Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
21,662	6073526e2c38301a358e767c	نخستین هم‌اندیشی تخصصی «انسان‌شناسی و اسلام» در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی برگزار می شود. در این هم اندیشی «احمد پاکتچی» به عنوان دبیر علمی، و قاسم درزی،‌ مرتضی سلیمان نژاد به عنوان دبیر اجرایی حضور دارند. همچنین ناصر فکوهی،‌ سهیلا شهشهانی، حمیدرضا شعیری و شیرین گرمارودی از دیگر اساتیدی هستند که در این هم اندیشی حضور دارند. گفتنی است، این هم اندیشی از ساعت ۸ تا ۱۷برگزار می شود و حضور در آن منوط به ثبت نام از طریق شماره ۲۲۴۳۱۸۷۲ تا آخر هفته جاری است. منبع: خبرگزاری شبستان	نخستین هم‌اندیشی تخصصی «انسان‌شناسی و اسلام» در دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌شود.
32,789	6073573f2c38301a358ea1f3	به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم ، کردوانی درباره پدیده‌ای که طی روزهای گذشته به عنوان طوفان نمک معرفی شده به تسنیم می‌گوید: همانطور که پیشتر هم گفته بودم بلور نمک قابلیت بلند شدن و پخش شدن در هوا را ندارد. مگر آن‌که ماشین روی سطح نمک حرکت کند و کریستال‌های نمک خرد شوند. به علاوه، به فرض که حتی به جای نمک، سطح دریاچه را آرد هم پوشانده باشد در حالی که 9 ماه سال سطح دریاچه مرطوب است امکان بلند شدن آرد وجود نخواهد داشت.وی ادامه می‌دهد: غیرممکن از یکی از اهالی منطقه را پیدا کنید که بگوید شاهد طوفان نمک در دریاچه ارومیه بوده است. آنچه در تصاویر مشاهده می‌کنید ریزگردهای مراتع اطراف دریاچه ارومیه است و نه طوفان نمک در دریاچه ارومیه.پدر علم کویرشناسی ایران با تأکید بر اینکه طوفان ریزگرد ارومیه ارتباطی به دریاچه ارومیه ندارد می‌گوید: مراتع اطراف دریاچه مدتهاست مانند سایر استان‌ها با مشکل ریزگردها مواجهند و همین سبب شده هزاران هکتار جنگل‌کاری انجام شده و هزاران هکتار قرق شود و دامداران از آن خارج شوند با این حال هنوز مهار ریزگردهای مراتع اطراف دریاچه ارومیه محقق نشده.این استاد جغرافیا با بیان اینکه بارندگی در حوزه دریاچه ارومیه به نسبت سال قبل، 30 درصد افزایش یافته اما تراز دریاچه به نسبت سال گذشته، دو سانتی‌متر یعنی 40 میلیون مترمکعب کاهش یافته به سفر اخیر اسحاق جهانگیری به دریاچه ارومیه اشاره کرده و می‌گوید: هرچند معاون اول رئیس‌جمهور در سفر خود به دریاچه ارومیه اعلام کردند که تراز دریاچه نسبت به سال قبل تغییری نداشته و از اهمیت احیای دریاچه گفتند اما در عمل اعتباری برای احیای دریاچه تعیین نکردند.وی ادامه می‌دهد: در سفر ایشان، تنها برنامه‌هایی از قبیل لایروبی رودخانه‌ها که پیشتر هم با خرج میلیاردها تومان انجام شده، کم کردن آب کشاورزان و اختصاص ششصد میلیون متر معکب از آب سدها برای احیای دریاچه مطرح شد که اقداماتی است سرگرم‌کننده و نشان از آن دارد که دریاچه را رها کرده‌اند. چرا که اگر احتمال هم می‌دادند که دریاچه قابل احیا باشند در این سفر بودجه‌ای برای احیای دریاچه تعیین می‌کردند.کردوانی که بارها با استناد به قانون ظروف مرتبط، احیای دریاچه ارومیه را غیرممکن دانسته با اشاره به اظهارات پیشین عیسی کلانتری، می‌گوید: آقای کلانتری زمانی که دبیر ستاد احیای دریاچه ارومیه بودند گفته بودند که در صورت خشک شدن دریاچه ارومیه، طوفان‌های نمکی منجر به جابه‌جا شدن شهرهای تبریز و ارومیه خواهد شد که مخارجی به مراتب بیشتر از احیای دریاچه ارومیه را به همراه خواهند داشت. در حالی که همانطور که گفتم بلور نمک تنها در حالی که توسط تردد ماشین‌ها خرد شود و آن هم در فصل خشک سال که رطوبتی وجود ندارد می‌تواند از زمین بلند شود. احتمالاتی که حتی اگر محقق شوند هم آنقدر موثر نخواهند بود که به جابه‌جایی شهرهای تبریز و ارومیه بینجامند.انتهای پیام/	در حالی که وزش باد شدید و وقوع طوفان چهارم فروردین‌ در ارومیه از سوی رسانه‌ها، طوفان نمک نام گرفت، پرویز کردوانی، چهره ماندگار جغرافیا معتقد است آنچه در تصاویر مشاهده می‌شود ریزگردها در مراتع است نه طوفان نمک در دریاچه ارومیه.
48,516	60735e0f2c38301a358edf62	به گزارش روابط عمومی، هدی سادات پاک نهاد به منظور شناساندن فواید و معایب طولانی شدن فاصله ی بین عقد و عروسی در بخشی از متن این مقاله آورده است: «در زمان های قدیم دختر و پسر بعد از خطبه ی عقد زندگی مشترک خود را با حداقل فاصله ی 2 هفته و حداکثر 3 ماه آغاز می کردند اما چند سالی است که فاصله ی بین عقد و عروسی به سه سال هم رسیده است که در موارد زیادی چنین ازدواج هایی به سرانجام نمی رسد و در همان دوران عقد خاتمه پیدا می کند اما بهترین فاصله چقدر است؟ توافق خانواده ها بر سر فاصله عقد تا عروسی فرزندانشان به فرهنگ و رسومی که در هر منطقه و قومیت حاکم است، بستگی دارد. این مدت از یک ماه تا سه سال بنا بر آداب و شرایط زوجین و خانواده ها متغیر است. طولانی شدن فاصله عقد تا عروسی از یک سال به دوسال و بیشتر ، صبر عروس و داماد را لبریز و راه را برای اختلافات و انتظارات بین خانواده ها هموار می سازد؛ خانواده دختر توقع دارند بعد گذشت مدتها از این زمان عروسی و خانه ای که برای دخترشان تهیه می کنند کم و کسری نداشته باشد و در مقابل خانواده داماد نیز انتظار دارند در این بازه زمانی پدر عروس جهیزیه سنگینی را خریداری کرده باشد.» علاقمندان می توانند مقاله اینترنتی «بهترین فاصله بین عقد و عروسی» را در بخش خانواده ایرانی وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان مطالعه کنند.	بخش خانواده ایرانی وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، در مقاله ای به بررسی «فواید و معایب طولانی شدن فاصله ی بین عقد و عروسی» پرداخته است.
6,940	60734a1e2c38301a358e3cfa	مواد لازم میکس هندوانه و توت فرنگی مواد اصلیسیروپ توت فرنگی به مقدار لازم یخ قالب مکعبی ۳-۲ قالب نعنا تازه به مقدار لازم هندوانه قرمز ۲۰۰ گرم توت فرنگی تازه ۲۰۰ گرم طرز تهیهزمان تهیه ۱۰دقیقه زمان پخت ۰دقیقه ۱ برگ توت فرنگی ها را جدا کرده، سپس هندوانه ها را از پوست جدا کرده و دانه های آن را خارج نمایید و آن را به قطعات کوچک خرد کنید ۲ توت فرنگی ، هندوانه ، برگ نعناع و یخ را داخل پارچ مخلوط کن ریخته و به مدت ۳۰الی ۴۰ ثانیه میکس کنید برای تزئین می توانید یک عدد توت فرنگی را به صورت برشهای نازک در آورده و آن را به جداره داخلی لیوان بچسبانید ۳ حالا مخلوط را به آرامی به لیوان اضافه کرده و روی آن را با برگ نعناع تزئین کنید سایر نکات میکس هندوانه و توت فرنگیدر صورتی که توت فرنگی ها از طعم مناسبی بر خوردار نبودند می توانید از 20 میلی لیتر سیروپ توت فرنگی به عنوان بهبود دهنده طعم استفاده کنید. منبع:پاپیون	در صورتی که توت فرنگی ها از طعم مناسبی بر خوردار نبودند می توانید از 20 میلی لیتر سیروپ توت فرنگی به عنوان بهبود دهنده طعم استفاده کنید.
75,226	607369b52c38301a358f47b8	این روزها با گران شدن چند صد درصدی رب‌های شرکتی، برخی از خانواده‌ها به رب‌پزی سنتی رو آورده‌اند. اما افرادی که می‌خواهند در هزینه‌های خود صرفه‌جویی کنند، و به جای خرید رب آماده خودشان رب بپزند، باید به این نکته هم توجه کنند که اگر در آپارتمان‌هایی زندگی می‌کنند که قبض آب و گاز مشترک دارد، حقی از همسایگان خود ضایع نکنند. معمولا ساختمان‌هایی که قبض آب و گاز مشترک دارند، مبلغ کل قبوض را براساس متراژ هر واحد و یا براساس تعداد اعضای هر خانواده تقسیم می‌کنند؛ اما ضعف این طرح در نداشتن شاخصی برای میزان مصرف واقعی هر واحد است. با توجه به این الگو، وظیفه فردی که بیشتر از دیگران مصرف می‌کند چیست؟ برای پاسخ به این سوال که حکم استفاده بیش از اندازه از آب و گاز مشترک که یکی از مصادیق آن پختن رب خانگی است، به سراغ دفاتر مراجع رفتیم. مسئول پاسخگویی به سوالات شرعی دفتر مقام معظم رهبری پاسخ داد که اگر استفاده غیر متعارف محسوب شود، باید رضایت همسایه‌ها را به‌دست آورد. منظور از استفاده متعارف این است که در عرف مثلا یک خانواده 4 نفره باید چه مقدار گاز مصرف کند؟ اگر بیشتر از مقدار نیاز استفاده شود، باید رضایت دیگران را کسب کند. دفتر آیت الله سیستانی به این سوال این‌طور پاسخ داد که اگر خود شخص یقین دارد که بیشتر از دیگران مصرف کرده، باید دیگران را راضی کند و مقداری پول بیشتر در قبال سهم خود از قبوض پرداخت کند. اما همه چیز به مصالحه اهالی ساختمان بستگی دارد. یعنی اگر با هم به توافق رسیده‌اند که مبلغ قبوض به صورت مساوی بین واحدها تقسیم شود، هر چند که یک واحد بیشتر مصرف کرده باشد، در این صورت دیگر لازم نیست به اطلاع دیگر همسایه‌ها برساند. دفتر آیت الله مکارم شیرازی هم پاسخ داد که چون غیر از عرف استفاده کردید، مقدار شارژ بیشتری بدهید تا جبران شود. ملاک کلی در استفاده از آب و گاز اشتراکیبا توجه به پاسخ دفاتر مراجع می‌توان نتیجه گرفت که استفاده متعارف از آب و گاز ملاک اصلی و کلی در این موارد است. در توضیح این ملاک می‌توان گفت که مثلا میزان متعارف استفاده از رب در یک خانواده چهار نفری، دو کیلوگرم در هر ماه است، حالا اگر این خانواده اقدام به تهیه ده کیلوگرم رب کند، نامتعارف از امکانات مشترک ساختمان استفاده کرده و باید به میزانی که بیشتر استفاده کرده، پول بیشتری در قبال آن به مدیر ساختمان پرداخت کند و یا رضایت همسایه‌ها را کسب کند. این حکم ثابت است،‌ حتی اگر هیچ‌یک از همسایگان متوجه مصرف اضافی ما نشوند و یا نسبت به آن اعتراضی نداشته باشند. همچنین این حکم را در مسائل مشابه نیز جاری می‌شود. مثلا اگر می‌خواهید مقدار زیادی نذری بپزید، باید رضایت همسایه‌ها را به دست بیاورید.	اگر در ساختمانی زندگی می‌کنید که قبض آب و گازش مشترک است و می‌خواهید برای مهار گرانی رب، در آپارتمان خود و به روش سنتی رب بپزید، باید پاسخ این سوال را بدانید که حکم استفاده بیش از اندازه از آب و گاز اشتراکی چیست؟
71,580	607368152c38301a358f397a	ارتباط با اجنه در پاسخ باید گفت که بله امکان ارتباط با جن وجود دارد. شکل عادی آن برای افراد عادی از جمله مومنان امکان‌پذیر است؛ اما شکل تسخیر و استخدام جن شرایط خاصی دارد. توجه شود که اگر چه نیروهای شیطانی را می‏توان در اختیار گرفت؛ ولی اولا حتی ممکن است کسانی متاثر از این قوا باشند ولی توجه نداشته باشند. دوم اینکه جن‏ها توانمندی‌های مختلفی دارند؛ همان طور كه ما پزشك، مهندس و اقشار مختلف داریم آنها نیز همین طور، جن درمانگر، جن شرور، جن كافر، جن مومن و ... دارند و بعضی برای تسخیر جن دست به اعمال ضد دینی می‌زنند که در نتیجه ایمان ایشان پایدار نمی‌ماند. یعنی حال عبادت و خلوت باخدا و بندگی خدا از آن‏ها گرفته می‏شود و گرایش‏های معنوی آن‏ها از دست میرود. علت این است که قوای شیطانی خاصیتش همین است که کسی که با آن‏ها ارتباط بگیرد نمی‏تواند همزمان بنده خدا هم باشد و در خدمت بندگی خدا قرار گیرد. ذات این قوا این گونه‏اند که استعداهای معنوی انسان را از بین می‏برند و برای همین، آن فرد قادر به انجام كاری نیست؛ چون قوای معنوی به حاشیه می‏رود، گرایش شما به عبادت دیگر وجود ندارد و اگر هم باشد كم‌رنگ است افرادی كه آلوده به این فضا شوند به آسانی نمی‌توانند از آن رهایی یابند. ایت الله مصباح یزدی در این باره گفته اند:مسلّم است که انسان مى‏تواند با انجام دادن كارهاى مشكل و ریاضت، قدرت‏هاى غیرعادىِ روح و نفس خود را بازیابد. خداوند متعال، این قدرت‏ها را به نفسِ انسانى عطا كرده و توانایى انجام آن، از خواص نفس انسان است که با ایمان و تقواى افراد، ارتباط مستقیم ندارد؛ تا جایى‌كه گفته‏اند: لازمۀ ارتباط با جنیّان كافر، توهین كردن شخص احضار كننده به دین حق است.منبع:پرسمان	آیا می‌توان با اجنه ارتباط برقرا كرد و از آنها كمك واطلاعات خواست؟ این امر چگونه امکان‌پذیر است؟
85,737	60736e2e2c38301a358f70c7	ازدواج یک تعهد به انسانی دیگر است که قرار است لحظه های تلخ و شیرین و سخت و آسان زندگی مان را کنارش سپری کنیم و در زندگی و عشق با او سهیم می شویم. متاسفانه این روزها جمله “تا زمانی که مرگ ما را از هم جدا کند” به جمله “تا زمانی که از تو خسته شوم” تبدیل شده است و خیلی راحت زندگی ها از بین می رود. من فکر می ‌کنم بخش بزرگی از این مشکل این است که مردم به طور کامل از چیزی که واقعا برای یک ازدواج لازم است آگاه نیستند. آن‌ ها دیوانه ‌وار عاشق می‌ شوند، قبل از اینکه واقعا کسی را بشناسند باردار می شوند و قبل از اینکه بدانند چند سال از ازدواجشان گذشته ‌است، کارشان به جدایی می کشد. بنابراین زمانی که تصمیم به ازدواج گرفتیم و می‌ خواهیم به فردی که دوستش داریم این تعهد مهم را بدهیم، دقیقا باید چه وعده هایی راجع به آینده به او بدهیم؟ “من قول می دهم که در دوران سختی و لحظات دشوار زندگی در کنارت بمانم” من با یک سوال مهم آغاز می کنم. هر کسی می تواند در روزهای آفتابی کنارتان بماند، اما آیا فردی که به عنوان همسر برگزیده اید می تواند در روزهای طوفانی چتر رنگی محبت و پشتیبانی را بالای سرتان نگه دارد یا خیر؟ زمانی که تعهدی مادام العمر به کسی می دهید، شما موظفید که در تمام شرایط، در دوران سلامتی و بیماری در کنارش بماند و از او مراقبت کنید. ممکن است این بیماری یک سرماخوردگی معمولی نباشد. این می تواند یک چالش بزرگ باشد و شاید خودتان بیمار شدید. ممکن است این شرایط یک چالش سلامتی واقعی نباشد، بلکه شاید قسمتی سخت از زندگی تان باشد که تعهد و عشق شما را امتحان می کند. شما فقط برای تجربه لحظات خوب و روزهای آفتابی با فرد ازدواج نکرده اید، بلکه باید در تمامی مراحل سخت زندگی در کنار شریک زندگی تان باشید. “من قول می دهم که همیشه اولویت بندی را زندگی مان رعایت کنم” بله، برای رسیدن به موفقیت تلاش کنید. به خاطر ترفیع در کار همه همت تان را به کار گیرید وعجله کنید تا کسب ‌و کار خود را به سطح بالاتری برساند. اما باید بسیار مراقب باشید که رابطه تان را از طریق غفلت و بی توجهی در این فرآیند از بین نبرید. قبل از اینکه شما یک مدیر عامل یا یک وکیل و یا یک پزشک باشید، شما مرد یا زنی هستید که عاشق شده است. شما یک انسان هستید که از لحاظ عاطفی به یک انسان دیگر متصل است. زمانی که فردی را که همیشه دوست داشتیم با او شریک شویم از دست داده ‌ایم ، حتی بزرگ ‌ترین دستاوردهای زندگی هم از دست می روند. کلید و راهگشای این مشکل پیدا کردن یک تعادل است. باید مراقب باشید همیشه اولویت زندگی تان همسرتان باشد و او همیشه به او نشان دهید که از همه چیز برایتان مهم تر است. “من قول می دهم که هرگز نگذارم فراموش کنی که چقدر دوستت دارم.” به عنوان تعمیم نقطه ‌نظر قبلی، گاهی اوقات شرایط زندگی بسیار سخت می ‌شود و ما تصادفا چیزهایی را در این بین از دست می‌ دهیم. یکی از این چیزها به راحتی می ‌تواند به ما اجازه دهد که بدانیم همسرمان تا چه حد برایمان ارزش قائل است. یکی از بزرگ ‌ترین مشکلات در روابط بلندمدت فقدان قدردانی است. نباید به هرچیزی به عنوان وظیفه همسرمان نگاه کنیم، به این صورت کم کم حس قدردانی از بین می رود و هر دو طرف کاملا مسئولانه عمل می کنند. هنگامی که همسرتان به شما نشان دهد که چقدر برایش مهم هستید و چقدر به شما اهمیت می دهد، شما متوجه می شوید که همسری درست را انتخاب کرده اید. “من قول می ‌دهم که هویت و شخصیتم را از دست ندهم.” در هر رابطه شاد و سالم، مهم است که دو نفری که با هم هستند، همان دو نفر باقی بمانند. البته شما زندگی تان را با فردی دیگر شریک می شوید و شما به ” ما ” تبدیل می ‌شوید، اما اگر هر دو طرف شروع به از دست دادن امیدها، سرگرمی، رویاها، ‌ها و یا هر چیزی که شخصیت تان را می ‌سازد کنید، این می ‌تواند منجر به نارضایتی عمیق از رابطه شود. این دلیل دیگری است که چرا توسعه نفس به اندازه رشد شخصیتی مهم است. ما باید مطمئن باشیم که نه تنها به عنوان یک زوج بلکه به عنوان دو فرد در کنار یکدیگر نیز رشد می‌ کنیم. تعهدهایی که در یک رابطه سالم باید به عشق تان داشته باشید “من قول می دهم که همه چیز را هیجان انگیز نگه دارم.” یک گام فراتر از یادآوری عشق به فردی که دوستش دارید، حفظ هیجان و جرقه های هیجان انگیز در زندگی است. چند عدد شمع روی میز شام و یک گردش بدون دلیل آخر هفته می توانند جرقه هایی باشند که سکون زندگی را از بین می برند و هر دو طرف را به وجد می آورند. به عنوان مثال وقتی ما آتشی را روشن می کنیم، نمی توانیم از اتاق بیرون برویم و انتظار داشته باشیم که این سوختن همیشه ادامه داشته باشد، بلکه باید برای ادامه سوزاندن به آن هیزم اضافه کنیم، این جرقه های کوچک در زندگی زناشویی حکم هیزم را دارند. حرارت زندگی را حفظ می کنند و مانع از خاموش شدن آن می شوند. “من قول می دهم که بهترین کارها را برای فرزندانم انجام دهم.” من بچه ندارم، بنابراین نمی ‌توانم با چالش ‌های زیادی که همراه با آن است صحبت کنم. اما کاری که می ‌توانم انجام دهم درک اهمیت تبدیل بچه به یک اولویت در زندگی خود و انجام هر کاری که می ‌توانیم برای دوست داشتن، تدریس، و بزرگ کردن او به عنوان فردی که به او افتخار می کنیم است. شما می ‌توانید همه کتاب‌ هایی را که می ‌خواهید بخوانید، با تمام والدینی که می‌ خواهید صحبت کنید و تا جایی که ممکن است آماده باشید، اما می‌ توان تصور کرد هر خانواده و هر والدینی چالش ها و دغدغه های منحصر به فردی دارند. وقتی به همسرتان قول می‌ دهید که بهترین کاری را که می‌ توانید را در این زمینه انجام دهید و در کنار هم برای تحقق آن تلاش کنید، این دقیقا همان چیزی است که اتفاق می افتد. قول های مهم به همسر “من قول می دهم که تو را به طور کامل بپذیرم و دوست داشته باشم” همه ما نقص ‌هایی داریم. ما همه دارای خصوصیاتی هستیم که می ‌خواهیم در مورد خودمان آن ها را تغییر دهیم. ما نمی ‌توانیم انتظار داشته باشیم که هر چیز کوچک در مورد همسر مان را دوست داشته باشیم، اما آنچه که باید انجام دهیم این است که قول دهیم همه صفات او را بپذیریم و به دنبال تغییر خصوصیات یکدیگر نباشیم. “من قول می دهم که صرفا تو را به خاطر زیبایی ات دوست نداشته باشم” بله، کاملا درست است که شما باید زیبایی کسی که می خواهید به عنوان همسرتان انتخاب کنید را دوست داشته باشید و باید به طور فیزیکی جذب او شوید. اما همه این موارد با دوست داشتن یک فرد صرفا بخاطر زیبایی بسیار متفاوت است. مادر و مادربزرگ من همیشه می ‌گویند که هرگز نباید برای مو، دندان، چشم و یا پول عاشق کسی شویم، چرا که زیبایی همه این ها ممکن است خیلی زود از دست برود. زمانی که ازدواج بخشی از گفتگو است، زمانی که حرف از عشق واقعیمی شود، تمام این مشخصات زیبای ظاهری جایشان را به ملاک های واقعی و ارزشمند می دهند. اگر همه این ملاک های ظاهری که باعث زیبایی طرف مقابل است، از دست بروند، چه کسی در قلبمان خواهد بود؟ اگر همه این ملاک ها از بین بروند، آیا هنوز هم این شخص را دوست خواهیم داشت؟ “من قول می دهم که به خودم، زیبایی ام و سلامتی ام توجه کنم” آیا این یک تناقض به نقطه نظر قبلی است؟ خیر، اینطور نیست. بین کسی که سن و سالی از او گذشته و کسی که ازدواج می کند و فکر می کند که دیگر نیازی نیست به زیبایی و اندامش اهمیت بدهد تناقض زیادی وجود دارد. درست است که همانطور که سن ما بیشتر می شود؛ بدن و ظاهرمان هم تغییر می کند، اما نکته این است که نباید فقط به این دلیل که یک همسر هستید، به زیبایی و سلامت تان بی توجه باشید. مهم است که ما همچنان یک زندگی سالم داشته باشیم. درست نیست که فقط به این دلیل که در یک رابطه طولانی مدت متعهد هستید، به خودتان و زیبایی و سلامتی تان بی اعتنا باشید. “من قول می ‌دهم که تا پایان با تو بمانم” خیلی ترسناک است، نه ؟ بقیه عمرتان، برای همیشه، در تمامی لحظات تلخ و شیرین در کنار کسی خواهید بود که به عنوان همسر انتخابش کرده اید. بله، ترسناک است. من هرگز نمی ‌خواهم که پیر بشوم. وقتی به پدربزرگ و مادربزرگ نگاه می کنم می بینم که ممکن است خیلی زندگی شان پر زرق و برق ، فریبنده و یا زیبا نباشد، اما آن ها در هر شرایطی همدیگر را دارند. اما، این واقعیت است. این عشق است. این تعهد و ازدواج است. هنگامی که شما بقیه زندگی خود را به کسی متعهد می شوید، این دقیقا همان کاری است که انجام می دهید. با این وجود ، وقتی با کسی ازدواج می ‌کنید، قول می‌ دهید که از تمامی پل‌ های پیش رو با هم عبور کنید. شما در جاده مسیر زندگی تان، با اطمینان کامل از اینکه شریک زندگی ‌تان با شما قدم خواهد گذاشت، عبور خواهید کرد. منبع : آلامتو	متاسفانه امروزه در جامعه ما ازدواج معنای خودش را از دست داده است. بزرگ شدن و رشد کردن من در خانواده ای که پدر و مادر من 40 سال با همدیگر زندگی کرده اند و یا پدر بزرگ و مادربزرگم 60 که سال کنار هم بودند، این تصور را برای من به وجود می آورد که ازدواج یک تعهد همیشگی است.
61,746	607363cb2c38301a358f1310	غسل شهادت یک روز برای دیدنش به سنگرش رفتم. در سنگر نشسته بودیم که یکی از فرماندهان دسته به آنجا آمد و از وجود سربازی در دسته اش که گویا چند دسته را گشته بود و به آن دسته اختصاص یافته بود، ‌ابراز نارضایتی می کرد و گفت : «این سرباز را نمی خواهم» سروان نصر پرسید: «چرا این سرباز را نمی خواهی؟» فرمانده دسته پاسخ داد : «چون سرباز بسیارکثیفی است. نه به پاکیزگی و نظافت اهمیت می دهد و نه به نماز و عبادت. به خاطر همین هیچ کس حاضر نیست با او همسنگر شود.» جناب سروان نصر بعد از کمی فکر کردن، گفت :«زنگ بزنید، بیاید اینجا». بعد از مدتی سرباز آمد. وقتی او را دیدم، مثل این بود که دو ماه است آب به سر و صورتش نزده است. سروان نصر از سرباز دعوت کرد و او را نزدیک خود نشاند. از سرباز امر برخود خواست که برایش چایی بیاورد. بعد از پایان صحبت ها بالاخره قرار براین شد، که همان سرباز به عنوان امربر شهید انجام وظیفه نماید. مدتی ازاین ماجرا گذشت. حرف های سروان نصر بر روی سرباز، تأثیر قابل ملاحظه ای گذاشته بود. سربازی که ازآب هراس داشت و در زندگی، به قول خودش، تعداد حمام هایی که رفته بود می توانست بشمارد ـ که البته سه مرتبه آن اجباری در ارتش بود ـ در مدت کوتاهی آنچنان تغییری از نظر فکری کرد که روزها در خط مقدم جبهه در رودخانه، غسل شهادت می کرد و اوقات فراغتش را به خواندن قرآن، نماز و دعای توسل می گذراند. سرانجام طوری رفتار و گفتارش و حتی چهره ظاهریش تغییر کرده بود که اگر سربازان هم دسته ای خودش او را می دیدند، نمی شناختند. بعد ازبه پایان رسیدن «عملیات بیت المقدس 5»، به گردان آنها، مأموریتی در کوخلان واگذار شد. قبل از انجام مأموریت به من همراه فرمانده ی لشکر ـ تیمسار دادبین ـ به گردان مذکور رفتیم. مأموریت، بسیار حساسی بود. حدود 600 متر آن طرف تر از محل استقرار گردان، تپه ای قرار داشت. نیروهای ما باید برای اجرای صحیح و موفقیت آمیز عملیات، از بود و نبود دشمن در پشت تپه آگاه می شدند. با روشن شدن این قضیه، تدبیرعملیات در آن نقطه تغییر می کرد. به خاطر همین فرمانده لشکر، بچه ها را جمع کرد و گفت :«ما باید از وجود دشمن در پشت تپه اطلاع حاصل کنیم. برای اطمینان ازاین مسئله باید یک نفر به آنجا برود و اطلاعات کافی برای ما بیاورد. در ضمن باید یادآور شوم که این مأموریت بسیارخطرناک است و احتمال شهادت، اسارت و یا مجروحیت آن فرد زیاد است.» هنوز حرف های او تمام نشده بود که همان سرباز که به عنوان امربر سروان نصرانجام وظیفه می کرد، بلند شد و داوطلب این کار شد. وقتی که می رفت تا جایی که چشم می دید، او را دنبال می کردم. با خود می اندیشیدم که از آن روزی که سروان نصر با او صحبت کرده چطور شوق و اشتیاق شهادت در او بیشتر شده است. همه چشم به راهش بودیم، مدت زیادی از رفتنش گذشته بود. نگرانش شدم. نگاهم را تا دورترها فرستادم. ناگهان سیاهی از دور به چشمم خورد. خدا، خدا می کردم خودش باشد. سیاهی هر لحظه نزدیک تر می شد. جلوترآمد؛ آری! خودش بود. او را محکم در آغوش کشیدم. بعد از کمی استراحت تمامی اطلاعات آن منطقه را در اختیار ما گذاشت. وقتی بچه ها از او پرسیدند چرا داوطلب انجام این کار شدی، گفت :«جناب سروان نصر مرا عاشق شهادت کرده است. اما گویی به خاطراشتباهی که در قبل داشته ام این افتخارنصیبم نمی شود.»«اِهْدِنا» گفتی «صراط المستقیم» دست تو بگرفت و بردت تا نعیم نار بودی نور گشتی ای عزیز غوره بودی گشتی انگور و مویز اختری بودی شدی تو آفتاب شاد باش «الله اعلم بالصواب»منبع:فاتحان	من و شهید نصر ازهمان ابتدای خدمت، مدتی را در لشکر 28، با هم بودیم. ایشان در یکان پیاده بودند و من هم در یکان مهندسی انجام وظیفه می کردم. من و شهید نصر ازهمان ابتدای خدمت، مدتی را در لشکر 28، با هم بودیم. ایشان در یکان پیاده بودند و من هم در یکان مهندسی انجام وظیفه می کردم.
37,974	607359912c38301a358eb634	کتاب «فصل خوب پیوستن» اثر سیدمهدی شجاعی که به تازگی از سوی انتشارات نیستان برای نوجوانان منتشر شده است نگاهی دارد به زندگی یکی از قهرمانان حادثه عاشورا. کتاب «فصل خوب پیوستن» نگاهی موجز به زندگی مسلم ابن ‌عوسجه از یاران امام حسین (ع) که در کوفه سعی کرد به قیام مسلم ‌ابن عقیل کمک کند، اما به دنبال ناکامی در آن و فریب خوردن از جاسوسی به نام معقل که منجر به شهادت مسلم شد، از کوفه گریخت و خود را به کربلا و سپاه امام رساند و در نهایت در صف یاران شهید ایشان قرار گرفت. شجاعی در این کتاب از شیوه روایی ساده‌نویسی و استناد نکردن بیش از حد به جزئیات روایت تاریخی بهره برده است، گویی برای او جان کلام و حرکت مسلم مد نظر بوده است و نه جزئیات زندگی او. همانطور که از نامی که او برای کتابش انتخاب کرده است بر می‌آید، این داستان روایتی است از اعتقاد و وفای به عهد با اهل بیت (ع) و تلاش برای یاری دادن به آنها در هر موقعیت و ساختاری از زندگی. شجاعی با همین مفهوم ذهن مخاطب را بدون نیاز به توجه به پیچیدگی‌های روایت تاریخی زندگی مسلم، به فراز‌هایی فداکارانه و عاشقانه از زندگی او هدایت می‌کند و سعی می‌کند با خلق لحظاتی احساسی همانند شیوه استقبال امام از او، جان کلامش که خدمت و اطلاعت و باور تام داشتن به فلسفه و قیام امام است را در دل و جان مخاطب بنشاند. براساس خبر روابط عمومی انتشارات نیستان، این کتاب جدای از متن خود با تصویرگری ویژه‌ای از صدیقه احمدی همراه شده است. احمدی در این کتاب به شیوه مستند تاریخی دست به تصویرگری زده است که کمک شایانی به ارتباط مخاطب با متن داستانی کرده است. او سعی کرده تصویرهایی را به این کتاب بیافزاید که به شکلی کاملا عینی بازسازی‌کننده متن داستان است. شیوه اجرای این تصاویر نیز به شکلی است که بناها، افراد و موقعیت‌ها به طبیعی‌ترین شکل ممکن و با کمترین رجوع به تخیل در ذهن مخاطب بازسازی می‌شود و این اتفاق در باورپذیری و تأثیرگذاری این داستان نقش بسزایی را ایفا می‌کند. کتاب نیستان «فصل خوب پیوستن» را با قیمت 370 هزار ریال منتشر کرده است. منبع: ایبنا	سیدمهدی شجاعی در کتاب «فصل خوب پیوستن» به زندگی یکی از قهرمانان حادثه عاشورا می‌پردازد.
45,606	60735ccf2c38301a358ed404	بهرنگ مافی مترجم کتاب «چرخ زمان» در نشست «آشنایی با رابرت جردن و جایگاه ادبیات فانتری-حماسی در ایران» که امروز ۱۶ مهرماه در شبستان اصلی مصلی، سرای اندیشه برگزار شد، به نحوه آشنایی خود با جردن اشاره و بیان کرد: بیش از ۲۰ سال است که با این نویسنده و کارهایش آشنایی دارم. او برای من دنیایی را ساخته که می‌توانم خود را در آن جهان احساس کنم. به عبارتی جردن برای همه مخاطبانش دنیا را آجر به آجر می‌سازد و ما را گام به گام با قهرمانان داستان خود آشنا می‌کند. این ویژگی اصلی رابرت جردن است. مترجم «چرخ زمان» با اشاره به اینکه در «ارباب حلقه‌ها» و همچنین بازی «تاج و تخت» به خود داستان توجه بیشتری شده، گفت: در این مجموعه‌ها خود داستان اهمیت بیشتری دارد اما جردن دنیا را برای ما می‌سازد و حس همزادپنداری را در ما افزایش می‌دهد. در داستان‌های او به جای یک شخصیت واحد، چند شخصیت حضور دارند. از این رو ما به‌عنوان خواننده می‌توانیم آن شخصیتی را پیدا کنیم که بیشتر شبیه به خود ماست. به جز این در «چرخ زمان» یک خط داستانی مشخص وجود ندارد و قصه هر بار از زبان یک شخصیت و از یک زاویه دید متفاوت روایت می‌شود. فرزاد فربد مترجم داستان‌های فانتزی و مدیر انتشارات پریان که ناشر کتاب «چرخ زمان» است مدیریت جلسه را بر عهده داشت. او به قصه‌های‌هانس کریستین اندرستون و برادران گریم اشاره و بیان کرد: هیچ کدام از این قصه‌ها کودکانه نیستند. خشونتی که در قصه‌های برادران گریم و برای مثال در داستان «شیرابی» یا «هانسن و گرتن» به چشم می‌خورد ربطی به بچه‌ها ندارد و از شرایط اجتماعی تلخ می‌گوید. بعد از آن با افسانه‌های بین النحرین و داستانی چون گیلگمش و بعد تر با افسانه‌های ایرانی و قصه‌ای چون «هفت خان رستم» روبرو هستیم. اما هر کدام از این داستان‌ها ویژگی‌های خاص خود را دارند. برای مثال اژدهایی که در فرهنگ چین به چشم می‌خورد، با اژدهایی که فردوسی از آن سخن می‌گوید، تفاوت بنیادین دارد. مترجم مجموعه آثار فیلیپ کولمن ادبیات فانتری را مادر ادبیات علمی-تخیلی دانست و افزود: پس ادبیات فانتزی با آثار اندرستون و برادران گریم شکل می‌گیرد و در ادبیات کلاسیک ایران به فردوسی می‌رسد. اما آنچه ما به عنوان ادبیات فانتزی نوین می‌شناسیم، با تالکین شکل می‌گیرد. تا آنجا که او را می‌توان پدر ادبیات فانتزی جدید دانست. او دنیایی فارغ از رمانس و بی بهره از وجود زنان خلق و طبیعت را طوری توصیف می‌کند که انگار داستان‌ها برای وصف طبیعت نوشته شده اند. از آثار تالکین فیلم و مجموعه‌های سینمایی بسیار ساخته شده که از آن می‌توان به «ارباب حلقه‌ها» اشاره کرد، گرچه نسخه سینمایی ارباب حلقه‌ها قابل احترام است، اما ربط چندانی به کتاب ندارد و اقتباس یکی از مباحثی است که باید به آن پرداخته شود تا ببینیم اقتباس وفادار کدام است و اصلا فیلم سازان تا کجا می‌توانند به یک متن وفادار باقی بمانند. پس از آن بهرنگ مافی با اشاره به نویسنده ای چون تالکین گفت: شاید او می‌خواسته از فشار واقعیت به دنیای ساخت خودش پناه ببرد. از این رو است که تالکین دنیایی به وجود می‌آورد که شبیه دنیای ما است و در عین حال جهان دیگری است اما جردن طور دیگری با ماجرا برخورد می‌کند. او اسم موجودات را به بازی می‌گیرد تا از آنها موجودات تازه بسازد. همچنین جردن در قالب فانتزی بسیاری مفاهیم چون ایستادگی و مقاومت را منتقل می‌کند. مفاهیمی‌که اگر در قالب ادبیات جدی گفته می‌شد، حالت نصیحت کردن مخاطب را به خود می‌گرفت. مترجم «چرخ زمان» همچنین بیان کرد: رابرت جردن نویسنده ای است که یک سابقه نظامی‌در ویتنام دارد. او همچنین فیزیک را می‌شناسد و علاقه مند به تاریخ است و در کارهای خود یک ایدئولوژی شرقی را هم دنبال می‌کند. او از مسیحیت و اسلام در مجموعه چرخ زمان بهره برده است. برای مثال نام اهریمن اصلی داستان چرخ زمان، شیطان است. مافی به حضور زنان در آثار جردن اشاره و بیان کرد: اگر نویسنده ای چون تالکین، زنان را نادیده می‌گیرد، در آثار جردن، زن‌ها حضور پررنگی دارند و یک موجود دست دوم در کنار داستان نیستند که تنها به جذابیت آن کمک می‌کنند. علاوه بر حضور زنان، ویژگی دیگری که در آثار جردن به چشم می‌خورد، خاکستری بودن شخصیت‌ها است. شخصیت‌های داستان جردن چون ترودو در ارباب حلقه‌ها، تمام و کمال مثبت و خوب نیستند، بلکه گاهی تردید میکنند. در ادامه گفته‌های مافی، فربد نیز به حضور زنان در آثار جردن اشاره کرد و افزود: در مجموعه ای چون مجموعه نارنیا نه تنها زن‌ها نقش موثری ندارند، بلکه گاه به سخره هم گرفته می‌شوند اما در داستان جردن، حضور موثر زنان را شاهدیم. از سوی دیگر، تاثیر افسانه‌ها بر آثار جردن و بر دیگر کارهای فانتزی را نمی‌توان نادیده گرفت. برای مثال ارباب حلقه‌ها متاثر از اساطیر اروپایی است، یا تالکین از اسطوره‌های اسکاندیناوی استفاده می‌کند. البته این اساطیر را تالکینی کرده و از دریچه دید خود به هر کدام از این اسطوره‌ها نگاه کرده است. با خواندن آثار نیلگی من به ویژه «خدایان آمریکائی» تسلط او را بر اسطوره‌ها در می‌یابیم، چرخ زمان و کارهای رابرت جردن هم بی بهره از اسطوره‌ها نیستند. البته خواننده غربی این اسطوره‌ها را می‌شناسد ولی برای خواننده ایرانی این اساطیر غریبه و گاهی ساختگی هستند. بهرنگ مافی در پاسخ به پرسش فرزاد فربد مبنی بر اینکه آیا از مجموعه «چرخ زمان» اقتباسی صورت گرفته و فیلم یا سریالی ساخته شده است؟ گفت: بعد از مرگ جردن، بیوه او امتیاز ساخت یک اثر تصویری را به شرکتی ناآشنا واگذار کرد. سالها از آن زمان گذشته و این شرکت نه خود مجموعه ای ساخته و نه امتیاز را به دیگری واگذار کرده است. در حالی که «چرخ زمان» در سراسر دنیا طرفداران خاص خود را دارد، تاکنون ۸۰ میلیون نسخه از این رمان فروش رفته و البته «آمازون» می‌خواهد امتیاز ساخت یک فیلم یا مجموعه را دریافت و فیلمی‌بر اساس چرخ زمان تولید کند. مترجم «چرخ زمان» همچنین بیان کرد: این داستان جزئیات فراوان دارد اما جردن درباره یک شمشیر توضیحات زیادی نداده است. به همین خاطر طرفداران جردن یک وبسایت ساخته و شمشیر را توصیف کرده اند. سپس بر اساس این توصیفات به ساخت شمشیری پرداخته اند که در چرخ زمان به آن اشاره شده است. حالا ببینید آن کس که می‌خواهد بر اساس رمان چرخ زمان فیلم بسازد با چه طرفداران پر و پا قرص و سرسختی روبرو است. مافی به تقابل میان کتاب و فیلم اشاره و بیان کرد: همیشه این تقابل بین این دو رسانه بوده است، حتی برخی معتقدند فیلم‌هایی که بر اساس آثار همینگ وی ساخته شده جلوتر از کتاب است. نقطه عطف این ماجرا سریال تلویزیونی «بازی تاج و تخت» است که نویسنده و فیلمساز همزمان با هم جلو رفته اند. گرچه یک جا فیلم از کتاب جلو زده است اما تعامل بین نویسنده و فیلمساز می‌تواند جالب و موثر باشد و به خلق اقتباسی بهتر و کامل تر بینجامد. در پایان فرزاد فربد به ترجمه‌های موازی و آسیب‌های ناشی از آن اشاره و بیان کرد: ما ناشرانی داریم که آثار بزرگ ادبیات جهان را با بدترین کیفیت ممکن در بازار ایران عرضه می‌کنند. یک مترجم ۲۵ ساله نمی‌تواند کارهای جیمز جویس یا «خشم و هیاهو»ی فاکنر را ترجمه کند. پس چه خوب است که ما توان خود را بسنجیم و به اندازه توان خود کار کنیم. همان مثل قدیمی‌ که «کار هر بز نیست خرمن کوفتن...»، اینجا مصداق دارد. منبع: مهر	فربد با اعتراض به رواج ترجمه‌های موازی گفت: امروز آثار بزرگ ادبیات جهان باکیفیتی نازل در ایران عرضه می‌شود چراکه یک مترجم ۲۵ ساله نمی‌تواند آثار جویس را ترجمه کند!
90,521	6073708b2c38301a358f8377	در بحث بیماری افسردگی، خواه این که بیماری شما به صورت بالینی تشخیص داده شده باشد و یا شما در نتیجه آنچه در جهان در حال رخ دادن است، احساس بدی داشته باشید، اقداماتی برای کمک به رفع این حالت وجود دارد. در این مطلب به چند عامل که موجب بدتر شدن افسردگی می‌شوند اشاره می‌کنیم و راهکارهایی را ارائه می‌دهیم. با ما همراه باشید. 1. خود را منزوی می‌کنیددر حالی که همه ما به دلیل وجود ویروس کرونا، ناچار به دور کردن خود از محیط‌های دیگر هستیم، اما حفظ روابط خود با دوستان خانواده و همکاران، تا آنجا که مقدور است، بسیار ضروری است. گوشه‌گیری و انزوا نه تنها افسردگی شما را بدتر می‌کند بلکه نشان داده شده که تأثیرات بسیار بدی بر سلامت جسمی‌تان نیز دارد. در تحقیقی در سال ۲۰۱۶ نشان داده شد، افرادی که تنها هستند و از طرف خانواده یا دوستان مورد حمایت و تشویق قرار نمی‌گیرند، به عادت‌های ناسالم روی می‌آورند. علاوه بر این، مشخص شده که تنهایی میزان استرس را بالا می‌برد و مانع خواب می‌شود که به نوبه خود باعث آسیب رسیدن به بدن خواهد شد. تنهایی همچنین افسردگی یا اضطراب را افزایش خواهد داد. 2. درگیر افکار منفی هستیدطبق گفته روانشناسان و سایر متخصصین بهداشت روانی، به طور مداوم فرصت‌هایی برای بروز یک تفکر منفی و یا کنار رفتن آن‌ها به نفع افکار مثبت، در اختیار شما قرار می‌گیرد و این تصمیم شماست که می‌تواند تأثیر زیادی بر سلامت روان و ذهنتان داشته باشد. بنیان‌گذار مرکز افسردگی دانشگاه کالیفرنیا سانفرانسیسکو، این حالت را این گونه توصیف می‌کند: اگر در هنگام قدم زدن در خیابان اصلی یک شهر کوچک، تعداد زیادی فروشگاه در مقابلتان ببینید که در ویترین خود انواع مختلفی از افکار افسردگی را به نمایش گذاشته‌اند، به طور معمول اگر افسردگی داشته باشید، وارد آن مغازه‌ها شده و این افکار را خریداری کرده و دوباره برمی‌گردید و در طی قدم زدن آن‌ها را با خود حمل می‌کنید. و در روش مثبت و آگاهانه‌تر شما متوجه افکار افسردگی موجود در ویترین فروشگاه می‌شوید و نمی‌توانید ذهن خود را از آن‌ها خلاص کنید. اما وارد فروشگاه نشده و آن افکار را خریداری نمی‌کنید، پس مجبور نیستید در هنگام قدم زدن آن‌ها را با خود حمل کنید. 3. دچار سوء مصرف مواد می‌شویدیکی از بدترین کارهایی که برای افسردگی می‌توانید انجام دهید، خوددرمانی با الکل و مواد مخدر است. اگرچه ممکن است مصرف مواد برای مدت کوتاهی فرد را تسکین دهد، اما در طولانی مدت هر اثری خواهد داشت، به جز اثر مثبت. برای افراد مبتدی، الکل به مانند یک مخدر است و به محض از بین رفتن اثر آن بر سرکوب احساسات، افسردگی را بدتر می‌کند و ممکن است فرد را دچار اعتیاد جسمی کند. این را بدانید که اگر داروی ضدافسردگی مصرف می‌کنید، این مواد مخدرها می‌توانند اثر آن‌ها را از بین ببرند و یا حتی علائم شدیدتری ایجاد کنند. 4. مراقب سلامت جسمی‌تان نیستیداگر دچار افسردگی هستید، به طور کامل، هیچ انگیزه‌ای برای انجام فعالیت‌های فیزیکی ندارید. اما اجازه دهید این اطلاعات کمی که ذکر می‌شود، چیزی باشد که آن را تغییر می‌دهد. طبق مقاله‌ای در سال 2019 در مجله روانشناسی امروز، چندین آزمایش کنترل شده و تصادفی نشان داد که فعالیت بدنی به اندازه دارو در درمان افسردگی مؤثر است، به ویژه در مقایسه با درمان با نسل دوم ضدافسردگی‌ها. حتی تنها 15 دقیقه فعالیت ورزشی در روز می‌تواند تأثیر مثبتی داشته باشد. 5. تغذیه مناسبی نداریدباور کنید یا نه، نوع غذای مصرفی می‌تواند بر سلامت روان‌تان اثر منفی بگذارد. در یک مطالعه، رابطه بین رژیم غذایی حاوی سطح بالایی از غذاهای فرآوری شده، غلات تصفیه‌شده، محصولات قندی و آبجو و افزایش نرخ افسردگی و اضطراب در بین زنان نشان داده شد. از آن طرف هم بسیاری از افراد، زمانی که با افکار آزاردهنده دست و پنجه نرم می‌کنند، به دنبال غذاهایی که راحت تهیه می‌شوند، می‌روند و یکی از علائم افسردگی شامل تغییر در عادات خوردن و در نتیجه کاهش یا افزایش قابل توجه وزن است. 6. عادات خواب بدی داریداختلال در خواب، یکی از نشانه‌های افسردگی است و می‌تواند باعث به حرکت انداختن چرخه خواب منفی شود. اختلال در خواب می‌تواند به شکل اِشکال در خوابیدن و یا خواب بیش از حد باشد. کمبود خواب مزمن نیز عامل شروع افسردگی است. برای جلوگیری از چرخه منفی خواب مرتبط با اختلال خواب و افسردگی، یک برنامه خواب تنظیم کنید. زمان خواب و بیداری مشخصی داشته باشید، چند ساعت قبل از رفتن به رختخواب، تمام وسایل الکتریکی را خاموش کنید و در هر صفحه نمایشگری (تلویزیون، لپ تاپ، موبایل و ...) را از اتاق خواب حذف کنید.	در ایالات متحده، یک نفر از هر پنج نفر، به نوعی اختلال روانی مبتلا است، یعنی چیزی حدود ۵۰ میلیون نفر. و در نتیجه‌ی همه‌گیری کووید ۱۹، تعداد افراد بیشتری در حال دست و پنجه نرم کردن با نوعی از این بیماری هستند.
62,667	6073642c2c38301a358f16a9	علیرضا فیروز افزود: اشعه فرا بنفش آفتاب بیشترین اثر را بر روی پوست انسان دارد و این اشعه از سه جزء اصلی A ، B ، C تشکیل شده که هر کدام از این اجزا دارای اثرات مخصوصی هستند. وی اظهار داشت: اشعه فرابنفش نوع A مهمترین عامل ایجاد واکنش های حساسیتی نسبت به نور خورشید است، اشعه فرابنفش نوع B عامل اصلی ایجاد قرمزی پوست، آفتاب - سوختگی، افزایش رنگ پوست، پیری زودرس و سرطان های پوستی بوده و این اشعه می تواند سبب تولید ویتامین D در پوست شود. فیروز تصریح کرد: اما با توجه به اینکه قرار گرفتن در معرض آفتاب منجر به بیماریهای پوستی و سرطان می شود، بهتر است افراد به جای دریافت ویتامین D از نورخورشید، این ویتامین را از طریق مواد غذایی و مکمل ها جبران کنند. این متخصص پوست با بیان اینکه ارتباط بین پیری زودرس با تماس مداوم با نور خورشید، به اثبات رسیده است، ادامه داد: اشعه فرابنفش به تنهایی و یا در همراهی با اشعه قرمز می توانند سبب تخریب الیاف کلاژن و الاستین موجود در پوست شود، این الیاف عامل اصلی استحکام و کشش طبیعی پوست بوده و صدمه به آنها می تواند منجر به پیری زودرس پوست شود. فیروز اضافه کرد: به همین دلیل به افراد توصیه می شود هنگام قرار گرفتن در آفتاب حتما از کلاه، چتر، عینک آفتابی و لباس بلند و پوشیده استفاده کنند. رئیس مرکز بیماریهای پوست و جذام دانشگاه علوم پزشکی تهران به مصرف کرم های ضدآفتاب اشاره کرد و گفت: نوع استفاده از کرم های ضدآفتاب ایرانی و یا خارجی چندان اهمیت ندارد زیرا هر دو دارای کیفیت و مواد محافظت کننده از پوست در برابر آفتاب هستند. فیروز افزود: افرادی که دارای پوست چربی هستند باید از کرم ضدآفتاب فاقد چربی و پوستهای خشک از ضدآفتاب چربی بالا استفاده کنند. وی یادآور شد: کسانی که به مدت طولانی در معرض آفتاب قرار می گیرند باید از کرم های ضدآفتاب دارای اس پی اف بالای 30و به مقدار زیاد استفاده و هر دو تا سه ساعت آن را تمدید کنند. این استاد دانشگاه علوم پزشکی تهران تصریح کرد: اشعه فرابنفش نور خورشید می تواند باعث ایجاد بدخیمی های پوستی شود، افراد باید از آفتاب گرفتن حتما خودداری کنند.منبع:ایرنا	رئیس مرکز بیماریهای پوست و جذام دانشگاه علوم پزشکی تهران می گوید: افراد از آفتاب گرفتن برای دریافت ویتامین D، خودداری کنند زیرا این کار باعث سرطان پوست می شود.
46,196	60735d112c38301a358ed652	مرتضی آقایی مدیر کل عتبات سازمان حج و زیارت در گفت‌وگو با خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس با اشاره به نام‌نویسی از متقاضیان سفر به عتبات در دی‌ماه، اظهار داشت: ثبت‌نام علاقه‌مندان به سفر عتبات در دی‌ماه از روز گذشته آغاز شده است و مشتاقان این سفر معنوی می‌توانند در زمان‌های پیش‌بینی شده در کاروان‌های حج و زیارت نام‌نویسی کنند. وی با بیان اینکه اعزام‌ها از اول تا ۳۰ دی‌ماه انجام می‌شود، افزود: اعزام‌های زمینی و هوایی به عتبات از اول دی‌ماه آغاز می‌شود و روزانه این اعزام‌ها تا پایان دی‌ماه ادامه دارد. آقایی درباره ظرفیت‌های پیش‌بینی شده برای اعزام زائران به عتبات در دی‌ماه، خاطر نشان کرد: با توجه به ظرفیت‌های پیش‌بینی شده برای این دوره از اعزام‌ها، روزانه ۳۵ کاروان به صورت زمینی و ۱۵ کاروان به صورت هوایی از اول دی‌ماه به عتبات اعزام می‌‌شوند. مدیر کل عتبات سازمان حج و زیارت با اشاره به اعزام یک هزار و ۵۰۰ کاروان به عتبات در دی‌ماه، ادامه داد: در مجموع یک هزار و ۵۰ گروه به صورت زمینی و ۴۵۰ گروه به صورت هوایی در دی‌ماه سال جاری به عتبات اعزام خواهند شد که بر اساس برنامه‌ریزی‌ها این کاروان‌ها ۳ شب در کربلا، ۳ شب در نجف و یک شب در کاظمین اقامت دارند. به گزارش فارس،هزینه سفر به عتبات در دی‌ماه به صورت هوایی از ۳ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان تا ۳ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان و به صورت زمینی از یک میلیون و ۹۰۰ هزار تومان تا ۲ میلیون و ۲۰۰ هزار تومان است که علاقه‌مندان برای نام‌نویسی می‌توانند به یکی از ۲ هزار و ۵۰۰ دفتر مجاز حج و زیارت مراجعه کنند. منبع: خبرگزاری فارس	مدیر کل عتبات سازمان حج و زیارت با اشاره به مشخص شدن ظرفیت کاروان‌های عتبات در دی‌ماه، از اعزام یک هزار و ۵۰۰ کاروان به عتبات از اول تا پایان دی‌ سال جاری خبر داد.
47,667	60735dae2c38301a358edc11	به گزارش حوزه تحولات منطقه گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان؛ با پاکسازی مناطق گسترده ای از صحرای سوریه (البادیه)، پایگاه اشغالگران آمریکایی در منطقه التنف واقع در مرز سوریه و عراق، به محاصره ارتش این کشور درآمد. منابع میدانی امروز جمعه 1 تیر اعلام کردند که ارتش سوریه و نیروهای مقاومت با پاکسازی مناطق مرزی با عراق از البوکمال تا التنف از باقیمانده های گروه تروریستی داعش، از همه طرف پایگاه اشغالگران آمریکایی را محاصره کردند. ارتش سوریه در عملیاتی توانست منطقه ای با ابعاد 45 و 60 کیلومتر از بادیه سوریه تا مرز عراق را از باقیمانده های داعش پاکسازی کند. این عملیات از هفت کیلومتری جنوب منطقه حمیمه و محورهای ایستگاه دوم و سوم پمپاژ نفت در بادیه سوریه آغاز و به پاکسازی مناطق گسترده ای در بادیه و نوار مرزی سوریه و عراق از البوکمال تا التنف منجر شد. همچنین بیش از چهار هزار و 500 کیلومتر مربع از صحرای سوریه (البادیه) پس از عملیات گسترده ارتش این کشور در چند روز گذشته علیه گروه تروریستی داعش در حومه های دمشق، حمص و دیرالزور آزاد شد. نیروهای آمریکایی در منطقه التنف واقع در مرز سوریه و عراق بدون موافقت دولت سوریه مستقر هستند و از باقیمانده های گروه تروریستی داعشی حمایت های لجستیکی و تسلیحاتی به عمل می آورند و زیر نظر نیروهای ویژه آمریکا برای آنها پایگاه های آموزشی تاسیس کرده اند به گونه ای که این مناطق ظرف چند ماه اخیر به منطقه آغاز عملیات تروریستی داعش برای حمله به شماری از مراکز و نقاط نظامی در منطقه البادیه سوریه تبدیل شده است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	با پاکسازی مناطق گسترده ای از صحرای سوریه (البادیه)، پایگاه اشغالگران آمریکایی در منطقه التنف واقع در مرز سوریه و عراق، به محاصره ارتش این کشور درآمد.
69,129	607366e72c38301a358f2fe7	هوشنگ مرادی کرمانی در گفتگو با خبرنگار مهروی ادامه داد: ادبیات از فضای آرامی برخوردار است و این جنجال را ندارد بنابراین کمتر برنامه های ادبی در تلویزیون وجود دارد. شاید هم آنها دوست دارند نوع خاصی از ادبیات را در تلویزیون مطرح کنند.این نویسنده و داستان نویس اظهار کرد: من نسبت به خودم گله ای ندارم چون از من برای حضور در برنامه ها دعوت می شود ولی احتمالا عده ای احساس کرده اند که ادبیات سکه رایجی نیست.وی در پایان گفت: اگر از شاعرانی مثل حافظ و سعدی که بزرگان ادبیات در گذشته هستند، بگذریم گویی ادبیات کنونی در نظر بعضی مخرب است و آن را دوست ندارند.	هوشنگ مرادی کرمانی نویسنده دلیل جای خالی برنامه های ادبی در تلویزیون را این دانست که این رسانه بیشتر به مسایل جنجالی علاقه دارد.
15,956	60734f8f2c38301a358e6032	«علاء الدین رفیع زاده» افزود: در آخرین جلسه شورای عالی اداری چند مصوبه داشتیم و دومین برنامه جامع اصلاح نظام اداری یکی از آنها بود که به تصویب شورای عالی اداری رسید. وی یادآور شد: با روی کار آمدن دولت یازدهم، نقشه اصلاح نظام اداری تدوین و در شورای عالی اداری مصوب و در این مسیر یک برنامه عملیاتی سه ساله تصویب شد که از سال 1393 تا 1396 ادامه داشت. رئیس امور مدیریت عملکرد و ارتقاء فرهنگ سازمانی افزود: با توجه به ارزیابی ها از برنامه نخست و اخذ نظر صاحبنظران و دستگاه های اجرایی، دور دوم نقشه اصلاح نظام اداری تدوین شد تا بتوانیم در پایان دولت دوازدهم مسیر اصلاح نظام اداری را تسریع و تکمیل کنیم. رفیع زاده اضافه کرد: با اجرای کامل برخی از برنامه در دور اول، برنامه هایی که روند اجرایی مناسبی داشت مانند فرآیندهای ارائه خدمات به دستگاه های اجرایی ابقا شد. وی ادامه داد: برنامه شفافیت و پاسخگویی و ارتقای بهره وری 2 برنامه جدیدی است که به برنامه های پیشین اضافه و در مجموع 10 برنامه تصویب شد تا پس از ابلاغ و تعیین سهم دستگاه ها برای تحقق اهداف مشخص شده روند اجرایی آن تا سال آینده دنبال شود. رئیس امور مدیریت عملکرد و ارتقاء فرهنگ سازمانی ادامه داد: اصلاح نظام پرداخت حقوق و مزایا به گونه ای که اختلاف بین حقوق و مزایای کارکنان در مشاغل و شرایط مشابه برطرف شود همچنین طراحی و استقرار سامانه حقوق و مزایای پرداختی کارکنان دولتی از دیگر اقدامات اساسی در دومین دوره برنامه اصلاح نظام پرداخت است. وی افزود: برقراری عدالت در نظام پرداخت و متناسب سازی دریافتی بازنشستگان و مستمری بگیران با شاغلان، از اقدامات اساسی است که در برنامه چهارم مدیریت سرمایه انسانی دنبال می کنیم. رفیع زاده افزود: کاهش هشت درصدی سن مدیران تا پایان دومین برنامه جامع اصلاح نظام اداری (سال 1399) و توجه به مدیران زن و افزایش نسبت آن به کل مدیران و رساندن آن به حداقل 30 درصد، از دیگر مصوبه های این برنامه است. به گفته وی، اکنون نسبت مدیران زن نسبت به مرد 22 درصد است.منبع:ایرنا	رئیس امور مدیریت عملکرد و ارتقاء فرهنگ سازمانی در سازمان امور اداری و استخدامی گفت: اصلاح نظام پرداخت حقوق و مزایای کارکنان دولت و کاهش هشت درصدی سن مدیران یکی از اقدامات مهم برنامه دوم اصلاح نظام اداری است.
88,760	60736fb02c38301a358f7c96	مرکز این استان زیبا ، ارومیه می باشد که قدمت تاریخی سه هزار ساله دارد. این شهر در جلگه ای گسترده به طول ۷۰ کیلومتر و عرض ۳۰ کیلومتر که اطراف آن باغ های انگور و سیب و کشتزار های فراوان است،‌ در دامنه کوه سیر و در میان دشت ارومیه و در شمال غربی ایران قرار دارد. ارومیه در ارتفاع ۱۳۳۲متری سطح دریا قرار دارد. یک بخش کوهستانی، شمال و غرب ارومیه و یک دشت وسیع، جنوب و شرق ارومیه را در بر گرفته است، که در نتیجه ارومیه را با آب و هوای معتدل و مناظری بکر، مناسب جذب گردشگران فراوان کرده است. ارومیه با کشورهای عراق و ترکیه هم مرز است و تمام مرز ارومیه با این دو کشور را کوه های مرتفع برف گیر پوشانده اند. به علت این کوه های فراوان و بارش باران و برف، یکی از شهر های سرسبز آذربایجان غربی به حساب می آید. رودخانه های معروف ارومیه، نازلوچای، باراندوزچای و شهرچای هستند که بر اثر ذوب شدن برف کوهستان ها ،به وجود آمده اند. زبان اکثر مردم این دیار آذری (ترکی) می باشد و کردها، ارامنه و آشوری ها(و مسیحی ها) در اقلیت قرار گرفته اند. در ادامه این مطلب می خواهیم جاهای دیدنی این استان زیبا در شمال غرب کشورمان را بیان کنیم: می توان جاذبه های این استان زیبا رابه چند گروه تاریخی ، طبیعت گردی و شهری تقسیم کرد . دریاچه ارومیه یکی از مهمترین جاهای دیدنی ارومیه ، دریاچه ارومیه می باشد . این دریاچه یکی از بزرگ‌ترین و شورترین دریاچه‌های ایران می باشد.این دریاچه بین دو استان آذربایجانی شرقی و غربی و در ۱۷ کیلومتری شرق ارومیه(شمال غرب ایران) قرار گرفته است که مدتی به دلیل کم آبی خشک شده بود ، اما خوشبختانه با ارائه راهکارها و برنامه‌هایی جهت احیا، مجددأ جانی تازه یافته و اکنون یکی از جاهای دیدنی ارومیه است. این دریاچه یکی از زیستگاه‌های مهم برای بسیاری از پرندگان نیز به‌شمار می‌رود و صخره‌ای در آن قرار دارد که تا حدودی به یک جزیره شباهت داشته که علاوه‌بر زیبایی طبیعی، از نظر تاریخی نیز در برگیرنده وقایع و اتفاقات مهمی بوده‌است. دریاچه مارمیشو یکی دیگر از منظر طبیعی و زیبای ارومیه ، دریاچه ی مارمیشو می باشد. این دریاچه در غرب ارومیه و میان کوهستان های مجاور مرز ایران و ترکیه قرار دارد. فاصله اش با ارومیه ۴۵ کیلومتر است. در دورانی که دریاچه ارومیه با خشکی مواجه شده بود، این دریاچه بسیار مورد توجه گردشگران قرار گرفته بود. سرچشمه اولیه این دریاچه در ترکیه است و با جمع شدن آب های دیگر در مسیرش به رودخانه نازلوچای می ریزد که نقطه ورودش به ایران زیباست. این دریاچه به دلیل بکر بودن و طبیعت فوق العاده زیبا و کوهستانی اش جای مناسبی برای گردشگران محسوب می شود. بهترین فصل بازدید دریاچه مارمیشو تابستان است و در زمستان برای بازدید مناسب نیست. بازار تاریخی ارومیه یکی دیگر از جاهای دیدنی ارومیه، بازار تاریخی این شهر می باشد. این بازار از گذشته دور یکی از پرطرفدارترین بازار های ایران و جاذبه های شهر ارومیه به حساب می آمد و معماری دارد که به دوران صفویه بر می گردد. این بازار یکی از بازار های است که معماری قدیمی خود را تا کنون حفظ کرده است و بخاطر همین موضوع عامل علاقه مندی بسیاری نیز شده است. این بازار تقریبا ۱۰۰۰ مغازه مخلتف دارد که تنوع خیلی خوبی برای یک بازار به حساب می آید. چشمه آب معدنی کوه زنبیل چشمه آب معدنی کوه زنبیل ارومیه در نزدیکی دریاچه ارومیه قرار گرفته است. از جاذبه های این مکان داشتن حوضچه ای زیبا است که به صورت دایره شکل گرفته است. این حوضچه ۲۵ سانتی متر نیز عمق دارد. همچنین دور این حوضچه سنگ کاری شده است و شکل زیبایی را به آن داده است. در این مکان چشمه های دیگری هم وجود دارد که هرکدام به نوبه خود یک جاذبه دیدنی هستند. برج سه گنبد ارومیه برج آجری سه گنبد، از دیگر جاهای دیدنی این شهر زیبا می باشد که مقبره امیران دوره سلجوقی بوده و توسط شخصی به نام ابومنصور ساخته شده است و در جنوب شرقی ارومیه و در خیابان استاد برزگر واقع شده است این آرامگاه با مصالح سنگ و آجر به صورت سکوی بلند استوانه ایی به ارتفاع ۱۳ متر ساخته شده و از داخل، فضای مربعی شکل با سقفی گنبدی دارد. برج سه گنبد دارای ۲ طبقه مشتمل بر سردابه و شیون گاه بوده و در ورودی آن ۳ کتیبه به خط کوفی قرار گرفته است. کلیسای حضرت مریم ارومیه کلیسای حضرت مریم مربوط به دوره ساسانی است و در محله قدیمی چهاربخش، در شمال غربی ارومیه قرار گرفته است. این کلیسای آشوریان با ظاهر بسیار ساده، در زمینی مستطیل شکل با مساحت ۸۸ مترمربع در ضلع جنوبی محوطه باغ بزرگی قرار گرفته است . در مقابل این کلیسا، چندین سنگ قبر مربوط به مسیحیان آشوریان قرار گرفته است. کلیسای مار سرگیز یکی دیگر از مکان‌های تاریخی و جاهای دیدنی ارومیه، کلیسای مار سرگیز است که در دامنه کوه سیر و در 12 کیلومتری ارومیه قرار گرفته است. این بنای تاریخی ارزشمند، از نظر مذهبی یک مکان مهم و مقدس شناخته می‌شود و اقلیت‌های دینی ساکن در ارومیه و شهرهای اطراف، کلیسای مار سرگیز را به‌عنوان زیارتگاه شناخته و برای انجام مراسمات عبادی خود به‌این مکان مراجعه می‌کنند. مصالح به‌کار رفته برای ساخت کلیسای مار سرگیز، همه از سنگ است که با مهارت خاص و با استحکامی بی‌نظیر بنا‌ شده‌است. کتب مورخان آشوری وهمچنین نوع سبک معماری به‌کار رفته در کلیسا این را نشان می‌دهد که قدمت ساخت این بنای سنگی زیبا، پیش از اسلام بوده‌است. همچنین براساس برخی روایات، این‌طور گفته‌ شده که وقتی خسروپرویز توانست بر رومیان غلبه کند، همسر مسیحی خسروپرویز، دستور داد کلیسای مارسرگیز ساخته شود. کوه دالامپر یکی دیگر از مناطق طبیعی و زیبای ارومیه کوه دالامپر می باشد. این کوه از بکرترین نقاط ایران است و یخچال هایی چندین هزار ساله دارد. دالامپر در مرز ایران، عراق و ترکیه قرار دارد و در واقع نقطه صفر مرزی است به طوری که قله کوه دالامپر به هر سه کشور تعلق دارد. از دریاچه های این کوه می توان دالامپر، دیمهک، مامه شیخ را نام برد. هم چنین در اینجا آبشار بزرگی با نام سوله دوکل یا آبشار مه آلود قرار دارد که از فروریختن آب حاصل از ذوب شدن برف های کوه دالامپر ایجاد می شود. به علاوه از قله این کوه می توان خاک هر سه کشور ایران، عراق و ترکیه را دید. کوه دالامپر به علت آب و هوای کوهستانی در تابستان می تواند جوابگوی مسافران و گردشگران باشد. آبشار شملکان از دیگر جاذبه های طبیعی و زیبای ارومیه ، آبشار شملکان می باشد. این آبشار در کنار روستایی با همین نام که در نزدیکی ارومیه قرار دارد، مستقر است. آبشار شملکان در ۴ کیلومتری جنوب ارومیه واقع شده و دسترسی به آن از دو روستای بند یا از دامنه های روستای سیر، میسر است. چشمه آبگرم هفت آباد یکی دیگر از جاهای دیدنی ارومیه ، چشمه آبگرم هفت آباد می باشد. این چشمه در کنار رود باراندوز چای و در دامنه سرسبز یک کوه آتشفشانی خاموش قرار گرفته و همین امر باعث ایجاد ترکیبی زیبا از طبیعت شده است و مکان مناسبی برای گردش مردم ایجاد کرده است. بر روی چشمه اصلی آب گرم هفت آباد، استخری توسط یکی از اهالی روستا که چشمه در زمین های او قرار دارد ساخته شده است ساخت این استخر برای جمع آوری آب چشمه و شنای بهتر گردشگران صورت گرفته است.دمای تقریبی آب چشمه بین ۳۲ تا ۳۴ درجه است و برای بسیاری از بیماری های استخوانی خاصیت درمانی دارد. موزه ارومیه از دیگر مکان های دیدنی ارومیه، موزه آن می باشد. در واقع موزه جایی است که می توان مجموعه ای از آثار تاریخی را در کنار هم دید و اطلاعات زیادی درباره پیشینه ی آن ها پیدا کرد. موزه ارومیه در سال ۱۳۴۶ ساخته شد و یکی از غنی ترین موزه های ایران به شمار می رود. این موزه در مجموع از دو تالار بزرگ و کوچک تشکیل شده که در اولی مجموعه ای از آثار تاریخی و باستانی به نمایش در آمده و تالار کوچک هم مخصوص موزه مردم شناسی است. قدمت برخی از آثار آن حتی به ۷ هزار سال قبل از میلاد برمی گردد و جدیدترین آثار آن هم متعلق به دوره ی قاجار است. یکی از جذاب ترین آثار موزه ارومیه سه دست نوشته است که به خط میخی نوشته شده اند و برای هزاره اول قبل از میلاد هستند. در مجموع آثار این موزه به چهار بخش قبل از تاریخ، تاریخی، اسلامی و مردم شناسی تقسیم شده و آثاری که آن را از موزه های دیگر متمایز کرده کتیبه اوراتوریی و سالنی برای نگهداری ساعت های قدیمی است به طوری که حتی یک ساعت باستانی قرن هفدهمی هم در میان آثار به چشم می خورد. مسجد جامع ارومیه مسجد جامع ارومیه در مجاورت بازار ارومیه قرار دارد و متعلق به سده هفتم هجری قمری و دوره‌ی ایلخانان است. موقعیت این مسجد در بازار به‌‌گونه‌ای است که از سه طرف به معابر عمومی متصل می‌شود. شبستان مسجد قدیمی‌ترین بخش آن به حساب می‌آید و با قدمتی که به دوره سلجوقی برمی‌گردد، طبق نظر کارشناسان، هسته اولیه شکل‌گیری مسجد بوده است. محراب این مسجد هم از نظر گچبری یکی از زیباترین آثار هنر معماری دوران مغول به‌شمار می‌‌رود که از تزیینات آن می‌توان به نقوش هندسی زیبا، کتیبه‌ای به خط کوفی، طاق‌نماها و تاج اشاره کرد.	شهر ارومیه یکی از شهر های زیبای استان آذربایجان غربی می باشد که در چهار فصل سال به خصوص در فصل گرم تابستان به دلیل آب و هوای مطلوب آن گردشگران زیادی را به سمت خود می کشاند.
24,351	607353b72c38301a358e80fd	سامسونگ به عنوان پرفروش‌ترین گوشی‌ساز جهان، در جدیدترین تبلیغ پرچمدار تازه وارد خود به طور مستقیم اپل را نشانه رفت! این ویدیو از سال 2007 شروع می‌شود، جایی که افراد زیادی در صف‌های طولانی منتظر خرید اولین آیفون اپل از یکی از فروشگاه‌های این شرکت هستند. مخاطب مورد نظر در تبلیغ جدید سامسونگ گلکسی نوت 8 ، آیفون خود را بعد از خرید از جعبه بیرون آورده و پیامی به یکی از دوستان خود با عبارت «حدس بزن همین حالا چه چیزی خریدم» ارسال می‌کند. با رسیدن به سال 2010، این فرد دارای آیفون 4 اپل است. او در حالی که تلاش می‌کند با گوشی موبایل خود عکس بگیرد، پیغامی مبنی بر عدم وجود فضای کافی دریافت می‌کند. اپل همواره مدعی بوده برای جلوگیری از کاهش سرعت دستگاه، پشتیبانی از کارت حافظه جانبی را در آیفون‌های خود ممنوع کرده است. با گذر زمان به سال 2013 می‌رسیم. اکنون مخاطب ما دارای آیفون 5 اس، محبوب‌ترین آیفون تا به امروز است. وی باز هم بعد از خرید محصول و بیرون آوردن آن از جعبه، از خرید خود احساس خوشحالی می‌کند. این کاربر کمی بعدتر با خانمی جوان برخورد می‌کند؛ در حالی که کاربر هدف تبلیغ جدید سامسونگ گلکسی نوت 8 در حال تایپ درون آیفون 5 اس 4 اینچی و بسیار کوچک خود است، آن دختر با قلم S Pen در نمایشگر بزرگ گلکسی نوت 3 خود چیزی یادداشت می‌کند. در این صحنه، جذابیت در نمایشگر پرچمدار سری Note سامسونگ موج می‌زند! سال 2015 فرا می‌رسد و کاربران برای خرید آیفون 6 اس، این مرتبه زیر باران صف می‌بندند. در سال 2016، این مخاطب در صحنه‌ای چشمش به گوشی سامسونگ در حال شارژ به صورت وایرلس دوستش می‌افتد و ناگهان حسی عجیب به او دست می‌دهد. در صحنه‌ای دیگر، حین یک شوخی ساده هر دو به درون آب سقوط می‌کنند. گلکسی اس 7 خانم جوان به خاطر پشتیبانی از استاندارد IP68 کاملا سالم می‌ماند، در حالی که آیفون پسر از سرویس‌دهی مرخص شده و دیگر روشن نمی‌شود! عدم پشتیبانی از جک صوتی 3.5 میلی‌متری یکی دیگر از صحنه‌هایی است که در آن، حال مخاطب ویدیو حسابی گرفته می‌شود! وی مجبور است برای استفاده از هدفون‌های متداول از مبدل استفاده کند. این کاربر دیگر از این روال خسته شده و در نهایت گلکسی نوت 8 را خریداری می‌کند. همانند آن چیزی که 10 سال قبل و حین استفاده از اولین آیفون رخ داد، کاربر درون گوشی خود عبارت «حدس بزن همین حالا چه چیزی خریدم» را این مرتبه با استفاده از قلم گلکسی نوت 8 نوشته و برای دوستی ارسال می‌کند. در انتهای تبلیغ جدید سامسونگ گلکسی نوت 8 او دیگر مجبور نیست در صف طولانی خرید آیفون بایستد، چرا که به گلکسی مهاجرت کرده است. این جزو معدود تبلیغ‌هایی است که در آن، سامسونگ به طور مستقیم اپل را تحت طعنه‌های مستقیم خود قرار می‌دهد. این دو شرکت هم دوستی صمیمی و هم رقابتی دیرینه با یکدیگر هستند. به عنوان نمونه در صورت قطع همکاری سامسونگ و اپل، این شرکت دیگر قادر به تولید آیفون 10 نبوده و در تامین قطعات مورد نیاز برای ساخت آن به طرز وحشتناکی به مشکل برخورد خواهد کرد. همچنین سامسونگ نیز سود بسیار زیادی را از دست خواهد داد، سودی که با فروش هیچ محصول دیگری به دست نمی‌آید. لینک مشاهده و دانلود فیلم تبلیغ جنجالی گلکسی نوت 8منبع:گجت‌نیوز	در تبلیغ جدید سامسونگ گلکسی نوت 8 که به تازگی منتشر شده است، کاربری که سال‌ها به گوشی های آیفون اپل پایبند بوده، سر انجام از آن‌ها خسته شده و پرچمدار جدید سامسونگ را خریداری می‌کند!
24,055	607353932c38301a358e7fd5	بانک مرکزی در جریان قیمت گذاری ارزهای دولتی امروز چهارشنبه 11 مهر ماه نرخ 28 ارز بانکی موجود در مرکز مبادلات ارزی از جمله پوند را کاهش و نرخ 5 ارز بانکی را از جمله یورو را افزایش داد ضمن آنکه نرخ 6 ارز ثابت را اعلام کرد. برهمین اساس، قیمت دلار امریکا بدون تغییر نسبت به دیروز 4200 تومان تعیین شد؛ البته دولت اعلام کرده با دستور رئیس جمهور قیمت دولتی دلار امریکا تا فروردین 98 ثابت خواهد بود. به همین علت ماه هاست که قیمت دلار تغییر نکرده است. قیمت یورو در مرکز مبادلات ارزی با کاهش قیمت نسبت به دیروز 4862 تومان اعلام شده است درحالی که نرخ این ارز در بازار آزاد طی روز جاری به 14 هزار تومان رسیده است. در معاملات رسمی، قیمت درهم امارات نیز 1143 تومان ثابت مانده است درحالی که قیمت این ارز در بازار آزاد 3300 تومان است؛ ضمن اینکه پوند انگلیس نیز در مرکز مبادلات 5456 تومان قیمت خورده درحالی که این ارز در بازار آزاد بیش از 15 هزار تومان فروخته می شود. فرانک سویس 42,690، کرون سوئد4,668، کرون نروژ 5,146، کرون دانمارک 6,522، روپیه هند 573، درهم امارات متحده عربی11,437، دینار کویت 138,207، یکصد روپیه پاکستان 33,974، یکصد ین ژاپن 36,952، دلار هنگ کنگ 5,359، ریال عمان 109,233،‌دلار کانادا 32,763،‌راند آفریقای جنوبی 2,921 ،‌لیر ترکیه 6,996 ،‌روبل روسیه 641،‌ریال قطر11,539 ،‌یکصد دینار عراق 3,514 ،‌لیر سوریه82،‌دلار استرالیا 30,144،ریال سعودی 11,200 ،دینار بحرین 111,702،‌ دلار سنگاپور30,572،‌ ده روپیه سریلانکا 2,479،‌ یکصد روپیه نپال35,605،‌ یکصد درام ارمنستان 8,690، دینار لیبی 30,407 ،‌ یوان چین6,115، یکصد بات تایلند 129,817، رینگیت مالزی 10,145، یک هزار وون کره جنوبی 37,519، یکصد تنگه قزاقستان 11,557، افغانی افغانستان 556 ،‌روبل جدید بلاروس 19,774 ،‌منات آذربایجان 24,749 ، سومونی تاجیکستان 4,458 و بولیوار جدید ونزوئلا4,206.منبع: تسنیم	بانک مرکزی در جریان قیمت گذاری ارزهای دولتی امروز چهارشنبه ۱۱ مهر ماه نرخ ۲۸ ارز بانکی موجود در مرکز مبادلات ارزی را با نسبت به دیروز با کاهش اعلام کرد.
36,131	607358b92c38301a358eaf01	اکسیتونیوم (Excitonium) نام ماده شگفت‌انگیز و جدیدی است که شواهد وجود آن پس از نیم‌قرن کار تئوری، به تازگی توسط دانشمندان کشف شده است. فیزیکدانان دانشگاه ایلینوی (University of Illinois) آمریکا به تازگی از کشف این شکل از ماده که شامل ذرات کوچک‌تری به نام اکسیتون (Exciton) است، خبر دادند؛ البته چیزی در حدود 50 سال پیش تئوری‌های مربوط به وجود ماده اکسیتونیوم ارائه شده بود، اما تا پیش از دستاورد محققان این دانشگاه، تجهیزات و وسایل لازم برای اثبات نظریه‌ها وجود نداشت. جزئیات کشف ماده جدید اکسیتونیومپیش از هر چیز لازم به ذکر است که قوانین فیزیک در سطح کوانتوم، با آنچه که با نام فیزیک کلاسیک شناخته می‌شود، متفاوت هستند؛ با این حال شکلی از ماده به نام «چگالش بوز-اینشتین» وجود دارد که به نوعی واسطه‌ی میان این دو زیرشاخه فیزیک بوده و از کنار هم قرار گرفتن و پیوستگی شبه‌ذرات (Quasiparticle) تشکیل می‌شوند. این پیوستگی ذرات بوزون نام گرفته است و اکسیتون‌ها هم بوزون موجود در مواد نیمه‌رسانا هستند که با جابه‌جایی الکترون در لایه والانس این مواد به وجود می‌آیند. همانند سایر بوزون‌ها، دانشمندان معتقد بودند که اکسیتون‌ها هم می‌توانند در سیستمی با کمترین میزان انرژی که با نام حالت پایه (Ground state) شناخته می‌شود، وجود داشته باشند؛ اما همانطور که اشاره شد، این نظریه تا قبل از این، در حد حدس و گمان بود. به همین ترتیب اسم حالت پایه این بوزون اکسیتونیوم انتخاب شد. پیتر آبامونت (Peter Abbamonte)، نویسنده اصلی مقاله چاپ‌شده در این رابطه می‌گوید که از زمان معرفی مفهوم اکسیتونیوم در دهه 60 میلادی توسط فیزیکدانی به نام برت هالپرین (Bert Halperin)، دانشمندان بسیاری در تلاش برای اثبات وجود این ماده شگفت‌انگیز بودند و بحث‌های زیادی هم در مورد ماهیت اکسیتونیوم مطرح شد؛ اما تلاش‌های فراوان دانشمندان هر مرتبه با شکست مواجه می‌شد. تیم آبامونت به کمک تکنیک جدید M-EELS،‌ موفق به کشف این فرم از ماده شدند؛ در روش ذکرشده با استفاده از تجهیزات مخصوص، برانگیختگی جمعی اکسیتون‌ها بدون در نظر گرفتن مومنتومشان اندازه‌گیری می‌شد. به این ترتیب، پژوهشگران نوعی از کریستال حالت گذار به نام 1T-TiSe2 را در دمای 83- درجه سلسیوس بررسی کردند و با وارد شدن کریستال به حالتی جدید، وجود ماده اکسیتونیوم را اثبات کردند. در حالی که هنوز تعیین کاربردهای تکنولوژیکی برای این ماده کار مشکلی است، بسیاری از متخصصان معتقدند که دستاورد بزرگ تیم آبامونت پتانسیل این را دارد که دانسته‌های محدود دانشمندان در مورد فیزیک کوانتوم را به میزان زیادی گسترش دهد.منبع:گجت‌نیوز	اکسیتونیوم (Excitonium) نام ماده شگفت‌انگیز و جدیدی است که شواهد وجود آن پس از نیم‌قرن کار تئوری، به تازگی توسط دانشمندان کشف شده است.
46,059	60735cfe2c38301a358ed5c9	یک اصل کلی این است که هر چه شلوار زیباتر باشد، باید در انتخاب کفش محتاط تر عمل کرد مگر آنکه شما سلیقه عجیب غریب داشته باشید و خیلی به هماهنگی شلوار و کفش اهمیت ندهید. وقتی کت و شلوار می پوشید، مطمئن شوید کفش شما از رنگ شلوار تیره تر است. کفش آکسفورد بپوشید نه لوفر (loafer). هر چه موقعیت رسمی تر باشد، انتخاب های شما محدودتر خواهد بود. اگر تنها بخواهید یک نتیجه از مطلب زیر بگیرید آن هم خریدن یک یا دو جفت کفش مشکی خوب است. کفش مناسب با شلوار سرمه ای رنگ های مختلف کفش را می توانید با شلوار سرمه ای ست کنید. سرمه ای رنگ منعطفی است و با هر چیزی ست می شود. گزینه های کفش مناسب شلوار سرمه ای: قهوه ای (نه قهوه ای روشن) زرشکی تیره (قرمز مایل به قهوه ای) عسلی-گردویی (با سایه های تیره) کفش مناسب با شلوار جین اگر شلوار جین با رنگ معمولی تا تیره می پوشید، تقریبا همه رنگ های طبیعی را می توانید با آن ست کنید. گزینه های کفش مناسب شلوار جین: مشکی قهوه ای عسلی زرشکی (قرمز-قهوه ای) اسنیکرز (رنگ های معمولی) کفش مناسب با شلوار قهوه ای اگر شلوار قهوه ای می پوشید، باید بدانید رنگ کفش شما باید تیره تر از رنگ شلوار باشد. این مسئله گزینه های شما را اندکی محدودتر می کند. گزینه های کفش مناسب شلوار قهوه ای: قهوه ای (همه طیف رنگ قهوه ای) عسلی مشکی کفش مناسب با شلوار سبز/زیتونی شلوار زیتونی یا سبز کمی سختتر است زیرا انتخاب رنگ کفش را محدود می کند اما هنوز گزینه های خوبی وجود دارد. گزینه های کفش مناسب شلوار سبز و زیتونی: قهوه ای (رنگ های تیره) زرشکی گردویی مشکی کفش مناسب با شلوار مشکی اگر می خواهید شلوار مشکی بپوشید، به خصوص اگر می خواهید کت و شلوار مشکی بپوشید، تنها رنگ کفشی که باید با آن ست کنید، مشکی است. منبع: کاویاب	اغلب آقایان می پرسند: چه رنگ کفشی را با این شلوار بپوشم؟ برای انتخاب کفش مناسب شلوار یک راهنما وجود دارد.
28,100	6073554d2c38301a358e8fa2	مشکل فیزیکی تماشای زیاد تلویزیون اضافه‌وزن یا چاقی مرضی (بیمارگونه) روزبه‌روز بین بچه‌ها بیشتر می‌شود. این مشکل دلایل زیادی دارد اما یکی علت‌های اصلی آن، نشستن بیش‌ازحد است. بچه‌های امروزی ساعت‌های زیادی را جلوی انواع مانیتورها می‌گذرانند، از تبلت و گوشی تلفن همراه گرفته تا تلویزیون. همین مسئله هم باعث می‌شود از جایشان تکان نخورند و به صندلی بچسبند. نداشتن تحرک کافی هم مساوی با چاقی است، به‌خصوص وقتی با خوردن پفک و چیپس هم همراه شود. مشکلات روانی ناشی از تماشای تلویزیون تماشای زیاد تلویزیون، ازنظر رفتاری و روانی هم روی بچه‌ها تأثیرگذار است. تحقیقات نشان داده‌اند بچه‌هایی که نسبت به سایرین زمان بیشتری را به تماشای برنامه‌های تلویزیونی اختصاص می‌دهند تمایل بیشتری به خشونت دارند و رفتار پرخاشگرانه بیشتری از خودشان نشان می‌دهند. همچنین احتمال اینکه این بچه‌ها در بزرگ‌سالی رفتارهای پرخطر جنسی انجام دهند، بالاتر است. کنج عزلت می‌گزینند ممکن است فکر کنید تلویزیون منبع خوبی برای آموزش رفتارهای اجتماعی است ولی وقتی قرار باشد این منبع جای آدم‌های واقعی را بگیرد، دیگر اثری از رفتار اجتماعی باقی نخواهد ماند و از فرزند شما کودکی منزوی می‌سازد. بچه‌هایی که زیاد تلویزیون می‌بینند به‌مرور دوستانشان را از دست می‌دهند، راحت‌تر از بقیه حوصله‌شان سر می‌رود و تخیل خلاق کم‌رنگ‌تری خواهند داشت. تعداد سرگرمی‌های این بچه‌ها هم روزبه‌روز کمتر از بقیه هم‌سن‌وسال‌هایشان می‌شود. افت شدید درسی درصورتی‌که فرزندتان زمانی بیشتر از چهار ساعت در روز را به تماشای جعبه جادو اختصاص دهد ازنظر درسی افت می‌کند و نتایج خوبی نخواهد گرفت. 10 قانون برای استفاده درست از تلویزیون 1. محدودیت بگذارید: بهتر است برای تماشای تلویزیون محدودیت بگذارید. مثلاً به بچه‌ها بگویید در طول روز فقط دو ساعت اجازه دارند تلویزیون ببینند. البته در این شرایط ممکن است بچه‌ها به دلیل کم شدن ساعات، تمام دو ساعت را پای کارتون بنشینند و به‌اصطلاح حریص شوند. برای مبارزه با این وضعیت می‌توانید دو ساعت را در ذهن خودتان قرار دهید و به بچه‌ها نگویید؛ ولی اگر مجموع ساعت‌ها بیشتر از این میزان شد خودتان دست‌به‌کار شوید و تلویزیون را خاموش‌کنید. 2. خودتان هم عمل کنید: اگر برای بچه‌ها قانون بگذارید ولی خودتان پایبند نباشید و در اتاق‌خواب تلویزیون ببینید، در حقیقت قاطعیت خودتان را زیر سؤال برده‌اید و بچه‌ها را تشویق به عمل نکردن به قوانین می‌کنید. بعد از وضع هر قانونی اولین کسی باشید که به آن عمل می‌کنید. 3. اطلاع‌رسانی کنید: محدودیت‌های تماشای تلویزیون را به گوش پدربزرگ و مادربزرگ، پرستار بچه‌ها و سایر کسانی که قرار است با بچه‌ها وقت بگذرانند، برسانید. 4. ضبط کنید: اگر بچه‌ها بهانه گرفتند که برنامه موردعلاقه‌شان را به دلیل زمان‌بندی شما از دست می‌دهند، خیلی راحت برنامه را ضبط کنید و بعداً در زمان مناسب برایشان پخش کنید. 5. در اتاق نگذارید: هیچ‌وقت در اتاق فرزندتان تلویزیون اختصاصی قرار ندهید. با این کار نه‌فقط پای کارتون، بلکه پای انواع و اقسام سریال‌های بزرگ‌سالان را هم به زندگی آن‌ها بازکرده‌اید. موقع خوردن غذا هم تلویزیون را خاموش‌کنید. 6. درباره خشونت صحبت کنید: بچه‌ها هر چیزی را که ببینند باور می‌کنند. به‌عنوان والدین وظیفه شماست که برایشان توضیح دهید این خشونت‌ها یا اتفاقات عجیب، واقعی نیستند. خودتان را جای بچه‌ها بگذارید و کارهایی را که ممکن است تقلید کنند، شناسایی کنید. درباره این کارها توضیح دهید و در همه حال مراقب آن‌ها باشید. 7. از نکات منفی بگویید: با بچه‌ها به‌طور منطقی رو‌به‌رو شوید. اگر بهانه گرفتند و اذیت کردند به ‌آن‌ها بگویید تلویزیون برای سلامتی‌شان خوب نیست و دلیل این مسئله را هم توضیح دهید. 8. سن کمتر، زمان کمتر: اگر فرزندتان بین 2 تا 5 سال دارد زمان استفاده از تلویزیون و سایر وسایل ارتباط‌جمعی را به کمتر از یک ساعت در طول روز برسانید. 9. تشویق نکنید: تشویق کردن استفاده از وسایلی که مانیتور دارند، مثل تلویزیون، برای بچه‌های زیر 18 ماه ممنوع است، مگر اینکه پای ویدئو چت با پدر یا مادر در میان باشد. 10. توجه به کیفیت‌ برنامه‌ها: برنامه‌هایی را برای فرزندانتان انتخاب کنید که کیفیت بالایی دارند.منبع : نی نی سایت	هنوز یادمان نرفته که همین چند سال پیش، کودکی به تقلید از یک سریال خودش را کشته بود تا به خیال خودش بعد از مردن زنده شود و بتواند از دیوار بگذرد و کارهایی مشابه شخصیت سریال کند. همین یک اتفاق کافی است تا برای تلویزیون دیدن بچه‌ها قوانین محکمی وضع کنیم و بیشتر مراقبشان باشیم. برای جلوگیری از خطرات تماشای تلویزیون و به بهانه روز جهانی جعبه جادویی، با این مقاله همراه شوید.
44,325	60735c482c38301a358ecf03	دریای خزر که در گذشته به نامهایی چون خاواینسکی، دریای هیرکانیان، دریای جرجان (گرگان)، بحر مازندران بحر آبسکون و بحر قانیا، نامیده می‌شد، بزرگ‌ترین دریاچه روی زمین است. این دریای بسته که در شمال کوهزایی آلپ- هیمالیا قرار گرفته، باقیمانده‌ای از دریای پاراتتیس است که بر پایه پژوهش های زمین شناسان روسی، حدود 11000 سال پیش، پس از جدایش از دریاهای سیاه ومدیترانه، مستقل شده است. دریای خزرر یا دریای مازندران، پهنه‌ای آبی است که از جنوب به ایران، از شمال به روسیه، از غرب به روسیه و جمهوری آذربایجان و از شرق به جمهوری‌های ترکمنستان و قزاقستان محدود می‌شود. دریای خزر در گذشته بخشی از دریای تتیس بود که اقیانوس آرام را به اقیانوس اطلس متصل می‌کرد. این دریا که گاهی بزرگترین دریاچه جهان و گاهی کوچکترین دریای خودکفای کره زمین طبقه‌بندی می‌شود، بزرگترین پهنه آبی محصور در خشکیاست. طول آن حدود ۱۰۳۰ تا ۱۲۰۰ کیلومتر و عرض آن بین ۱۹۶ تا ۴۳۵ کیلومتر است. سطح دریای خزر در حدود ۲۸ متر پائین‌تر از سطح دریاهای آزاد است. نام های دریای خزرنام رسمی دریای شمال ایران در مکاتبات فارسی دریای خزر و در مکاتبات انگلیسی دریای کاسپین (Caspian Sea)است. با این وجود نام رسمی و بین‌المللی دریای شمال ایران در همه زبان‌ها کاسپین و معادل‌های آن است. همان‌گونه که در مورد بسیاری دیگر از عوارض جغرافیایی جهان رایج است برای این دریا نیز نام‌های متفاوتی در زمان‌های گوناگون استفاده شده‌است؛ ولی «دریای هیرکان» و «دریای کاسپی» از نظر تاریخی مطرح تر بوده‌است. در هیچ‌یک از نوشته‌های مؤلفان شرقی و غربی دوران پیش از اسلام نامی از «خزر» بر دریای شمال ایران دیده نشده‌است. در نوشته‌های مؤلفین اسلامی، این دریا در کنار نامهای دیگر، خزر هم نامیده شده‌است. در آغاز سدهٔ هفتم میلادی قوم خزران در دشت‌های سفلای رود تِرِکْ و رود ولگا و شمال قفقاز سکنی داشتند. به عبارت دیگر این قوم در بین شمال‌غربی این دریا و دریای سیاه سکونت داشتند. خزرها به همراه دیگر اقوام بیابان‌گرد شمال قفقاز، در زمان ساسانیان، بارها و بارها به سرزمین ایران تاخت و تاز می‌کردند و پس از حضور کوتاه مدت خود معمولاً به دست سپاه ساسانی از مرزهای ایران بیرون رانده می‌شدند. این قوم هم‍واره با بیزانس بر ضد ایران هم‌پیمان بود. بنای استحکامات بزرگی چون شهر دربند در شمال قفقاز در عهد ساسانیان، که برای جلوگیری از خزران صورت گرفت، هنوز پا برجاست. و کوتاه سازی دست ایرانیان از این دریا برمی‌گردد. تا پیش از حمله عرب به قفقاز در اسناد دیده نشده این دریا را «دریای خزر» بنامند. اما این که خزران از ناحیه رود کورا قفقاز جنوبی را مورد حمله قرار می‌دادند این تصور را در ذهن فاتحان عرب ایجاد کرد که دریای شمال ایران را دریای خزر بنامند. دریاهای سیاه و آزوف هم در روزگار فعالیت خانات خزر، خزر نامیده شده‌اند. این دریا، محیط زیست گرانبهاترین ماهی‌های دنیا است. در بخش جنوبی دریای مازندران و رودخانه‌هایی که به آن می‌ریزند یعنی سواحل مربوط به ایران، ۷۸ گونه و زیرگونه ماهی یافت می‌شود. از مهمترین رودخانه‌هایی که به این دریای می‌ریزد می‌توان از سپید رود و پیلورود (رود بزرگ) و هراز نام برد. دریای مازندران یکی از بوم‌شناختهای آبی جهان است که محیطی مناسب برای زندگی و رشد مرغوب‌ترین ماهی‌های خاویاری جهان است. ۹۰ درصد صید ماهیان خاویاری مختص به این دریای است. دریاچه خزر جز دریاچه‌های آب نسبتاً شیرین محسوب می‌شود. پی نوشت: 1- مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی 2- دانشنامه رشد	15 اردیبهشت 1380، آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب تصریح كرد دریای خزر متعلق به 5 كشور ساحلی این منطقه است و هیچ سلطه گری از هیچ نقطه دنیا حق ندارد در مسائل این دریا دخالت و اعمال نفوذ كند.
43,910	60735c1b2c38301a358ecd64	کنسرت نمایش خط سوم با آهنگسازی مهیار علیزاده و کارگردانی رضا موسوی و همراهی ارکستر زهی به رهبری مهدی وجدانی 18 آذر ماه ساعت 21:30 در تالار وحدت اجرا می‌شود. این پرفورمنس حول شخصیت مولانا با تمرکز و محوریت دخترش کیمیا خاتون (که همسر شمس بوده) اجرا خواهد شد. ایفاگر نقش کیمیا، اندیشه فولادوند است که 10 بازیگر و پرفورمر او را در این پرفورمنس همراهی خواهند کرد. ارکستر زهی به رهبری مهدی وجدانی، همراه گروه موسیقی تلفیقی این اجرا را همراهی می‌کنند. نوازندگان ارکستر زهی این پرفورمنس را سامان محمد نبی ، نازنین طهرانی ، روژین عدالت ، پریا صفرزاده ، مهدی جهانی ، مهسا علیپور ، وداد واقفی ، رضوانه ناطقیان ، سحر بغدادی ، میثم رضایی مهر ، لیدا باقری ، فارس مخلصی ، امیر حسین قوامی ، احمد رضا نیکخو ، سعیده قاسمی ، ژاله طوسی ، سپینود میرزایی و الهام آقابابایی تشکیل می‌دهند. نوازندگان گروه موسیقی تلفیقی این برنامه را کسری سبکتکین ، مهیار طهماسبی ، آرمین خیردان ، پیمان حاتمی و بهتاش ابوالقاسم تشکیل میدهند. خوانندگان این پرفورمنس میلاد درخشانی و مهیار علیزاده خواهند بود. علاوه بر این مهیار علیزاده آهنگسازی این پرفورمنس را نیز عهده دار است. کارگردانی و طراحی صحنه این اثر بر عهده رضا موسوی و نویسندگی آن بر عهده خانم سمیه تاجیک است، محمدحسین توتونچیان نیز تهیه‌کنندگی کار را بر عهده دارد. پرفورمنس خط سوم 18 آذر ماه ساعت 21:30 در تالار وحدت اجرا می‌شود. منبع : خبرگزاری ایرنا	پرفورمنس «خط سوم» با محوریت شخصیت مولانا و دخترش کیمیا خاتون با همراهی ارکستر زهی روی صحنه می‌رود.
17,731	607350742c38301a358e6721	در پی علاقه شدید دانش آموزان به حوزه ارزهای دیجیتال و فناوری بلاک چین، یکی از دبیران رشته اقتصاد در مدرسه یونیون کاتولیک نیوجرسی تصمیم گرفته است که از ترم بعد موضوع ارزهای دیجیتال را به مبحث درس تجارت و اصول مالی شخصی اضافه کند. نسل جدید، به بیت‌کوین علاقمند استدانش آموزان در کشورهای مختلف به حوزه ارزهای دیجیتال علاقه پیدا کرده اند. این مبحث در دانشکده های بسیاری نیز تدریس می‌شود. البته، رفته رفته شاهد ورود این موضوع به کتاب‌های درسی مدارس خواهیم بود. چرا که دانش آموزان کم سن و سال و دبیرستانی‌ها شدیدا از این حوزه استقبال کرده‌اند. به دنبال این علاقه‌ی همه‌گیر در میان دانش آموزان و با توجه به آمار بالای درخواست‌ها، در مدارس تصمیمات جدیدی مطرح شده است. برای نمونه اخیرا در یکی از مدارس بریزبن استرالیا یک جلسه هم‌اندیشی برگزار شده تا دانش آموزان علاقمند به بیت کوین دور هم جمع شوند و به تبادل اطلاعات درباره‌ حوزه ارزهای دیجیتال بپردازند. در یکی از مدارس اسکاتچ پلینز نیوجرسی نیز یکی از دبیران به نام تیموتی برزا تصمیم گرفته است از ترم آینده مبحث ارزهای دیجیتال را به فصول درسی «تجارت و امور مالی شخصی» اضافه کند. یکی برای همه، همه برای یکی!مدرسه دنیای کوچکی است… اگر یکی از بچه ها از ارزهای دیجیتال صحبت می‌کند، اگر یکی از بچه ها می‌داند فناوری بلاک‌چین چیست و درباره‌ی آن حرف می‎‌زند؛ پس همه با آن آشنایی دارند، و خیلی‌ها درباره این حوزه صحبت می‌کنند! واحد درسی آقای تیموتی برزا در مدرسه یونیون کاتولیک، از دروس اختیاری برنامه تحصیلی در این مدرسه بشمار می‌رود. در این کلاس مباحثی از جمله اصول مالی شخصی، کارآفرینی، سرمایه‌گذاری، و غیره تدریس می‌شود. این کلاس برای دانش آموزان سال سوم و چهارم دبیرستان در نظر گرفته شده است. به زودی دانش آموزان در این کلاس درس فناوری بلاک چین، ارزهای دیجیتال، و تاریخچه‌ی دانش رمزنگاری را نیز می‌خوانند… اگر یکی از دانش‌آموزان درباره چنین چیزی حرف بزند، یعنی خیلی‌های دیگر نیز در این‌باره صحبت می‌کنند. به همین دلیل است که تصمیم گرفتم این مبحث را در کلاس درسی‌ام بگنجانم. تدریسِ آینده‌ی سرمایه‌گذاری به دانش‌آموزانبسیاری از دانش‌آموزان به سرمایه‌گذاری در حوزه ارزهای دیجیتال علاقمند هستند. حداقل در مدرسه‌ی یونیون کاتولیک که اینطور است! حتی، بسیاری از دانش آموزان این مدرسه مدت‌هاست که سرمایه گذاری در بازار کریپتو را شروع کرده اند. منبع: ارز دیجیتال	طی چند سال اخیر، مبحث بلاک‌چین و ارزهای دیجیتال در واحدهای درسی مدارس و دبیرستان‌های دنیا گنجانده شده‌ است. این روزها، دانش آموزان به این فناوری نوین علاقه پیدا کرده‌اند و در راهروهای مدارس، نام ارزهای دیجیتال به گوش می‌رسد.
7,958	60734a7b2c38301a358e40f4	بوفه و کمد از جمله مبلمان ضروری هستند که معمولا در خانه اکثر ما ایرانی ها قرار دارند. مانند هر مبلمانی دیگری برای دکوراسیون خانه، انواع بسیار مختلفی از بوفه ها و کمدهای ذخیره سازی مناسب اتاق غذاخوری و پذیرایی در بازار وجود دارند. در ادامه این مقاله مدل های زیبایی از بوفه و ویترین را برای شما عزیزان به نمایش می گذارییم.اگر در خانه تان دیواری دارید که نمی دانید از فضای جلوی آن چطور استفاده کنید می توانید با قرار دادن کمدی هویت جدیدی به آن فضا دهید.در فضای محدود آپارتمان ها استفاده از بوفه های بزرگ و جاگیر اصلا انتخاب مناسبی نیست. باید دقت کنید تا مبلمان و کمد هایی را برای منزل تان انتخاب کنید که با اندازه فضای موجود هماهنگی داشته باشد.هر چقدر هم که وسایل شما مناسب و زیبا باشند در فضای محدود خود را نشان نمی دهند و به نوعی اغراق شده به نظر می رسند اما ویترین در ابعاد کوچک تر دست شما را برای استفاده از بقیه فضای منزل تان باز می گذارد.گذاشتن شمعدان یا مجسمه هایی که رنگ شان کاملا با رنگ تیره کمد متضاد است جلوه خاصی به آن می بخشد.سعی کنید تا در یک فضا از همه طیف های رنگی چوب استفاده کنید چون تنوع خاصی به فضا می بخشد و چشمان تان بعد از مدتی از دیدن آن ها خسته نمی شود.استفاده از کمدهایی که از خطوط ساده و صاف ساخته شده اند نظم خوبی به فضای سالن یا اتاق می دهند.برای تمیز کردن وسایل چوبی مثل میز تلویزیون، کمد و ویترین می توانید از روغن برزک برای شفافیت و جلای آن ها استفاده کنید.چند قطره از روغن برزک را روی پارچه نرمی بچکانید و بعد روی میز یا وسایل دیگر بکشید، خب در این حالت خواهید دید که چقدر وسایل چوبی تان براق و تمیز می شوند. این کار باعث می شود که اشیای چوبی، خاک به خود نگیرند. منبع:آسمونی	هر چقدر هم که وسایل شما مناسب و زیبا باشند در فضای محدود خود را نشان نمی دهند و به نوعی اغراق شده به نظر می رسند اما ویترین در ابعاد کوچک تر دست شما را برای استفاده از بقیه فضای منزل تان باز می گذارد.
45,615	60735cd02c38301a358ed40d	به گزارش تبیان به نقل از تابناک، کارشناسان به کاربران هشدار دادند که به هیچ عنوان فریب این دست تبلیغات را نخورده و از نصب این گونه نرم افزارها و اپلیکیشن‌ها خودداری کنند، چرا که این نرم افزارها و اپلیکیشن‌ها بدافزارهای مخرب و جاسوسی هستند. بر این اساس با دانلود و نصب این اپلیکیشن‌ها، سرقت ازاطلاعات ذخیره شده بر روی گوشی همراه و یا سیستم‌ها صورت می‌گیرد و اطلاعاتی مثل عکس و یا اطلاعات بانکی ذخیره شده در حافظه آن‌ها به راحتی از سوی مجرمان سایبری به سرقت می‌رود. متاسفانه برخی از این اپلیکیشن‌ها و فایل‌ها قابلیت فعال کردن میکروفن سیستم‌ها از راه دور را نیز دارند که در پی این امر شاهد نقض حریم خصوصی افراد از سوی مجرمان سایبری خواهیم بود. نحوه فعالیت این بدافزارها به گونه‌ای است که کاربر به راحتی متوجه این سرقت‌ها نمی‌شود؛ این فایل‌ها و اپلیکیشن‌ها از نوع حملات بلندمدت و پنهان هستند که به مرور اطلاعات ذخیره شده بر روی سیستم‌ها را به سرقت می‌برند و طبق اطلاعات سایت پلیس فتا، بعد از چند ماه و سوء‌استفاده از عکس، فیلم‌ها و اطلاعات ذخیره شده برروی سیستم‌ها شاهد شکایت کاربران در مراجع قضایی هستیم که اطلاعات آن‌ها به سرقت رفته و از این اطلاعات سوءاستفاده شده است. بررسی و آنالیز برخی از این فایل‌ها و اپلیکیشن‌ها در بخش فنی پلیس فتا آغاز شده و موارد مشکوک آن استخراج شده است و در حال حاضر به دنبال منشاء انتشار این فایل‌ها و اپلیکشن‌های مشکوک هستند. انتشار این دست فایل‌ها و اپلیکشن‌های آلوده در وقوع زلزله غرب کشور نیز روی داد که با تبلیغ انتشار اپلیکیشن‌های اطلاع رسانی سریع از اخبار زلزله و یا کمک به زلزله زدگان بودیم که متاسفانه برخی افراد فریب خورده و اقدام به دانلود و نصب این فایل‌ها و اپلیکیشن‌ها کرده بودند و اطلاعات آنها بدون این‌که خود متوجه شوند به سرقت رفته بود. بر این اساس به کاربران تاکید شده که حتما برای دانلود هرگونه نرم افزار و اپلیکیشن از سایت‌ها و منابع معتبر اقدام کنند و به هیچ عنوان فریب این دست تبلیغات دروغین را نخورده و این قبیل فایل‌ها و اپلیکیشن‌ها نامطمئن را دانلود و نصب نکنند.منبع:تابناک	با شروع فیلترینگ تلگرام شاهد انتشار تعداد زیادی از فایل‌ها و اپلیکیشن‌ها در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی هستیم که ادعا دارند نسخه‌های دیگر تلگرام هستند که غیرقابل فیلتر است و یا وی‌پی‌ان و فیلترشکن‌های قوی‌اند که مانع از مسدودسازی این شبکه اجتماعی می‌شود.
75,707	607369ea2c38301a358f4999	بخشی از اقتصاد ایران به واسطه واردات مواد اولیه و کالاهای مصرفی به نوسانات نرخ ارز به ویژه دلار وابستگی دارد و این وابستگی اقتصادی بار روانی قابل توجهی را به جامعه وارد کرده تا حدی که با پیش بینی نوسانات ارزی، جامعه واکنش‌های خاصی را از خود بروز می دهد. یکی از بازارهایی که در تامین مواد اولیه و در برخی از موارد تامین کالا به بازارهای خارجی وابسته است، بازار پوشاک است. در این بازار، محصولات ورزشی به ویژه کفش و کتانی دست برندهای مطرح جهان قرار گرفته و در سطح شهر نمایندگی های مختلفی وجود دارد. در بررسی قیمت محصولات این برندها افزایش قیمت های قابل توجهی با وجود آنکه تا چند وقت گذشته برای افزایش حجم فروش و آماده سازی نمایندگی ها برای ورود محصولات جدید و متناسب با فصل تخفیف های قابل توجهی ارائه شده بود، رخ داده است. فروشندگان و مسئولان نمایندگی های برندهای مطرح که حتی در ارائه پوشاک و البسه ورزشی تیم ملی فوتبال ایران که راهی جام جهانی روسیه بود، بی‌اخلاقی هایی نشان دادند، نوسانات لحظه ای قیمت محصولات خود را که تغییر قیمت ها به بازه های کمتر از یک ساعت رسیده، نوسان قیمت لحظه ای دلار را دلیل اصلی آن مطرح می کنند. حال جای سوال دارد که آیا این امکان برای اصناف وجود دارد که قیمت محصولات خود را با نوسان نرخ دلار افزایش دهند یا خیر؟ در این رابطه محمد امین زاده گوهری - رئیس اتحادیه فروشندگان پوشاک و وسایل ورزشی به ایسنا، گفت: ارزش گذاری محصولات وارداتی با توجه به نرخ ارز به ویژه دلار تعیین می شود و محصولات برندهای مطرح جهانی تابع قیمت تعیین شده کارخانه هستند. از این رو نمایندگی های فعال در ایران محصولات را با توجه به نرخ ارز و قیمت اعلامی از سوی کارخانه مادر در ایران عرضه می کنند. وی خاطرنشان کرد: محصولات وارداتی که در ایران عرضه می شود اگر از سوی فروشندگان با نگاه تجاری عرضه نشود، سرمایه در گردش نمایندگی ها به شدت کاهش می یابد و عملا به سمت ورشکستگی حرکت خواهند کرد. امین زاده گوهری با تاکید بر اینکه در حال حاضر واردات پوشاک و البسه ورزشی به ایران ممنوع شده است، ادامه داد: کفش های وارداتی برندهای مطرح جهان از تکنولوژی به روز در تولید و طراحی آن ها استفاده شده که در حال حاضر با توجه به این موضوع در حال بررسی و رایزنی برای واردات هستند. رئیس اتحادیه فروشندگان پوشاک و وسایل ورزشی تصریح کرد: کفش های به روز برندهای استاندارد، مشابه داخلی ندارد. اما در زمینه تولید پوشاک به روز در کشور توانایی تولید وجود دارد و با رفع موانع واردات در زمینه مواد اولیه می توان محصولات با کیفیت و به روز را در کشور تولید و صادرات کرد. وی در رابطه با نظارت بر فعالیت واحدهای صنفی بیان کرد: بازرسی اصناف از سوی اتاق اصناف، اتحادیه های صنفی، تعزیرات و سازمان صنعت، معدن و تجارت صورت می گیرد که بازرسی و نظارت ها مناسب ارزیابی می شود اما در کنار بازرسی و نظارت، در فعالیت اقتصادی نیاز به ثبات اقتصادی و نرخ ارز احساس می شود.منبع: خبرگزاری ایسنا	در بازه های مختلف زمانی، با افزایش نرخ دلار، قیمت محصولاتی که حتی در گذشته تامین شده با افزایش قیمت روبرو می‌شوند که فروشندگان معتقدند در فضای تجارت برای جلوگیری از ورشکستگی و کاهش سرمایه در گردش باید با افزایش نرخ ارز، قیمت محصولات افزایش یابد.
4,875	6073495e2c38301a358e34e9	1-‏ بلاروسدر بلاروس روز سال نو دختران مجرد ظرفی پر از ذرت را رو به رویشان می گذارند و سپس یک خروس در آن محوطه رها ‏می شود. آنها معتقدند اولین ظرفی که خروس برای خوردن انتخاب کند اولین شخصی است که در سال جدید ازدواج خواهد کرد.‏ ‏‏‏‏‏ 2-‏ برزیل ‏مردم برزیل معتقدند هنگام سال نو باید لباس سفید بپوشند تا ارواح خبیث یا همان نیروهای منفی را از خود دور کنند. آنها همچنین ‏به نیت هفت روز هفته از روی هفت موج می پرند و هفت آرزو می کنند. آن دسته از مردمی که نزدیک ساحل نیستند هم هنگام ‏سال نو سه بار با پای راستشان می پرند.‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏ 3-‏ بولیوی‎در بولیوی مردم برای سال نو کیک می پزند و در یکی از کیک ها سکه ای قرار می دهند فردی که سکه را در کیک پیدا کند ‏سال خوش شانسی را خواهد داشت.‏ ‏‏‏‏ ‏ 4- شیلی‏‎‏ آن دسته از افرادی که می خواهند سال جدید سال پر پولی را داشته باشند هنگام سال نو یک قاشق پر عدس می خورند. در شهر ‏تالسا نیز مردم شب را در قبرستان کنار اقوام از دست رفته اشان می گذرانند.‏ 5-‏ کلمبیا‏ ‏دوست دارید سال پر سفری داشته باشید ؟ کاری که کلمبیایی ها می کنند را انجام دهید. آنها همراه با یک چمدان خالی از خانه ‏بیرون می آیند و به اندازه یک بلوک قدم می زنند تا سال جدید سال پر سفری داشته باشند.‏‏‏ ‏ ‏ 6-‏ دانمارک‏‏‏دانمارکی ها عجیب ترین کار را برای دوستان صمیمی و نزدیکشان انجام می دهند! آنها بشقاب به درب خانه دوستان نزدیکشان ‏پرتاب می کنند. آنها معتقدند شخصی که تعداد بشقاب های شکسته شده درب خانه اش بیشتر باشد از بقیه خوش شانس تر است چرا ‏که این نشانه آن است که دوستان زیادی دارد. ‏ 7- ال سالوادور‎‏یک ساعت پیش از نیمه شب ، سالوادوری ها یک تخم مرغ در لیوان آب می شکنند و فردای آن روز سعی می کنند شکلی که این ‏تخم مرغ ایجاد کرده را تشخیص داده و درباره اتفاقاتی که در سال جدید می افتد پیش بینی کنند. ‏‏ 8- استونی‎در استونی مرسوم است که روز آخر سال مردم هفت وعده غذا بخورند تا در سالی که پیش رو دارند قدرت و غذای زیادی داشته ‏باشند. ‏ ‏ 9- ایرلند‏‎‏در ایرلند مجردها برای اینکه در سال جدید ازدواج کنند شب سال نو زیر بالششان گیاه میستلو می گذارند. ‏ ‏ ‏ ‏10-‏ ایتالیا‎‏ ‏در شهر رم رسم این است که شب سال نو از روی پل ‏Cabour‏ به رودخانه ‏Tiber‏ بپرند. این سنتی است که از سال 1946 آغاز ‏شده است.‏‏ 11-‏ ژاپن ‏‎‏ژاپنی ها لباس حیوانی که سال جدید به نامش است را می پوشند ( سال 2015 سال گوسفند بوده است ) ، آنها به یکی ‏از معابد می روند و در آنجا منتظر می مانند تا ناقوس 108 بار به صدا در بیاید. آنها اعتقاد خاصی به این عدد دارند و معتقدند ‏باعث خوش شانسی است. ‏‏ 12- فیلیپین‎فیلیپینی ها معتقدند که خوردن غذاهای گرد در سال نو برایشان خوش شانسی می آورد چرا که شبیه به سکه هستند بنابراین هر ‏قدر غذای گرد بیشتر بخورند سال جدید پول بیشتری کسب خواهند کرد. در ادامه این رسم آنها به لباس هایی با نقش های گرد نیز ‏هنگام سال نو علاقه مندند. ‏ 13-‏ رومانی‎رسم رومانیایی ها به 2000 سال قبل باز می گردد ، مرد جوانی لباس خرس می پوشد و اطراف محل زندگی خود می چرخد تا ‏ارواح خبیث را از زندگی خود و خانواده اش دور کند.‏ ‏‏‏ 14-‏ اسکاتلند‎این شاید خطرناک ترین سنتی باشد که مردم کشوری دارند ، مردم شهر هوگمانای سال نو را با چرخاندن توپ های آتش به دور ‏سرشان جشن می گیرند. آنها معتقدند آتش نمایانگر خورشید است و طهارت را در سال جدید برایشان به ارمغان می آورد. ‏ 15- گواتمالا‎مردم گواتمالا 12 پنی برای شب سال نو نگه می دارند ، آنها هنگام شب از خانه خارج شده و این سکه ها را در مسیرشان به پشت ‏سرشان می ریزند تا در سالی که پیش رو دارند رفاه داشته باشند.‏‏‏‏‏‏ + سایر موضوعات در تلگرام، کلیک نمایید منبع : آسمونی	رسم رومانیایی ها به 2000 سال قبل باز می گردد ، مرد جوانی لباس خرس می پوشد و اطراف محل زندگی خود می چرخد تا ‏ارواح خبیث را از زندگی خود و خانواده اش دور کند.‏ ‏‏‏
13,754	60734e112c38301a358e5798	لیبرالیسم علی رغم آن که در دنیای کنونی با تناقضات زیادی دست و پنجه می‌کند و به گمان برخی در حال احتضار است؛ در دوره‌ای تاریخی با خداشناسی خاص خود و ارائه تعریفی جدید از خدا به جنبش‌های هم چون سیاهان و فقرا و بی قدرتان و زنان کمک کرد. می‌توان گفت الهیات تحریف شده مسیحیت، راه را برای ظهور لیبرالیسم و بالتبع آن الهیات لیبرالی فراهم کرد. در دوره‌ای حساس الهیات لیبرالیستی در برابر مسیحیت قد علم کرد و مسیحیت را متهم به نژادپرستی، مردسالاری، نادیده گرفتن فقرا و بی قدرتان اجتماعی، توجه به رستگاری فردی، نادیده گرفتن حیات دنیوی و آزادی دنیایی کرد. بر این اساس الهیات لیبرالیستی خدا را از فراز تاریخ بیرون آورد و در همه عصرها جای داد. به نحوی که خدا تنها نظارت گر ظلم ظالمان نبود بلکه در بحران‌های اجتماعی به کمک فعالان سیاسی می‌شتافت و آنها را همراهی می‌کرد. الهیات لیبرالیستی بر خدایی سفید، مرد، قدرت مند و آمریکایی خط بطلان کشید. لیلیان کالس برگر روشنفکر و تاریخ نگار آمریکایی است که در Taos نیومکزیکو زندگی می‌کند. او آخرین کتاب خود یعنی "عصر پیش روی جهان": تاریخ فکری الهیات لیبرالی (2018) را به چاپ رسانده و اکنون در حال مطالعه و تحقیق در زمینه تاریخ اندیشه فمینیستی و انقلاب جنسیتی است. برگر در مقاله‌ای با عنوان On God’s side? The challenge of liberation theology به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه خلاهای سیستم اعتقادی مسیحیت زمینه بروز الهیات لیبرالیستی را فراهم کرد و به فقرا و بی قدرتان و سیاهان و زنان این قدرت را اعطا کرد تا برای احقاق حقوق خود خدا را در کنار خود ببینند و در برابر ظلم ظالمان قیام کنند. در ادامه ترجمه این مقاله به تفصیل می‌آید. دین منبعی حیاتی برای تغییر است، اما...لیلیان کالس برگر یادداشت خود را با اعلام این نظر آغاز می‌کند" دین منبعی حیاتی برای تغییر است، اما همان طور که فیلسوف سیاسی جان رالز در سال 1997 گفت: دین به راحتی در برابر "خرد عامه" تسلیم نمی‌شود. خرد عامه توانایی عمل و حرکت به دموکراسی می‌دهد. به عنوان مثال، در اواخر دهه 1960، یک گروه جدید رادیکال، که به عنوان خداشناسان (مردان الهیات) لیبرالی شناخته می‌شد، هم سازی دین و جامعه‌ی ظالمانه را به چالش می‌کشیدند. فیلسوف و کشیش پرو گاستوو گوتیرز، رزماری رادفورد راتر، محقق فمینیست آمریکایی (هر دو کاتولیک) و متکلم پروتستان آفریقایی-آمریکایی، جیمز کانز، در میان دیگران کمک کردند تا مشاجره‌ای را بر سر معنای عدالت اجتماعی راه بیاندازند. هرچند که چنین مشاجره‌ای هنوز هم پابرجاست." "در دهه 1960، آمریکایی آفریقایی‌ها، زنان و فقیران برای ورود به وعده‌های لیبرال برابری و آزادی تحت فشار قرار گرفتند. انقلابیون آمریکای لاتین سلطه آمریکا در نیمکره غربی را زیر سؤال بردند. وعده‌های دست نیافتنی مسیحیت دیگر بسیاری از حاشیه نشینان و اصلاح طلبان افراطی را راضی نمی‌کرد. در سراسر نیمکره غربی دین نقش مهمی در چالشی فرض کردن وضعیت موجود داشت." هر الهیاتی سیاسی استبرگر در ادامه به بررسی این موضوع می‌پردازد که "در جهت تلاش برای پر کردن فاصله بین عدالت الهی و عدالت اجتماعی، کلیساهای لیبرال شروع به سخن گفتن از واقعیت رنج‌های انسانی و عملاً در مقابل اصول حاکم بر عقاید خودشان (مسیحیت) قرار گرفتند. کوون متذکر شد به جای آن که فکر کنیم الهیات زبانی جهانی درباره خداوند است، باید الهیات را "زبانی دوست داشتنی و مورد علاقه" بدانیم. همکار وی، خوان لوئیس سگووندو، کشیش اوروگوئه ایی نیز نظرش را که عملاً بازتابی از عقاید کون بود؛ اینگونه بیان کرد گوتیرز در کتاب الهیات آزادی (1971) پیشنهاد کرد که وظیفه واقعی الهیات، اعلام حقایق انتزاعی دست نخورده و قدیمی نیست، بلکه "فقط با انجام این حقایق ایمان ما" تأیید می‌شود ". کار نیک به معنای پیوستن به ستمدیدگان در مبارزه تاریخی خود برای آزادی است." در این دوره متکلمان لیبرال این سؤال را مطرح کردند که چرا دین مسیحیت تنها به تجربه سفید پوستان و طبقات ممتاز جامعه توجه می‌کند و از فهم و درک مشکلات سایر طبقات جامعه باز مانده است. از نظر آنها مسیحیت به بلندگویی برای طبقات خاص جامعه تبدیل شده بود و از هدف اصلی که مسیح برای آن قیام کرده بود" دستگیری از فقرا و بی قدرتان و برپایی عدالت " کاملاً دور شده بود. درواقع مسیحیت دین سفید پوستان شده بود. "فردریک هرزوگ در الهیات لیبرال (1972) استدلال کرد که اقدام مهم و کار خطیر علوم الهی توجه به تجربه‌های دینی به عنوان" فراغتی نامحسوس در خلوتی صلح آمیز " است که افراد ممتاز جامعه به آن دسترسی دارند. طبقه متوسط سفید پوست در جستجوی خودتحقق بخشی، دینی آمریکایی تولید کرده که در حل بحران‌های اجتماعی ناتوان است و فقط به منافع طبقه متوسط سفید پوست می‌اندیشد. این الهیات بر فرضیات سلسله مراتبی و طبقاتی بنا شده است؛ این الهیات طبقه بندی شده و تصفیه شده فراخوان عیسی برای عدالت خواهی را رها کرده است. از این موضع انتقادی، الهیات لیبرالی، به کتاب مقدس از دیدگاه فقرا و ضعیفان و بی قدرتان نزدیک شد و سیستم الهیاتی در زمان مناسب ارائه کرد." در چنین وضعیتی الهیات لیبرال تعریف جدید از رستگاری ارائه داد و رستگاری را در بطن اجتماعی آن مورد توجه قرار داد. از نظر لیبرال‌ها باید در نگرش مسیحیت به خدا تغییر ایجاد کرد و خدا را تنها در امور انتزاعی جست و جو نکرد، بلکه باید در عمل ایمان خود را تحقق بخشید. در این صورت خدا بر فراز تاریخ بشریت قرار ندارد بلکه خدا تاریخ‌مند است و در زمان‌ها و تاریخ‌های مختلف قرار می‌گیرد. این نگرش جدید در مورد خداوند در برابر دید گاهی قرار گرفت که بر ظلم و ستم‌های انسانی صحه می‌گذاشت و عملاً دست ظالمان در کارهایشان را باز می‌گذاشت. فقرا با پیروی از دیدگاه لیبرالی و پرستش خدایی زمان مند، در برهه‌های مختلف خدا را در کنار خود می‌دیدند. در این صورت مسیح در دوره‌ای و چه گوارا در دوره‌ای دیگر هدایت بشریت به سمت رستگاری را به عهده می‌گرفت. عیسی مسیح، چه گوارا استبرگر در ادامه مطرح می‌کند که "در این میان کلیساهای آمریکای لاتین شاهد آنچه چیزی بودند که خوزه می‌گوز بونینو، خداشناس آرژانتینی، چالش انقلابی اعلام کرده بود: "عیسی مسیح، چه گوارا است." در جهانی که "فقر به معنای مرگ" است، گوتیرز در سال 2012 بازتعریفی از رستگاری ارائه داد. وی رستگاری را از عالم روحانی و اخروی جدا کرد و آن را " رهایی و آزادی کامل " در این دنیا دانست. "آزاد سازی یکپارچه" ای که در این جهان، شامل حوزه‌های بدن، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی زندگی می‌شود. به عنوان رادیکال‌های مذهبی، آنها نگرشی نسبت به خدا را که در آن خداوند فوق تاریخ بشریت قرار دارد و مفهومی از انسانیت که ویژگی خاص ظلم را نادیده می‌گرفت، چالش می‌کشیدند. تاریخی بودن خدا در تارد و پود مبارزات انقلابی، یک گزینه "ترجیحی الهی برای فقرا" برای افزایش آزادی‌شان فراهم کرد." جنبش سیاهان، خدای سفید را زیر سؤال بردند و مدعی شدند چرا باید خدایی را بپرستیم که تنها در خدمت منافع سیاهان است! چرا خدا سیاهان را دوست ندارد! در این برهه الهیات لیبرالی خدا را از انحصار سفیدان و مردان خارج کرد و به سیاهان و زنان نیز خدایی عادل داد. خدایی که تنها در خدمت مردان و سفیدان نیست و زنان و سیاه پوستان را در برهه‌های حساس تاریخ هدایت و یاری می‌کند. در واقع الهیات لیبرالی حضور خدا را در همه جا تسری داد و از قلمرو سفیدان و مردان خارج کرد. از نظر کوون "در آمریکا، کلیسا سیستمی اعتقادی است که برای برتری سفیدپوستان خدمت می‌کند و خدایی سفید را می‌پرستد که در نهایت پشتیبان ظلم و ستم است. خواسته‌های جنبش قدرت سیاه پوستان، ضد عقاید مسیحیت نبود، بلکه پیام مرکزی خداوند در قرن بیست و یکم امریکا بود. این وضعیت نیاز به فهم کامل این موضوع داشت که خدا " طرفدار " سیاهان نیز هست. در غیر این صورت، همانطور که کون (1970) در الهیات لیبرالی می‌نویسد: "اگر خدا برای ما نیست، اگر خداوند علیه نژادپرستان سفید نیست، پس خدا قاتل است و ما بهتر از خدا می‌توانیم بکشیم". مذهب سیاهان، با انتزاع آغاز نشد، اما با پذیرش این موضوع آغاز شد که "خدا سیاه است" و در تجربه سیاهان از زندگی، از بلوک حراج بردگان تا محله یهودی نشین شهری، همه و همه حضور دارد." فرض جنسیت مردانه برای خداوند توجیهی برای پدرسالاری"فمنیست ها نیز با رد خدایی که تنها به مردان تعلق دارد به جنبش لیبرالی و الهیات لیبرالی پیوستند. از نظر آنها دینی که تجربه زنان را نادیده بگیرد ناکافی است. مری دالی (1973) فمینیست و متکلم آمریکایی استدلال کرد که فرض جنسیت مردانه برای خداوند توجیهی برای پدرسالاری فراهم می‌کند. اگر خداوند در عالم روحانی پدری حاکم بر مردم است؛ پس در طبیعت و مطابق با برنامه الهی و نظم دنیایی جامعه باید تحت تسلط مردان قرار بگیرد. در همین راستا افرادی هم چون روستر خدا را بازتعریف کردند و همه اشکال سلسله مراتبی سلطه را درهم شکستند و سعی کردند با استفاده از کتاب مقدس تبعیض‌های جنسی علیه زنان را خاتمه دهند. فمینیست‌ها در برابر دین پدرسالارانه چاره را در تصویر «مادر عالی مقام» و دنبال کردن «اخلاق عشق» برای ایجاد «بشریت جدید» متوسل شدند." متکلمان لیبرال بعد از جنگ جهانی دوم با وضعیتی مواجه شدند که آتش بس صورت گرفته میان الهیات و سیاست عملاً حیات دینی را نابود می‌کرد. در دوره پس از جنگ جهانی دوم آرمانها و زبان عدالت اجتماعی عقب نشینی کردند و عملاً توافقی ضمنی صورت گرفت که شیوه زندگی آمریکا و پیشرفت امپریالیستی آن به عنوان امری کامل و بی نظیر در نظر گرفته شود. در این میان لیبرال‌ها، عرصه عمومی را به عنوان جایی برای فعالیت‌های خداجویانه و الهی بازنویسی می‌کنند و سنت عدالت اجتماعی را در متن مسیحیت اجتماعی آشکار می‌کنند که فراتر از نگرانی برای رستگاری معنوی فردی حرکت می‌کند.	الهیات لیبرالی خدا را از انحصار سفیدان و مردان خارج كرد. خدایی كه تنها در خدمت مردان و سفیدان نیست و زنان و سیاه پوستان را در برهه‌های حساس تاریخ هدایت و یاری می‌كند. در واقع الهیات لیبرالی حضور خدا را در همه جا تسری داد...
88,830	60736fb92c38301a358f7cdc	یک جوان مستبصر بهایی ساکن کرج با حضور در دفتر نماینده ولی‌فقیه در استان البرز ضمن برائت از فرقه ضاله بهائیت و بیان شهادتین، به دین مبین اسلام و مکتب تشیع گروید. این جوان بهایی در خصوص علت انتخاب دین اسلام، اظهار کرد: بسیاری از اعتقادات در بهاییت برایم تاریک بود و با وجود پیگیری‌هایی که داشتم، جواب سؤال‌هایم را از بزرگان این فرقه دریافت نمی‌کردم، تا جایی که احساس کردم در پاسخ به این پرسشگری‌ها، بازی داده می‌شوم. وی ادامه داد: طبق رسوم بهاییت، در سن پانزده‌سالگی، برگه‌ای به ما دادند که گواهی بدهیم با صحت عقل و اختیار، این مکتب را انتخاب می‌کنیم، درحالی‌که این‌گونه نبود و اگر با اختیار و آگاهی انتخاب می‌شد، الآن برای تشرف به دین اسلام اینجا نبودم. در این دیدار امام جمعه کرج با تبریک به این جوان به دلیل انتخاب دین الهی اسلام، گفت: اصل اساسی در گرویدن به اسلام، این است که انتخاب شما واقعاً با استدلال، برهان و یقین باشد، چون کسی که چیزی را با استدلال پذیرفت و به آن اعتقاد پیدا کرد، تا آخر پای آن می‌ایستد ولی کسی که چیزی را با تحمیل پذیرفته با کوچک‌ترین فشار و سختی از آن خارج می‌شود. آیت‌الله سیدمحمد مهدی حسینی همدانی ضمن توصیه و دعوت این جوان به مطالعه کتب شیعه، گفت: مقید و اهل مطالعه باشید و مواظبت کنید که وقتتان از دست نرود،راجع به موضوعات شیعی به‌خصوص در کتاب‌های شهید مطهری و آیت‌الله مصباح مطالعه کنید؛ در این صورت بعد از مدتی، یک مجموعه‌ی عالی از دانسته‌ها خواهید داشت که استدلالی برای تقویت بنیان‌های فکری‌تان خواهد بود و کمکتان می‌کند که در این راه متزلزل نشوید. وی با اشاره به آیه «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ» به‌عنوان یکی از مبانی اسلامی، افزود: اینکه قرآن کریم بیان می‌کند که در پذیرش دین اکراهی نیست، یعنی فرد ابتدا با تحقیق و بر اساس اختیار، دین خود را انتخاب می‌کند؛ البته وقتی آن را پذیرفت باید ملتزم به قوانین آن‌هم باشد و احکامی چون نماز، روزه، و رعایت حلال و حرام و امثال ذالک را نیز به‌جای آورد. نماینده ولی فقیه در استان البرز تصریح کرد: بحث عمده دین اسلام، محبت است و حتی در بعضی موارد که سخت می‌گیرد نیز مبنای آن، محبت است. این مسئول خاطرنشان کرد: بسیاری از سختگیری‌های خداوند برای تربیت انسان است و اگر انسان خدای تعالی را به‌خوبی بشناسد، بسیاری از مسائل و مشکلات زندگی برایش قابل‌تحلیل و درک است.منبع: خبرگزاری قرآن	جوان مستبصر بهایی اهل کرج، با حضور در دفتر نماینده ولی‌فقیه در استان البرز به دین اسلام مشرف شد.
38,010	607359942c38301a358eb658	پیروزی انقلاب شكوهمند اسلامی در بهمن 1357 و به‌دنبال آن استقرار نظام جمهوری اسلامی به‌جای نظام ستم‌شاهی پهلوی، تغییر و تحول بنیادینی را در عرصه‌های گوناگون اجتماعی به وجود آورد. در این راستا مقوله «فرهنگ» از جایگاه ویژه و پایگاه ممتازی برخوردار بوده، به‌طوری كه تصور تغییر در نظام بدون تغییر در فرهنگ حاكم بر آن، تصوری ناموجه است. نظام آموزشی ایران در سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی به دو تغییر بنیادین نیاز داشت. یکی ضرورت ارتقاء سطح آموزش با هدف کاستن از میزان نیاز دانشگاهیان به بیگانگان و دیگری مصون ساختن فضای دانشگاهها از تعرض احزاب و گروههای سیاسی که از این مکانها به عنوان پایگاهی برای برخوردهای سیاسی و درگیریهای حزبی استفاده می کردند. در ایران پس از انقلاب، دانشگاهها و مراکز آموزش عالی به محل برخورد افکار و عقاید سیاسی گروههای مختلف تبدیل شده و دیگر مجالی برای کارهای علمی و آموزشی باقی نمانده بود. این رویدادها شمار زیادی از دانشجویان دانشگاهها را بر آن داشت تا هم خواستار پاکسازی دانشگاه از این گروهها شوند و هم بخواهند که نظام آموزشی کشور دگرگون شود. آنها معتقد بودند که فرهنگ حاکم بر مراکز آموزشی کشور ، فرهنگی استعماری و بازمانده از دوران حکومت پهلوی است و نتیجه آن غرب زدگی و وابستگی به قدرتهای بزرگ است. امام خمینی در پیام نوروزی سال 1359ش ، نظام آموزش عالی كشور را نیازمند تغییرات جدی دانستند و تصریح کردند كه دانشگاهها باید اسلامی شود. به نظر امام، دانشگاه اسلامی این نیست كه فقط علوم اسلامی در آن تدریس شود بلكه باید جوانان را با تربیت اسلامی پرورش دهد و آنان را مستقل از فرهنگ شرق و غرب بار بیاورد تا جوانان برای خود و ملت خودشان كار كنند. پافشاری بسیاری از گروهها بر فعالیتهای حزبی در داخل دانشگاهها باعث شد كه شورای انقلاب اسلامی برای تخلیه دانشگاهها به آنان سه روز مهلت بدهد. گروههای مسلمان در همان روز اول با تخلیه دفاتر خود، از تصمیم شورای انقلاب استقبال كردند. مهلت شورای انقلاب روز اول اردیبهشت سال 1359 خاتمه یافت اما آن روز درگیریهای شدیدی میان موافقان و مخالفان تعطیلی این دفاتر، در اطراف دانشگاه تهران رخ داد. یك روز بعد به دعوت شورای انقلاب، مردم و اعضای این شورا در دانشگاه تهران گرد آمدند و خروج گروههای سیاسی – نظامی را از دانشگاه جشن گرفتند. ستاد انقلاب فرهنگی طبق فرمان امام ملزم بود كه در برخورد با مسائل دانشگاهی فعالیت‌های خود را بر چند محور متمركز كند: - تربیت استاد و گزینش افراد شایسته برای تدریس در دانشگاه‌ها، - گزینش دانشجو، - اسلامی كردن جو دانشگاه‌ها و تغییر برنامه‌های آموزشی دانشگاه‌ها، به صورتی كه محصول كار آنها در خدمت مردم قرار گیرد. روند تعطیلی دانشگاهها و تدوین نظام جدید آموزش عالی كشور بیش از آنچه كه پیش بینی شده بود به درازا كشید و سرانجام در 27 آذر 1361 دانشگاهها و مراكز آموزش عالی كشور پس از گذشت بیش از دو سال تعطیلی، بازگشایی شد. ستاد انقلاب فرهنگی نیز بعدها با تغییراتی در تركیب اعضاء به فعالیت خود در نظارت بر جریان فرهنگی و آموزش عالی كشور، با عنوان شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد. اهداف این شورا عبارت‌اند از: گسترش و نفوذ فرهنگ اسلامی در شئون جامعه و تقویت انقلاب فرهنگی و اعتلای فرهنگ عمومی تزکیه محیط‌های علمی و فرهنگی از افکار مادی و نفی مظاهر و آثار غربزدگی از فضای فرهنگی جامعه تحول دانشگاه‌ها، مدارس و مراکز فرهنگی و هنری براساس فرهنگ صحیح اسلامی، گسترش و تقویت هر چه بیشتر آن‌ها برای تربیت متخصصان متعهد، اسلام‌شناسان متخصص، مغزهای متفکر و وطن‌خواه، نیروهای فعال و ماهر، استادان، مربیان و معلمان معتقد به اسلام و استقلال کشور تعمیم سواد، تقویت و بسط روح تفکر و علم‌آموزی و تحقیق و استفاده از دستاوردها و تجارب مفید دانش بشری برای نیل به استقلال علمی و فرهنگی حفظ و احیا و معرفی آثار و مآثر اسلامی و ملی نشر افکار و آثار فرهنگی انقلاب اسلامی، ایجاد و تحکیم روابط فرهنگی با کشورهای دیگر به ویژه با ملل اسلامی پی نوشت: 1- «اهداف و وظایف شورا»، دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی 2- موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی	روز اول اردیبهشت 1359 امام خمینی در پیامی ضرورت «انقلاب فرهنگی» را گوشزد كردند و تعلل در ایجاد آن را خیانت به اسلام و ایران دانستند. این روز، روز «انقلاب فرهنگی» نامیده شد.
87,249	60736ef72c38301a358f76af	بعضی از نویسنده‌ها واقعا برای خودشان می‌نویسند، بعضی برای پول و بعضی حتا ممکن است مجانی این کار را انجام دهند. برخی دیگر همیشه تنها به دنبال مخاطب‌اند. هر نویسنده‌ای که مقاله «چرا می‌نویسم» جورج اورول را خوانده باشد، خود را در بخشی از توصیفات او از اوایل زندگی‌اش می‌یابد. او به ما می‌گوید: «من تقریبا تنها بودم. عادت‌های یک کودک تنها را داشتم که برای خودش داستان می‌سازد و با شخصیت‌های خیالی حرف می‌زند و فکر می‌کنم از ابتدا خواست ادبی‌ام با حس منزوی بودن و ناچیز شمرده شدن اشتباه گرفته شده است.» شاید همه چنین احساسی را تجربه کرده باشند، اما مساله، درجه درک این موضوع است. با توجه به درک عمیق اورول از درون ذهن نویسنده، شاید مایل باشیم به او گوش بسپاریم وقتی که می‌گوید:‌ «چهار انگیزه اساسی برای نوشتن هر متنی وجود دارد.» اورول اجازه می‌دهد که این انگیزه‌ها باهم ترکیب شوند. «این انگیزه‌ها با درجات مختلف در هر نویسنده‌ای وجود دارد و در هر نویسنده با گذر زمان و بر اساس فضایی که در آن زندگی می‌کند تغییر پیدا می‌کند.» اما اورول معتقد است کسی که ما او را نویسنده می‌نامیم، تنها برای منفعت یا پول نمی‌نویسد. پاداش‌ها به‌طور ویژه‌ای روانشناختی هستند، همان‌طور که دردها. و لذت‌ها اُخروی و عملا بی‌فایده‌اند. اورول با یکی از آن پاداش‌های روانشناختی یعنی شهرت شروع می‌کند، بعد به لذت می‌پردازد و بعد احساس وظیفه در قبال آیندگان و سرآخر به عقیده و باور. او می‌گوید: ۱. خودخواهی محض. میل به باهوش به نظر رسیدن، میل به اینکه درباره‌اش صحبت شود و بعد از مرگ به یاد آورده شود، میل به ثابت کردن خود به آدم بزرگ‌هایی که در کودکی سرزنش‌اش می‌کردند و غیره و غیره. تظاهر به اینکه این یک انگیزه آن هم از نوع قوی نیست، مزخرف است. نویسندگان در این ویژگی با دانشمندان، هنرمندان، سیاستمداران، وکلا و تمام اقشار مشترک‌اند. توده بزرگی از انسان‌ها در واقع خودخواه نیستند. پس از حدود سی سالگی آنها تقریبا فردیت را رها می‌کنند و عمدتا به خاطر بقیه زندگی می‌کنند و یا به سختی تحت فشار قرار می‌گیرند. اما تعداد کمی از افراد بااستعداد و لجوج هم وجود دارند که مصمم‌اند تا پایان، زندگی خودشان را داشته باشند و نویسنده‌ها در این دسته قرار می‌گیرند. باید بگویم نویسندگان حرفه‌ای به طور کلی مغرورتر و خودمحورتر از روزنامه‌نگاران هستند و کمتر به دنبال پول. ۲. شور و شوق هنرمندانه. درک زیبایی در دنیای بیرونی یا از سوی دیگر، در کلمات و ترکیب‌های درست. لذت تاثیر یک صدا بر دیگری، در قطعیت یک نثر خوب یا در ریتم یک داستان خوب. تمایل برای به اشتراک گذاشتن تجربیاتی که نویسنده احساس می‌کند ارزشمند است و نباید نادیده گرفته شود. انگیزه هنری در بسیاری از نویسندگان بسیار ضعیف است. اما حتی مقاله‌نویسان یا نویسندگان کتاب‌های درسی کلمات و عبارات محبوب خودشان را دارند که به دلایل غیرسودجویانه به آنها متوسل می‌شوند. به طور کل می‌توان گفت هیچ کتابی کاملا خالی از مفاهیم هنرمندانه نیست. ۳. میل تاریخی. تمایل به دیدن مسائل همان‌طور که هستند، برای پیدا کردن حقایق واقعی و حفظ آنها برای نسل‌های آینده. ۴. هدف سیاسی. تمایل به تشویق دنیا به یک سمت مشخص برای تغییر طرز تفکر مردم درباره جامعه‌ای که باید برایش مبارزه کنند. حقیقتا هیچ کتابی خالی از گرایشات سیاسی نیست. این عقیده که هنر نباید کاری با سیاست داشته باشد، خودش یک رفتار سیاسی است. مطمئنا می‌توان موارد دیگری به این لیست افزود اما احتمالا دلایل دیگر هم در یکی از همین چهار دسته قرار می‌گیرند. منبع: ایبنا به نقل از اوپن کالچر	جورج اورول، نویسنده، شاعر و منتقد انگلیسی معروف و نویسنده دو رمان شناخته‌شده و پرفروش مزرعه حیوانات و ۱۹۸۴ معتقد است چهار انگیزه اساسی برای نوشتن هر متنی وجود دارد.
18,256	607350b82c38301a358e692e	رنده‌ها وحشی‌ان. اگه رام‌شون نکنیم حین کار باهاشون یه تیکه از ناخن یا پوست دست‌مون رو می‌کنن. رنده‌ها کینه‌ای هم هستن. اگه حین کار یه بلایی سر دستمون نیارن به خاطر این نیست که عقل‌شون سرجاش اومده و مهربون شدن. برای اینه که دندون تیز کردن برای وقتی که می‌خواهیم بشوریم‌شون. باید رنده‌ها رو رام کنیم تا زندگی بدون زخم و دردی رو کنار هم داشته باشیم. یه راه رام کردن رنده سرکش اینه که قبل از استفاده ازش با کمی روغن نباتی یا روغن مایع چرب‌ش کنیم. این‌طوری تیکه‌های سیب‌زمینی پخته یا پنیرهای چرب بهش نمی‌چسبه، روان‌تر رنده می‌شه و درنتیجه دست‌مون زخم نمی‌شه. درنهایت هم موقع شستن رنده پر و بالمون به دندونه‌های برنده‌ش نمی‌گیره و به قبل از اینکه رنده به خودش بیاد همه دندونه‌هاش تمیز شدن. می‌تونید تا موقع رام شدن کامل رنده، یه مسواک یا برس دسته‌دار انتخاب کنید و برای شستشوی رنده از همون استفاده کنید تا دست‌تون کمترین تماس رو باهاش داشته باشه. یه ذره که با رنده مهربون باشید و حوصله به خرج بدید بالاخره اونم تبدیل به یکی از دوستای مهربون‌مون برای آشپزی می‌شه. منبع:رنگی رنگی	یه راه رام کردن رنده سرکش اینه که قبل از استفاده ازش با کمی روغن نباتی یا روغن مایع چربش کنیم.
47,402	60735d922c38301a358edb08	واتر پلو یک ورزش گروهی است که با استفاده از توپ در آب برگزار می شود. با یه تیم هفت نفره چه طورید؟ در این ورزش، دو تیم با 6 بازیکن و یک دروازه بان در هر تیم به همراه 6 بازیکنم ذخیره شرکت می کنند و در محوطه ای درون استخر به ابعاد 20 در 30 متر بازی می کنند. بازیکنان باید با شنا کردن حرکت کنند.این بازی در 4 زمان 8 دقیقه ای بر گزار می شود. برنده تیمی است که این 4 زمان توپ های بیش تری را وارد دروازه حریف کند. پس برای شروع این ورزش باید شناگر قابلی باشید. اگر قبلا چوگان بازی کرده ای. حتما موفق خواهید شد. ما ایرانیان در این ورزش هم مقام داریم. تعجب نکنید! مقام دار هستیم. در سال 1349 تیم واتر پلوی ایران برای نخستین بار در بازی های آسیایی بانکوک شرکت کردو مقام چهارم را به دست آورد. از سال 49 زمان زیادی می گذرد شاید کسی که باید این ورزش را خانه تکانی کند شمایید. خودتون را دست کم نگیرید چرا که نه.؟برای این خانه تکانی لازمه بدونید! اولین فاکتور لازم برای شروع این ورزش مهارت در شنا است. در این ورزش، بازیکنان باید بتوانند طول 30 متری استخر را بارها و بارها شنا کنند. نوع شنا بازکنان با شنای کلاسیک متفاوت است. در این روش بازیکنان از یک استیل آزاد استفاده می کنند، به طوری که موقع شنا کردن همواره سر آن ها از آب بیرون خواهد بود تا بتوانند بر بازی مسلط باشند. مهارت دومی که بازیکنان باید به دست آورند، شیوه کنترل توپ با یک دست است. هم چنین این ورزش کاران باید بتوانند توپ را با هر دو دست خود کنترل کنند. مهارت دیگری که ورزش کاران این رشته باید داشته باشند نوعی پای دوچرخه است که در آن حرکات پا به صورت دایره وار انجام می شود. دراین حرکت که ورزش کاران از آن برای نگه داشتن خود روی سطح آب استفده می کنند. انرژی بسیار کی مصرف می شود. اداره این ورزش در سطح بین المللی بر عهده فدراسیون بین المللی شنا با نام اختصاری ((فیفا)) است. طول استخر واترپلو در مسابقات بین المللی 30 و عرض آن 20 متر است. دروازه ه3 متر عرض دارند 90 سانتی متر از سطح آب ارتفاع دارند. وزن توپ هم 400 تا 450 گرم است. در مسابقات زنان از استخر کوچک تری به طول 25 و عرض 17 متر استفاده می شود.تمرکز در ورزش واتر پلو: ورزش کاران واتر پلو باید از تمرکز و سرعت عمل بالایی برخوردار باشندتا بتواننند بر تیم حریف غلبه کنند. راستی این ورزش، پنالتی و کرنر و وقت اضافه هم دارد. فاصله نقطه پنالتی تا دروازه 4 متر است. بلند کردن 2 پرچم متوسط متوسط داور یعنی گل قبول است. تعداد استراحت بعد از هر دوره به مدت 2 دقیقه و در هر دوره دو استارحت یک دقیقه ای. یک تیم می تواند 37 ثانیه توپ را در اختیار داشته باشد. از پشت 7 متر می توان خطا را یک ضرب گل کرد.توپ واتر پلو: توپ واتر پلو را خودتان تصور کنید: این توپ از سه قسمت اصلی، بلیدر، نخ پیچ و رویه توپ تسکیل شده است و در دوسایز ویژه مردان و زنان تولید می شود. اگر به این ورزش علاقه مند هستیدمی توانید کلاس آموزش شنا و یا دوره ه ی این ورزش آبی را برای شروع انتخاب کنید.معرفی خطوط بازی پاترپلو: چهار خط با رنگ های خط قرمز، خط زرد، خط سبز، خط سفید وجود دارد. خط قرمز: 2متر بازیکن تیم مقابل اگر توپ داشته باشند نباید وارد این محوطه شوند. خط زرد: 4 متر پنالتی- خطایی که داور تشخیص به پنالتی می دهد. خط سفید: خط دروازه و خط نیمه. خط سبز: 7 متر – آزاد. بازیکنان در این منطقه آزاد می باشند. کرنر: از منطقه2 متر و محل درست و با خروج بازیکنان تیم حمله از این منطقه می باشدو در غیر این صورت تکرار می شود. وقت اضافی: 2 زمان 5 دقیقه ای. زمان بازی: 4 دور 7 دقیقه ای مفید و فعال برای آقایان و خانم ها در چهارسِت 4 تا 6 دقیقه ای است. موفق باشید دوستان نوجوان، مسیر زندگی تان را خودتان بسازید. koodak@tebyan.com کانال کودک و نوجوان تبیان تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: فصل نامه سازمان تبلیغات اسلامی (بشری)	اگر اهل ورزش های تیمی و آب بازی هستید، ورزش واتر پلو می تونه شمارو سرحال بیاره، حتی در چله زمستون!.
76,816	60736a672c38301a358f4dee	پاسخ:معرفی شهربانو: درباره نَسَب شهربانو و اینكه پدر وی چه كسی بوده است، میان منابع متقدم تاریخى و روایى اختلاف فراوانی وجود دارد: 1- دسته‌ای وی را دختر یزگرد دانسته‌اند. مانند: یعقوبى(متوفى281 ق) ، محمد بن حسن قمى‏ ، كلینى (متوفى329 ق)، محمد بن حسن صفار قمى (متوفى290 ق)، شیخ صدوق (متوفى381 ق) و شیخ مفید (متوفى 413 ق) ، هر چند در نام او اتفاق نظر ندارند و هر یك نام ایشان را متفاوت از دیگری ثبت كرده است. این نَسَب تقریباً در میان منابع متأخر به عنوان یك شهرت فراگیر جاى خود را باز كرده است؛ به گونه‏اى كه میدان اظهار وجود براى دیدگاه‏هاى مخالف نگذاشته است. 2- و دسته‌ای دیگر با ذكر نام‏هاى برخی از بزرگان ایرانى همچون: سبحان، سنجان، نوشجان و شیرویه این اشخاص را به عنوان پدر این بانوی محترمه ذكر كرده‏اند. 3،4 و5- در مقابل دو قول فوق، برخى از منابع متقدم و متأخر بدون هیچ‌گونه اشاره‌ به «بزرگ‌زاده» بودنِ وی، دیدگاه‏هاى دیگرى مانند:« اهل سیستان» بودن، «سِندى» بودن، «كابلى» بودن او را متذكر شده‌اند. 6- و در آخر آن كه بسیارى از منابع بدون ذكر محل اسارت و نَسَب ایشان، تنها با عنوان «امّ ولد» (كنیز صاحب فرزند) از او یاد كرده‏اند. این بانو (حال دارای هر اصل و نسبی كه باشد) توسط مسلمانان به اسارت در آمده و به عنوان كنیز به همراه دیگر غنائم به مدینه فرستاده می‌شود. كاروانیان غنائم و این دختر را نزد عمر آوردند، و چون غنائم برای تقسیم میان مسلمانان وارد مسجد شد، دوشیزگان مدینه براى تماشاى او سر ‏كشیدند. عمر به او نگریست، دختر رخسار خود را از عمر پوشاند و گفت: اف بیروج بادا هرمز (واى، روزگار هرمز سیاه باد)! عمر گفت: این دختر مرا ناسزا مى‏گوید و به قصد تصرف وی به سمت وی متوجه شد! امیرالمؤمنین(ع) به عمر فرمود: تو این حق را ندارى، به او اختیار ده كه خودش مردى از مسلمانان را انتخاب كند. عمر به او اختیار داد. دختر بیامد و دست خود را روى سر حسین(ع) گذاشت... . امیرالمؤمنین على(ع) به حسین(ع) فرمود: اى اباعبدالله! از این دختر بهترین شخص روى زمین براى تو متولد مى‏شود... . آنگاه وی به ازدواج امام حسین(ع) در آمد و على بن الحسین(ع) از او متولد گشت. نقد و بررسی حضور ایشان در كربلا:تمام منابع معتبر شیعى ، چنین نگاشته‏اند: شهربانو ، مادر امام سجاد(ع)، در هنگام تولد امام از دنیا رفت. و گویا در همان مدینه منوره به خاك سپرده شد. شیخ صدوق(ره) در این‌باره می‌نویسد: «همسر امام حسین(ع) امام سجاد را زایید. و پس از زایمان از دنیا رفت لذا یكی از كنیزان امام حسین(ع)، امام سجاد را سرپرستی كرد» . مسعودى كه در قرن چهارم مى‏زیسته مى‏نویسد: زمانى كه امام زین العابدین(ع) متولد شد شهربانو در همان نفاس به رحمت ایزدى پیوست. براساس این روایات، مادر امام زین العابدین(ع) بعد از تولد آن حضرت وفات كرده و در كربلا حضور نداشته است. در برخی كتب نگاشته شده در دوران‌های اخیر آمده است: «شهربانویه - كه در كربلا حضور داشت و مادر فاطمه همسر قاسم بود - به سفارش امام حسین(ع) سوار بر اسب امام(ع) شده تا او را به سرزمین سرنوشت برساند و او به اذن خدا در ساعتى به رى رسید. او هنگامى كه به رى رسید، خواست از «هو» (خداوند) یارى بخواهد، اما اشتباها به جاى «هو» لفظ «كوه» را به زبان آورد و همان‏جا كوه او را دریافت و در شكم خود پنهان كرد و او در كوهى از آن سامان و در نزدیكى مقبره سیدعبدالعظیم حسنى مدفون شد». و در ادامه این مطالب آمده است: «در میان مردم چنین شهرت دارد كه در قله كوه چیزى شبیه تكّه‏اى از روپوش زن دیده مى‏شود كه هیچ مردى نمى‏تواند به آن نزدیك شود. زن آبستنى كه در شكم فرزند پسرى داشته باشد، نیز توان نزدیك شدن به آن را ندارد». اما از سوى محققان معاصر با دلایل قطعى ثابت شده است كه بقعه بى‏بى شهربانو واقع در كوه شرق رى كه معروف به كوه بى‏بى شهربانو است، هیچ ربطى با مادر امام(ع) ندارد. تاریخ بنای این بقعه مربوط قرون اخیر است. چنان‏كه تاریخ ساخت صندوق منبت كارى آن سال 888 ق را نشان مى‏دهد و درب منبت كارى آن كار عهد صفوى است و الحاقاتى از هنر دوره قاجاریه دارد. این احتمال وجود دارد كه در قرن‌های گذشته زنى پارسا با نام شهربانو در این مكان دفن شده و با گذشت سالیان، مردمان آن سامان او را با مادر امام سجاد(ع) - كه در آن زمان مشهور به شهر بانو بوده - اشتباه گرفته‏اند و یا برخى این اشتباه را در زبان مردم انداخته و با انگیزه‏هایى به تقویت آن پرداخته‏ باشند. بر این اساس می توان گفت كه مادر امام زین العابدین(ع) با هر نام و نسبى كه بپذیریم -پس از تولد آن حضرت، وفات كرد و در كربلا هم حضور نداشت. منبع : پرسمان	در زمینه بی بی شهربانو روایات بسیاری وجود دارد، درستش چی هست؟
35,445	607358692c38301a358eac53	حجت الاسلام والمسلمین سید علی قاضی عسکر درجلسه تواصی به حق درجمع کارکنان سازمان حج و زیارت وبعثه مقام معظم رهبری به حدیث امام صادق (ع) که فرموده اند: "عَلَیْكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ اَلْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ وَ صِدْقِ اَلْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ " از امام صادق (ع) اشاره کرد و گفت: دراین حدیث از خداترسی، دوری از گناه و متقی شدن بعنوان راهکار رسیدن انسان به سعادت و تامین زندگی دنیا و آخرت اونام برده شده است. نماینده ولی فقیه درامور حج وزیارت با بیان اینکه تقوی و ورع ریشه حل همه مشکلات می تواند باشد، به آیه 83 سوره قصص " وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ " اشاره و تصریح کرد: طبق وعده خداوند؛ خوشبختی و سعادت از آن انسان های با تقوی است. وی با بیان اینکه یکی دیگر از محورهای مورد تاکید در این روایت اجتهاد و تلاش است، اظهارکرد: امام صادق همه پیروان شان را به تلاش و کوشش فراوان توصیه می کنند. وی با اشاره به اینکه متاسفانه درجوامع اسلامی و شیعی کار و تلاش و اهمیت آن کمتر مورد عنایت قرارگرفته است، گفت: اجتهاد و تلاش در تمامی عرصه ها مورد توجه اسلام بوده و هست و اگر ما در تمامی امور مربوط به زندگانی بشر تلاشگر باشیم، می توانیم کشور و مردم را رشد داده به خودکفایی اقتصادی و معنوی برسانیم. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکربعنوان نمونه درحوزه دانش به روایت " اطلُبوا العِلمَ مِنَ المَهدِ إلَى اللَّحْدِ " اشاره کرد و آن را نشان دهنده اهمیت فراگیری علم و دانش در تمام طول زندگی انسان دانست و گفت: اسلام تصریح دارد که انسان در هیچ زمانی نباید دست از فراگیری علم بردارد. نماینده ولی فقیه نظرات مطرح شده در اسلام در حوزه کار را برجسته توصیف کرد و با اشاره به اینکه در روایات متعدد آمده است که ما دوست داریم پیروانمان صبحگاهان به سمت کار و تلاش بروند، اظهار داشت: در اسلام توصیه شده است که افراد قبل از طلوع آفتاب بدنبال کار بروند و لحظه ای از تلاش و کوشش دست برندارند. وی با بیان آیه 39 سوره نجم " وَأَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ " گفت: هرچه انسان تلاش و کوشش کند نتیجه آن را خواهد دید. وی با ذکرمثال هایی، رسیدن انسان به روزی و ثروت از طرق غیرعادی را برخلاف مبنای دین دانست و گفت: انسان تا تلاش و کوشش نکند روزی بدست نمی آورد و در روایات داریم فردی که دنبال کار نرفته و زحمت نمی کشید پیامبر می فرمودند این فرد از چشم من افتاد. وی افزود: البته برخی اوقات بیکاری در جامعه وجود دارد وفرد بدنبال کار می رود ولی به نتیجه نمی رسد که در این صورت درحال تلاش است ومشکلی ندارد ولی اگر کار وجود دارد و تنبلی می کند اسلام به شدت آن را تقبیح می نماید. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر با تاکید براینکه اجتهاد ، تلاش و کوشش در همه عرصه ها مورد تاکید اسلام است، اظهار کرد: مضمون برخی روایات حکایت از آن دارد که اگر فردی آب و زمین در اختیار دارد ولی باز فقیر است، چنین فردی باید خود را ملامت کند چرا که دنبال کشاورزی نمی رود تا روزیش را از دل زمین خارج کند. وی تاکیدکرد: خداوند و ائمه از ما خواسته اند به هر مقداری که توان داریم دنبال کار، کوشش و تلاش باشیم. سرپرست حجاج ایرانی با ابراز تاسف از آمارهایی که درمورد ساعات کارمفید در کشورارائه می شود، اظهار کرد: بر اساس آمار؛ ساعت کارمفید درسطح کشور رقم بسیار پایینی بوده و امیدوارکننده نیست. وی با اشاره به اینکه اسلام در همه چیز به نفع آن توجه دارد، افزود: اسلام علم را صرفا بخاطر علم قبول ندارد بلکه برعلم نافع تصریح و تاکید دارد انسان باید بدنبال علم نافع و سودمند برای بشرباشد. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر دانشی را که انسان در سال های متمادی کسب می کند اگر بدرد انسان نخورد بی فایده دانست و گفت: رهبرمعظم انقلاب بارها تاکید کردند که بین دانشگاه و صنعت باید ارتباط برقرار شود تا کاربرد علم در صنعت و اقتصاد کشور نمایان شود. وی با بیان اینکه درروایات به کوشش درعبادت ، کسب و کار ، علم آموزی و... فراوان توصیه شده است، افزود: اگر به این توصیه امام صادق (ع) عمل کنیم شرایط ما درحوزه های مختلف سودمند و اثرگذار خواهد شد. نماینده ولی فقیه "صِدْقِ اَلْحَدِیثِ" را توصیه دیگر امام صادق در این حدیث عنوان کرد و با اشاره به اینکه در روایات و آیات درمورد صدق، راستی، راستگویی و راست کرداری مطالب فراوانی وجود دارد، به بیان آثار مثبت حاکم کردن اعتماد عمومی درجامعه از طریق صداقت، راستی و راستگویی پرداخت. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر با بیان اینکه راستی و راستگویی در زندگی شخصی و اجتماعی و حکومت داری کاربرد دارد، به طرح موضوع شفافیت ازسوی مقام معظم رهبری اشاره کرد و گفت: در این بحث اسلام در مواردی که به امنیت کشور لطمه وارد نمی کند ، جامعه را مضطرب نمی سازد و برای مردم مشکل ایجاد نمی کند طرفدار شفافیت و بیان واقعیت ها به مردم است. وی شفافیت در گفتگو با مردم را در کنار صرفه جویی دولت و مسئولان موثر توصیف کرد و افزود: در زمان امیرالمومنین (ع) هم برخی افراد تخلف می کردند و حضرت علی آنها را خیلی شفاف و روشن فرامی خواند و با آنها برخورد می کرد و هیچ اضطرابی هم در جامعه بوجود نمی آمد. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر با ذکر مثال هایی در مورد توانایی های نظامی کشور افزود: درمواردی که به اخلاق عمومی و امنیت جامعه لطمه وارد می شود ضرورتی ندارد که اسرار افشا گردد، این کار به معنای شفافیت نیست بلکه افشای اسرار است که در روایات نیزمذمت شده است. نماینده ولی فقیه در امورحج و زیارت افزود: متاسفانه دربازی های سیاسی زمانی که بخواهند آبروی فردی راببرند از شفافیت سخن می گویند ولی در جایی که خودشان گرفتاریک سلسله مسایل هستند آنجا شفافیت را ضروری نمی دانند. وی تصریح کرد: اسلام تاکید دارد با مردم باید با صداقت روبرو شد و افراد جامعه باید راستگویی را وجهه خود قرار دهند تا اعتماد عمومی ایجاد شود. حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکرتاکید کرد: اگر مردم به همدگیر دروغ بگویند اعتماد از بین می رود ؛ اگر کارمند؛ کار مردم را بدون دلیل به تاخیر بیاندازد خیانت و دروغ است و اگر مسئولان به مردم راست نگویند و خلاف آنچه را درجامعه می گذرد مطرح نمایند ، موجب می شود اعتماد عمومی از بین برود و در چنین جامعه ای زندگی کردن بسیار مشکل خواهد شد. وی با بیان روایت " قل الحقّ و لو كان علیك " تصریح کرد: درمنطق اسلام حتی اگر حرف حق و راست به ضررانسان باشد باید بگوید و به اعتماد عمومی لطمه نزند و در جایی هم که میبند مطلبی درست بوده و واقعیت دارد آن را بپذیرد. وی با اشاره به اینکه پذیرش عذر در روایات آمده است، افزود: اگر کسی عذرخواهی کرد بپذیرید، اگر کسی اشتباه کرد و به آن اعتراف نمود واز جبران اشتباه خود سخن گفت ، قبول کنید تا اعتماد عمومی در جامعه حاکم شود. منبع: خبرگزاری شبستان	نماینده ولی فقیه در امورحج و زیارت با اشاره به روایتی از امام صادق (ع) تقوی و ورع، اجتهاد، تلاش، صداقت و راستگویی را راهکارهای سعادت انسان و جامعه برشمرد.
36,642	607358f52c38301a358eb100	مواد لازمزرشک ۱ کیلوگرم شکر ۱۳۰۰ گرم آب ۴ لیوان وانیل‏ ۱/۲ قاشق چای خوری گلاب ۲ قاشق غذا خوری طرز تهیه۱ ابتدا زرشك را از چوب و مواد اضافه پاك كنید و بعد آن را چند بار با آب سرد بشویید و آبكش كنید.در انتها زرشك را داخل ظرفی ریخته و روی آن را با آب كاملا سرد بپوشانید و ۲ساعت در كناری قرار دهید تا خیس بخورند و بعد آبكش كنید. ۲ زرشك را با ۳۰۰گرم از شكر به صورت لا به لا داخل ظرفی بریزید و درب آب را گذاشته و ۶ساعت داخل یخچال قرار دهید تا آب بیندازد. ۳ ۴لیوان آب را داخل قابلمه ریخته و بقیه شكر را با آن مخلوط كنید و اجازه دهید به جوش بیاید. سپس زرشك را چند بار داخل قابلمه تكان دهید تا بعد به آن اضافه كنید. ۴ با حرارت ملایم و بدون درپوش اجازه دهید مربا بجوشد ، وقتی مربا غلیظ شد،وانیل و گلاب را اضافه کنید و فقط یكبار با قاشق مواد را مخلوط كرده و بعد از روی حرارت بردارید و اجازه دهید مربا خنک شود. سایر نکاتتا حد ممكن مربا و زرشك خیس خورده را هم نزنید چون له میشود. مربای زرشک حتما باید چند روز داخل یخچال بماند و بعد مصرف شود. مربای زرشك را با پارچ یا كاسه داخل شیشه بریزید تا مواد له نشوند. منبع:پاپیون	ابتدا زرشك را از چوب و مواد اضافه پاك كنید و بعد آن را چند بار با آب سرد بشویید و آبكش كنید.در انتها زرشك را داخل ظرفی ریخته و روی آن را با آب كاملا سرد بپوشانید و ۲ساعت در كناری قرار دهید تا خیس بخورند و بعد آبكش كنید.
14,528	60734ea82c38301a358e5a9e	پیامبر عظیم الشأن(ص) فرمودند: «أقربکم منی یوم القیامة فی کل موطن أکثرکم علی صلاة فی دار الدنیا» (جامع الاخبار/ص59) چه کسانی روز قیامت به پیغمبر از همه نزدیک تر هستند. فرمودند: آنهایی که در دنیا بر محمد و آل محمد زیاد صلوات می فرستند. مهمانی رفتن و مهمانی دادن از چیزهایی است که خیر و برکت را می آورد و بلاها و آفات را از خانه ها دور می کند. یک بزرگی سفارش کرده بودند که به جای اینکه ما اینقدر پول دکتر و دوا بدهیم یک مقدار در خانه هایمان اطعام کنیم و صدقه بدهیم. کارهای خیر کنیم، خود این بلاها را دور می کند. در روایات داریم یک بزرگواری نقل می کردند که یک خانمی به شوهرش ایراد می گرفت چرا اینقدر مهمان می آوری؟ آمد به پیغمبر خدا شکایت کرد. پیغمبر خدا فرمودند: من را با چند نفر از اصحاب دعوت کن و به خانمت بگو: وقتی می آییم ما را ببیند، وقتی می آییم هم ما را ببیند. البته پیغمبر می خواستند صورت باطنی عالم را به او نشان بدهند. خوب به خانمش گفت و خانم هم قبول کرد، وقتی که پیغمبر با یارانش می آمدند، دید که روزی هایی از آسمان به طرف این خانه سرازیر می شود. خیر و برکت و رزق های فراوان، میوه ها، برنج، گوشت و غذاهایی می آید. یعنی باطن را دیدند. وقتی هم پیغمبر پذیرایی شدند و با اصحاب می رفتند. دید که مار و عقرب و بلاها و سختی ها و زحمت ها و نکبت ها همراه اینها در بیابان ها می رود. یعنی اگر واقعاً بدانیم که صدقه دادن، اطعام دادن، مهمانی کردن، اینها جلوی بلاها و آفت ها را می گیرد و هم خیر و برکت معنوی و مادی می آورد. این یک واقعیتی است که معصومین ما خبر دادند. آنوقت روایت داریم از آن به بعد این خانم مشتاق آمدن مهمان شد، چون حضرت باطن را به او نشان دادند. دعوت از همه اقشار مردم و حرمت مهمانیکی از آداب مهمانی که در روایات هم آمده است، این است که قشر خاصی را دعوت نکنیم. متأسفانه بعضی ها مقید هستند فامیل هایی که مثلاً اسم و رسم دارند یا پولدار هستند دعوت کنند. یا مثلاً فقط قشر فقرا را دعوت کنند. این اشتباه است. یعنی از همه ی قشرها، متوسط، فقیر، غنی جدا نکنیم. هرکس که فامیل است. هرکس که دوست و همسایه و فامیل است، از هر صنفی که هست دعوت کنیم. البته آنهایی که تمکن مالی شان کمتر است بیشتر محبت کنیم. حتی در روایت داریم شرکت کردن در مهمانی که فقط اغنیاء باشند کراهت دارد. ما در روایت داریم که امام حسن مجتبی و امام سجاد(ع) عبور می کردند، دیدند جمعی از فقرا نشستند، تکه نان خشکی می خورند و به این دو امام تعارف کردند. این بزرگواران پیاده شدند در زمین نشستند، در بعضی روایات داریم یکی از این امام ها روزه بود، فرمود: من روزه هستم. ولی قول می دهم بار دیگر فرصتی شود و این را بخورم. با نان خشک پذیرایی شدند، و بعد هم اینها را دعوت کردند و پذیرایی مفصلی از این بزرگواران کردند. این جمله ی بلند را امام حسن مجتبی(ع) فرمودند: «إِنَّهُ لا یحِبُّ الْمُسْتَکبِرینَ» (نحل/23) خدا مستکبرین را دوست ندارد. اینکه آدم با فقرا و مستضعفین ننشیند، در دید و بازدیدها فقط سراغ آنهایی که اسم و رسم دارند برود، آنها را فراموش کند یا کم سرکشی کند، این خیلی بد است. بلکه باید به آنها بیشتر توجه کرد. هم پذیرایی از افرادی که مستضعف هستند از نظر ظاهری انجام شود. البته اینها عزیز ما و ولی نعمت ما هستند. نباید به چشم بد اینها را نگاه کرد و هم اینکه دعوت آنها را هم بپذیریم. یعنی اگر فامیل فقیر و ضعیفی ما را به پذیرایی کمی دعوت کرد، پذیرا باشیم. روایت داریم اگر کسی اول شخص عالم، پیامبر عظیم الشأن(ص) را به یک فرسخ راه حتی به خوردن یک پاچه ی گوسفند که دیگر کمترین عضو یک گوسفند است، دعوت می کرد، حضرت اجابت می کردند. اگر پذیرایی کم است، یا طرف یک آدم ضعیفی است او را رد نکنیم. هم اجابت کنیم و هم به او محبت کنیم. هرچه هم می توانیم به او هدیه و چیزی که او هم از آمدن ما خوشحال شود. یکی از نکات دیگری که در اداب مهمانی سفارش شده این است که کاری نکنیم مهمان خجاللت زده یا شرمنده شود. یعنی بعضی ها هستند آنقدر پذیرایی مفصل و زیاد می کنند که طرف حالت منت پذیری و زدگی و شرمندگی پیدا می کند. یعنی میزبان پذیرایی آنچنانی کند که مهمان نتواند پاسخ او را بدهد و مقابله به مثل کند و این ار عرق شرم و خجالت زدگی در او بنشیند. یعنی این نکته خلی ظریفی است. من با یک روایت زیبا این را بهتر واضح کنم، در روایت داریم یک عالمی به نام حسین بن ابی العلا بوده، وضعش بسیار خوب بوده است. با یک قافله ای همسفر می شود، اینها در سفر مکه و زیارت خانه ی خدا بودند. سابق پیاده می رفتند یا با مرکب می رفتند، چند ماه در راه بودند. این شخص چون وضع مالی اش خوب بود هر روز یک گوسفند ذبح می کرد و همه ی اهل قافله را مهمان می کرد. می گفت: مهمان من باشید. روز دوم، سوم در این دو سه ماه چون تمکن مالی داشت هر روز از اینها پذیرایی می کرد، گوسفند هم ذبح می کرد. تا اینکه مناسک حج تمام شد و مدینه خدمت آقا امام صادق(ع) آمدند. وقتی خدمت حضرت رسیدند، حضرت فرمودند: به من خبر رسیده که تو کاری انجام دادی که باعث ناراحتی من شده است. عرض کردند آقا من چه کار کرده ام؟ فرمودند: به من خبر دادند شما هر روز در این کاروان یک گوسفند ذبح کردی و از اینها پذیرایی کردی. عرض کرد خدا می داند من قصد بدی نداشتم. قصد ریا و اهانت نداشتم. قصد من این است که از حجاجی که زوار خانه ی خدا هستند پذیرایی کنم. حضرت فرمودند: شما نمی دانید که اینها هر روز سر سفره شما می آمدند، خجالت می کشیدند. آدم کسی را زیاد پذیرایی کند و هر روز پذیرایی کند و آن هم نمی تواند پاسخ بدهد، یک احساس حقارت، یک احساس کوچکی، خیلی نکته ی عجیبی است. چقدر روانشناسی امام های ما دقیق بوده است که کمترین تحقیر به مهمان نشود. کمترین شرمندگی برای آنها ایجاد نشود. شما قطعاً نیتت این نبوده است. ولی می تواند این کار را به اسم دیگران انجام بدهد. سخاوت و اطعام داشته باشد یا به قول ما نقدی بدهد یا هدایایی بدهد که اینها هر روز آمدند سر سفره این آقا نشستند، شرمنده می شوم و خجالت می کشم. اصل کار، کار خوبی است. ولی کاری نکنیم که مهمان شرمنده شود از اینکه ما مرتب سر سفره نشستیم. یا حتی همان یک جلسه ای هم که می آیند، مثلاً یک مهمانی که ما دعوت می کنیم، خیلی تمکن مالی ندارد، دستش تنگ است، ان وقت چند مدل غذا بگذاریم احساس شرمندگی می کند. این کار خوبی نیست. یکی از نکات مهمی که باز خوب است در مهمانی ها رعایت شود این است که افرادی که دعوت شدند، بروند. این یک معضلی شده است. ما در روایت داریم که افرادی که دعوت نشدند، نروند. البته اگر میزبان ها تمکنی دارند یا امکاناتی که بتوانند افراد را با همه ی اطرافیانشان دعوت کنند خیلی بهتر است که کسی دل شکسته نشود، یا بعضی ها نمی توانند بچه هایشان را پیش کسی بگذارند. ولی اگر فقط بچه ها را دعوت کردند، مراسم جشنی برای بچه ها است، خواهش می کنیم بزرگترها اگر دعوت نشدند، نروند. همینطور اگر جایی بچه ها دعوت نشدند، بچه ها بزرگواری کنند و به خاطر دستور اسلام ناراحت نشوند و نروند. البته اگر کسی همه ی اهل خانه را دعوت کند، خیلی بهتر است. ولی مراعات کردن دستور دین بر همه چیز مقدم است که هرکسی به اندازه ای که دعوت کرده همان مقدار افراد را برای مهمانی ببرند. در مهمانی طبق باید عمل کنند. مگر جاهایی که استثناء دارد که می دانیم اگر نبریم طرف ناراحت می شود. روایت داریم که یک نفر پیغمبر خدا با دو نفر از اصحابشان را مهمان کرد. حضرت با چهار نفر از اصحاب حرکت کردند و در مسیری که می رفتند یک نفر رسید. گفت: آقا من هم می خواهم همراه شما بیایم. حضرت فرمودند: شما را هم دعوت کردند؟ گفت: نه! گفتند: دعوت نکردند، ما نمی توانیم شما را ببریم. پیغمبر مظهر حیا بودند. اینجا جایی نیست که رودروایسی کنیم، باید حیا را کنار بگذاریم. متن دین را باید پیاده کنیم و الا کار مشکل می شود. او هم اصرار داشت که بیاید. حضرت فرمودند: تا در خانه همراه ما بیا، من از صاحبخانه اجازه می گیرم. اگر اجازه داد، با هم می رویم. اگر اجازه نداد، برگرد. این خیلی زیباست. یک نفر تنهایی به مهمانی دعوت شد. یک نفر آمد گفت: آقا من هم می خواهم بروم. گفت: تو چه کسی هستی؟ گفت: من طفیلی شما هستم. یک مقدار جلوتر آمدند، نفر سومی آمد گفت: تو چه کسی هستی؟ گفت: من قفیلی شما هستم. گفت: من تنها دعوت شدم. کمی که گذشت، یک نفر دیگر آمد، گفت: تو که هستی؟ گفت: صاحب خانه مرا می شناسد. خلاصه رفتند و مهمان در زد، صاحبخانه وقتی در را باز کرد، دید چهار نفر آمدند. پرسید این آقا که همراه شما آمده، چه کسی است؟ گفت: این طفیلی من است.گفت: این کیست؟ گفت: این قفیلی من است. گفت: نفر بعدی چه کسی است؟ گفت: نگفتم صاحبخانه مرا می شناسد؟ این است که انسان باید مراقب باشد طبق دعوتی که شده همان مقدار افراد بروند. صاحب خانه زودتر از همه شروع کند، و دیرتر از همه دست بکشدیکی از آداب مهمانی این است که صاحب خانه زودتر از همه شروع کند، و دیرتر از همه دست بکشد. این سیره ی اهلبیت بوده است که مهمان سر سفره خجالت نکشد. بسم الله را بلند بگوییم. چه مهمان ها، چه میزبان، الحمدلله را بلند بگوییم. خجالت نکشیم. همه به یاد خدا بیافتند. زودتر از همه شروع کند و آخر از همه هم دست بکشد. یکی از آداب مهمانی این است که هرچه در خانه هست، زود آماده کنند. به مهمان نگویند: چیزی خوردی، نخوردی؟ سؤال نکنند. هرچه آماده است برای مهمان بیاورند. یکی از آداب دیگر مهمانی این است که مهمانی یک روز یا دوز، نهایتاً سه روز باشد. یعنی تا سه روز حرمت مهمانی است. بعد جز اهل خانه می شوند. البته اینها که فامیل نزدیک هستند، مثلاً نوه، نتیجه، عروس، داماد، اینها جزء اهل خانه هستند. فرمودند: برای اینها دیگر پذیرایی فوق العاده نباشد. مهمان تا سه روز مهمان است. بعد از این اگر خود میزبان دوست دارد، یا خیلی خودمانی هستند، ادامه بدهند. و الا بدون رضایت ادامه دادنش مثل صدقه دادن می شود یا جزء اهل خانه می شوند. یعنی دیگر برای اینها تدارک ویژه ای نبینند. امیرالمؤمنین(ع) می فرماید: «فِی سَعَةِ الْأَخْلَاقِ کنُوزُ الْأَرْزَاق» (غررالحکم/ص255) یعنی خوش اخلاقی، اخلاق شایسته گنج های رزق را به خانه های مردم باز می کند. موضوع اخلاق خیلی موضوع مهمی است که هنوز هم بعضی از بیننده ها به ما می رسند، می گویند: همسر ما بد اخلاق است یا پدر ما بد اخلاق است. خواهش می کنند در این باره صحبت کنیم. هر چند وقت یکبار ما یک تذکری راجع به این موضوع بدهیم. اصلاً اگر بخواهیم دین را در یک کلمه معنا کنیم، چه بگوییم؟ پیغمبر خدا(ص) فرمودند: «الاسلام حسن الخلق» نمی گوید: اسلام فلان عبادت است. اسلام یک مجموعه است شکی نیست. ولی عصاره ی تمام آنها «الاسلام حسن الخلق» خوش اخلاقی است. حرف خدا را گوش بدهیم. نماز بخوانیم. روزه بگیریم، عبادت کنیم. خوش اخلاقی با بندگان خدا هم مهم است. پیغمبر ما آنقدر راجع به اخلاق پافشاری و تأکید داشتند، که فرمودند: انسان خوش اخلاق قطعاً پایان کارش ختم به خیر می شود. یعنی اگر هزارها هزار گناه هم دارد، خدا پاک می کند. خوش اخلاقی گناهان را ذوب می کند، مثل اینکه خورشید میلیاردها تن برف روی کوه ها را ذوب می کند. خوش اخلاقی گناهان را ذوب می کند، همینطور که خورشید تابنده برف و یخ ها را ذوب می کند. بد اخلاقی بدترین رذیله ی اخلاقی است و گناه کبیره است و غیر قابل آمرزش است. اگر کسی توبه نکند و از این اخلاق زشت بیرون نیاید، با استغفرالله و توبه هم پاک نمی شود. روایتی دیدم که حُضیفه به پیغمبر(ص) عرض کرد: آقا! من گاهی در خانه تندی می کنم. گاهی عصبانی می شوم. من از آتش جهنم می ترسم. «این انت من الاستغفار» نباید آدم تندی و بداخلاقی کند. اما اگر پیش آمد چه کار کند؟ توبه و استغفار و جبران کند. از همسرش، از همسایه اش، از دوستش، عذرخواهی کند و بگوید: ببخشید من اشتباه کردم. عذرخواهی می کنم، دیگر این کار را نمی کنم. بداخلاقی مثل سم و مثل آتش است. باید زود با عذرخواهی خاموشش کرد. این عذرخواهی کردن و پوزش طلبیدن از زبان و از دل ما نیافتد. یک خاطره ی زیبایی برایتان نقل کنم. بنده چند شب قبل منزل آیت الله بهاءالدینی(ره) منبر رفتم. بعد از منبر یک نفر از اهل محل آمد گفت: من یک خاطره ی زیبایی از آیت الله بهاءالدینی(ره) برای شما بگویم. گفتم: بفرمایید. گفتند: من برادر زنی دارم، سید است و انسان بسیار بزرگواری است. ما بچه بودیم و در همین محله آیت الله بهاءالدینی الک و دولک بازی می کردیم. مرحوم آیت الله بهاءالدینی ملبّس آمدند، می خواستند جایی بروند. ما هم بی اعتنا به اینکه آقاست و محترم است، بازی را ادامه دادیم. این بچه ای که مأمور زدن چوب بود، چوب را چنان محکم زد به پشت پای آیت الله بهاءالدینی خورد و پای ایشان را زخم کرد و خون جاری شد. اینکه اخلاق حرف اول را می زند، همین است. به خدا قسم پیغمبر ما با اخلاق و رفتارش عالم را متحول کرد. شما بالاترین حرف ها را هم داشته باشید، رفتار و اخلاق است که «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُم» (بحارالانوار/ج16/ص116) حقیقت قرآن خلق است. اخلاق قرآنی پیغمبر عالم را متحول کرد. ایشان نه رویشان را برگرداندند، نه به ما تشر زدند، نه ما را توبیخ کردند، نه پدران ما را احضار کردند. حتی رویشان هم برنگرداندند به ما نگاه کنند. با پای خونی، به راهشان ادامه دادند. اگر کسی به ما بگوید: بالای چشمت ابرو است و یک تشر به ما بزند، ما کوتاه می آییم. دو تا ماشین که به هم می خورند، گریبان همدیگر را می گیرند و دعوا می کنند. در صورتی که آدم باید صبر و حوصله داشته باشد. قبول کند که خلاف کرده است، یا با ملایمت و مسالمت طرف را راضی کند و یا عذرخواهی کند. ولی شما ببینید که پای آقا خون آمد و حتی برنگشت نگاه کند. اینقدر کریمانه و بزرگوارانه برخورد می کردند. همینطور به راهشان ادامه دادند. بچه ها می گویند: وجدان ما خیلی ما را سرزنش کرد، و خودمان همدیگر را ملامت کردیم. گفتیم: چرا مراعات نکردیم و به آقا چوب زدیم؟ آقا حتی ما را توبیخ هم نکرد. سرزنش و نهی از منکر هم نکردند. فردا بچه ها جمع شدیم و گفتیم به منزل آقا می رویم و عذرخواهی می کنیم. جمع شدیم و خدمت آقا رفتیم و از آقا عذرخواهی کردیم و گفتیم: آقا ببخشید! تا عذرخواهی کردیم، آقا فرمودند: نه! آقا جون من اشتباه کردم، من مقصر هستم. به خدا قسم این رفتارها و این برخوردها از هزار نماز شب، از هزار ذکر گفتن بالاتر است. مرحوم آقای بهاءالدینی اهل ذکر نبود. ولی تفکر و حلم و اخلاق و رفتار ایشان مافوق همه ی اینهاست. ایشان فرمودند: من مقصر هستم. شما تقصیری ندارید. یعنی من باید عاقل باشم. من ادعای بزرگی دارم و شما بچه هستید! من باید از یک راه دیگر می رفتم. الله اکبر! با اینکه آنها هم صد در صد اشتباه کردند. ولی چقدر کریمانه و بزرگوارانه برخورد می کردند. فرمودند: من اشتباه کردم و خطاکار من هستم. شما مرا ببخشید. کرم بین و لطف و پروردگار *** گنه بنده کردست و او شرمساراین رفتار آیت الله بهاءالدینی است که انسان ها را می سازد. خدا آیت الله مجتهدی را رحمت کند. دو کتاب دارند که بسیار کتاب های خوبی است. فارسی است و به درد همه می خورد. «آداب الطلاب و آفات الطلاب» کتاب های بسیار خوبی است. درس های اخلاق ایشان است که چاپ شده است. ایشان انجا نوشتند که کسی می گوید: من سوریه برای زیارت حرم حضرت رقیه رفتم. می گوید: در بازاری که منتهی به مسجد اموی و حرم حضرت رقیه(ع) است، دیدم جمعیت خیلی زیادی جمع شدند. پرسیدم: چه خبر است؟ گفتند: یک عالم سنی از دنیا رفته است. تشییع جنازه است. گفت: من هم رفتم. ولی دیدم در بین علمای اهل سنت عالم فرهیخته ی شیعه به نام آیت الله سید محسن امین صاحب عیان الشیعه بوده که اهل لبنان بوده اند، و آخر در دمشق آمدند و زندگی کردند و الآن هم قبرش در زینبیه است. گفتم: این عالم هم هست ولی موقع نماز میت که شد، این همه علمای اهل سنت بودند، ایشان را جلو انداختند. گفتند: آقا شما نماز بخوان. برای من خیلی جالب بود. هم اهل سنت و هم علمای اهل سنت به ایشان که ادب می ورزند و اقتدا می کنند. بعد از پایان نماز دیدم اهل سنت جمع شدند، دست آقا را می بوسند. دست به عبا و لباسش برای تبرک می کشند. شاید خود ما به علمای شیعه اینقدر احترام نمی گذاریم که اهل سنت اینقدر به آقا احترام می گذارند. گفت: من خیلی شگفت زده شدم. بعد از اینکه آقا سرش خلوت شد، خدمت آقا رفتم. گفتم: رفتار امروز مرا شگفت زده کرد. ارادتمندان شما خیلی زیاد هستند و به شما احترام می گذارند. با وجود این همه علمای اهل سنت شما را دعوت کردند. ایشان فرمودند: من وقتی که از لبنان آمد و اینجا ساکن شدم، بعضی ها فکر می کردند من می خواهم با اینها درگیر شود یا با مذهب اینها مخالفت کنم. در این محله گاهی به من متلک می گفتند، گاهی برخورد خوبی نداشتند. من گفتم: مطابق رفتار جدم پیغمبر خدا عمل می کنم. پیغمبر خدا فرمودند: نرمی، ملایمت، خوش اخلاقی، «أَقْرَبُکمْ مِنِّی مَجْلِساً یوْمَ الْقِیامَةِ أَحْسَنُکمْ خُلُقاً وَ خَیرُکمْ لِأَهْلِهِ» (وسایل الشیعه/ج12/ص153) چه کسی در میان عالم از همه به پیغمبر نزدیک تر است. فرمود: هرکسی که خوش اخلاق تر است. هرکس در جمع خانواده ها خوش اخلاق تر است، شک نکند به چهارده معصوم و رسول الله نزدیک تر است. من گفتم: راه و روش جدم حلم و بردباری است. در مقابل بدی اینها دعایشان کردم. در نماز جماعت اینها شرکت کردم. مریض می شدند، عیادت می کردم. کسی فوت می کرد به تشییع جنازه اش می رفتم. 180 درجه رفتارشان با من عوض شد. همان هایی که گاهی چپ نگاه می کردند و انتظار اهانت از آنها بود، الآن مرید من و دست بوس من هستند، اخلاق اینگونه است و واقعاً معجزه می کند. یک خانمی چند روز قبل آمده بود گریه می کرد، من خیلی خوشم آمد از اینکه ناراحت بود و می گفت: حاج آقا من ماه یکبار یک مقدار بداخلاق می شوم. گفتم: بارک الله! مثل ابر بهار گریه می کرد چرا من بداخلاق هستم. امیدواریم اخلاق را جدی بگیریم. امیرالمؤمنین(ع) فرمود: خوش اخلاقی سرچشمه ی تمام خوبی هاست و برکت و رزق فراوان هم برای همه خواهد آورد. بسیار ممنون و متشکرم. انشاءالله با خوش اخلاقی و مهمانی هایی که می رویم و می دهیم، انشاءالله زندگی همه ی ما پر خیر و برکت باشد. بحث خیر و برکت شد خاطرم هست که یک روایتی را می دیدم که زیارت امام حسین(ع) هم یکی از عوامل برکت زا در زندگی است. خوش به حال همه ی کسانی که این روزها کربلا هستند. این روزها در مدینه به سر می برند. حتماً نایب الزیاره ما و همه ی بیننده های خوب سمت خدا باشند. ما هم از همین جا این قبور را زیارت می کنیم. بله همینطور که اشاره فرمودید، یکی از چیزهایی که وسعت رزق و خیر و برکت می آورد، زیارت حج عمره، زیارت عتبات و زیارت مشاهد مشرفه است.منبع:حوزه نت	یکی از آداب مهمانی این است که صاحب خانه زودتر از همه شروع کند، و دیرتر از همه دست بکشد. این سیره ی اهلبیت بوده است که مهمان سر سفره خجالت نکشد. بسم الله را بلند بگوییم. چه مهمان ها، چه میزبان، الحمدلله را بلند بگوییم. خجالت نکشیم. همه به یاد خدا بیافتند. زودتر از همه شروع کند و آخر از همه هم دست بکشد. یکی از آداب مهمانی این است که هرچه در خانه هست، زود آماده کنند. به مهمان نگویند: چیزی خوردی، نخوردی؟ سؤال نکنند. هرچه آماده است برای مهمان بیاورند.
63,807	607364aa2c38301a358f1b1d	در بعضی از تبلیغات سعی شده با استفاده از عباراتی همچون عرضه محصولات ارگانیک و خانگی، اطمینان خریداران به محصولات ظاهراً سالم آن‌ها جلب شود. موضوعی که در عرضه آبلیموهای سنتی و صنعتی خود را به‌خوبی نشان می‌دهد. هر چند در این میان برخی واحدهای تولیدی به خاطر سودجویی، دست به تقلب می‌زنند و نمی‌توان آن‌ها را نادیده گرفت. اما بااین‌حال استفاده از محصولاتی که در کارخانه‌ها تولید می‌شوند خطر به‌مراتب کمتری نسبت به استفاده از محصولات خانگی دارند چرا که این محصولات حداقل اطلاعات لازم برای ردیابی محصولات دارای مشکل را به مصرف‌کنندگان و مسئولان ذی‌ربط می‌دهند. این گزارش به دنبال بررسی‌های علمی یکی از باورهای اشتباه مردم در خصوص آبلیموهای سنتی تهیه شده است. شاید پس از مطالعه آن، بیشتر از قبل در خرید آبلیموهای به اصطلاح سنتی تأمل کنیم. تبلیغات کاذب برای عرضه آبلیموهای سنتی در وهله اول چهره صنعت غذا را در نظر مصرف‌کنندگان مخدوش می‌سازد. بسیاری از مردم هم که تحت تأثیر این تبلیغات قرار می‌گیرند ترجیح می‌دهند به جای استفاده از محصولات استانداردی که در کارخانه‌ها تولید و فرآوری می‌شوند، این محصولات بی‌نام و نشان را استفاده کنند. اما وقتی این موضوع به صورت تخصصی بررسی می‌شود نتیجه این است که بخش قابل توجهی از بی‌اعتمادی مردم به کارخانه‌ها بی‌دلیل است و پایه علمی ندارد. نتیجه این سلب اعتماد که به کام سودجویان و دلالان شیرین است، فقط به تهدید سلامتی مصرف‌کننده ختم نمی‌شود و بسیاری از خانواده‌ها را وا می‌دارد که در فصل تابستان یا خودشان اقدام به آبلیموگیری کنند یا از سنتی فروشان خرید کنند. در بین نگرانی‌های مردم، قیمت لیمو به طور سرسام‌آوری افزایش یافته و هزینه گزافی به خانواده‌ها تحمیل خواهد شد. استفاده از نگهدارنده‌های غیرمجازاگر تولید محصول با ویژگی‌های کیفی مد نظر واحدهای نظارتی این‌قدر راحت بود، چگونه می‌توان با ابتدایی‌ترین امکانات محصولی تولید کرد که تا یک‌سال از فساد با کپک، مخمر یا باکتری‌های اسید دوست مصون بماند؟ پاستوریزاسیون صنعتی (در دمای C°85 به مدت 30 ثانیه) تحت شرایط کاملاً کنترل شده علاوه بر این‌که محصول را ایمن و عاری از هرگونه میکروارگانیسم می‌کند، به همراه نگهدارنده‌های مجاز، مدت زمان نگهداری محصول را افزایش می‌دهد. حال آن‌که تولیدکنندگان زیر زمینی فاقد چنین تجهیزاتی بوده و معمولاً از نگهدارنده‌های غیر مجاز استفاده می‌کنند. ویژگی‌های ظاهری عامه‌پسند، اما غیرواقعیمراحل فیلتراسیون و هموژنیزاسیون در تولید صنعتی آبلیمو از اهمیت زیادی برخوردارند. دلیل اصلی ظاهر شفاف و فاقد کدورت و پالپ آبلیموهای صنعتی، استفاده از این فناوری‌های پیشرفته در کارخانجات است. در حالی که تصور عموم بر این است که آبلیموی فاقد پالپ، خاصیت چندانی ندارد. از طرف دیگر بسیاری از آبلیموهای تهیه شده سنتی دارای پالپ‌های شناور هستند که گاهی تا یکسال ته‌نشین نمی‌شود. آیا این موضوع شک برانگیز نیست؟ ظاهر پالپی آبلیموهای سنتی در خوشبینانه‌ترین حالت با پایدارسازی تفاله خشک و آسیاب شده لیمو ایجاد می‌شود. عدم تطابق با استاندارد ملیطبق استاندارد ملی آبلیمو، این محصول یا با فشردن طبیعی میوه یا از رقیق کردن کنسانتره لیمو با آب تهیه می‌شود. آیا می‌دانید علاوه بر کنسانتره طبیعی، متأسفانه کنسانتره‌های سنتزی و بسیار ارزان لیمو نیز در حال حاضر در بازار کشور به سهولت در دسترس است؟ از آنجا که نوک پیکان سازمان‌های نظارتی همیشه به سمت کارخانه‌داران و واحدهای دارای پروانه تولید است، تولیدکنندگان زیرزمینی به‌راحتی و بدون دغدغه بازرسی و ردیابی محصول، آبلیموهای خوش رنگ و لعاب و اصطلاحاً ارگانیک خود را فرموله و بدون هیچ‌گونه امکان ردیابی، به راحتی در اختیار مصرف‌کننده قرار می‌دهند. رنگ‌های مورد استفاده در تولید این محصولات اغلب جزو رنگ‌های سنتزی بوده که خطرات زیادی برای مصرف‌کنندگان به‌ویژه کودکان و زنان باردار دارد. بدون تغییر رنگ حتی در شرایط بد نگهداریفرآیند تولید صنعتی آبلیمو به دلیل کنترل دقیق شرایط عملیاتی واکنش‌هایی که منجر به تغییر رنگ آبلیمو به سمت قهوه‌ای می‌شود را به تأخیر می‌اندازد. انجام این واکنش‌ها با افزایش دمای نگهداری، حضور اکسیژن در بسته و نگهداری در معرض نور تسریع می‌شود و حتی آبلیموهای صنعتی نیز از این نظر مستثنا نیستند. حال چگونه ممکن است آبلیموهای سنتی که ماه‌ها در پشت شیشه مغازه‌ها در معرض نور آفتاب و دمای بالا قرار گرفته است، رنگ سبز زیبا و البته دروغین خود را حتی تا بیشتر از یکسال حفظ کنند؟ وقت آن رسیده تا با تأمل در مسائل و حواشی که در مورد آبلیموهای سنتی وجود دارد، به خود بیاییم و اجازه دهیم صنایع قدیمی یا حتی نوپا که راه و روش درستی را برای تولید محصولات خود در پیش گرفته‌اند، در سایه اعتماد مصرف‌کنندگان رشد و با به‌کارگیری حداکثر ظرفیت تولید خود، به شکوفایی اقتصادی ـ صنعتی کشور کمک کنند. در این موضوع جای خالی بازرسی‌های نهادها و سازمان‌های نظارتی بیش از پیش احساس می‌شود. منبع: جام جم - دکتر مریم قادری قهفرخی، متخصص صنایع غذایی	چند روز دیگر وارد فصل تابستان می‌شویم و بازار میوه‌های رنگارنگ و صد البته محصولات تهیه شده از آن‌ها داغ است. در این میان برخی مغازه‌ها، واحدهای فروش میوه و تره‌بار و البته برخی سودجویان، از تبلیغاتی استفاده می‌کنند که با واقعیت تفاوت زیادی دارد.
32,366	607357142c38301a358ea04c	محمد علی نجفی در پاسخ به این سوال که اگر اعضای شورای شهر به استعفای شما پاسخ منفی دهند چه می شود؟ گفت: اجازه دهید گزینه های مختلف را بررسی کنیم و هنوز اعضای شورای شهر حرف‌های من را نشنیده‌اند. نجفی با بیان اینکه علت اصلی استعفای من فرصت برای معالجه است گفت: چرا که در سه چهارماهی که باید برای درمان بروم کار شهردرای نمی‌تواند معلق بماند درحالیکه شهرداری به جایگاهی رسیده که آماده حرکت سریع تر و حتی پرش را دارد و نمی‌خواهم به دلیل بیماری شهرداری دچار رکود شود. وی در پاسخ به این سوال که چرا مرخصی نمی‌گیرد؟ تصریح کرد: نمی‌پسندم کسی که مسئول و مدیر است بنا به دلایلی بالای سرکار نباشد آنطور که باید و شاید کار پیش نرود؛ لذا این سیستمی که مرخصی بگیرم و به معالجه بپردازم خیلی مورد قبول نیست و در شهرداری هم این سیستم عمل نمی‌کند. شهردارتهران با بیان اینکه نیروهای خوبی در شهرداری وجود دارد که می‌توان مسئولیت را به آنها سپرد گفت: دوی امدادی در شهرداری انجام شده که بخشی را من انجام دادم و حالا می‌توان ادامه مسیر را به دیگران سپرد تا طی کنند و از آنجایی که افراد شایسته حضور دارند فکر نمی‌کنم ضرورتی بر ماندنم باشد و دوست ندارم سه ماهی مرخصی باشم و اسم من در شهرداری باقی بماند. وی در پاسخ به این سوال که ممکن است با رفتن شما سیاست‌ها در شهرداری تغییر کند گفت:‌ شورا که عوض نشده و علی القاعده شهرداری کار خود را ادامه خواهد داد و فکر نکنید تغییراتی که با آمدن من ایجاد شده، از بین برود؛ چرا که تغییرات انجام شده ، زیر ساختها آماده است و تیم جدید وجود دارد و فضا برای ادامه کارفراهم است.منبع : ایسنا	محمد علی نجفی صبح امروز با حضور درحاشیه بهره برداری از 20 پروژه منطقه 8 با اشاره به استعفای خود در جمع خبرنگاران از خاطرات حجت اسلام و المسلیمین دعایی درباره امام خمینی(ره) گفت: خاطرات حضرت امام برای همه ما آموزنده است؛ اما شرایط متفاوت است و درجلسه شورای شهر دلایلم را بیان می‌کنم.
77,569	60736ab42c38301a358f50df	این روزها که بی‌مهابا، قیمت ارز، طلا و سکه سر به فلک کشیده است و به تبع آن انواع کالاهای اساسی با افزایش قیمت روبرو شده است، موضوع اتومبیل و مسکن دست نیافتنی‌تر به نظر می‌رسد. البته این چنین شرایطی، پیش‌تر و در تاریخ ایران بسیار مشاهده شده است که البته با رویکردهای متفاوتی از سوی حکام و مسئولین ادوار مختلف همراه بوده است. نوسنات تغییر قیمت های نیاز اساسی در تاریخ انقلاب ایران علل متعددی داشته است که از جمله ی آنها می توان رشد دو برابری جمعیت، جنگ 8 ساله ی ایران و مشکلات به وجود آمده بعد از انقلاب نوپا را اشاره کرد. اما در این شرایط باید در نظر گرفت که در این چهل سال نمی توان شرایط را به یک ثبات نسبی رساند، در این مطلب قصد داریم تاریخ اقتصاد بعد از انقلاب را بررسی کنیم. چرایی گرانی‌های اخیر پُرواضح است که سیاست‌گذاری‌های اقتصادی در ایران طی 3 دهه‌ی اخیر، تحت تاثیر یک الگوی فکری خاص بوده است. الگویی که در طراحی برنامه‌های پیشبردی، توجه خاصی به اصلاحات کاربردی جاری نداشته است. این در حالی است که صاحب‌نظران داخلی این نظریه‌ها که از آبشخور اقتصاد نئوکلاسیک، تغذیه می‌کنند، در طول این سال‌ها، به هنگام بحران، از هرگونه پاسخگویی شانه خالی کرده‌اند. در پاسخ به چرایی تداوم سیاستگذاری‌های اقتصادی ناکارآمد موجود، می‌توان گفت: آیا این روند، ناشی از تمایلات طرف تقاضای راه‌حل‌های سیاستی، یعنی ساحت سیاست و قدرت است، یا به قابلیت های طرف عرضه یعنی صاحبان نظر و اندیشه و طراحان چنین راه حل‌های سیاستی باز می‌گردد؟ یا در ترکیبی از این دو حالت؟ طرف عرضه، راه حل‌هایی را عرضه می‌کند که با خواست طرف تقاضا سازگارتر است؟ در تاریخ معاصر بعد از انقلاب اسلامی ایران در سال 1357 ما شاهد تغییر در رویه و روحیه ی بسیاری از مسوولان بوده ایم که بازخورد آن تمایلات مردم را به جهت منفعت طلبی های شخصی کشانده و حرکتی به سمت منفعت های گروهی و مصلحت های اجتماعی نبوده است این در حالیست که تاریخ ایران نشان می دهد مردم و ملت ایران در تمامی وقایع تاریخی بسیار فداکار و غیور نسبت به مملکت و مصالح اجتماعی خود بوده اند. از دیدگاه "نورث" اقتصاددان نهادگرا، الگویی در جامعه تسلط می‌یابد که چارچوب نهادی موجود را تداوم بخشد -یعنی نظم موجود را برهم نزند- و سیاست‌هایی را پیشنهاد می‌کند که استمرار و حتی تقویت این نظم موجود را تسهیل می‌کند و از آن پاداش می‌گیرد. در ساخت سیاسی حال ایران، نظام انگیزشی را به وجود می‌آورد و تقویت می‌کند که به دانش برهم زننده‌ی چارچوب نهادی موجود که به طور تاریخی شکل گرفته، پاداش نمی‌دهد و به دانشی پاداش می‌دهد که قوام بخش چارچوب نهادی موجود است و این به نوبه خود، تبدیل تدریجی دانش پاداش گیرنده، به یک ایدئولوژی برای توجیه آن چارچوب نهادی منجر می‌شود که نتیجه ی آن شرایط فعلی می شد. ساختار انگیزش مبتنی بر چارچوب نهادی راستای کسب دانش و مهارت را تعیین می‌کند که در نهایت، این راستا، تعیین کننده‌ی مسیر توسعه بلندمدت جامعه خواهد بود. می‌توان چرایی این ذهنیت نهفته در افکار مردم را در تفاوت گرفتن مالیات از دلال و تولید کننده دید که باعث انگیزش مردم به سوی فعالیتهای دلالانه یا تولیدی میشود. یعنی اگر یک جامعه، دلالی و فعالیت‌های غیرمولد را برگزید و آن را موجه بداند، قواعد بازی جمعی‌اش را به ترتیبی سامان می‌دهد که به گسترش دانش و مهارت در همین راستا منجر شود و چنین چارچوبی را بازتولید می‌کند. در تاریخ بعد از انقلاب به مردم خوب نشان داده شد که بهترین راه برای رسیدن به آینده و آرزوهایشان راه دلالی و راه های غیرتولیدی است.انقلابی آغاز شد که با تمسک به استقرار عدالت اجتماعی و رفع هر گونه تبعیض، حکومت را برای ملت و مردم خواست، اما با ملی شدن کارخانجات، شرکت‌ها و دارایی‌های بخش خصوصی راه تغییر کرد.در تاریخ فقط شش ماه بعد از انقلاب، ۲۸ بانک خصوصی و صنایع خودروسازی و تولید فلزات اساسی همچون مس، فولاد و آلومینیوم، و دارایی‌های ۵۱ سرمایه دار صاحب صنعت ایرانی و بستگان درجه اول آنان ملی اعلام شد. اموال ملی شده در اختیار دولت قرار گرفت و اموال مصادره شده از سوی دادگاه‌های انقلاب در به بنیاد مستضعفان منتقل شد تا مطابق اهداف اولیه انقلاب برای بالا بردن سطح زندگی محرومانی هزینه شود که همراهی آن ملت مستضعف باعث سقوط حکومت سلطنتی شده بود. اقدامات انقلابیون تازه‌کار، اگر چه شاخص‌های توزیع درآمد را برای مدتی اندکی بهبود بخشید، اما سرمایه‌گذاری را به شدت کاهش داد و باعث افزایش نرخ تورم و رکود اقتصادی طولانی مدت شد. با این تعاریفی که برای بعد از انقلاب در نظام سیاسی و اقتصادی به وجود آمد، چارچوب نهادی رانتی که منعکس کننده‌ی نظم دسترسی محدود است (یعنی تنها برای افراد خاصی، مزایای آن در دسترس است) با برخورداری از خصلت بازدهی صعودی منجر به خلق سازمانها و گروه‌های ذینفعی خواهد شد که در محدودیتهای موجود سهم خواهند داشت. این سازمان‌ها و گروه‌ها، هیچ کدام در راستای اهداف اولیه ی انقلابیون و مستضعفان نبوده است. قفل شدگی به تاریخاگرچه هرگز، تقصیر از عاملان اجرایی این نظریه ها، کم نمی‌شود اما میتوان به روشنی مفهوم قفل شدگی به تاریخ را درک کرد. بدین معنا که گذشتگان ما انتخابی کرده اند و اکنون، تغییر چنین انتخابی، با سختی و دشواری روبروست. تا جایی که از این قیدها، به زنجیر یاد کرده اند. نتیجه گیریمتاسفانه، تمامی این تصمیم های کوته بینانه و در ظاهر زودبازده، به افزایش تورم دامن میزند و تورم همانا، مالیات ثروتمندان است از فقرا، البته این موضوع، موضوعی نیست که برآمده ی این سالها یا حتی سی سال قبل باشد. این موضوع، به بلندای تاریخ، قدمت دارد. چنان که: در کتاب غازان خان، یکی از پادشاهان ایران که از نژاد مغول بوده، از قول وی به مفهوم تورم اشاره میشود در حالیکه از آن به تلخی یاد میکند و میگوید: مصادره ای از این صعب تر نباشد اقتباسی از سخنرانی‌های دکتر عرب مازار و دکتر رضاقلی	این که حکومتی، از فقرا مالیات بگیرد و یا از آن‌ها برابر با اغنیا مالیات اخذ کند؛ جز آسیب‌های فراوان اقتصادی و اجتماعی، بار دیگر نخواهد داشت، از این توجه بیش از پیش بر این امر جزو الزامات کنونی جامعه‌ی ما محسوب می‌شود.
81,267	60736c3c2c38301a358f5f51	سعید صفاتیان، با بیان اینکه مصرف برخی داروهای مسکن بدون تجویز پزشک می‌تواند موجب وابستگی افراد به آن دارو شود، افزود: اگرچه برخی قرص‌های مسکن مانند استامینوفن، کدئین(تسکین‌دهنده درد)، دیفنوکسیلات (کنترل اسهال و مشکلات گوارشی)، ترامادول (داروی ضد درد قوی) و شربت اکسپکتورانت بدون نسخه پزشکی در داروخانه‌ها به فروش می‌رسند، اما دارای مصرف پزشکی هستند. این درمانگر اعتیاد با تاکید بر اینکه پایه این قرص‌ها مخدر است، اظهار کرد: مصرف مداوم قرص‌های مسکن مانند مورفین مانند تریاک عمل می‌کند و موجب بی‌دردی، نشئگی و وابستگی جسمی شدید فرد به این داروها می‌شود. عموما افرادی که بدون نسخه پزشک به مصرف این داروها روی می‌آورند در دو گروه تقسیم‌بندی می‌شوند؛ دسته‌ اول معتادانی هستند که به دلیل عدم دسترسی به مواد مخدر به سمت مصرف این داروها (با حجم بالا) روی می‌آورند. وی ادامه داد: دسته دوم نیز افرادی هستند که معتاد نیستند و به دلیل احساس درد در بخشی از بدن خود، بدون مراجعه به پزشک و با تکیه بر اطلاعات اشتباه آشنایان، اقدام به مصرف قرص‌هایی مانند استامینوفین و کدئین می‌کنند، اما پس از مصرف چندباره، میزان اثرگذاری دارو در آنها کاهش می‌یابد و مجددا به تجویز آشنایان، به مصرف قرص ترامادول روی می‌آورند. پس از مصرف چند روزه ترامادول نیز مجددا میزان اثرگذاری دارو کاهش و دوباره درد در آنها پدیدار می‌شود و به مرور میزان مصرف قرص‌های مسکن در آنها افزایش می‌یابد؛ در واقع افرادی که بدون تجویز پزشک قرص‌های مسکن مصرف می‌کنند، به تدریج به تعداد قرص‌هایی که در گذشته از آن استفاده می‌کردند قانع نیستند و به مرور میزان مصرف خود را افزایش می‌دهند، تا جایی که خودشان متوجه حجم بالای میزان مصرفی خود می‌شوند. صفاتیان تصریح کرد: در این مرحله باز هم فشار روانی و اطلاعات اشتباه از سوی دوستان و فروشندگان مواد مخدر موجب می‌شود که آنها به سمت مصرف مواد مخدر روی بیاورند، البته ممکن است همچنان متوجه اعتیاد خود نباشند. همین بی‌خبری درنهایت موجب اوردز، مسمومیت و در نهایت مرگ و میر آنها می‌شود. بنابر اظهارات مدیرعامل موسسه دانش اعتیاد و روان‌شناسی ایرسا، درمان معتادان به قرص‌های مسکن به ویژه مصرف کنندگان داروهایی مانند ترامادول، از درمان افرادی که به مواد مخدر اعتیاد دارند، به شدت سخت‌تر است. به طور مثال افرادی که روزانه ۱۰ قرص ترامادول مصرف می‌کنند، سخت‌تر از افرادی که روزانه ۲ گرم تریاک مصرف می‌کنند درمان خواهند شد. صفاتیان در ادامه به عوارض مصرف مکرر قرص‌های مسکن اشاره کرد و یادآور شد: مصرف داروهای مسکن موجب کاهش فشار خون و ضربان قلب، تنگ شدن مردمک چشم، سیاه شدن دندان، تخریب کلیه و کبد، اختلال در گلبول‌های قرمز و... خواهد شد. همچنین زنانی که به طور مکرر از این قرص‌ها استفاده می‌کنند علاوه بر عوارض ذکر شده، نازایی و سقط جنین را متحمل می‌شوند. ترک ناگهانی این داروها نیز موجب بدن درد شدید، حالت تهوع، اسهال، استفراغ، مشکلات کلیوی، دردهای شدید کمری،‌ خشکی دهان و دندان، سیاه شدن دندان‌ها و... می‌شود. وی تصریح کرد: باید فروش قرص‌های مسکن در داروخانه‌ها محدود شود. در واقع داروخانه‌ها باید از فروش داروهای مذکور به مشتری‌های ثابت این داروها خودداری کنند؛ زمانی که فروشندگان شاهد این موضوع هستند که شخصی یک روز در میان و بدون نسخه پزشک درخواست داروهایی مانند دیفنوکسیلات، استامینوفین، کدئین، ترامادول و ... را می‌کند باید از فروش آن به این فرد خودداری کنند. در این میان پزشکان نیز نباید بدون معاینه و تنها با استناد به گفته‌های بیمار برای آنها داروهای مسکن تجویز کنند. این درمانگر اعتیاد در بخش دیگری از اظهارات خود تاکید کرد: برخی سودجویان این قرص‌ها را در قالب نام‌های مستعار مانند کپسول‌های ضد درد، ضد خماری و ... به فروش می‌رسانند و این گونه اظهار می‌کنند که این داروها پایه گیاهی دارد، این درحالیست که بررسی‌های کارشناسان حوزه اعتیاد نشان می‌دهد که پایه اصلی این قرص‌ها دیفنوکسیلات، استامینوفین، کدئین، ترامادول و... است که با مقداری پودرهای گیاهی طعم‌دار ترکیب شده‌اند. منبع: ایسنا	مدیرعامل موسسه دانش اعتیاد و روان‌شناسی ایرسا ضمن هشدار نسبت به مصرف قرص‌های مسکن مانند استامینوفن، کدئین، دیفنوکسیلات، شربت اکسپکتورانت و... بیان کرد: پایه این قرص‌ها مخدر است که درمان معتادان به قرص‌های مسکن از درمان معتادان به مواد مخدر، به شدت سخت‌تر است.
1,493	6073482a2c38301a358e27b3	از حدیث فوق، اهمیّت راست گویی به خوبی نمایان می شود که طبق آن مسلمانان باید خود را به این صفت منصف سازند. پدر و مادری که قصد دارند، در مسیر تربیت دینی از دروغ گفتن فرزند جلوگیری کنند، ابتدا خود باید به راست‌گویی عمل کنند و در نظر داشته باشند که دروغ، صفتی است که با ایمان ناسازگاری دارد. و در احادیث، بدترین گفتاری شمرده شده است که دنیای فرد را به تباهی کشانده و موجب رسوایی او می گردد. انسان با دروغ گفتن به طرف مقابل خود خیانت می کند و این آغاز اعمال زشت دیگر محسوب می شود. امام حسن عسگری (علیه السلام) در این باره می فرمایند: «جمیع اعمال خبیئه در خانه‌ای است و کلید آن دروغ است.» در قرآن کریم دروغ گویی در کنار پرستش بت ها قرار گرفته و خداوند دستور پرهیز از آن دو را در کنار یکدیگر داده و فرموده: - (سوره حج، آیه 30). از بت‌های پلید دوری و از سخن دروغ کناره‌جویی کنید. البتّه پیش از شروع بحث بیان این نکته ضروری است که: اولاً: خداوند شناخت خوبی‌ها و بدی‌ها را به فطرت پاک طفل الهام کرده؛ به طوری که به خوبی‌ها علاقه‌مند و از بدی گریزان است و دروغ نمی گوید مگر از والدین یاد گرفته باشد. ثانیاً: کودک تا پنج سالگی میان واقعیت و دروغ تفاوتی نمی گذارد؛ فهم حقیقت آن دو نیاز به زمان دارد که از پنج- شش سالگی تفاوت آن ها را درک می کند؛ یعنی اگر در زیر این سنین دروغ گفت نمی توان او را به صفت دروغ گویی منصف ساخت؛ زیرا به اشیای مجازی با دید حقیقی نگاه می کند. حتی گاه برای خشنود کردن پدر و مادر، سخن خلاف واقع می گوید؛ یعنی در نظر او هر فعل و گفتاری که موجب رضایت خاطر پدر و مادر شود، خوب است و آنچه که آن ها را ناراحت می کند بد است. مشکل آن جایی است که دروغ گفتن به طور مکرّر ادامه یابد. منبع : کتاب عطیه الهی/ فاطمه سادات آقا میری	راست گویی، خصیصه مهمی است که رکن اساسی رسالت انبیای الهی است؛ به فرموده امام صادق (علیه السلام): خدای عزّ و جل هیچ پیغمبری را معبوت نفرموده، جز با راست گویی و ادای امانت به نیکوکار و بدکار.
1,301	607348192c38301a358e26f3	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، در این پژوهش بین‌المللی هشدار داده شده است که مسعود بارزانی، رئیس اقلیم کردستان عراق این اقلیم را که با بحران‌ها، نزاع‌ها و بدهی‌های بسیاری روبه‌روست به سمت سرنوشتی سوق می‌دهد که چندان با سرنوشت کشورهایی نظیر سودان جنوبی که با قحطی و جنگ داخلی روبه‌رو هستند، تفاوتی نمی‌کند. طبق این پژوهش که به زبان عربی و انگلیسی منتشر شده، زبان سیاست پوپولیسم که از غیرممکن بودن همزیستی مشترک در عراق دم می‌زند در زمانی مطرح می‌شود که به نظر می‌رسد همزیستی مشترک حتی در کمترین سطوح سیاسی‌اش در اقلیم کردستان وجود ندارد و علت آن تکروی‌ در قدرت و سوءاستفاده‌های "هولناک" از قدرت و منابع در اقلیم کردستان است. این پژوهش به این مساله اشاره کرده است که دلایل بسیاری وجود دارند که ما را به تامل در درخواست‌های مسعود بارزانی برای برگزاری همه‌پرسی وادار می‌سازد در واقع مسعود بارزانی خود دلیل اول است. به این دلیل که وی با وجود پایان دوره‌ ریاستش از ۳۰ ژوئن ۲۰۱۵ اما همچنان پستش را واگذار نکرده است و تمدید دوره وی در سال ۲۰۱۳ که براساس توافق میان حزبش با حزب اتحادیه میهنی کردستان عراق بود نخستین مانع را در برابر تحقق دموکراسی در اقلیم ایجاد کرد. وی همچنین تصمیمی را برای بستن درهای پارلمان و متوقف کردن فعالیت آن در تاریخ اکتبر ۲۰۱۵ گرفت. طبق این پژوهش، برگزاری همه‌پرسی در زمان مقرر آن و به تعویق انداختن انتخابات پارلمانی و ریاست اقلیم کردستان که قرار بود در اوایل نوامبر باشد، بازی دیگری برای طولانی شدن و نهادینه کردن قدرت شخصی و خانوادگی بارزانی است. طبق این پژوهش، بحران شدید اقتصادی که اقلیم کردستان با آن مواجه است و بدهی‌هایی که دولت آن باید بپردازد به دلیل سیاست‌های نفتی اشتباه و غیرشفاف به ۳۰ میلیارد دلار رسیده است یک عامل دیگر از عوامل عدم اطمینان نسبت به فایده مند بودن همه‌پرسی و وعده‌های ناسیونالیستی شکننده است. طبق این پژوهش می‌توان گفت: مسیری که بارزانی اقلیم کردستان را به سمت آن می‌برد متفاوت از مسیر کشور سودان جنوبی که با قحطی و جنگ داخلی روبه‌رو است، نخواهد بود. این پژوهش این سوال را مطرح کرده است که آیا اقلیم کردستان که دچار مشکلات اقتصادی است می‌تواند در مقابل تهدیدهای دوستان فرضی یا "همسایگان شرور" که زیرساخت آن را تحت کنترل دارند، مقاومت کند؟ این سوالی است که باید تفکر اقتصادی و عملگرایی سیاسی به آن پاسخ دهد نه شور و شوق‌های حماسه‌ای و اوهام‌برانگیز ملی. این مسائل باعث می‌شود همه آنچه که از سال ۱۹۹۱ ساخته شده‌اند در معرض خطر قرار بگیرند.منبع: ایسنا	در یک تحقیق بین‌المللی که انجمن "اندیشه" وابسته به پژوهشکده سیاست‌های خاور نزدیک واشنگتن منتشر کرده است، آمده که همه‌پرسی کردستان "بازی دیگری برای طولانی و نهادینه کردن قدرت شخصی و خانوادگی بارزانی" است.
50,127	60735eb92c38301a358ee5ad	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، در پی انتشار برخی شائبه ها مبنی بر احضار آیت الله احمد علم الهدی امام جمعه مشهد به شورای عالی امنیت ملی از قول غلامحسین کرباسچی دبیرکل حزب کارگزاران، روابط عمومی این حزب اطلاعیه ای صادر کرد. در این اطلاعیه آمده است: «در پی انتشار خبری به نقل از کانال تلگرامی دبیرکل حزب کارگزاران سازندگی ایران در فضای مجازی به اطلاع می‌رساند، خبر منتشره صحت نداشته و اصولا جناب آقای غلامحسین کرباسچی کانال تلگرامی شخصی ندارند. درخواست حزب کارگزاران از عموم خبرنگاران و فعالان فضای مجازی در شرایط ویژه کنونی، دقت بیشتر در انتشار اخبار درست و پرهیز از انتشار شایعات است.»منبع:مهر	روابط عمومی حزب کارگزاران درباره حواشی پیش آمده پیرامون دبیرکل این حزب اطلاعیه ای صادر کرد.
86,665	60736eab2c38301a358f7467	مدیران آینده ‌نگر همیشه برای افزایش بازدهی کسب و کار خود به تبلیغات توجه زیادی دارند. حتی اگر این تبلیغات به سرمایه‌ی زیادی هم نیاز داشته باشد، به نتیجه‌ی کار توجه دارند. تبلیغات در گوگل یکی از بهترین راه‌های افزایش راندمان کسب و کار است. چرا که گوگل به عنوان مهم‌ترین موتورهای جستجو می‌تواند برند شما را به میلیون‌ها کاربر اینترنتی نشان دهد. گوگل ادزو تبلیغات ppc می‌تواند ابزارهای موفقی برای بازاریابی محصول باشد. اگر شما هم به دنبال یک پلتفرم تبلیغاتی آنلاین هستید، تبلیغات در گوگل می‌تواند گزینه‌ی خوبی برایتان باشد. اما دلیل این تاکید چیست و چرا تبلیغات در گوگل چگونه به کسب و کار شما کمک می‌کند؟ در ادامه به این سوال پاسخ می‌دهیم. 1- دسترسی به کاربران مرتبط با محصول یکی از مزیت‌های تبلیغات در گوگل، دسترسی به کاربرانی است که به محصولات و یا خدمات شما تمایل زیادی دارند. قرار گرفتن در SERP می‌تواند به دیده شدن بیشتر محصولات کمک کند. همه‌ی مشاغلی که در فضای اینترنت فعالیت دارند می‌خواهند در صفحه‌ی اول نتایج جستجو قرار بگیرند. مشتریان همیشه به دنبال اطلاعات خاصی در مورد محصولات و خدمات هستند. شما نیز با دادن اطلاعات دقیق در مورد محصولات، خدمات، موقعیت مکانی و ... می‌توانید آن‌ها را برای خرید ترغیب کنید. تبلیغات در گوگل چندین برابر بازاریابی سنتی سودآور است. البته برای این کار باید با متخصصان گوگل ادوردز همکاری کنید. تجربه و تخصص کافی آن‌ها به شما کمک می‌کند تا در کلمات کلیدی سودآور با سایر شرکت‌ها وارد رقابت شوید. 2- جلب اعتماد همشهریان با تبلیغات گوگل یکی دیگر از مزیت‌های تبلیغات گوگل امکان انتخاب موقعیت مکانی است. بنابراین اگر کسب و کار شما در یک مکان خاص قرار دارد، می‌توانید با فعال کردن موقعیت مکانی در تبلیغات گوگل مشتریان خاص خود را بدست آورید. برای مثال رستوران یا سالن زیبایی که در یک منطقه‌ی خاص قرار دارند، به مشتریانی در همان منطقه نیز دارد. شما باید مصرف‌کنندگان همان منطقه را هدف تبلیغات قرار دهید. در تبلیغات گوگل این قابلیت برای همه‌ی کسب و کارها فراهم شده است. در واقع شما قادرید به راحتی مناطق داخلی شهر و یا شهرهای اطراف را شعاع هدف خود قرار دهید. در این صورت ROI شما با کاهش هزینه و هدف‌گذاری دقیق‌تر افزایش می‌یابد. 3- نمایش اطلاعات به جستجوگرها با استفاده از Google Places در رابطه با گوگل ادز شما می‌توانید تبلیغات را خود را راحت‌تر به مشتریان نشان دهید. شما در این روش از تبلیغات به راحتی اطلاعات تماس خود را به برنامه‌ی افزودنی تبلیغ اضافه می‌کنید. پس اطلاعات بیشتری از جمله مکان به جستجوگرها نمایش داده می‌شود. کاربران به اطلاعاتی از جمله شماره تماس، مکان قرارگیری شرکت یا فروشگاه، محصولات و خدمات، صفحه فرود، محصولات پرفروش و تخفیف‌ها نیاز دارند. در تبلیغات گوگل این قابلیت برای همه کاربران فراهم شده است. شما با افزودن اطلاعات بیشتر مخاطب در تبلیغات، راحت‌تر می‌توانید با مشتریان بالقوه (بازدیدکنندگان) ارتباط برقرار کنید. برنامه‌های افزودنی تبلیغ در روش تبلیغات در گوگل، به هزینه بیشتری نیاز ندارند. در عین حال میزان ROI را افزایش می‌دهند. اگر شخصی بر روی شماره‌ی تلفن شرکت شما کلیک کند، مستقیماً می‌تواند با شما تماس بگیرد. پس هزینه‌ای که برای تبلیغات در گوگل صرف شده است، به سود تبدیل می‌شود. 4- هدف قرار دادن جستجوهای بسیار خاص تبلیغات در گوگل به شما کمک می‌کند تا کاربرانی را که قصد خرید دارند، به سمت سایت خود جذب کنید. در این مورد باید کلمات کلیدی هدفمند را برای تبلیغات استفاده کنید. این کار باعث می‌شود تا به مشتریان بیشتری برسید. اگر مستقیماً از تبلیغات در گوگل استفاده می‌کنید، باید برای هر بخش از تبلیغات، ابتدا کلمات کلیدی خاص را انتخاب کنید. پس لازم است قبل از تبلیغات در مورد این عبارت‌ها تحقیق کنید. ارائه‌دهندگان تبلیغات گوگل پیشنهاد می‌کنند با انتخاب کلمات کلیدی بهینه‌ترین و هدفمند، تاثیر تبلیغات خود را افزایش دهید. در واقع این کار فرصتی است تا مشتریان بیشتری را از بین کاربران اینترنتی بدست آورید. 5- بازخوانی مشتریان قبلی یکی دیگر از مزیت‌های تبلیغات در گوگل، امکان بازگرداندن مشتریان قبلی است. شما قبلا از یک سایت بازدید کرده و مدتی در آنجا بوده‌اید. سپس آن را ترک می‌کنید. اما تا مدت‌ها ایمیلی از این وب سایت مبنی برای ثبت محصولات یا خدمات جدید را دریافت می‌کنید. این قابلیت یکی از مزیت‌های تبلیغات در گوگل است. در واقع وقتی مشتریان شما وارد سایت شوند و به برخی از محصولات علاقمند باشند، شما با کمک شبکه‌های Google Display یا جستجوی گوگل می‌توانید آن‌ها را هدف قرار دهید. هر چند باید برای این کار هزینه‌ی زیادی را پرداخت کنید. اما این هزینه باعث سود دو چندان می‌شود. 6- دسترسی به کاربران گوشی‌های همراه تبلیغات در گوگل گزینه‌های بهینه‌سازی موبایل هم دارد. پس می توانید تبلیغات متنی و تصویری خود را برای کاربران گوشی‌های همراه بهینه سازی کنید. برای مثال اگر یک کافی‌شاپ دارید، اغلب مشتریان شما کاربران تلفن همراه هستند. ممکن است زمانی که در حال گشت و گذار در خیابان هستند، به دنبال یک کافی‌شاپ بگردند. آن‌ها از طریق گوگل مپ به دنبال یک کافی‌شاپ نزدیک هستند. این در حالیست که گوگل تبلیغات بهینه‌ شده‌ی شما را به آن‌هان نشان می‌دهد. بنابراین با این روش مشتریان بیشتری را پیدا می‌کنید. در تنظیمات کمپین تبلیغات در گوگل می‌توانید دستگاه‌های خود را به طور پیش‌فرض بر روی گزینه‌ی «All» قرار دهید. در این صورت تبلیغات برای انواع سیستم عامل و دستگاه بهینه می‌شود. اکنون بخش زیادی از کاربران از گوشی همراه استفاده می‌کنند. پس وقتی این گزینه را فعال می‌کنید، همه می‌توانند تبلیغات شما را به راحتی مشاهده کنند. 7- انتخاب جایی که بیشترین بازدید را دارد یکی دیگر از مزیت‌های تبلیغات در گوگل اینست که می‌توانید تبلیغات را در جایی قرار دهید که بیشترین بازدید را دارد. برای مثال وبلاگ همیشه بیشترین بازدید را از بین سایر بخش‌های سایت دارد. بنابراین نتیجه‌ی سودآورتری را برای شما به همراه دارد. 8- اندازه‌گیری و آنالیز نتایج یکی از مزیت‌های دیگر تبلیغات در گوگل امکان دنبال کردن تبلیغات است. وقتی هزینه‌ای را صرف کرده‌اید، به راحتی می‌توانید میزان تاثیر آن را ارزیابی کنید. در تبلیغات در گوگل گزینه‌های قابل تنظیم برای ردیابی و اندازه‌گیری همه کمپین های شما در یک داشبورد قرار دارد. پس حتی اگر چندین کمپین تبلیغاتی هم داشته باشید می‌توانید آن را ردیابی کنید. پس در نتیجه‌ی ارزیابی اطلاعاتی از جمله نرخ بازگشت سرمایه (ROI)، میزان ترافیک ورود به وب سایت و نرخ فروش تبدیل را بدست می‌آورید.	گوگل ادزو تبلیغات ppc می‌تواند ابزارهای موفقی برای بازاریابی محصول باشد. اگر شما هم به دنبال یک پلتفرم تبلیغاتی آنلاین هستید، تبلیغات در گوگل می‌تواند گزینه‌ی خوبی برایتان باشد. اما دلیل این تاکید چیست و چرا تبلیغات در گوگل چگونه به کسب و کار شما کمک می‌کند؟
88,283	60736f752c38301a358f7ab9	از زمان عرضه اولین دستبند پایش سلامت Amazfit، یک سال و نیم می‌گذرد. این برند در این بازه زمانی، چند نوع ساعت‌ هوشمند متفاوت نیز عرضه کرده است. حال شاهد معرفی اولین محصول با صفحه نمایش مربعی از سوی این سازنده هستیم که Amazfit Bip نام گرفته است. در نگاه اول شباهت بسیاری میان طراحی این محصول و اپل واچ دیده می‌شود. اما در حقیقت این محصول، تنها یک تقلید از ساعت هوشمند اپل نیست و ویژگی‌های منحصربه‌فردی در آن تعبیه شده است. چهارمین ساعت هوشمند شرکت Amazfit، در کنار صفحه نمایش مربعی شکل، مجهز به باتری با امکان شارژدهی بیش از یک ماه است. در حقیقت طبق گفته سازنده، این ساعت می‌تواند با یک بار شارژ، تا حدود ۴۵ روز روشن بماند. ویژگی‌های دیگری نیز باعث شده است که این دستگاه تنها یک دستبند پایش سلامت مجهز به ساعت نباشد و بتوان لقب هوشمند را به آن اعطا کرد. از جمله قابلیت‌های بارز آن می‌توان به صفحه نمایش لمسی ۱.۲۸ اینچی همیشه روشن با پوشش محافظ گوریلا گلس ۳، GPS به همراه مسیریابی GLONASS، سنسور ضربان قلب اپتیکال، شتاب‌سنج در سه محور برای کنترل حرکت‌ها و پایشگر خواب و ورزش اشاره کرد. این محصول توانسته است گواهی IP68 نیز کسب کند و می‌تواند تا ۳۰ دقیقه بدون آسیب‌دیدگی در آب قرار گیرد. یک قطب‌نما و فشارسنج نیز برای تعیین جهت و نشان‌دادن تغییرات ارتفاع در آن تعبیه شده است. با وجود ادعای شارژدهی بسیار طولانی‌مدت از سوی سازنده، شاهد استفاده از یک باتری ۱۹۰ میلی‌آمپر ساعتی در این محصول هستیم که موجب شده است وزن آن تنها ۳۱ گرم باشد. ساعت Bip از بند استاندارد ۲۰ میلی‌متری بهره می‌برد که به‌راحتی امکان تعویض آن برای استفاده‌های ورزشی یا رسمی‌تر وجود دارد. اپلیکیشن Mi Fit امکان جمع‌آوری داده‌های جانبی از ساعت و شخصی‌سازی محیط کاربری را برای دارندگان این محصول فراهم می‌کند. اطلاعات مربوط به پایشگر خواب و سایر سنسورهای محصول نیز از طریق این اپلیکیشن قابل مشاهده است. در حال حاضر امکان خرید رنگ مشکی عقیق از طریق وب‌سایت سازنده با قیمت ۹۹ دلار وجود دارد. سه رنگ دیگر قرمز، سبز و سفید نیز برای پیش‌خرید در دسترس هستند. این ساعت هوشمند از هر دو سیستم عامل اندروید و iOS پشتیبانی می‌کند.منبع:زومیت	شرکت Amazfit ادعا دارد که ساعت هوشمند جدیدش می‌تواند با یک بار شارژ، ۴۵ روز روشن بماند؛ در‌حالی‌که از باتری نه‌چندان قدرتمند ۱۹۰ میلی‌آمپر ساعتی بهره می‌برد.
58,145	607362352c38301a358f04ff	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، فرهاد احتشام زاد در گفتگو با خبرنگار مهر با بیان اینکه دولت کسری بودجه خود را با بستن سیستم ثبت سفارش و افزایش تعرفه واردات به بهانه مثبت کردن تراز تجاری، جبران کرد، گفت: متاسفانه اجرای غلط مصوبه دولت از سوی گمرک و دفتر مقررات واردات و صادرات سازمان توسعه تجارت ایران، به این شکل تلقی شده است که تمام خودروهای موجود در گمرکات کشور نیز، باید بر اساس نظام تعرفه ای جدید ترخیص شوند؛ در حالیکه بر اساس ماده ۲ قانون مدنی، این قانون قابلیت عطف به ماسبق ندارد و این باعث شده است که قیمت خودروهای وارداتی در بازار نه تنها کاهش نیابد، بلکه با رشد متوسط ۲۰ درصدی روبرو شده است. رئیس انجمن واردکنندگان خودرو افزود: یکی دیگر از تصمیمات اجرایی غلط دولت رخ داده است و عملا باز شدن سیستم ثبت سفارش با این راهکار غلط، نه تنها منجر به کاهش قیمت نشده و منجر به افزایش شدیدی قیمت در بازار حتی نسبت به ماه گذشته شده است و تنها مزیت آن تامین کسری بودجه دولت از محل واردات خودرو است و بزرگترین ضرر هم این است که کسری از جیب مصرف کننده می رود. وی تصریح کرد: مرجع نظارتی اکنون باید وارد این پرونده شده و مراجع قانونی در این حوزه اعم از شورای رقابت، سازمان بازرسی کل کشور و کمیسیون اصل نود باید وارد این موضوع شوند و در نهایت از این اجحاف در حق مصرف کنندگان جلوگیری کنند. احتشام زاد با بیان اینکه بر اساس آمار قطعی گمرک مبنی بر واردات خودرو طی نه ماهه سال جاری و بعد از پالایش اطلاعات و حذف اطلاعات نامرتبط مثل خودروهای آمبولانس و غیرسواری، آمار واردات نشانگر آن است که میزان واردات در آذرماه ۳۹۴۱ دستگاه به ارزش ۹۶ میلیون دلار بوده است که کمترین میزان واردات و مشابه فروردین ماه در سال جاری بوده است،خاطرنشان کرد: در مجموع طی نه ماهه اول ۵۵ هزار دلار شامل ۸۱۶ دستگاه خودروی سواری وارد کشور شده است که از این تعداد ۶۷۳۹ دستگاه، مربوط به خودروسازان و مجوزهای خاص واردات خودرو بوده است؛ لذا تعداد واردات خودرو از سوی بخش خصوصی ۴۹ هزار و ۷۷ دستگاه بوده که ارزشی معادل یک میلیارد و ۳۳۰ میلیون دلار را در برمی گیرد و نسبت به دوره نه ماهه سال گذشته از نظر تعدادی، یک درصد افت واردات و از نظر ارزشی دو درصد رشد دلاری داشته است. وی تصریح کرد: بیشترین واردات و رتبه اول مربوط به برند رنو با ۱۳ درصد رشد سهم بازار نسبت به سهم سال گذشته است و رتبه دوم با افت ۷ درصدی سهم بازار نسبت به سال گذشته مربوط به هیوندایی و رتبه های بعدی به ترتیب نیسان و تویوتا کیا سانگ یانگ و بی ام و بوده است. به گفته احتشام زاد، در این بین نیسان نسبت به سال گذشته ۶ درصد رشد سهم بازار و تویوتا و کیا به ترتیب ۴ درصد و ۱۱ درصد افت سهم بازار داشته‌اند. وی متوسط ارزش خودروهای وارداتی را ۲۷ هزار و ۱۳۰ دلار بوده و از آنجایی که تولید نه ماهه اول امسال، یک میلیون و ۳۴ هزار و ۸۸۱ دستگاه بوده است؛ سهم بازار خودروهای وارداتی از بازار کشور ۵.۱ درصد بوده که با کسر آمار واردات توسط تولیدکنندگان، سهم بخش‌خصوصی از بازار خودرو ۴.۷ درصد بوده است. این به معنای آن است که ۹۵.۳ درصد بازار، در اختیار تولیدکنندگان داخلی چه از طریق واردات و تولید بوده است.منبع: خبرگزاری مهر	رئیس انجمن واردکنندگان خودرو از کسب درآمد میلیاردی دولت از محل افزایش تعرفه واردات خبر می‌دهد و می‌گوید: تنها نفع بسته شدن ثبت سفارش، جبران کسری بودجه دولت و ضررش متوجه همه مصرف‌کنندگان بود.
64,047	607364c32c38301a358f1c0d	به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل سازمان مدیریت پسماند، شهرام فیروزی، مشاور عالی و سرپرست معاونت اجتماعی و فرهنگی سازمان در زمینه خصوصیات این کتابخانه خاطر نشان کرد: این کتابخانه قریب به 5 سال است که با در اختیار داشتن مجموعه غنی و گران‌بها از اطلاعات در زمینه مدیریت پسماند و محیط زیست شامل بیش از1700 عنوان کتاب فارسی، 400 عنوان کتاب لاتین، 170 عنوان پایان نامه دانشجویی، 180 پروژه دانشجویی و رساله دکترا، 2366 طرح،گزارش و سند و 67 مقاله تجهیز شده؛ که همه روزه با هماهنگی آمادگی پذیرش دانشجویان و شهروندان جویای علم و دانش را دارد. سرپرست معاونت اجتماعی و فرهنگی سازمان مدیریت پسماند با اشاره به تجهیز این کتابخانه به جدید ترین و بهترین منابع علمی زیست محیطی که بیشتر مرتبط با موضو عات تخصصی مدیریت پسماند است، اظهار داشت: این مجموعه در کشور بی همتا بوده که مرجع بسیار مناسبی برای دانشجویان ، مدرسان و تمام مشتاقان و علاقمندان یادگیری علوم زیست محیطی با محوریت مدیریت پسماند می‌باشد. شهرام فیروزی ضمن ابراز خشنودی از تلاش کارشناسان این سازمان در خصوص اخذ 16 عنوان کتاب لاتین با موضوع زیست محیطی ومدیریت پسماند از کشور های مختلف گفت: کتاب های مذکور که مستقیما" و به زبان اصلی کتاب از کشورهای مختلف خریداری شده اند بسیار کمیاب بوده و بعضا" فقط در این کتابخانه تخصصی یافت می گردد. وی پایان نامه ها،کتب و مقالات موجود در این کتابخانه را یکی از بهترین منابع برای محققان و دوستداران علوم زیست محیطی اعلام نموده و افزود: قدمت پایان نامه های موجود در این مرکز به بیش از 50 سال گذشته می رسد و جدید ترین پایان نامه موجود نیز مربوط به 2 سال پیش می باشد بطوریکه اهل تحقیق و دانشجویان می توانند از این طریق سیر تحقیقاتی خود را بطور منظم دنبال نمایند و به نتیجه دلخواه برسند. شهرام فیروزی ابراز امیدواری کرد که این مجموعه همگام با آخرین پیشرفت¬ها و دستاوردها در زمینه مدیریت پسماند، بطور مستمر کتابها و سایر اطلاعات موجود در قالب مقاله، پایان نامه و پروژه های تحقیقاتی را ارتقاء بخشیده و دانش بروز را در اختیار شهروندان، مراجعین و علاقه¬مندان به کتاب و اطلاعات قرار میدهد و مشتاقانه منتظر ارائه این اطلاعات به ایشان می باشد. ایشان در پایان اظهار داشت: این سازمان جهت مشارکت با تمام دانشگاه های سراسر کشور در زمینه تهیه و تدوین پایان نامه های دانشجویی و رساله دکتری با موضوعات مرتبط با مهندسی بهداشت محیط، مهندسی عمران محیط زیست، مهندسی منابع طبیعی، مدیریت پسماند و کلیه رشته هایی که مرتبط با حوزه های ماموریتی سازمان می باشد، آمادگی همکاری دارد.	سازمان مدیریت پسماند شهرداری تهران به منظور استفاده دانشجویان، دانش آموزان، پژوهشگران و بطور کلی اهل علم و دانش، همزمان با راه اندازی اولین مرکز آموزش تخصصی و نمایشگاه دائمی در دی ماه 1393 نخستین کتابخانه تخصصی مدیریت پسماند در کشور را در این مرکز راه اندازی نمود.
57,676	607362062c38301a358f032a	مهاجرت امام خمینی به پاریس نقطه‌ عطفی در تحولات 1357 بود. چراکه یکی از مهم‌ترین نتایج آن امکان انعکاس صدای مردم ایران از زبان رهبر انقلاب آنان در سطح جهانی بود. به قول پارسونز سفیر انگلیس در ایران: «آیت‌الله خمینی در پاریس از تمام امکانات ارتباطی مدرن جهان برخوردار بود. خبرنگاران رسانه‌های خبری از چهارگوشه‌ دنیا در آن حضور داشتند. پرشنونده‌ترین منبر خطابه‌ جهان را در اختیار گرفت. منبری که هرگز در یک کشور اسلامی مانند سوریه و الجزایر در اختیار او قرار نمی‌گرفت». همین عوامل سبب شده بود شاه دست به تلاشهایی بزند تا دولت فرانسه را متقاعد به محدود کردن فعالیتهای امام خمینی بکند، اما پس از ناکام ماندن شاه در این زمینه دولت بختیار تمام همت خود را به کار گرفت تا حداقل مانع از ورود امام به کشور شد. در این نوشتار به بررسی تلاشهای شاه و دولت فرانسه در محدود کردن رهبر انقلاب اسلامی می‌پردازیم و اینکه بختیار چه اقداماتی برای جلوگیری از ورود امام خمینی انجام داد. 1. تلاشهای محمدرضاشاه و دولت فرانسه برای جلوگیری از فعالیت سیاسی امامشاه در ابتدا تصور می‌کرد اگر امام خمینی در الجزایر یا لیبی یا سوریه باشد با کمک نیروهای فلسطینی دست به آموزش هزاران هوادار جوانش می‌زند و جنگ مسلحانه‌ خطرناکی را علیه رژیم راه‌اندازی می‌کند. از طرف دیگر شاه نابخردانه می‌پنداشت دور بودن امام خمینی از مرزهای ایران به نفع وی خواهد بود. از همین رو پس از اخراج امام از عراق، شاه در یک دیدار حضوری از "دومرانش" رئیس سازمان اطلاعات فرانسه درخواست کرد: «فرانسه آیت‌الله را نگه دارد؛ چون اگر به سوریه یا لیبی برود خطرناک‌تر خواهد بود». اما پس گذشت مدتی شاه متوجه شد نوفل‌لوشاتو از عراق یا سوریه به تهران بسیار نزدیک‌تر بود؛ زیرا تماس تلفنی و انتشار سخنرانیها، پیامها و دستورالعمل یا ارسال نوار توسط مسافران از پاریس به‌مراتب راحت‌تر از کشورهای عراق، سوریه، لیبی و الجزایر دست‌به‌دست می‌شد. در همین ارتباط شاه دست‌به‌کار شد تا رئیس‌جمهور فرانسه را متقاعد به کنترل امام خمینی کند مگر بدین طریق مانع از فعالیتهای سیاسی ایشان در آنجا بشود. فرانسویها با درخواست شاه موافقت کردند. احسان نراقی از قول شاه چنین نقل می‌کند: «...سفیر ما تلگرامی ارسال کرد، مبنی بر اینکه کاخ الیزه پیامی از ریاست جمهوری فرانسه از طریق ژان فرانسوا یونسه دبیر کل ریاست جمهوری دریافت داشته است که خمینی به‌عنوان یک توریست در فرانسه مانده و هیچ فعالیت سیاسی در این کشور نخواهد داشت». بر همین اساس دولت فرانسه بااینکه بعد از موافقت رژیم شاه با حضور امام خمینی در پاریس موافقت کرد اما سختگیری و فشار را در طول اقامت بر ایشان اعمال می‌کرد و بارها در پاریس، نمایندگان رئیس‌جمهور فرانسه از امام خواستند که علیه رژیم ایران موضع‌گیری نکند. به‌عنوان نمونه خبرگزاری فرانسه در شنبه 15 مهر 1357 گزارش کرد: «دو مقام فرانسوی که خود را فرستاده‌ کاخ ریاست جمهوری اعلام می‌داشتند به اطلاع آیت‌الله رساندند که باید از هر اقدام سیاسی خودداری کنند». خبر ممانعت دولت فرانسه از فعالت سیاسی امام خمینی توسط روزنامه‌های ایرانی منتشر شد. اطلاعات در شماره 17 مهر 1357 نوشت: «فرانسه از فعالیت سیاسی حضرت آیت‌الله‌العظمی خمینی جلوگیری کرد. خبرنگار مخصوص اطلاعات گزارش کرد خبرنگاران از سرتاسر جهان درخواست مصاحبه کرده‌اند؛ ولی به دلیل مخالفت دولت فرانسه کنفرانس مطبوعاتی امام خمینی برگزار نشد». فردای آن روز روزنامه کیهان نیز گزارش داد که «دولت فرانسه از طریق وزارت کشور به حضرت آیت‌الله‌العظمی خمینی اطلاع داده که حق فعالیت سیاسی ندارند و احتمالاً ایشان فرانسه را ترک خواهند کرد». اما بعد از تمام این فشارها، مأموران دولت فرانسه هر بار با قاطعیت امام روبه‌رو می‌شدند، و امام به آنها پاسخ می‌داد: «ما فکر می‌کردیم اینجا عراق نیست. من هر جا بروم حرفم را می‌زنم. من از فرودگاهی به فرودگاه دیگر و از شهری به شهر دیگر سفر می‌کنم تا به دنیا اعلام کنم که در ایران چه می‌گذرد». منافع فرانسه در ارتباط با رژیم پهلوی اقتضا می‌کرد بر امام سختگیری کند؛ ولی منافع فرانسه تنها در روابط اقتصادی و نفتی خلاصه نمی‌شد؛ بلکه آبرو و حیثیت بین‌المللی فرانسه نیز جزئی از منافع ملی او محسوب می‌شد که نمی‌بایست نسبت به آن بی‌تفاوت می‌بود. با انتشار خبر سختگیری دولت فرانسه واکنش سیاستمداران، احزاب، شخصیتها و مردم ایران، دولت فرانسه را در تنگنا قرارداد و به‌مرور از شدت سختگیریهای دولت فرانسه کاسته شد و دیگر کاری از دست شاه نیز ساخته نبود، و امام راحت‌تر از قبل فعالیتهای سیاسی خود را در آنجا انجام می‌داد. شاه در ابتدا تصور می‌کرد اگر امام خمینی در الجزایر یا لیبی یا سوریه باشد با کمک نیروهای فلسطینی دست به آموزش هزاران هوادار جوانش می‌زند و جنگ مسلحانه‌ خطرناکی را علیه رژیم راه‌اندازی می‌کند. از طرف دیگر شاه نابخردانه می‌پنداشت دور بودن امام خمینی از مرزهای ایران به نفع وی خواهد بود. از همین‌رو پس از اخراج امام از عراق، شاه در یک دیدار حضوری از "دومرانش" رئیس سازمان اطلاعات فرانسه درخواست کرد: «فرانسه آیت‌الله را نگه دارد؛ چون اگر به سوریه یا لیبی برود خطرناک‌تر خواهد بود» 2. اقدامات شاپور بختیار برای جلوگیری از ورود امام به ایرانپس از گذشت مدتی که امام شرایط را مهیا دید تصمیم گفت به ایران بازگردد. پس از اطلاع‌رسانی رسمی، بختیار نخست‌وزیر وقت که از بازگشت امام خمینی به‌شدت هراسیده بود، همه تلاش خود را به کاربرد امام خمینی را از این سفر بازدارد. حتی دوستان امام نیز بازگشت را در چنین موقعیتی مناسب نمی‌دیدند و از ایشان می‌خواستند سفرشان را به تأخیر بیندازند، اما امام همچنان مصمم به بازگشت بود. بختیار که می‌دانست به‌محض ورود امام خمینی پایه‌های لرزان حکومتش فرومی‌ریزد به فرمانده‌هان نظامی تصریح کرد: «اگر دو ماه فرصت داشته باشد می‌تواند دولت خود را مستقر سازد؛ اما اگر آیت‌الله خمینی زودتر بازگردد فاجعه‌آمیز است». بختیار به ترتیب چند اقدام را برای ممانعت از ورود امام خمینی طراحی کرد که هرکدام به نحوی شکست خورد، شامل: الف. درخواست از دولت فرانسهیکی از اقدامات بختیار برای جلوگیری از بازگشت امام درخواست از دولت فرانسه بود. بختیار از سفیر فرانسه دعوت کرد و به او گفت :«لطفاً پس از ترک این جلسه از طریق وزارت امور خارجه فرانسوا پونسه از آقای ژیسکاردستن از طرف من تقاضا کنید که تمام امکانات را فراهم سازد تا از بازگشت آیت‌الله خمینی جلوگیری کند». فرانسویها که به دنبال وجهه بین‌المللی خود بودند در سوم بهمن 1357 به‌وسیله یکی از اعضای وزارت امور خارجه‌شان، این‌چنین پاسخ بختیار را دادند که: «ما نمی‌خواهیم در امور داخلی ایران دخالت کنیم». ب. توطئه بر ضد امام خمینیبختیار که از دولت فرانسه ناامید شده بود، تصمیم گرفت هواپیمای امام را از آسمان ایران برباید. به گزارش گری‌سیک مشاور امنیتی کاخ سفید، طرح بختیار این بود «که هواپیمای آیت‌الله خمینی را به جزیره‌ قشم انتقال داده، وی و همراهانش را در آن جزیره در بازداشت نگه دارد». سرانجام بختیار به نتیجه رسید که این توطئه مشکل او را حل نخواهد کرد به روایت خودش: «بردنش به جزیره‌ کیش یا به شهر دیگری هم مسائل مهمی را مطرح می‌کرد که اطمینان نداشتم. بهتر بود که تهران بیاید که قوای انتظامی بالأخره متمرکز بودند. ازاین‌جهت گفتم هر بلایی هست بیاید نزدیک خود من». ج. بستن فرودگاه‌های کشورآخرین طرح و اقدام بختیار در به تأخیر انداختن بازگشت امام خمینی، بستن فرودگاه‌های سرتاسر کشور بود. به دنبال بستن فرودگاه‌ها بار دیگر ایران دستخوش ناآرامی قرار گرفت و تظاهرات خونینی در سرتاسر کشور شکل گرفت. در این تظاهرات ده‌ها نفر شهید و مجروح شدند. روز هشتم، درگیری خونینی تهران را به میدان نبرد تبدیل کرد که در آن حدود سی نفر به شهادت رسیدند و صدها نفر مجروح شدند. این درگیریها در شهرستان‌ها نیز به اوج خود رسید. سرانجام کارکنان اعتصابی هواپیمایی ملی ایران(هما) در سوم بهمن با صدور اعلامیه‌ای اعلام کردند که «دیدگاه مشتاق ملت ایران و میلیونها آزادیخواه جهان در انتظار گامهای رهبر عالیقدر اسلامی حضرت امام خمینی بر سرزمین ماست... بدین‌وسیله از طبقات مختلف مردم مجاهد ایران دعوت می‌شود تا روز چهارشنبه 14 بهمن 1357 ساعت ده صبح در فرودگاه مهرآباد شرکت نموده تا به یاری خدا و پشتیبانی ملت ایران پرواز انقلاب از مبدأ پاریس در حضور مردم ایران انجام گیرد».به دنبال این اقدام، بختیار تصمیم به اشغال فرودگاه مهرآباد گرفت و سپهبد ربیعی نیز مسئول اجرای بستن فرودگاه شد و فردای آن روز باند فرودگاه را با کامیون‌های نظامی و تانک مسدود نمودند. بعد از اشغال نظامی فرودگاه مهرآباد و با همه اخطارها بیش از پنجاه‌هزار نفر از مردم تهران به‌سوی فرودگاه حرکت کردند و بختیار خیلی زود فهمید که بستن فرودگاه بر روی امام خمینی کار آسانی نیست و ممکن است سقوط حکومتش تسریع شود. سرانجام در 9 بهمن بازگشایی فرودگاه‌ها را اعلام کرد و با باز شدن فرودگاه‌ها برنامه بازگشت امام برای صبح روز 12 بهمن قطعی شد.منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران	بعد از تمام تمام فشارهای دولت فرانسه بر امام خمینی، مأموران دولت فرانسه هر بار با قاطعیت امام روبه‌رو می‌شدند، و امام به آنها پاسخ می‌داد: «ما فکر می‌کردیم اینجا عراق نیست. من هر جا بروم حرفم را می‌زنم. من از فرودگاهی به فرودگاه دیگر و از شهری به شهر دیگر سفر می‌کنم تا به دنیا اعلام کنم که در ایران چه می‌گذرد.»
14,651	60734ebc2c38301a358e5b19	املاک در حقوق ثبت به دو دسته تقسیم شده‌اند؛ یک دسته املاکی که ثبت شده‌اند و دسته دوم املاکی که ثبت نشده‌اند. آن دسته که به ثبت نرسیده‌اند، از آنجایی که ثبت املاک اجباری است، برابر مقررات مربوط و طی عملیات مقدماتی باید به ثبت برسند و املاکی هم که به ثبت می‌رسند برابر مواد فوق‌الاشاره، جز با تشریفات و تنظیم سند رسمی، قابل انتقال نیستند بنابراین نمی‌توان گفت که حقوق و قوانین ثبتی در مورد قولنامه ساکت است بلکه بالعکس نص صریح در قوانین ثبتی، مؤید بطلان معاملات صورت‌گرفته به‌ وسیله اسناد عادی جهت انتقال مالکیت است البته در موارد استثنایی ممکن است معاملاتی که با سند عادی صورت گرفته است، مورد قبول قانون قرار گیرد. مواردی همچون اجاره محل‌های مسکونی، اداری و حق کسب، پیشه و تجارت که برابر ماده یک قانون روابط موجر و مستأجر مصوب سال ۱۳۵۶ با درج این جمله «اعم از اینکه نسبت به مورد اجاره، سند رسمی یا عادی تنظیم شده یا نشده باشد، مشمول مقررات این قانون است» سند عادی را موجه کرده است همچنین در ماده یک قانون روابط موجر و مستأجر مصوب سال ۱۳۶۲ عیناً همان جمله را مورد لحاظ قرار داده که با استناد به آن می‌توان گفت اسناد عادی مذکور در مواد فوق از شمول مواد ۴۶ و ۴۷ قانون ثبت‌ اسناد و املاک خارج است. مورد دیگر مربوط به وصیت‌نامه است که چنانچه وفق مقررات قانون امور حسبی تنظیم شده باشد یا حتی شفاهی گفته شود، معتبر است. مورد بعدی ماده ۱۴۷ اصلاحی قانون ثبت است که دربرگیرنده ابنیه‌ای است که بر روی زمین‌هایی احداث شده‌اند که به واسطه موانع قانونی، صدور سند مالکیت برای آنها میسر نیست. در بررسی اجمالی این ماده مشخص می‌شود معاملاتی که تا تاریخ 21 تیر سال 1365 در مورد املاک مشروحه در این ماده با سند عادی صورت گرفته است، در صورت تأیید هیأتی که جهت اجرای مفاد این ماده تشکیل می‌شود و طی تشریفاتی، به اداره ثبت فرستاده شود تا سند مالکیت صادر شود. غلامرضا شهری در صفحه ۱۵۰ کتاب حقوق ثبت، سه نوع مختلف از قولنامه را بررسی کرده است: الف) قولنامه‌ای که فقط به امضای یکی از طرفین رسیده و طرف مقابل امضا نکرده و تعهدی نداده باشد. این قولنامه مشمول ماده ۱۰ قانون مدنی نخواهد بود و تعهد لازم‌الوفا نیست. ب) ممکن است در قولنامه فقط مسأله خرید و فروش یا معامله مال غیرمنقولی که قانوناً باید با سند رسمی واقع شود، درج شده باشد و حکایت از وقوع بیع یا صلح کند و دارای امضای طرفین باشد. چنین سند عادی یا قولنامه‌ای، مصداق بارز اسناد مشمول ماده ۴۸ قانون ثبت است و دادگاه‌ها و مراجع رسمی نمی‌توانند به آن اعتبار و ترتیب اثر دهند. ج) ممکن است قولنامه فقط مشعر بر قراردادی بین دو طرف باشد که یک‌ طرف متعهد می‌شود مال غیرمنقول خود را به فلان مبلغ که قسمتی حین تنظیم قرارداد باید پرداخت شود، انتقال دهد و طرف دیگر هم می‌پذیرد و هر دو امضا می‌کنند. چنین قولنامه‌ای چون دلالت بر وقوع معامله ندارد از شمول ماده ۴۸ قانون ثبت خارج و مشمول ماده ۱۰ قانون مدنی است و ذی‌نفع می‌تواند الزام طرف دیگر به انجام معامله را وفق قانون از دادگاه بخواهد و چنانچه وجه التزامی تعیین شده باشد، دادگاه فقط می‌تواند نسبت به عدم تعهد، حکم به انشای پرداخت وجه التزام مشخص‌‌شده و نه کمتر یا بیشتر کند. منبع: روزنامه حمایت	از جمع مواد ۲۲، ۴۶، ۴۷ و ۴۸ قانون ثبت اسناد و املاک مستفاد می‌شود که قولنامه به طور کامل در حقوق ثبت جایگاهی ندارد. مگر مواردی که استثنا شده‌اند.
64,665	607365082c38301a358f1e77	حمیدرضا تحصیلی در نشست خبری پایان سال با اصحاب رسانه با بیان اینکه پانزدهم مهرماه امسال شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران را که در آستانه انحلال بود، تحویل گرفتم، اظهار کرد: آن زمان این شرکت بدون درآمدزایی و با بدهی زیاد بود و انباشتی از پرسنل اضافه بدون حقوق در آن فعالیت می کردند، به همین دلیل تلاش کردیم این مشکل را برطرف کنیم و امروز با تلاش همکارانم دیگر مشکل مالی نداریم و از خطرات احتمالی گذر کردیم. وی با بیان اینکه برای فعالیت شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل بین 8 الی 10 شرح وظیفه تعریف شده است، گفت: براساس بند 20 ذیل ماده 55 کلیه مشاغل مزاحم باید به بیرون شهر منتقل شوند و این جز وظایف ما است، البته تا به امروز مشاغل مزاحمی مانند پوست و دباغی و همچنین اوراقچی های شوش به خارج از شهر منتقل شدند. همچنین نظارت بر جایگاه های CNG و نگهداری و راهبری آن ها، نظارت بر کیوسک های مطبوعاتی، بازار روزها، شب بازارها و البته جمع آوری سگ های بلاصاحب و حیوانات موذی و در آخر نظارت بر 4 مرکز خرید و فروش خودرو در پایتخت بر عهده شرکت ساماندهی است. مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران با بیان اینکه براساس بند 20، کارشناسان در پایین ترین سطح منطقه از محل مشاغل مزاحم بازدید کرده و اگر نیاز به انحلال وجود داشت آن را به منطقه سپس به معاونت و در نهایت به کمیسیون محیط زیست و سلامت شورای شهر ارجاع دادند، عنوان کرد: این روند بسیار زمان بر بود زیرا تمام اقدامات به صورت دستی اتفاق می افتاد و احتمال اشتباهات انسانی هم وجود داشت. وی ادامه داد: جهت شفاف سازی اقدامات انجام شده برای مردم نرم افزار بند 20 طراحی شد که براساس آن کل فرایند به صورت اتوماسیون و مکانیزه و بدون امکان دسترسی پرسنل اتفاق می افتد و در این حالت اشتباهات انسانی کم و شفافیت زیاد می شود و با توجه به دسترسی، شهروندان می توانند به راحتی مسیر طی شده را مشاهده کنند. به گفته تحصیلی قرار است سامانه مذکور در آینده توسط شهردار تهران رونمایی شود. وی با اشاره به رسیدگی به وضعیت کیوسک های مطبوعاتی پایتخت تصریح کرد: این کیوسک ها طی 30 سال گذشته خیابان ها و معابر عمومی را تحت اختیار خود گرفته اند و سال های طولانی است که بدون قرارداد و پرداخت اجاره مناسب فعالیت می کنند. به همین منظور رسیدگی به وضع کیوسک ها در دستور کار قرار گرفت و قرار بر این شد تا کیوسک های شهری هوشمند شوند. در همین خصوص چندین طرح مطرح شد و قرار است ظاهر کیوسک ها به صورت کلی تغییر کند و الزاماتی از قبیل خودپرداز، تابلو و مانیتورینگ در آن ها تعبیه شود. به گفته مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران 50 درصد از اقدامات لازم در این خصوص و همچنین مذاکره با اتحادیه کیوسک دارها به منظور افزایش اجاره بهای کیوسک ها انجام شده است. تحصیلی در ادامه با اشاره به آخرین وضعیت بازار «جنت» و مشکلات پیش آمده پیرامون آن توضیح داد: 5 سال قبل پیمانکاری با قراردادی به مبلغ 2 میلیارد و 200 میلیون تومان به مدت 5 سال زمین بازار جنت را در اختیار قرار گرفت و قرار بود تنها از کاسبان این محل پول پیش دریافت کند و اجازه گرفتن اجاره نداشت، اما با وجود اینکه 8 میلیارد تومان پول پیش گرفته بود نسبت به گرفتن اجاره هم اقدام می کرد. این فرد حتی از خانم های سرپرست خانواری که باید به صورت رایگان در آن جا فعالیت می کردند اجاره بها دریافت می کرد. در نهایت پس از پایان قرارداد مدعی شد که تا به امروز 8 میلیارد تومان برای این بازار هزینه کرده و قراردادش باید 3 سال دیگر تمدید شود که این مووع مورد قبول شرکت ساماندهی قرار نگرفت. وی ادامه داد: از وی خواستیم تا بازار را تحویل دهد، اما مقاومت کرد و برخی از کسبه را تحریک کرد و شبکه های معاند نیز از این فرصت پیش آمده سو استفاده می کردند. البته پس از مدتی کاسبان متوجه شدند که شهرداری از آن ها حمایت می کند و مشکل برطرف شد؛ توانستیم پیمانکار را ممنوع الخروج کنیم و منتظر هستیم تا بعد از عید حکم قطعی وی صادر شود. تحصیلی درباره ساماندهی دستفروشان پایتخت نیز عنوان کرد: مناطق در نقاطی مانند چهارراه ولیعصر(عج) ملکی را در اختیار دستفروشان قرار می دهند و ما وظیفه نظارت بر آن ها را بر عهده داریم، اما ساماندهی دستفروشان برعهده خود مناطق است. مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران در پاسخ به آخرین وضعیت جمع آوری حیوانان موذی پایتخت از جمله موش ها تصریح کرد: در طرح استقبال از بهار محورهای شاخص را که کانون وفور موش ها بودند، شناسایی و در دستور کار مناطق 22 گانه قرار دادیم در هر منطقه 2 تا 3 محور شاخص همچون خیابان ولیعصر(عج) و شریعتی را انتخاب کردیم و کار طعمه گذاری آغاز شد. همچنین در هر منطقه پایگاه اطلاع رسانی چهره به چهره برای شهروندان را در نظر گرفتیم و به آن ها تله رایگان تحویل دادیم. تحصیلی تاکید کرد: در همین راستا کلیه واحدهای متخلف مواد غذایی و میوه فروشی ها شناسایی شدند تا در بحث پسماند مواد غذایی، پروسه لازم را رعایت کنند. وی اضافه کرد: روش مبارزه با حیوانات موذی به روش تلفیقی است و در برخی از نقاط شهر در محل زیستگاه آن ها طعمه گذاری شیمیایی انجام دادیم و به همین دلیل آمار لحظه ای درباره اینکه چه تعداد موش جمع آوری شده است وجود ندارد و آمار را پس از جمع آوری در پایان فرودین ماه اعلام می کنیم، اما آمارهای قبلی نشان می دهد پایتخت حدود 4 میلیون موش دارد. منبع : شهرنوشت	مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران از هوشمندسازی کیوسک های مطبوعاتی پایتخت خبر داد.
1,100	607348072c38301a358e262a	بخش احکام اسلامی تبیان آیت الله خامنه ای: اگر مستلزم مفسده باشد، باید اجتناب گردد. آیت الله مکارم شیرازی: در فرض سوال چنانچه مردان برهنه نباشند و یا حضور زنان در مکانهای عزاداری موجب مفسده ای نگردد، اشکالی ندارد البته سزاوار است زنان نیز مجالسی جهت عزاداری سرور و سالار شهیدان حضرت ابا عبداالله الحسین(ع) داشته باشند و از این فرصت ایام محرم بهره مند گردند. منبع: استفتا ازسایت مراجع عظام	در برخی شهرها روز تاسوعا و عاشورا، مرسوم هست بانوان بجای عزاداری، هیئت های مذهبی را تماشا کنند ،و به تبع این امر،برخی جوانان با پوشش و رفتارهای نامناسب ظاهر شوند،آیا شرکت در این برنامه ها با این شکل صحیح است؟
88,927	60736fc52c38301a358f7d3d	چند وقتی است بازیگر و کارگردان محبوب هومن سیدی از سریال جدیدش خبر داده است و گقته است سریال جدیدم که اسمش قورباغه میباشد به زودی در شبکه نمایش خانگی پخش خواهد شد. تیزر این سریال هم بعد از این خبر در شبکه های مجازی و همچنین سایت پلی استپ دانلود فیلم پخش شد که شما میتوانید با رفتن به سایت پلی استپ این تیزر مهیج رو تماشا کنید. این سریال با بازی نوید محمد زاده، سحر دولتشاهی, صابر ابر, فرشته حسینی, نوید پور فرج و هومن سیدی, نوید پورفرج, نوید محمدزاده, هومن سیدی و ... خبری خوشایند برای اهالی سینما بوده است که انقدر بازیگر خوب در یک سریال جمع شده اند. تازه ترین خبر این است که این سریال قرار است در شبکه جهانی نتفلیکس هم پخش شود یعنی ممکن است سریال قورباغه اولین سریالی باشد که بتواند در این شبکه پخش شود و این به نوعی یک افتخار بزرگ برای هومن سیدی و ایران محسوب می‌شود. البته باید منتظر بمانیم و ببینیم نتیجه مذاکرات چه خواهد شد. این مجموعه چهارمین همکاری نوید محمدزاده و هومن سیدی است که پیش از این نیز در همکاری‌های مشترک توانسته‌اند نظر بسیاری از مخاطبان را به خود جلب کنند، نوید محمدزاده در سال‌های اخیر نقش‌های بسیار مورد توجهی را بازی کرده است از جمله یکی از کاراکترهای اصلی فیلم تحسین شده ابد و یک روز، مغزهای کوچک زنگ زده و سرخ پوست که همگی جزو بهترین آثار سینمایی چند سال اخیر کشورمان به حساب می‌آیند و این اولین حضور او در سریالی است که از شبکه نمایش خانگی منتشر خواهد شد. هومن سیدی به عنوان کارگردان این مجموعه که هم‌اکنون در بخش تدوین در حال تولید است در سریال عاشقانه با کاراکتر پیمان، برای بسیاری از مخاطبان این رسانه نام آشنا است و این دومین چالش او در این زمینه است او در قورباغه به عنوان بازیگر هم حضور خواهد داشت، از دیگر هنرمندانی که در این فیلم حضور خواهند داشت می‌توان به «سحر دولتشاهی»، «صابر ابر»، «فرشته حسینی» و «نوید پورفرج» اشاره داشت، البته این اسامی بازیگرانی است که تاکنون معرفی شده‌اند و احتمال دارد افراد سرشناس دیگری نیز به این نام‌ها افزوده شود. این مجموعه داستانی درام و اجتماعی دارد و با توجه به سابقه هومن سیدی در فیلم سازی می‌توان از هم‌اکنون موضوع و خط داستانی این سریال را حدس زد، داستان این سریال به مشکلات جامعه و تاثیرات آن بر روی هر فرد می‌پردازد و می‌توان آن را تا حدودی یک سریال با تمی سنگین نیز دانست. یکی از نکات جالب توجه این مجموعه فیلم‌برداری برخی از سکانس‌های آن در خارج از کشور است که این را به ما نشان می‌دهد که داستان این مجموعه ما را به فراتر از مرزهای ایران خواهد برد. باید منتظر بود و دید که آیا سریال قورباغه می‌تواند انتظارهایی که از هم‌اکنون ایجاد کرده است را برآورده سازد یا هم‌چون برخی از سریال‌های در حال پخش و یا به اتمام رسیده شبکه نمایش خانگی از نظر کیفی شکست می‌خورد. در ابتدا قرار بود که سریال قورباغه در بهار امسال یعنی 1399 به دست بینندگان برسد ولی به علت مسائل و مشکلاتی که ویروس کرونا برای صنعت سینما به وجود آورد ساخت این مجموعه کمی به تاخیر افتاد و احتمال دارد که در تابستان امسال اولین قسمت به نمایش گذاشته شود. سریال قورباغه مجموعه ای است که با جلوه های بسیار ویژه تولید می شود و مانند سایر کارهای سیدی دنیای جدیدی را پیش چشم مخاطب و بیننده ترسیم می کندو نقش آفرینی نوید محمد زاده در آن با توجه به پتانسیل این بازیگر این دنیای جدید را به یادماندنی تر خواهد کرد. زوج هومن سیدی و نوید محمدزاده در سال های اخیر باعث به وجود آمدن آثار پر مخاطبی از جمله فیلم سینمایی «مغزهای کوچک زنگ زده» شده است. این دو قصد دارند برای اولین بار در ساخت سریالی در شبکه نمایش خانگی با یکدیگر همکاری کنند. این سریال در شبکه نمایش خانگی توزیع می شود و به گفته بسیاری با توجه به حضور سیدی و محمدزاده باید منتظر مجموعه جذابی باشیم. این مجموعه نمایش خانگی به کارگردانی هومن سیدی است که چهره های معروف سینما و تلویزیون در این سریال حضور دارند. سریال قورباغه مراحل تولید بسیار ویژه‌ ای خواهد داشت. منتظر این سریال در سایت پلی استپ دانلود سریال قورباغه باشید. بهتر است چند بیوگرافی از بازیگران این سریال بخوانید : بیوگرافی نوید محمد زاده نوید محمدزاده متولد ۱۷ فروردین ۱۳۶۵ در ایلام بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر کرد ایرانی است. نقش‌آفرینی وی در فیلم عصبانی نیستم موجب تحسین بسیاری از منتقدین گردید تا جایی که بسیاری محمدزاده را شایستهٔ دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد در سی و دومین دوره جشنواره فیلم فجر می‌دانستند. وی دو بار پیاپی موفق به دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشنواره فیلم فجر و همچنین تندیس بهترین بازیگر مرد جشن حافظ گردیده‌است. نوید محمدزاده به همراه هوتن شکیبا، یوسف باپیری، اشکان خیل نژاد و آرمان کوچکی از اعضای گروه «تئاتر تازه» هستند. سابقه اجرا وی مجری قسمت‌هایی از برنامه دوستان که از شبکه جام جم پخش می‌شد بود. جوایز نوید محمدزاده در سینما نوید محمدزاده در سی و دومین دوره جشنواره فیلم فجر با کسب آرای داوران به عنوان بهترین بازیگر نقش اول مرد برای کسب سیمرغ انتخاب شد. اما به علت فشار گروه‌هایی خارج از سینما فیلم عصبانی نیستم از بخش مسابقه خارج و جایزه به رضا عطاران اهدا شد. نوید در برنامه اینترنتی ۳۵ اعلام کرد که این اتفاق تلخ‌ترین اتفاق در زندگی هنریش بوده‌است. محمدزاده برای بازی در فیلم ابد و یک روز در سی و چهارمین جشنواره فیلم فجر موفق به دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد و در شانزدهمین جشن دنیای تصویر نیز موفق به دریافت تندیس زرین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد گردید. وی برای بازی در فیلم ناهید جایزهٔ بهترین بازیگر مرد جشنوارهٔ بین‌المللی براتیسلاوا ۲۰۱۵ را دریافت کرده‌است. همچنین در سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد را برای فیلم بدون تاریخ بدون امضاء از آن خود نمود. نوید محمدزاده این جایزه را سومین سیمرغ خود دانست (اشاره به سیمرغ اهدا نشده فیلم عصبانی نیستم). وی همچنین از رسانه‌هایی که لیستی از برندگان را برای فشار به هیئت داوران داده بودند، گلایه کرد. وی از همگان خواست به هیئت داوران احترام بگذارند. با احتساب سیمرغ فیلم عصبانی نیستم، وی یکی از پرافتخارترین بازیگران سینمای ایران محسوب می‌شود. نوید محمدزاده برای بازی در فیلم «بدون تاریخ بدون امضاء» موفق به دریافت جایزه بهترین بازیگر مرد بخش افق‌های جشنواره ونیز شد. او در بیستمین دوره جشن بزرگ سینمای ایران، دیپلم افتخار و تندیس زرین «بهترین بازیگر نقش مکمل مرد» برای بازی در فیلم «بدون تاریخ، بدون امضاء» را دریافت کرد. اهدای جایزه سینمایی به بازماندگان زلزله کرمانشاه نوزدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم براتیسلاوا در کشور اسلواکی برندگان خود را اعلام کرد و نوید محمدزاده برای بازی در فیلم «بدون تاریخ، بدون امضاء» موفق به کسب جایزه بهترین بازیگر مرد این رویداد سینمایی شد. وی در جشنواره آسیا پاسیفیک ۲۰۱۷ جایزه بهترین بازیگر مرد را برای فیلم بدون تاریخ بدون امضا دریافت کرد. او ضمن تشکر از برگزارکنندگان جشنواره فیلم براتیسلاوا که برای دومین بار او را به عنوان برنده جایزه بهترین بازیگر مرد این رویداد سینمایی معرفی می‌کنند، جایزه‌ش را به بازماندگان زلزله۷٫۳ ریشتری در کرمانشاه تقدیم کرد. برای دیدن فیلم های نوید محمد زاده میتوانید به سایت پلی استپ دانلود سریال آقازاده بروید. بیوگرافی نوید هومن سیدی هومن سیدی در سال ۱۳۵۹ در رشت به دنیا آمد و به دنیایی پا گذاشت که گویی کارگردانی، بازیگری، فیلم نامه نویسی، تدوین گری سینما، تئاتر و تلویزیون ایرانی در پیشانی او نوشته شده بود. هومن فرزند دوم خانواده است او دو برادر (حامد و هامون) و یک خواهر دارد. مادرش بازنشسته نیروی دریایی و پدرش کارمند بازنشسته بانک کشاورزی است. هومن سیدی پس از پایان دبیرستان و دریافت دیپلم گرافیک کار خود را با حضور در کلاس‌های انجمن سینمای جوان رشت و ساخت چند فیلم کوتاه آغاز کرد. سپس به تهران آمد و در کلاس‌های بازیگری با مدیریت پرویز پرستویی شرکت کرد. هومن سیدی در اوایل دهه هشتاد در فیلم یک تکه نان با رضا کیانیان همبازی شد و سپس نقش کوتاهی را در چهار شنبه سوری اصغر فرهادی ایفا کرد. او نقش اصلی پابرهنه در بهشت بهرام توکلی را بازی کرد که همین فیلم دلیل شهرت این بازیگر خوش ذوق شد و کاندیدای جایزه بهترین بازیگر نقش اول مرد در جشن خانه سینما شد. هومن در دو تئاتر همسایه آقا و مشروطه بانو دو اثر حسین کیانی ایفای نقش کرد. از کار‌های هومن در تلویزیون می‌توان به سریال‌های راه بی پایان و تا ثریا و تله فیلم‌های سایاب و اگر باران ببارد اشاره کرد. در کارنامه هنری هومن فیلم‌های شب بیرون، خط ویژه، نیمرخ ها، در مدت معلوم، پل خواب، مادری کمدی انسانی، مصادره و طلا به چشم می‌خورد.	نوید محمدزاده در سال‌های اخیر نقش‌های بسیار مورد توجهی را بازی کرده است از جمله یکی از کاراکترهای اصلی فیلم تحسین شده ابد و یک روز، مغزهای کوچک زنگ زده و سرخ پوست که همگی جزو بهترین آثار سینمایی چند سال اخیر کشورمان به حساب می‌آیند و این اولین حضور او در سریالی است که از شبکه نمایش خانگی منتشر خواهد شد.
51,403	60735f422c38301a358eeaa9	خواب همان دنیایی است که نمی‌دانیم، کجاست؟ نه مجازی است و نه حقیقی؛ ترکیبی مبهم از واقعیت و تخیل است. بعضی وقت‌ها انسان می‌شوید، بعضی وقت‌ها هم بی اختیار و بی هویت. آن جا همه چیز عجیب و غریب است. شگفت و پر معناست. عالمِ خواب حقیقتا عالم گنگ و پنهانی است. تجربه‌ی جهنمی یا بهشتیاز قتل تا سرگرمی، از آشفتگی و کسالت تا اوج لذت، همگی در خواب اتفاق می‌افتاد. بعضی وقت‌ها آنقدر عذاب آور است که یادآوریش ناراحتت می‌کند و گاهی اوقات آنقدر لذتبخش است که آن را به دنیا ترجیح می‌دهی و میل نداری بیدار شوی. پیامبر اکرم (ص) درباره‌ی خواب دیدن فرمودند: «خواب و رویا گاهی بشارتی از ناحیه خداوند است، گاه وسیله غم و اندوه از سوی شیطان، و گاه مسائلی است که انسان در فکر خود می‌پروراند آن را در خواب می‌بیند.» رسول اکرم (ص) در جایی دیگر فرمودند: «خواب و رویا گاهی بشارتی از ناحیه خداوند است، گاه وسیله غم و اندوه از سوی شیطان، و گاه مسایلی است که انسان در فکر خود می‌پروراند آن را در خواب می‌بیند.» همیشه عجیب و مبهمدنیای پر رمزِ خواب، ویژگی عجیب بودن را در خود جای داده است. در خواب، اتفاقات از فضای معمول زندگی روز مره دور است و چارچوب قوائد دنیایی شکسته می‌شود. حتما شده، شما هم در این فضا قرار بگیرید و اتفاقاتی را شاهد باشید، که معانیش برایتان نامشخص باشد. شاید سراغ تعبیرش رفتید و آن را برای کسانی که به آن‌ها نزدیک بودید، تعریف کردید. تعبیر شدن خواب به صاحب خواب بستگی داردحجت الاسلام و المسلمین محمد رضا میلانی نژاد کارشناس مذهبی و سخنران در خصوص خواب‌هایی که تعبیر می‌شوند، به خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، گفت: تعبیر شدن خواب، به صاحب خواب بستگی دارد. انسان هر چه روحش پاک باشد، خوابش تعبیر دقیق تری دارد و از آن طرف هر چه انسان روح آلوده‌ای داشته باشد، خواب هایش تعبیر نمی‌شود. انسان آلوده‌ای که خواب جهنم و عذاب می‌بیند، متوجه وعده‌ی خدا می‌شوند. این خواب عذاب آور برای تلنگر زدن نیست. خداوند تلنگر را به انسان‌های پاک می‌زند. چه زمانی خواب تعبیر ندارد؟وی با اشاره به زمان خوابیدن و خواب دیدن، اظهار کرد: زمان و ساعت خوابیدن در تعبیر خواب اهمیت دارد. در احادیث و روایات ساعاتی در شبانه روز مناسب خوابیدن نیست؛ مثلا خوابیدن هنگام غروب آفتاب، یا زمان طلوع آفتاب مکروه است. از طرف دیگر در روایات داریم خواب پیش از اذان صبح بسیار مفید است و ظاهرا خواب‌هایی که در آن لحظه مشاهده می‌شود، تعبیر هم دارد. خوابیدن با شکم پُر، تعبیر ندارداین کارشناس مذهبی در ادامه به آداب خواب اشاره کرد و گفت: علاوه بر زمان خوابیدن، آداب خوابیدن نیز اهمیت فراوانی دارد، مثلا خوابیدن با شکم پر مکروه است. خوابی که انسان با شکم پر می‌بیند، قطعا تعبیر ندارد. وقتی انسان غذا می‌خورد و می‌خوابد، تمامی حواس بدن معطوف به حجم غذاست. به همین دلیل عمدتا خواب‌های با شکم پر آشفته و پر استرس هستند و معنای خاصی هم ندارند. خواب‌ها رموزی دارند که بر همه آشکار نیستحجت الاسلام و المسلمین میلانی نژاد، در ادامه به تشریح برخی خواب‌ها پرداخت و اظهار کرد: برخی کتاب‌هایی درباره‌ی تعبیر خواب نوشته اند. آنچه که در علم تعبیر خواب وجود دارد، یکسری کد‌هایی است که معانی خواب‌ها از طریق آن مشخص می‌شود. این کد‌ها همچون رمزی است که فقط کسانی که با علم تعبیر خواب آشنا هستند، آن را درک می‌کنند. مثلا شخصی در خواب درگذشته‌ای را می‌بیند که گرسنه است، این نشان می‌دهد که متوفی نیاز به اعمال حسنه مانند نماز و روزه دارد؛ یا دیدن مادر از دنیا رفته با لباس پاره، نشان از این دارد که آن مادر خطایی داشته که نیاز به استغفار دارد. نباید خواب را برای هر کسی تعریف کرداین واعظ، در خصوص بیان کردن خواب، نزد دیگران، تاکید کرد: طبق روایات، نباید خواب را برای هر کسی تعریف کرد، بلکه باید آن را به اهلش گفت؛ چراکه نوع تعبیر روی انسان اثر می‌گذارد. اینکه می‌گویند اولین تعبیر، همان تعبیری است که اتفاق می‌افتد، برای این است که روح انسان، از آنچه به عنوان تعبیر گفته می‌شود، تاثیر می‌گیرد. باید کسی که خواب برایش تعریف می‌شود، بگوید خیر است ان شا الله که در باطن صاحب خواب آرامش و تاثیر مثبت ایجاد شود. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	برخی خواب‌ها انسان را مدت‌ها به فکر فرو می‌برند و شاید تا ماه‌ها در ذهن انسان بماند.
84,890	60736dd02c38301a358f6d78	تولّد حضرت امام محمدتقی علیه السلام میوه دل ثامن الحجج علیه السلام در دهم رجب 195 ق در مدینه منوّره زاده شد و بر شاخسار امامت شکوفا گشت. پدر بزرگوارش حضرت امام رضا علیه السلام و مادرش بانوی گرامی و بافضیلتی به نام «سبیکه» است که امام رضا علیه السلام او را «خیزران» نامید. حضرت همواره از ایشان به نیکی یاد کرده او را با تعابیری چون بانویی پاک دامن و بانوی بافضیلت نام می بردند. خلفای عصر امام امام جواد علیه السلام در سال 195 ه در مدینه چشم به جهان گشود. سه سال داشت که «محمد امین» فرزند هارون الرشید به دست برادرش در سال 198 ه به قتل رسید و حاکمیت مأمون آغاز گشت. مأمون در سال 218 ه درگذشت و معتصم عباسی در ماه شعبان 218 ه به خلافت رسید. از این رو باید گفت امام جواد علیه السلام در زندگی کوتاه و پربار خویش با سه خلیفه عباسی هم عصر بوده است. دوران امامت از ماه رمضان سال 202 یا آخر ماه صفر 203 ه ، که امام رضا علیه السلام در توس به شهادت رسید، فرزند آن حضرت، امام محمدتقی علیه السلام به مقام امامت و پیشوایی امت مسلمان رسید. دریای فضایل امام جواد علیه السلام بی کرانه است. او برگزیده خداوند، قرآن ناطق، حقیقت مجسّم و هدایتگر توحید است. امام جواد علیه السلام ، در دوران کوتاه امامت خود، با کردار و گفتار خود معارف ناب را بر جان تشنه مؤمنان جاری می ساخت. سخنان پربار امام جواد علیه السلام - سرآغاز نامه عمل مسلمان، در قیامت، نیک خلقی اوست. - آن که کار زشتی را نیکو شمارد، در [کیفر] آن کار شریک است. - ستم کار و یاری کننده ستم کار و کسی که به کرده او خشنود باشد، همه در گناه او شریکند. - خود را از کارهایی که موجب ننگ دنیا و عذاب آخرت است نگاه دار. - مبادا آشکارا دوست خدا باشی و در پنهان دشمن او. - در خائن بودن انسان همین بس که امین خیانت کاران باشد. - هرکس به خدا اعتماد داشته باشد و بر او توکّل کند، خداوند او را از هر بدی نجات می بخشد و از هر دشمنی حفظ می کند. - روز دادخواهی برای ستمگر به مراتب سخت تر است از روز ستم برای ستم دیده. پیشوازهای ولادت امام محمد تقی (ع) کانال تلگرام پیشوازهای تبیان کانال اینستاگرام پیشوازهای تبیان لیست محصولات دفتر خدمات ویژه آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل تلفن: 81202460، 81202566 پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com تبیان پیشواز (پیشواز زندگی) بخش محصولات تلفن همراه تبیان	امام محمدتقی علیه‌ السلام، امام نهم شیعیان است. نام وی "محمد" كنیه‌ اش ابوجعفر ثانی و لقب‌ هایش تقی، جواد، مرتضی، مختار، منتجب، قانع و عالم است. ولیكن معروف‌ ترین و مشهورترین لقب‌ های وی تقی، جواد و جوادالائمه است.
18,752	607350f32c38301a358e6b1e	روایت سردار نقدی از یک فرمانده شهید اطلاعات و عملیات در کردستانسیّد ابراهیم تارا در روز یکم تیرماه سال1338در شهر گرگان به دنیا آمد و تحصیلات متوسطه خود را در دبیرستان جامع بزرگ تهران به پایان رسانید. از ۱۵ سالگی فعالیت‌های انقلابی خود را آغاز کرد و پس از اخذ دیپلم در رشته ریاضی فیزیک، در دانشگاه پذیرفته شد اما به دلیل همزمانی با انقلاب فرهنگی در دانشگاه‌ها، آن سال موفّق به حضور در دانشگاه نشد. با توجه به شرایط، بعد از پیروزی انقلاب و درگیری ضدانقلاب در کردستان، سید ابراهیم به غرب کشور رفت و تحت فرماندهی شهید بروجردی قرار گرفت و مسئولیت اطلاعات عملیات مناطقی از جمله بیجار، بوکان، کامیاران و سنندج را بر عهده گرفت. سرانجام بیستم دی ماه سال 1361 در حالی که با نیروها، همسر و تنها دخترش در جاده تردّد می‌کرد، به اسارت کومله درآمد و پس از شکنجه‌های طولانی به شهادت رسید. سردار محمدرضا نقدی، رییس سازمان بسیج مستضعفین درباره شهید تارا در خاطره‌ای روایت می‌کندوی بدون یک ذرّه از منیّت‌هایی که ما دچارش هستیم، بی‌ادعا و بسیار مردمی بود. وقتی ما بر جمع آنها وارد می‌شدیم، حتی زندانی و گروهکی را تشخیص نمی‌دادیم. همین روحیه و اخلاق باعث شد که هزاران نفر از ضد انقلاب به مسیر حق هدایت شوند و سلاح‌هایشان را زمین بگذارند. در منطقه‌هایی که خطرناک‌ترین منطقۀ کردستان بود و یکی از آلوده‌ترین مناطق از لحاظ حضور منافقین محسوب می‌شد، ما در حادثه‌ای در همین منطقه 55 شهید تقدیم اسلام کردیم. با وجود اینکه منطقه حفاظت شده بود، شهید صدوقی که برای بازدید به منطقه آمده بودند مورد سوء قصد قرار گرفتند؛ منافقین با پرتاب نارنجک به پشت اتاق ایشان به فکر حذف این مهرۀ مهم انقلاب افتادند. رفتار محبت‌آمیز شهید تارا، یک منطقۀ بسیار ناامن را با همۀ آلودگی‌اش که خط مقدم درگیری‌ها بود تغییر داد و رفتارهای هدایتگرانه وی با فریب‌ خوردگان گروهک‌ها موجب شد که نتنها صدها نفر از ضد انقلاب در همین منطقه بوکان اسلحه‌شان را زمین بگذارند بلکه ده‌ها نفر از آنها اسلحۀ جمهوری اسلامی را به دست بگیرند و به جنگ ضد انقلاب بروند.منبع:فاتحان	«با وجود اینکه منطقه حفاظت شده بود، شهید صدوقی که برای بازدید به منطقه آمده بودند، مورد سوء قصد قرار گرفتند ...»
3,448	607348dd2c38301a358e2f56	عقبة بن ابی معیط در مکه همسایه ی پیغمبر‌ اکـرم‌ صلی الله علیه و آله بـود‌. ایـن مرد قبل از اسلام و بعد از اسلام پیغمبری رسول خدا به علاقه ی همسایگی بارها می آمد‌ و در محضر حضرت مـی‌ نشست و از فیض حضور آن برگزیده ی خدا بهره‌مند می‌گشت. عقبه‌ هر وقت از سفر‌ مراجعت‌ می‌ نمود ضـیافتی به افتخار دوستان و اشراف مـکه مـی‌داد. بعد از بعثت پیغمبر صلی الله و علیه وآله که دوستان و آشنایان سابق مبدل به دشمنان کینه‌ توز وی شده بود روزی عقبه از سفر برگشت و طبق معمول اشراف شهر و از‌ جمله شخص پیغمبر را بواسطه روابط دیرینی که با آن حضرت داشت به ضیافت دعـوت نمود. هنگامی که سفر گسترانیدند و حضار مشغول صرف غذا شدند عقبه از پیغمبر خواست که آن حضرت نیز‌ از‌ خوان او تناول کند ولی پیغمبر فرمود: من دست به طرف غذای تو دراز نمی‌کنم مگر این که کلمه ی شـهادتین بـه زبان جاری سازی. یعنی بگوئی:گواهی می دهم خداوند جهان یکتا و محمد پیغمبر‌ اوست‌. عقبه هم سخن حضرت را شنید و کلمه ی شهادتین گفت و بدین‌ گونه حضرت نیز از طعام او تناول فرمود. چون این خبر بـه ابـی خلف که از دوستان صمیم و قدیمی او‌ بود‌ رسید،از آنجا که وی مردی مشرک و خودسر و دشمن سرسخت پیغمبر بود،عقبه را مورد سرزنش بسیار قرار داد و گفت:تو از دین خود برگشتی و سخن محمد را شـنیدی‌! عـقبه‌ گفت‌:من از دین خود برنگشته‌ام‌ و به‌ محمد‌ نگرویده‌ام،محمد در خانه ی من دعوت بودو گفت اگر شهادتین نگوئی از غذای تو نمی‌ خورم،من هم برای خوش آمد وی‌ این‌ سخن‌ را گـفتم تـا غـذای بخورد. ابن بن خلف‌ گـفت‌:در هـر صـورت من از تو راضی نخواهم شد و نگاه به تو نخواهم کرد مگر اینکه محمد را تکذیب کنی‌ و رو به روی‌ او‌ ایستاده آب دهان به صورت وی بیاندازی! عقبه کـه ذاتـا مـردی‌ تبهکار بود پیشنهاد او را پذیرفت و در حالی که پیغمبر اکـرم صلوات الله علیه در سـجده بود نسبت به ساحت مقدس آن حضرت‌ اسائه‌ ادب‌ نمود،چون این حرکت ناهنجار از وی سر زد پیغمبر فرمود‌: ای‌ عقبه تو را چـنان مـی‌بینم کـه اگر از مکه خارج شوی گردنت را بزنیم. عقبه از‌ آن روز‌ پیوسته‌ پیـغمبر را می آزرد و چون همسایه حضرت بود آزار وی بیش از دیگران‌ پیغمبر‌ را‌ رنج می داد. چنانکه خود فرمود: من در میان دو همسایه شرور: ابـو لهـب و عـقبة‌ بن‌ ابی‌ معیط قرار داشتم. عقبه در جنگ بدر که نخستین پیـکار مـشرکین مکه با پیغمبر‌ اسلام‌ بود شرکت جست و پس از شکست لشکر کفار با هفتاد تن دیگر اسیر‌ گـشت‌ و بـه امر‌ پیـغمبر خدا، امیر المؤمنین علی علیه السلام او را گردن زد و همان طور که پیغمبر‌ فرموده‌ بـود بـه سزای اعـمال زشت خود رسید. در این هنگام این آیه ی شریفه درباره ی سرنوشت‌ عقبه‌ بر پیغمبر نـازل گـردید: و یـوم یعض الظالم علی یدیه و یقول یالیتنی اتخذت مع الرسول سبیلا‌. یالیتنی‌ لم اتخذ فلانا خـلیلا(سوره ی فـرقان‌ آیـات 28-29-30.) یـعنی: در آن روز ظالم(عقبة بن ابی معیط‌) انگشت‌ به دندان‌ می‌ گزد و می‌گوید: ای کاش من راه پیـغمبر را پیـش مـی‌گرفتم، ای کاش من فلانی(ابی‌ بن‌ خلف‌) را دوست خود نمی‌ گرفتم...؟ این عقبه فرزندی داشت کـه هـر چند اسلام آورد‌ و در‌ صف مسلمانان قرار گرفت ولی در حقیقت چیزی از پدر کم نداشت، چنانکه گفته‌اند: از کوزه‌ هـمان‌ بـرون تـراود که در اوستدر سال نهم هجری پیغمبر صلوات الله علیه ولید بن‌ عقبه‌ را چون دیگر فرستادگان به سوی قبیله بـنی‌ مـصطلق‌ روانه‌ ساخت تا زکوة و مالیات آنها را جمع‌ کرده‌ بیاورد. در زمان جاهلیت مـیان قـبیله بـین مصطلق و ولید خونی ریخته شده بود‌ و افراد‌ قبیله ی کینه ی او را به دل‌ داشتند‌، با این‌ وصـف موقعی‌ که‌ خبر آمدن ولید به قبیله رسید سابق دشمنی خود را با او فـراموش‌ کـرده‌ و به استقبال او که این هنگام فرستاده ی پیغمبر صلوات الله علیه بود بیرون آمدند‌. ولید‌ به گمان این که افراد قبیله‌ قـصد‌ سـوئی نسبت به وی دارند از همان جا برگشت و به فرض پیغمبر رسانید که: بنی مصطلق‌ راه ارتـداد پیش گرفته و از دین‌ خدا‌ برگشتند‌ و از پرداخت زکـوة‌ سـر باز‌ زدنـد و قصد جان من‌ کردند‌! در آن هنگام جبرئیل آمـد و ایـن آیه را در نکوهش وی آورد: یا آیها‌ الذین‌ آمنوا ان جائکم فاسق بنبأفتبینوا(سوری حجرات آیه ی 6) یعنی‌: ای‌ اهل ایـمان‌ اگـر‌ شخص‌ فاسقی آمد و خبری بـرای‌ شـما آورد فورا از او نـپذیرید و در آن باره تـحقیق کنید. چیزی نگذشت که سرشناسان قـبیله‌ خـدمت‌ پیغمبر رسیدند و جریان را برای آن حضرت‌ نقل‌ کرده‌ آمادگی‌ خود‌ را برای پرداخت‌ زکـوة‌ و انـجام اوامر پیغمبر اعلام داشتند و بدین گـونه دروغ و فسق ولید فاش گـردید. ولیـد برادر مادری عثمان‌ بی‌ عفان‌ بـود‌،و بـه همین جهت با اینکه بعد از نزول‌ آیه ی مزبور‌ مورد‌ نفرت‌ عموم‌ بود و میان خـلق رسـوا شد؛مع الوصف در زمان خـلافت عـثمان بـه استانداری کوفه منصوب گـشت. ولیـد در کوفه با خاطری آسـوده بـه عیش و نوش پرداخت،و از صرف بیت‌ المال مسلمین در راه از می‌ گساری و انواع فسق و اعمال نامشروع امتناع نمی‌ ورزید و کـسی هـم جرأت نداشت او را از اعمال ننگینی که پیـش گـرفته بود بـرحذر دارد. هـنگامی که ولیـد به استانداری‌ کوفه‌ رسید،عـبد اللّه بن مسعود مرد نامی اسلام خزینه‌ دار بیت المال بود، روزی ولید مبلغ متنابهی طبق احکام آن روز از بـیت المال قرض گرفت و عبد الله بن مـسعود هـم‌ بـه وی‌ داد تـا بـه موقع مسترد دارد،ولی برای اولیـن بـار ولید استاندار کوفه از پرداخت قرض خود به خزینه ی دولت امتناع ورزید،و چون عبد‌ اللّه‌ بن مسعود از وی تـقاضا‌ کـرد‌،ولیـد جریان را به عثمان اطلاع داد،عثمان هم بـه عید اللّه بـن مـسعود نـوشت: تـو خـزینه‌دار ما هستی،کار به کار ولید نداشته باش!عبد اللّه‌ بن‌ مسعود هم کلیدهای خزینه‌دار‌ به دور‌ افکند و گفت:من گمان می‌کردم خزینه‌دار مسلمانان هستم،اگر بنا باشد خزینه‌دار شـما باشم، احتیاجی ندارم این سمت را بعهده بگیرم! سپس به مسجد کوفه آمد و گفت‌: ای‌ مردم!امشب من صد هزار درهم از بیت المال از دست داده‌ام، ولی خلیفه مسلمین نـه در ایـن‌باره بازخواست کرده و نه از من رفع مسئولیت کرده است. چون این خبر‌ بولید‌ رسید برای‌ عثمان نوشت و عثمان هم دستور داد عبد اللّه بن مسعود آزاد مردی که دزدی استاندار چپاول‌گر را‌ فاش ساخته بـود،از خـزینه‌ داری بیت المال مسلمین عزل کردند. خیانت‌ و خودسری‌ ولید‌ بن عقبه استاندار کوفه به همین جا خاتمه نیافت و تنها در این مورد نبود،ولید خوشگذرانی و عـیاشی را ‌‌بـه جائی‌ رسانید که در دنیای آن روز چـون خـیالش از طرف مرکز جمع بود و مانعی‌ در‌ پیش‌ پای خود نمی دید،دست به هر عمل ناشایستی می زد، و از کسی هم باک نداشت. شبی به‌ می‌گساری مشغول شد و چندان افـراط کـرد که موقع صبح بـا حـالت مستی به‌ مسجد کوفه آمد و با‌ مردم‌ نماز جماعت گذارد و به جای دو رکعت نماز صبح را چهار رکعت خواند،و در آن حال بنای مستی گذاشت و اشعار عاشقانه می‌خواند آنگاه رو به آنها که پشت سر وی نـماز مـی‌گذاردند کرد‌ و گفت: من امروز نشاط خوبی دارم اگر بخواهید چند رکعت دیگر بخوانم؟! یکی از حضار گفت: نه!نماز ما از دولت سر شما قضا شد،همین کافی است! دیگری گفت: از روزی‌ که‌ تو بـه این شـهر آمدی تـاکنون ما از این زیادی ها بسیار از تو دیده ایم. سومی گفت: ما از تو گله نداریم، از کسی در شگفتیم که چون تـو فاسقی را بر‌ سر‌ ما مسلط کرده است چهارمی مشتی سنگ‌ ریزه از زمـین بـرداشت و بـه صورت استاندار از حال رفته و پیش نماز مست کرده پاشید، در آن حال ولید قی کرد و محراب را آلوده ساخت و سپس‌ بیهوش‌ به گوشه‌ای افـتاد. اطـرافیان او که حال را بدین‌گونه دیدند، او را برداشته به خانه آوردند و روی تختش خوابانیدند ولی او چندان شراب خورده و آن قدر سـر مـست بود که به این حرف ها‌ به هوش‌ نیامد‌،جمعی از حاضران که وضع‌ را‌ بدین‌گونه‌ دیدند دل به دریا زده و گفتند هـرچه بادا باد، سپس انگشتر استاندار را در حالی که بیهوش افتاده بود از دستش بیرون‌ آورده و چهار‌ نفر که از مـردان خـوش‌ نام و ناظر جریان بودند‌ برای‌ گزارش امر و ادای شهادت و هسپار مدینه و در بار خلیفه شدند. وقتی این موضوع را به اطلاع عثمان رسانیدند،عثمان برآشفت‌ و آنها‌ را‌ تهدید کرد که چرا ولید را رسوا کردند،و در آن حال‌ عصانیت از یـکی از شهود به نام جندب بن زهر پرسید: تو خود برادر مرا به چشم دیدی که شراب‌ می‌نوشید؟ جندب‌ گفت‌: من شراب خوردن او را ندیدم ولی دیدم او بیهوش است‌ و قی‌ می کند،و من انگشترش را از دستش درآوردم ولی او بیهوش و لا یعقل بـود! عـثمان تازیانه بدست‌ گرفت‌ و چند‌ ضربه به بدن جندب نواخت و او را از پیش خود راند. شهود که‌ از‌ اقدام‌ خود مأیوس و مرعوب خلیفه واقع شده بودند نخست نزد عایشه همسر پیغمبر و سپس به خدمت‌ امیر‌ مـؤمنان‌ رسـیده و به حضرت عارض شدند.علی(علیه السلام)به نزد عثمان آمد و به وی فرمود: اجرای حد خلافکاران را‌ تعطیل‌ نمودی و مردمی را که شهادت به فسق برادرت داده‌اند کتک زدی و احکام الهی را‌ وارونه‌ ساختی؟با این‌ که عمر بن الخـطاب بـه تو سفارش کرد که رجال بنی امیه و مخصوصا اولاد ابن‌ معیط‌ را بر گردن مردم مسلط مکن! عثمان پرسید: نظر شما چیست؟ حضرت فرمود: باید‌ ولید‌ را‌ از حکومت کوفه معزول نمائی و دیگر هیچ‌ کاری را بـه او رجـوع نـکنی، و شهود را احضار نموده‌ اگر‌ شـهادت آنها از روی گـمان و دشمنی نبود، باید حد شرابخواره را بر‌ ولید‌ جاری‌ سازی. از طرف دیگر عایشه همسر رسول خدا و طلحه و زبیر دو تن از شخصیت های معروف‌ آن روز‌ مـسلمین هـم زبان اعتراض به عثمان گشودند و ولید شرابخوار را بـه باد انـتقاد‌ گرفتند‌ و عزل او را از خلیفه خواستند. عثمان هم به ناچار سعید بن العاص یکی از خویشان خود‌ را‌ که از لحاظ سوء پیشینیه و ناپاکی مثل ولیـد بـود، به جای او به کوفه‌ اعزام‌ داشت و دستور داد که ولید را روانه‌ مدینه‌ کـند‌. سعید منبر کوفه را که ولید بر‌ آن‌ می‌نشست تطهیر کرد و آنگاه او را به مدینه نزد خلیفه فرستاد. عثمان شـهود‌ را‌ طـلبید و پس از اثـبات مطلب‌ چون‌ خواست او‌ را‌ حد‌ بزند لباس فاخری به او پوشانید و او‌ را‌ در خانه‌ای جـای داد،و چـون یکی از سرشنان را می فرستاد تا او‌ را‌ حد بزند، ولید او را به یاد‌ خویشاوندی خود با خلیفه‌ می انداخت‌ و می گفت از من دسـت بـردار‌ و خـلیفه‌ را نسبت به خود خشمگین مساز، و او هم خودداری می کرد. چون امیرالمؤمنین علی‌ عـلیه‌ السـلام ایـن منظره را نگریست‌، تازیانه‌ بدست‌ گرفت و در حالی‌ که‌ فرزندش امام حسن نیز‌ در‌ خدمتش بود بـر ولیـد وارد شـد ولید همان سخنان را نیز به حضرت گفت ولی‌ حضرت‌ از وی نشنید و فرمود: اگر من‌ بخاطر‌ خـویشاوندی تـو‌ با‌ خلیفه‌ از اجرای حد الهی‌ صرف‌نظر کنم، مؤمن نیستم. آنگاه با تازیانه‌ای که دو شـاخه داشـت او را در زیـر ضربات‌ پی‌ در پی‌ خود گرفت و بدین گونه حد را‌ بر‌ وی‌ جاری‌ ساخت‌. (این داستان مـفصل‌تر‌ از‌ آنـچه در این‌جا مسطور گشت در تمام تواریخ اسلام و کتب حدیث شیعه و سنی آمده است مـانند‌: تـاریخ‌ ابـن‌ اثیر جلد سوم،اسد الغابه جلد 5،سنن‌ بیهقی‌ جلد‌ 8،مسند‌ احمد‌ بن‌ حنبل جلد اول، و اغـانی ابـو الفرج اصفهانی جلد 4، عقد الفرید صفحه 272 و غیره)منبع: درسهایی از مکتب اسلام » تیر 1340، سال سوم - شماره 5	در آن روز ظالم(عقبة بن ابی معیط‌) انگشت‌ به دندان‌ می‌ گزد و می‌گوید: ای کاش من راه پیـغمبر را پیـش مـی‌گرفتم، ای کاش من فلانی(ابی‌ بن‌ خلف‌) را دوست خود نمی‌ گرفتم...؟
51,433	60735f452c38301a358eeac7	به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، مراسم بدرقه تیم ملی فوتبال ایران به جام جهانی ۲۰۱۸ از ساعت ۱۷:۳۰ یک شنبه(۳۰ اردیبهشت) در تالار وحدت برگزار می شود. در این مراسم که با حضور برخی چهره های مطرح سیاسی، فرهنگی و هنری کشورمان برگزار می شود از سرود تیم ملی فوتبال ایران با خوانندگی سالار عقیلی رونمایی می شود. طبق برنامه قرار است کارلوس کی روش و شاگردانش هم از ساعت ۱۸:۳۰ وارد سالن شوند و تا پیش از افطار این مراسم برگزار شود. قرار است ملی پوشان فوتبال کشورمان به همراه تیم داوری اعزامی ایران(علیرضا فغانی، محمدرضا سخندان و محمدرضا منصوری) به جام جهانی در همان روز به دیدار حسن روحانی، رئیس جمهور کشورمان بروند و در این دیدار پاداش هم دریافت کنند. اعضای تیم ملی و داوران کشورمان پس از افطار به دیدار روحانی می روند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	بدرقه تیم ملی فوتبال ایران به جام جهانی ۲۰۱۸ عصر یک شنبه هفته آتی برگزار می شود.
73,030	607368c42c38301a358f3f24	مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت پروفسور لطف الله عسکرزاده مشهور به لطفی زاده یا لطفی ع زاده، بنیانگذار منطق فازی و استاد دانشگاه برکلی در کالیفرنیا است. زندگی و تحصیلات او در سال 1921 میلادی (1299 خورشیدی) در باكو مركز آذربایجان شوروی متولد شد. لطفی‌زاده یك شهروند ایرانی بود؛ پدرش یك تاجر و نیز خبرنگار روزنامة ایرانیان و از اهالی اردبیل و مادرش فانیا کوریمان پزشک کودکان یهودی روس بود. لطفی تحصیلات ابتدائی خود را در همین شهر و به زبان روسی آغاز نمود. والدین لطفی درپی قحطی و نایابی که پیامد سیاست‌های اشتراکی سازی استالین بود، ناچار به ترک باکو و مهاجرت به ایران شدند. وی در تهران در دبیرستان البرز و در دانشکده فنی دانشگاه تهران ادامه تحصیل داد استاد لطفی‌زاده از 10 تا 23 سالگی در ایران زندگی كرد. در سال 1942 با درجة کارشناسی مهندسی برق از دانشكده فنی دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد. او در سال 1944 وارد امریكا شد و به دانشگاه MIT رفت و در سال 1946 درجة کارشناسی‌ارشد را در مهندسی برق دریافت كرد. در سال 1951 درجه دكترای خود را در رشتة مهندسی برق دریافت نمود و به استادان دانشگاه كلمبیا ملحق شد. سپس به دانشگاه بركلی رفته و در سال 1963 ریاست دپارتمان مهندسی برق دانشگاه بركلی را كه بالاترین عنوان در رشتة مهندسی برق است، كسب نمود. لطفی‌زاده انسانی است كه همیشه موارد مخالف را مورد بررسی قرار داده و به بحث دربارة آن می‌پردازد. این خصوصیت، قابلیت پیروزی بر مشكلات را به لطفی‌زاده اعطا نموده است. آغاز نظریه فازی در سال 1956 لطفی‌زاده بررسی منطق چند ارزشی و ارائة مقالات تخصصی در مورد این منطق را آغاز کرد. پروفسور لطفی‌زاده از طریق مؤسسة پرینستون با استفن كلین آشنا شد. استفن كلین كسی است كه از طرف مؤسسة پرینستون، منطق چند ارزشی را در ایالات متحده رهبری می‌كرد. كلین متفكر جوان ایرانی را زیر بال و پر خود گرفت. آنها هیچ مقاله‌ای با یكدیگر ننوشتند، اما تحت تأثیر یكدیگر قرار داشتند. لطفی‌زاده اصول منطق و ریاضی منطق چند ارزشی را فرا گرفت و به كلین اساس مهندسی برق و نظریة اطلاعات را آموخت. وی پس از آشنایی با پرینستون، شیفتة منطق چند ارزشی شد. دهة 1960 دهة چالش كشیدن و انكار نظریه فازی بود و هیچ یك از مراكز تحقیقاتی، نظریه فازی را به عنوان یك زمینه تحقیق جدی نگرفتند. نظریه فازی به وسیله پروفسور لطفی‌زاده در سال 1965 در مقاله‌ای به نام مجموعه‌های فازی معرفی شد. ایشان قبل از كار بر روی نظریه فازی، یك استاد برجسته در نظریه كنترل بود. او مفهوم «حالت» را كه اساس نظریه كنترل مدرن را شكل می‌دهد، توسعه داد. عسگرزاده در سال 1962 چیزی را بدین مضمون برای سیستم‌های بیولوژیك نوشت: ما اساساً به نوع جدید ریاضیات نیازمندیم؛ ریاضیات مقادیر مبهم یا فازی كه توسط توزیع‌های احتمالات قابل توصیف نیستند. وی فعالیت خویش در نظریه فازی را در مقاله‌ای با عنوان «مجموعه‌های فازی» تجسم بخشید. مباحث بسیاری در مورد مجموعه‌های فازی به وجود آمد و ریاضیدانان معتقد بودند نظریه احتمالات برای حل مسائلی كه نظریه فازی ادعای حل بهتر آن را دارد، كفایت می‌كند. استاد لطفی‌زاده پس از معرفی مجموعة فازی در سال 1965، مفاهیم الگوریتم فازی را در سال 1968، تصمیم‌گیری فازی را در سال 1970 و ترتیب فازی را در سال 1971 ارائه نمود. ایشان در سال 1973 اساس كار كنترل فازی را بنا كرد. در سال 1962 لطفی‌زاده تغییرات مهم و اصلی را در مقالة «از نظریة مدار به نظریة سیستم» در مجلة IRE كه یكی از بهترین مجله‌های مهندسی آن روز بود، منتشر ساخت. در اینجا برای اولین بار عبارت فازی را برای چند ارزشی پیشنهاد داد. اما در دهة 1970، به كاربردهای عملی نظریه فازی توجه شد و دیدگاه‌های شك‌برانگیز درباره ماهیت وجودی نظریه فازی مرتفع شد. لطفی‌زاده پس از ارائة منطق فازی، در تمام دهة 1970 و دهة 1980 به منتقدان خود در مورد این منطق پاسخ می‌داد. متانت، حوصله و صبوری استاد در برخورد با انتقادات و منتقدان منطق فازی از خود بروز می‌داد، در رشد و نمو منطق فازی بسیار مؤثر بوده است، به طوری که رشد كاربردهای كنترل فازی و منطق فازی در سیستم‌های كنترل را مدیون تلاش و كوشش پروفسور لطفی‌زاده می‌دانند. تئوری منطق فازی در یك نگاه بر خلاف آموزش سنتی در ریاضی، او منطق انسانی و زبان طبیعت را وارد ریاضی كرد. شاید بتوان با دو رنگ سیاه و سفید مثال بهتری ارائه داد. اگر در ریاضی، دو رنگ سیاه و سفید را صفر و یك تصور كنیم، منطق ریاضی، طیفی به جز این دو رنگ سفید و سیاه نمی بیند و نمی شناسد. ولی در مجموعه های نامعین منطق فازی، بین سیاه و سفید مجموعه ای از طیف های خاكستری هم لحاظ می شود و به این طریق فصل مشترك ساده ای بین انسان و كامپیوتر بوجود می آید. این منطق حدود چهل سال پیش در آمریكا توسط لطفی زاده پایه ریزی شد. و برای اولین بار در سال 1974 در اروپا برای تنظیم دستگاه تولید بخار، در یك نیروگاه كاربرد عملی پیدا كرد. با پیشرفت چشمگیر ژاپن در عرصه وسایل الكترونیكی، در سال 1990 كلمه "فازی" در آن كشور به عنوان "كلمه سال" شناخته شد. سایر افتخارات پروفسور لطفی زاده دارای بیست و پنج دکترای افتخاری از دانشگاه‌های معتبر دنیاست، بیش از دویست مقاله علمی را به تنهایی در کارنامه علمی خود دارد و در هیأت تحریریه پنجاه مجله علمی دنیا مقام مشاور را داراست. وی یکی از پژوهشگرانی است که دارای بیشترین یادکرد (Highly-Cited) در مقالات علمی دنیا می‌باشد. زاده تا اکتبر ۲۰۱۱، ۹۵۰ هزار یادکرد در گوگل اسکالر داشته است. بازنشستگی پروفسور لطفی زاده به طور رسمی از سال ۱۹۹۱ بازنشسته شده‌است، وی مقیم سانفرانسیسکو است و در آنجا به پروفسور «زاده» مشهور است. البته او پس از بازنشستگی همچنان فعالیت های علمی خود را در دانشگاه کالیفرنیا ادامه می دهد و به صورت مستمر در کنفرانس ها، سمینارها در شهرهای مختلف جهان شرکت کرده و سخنرانی می کند. در حال حاضر پرفسور لطفی زاده به عنوان استاد ممتاز مهندسی برق، مدیریت مرکز نرم افزار کامپیوتری دانشگاه برکلی را عهده دار است .پروفسور لطفی زاده به هنگام فراغت به سرگرمی محبوبش عکاسی می‌پردازد. او عاشق عکاسی است و تاکنون شخصیت‌های معروفی همچون رؤسای جمهور آمریکا، ترومن و نیکسون، رو به دوربین وی لبخند زده‌اند. سرگرمی دیگر پروفسور لطفی زاده، موسیقی است. او در اتاق نشیمن خود بیست و هشت بلندگوی حساس تعبیه نموده تا به موسیقی کلاسیک با کیفیت بالا گوش کند. مطالب مرتبط: زندگی نامه مهندس تیمور لکستانی، پدر برق ایران پروفسور سامی ارول گلنبه زندگی نامه نیکولا تسلا Nikola Tesla منبع: http://iranianpath.com	پروفسور لطف الله عسکرزاده مشهور به لطفی زاده یا لطفی ع زاده، بنیانگذار منطق فازی و استاد دانشگاه برکلی در کالیفرنیا است.
50,716	60735ef82c38301a358ee7fa	به گزارش تبیان به نقل از تجارت نیوز، ابوالفضل ابوترابی نماینده مردم نجف‌آباد و عضو کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس از تقدیم طرح استیضاح بیژن نامدار زنگنه وزیر نفت به هیئت رئیسه پارلمان خبر داد و گفت: این طرح روز گذشته و با امضا ۱۵ نماینده به هیات‌رئیسه مجلس تقدیم شد. وی درباره محورهای این طرح استیضاح ادامه داد: پس از اینکه آقای زنگنه تصدی وزارت نفت را بر عهده گرفت ایران در پرونده کرسنت ۱۸ میلیارد دلار جریمه شد. نماینده مردم نجف‌آباد در مجلس تصریح کرد: در مجلس نهم و زمانی که آقای زنگنه برای تصدی وزارت نفت برای کابینه دولت یازدهم به مجلس معرفی شده بود، آقای روحانی در مجلس و در دفاع از زنگنه قسم جلاله خورد که موضوع کرسنت را ظرف ۳ ماه حل‌وفصل کند. ابوترابی اضافه کرد: طرحی که روز گذشته به هیئت‌رئیسه پارلمان تقدیم شد در راستای بی‌نتیجه ماندن بحث قرار داد کرسنت بود. وی با بیان اینکه در هر نقطه از دنیا اگر ۱۸ میلیارد دلار ظلم فاحش به این صورت اتفاق می‌افتاد کل دولت باید عدم کفایتش اعلام می‌شد، اظهار داشت: برخی از نمایندگان بر این اعتقاد هستند در این قضیه باید رئیس‌جمهور پاسخگو باشد.منبع: تجارت نیوز	عضو کمیسیون قضایی مجلس از تقدیم طرح استیضاح وزیر نفت به هیات‌رئیسه مجلس خبر داد.
29,782	607356052c38301a358e9634	به طور معمول افزایش پرسش ها پیرامون زوایای تاریک یک موضوع می تواند نشانه توجه عالمانه بشر به آن مساله و رشد دانائی و آگاهی انسان باشد. اما در موضوع حجاب باید گفت که چنین مساله ای صادق نیست. زیرا حجم وسیع شبهات نوپدید و پرسش های چالش آفرین پیرامون این مساله، با هدف سلطه فرهنگی غرب بر اندیشه ناب اسلامی و غارت همه جانبه فرهنگ مسلمانان و استثمار فکری و اعتقادی آنها است و به هیچ وجه ریشه در جستجوی عالمانه و کنکاش فهیمانه ندارد. دنیای غرب در پی آن است که تفکر و اندیشه خود را از یک سو و حاکمیت و نفوذ سیاسی و اجتماعی خود را از سوی دیگر بر تمامی جهان بگستراند. اما مهمترین سدّ در پیش روی خود را اندیشه اسلام و حاکمیت آن بر قلب ها می داند. به همین جهت با هجومی سازمان دهی شده، ناجوانمردانه و ساختار شکنانه به تمامی مبانی فکری، فرهنگی و اجتماعی مسلمانان حمله ور شده است و مطمئنا در این مسیر از هیچ تلاشی فروگذار نخواهد بود. اگرچه در ظاهر، مساله کشف حجاب در کشورهای اسلامی، تقلیدی کورکورانه و تجددمآبانه بوده است و با امید دستیابی به رشد و پیشرفت جوامع اسلامی انجام پذیرفته اما باید گفت که نقش موثر غربی ها در گسترش و ترویج فرهنگ خود آن هم با روشی تهاجمی و استعماری، امری انکار پذیر است. نگاهی کوتاه به تفاوت کشف حجاب در غرب و دنیای اسلام نشانگر تفاوت ماهوی این دو نوع حرکت اجتماعی است. بنابراین می توان چنین نتیجه گرفت که رشد فزاینده شبهات نوپدید در دنیای اسلامی ریشه در تهاجم فرهنگی دنیای غرب داشته و یک چالش و موج ساختگی در راستای دستیابی به اهداف شوم آنها است. تفاوت کشف حجاب در غرب و دنیای اسلامکشف حجاب عمومی در میان بانوان کشورهای اسلامی از حدود صد سال پیش توسط سردمداران فاسد سه کشور ترکیه، ایران و افغانستان، با اجبار و فشار حاکمیتی به وقوع پیوست اما ریشه اصلی آن از یک سو باید در تحولات فکری و اندیشه ای دنیای غرب و از سوی دیگر در دگرگونی های فرهنگی و اجتماعی غرب جستجو کرد. با این حال اگرچه کشف حجاب در کشورهای اسلامی، تقلید و الگوبرداری از تحولات غرب بوده است اما همانطور که در ادامه خواهیم گفت، نوع و سنخ این رخداد در دنیای غرب و جهان اسلام تفاوت بسیار زیادی با هم دارد. مهمترین دلیل برای این تفاوت ماهوی میان کشف حجاب در غرب و جهان اسلام، اختیاری بودن ظاهری این حرکت در غرب و اجباری بودن آن در کشورهای اسلامی است. ترکیه در این مساله شباهت بیشتری به اروپا دارد و با فشار و جبر کمتری به کشف حجاب روی آورده اما وجه اشتراک کشف حجاب در میان این سه کشور خصوصا ایران و افغانستان، اجباری بودن آن و تشدید اقدامات خشونت آمیز برای ترویج بی‌حجابی در جامعه بوده است. در ایران و در زمان حکومت رضاشاه چادر از سر زنان با زور و اجبار برداشته می‌شد و اجرای سیاست کشف حجاب با خشونت همراه بود. در افغانستان نیز شبیه همین وضعیت به وجود آمد و همین خشونت و اجبار بود که نهایتاً منجر به شورشهایی بر علیه امان‌الله خان شد و به حکومت وی پایان داد. وارداتی بودن این سیاست و عدم تمایل قاطبه مردم نسبت به «مسئله کشف حجاب» در این سه کشور، مساله ای غیر قابل انکار می باشد. در واقع یکی از مهمترین نقاط تشابه پدیده و پروژه کشف حجاب در این کشورها و حتی کشورهای دیگری نظیر مصر، الجزایر و ...، وارداتی بودن این پدیده و عدم وجود ریشه‌های داخلی و تمایلات درونی و مردمی برای این مسئله بوده است. در حالیکه تحولات اجتماعی اروپا پس از تحولات فکری، اعتقادی و اندیشه ای صورت پذیرفته است. اصولاً این سه کشور در آن مقطع زمانی کاملاً سنتی و مذهبی بوده و نه تنها تمایلی به کشف حجاب نداشتند، بلکه کاملاً مقید به تقیدات دینی و پوشش و حجاب اسلامی بودند. در این بین سیاستهای کشف حجاب در ترکیه، به دلیل نزدیکی جغرافیایی این کشور به غرب با موفقیت بیشتری همراه بوده و به دلیل گستره وسیع ارتباطات این کشور با کشورهای غربی، سیاست کشف حجاب در این کشور ـ بر خلاف ایران و افغانستان ـ با موفقیت چشمگیری مواجه بوده و در بسیاری از نواحی ریشه دوانید و گسترش یافت. (پروژه «کشف حجاب» چرا و چگونه انجام گرفت؟، سید محمد موسوی، موسسه مطالعات تاریخ ایران) پوشش و لباس روبنای تغییر و تحولات فرهنگیاین کشف حجاب موازی در این سه کشور بزرگ اسلامی، آغازی بر هجوم همه جانبه غرب به فرهنگ اصیل اسلامی بود که خود را در قالب پوشش و لباس عموم مردم خصوصا بانوان، نمایان کرد. در واقع پوشش هر جامعه ای رونمای تمدن و تفکر و فرهنگ آن جامعه به حساب می آید که دگرگونی و تغییر و تحول در آن ارتباط مستقیم با تغییر و تحول در اندیشه و اعتقادات و فرهنگ آن جامعه خواهد داشت. به بیان دیگر می توان گفت همانطور که لباس و نوع پوشش زنان و مردان هر جامعه ای نشانگر اعتقادات و نوع تفکر آن جامعه است، تغییر در فرهنگ و تفکر هر جامعه ای نیز می تواند از تحول در پوشش و ظاهر عموم مردم آغاز گردد و فرهنگ و تفکر آن اجتماع را به سمت و سویی دیگر بکشاند. بنابراین باید گفت که میان نوع پوشش و فرهنگ عمومی هر اجتماعی رابطه ای دو طرفه و ارتباطی مستقیم وجود دارد. با این مقدمه می توان گفت که اگرچه تغییر پوشش در جهان اسلام ریشه در تحولات دنیای غرب و تغییر پوشش در آن دیار داشته است، اما نوع و سنخ این تغییرات با هم متفاوت است. چراکه برهنگی در اروپا پس از تغییر و تحولات فکری، اجتماعی و فرهنگی در آن دیار صورت پذیرفته اما کشف حجاب در جهان اسلام بیشتر به عنوان آغازی برای گرایش به تفکر غربی و پذیرش اندیشه آنان صورت گرفته است. در واقع کشف حجاب در جهان اسلام به عنوان ابزار و دست آویزی برای گرایشات فرهنگی و اجتماعی مردم به سوی تفکرات و فرهنگ غرب به حساب می آید. در بعد تغییر و تحولات اجتماعی نیز باید گفت که غرب در اثر تعصبات و تنگ نظری های دوران قرون وسطی در کلیسا، به دوران نوزائی (رنسانس) و آزادی طلبی بی حد و مرز رسید و برای رهائی از زندان نادانی و تعصبات کور مذهبی، به چاه عمیق سکولاریسم و جدائی دین از زندگی اجتماعی و سیاسی گرفتار شد، اما کشورهای اسلامی بدون آنکه تصوری از این مساله داشته باشند تنها با یک تهاجم فرهنگی همه جانبه از سوی غرب مواجه شدند و خود را در برابر سیلی از تفکرات، اعتقادات، تمایلات، شبهات و خرده فرهنگ های بیگانه یافتند. به همین جهت مساله حجاب در کشورهای اسلامی را نیز باید از این منظر نگاه کرد و به عنوان یک چالش غرب گرایانه به آن نظر افکند. در واقع سردمداران و روشن فکر مآبان در جوامع اسلامی به امید دستیابی به پیشرفت های صنعتی و اقتصادی دنیای غرب، خود را به ورطه تباهی فرهنگی و اجتماعی برآمده از تفکرات نوپدید غرب انداختند و گمان کردند که دلیل رشد اقتصادی غرب، همین تحولات اجتماعی و فرهنگی پوچ و قهقرا گونه است. ادامه دارد .....شماره های قبل :ریشه یابی تاریخی چالش حجاب بانوان در دنیای اسلامتحولات اجتماعی غرب و تاثیر فزاینده آن بر حجاب بانوان در دنیای اسلام	اگرچه در ظاهر، مساله کشف حجاب در کشورهای اسلامی، تقلیدی کورکورانه و تجددمآبانه بوده است و با امید دستیابی به رشد و پیشرفت جوامع اسلامی انجام پذیرفته اما باید گفت که نقش موثر غربی ها در گسترش و ترویج فرهنگ خود آن هم با روشی تهاجمی و استعماری، امری انکار پذیر است.
51,133	60735f282c38301a358ee99b	12 دی 1371 ایران 2 کشور تازه تاسیس چک و اسلواکی را در بیانیه ای به رسمیت شناخت. 12 دی 1360 عملیات محمد رسول الله با رمز «لا اله الا الله، محمد رسول الله» به مدت دو روز در منطقه بیاره و طویله عراق در غرب شهر نوسود ایران صورت پذیرفت، هدف از این عملیات به عقب راندن نیروهای عراق و ضد انقلاب از غرب پاوه و جنوب مریوان به پشت مرزهای بین المللی بود. 12 دی 1350 در اعتراض به اخراج گسترده ایرانیان مقیم عراق به وسیله حکومت این کشور، علما و مراجع قم کلاس های درس خود را تعطیل کردند. 12 دی 1349 نام های 143 دانشجویی که در آمریکا، آلمان و اتریش در برابر سفارتخانه ها و کنسولگری های ایران، دست به تظاهرات زده بودند، به وسیله سازمان امنیت و اطلاعات رژیم پهلوی(ساواک) در اختیار مطبوعات قرار گرفت. 12 دی 1349 امیرعباس هویدا با انتخاب ارتشبد رضا عظیمی در وزارت جنگ، سپهبد اسدالله صنیعی به عنوان وزیر تولیدات کشاورزی و منوچهر گودرزی برای وزیر مشاور، کابینه خود را تکمیل کرد. 12 دی 1334 محاکمه غیرعلنی سید مجتبی نواب صفوی و یارانش که به جرم حمله به حسین اعلا نخست وزیر وقت، دستگیر شده بودند، در دادگاه نظامی آغاز شد. 12 دی 1318 اسماعیل مرات وزیر فرهنگ، گزارشی درباره چگونگی تحصیل طلاب امور دینی به هیات وزیران ارایه و تقاضای تجدید نظر در آیین نامه امتحان های آنان را مطرح کرد.	امروز سه شنبه دوازدهم دی 1396 هجری خورشیدی، چهاردهم ربیع الثانی 1439 هجری قمری، دوم ژانویه 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است:
22,718	607352ec2c38301a358e7a9c	دلیل استرسی شدن، دیدگاه انسان است هر زمانی که احساس کنیم توانایی و مهارت لازم را برای اداره شرایط نداریم، دچار استرس می شویم. استرس پاسخ خودکار بدن به تهدیدهای ادراک شده محیط است. به عبارت دیگر، این دیدگاه و برداشت هر فردی است که باعث استرس می شود. استرس زیاد مانع از عملکرد مناسب انسان می شود که اغلب شکایت افراد هم از این مشکل است. همه ما افرادی را دیده ایم که به علت استرس خیلی زیاد دچار تعرق، تنفس بریده بریده، لکنت زبان و فشار عصبی زیاد شده اند. شاید برای همه افراد حداقل یک بار این وضعیت ایجاد شده باشد. در این مواقع همه دنبال راهی برای کاهش یا مدیریت استرس خود هستند. راهکارهای آرامش بخش در لحظات استرسی شدن در ادامه این متن به چند راهکار عملی اشاره می شود تا زمانی که موقع سخنرانی، کنفرانس یا در یک جلسه مهم کاری دچار استرس شدید، بتوانید خود را آرام کنید. 1- به طور قطع بهترین روش برای مدیریت استرس، آمادگی کافی برای رودررویی با موضوع است. قبل از هر جلسه حتما دستور کار و فهرست شرکت کنندگان را بررسی کنید تا خود را برای حوادث یا صحبت های احتمالی آماده کنید. قبل از هر سخنرانی یا کنفرانس، موضوع صحبت را به خوبی مطالعه کنید. تمرین خوب و زیاد حتی می تواند بر خجالت ذاتی افراد هم غلبه کند و از یک فرد خجالتی، یک سخنران ماهر بسازد. 2- در صورت احساس استرس شدید در مواقع حساس، ذهن خود را به موضوع دیگری معطوف کنید. یادتان باشد که استرس پاسخ خودکار بدن به ترس ادراک شده است. حال اگر توجه مغز را به یک موضوع دیگر جلب کنید، استرس کاهش پیدا می کند. 3- بدن خود را آرام سازید. اولین پاسخ بدن به استرس، افزایش ضربان قلب است. با نوشیدن آب در همان لحظه یا تنظیم تنفس به صورت نفس عمیق از بینی و بازدم از دهان، تنفس خود را با ضربان قلب تان هماهنگ سازید. 4- ذهن خود را آرام کنید. به یک تصویر خوشایند مانند قدم زدن در ساحل دریا فکر کنید. مغز انسان تفاوت بین خیال و واقعیت را درک نمی کند. پس اگر به خوبی تجسم کنید واقعا آرامش ساحل (یا هر مکان آرامش بخش دیگری) را تجربه خواهید کرد. 5- قبل از ورود به مکان مد نظر، کمی نرمش کنید. فعالیت فیزیکی باعث ترشح هورمون لذت در مغز و مانع ترشح هورمون استرس می شود. 6- استرس خود را در لحظه اوج استرسی شدن به یک شیء منتقل کنید. بازی با مداد، تسبیح گرداندن، نقاشی کشیدن و خط خطی کردن کاغذ، بازی با یک کش یا امثال این ها می تواند در لحظه و برای کوتاه مدت استرس شما را کاهش دهد. 7- به خداوند اعتماد کنید و با گفتن ذکر «الا بذکر ا... تطمئن القلوب»، خود را به خداوند بسپارید و مطمئن باشید او مراقب شما خواهد بود. اطمینان به خدا باعث آرامش شما خواهد شد. در آخر باید اشاره کرد که استرس برای موضوعات مشخص و محدود، یک پاسخ انطباقی و سالم است. هر انسانی درباره چیزی که برای او از اهمیت برخوردار است، احساس استرس خواهد کرد اما اگر همیشه و در هر شرایطی احساس استرس می کنید، حتما برای درمان به یک روان شناس متبحر مراجعه کنید.منبع : خراسان	به تازگی نماهنگی از مجری جدید شبکه تماشا پخش شده که نشان دهنده استرس بیش از حد مجری و اجرای عجیب او در پخش زنده است. این مجری در بازه زمانی 30 ثانیه ای، بارها نفس نفس می زند، رنگش پریده است، کلمات را به سختی ادا می کند و نمی‌تواند استرس شدیدش را از دید بیننده پنهان کند. به همین بهانه به رایج ترین دلایل استرسی شدن انسان ها و بهترین راهکارها برای کنترل استرس در زمانی که این مشکل به اوج خودش می رسد، اشاره می کنیم.
84,209	60736d832c38301a358f6acf	گسترش بازار ارزهای دیجیتال و سرمایه گذاری های گسترده در آن باعث شده افراد بسیاری به استفاده از کیف پول های الکترونیکی برای نگهداری از ارزهای مجازی روی بیاورند. همین مساله فرصت مناسبی را برای کلاهبرداری در اختیار مهاجمان قرار داده و آنها اخیرا تلاش کرده اند نسخه های تقلبی از کیف پول اتریوم به نام MyEtherWallet را در گوگل پلی قرار دهند. Lukas Stefanko از محققان امنیتی در توییتر خود مطلبی را راجع به وجود کیف پول های مجازی جعلی در گوگل پلی منتشر کرده است: یک نسخه تقلبی از MyEtherWallet در گوگل پلی قرار داده شده که کلید خصوصی یا عبارت های mnermonic کاربر را به سرقت می برد. بر اساس داده های گوگل پلی این اپلیکیشن جعلی بیست و هشتم دی ماه به این پلتفرم راه پیدا کرده و تا کنون حدود ۵۰۰ بار دانلود شده است. یکی از نکات نگران کننده این جاست که ظاهرا بسیاری از کاربران از جعلی بودن این اپلیکیشن اطلاع ندارند و به همین خاطر امتیاز ۳٫۸ را از ۵ دریافت کرده است. علاوه بر این تا کنون چندین نقد مثبت نیز درباره آن به ثبت رسیده است. «ویتالیک بوترین»، بنیانگذار اتریوم در روزهای اخیر نسبت به پیام های که با جعل هویت وی به دنبال کلاهبرداری از کاربران هستند، هشدار داده است. مشکلات گوگل پلی به همین جا ختم نمی شود و پیش از این نسخه های جعلی از ابزار تبادل ارز مجازی «بینانس» نیز به این پلتفرم راه پیدا کرده بود. به نظر می رسد که علی رغم استقبال کاربران از گوگل پلی که حالا از اپ استور هم پیشی گرفته، تعداد بالای اپلیکیشن های موجود در آن باعث ناکارآمدی راهکارهای نظارتی شده است، چرا که هر چند وقت یکبار شاهد انتشار برنامه های جعلی از قبیل واتس اپ و بدافزارهای مخربی هستیم که می تواند اعتبار این پلتفرم بزرگ را زیر سوال ببرد.منبع: ارز دیجیتال	یک نسخه تقلبی از MyEtherWallet در گوگل پلی قرار داده شده که کلید خصوصی یا عبارت های mnermonic کاربر را به سرقت می برد.
22,019	607352962c38301a358e77e1	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، پرسش مخاطب درباره اطلاع از وقوع جرم این است: با سلام. من برادری دارم که به مدت چند روزی است با زور وارد خانه‌ی من شده (مجردم) و با مادرم درگیر شده و مادرم رو از خانه بیرون کرده الان هم شروع کرده به بسته بندی مواد مخدر. برادرم سابقه‌ی زندان دارد و به طور وثیقه بیرون امده (مرخی یک ماهه داشته است) الان حدود دو سال است که به زندان برنگشته و هیچ ماموری هم تا حالا پیگیر کار او نبوده است؛ و با ضامن او هم تا حالا کسی کاری نداشته است.۸ سال زندان داشته که فقط ۱ سال آن را گذرانده. الان من اگر او را گزارش بدهم میترسم که ادعا کند که مواد مخدرش مال من است، چون من صاحب خانه هستم لطفا من رو راهنمایی کنید که اگر همچین حرفی زد در دادگاه من چیکار می‌توانم بکنم؟ پاسخ کارشناسان:با توجه به اینکه در هر حال جرمی واقع شده است و با توجه به این امر که شما نیز از ارتکاب و وقوع آن جرم اطلاع داشته اید، توصیه وکیل آنلاین اعلام جرم یا جرایمِ صورت گرفته به نیروی انتظامی می‌باشد. چه اینکه عدم اعلام این امر می‌تواند عواقبی قانونی برایتان در پی داشته باشد. در مورد ادعای برادرتان مبنی بر اینکه مواد مخدر متعلق به شماست، این ادعا با عنایت به سوابق ایشان، نیازمند اثبات از سوی وی است و بدون اثبات، جرمی متوجه شما نخواهد شد.منبع: خبرگزاری میزان	اگر از جرمی مطلع باشید و آن را به مراجع مربوطه اطلاع ندهید، عواقب قانونی متوجه شما خواهد بود. کارشناسان وکیل‌آنلاین در این مورد توضیح داده‌اند.
41,447	60735b082c38301a358ec3c5	مواد اولیه:شکر نرم و دانه ریز 1/3 پیمانه مایه خمیر فوری 1 قاشق سوپخوری(7 گرم) آرد نان فانتزی 4 و نیم تا 5 پیمانه نمک 1 پنس روغن مایع 1/3 پیمانه (6 قاشق غذاخوری) تخم مرغ 1 عدد شکلات فندقی 1 پیمانه آب ولرم 1 پیمانه شیر عسلی به میزان لازم روش تهیه:بهتره که قبل از اینکه چگونگی طرز تهیه رو شروع کنم توضیح بدم که این نان شیرینی، مثل بسیاری از نان ها که در تهیه اون ها حتماً می بایست خمیر استراحت های طولانی داشته داشته باشه تا عمل بیاد و حجم قابل توجهی پیدا کنه نداریم. یعنی با یک استراحت کوتاه خمیر اون رو داخل فر می فرستیم تا فرایند پختش کامل بشه. پس در نوع خودش نان بی دردسر تری به حساب میاد! حالا برای شروع شکر رو داخل یک کاسه مناسب که بهتر هست از ابتدا ظرقیت خوبی داشته باشه رو انتخاب می کنیم و شکر رو بهش اضافه می کنیم. سپس مایه خمیر خشک که باید از نوع فوریش استفاده کنیم رو اضافه می کنیم. و بعد 1 پنس نمک که معادل هست با 1/8 قاشق چایخوری رو اضافه میکنیم. حالا 2 پیمانه از آرد رو قبلاً حتماً اون رو الک کردیم رو اضافه می کنیم و همه مواد خشک رو با هم ویسک می کنیم. بعد از مخلوط کردن مواد خشک نوبت اضافه کردن روغن مایع میرسه. می تونیم از همین مقدار کره آب شده هم اضافه کنیم. سپس تخم مرغ رو اضافه و بلافاصله آب ولرم رو اضافه می کنیم. درجه آب باید به اندازه ای باشه که نه سرد باشه و نه خیلی داغ که دست رو بسوزونه. حالا همه مواد رو با هم مخلوط می کنیم، می تونیم برای مخلوط کردنشون از همزن برقی کمک بگیریم. بعد از اینکه همه مواد خیلی خوب با هم مخلوط شدن، مابقی آردی رو که داشتیم 1 پیمانه، 1 پیمانه به مخلوط خمیریمون اضافه می کنیم و هر بار مواد رو به خوبی با هم میزنیم. اضافه کردن آرد رو تا جایی ادامه میدیم تا خمیر به صورت منسجم در بیاد و بتونیم با دست ورزش بدیم ولی باز هم مثل همیشه تاکید می کنم از اضافه کردن آرد خیلی زیاد پرهیز می کنیم. چون باعث افت کیفیت و خشکی نان میشه. بعد از اینکه خمیر به دست اومد اون رو روی یک سطح آرد پاشی شده 10 دقیقه ورزش میدیم. اگر استند میکسر یا همزنی دارین که پدال خمیر زن دارین کارتون خیلی راحت میشه و میتونین خمیر رو با کمک اون برای 5 دقیقه ورز بدین. بعد از آماده شدن خمیر همونطور که در ابتدا توضیح دادم نیازی به استراحت دادن نداره و میتونیم بقیه مراحل رو بی وقفه ادامه بدیم. خمیر رو روی سطح کارمون به کمک وردنه باز می کنیم. سطح زیر کارتون رو حتما مقداری آرد پاشی کنین تا خمیر موقع باز شدن نچسبه و پاره نشه. خمیر رو به صورت یک مستطلیل که حدوداً به ابعاد 35 در 40 سانت پهن کردیم درمیاریم. حالا از شکلات فندقی که داشتیم روی خمیر می ریزیم به صورتی که از لبه های خمیر فاصله ای حدوداً 2 سانتی خالی بمونه. شکلات رو با کمک لیسک یا یک پالت روی خمیر آغشته میکنیم. سپس خمیر آغشته شده به شکلات رو از طرف طول، شروع به رول کردن می کنیم. دقت می کنیم تا خمیر رو به صورت یکنواخت رول کنیم و مابین خمیر فاصله نندازیم. بعد از اینکه خمیر رو به صورت رولت درآوردیم با دست کمی بهش فشار میاریم تا لایه خمیر به همدیگه منسجم بشن و با یک چاقوی تیز، برش هایی حدوداً 2/5 سانتی متری به خمیر میزنیم. رول های بریده شده رو از عرض روی سینی فری که داخلش رو حتماً کاغذ روغنی انداختیم با فاصله از همدیگه می چینیم. حالا روی خمیر ها رو با یک پارچه نخی می پوشونیم و 15-20 دقیقه استراحت میدیم. توی این فاصله فر رو روشن می کنیم و روی درجه حرارت 130 درجه سانتیگراد تنظیمش می کنیم. بعد از زمان داده شده پارچه نخی رو بر میداریم و سینی رو داخل فر قرار میدیم و ابتدا برای 15 دقیقه با دمای 130 درجه رول ها رو می پزیم و بعد از 15 دقیقه درجه حرارت فر روی روی 180 درجه می بریم و 20 تا 25 دقیقه دیگه اجازه پخت میدیم. بعد از پخت کامل نان ها، سینی رو از فر خارج می کنیم و صبر می کنیم تا رولت ها به دمای محیط برسن و سپس برای آیسنگ و رویه رولت ها، مقداری شیر عسلی رو داخل یک قیف بدون ماسوره میریزیم و یا با کمک یک قاشق کوچیک، روی رولت ها رو به صورت رفت و برگشت، تزئین می کنیم. نان رولتی شکلاتی یا طعم فندقمون آماده است. اون ها روی در ظرف مورد نظرمون می چینیم و همراه با شیر، چای و هر نوشیدینی مورد علاقمون سرو میکنیم.منبع: دونفره	این نان شیرینی، مثل بسیاری از نان ها که در تهیه اون ها حتماً می بایست خمیر استراحت های طولانی داشته داشته باشه.
82,585	60736ccc2c38301a358f6477	داستان از چه قرار است؟ماجراهای داستان کارتون «منجمد2»، 3سال پس از ماجراهای فیلم «منجمد» می‌گذرد. در منجمد 2 السا، آنا، کریستف، اولاف و اسون پس از آنکه صدایی اسرارآمیز السا را به سرزمینی ماورایی می‌خواند، به سفری در ماورای سرزمین پادشاهی آراندل(سرزمینی خیالی در اسکاندیناوی) می‌روند تا در جریان این سفر به منبع اصلی نیروی جادویی السا پی ببرند و بتوانند سرزمین خود را نجات دهند. کارگردان‌های کارتون منجمد2 کریس باک یکی از دو کارگردان منجمد 2 است و او را به‌دلیل کارگردانی مشترک فیلم‌های «تارزان» و منجمد (2013) می‌شناسند. این کارتون در سال2014 جایزه اسکار بهترین انیمیشن را دریافت کرد. جنیفر لی، دیگر کارگردان منجمد2نیز یک فیلمنامه‌نویس، کارگردان و رئیس تیم خلاقیت والت دیزنی است. او را بیشتر به‌دلیل کارگردانی فیلم‌های منجمد و منجمد 2 می‌شناسند. پرورش قوه خیالقسمت اول انیمیشن منجمد به سرعت در میان تماشاگران محبوب شد و السا و آنا به الگوهایی برای دختربچه‌ها تبدیل شدند که خیلی راحت با آنها همذات پنداری می‌کردند. اما چرا این انیمیشن این‌چنین به سرعت جای خود را در فرهنگ عامه باز کرد و توانست به چنین محبوبیتی دست پیدا کند؟ اولین عامل تصویری است که از السا به‌عنوان قهرمان در این انیمیشن ارائه شده است؛ او شجاع و بی‌پروا است و از به جنگ مشکلات رفتن ترسی به دلش راه نمی‌دهد. دلیل دوم جنبه‌های خیال‌انگیز این انیمیشن است که مثل هر انیمیشن موفق دیگری مخاطبان کودک را به دنیایی شگفت‌انگیز هدایت می‌کند و قوه خلاقه‌شان را پرورش می‌دهد. نکته سوم به جذابیت موسیقی برمی‌گردد که عامل مهمی در تحریک ذهن کودکان و علاقه‌مند ساختن آنها به موضوعات مختلف است. شناسنامه کارگردانان: کریس باک و جنیفر لی تهیه کننده: پیتر دل وکو فیلمنامه: جنیفر لی (با اقتباس از کتاب داستان‌ ملکه برف اثر کریستین هانس اندرسن) ژانر: موزیکال- فانتزی موسیقی: رابرت لوپز، کریستن اندرسن لوپز تدوین: جف دراهیم کمپانی تولیدکننده: والت دیزنی تاریخ‌های انتشار: 7 نوامبر 2019 سالن نمایش دالبی و 22نوامبر 2019 آمریکا زمان: 103دقیقه یخ منجمد2 نگرفتبزرگ‌ترین ضعف، فیلمنامه، مهم‌ترین امتیاز، موسیقی خطری که همیشه دنباله‌ها را تهدید می‌کند این است که در باد موفقیت قسمت قبلی‌شان بخوابند و بخواهند با انجام کارهایی که قبلا یک‌بار انجام داده‌اند، دوباره به موفقیت برسند. این فرمول گاهی جواب می‌دهد و گاهی نه. اگر یخ فیلمی بگیرد و در گیشه به فروش بالایی برسد، تولیدکنندگان آن فیلم سعی می‌کنند در قسمت‌های بعدی هم به مخاطبشان همان چیزی را بدهند که دفعه اول تجربه کرده و از آن رضایت داشته است. به همین دلیل است که بسیاری از دنباله‌ها اساسا چیز جدیدی برای ارائه ندارند و فقط به‌دنبال این هستند که با زنده‌کردن خاطرات خوش مخاطب از قسمت پیشین به نان و نوایی برسند. اما این موضوع درباره «منجمد 2» هم صدق می‌کند؟ بسیاری از منتقدان از موسیقی و آهنگ‌هایی که در طول فیلم اجرا می‌شود، تعریف کرده‌اند و بیشترین امتیاز را به این بخش داده‌اند، اما بیشتر گلایه‌ها و ایرادها به فیلمنامه برمی‌گردد. آنچه مشهود است این است که قسمت دوم انیمیشن منجمد، نسبت به قسمت نخستش، کمتر توانسته رضایت منتقدان را جلب کند و نقدهای مثبت از آنها بگیرد. فیلمنامه در توضیح انگیزه شخصیت‌ها ناتوان است و نمی‌تواند توضیح قانع‌کننده‌ای در باب تصمیمات آنها ارائه دهد. با این حال نمی‌توان به راحتی بر برخی لحظات دلنشین و جذاب این انیمیشن چشم بست و آنها را نادیده گرفت. شوخ‌طبعی و سرگرم‌کنند‌گی 2ویژگی مهمی هستند که نمی‌گذارد طرفداران این انیمیشن از دیدن آن پشیمان شوند. یکی دیگر از امتیازهای غیرقابل کتمان فیلم به این موضوع برمی‌گردد که مخصوصا بینندگان کم‌سن‌وسالش را به کشف ناشناخته‌ها و واهمه‌نداشتن از ماجراجویی ترغیب می‌کند. یکی دیگر از نقاط قوت منجمد2جلوه‌های بصری آن است که با صرف هزینه‌ای هنگفت ساخته شده و احتمالا دلیل عظمت و چشمگیربودن این بخش از فیلم این است که سازندگان به ضعف فیلم و عمق‌نداشتن شخصیت‌‌ها آگاه بوده و سعی کرده‌اند با خلق تصاویر دیدنی این نقص را برطرف کنند. اما متأسفانه باید گفت اگر شما داستان خوب و جذابی نداشته باشید، هیچ تصویری نمی‌تواند جای آن را بگیرد. اولاف مرد برفی احساساتی است که در زمان کودکی السا و آنا توسط این دو خواهر ساخته شده است. او در زمانی که آنا به‌دنبال خواهرش السا می‌گردد، با ظاهری انسانی در فیلم اول منجمد ظاهر می‌شود. در این زمان السا به امید بازگرداندن تابستان به سفر رفته است. هانسشاهزاده‌ای از جزایر جنوبی است که سعی در تصاحب آراندل دارد اما نباید خیال کند که او نقش منفی داستان را برعهده دارد. شاید یکی از دلایل ضعف قسمت دوم انیمیشن منجمد این است که یک قطب منفی واقعی ندارد. الساالسا، ملکه سرزمین آراندل و خواهر بزرگ‌تر آنا است که دارای نیروی جادویی یخی است. السا از قدرتی برخوردار است که می‌تواند به‌واسطه آن برف و یخ تولید کند. آناشاهزاده خانم سرزمین آراندل و خواهر جوان‌تر السا ملکه این سرزمین. شخصیت آنا از شخصیت «گردا» در داستان ملکه برف اقتباس شده است. اسون او یک گوزن است که با کریستوف زندگی می‌کند، در فیلم منجمد(سری اول)، اسون به همراه کریستوف به آنا کمک می‌کند تا وی بتواند خواهرش ملکه السا را پیدا کند. کریستوف کریستوف یک مرد یخی از سرزمین‌های سردسیر است که با دوست و همراه خود اسون، که یک گوزن شمالی است، زندگی می‌کند. او که از زندگی در تنهایی لذت می‌برد، در قسمت اول فیلم منجمد، به شاهزاده خانم آنا در یافتن خواهرش السا کمک می‌کند. میان ساخت فیلم کارتونی منجمد (قسمت اول) و فیلم کارتونی منجمد2، 6 سال فاصله افتاد. منجمد در سال 2013 و منجمد2در سال2019 ساخته شد. با وجود این فاصله شش‌ساله، تقریبا اصلی‌ترین عوامل فیلم اول در ساخت منجمد‌2 نیز مشارکت داشتند. نامزدی در مهم‌ترین جوایز سال 2020گلدن گلوب: فیلم کارتونی منجمد2در رشته‌های بهترین فیلم کارتونی و بهترین موسیقی غیراقتباسی کاندیدای دریافت جایزه شده است. 1.107 میلارد دلاربرای ساخت منجمد 2بودجه 150میلیارد دلاری اختصاص یافت و این فیلم تا امروز در سراسر دنیا 1,107 میلیارد دلار فروش کرده است. 358.5 میلیون دلارکارتون منجمد 2 در نخستین آخر هفته اکران خود با 358,5 میلیون دلار فروش رکورد فروش در گیشه را شکست و پرفروش‌ترین فیلم کارتونی در نخستین آخر هفته اکران خود لقب گرفت. رتبه پنجم پرفروش 2019منجمد2 پنجمین فیلم پرفروش سال 2019 و بیست‌وهشتمین فیلم پرفروش تمام ادوار تاریخ سینما لقب گرفته است. 800 نفر عوامل800نفر در ساخت منجمد 2مشارکت داشتند که 80نفر از آنها طراح تصویرهای متحرک بودند. تونی اسمید و بکی بریز به‌طور مشترک مسئولیت بخش انیمیشن و تصاویر متحرک فیلم را عهده‌دار بودند. کریستن بل صدا پیشه آنا بازیگر، خواننده و کارگردان آمریکایی که کار خود را با بازیگری در صحنه تئاتر آغاز کرد. او هم در منجمد (قسمت اول) و هم در منجمد 2، صداپیشه آنا بود. ایدینا منذل صداپیشه الساایدینا منذل بازیگر، خواننده و آهنگساز آمریکایی است. او پس از اجرا در نمایش موزیکال «رنت» در برادوی به شهرت رسید. اجرای او در این نمایش وی را نامزد دریافت جایزه تونی در سال1996 کرد. جاش گاد، صداپیشه اولافجاش گاد بازیگر، کمدین و خواننده آمریکایی است. صداپیشگی شخصیت اولاف در فیلم منجمد برای او شهرتی به ارمغان آورد و باعث شد تا برای بار دوم به این شخصیت جان دهد. جاناتان گراف، صداپیشه کریستوفجاناتان گراف بازیگر و خواننده آمریکایی در سال2015 در نمایش موزیکال شاه‌‌‌جورج سوم ایفای نقش کرد. او به‌خاطر بازی در این موزیکال نامزد دریافت جایزه تونی شد. منبع: روزنامه همشهری	آیا «منجمد 2» برای طرفداران این انیمیشن حرف جدیدی دارد؟
39,452	60735a2a2c38301a358ebbfa	برنامه‌ کلی : برنامه‌ راهبردی آزمون‌ های قلم چی · بلافاصله پس از ثبت نام، برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها را دریافت می‌کنید. · برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها هماهنگ با برنامه‌ مدرسه است. · برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها منطبق بر فصل‌ های کتاب درسی مدرسه است. · برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها حاصل بیش از 20 سال تجربه است. · برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها را می توانید با شرایط خودتان تطبیق دهید. · برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها مسیر یک ساله را به شما نشان می‌ دهد. · برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها به گونه‌ای تنظیم شده است که ذهن دانش‌ آموزان را منظم می‌کند. · برنامه‌ راهبردی آزمون‌ ها باعث می‌شود که دانش‌ آموزان کانون همه ساله در اوقاتی که دیگران درس نمی‌ خوانند بهترین استفاده را ببرند. برنامه‌ شخصی: دفتر برنامه‌ ریزی تاکنون بیش از یک میلیون نفر، با این دفتر برنامه‌ ریزی کرده‌ اند. همه‌ دانش‌ آموزان کانون یک دفتر برنامه‌ ریزی دارند. در جلسه‌ برنامه‌ ریزی، روش برنامه‌ ریزی شخصی و روش تکمیل دفتر را یاد می‌ گیرند و در طول سال آن‌ را تکمیل می‌ کنند. پشتیبان هر دو هفته یک بار دفتر برنامه‌ ریزی دانش‌ آموزان را کنترل می‌کند. پشتیبان‌ ها بر انجام تکالیف و تمرین‌ های درسی دانش‌ آموزان نظارت می‌ کنند.با این کار دو هدف تامین می‌ شود: آموزش از طریق حل مساله تقویت توان خودآموزی دانش‌ آموزان جلسات 5 نفره برای این‌که دانش‌ آموزان و اولیای آن‌ ها به صورت دقیق‌ تری با برنامه‌ ریزی درسی آشنا شوند و هم‌ چنین انتقال تجربه‌ به شکل موثرتری صورت گیرد. پشتیبان‌ ها، دانش‌ اموزان و اولیای آنان را با توجه به بیش‌ ترین ویژگی‌ های مشترک‌ شان در قالب گروه‌های 5 به جلسه دعوت می‌کنند. در این جلسه مدیر گروه نیز حضور دارد تعداد این جلسات در طول سال 5 نوبت است. 1- هنگام ثبت نام: آشنایی با کانون و برنامه‌ ریزی 2- آبان و آذر ماه: آمادگی برای امتحانات نیم سال اول 3- بهمن‌ماه: جمع‌بندی نیم‌سال اول تحصیلی و برنامه‌ ریزی برای نیم سال دوم 4- اردیبهشت ماه: آمادگی برای امتحانان پایان سال 5- تیرماه: ارزیابی کارنامه‌ تحصیلی یک سال و برنامه‌ ریزی برای سال آینده مطالب مرتبط: انتشارات سرمشق انتشارات فاطمی انتشارات الگو منبع: کانون فرهنگی آموزش قلم چی	انتشارات کانون فرهنگی آموزش یا قلم چی با مدیریت آقای کاظم قلم چی، سال هاست با کتب آموزشی و برگزاری آزمون های سراسری دانش آموزان فعالیت دارد. گزیده ای از این ناشر را در این معرفی بخوانید.
19,960	6073518d2c38301a358e6fd6	متاسفانه مصرف بی رویه مصرف الکل در کشور به حدی شیوع پیداکرده است که روز به روز شاهد رواج اعتیاد به آن در بین جوانان کشورمان هستیم. یکی از این خبرها بحث مصرف الکل و واردات قاچاقی و نگران کننده آن است.آمارها خبر از آن می دهد که در کنار نگرانی های بی شمار خانواده ها نسبت به اعتیاد فرزندانشان به مواد مخدر باید نگران اعتیاد به الکل هم باشند. این در حالی است که مصرف و خرید و فروش الکل با توجه به دستور دین اسلام در ایران ممنوع است اما با این وجود بخش اعظمی از گزارش های نیروی انتظامی مربوط به مصرف و واردات قاچاق این نوشیدنی کاملا مضر می شود. تشکیل اولین مرکز ترک الکل در تهران آن هم در سال گذشته نشان دهنده آن است که دیگر نمی توان این اعتیاد را نادیده گرفت و با خوش بینی چشم را بر واقعیت اعتیاد برخی از شهروندان به مصرف الکل بست. اما با همه این اوصاف اخبار جدیدی که اخیرا علی اکبر سیاری، معاون وزیر بهداشت در دیدار با مقامات ناجا ارائه کرد موج جدیدی از نگرانی ها را نسبت به اعتیاد مواد مخدر در کشور به راه انداخته است. وی مدعی شده است که سالانه 420 میلیون لیتر از مشروبات الکلی در کشور به مصرف می رسد.وی از طرف دیگر از افزایش 2 برابری مصرف الکل طی 9 ماه گذشته در کشور خبر داده است. حال این خبر با توجه به آمار افزایش مثبت بودن تست الکل از برخی از رانندگان در کشور و مخصوصا تهران، نشان دهنده این است که قاچاقچیان واردات مشروبات الکلی در هر صورت به هدف خود می رسند و عرضه را نسبت به تقاضا تنظیم می کنند. با توجه به این اوصاف به نظر می رسد سه عامل بسیار مهم در رقم خوردن چنین شرایطی در کشور بیش از عامل های دیگر خودنمایی می کند.فعالیت موفقیت آمیز قاچاقچیان در مرزها به منظور وارد کردن مشروبات الکلی، افزایش تقاضای برخی از افراد و افزایش اعتیاد به الکل و ضعف و یا حتی خلاء برخی از دستگاه های نظارتی و مسئولان مربوطه که در نهایت منجر به تنظیم شدن عرضه و تقاضا می شود و آمار نگران کننده ای را از خود به نمایش می گذارد. به نظر می رسد وخیم شدن آمار اعتیاد به الکل در کشور می تواند در مرحله اول بازار قاچاق و اعتیاد به مواد مخدر را داغ کند چراکه اذهان خانواده ها به این سمت سوق داده می شود و عملا ازاعتیاد به مواد مخدر غافل می شوند. با فراهم شدن بستر قانونی و معطوف شدن اذهان مسئولین علاوه بر جمع بندی مذاکرات به دیگر مسائل مهم از جمله بحث اعتیاد به مشروبات الکلی اگرچه شاید به صورت موقت درصدی از این آمارها کاهش یابد اما به نظر نمی رسد به صورت ریشه ای این مشکل حل شود همانند بحث بلای خانمان سوز مواد مخدر اما قطعا می توان با برهم زدن بازار قاچاقچیان در زمینه تنظظیم عرضه و تقاضا به اهداف مهمی در این موضوع دست یافت. تاریخ نشان می دهد حداکثر نتیجه ای که جامعه در بحث کاهش آمار مصرف کنندگان مواد مخدر گرفت توجه به عملی ساختن شعار کاهش تقاضا بود و آن هم به این ترتیب که کل جامعه از جمله خانواده ها و بعضا مسئولین مربوطه بسیج شدند تا بستری برای معتادان فراهم کنند که خود معتاد به باوری برسد که این اعتیاد برایش مضر است و حتی در صورت وجود مواد به این نتیجه برسد که نباید از آن استفاده کند. حال در این زمینه هم در کنار اهمیت دادن به مقابله با قاچاق و برخورد قاطع با قاچاقچیان در مرزها، مخصوصا توسط نیروی انتظامی به عنوان متولی اصلی این کار، باید به بحث کاهش تقاضای الکل اهمیت داد تا به ریشه کن شدن این آمارها و مصارف نزدیک تر شویم.این امر محقق نمی شود مگر با همکاری همه دستگاه های زیربط و البته همکاری و خواسته همه افراد جامعه.به نظر می رسد با توجه به معتقد بودن اغلب مردم ایران به دین اسلام و ملزم بودن آنها نسبت به اجرای دستورات الهی تحقق این امر در کشور ایران نسبت به کشورهای دیگر امکان پذیرتر باشد. شرایط مناسب برای فعالیت های مذهبی در کشور و با توجه به ممنوع اعلام شدن مصرف این نوشیدنی مضر برای انسان توسط دین اسلام، می توان با از این راه وارد افکار عمومی شد از طرفی دیگر افزایش تبلیغاتی مبنی بر چرایی ممنوعیت مصرف الکل در علم پزشکی می تواند مثمر ثمر باشد.طوری که در نهایت افراد به این نتیجه برسند که با وجود هزاران میلیون لیتر مشروبات الکلی لب به نوشیدنی ای که برای لحظاتی عقل و اختیار انسان را به دست می گیرد، نزنند.منبع:آسمونی	شرایط مناسب برای فعالیت های مذهبی در کشور و با توجه به ممنوع اعلام شدن مصرف این نوشیدنی مضر برای انسان توسط دین اسلام، می توان با از این راه وارد افکار عمومی شد از طرفی دیگر افزایش تبلیغاتی مبنی بر چرایی ممنوعیت مصرف الکل در علم پزشکی می تواند مثمر ثمر باشد.
50,692	60735ef52c38301a358ee7e2	در حال حاضر بیش از ۱۷۰ هزار نفر در سامانه رزرو حج تمتع در سازمان حج و زیارت نام‌نویسی کرده‌اند. سازمان حج و زیارت در فراخوانی اعلام کرد تمامی کسانی که متقاضی اعزام به حج تمتع در سال ۱۳۹۸ هستند باید اطلاعات خود را در سامانه رزرو این سازمان به روز رسانی کنند. هم‌اینک بیش از یک ماه از فراخوان سازمان حج و زیارت می‌گذرد که تاکنون بیش از ۱۷۰ هزار نفر در این سامانه نام نویسی کرده‌اند. بر اساس این گزارش در سامانه فراخوان تکمیل اطلاعات اسناد حج تمتع امکان ویرایش، اصلاحات و همچنین بازیابی کد رهگیری به سامانه اضافه شده است، بنابراین اطلاعات سجلی متقاضی در ثبت‌نام اولیه از سازمان ثبت احوال استعلام می‌شود در صورتی که صاحب سند فوت کرده باشد می‌بایست ابتدا نسبت به انجام مراحل انحصار وراثت، نقل و انتقال سند اقدام و سپس در سامانه در خصوص تکمیل اطلاعات اقدام شود. چندی پیش رئیس سازمان حج و زیارت اعلام کرد: امسال با هماهنگی‌های انجام گرفته ۸۶ هزار و ۵۰۰ نفر زائر ایرانی برای انجام فریضه حج تمتع به عربستان سعودی اعزام می‌شوند. در حال حاضر یک میلیون و ۲۰۰ هزار نفر از زائران ایرانی در صف انتظار برای اعزام به حج تمتع هستند. منبع: خبرگزاری شبستان	بیش از ۱۷۰ هزار نفر در سامانه رزرو حج تمتع در سازمان حج و زیارت نام‌نویسی کرده‌اند.
50,152	60735ebb2c38301a358ee5c6	داود پرهیزکار، سرپرست کمیته فوتسال ضمن تایید مطلب فوق گفت: روز گذشته مکاتبه رسمی با برزیل در خصوص بازی دوستانه در تهران صورت گرفته و منتظر پاسخ این تیم برای برگزاری بازی تدارکاتی هستیم. با توجه به اینکه روز ۱۹ فروردین ماه سال ۹۸ فیفا دی است، پیشنهاد برگزاری این دیدار را داده ایم. وی گفت: فدراسیون فوتبال و کمیته فوتسال برای روند رو به رشد فوتسال و آمادگی تیم ملی فوتسال بزرگسالان و دیگر رده ها به منظور شرکت در رقابتهای مختلف بین المللی از هیچ تلاشی دریغ نمی کند . سرپرست کمیته فوتسال درباره برگزاری اردوی تدارکاتی این تیم گفت: قرار است تا در بهمن ماه اردوی متصل به اعزام تیم ملی فوتسال بزرگسالان برگزار و سپس به کشور صربستان بروند تا دو بازی دوستانه با این تیم برگزار کنند.منبع:مهر	سرپرست کمیته فوتسال از انجام مکاتبه رسمی فدراسیون با فدراسیون برزیل جهت انجام بازی دوستانه تیم های ملی فوتسال ایران و برزیل خبر داد.
35,453	6073586a2c38301a358eac5b	هزینه شرکت برای ثبت نام هر گروه دانش آموزی مدارس غیر دولتی در بخش های مختلف جشنواره پروژه های دانش آموزی در دوره چهاردهم در جدول ذیل ارایه گردیده است. کارسوق آذر ماه 98 با هزینه 500،000 ریال به ازای هر گروه شرکت کننده برگزار می شود، و تمامی گروه هایی که در این برنامه شرکت کرده اند چنانچه مایل به حضور در رویداد نهایی در فروردین ماه 99 باشند، به هنگام ثبت نام می توانند مابه التفاوت هزینه جشنواره پایانی و رویداد آذر را پرداخت نمایند در صورت انصراف از شرکت در رویداد نهایی، عزیزانی که تا نیمه اسفند ماه اعلام انصراف کرده اند امکان دریافت هزینه ثبت نام را خواهند داشت، و بعد از این مدت وجه ثبت نام به هیچ وجه مسترد نخواهد شد. برگزیدگان: تمامی تیم هایی که بعد از شرکت در کارسوق آذرماه 98 رتبه های اول تا سوم هر رشته را کسب می کنند، می توانند در رویداد فروردین 98 به صورت رایگان در جشنواره شرکت نمایند. (با در نظر گرفتن این نکته که افراد گروه تغییر نخواهند کرد) همچنین کلیه گروه های شرکت کننده در کارسوق آذر ماه 98 و با هزینه 500،000 ریال به ازای هر گروه، شرکت کرده اند، چنانچه مایل به حضور در رویداد نهایی در فروردین ماه 99 باشند، به هنگام ثبت نام می توانند تنها مابه التفاوت هزینه جشنواره پایانی و رویداد آذر را پرداخت نمایند. (با در نظر گرفتن این نکته که افراد گروه تغییر نخواهند کرد) دبیرخانه جشنواره آدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - مرکز یادگیری تلفن: 81202311، 81202428 پست الکترونیکی: project@tebyan.com جهت دریافت مشاوره و هدایت اینجا کلیک کنید کانال تلگرام جشنواره پروژه های دانش آموزی سایت چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی	در این مطلب هزینه های شرکت در چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی تبیان ارایه گردیده است...
7,500	60734a502c38301a358e3f2a	شهرام شفیعی در سفر به استان گلستان گفت: در واقع خواندن داستان طنز به ما کمک می‌کند تا تجربه‌هایمان را به شکل متفاوت و جذابی دوباره تجربه و از طریق تامل بیش‌تر، زندگی و جزییات آن را بهتر بشناسیم و در صحنه‌ روزگار عمیق‌تر زندگی کنیم. در این نشست که با حضور اعضای کودک و نوجوان مراکز فرهنگی‌هنری کانون گلستان در مجتمع فرهنگی‌هنری گرگان برگزار شد، شفیعی افزود: خرسندم از این‌که فرصتی فراهم شد تا در شهر مرحوم استاد محمدرضا لطفی با شما دیدار و به نقد و بررسی بنشینم. نویسنده کتاب «جزیره بی‌تربیت‌ها» با اشاره به این‌که خود را داستان طنزنویس می‌دانم نه طنزنویس، اظهار داشت: به‌طور کلی وقتی سراغ داستان طنز می‌رویم در واقع تلاش می‌کنیم که تجربه‌هایمان را دوباره تجربه کنیم و انسان‌ها تنها موجوداتی‌ هستند که به این تجربه‌ دست می‌زنند. وی هم‌چنین در پاسخ به این پرسش که مخاطبان کتاب‌های شما معمولا چه گروه سنی هستند؟ تصریح کرد: من در نوشته‌های خود بر گروه سنی خاصی تأکید ندارم و در مجموعه «جزیره بی‌تربیت‌ها» به دنبال یاد دادن انعطاف در فهم و حل مسایل هستم و بیش‌تر مایلم اعضای خانواده‌ در کنار هم با زاویه نگاه خود داستان را دنبال کنند. شفیعی در پاسخ به پرسش دیگری در زمینه‌ی چگونگی شکل گرفتن و تولد «جزیره بی‌تربیت‌ها» یادآور شد: از سوی دوستانی در سال ۱۳۸۷ برای سردبیری مجله رشد دانش‌آموز دعوت شدم و در بررسی‌های اولیه به این مهم رسیدم که باید عنصر جذابیت در این مجله تقویت شود. وی ادامه داد به همین منظور نیاز بود داستانی که در چندین قسمت قابل پی‌گیری برای مخاطب باشد را خلق کنم و این شد که داستان جزیره بی‌تربیت‌ها با توجه به نیاز مجله‌ رشد دانش‌آموز در ذهنم متولد شد و بعد شش سال با توجه به تقاضای کانون پرورش فکری در دست مخاطبان علاقه‌مند به صورت کتاب قرار گرفت. در این برنامه اعضای فعال ادبی مراکز فرهنگی و هنری استان با مطالعه کتاب مربوطه به ارایه نقطه نظرها و دیدگاه‌های خود با نویسنده کتاب پرداخته و در بخش نقد ظاهری این کتاب معتقد بودند عنوان کتاب جذب‌کننده است و اندازه، تصویر و نوشته‌های این کتاب نیز از این مهم تبعیت می‌کند. منبع: اداره‌کل روابط عمومی و امور بین‌الملل کانون پرورش فکری	نویسنده مجموعه کتاب‌های «جزیره بی‌تربیت‌ها» معتقد است اگر طنز با جریانی داستانی همراه باشد در ذهن مخاطب ماندگاری بیشتری خواهد داشت و عنصر خنده به درستی در دل و جان خواننده‌ می‌نشیند.
11,281	60734c7d2c38301a358e4def	زندگی توی یه محیط شاد و رنگی همیشه انرژی بخشه. اگر فکر میکنید که مدتیه از سبک دکوراسیونی که تو خونتون دارید خسته شدید شاید وقتش شده باشه که یه مدل هیجان انگیز از دکوراسیون رو توی خونتون امتحان کنید. پیشنهاد ما گل گلی کردن خونه هست. برای اینکه مطمئن شید که این مدل رو دوست دارید اول از اجرا کردن ایده های ساده مثل عوض کردن رو بالشتی ها یا اضافه کردن شمع های گل گلی به خونه شروع کنید و بعد اگه دوست داشتید حتی میتونید کاغذ دیواری های خونه رو هم گل گلی کنید. توی یه شیشه چند تا گل (مصنوعی هم خوبه حتی) بریزید یا شمع های گل گلی بخرید و خلاصه به یه نحوی جزئیات گل گلی به خونه اضافه کنید.دیوار خونه رو با پارچه های گل گلی تزئین کنید یا اصلا روی دیوار نقاشی های خوشگل بکشید.این ایده برای خوشگل سازی پله ها خیلی خوبه.حال و هوای اتاق خواب رو میشه با عوض کردن رو بالشتی ها و رو تختی به راحتی عوض کرد.پرده های گل گلی هم خیلی خوبن.منبع:رنگی رنگی	اگر فکر میکنید که مدتیه از سبک دکوراسیونی که تو خونتون دارید خسته شدید شاید وقتش شده باشه که یه مدل هیجان انگیز از دکوراسیون رو توی خونتون امتحان کنید. پیشنهاد ما گل گلی کردن خونه هست.
84,618	60736db32c38301a358f6c68	آیا شنیده‌اید که فلانی مهره‌ی مار دارد؛ این یعنی همان کاریزما که به فرد قدرت می‌دهد تا در کانون توجه قرار گیرد و در هر جمعی که وارد می‌شود، دیگران را درست مثل آهنربا به خود جذب کند. افراد کاریزماتیک موقعیت‌شناس‌های ماهری هستند و به‌خوبی می‌دانند که چگونه جذاب باشند، این افراد در تشخیص موارد استثنا بسیار هوشمندانه عمل می‌کنند. آموزش کاریزماتیک بودنکلمه‌ی کاریزما از کلمه‌ای یونانی با مفهوم لطف بی‌دریغ ریشه می‌گیرد. ماهیت کاریزما در واقع عشق و علاقه است و خیلی‌ از افرادی را که در آماج محبت شما قرار می‌گیرند، مجاب می‌کند تا لطف و توجه‌تان را با خوبیِ پاسخ دهند و شاید روزی درجایی‌که انتظارش را ندارید، دست‌تان را بگیرند. - بی‌توقع محبت کنیدبه دیگران بدون هیچ چشم‌داشتی خوبی کنید، به این معنی که از کسی کینه به دل نگیرید، به‌روی دیگران لبخند بزنید، به لطیفه‌هایی که تعریف می‌کنند بخندید، به کسانی‌که مِهرشان را در دل دارید، هدیه بدهید، پای درددل‌‌شان بنشینید، تجارب‌ و شکست‌هایتان را نزد دیگران بازگو کنید تا از اشتباهات شما درس بگیرند. خلاصه‌ی کلام اینکه عشق و محبت‌تان را با دست‌ودل‌بازی خرج کنید. - از احساسات مخرب دوری کنیدهرگز وقتی بسیار عصبانی، ناراحت، دستپاچه و مضطرب هستید، اقدام به تصمیم‌گیری نکنید، چراکه با این وضع در آخرِ کار بازنده خواهید شد. همچنین به‌خاطر داشته باشید که اگر به هریک از این احساسات مخرب دچار شدید، سعی کنید خیلی زود به‌حال طبیعی برگردید و آگاه باشید که این حالات دردسرساز می‌توانند شیره‌ی جان‌تان را بمکند و از کاریزمایی که به‌دنبالش هستید، منحرف‌تان کنند. - خوش‌بین باشیدبرای اینکه کاریزماتیک شوید، ناگزیرید باور کنید که دیگران نیز ظرفیتش را دارند که خوش‌جنس و باذکاوت باشند یا از پسِ انجام کارهای خاص برآیند. به‌جای اینکه انرژی خود را با اخم و عصبانیت هدر بدهید، لبخند بزنید تا دیگران نیز روحیه بگیرند. - قدرشناس باشیداز تمامی کسانی‌که می‌شناسید، سپاسگزاری کنید؛ اگر از معلم محبوب‌تان که سال‌ها پیش شاگردش بودید، خبر دارید، برایش پیغام تشکر و قدردانی بفرستید. خانواده و دوستان‌تان را از صمیم قلب درآغوش بگیرید و اعتراف کنید که چقدر مایه‌ی افتخارتان هستند. اما یادتان باشد که حتی اگر طرف مقابل اعتنایی نکرد، ناراحت نشوید، چرا که در درجه‌ی اول قرار است با قدرشناسی نشان بدهید که انسانی بلندهمت و شریف هستید. - صادق و رو راست باشیدهرگز دروغ نگویید و به‌خلافِ آنچه عمل کرده‌اید، وانمود نکنید. یادتان باشد که دیگران حواس‌شان به شماست و رفتار و کردارتان را رصد می‌کنند. اگر واقعا سعی دارید که به شخصیتی کاریزماتیک تبدیل شوید، باید آن‌قدر شجاع باشید که از بیان حقیقت، حتی اگر به گوش مخاطب تلخ و ناگوار بنشیند، نترسید. پس درهرحال از دورویی بپرهیزید و خودتان را به فریب و تظاهر آلوده نکنید. - خوش‌قول باشیدتنها چیزی که در این دنیا دارید، چیزی جز آبرو و اعتبارتان نیست. برای اینکه از خود نام نیک برجای بگذارید، باید یک عمر تلاش کنید، اما فقط یک لحظه لغزش کافی است تا آبرو و اعتباری را که طی سالیان دراز جمع کرده‌اید، به باد فنا بدهید. خوش‌قولی یکی از خصوصیات بارز انسان‌های آبرومند و معتبر است. پس حتی اگر دیگران سر قول‌شان نماندند، شما همیشه سعی کنید که قول‌تان قول باشد. - به اهداف‌تان ایمان داشته باشیداز خودتان بپرسید که به‌طور قطع چه‌چیزی برای‌ شما اهمیت دارد و کار درست را در چه اقدامی می‌بینید. خیلی سخت است که دیگران را درمورد چیزی که خودتان به آن باور ندارید، قانع کنید. - تقصیرات‌ را به گردن بگیریدگاهی مواقع سیاست حکم می‌کند که حتی اگر خودتان مقصر نیستید، تقصیر را به‌گردن بگیرید. بعد از اینکه خودتان را مقصر اعلام کردید، باید اتفاق تحت بررسی را عیب‌یابی کنید و ببینید که اول چه کاری از دست‌ خودتان و بعدا چه کاری از دست دیگران ساخته است و درنهایت، در جست‌وجوی راه‌حلی باشید تا از بروز مجدد همان خطا در اتفاقات آینده بکاهید. - صادقانه تعریف‌ و تمجید کنیدمردم به معاشرت با کسانی بیشتر تمایل دارند که در کنارشان علاوه‌بر احساس شادی و خوشی احساس امنیت و آرامش داشته باشند و از حس زیبای دوست داشته‌شدن بهره‌مند شوند. در نقطه‌ی مقابل، مردم از کسانی‌که هیچ‌کدام از این حس‌وحال مثبت را به آنها ندهند، دوری خواهند کرد. بسیاری از مردم به‌قدری که شایسته‌اش هستند، مورد تعریف‌ و تمجید قرار نمی‌گیرند. پس چه بهتر که از این موضوع سود ببرید و خودتان را متمایز نشان بدهید. مطمئن باشید که اگر به‌جا و صادقانه از دوستان‌تان تعریف‌ و تمجید کنید، برای داشتن شما در جمع خود سرودست خواهند شکست. - دیگران را خوشحال کنیدهرازگاهی دیگران را با هدایای غیرمنتظره‌ی خود شگفت‌زده کنید و آنها را خوشحال و سوپزایز کنید. برای مثال این‌بار که به رستوران یا کافه می‌روید، دوبرابر مبلغ همیشگی انعام بدهید یا پروژه‌ای را که دردست انجام دارید، به جزئیات جذابی، اضافه‌بر از سفارش مشتری، توجه کنید؛ حتی چه اشکالی دارد که زمان‌هایی از تکالیف دانشجویان یا وظایف کارمندان‌تان بکاهید تا بتوانند، حتی به‌صورت تفریحی، به یادگیری مهارت‌های دلخواه‌شان گریزی کوتاه بزنند. - شنونده‌ی خوبی باشیدهمه‌ی مردم از اینکه کسی پای درددل‌شان بنشیند، بسیار خرسند می‌شوند. وقتی کسی چند لحظه از امور زندگی شخصی خود فاصله می‌گیرد و پای درددل دیگران می‌نشیند، به‌طرف مقابل این حس منتقل می‌شود که مهم است. از آنجایی‌که قصه‌ی زندگی اغلب‌مان پر از تلخی و شکست است، کمتر کسی حوصله‌ی شنیدن این تلخی‌ها و شکست‌ها را دارد. اگر پای این درددل‌ها بنشینید، می‌توانید شخصیت طرف مقابل‌تان را بهتر بشناسید و به‌طورکلی، بینش خود را درمورد طبیعت انسان‌ها وسعت ببخشید. - همدردی کنیدیکی از اهداف تعامل با دیگران این است که بتوانیم با نحوه‌ی خاص هر فرد در مواجهه با موضوعات مختلف آشنا شویم. باید سعی کنید که احتمال بروز سوء‌تفاهم را در روابط‌تان به حداقل برسانید تا کسی بیهوده از دست‌تان ناراحت نشود و بعد مجبور نباشید جهت رفع سوء‌تفاهم وقت و انرژی اضافی صرف کنید. - معاشرت کنیدباید با آدم‌های خیلی زیادی معاشرت کنید تا بتوانید یاد بگیرید که چگونه با انواع شخصیت‌ها روبه‌رو شوید. از روش‌های ارتباطی مختلف استفاده کنید؛ صحبت رودررو با برقراری ارتباط ازطریق ارسال پیام متنی یا صوتی متفاوت است و مهارت‌های خاص خودش را می‌طلبد. باید بفهمید که دربرقراری ارتباط با چه روشی و چه گروهی از افراد احساس راحتی نمی‌کنید و البته علت را نیز جویا شوید. سپس آن‌قدر روی خودتان کار کنید تا بتوانید دربرخورد باتمامی انواع شخصیت‌ها و برقراری ارتباط به هر روشی احساس راحتی کنید. - پرسش کنیداز پرسیدن سؤالات واضح و بدیهی نترسید، چراکه نباید با حدس‌وگمان پیش بروید. ازطرفی، مردم دوست دارند مسائلی را که به حوزه‌ی تخصصیشان مربوط می‌شود، برای دیگران توضیح بدهند و به این ترتیب، باهوش و کاربلد به‌نظر برسند. پس چه بهتر که این فرصت جلوه‌گری را با سؤال‌پرسیدن در اختیارشان قرار بدهید. - دوست خوبی باشیدحتما بارها از دوران کودکی شنیده‌اید که باید در انتخاب دوست با هوشمندی و دقت فراوان عمل کرد. دوست خوب از جمله معیارهای ثابت سنجش ثروت در زندگی به‌شمار می‌رود. دوست خوب حداقل دارای یکی از خصوصیاتی است که مورد تحسین شماست و دل‌تان می‌خواهد که آن خصوصیت را در خودتان نیز پرورش بدهید. کسانی‌که دوست واقعی هستند، ابعاد شخصیتی و اهداف زندگی یکدیگر را به‌خوبی درک می‌کنند و حتی اگر بعد از سال‌ها همدیگر را ببینند، اصلا انگارنه‌انگار که مدت‌ها از آخرین دیدارشان گذشته است! - دقیق باشیدمردم هیچ‌کاری را بی‌دلیل انجام نمی‌دهند. این دلایل را نادیده نگیرید، بلکه سعی کنید انگیزه‌ای را که پسِ انحام هرکاری نهفته است، با تکیه‌بر دانش و تجربه‌ی خود ردیابی کنید. خیلی به‌ندرت پیش می‌آید که مردم انگیزه‌‌هایشان را در هرکاری یا رفتاری برای کسی توضیح بدهند، چراکه مسئله‌ای شخصی و خصوصی است. این انگیزه‌ها می‌توانند شرم‌آور یا آرمان‌گرایانه باشند و به‌همین‌علت، افراد ترجیح می‌دهند که انگیزه‌هایشان را به‌سادگی رو نکنند. اما کسی برنده است که خودش بتواند انگیزه‌‌های دیگران را در ارتکاب هرعمل یا رفتاری کشف کند. - از دانش‌اندوزی غافل نشویدعلاوه‌بر مطالعه‌ی نظریه‌های روان‌شناسی و جامعه‌شناسی لازم است درمورد سیاست، اقتصاد و حتی جنگ‌های تاریخی نیز اطلاعات کسب کنید تا طبیعت انسان‌ها را بهتر بشناسید. با مطالعه در این زمینه‌ها با شخصیت‌های تاریخی کاریزماتیک نیز آشنا خواهید شد. - هر روز یک چیز جدید یاد بگیریددانش خود را درمورد موضوعات مختلف ارتقا بدهید و دایره‌ی واژگان‌تان را غنی‌تر سازید تا بتوانید پیرامون مباحث بیشتری صحبت کنید و وقتی با کسی دمخور می‌شوید، شانس بیشتری جهت یافتن علایق مشترک داشته باشید. هرچه درمورد موضوعات بیشتری بتوانید صحبت کنید، با اعتمادبه‌نفس‌تر جلوه خواهید کرد و هرچه با اعتمادبه‌نفس‌تر ظاهر شوید، دیگران راحت‌تر به سمت‌تان متمایل خواهند شد. - فلسفه و مذهب بخوانیدافزون بر همه‌ی آنچه گفته شد، درمورد علم اخلاق و مذهب نیز مطالعه کنید و ببینید که با چه مباحثی در این دو زمینه موافق یا مخالف هستید. سعی کنید درمورد ادیان مختلف بدانید و دانش خود را در این موضوع خاص تقویت کنید. حتی در باب ادیانی که با منطق‌تان سازگار نیستند، اطلاعات کسب کنید و درنهایت، از خودتان بپرسید که چرا مردم به ادیان مختلف گرایش پیدا می‌کنند. - درمورد شخصیت‌های کاریزماتیک تاریخ بخوانیددرمورد شخصیت‌های کاریزماتیک تاریخ ازجمله استیو جابز، روزولت، ناپلئون، ژاندارک، هانیبال، سزار، هیتلر، آیزنهاور، استالین و امثال اینها مطالعه کنید و به الگوهای رفتاریشان دقت داشته باشید. سرگذشت این افراد را بخوانید و از اشتباهات‌شان عبرت بگیرید. همچنین یادتان نرود که تکنیک‌های رفتاری شخصیت‌های کاریزماتیک را گلچین و تمرین کنید. - ارتباطات اجتماعی تان را تقویت کنیدارتباط‌تان را با کسانی‌که می‌شناسید، حفظ کنید. اهل گفت‌و‌گو باشید و در شنوندگی نیز کم نگذارید. برای اینکه در زمینه‌ی روابط اجتماعی پیشرفت کنید، باید یاد بگیرید که چطور سرصحبت را با دیگران باز کنید. - زندگی را غنیمت بشماریدعمر همه‌ی ما انسان‌ها محدود است و هیچ‌کس نمی‌تواند تا ابد در این دنیا زندگی کند. درمانده‌ترین مردم دنیا کسانی هستند که بدون درک زیبایی‌های زندگی زانوی غم به بغل می‌گیرند و به انتظار مرگ می‌نشینند. درست است که همه‌ی ما بالاخره از این دنیا رخت برخواهیم بست، اما این واقعیت دلیل نمی‌شود که فرصت زندگی‌کردن را از دست بدهیم و لحظات عمرمان را فقط به‌خاطر اینکه روزی خواهیم مرد، به بیهودگی و تباهی بگذرانیم. زندگی زیباست و این فرصت را نباید با ناسپاسی از دست داد. - مهربان و باگذشت باشیدبا دیگران با نهایتِ درک و مهربانی برخورد کنید و امیدوار باشید که می‌توانید با این طرز برخورد متقاعدشان کنید. هرگز دیگران را با اِعمال ناصحیح قدرت‌تان از خود نرنجانید و بدون اینکه قصه‌ی زندگی‌شان را بدانید، قضاوت‌شان نکنید. یادتان باشد که همه‌ی مردم در این دنیای پرهیاهو با تمام توان‌شان در تلاشند که شاد و پربار زندگی کنند. پس باگذشت باشید و هر موضوعی را زیادی جدی نگیرید. - سرزنش نکنیدکسی‌که در انجام کاری به‌اصطلاح گند می‌زند، خودش در اکثر مواقع متوجه اشتباهش می‌شود و احساس خیلی ناخوشایندی دارد، اما اگر به‌عنوان مافوقِ فرد خاطی خشم بگیرید و او را جلوی دیگران تحقیر کنید، قطعا کاری از پیش نخواهید برد و فقط باعث می‌شوید که طرف مقابل احساس ناخوشایندتری پیدا کند. این رفتار نسنجیده حتی باعث خواهد شد فردی که مرتکب اشتباه شده است و نیز از شما بیزار شود یا بترسد. برای اینکه دیگران درموردتان احساسات منفی پیدا نکنند، همان‌طور که گفته شد، گاهی درصورت امکان می‌توانید بدون اینکه کسی را مقصر اعلام کنید، خودتان خلل ایجادشده را با تدبیری که خاص افراد کاریزماتیک است، سروسامان بدهید. - زورگو نباشیدهرکسی حتی یک فرد کم‌هوش و بی‌درایت نیز اگر قادر به ارتکاب اَعمال شنیع و نابه‌هنجار باشد، می‌تواند دیگران را به انجام کار دلخواهش وادار کند، برای مثال تهدید جان‌شان. اما نیازی به گفتن نیست که چنین طرز برخوردی از اخلاق و انسانیت به‌دور است. افراد کاریزماتیک قادرند بدون اینکه به اهرم اجبار متوسل شوند، دیگران را به انجام آنچه در ذهن دارند، ترغیب کنند. کاریزما یعنی اینکه در ارتباطات‌تان با مردم باهوش و کاردان باشید. - ناامید نباشیداگر کسانی‌که برای‌تان کار می‌کنند، به دام ناامیدی گرفتار شوند، ادامه‌ی موفقیت‌آمیز مسیر ممکن نخواهد بود. از این روست که همیشه باید آرامش خود را حفظ کنید، خوش‌بین و امیدوار بمانید و در تحقق اهداف‌تان سست نشوید. از کسی که در رأس کار قرار دارد، انتظار می‌رود که با آگاهی دست به هر اقدامی بزند. مافوق که باشید، به‌علت تفکر راهبردی و دوراندیشی، شما زودتر از دیگران متوجه شکست خواهید شد. توجه داشته باشید پیش از اینکه شخصیت‌تان کاریزماتیک‌تر و قدرتمندتر شود، باید حسابی تمرین کنید تا به شنونده‌ی قابلی تبدیل شوید، چون خوشبختانه یا متأسفانه، خیلی از مردم در مقابل افراد کاریزماتیک و قدرتمند طوری رفتار می‌کنند که با طرز برخوردشان با افراد معمولی متفاوت است.	بعضی افراد از جذابیتی ویژه‌ای برخوردار هستند و با نفوذ کلام خود دیگران را به‌راحتی جذب می‌کنند. این افراد از نیروی کاریزما بهره می‌برند و در اصطلاح به آن‌ها کاریزماتیک می‌گویند.
5,112	607349742c38301a358e35d6	با توجه به افزایش روز افزون تعداد زائران امام حسین(ع) در سال‌ها اخیر، نیاز به فضای بیشتر در حرم اباعبدالله(ع) بیشتر شده است. بر همین اساس در چند سال اخیر احداث سرداب‌هایی در حرم امام حسین(ع) آغاز و برخی از آن‌ها با وجود تکمیل نشدن، به بهره‌برداری رسیده است. سرداب «شهادت» نیز یکی از سرداب‌های حرم مطهر امام حسین(ع) به شمار می‌رود که از سال ۹۵ احداث آن غاز شده است و هم‌اکنون مراحل پایانی را طی می‌کند، به طوری که هم‌اکنون نصب سنگ کف و دیوارهای حرم در حال انجام است. همچنین با توجه به اینکه پیکر مطهر امام حسین(ع) و یاران باوفایشان ر عمق هفت متری ضریح کنونی قرار دارد، زائران با حضور در سرداب‌ها به حرم نزدیک‌تر بوده و به دور از ازدحام ضریح اصلی می‌توانند به زیارت بپردازند. سرداب «شهادت» در حرم امام حسین(ع) تا اواسط شهریورماه افتتاح شده و در محرم سال جاری به بهره‌برداری خواهد رسید. منبع: خبرگزاری فارس	سرداب «شهادت» در حرم امام حسین(ع) شهریورماه افتتاح و در محرم سال جاری به بهره‌برداری می‌رسد.
76,565	60736a4d2c38301a358f4cf3	چند پژوهشگر که مطالعات مهمی در زمینه علم شیمی انجام داده‌اند و می‌توانند نامزد دریافت جایزه نوبل شیمی ۲۰۱۹ از سوی آکادمی سلطنتی علوم سوئد باشند. نخستین فردی که احتمال برنده شدن جایزه نوبل شیمی ۲۰۱۹ را دارد، "آلیسون نارایان"(Alison Narayan) پژوهشگر حوزه آنزیم از "دانشگاه میشیگان" است که یکی از ۱۲ فرد با استعداد در حوزه شیمی است. نامزد دوم "جس وید"(Jess Wade) فیزیکدان "کالج سلطنتی لندن" است که به مطالعه "دیودهای ساطع کننده نور ارگانیک مبتنی بر پلیمر"(polymer-based organic light-emitting diodes) می‌پردازد. نامزد سوم، "استیون تاونسند"(Steven Townsend) از "دانشگاه وندربیلت" آمریکا است که در مورد اجزای مولکولی شیر انسان تحقیق می‌کند. چهارمین گروهی که می‌توانند برنده جایزه نوبل شیمی امسال باشد "جان.بی گودایناف"(John B. Goodenough) و همکارانش هستند. زیرا آنها در توسعه باتری‌های لیتیوم یونی کمک بسیاری کرده‌اند. جان بی. گودایناف دانشمند زمینه فیزیک حالت جامد اهل ایالات متحده آمریکا است. او در حال حاضر استاد مهندسی مکانیک و علم مواد در دانشگاه تگزاس در آستین است. در سال ۲۰۱۴، او جایزه "چارلز استارک دراپر"(Charles Stark Draper Prize) را برای کمک به توسعه باتری لیتیم-یون دریافت کرد. وی همچنین برنده جوایز دیگری همچون جوایز "همکار انجمن سلطنتی"(FRS) و "مدال ملی علوم"(National Medal of Science) شده‌ است. پنجمین نامزد دریافت این جایزه گروهی متشکل از سه پژوهشگر هستند که نقش مهمی در فناوری کریسپر داشته‌اند. نام این سه فرد "جنیفر دودنا"(Jennifer Doudna)، "امانوئل چارپنتیر" (Emmanuelle Charpentier) و "یوشیزومی ایشینو"(Yoshizumi Ishino) است. ششمین نامزد دریافت این جوایز می‌توانند "اوین وان دیشوک"(Ewine van Dishoeck) و "کریستوف ماتیجازسفکی"(Krzysztof Matyjaszewski) توسعه دهندگان "پلیمریزاسیون رادیکالی انتقال اتم" (atom transfer radical polymerization) باشند. هفتمین نامزد دریافت این جایزه "عمر یاغی"(Omar Yaghi) دانشمند "چهارچوب آلی فلزی"(metal-organic frameworks) است. هشتمین نامزد دریافت این جایزه، "رلف هوزگن"(Rolf Huisgen) و "مورتن ملدل"(Morten Meldal) برای ایجاد واکنش‌های حلقه‌زایی هستند. نهمین نامزد دریافت این جایزه "ادوین ساوترن"(Edwin Southern) برای اختراع ابزار بیولوژی مولکولی "Blot Southern" است. دهمین نامزد دریافت این جایزه "ماروین کارترز"(Marvin Caruthers)، "لروی هود"(Leroy Hood) و "مایکل هاکاپیلر"(Michael Hunkapiller) برای پیشگام سازی پروتئین و ابزارهای توالی و ساخت دی.ان.ای هستند. مراسم اهدای جایزه نوبل شیمی ۲۰۱۹ روز چهارشنبه ۹ اکتبر در آکادمی سلطنتی علوم سوئد برگزار خواهد شد.منبع: ایسنا	هر ساله با فرا رسیدن ماه اکتبر مراسم مهمی در جهان برگزار می‌شود و طی آن افراد مهمی که در زمینه‌های مختلف گام مهمی برداشته‌اند معرفی شده و جایزه‌ای موسوم به جایزه نوبل به آنها اهدا می‌شود.
52,028	60735f832c38301a358eed1a	روستای آهار در منطقه رودبار قصران نزدیک شمیرانات روستایی به نام آهار وجود دارد، که به عنوان بزرگترین روستای این شهر مطرح است. طبیعت و آب و هوای این منطقه برای ساکنین تهران فوق العاده است. به طوری می تواند بهترین گزینه سفر برای تفریحات آخر هفتتون باشد، تا خستگی ها و دغدغه های یک هفته را از ذهنتان پاک کند، و شما را با روحی تصویه شده برای هفته ای جدید آماده سازد. روستا آهار حیات خودش را مدیون رودخانه هایی است که از دو طرف آن می گذرد. نام یکی از معروف ترین روخانه های گذران از این روستا “شکرآب” است. رودخانه شکرآب دارای ۱۵ کیلومتر طول است، که در مسیر خود از دره های کوه ها گذر می کند و تمام گیاهان و درختان این منطقه را سیراب می نماید. دگر رودخانه ای که در این منطقه وجود دارد “پیش کنک” نام دارد، که از ارتفاعات گاجره و سی پال به سمت روستای آهار در تهران می آید. این دو رودخانه در این روستا به یکدیگر می پیوندند و به رودخانه جاجرود رهسپار می شوند. موسیقی دلنواز برخورد آب رودخانه ها با کوه ها و گذر از علفزار ها همه و همه در کنار هم می توانند گزینه های ایده آل برای یک گردشگری دلچسب در اختیارتان باشد. جاذبه های روستای آهار: همانطور که گفتیم روستای آهار در حوالی شهر تهران دارای چهرهای خاصی در چهار فصل سال می باشد. از همین رو بهترین زمان برای سفر به این منطقه همان زمانی است که شما احساس نیاز به رفتن در دل طبیعت نمودید. روستای شکرآب و ایستگاه ییلاقی آهار لذت این ایستگاه برای کسانی که اهل پیاده روی هستند دو چندان است؛ با حدود ۲ ساعت پیاده روی از روستای آهار به شکرآب می توانید به ایستگاه ییلاقی روستای آهار یعنی شکراب برسید. روستای شکرآب دارای باغ های گیلاس و آلبالو و همچنین رودخانه ی خروشان شکرآب می باشد. وقتی به شکرآب رسیدید متوجه می شوید که ارزش ۴ ساعت پیاده روی را داشته است. شکرآب یکی از مسیرهای جذاب و دیدنی برای پیاده روی است و چشم انداز کوه های مرتفع اطراف، درختان و راه هموار و خاکی از دلایلی هستند. اگر در فصل پاییز به این منطقه بروید دل کندن و آمدن به سمت تهران برایتان سخت تر از ۲ ساعت پیاده روی است. امامزاده طاهر و زاهد وقتی در امتداد روستای شکرآب بروید در میان باغ های این روستا، مقبره دو تن از بزرگان به نام های طاهر و زاهد را می بینید. این بنا دارای قدمتی از زمان قاجاریه می باشند و بهترین محل برای استراحت کوهنوردان و گردشگران است. امکاناتی نظیر سرویس های بهداشتی، مغازه هایی برای خرید خوراکی و امکانات اولیه برای تجدید قوا موجود می با شد. دسترسی به امام زاده: برای رسیدن به امام زاده در روستای آهار مسیر رودخانه ادامه دهید تا به جایی برسید که رودخانه از راه فاصله پیدا می کند، در ادامه باغ های گیلاس و آبشار کوچکی را می بینید در امتداد آن جرکت کنید تا گنبدهای امام زاده را ببینید. آبشار شکرآب در ادامه مسیر امامزاده به یک دوراهی خواهید رسید. مسیر سمت راست به سوی آبشاری پر آب می رسد و مسیر سمت چپ راهی برای صعود به قله توچال است. پس از ورود به راه سمت راست و حدود ۱۰ دقیقه پیاده روی آبشار زیبایی را خواهید دید که در دره ای سرسبز و زیبا قرار گرفته و حدود ده متر ارتفاع دارد. این آبشار در دو کیلومتری آهار واقع شده است. روستای ده تنگه در شمال غربی روستای آهار دهی وجود دارد به نام ده تنگه که دارای طبیعتی فوق العاده می باشد. ده تنگه یک ناحیه غیر مسکونی است و اهالی و باغدارها به صورت فصلی به جهت کشاورزی از زمین های آن استفاده می کنند. دسترسی به ده تنگه: مسیری که باید برای رسیدن به ده تنگه بپیمایید کمی دارای شیب است، اما شیب آن ملایم بوده و به راحتی می توانید از آن گذر کنید؛ به ده برسید. قله قلعه دختر و قصر دخترک اگر اهل کوه نوری و پیاده روی های طولانی هستید، می توانید به قله قلعه دختر و قصر دخترک تنها در مدت ۵ ساعت از سمت آهار برسید. در بالای این کوه خرابه ای وجود دارد که از دوران ساسانیان به جامانده است و به قصر دخترک معروف می باشد. این بنای باستانی در روزگاران کهن به عنوان آتشکده کاربرد داشته و اما امروز به جز چند دیوار پهن از آن چیزی نماده است. ارتفاع قله ی قلعه دختر ۳۲۲۷ متر از سطح دریا می باشد. بخش های مهم در دامنه جنوبی این کوه عبارتند از: تارویشه، سرخاسک، سنگ چال، دیم واچین، گاهره ماعر، گته چال، سرچمکی، گته سرلت، چال نویک، بخ گرچ و زنگ تور مرکز گیاهان دارویی و خوراکی در فصل بهار و تابستان اوج شکوفایی درختان روستای آهار فرا می رسد. در این روستا هم گیاهان دارویی وجود دارد و هم میوه ها و گیاهان خوراکی به همین دلیل منطقه مناسبی است برای کسانی که می خواهند میوه های ارگانیک تهیه کنند. نکاتی که باید هنگام سفر به این منطقه در نظر داشته باشید: سعی کنید نهایت لطف و عطوفت را با طبیعت این روستا داشت باشید و از گذاشتن کیسه های مملو از زباله در اطراف طبیعت این روستا به شدت خود داری نمایید. برای رسیدن به روستای آهار اگر شما ساکن تهران هستید به این صورت است، که ابتدا باید مسیرتان را از اتوبان بابایی در شمال شرق تهران آغاز کنید و از آنجا وارد جاده “لواسان – لشکرک” شوید. مسیر خود را به سمت فشم ادامه دهید و سپس وارد جاده اوشان در سمت چپ شده تا پس از مدت کوتاهی به روستای آهار برسید. حدودا ۲ ساعت از تهران تا روستای آهار فاصله است. لوازم ضروری برای سفر به روستای آهار عبارتند از: آب آشامیدنی، کفش مناسب پیاده روی، کوله پشتی، وعده های غذایی، دوربین، پتو و لوازم خواب، لباس گرم و همچنین کیسه زباله منبع:مجله گردشگری الی گشت	همواره باید به منظور تفریحات آخر هفته یک لیست از مقاصد داشته باشیم تا بتوانیم به راحتی به گشت و گذار در آنها بپردازیم. اگر ساکن تهران هستید، روستای آهار می تواند یکی از خوش آب و هوا ترین مناطقی باشد که به عنوان استراحت و تفریح های آخر هفتتون آن را انتخاب کنید. روستایی که در چهار فصل سال چهره خاصی به خود می گیرد و برای پایتخت نشینان می تواند یک راه برای خلاصی از دود و دم و شلوغی های موجود باشد. الی گشت این بار مهمان روستای آهار در نزدیکی شهر تهران شد تا دیدنی های جذاب آن را پیدا کند.
90,196	607370602c38301a358f8232	در صفحه ی اول کتاب می بینیم که دانش آموزان تعدادی عکس در دست دارند.عکس دوچرخه، جوجه، گربه، مار، چتر ، ساعت ماهی ، گاو، لاک پشت ، گوسفند. آنها این عکس ها را در دو گروه تقسیم کردند، گروه زنده و غیر زنده . بعضی از انها زنده هستند و جان دارند و بعضی زنده نیستند و جان هم ندارند.پس بدانیم که موجودات به دو گروه جان دار وبی جان تقسیم می شود. موجوداتی ماند خرس ،شیر جنگل، ماهی ، فیل ،هزارپا، حلزون،مارمولک و همه حیوانات موجودات جاندار هستند،اما موجوداتی مانند توپ، کیف، تلفن، کفش ، مداد، سنگ،بی جان هستند. علاوه بر اینکه حیوانات موجودات جاندار هستند، گیاهان هم جان دارند. جانوران ،موجودات زنده به جانوران موجود زنده می گویند. همه جانوران به یک شکلی غذا می خورند.بعضی گیاه خوارند و برخی گوشت خوارند.جانوران به روش های مختلف حرکت می کنند ، برخی می خزند، بعضی شنا می کنند ، برخی می جهند، بعضی پرواز می کنند.برخی حیوانات هم راه می روند و شنا می کنند. هر کدام از جانوران یک روزی کوچک بوده اند و با گذشت زمان رشد کرده اند و بزرگ می شوند.برخی از جانوران تخم گذارند و روی تخم خود می خوابند و برخی مانند لاک پشت دریایی، تخم هایشان را زیر شن و ماسه می گذارند و بعضی ها هم مانند خرس ، گاو بچه می زایند و به بچه های خود شیر می دهند. برخی جانوران در ابتدای تولد شبیه مادرشان نیستند و کم کم تغییر شکل می دهند. مثلا قورباغه در ابتدا شبیه مادرش نیست و کم کم تغییر شکل می دهند. فایده ها و ضرر های جانوران همه آفریده های خداوند، فواید زیادی برای ما انسانها دارد. در ادامه می خواهیم ببینم حیوانات چه فوایدی برای ما دارند. مثلا گاو و گوسفند برای انسان فواید زیادی دارد.از شیر این حیوانات برای تولید ماست ،پنیر ، دوغ ، کره ، کشک، و از گوشت آنها در تهیه غذا و از پوست آن برای تولید کیف و کفش و لباس استفاده می شود. همچنین از پشم گوسفند و بز بسیاری از لباس ها بافته می شود. علاوه بر این حیوانات، زنبور عسل ، عسل تولید می کند. در واقع برخی از خوراکی های انسانها توسط حیوانات فراهم می شود. مثلا از گوشت گاو ، گوسفند، بز، شتر ، مرغ ، بوقلمون، ماهی ، میگو، برای تهیه غذا استفاده می شود. اما علاوه بر فوایدی که حیوانات دارند، ممکن است بعضی از انها ضررهایی را برای انسانها به وجود آورند.مثلا موش ها و برخی از حشرات که بیماری ها را منتقل می کنند. اما بهر حال استفاده هایی که انسانها از حیوانات می برند ، خیلی بیشتر از مشکلاتی است که آنها برای ما به وجود می آورند.مثلا از حیوانات کمک می گیریم تا کارهای سخت را راحت تر انجام دهیم.مثلا از اسب و قاطر و شتر برای بارکشی استفاده می کنیم.چون زور و توانایی آنها برای انجام این کارها زیاد است. پس بچه ها یادمان نرودکه ما و جانوران دیگر همه موجودات و آفریده های خدا هستیم و همه در کنار هم زندگی می کنیم برای همین هم باید به عنوان موجودات زنده این حیوانات را دوست داشته باشیم و به آنها آسییب نرسانیم.	کودکان به طور طبیعی به جانوران علاقه دارند در این بخش قصد داریم تا آنها را با دنیای جانوران آشنا کنیم.
11,888	60734ce12c38301a358e504e	بهمن نامور مطلق کارشناس صنایع دستی و معاون سابق صنایع دستی کشور ضمن انتقاد از بی‌توجهی یا کم‌توجهی نهاد‌های برنامه‌ریز و تصمیم گیر کشور به اهمیت اقتصادی عرصه‌های صنایع دستی و فرش، به خبرنگار حوزه میراث و گردشگری گروه فرهنگی ؛گفت: صنایع دستی قابلیت‌های زیادی دارد؛ اما توجه کافی به آن نشده است و برنامه‌ریزان ما اهتمام لازم را برای اختصاص بودجه، در نظر گرفتن تبلیغات و گفتمان‌سازی در حوزه فرش و صنایع دستی به خرج نداده‌اند. بنابراین فرصت‌ها از دست رفت. این در صورتی است که صنایع دستی ما در سال‌های اخیر در صادرات و داخل کشور رشد خوبی را داشته و می‌توانست رشد بیشتری داشته باشد. وی افزود: امروزه بیش از ۲ میلیون نفر در عرصه‌های فرش و صنایع دستی فعالیت می‌کنند و این آمار می‌توانست دو برابر شود، اما متأسفانه اهتمام و توجه کافی صورت نگرفت و هیچ گاه فرش و صنایع دستی آنطور که باید به صورت جدی مورد بررسی قرار نگرفت. نامور مطلق افزود: در حالی که کشور‌های مخالف ما، توجه ویژه‌ای به هنر‌های فرش و صنایع دستی داشتند. ترامپ در زمان تحریم کشورمان به فرش و صنایع دستی اشاره کرد و این در صورتی است که برخی از افراد در داخل کشورمان به اهمیت فرش و صنایع دستی پی نبردند و به همین دلیل رشد قابل توجهی در عرصه صنایع دستی نداشتیم. البته با تمام این بی‌توجهی‌ها بیشترین رشد را در صادرات، توسعه داخلی و اشتغالزایی داشته ایم. این کارشناس صنایع دستی درباره جایگاه صنایع دستی در وزارتخانه گردشگری گفت: اگر توجه ویژه‌ای به صنایع دستی بشود و تصمیم‌گیران در دولت و مجلس شورای اسلامی متوجه اهمیت صنایع دستی و فرش و جایگاه اقتصادی آن شوند و مشکلات ساختاری آن را برطرف کنند، جایگاه خوبی در وزارتخانه به آن اختصاص پیدا می‌کند. یعنی اگر صنایع دستی و فرش با یکدیگر ادغام شوند و نهاد‌های تصمیم‌گیری، چون شورای عالی صادرات غیر نفتی و سازمان برنامه و بودجه به اهمیت این حوزه پی ببرند، وزارتخانه شدن سازمان میراث فرهنگی می‌تواند مفید باشد. اما اگر گردشگری در مرکز توجه قرار بگیرد و صنایع دستی به حاشیه رانده شود، روند رو به رشد صنایع دستی هم مختل می‌شود. در اصل با به هم پیوستن قطعات مثله شده صنایع دستی و شکل‌گیری یک سازمان در بدنه وزارت گردشگری شرایط مناسبی برای رشد عرصه صنایع دستی فراهم می‌شود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	نامور مطلق معاون سابق صنایع دستی کشور از بی‌توجهی نهاد‌های برنامه‌ریز و تصمیم‌گیر به عرصه‌های صنایع دستی و فرش انتقاد کرد.
24,364	607353b92c38301a358e810a	به گزارش تبیان یه نقل از روزنامه حمایت، حجت‌الاسلام والمسلمین شکرالله بهرامی در نوزدهمین مجمع پیشگیری از وقوع جرم نیروهای مسلح استان تهران با بیان اینکه از سال 77 تا امروز به صورت منظم چهار برنامه پنج ساله برنامه‌ریزی کرده‌ایم‌، اظهار کرد: برنامه پنج ساله نخست در بحث آسیب‌شناسی بود که در این خصوص اقدامات بسیاری انجام شد‌. برنامه پنج ساله دوم در بحث آسیب‌زدایی؛ برنامه پنج ساله سوم آینده‌پژوهشی و پنج ساله چهارم نیز راهکارهای اجرایی بود‌. رییس سازمان قضایی نیروهای مسلح افزود‌: آنچه انجام داده‌ایم کار مشترکی از فرماندهان نیروهای مسلح است که اگر این همکاری نبود هرگز این دستاوردها حاصل نمی‌شد. وی ادامه داد: امروز‌ این راهکارهای اجرایی تبیین شده و این راهکارها همان محصولاتی است که امروز به دست آمده و از همه مهمتر این است که ستاد کل به میدان آمده و به صورت جدی مسایل را دنبال می‌کند. ‌به گزارش خبرگزاری‌ها، رییس سازمان قضایی نیروهای مسلح بر ضرورت هم‌افزایی و افزایش ارتباطات و روابط عمومی سازمان‎های مختلف با یکدیگر تاکید و اضافه کرد: این هم‌افزایی در راستای انتقال تجربیات مثمرثمر خواهد بود بنابراین با برگزاری جلساتی مشترک این مهم را باید تقویت کرد. بهرامی ‌گفت: روابط عمومی‎ها و امور فرهنگی باید برای همه الگو باشند و در رعایت اصول اسلامی و اخلاقی تلاش کنند. رییس سازمان قضایی نیروهای مسلح خاطرنشان کرد: روابط عمومی‌ها در شناسایی استعدادهای درخشان و معرفی آنها به مسئولان نقش بسزایی دارند. منبع: روزنامه حمایت	رییس سازمان قضایی نیروهای مسلح گفت: اکنون در بحث پیشگیری از وقوع جرم، ستاد کل نیروهای مسلح به میدان آمده است و به صورت جدی مسایل را دنبال می‌کند.
81,221	60736c372c38301a358f5f23	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، درک حجم بزرگ بی‌اعتمادی که در جامعه امروز موج می‌زند نه نیازی به چشم الکترونیکی دارد و نه هوش و ذکاوت بالایی می‌خواهد. بی‌اعتمادی مردم به تمام اجزای جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنند، آنقدر مشهود است که حتی نیازی به دقت مضاعف هم ندارد؛ از قطع بی‌برنامه برق در ساعت‌های مختلف تا فراخوان‌های مداوم صندوق‌های سرمایه‌گذاری که با وجود عملکرد ضعیف‌شان همچنان سعی در جلب اعتماد مردم دارند تا پول‌شان را به آن‌ها بسپارند. در این میان اما بی‌اعتمادی با چنان سرعتی زیر پوست روزمرگی مردم ریشه می‌دواند که حتی راننده‌های اسنپ هم به جای دریافت هزینه سفر به صورت آنلاین، ترجیح می‌دهند پول نقد بگیرند تا مبادا قافیه را به نسیه‌بازی‌های مدرن ببازند. این روزها با وجود این‌که علاوه بر تاکسی‌های اینترنتی امکان پرداخت آنلاین در تاکسی‌های خطی هم از طریق اپلیکیشن‌های مخصوص پرداخت فراهم شده، اما باز هم راننده‌ها ترجیح می‌دهند پول نقد را دریافت کنند و وارد کشمکش‌های بازار آنلاین نشوند. برای آن‌ها هنوز هم همان شیوه سنتی دریافت هزینه سفر به صورت نقدی روش امنی است که با در دست گرفتن پول فیزیکی قابل لمس، خوشایندتر به نظر می‌رسد. اما این میل زیاد به دریافت نقدی هزینه سفر در راننده‌ها از کجا نشات می‌گیرد؟ چرا با وجود حضور خوش رنگ و لعاب تکنولوژی‌ها در زندگی‌های امروزی هنوز هم بعضی‌ها به شیوه‌های سنتی ‍پایبندتر هستند؟ علیرضا شریفی‌یزدی، جامعه‌شناس و روان‌شناس اجتماعی، دلایل میل راننده‌های اسنپ به دریافت پول نقد را اینطور بررسی می‌کند: طرفداران پرداخت آنلایندر مورد سیستم حمل و نقل اساسا با دو دسته افراد مواجه‌ایم؛ مسافر و راننده. داستان مسافرها با راننده‌ها تفاوت زیادی دارد. اگر مسافر از تاکسی‌های خطی استفاده کند، چاره‌ای جز پرداخت نقدی ندارد چرا که هنوز همه تاکسی‌های خطی مجهز به دستگاه‌های هوشمند پرداخت نیستند. در مورد تاکسی‌های اینترنتی هم معمولا ترجیح مسافران به پرداخت آنلاین است چرا که این روزها اساسا مردم پول نقد کمی با خود حمل می‌کنند و بنابراین از هر پرداختی که به صورت آنلاین صورت بگیرد استقبال می‌کنند. علی‌رضا شریفی‌یزدی با اشاره به تغییراتی که در طول چندین سال گذشته در طرز فکر مردم درباره پرداخت الکترونیک رخ داده می‌گوید:« امروزه مردم برای خرید یک نان سنگک هم به جای پول نقد از کارت بانکی خود استفاده می‌کنند. فروشگاه‌های اینترنتی متفاوتی در جامعه جان گرفته که مردم به آن‌ها اطمینان دارند. طبیعتا وقتی فواید استفاده از یک ابزار تازه برای مردم روشن شود، حتما از آن استقبال می‌کنند.» وی افزود: «پرداخت الکترونیک علاوه بر ایجاد امنیت ناشی از عدم نیاز به حمل پول نقد و نگرانی از کیف‌ربایی، نرخ انتقال بیماری در جامعه را هم کم می‌کند. نتایج مطالعات نشان می‌دهد که ۷۰ نوع بیماری از طریق پول به انسان منتقل می‌شود. با این همه اما هنوز هم کسانی هستند که دوست دارند از شیوه سنتی پرداخت نقدی استفاده کنند. طبیعتا جا افتادن یک فرهنگ تازه نیاز به زمان دارد. همان‌طور که هنوز هم پول نقد در کشورهای خارجی به طور کامل حذف نشده، در ایران هم نمی‌توانیم انتظار داشته باشیم در یک چشم بهم زدن همه پرداخت‌ها الکترونیک شود. از طرف دیگر همیشه بین ظهور یک ابزار در جامعه و فرهنگ استفاده از آن گپی وجود دارد که با گذر زمان و افزایش اعتماد مردم این فاصله از بین می‌رود.» مخالفت به دلیل عدم اعتمادحکایت راننده‌ها اما پیچ و خم‌های دیگری هم دارد. درخواست ‍دریافت پول نقدی از سوی راننده‌ها آنقدر زیاد شده که حالا همه‌چیز در هاله‌ای از ابهام فرو رفته است. آیا به دلیل تاخیر تسویه‌ حساب‌های روزانه از سوی ، راننده‌ها ترجیح می‌دهند خودشان وارد ماجرا شوند؟ گزارش‌های اسنپ نشان می‌دهد که تمام تسویه حساب‌ها در عرض ۲۴ ساعت انجام می‌شود و تنها پرداخت روز غیرکاری (تعطیل) در روز کاری بعد صورت می‌گیرد. دلیل عدم واریز در روز غیرکاری هم تعطیلی بانک‌ها عنوان شده است. شریفی‌یزدی دلیل اصلی اصرار راننده‌ها به دریافت‌های نقدی را عدم اعتماد در جامعه می‌داند و می‌گوید:« بی‌اعتمادی ریشه اصلی بسیاری از اتفاقاتی است که امروز در جامعه شاهد آن هستیم. جایی که رانندگان اسنپ حتی نمی‌دانند شغل‌شان تا فردا پا برجا هست یا نه، طبیعتا ترجیح می‌دهند نقد را به نسیه نفروشند. از طرف دیگر وقتی راننده می‌بیند چیزی را که می‌خواهد بخرد در عرض یک ساعت گران‌تر می‌شود و قیمت جنس مورد نظرش به سرعت تغییر می‌کند، ترجیح می‌دهد مثل شیوه‌های سنتی پولش را دستی دریافت کند که زمان را برای خرید نیازمندی‌های مورد نظرش از دست ندهد.» وی افزود: «این‌که اسنپ در عرض ۲۴ ساعت با راننده‌های خود تسویه حساب می‌کند، باید به این شرکت تبریک گفت. این موضوع حتما در افزایش اعتماد راننده‌ها تاثیر دارد اما متاسفانه این همه ماجرا نیست. بازار ملتهب امروز و آشفتگی‌های اقتصادی ترس و بی‌اعتمادی را در مردم ایجاد کرده که تیشه به اتفاقات مختلف می‌زند. ما در دولت رئیس‌جمهور قبلی هم شاهد این بهم‌ریختگی اقتصادی بودیم و بهرحال با گذشت زمان شرایط هر طوری که بود تا اندازه‌ای به ثبات رسید. حالا هم طبعا با گذر زمان و ثبات بازار اقتصادی می‌توانیم به افزایش اعتماد مردم و البته راننده‌ها امیدوار باشیم.»منبع: خبرگزاری مهر	امروز همه‌چیز بر مدار بی‌اعتمادی می‌گذرد. مردم به مسئولان، مسئولان به مسئولان دیگر، مردم به خودشان و همه به هم بی‌اعتمادند.
19,607	6073515f2c38301a358e6e75	دیروز بعد از ظهر رفتم به نانوایی یک شهر بازی بود گفتم: عجب جایی نان ها سوار یک چرخ و فلک بودند هم گرد و با مزه هم با نمک بودند من هم دلم می خواست همراهشان بودم توی دلم، گفتم ای کاش نان بودم مطالب مرتبط: نانوا خوش به حالت مورچه تاپ، تاپ خمیر کانال کودک و نوجوان تبیان تنظیم: شهرزاد فراهانی- شاعر: طیبه شامانی	حتما همه شما وقتی به خیابون نگاه می کنید نانواهای زیادی و می بینید که توی گرما و سرما نزدیک تنور هستند و نون های گرم خوشمزه می پزند، شعر امروز ما هم در مورد نون و نونوایی است...
68,132	6073667b2c38301a358f2c02	فی‏ فی؛ بچه‌گربه‌ی خپـلوی تنبل با مامانش در یک سطلِ سطل آشغال زندگی می‌کرد. یک روز که فی ‌فی روی در سطل لم داده بود، شکمش قار و قور صدا کرد. فی فی گفت: «مامان! گشنمه.» مامانش گفت: «یه دونه اسکلت ماهی لای کاغذهاست. پاشو بخور فی فی من!» فی فی خمیازه کشید و گفت: «لای کاغذها؟! چقدر دوره. میاری برام بخورم؟» مامانش پرید آورد و گذاشت جلوی فی فی. فی فی به اسکلتِ خوشمزه و چرب‌وچیلی ماهی نگاه کرد و لب‌هایش را لیسید. مامانش گفت: «پاشو بخور فی فی سیبیلوی خودم!» فی فی گفت: «بلند شم از جام؟ خیلی سخته. میشه بیاری جلوی دهنم؟» مامانش برد جلوی دهانش و گفت: «فی فی من! دهنت رو باز کن بخور عزیزم!» فی فی چشم‌هایش را بست و گفت: «اووف! چه کار سختی؟ دهنم رو باز کنم؟ نمی‌شه تو به جام باز کنی؟» مامانش دهانِ فی فی را باز کرد و اسکلتِ ماهی را گذاشت روی زبانِ پسرش. فی فی بو کشید. بوی ماهی توی دماغش رفت و دلش آب افتاد. مامانش گفت: «قورتش بده فی فی مامان! بجو و قورتش بده عزیزِ دلم!» فی فی گفت: «ای وای! چه کار خیلی سختی می‌خوای من بکنم؟ نمی‌شه تو به جای من بخوریش؟ من آخه خیلی خسته می‌شم یه دونه اسکلتِ ماهی رو تنهایی قورت بدم.» مامانش در یک چشم به هم زدن، اسکلت را قورت داد و لب‏ هایش را لیسید. فی فی پرسید: «خوش مزه بود؟» مامانش گفت: «اوووم! چه جور هم.»بعد هم رفت روی آسفالت دراز کشید و به خواب رفت. شکمِ فی فی هنوز قار و قور می‌کرد و فی فی خپل گرسنه‌اش بود. مطالب مرتبط: گربه بیابان گرد دشمنی موش و گربه گربه تنبل را موش طبابت می‌کند کانال کودک و نوجوان تبیان تنظیم: شهرزاد فرهانی - نویسنده: سید نوید سیدعلی اکبر	فی فی اسم بچه گربه ای تنبل است که با مادرش زندگی می کند، فی فی حتی کوچک ترین کارهاش و هم انجام نمی دهد و از مامانش می خواد حتی غذاش و هم توی دهانش بذاره این که...
9,440	60734b552c38301a358e46be	در چند دهه اخیر، با پیشرفتی که در شرق آسیا پیش آمده، یک ابهام دیگر هم بر آنچه بود افزوده شده است. معمولا گفته می شد، غرب و شرق، اما حالا بخشی از شرق، خود را از وضعیت عقب ماندگی قبلی رهانیده و با سرعت در حال رقابت با «غرب» است. با این حال، خاورمیانه و کشورهای پیرامونی آن و نیز افریقا و بخش هایی از امریکای لاتین، همچنان از عقب ماندگی رنج می برند، و طبعا در فکر رهایی از این وضعیت هستند. متفکران ما چه اندیشه ای در این باره داشته اند و چه راه حلی ارائه داده اند؟ در این باره، و در طول یک قرن و نیم، صدها هزار صفحه از کتاب و مجله و مقاله نوشته و چاپ شده و بارها و بارها در این باره سخن گفته شده است. راه حلهای اقتصادی، سیاسی، نظامی، اجتماعی، فرهنگی و تربیتی همواره ارائه شده، و بوده اند کسانی هم که راه حلهای ترکیبی ارائه کرده اند. این راه حلها همواره مورد حمایت اصحاب اندیشه و عمل بوده و دولت ها برای اعمال برخی از این راه حلها تلاش کرده اند. کمتر دولتی بوده و هست که هوس رسیدن به «تمدن» را نداشته باشد. از عباس میرزا تا ناصرالدین شاه که سه بار به اروپا رفت که تمدن بیاورد، تا برسد به انقلابیون مشروطه، که می خواستند ایران را نجات دهند، تا صد و ده سال پس از مشروطه، همه در آرزوی این بوده اند که کشوری پیشرفته داشته باشند. این که چه اندازه در این باره آگاهانه عمل شده، و این چرا ما نتوانسته ایم به نقطه مطلوب برسیم، همچنان یک سوال اساسی اما بدون پاسخ است. روشن است که ایجاد نوعی تعادل در مجموعه شرایط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و فرهنگی، می تواند پیش شرط رسیدن به نقطه ای باشد که ما در مسیر پیشرفت و توسعه قرار گیریم. بماند که بسیاری از مردم ما، از اساس مخالف پیشرفت بوده و همه این پیشرفت ها را مظهری از مظاهر تمدن غربی دانسته و تا آنجا که توانستند و بتوانند برابر آن مقاومت کرده و می کنند. با این حال، در ظاهر، این جریان به این صراحت عمل نمی کند، و دست کم، بسیاری از متفکران و سیاستمداران ما در شعار با آن جریان همراهی ندارند، و طرفدار توسعه و پیشرفت هستند. من همچنان به این که بخشی از جامعه ما عمیقا نگران این گونه پیشرفت است و دلش می خواهد در همان وضع قبلی بماند، فکر می کنم. شاید یکی از جدی ترین راه حلها در این زمینه، سرمایه گذاری روی حوزه تعلیم و تربیت، تأسیس مدارس و سپس دانشگاهها بوده است. تأسیس دارالفنون در آغاز سلطنت ناصرالدین شاه و با پیگیری امیر کبیر، نخستین گام برای پیشرفت بود. بماند که اندکی بعد شاه مملکت به خاطر این که دارالفنون چشم و گوش مردم را باز می کند و سلطنت ایشان به خطر می افتد آن را محدود کرد و اجازه رفتن دانشجو به خارج را هم نداد. بعدها در سطح مدارس و سپس تأسیس دانشگاه تهران این کار ادامه یافت تا امروز که ما شمار زیادی دانشگاه در سطح کشور داریم که قرار است ایران را به لحاظ علمی پشتیبانی کرده و راه توسعه را هموار کنند. مسلم است که نمی توان در باره اهمیت نقش «علم در پیشرفت» تردید کرد، اگر ادعا نشود که این امر، بنیادی ترین نکته در ایجاد تمدنی است که در پنج قرن اخیر، متکی بر علم و کشفیات جدید، به این نقطه رسیده است. اکنون سوال این است که کشور ما از تأسیس دارالفنون تا الان، آیا توانسته است کشور ما را از نقطه نظر علمی به مرحله ای برساند که برای ایجاد یک کشور قوی و متمدن آمادگی داشته باشد؟ به نظر می رسد، ما به این نقطه نرسیده ایم. در واقع، به رغم تلاش هایی که صورت گرفته ما از نظر علمی، نتوانسته ایم به نقطه مطلوب برسیم. ممکن است در قدیم، سهمی در بخش علمی تمدن قدیم داشته باشیم، اما امروز، ما چه سهمی در پیشرفت علمی بشر داریم؟ آیا برای یک بار هم شده، موفق به گرفتن جایزه نوبل در فیزیک یا شیمی شده ایم؟ روشن است که برخی ممکن است نسبت به این مسأله با تمسخر برخورد کنند، و با توجه به چیزهایی که صبح تا شام از رادیو و برخی از سخنرانان می شوند حق دارند، اما حقیقت آن است که سهم ما در تولید علم در جهان امروز بسیار اندک است. ممکن است ما توانسته باشیم علم جدید غربی را تا حدودی درک کنیم، یا در پزشکی، در دل جریان علم پزشکی امروز غرب برای خود جایی باز کنیم، اما از نظر تأسیس دانش نه پزشکی و نه دیگر علوم جدی، کاری انجام نداده ایم. البته که در بخش کاربردی علم در تکنولوژی، خلاقیت هایی داشته و داریم، اما مقصود از علم، دانش اصیلی است که زیربنای تمدن فعلی است، ریاضی، فیزیک، شیمی و رشته های دیگری که در سطح این دانشها هستند. مع الاسف باید گفت، ما حتی در مرحله یادگیری دانش روز دنیا نیز در سطح مناسبی قرار نداریم چه برسد به آن که بتوانیم در تولید دانش به صورت اساسی، نقشی داشته باشیم. گو این که به هر حال، در این مسیر، استادان و دانشجویان فعالی داریم که تلاش می کنند و به صورت جزئی و موردی، یافته های خوبی دارند، اما مع الاسف، به حدی پیشرفت علمی در دنیا گسترش یافته است که ما از نظر علمی، و به تناسب آنچه در باره سطح دانشگاه های ایران در کنار دانشگاه های بزرگ دنیا گفته می شود، رتبه بسیار نازلی در حوالی چهارصد تا پانصد داریم. اکنون سوال این است که چرا در علم گرفتار توقف شده ایم؟ در کجای کار مشکل وجود دارد که امکان تأسیس در علم را نداریم؟ آموزش ابتدایی ما مشکل دارد؟ خواندن درس ریاضی ما مشکل دارد؟ محدودیت زبان فارسی از نظر ارتباط با دانشگاه ها و دانشها مشکل دارد؟ مشکل روانی و اخلاقی و دینی داریم؟ چرا نمی توانیم علم را بیاموزیم و به نسل های بعدی منتقل کنیم و در این میانه، قدم های جدی برداریم؟ یک وقتی کسروی می گفت، مشکل ما در این دیوان شعرایی است که همه اش شعر عاشقانه و غزل گفته اند. اگر آنها را بسوزانیم، ملت ما از دست آن مطالب خلاص می شود! این هم یک مدل بود! من با سخن او موافق نیستم، اما با هر کسی که در این باره تأمل کند، و در یافتن علل این توقف تلاش ذهنی داشته باشد، همراهم. شاید کسانی بگویند ما وقت مردم را صرف همه چیز می کنیم جز کسب دانش واقعی. معمولا تأکید می شود که روی کمیت تکیه می کنیم و بر عدد دانشجویان می افزاییم اما از نظر کیفی کاری انجام نمی دهیم. تقریبا همه ما می دانیم، زمانی فاصله ما با غرب اندک بود، حالا این فاصله به قدری توسعه یافته که دیگر تصور این که ما بتوانیم حرکت جدی داشته باشیم، ناممکن شده است. سیاستمداران ما همیشه امید داده اند، چون مصلحتشان در این بوده که بگویند ما به سمت دروازه های تمدن بزرگ می رویم، اما در عمل، کار جدی انجام نشد. این که خیابانها قشنگ تر می شود، پل ها زده می شود، پارک ساخته می شود، همه ما می دانیم، اینها هیچ نشانی از پیشرفت علم نیست، این ها نوعی تکنولوژی غربی است که ما به عنوان کارگر یاد گرفته و از روی دست آنها تکرار می کنیم. حتی در همین مرحله هم، صد سال پس از تأسیس متروی نیویورک ما مترو درست کردیم. امروز به تعداد شبکه های رادیویی که در ایران فعال است نگاه می کردم. شبکه های خوبی است، بماند که دیگر مردم چندان به آنها توجه نمی کنند، اما در میان این شبکه ها، هیچ نشانی از شبکه علم و دانش نیست. ممکن است رادیو فرهنگ برنامه مختصری داشته باشد، اما روشن است که در کنار رادیوی سلامت، در کنار آوا، در کنار اقتصاد، نیاز به یک برنام ریزی مستمر برای علم و دانش داریم. قدیم تر ها یک مجله دانشمند بود، اما اکنون در این زمینه، به نسبت زمان، همان اندازه هم بر اطلاعات علمی عمومی مردم افزوده نمی شود. این ایام، هزاران هزار برنامه دینی و اخلاقی حتی با هدف تقویت حس ملی ـ دینی مردم از سوی مدیران فرهنگی و سیاسی جامعه، تهیه و تدارک دیده می شود، اما کسی نمی گوید اگر ضعف علمی ما به این شکل ادامه یابد، مهم ترین نقطه آسیب در کشور ما خواهد بود. آن وقت، اگر همه ایران هم نفت شود، باید همه را بدهیم و اندکی دارو وارد کنیم. کسی توجه ندارد که دانش کشاورزی امروزه، اگر درست باشد، سرمایه جذب کن و اگر به همین شکل ادامه یابد، تنها با همین مورد تراریخته، تمام سرمایه مملکت را نابود می کند. چطور ممکن است سیاستمداران ما به فکر تقویت نیروی نظامی باشند، به فکر تقویت حس دینی و مذهبی باشند، اما ندانند که «دانش» نقش محوری و اساسی در حفظ و حراست از مملکت و مردم دارد. این که همه ناخواسته در این باره نظراتشان را سانسور می کنند، این که سخنرانان ما همه چیز می گویند و فریاد می کنند ... جز حمایت از علم و دانش، این که می توانیم میلیونها نفر را در مسیر اخلاق و دین حرکت دهیم اما نمی توانیم ننگ ده میلیون بیسواد مطلق را از این مملکت پاک کنیم، اینها و مانند اینهاست که زمینه تعمیق جهل و نادانی و دوری از علم و دانش در کشور ما را فراهم می کند. بماند که سالهاست به اسم تولید علوم طبیعی اسلامی، طب اسلامی، علوم اجتماعی و سیاسی اسلامی و مانند اینها، به جای این که بچه ها با علم واقعی آشنا شوند، دوباره و برای صدمین بار، باید مطالب دیگری بشنوند. ای کاش، برای یکسال، همه اهل منبر، روی منابر، از علم می گفتند، و از مردم می خواستند، فرزندانشان را برای آموختن علم واقعی تشویق کنند. ای کاش به مردم می گفتند اگر ما در گذشته خطایی در این باره مرتکب شدیم، حالا می خواهیم جبران کنیم. شما برای آینده کشور و فرزندانتان به علوم ریاضی و طبیعی و پزشکی و تجربی بیشتر اهمیت بدهید. ما باید بدانیم و هر روز به مردم توضیح دهیم که بدست آوردن علم، آن هم در دنیای امروز بسیار سخت و دشوار است. با همهمه و فریاد و حسین قلی کردن، راه به جایی نخواهیم برد. باید بنشینیم و فکری به حال این علم بکنیم، علمی که از دارالفنون تاکنون، بالاصاله، چیزی از خودمان بر آن نیفزدیم و نهایت با ترجمه و آوردن معلم خارجی و تدریس کتابهای دیگران، فقط توانستیم ظاهر کار را قدری بهبود ببخشیم که ای کاش در همین زمینه هم برنامه بهتری داشتیم. یک روز تیم استقلال کارش زمین ماند، رفت و مربی آلمانی آورد، اما در علم و دانش، یک صدم این غیرت را هم نداریم. منبع : کانال رسول جفریان	شاید یکی از پربسامدترین مفاهیم در مباحث و نوشته های تمدنی و اجتماعی ما، بویژه در مقایسه میان غرب و شرق، مفهوم «عقب ماندگی»، یافتن علل آن و تلاش برای جبران آن یعنی رسیدن به پیشرفت و توسعه باشد. در این وضعیت، یکی «ما» هستیم و دیگر «غرب». نسبت این دو به همدیگر، و فاصله عریض و طویل میان آنها، تأمل بسیاری از اندیشمندان و سیاستمداران ما را در پی داشته است.
88,804	60736fb62c38301a358f7cc2	"بهشتی خویِ اشرافی‌گری و سرمایه‌داری داشت." این شایعه و حواشی بسیارِ دیگری را منافقین برای ترور شخصیت شهید بهشتی به‌کار گرفتند و سعی بر آن داشتند تا میان ایشان و مردم شکافی عظیم را ایجاد کنند. شهید بهشتی یکی از اشخاص شاخص و تاثیرگذارترین در به وقوع پیوستن انقلاب اسلامی بود. در واقع از نخستین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی و بروز و ظهور اختلافات میان برخی احزاب و تشکل‌ها، منافقین که خود را وارث انقلاب می‌دانستند به هر ریسمانی چنگ زدند تا مردم را به سمت و سوی خود کشانده و انقلاب را به نفع خود مصادره کنند. در واقع آن‍ها با اصل "حکومت اسلامی" (Islamic Government) مشکل داشتند و وظیفه‌ی خود را برپاییِ "حکومت مارکسیسمی" (Marxism Government) می‌انگاشتند و همین جریان یکی از اختلافات اصلی گروهک منافقین با نظام جمهوری اسلامی، محسوب می‌شود. انقلاب اسلامی و تجمل‌گرایی"تجمل گرایی" و "اشرافی گری"، یکی از آفت‌ها و بلایایی شمرده می‌شود که از دیرباز گریبان‌گیر جوامع بشری بوده است. به گواه تاریخ، از به وجود آمدن بشریت تا به امروز همواره شاهد ظهور این قشر در دوران مختلف و به تبع آن مشکلاتی خاص بوده‌ایم. شاید بهتر باشد چنین بگوییم که اشرافی‌گری یکی از علل اصلی دوری و عدم درک درست میان حکومت‌ها و مردم و در مواردی دیگر، زمینه‌ساز شکاف و فاصله‌ی طبقاطی میان اقشار مختلف جامعه است. همواره یکی از آرمان‌ها و اهداف انقلاب اسلامی کاهش شکاف طبقاتی و خویِ اشرافی‌گری بوده است. این همان مسئله‌ای است که سال‌های سال از سوی رژیم ستمگر شاهنشاهی گریبان‌گیر مردم ایران بود. شاه در اوج رفاه و آسایش و تجملات زندگی می‌کرد و اکثر مردم با فقر دست و پنجه نرم می‌کردند. به همین دلیل پس از انقلاب، اشرافی‌گری مورد هجمه‌ای از انتقادات قرار گرفت و تمام تلاش انقلابیون برای ایجاد برابری و کاهش تضاد طبقاتی به‌کار گرفته شد. هر چند که این روند زیاد به طول نیانجامید و با گذشت یک دهه از انقلاب اسلامی بتدریج شاهد اشاعه‌ی تجمل‌گرایی در میان برخی مسئولین بودیم. "خودروهای لوکس"، "املاک و مستقلات متعدد"، "حساب‌های بانکی خاص" و ... ، همه و همه رو به افزایش گذاشته بود در حالی که اوضاع اقتصادی اکثر مردم سیر نزولی به خود گرفته بود و مردم لب به گله و شکایت باز کرده‌ بودند. این روند تاجایی پیشروی کرد که رهبر معظم انقلاب به آن واکنش نشان داده و فرمودند: "من نسبت به شخص، هیچ‌گونه نظری ابراز نمی‌کنم؛ اما شاخص‌هایی وجود دارد. بهترین، آن کسی است که درد کشور را بفهمد، درد مردم را بداند، با مردم یگانه و صمیمی باشد، از فساد دور باشد، دنبال اشرافی‌گری خودش نباشد. آفت بزرگ ما اشرافی‌گری و تجمل‌پرستی است؛ فلان مسئول اگر اهل تجمل و اشرافی‌گری باشد، مردم را به سمت اشرافی‌گری و به سمت اسراف سوق خواهد داد. اولین کار این است که ما مسئولین کشور را، افرادی انتخاب کنیم که مردمی باشند، ساده‌زیست باشند، درد مردم را بدانند و خودشان از درد مردم احساس درد کنند. این هم به نظر من شاخص مهمی است."(1) فیلمی از قیاس زندگی شاه و رهبر انقلاب اسلامی حقوق‌های نجومی مصداق اشرافی‌گریباید توجه داشت که موضوع تجمل‌گرایی و زندگی سرمایه‌داری تنها محدود به ملک، خودرو و ... افراد نمی‌شود بلکه حقوق‌های نجومی که برخی از مسئولین دریافت می‌کنند نیز نمونه‌ی بارز اشرافی‌گری است. واکنش‌های مردم و اعتراضات گسترده به این موضوع هم، سرچشمه از شکاف اقتصادی بین مردم و مسئولین دارد. براستی چرا در زمانی که مردم با مشکلات عدیده‌ی معیشتی همراه هستند، برخی از مسئولان حقوق‌هایی دریافت کنند که حتی ارقام آن نیز برای برخی از اقشار جامعه غیرقابل تصور است. شایان ذکر است که رفاه و آسایش مسئله‌ای جدا از تجمل‌گرایی و اشرافی‌گری بوده و رفاه و برابری رکن اصلی جامعه‌ی اسلامی است که با تجمل‌گرایی منافات دارد. رفاه اجتماعی باید برای تمامی اقشار جامعه محیا شود تا عدالت تجلی کند. کلام آخربه هر حال آنچه که در این میان از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، دوری مسئولان از تجمل‌گرایی و اشرافی‌گری است تا ضمن جلوگیری از هرگونه شایعه و حاشیه سازی، آرمان‌ها و اهداف انقلاب اسلامی رعایت شده و از ایجاد شکاف طبقاتی جلوگیری شود. زیرا بی‌تردید اگر اشرافی‌گری مسئولان برای مردم محرز و ملموس شود، تبعات و آسیب‌های فراوانی به همراه خواهد داشت که گاه جبران آن غیرممکن بوده و همین روند سبب وارد آمدن ضرباتی سهمگین بر پیکره‌ی انقلاب اسلامی خواهد شد. پی‌نوشت: 1. اشرافی‌گری مسئولان، پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، مرداد 1388	یکی از آرمان‌ها انقلاب اسلامی کاهش شکاف طبقاتی بوده و به همین دلیل پس از انقلاب، اشرافی‌گری مورد هجمه‌ای از انتقادات قرار گرفت و تمام تلاش انقلابیون برای کاهش این معضل به‌کار گرفته شد. هر چند که این روند، مدت زمان زیادی به طول نیانجامید و با گذشت یک دهه از انقلاب اسلامی، بتدریج شاهد اشاعه‌ی تجمل‌گرایی در میان برخی مسئولین بودیم.
15,753	60734f6f2c38301a358e5f67	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، تب کنکور آنچنان دمای کالبد تعلیم وتربیت را بالا برده است که روح نشاط وحقیقت دانش محوری را قبض کرده و در کنار بیماریهای مزمن دیگری مثل اقتصاد محتضر آموزش پرورش و عدم تناسب مهارت آموزی و اطلس علمی کشور با بازار کار و اشتغال، نفس‌های مهمترین پیکره سازندگی جامعه را به شماره انداخته است. قاطعیت در تبیین دقیق مسائل روز این دستگاه اعم از انتقاد از کم توجهی به دغدغه‌های معیشتی معلمان به‌عنوان یک معضل جدی، نقد اثر تجاری شدن غیرعادی بخشهایی از آموزش و پرورش بر دامن زدن به استرس دانش‌آموزان، ضرورت اصلاح برنامه درسی باتوجه به نیازهای واقعی جامعه، نقد تمرکز‌گرایی شدید در این وزارتخانه، لزوم حمایت مجلس از آموزش و پرورش برای عملیاتی کردن اصلاحات واقعی، پرهیز از سیاست زدگی، از همه مهمتر ضرورت توجه به نشاط و شادی وروحیه دانش‌آموزان ابتدایی و اعلام ممنوعیت برگزاری آزمونهای تیزهوشان و نمونه دولتی و نهایتاً مرتبط بودن وضعیت آموزش و پرورش به سرنوشت ۸۰میلیون ایرانی بازتاب مثبت گسترده‌ای داشته است. اکنون توپ در زمین آموزش و پرورش نیست بلکه این مردم و سایر اجزای حاکمیت و بویژه مجلس هستند که صراحتاً مورد خطاب جناب وزیر و خانواده بزرگ آموزش و پرورش می‌باشند. اخیراً مواضع قاطعانه آقای بطحایی دل میلیونها معلم گله‌مند را شاد کرد و موجی از موافقت همکاران را ایجاد نمود که می توان با تکرار ابرازچنین توانمندیهایی از شکاف ستاد وصف را به حداقل رساند و یک همگرایی بی‌نظیر برای تحول در مجموعه بزرگ آموزش و پرورش را رقم زد.وقتی وزیر سخن می‌گوید و من معلم هم حس می کنم اگر به جای ایشان بودم همین سخنان را می‌گفتم، بدان معنی است که وزیر ما از جنس خودمان و در بین خودمان است و برای این وزارتخانه پدری می کند.این موج مثبت را باید تقویت کرد و رضایت میلیونها خانواده‌ای که فرزندانشان بواسطه مواضع ایشان از آسیب‌های حافظه محوری و استرس رقابتی ناسالم در امان قرارگرفتند را سرمایه‌ای سترگ دانست برای عزمی میلیونی در راستای اصلاحات اساسی مورد نیاز. هرچند در این مسیر مخالفانی هم هستند که با هیاهو و جنجال برای حفظ این شرایط و تحمیل نگاه کاسبکارانه شان به سرمایه‌های این ملت تلاش می‌کنند و درصدد کارشکنی هستند لیکن امید آن می‌رود دولت و ملت و مجلس و از همه مهمتر خود معلمان،دانش‌آموزان و اولیای آنها از طرح های اصولی و کارشناسانه آموزش و پرورش حمایت کنند تا بالاخره این مشکلات بزرگترین دستگاه دولتی یکبار بطور جدی با عزمی همگانی ریشه کن شود.منبع: روزنامه ایران	به عنوان یک معلم ریاضیات و مدرس کنکور که سالها بنا بر تخصص و حرفه خودم از نزدیک شاهد انواع آسیبها در نظام آموزشی و خانواده‌ها زیر بار فشار روانی کنکور بوده‌ام، سخنان بطحایی وزیر آموزش و پرورش در برنامه تلویزیونی «پیش رو» را نقطه امیدی بر تحقق آن هدفی می‌دانم که گرچه وزرای پیشین هم خواستار آن بودند.
9,784	60734b882c38301a358e4816	بالارفتن مقدار مواد افیونی و ضد درد (مثل اندرفین ها ، دینورفین ها و … ) جسم از یک حد معین ، ایجاد نشئگی می کند و به همین ترتیب پائین آمدن از یک حد معین آن هم ایجاد خماری می کند !! اگر یک شخص طبق عادتی که خودش بوجود آورده ، میزان حداقل مواد مخدر در بدن او مثلاَ 3 میلی گرم باشد ، با مصرف کردن 4 میلی گرم نشئگی او آغاز می شود ! پس بر حسب عادت او با 3 میلی گرم حالش عادی است . حال در نظر بگیریم شخصی را که مقدار مصرفش 100 میلی گرم است ، پس او با 100 میلی گرم حالت عادی دارد و هر چه از 100 میلی گرم پائین بیاید خماری و هر چه بالاتر برود نشئگی است. آیا به نظر شما کسی که 3 میلی گرم و یا کسی که 100 میلی گرم حداقل های عادت او هستند کدام یک بیشتر نشئه می شوند ؟ باید گفت با یک فرق اساسی هر دو از یک میزان نشئگی لذت می برند ! و آن فرق اساسی این است که کسی که با 100 میلی گرم خودش را عادت داده رنج بیهوده را برای خود فراهم نموده است . در حقیقت هم پول و هم سلامتی و وقت خود را بیشتر هدر داده است . پس کسی که 3 میلی گرمی است باهوش تر و زیرک تر می باشد و آن فرد 100 میلی گرمی کارش مثل این است که از یک شماره روزنامه 10 نسخه بخرد . حرف حساب این است که اگر شما مصرف کننده هستید و قصد درمان کردن را ندارید با کمی تلاش و برنامه ریزی می توانید خودتان را به حد کمترین میزان عادت دهید و اصلاَ هم کار مشکلی نیست ، فقط تصمیم می خواهد و راه حل ،به همین دلیل بود که در قدیم هروئینی های حرفه ای سالی یکبار ترک می کردند ، تا مصرف مواد خود را کاهش بدهند و با مقدار کم هم به مقصد می رسیدند . این مطالب به طور خلاصه و برگرفته از کتاب عبور از منطقه 60 درجه زیر صفر می باشد ، که نگارنده و خیلی از دوستان دیگر امروز با دسترسی به آموزش های کنگره پس از سال های متمادی مصرف انواع مواد مخدر دریافته ایم و در واقع طی دوران اعتیاد نمی دانستیم که هر چه بیشتر مصرف می کنیم بیشتر نشئه نمی شویم بلکه با دست خودمان زمینه های وابستگی به مواد بیشتری را فراهم می کردیم که به صورت طبیعی در بدن ما تولید می شده و هر چه قدر مقدار مصرف افزایش می یافت برابر بود با وابستگی بیشتر به همان نسبت . حال اگر شما به فکر درمان نیستید یا به هر دلیلی به دنبال نشئگی و علاقه مند به ادامه مصرف می باشید بدانید مصرف شما در آینده ای نزدیک بیشتر از این خواهد شدکه امروز مصرف می کنید ، برای نمونه از خودتان بپرسید آیا چند سال قبل همین مقدار را روزانه مصرف می کردید ؟ و آیا با این مقدار نشئه یا خمار می شدید ؟ ؟ پس عادت امروز شما نتیجه اضافه مصرف کردن دیروز است و چنانچه به فکر مهار آن نباشید این نسبت افزایش سریع در آینده شما را دچار مشکل می کند . !!!منبع:آسمونی	حرف حساب این است که اگر شما مصرف کننده هستید و قصد درمان کردن را ندارید با کمی تلاش و برنامه ریزی می توانید خودتان را به حد کمترین میزان عادت دهید و اصلاَ هم کار مشکلی نیست ، فقط تصمیم می خواهد و راه حل ،به همین دلیل بود که در قدیم هروئینی های حرفه ای سالی یکبار ترک می کردند ، تا مصرف مواد خود را کاهش بدهند و با مقدار کم هم به مقصد می رسیدند .
30,418	607356472c38301a358e98b0	مواد اولیه:شیر و ماست کیسه ای از هر کدام یک و یک‌چهارم پیمانه خامه ۲۰۰ گرم وانیل یک‌سوم قاشق چای‌خوری پودر ژلاتین سه قاشق مرباخوری کمپوت آناناس یک قوطی شکر نصف پیمانه روش تهیه:شیر را با شکر مخلوط کرده تا شکر در شیر حل شود. ماست را افزوده وانیل و خامه را اضافه کنید. ژلاتین را با یک استکان آب سرد حل کرده روی بخار کتری گذاشته تا ژلاتین شفاف شود. سپس به مواد اضافه کرده و در قالب دلخواه ریخته در یخچال به مدت دو ساعت گذاشته تا بسته شود. سپس در ظرف مورد نظر برگردانده و با خامه تزئین کنید.منبع: پرشین وی	شیر را با شکر مخلوط کرده تا شکر در شیر حل شود.
74,940	607369932c38301a358f469a	هفته پنجم رقابت های لیگ برتر فوتبال ایران از روز چهارشنبه آغاز می شود. در حساس ترین دیدارهای این هفته و در روز دوم، تیم فوتبال پرسپولیس تهران با سپاهان اصفهان دیدار می کند و تیم فوتبال استقلال تهران میهمان ذوب آهن است. ساپیا تهران- تراکتور (چهارشنبه ۳ مهر- ساعت ۱۶:۱۵) شاگردان ابراهیم صادقی با کسب ۲ برد، یک تساوی و یک باخت و ۷ امتیاز در رده ششم جدول قرار دارند و تراکتور نیز با ۸ امتیازی چهارم است. نارنجی پوشان در هفته نخست با ارائه یک بازی زیبا در نیمه دوم موفق شدند با نتیجه ۳ بر ۲ از سد ذوب آهن بگذرند، اما در تهران رو در روی گل گهر به تساوی رسیدند و نیز رو در روی نساجی ۴ -۳ پیروزی شدند و هفته گذشته نیز ۳ -۲ مغلوب پارس جنوبی شدند. آقای گل این تیم تاکنون محمدرضا سلیمانی است و تلاش می‌کند تا بازهم برای تیمش گلزنی کند. سایپا بازیکنان جوانی دارد که اسامی آن‌ها به شرح زیر است. امیرمهدى جانملکى، مهدى نوراللهى، طا‌ها شریعتی، ابوالفضل جلالی و امیرحسین حسین زاده. همچنین از بازیکنان ملی پوش و تاثیرگذار این تیم می‌توان به حامد فلاح زاده، مجتبی لطفی، آرمین سهرابیان، روزبه شاه علیدوست، معین عباسیان، محمد رضا سلیمانی، آرمان رمضانی، مجید علیاری و ...اشاره کرد. پیکان و نساجی، اما با خوردن ۱۰ گل و سایپا با دریافت ۹ گل در چهار بازی بدترین عملکرد را در خط دفاعی داشته اند و این می‌تواند حاوی نکات جالبی در آمار و ارقام مسابقات باشد. این در حالی است که در میان تیم‌های مدعی لیگ برتر بیشترین گل را شهرخودرو به ثمر رسانده و آن هم ۵ گل است. از سویی دیگر تراکتور که خود را برای قهرمانی در لیگ آماده می‌کند، کار سختی با مصطفی دنیزلی در تهران دارد. سرخپوشان تبریزی در هفته اول مقابل نفت مسجد سلیمان به تساوی رسیدند، اما در خانه از سد پرسپولیس گذشتند تا با ۴ امتیاز در رده ۶ جدول قرار بگیرند و سپس مقابل ذوب آهن به تساوی رسیدند و گل گهر را شکست دادند تا با ۸ امتیاز در رده چهارم باشند. این تیم با مالکیت زنوزی امید زیادی به قهرمانی دارد و از ستاره‌های بسیاری از جمله رشید مظاهری، ایمان سلیمی، محمدرضا خانزاده، میثم تیموری، رضا اسدی، مسعود شجاعی، ویلیان میمبلا، ساسان انصاری، اشکان دژاگه، سوگیتا، احسان حاج صفی، کوین فورچونه و ... برخوردار است. یکی از نکات مثبت تراکتور در لیگ نوزدهم به خط دروازه برمی گردد که با حضور مظاهری بیمه شده و به نظر می‌رسد که این تیم در پست دروازه بان مشکلی نداشته باشد. همچنین اشکان دژاگه، رشید مظاهری، احسان حاج صفی و مسعود شجاعی، مهره‌های ملی پوش این تیم محسوب می‌شوند. درباره تراکتور باید بدانید که محمدرضا خانزاده و مازولا به بازی با سایپا نمی‌رسند و مابقی نفرات مشکلی ندارند. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: پیام حیدری کمک‌ها: علی میرزابیگی و مهدی شفیعی کمک داوران اضافی: سیدرضا مهدوی و امیرسامان سلطانی داور چهارم: هادی طوسی ناظر داوری: محمدرضا فلاح گل گهر سیرجان - صنعت نفت آبادان (چهارشنبه ۳ مهر- ساعت ۱۷) در دومین دیدار هفته پنجم، شاگردان وینگو بگوویچ در تیم فوتبال گل گهر سیرجان رو در روی آبادانی‌ها قرار می‌گیرند. گل گهر در ۴ بازی ابتدایی خود مقابل نساجی مازندران، سایپای تهران و پارس جنوبی جم به تساوی دست یافت و مقابل تراکتور تن به شکست داد و حال امیدوار است در بازی خانگی نخستین ۳ امتیاز خود را بدست آورد. از ستاره‌های این تیم می‌توان به میلاد فراهانی، عبداله حسینی، یوسف وکیا، بهنام برزای، پیمان رنجبری، مهرداد بایرامی اشاره کرد. همچنین چندی پیش مجتبی جباری به کادرفنی گل گهر اضافه شد تا کمک بگوویچ باشد. این تیم درحال حاضر با کسب ۳ امتیاز، بالاتر از استقلال قرار دارد. مهرداد عبدی، یوسف وکیا و میلاد فراهانی سه بازیکن گل گهر سیرجان هستند که وضعیت مبهمی برای این دیدار دارند. از سویی دیگر صنعت نفت آبادان هم که با هدایت اسکوچیچ در لیگ حضور دارد، در هفته اول فولاد خوزستان را شکست داد، اما در ادامه مقابل نفت مسجد سلیمان به تساوی دست یافت تا مانند نساجی، تراکتور و سایپا ۴ امتیازی باشد. البته اسکوچیچ سپس رو در روی پرسپولیس تن به شکست داد و رو در روی ذوب آهن متوقف شد تا در اواسط جدول باشد. محمد دریس، عقیل کعبی، محمد اهل شاخه، عبدالله ناصری، محمد قریشی، مهدی حنفی، طالب ریکانی، مسلم مجدمی، مهدی مومنی، رضا جبیره و جعفر سلمانی ترکیب احتمالی این تیم مقابل گل گهر هستند و البته باید بختیار رحمانی را هم ستاره دیگر این تیم نامید که هفته پیش به جمع برزیلی‌ها اضافه شد. به هرحال صنعت نفت آبادان تیم خوبی دارد و باید دید در دیدار مقابل گل گهر چه نتیجه‌ای کسب خواهد کرد. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: سیدعلی‌اصغر مومنی کمک‌ها: محمدرضا منصوری و تورج عیوض‌محمدی کمک داوران اضافی: محمدرضا اکبریان و امیر عرب‌براقی داور چهارم: محمد راهی ناظر داوری: ابوطالب طاهریان نفت مسجد سلیمان- شهر خودرو مشهد (چهارشنبه ۳ مهر- ساعت ۱۸:۳۰) شاگردان یحیی گل محمدی به عنوان صدرنشین فعلی لیگ برتر پس از کسب سه پیروزی متوالی در چهارمین بازی شان که در ورزشگاه امام رضا (ع) مشهد برگزار شد مقابل فولاد خوزستان برای اولین بار در این فصل لیگ برتر مغلوب شدند تا پرسپولیس را در همسایگی خود ببینند. شهر خودرو برای تداوم روند صدرنشینی اش این هفته در خانه یکی دیگر از تیم‌های خوزستانی یعنی نفت مسجد سلیمان به میدان می‌رود و امیدوار است با تحمیل اولین باخت به شاگردان مهدی تارتار همچنان رتبه اول جدول را حفظ کند. از طرفی بازیکنان نفت هم پس از چهار تساوی متوالی برابر تراکتور، صنعت نفت، استقلال و سپاهان درصدد کسب نخستین پیروزی خود هستند چراکه با بردن شهرخودرو می‌توانند می‌توانند به جمع بالانشین‌ها اضافه شوند. نفت مسجد سلیمان تا پایان هفته چهارم با کسب ۴ امتیاز یازدهم است. با توجه به آسیب دیدگی شدید سوشا مکانی در بازی نفت با سپاهان وضعیت دروازه بان باتجربه مسجد سلیمانی‌ها برای این بازی نامشخص است و عباس عسگری هم به دلیل پارگی رباط صلیبی بی شک فرصت تقابل با شهر خودرو را از دست می‌دهد. محمد طیبی، میثم نقی زاده، میلاد خدایی اصل، حسین ابراهیمی، علیرضا علیزاده، حامد نورمحمدی، فرزاد حاتمی و میرهادی میر جوان جزء نفرات تاثیرگذار تیم نفت هستند و در صورت قطعی شدن غیبت سوشا در بازی با شهر خودرو بار دیگر حبیب فرعباسی درون دروازه این تیم می‌ایستد. از طرفی مهدی رحمتی، محمد حسین مرادمند، علی نعمتی، اکبر و سعید صادقی، یونس شاکری، حسین مهربان و سروش رفیعی هم از بازیکنان کلیدی تیم یحیی گل محمدی هستند. امین قاسمی نژاد، بازیکن زهردار شهرخودرو هم پس از رفع آسیب دیدگی از دیدار بعدی این تیم مقابل پرسپولیس می‌تواند به میدان برود. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: موعود بنیادی‌فر کمک‌ها: قهرمان نجفی و یوسف مغروری کمک داوران اضافی: میثم حیدری و محمدرضا تارخ داور چهارم: حمید نادری ناظر داوری: سعید بطحایی پارس جنوبی جم- نساجی مازندران (چهارشنبه ۳ مهر- ساعت ۱۸:۳۰ دقیقه) جمی‌ها پس از شکست مقابل پرسپولیس و ۲ تساوی متوالی برابر ذوب آهن و گل گهر در هفته چهارم لیگ برتر موفق شدند نخستین برد خود را در بازی با سایپا به دست آورند و با ۵ امتیاز به رده هفتم جدول برسند. پارس جنوبی سومین بازی خانگی اش را برابر نساجی برگزار می‌کند که از بازی ابتدایی خود در ورزشگاه وطنی قائمشهر توانست تیم‌های پیکان و شاهین را به ترتیب با نتایج ۴ بر ۳ و ۲ بر صفر شکست بدهد و در ۲ بازی خارج از خانه هم ابتدا مقابل گل گهر به تساوی یک بر یک رسید و سپس برابر سایپا با نتیجه ۴ بر ۳ شکست خورد. قائمشهری‌ها با ارائه فوتبالی تهاجمی اکنون همراه با پیکان، بهترین خط حمله لیگ را در اختیار دارند و بازیکنان این تیم ۱۰ بار موفق به گلزنی شده اند. همین نتایج سبب شده نساجی ۷ امتیازی در رتبه پنجم جدول قرار بگیرد. فراز کمالوند در ترکیب تیمش از نفراتی مانند فرناندو ده خسوس، فریبرز گرامی، علی عبدالله زاده، محمود شفیعی، مگنو باتیستا، محمد نوری، پوریا آریاکیا و علی عبدالله زاده و کاخابر به عنوان بازیکنان تاثیرگذار بهره می‌برد. حامد شیری، رضا علیاری، میلاد سرلک، امید سینگ، مهدی نظری، حسن جعفری، علی شجاعی، علی اصغر عاشوری و محمد عباس زاده را می‌توان جزء بازیکنان کلیدی نساجی نام برد، اما تکلیف محمد قاضی و مهرداد کفشگری که به دلیل دریافت نکردن کارت بازی در چهار دیدار ابتدایی نتوانستند این تیم را همراهی کنند برای بازی با پارس جنوبی نامشخص است. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: کوپال ناظمی کمک‌ها: سعید قاسمی و علیرضا مرادی کمک داوران اضافی: محمدباقر پورباقر و ایمان کهیش داور چهارم: محمد عطایی ناظر داوری: حسین نجاتی پرسپولیس- سپاهان (پنج شنبه ۴ مهر- ساعت ۱۶:۱۵ دقیقه) حساس‌ترین بازی هفته پنجم بین تیم‌های پرسپولیس و سپاهان در ورزشگاه آزادی برگزار می‌شود. دیداری بین قهرمان و نایب قهرمان فصل پیش لیگ برتر که در این فصل هم جزء مدعیان اصلی کسب عنوان قهرمانی هستند. شاگردان گابریل کالدرون پس از بردن پارس جنوبی و شکست از تراکتور، در ۲ هفته اخیر مقابل صنعت نفت و استقلال به برتری رسیدند و با انگیزه سرشار ناشی از پیروزی در شهرآورد ۹۰ و قرار گرفتن در رده دوم به مصاف زردپوشان دیار نصف جهان می‌روند. سپاهان نیز پس از کسب ۲ برد برابر تیم‌های شاهین و ماشین سازی مقابل تیم‌های خوزستانی فولاد و نفت مسجد سلیمان به تساوی رضایت دادند تا اکنون پس از شهرخودرو و پرسپولیس در جایگاه سوم بایستند. پیروزی هر یک از این تیم‌ها در صورت توقف شهرخودرو مقابل نفت مسجد سلیمان سبب صدرنشینی تیم برنده می‌شود. حتی پرسپولیس می‌تواند با کسب یک تساوی در صورت باخت شهر خودرو در این هفته به صدر جدول صعود کند. با توجه به حواشی دیدار‌های فصل پیش پرسپولیس و سپاهان در لیگ برتر و جام حذفی، بی شک باید شاهد بازی جذابی باشیم. محسن مسلمان و محمد ایران پوریان به دلیل آسیب دیدگی بازی با پرسپولیس را از دست می‌دهند و وضعیت شایان مصلح که در این فصل از جمع سرخ پوشان پایتخت به شاگردان امیر قلعه نویی اضافه شده و همچنین حامد بحیرایی هم در هاله‌ای از ابهام قرار دارد. در سوی مقابل سید جلال حسینی پس از رفع مصدومیتی که فرصت حضور در دربی را از او گرفت با تشخیص کالدرون می‌تواند مقابل سپاهان بازی کند، اما کمال کامیابی نیا در این بازی هم به میدان نمی‌رود. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: سیدوحید کاظمی کمک‌ها: رضا سخندان و علیرضا ایلدروم کمک داوران اضافی: سیدمهدی سیدعلی و علی صفایی داور چهارم: امیررضا آشورماهانی ناظر داوری: فریدون اصفهانیان ماشین سازی تبریز - شاهین شهرداری بوشهر (پنج شنبه ۴ مهر- ۱۶:۳۰) در ادامه روز دوم مسابقات هفته پنجم لیگ برتر، ماشین سازی با شاگردان عبدالله ویسی دیدار می‌کند. سبزپوشان تبریزی در ۴ مسابقه اول لیگ، نتایج به نسبت ضعیفی کسب کردند و ابتدا یک بر صفر استقلال را شکست دادند و هرچند رو در روی سپاهان بازنده بودند، اما عملکرد زیبایی ارائه دادند و در ادامه مقابل شهر خودرو و پیکان خوب نتیجه نگرفتند تا در رده چهاردهم جدول قرار بگیرند. سرمربی این تیم حسین خطیبی است و تلاش می‌کند با تلفیقی از بازیکنان جوان و با تجربه از جمله حامد لک- شاهین توکلی، عزیز معبودی، شاهین ثاقبی، احمدرضا زنده روح، مسیح زاهدی، فرید بهزادی کریمی، سامان نریمان جهان، محمد خرم الحسینی و علی آل کثیر نتایج خوبی بگیرد. سبزپوشان درحال حاضر با ۳ امتیاز در رده چهاردهم قرار دارند. این تیم هفته گذشته در تهران رو در روی پیکان ۶ - ۲ باخت تا متحمل سنگین‌ترین شکست لیگ نوزدهم شود. البته عیسی کامرا مهاجم گینه ای- پرتغالی که چند هفته قبل با نظر رسول خطیبی به ماشین سازی پیوسته بود، در تمرینات این تیم نتوانست توانایی خاصی از خود نشان بدهد و به همین خاطر قراردادش را فسخ کرد. از سویی دیگر شاگردان عبدالله ویسی در شاهین، هفته نخست را با شکست مقابل سپاهان آغاز کردند و هفته دوم نیز رو در روی شهر خودرو بازی را واگذار کردند تا بدون امتیاز در قعرجدول حضور داشته باشند، اما مقابل پیکان به یک امتیاز رسیدند و در هفته چهارم نیز مقابل نساجی شکست خوردند. این تیم تاکنون یک گل در لیگ نوزدهم ۲ گل به ثمر رسانده، اما خط دفاع ضعیف این تیم سبب شده تا آن‌ها نتوانند امتیازات زیادی کسب کنند. البته درحال حاضر ویسی تلاش می‌کند تا با تمرینات اختصاصی، وضعیت تیمی را بهتر کند تا بتوانند مقابل ماشین سازی به برتری دست یابند. البته برای مسابقه با ماشین سازی، ماکسیما سنگربان گرجستانی تیم فوتبال شاهین شهرداری بوشهر می‌تواند بازی کند و ویسی امیدوار است تا مالکی، مهاجم جوان این تیم بتواند مانند بازی‌های قبل گلزنی کند. این تیم بازیکنان با تجربه و جوان زیادی دارد که از بین آن‌ها می‌توان به پیمان شیرزادی، حسین مالکی، محمد صادق بارانی و سعید کریمی اشاره کرد. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: علی بای کمک‌ها: حسن ظهیری و محسن بابایی کمک داوران اضافی: حسین زمانی و کیوان علیمحمدی داور چهارم: محمدعلی رضایی ناظر داوری: محمود رفیعی فولاد خوزستان - پیکان تهران (پنج شنبه ۴ مهر- ۱۸:۳۰) در یکی از حساس‌ترین دیدار‌های هفته پنجم، تیم فوتبال فولاد خوزستان با هدایت جواد نکونام به مصاف شاگردان حسین فرکی می‌رود. این تیم که با مدیریت جدید سعید آذری درحال پیشروی است، در ۴ بازی گذشته خود نتوانسته انتظارات هواداران را برآورده کند و مقابل صنعت نفت آبادان شکست خورد و سپس در دقایق آخر هفته دوم مقابل استقلال به تساوی رسید، اما سرانجام در هفته چهارم شهر خودرو را با نتیجه یک بر صفر برد. نکونام که برای لیگ نوزدهم تیم خوبی در اختیار دارد، امیدوار است رو در روی فولاد به پیروزی برسد و صعود چند پله‌ای در جدول لیگ داشته باشد. این تیم که با کسب ۵ امتیاز در رده نهم جدول قرار دارد، چندی پیش با انس‌بنی یاسین مدافع باتجربه تیم ملی اردن به توافق رسید تا او از این پس در لیگ ایران بازی کند. این مدافع جایگزین عارف غلامی شده که در فصل نقل و انتقالات به استقلال رفت. وضعیت سینا مریدی، میثم دورقی، حسن بیت سعید و موسی کولیبالی برای این دیدار مشخص نیست و باید دید نکونام چه تصمیمی خواهد گرفت. از سویی دیگر پیکان هم با مربی با تجربه خود یعنی حسین فرکی، فصل را با شکست رو در روی شهرخودرو آغاز کرد، اما در هفته دوم و در مازندران، دیدار جذابی مقابل نساجی داشت، اما در پایان با نتیجه ۴ بر ۳ شکست خورد تا روز‌های بدی را در آغاز لیگ داشته باشند، اما هفته گذشته برد ۶ بر ۲ مقابل ماشین سازی داشتند تا به اولین برد فصل برسند. مهران موسوی، بازیکن باتجربه و تاثیرگذار پیکان که به دلیل مصدومیت در ابتدای فصل این تیم را همراهی نمی‌کرد، به شرایط خوبی رسیده و در صورت صلاحدید کادرفنی بازی می‌کند و همچنین شریفات هم می‌تواند به میدان برود. فراز امامعلی، مهران موسوی و سعید واسعی با ۲ گل آقای گل‌های پیکان هستند و باید دید در مقابل فولادچه نتیجه‌ای کسب خواهند کرد. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: مرتضی منصوریان کمک‌ها: سعید علی‌نژادیان و یعقوب سخندان کمک داوران اضافی: مهدی مرجانزاده و سعاد وفاپیشه داور چهارم: پوریا زحمتی ناظر داوری: اسماعیل صفیری ذوب آهن اصفهان- استقلال تهران (پنج شنبه ۴ مهر- ۱۸:۳۰) در یکی دیگر از حساسترین دیدار‌های هفته پنجم، ذوب آهن با استقلال رو در رو می‌شود. شاگردان علیرضا منصوریان که پیش از شروع لیگ نوزدهم، از رقابت‌های لیگ قهرمانان آسیا حذف شدند، لیگ را با شکست مقابل سایپا آغاز کردند. آن‌ها در دیدار مقابل شاگردان ابراهیم صادقی با ۲ گل پیش بودند، اما در پایان شکست خوردند تا از همین ابتدا کار برای علی منصور سخت شود. در ادامه نیز سبزپوشان نتایج خوبی بدست نیاوردند تا اکنون ۳ امتیازی و در رده دوازدهم باشند. یوسف بهزادی، میلاد فخرالدینی، زبیرنیک نفس، محمدرضا خلعتبری و ارسلان مطهری، بازیکنان جوان و با تجربه ذوب آهن محسوب می‌شوند که مقابل استقلال هم بازی می‌کنند، اما در کنار آن‌ها احتمال اینکه ۳ بازیکن سرباز این تیم (مهدی مهدی پور، دانیال اسماعیلی فر و احسان پهلوان) رو در روی استقلال هم بازی کنند، زیاد است. خبر خوش برای سبز‌ها این است که ماکولی کریستانتوس مهاجم آفریقایی ذوب‌آهن نیز که در حین بازی با سایپا به علت آسیب‌دیدگی از زمین مسابقه خارج شد و سه دیدار اخیر را از دست داد، حالا می‌تواند مقابل مدافعان استقلال قرار بگیرد و به دنبال درخشش دوباره باشد. این تیم با کسب ۳ امتیاز در رده دوازدهم قرار دارد و امیدوارست در فولادشهر نخستین برد خود را تجربه کند. از سویی دیگر استقلالی‌ها به شدت به دنبال نخستین برد فصل شان هستند تا پس از دربی بتوانند از روحیه بالایی برخوردار شوند. شاگردان استراماچونی ایتالیایی در هفته اول با نتیجه یک بر صفر مقابل ماشین سازی شکست خوردند و هرچند در هفته دوم و تا دقیقه ۹۶ با یک گل پیش بودند، اما ضربه باقربور، ۳ امتیاز را از آبی پوشان گرفت و هفته پیش نیز مقابل پرسپولیس تن به شکست دادند. آبی‌ها درحال حاضر تنها ۲ امتیاز دارند و در رده پانزدهم جدول جای گرفته اند، اما امید زیادی دارند با بازیکنان جوان و ملی پوش بتوانند قهرمانی را بدست آورند، هرچند کار سختی پیش رو دارند. برای این بازی علی کریمی محروم است، اما آبی‌ها می‌توانند از فرشید اسماعیلی و روزبه چشمی در خط هافبک استفاده کنند. ذوب آهن که در ۴ بازی اول لیگ، به ۳ تساوی رسیده و متحمل یک شکست شده، امیدوار است تا مقابل شاگردان استراماچونی، نخستین ۳ امتیاز فصل را بدست آورند. اسامی تیم داوری این بازی به شرح زیر است: داور: بیژن حیدری کمک‌ها: محمدرضا ابوالفضلی و رحیم شاهین کمک داوران اضافی: حمید حاج‌ملک و کمیل غلامی داور چهارم: ایوب غلامزاده ناظر داوری: محسن ترکیمنبع: باشگاه خبرنگاران جوان	هفته پنجم لیگ برتر فوتبال از فردا چهارشنبه با برگزاری ۴ دیدار آغاز می‌شود.
85,260	60736df82c38301a358f6eea	خاطره چندانی از روزی که با صادق هدایت و پدر سر یک میز کافه نادری نشستند و او پرتره‌اش را کشید به یاد ندارد، حق هم دارد، از کودک چهار- پنج ساله که نمی‌توان انتظار به یادآوردن جزئیات را داشت. با این همه وقتی بحث چند سال بعد و آن دورهمی‌های خانوادگی با سهراب سپهری، اخوان ثالث، جلال آل احمد و سیمین به میان می‌آید لبخندی بر پهنای صورتش نقش می‌بندد و از تأثیری می‌گوید که آن دیدارها و آدم‌ها بر زندگی‌اش داشته‌اند. با همه گلایه‌هایی که از اخلاق‌های ابراهیم گلستان، پدرش دارد اما بابت آدم‌هایی که نوجوانی‌اش را به آنان گره زده قدردان اوست، حتی تأکید می‌کند:«هر شب موقع خواب از خدا تشکر می‌کنم، می‌دانم خیلی خوش شانس بوده‌ام که در چنین فضایی بزرگ شده ام.» صحبت از لیلی گلستان است، دختر ابراهیم گلستان، خواهر کاوه گلستان و مادر مانی حقیقی، پسر سینماگری که یادگار روزگار عاشقی‌اش با نعمت حقیقی ست. خوشحال است که خیلی زود، آن هم در بیست و چهار سالگی از سنگینی سایه شهرت پدر رها می‌شود و خود واقعی‌اش را می‌یابد، مترجم و گالری‌داری که امروز در هفتاد و چهارسالگی‌اش هنوز هم می‌توان اشتیاق سال‌های دور جوانی را در چشمانش دید. از جایی که امروز بعد از دهه‌ها تلاش در عرصه‌های مختلف ایستاده راضی‌ست، از اینکه برای انتشار کتاب‌هایش جنگیده و کم نیاورده، از تلاش برای همراهی و حمایت هنرمندان جوانی که شاید اسمشان حتی به گوش کسی نخورده باشد خوشحال است. نگاهش به زندگی آنقدر عوض شده که دیگر گلایه‌ای از گذشته ندارد، تنها اندوهی که رهایش نمی‌کند مرگ کاوه است، عکاسی که او را فراتر از یک برادر، هنرمندی استثنایی می‌داند و با اینکه مرگ را حق می‌داند اما تأکید دارد اگر عمر طولانی تری داشت کارهای بزرگی می‌کرد. با نگاهی کوتاه به کارنامه کاری‌اش می‌توان به جایزه شوالیه ادب و هنر فرانسه، تألیف چند کتاب که یکی از آنها درباره علی حاتمی ست و ترجمه آثار متعددی از جمله «مردی با کبوتر»رومن گاری، «قصه‌ها و افسانه‌ها» لئوناردو داوینچی، «بیگانه» آلبر کامو و «شش یادداشت برای هزاره بعدی» ایتالو کالوینو رسید.« آنچنان که بودیم» عنوان کتابی ست که به‌تازگی از سوی او و به همت نشر «حرفه- هنرمند» روانه بازار نشر شده؛ گزیده‌ای از نیم قرن یادداشت‌نویسی لیلی گلستان درباره زندگی شخصی‌اش و همین‌طور فعالان بخش‌های مختلف فرهنگ و هنرایران و جهان.... به بهانه این کتاب گفت‌و‌گویی با او داشتیم که می‌خوانید. ‌ توجهی را که از همان بدو ورود به عرصه ترجمه متوجه کتاب‌تان شد در نتیجه شایستگی خودتان می‌دانید یا شهرتی که عنوان گلستان بواسطه پدرتان داشت؟ بیست و چهار ساله بودم که با کتاب «زندگی، جنگ و دیگر هیچ» قدم به عرصه ترجمه گذاشتم، استقبال خوبی که از این کتاب شد از خوش شانسی‌ام بود، هم موضوع کتاب کاملاً به‌ روز بود و هم نویسنده مشهوری چون «ارویانا فالاچی» آن را تألیف کرده بود، از طرفی ناشر هم امیرکبیر، بهترین مؤسسه نشر آن زمان بود. همان حول و حوش فالاچی هم برای مصاحبه با شاه به ایران سفر کرده بود. بعد از آن هر کتاب دیگری منتشر کرده با استقبال روبه‌رو شد، جمع‌آوری یادداشت هایم و مطالبی را که درباره‌ام نوشته بودند از کتاب دوم به بعد آغاز کردم. شاید عقبه خانوادگی‌ام در برخی مراحل زندگی‌ام اثرگذار بوده اما در ارتباط با کتاب هایم این طور نبوده. کتاب اولم در شرایطی منتشر شد که پدرم اصلاً ایران نبود. ‌ جایی به‌ نقل از پدرتان خوانده‌ام که بعد از انتشار این کتاب در خیابان با افرادی روبه‌رو می‌شود که او را نشان داده و می‌گویند این پدر لیلی گلستان است. در صورتی که اگر می‌گفتند فلان مترجم، دختر او است قابل تصورتر بود! آن روز را هنوز به‌خاطر دارم، پدرم از در رسید و با لبخند به مادرم گفت که امروز دو دختر جوان من را به همدیگر نشان داده و گفته‌اند که فلانی پدر لیلی گلستان است. این حرف پدر را که شنیدم پیش خودم گفتم دیگر خودم هستم، بدون سنگینی شهرت خانوادگی‌ام. من تنها با شهرت پدرم روبه‌رو بودم، اما وقتی مانی اولین فیلمش را ساخت شرایطی به مراتب سخت‌تر از من داشت. من تنها با اسم پدرم روبه‌رو بودم، اما او از یک طرف نوه ابراهیم گلستان بود و از سوی دیگر خواهرزاده کاوه گلستان و من هم که لیلی گلستان مادرش! ‌ تصویری که از لبخند پدرتان بعد از انتشار اولین کتابتان ارائه کرده‌اید و خوشحالی شما از دیدنش را به کارهای مانی، پسرتان هم، دارید؟ خیلی زیاد و معتقدم که فیلم «اژدها وارد می‌شود» مانی یکی از شاهکارهای سینمای ایران است، فکر و فلسفه‌ای که پشت این فیلم نشسته، فضایی که ساخته و فیلمنامه‌اش فوق‌العاده است. نه چون مانی است، هر فرد دیگری هم این را ساخته بود همین طور درباره‌اش سخن می‌گفتم. «خوک» اما آن‌طور که باید و شاید درک نشد، خیلی‌ها متوجه طنز تلخ سیاهی که پشت این فیلم بود، نشدند. فضایی که برای نشان دادن جامعه امروزمان ایجاد کرده بود، عالی بود. ‌ طی تمام این سال‌ها وقتی پای مرور خاطرات گذشته رسیده از سختگیری‌های پدر گلایه کرده‌اید، فکر نمی‌کنید جایگاه امروز شما حاصل همان سختگیری هاست؟ نه! خودم هم در ارتباط با فرزندانم سختگیر بوده‌ام، اما برخلاف پدرم هیچگاه سختگیری را با دیکتاتوری، زور و تحقیر یکی ندانستم. ‌ هنوز سنگینی سال‌های دوران کودکی و نوجوانی آزارتان می‌دهد؟ دیگر نه! سن و سالم آنقدر شده که برخورد سهل گیرانه تری با مشکلات پیدا کرده‌ام. در شرایط امروزم سعی می‌کنم به مسائل مهم‌تری فکر کنم و از گذشته بگذرم. هر مشکلی چاره‌ای دارد، اگر کسی یا مسأله‌ای برای شما آنقدر آزاردهنده است که آن را دوست ندارید، قیچی به‌دست بگیرید و حذفش کنید. یاد گرفته‌ام که فراموش کنم و بگذرم. برخی دوستان به شوخی می‌گویند که لیلی تو خیلی خطرناک هستی. من خطرناک نیستم منتهی دلم نمی‌خواهد حس و وقتم تلف شود. ‌ ماجرای کیسه‌های مملو از یادداشتی که اساس تألیف این کتاب شده‌اند، چیست؟ طی این پنجاه سال بریده مطالبی که یا خودم نوشته‌ام یا دیگران درارتباط با من نوشته‌اند ، جمع کرده و در این کیسه جمع‌آوری کرده‌ام که تعدادش به پنج کیسه زباله بزرگ رسیده، این کتاب گلچینی از آن یادداشت‌هاست که بدون هیچ سانسوری وارد بازار نشر شده است. وقتی فهمیدم کتاب بدون اصلاحیه و حذف چاپ شده خیلی خوشحال شدم؛ بویژه که تجربیات بدی از سانسور داشته‌ام. ‌ انتشار بدون سانسور کتاب تان را به حساب این می‌گذارید که از زیر دست ممیز در رفته یا تغییری در نگرش فعالان این بخش از ارشاد حس می‌کنید؟ بعید می‌دانم از زیر دست ممیزها چیزی در برود. نمی‌دانم شاید فکر کرده‌اند چیزی که قبلاً منتشر شده بی‌دردسر است، هرچند که همین افراد گاه به کتاب‌هایی اجازه نشر نمی‌دهند که قرار است بازنشر شوند! ‌ نه تنها در این کتاب، بلکه در دیگر آثارتان هم تصویرهای متفاوتی از دوران کودکی‌تان ارائه کرده‌اید، گاهی تأکید کرده‌اید که کودکی‌تان بواسطه رفتار دیکتاتورمآبانه پدرتان به تلخی سپری شده اما جای دیگر هم از آن سال بخوبی یاد کرده‌اید! بحث تصویر متفاوت نیست، صحبت این است که دوران کودکی و نوجوانی‌ام در شرایط متفاوتی سپری شدند. روزگار کودکی‌ام مرتبط با زمانی است که پدرم هنوز مشهور نشده بود، اما در نوجوانی‌ام دیگر همه ابراهیم گلستان را می‌شناختند. به‌هرحال کسی که دوران نوجوانی را سپری می‌کند روحیه بسیار حساسی دارد. خانواده باید قدری رعایت این احساسی بودنم را می‌کردند که نکردند. آن سال‌ها و تلخی‌هایش گذشته اما خواه ناخواه اثرش را بر تمام زندگی‌ام باقی گذاشته است. ‌ جالب است که در صحبت هایتان خبر چندانی از آن خشم و دلخوری سابق نسبت به ابراهیم گلستان نیست! بیشتر از آنکه به دیکتاتور بودن پدرتان تأکید داشته باشید مشکلات را به دوران حساس نوجوانی نسبت می‌دهید! راست می‌گویید. گذر زمان صبورترم کرده، آرام‌تر شده‌ام و حتی با دیده اغماض به همه مسائل نگاه می‌کنم. این تغییری که می‌گویید در گفته هایم نمایان شده حاصل بالارفتن سن و سالم است. آنقدر زندگی عجیب و غریبی را پشت سر گذاشته‌ام که حالا در هفتاد و چهار سالگی افتاده‌تر شده باشم. به‌هرحال این اتفاق‌ها جزو تقدیرم بوده، چرا بجنگم و افکارم را خراب کنم! همین که الان آرامش دارم خودش اتفاق بسیار خوبی ست، خیلی‌ها حتی در این سن و سال هم به اینجا نمی‌رسند. ‌ حالا که می‌گویید صبورتر شده‌اید چه تصویری از ابراهیم گلستان دارید؟ تصویر خوب. زندگی و خانه‌ای که در آن بزرگ شدم شرایط بسیار مطلوبی داشت، حالا کاری به روابط و رفتارهای پدرم ندارم اما خانه‌ای که در آن بزرگ شدم آنقدر جذاب بود که نمی‌توانم منکر تأثیری که بر من گذاشت بشوم. میهمانان پدرم همه شخصیت‌های بسیار جالبی داشتند. آدم‌های بزرگ آن روزگار همچون سهراب سپهری و اخوان ثالث به خانه‌مان رفت و آمد داشتند. جلال آل احمد و سیمین دانشور می‌آمدند و به من به‌جای بچه‌ نداشته‌شان محبت می‌کردند. آنقدر از این بابت خوشحالم که هر شب قبل از خواب از خدا تشکر می‌کنم که شرایطی فراهم شده تا موفق به انجام کارهای مورد علاقه‌‌ام بشوم. خودم هم می‌دانم که کمتر فردی اینقدر خوش شانس است که من بوده‌ام. ‌ این فرصتی که بابتش از خدا تشکر می‌کنید آنقدر هست که ابراهیم گلستان را به‌خاطر تمام گلایه‌هایی که در این سال‌ها از او داشته‌اید ببخشید؟ نه، این‌طور راحت ترم. نمی‌دانم او راحت هست یا نه، من که خوبم و از آن سال‌ها و خاطراتش عبور کرده‌ام. قدر راه‌های رفته‌ام را می‌دانم و برای مبارزات دهه‌های زندگی‌ام ارزش قائل هستم. ‌ وقتی نامه‌های فروغ به پدرتان علنی شد، ابراهیم گلستان در واکنش به حاشیه‌های مذکور گفت که زندگی آدم‌های مشهور دیگر به خودشان تعلق ندارد و خصوصی نیست. این نگاه در برخورد شما با گذشته‌تان هم وجود دارد، به‌عنوان یک زن، آن هم در جامعه‌ای که با وجود ظواهر مدرن همچنان سنتی است نگران قضاوت دیگران نبودید؟ نه و نمی‌دانم این نوع نگاهم از کجا آمده، شاید از تربیتم و شاید هم از سختی‌هایی که طی این دهه‌ها بر سرم آوار شده. هیچ رازی همیشه سرپوشیده نمی‌ماند، بویژه درباره آدم‌های مشهور! وقتی کتاب «لیلی گلستان (تاریخ شفاهی ادبیات معاصر ایران)» از سوی هاشم اکبریانی منتشر شد خیلی حرف و حدیث درست کرد، گمان نمی‌کردم حرف هایم اینقدر سر و صدا کند چراکه همه آنها برای خودم عادی بود. شاید باورتان نشود اما دوستان قدیمی‌ام به من گفتند: «تو که همه چیز را گفتی!» چرا نباید می‌گفتم! یکی دیگر از دوستان به من گفت: «چقدر راحت درباره عشقی که تمام شد صحبت کردی!» گفتم این چه چیز بدی دارد که باید از گفتنش بترسم. عاشق شدن اتفاق قشنگی است، عاشق مردی شدم که تا مدت‌ها محلم نمی‌گذاشت اما کم کم مجبور شد به من توجه کند، آخر سرهم من را گرفت. اینها همه قشنگ است، چرا نباید بگویم؟ چون یک زنم یا چون از هم جدا شدیم! نعمت حقیقی تا وقتی زنده بود همیشه کتاب‌هایم را قبل از انتشار می‌دادم که بخواند و او هم دلسوزانه آنها را ویرایش می‌کرد. آنقدر متجدد و بافرهنگ بود که با وجود مواجه شدن با یک طلاق ناخواسته، همچنان برخورد خوبی با من داشت. با نعمت نمی‌شد زندگی کرد، متعهد و مسئول نبود اما به‌عنوان دوست، فرد فوق‌العاده‌ای بود. چرا باید از او کینه به دل می‌گرفتم! ‌ به دوران نوجوانی‌تان بازگردیم که در کتاب هم اشاره‌هایی به آن شده، با روحیه‌ای که از شما سراغ دارم برایم عجیب است که تمام آن یک سالی که در آن دیر بودید به‌جای یادگیری زبان فرانسه لجبازی کردید و فارسی حرف زدید! از رفتنم و اجباری که با آن روبه‌رو شدم اصلاً راضی نبودم. آنقدر آن یک سال برایم سیاه و سخت بود که پانزده کیلو لاغر شدم، زخم معده و اثنی عشر گرفتم تا اینکه یکی از دوستان پدرم من را دید و در بازگشت به ایران از شرایطم به خانواده گفت و همین مسأله باعث شد بگذارند که بازگردم. تا سال‌ها این سؤالم رهایم نمی‌کرد که چرا پدرم بچه‌اش را به آن وضع دچار کرد! البته دلیلش را می‌دانم، ابراهیم گلستان به‌دنبال این ژست بود که بگوید دخترم فرانسه درس می‌خواند. کاوه را هم فرستاد به مدرسه‌ای نظامی در انگلستان، البته او چند سال بعد فرار کرد و با سر و وضعی ژولیده به خانه بازگشت، این کارها در نتیجه ژست‌های الکی و غرب زده‌ای بود که من اصلاً دوست ندارم. این رفتارها در نتیجه تازه به دوران رسیدگی است. ‌ چهارده سالگی‌تان یادآور خاطراتی تلخ در فرانسه است، چرا چند سال بعد بازهم به آن کشور برگشتید؟ چند سالی گذشته بود، از طرفی قدری با زبان فرانسه آشنا شده بودم و خودم هم دیگر بی‌میل نبودم. آن زمان خانواده‌هایی که از شرایط مالی مناسبی برخوردار بودند بچه‌هایشان را به لندن می‌فرستادند، اما پدرم من را به فرانسه فرستاد تا کاری متفاوت از دیگران انجام بدهد. مرتبه دومی که به فرانسه رفتم سفر بدی نبود، چهار سالی که آنجا درس خواندم شرایط خوبی داشتم، در کنار تحصیل در مدرسه‌ای بسیار خوب، اغلب به سینما، تئاتر و اپرا می‌رفتم و شرایطی برای آشنایی‌ام با هنر این کشور فراهم شد. صبح‌ها به دوره‌های آموزشی دانشگاه سوربن می‌رفتم و در همین سال‌ها بود که با تاریخ هنر و تاریخ ادبیات جهان آشنا شدم. این چهار سال تأثیر عمیقی بر زندگی‌ام گذاشت. در بازگشت به ایران برای مشکل معده‌ام به پزشکی معرفی شدم که به من توصیه کرد سرکاری بروم که دوست دارم، او باعث آشنایی‌ام با مدیران کارخانه مقدم، اولین کارخانه پارچه بافی ایران شد. مدتی آنجا کار کردم، آن دوران هم عالی بود، تا اینکه بواسطه برخی آشنایان به تلویزیون رفتم. ‌ و به‌عنوان چهارمین کارمند تلویزیون استخدام شدید! بله و این خیلی هیجان انگیز بود. آنقدر خاطرات خوبی از آن سال‌ها در ذهنم باقی مانده که محال است بتوانم از یادآوری‌شان لبخند نزنم. آقای قطبی مدیر فوق‌العاده‌ای بود، علاوه بر ایشان فرخ غفاری، احمد فاروغی و مصطفی فرزانه در آن سال در زمره مسئولان این رسانه بودند و برای من که سن و سال چندانی نداشتم کار کردن کنار این افراد بسیار هیجان انگیز بود. ‌ ترک تلویزیون سر اتفاقات انقلاب و پاکسازی‌ها بود؟ نه، من قبل از انقلاب از تلویزیون درآمدم، وقتی دوقلوهایم به دنیا آمدند دیگر امکان کار برایم مهیا نبود. این اتفاق همزمان با خروج همسرم از تلویزیون، فعالیت وی در سینما و از سویی افزایش قابل توجه درآمدش بود، بنابراین دیگر نیازی به کمک خرج بودنم نبود. ترجمه را به طور جدی از همان دوران دنبال کردم. ‌ قدری هم از آدم‌هایی بگویید که به خانه‌تان رفت و آمد داشتند، از آن جمعه‌های خاص و پیاده روی‌های هفتگی با جلال آل احمد و سیمین دانشور! هر کدام از این آدم‌ها به تنهایی کافی بودند تا آدم از دیدنشان هیجان زده بشود، از اخوان ثالث گرفته تا سهراب سپهری، صادق چوبک، سیمین و جلال. گوشه‌ای می‌نشستم و حرف‌ها و کارهایشان را نظاره می‌کردم. جلال آل احمد مرد محبوب سال‌های نوجوانی‌ام بود، اخوان ثالث هم همین طور. اما صادق چوبک را هیچگاه دوست نداشتم، اخلاق متفاوتی داشت، کم حوصله و عصا قورت داده بود. حتی همین حالا هم نمی‌توانم با کتاب‌هایش ارتباط برقرار کنم. اما حضور هیچ‌کدام از این افراد به اندازه اخوان شیرین نبود، او یک ماهی بنابر دلایلی در خانه ما پنهان شده بود که داستانش طولانی است. خیلی با پدرم و قوانینی که همه ما به آنها عادت کرده بودیم فرق داشت. تازه ساعت دوازده ظهر از خواب بیدار می‌شد و این برای من خیلی عجیب بود. اخوان آمد و تمام ساختار زندگی‌مان را برای یک ماه بهم ریخت. جلال هم مردی فوق‌العاده بود، حالا کاری ندارم که برخی می‌گویند بویی از تجدد نبرده بوده و او را عقب افتاده می‌دانند. این رفت و آمدها تأثیر بسیاری بر نگاهم به کار و زندگی باقی گذاشت و از این جهت از پدرم ممنون هستم. ‌ چرا کتابفروشی کوچکی که بعد از جدایی در حیاط خانه‌تان به پا کردید تبدیل به گالری شد! بحث بازده اقتصادی آن درمیان بود؟ زندگی‌ام با پول کتابفروشی نمی‌گذشت، باید چاره دیگری می‌اندیشیدم. تغییر خوبی بود و شرایط اقتصادی‌ام را بهبود بخشید. گالری‌داری کار بسیار چالش برانگیز و جذابی است. تلاش کردم و همه چیز همان‌طور شد که می‌خواستم. یکی از قدیمی‌ترین گالری دارهای بعد از انقلاب هستم و تا الان حدود سی‌سالی می‌شود که با وجود مشکلاتی که ارشاد در دوره‌ای پیش رویم گذاشته بود مشغول این کار هستم. البته الان خوشبختانه دیگر مشکلی با ارشاد ندارم و همه کارها طبق روال پیش می‌رود. بالاخره مسئولان ارشاد فهمیده‌اند که ما به‌دنبال براندازی نیستیم. ‌ در بحث گالری‌داری همچون اوایل کار هدف‌تان اقتصادی است؟ در ابتدا همین طور بود، اما کم کم اهداف دیگر هم پیدا کردم. اول از همه به‌دنبال کشف استعدادهای جوان و حمایت از آنان بودم. افرادی مثل سهراب سپهری، حسین زنده رودی و بهمن محصص که دیگر مشهور شده‌اند، ما باید کمک کنیم تا جوانان فرصتی برای بروز استعدادهایشان پیدا کنند. ‌ نگاه تان درست برخلاف ابراهیم گلستان است که بارها گفته چون با زحمت به‌ جایگاه فعلی‌اش رسیده تمایلی به آموزش جوانان ندارد و آنان هم باید خودشان با زحمت به این داشته‌ها برسند! خب من و پدرم دو فرد کاملاً متفاوت از هم هستیم. جوانی که در این شرایط با سختی کار می‌کند چرا باید از تجربه‌های بزرگانش محروم شود؟ حمایت از جوانان کم‌ترین وظیفه‌ای است که برعهده داریم. ‌ اجازه بدهید سؤالی هم از فروغ و رابطه حاشیه سازش با پدرتان بپرسم. پیش‌تر گفته بودید که او را جزو چند زن شاعر برتر نمی‌دانید، این گفته‌تان از تأثیر منفی او بر زندگی شما و مادرتان نشأت می‌گیرد؟ نه، نگفتم که او را جزو چند شاعر زن برتر کشورمان نمی‌دانم، بلکه بر کتاب «تولدی دیگر» او تأکید کردم و گفتم که آن را بهتر از سایر آثارش می‌دانم. با این حال سیمین بهبهانی را به فروغ ترجیح می‌دهم. این نظر شخصی من فارغ از نقشی است که فروغ در زندگی‌مان داشته است. فروغ زنی است که من ویژگی‌های اخلاقی‌اش را دوست ندارم اما کتاب «تولدی دیگر» او شاهکار است. ‌ انتشار نامه‌های عاشقانه فروغ به پدرتان سر و صدای بسیاری پیدا کرد، نگاهتان به این اتفاق چیست؟ خیلی‌ها معتقد بودند که این نامه‌ها نباید منتشر می‌شد! به قول پدرم زندگی افراد معروف خواه‌ناخواه از دایره خصوصی خارج می‌شود. شما هر چقدرم هم بخواهید مانع شوید نمی‌توانید و کم‌کم همه چیز فاش می‌شود. وقتی رابطه‌ای بوده و عده‌ای هم درباره آن می‌دانند دیگر رازی وجود ندارد که از فاش شدنش بترسیم. برخی می‌گویند پدرم به‌خاطر مرگ فروغ از ایران رفت در صورتی که رفتنش ربطی به این مسأله نداشت. رفتنش نه ربطی به فروغ داشت و نه ربطی به انقلابی که در پیش بود. او انتخاب کرد که برود، چند روزی بازداشت شد، آن چند روز آنقدر برایش توهین‌آمیز بود که تحمل نکرد و رفت. هر چند که معتقدم رفتنش اشتباه بود، چرا که جوانان به او احتیاج دارند. وظیفه هر فرد بافرهنگ و هنرمندی است که در کشور خودش بماند، سختی‌ها را تحمل کند و دانسته‌هایش را از نسل‌های بعد دریغ نکند. ‌ برای پدرتان حق رفتن قائل نبودید؟ نه! مگر افرادی که رفتند چکار کردند؟ هیچی! کدام یک از این نویسندگان، شاعران و کارگردانانی که از ایران رفتند کار شاخصی آن سوی مرزها انجام دادند. اغلب آنها وقتی از ایران رفتند تمام شدند. سهراب شهید ثالث وقتی از ایران رفت هیچ فیلمی نساخت که بخوبی «طبیعت بی‌جان» یا «یک اتفاق ساده» باشد، امیر نادری هم دیگر فیلمی همپای «دونده» نساخت. اسماعیل خویی هیچ شعری بهتر از سروده‌هایش در ایران نگفت. ابراهیم گلستان جز چند مصاحبه چه کاری انجام داد؟ هیچی! گفته دارم می‌نویسم اما کو؟ بنابراین تأکید دارم هر فردی باید در جای خود باشد تا بتواند خلق کند. ‌ این نگاه را به بهرام بیضایی و کارهایش در کانادا هم دارید؟ اتفاقاً نقد بسیاری به او دارم، معترضم که چرا رفته! مگر سختی‌هایی که ما اینجا متحمل شدیم کمتر از سختی‌هایی بود که بهرام بیضایی متحمل شد؟ مگر مسعود کیمیایی و داریوش مهرجویی کمتر از او پدرشان درآمد! چرا رفت؟ سختی‌هایی که رحمانیان اینجا متحمل می‌شود کم است؟ افرادی که با تصمیم خودشان در حیطه فرهنگ و هنر رفتند و دیگر بازنگشتند را قبول ندارم و به آنان اعتراض دارم. ‌ با توجه به تجربه‌تان از کار در بازار نشر، وضعیت ترجمه امروز را چگونه می‌بینید؟ وضعیت ترجمه اصلاً خوب نیست ولی من مترجمان را مقصر نمی‌دانم، مترجمان ترجمه‌های به درد نخور انجام می‌دهند اما ناشر چرا آنها را منتشر می‌کند؟ عرصه فرهنگ و هنر مقوله سخت‌گیری و وسواس است. البته ارشاد هم در اینجا مقصر است چرا هر فردی که از راه می‌رسد بدون برخورداری از شایستگی‌های لازم مجوزهای نشر و گالری و... می‌گیرد؟ مجوز کار فرهنگی قابل احترام است و باید اعتبار داشته باشد که متأسفانه ندارد. ‌ در جایی از کتاب تعداد نویسندگان حرفه‌ای را تنها دو درصد خوانده اید! چرا اینقدر به تألیف بدبین هستید؟ از آنجایی که آثار تألیفی را دنبال می‌کنم معتقدم شرایط این بخش قدری بهبود یافته و بین جوان ترها به چند نویسنده قابل برخورده‌ام که اغلب هم خانم هستند. «شهرهای گمشده» آیدا مرادی آهنی عالی است، «هرس» نسیم مرعشی خواندنی است و نوشته‌اش آنقدر کتاب خوبی است که به‌نظرم پهلو می‌زند به «زمین سوخته» احمد محمود. کتاب آخر احمدپوری خیلی خوب است، کتاب«خاکستری» آخرین نوشته حسین سناپور هم اثر قابل تقدیری است. مریم جهانی با کتاب«این خیابان سرعت گیر ندارد» هم کار بی‌نظیری انجام داده، امیدوارم این افراد جرقه‌ای نباشند که به آتش تبدیل نمی‌شود. ‌ فعالان عرصه هنرهای تجسمی به گمانم با موانع کمتری در مقایسه با اهالی کتاب مواجه باشند، ارزیابی‌تان از این بخش فرهنگ چیست؟ اتفاقاً هنرمندان فعال در بخش هنرهای تجسمی هم محدودیت‌های خاص خود را دارند و قادر به نمایش هر چیزی نیستند. هرچند که شرایط قدری بهبود یافته است. مسأله این است که تعداد فعالان این بخش بسیار بیشتر از نویسندگان است و کارهایشان هم فرصت بیشتری برای دیده شدن دارند. ‌ لیلی گلستان الان کجا ایستاده؟ از جایی که امروز به من تعلق پیدا کرده و تلاش بسیاری برای آن انجام داده‌ام بسیار راضی هستم. جای مهمی نیست، اما از آنجایی که برای آن زحمت زیادی کشیده‌ام از به دست آوردنش راضی هستم. همین که یک عده جوان از برپایی نمایشگاه آثارشان در گالری رضایت داشته باشند برای من کافی است. همین که وقتی به کتابفروشی می‌روم و صدای جوانی را می‌شنوم که دنبال کتاب لیلی گلستان است برای من اندازه تمام دنیا می‌ارزد. این همه کار نکردم که این را بشنوم اما نمی‌توانم منکر تأثیر خوبی باشم که برمن می‌گذارد و خدا را شکر می‌کنم که خواستم و شد. اینها از کجا آمده؟ حاصل دست رنج و تلاشی است که طی این سال‌ها انجام داده‌ام. منبع: روزنامه ایران/مریم شهبازی	از آنجایی که آثار تألیفی را دنبال می‌کنم معتقدم شرایط این بخش قدری بهبود یافته و بین جوان ترها به چند نویسنده قابل برخورده‌ام که اغلب هم خانم هستند. «شهرهای گمشده» آیدا مرادی آهنی عالی است، «هرس» نسیم مرعشی خواندنی است و نوشته‌اش آنقدر کتاب خوبی است که به‌نظرم پهلو می‌زند به «زمین سوخته» احمد محمود. کتاب آخر احمدپوری خیلی خوب است، کتاب«خاکستری» آخرین نوشته حسین سناپور هم اثر قابل تقدیری است. مریم جهانی با کتاب«این خیابان سرعت گیر ندارد» هم کار بی‌نظیری انجام داده، امیدوارم این افراد جرقه‌ای نباشند که به آتش تبدیل نمی‌شود.
4,551	607349402c38301a358e33a5	بمب ساعتی اول تفاوت سنی فاحش بین زوجین و یا ازدواج معکوس( زن بزرگتر از مرد)است.در این حالت زوجین در ابتدا هیچ مشکلی را حس نمیکنند ولی با افزایش سن اختلافات به دلیل تفاوت سنی فاحش یا معکوس پدیدار میشود. ▪️ بمب ساعتی دوم تفاوت دینی یا مذهبی است. ▪️بمب سوم تفاوتهای اجتماعی،قومی،فرهنگی و تحصیلی است. ▪️ بمب چهارم خویشاوندان سببی زهر آگین،خصوصا مادر شوهر و .. ▪️بمب ساعتی پنجم همسر قبلی زهر آگین( در افرادی که در ازدواج بعدی هستند)می باشد. ▪️ بمب ساعتی ششم ناپسری/نادختری زهر آگین است( یکی یا هر دو زوج از همسر قبلی خود فرزندی دارد یا دارند). ▪️بمب ساعتی هفتم عبارت است از روابط راه دور.یعنی در ابتدای آشنایی،زوجین کم همدیگر را میبینند و لذا آنطور که باید شناخت کافی از هم ندارند و رابطه خوب و رمانتیک پیش میرود،ولی با گذشت زمان متوجه اختلافات میشوند( چه فکر میکردیم و چه شد). _این تفاوتها را جدی بگیرید و در مواجهه با این بمبها اگر قادر به حل آن نبودید،نیاز دارید از روانشناسِ خانواده و با تجربه کمک بگیرید. منبع :دکتر ابراهیمی مقدم	وقتی زن و شوهر ازدواج میکنند شاید اوایل مشکلی نداشته باشند ولی با گذشت زمان به دلایلی مشکلاتی پیش می آید.بمب ساعتی همین معنا را میدهد،یعنی با گذشت زمان خود را نشان میدهد و زندگی زوجین را با چالشهای جدی روبرو میکند.
61,858	607363d72c38301a358f1380	فرمود فاطمه مهین بانوی زنان در دو جهان است. فرمود فاطمه پاره تن من است. فرمود او جان و دل من است که در سینه قرار دارد. فرمود او نور چشم و میوه ی دل من است. فرمود و هر کس او را به خشم آورد، مرا به خشم آورده است. هرگاه فاطمه را دید؛ همه را متوجه دیدار کرد؛ دیدار! دیدار، یعنی شهود! دیدار، یعنی اشراق! دیدار، یعنی عشق؛ یعنی حضور؛ یعنی تجلی؛ یعنی ظهور! همان گونه که گفته اند، معرِف باید بالاتر از معرَف باشد، تا بتواند او را به خوبی بشناساند. تنها مقام شامخ نبوت و صاحب ولایت می توانست و می تواند نسبت به بانوی باوقار مدینه سخن بگوید. آنچه آمد، تنها نکاتی اندک از سخنان رسول خدا(ص) درباره ی حضرت زهرا(س) است. برای پیامبر(ص) دیدن علی و زهرا، یک عبادت است، ثواب است؛ ثوابی که مسیر پیامبر(ص) را به درب خانه ی دخترش می رساند. حضرت فاطمه (س) در چند فضیلت از همگان برتری داشت و این همگان تنها زنان و دختران پیامبر(ص) نبودند؛ بلکه از تمام خویشان و اصحاب و یاران پیامبر(ص)، به جز مولای متقیان حضرت علی(ع) بافضیلت تر بود. پندار حضرت زهرا(س)چه کسی می تواند برای زهرای مرضیه(س) دوران خوش کودکی را معنا کند؟ گویی او برای همیشه بزرگ و سترگ آفریده شده است! آنگاه که هم سن و سالانش آزادانه بازی می کردند؛ او و خانواده اش در ازدحام خشم شیاطین، به فرجام اسلام می اندیشیدند. بسیاری از احادیث تنها انعکاس دهنده ی رفتار پیامبر(ص) با حضرت زهرا(س) در مدینه و بعد از ازدواج او با حضرت علی(ع) هستند؛ اما عشق پیامبر(ص) به زهرا(س)، نمی تواند بعد از هجرت اتفاق افتاده باشد. اصلاً تصور تکامل زمانی و جسمی برای حضرت صدیقه(س) نمی تواند مصداق درستی باشد؛ چرا که باید تکامل فکری او را در حد و اندازه خود ایشان بررسی کرد. شخصیتی که جزء معصومین است باید به علم «لدنی» هم دست رسی داشته باشد! معصوم یک واژه ی انتزاعی نیست که در جنسیت مختلف، متفاوت عمل کند؛ بلکه به دلیل بهره مندی از یک منبع فیض فراتر از زمان و مکان، جنس و جسم و موقعیت و وضعیت، عمل می کند. ایمان حضرت زهرا(س)، از بطن مادر تا بطن خاک، همانی بود که خداوند مقدر فرموده بود و عشق پیامبر(ص) از ازل تا ابد نسبت به حضرت زهرا(س) همان بود که همیشه مزه ی «لولاک لما خلقت الافلاک» داشت. پندار توحیدی حضرت زهرا(س) از جنس تعلیم بشری نبود؛ چرا که یک نفر آن هم در هفت سالگی با تعلیم و تعلم به آن چنان مقام والا نمی رسد. ایمان توحیدی، عبادت، نجابت، عصمت، عفت، شجاعت، غیرت دینی، سخاوت، عطا و. .. چیزهایی نبودند که آن ها را حضرت در طول نُه سال آموخته باشد، بلکه با جان و دل او، با ذره ذره وجود او آمیخته شده بود. شاکله وجودش بازتاب آیه ی تطهیر بود؛ آیه ای که بزرگ ترین سند افتخار اسلام در بازشناسایی فطرت آدمی، فراتر از ابعاد جسمی و جنسیتی اوست. به خاطر همان موضوع پیامبر(ص) حدیث ثقلین را فرمود و عترت خود را در کنار قرآن معرفی کرد. آنان صورت عملی اسلام و چهره ی واقعی قرآن بودند. حضرت زهرا(س) جوهره ی اصلی شریعت نبوی و ولایت علوی است؛ نه امتیازهایی که به واسطه ی قرابت یا عبادت برای ایشان فرض کرده اند. رفتار فردی حضرت زهرا(س)تربیت فرزندان توسط حضرت زهرا(س) به عنوان یک بانوی برآمده از متن اسلام، خود یک الگو برای آموزش نسل های بعد بود؛ تا برحسب آموزه های وحیانی و قرآنی زندگی کنند. زندگی خانواده های شهرنشین در عصر ظهور اسلام، متأثر از شرایط سیاسی اجتماعی عصر خود بود و فقدان دانش گرایی در عربستان، آن ها را به سمت فریب و زیرکی، تجارت، خشونت، و امارت و حکومت، سوق می داد. عمده ی اشخاص حاضر در شهرها را افراد زیرک و باهوش که تاجر و اهل حساب و کتاب بودند؛ تشکیل می داد و افراد عشیره نشین و صحرانشین را افراد خشن، کم طاقت و کم معلومات! تقریباً همه یا سیاه بودند یا خاکستری و تنها افراد سفید قریش، طایفه ی بنی هاشم بود که آبا و اجدادی پیرو دین حنیف ابراهیمی، و موحد بودند و در آن ها نیز فقط اخلاق حسنه و فتوت، امتیاز چشم گیری به شمار می آمد. تنها خانواده ای که به نص قرآن کریم از تمام آلودگی های ظاهر و باطن برکنار بودند، همانا خانواده ی پیامبر(ص)، حضرت زهرا(س) و امام علی(ع) و فرزندان ایشان است. خانه ی حضرت زهرا(س)، تنها خانه ای بود که جز مهر و عطوفت و جز شوقِ عبادت، هیچ یک از عوارض دنیاطلبی را نداشت. از قناعت تا انفاق از کرامت تا سخاوت، از عصمت و عفت تا حکمت و رحمت؛ گویی تمام فضایل اخلاقی را تنها خداوند به این خانواده داده است؛ از بذل تبسم تا رفع حاجت، از نیک خواهی تا نیک گویی، از صداقت تا هدایت! بانویی با ده سال سن، چنان از کمال و آراستگی معنوی بهره می برد که در همسایگی مسجد، همانند مسجد مقدس می شود. آن هم زمانی که تنها پنج سال از جامعیت دین اسلام می گذرد و مدینه ای که آکنده از اقوام مختلف است و هر روز افراد تازه ای را به خود می بیند و عدم بهره مندی آن از یک فرهنگ و رفتار اجتماعی الگو، سبب شده تمام نگاه ها به سوی عترت حضرت رسول(ص) باشد. در جامعه ای که ده ها سال با خشونت، خشم و دشنام زندگی کرده و زنان را حتی کم تر از احشام خود فرض کرده است؛ خانواده ای آمد که کرامت زن خانواده نه تنها به اندازه ی مرد، که بالاتر از او و والاتر از هر کسی جز پیامبر(ص) است. بانویی ده یا پانزده ساله که قرآن را تفسیر کند؛ علم و اخلاق را تعلیم دهد؛ شوهرداری و بچه داری کند؛ تمام کارهای منزل را خودش انجام دهد؛ اهل رعایت حقوق خدا و خلق خدا باشد و حق پیامبر(ص) و حق وصی(ع)، فرزند، اقوام و همسایه را درست به جا آورد؛ کار خود را با کنیزش تقسیم کند. در نهایت جوانی و طربناکی خویشتن دارترین دختر و همسر روزگار باشد؛ به جای این که او به زندگی مادی دیگران رشک برد، دیگران به زندگی معنوی او رشک برند؛ چنان زندگی خویش را مدیریت کند که هم پدر از او راضی باشد، هم شوهر، هم فرزندان از او خشنود باشند، هم خویشان و زیردستان، شاهکار خلقت عالم است. فاطمه(س) دختر فرمانروای شهر است؛ اما به کسی فرمان نمی دهد و برای امور شخصی خویش به کسی یا کسانی امر نمی کند. اگر بخواهد تمام شهر در اختیارش است؛ اما برای جلب رضایت خدا و پیامبرش نهایت دقت و مراقبت را دارد. بالاترین عظمت دخت پیامبر(ص) اخلاق کریمه ی اوست. اخلاقی که از لحاظ معنوی، آموزشگارش خداوند، قرآن کریم و حالات و روحیات زهرایی اوست. اگر او یکی از مطرح ترین چهره های اسلام است، تنها به واسطه ی قرابت نیست. توانایی های فردی او، نه تنها از اجتماع درس نمی گیرد که به اجتماع برای رسیدن به کمال، درس می دهد. رفتار اجتماعی حضرت زهرا(س)از لحاظ رفتار سیاسی، حضرت زهرا(س) را می توان یکی از بزرگ ترین زنان سیاسی جهان اسلام نامید. مردم پیش از جریان سقیفه، حضرت زهرا(س) را به عنوان دخت پیامبر(ص) و همسر امیرمؤمنان و امام حسن و حسین(ع) می شناختند و شناخت شان محدود به اعمال عبادی و اخلاقی و نجابت نژادی حضرت می شد؛ اما بعد از جریان سقیفه دیگر صحبت حضرت زهرا (س) از حقوق خود و از اطرافیان نبود، بلکه این بار، حق خداوند از زبان یک زن جاری می شد؛ زن کامله ای که بهتر از تمام صحابی از حق خدا و رسولش آگاه بود. حضرت فاطمه(س) از «آگاه ترین مردمان» زمان خود نسبت به حقایق اسلام بودند. ما حضرت فاطمه(س) را «الگو» معرفی می کنیم و سیره ی ایشان را به نفع افکار و اعتقادات خود، مصادره می کنیم؛ در صورتی که سیره و رفتار و کردار ایشان فراتر از باورهای محدود امروزی و دیروزی ماست. ایشان را نسبت به عمل کرد همانندش باید سنجید، در جایی که کم ترین شخص را در قرون اعصار می توان یافت که «قرین» ایشان باشد. به همین خاطر است که «سیده نساءالعالمین» است. ایشان در رفتار و کردار نسبت به آحاد مردم جهان برتری و سروری دارند. اگر چنین نبود، رسول خدا(ص) دست های او را نمی بوسید و خطاب به او نمی فرموند: «فداها ابوها!» ولایت ایشان در رفتار و پندار و کردار سایه بر همه دارد؛ نه جنسیت خاص و نه سن خاص! حضرت زهرا(س) به عنوان یکی از معصومین(ع) از منزلتی برخوردارند، که جایگاه هیچ یک از مخلوقات زمینی و آسمانی نیست! عنصر وجودی ایشان برتر از عناصر اربعه است و «نور» تنها جوهر خلقت اوست! اگر چنین نبود، «آب» مهریه ی او نمی شد! اگر چنین نبود، «خاک» مزار فرزندش، مهر نماز نمی شد! اگر چنین نبود، «آتش» بر او حرام نمی شد. اگر چنین نبود، «باد» عطر عصمتش را در بهشت نمی پراکند! و جهان شیعه بامدادان و شامگاهان، لب به ترنم دل انگیز «حی علی خیرالعمل» نمی گشود. کوردلان جاهلیت که نمی توانستند شاهد اوج گیری نام حضرت فاطمه(س) در آسمان دل ها باشند. حضرت فاطمه(س) را تنها با چند نخل خرمای «فدک» می سنجند؛ غافل از آن است که آفاق خاکی و افلاکی؛ حتی عاجز از تصور شکوه حضرت فاطمه(س) و فرزندان اویند. جایی که قرآن در شأن آن ها می گوید: «ان الله یامر بالعدل والاحسان و ایتاء ذی القربی» وقتی درباره ی این آیه از امام محمدباقر(ع) سؤال شد، ایشان فرمودند: «عدل یعنی وجود مبارک رسول خدا(ص) و احسان یعنی حضرت علی(ع) و ذی القربی حضرت فاطمه(س) و فرزندان بی نظیر ایشان است.» هم چنین درباره ی آیه «الذین یقولون ربنا هب لنا من ازواجنا و ذریاتنا قره اعین وجعلنا للمتقین اماما» حضرت امام صادق(ع) می فرمایند: «منظور آیه ما اهل بیت هستیم.» آری، تنها این واژه ی لولاک نیست که مقدس ترین وظیفه را به عهده گرفته است؛ آنچه از درخت و گیاه تا ستاره و ماه، در ملکوت است، ضمن تسبیح آفریدگار حیات، به تعظیم و تکریم مقام شامخ اهل بیت(ع) می پردازند. فاطمه ذات تمام خوبی ها و مادر تمام نیکی هاست. فاطمه، فقط «فاطمه» است... منابع: -العطاردی، عزیزالله، مسند فاطمه الزهرا(س)، انتشارات عطارد، 1412. -قمی، حاج شیخ عباس، منتهی الامال، ج اول، چاپ پانزدهم، انتشارات هجرت،1382. منبع: تابناک	فرمود فاطمه مهین بانوی زنان در دو جهان است. فرمود فاطمه پاره ی تن من است. فرمود او جان و دل من است که در سینه قرار دارد. فرمود او نور چشم و میوه ی دل من است. فرمود و هر کس او را به خشم آورد، مرا به خشم آورده است. هر گاه فاطمه را دید؛ همه را متوجه دیدار کرد؛ دیدار! دیدار، یعنی شهود! دیدار، یعنی اشراق! دیدار، یعنی عشق؛ یعنی حضور؛ یعنی تجلی؛ یعنی ظهور!
72,644	6073689a2c38301a358f3da2	مجتبی یزدانی معاون خدمات شهری شهرداری تهران گفت: خیلی از خبرنگاران در تماس با من نسبت به برخی مسایل انتقاد داشته‌اید. وی افزود در شهرداری تهران و به خصوص در معاونت خدمات شهری شهرداری تهران کارهای بزرگی انجام می شود که بسیاری از آن به اطلاع مردم نمی‌رسد. یزدانی تصریح کرد: در ایام اول سال و بارش‌های سنگین باران در تهران خیلی از مسؤولان با ما تماس می‌گرفتند و ابراز نگرانی می‌کردند اما ما می دانستیم که همه اقدامات پیشگیرانه را انجام داده‌ایم. وی ادامه داد: من در کل ایام عید در محل کارم حضور داشتم و مشرف به همه اتفاقات در حال رخداد بودم. معاون خدمات شهری شهرداری تهران با تشکر از زحمات خبرنگاران گفت: من اگر قرار باشد از خبرنگاران یک درخواست داشته باشم این است که تلاش کنید آن افرادی که هیچ وقت دیده نمی‌شوند و همیشه گمنام هستند خدماتشان دیده شود. وی افزود: در همین موضوع لایروبی نهرها و مسیل‌ها افرادی بودند که داخل کانالهای آب تا کمر در گل و لای بودند اما اینها هیچ وقت دیده نمی شوند و مردم نمی دانند چه اقداماتی انجام می شود. یزدانی به انعقاد تفاهم نامه ای با وزارت جهاد کشاورزی در آینده نزدیک اشاره کرد و گفت: براساس آن تفاهم نامه در پارک‌های جنگلی داخل محدوده حریم شهر تهران اتفاقات خوبی خواهد افتاد. معاون خدمات شهری شهرداری تهران به موضوع آب و کمبودهای آن اشاره و تصریح کرد: دو جلسه در خدمت معاون وزیر نیرو بودیم تا به تفاهم هایی در خصوص آب و فاضلاب برسیم. وی درخصوص پردیسان هم گفت: این بوستان همیشه با استقبال خوب شهروندان مواجه بوده است و ما برای اینکه مشکلی ایجاد نشود گفتیم حاضریم فقط در پردیسان خدمات ارایه کنیم. یزدانی ادامه داد: کل بوستان و پارکینگ های آن اسفالتش اصلاح شد و یک سری سرویس بهداشتی ساخته شد و معابر آن هم به زودی اصلاح می شود. وی درخصوص بودجه مراسم اربعین امسال نیز گفت: سال قبل کل هزینه کرد ما به هشت میلیارد تومان نرسید اما امسال همه هماهنگی ها را انجام داده ایم و فکر میکنم امسال هزینه های ما باز هم کمتر شود. یزدانی خاطرنشان کرد: امسال هم بنای ما درخواست بودجه ده میلیارد تومانی بوده است که از سوی شهردار تهران پذیرفته شده و به شورا ارائه شده است. معاون خدمات شهری شهرداری تهران ادامه داد: هماهنگی خوبی هم با سایر استانها انجام شده است اما این را یادتان باشد که در نهایت ما در کشور عراق زیر نظر مسؤولیت عراقی فعالیت خواهیم کرد. یزدانی در خصوص حفظ و نگهداری پارکها و فضاهای سبز شهر تهران و اینکه بعضاً این فضاها در حال از بین رفتن است به دلیل عدم آبیاری درست، گفت: ما نه کارشناس این کار هستیم و نه مسؤول اینکه بگوییم هدررفت آب چقدر است. وی ادامه داد: آب و فاضلاب شهر تهران با ما همکاری خوبی دارد اما برخی از مشکلات و مسائل ریشه‌ای بوده و خیلی راحت اختلاف نظرها از بین نمی رود. معاون خدمات شهری گفت: ما در هر منطقه یک مشاور آب داریم و در حال مکانیزه کردن سیستم آبیاری بوستان‌ها هستیم و از این به بعد خبرنگاران از ما پیگیر باشند که چقدر به سمت استفاده از پسآب رفته‌ایم. وی ادامه داد همه چاه های مورد استفاده در شهرداری تهران باید تا آبان ماه به صورت هوشمند مورد بهره برداری قرار گیرد و این کار همین الان در منطقه ده و هفت در حال انجام است. یزدانی درخصوص فاز دوم پارک نهج البلاغه و قطع شدن برق آن و همچنین مشکلات پارک جوانمردان نیز گفت: قول به شما می دهم مشکلات این دو بوستان را هم به زودی حل کنیم. وی درخصوص بوستان یاس فاطمی و اینکه آب شرب در این پارک وجود ندارد، گفت: آبیاری بوستان با آب چاه است و اگر قرار باشد ما یک انشعاب در این پارک داشته باشیم شرکت آب و فاضلاب از ما پول انشعاب کل مساحت پارک را می‌گیرد. یزدانی تصریح کرد: البته ما ۶۵ مخزن آب شرب در داخل پارک نصب کرده ایم اما حتما تعداد مخازن را دستور می دهم، افزایش دهند. معاون خدمات شهری شهرداری تهران درخصوص کمبود مخازن حمل زباله گفت: در ۶۳ هزار نقطه شهر تهران مخازن حمل زباله نصب شد و در قرارداد پیمانکار آمده است که باید مخازن سالم باشد و در صورت خرابی جایگزین شود. وی ادامه داد: به معاون پسماند دستور دادیم تا بررسی کنند که چقدر مخازن کم داریم تا هر چه سریعتر کمبودها رفع شود. یزدانی گفت: البته انتظار ما این است که مردم ارتباطشان با اپلیکیشن های حمل زباله بیشتر شود تا به صورت منظم زباله ها جمع آوری شود چون در غیر این صورت هر کدام از ساکنان هر وقتی که دلشان بخواهد زباله را بیرون گذاشته و مشکلاتی به همراه خواهد داشت.منبع: خبرگزاری فارس	معاون خدمات شهری شهرداری تهران گفت: بزودی میان وزارت جهاد کشاورزی و شهرداری تهران درخصوص بوستان‌های جنگلی داخل حریم شهر تهران تفاهم نامه‌ای منعقد خواهد شد.
74,869	6073698c2c38301a358f4653	گفتنی است سرسلسله سادات از هاشم جد پیامبر(ص) شروع شد، لذا عبدالمطلب و پدران پیامبر و امام علی(ع) نیز سادات هستند و فرزندان امام علی(ع) نیز سید هستند. اما از آنجا كه هر كدام از امامان(ع) نیز مقام رفیع و بلندی دارند وقتی نسل سادات به هر كدام از امامان كه برسد آن امام به عنوان سرسلسله آنها معرفی می شود. مانند سادات علوی، حسنی، حسینی، موسوی و رضوی و... لذا سیادت فرزندان حضرت فاطمه(س) از طرف امام علی(ع) نیز به آنان رسیده است. برای توضیح بیشتر توجه شما به مطالب زیر جلب می كنیم. كلمه‏ى «سید» در اصل به معناى كسى است كه صاحب مجد و عظمت است. و به همین اعتبار، نسل پیامبر اسلام را سید مى‏گویند. از سخنان ابن شهر آشوب به دست مى‏آید كه در قرن ششم هجرى قمرى كلمه‏ى سید رواج كامل داشت و اولاد پیامبر را سید مى‏گفتند. تحقیقات نشان مى‏دهد كه در قرن چهارم و پنجم كلمه «سید» به همراه قرینه بر اولاد پیامبر اطلاق مى‏شد و در قرن ششم بدون قرینه استعمال مى‏گردید. در عصر حاضر، در ایران به بنى هاشم سید مى‏گویند و به غیر آن به كسى سید نمى‏گویند. در حجاز كسانى را كه از طریق امام حسین به پیامبر مى‏رسند، سید مى‏گویند. در قسطنطنیه عموم مردم را سید مى‏گویند و در آنجا كلمه سید دلالت بر هاشمى بودن ندارد. در عهد صفوى به اولاد پیامبر كلمه‏ى میرزا را اطلاق مى‏كردند ولى در زمان ما میرزا دلالت بر هاشمى بودن ندارد، (جامع الأنساب، آیت‏الله روضاتى، ج 1، ص 32). .... مامقانى مى‏نویسد: در غیر حجاز كلمه سید به بنى هاشم و بنى عبدالمطلب اطلاق مى‏شود. در كشورهاى عربى شیعیان این كلمه را به اولاد هاشم و عبدالمطلب اطلاق مى‏كنند ولى عرب غیر شیعه آن را در معناى لغوى آن بكار مى‏برند، (علم النسب، ج 1، ص 144). عبدالمطلب در میان مردم عرب با عنوان سَیِّدُ البطحاء و ابو السّادة العشرة معروف بود و چون داراى شرف و سیادت بود، او را «سَیِّد» مى‏نامیدند و در همان زمان تمام عرب، سیادت، سرورى و زعامت او را پذیرفتند. قبیله‏ى قریش زعامت و سیادت او را قبول كردند و عرب دیگر هم او را به عنوان زعیم و رئیس پذیرفتند، (بحارالانوار، ج 15، ص 123 و 127). در «كتاب حذف من نسب قریش» كه در قرن سوم نوشته شده این عبارت آمده است: «فكان عبدالمطلب سید قریش فى عصره لا ینازع السودد»، (ص 4). معناى این جمله به فارسى چنین است: پس عبدالمطلب در عصر خود سرور و زعیم بى‏رقیب قبیله‏ى قریش بود. ابرهه براى تخریب كعبه با نیروهاى خود در نزدیكى مكه استقرار یافت. عبدالمطلب به نزد ابرهه رفت. ابرهه در ضمن سخنانش، به عبدالمطلب گفت: «یحقّ لك ان تكون سیِّد قومك ؛ تو را مى‏سزد كه سیِّد و زعیم قوم خودت باشى»، (بحارالانوار، ج 15، ص 130، س 15). به این ترتیب، در آن عصر، در میان مردم، تنها عبدالمطلب را سید مى‏گفتند و هر گاه این كلمه تنها و بدون قید یاد مى‏شد، عبدالمطلب را شامل مى‏گردید و عرب آن زمان به هر كسى سید نمى‏گفتند. توجه داشته باشیم كه اصل در سیادت و سید بودن، داراى مجد، شرف و عظمت بودن است و به نسل پیامبر اسلام، هم كه اطلاق مى‏شود به خاطر همین اصل است و كلمه سید در لغت به معناى كسى است كه بالاتر از او كسى نیست، (علم النسب، محمدرضا مامقانى، جزء اول، ص 144 و جزء دوم، ص 104). پدر پیامبر اسلام عبدالله است. عبدالله وفات كرد و مادر پیامبر هم وفات كرد. سرپرستى پیامبر اسلام با عبدالمطلب بود. حضرت محمد(ص) محبوب دل عبدالمطلب بود. روزى عبدالمطلب با افراد خود نشسته بود و پیامبر كودك خردسال بود. عبدالمطلب به آن افراد گفت: «انّى ارى انّه سیأتى علیكم یوم و هو سیدُكم»، (بحارالانوار، ج 15، ص 143، س 2) من به حقیقت مى‏بینم كه روزى مى‏آید كه او سید و سرور شما مى‏گردد. این پیشگوئى عبدالمطلب تحقق یافت و حضرت محمد(ص) سید و سالار همه شد. نسل پیامبر با دخترش حضرت فاطمه(س) ادامه یافت و فرزندان حضرت فاطمه فرزندان پیامبر هستند و پیامبر نسبت به اولاد فاطمه زهرا محرم است و با هیچكدام از نسل فاطمه نمى‏تواند ازدواج كند. اگر فرزندان دختر، فرزند انسان نباشد مى‏توان با دختران او ازدواج كرد. بنابراین هر كس كه نسلش به حضرت فاطمه(س) مى‏رسد، فرزند پیامبر حساب مى‏شود. حضرت امام موسى الكاظم(ع) فرمود: روزى به مجلس هارون الرشید خلیفه‏ى عباسى وارد شدم. هارون سؤالهایى كرد و من جواب دادم. هارون پرسید شما چگونه مى‏گویید كه پسر پیامبرید در حالى كه پیامبر نسل نداشت. او فقط دختر داشت و نسل انسان از پسر مى‏ماند نه دختر. من در جواب سؤال هارون آیه 84 سوره‏ى انعام را خواندم. خداوند مى‏فرماید: و وهبنا له اسحق و یعقوب كلاً هدینا و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسى و هارون و كذلك نجزى المحسنین و زكریا و یحیى و عیسى و الیاس كل من الصالحین؛ ما به ابراهیم اسحاق و یعقوب را بخشیدیم و همه را هدایت كردیم و نوح را از پیش هدایت كرده بودیم و از نژاد او داود، سلیمان، ایوب، یوسف، موسى و هارون را. ما نیكوكاران را چنین پاداش مى‏دهیم. و نیز زكریا یحیى، عیسى و الیاس را كه همگى از صالحان هستند»، (المیزان، ج 7، ص 241، عربى، بیروت، چاپ دوم). به هارون گفتم: اى هارون! پدر عیسى كیست؟ هارون گفت: عیسى پدر ندارد. گفتم: پس چطور عیسى از نسل ابراهیم بشمار رفته است؟! پس بدان كه خداوند عیسى را از طریق مادرش مریم به نسل حضرت ابراهیم ملحق ساخته است. ما هم از طریق مادرمان حضرت فاطمه زهرا از نسل پیامبر اسلام به حساب مى‏آییم، (تفسیر صافى، ج 1، ص 530 چاپ دوجلدى قدیمى، تفسیر نمونه، ج 5، ص 328 به نقل از نورالثقلین، ج 1، ص 743). از آنچه گذشت روشن شد كه جدّ همه سادات هاشم یا عبدالمطلب است و همه فرزندان عبدالمطلب و فرزندان آن فرزندان همه سادات هستند. پیامبر ما، حضرت على، حضرت زهرا و همه‏ى امامان دوازده‏گانه، سید و سالار همه‏ى مؤمنان هستند ونسل هاشم از آغاز تا به امروز همه سادات و سرور ما هستند. بر این اساس، «سید» و «سیده» که هم اکنون در میان ما معروف است به عبدالمطلب و از او به هاشم می رسد. همه کسانی که نسبت خانوادگی آنها به عبدالمطلب می رسد، سید هستند چه ایرانی و چه غیر ایرانی و نسل همه سادات عربی است چه ساداتی که هم اکنون به زبان عربی حرف می زنند و چه ساداتی که به زبان فارسی و غیر فارسی حرف می زنند. سادات ایرانی اگر نسبت خانوادگی آنها به عبدالمطلب و یا هاشم می رسد، همه سید هستند و در اصل هم عربی بودند و زبانشان ملاک سید بودن نیست. ممکن است سیدی به چین مهاجرت کند و زبان بچه های او چینی شود و یا به ایران بیاید و زبان بچه هایش فارسی بشود. توجه به این هم داشته باشیم که سیادت، به نسل مربوط است و هر کس مثلا پدرش سید است، خودش سید است و چنین نیست که سید نشود. سیادت دست انسان نیست بلکه نسبت خانوادگی است. در تفسیر عیاشى آمده است: روزى حجاج كسى را دنبال یحیى بن معمّر فرستاد. یحیى نزد حجاج حاضر شد. حجّاج گفت: شنیده‏ام تو گمان مى‏كنى كه حسن و حسین پسران پیامبر هستند و این را از قرآن مى‏گویى در صورتى كه من قرآن را از اول تا آخر خوانده‏ام ولى این مطلب را در آن ندیده‏ام. یحیى گفت: شما سوره انعام را نمى‏خوانى؟! در سوره انعام آمده است: و من ذرّیّته داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسى و هارون و كذلك نجزى المحسنین * و زكریّا و یحیى و عیسى و الیاس كلٌ من الصالحین مگر عیسى در این آیه از نسل و ذریّه‏ى ابراهیم شمرده نشده است؟! حجاج گفت: درست مى‏گویى. این آیه را خوانده‏ام.(تفسیر المیزان، عربى، ج 7، ص 261، بحث روائى). 3. ابو جارود مى‏گوید: امام باقر(ع) فرمود: اى اباجارود! اینها درباره‏ى حسن و حسین به شما چه مى‏گویند؟ گفتم: به ما مى‏گویند: حسن و حسین فرزندان پیامبر نیستند. امام فرمود: شما چگونه براى آنان دلیل مى‏آورید؟ گفتم: ما با آیه‏ى ... و من ذریته داود و سلیمان... استدلال مى‏كنیم. امام فرمود: آنان در جواب شما چه مى‏گویند؟ گفتم: آنان مى‏گویند: پسر دختر، فرزند نامیده مى‏شود ولى این فرزند صُلبى نیست. امام فرمود: شما به آنان چه مى‏گویید؟ گفتم: ما آیه‏ى ندع ابنائنا و ابنائكم... را براى آنان مى‏خوانیم كه پیامبر به حسن و حسین، پسر اطلاق كرده است. امام فرمود: آنان چه مى‏گویند؟ گفتم: آنان مى‏گویند: در زبان عربى و در میان مردم عرب، به پسران دیگران، «پسرم» اطلاق مى‏كنند. (پسر، پسر توست ولى شخص دیگرى به این پسر تو مى‏گوید: «پسرم فلان چیز را بیاور») امام فرمود: اى ابا جارود! از كتاب خدا برایت آیه‏اى مى‏گویم. خداوند مى‏گوید: حرّمت علیكم امهاتكم و بناتكم...(سوره نساء، آیه 23). تو از آنان بپرس آیا پیامبر مى‏تواند دختران حسن و حسین را بگیرد؟ اگر گفتند: مى‏تواند، دروغ مى‏گویند و اگر بگویند نمى‏تواند دختران حسن و حسین را بگیرد، در این صورت ثابت مى‏شود كه حسن و حسین فرزندان صلبى پیامبر هستند.(جواهر الكلام، ج 16، ص 93، كتاب الخمس، چاپ ایران). روایات دیگرى نیز در این موضوع آمده است. براى آگاهى بیشتر ر.ك: جواهر، ج 16، ص 93 تا 101 بنابراین زنى كه از نسل پیامبر است، همه‏ى فرزندان او نسل پیامبر و سیّد هستند گرچه شوهرش سیّد نباشد و در نتیجه انسان از طریق مادر هم سیادت پیدا مى‏كند. یادآورى: توجه داشته باشیم ساداتى كه مستحقّ خمس هستند و زكات واجب بر آنان حرام است، ساداتى هستند كه پدرشان سیّد است. فتواى مشهور فقهاء چنین است.(جواهر، ج 16، ص 90، تحریر الوسیله حضرت امام خمینى(قدس سره)، كتاب الخمس). با توجه به مطالب پیش گفته پاسخ پرسش به خوبی روشن شد که: اولا: امامان که سید شمرده می شوند فقط به این جهت نیست که فرزندان فاطمه زهرا (س) هستند بلکه خود امیرالمؤمنین علی علیه السلام چون نسبتش به هاشم می رسد، پس امامان از طرف مادری سید می باشند و هم پدری. ثانیا: فرزندان زن سیده نیز از نظر نسبی سید شمرده می شوند لذا در عرف به آنها میرزا می گویند، ولی از نظر فقهی خمس به آنها داده نمی شود، هر چند سید نسبی هستند. ولی کسی که پدرش سید باشد علاوه بر این که سید نسبی است خمس هم می توان به او داد (در صورت فقیر بودن) در نتیجه بین کسانی که فقط مادرشان سید است با کسانی که پدر یا والدین آنها سیدند از نظر نسبی و سیادت فرقی نیست ولی از نظر پاره ای از احکام فقهی هم چون تعلق مسئله تفاوت دارد. منبع :پرسمان/معارف	چرا فرزندان سادات ما سید یا سیده به حساب نمی آیند چون نسل امامان(ع) ما از حضرت فاطمه (س) است و ایشان خود جزء سادات هستند. و دیگر اینکه در بوجود آمدن فرزند هم زن و هم مرد نقش دارند. پس چطور فرزندی که پدر سید داشته باشد می تواند سید یا سیده باشد؟
64,049	607364c32c38301a358f1c0f	زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان رئیس مرکز ملی پرورش استعدادهای درخشان و دانش‌ پژوهان جوان گفت: مهلت ثبت‌ نام دانش‌ آموزان پایه هفتم مدارس سمپاد برای سنجش هوش تا فردا ۲۴ خرداد ماه است. به گزارش مرکز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به نقل از خبرگزاری فارس، فاطمه مهاجرانی در خصوص «سنجش هوش دانش‌ آموزان پایه هفتم مدارس سمپاد و اینکه آیا سنجش یک مدل آزمون محسوب نمی‌ شود؟»، اظهار کرد: آزمونی که مردود و مطرود در ذهن وزیر آموزش و پرورش است، آزمون پیشرفت تحصیلی است؛ به عبارت دیگر دانش‌آموزان، بچگی را کنار بگذارند و فقط درس بخوانند تا در آزمون قبول شوند. وی ادامه داد: به هرحال آزمون به عنوان یک سنجه باید وجود داشته باشد و مدارس، ورودی دانش‌ آموزان را بر اساس یک مواردی در نظر بگیرند ولی آزمون پیشرفت تحصیلی مورد نظر نیست. مهاجرانی به سنجش هوش اشاره کرد و گفت: ثبت‌ نام دانش‌ آموزان پایه هفتم مدارس سمپاد برای سنجش هوش از روز 19 خرداد ماه آغاز شد و تا فردا 24 خرداد ماه ادامه دارد و سنجش هم در تاریخ 5 مرداد ماه انجام می‌شود. وی با بیان اینکه اسامی پذیرفته شدگان در نیمه دوم شهریورماه اعلام می‌ شود، گفت: دانش‌ آموزان علاقه‌ مند به ثبت‌ نام به آدرس hoosh.medu.ir مراجعه کنند. رئیس مرکز ملی پرورش استعدادهای درخشان و دانش‌ پژوهان جوان به خانواده‌ ها توصیه‌ کرد: والدین بگذارند که بچه‌ ها، خودشان باشند و بچه‌ های‌ شان را کمک کنند که درون خودشان را پیدا کنند. وی افزود: خانواد ه‌ها، بچه‌ ها را تحت فشار نگذازند و بدانند که این کمال‌ گرایی که برخی خانواده‌ ها گرفتارش شدند، هم به خودشان و هم به جامعه آسیب می‌ زند و فقط جیب عده‌ ای از افراد که کسب و کارشان است را پُر پول می‌کند مطالب مرتبط: «سنجش هوش» برای داوطلبان پایه هفتم مدارس استعدادهای درخشان آزمون ورودی مدارس سمپاد معیاری برای سنجش هوش دانش‌ آموزان نبود مدارس سمپاد را نمی توان با عجله حذف کرد منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش	خانواده‌ ها دانش‌ آموزان را تحت فشار نگذارند
31,901	607356e42c38301a358e9e7b	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، حسینعلی حاجی دلیگانی نماینده مردم شاهین‌شهر در مجلس شورای اسلامی با اشاره به افزایش قیمت ارز در کشور گفت: موضوع افزایش قیمت دلار در کشور یک مساله مدیریت شده است و مدیریت می‌شود که قیمت آ‌ن بالا رود و بنایی برای کنترل قیمت آن وجود ندارد. وی افزود: گزارشی تاکنون از بانک مرکزی دریافت نکرده‌ایم که به دنبال این باشند تا افزایش قیمت دلار را بگیرند بلکه این موضوع یک حالت رهاشده یا حتی مدیریت شده برای افزایش قیمت دارد. عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس اظهار داشت: افزایش قیمت دلار اگر برای دیگران سودی نداشته باشد برای دولت سود دارد چرا که باعث افزایش درآمدهای دولت می‌شود و ما شاهد هستیم که قیمت دلار در بودجه 97، 3500 تومان تعیین شده و در آغاز سال 97 قیمت دلار به بیش از 5 هزار تومان رسیده است. البته علاوه بر دولت بعضی از واردکنندگان نیز از افزایش قیمت دلار سود می‌برند چرا که یا از پیش از این از افزایش قیمت دلار مطلع بودند و اقدام به خرید کالاهایی برای انبار کردن، کرده‌اند و یا اینکه فی‌البداهه کالایی را خریداری کرده‌اند که قیمت آن افزایش یافته است. وی افزود: افزایش قیمت دلار آسیب‌های زیادی را هم برای جامعه دارد که یکی از آن‌ها موضوع تورمی است که پیش‌بینی می‌شود به دنبال این افزایش قیمت ارز به وقوع بپیوندد. عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس اظهار داشت:‌ما شاهد هستیم که همچنان ولع خرید ارز در کشور وجود دارد که یک دلیل آن را می‌توان افزایش نقدینگی در کشور دانست و دلیل دیگر آن این است که برخی از افراد تصور می‌کنند با خرید دلار است که می‌توانند قدرت خرید ریال را برای خودشان حفظ کنند. حاجی‌دلیگانی در پایان خاطرنشان کرد: مجلس باید به این موضوع ورود پیدا کند و این موضوع را دنبال کند که چرا این وضعیت اتفاق افتاده است.منبع:فارس	عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس با بیان اینکه افزایش قیمت دلار در کشور به صورت مدیریت شده انجام می‌شود،‌ گفت: افزایش قیمت دلار اگر برای دیگران سود ندارد برای دولت سود دارد و درآمدهایی را از این طریق نصیب دولت می‌کند.
76,318	60736a302c38301a358f4bfc	به گزارش روابط عمومی سازمان مدیریت میادین و به نقل از معاونت بازرگانی، پس از هماهنگی این سازمان با شرکت پشتیبانی امور دام، گوشت گرم گوسفندی تنظیم بازار در بیش از 119 میدان و بازار میوه و تره بار شهرداری تهران عرضه شد. گوشت گرم گوسفندی با قیمت ران 430000 ریال، شقه 330000 ریال، کف دست با ماهیچه 420000 ریال، سر دست نیم شقه 320000 ریال، ران نیم شقه 340000 ریال، گردن 350000 ریال، قلوه گاه 250000 ریال و راسته 350000 ریال عرضه می‌شود که مورد استقبال شهروندان قرار گرفت. طبق گزارشات، این اقدام سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار موجب کنترل قیمت گوشت گوسفندی در سطح شهر شده است. گفتنی است، شهروندان می‌توانند برای تهیه نیازهای روزانه خود به میادین و بازارهای میوه و تره باری که لیست آن در ادامه می‌آید مراجعه نمایند.	گوشت گرم گوسفندی با قیمت ران 430000 ریال، شقه 330000 ریال، کف دست با ماهیچه 420000 ریال، سر دست نیم شقه 320000 ریال، ران نیم شقه 340000 ریال، گردن 350000 ریال، قلوه گاه 250000 ریال و راسته 350000 ریال عرضه می‌شود که مورد استقبال شهروندان قرار گرفت.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.