرو می شوند هم برنامه ریزی کنید. سبزیجات و غذاهای سبوس دار باعث به وجود آمدن یک منوی غذایی بسیار سالم می شوند. سبزیجات کباب شده و ادویه زده، مثل هویج و فلفل و گوجه فرنگی گزینه های خوبی هستند. در کنار آن سالادی با سبزیجات رنگارنگ می تواند یک وعده غذایی سالم را اشتها برانگیزتر کند. همچنین سالاد میوه هم می توانند در کنار غذای اصلی سرو شود.
از خوردن انواع شیرینی و کیک به عنوان دسر خودداری کنید. به جای آن میوه ها را در منوی خود بگنجانید. ظرف میوه می تواند شامل انواع میوه های فصلی مثل کیوی، سیب سبز، پرتقال و هندوانه باشد. در مورد نوشیدنی منو هم باید برنامه ریزی کنید. آب میوه های فرآوری شده و نوشابه را با آب میوه های طبیعی که ۱۰۰ درصد از آب میوه و آب تشکیل شده باشد و شربت های سنتی جایگزین کنید.منبع:آسمونی | افزایش اندازه بخشی از میوه ها، سبزیجات، و غلات سبوس دار، و اضافه کردن کمی چربی سالم تر برای حفظ وزن بسیار خوب است. |
3,339 | 607348d42c38301a358e2ee9 | باید واقع بین باشیم که بازی های کامپیوتری جالب هستند.کودکان حرکات تولید شده توسط خودشان و امتیاز آوردن و تجربه هیجان را دوست دارند. بعضی از بازی های کامپیوتری جنبه آموزشی نیز دارند. آنها هماهنگی بین دست ها و چشم ها را زیاد می کنند و توانایی های پردازش اطلاعاتی را که از چند راه مختلف حسی همزمان وارد مغز می شوند، بیشتر می کنند و زمان واکنش به محرک ها را کاهش می دهند و ازجنبه دیگر استفاده زیاد از بازی های کامپیوتری باعث می شود که کودک در انجام فعالیت های مهم دیگر نظیر تکالیف مدرسه کوتاهی کند.
اگر احساس می کنید کودکتان بیش از حد با انجام بازی های کامپوتری مشغول شده است باید با آن به صورت جدی برخورد کنید. به طور کلی حداکثر زمانی که کودک می تواند به تماشای تلویزیون یا بازی با کامپیوتر بپردازد نباید از سه ساعت در روز تجاوز کند. با این حال به خاطر بسپارید که در مورد بسیاری از کودکان جالب بودن و جذابیت بازی ها در ابتدا بیشتر است و به مرور زمان کم می شود.
راه های برخورد موثر با کودکان در مقابل استفاده از بازی های کامپیوتری:
والدین با راهکارهای مختلف می توانند در استفاده موثر از کامپیوتر توسط کودکان دخیل باشند که برخی از آنها عبارتند از :
1- همراه کودک بازی کنید تا زمان را بتوانید کنترل کنید
2- از بازی های کامپیوتری به عنوان جایزه استفاده کنید .از این برنامه ها به عنوان انگیزه ای برای انجام کارهای مهم نظیر تکالیف مدرسه یا کارهای منزل استفاده کنید. مثال: "علی می تونی بعد از اینکه مشق هایت را نوشتی و من آنها را دیدم نیم ساعت با کامپیوتر بازی کنی"
3- اجازه دهید کودک از بازی کردن سیر شود.هدف از این برنامه این است که کودک از بازی های کامپیوتری دلزده و سیر شود تا این بازیها دیگر جذابیت اولیه را برای وی نداشته باشند. می توانید روزهای خاصی مثل روزهای تعطیل را در نظر بگیرید که کودک ساعات زیادی را به بازی های کامپیوتری بپردازد تا خسته شود دراین تکنیک حتی وقتی خسته شد به او بگویید باید کمی دیگر بازی کند.
4- روش محروم کردن را به کار بگیرید.هنگامی که روش های فوق موفق واقع نشد کامپیوتر را قفل کنید و یا اینکه سیم آن را بیرون بکشید. به تدریج به او بفهمانید نتیجه سوء استفاده از امکانات چه خواهد بود و مدت زمان محروم شدن از کامپیوتر را برای او مشخص کنید.منبع : آفتاب |
رایانه ها که امروز تقریباً در بیش تر شئون زندگی انسان ها راه یافته اند، هم چون دیگر ساخته های دست بشر، دو روی سکه دارند که یک روی آن، بهره گیری درست و مفید برای سرعت بخشی، دقت در کارها و کمک به پیشرفت امور است و روی دیگر آن، استفاده های نادرست و نابجا است که گاه، آسیب های فراوان را در پی دارد و استفاده از آنها در بین کودکان رواج پیدا کرده است . |
72,621 | 607368972c38301a358f3d8b | كسی كه مسلمان نیست ولی در این دنیا كارهای خیر میكند چه آخرتی دارد؟ آیا به صرف مسلمان نبودن وانجام دادن كارهای خلاف اسلام جهنمی است؟در برابر این پرسش سه رویكرد وجود دارد:یك. )انحصار گرایى سختگیرانهبراساس این گمانه در میان همه اهل زمین تنها پیروان دین و مذهب و فرقه واحدى اهل نجات و رستگارى اند. به عنوان مثال تنها مسلمان شیعه دوازده امامى پایبند به همه اصول مذهب و احكام شریعت امكان رستگارى دارد و دیگران همه نارستگارانند. چنین نگرشى نه مبناى خردپذیرى دارد و نه با منطق اسلام تلائم دارد. از نظر عقلى این گمانه مغایر با اصل غلبه خیر بر شر است و از نظر دینى با غلبه رحمت خدا و هدف اساسى خلقت انسان و ملاكها و معیارهاى رستگارى و نارستگارى ناسازگارى دارد.(1)دو.) تكثرگرایى نجاتبراساس این گمانه، همه پیروان ادیان اهل نجات و رستگارىاند. به عبارت دیگر شرط نیك فرجامى فقط دیندارى است و بس، اما اینكه كدامین دین را برگزینیم هیچ نقشى در این زمینه ندارد. این گمانه مبتنى بر پلورالیسم دینى است كه بطلان وناراستى آن از نظر عقل و دین در جای خود ثابت شده است.2)سه.) قرآن و نجاتگرایى اعتدالىقرآن در باب نجات نه سختگیرى انحصارگرایانه را برمى تابد و نه كثرتگرایى حق وباطل یكسان انگار را. در نگاه قرآن كفر و انحراف از دین حق دوگونه است : 1. كفر عناد و لجاجت (جحود)؛ كسى كه داراى چنین كفرى است از نظر اسلام قطعاً مستحق عقوبت است.2. كفر جهالت و نادانى؛ چنین كفرى اگر ناشى از تقصیر و كوتاهى عمدى شخص نباشد، بلكه صاحب آن از سویداى دل جویاى حقیقت و پیرو آن در حدى كه با آن آشناست باشد و با قلب سلیم و تسلیم قلبى در برابر حق، خدا را ملاقات كند؛ خداوند او را معذب نمى سازد؛ چرا كه عذاب خدا تابع حجتهایى است كه بر بندگان تمام كرده و واكنشهاى منفى آگاهانه و حق ستیزانه آنها در برابر حجج الهى. قرآن ضمن آنكه تنها دین حق و صراط نجات را آیین اسلام مى داند، به نكات مهمى در كنار این مسئله پیرامون شرایط نجات و رستگارى اشاره مى كند از جمله :الف. درباره قیامت مى فرماید : «یوْمَ لا یَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ اِلاّ مَنْ أَتَى اللَّه بِقَلْبٍ سَلِیم»(3)؛ «روزى كه مال و پسران سود نبخشد جز اینكه كسى با قلب سلیم نزد خدا بیاید. قلب سلیم نیز قلب تسلیم در برابر خدا و حقیقت است».ب. از طرف دیگر قرآن مى فرماید : «وَ مَا كُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً»(4)؛ «ما چنین نیستیم كه رسول نفرستاده (بدون اتمام حجت) كسى را عذاب كنیم».ج. در جاهاى دیگر قرآن یادآور شده است كه «اِنَّ اللَّهَ لا یُضَیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنینَ»(5)؛ «خدا هرگز پاداش نیكوكاران را تباه نمى سازد».از آنچه گذشت روشن مى شود كه سعادت اخروى در گرو عوامل متعددى است از جمله :- حسن فعلى یا گزینش راه درست،- حسن فاعلى یعنى سلامت و پاكى درون و تسلیم امر حق بودن،- برقرارى حجت الهى و چگونگى برخورد و واكنشهاى انسان در برابر آن.انگاره فوق خرد پذیرترین انگاره است؛ در این انگاره از سویى مسئولیت انسان در جستجو و گزینش راه حق محفوظ است و از دیگر سو هیچ انسانى صرفاً به جهت عدم دستیابى غیرارادى به راه حق و حقیقت مورد عذاب و شقاوت قرار نمى گیرد.(6)بنابراین كسانى كه پس از آگاهى از حق و آشكار شدن چهره اسلام، بر شرایع گذشته به ویژه با تحریفاتى كه در آنها رخ داده باقى بمانند، از آنان پذیرفته نیست و از زیانكاران خواهند بود : «وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الاِْسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِى الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ »(7) ؛ «و هر كس جز اسلام، دینى [ دیگر] جوید، هرگز از وى پذیرفته نشود، و در آخرت از زیانكاران است» .مگر در مورد جاهلان قاصر كه حكم آنان با خداست و به تناسب حسن فاعلى و حسن فعلى شان امید به لطف و عنایت الهى در مورد آنان وجود دارد.1) جهت آگاهى بیشتر بنگرید : شهید مطهرى، مجموعه آثار، ج 1، صص 288 - 285، تهران : صدرا.2) همان، صص 285 - 280.3) شعرا (26)، آیه 88 - 89.4) اسرا (17)، آیه 15.5) توبه (9)، آیه 120.6) جهت آگاهى بیشتر بنگرید :الف. شهید مطهرى، مجموعه آثار، ج 1، صص 292 - 289 و 326 - 295 ؛ ج 5، صص 61 - 56 ؛ب. علامه طباطبایى، المیزان، ج 5، صص 61 - 56.7) آلعمران(3 )، آیه 85 .
منبع:پرسمان
| روشن مى شود كه سعادت اخروى در گرو عوامل متعددى است از جمله :- حسن فعلى یا گزینش راه درست،- حسن فاعلى یعنى سلامت و پاكى درون و تسلیم امر حق بودن،- برقرارى حجت الهى و چگونگى برخورد و واكنشهاى انسان در برابر آن. |
43,611 | 60735bfa2c38301a358ecc39 |
علی قربانی کارگردان نمایش «حماسه دلاوران» که از بوشهر در بخش صحنهای این دوره از جشنواره مقاومت شرکت کرده، در خصوص مضمون این اثر نمایشی گفت: نمایش حماسه دلاوران بیانکننده دلاوریها و مقاومت مردم قهرمان پرور بوشهر در سه دوره تاریخی است؛ دورههایی که به سرکردگی شهیدان احمدخان تنگستانی، رییس علی دلواری و نادر مهدوی با دستان خالی و نیروی اندک در مقابل نیروی متجاوز انگلیس و آمریکا، جانانه مقاومت کرده و شهید شدند.
وی در خصوص جشنواره تئاتر مقاومت بیان کرد: اولین سالی است که در این جشنواره شرکت میکنم؛ طبیعی است هر جشنوارهای کم و کاستیهایی دارد که البته حل شدنی است. مهم حضور گروههای نمایشی است که شور و شوقی مضاعف برای یادگیری و محک خوردن دارند.
این کارگردان در خصوص وضعیت تئاتر در شهرستانها اظهار کرد: خوشبختانه مشکلات اولیه کمتر شده؛ به طور مثال هر شهرستان یک فضای خوب و مطلوب جهت تمرین و اجرا دارد. کارها بیشتر دلی و در سایه دوستی است و کم توقع پیش میرود. طبیعی است مشکلاتی که گریبانگیر گروههای تهرانی است، در شهرستانها نیست.
قربانی در خصوص استقبال مخاطبان از جشنواره گفت: متاسفانه ما همیشه از لحاظ مخاطب مشکل داشتیم؛ یکی از دلایل آن تبلیغات ضعیف است. هیچ نشانهای از جشنواره در محل اجرای نمایشها نصب نشده است. اطلاع رسانی کمرنگ است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نمایش «حماسه دلاوران» در جشنواره تئاتر مقاومت، روایتی متفاوت از دلاوری و مقاومت مردم بوشهر در سه دوره تاریخی است.
|
92,286 | 607371662c38301a358f8a5c | ماه رمضان، بنا به گفته پیامبر اسلام و اهل بیت(ع)، ماه میهمانی خدا است که درهای آسمان در آن گشوده شده و ارزش نماز در آن، چند برابر نماز در ماههای دیگر است. قرآن و برخی دیگر از کتابهای آسمانی، در این ماه نازل شده است.
این ماه تنها ماهی است که نام آن در قرآن آمده است. این ماه، نزد مسلمانان احترام و جایگاه ویژه ای دارد. از مهم ترین عبادت های این ماه، تلاوت قرآن، اِحیای شبهای قدر، دعا، استغفار، افطاری دادن و کمک به نیازمندان است. حضرت علی(ع)، نخستین امام شیعیان در بیست و یکم ماه رمضان به شهادت رسیده است.
واژه رمضان یک بار در قرآن ذکر شده و تنها ماهی است که نامش در قرآن آمده است:
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًی لِّلنَّاسِ وَبَینَاتٍ مِّنَ الْهُدَیٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْیصُمْهُ ۖ
ماه رمضان [همان ماه] است كه در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، [كتابی] كه مردم را راهبر، و [متضمّن] دلایل آشكار هدایت، و [میزان] تشخیص حق از باطل است. پس هر كس از شما این ماه را درک كند باید آن را روزه بدارد، و كسی كه بیمار یا در سفر است [باید به شماره آن،] تعدادی از روزهای دیگر [را روزه بدارد]... .
اعمال ماه رمضان
ماه رمضان مهم ترین ماه عبادت مسلمانان است و در روایات، اعمال و عبادتهای مختلفی برای این ماه نقل شده که برخی مشترک و برخی برای برای روزهای خاص میباشند. دعای مشترکی برای تمام روزهای ماه رمضان نقل شده چنین است:
یا عَلِیُ یا عَظیمُ یا غَفُورُ یا رحیمُ أنْتَ الرَّبُّ العظیمُ الَذی لیس کَمِثْلِهِ شَی ءٌ و هُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُ وَ هذا شَهْرٌ عَظَّمْتَهُ و کَرَّمْتَهُ و شَرَّفْتَهُ و فَضَّلْتَهُ عَلَی الشُّهُورِ و هُوَ الشَّهْرُ الَّذی فَرَضْتَ صِیامَهُ عَلَی و هُوَ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أَنْزَلْتَ فِیهِ الْقُرانَ هُدی لِلنّاسِ و بَیناتٍ مِنَ الْهُدی و الْفُرْقانِ و جَعَلْتَ فیهِ لَیلَةَ الْقَدْرِ و جَعَلْتَها خَیرا من أَلْفِ شَهْرٍ فَیاذَ الْمَنِّ و لا یمَنُّ عَلَیکَ مُنَّ عَلَی بِفَکاکِ رَقَبَتی مِنَ النّارِ فیمَنْ تَمُنُّ عَلَیه وَ أَدْخِلْنی الْجَنَّة بِرَحْمتِکَ یا أرْحَم الرّاحِمِینَ
نمازهای این ماه
ماه رمضان علاوه بر نمازهای سایر ماهها همچون نمازهای واجب و نافلهها و نماز شب دارای نمازهای اختصاصی متعددی است؛ برخی از این نمازها هر شب خوانده میشوند و برخی به شب یا روز خاصی اختصاص دارند. شب های قدر نیز نمازهای ویژۀ خود را دارند.
نحوه فعال سازی و مشخصات کامل تر محصولات زیر را اینجا ببینید
کانال تلگرام پیشوازهای تبیان
کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان
لیست محصولات دفتر خدمات ویژه
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
ویژه نامه ماه مبارک رمضان
تبیان پیشواز (پیشواز زندگی)
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | رَمَضان یا رَمَضانُ المُبارَک نهمین ماه قمری که روزه در آن بر مسلمانان واجب است. این ماه را بهترین زمان برای نزدیکشدن انسان به خداوند دانستهاند. عبادت و روزهداری در ماه رمضان را بخشی از هویت مسلمانان در جهان امروز برشمردهاند. |
40,850 | 60735ac52c38301a358ec170 |
نشست خبری یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر با حضور هادی مظفری (مدیرکل هنرهای تجسمی و رئیس شورای سیاستگذاری جشنواره)، ابراهیم حقیقی (دبیر یازدهمین دوره جشنواره هنرهای تجسمی فجر) و دیگر مسئولان در موزه هنرهای معاصر تهران برگزار شد.
هادی مظفری (مدیرکل هنرهای تجسمی و رئیس شورای سیاستگذاری جشنواره) در این مراسم؛ با بیان اینکه بودجه جشنواره در این دوره دو میلیارد و صد میلیون تومان است، گفت: البته این امکان وجود دارد که بودجه این دوره از جشنواره تا سقف دو میلیارد و پانصد میلیون تومان نیز درنظر گرفته شود.
وی افزود: همچنین باید گفت که سیاست وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بر مبنای شفافسازی بوده و به همین منظور با گذشت ۴۰ روز از جشنواره تمام مخارج این دوره در اختیار رسانهها قرار خواهد گرفت.
مظفری در ادامه بیان کرد: بخش بینالملل در این دوره از جشنواره حذف شده است چراکه برگزاری این بخش ضروریتهایی دارد که اگر ما نتوانیم آنها را فراهم کنیم، بودن آن شایسته نیست.
وی ادامه داد: با توجه به اینکه جشنواره تجسمی نسبت به جشنواره سینماو موسیقی تقریبا دارای قدمت کمتر از ۲۰ سال است، این جشنواره فعلا بخش بیناملل ندارد. البته در چشمانداز دورههای دیگر اینجشنواره، بخش بینالملل نیز جز برنامههای ما است.
مدیرکل هنرهای تجسمی و رئیس شورای سیاست گذاری جشنواره در بخش دیگری از صحبتهایش اظهار داشت: از سه ماه پیش برای بررسی و آسیبشناسی ۱۰ دوره گذشته کار جدی را آغاز کردیم و همچنین برای بهبود این دوره پیشنهادهای صاحبنظران این حوزه را در نظر گرفتیم.
وی افزود: برآیند نشستهایی که برگزار شد؛ ما را به این نتیجه رساند که این جشنواره نیازهایی دارد که برای هرچه بهتر برگزار شدن آن باید این نیازها را برطرف میکردیم.
مظفری با بیان اینکه یکی از ضعفهای ما کوچک بودن حلقه جشنواره تجسمی بود که در این دوره تلاش کردیم تا از صاحبنظران و افراد بیشتری استفاده شود، افزود: ساختار قبلی جشنواره به این صورت بود که دبیر جشنواره تعیین میشد و همه مسئولیتها بر عهده او بود و ما شورای سیاستگذاری نداشتیم.
وی ادامه داد: اکنون شورای سیاستگذاری ایجاد شده است که در آن از هر ۱۰ هنر یک استاد حضور دارد که طبق نظر آنها دبیر این دوره از جشنواره انتخاب شده است.
مدیرکل هنرهای تجسمی در ادامه افزود: نکته بعدی که این جشنواره را متفاوت از بقیه دورهها میکند؛ حضور فعال گالریها بهعنوان یکی از پررنگترین بخشهای هنرهای تجسمی است. همچنین اضافه شدن بخش علمی و پژوهشی تغییر دیگریاست که انجام شده است. علاوه بر همه این موضوعات نهایتا امسال به مناسبت ۴۰امین سالگرد انقلاب بخش ویژهای باعنوان پلاک ۴۰ نام دارد و ویژه این دوره از جشنواره هنرهای تجسمی فجر است.
امیر سقراطی، دبیر هنری جشنواره نیز در ادامه گفت: در این دوره اتفاقی افتاده که ما بیش از گذشته به سمت اعتمادسازی رفتیم سعی ما در این سه ماه که با آسیبشناسی دورههای قبلی همراه بوده است حل کردن برخی ضعفها از جشنواره هنرهای تجسمی بوده است و به همین دلیل سعی کردیم از همفکری همه صاحبنظران استفاده کنیم.
وی افزود: امسال جشنواره فجر یک جشنواره نبوده و شاید به اندازه ۲۰ جشنواره خودش را نشان دهد چرا که در آن سعی شده است دو شیوه مدیریت را باهم ادغام کنیم.
سقراطی ادامه داد: ۳۵ داور و ۱۰ دبیر در این جشنواره حضور دارند که ما از اینکه توانستیم اعتماد آنها را جلب کنیم تا در این حضور داشته باشند بسیار خوشحالیم همچنین حضور گالریها در این دوره از جشنواره به دلیل اعتمادسازی است که از سوی ما شکل گرفته است.
وی در ادامه گفت: بخشی از آثار هنرمندان شهرستانها در شهر خودشان با نظارت ما امسال به نمایش عموم گذاشته میشود همچنین توجه به مطبوعات در این دوره از جشنواره یکی دیگر از موارد مهم آن به شمار میرود که بر طبق همین موضوع سعی شده تا کتابهایی که در این ۴۰ سال در حوزه هنرهای تجسمی نوشته شده را گردآوری کنیم و به نمایش بگذاریم که به نوع خود یک پژوهش بزرگ به حساب میآید.
دبیر هنری یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر در ادامه گفت: علاوه بر تمام این موضوعات سه پنل تخصصی در خانه هنرمندان داریم که بر اساس محورهای اصلی فراخوان ما برنامهریزی شده است. همچنین کتاب مجموعه مقالات کار شده در حوزه هنرهای تجسمی نیز در این دوره به چاپ رسیده و عرضه میشود.
وی در پایان گفت: امسال تعداد تجلیلها در روز اختتامیه بیشتر خواهد بود چرا که ما میخواهیم این امکان را فراهم کنیم تا از کسانی که در این دوره کتاب، مقاله و چیزهای دیگری را نوشتهاند تجلیل به عمل آورند.
مظفری افزود: در بخش پلاک ۴۰ که مختص ۴۰ سالگی انقلاب است، نمایشگاه هنرهای تجسمی انقلاب، نمایشگاه عکسهای روزهای انقلاب و همین طور ۴۰ نمایشگاه از آثار موزه هنرهای معاصر ایران در ۴۰ شهر برگزار خواهد شد. یعنی تعدادی از آثار این موزه را که اصل نیستند، تهیه کرده و به ۴۰ شهر میفرستیم تا به نمایشگاه درآیند.
وی افزود: در دورههای قبل تنها دو مرکز فرهنگی و هنری صبا و خانه هنرمندان در اختیار جشنواره بود ولی در این دوره نزدیک به هشت مرکز فرهنگی در تهران و بیش از ۵۰ مرکز در استانهای دیگر این جشنواره را پوشش میدهند.
رئیس شورای سیاستگذاری جشنواره در ادامه بیان کرد: اولین دورهای است که جشنواره فجر دارای آییننامه مدون بوده که به تصویب وزیر رسیده و ابلاغ شده است. امید میرود که از این پیش با تغییر دبیر این چارچوب آییننامه تغییر نکند.
مظفری در پاسخ به سوال خبرنگار ایلنا که با توجه به حضور گالریها چه راهکاری در نظر گرفته شده تا موضوع واسطهگری یا به نوعی دلالی در عرصه هنرهای تجسمی گسترش پیدا نکند، گفت: ما در چرخه هنرهای تجسمی دارای سه بخش هنرمند، گالری و مردم هستیم و هیچ کدام از اینها را نمیتوان حذف کرد چراکه در این صورت سبب نقص این حوزه میشود.
وی افزود: حضور گالریها در این دوره از جشنواره با هدف مردمیتر کردن جشنواره تجسمی فجر انجام گرفته است تا به این صورت مردم خریدار آثار تجسمی باشند.
در ادامه مراسم؛ ابراهیم حقیقی (دبیر یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر) گفت: در یازدهمین دوره از این جشنواره جدا از بزرگداشت چهل سالگی انقلاب اتفاقهای تازهای روی داده است. تا هفت دوره ابتدایی، این جشنواره به این صورت بود که هنرها تفکیک شده بودند و بعد از آن تصمیم گرفته شد که گروهی عمل کنند اما در این دوره ما دوباره به این نتیجه رسیدیم که ۱۰ رشته را تقسیم کنیم چراکه در آن روش امکان داشت بعضی از هنرها دیده نشود به همین دلیل این کار انجام شد تا آثار هر بخش با همان بخش مورد مقایسه قرار گیرد.
وی افزود: در هر بخش از این دوره از جشنواره دو برگزیده داریم که به نفر اول علاوه بر تندیس جشنواره ۱۵۰ میلیون ریال و به نفر دوم ۵۰ میلیون ریال هدیه داده میشود. در نهایت ۲۰ برگزیده معرفی میشوند که از طریق جشنواره برای سفر مطالعاتی به شهر هنری سیته در فرانسه بروند.
وی ادامه داد: حضور گالریها دراین دوره شکل گرفته و برای هماهنگیها چندین جلسه با آنها برگزار کردیم. همچنین در بخش مسابقه به حضور جوانان ازجمله جوانانی که از شهرستان در آن شرکت میکنند توجه ویژه شده است که دلیل آن این است که حس میکنیم این جشنواره فضایی است تا استعدادهای جوان شهرستانها در آن شناخته شود تا اگر حتی معیار را جایزه درنظر بگیریم برآیند این جشنواره ۲۰ استعداد را به حوزه هنرهای تجسمی معرفی میکند.
حقیقی در بخش دیگری از صحبتهایش به نقد هنرهای مختلف اشاره کرد و گفت: در حوزه هنرهای تجسمی ما دو نشریه معتبر بیشتر نداریم و به همین دلیل نقدها در این حوزه بسیار کم است. اگر بخواهیم این موضوع را با سینما مقایسه کنیم، میبینیم که سینما از بدو حضور خود با نقد شروع میشود و در حال حاضر کمتر کسی از آرتیستهای سینمایی از شنیدن نقد آثار خود عصبانی میشوند.
وی افزود: با این وجود ما در حوزه هنرهای تجسمی نقدی به آن شکل نداریم و اگر هم نقدی وجود داشته باشد، ناراحت شده و در پی جواب به نقد برمیآیند. به همین دلیل سعی کردیم به این موضوع بپردازیم.
دبیر یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر در ادامه گفت: علاوه بر تمام این موضوعات ما بخشی به عنوان نمایش فیلم داریم که مختص با فیلمهایی با حوزه هنرهای تجسمی بوده که از جمله آثار خسرو سینایی نیز در آنها وجود دارد. علاوه بر این فیلمها از فیلمهایی که درباره بزرگان هنرهای تجسمی همچون کمال الملک ساخته شده به نمایش گذاشته میشوند که البته نمونههای خارجی هم در این فهرست وجود دارد که در ادامه آن را اعلام میکنیم. همچنین نقد و بررسی آثار با حضور فیلمساز را در این دوره خواهیم داشت.
در ادامه این مراسم؛ محسن سلیمانی (دبیر اجرایی این جشنواره) گفت: هنرهای تجسمی نیازمند این بوده که ما فرهنگ تجسمی را برای مردم ایجاد کنیم. این جشنواره از پنج بهمن تا ۱۵ اسفند به مدت ۴۰ روز برگزار خواهد شد که شاید نماد ۴۰ سالگی انقلاب باشد.
وی ادامه داد: ما طبق همین سیاست مکانهای نمایش آثار را افزایش دادیم و سعی کردیم از تمام ظرفیتهایی که داریم، استفاده کنیم. موزه نیاوران و موزه دینی امام علی(ع)، خانه هنرمندان و دانشگاههایی که رشته هنری در آنها تدریس میشود ازجمله این مکانها به شمار میآیند. همچنین باغ موزه قصر به مکانهای نمایش آثار تجسمی اضافه شده است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| مدیرکل هنرهای تجسمی با بیان اینکه بخش بینالملل از جشنواره هنرهای تجسمی فجر حذف شده، گفت: بودجه یازدهمین دوره جشنواره هنرهای تجسمی فجر دو میلیارد و صد میلیون تومان تعیین شده که امکان دارد تا سقف دو میلیارد و پانصد میلیون تومان افزایش یابد.
|
45,528 | 60735cc72c38301a358ed3b6 | جدیدترین آمار منتشرشده از سوی دفتر آمار آمریکا نشان میدهد صادرات آمریکا به ایران پس از بازگشت تحریمهای غیرنفتی رشد قابل توجهی داشته است.
دولت آمریکا در پی خروج یکجانبه از برجام اعلام کرد از 6 اوت تحریمهای غیرنفتی مثل تحریم خودرو، طلا و فرش و پسته ایران را از سر میگیرد.
با وجود بازگشت تحریمهای آمریکا، در ماه اکتبر2018 صادرات آمریکا به ایران رشد قابل توجه حدود 7برابری نسبت به مدت مشابه سال قبل داشته و به 109.2 میلیون دلار رسیده است. آمریکا در اکتبر سال قبل تنها 16.1 میلیون دلار کالا به ایران صادر کرده بود.
رشد 7برابری صادرات آمریکا به ایران در حالی است که واشنگتن فشار زیادی به کشورهای دیگر آورده تا از تجارت با ایران خودداری کنند. تحلیلگران، سیاست تحریمی آمریکا علیه ایران را هم در چارچوب سیاستهای تجاری این کشور تحلیل میکنند.
بر اساس این گزارش با وجود رشد قابل توجه صادرات آمریکا به ایران، واردات این کشور از ایران در ماه اکتبر به مرز صفر رسیده است. آمریکا در اکتبر سال قبل 3.2 میلیون دلار کالا از ایران وارد کرده بود که این رقم را در اکتبر امسال به 0.2 میلیون دلار کاهش داده است.
در 10ماهه سال جاری میلادی مجموع تجارت دو کشور با رشد 3برابری نسبت به مدت مشابه سال قبل به 476.9 میلیون دلار رسیده است. تجارت ایران و آمریکا در 10ماهه سال قبل 158 میلیون دلار گزارش شده بود.
صادرات آمریکا به ایران در 10ماهه سال قبل 108.1 میلیون دلار بوده که این رقم با رشد 4برابری در 10ماهه امسال به 409.4 میلیون دلار افزایش یافته است.
واردات از ایران نیز که در 10ماهه سال قبل 49.9 میلیون دلار گزارش شده بود در 10ماهه امسال با رشد 35درصدی به 67.5 میلیون دلار رسیده است.منبع: تسنیم
| صادرات آمریکا به ایران در پی بازگشت تحریمها ۷برابر رشد کرد و به ۱۰۹.۲میلیون دلار در ماه اکتبر ۲۰۱۸ رسید. |
75,374 | 607369c62c38301a358f484c |
به گزارش روز یکشنبه گروه فرهنگی از سازمان سینمایی، معاونت توسعه فناوری و مطالعات سینمایی قصد دارد به منظور ایجاد پیوند میان دانشگاهیان و دانشجویان با سینمای ایران و جهت دهی به تحقیقات و مطالعات دانشجویان به سوی مهمترین مسائل حوزه سینما از پایان نامه های سینمایی حمایت کند.
سازمان سینمایی برای بهرهگیری از توان علمی و پژوهشی دانشجویان در انجام پژوهشهای کاربردی برای حل بهتر مسائل سینما و نیز گسترش تعاملات سینماگران با محیطهای علمی، طرحی را برای حمایت از پایان نامههای دوره های تحصیلات تکمیلی دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی معتبر تدارک دیده است.
بنا بر اعلام سازمان سینمایی، تمامی استادان و دانشجویان علاقهمند به مسائل و موضوعات سینمایی برای مشارکت در این طرح و کسب اطلاعات بیشتر به پایگاه اینترنتی معاونت توسعه و فناوری سازمان سینمایی به نشانی ttps://apf.farhang.gov.ir/fa/home مراجعه کنند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| سازمان امور سینمایی و سمعی و بصری از پایان نامه های دانشجویی با محوریت «سینمای ایران؛ فرصت ها و چالش ها و آینده پژوهی» حمایت میکند. |
23,733 | 6073536b2c38301a358e7e93 | مواد اولیه:شکلات خالص : ۲۰۰ گرم
کره : ۱۰۰ گرم
زرده تخم مرغ : ۳ عدد
شکر دانه ریز : ۷۵ گرم
اسانس با طعم شکلات : ۱ قاشق چای خوری
خامه پرچرب : ۳۰۰ میلی لیتر
خامه تازه : مقداری
پودر کاکائو جهت پاشیدن روی دسر : مقداری
روش تهیه:شکلات ها را به قطعات کوچک خرد نمایید و به همراه کره داخل کاسه ای بریزید و آن را روی قابلمه حاوی آب جوش قرار دهید و خوب هم بزنید تا با هم ترکیب شوند. سپس مایه را از روی حرارت بردارید و کنار بگذارید تا خنک شود.
تخم مرغ های زده شده را با شکر داخل کاسه ای ریخته و با همزن بزنید تا کرم رنگ شود و حالت پفی پیدا نماید. سپس مایه ی شکلات سرد شده را اضافه و با استفاده از همزن برقی با سرعت کم , مواد را خوب بزنید. اسانس شکلات را به مواد افزوده و هم بزنید .
خامه را آنقدر بزنید تا سفت شود و فرم بگیرد. سپس آن را به مایه شکلات بیافزایید و هم بزنید. با استفاده از قاشق, مخلوط آماده شده را داخل شش عدد ظرف یک نفره و یا قالب فلزی کوچک بریزید . آن ها را حداقل تا ۲ ساعت سرد نمایید .
جهت سرو, هر کدام از آن ها را داخل ظرف مخصوص سرو به صورت جداگانه برگردانید , اگر موقع بیرون آوردن دسرها از قالب هایشان , کمی دچار مشکل شدید , قالب های دسر را به مدت چند ثانیه داخل کاسه آب گرم بگذارید تا مارکیزها به راحتی از قالب ها جدا شوند. روی دسرها را پودر کاکائو بپاشید و آن ها را با میوه هایی که درون شکلات کرده اید و خامه تازه سرو نمایید.
توصیه سرآشپز جهت تهیه مارکیز شکلاتی این است که طعم خامه تازه در مقابل مزه این دسر کامل و پر مایه , تضاد دلچسبی ایجاد می نماید. میوه ها را در شکلات سفید آب شده, فرو ببرید تا زیبایی خاصی از تضاد رنگ ها به وجود بیاید.منبع: پرشین وی
| شکلات ها را به قطعات کوچک خرد نمایید و به همراه کره داخل کاسه ای بریزید. |
73,995 | 6073692e2c38301a358f42e9 | سردار محمد قنبری افزود: پس از طرح موضوع تجاوز به عنف در ایرانشهر، همکاران ما تلاش زیادی جهت دستگیری متهمان به کار گرفتند.
فرمانده انتظامی استان در ادامه گفت: خوشبختانه با تلاش بی وقفه و اشراف اطلاعاتی همکاران ما در پلیس آگاهی متهم اصلی این پرونده دستگیر شد و به زودی جزئیات این موضوع از طریق رسانهها اطلاع رسانی می شود.
وی تصریح کرد: پیش از این 2 متهم دیگر دستگیر شده بودند.
سردار قنبری خاطرنشان کرد: تلاش برای دستگیری متهم چهارم ادامه دارد.
چندی پیش خبر ربایش چند زن و تجاوز به آنها در ایرانشهر خبرساز شد . مسئولان مربوطه با رد تعداد قربانیان که در گزارشهای اولیه، 40 نفر اعلام شده بود، گفته بودند دو متهم را بازداشت کردهاند و چند زن نیز برای شکایت مراجعه کردهاند.
مقامات محلی و دینی محلی از جمله مولوی عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان از قربانیان احتمالی دیگر هم خواسته بودند حتما برای شکایت مراجعه کنند و جامعه از آنها در این مورد حمایت خواهد کرد.منبع: خبرگزاری ایسنا | فرمانده انتظامی استان سیستان و بلوچستان از دستگیری متهم اصلی پرونده تجاوز به عنف در ایرانشهر خبر داد. |
2,739 | 6073489c2c38301a358e2c91 |
مقطع: دبستان
پایه: اول
کتاب درسی: ریاضی
موضوع: ببین و بگو
عنوان: بزرگتر کوچکتر
حجم:128KB
قالب: swf
منبع: تجمیعی
برای دانلود فایل اینجا کلیک کنید.
| شمارش
|
10,050 | 60734bb42c38301a358e4920 | محققان دانشگاه مینه سوتا موفق به ابداع ماده جدیدی شده اند که می تواند کارآیی پردازشگر و حافظه رایانه ها را افزایش دهد. این ماده عایق توپولوژیک نامیده می شود و با همکاری مشترک تعدادی فیزیک دان، متخصص صنعت نیمه هادی ها و کارشناسان حوزه مواد و متالورژی ساخته شده است.
عایق های توپولوژیک با استفاده از یک روش ساخت منحصر به فرد موسوم به رشد کریستال واحد یا از طریق فرایندی موسوم به اپیتاکسی پرتوهای مولکولی تولید می شوند که در قالب آن کریستال ها بر روی یک لایه بسیار نازک رشد داده می شوند.
البته فعلا این روش تنها در مقیاس آزمایشگاهی با موفقیت به کار گرفته شده و هنوز نمی توان آن را برای استفاده در صنعت تولید نیمه هادی ها و رایانه ها مورد استفاده قرار داد. محققان می گویند امیدوارند در آینده نزدیک از ماده یادشده برای ارتقای حافظه های RAM استفاده کنند و ظرفیت و کارآیی آنها را به میزان چشمگیری افزایش دهند.منبع:فارس
| محققان دانشگاه مینه سوتا موفق به ابداع ماده جدیدی شده اند که می تواند کارآیی پردازشگر و حافظه رایانه ها را افزایش دهد. |
40,440 | 60735a9a2c38301a358ebfd6 | سرطان تخمدان: به ایمنیدرمانی مؤثر نزدیکتر میشویم
این سرطان در سلولهای تخمدان زن شروع میشود. هر زنی به طور معمول دو تخمدان دارد، که هر کدام در یک طرف زهدان در ناحیة لگنی جای گرفتهاند. تخمدانها تخمکهایی تولید میکنند که از طریق لولههای فالوپ وارد رحم میشوند. اگر یک تخمک توسط اسپرم مرد بارور شود، حاصل کار یک جنین خواهد بود.
• دکتر کاترین پادوک
• ترجمة فرهنگ راد
در یک گردهمآیی علمی که این هفته برگزار میشود، محققان در مورد پیشرفتهایی که در توسعة ایمنیدرمانی برای سرطان تخمدانصورت گرفته است گزارش میدهند.
در هر حال، آنها همچنین خلاصهای از چالشهای قابل ملاحظهای را مطرح میکنند که پیش از آنکه بتوان این درمان را به صورت مؤثر برای سرطان تخمدان و دیگر انواع سرطان دارای تومورهای صُلب استفاده کرد، وجود دارند.
محققان مرکز تحقیقات سرطان فرد هاچینسون (فرد هاچ) در سیاتل یافتههای خود را در میتینگ سالیانة انجمن تحقیقات سرطان آمریکا در واشینگتن دی. سی. عرضه کردند.
تخمینهای انجمن سرطان آمریکا نشان میدهد که در ایالات متحد آمریکا در طول سال ۲۰۱۷ تعداد ۲۲۴۴۰ زن با تشخیص سرطان تخمدان مواجه خواهند شد و ۱۴۰۰۰ نفر آنها بر اثر این بیماری خواهند مرد.
این سرطان در سلولهای تخمدان زن شروع میشود. هر زنی به طور معمول دو تخمدان دارد، که هر کدام در یک طرف زهدان در ناحیة لگنی جای گرفتهاند. تخمدانها تخمکهایی تولید میکنند که از طریق لولههای فالوپ وارد رحم میشوند. اگر یک تخمک توسط اسپرم مرد بارور شود، حاصل کار یک جنین خواهد بود.
دکتر کریستین اندرسون / Kristin Anderson، محقق ایمنیدرمانی در فرد هاچ که یافتهها را در گردهمآیی ارائه داد، میگوید که اگرچه سرطان تخمدان هماندازة دیگر انواع سرطان دارای تومورهای صلب در آمریکا عمومیت ندارد، دارای میزان بقاء پایین و دامنة عود بالا است.
علت اصلی در این مورد این است که این سرطان سبب بروز علایم قابل مشاهده نمیشود و اغلب اوقات وقتی تشخیص داده میشود که به مراحل پیشرفته میرسد.
ایمنیدرمانی عرصة نسبتاً تازهای از پزشکی است که نتایج نویدبخشی در درمان سرطان نشان داده است. این رویکرد از سیستم ایمنی خود بیمار برای مقابله با بیماری استفاده میکند.
سلول T انطباقی آموختهها را به تومورهای صلب انتقال میدهد
تحقیق جدید به روشی موسوم به انتقال سلول T انطباقی تکیه دارد. در این رویکرد، سلولهای ایمنی موسوم به سلولهای T از خون خود بیمار گرفته و برای نابودی سلولهای سرطانی پرورش داده میشوند.
آنگاه، بعد از تکثیر در محیط آزمایشگاهی، سلولهای پرورش یافته به بدن بیمار برگردانده میشوند. گاهی اوقات به جای سلولهای بدن بیمار از سلولهای اهدایی استفاده میشود.
فرد هاچ تعدادی تیم تحقیقی در مورد درمان سرطان به روش ایمنیدرمانی دارد. مشخصاً دکتر اندرسون و همکارانش گزارشهایی در مورد کاربرد موفق انتقال سلولهای T در درمان سرطانهای خون ارائه دادهاند.
در کوران برنامة خود در گردهمآیی، دکتر اندرسون پیشرفت در زمینة ارائة آموزش به دست آمده از کار بر روی درمان تومورهای صلب را گزارش داد.
محققان دریافتند که سلولهای سرطان تخمدان دو نوع پروتئین را به میزان زیاد تولید میکنند – WT1 و مزوتیلین – و نشان دادند که سلولهای T مهندسی شده برای هدف گرفتن آنها میتوانند در محیط آزمایشگاهی، سلولهای سرطان تخمدان در موش و انسان را نابود کنند.
آنها همچنین دریافتند که سلولهای T مهندسی شده به شکل قابل ملاحظهای میزان بقاء بیمار را در مدل موشی سرطان تخمدان افزایش میدهند.
در هر حال دکتر اندرسون هشدار میدهد که تا آماده شدن انتقال سلول T انطباقی برای آزمونهای بالینی در بیماران انسانی بخشی از راه در پیش رو مانده است.
تیم تحقیق کشف کرد که در مقایسه با درمان سرطانهای خون، استفاده از درمان سلول T در مورد تومورهای صُلب نظیر سرطان سینه، تخمدان، ریه و سرطانهای لوزالمعده بسیار دشوارتر است.
در موارد لوسمی و لنفوم، سلولهای T مهندسی شده را میتوان به طور مستقیم برای هدف گرفتن سرطان خون به داخل جریان خود تزریق کرد. در هر حال، دسترسی به تومورهای صلب که در داخل بدن پخش شدهاند چالش بسیار بیشتری به همراه دارد.
در میان اینها بافتهای مربوط به محیط بسیار کوچک تومور– مخلوطی از سلولهای غیر سرطانی، مولکولها و ماتریکس فوق سلولی درون و اطراف تومور – وجود دارند.
محیط کوچک تومور در برابر غلبه مقاومت میکند
دکتر اندرسون سه چالش مشخص را که محیط کوچک تومور ایجاد میکند و آنها در حال کار بر روی آن هستند، مطرح میکند. یکی از این چالشها این واقعیت است که در محیط کوچک تومور سلولها و پروتئینهایی وجود دارد که پیامهایی برای سلولهای T میفرستند و به آنها میگویند که خاموش شوند یا صاف و ساده سلولهای تومور را نادیده بگیرند.
تیم تحقیق میگوید که در حال حاضر داروهایی به نام مهارکنندههای نقطة بازرسی وجود دارد که میتوان برای مقابله با این مسأله استفاده کرد. رویکرد دیگر میتواند مهندسی کردن نوعی سلولهای T باشد که این پیامهای خاص را بلوک میکنند.
چالش دوم این است که سلولهای تومور تخمدان و رگهای خونی مجاور آنها پیامهای خودویرانی به سلولهای T میفرستند، که سبب میشود آنها پیش از اینکه بتوانند به سلولهای سرطانی حمله کنند به خودکشی محکوم شوند.
تیم تحقیق فرد هاچ هماکنون برای حل این چالش دوم در حال کار است، که این کار به شکل ادغام پروتئینهایی است که فعالیت ضد سرطانی سلولهای T را وقتی با این پیامهای مبنی بر خودویرانی مواجه میشوند، تقویت میکند.
سومین چالشی که محققان در محیط کوچک تومور صلب شناسایی کردهاند مشکل پایین بودن میزان قند است. با سرعتی که سلولهای سرطانی رشد میکنند، سلولهای سرطان تخمدان قندی را که از محیط خود میگیرند حریصانه میبلعند.
در هر حال، سلولهای T مهندسی شده نیز برای سوخترسانی به سفر خود و حمله به سلولهای سرطانی به این قند نیاز دارند. محققان فرد هاچ در جستجوی راهی برای مهندسی نوعی سلولهای T هستند که بتوانند از منبع انرژی متفاوتی استفاده کنند.
دکتر اندرسون میگوید، اگرچه آنها در حال حاضر بر سرطان تخمدان متمرکز شدهاند، آنها بر این باورند که این راهحلها برای استفاده از انتقال سلولهای T انطباقی در مورد دیگر انواع تومور نیز کمک کننده خواهد بود.
خانم دکتر اندرسون توضیح میدهد: “اگر ما بتوانیم برخی از این مسایل را که واقعاً ما را به انواع سخت بلا گرفتار میکنند حل کنیم، آنگاه میتوانیم به سرعت به سرطانهایی بپردازیم که انواع کمتری از این مشکلات را دارند.”
همانطور که وی جمعبندی میکند: “مسایل مربوط به تومور با محیط کوچک با کار بر روی تومورهای صلب دست به دست میشود.”
منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان | تخمینهای انجمن سرطان آمریکا نشان میدهد که در ایالات متحد آمریکا در طول سال ۲۰۱۷ تعداد ۲۲۴۴۰ زن با تشخیص سرطان تخمدان مواجه خواهند شد و ۱۴۰۰۰ نفر آنها بر اثر این بیماری خواهند مرد. |
82,623 | 60736cd12c38301a358f649d |
سردار رمضان شریف مسئول روابط عمومی و سخنگوی سپاه با تسلیت شهادت سردار سرافراز سپاه اسلام حاج قاسم سلیمانی، گفت: سردار قاسم سلیمانی یکی از فرماندهان با تدبیر، شجاع، ولایتمدار و انقلابی بود که در طول عمر پربرکت خود در چهل و یک سال گذشته برای امنیت ملت ایران، امنیت امت اسلام و مبارزه با دشمنان قسم خورده امت اسلامی مجاهدتهای فراوانی کرد و در معرض خطرهای متعددی قرار گرفت.
وی افزود: او در صحنه دفاع مقدس و در صحنه توانمندسازی محور مقاومت و مبارزه با رژیم صهیونیستی بارها تا مرز شهادت پیش رفت و چندین بار مجروح شد و چندبار قبل از شهادت به دست آمریکاییها، لقب شهید را از مقام معظم رهبری دریافت کرد؛ او جانبازی بود که هرچند بالاترین مدال افتخار نظامی ایران را به همراه داشت اما همواره خود را سرباز ولایت و امت اسلامی میدانست.
سخنگوی سپاه با بیان اینکه امروز فصل جدیدی برای سپاه پاسداران و جبهه مقاومت آغاز خواهد شد، گفت: آرمان های شهید سلیمانی کاملا مشخص است و آموزش و تدابیر لازم برای جبهه مقاومت در طول دوره حیات پربرکت ایشان کاملا واضح و روشن شده است.
شریف با تاکید بر اینکه قطعا شادی لحظه ای آمریکاییها و صهیونیست ها دیری نخواهد پایید که به عزا تبدیل شود، گفت: سپاه پاسداران، مردم و جبهه مقاومت در طول و عرض جهان اسلام انتقام خون این شهید سرافراز را که به چیزی جز سرافرازی و سربلندی ملت ایران، امت اسلام و آزادی قدس نمی اندیشید خواهند گرفت.
وی گفت: مطمئن هستیم که شاگردان و تربیت شدگان این فرمانده لایق و شجاع، آرمان های وی را محقق خواهند کرد. سپاه قاسم سلیمانیهای متعددی دارد، هرچند که فرهنگ سپاه ایجاب نمیکند که در زمان حضور سرداران سرافراز خود جایگزینهای آنها را معرفی کند، اما افراد بسیار شجاعی در مجموعه خانواده سپاه و امروز باید بگوییم در مجموعه جبهه مقاومت هستند.
سخنگوی سپاه با بیان اینکه از این خبر در مجموعه سپاه بسیار متاسف هستیم اما عزم ما برای گرفتن انتقام بیشتر خواهد بود، اظهار داشت: قطعا انتقام گرفته خواهد شد. ما راهی را در چهل سال گذشته شروع کردیم که سرداران بسیاری را در این راه تقدیم انقلاب اسلامی کردهایم. شهید سلیمانی با درایت و حضور میدانی خود شرایطی را به وجود آورد که امروز اسرائیلیها و آمریکایی ها دست به یک جنایت آشکار زدند و مطمئن باشند که پاسخ سختی را دریافت خواهند کرد.
وی افزود: به محض اینکه مقدمات انتقال پیکر این شهید عزیز به کشور فراهم شود، جزئیات مراسمات اعلام خواهد شد.منبع: فارس | سخنگوی سپاه با تاکید بر اینکه قطعا شادی لحظه ای آمریکاییها و صهیونیست ها دیری نخواهد پایید که به عزا تبدیل شود، گفت: سپاه پاسداران، مردم و جبهه مقاومت در طول و عرض جهان اسلام انتقام خون این شهید سرافراز را که به چیزی جز سرافرازی و سربلندی ملت ایران، امت اسلام و آزادی قدس نمی اندیشید خواهند گرفت. |
29,304 | 607355d42c38301a358e9456 | به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی شهرداری منطقه ۱۶، هادی زبده ضمن تبریک سال ۱۳۹۷ هجری شمسی گفت: منطقه ۱۶به عنوان یکی از مسیرهای ورودی به پایتخت از اهمیت بالایی برای استقبال و اطلاع رسانی در خصوص جاذبه گردشگری تهران برخودار است.
شهردار منطقه ۱۶در ادامه از جاذبه های گردشگری منطقه به بوستان بعثت، بازیافت، مجموعه شهربانو، بازار بلورفروشان وگلزار شهدای بوستان های بهمن و خزانه و حوزه علمیه امیرمومنان (ع) اشاره کرد.
وی افزود : با مشارکت ستاد گردشگری شهرداری تهران، یک ایستگاه استقبال از مسافردر جنب ایستگاه اطلاع رسانی پایانه جنوب با حضور راهور و هلال احمر ، راهنمایی و پذیرایی از گردشگران را بر عهده دارد.
هادی زبده اظهار داشت: توزیع کتاب دیدنی های تهران ، بروشور و لوح فشرده در غرفه پلیس راهور، توزیع بسته راهنمای ستاد به مسافران و گردشگران پایانه جنوب، توزیع بروشور و کتابچه راهنمای گردشگری منطقه و توزیع بروشور و از اقدامات ایستگاه استقبال از گردشگر منطقه ۱۶است.
شهردار منطقه ۱۶ با بیان اینکه بحث اقتصاد پایدار شهری همواره مورد توجه ویژه قرار گرفته است، گفت: گردشگری نقش زیادی در توسعه اقتصاد پایدار دارد و اگر گردشگری تقویت شود بر اقتصاد ساکنان محلات نیز تاثیرگذار است.
هادی زبده در ادامه افزود: در همین راستا ستاد گردشگری منطقه 16 اقداماتی مانن : معرفی بوستان بزرگ بعثت به عنوان بوستان تفریحی و گردشگری منطقه، چاپ و طراحی بروشور ویژه راهنمای گردشگری منطقه و توزیع در غرفه های اطلاع رسانی و چاپ و توزیع کتابچه راهنمای گردشگری منطقه را اجرایی کرده است.
شهردار منطقه ۱۶ همچنین در ادامه از برپایی ۴ غرفه اطلاع رسانی در میدان بهمن ،بزرگراههای بعثت -تقاطع صابونیان، بعثت ،خیابان شهید رجایی و داخل پایانه جنوب خروجی مترو خبر داد.
| مهندس هادی زبده ،شهردار منطقه 16 از اقدامات این منطقه در راستای استقبال از مسافران نوروزی پایتخت و آشنایی با جاذبه های گردشگری خبر داد. |
17,220 | 607350342c38301a358e6522 |
در مراسم اختتامیهجشنواره فیلم ونیز که از ساعتی پیش شروع شد، منطقه لیدو شاهد معرفی برندگان امسال این جشنواره شد.
برندگان بخش های مختلف جشنواره فیلم ونیز ۲۰۱۸ عبارتند از:
در بخش اصلی:
برنده شیر طلا: آلفونسو کوارون برای «رم»
جایزه بزرگ داوری: «مورد علاقه» ساخته یورگوس لانتیموس
شیر نقره ای برای بهترین کارگردانی: ژاک اودیار برای فیلم «برادران خواهران»
وولپی کاپ برای بهترین بازیگر زن: اولیویا کولمن برای حضور در فیلم «مورد علاقه»
وولپی کاپ برای بهترین بازیگر مرد: ویلم دفو برای بازی در فیلم «در دروازه ابدیت»
جایزه بهترین فیلمنامه: «افسانه باستر اسکروگز» نوشته برادران کوئن
جایزه ویژه داوری: فیلم «بلبل» ساخته جنیفر کنت
جایزه مارچلو ماسترویانی برای بهترین بازیگر مرد یا زن نوظهور: بایکالی گانامپار برای فیلم «بلبل»
در بخش افقهای ونیز:
بهترین فیلم: «مانتا ری» ساخته فوتی فونگ آرون فنگ
بهترین کارگردان: امیر بایگازین برای فیلم «رودخانه»
جایزه ویژه داوری: «اعلام» ساخته محمو فاضل کاسکان
بهترین بازیگر زن: ناتالیا کوردریشووا برای فیلم «مردی که همه را شوکه می کرد»
بهترین بازیگر مرد: کایس نسیف برای فیلم «تل آویو در آتش»
بهترین فیلمنامه: «پما سدن» ساخته جینپا
بهترین فیلم کوتاه: «کادو» ساخته آدیتیا احمد
شیر آینده؛ جایزه لوییجی دی لورنتیس برای بهترین فیلم اول: «روزی که سایه ام را گم کردم» ساخته سوداد کادان
در بخش کلاسیکهای ونیز:
جایزه بهترین فیلم ترمیمشده: «شب سن لورنزو» اثر برادران تاویانی
جایزه بهترین مستند درباره سینما: «باستر کبیر: یک جشن» ساخته پیتر باگدانویچ
در بخش واقعیت مجازی ونیز:
بهترین واقعیت مجازی: «کرات: هم صدایی افلاک» ساخته الیزا مک نیت
بهترین تجربه واقعیت مجازی: «رفیق وی آر» ساخته چاک چائه
بهترین داستان واقعیت مجازی: «جزیره مردگان» ساخته بنجامین نویلمنبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| هفتاد و پنجمین دوره جشنواره ونیز با اعلام اسامی برندگان ۲۰۱۸ به کار خود خاتمه داد. |
60,394 | 6073633b2c38301a358f0dc8 |
یکی از این روستاها جارو است، روستای سبز و خوش آب و هوایی که در دل منطقه کویری اشتهارد جای خوش کرده و با وجود موقعیت خاصش هنوز تا حدی ناشناخته باقی مانده است.
در مورد نامگذاری این روستا اینطور گفته شده که گویا نام روستا در گذشته لویزان بوده و مردم آن در حاشیه کوه شاه مردان(یکی از کوههای شهرستان اشتهارد) زندگی میکردهاند.
در زمان قاجار این روستا توسط راهزنان و دزدان غارت میشود و روستانشینان دار و ندار خود را از دست میدهند، اهالی روستای لویزان برای اینکه از خطر حمله دوباره دزدان در امان بمانند با یکدیگر متحد میشوند و با مخفی شدن در محل گذر دزدان به آنها حمله میکنند. این کار باعث شد اهالی این روستا به نام جارچیان یعنی حمله کنندگان معروف شوند و همین باعث شد پس از گذشت سالها نام این روستا به جاران و در نهایت به جارو تغییر نام پیدا کند.
شغل اهالی این روستا در گذشته کوزهگری بود که به زبان محلی دورهچی نامیده میشد، دورهچیان در سه نقطه از روستا کارگاه کوزهپزی داشتند و هربار که پخت کوزه و سایر ظروف سفالی تمام میشد، دست سازههای خود را برای فروش بار چهارپایان میکردند و به روستا و شهرهای اطراف میرفتند.
محمد خدایار دهیار روستای جارو اظهار کرد: جارو روستایی کوهستانی در دل کویر است که 256 خانوار در قالب 760 نفر در آن زندگی میکنند.
وی ادامه داد: شغل اصلی ساکنان این روستا مثل اکثر روستاهای کشور دامداری و کشاورزی است و ساکنان بیشتر به کشت انار و گردو و نگهداری دام سبک مشغول هستند.
وی در ادامه با اشاره به اینکه این روستا جزء روستاهای هدف گردشگری استان است، افزود: با فرهنگسازی و اطلاع رسانی مناسب، ساکنان این روستا بیش از گذشته گردشگرپذیر شدهاند و به این نتیجه رسیدهاند که گردشگران با خود درآمدزایی به همراه دارند.
این مسئول خاطر نشان کرد: برای ارائه خدمات مناسب به گردشگردان به دنبال ایجاد بوستانهای روستایی در جارو هستیم و آلاچیقهایی در اطراف روستا ایجاد کردهایم تا گردشگران به ویژه کوهنوردان بتوانند با برپایی چادر، شب مانی داشته باشند.
خدایار با اشاره برخی مشکلات این روستا بیان کرد: متأسفانه ساکنان این روستا با کم آبی دست و پنجه نرم میکنند و در حال حاضر با مدیریت درست است که مشکلات را تا حدی رفع کردهایم. به دنبال راه اندازی سیستم فاضلاب در روستا هستیم تا با تصفیه فاضلاب بتوانیم بخشی از فضای سبز و باغات روستا را آبیاری کنیم.منبع: ایسنا |
البرز روستاهایی دارد که نام بسیاری از آنها برای مردم نا آشناست، روستاهایی که طبیعت بکر و دست نخورده آنها چشم هر بینندهای را خیره میکند. |
44,417 | 60735c522c38301a358ecf5f | به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش کتاب و کتابخوانی موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان این مقاله را با هدف ارائه توصیه های به مخاطبان نمایشگاه تهیه و منتشر کرده است.
حسین جمالی فرد درباره نمایشگاه توصیه هایی دارد و می نویسد:«روزهای ابتدایی اردیبهشت اگر سری به راسته ناشران در خیابان انقلاب یا چاپخانه های کوچک و بزرگ شهر می زدید، شور و حال عجیبی را مشاهده می کردید.همه آنها که دستی در صنعت نشر و توزیع کتاب دارند، بی وقفه در حال تلاشند تا حاصل یک سالِ کاری خود را در نمایشگاه کتاب تهران در معرض دیدِ بازدید کنندگان و علاقه مندان قرار دهند.اصولا برگزار کردن نمایشگاه یک مقوله است و نحوه رسیدن به محل برگزاری آن یک چیز دیگر. از آنجا که کلا چرخه حمل و نقل در تهران بزرگ یک حُسن و صد
عیب دارد، پس خیال تان راحت که این بار هم احتمالا هم شما و هم برگزارکنندگان با ترافیک عجیب و غریب و مشکلات عبور و مرور غافلگیر می شوند. تازه داشتیم با راه ها و میان برهای رسیدن به شهر آفتاب آشنا می شدیم که دوباره به مصلی و مرکز شهر برگشتیم. نمایشگاهی که در محدوده زوج و فرد قرار دارد و طبعا مثل همه مراکز فرهنگی و تجاری تهران از کمبود پارکینگ هم به شدت رنج می برد.متولیان برگزاری نمایشگاه هم در یک حرکت پیش بینی نشده و با اخطار به بازدیدکنندگان که اصلا با تومبیل شخصی به نمایشگاه نیایید، خیال شهروندان تهرانی را آسوده کردند.خلاصه اینکه خدایی ناکرده اگر ترافیکی بود و دردسری بود تقصیر خود شما بازدیدکننده محترم است که با وسیله نقلیه شخصی به نمایشگاه آمده اید.مترو،احتمالا بهترین گزینه برای رسیدن به میعادگاه کتابخوان هاست. هرچند که ممکن است ایستگاه های اطراف مصلی پر ازدحام باشد. تاکسی و اتوبوس هم انتخاب های بعدی شما خواهند بود. البته پیک های موتوری هم می تواند از سر ناچاری بهترین و ارزانترین وسیله باشند به شرط اینکه ایمنی و رعایت قانون از جانب راکبان آن محترم شمرده شود.»
متن کامل در اینجا قابل مشاهده است.
| همزمان با آغاز به کار نمایشگاه بین المللی کتاب تهران، تارنمای فرهنگی اطلاعرسانی تبیان در مجموعه مقالاتی توصیه هایی را برای بازدید از این رویداد بزرگ ارائه کرد. |
12,776 | 60734d712c38301a358e53c6 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به نقل از پانا، رضوان حكیم زاده اظهار داشت: هم اندیشی و هم فكری در جهت پیداكردن راهكارهایی كه بتواند زمینه های لازم را برای پرورش همه جانبه استعدادهای متفاوت دانش آموزان این سرزمین اماده كند مورد اهتمام جدی معاونت اموزش ابتدایی است و میزبانی از این جلسه علمی نیز در همین راستا است.
وی با بیان چالش های موجود در امر هدایت استعدادها افزود: وزارت آموزش و پرورش آمادگی دارد به منظور اجرای هر چه بهتر و دقیق تر طرح شهاب ، آن را از طریق ارزشیابی كیفی توصیفی پیگیری کرده و از ظرفیت های آموزگاران ابتدایی برای اجرای هرچه بهتر طرح استفاده شود.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | معاون آموزش ابتدایی وزیر آموزش و پرورش از کمک ارزشیابی كیفی توصیفی در دبستان به اجرای كامل طرح شهاب خبر داد. |
86,037 | 60736e5c2c38301a358f71f3 |
مكر زنان در قرآن كریم تعبیراتى چون «وَ اللَّهُ خَیْرُ الْماكِرِینَ»؛ آل عمران (3)، آیه 54. و نیز «إِنَّ كَیْدِى مَتِینٌ»؛ اعراف (7)، آیه 183. آمده است كه خداوند مكر و كید را به خودش نسبت داده است. در سوره یوسف نیز خطاب به زنان «إِنَّ كَیْدَكُنَّ عَظِیمٌ» آمده است.
«مكر» در لغت عرب با آنچه در فارسى متداول است، تفاوت دارد. امروزه در زبان فارسى، «مكر» به نقشه هاى شیطانى و زیان بخش گفته مى شود؛ در حالى كه در لغت عرب هر نوع چاره اندیشى را مكر مى گویند، اعمّ از اینكه خوب باشد یا بد و زیان آور.
در مفردات راغب آمده است: «المكر صرف الغیر عما یقصده»؛ یعنى، مكر این است كه كسى را از منظورش باز دارند (اعمّ از اینكه منظورش خوب باشد یا بد).
در قرآن مجید نیز گاهى «ماكر» با كلمه «خیر» ذكر شده؛ مانند «وَ اللَّهُ خَیْرُ الْماكِرِینَ»؛ «خداوند بهترین چاره جویان است» و گاهى «مكر» با كلمه «سیئه» آمده است؛ مانند:
«وَ لا یَحِیقُ الْمَكْرُ السَّیِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ»؛ فاطر (35)، آیه 43.؛
«نقشه و اندیشه بد جز به صاحبش احاطه نخواهد كرد».
بنابراین مكر اگر به انسان ها منسوب شود، به معناى چاره اندیشى خوب و یا بد است؛ اما اگر به خدا نسبت داده شود، فقط به معناى خوب خواهد بود؛ زیرا ساحت قدس ربوبى مبرّا از هر بدى است. چرا كه از ذاتى سرچشمه مى گیرند كه عین كمال و كمال مطلق است. در آیه شریفه «وَ اللَّهُ خَیْرُ الْماكِرِینَ» سخن از چاره جویى هاى بى مانند خداوند، در برابر توطئه هاى منحرفان و ظالمان است و در آن خدا را به مهم ترین چاره جویان توصیف مى كند.
به هر حال توصیف خداوند به «خیرالماكرین» یا به جهت آن است كه قدرت او بر تدبیر و چاره چویى از همه بیشتر است و یا اینكه مكر دیگران ممكن است از نوع خوب و بد باشد؛ ولى در مورد خداوند همیشه از نوع ممدوح است.
واژه «كید» نیز در لغت به معناى نوعى حیله و طرح و نقشه است و مانند «مكر» گاهى خوب و گاهى بد است. استعمال این واژه در مورد خداوند از نوع ممدوح و پسندیده است و در آیه شریفه «إِنَّ كَیْدِی مَتِینٌ» به معناى این جهت است كه نقشه خداوند (در مجازات ها)، بسیار قوى و شدید است.
اما عبارت «إِنَّ كَیْدَكُنَّ عَظِیمٌ»، سخن عزیز مصر به همسرش است؛ یعنى، بعد از آنكه او در عشق خود به یوسف، شكست خورد و در آستانه رسوایى قرار گرفت، خواست با مهارت خاصى، برائت خود و آلودگى یوسف را مطرح كند. اما وقتى یوسف به دفاع از خود پرداخت و شاهدى نیز بر این امر شهادت داد و بدین ترتیب پاكى و بى گناهى یوسف و هوس رانى همسر عزیز مصر ثابت گردید؛ عزیز مصر جمله «إِنَّهُ مِنْ كَیْدِكُنَّ إِنَّ كَیْدَكُنَّ عَظِیمٌ» را به همسرش گفت.
از داستان یوسف بر مى آید، زنانى همچون همسر عزیز مصر - كه بى بند و بار و هوس رانند - براى رسیدن به مقصود خود، نقشه هایى مى كشند كه در نوع خود بى نظیر است و عزیز مصر، وقتى این نقشه بى نظیر و به ظاهر حساب شده همسرش را دید، این مكر و حیله گرى را به «زشتى بزرگ» توصیف كرد.منبع:پرسمان
| بنابراین مكر اگر به انسان ها منسوب شود، به معناى چاره اندیشى خوب و یا بد است؛ اما اگر به خدا نسبت داده شود، فقط به معناى خوب خواهد بود؛ زیرا ساحت قدس ربوبى مبرّا از هر بدى است. چرا كه از ذاتى سرچشمه مى گیرند كه عین كمال و كمال مطلق است. |
8,859 | 60734af72c38301a358e4479 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی، محمدمهدی طهرانچی سرپرست دانشگاه آزاد اسلامی در گفتوگویی در پاسخ به این سوال که «صحبتهای زیادی پیرامون انتظار تغییر در دانشگاه آزاد اسلامی مطرحشده است. به نظر شما این تغییر باید در چه موضوعاتی خودش را نشان دهد و برنامهتان برای این موضوع چیست» گفت: اگر دانشگاه را همانند یک قطار تصور کنید و ما تنها بخواهیم سوار قطار شویم و دکورهای داخلی قطار را تغییر دهیم و به طور مثال بگوییم اگر تا دیروز فلان فیلم در قطار نمایش داده میشد، امروز فیلم دیگری را نشان خواهیم داد، این قطار سر از مسیر خودش در میآورد و هیچ اتفاقی در آن رخ نخواهد داد؛ از این رو ما باید ریلگذاریها را تغییر داده و الگوهای ذهنی حاکم بر دانشگاه آزاد اسلامی را عوض کنیم؛ چرا که به این نتیجه رسیدهایم که الگوهای فعلی برای کار دیگری ساخته شده بودند و اگر الگوها را تغییر ندهیم، این قطار از همان مسیر خودش سر در خواهد آورد. نگاه اصلی بنده که نظر هیاتامنا هم هست و در برنامهام به این هیات ارائه خواهم داد، بیشتر معطوف به تغییر ریلگذاری خواهد بود.
وی در واکنش به اینکه «این ریل گذاریها در کجا خود را نشان خواهد داد» گفت: مسلما ریلگذاریها به گونهای است که در سال بتوانیم آنها را با شاخصهای سالانه اندازهگیری کنیم؛ ما نمیتوانیم بگوییم که تحول یک امر طولانی است و مثالی هم که در این زمینه وجود دارد، امیرکبیر است. به عبارت دیگر او سه سال و اندی بیشتر در کشور کار نکرد، ولی چنان ریلگذاریها را تغییر داد که سالهای سال وقتی میخواهیم نخستوزیر موفقی را مثال بزنیم، اسم او را میبریم.
سرپرست دانشگاه آزاد اسلامی در پاسخ به اینکه «خبر خوش شما برای دانشجویانی که امسال وارد دانشگاه آزاد اسلامی میشوند، چیست؟» تاکید کرد: خبر مهم این است که ما نسبت به آینده این دانشجویان دغدغهمند هستیم و این مهمترین خبر برای کسی است که در حال هزینه کردن است. ما آنها را به عنوان یک شهریهپرداز نمیبینیم و اتفاقا میگوییم آنها کسانی هستند که از شهریه رایگان استفاده نمیکنند، از این رو باید دو چندان به آنها خدمت کرده و نسبت به آینده آنها فکر کنیم.منبع: تسنیم
| سرپرست دانشگاه آزاد اسلامی با تاکید بر اینکه نسبت به آینده دانشجویان دغدغهمند هستیم،گفت: ریلگذاری دانشگاه را تغییر میدهیم. |
20,011 | 607351932c38301a358e7009 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، تمرین امروز پرسپولیس در شرایطی برگزار شد که شش ملیپوش این تیم در محل آمادهسازی تیم ملی حضور داشتند و شجاع خلیلزاده و شایان مصلح هم به دلیل مصدومیت تمرین نکردند. در غیاب این نفرات بازیکنان ذخیره نیز زیر نظر مربیان یک تمرین تقریباً پرفشار را همراه با کار با توپ و بازی درون تیمی پشتسر گذاشتند. هر چند آنقدر حواشی اطراف تمرین بود که هیچکدام از بازیکنان و مربیان تمرکز لازم را برای انجام کار خود نداشتند.
* برانکو ایوانکوویچ در دقایق ابتدایی تمرین بعد از صحبت با شاگردانش به سمت هواداران آمده و از آنها بابت باخت در دربی عذرخواهی کرد.
* هواداران حاضر در تمرین اعتراض خود را به محسن ربیعخواه اعلام کردند.
* اعتراضهای هواداران آنقدر ادامه پیدا کرد که پای مأموران نیروی انتظامی هم به ورزشگاه کشیده شد.
* در بین خود هواداران نیز اختلافنظر زیاد بود و بارها بین آنها درگیری لفظی به وجود آمد.
* برخی از هواداران به شدت از نیمکتنشینی محسن مسلمان شاکی بوده و او را تشویق میکردند که این مسئله با واکنش یکسری از هواداران دیگر مواجه شده و خواستار این شدند که هیچ بازیکنی تشویق نشود.
* برانکو ایوانکوویچ، پیروانی و کریم باقری تنها نفراتی بودند که در محل تمرین تشویق شدند.
* در خاتمه تمرین کریم باقری برای اینکه بین هواداران شناسایی نشود یک کلاه ایمنی سرخود گذاشته و با موتور سیکلت دوستش به سرعت از ورزشگاه شهید کاظمی خارج شد. هواداران وقتی او را شناختند حسابی تشویقش کردند.
* هواداران شاکی در بیرون ورزشگاه در زمان بیرون رفتن سرخپوشان از محل همچنان اعتراض میکردند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| تمرین امروز (جمعه) تیم فوتبال پرسپولیس تحت تاثیر اتفاقات و حواشی زیادی قرار داشت. |
35,706 | 607358872c38301a358ead58 | استاد محسن قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان آموزه های آیه 153 سوره بقره پرداخته است.
آیه:
یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اسْتَعِینُوا بِالْصَّبْرِ والصَّلَوةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْصَّبِرِینَ
ترجمه:
اى كسانى كه ایمان آوردهاید! (در برابر حوادث سخت زندگى،) از صبر و نماز كمك بگیرید، همانا خداوند با صابران است.
* نکته ها
مشابه این كلام الهى را در همین سوره [بقره، 45] خواندیم كه خداوند به بنىاسرائیل مىفرمود: در برابر ناملایمات و سختىها، از صبر و نماز كمك بگیرید. در این آیه نیز به مسلمانان دستور داده مىشود تا در برابر حوادث سخت زندگى، از صبر و نماز یارى بجویند. آرى، دردهاى یكسان، داروى یكسان لازم دارد.
اصولاً انسانِ محدود، در میان مشكلات متعدّد و حوادث ناگوار، اگر متصل به قدرت نامحدود الهى نباشد، متلاشى و منكوب مىشود و انسانِ مرتبط با خداوند، در حوادث و سختىها، خود را نمىبازد و براى او حوادث، بزرگ نمىنماید. كسى كه نماز را با حضور قلب و با توجّه مىخواند، به معراج مىرود. هرچه پرواز معنوى او بیشتر باشد و بالاتر رود، دنیا و مشكلات آن و حتّى خوشىهاى آن كوچكتر مىشود.
انسان، یا در نعمت بسر مىبرد كه باید به آیه قبل عمل كند؛ «اذكرونى، اشكروا لى» و یا در سختى بسر مىبرد كه باید به این آیه عمل كند؛ «استعینوا بالصبر»
خداوند مىفرماید: خدا با صابران است و نمىفرماید: با نمازگزاران است. زیرا نماز نیز نیاز به صبر و پایدارى دارد. [تفسیر روحالمعانى]
در روایات مىخوانیم : هرگاه كار سختى براى حضرت على علیه السلام پیش مىآمد حضرت دو ركعت نماز مىخواند. [تفسیر صافى، ج1، ص 111] این سیره را بوعلى سینا نیز عمل مىكرد.
صبر، مادر همه كمالات است. صبر در جنگ، مایه شجاعت است. صبر در برابر گناه، وسیله تقواست. صبر از دنیا، نشانه زهد است. صبر در شهوت، سبب عفّت است. صبر در عبادت، موجب طاعت، و صبر در شبهات، مایهى وَرع است. [تفسیر اطیبالبیان، ج2، ص 258]
* پیام ها
1- ایمان اگر همراه با عمل و توكّل و صبر و عبادت باشد، كاربرد بیشترى خواهد داشت. [تفسیر راهنما] «الّذین آمنوا استعینوا بالصبرو...»
2- نماز اهرم است، بار نیست. «استعینوا بالصبر والصلوة»
3- صبر و نماز، وسیلهى جلب حمایتهاى الهى هستند. «استعینوا بالصبر والصلوة انّ اللّه مع الصابرین»
4- اگرچه خداوند با هركس و در هر جایى حضور دارد؛ «هو معكم اینما كنتم» [حدید، 4]و لكن همراهى خدا با صابران، معناى خاصّى دارد و آن لطف، محبّت و یارى رسانى خداوند به صابران است. «انّ اللّه مع الصابرین»
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| صبر و نماز، وسیلهى جلب حمایت هاى الهى هستند. «استعینوا بالصبر والصلوة انّ اللّه مع الصابرین» |
86,978 | 60736ed72c38301a358f75a0 | 1- از تمام گروههای غذایی به صورت متعادل و متنوع در طول روز استفاده کنید. به خصوص مواد غذایی حاوی تریپتوفان مثل شیر، ماست، ماهی، موز، ماکیان، جو دوسر و مغزها (بادام و پسته) که اگر به عنوان عصرانه خورده شوند، به آرامش اعصاب کمک بیشتری میکنند. تریپتوفان اسیدآمینهای است که بدن آن را به ملاتونین و سروتونین تبدیل میکند. هر دو این مواد در ایجاد و برانگیختن خواب مؤثر هستند.
2- ویتامینهای گروه B به خصوص B3 با تولید سروتونین به رفع بیخوابی کمک میکنند. از منابع مهم این ویتامین، میتوان به گوشت کم چربی، ماکیان، ماهی، بادام زمینی و مخمر اشاره نمود.
3- مواد حاوی اسیدهای چرب امگا-3 و آهن نیز از کمخونی جلوگیری میکنند و خواب شیرینی را به ارمغان میآورند. یادتان نرود که انواع ماهی و آبزیان، تخم کدو، تخم کتان و گردو از منابع مهم امگا-3 و گوشت بدون چربی و حبوبات از منابع مهم آهن به حساب میآیند.
4- سبزیجات سبزرنگ و برگی شکل مثل کاهو و اسفناج که کلروفیل فراوانی دارند و همچنین سبزیهای معطری مثل ریحان و شوید و در بین میوهها، توتها برای رفع اختلالات مربوط به خواب مؤثرند.
برای بهبود خواب نکات زیر را رعایت کنید1- شبها، غذای سنگین و دیرهضم نخورید و شام خود را حداقل 3 تا 4 ساعت قبل از خوابیدن میل کنید.
2- به منظور داشتن خواب آرام، پیش از خواب یک وعده غذای سبک میل کنید که ترکیب اصلی آن کربوهیدرات بوده و مقدار کمی پروتئین داشته باشد. به نظر میرسد رژیم غذایی با ترکیب کربوهیدرات زیاد و پروتئین کم میزان دسترسی تریپتوفان به مغز را افزایش میدهد و به ساخت ملاتونین و سروتونین بیشتر کمک میکند. بهترین غذای شب، سوپ، سبزیجات، پنیر و ماکارونی است.
3- نوشیدن 1 لیوان شیر گرم در موقع خواب، مثل یک دارو باعث خواب راحت میشود (به دلیل داشتن اسیدآمینه تریپتوفان که به سروتونین و ملاتونین تبدیل میشود).
4- از خوردن چای، قهوه، کوکا، مواد و داروهای حاوی کافئین و مخدر و کشیدن سیگار که همگی محرک سیستم اعصاب مرکزی هستند، بپرهیزید.
5- روزانه از میوهها و سبزیها به مقدار مناسب استفاده کنید.
6- خوردن زیاد مایعات قبل از خواب باعث میشود طی شب به طور مکرر برای رفتن به دستشویی از خواب بیدار شوید.
7- سعی کنید به زندگی خود نظم خاصی بدهید؛ سر ساعت غذا بخورید و سر ساعت بخوابید.
8- از مصرف خودسرانه داروها خودداری کنید. از داروهای خوابآور استفاده نکنید، زیرا سبب ایجاد وابستگی و عوارض میشوند. این داروها همچنین ریتم خواب را به هم میزنند و باعث عدم سرحالی در طی روزهای بعد میشوند.
9- حمام آب گرم، موزیک ملایم، غذای سبک و انجام حرکات نرمشی ملایم قبل از خوابیدن، نقش بسیار مهمی در بهبود خواب دارند.
مکملها و ویتامینهای لازم برای ایجاد خواباگر هیچ کدام از روشهای بالا جواب نداد، باید مکملها و ویتامینهای تجویز شده توسط پزشک را مصرف کنید:
1- مصرف کلسیم را افزایش دهید و مجدداً تأکید میکنیم که نوشیدن یک لیوان شیر گرم بسیار مفید و مؤثر است. شما میتوانید مکملهای کلسیم را از داروخانه تهیه کنید، ولی حتماً با پزشک خود و یا با دکتر داروساز داروخانه در اینباره مشورت کنید که کدام مکمل بهتر است.
2- منیزیم نیز باعث خواب راحت میشود که معمولاً در ترکیب مکملهای کلسیمی وجود دارد. منابع غذایی منیزیم عبارتند از: سبوس گندم، بادام و مخمر آبجو.
3- ویتامینهای گروه B، خصوصاً B6 و B12 بسیار مفید و مؤثر هستند و اغلب برای درمان بیخوابی (insomnia) مصرف میشوند. میتوانید شربت B- کمپلکس یا سایر مکملهای گروه B را تحت نظر پزشک مصرف کنید. همچنین منابع غذایی آنها را نیز بیشتر دریافت کنید که شامل جوانه گندم، موز، تخمه آفتابگردان و ماهی تن است.
4- مکمل ملاتونین نیز مؤثر است. ملاتونین هورمونی است که از غده صنوبری در بدن ترشح و باعث ایجاد خواب میشود.
5- مکمل 5- هیدروکسی تریپتوفان (5-Htp) نیز سرعت ایجاد خواب و مرحله خواب عمیق را افزایش میدهد.
توصیه میشود قبل از مصرف هر کدام از مکملهای ذکر شده و حتی مکملهای ویتامین حتماً با پزشک خود مشورت کنید، ولی به یاد داشته باشید که بهترین روش برای داشتن یک خواب راحت به هنگام شب، استفاده از روش طبیعی یعنی مصرف غذاهای توصیه شده میباشد.
منبع: زندگی آنلاین - مهدیه رشیدینیا؛ مشاور تغذیه و رژیم درمانی
| مواد حاوی اسیدهای چرب امگا-3 و آهن نیز از کمخونی جلوگیری میکنند و خواب شیرینی را به ارمغان میآورند. انواع ماهی و آبزیان، تخم کدو، تخم کتان و گردو از منابع مهم امگا-3 و گوشت بدون چربی و حبوبات از منابع مهم آهن به حساب میآیند. |
90,692 | 607370a32c38301a358f8422 | مترجم : آرزو مومیوند منبع:Reader's Digest
وقتی با سردرد از خواب بیدار میشوید، دیگر صبح شما خوشایند نخواهد بود. هرچند یک سری دلایل پزشکی و جسمی مانند شکل و حالت خوابیدن نامناسب، فشار خون بالا، داشتن تنگینفس و ... از رایجترین علل این اتفاق است اما برخی دلایل روانشناسانه هم باعث میشود در زمان بیدار شدن از خواب، سردرد را تجربه کنید. در ادامه از چند روانشناس و متخصص اعصاب پرسیدیم که چه چیزی باعث سردرد صبحگاهی میشود و همین طور چه کارهایی میتوان انجام داد تا این اتفاق رخ ندهد.
خواب نامنظم و بیبرنامهمشخص نکردن یک ساعت خاص برای خوابیدن که این روزها بین جوانان و نوجوانان رایج است، میتواند باعث سردرد صبحگاهی شود. «دیوید دانیک»، متخصص اعصاب میگوید: «اختلالات خواب مثل از خواب پریدن، یکی از دلایل داشتن خواب نامنظم و بیبرنامه است و همین از خواب پریدن، یکی از مهمترین عوامل محرک ابتلا به میگرن است. بنابراین به همه افراد توصیه میشود که ساعت مشخصی را برای رفتن به رختخواب تعیین کنند و به آن پایبند باشند.»
عوض کردن مدام محل خواباین موضوع هم که به خصوص برای افراد در سفر اتفاق میافتد، یک دلیل روانشناسانه محسوب میشود. البته بعضی افراد هم گاهی شبها جلوی تلویزیون در پذیرایی، بعضی شبها در اتاقخواب و ... میخوابند و جای ثابت و مشخصی برای استراحت شبانه ندارند. «ندا میلسالوجویک»، روانشناس و عضو هیئتعلمی دانشکده هاروارد در بوستون میگوید: «نداشتن یک مکان ثابت برای خوابیدن باعث آشفتگی ذهنی و در نهایت سردرد میشود. این نکتهای است که افراد توجه کمتری به آن دارند.»
اضطراب و نگرانی ذهنآنا موریسون، یک پرستار خانواده و مربی معتبر سلامتروان در فلوریدا میگوید: «به طور کلی، اضطراب عامل اصلی درد و بیماری در بدن است. از درد و ناراحتی در فک گرفته تا سردردهای شدید. اضطراب هرچند که یک اختلال روان شناسانه است اما میتواند آثار واقعی فیزیکی داشته باشد. اگر صبحها با سردرد از خواب بیدار می شوید، توصیه میکنم شبها قبل از خواب و صبحها وقتی بیدار میشوید یک تمرین کوتاه و سریع 10 دقیقهای از نفس عمیق کشیدن انجام دهید. این کار کمک میکند افکار خود را بازیابی و تا حدودی تنش و فشار روزانه را خنثی کنید.»
افسردگی درمان نشدهدکتر «ملوا بینگهام»، روانشناس میگوید: «دردهای خوشهای، میگرن یا حتی حالتهای تنشی معمولا موجب سردرد شما بعد از بیدار شدن از خواب میشوند. یکی از دلایل رایج این سردردها که کمتر به آنها اشاره شده و مورد توجه قرار گرفته، افسردگی است. برای کاهش احتمال ابتلا به سردردهای صبحگاهی، مهم است که یک خواب خوب شبانه داشته باشید و توصیههای روانشناسان را برای درمان و جلوگیری از افسردگی و البته تغییر سبک زندگی به مرحله اجرا برسانید. افسردگی درمان نشده، عوارض زیادی دارد که سردرد صبحگاهی، یکی از آن هاست.»منبع: روزنامه خراسان | نداشتن ساعت خواب منظم، افسردگی درمان نشده و ... باعث میشود در زمان بیدار شدن از خواب، سردرد داشته باشید |
3,055 | 607348b92c38301a358e2dcd | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سالیان سال است بحث بدهی دولت به شهرداری مطرح است و هر بار مسئولان شهرداری تهران در این باره صحبت کرده و معتقد بودند که دولت سهم خود را به درستی پرداخت نمیکند.
طلب شهرداری تهران از دولت در سال گذشته حدود 14 هزار میلیارد عنوان شد و شهردار سابق در این باره هشدارهای زیادی داده بود.
یکی از مشکلات کلانشهر تهران ترافیک و آلودگی هواست در سالهای گذشته توسعه مترو برای رفع مشکلات شهر در دستور کار قرار گرفت و هر بار شهرداری اعلام میکرد که دولت هزینههای خود را در بخش عمران و بهرهبرداری مترو پرداخت نکرده و شهرداری به تنهایی مترو را توسعه می دهد.
حتی اعلام کردند که در بحث اتوبوس هم یک اتوبوس به شهر تهران واگذار نشده است.
با روی کار آمدن محمدعلی نجفی شهردار جدید تهران وی در اظهارنظری اعلام کرد که اما و اگرهایی در بدهی دولت به شهرداری وجود دارد.
قدرتالله گودرزی معاون قالیباف در این باره گفت: اسناد و مدارک بدهیهای دولت وجود دارد و بر مبنای اسناد طلب ما از دولت حدود 19 هزار میلیارد تومان است.
معاون سابق مالی واقتصاد شهر گفت: شهرداری تهران 50 درصد در حوزه بافت فرسوده برابر قانون از سال86، 50 درصد یارانه بلیت اتوبوس و مترو، 60 درصد جرایم راهنمایی و رانندگی، بدهی بابت عوارص مستمر و یک میلیارد دلاری که مجلس تصویب کرده و ... بدهیهای دولت به شهرداری است که همه مستنداتش وجود دارد.
وی گفت: 19 هزار میلیاردی که عنوان کردیم دقیق است و این بدهی واقعی دولت به شهرداری است ما حتی با نوبخت جلسه گذاشتیم و قرار شد آنها مبالغی را تا پایان سال 95 بدهند که بسیاری از آن محقق نشد.
گودرزی با اشاره به بدهی 4 هزار و500 میلیونی شهرداری به دولت که نجفی عنوان کرده است گفت:عددی که دوستان اعلام کردند شاید منظورشان بدهی ما به بانکها باشد ما هم البته این بدهی را قبول داریم و اعلام کردیم اما مبلغ بدهیهای خیلی کمتر از چیزی است که عنوان شده است.
در شرایطی که با روی کار آمدن مدیریت جدید شهرداری هر روز اعلام می کنند ما شهرداری ورشکسته تحویل گرفته ایم و اوضاع مالی خوبی نداریم؛ اظهارات نجفی در خصوص بدهی دولت به شهرداری تعجب برانگیز است.
محمدعلی نجفی شهردار تهران دوباره ا علام کرد که بدهی 18 هزار میلیاردی دولت به شهرداری صحت ندارد. هر چند که تا کنون در این زمینه اظهارات متفاوتی اعلام شده است در هر حال این میزان بدهی درست نیست.
بر اساس این گزارش،سالها بود که از حضور شهردار در هیأت دولت جلوگیری میشد و هر بار برای این امر دلایل متعددی مطرح میشد اما به دلیل دوستی و نزدیکی نجفی با روحانی رئیسجمهور فعلی از شهردار تهران در جلسات هیأت دولت دعوت کرد. این اتفاق بسیار مبارک بود و مردم فکر میکردند که شهردار تهران در جلسات هیأت دولت از حق آنها دفاع میکند و بخشی از مشکلات کلانشهر را برطرف میکند نه اینکه حتی بدهیهای دولت به شهرداری که اسناد و مدارک آن نیز موجود است را به کل منکر شود.
محمد باقر قالیباف در اسفند 95 در حاشیه آیین بهرهبرداری از 59 دستگاه واگن و لوکوموتیو در شرکت متروی تهران درپاسخ به سؤالی در خصوص وضعیت پرداخت بدهیهای دولت به شهرداری تهران گفت: در این خصوص دیگر از من این سؤال را نپرسید و چیزی نمیگویم، گفتن هم فایده ندارد.
براساس این گزارش، معلوم نیست سرنوشت بدهی دولت به شهرداری که اسنادش هم موجود است چه خواهد شد و سرنوشت هزاران میلیارد بدهی در هاله ای از ابهام است.منبع: فارس | مدیریت شهری جدید معتقد است که شهرداری ورشکسته تحویل گرفته و حتی پول پرداخت حقوق ندارند. این در حالی است که شهرداری به صورت کامل بدهی ۱۹ هزار میلیاردی دولت را منکر شد. به نظر می رسد حضور شهردار در هیأت دولت به جای اینکه به نفع مردم باشد به نفع خود دولتی ها میشود. |
62,258 | 607364002c38301a358f1510 | جمله شرطیه از مسائل مفهوم شرط
یکی از مسایلی که در مفهوم شرط مطرح میشود، بحث پیرامون جمله یا جملههای شرطیهای است که دارای شرط متعدد و جزای واحد میباشد؛ یعنی شرطی که موجب تحقق جزا میگردد، بیش از یک چیز است، مانند: «اذا خفی الاذان فقصّر» و «اذا خفی الجدران فقصّر». در این دو جمله، جزا واحد و شرط متعدد است؛ به این معنا که دو سبب برای شکسته شدن نماز مسافر آورده شده است:
اسباب شکسته شدن نماز مسافر
۱. ندیدن دیوارهای شهر؛
۲. نشنیدن اذان شهر.
← بررسی اسباب مذکور
در این گونه جملهها، در صورت پذیرش مفهوم داشتن جمله شرطی، میان مفهوم یکی با منطوق دیگری تعارض پیش میآید، زیرا در مثال ذکر شده، ظاهر جمله اول این است که علت انحصاری برای شکسته شدن نماز ، نشنیدن اذان است؛ یعنی ندیدن دیوار شهر نمیتواند علت آن باشد.
این در حالی است که منطوق جمله دوم دلالت میکند بر این که ندیدن دیوار شهر، علت شکسته شدن نماز است.
از سوی دیگر، مفهوم جمله دوم این است که علت انحصاری شکسته شدن نماز، ندیدن دیوار شهر است؛ یعنی اگر مکلف اذان را نشنید باید نماز را کامل بخواند؛ در حالی که منطوق جمله اول دلالت میکند بر این که اگر اذان را نشنید، باید نماز را شکسته بخواند.
← راههای پیشنهادی حل تعارض میان دو سبب
برای حل تعارض میان این دو جمله، دو راه پیشنهاد شده است:
۱. از ظهور جمله شرطیه در «استقلال در سببیت»؛ یعنی از تمام سبب بودن آن برای جزا، دست برداشته و گفته شود شنیدن اذان و ندیدن دیوار شهر روی هم رفته علت برای قصر نماز میباشد؛
۲. از ظهور جمله شرطیه در «انحصار در سببیت» دست برداشته و گفته شود نشنیدن اذان یا ندیدن دیوار شهر هر یک به تنهایی سبب مستقل برای قصر نماز میباشد.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه | تعدد شرط به تعدّد شرط در جملههای شرطی با وحدت جزا اطلاق میشود. |
66,062 | 6073659b2c38301a358f23ec |
امیر قدرجانی از شاگردان سیمین غانم پس از انتشار چندین تک آهنگ، جدیدترین اثر خود تحت عنوان «توی خوابم نمیدیدم» را منتشر کرد. این قطعه از نخستین آلبوم رسمی قدرجانی تحت عنوان «قسمت من» است که در قالب تک آهنگ به انتشار رسیده است.
«توی خوابم نمیدیدم» با ترانهای از بابک صحرایی توسط میلاد اکبری آهنگسازی و تنظیم شده و میلاد فرهودی میکس و مسترینگ آن را انجام داده است.
این خواننده درباره انتشار پنجمین قطعه رسمی خود بیان کرد: این قطعه از سرودههای زیبای بابک صحرایی، در فضایی الکترونیک آهنگسازی و تنظیم شده است چرا که مخاطبان امروز موسیقی، بیشتر از این فضاها استقبال میکنند و امیدوارم مورد توجه هواداران موسیقی قرار بگیرد.
متن قطعه «توی خوابم نمیدیدم» که میتوانید در ادامه آن را بشنوید، به این شرح است:
توی خوابم نمیدیدم روزی دستامو بگیری/ بیقرارِ دیدنم شی یا به خاطرم بمیری
توی خوابم نمیدیدم همه دنیای تو باشم/ تو بترسی که مبادا یه روزی ازت جدا شم
با تو از گریه گذشتم، با تو به خودم رسیدم/ من تو اوج رویاهامم این روزا رو نمیدیدم
دیگه خوشبختم و آروم/ دیگه اشکی نمیریزم/ باورم نمیشه که تو، عاشقم شدی عزیزم
توی خوابم نمیدیدم این که با من مهربونی/ این که این همه عوض شی/ این که یک دفعه بمونی
توی خوابم نمیدیدم که دلت برام بلرزه/ که یه روز نگام واسه تو به همه دنیا بیرزه
با تو از گریه گذشتم، با تو به خودم رسیدم/ من تو اوج رویاهامم این روزا رو نمیدیدم
دیگه خوشبختم و آروم/ دیگه اشکی نمیریزم/ باورم نمیشه که تو، عاشقم شدی عزیزم
منبع : خبرگزاری ایلنا
| امیر قدرجانی از شاگردان سیمین غانم تک آهنگی جدید منتشر کرد. |
74,567 | 6073696b2c38301a358f4525 | این کارگردان تلویزیون و سینما در گفتوگویی با ایسنا دربارهی وضعیت گریم بازیگران در سریالهای تلویزیونی، با اشاره به هنرمندان و اساتید حرفهای گریم که در ادوار گذشته آثار هنری شاخصی را از خود به یادگار گذاشتهاند، گفت: سالیان دور ما در بخش گریم دو سه بزرگوار بیشتر نداشتیم که به اعتقاد من در رأس آنها میتوان به استاد عبدالله اسکندری، استاد جلال معیریان، استاد مسعود ولدبیگی و استاد بیژن محتشم اشاره کرد؛ و البته این عزیزان هم شاگردانی را تربیت کردند. من به عنوان کارگردان، سالیان سال افتخار این را داشتم در خدمت استاد عبدالله اسکندری، استاد امیر اسکندری و استاد مجید اسکندری باشم. سالیان سال من با این خانواده هنرمند کار کردم که شاگردانی از آنها هم تربیت شدند و بیرون آمدند. یکی از این شاگردان آقای شهرام خلج بودند که ایشان به حق توانمندی قابل توجهی از خود در عرصه گریم ارائه دادند.
کارگردان سریال «ایراندخت» و سینمایی «ابراهیم خلیلالله» ادامه داد: شهرام خلج گریموری پژوهشگر است. در ورکشاپهایی که در خارج از ایران برگزار میشود، شرکت میکند و هنوز هم میآموزد. با وسایل روز دنیا کار میکند که سفارش میدهد و برایش میآورند. او به دنبال نوآوری است؛ چیزی که همیشه استاد عبدالله اسکندری انجام میدادند. نوآوریهایی که استاد اسکندری خلق کردند در خاطر مخاطبان ثبت شده است. نمونه آن میتوان به گریم اکبر عبدی در فیلم «مادر» اشاره کرد که شما نمونه بارز یک نوآوری را در آن میبینید. شهرام خلج هم همین مسیر را پیش میرود و اینها محصول دانشگاه اسکندری است که در سالهای اخیر رشد بسیاری داشت.
محمدرضا ورزی در پشت صحنه
او با اشاره به وضعیت گریم در سریالهای تلویزیونی و همچنین گریم بازیگر نقش «ستایش» در فصل سوم که با انتقادهایی همراه شده است، گفت: در تلویزیون عمدتا آثار، خوب چهرهپردازی میشوند. در ارتباط با سریال «ستایش»، ضمن تجلیل از کارگردان کار که کار پربیننده و پرزحمتی را تولید کردهاند، همچنین خانم نرگس محمدی که افتخار همکاری با ایشان را داشتم و از هنرمندان خوب کشورمان هستند، در ارتباط با دوران پیری شخصیت «ستایش» و حتی موهایی که برای استاد داریوش ارجمند گذاشته بودند، کار را نمیپسندم؛ چرا که استاد ارجمند صورت باصلابتی دارند و طراحی موثرتری میتوانستند بر روی چهره ایشان انجام دهند. اما به دلیل اینکه از فصل اول به این شکل طراحی شده بود، لاجرم باید آن را ادامه میدادند.
در ارتباط با گریم خانم نرگس محمدی در این مجموعه نیز باید قطعه کار میکردند، هر چند کار سختی است. اما ای کاش یک مقدار فکر بهتری میشد، شاید معذوریتهایی داشتند. اینکه میتوانستند بازیگر را تغییر دهند یا نه باز هم تشخیص کارگردان بوده است که این اتفاق بیفتد یا نه. اما با کامپیوتر هم میشود این کار را انجام داد، من انجام دادم و کار شدنی است.
این کارگردان یادآور شد: در یکی از سریالهایی که کار میکردم، صورت یکی از بازیگران آکنه زده بود که از طریق کامپیوتر آن بخشها را پاک کردیم. البته این روش در ایران رایج نیست. اما اگر دستی کار شود باید قطعهگذاری شود و معلوم نیست جواب دهد یا نه؛ از طرفی پوست بازیگران هم خراب میشود.
فیلم ابراهیم خلیلالله
ورزی با بیان اینکه عمدتا برخی بازیگران در روند کار گریمورها دخالت میکنند، اظهار کرد: گریمور باید کارش را انجام دهد. اگر بازیگر به گریمور اعتقاد دارد، باید تمام و کمال در خدمت این مساله باشد.
عمدتا در آثار تلویزیونی گریم به سمت زیباییسازی رفته و به سمت کاراکترسازی نمیروند، یادم است، سریال ابراهیم خلیلالله را که کار میکردم، استاد عبدالله اسکندری به عنوان طراح گریم و آقای شهرام خلج به عنوان دستیار یک ایشان حضور داشتند. آقای محمد صادقی قرار بود نقش ابراهیم خلیلالله را ایفا کنند، آقای اسکندری به من گفتند، اول با ایشان طی کنید که من دستم برای گریم باز باشد چون باید موهای سرشان و بخشی از ابروهایشان را بتراشیم. با ایشان صحبت کردم، ایشان با توجه به اینکه نقش، نقش خاصی بود پذیرفتند. من از رفتار ایشان خیلی خوشم آمد و بعد در اختیار استاد اسکندری قرار گرفتند و گریم و طراحی انجام شد.
وی در پایان در پاسخ به پرسش ایسنا که قصد دارد سریال جدیدی برای تلویزیون بسازد، گفت: این روزها مشغول مطالعه و نوشتن هستم و کار خاصی برای تلویزیون ندارم.منبع: ایسنا | محمدرضا ورزی که کارگردانی سریالهای تاریخی چون «قائم مقام فراهانی»، «کریم خان زند»، «ستاره خضراء»، «سالهای مشروطه»، «عمارت فرنگی»، «تبریز در مه»، «معمای شاه» و «ستارخان» را عهدهدار بوده است، دربارهی وضعیت گریم سریالهای تلویزیونی و علیالخصوص گریم بازیگران در سریال «ستایش» مطالبی را عنوان کرد. |
45,004 | 60735c912c38301a358ed1aa |
محمدرضا خاکی نویسنده و مترجم گفت: نمایشنامه «دومین محاکمه سقراط» نوشته آلن بدیو، فیلسوف معاصر فرانسوی و از اندیشمندان متعلق به جناح چپ است. به زعم بدیو سقراط فیلسوفی است که تمام سنت روشنکفری غرب او را به نحوه مرگ و همچنین مقاومت و پایداریاش در التزام به قانون میشناسد. بدیو در این نمایشنامه دومین محاکمه سقراط را در نمایشی جذاب، پرمعنا و پر از طنز روایت میکند.
وی افزود: چند سال پیش زمانی که یونان دچار بحران اقتصادی بود، مرکز فرهنگی و هنری اوناسیس آتن با دعوت از تنی چند از حقوقدانان بینالمللی دادگاه محاکمه مجدد سقراط را به طور نمادین برگزار کرد. سقراط در این دادگاه پس از دو هزار و ۴۰۰ سال از اتهاماتش تبرئه شد. مساله اصلی این بود که سقراط در آن دادگاه در یونان باستان به هیچ عنوان نباید محکوم میشد، بلکه دادگاه باید به او حق تجدید محاکمه را میداد و این انجام نشد.
خاکی ادامه داد: برگزاری این دادگاه دستمایهای برای نگارش نمایشنامه «دومین محاکمه سقراط» توسط آلن بدیو شد. پرسوناژهای این نمایشنامه برخی تاریخی و برخی از شخصیتهای معاصرند و خود سقراط نیز در پایان نمایش به دادگاه میآید. این اثر بسیار جذاب است و امیدوارم مخاطبان فارسی زبان نیز از مطالعه آن لذت ببرند. معمولا آثار بدیو در ایران از یک زبان واسطه یعنی از برگردان انگلیسی آنها به فارسی ترجمه شده، اما «دومین محاکمه سقراط» را من از زبان اصلی آن یعنی فرانسه به فارسی ترجمه کردهام.
مترجم نمایشنامه «دومین محاکمه سقراط» همچنین درباره دیگر ویژگیهای این نمایشنامه نیز اشاره کرد: بدیو در این نمایشنامه اشارات جالبی به وظایف روشنفکری دارد و منظور او از روشنفکر کسانی هستند که به دانایی دست پیدا کردهاند. او همچنین از تمثیل غار افلاطون هم استفاده جالبی کرده و آن را به سینما در عصر جدید تعبیر میکند.
محمدرضا خاکی، متولد 1329 در کرمانشاه، دارای مدرک دکترای تخصصی تئاتر از دانشگاه سوربن فرانسه است. وی هماکنون به عنوان عضو هیات علمی در دانشکده هنر و معماری دانشگاه تربیت مدرس به تدریس اشتغال دارد.
از میان دیگر ترجمههای منتشر شده خاکی میتوان به این کتابها اشاره کرد: نمایشنامههای «یک کمی خوشی» اثر فلیکس لوکرک، «کسب و کار آقای فابریزی» اثر آلبر هوسون، «مفیستو برای همیشه» اثر تم لانوی، «پرتره» و «شهادت پیوتر اوهه» هر دو اثر اسلاومیر مروژک، «دیدهبانان» نوشته پییر روبر لوکلرک، «شهادت یا یک کم آسایشی که داریم» و «فهرست» هر دو از جمله آثار تادئوش روژهویچ و «ابلوموف» اثر مارسل کوولیه و کتابهای تئوریک «آموزش و آفرینش تئاتری؛ بدن شاعرانه» نوشته ژاک لوکوک، «افزار کُرِگرافی» نوشته کارین واهنر، مجموعه مقالات «دراماتورژی چیست؟ دراماتورژ کیست؟».
منبع: مهر
|
نمایشنامه «دومین محاکمه سقراط» نوشته آلن بدیو با ترجمه محمدرضا خاکی توسط نشر روزبهان منتشر میشود. این نمایش روایت دومین جلسه محاکمه سقراط است که در عصر جدید اتفاق افتاد. |
82,068 | 60736c922c38301a358f6272 |
امروز(31 تیر)، کاروان خدام رضوی با ادامه سفر خود به خراسان جنوبی بر مزار شهید مدافع وطن یوسفی در روستای سرچاه شور حضور یافتند.
در این برنامه که با خیل عظیم جمعیت روبرو بود ابتدا خدام با مداحی و مرثیه سرایی دلها را به سمت و سوی حرم رضوی روانه کردند.
در ادامه نیز خدام رضوی با حضور بر مزار شهید یوسفی فاتحه قرائت کردند و صلوات خاصه امام هشتم را تلاوت کردند.
پدر شهید یوسفی از سفر فرزندش به مشهدالرضا گفت و میگوید: ایمان سه روز قبل از اینکه به شهادت برسد قصد سفر به مشهد و زیارت امام هشتم را داشت اما به دلایل متعدد و ماموریتهای خود نتواست به زیارت برود. فرزندم هر چند به مشهد نرفت اما امروز امام رضا(ع) نشانهای از خود فرستاده و پرچم سبز رضوی بر مزار پسرم آمده است و این نشان میدهد زیارت پسرم قبول شده است.
عباس یوسفی با بیان اینکه وظیفه ما است که راه شهیدان را ادامه دهیم و به احادیث و روایات ائمه اطهار(ع) عمل کنیم، تصریح کرد: شهادت یکی از آرزوهای پسرم بوده است و هر وقت سخن از شهادت میشد میگفت میروم این بار شهید بشوم.
وی خاطرنشان کرد: در تمام پروفایلهای ایمان، عکس شهادت وجود داشت و همواره در جلسات مختلف از شهیدان دفاع میکرد و به مذهب اعتقادات خاصی داشت.
منبع: ایسنا
| خدام رضوی با حضور روستای سرچاه شو بر مزار شهید یوسفی حضور یافتند. |
41,516 | 60735b0f2c38301a358ec40a |
روز جمعه ۹ آذر سالن ناظرزاده کرمانی تماشاخانه ایرانشهر میزبان نمایش «خروس لاری» میشود که با حضور عاطفه رضوی، نازنین بیاتی، الناز حبیبی، سوگل خلیق، سوده شرحی، مهسا ایرجپور، یاسمن ادیبی، سیمین کرامتی و امیر حسین رستمی به صحنه میرود.
این اثر نمایشی که با نویسندگی و کارگردانی امید سهرابی آخرین روزهای تمرین خود را سپری میکند، تا ۷ دی روی صحنه خواهد بود.
نورالدین حیدری ماهر مجری طرح «خروس لاری» است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| نمایش «خروس لاری» به نویسندگی و کارگردانی امید سهرابی از روز جمعه ۹ آذر در سالن ناظرزاده کرمانی تماشاخانه ایرانشهر اجرای عمومی خود را آغاز میکند.
|
63,043 | 607364542c38301a358f1821 | برای اینکه ضابطان قوه قضائیه بتوانند وظایف خویش را در رابطه با موضوعات مطرح شده درباره کودکان و نوجوانان بخوبی انجام دهند، بر اساس تکلیف مقرر در ماده 31 قانون آیین دادرسی کیفری «پلیس ویژه اطفال و نوجوانان» در نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران تشکیل میشود. در تکمیل این موضوع، مفاد ماده 42 همان قانون به زنان و افراد نابالغ دیگر در فرآیند دادرسی کیفری این حق را داده است که تحقیقات از آنان توسط ضابطان آموزش دیده زن و با رعایت موازین شرعی انجام شود. به نظر نگارنده چون قانونگذار در متن ماده یاد شده هم از واژه «بازجویی» و هم از واژه «تحقیقات» استفاده کرده است، مفاد حکم ماده در بر دارنده ایجاد حق برای همه افراد درگیر در فرآیند دادرسی کیفری از جمله متهم و بزه دیده است.
حق بهرهمندی از امتیازهای جرم مشهود
از دیرباز قانونگذار با شناسایی و جدا ساختن جرایم مشهود از غیر مشهود، امتیازات ویژهای را برای جرایم مشهود در نظر گرفته است مانند امکان بازداشت متهم توسط ضابطان بدون دستور مقام قضایی و... (ماده 44) که البته قانونگذار ایران در یک نوآوری چالش برانگیز حق اقدام توسط شهروندان عادی در صورت نبود حضور ضابطان دادگستری (تبصره یک همان ماده) را نیز در جرایم مشهود پیشبینی کرده است. در هر صورت به موجب بند «ب» از ماده 45 قانون آیین دادرسی کیفری چنانچه بزه دیده، در هنگام وقوع بزه یا بلافاصله پس از آن، شخص معینی را بهعنوان مرتکب معرفی کند، با اعتماد به اظهارات وی، جرم مشهود محسوب میشود. در این حالت اظهارات بزه دیده بهعنوان اماره و قرینه مورد پذیرش قرار گرفته است که در شرایط عادی اظهارات بزه دیده به تنهایی دارای چنین اعتباری نیست.
حق بهرهمندی از خدمات ضابطان به طور رایگان
در شرایط کنونی، نظام دادرسی کیفری ایران در برابر خصوصیسازی مقاومت نشان میدهد و امر کشف، تعقیب، تحقیقات و دادرسی همچنان از امور حاکمیتی هستند که نباید برای انجام آنها، هزینهای از شهروندان گرفته شود. این در حالی است که در عمل بنابر هر علتی، دیده میشد که به طور مستقیم یا غیر مستقیم، شهروندان در فرآیند تعقیب و کشف متحمل پرداخت هزینه میشدند. قانونگذار بخوبی این آسیب را شناسایی کرده و تلاش برای رفع این آسیب مبادرت به وضع ماده 62 کرده است و اصلی را بهعنوان «اصل تحمیل نکردن هزینه بر بزه دیده» بیان کرده است. بر اساس ماده یاد شده، تحمیل هزینههای ناشی از انجام وظایف ضابطان نسبت به کشف جرم، حفظ آثار و علائم و جمعآوری ادله وقوع جرم، شناسایی و جلوگیری از فرار و مخفی شدن متهم، دستگیری وی، حمایت از بزه دیده و خانواده او در برابر تهدیدات، ابلاغ اوراق و اجرای تصمیمات قضایی «تحت هر عنوان» بر بزه دیده ممنوع است.
حق اعلام جرم توسط سازمانهای مردم نهاد
دخالت در فرآیند دادرسی کیفری از سوی سازمانهای مردمی امری است که پیشینه قانونی نداشته و از نوآوریهای قانون آیین دادرسی جدید است. نقش این گونه سمنها (سازمانهای مردم نهاد) امروزه بهعنوان «دادستانهای خصوصی» در دستگاه عدالت کیفری پذیرفته شده است. این گونه سازمانها دارای یک شخصیت حقوقی غیر دولتی هستند که اهداف و موضوعات مورد اقدام را در اساسنامه بیان میکنند. حال چنانچه اساسنامه آنها در زمینه حمایت از اطفال و نوجوانان، زنان، اشخاص بیمار و دارای ناتوانی جسمی یا ذهنی، محیط زیست، منابع طبیعی، میراث فرهنگی، بهداشت عمومی و حمایت از حقوق شهروندی باشد، میتوانند به بزههای واقع شده در زمینه موضوع فعالیتشان – که در اساسنامه آمده است – اعلام جرم کنند و در همه مراحل دادرسی کیفری شرکت کنند (ماده 66).البته تبصرههای زیر ماده 66 این قانون محدودیتهایی را ایجاد کرده است که قابل توجیه نیست.
حق داشتن قیم
گاهی بزه دیده دارای یک وصف حقوقی است به طوری که توانایی قانونی برای اقامه دعوی و تعقیب امر کیفری را ندارد و نیاز هست فردی دلسوز که دغدغه محافظت و تأمین حقوق بزه دیده را دارد، بهعنوان سرپرست قانونی، اقامه دعوی کند.این گونه افراد در حقوق ایران «محجور» نامیده میشوند که یا به جهت شرایط سنی (کودک) یا ناتوانایی ذهنی و روانی (دیوانه) و دیگر موارد، توانایی و صلاحیت اقدام قضایی ندارند. در شرایط عادی، این گونه افراد دارای پدر یا سرپرست قانونی همانند قیم هستند که تکلیف اقامه دعوی را بر عهده دارند. حال چنانچه به هر علتی این امر ممکن نشد، مانند پدر یا قیم یا دسترسی نداشتن به آنها یا اینکه افراد یاد شده خود مرتکب جرم تحت عنوان مباشر، شریک یا معاون، شده باشند دادستان تکلیف دارد که یک نفر را بهعنوان قیم اتفاقی تعیین تا امر کیفری را تعقیب کند یا دادستان شخصاً امر تعقیب را بر عهده بگیرد. درباره شخص سفیه تنها در دعاوی کیفری که جنبه مالی دارند، رعایت ترتیب یاد شده ضروری است (ماده 70 و تبصره آن).
حق بر درخواست از دادستان برای اقامه دعوای کیفری
در مواردی که تعقیب امر کیفری به شکایت شاکی است (جرائم قابل گذشت) و بزه دیده دارای حالت و ویژگی است که ناتوان در اقامه دعوی است؛ همانند ناتواناییهای جسمی و ذهنی (معلولیت) یا کهولت سن، دادستان تکلیف دارد که پس از به دست آوردن نظر موافق آنان، مبادرت به تعقیب امر کیفری کند (ماده 71). مفاد این ماده درباره افراد محجور هم قابل عمل است و تفاوتی که با مفاد ماده 70 همان قانون دارد، این است که ولی قهری یا سرپرست قانونی برای محجور وجود دارد ولی با وجود مصلحت وی، مبادرت به تعقیب امر کیفری نمیکند. چنانچه در این مورد، بزه دیده محجور نباشد (معلول یا سالمند) توقف دعوای کیفری منوط به اعلام نظر بزه دیده است ولی اگر بزه دیده، کودک یا دیوانه باشد، موقوف شدن تعقیب یا اجرای حکم منوط به موافقت دادستان است.
حق ترک تعقیب
تأسیس حقوقی «ترک تعقیب» توسط قانون آیین دادرسی دادگاههای عمومی و انقلاب در امور کیفری مصوب 31/6/1378 پا به عرصه وجود نهاد. بر اساس تبصره یک ماده 177 قانون یاد شده، در صورت درخواست مدعی مبنی بر ترک محاکمه، دادگاه قرار ترک تعقیب را صادر خواهد کرد. اما آن قدر این تأسیس مبهم و نارسا معرفی شده بود که در عمل بندرت از آن استفاده میشد.
منبع: پایگاه حقوقی اندیشه | آیین دادرسی کیفری مجموعه مقررات و قواعدی است که برای کشف جرم، تعقیب متهم، تحقیقات مقدماتی، میانجیگری، صلح میان طرفین، نحوه رسیدگی، صدور رأی، روش اعتراض به آرا، اجرای آرا، تعیین وظایف و اختیارات مقامات قضایی و ضابطان دادگستری و رعایت حقوق متهم، بزه دیده و جامعه وضع میشود. |
75,213 | 607369b42c38301a358f47ab |
محسن مناجاتی تهیه کننده «رنگین کمان» درباره فصل جدید این برنامه که از هفته گذشته پخش آن در شبکه پنج سیما آغاز شده است، بیان کرد: فصل جدید این برنامه اتفاقات جدیدی دارد از جمله این که یک مسابقه با نام «لیگ فوسبال» برگزار می کنیم.
وی در توضیح این لیگ توضیح داد: ما در این فصل یک مسابقه فوسبال که نوعی فوتبال رنگین کمانی است، داریم که در این مسابقه دخترها هم برای اولین بار می توانند در تلویزیون فوتبال بازی کنند که البته این فوسبال ترکیبی است و مخصوص خود بچه ها طراحی شده است.
این تهیه کننده درباره این برنامه و توجه به تحرک کودکان در آن اظهار کرد: ما در این برنامه ساختار برنامه های عمو و خاله محور را شکستیم و بچه ها اینجا بیشتر تحرک دارند.
وی یادآور شد: در این فصل سه عروسک با نام های «من»، «این» و «اون» در برنامه حضور دارند و همچنین در حال حاضر «رنگین کمان» تنها برنامه کودک زنده تلویزیون است که بچه ها در آن حضور دارند.
مناجاتی در بخش دیگری از سخنانش درباره حضور اسپانسرها در برنامه های کودک بیان کرد: اسپانسر هم در محتوا و هم ساختار برنامه ها اعمال نظر می کند و از آنجایی که خیلی از اسپانسرها تخصص ندارند هم به ساختار و هم محتوا آسیب می زند.
وی ادامه داد: شرایط به گونه ای است که اگر اسپانسرها نباشند بسیاری از برنامه ها تولید نمی شوند و اگر تخصص نداشته باشند به محتوای برنامه ضربه می زنند و به این ترتیب حضور اسپانسر موجب نقض غرض می شود به طور مثال ما نهی می کنیم که بچه ها از حد مجاز بیشتر پای کامپیوتر بنشینند درحالیکه ممکن است برنامه کودک با شرکتی مشارکت داشته باشد که نرم افزارهای کامپیوتری عرضه می کنند یا کارخانه هایی وارد مشارکت در ساخت برنامه می شوند که تغذیه سالمی ندارند.
تهیه کننده «یه گله جا» در پایان اظهار کرد: ما در تولید «یه گله جا» با وزرات بهداشت مشارکت کردیم که به صورت تخصصی به ما کمک کردند و حتی در تولید محتوا هم نتیجه خوبی داشت درحالیکه در برخی از برنامه های کودک او را به سمت خرید یک محصول خاص و یا تغذیه سوق می دهند.
منبع: ایسنا
| تهیه کننده برنامه «رنگین کمان» درباره فصل جدید این برنامه و راه اندازی لیگ فوتبالی در آن توضیح داد. |
85,757 | 60736e302c38301a358f70db | منبع:پرسمان دانشجویی | نسب نبوى، تربیت علوى، و لطف خداوندى از او فردى با خصوصیات و صفات برجسته ساخته بود، طورى كه او را «عقیله بنى هاشم» مىگفتند. |
14,502 | 60734ea42c38301a358e5a84 |
جشنواره فیلم فجر مهمترین و تاثیرگذارترین جشنواره سینمایی است که هر سال همزمان با سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی برگزار میشود. پس پیشبرد اهداف و رویکردهای آن نیز از اهمیت بالایی برخوردار است و نیاز به توجه ویژهای دارد.
تا برگزاری این رویداد مهم فرهنگی و هنری کمتر از پنج ماه باقی مانده است؛ اما ظاهراً قرار نیست برنامه ریزی و اهداف مشخصی برای آن در نظر گرفته شود. چرا که هنوز دبیر این دوره از جشنواره فیلم فجر مشخص نشده است!
ابراهیم داروغه زاده دبیر سی و ششمین دوره جشنواره فیلم فجر هم در گفتگوی اخیر خود با یکی از رسانه ها گفته است: «طبیعتاً تمایل ندارم که دبیری جشنواره را برعهده بگیریم. همانطور که میدانیم انتخاب دبیر جشنواره برعهده رئیس سازمان سینمایی است و ما تابع دستورات و نظر ایشان هستیم، اما این وظیفه سنگینی است که معاونت نظارت و ارزشیابی همزمان بخواهد دبیری جشنواره را هم داشته باشد.»
البته؛ با کمی تأمل شاید بتوان گفت بخشی از این آشفتگی و تاخیر در انتخاب دبیر جشنواره به قانون ممنوعیت بهکارگیری بازنشستگان برمیگردد که با اعمال آن، محمدمهدی حیدریان باید از ریاست سازمان سینمایی خداحافظی کند. به نظر می رسد این قانون در حال اجرایی شدن است که هنوز دبیر جشنواره فیلم فجر مشخص نشده است. به هر حال، تا وقتی رئیس سازمان سینمایی سکان را در دست نگیرد، انتخاب دبیر جشنواره در هالهای از ابهام خواهد بود. البته ممکن است حیدریان بخواهد قبل از رفتن آخرین حکم خود را با انتخاب دبیر جشنواره امضا کند!
حالا باید منتظر ماند و دید چه تصمیمی برای برگزاری سی و هفتمین دوره جشنواره فیلم فجر و انتخاب دبیر جدید اتخاذ میشود و سرنوشت این رویداد مهم به کجا ختم خواهد شد!منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| با وجود نزدیک شدن به برگزاری بزرگترین رویداد فرهنگی و هنری کشور، هنوز از برنامهریزی و انتخاب دبیر آن خبری نیست. |
23,914 | 607353852c38301a358e7f48 |
دوره گرایش به دوستان به جای خانواده
اگر بخواهیم یکی از مهم ترین ویژگی های دوره نوجوانی را نام ببریم، گرایش به دوستان و همسالان خود در برابر رویگردانی نسبی از خانواده است. به عبارت دیگر، نوجوان ترجیح می دهد بیشتر وقت خود را با دوستانش بگذراند تا این که در کنار خانواده باشد. وقتی با نوجوانانی مانند شما صحبت می کنم و چرایی این مسئله را از دید آن ها جویا می شوم، پاسخی که بیشتر می شنوم این است که با دوستانم راحت تر هستم یا بودن در کنار دوستانم، هیجان انگیزتر است. اما در طرف مقابل، والدین تان توقع دارند شما ساعات زیادی را در کنار آن ها بگذرانید و توجه ویژه ای به خانواده و لحظاتی داشته باشید که در کنار هم هستید. البته که دوستی کردن و تجربه لحظات خوب در کنار دوستان را نمی توان حق شما ندانست و این تجارب حتی در زندگی آینده شما فایده هایی هم خواهد داشت اما نگرانی های والدین هم در این زمینه قطعا قابل درک است. به عنوان مثال والدین نگران هستند که شما دوستان خوبی انتخاب نکرده باشید یا هنگام بروز مشکلات، به جای اعتماد به خانواده و درخواست کمک از آن ها از دوستانی کمک بگیرید که سطح تجربه آن ها در زندگی در خوش بینانه ترین حالت اندکی از شما بیشتر است و هیچ گاه مانند افراد بزرگ سالی که به اصطلاح سرد و گرم روزگار را چشیده اند، نمی توانند با مشکلات مواجه شوند.
چرایی کمک گرفتن از دوستان به جای خانواده
آمارها می گویند 66 درصد نوجوانان هنگام بروز مشکلات، دوستان خود را به عنوان اولین گزینه برای دریافت کمک در ذهن دارند. می توان گفت عواملی مانند بی اعتمادی به والدین، ترس از تنبیه یا مواخذه شدن از سوی والدین، اثبات توانایی های خود به والدین و دیگران، اطمینان از رازدار بودن دوستان و حتی ترس از طرد شدن از گروه دوستان، علت چنین رویدادی است.
بررسی این آمار از 3زاویه
بیایید بررسی کنیم در این باره والدین نظر صحیحی دارند یا شما؟ یا این که آیا راه سومی هم وجود دارد یا خیر؟ برای پاسخ به این سوال لازم است به این مسئله از سه زاویه نگاه کنیم.
خود شما به عنوان نوجوان:
قضاوت نمی شوم: از دید شما دوستانتان به این دلیل هنگام بروز مشکلات قابل اعتمادتر هستند که بدون قضاوت شما، سعی دارند برای حل مشکل به شما کمک کنند.
راحت تر درددل می کنم: از دید شما صحبت و درددل کردن با دوستان به مراتب راحت تر و کم استرس تر از صحبت با والدین است.
حرف من را می فهمد: از دید شما، دوستان تان منظور شما را از مسئله ای که در ذهن دارید بهتر متوجه می شوند و نظرات شخصی شان را در آن دخالت نمی دهند.
از دید والدین نوجوان:
دوستان تان کم تجربه هستند: از دید والدین، دوستان شما افرادی هستند که تجربه کافی درباره مشکلات ندارند و به جای کمک به شما، به دامنه مشکلات می افزایند.
خودشان هم درگیر مشکلاتی مانند شما هستند: به اعتقاد برخی از والدین، چون دوستان شما درگیر مشکلاتی از جنس مشکلات خودتان هستند بنابراین نمی توانند کمکی به شما بکنند.
آن ها هم با والدین شان مشکل دارند: برخی از والدین معتقدند اگر نوجوانی با والدینش مشکلات جدی دارد، دیگر قابل اعتماد نیست و باید او را از دایره رفاقت حذف کرد (چه برسد به این که از او کمک هم بخواهید).
منطق:
باید از با تجربه ها راهنمایی گرفت: به طور قطع در مواجهه با مشکلات، تجربه حرف اول را می زند. به بیان دیگر افراد گاهی فقط با استفاده از تجارب خود، مشکلاتشان را حل می کنند. دوستان و همسالان شما نوجوانان، دنیا را همان اندازه درک کرده و دیده اند که شما دیده اید. هر قدر بنا به تفاوت های خانوادگی و فرهنگی، موقعیت های تجربه شده بیشتری نسبت به شما داشته باشند، باز هم نمی توانند مرجع مناسبی برای ک سب راهنمایی باشند. اشتباهی که عمده ما افراد (چه نوجوان و چه بزرگ سال) مرتکب می شویم این است که تجربه را مساوی با بودن در موقعیت های خاص می دانیم. در حالی که تعریف صحیح از تجربه عبارت است از مشاهده موقعیت های مختلف و نتیجه گیری از آن ها به منظور بهره مندی از بهترین راهکار در موقعیت های مشابه. صرف بودن در یک موقعیت خاص نمی تواند بیانگر تجربه داشتن یک فرد باشد به خصوص اگر آن فرد یک نوجوان باشد چراکه تحلیل کردن مشاهدات و نتیجه گیری منطقی از آن ها (به دلیل این که یک نوجوان ممکن است دید محدودتری درباره وقایع داشته باشد) اتفاقی است که در سنین جوانی و بزرگ سالی رخ می دهد.
به مشکلات تان اضافه نکنید:
قبول می کنم که برخی از والدین به اشتباه و فقط با نیت دلسوزی به قضاوت رفتار شما و نقش تان در مشکل پیش آمده می پردازند. این یک نقص بزرگ است که والدین باید بپذیرند و برای رفع آن گام بردارند. والدین باید بدانند هرچند در مشکل پیش آمده شما مقصر هستید اما آن چه مهم تر است، یافتن راهکاری برای حل آن است نه مرور میزان مقصر بودن شما و دیگران در این مشکل. با این حال انکارناپذیر است که والدین می توانند در پس این قضاوت ها، راهکارهای مفیدتر و اجرایی تری به شما پیشنهاد دهند. به عبارت دیگر اگر منطقی به مسئله نگاه کنیم، فایده دریافت یک راهکار منطقی و اجرایی حتی اگر همراه با قضاوت شدن باشد، به مراتب مفیدتر و بهتر از درک شدنی است که هیچ راهکار کاربردی به همراه نداشته باشد و حتی باری به مشکلات شما اضافه کند.
منبع : خراسان |
آیا می دانید اگر از دانش آموزی مانند شما بپرسیم: «اگر مشکلی برایت پیش بیاید، با چه کسی مشورت می کنی و چه کسی به کمک تو خواهد آمد؟» چه پاسخی خواهد داد؟ به تازگی مدیرکل آموزش و پرورش تهران گفته است: «حدود 66 درصد از دانش آموزان در پاسخ به این سوال که اگر مشکلی برای شما پیش آید چه کسی به شما کمک خواهد کرد به جای خانواده، همسالان و دوستان خود را معرفی کردند.» (منبع خبر: ایسنا) به همین بهانه و در ادامه، تحلیلی بر این آمار خواهیم داشت و می خواهیم کمی رک و راست تر با نوجوانان سخن بگوییم. |
28,515 | 6073557e2c38301a358e9141 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سیدعلی ضیا شب گذشته در برنامه تحویل سال شبکه یک میزبان سردار تقی مهری رئیس پلیس راهور ناجا بود. مجری و تهیه کننده «یکِ یک» در ابتدا به محل ضبط استودیو اشاره کرد که یک سالن ورزشی بود اما از سوی نیروی انتظامی در اختیار برنامه قرار گرفت و سپس از سردار مهری درباره نوروز پرسید.
وی در پاسخ گفت: معمولاً در نوروز، کنار خانواده نیستیم. هر روزی هم که درباره کاهش تصادف خبری می دهند، روز خوب و خاطره ای خوب است.
رئیس پلیس راهور ناجا تاکید کرد: یکی از اتفاقاتی که متاسفانه در نوروز زیاد رخ می دهد، تصادفات رانندگی است. حادثه خبر نمی کند و از مردم می خواهیم احتیاط کنند تا حوادث کمتر شود.
سردار مهری درباره شرایط فعلی با آغاز سفرها توضیح داد: گزارشاتی که از سطح جاده ها دریافت می کنیم نشان می دهد، بسیاری از خروجی های کلان شهرها شلوغ است. همچنین ورودی های شهرهای زیارتی مانند مشهد مقدس نیز فوق العاده شلوغ است. محور شمالی و جاده چالوس را امروز یک طرفه کردیم و تردد نیمه سنگین است.
وی یادآور شد: در محور هراز، وضعیت در بعضی از مقاطع، سنگین است اما آمارها نشان می دهد مسیر منتهی به مشهد مقدس از همه مسیرها سنگین تر است. محور قزوین به رشت نیز نیمه سنگین است. در سراسر کشور گره ترافیکی نداریم.
رئیس پلیس راهور ناجا اعلام کرد: امسال حدود پنج هزار نیرو اضافی به کمک پلیس راهور آمده است. همچنین بیش از هزار دستگاه خودرو از سایر بخش های انتظامی، اضافه شده است تا شعار امسال پلیس یعنی آرامش بهاری با نظم و امنیت برقرار شود.
وی در پاسخ به این سئوال که پلیس همیشه از بسته های تنبیهی استفاده می کند، آیا از بسته های تشویقی نیز استفاده می کنید، تصریح کرد: هر سال در هفته پلیس، نیروی انتظامی به رانندگانی که در پنج سال گذشته جریمه نشدند، جایزه می دهد. امسال یک کار مردمی نیز انجام دادیم و با کمک هنرمندان و افراد دلسوز در این زمینه، پویشی با عنوان «به خاطر کسانی که دوستشان داریم، با احتیاط رانندگی می کنیم»، برگزار شد.
سردار مهری در پایان گفت: ۵۸ درصد حوادث رانندگی در دو روز گذشته به دلیل خستگی و عدم توجه به جلو بوده است که نسبت به سال گذشته افزایش پیدا کرده است.منبع: مهر
| رئیس پلیس راهور ناجا، گفت: حوادث رانندگی، به دلیل خستگی و عدم توجه به جلو، افزایش یافته است. |
18,211 | 607350b22c38301a358e6901 | منبع:
کانال راه نجات از گناه
| اگر کسی در صحنه های مختلف یاد خدا باشد، دائم الصلاة است. |
76,638 | 60736a542c38301a358f4d3c | حسین سلطانی بعد از کسب مدال نقره جوانان جهان، گفت: خدا را شاکرم که توانستم جواب محبت و زحمات همه را داده و به عنوان دومی جهان برسم. امروز عملکرد خوبی داشتم و حتی در یکضرب، یک کیلو از رکوردم بیشتر زدم.
وی ادامه داد: از وقتی که استارت لیست اعلام شد، مشخص بود رقابت نزدیک و سختی را در پیش خواهم داشت؛ اما تمام تلاشم را کردم تا وزنه هایی که مربیانم گرفته بودند را بزنم که از شش حرکت، پنج حرکت را به طور صحیح انجام دادم.
سلطانی تصریح کرد: باتوجه به بررسی که از ادوار قبل و رکوردهایش داشتم، می دانستم کار راحت نیست. به همین دلیل، از ماه ها قبل تلاش ویژه ای داشتم که امروز این نتیجه حاصل شد.
این وزنه بردار جوان زنجانی درباره برنامه اش برای آینده با توجه به این موفقیت، اظهار داشت: قطعا مانند تمامی ورزشکاران، آرزویم رسیدن به مدال المپیک است که امیدوارم در آینده به آن برسم و برای کشورم افتخارآفرین باشم.
نایب قهرمان دسته 77 کیلوگرم جوانان جهان گفت: بی تردید کار آقایان رشیدی سرمربی، نصرتی مربی و کاظمی نژاد در وزنه گیری و هدایت روحی و فنی نقش ویژه ای در موفقیت من داشت که باید از زحمات بی دریغ آنها تشکر ویژه داشته باشم.
حسین سلطانی در پایان عنوان کرد: باید از خانواده ام به ویژه برادرم که مشوق و اولین مربی ام بود، تقدیر ویژه داشته باشم. از آقایان مرادی (رئیس فدراسیون)، امیدی (رئیس هیئت استان زنجان) و تمام کسانی که در این سال ها حامی ام بودند، کمال تشکر را دارم.منبع:فارس | دارنده مدال نقره وزنهبرداری قهرمانی جوانان جهان گفت: باتوجه به بررسی که کرده بودم، میدانستم کار راحت نیست و تمام تلاشم را کردم تا بتوانم به این موفقیت برسم. |
23,622 | 6073535c2c38301a358e7e24 | دیپلماسی رسانهای که در چهار دههی گذشته تدریجاً جای خود را در عرصهی بین المللی باز کرده است امروزه به عنوان یکی از رشته های مهم دانشگاهی در دانشگاه های معتبر جهان تدریس می شود. مخاطبان دیپلماسی رسانه ای فقط دولت ها و سیاستمداران را در برنمی گیرد بلکه مردم و افکار عمومی را نیز شامل میگردد. البته تعبیر دیگری نیز وجود دارد و آن این است که تنها برای اهداف دیپلماسی از رسانه استفاده میشود.
نقش برجسته و پررنگ رسانهی ملی در دو سطح داخلی و بین المللی حائز اهمیت است. در سطح ملی و داخلی نقش برجستهی رسانه در قالب تبلیغات، برجسته سازی، دست کاری افکار عمومی، آگاهی بخشی، اطلاع رسانی، کمک به ایجاد ثبات سیاسی و اجتماعی، ایجاد وفاق اجتماعی و ... خلاصه می شود. اما در سطح بین المللی، هرچند برد رسانه ی ملی با توجه به قدرت انحصاری رسانه های جهانی محدود است لیکن با اندکی تلاش و برنامه ریزی، رسانه ی ملی می تواند از طریق تحت الشعاع قرار دادن افکار دیگر ملت ها و اشاعه ی اندیشه ها، فرهنگ و هنجارهای خود، افکار عمومی دیگر ملت ها را با خود همراه سازد.
به عبارت دیگر با اطلاع رسانی و تحت تأثیر قرار دادن افکار عمومی در کشورهای دیگر از طریق پخش برنامه های فرهنگی، رادیویی، تلویزیونی و اینترنتی بر عمق استراتژیک کشور افزوده می شود. در عمق بخشی استراتژیک، سیاست گذاران یک نظام با بهره گیری از ابزار رسانه و اطلاع رسانی و تأثیرگذاری بر مردم دیگر کشورها به تسخیر و تصرف قلب ها، اندیشه ها و مغزهای آنها می پردازند، عمق بخشی استراتژیک فرهنگی و تحصیل پشتوانه و نفوذ معنوی دیگر ملث ها نه تنها تضمین کنندهی امنیت فرهنگی برای یک ملت است بلکه در بطن خود هژمونی فرهنگی و حقانیت فرهنگی را برای آن کشور به همراه دارد.
آنچه رسانهی ملی در حوزهی بین المللی دنبال می نماید تعبیر به دیپلماسی عمومی می شود. هرچند عنوان دیپلماسی را مترادف با سیاست خارجی دانسته اند لیکن باید گفت دیپلماسی از جمله ابزارهای سیاست خارجی است که همراه با گفتگو و مذاکره و به صورت مسالمت آمیز دنبال می شود. در حالی که سیاست خارجی به فعالیت ها و اقدامات یک کشور در محیط بین الملل مربوط می شود و دربرگیرنده ی اهداف سیاست خارجی است، دیپلماسی ابزار و مکانیسم دست یابی به آن اهداف است.
در کنار بحث دیپلماسی و سیاست خارجی و تعقیب اهداف سیاست خارجی از طریق ابزار دیپلماسی در سطح دولت ها امروزه بحث دیپلماسی عمومی جایگاه ویژه ای پیدا نموده است. دیپلماسی عمومی و حوزه و قلمرو گسترده ی آن، پوشش دهنده و کنترل کننده ی افکار و اذهان ملت ها و دولت هاست. طبیعی است به هر نسبتی که یک کشور بتواند در این مهم موفق باشد به همان نسبت ضریب افزایش امنیت ملی و منافع ملی آن کشور بالاتر می رود. بهره گیری از ابزار رسانه ی ملی از طریق مبادلات فرهنگی و ماهواره، اینترنت، رادیو، تلویزیون و... تسخیر قلب ها، اندیشه ها و مغزها ضمن آن که تهدیدات فرهنگی نظام رسانه ای جهانی را کم می نماید، برای کشور تلاش گر، عمق استراتژیک فرهنگی ایجاد میکند. یقیناً کشور موردنظر، صاحب قدرت نرم عظیمی می شود که خاستگاه آن همراهی و همدلی افکار عمومی جهانی است.
با تغییر و جا به جایی منابع قدرت، امروزه کمتر قدرت را از زاویه اجبار آمیز آن مورد ارزیابی قرار میدهند. در واقع در عصر انفجار اطلاعاتی و شبکه های اطلاعاتی اغواگرایانه جهانی رسانه، اقناع ملت ها جای اجبار را گرفته است؛ اقناعی که با جذب مخاطبان و جذابیت های اطلاعاتی همراه بوده و حاصل آن تولید قدرت نرم است. در این راستا، هیل تصریح نموده است که «پایه ی منطقی پاردایم قدرت نرم این است که مردم اهداف سیاست خارجی هستند.»
در بحث دیپلماسی عمومی سخن از آن است که دیپلماسی عمومی علم و هنر، قدرت نرم است. لیکن تعریف جالب تر از سوی تاید من در سال ۲۰۰۵ صورت گرفته است «دیپلماسی عمومی بهترین راه حل برای تسخیر قلب ها و مغزها در اقصی نقاط دنیا معنی شده است.» به جهت نقش برجستهی دیپلماسی عمومی است که آمریکا به کمک سازمان سیا بیش از چهل سال گذشته فرآیند تأثیرگذاری بر افکار عمومی جهانی را دنبال نموده است. همان نکتهای که تافلر در کتاب موج سوم خود بدان اشاره داشته است که آمریکا روز به روز برای زنده ماندن در عرصه ی افکار عمومی مجبور است رسانه هایی را در خارج از مرزها وادار به سناریوسازی دروغین و تصویرسازی گمراه کننده بنماید. رسانهی ملی با تعقیب دیپلماسی عمومی و متأثر ساختن افکار عمومی دنیا، قلب ها و مغزها، عقبه ی استراتژیک برای یک کشور ایجاد می کند.
از سوی دیگر در دنیای کنونی چینش مهره های سیاسی و اتخاذ تصمیم در حوزه ی روابط بین الملل محتاج حمایت و پشتیبانی توده ها و افکار عمومی است زیرا تحولات اخیر جهان نشان داده است که آرای مردم بر ترکیب و ساختار حکومت ها است که نمایندگان سیاسی را بر کرسی های سیاسی تاثیر مستقیم دارند و اکثریتی پیروز است که نمایندگان سیاسی را بر کرسی های تصمیم گیری می نشاند. | در دنیای کنونی چینش مهرههای سیاسی و اتخاذ تصمیم در حوزهی روابط بین الملل محتاج حمایت و پشتیبانی توده ها و افکار عمومی است زیرا تحولات اخیر جهان نشان داده است که آرای مردم بر ترکیب و ساختار حکومت ها است که نمایندگان سیاسی را بر کرسیهای سیاسی تاثیر مستقیم دارند. |
18,831 | 607350fd2c38301a358e6b6d | بالشت ها از اون چیز هایی هستن که همه جای خونه پیدا میشن : از بالشتهای توی اتاق خواب تا کوسن های کوچولوی روی مبل ها یا بالشت هایی که گاهی روی زمین میذاریم. پس میشه گفت خیلی روی ظاهر خونه اثر دارن. میخوایم اینبار برای خوشگلسازی این بالشتها چند تا ایده یاد بگیریم .اگه رو بالشتیتون خیلی سادس خودتون روش نقاشی بکشید . یکی از رنگهایی که برای نقاشی روی پارچه مناسبه رنگ اکرلیک هست( بعد تموم شدن نقاشی پارچه رو اتو کنید . بعدش روبالشتیتون قابل شستشو خواهد بود)برای بالشتها لباس های بافتنی درست کنید. میتونید از بافت های قدیمی که دیگه نیمخواهید بپوشیدشون هم استفاده کنید.اگه تو خونتون تکه های پارچه زیاد پیدا میشه ازشون استفاده کنید و یه بالشت رو خوشگل سازی کنید.با یه لباس قدیمی رو بالشتی درست کنید.منبع:رنگی رنگی | میخوایم اینبار برای خوشگل سازی این بالشتها چند تا ایده یاد بگیریم . |
88,006 | 60736f532c38301a358f79a4 |
در واقع هر یک از این هنرمندان با توجه به دغدغههایشان اجرای برنامهای را پذیرفتند و پژمان بازغی هم یکی از هنرمندانی است که با توجه به علاقهاش به خانواده، اجرای برنامه کودک شو را پذیرفت و همین دغدغه باعث شده او بعد از دو سال، همچنان اجرای این برنامه را با روحیه و انرژی مضاعف ادامه بدهد.
البته او در این سالها پیشنهاد اجرای برنامههای متفاوتی داشته، اما نپذیرفته؛ زیرا مقوله برنامه کودک شو برایش تفاوت زیادی داشته است، حتی به گفته خودش اگر بخواهد از دنیای اجرا خداحافظی کند، علاقهمند است این اتفاق با برنامه کودک شو برایش بیفتد.
البته بازغی کارنامه رنگارنگی هم در سینما و تلویزیون دارد و نقشهای متفاوتی را از آن خود کرده است. این هنرمند تا امروز لباس کاراکترهای متفاوت را از روحانیت گرفته تا رزمنده و... تن کرده و مخاطبان نقشهای زیبای او را به یاد دارند. البته تعداد نقشهای ماندگار او کم نیست و یکی از آنها در فیلم سینمایی «دوئل» رقم خورد که در نقش قهرمان قصه به نام زینال ظاهر شد. به بهانه فینال فصل دوم برنامه کودک شو با بازغی گپ صمیمانهای زدیم که میخوانید.
آقای بازغی! شما دو سال است درگیر اجرای برنامه کودک شو هستید و تقریباً هر روز با خانوادههای متفاوتی در این برنامه روبهرو میشوید. فکر میکنید چه عاملی به شما انگیزه داده تا با انرژی این برنامه را اجرا کنید؟
موفقیت برنامه، سهم عمدهای در تداوم اجرای من در کودک شو داشته است. خوشبختانه تا امروز خانوادهها ارتباط خیلی خوبی با برنامه برقرار کرده اند که همین حس و انرژی خوبی به من داده است. آنچه انگیزهام را تقویت کرده، اقبال مخاطبان است و اینکه دست اندرکاران برنامه تلاش دارند با اتفاقات نو در این برنامه آن را پویاتر کنند تا مورد توجه مردم قرار بگیرد.
وقتی اجرای برنامه کودک شو به من پیشنهاد شد، ساختار و موضوع آن را بررسی کردم و بعد از صحبت با تهیهکنندگان، اجرا را پذیرفتم، زیرا از ابتدا قرارمان اجرای یک برنامه متفاوت بود؛ برنامهای که ویژگیهای خاص خودش را داشته باشد تا برای مخاطبان هم دیدنی بوده و نظر آنها را جلب کند. این برنامه برای مردم است و شرکت کنندگان آن مردم هستند و همین مساله کار را برایم جذابتر کرده است. به همین دلیل توجه و استقبال مردم از تماشای برنامه کودک شو برایم دوست داشتنی است.
پس بازخوردهای خوب مردمی تاثیر زیادی در انگیزه شما داشته است؟
بله. مردم خیلی برنامه را دوست دارند.
البته در این برنامه فقط بچههایی میتوانند شرکت کنند که سالم باشند. بچههای معلول نمیتوانند. شما چه نظری دارید؟
برنامه با وجود بازخوردهای خوب مردمی نقصهایی هم دارد که مسلماً با هزینه بیشتر میتوان آن را بر طرف کرد، زیرا در حال حاضر بودجه محدود است. با توجه به اینکه مردم برنامه را دوست دارند، امیدوارم روز به روز پویاتر از قبل باشد.یکی از ایرادها هم مربوط به این میشود که خانوادههایی علاقهمند به شرکت هستند که همسرانشان را از دست دادهاند یا بچه معلول دارند.
اما فضایی در این باره تدارک دیده نشده است؟
بله. فعلا بهدلیل مسائل بودجه فضایی دیده نشده است. اما ساختار برنامه به گونهای است که میتوان تغییرات را در آن اعمال کرد. انشاءا... با قرار دادن بودجه این اتفاق هم در آینده بیفتد تا بچههای مختلف بتوانند در این برنامه شرکت کنند.
مسلماً بازیگری به اجرای شما در این برنامه کمک زیادی کرده، اما غیر از این شما خودتان هم پدر هستید، حس پدرانه شما چقدر در اجرای این برنامه سهم داشته است؟
طبیعی است حس پدرانه من در اجرایم تاثیرگذار بوده است. راستش همه بچههایی که در این برنامه شرکت میکنند را مثل بچه خودم میبینم و نسبت به خانوادهای احساسی ویژه ندارم و دلم میخواهد همه موفق شوند و امتیاز بالا هم کسب کنند.
دختر و پسر هم برایتان فرق ندارد؟
نه، چه فرقی بین دختر و پسر هست. همه بچهها پاک و معصوم هستند و من هم تلاش کردهام یک اجرای صمیمانه در برنامه داشته باشم و همین برایم اهمیت دارد که خانوادهها ارتباط خوبی با برنامه برقرار کردهاند.
دوست داشتید شرایطی هم فراهم میشد تا همراه با همسر و فرزند خودتان در برنامه شرکت میکردید؟
دخترم نفس 11 ساله است و دلم نمیخواهد نظم برنامه را به هم بزنم تا خانوادهام در برنامه شرکت کنند. چون شرکتکنندگان برنامه تا پنج سال هستند.
پیش آمده دخترتان هم به استودیو بیاورید تا از نزدیک اجرای شما را ببیند؟
بله، چند بار دخترم را آوردهام و برنامه کودک شو را دوست داشته و پیگیر است.
قصد دارید اجرای فصل سوم را هم بهعهده داشته باشید؟
بله، اگر به توافق برسیم، حتماً با کمال میل انجام میدهم.
در سالهای اخیر بازیگران خیلی وارد عرصه اجرا شدهاند، آیا شما هم علاقهمند هستید باز هم در این عرصه تجربه یک اجرای متفاوت را داشته باشید؟
قبل از اجرای برنامه کودک شو و بعد از آن، من پیشنهادهای زیادی برای اجرای برنامههای متفاوت در شبکههای مختلف داشتم، اما من مجری نیستم که برنامه اجرا کنم. بازیگری را بیشتر دوست دارم، چون خاستگاه من بازیگری است. آنچه باعث شده برنامه کودک شو را اجرا کنم، دغدغه ذهنیام به مقوله خانواده بود. با وجود داشتن پیشنهادهای مختلف در اجرا، ترجیح میدهم بازیگری کنم.
اگر دوباره برنامهای برای اجرا به شما پیشنهاد شود که فضای آن متفاوت باشد، نمیپذیرید؟
نه، چون ترجیح من بازیگری است. تجربه کودک شو هم برایم فرق میکرد. بهدلیل علاقهام به ساختار و جایگاه خانواده که برایم جذاب بود، اجرای آن را پذیرفتم. حتی دلم میخواهد با کودک شو از اجرا خداحافظی کنم. همانطور که تاکید کردم پیشنهادهای زیادی دارم، اما کودک شو آخرین اجرای من
خواهد بود.
به نظرتان اجرا باعث تداخل در کار بازیگریتان میشود؟
نه، چون مجری نیستم نمیخواهم این مسیر را ادامه بدهم و بازیگری را دوست دارم.
منبع: جام جم /فاطمه عودباشی
|
در سالهای اخیر شاهد ورود بازیگرانی بودیم که لباس اجرا تن کردند و جلوی دوربین تلویزیون ظاهر شدند که البته هرکدام از آنها بنا به دلایلی ،موضوع یا ساختار برنامه نظر آنها را جلب و این عرصه را تجربه کردند. در این باره میتوان به هنرمندانی همچون مهران مدیری، رامبد جوان، کامبیز دیرباز، سروش صحت، کامران تفتی و امیرحسین صدیق اشاره کرد. |
86,736 | 60736eb52c38301a358f74ae | كلَُّمَا أُلْقِىَ فِیهَا فَوْجٌ سَأَلهَُمْ خَزَنَتهَُا أَ لَمْ یَأْتِكمُْ نَذِیرٌ(8) قَالُواْ بَلىَ قَدْ جَاءَنَا نَذِیرٌ فَكَذَّبْنَا وَ قُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شىَْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فىِ ضَلَالٍ كَبِیرٍ(9) وَ قَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فىِ أَصحَْابِ السَّعِیرِ(10- ملک)
هرگاه که گروهى در جهنم انداخته می شوند، نگهبانانش از آن ها مى پرسند: مگر بیم دهنده اى برای شما نیامد؟ جواب می دهند: چرا؛ آمد ولى ما او را انكار كردیم و گفتیم: خدا هیچ چیز نازل نكرده است و شما بیم دهندگان هم در گمراهى بزرگى هستید. آنگاه مى گویند: اگر ما به دعوت نجات بخش آنان گوش کرده بودیم یا در حقایق خلقت تعقّل كرده بودیم؛ کارمان به اینجا نمی کشید و الان بین جهنمیان نبودیم.
مراد از « فَوْجٌ » در اینجا همان کفار و فاسقانی هستند که آن ها را دسته دسته وارد جهنم می کنند. منظور از «خزنة» در اینجا ملائك هاى هستند كه مامور بر آتشند و انواع عذاب هاى جهنم را تدبیر مى كنند.سَأَلَ سَائلُ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ(1- معارج)
تقاضا كننده اى تقاضاى عذابى كرد كه واقع شد.
براساس شأن نزولی که برای این آیه از طریق شیعه و سنی به ما رسیده است این تقاضا كننده « نعمان بن حارث» یا «نضر بن حارث» بود كه به هنگام منصوب شدن على علیه السلام به مقام خلافت و ولایت در غدیر خم و پخش شدن این خبر در شهرها، بسیار خشمگین شد و خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: آیا این جریان را از پیش خود به راه انداختی یا اینکه از ناحیه خداوند مآمور به اجرای آن بودی؟ پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت فرمود: از ناحیه خدا مأمور به انجام آن بودم. او که باین سخن بیشتر ناراحت شده بود گفت: خداوندا! اگر این خلافت و ولایت حق است و از ناحیه توست؛ سنگى از آسمان بر ما فرود آور! در این هنگام سنگى فرود آمد و بر سر او خورد و او را به هلاکت رساند.وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكاَنُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15- جن)
ستمگران که منحرفین از جاده عدالتند هیزمان جهنمند.
این آیه از آیاتی است که با صراحت تمام اعلام می دارد که جهنم و عذاب آن باطن همین گناهانی است که افراد در دنیا خود را به آن آلوده کردند. آیه مورد بحث نظیر آیه 24 سوره بقره (فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاس) تبهکاران و ستمگران را هیزم و عامل برافروختگی جهنم معرفی می کند؛ همین کسانی که در دنیا با ظلم و ستم خود آتش گناه و معصیت را در جامعه شعله ور می کردند؛ در قیامت هم هیزم و وقود جهنم شده و با ورودشان هم خود می سوزند و هم آتش دوزخ را شعله ورتر می کنند.
متن تفسیر المیزان جزء بیست و نهم به همراه صوت و تفسیر
متن تفسیر مجمع البیان جزء بیست و نهم به همراه صوت و تفسیر
متن تفسیر نمونه جزء بیست و نهم به همراه صوت و تفسیر
متن تفسیر نور جزء بیست و نهم به همراه صوت و تفسیر
متن تفسیر کشاف جزء بیست و نهم به همراه صوت و تفسیر
متن تفسیر اطیب البیان جزء بیست و نهم به همراه صوت و تفسیر
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | همین کسانی که در دنیا با ظلم و ستم خود آتش گناه و معصیت را در جامعه شعله ور می کردند؛ در قیامت هم هیزم و وقود جهنم شده و با ورودشان هم خود می سوزند و هم آتش دوزخ را شعله ورتر می کنند |
87,211 | 60736ef32c38301a358f7689 | محققان سازمان جهانی بهداشت تأکید میکنند، خطر مرگ زودرس در نوزادانی که بلافاصله پس از تولد با شیر مادر خود تغذیه نمیشوند، به میزان قابل توجهی افزایش مییابد.
پژوهشهای متعددی نشان داده است، شیر دادن به نوزاد خطر سرطان سینه را در زنان کاهش میدهد.
همچنین به دلیل اینکه شیر مادر سرشار از مواد مغذی و آنتی بادی است در حفظ کودکان در برابر انواع بیماریها موثر است.
براساس بررسیهای صورت گرفته، تغذیه از شیر مادر بلافاصله پس از تولد، ریسک چاقی نوزاد در بزرگسالی را به میزان قابل توجهی کاهش میدهد.
طبق گزارش جدید سازمان بهداشت جهانی و یونیسف، تأخیر در شروع تغذیه با شیر مادر نوزاد را با خطراتی روبرو میکند؛ پیامدهای ناشی از این تاخیر میتواند بسیار خطرناک باشد.
آمار و ارقام موجود منتشر شده توسط سازمان جهانی بهداشت و یونیسف حاکی از آن است که از هر 5 کودک سه کودک، یعنی حدود 78 میلیون نفر در سراسر جهان در اولین ساعت پس از تولد، از شیر مادر تغذیه نمیشوند.منبع:فارس
| بررسیهای سازمان بهداشت جهانی و صندوق کودکان سازمان ملل متحد نشان میدهد، 60 درصد نوزادان جهان در اولین ساعات تولد با شیر مادر تغذیه نمیشوند. |
77,456 | 60736aa92c38301a358f506e | مرتضی شهیدزاده در مورد اینکه گفته شد دولت سهم صندوق توسعه ملی از درآمدهای نفت را در سال 96 به طور کامل نداده است، گفت: اختلافی روی ارقامی که وزارت نفت به بانک مرکزی میدهد وجود دارد. اختلاف عدد کارشناسی است و برای حل مشکل تقاضا کردیم حسابرسی ویژه از سوی سازمان حسابرسی انجام شود، تا حسابهای بانک مرکزی و صندوق توسعه ملی را مقایسه کنند.
اختلاف 300 میلیون دلاری حساب صندوق توسعه با بانک مرکزیرئیس هیأت عامل صندوق توسعه ملی در مورد رقم اختلاف حساب صندوق عنوان کرد: حدود 200 تا 300 میلیون دلار است. برخی معتقدند این اختلاف ناشی از تهاتر نفت با کالاهای مورد نیاز دولت است.
تهاتر نفت با کالا عامل عدم واریز وجهوی تاکید کرد: اگر نفت با کالا تهاتر هم شده باشد، باید سهم صندوق کامل واریز شود. بخش حقوقی دولت میگوید تهاتر برای جنسی بوده که ما فروش نداشتیم. کارهای مالی و فنی باید در تخصص خودش دنبال شود، به همین دلیل منتظر جواب و حسابرسی خواهیم ماند تا شبهات بررسی و جمع بندی شود.
حسابرسی ویژه یک ماهه از حسابهای صندوق توسعه ملی رئیس هیات عامل صندوق توسعه ملی با بیان اینکه با هیأت نظارت صندوق متشکل از نمایندگان سازمان بازرسی و دیوان محاسبات در جریان موضوع قرار گرفتند، یادآورد شد: حدود یک ماه رسیدگیها زمان میبرد. اینکه وزارت نفت سیاهه فروش نفت را به ما نمیدهد، جای خود دارد، چون تصمیمگیری با ما نیست. بخشی از نفت تهاتر میشود که احتمال دارد دیرتر پول آن را به ما بدهد، یا اصلا ندهد.
سود به سپردههای ریالی صندوق تعلق نمی گیرد شهیدزاده درباره اینکه گفته شد بانک مرکزی باید سود به سپردههای ریالی صندوق بدهد، اظهار داشت: طبق قانون، بانک مرکزی سود به سپرده ریالی نمیدهد. حسابهای ما هم طبق اساسنامه ارزی بوده و طبق قانون برای دو بخش، تسهیلات ریالی هر کدام 10 درصد در نظر گرفته شده است.
وی خاطرنشان کرد: تبدیل ارز به ریال 3 تا 4 روز بیشتر زمان نمیبرد و برای این مدت قانون نداریم که سود دریافت کنیم. معاونت حقوقی رئیس جمهور نیز تائید کرد که به سپردههای ریالی صندوق در بانک مرکزی سود تعلق نمیگیرد.
گزارشگری تراز مالی صندوق با دلار استرئیس هیأت عامل صندوق توسعه ملی در مورد اینکه گفته شد در تسعیر ارز، درآمد صندوق کمتر محاسبه میشود، گفت: بنای گزارشگری تراز مالی دلار است. گاهی اوقات پول فروش نفت به صورت یورو، روپیه و دیگر ارزها است. منتهی نمیدانیم تسعیر ارزی که انجام میشود، چقدر درست است، بنابراین در حسابرسی ویژه بررسی خواهد شد.
درآمد خالص 12 میلیارد دلاری صندوق در سال 96وی با بیان اینکه درآمد خالص ارزی صندوق توسعه ملی در سال 96 بالغ بر 12 میلیارد دلار بوده است، گفت: از اول تاسیس صندوق تا پایان 96 حدود 5 میلیارد دلار از منابع صندوق در تسعیر کم شده است و همین موضوع را بررسی خواهیم کرد.
شهیدزاده با تأکید بر اینکه براساس استانداردهای تدوین شده حسابرسی انجام خواهیم داد، تصریح کرد: مشخص خواهد شد کاهش درآمد ناشی از تسعیر را چقدر باید بانک مرکزی بدهد و سهم ما چقدر است. تاکنون هم با بانک مرکزی مشکل نداشتیم.منبع:فارس
| رئیس هیات عامل صندوق توسعه ملی گفت: حدود ۳۰۰ میلیون دلاری اختلاف حساب درآمد صندوق و فروش نفت وجود دارد که درخواست حسابرسی ویژه کردیم.
|
89,914 | 6073703c2c38301a358f8118 |
عدسی از جمله غذاهایی است که می توان در همه وعده ها آن را میل کرد، اما از همان زمان های دور این غذای خوشمزه به همراه حلیم و کله پاچه ، مخصوص صبحانه بود و بیشتر افراد آن را در این وعده میل می کردند.
عدسی غذای خوشمزه ای است که اگر آن را با بلغور گندم (خرده گندم ) درست کنید، طعم خوش آن دوچندان می شود.
در ادامه مطلب طرز تهیه عدسی را بیان می کنیم:
مواد لازم :
پیاز متوسط ۱ عدد
سیب زمینی ۱ عدد
آرد ۱ قاشق غذاخوری
روغن زیتون ۲ قاشق غذاخوری
نمک ، فلفل سیاه و زردچوبه به اندازه کافی
طرز تهیه: برای تهیه این غذای خوشمزه ابتدا عدس ها را خیس می کنیم و بعد از خیس خوردن، آن را می شوییم . برای شستن عدس ، آب آن را دوتا سه بار عوض می کنیم تا اگر سنگریزه داشته باشد، در ته قابلمه باقی بماند.
بعد از شستن عدس ها ، در مرحله بعد پیاز را پوست می گیریم و خرد می کنیم و درون قابلمه با مقداری روغن می گذاریم تا تفت بخورد و نرم شود و کمی رنگ طلایی بگیرد سپس زردچوبه روی پیاز داغ می ریزیم و تفت می دهیم.
بعد از اینکه پیاز و زردچوبه تفت خورد ، رب گوجه هم به آن اضافه می کنیم و مواد را خوب زیر و رو می کنیم و داخل قابلمه ،عدس را به همراه نمک،فلفل سیاه می ریزیم و همه موارد را با هم مخلوط می کنیم و مقداری آب روی مواد عدسی می ریزیم.
بعد از اینکه آب عدسی را ریختیم ، حرارت گاز را زیاد می کنیم تا آب عدسی به جوش بیاید و و در یک تابه کوچک کمی روغن می ریزیم و کمی که داغ شد آرد را در روغن تفت می دهیم تا رنگش تغییر کند و بوی خامی آن برود و بعد زمان جوش آمدن آب عدسی به مواد اضافه می کنیم تا عدسی لعاب بیشتری بگیرد.
بعد از اضافه کرد آرد ، شعله گاز را کم می کنیم تا با حرارت پایین عدسی بپزد و لعاب بندازد و جا بیفتد. در مرحله بعدی سیب زمینی را پوست می گیریم سپس می شوییم و خرد می کنیم .
نکته: توجه داشته باشید که سیب زمینی را در مرحله آخر بریزید ، چون اگر از ابتدا پخت بخواهید سیب زمینی بریزید، له می شود و عدسی خراب می شود.در آخر هم مقدار کمی روغن زیتون می ریزیم و عدسی آماده خوردن می باشد.
روش دوم : روش دیگری هم برای تهیه این غذای خوشمزه وجود دارد. در وروش قبلی در عدسی، مقدار آرد تفت دادیم و داخل عدسی ریختیم در این روش می خواهیم بریا خوشمزه تر شدن عدسی از مقداری بلغور گندم هم استفاده کنیم.
مواد لازم برای تهیه عدسی با بلغور گندم:
عدس یک و نیم پیمانه
پیاز یک عدد متوسط
رب دو قاشق
زردچوبه، نمک، فلفل سیاه به مقدار لازم
سیب زمینی نگینی شده یک عدد
گندم خرد شده یک پیمانه
روغن به مقدار لازم
طرز تهیه :
برای تهیه این غذا همان طور که گفتیم ابتدا عدس را خیس دهید و بشویید و بعد مقداریروغن را کف تابه بریزید و آن را روی شعله قرار دهید. وقتی کمی روغن داغ شد، پیاز متوسط را که به شکل خلالی خرد شده به آن اضافه کنید و چند دقیقه تفت بدهید تا شروع به طلایی شدن کند.
بعد از تفت خوردن پیاز ، روی ان زردچوبه و فلفل سیاه هم بریزید و رب گوجه هم به آن اضافه کنید و تفت دهید و بعد از تفت خوردن مواد ، عدس را روی مواد می ریزیم و هم می زنیم و بعد بلغور گندم را هم به عدس و مواد عدسی اضافه می کنیم و خوب هم می زنیم وبعد مقداری آب روی آن می ریزیم و شعله را زیاد می کنیم تا آب جوش بیاید.
وقتی آب جوش آمد شعله را کم می کنیم و حداقل یک ساعت می گذاریم تا عدس کاملاً بپزد. در نیم ساعت آخر سیب زمینی نگینی شده را نیز اضافه می کنیم، چون سیب زمینی خرد شده زمان زیادی برای پخت نیاز ندارد.
نکات:گندم خرد شده باعث لعاب بهتر عدسی میشود و طعم خوبی هم در کنار عدس ایجاد میکند.
برای مقوی و خوش طعم تر شدن غذا میتوانید مقداری از آب را با آب مرغ جایگزین کنید یا از عصاره مرغ یا گوشت آماده استفاده کنید.
عدسی را با آب لیموی تازه و گلپر سرو کنید طعم آن خیلی عالی می شود. به عنوان ادویه به عدسی زیره بزنید و اگر دوست داشتید در آن گلپر بریزید.چاشنی عدسیتان بهتر است سرکه باشد اما در صورت نزدن گلپر، چاشنی مناسب غذای عدسی آب لیموی تازه است.
ورزشکاران و گیاهخواران می توانند عدسی را بدون روغن و چربی بخورند.
همان طور که گفتیم عدس یک منبع غنی برای تامین آهن بدن و پیشگیری از کم خونی است. همچنین سرشار از پروتئین است وپروتئین هم به رشد ماهیچه های جنین کمک می کند. | عدسی از آش های معروف ایرانی است که بسیار مقوی می باشد و به سادگی هم تهیه می شود. این غذای خوشمزه منبع تامین آهن بدن است. |
60,990 | 6073637a2c38301a358f101c | نمایشگاه ها فرصتی مناسب برای نمایش جدیدترین محصولات تولیدکنندگان محسوب می شود. بر اساس گزارشی که توسط یک منبع صنعتی ناشناس منتشر شده، سامسونگ پیشرفت خود در زمینه تولید گوشی هوشمند انعطاف پذیر را در نمایشگاه CES 2018 در اختیار شرکای خود قرار داده است.
تا امروز شایعات زیادی در رابطه با گوشی انعطاف پذیر سامسونگ منتشر شده و انتظار می رود که شاهد عرضه آن در سال 2019 باشیم. به نظر می رسد سامسونگ در نمایشگاه CES 2018 در پشت درهای بسته یک دمو از محصولات انعطاف پذیر خود را برای شرکایش به نمایش گذاشته است.
بیشتر بخوانید:بهترین گوشیهایی که در سال 2018 خواند آمدراهی برای کمتر نشستن6 دلیل برای همیشه خسته بودنیکی از این دستگاه ها که ظاهرا گلکسی ایکس نام دارد، از نمایشگر 7.3 اینچی بهره می برد. این صفحه نمایش که دارای نسبت تصویر 21:9 است، از وسط خم می شود. این اطلاعات با شایعات منتشر شده در گذشته تطابق دارد.
در حالی که استفاده از طراحی سنتی در این محصول دور از ذهن نبود، به نظر می رسد این سبک طراحی دارای مشکلاتی باشد. به علت عدم قرارگیری کامل دو قسمت بر روی هم، شاید از مکانیزمی همانند سرفیس بوک استفاده شود تا شاهد فاصله کمتری میان این دو بخش باشیم.
علاوه بر گلکسی ایکس، سامسونگ یک محصول دیگر را نیز در این مراسم به نمایش گذاشته است. این دستگاه بر خلاف نمونه قبلی به سمت بیرون خم می شود. به نظر می رسد به علت مقاومت کم، سامسونگ به زمان بیشتری برای توسعه آن نیاز دارد و از این محصول به عنوان نسل دوم گوشی های انعطاف پذیر خود رونمایی کند.
لازم به ذکر است؛ در گذشته گزارش هایی مبنی بر معرفی گوشی های انعطاف پذیر سامسونگ منتشر شد (عرضه گوشی انعطاف پذیر سامسونگ در سال آینده تقریبا حتمی است). گزارش جدید از توسعه این محصول در ماه مارس، تولید پنل های آن در ماه سپتامبر و آغاز تولید انبوه گلکسی ایکس (نمونه اول) در ماه نوامبر حکایت دارد. منبع:کلیک | سامسونگ هر ساله گوشی های هوشمند زیادی را روانه بازار می کند. این شرکت به دنبال عرضه دستگاهی انعطاف پذیر در آینده نزدیک است. گزارش ها به شروع تولید انبوه گوشی انعطاف پذیر سامسونگ در ماه نوامبر اشاره دارند. |
36,402 | 607358d82c38301a358eb010 | دیدار برگشت فینال لیگ قهرمانان آسیا از ساعت 18:30 در ورزشگاه آزادی آغاز شد.
* پس از اجرای کنسرت تماشاگران با درخواست محسن ابراهیم زاده به تشویق ایسلندی پرداختند.
* علی پروین جام قهرمانی لیگ قهرمانان آسیا را وارد زمین کرد. پیش از این اقدام گوینده ورزشگاه این خبر را به تماشاگران اعلام کرد جام قهرمانی را با افتخار اسطوره فوتبال ایران علی پروین وارد زمین خواهد کرد.
* تماشاگران به شدت علی پروین را تشویق کردند و سپس شیپورهای ممتد تماشاگران به صدا درآمد که صدای کر کنندهای در ورزشگاه ایجاد کرده بود. پیش از شروع بازی نیز طرح موزائیکی WE CAN به نمایش درآمد.
* کانون هواداران پرسپولیس اعلام کرده بود پیش از شروع بازی تماشاگران ورزشگاه را ساکت نگه دارند تا با شروع بازی کاشیماییها وحشت زده شوند که با ورود بازیکنان دو تیم به زمین برای شروع بازی این اتفاق افتاد.
* صدای تشویق تماشاگران و شیپورهای ممتد آنها به گونهای بود که دیگر صدای بلندگوهای قدرتمند ورزشگاه هنگام پخش موزیک رسمی بازیها شنیده نمیشد.
* پس از برگزاری مراسم آغازین بازی طرح موزائیک پرچم نام بزرگ پرسپولیس در روبهروی جایگاه به نمایش درآمد.
* اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهور در ورزشگاه حضور یافت. وی در خصوص نتیجه بازی گفت: امیدوارم پرسپولیس قهرمان شود.
* هواداران پرسپولیس با هیجان خاص و متفاوت با دفعات قبل به تشویق تک تک نفرات تیم محبوبشان پرداختند.
* هواداران ژاپنی هم به تشویق تیم خود میپردازند که فیلم آن را در زیر مشاهده میکنید.منبع: تسنیم
| علی پروین جام قهرمانی لیگ قهرمانان آسیا را پیش از شروع دیدار فینال لیگ قهرمانان وارد زمین کرد. |
13,824 | 60734e1e2c38301a358e57de | مواد اولیه:دو قاشق غذا خوری روغن زیتون
یک قاشق غذا خوری زیره سبز
یک قاشق چای خوری پودر سیر
نصف قاشق چای خوری پودر فلفل قرمز
کمی نمک دریا
کمی فلفل سیاه
یک فلفل قرمز خلالی خرد شده
450 گرم نخود ، شسته و خشک
روش تهیه:ابتدا فر را بر روی دمای 175 درجه سانتی گراد ( 350 درجه فارنهایت ) قرار میدهیم و اجازه میدهیم که گرم شود.
سپس روغن ، زیره سیاه ، پودر سیر ، پودر فلفل قرمز ، نمک دریا ، فلفل سیاه ، فلفل قرمز را با هم در یک کاسه کوچک ترکیب کرده و به هم میزنیم پس از آن نخود را اضافه کرده و درون ظرف مخصوص قرار داده و درون فر میگذاریم تا 45 دقیقه پخته شود در این زمان گهگاهی نیز به هم بزنید تا زمانی که ترد شود.منبع: آلامتو | ابتدا فر را بر روی دمای 175 درجه سانتی گراد ( 350 درجه فارنهایت ) قرار میدهیم و اجازه میدهیم که گرم شود. |
91,390 | 607370f02c38301a358f86dc | عدس جز ء خانواده حبوبات است. با عدس می توان غذاهای خوشمزه ای مانند عدس پلو ، عدسی ،درست کرد که هر یک از آنها طرفداران زیادی دارند. علاوه بر این غذاها امروز می خواهیم با عدس کوکوی خوشمزه ای هم آموزش دهیم، تا از خواص آن بهره مند شوید.
عدس از نظر طب قدیم ایران معتدل و خشک است و مانند گیاهان دیگر پوست و دانه آن دارای اثرات متضاد یکدیگر می باشد. یعنی پوست عدس گرم و خود عدس قابض است. بعبارت دیگر پوست آن ملین و مغز آن ضد اسهال می باشد.
عدس یک غذای کامل است و انرژی لازم را برای کارهای بدنی برای انسان تامین می کند و منبع غنی پروتئین گیاهی و سرشار از ویتامین های گوناگون، از جمله ویتامین (ب) و مواد معدنیای همچون آهن، کلسیم و فسفر است.
عدس زیاد کننده ترشحات شیر است و مادران شیرده حتما باید از آن استفاده کنند.
اگر عدس را در کنید و روی پوست ملتهب بگذارید التهاب را برطرف می کند.
عدس منبع بسیار خوبی از فیبرهای کاهش دهنده کلسترولاند که نه تنها کمک به کاهش کلسترول میکنند بلکه خاصیت تنظیم قندخون هم دارند زیرا فیبر بالای آنها از افزایش قندخون بعد از خوردن یک وعده غذایی جلوگیری میکنند.
آش عدس با روغن بادام برای دوران نقاهت بهترین غذاست.
در ادامه مطلب طرز تهیه کوکو عدس را بیان می کنیم تا بتوانید از فواید این گیاه پر خاصیت بهره مند شوید.
مواد لازم:
عدس 100 گرم
دو عدد تخم مرغ
دو قاشق غذا خوری آرد گندم
دو قاشق غذا خوری ماست
یک قاشق چای خوری نمک
فلفل سیاه قاشق چای خوری
زردچوبه یک قاشق چای خوری
دارچین یک قاشق چای خوری
طرز تهیه:
ابتدا عدس ها را بشویید و به مدت یک ساعت خیس کنید . سپس آن ها را با مقداری آب بپزید. وقتی عدس پخت آن را در آبکش بریزید و اجازه دهید تا آب عدس جدا و سرد شود. سپس آن را چرخ کنید.
بعد دو قاشق آرد را به عدس اضافه کرده و مخلوط کنید و بعد ماست را اضافه کنید و همه مواد را با هم مخلوط کنید و هم بزنید.
در مرحله بعدی دو عدد تخم مرغ را هم به مواد اضافه کنید و نمک را روی مواد بریزید.
بهتر است در این مرحله ادویه ها را اضافه نکنید ، چون ممکن است کیفیت کوکو را پایین بیاورد.
سپس مواد کوکو را در دمای محیط به مدت یک تا یک و نیم ساعت استراحت دهید تا مواد به خورد هم رود . این کار همچنین موجب پوک تر شدن کوکو هنگام سرخ کردن می شود.
در نهایت پس از استراحت دادن مواد کوکو ، ادویه را اضافه کرده و مخلوط کنید.
در مرحله بعدی مقداری روغن در تابه بریزید و اجازه دهید داغ شود. حرارت را روی متوسط بگذارید و به اندازه یک قاشق از مواد کوکو را بردارید و در روغن بریزید. وقتی یک طرف کوکو سرخ شد ، آن ها را برگردانده تا طرف دیگر آن ها هم سرخ شود. | کوکوی عدس یکی از غذاهای خوشمزه ای است که برای تهیه ی آن به عدس نیاز دارید و عدس هم منبع بسیار خوبی از مواد مقوی برای سلامتی بدن می باشد. |
36,099 | 607358b52c38301a358eaee1 |
بندرکیاشهر در فاصله ۱۷ کیلومتری آستانه اشرفیه قرار دارد .این مکان دیدنی و تفریحی با رشت تقریبا ۵۰ کیلومتر فاصله دارد.
پل چوبی و تالاب کیاشهر یکی از جاذبه های گردشگری استان گیلان می باشد.سالانه گردشگران زیادی به این منطقه سفر می کنند.این پل چوبی که گردشگران زیادی به خود جذب کرده است,حدود یک کیلومتر طول دارد که از وسط تالاب بین المللی بوجاق عبور می کند و انتهای این پل به دریا ختم می شود.
این پل در پارک جنگلی کیا شهر می باشد که پارک را به ساحل دریا متصل کرده است.زیبایی های خاصی این پل بوجود آورده است,خصوصا این پل از بین نی زار های تالاب می گذرد و فضای زیبایی را ایجاد کرده است.
در پارک جنگلی کیاشهر ,سرگرمی های دیگر برای گردشگران وجود دارد از جمله:قایق سواری در نی زار ها,پیست موتور سواری در انتهای پارک وهمچنین امکاناتی برای رفاهی مانند :نماز خانه,پارک کودک,نمایشگاه صنایع دستی و همچنین آلاچیق های خانوادگی وجود دارد.
گذر از پل چوبی در محدوده تالاب بندر کیاشهر تصوری متفاوت از زندگی روزمره را به گردشگران القا میکند به طوری که انسان در آن خود را متعلق به محیط پیرامونش میداند.بنابراین هر ساله علاقهمندان و گردشگران از اقصی نقاط کشور برای دیدار از این پل و دیگر جذابیتهای گردشگری بندر کیاشهر به این شهر سفر میکنند.شهردار بندر کیاشهر خاطر نشان کرد: با توجه به فرسوده شدن و تخریب این پل در سالهای گذشته شهرداری با جلوگیری از به کارگیری مصالح سنگین مثل سیمان و فلز و استفاده کامل از چوب و دیگر سازههای همخوان با طبیعت برای جلوگیری از بهمخوردن سیمای اکوتوریسم منطقه اقدام به ساخت مجدد پل چوبی کرد و تاکنون بیش از ۹۰۰میلیون ریال برای ساخت مجدد و نگهداری از این پل هزینه کرده است.
مسیرهای ورودی به کیاشهر برای رسیدن به پل چوبی بندر کیاشهر
معمولاً بیشتر مسافران از مسیر شهرستان آستانه اشرفیه وارد این شهر میشوند ولی از سمت غرب میتوان از بندرانزلی- زیبا کنار یا لشت نشاء و از سمت شرق میتوان لاهیجان- دهشال – لسکوکلایه- لب دریا -امیرکیاسر یا لاهیجان-رودبنه-دهکاء و یا لنگرود-چمخاله وارد این بخش زیبای کشور شد. بهترین مسیر از سمت تهران برای رسیدن به کیاشهر بعد از پلیس راه رشت قزوین و سهراه سنگر و کمربندی لاهیجان به این سمت تغییر مسیر داده و پس از عبور از شهرهای سنگر- کوچصفهان- استانه اشرفیه- به بندر کیاشهر خواهید رسید.
منبع:سیری در ایران
|
تالاب و پل چوبی بندر کیاشهر از مناطق بسیار دیدنی استان گیلان است ، این بندر زیبا یکی از مراکز توریستی بکر کشورِ و بهترین مکان تفریحی این بندر پل چوبی که به طول یک کیلومتر از وسط تالاب بین المللی بوجاق عبور کرده است . |
49,566 | 60735e7b2c38301a358ee37c |
به مناسبت ۲۵ اردیبهشتماه، روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی مروری داریم بر دو مطلب نوشتهشده درباره «شاهنامه» اثر سترگ فردوسی.
مهران افشاری در مقالهای با عنوان «برخی از بنمایههای قصههای عامیانه در شاهنامه» مینویسد:
اگرچه در طی قرون و اعصار مردمان عامی سرزمینهای فارسیزبان به «شاهنامه» فردوسی علاقهمند بودهاند و همواره از کودکی تا پیری، یا شبها در جمع خانواده از زبان یکی از اعضای باسواد خانواده و یا در قهوهخانهها و معرکهها از زبان نقال و شاهنامهخوان، داستانهای «شاهنامه» را میشنیدند، اما «شاهنامه» هرگز اثری عامیانه نیست. زبان فاخر فردوسی و تصویرگریهای استادانه او از صحنههای رزم و بزم و حکمتهای خردمندانه شاعر در لابهلای بیتهای شاهنامه، این کتاب را یکی از شاهکارهای بس گرانمایه ادبیات فارسی کرده و جایگاه آن همواره در رده بالای ادبیات رسمی و درسی است.
با این حال گفتنی است که پارههایی از بنمایههای قصههای عامیانه فارسی را در میان داستانهای «شاهنامه» میتوان ملاحظه کرد و نباید فراموش کرد که اساطیر و افسانهها و داستانهای پهلوانی با ادبیات و باورهای تودههای مردم پیوند ناگسستنی دارند.
پژوهشگران و شاهنامهشناسان تاکنون بسیار کم به کاربرد بنمایههای قصههای عامیانه در «شاهنامه» توجه کردهاند. تنها مرحوم محمدجعفر محبوب نزدیک به چهل سال پیش این موضوع را که در برخی از داستانهای «شاهنامه»، قهرمانان داستان چهره و جامههای خود را تغییر میدهند و خود را به شکل شخصی ناشناس درمیآورند، همان شگرد عیاران در قصههای نقالی دانسته و در مقالهای به آن پراخته است و با این نام و نشانی: «روشهای عیاری و نفوذ کار و کردار عیاران در شاهنامه»، در شاهنامه فردوسی و شکوه پهلوانی.
افشاری در ادامه به برخی از بنمایههای قصههای عامیانه در «شاهنامه» میپردازد؛ از جمله «مرد دینی» (زمانی که قهرمانان داستان دچار مشکل میشوند و نمیتوانند مشکلشان را حل کنند به کوهی با جایی دور نزد مردی زاهد و و عابد میروند و از او یاری میجویند، او هم که از عالم غیب و اسرار جهان آگاه است آن قهرمان را یاری میکند)، «سه برادر» (پادشاهی سه پسر دارد که کوچکترین آنها پسر داناتر و کاردانتر و است و از سفارشهای پدر پیروی میکند و آن دو پسر دیگر از پدر نافرمانی میکنند و یا نادان و بیجربزهاند)، «زن جادو» (یکی از شخصیتهای بدجنس و منفور قصههای عامیانه زن جادو و یا جادوگر است که خود را که چهرهای بس کریه دارد، به دختر جوان و زیبارو تغییر میدهد و نزد قهرمانان داستان میرود، اما قهرمان قصه فریبکاری او را درمییابد و زن جادو را میکشد و یا از او میگریزد)، «شرط ازدواج با دختر، کشتن اژدها» (قهرمان قصه اژدهایی را میکشد و سپس با دختری که گاه در بند اژدهاست، ازدواج میکند)، «مرد یهودی» (مرد یهودی یا همان جهود شخصیتی منفی دارد. او بدجنس و بسیار شیفته پول و زر و مال است).
همچنین جلیل دوستخواه در مقالهای با عنوان «از کاخ بلند شاهنامه تا گستره گفتار نقالان» مینویسد:
حماسه ملی ایران، از هزارهها پیش از این، نخست در روایتهای سینه به سینه و سپس در نگاشتهها و سرودههایی از آنها، به ایرانیان و جهانیان، عرضه داشته شد و سرانجام، در هزارههای پیش از این، استاد توس آن را در پیکر کاخ بلند و گزندناپذیر شاهنامه خود، جاودانگی بخشید.
این اثر بزرگ و یادمان سترگ، در هزاره اخیر، با رویکرد بیهمانند همه ایرانیان از همایشهای خانوادگی در شهر و روستا و سیاهچادر کوچگردان گرفته تا عرصههای دانشگاهی، نقل مجلس و کانون رویکرد همگان بوده است و توجه بسیاری از دوستداران ادب و فرهنگ جهانشمول ایرانی را نیز به خود فراخوانده است. گواه این امر، بودن دهها دستنوشت از آن، در کتابخانهها و موزهها و هنرسراهای کران تا کران جهان و بازپردازی متن آن در کالبد نگارههای بیهمتا و نیز در هنرهای نمایشی (تئاتر، سینما، اپرا و باله) و صدها پژوهش و گفتار و فرهنگنامه به زبان فارسی و بسیاری از زبانهای زنده است که بدون آنها، فرهنگ و ادب جهانی با کمبودهای چشمگیر روبهرو بود. شاهکارهایی همچون «شاهنامه بایسنغری» و «شاهنامه طهماسبی»، تنها دو بخش از این رنگینکماناند.
اما ایرانیان، تنها به انس و الفت با منظومه شکوهمند و عظیم فردوسی، بس نکرده و در گسترده هنر گفتاری-نمایشی نقالی نیز کارهایی کارستان، عرضه داشتهاند که تا روزگار ما به گونه زبانی و روایتهای سینه به سینه رواج داشت و برای نخستینبار، سه نمونه نگاشتهشده از آنها، شناخته و شناسانده شده است:
یکم: «هفت لشکر» از نقالی ناشناخته در روزگار قاجارها که مهدی مداینی و مهران افشاری، آن را ویراستهاند.
دوم: «طومار نقالی شاهنامه» بر بنیاد دستنوشتی به تاریخ ۱۱۳۵ ه.ق. باز هم از نقالی ناشناخته که انتشارات بهنگار، آن را با ویرایش سجاد آیدنلو، در ۱۰۸۰ صفحه انتشار داده است.
سوم: طومار «مرشد عباس زریری اصفهانی» به تاریخ ۱۳۴۷ه.خ که در ۹۹۹ صفحه نگاشته شده و بخش رستم و سهراب نیز با ویرایش نگارنده این گفتار، در سال ۱۳۶۹ در انتشارات توس در تهران منتشر شده است.
پینوشت: این مطالب از کتاب «ارج خرد» (جشننامه استاد جلال خالقی مطلق) به همت فرهاد اصلانی و معصومه پورتقی نقل شده است.
منبع: ایسنا
| «شاهنامه» و نام فردوسی پیوندی ناگسستنی با مردم ایران دارند و کمتر ایرانیای وجود دارد که قصهای از این اثر بزرگ را نشنیده باشد. پارهای از بنمایههای قصههای عامیانه را نیز میتوان در میان داستانهای «شاهنامه» دید، اما «شاهنامه» اثری عامیانه نیست. |
10,146 | 60734bc22c38301a358e4980 |
آتیلا پسیانی روز گذشته مهمان برنامه «من و شما» بود. آرش ظلی پور در اولین قسمت از فصل سوم برنامه من و شما کار سختی داشت؛ چرا که پسیانی معمولا اهل گفتگو و مصاحبه نیست و این اولین بار بود که در یک گفتگوی چالشی درباره تمام وجوهات زندگی اش شرکت می کرد.
او در ابتدا درباره مادرش مرحومه جمیله شیخی گفت: خانم شیخی در قالب نقش هایش شاید سختگیر و با جذبه یا بد اخلاق دیده می شد، اما در واقع اصلاً اینطور نبود و بسیار مهربان بود.
کنایه به فیلم جنجالی پسر سفیر
وی گفت: مادرم دوست داشت من حقوق سیاسی بخوانم و احتمالا من سفیر ایران در کشوری دیگر می شدم. ظلی پور در اینجا، به حاشیه این روزهای ویدئوی جنجالی پسر سفیر سابق ایران در ونزوئلا اشاره کرد و گفت: آن وقت اگر خسرو پسر شما به ما می گفت برو بمیر هرگز نمیمردیم و زندگی می کردیم.
پسیانی در پاسخ به این سوال که چرا هیچ وقت درباره پدرش صحبت نکرده، عنوان کرد: مردم شاید دلشان بخواهد خیلی چیزها بدانند؛ اما من اصلا دوست ندارم که درباره حریم شخصی ام صحبت کنم.
از بازی در پیتزا مخلوط پشیمانم
وی با اعلام اینکه از بازی در فیلم «پیتزا مخلوط» پشیمان است، بیان کرد: به هرحال نمی توان کتمان کرد که بخشی از شغل ما برای امرار معاش است و من ممکن است بعضی کارها را برای مسائل مالی و امرار معاش قبول کرده باشم.
او از اولین تجربه بازیگردانی در سینما و در فیلم «مسافران» یاد کرد و ادامه داد: این اولین بار بود که در سینما از بازیگردان استفاده می شد و من به آن افتخار می کنم. قرار بود بهروز بقایی در آن فیلم به جای من بازی کند، اما درنهایت آن نقش را من ایفا کردم.
قرار بود جای فرخ نژاد در به رنگ ارغوان بازی کنم
وی با رد هرگونه اختلاف یا جدایی کاری از ابراهیم حاتمی کیا، برای اولین بار اطلاعات جدیدی در این زمینه ارائه داد و گفت: نه جدایی وجود ندارد. بخشی از انتخاب بازیگر موج مرده را من انجام دادم، حتی برای به رنگ ارغوان بازی در نقشی که حمید فرخنژاد آن را بازی کرد به من پیشنهاد شد. برای برج مینو هم پیشنهاد بازی شده بود، اما برای این قبول نکردم که کل فیلم بالای دیده بان بود.
او همچنین عنوان کرد: حاتمی کیا برای بازی در سریالش هم به من پیشنهاد بازی داد که من سر یک کار دیگر بودم و علاوه بر آن فکر کنم دستمزدی که مطرح کرده بودم، به مذاق تهیه کننده خوش نیامد.
واکنش آتیلا پسیانی به سحر قریشی
پسیانی درباره ویدئوی جنجالی که با عنوان «دعوای سحر قریشی با آتیلا پسیانی» در فضای مجازی منتشر شد، گفت: خیلی دوست ندارم وارد این فضاها بشوم. نمی دانم چرا سحر قریشی در آن ویدئو آن حرف را زد. به هرصورت شوخی او باعث دامن زدن به فضای زردی هست که من همیشه از آن فراری ام.
پرویز پرستویی بهترین گزینه برای حاج کاظم بود
آتیلا پسیانی با نمایش عکس پرویز پرستویی درباره آژانس شیشهای و تجربه انتخاب بازیگر در آن پروژه اظهار کرد: پرویز قبل از اینکه من او را انتخاب کنم، برای نقش حاج کاظم انتخاب شده بود و بهترین انتخاب هم بود. برای نقش سلحشور که رضا کیانیان به بهترین شکل آن را ایفا کرد، مهدی سجاده چی و کامران نواب صفوی و خود من هم کاندید بودیم.
این کارگردان تئاتر درباره سریال ممنوعه که در چند روز آینده وارد شبکه نمایش خانگی می شود، گفت: بازی من در این کار تمام شده بود. قرارداد را تمدید نکردند و من هم از پروژه بیرون آمدم و فکر کنم برای نقش من از پلانهای مهم استفاده می کنند.
این بازیگر از علاقه اش به کارگردانی و تحصیلاتش در این رشته گفت و تاکید کرد: هر زمان احساس کنم که بزرگ شدم، فیلم میسازم!
گفتنی است؛ برنامه «من و شما» به تهیه کنندگی هادی قندی و اجرای آرش ظلی پور جمعهها ساعت ۱۴ از شبکه شما پخش میشود.منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| آتیلا پسیانی روز گذشته مهمان برنامه «من و شما» بود. |
7,951 | 60734a7a2c38301a358e40ed |
آیا می دانید کالری و کیلو کالری چیست؟ اگر می خواهید در مورد کالری و کیلو کالری بیشتر بدانید این مقاله را تا انتها مطالعه نمایید چرا که به تعریف کامل کالری و کیلو کالری می پردازیم.
کالری برای اولین بار در سال ۱۸۲۴ میلادی توسط نیکلاس کلمان به عنوان واحدی از گرما تعریف شد. واژه کالری از واژه لاتین calor به معنی گرما گرفته شده است. بین سالهای ۱۸۴۱ و ۱۸۶۷ این لغت به فرهنگهای انگلیسی و فرانسوی اضافه شد.
کالری به دو صورت تعریف میشود:
کالری کوچک یا گرمکالری (نماد:cal) که برابر است با مقدار انرژی مورد نیاز برای افزایش دمای ۱ گرم آب در فشار هوای ۱ اتمسفر به اندازه ۱ درجه سلسیوس.
کالری بزرگ یا کیلوگرمکالری(کیلوکالری) (نماد:Cal[۲] یا kcal) که همان کالری غذایی است و مقدار آن برابر است با مقدار انرژی مورد نیاز برای افزایش دمای °۱ سانتیگرادی ۱ کیلوگرم آب.
۱ یک کالری بزرگ برابر است با ۱۰۰۰ کالری کوچک.(میزان انرژی غذایی که میخوریم با کیلوکالری اندازهگیری میشود)
این واحدها سالها در سیستم اندازهگیری متریک استفاده میشدند. در سال ۱۹۴۸، جامعه علمی تصمیم گرفت که چون در گرما (مانند کار) انرژی منتقل میشود یکای SI برای گرما باید همان ژول باشد.
۱ کالری کوچک تقریباً برابر است با ۴/۲ ژول (به طور دقیق ۴/۱۸۶۸ ژول)
۱ کالری بزرگ تقریباً برابر با ۴/۲ کیلوژول میباشد.
یک کالری عبارت است از مقدار گرمای (انرژی) لازم برای اینکه دمای یک گرم آب را از ۱۴/۵ درجه به ۱۵/۵ درجه سلسیوس افزایش دهد.
کالری به دو صورت تعریف میشود:کالری کوچک یا گرمکالری(نماد:cal) که برابر است با مقدار انرژی مورد نیاز برای افزایش دمای ۱ گرم آب در فشار هوای ۱ اتمسفر به اندازه ۱ درجه سلسیوس.
کالری بزرگ یا کیلوگرمکالری(کیلوکالری)(نماد: kcal) که همان کالری غذایی( food calorie) است و مقدار آن برابر است با مقدار انرژی مورد نیاز برای افزایش دمای °۱ سانتیگرادی ۱ کیلوگرم آب.
۱ یک کالری بزرگ برابر است با ۱۰۰۰ کالری کوچک.(میزان انرژی غذایی که میخوریم با کیلوکالری اندازهگیری میشود)
این واحدها سالها در سیستم اندازهگیری متریک استفاده میشدند. در سال ۱۹۴۸، جامعه علمی تصمیم گرفت که چون در گرما (مانند کار) انرژی منتقل میشود
یکای SI برای گرما باید همان ژول باشد.
۱ کالری کوچک تقریباً برابر است با ۴٫۲ ژول (به طور دقیق ۴٫۱۸۶۸ ژول)
۱ کالری بزرگ تقریباً برابر با ۴٫۲ کیلوژول میباشد.
یک کالری عبارت است از مقدار گرمای (انرژی) لازم برای اینکه دمای یک گرم آب را از ۱۴٫۵ درجه به ۱۵٫۵ درجه سلسیوس افزایش دهیم.منبع:آسمونی
| واژه کالری از واژه لاتین calor به معنی گرما گرفته شده است. |
64,409 | 607364ee2c38301a358f1d77 |
به گزارش خبرنگار فوتبال و فتسال گروه ورزش باشگاه خبرنگاران جوان کارلوس کی روش روز گذشته در گفت و گو با یک رسانه انگلیسی و همچنین در نشست خبری پیش از بازی ایران و مراکش از آمادگی کامل تیم ملی فوتبال ایران برای حضور در جام ملتهای ۲۰۱۹ آسیا خبر داده است.این درحالی است که کی روش حدود ۴۵ روز پیش با اعلام نارضایتی از پیشنهاد فدراسیون برای تمدید قرارداد ۶ ماهه اش تا پایان جام ملتهای آسیا اظهار داشت پس از پایان جام جهانی از تیم ملی فوتبال ایران جدا می شود.
اظهارات اخیر کی روش پیش از مهم ترین بازی چهار سال اخیر تیم ملی ایران نشان می دهد او از موضع قبلی اش برای ادامه همکاری با تیم ملی عقب نشینی کرده و اگر شرایط فراهم شود احتمال دارد در پایان جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه قراردادش را تا پایان جام ملتهای آسیا امارات با ایران تمدید کند.
به نظر می رسد مسئولان فدراسیون که اکنون در روسیه حضور دارند در روزهای اخیر و در حالیکه مهدی تاج به دلیل بیماری از سفر به کشور میزبان جام جهانی خودداری کرده است، مذاکرات مثبتی با کارلوس کی روش انجام داده اند و نسبت به قبل توافق های بهتری با این مربی حاصل شده است. حال باید دید این مذاکرات سبب می شود کارلوس کی روش در جام ملتهای اسیا هم روی نیمکت تیم ملی بنشیند یا خیر؟منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| اظهارات اخیر کارلوس کی روش نشانه ای از چراغ سبز نشان دادن او برای تمدید قرارداد با فدراسیون فوتبال است. |
65,741 | 6073657b2c38301a358f22ab | بانک مرکزی گزارش رشد اقتصادی کشور در سال 96 را منتشر کرد که براساس آن رشد اقتصادی کشور 3.7 درصد و بدون احتساب نفت 4.6 درصد است.
این میزان رشد در شرایطی محقق شده که هدف قانون برنامه ششم توسعه میزان رشد اقتصادی رشد اقتصادی 8 درصد بوده است. در واقع 46 درصد از هدف رشد اقتصادی محقق شده است.
در سال گذشته بیشترین رشد متعلق به بخش صنعت با 5.3 درصد بوده و بخش خدمات با رشد 4.4 درصدی رتبه دوم را در اختیار دارد. رشد بخش کشاورزی از 4.2 درصد در سال 95 به 3.2 درصد در سال گذشته رسیده که افت یک درصدی را در این سال نشان میدهد. در مقابل رشد بخش خدمات از 1.9 درصد به 4.4 درصد ارتقا یافته است.
با توجه به ظرفیتها و شرایط اقتصاد ایران، اتکاء رشد اقتصادی باید بر روی بخشهای مولد مانند صنایع و معادن و کشاورزی باشد اما رشد اقتصادی سال گذشته بیشتر بر بخش خدمات متّکی بوده است. به طوری که سهم بخش خدمات از رشد 3.7 درصد اقتصاد ایران 2.2 درصد محاسبه شده است.
به گزارش فارس، در فاصله زمانی سال 90 تا 96، سهم بخش نفت از تولید ناخالص داخلی از 27.2 درصد به 13.5 درصد کاهش یافته که دلیل اصلی آن اعمال محدودیت بر صادرات نفت ایران بوده است.
اما در این سالها، بخش عمده سهم کاهش یافته بخش نفت، به سهم بخش خدمات افزوده شده است به طوری که سهم بخش خدمات از 46.2 درصد در سال 90 به 56.2 درصد در سال 96 افزایش یافته است. همچنین در این دوره زمانی سهم بخش کشاورزی از تولید ناخالص داخلی از 8.7 درصد با 1.1 درصد رشد به 9.8 درصد رسیده است.
در بخش صنایع و معادن، با وجود اینکه سهم این بخش از 21.2 درصد به 22.5 افزایش یافته، اما سهم مهمترین بخش این گروه که همان صنعت است، از 13.2 درصد در سال 90 به 12.4 درصد در سال گذشته، کاهش یافته است.
در واقع این ارقام نشان میدهد، در طول این سالها سهم از دست رفته نفت به بخش خدمات رسیده و بخشهای تولیدی سهم چندانی از آن به دست نیاوردهاند.ارقام بالا، گویای عدم تحقق اهداف برنامه ششم توسعه در بخش تولید ناخالص داخلی و سرمایهگذاری است. دولت در سال 96 برای تحقق اهداف برنامه هیچ سیاست جدیدی و مشخصی اتخاذ نکرد و صرفا در چارچوب بودجه سال 96 منابع عمرانی و جاری پرداخت شد و بانکها بیش از 60 درصد منابع خود را برای سرمایه در گردش پرداخت کردند و صندوق توسعه ملی هم مثل روال سالهای قبلی به کار خود ادامه داد.
به نظر میرسد، برای تحقق اهداف برنامه ششم توسعه، باید طرحی نو درانداخت و تا زمانی که اصلاحات ساختاری در نحوه سیاستگذاری، تدوین مقررات، نهادهای اقتصادی انجام نشود و با تمرکز بر حل مساله، موانع رشد اقتصادی ایران برداشته نشود، جریان رشد اقتصادی و تحقق برنامههای توسعه در همین سطوح باقی خواهد ماند.
شاید، وقت آن رسیده که تدوین کنندگان برنامههای توسعه که از سه دهه پیش در نهاد برنامهریزی کشور، لوایح برنامههای توسعه را مینویسند، رویکرد و مدل برنامهنویسی را از برنامههای جامع به برنامههای مساله محور تغییر داده تا با رفع موانع تولید و کسب و کار، اهداف شاخصهای کلان اقتصاد به سهولت تحقق یابد.منبع:فارس
| رشد 3.7 درصد اقتصاد در برابر هدف 8 درصدی برنامه ششم، افزایش 1.4 درصدی تشکیل سرمایه ثابت در مقایسه با هدفگذاری 21.4 درصدی برنامه و عدم تحقق اهداف در زیربخشها، فاصله زیاد عملکرد اقتصاد ایران با اهداف برنامه ششم را بیان میکند. |
74,030 | 607369322c38301a358f430c | توبه در قران و تورات چه تفاوتی با هم دارند؟این مسأله دامنه گسترده و وسیع دارد كه نمی توان آن را در اینجا به تفصیل بیان كرد و كسی هم به صورت موضوعی و مستقل روی آن ظاهرا كار نكرده، اما به اجمال این كه، آن طور كه قرآن كریم ذكر می كند و ناظر به همه كتاب های آسمانی تحریف نشده است (نه تورات و انجیل كنونی)، توبه از الطاف الهی به انسانها، و از راههای جبران قصورها و تقصیرهای انسان در انجام وظایف عقلی و شرعی و اداء حق الله و حق الناس است. و توبه دارای معانی و مبتنی به شرائط، مراحل، اركان و دربردارنده آثاری است. و تورات و انجیل كنونی در معنا، شرائط، مراحل، اركان و آثار توبه با قرآن كریم هم داستان نیستند.
برای اطلاع بیشتر ر.ك :- فهرست موضوعی تفسیر المیزان و نمونه، بحث توبه.- انصاریان، حسین ، توبه آغوش رحمت.- خرّمی، جوادمنبع:پرسمان
| توبه از الطاف الهی به انسانها، و از راههای جبران قصورها و تقصیرهای انسان در انجام وظایف عقلی و شرعی و اداء حق الله و حق الناس است. |
51,430 | 60735f452c38301a358eeac4 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان ؛ «مایکل اوناتی»، وکیل «استورمی دنیلز»، بازیگر زن فیلم های مستهجنی که با دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، رابطه غیراخلاقی داشت، روز گذشته (پنجشنبه) در مصاحبه با شبکه «ام اس ان بی سی» اعلام کرد: «دو زن دیگر هم به من گفته اند که برای ساکت ماندن درباره رابطه غیراخلاقی شان با دونالد ترامپ، به آنها حق السکوت داده شده است».
مایکل اوناتی در این خصوص گفت: «دو زن دیگر هم به من گفته اند که با دونالد ترامپ و «مایکل کوهن»، وکیل شخصی او، یک توافق محرمانه داشته اند تا درباره رابطه غیراخلاقی شان با دونالد ترامپ سکوت کنند. من هنوز درباره اظهارات آنها کاملا مطمئن نیستم و در حال بررسی هستم. زمانی که از این بابت مطمئن بشوم، نام این زنان و جزئیات اظهاراتشان درباره حق السکوت را فاش می کنم. فکر می کنم که تا چند ماه آینده حقیقت آشکار می شود و این نشان می دهد که موکل من (استورمی) در این راه تنها نبوده است».
وی در ادامه افزود: مبلغ حق السکوتی که به این دو زن پرداخت شده، حتی ممکن است از مبلغ 130 هزار دلاری که به استورمی دنیلز داده شد، بیشتر باشد.
مایکل اوناتی این جزئیات را پس از آن فاش کرد که دونالد ترامپ روز سه شنبه گزارش مالی خود را منتشر کرد که نشان می داد در طول انتخابات ریاست جمهوری 2016 آمریکا، بیش از 100 هزار دلار برای برخی هزینه ها به مایکل کوهن، وکیل شخصی اش، پول پرداخت کرده است. این درحالی است که دونالد ترامپ پیشتر گفته بود از پرداخت حق السکوت به استورمی دنیلز اطلاعی نداشته است!
روزنامه وال استریت ژورنال پیشتر در مطلبی فاش کرد مایکل کوهن برای اینکه استفانی کلیفورد مشهور به استورمی دنیلز را درباره رابطه نامشروعش با رئیس جمهور آمریکا ساکت نگه دارد، به او مبلغ 130 هزار دلار حقالسکوت پرداخت کرده بود. وکیل ترامپ هم که در ابتدا این خبر را تکذیب می کرد، چندی پیش گفت این پول را حتی از جیب خودش به استفانی پرداخته است. مدیر برنامههای استفانی ماه گذشته میلادی اعلام کرد هم اکنون که وکیل ترامپ به راحتی درباره این موضوع صحبت کرده، توافق محرمانه ما لغو شده است و استفانی می تواند درباره این مسئله آزادانه صحبت کند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| وکیل «استورمی دنیلز» اعلام کرد دو زن دیگر به او گفتهاند در ازای فاش نکردن رابطه خود با ترامپ، حقالسکوت دریافت کردهاند. |
77,301 | 60736a9a2c38301a358f4fd3 |
محمد لارتی، با حکم سیدمرتضی حسینی مدیرکل امور هنری بنیاد شهید و امور ایثارگران به عنوان رئیس اداره هنرهای نمایشی بنیاد شهید منصوب شد.
در متن حکم این هنرمند آمده است:
«با توجه به دو دهه فعالیت در هنر تئاتر، به عنوان نویسنده، کارگردان و بازیگر، همچنین برگزاری چندین جشنواره در این حوزه، جنابعالی به عنوان رئیس اداره هنرهای نمایشی منصوب میشوید.
انشاءالله در انجام وظایف محوله با توجه به سیاستهای مصوب بنیاد شهید و امور ایثارگران موفق باشید.»
محمد لارتی متولد کرمانشاه بوده و فعالیت خود را در این شهر از سال ۷۶ شروع کرده است. در پرونده کاری وی تهیهکنندگی، کارگردانی، آهنگسازی و بازیگری آثار نمایشی متعددی دیده میشود. وی همچنین دبیر علمی و اجرایی جشنوارههای ملی تئاتر ایثار را از سال ۸۴ تاکنون برعهده داشته است.
منبع : خبرگزاری ایلنا | محمد لارتی، با حکم سیدمرتضی حسینی، مدیرکل امور هنری بنیاد شهید و امور ایثارگران به عنوان رئیس اداره هنرهای نمایشی بنیاد شهید منصوب شد. |
69,620 | 607367252c38301a358f31d2 | اهورامزدا از پیامبران الهی مورد تائید اسلام است؟اگر به تاریخ ادیان مراجعه نمائید یكی از ادیانی كه نام می برند دین زرتشت می باشد، زرتشت خود را بعنوان یك پیامبركه از جانب اهورامزدا مبعوث شده است ،معرفی كرده است . زرتشت پیامبری است موحد و یگانه پرست وی از میان خدایان متعدد آریاییان قدیم یكی را برگزید و آنرا خدای سرور و برتر معرفی نمود و دیگر خدایان را دوی نامید و بر روی همه خدایان خط بطلان كشید . البته واژه اهورا مزدا واژه ای نبود كه خود زرتشت آن را ساخته باشد بلكه این واژه برای آریاییها آشنا بود . همچنان كه كلمه« الله» برای عرب ها آشنا بود . اتفاقاً صفاتی هم كه در گاتا برای اهورا مزدا آمده است كما بیش همان صفاتی است كه در قرآن برای« الله» ذكر شده است . اهورا مزدا خدایی است حكیم و برتر و بهتر خالق همه موجودات عالم ، دانا و توانا و قادر متعال داننده اسرار نهانی و بالاخره خداوندی است كه بی مثل و مانند و مهربان است . اهورا مزدا خدای مطلق و خیر محض است و بی مثل و مانند . كه خود زرتشت مبلغ دین توحیدی و یگانه پرستی بوده است اما این عقیده بعد از زرتشت تغییرات و انحرافاتی كرد چنانچه اشاره شد زرتشت جز خدای اهورا مزدا دیگر خدایان مورد پرستش ایرانیان قدیم را باطل شمرد، و تنها همان خدای اهورامزدا را خدای برتر و خدای خالق همه موجودات معرفی نمود لیكن بعدها انگره مینویا اهریمن در مقابل اهورامزدا به عنوان خدای خالق (خالق موجودات زشت ) و خدای ظلمت خودنمایی كرد . گر چه خود زرتشت در بخش گاتا در اوستا چنین می گوید كه دو نیروی همزاد یا دو اندیشه نیك وبد در جهان وجود دارند . اما گفته وی اولاً جنبه فلسفی دارد نه عملی و خلاقیت، ثانیاً در آنجا اهریمن در مقابل اهورا مزدا خدای خالق نیست و اصولاً جنبه الهی و خدایی ندارد . بعد ها نه تنها دین زرتشت بلكه دیگر ادیان ایرانی هم مثل آیین مزدك و مانی بر محور ثنویت یا دو گانه پرستی قرار گرفتند . گذشته از ثنویت و دوگانه پرستی از اواسط دوران هخامنشی به بعد یك نوع ثلثیت یا سه گانه پرستی نیز در میان ایرانیان دیده می شود و آن چنین است كه حتی در غالب كتیبه های متاخر این دوران نام سه خدای اهورامزدا، آناهیتا و میترا را با هم می بینیم و هر سه مورد تقدیس و ستایش قرار گرفته اند . گذشته از ثنویت و ثلثیت گاهی نیز خدایان دیگری كه زرتشت آنها را جزء دیوان یا خدایان باطل اعلام كرد ... خلاصه سخن اینكه: : اهورا مزدا خدای زرتشت پیامبر بوده است كه او موحد و یگانه پرست بوده و خدایش كه با واژه آریاییها آن زمان مطرح بوده اهورا مزدا بوده است . اهورا مزدا پیامبر نبوده است بلكه خدا را به این نام میخواندند مثل اینكه عرب ها خدا را بنام الله می خوانند ولی دین زرتشت بعد از پیامبر مورد تحریف و خرافات قرار گرفت و از حقیقت اصلی اش دور شد و خدای گوناگونی به صورت شرك و كفر آمیز مطرح نموده اند روشن شد كه اهورا مزدا خدای زرتشتیان بوده وپیامبر نبوده است.
منبع : آشنایی با تاریخ ادیان، ص 89 به بعد ،دكتر غلامعلی آریا . به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضویمنبع:پرسمان | صفاتی كه در گاتا برای اهورا مزدا آمده است كما بیش همان صفاتی است كه در قرآن برای« الله» ذكر شده است . اهورا مزدا خدایی است حكیم و برتر و بهتر خالق همه موجودات عالم ، دانا و توانا و قادر متعال داننده اسرار نهانی و بالاخره خداوندی است كه بی مثل و مانند و مهربان است . |
87,682 | 60736f2c2c38301a358f7860 | مقررات حقوقی چک در قانون تجارت سال ۱۳۱۱ و قانون صدور چک مصوب سال ۱۳۵۵ همراه با اصلاحات سال ۱۳۷۲ و 1375 و 1385 و قانون چک های تضمین شده بانک ملی ۱۳۳۷ بیان شده است.
مطابق ماده ۳۱۰ قانون تجارت: "چک نوشته ای است که به موجب آن صادر کننده وجوهی را که نزد محال علیه دارد کلاً یا بعضاً مسترد یا به دیگری واگذار میکند."
اگر محال علیه چک، بانک نباشد چک صادره فقط مشمول قانون تجارت است و فقط برای مطالبه وجه میتوان به دادگاه یا شورای حل اختلاف مراجعه نمود. طبق قانون صدور چک، دستور پرداخت فقط باید به بانک باشد. مستند ماده 10 قانون صدور چک، صدور چک از حساب مسدود یا توقیف شده، ضمانت اجرای جزایی دارد.
انواع چکماده 1 قانون صدور چک انواع چک را برمیشمارد:
1. چک عادی: چکی است که اشخاص عهده بانکها به حساب جاری خود، صادر و دارنده آن تضمینی جز اعتبار صادر کننده آن ندارد.
2. چک تایید شده، چکی است که اشخاص به عهده بانک ها به حساب جاری خود، صادر و توسط بانک محال علیه پرداخت وجه آن تایید می شود.
3. چک تضمین شده: چکی است که توسط بانک به عهده همان بانک به درخواست مشتری صادر و پرداخت وجه آن توسط بانک تضمین میشود.
4. چک مسافرتی: چکی است که توسط بانک صادر و وجه آن در هر یک از شعب آن بانک یا توسط نمایندگان و کارگزاران آن پرداخت میشود.
چک های تضمین شده بانک ملیماده ۱ قانون چک های تضمین شده بانک ملی: "به بانک ملی ایران اجازه داده میشود، به تقاضای مشتریان چک هایی به نام چکهای تضمین شده که پرداختن آنها از طرف بانک تعهد شده باشد در دسترس صاحبان حساب بگذارد."
قاعده کلی این است که بعد از صدور چک، محل آن دارند اختصاص پیدا نمی کند، پس اگر صادر کننده ورشکسته شود مبلغ موجود در حساب بانکی متعلق به همه طلبکاران صادر کننده است اما در چک های تضمین شده بانک ملی محل به دارنده اختصاص پیدا میکند و صادر کننده حتی اگر ورشکست شود، تاثیری در حق دارنده چک ندارد.
مندرجات چکماده 311 قانون تجارت قرر میدارد: "در چک باید محل و تاریخ صدور قید شده و به امضاء صادر کننده برسد. پرداخت وجه نباید وعده داشته باشد."
مواردی که باید در چک قید شوند عبارتند از:
امضاء
تاریخ صدور
محل صدر
نام محال علیه
نام ومشخصات صادرکننده
مبلغ معین
ماده 3 قانون صدور چک: "درصورتیکه پرداخت چک مشروط باشد بانک به شرط ترتیب اثر نمیدهد."
برخلاف برات و سفته که با مهر یا امضاء صادر می شوند چک فقط با امضاء صادر کننده معتبر است.
مقایسه چک در قانون صدور چک و قانون تجارت 1. امکان مراجعه به اداره ثبت در چک های قانون تجارت برخلاف قانون صدور چک وجود ندارد.
2. در قانون صدور چک، محال علیه الزاما بانک است ولی در قانون تجارت، محال علیه الزاما بانک نمیباشد.
3. قانون صدور چک، چک وعده دار را میپذیرد ولی در قانون تجارت، چک سند حال و عندالمطالبه محسوب میشود.
4. چک های قانون صدور چک، مشمول مقررات کیفری می شود درحالیکه چکهای قانون تجارت مشمول مقررات کیفری نمیشود.
5. طبق قانون صدور چک، محل نزد بانک، باید در زمان سررسید وجود داشته باشد، حال آنکه در قانون تجارت وجود محل نزد محال علیه در زمان صدور لازم است.
گواهی عدم پرداخت مطابق ماده 4 قانون صدور چک، هرگاه وجه چک پرداخت نگردد بانک مکلف است در برگ مخصوصی که مشخصات چک و هویت و نشانی کامل صادرکننده در آن ذکر شده باشد علت یا علل عدم پرداخت را صریحا قید و آن را امضا و مهر نموده و به دارنده چک تسلیم نماید. در برگ مزبور باید مطابقت امضای صادرکننده نمونه امضای موجود در بانک و یا عدم مطابقت آنبانک تصدیق شود. بانک مکلف است به منظور اطلاع صادرکننده چک فورا نسخه دوم این برگ را به آخرین نشانی از صاحب حساب که در بانک موجود است ارسال دارد.
دادگاه حقوقی صالح در دعوای چکاگر مبلغ چک تا ۲۰ میلیون تومان باشد برای طرح دعوا باید به شورای حل اختلاف مراجعه نمود و اگر بالای ۲۰ میلیون تومان باشد باید به دادگاه دادخواست تقدیم نمود.
مطالبه وجه چک از طریق اجرای ثبتمطابق ماده ۲ قانون صدور چک، چک سند عادی در حکم اسناد لازم الاجرا است یعنی برای مطالبه وجه چک علاوه بر دادگاه و شورای حل اختلاف میتوان به اداره ثبت مراجعه نمود. لازم به ذکر است که درخواست وجه چک از طریق اجرای اداره ثبت فقط علیه صادرکننده و وکیل صادر کننده چک امکان پذیر است درنتیجه مراجعه به اجرای اداره ثبت برای مطالبه وجه از ضامن و ظهرنویس امکان پذیر نمی باشد.
شکایت کیفریفقط علیه صادرکننده چک میتوان شکایت کیفری مطرح نمود.
ماده 11 قانون صدور چک: "جرایم مذکور در این قانون بدون شکایت دارنده چک قابل تعقیب نیست و در صورتی که دارنده چک تا شش ماه از تاریخ صدور چک برای وصول آن به بانک مراجعه ننماید دیگر حق شکایت کیفری نخواهد داشت."
منظور از دارنده چگ در این ماده شخصی است که برای اولین بار چک را به بانک ارائه داده است. برای تشخیص این که چه کسی اولین بار برای وصول چک به بانک مراجه کرده است، بانکها مکلفند به محض مراجعه دارنده چک هویت کامل او را در پشت چک با ذکر تاریخ قید نمایند. کسی که چک پس از برگشت از بانک به وی منتقل گردیده حق شکایت کیفری نخواهد داشت مگر آنکه انتقال قهری باشد.
کلام آخرملاحظه فرمودید که شرایط چک در قانون صدور چک با شرایط چک در قانون تجارت کمی متفاوت است و مطابق ماده 15 قانون صدور چک، دارنده چک میتواند وجه چک و ضرر و زیانخود را در دادگاه کیفری مرجع رسیدگی مطالبه نماید.
| چک نوشته ای است که به موجب آن صادر کننده وجوهی را که نزد محال علیه دارد کلاً یا بعضاً مسترد یا به دیگری واگذار میکند. |
89,993 | 607370462c38301a358f8167 |
در کنار روشهای مختلف تقسیمبندی حکومت محمدرضا پهلوی، یکی از این روشها تقسیم بندی بر اساس دورههای روی کار آمدن سیاستمداران و دولتمردان آن زمان میباشد. در این راستا عصر پهلوی دوم به قبل از کودتای 28 مرداد و بعد از آن -و به خصوص بعد از برکناری دولت امینی- تقسیم میشود.
در این تقسیمبندی، دوران اول زمانی است که هنوز شاه به دلیل شرایط کشور نتوانسته بود دیکتاتوری کاملی را در کشور حاکم کند. به همین دلیل، در این زمان سیاستمدارانی که در کشور فعالیت میکردند به دلیل ریشههای اشرافی خود حاضر به اطاعت بیچون و چرا از شاه نبودند؛ اما بعد از کودتای 28 مرداد و به خصوص بعد از سرکوب قیام 15 خرداد شاهد روی کار آمدن سیاستمدارانی هستیم که بسیار کمتر نسبت به سیاستمداران پیشین، به خصلتهای بومی تعلق داشته و اکثرا تحصیل کرده کشورهای اروپایی و آمریکا بودند. این افراد مدرنیسم و مدرن شدن را به منزله حل شدن در فرهنگ غربی میدانستند. برای همین در تمامی سیاستگذاریهای آنها بیتوجهی به فرهنگ بومی و تقویت نفوذ غرب در ایران دیده میشود. در این نوشتار به بررسی چرایی این مسئله پرداخته و بررسی میکنیم به چه دلیل بخشی از دولتمردان ایرانی در دهه 40 و 50 چنین سوگیری داشتهاند.
خصوصیات سیاستمداران تکنوکراتاما خصلت تکنوکراتها چه بود که باعث شد تا نظر شاه به آنها جلب شود؟ در واقع در اوایل دهه 40 و در زمانی که برخی از جریانات سیاسی مانند ملیگراها تصور میکردند که اعلام فضای باز سیاسی با حمایت آمریکا زمینه را برای استقرار دموکراسی در ایران فراهم میکند، برخی از تحصیل کردههای غرب که تمایل به آمریکا داشتند در کانونی با عنوان «ترقی» فعالیت خود را تحت عنوان مرکزی برای پژوهشهای علمی آغاز کردند.
فعالیتهای کانون ترقی و تعریفش از توسعه که مبتنی بر نزدیکی به غرب از لحاظ فرهنگی و اقتصادی بود، در آن زمان توجه شاه و آمریکاییها را جلب کرد. اعضای کانون معتقد به نوسازی اقتصادی و سیاسی و فرهنگی از بالا به پایین بودند. اعضای کانون معتقد بود ایران اگر میخواهد مسیر توسعه را طی کند باید با تضعیف اقتصاد کشاورزی نیروی لازم برای اقتصاد مبتنی بر جایگزینی واردات را که عمدتا شامل صنایع مونتاژ بود فراهم کند. همچنین در حوزه دین نیز معتقد به جدایی دین از سیاست بودند.
این طیف اعتقاد داشتند ایران به دلیل ضعف سیستم اقتصادی نمیتواند با تکیه به نیروهای اقتصادی داخلی به رشد برسد. از این رو باید برای این کار با کشورهای پیشرفته اقتصادی ائتلاف کند. از نظر آنها، در این میان با توجه به مسایل روز بهترین کشوری که میتوان با آن وارد ائتلاف شد آمریکا بود. این سیاستمداران طرفدار وابستگی اقتصادی به غرب بوده و معتقد بودند این وابستگی میتواند امنیت بلندمدت ایران را تامین کند. برای همین در دهههای 40 و 50 شاهد ترغیب اقتصاد به سمت غرب و باز کردن درهای کشور به روی محصولات غربی و گسترش همکاری نظامی با آمریکا هستیم. در واقع اینها راه توسعه را تبدیل شدن ایران به یک حکومت وابسته به آمریکا میدانستند.
در حوزه فرهنگی نیز معتقد بودند تا زمانی که ایرانیها نتوانند از فرهنگ مذهبی و سنتی رهایی یابند؛ نمیتوانند به توسعه برسند. آنها ایران را کشوری در میان کشورهایی ازنظر فرهنگی عقب مانده میدانستند؛ از این رو بهترین راه برای پیشرفت فرهنگی را باز کردن درهای کشور به روی محصولات غربی و تلاش برای توسعه سبک زندگی اروپایی تلقی میکردند. در این راستا تلاش کردند تا نظام آموزشی کشور را سکولار کرده و زمینههای تضعیف ارزشهای ملی و مذهبی را از همان ابتدا در بین جوانان فراهم کنند. از دیگر اقدامات این افراد میتوان به برپایی جشن هنر شیراز که به منظور توسعه فرهنگ غربی در ایران صورت میگرفت اشاره کرد.
علاوه بر این کانون تمامی سیاستهایش را مبتنی بر حمایت از «انقلاب شاه و مردم» گذاشته بود. همین مسئله موجب شده تا در دهه 1340 کانون مورد توجه شاه و آمریکاییها قرار بگیرد. به طوری که عنوان میشود با توصیه آمریکایی منصور، نخست وزیر، راه برای ایجاد حزب «ایران نوین» و قدرت گیری افراد این طیف فراهم شد. در این رابطه بر اساس گزارش ساواک محافل آمریکایی برای انتصاب بیش از پیش اعضای این کانون به پستهای مهم سیاسی و اداری در ارکان حاکمیت دست به فعالیت پردامنهای زده و وارد مذاکره با شاه شده بودند.
حمایت آمریکا و شاه موجب شد تا در دهه 40 سیاستمدارانی که در بستر کانون ترقی فعالیت میکردند، به قدرت رسیده و از این زمان تا پیروزی انقلاب اسلامی به عنوان بازوی اجرایی شاه عمل کنند. این افراد در تمامی سالهایی که در مصدر کار بودند، تمامی سیاستهای فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی خود را با هدف توسعه نفوذ امریکا در ایران قرار دادند.
زونیس طی تحقیقی که در خصوص تکنوکراتهای حاکم در ایران در زمان محمدرضا پهلوی انجام داده، به نتایج جالبی رسیده است. بر اساس پژوهش وی، مسئولان سیاسی و اقتصادی کشور در حالی خود را مسلمان میدانند که اندیشههای غیردینی در ضمیر آنها نفوذ کرده است. به طوری که ملاک درست و غلط برای آنها اندیشههای سکولار میباشد. این پژوهش نشان میدهد میزان پایبندی به احکام دینی در بین مسئولان در زمان پهلوی بسیار اندک بوده است. به طوری که کمتر از 24 درصد آنها به صورت مدام به احکام دین عمل میکردند.
با این حال حداقل بیش از 60درصد آنها بارها به سفرهای خارجی و عمدتا به غرب و به خصوص امریکا رفتهاند و از صحبتهای آنها در مصاحبه مشخص شده که آنها همواره ایران را با غرب مقایسه کرده و آن را به عنوان ملاک درست بودن میسر توسعه قلمداد میکردند. نتیجه اصلی این مقایسه رشک آمیز، کوچک کردن پیشرفتهای ایران و بزرگ کردن نقاط ضعف آن است. همچنین این تحقیق نشان داد که احساس ناامنی و بیاعتمادی در این مسئولان زیاد بوده است. به طوری که قادر به کار جمعی نیستند و در نهایت عنوان شده بود که برای برخورداری از پاداش و موقعیت اجتماعی به محافظه کاری و نادیده گرفتن واقعیتهای اجتماعی روی آورده اند.
فرجام سخنبررسی روی کارآمدن جریان تکنوکرات نشان میدهد که آنها شامل گروههایی بودند که مسیر رسیدن به توسعه را غربی شدن و حذف فرهنگ سنتی ایران میدانستند. اینها معتقد بودند که به دلیل ضعف طبقه سرمایهدار در ایران تنها منبعی که میتواند موجب توسعه کشور بشود، شاه است. از این رو خود را در اختیار سیاستهای شاه قرار دادند. البته این به منزله دلسوزی این جریان برای توسعه کشور نیست چرا که اینها نزدیکی به شاه و تبدیل شدن به مجریان بی چون و چرایی او را بهترین روش برای کسب ثروت و قدرت تلقی میکردند. برای همین تکنوکراتها در دو دهه اخر حکومت پهلوی خود را مبدل به ابرازی برای سیاستهای شاه کردند با این حال بیتوجهی به مسایل بومی و تلاش نکردن برای حل مشکلات کشور به صورت واقعی خودش در طولانی مدت به عاملی برای نابودی رژیم پهلوی مبدل شد.
منبع:
"تکنوکراتها؛ دوستداران آمریکا، ماشین امضاهای شاه" یادداشت سید محسن موسوی زاده/ موسسه مطالعات تاریخ معاصر
| بررسی روی کارآمدن جریان تکنوکرات نشان میدهد که آنها شامل گروههایی بودند که مسیر رسیدن به توسعه را غربی شدن و حذف فرهنگ سنتی ایران میدانستند. اینها معتقد بودند که ... |
60,191 | 607363262c38301a358f0cfd |
مواد لازمپنیر خامه ای به دمای اتاق رسیده ۲۲۵ گرم
کره به دمای اتاق رسیده ۶ قاشق غذا خوری
پودر شکر به مقدار لازم
وانیل ۱ قاشق چای خوری
پودر شکر سفید ۱ فنجان
موادلازم توی رولت :
گردو ریز خرد شده، در صورت دلخواه ۱ فنجان
بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق چای خوری
جوش شیرین ۱/۲ قاشق چای خوری
پودر دارچین ۱/۲ قاشق چای خوری
پودر میخک ۱/۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۴ قاشق چای خوری
پوره کدو حلوایی ۲/۳ فنجان
آرد همه منظوره ۳/۴ فنجان
شکر ۱ فنجان
تخم مرغ ۳ عدد
طرز تهیه۱ فررا با حرارت ۳۷۵ درجه فارنهایت. سینی به سایز ۱۵x۱۰x۱ اینچ کف سینی را کاغذ پوستی پهن کنید وروی آن را کمی آرد بپاشید وروی یک حوله تمیز آشپزخونه کمی شکر بپاشید.
۲ آرد، بکینگ پودر، جوش شیرین،دارچین،پودرمیخک و نمک را با هم ترکیب و الک کنید،کناربگذارید.
۳ تخم مرغ و شکر را درکاسه با همزن زده تا مخلوط شود.پوره کدو را هم اضافه و هم بزنیدتا مخلوط شود.بعد ترکیب آرد را اضافه کنید و هم زده تا صاف و یکدست شود.خمیررا توی سینی بریزید و سطح آنرا صاف کنید.
۴ سپس گردوی ریزو یا پودر شده را هم روی خمیر بپاشید و در فربه مدت ۱۳ تا ۱۵ دقیقه قراردهید.تا پخته شود .سپس از فر خارج کرده و روی حوله قراردهید وبا حوله رول کنید.
۵ پنیرخامه ای،۱ فنجان پودرشکر،کره نرم شده و وانیل را درکاسه ای کوچک بریزیدو هم بزنید تا صاف و یکدست شود.
۶ سپس کیک سرد شده لای حوله را بازکنیدو حوله را کنار گذاشته وتمام سطح رولت را با ترکیب پنیر خامه ای بپوشانیدو دوباره کیک را رول کرده و در یخچال به مدت ۱ ساعت قرار دهید. سپس با پودر شکر سطح رولت را تزیین کنید.
منبع:پاپیون | فررا با حرارت ۳۷۵ درجه فارنهایت. سینی به سایز ۱۵x۱۰x۱ اینچ کف سینی را کاغذ پوستی پهن کنید وروی آن را کمی آرد بپاشید وروی یک حوله تمیز آشپزخونه کمی شکر بپاشید. |
11,920 | 60734ce62c38301a358e506e |
نیما پناهیها رهبر ارکستر بل کانتو درباره اجرای پیش روی خود گفت: کنسرت اُپرا و کُر بزرگ در ادامه پروژههای قبلی "آواز زیبا"، "شور آواز"، "نبض آواز" و "جادوی آواز" بود که نام آن را "لذت آواز" گذاشته و جزو آخرین کنسرت از پنجگانه اُپراهای بل کانتو است.
وی افزود: در این کنسرت خوانندگان اُپرای بل کانتو با همکاری آنسامبل شهرزاد و به رهبری بنده به روی صحنه تالار وحدت خواهند رفت و تینا جامهگرمی، یگانه حسینینیا، نیلوفر سهی، نگار نوراد، هادی اسماعیلی به عنوان نوازندگان آنسامبل شهرزاد و همچنین سارا صوفی سیاوش بهعنوان پیانیست در ترکیب نوازندگان ارکستر بل کانتو به هنرنمایی میپردازند.
او ادامه داد: "بل کانتو" اصطلاح ایتالیایی است به معنی آواز زیبا و سبکی مخصوص بهترین ملودی نویسان و بزرگترین اپرا نویسان تاریخ ایتالیا است. تمام قطعات با دقت بسیار زیادی انتخاب میشوند. اجرای صحیح قطعاتی بسیار زیبا و تأثیرگذار چنان شور و هیجانی در شنونده ایجاد میکنند که شنونده، نه بهاجبار، بلکه از سر شوق در جریان موسیقی غرقشده و عمیقاً در جریان مفاهیم زیبای موسیقی قرار میگیرد، که نهتنها موسیقی را درک میکند بلکه نوعی همدلی ایجاد میشود. شنونده های ما دائم غرق در احساسات و شور و هیجان است، با دقت گوش میدهد و تمام جزئیات را زیر نظر دارد و این همان شکوهی است که از اجرای بلکانتو توقع میرود.
پناهیها در پایان نیز گفت: همانطور که پیشتر نیز توضیح دادم این کنسرت در ادامه اجراهای گذشته "بل کانتو" بوده و پایانبخش اجراهای پنجگانه ما است. در این سالها آثار بسیاری از اُپراهای ایتالیایی توسط ارکستر روی صحنه اجرا شدهاند و این اجرا نیز روال سابق را طی میکند.
"بل کانتو" روز پنجشنبه 10 اسفندماه در تالار وحدت روی صحنه خواهد رفت.
منبع: هنر آنلاین
|
ارکستر و کر بزرگ بل کانتو به رهبری نیما پناهیها با چیدمانی متفاوت از نوازندگان و خوانندگان روی صحنه میرود. |
49,591 | 60735e7e2c38301a358ee395 | اگر به بیشترین کلمات سرچ شده در این فهرست نگاهی بیاندازیم متوجه میشویم سال 2018 سال مرگ افراد مشهور بود. نام "Avicii"، موسیقیدان مطرح و جوان سوئدی که در آوریل امسال درگذشت دومین کلمه پر جستجو در سال بود،
همچنین "مک میلر" خواننده آمریکایی و "استن لی" نویسنده مشهور بسیاری از فیلمهای ابرقهرمانانه نیز که در سال جاری درگذشتند، به ترتیب در رتبه سوم و چهارم این فهرست قرار دارند.
"استیون هاوکینگ" فیزیکدان جنجالی آمریکایی نیز در مارس سال جاری درگذشت و نام وی در رتبه نهم فهرست قرار دارد. در این ردهبندی نام یک سرآشپز معروف، یک طراح مد و لباس و یک خواننده دیگر وجود دارد که در نهایت از 10 کلمه پر جستجو در سال 2018 هفت مورد به مرگ افراد مشهور اختصاص مییابد.
اما در این فهرست نام "Meghan Markle" عضو جدید خانواده سلطنتی انگلیس که امسال با پرنس هری ازدواج کرد در جایگاه ششم قرار دارد، فیلم موفق "پلنگ سیاه" (Black Panther) نیز پنجمین کلمه پر جستوجو در سال بود و در نهایت همانطور که پیشبینی میشد مهمترین رویداد سال جامجهانی 2018 روسیه بود که باعث شد کلمه "جامجهانی" (World Cup) بیشترین جستجو را در کل سال داشته باشد.
اما فهرست بالا آمار کلی سال بود، اگر بخواهیم به دسته بندیهای مختلف رجوع کنیم، در بخش اخبار موضوعاتی مانند جامجهانی، طوفان فلورنس و طوفان مایکل در آمریکا که خسارات بسیاری بر جای گذاشت، ازدواج سلطنتی انگلیس و تیراندازی مرگبار در یکی از مدارس فلوریدا آمریکا(که 17 نفر در آن کشته شدند) جزو 10 سرچ برتر بودند.
همچنین کلمه "Government Shutdown" به معنای تعطیلی دولت نیز در این رتبه بندی دیده میشود. (در دولت آمریکا زمانی که بخشهای سیاسی نتوانند بر سر تخصیص بودجه به توافق برسند، تعطیلی دولت رخ میدهد، در این حالت تمام بخشهای دولتی تعطیل میشوند و کارمندان بدون حقوق از کار معلق میگردند، در این وضعیت تنها خدمات حیاتی مانند پلیس، بیمارستانها، پست، آتشنشانی و... فعال میمانند.
در سال 2018 به دلیل اختلاف بین جهوریخواهان و دموکراتها بر سر لایحه بودجه دولت ترامپ، این کشور تعطیلی دولت در طی سه روز رخ داد.)همچنین در بخش ورزشکاران نام تامپسون بسکتبالیست کانادایی در رتبه اول به چشم میخورد، الکسیس سانچر فوتبالیست معروف به واسطه انتقال خود به منچستریونایتد که از موضوعات داغ سال بود رتبه دوم را دارد . فیلیپ کوتینیو بازیکن مطرح برزیلی که در اوایل سال به بارسلونا پیوست و همچنین هریکین آقای گل جامجهانی نیز در 10 سرچ برتر ورزشکاران دیده میشوند. همچنین مبارزه جنجالی حبیب نورماگومدف و کانر مکگریگور منجر شد تا نام این دو نیز در 10 جستوجو برتر ورزشکاران جای بگیرد.
در بخش فیلم و سینما نیز همانطور که گفته شد فیلم "پلنگ سیاه" (Black Panther) بیشترین جستوجو را داشت. در ادامه فیلم "Deadpool 2" در جایگاه دوم و " Venom" با بازی تام هاردی در جایگاه سوم قرار دارند. همچنین فیلم انتقام جویان " Avengers: Infinity War" چهارمین فیلم با سرچ بالا در گوگل است. در این فهرست نام انیمیشن شگفتانگیزان 2 " Incredibles 2" و فیلم دنیای ژوراسیک " Jurassic World: Fallen Kingdom" نیز به چشم میخورد.
یکی دیگر از بخشهایی که گوگل هر سال کلمات پر جستوجو آن را منتشر میکند جملاتی است که با How to "چگونه..." آغاز میشود. مردم در همه نقاط دنیا عادت دارند تا سوالات خود را از گوگل بپرسند، این اتفاق بسیار معمول است و با نگاهی به فهرست پایین متوجه میشوید که گاهی اوقات مردم در انجام کارهایی بسیار ساده به مشکل میخورند و راه حل را از گوگل میپرسند.
در فهرست زیر جایگاه اول و دوم به رای دادن اختصاص دارد "چگونه رای بدهم؟"، "چگونه برای رای دادن ثبت نام کنم؟". جایگاه پنجم به بهروزرسانیهای اعصاب خورد کن اختصاص دارد "چگونه آپدیت خودکار را خاموش کنم؟". با پیشرفت ارزهای دیجیتال سوالات مردم در این رابطه هم زیاد شده و جایگاه هشتم از این فهرست به سوال "چگونه بیتکوین بخرم؟" اختصاص دارد.منبع:تابناک | مانند سنت هر ساله گوگل با نزدیک شدن به پایان سال میلادی فهرستی از بیشترین کلمات سرچ شده در طول سال منتشر کرد.
|
3,451 | 607348de2c38301a358e2f59 | مگنتیک، شرکتی است که در زمینه فناوری فعالیت میکند و برای آن نوآوری و خلاقیت اهمیت بسیار زیادی دارد؛ بنابراین برای طراحی دفتر جدید این شرکت از یک ایدهی خلاقانه استفاده شده است تا اینکه نتیجهی کار بسیار خاص و منحصربه فرد باشد. شرکت طراح سعی کرده با ارائهی طرحی جالب و متفاوت، یک محیط کار شاداب و پر نشاط برای کارکنان ایجاد نماید. نورپردازی در طراحی داخلی محیط کار، نقش مهمی را ایفا میکند؛ نور کافی علاوه بر جلوه بخشیدن به دفتر کار، یک محیط پویا و پرانرژی را بوجود میآورد. تامین نور کافی برای فضای داخلی دفتر از جمله عوامل مهمی است که انگیزه و بهرهوری کارکنان را افزایش میدهد. نکتهی مهم دیگر این است که وجود نور طبیعی، هزینههای مربوط به انرژی را کاهش میدهد و از سوی دیگر باعث میشود کارکنان در طی فعالیتهای روزانه کمتر احساس خستگی کنند.
در دفتر کار مگنتیک برای روشنایی محیط، تلفیقی از نور طبیعی و مصنوعی استفاده شده است. علاوه بر نورپردازی مناسب، وجود پنجرههای بزرگ باعث شده این دفتر کار پرنور و روشن باشد. به دلیل وجود پنجرههای بزرگ نه تنها نور طبیعی وارد دفتر کار میشود بلکه چشم اندازی از شهر نیویورک از جمله رودخانهی ایست ریور (East River) و ساختمان کرایسلر پیش روی کارکنان شرکت قرار دارد. میز کار و مبلمان اداری شرکت بسیار هوشمندانه انتخاب شدهاند به طوری که کارمندان برای انجام فعالیتهای روزانه، فضای کافی در اختیار دارند.
برای طراحی و دکوراسیون داخلی قسمتهای مختلف دفتر از رنگها و طرحهای متنوع استفاده شده است. در طراحی داخلی دفتر مگنتیک، یکی از ویژگیهای قابلتوجه این است که قسمتهای مختلف دفتر، طراحی کاملا متفاوتی دارد به عنوان مثال نوع و رنگ کفپوشها، طراحی روی دیوارها، طرح و رنگ مبلمان، روشنایی و نورپردازی در بخشهای مختلف شرکت کاملا متفاوت است.
محل استراحت کارکنان طراحی بسیارجالبی دارد. استفاده از موکت و قالیچههای طرحدار، رنگ و طراحی جالب روی دیوارها، انتخاب مبلمان مناسب و راحت و همچنین نورپردازی مناسب، یک محیط راحت و آرامشبخش را برای کارمندان ایجاد کرده است.
با استفاده از رنگهای متنوع و شاد، گل و گیاهان طبیعی، نورپردازی مناسب، چراغها و آویزهای سقفی با طرحهای متفاوت، طراحی گرافیکی جالب روی دیوارها و مبلمان اداری شیک و راحت یک محیط کار پویا و پر نشاط ایجاد شده است؛ دکوراسیون و طراحی داخلی دفترکار به طور حتم در کارایی و بهرهوری شرکت بسیار تاثیرگذار خواهد بود.
منبع: زومیت
| دفتر کار مگنتیک واقع در نیویورک، توسط شرکت معماری و دکوراسیون داخلی HUXHUX Design طراحی شده است. |
19,901 | 607351832c38301a358e6f9b | • مطمئن شوید که سایز واقعی کودک خود را می دانید.
لباس های دخترانه در تمام اندازه ها در دسترس هستند. اگر شما اندازه واقعی کودک خود را بدانید، به راحتی قادر به انتخاب مناسب برای او، خواهید بود. به یاد داشته باشید دختربچهها همواره در حال رشد هستند اما این موضوع دلیل خوبی برای خرید لباس بسیار بزرگ، نیست زیرا برای کودک دست و پاگیر است. همچنین لباس بیش از حد کوچک و تنگ نیز برای دختربچه ها، محدود و ناراحت کننده است.
به خاطر داشته باشید که کودک نیاز به پوشیدن لباس مناسب دارد، نه مد روز. آخرین چیزی که شما برای خرید لباس دختربچه نازنین خود می توانید در نظر داشته باشید، مد است. دنبالهروی مد باشید اما با چشمانی باز نه کوکورانه.
• امنیت و راحتی لباس را در نظر بگیرید. ایمنی و راحتی، دوعاملی است که باید در هنگام انتخاب لباس دختران بچهها، در نظر داشته باشید.
• اگر قصد خرید لباسزیر برای کودکتان را دارید مطمئن شوید که زیپ تیز، دکمه شل و… بر روی یخه آن وجود ندارد که تنفس کودک را دچار آسیب کند.
• هنگامی که کودکتان لباس خود را می پوشد باید راحت و امن باشد. تزئینات خطرناک و خراشنده ممکن است به پوست نرم و ظریف کودکتان، آسیب بزند.
• لباس هایی را انتخاب کنید که به آسانی، نگهداری شود.
• لباس هایی را برای دختربچهها انتخاب کنید که بهآسانی پوشیده شده و از تن بیرون آید. لباسهایی که بدون زحمت و دردسر قابل پوشیدن هستند، کودک را آزرده نمیکند و درنتیجه در مقابل تعویض آنها، مقاومت زیادی نمی کند.
• قابلیت شستشو توسط ماشین لباسشویی، یکی دیگر از مواردی است که هنگام انتخاب و خرید لباس باید در نظر داشته باشید در غیر این صورت مجبورید در طول روز زمان نسبتاً زیادی را صرف شستن آن، با دست کنید. دختربچهها نیز مانند پسران همسال خود، بسیار زود لباسهایشان را کثیف میکنند با این تفاوت که خیلی بیشتر از پسربچهها به تمیزی آن، حساس هستند.
• لباسهایی را انتخاب کنید که نیازی به اتو کردن، نداشته باشند.
• لباسهای باکیفیت، بخرید.
درست مثل پسربچهها، دختربچهها نیز فعال و با تحرک هستند. ممکن است یکلحظه آنان را در حال بالا و پائین پریدن و لحظه بعد در حال خزیدن روی زمین، ببینید. بنابراین شما باید لباسهایی بادوام و باکیفیت انتخاب کنید تا در اثر شستشوی منظم، خیلی زود پاره و خراب نشوند.
• با بودجه بندی، خرید کنید.
• تعیین میزان حداکثر هزینه پرداختی برای لباس کودکتان، به شما اجازه میدهد از پول خود عاقلانهتر استفاده کنید و لباسی را بخرید که واقعاً خرید آن، لازم است.
• اگر برای بودجه خود، محدودیت قرار ندهید خیلی زود دوروبر خود را پر از لباسهای گران، مارکدار و غیرضروری خواهید کرد.
منبع : بیتوته
| این مطلب به گام های لازم برای انتخاب لباس مناسب دختربچه ها اختصاص دارد. |
50,016 | 60735eac2c38301a358ee53e | چمران آمریکایی خاطره اول:بهمن 1358
عصر روز جمعه، چریکهای فدایی در دانشگاه تهران مراسم داشتند. محل تجمع آنها در قسمت بالایی دانشگاه، طرف در شرقی روبهروی خیابان طالقانی بود.
گروه های چپی از جمله "سازمان کومه له"، حزب دمکرات"، و "چریک های فدایی" که در کردستان به بهانه خودمختاری و در اصل به نیابت از رژیم بعث عراق می جنگیدند و به وحشیانه ترین وضع ممکن سربازان، پاسداران و پیشمرگان مسلمان را قتل عام می کردند، از دکتر "مصطفی چمران" کینه شدیدی داشتند. در اکثر تظاهرات و مراسم شان علیه دکتر چمران شعارهای تندی میدادند. آنها چمران را عامل قتل عام فلسطینیهای آواره در اردوگاه "تلزَعتَر" بیروتِ لبنان میدانستند. درحالی که آن فاجعه، توسط نیروهای فالانژیست مسیحی لبنان انجام شده بود. آنها میگفتند:
- چمران آمریکایی ... جلاد تلزعتر ... جلاد خلق کُرد است
خاطره دوم:بهمن 1377
عازم لبنان بودم که یکی از دوستان گفت:
- بد نیست یه سر بریم پیش حاج آقا ... هر چی باشه اون از قبل انقلاب لبنان بوده و با موقعیت اون جا به خوبی آشناست.
درست می گفت، ولی کاملا نه! تعریف موضع گیری های او را علیه امام موسی صدر و شهید چمران زیاد شنیده بودم. خوش نداشتم بروم و با او بحثم شود. به اصرار دوستم، به اتاق حاج آقا (که جدیدا ملقب به دکتر شده و در تلویزیون تفسیر به رای تاریخ می کند. انگاری برای بچه های دبستانی قصه شب می گوید!) رفتیم و بالاجبار نشستیم پای صحبت هایش.
از همان اول شروع کرد علیه شهید چمران حرف زدن. نه تنها لفظ شهید، که حتی عنوان مرحوم هم برایش به کار نمی برد. خیلی تند علیه او صحبت می کرد. وقتی علت این موضع تندش را پرسیدم، با شدت گفت:
- چمران ضد امام خمینی بود.
با تعجب پرسیدم: "جدا؟ واقعا شهید چمران ضد امام بود؟"
- بله. چمران با امام مخالف بود.
- آخه چطور؟ یعنی شما بر چه اساس این رو می گید؟
- خودم شاهد بودم که چمران عکس امام رو پاره کرد.
- چی؟ چمران عکس امام رو پاره کرد؟
- بله پاره کرد.
- ببخشید حاج آقا، عکس رو پاره کرد یا از دیوار برداشت؟
- چه فرقی می کنه. چه کند، چه پاره کرد.
- خب پاره کردن عکس با برداشتن آن از دیوار، خیلی فرق داره.
- نه چه فرقی می کنه؟ اون با امام مخالف بود و می گفت نباید عکس امام روی دیوار باشه.
- یعنی چی که عکس امام نباید روی دیوار باشه؟ کی بود؟ کجا بود؟
- چند سال قبل از انقلاب. توی لبنان. توی همون مدرسه جبل عامل در شهر صور که با موسی صدر راه انداخته بودن.
- خب قضیه چی بود؟
- چی می خواستی باشه؟ من یه پوستر بزرگ امام زدم به دیوار مدرسه صنعتی جبل عامل که چمران اون رو پاره کرد.
- پاره کرد؟
- چه اصراری داری شما بر الفاظ. حالا کند، برداشت یا پاره کرد. نفس کار مهمه که گفت عکس امام رو این جا نزنید. همین ثابت می کنه که چمران ضد امام بوده.
- خب برای این ادعاش چه دلیلی داشت؟
- یه دلیل بی خود. می گفت اگه عکس امام به دیوار این جا باشه، ساواک شاه نسبت به این جا حساس میشه و دیگه نمیشه کار کرد.
- خب مگه اشتباه می گفت؟
- خب معلومه که اشتباه می گفت. برای همین عکس امام، کلی جوون توی زندان های شاه شکنجه شدن. اون وقت اون توی لبنان می ترسید یه عکس امام به دیوار باشه.
متعجب و مبهوت از این استنباط مورخ که مثلا قرار است تاریخ مبارزات امام خمینی (ره) را برای نسل های آینده روایت کند، از اتاق بیرون آمدم.
چند سال بعد بر حسب اتفاق، میان کتاب های منتشر شده، چشمم به اسنادی از ساواک درباره امام موسی صدر و شهید چمران افتاد که حاکی از این بود که:
"اخیرا تصاویری از خمینی بر دیوارهای مدرسه صنعتی جبل عامل که توسط موسی صدر و چمران اداره می شود نصب شده."
دستور این بود که بر روی افراد مذکور دقت بیشتری شود و شدیدا زیر نظر گرفته شوند.
یاد امام به خیر که در وصف شهید چمران فرمود:بِسْمِ الله الرََّّحْمنِ الرََّّحیمِ
انالله وانّاالیه راجعون
شهادت انسانساز سردار پرافتخار اسلام و مجاهد بیدار و متعهد راه تعالی و پیوستن به ملاء اعلی، دکتر مصطفی چمران را به پیشگاه ولیعصر ـ ارواحنا فداه - تسلیت و تبریک عرض میکنم.
تسلیت از آنرو که ملت شهیدپرور ما سربازی را از دست داد که در جبهههای نبرد با باطل، چه در لبنان و چه در ایران، حماسه میآفرید و سرلوحه مرام او اسلام عزیز و پیروزی حق بر باطل بود. او جنگجویی پرهیزکار و معلمی متعهد بود که کشور اسلامی ما به او و امثال او احتیاج مبرم داشت. و تبریک از آنرو که اسلام بزرگ چنین فرزندانی تقدیم ملتها و تودههای مستضعف میکند و سردارانی همچون او در دامن تربیت خود پرورش میدهد. مگر چنین نیست که زندگی، عقیده و جهاد در راه آن است.
چمران عزیز با عقیدهی پاک خالص غیر وابسته به دستجات و گروههای سیاسی و عقیده به هدف بزرگ الهی، جهاد را در راه آن از آغاز زندگی شروع و با آن ختم کرد.
او در حیات با نور معرفت و پیوستگی به خدا قدم نهاد و در راه آن به جهاد برخاست و جان خود را نثار کرد. او با سرافرازی زیست و با سرافرازی شهید شد و به حق رسید.
هنر آن است که بیهیاهوهای سیاسی و خودنماییهای شیطانی برای خدا به جهاد برخیزد و خود را فدای هدف کند، نه هوی و این هنر مردان خداست.
او در پیشگاه خدای بزرگ با آبرو رفت. روانش شاد و یادش به خیر. اما، ما میتوانیم چنین هنری داشته باشیم؟ با خداست که دستمان را بگیرد و از ظلمات جهالت و نفسانیت برهاند. من این ضایعه را به ملت شریف ایران و لبنان، بلکه به ملتهای مسلمان و قوای مسلح و رزمندگان در راه حق و به خاندان این مجاهد عزیز تسلیت عرض میکنم و از خداوند تعالی رحمت برای او و صبر و اجر برای بازماندگان محترمش خواهانم.
اول تیرماه شصت
روحالله الموسوی الخمینیمنبع:فاتحان |
دو خاطره..... |
54,262 | 607360892c38301a358ef5d4 | واکسن تبخال تناسلی در راه است!؟
ویروس هرپس نوع اول (HSV-1) معمولا منجر به تبخال دهانی، عفونت دهان و لب ها می شود. تبخال ناحیه تناسلی معمولا از ویروس هرپس نوع دوم (HSV-2) ایجاد می شود.
علائم تبخال تناسلی
ممکن است اطراف اندام تناسلی خود احساس خارش کنید. این خارش معمولا همراه با تاول های کوچک و دردناکی است که بعد از مدتی ترکیده، خونریزی کرده و جای زخم باقی می گذارند. این علائم در فرد چند هفته پس از وارد شدن ویروس هرپس تناسلی به بدن ظاهر می شود.
اولین باری که این علائم دیده می شود احتمالا تب، سردرد یا علائمی شبیه آنفولانزا را تجربه خواهید کرد. برخی افراد نیز ممکن است اصلا علائمی مشاهده نکنند.
راه های انتقال تبخال تناسلی
این بیماری از طریق رابطه جنسی (دهانی، واژنی یا مقعدی) منتقل می شود. این بیماری امروزه در ایالات متحده بسیار رایج است به گونه ای که از هر ۵ فرد بزرگسال ۱ نفر مبتلا به این بیماری است.
اگر شما یا همسرتان دچار تبخال تناسلی باشید از طریق رابطه جنسی دهانی نیز این بیماری می تواند منتقل شود. از آنجایی که ویروس نمی تواند خارج از بدن انسان زنده بماند، از طریق حوله یا صندلی توالت منتقل نخواهد شد.
تشخیص تبخال تناسلی
گاهی افراد جوش یا موهای زیرپوستی ناحیه تناسلی را با تبخال تناسلی اشتباه می گیرند.
برای اطمینان دکتر می تواند نمونه ی کوچکی از زخم را آزمایش کند. اگر علائمی ندارید ولی فکر می کنید دچار تبخال تناسلی شده اید دکتر با استفاده از آزمایش خون می تواند آن را تشخیص دهد. بعد از چند روز نتایج به دست شما خواهد رسید. توجه داشته باشید كه تبخال تناسلی با زگیل تناسلیمتفاوت است
علت تبخال تناسلی
بیماری تبخال تناسلی معمولا از ویروسی به نام هرپس سیمپلکس-۲ (HSV-2) به وجود می آید. یکی از انواع آن به نام ویروس (HSV-1) عامل ایجاد تبخال در ناحیه تناسلی است. به همین دلیل ممکن است از فردی که هیچ علائمی ندارد ویروس هرپس سیمپلکس-۲ (HSV-2) به شما منتقل شود.
درمان تبخال تناسلی
دکتر برای درمان تبخال تناسلی داروی ضد ویروس تجویز می کند. این قرص ها باعث می شوند احساس بهتری داشته باشید و علائم کمتر شوند. در این دوران سعی کنید رابطه جنسی نداشته باشید چرا که حتی بدون داشتن علائم نیز می توانید ناقل این بیماری باشید.
درمان قطعی تبخال تناسلی
درمان قطعی برای تبخال تناسلی وجود ندارد و وقتی یکبار به این بیماری مبتلا شدید همیشه در بدن شما ویروس آن باقی خواهد ماند. زمانی که علائم ظاهر می شود به آن شیوع تبخال تناسلی می گویند. اولین بار که علائم ظاهر می شود معمولا بدترین دفعه خواهد بود.
پیشگیری از تبخال تناسلی
زمانی که با فرد جدیدی رابطه جنسی برقرار کنید احتمال ابتلا به تبخال تناسلی نیز وجود دارد. اگر از کاندوم های لاتکس یا پلی اورتان استفاده کنید احتمال ابتلا به آن کاهش پیدا خواهد کرد. قبل از از رابطه جنسی بهتر است آزمایش بیماری های مقاربتی را انجام دهید تا از سلامت جنسی خود و همسرتان مطمئن شوید.
چطور با تبخال تناسلی کنار بیاییم؟
لباس های غیر جذب و لباس زیر نخی بپوشید.
از آفتاب یا گرما که باعث تحریک تاول ها می شود دوری کنید.
حمام آب گرم شما را تسکین خواهد داد.
از صابون های معطر یا اسپری ها در اطراف تبخال ها استفاده نکنید.
محرک تبخال تناسلی
ویروس هرپس تناسلی برای همیشه در بدن شما باقی خواهد ماند حتی اگر هیچ علائمی نداشته باشید. علائم تبخال تناسلی معمولا بر اثر بیماری، گرما، استرس یا خستگی بیشتر می شوند. اگر بیمار زن باشد احتمالا در دوران پریود این علائم به شدت زیاد می شود.
رابطه جنسی و تبخال تناسلی
اگر تبخال تناسلی دارید همچنان می توانید رابطه جنسی داشته باشید ولی باید همسر خود را مطلع کنید. زمان رابطه جنسی حتما از کاندوم استفاده کنید. مراقب باشید زمان شدید شدن علائم رابطه جنسی بر قرار نکنید. در بسیاری از مردم علائم ظاهر شده و ناپدید می شود. اما به مرور زمان علائم خفیف تر شده و کمتر بروز می کند.
مشکلات ناشی از تبخال تناسلی
تبخال تناسلی اغلب مشکلات جدی برای بیمار ایجاد نمی کند اما همیشه خوش شانس نخواهید بود. دست های خود را مرتب بشویید مخصوصا اگر علائم ظاهر شده اند. اگر تبخال ها را با دست لمس کرده و سپس چشم های خود را با همان دست بمالید عفونت می تواند به چشم ها نیز منتقل شود.
اگر چشم هایتان قرمز، متورم و حساس به نور شده است به دکتر مراجعه کنید و در اولین فرصت برای درمان تبخال تناسلی اقدام کنید.
تبخال تناسلی و بارداری
اگر باردار هستید و تبخال تناسلی دارید، دکتر زایمان سزارین را به شما پیشنهاد خواهد داد. اما علت چیست؟
در زمان تولد از طریق واژن ویروس هرپس ممکن است به کودک منتقل شود مخصوصا اگر زمان تولد نوزاد علائم نیز ظاهر شوند. این ویروس می تواند باعث خارش، مشکلات چشم و سایر مشکلات جدی تر شود. احتمال ابتلا به این ویروس از طریق سزارین کاهش می یابد.
همچنین دکتر احتمالا با نزدیک شدن زمان تولد نوزاد داروهای ضد ویروس برای مادر تجویز می کند.
امیدی تازه برای بیماران مبتلا به تبخال تناسلی
اخیرا واکسن جدیدی برای درمان تبخال تناسلی یا هرپس تناسلی (Herpes genital) تحت عنوان واکسن تبخال تناسلی در حال ورود به آزمایشهای بالینی انسان میباشد. طبق گزارشی جدید، واکسن در برابر ویروس یگانه تبخال نوع دوم ( ویروسی که در اثر رابطه جنسی انتقال پیدا میکند و باعث تبخال تناسلی یا HSV میشود ) تأثیرگذار بوده است.
طبق گفته هاروی فریدمن پروفسور دانشگاه پنسیلوانیا واکسن سه گانه جدید جهت از بین بردن توانایی ویروس برای ورود به سلولها و جلوگیری از شناسایی توسط سیستم ایمنی بدن سه قسمت مختلف از ویروس را هدف قرار میدهد.
فریدمن و همکارانش توسط تحقیقات آزمایشگاهی گزارش کردند که واکسنها برای محافظت از موشهای آزمایشگاهی جهت مقابله با ویروس هرپس تناسلی ۹۸ درصد مؤثر واقع شدند.
مؤلفین گزارش، اظهار داشتهاند واکسن با افزایش سطح پادتن برای مقابله با ویروسها، یک پاسخ ایمن را برای میمونها ارتقا میدهد.
فریدمن میگوید : تولیدکنندگان واکسن تبخال تناسلی در حال به فروش رساندن آن در شرکتهای دارویی برای پیشرفتهای بیشتر و تست بر روی انسانها میباشند.
همچنین او اضافه کرد که اگر شریکی کاری پیدا شود در عرض ۱۸ ماه آزمایشهای انسانی آغاز خواهد شد. اگرچه اغلب اوقات نتایج آزمایشهای انجام شده بر روی حیوانات قابل شبیهسازی بر روی انسانها نیست.
عوارض تبخال تناسلی (HSV) یا هرپس تناسلی
تقریباً ۵۰۰ میلیون نفر در سرتاسر جهان به ویروس تبخال تناسلی مبتلا شدهاند. در آمریکا تخمین زده شده است که از سنین ۱۵ تا ۴۹ از هر ۶ نفر ۱ نفر دارای تبخال تناسلی میباشد.
این ویروس برای بزرگسالان دردناک و باعث خجالت آنها میباشد که اغلب در ناحیه تناسلی جوش و زخم ایجاد میکند و تأثیر عمیقی بر روی سلامتی دارد. نوزادانی که از مادران آلوده به این ویروس به دنیا میآیند به بیماری هرپس آلوده میشوند که مریضیهای سخت و گاها مرگ آوری را دچار میشوند.
فریدمن اذعان داشته است افرادی که توسط ویروس تبخال دارای زخمهای تناسلی میباشند بیشتر در معرض خطر مبتلا شدن به ایدز هستند. واکسن تبخال تناسلی تأثیر به سزایی بر روی شیوع بیماری ایدز دارد. تلاش برای واکسن یگانه تبخال نوع دوم به مدت چهار دهه در حال انجام بوده است.
مقابله با ویروس هرپس تناسلی دشوار است زیرا میتواند پس از آلوده کردن سلولها برای مدتی غیرفعال شود و از شناسایی شدن توسط سیستم ایمنی بدن هنگام شیوع علائم تبخال تناسلی جلوگیری کند.
این ویروس قادر است برای زندگی کردن طولانی مدت در بدن ، خود را بهخوبی وفق دهد و حتی اگر سیستم ایمنی بدنمان سالم باشد نیز نمیتوانیم از دست آن خلاص شویم.
واکسنهای توسعه یافته در سالهای اخیر این جنبه از ویروس که داخل سلولهای میزبان میشود را مورد هدف خود قرار داده بودند . اما این واکسنها محافظت نیرومندی را در آزمایشهای بر روی حیوانات و انسانها نشان ندادند.
درمان تبخال تناسلی با واکسن
فریدمن و همکارانش به این نتیجه رسیدند که یک واکسن تأثیرگذار نه تنها باید ویروس را از آلوده کردن سلول بازدارد بلکه باید توانایی ویروس جهت جلوگیری از شناسایی شدن توسط سیستم ایمنی بدن را از بین ببرد.
واکسن تبخال تناسلی جدید باعث تولید سه پادتن میشود و جهات مختلفی از ویروس تبخال تناسلی را مورد هدف قرار میدهد. تحقیقات نشان میدهد که دو عدد از این سه پادتن، ویروس را از مختل کردن سیستم ایمنی بدن باز میدارد درحالیکه سومین پادتن از ورود ویروس به داخل سلولها جلوگیری میکند.
فریدمن میگوید که ما در حال شبیهسازی سیستم ایمنی بدن جهت مقابله با ویروس و جلوگیری از خنثی کردن آن هستیم.
در آزمایشگاهی با ۶ میمون، چهارتایی که واکسن زده بودند یک پاسخ ایمن قوی تولید کردند که افزایش سطح سه پادتن و ایمنی سلولها را در بر داشت که به جمع آوری تمامعیار پاسخ ایمن علیه عفونت ویروسی کمک کرد.
چون میمونها طبیعتاً در برابر تبخال تناسلی مقاوماند، واکسنها نیز بر روی ۸۵ موش آزمایشگاهی انجام شد که از عفونتی مشابه با عفونت انسانی رنج میبردند.
تقریباً همه موشهای آزمایشگاهی از زخم تبخال تناسلی محافظت شدند و تنها در ۵ درصد از حیوانات DNA ویروسی در ترشحات تناسلی آنها مشاهده شد . DNA ویروسی حتی اگر جزئی کوچک هم باشد در سلولها تکثیر خواهد شد.
دکتر آمش آدالجا پزشک بیماریهای عفونی در دانشگاه پیتسبورگ اظهار دارد که مرحله بعدی واکسنها ، تأثیر گذاری و امنیت را در انسانها به ارمغان خواهد آورد. اگر موفق آمیز باشد ، انتظار کنترل ویروس یگانه تبخال نوع دوم به حقیقت میپیوندد.
فریدمن اشاره کرد که ادغام دو حمله متفاوت در یک واکسن یک راهکار بیسابقه است که میتواند باعث انقلابی در این زمینه شود.
فریدمن میگوید این یک دوره جدیدی از واکسن است که میتواند عرصهای جدید برای درمان مشابه ویروسهای گوناگون ( که از راهکار پنهان شدن از سیستم ایمنی استفاده میکنند ) باز کند.نام سایت:سلامتی / سلامت /کلیه و مجاری ادرار
| تبخال تناسلی یا هرپس تناسلی (Genital herpes) بیماری است که از ویروس هرپس سیمپلکس (HSV) ایجاد می شود که دو نوع دارد. |
64,289 | 607364dc2c38301a358f1cff |
تازهترین آلبوم شهرام ناظری با عنوان " آرش کمانگیر" شب گذشته جمعه ٢٤ اسفندماه در موزه موسیقی رونمایی شد. این آلبوم از ساختههای پژمان طاهری با روایت قطبالدین صادقی توسط شرکت ققنوس صبح شنبه ٢٥ اسفندماه منتشر و روانه بازار موسیقی شد.
در ابتدای نشست رونمایی این اثر حسین توتونچیان مدیرعامل شرکت ققنوس گفت: خوشحالم که در یک پروژه جدید مجدداً با استاد همکاری داشتم، امروزه برگزاری رونمایی از آثار بسیار مد شده اما این را بدانید که استاد هیچ نیازی به چنین مراسمی نداشته و این حرکت صرفاً به خاطر درخواست هواداران او صورت گرفته است.
یک مرامنامه و شیوهای برای چگونه زیستن و رفتن
سپس پژمان طاهری آهنگساز آلبوم درباره این پروژه گفت: کار کردن با استاد ناظری مانند یک مدرسه و کلاس درس است، خوشحالم که در این پروژه فرصتی به وجود آمد تا در کنار او باشم.
او ادامه داد: این اثر یک مرامنامه و شیوهای برای چگونه زیستن و رفتن را دربر میگیرد، آتشنشانی که ابراهیموار به دل آتش میزند خودش یک آرش است. زنی که کنار خیابان برای امرار معاش دستفروشی میکند یک آرش است. کسانی که هشت سال در مقابل کشور عراق ایستادند و جنگیدند، خودشان آرشهای بسیاری بودند.
طاهری همچنین گفت: من در دو اثر مختلف افتخار همکاری با استاد را داشتم که در کارنامه کاریام به ثبت رسید و از این بابت خیلی خوشحالم.
ما دشمن موسیقی پاپ نیستیم
شهرام ناظری سخنران بعدی این مراسم ضمن تشکر از اهالی رسانه گفت: از زمان آشنایی با برادران طاهری همکاریهای متفاوت داشتم و در این مسیر با آنها خیلی کلنجار رفتم چرا که آنها راه دیگری را میخواستند طی کنند من راهی دیگر به آنها معرفی کردم و نتیجه آن این آلبوم شد.
او ادامه داد: آهنگساز کار را با ارکستر ایرانی ضبط کرده بود اما من بعد از شنیدن کار رضایتم جلب نشد در نهایت به او پیشنهاد ضبط با ارکستر مجلسی را دادم که او نیز به وین رفته و این اثر را ضبط کرد.
ناظری همچنین گفت: این کار در یک روز عصر در استودیو خواندم و فرم و لحنی جدید در خواندن این آلبوم به کار بردم که از درونم جوشید. برای خودم هم واقعاً تعجببرانگیز بود. بعدها که کار را شنیدم دو جایش تغییر ایجاد کردم و دو آواز وارد مجموعه اثر شد.
او تأکید کرد: این کار برای آنهایی که به ایران عشق میورزند ارزش زیادی خواهد داشت، از تهیهکننده اثر که پای تمامی هزینههای مادی و معنوی آن ایستاد تشکر میکنم چون اصولاً اگر تهیهکننده ببیند کار بازگشت مالی ندارد روی آن سرمایهگذاری نمیکند، اما این تهیهکننده تمامقد پای این آلبوم ایستاد.
این خواننده در پاسخ به سؤال خبرنگاری درباره انتشار اثری در این مضمون گفت: من با دست خالی حدود پنجاه اثر را به وجود آوردهام، اما هیچ حمایتی از سوی هیچ ارگان دولتی نداشتهام. تعجببرانگیز است که با چنین اوضاعی هنرمند میماند و کار میکند و مردم هم از هنر استقبال میکنند. در شهر تهران همه چیزش آدمی را از هنر دفع میکند. از طرفی دیگر تبلیغات و رسانه دست ما نیست. کسانی مانند ما راهی به تلویزیون نداریم. این جنگی نابرابر است که من همیشه در خط مقدمش بودهام. اما وقتی هیچ کاری از طریق رسانهها و ارگانهای فرهنگی نمیشود واقعاً ترسناک است. باز هم این مردم ایران هستند که با وجود همه این مسائل هنوز خواستار هنر و فرهنگ هستند. ما دشمن موسیقی پاپ نیستیم و هر نوع موسیقی باید در جامعه باشد.
این شعر حماسیترین شعر زمان ماست
قطبالدین صادقی راوی این آلبوم آخرین سخنران برنامه درباره این همکاری گفت: این شعر حماسیترین شعر زمان ماست. اوضاع سیاسی کشور در دهه چهل موجب سروده شدن این شعر از سوی سیاوش کسرایی است. من در دوران محصلی این شعر را زمزمه میکردم.
او ادامه داد: در شاهنامه اثری از حماسه آرش نمیبینید. دوباره زنده کردن اسطورههای ملی و به چرخه روز درآوردنش یکی از وظایف هنرمندان است.
"آرش کمانگیر" متشکل از هفت قطعه به نامهای "شب"، "قصه"، "امید"، "آهنگ دگر"، "بدرود"، "آرش" و "سوگ" است. ضمن اینکه پژمان طاهری، طاها عابدیان، فرهاد صفری و بابک غسالی تکنوازان آلبوم "آرش کمانگیر" هستند و غیر از تکنوازی ویولای طاها عابدیان که در وین ضبط شده است، دیگر تکنوازیها و دکلمه در تهران صدابرداری شده است.
منبع: هنر آنلاین |
شهرام ناظری گفت: تبلیغات و رسانه دست ما نیست و کسانی مانند ما راهی به تلویزیون نداریم. |
43,086 | 60735bc32c38301a358eca2c | علیاکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در گفتگو با شبکه «یورونیوز» تاکید کرد: ایران میتواند به شرایط سابق برگردد؛ نه فقط به شرایط سابق بلکه به شرایط خیلی بالاتر. چنانچه همین حالا اراده شود و مسئولین ارشد نظام دستور بدهند که برجام تمام شد، خیلی راحت میتوان به شرایط سابق و حتی فراتر از آن برگشت.
این گفتوگوی تفصیلی به نقل از یورونیوز به شرح زیر است:
یورونیوز: راه حل شما در این مقطع با توجه به فشارهای اقتصادی که روی مردم وجود دارد چیست؟ اروپا در این مسیر چگونه میتواند نشان دهد با دولت و ملت ایران همراه است؟
علیاکبر صالحی: چالشی که بین ایران و غرب وجود دارد، یک چالش پیچیده است. بعد از انقلاب اسلامی این چالش شروع شده است. به هرحال واقعیت این است که ایران یک کشور بسیار مهم است. ایران پس از انقلاب از مدار سیاسی آمریکا خارج شد یا بهتر است بگوییم از مدار سیاسی دنیای غرب خارج شد، تصمیم گرفت در مدار سیاسی خودش قرار بگیرد و به صورت یک کشور مستقل سیاسی عمل کند. این مساله برای غرب بسیار گران بود که چنین کشوری را از دست بدهد. کشوری که از همه جهات مهم است و در مدار سیاسی غرب بود الان تبدیل به یک کشور مستقلی شده است که برای خودش تصمیم میگیرد و غلام حلقه به گوش کسی نیست. هر کشور دیگری هم بخواهد به چنین وضعیتی برسد، قطعا باید هزینه سنگینی بپردازد. هزینه استقلال، هزینه سادهای نیست. هزینه کمی نیست. خودشان میگویند که ایران قدرت نوظهور منطقه است. ما جنگ، تحریمها و محدودیتهای بسیاری از اول انقلاب داشتیم. ما یک قدرت نوظهور منطقه علیرغم همه فشارها هستیم.
این حکومت از کجا آمده است؟ دستنشانده که نیست. مثل کشورهای دیگر در خاورمیانه نیستیم که یک قبیله بخواهد کشوری را اداره کند. دولتی برآمده ازاراده ملت و انتخابات است. فشارهای اقتصادی غوغا میکند. مثلا حقوق من تا یکسال پیش به عنوان یک استاد دانشگاه، حدود ۳۰۰۰ دلار در ماه بود، الان به ۷۰۰ دلار رسیده است. این واقعا فشار اقتصادی است. ببینید اقشار دیگر چقدر تحت فشار هستند. ما تمام اینها را قبول داریم.
در ضمن اینقدر ملت ما هوشیار و هوشمند و آگاه است که میداند اتفاقهایی که میافتد، عمدتا ناشی از فشارهای خارجی است.
البته ما هم بهعنوان مسئول، ممکن است در این فشارهایی که آمده، بیارتباط نباشیم. یعنی ما هم قصوری داشته باشیم. اما عمدتا از فشارهای خارجی است. برای همین هم ملت در طول این ۴۰ سال، ۸ سال جنگ تحمیلی را پایداری کرد، تمامی تحریمها را توانسته است تحمل بکند. این هم میگذرد. هیچ چیز ابدی نیست و ما یقین داریم که از این بحران عبور میکنیم. از این گردنه عبور میکنیم.
مملکت ما از جهات مختلف معیشتی اداره میشود اما فشار هم هست. ولی ملت این فشار را قطعا درک میکند و میفهمد که این فشار تصنعی است و از این گردنه عبور خواهد کرد.
یورونیوز: همانطور که گفتید فشار روی جامعه ایران زیاد شده است، اگر فرض را بر این بگذاریم که بخشی از فشارهایی که ملت ایران تحمل میکند زاییده یک عنصر خارجی است مثلا یک مثلثی به اسم عربستان، آمریکا و اسرائیل وجود دارد اما از طرف دیگر در عصر نوین ارتباطات و روابط بینالملل تنها نمیتوان ادامه داد باید یکسری متحدان وجود داشته باشد. تهران چه اقدامی برای این موضوع انجام داده است؟
رابطه ایران با اتحادیه اروپا، رابطه بسیار خوبی است. در ارتباط با برجام واقعا هر دو طرف نهایت تلاش خود را به کار میگیرند. دو طرف سعی میکند تا برجام به عنوان یک حلقه وصل بین ایران و اتحادیه اروپا حفظ شود. قطعا اگر بتوانیم در این معرکه برجام را نجات بدهیم، این مساله میتواند زمینهساز گسترش تعاملات ما با اتحادیه اروپا در ابعاد دیگر مانند اقتصادی، فرهنگی و علمی شود. ما فعلا در گردنهای به نام گردنه ترامپ گیر کردهایم. باید از این گردنه عبور کنیم. این گردنه فقط برای ما نیست. گردنهای است که برای اتحادیه اروپا هم وجود دارد. به عنوان مثال اتحادیه اروپا از اقدامات ترامپ در زمینه توافق پاریس هم بسیار ناراضی است. برای اولین بار حقانیت ایران در اینکه نمیتوان به دولت آمریکا اعتماد کرد برای همه روشن شده است.
هم اکنون بسیار روشن و بدیهی است که نه فقط مردم ما در ایران بلکه دیگر مردم در اروپا و گوشه گوشه دنیا میبینند کشوری مثل آمریکا که از جایگاه ویژه اقتصادی، علمی، قدرت نظامی و ... برخوردار است تبدیل به کشوری شده که دچار تشویش و یا به هم ریختگی سیاسی است. یک آشفتگی سیاسی در آمریکا وجود دارد. آمریکا سیاست آشفتهای را در پیش گرفته است و همه را هم گیج کرده است. ما فکر میکنیم هیچ چیز ابدی نیست. همه باید کمک کنند تا دولت آمریکا از این مخمصهای که برای خود ایجاد کرده است خارج شود. چون مثل یک انسان مستی است که این ور و آن ور میرود و ممکن است مشکلات بیشتری ایجاد کند.
اروپاییها باید قبل از هر چیز کمک کنند تا شرایط دولت آمریکا از این آشفتگی سیاسی خارج شود. ایران همواره در مسائل بینالمللی خود هوشیاری و هوشمندی البته مقاومت و استقامت را همزمان با هم لحاظ میکند و تصمیمات را بر اساس منافع ملی و حاکمیت ملی میگیرد. مشکلات را نفی نمیکنیم اما نابرده رنج، گنج میسر نمیشود، مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد. چیزی مجانی به شما نمیدهند. هیچکس هیچچیز مجانی به شما نمیدهد. شما اگر بخواهید استقلال سیاسیات را حفظ کنی، خودت برای خودت تصمیم بگیری، باید این هزینه را بپردازی. تاریخ ایران سه هزار ساله است. ما تنها ۴۰ سال است که انقلاب کردهایم. چهل سال در مقابل سه هزار سال مثل یک روز در عمر بشر است.
یورونیوز: برای رد شدن از این گردنه و مهمتر از آن برای حفظ برجام آیا ایران آمادگی دارد که هزینه بیشتری کند؟ اگر اروپاییها بهعنوان یک بخش ماجرا موضوع موشکهای بالستیک یا فعالیتهای منطقهای ایران را روی میز بگذارند، آیا با شرایط موجود جمهوری اسلامی ایران حاضر است روی اصولی که دارد تجدید نظر کند؟
علی اکبر صالحی: مشکلی که بین ما و دنیای غرب از جمله اتحادیه اروپا وجود دارد این است که اعتماد متقابل را در سالهای گذشته از دست دادیم. یعنی اعتماد متقابلی که باید وجود داشته باشد، متاسفانه از دست رفت. حال ما تلاش میکنیم این اعتماد را مجددا بسازیم. همواره سازندگی و ساختن، دشوارتر از تخریب است.
برجام یک نمونه خوبی از ایجاد زمینه تعامل بین ایران و اتحادیه اروپا است. اگر بتوانیم این برجام را نجات دهیم و زمینه و بستر تعامل را ایجاد کنیم، در این بستر تعامل، ما خیلی موارد، امور، خواستهها و سوالها از اروپا داریم. آنها هم خواستهها و سوالهایی دارند. اما این سوالها و خواستهها باید در یک بستر تعاملی انجام گیرد.
اروپاییها نگفتند که می خواهند چیزهای دیگری را به این برجام اضافه کنند. اگر همین برجام را حفظ کنیم یعنی زمینه یا بستر لازم برای تعامل را فراهم کردهایم و سپس در طول زمان اختلافاتی را که در امور مختلف مثلا حقوق بشر داریم با با گفتگو پیش ببریم.
ایران میتواند مکمل خوبی برای اروپا باشد. ایران کلید طلایی منطقه خاورمیانه است. ایران یک قدرت است. قدرتی متکی به ذات خودش. مثلا عربستان با همه قدرت اقتصادیش متکی به ذات خودش نیست. چیزی از خودش ندارد. او اجرا کننده دستورات آقای ترامپ است. با عبارات تحقیر کنندهای با عربستان صحبت میکند و عربستان باید اجابت کند. این چه ارزشی دارد؟ ایران خود یک قدرت است. خودش تصمیم میگیرد. اروپا این را درک کرده است و میداند که برای آینده خاورمیانه اگر با ایران تعامل نداشته باشد، خاورمیانه در شرایط نامستقر و نامعلومی خواهد بود. ایران میتواند به سهم خود کمک کند. ما بهرهبردار خلیجفارس هستیم.
خلیجفارس یک شریان حیاتی است. ما میخواهیم خلیج فارس همیشه در امنیت و ثبات و آسایش باشد. ما نمیخواهیم کشورهای منطقه به هم بریزد. نمیدانم عربستان به چه دلیلی یا توجیهی ایران را به عنوان یک دشمن برای خودش ساخته است. آیا ما نظری به خاک آنها داریم؟ آیا چشمداشتی به نفت آنها داریم؟ ما هم خاک زیاد داریم و هم نفت و گاز داریم و هم هشتاد میلیون جمعیت فرهیخته، چابک و پرتلاش داریم. ما از عربستان چیزی نمیخواهیم. متاسفانه عربستان در شرایطی قرار گرفته است که هم زندگی را برای خودش سخت کرده و هم برای منطقه و هم برای دیگران. اینجا است که ایران میتواند مهم باشد و نقش سازندهای در منطقه بازی کند.
وی ادامه داد: من اعتقاد به بلوف ندارم. اگر کسی بلوف بزند و بعد نتواند به آن عمل کند برای همیشه از بین رفته است. چون شمشیر پیکار برداشتی، نگهدار پنهان ره آشتی. اول باید آن شمشیر پیکار را داشته باشی. البته وقتی شمشیر را درآوردی، فوری به جنگ نمیروی. میگوید نگهدار پنهان ره آشتی. الان جمهوری اسلامی ایران شمشیرش را دارد. اما به معنی نیست که الان که شمشیر دارد بخواهد به فرق کسی بزند. یک عقلانیت و حکمت سیاسی در کشور ما به خصوص در رویکرد بینالمللی ما برقرار است. اینگونه نیست که بخواهیم یک رویکرد بینالمللی حساب نشدهای داشته باشیم. اگر اینجور بود که ما هیچ وقت شرایطمان در منطقه مانند اکنون نبود.
یورونیوز: شمشیری که میفرمایید را اگر به بحث انرژی هستهای ببریم و اگر ایران به هر دلیلی از برجام خارج شود آیا توانایی و قابلیت رفتن به سمت بمب هستهای جدا از نیت آن دارد؟
علی اکبر صالحی: ما هیچوقت به دنبال بمب هستهای نبودیم. اصلا یک فتوا است، یک فتوای حکومتی است. ما از آستانه زیرساختهای صنعت هستهای در همه ابعاد از چرخه سوخت گرفته تا طراحی رآکتورهای تحقیقاتی تا ساخت انواع تجهیزات مرتبط با صنعت هستهای عبور کردهایم. ما یک کشور به واقع هستهای هستیم. البته ما یک کشور پیشرفته هستهای مثل آلمان، آمریکا و روسیه نیستیم، اما دارای همه پتانسیلهای مورد نظر در صنعت هستهای هستیم.
در برجام یک سری محدودیتهایی را به صورت داوطلبانه پذیرفتیم. گفتیم برای چند سال مثلا مقدار اورانیوم تولید شده را از ۳۰۰ کیلو بیشتر نمیکنیم. این محدودیت را برای چند سال پذیرفتهایم اما میتوانیم آن را برداریم. مثلا ۳۰۰، ۵۰۰، ۶۰۰ کیلو یعنی هر چقدر که تولید کنیم را میتوانیم انباشته کنیم. محدودیتهای ما از این نوع هست و میتوانیم خیلی راحت آن را برداریم. به عنوان مثال ما برای مدت محدودی پذیرفتیم که بالای ۳.۶۷ درصد غنیسازی نکنیم. ما میتوانیم غنیسازی را بالاتر ببریم. وقتی شما میتوانید اصل غنیسازی را تا ۳.۶۷ انجام دهید، از نظر فنی همان را میتوانید با تغییرات کوچک و سریعی افزایش دهید و به ۵ درصد و ۲۰ درصد و هر مقداری که میخواهید بالا ببرید.
ما میتوانیم به شرایط سابقمان برگردیم؛ نه فقط به شرایط سابق بلکه به شرایط خیلی بالاتر. الان مقام معظم رهبری فرمانی را در چهاردهم خرداد ماه صادر کردند که ایران زیرساختهای تولید ۱۹۰ هزار سو را فراهم کند که ما فراهم کردیم. یعنی الان اراده شود و مسئولین سیاسی ارشد نظام دستور بدهند که بروید ۱۹۰ هزار سو ظرفیت غنیسازی ایجاد کنید، الان آمادگیاش را داریم ولی به این معنی نیست که ما بخواهیم آن را تولید کنیم، بلکه زمینه آن را داریم.
ما الان در چارچوب برجام هستیم، تمام کارهای ما در چارچوب برجام است. برای همین آژانس بینالمللی انرژی اتمی تا به حال ۱۳ بار تایید کرده که ایران به تعهداتش عمل کرده است. ما هیچکاری را فعلا خلاف تعهداتمان نکردیم و نمیکنیم ولی اگر دستوری صادر بشود که برجام تمام شد و شما بروید کارتان را انجام بدهید، ما خیلی راحت میتوانیم برگردیم و این بلوف نیست.
البته من به عنوان کسی که در بخشی از این فرآیند مذاکره بودم و اصل برجام را میدانم که در جهت منافع ملی ما است نمیخواهم چنین روزی را ببینم. ما سال ۸۸ میخواستیم اورانیوم ۲۰ درصدی بخریم، به آژانس نامه نوشتیم و آنها برای ما شرط و شروط گذاشتند. من در آن زمان پیش آقای البرادعی (رئیس سابق سازمان بینالمللی انرژی هستهای) رفتم و با وی گفتگو کردم. آقای البرادعی نامهای غیررسمی را که آمریکاییها و روسها نوشته بودند به من نشان داد. آنها در این نامه شروط فراوانی گذاشته بودند که اگر این شرطها را احراز کنید، ما ۲۰ درصد را به شما میدهیم. من پس از بازگشت به ایران به رئیس جمهور وقت، آقای احمدینژاد گفتم که اینها شرط و شروط گذاشتهاند و ۲۰ درصد را به ما نمیدهند. ما باید خودمان آستینها را بالا بزنیم و ۲۰ درصد را تولید کنیم وگرنه رآکتور تهران متوقف میشود و تولید رادیودارو با مشکل مواجه میشود. ایشان گفتند بروید و انجام دهید. ما هم شروع کردیم.
آن موقع میگفتند، ایران بلوف میزند و نمیتواند ۲۰ درصد را تولید کند. ایران نمیتواند صفحه سوخت ۲۰ درصدی بسازد. ما در کمتر از دو سال این کار را کردیم. در صورتی که غربیها میگفتند اگر هم آن را به شما بدهیم، دو سال و نیم طول میکشد که ما ۲۰ درصد نیازهای شما را تامین کنیم. بچههای ما با توانمندی و ظرفیت علمی و تجربه فراوان توانستند با کار شبانهروزی یک پروژه ملی را از صفر شروع کنند و در کمتر از دو سال به نتیجه برسانند. الان رآکتور تهران با سوخت ۲۰ درصد کار میکند. ما بلوف نمیزنیم. چون اگر یکبار بلوف بزنم و بعد عمل نشود، من دیگر اعتباری نخواهم داشت.
یورونیوز: قبل از پرسیدن سوال آخر به دنیای سیاست برگردیم. با توجه به مثلث ریاض، واشنگتن، تلآویو، آیا تشدید تنش رسانه ای به آرام شدن فضا به نفع ایران کمک خواهد کرد یا اینکه براساس آنچه اخیرا وزیر خارجه آمریکا گفته ایران را به سمت انزوای بین المللی میبرد؟
علی اکبر صالحی: آنها هر چه دلشان میخواهد علیه ایران میگویند، هر اقدامی که دلشان میخواهد انجام میدهند؛ جلوی دارو را میگیرند، جلوی اقتصاد ما را میگیرند. هر کاری که دلشان میخواهد انجام میدهند و چون مالک رسانههای بزرگ جهان هستند میتوانند افکار عمومی را در جهت منویات خودشان برای مدتی شکل دهند. اما به ایران که میرسد، میگویند ایران حق ندارد واکنشی نشان دهد یا کار کند.
به نوعی در دنیا جا میاندازند که آنها صاحب حق هستند و هر تصمیمی علیه ایران میگیرند، این تصمیم توجیه پذیر است، ولی ایران اجازه ندارد واکنش متقابل نشان دهد؛ دنیای ظالمانهای است.
اما خوشبختانه با اقدامات و رفتار دولت آمریکا، اینقدر قضیه برای همه دنیا روشن شده است که حتی ایرانیان مخالف انقلاب هم میگویند که آش اینقدر شور است که آشپز هم پذیرفته آش شور است. ایران همواره بعد از انقلاب همیشه سعی کرده است استقلال سیاسی خود را تا جایی که امکان دارد با هر هزینهای حفظ کند، زیر بار زور نرود؛ همیشه علیه ظالم بایستد و به مظلوم کمک کند. این جزء رویکرد و سیاست خارجی ما است که تا به امروز هم باعث شده است ایران واقعا روز به روز حقانیتش در برابر افکار عمومی بیشتر جا بیفتند. ایران کشوری است که به این هوشمندی رسیده است با خرج کردن دلار نمیتوان دلها را تسخیر کرد. یک عده دلار میدهند و فکر میکنند میتوانند دوست و رفیق پیدا کنند. دلار یک روزی تمام میشود؛ اما رفتار ما، رفتاری است براساس یک حکمت سیاسی، بر اساس حفظ منافع ملی کشورهای اطراف. مثلا لبنان، ما چه حضوری در لبنان داریم؟ ما در لبنان چه کردهایم؟ جز اینکه اگر حزبالله در لبنان نبود که اینگونه از منافع ملی و حاکمیت لبنان حفاظت بکند، لبنان در چه وضعیتی قرار میگرفت؟ تکه و پاره شده بود. حزب الله چگونه به وجود آمد؟ کجا را الگوی خود قرار داد؟ آیا ما با دلار میتوانیم حزبالله را به وجود بیاوریم؟ آیا با دلار میشود شخصیتی مثل سید حسن نصرالله را بوجود آورد؟ دلار کار نمیکند. دلار را میدهی و چند نفر را برای چند روز خواهی داشت، اما وقتی دلار را قطع میکنی، آنها نیز برمیگردند. ما به دنبال تسخیر قلبها از طریق اعمال یک سیاست انسان پسندانه و مردم پسندانه هستیم و نه یک سیاست مبتنی بر زور و دلار و تزویر.
یورونیوز: به عنوان آخرین سوال مایلم نظر شما را راجع به یک عبارت بدانم. برداشت خودتان را از این جمله بگویید: «دشمن دشمن من دوست من است»
علی اکبر صالحی: همواره و همیشه اینگونه نیست. ما باید همین عبارت را (دشمن دشمن من، دوست من است) حساب شده در نظر بگیریم. همیشه اینجوری نیست.منبع: مهر
| علیاکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی ایران هشدار داد فعلاً به تعهداتمان عمل میکنیم اما اگر تصمیمی مبنی بر پایان برجام اتخاذ شود؛ ایران خیلی راحت به شرایط پیش از این توافق بازمیگردد. |
80,366 | 60736bd82c38301a358f5bcc | مریخنورد کنجکاوی همچنان در سیاره سرخ کنجکاوی میکند تا شاید مدرکی دال بر وجود حیات در سطح مریخ بیاید. اما به نظر میرسد که تا کنون هیچ مدرک قطعی از وجود حیات مریخی یافت نشده است. در ادامه جزئیات بیشتر این خبر را شرح خواهیم داد.
امروز ناسا اعلام کرد که گمانهزنیهایی که اخیرا در مورد آزمایش خاک مریخنورد کنجکاوی به وجود آمده و شایعات مبنی بر یافتن مدارکی دال بر وجود حیات در سیاره سرخ، بیاساس هستند و صحت ندارند. این موسسه در کنفرانس مطبوعاتی که پیش رو دارد، هیچ یافته مهم جدیدی در چنته نخواهد داشت. با این حال تمرکز اصلی در کنفرانس خبری که روز سوم دسامبر برگزار میگردد، روی اولین آزمایش خاک موفقیتآمیزی است که توسط کنجکاوی انجام گرفته است. ناسا میگوید: «ابزارهایی که در کنجکاوی هستند، هیچ مدرک قطعی مبنی بر وجود موجودات زنده مریخی نیافتهاند».
ناگفته نماند که چندی پیش این مریخنورد یک بستر آب قدیمی را روی سطح مریخ پیدا کرده بود، ولی برای اثبات وجود حیات در مریخ به مستدلات محکمتر و مدارک قطعیتری نیاز است.
بیشک این خبر برای کسانی که انتظار داشتند بوسیله کنجکاوی کشفیات عجیب و غریبی صورت بگیرد و تحولات مهمی در علم رخ دهد، ناامید کننده است، ولی به نظر میرسد که خود کنجکاوی همچنان به آینده خوشبین است!
Turn that frown upside down: We're fewer than four months into a multi-year mission. We've only just begun!
— Curiosity Rover (@MarsCuriosity) نوامبر 29, 2012
منبع: زومیت
|
بیشک این خبر برای کسانی که انتظار داشتند بوسیله کنجکاوی کشفیات عجیب و غریبی صورت بگیرد و تحولات مهمی در علم رخ دهد، ناامید کننده است، ولی به نظر میرسد که خود کنجکاوی همچنان به آینده خوشبین است! |
71,770 | 6073682c2c38301a358f3a38 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، دولت در2 سال گذشته صدها هزار میلیارد ریال تسهیلات رونق تولید برای بازگشت دوباره این دسته از صنایع در کشور توزیع کرده است ولی همچنان شمشیر داموکلیس تعطیلی و بیکاری کارگران به خاطر جان سختی بعضی از واحدها از بالای سر خزانه بیت المال برداشته نشده است .
در مازندران به عنوان استانی که صنایع در مقایسه با کشاورزی و خدمات (گردشگری) نقش کمتری در توسعه و اشتغال دارد ، جان سختی این دسته صنایع بیش از دیگر نقاط کشور دیده می شود ، صنایعی که به اعتقاد کارشناسان تنها دلیل ماندنشان در برزخ مرگ و تولید ، سواستفاده از حساسیت وضعیت بیکاری و شرایط کنونی اقتصادی است .
بر اساس اعلام رئیس اتاق بازرگانی مازندران ، در حال حاضر 200 واحد صنعتی در این خطه شمال کشور به دلیل بدهی بانکی در معرض تملک بانک ها قرار دارند.
بررسی پرونده بسیاری از این واحدها نشان می دهد تاریخ صرفه اقتصادی فعالیت آنها از مدت ها پیش منقضی شده و هرگونه کمک و حمایت مالی قادر نخواهد بود چرخ های زنگار بسته اشان را روان کرده و به حرکت در آورد .
** مرگ یک بار، شیون هم یک باریک کارشناس اقتصادی فعال در دستگاههای متولی صنایع مازندران به خبرنگار ایرنا گفت که انباشت معوقات بانکی این واحدها سبب شده تا بانک ها حکم تملک آنها را در اختیار داشته باشند.
وی که به علت حساسیت موضوع خواست نامش در گزارش برده نشود ، افزود : این صنایع در واقع مانند کالبد بی جانی هستند که همه می دانند دیگر دارو و درمان فایده ای ندارد و باید جواز فوت صادر و اجازه داده شود ضرب المثل ' مرگ یک بار - شیون هم یک بار ' برایشان محقق گردد.
این کارشناس توضیح داد : نگرانی از بیکاری و برخوردهای احساسی رسانه ای سبب شده است تا مصوباتی به صورت کشوری یا استانی برای جلوگیری از اعلام مرگ این صنایع شود،درحالی که هرگونه هزینه کردن برای بازگرداندن آنها به تولید به هزار و یک علت از جمله به روز نبودن تکنولوژی و هزینه بالای مورد نیاز برای فناوری های جدید ، نداشتن بازار برای محصولات تولیدی ، هزینه بالای تولید و نداشتن قدرت رقابت و غیره فاقد عقلانیت اقتصادی است.
یکی از مصوباتی که این کارشناس اقتصادی اشاره کرد ، مربوط به ممنوع شدن تعطیلی واحدهای تولیدی مازندران پیش از نهائی شدن پرونده قضائی آنان است که سال گذشته دستگاه قضایی استان اعلام کرد.
براساس این مصوبه که در نشست هم اندیشی مدیران دستگاههای اجرایی حوزه اقتصادی با مدیران تشکل های این حوزه اعلام شد ، هیچ بنگاه تولیدی در مازندران نباید تنها به دلیل بدهی و یا شکایت دستگاههای دولتی و خصوصی پلمپ شود.
اگرچه این دستورالعمل نگاه واقع بینانه ومنطقی برای حفظ آرامش در جامعه کارگری دارد، ولی همین موضوع سبب سواستفاده آن دسته از صنایعی شده است که تاریخ انقضای فعالیتشان به سرآمده و باید به تاریخ بپیوندند.
در این دستورالعمل تاکید شده بود : تمامی واحدهای قضایی و تشکیلات مرتبط با قوه قضائیه در مازندران براساس دستورالعمل جدید حق ندارند که واحدهای صنعتی را به دلیل بدهی معوقه به بانک ، چک برگشتی ، شکایت امور مالیاتی ، بیمه تامین اجتماعی ، محیط زیست و یا سایر مواردی مرتبط با دستگاههای دولتی تعطیل کنند و مراجع قضائی وظیفه دارند شکایات علیه واحدهای تولیدی را با رعایت تمام و کمال قانون رسیدگی کنند ، ولی این کار باید بدون تعطیل کردن آن وحدها انجام شود.
این دستورالعمل همچنین یک اقدام پیشگیرانه برای ورشکست نشدن آن دسته از صنایعی بود که پتانسیل احیاء شدن را داشتند ، در عین حال که جلوی اعلام ورشکستگی از قبل برنامه ریزی شده را هم می گرفت .
این مصوبه زمانی صادر شده بود که آمارها نشان می داد در سال 95 پرونده 130 واحد صنعتی در پی شکایت دستگاههای دولتی و عمومی به مراجع قضائی ارسال و تعدادی از آنها نیز پیش از نهائی شدن پرونده پلمپ شدند.
** دوراهی تصمیم گیریکارشناسان اقتصادی یکسره کردن وضعیت صنایع و واحدهای تولیدی غیرقابل احیاء را برای ساماندهی بهینه تسهیلات حمایتی رونق تولید و رساندن حق به حق دار ضروری می دانند و معتقدند تا این اقدام صورت نگیرد ، دولت هم باید چوب این صنایع را بخورد و هم پیازشان را .
به گفته رییس اتاق بازرگانی مازندران سال گدشته 160 واحد تولیدی و صنعتی استان بابت بدهی معوقه به تملک بانک ها در آمدند و اکنون نیز 200 واحد در چنین شرایطی قرار دارند.
عبدالله مهاجر در گفت و گو با خبرنگار ایرنا با اعلام این که هیچ یک از این واحدهای تولیدی تاکنون به مدار تولید بازنگشتند ، افزود : این موضوع نشان می دهد که تملک واحدهای تولیدی از سوی بانک ها با هدف بازگرداندنشان به مدار تولید قابل تحقق نیست .
دبیر شورای گفت و گوی دولت و بخش خصوصی مازندران اظهار داشت : به نظر می رسد بانک ها با تملک این واحدهای صنعتی ، به نوعی از خودشان رفع تکلیف کرده اند تا بر روی مطالبات معوقه اشان سرپوش بگذارند.
وی همچنین از دریافت تسهیلات از سوی برخی واحدهای صنعتی درحال ورشکسته شدن نیز انتقاد کرد و گفت که برخی از این واحدها در گذشته تسهیلات به نام اشتغال دریافت داشتند، ولی وامشان را در خارج از فعالیت مرتبط و مورد نظر هزینه کردند.
مهاجر اظهار داشت : برخی از این واحدهای صنعتی پس از دریافت تسهیلات اشتغال اعلام ورشکستگی کردند و مورد تایید نیز قرار گرفت.
وی خواهان پرداخت تسهیلات بانکی به کارفرمایان دارای اهلیت برای اشتغال و حمایت از کارگاههای فعال شد.
براساس آمار رسمی منابع بانک های دولتی در این خطه شمال کشور بیش از 200 هزار میلیارد ریال است ولی در حال حاضر میزان مطالبات معوقه با احتساب سود و جریمه به بیش از 70 هزار میلیارد ریال می رسد.
میزان مطالبه بانک ها از واحدهای صنعتی مازندران هم 30 هزار میلیارد ریال است .
مازندران افزون بر افزون بر سه هزار واحد تولیدی و صنعتی با سرمایه گذاری 58 هزار میلیارد ریالی دارد که 60 هزار نفر در این واحدها اشتغال دارند.
بر اساس آمارهای رسمی ، پارسال حدود چهار هزارو700 میلیارد ریال و در سال 95 حدود پنج هزار میلیاد ریال تسهیلات به یکهزار و 500 واحد تولیدی کوچک و متوسط مازندران پرداخت شد. منبع: خبرگزاری ایرنا
| بر اساس اعلام رئیس اتاق بازرگانی مازندران ، در حال حاضر 200 واحد صنعتی در این خطه شمال کشور به دلیل بدهی بانکی در معرض تملک بانک ها قرار دارند. |
48,963 | 60735e3e2c38301a358ee121 | روزنامه آرمان امروز:
شکایت نمایندگان از نماینده سراوان
روزنامه آفتاب یزد:
روحانی تغییر موضع نداده است
روزنامه آفرینش:
شرایط ثبت نام در آزمون دستیاری فوق تخصصی پزشکی
روزنامه ابتکار:
دوئل فرهنگ و بازار کار در بودجه 98
روزنامه ابرار:
جنایت رژیم صهیونیستی باید به گوش تمام جهانیان برسد
روزنامه اسرار:
عده ای به نام آزادی در عرصه اقتصاد بی ضابطه قیمت ها را افزایش می دهند
روزنامه امتیاز:
کاهش ازدواج و فرزندآوری در کشور
روزنامه اطلاعات:
فرمانده سپاه: توان دفاعی ایران بازدارنده است
روزنامه اعتماد:
در 1400 باید کاندیدای اصلاح طلب معرفی کنیم
روزنامه ایران:
امید اقتصاد به «نیما»
روزنامه تجارت:
سکته زمستانی سکه
روزنامه تفاهم:
تیر بانک مرکزی به هدف خورد
روزنامه تعادل:
آیا قیمت دلار حباب دارد
روزنامه جام جم:
گام سوم علیه دانه درشت ها
روزنامه جمهوری اسلامی:
7 هزار دروغ ترامپ در 700 روز ریاست جمهوری
روزنامه جوان:
رزمایش هجومی سپاه در شاهراه انرژی جهان
روزنامه جهان اقتصاد:
بی توجهی به شرایط حساس کشور در بررسی بودجه
روزنامه جهان صنعت:
شبه فیلترینگ!
روزنامه حمایت:
ابر کلاهبردار بر بالای دار
روزنامه خراسان:
اعدام سلطان قیر با کلکسیونی از مفاسد
روزنامه دنیای اقتصاد:
سه تابلو از بازار مسکن
روزنامه راه مردم:
سازمان خدماتی؛ بدون مدیر!
روزنامه روزان:
هلهله اصولگرایان
سکوت اصلاح طلبان
روزنامه رسالت:
الگوسازی تا 50 سال آینده
روزنامه رویش ملت:
حضور نیروهای آمریکایی در منطقه از ابتدا هم اشتباه بود
روزنامه سیاست روز:
گلوی گردن کلفت ترها را هم بفشارید
روزنامه شرق:
سرنوشت سیاه سلطان قیر
روزنامه شهروند:
هیس! دانش آموزان خوابیده اند
روزنامه عصر اقتصاد:
داخلی سازی فاز 11 پارس جنوبی با طرح توتال
روزنامه عصر ایرانیان:
«FATF» ابزاری برای سنجیدن پایبندی مجمع تشخیص، به مصلحت نظام است
روزنامه عصر رسانه:
بودجه باید بر پایه مالیات نوشته شود
روزنامه فرهیختگان:
بحران بدهی 1500 میلیارد دلاری دانشگاه های آمریکا
روزنامه قانون:
شعبده بازی با صندوق توسعه ملی
روزنامه قدس:
فریب نفتی آمریکا در برابر تصمیماوپک
روزنامه کائنات:
چه کسانی از همتی می ترسند؟
روزنامه کاروکارگر:
هدف آمریکا از تحریم ها اعمال فشار بر مردم است
روزنامه کسب و کار:
اعتمادسازی فین تک ها برای بانک ها
روزنامه کیهان:
چتر کدام جریان سیاسی روی سر مفسدان اقتصادی است؟
روزنامه مردم سالاری:
تکذیب مذاکره تهران-واشنگتن در لندن
روزنامه وطن امروز:
پیام جزیره
روزنامه هفت صبح:
مجادله بر سر مدیران دوتابعیتی
روزنامه همشهری:
کوچ به حمل و نقل عمومی | مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز یکشنبه دوم دی ماه به شرح ذیل است: |
64,517 | 607364f82c38301a358f1de3 | به گزارش خبرنگار دنیای ورزش گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان، احسان حاج صفی در پایان دیدار تیم ملی فوتبال ایران مقابل مراکش در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیهدرباره تغییر پستش در این بازی گفت: هرچند من در بازی های قبلی هافبک بازی می کردم اما کی روش درنظر داشت مرا یک خط عقب بیاورد. در دقایق ابتدایی اندکی استرس داشتیم چراکه بازیکنان ما جوان هستند و تجربه کافی ندارند.
او ادامه داد: به مرور زمان بازی را دست گرفتیم و موقعیت های خوبی هم خلق کردیم که تبدیل به گل نشد. خدا را شکر در لحظات پایانی روی تمرینی که در ضربات ایستگاهی داشتیم از روی گل به خودی به هدفمان رسیدیم و توانستیم مراکش را شکست دهیم.
حاج صفی درمورد بستن بازوبند کاپیتانی تیم ملی فوتبال ایران در این بازی تصریح کرد: کاپیتان اول تیم ما مسعود شجاعی و کاپیتان دوم اشکان دژاگه است. پس از تعویض شجاعی هم اشکان در زمین نبود و بازوبند به من رسید. این موضوع فشار کار را روی من افزایش داد و مسئولیتم سنگین تر شد. خدا را شکر توانستیم تیم را جمع کنیم و به پیروزی برسیم.
مدافع- هافبک تیم ملی فوتبال ایران درباره احتمال صعود این تیم به دور دوم جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه بیان کرد: با این برد شانس مان بیشتر شد. امیدواریم ۲ بازی بعدی را با امتیاز بیرون بیاییم و دل مردم را شاد کنیم.
حاج صفی درباره بحث با مسعود شجاعی در زمان خروج او از زمین گفت: بحث خاصی نبود بلکه درباره درست بستن بازوبند کاپیتانی با هم صحبت می کردیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| هافبک تیم ملی فوتبال ایران گفت: با برتری مقابل مراکش شانس مان برای صعود افزایش یافت و باید مقابل اسپانیا و پرتغال با امتیاز از زمین بیرون بیاییم. |
87,929 | 60736f492c38301a358f7957 | باشگاه استقلال در یکی دو سال اخیر و با حضور پندار توفیقی به عنوان معاون و رضا افتخاری مدیریت باشگاه بسیار زیرکانه و پشت پرده مسائل استقلال را رتق و فتق می کردند به نوعی که این روز ها مشخص شده است که پشت پرده برخی از این اتفاقات با آنچه علنی شده بسیار متفاوت است و از فضای بسته مدیریت افتخاری خبرها وارونه منتشر می شد.
با جدایی این 2 مدیر از باشگاه استقلال و اضافه شدن فتحی به عنوان سرپرست انتظار می رفت استقلال در یک مسیر کاملا شفاف راه خود را بپیماید و آنچه به اطلاع هواداران و علاقه مندان استقلال می رسد عین واقعیت باشد.
حضور مباشری، خطیر و حاجیلو در برخی پست های استقلال با شبهاتی همراه بوده که عمده ترین آن حرف های ضد و نقیض در مورد نقل و انتقالات باشگاه استقلال است.
در حالیکه اصغر حاجیلو سرپرست تیم فوتبال استقلال از منتفی شدن انتقال نویمایر خبر داد ؛ این بازیکن به تمرینات استقلال اضافه شد و در نهایت این فصل را همراه تیم فوتبال استقلال خواهد بود و در مورد مشابه خبر علاقه مندی استقلال برای جذب عارف غلامی بازیکن سابق تیم فوتبال سپاهان و تیم ملی امید از سوی یک مسئول تایید و منتشر و از سوی باشگاه استقلال و یکی از معاونان دیگر فتحی تکذیب شد.
تناقض در باشگاه استقلال در حالیکه مدیران این تیم می دانند باید در حیطه وظایف خودشان فعالیت کنند اما از وظایفشان کوتاهی می کنند، نشان از مدیریت نیم بند در این باشگاه است و جمع کردن مصاحبه های این افراد یکی از دردسر های جدید استقلال در روز های آینده خواهد بود.
مگر می شود در یک باشگاه با این اعتبار اخبار اینقدر با تناقض منتشر شود؟
نگاهی به باشگاه های بزرگ دنیا در نقل و انتقالات نشان می هد فاصله باشگاه داری حرفه ای در ایران و جهان چقدر زیاد است.
اگر باشگاه های بزرگی همچون رئال مادرید و یا بارسلونا بازیکنی را بخواهند همه به اتفاق در مورد این موضوع به یک شکل و هماهنگ با رسانه ها گفتگو می کنند و همین صداقت شائبه های رسانه ای را از بین می برد ، هنوز یادمان نمی آید که 2 مدیر از یک باشگاه در شرایط مشابه حرف های متناقضی را در مورد تیم خود بزنند.
باشگاه استقلال بیشتر از هر چی امروز مجمع السخنران! به چشم می آید و هر کدام از معاونین در مصاحبه حرف خود را می زنند و این در حالی است که اگر قرار است طبق نظر هیئت مدیره و مصوبات جلسه برخورد شود تنها شخصی که اجازه حرف زدن در مورد شرایط استقلال را دارد، فتحی سرپرست این تیم است و اعضای هیئت مدیره در اولویت هستند.
شاید بها دادن بیش از حد به معاونین استقلال باز هم شرایط مشابهی نسبت به استقلال زمان افتخاری بوجود آورد و یک یا چند پندار توفیقی دیگر در استقلال ظهور کنند.
به نظر می رسد در روز های آتی تیم فوتبال استقلال بیش از هر چیز به صداقت نیاز دارد تا بتواند در آرامش کامل آبی پوشان پایتخت را به منزل مقصود برساند.
سال گذشته استقلال چوب امتیازات از دست رفته در نیم فصل اول را خورد و با این روال شاید خیلی زود هنگام باید هت تریک برانکو در قهرمانی لیگ برتر را تبریک بگویند و یا گوی و میدان را به رقبایی مثل سپاهان، ذوب آهن، سایپا و تراکتور سازی تبریز واگذار کنند، که اگر این شود آنوقت مهار هواداران استقلال کار ساده ای نیست.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| باشگاه استقلال با مدیریت جدید این روزها تاکتیک لاپوشانی را حذف و تناقض گویی را رواج داده است. |
86,852 | 60736ec82c38301a358f7522 |
عملیات نصر۶ یکی از سنگینترین نبردهای انجام شده در ارتفاعات میمک در طول سالهای دفاع مقدس است.
بهکارگیری ۶ تیپ از نیروی زمینی ارتش در مقابل بیش از حدود ۱۵ تیپ عراقی در یک منطقه محدود نیمه کوهستانی، شدت نبرد در منطقه را به خوبی نشان میدهد.
اهمیت مواضع از دست رفته در حمله عراقیها حدود یک هفته قبل از این عملیات ایجاب میکرد که به هر شکل ممکن دشمن از منطقه عقب رانده شده و وضعیت نیروهای ایرانی در این ارتفاعات بهبود یابد؛ لذا در ساعت چهار صبح دهم مردادماه ۱۳۶۶ عملیات نصر ۶ آغاز شد و بعد از ۱۳ روز نبرد مداوم با ایثارگری و خلق حماسههای فراموش نشدنی توسط سربازان و رزمندگان دلاور نیروی زمینی ارتش، تمامی اهداف پیشبینی شده تصرف شد و خسارات قابل توجهی به عراق وارد آمد.
خلبانان هوانیروز با بکارگیری ۳۰ فروند بالگرد و ۳۵۰ ساعت پرواز توانستند ۳۷۵ نفر مجروح را تخلیه، ۴۴۶ رزمنده را هلیبرن و ۲/۵ تن مهمات و تدارکات را به منطقه حمل کنند.
این عملیات نتایج مثبتی را برای ایران دربر داشت که از جمله آنها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
تپههای ۶۷۰، ۶۴۲، کلهقندی قسمتی از تپه شهدا به تصرف نیروهای ایرانی درآمد. ۱۱ تیپ عراقی از ۳۰ الی ۹۰ درصد متحمل ضایعات و خسارات شدند. نزدیک به ۴۲ پاتک سبک و سنگین دشمن در طول روزهای نبرد دفع شد.
۱۵ هزار عراقی کشته و زخمی شدند که فرمانده تیپ یک کماندوی «سپاه یکم» عراق جزو کشتهشدگان بوده و ۱۰۲ عراقی دیگر به اسارت درآمدند.
۱۸ دستگاه تانک و ۹ دستگاه نفربر همراه ۱۱ عراده توپ و بیش از ۱۲۰ دستگاه انواع خودرو دشمن هم منهدم شد و تعداد قابل توجهی سلاح سبک و مقادیر فراوانی تجهیزات و مهمات به غنیمت درآمد.
منبع: ایسنا
|
عملیات آفندی «نصر۶»،دهم مردادماه ۱۳۶۶ در ارتفاعات «میمک» توسط رزمندگان اسلام به اجرا درآمد که نتایج مثبتی را برای ایران دربر داشت. |
19,114 | 6073511f2c38301a358e6c88 | بسمه تعالی
به نام آن کسی که یادش آرامشدهنده قلبها و ذکرش شیرینی کامهاست.
سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
وصیت نامه محسن گلستانی فرزند علی
«مؤمنان باید در راه خدا با آنان که حیات مادی دنیا را بر آخرت ترجیح دادهاند، جهاد کنند و هر کس در جهاد به راه خدا کشته شود یا فاتح گردد، زود باشد که او را در بهشت ابدی اجری عظیم دهیم.»
قرآن کریم، سوره نساء، آیه ۷۴
طبق این آیه شریفه و چندین آیه دیگر مشابه همین آیه، خداوند متعال وظیفه مسلمین را در قبال دین اسلامی که برگزیدهاند، مشخص نموده که ما نباید تا زمانی که انساننماهایی هستند حیوان صفت، که زندگی دنیوی را بر عالم آخرت ترجیح دادهاند، دست از مبارزه بر علیه مشرکان به خدا و این دنیاپرستان بیدین و حس دنیاپرستی و حب متاع دنیا برداریم.
البته مسئله آخرت و زندگانی جاوید مسئلهای نیست که بشود شرحش را در همین چند صفحه مختصر و با جوهر یک خودکار بیان کرد، اما همین قدر که حس میکنم باید روزی مقابل خداوند و رسولان و امامان و شهدا بایستم و خجالت بکشم از خیانت در امانی که آنها در اختیار ما گذاشتند، نمیدانم چه بگویم و چطور حسی را که به من دست میدهد، برایتان شرح دهم.
اگر ما کمی با خود خلوت کنیم و با عقل خودمان مشورت کنیم، میبینیم تمامی راههایی را که میتوانیم با پیمودن آن به طور صحیح رضایت خداوند و اولیاء او و مقربین درگاهش را جلب کنیم، خود پروردگار توسط پیامبر و قرآن کریم پیش پای ما گذاشته و آن این است که هر فردی که خودش را انسان باعقل و اندیشه سالم میداند، باید این نیرو و توان را در خودش حس کند که میتواند در برابر هواهای نفسانی خود بایستد و مبارزه کند که این کار در اسلام جهادی است به نام جهاد اکبر و ما برای این که بتوانیم جهاد اکبر را در وجودمان پیاده کنیم، مراحلی را باید بگذرانیم که سختیها و مشقات و مصیبتها و شکستهایی را باید متحمل شویم و صادقانه مقاومت کنیم.
ما از کثرت گناهان خویش آگاهیم و به مردن هم اعتقاد کامل داریم، پس چرا از فرصتی که خداوند در این جهاد اصغر (جنگ با کافران و مشرکان ودنیاپرستان) به ما داده است استفاده نکنیم تا بتوانیم یک شبه ره صدساله را بپیماییم و با جنگیدن در راه خدا و کشته شدن در راه او پردهای عظیم روی گناهان چندین سالهامان بکشیم؟
پس در راه تحقق بخشیدن به جهاد اکبر در خودمان به جهاد اصغر با دشمنان دین بپردازیم. آری در جبهه از خیلی گناهان کبیره دوریم و بیشتر سعی میکنیم با یاد خدا، روحمان آرامش و قلبمان نشاط و وجودمان حالتی روحانی داشته باشد.
باری هیچ کس نباید برای ناکامی شهیدی در این دنیا اندوهگین شود زیرا به کام و به وصال معشوقی دیرینه میرسد که از بطن تولد او را یاوری نموده و آن روزی که من شهید شوم، روز عروسی من، و آن سنگری که در آن جان دهم، حجله دامادی من و آن لباسی که به خونم آغشته شود، لباس دامادی من است.
از شما میخواهم برایم مجلسی ساده در شأن خودمان بگیرید و خرجهای اضافه نکنید، درعوض به محتاجان کمک کنید و اگر اشکی از دیدگان شما سرازیر شد، به یاد آقا اباعبدالله (ع) باشید و برای خانم زینب و یتیمان گریه کنید و به پهلوی بشکسته فاطمه زهرا (س) گریه کنید و اگر برای این خاندان و مصیبتهای آنان اشکتان سرازیر نشد، برای خودتان بگریید که مبادا از اهل بیت دور باشید و متوجه نباشید که مصائب آنان از تمامی مصیبتها بزرگتر است.
و در آخر به عنوان خدمتگزار کوچکی برای شما و به عنوان برادر حقیرتان حرفها و خواهشی عاجزانه دارم که برایتان ذکر میکنم:
۱) امام عزیز را در هر زمان وعبادتتان دعا کنید.
۲) در راه تداوم و صدور انقلاب اسلامی تا پای جان بایستید.
۳) سعی کنید در تمام جبهههای نبرد حق علیه باطل حضور داشته باشید، چه خط مقدم و چه پشت جبهه، چه با مالتان و حتی با جانتان.
۴) سعی کنید خودتان را چنان بسازید که آمادگی ظهور حضرت مهدی (عج) را داشته باشید.
۵) یاد تمامی شهدا را همیشه زنده نگهدارید و دعا کنید که خداوند تمامی شهدا را با شهیدان صدر اسلام و با ائمه و اولیای خودش محشور بسازد.
۶) اتحادتان را حفظ کنید و از صف خداپرستان حقیقی متفرق نشوید و منافقان تفرقهانداز را از خودتان دور کنید تا اسیر وسوسههای شوم شیطانی آنان نشوید.
۷) قرآن را زیاد تلاوت کنید و به معنای آن بیشتر عمل کنید.
۸) یاد امام حسین (ع) و شهدای کربلا و تمامی وقایع ایثارگرانه پیامبران و امامان و مصیبتهایشان را زنده نگهدارید.
۹) به خاطر رضای خدا و پابرجا بودن پرچم لااله الا الله و برای دین مبین اسلام بجنگید و سختی بکشید نه به خاطر حب متاع و دنیا و زمین و ثروت.
۱۰) اشعار اسلامی را زنده نگهدارید و سعی کنید نوحهخوانی و سینهزنی و مراسم دعای کمیل و توسل و ندبه را هر چه باشکوهتر برگزار کنید که تنها راه نزدیک شدن به خدا ادامه راه ائمه و گام برداشتن در راه آنهاست.
در پایان متذکر میشوم که من در این راه بیاجازه پدر و مادر نیامدم و آنها به من از کوچکی ادب آموختند و نماز و شیوه پاکبودن را در کنار آنها فراگرفتم و از آن موقعی که پدرم به من نوحهخوانی را آموخت، خودشان مرا با رضایت کامل به جبهه علیه ناپاکی و مشرکان با خدا فرستادند تا با آنها بجنگم و این جنگ دنباله همان جنگ و این جبهه ادامه همان جبهه است که از کودکی مرا در آن ثبتنام کردند.
پس من افتخار میکنم به چنین پدر و مادری و خیلی هم دوستشان دارم و من نمیخواهم فقط در این دنیای دو روزه با آنها باشم و میخواهم در آن دنیا تا ابد کنار هم باشیم، اگر خدا قبول کند، چون سرانجام آنها هم باید بیایند پیش ما و انشالله من زودتر بتوانم راهی را که میخواهند بیایند آبوجارو کنم چون این جور پدر و مادرها را علی و فاطمه (ع) باید پذیرایی کنند.
هر کجا خواستید مرا دفن کنید، چون فرق نمیکند، فقط اعمال انسان مهم است.
این چند بیت شعر را از قول خداوند به بنده فراری و گنهکار به روی کاغذ میآورم:
ای یاغی ستمگر بر ما وفا نکردی عمری تو ای فراری، رو سوی ما نکردی
هر شب منادی ما، میزد تو را صدایت اما تو یک شبی هم، ما را صدا نکردی
ما پرده پوشیم از مهر، بر جمله گناهت اما تو ای جفاجو، از ما حیا نکردی
جداً بیاییم شرم و حیا کنیم که در محضر خدا معصیت نکنیم و بیاییم با خدا آشتی کنیم که برگشت همه ما به سوی اوست.
و با آنهایی که میگویند این جنگ تا کی ادامه دارد و یا این که میگویند شما سهمیه خود را به جبهه رفتهاید و دیگر بس است، این آیه از سوره انفال را بازگو میکنم:
«ای اهل ایمان! بکشید در راه خدا تا زمانی که فتنه و فساد برطرف شود و دین همه، دین خدا گردد.»
در پایان از تمامی دوستان و آشنایان و اقوام حلالیت میطلبم و امیدوارم این حقیر را ببخشید.
خداحافظ شما
بنده حقیر خداوند محسن گلستانی
نگارش به تاریخ ۳۰/۰۷/۱۳۶۳
التماس دعا
درباره شهید
شهید محسن گلستانی درسال ۱۳۴۰ در محلهای به نام شهرستانک از توابع شهریار در ۲۶ کلیومتری جاده ساوه چشم به جهان گشود.
او از عملیات والفجر مقدماتی وارد لشکر حضرت رسول(ص) شد و ابتدا در تدارکات و سپس در گردان عمار و بعد در گردان حمزه مشغول شد.
در عملیات والفجر۴ در منطقهی کانیمانگاه بعد از جدالی سخت با دشمن از ناحیه ی کتف مجروح گشت که بعد از بهبودی در بیمارستان شیراز دوباره راهی جبهه شد.
درعملیات خیبر و بدر از ناحیهی چشم و گوش آسیب دید، در حالی که در بیمارستان قم بستری شده بود و تحت معالجه قرار گرفته بود، نگذاشت خانواده اش با خبر شوند و بعد از معالجه بلافاصله به جبهه برگشت.
محسن از صدای گرم و دلنشینی برخوردار بود و به خاطر همین مزیت به عنوان مداح لشکر حضرت رسول(ص) در مراسم صبحگاه و دیگر مناسبت ها مداحی می کرد.
همیشه آرزو داشت که مانند حضرت فاطمه زهرا (س)شهید شود و همان طور که دوست داشت در عملیات پیروز مندانهی والفجر هشت در جاده ی فاو – امالقصر در حالی که دو برادرش حسن و حسین مجروح شده بودند، از ناحیه ی پهلو مورد اصابت گلوله قرار گرفت و در حالی که دست به پهلو داشت در سن ۲۵ سالگی به شهادت رسید.منبع:فاتحان | ما از کثرت گناهان خویش آگاهیم و به مردن هم اعتقاد کامل داریم، پس چرا از فرصتی که خداوند در این جهاد اصغر (جنگ با کافران و مشرکان ودنیاپرستان) به ما داده است استفاده نکنیم تا بتوانیم یک شبه ره صدساله را بپیماییم و با جنگیدن در راه خدا و کشته شدن در راه او پردهای عظیم روی گناهان چندین سالهامان بکشیم؟ |
77,771 | 60736ac82c38301a358f51a9 | - قلب و سیستم گردش خون کودک شکل میگیرد. یک برآمدگی نشان میدهد که قلب کودک شما در کجا در حال گسترش است. با پایان هفته پنجم بارداری، رگهای خونی اولیه کودکتان تشکیل میشود.
- در حوالی هفته پنجم بارداری، قلب کودک شما شروع به تپیدن میکند و ممکن است بهوسیله سونوگرافی قابل رؤیت باشد.
- بند ناف جایگزین کیسه زرده میشود. بند ناف همراه با جفت کار میکند تا تغذیه و اکسیژن را به کودک شما منتقل کرده و زبالهها را از بین ببرد.
- وقتی 5 هفته باردار هستید، طول کودک شما بهاندازه نوک قلم، حدود یک هفدهم اینچ است و هر روز به سرعت در حال رشد است.
تغییرات بدن در هفته پنج بارداریاگرچه با پیشرفت بارداری و رسیدن به مراحل جلوتر، تغییرات خارجی بدن برجستهتر خواهند شد؛ اما هفتههای اول تغییرات چشمگیر داخلی را برایتان به دنبال دارد. تمام سیستم موجود در بدن باردار شما تغییر میکند تا به پیشرفت و رشد جنینتان کمک کند. در هفته پنجم بارداری ممکن است شما متوجه موارد زیر شوید:
- احساس خستگی میکنید؟ بدن شما به منظور رساندن اکسیژن و غذا به کودکتان خون بیشتری تولید میکند. افزایش خون ممکن است در پنج هفته اول بارداری به ویژه بیشتر باشد که خود گردش خون را افزایش میدهد. به این ترتیب سرعت ضربان قلب نیز افزایش مییابد و این تغییر احتمالاً موجب خستگی، سرگیجه و حتی سردرد میشود.
- در هفته پنجم بارداری، ممکن است شما علائم دیگری از بارداری اولیه را تجربه کنید؛ که این میتواند شامل تغییرات سینه، حالت تهوع، افزایش بویایی، تکرر ادرار یا نوسانات خلقی باشد.
اکثر خانمها در هفته پنجم بارداری شروع به تجربه این علائم میکنند؛ اما هر بارداری منحصربهفرد است. بعضی از علائم ممکن است بعداً رخ دهد یا اصلاً بروز نکند.
- در حدود هفته پنج بارداری، جفت که به تغذیه کودک کمک میکند رشد کرده و به رحم متصل میشود که ممکن است باعث دیدن لکهبینیهای خفیفی شود.
- تا هفته پنجم بارداری، ممکن است متوجه این مسئله شده باشید بعضی از بوها که روزانه آنها را استشمام میکنید موجب بروز حالت تهوع در شما میشود. شاید بخواهید منبع آنها را شناسایی کرده و از بوهایی که آزارتان میدهند دوری کنید.
- اگر نوسانات شدید خلقی را در اوایل بارداری تجربه میکنید، تنها نیستید. ممکن است بخواهید احساسات خود را با دیگران درمیان بگذارید و از شریک زندگی خود، خانواده و دوستان حمایت عاطفی مورد نیازتان را دریافت کنید.
سلامت در هفتهی پنجم بارداری مراقبت منظم یک بخش مهم برای نظارت بر سلامت مادر و کودک در طول دوران بارداری است. اکنون وقت زمانبندی اولین ملاقات با پزشک قبل از تولد است. بیشتر پزشکان قرار ملاقات را بین هفته ششم و دهم بارداریتان تعیین میکنند.
- زمان اولین مراجعه به پزشک در دوران بارداری یکی از مهمترین مسائل قبل از تولد است. در طی این ملاقات، پزشک، بارداری شما را تأیید میکند و سابقه پزشکیتان را ثبت میکند. پزشک شما احتمالاً یک معاینه فیزیکی و یک سری آزمایشات روتین را برای اطمینان از سالم بودن شما و کودکتان انجام خواهد داد.
- ارتباط خوب یک کلید موفقیت برای ارائهدهنده مراقبتهای بهداشتی است. اگر در هر مراجعه به پزشک، چیزی را متوجه نشدید، حتماً توضیحات یا جزئیات بیشتری بخواهید.
- آگاه و مجهز باشید. هرچه آگاهتر باشید، میتوانید انتخابهای بهتری را در طی بارداری خود داشته باشید.
بهترین روش ورزش را برای خود بیابیدورزش، حامی سلامت شما و جنینتان است. به علاوه دنبال کردن عادات سالم، در فرآیند درد قبل از وضع حمل و زایمان مؤثر است. چند نکته زیر را دنبال کنید تا روش مناسب خود را بیابید:
- با پزشکتان در مورد تغییر برنامه ورزشیتان صحبت کنید.
- برای موفقیت در ورزش، خود را با کفش مناسب و یک سینهبند ورزشی با قدرت پشتیبانی و نگهدارندگی بالا، مجهز نمایید.
- کشش را فراموش نکنید، ورزش را با حرکات کششی شروع کرده و با آن به پایان برسانید تا از درد ماهیچهها جلوگیری کنید.
- اگر دراز کشیدید یا نشستهاید به آرامی از جایتان برخیزید تا احساس سرگیجه یا ضعف نکنید.
- به مدت 30 دقیقه فعالیت بدنی داشته باشید یا در بیشتر روزهای هفته ورزش کنید.
ممکن است در مورد برخی از انواع ورزشها که به کاهش دردهای بارداری کمک میکنند شنیده باشید. حرکات کششی، پیادهروی، شنا، ایروبیک در آب، دوچرخهسواری بر روی دوچرخه ثابت، ایروبیک کمفشار یا ورزشهای هوازی کم شدت را امتحان کنید. برای یافتن روشی که برای شما بهتر است، ابتدا آنها را امتحان کنید.
نکات تغذیهایدر طول سهماهه اول بارداری، شما نیازی به دریافت کالری اضافی ندارید. با این حال نیاز است ویتامینها، مواد معدنی و پروتئین برای حمایت از تقسیم سریع سلولی و رشد اندام در کودک افزایش یابد.
- به دنبال یک رژیم غذایی متعادل باشید.
- به جای اینکه در این مرحله به مقدار بیشتری غذا بخورید، بر روی انتخاب غذاهای غنی از مواد مغذی تمرکز کنید.
| در پنجمین هفته بارداری، ممکن است شما علائم دیگری از بارداری اولیه را تجربه کنید؛ که این میتواند شامل تغییرات سینه، حالت تهوع، افزایش بویایی، تکرر ادرار یا نوسانات خلقی باشد. |
92,049 | 607371442c38301a358f896f | همیشه مثل فیلمها خبری از نشانه هشداردهنده برای مشکلات قلبی نیست. در این مطلب به علایم سکته قلبی که میتواند هشداردهنده باشد اشاره می کنیم. بدیهی است وجود این علایم نشانه قطعی سکته نیست و حتما باید از پزشک یا اورژانس کسب تکلیف کرد.
احساس ناراحتی در قفسه سینههرکسی عبارت متفاوتی را برای این مشکل به کار میبرد؛ انگار فیلی روی سینهشان نشسته است یا در قفسه سینه احساس سوزش میکنند.این احساس معمولا بیشتر از یکی، دو دقیقه دوام دارد.
تهوع، سوءِهاضمه، سوزش سر دل یا معدهدردبرخی افراد علایم گوارشی را هنگام سکته تجربه میکنند و حتی ممکن است استفراغ کنند. البته مشکلات گوارشی میتواند به دلایلی که ارتباطی با قلب ندارد به سراغ افراد بیاید.
دردی که تا بازوها انتشار پیدا میکندجزو علایم کلاسیک سکتههای قلبی است که در سمت چپ بدن منتشر میشود، تقریبا همیشه از قفسه سینه آغاز میشود و به خارج از آن حرکت میکند.
احساس سرگیجه یا سبکیِ سراگر بهصورت ناگهانی تعادل خود را از دست دادید و همزمان در قفسه سینه احساس ناراحتی کردید یا دچار تنگی نفس شدید، بدون معطلی با اورژانس تماس بگیرید.
زود خسته و بیرمق میشویداگر ناگهان دچار خستگی مفرط میشوید یا پس از فعالیتی که در گذشته بدون مشکل انجام میدادید از نفس میافتید، بدون اتلاف وقت با پزشکتان صحبت کنید.
تعریقنشستن عرق سرد بر بدن بدون دلیل واضح میتواند از علایم سکته قلبی باشد. اگر عرق سرد کردهاید و هریک از نشانههای دیگر این فهرست را دارید حتما به اورژانس زنگ بزنید.
ضربان قلب نامنظماگر بیش از چند ثانیه کوتاه احساس میکنید قلبتان خارج از ریتم میزند، یا اگر این اتفاق برای شما به صورت معمول رخ میدهد، موضوع را با پزشک در میان بگذارید.
| احساس درد شدید در ناحیه سینه یا ایجاد درد از بالای ناف تا فک و آروارهها میتوان نشان از یک حمله قلبی در فرد باشد. سکته قلبی یکباره اتفاق نمیافتد، بلکه همراه با علائم متعددی است که طی روزها و هفتهها خود را نشان میدهد. |
49,137 | 60735e502c38301a358ee1cf | سلفی هایی که همسرتان را از شما متنفر می کند
زن ها عکس های زیادی از زندگی خصوصی خود در صفحه اینستاگرام و فیسبوک خود به اشتراک می گذارند و این برای در تماس بودن با خانواده و دوستانی که از آن ها دور هستید خوب است. امروزه با بیشترین چیزی که در شبکه های اجتماعی مواجه می شویم عکس های سلفی هستند و دلایلی که باعث می شود مردها از عکس های سلفی همسرشان متنفر شوند موارد زیر هستند.
کپشن های خود تحقیر آمیز
همسرتان دوستتان دارد و به شما احترام می گذارد به همین دلیل برایش عذاب آور است وقتی که می بیند در فضای مجازی عکس های سلفی با کپشن های خودتحقیرآمیز گذاشته اید. اگر مشکل عزت نفس دارید با همسرتان در رابطه با آن صحبت کنید. او به شما یادآوری می کند که چقدر باارزش هستید و نیازی نیست در اینترنت و فضای مجازی دنبال تایید دیگران باشید.
دنبال تعریف و تمجید دیگران بودن
مردها دوست ندارند اعتماد به نفس همسرشان وابسته به دیگران باشد. آن ها دوست دارند همسرشان بدون تایید و تعریف دیگران ارزش واقعی خودشان را بشناسند. در واقع دوست دارند از همسرشان تعریف کنند و او هم از شنیدنش لذت ببرد. پس هیچوقت با پایین آوردن ارزش خودتان در سلفی ها و کپشن ها سعی نکنید تایید دیگران را بطلبید. نظر تنها کسی که اهمیت دارد نظر خودتان است و حتما نیاز نیست از زبان دیگران این واقعیت ها را بشنوید.
آرایش زیاد
درست است که مردها تا حدودی آرایش دوست دارند اما از آرایش نکردن هم نترسید. هر از گاهی بدون آرایش عکس بگیرید و نشان دهید که از زیبایی طبیعی خودتان لذت می برید.
سلفی های بیش از اندازه
پست کردن عکس های سلفی نشان دهنده اعتماد به نفس بالای شماست و مردها زنان با اعتماد به نفس را دوست دارند. اما اگر در این کار زیاده روی کنید نشان می دهید زن خودخواهی هستید و این ویژگی مردها را از شما دور می کند.
مردها دوست دارند لبخند همسرشان را ببینند پس عکس هایی که دوست دارید بگیرید اما نکاتی که ذکر شد را فراموش نکنید. مردها دوست دارند درست همانطور که او با شما رفتار می کند با خودتان رفتار کنید.
منبع : بیتوته
| امروزه با بیشترین چیزی که در شبکه های اجتماعی مواجه می شویم عکس های سلفی هستند و دلایلی که باعث می شود مردها از عکس های سلفی همسرشان متنفر شوند موارد زیر هستند. |
19,350 | 6073513d2c38301a358e6d74 | با گذشت زمان شاید فراموش کنیم علت و چرایی بودنمان را. قطعا یکی از تاثیرگذارترین و عجیبترین جملاتی که از امام به یادگار مانده، عبارتی است که او درباره وصیتنامه شهدا بیان داشته است...
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از صاحب نیوز، باید مراقب بود شهدایی که به نفس آنها زنده ایم و با قطرات خونشان عزت امروز را به دست آورده ایم در قعر زمان در دلهایمان فراموش نشوند. ۲۹ ام مهرماه سالگرد عروج بسیجی شهید مهدی اسفندیاری است که بد نیست وصیت نامه این بسیجی غیور را با یکدیگر بخوانیم. امام خمینی که جایگاه فقاهت و عرفانش بر هیچ آزادمردی پوشیده نیست در عظمت شهدا و جایگاه وصیتنامه ایشان اینگونه فرمودند: «این وصیتنامه هایى که این عزیزان مینویسند مطالعه کنید. پنجاه سال عبادت کردید، و خدا قبول کند، یک روز هم یکى از این وصیتنامه ها را بگیرید و مطالعه کنید و تفکر کنید.»
واقعاً جمله عجیبی است؛ شاید بد نباشد کسانی را که امروز با ساختارشکنی های چندباره شان قصد دارند بر سر زبان ها بیفتند را به خواندن این دست وصیت نامه ها دعوت کنیم تا به خاطر بیاورند آنچه را نباید فراموش می کردند!
مهدی اسفندیاری در مرداد ماه ۱۳۴۴ در خانواده ای مذهبی در محله مارنان، خیابان خاقانی شهر اصفهان متولد شد. او که کوچکترین فرزند خانواده از نظر سنی بود در هفت سالگی پدر خود را از دست داد ولی عشق و علاقه به تحصیل او را از تحصیل باز نداشت و تا کلاس سوم راهنمایی تحصیل نمود. در کلاس سوم راهنمایی بود که با اشاره مادرش و همراه دیگر برادرش به جبهه حق علیه باطل رفت.
مدت سه ماه اول را در زمستان سرد سال ۶۰ در کردستان با ضد انقلاب مبارزه نمود و پس از یک مرخصی دو سه روزه به جبهه های خوزستان رفت و در کلیه عملیات ها از عملیات رمضان گرفته تا عملیات بیت المقدس و والفجر ۴ شرکت نمود. یک بار در عملیات رمضان شدیداً مجروح شد و در بیمارستان بستری شد و به محض اینکه توانست راه برود فورا به جبهه رفت و هر چند ماهی چند روزی به مرخصی می آمد و هر بار که از جبهه برمی گشت وضع روحی او حاکی از یک دگرگونی عمیق بود که نشان می داد او راه خود را یافته است و مفهوم عمیق جهاد را با گوشت و پوست خود لمس نموده است.
نسبت به سن خود بسیار متین و موقر و خوش برخورد بود، نمازها و دعاهایش را با حال و توجه خاص به معبود می خواند و حتی قبل از ماه رمضان سال ۶۲ به اصفهان آمد و حدود یکماه روزه های قضاء سال گذشته را گرفت و مجددا به جبهه رفت و سرانجام در شب جمعه ۲۹/۷/۶۲ در اولین مرحله عملیات والفجر ۴ در گرمک عراق با اصابت ترکش خمپاره به مغز و کمرش به شهادت رسید و به لقاءالله پیوست، روحش شاد.
متن وصیت نامه:
بسم الله الرحمن الرحیم
“مَن طَلَبَنی وَجَدَنی وَ مَن وَجَدَنی عَرَفَنی وَ مَن عَرَفَنی عَشَقَنی وَ مَن عَشَقَنی عَشَقتُهُ وَ مَن عَشَقتُهُ قَتَلتُهُ وَ مَن قَتَلتُهُ فَعَلی دِیَتُه وَ مَن عَلی دِیَتُه فاَنَا دِیَتُه”
ترجمه
«هر کس مرا طلب کند می یابد و هرکس مرا یافت می شناسد و هر کس که مرا شناخت دوستم می دارد و هرکس مرا دوست داشت به من عشق می ورزد و هر کس به من عشق ورزید من هم به او عشق می ورزم و هر کس که من به او عشق می ورزم می کشمش و آن کس را که من بکشم خونبهایش به من واجب است و آنکس که خونبهایش به من واجب است پس من خودم خونبهایش هستم»
به نام الله پاسدار حرمت خون شهیدان و با سلام بر رهبر انقلاب امام خمینی ولی فقیه، این قامت ایستاده که مانند جدش حسین علیه السلام در برابر ظلم و ستم مستکبران و قدرت های بزرگ ایستاده و حتی یک کلمه هم دم از سازش به میان نمی آورد.
این جانب به عنوان یک فرد بسیار کوچک اول به خانواده ام و بعد به این امت قهرمان چند نکته ای را متذکر می شوم؛
برادران و خواهرانم:
این سخن حضرت علی علیه السلام را بخوانید که می فرماید : “إن الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصة اولیائه” همانا جهاد دری از درهای بهشت است، دری است که خداوند این در بهشتی را بروی همه کس نگشوده است و در قسمت دوم این سخن می فرماید: “و هو لباس التقوی” یعنی جهاد جامه تقواست، تقوا یعنی پاکی راستین، پاکی از تمام آلودگی های روحی و اخلاقی، آنکه از جهاد به دلیل بی میلی و بی رغبتی (نه به دلیل خاص شرایط و احوال) رو بگرداند، خداوند جامه ذلت و روپوش بلا بر تن او می پوشاند و به سختی ها و شدائد گرفتار می گردد، پس شما هم ای مردم مسلمان ایران، این سخن علی علیه السلام را به جان و دل گوش کنید و جهاد را مختص به یک دسته و گروه ندانید و از رفتن بچه هایتان به جبهه ها جلوگیری نکنید که مرگ و زندگی هر دو دست خداست. اگر چه در کاخ های بسیار مستحکم باشید، مرگ شما را فرا می گیرد، پس چه بهتر که مرگ خداگونه را بر مرگ ذلت بار بپسندید، مرگی که بوسیله آن گلوله های سرخ که از دهانه سلاح های روسی به دست مزدوران عراقی بیرون می آید و قلب پاک و منور این بچه های معصوم را پاره پاره می کند.
آری آن مرگ پیش خدا از همه مرگ ها افضل است که نامش شهادت است. شهادت سریعترین و نزدیکترین راه تقرب به خدا میباشد و بدانید که شهید کسی است که نسبت به زمان خود آگاه و مسئول است، هر عملی که می کند از روی کمال آگاهی است، شهید بر نفس سرکش خود و هوا و هوس های پوچ خود غالب است. شهید شهامت دارد، شهید شجاعت دارد، شهید سخاوت دارد، شهید شمع محفل بشریت است، شهید شفاعت می کند، شهید در قبر مورد مؤاخذه و سوال و جواب برزخ واقع نمی شود، زیرا که شهید در زیر برق تیرها و خمپاره های آتشین که بالای سرش بود آزمایش خود را انجام داده و بالأخره پیام شهید این است که در راه خدا آگاهانه قیام کنید و در راه او جهاد کنید و سعی کنید در را ه او شهید شوید، خوشا به حال آنانکه زندگیشان برای خداست مرگشان در راه خداست، خوشا به حال آنانکه جز راه خدا راهی ندارند و جز ذکر خدا یادی ندارند.
خدایا! تو خود بر دل ها و نیات ما آگاهی و تو می دانی که قصد من از رفتن به جبهه از روی هوا و هوس و چیز دیگری نبوده، بلکه از روی آگاهی کامل بوده است و با شناخت اینکه این سفر برایم بازگشت ندارد به این راه رفته ام.
خدایا! سوگند یاد می کنم که همیشه تا آخرین نفس در راه مقدس تو و برای یاری دین تو مستحکم و جان بر کف در راهت فداکاری کنم.
الهی یاریم ده که بتوانم این مهم را آن چنانچه که شایسته مقام باری تعالی است به جا آورم.
خدایا! من به جبهه نبرد حق علیه باطل آمده ام تا دشمنان تو را نابود کنم و جان خود را بفروشم، امیدوارم که خریدار جان من تو باشی، نه کس دیگر.
خداوندا! من خوب می دانم که من یک بنده گناهکار و بدی هستم و لیاقت پیوستن به لقاء تو را ندارم ولی ای خدا اگر من بنده بد و گناهکاری هستم تو خدای بخشنده و خوبی هستی و با رحمت و مغفرت تو می توانم به این درجه از کمال برسم.
پس ای خواهران و برادران عزیز:
حال که می بینم چگونه این برادران رزمنده از جان و مال خود در راه خدا می گذرند، بیایید ما هم دست از این دنیای فریبنده که حضرت علی علیه السلام توصیف آنرا کرده برداریم و غرق در احکام دین اسلام باشیم و از زندگی ساده حضرت محمد صلی الله علیه و آله و حضرت زهرا سلام الله علیها درس بگیریم و زندگی آنها را سرمشق خود قرار بدهیم و از عبادات و نماز شب ها و از خودگذشتگی های آنها در راه پیشرفت اسلام درس بگیریم.
عزیزان من نمازهای پنجگانه را که ستون دین است سر وقت و با جماعت در مسجد به پا دارید و خمس و زکات بپردازید که مایه برکت در اموال شماست، امر به معروف و نهی از منکر را کاملاً اجرا کنید. همیشه حق را بگویید، اگر چه به ضرر شما باشد، همیشه خدا را حاضر و ناظر ببینید، همیشه صحنه مرگ را در جلوی چشم خود ظاهر کنید و به فکر سوال و جواب و رسوایی و حسرت در روز قیامت باشید و سعی کنید همیشه برای مردن آماده باشید تا خدای نکرده در حال گناه و غفلت از دنیا نروید و سعی کنید غرق در مادیات دنیا و زن و فرزند خود نشوید که مکر خدا شامل حال شما می شود و از یاد خدا غافل میشوید. همیشه از خدا بخواهید که به شما توفیق عبادت و توفیق بندگی خود را بدهد و همیشه به فکر این باشید که توشه ای برای آخرت خود ذخیره کنید.
و ای مردم قهرمان وظیفه شما در این لحظات حساس انقلاب این است که اول شکر این همه نعمت را که خدا به ما داده است بکنیم و شکر آن این است که پیرو خط ولایت فقیه و دستورات امام باشیم و هر خط انحرافی دیگر را کور کنیم.
ای امت شهید پرور
مبادا امام را تنها بگذارید، که این امام یک هدیه و هدایت کننده است که خدا به ما مرحمت فرموده، پس سعی کنید او را بشناسید و بعد از نماز او را دعا کنید.
اما مواظب باشید که این دعا به یک عادت و شعاری تبدیل نشود بلکه دعا را با قلبی پاک و سرشار از خلوص بخوانید که خداوند به قلب های شما می نگرد، نه به زبان شما و دیگر اینکه خود را آماده و مهیا برای ظهور حضرت مهدی (عج) بسازید.
سخنی با برادران بسیجی:
شما رزمندگان نوجوان بسیجی با اعمال و رفتار و اخلاق نیکوئی که دارید قلب امام زمان (عج) و نایب بر حقش امام خمینی را شاد می کنید.
ای برادران عزیز رزمنده که در جنگ شرکت کرده اید و ای برادران بسیجی که در داخل مسجد مشغول خدمتید و ای برادران عزیزی که در این کشور اسلامی پست و مقامی دارید، امروز خدا شما را از میان یک میلیارد مسلمان انتخاب کرده که به اسلام و مسلمین خدمت کنید ، امروز اسلام در دست شما یک امانت است، پس باید در قبال مسئولیت بزرگی که بر دوش شما گذارده شده وظیفه خود را به نحو احسن انجام دهید و این را هم بدانید که آن توجه و نظری را که خداوند امروز به شما دارد به هیچ یک از مردم عادی ندارد.
پس ای برادران عزیز:
فعالیت های خود را هرچه بیشتر گسترده کنید و اگر توانستید کلاس های درس اخلاق برای بچه ها برقرار کنید و از تهمت ها و حرف های بیهوده مشتی بی خرد که فقط کار آنها نق زدن است نهراسید و فقط خدا را در نظر داتشته باشید و وقتی که صدای اذان به گوشتان رسید، بسیج را تعطیل کنید و همه دسته جمعی برای اقامه نماز صف های جماعت را پر کنید که تمام کارها و تلاش و کوشش ها برای نماز است و وقتی رو به قبله ایستادی برای نماز، مغز خود را پاک کن از فکر دنیا، و نماز را بزرگ و مهم بشمار، در موقع قیام به فکر قیامت و روز محشر باش که باید ایستاد، در محضر خداوند برای پس دادن حساب، در موقع نماز باید متوجه باشی با چه کسی سخن می گویی و از چه کسی حاجت می طلبی و عظمت خدا را در هنگام تکبیر ملتفت باش و جز خدا را در جنب حق کوچک شمار و گرنه از شیرینی یاد خدا محروم و از جوار قربش محجوب خواهی بود.
وقتی در حال خواندن نماز هستی چنان باش مثل آن رزمنده که شب حمله می خواهد آخرین نماز خود را در این دنیا بخواند و چنین باش مثل اینکه بهشت در برابرت، آتش زیر پایت و عزرائیل پشت سرت و پروردگارت در بالای سرت، بر حالت آگاه است.
پس نگاه کن، ببین در برابر چه کسی ایستاده ای و با چه کسی مناجات می کنی و چه کسی به تو می نگرد و در پایان نماز شکر خدا را به جای آر و گونه ها را به خاک بمال در برابر خدا از اینکه او به تو اجازه داده که تو او را تسبیح و تمجید کنی، البته ای برادران من این چیزهایی را که نوشتم بیشتر برای تذکر و یادآوری به خودم بود، شما که انشاءالله همه استادان من هستید و انشاءالله که شما برادران بسیج همگی اسوه و الگویی باشید برای تمام مردم و امیدوارم که در گشت های شب و غیره طوری رفت و آمد و فعالیت کنید که موجب اذیت مردم نشود. در ضمن اگر در تفت های شهدا ضبط صوت گذاشتید، صدای آنرا کم کنید و به جای نوار سرود، نوار قرآن بگذارید، خدا انشاءالله شما را برای خدمت به اسلام محافظت بفرماید.
سخنی چند با مادرم:
ای مادر عزیزم، اگر تو را در طول زندگیم رنج دادم و با تو بد خلقی کردم باید مرا ببخشی و اگر در بودنم تو را ناراحت کردم در نبودنم برای من ناراحت نباش، چون من مال این دنیا نبودم و به این دنیا دل نبسته بودم.
از تمام دوستان و آشنایان حلالیت می طلبم، امیدوارم که مرا حلال کنید و از خانواده ام تقاضا می کنم پس از دفنم بلافاصله آن دعای “هل انت علی العهد الذی فارقتنا …” را که در مفاتیح و رساله نوشته و موجب آزادی از فشار قبر می شود را برایم بخوانید و سوره الرحمن را بر سر تابوتم بخوانید.
“إنا لله و إنا الیه راجعون والسلام علی عباد الله الصالحین”
خدایا
خدایا
تا انقلاب مهدی خمینی را نگه دار
از عمر ما بکاه و بر عمر او بیفزا
آنکس که تو را شناخت جان را چه کند
فرزند و عیال و خانمان را چه کند
دیوانه کنی هر دو جهانش بخشی
دیوانه تو هر دوجهان را چه کند
والسلام
مهدی اسفندیاری
۸/۴/۱۳۶۲منبع :فاتحان
| پاسخ به بیادبی یک فریب خورده منتسب به امام (ره) |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.