key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
45,962 | 60735cf42c38301a358ed568 | نور مریی کمتر از نیمی از انرژی پرتوهای خورشیدی را تشکیل میدهد. یکی از بخشهای قابل توجه پرتوهای خورشیدی مربوط به پرتوهای فرابنفش است. هم اکنون گروهی از پژوهشگران توانستهاند مکانیزمی را شناسایی کنند که با استفاده از آن میتوان از پرتوهای فرابنفش خورشید نیز همانند نور مریی استفادههای بیشتری برد.
محققان برای اولین بار به یک مکانیزم باریکسازی شکاف باند با محدودسازی کوانتومی دست یافتهاند که در آن جذب پرتوهای فرابنفش از ذرات کوانتومی گرافنی و نانوذرات TiO2 را به راحتی میتوان به محدوده نور مریی گسترش داد. چنین سازوکاری شاید بتواند در طراحی یک کلاس جدید از مواد کامپوزیتی برای بهرهبرداری از نور و همچنین الکترونیک نوری مفید واقع شود. خانم دکتر شین لی (Qin Li)، دانشیار مرکز مهندسی و مرکز میکرو و نانوفناوری محیط زیست کوئینزلند در این باره میگوید:
از کاربردهای این یافتهها در زندگی واقعی میتوانیم به ساخت سلولهای خورشیدی قابل رنگآمیزی با راندمان بالا و تصفیهی آب با استفاده از نور خورشید اشاره کنیم.
وی همچنین اظهار میکند:
در هر جایی که نور خورشید به مقدار کافی وجود داشته باشد، ما می توانیم از تماس این نانومواد برای بهرهبرداری از انرژی خورشیدی به منظور ایجاد آب تمیز استفاده کنیم.
این مکانیزم میتواند برای بهرهگیری مناسب از نور، بسیار قابل توجه باشد. نکتهی مهمتر این است که ما به یک روش آسان نیز برای رسیدن به این هدف دست یافتهایم. ما این کار را با تبدیل یک مادهی جاذب پرتوهای فرابنفش به یک جذبکننده نور مریی با استفاده از فرایند باریکسازی شکاف باند انجام میدهیم.
نور مریی تا ۴۳ درصد از انرژی خورشیدی را تشکیل میدهد که این مقدار در مقایسه پرتوهای فرابنفش که تنها ۵ درصد انرژی خورشیدی را به خود اختصاص میدهند مقدار قابل توجهی محسوب میشود.
تا کنون تلاشهای زیادی برای بهبود جذب نور مریی توسط تیتانیا (نامی مصطلح برای تیتانیوم دیاکسید) و یا توسعهی مواد حساس به نور مریی در حالت کلی صورت گرفتهاند. روشهای مورد استفاده برای تیتانیا از جمله تلغیظ یا دوپینگ (ناخالصسازی) یون فلز، دوپینگ کربن، دوپینگ نیتروژن تغلیظ و هیدروژنیزه کردن معمولا برای به دست آوردن TiO2نیاز به شرایط سخت نیاز دارند؛ شرایطی همچون دمای بالا و یا فشار بالا.
گروهی از پژوهشگران مقالهای نوآورانه از خود دربارهی این موضوع را در ژورنال کمیکال کامیونیکیشنز (Chemical Communications) متعلق به انجمن سلطنتی شیمی به انتشار رساندهاند. آنها در پژوهشهای خود به این نتیجه رسیدهاند که وقتی ذرات TiO2 با ذرات کوانتومی گرافنی مخلوط میشوند، کامپوزیت به دست آمده از این فرایند نور مریی را با یک مکانیزم باریکسازی نوار ممنوعه با محدودسازی کوانتومی جذب میکند. دکتر لی در ادامه توضیح میدهد که:
ما واقعا از کشف این پدیده هیجان زده شدیم؛ وقتی که دو مادهی جاذب پرتوهای فرابنفش یعنی TiO2و ذرات کوانتومی گرافنی با هم مخلوط شدند، در ادامه آنها شروع به جذب پرتوها در محدودهی قابل مشاهده کردند. نوار ممنوعه را به طور بسیار چشگیرتری میتوان با اندازهی ذرات کوانتومی گرافنی تنظیم کرد.
ما این پدیده را پدیدهی «باریکسازی نوار ممنوعه با محدودسازی کوانتومی» نامیدهایم. این مکانیزم ممکن است برای تمام نیمههادیها در صورتی که آنها با ذرات کوانتومی گرافنی مرتبط باشند، قابل اجرا باشد. تنظیم انعطافپذیر شکاف باند در دستگاههای مبتنی بر نیمههادیها بسیار مطلوب است.
گفتنی است که این پژوهش به عنوان کار برگزیده برای قرار گرفتن روی کاور این ژورنال انتخاب شده است. کار پژوهشی دیگری نیز از این تیم که روی مکانیزم خاصیت فلورسانس ذرات کوانتومی گرافنی انجام شده بود، به تازگی در ژورنال نانو اسکیل (Nanoscale) به انتشار رسیده است.منبع: زومیت | تا کنون تلاشهای زیادی برای بهبود جذب نور مریی توسط تیتانیا (نامی مصطلح برای تیتانیوم دیاکسید) و یا توسعهی مواد حساس به نور مریی در حالت کلی صورت گرفتهاند. روشهای مورد استفاده برای تیتانیا از جمله تلغیظ یا دوپینگ (ناخالصسازی) یون فلز، دوپینگ کربن، دوپینگ نیتروژن تغلیظ و هیدروژنیزه کردن معمولا برای به دست آوردن TiO2 نیاز به شرایط سخت نیاز دارند؛ شرایطی همچون دمای بالا و یا فشار بالا. |
35,188 | 6073584c2c38301a358eab52 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری صداوسیما، براساس اعلام سازمان هدفمندی یارانه ها، هشتاد و ششمین مرحله یارانه نقدی مربوط به فروردین ماه سال جاری، ساعت ۲۴ شب قبل به حساب سرپرستان خانوار واریز شد.
طبق اعلام این سازمان، مبلغ یارانه دریافتی هر یک از مشمولان دریافت یارانه نقدی همانند ماه های گذشته ۴۵۵ هزار ریال است.منبع: خبرگزاری صدا و سیما
| اولین مرحله از یارانه نقدی در سال ۱۳۹۷ شب گذشته به حساب سرپرستان خانوار واریز و از صبح امروز قابل برداشت شد. |
79,532 | 60736b802c38301a358f588a | در بازار امروز (دوشنبه) قیمت تمام بهار سکه بهار آزادی طرح جدید دو میلیون و ۷۹۲ هزار تومان فروخته شد که نسبت به قیمت حدود دو میلیون و ۸۵۰ هزار تومانی روز گذشته تا 58 هزار تومان کاهش دارد.
آخرین گزارشی که محمد کشتیآرای – عضو هیات مدیره اتحادیه فروشندگان طلا و جواهر – درباره روند امروز بازار طلا و سکه به ایسنا اعلام کرد، از این حکایت دارد که هر قطعه سکه نیم بهار آزادی یک میلیون و ۳۷۶ هزار تومان، ربع سکه ۷۱۱ هزار تومان و سکههای گرمی ۴۱۷ هزار تومان معامله شده است. همچنین هر گرم طلای ۱۸ عیار حدود ۲۳۳ هزار و ۴۰۰ تومان داد و ستد می شود.
بنابر گفته عضو هیات مدیره اتحادیه فروشندگان طلا و جواهر، روز گذشته تقاضای کاذبی در بازار ایجاد شد که این خود عامل افزایش قیمت دلار و تاثیر مستقیم آن بر قیمت سکه بود، اما از اواخر روز گذشته با توجه به انتشار برخی اخبار و اقدامات اقتصادی، این روند تعدیل شد و برای امروز بازار نیز با روندی نسبتا نزولی آغاز شده و اکنون جوی آرام بر آن حکمفرماست.
وی توضیح داد که اخباری مانند تامین ارز برای بخش بیشتری از واردکنندگان و همچنین کنترل و نظارتی که بر بازار وجود دارد تا حدی عامل آرامش شد. از سوی دیگر اعلام زمان تحویل سکههای پیش فروش خود از عوامل کاهش قیمت سکه بوده است و اگر این روال ادامه داشته باشد میتواند از حباب سکه کمتر کند.
کشتیآرای درباره اینکه سکههای پیش فروش با وجود اینکه تحویل میشوند آیا به بازار هم وارد شده تا موجب تعدیل قیمت سکه شود؟ گفت: خیر؛ در تحویل اردیبهشتماه آنقدر سکه وارد بازار نشد که محسوس باشد، اما به هرحال چون تقاضا را کاهش میدهد خود بر قیمت تاثیرگذار است.
باید یادآور شد سکههای پیش فروش با سررسید سه ماهه از فردا همزمان با ۲۶ تیرماه در شعب بانک ملی تحویل میشود که تعداد آن برای تیرماه حدود ۶۶۶ هزار فقره اعلام شده بود. این در حالی است که در اردیبهشتماه حدود ۸۰۰ هزار قطعه سکه با سررسید یک ماهه تحویل شد.
اما در رابطه با بازار ارز گزارشها از این حکایت دارد که قیمتها برای امروز تا حدی نزولی بوده و دلار تا ۸۰۰۰ تومان کاهش داشته است. این در حالی است که روز گذشته قیمت دلار که حدود دو هفته کمتر از ۸۰۰۰ تومان و تا مرز آن معامله میشد به ۸۳۰۰ تومان رسیده بود ولی از امروز این روند نزولی شده است. همچنین یورو که دیروز تا ۹۶۵۰ تومان پیش رفت برای امروز تا ۹۴۰۰ تومان معامله میشود و با افت ۲۵۰ تومانی همراه شده است.
صرافان میگویند اقدام سکهفروشها برای فروش سکه عاملی برای تعدیل قیمتهای امروز بوده است.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
برخلاف روز گذشته که قیمتها در بازار سکه و ارز افزایشی و ملتهب پیش رفته بود، امروز جو آرام شده و نرخها نزولی است؛ به گونهای که سکه کمتر از دو میلیون و ۸۰۰ هزار تومان معامله شد و دلار تا ۸۰۰۰ تومان کاهش داشت. |
61,899 | 607363db2c38301a358f13a9 |
هدا عربشاهی، نویسنده رمان «شهریور داغ» درباره این کتاب گفت: این رمان با وقایع شهریور ۱۳۲۰ و حمله نیروهای شوروی از مرز جلفا-نخجوان آغاز میشود و در رفت و برگشتهای تاریخی، زندگی سه نسل از زنان خانوادهای را که جنگ جهانی دوم و جنگ ایران و عراق را پشت سر گذاشتهاند، مرور میکند.
عربشاهی که پیشتر چند اثر داستانی و همچنین علمی از زبان ایتالیایی ترجمه کرده است، در خصوص اینکه چرا موضوع جنگ را دستمایه رمانش قرار داده است، توضیح داد: جنگ و تبعات آن در تمام جهان موضوع جذابی برای خلق هنر و ادبیات است. ایران در قرن حاضر شاهد دو جنگ بزرگ و مهم بوده است. در طول سالهای جنگ ایران و عراق، ادبیات و سینمای دفاع مقدس شکل گرفت و تا امروز هم ادامه دارد. اما بهنظر میرسد در سالهای اخیر دچار تکرار شده است. بنابراین، بهعنوان کسی که دوران کودکیاش را در سالهای جنگ سپری کرده و خاطرات واضحی از بمبارانها و حملات موشکی مناطق مسکونی و شهرها در ذهن دارد، تصمیم گرفتم رمانی بنویسم که از نگاه همنسلانم باشد.
وی ادامه داد: شخصیت نسل سوم این رمان زنی ۳۸ ساله است که در شهریور ۱۳۵۹ و درست روز آغاز جنگ به دنیا آمده است و بیآنکه بخواهد، در جنگی ذهنی با ترسها و تردیدهایی گرفتار شده و هنوز از آن بیرون نیامده است؛ مشکلی که معتقدم بسیاری از کسانی که کودکیشان در سالهای جنگ گذشت، به آن مبتلا هستند و برای نسلهای بعدی قابل درک نیست.
این داستان نویس و مترجم افزود: وقتی برای کسانی که بعد از جنگ بهدنیا آمدهاند، از حملات موشکی زمستان ۶۶ حرف میزنم، با چهره حیرتزده آنها روبهرو میشوم. این نشان میدهد هنر و ادبیاتی که به دست نسل اول انقلاب تولید میشود، بهشدت اسیر کلیشهها شده و آثاری هم که بهدست دهه شصتیها بهعنوان آخرین نسلی که جنگ را آن هم از نگاه کودکانه به چشم دیده خلق میشود، در بیان آنچه در آنزمان تجربه کرده، ناتوان است. بهنظرم نسل ما درون نوستالژیهایی، اسیر شده و تصور میکند یا سعی میکند وانمود کند این نوستالژیها خاطرات خوبی هستند؛ درصورتیکه اگر واقعبینانه به آنها نگاه کنیم، متوجه میشویم که به نسبت امکاناتی که امروز وجود دارد، آنچه به نوستالژی تعبیر میشود، فقط رنج و محرومیت بوده است.
عربشاهی در خصوص علت انتخاب جنگ جهانی دوم به عنوان دومین حلقه پیوندی موضوع رمان اخیر خود گفت: در سفری که شهریور چندسال پیش به جلفا داشتم، برای بازدید از مقبره یادبود سه مرزبان ایرانی که پیشاز حمله نیروهای ارتش سرخ به ایران، قهرمانانه ایستادگی کردند، به پل آهنی رفتم و در آنجا سوژه اولیه این رمان به ذهنم رسید و تصمیم گرفتم زنجیره تاریخی از شهریور ۲۰ تا شهریور ۵۹ را دنبال کنم. باوجوداین، نمیتوانم این کتاب را رمان تاریخی بدانم و در آن فقط زندگی انسانهای عادی را در این بازه زمانی به تصویر کشیدهام.
این نویسنده و مترجم درباره آثار دیگرش گفت: درحالحاضر مشغول ترجمه رمانی از ایتالیایی به فارسی هستم. این کتاب بهدلیل شیوهای که در روایت استفاده کرده در نوع خودش کلاس درسی برای نویسندگی است. کنار این ترجمه، اتودهای اولیه رمان جدیدم را زدهام که آنهم نگاهی به زندگی امروز نسل متولدین بین سالهای ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۴ دارد.
هدا عربشاهی که علاوهبر «شهریور داغ»، ترجمه کتابهای «مریخیها خود ما هستیم» نوشته جووانی بینیامی و «دو نمایشنامه کمدی از ایتالو کُنتی» بههمراه رمانهای تالیفی «آنروز خواهد آمد» و «زمان منفی» را در کارنامه خود دارد، درباره کمکاریاش میگوید: متاسفانه، سالها است که کتاب چه تالیف چه ترجمه، حوزه مناسبی برای امرار معاش نیست و در اکثر موارد، صرفاً علاقه شخصی نویسندگان و مترجمان، تولیدات این بازار را تامین میکند. بنابراین، منهم مثل هریک از افرادی که در این بخش فعالیت میکنند، مجبورم شغلی دیگری داشته باشم و چون حرفه اصلی من روزنامهنگاری است، تقریبا تمام روز به نوشتن مشغولام و همینمسئله سبب میشود که سرعت دنبالکردن علایقم بهعنوان مترجم و نویسنده بسیار آهسته باشد و فقط هرچند سال یکبار بتوانم اثری به این بازار عرضه کنم.
منبع: مهر
| رمان «شهریور داغ» نوشته «هدا عربشاهی» به بازار کتاب راه یافت. این رمان از حمله روسها به پل آهنی میگوید و ردپای جنگ جهانی دوم و جنگ ایران و عراق را در رنجهای سه نسل از زنان ایران میکاود. |
9,927 | 60734ba02c38301a358e48a5 |
شب گذشته در حوالی میدان خراسان تهران یکی از اراذل و اوباش این منطقه با حمله ناجوانمردانه به یکی از روحانیون، او را جلوی درب منزلش مورد اصابت ۵ ضربه قمه از ناحیه صورت، گردن و کمر قرار داد.
حجت الاسلام مصطفی سندگل که در این حادثه مجروح شده، از طلاب حوزه علمیه قائم چیذر است و در حال حاضر در یکی از بیمارستانهای تهران بستری است.
پزشکان حال این روحانی مجروح را وخیم گزارش کردهاند. خبرگزاری ها و رسانه ها از دستگیری فرد ضارب خبر داده اند.
حجت الاسلام سند گل طلبه پایه هشتم حوزه علمیه چیذر تهران است که در حال حاضر در بیمارستان امام حسین(ع) بستری میباشد.
منبع: خبرگزاری رسا
| شب گذشته یکی از طلاب تهرانی مورد ضرب و شتم یک نفر از اراذل و اوباش قرار گرفت و به شدت مجروح شد |
54,796 | 607360c32c38301a358ef7ea | در پی اظهارات تهدید آمیز اخیر نخست وزیر رژیم صهیونیستی مبنی بر اینکه چنانچه ایران نیروهای نظامی خود را سریعا از سوریه خارج نکند، اسراییل به حملات خود علیه مواضع ایران ادامه خواهد داد، سردار سرلشکر پاسدار محمد علی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با مضحک و خنده دار دانستن این تهدید و تاکید بر اراده جمهوری اسلامی مبنی بر حفظ آنچه در سوریه دارد، اظهار داشت: هم تمامی مستشاران نظامی و انقلابی و هم تجهیزات و سلاحهایی که برای آموزش و توانمند سازی مبارزین مقاومت اسلامی و حمایت از مردم مظلوم سوریه، در این کشور اسلامی داریم را حفظ خواهیم کرد.
وی با اشاره به اظهارات اخیر سخنگوی وزارت خارجه ایران، افزود: اگر وی گفته باشد «ایران هیچ نیروی نظامی در سوریه ندارد» منظورشان این بوده که ایران یگان نظامی در سوریه ندارد و شما خوب میدانید که اقتدار و ابهت یگان های نظامی ایران به حدی است که اگر حضور حتی یکی از آنها را در سوریه ببینید، از ترس قالب تهی خواهید کرد.
سرلشکر جعفری تاکید کرد: مطمئن باشید این تهدید مضحک شما را هیچ به حساب نمی آوریم؛ بدانید اگر برابر برخی اقدامات مذبوحانه شما صبر پیشه می کنیم، حکمتی بزرگ در آن نهفته است.
فرمانده کل سپاه با بیان اینکه بی شک شما در آینده ای نه چندان دور به مصلحت و صبر انقلابی ما پی خواهید برد، تصریح کرد: فقط بدانید که دارید با دم شیر بازی می کنید! بترسید از روزی که موشک های نقطه زن ایران غرشکنان بر سرتان فرود آید و انتقام همه خون های به ناحق ریخته مسلمانان مظلوم منطقه را از شما بگیرد.منبع:خبرگزاری فارس | سرلشکر جعفری با مضحک و خنده دار دانستن تهدیدات اخیر نخست وزیر رژیم صهیونیستی، گفت: جمهوری اسلامی ایران مستشاران نظامی و انقلابی و نیز تجهیزات و سلاح هایی که برای توانمند سازی مقاومت اسلامی در سوریه دارد را حفظ خواهد کرد. |
58,178 | 607362392c38301a358f0520 | 30خرداد، سالروز عزل بنیصدر و شروع آشکار عملیات مسلحانه منافقین علیه مردم و انقلاب اسلامی است؛ سازمانی ترویستی و جنایتکار که از هیچ اقدام وحشیانه و تروریستی علیه مردم کشورمان دریغ نکرده است. با این حال، جالب آن است که بعد از گذشت حدود 40 سال از جنایتهای این سازمان، اکنون برخی درصدد هستند تا از این جلادها رفع اتهام کرده و چهره کریه آنها را تطهیر کنند. از اینرو، در اینجا تلاش میشود تا نگاهی کوتاه به جنایتها این سازمان تروریستی داشته باشیم.
سازمان منافقین در سال 1344 توسط چهار تن از دانشجویان دانشگاه تهران به نامهای سعید محسن، علیاصغر بدیعزادگان، محسن حنیفنژاد و نیکبین تأسیس شد. در سال 1350 مشی مسلحانه را علیه رژیم شاه انتخاب کرد و در سال 1354 مواضع ایدئولوژیک خود را از اسلام به مارکسیسم تغییر داد و سران آن اعلام کردند که مارکسیسم بهترین ایدئولوژی مبارزاتی است. همین امر سبب ایجاد دودستگی در سازمان شد؛ جناح مذهبی سازمان متشکل از افرادی چون مجید شریف واقفی و مرتضی صمدیه لباف از این موضوع انتقاد کردند و از سازمان خارج شدند که به دستور تقی شهرام و بهرام آرام، مسئولین وقت منافقین، ترور شدند. بقایای جناح مذهبی به رهبری لطفالله میثمی نهضت مجاهدین را تشکیل دادند و سایر اعضای مارکسیستشده، سازمان پیکار در راه آزادی طبقه کارگر را تأسیس کردند.
با پیروزی انقلاب اسلامی، اما منافقین در مقابل سیل خروشان ملت قرار گرفتند و در همهپرسی تغییر نظام سیاسی به جمهوری اسلامی، به آن رأی ندادند. از اینرو، آنگاه که مسعود رجوی، از سرکردگان این گروهک، کاندیدای نخستین دوره انتخابات ریاست جمهوری شد، رد صلاحیت شد. منافقین سپس در اتحاد با ابوالحسن بنیصدر به مرکز توطئه علیه نظام و انقلاب نوپای اسلامی و جاسوسی برای بیگانگان تبدیل شدند تا اینکه با صدور حکم عدمکفایت سیاسی بنیصدر از سوی مجلس و عزل وی از ریاست جمهوری در 30 خرداد 1360، به نبرد مسلحانه با نظام و مردم روی آوردند و در نهایت، سرکرده آنها، مسعود رجوی، با پوشیدن لباس زنانه، به همراه ابوالحسن بنیصدر از کشور فرار کرد. در همین برهه، منافقین به ترورهای خیابانی روی آوردند و افراد عادی و بیگناه را در خیابانها قلعوقمع میکردند و یا اینکه با شناسایی افراد انقلابی و مذهبی، وحشیانه به خانههای آنها حمله میکردند و فیجعترین جنایتها را علیه آنها و خانوادههایشان مرتکب شدند. منافقین به همین شیوه، حدود 17 هزار نفر را در کشور به فاصله چند ماه به خاک و خون کشیدند. ترور شهدای محراب شامل آیات عظام که هرکدام از مبارزین و مؤثرین در شکلگیری و پیروزی انقلاب اسلامی در اقصی نقاط کشور بودند، انفجار ساختمان نخستوزیری و به شهادت رساندن شهید رجایی و باهنر، انفجار ساختمان حزب جمهوری اسلامی و به شهادت رساندن شهید بهشتی(ره) و 72 تن از یاران ایشان که همگی از مسئولان نظام بودند و... نیز از دیگر اقدامات و جنایتهای این جلادان بود.
علاوه بر این، منافقین با خروج از کشور، به فرانسه پناهنده شدند تا اینکه در سال 1364 با بهبود روابط میان فرانسه و جمهوری اسلامی ایران، وارد عراق که در آن زمان در حال تهاجم به ایران بود، شدند و به جاسوسی و انواع اقدامات دیگر علیه انقلاب، نظام اسلامی و مردم ایران پرداختند. آنها حتی به مردم عراق نیز رحم نکردند و در همدستی با رژیم جلادمسلک صدام بعثی، جنایتهای را علیه مردم عراق صورت دادند. در سال 1367 و در حالی که ماههای آخر جنگ تحمیلی در حال سپری شدن بود و فرمان توقف جنگ در جبهههای نبرد صادر شده بود، منافقین، سرمستانه در همکاری با صدام به مرزهای غربی کشور حمله کردند و چندین شهر مرزی کشور را به تصرف خود درآورده و غیرانسانیترین جنایتها را علیه مردم آن شهرها مرتکب شدند تا اینکه با صدور فرمان بسیج عمومی از سوی امام خمینی(ره)، توطئهی منافقین خنثی شد.
اما حتی در سالهای بعد منافقین از توطئه علیه کشورمان دست برنداشتند؛ به گونهای که صیاد شیرازی را به شهادت رساندند و حتی گفته میشود که ترور شهید اسدالله لاجوردی به دست عمال این سازمان رقم خورده است. در برههی کنونی نیز این سازمان به ملعبه دست عربستان، آمریکا و رژیم صهیونیستی تبدیل شده و آنها درصدد هستند تا با دمیدن جانی بر پیکر مرده این سازمان تروریستی، دوباره بتوانند آنها را علیه نظام اسلامی تحریک و وارد عمل کنند. درواقع، اربابان تروریسم اکنون درصدد هستند تا با همگرایی و همافزایی میان گروهکهای مختلف تروریستی ضدنظام، به مردم و نظام ضربه بزنند.
منبع: سایت بصیرت، اسماعیل برگزیده ۳۰ خرداد ۱۳۹۶نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| خرداد،سالروز عزل بنیصدر و شروع آشکار عملیات مسلحانه منافقین علیه مردم و انقلاب اسلامی است؛سازمانی ترویستی و جنایتکار که از هیچ اقدام وحشیانه و تروریستی علیه مردم کشورمان دریغ نکرده است.با این حال،جالب آن است که بعد از گذشت حدود 40 سال از جنایتهای این سازمان،اکنون برخی درصدد هستند تا از این جلادها رفع اتهام کرده و چهره کریه آنها را تطهیر کنند. |
14,086 | 60734e482c38301a358e58e4 |
بخش اول پاسخ شبهه:
1⃣ از محمد (ص) راستگوتر نمیشناسم تا جائیکه دشمنانش هم بناچار در قبال راستگویی او بزانو در آمدند و به او لقب محمد امین دادند.
و دین او دین رافت و حکمت است . از یکطرف برای جری نشدن آدمکشانی چون خفاش شب قصاص وضع کرده و از طرف دیگر پیروان خود را به عفو و گذشت دعوت کرده.
ولی در آئین زرتشت، بیش از 500 جرم وجود دارد که مجازات آنها اعدام است. جرائمی همچون: تطهیر مرده، کشتن خرگوش، استحمام با آب پاک، دفن مرده سگ در خاک و.. از دوستان خواهش میکتیم حداقل یکبار کتاب اوستا را بخوانند تا ببینید در آن چه مجازاتهای سنگینی وجود دارد
2⃣ بله کسی قوی تر و با تدبیر از علی(ع) نمیشناسم کسی که آنقدر به نفسش مسلط است که وقتی دشمن بر روی صورت مبارکش آب دهان انداخت صبر کرد و بعد او را بدرک واصل کرد. کسی که به اعتراف تمام مورخان درب قلعه خیبر را کند که تا به امروز یهودیان از ناراحتی علیه ایشان شایعه و شبهه می اندازند. و در تدبیر چنان بود که هر حاکمی ظلم میکرد بدون تردید عزلش میکرد و سیاست بازی کاذبانه نمیکرد. در میدان جنگ چون شیر غران بطوریکه زره اش پشت نداشت. و در قبال بچه های یتیم میگریست
ولی منشور کوروش یک استوانه گلی مربوط به تسخیر بابل است که در هیچ کجای آن حتی یک جمله اخلاقی و انسانی یافت نمیشود، در هیچ کجای آن حرفی از آزادی و برابری و برادری نیست و بر عکس کوروش با افتخار از بوسیدن پاهایش توسط اقوام شکست خورده می گوید و بارها و بارها به پرستش بت ها و خدایان سنگی 🙌 مثل مردوک،بعل و نبو اقرار می کند و به فرمانروای قبلی بابل که بساط بت پرستی و قربانی کردن برای بتها را برچیده بود، توهین و فحاشی می کند. (متن کتیبه:http://yon.ir/UPhq)
3⃣ در مظلومیت حسین(ع) همین بس که کسانی که دعوتش کردند بجای میزبانی راه را بر او و خانواده اش بستند و گفتند تنها راه رهایی بیعت با شخص ظالم است و وقتی که روح با عظمت ایشان از بیعت سرباز زد ایشان را با فرزندان و برادران و یارانش بسیار مظلومانه به شهادت رسانده اند. و خانواده اش را به اسارت برده اند.
و چنان عدم بیعت او با ظالم برای پیروان ظالم گران آمد که بعد از 1400 سال شاهد هستیم که تمام بوقها و مهره های اسرائیلی و غربی و خود فروختگان داخلی خود را بکار میگیرند تا با ارسال و نشر بیش از هزار شبهه جلوی حماسه با عظمت حسینی را بگیرند.
واقعا چه علت دارد که هر سال در ایام محرم با تشکیک در مراسم حسینی و با هزاران دروغ میخواهند مانع از بزرگداشت آن شوند؟
و برای شناخت بابک و قتل عام زرتشتیان و مسلمانان توسط بابک روابط نامشروع او و جنگ افشین سردار ایرانی با بابک میتوانید به شبهه 423 در همی کانال مراجعه کنید.
و نکته آخر اینکه به تذکره الاولیاء شیخ عطار ذکر منصور حلاج مراجعه کنید تا ببینید چگونه از نحوه کشتن منصور حلاج سرقت شده و به بابک چسباندن!!!
4⃣ هیچکس بدلاوری و فداکاری حضرت عباس (ع) در جهان کس ندیده. همان شیری که یزید ملعون با دیدن پرچمش مات مانده بود که تمامی قسمتهای پرچم مورد آماج تیر و نیزه و ... قرار گرفته بود جز آن قسمتی که در دست حضرت عباس(ع) قرار داشت که یزید ملعون به دلاوری ایشان اعتراف کردند. و در فداکاریشان همین کافیست که راضی نشد خود آب بخورد تا وقتی که کودکان تشنه اند.
ولی آریوبرزن بر خلاف گفته های پیرنیا مزدور پهلوی که در جنگ با اسکندر تا آخرین نفس جنگ نجنگیده بلکه اسناد همان یونانی ها نشان می دهد او نه تنها در نبرد کشته نشده بلکه از معرکه گریخته و فرار کرده است. (آریانوس، لشکرکشی های اسکندر: http://yon.ir/O3S3 و Arrian, iii. 18)
5⃣ همانطور که گفتی از فاطمه (س) کسی را بزرگتر نمیشناسم. کسی که دوشادوش علی (ع) در برابر غاصبان ایستادگی کرد و فرزندانی چون حسنین (ع) و زینب (س) تربیت کرد که هنوز با گذشت 1400 سال نام آنها بر اندام ظالمان لرزه می اندازد.
ولی در منابع یهودی و دیگر منابع بیان کرده اند که کوروش توسط یک چوپان به اسم میتراداد تربیت شده! (پیرنیا، ایران باستان، 234) و مادرش در قصر پادشاهی پدرش میزیسته.
6⃣ کجا میتوان ستمدیده تر از حضرت زینب (س) یافت که یک برادرش در قبال گروهی پیمان شکن برای حفظ اسلام با دل خونین مجبور به انعقاد قرارداد صلح با معاویه ملعون شد و مقابل دیدگان او به زهر معاویه لعنه الله مسموم شد و لخته لخته جگرش درون لگن ریخت و بعد از شهادتش جنازه مطهر او را تیرباران کردند.
و در یکروز دیگر ( عاشورا) چند برادرش ، برادر زاده هایش و ... به مظلومانه ترین وضع به شهادت میرسند و او را با یتیمان برادر شهیدش
به اسارت میبرند تا جائیکه دختر سه ساله ایی از برادر شهیدش در اسارت به شهادت میرسد و ...
و اما زنی با نام یوتاب که ادعا شده خواهر آریو برزن است 300 سال پس از مرگ اسکندر بدنیا آمده و همسر یک سردار رومی و متحد رومیان بوده و هیچ نسبتی هم با آریوبرزن (سردار ادعایی هخامنشی) نداشته.
7⃣ و اما خدیجه که واقعا شیرزن و همسر وفاداری بود که از همه ثروت داوطلبانه چشم پوشی کرد و به دره شعب ابیطالب به همراه حضرت رسول(ص)آمد تا حقانیت اسلام را اثبات کند و در همانجا با توجه به حصر اقتصادی اوضاع سخت معیشتی را تحمل کرد تا بدیدار خدایش شتافت. در حالیکه ثروتمندترین زن در مکه بود.
اما آرتمیس، ملکه هالیکارناس در کاریا، بود. هالیکارناس یک شهر در آسیای صعیر و در منطقه ایونیه محسوب میشود. بنابر نقل تاریخ، نام پسر آرتمیس، پیسیندلیس (Pisindelis) بود، که یک نام یونانی است. نام پدر آرتمیس هم لیگدامیس بود که این نیز نامی یونانی و مربوط به نواحی ایونیه است (نه یک نام ایرانی). پدر آرتمیس، اهل هالیكارناس (در ایونیه) بود، و مادر او نیز اهل جزیره کریت (کِرِت) در دریای مدیترانه بود. لذا آرتمیس، ایرانی (و پارسی) نبود.
8⃣ این یک ترفند قدیمی و نخ نما شده شبهه افکنان است که برخی از شخصیتهای تاریخی را با برخی از شخصیتهای جعلی در مقابل مقدسات قرار میدهند. بهوش باشیم و این اعمال شبهه افکنان را نقش برآب کنیم.
منبع: قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات | دوست مسلمانم پرسید ؟
از محمد راستگوتر و بزرگتر میشناسی گفتم اری میشناسم زرتشت که کتابی عاری از خشونت به ادمیان هدیه کرد
گفت از علی قوی تر و با تدبیر تر میشناسی گفتم اری میشناسم کوروش بزرگ که منشور حقوق بشر را به جهانیان هدیه کرد
(متن شبهه توسط قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات خلاصه شد) |
16,762 | 60734ff82c38301a358e6358 |
پاسخ:
1⃣در اسلام صیغه «خواهر و برادری» بین دو نامحرم وجود ندارد و دختر و پسر (زن و مرد) نامحرم تنها با یکی از راه های شرعی به یکدیگر محرم می شوند.
2⃣ پسر خاله، پسر عمو، پسر دایی، پسر عمه، برادر شوهر، شوهر خواهر، نامزدی که هنوز صیغه محرمیت با او خوانده نشده، پزشک و استاد فرقی با سایر نامحرمان ندارند [1] و زن باید در برابر آنان پوشش واجب شرعی را رعایت کند. [2]
پی نوشت:
[1]. در اسلام چیزی به نام نامحرم و نامحرم تر وجود ندارد و اشخاص یا محرمند یا نامحرم و رابطه خویشاوندی سبب کم شدن نامحرمی نیست.
[2]. مراجع عظام: امام خمینی ، بهجت، خامنه ای، سبحانی، سیستانی، صافی و مکارم: استفتا.
»> برگرفته از کتاب «احکام پوشش بانوان»، موسسه اطلس تاریخ شیعه، 1391، ص 42.
منبع : قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
| آیا در اسلام صیغه خواهر و برادری وجود دارد؟ |
47,815 | 60735dbf2c38301a358edca5 | به گزارش تبیان به نقل از فارس، سیّد مصطفی میرسلیم رئیس شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی در اجلاس دبیران استانهای این حزب، در واکنش به خروج آمریکا از برجام و اظهار تمایل اروپاییها به ادامه اجرای توافق هستهای، گفت: برجام دیگر پا نخواهد گرفت و اظهارات مثبت مقامات سیاسی اروپا مانع احتیاط و امتناع اقتصادیون آنها نخواهد شد.
وی افزود: مصونیت ما در مقابل تحریمهای ظالمانه آمریکا، راه حل اقتصاد مقاومتی و حمایت از کالای ایرانی توام با تلاش بیوقفه برای خروج از رکود و اصلاح فوری مفاسد است.
رئیس شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی تاکید کرد: ایرانیان همین امسال با حمایت از کالای ایرانی در زمینه نیازسنجی، طراحی، نمونه سازی، تجاری سازی و صادرات و با استفاده از اطلاع رسانی بههنگام و خدماتی که باید دولت به مردم ارائه دهد، جواب دندان شکنی خواهد داد.
میرسلیم در ادامه با بیان اینکه در میان مسئولین کشور کمتر کسی وجود دارد که به کالای ایرانی باور و اعتقاد داشته باشد، اظهار کرد: اغلب مسئولین نمیخواهند بپذیرند که کالای ایرانی باید قابلیت عرضه اندام در سطح جهانی را پیدا کند.
وی تصریح کرد: یکی از ضعفهای دولت دوازدهم عدم باور به ظرفیتهای موجود در کشور است.
رئیس شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی با تاکید بر اینکه ما باید فرهنگ عمومی حمایت از کالای ایرانی را در جامعه جا بیاندازیم، اظهار داشت: حمایت از تولید ملی و کالای ایرانی در صورتی اتفاق میافتاد که مردم به این باور برسند که کالای داخلی در مسیر بهبود کیفیت قرار گرفته است.
میرسلیم همچنین با اشاره به لزوم تولید کالاهای فرهنگی برای صدور پیام انقلاب اسلامی خاطرنشان کرد: ما اگر کالای فرهنگی خود را به خوبی تولید کنیم و توانایی توزیع آن را در سطح بینالمللی بدست آوریم، میتوانیم افکار عمومی دنیا را با پیامهای انقلاب اسلامی به تسخیر درآوریم.
وی با اشاره به پیامرسان تلگرام به عنوان یکی از کالاهای فرهنگی غرب، گفت: درآمد تلگرام از داخل ایران نیست بلکه از طریق فروش اطّلاعات مردم به سرویسهای بیگانه است. متاسفانه مردم این واقعیت را نمیدانند و از طرفی آنهایی که به این مساله واقف هستند به دلیل برخی اهداف سیاسی خودشان را به نادانی زدهاند.منبع:فارس
|
رئیس شورای مرکزی حزب موتلفه اسلامی گفت: برجام دیگر پا نخواهد گرفت و اظهارات مثبت مقامات سیاسی اروپا مانع احتیاط و امتناع اقتصادیون آنها نخواهد شد. |
78 | 607347ab2c38301a358e222c | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، در متن منتشر شده از سوی محمود واعظی آمده است: رسانه های محتلف جهان هنوز تحت تاثیر دو سخنرانی، از مجموعه سخنرانی روسای کشورها در هفتاد و دومین مجمع عمومی سازمان ملل هستند. دوگانه ی نفرت، تهدید، جهل و سبک مغزی رئیس جمهور جدید آمریکا که به تعبیر رهبر معظم انقلاب یادآور ادبیات گانگستری و بازگشت به قبل از قرن بیستم است؛ با مهر، صلح، حکمت و اعتدال ایرانی که دکتر حسن روحانی ریاست محترم جمهوری به نمایش گذاشت.
ترامپ گفت اگر لازم باشد کره شمالی را با خاک یکسان می کند؛ دکتر روحانی نیز منادی صلح در منطقه و جهان شد و البته گفت "نه تهدید می کنیم و نه تهدید می پذیریم". ترامپ گفت آمریکا در اولویت اول است؛ رئیس جمهور ایران گفت "امروز صلح و امنیت و توسعه جهانی در هم تنیده است". ترامپ از 700 میلیارد دلار افزایش هزینه نظامی گفت و دکتر روحانی گفت "صلح زیباست و سلاح های مرگ آفرین زیبا نیست".
ترامپ فقط تهدید نکرد، به ملتهای عضو سازمان ملل و حتی شعور و شان ملت خود اهانت کرد. او به اذعان خود آمریکایی ها، اصول قانون اساسی و ارزشهای ادعایی این کشور را زیر پا گذاشت و بخوبی به دنیا نشان داد که رئیس جمهور کدام کشور جهان امروز و معنای دمکراسی را بهتر می فهمد.منبع: ایسنا | رئیس دفتر رئیس جمهورمطلبی با عنوان دوگانه نفرت و جنگ با حکمت و صلح در هفتاد و دومین مجمع عمومی منتشر کرد. |
73,927 | 607369262c38301a358f42a5 |
نمایش «پرتی» به کارگردانی بهار رضیزاده روزهای پایانی هفته جاری در دو نوبت میزبان علاقهمندان تئاتر است.
نمایش «پرتی» به کارگردانی بهار رضیزاده در پلاتو اجرا روزهای پنجشنبه ۱۴ و جمعه ۱۵ تیر در دو نوبت ساعتهای ۱۶:۳۰ و ۱۸ به صحنه میرود.
نمایش «پرتی» به نویسندگی رسول کاهانی و کارگردانی بهار رضیزاده و بازی بهار رضیزاده، شوکا کریمی، کتایون لطیف، ثمین رادنیکنام، ماهنی مهرپور در پلاتو اجرا میزبان علاقهمندان تئاتر است.
تمدید دو نمایش در سالن سایه
اجرای دو نمایش به صحنه رفته در تالار سایه مجموعه تئاتر شهر به کارگردانی داریوش رعیت و سینا شعبانخانی تا روز جمعه ۲۲ تیر تمدید شد.
نمایش «تئاتر قجری» به نویسندگی و کارگردانی داریوش رعیت و بازی پریزاد سیف، بهروز پوربرجی و پژمان علیپور هر روز غیر از شنبهها ساعت ۱۸ در تالار سایه مجموعه تئاتر شهر به صحنه میرود.
نمایش «پلاس پلاس به توان دو» به نویسندگی و کارگردانی سینا شفیعی و بازی مصطفی ساسانی، سحرناز عباسزاده، عبدالرصا یعقوبی، محمدرضا محمدپور، حمیدرصا معدنکن، سترگ رضایی و محمد امیری هر روز غیر از شنبهها ساعت ۲۰ میزبان علاقهمندان تئاتر است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| تمدید دو نمایش در سالن سایه و همچنین دو نوبتی شدن نمایش «پرتی» در پلاتو اجرا دو خبر از مجموعه تئاترشهر است. |
61,435 | 607363aa2c38301a358f11d9 |
هنر خیاطی از جمله هنرهای کاربردی است که پرداختن به آن توسط خانم های خانهدار، در بهبود وضعیت اقتصادی خانواده اثر بسزایی دارد. در اینجا چند نکته آسان و مفید در خیاطی را برای تان تشریح می کنیم:
جمع آوری سوزن هاهمیشه در وسایل خیاطی خود یک آهن ربای کوچک داشته باشید تا هر موقع سوزن های تان گم شد، بتوانید به وسیله آهن ربا آن ها را پیدا کنید.با کشیدن آهسته آهن ربا روی زمین، می توانید سوزن گم شده را پیدا کنید.در ضمن می توانید یک تکه آهن ربا را داخل جعبه سوزن بیندازید تا تمام سوزن ها به آهن ربا بچسبد و از پخش شدن آنها جلوگیری شود.
نخ کردن سوزنبرای این که سوزن تان را راحت تر نخ کنید، می توانید مقداری محلول آب و نشاسته را در یک قوطی بریزید و همیشه آن را کنار چرخ خیاطی تان نگه دارید. هر زمانی که خواستید سوزن را نخ کنید، نخ را درون این محلول ببرید تا نخ به راحتی وارد سوزن شود.
اگر چرخ خیاطی تان کار نمی کنداگر دیدید که چرخ خیاطی تان کار نمی کند، قبل از این که آن را به تعمیرگاه ببرید، تسمه آن را نگاه کنید. ممکن است نخ به دور آن پیچیده شده باشد و مانع حرکت تسمه شود. در این صورت با قیچی، نخ ها را از تسمه جدا کنید؛ وگرنه یک تکه پارچه را زیر چرخ قرار دهید و چرخ کنید. حالا به پشت و روی پارچه نگاه کنید. اگر قسمت زیری پارچه خراب بود، عیب از قسمت بالای چرخ یعنی مسیر رد شدن نخ از بالا تا سوزن است و اگر قسمت بالای پارچه خراب باشد، عیب از قسمت های پایینی چرخ است.
زیپ هایی که سخت باز می شونداگر زیپ لباسی سخت باز و بسته می شود، به جای عوض کردن زیپ از یک صابون خشک استفاده کنید؛ به این صورت که صابون را روی دنده های زیپ بکشید تا راحت باز و بسته شود.
دوختن لباس های نازکبرای این که وقتی لباس های نازک تان را می دوزید، چروک نشود یک تکه کاغذ در زیر پارچه قرار دهید و سپس درزهای لباس را چرخ کنید. زمانی که بعد از پایان دوختن، کاغذ را از پشت لباس جدا می کنید، می بینید که درزهای لباس صاف است و هیچ چروکی ندارد.
منبع: به دخت
| اگر به هنر خیاطی علاقه دارید، از چند ترفند جالب که برای تان می گوییم، استفاده کنید تا خیاطی آسان و لذت بخشی داشته باشید. |
11,044 | 60734c572c38301a358e4d02 | سرپرست اداره کل ورزش و جوانان سیستان و بلوچستان در حاشیه این مراسم در گفت و گو با خبرنگار ایرنا گفت: چهار کبدی کار استان به همراه تیم ملی در رقابت های آسیایی جاکارتا اندونزی با کسب عنوان قهرمانی برای استان و کشور افتخار آفریدند.
محمود رضا امیاری اظهار داشت: این دوره از رقابت های آسیایی کبدی اواخر مرادماه امسال در جاکارتا برگزار شد.
وی ادامه داد: از سیستان و بلوچستان فریده ظریف دوست و محبوبه سنچولی در بخش بانوان و هادی اشترک به عنوان بازیکن تیم مردان و سعید مقدم بقا به عنوان مدیر فنی حضور داشتند.
سرپرست اداره کل ورزش و جوانان سیستان و بلوچستان خاطر نشان کرد: هم اینک افزون بر 300 ورزشکار به صورت سازمان یافته عضو هیات کبدی استان هستند.
به گزارش ایرنا افزون بر 70 هزار ورزشکار سازمان یافته در قالب حدود 50 هیات استانی و 500 هیات شهرستانی در سیستان و بلوچستان مشغول فعالیت هستند.منبع:ایرنا
| چهار کبدی کار سیستان و بلوچستان که در رقابت های آسیایی جاکارتا به همراه تیم ملی موفق به کسب عنوان قهرمانی شدند ، امروز هنگام ورود به فرودگاه بین المللی زاهدان مورد استقبال باشکوه مردم و مسئولان استانی قرار گرفتند. |
5,390 | 607349902c38301a358e36ec | مقصود اسعدی سامانی در گفتوگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم در خصوص وضعیت قیمت پرواز ایرلاینهای داخلی پس از ابلاغ بخشنامه نرخ تسعیر ارز، اظهار کرد: بر اساس این بخشنامه که به شرکتهای هواپیمایی ابلاغ شده، از این به بعد ارز مورد نیاز ایرلاینها بر اساس قیمت سامانه سنا تامین میشود.
وی با بیان اینکه نرخ دلار در این سامانه حدود 9200 تومان است، افزود: در صورتیکه با این نرخ، ارز ایرلاینها تامین شود قطعا شاهد تغییر قیمت پروازهای داخلی خواهیم بود.
وی با بیان اینکه میزان افزایش قیمت پروازهای خارجی نیز حدود 100 درصد یعنی دو برابر خواهد شد، تصریح کرد: فعلا نرخ پروازهای داخلی افزایش نیافته و در حال رایزنی و مکاتبه با مراجع ذیربط برای استفاده شرکتهای هواپیمایی از ارز با نرخ دولتی هستیم.
دبیر انجمن شرکتهای هواپیمایی همچنین گفت: هنوز رقم قطعی افزایش قیمت پروازهای داخلی در صورت عدم تخصیص ارز دولتی مشخص نشده است.منبع: تسنیم
| دبیر انجمن شرکتهای هواپیمایی از رایزنی برای تامین ارز مورد نیاز ایرلاینها با نرخ دولتی خبر داد و گفت: با نرخ اعلامی سامانه سنا قیمت پروازهای خارجی دو برابر می شود. |
35,494 | 6073586f2c38301a358eac84 | عضو کمیسیون فرهنگی مجلس از دعوت رؤسای سازمان صدا و سیما و میراث فرهنگی برای حضور در کمیسیون متبوعش خبر داد.سیدصادق طباطبایینژاد در گفتوگو با خانه ملت با تأکید بر اینکه برای تحقق شعار سال باید یک فرهنگسازی عمومی صورت گیرد، گفت: در این راستا باید از توان و ظرفیت مراکز تأثیرگذار فرهنگی مانند صدا و سیما و سایر نهادها و سازمانهای فرهنگی استفاده کرد.نماینده مردم اردستان در مجلس شورای اسلامی افزود: در همین راستا قرار است کمیسیون فرهنگی مجلس میزبان رؤسای سازمانها و نهادهای فرهنگی تأثیرگذار از جمله رئیس سازمان صدا و سیما و رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری باشد تا با تشریح برنامههای خود نقش هریک از دستگاههای فرهنگی برای تحقق شعار استفاده از کالای ایرانی احصا شود.وی ادامه داد: یکی از مسائلی که در این راستا کمیسیون نسبت به آن اقدام خواهد کرد، الزام دستگاهها و مراکز فرهنگی به تولید آثار هنری است که در نشست مشترک هفته جاری با رئیس سازمان صدا و سیما این موضوع پیگیری خواهد شد.طباطبایینژاد اضافه کرد: البته اینکه چگونه میتوان در این زمینه به برنامهسازی پرداخت و تلویزیون چند درصد ظرفیت دارد که به برنامه سازی در این عرصه بپردازد، نیاز به کار کارشناسی دارد و برای مثال نمیتوان بدون کار کارشناسی صدا و سیما را ملزم به ساخت ۴۰ درصد از برنامههای خود به موضوع تبلیغ کالای ایرانی کرد.عضو کمیسیون فرهنگی مجلس اضافه کرد: همچنین در هفته جاری از دو وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و وزیر آموزش و پرورش نیز برای حضور در کمیسیون و تعیین نقش هر یک از این دو وزارتخانهها در تحقق شعار سال دعوت خواهد شد.(بازدید: 21) اشتراک گذاری در: | عضو کمیسیون فرهنگی مجلس از دعوت رؤسای سازمان صدا و سیما و میراث فرهنگی برای حضور در کمیسیون متبوعش خبر داد. سیدصادق طباطبایینژاد در گفتوگو با خانه ملت با تأکید بر اینکه برای تحقق شعار سال باید یک فرهنگسازی عمومی صورت گیرد، گفت: در این راستا باید از توان و ظرفیت مراکز تأثیرگذار فرهنگی مانند… |
84,106 | 60736d782c38301a358f6a68 |
تا پایان روز 16 بهمن پیش فروش 2019 Huawei Y9s در بیش از 180 فروشگاه منتخب هوآوی ادامه داشت و طبق آمارهای اعلام شده، بیش از ۳۰۰۰ گوشی نیز در فروشگاهها پیش فروش شدند.
فرآیند تحویل گوشیها نیز از ١٧ بهمن آغاز شده و کسانی که پیش خرید را انجام دادند، با ارائه رسید مربوطه و پرداخت هزینه، گوشی هوآوی Y9s را به همراه هدیه ویژهاش (یک دستگاه هدست FreeLace) تحویل گرفتند.
هدست هوآوی FreeLace با قیمتی حدود یک میلیون تومان، دیگر محصول جدید هوآوی در ایران است که در حال حاضر به صورت جداگانه در بازار قابل خرید نیست و صرفا به خریداران در این طرح ویژه فروش اعطا شد.
گوشی Huawei Y9s محصول جدید هوآوی در بازار ایران است که تجربه متفاوتی از یک گوشی هوشمند را ارائه میکند. ویژگیهایی مانند صفحهنمایش بیحاشیه، دوربین پاپآپ، دوربین سهگانه ۴۸ مگاپیکسلی و قیمت مناسب این محصول را تبدیل به یک گوشی هوشمند جذاب کرده است. | طرح پیش فروش Y9s 2019 Huawei از ۱۲ بهمن در ایران آغاز شد و در این طرح علاوه بر حضور در فروشگاههای منتخب، در سایت دیجیكالا نیز امکان خرید این گوشی از ساعت 10 صبح روز 16 بهمن وجود داشت و در رکوردی قابل توجه، در 36 دقیقه تمام ظرفیت در نظر گرفته شده برای فروش آنلاین وارد سبد خرید شد و ۱۵۰۰ دستگاه Y9s توسط مشتریان خریداری شد. خریدارانی که در این فروش ویژه شرکت کردند، یک هدست Huawei FreeLace به رایگان دریافت خواهند کرد. |
54,889 | 607360ce2c38301a358ef847 |
درسته که شاید مهمترین جابه ی طبیعی مجارستان رودخانه دانوب و قایق سواری در آن باشد ولی مجارستان کشوری است که باید در آن گشت و گذار کرد و نقاط مختلف آن را از نزدیک دید و کشف کرد. سلایق افراد مختلف کاملا با هم متفاوت است ممکن است دوست داشته باشید به جاهای تاریخی بروید و از قلعه ها و قصرهای این کشور تماشایی دیدن کنید اما اگر بودن در طبیعت را دوست دارید و دلتان می خواهد ساعت ها در میان طبیعت بنشینید و یا به کنار دریا و دریاچه بروید در این صورت دریاچه هویز یکی از بهترین گزینه هاست.
دریاچه هویز در ۸ کیلومتری شهر Keszthely قرار دارد و بزرگ ترین چشمه ی آب گرم دنیاست که امکان شنا هم دارد. جریان آب این دریاچه خیلی قوی است و هر ۷۲ ساعت یک بار کاملا عوض می شود. حیات گیاهی و جانوری این دریاچه به خاطر دما و ترکیبات شیمیایی خاص کاملا منحصربفرد است. ترکیبات شیمیایی آب دریاچه شامل اسید کربنیک، کلسیم، منگنز، هیدروژن کربنات، ترکیبات کم گوگرد و همینطور اکسیژن در آب است برای همین شنا در دریاچه برای کسانی که دچار بیماری های روماتیسمی و اختلالات حرکتی هستند مفید است و خیلی ها برای استفاده از اثرات شفا بخش این دریاچه به این محل می روند. شهر هویز در سواحل شمالی دریاچه بالاتون در نیمه ی غربی مجارستان قرار دارد. این شهر که به چشمه های آب گرم معروف است با آب و هوای مدیترانه ای متبوع در احاطه ی تپه های سرسبز قرار دارد
دمای آب دریاچه هویز ۳۰ درجه سانتی گراد است و حتی در زمستان هم شرایط مطلوبی برای شنا دارد. چشمه های آب گرمی که پر از املاح معدنی هستند از یک کیلومتری زیر زمین این دریاچه را تغذیه می کنند. از آن جایی که چشمه های تغذیه کننده ی دریاچه خروجی زیادی دارند آب این دریاچه در عرض ۷۲ ساعت کاملا عوض می شود. در کنار این دریاچه ۹ استخر آب گرم هم هست که دمای آب آن ها حدود ۳۵ درجه سانتی گراد است. سطح آب دریاچه هویز ۴٫۴۴ هکتار است و اطراف آن را یک محیط طبیعی محافظت شده به مساحت ۶۰٫۵ هکتار احاطه کرده است.
یکی از جذابیت های این دریاچه نیلوفرهای آبی زیبایی است که در نقاط مختلف سطح آن به چشم می خورند و زیبایی خاصی را برایش به وجود آورده اند. تجربه ای خاص و منحصربفرد است شنا کردن در آب گرمی که پر از نیلوفرهای آبی ست و هر از گاهی نسیمی از مواد معدنی گوگرد هم در فضا می پیچد. دریاچه هویز، دریاچه ای در نزدیکی دریاچه بالاتون است و گردشگران زیادی برای گذراندن تعطیلات تابستانی به خصوص در ماه آگوست خودشان را به کنار این دریاچه ی منحصربفرد می رسانند.
قرن هاست که همه خواص درمانی این دریاچه را می شناسند و برای استفاده از خواص املاح معدنی چشمه های آب گرمی که به این دریاچه می رسند خودشان را به این محل می رسانند. این دریاچه به خصوص در ابتدای دهه ۱۹۰۰ خیلی محبوب شد و یک هتل مدرن هم در کنار آن ساخته شد تا این همه گردشگری که به دیدن این دریاچه می روند بتوانند در این هتل اقامت کنند. مردم مجارستان به سلامتی اهمیت زیادی می دهند و هر چند وقت یک بار برای استفاده از خواص درمانی این دریاچه به اینجا می آیند.
اگر همیشه دوست داشتید که به کنار چشمه های آب گرم بروید و حال و هوای متفاوت این دریاچه ها و چشمه ها را تجربه کنید بدون معطلی به شهر هویز مجارستان بروید چون بزرگ ترین دریاچه ی آب گرم دنیا در این شهر قرار دارد. آب گرم این دریاچه و خواص معدنی آن شرایطی عالی را برای شنا فراهم کرده است پس بی دلیل نیست که همیشه تعداد زیادی توریست را در اطراف دریاچه می بینید. با بازدید از این دریاچه از اینکه آب ان تا این حد تمیز است تعجب می کنید! ویژگی منحصربفرد این دریاچه آب تمیز آن است چون آب آن هر ۳ تا ۴ روز یک بار کاملا عوض می شود.
اگر در بوداپست هستید و می خواهید خودتان را به دریاچه هویز برسانید اصلا کار سختی پیش رو ندارید چون فاصله این دو شهر از هم حدود ۲ ساعت رانندگی است و می توانید به راحتی از قطارها و اتوبوس هایی که در مسیر این دو شهر هستند استفاده کنید. بعد از دیدن این دریاچه به سراغ دریاچه بالاتون بروید، دریاچه ای که در فاصله ی کمی از دریاچه هویز قرار دارد و آنقدر بزرگ است که گاهی به آن دریای مجارستان هم می گویند.
حالا وقتش است تا از دریاچه راهی شهر نزدیک Keszthely شوید، یکی از جذاب ترین شهرهای مجارستان که جایی عالی برای تفریح و گشت و گذر است. پیشنهاد می کنیم حتما سری به قصر این شهر بزنید و در باغ های آن گشت و گذار کنید. این قصر دقیقا مثل قصرهای فرانسوی قرن هجدهمی ست و باید نصف روز وقت بگذارید تا همه ی جذابیت های آن را تماشا کنید.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از lakeheviz.com
| مجارستان کشوری سرسبز و تماشایی با طبیعتی منحصربفرد است که در قلب اروپا قرار گرفته است، کشوری با ۱۱۰۰ سال تاریخچه که حدود ۱۵۰ سال پیش مستقل شده و فرهنگی معروف در بین فرهنگ های اروپایی دارد. مجارستان مملوء از جاذبه های تاریخی و طبیعی ست که کشوری عالی برای گشت و گذار را رقم زده اند. یکی از معروف ترین جاذبه های طبیعی مجارستان دریاجه هویز است، دریاچه ای که بزرگ ترین دریاچه آب گرم دنیاست و با املاح معدنی فراوانش خاصیت درمانی هم دارد. |
16,496 | 60734fd82c38301a358e624e |
بازگشت به مدرسه 1
بازگشت به مدرسه 2
بازگشت به مدرسه 3
بازگشت به مدرسه 4
بازگشت به مدرسه 5
بازگشت به مدرسه 6
| تعطیلات تابستان کمکم به پایان میرسد و موسم تحصیل و درس فرا میرسد. دور بودن از مدرسه برای روزهای متوالی باعث میشود که فرزند شما، برنامههای زمان مدرسه را فراموش کنند.
در این مطلب، سلسله مقالات بازگشت به مدرسه جهت آماده سازی دانش آموز برای بازگشایی و آغاز سال تحصیلی ارایه گردیده است... |
42,495 | 60735b802c38301a358ec7dd |
گرچه از نظر ما مردم عادی، امامت و رهبری امت اسلامی با ظهور تلازم دارد؛ یعنی معتقدیم کسی که امامت و رهبری مردمی را برعهده دارد باید ظهور عینی داشته باشد تا مردم بتوانند در ارتباط مستقیم با او رهنمودهایش را دریافت کنند، اگر پرسشی از او دارند بپرسند و مانند آن. این باور بر اساس شناختی است که از نظام رهبری در دنیا سراغ داریم؛ اما باید دانست که نظام رهبری امام معصوم، قدری با آنچه ما اکنون میبینیم یا در ذهن ما جا دارد و بر اساس آن از امام معصوم انتظار داریم متفاوت است.
خاندان رسالت از روزهای نخست شکلگیری امامت و حتی اندکی پیش از آن، در كنار تبیین ضرورت وجود امام، دو گونه حضور او را در جامعه انسانى ترسیم و به صراحت بیان كردند كه امام حقیقى جامعه، گاه ظاهر و گاه غایب است.
پیامبر خدا (صلىاللهعلیهوآله) به عنوان نخستین مسئول نصب و معرّفى امامان، در قالب دعا این معنا بیان میکند:
خدایا! هر كسى را كه جانشینان من و امامان امّتم پس از مرا دوست میدارد، دوست بدار ... و زمین را از وجود شخصى از آنان كه حجّت تو را بر پا دارد، خواه آشكار باشد، خواه پنهان و گمنام، تُهى مدار تا دین تو و حجّت و برهان و نشانههایت از بین نروند.[1]
همین معنا در کلام امام على (علیهالسلام) نیز آمده است:
بدانید كه زمین از حجّت خداى متعال خالى نمیماند؛ امّا خداوند خلقش را به دلیل ظلم و ستم و زیاده روى بر خودشان، نسبت به او نابینا مى كند.[2]
و یا بر بالای منبر کوفه فرمود:
بار خدایا! تو را ناگزیر، حجّتهایى در زمینت باید؛ حجّتى از پىِ حجّتى بر خَلقت، كه آنان را به دین تو رهبرى كنند و دانشِ تو را به ایشان بیاموزند تا پیروانِ دوستانت پراكنده نشوند، خواه این حجّت، آشكار باشد و نافرمانروا، و خواه پنهان و در انتظار.[3]
یادکرد نمونههایی برای درک راحتتر غیبتپیشوایان دین برای هموار کردن راه درک این حقیقت، که میشود رهبر دینی بود و غایب(ناشناخته) بود به نمونههای مشابه ارجاع داده براى بیان امكان تحقّق آن به دیگر حجّتهاى الهى استناد نمودهاند. برای نمونه امام باقر (علیهالسلام) فرمود:
شباهتش به یونسبنمتّا بازگشت از غیبتش است در حالى كه با وجود سنّ بالا، جوان مانده است. شباهتش به یوسفبنیعقوب، غایبشدنش از خاص و عام است و پنهان ماندنش از چشم برادرانش و نامعلوم بودنش بر پدرش یعقوب علیهالسلام با وجود مسافت اندک میان او و پدر و اهل و پیروانش. شباهتش به موسى علیهالسلام، بیمناكى مداومش و طولانىشدن غیبتش و پنهان بودن ولادتش و رنج پیروانش و آزار و توهینهایى كه پس از او دیدند، تا آن كه خدای متعال در ظهور و یارى و تأییدش در برابر دشمنش اجازه دهد. شباهتش به عیسى علیهالسلام، اختلاف افراد دربارۀ اوست، تا آن جا كه دستهاى گفتند: متولّد نشده است و دستهاى گفتند: مرده است و دستهاى گفتند: كشته و به صلیب كشیده شده است.[4]
غیبت، رویدادی حتمی با مدت و سرآمدی که خدا میداندغیبت امام دوازدهم، نه یک امر اتفاقیِ ناچاری؛ بلکه رویدادی است از پیش معلوم که به تقدیر الهی بخشی از نظام امامت را تشکیل میدهد. پیامبر خدا (صلىاللهعلیهوآله) در این باره میفرماید:
آن قیامکننده از میان فرزندانم با عهدى كه از من به او رسیده است، غایب میشود.[5]
امام رضا (علیهالسلام)، نه تنها اصل غیبت بلکه طول زمان آن را هم به دست ارادۀ حکیمانۀ پروردگار دانسته میفرماید:
خداوند، او را در پرده غیب خود، هر اندازه بخواهد، نگاه میدارد سپس او را آشکار میکند.[6]
در روایتی از امام صادق (علیهالسلام) غیبت را پایانی است که باید برسد اگر رسید لحظهای در ظهور درنگ نخواهد شد و جالب اینکه در این روایت تصریح شده است که خدا کار خود را کرده عجلۀ بندگانش او را به عجله وا نمیدارد.[7]
چرایی غیبت؟در پاسخ به این پرسش که چرا خدای متعال امام دوازدهم را در پردۀ غیبت قرار داد و حکمت این کار چیست؛ پاسخهای متعددی از پیشوایان دین به ما رسیده است:
1. آزمودن همۀ حکومتهاامام باقر (علیهالسلام) فرمود: دولت ما، آخرین دولت است و هیچ خاندانى نمیماند، جز آن كه پیش از ما به حكومت میرسد، تا آن كه وقتى روش حكومتدارى ما را دیدند، نگویند: اگر ما هم به حكومت میرسیدیم، مانندِ اینها حكومت میكردیم! و این، همان سخن خداى متعال است كه فرمود: و فرجام، از آنِ پرهیزكاران است.(اعراف، 128) [8]
2. آزمودن و نابکردن مردمابنابییعفور از امام صادق (علیهالسلام) میپرسد: از قوم عرب، چند نفر همراه آن قیامکننده هستند؟ حضرت پاسخ میدهد: تعدادی اندک. بعد میفرماید: مردم، گزیرى ندارند، جز آن كه آزموده و غربال و تمییز داده شوند و تعداد فراوانى از غربال بیرون میریزند.[9]
3. نداشتن بیعتی بر گردناسحاقبنیعقوب میگوید: از محمّدبنعثمان عمرى رحمهالله خواستم كه نوشتۀ مرا كه در آن، مسائل پیچیدهام را پرسیدهام، به امام زمان (علیهالسلام) برساند. [پس از مدّتى] نامهای به خطّ حضرت به دستم رسید که در آن آمده بود: «... و امّا علت وقوع غیبت؛ ... هیچ یك از پدران من نبود، جز آن كه بیعتى با طاغوت زمانش، بر گردنش سنگینى میكرد؛ ولى من كه قیام كنم، بیعت هیچ یک از طاغوتها بر گردنم نیست.»[10]
4. کشتهشدن در صورت ظهور پیش از موعدامام صادق (علیهالسلام) فرمود: آن قیامکننده، پیش از قیامش، غیبتى دارد كه در آن دوره از كشتهشدنش بیم دارد.»[11]
5. جاریشدن سنّتهای پیامبران علیهمالسلام دربارۀ اوراوی(سَدِیر) از امام باقر (علیهالسلام) از چرایی غیبت میپرسد. حضرت در پاسخ میفرماید:
زیرا خداوند اراده كرده است كه سنّتهاى مربوط به غایب شدن پیامبران، درباره آن قیامکننده بیاستثنا جارى شود و اى سدیر! گزیرى نیست جز این كه تمام دورۀ غیبت آنان، جارى شود. خداوند متعال میفرماید: شما همۀ حالتها را پشت سر میگذارید(انشقاق، 19)؛ یعنى سنّتهاى پیشینیان، دربارۀ شما جارى خواهد شد.
6. رازی که جز پس از ظهور آشکار نمیشودعبداللهبنفضل از چرایی غیبت میپرسد و امام صادق (علیهالسلام) در پاسخ میفرماید:
به خاطر چیزى كه اجازه ندادهاند براى شما آشكارش كنیم.
وقتی از حکمت این غیبت میپرسد امام سربسته به او پاسخی داده اما باز از شرح آن خودداری میکند:
حكمت غیبتش، همان حكمت غیبت حجّتهاى پیشین خداى متعال است. حكمت این كار، جز پس از ظهورش، آشكار نمیشود، همان گونه كه حكمت سوراخكردن كشتى و كُشتن جوان و بناكردن دیوار از سوى خضر (علیهالسلام) براى موسى (علیهالسلام) تا هنگام جداییشان، آشكار نشد.[12] اى پسر فضل! این امر، امرى از امور خدا و رازى از رازهاى او و امرى نهان از نهانهاى اوست، و چون میدانیم كه خداى متعال حكیم است، تصدیق میكنیم كه همه كارهایش حكیمانه است، هر چند دلیل آنها برایمان روشن نباشد.[13]
با توجه به روایاتی که رویداد غیبت را امری حتمی و بخشی از مقدرات الهی بیان کرده و پایان آن را منوط به ارادۀ حکیمانۀ خداوندی میداند (نمونههایی در آغاز این نوشتار گذشت) میتوان گفت بهترین پاسخ به چرایی غیبت همین پاسخ ششم است و دیگر پاسخها بیان زوایایی از آن علت اصلی هستند که بر ما پوشیده است.
پی نوشت:
1. کمال الدین و تمام النعمة، 1/262.
2. الغیبة للنعمانی، 141.
3. کافی، 1/339.
4. کمال الدین و تمام النعمة، 1/327.
5. همان، 1/51.
6. همان، 2/276.
7. کافی، 1/369.
8. الغیبة للطوسی، 472.
9. کافی، 1/370.
10. الغیبة للطوسى، 290.
11. کافی، 1/340.
12. کهف، 78.
13. علل الشرائع، 1/246.
| در روایتی از امام صادق (علیهالسلام) غیبت را پایانی است که باید برسد اگر رسید لحظهای در ظهور درنگ نخواهد شد و جالب اینکه در این روایت تصریح شده است که خدا کار خود را کرده، عجلۀ بندگانش او را به عجله وا نمیدارد. |
48,082 | 60735ddb2c38301a358eddb0 | حریرچی در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان مطرح کرد؛ دندانپزشکی و جراحیهای زیبایی رکوردار هزینههای سلامت/ پرداخت ۶۲ درصد بودجه سلامت توسط دولت و بیمهها ایده آل است سخنگوی وزارت بهداشت در خصوص شاخص جهانی میزان پرداختی از جیب مردم گفت: این شاخص در کشور ما ۲۲ درصد است که با شاخص جهانی فاصله بسیاری دارد. به گزارش خبرنگار حوزه بهداشت و درمان گروه علمی پزشكی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ ایرج حریرچی سخنگوی وزارت بهداشت صبح امروز در حاشیه مراسم تازههای علوم بهداشتی که در دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی برگزار شد، در جمع خبرنگاران اظهار کرد: شاخص پرداختی از جیب مردم به 2 روش است؛ به طوری که درصد پرداختی از هزینههای سلامت جزئی از این شاخص محسوب میشود.وی ادامه داد: بر اساس قوانین توسعه کشور، قرار بود در برنامه چهارم و پنجم میزان پرداختی از جیب مردم به زیر 30 درصد و در برنامه ششم این میزان به زیر 25 درصد برسد.حریرچی با اشاره به اینکه در نظام سلامت قبل از اجرای طرح تحول، میزان پرداختی از جیب مردم بالای 50 درصد بوده است، افزود : بعد از اجرای طرح تحول نظام سلامت میزان پرداختی از جیب مردم به 38.1 درصد و 37.7 درصد کاهش پیدا کرد که از این بابت میتوانیم ادعا کنیم حوزه سلامت از رشد قابل توجهی برخوردار بوده است.برای رسیدن به شاخص جهانی به حمایت دولت احتیاج داریمسخنگوی وزارت بهداشت در رابطه با شاخص متوسط جهانی گفت: این شاخص در کشورهای جهان و بر اساس میزان پرداختی از جیب مردم ، کمتر از 22 درصد است و ایران با این شاخص فاصله بسیاری دارد؛ برای رسیدن به شاخص جهانی و استانداردها نیازمند حمایت دولت و بیمهها هستیم.وی در ادامه اظهار کرد: دولت و بیمهها 35 الی 40 درصد هزینههای نظام سلامت را در گذشته تأمین میکردند که امروز بعد از اجرای طرح تحول این رقم به 50.6 درصد رسیده است و هنوز با نقطه ایدهآل یعنی 62 ونیم درصد فاصله دارد و باید اقدامات بیشتری در این حوزه انجام شود.سخنگوی وزارت بهداشت با اشاره به اینکه پرداختی از جیب مردم کاهش یافته است، بیان کرد: با اجرای طرح تحول نظام سلامت پرداختی از جیب مردم در ایران نسبت به متوسط دنیا کاهش یافته است، اما هنوز برای رسیدن به سطح ایدهآل باید تلاشهای بیشتری انجام دهیم تا شاخص پرداخت سرانه از جیب مردم کاهش پیدا کند.وی یادآور شد: امروزه هزینههای دندانپزشکی و انجام عملهای زیبایی و انواع تزریقها باعث افزایش هزینههای حوزه سلامت شده است.انتهای پیام/ | سخنگوی وزارت بهداشت در خصوص شاخص جهانی میزان پرداختی از جیب مردم گفت: این شاخص در کشور ما ۲۲ درصد است که با شاخص جهانی فاصله بسیاری دارد. |
27,945 | 6073553e2c38301a358e8f07 |
مروز، خورشید مهربان تر از همیشه بیدار می شود. روز از شانه های تو آغاز می شود تا جهان، بزرگی ات را ببیند؛ چون بزرگی ابراهیم خلیل علیه السلام در برابر بتانی که فرو ریختند.
ملکوت را در دست هایت به تماشا می گذارند تا رسولان بی رسالت دنیازده، بهشت را پیچیده در قنوتت به تماشا بنشینند.
جهان، خلاصه ای از لبخند توست که امامتت را تمام آبشارها قیام می کنند و جنگل ها قامت می بندند.
بزرگی؛ چون پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله . بزرگی؛ چون وحی، چون پدرانت ردای پیامبر صلی الله علیه و آله بر دوشت آواز عدالت سر می دهد و شمشیر سرْ شکافته پدر بزرگوارت علی علیه السلام ، در دست هایت مشق عشق می کند.
چشم هایت بوی مهربانی زهرا علیهاالسلام می دهد.
امروز، روز بزرگی توست؛ بزرگی تو بزرگ تر از تمام پیامبران است. بزرگی تو سال ها خواهد بود؛ بزرگی تو از ازل آغاز شده و با ابدیت به پایان می رسد.
خدا از امروز، تو را بزرگ تر از هر کسی می خواهد.
امروز از آن توست؛ مثل تمام فرداهای نیامده، مثل تمام دیروزها، مثل تمام روزها، هفته ها، ماه ها و سال ها.
تمام فصل های سال، نامت را از بر کرده اند؛ مثل تمام درخت ها و آب ها.
امروز، روز آغاز مهربانی خداوند با دنیاست، روز مهربانی تو با جان های تشنه ما. امروز، روز آشنایی و آشتی لبخند و آینه هاست؛ روز شکوفا شدن گل های محمدی در دامنه نام شکوهمند تو. امروز، عطر گل های محمدی فراگیر می شود و باغ های عصمت، در شکوه امامتت شکوفه خواهند کرد، با نفس های معطرت.
امروز، فروردین ها از لبخند تو شکوفه خواهند داد و اردیبهشت ها با نفس هایت بهشتی می شوند.
ابدیت در تو خلاصه می شود و شادی، با لبخندت به نهایت کمال می رسد. بعد از امروز، جهان آغازمی شود؛ جهان از امروز، دوباره متولد خواهد شد.
پیش از این، نمرودها، رودهای آتش را گرداگرد زمین شعله کشیده بود؛ اما امروز با تو دنیا سربلند بیرون می آید از این همه آتش طغیان.
مانند ابراهیم خلیل، آتش ها را گلستان کرده ای. امروز، نوح، کشتی نجاتش را به دست تو می سپارد تا سینه سخت ترین توفان ها را به سمت ساحل های امن بشکافی.
ای منجی، ای یگانه منجی! از امروز، سکان هدایت بشر به دست توست. از امروز، شادی های ما آغازخواهد شد؛ مثل غم های طولانی تو.
بر ما ببار، ای رحمت بی کران خداوند!
بر ما ببار که سال هاست کویر سینه هامان، تشنه باریدن زلال توست.
خدا كند كه بیایی....
به همین مناسبت، روابط عمومی موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، آغاز امامت حضرت مهدی (عج) را به تمامی شیعیان جهان تبریک و تهنیت عرض می نماید. | هشتم ربیع الاول سالروز شهادت امام حسن عسکری، است؛ پس از شهادت این امام بزرگوار، حضرت مهدی (عج) به امامت میرسند. |
90,013 | 607370482c38301a358f817b | شهاب اسفندیاری، استاد دانشگاه صداوسیما/ این روزها روایتهای بسیار تلخ و تکاندهندهای از آزار جنسی و تجاوز توسط برخی قربانیان این جرائم منتشر میشود. ابعاد و دامنه گسترده برخی روایتها حاکی از تداوم برخی رفتارهای مجرمانه طی سالها توسط افرادی دارای شهرت اجتماعی است.
آزار جنسی و تجاوز صرفا «ارضای شهوت» نیست، در واقع «اعمال قدرت» است. یک انگارهی غلط رایج این است که قدرت صرفا متمرکز در دستگاههای حکومتی است. بر اساس این تصور، هرکس بیرون از قدرت است، «پاک» است. اما قدرت منتشر در همه روابط اجتماعی است. هر رابطه اجتماعی یک رابطه قدرت است.
این که هنرمندی خبرنگاری که برای مصاحبه مراجعه کرده را با خشونت مورد آزار جنسی قرار دهد و چند دقیقه بعد در کمال خونسردی در محیط عمومی دوباره سراغ او رفته و بگوید «برویم برای مصاحبه؟»، تجسم وحشتناکترین استبدادها و دیکتاتوریها است. هرچند ظاهرا «خارج از قدرت» رخ داده است.
از نوشتههای برخی از این افراد که شکایتهای متعددی از آنها شده، مشخص است که در هنگام دام پهن کردن برای قربانیان هم موضعی کاملا «دور از قدرت» و حتی «در برابر قدرت» از خود نشان میدهند. نوعی «وارستگی» در خود احساس میکنند و از همین موضع هم قربانیان خود را تحقیر میکنند.
در برخی روایتها مشاهده میشود که آزارگران و حامیان آنها با این توجیه که اگر قربانی لب به سخن بگشاید حکومت نه با شخص خاطی، بلکه با «نهاد هنر» یا «اهالی مطبوعات» و «روشنفکران» برخورد میکند، به قربانی القا میکردند که اگر تجاوز بد است حکومت از آن بدتر است! پس «هیس!»
از همین روایتها آشکار میشود که سرکوب و سانسور هم اموری صرفاً مربوط به حکومتها نیست. برخی از این روایتها، مربوط به فضاهایی مانند مطبوعات، آموزشگاهها و مجامع هنری است. اما حتی هنگامی که قربانی مایل به سخن گفتن بوده، ساز و کارهای قدرت درون این فضاها آنها را سرکوب کرده است.
این که برخی متهمان به دلیل موقعیت در مراکز آموزشی با نوجوانان در ارتباط بوده و آنها را مورد آزار قرار داده و یا به روابطی استثماری وارد کردهاند، ضرورت ورود جدی مسئولین وزارت آموزش و پرورش و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، علاوه بر دستگاه قضایی به این موضوع را دو چندان میکند.
در مقابله با آزار جنسی حمایت قانونی و اجتماعی از قربانیان، فارغ از عقیده و سبک زندگی آنها، یک ضرورت است. اغراق و تعمیم، یا انکار و پنهانکاری کمکی به حل مشکل نمیکند. رعایت ضوابط شرعی، اخلاقی و حقوقی قطعا ضروری است. اما رها کردن کسانی که شهرت به آزارگری جنسی دارند خطرناک است.
البته در زمینه آزار (Harassment) و دیگر جرائم جنسی خصوصا در محیطهای آموزشی و اداری، هم نیازمند قوانین دقیق، روشن و بهروز هستیم و هم نیازمند آموزشها و مراقبتهایی که سطح آگاهی و هشیاری را افزایش دهد و به پیشگیری از جرم کمک کند.
باید اذعان کنیم که یک مانع بزرگ برای افزایش سطح آگاهیها در این موضوع این است که نهادها و موسسات گمان میکنند اگر در این زمینه اقدامی انجام بدهند، تصور میشود اتفاقات ناگواری در آن مجموعه رخ داده و ذهنیت منفی نسبت به آن ایجاد شود. اما مخاطرات بیتوجهی به این موضوع بیشتر است.
در بسیاری از دانشگاههای جهان هرگونه رابطه عاشقانه (affair) بین استاد و دانشجو باید قبلا به دانشگاه گزارش شود. چرا که رابطه استاد و دانشجو صرفا یک رابطه آموزشی نیست؛ یک رابطه قدرت هم هست. اگر رابطه دیگری بین آنها برقرار شود باید مشخص شود که اجبار و اکراهی در کار نبوده است.
برخی شرکتهای جهان اساساً رابطه عاطفی/عاشقانه بین مدیران و کارکنان را ممنوع کردهاند، چون همواره شبهه سوءاستفاده از قدرت هست. چندی قبل مدیرعامل مکدونالد مجبور به استعفا شد چون رابطه مخفیانه او با منشیاش افشا شد و طبق مقررات شرکت چنین روابطی به کلی ممنوع بود.
در کشور ما با لحاظ شرایط فرهنگی و اجتماعی، تشکیل کارگروههایی با حضور متخصصین فقه، حقوق، جامعهشناسی و روانشناسی؛ دستگاههای مرتبط اجرایی، قوای مقننه و قضاییه، نیروی انتظامی، صدا و سیما و نمایندگان معتمد اصناف؛ گام نخست برای حرکتی جدی در مقابله با آزار جنسی باشد.
نباید تصور کنیم چون یک نظام اسلامی داریم و در جامعه ما ارزشهای دینی نقش موثری دارد، از این قبیل آسیبهای اجتماعی مصون هستیم و این مسائل مربوط به غرب است. نباید گمان کنیم توجه به این مسائل موجب بدنامی جامعه اسلامی و سیاهنمایی و دنبالهروی رسانههای بیگانه است.
همانگونه که در جامعه ما سوءاستفاده مالی وجود دارد و برخورد قانونی با آن افتخار نظام اسلامی است، سوءاستفاده جنسی هم وجود دارد و مقابله با آن نه تنها مایه سرشکستگی نیست بلکه احقاق حقوق عامه و صیانت از امنیت اجتماعی و روانی جامعه است.
برای برقراری عدالت در یک جامعه عادل بودن حاکمان کافی نیست. چون قدرت فقط در دست حاکمان نیست. قدرت در همه روابط اجتماعی منتشر است. جامعه آنگاه عادلانه میشود که در روابط اجتماعی در سطوح مختلف جامعه و حتی بخشها و واحدهای کوچک و به ظاهر «دور از قدرت» هم عدالت برقرار شود.
| تجاوز صرفا «ارضای شهوت» نیست، «اعمال قدرت» است. یک انگاره غلط رایج این است که قدرت صرفاً متمرکز در دستگاههای حکومتی است و آن که بیرون از قدرت است «پاک» است. قدرت، منتشر در همه روابط اجتماعی است. هر رابطه اجتماعی یک رابطهی قدرت است. |
89,492 | 6073700f2c38301a358f7f72 |
میر دژاکام در گفتگو با خبرنگار ، با اشاره به اینکه قصد اجرای دو نمایش را دارد اما شرایط برای تئاتر منتقدی که از حضور چهرهها و پرداختن صرف به اقتصاد دوری کرده، فراهم نیست، گفت: تئاتر امروز ما به این دلیل که به جای تماشاگر دنبال مشتری است، جای امثال امیر دژاکام هم نیست.
این کارگردان و مدرس تئاتر با اشاره به دوریاش از تئاتر گفت: سانسور و ممنوع شدن شکلهای مختلف دارد یک شکلش هم این است که اساسا قبل از اینکه شروع کنی به تو اجازه کار نمیدهند. یعنی شرایط به شکلی پیش میرود و همه چیز پهلوی هم طوری چیده میشود که نتوانی کار کنی.
سانسور و ممنوع شدن شکلهای مختلف دارد یک شکلش هم این است که اساسا قبل از اینکه شروع کنی به تو اجازه کار نمیدهند؛ اگر شرایط تهیهکننده را نپذیری به صورت اتوماتیک سانسور میشوی.
دژاکام با اشاره به اینکه دو سال پیش در سالن چهارسوی تئاترشهر اجرا داشته و بعد از آن چهار نمایش را در بیرون از مجموعههای دولتی روی صحنه برده است، گفت: وقتی میخواهید تئاتر آزاد یعنی تئاتری که موکول به فروش بوده و کرایه سالنش ۴ میلیون تومان است، کار کنید باید حتما حضور و توصیه یک تهیهکننده را هم بپذیرید. وقتی او پول سالن را برای اجرایت میدهد میتواند به تو بگوید سراغ چه موضوعی بروی، از چه هنرپیشههایی استفاده کنی و حتی به چه شکلی کار کنی. وقتی این را نپذیری اتوماتیکوار سانسور و ممنوع میشوی. چرا؟ چون خودت این پول را نداری که شبی چهار میلیون تومان پول سالن بدهی.
او با بیان اینکه «اگر در جایی مانند تالار وحدت بخواهی کار کنی باید شبی ۶ میلیون تومان کرایه سالن بدهی» گفت: منِ معلم چطور میتوانم شبی ۶ میلیون بدهم و روی صحنه بروم؟ این اگر اسمش سانسور و ممنوع شدن نیست، پس چیست؟ با این شرایط، یا باید قاعده بازی آنها را بپذیرم یا نباید کار کنم. قاعدهای که الان در تئاتر حرف اول را میزند، مقدار فروش است. اولویت اول، مقدار درآمدی است که شما ایجاد میکنید نه متن و اثر هنری که روی صحنه میبرید یا بازیگرانی که درست و زیبا بازی میکنند.
قاعدهای که در تئاتر حرف اول را میزند، مقدار فروش است.
دژاکام ادامه داد: از ۱۰۰ تئاتری که هرشب در تهران روی صحنه میرود تعداد اندکی از آنها میفروشند و بقیه به علت عشق و علاقهشان به تئاتر، به سختی اثری را روی صحنه میبرند.
کارگردان «صعود مقاومت پذیر آرتورو اویی» با اشاره به خطر تسلط اقتصاد آزاد بر تئاتر گفت: مدرنیته گرچه مبتنی بر عقلگرایی و علمگرایی است اما اقتصاد آزاد، خطرناکترین محصول آن است و حتی فیلسوفان با اقتصاد مدرن مشکل دارند چراکه هیچ چیز از وجوه انسانی در آن دیده نمیشود. اقتصاد آزاد میگوید قیمت قرصی در بازار یک دلار است اما اگر یک ماه صبر کنیم قیمت آن سه دلار میشود؛ در این یک ماه ممکن است 5 هزار نفر به دلیل نرسیدن آن داروی به خصوص بمیرند اما اقتصاد آزاد میگوید اشکالی ندارد، بگذارید بمیرند، ما صبر میکنیم و یک ماه دیگر قرص را به سه برابر قیمت میفروشیم. این فرمانی است که اقتصاد آزاد همیشه داده و خواهد داد. حالا تصور کنید اگر این اقتصاد آزاد قرار باشد وارد تئاتری شود که مادر هنر و کانون اندیشه بوده و میخواهد نقد و اعتراض کند، چه اتفاقی برای این هنر میافتد؟
اگر اقتصاد آزاد که هیچ چیز از وجوه انسانی در آن دیده نمیشود وارد تئاتری شود که مادر هنر و کانون اندیشه بوده و میخواهد نقد و اعتراض کند، چه اتفاقی برای این هنر میافتد؟
دژاکام خاطرنشان کرد: براساس تجربه ۴۰ سالهام معتقدم امروز دو روش در تئاتر موفقیت را تضمین میکند؛ یا یک کمدی کوچک خانوادگی میسازید که پیامش این است که همه باهم خوب و مهربان باشند و از دو چهره سینمایی-تلویزیونی هم استفاده میکنید. یا اینکه تئاتری میسازید که منتقد است.
او ادامه داد: خیلی وقتها دیدهایم یک گروه تئاتری قرص و محکم بدون اینکه از چهره مشهوری استفاده کرده باشد به دلیل اینکه نقدی دقیق داشته موفق هم بوده و مردم از آن استقبال کردهاند و به فروش خوبی هم رسیدهاند. یعنی این تئاتر تماشاگر داشته نه مشتری؛ اما تئاتر امروز ما به این دلیل که به جای تماشاگر، مشتری دارد، جای امثال امیر دژاکام نیست. این «جا» را در این شرایط تئاتر به من نمیدهند اما من تلاش میکنم که آن را به دست بیاورم.
تئاتر ما امروز از تجاری بودن عبور کرده و تبدیل به امری مادی شده که اولویت اولش متریال و پول است حتی به انسان هم به شکل متریال نگاه میکند.
کارگردان اپرای «عشق و عقل و آدمی» با اشاره به دو اثری که قصد اجرایشان را دارد، گفت: از سه سال قبل تاکنون برای دریافت نوبت اجرا در تالار اصلی تئاترشهر در رفت و آمدم و با آقای شفیعی، شریعتی، کرمی و اسدی گفتگو کردهام اما نتیجهای نگرفتهام. سالن اصلی در اختیار چهرهای قرار میگیرد که مردم برای دیدن چهرهاش پول بلیت میدهند و احتمالا چند میلیارد تومان هم میفروشد.
دژاکام با اشاره به نقش محوری پول در تئاتر، با بیان اینکه «تئاتر تجاری واژهای است که خودم آن را مطرح کردم اما الان تئاتر ما از تجاری بودن عبور کرده و مادی شده است» گفت: تئاتر ما امروز تبدیل به امری مادی شده که اولویت اولش متریال و پول است حتی به انسان هم به شکل متریال نگاه میکنند؛ یعنی اگر شما چیزی باشید که بتوانید در این ساختمان قرار گرفته و مقداری پول دربیاورید وجود دارید.
بدنه تئاتر را دچار اضطرار میکنند و کسی که دچار اضطرار و خطر است به همه چیز چنگ میزند. گناه از اتاقهای فکری است که جریان تئاتر را به سوی تئاتر مادی و ملزوماتش هدایت میکنند؛ مانند اتفاقی که بعد از کودتای ۲۸ مرداد در لالهزار رخ داد و تئاتر خوب و روشنفکری لالهزار را مبدل به آتراکسیون کرد، امروز هم تئاتر ما در حال تبدیل به آتراکسیون است.
او با اشاره به سابقه تدریس و کارگردانیاش گفت: من حدود ۶۰ اثر را تاکنون کارگردانی کردهام و در این سالها از بندر گناوه تا کویر و شمال و کرمان و تبریز با اتوبوس و مینیبوس و کامیون رفتهام و درس دادهام. در همین تهران سی سال از عمرم را ساعت ۷ صبح رفتم سر کلاس و ۵ بعد از ظهر برگشتم. اما الان با جریانی مواجه میشوم که به من میگوید آیا دو میلیارد پول داری که بیایی سرمایهگذاری کنی و برای اجرا تالار وحدت را بگیری؟ سه، چهار تهیهکننده هم آمدند و با هم صحبت کردیم و پول هم داشتند که این مبلغ را محاسبه کنند اما مساله فقط من نیستم. من میتوانم دوام بیاورم، اما جوانی که تازه لیسانسش را گرفته یا دانشجوست و میخواهد وارد عرصه تئاتر حرفهای شود هم در این شرایط به این سمت هدایت میشود که مجبور است برای سالنی خصوصی شبی ۸۰۰ هزار تومان کرایه بپردازد. جوانی که تازه فارغالتحصیل شده ۲۴ میلیون تومان برای سی شب اجرا را از کجا بیاورد؟ راهی جز اینکه پدرش کارخانهدار باشد که بتواند این مبلغ را بدهد یا از پساندازش خرج کند دارد؟ جوانی که ۲۴ میلیون خرج سالن میکند آیا حق دارد انتظار داشته باشد ۵۰ میلیون تومان بفروشد؟ جواب «بله» است اما این فروش اغلب محقق نمیشود.
دژاکام تصریح کرد: بدنه تئاتر را دچار اضطرار میکنند و کسی که دچار اضطرار و خطر است به همه چیز چنگ میزند. من گناه را از خانواده تئاتر نمیدانم بلکه از اتاقهای فکری میدانم که جریان تئاتر را به سوی تئاتر مادی و ملزوماتش هدایت میکنند؛ مانند اتفاقی که بعد از کودتای ۲۸ مرداد در لالهزار رخ داد و تئاتر خوب و روشنفکری لالهزار را مبدل به آتراکسیون کرد، امروز هم تئاتر ما در حال تبدیل به آتراکسیون است.
عدهای هستند که خیلی محکم مینشینند و سرود فتح میخوانند که «دیدید تئاتر میتواند خرج خودش را دربیارود؟» معلوم است که میتواند؛ اما به چه قیمتی؟ با چوب حراج زدن به فرهنگ تئاتر؟
کارگردان «طلسم نیلوفر» با بیان اینکه «بدنه تئاتر نمیتواند نسبت به اتفاقهایی که رخ میدهد واکنشی اساسی نشان دهد چون احتمالا نه مدیرکل هنرهای نمایشی میتواند برایش تصمیم بگیرد نه معاون هنری، نه بدنه تئاتر و نه خانه تئاتر» گفت: من نمیدانم اتاق فکری که این جهتدهی را درست میکند کجاست. این قاعده نانوشتهای است که باعث شده اولویت و اصالت با این باشد که تئاتر به هر قیمتی شده باید ۵۰۰-۶۰۰ میلیون تومان بفروشد.
دژاکام خاطرنشان کرد: نکته جالب اینجاست که عدهای هستند که خیلی محکم مینشینند و سرود فتح میخوانند که «دیدید تئاتر میتواند خرج خودش را دربیارود؟» معلوم است که میتواند؛ اما به چه قیمتی؟ هر جوان ۱۸ سالهای هم اگر در خیابان چاقو زیر گلوی کسی بگذارد میتواند خرج خودش را دربیارود. اما به چه قیمتی؟ با چوب حراج زدن به فرهنگ تئاتر؟ چهرههای فرهیختهای از طیفهای مختلف میتوان اسم برد که در طول این سالها تماشاگر داشتهاند؛ از داوود فتحعلیبیگی، محمد رحمانیان، آتیلا پسیانی، حسین کیانی و کوروش نریمانی تا نادر برهانیمرند، محمد مساوات، مرتضی میرمنتظمی، مصطفی کوشکی و خیلیهای دیگر... از تئاتر سنتی گرفته تا پستمدرن اینها کارگردانهایی دارای شعور و فکر هستند.
نوعی از فرمالیست در تئاتر اتفاق افتاده که در آن درد کارگرها، بچههای بیسرپرست و طبقه محروم تبدیل به یک «شو» میشود. شویی سطحی و رو که با آن آواز میخوانیم، شادی میکنیم و ۶ میلیارد تومان هم میفروشیم. اما کوچکترین شناختی درباره اینکه این بچهها چه دردی را متحمل میشوند به دست نمیآوریم و در چنین شرایطی، تئاتر متعهد و مردمی که میتواند درد و رنج این اجتماع را بیان کند به محاق میرود
او با بیان اینکه «متاسفانه بسیاری از آثاری که امروز روی صحنه میروند از تفکر خالیاند» گفت: این تئاتر چه چیزی دارد که به مخاطب بدهد؟ یک نوع فرمالیستی اتفاق میافتد که در آن درد کارگرها، بچههای بیسرپرست و طبقه محروم تبدیل به یک «شو» میشود. شویی سطحی و رو که با آن آواز میخوانیم، دست و بشکن میزنیم، شادی میکنیم و 6 میلیارد تومان هم میفروشیم. اما کوچکترین شناختی درباره بچههایی که هر روز در سطل زبالههای سر کوچهمان نایلون و آشغال جمع میکنند در آن نمایش پیدا نمیکنیم. کوچکترین دانشی درباره اینکه این بچهها چه دردی را متحمل میشوند به دست نمیآوریم و در چنین شرایطی، تئاتر متعهد و مردمی که میتواند درد و رنج این اجتماع را بیان کند به محاق میرود.
این مدرس تئاتر ادامه داد: هرچقدر هم فریاد میزنی فریاد به جایی نمیرسد چون سرمایهداری در تئاتر حرف اول را میزند. اما سوالم این است که تئاتر ایران چند سال میتواند این نسخه را ادامه دهد؟ معتقدم شرایط خوبی بر تئاتر حکمفرما نیست و این رودخانه و مسیل به طرفی میرود که اولویت اول در آن پول است. فکر میکنم در این شرایط، خانه تئاتر، ادارهکل هنرهای نمایشی و معاون هنری وزیر هم مشغول امور روزمرهاند و در نهایت این مسیر را پاکیزه و مهیا میکنند و مجوزهای لازم را میدهند.
تئاتر منتقد میتواند بفروشد و مخاطب هم داشته باشد اما در شرایط کنونی مسلط بر تئاتر، اجازه اجرا ندارد و به گوشه رینگ رانده میشود و همیشه ته صف است.
دژاکام با تاکید بر ضرورت رونق گرفتن دوباره تئاتر مردمی و منتقد که نمونههایش را پیش از این داشتهایم و موفق هم بوده است، گفت: تئاتر بیبو و خاصیت و شعاری نه ارزشی دارد نه تماشاگر؛ فقط رئیسپسند است. در مقابل تئاتر منتقد میتواند بفروشد و مخاطب هم داشته باشد اما در شرایط کنونی مسلط بر تئاتر، اجازه اجرا ندارد و به گوشه رینگ رانده میشود و همیشه ته صف است.
او هشدار داد: تئاتر مادی اگر تا الان هم گریبان همه اهالی تئاتر را نگرفته باشد به زودی دامنگیر همه میشود چراکه فلش اصلی تئاتر به سمت پول نشانه رفته است.
دژاکام همچنین با تاکید بر اینکه شرایط کنونی تئاتر او را از پیگیری تئاتر منتقد دور نمیکند، به دو نمایشی که قصد اجرایشان را دارد اشاره کرد و گفت: یکی از این آثار متن درخشان و مردمی «زن نیک ایالت سچوان» اثر برتولت برشت است که شباهتهای زیادی به اتفاقات و سرگذشت ما دارد؛ نمایشنامهای درباره موضوعات اقتصادی، اجاره خانه، خرج، بدهی و قرض که میگوید اگر قرار باشد انسانی راستگو و درستکار بوده و به مردمش کمک و محبت کند چه اتفاقی سرش میآید؟ آیا میشود اینطور زندگی کند؟
او با اشاره به اینکه نمایشنامه دیگری که قصد اجرایش را دارد، بیش از آنکه اجتماعی باشد، اثری زیباییشناسانه است، «مکبث» را یک فیزیکال تئاتر خواند و گفت: هر دو متن را فعلا در دست نگه داشتهام و به راه خود ادامه میدهم و امیدوارم آنقدر بازوانم قدرت داشته باشند و تحمل کنم که بتوانم این آثار را به اجرا برسانم. من قول دادهام بعد از مرگم هم زنده باشم و مطمئن باشید تا دم مرگ دو دستی به زندگی چسبیدهام و ادامه خواهمداد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| امیر دژاکام با بیان اینکه «متاسفانه بسیاری از آثاری که امروز روی صحنه میروند از تفکر خالیاند» گفت: نوعی از فرمالیست اتفاق میافتد که در آن درد کارگرها، بچههای بیسرپرست و طبقه محروم تبدیل به یک «شو» میشود که با آن آواز میخوانیم، شادی میکنیم و ۶ میلیارد تومان هم میفروشیم اما کوچکترین دانشی درباره اینکه این بچهها چه دردی را متحمل میشوند به دست نمیآوریم.
|
20,536 | 607351de2c38301a358e7216 |
فیلم سینمایی «بیست و سه نفر» به کارگردانی مهدی جعفری و تهیه کنندگی مجتبی فرآورده به مرحله تولید می رسد.
محصول جدید مرکز فیلم و سریال سازمان هنری رسانهای اوج، مرحله پیش تولید خود را گذرانده و فیلمبرداری آن طی روزهای آتی در شهرک چهاردانگه تهران کلید خواهد خورد.
«بیست و سه نفر» به تهیه کنندگی مجتبی فرآورده، روایت گروهی از رزمندگان نوجوان ایرانی است که در جریان جنگ ایران و عراق در سال 1361 به اسارت نیروهای عراقی درآمدند.
مهدی جعفری پیش از این مستند «23 نفر و آن یک نفر» را تولید کرده بود که جزو اولین آثار در معرفی نوجوانان حاضر در جنگ بود.منبع: روابط عمومی فیلم
| فیلم سینمایی «بیست و سه نفر» تازه ترین محصول سازمان هنری رسانهای «اوج» به کارگردانی مهدی جعفری ساخته میشود. |
33,050 | 6073575a2c38301a358ea2f8 |
نمایشگاه گروهی دودلآرت با گردآوری هانی نجم در گالری شروه برپاست و 102 اثر از 51 هنرمند در آن به نمایش درآمده است. نجم درباره شکلگیری این مجموعه گفت: من شناختی از دودلینگآرت نداشتم تا اینکه وارد کلاسهای احمدرضا دالوند شدم تا این هنر را بشناسم. پس از آن با نقدی که آقای دالوند بر روی آثارم نوشت متوجه شدم نقاشیهای من نیز در این سبک جای میگیرند.
نجم ادامه داد: اگرچه این سبک در ایران شناخته شده نیست اما در دنیا کاملا جا افتاده است و حتی در شهرها روزهایی مشخص میشود تا افراد بتوانند روی دیواری که در نظر گرفته شده است آزادانه نقاشی کنند. این سبک نیازی به آموزش ندارد و هنرمندان یا افراد عادی میتوانند به این شیوه نقاشی کنند.
او درباره تعریف دودلینگآرت گفت: دودلینگ نوعی تمرین خطخطی کردن با پشتیبانی عقل است. نمونه بارز آن زمانی است که با تلفن صحبت میکنید و همزمان روی کاغذ خطخطی میکنید. این کار باعث تخلیه و مهار انرژی شما میشود و در عین اینکه ناخودآگاه است، نیم کره سمت چپ مغز که مربوط به عقل و هوش است را نیز به کار میگیرد. در خارج از ایران روانشناسان از این نقشها برای تحلیل شخصیت افراد استفاده میکنند.
او با بیان اینکه در دنیا افراد زیادی هستند که به شکل جدی در سبک دودلینگ کار میکنند، افزود: این نقوش از ناخودآگاه انسان خارج میشوند و طرحها آزادانه و اتفاقی شکل میگیرند. در خطخطی کردن ما میخواهیم صرفا ذهن ناهوشیار را به یک شیوه خیالی به کارگیریم و تصاویری را که از ناخودآگاه به سطح میآیند، ثبت کنیم. ممکن است فرم خاصی در این خطوط پیدا شود و یا تصویری انتزاعی به دست بیاید.
نجم ادامه داد: وقتی دودلینگ به عادت روزمره تبدیل شود و از فرآیند گنگ و سرگشتگی خارج شود، گویی فرد نیز از سرگشتگی رها شده و کمتر دچار حالات روحی نامعلوم میشود. کنترل بر روحیات و مدیریت بر روان شخصی، از ویژگیهای انسان آگاه دوران جدید است. نکته بسیار مهم این است که در مرحله "خطخطی" فرد تحت تاثیر ضمیر ناهوشیار است، اما در "دودلینگ" فرد با تسلط بیشتر بر خویشتن، از منبع لایزال ضمیر ناهوشیار به عنوان ماده خام بهره میگیرد. به عبارت روشنتر، تفاوت خطخطی با دودلینگ، در این نکته است که در خطخطی فرد دچار امواج آزاد ذهنی میشود، اما در دودلینگ قادر میشود امواج آزاد ذهنی را به مهار و کنترل خود درآورد.
این هنرمند ادامه داد: جامعه ما نیاز دارد که برنامههای گروهی برای دودلینگآرت در سطح شهر برگزار شود. در این شلوغی و روزمرگی که زندگی افراد را دربر گرفته است، مردم به فضایی نیاز دارند که با خود مواجه شوند و به درون خود فکر کنند تا به آرامش برسند. شهرداری باید امکانات این کار را فراهم کند و قطعا مردم نیز استقبال خوبی از آن خواهند کرد.
نجم ادامه داد: برای گردآوری آثار این نمایشگاه جلساتی با شرکتکنندگان داشتیم و توضیحاتی درباره این سبک به آنها دادم. در این مجموعه کسانی هستند که سابقه فعالیت هنری نداشتند و یا هنرمندانی بودند که خودشان نمیدانستند آثار آنها در سبک دودلینگ قرار دارد. در نگاه اول به آثار این مجموعه با تصاویر سیاه و سفیدی مواجه هستیم که در همه آنها از خط استفاده شده است، اما با نگاهی دقیقتر میتوان مشاهده کرد که هر تابلو با نوع خطوط یا فرمهای آن نشان دهنده ویژگیهای روانی یک شخص است.
نمایشگاه گروهی دودل آرت تا 10 آبانماه در گالری شروه به نشانی میدان فاطمی، میدان گلها، خیابان کاج جنوبی، کوچه سوم، پلاک 12، طبقه دوم برپاست.
منبع: هنر آنلاین
|
هانی نجم گفت: دودلینگ آرت کمک میکند فرد از سرگشتگی رها شده و کمتر دچار حالات روحی نامعلوم شود. |
58,192 | 6073623a2c38301a358f052e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، میرهادی قره سید رومیانی درباره جلسه روز گذشته وزیر دادگستری با نمایندگان مجلس شورای اسلامی گفت: در راستای سیاستها و اهداف عالیه وزارت دادگستری مبنی بر تعامل حداکثری با قوا، وزیر دادگستری به منظور رفع مشکلات حوزه های انتخابیه نمایندگان محترم با آنان در دفتر دولت واقع در مجلس شورای اسلامی دیدار کرد.
معاون حقوقی و امور مجلس وزارت دادگستری اظهار کرد: آوایی در حدود 4 ساعت در مجلس شورای اسلامی حضور داشت و توانستیم دیدارهای متعددی با نمایندگان مختلف داشته باشیم و در رابطه با مسائل روز کشور و حوزه های انتخابیه نمایندگان صحبت کنیم.
سرپرست معاونت حقوق مالکیت فکری گفت: در این دیدارها، سخنان نمایندگان را استماع کردیم و وزیر دادگستری دستوراتی به مراجع ذیصلاح از جمله سازمان تعزیرات حکومتی صادر کردند.
معاون حقوقی و امور مجلس وزارت دادگستری تصریح کرد: دیدارهای روز گذشته وزیر دادگستری به سه بخش دیدار با اعضای هیات رئیسه مجلس، نمایندگان ادوار و نمایندگان فعلی مجلس تقسیم می شد.
وی ضمن تشکر از نمایندگان مجلس شورای اسلامی عنوان کرد: هم اکنون بالاترین سطح تعامل بین نمایندگان مجلس شورای اسلامی و قوه قضائیه برقرار است.
قره سید رومیانی مطرح کرد: بر اساس این تعاملات مثبت و حداکثری،شاهد حضور مقامات عالی قضایی در مجلس شورای اسلامی و همچنین نمایندگان مجلس در قوه قضائیه در راستای تعامل و گفتگو برای پیشبرد اهداف نظام مقدس جمهوری اسلامی خواهیم بود.
سیدعلیرضا آوایی، وزیر دادگستری نیز در بین نمایندگان گفت: ملاقات و ارتباط مستمر و تنگاتنگ با نمایندگان مجلس شورای اسلامی را برای خود یک اصل و وظیفه کاری قلمداد می کنیم.
وزیر دادگستری عنوان کرد: بر این عقیده هستیم که حل مشکلات مردم برای خود و همکارانم یک نعمت الهی است که اگر از آن غفلت ورزیم،خداوند این نعمت را از ما سلب می کند.
آوایی مطرح کرد: تعاملات خوبی بین سه قوه برقرار است و این تعامل قطعا نتایج و برکات بسیار خوبی خواهد داشت.
به گزارش خبرگزاری فارس عارف، مطهری، وکیلی، رنجبرزاده، محمدی، خضری، شریفپور، مقدسی، نیاز آذری، بنایی، خالقی، عبداللهی، رضیان، یارمحمدی، مرادی، کیانپور، نوری، حسینی، سعیدی، ربیعی، داوودی، نگهبان سلامی، فتحی، پارسایی، حسینی زاده، کواکبیان، شریفی، فیضی، شوشتری، خدابخشی و کاظمی از جمله نمایندگانی بودند که با وزیر دادگستری دیدار و گفتوگو کردند.منبع: خبرگزاری فارس | وزیر دادگستری روز گذشته با حضور در مجلس شورای اسلامی با بیش از ۳۰ نماینده دیدار و گفتوگو کرده و دستوراتی برای حل مشکلات قضایی برخی شهرستانها صادر کرد. |
24,909 | 607353f22c38301a358e832b | از جمله توصیفاتی که برای حضرت علی(ع) بیان شده است، غضنفر است که این لقب هم از نظر جسمی وهم از نظرروحی با آن حضرت(ع) کاملا سازگار است. از نظر روحی کاملا مشخص است که آن حضرت(ع) بسیار شجاع و قدرتمند و نترس بودند و هرگز به دشمنان پشت نکرده بوده اند. همان طوری که یکی از لقب های دیگر حضرت(ع) اسدالله است، که آن هم به همین معناست.
اما از طرفی، در میان روایات معصومین(ع) کلمه غضنفر در میان القاب آن حضرت(ع) ذکر نشده است.
البته در تاریخ آمده است که؛
وقتی اشعار حسان بن ثابت انصاری درباره کشته شدن عمروبن عبدود به قبیله بنی عامر رسید، جوانی از آنان در جواب گفت: شما مردم مدینه نباید کشتن عمرو را به خود نسبت دهید و آن را هنر خودتان بدانید؛ زیرا او را شیری کشته است.
«فلم تقتلوا عمرو بباسکم
ولکنه الکفوء الهزبر الغضنفر»
در مناقب ابن شهرآشوب از ابن طوطی چند بیت شعر درباره لیلة المبیت و فضیلت و شجاعت حضرت علی(ع) نقل کرده و در آن از لقب لیث غضنفر برای آن حضرت استفاده کرده است:
فصال علی بالحسام علیهم
کما صال فی العریس لیث غضنفر
منبع：
الصحاح فی اللغة، ج۲، ص۲۰
مناقب آل ابیطالب(ع)، ج۱، ص۲۹۷
مناقب آل ابیطالب(ع)، ج۲، ص۳۳۴
منبع:
کانال تأملی در تاریخ اسلام
| غضنفر به معنای غلظت، ضخامت و درشتی است. شیر را به دلیل هیکل درشت و شجاعتش غضنفر می گویند و مجازاً به انسان هایی که شجاع و دارای بدن و جثه ای قوی و نیرومند باشند، غضنفر گفته می شود. |
14,071 | 60734e462c38301a358e58d5 |
معاون صدای رسانه ملی در نشست خبری چهاردهمین جشنواره رادیو و ششمین اجلاس جهانی صدا که با حضور مدیران شبکههای رادیویی و اصحاب رسانه برگزار شد، جشنواره رادیو و اجلاس جهانی صدا را فرصتی استثنایی برای ارتقای کیفیت تولیدات رادیویی دانست.
حمیدرضا شاهآبادی با بیان اینکه سیزده دوره برگزاری جشنواره رادیو، یکی از افتخارات حوزه صدا درمحسوب میشود، گفت: پیشکسوتان، تولیدکنندگان، تهیهکنندگان و همه برنامهسازان رادیو خاطرات خوب و ارزشمندی از برگزاری جشنوارههای رادیو در ادوار مختلف دارند و برگزاری جشنواره بینالمللی صدا، نقش اثرگذاری در کیفیت تولیدات رادیو به عنوان رسانه زندگی و همچنین نقش ویژهای در ارتقای سبک زندگی اسلامی- ایرانی دارد.
معاون صدا با اشاره به اینکه رادیو به عنوان رسانه گرم، همواره همراه مردم بوده و مردم نیز به دور از جریانات و جناحبندیهای سیاسی با تهیهکنندگان و برنامهسازان این رسانه شنیداری اُنس پیدا کردهاند، خاطرنشان کرد: ۱۶ شبکه سراسری و ملی فرصتی برای معاونت صدا است تا ارتباط نزدیک و تنگاتنگی با نیازها، علایق و سلایق مخاطب پیدا کند و از سوی دیگر نسبت به اعتماد، علاقه و ابراز لطف مردم مسئولیت دارد.
شاه آبادی، نخستین وظیفه مدیران رادیو را ارتقای کیفی برنامهها و ارتباط مردم با آنها دانست و تأکید کرد: چهاردهمین جشنواره رادیو و ششمین اجلاس جهانی صدا ابزار مهم و فرصتی بیبدیل و استثنایی برای ارتقای کیفیت تولیدات رادیویی و همچنین حضور تهیهکنندگان و برنامهسازان است؛ چرا که قدر و منزلت آنها به دلیل اینکه از تصویر به دور هستند کمتر دیده میشود و بر همین اساس فرصتی فراهم میشود تا از عزیزانی که برنامههای جذاب، اثرگذار و مفید برای مردم تولید میکنند، قدردانی کنیم.
معاون صدا، سرمایه انسانی را مهمترین ارزش و دارایی رسانه ملی عنوان کرد و افزود: این نیروی تلاشگر نیازمند توجه است تا کار را به منصه ظهور برساند و جشنواره کمک میکند تا علاوه بر قدردانی از تلاشهای این عزیزان، بهترین و خلاقترین نیروها را شناسایی کنیم.
شاهآبادی با بیان اینکه بخش داخلی جشنواره رادیو در سه بخش مستقل شامل برنامههای مستمر، ویژه و بخش آزاد برگزار میشود گفت: از اول تیر تا اول دی ۹۷ برنامههای مستمری که در این بازه زمانی شش ماهه ۴۲۰ تهیهکننده روی آنتن میبرند، داوری میشوند و به بهترین آثار جوایزی تعلق خواهد گرفت.
او افزود: بخش آزاد شامل موضوعات دفاع مقدس، ایثار، فداکاری، محیطزیست و انقلاب اسلامی است و بخش ویژه نیز که شامل شعار سال، آسیبهای اجتماعی و مناسبتهای ملی و مذهبی است و علاقهمندان میتوانند در این بخشها شرکت کنند.
معاون صدا با اشاره به اینکه بخش ویژه شامل برنامههای مناسبتی، فضای مجازی و رادیو نماست و برای برگزیدگان جوایز ویژهای در نظر گرفته شده است، خاطرنشان کرد: در بخش آزاد همه کسانی که در حوزههای برنامهسازی فعالیت دارند، بهویژه در شبکههای استانی و تولیدکنندگان داخلی فارغ از ضوابط تولیدکنندگان معاونت صدا در این بخش فعالیت خواهند کرد.
شاهآبادی با اشاره به اینکه بخش بینالملل نیز شامل حوزههای مستند، مستند نمایشی، مینیفیچر، نمایش کوتاه و ... است، تصریح کرد: برای نخستین بار برنامههایی با محور تولید کاربران و حداکثر در ۶۰ دقیقه در این جشنواره گنجانده شده است.
معاون صدا با بیان اینکه امسال و در این دوره در بخش بینالملل هم جوایزی در نظر گرفته شده است و هر برنامهساز داخلی و خارجی تا اول دی ۹۷ فرصت خواهد داشت تا با ارائه حداکثر یک برنامه در جشنواره شرکت کند، گفت: همچنین شبکههای رادیویی مراکز استانها، رادیوهای شهری و شبکههای رادیویی برونمرزی و برنامهسازان معاونت سیاسی میتوانند در بخش بینالملل شرکت کنند و زبان ترجمه متن برنامهها باید انگلیسی و فارسی باشد.
او افزود: ششمین دوره اجلاس جهانی صدا با محور آثار پژوهشی و مقالات برگزار میشود و جزئیات آن به زودی اعلام خواهد شد.
شاهآبادی در ادامه این نشست خبری با اشاره به اینکه چهاردهمین جشنواره رادیو، چهارم اردیبهشت و مصادف با روز جهانی رادیو برگزار میشود، خاطرنشان کرد: جشنواره رادیو فرصت خوبی است تا خلاقیتها، استعدادها و ظرفیتهای صداوسیما در حوزه تولیدات رادیو بروز پیدا کند و از سوی دیگر این جشنواره فرصتی است تا به استعدادها در تولید آثار رادیویی جهت دهیم و موجب بهبود کیفیت تولیدات رادیویی شویم.
معاون صدا، شرط توفیق بخش بینالملل این جشنواره را مستلزم تبلیغات از طریق شبکههای رادیویی و تلویزیونی برونمرزی، رسانهها، رایزنیهای فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در کشورهای دنیا، اتحادیه رادیو - تلویزیونهای آسیا و اقیانوسیه و... دانست و بر ضرورت تحقق آن تأکید کرد.
شاهآبادی تأکید کرد: متأسفانه از ساختارهای جدید در رادیو بهرهمند نیستیم و همچنان از ساختارهای چهاردهگانه استفاده میکنیم و برگزاری بخش بینالملل این جشنواره فرصتی را فراهم خواهد کرد تا به استانداردهای جهانی نزدیک شویم.
معاون صدا خاطرنشان کرد: یکی از شاخصهای اعطای ترفیعات به تهیهکنندگان رادیو، کسب نتیجه از این جشنواره است.
در پایان این مراسم، از سایت جشنواره رادیو رونمایی شد و بر اساس گفتههای مهدی شاملو مدیر تولید چند رسانهای و فضای مجازی معاونت صدا، برای نخستین بار، فرایند دریافت و چرخه داوری تمامی مراحل جشنواره، به صورت مکانیزه برگزار میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| شاه آبادی گفت: جشنواره رادیو و اجلاس جهانی صدا فرصتی استثنایی برای ارتقای کیفیت تولیدات رادیویی است.
|
20,071 | 6073519b2c38301a358e7045 |
با شروع محرم و صفر و سوگواری سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع) برنامه های فرهنگی و هنری مختلفی برای انتقال پیام این قیام عدالت طلب اجرا می شود، اما در این یکی از مهمترین و تاثیرگذارترین رسانه ها یعنی سینما رو به انفعال می رود که دلیل آن خالی بودن سبد تولیدات ما در عرصه عاشورا است.
هر سال هم این سوال مطرح می شود که سهم سینمای ایران در به تصویر کشیدن بزرگترین واقعه شیعیان چیست؟ بعد از گذشت ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اسلامی ایران چند اثر سینمایی با مضمون واقعه کربلا ساخته شده است؟
مجتبی فرآورده تهیه کننده و کارگردان سینما سال ها قبل قصد داشت فیلم «ثارالله» را بسازد که نشد بسازد. حال پای صحبت های وی نشستیم تا درباره شرایط تولید آثار سینمایی تاریخی و مذهبی صحبت کنیم. وی در بخشی از صحبت های خود به کم توجهی مدیران دولتی فرهنگ و هنر به حوزه عاشورا و اهل بیت اشاره و تاکید کرد که متولیان فرهنگی جسارت ورود به این حوزه را ندارند و به دنبال کار بی حاشیه و بی دردسر هستند.
با ما در این مصاحبه همراه باشید:
*عاشورا در کنار اهمیت اعتقادی برای ما، بار دراماتیک بالایی هم دارد اما سینمای ایران در این زمینه کم کار بوده است. شما دلیل این جریان را در کجا می بینید؟
-دلایل بسیار روشنی دارد و اصلا موضوع پیچیده ای نیست. مهمترین دلیل در این زمینه متولیان فرهنگی کشور هستند که هم و غمی واقعی برای کار در حوزه فرهنگ اهل بیت و عاشورا ندارند.
با بررسی مجموعه مصاحبه های وزیران ارشاد و معاونان سینمایی آنها در ۴۰ سال گذشته می بینیم که همه آنها در ایام محرم و صفر اعلام می کنند که این وزارتخانه به دنبال تولید فیلم در حوزه فرهنگ عاشورا است اما در مقام عمل هیچ گامی در این زمینه برنمی دارند. به عنوان مثال وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی فعلی سال گذشته اعلام کرد که برای ایام محرم و صفر در سال آینده فیلم عاشورایی تولید می کنیم که البته خروجی سینماها در این ایام کاملا مشخص است که تا چه اندازه در این زمینه ورود کرده اند.
نه تنها مسئولان و متولیان فرهنگی در حوزه رسمی هیچ اهتمامی برای تولید فیلم در حوزه عاشورا و فرهنگ اهل بیت ندارند، آنانی هم که در بخش های غیررسمی فعالیت می کنند نیز همین گونه هستند. مدیران و متولیان فرهنگی جسارت ورود به این حوزه را ندارند زیرا به دنبال مدیریت بی حاشیه هستند؛ اگرچه مدیریت این افراد هیچگاه برای جامعه هنری و مخاطب بی حاشیه نبوده است، اما به زعم خودشان ترجیح می دهند در حوزه ای وارد شوند که دردسر کمتری داشته باشد. اگر بخواهند در حوزه عاشورا و فرهنگ امام حسین (ع) وارد شوند لازم است به نهادهای مختلف جواب پس دهند بنابراین سری را که درد نمی کند دستمال نمی بندند و به همین دلیل صورت مساله را پاک می کنند.
اگر بودجه رسمی حوزه فرهنگ که بالغ بر ۷ هزار میلیارد تومان است در زمینه فرهنگ عاشورا و اهل بیت هزینه نمی شود، متولیان پاسخ دهند که این بودجه فرهنگی را کجا هزینه می کنند؟ اصل مطلب نبود جسارت در متولیان فرهنگی کشور است و این نبود جسارت را به کم کاری اهالی سینما ربط می دهند در حالی که اهالی سینما در این حوزه کم کار نبوده و نیستند.
*همانطور که اشاره کردید یک بخش از این محافظه کاری و کم کاری به دلیل پرهیز از رو به رو شدن با نهادهای مختلف است که تولیدات سینمایی مذهبی را تا توقیف هم می کشند.
-باز بودن دست نهادهای دیگر در حوزه فرهنگ بی شک مذموم است اما متولیان کشور در بخش های دیگر مثلا در حوزه اجتماعی و سیاسی وقتی مساله مناقشه برانگیزی پیش می آید دست به رایزنی می زنند و اقدامات لازم را برای همراهی نهادهای مختلف که دخالت کرده اند انجام می دهند اما در حوزه سینمای عاشورایی جسارت این را ندارند که وارد مناقشه شوند و صورت مساله را کاملا پاک می کنند.
تلاشی که متولیان فرهنگی برای رفع توقیف بسیاری از فیلم ها انجام دادند، کدام را برای رفع توقیف «روز رستاخیز» به کارگردانی احمدرضا درویش انجام دادند؟ اگر متولیان فرهنگی و هنری کشور نمی توانند پای مجوزی که صادر کرده اند، بیاستند برای چه این جایگاه را اشغال کرده اند؟ این دوستان تا حرف از فضای عاشورایی و فرهنگ اهل بیت می شود، پا پس می کشند و جسارت کافی ندارند.
من در این زمینه سه تجربه مهم داشتم که هیچ کدام به ثمر نرسید و آن هم به این دلیل است که مدیران خود را از تولید چنین پروژه هایی کنار کشیدند. در ابتدا که طرح و فیلمنامه را به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ارایه می کنیم فرش قرمز برایمان پهن می کنند اما پای عمل که می رسد خود را کنار می کشند.
*بحث ضعف فیلمنامه در زمینه تولیدات عاشورایی تا چه اندازه در کاهش تولید در این زمینه موثر بوده است؟
-معتقدم ضعف فیلمنامه مشکل ما نیست بلکه کم کاری در تولید اثر مشکل اصلی ما به شمار می رود. در سال چند فیلم اجتماعی در سینمای ایران ساخته می شود و چندتای آنها قابل اعتنا است؟ نگارش و تولید فیلم های اجتماعی باعث ارتقای سطح تولید این آثار هرچند به تعداد کم می شود. مگر در حوزه تولیدات عاشورایی چقدر کار تولید شده است؟ وقتی در این زمینه اثری تولید نمی شود چگونه می توانیم توقع داشته باشیم که یک اثر شاهکار تولید شود.
درباره حضرت مسیح (ع) بالغ بر ۲۰۰ فیلم در سینمای جهان تولید شده است، اما تنها ۴ یا ۵ فیلم در خور اعتنا و شاخص در این زمینه داریم. این مساله در مورد دیگر انبیای الهی نیز همینطور است.
نمی دانم چرا همه توقع دارند بدون تجربه و کار کردن، یک شاهکار در مورد عاشورا و یا فرهنگ اهل بیت تولید کنیم. البته من نفی نمی کنم که باید آثار خوب با فیلمنامه های مطمئن و قابل قبول تولید شود، اما این بهانه ای شده است برای کار نکردن در حوزه عاشورا.
*برخی بر این باورند در کنار تولید فیلم های تاریخی درباره عاشورا باید آثاری برگرفته از مفهوم عاشورا هم ساخته شود که تجربه ثابت کرده این تولیدات نیز با کیفیت پایین تولید شده اند.
-بحث پرداختن به مفاهیم عاشورایی بجای پرداختن به خود واقعه، مغلطه ای است که دیگر جواب نمی دهد. ارایه سینمایی مفاهیم دینی و عاشورایی نیازمند شخصیت ها و قهرمانانی است که توان حمل و ارایه مفاهیم بلند و عمیق را داشته باشند. چرا خداوند در قرآن مفاهیم رفیع و عمیق را بجای طرح در قالب شخصیت انبیای الهی در قالب مردم کوچه و بازار مطرح نمی کند؟ چون که ظرف باید توان حمل مظروف را داشته باشد.
ما در عالم ماده و واقع زندگی می کنیم و بی شک محتوای عاشورا وابسته به یک فرد و یا مصداق مشخص است و بدون توجه به خالق آن هیچ معنایی وجود ندارد. به این معنا که نمی توان فرهنگ عاشورا را بدون امام حسین(ع)، حضرت ابوالفضل(ع)، حضرت علی اکبر(ع) و بدون حضرت زینب(س) نشر داد. این نوع اظهارنظرها معمولا برای توجیه تغییر مسیر آورده می شود و این مطالب گفته می شود تا چنین تولیداتی ساخته نشوند.
باید از وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بپرسیم چرا برخلاف قولی که برای ساخت فیلم عاشورایی دادید، چنین اثری تولید نشد؟ آیا کسی پیشنهاد ساخت ارایه نکرد و یا طرحی وجود نداشت؟
آنطور که من می دانم تقاضا برای تولید آثار سینمایی با موضوع عاشورا وجود دارد اما آنقدر در مقابل آنها سنگ اندازی می شود که اثر مورد نظر تولید نمی شود.
این همه فیلم مبتذل در حوزه سینمای کمدی روانه بازار می شود که بی اخلاقی و بی حیایی و فحاشی در آن به قدری است که مسئولان جرات نمی کنند با خانواده خود به سینما بروند و هر بار مسئولان می گویند دفعه بعد فیلم ها را اصلاح می کنیم حالا چرا در قبال تولید آثار مربوط به اهل بیت و عاشورا اهتمامی وجود ندارد.
در این جا از تجربه خودم برای شما مثال می زنم. زمانی که برای ساخت فیلم سینمایی «ثارالله» با موضوع امام حسین (ع) اقدام کردم، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نام ۴ محقق و پژوهشگر را داد و از من خواست که مجوز و تایید رسمی این افراد نسبت به فیلمنامه را بگیرم. تایید رسمی از سوی این افراد و برخی از مراجع و علمای دینی گرفته شد و به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ارایه کردم اما باز هم شرایط برای ساخت این پروژه این بار با بهانه نبود بودجه فراهم نشد. اگرچه قرار بود «ثارالله» با حمایت بخش خصوصی ساخته شود و ما تنها کمک هایی از سوی دولت داشته باشیم اما با توقیف فیلم «رستاخیز» بخش خصوصی از ادامه کار پا پس کشید و مدیران دولتی حتی به خود زحمت ندادند این سوال را بپرسند که چرا این پروژه متوقف شد.
سینمای عاشورایی صاحب بدون مسئولیت زیاد دارد و رفتار آنها شرایطی را ایجاد می کند که بخش خصوصی ترجیح می دهد در این زمینه ورود پیدا نکند چرا که خطر توقیف شدن فیلم را احساس می کند. این درحالی است که اگر بخش خصوصی در حوزه کمدی های سخیف وارد شود بی شک فیلم مورد نظر اکران می شود.
اساسا مدیران فرهنگی ما دنبال مدیریت بی دغدغه هستند تا امورات روزمره خود را بگذرانند و این نشان می دهد که ما آدم های جسور در حوزه فرهنگ نداریم. اگر برخی چهره های مذهبی با فیلم «رستاخیز» مشکل دارند، بسیار خوب، همت کنید پای کار بیایید و کمک کنید کار دیگری که در خور امام حسین (ع) است تولید شود. آیا چنین قدمی برداشته شده است؟
*تولید سریال در تلویزیون معمولا پروسه های تولید آثار سینمایی را ندارد، چرا آثار مناسبی در این زمینه تولید نمی شود؟
-بهتر است این پرسش را از مدیران صدا و سیما بپرسید. چرا باید تا این حد در حوزه تاریخ معاصر سریال ساخته شود اما در حوزه فرهنگ اهل بیت کاری تولید نشود. چرا جز پخش مداحی در ایام شهادت امام حسین (ع) کار دیگری نمی کنند. سال گذشته پروژه «همراه با کاروان حسینی تا اربعین» را به شبکه ۲ و ۱ ارایه کردم که در آیتم های کوتاه ۱۵ دقیقه ای با آغاز هجرت امام حسین(ع) شروع می شد و تا روز اربعین ادامه داشت. تلویزیون به من گفت که برای این پروژه باید اسپانسر داشته باشید و من گفتم شما با دریافت این بودجه هنگفت و صرف هزینه های گزاف در ساخت و تولید اینهمه برنامه بی محتوا، توقع دارید من بروم فلان کارخانه تولید سس یا لاستیک را بیاورم که برای امام حسین(ع) کار کنند؟منبع: مهر
| مجتبی فرآورده تهیه کننده سینما با بررسی وضعیت تولید آثار مذهبی در سینمای ایران تاکید کرد از مشکلات فیلمسازی عاشورایی، مدیرانی هستند که نمی خواهند حاشیه امن خود را از دست بدهند. |
4,840 | 6073495a2c38301a358e34c6 | بخش پروژه های دانش آموزی - الهام گارسچی
اهداف جلسه:
·آشنایی با ورمیکمپوست
·آشنایی با مزایای استفاده از ورمی کمپوست
·آشنایی با ویژگیهای ورمی کمپوست
·آشنایی با نحوه تولید ورمی کمپوست
وسایل مورد نیاز:
·کامپیوتر مجهز به اینترنت
مقدمه
فناوری کود نانو Nano Technology واژه ای است كلی كه به تمام فناوری های پیشرفته در عرصه كار با مقیاس نانو اطلاق می شود. معمولاً منظور از مقیاس نانو ابعادی در حدود nm 1 تا nm 100 می باشد. 1 نانومتر، یك میلیاردیم متر است. تحقیق و توسعه هدفمند، برای درك و دستكاری و اندازه گیری ها مورد نیاز در سطح موادی با ابعاد در حد اتم، مولكول و سوپرمولكول ها را فناوری نانو می گویند. این مفهوم با واحدهایی از یك تا صد نانومتر، همبستگی دارد.
5-1 ورمیکمپوست چیست؟
ورمیکمپوست متشکل از ورمی (کرم خاکی) و کمپوست (کود آلی) به معنای نوعی کود آلی است که از فعالیت کرم خاکی حاصل میگردد.
بیش از ۲۷۰۰ نوع کرم خاکی در طبیعت وجود دارد این کرمها با کاوش خاک و تغذیه عناصر موجود در خاک و آمیختن آن با آنزیمهای موجود در بدن خود، خاک را تازه میکنند و قدرت باروری آن را افزایش میدهند همچنین به دلیل جابجایی مداوم در خاک، با ایجاد سوراخهای زیاد، راه نفوذ اکسیژن به خاک را آسان می کنند.
کلمه ورمی (Verms) از لغت لاتین ورم (Vermis) گرفته شده که به معنی کرم است. تولید ورمی کمپوست فرایندی نیمه هوازی است (حدود ۸۰٪ رطوبت) که توسط گونهای خاص از کرمها، قارچها، باکتریها، و اکتینومیستها انجام میشود، همچنین مواد حاصل از بستر رشد کرم بوده که پس از دفع مواد زائد از سیستم گوارشی کرم در محیط باقی میماند، ورمیکمپوست، مجموعهای از فضولات کرم به همراه مواد آلی تجزیه شده و نیز اجساد کرمهاست که برای گیاه ارزش غذایی فراوانی دارد. در خاکهایی دارای مواد دفع شده توسط کرمها، عناصری مانند نیتروژن، فسفر و پتاسیم ۵ – ۱۱ مرتبه بیشتر از خاکهای بدون کرم است. در اثر عبور مواد آلی از دستگاه گوارش کرم، عناصری از جمله ریزمغزیها زیاد می شوند.
تولید ورمیکمپوست، تغذیه کرمهای قرمز حلقوی بارانی موسوم به Eisenia Foetida از مواد آلی پسماندهای آشپزخانه بوده و محصول این فرایند کود آلی است که یکی از غنیترین کودهای شناخته شده در دنیا است.
5-2 مزایای استفاده از ورمی کمپوست
سبک و فاقد هرگونه بو
عاری از تخم علفهای هرز
حاوی میکروارگانیسمهای هوازی مفید مانند از تو باکتریها
بالا بودن میزان عناصر اصلی غذایی در مقایسه با سایر کودهای آلی
دارا بودن عناصر میکرو مانند آهن، روی، مس و منگنز
دارا بودن مواد محرکه رشد گیاهی نظیر ویتامینها به ویژه ویتامین B12
قابلیت بالای نگهداری آب و مواد غذایی # عاری از باکتریهای غیرهوازی، قارچها و میکروارگانیسمهای پاتوژن
اصلاح کننده خصوصیات فیزیکی، شیمیایی و بیولوژیکی خاک
انطباق کامل با الزامات قوانین و مقررات محیط زیست
تولید در داخل کشور (صد درصد)
قابل مصرف در پرورش کلیه محصولات کشاورزی
هوادهی خاک با ایجاد خلل و فرج و ایجاد پوکی در خاکهای متراکم
استفاده از این نوع کود، کیفیت و کمیت محصولات کشاورزی را نسبت به کود شیمیایی افزایش میدهد؛ و مشکلات مربوط به باقی ماندن کود شیمیایی در مواد غذایی را ندارد.
5-3 ویژگی های ورمی کمپوست
ورمی کمپوست دارای رنگ تیره میباشد و با داشتن رطوبتی قابل قبول بین دو انگشت حالت صابونی و لغزنده به خود میگیرد. بیبو بودن در ورمی کمپوست مطلق نیست و ورمی کمپوست مرطوب بویی کمی خفیف تر و نزدیک به خاک دارد. دانه بندی مشخص ورمی کمپوست نشانه دیگر از مطلوبیت ورمی کمپوست میباشد که البته لازم است ذکر شود که دانه بندی خوب با سرند مناسب و همچنین به موقع سرند کردن بستر از لحاظ رطوبتی رابطهای مستقیم دارد.
در ورمی کمپوست آماده شما دانههای تیره که همان ورمی کمپوست یا مدفوع کرم است میبینید و باقیمانده از بستر اولیه نیمه تجزیه شده یعنی تخم گیاه یا آفت در آن مشاهده نمیشود و به واقع برد این کود به دلیل نداشتن تخم علف هرز و آفت می باشد.
آبگیری ورمی کمپوست یک خاصیت منحصر به فرد برای این کود میباشد بگونهای که در انتهای زمان تولید شما پی میبرید که بسترهای شما دارای رطوبت بالایی میباشد و زمان و تکرار آبیاری شما کاهش میابد و این موضوع نیز نشانهای از وجود ورمی کمپوست میباشد.
5-4 نحوه تولید ورمی کمپوست
ورمیکمپوست حاصل فعالیت بیولوژیک نوعی کرم خاکی با نام علمی EiseniaFoetidaمیباشد این جانور با تغذیه از مواد آلی موجود در طبیعت آن را به کود آلی مغذی تبدیل نموده به گونهای که در حال حاضر این کود به عنوان یکی از غنیترین کودهای آلی بیولوژیک شناخته شده در دنیا میباشد. کاربرد ورمیکمپوست در خواص فیزیکی، شیمیایی و بیولوژیکی خاک تأثیر بسزایی دارد. این کود اصلاحکننده خصوصیات فیزیکی و شیمیایی و بیولوژیکی خاک بوده و علاوه بر وزن مخصوص کم، فاقد هرگونه بو، میکروارگانیسمهای پاتوژن، باکتریهای غیر هوازی، قارچها و علفهای هرز میباشد. ورمیکمپوست علاوه بر قابلیت جذب آب با حجم بالا، شرایط مناسب جهت دانه بندی و قدرت نگهداری مواد غذایی مورد نیاز گیاهان را فراهم می نماید.
ورمیکمپوست حاوی عناصر غذایی بسیار غنی به ویژه ازت بوده که به تدریج آنها را در اختیار گیاه قرار میدهد (این نکته از نظر حاصلخیزی خاک بسیار پراهمیت است) این کود در مقایسه با سایر کودهای آلی دارای میزان عناصر اصلی غذایی بالاتری است. ورمیکمپوست علاوه بر عناصر ماکرو مانند ازت، فسفر و پتاسیم که در فعالیتهای حیاتی گیاه نقش اساسی دارند حاوی عناصر میکرو مانند آهن، مس، روی و منگنز نیز میباشد. علاوه بر این با داشتن موادی مانند ویتامینB12و اکسین عوامل محرک رشد گیاه را فراهم میآورند. معمولاً نسبت کربن به ازت(C/N) ورمی کمپوست ۱۵ تا ۲۰ بوده و طول دانههای خشک آن بین ۱ تا ۵ میلیمتر متغیر است. هوموس آن نیز ۲۰ درصد وزن خشک می باشد.
به طور خلاصه ورمی کمپوست نوعی کود سبز است که از مواد زاید آلی به کمک ارگانیسمهای مفید تهیه میشود که دارای عناصر مغذی لازم و کافی برای تولید محصول مناسب و سالم است.
تکلیف1: با توجه به مطالب ارائه شده در این درس در مورد کود ورمی کمپوست و نحوه هی تهیه ی آن تحقیق و بررسی نمایید. سپس مطالب خود را جمع آوری نمایید.
تکلیف2: مطالب این درس را مطالعه فرمایید و با توجه به آن تفاوت کود ورمی کمپوست با سایر کود های استفاده شده در کشاورزی را بیان کنید.
محل بازدید/ اردو/ خرید: _________
منابع مطالعه: برای کسب اطلاعات بیش تر در زمینه مطالب مرتبط این درس کتاب "کمپوست و ورمی کمپوست از ضایعات آلی" نویسنده: کاظم هاشمی مجد را مطالعه نمایید.
تنظیم: زینب شاه مرادی | مقدمه
فناوری کود نانو Nano Technology واژه ای است كلی كه به تمام فناوری های پیشرفته در عرصه كار با مقیاس نانو اطلاق می شود. |
43,317 | 60735bdc2c38301a358ecb13 | نجات جان مجروح جنگی با پیمودن 4 کیلومتر راه شهید "سید جعفر میری نژاد" از اعضای فعال سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بود که با شروع جنگ تحمیلی از طریق سپاه به جبهه اعزام شد. در آن هنگام همسر و خانواده اش را به خدا سپرد و رفت، تا به آرمانهایش بپردازد و خدمت به خلق را سرلوحه کارش قرار دهد.
یکبار که بر اثر اصابت ترکش خمپاره مجروح شد قبل از آنکه بهبود یابد، دوباره به جبهه رفت. یکی از همرزمانش درباره شهید میری نژاد چنین می گوید: " لباس سبز سپاهی، چهره مظلوم و نورانی این سید بزرگوار را نورانی تر می کرد."
او معتقد بود که خلعت زیبای شهادتم سبز خواهد بود و مرگم سرخ.
از ایثارگری ها و دلاوری های او در هنگام رزم و جهاد می توان این خاطره را عنوان کرد که یکبار یکی از مجروحان جنگی را حدود 2 ساعت به دوش کشید و 4 کیلومتر راه را پیاده طی کرد و از مرگ نجاتش داد. او آنچنان با شجاعت به بالای خاکریز می رفت و به سوی دشمنش تیراندازی می کرد که دشمن را سردرگم و وحشت زده می ساخت. این سرو جوان 16/2/62 در منطقه جفیر با خون خویش نهال انقلاب را آبیاری کرد.
امام کاظم - علیه السّلام - فرمودند: همانا مُهر قبول اعمال شما، برآوردن نیازهای برادرانتان و نیکی کردن به آنان در حد توانتان است و الا (اگر چنین نکنید)، هیچ عملی از شما پذیرفته نمی شود.منبع:فاتحان | یکبار یکی از مجروحان جنگی را حدود 2 ساعت به دوش کشید و 4 کیلومتر راه را پیاده طی کرد و از مرگ نجاتش داد.
امام صادق - علیه السّلام - فرمودند: خدای متعال میفرماید: مردم خانواده من هستند، پس محبوبترین آنان نزد من کسانی هستند که با مردم مهربانتر و در راه برآوردن نیازهای آنان کوشاتر باشند. |
14,987 | 60734ef32c38301a358e5c69 | مواد اولیه:۱ و ¼ فنجان آرد سفید مخصوص شیرینی پزی
½قاشق چایخوری نمک
۱ قاشق سوپخوری پودر خمیر مایه
۱ و ¼قاشق چایخوری شکر سفید
۱ عدد تخم مرغ
½ قاشق سوپخوری کره، ذوب شده
۱ فنجان شیر
½فنجان بلوبری، یخ زده که آب شده
روش تهیه:در کاسهای بزرگ، آرد سفید، نمک، خمیر مایه و شکر را مخلوط نمائید. در کاسهای کوچک، تخم مرغ و شیر را با هم، بزنید. مخلوط تخم مرغ و شیر را با مخلوط آرد و بقیه مواد ترکیب نمائید. مواد را با کره مخلوط نمائید و با بلوبریها هم بزنید.
ظرف مخصوص پنکیک یا ماهی تابهای کوچک را روی حرارت ملایم قرار دهید. مقداری از خمیر را درون ظرف مخصوص یا ماهی تابه بریزید، برای هر پنکیک تقریبا ¼ فنجان از مایع را استفاده نمائید. هر دو طرف را سرخ کنید و گرم سرو کنید.منبع: آلامتو
| در کاسهای بزرگ، آرد سفید، نمک، خمیر مایه و شکر را مخلوط نمائید. |
3,769 | 607348fb2c38301a358e3097 |
فیلم سینمایی«برادرم خسرو»به کارگردانی احسان بیگلری ،نویسندگی پریسا هاشم پور و احسان بیگلری و تهیه کنندگی سعید ملکان از صبح امروز سه شنبه 25 مهر ماه با پخش موسسه هنرهای تصویری سوره برای مخاطبان شبکه نمایش خانگی در سراسر کشور توزیع شد.
«برادرم خسرو»نخستین ساخته سینمایی احسان بیگلری ، در سی و چهارمین جشنواره فیلم فجرحضور داشت و نامزد دریافت سیمرغ بهترین کارگردانی این جشنواره شد.
این فیلم توانست در جشن انجمن منتقدان و نویسندگان نیز در پنج رشته نامزد دریافت جایزه شد و دیپلم افتخار بخش خلاقیت و استعداد درخشان را کسب کرد و همچنین جایزه بهترین فیلم جشنواره یاری،جایزه بهترین بازیگر مرد و جایزه ویژه هیات داوران در جشنواره فیلم شهر را به خود اختصاص د اد.
گفتوگو با بازیگران همراه با پشت صحنه فیلم از جمله بخشهایی است که در نسخه شبکه نمایش خانگی این فیلم سینمایی مشاهده میکنید.
گفتنی است برای دانلود قانونی فیلم می توانید به ادرس زیر مراجعه کنید:https://goo.gl/a2MpNA
در خلاصه داستان «برادرم خسرو» به قلم احسان بیگلری و پریسا هاشم پور آمده است: خسرو که مبتلا به اختلال دوقطبی است باید مدتی را در خانه برادر بزرگتر خود سپری کند.
شهاب حسینی، ناصر هاشمی،هنگامه قاضیانی،بیتا فرهی از بازیگران این فیلم سینمایی هستند.
دیگر عوامل این فیلم سینمایی عبارتند از:نویسندگان: احسان بیگلری، پریسا هاشم پور، مدیر فیلمبرداری: محمدرضا جهان پناه، تدوین: مصطفی خرقه پوش، مجری طرح و مدیر تولید: طاهر امانی، مدیر صدابرداری: مسیح حدپور سراج، طراح صحنه و لباس: بابک کریمی طاری، طراح چهره پرداری: محمد کلاهدوز، مدیر برنامهریزی و دستیار اول کارگردان: امیر سیدی، عکاس: علی نیک رفتار، مدیر رسانهای: بهناز شیربانی،تهیه کننده:سعید ملکان.
منبع: ایسنا |
فیلم سینمایی «برادرم خسرو» همراه با پشت صحنه فیلم به شبکه نمایش خانگی آمد. |
28,650 | 6073558c2c38301a358e91c8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از تلگراف، محققان گوگل اپلیکیشن جدیدی برای موبایل پیکسل ساخته اند که به کاربر هشدار می دهد کسی مشغول سرک کشیدن در نمایشگر موبایل اوست.
این اپلیکیشن با استفاده از دوربین جلوی دستگاه و هوش مصنوعی صورت هایی که روبروی نمایشگر قرار دارند را اسکن می کند. هنگامیکه این اپلیکیشن فرد دیگری غیر از کاربر را رصد کند که مشغول تماشای نمایشگر است، به او هشدار می دهد. درحقیقت این اپلیکیشن تصویری از فرد را با نوعی استیکر رنگین کمان نشان گذاری می کند.
اپلیکیشن که «محافظ الکترونیک نمایشگر» نام گرفته می تواند در ۲ میلیونم ثانیه نگاه فرد دیگری به موبایل کاربر را رصد کند.
«محافظ الکترونیک نمایشگر» هفته آتی در کنفرانسی در کالیفرنیا رونمایی خواهد شد. به گفته محققان هنگامیکه کاربر مشغول خوانش اطلاعات حساس یا ویدئو در اماکن عمومی است، می تواند از این اپلیکیشن استفاده کند.منبع: زومیت |
محققان یک شرکت فناوری اپلیکیشنی ساخته اند که سرک کشیدن افراد در نمایشگر موبایل را به کاربر هشدار می دهد. این اپلیکیشن در ۲ میلیونم ثانیه نگاه فرد دیگر به نمایشگر کاربر را رصد می کند. |
46,591 | 60735d3e2c38301a358ed7dd | درودگر: بیش از یک چهارم قرارداد با شرکت تبلیغات محیطی پرداخت شده است رئیس کمیته بازاریابی سازمان لیگ گفت: سال قبل با شرکت تبلیغات محیطی قراردادهای ۶۵ و ۱۲ میلیارد تومانی امضا کردیم. صادق درودگر ، رئیس کمیته بازاریابی سازمان لیگ در گفتگو با خبرنگار فوتبال و فوتسال گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ درباره هفدهمین دوره رقابتهای لیگ برتر اظهار کرد: در بخش درآمد زایی دچار مشکل بودیم و در بین سایر تیمها استقلال ، پرسپولیس و تراکتورسازی به دلیل مشکلات و بحرانهایی که داشتند، خرج شان را جدا کردند و مجبور بودند تا برنامه ریزیهایی انجام دهند تا از محرومیتهای احتمالی فیفا در امان بمانند.برای دریافت حقوق باشگاهها باید به شرکت تبلیغات محیطی التماس میکردیماو افزود: ۵-۶ ماه است به سازمان لیگ آمدم و از هیچ یک از قراردادهای گذشته اطلاعی نداشتم، اما مفاد آن درست بوده، چون طرف قرارداد به تعهد خود عمل ننموده است، پیشنهاد دادم پس از ۱۷ سال، تبلیغات محیطی برعهده سازمان لیگ باشد که مورد تایید تاج و بهاروند قرار گرفت و هیئت رئیسه سازمان لیگ و فدراسیون فوتبال مصوب نمودند و از این پس شرکتهای مختلف با ما قرارداد ببندند و کار اصلی را سازمان لیگ انجام دهد. تمامی واریزیها طبق قرارداد به حساب سازمان لیگ واریز میشود، اما سپس اجرای این کار را برعهده شرکت مجری میگذاریم. در گذشته سازمان لیگ همیشه دنبال شرکتهای تبلیغات محیطی بوده و برای دریافت حقوق باشگاهها گاهی مجبور به التماس و خواهش بوده و همیشه هم رقمهای هنگفتی را به عنوان خسارت، دادگاهی و ... میداد، اما این طرح مبنی بر اینکه از سال آینده تبلیغات محیطی توسط سازمان لیگ و به صورت مستقل انجام شود، در هیئت رئیسه سازمان لیگ و فدراسیون فوتبال به ثبت رسید و اگر مشکلی پیش نیاید، از سال آینده به طور مستقیم پول را میگیریم و به باشگاهها میدهیم. مطمئن باشید در بدترین حالت از وضعیت کنونی بهتر خواهیم بود.استقلال و پرسپولیس از سالیان قبل به سازمان لیگ بدهکار هستنددرودگر ادامه داد: وضعیت دریافتها از تبلیغات محیطی اگر مشخص نباشد، توجیهی برای اینکه چه درصد پول به باشگاهها و سازمان لیگ میرسد، مبهم است و برای مثال باشگاهها میدانند، قرارداد ۷۶ میلیارد است، اما آنها ممکن است در جریان نباشند که ۱۶ میلیارد از این پول دریافت شده و فدراسیون فوتبال، هیئتها و ... چه سهمی را برداشت نموده اند. باشگاهها ممکن است فکر کنند، تمام این مبلغ تسویه شده و بر همین اساس صحبتهایی مبنی بر طلبکار بودن از سازمان لیگ بیان کنند که حق دارند، اما آنچه که مشخص است، گزارش بخش مالی سازمان لیگ است که مشخص میشود، باشگاهها چه قدر طلبکار و بدهکار هستند. باشگاههایی مانند استقلال و پرسپولیسها از سالیان قبل به دلیل حق عضویت در لیگ برتر، قرار داد بازیکنان و ... به سازمان لیگ ممکن است بدهی داشته باشند، اما خزانه دار سازمان لیگ در جریان تمام امورات است و من نمیتوانم درباره این موضوع بیشتر صحبت کنم. اطمینان میدهم روند پرداخت پول به باشگاهها در فصل ۹۷ و ۹۸ منطقیتر و متفاوتتر از گذشته خواهد بود، مدیرعامل چند باشگاه بودم و شرایط و مشکلات باشگاهها را با پوست و گوشت خود حس کرده ام و تمام تلاش خود را میکنم تا باشگاهها در وضعیت بهتری باشند.16 میلیارد از قرارداد ۷۷ میلیاردی با شرکت تبلیغات محیطی پرداخت شده استرئیس کمیته بازاریابی سازمان لیگ در خصوص اینکه تا کنون چه مبلغی از شرکت تبلیغات محیطی دریافت کرده اند، اظهار کرد: تا کنون ۱۶ میلیارد از قرارداد پرداخت شده که از میان ۸-۹ میلیارد تومان خرج داوری مسابقات شده است. سال قبل با شرکت تبلیغات محیطی قراردادهای ۶۵ و ۱۲ میلیاردی امضا کردیم که از این میان ۱۶ میلیارد تومان به حساب سازمان لیگ واریز شده است. به دلیل اتفاقات رخ داده قرار است از سال آینده، تبلیغات محیطی برعهده سازمان لیگ باشد و پول باشگاهها نیز بدون هیچ مشکلی به آنها داده میشود. برخی از شرکتهای تبلیغات محیطی از پول سازمان لیگ و تبلیغات استفاده و حساب سپرده باز میکنند و سودشان را میگیرند و به فوتبال هم میخندند.شرکتهای خواستار دریافت حق تبلیغات محیطی با یکدیگر دست به یکی کردند!او در مورد اینکه چرا قرارداد به شکل ضعیفی بسته شده، خاطر نشان کرد: ماجرای اصلی این است که در موقع مزایده، برخی از شرکتهای تبلیغات محیطی با یکدیگر دست به یکی کردند تا در مزایده شرکت نکنند، اما در روز آخر مسئولان سازمان لیگ مجبور شدند تا با شرکتی قرارداد ببندند و هرچند بندهای محکمی در آن قرار داشت، اما تضامین را به بهانههای مختلف ارائه نکرد و ما را بازی دادند. آنها در حال خریدن وقت هستند و ابتدا قرارداد میبندد و سپس با " جر زنی " پول را پرداخت نمیکنند. مسئولان سازمان لیگ و فدراسیون فوتبال تایید کردند که از فصل آینده تبلیغات محیطی توسط خود سازمان لیگ و به صورت مستقل انجام شود تا بتوانیم پول باشگاهها را راحتتر پرداخت کنیم.علیه شرکت تبلیغات محیطی شکایت میکنیمدرودگر در پایان گفت: از مشاور حقوقی سازمان لیگ درخواست کردم تا از علیه شرکت تبلیغات محیطی اقدامحقوقی کنند و درحال پیگیری هستیم تا این اتفاق رخ دهد. آنها درحال رفتار غیر مسئولانه هستند و همیشه برای پول دادن امروز و فردا میکنند و در چنین شرایطی من حق میدهم که باشگاهها ناراحت باشند و دلیل آن هم شرایط بدی بود که در زمان مزایده وجود داشت و دست سازمان لیگ و فدراسیون فوتبال بسته بود، اما امیدوارم در فصل آینده مشکلات تیمها حل شود.انتهای پیام/ | رئیس کمیته بازاریابی سازمان لیگ گفت: سال قبل با شرکت تبلیغات محیطی قراردادهای ۶۵ و ۱۲ میلیارد تومانی امضا کردیم. |
31,140 | 607356932c38301a358e9b82 |
رضا معممی مقدم مدیرکل تشکل های دینی و مراکز فرهنگی سازمان ضمن تاکید بر لزوم احترام به فرهنگ؛ حاکمیت و مرجعیت عراق در مراسم راهپیمایی اربعین گفت: جلوگیری از ایرانیزه و سکولاریزه کردن اربعین وظیفه ماست چرا که اربعین خنثی خوب نیست. باید در این مراسم بزرگ شیعه را به محبت، اخلاق، امانت داری و رعایت هنجارها معرفی کنیم.
وی بر لزوم پاسخگویی سریع به شبهات اربعین توسط فضلای حوزه تاکید کرد و یادآور شد: زیارت اربعین توصیه شده است نه صرفا راهپیمایی. امروزه متاسفانه تاکید بر پیاده روی است به تعبیری قلب اربعین زیارت است. موج اربعین باید جهان را تحت تاثیر قرار دهد.
معممی مقدم همچنین تصریح کرد: راهپیمایی اربعین طریقیت دارد نه موضوعیت؛ یعنی خود راهپیمایی ابزار است پس موضوع و هدف چیست ؟ در زیارت اربعین امده است «و بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهاله و حیره الضلاله» یعنی کسی که نهایت تلاش را در دعوت مردمان برای هدایت به کار برد و برای آنان به هر نحو ممکن خیرخواهی کرد تا آن جا که در نهایت خون خویش و جان عزیزش را برای بیداری مردم از نادانی و گمراهی فدا کرد.
عضو کمیته فرهنگی اربعین با بیان اینکه فلسفه وجودی اربعین هدایت و بیدارگری مردم و شکوفایی اندیشه بشریت است، افزود: اربعین یک پدیده است یعنی با سازماندهی و عقل بشری طراحی نشده است لذا اربعین را اداری نکنیم اما منافاتی هم با کار منظم و برنامه ریزی تشکیلاتی ندارد. فعال سازی گسلهای اختلافی ایرانی – عراقی در دستور کار جریانات معاند قرار گرفته است که باید هوشیار باشیم.
معممی مقدم اربعین را زمینه ساز ظهور برشمرد و ادامه داد: اربعین، بیانیه جهانی حمایت از مظلومان است. اربعین، یک پیام اسلامی برای تحول در جهان است از بالقوه به بالفعل کردن روح مقاومت باید دستاورد اربعین باشد. اربعین یک نهضت است یک خیزش جهانی بر اساس اندیشه های فطری ودینی است.
وی در پایان تصریح کرد: بستر اربعین زمینه ساز ترویج فرهنگ ایثار و شهادت است. توجه دادن به فلسفه وجودی و مرتبط اربعین مد نظر کمیته فرهنگی اربعین است.
منبع : خبرگزاری مهر
| مدیرکل تشکل های دینی و مراکز فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی گفت: اربعین، بیانیه جهانی حمایت از مظلومان است. |
79,596 | 60736b872c38301a358f58ca | پاسخ: با سلام. هیچ یك از جنگهای پیامبر جنبه خشونت طلبی و بی رحمی و تهاجم نداشت بلكه یا به سبب فتنه و نقض عهد طرف مقابل بود،مانند جنگ با بنی قنیقاع در مدینه و جنگ با مشركان درفتح مكه كه به سبب نقض عهد قریش در صلح حدیبیه روی داد.یا برای جلوگیری از تجاوز بود مانند جنگ احد و خندق و یا قصاص و معامله به مثل و یا به سبب محاصره اقتصادی بود، مثل جنگ بدر و یا پشگیری از تجاوز و فتنه بود مانند : تجاوزهای پراكنده عمال روم و امپراطوری روم و هم چنین ایران وعوامل آنان در سر حدات و جنگ تبوك . حتی رومیان سفیر پیامبر را كشتند.
جورح سیل انگلیسی می گوید : « آن ها كه می پندارند شریعت اسلام با زور شمشیر پیش رفته است ، خیانت و خدعه بزرگی مرتكب شده اند .» آرنولد می گوید : « پیروزی اسلام عمدتاً بدون شمشیر بود و جز در موارد كمی متوسل به شمشیر می شد. »
رفتار اخلاقی و عاطفی پیامبر رحمت در جنگ بادشمنان كینه توز بسیار عجیب است از جمله این كه در جنگ حنین نه فقط اكثریت را بخشید و اموال و اسیرانشان را برگرداند بلكه مالك بن عوف رهبر هوازن را نیز عفو كرد و صد شتر به او داد و بعد از این كه مالك اسلام آورد پیامبر او را به رهبری مسلمانان هوازن و بنی سعد كه به نوشته ابی هاشم شش هزار نفر بودند گمارد و بنی سعد را بخشید.
نیز در فتح مكه دشمنان دیرینه و كینه توز پیامبر كه اسیر شده بودند، برخی از مسلمانان مانند سعد بن عباده فریاد الیوم یوم الملحمه(امروز روز انتقام است) سر دادند. حضرت فرمود:بگویید: الیوم یوم المرحمه(امروز روز رحمت است) و در برابر چشمان وحشت زده مردم مكه و سران جنگ افروز فرمود: بروید همه شما آزاد هستید.
در جنگ خیبر وقتی به او پیشنهاد شد كه راه آب را به قلعه یهودیان ببندد یا آب مشروب آنان را مسموم كند ، به شدت مخالفت نمود و ایجاد مسمومیت در شهر دشمنان و به طور كلی در همه جا را نهی كرد.
اسود راعی با گله گوسفندان یهودیان خیبر و به هنگام محاصره خیبر مسلمان و پناهنده شد و پیامبر فرمود گوسفندان امانت یهود پیش شما است هر چند در حال جنگیم ولی باید آنها رابرگردانی؛ آن هم با وجود نیاز شدید به آن و وجود صدها سرباز گرسنه .
در جنگ خندق پس از مرگ عمروبن عبدود به دست علی (ع) نوفل ابن عبدالله سردار دیگر مشركان به خندق پرت شد و ابوسفیان از ترس تلافی پیامبر (ص) و مثله شدن جسد او به جای جسد حمزه مبلغ ده هزار دینار یا درهم برایش فرستادتا جسد او را برگرداند، اما پیامبر هم پول وهم جسد را برگرداند و فرمود : ما پول مرده نمی خوریم.
وقتی در جنگ احد كه دندان رسول خدا شكسته شد و جراحات متعدد و فراوانی بر پیكر نازنین حضرت وارد شد به حضرت گفتند: دشمنان را لعن كن. حضرت فرمود : « انی لم ابعث لعاناً ولكن بعثت داعیا و رحمهً ؛ من به عنوان بدگو و نفرین كننده مبعوث نشده ام بلكه عنوان دعوت كننده و هدایت گر و صاحب رحمت مبعوث شده ام » سپس دست به آسمان بلند كردو گفت : خدایا! این قوم را هدایت كن زیرا كه كوته نظر و نادانند .
از این گونه وقایع كه دال بر عطوفت و مهربانی و منطق دین مبین اسلام است در تاریخ اسلام بی شمار است .[1]
[1] . برای اطلاع بیشتر ر.ك : علی اكبر حسنی ،تاریخ تحلیلی و سیاسی اسلام .
منبع : پرسمان
| دلایل جنگهای پیامبر توضیح كامل دهید؟
|
45,768 | 60735cdf2c38301a358ed4a6 |
مراسم اختتامیه نوزدهمین دوره جشنواره فیلم تفلیس شنبه ۱۷ آذر (۸ دسامبر) در سینما امیرانی شهر تفلیس گرجستان برگزار شد.
در این دوره از جشنواره در بخش مسابقه بین الملل، جایزه پرومته طلایی بهترین فیلم به «قوی بلورین/Crystal Swan» ساخته دریا ژوک محصول کشورهای بلاروس، آمریکا، آلمان و روسیه رسید. داستان «قوی بلورین» که در اوایل دهه ۹۰ میلادی در کشور بلاروس می گذرد درباره یک دختر جوان اهل موسیقی عاشق مسافرت است.
در این دوره جشنواره جایزه پرومته نقره ای بهترین کارگردانی نیز به پیتر دومالوسکی کارگردان لهستانی برای فیلم «شب ساکت/Silent Night» تعلق گرفت.
هیات داوران بخش بین الملل جشنواره همچنین نشان ویژه جشنواره را به مارتینا آپوستولووا بازیگر زن فیلم «ایرینا/Irina» محصول کشور لهستان اهدا کردند.
امسال پیتر گرینوی کارگردان مشهور ۷۶ ساله بریتانیایی ورک شاپی را در جشنواره برگزار کرده بود.
در این دوره نیما جاویدی نویسنده و کارگردان سینمای ایران به همراه چهار داور از کشورهای لیتوانی، ژاپن، فرانسه و گرجستان از اعضای هیات داوران جشنواره بودند.
منبع: مهر به نقل از سایت جشنواره
| مراسم اختتامیه نوزدهمین دوره جشنواره فیلم تفلیس شنبه ۱۷ آذر در سینما امیرانی شهر تفلیس گرجستان برگزار شد. |
89,358 | 60736fff2c38301a358f7eec | تعارض عرف و شرع یعنی تنافی معنای عرفی با معنای شرعی است.
تعریف
تعارض عرف و شرع، به معنای تنافی میان معنای عرفی و معنای شرعی است.
صور تعارض عرف و شرع
تعارض عرف و شرع به دو صورت است:
۱. گاهی موضوع از عرف گرفته میشود؛ در این صورت، عرف بر شرع مقدم است؛ برای مثال، کسی سوگند یاد کرده که گوشت نخورد، سپس گوشت ماهی میخورد؛ در این جا چون گوشت در عرف از گوشت ماهی انصراف دارد، این شخص در نزد عرف خطایی مرتکب نشده است، ولی چون خداوند در قرآن ، گوشت ماهی را از مصادیق گوشت برشمرده، در نزد شرع، حنث قسم نموده است. به این ترتیب، تعارض میان عرف و شرع محقق میگردد، زیرا عرف به حنث قسم حکم نمیکند اما شرع چنین حکمی دارد.
۲. گاهی موضوع از شرع گرفته میشود؛ در این صورت شرع بر عرف مقدم است؛ برای مثال، کسی سوگند خورده که نماز نخواند، ولی بعد نماز میت میخواند؛ در این جا چون نماز موضوع شرعی است و در شرع، کلمه نماز، شامل نماز میت هم میگردد، در صورت انعقاد چنین سوگندی، شخص، حنث قسم نموده است، اما در عرف، نماز به فعلی گفته میشود که دارای رکوع و سجود باشد، بنابراین، نماز میت در نزد عرف، نماز شمرده نمیشود؛ از این رو، در این مورد، شرع به حنث قسم حکم میکند، اما عرف چنین حکمی ندارد. [۱] [۲] [۳]
ــــــــــــــ
پانویس
۱. ↑ نظریة العرف ودورها فی عملیة الاستنباط، منصوری، خلیل رضا، ص۷۳.
۲. ↑ نظریة العرف ودورها فی عملیة الاستنباط، منصوری، خلیل رضا، ص۲۰۵.
۳. ↑ التعارض و الترجیح بین الادلة الشرعیة، عزیز برزنجی، عبداللطیف عبدالله، ج۲، ص۸۳.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه
| تعارض عرف و شرع یعنی تنافی معنای عرفی با معنای شرعی است. |
71,352 | 607367fa2c38301a358f3896 | با این که ناباروری میتواند علائمی چون پریودهای نامنظم یا گرفتگیهای شدید قاعدگی داشته باشد اما دلایل آن اغلب بیصداست. ناباروری مردان هم به ندرت علامتی داشته باشد. در اینجا 9 دلیلی که شاید تصورش را هم نکنید آوردهایم.
هنوز مدت زیادی از تلاشتان برای باردار شدن نگذشته استاولین چیزی که باید به آن توجه داشته باشید این است که «چه مدت» از زمانی که برای باردار شدن اقدام کردهاید میگذرد. شاید فقط «احساس» تان این است که مدتهاست سعی دارید باردار شوید، اما در واقع باید بدانید که خیلی از زوجها فوراً بچهدار نمیشوند. پزشکان توصیه میکنند که در موارد زیر باید به پزشک مراجعه کنید:
- اگر 35 سال یا بیشتر دارید و دستکم شش ماه از اقدامتان برای بارداری میگذرد.
- اگر کمتر از 35 سال دارید و دستکم یک سال است که سعی دارید باردار شوید.
اگر هر یک از شرایط گفته شده در مورد شما صدق میکند باید به پزشک مراجعه کنید، حتی اگر هیچ علامتی از مشکل بارداری نداشته باشید.
تخمکگذاری نمیکنیدبرای لقاح، تخمک و اسپرم لازم است. اگر در بدن شما تخمکگذاری انجام نشود طبیعتاً نمیتوانید باردار شوید. بیشتر خانمهایی که دچار مشکلات تخمکگذاری هستند، پریودهای نامنظم دارند؛ اما منظم بودن قاعدگی نیز تضمینی برای روی دادن تخمکگذاری نیست. اگر سیکلهای قاعدگیتان نامنظماند، جهت بررسی به پزشک مراجعه کنید حتی اگر مدت زیادی از تلاشتان برای بارداری نمیگذرد.
مشکل از همسرتان است نه شماوقتی بدون اسپرم نمیتوانید باردار شوید پس واضح است که همسرتان هم در بارداری نقش دارد. 20 تا 30 درصد از زوجهای نابارور بعد از بررسی متوجه میشوند که فاکتورهای ناباروری به مرد مربوط میشود. 40 درصد از موارد ناباروری نیز مربوط به هر دو طرف هستند.
مورد دیگری که باید بدانید این است که ناباروری مردان معمولاً بدون علامت است و بدون آنالیز اسپرم در آزمایشگاه قابل مشاهده نیست. بنابراین لازم است که هر دو تستهای لازم را انجام دهید.
سن شما علت ناباروریتان استبه طور کلی زنان بعد از 35 سالگی و مردان بعد از 40 سالگی سختتر بچهدار میشوند. برخی از خانمها تصور میکنند اگر پریودهایشان همچنان منظم است پس میتوانند باردار شوند اما اینطور نیست. سن، هم بر کیفیت تخمکها و هم بر تعدادشان اثر میگذارد.
ضمناً اگر همسرتان بیشتر از 5 سال از شما بزرگتر باشد، ریسک مشکلات بارداریتان بعد از 35 سالگی بیشتر خواهد بود.
لولههای رحمیتان مسدود شدهانداختلال تخمکگذاری عامل 25 تا 30 درصد از ناباروریهای زنانه است. بقیهی ناباروریهای زنانه میتوانند به انسداد لولههای رحمی یا لولههای فالوپ، مشکلات ساختاری رحم و یا اندومترویوز مربوط باشند.
لولههای رحمی، مسیرهای میان تخمدانها و رحم هستند. لولههای رحمی مستقیماً به تخمدانها وصل نیستند. اسپرم باید از گردنهی رحم، شناکنان خودش را به رحم و لولههای رحمی برساند. وقتی یک تخمک از تخمدان رها میشود، کشش لولههای فالوپ، تخمک را به درون میکشد. لقاح در داخل لولههای فالوپ روی میدهد، یعنی جایی که اسپرم و تخمک بالاخره با هم ملاقات میکنند. اگر هر چیزی مانع عملکرد درست لولههای رحمی شود، یا چیزی جلوی ملاقات اسپرم و تخمک را بگیرد، شما قادر به باردار شدن نخواهید بود.
انسداد لولههای فالوپ علتهای احتمالی زیادی میتواند داشته باشد. برخی از خانمهایی که دچار انسداد لولههای رحمی هستند، لگن درد هم دارند؛ اما عدهای دیگر ممکن است هیچ علامتی نداشته باشند. فقط قرار گرفتن در شرایط بارداری میتواند نشان بدهد لولههای فالوپ مسدود هستند یا خیر. عکس رنگی رحم (HSG) برای نشان دادن باز بودن لولههای رحمی به کار میرود که باید توسط پزشک متخصص زنان تجویز شود.
اندومتریوز داریدشایعترین علائم اندومتریوز شامل پریودهای دردناک و درد لگن در زمانهای غیر از قاعدگی میشود؛ اما همهی خانمهایی که اندومتریوز دارند این علائم را ندارند. برخی از خانمها طی تلاش برای باردار شدن متوجه اندومتریوز خود میشوند. اندومتریوز معمولاً اشتباه تشخیص داده میشود یا اینکه اصلاً تشخیص داده نمیشود. اندومتریوز با آزمایش خون یا سونوگرافی قابل تشخیص نیست و نیاز به جراحی تشخیصی لاپراسکوپی دارد. به همین علت، تشخیص درست اندومتریوز معمولاً به طور متوسط 4 سال طول میکشد.
داروی خاصی مصرف میکنیدبرخی بیماریها میتوانند بر بارداریتان تأثیرگذار باشند مثلاً عدم تعادل هورمونهای تیروئیدی و یا دیابت ناشناخته ممکن است از دلایل ناباروری باشند. برخی از بیماریهای خودایمنی مانند لوپوس و یا سلیاک ناشناخته نیز میتوانند موجب ناباروری شوند.
برخی از داروهای تجویزی هم میتوانند بر باروری اثر بگذارند؛ اما هرگز بدون مشورت با پزشک، مصرف دارویتان را متوقف نکنید. در صورتی که قصد بارداری دارید و خودتان یا همسرتان دارو مصرف میکنید باید پزشکتان را در جریان قرار دهید.
استرس داریدشاید بارها این جمله را از کسانی که مدتی ناباروری را تجربه کردهاند و بعد بچهدار شدند شنیده باشید که این اتفاق، درست زمانی افتاد که دیگر برایشان خیلی مهم نبود و یا اینکه دیگر در مورد این مسئله نگرانی خاصی نداشتند؛ و یا اینکه خیلی از کسانی که وقتی نوزادی را به فرزندی قبول کردند بعد از آن خودشان هم باردار شدند و این یکی از دلایلش آرامش است. پس تا میتوانید آرامش خود را حفظ کنید و نسبت به این مسئله استرس نداشته باشید. کارهای لازم را انجام دهید؛ اما بدون نگرانی. استرس با ترشح کورتیزول بر تخمکگذاری و تولید اسپرم اثر میگذارد.
علت ناباروریتان نامشخص استبین 25 تا 30 درصد از زوجهای نابارور هرگز متوجه نمیشوند چرا نمیتوانند بچهدار شوند. برخی از پزشکان میگویند علت مشخص نشدن دلیل ناباروری، کمبود تشخیص دقیق است. آنها میگویند چیزی تحت عنوان «ناباروری بیدلیل» وجود ندارد بلکه مشکل از دلیلهای کشف نشده یا تشخیص داده نشده است.
به هر حال اصل ماجرا همچنان باقی است و برخی از زوجها به دلیل نبودن تشخیص درست نمیتوانند باردار شوند. اما این بدان معنا نیست که شما به عنوان یک زوج نابارور که علتی برای مشکلتان پیدا نکردهاید، نمیتوانید درمان شوید. شما باز هم میتوانید بابت ناباروریتان درمان شوید حتی اگر تشخیص داده باشند ناباروریتان بیدلیل است!
چند توصیه:
- اگر برای باردار شدن مشکل دارید باید بدانید که مشکلتان راه حل دارد. خیلی از زوجها، آزمایش و درمان را عقب میاندازند و منتظر معجزه میشوند یا تصور میکنند فقط باید کمی بیشتر صبر کنند. اما این اشتباه است. برخی از علتهای ناباروری با گذشت زمان بدتر میشوند. بنابراین هر چه زودتر برای بررسی و درمان اقدام کنید بهتر است و بیشتر احتمال دارد از درمانهای ناباروری نتیجه بگیرید.
- علت دیگری که زوجها گاهی اقدامهای درمانی را به تأخیر میاندازند این است که احساس میکنند از جهت سلامتی عیب و ایرادی ندارند پس نیازی به پزشک و درمان نیست. درست است که شما و همسرتان ممکن است هیچ علامتی از مشکل باروری نداشته باشید و سیکل قاعدگیتان کاملاً منظم و طبیعی باشد؛ اما معنیاش این نیست که هر وقت تصمیم به باردار شدن گرفتید میتوانید فوراً باردار شوید یا اینکه مشکل باروری ندارید.
- دلایل ناباروری همیشه هم قابل مشاهده یا محسوس نیست، به همین دلیل اگر یک سال است تلاش میکنید باردار شوید یا اگر 35 سال به بالا دارید و شش ماه از اقدامتان برای باردار شدن گذشته است، صبر نکنید و زودتر به پزشک مراجعه کنید. شاید برخی تغییرات کوچک مثل بلند نشدن بلافاصله بعد از نزدیکی، در نظر گرفتن زمان تخمک گذاری و ... کمک کند تا مشکلتان سریعتر رفع شود. | مدتهاست سعی دارید باردار شوید اما هنوز هیچ اتفاقی نیفتاده است. چرا باردار نمیشوید؟ دلایل احتمالی زیادی وجود دارد از جمله اختلال در تخمکگذاری، مشکلات ساختاری در سیستم تناسلی، تعداد کم اسپرم یا مشکلی پنهان در سلامتی. |
68,540 | 607366a82c38301a358f2d9a |
کارشناسان در جدیدترین پژوهشهای خود دریافتند وجود لامپهای LED در خانه یا محل کار میتواند سبب آسیب بازگشت ناپذیر به چشمها و بروز نوعی وضعیت خاص بینایی در افراد شود.
به گفته کارشناسان وسایلی مانند تلفن دارای صفحه روشنایی LED، صفحه نمایش رایانه، تلفن همراه و لپ تاپ آسیب جدی به چشم نمیرسانند هرچند که استفاده طولانی مدت از آنها برای سلامت چشم مض راست، اما لامپهای LED درون خانه یا محل کار خطری جدی برای سلامت چشمها هستند.
افزون بر لامپ LED خانه و محل کار، لامپهای LED به کار رفته در چراغ جلوی خودروهای سواری جدید نیز میتواند سبب آسیب بینایی سایر رانندهها و عابران پیاده شود.
آسیب به شبکیه چشم در اثر استفاده از لامپهای LEDکارشناسان اعتقاد دارند استفاده از لامپهای LED به طور دائم درخانه و محل کار میتواند سبب آسیب شبکیه چشم و اختلال در ریتم طبیعی خواب افراد شود.
این مطالعه به وسیله آژانس فرانسوی غذا، محیط زیست، بهداشت و ایمنی و بهداشت حرفهای مشهور به (ANSES) انجام شده است.
نور این گونه لامپها میتواند سبب از بین رفتن غیرقابل جبران سلولهای شبکیه چشم و منجر به آسیب و حتی نابینایی در افراد شود.
کارشناسان به ویژه هشدار میدهند نور بسیار شدید چراغ جلوی خودروها میتواند سبب آسیب جدی به چشم و ابتلای فرد به بیماری دژنراسیون ماکولا شود، قرار گرفتن در معرض این نور میتواند سبب تسریع در پیری بافت شبکیه چشم و بروز کم بینایی و افت توان بینایی در افراد شود.
فناوری LED در دنیای امروزی به دلیل بازه طولانی مصرف و صرفه جویی درانرژی و قیمت ارزان خود بسیار پرطرفدار است و به گفته کارشناسان بیش از نیمی از روشنایی مصنوعی در جهان با استفاده از این لامپها به دست میآید.
کارشناسان اعتقاد دارند رشد سهم بازار لامپهای LED در جهان سیری افزایشی خواهد داشت و تا پایان سال آینده میلادی ۶۰ درصد از سهم روشنایی در جهان را به خود اختصاص میدهد.
لامپهای LED با یک پنجم برق مورد نیاز یک لامپ رشتهای میتواند روشنایی قابل مقایسهای ایجاد کند. فناوری اصلی برای تولید یک نور سفید ترکیبی از یک لامپ LED از امواج با طول موج کوتاه، چون آبی یا ماورای بنفش با پوشش فسفر زرد به دست میآید.
کارشناسان برای محافظت از چشمها به ویژه در زمان استفاده از رایانه و تلفن همراه در شبها توصیه میکنند افراد از فیلترهای مخصوص نور برروی وسایل خود استفاده کنند.
این فیلترها افزون بر محافظت از چشم مانع از آسیب دیدن پوست و ایجاد مشکل پیرپوستی یا حتی سرطان پوست میشوند.
برای محافظت از پوست در برابر اشعههای مضر انواع وسایل الکترونیکی استفاده از سرم ویتامین c توصیه میشود، زیرا به دلیل غنی بودن از آنتی اکسیدان سبب ترمیم آسیبهای ناشی از اشعهها میشود.
آسیب به بینایی به ویژه در کودکان بیش از بزرگسالان روی میدهد، زیرا چشم کودکان هنوز تا زمان بزرگسالانی به رشد و تکامل خود ادامه میدهد.
عوارض برهم خوردن ساعت خواب و ریتم خواب شبانهبرهم خوردن ساعت خواب و ریتم خواب شبانه نیز میتواند سبب ابتلای افراد به اختلالهای متابولیکی، چون دیابت، بیماریها قلبی عروقی و برخی سرطانها شود.
زندگی در فضایی که دارای لامپهای LED است میتواند به دلیل ایجاد نوسانهای الکتریکی بسیارکوچک در لامپ سبب ایجاد سردرد، خستگی بصری و حتی بروز خطا درکار و ایجاد حادثه شود.
کارشناسان برای کاستن از میزان آسیب پذیری لامپهای LED توصیه میکنند افراد از لامپهای روشنایی با نور گرم سفید (warm white) استفاده کنند.
نور آبی به درون لایههای عمقی پوست نفوذ میکند و سبب پیرپوستی، لکههای پوستی، چین و چروک و تیرگی رنگ پوست میشود.
منبع: سلامت نیوز
| لامپهای LED با وجود قیمت مقرون به صرفه و ایجاد نور بسیارقوی خطری جدی برای سلامت چشمها و پوست صورت و بدن افراد هستند. |
4,858 | 6073495c2c38301a358e34d8 |
مواد لازم اسموتی بهاری
ماد اصلیتوت فرنگی ۱ پیمانه
ریواس خرد شده ۳ عدد
پرتقال خونی ۲ عدد
هویج ۲ عدد
شیر ۱/۲ پیمانه
موز ۱ عدد
عسل ۲ قاشق سوپ خوری
دانه کنجد ۲ قاشق سوپ خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ ابتدا میوهها را آماده کنید. به این صورت که توتفرنگیها را بشویید و آنها را از وسط به دو نیم کنید. پرتقالها را بعد از شستوشو با یک چاقوی تیز پوست بگیرید؛ طوری که پوست سفیدی که به پرتقال چسبیده هم جدا شود. حال آن را هم خرد کرده، کنار بگذارید.
۲ هویجها را پوست بگیرید، سپس با دستگاه آبمیوه گیری آب آنها را بگیرید. موز را هم بعد از جدا کردن پوستش خرد کنید.
۳ حالا باید میوه های آماده شده، آب هویج وهمه مواد را داخل مخلوطکن بریزید. فقط مقداری از کنجد را برای تزیین کنار بگذارید. دستگاه را روشن کرده ، صبر کنید تا اسموتی نرم و یکدستی حاصل شود.
۴ اسموتی را داخل دو لیوان بریزید. لیوانها را با دانههای کنجد و برشهای پرتقال تزیین کرده، سرو کنید.منبع :پاپیون
| اسموتی را داخل دو لیوان بریزید. لیوانها را با دانههای کنجد و برشهای پرتقال تزیین کرده، سرو کنید. |
65,317 | 6073654d2c38301a358f2103 | اگر شوهر در زمان فوت هیچ فرزند یا نوهای از همسرش یا از همسران قبلی نداشته باشد، زن از اموال مرد یك چهارم ارث میبرد. در غیر این صورت یك هشتم از اموال مرد را به ارث خواهد برد.
پیشتر، زن به استناد ماده 946 قانون مدنی فقط از اموال منقول (هر چیزی كه از شوهر باقی مانده بود) ارث میبرد و در اموال غیرمنقول (ساختمان و زمین) سهمی به او نمیرسید. اما پس از 70 سال مجلس هشتم ماده قانونی را تصویب كرد كه براساس آن زن در صورت داشتن فرزند از همسر مرحومش، یك هشتم از اموال منقول، یك هشتم دیگر نیز از قیمت اموال غیرمنقول از جمله عرصه و عیان - ساختمان و زمین - ارث خواهد برد.
در صورتی كه مرد هیچ فرزندی نداشته باشد، سهم زن یك چهارم از اموال منقول، همه اموال خواهد بود. همچنین از فروش اموال غیرمنقول یعنی عرصه و عیان - ساختمان و زمین - به میزان یك چهارم سهم خواهد برد.
ماده 942 قانون مدنی میگوید: «اگر مردی دارای دو یا چهار زن عقد دائم است، پس از مرگش در صورت داشتن فرزند، یك هشتم از اموالش بین زنان به طور مساوی تقسیم خواهد شد.البته به این نكته مهم نیز باید توجه داشت، دو زن كه یكی از آنها فرزندی ندارد اما زن دوم دو دختر و یك پسر دارد، پس از مرگ همسر، زن اول با آن كه فرزندی از شوهر متوفی نداشته است، ولی به علت وجود فرزندان همسر دوم نصف یك هشتم از اموال شوهرش را ارث خواهد برد.»ماده 843 قانون مدنی به وصیتكننده اجازه داده كه فقط تا ثلث اموالش را وصیت كند. اگر وصیت فرد متوفی بیش از این مقدار باشد باید ورثه در خصوص بقیه اموال اجازه دهند. یعنی اگر خانهای كه از سوی شوهر متوفی برای همسرش وصیت شده از نظر قیمتی بیش از یك سوم اموال او نباشد وصیتنامه صحیح است. در غیر این صورت باید ورثه درباره بقیه ثلث اموال اجازه دهند.
براساس ماده 940 زنی كه عقد دائم مرد متوفی بوده ارث میبرد و اگر زنی كه در عقد موقت مرد بوده ارث نخواهد برد.در ماده 943 قانون آمده است: «اگر مرد، زن خود را به صورت رجعی (طلاقی كه به طور معمول انجام مییابد) طلاق داده باشد و در زمان عده فوت كرده باشد زن از اموال شوهر ارث میبرد.
منبع: ایران
| براساس ماده 861 قانون مدنی زن پس از مرگ همسرش ارث میبرد به شرط این كه در عقد دائم او بوده و قبل از مرگ شوهرش زنده باشد. اما ماده 880 قانون مدنی میگوید: «اگر زن كه وارث شوهر است و او را به قتل عمد رسانده باشد، ارث نخواهد برد.» |
82,231 | 60736ca42c38301a358f6315 | شما در سالن سینما ننشسته یا بر روی مبل راحتی تان لم نداده اید، این هم فیلم پیشتازان فضا یا هر فیلم علمی تخیلی دیگری با آن همه ربات و صفینه و این داستانها نیست! حقیقت آن است که دوستان چشم بادامی مان در حال ساخت یک آسانسور فضایی کاملاً واقعی هستند و امید می رود تا سال 2050 آن را افتتاح کنند!
بنا به خبر منتشره در روزنامه یومیوری ژاپن، شرکت ساختمانی اوبایاشی قول داده تا نیمه قرن جاری آسانسوری به ارتفاع 36,000 کیلومتر را به بهره برداری برساند.
این کمپانی قصد دارد تا از لوله های کربن نانو که 20 برابر محکم تر از فولاد هستند، برای ساخت کابل مورد نیاز این آسانسور بهره ببرد. قرار است در ساخت این دستگاه از کابلهایی به طول کلی 96,000 کیلومتر برای بالا و پایین بردن اتاقک آسانسور استفاده شود. بدین ترتیب طول کابل مصرفی چیزی در حدود یک چهارم فاصله زمین تا ماه خواهد بود.
از این گذشته اتاقک این آسانسور ظرفیت 30 نفر را خواهد داشت و با سرعتی در حدود 200 کیلومتر در ساعت مسافت 36,000 کیلومتری بین مبداء و مقصد را طی خواهد کرد. در همین رابطه یکی از اعضای شرکت اوبایاشی اعلام کرده است که:
[blockquote class="default"]در حال حاضر نمی توانیم رقم دقیقی از هزینه کلی این پروژه را محاسبه و اعلام نماییم. با این وجود، تمام توان خویش را صرف تحقق این رویا خواهیم نمود.[/blockquote]
البته با پشتکاری که از دوستان ژاپنی مان سراغ داریم هیچ بعید نیست پیش از تاریخ اعلامی بتوانند آسانسور علمی تخیلی خود را بسازند. ولی نباید از یاد ببریم که بالا و پایین رفتن با این آسانسور نه تنها قدری برای جیب ما گران تمام می شود که احتمالاً باید در صف انتظار طولانی چند صد کیلومتری نیز بیایستیم!منبع: زومیت | این کمپانی قصد دارد تا از لوله های کربن نانو که 20 برابر محکم تر از فولاد هستند، برای ساخت کابل مورد نیاز این آسانسور بهره ببرد. قرار است در ساخت این دستگاه از کابلهایی به طول کلی 96,000 کیلومتر برای بالا و پایین بردن اتاقک آسانسور استفاده شود. بدین ترتیب طول کابل مصرفی چیزی در حدود یک چهارم فاصله زمین تا ماه خواهد بود. |
15,350 | 60734f2e2c38301a358e5dd4 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، آخرین پنجشنبه بهمن ماه ۹۶ فدراسیون تکواندو میزبان اعضای شورای فنی بود. جلسه ای که در خصوص عملکرد کادر فنی تیم ملی در یک سال گذشته بحث و تبادل نظر شد و در نهایت گزارش لازم برای تصمیم گیری به کمیته فنی ارسال گردید.
در جریان این جلسه چند ساعته مباحث مختلفی مطرح شد که مهمترین آنها اشاره درست و به جا به برخی نقاط ضعف تیم ملی در مسابقات مهمی چون قهرمانی جهان، گرندپری ها و یا حتی گرنداسلم بود و برآیند کلی آن نیز رضایت نسبی اعضاست و به نظر می رسد کمیته فنی هم به زودی رای به ابقا بی باک با تقویت کادر فنی خواهد داد.
اما در جلسه فوق حاضرین فقط به بیان نقاط ضعف و قوت تیم تحت رهبری بی باک پرداختند، هیچکدام از اساتید حاضر به مشکلاتی مدیریتی و ضعف تجربه در راس تیمهای ملی اشاره نکرد. تیم ملی بالاتر از سرمربی، به یک مدیر فنی با تجربه نیاز دارد که در مواقع حساس بتواند به کادر فنی مشاوره داده و به عبارتی با تجربه خود تیم را جمع کند. ضعفی که در اغلب رقابتهای تیم ملی بخصوص در رقابتهای جهانی «موجو» مشهود بود.
در واقع غیبت یک «بزرگتر» که اغلب مورد اشاره کارشناسان در یکسال اخیر قرار گرفته و حتی مهدی بی باک اخیرا به آن اذعان داشته، در راس تیم ملی به وضوح مشهود است و شورای فنی هیچگاه چنین ضعفی را ندید و یا نخواست ببیند.
«این جمله تکراری است، ولی تکرار چندباره آن خیلی از مسائل را روشن خواهد کرد»، در جائیکه که حسن ذوالقدر با کوله باری از تجربه مسئولیت برعهده داشته، باید شخصی هم وزن و یا حداقل در اندازه او به عنوان جایگزین انتخاب می شد.
شاید گفته شود که رئیس سازمان تیم های ملی امور اداری تیم های ملی را برعهده دارد و در مسائل فنی دخالتی ندارد. اگر چنین است چرا و براساس کدام پیشینه فنی عضو شورای فنی است، یک پای همه سفرهای ریز و درشت تکواندوست و در همه موارد نیز اظهار نظر می کند؟ شخصی که فاقد تجربه لازم در این خصوص می باشد و به لحاظ فنی به هیچ عنوان شرایط چنین مسئولیتی را ندارد براساس کدام منطق انتخاب شده است.
تیم ملی تکواندو در یکسال گذشته نتایج خوبی کسب نکرده و این اواخر روند خوبی گرفته بود. ولی اینکه همه نتایج یکسال اخیر به پای مهدی بی باک نوشته شود، کمی تا قسمتی بی انصافی است.
از سوی دیگر بررسی عملکرد تیم ملی تنها به اظهار نظر ممکن می شود و یا باید شاخص هایی برای آن تعریف می شد. متاسفانه ضعفی که در اغلب رشته های ورزشی ایران وجود دارد و در تکواندو نیز به وضوح نمایان است، نبود مکانیزم مناسبی برای عزل و نصب مربیان در سطوح ملی است. در واقع اینکار به صورت کاملا سلیقه ای و شخصی در ایران انجام می شود و اغلب این روسای فدراسیون ها هستند که در این امر نقش اصلی را ایفا می کنند.
هیچکدام از فدراسیون های ورزشی تاکنون نیامده اند روند اصولی و علمی را برای انتخاب مربیان ملی خود تعریف کنند و بر اساس آن نیز در زمان بررسی عملکرد، با همان رویکرد پیش بروند.
تکواندو نیز از این قاعده مستثنی نبوده و در طول یکسال گذشته و تمامی جلساتی که شورای فنی داشته یا در این مورد بحث نشده و یا اگر هم شده به نتیجه نرسیده است. در واقع ماهیت این شورا، برای رئیس فدراسیون مشورتی است و قدرت تصمیم گیری ندارد.
کلام آخر اینکه شورای فنی باید نقش مهم و تاثیرگذاری در تکواندو ایران داشته باشد و بیان نقطه نظرات به صورت واضح و بدون در نظر گرفتن مصلحت و موقعیت ها از سوی اعضا بیان شود.که در همین جلسه اخیر در چندمورد شاهد آن بودیم و باید شاهد تکرار و افزایش باشیم. منبع: خبرگزاری مهر
| شورای فنی فدراسیون تکواندو در پایان جلسه چند ساعته خود در حالی تصمیم گیری در خصوص سرنوشت مهدی بیباک را به کمیته فنی سپرد که از یک نکته بسیار مهم غافل شد. |
37,716 | 607359732c38301a358eb532 |
از جمله شبهاتی که در بحث تحدّی قرآن کریم مطرح می کنند این است که: برای اینکه بدانیم قرآن، کلام خداست یا نه؟ باید ابتدا اثبات کنیم که این کلام خداست بعد آن را بپذیریم و برای اثبات اینکه قرآن، کلام خداست چاره ای جز آوردن همانند قرآن نیست که دراین صورت یا آن همانند مانند کلام خداست که قطعا قرآن نمی تواند کلام خدا باشد و یا این همانند غیر کلام خداست که اثبات حقّانیّت قرآن است، و از آنجا که خداوند در سوره انعام آیه93 می فرماید: «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّه؛[انعام/93]چه كسى ستمكارتر از كسى است كه به خدا دروغ مى بندد، یا مى گوید: به من وحى شده؛ در حالى كه چیزى به او وحى نشده است، و نیز كسى كه بگوید: من به زودى مانند آنچه خدا نازل كرده نازل مى كنم؟!، لذا قرآن از سویی دعوت به تحدّی می کند و ازسوی دیگر کسانی که می خواهند همانند قرآن بیاورند را محکوم می کند. واین یعنی ناهماهنگی بین آیات!!!»
در پاسخ به این شبهه این چنین بیان می کنیم:
اوّلا). اینکه کسی بخواهد به قرآن ایمان بیاورد مستلزم آن نیست که همانند آن بیاورد و بعد اگر قرآن برتر بود پس حقّ است و باید ایمان بیاورد، مثل اینکه برای اینکه بدانیم نسخه طبیبی آیا عالمانه است یانه ویا اینکه آیا این پزشک در علم خود حاذق است یا نه ماهم باید نسخه ماهرانه ای همانند او بنویسیم و اگر نسخه او برتر از نسخه ما بود پس او طبیب ماهری است، یا اینکه همانند او پزشک شویم و...تا علم پیدا کنیم که این طبیب حاذق است.هیچ انسان عاقلی چنین چیزی را قبول نمی کند بلکه با مراجعه به اهل فنّ و تشخیص از حاذق بودن طبیب آگاه می شود. لذا برای اثبات حقّانیت چیزی، باید تحقیق کرد از اهل علم ومتخصصین در آن علم، و اسلام عزیز نیز تحقیق را حقّ هر حقیقت طلبی دانسته و به همه این حقّ را داده که بر اساس علم ویقین اسلام بیاورند و آیات قرآن شاهد این معنا هستند.
ثانیا). آیات تحدّی ناظر بر این نیست که اگر کسی بخواهد ایمان بیاورد باید ابتدا همانندی بیاورد و بعد اگر همانند ضعیف تر از قرآن بود پس معلوم می شود قرآن کلام خداست و باید ایمان آورد، بلکه آیات تحدّی درباره کسانی است که منکر الهی بودن قرآن اند وآن را ساخته خود پیغمبر یا تعلیم دیگران به او می دانند، و نیز این آیات درباره کسانی است که پیامبر را فرستاده خدا نمی دانستند لذا این آیات برای ردّ نظریات چنین کسانی نازل شده است، مثلا در سوره هود آیه13می فرماید: «أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَیاتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقینَ/بلكه [در برابر همه قرآن مى ایستند و] مى گویند: او این قرآن را از نزد خود ساخته [و به خدا نسبت مى دهد] بگو: اگر راستگویید، شما هم ده سوره مانند آن بیاورید و هر كس را غیر خدا مى توانید به یارى خود دعوت كنید. و همین طور آیات دیگر تحدّی که در مقام تحدّی با مشرکان و منکران است.
ثالثا). آیه 93 سوره انعام برخلاف آن است که شما از آن فهمیدی و برداشت کرده ای، زیرا این آیه کریمه می فرماید: «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّه؛ چه كسى ستمكارتر از كسى است كه به خدا دروغ مى بندد، یا مى گوید: به من وحى شده؛ در حالى كه چیزى به او وحى نشده است، و نیز كسى كه بگوید: من به زودى مانند آنچه خدا نازل كرده نازل مى كنم؟. این آیه در حقیقت به سه دسته از افراد مدّعی نبوّت اشاره داد.
1). در مورد دسته نخست می فرماید: چه کسی ستمکارتر از کسانی که بر خدا دروغ می بندند، آیه ای را تحریف و سخنی از سخنان خد را تغییر می دهند؟(وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً).
2). نسبت به دسته دوّم می گوید: اینها ستمکارترند یا آنها که ادّعامیکنند به من وحی نازل می شود در حالی که نه پیامبرند و نه وحی برآنها نازل شده است؟(أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْءٌ) .
3) و به دسته سوّم اینگونه اشاره کرده: آنها که به عنوان انکار نبوّت پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم)یا به عنوان استهزاء می گویند: ما هم به زودی همانند این آیات را نازل می کنیم در حالی که دروغ می گویند و کمترین قدرتی بر این کار ندارند(وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّه).آری همه اینها ستمگرندو کسی ستمکارتر از اینها نیست[1] . همان طور که ملاحظه می شود، مخاطب این آیه اهل تحقیق نیستند بلکه مخاطب این آیه کسانی هستند که ادّعای پیغمبری می کنند از روی دروغ و افتراء و خود را به دروغ پیامبر معرّفی می کنند. علاوه بر اینکه در آیات تحدّی شخصی که ادّعای آوردن همانند را دارد نباید آن را من عندالله بداند، و حال آنکه در آیه مذکور(93انعام) شخص به دروغ آنچه را که می گوید از ناحیه خدا می داند.
خلاصه اینکه: برای اثبات حقّانیت قرآن و الهی بودن آن نیاز به آوردن سوره و همانند آن نیست، زیرا آیات تحدّی درباره کسانی است که نزول قرآن از ناحیه خدا بر پیامبر اسلام را منکر بودند و ایمان نمی آوردند و شکّی نیست که منکر با اهل تحقیق فرق دارد.
پی نوشت:
[1]. تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، دار الكتب الإسلامیة، تهران، 1374 ش، ج5، ص349و350
منبع : رهروان ولایت
| از نشانه های اعجاز قرآن کریم این است که منکران وملحدان را به مبارزه و همانند آوری دعوت کرده است و اینکه تا کنون کسی نتوانسته است مانند قرآن یا مانند سوره ای از قرآن را بیاورد دلیل بر اعجاز قرآن کریم است واین آیات در هر زمان و شامل همه افراد می شود امّا نکته مهم این است که بین منکران قرآن با افرادی که اهل تحقیق اند باید فرق قائل شد. قرآن کریم نه تنها اهل تحقیق را منکر نمی داند بلکه در آیات فراوانی مردم را به تحقیق و تبعیّت آگاهانه دعوت می کند. |
90,956 | 607370c02c38301a358f852a | نویسنده : مصطفی نجمی | کارشناسارشد روانشناسی
پرواضح است که حفظ و دوام زندگیمشترک جزو اولویتهای مهم هر یک از زوجین است. زندگیمشترک فراز و فرودهای زیادی دارد و در این فرایند، ممکن است برخی از رفتارها، زمینه تعارضات زناشویی را ایجاد کند، بنابراین افراد باید با شناسایی به موقع این عوامل، زندگی خود را حفظ کنند. از جمله مهمترین رفتارهای تنشزا در روابط زنوشوهری، پنهان کاری و به تبع آن بیاعتمادی بین آن هاست که آسیبزاست. حال با توجه به سوال شما مخاطب گرامی، مواردی را در خصوص راهبردهای ایجاد اعتماد و ارتباط مناسب مطرح میکنم.
دروغ گفتن را تکرار نکنیدهمانطور که در سوالتان مطرح کردید در چند ماه گذشته، یک واقعیت را از همسرتان پنهان کردهاید و همین عامل، سبب ایجاد بیاعتمادی در همسرتان شده است. به نظر میرسد موضوعی که شما از همسرتان پنهان کردهاید برای او اهمیت زیادی داشته است. در هر صورت آگاه باشید که حتی دروغهای کوچک هم میتواند زمینهساز ایجاد بیاعتمادی باشد و به هیچوجه نباید تکرار شود.
مهارتهای ارتباطی خود را گسترش دهیدتجربه نشان میدهد که وقتی یک یا هر دو نفر یک رابطه در برقراری ارتباط موثر دچار ضعف باشند، زمینه برای پنهان کاری فراهم میشود. در واقع وقتی که زوج ها برای انتقال مفاهیم خود از مهارتهای کلامی و غیرکلامی مناسبی استفاده نمیکنند، فنون مذاکره کارآمد را نمیدانند و نمیتوانند احساساتشان را به درستی به دیگری منتقل کنند، باعث میشود که خواستههایشان را پشت دروغهایشان پنهان کنند. بنابراین به شما پیشنهاد میشود که در روشهای برقراری ارتباط با همسرتان بازنگری لازم را داشته باشید تا چنان چه خلائی در ارتباطتان مشاهده کردید، با ترمیم این اختلال زمینه را برای ارتباط مناسب فراهم کنید. در این زمینه میتوانید از یک روان درمانگر یا زوج درمانگر هم کمک بخواهید.
به همسرتان بگویید که احساس خوبی نداریدسعی کنید بدون ترس از قضاوت و سرزنش شدن در فضایی کاملا صمیمی چالشها را با همسرتان مطرح کنید و با همفکری چارهای برای آن بیندیشید. به او بگویید که قضاوتها و سرزنشهای او چقدر شما را ناراحت میکند و از اینکه شما را قضاوت میکند، احساس خوبی ندارید. چه بسا که همسر تان با شنیدن و پذیرش موقعیت شما مسیر را به سمت درک همدلانه پیش ببرد. ذکر این نکته ضروری است که این گفتوگو و بیان احساس باید در یک موقعیت و زمینه مناسب و بدون هر گونه پرخاشگری باشد چراکه در صورت رعایت نکردن موارد ذکر شده زمینه را برای کشمکش و تعارضات بیشتر فراهم میکند.
مرزهای روانی سالم ایجاد کنیدیکی از مهمترین اصول در ایجاد هر گونه ارتباط سالم، مشخص کردن مرزهای روانی سالم است. داشتن مرزهای روانی در این جا بدین معناست که زوج ها ضمن حفظ استقلال فردی، خود را موظف بدانند از هرگونه رفتار و سخنی که زمینه ساز بدگمانی میشود پرهیز کنند. به عنوان مثال در اینجا پنهان کاری شما و چک کردن تلفن همراه توسط همسرتان حاکی از نداشتن مرزبندیهای صحیح و سالم است. در این خصوص نیز باید در فضایی صمیمانه با همسرتان گفت وگو و مجدد مرزهای روانی خودتان را تنظیم کنید. برای مثال اگر چک کردن تلفن همراه تان جزو مرزهای روانی و حریم خصوصی شماست در فضایی همدلانه این موارد را با همسرتان درمیان بگذارید.
اشتباهتان را بپذیریدالبته فراموش نکنید این رفتار همسر شما هم معلول رفتار پنهانکاری شماست بنابراین ناراحتی همسر شما نیز در خصوص پنهانکاری غیر منطقی به نظر نمیرسد. شما با پذیرش اشتباه خود و درک موقعیت همسرتان، میتوانید مسیر ارتباطی خود را از کشمکش و تعارض به سمت حل مسئله تغییر دهید.منبع: روزنامه خراسان | چند ماه پیش به خانمم دروغی گفتم که خیلی زود لو رفتم. بعد از آن روز، هر حرفی که میزنم، میگوید سند بیاور تا باور کنم! خیلی حساس شده و به من اعتماد ندارد. چند بار متوجه شدم که گوشیام را یواشکی چک کرده است. نمیدانم چطور به او اعتراض کنم تا حساسیتهایش بیشتر نشود. |
51,139 | 60735f292c38301a358ee9a1 | سینما فلسطین چند سالی است میزبان گروهی از اهالی فرهنگ است که مهمترین دغدغهشان پرداختن به مفاهیم انقلابی و ارزشی است. این جشنواره که از سال 89 شروع به کار کرده به بهانه نهم دی ماه راه اندازی شد و سعی دارد با نگاهی کاملا مردمی بیشتر به موضوعاتی بپردازد که در دیگر بخش های فرهنگی چندان مورد توجه نیست.
جشنواره امسال 6 دی ماه همزمان با میلاد امام حسن عسکری (ع) کار خود را شروع کرد و تا 15 دی ماه در تهران و دیگر نقاط کشور برگزار می شود. این جشنواره به دبیری نادر طالب زاده برگزار می شود.
سینما فلسطین، عصر روز یکشنبه
در یکی از روزهای برگزاری جشنواره سری زدیم به سینما فلسطین، سینمایی در طول برگزاری جشنواره عمار حال و هوایی کاملا متفاوت با دیگر روزهای سال دارد. از محتوا و فرم فیلم ها گرفته تا جنس مخاطبانی که راهی سینما می شوند. چهارمین روز برگزاری جشنواره به نیمه رسیده است. داخل محوطه سینما جمع های چند نفره ای که بیشترشان چهرهای جوان هستند گفتگو می کنند. نکته جالب اینکه تعداد زیادی از حاضران دوربین به دست آماده برای ثبت لحظات هستند و احتمالا این دوربین های آماده در دست حاضران به خاطر ماهیت جشنواره عمار است که مردمی بودنش از هرچیز دیگری پررنگ تر است.
در ورودی سینما نشریه روزانه جشنواره را برای مخاطبان مهیا کرده اند. برای آشنایی بیشتر با روند برگزاری جشنواره و آنچه در ذهن شرکت کنندگان عمار می گذرد بولتن ها امکانی خوبی است تا با خواندن نقطه نظرها و دیدگاه های مختلف آشنا شویم. بعد از مرور کوتاهی بر بولتن جشنواره تابلوی سمت راست سالن راهنمایی است برای مطلع شدن از برنامه اکران روزانه تا ببینیم از میان آثار درحال اکران کدام بیشتر باب میل است.
برای انتخاب اول، سالن یک سینما را انتخاب می کنم. چند دقیقه ای از شروع مستند گذشته اما با توجه به تصاویری که پخش می شود حدس زدنش سخت نیست که موضوع فیلم درباره معلمی است که مامور می شود مدتی در یک روستا خدمت کند. از آن معلم هایی که اهالی روستا را به خودش وابسته کرده و حالا مرجعی برای ندانسته های آنها شده. داستان درباره ماهواره است و معلمی که همه تلاشش را می کند تا اهالی روستا از مضرات بی امان این رسانه در امان باشند. نقشی که ماهواره ها نه تنها در تغییر فرهنگ شهرنشینان داشتند بلکه روستاها را هم بی نصیب نگذاشتند. مستند اول تمام می شود و بعد از پخش تیزر تبلیغاتی جشنواره، دومین مستند با موضوع مراسم نخل گردانی در یزد پخش می شود.
برای سرک کشیدن به دیگر سالن های سینما با مراجعه دوباره به تابلوی راهنما از روی اسامی، مستند «روهینگیا زخم زمین» وسوسه بیشتری برای دیدن ایجاد می کند، مستندی که از نامش پیداست باید روایتی از آوارگی مسلمانان روهینگیایی باشد.
یک جشنواره متفاوت
بعد از دیدن دو سه مستند با موضوعات مختلف دیدن بخش های دیگر سینما که برای جشنواره فضایی متفاوت پیدا کرده اند خالی از لطف نیست. در طبقه دوم غرفههای مختلفی است که روبه روی سالنهای دو و سه سینما فلسطین آماده شدند و به معرفی محصولات فرهنگی مشغول هستند.
در جشنواره عمار قشرهای مختلفی از مردم حضور دارند؛ پدر ماردها به همراه فرزندانشان، خانواده شهدا به ویژه شهدای مدافع حرم، مستندسازها، کارگردانها، مسئولین فرهنگی و خلاصه همه امکان حضور دارند.
چند برداشت از «راه نما»
همزمان با هشتمین جشنواره مردمی فیلم عمار، مدرسه سینمایی عمار هم در ادامه سلسله دوره های تخصصی خود اقدام به برگزاری فصل دوم دوره آموزشی «راهنما» با حضور اساتید سینما کرده است. بخش هایی از نظرات کارشناسان در این نشست ها را می خوانید:
احسان محمدحسنی: یک بار فرمانده ای از من پرسید که تا چند سال دیگر می توانیم ۵۰ تا فیلمساز مثل فلان کارگردان داشته باشیم؟ من هر چه فکر کردم دیدم چطور این سوال را جواب بدهم که توقعی ایجاد نشود. گفتم شما در دانشگاهتان تا چند سال دیگر می توانید افرادی مثل قاسم سلیمانی، احمد کاظمی تربیت کنید؟ این فرمانده به فکر فرو رفت. اما مسئله این است که کسی مثل قاسم سلیمانی از دالان های متعددی عبور کرده تا شده است قاسم سلیمانی. الان از مسعود دهنمکی و نادر طالب زاده فقط یک نمونه داریم و هر کدام از اینها مراحل سختی را پشت سر گذاشته اند تا به اینجا رسیده اند. لذا توقع اینکه با کلاس آموزشی و فیلم دیدن به یک قهرمان بزرگ تبدیل بشویم، توقع درستی نیست؛ اما میتوانیم ظرف یک دهه ۵۰۰ چریک کاردرست حوزه هنر تربیت کنیم. به طوری که همه آنها کسانی باشند که اگر ما نباشیم یقه دشمنان را بگیرند و حرفی برای گفتن داشته باشند.
سید ناصر هاشمزاده: هر هنرمندی تجربه هایی شخصی دارد که اگر این تجربه ها وجود نداشته باشد نمیتوان درباره آن نوشت. خیلی خطرناک است که از حقایقی حرف بزنیم که نسبت به آنها هیچ نسبتی نداریم. اگر یک فیلم می خواهد وجه انقلابی، اجتماعی، رئال و سوررئال پیدا کند، باید آن فضا را بشناسیم. توجه به فضا و مکان است که معنا می دهد و صرف پرداختن به موضوع مقدس فیلمنامه شما را مقدس نخواهد کرد. حتی ممکن است با اینکه یک موضوع دینی انتخاب می کنید، فیلمنامه شما ضد دین شود. ممکن است یک نفر نماز بخواند ولی بشود به آن لعنت کرد. یعنی موضوع او را نجات نمی دهد.
وقتی می خواهیم درباره انقلاب فیلم بسازیم، باید مختصات آن را بشناسیم. اگر شما موضوعی را بد میگویی یعنی نسبت به آن موضوع معرفت خوبی نداری. اگر نه آن را درست بیان می کردی. تکنیک آموختنی است و همه می آموزند؛ ولی شاکله چه؟ فرم و محتوا از هم جدا شدنی نیستند. اینکه بعضی میگویند محتوای خوبی دارم اما فرم ندارم، اصلا درست نیست.
محمدحسین نیرومند: امسال بالغ بر ۱۵۰ کار دیدم که تقریبا همه شان خوب بودند و در سطحی بودند که بتوانند مفهومی را با زبان سینما منتقل کنند. اینکه زبان سینما به ادب سینما تبدیل شود خیلی کار می برد اما مشهود است که دوستان به زبان سینما مسلط شده اند و الان وقتش است که ادب سینما را که به مسایل زیبایی شناسایی می پردازد بیاموزند.
مسعود دهنمکی: شیوه درست دنبال کردن شیوه اصولی فیلمسازی همین جشنواره ها و آموزش ها است. قصه من یک قصه دیگر بوده است. شیوه من جواب نمی دهد و توقع هم نداشته باشید که به راحتی شما را بپذیرند. پوستتان باید کلفت باشد. الان شما روز خوشتان است که حزب اللهی ها برای کار کردن امکانات و سازمان دارند. هیچ وقت این طور نبوده الان همه چیز دارد در اختیار این قضیه قرار می گیرد. آن موقع حتما از سپاه باید بودجه می گرفتیم تا یک نشریه ای دربیاوریم؛ اما الان شما با موبایل می توانید نشریه بزنید. از شعار نترسید. شما جرات داشته باشید از شعارتان دفاع کنید. الان حزب اللهی ما می خواهد فیلم بسازد، می ترسد که شعاری شود. دفاع از باورها تاوان دارد. اگر جرات دفاع از آرمان ها را داشته باشید، دیده می شوید اگر نه مثل بقیه می شوید.
نقل قول ها برگرفته از نشریه روزانه هشتمین جشنواره مردمی فیلم عمار است.
| گزارشی از حال و هوای هشتمین «جشنواره مردمی فیلم عمار» که این روزها در سینما فلسطین در حال برگزاری است. |
16,725 | 60734ff32c38301a358e6333 |
دعا نویسی غیر از طالع بینی است. هر کس صلاحیت دعا نویسی را ندارد. کسی می تواند دعا بنویسد که با تقوا و با سواد باشد و از کتاب های معتبر استفاده کند. دعا نوشتن برای دخالت در زندگی دیگران جایز نیست. به طور کلی اعتمادی به دعا نویسان حرفه ای نیست.
یکی از شرایط تاثیر دعا این است: شخصی که دعا می کند یا دعا می نویسد, انسان پاک و با تقوایی باشد, چنان که نمونه هایی در بین مردم و علما داشته ایم که دعاهای شان بی جواب نمی مانده است ; بنابراین , اگر دعانویس آدم خوبی بوده و دارای تقوا و نفس پاکی باشد, دعایش اثر خواهد داشت. اما برخی کسانی به نام دعا نویس پیدا می شوند که دعانویسی را وسیله امرار معاش خود قرار داده و مردم را از این راه فریب می دهند, نمی توان به آنان اعتماد کرد و مراجعه به آنان جایز نیست اگر انسان عالم وصالح باشد که از منابع معتبردینی استفاده کنند اشکال ندارد درغیر این صورت جایز نیست وغالبأ این افراد رمال وکلاهبردار هستند وبا شگردهای مختلف افراد را فریب می دهند.
(استفتاء از سایت آیت الله مکارم شیرازی)
منبع : شهرسوال
| نوشتن دعاهایى که از ائمّه معصومین (علیهم السلام) رسیده، و در کتب معتبره موجود است، اشکال ندارد. و امّا دعا نویسى حرفه اى، که متداول افراد سود جوست، صحیح نیست. |
85,572 | 60736e192c38301a358f7022 | مقاله ای د ر باره مرحوم شبر تقدیم می گردد. کتاب حق الیقین ایشان نیز در باره عقاید است و با توجه به تنوع و تعدد کتب فارسی در این زمینه می توان از کتابهای دیگر استفاده کرد.
سید عبدالله شبر
حلّه را باید خاستگاه نخست خاندان شبّر دانست.[1] حسن بن محمد بن حمزه كه با 9 واسطه نسب به چهارمین پیشوای معصوم حضرت امام علی بن الحسین ـ علیه السّلام ـ میرساند، شبر خوانده میشد.[2] و لقب ارجمندش شهرت خاطره آفرین همه فرزندانش گشت.
یازده نسل پس از حسن بن محمد[3] فرزند گرانقدرش محمد رضا از افق نجف سربرآورد و دودمان كهنسال شبر را اعتباری تازه بخشید. او دانشوری گرانمایه، پارسایی نیك اندیش و عارفی روشن بین بود و نزد مؤمنان كاظمیه به «صاحب الدعوه المستجابه» شهرت داشت. تاریخ نگاران درباره لقب یاد شده چنین نگاشتهاند:
در روزگار عثمانیان خشكسالی بغداد را فرا گرفت. سعید پاشا، كارگزار حكومت عثمانی، مردم را فرمان داد سه روز روزه گیرند و در پی آن با دلی اندوهگین و چشمی اشكبار از شهر برون رفته، نماز باران گزاردند. مردم كه از خشكی زمین و آسمان به تنگ آمده بودند سه روز از بام تا شام رنج گرسنگی بر خویش هموار ساختند و آدینه دردمند و نالان در حالی كه ذكر میگفتند و آمرزش میطلبیدند همراه سعید پاشا به سمت بیابانهای بیرون شهر روان شدند و نماز باران به جای آوردند ولی دریغ كه نالههای بغدادیان جز درخشش فزونتر آفتاب دستاوردی نداشت.
چون سید محمد رضا از ناكامی سعید پاشا آگاه شد ساكنان حریم هفتمین پیشوای شیعه را فرمود تا با دلی پیراسته از تباهیها سه روز روزه گرفته، برای نماز باران آماده شوند. مردم كاظمیه چنانكه عارف روشن بین شهر فرموده بود، به سوی پروردگار بازگشته، سه روز در برابر گرسنگی و تشنگی شكیبایی ورزیدند و سپس برهنه پای و شكسته دل به سمت مسجد برآثا حركت كردند. سید محمد رضا پیشاپیش مردم دل به آفریدگار سپرده وچشم به آسمان دوخته بود و رحمت خداوند را با یاری میطلبید. هنوز لبان عارف كهنسال از دعا فراغت نیافته بود كه ابرهای تیره بر بام آسمان فراز آمده، باران رحمت الهی بر مردم فرو بارید. این حادثه فراموش ناشدنی سبب شد تا مردم سید پارسای خاندان شبر را با عنوان «صاحب الدعوه المستجابه» بستایند و بیش از پیش مورد احترام قرار دهند.[4]
البته فقیه نیك اندیش كاظمیه تنها به دعا بسنده نمیكرد بلكه در كردار نیز شخصیتی ممتاز و كم نظیر بود. شدت اهتمام آن بزرگمرد به پابرهنگان جامعه چنان بود كه گاه جامهاش را نزد توانگران شهر گرو مینهاد تا تهیدستی را از رنج گرسنگی برهاند.[5]
میلاد نور
در سال 1188 ق. پیش از آنكه سید محمد رضا نجف را ترك كرده، رهسپار كاظمیه شود پروردگار فرزندی به وی ارزانی داشت. عارف روشن رأی خاندان شبر، كه عبودیت را یگانه راه نیكبختی میدانست، با امید سپید بختی جاودان، فرزند را عبدالله نامید.[6]
عبدالله اندك اندك رشد كرد و به سالهای آموزش رسید. پدرش كه به چیزی جز كمال فرزند نمیاندیشید ضمن آماده سازی وسایل دانش اندوزی، كودك دلبندش را به بهرهگیری از لحظههای گرانبهای عمر فرا خوانده، گفت: فرزندم! اگر حتی یك روز در اندوختن دانش یا به دیگران آموختنش نكوشی و عمر در راهی جز این بگذرانی، استفاده از آنچه در اختیارت نهادهام جایز نیست و راضی نیستم.[7]
این سخن چنان در روان سید عبدالله مؤثر افتاد كه جز به دانش نمیاندیشید و اگر روزی وقت خویش در غیر دانش میگذراند، شامگاه بهرهگیری از سفره پدر را روا نمیدانست.
دانش آموزان مكتبی كه فرزند دانشور شهره كاظمیه در آن درس میخواند روزی وی را در حال فروش دوات دان كوچكش مشاهده كردند. یكی از شاگردان كه او را نیك میشناخت با شگفتی پرسید: با آنكه پدر همه وسایل دانش اندوزیات را فراهم ساخته چرا به فروش دوات دان روی آوردهای؟
عبدالله پاسخ داد: امروز به سبب بیماری توان درس خواندن نداشتم. اینك استفاده از سفره پدرم برایم جایز نیست![8]
هر چند ارشاد و حمایت معنوی و مادی پدر در موفقیتهای سید عبدالله بسیار مؤثر بود، دیری نپایید كه سرانجام سال 1208 ق. فرا رسید و رحلت سید محمد رضا[9] ستاره جوان خاندان شبر را در اندوهی جانگذار فرو برد.
بر بام دانش
سید عبدالله پس از درگذشت پدر و استاد فرزانهاش، به پژوهشگر نامور بغداد حضرت سید محسن اعرجی روی آورد. از دریای دانش آن فقیه وارسته سیراب شد[10] و در شمار دانشمندان جای گرفت. دانش، پرهیزگاری و پژوهشهای فرزند برومند خاندان شبر چنان چشمگیر بود كه فقیهان برجستهای چون سید علی طباطبایی (نویسنده كتاب گران سنگ ریاض المسائل)، میرزا محمد مهدی شهرستانی، میرزا ابوالقاسم قمی (صاحب كتاب نفیس قوانین الاصول)، شیخ اسدالله كاظمی و شیخ محمد جعفر نجفی، كاشف الغطا و ... وی را به عنوان فقیهی شایسته ستودند و از اجازه روایت اندوختههای خویش برخوردار ساختند.[11] دانشمند شهره جهان اسلام حضرت كاشف الغطا محمد جعفر نجفی چون كتاب گرانقدر «حق الیقین» شبّر را مشاهده كرد چنان تحت تأثیر مطالب ژرف آن واقع شد كه بیدرنگ قلم برگرفته، در مقدمه به عنوان تقریظ و ستایش چنین نگاشت:
... بیتردید چیزی پدید آوردهای كه فرزانگان را در شگفتی فرو خواهد برد و دانشوران علوم عقلی و نقلی در برابرش فروتنی خواهند كرد. كتابی كه نگاشتهای گره از مشكلات مسائل میگشاید و آنها را با برهانها و گواهان درست ثابت میكند. شتاب مكن كه بیتردید بر بلندترین پلههای پیشرفت فراز آمدهای! آرامتر گام بردار كه از مطالب مهم چیزی ناگشوده باقی نمانده است. تو برای دانش شهری بنیاد نهاده، ساختمانش را چنان پی افكندی و بالا بردی كه به سینه سپهر رسیده است. البته هیچ جای شگفتی نیست، زیرا تو از خاندانی هستی كه بر هفت آسمان فراز آمدند. فرزند بزرگمردی هستی كه جایگاه تجلی آفریدگار مصّوِر نزدیك شد، به گونهای كه میان او و آن تجلیگاه تنها به اندازه دو كمان یا كمتر، از نظر معنوی فاصله بوده. پساینك بیآنكه پرهیزگاری تو را باز دارد، درحالی كه حقداری و راستمیگویی، چنین زمزمهكن:
من هر چند دیرتر از دیگران پای به گیتی نهادم ولی چیزی آوردهام كه هیچ یك از مردم مانندش را نیاوردهاند[12]
بزرگی شخصیت سید عبدالله هنگامی آشكار میشود كه دریابیم سراینده این بیت در شعر خویش به جای واپسین واژه مصرع دوم كلمه «الاوائل» را قرار داده بود؛ یعنی چیزی آوردهام كه هیچ یكی از پیشینیان مانندش را نیاوردهاند. ولی علامه كاشف الغطا این تعبیر را در ستایش ستاره تابناك خاندان شبر كافی ندانسته، واژه «الخلائق» را در پایان مصرع دوم قرار داد و با عبارت «چیزی آوردهام كه هیچ یك از مردم جهان نتوانستند مانندش را پدید آورند»، مقام بلند سرور شبّریان را ستود.
راز بزرگ
راز بزرگ مرجع پاك رأی كاظمیه در قلمش نهفته بود، قلمی كه همواره در دست داشت. چه بسیار روزها كه میان پیروان مؤمنش مینشست، گفتارشان را میشنید، داوری میكرد، پرسشهایشان را پاسخ میگفت و همراه این كار دشوار، قلم بر كاغذ كشانده، مطالب ژرف فقهی، اخلاقی، قرآنی و اعتقادی را با استدلالهای متین و مثالهای روشن بر كرسی اثبات مینشاند.[13]
شتاب وی در نگارش چنان بود كه نویسندگان و منشیان یاریگرش هرگز به او نمیرسیدند.[14] گاه در مدت چند ساعت كتابی ژرف یا رسالهای پر ارج مینگاشت و آگاهان را در شگفتی فرو میبرد. روزی یكی از آشنایان وی كه از مطالب والای یكی از كتابهایش شگفت زده شده بود، پرسید: این را در چه مدت نگاشتهای؟
فقیه بزرگ كاظمیه پاسخ داد: با آغاز شب آغاز كردم و نیمه شب به پایان بردم.[15]
میزان نگاشتههای آن بزرگمرد وارسته چنان بود كه شاگردانش او را تنها با حضرت علامه محمد باقر مجلسی قابل مقایسه دانسته، مجلسی دوم میخواندند.[16] راستی راز این موفقیت چه بود؟ هیچ كس چیزی نمیدانست، تا آنكه سرانجام پژوهشگر نستوه خاندان شبر، خود از این راز پرده برداشت. یكی از شاگردانش در این باره مینویسد:
روزی استاد پس از زیارت حضرت جواد ـ علیه السّلام ـ، اندكی بر مزار شیخ مفید و استاد ارجمند وی ابوالقاسم جعفر بن قولویه قمی درنگ كرد تا روان آن پاكان را با تلاوت آیات الهی شادمان سازد. چون قرائت «فاتحه الكتاب» به پایان رسید یكی از دانشمندان كه سیدِ استاد را در این زیارت همراهی میكرد، گفت: آقا! میخواهم دو مسأله بپُرسم!
سید فرمود: بپرس!
گفت: نخست درباره زندگی روزانهتان است. شما با این برنامه سنگین و فشرده چگونه وضعیت اقتصادی خانواده را سامان میدهید؟ و دیگر درباره بسیاری كتابهایتان؛ چگونه است كه شما با این فرصت محدود، كتابهایی چنین ژرف مینگارید؟
آفتاب تابناك سپهر یقین سر به زیر افكنده، مدتی در اندیشه فرو رفت، سپس پاسخ داد: اما رسیدگی به وضع اقتصادی خانواده، این به فضل پروردگار بستگی دارد. اوست كه همه ما را آفریده، روزی میدهد. و اما سرعت نگارش، البته آن نیز نه هنر من، بلكه عنایت حضرت ابا عبدالله الحسین ـ علیه السّلام ـ است. آن امام راستین در رؤیا فرمود:
اكتب وصنف فانه لا یجف قلمك حتی تموت[17]
بنویس و كتاب پدید آور! همانا قلمت تا هنگام مرگ خشك نخواهد شد.
آثار ماندگار
اینك كه از كرامت ویژه حسینی به سرور فقیهان كاظمیه سخن به میان آمد نگارش نامهای آثار آن پژوهشگر نستوه و نیز توضیح كوتاهی در این باره ضروری مینماید ولی دریغ كه نوشتاری چنین مختصر گنجایش فهرستی با بیش از هفتاد عنوان ندارد. ناگزیر به ذكر عنوانهای ذیل بسنده میكنیم:
1. جامع المعارف و الاحكام، 20 جلد.
2. مصباح الظلام، 8 جلد.
3. المصباح الساطع، 6 جلد.
4. صفوه التفاسیر، 4 جلد.
5. الجوهر الثمین فی تفسیر القرآن المبین، 2 جلد.
6. روضه العابدین، 2 جلد.
7. مصابیح الانوار فی حل مشكلات الاخبار، 2 جلد.
8. البرهان المبین فی فتح ابواب علوم الائمه المعصومین.
9. جامع المقال فی معرفه الرواه و الرجال.
10. حق الیقین فی معرفه اصول الدین.
11. الدرر المنثوره و المواعظ المأثوره عن الله تعالی و النبی و الائمه الطاهرین ـ علیهم السّلام ـ و الحكما.
12. الاخلاق و الانوار اللامعه فی شرح الجامعه.
فهرست بیش از هفتاد عنوانی آثار دانشمند وارسته خاندان شبّر دلیل روشنی بر بهرهگیری آن بزرگمرد از امدادهای ویژه پیشوایان معصوم ـ علیهم السّلام ـ به شمار میآید، یاری معنوی آن پاكان زمانی نمایانتر میشود كه دریابیم پژوهشگر نستوه شیعه در عمر كوتاه خویش (حدود 54 سال) 104 جلد كتاب علمی به رشته نگارش كشید. كتابهای گرانقدری كه تنها هفتاد جلد از آن از حدود 000/170 سطر برخوردار است.[18]
برای پی بردن به عظمت كار مرجع بزرگ كاظمیه در این آثار توجه به سخن مرحوم دكتر حامد جفنی داود، استاد ادبیات عربِ دانشكده قاهره، در مقدمه كتاب شریف تفسیر القرآن، بسیار سودمند است:
... از اینجا توان فراوان، فزونی اطلاعات، دقت، مهارت و ممارستی كه سید عبدالله شبر در این فن بلند مرتبه و مهم (تفسیر) بدان دست یافته، درمییابیم ... زیرا او در تفسیرش، دقت در رساندن معنا و اختصار در عبارت را به گونهای بسیار دقیق، گرد آورده است. امتیاز دیگری كه تفسیر این پیشوای بزرگ در آن منحصر به فرد است توجه همه جانبه به انواع قرائتهای روایت شده از پیشینیان و مشهور نزد دانشمندان قرائت میباشد. لفظی از الفاظ قرآن كریم وارد نمیشود مگر آنكه در حاشیه تفسیر وجوه گوناگون قرائتهایش نزد دانشوران تجوید نیز ذكرمیشود. و از این طریق مفسر توانسته است میان قرائت امام حفض و دیگر قاریان جمع كند. در دیدگاه من ـ با توجه به برداشتم ـ مفسر در این راه تا جایی پیش رفته و توفیق یافته است كه علامه نسفی با آنكه از مفسران متخصص در این علم به شمار میآید و هدفش بیان وجوه قرائتها بوده، هرگز بدان دست نیافته است ... . [19]
شاگردان سید
ناگفته پیداست كه آثار مرجع روشن بین عراق تنها به كتابها محدود نیست. آن فقیه وارسته در كنار پژوهشهای پیوسته به تربیت شیفتگان علوم اهل بیت همت گماشت، مشتاقان پاكدلی كه در محفل مرجع كاظمیه دانش و عشق را یكجا آموختند و با راههای روشن جاودانگی آشنا شدند. تاریخ نام برخی از این كامروایان نیك نهاد را چنین به خاطر سپرده است:
1. آیت الله شهید سید علی عاملی.
2. آیت الله سید محمد معصوم قطیفی نجفی (متوفای 1260 ق.).
3. آیت الله شیخ حسین محفوظ عاملی (متوفای 1246 ق.).
4. آیت الله عبدالنبی كاظمی (متوفای 1256 ق.).
5. آیت الله شیخ اسماعیل بن شیخ اسد الله التستری الكاظمی (متوفای 1246 ق.).
6. آیت الله سید هاشم بن سید راضی اعرجی كاظمی.
7. آیت الله محمد رضا زین العابدین بن شیخ بهاء الدین (متوفای 1248 ق.).
8. آیت الله شیخ احمد بن محمد علی بلاغی.[20]
وفات
مرجع نامور شیعه سرانجام پس از 54 سال دانشاندوزی، تدریس، پژوهش و نگارش در یكی از غمبارترین روزهای ماه رجب 1242 ق. جمع دین باوران جهان ماده را ترك گفته، به دیار رازناك خورشیدهای جاودان پیوست.[21]
سید حسن، فرزند گرانقدر فقیه وارسته همراه انبوه مؤمنان بر پیكر پدر نمازگزارد[22] و آن جسم پاك را در حریم معصومان شهید كاظمیه، در كنار آرامگاه صاحب الدعوه المستجابه (سید محمد رضا) به خاك سپرد.[23]
از آفتاب فروزان سپهر مرجعیت شیعه شش فرزند به نامهای حسین، حسن، محمد،جعفر، موسی و محمد جواد بر جای مانده است. [24]
[1] . مقدمه مصباح الانوار فی حل مشكلات الاخبار، جواد شبر.
[2] . همان.
[3] . بیوتات الكاظمیه، ضمیمه موسوعه العتبات المقدسه، ج 10، حسینعلی محفوظ، ص 68.
[4] . مقدمه مصابیح الانوار، محمد معصوم.
[5] . فوائد الرضویه فی احوال علماء المذهب الجعفریه، شیخ عباس قمی، ص 534.
[6] . معارف الرجال فی تراجم العلماء و الادبا، محمد حرز الدین، ج 2، ص 9.
[7] . مقدمه مصابیح الانوار.
[8] . همان.
[9] . معارف الرجال فی تراجم العلماء و الادبا، ج 2، ص 10.
[10] . مقدمه كتاب «الاخلاق» (از سید عبدالله شبّر).
[11] . فوائد الرضویه، 24 و 25.
[12] . ترجمهای از مقدمه حق الیقین فی معرفه اصول الدین.
[13] . مقدمه اخلاق.
[14] . همان.
[15] . سفینه البحار و مدینه الحكمه و الآثار، شیخ عباس قمی، ج 2، ص 137.
[16] . الكنی و الالقاب، شیخ عباس قمی، ج 2، ص 352.
[17] . مقدمه الاخلاق.
[18] . مقدمه مصابیح الانوار، مقدمه حق الیقین، ریحانه الادب، محمد علی مدرس تبریزی، ج 3، ص 176 و 177.
[19] . مقدمه تفسیر القرآن، سید عبدالله شبر.
[20] . مقدمه الاخلاق.
[21] . مصفی المقال، ص 239.
[22] . مقدمه الاخلاق.
[23] . مقدمه مصابیح الانوار.
[24] . مقدمه الاخلاق.
منبع:پرسمان/معارف
| عبدالله شبر(A.shobbar) كیست؟ كتاب حق الیقین وی در مورد چه موضوعاتی است و آیا به فارسی ترجمه شده است؟ برایمان مفید است؟
|
13,367 | 60734dd22c38301a358e5615 |
در سیزدهمین روز جشنواره ملی موسیقی جوان شرکت کنندگان در بخش آواز در تالار رودکی نغمه سرایی کردند.
روز جمعه ۹ شهریور ماه شرکتکنندگان در بخش آواز در تالار رودکی به روی صحنه رفتند تا در مقابل هیأت داورانی متشکل از حمیدرضا نوربخش، هنگامه اخوان، علی اصغر شاه زیدی و مظفر شفیعی تکنیک های آوازی شان را ارائه دهند.
جشنواره در بخش آوازی کار خود را با حضور 5 شرکت کننده در رده سنی "الف" شروع کرد و محسن حاتم پور قجزی، مجتبی حیدرپور، امیرحسین خانلقی، پارسا خائف، علی سبحانی به نوبت نغمه های خود را سر دادند.
در این روز از جشنواره همچون سایر بخش ها داوران با حساسیت و دقت نظر ویژه ای نظرات خود را عنوان میکردند و برای هر هنرجو در حدود ۱۵ دقیقه یا حتی در مواردی بیش از این زمان را صرف میکردند تا با کاهش استرس شرکتکنندگان تنشهایی را که در اثر استرس و اضطراب صحنه به حنجره شرکتکنندگان تحمیل میشد را کاهش دهند و در نتیجه هنرجویان با آسودگی خیال و ذهن آرامتری به اجرای برنامه بپردازند.
جشنواره موسیقی جوان در بخش آوازی در رده سنی "ب" کار خود را با شش شرکتکننده ادامه داد و محمد مجتبی حسام محمودینژاد، سجاد حسین زاده، مهدی صفیلو، محمد طارمی، پوریا علیزادهنمین، امیرحسین فلاح دقایقی در صحنه رودکی آواز خوانی کردند.
در بخش پایانی آواز شرکت کنندگان در رده سنی "ج" به اجرای برنامه پرداختند. حمید پایدار، احسان تحویلداری، عماد توکلی، سید محمدحسین رضا زاده، حامد رنجبر، رضا شکری، محمدجواد طالبی نجف آبادی، پوریا عابدینی، محمدکوزه گر به ترتیب آثار خود را اجرا کردند.
آیین اختتامیه جشنواره ملی موسیقی جوان در بخشهای موسیقی دستگاهی ایران و کلاسیک شامگاه یکشنبه هجدهم شهریورماه از ساعت ۲۰ در تالار وحدت برگزار خواهد شد.
آواز بسیار سخت است و هر کسی نمیتواند در آن موفق شود
هنگامه اخوان از اعضای هیئت داوران بخش آواز دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان در خصوص کیفیت اجرا ها گفت: آواز بسیار سخت است و هر کسی نمیتواند در آن موفق شود. برخی از شرکتکنندگان صداهای فوق العادهای داشتند اما بلد نبودند به خوبی از آن استفاده کنند. در مجموع از نظر من همگی عالی بودند، اما باید از آنها حمایت شود و این حمایت باید هم مالی و هم آموزشی باشد.
همچنین وی درباره جشنواره موسیقی جوان بیان کرد: جشنواره بسیار خوب است، بهتر میشود اگر از برگزیدگان حمایت شود و آنها پس از جشنواره رها نشوند. ما باید از نظر آموزشی حمایتشان کنیم و دولت نیز از نظر مالی حمایتشان کند تا در مسیر پیشرفت باقی بمانند.
برخی استعداد داشتند و در آینده میتوان به آن ها امیدوار بود
علیاصغر شاهزیدی درباره اجراهای این روز گفت: میتوان گفت به طور نسبی اجراهای خوبی را شاهد بودیم. برخی استعداد داشتند و در آینده میتوان به آنها امیدوار بود. فکر میکنم امسال مقداری از سال گذشته بهتر بود. هر چه از روی جشنواره میگذرد، شرکتکنندگان تجربه بیشتری کسب میکنند و باعث به بار نشستن زحمات جشنواره میشوند. نباید برگزیدگان پس از جشنواره رها شوند، باید حمایت شوند و بتوانند در عرصه حضور پیدا کنند. هیچ رشته موسیقی سختتر از آواز نیست، چرا که پارامترهای مختلفی باید در آن رعایت شود.
وی نقش نهاد جشنواره را چنین دانست: نقش جشنواره بسیار عالی و قابل احترام است. به طور کلی همه چیز خوب بود. تیم جشنواره همگی کوشا هستند و میخواهند اتفاق خوبی رقم بخورد.
با دیدن اجراهای امروز غافلگیر شدم
مظفر شفیعی در خصوص کیفیت اجراها گفت: گروه سنی الف و ج در سطح خوبی قرار داشتند. در مجموع از حد انتظارمان بالاتر بودند. در قسمت مقدماتی ناامید بودم، اما با دیدن اجراهای امروز غافلگیر شدم. نمیدانم چرا گروه سنی ب آن طور که باید نبودند. اجراهای امسال نسبت به سال گذشته بسیار بهتر بود. برندهها تاثیر خوبی برای شرکت کردن در این جشنواره هستند.
وی درخصوص دبیر جشنواره اشاره کرد: نقش دبیرخانه و دبیر جشنواره عالی است. یکی از حسنهای جشنواره موسیقی جوان حضور دکتر اسعدی است. در مجموع تمام اعضای برگزاری جشنواره عالی هستند و در حال حاضر این جشنواره یکی از بهترین جشنوارهها است، امیدواریم همین طور دلگرم به فعالیتش ادامه دهد.
برای برگزیدگان سالهای قبل اتفاقهای خوبی افتاد
حمیدرضا نوربخش از اعضای هیأت داروان بخش آواز و مدیرعامل خانه موسیقی درخصوص اجراهای این روز چنین گفت: امسال اجراهای خوبی داشتیم. گروه الف و ج سطح خوبی داشتند، اما گروه سنی ب متوسط بود. در مجموع میتوان گفت امیدوار کننده بود. جشنواره هر سال روند بهتری را طی میکند و انگیزه بیشتری به شرکتکنندگان میدهد. برای برگزیدگان سالهای قبل اتفاقهای خوبی افتاد و همین هم برای دیگران تشویق کننده بود. صداهای خوبی داشتند و ردیفها را آموخته بودند. به طور عمده بیشتر از توانایی و صدا، دانش ردیف مطرح بود و همین باعث شد کسانی که تسلط نداشتند امتیاز کسب نکنند. بیشتر شرکت کنندگان از شهرستان بودند و داشتن این حد دانش موسیقیایی باعث خرسندی است.
وی به نقش دبیرخانه جشنواره ملی موسیقی جوان اشاره کرد و گفت: نقش دبیرخانه خیلی خوب بود. ارتباطی که در مدت زمان طولانی به طور مستمر با بچهها وجود دارد و پیگیری که انجام میشود، نشان از نقش موثر و فعال دبیرخانه دارد. این به یک مقطع محدود نمیشود و هر سال بهتر میشود.منبع: روابط عمومی جشنواره ملی موسیقی جوان
|
شرکتکنندگان در بخش آواز در سیزدهمین روز جشنواره ملی موسیقی جوان در مقابل حمیدرضا نوربخش، هنگامه اخوان، علیاصغر شاهزیدی و مظفر شفیعی، تکنیکهای آوازی خود را ارائه دادند. |
75,244 | 607369b82c38301a358f47ca |
حجتالاسلام سیدمحمد طباطبایی، مدیرکل جدید اوقاف و امور خیریه استان لرستان، عصر جمعه، ۱۵ تیر در آئین اختتامیه مرحله استانی چهلو یکمین دوره مسابقات قرآن اوقاف و امور خیریه لرستان، که با عنوان «قرآن کتاب انقلاب ما» در حسینیه حبیبابنمظاهر برگزار شد، اظهارکرد: در حدیثی از پیامبر اکرم(ص) آمده است هنگامیکه فتنهها بر شما هجوم آورد شما به سمت قرآن بروید.
وی با بیان این مطلب که قرآن کتابی است که خداوند متعال برای بشریت فرستاده تا تا آخرت معلم انسان باشد، خاطرنشان کرد: به برکت نظام اسلامی جلسات قرآن بیشتر و حافطان بیشتر میشود.
حجتالاسلام طباطبایی مسابقات قرآن را مقدمه قرآنی شدن جامعه برشمرد و گفت: قرآن هم در زندگی فردی و هم در زندگی اجتماعی ما نقش داشته باشد، کمااینکه در همه جا قرآن باید حرف اول را بزند.
مدیرکل اوقاف وامور خیریه لرستان با اشاره به روایتی از امام علی(ع) در خصوص قرآن، گفت: قسم اول قرآن عبارت است و همه باید بفهمند، اشارات قرآن مختص خواص است مثلا از کجا بفهمیم چه قسمتی را مسح بکشیم.
لطائف قرآن مخصوص مفسران بزرگ استوی لطائف قرآن را ویژه مفسران بزرگ برشمرد و ادامه داد: اما حقایق قرآن مخصوص انبیا است، چراکه قرآن طوری فرستاده شده تا هر کس به اندازه ظرف وجودی میتواند از آن استفاده کند.
حجتالاسلام طباطبایی با بیان اینکه این جلسات فقط بهمنزله شناسایی نخبگان نیست بلکه عنوان اصلی آن حرکت ما بهسمت قرآن است، اضافه کرد: اگر جامعه ما قرآنی شود تمام ناهنجاریها از بین میرود زیرا تمام ناهنجاریهای جامعه به دلیل دورافتادن از قرآن است.
منبع: خبرگزاری قرآن
| مدیرکل اوقاف و امور خیریه لرستان، برگزاری مسابقات قرآن را مقدمه قرآنی شدن جامعه برشمرد و گفت: بدین معنا که قرآن در زندگی فردی و اجتماعی مردم جاری و ساری شود.
|
69,071 | 607366e12c38301a358f2fad |
نمایشگاه گروهی عکس «تهران-کابل؛ بازخوانی دو پایتخت» به کیوریتوری پژمان دادخواه و فاطیما حسینی جمعه ۸ تیر در گالری شلمان افتتاح می شود و تا ۱۳ تیر ادامه دارد.
در این نمایشگاه آثار عکاسان ایرانی و افغانستانی شامل آرمان استپانیان، محمد شهاب اسلامی، کوروش ادیم، موسی اکبری، ناصر بیات، نصیر ترکمنی، فاطیما حسینی، مریم حسن پور، نجلا دادبر، پژمان دادخواه، احسان رافتی، تهمینه سلیم، مجید سعیدی، فرشاد عصیان، صمد قربان زاده، کارین کریم مسیحی، یوریک کریم مسیحی، محمد محسنی فر، علی مزارعی، آرین مصلح، وسیم میرزایی، محبوبه هزاره، رحمان هک هگیر، داوود هلمندی به نمایش در می آید.
در استیتمنت این نمایشگاه به قلم محمدرضا شریف زاده آمده است: «اقلیم به اعتقاد متقدمین یک ربع از چهار ربع کره ارض مسکون است و سه ربع دیگر را آب گرفته و این ربع را که ربع مسکون نامند از شمال تا خط استوا بر هفت قسمت کرده و هر قسمتی را اقلیم نامیده اند. در هر اقلیم ملکی است که زادگان آن ملک بدان عشق می ورزند و چونان مهر دراویش هر ده نَفَر بر گلیمی بر آن می آسایند و پادشاهان هم به نبرد بر سر اقالیم دیگر مشغول ... .
در این میان گاه فاصله هر مرز به میزان یک قدم است و در هر قدم تجربه ای است که در هیچ نیاید، پس گامهای صورتگران تصویر به حرکت در می آیند و هر یک گلیم خود را به تصویر می کشند و به دیگری می سپارند و به دور از حکم حاکمان و پادشاهان آنچه را مصور اقلیم خویش است در مقابل دیدگانمان می نمایانند تا تجربه های این عرض زمینی را در دو اقلیم بیازماییم ... .»
منبع: مهر
|
نمایشگاه گروهی عکس «تهران-کابل؛ بازخوانی دو پایتخت» جمعه هشتم تیر در گالری شلمان افتتاح میشود. |
24,471 | 607353c42c38301a358e8175 | رئیس کل دادگستری گلستان گفت: عملیات پولشویی زمانی فاش شد که یارانه تعدادی از اهالی روستا قطع شده و هنگامی که برای پیگیری مراجعه کردند، متوجه شدند به علت گردش پولی بالای حساب بانکی شان، یارانه آنها قطع شده است.
هادی هاشمیان افزود: افرادی با نیت به ظاهر خیرخواهانه و با بهانه این که میخواهند ماهانه مبلغی کمک هزینه به افراد بی بضاعت بپردازند، مدارک شناسایی افراد کم درآمد را میگرفتند و به اسم آنان حساب بانکی باز میکردند.
وی اضافه کرد: سپس این افراد پولهای حاصل از معاملات غیرقانونی خود مانند خرید و فروش مواد مخدر را به این حسابها واریز و پس از چندین گردش بانکی، پول را به حساب خودشان منتقل میکردند.
هاشمیان درباره چگونگی فاش شدن این عملیات پولشویی گفت: این موضوع زمانی برملا شد که یارانه تعدادی از این افراد کم درآمد قطع شد و هنگامی که برای پیگیری مراجعه کردند متوجه شدند به علت گردش پولی بالای حساب بانکی شان، یارانه آنها قطع شده است.
به گفته رئیس کل دادگستری استان گلستان، اهالی پس از آگاهی از این موضوع، به دادسرای مرکز استان مراجعه و شکایت کردند و پرونده تحت بررسی قرار گرفت.
این مقام ارشد قضایی استان گلستان در ادامه بیان کرد: تا کنون حدود ۱۵ حساب بانکی از اهالی این روستا که مبالغ کلان وارد حساب آنها شده است کشف و تحقیقات برای شناسایی اعضای این باند پولشویی ادامه دارد.
رئیس کل دادگستری گلستان به مردم به ویژه در مناطق روستایی استان توصیه کرد: مراقب پیشنهادهای وسوسه کننده و به ظاهر انسان دوستانه باشند و فریب نخورند تا عواقب قضایی و کیفری، گریبان گیر آنان نشود.منبع: میزان
| یک عملیات پولشویی با شکایت تعدادی از اهالی یکی از روستاهای گرگان فاش شد. |
18,873 | 607351032c38301a358e6b97 | رودل کردن اصطلاح عامیانهای است که مردم درباره سوءهاضمههای موقت و خفیف به کار میبرند و معادل علمی آن دردهای کولیکی یا قولنج گوارشی است.
رودل کردن چیست و چگونه برطرف می شود؟رودل کردن چیست و چگونه برطرف می شود؟ احتمالا شما هم بارها واژه رودل کردن را شنیدهاید؛ اصطلاحی که بیشتر اوقات افراد پا به سن گذاشته از آن استفاده میکنند. از نظر پزشکی، رودل همان اسپاسم روده بزرگ است که با نفخ بروز میکند و متخصصان به آن دردهای کولیکی یا قولنج گوارشی میگویند.
دکتر ناصر ابراهیمی دریانی، فوق تخصص بیماریهای گوارش و کبد درباره عارضه رودل میگوید:
رودل بیشتر در مورد بچهها به کار برده میشود. حال اگر مشکل رودل کودک فقط ناشی از پرخوری باشد، معمولا این حالت بعد از چند ساعت برطرف میشود. حتی، دادن آب داغ و نبات و مایعات سبک مثل چای کمرنگ به کودک، میتواند تحریک پذیری معده را کم کند.
از طرفی برای پیشگیری از رودل کردن علاوه بر اینکه باید مراقب باشیم که پرخوری نکنیم، مصرف کاکائو، قهوه، چای پررنگ، نوشابه، غذاهای کنسروی، غذاهای تند، ترش و چرب بخصوص فست فودها را نیز باید کاهش داده و به مرور از برنامه غذایی حذف کنیم. نفخ ناشی از رودل کردن یک عارضه شایع است.
کسانی که زمینه نفخ دارند، مواد غذایی که شکسته نمیشوند مانند نخود، لوبیا، باقلا و ماش و… را باید کمتر مصرف کنند و در صورت نفخ میتوانند یک قاشق عرق نعنا بخورند که ضدنفخ است. وجود زیره سیاه داخل کباب یا برنج نیز میتواند جلوی نفخ را بگیرد.
همچنین نفخ اگر یک یا دو بار باشد، مشکلی نیست، ولی در سنین بالا باید بررسی شود.
رودل کردن چیست و چگونه برطرف می شود؟دکتر محمدجعفر فره وش، فوق تخصص گوارش نیز در مورد مشکل رودل در کودکان به سئوالات زیر پاسخ میدهد.
رودل کردن چیست؟رودل کردن اصطلاح عامیانهای است که مردم درباره سوءهاضمههای موقت و خفیف به کار میبرند و معادل علمی آن دردهای کولیکی یا قولنج گوارشی است. خیلیها در توصیف این دردها میگویند: دلم درد میگیرد و ول میکند. پرخوری یکی از مهمترین علل دردهای کولیکی است، اما میتواند علل جدی تری هم داشته باشند.
مثلا چه عللی؟دردهای گوارشی میتوانند بیسابقه و ناگهانی باشند یا مزمن، طولانی و تکرارشونده. اگر کودک علایم تب، لاغرشدن در مدتی کوتاه و اسهال خونی ندارد و و دل دردش کم نمیشود، احتمال دارد دچار التهاب معده یا همان گاستریت ناشی از فعالیت باکتری هلیکوباکترپیلوری و زخمهای ناشی از آن شده باشد.
نشانگان روده تحریک پذیر ناشی از اضطراب و نرفتن به دستشویی خارج از خانه به دلیل وسواس و اکراه هم، میتوانند از علل این دردها باشند. والدین باید به فرزندشان آموزش دهند که ادرار و مدفوع خود را زود تخلیه کنند، زیرا نگه داشتن ادرار و مدفوع در بزرگسالی مشکل ساز میشود.
آیا برای درمان دل درد کودک باید حتما به متخصص مراجعه کرد؟اگر درد شکمی بعد از چند ساعت بهبود نیافت یا با علایم دیگر گوارشی مانند تهوع، استفراغ، یبوست و اسهال، همراه بود، باید به متخصص مراجعه کنیم تا مطمئن شویم کودک به بیماری جدی تری مثل آپاندیسیت، التهاب روده و معده و مسمومیت غذایی مبتلا نشده است.
در این موارد نباید به کودک نبات داغ یا مسکن داد و فورا باید به بیمارستان مراجعه کرد.
آیا رودل باعث استفراغ هم میشود؟استفراغ معمولا نشانه مسمومیت غذایی است، اما پرخوری هم میتواند باعث استفراغ شود و بعد از یک بار استفراغ، معده خالی و راحت میشود، اما تکرار استفراغ مشکلی است که متخصص باید بررسی کند.
مصرف سیب و خیار با پوست باعث رودل میشود؟نبودن روشهای دقیق تشخیصی مانند اندوسکوپی در گذشته، باعث میشد طبیبان برخی بیماریهای گوارشی مثل سوءهاضمه، زخم معده و روده تحریک پذیر را در یک گروه قرار دهند. بنابراین به بیمار رژیمهای غذایی سختی میدادند که باعث یبوست و فقر ویتامینی و ضعف عمومی او میشد.
اما میوه و سبزی برای سلامت دستگاه گوارش بسیار مفیدند و پزشکان فقط برای برخی بیماران مثلا مبتلایان به ریفلاکس، پرهیز از خوردن مرکبات و میوههای اسیدی را توصیه میکنند.
نوع و حجم غذا هم در ایجاد رودل مؤثر است؟بله، کودکی که روده تحریک پذیر دارد، نباید انواع غذاها را در یک وعده بخورد. والدین باید به فرزندشان یاد دهند، تنوع غذا در سفره برای احترام به ذائقههای مختلف است و لازم نیست همه از تمام خوراکیها بخورند.
والدین خودشان هم باید این الگوی تغذیهای را رعایت کنند. مصرف انواع غذاها در یک وعده باعث کشش خون به معده میشود و در نتیجه فرد احساس خمودگی، خستگی و کم حوصلگی میکند.
مگر معده با آنزیمهای گوارشی نمیتواند این مواد را به راحتی هضم کند؟تجزیه هر نوع ماده غذایی در معده و روده زمان مشخصی دارد، مثلا تجزیه چربی و پروتئین به ترتیب ۵ و ۳ ساعت زمان میبرند. بنابراین تا ساعتها احساس راحتی را از فرد میگیرند. درست این است که، تعداد وعدههای غذایی افزایش و حجم آنها کاهش یابد.
این درست است که میگویند مصرف تخمه با پوست باعث رودل میشود؟بله و دلیلش هم این است که، برای طعم دادن به تخمه از موادی مثل جوهرلیمو استفاده میشود که معده را تحریک میکند. علاوه بر این، پوست تخمه در بدن هضم نمیشود و اگر خوردن تخمه با پوست تداوم یابد، به مرور پوستها در دستگاه گوارش جمع و باعث انسداد روده میشود.
منبع :سایت سلامتی | رودل کردن اصطلاح عامیانهای است که مردم درباره سوءهاضمههای موقت و خفیف به کار میبرند و معادل علمی آن دردهای کولیکی یا قولنج گوارشی است. |
3,922 | 607349082c38301a358e3130 | سؤال1 :
آیا بیمار و كسی كه روزه برایش ضرر دارد می تواند معتكف شود ؟ و اگر در حال اعتكاف باشد و روزه نگیرد ثوابی می برد؟
آیت الله فاضل لنکرانی :
اعتكاف بدون روزه صحیح نیست ولی ماندن در مسجد ثواب دارد ، خصوصاً اگر مشغول عبادت و دعاء باشد. [10]
سؤال2 :
آیا زن مستحاضه (متوسطه و کثیره) میتواند در مسجد توقف نماید؟
آیات عظام امام ، سیستانی ، خوئی، صافی گلپایگانی، وحید خراسانی، نوری همدانی :
توقّف مستحاضه در مساجد (غیر از مسجد الحرام و مسجد النبیّ) مطلقاً جایز است.
آیت الله مکارم شیرازی :
توقّف مستحاضه کثیره بنابر احتیاط واجب مشروط به غسل صلاتی اوست.
آیت الله شبیری زنجانی :
در استحاضۀ متوسّطه و قلیله ، مطلقاً توقف برای زن مستحاضه جایز است و در استحاضۀ کثیره اگر خانم غسلهای واجب خود را انجام داده ، میتواند در مسجد توقف کند. [11]
سؤال3 :
آیا زن مستحاضه میتواند معتكف شود؟ با توجه به اینکه روزه شرط اعتکاف است ، وظیفۀ او نسبت به روزه در حال اعتکاف چیست؟
زن مستحاضه باید اعمالی را انجام بدهد تا روزه اش صحیح باشد :
الف) نسبت به غسل و وضو :
1) در استحاضه قلیله :
گرفتن وضو شرط صحت روزه نیست.
2) در استحاضه متوسطه و کثیره :
آیات عظام سیستانی ، شبیری زنجانی :
مطلقاً انجام غسل، شرط صحت روزه نیست.
آیات عظام امام ، فاضل لنکرانی، نوری همدانی :
باید غسل هایی را كه برای نمازهای روزش واجب است ، انجام دهد و همچنین بنابراحتیاط واجب ، غسل نماز مغرب و عشای شبی که می خواهد فردای آن را روزه بگیرد نیز به جا آورد.
آیات عظام خوئی ، تبریزی ، وحید خراسانی :
در استحاضه متوسطه انجام غسل ، شرط صحت روزه نیست ولی در مورد استحاضه كثیره باید غسلهایی را كه برای نمازهای روزش واجب است ، انجام دهد و همچنین بنابر احتیاط واجب ، غسل نماز مغرب و عشای شبی که می خواهد فردای آن را روزه بگیرد نیز به جا آورد.
آیت الله صافی گلپایگانی :
روزۀ مستحاضهاى كه غسل بر او واجب مىباشد، در صورتى صحیح است كه بنا بر احتیاط لازم غسل نماز مغرب و عشاى شبى كه مىخواهد فرداى آن را روزه بگیرد ، به جا آورد و بلكه بنا بر احتیاط لازم غسل نماز مغرب و عشاى شب بعد را نیز ، به جا آورد و نیز در روز، مستحاضه كثیره، بلكه متوسطه بنا بر احوط غسلهایى را كه براى نمازهاى روزش واجب است انجام دهد.
آیت الله مكارم شیرازی :
استحاضه یا قلیله است یا كثیره ، استحاضه قلیله كه غسل ندارد ولی زنی كه استحاضه كثیره است بنابر احتیاط واجب باید غسل نماز مغرب و عشای شبی که می خواهد فردای آن را روزه بگیرد به جا آورد و همچنین غسلهایی را كه برای نمازهای روزش واجب است.
ب ) نسبت به جلوگیری كردن از آمدن خون :
آیات عظام امام ، فاضل لنکرانی، نوری همدانی :
بنابر احتیاط واجب در تمام روزی که روزه است به مقداری که می تواند از بیرون آمدن خون جلوگیری کند.
آیات عظام خوئی ، تبریزی ، وحید خراسانی ، سیستانی ، صافی گلپایگانی، شبیری زنجانی :
بنابر احتیاط مستحب در تمام روزی که روزه است به مقداری که می تواند از بیرون آمدن خون جلوگیری نماید. [12]
سؤال4 :
آیا مستحاضه میتواند جهت انجام غسل واجب استحاضه از مسجد خارج شود؟
بلی ، میتواند برای انجام هر کار ضروری شرعی مانند غسل واجب ، از مسجد خارج شود. [13]
تبصرۀ۱: جواز خروج مشروط به اکتفا به قدر ضرورت است.
تبصرۀ۲ : تأخیر برای صابونزدن و امثال آن ، به نظر جمعی از فقهاء جایز نیست یا اشکال دارد.
پی نوشت ها:
[10] جامع المسائل، ج2 س452 ص181.
[11] منهاج الصالحین ج۲ م ۲۵۲ ، تعلیقه عروه الوثقی امام خمینی ، الاستحاضه، م۱۸ ؛ رساله ص ۵۵ ، م۴۲۸ ، . آیه الله مکارم تعلیقه بر عروه الوثقی ج۱، ص۲۷۷، الاستحاضه، م۱۸ ، رساله آیه اللهزنجانی ص۱۰۲ م۴۳۴ .
[12] رساله آیهالله مکارم ص۷۹، م۴۰۴ ، عروه الوثقی فصل فی الاستحاضه م 12 و عروه الوثقی فصل فی شرائط صحة الصوم الرابع و توضیح المسائل مراجع مسأله 418 و 1643 و منهاج الصالحین آیات عظام خویی، تبریزی، وحید م252 ، توضیح المسائل مراجع مسأله 417 ، توضیح المسائل آیه الله وحید خراسانی م423 .
[13] عروه الوثقی، ج۲، ص۸۴، الثامن.منبع:
سایت سراج
| آیا بیمار و كسی كه روزه برایش ضرر دارد می تواند معتكف شود ؟ و اگر در حال اعتكاف باشد و روزه نگیرد ثوابی می برد؟ |
2,674 | 607348962c38301a358e2c50 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ جذب سرمایه گذاری خارجی یکی از مولفه های بسیار تعیین کننده در رشد و شکوفایی اقتصادی هر چه بیشتر کشورها به شمار می رود.
به واقع با نیم نگاهی به نقشه جغرافیایی جهان،هیچ کشوری را نمی توان یافت که در فقدان سرمایه گذاری خارجی،مسیر توسعه اقتصادی را به نحو شایسته ای پیموده باشد.به تعبیر دیگر،یکی از پایه های اساسی شکوفایی اقتصادی،به جذب سرمایه گذاری خارجی معطوف است بطوریکه امروزه قدرتمندترین اقتصاد های جهان نیز خود را بی نیاز از سرمایه گذاری خارجی تصور نمی کنند.
ازاینرو اقتصاد کشور ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست و بنا بر همین ضرورت و قاعده به کرات از سوی کارشناسان،صاحب نظران و مسوولان اقتصادی کشور،بر لزوم جذب سرمایه گذاری خارجی برای تسریع روند توسعه اقتصادی تاکید شده است.
با همه این اوصاف،آمار و ارقام منتشر شده از سوی سازمان همکاری و توسعه اقتصادی،شاخص ریسک سرمایه گذاری در ایران را 6 نشان می دهد.به واقع،ارزیابی ریسک سرمایه گذاری از سوی مرجع مذکور،عددی است میان یک تا هفت که هر آنچه عدد مذکور افزایش می یابد به همان میزان،ضریب ریسک سرمایه گذاری نیز تشدید می شود.
حتم به یقین عدد و رقم منعکس شده از سوی سازمان مذکور،به عنوان نهادی به اصطلاح بین المللی،سیاسی است و تمامی واقعیت های اقتصاد ایران را به تصویر نمی کشد اما این به معنای وضعیت مطلوب و مثبت سرمایه گذاری در ایران نیست چراکه با وجود سیاسی بودن رویکرد سازمان همکاری و توسعه اقتصادی و غیر واقعی بودن آمار اشاره شده،شرایط مساعد و خوشایندی از حیث ریسک سرمایه گذاری خارجی در ایران وجود ندارد.
با نیم نگاهی به تحولات اقتصادی یک دهه گذشته کشور،به این واقعیت پی خواهیم برد که میزان ریسک سرمایه گذاری در سال 1385،عدد 4 برآورد شده که در نوع خود ،ضریبی قابل قبول بوده و رِنج ارزیابی ها،وضعیت متوسط و نسبتا مطلوبی را از میزان ریسک سرمایه گذاری در ایران به تصویر کشیده است.
بعد از آن،در دولت های نهم و دهم،ریسک سرمایه گذاری در ایران به عدد 7،یعنی بالاترین میزان ممکن افزایش پیدا کرد که البته قطعنامه های شورای امنیت و تحریم های پیاپی و ظالمانه واشنگتن و کشورهای غربی علیه ایران، در آن مقطع ،یکی از اصلی ترین دلایل افزایش ریسک سرمایه گذاری در ایران به شمار می رفت.
به واقع یکی از اهداف کشورها و دُوَل امپریالیستی جهان ،از بالابردن سطح تنش ها و تهدید های پیاپی و طرح این موضوع نخ نما شده که همه گزینه ها روی میز بوده تا به ایجاد تلاطم و مخدوش نمودن اذهان و افکار عمومی جهان نسبت به شرایط کشورهای هدف معطوف شود که به تبع ،بخشی از این خوراک های تبلیغاتی ،برای سرمایه گذاران خارجی سرو می شود تا با اتکای به این تهدیدات،میل و رغبت و تمایل فعالان اقتصادی برای نقش آفرینی در کشورهایی که از حیث سیاسی،متحد آنها محسوب نمی شوند را سلب کنند.
پس از روی کارآمدن دولت یازدهم و بخصوص با حصول برجام،بسیاری گمان می کردند ریسک سرمایه گذاری در ایران(با عنایت به برآوُردی که احساس می شد از سوی سازمان همکاری و توسعه اقتصادی انجام می پذیرد)با کاهش ملموسی همراه شود.
برخی گمانه زنی ها،حداکثر عددی را که برای میزان ریسک سرمایه گذاری در ایران متصور بود(منظور نظر، ملاک و معیار قرار دادن آمار سازمان بین المللی اشاره شده) حول محور عدد 4 برآوُرد می شد ،لذا آخرین ارقام منتشر شده (عدد 6)،حاکی از کاهش تنها یک رتبه ای ریسک سرمایه گذاری در ایران است که به واقع این میزان به هیچ عنوان تامین کننده رضایت متولیان و فعالان حوزه اقتصادی کشور نیست.به تعبیر دیگر،شاخص 6 نیز،وضعیت مطلوبی را در اذهان فعالان اقتصادی و سرمایه گذاران خارجی برای نقش آفرینی در اقتصاد ایران ترسیم نمی کند.
البته برخی از کارشناسان اقتصادی بر این عقیده اند که با وجود تاثیرپذیری سازمان همکاری و توسعه اقتصادی (OECD) از فشارهای سیاسی،لذا واقعیتِ شرایط سرمایه گذاری در ایران چندان هم مطلوب نیست.
نیم نگاهی به عوامل خارجی موثر در میزان ریسک سرمایه گذاری در کشور
اگرچه،مولفه های اقتصادی،نقش تعیین کننده ای در بالایا پایین رفتن نمودار ریسک سرمایه گذاری در کشور ایفاء می کند،اما تحولات سیاسی و منطقه ای در میزان برآوُردی که از شاخص مورد اشاره در این خصوص می شود ،بسیار تاثیرگذارتر است.
یکی از نکات حائز اهمیتی که در این ارتباط نمی توان از نظر دور داشت به اوضاع سیاسی حاکم بر منطقه خاورمیانه برمی گردد.طرح این ادعا اغراق نیست که محدوده جغرافیایی مذکور یکی از ملتهب ترین و تنش آمیزترین نقاط جهان به شمار می رود.کمتر روزی را می توان یافت که خبری از انفجار،جنگ،عملیات انتحاری،تحریم،افزایش تنش ها،لشکر کشی و...از این منطقه شنیده نشود.
مصداق بارز این موضوع را می توان در تحولات عراق،سوریه،یمن،بحرین،قطر و...جستجو کرد که البته در هر کدام از حوزه های فوق،بصورت پیدا یا پنهان،توطئه ایالات متحده،رژیم اشغال گر قدس و برخی از متحدان آنها دیده می شود،اما به هر ترتیب این واقعیتی است که در این منطقه جاری و ساری بوده و سالهاست آرامش لازم از این حوزه را سلب کرده است.
اگرچه ایران اسلامی در منطقه ای بسیار ملتهب و پر تنش و در شرایط بسیار با ثباتی قرار دارد اما تنها چندین کیلومتر در آن سوی مرزهای کشور،چنان وضعیت پیچیده و بغرنجی حاکم است که به هر ترتیب این موضوع، ارزیابی و برآورد سرمایه گذاران خارجی و تصور آنها از دورنمای اقتصادی این خطه را با ابهامات و تردیدهای جدی مواجه می سازد.
به موازات این وضعیت نامطلوب،لفاظی های رییس جمهور آمریکا علیه ایران و تهدیدهای تلویحی و تصریحی به خروج از برجام نیز مزید بر علت شده تا به نوعی سرمایه گذاران خارجی،اطمینان خاطر لازم را برای ورود به اقتصاد کشورمان و تزریق سرمایه های خود در حوزه های متعدد نداشته باشند.
به واقع همین تحرکات است که بَد عَهدی ایالات متحده و دشمنی بنیادی و ریشه ای با ایران اسلامی را به اثبات می رساند.
رکود و بیکاری حاکم بر اقتصاد کشور،شاخص های ریسک سرمایه گذاری را تحت تاثیر قرار می دهد
فارغ از مولفه ها و عوامل تاثیرگذار خارجی،برخی از نارسایی های داخلی نیز در بالا بودن ریسک سرمایه گذاری در کشور تاثیرگذار است.
مجید شیخی،کارشناس اقتصادی در گفت و گو با خبرنگار اقتصاد و انرژی،با اشاره به وجود برخی از کاستی ها و مشکلات عدیده در صحنه اقتصادی کشور اظهار کرد:سرمایه گذاران خارجی برای فعالیت اقتصادی در هر کشوری،ابتدا به مطالعه و تحقیق از شرایط حاکم بر اقتصاد محدوده مورد نظر خود،می پردازند که البته این حساسیت ها در ارتباط با کشورهای منطقه خاورمیانه بیش از حوزه های جغرافیایی دیگر جهان است.
وی افزود:شرایط حاکم بر اقتصاد کشور و وجود برخی از نارسایی ها همچون بیکاری،رکود و شرایط نامساعد موجود در فضای کسب و کار از جمله مواردی است که خواسته یا ناخواسته،عزم سرمایه گذاران خارجی را برای حضور فعالانه خدشه دار می کند.
شیخی گفت:بدون تردید،هر آنچه ضریب سرمایه گذاران خارجی در کشور تقویت شود به همان میزان ضریب بیکاری و رکود نیز کاهش خواهد یافت اما واقعیتی که نباید از نظر دور داشت معطوف به این امر است که سرمایه گذاران خارجی،خود را فرشته نجات اقتصاد کشورهای هدف تلقی نمی کنند و اصلی ترین انگیزه آنها برای حضور و فعالیت اقتصادی به کسب سود مطلوبِ نظرِ خود، باز می گردد.
کارشناس اقتصادی عنوان کرد:به واقع در صورت برخورداری از پیش نیازهای لازم (بصورت نسبی)، تمایل و رغبت برای سرمایه گذاری نیز افزون تر خواهد شد.
وی افزود:به اعتقاد بنده در صورت تلاش برای تحقق سیاست های اقتصاد مقاومتی و تکیه بر ظرفیت های داخلی بسیاری از پیش نیازهای لازم برای حضور فعالانه سرمایه گذاران خارجی نیز فراهم می شود و در چنین بستر و شرایطی شاهد تسریع و تسهیل روند سرمایه گذاری خارجی خواهیم بود.
شیخی در خاتمه یادآور شد:رفع برخی از پیچیدگی های اداری و قانونی و تسهیل فرآیند ثبت شرکت های خارجی در کشور و زدودن قوانین دست و پاگیر از دیگر ضروریاتی است که با حصول و تحقق آن،قطع به یقین نمودار سرمایه گذاری خارجی در اقتصاد این مرز و بوم با ارتقای هر چه بیشتری همراه خواهد شد.منبع: باشگاه خبرنگاران |
اگرچه سازمان بین المللی همکاری و توسعه اقتصادی؛ریسک سرمایه گذاری در ایران را 6 اعلام کرده ،اما این آمار سیاست زده نافی لزوم کاهش ریسک سرمایه گذاری در کشور نیست. |
89,826 | 607370332c38301a358f80c0 |
او در طول این سالها نقشهای مختلفی را در آثار اجتماعی، ملودرام، دفاع مقدس و ... تجربه کرده و از دیگر سریالهای تلویزیونی او میتوان به مشق عشق، رسم عاشقی، رقص پرواز، در چشم باد، دولت مخفی، اولین انتخاب، بیقرار و تعطیلات رویایی اشاره کرد. او بههیچوجه علاقهای ندارد نقشهای شبیه هم را بازی کند، فقط به این علت که روی آنتن تلویزیون باشد، به همین دلیل گاهی در سینما بازی میکند و برخی مواقع هم در تلویزیون. بنابراین مخاطب تا امروز او را در لباس کاراکترهای مختلف دیده و همین برایش جذابیت دارد. البته اسکندری علاقههای خودش را فقط به دنیای بازیگری ختم نکرده، بلکه با سماجت مسیر تازهای را برای زنان در ایران باز کرد، مسیری که قبل از آن هیچ زنی نرفته بود، ولی او با اصرارش توانست خیابانی از شهر تهران را به دستان هنرمندش بسپارند تا با هنرش رنگ و لعاب تازهای به آن بدهد. در واقع لاله به غیر از فعالیت در دنیای بازیگری، دستی هم در هنرهای تجسمی داشته و ضمن اینکه علاقه زیادی هم به عکاسی دارد. این بازیگر تلویزیون و سینما از چندی پیش مشغول بازی در سریال تلویزیونی خانواده دکتر ماهان است که در حال حاضر گروه مشغول ضبط بخشهای شمال ایران در مازندران، منطقه شیرگاه و جنگلهای لفور هستند. بخشهای تهران این سریال به کارگردانی راما قویدل ضبط شده و بخشهای شمال ایران را علی محمد قاسمی کارگردانی میکند. به گفته اسکندری که بخشی از این سریال به موضوع محیطزیست میپردازد، باید فرهنگ مراقبت از محیطزیست در میان مردم جا بیفتد. ضمن اینکه او اعتقاد دارد گاهی باید از زندگی شهرنشینی فاصله گرفت و فضاهای جدید غیر از تهران را تجربه کرد تا هم به آرامش رسید و هم اینکه به خودمان فرصت نگاه کردن دیگر جاهای زیبای ایران را داد.
مخاطبان تلویزیون در ایام نوروز شاهد بازی چند وجهی لاله اسکندری در سریال تلویزیونی تعطیلات رویایی بودند و حالا هم مشغول بازی در سریال خانواده دکتر ماهان هستید. با توجه به اینکه بینندگان عادت دارند شما را در کاراکترهای متفاوت ببینند، درباره نقشتان در این مجموعه بگویید و اینکه چه ویژگیهایی شما را برای پذیرش نقش وسوسه کرد؟
چند موضوع باعث شد تا بازی در این سریال را بپذیرم و یکی از دلایلم، حضور راما قویدل کارگردان مجموعه بود. در گذشته چندین بار قرار بود با آقای قویدل کار کنیم، اما شرایط آن پیش نیامد. بنابراین وقتی پیشنهاد بازی در سریال خانواده دکتر ماهان به من شد، پذیرفتم. خوشحالم با بهروز خوشرزم تهیه کننده همکاری میکنم.
از سوی دیگر قصه هم برایم جذابیت زیادی داشت، زیرا به موضوعی پرداخته میشد که خیلی کم دستمایه ساخت آثار نمایشی در تلویزیون شده است. این مجموعه به محیطزیست نگاهی دارد و اینکه باید مراقب محیطزیستمان باشیم. این مساله شخصا دغدغه خودم است. صرفا دوست ندارم هر نقشی را بپذیرم تا آنتن تلویزیون را پر کنم. دلم میخواهد هر اثری که بازی میکنم، پیامی داشته باشد. به همین دلیل این سریال را خیلی دوست داشتم، چرا که آسیبهایی که به محیطزیست میزنیم، واقعا جبران نشدنی است. در این مجموعه نقش همسرم را امین زندگانی بازی میکند که دامپزشک است. به واسطه شغل او در قصه نگاهی هم به حیوانات شده که باید مراقب آنها نیز باشیم. در این باره باید فرهنگسازی شود که نشده است. در واقع آنچه توجه من را به این سریال جلب کرده، این بود که زیربنایی به مباحثی همچون حفظ محیطزیست و اهمیت حقوق حیوانات میپردازد. این موضوع در بستر زندگی اجتماعی و خانوادگی روایت میشود.
شنیدهایم این مجموعه به موضوع مهاجرت معکوس هم میپردازد. این بخش از قصه برایتان چه جذابیتی دارد؟
بله به مهاجرت معکوس (یعنی از تهران به دامان طبیعت) هم میپردازد. میتوانیم این عادت را تغییر بدهیم که فکر کنیم بهترین جای زندگی در شهرهای بزرگ است و اینجا بهترین جاست. بینندگان با تماشای این مجموعه میتوانند تحت تاثیر این موضوعات قرار گیرند و با خودشان فکر کنند که دور شدن از تهران هم خیلی بد نیست! بنابراین بهتر است این فرصت را به خودمان بدهیم تا فضاهای جدید به غیر از تهران را تجربه کنیم. به همین دلیل بخشی از سریال در تهران و بخشی دیگر در شمال میگذرد.
رفتن از فضای شهر بزرگی همچون تهران باعث میشود از معضلات ترافیک و آلودگی هوا هم تا حدودی خلاص شویم. از این بابت قصه برایم خیلی جذاب بود. در این مجموعه نقش نیلوفر، همسر دکتر ماهان را بازی میکنم که دبیر فیزیک است و دو بچه دارد. او به لحاظ روحی جدی است و علاقهمند به اینکه بچههایش در شهر بزرگی مثل تهران بزرگ شوند و تحصیل کنند، تا اینکه به واسطه ماجراهایی تغییر رویه میدهد و نگاهش به زندگی متفاوت میشود.
فکر میکنم تغییر نگاه نیلوفر به زندگی در قصه سریال خانواده دکتر ماهان برایتان جالب بود، زیرا شما را به چالش میانداخت؟
بله، این تغییر نگاه باعث میشد تا نقشم متفاوتتر شود. البته نه به این معنا که نیلوفر فرد دیگری میشود، بلکه نگاهش به زندگی متفاوت میشود. در مسیر قصه برای او و خانواده اش ماجراهای مختلفی پیش میآید و دریچه نگاه نیلوفر را عوض میکند. این نگاه برایم جذاب بود. همچنین دور شدن از فضای شهری هم برایم متفاوت بود. من و همسرم برای کاری به شیراز رفته بودیم. در ابتدا برایم رفت و آمد از تهران به شیراز سخت بود، اما بعد از مدتی متوجه خوبیهای این جابهجایی شدم و اینکه همه چیز به تهران خلاصه نمیشود. به هر حال گاهی در زندگی شخصی همه ما جا به جایی صورت میگیرد. وقتی دیدمان نسبت به تغییر باز باشد، بهتر میتوانیم تصمیم بگیریم.
تا چه میزان برای ایفای نقش در این سریال اختیار عمل دارید؟
خوشبختانه تعامل خوبی وجود دارد و من هم خلاقیتم را برای نقش خرج میکنم. فیلمنامه هم خیلی خوب نوشته شده است.
بیننده شما را کمتر در نقش مادر دیده است، اما در این مجموعه نقش مادر دو بچه را بازی میکنید. برایتان سخت نبود که با بچهها بازی داشته باشید؟
خوشبختانه بچههای این مجموعه تجربه بازی داشتند و خیلی هم باهوش هستند. بنابراین نه تنها سخت نمیگذرد، بلکه کار با بچهها شیرین و دلچسب است. من 20 سال است در عرصه بازیگری فعالم، اما تعداد نقشهایم که مادر بچه باشم خیلی کم بوده و به تعداد انگشتان دستم هم نمیرسد، اما در سریال خانواده دکتر ماهان مادر دو بچه هستم که برایم جالب است. فکر میکنم این موضوع برای مخاطبان هم جذابیت داشته باشد که من را در چنین نقشی ندیدهاند.
این مجموعه به موضوعات متفاوتی میپردازد که به آن اشاره کردم. امیدوارم مخاطبان با تماشای این اثر به فکر وا داشته شوند و مراقبت از محیطزیست، رفتار درست با حیوانات، مهاجرت معکوس و... فرهنگ سازی شود.
شما در کنار بازیگری به هنرهای تجسمی هم علاقهمند هستید. فکر میکنید به کدام دنیای هنر تعلق دارید؟
نزدیک به 20 سال است در حوزه بازیگری فعالیت میکنم. اگر حرفهای به این دو دنیا نگاه کنم، باید بگویم که هردو برابر است. کار بازیگری گروهی است و هر قدمی که بازیگر بر میدارد باید با همه گروه بردارد. مثل یک گروه ارکستر میماند باید سازها درست نواخته شود، اما دنیای تجسمی این طور نیست و هنرمند با بوم و قلممویش سرو کار دارد.
در مجموع دوست دارم کارهای متنوع انجام بدهم. از کارهای تکراری پرهیز میکنم. ضمن اینکه اعتقاد دارم همه هنرها با هم در ارتباط هستند و کارهای هنری به من آرامش میدهد.
شما اولین خانمی بودید که هنر خودتان را در فضای شهری تجربه کردید و بعد از آن هم خانمهای دیگر وارد این عرصه شدند. فکر میکنید چقدر این جسارتتان مسیر را برای فعالیت دیگر زنان باز کرد؟
نمیخواهم از خودم تعریف کنم، اما خوشحالم که سماجت و چانهزنیهایم جواب داد و اعتماد شکل گرفت. برای من کار نشد، وجود ندارد.
همیشه در زندگیام تلاش کردهام کاری را که دوست دارم انجام بدهم. به نظرم دنیای هنر، زن و مرد را نمیشناسد. آنچه اهمیت دارد این است که خودمان را بشناسیم و کارمان را انجام بدهیم.
وقتی از کنار کارهای شهریتان عبور کنید، حالتان را خوب میکند؟
مسلما حس خوب میگیرم. البته امیدوارم حافظ هنرهای شهریمان باشیم و اینطور نباشد که رها شود.منبع: جام جم /فاطمه عودباشی
| لاله اسکندری یک شروع خوب و غافلگیرکننده در تلویزیون داشت و با بازی در سریال «خاک سرخ» به کارگردانی ابراهیم حاتمیکیا، نگاه مخاطبان عام و خاص را به خود جلب کرد. |
57,823 | 607362142c38301a358f03bd | اما به هر دلیل و از جمله استقلالخواهی ایران در مناسبات با غرب و به ویژه آمریکا، اکنون ایران در موقعیت خاصی قرار گرفته و در یک دوره کمتر از هفت سال، شاهد دو بار تحریم گسترده بودهایم.
این اتفاق پس از آن رخ داد که دونالد ترامپ رئیسجمهور آمریکا با روشنی و صراحت گفت، قرارداد موسوم به برجام را که ایران با کشورهای آمریکا، روسیه، چین، فرانسه، انگلستان و آلمان امضا کرده بود، قبول ندارد و آن را لغو کرد.
در حالی که انتظار میرفت سه غول اروپایی یعنی انگلستان، فرانسه و آلمان نیز آمریکا را همانند دور قبلی تحریمها در سال ۱۳۹۱ و ۱۳۹۲ همراهی کنند، اما این بار این اتفاق نیفتاده است. این جدایی اتحادیه اروپا از آمریکا درباره شدت عمل در برابر ایران البته بیشتر در میدان سیاست است و مدیران و سهامداران اصلی شرکتهاى بزرگ اروپایی به صف تحریمکنندگان پیوستهاند.
درباره این جدایی و انگیزههای اروپاییها در همراهی نکردن سیاسی آمریکا به ویژه درباره برجام و حفظ آن دیدگاههای گوناگونی در میان سیاستورزان و افراد و جریانهای بانفوذ سیاسی در ایران وجود دارد.
برخی از این طیفها و جریانهای سیاسی که اکثریت آنها منتقد دولت روحانی هستند، باورشان این بود و هست که اروپا با آمریکا تقسیم کار کرده است و نقش پلیس خوب را بازی می کند و میخواهد ایران را از اینکه به مسیر قبل از برجام و توسعه فعالیتهای هستهای برگردد، منصرف سازد. این گروه هنوز بر این باور استوارند و میگویند سازوکار مالی اندیشیده شده برای تسهیل تجارت با ایران نیرویی ندارد و در برابر قدرت واقعی آمریکایی تابآوری نخواهد داشت و نابود میشود.
این باور در میان نیروهای سیاسی نزدیک به دونالد ترامپ هم دیده میشود و آنها با صراحت میگویند این سیستم جدید که در حقیقت مانند یک شرکت تسویه وجوه اروپایی برای ایران عمل میکند، تا امکان انجام مبادلات تجاری شرکتهای اروپایی را با ایران فراهم آورد ابزاری نمادین است و در واقع، «ابزار حمایت از مبادلات تجاری» همچون برنامهای برای معاملات پایاپای بیرون از حوزه تسلط آمریکا بر اقتصاد جهانی کار میکند.
این گروه و البته گروه بزرگی از کارشناسان میگویند، انتظار میرود با این سازوکار تازه ،دامنه این تجارت پایاپای یا تهاتری تنها کالاهای اساسی همچون دارو، غذا و محصولات کشاورزی را در بر بگیرد. قرار نیست که این سازوکار به مبادلات مالی ناشی از فروش نفت، بهعنوان اصلیترین منبع درآمد ارزی ایران سرایت پیدا کند.
اما گروه دیگری هستند که می گویند، به دلایل گوناگون و از جمله این احتمال که باید در پایداری ترامپ در منصب فعلی تردید کرد و همچنین با این تحلیل که الان بهترین روزگار برای استقلالخواهی نسبی اروپا از آمریکاست باید در این نقطه ایستاد و از برجام دفاع کرد.
واقعبینی سیاسی و منطق و عقل فرمان میدهد دستگاه دیپلماسی ایران دیدگاه دوم را مبنای فعالیتهای رسمی و غیررسمی قرار داده و از همین نقطه در خط ترسیم مناسبات تازه با غولهای اروپایی حرکت کند. رها کردن همین یک نقطه موجود برای ترسیم یک خط تازه در تهیه وتدارک سیاست خارجی و به تبع آن تجارت خارجی تازه با خرد سیاسی ناسازگار است.
بازرگانان و کارخانهداران و سایر فعالان اقتصادی میتوانند با ایستادن بر روی این نقطه تلاش کنند نقاط بعدی را یافته و آن را به یک فرصت تبدیل کنند. اروپاییها با صراحت تمام از ایران میخواهند در مسیر جدایی آنها از آمریکا در این پرونده برخی همکاریها را بپذیرند. شاید این مسیر تازه و کارسازی باشد که بتوان با ایستادن در آن رخنه و شکاف واقعی در رژیم تحریمها ایجاد کرد.
منطق استوارى که بهرهبرداری از کوچکترین روزنهها را یک رفتار کامیاب میشناسد ،به ما یادآوری میکند این روزنه را نبندیم.
تاسیس سازوکار تازه نقطه نخست مناسبات میان ایران و اتحادیه اروپا خواهد شد اگر به آن اعتقاد داشته باشیم و بر پدیدار کردن هر روزنه برای نفس کشیدن تجارت خارجی و نظام ارزی به محاصرهافتاده ایران باور داشته باشیم.منبع: تجارت نیوز | کاش روزی برسد که مناسبات سیاست خارجی ایران همانند اکثریت کشورهای جهان خالی از تنش و تشنجهای غیرعادی شود و ایران نیز همانند شمار قابل اعتنایی از کشورها و جامعهها برای گرفتن سهم بیشتری از اقتصاد جهان نبرد کند. |
74,683 | 607369782c38301a358f4599 | البته در نتایج نظرسنجی اولیه از شعبه اخذ رای در اسرائیل (فلسطین اشغالی) نشان دهنده این است که حزب لیکود نسبت به ائتلاف آبی و سفید عقبتر است و احتمالا کرسیهای کمتری را بدست خواهد آورد.
طبق اخباری که در نتایج اولیه انتخابات کنست اعلام شد؛ حزب آبی و سفید توانسته 34 کرسی را در پارلمان اسرائیل به دست آورده ولی در مقابل آن حزب لیکود به رهبری نتانیاهو به 33 کرسی دست یافت.
نخست وزیر آینده اسرائیل کیست؟در چند ماه گذشته تغییرات اساسی در سیاست داخلی اسرائیل بوجود آمده است که این اتفاقات میان ایجاد رقابتی شدید میان بنیامین نتانیاهو نخست وزیر فعلی اسرائیل و بنی گانتس رئیس سابق ستاد ارتش رژیم صهیونیستی، برای کسب پست نخستوزیری اسرائیل شده است.
بنی گانتس کیست؟بنیامین کانتس یا بنی گانتس؛ رقیب انتخابانی بنیامین نتانیاهو، ژنرال سابق اسرائیلی و فرمانده پیشین ستاد کل فرماندهی و عملیات ارتش اسرائیل است. او از تاریخ ۱۴ فوریه ۲۰۱۱ میلادی، به طور رسمی فرماندهی ستاد کل نیروهای دفاعی اسرائیل را به دست گرفت.
بنی گانتس، مدرک کارشناسی خود را در رشته تاریخ از دانشگاه تلآویو گرفت و کارشناسی ارشد را در رشته علوم سیاسی از دانشگاه حیفا و همچنین در دانشگاه دفاع ملی در رشته مدیریت ملی منابع نیز به تحصیل پرداخت.
بنی گانتس از تکاوران سابق هوابرد و فرمانده سابق یگان سایرت شلدگ بود، از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۲ میلادی، فرماندهی یگان یهودا و شومرون در کرانه باختری رود اردن بود، سال ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۵ میلادی، فرماندهی جبهه شمال را به عهده گرفت، در سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۷ میلادی، فرمانده نیروی زمینی ارتش اسرائیل بود و سال ۲۰۰۷ تا ۲۰۰۹ میلادی، وابسته نظامی در سفارت اسرائیل در واشینگتن دی.سی بود. او همچنین در سال ۲۰۰۹ میلادی، برای مدتی به سمت معاون ستاد کل ارتش اسرائیل منصوب شد.
تحلیلگران براین عقیده هستند که اگر بنی گانتس بتواند با تیم "لیبرمن" و "بنت" بر ضد رقیب انتخاباتیشان بنیامین نتانیاهو ائتلافی به وجود آوردند، (ائتلاف سهجانبه؛ شامل بنی گانتس و موشه یعلون و سه نفر از ژنرالهای سابق ارتش اسرائیل به همراه یائیرلاپید"وزیر سابق امورمالی اسرائیل)، می توانند شرایط سختی را در انتخابات پارلمانی برای نخستوزیر کنونی اسرائیل(نتانیایو) بهوجود بیاورند.
رقابت در انتخابات رژیم صهیونیستیتصور پیروزی برای نتانیاهو دراین انتخابات بسیار اشتباه است، زیرا رقیبان حزب لیکود کارهایی را ترتیب داده تا از پیروزی نتانیاهو در انتخابات جلوگیری نمایند به طور مثال دو لیست تهیه کرده اند؛ لیست اول شامل: بنی گانتس و موشه یعلون و گابی اشکنازی در کنار یائیر لاپید است.
البته این ائتلاف برای کنار زدن نتانیاهو راه سختی را در پیش دارد، چرا که ارزیابیها نشان میدهد آنها نمیتوانند کرسیهای لازم را در کنیست اسرائیل برای تشکیل کابینه به دست آورند و لیست دوم متشکل از: نفتالی بنت و آویگدور لیبرمن است. نفتالی بنت در جریان مقابله با راهپیمایی های بازگشت و رفتن به وزارت جنگ رژیم صهیونیستی بعد از لیبرمن رابطه مناسبی با نتانیاهو ندارد. ولی آنها با وجود داشتن اختلاف نظر، ائتلاف خود را برای ورود به رقابتهای انتخاباتی اعلام کردند.
بسیاری ازتحلیلگران برطبق نتایج نظرسنجیهای چند روز اخیر براین عقیده هستند که به طور احتمال حزب لیکود ۳۰ کرسی پارلمان را در کنیست آینده از آن خود خواهد کرد و در مقابل ائتلاف آبی و سفیدها هم ممکن است ۳۶ کرسی پارلمانی به دست آورند.
اما بر اساس نتایج یک نظرسنجی که از ۷۰۰ نفر انجام گرفته، توزیع کرسیهای پارلمانی در انتخابات آینده به صورت زیر خواهد بود:
- حزب راست گرای لیکود: ۳۰ کرسی
- حزب کاحول لاوانی یا همان ائتلاف آبی و سفید: ۳۶ کرسی
- حزب چپگرای کار: ۸ کرسی
- حزب راستگرای جدید: ۶ کرسی
- حزب راستگرای یهودیت تورات: ۶ کرسی
- حزب شاس: ۶ کرسی
- اتحادیه احزاب راست گرا (شامل خانه یهودی، اتحادیه ملی و عوتسما یهودیت): ۵ کرسی
- حزب راستگرای "اسرائیل خانه ما": ۴ کرسی
- حزب راستگرای کولانو: ۴ کرسی
- حزب چپ گرای میرتس: ۴ کرسی
- احزاب عربی در دو ائتلاف: ۱۲ کرسی
- حزب راستگرای زهوت: بدون کرسی
- حزب چپگرای میانه جیشر: بدون کرسی
تشکیل کابینه در اسرائیل با کنیست ۱۲۰ نفری نیازمند ائتلاف دست کم ۶۱ کرسی پارلمان است.
آیا نتانیاهو پیروز میدان انتخاباتی میشود؟بنیامین نتانیاهو به دنبال تثبیت موقعیت خود در پست نخستوزیری است و تلاش می کند تا بیشترین حامی را از میان راستگراها به سمت خود جلب کند.
البته بعضی از جریانهای راستگرا مانند "اسرائیل خانه ما" به ریاست لیبرمن و همچنین حزب "راست جدید" به ریاست نفتالی بنت در خواست او را رد نمودند.
به همین دلیل نتانیاهو مجبور شده تا به حزب تندروی "خانه یهودی" اکتفا کند و اعضای این حزب که کار اصلی شان شهرکسازی در سرزمینهای اشغالی است، برای پیوستن به نتانیاهو وعدههای چرب و نرمی برای دوران نخستوزیری آینده از او گرفته اند.
البته چالشهای فراوانی در پیشروی نتانیاهو برای رسیدن به پست نخستوزیری اسرائیل وجود دارد، به همین دلیل نتانیاهو سعی میکند تا امتیازات ولو تبلیغاتی درعرصه سیاست خارجی کسب کند و با دادن وعدههایی مانند ساماندهی به اوضاع داخلی سرزمینهای اشغالی، از این اهرم تبلیغاتی نیز به نفع خود استفاده کند. اگرچه بعضی از شرایط سرزمینهای اشغالی حتی در صورت تصدی نتانیاهو به نخست وزیری نیز تغییر نخواهد کرد و این کشور از نظر تحولات منطقهای و ساختار کابینه کاملاً متفاوت می شود و رژیم صهیونیستی با محدودیتها و کشمکشهای زیادی روبرو خواهد شد.
در انتخابات سال ۲۰۱۵ به نتانیاهو لقب آقای امنیت داده شد، اکنون این سوال پیش می آید که با پیروزی رقیب نیانیاهو آیا این لقب به رقیب او اطلاق خواهد شد؟
در انتها باید اشاره کنیم که این احتمال وجود دارد که حضور بنی گانتس در حوزه سیاست اسرائیل و محبوبیت او، نشان دهنده ی وجود ترس در جامعه به خاطر از بین رفتن امنیت صهیونیست ها است و حضور گانتس باعث می شود فضای سیاسی غیرنظامی- امنیتی کنونی رژیم صهیونیستی به فضایی امنیتی نظامی تبدیل شود.
| آخرین نظرسنجیها در انتخابات سراسری اسرائیل حاکی از آن است که حزب لیکود(بهریاست نتانیاهو) و حزب "کاحول لاوان" یا همان آبی و سفید( بهریاست بنی گانتس) رقابتی تنگاتنگ دارند. |
57,001 | 607361be2c38301a358f0087 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ آیت الله آملی لاریجانی رئیس قوه قضاییه در جلسه مسئولان عالی قضایی پیشاپیش فرارسیدن سالروز میلاد باسعادت سبط نبی اکرم (ص) حضرت امام حسن مجتبی (ع) را تبریک گفت و در ادامه با اشاره به دشمنیهای اخیر آمریکا با نظام جمهوری اسلامی و ملت شریف ایران اظهار کرد: آمریکا با خروج یک طرفه از برجام و در پی آن ارائه فهرستی از بایدها و نبایدها که از زبان وزیر خارجه اش ارائه شد، گمان کرد که ملت شریف ما را با پدیدهای تازه روبرو کرده است؛ غافل از اینکه مرتکب اشتباهی اساسی شده است، زیرا این قبیل اقدامات برای مردم ما تازگی ندارد و نظام جمهوری اسلامی نیز با چنین زیاده خواهی هایی، از اهداف عالی و ارزشهای اساسی نظام در زمینه حمایت از مظلومان منطقه و پیشبرد اهداف راهبردی خود عقب نشینی نخواهد کرد.
افرادی از نسل گاوچرانها به ملت بزرگ ایران توهین میکنند
رئیس قوه قضاییه با بیان اینکه ملت ما ۴۰ سال با این تحریمها و تهدیدها زندگی کرده است، به رویکرد دولتهای آمریکا نسبت به مردم ایران اشاره کرد و افزود: فراموش نمیکنیم که چندسال قبل رئیس جمهور آمریکا ملت شریف ما را به بربریت متهم کرد و در برههای دیگر گفتند که اساساً نسل این مردم باید برداشته شود و با اصل وجود چنین ملتی اظهار دشمنی کردند.
همچنین از یاد نبرده ایم که رئیس جمهور جدید و تازه کار آمریکا چگونه به جمهوری اسلامی و مردم ایران توهین کرد و یک ملت بزرگ را تروریست خواند. متأسفانه کسانی که از نسل گاوچرانهای تپانچه به دست هستند، ملتی با چند هزار سال تمدن عظیم و تأثیرگذار را بَربَر میخوانند.
آیت الله آملی لاریجانی ادامه داد: بزرگترین تمدنها در این سرزمین پدید آمده و ایرانیان با ظهور اسلام به سرعت جذب آن شدند و به این ترتیب از جمله بزرگترین تمدنهای بشری یعنی تمدن اسلامی را رقم زدند. کسانی که به این ملت توهین میکنند، چه زمانی در تاریخ خود امثال مولانا، عطار، حافظ، سعدی، ابن سینا، شیخ طوسی و امثال چنین حکما و دانشمندان بزرگی داشته اند؟
رئیس قوه قضاییه افزود: این خباثت در هیئت حاکمه آمریکا ادامه دارد و امروز هم با همان سخافت همیشگی سخن میگویند و ظاهراً تجربه ۴۰ ساله برای آنان کفایت نکرده است که با تمام قوا برای شکستن اراده و قوای این ملت به میدان آمده اند. امروز همه باید با بصیرت و توجه به این هجمههای خباثت آلود با آن مقابله کنیم.
آمریکا با توهمات گروههای تروریستی در مسیر اشتباهی افتاده است
آیت الله آملی لاریجانی اظهار کرد: خروج از یک تعهد بین المللی برای هیچ کشوری قابل هضم نیست، اما آمریکا با زورگویی و قلدری این کار را انجام میدهد و در ادامه نیز بایدها و نبایدهایی را ترسیم میکند که معنای آن برای ایران بازگشت به عقب و دست کشیدن از اهداف مقرر در قانون اساسی جمهوری اسلامی است. از سویی دیگر در تلاش برای برهم زدن وضع اقتصادی کشور هستند و متأسفانه با تخیلات و توهمات گروههای تروریستی در این مسیر اشتباه افتاده اند.
رئیس قوه قضاییه خاطرنشان کرد: مشاوران دولت آمریکا امروز متصل به بدنامترین و خبیثترین تروریستهای دنیا هستند و منافقان با امیدوارکردن هیئت حاکمه آمریکا به فروپاشی نظام جمهوری اسلامی، نشانی اشتباه به دولت ایالات متحده میدهند. اخیراً نیز حسب برخی گزارشها اعلام شد که برخی افراد در دولت آمریکا و وکلای آنها از منافقان رشوههای کلان دریافت کردهاند. چنین هیئت حاکمه فاسدی میخواهد تمام توانش را برای به زانو درآوردن ملت بزرگ ایران به کار بگیرد.
آیت الله آملی لاریجانی با بیان اینکه امروز باید با بصیرت، وحدت و همدلی به مقابله با توطئههای دشمن بپردازیم، راه عملی مواجهه به این اقدامات خباثت آلود را توجه به امکانات و استعدادهای داخل کشور، وحدت در نظر و عمل و همچنین رعایت خطوط قرمز ترسیمی از سوی مقام معظم رهبری از جمله در گفتگو با کشورهای اروپایی برشمرد.
ولایت فقیه، محور اقتدار و وحدت ایران است
رئیس قوه قضاییه، شاخص اصلی و محور اقتدار و وحدت نظام و مردم را «ولایت فقیه» دانست و تصریح کرد: همه مسئولان باید زیر پرچم ولایت فقیه و رهبری معظم انقلاب با تهدیدها مقابله کنند و مردم هم توجه داشته باشند که دشمن در مقام اختلاف افکنی میان مردم با یکدیگر، مردم با مسئولان و مسئولان با یکدیگر است. آمریکا همواره نشان داده که به هیچ عنوان نفع مردم ما برایش اهمیتی ندارد.
اگر شعار حمایت آنها از مردم ایران دروغ نیست، چرا با اعمال تحریمها به مردم فشار وارد میکنند؟ این کارها نشان میدهد که آنها با ملتی که به استقلال، هویت و خودباوری دست یافته دشمن هستند و مطلوبشان این است که کشور ما نیز مانند برخی کشورهای منطقه از آنها تبعیت محض کند.
آیت الله آملی لاریجانی با تأکید بر ضرورت وحدت کلمه حول محور مقام معظم رهبری، اتکا به نصرت الهی را مورد اشاره قرار داد و گفت: راهی که امام راحل (قدس الله نفسه الزکیه) به این ملت نشان داد، راه خودباوری، صبر، مقاومت و اتکا به نصرت الهی بود. در قرآن کریم نیز انواع آزمونها برای انبیا و پیروان آنها به چشم میخورد و میبینیم که بعضی اوقات مخلصان راه خدا از شدت برخی ابتلائات هراسناک میشدند و تعبیر «متی نصرالله» را مطرح میکردند، اما پیامبران همواره توکل به حق تعالی و اتکا به نصرت الهی داشتند.
رئیس قوه قضاییه با بیان اینکه جمهوری اسلامی باید راه قرآن را در پیش بگیرد، خاطرنشان کرد: معنای این سخن، کنار گذاشتن تدبیر نیست، بلکه باید با کمال تدبیر و درایت و طراحیهای عمیق برای مقابله با دشمن ایمان به قدرت حق تعالی داشت و به او توکل کرد که مکرر فرمود: و علی الله فلیتوکل المومنون؛ و با این تدبیر و با این ایمان و توکل امور را به پیش برد چنانکه انقلاب اسلامی نیز همین گونه به پیروزی رسید و امروز هم ملت ما در برابر تهدیدها و اقدامات خباثت آلود دشمن به هیچ عنوان تسلیم نمیشوند، زیرا ارادههای آنها پولادینتر از توطئههای دشمن است.
آیت الله آملی لاریجانی تصریح کرد: مسئولان نیز نباید فراموش کنند که هرگونه ضعف، تزلزل و خودباختگی در برابر دشمن از اشتباهات نابخشودنی است که مردم از آن نمیگذرند و باید همانند دژی مستحکم دربرابر خواستههای نامشروع دشمن بایستند.
رئیس قوه قضاییه درادامه با تأکید بر ضرورت پیش بینی تهدیدهای دشمن از سوی مسئولان، گفت: همانگونه که مقام معظم رهبری نیز فرمودند: نباید منتظر بیرون باشیم. نظامی که این همه امکانات معنوی، مادی و سرمایههای انسانی دارد باید برای به کارگیری آنها تدبیر به خرج دهد و مسئولان نیز باید در پی برطرف کردن مشکلات مردم باشند.
باید بین اعتراضات موجه اصناف و موج سواری دشمنان، مرزگذاری کرد
آیت الله آملی لاریجانی با اشاره به برخی اعتراضات صنفی اظهار کرد: مسئولان با برطرف کردن مشکلات صنفی در حد توان خود نباید اجازه دهند که یک مشکل ساده به معضلی امنیتی تبدیل شود. مردم هم باید بدانند که دشمن همواره در کمین است و تلاش دارد که با کوچکترین اعتراضی شروع به موج سواری کند. بر این اساس نباید چنین مجالی را در اختیار دشمن قرار داد.
دستگاه قضایی نیز با کمک ضابطان خود توجه دارد که برخی تحرکات از کجا سرچشمه میگیرد و نیروهای انتظامی و امنیتی نیز باید بین اعتراضات موجه یک صنف که باید مشکلاتشان شنیده و حل شود با موج سواری منافقان و دشمنان مرزگذاری کنند. کسانی که قصد دارند از برخی فضاها سوءاستفاده کنند و به واسطه آن امنیت کشور و مردم را به خطر بیاندازند، بدانند که نظام فقط نظاره گر نخواهد بود و به شدت با آنها مقابله خواهد کرد.
رئیس قوه قضاییه با بیان اینکه امروز توانایی کشور در عرصههای گوناگون غیرقابل انکار است، عبور از این مرحله را نیازمند عزم قوی، وحدت کلمه، تدبیر، همیاری و همدلی دانست.
آیت الله آملی لاریجانی با اشاره به سخنان رهبر معظم انقلاب در دیدار مسئولان و کارگزاران نظام نیز تصریح کرد: در این دیدار مسائل بسیار مهمی خصوصاً در زمینه آینده برجام و نحوه تعامل با اروپاییها در این ماجرا مطرح شد و ایشان بر توجه به نیاز اصلی و مصالح کشور و ایستادگی و مقاومت تأکید کردند. امیدواریم همه مسئولان با عمل به این فرمایشها به هیچ عنوان از موضع اصولی جمهوری اسلامی و خطوط قرمز ترسیمی از سوی مقام معظم رهبری عقب نشینی نکنند.
امام، نماد خودباوری در عصر حاضر بود
رئیس قوه قضاییه در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به در پیش بودن سالروز ارتحال ملکوتی امام راحل (قدس الله نفسه الزکیه)، یاد و خاطره بنیانگذار جمهوری اسلامی را گرامی داشت و اظهار کرد: حضرت امام (ره) نماد خودباوری در جهان اسلام و احیاگر دین مبین اسلام در عصر حاضر بود. ایشان به معنای واقعی، مجدّد و اصول فکری ایشان بازگشت به اسلام حقیقی یا به تعبیر ایشان اسلام ناب محمدی (ص) بود. با رجوع به اسلام نیز خودباوری، استقلال و توکل به حق تعالی در این ملت زنده شد. در کلمات امام (ره)، معنویت، توحید و توکل به نیروی حقیقی این عالم موج میزند.
آیت الله آملی لاریجانی با بیان اینکه به تعبیر رهبر معظم انقلاب، محکمات نظرات و گفتار و عمل امام (ره) کاملاً روشن است، تأکید کرد: جریانی درصدد تحریف راه و گفتار امام است، درحالی که باید در صورت وجود ابهام نیز به محکمات رجوع شود. از جمله محکمات کلام امام (ره)، توجه و رسیدگی به محرومان، مقابله با اشرافی گری، خودباوری و استقامت و رسیدن به ندای مظلومان در منطقه بود که در قانون اساسی نیز این محکمات منعکس شد. اینکه عدهای برخی مسائل نظیر کمک ایران به مردم منطقه را زیرسوال میبرند ناشی از وادادگی آنهاست، زیرا رسیدگی به محرومان منطقه و پاسخ به ندای مظلومیت آنها، عمق راهبردی ایران است که مورد تأکید مقام معظم رهبری نیز قرار دارد.
رئیس قوه قضاییه با بیان اینکه پیروی از اسلام راستین، توجه به ارزشها و کوتاه نیامدن از حدود الهی، از جمله دیگر محکمات کلام و نظر حضرت امام (ره) بود، رفتار ایشان با برخی جریانها که درصدد زیرسوال بردن موضوعاتی نظیر حدود و قصاص بودند را مورد یادآوری قرار داد و گفت: گفتار و منش امام (ره) باید مورد توجه و ملاحظه عمیق مسئولان باشد تا خط انحراف نتواند بر آن تأثیر بگذارد. برهمین اساس باید روی افکار و عمل امام (ره) پژوهشهای متعدد صورت گیرد. آنچه امام (ره) در جهان امروز به لحاظ سیاسی مطرح کرد، به دیل نظامهای سیاسی دنیا بود و این حادثه عظیم موجب شد که اسلام در مقابل فلسفه سیاسی غرب به عنوان یک روش حکومتی خاص قد علم کند و به این ترتیب نظام مردم سالاری مبتنی بر دیانت و توحید بنا نهاده شد. این اندیشه والا باید به شکلی دقیق ترسیم شود و همه باید تلاش کنند که کلام و راه امام (ره) از تحریف در امان بماند.
براساس این گزارش، ادامه بحث و بررسی پیرامون پیش نویس قانون اصلاح قانون مجازات قاچاق اسلحه و مهمات و دارندگان سلاح و مهمات در دستور کار امروز مسئولان عالی قضایی قرار داشت و مواد دیگری از آن به تصویب رئیس قوه قضاییه رسید.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رئیس قوه قضاییه با تأکید بر ضرورت حل مشکلات صنفی اقشار مختلف توسط مسئولان، گفت: نباید اجازه داد مشکلات صنفی تبدیل به معضلات امنیتی شود. |
84,541 | 60736dab2c38301a358f6c1b | خیلی از مسافرها و گردشگرها هستند که میخواهند به تهران سفر کنند، اما برای اجاره آپارتمان مبله در تهران به مشکل میخورند. تهران حالا آنقدر بزرگ شده است که سخت میشود با خیال راحت جایی را پیدا کرد و آن را برای اقامت در نظر گرفت.
اجاره آپارتمان مبله در تهران مشکلات دیگری هم دارد. مثل این که از کجا باید بدانیم قیمت یک اقامتگاه به صرفه است یا اصلا به درد ما میخورد یا نه. برای این که بشود مشکلات اجاره آپارتمان مبله در تهران را حل کرد، اول باید یک سری چیزها را خوب بررسی کنیم. بعد که مشخص شد مشکل از کجاست، برایش راه حلی مناسب ارائه میدهیم.
معیارهای انتخاب برای اجاره آپارتمان مبلهفرض کنید که مسافر تهران هستید و میخواهید در این شهر اقامتگاه رزرو کنید. اولین سوالی که به ذهنتان میرسد چیست؟ این که در کدام منطقه تهران آپارتمان اجاره کنم. جواب این سوال دست خودتان است. انتخاب محل اقامت به یک سری چیزها بستگی دارد:
· هدف از مسافرت: باید مشخص باشد که برای چه کاری میخواهید به تهران سفر کنید. آنهایی که دنبال گردشگری هستند، بهتر است نزدیک به جاهای دیدنی دنبال آپارتمان بگردند. برای مسافرها و گردشگرها دسترسی شاید مهمترین فاکتور باشد. بعضیها هستند که قصدشان از مسافرت، شرکت در نمایشگاهها و سمینارها است. این افراد باید در جایی آپارتمان اجاره کنند که نزدیک به محل کارشان باشد.
· بودجه: هزینه همیشه فاکتور مهمی است. اگر برای خرج کردن محدودیت آنچنانی ندارید، گزینههای بیشتری در دسترس شما خواهد بود. اگر هم به فکر هزینه و جیبتان هستید، باید سراغ جاهای ارزانتر و اقتصادیتر بروید. در هر صورت باید جایی که میگیرید به اصطلاح «به قیمتش بیارزد».
· تعداد: وقتی یک نفر هستید، شاید خیلی مهم نباشد که شب را کجا میخوابید و در کدام آپارتمان اقامت میکنید. ولی موقعی که خانواده یا دوستهایتان همراهتان باشند، داستان عوض میشود. باید دنبال جایی مناسبِ جمع باشید. اقامتگاهی که فضای کافی داشته باشد و همراههایتان در آن احساس راحتی کنند
خب، یکی از دغدغههای ذهنیتان حل شد. حالا دیگر میدانید چه چیزهایی را باید برای اجاره آپارتمان مبله در تهران در نظر گرفت. پس سری بعد راحتتر میتوانید دنبال اقامتگاه بگردید.
ولی هنوز چند مسئله هست که حل نشدهاند. مثلا قیمتهای مختلف واحدهای مبله. بعضی وقتها در یک محله، چند آپارتمان با قیمتهای متفاوت هست. این که کدامشان بهتر است و کدام یک را باید رزرو کرد، یکی دیگر از مشکلات اجاره آپارتمان مبله در تهران است.
از کجا بفهمیم قیمت یک واحد مبله مناسب است یا نه؟
اول یک نکته را میگوییم. وقتی از قیمت مناسب حرف میزنیم، منظورمان ارزان بودن نیست. قیمت مناسب یعنی هزینهای که با توجه به امکاناتی که دارد، به صرفه باشد. پس وقتی یک آپارتمان مبله گران است، شاید نسبت به امکاناتش خوب باشد.
برای تشخیص خوب بودن قیمت یک آپارتمان مبله باید به امکانات و موقعیتش دقت کنید. یک جا ممکن است امکانات خیلی زیادی داشته باشد. مثل سیستم تصویری و صوتی خاص، امکانات سرگرمی، استخر در مجتمع و از این جور چیزها. واحدی که چنین امکاناتی دارد، حتما قیمتش بالاتر خواهد بود.
موقعیت مکانی هم برای تشخیص قیمت باید در نظر داشت. مثلا وقتی در محله نیاوران دنبال خانه هستید، باید انتظار قیمتهای بالا را داشته باشید. کمتر خانهای با قیمت مناسب در چنین جایی پیدا میشود.
اگر هم در یک محله بین اجاره چند خانه شک دارید، امکاناتشان را با هم مقایسه کنید.
با حرفهایی که گفته شد، دیگر نباید نگران قیمت باشید. حالا وقتش است که برای اجاره آپارتمان مبله اقدام کنید. ولی چطور باید این کار را انجام داد؟ از کجا میشود آپارتمانهای خوب برای اجاره پیدا کرد؟
میتوانید سراغ سایتهای آنلاین اجاره آپارتمان بروید. در این سایتها میشود واحدها را با عکس دقیق و یکی را برای اجاره انتخاب کرد.
شاید بگویید که چطور باید به سایتهای اجاره آپارتمان مبله اعتماد کنم؟ اصلا کدامشان قیمتهای بهتری دارد و مطمئنتر است؟
پینورست؛ راه حل مطمئن اجاره آپارتمان مبله در تهرانپینورست پلتفرم اجاره آپارتمان مبله به صورت آنلاین است. در پینورست میتوانید واحدهای مختلفی با امکانات و قیمتهای مختلف پیدا کنید.
میشود گفت که پینورست نمونه داخلی سایت Airbnb است که فقط به کاربران ایرانی خدمات میدهد و مطابق نیازهای کاربران ایرانی طراحی شده.
تمام آپارتمانهای مبله پینورست بر اساس نمرههای کاربران به تمیزی، دسترسی، رفتار حرفهای میزبان، آرامش و دنجی محیط و البته ارزش واحد اقامتی نسبت به قیمت، به شما تمایش داده میشوند. میتوانید اول خوب گزینههایتان را بررسی کنید و نزدیکترین واحد به سلیقهتان را انتخاب کنید.
پینورست گارانتی پرداخت دارد و علاوه بر این تیم پشتیبانی پینورست هم همیشه همراه شماست و خلاصه به هر مشکلی که خوردید میتوانید روی پینورست حساب باز کنید.
پس دیگر حرف و سخنی باقی نمیماند. وارد سایت پینورست شوید، آپارتمان دلخواهتان را اجاره کنید و چمدانهایتان را برای سفر به تهران ببندید. | اجاره آپارتمان مبله در تهران مشکلات دیگری هم دارد. مثل این که از کجا باید بدانیم قیمت یک اقامتگاه به صرفه است یا اصلا به درد ما میخورد یا نه. |
78,640 | 60736b232c38301a358f550e | محمدباقر هنربر، در گفتگو با خبرنگار مهر، با اشاره به اینکه جلسه ستاد پیشگیری، هماهنگی و فرماندهی عملیات بحران، امروز با حضور اسماعیل نجار رئیس سازمان مدیریت بحران کشور، علیرضا تابش رئیس بنیاد مسکن کشور و مرتضی سلیمی رئیس سازمان امداد و نجات کشور، محمدرضا پورمحمدی استاندار آذربایجان شرقی و اعضای ستاد در استانداری آذربایجان شرقی تشکیل شد، ابراز داشت: با توجه به سرمای هوا در مناطق زلزله زده، اسکان در چادرها غیرممکن است و استاندار و همچنین نماینده ولی فقیه در استان در بازدید از این مناطق تاکید کردند که برای اسکان زلزله زدگان، کانکس به صورت اتاق تهیه شود.
وی افزود: در این جلسه مقرر شد ۶ میلیون تومان وام بلاعوض به زلزله زدگان پرداخت می شود که این رقم با رایزنی استاندار آذربایجان شرقی و موافقت دولت به ۱۰ میلیون تومان ارتقا پیدا کرد که از فردا قابل اجرا بوده و به دهیاران ابلاغ شده است.
هنربر خاطرنشان کرد: ۵ میلیون تومان وام بلاعوض و ۱۵ میلیون تومان وام کم بهره نیز به افرادی که واحدهای مسکونی آن ها صدمه دیده، پرداخت خواهد شد تا نسبت به بازسازی آن اقدام کنند.
به گفته مدیرکل بحران استانداری آذربایجان شرقی بسته های غذایی ۷۲ ساعته و یکماهه و والور به زلزله زدگان تحویل داده شده و آواربرداری در ورنکش آغاز شده و در بقیه روستاها نیز از فردا شروع می شود و بعد از آواربرداری و ارزیابی، بازسازی واحدهای مسکونی انجام می شود.
وی همچنین با اشاره به وضعیت بهداشتی خدماتی در مناطق زلزله زده گفت: فعلا نیازی به احداث بیمارستان صحرایی در این مناطق احساس نشده اما در صورت نیاز نسبت به برپایی بیمارستان کانکسی اقدام خواهد شد.
مدیرکل بحران استانداری آذربایجان شرقی در پایان از حضور در صحنه همه نیروهای امدادی و نظامی و انتظامی و اصحاب رسانه تقدیر کرد.منبع: خبرگزاری مهر | مدیرکل بحران آذربایجان شرقی گفت کانکس جهت اسکان موقت زلزله زدگان واگذار نمی شود، در عوض وام ۱۰ میلیون تومانی بلاعوض جهت اسکان موقت به زلزله زدگانی که خانه شان تخریب شده پرداخت خواهدشد. |
83,097 | 60736d062c38301a358f6677 |
یأجوح و مأجوج یأجوج و مأجوج همان مغول و تاتار و دیگر اقوامى بودند كه در قسمتهاى شمالى آسیا به صورت بیابان گردى زندگى مىكردهاند. این دو كلمه به زبان چینى «منگوك و یا منچوك» است، كه در زبان عربى و عربى یأجوج و مأجوج خوانده شده است. در ترجمههاى یونانى نیز به « یاگوگ و مأگوك » برگردانده شده است.
كلمه منغول و مغول نیز برگرفته شده از همان مأجوج است. این اقوام در برههاى از تاریخ از لاك خود بیرون آمده و تقریا تمام قسمتهاى متمدن زمین - از قبیل چین، ایران،روم و دیگر بلاد را - در نور دیدند و بیشتر آثار تمدن را نابود كرده و قتل و غارت بىاندازهاى به راه انداختند. البته پس از چندى در داخل ملل دیگر هضم شده و رو به اضمحلال رفتند. البته اكنون نیز نژاد مغول و تاتار، در آسیاى مركزىوجود دارند.
در قرآن مجید در دو سوره از یاجوج و ماجوج سخن به میان آمده، یكى در آیات مورد بحث و دیگر در سوره انبیاء آیه 96.
آیات قرآن به خوبى گواهى مىدهد كه این دو نام متعلق به دو قبیله وحشى خونخوار بوده است كه مزاحمت شدیدى براى ساكنان اطراف مركز سكونت خود داشتهاند.
در تورات در كتاب حزقیل فصل سى و هشتم و فصل سى و نهم، و در كتاب رؤیاى یوحنا فصل بیستم از آنها به عنوان گوگ و ماگوگ یاد شده است كه معرب آن یاجوج و ماجوج مىباشد.
به گفته مفسر بزرگ، علامه طباطبائى در المیزان از مجموع گفتههاى تورات استفاده مىشود كه ماجوج یا یاجوج و ماجوج، گروه یا گروههاى بزرگى بودند كه در دوردستترین نقطه شمال آسیا زندگى داشتند مردمى جنگجو و غارتگر بودند .( المیزان جلد 13 صفحه 411 )
بعضى معتقدند این دو كلمه عبرى است، ولى در اصل از زبان یونانى به عبرى منتقل شده است و در زبان یونانى گاگ و ماگاگ تلفظ مىشده كه در سایر لغات اروپایى نیز به همین صورت انتقال یافته است.
دلائل فراوانى از تاریخ در دست است كه در منطقه شمال شرقى زمین در نواحى مغولستان در زمانهاى گذشته گویى چشمه جوشانى از انسان وجود داشته، مردم این منطقه به سرعت زاد و ولد مىكردند، و پس از كثرت و فزونى به سمت شرق، یا جنوب سرازیر مىشدند، و همچون سیل روانى این سرزمینها را زیر پوشش خود قرار مىدادند، و تدریجا در آنجا ساكن مىگشتند.
براى حركت سیلآساى این اقوام، دورانهاى مختلفى در تاریخ آمده است
كه یكى از آنها دوران هجوم این قبائل وحشى در قرن چهارم میلادى تحت زمامدارى آتیلا بود كه تمدن امپراطورى روم را از میان بردند.
و دوران دیگر كه ضمنا آخرین دوران هجوم آنها محسوب مىشود در قرن دوازدهم میلادى به سرپرستى چنگیز خان صورت گرفت كه بر ممالك اسلامى و عربى، هجوم آوردند و بسیارى از شهرها از جمله بغداد را ویران نمودند.
در عصر كورش نیز هجومى از ناحیه آنها اتفاق افتاد كه در حدود سال پانصد قبل از میلاد بود، ولى در این تاریخ، حكومت متحد ماد و فارس به وجود آمد و اوضاع تغییر كرد و آسیاى غربى از حملات این قبائل آسوده شد.
به این ترتیب نزدیك به نظر مىرسد كه یاجوج و ماجوج از همین قبائل وحشى بودهاند كه مردم قفقاز به هنگام سفر كورش به آن منطقه تقاضاى جلوگیرى از آنها را از وى نمودند، و او نیز اقدام به كشیدن سد معروف ذو القرنین نمود .منبع:پرسمان
| در قرآن مجید در دو سوره از یاجوج و ماجوج سخن به میان آمده، یكى در آیات مورد بحث و دیگر در سوره انبیاء آیه 96.
آیات قرآن به خوبى گواهى مىدهد كه این دو نام متعلق به دو قبیله وحشى خونخوار بوده است كه مزاحمت شدیدى براى ساكنان اطراف مركز سكونت خود داشتهاند. |
92,053 | 607371442c38301a358f8973 | برگر ها جزء غذاهای ساده و سریع هستند و با تهیه ساندویچ برگر سینه مرغ در منزل می توانید لذت خوردن یک غذای سالم و خوشمزه را بدست آورید.
طرز تهیه ساندویچ برگر سینه مرغ
مواد لازم:
- سینه مرغ بدون استخوان ۲ عدد
- ران مرغ 1 عدد
- سیر ۲ حبه
- پیاز 1 عدد
- آرد ۲ قاشق غذاخوری
- جعفری ساطوری شده ۳ قاشق غذا خوری
- سس خردل 1 قاشق غذا خوری
- سس کچاپ 1 قاشق غذا خوری
- پنیر موزارلا ۳ قاشق غذا خوری
نمک و فلفل سیاه به مقدار لازم
- زیره و آویشن به مقدار لازم
طرز تهیه:
- ابتدا سینه مرغ را به همراه ران مرغ که از قبل تمیز کرده اید و چربی اضافه آن را گرفته و خوب شسته اید داخل غذاساز یا چرخ گوشت بریزید و خوب له کنید.- مرغ له شده را به همراه تمام ادویه ها و سس خردل، کچاپ، جعفری، پیاز، سیر، آرد و پنیر داخل غذاساز بریزید و تا جایی ادامه دهید که مایه یکدستی به دست آید.
- درحین کار دستگاه را خاموش کنید و مواد را با قاشق هم بزنید تا کاملا مرغ با ادویه ها و سس مزه دار شود.
- وقتی مایه برگر حاضر شد به اندازه نان همبرگر مد نظر از مواد بردارید و داخل یک کیسه فریرز به صورت گرد باز کنید و داخل یخچال به مدت یک ساعت بگذارید تا کمی منسجم شود.
- داخل یک تابه گریل را با کمی روغن چرب کنید.
- سپس برگرها را از یخچال بیرون بیاورید و داخل تابه هر دو طرف را به خوبی سرخ کنید و داخل نان همبرگر به همراه کاهو، خیارشور و گوجه فرنگی قرار دهید و با سس سرو کنید.
نکات مهم در تهیه ساندویچ برگر سینه مرغ- اگر دوست داشتید، می توانید وقتی یک طرف برگر سرخ شد پنیر ورقه ای را روی برگرها بگذارید تا با حرارت آن کمی ذوب شود.- در صورت تمایل می توانید به مواد قارچ تفت داده شده هم اضافه کنید.
| برگر سینه مرغ؛ یکی از ساندویچهای پرطرفدار و محبوب در تمام دنیا محسوب می شود و این ساندویچ خوشمزه بسیار سالم و لذیذ است. |
10,269 | 60734bd52c38301a358e49fb | مواد اولیه:500 گرم ماکارونی سه رنگ شکلی
دو سوم فنجان روغن زیتون
سه قاشق غذاخوری سرکه سفید
یک چهارم فنجان برگ ریحان تازه
دو قاشق غذا خوری پنیر پارمسان رنده شده
یک و یک چهارم قاشق چای خوری نمک
یک چهارم قاشق چای خوری فلفل سیاه
یک عدد فلفل دلمه قرمز
یک عدد فلفل دلمه زرد
یک عدد فلفل دلمه نارنجی
یک عدد گوجه فرنگی تازه متوسط ، خرد شده
یک عدد زیتون سیاه
240 گرم پنیر موتزارلا
روش تهیه:یک قابلمه بزرگ پر از آب را بر روی گاز قرار میدهیم تا بجوش آید سپس ماکارونی را اضافه کرده و 8 تا 10 دقیقه اجازه میدهیم تا حرارت ببیند و سپس آب کش میکنیم.
روغن زیتون ، سرکه سفید ، ریحان ، پنیر پارمسان ، نمک و فلفل را درون یک مخلوط کن یا غذا ساز ریخته و با هم مخلوط میکنیم.
در یک کاسه بزرگ ، ماکارونی پخته شده ، مخلوط سس ، فلفل قرمز بل ، فلفل زرد ، فلفل نارنجی ، گوجه فرنگی ، زیتون و پنیر موتزارلا را با هم مخلوط کرده و به مدت یک ساعت درون یخچال قرار میدهیم.منبع: آلامتو
| یک قابلمه بزرگ پر از آب را بر روی گاز قرار میدهیم تا بجوش آید. |
64,160 | 607364cf2c38301a358f1c7e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، همزمان با شروع رقابت های فوتبال جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه قرار است این بازی ها همانطور که در سینماها به نمایش در می آید در ورزشگاه آزادی نیز نمایش داده شود و به دستور ناصر محمودی فرد مدیر مجموعه ورزشی آزادی، زیر ساخت های لازم برای نمایش بازیهای جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه در ورزشگاه بزرگ آزادی فراهم شده است.
قرار است زیرساخت های این اقدام به گونه ای فراهم شود که علاقه مندان این بار بتوانند با خانواده های خود به روزشگاه آزادی بروند.
فروش بلیت های ورزشگاه آزادی نیز زیر نظر سایت سینماتیکت خواهد بود و در صورت قطعی شدن و دریافت مجوزها برای این اتفاق بلیت ها به قیمت ۱۵ هزارتومان به فروش می رسد.
با موافقت برای این اقدام ورزشگاه آزادی به مدت یک ماه بازی های جام جهانی را پخش خواهد کرد و در هر روز یک بازی نمایش داده خواهد شد. روزهایی که چند بازی به صورت همزمان برگزار شود نیز یک بازی برای پخش انتخاب می شود.منبع: خبرگزاری مهر
| ورزشگاه آزادی در نظر دارد در صورت دریافت مجوز، رقابتهای فوتبال جام جهانی ۲۰۱۸ را به نمایش بگذارد که بلیتهای ۱۵ هزار تومانی برای این رویداد در نظر گرفته شده است. |
56,836 | 607361ac2c38301a358effe2 | سردار حسین سلامی جانشین فرمانده کل سپاه در حاشیه نخستین همایش ملی معماری دفاعی امنیتی نظام اسلامی در جمع خبرنگاران در واکنش به تهدیدهای رژیم صهیونیستی برای هدف قرار دادن مواضع ایران در سوریه گفت: راهبرد ما محو رژیم اسرائیل از جغرافیای سیاسی جهان است و به نظر میرسد با شرارتهایی که اسرائیل در حال انجام است، خودش را به این واقعیت نزدیک میکند.
وی همچنین افزود: ما اعلام میکنیم که اسرائیل اگر کاری انجام دهد که جنگ جدیدی شروع شود، مسلما این جنگ، همان جنگی است که محو او را در پی خواهد داشت و سرزمینهای اشغالی باز پس گرفته خواهد شد و حتی اسرائیلیها در فلسطین گورستانی برای دفن کردن جنازههای خود نخواهند داشت. |
جانشین فرمانده کل سپاه گفت: راهبرد ما محو رژیم صهیونیستی از جغرافیای سیاسی جهان است و به نظر میرسد با شرارتهایی که اسرائیل در حال انجام است، خودش را به این واقعیت نزدیک میکند. |
81,661 | 60736c682c38301a358f60db | هالیود ارژنگ شیطانپرستیاگر در روزگاران گذشته مانی از سرزمین یهودیان (بابل) برخواست و با کتاب مقدس مصور خود ایمان به منبع نیروی شرّ را به حوزة اندیشههای معنوی در جهان وارد کرد. امروز از هنر تصویرگری متحرک برای ترویج شرارت و شیطانگرایی استفاده میشود. سینما جذابترین و فراگیرترین هنری است که بیش از موسیقی افراد بشر از آن اثر میپذیرند و پیام آن بسیار روشنتر و نافذتر از موسیقی است.
امروزه مجموعة شرکتهای فیلم سازی آمریکا که با نام افسانهای هالیوود شناخته میشوند،(فرهنگ کامل فیلم.ص387) با سرمایههای بیپایان و کارشناسان خبره در علوم هنری، روانشناسی، فلسفه و غیره، پیام شیطان را به گوش جهانیان میرسانند. نگاهی به فیلمهای تولید شده در سه، چهار دهة اخیر به خوبی نشان میدهد که پیام سینمای آمریکا برای انسان معاصر چیست.
رومن پولانسکی کارگردان یهودی در سال 1968 یعنی دقیقاً در سال اوج جنبشهای دانشجویی با ساختن فیلم کودک رزماری تولد شیطان را اعلام کرد. صحنه پایانی این فیلم گهوارهای سیاه پوش است که صلیبی برعکس بالای آن آویخته شده و در سالن بزرگی قرار دارد که در آن جشنی برپاست. این جشن تولد کودکی است به نام «آدریان» که فرزند شیطان است و پدر او از جهنم آمده و نطفة خویش را در رحم یک زن جوان به نام رزماری قرار داده و او به طور ناخواسته فرزند شیطان را به دنیا آورده است. شوهر این زن جوان برای استفاده از نیروی شیطانی و رسیدن به شهرت و ثروت همسر خود را در اختیار شیطان قرار داده بود.
زن جوان که ناآگاهانه وارد جشن میشود و تا کنون نوزاد خود را ندیده است. با دیدن چهره فرزند که در فیلم نشان داده نمیشود، میهراسد و از پذیرش آن سر باز میزند. اما با تبریکها و شادی افراد حاضر در آن مهیمانی که ظاهراً از تمام قارههای جهان آنجا حضور دارند، کمکم نسبت به بچه محبت پیدا کرده و در پایان با لبخند و لالایی مادر بر سر گهواره، فیلم به پایان میرسد.
سی و یک سال بعد یعنی در سال 1999 همین کارگردان فیلمی به نام دروازه نهم میسازد و در آن نشان میدهد که شیطان به عنوان یک محبوب و معبود از سوی تمام مردم جهان طلب میشود. این فیلم بیان میکند که راه دستیابی به شیطان و بهرهمندی از حمایت و قدرت او نه فقط با شهوتگرایی ممکن است، چنانکه زنی به نام «لیانا» چنین میانگاشت و نه تنها با دانش و شناخت آنطور که استاد دانشگاهی به نام «بالکان» گمان میکرد. نقش اول فیلم به نام «دین کروس» که یک محقق کتابشناس است و شخصیتی، حریص، فریبکار، پولپرست و هوسران دارد و به طور کلی اهل علم و عمل یا شناخت و شهوت است، به شیطان میرسد و از دروازه نهم میگذرد. در این فیلم نشان داده میشود که شخصیتهای فرهنگی در کشورهای گوناگون درسدد ارتباط با شیطان هستند و در انجمنهای سرّی نظیر انجمن مارنقرهای شرکت میکنند.
در فیلم دیگری به نام کنستانتین نشان داده میشود که شیطان بر این جهان تسلط دارد و مرگ به دست اوست و در فیلم روح سوار با کاربرد خیرخواهانة نیروها و طلسمهای شیطانی آشنا میشویم! دهها فیلم دیگر این مضامین که شیطان قدرتمند است، کامیابی و خوشبختی را به بندگان و پیروانش میبخشد و با کارهای شیطانی میتوان به نتایج نیکی رسید یا اینکه گاهی برای یک خیر بزرگ باید دست به خیانت زد، تکرار میشود.
در سال 2008 فیلمی با نام گابریل ساخته شد، که همان جبرئیل به زبان عبری است. در این فیلم زمین طلسم شده و در ظلمت و تاریکی فرورفته است. خداوند گابریل را برای نجات انسانها و خروج آنها از تاریکی میفرستد. گابریل در آغاز به جستجوی فرشتگانی که پیش از او فرستاده شده بودند میرود، اما میبیند که آنها آلوده شده و رسالت آسمانی خویش را رها کردهاند.
تصمیم میگیرد که خود به مبارزه با شیطان و پایان دادن به تاریکی بپردازد. اما در نهایت وقتی به کانون فرماندهی شیاطین میرسد میبیند یکی از فرشتگان که پیش از او به زمین آمده بود به نام سمائیل مرکز تمام شرارتهاست. بر اساس نگرش یهودی مسیحی که فرشتگان را به اجبار در خدمت خداوند میداند، سمائیل به گابریل میگوید من برای آزادی قیام کردهام. تو برادر من هستی و من تو را دوست دارم، بیا تا باهم مبارزه کنیم. گابریل در پاسخ او بر وظیفة خود تأکید میکند و با سمائیل وارد مبارزه میشود. بعد از این که به هم آسیب میرسانند. سمائیل باقی مانده نیروی خود را به گابریل میدهد و از او میخواهد که راهش را ادامه دهد. در پایان فیلم گابریل رسالتش را واگذاشته و با خشم به سوی خدا صعود میکند تا مانع از تباهی سایر فرشتگان به دست خدا شود.
این تکرارها که در بهترین قالب و با آخرین تکنیکهای فیلمسازی و جلوههای ویژه تولید میشود، به تدریج اندیشهها و انگیزهها و هنجارهای اجتماعی را تغییر خواهد داد. و اگر برنامهای برای مواجهه با این حرکت و روشنگری مردم وجود نداشته باشد، دیری نخواهد گذشت که بسیاری از مردم که اتفاقاً اهل علم و هنر هستند، شیطانگرا خواهند شد.
سینما آخرین پرده برداری از تفکر شیطانی است که آشکارا و گیرا نقش پیامبری برای این دین خرافی را بازی میکند. ما در دورهای زندگی میکنیم که اسرار قرنهای گذشته بدون ملاحظه فاش میشود. رازها و نمادهای انجمنهای مخفی قرون وسطا و فراماسونری مدرن در عصر پست مدرن به نمادها و الیمانهای هنری تبدیل شده و در برابر چشم تمام مردم دنیا قرار گرفته است. و محرمانه ترین آیینهای ماسونی در آخرین فیلم «استنلی کوبریک» به نام «eyes wide shut» به نمایش گذاشته میشود. امروز شیطان به بخش عمدهای از منابع اقتصادی، کانونهای فرهنگی و نهادها و روابط سیاسی مسلط شده و بیپرده خود را نمایان ساخته و انسانها را وامیدارد تا کاری را در برابر او انجام دهند، که خودش در برابر انسان نکرد و از فرمان پروردگارش سر باز زد.منبع:پرسمان | در سال 2008 فیلمی با نام گابریل ساخته شد، که همان جبرئیل به زبان عبری است. در این فیلم زمین طلسم شده و در ظلمت و تاریکی فرورفته است. خداوند گابریل را برای نجات انسانها و خروج آنها از تاریکی میفرستد. گابریل در آغاز به جستجوی فرشتگانی که پیش از او فرستاده شده بودند میرود، اما میبیند که آنها آلوده شده و رسالت آسمانی خویش را رها کردهاند. |
5,137 | 607349772c38301a358e35ef |
معمولا عروسی مراسمی است که به عنوان اعلان شروع زندگی رسمی دو نفر برگزار میشود. به خصوص در دوران قدیم که اجرای دقیق و موبه موی این رسوم اهمیت زیادی داشت از آن جهت که ثبت رسمی ازدواج به شکل امروزی صورت نمیگرفت.
در ایران برای اینکه ازدواج دختر و پسری به رسمیت شمرده و مشروع شود، در زمان فراغت از کار، جشنی برای ازدواج برپا میشد و قوم و قبیله دعوت میشدند. این مراسم به این منظور انجام میگرفت که در آینده اگر اتفاقی برای مرد خانواده میافتاد و منجر به فوت او میشد، قبیله شهادت به ازدواج آنها داده و فرزند این ازدواج مشروع شمرده و وارث متوفی محسوب شود.
مراسم عقد و عروسی ایرانی :معمولا شامل خواستگاری، نامزدی و شیرینیخوران، تهیه جهیزیه و انجام خرید عروسی، جهازبران، پهن کردن سفره عقد و سائیدن کلهقند، خواندن خطبه عقد، حنابندان، جشن عقد و عروسی، مراسم پاتختی و مادر زن سلام، پاگشا میشود البته نباید رسومات نسل جدیدتر را مثل تهیه کیک عروسی، فیلمبرداری، تزئین ماشین عروس و رفتن به ماه عسل نادیده گرفت.
بلوچ: در مراسم عروسی آداب و سنن خاص خود را دارند آنها داماد را سوار برمرکب شتر کرده و پسر بچهای را جلو داماد سوار بر شتر مینشانند سپس با سردادن ترانههای شادی به اسم هالی داماد را به طرف می برند. در مراسم همه ایل شرکت میکنند و خود را در شادی و سرور سهیم میدانند. در این هنگام توشمالها شروع به نواختن آهنگهای محلی میکنند و مجلس شور و حال دیگر به خود میگیرد.
بختیاری:یکی از کارهای عروسی در بختیاری فراهم آوردن «سوخت» برای تهیهٔ غذای عروسی است. چند روز مانده به عروسی عدهای از جوانان با چارپایانی برای تهیهٔ هیزم به کوه و صحرا میروند. معمولاً همهٔ جوانان داوطلب چنین کاری هستند، زیرا میدانند که برای عروسی خودشان متقابلاً جوانان دیگر این زحمت را متحمل میشوند. معمولاً به جز آوردن هیزم، دوغ، کره، ماست و کشک هم از گلهداران دریافت و برای داماد میآورند
لر ستان: معمولا رسم بر این است که زنان فامیل دختری را برای پسر انتخاب میکنند و چندین بار به خانه دختر رفت و آمد میکنند تا حرکات و رفتار او را در برخورد با مهمان و خانواده اش مورد ارزیابی قرار دهند پس از آن نوبت به آمد و شد ریش سفیدان است. یکی از آداب ویژه مردم لر که در آیینهای عروسی مردم این دیار رایج است رقص و پایکوبی به همراه بازیهای سنتی و محلی است. ساز و سماع، کمانچه و تنبک از آلات موسیقی است که در آیین عروسی لرها از آن استفاده میشود.
گیلان:در عروسی مردم گیلان به ویژه در مناطق روستایی پیوند دو خانواده با یاری و همکاریدر کار و زندگی آغاز میشود. پسران در شالیکاری، دروی شالی، کلش ریختن بام خانهها، درودی گندم وسایر کارهای کشاورزی و باغداری، دامداری، نوغان داری و غیره که بر عهده مردان است به کمک پدر نامزد خود به اصطلاح به یاوری میروند و زنان نیز در پخت و پز کمک میکنند.
شیراز:شیرازیها خانه داماد و عروس را برای مراسم عروسی آذین بندی میکنند و گلدانهای سفالی که معمولا دارای گل شمعدانی است دور حوض می گذارند. کف حیاط فرش میگسترند بعد از حضور همه مدعوین و گرم شدن مجلس به دنبال عروس می روند آنها با بهارنارنج و اسپند به استقبال عروس می روند.
کردستان:در عروسی کردها آوای سرنا و دهل نسیم دل انگیزی است که در پهندشت دل کردها وزیدن میگیرد. آوای سرنا و دهل با تپش قلبها همراه میشود. زنان با لباسهای رنگارنگ که به بهار و خزان می مانند حضور دارند. دختران نوعروس معمولا روپوش قرمزرنگی بر سر و صورت میافکنند تا قابل شناسایی برای جوانان مجرد باشند، و جوانان مجرد شاید از میان دخترانی که روسری سفید رنگ دارند عشق خود را بیابند.
ترک:در عروسی ترکها ابتدا با چایی از آنها پذیرایی میشود و بعد کسی که مسئول جمع آوری هدایا است با کاسهای نقل و شکلات وارد میشود میهمانها هر کدام مقداری از محتویات کاسه را بر میدارند و بعد هر کدام هدایای نقدی خود را که به گویش محلی (تویانه ) گفته می شود بدست او میدهند ونام خود را در گوش جمع آوری کننده هدایا میگویند واو نیز مبلغ و نام صاحب هدیه را به شخص دیگری که مسئول ثبت و نگهداری هدایا است می گوید تا آنرا در لیست خود منظور نماید.
آیین این جشنها در طول تاریخ سینه به سینه به نسل های بعد منتقل شد و به صورت امروزی به ما رسید. البته بماند که در آن زمان کمتر کسی پیدا میشد که از شام و نحوه پذیرایی میزبان ایراد بگیرد و تا صبح خیابانها را بند بیاورد و سر مردم را ببرد. یا اینکه برخی عروس خانم سر میزان مهریه هی چانه بزند و هی آن را بالا ببرد و داماد هم چشمش دنبال جهیزیه بهتر باشد. همه چیز ساده برگزار میشد. ساده اما صمیمی و با مشارکت!
منبع : آسمونی
| مراسم عقد و عروسی ایرانی :معمولا شامل خواستگاری، نامزدی و شیرینیخوران، تهیه جهیزیه و انجام خرید عروسی، جهازبران، پهن کردن سفره عقد و سائیدن کلهقند، خواندن خطبه عقد، حنابندان، جشن عقد و عروسی، مراسم پاتختی و مادر زن سلام، پاگشا میشود |
26,677 | 607354b02c38301a358e8a13 | در جریان معاملات امروز سهشنبه ۱۷ مهرماه بازار آزاد تهران، هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح جدید با ۳۴۰ هزار تومان افزایش به ۴ میلیون و ۴۴۵ هزار تومان رسید. همچنین هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح قدیم نیز سه میلیون و ۷۶۰ هزار تومان، نیم سکه یک میلیون و ۹۰۳ هزار تومان، ربع سکه ۹۵۲ هزار تومان و سکه یک گرمی ۶۴۳ هزار تومان است.
در عین حال هر اونس طلا در بازارهای جهانی ۱۱۸۶ دلار و ۷۳ سنت و هر گرم طلای ۱۸ عیار ۴۲۲ هزار و ۴۸۰ تومان شد.منبع: مهر
| در جریان معاملات امروز سهشنبه ۱۷ مهرماه بازار آزاد تهران، هر قطعه سکه تمام بهار آزادی طرح جدید با ۳۴۰ هزار تومان افزایش به ۴ میلیون و ۴۴۵ هزار تومان رسید. |
58,806 | 607362842c38301a358f0794 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ بازار مسکن شهر تهران با التهاب ۳۰ تا ۷۰ درصد قیمتها که از طریق انتقال سرمایه از بازارهای موازی ایجاد شده، این روزها به میدان تاخت و تاز برخی دفاتر مشاور املاک تبدیل شده است. با اینکه نایب رییس اتحادیه املاک میگوید غالب متخلفین، فاقد پروانه کسب هستند، گزارشهای دریافتی از متعاملین حاکی از آن است که عمده شگردهای زیرپوستی مشاوران در دفاتر دارای پروانه کسب انجام میشود. در ادامه با برخی از این ترفندها آشنا شوید.
تظاهر به چانهزنی
بسیاری از فروشندگان گزارش دادهاند که مشاور املاک به ما میگوید قیمت را بالا بگیر و در ادامه با یک تیر دو نشان میزنند؛ از طرف فروشنده، سهمی از مبلغ اضافی را طلب میکنند. بعد به خریدار میگویند با توجه به اینکه مبلغ مورد نظر فروشنده بالاتر از مبلغ مدنظر شماست، یک شیرینی به ما بدهید تا برایتان تخفیف بگیریم.
جوش دادن معامله به شرط کمیسیون بالاتر
یکی دیگر از ترفندهای این روزهای برخی دفاتر املاک این است که دریافت کمیسیون بعضا دو تا سه برابر را شرط دلالت بر روی فایل مورد نظر قرار میدهند.
یکی به نعل، یکی به میخ
در این وضعیت، مشاور املاک در نشستها بینابین را میگیرد؛ به خریدار میگوید برایت با قیمت خوب میخرم و به فروشنده میگوید خوب میفروشم و نهایتا از هر دو طرف پول اضافه دریافت میکند.
مقاومت در برابر قیمتهای پایین
جملهی "شما قیمت منطقه ما را خراب می کنید" این روزها زیاد از بعضی مشاوران املاک شنیده میشود. به فروشندگانی که قیمتهای پایینتر از مظنه منطقه ارایه میدهند میگویند قیمت محله ما بالاتر از رقمی است که شما پیشنهاد دادهاید و ما با این قیمت روی فایل شما کار نمیکنیم؛ چون "برای دفتر ما افت دارد! " حتی شنیده میشود که میگویند "با این قیمت آبروی منطقه میرود! " اما واقعیت آن است که با توجه به ارتباط نرخ کمیسیون با قیمت ملک، هرچه قیمت بالاتر باشد نرخ کمیسیون نیز بیشتر میشود. طبق اعلام اتحادیه املاک، مبلغ کمیسیون خرید و فروش املاک در شهر تهران تا سقف ۵۰۰ میلیون تومان نیم درصد و از ۵۰۰ میلیون تومان به بالا ۲۵ صدم درصد از هر طرف معامله به اضافه ۹ درصد ارزش افزوده مبلغ کمیسیون است.
فروش با مبایعهنامه و دردسرهای بعدی برای خریدار
این روزها تلاش برای فروش خانههای کلیدنخوردهی بعضا تا ۸ سال ساخت شدت گرفته است. طی سالهای اخیر که مسکن در رکود قرار داشت بسیاری از واحدها فروش نرفتند. در شهر تهران ۴۹۰ هزار واحد مسکونی خالی وجود دارد. بعضی دفاتر مشاور املاک، صرفا با هدف دریافت کمیسیون در روزهای اخیر واحدهای نوساز یا ۵ تا ۸ سال ساخت را که با هزینههای سالهای قبل ساخته شده به اسم نوساز و با قیمتهای فعلی میفروشند. تا اینجای کار که یک کارغیراخلاقی انجام شده است. اما اتفاق بدتر آن است که اغلب قراردادها را با مبایعهنامه میبندند و اگر فروشنده سند نداشته باشد یا روی خانه بدهکار باشد، خریدار فعلی برای رسیدن به سند، وارد بازی پردردسری شده است.
ودیعهای که هرگز بازنمیگردد
این موضوع زمانی اتفاق میافتد که خریدار اظهار میکند خانه را پسندیده است. در این حالت، بنگاهدار، مبلغی را به عنوان ودیعه از خریدار دریافت میکند. اما اگر در ادامه، خریدار یا حتی فروشنده از معامله منصرف شدند، در برخی موارد گزارش شده، مبلغ ودیعه هرگز باز نمیگردد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| استفاده حداکثری برخی دفاتر مشاور املاک از شرایط فعلی که بازار مسکن تا حدودی به رونق رسیده، فریاد اعتراض خریداران و فروشندگان را درآورده است. |
83,283 | 60736d192c38301a358f6731 |
الف) حقیقت روحبهدلیل پیچیدگی و ابهامی که در مسئله روح وجود دارد، بیان تعریفی کامل از روح، بسیار دشوار و شاید ناممکن است. یکی از دلایل این پیچیدگى، انس ما با عالم مادی و موجودات محسوس است. بنابراین، شاید بهتر باشد برای شناخت روح به آثار آن توجه کنیم. روح مرکز ادراکات، عواطف و امیال آدمی است. همچنین تفکر، اراده، تصمیمگیری و انتخاب، از جمله افعال روح یا نفس است.
فلاسفه، یکی از ویژگیهای اصلی روح را مجرد بودن آن میدانند. به باور آنها غیرمادی بودن روح پیآمدهای بسیاری دارد، از جمله اینکه شناخت روح، ابزار و روش خاص خود را میطلبد. نقل است عدهای نزد پیامبر اکرم(ص) آمدند و از حقیقت روح پرسیدند. آیهای نازل شد و خداوند چنین پاسخ داد: «درباره روح از تو میپرسند، بگو روح از سنخ پروردگار من است و به شما از دانش، جز اندکی داده نشده است.» (اسراء: 85)
از دیدگاه دینى، روح نزدیکترین و پیچیدهترین و در عین حال گوهر گرانبهایی است که ترکیب یا اتحاد آن با جسم، زمینه مناسبی برای تکامل انسان فراهم میسازد. امام علی(ع) میفرماید: «بهراستی که نفس (روح) گوهری گرانبهاست».[1]
ب) دلایل وجود و استقلال روحیکی از دلایل وجود زندگی ابدی در جهان آخرت، وجود روح و استقلال آن از بدن جسمی و مادی است. دلایلی که در زمینه استقلال روح، جدا از بدن خاکی بیان شده، عبارتند از:
یک دلیل قرآنىبسیاری از آیات قرآن بر دو بعدی بودن انسان و منحصر نشدنش به بدن مادی دلالت دارند که به سه دسته از آنها اشاره میشود:
اول آیاتی که به مراحل آفرینش انسان اشاره میکند و در پایان مراحل تکوین جسمانی انسان، مرحله جدیدی را معرفی میکند که با مراحل پیشین به کلی متفاوت است. این مرحله جدید، همان دمیدن روح در کالبد انسان است که گاه به اشاره و گاه به صراحت معرفی شده است. برای نمونه، در آیه 14 سوره مؤمنون پس از اشاره به مراحل آفرینش انسان از گِل به نطفه و سپس علقه (خون بسته شده) و پس از آن استخوان و رویش گوشت بر آن، میفرماید: «آنگاه آفرینش دیگر پدید آوردیم. آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است!»
روشن است که مرحله «آفرینش دیگر» از مراحل پیشین جدا شده و از نظر لفظی نیز با مراحل پیش متفاوت بوده است و پس از آن نیز خداوند، خود را «احسنالخالقین» معرفی میکند.[2] در آیات دیگر نیز دمیدن روح به صراحت بیان شده است، آنجا که میخوانیم:
همان کسی که هر چیزی را که آفریده است، نیکو آفریده و آفرینش انسان را از گل آغاز کرد. سپس تداوم نسل او را از چکیده آبی پست مقرر فرمود. آنگاه او را درست اندام کرد و از روح خویش در او دمید و برای شما گوش و دیدگان و دلها قرار داد. چه اندک سپاس میگزارید. (سجده: 7 9)
یا در آیهای دیگر آمده است: «پس وقتی آن ]انسان[ را درست کردم و از روح خود در آن دمیدم، پیش او به سجده درافتید!» (حجر: 29)
دوم آیاتی که درباره مرگ و چگونگی گرفتن جان انسانها آمده است، مانند:«خدا روح را هنگام مرگشان به تمامی بازمیستاند.» (زمر: 42) علامه طباطبایی در تفسیر این آیه میفرماید: «از آیه استفاده میشود که نَفْس، موجود و مغایر با بدن است، بهگونهای که از آن جدا میشود و مستقلاً به حیات خود ادامه میدهد».[3]
سوم آیات مربوط به وجود عالم برزخ و عذاب یا پاداش الهی در این عالم که بر وجود نفس یا روح دلالت دارد.[4] در این دنیا جسم انسان میپوسد و از بین میرود، ولی روحش در جهان میان دنیا و آخرت وجود دارد و از نعمتهای آن برخوردار یا در عذابش گرفتار است. آیاتی که بر زنده بودن شهدا و مرزوق بودن آنها نزد پروردگار دلالت دارند[5] نیز از همین دسته آیات بهشمار میآیند.
دو دلایل عقلی روحاز دلایل اثبات وجود نَفْس یا روح، ثبات شخصیت است. بدن انسان بهگونهای است که همواره تعدادی از سلولهایش میمیرند و تعدادی سلول دیگر جای آنها را میگیرند، بهگونهای که پس از گذشت چند سال میتوان گفت بیشتر یا همه سلولها عوض شدهاند. اگر وجود انسان همان بدن مادیاش باشد، پس از چند سال باید احساس کند فرد دیگری است، در حالیکه هرگز چنین احساسی نمیکند. بر این اساس، آشکار میشود انسان افزون بر بدن مادى، نَفْس و روح نیز دارد که موجب ثبات شخصیت او میشود.
از دیگر دلایل عقلى، نسبت دادن اعضای بدن به خود است، به این معنا که انسان بهطور فطری درک میکند که افزون بر بدن مادى، دارای نَفْس و روح است و حقیقت خود را همان روح میداند. ازاینرو، اجزا یا کل بدن را به خود نسبت میدهد، برای مثال میگوید:دست من، پای من، چشم من و مغز من.
دلیل دیگر برای اثبات نفس یا روح، غیرمادی بودن برخی امور مربوط به انسان است. اموری مانند علم، میل و اشتیاق، احساس درد، لذت، افسردگی و نگرانی از این دستهاند. گرچه علوم طبیعی برای دستیابی به این حالتها منشأ فیزیولوژیک را تعریف میکنند، ولی دگرگونیهای فیزیکی در بدن، فقط زمینهساز احساس لذت یا درد است، نه خود آنها!
فلوطین، بنیانگذار مکتب نو افلاطونى، میگوید: وقتی میگوییم در انگشت پایش احساس درد میکند، درست است که محل درد، انگشت پاست، ولی احساسکننده درد، بخش حاکم بر تمام بدن است. ازاینرو، وقتی درد به عضوی روی میآورد، همه روح، آن درد را احساس میکند.[6]
سه شواهد تجربىپدیدههای روحی و فرامادی که تفسیر مادی آنها گاه ناممکن است، همواره در زندگی انسان وجود داشته و ذهن وی را به خود مشغول کرده است. امروزه آیین روحگرایی همچنان در حال پیشرفت است، بهگونهای که در کشورهای گوناگون، انجمنهای بیشماری با عنوان روحشناسی فعالیت میکنند و کتابهای بسیاری نیز در اینباره نگاشته شده است. مهمترین پدیدههایی که در این علوم بررسی میشوند، عبارتند از:
اول تلهپاتىتلهپاتى، نوعی ادراک فراحسی است که فردی با توانایی خاص، اندیشه خود را بدون هیچ واسطه حسى، به دیگری منتقل میکند. ارتباط فکر برای دو نفر، هم از راه دور ممکن است و هم از راه نزدیک. کیفیت ارتباط از راه نزدیک به اینگونه است که دو نفر در برابر یکدیگر قرار میگیرند و بیآنکه لب به سخن بگشایند یا با اشاره مطلبی را ابراز کنند، افکار خویش را برای یکدیگر میفرستند.
با تلهپاتى، در ارتباط از راه دور که بُعد مسافت نیز به کلی مطرح نیست، در ساعتهای تعیین شده، با تمرکز فکر روی یک نقطه، جریانهای فکری منتقل و پیام فرستاده میشود. این پدیدهها که متخصصان فن در نقاط مختلف جهان آنها را آزمایش و درستی آنها را تأیید کردهاند، از جلوههای شگفتانگیز روح هستند که بهطور مستقل به فعالیت میپردازند.[7]
دوم قرار گرفتن در آستانه مرگ[8]تاکنون بسیاری از مردم از راه همراهی با افرادی که لحظههای نزدیک به مرگ را احساس یا تجربه کردهاند، با ادراکات لحظههای احتضار آشنا شدهاند. پزشکان و پرستاران براساس تجربههای شغلی خویش، بیش از دیگران با این مطالب آشنا هستند. نمونههای فراوانی از این تجربهها را دکتر میلوین مورس، فارغالتحصیل دانشکده پزشکی جرج واشینگتن و استادیار بیماریهای کودکان در دانشگاه ایالت واشینگتن در شهر سیاتل، در کتاب تحول یافته به وسیله نور بیان کرده است که مترجم، این کتاب را ادراکات لحظات نزدیک مرگ و تحولات روحی آن نام نهاده است. در اینجا چند نمونه از این تجربهها را بیان میکنیم:
«به نظر میآمد رشتههایی که مرا به جهان متصل کرده بودند، گسسته شدهاند. از آن به بعد نه احساس ترس داشتم و نه اصلاً بدنم را احساس میکردم. به همین دلیل، درد و ناراحتی خاصی را هم احساس نمیکردم. من سر و صداهای پزشکان و پرستاران را میشنیدم که اطراف من مشغول کار بودند، ولی همه اینها برای من بیمعنا و بیاهمیت بود».
یک بانوی خانهدار ساکن ایالت جورجیا که پس از تصادف از نظر پزشکی مرده بود.
«من میتوانستم به پایین و به کالبدم نگاه کنم که روی تخت بیمارستان قرار داشت. دکترها و پرستارها با عجله در کنار بستر من به فعالیت مشغول بودند. من به خوبی عدهای را دیدم که با عجله و به زور، دستگاه بزرگی را بر روی چرخهایش حرکت میدادند تا به پایین تخت من برسانند... . در این لحظه، من از فضای بالای اتاق به سمت پایین تخت حرکت کردم تا بهتر بتوانم کارهایی را که آنان بر روی کالبدم انجام میدادند، ببینم. من مانند ناظری بودم که با دقت و علاقه مراسمی را میبیند... . پس از آن ناگهان وارد جسمم شدم، خوب به یاد میآورم، پس از اینکه بیدار شدم، به پایین تخت نگاه میکردم تا خود را در آنجا پیدا کنم».
یک بانوی اهل ایالت آریزونا که پس از شوک دارویی به ادراک لحظات احتضار رسیده بود.
«برای مدتی تاریکی همه جا را فرا گرفت و در این شرایط احساس کردم درون چیزی حرکت میکنم. بعدها به این نتیجه رسیدم که درون دهلیزی حرکت میکردهام. پس از مدتی متوجه شدم از سوی دیگر این دهلیز خارج شدم. در این زمان بهسوی نور سفیدی جذب یا کشیده شدم که در زیبایی و جذابیت بینظیر بود. در محیط اطراف من آنقدر طراوت و شادابی وجود داشت که گویا وارد باغ مینو یا پردیس شدم... . از نقطهای در بالا به بدنم نگاه میکردم که دکتر داشت آن را تکان میداد. چهره آنان چنان واضح و روشن بود که هنوز پس از سالیان دراز آنها را به خاطر دارم...».
خانم دارلا، 45 ساله که در 6 سالگی هنگام عمل جراحی برای لحظاتی قلب او از کار افتاد.
«من مشغول بازی گلف بودم که ناگهان توفانی برخاست و گلولهای از نور به کالبد من اصابت کرد. برای مدتی احساس میکردم بر بالای کالبدم بهصورت سرگردان قرار گرفتهام. پس از مدتی احساس کردم، بدنم بهسوی تونلی کشیده یا مکیده شد که بر بالای جسمم قرار داشت. من به خوبی میتوانستم تمام چیزهایی را که در اطراف من قرار گرفته بودند، ببینم، ولی در عین حال احساس میکردم به سرعت به طرف جلو حرکت میکنم. به خوبی احساس میکردم داخل تونلی قرار دارم و شاهد نوری در قسمت دیگر یا دهانه خارجی آن بودم که لحظه به لحظه بزرگ و بزرگتر میشد».
یک دلال اتومبیل در ایالت جنوبی امریکا که دچار صاعقه شده بود.
«زمانی که ده ساله بودم، بر اثر سقوط از اسب بیهوش شدم و چند ساعت در این شرایط به سر میبردم. پزشکی که به بالین من آمده بود، اظهار میکرد ممکن است هرگز از حالت اغما خارج نشوم. من این پزشک را میدیدم. پس از مدتی متوجه شدم از جسمم خارج و در شرایط، معلق و در فضا غوطهورم. میتوانستم به همه جا نگاه کنم، از جمله به تن خودم که روی زمین افتاده بود».
یک مرد 90 ساله
سوم ارتباط با ارواحاز دیگر پدیدههای روحى، ارتباط با ارواح مردگان از راه واسطه است. این مسئله که در اواخر قرن 19 به اوج شکوفایی رسید و امروزه جنبه علمی یافته و شخصیتهای بسیاری در جهان و در مجامع گوناگون، خود، ناظر ارتباط با ارواح بودهاند، از دلایل زنده استقلال و جاودانگی روح پس از مرگ است. در این تماس، انسان توانسته است با ارواح مردگان گفتوگو کند و از آنها بخواهد در حل مجهولاتش وی را یاری کنند و بسیار دیده شده است مسائل پیچیده و خاصی به دست کسانی که هیچگونه آمادگی برای حل چنین مسائلی نداشتهاند، از این طریق حل شده است.
از مجموع تجربهها و دانستههایی که در جلسههای احضار ارواح برای پژوهشگران روشن شده است، نتیجه میگیریم انسان، نیرو و شخصیت جداگانهای دارد که با مرگ نابود نمیشود و بدون نیاز به جسم خاکى، میتواند به فعالیت و تلاش مستقل بپردازد.
چهارم تصرف در عالم طبیعتحرکت دادن اشیا بدون هیچگونه ابزار مادى، از موضوعهای در خور توجه دانشمندان روحشناس است و جالبتر از آن، انجام عملهای جراحی بدون هیچگونه تماس است. اصل این مسئله که انسان با تقویت اراده و قوای درونی میتواند، به مرتبهای برسد که در بدن خود یا عالم طبیعت تصرف غیرعادی داشتهباشد،انکارناپذیر بوده و در آثار اندیشمندان اسلامی نیز به آن توجه شده است.[9]
ابنسینا در اشارات میگوید:
اگر شنیدی عارفی میتواند با نیروی خود، کاری انجام دهد یا چیزی را حرکت دهد یا خود حرکتی کند که دیگران توانایی آن را ندارند، آن را انکار نکن؛ چون از راه طبیعی هم میتوانی به چنین چیزهایی برسى.[10]
استاد مرتضی مطهری نیز پس از اشاره به اینکه انسان از راه بندگی خالصانه و انجام امور عبادی میتواند به چنین مراحلی برسد، درباره تصرف در بدن چنین میگوید: «انسان به مرحلهای میرسد که هر تصرفی که میخواهد در بدن خودش بکند، میکند. حتی این قدرت را پیدا میکند که جلوی حرکت قلب خودش را یک ساعت بگیرد و نمیرد».[11]
پنجم هیپنوتیزمپیشرفت دیگری که در عرصه پژوهش، به درک استقلال روح و بقای آن کمک کرد،هیپنوتیزم بود. در این روش، بر اثر توجه کامل به موضعی یا تمرکز نگاه یکنواخت و طولانی به نقطهای روشن و نورانی همراه با تلقینهای پیوسته، انسان به خوابی مصنوعی فرو میرود که با خوابهای طبیعی تفاوت بسیار دارد. در هیپنوتیزم، خوابکننده میتواند خوابرونده را تسلیم اراده خود سازد، بهگونهای که فرمان او را بیدرنگ و بدون شک اجرا کند. در این خواب، حواس شخص خوابیده از کار میافتد و چنان سست میشود که هر فشاری را که بر بدنش وارد آید، احساس نمیکند. سخنگفتن انسان در خواب مغناطیسی به زبانهایی که با آن آشنایی ندارد و آگاهی از امور خارج از حدود معلوماتش و نیز مسافرت روح به مناطق دوردست، وجود حقیقت دیگری را در آدمی ثابت میکند.[12]
ششم الهام در عالم خوابفلاسفه، مجموعه خواب و رؤیا را تقسیمبندی کردهاند. بخش مهمی از خوابهای انسان در حیطه عمل و آرزوها تحقق مییابد یا از حوادث گذشته اثر میپذیرد. بخش دیگر، خوابهای درهمریخته و پریشان است که بازتاب خیالپردازیها و توهمهای گوناگون است. دسته دیگری از خوابها براساس عنصر الهام شکل میگیرند و حوادث آینده را پیشبینی میکنند. چنین خوابهایی گاه واقعیتهای پنهانی را به صورت حقیقت خودش نشان میدهند و گاه این حقیقتها را به شکل نماد، در قالبهای دیگری میریزند و کسانی که از فن تعبیر آگاهی دارند، میتوانند آنها را تفسیر کنند.
چون روح بشر با عالم ماوراء طبیعت سنخیت دارد، به طبع، زمان خواب که به ادراکات حسی مشغول نیست، رهسپار عالم گستردهتری میشود که با آن سنخیت دارد و براساس ظرفیت و استعدادش، حقایقی از آن جهان را میبیند و میتواند معلومات دریافتی خود را بهگونهای به ذهن بسپارد که پس از بیداری به خاطر بیاورد. اینگونه خوابها چنان زیادند که هرگز نمیتوان آنها را انکار کرد. این نوع خوابها ثابت میکنند رابطه انسان با جهان خارج از طبیعت هنوز قطع نشده است. پیامبر اکرم(ص) میفرماید: «رؤیای صادقانه، بخشی از آگاهی انسان از جهان خارج از طبیعت است».[13]
به نمونهای از این خوابها اشاره میکنیم.
شیخ مفید میگوید:
در عالم رؤیا دیدم در مسجد بغداد هستم و دختر پیامبر اکرم(ص)، حضرت فاطمه(س)، بر من وارد شد و حسنین(ع) به صورت دو کودک همراه او بودند. دختر پیامبر(ص) به من گفت: «به این دو کودکم علم فقه بیاموز!» من ناگهان از خواب بیدار شدم و از خواب خویش در تعجب فرو ماندم. فردا در محل تدریس خود نشسته بودم، ناگهان فاطمه، مادر سید مرتضی و سید رضی که دو فرزند خود را همراه داشت، وارد شد و به من گفت: به این دو فرزندم علم فقه بیاموز! ...
علامه طباطبایی نیز خود، این ماجرا را برای نویسنده تعریف کرده است. ایشان میفرماید:
در یکی از روزهای زمستان قم، یکی از فرزندانم که آن روز کودک نابالغی بود، به خواب عمیقی رفته بود. گفت: مأمور پست آمده و دو نامه آورده است، بروید هر دو را بگیرید. ما سخنان او را جدی نگرفتیم، ولی چیزی نگذشت، ناگهان در خانه زده شد و مأمور پست آمد و دو تا نامه داد و رفت.[14]
ج) روح و رسانهروح، حقیقتی انکارناشدنی در عالم کائنات است که امروزه به ابزار طنز و خنده یا وسیلهای برای ایجاد دلهره برای مخاطب رسانه مبدل شده است.
تمسخر و تحقیر کردن و حتی مستهجن نشان دادن روح بهویژه در فیلمهای کمدى، برای همه سطوح سنی از جمله کودکان، در قالب انیمیشن، در جهت تخلیه نمادهای دینی و قداستزدایی غرب در رسانههای دنیا بهگونهای تأثیرگذار بوده که حتی امروزه از روح بهعنوان یک توهم یاد میشود.
برنامهسازان با شناخت درست حقیقت روح، به اندازه عقول یا دستکم رعایت خطوط قرمزی که روح در مکتب اسلام را از روح در مکاتب الحادی یا ادیان تحریفشده متمایز میکند، میتوانند با به تصویر کشیدن آسیبهای جدی که دیگر مکاتب از راه رسانه به معادباوری وارد میسازند، افقی را فراروی مخاطبانشان ایجاد کنند.
منبع:سراج نت | از دیدگاه دینى، روح نزدیکترین و پیچیدهترین و در عین حال گوهر گرانبهایی است که ترکیب یا اتحاد آن با جسم، زمینه مناسبی برای تکامل انسان فراهم میسازد. |
89,227 | 60736fee2c38301a358f7e69 |
﴿الَّذینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُون ﴾[1]آنان كسانى هستند كه پیمان خدا را [كه توحید و وحى و نبوت است ] پس از استوارى اش [با دلایل عقلى و علمى و براهین منطقى با عدم وفاى به آن ] مى شكنند و آنچه را خدا پیوند خوردن به آن فرمان داده است [مانند پیوند با پیامبران و كتاب هاى آسمانى و اهل بیت طاهرین و خویشان ] قطع مى نمایند و در زمین تباهى و فساد بر پا مى كنند، آنانند كه زیانكارند.
گروهی وفادار به این عهد و گروهی نقض کنندۀ این عهدانسان ها در مواجۀ با پیمان های خداوند دو گروه می شوند: گروهی وفادار به این عهد و گروهی نقض کنندۀ این عهد. عهدهای خداوند برای تأمین سعادت دنیا و آخرت انسان ارائه شده است.
خداوند پیمان های خود را از طریق علمی که به انبیاء داده است و یا نازل کردن کتب الهی ارائه می دهد. قبول و عمل کردن به این پیمان ها، مصداق وفاداری به آن است و همچنین عدم قبول و عمل نکردن به آن ها مصداق نقض پیمان ها است.
مفسرین بزرگ قرآن بر اساس آیات و روایات پیمان های خداوند را در چند مصداق بیان کرده اند. ربوبیت خداوند یکی از حقایق و عهدهایی است که به تمام انسان ها ارائه شده است. در قرآن مجید ربوبیت خداوند به طور صریح بیان شده که به نوعی ابطال تمام بت ها، ربّ ها و فرهنگ های باطل است. ربوبیت این نکته را بیان می کند که مالک در تمام عوالم هستی، یکتاست و او پرورش دهنده چه در عالم تکوین و چه در مسائل پرورش حقیقی است. ربّ یعنی وجود مقدسی که مالک، مدبر، پرورش دهنده و متصرف است.
انواع تربیت های خداوند
تربیت و پرورش دادن خداوند دو نوع است: نوع اول پرورش و تربیت تکوینی است. نطفه در صلب تولید می شود و انتقال به رحم پیدا می کند. پروردگار عالم در پشت آن سه تاریکی و ظلمت (تاریکی شکم، تاریکی رحم و تاریکی بچه دان)[2] صورتگری کرده است و علقه را مضغه و مضغه را به استخوان بندی تبدیل کرده و بعد بر استخوان ها گوشت رویانده و زمانی که آماده حیات شد، روح به آن دمیده است. [3]
این نوع پرورش تکوینی در انسان، حیوانات و جمادات توسط رب یکتا صورت می گیرد.
نوع دوم پرورش و تربیت تشریعی است. زمانی که انسان به سن تکلیف می رسد، تربیت تشریعی خداوند آغاز می شود. یعنی انسان مکلف به اموری می شود که باعث پرورش و تربیت اوست. پروردگار عالم بهترین و صحیح ترین روش تربیت را برای انسان ارائه داده است. تمام مکاتبی که در مقابل خداوند به وجود آمده دارای عیب و نقص اند و در طول حیات انسان کاربرد واقعی ندارند. پیروی از روش های تربیتی تشریعی خداوند، باعث هدایت انسان و پیروی از مکاتب دیگر، باعث ضلالت و گمراهی انسان می شود که این امر را تجربه زندگی بشر نیز ثابت کرده است. [4]
اگر انسانها درست عمل میکردند، بستر فساد در جوامع ایجاد نمیشدعلى بن ابى حمزه می گوید: دوستى داشتم كه از نویسندگان دفاتر بنى امیه بود، به من گفت: از حضرت صادق براى من اجازه بگیر تا خدمت آن جناب مشرف شوم. من براى او اذن حضور گرفتم، هنگامى كه به محضر امام رسید، سلام كرد و نشست، سپس گفت: فدایت گردم من در دیوان بنى امیه به شغل كتابت مشغول بودم، و از این راه ثروت انبوهى به دست آورده ام، فعلاً از چنین درآمدى چشم پوشیده ام.
امام صادق فرمود: اگر بنى امیه كسى را براى كتابت امورشان نمی یافتند و مأمورى را براى جمع كردن مالیات پیدا نمی كردند و كسى نبود كه به سودشان بجنگد و در جماعتشان حاضر شود، قدرت بر سلب حق ما اهل بیت را نداشتند. اگر همه مردم آنان را ترك می نمودند، و با آنچه داشتند رها می شدند، به جز اندك مالى كه در اختیارشان بود، چیزی نداشتند. به طور قطع با کمبود نیرو و ثروت در میان امت کاری از دستشان برنمی آمد.
كاتب بنی امیه به آن حضرت گفت: از آنچه که به آن گرفتار شده ام راه نجاتى هست؟ حضرت فرمود: اگر تو را براى رسیدن به ساحل نجات راهنمایى كنم می پذیرى؟ عرضه داشت: آرى می پذیرم. فرمود: از آنچه از این طریق حقوق گرفته شده و در اختیار دارى جدا شو، چنانچه صاحب اموال را می شناسى به آنان برگردان، و اگر نمی شناسى همه آن ها را در راه خدا صدقه بده، در صورت انجام این كار، من بهشت را براى تو ضمانت می كنم.
على بن ابی حمزه می گوید: جوان كاتب مدتى طولانى سر به زیر انداخت، سپس به حضرت گفت: فدایت شوم انجام می دهم.[5]
اگر انسان ها از طاغوت ها فرمان نمی بردند و خدا را رب خود قرار می دادند، جهان اسلام به فساد کشیده نمی شد و خون ها ریخته نمی شد. خداوند در آیۀ عهد[6] ، از میان تمام اسماء خود، فقط اسم «رب» را ذکر می کند و این خود دلیلی بر اهمیت ارائه ربوبیت است.
پی نوشت:
[1]. بقره (2) : 27.
[2]. مؤلف : «خداوند در سوره زمر ، آیه شش بیان کرده که نطفه در پشت سه تاریکی پنهان است و این یکی از معجزات قرآن است که مطلبی را بیان کرده که در آن زمان کسی از آن اطلاع نداشته است. «یَخْلُقُكُمْ فی بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فی ظُلُماتٍ ثَلاث »، شما را در شكم هاى مادرانتان آفرینشى پس از آفرینشى دیگر در میان تاریكى هاى سه گانه [شكم و رحم و مشیمه ] به وجود آورد.»
[3]. مؤمنون (22) : 14.
[4]. یونس (10) : 32.
[5]. کافی : 5/106؛ وافی : 17/153.
[6]. أعراف (7) : 172.
منبع :
پایگاه عرفان
| اگر انسانها از طاغوت ها فرمان نمی بردند و خدا را رب خود قرار میدادند، جهان اسلام به فساد کشیده نمیشد و خونها ریخته نمی شد. |
57,990 | 607362252c38301a358f0464 |
این کارگردان سینما در پی برگزاری جشنواره فیلم فجر و اضافه شدن یک فیلم در بخشی به عنوان «خارج از مسابقه» در پاسخ به سوال مبنی بر اینکه آیا نمایش فیلم «مصائب شیرین ۲» در جشنوارهی فجر منتفی شده است؟ گفت: بله منتفی شده، آقای ایل بیگی به من گفت که آقای داروغه زاده گفته است، شاید بتواند یک نمایش صبح در سینمای رسانهها برایمان فراهم کند، من هم بعد از مشورت دیدم که فایدهای ندارد و کلاً صرفنظر کردم.
اودرباره تصمیماش برای حضور فیلم در جشنوارهی جهانی فجر تصریح کرد: نمیدانم باید مدتی سپری شود و مشورت کنم تا بدانم چه کاری به صلاح فیلم است.
این کارگردان در پاسخ به این نقطه نظر که فیلمی همچون "مصائب شیرین" باید در جشنواره به نمایش درآید تا دیده شود، مطرح کرد: بله! اصولاً فیلمهای شبیه «مصائب شیرین» که جنبههای غیر کلیشهای و تجربی آنها میچربد، بهتر است در جشنواره اکران شوند تا دیده شوند و اکران بهتری بگیرند.
داودنژاد درباره سرنوشت اکران این فیلم توضیح داد: درباره سرنوشت اکران الان ذهنیتی ندارم، فیلم سه سرمایهگذار دارد؛ یکی فارابی که معتقد است، فیلم باید در جشنواره جهانی فجر در اردیبهشت ماه دیده شود و دیگری فیلمیران (اقای سرتیپی) که فیلم را دید و عقیده داشت اگر در جشنواره معرفی و تبلیغ شود، میتواند حتی ۲۳ اسفند ماه اکران شود اما نشد حالا باید صبر کنیم، ببینیم چه میشود.
داودنژاد در پاسخ به اینکه با توجه به اکران نامناسب «فراری»، نگران اکران «مصائب شیرین ۲» در شرایط مشابه آن نیستید؟ گفت: همه نگرانی من این است که اکران «مصائب شیرین ۲» همچون اکران «فراری» بشود.
او یادآور شد: عید نوروز سال گذشته که من در انگلیس بودم، متوجه شدم آنها میخواهند برخلاف آن عهد و پیمانی که داشتیم در یک گروه جدیدی، که هیج وقت سرگروه نبوده یعنی سینما ماندانا فیلم را اکران کنند. من پیش از رفتم به انگلیس در جلسهای که در دفتر «هدایت فیلم» داشتم با آقای شایسته و شاهسواری و کوثری درباره اکران قرار گذاشتیم که فیلم در عید در آزادی یا کوروش اکران شود، حتی همان جا با آقای سرتیپی تماس گرفته شد و صحبتهای مطرح شد ولی اصلاً برای من غیرمنتظره بود که به یک باره اعلام کنند، ۵ فیلم قرار است، اکران شود و برای فیلم من جایی نمانده است و سینمای «ماندانا» را برای من به عنوان سرگروه در نظر گرفتند.
او ادامه داد: من همان جا با پخش کننده، مسوولان سازمان سینمایی، تماس گرفتم و به تفصیل راجع به اینکه این نحوه اکران فیلم را می سوزاند و نابود می کند، صحبت کردم و خواهش کردم که این اکران اتفاق نیفتد و فیلم به این نحوه اکران نشود به هرحال پیش بینی میکردم، سانسهای درستی نداشته باشد و سالنهای شهرستان هم نداشته باشد و همین طور هم شد و فیلم در بدترین شرایط اکران و در اصل سوزانده شد.حالا هم این اتفاق غیر عادی در جشنواره برای فیلم «مصائب شیرین» افتاد و عملاً امکان معرفی و تبلیغ از ان گرفته شد و نگران این هستم که برای اکرانش هم چنین نسخهای پیچیده شودا
داودنژاد در پاسخ به اینکه سرمایهگذاران این فیلم چه کسانی هستند، گفت: سرمایه گذار در ایران؛ من، «فیلمیران» و «فارابی» هستیم و در لندن هم مهرداد سلیمی مدیرعامل شرکت صنایع غذایی «انجمن» که بسیار مهربان و هنردوست و دست و دل باز هستند، حامی و سرمایه گذار فیلم شدند و من از ایشان خیلی ممنونم و امیدوارم که بتوانم محبت ایشان را جبران کنم و رضایت ایشان هم جلب شود.
این کارگردان در پاسخ به اینکه آیا درگذشت مادر (احترام سادات حبیبان) را در ساخت «مصائب شیرین ۲» تاثیرگذار میداند، گفت: ماجرای مامان اتی خیلی عجیب و غریب بود، در زمستان که برای فیلمبرداری بخش ایران مصایب شیرین ۲ کار را شروع کردم، دو اتفاق عجیب افتاد؛ یکی درگذشت مادر خودم و به فاصله کوتاهی فوت مادر همسرم بود که من را در یک وضع عجیب و غریبی قرار داد. بستری شدن آنها در بیمارستان و فوت و خاکسپاری و مراسم بعدی و هم زمانی آنها با جریان فیلمبرداری شرایط غیر قابل توصیفی برای من ایجاد کرد، دو سال بود که پروژه «مصایب شیرین ۲» را کلید زده بودم و فکر میکردم نرساندن فیلم به جشنواره هم صدمه بزرگی به گروه میزند و هم خلف وعده با سرمایه گذار ان فیلم است، در نتیجه باید کارم را ادامه میدادم و درعین حال با اندوه سنگین این اتفاقات کنار میآمدم و در مراسم عزیزانم شرکت میکردم و خیلی حال و وضعیت عجیب و غریبی بود که گذشت.
به هرحال در این وضعیت توانستم فیلمبرداری را تمام کنم و فیلم را آماده کنم، اما این گونه حذف فیلم از جشنواره تاثیر عجیبی بر من گذاشت و باعث شد که این مدت را مرور کنم و یک احساس ناگفتنی از این وضعیتی که در آن قرار گرفتم، پیدا کنم.
داودنژاد معتقد است: به نظرم تعمدی در کار بوده و علاقهای بابت اینکه فیلم من در جشنواره باشد، وجود نداشته است. دلایلش را هم نمیدانم؛ همینطور که بدرستی نمیدانم چرا باید برای اکران فیلم "فراری" هم یک سرنوشتی بدان شکل رقم بخورد و با انکه از پیش مشخص بود که با ان اکران چه بلایی سر فیلم میآید اما باز به آن سمت رانده شود و اینجا هم همه حتی مسوولان جشنواره میدانستند که چقدر من برای "مصائب شیرین ۲" کار کردم و زحمت کشیدم و کاملاً آگاهانه با وجود اینکه میدانستند این فیلم برای اکران مناسب، نیاز به حضور در جشنواره دارد، آن را نادیده گرفتند.
او در پایان خاطرنشان کرد: دربارهی موضوعات مربوط به رقابت در جشنواره فجر، جنبه تهیهکنندگی فیلم برای من اهمیت ویژه داشت چون از لحاظ تهیهکنندگی، این فیلم قابل تامل است بنابراین در موردهای دیگر حاضر بودم از رقابت کنار بروم. البته در این میان نباید بازی خوب بچهها همچون رضا، مونا، ترلان، زهرا، علی، اقدس سعادت رضایی و کبری حسن زاده را از یاد ببرم همچنین فیلمبرداری و تدوین و صدا و موسیقی که به فیلم خیلی کمککردهاند و میدانم که کار آنها از استاندارد بالایی برخوردار است و مخصوصاً جوانترها میدانستند که میتوانستند با این فیلم، وارد یک رقابت جدی بشوند و بالاخره از کاری که کردهاند نتیجه ای بگیرند. بنابراین از این بابت متاسف هستم. (البته آنها چیزی به من نگفتند اما می دانم که خوشحال نیستند.)
دبیر جشنوارهی فیلم فجر اواسط دی ماه در نشست خبری که برای اعلام لیست فیلمهای فجر برگزار شده بود، نامی از «مصائب شیرین ۲» علیرضا داودنژاد نبُرد و اعلام کرد که نسخهای به دبیرخانه نرسیده است و در همان مقطع علیرضا داودنژاد گلایه کرد از اینکه چندین بار به مسوولان جشنواره اعلام کرده است که فیلم در مراحل آماده سازی نهایی و می رسد.
او در همان مقطع گفته بود: «حدود ۲۰ روز قبل با دبیرخانه جشنواره فیلم فجر شخص آقای سیمون سیمونیان تماس گرفتم و اعلام کردم که قصد دارم فیلم در جشنواره باشد اما با توجه به اینکه بارها گفتهام برای بخشی از فیلمبرداری فیلم به فصل سرما نیاز دارم، در این مقطع نمیتوانم نسخه کاملی از فیلم به هیات انتخاب ارائه کنم اما ۷۰ درصد فیلم آماده است که هم اکنون میتوانم به شما تحویل دهم و بعد از آن تا اواخر دی ماه، نسخه نهایی را به دفتر جشنواره برسانم. همان مقطع از ایشان پرسیدم که آیا لازم است بیایم فرم پُرکنم؟ که ایشان گفتند تلفنی ثبت میکنم.»
داودنژاد گفته بود: «در هفتههای اخیر مشغول فیلمبرداری چند درصد باقی مانده از فیلم در تهران بودم چون هوا سرد شده بود و به آنچه میخواستم دست پیدا کرده بودم و دفتر جشنواره هم تماسی با من نگرفت تا چند روز پیش که آقای سیمونیان سراغ فیلم را گرفت که توضیح دادم فیلمبرداری درحال اتمام است و حتماً فیلم را میرسانم و این تاخیر هم بخاطر رعایت فصل در فیلم بوده و بخش انگلیس فیلم هم حاضر است. دراین شرایط من فرض را بر این گذاشتم که با این عذر موجه، مشکلی برای فیلم بوجود نیاید تا اینکه در روزنامه خواندم «مصائب شیرین ۲» به جشنواره نرسیده است!»
منبع: ایسنا |
علیرضا داودنژاد گفت: همه نگرانی من این است که اکران «مصائب شیرین ۲» همچون اکران «فراری» بشود. |
85,135 | 60736dea2c38301a358f6e6d | منبع:پرسمان دانشجویی
| در بسیاری از روایات، پیغمبر اكرم صلّی الله علیه و آله و سلّم از امیرالمؤمنین علیه السّلام تعبیر به خاصف النّعل نموده. یعنی به جای نام بردن صریح از ایشان، فرمودهاند كه «همان كسی كه دارد كفش مرا وصله میدارد». دلیل استفادۀ چنین تعبیری به جای تصریح چیست؟ زیرا این روایات دو صورت دارند: یا منظور و مراد در این روایات روشن است كه مولا بوده، كه در این صورت فرقی بین اشارت و صراحت نیست؛ و یا منظور و مراد روشن نبوده، كه در این صورت شیعه نمیتواند به این روایات تمسّك جوید برای اثبات فضیلت مولا، زیرا منظور روایات مبهم و غیر متعیّن خواهد بود. چرا پیامبر (در این موارد) تصریح نكردند؟ |
69,781 | 607367382c38301a358f3273 |
امسال در پی حوادث اخیر شاهد آتش سوزیهای فراوانی در جنگلها و مراتع بودیم. آتشسوزیهایی از جنگلهای غرب ایران، مرز کهگیلویه و بویراحمد و خوزستان تا رشتهکوههای زاگرس، کوههای اطراف بهبهان، علفزارهای کرج و تپههای شمال شرق تهران. اتفاقی که عدهای علت آن را افزایش بارشهای بهاری، رشد پوششهای گیاهی و رونق مراتع دانسته و قبلاً هشدار و پیشبینی آن را داشتهاند که نزولات آسمانی میتواند باعث رویش گیاهان هرز با عمر کوتاه شوند و با گرم شدن هوا و خشک شدن آنها، احتمال آتشسوزی در جنگلها و مراتع بهشدت افزایش یابد که برای جلوگیری از این امر باید سریعاً تدابیری اندیشیده شود. با گفتگویی که با مسئولین اداره مرکز آتشپنشانی داشتهایم، آنها علت آتشسوزی جنگلها و مراتع را تنها در این امر ندانسته بلکه عمده علت این آتشسوزیها را در بیاحتیاطی و عدم توجه مردم به نکات ایمنی اشاره میکنند.
نکاتی که عدم توجه به آنها منجر به آتشسوزیهای عظیم در مراتع و جنگلها شده است.
بنابراین هرکدام از ما شهروندان لازم است با توجه به شرایط ایجادشده و نیز فرارسیدن ایام تعطیلات و افزایش سفرها برای در امان ماندن از اتفاقات و خسارات ناگوار ناشی از آتشسوزی در جنگلها و مراتع، نکاتی را بهعنوان پیشگیری و نیز مواردی را در رابطه با مقابله و در راستای کاهش خسارات ناشی از آتشسوزی بدانیم.
اکثر حوادث قابلپیشگیری هستندشنیدهاید که میگویند: «حادثه خبر نمیکند» اما نباید فراموش کرد که اکثر حوادث قابل پیشگیری هستند. به نقل از مسئول اماکن پیشگیری اکثر آتشسوزیهای اتفاق افتاده در این مدت اخیر مربوط به عدم توجه به نکات ایمنی مردم بوده که با رعایت آنها قابلپیشگیری بوده است.
1- با توجه به نزدیک شدن فصل گرما از روشن کردن آتش در دشت و کوه و جنگل خودداری کنید. اگر ضرورتی برای روشن کردن آتش پیش آمد، اطراف آن را از پوشش گیاهی و علوفه خالی و با سنگ محصور و از آتش زدن کاه و کلش مزارع کشاورزی پرهیز کنید.
2- انداختن ته سیگار یا کبریت روشن روی زمین میتواند خسارتهای سنگینی به همراه داشته باشد.
3- اگر از منقل و اجاق ذغالی و چوبی استفاده میکنید، خاکسترهای اضافی آن را در محیط نریزید. این مواد پتانسیل شعلهور شدن دارند.
4- فراموش نکنیم هر جا اکسیژن هوا، مواد سوختنی و شعله در مجاورت هم قرار گیرند آتش به وجود خواهد آمد. بنابراین در جنگلها این سه عامل را از هم دور نگه دارید؛ اکسیژن که همهجا هست و دست ما نیست، شعله و مواد سوختنی کنترل کنید.
نکاتی قبل از روشنکردن آتش در جنگل1- اگر میخواهید آتش روشن کنید، جهت باد را در نظر بگیرید. هرگز نمیتوان خلاف جهت باد آتش را مهار کرد.
2- هنگامیکه آتش روشن کردید، آن را به حال خود رها نکرده و بعد از اتمام کار روی آن آب ریخته و از خاموش شدن و سرد شدن آن مطمئن شوید. سعی کنید آتش را در محلهای مشخصشده روشن کرده تا از اتفاقات ناگوار جلوگیری شود.
3- حداقل 5 متر دورتر از چادر، درختچهها، بوتهها و دیگر مواد اشتعالزا آتش روشن کنید.
4- در هنگام روشن کردن آتش مراقب شاخه درختانی که آویزان هستند باشید.
5- مکانهای طبیعی مثل رودخانهها، دریاچه، جاده، باتلاق، مناطق سنگلاخی، موانع طبیعی خوبی در برابر آتش هستند و از پیشروی آتش جلوگیری میکنند. در صورت امکان سعی کنید حواشی این مناطق را برای روشن کردن آتش انتخاب کنید.
مراقب مواد اشتعالزا باشید1- مواد شیشهای(مثل انواع بطری شیشهای و پلاستیکی)، خردهشیشه و اشیاء مشابه را در جنگل و مراتع رها نکنید چراکه این مواد موجب شعلهورشدن علوفه خشک و مواد قابل اشتعال در جنگلها بوده و مرکز اصلی آتش در این شرایط ایجاد میشود.
2- از بازی کودکان با آتش و همچنین حرکات نمایشی بهوسیله آتش بهویژه در مناطق جنگلی خودداری کنید.
3- زمانی که مسیر زیادی را با خودرو پیمودهاید و موتور خودرویتان داغ است، در مناطقی که انبوه گیاهان و مستعد آتشسوزی هستند، توقف نکنید.
در صورت مشاهده هرگونه تخلف و عدم رعایت نکات ایمنی، و یا شرایط مشکوک که عاملی برای ایجاد آتشسوزی میشوند با شماره تلفن 1504 که مربوط به این موضوع میشود تماس بگیرید. نیروهای این مرکز بهصورت شبانهروزی پاسخگو و پیگیر هستند.
راههای خاموش کردن آتشاگر با همه پیشگیریها و توجهات باز هم در شرایط آتشسوزی قرار گرفتید، این راهکارها میتواند برای شما نجاتبخش باشند:
1- بهمحض مشاهده آتشسوزی خونسردی خود را حفظ کرده و در صورت محدود بودن آتش، از دانستههایتان در جهت خاموش کردن آتش استفاده کنید. نوع آتش را کشف و متناسب با آنها در جهت خاموشکردن آتش با تدبیر و حفظ خونسردی اقدام کنید.
2- آتش مواد نفتی، وسایل الکتریکی و اتصالات برقی را هرگز با آب خاموش نکنید. با گذاشتن یک درپوش آن را خاموشکنید.
3- اگر ظرفی آتشگرفته، آن را حرکت ندهید. شعله را با شن، نمک، پتوى نمناک یا پوششهاى دیگر خفه کنید.
4- اگر خدایی ناکرده لباس شما آتش گرفت، هول نشوید، بایستید، روی زمین بیفتید و غلت بخورید تا آتش خاموش شود. اگر شخصی آتشگرفته، او را در یك پتو پیچیده و روی زمین بغلتانید.
5- در صورت وجود دود، دهان و بینی خود را با پارچه، لباس یا شال و روسریتان بگیرید. در صورت امکان پارچه را کمی مرطوب کنید.
6- در هنگام آتش غیرقابلکنترل با آتشنشانی (۱۲۵) تماس گرفته و با توصیف مکان، دامنه آتشسوزی و ... شرایط را برای تشخیص بهموقع و انتخاب بهترین راهکار و ابزار ایجاد کنید.
7- در صورت احساس خطر ندوید. اگر نزدیک خودرو شخصی قرار دارید، استفاده از آن بهتر از دویدن و فرار کردن است. از خودرو شخصی خود برای نجات کمک بگیرید، پنجرهها و دریچههای هوا را ببندید. بهآرامی و با چراغ روشن رانندگی کنید.
8- از میان دود غلیظ حرکت نکنید و از مرکز آتش دور شوید و بهجایی مثل دریاچه، جاده و یا گودال که قابل شعلهور شدن نیستند پناه ببرید. اگر هم دسترسی به این مکانها امکان نداشت و مجبور بودید همانجا بمانید، دور از بوتهها و درختان خودرو خود را پارک کنید، چراغهای جلوی روشن نگهدارید، موتور را خاموشکنید و پنجرهها و دریچههای هوا را ببندید. در کف خودرو قرارگرفته و تا خاموش شدن آتش روی خود را با یک کت یا پتو بپوشانید.
| هرچند یکبار شاهد آتشسوزیهایی در گوشهکنار کشور هستیم. حوادثی که علاوه بر خسارتهای مالی، صدمات جانی را به همراه دارد.
|
67,653 | 607366452c38301a358f2a23 | مواد اولیه:2 فنجان بادام خام
۱ قاشق چای خوری روغن طبیعی (مثل روغن سبزیجات)
۱ قاشق چای خوری نمک
۱ قاشق غذاخوری عسل
سینی فر
غذاساز
روش تهیه:همه مواد را آماده کنید و فر را روی درجه ۳۵۰ گرم کنید. از روغن طبیعی طعم دار بیشتر برای این که به روغن بادام هنگام مخلوط شدن طعم بدهد استفاده می کنیم. نمک این طعم را شدت می دهد. شیرین کننده این دستور کاملا اختیاری است. اگر دوست ندارید می توانید استفاده نکنید.
اکنون نوبت برشته کردن بادام هاست. بادام ها را در یک لایه روی سینی فر قرار دهید. و به مدت ۱۰ دقیقه بگذارید سرخ شود. سپس بگذارید کاملا سرد شود. البته بادام گرم زودتر آسیاب می شود اما ممکن است برای غذاساز خوب نباشد که بادام داغ را داخل آن بریزیم.
بادام، روغن، نمک و شیرین کننده را داخل غذاساز بریزید.
سپس همه مواد را با هم آسیاب کنید.
بعد از این که کاملا بادام ها آسیاب شد به مدت ۷ تا ۱۰ دقیقه دوباره در غذاساز آن را آسیاب کنید. باید صبور باشید چون کمی طول می کشد تا روغن بادام بیرون بزند. هنگام آسیاب کردن بادام هر چند وقت یکبار با قاشق کناره های ظرف را هم بزنید تا همه مواد یکدست آسیاب شود. اگر غذاساز داغ کرد آن را خاموش کنید تا کمی سرد شود دوباره روشن کنید.منبع: آلامتو | همه مواد را آماده کنید و فر را روی درجه ۳۵۰ گرم کنید. |
35,778 | 6073588f2c38301a358eada0 | به گزارش تبیان به نقل از ایتنا از شماران سیستم هر چند اپلیکیشنهای مبتنی بر وب برای مرورگر اینترنتی کروم بسیار کاربردی محسوب میشوند، با این وجود گوگل معتقد است تلاش کاربران برای استفاده از این نرمافزارها محدودیتهایی را برای سیستم عامل رایانهای Chrome OS به وجود آورده است.
به تازگی شرکت گوگل در بخش Web Apps فروشگاه اینترنتی Chrome Web Store خود تغییرات بزرگی لحاظ کرد، و بر اساس آن، همه اپلیکیشنهای کاربردی حذف شدند تا به بخش Progressive Web Apps انتقال یابند.
به گفته گوگل «اپلیکیشنهای بستهبندی شده» آن دسته از نرمافزارهایی هستند که استفاده از آنها کمتر به کاربران توصیه میشود و در عین حال میتوانند خدمات یک سایت اینترنتی بخصوص را در قالب یک افزونه یا یک ابزار کاربردی ارائه دهند.
گوگل میگوید هر چند تنها یک درصد از کاربران Chrome با نصب این نرمافزارها دچار آسیب شدهاند و با این وجود شرکت مذکور ترجیح داده است با حذف آنها جلوی مشکلات بعدی را بگیرد.
گفتنی است گوگل از یک ماه قبل به کاربران اعلام کرده بود که که قصد حذف تمامی این نرمافزارها را دارد.
شرکت گوگل هماکنون به تمام افراد و مراکز توسعه دهنده نرمافزاری هم اعلام کرده است که ابزارهای ارائه شده توسط آنها ابتدای سال 2018 میلادی از روی تمام رایانهها حذف خواهد شد.
این دسته از نرمافزارها در خانواده ابزارهای Chrome Extensions یا افزونههای کروم طبقهبندی میشوند و قابلیتهایی را در اختیار کروم میگذارند که تا پیش این شامل نمیشد.
شرکت گوگل به جای افزونههای مذکور به دنبال توسعه قابلیت جدیدی موسوم به Progressive Web Apps است تا بر اساس آن هر کدام از سایتهای اینترنتی بتوانند یک آیکون مجزا در اختیار داشته باشند و به صورت آفلاین نیز خدمات خود را در اختیار کاربران بگذارند.منبع: ایتنا | شرکت گوگل به تمام مراکز توسعه دهنده نرمافزاری هم اعلام کرده است که ابزارهای ارایه شده توسط آنها ابتدای سال 2018 میلادی از روی تمام رایانهها حذف خواهد شد. |
77,391 | 60736aa32c38301a358f502d | اولیوه جرالد، پژوهشگر روابط اروپا و بینالملل در مرکز نظارت و امنیت اروپا که از پاریس در گفتگو با الجزیره سخن می گفت در تحلیل اختلاف نظر میان دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا با سران اروپایی عضو ناتو، اظهار داشت، به نظر می رسد مواضع ترامپ در قبال ناتو موضع اشتباه است، سیاست او در قبال بودجه نظامی هر یک از اعضای ناتو به این سازمان، سیاست اشتباهی است زیرا او این بودجه را با بودجه دفاعی کشورهای عضو ناتو قاطی کرده است.
سخن درباره بودجه دفاعی ناتو، سخن درباره بودجهای است که سهم آمریکا از آن بیست و دو درصد و سهم دیگر کشورهای عضو هفتاد و هشت درصد است. اما آنچه که ترامپ درباره آن سخن میگوید و مدعی ناکافی بودن سهم نظامی اروپاست این است که آمریکا حدود چهار درصد تولید ناخالص داخلی را به بودجه دفاعیاش در ناتو اختصاص داده است در نتیجه سهمش بیش از سهم کشورهای اروپایی شد، اما سهم اروپا یک ممیز پنج دهم درصد یعنی کمتر از دو درصد تولید ناخالص ملی آنان است.
وی در ادامه افزود: هم زمان اگر بر این عقیده باشیم که کشورهای اروپایی این میزان از سهم دفاعی خود را در ناتو افزایش دهند باز هم چنین پولی به آمریکا نخواهد رفت اما شاهدیم که ترامپ از تاخیر در پرداخت کشورهای اروپایی سخن می گوید. از نگاه رئیس جمهور آمریکا کشورهای اروپایی مدت زمانی است که بودجه کافی به ناتو پرداخت نمی کنند اما این گفته نادرست است.
اینکه در حوزه دفاعی کشورهای اروپایی تا حد زیادی به آمریکا تکیه دارند مقوله درستی است، اما در زمینه افزایش بودجه اروپا شاهد وجود تعهداتی هستیم، مقصود من کنفرانس سال 2014 است که بر اساس آن کشورهای اروپایی تا سال 2020 باید سهم خود را در ناتو به دو درصد تولید ناخالص داخلی برسانند در نتیجه نمی توان در این مرحله کشورهای اروپایی عضو ناتو را سرزنش کرد. نکته ای که درباره ناتو باید مدنظر داشت این است که سود حاصل از فعالیت های این پیمان بیشتر به کدام طرف می رسد؟
موضع ترامپ به حوزه مالی ناتو و سهم کمتر اروپایی هایی عضو این پیمان متمرکز شده است، اما سوال ما این است که اصلا چرا باید چنین پولی پرداخت شود؟ پاسخ این سوال در پاسخ به سوال دیگری است و آن اینکه کشورهای عضو در قبال پولی که می پردازند چه چیزی دریافت می کنند؟ امروز رئیس جمهور آمریکا دم از سیاست عدم مداخله در جهان می زند اما این سیاست بر خلاف سیاست روسای آمریکاست.
این پژوهشگر بینالمللی افزود، اروپاییها در حوزه نظامی از آمادگی کافی بهره نمی برند اما مورد اختلافی میان اروپا و آمریکا بر سر این مسئله نیست زیرا آمریکا وقتی در حوزه نظامی مداخله می کند اروپایی ها او را همراهی نمی کنند. در مداخله نظامی آمریکا در افغانستان اروپایی ها در عملیات نظامی مشترک با این کشور حضور نیافتند، تنها جنگی که آمریکا در آن مداخله کرد و اروپا نیز با این کشور همراه شد جنگ علیه یوگسلاوی سابق و علیه صرب ها بود که نتیجه اش استقلال کوزوو بوده است.
در این موضوع نیز باید گفت کوزوو در حال حاضر به پایگاه نظامی آمریکا در قلب اروپا تبدیل شده است. به طور کلی باید بگویم که وقتی آمریکا رویکرد مداخله جویانه در جهان اتخاذ می کند از پیمان آتلانتیک شمالی به عنوان وسیله ای برای رسیدن به هدف بهره می گیرد.
وی در پاسخ به این سوال که آیا اروپا با ترامپ در این سخن که روسیه هم چنان دشمن راهبردی است همراه هست یا خیر؟ گفت، اروپایی ها در این زمینه به ترامپ اعتماد دارند، البته نکته ای در این زمینه وجود دارد و آن اینکه اروپایی ها می دانند دونالد ترامپ همواره در پی بازی در میدان بزرگ تر است به این معنی که برخی از مقوله ها را با هم قاطی می کند و این سیاست از چشم برخی از سران اروپا دور نیست، ترامپ جنگ تجاری، جنگ نظامی و روابط راهبردی را با هم قاطی میکند به همین منظور است که در بروکسل هم زمان با انتقاد از سیاستهای روسیه، به شدت از سیاست های تجاری آلمان نیز انتقاد میکند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| یک پژوهشگر فرانسوی گفت افزایش سهم آمریکا در بودجه ناتو در شرایطی است که بهرهبرداری این کشور از این سازمان برای پیشبرد سیاست خارجیاش بیشتر از اروپاست. |
23,265 | 607353322c38301a358e7cbf |
صبح امروز ۹ مهرماه نشست رسانهای هیأت مدیره جامعه اصناف سینمای ایران در خانه سینما برگزار شد.
در ابتدای این نشست همایون اسعدیان رئیس هیئت مدیره خانه سینما گفت: از مدتها پیش دوست داشتیم نشستی ترتیب بدهیم، ولی به دلایلی که گاه ناراحت کننده بود (مثل از دست دادن سینماگران) این اتفاق نیفتاد.
وی اظهار کرد: در شرایط فعلی هیچ ساختار مدونی برای خانه سینما پیش بینی نشده؛ از همین رو طرحی درباره این موضوع در حال شکل گیری است تا از طریق آن به اساسنامه خانه سینما برسیم. تنظیم قراردادها مهم است تا همه با یک قرارداد مشابه به کار بپردازند نه اینکه هر دفتری قراردادی خاص داشته باشد. برای این امر زحمت زیادی کشیده شده و مراحل پایانی آن سپری میشود. مورد دیگری که انجام شده این است که صنوف، آیین نامههای خود را داشتند. این آیین نامهها بررسی و مشکلات آن به صنوف ابلاغ شده و تلاش شده به صورت منسجم شود.
اسعدیان ادامه داد: یکی دیگر از موارد خانه سینما بیمه اعضا بوده است که امسال از طریق صندوق اعتباری هنر صورت گرفته و طبق بررسیهای ما بیمهای که در نظر گرفته ایم با عنوان سرمد بیمه خوبی است. ما به تمام صنوف اعلام کردیم که اگر اعضا توان پرداخت حق بیمه را ندارند، به ما اعلام کنند. در سال گذشته بیش از یک میلیارد تومان به صورت بلاعوض پرداخت شده و صرف امور این چنینی شده و حتی کارتهای هدیه که سال گذشته بین اعضا تقسیم شد به این صورت نبود که به صورت مساوی تقسیم شود. البته ما نام افراد را هیچگاه عنوان نمیکنیم، چون شان اعضا برای ما مهم است.
وی با بیان اینکه تنها پرداخت حق عضویت مهم نیست بلکه مهم عضویت در صندوق اعتباری هنر است که خواهش میکنیم اعضا هر چه زودتر نسبت به این امر اقدام کنند، درباره جشن خانه سینما اظهار کرد: سوءبرداشتی وجود داشت که خانه سینما جشن را برگزار نمیکند که اینگونه نبود، ما بنا به شرایط اقتصادی که این روزها همه دچار آن هستند، خواستیم جشن را کوچکتر کنیم. اگر جشن سال گذشته بالای یک میلیارد تومان هزینه داشت، امسال با هزینه ۵۰۰ میلیون تومانی همه جشنهای ما برگزار شد و این امر با کمک دوستان فیلم کوتاه، مستند و ... صورت گرفت. مراسم انتهایی در تالار وحدت برگزار شد و من نمیخواهم وارد برخی از بحثهای حاشیهای شوم.
عضو هیأت مدیره خانه سینما یادآور شد: برخی از اعضا به دلایلی روز مراسم انتهایی جشن خانه سینما در تالار وحدت نبودند، ما هرکاری بکنیم برخی شیطنت و آرزوی مرگ برخی را میکنند، متاسفانه این روزها فضای مجازی پر از این حرفها است. ولی جشن به زعم من به شکل آبرومندانه برگزار شد. تمام آرای جشن موجود است و شورای صیانت از اعضای داوری و خانه سینما بودند و حتی یک رای جا به جا نشده و آرا واقعی بودند.
اسعدیان با اشاره به اینکه مورد دیگر ماجرای استعفای کامران ملکی از بخش رسانهای است که این موضوع را به خودشان واگذار میکنم، گفت: ما به زودی سایت فروش بلیت سینما را راه اندازی میکنیم و به زودی ساختمان خانه سینما در پیرنیا در لاله زار افتتاح میشود. این ساختمان در مرحله بازسازی است و به بخشهای مالی خانه سینما تعلق دارد و این اتفاقات در آنجا رخ میدهد.
در ادامه مرتضی رزاق کریمی نیز اظهار کرد: اساسا سینما و اصحاب رسانه میتوانند رابطه تنگاتنگ با هم داشته باشند. در این دورهای که در خدمت دوستان خانه سینما بوده ایم تلاش هیات مدیرهها این بوده که شرایط کار از جمله اصلاح ساختار خانه سینما را فراهم کند، زیرا زمانی این ساختار پاسخگوی نیازها بود، اما در این سالها باید در همه زمینهها تجدید نظر کنیم. البته اگر حاشیهها اجازه دهد، از همین رو باید از حاشیهها پرهیز و به متن بپردازیم.
وی ادامه داد: قراردادهای همسان از سال گذشته پیگیری و کارگروهی برای این امر تشکیل شد. در این کارگروه طی جلسات متعدد با صنوف مختلف موضوعاتی که به قرارداد تیپ مربوط میشد، بررسی حقوقی و علمی شد و تجارب افراد صاحب نظر در این جلسات بررسی شد. در حال حاضر نسخه اولیه ۲۰ حرفه و صنف آماده شده که این پیشنویس است و باید اصلاح نهایی شود و امیدوارم در این دوره این قرارداد به اجرا دربیاید. در این باره با سازمان سینمایی هماهنگی شده و امیدوارم بنایی برای امنیت شغلی باشد. همیشه مطالبه ما این بوده افراد اصناف به کار بپردازند از همین رو در این قراردادها شماره عضویت صنف درج شده و مبنا و پایه خوبی برای امنیت شغلی است.
رزاق کریمی در ادامه سخنان خود اظهار کرد: درباره آیین نامههای عضویت باید بگویم این امور مصوب اصناف است، ولی آیین نامه عضویت تنها چیزی است که باید به تصویب خانه سینما برسد چرا که وقتی یک نفر عضو میشود در تصمیم گیریهای اصناف مشارکت میکند. ما طی یک سال گذشته با همه اصناف مکاتبه کردیم و اولویت ما اصناف ثبت شده بودند و همه آیین نامه با اساسنامه خانه سینما و اصناف انطباق داده شد که تعدادی از صنوف آیین نامههای اصلاحی را فرستادند و امیدوارم تا پیش از برگزاری مجمع سال جاری این آیین نامه اصلاح شود.
وی درباره حاشیههای جشن بزرگ سینمای ایران گفت: امسال افرادی برای شورای صیانت از آرا انتخاب شدند که هر کدام اعتباری دارند به طوری که بحثهای زیادی حتی برای یک رای میشد.
سپس روانبخش صادقی نیز اظهار کرد: ما سعی کردیم در دوره جدید کارهایی را که برای به روز بودن لازم بود، انجام دهیم تا وضعیت سینما بهبود پیدا کند. همانطور که اشاره شد ساختمان شماره سه در حال آمادهسازی است. در بحث فروش بلیتهای سینما کاری کردیم که خوب است و حدود ۲ هفته دیگر از آن رونمایی میشود و سایت آن در حال بارگذاری است که فروش بلیت از طریق خانه سینما انجام میشود و عایدات آن در بخش رفاهی و برای اعضای خانه هزینه میشود. استارت راه اندازی بخش اپلیکیشن خانه از سال گذشته زده شد که در آن اطلاعات خانه سینما تجمیع میشود و به نظرم این کار باعث شفاف سازی میشود.
در ادامه این نشست کامران ملکی توضیح داد: مثلی وجود دارد که جاده جهنم با نیتهای خوب سنگفرش شده و من با نیتهای خوبم جهنمی شدم. به نظرم زمانش بود که از خانه سینما بیرون بیایم، من اولین قراردادم را با شاهسواری بستم و پنج دوره عضو هیات مدیره بودم و به نظرم این دوره یکی از بهترین دورههای هیات مدیره است. چرا که هیچ رودربایستی وجود ندارد و تمام افراد هیات مدیره با هر نوع نگاهی تلاش میکنند تا به وضعیت معیشتی اعضا رسیدگی شود. از حدود یک سال پیش از دوستان هیات مدیره تقاضا کردم که بیرون بیایم که آقای شاهسواری این امر را نمیپذیرفت. من فکر میکردم توان همراهی رسانهای و ارتباطی را ندارم. در حال حاضر روزگار رسانه فرق کرده و من نمیتوانستم از عهده آن بر بیایم. من در گفتگویی که کردم از کلمات طنز استفاده کرده ام و اگر برداشت دیگری از آن شده عذرخواهی میکنم.
وی ادامه داد: من یکی از کارفرماها هستم و از کار خودم راضی نبودم من در آن گفتگو به اختلاف اشاره نکردم بلکه به زاویه نگاه اشاره کردم. یک سری حرمتها و نیازها وجود دارد که این تفاوت نگاه بود و به کار من لطمه میزد و من نمیتوانستم همپای دیگران جلو بیایم. من اگر گفتم هیات مدیره از استعفای من استقبال کردند میخواستم به لطف آنها اشاره کنم حتی آقای اسعدیان به من پیشنهاد شغل دیگری داد که من قبول نکردم، دلیل اصلی استعفای من که با لطف دوستان همراه شد این بود. من فکر نمیکنم کسی بتواند از خانه سینما جدا شود، ولی امیدوارم یک همراه خوب برای دوستانم باشم.
در بخش دیگری از نشست اعضای هیأت مدیره خانه سینما، اسعدیان درباره این که هیات مدیرهها تبدیل به شورای امنیت شده و در آنها بحثها و درگیریهای زیادی وجود دارد، گفت: اختلاف نظر در هر جایی میتواند وجود داشته باشد و این موضوع خوب است چراکه به اجماع میرسند و باعث گفتگو میشود و این اختلاف نظر در همه هیات مدیرههای خانه سینما بوده است. در حال حاضر هم یک اکثریت قاطع وجود دارد و اگر یک وقتهایی مشکل وجود دارد به خاطر این است که اقلیت به نظر اکثریت تن نمیدهد. ما دوبار درباره ریاست شاهسواری رای گیری کردیم و وی با رای قاطع به کار خود ادامه داد.
رزاق کریمی هم درباره قرارداد تیپ و دستمزد بازیگران گفت: در هیچ کجای دنیا هیچ قراردادی وارد میزان دستمزد نمیشود البته صنف میتواند این موضوع را بررسی کند. قرارداد مبنای حقوقی، اصلی، ثابت و اختصاصی هر حرفه را تعریف میکند.
اسعدیان هم درباره دستمزد بازیگران گفت: این موضوع جزو دغدغههای ما بوده و متاسفانه شنیده ایم پشت صحنهها تفکیکهایی رخ میدهد، به طوری که میشنویم حتی میز غذای افراد در صحنه فرق میکند و این یک توهین به سینما است. این خیلی تلخ است و ما پیگیر این اتفاقات هستیم و به ما ماموریت داده شده تا با شورای عالی تهیه کنندگان گفتگویی داشته باشیم و باور شخصی من این است تا اتحادی بین دوستان تهیه کننده نباشد اتفاقی رخ نمیدهد.
اسعدیان هم در این باره گفت: خانه سینما را به این متهم میکنند که تنها برگزار کننده ختمها است؛ در حالی که اینطور نیست و ما از لحظه بیماری افرادی، چون یدالله صمدی و ضیاء الدین دری پیگیر کارهای آنها بودیم، اما قرار نیست چنین کارهایی را بیان کنیم، البته دوستان تنها زمانی که مراسمها را برگزار میکنیم، متوجه برگزاری مراسم میشوند.
رزاق کریمی هم اظهار کرد: حضور قاسم قلی پور در کارگروهی که برای حق و حقوق افراد تشکیل دادیم، بسیار خوب بوده است. بندهای زیادی در قراردادی که در حال تدوین است، پیش بینی شده و از حضور آقای قلی پور هم تشکر میکنم و امیدواریم این قرارداد بخش عمدهای از مسائل اعضای خانه سینما را حل کند.
وی اظهار کرد: نود درصد اخباری که در سایتها گذاشته میشود هیجانی است. بدون اینکه پشتوانهای داشته باشد. برخی برای جذب فالوور این کار را میکنند. باید دنبال اخباری بود که پشتوانه داشته باشد، اشکال روی اشکال آوردن کار مناسبی نیست.
اسعدیان نیز گفت: در حال حاضر ما در هیات مدیره به این پی برده ایم که ضعف رسانهای عمده داریم و معتقدیم که روابط عمومی خانه سینما تنها نباید مراسمها را اعلام کند. ما در بخش روابط عمومی ضعیف هستیم و همین موضوع شاید حاشیهها را ایجاد میکند، اما ما فضای بستهای نداریم، اینجا جایی است که هر وقت بخواهید میتوانید به اینجا بیایید و آقای شاهسواری را ببینید. ما باید با یک تیم به روز رسانهای همکاری کنیم.
وی درباره حضور فیلم یکی از اعضای هیات مدیره در جشن بزرگ سینمای ایران گفت: اگر من فیلمی دارم قرار نیست درباره دیگر افراد مثل بازیگران و عوامل دیگر تصمیمگیری کنم. چرا نباید فیلم آقای میری در جشن بزرگ سینمای ایران حضور پیدا میکرد در حالی که ۵۰ نفر دیگر هم در آن حضور داشتند.
اسعدیان بیان کرد: ما از تمام زحمات ربیعی وزیر کار و رفاه اجتماعی و مهندس حیدریان که نهایت همکاری را کردند تشکر میکنیم. ثبت صنوف با آمدن ربیعی انجام نشد که با رفتن او دچار مشکل شود. از چند سال پیش با پیگیریهای دوستان این موضوع انجام شد و تنها قانون مدون درباره صنوف قانون وزارت کار است و باید صنوف در آنجا ثبت شود. طی یکی ۲ ماه گذاشته دوستان انجمن چهره پردازی ثبت صنف کردند. اگر روزی قانونی آمد که فکر کردیم آن قانون به نفع دوستان است از همان استقبال میکنیم.
شاهسواری مدیرعامل خانه سینما نیز گفت: سال گذشته بیش از ۳ میلیون و ۵۰۰ هزار تومان خسارت از بیمه رازی برای اعضای مان گرفتیم، اینکه چند نفر مشکل داشته باشند رد نمیکنیم. حدود ۱۵۰ نفر از اعضای ما که وابستگان درجه یک اعضا بودند عضو صندوق اعتباری هنر نبودند و ما باید با آنها تماس میگرفتیم، روز گذشته هم این ۱۵۰ نفر همه ثبت نام شدند و جریان آنها به راه افتاد.
وی افزود: سال گذشته از سوی بخش فرهنگی سازمان بازرسی به ما اعلام شد و از ما گزارشات مالی خواستند که در اوایل اردیبهشت مجموع اطلاعات را به آنها دادیم. سازمان بازرسی موظف است که گزارشات هر پولی که از منابع عمومی به جایی پرداخت میشود، ثبت کند و باید عملکردها و اسناد به آنها داده شود که تمامی این اطلاعات به آنها داده و حسابرسی این موارد هم انجام شده که این موارد در مجمع عمومی خانه ارایه میشود. سال مالی ما تفاوتی با نظام حسابداری ما دارد، سال ما از ابتدای اسفند آغاز میشود و تا پایان بهمن سال بعد ادامه پیدا میکند که این هم به دلیل مجمع عمومی است و باید این موضوع رفع شود. اختلاف حساب ناشی از این است که از بودجه تفاهم نامه دریافت کردیم و به دریافتیهای ما در سیستم حسابداری اضافه میشود.
اسعدیان سپس درباره حاشیه سازی برخی در فضای مجازی اظهار کرد: من از فضای مجازی ناراحتم، چون مرز بین واقعیت و مجاز در آن مشخص نیست، من ناراحتم برای اینکه میبینم همکارانم درباره هر چیزی اظهار نظر میکنند. چرا ما فکر میکنیم درباره هرچیزی حق اظهار نظر داریم. از همین رو فضاهایی ایجاد میشود که درست نیست، اما خوشحالم که میتوانیم فیلم هایمان را در آن تبلیغ کنیم.
وی افزود: ما از شفاف سازی هیچ نگرانی نداریم، پول کل خانه سینما در سال پنج میلیارد تومان میشود و در کلان مملکت واقعا یک شوخی است پس از چیزی نگرانی نداریم.
صادقی نیز درباره سایت بلیت فروشی گفت: در این بحث سینماتیکت فعال است و گاهی مشکلاتی ایجاد میشود برای مثال وقتی بلیت میخرید متوجه میشوید توسط فرد دیگری اشغال شده و ما سعی کردیم این ایرادات را رفع و سیستم جدیدی را راه اندازی کنیم که به زودی بین مردم جا میافتد و از این موضوع درصدی برای خانه سینما عایدی بیاوریم. اقداماتی شکل گرفته که این ۲ سایت به طور موازی با هم پیش بروند و صندلیهای فروخته شده در هر ۲ سایت مشاهده شود. در حال حاضر سیستم سینماتیکت به گیشهها وصل است و ما هم همین روش را داریم و به سیستم انفورماتیک سینماها وصل میشویم.
وی در پایان درباره راه اندازی تلویزیون اینترنتی گفت: در مرحله اول به صورت ویدئویی است که از طریق خانه سینما تولید میشود و دامنه بیشتری از فیلمها را به نسبت وی او دی در بر میگیریم. من فکر میکنم در مراحل اول به صورت آی پی تی وی خواهد بود، ولی نظر ما این است که وارد وی او دی شویم تا جامعه بیشتر با آن درگیر شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نشست هیات مدیره خانه سینما صبح امروز ۹ مهر در این نهاد صنفی برگزار شد.
|
17,431 | 6073504f2c38301a358e65f5 |
کراننبرگ که طی این سالها با فیلمهایش به ذهن بشر نفوذ کرده و به کاوش در مورد ترس، دگرگونی و گناه پرداخته، در مصاحبه اخیر خود با هالیوود ریپورتر از مزیت کانادایی بودن در این روزها، کار با هاروی واینستین و نوشتن دومین رمانش صحبت به میان آورده است.
متن این گفتگو را در ادامه میخوانید؛
* با جایزه اخیر شروع کنیم شیرطلای افتخاری ونیز برای شما چه معنایی دارد؟
من عاشق این مجسمههای کوچک هستم و باغ وحش بزرگی از آنها دارم. یک شیر نقرهای از برلین، یک پفین (نوعی پرنده) نقرهای از ریکیاویک، افزودن شیرطلای ونیز به این باغ وحش برای من بسیار نشاط انگیز است. به خصوص که ونیز قدیمیترین جشنواره در میان جشنوارههای دنیاست و ۷۵ سال سن دارد و من نیز ۷۵ ساله هستم.
* وقتی به گذشته نگاه میکنید چه احساسی در مورد کارهایتان دارید؟
فیلمهای من همچون مستندی از آن چه هنگام ساختشان انجام دادهام هستند. من واقعا هیچ ارزیابی عینی درباره آنها ندارم. منظورم این است که ساختن فیلمها در طول سالهایی که آنها را ساختهام آسانتر نشده و گاهی حتی بعضی وقتها سختتر هم شدهاند. اما هر یک از این فیلمها معنای ویژهای برای من دارد زیرا هرکدام نمایانگر بخشی از زندگی من و زمانی که در آن زیست میکردم هستند. پس همه آنها برای من شخصیاند. هرکدام از آنها برای من دارای احساسی هستند که از خود فیلم جدا محسوب میشوند. به گونهای که هر صحنهای را به یاد میآورم به یاد اتفاقات سر صحنه فیلم در آن روز میافتم.
* چه احساسی در مورد این که در دنیای امروز یک کانادایی هستید دارید؟
باید بگویم حس بسیار زیبایی است. (میخندد) فکر میکنم کانادا شاید در دنیا بهترین مکان برای زندگی باشد و البته ما با برخی از دوستان آمریکاییمان که این روزها خوشحال نیستند و این مشکلات برایشان پیش آمده همدردی میکنیم.
* آیا ممکن است کانادا در پی نشست دوستانه اخیر ولادیمیر پوتین با دونالد ترامپ آسیبپذیر شود؟
نه فکر نمیکنم. مطلقا نه، من فکر میکنم این فقط کانادا نیست که از رابطه دوستانه آمریکا و روسیه شوکه شده بلکه همه دنیا شوکه شدهاند. فکر میکنم پوتین هم از بخت و اقبال بلندش شوکه شده است.
* شما یک بار گفته بودید که هرگز با آدمهای بی مصرف (که منظورتان هاروی واینستین بود) کار نمیکنید، آیا امروز حق را به خود میدهید؟
من این جملات را به صورت خصوصی برای عدهای دانشجوی سینما گفته بودم. چیزی که واقعا سعی میکردم به آنها نشان دهم این بود که واقعا باید مراقب باشید که چه کسی با شما کار میکند. باید مقداری تحقیق انجام دهید و یک همکاری خوب با تهیهکننده داشته باشید؛ اگر قصد دارید یک فیلمساز حرفهای شوید.
من با واینستینها کار کردم. آنها پخشکننده فیلم من بودند. با این وجود من قراردادی با باب واینستین و شرکتش داشتم تا فیلمم را در حداقل ۷۰۰ سالن سینما اکران کنم. با این حال فکر میکنم فیلم من در نهایت در ۳۰ سالن سینما به نمایش گذاشته شد و شکست خورد. چون ما یک نمایش آزمایشی داشتیم که موفق نبود. برای کسانی که میگویند آنها نوابغ بازار فیلم هستند شاید این روش تعداد سالن سینما دادن استاندارد باشد اما برای من این روش ناراحت کننده و غم انگیز است.
* در حال حاضر روی پروژه خاصی کار میکنید؟
در حال یادداشتبرداری هستم.
* هنوز رمان مینویسید؟
بله، این یادداشتهایی که مینویسم میتواند تبدیل به یک رمان شود. فکر نمیکنم به یک فیلم تبدیل شود. اما گمان میکنم یک رمان شود. حالا در آینده خواهیم دید.
* شیرینترین خاطره شما از ونیز چیست؟
من عاشق حضور در ونیز هستم. شما میدانید این که با بازیگرانم در آنجا باشم را دوست دارم. در شهر ونیز بودن برای فیلم «یک روش خطرناک» آن هم تنها در کنار قایقها و جزیرهها، واقعا دوستداشتنی بود. به گونهای شبیه یک فانتزی جذاب از بازیهای ویدئویی تماشای نمایش فیلم خودتان و معرفی فیلم برای تعدادی از افراد دوست داشتنی در سالنی زیبا، خیلی هیجانانگیز و شیرین است.
کراننبرگ در این مصاحبه همچنین از احتمال ساخت قسمت دوم «قولهای شرقی» سخن به میان آورد.
منبع: خبرگزاری مهر به نقل از هالیوود ریپورتر
| دیوید کراننبرگ از تاثیرگذارترین کارگردانان دنیا که هفته گذشته و در سن ۷۵ سالگی موفق به شکار شیر طلای افتخاری ونیز شد، از نظراتش درباره سینما و سیاست میگوید. |
56,192 | 6073615e2c38301a358efd5e | رایزنی فرهنگی ایران در فیلیپین با توجه به فضای نسبتاً دینی موجود در جامعه این کشور که تحت تأثیر مسیحیت کاتولیک است، از حدود دو سال قبل اقدام به راهاندازی نمایشگاههایی با موضوع دینی و با استفاده از هنر ایرانی، اسلامی خوشنویسی کرده است. این نمایشگاه که بعدها در برخی موارد با مشارکت هنرمندان فیلیپینی شکل و عنوان مشترک را به خود گرفت، با نام «گفتوگوی ادیان از طریق هنر» در مراکز فرهنگی، دینی و علمی فیلیپین برپا میشود و مخاطبان بسیار زیادی را هم به خود جلب میکند. محمد جعفریملک رایزن فرهنگی ایران در فیلیپین در گفتوگو با خبرگزاری فارس روند این برند شدن هنر ایرانی، اسلامی و متأثر از گفتوگوی بینالادیانی را شرح میدهد:
مذهب در فیلیپین در عمق زندگی مردم حضور دارد/ خوشنویسی آیات قرآن حلقه وصل ایرانیها با فیلیپینیها شد
دلیل پرداختن به فعالیتهای هنری در بحث ارتباطات فرهنگی و دینی با مراکز فیلیپین چیست؟
در ابتدا باید نکتهای را درباره جامعه، فرهنگ و مردم فیلیپین بیان کنم؛ مردم فیلیپین مردمی آرام هستند و این جامعه به عنوان کشوری در حال رشد، وابستگی شدیدی به شبکههای اجتماعی دنیا دارد. به طوری که در یک گردش روزانه معمولی کاملاً متوجه خواهید شد که چگونه و به چه شدتی مردم به این شبکههای اجتماعی وابسته هستند. همین امر سبب شده که این مردم از مطالعه کمی دور شوند و فرهنگ مطالعه در این کشور از دیگر کشورهای منطقه پایینتر است؛ بر این اساس با مطالعه اجمالی این مسائل به این نتیجه رسیدیم که بهترین راه و روش برای ارائه و نشان دادن یک فرهنگ غنی، حضور در بین مردم و ارائه بستههای فرهنگی و نمایشگاهی است. زیرا با توضیحاتی که داده شد نمیتوانستیم از طریق فرهنگ مکتوب و نوشتاری موفقیت زیادی کسب کنیم.
نکته دیگر اینکه تعریف از فرهنگ دینی چیست؟ در خصوص کشور فیلیپین ما نباید فراموش کنیم که این کشور بعد از حضور اسپانیاییها، یک کشور مسیحی شده و هماکنون مهد کاتولیک جنوب شرق آسیاست و پیروان دیگر ادیان مانند مسلمانان، بوداییها و ... در اقلیت هستند. بنابراین مذهب در این کشور در عمق زندگی مردم حضور دارد و پس از بررسی این دو موضوع بهترین حضور را در برگزاری نمایشگاههای هنری با مضمون دینی و مشترکات ادیان یافتیم.
با توجه به این موضوع ارائه نمایشگاههای هنری ـ فرهنگی را مدنظر قرار دادیم و در همین رابطه نیز سعی کردیم به جای برگزاری نمایشگاههایی در مراکز خاص و ویژه که افراد خاصی برای دیدن آن حضور خواهند داشت، به میان مردم و در میان دانشجویان رفته و نمایشگاهها را در این اجتماعات برگزار کنیم و در واقع نمایشگاههای کوتاهمدت را در جوامع فرهنگی علمی و دانشگاهی به صورت متداول و مداوم و متنوع برگزار کردیم.
در این راستا تندیس تقوی (همسر آقای محمد جعفریملک) هنرمند خوشنویس و معاون انجمن دوستی زنان ایران و فیلیپین مطرح میکند: در سالهای اخیر با توجه به رشته تحصیلیام ـ حقوق زن در اسلام ـ و پژوهشهای تطبیقی در خصوص ادیان، به سمت خوشنویسی موضوعی آیات قرآن روی آوردم؛ مانند چهل آیه از دعاهای قرآنی که با «رب» و «ربنا» شروع میشودـ چهل آیه از حقوق زن در اسلام ـ آیات مشترک بین قرآن و انجیل و تورات ـ سوره حضرت مریم(س) وخوشنویسی کل قرآن در مانیل ـ فرمان حضرت علی(ع) به مالک اشتر و مناجاتنامه حضرت. و همچنین سری تابلوهایی از خط شکسته نستعلیق از اشعار حافظ، سعدی، مولانا، بیدل دهلوی و ... همه را تذهیب کردیم و به همراهمان آوردیم. به همراه مقدار نسبتاً زیادی کاغذهای خوشنویسی و مرکب. انگار مسیری را که از قبل برایمان روشن شده بود را طی میکنیم و راه دشوار به خواست خدا هموار شد. الحق و الانصاف، تمام تلاشهای صادقانه، بر دل برادران و خواهران مذهبی و کاتولیک فیلیپینی نشست و پیام صلح قرآن که ۱۴۰۰ سال قبل بیان داشت؛ همه ادیان نور هستند، در فیلیپین آوازه صلح و دوستی شد و حضرت مریم (س) پلی شد میان خواهران و برادران مسلمان. پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیکهای جهان خوشنودی خود را طی نامهای به من ابلاغ کرد.
دانشجویان فیلیپینی استفاده از قلمنی را برای نخستینبار میدیدند
ایده استفاده از هنر ایرانی ـ اسلامی خطاطی، چگونه ایجاد و عملی شد؟
با توجه به اینکه همسرم هنرمند خوشنویس است و توانسته با همکاری انجمن خوشنویسان ایران، شعبه این انجمن را در مانیل (پایتخت فیلیپین) برای دانشجویان، ایرانیان مقیم و علاقمندان به این هنر افتتاح کند، پس از برگزاری اولین نمایشگاه که همزمان با برگزاری سمینار «زنان آسمانی» برگزار شد، متوجه شدیم که خوشنویسی برای دانشجویان فیلیپینی جذابیت زیادی داشت؛ چون خوشنویسی ایرانی متفاوت از خوشنویس رایج در شرق آسیا است که از قلممو استفاده میشود و استفاده از قلم نی را برای نخستین بار میدیدند و این امر برایشان جالب بود.
شاید بیش از آن برگزاری نمایشگاههای اقلام فرهنگی و صنایع دستی جذاب بود و احتمالاً به دلیل ترکیب تابلوهای خوشنویسی با تذهیب و همچنین مضامین دینی و عرفانی تابلوها بود که دانشجویان و در کل مخاطبان را به سوی خود جذب کرد؛ بنابراین پس از برگزاری دومین و سومین نمایشگاه خوشنویسی، قطع یقین به این نتیجه رسیدیم که نمایشگاههای خوشنویسی به چند دلیل برای رایزنی فرهنگی ایران به مراتب بهتر از نمایشگاههای صنایعدستی است.
ارائه نمایشگاهی که بتوان علاوه بر نمایش هنر ایرانی ـ اسلامی خوشنویسی، آثار و مفاخر ادب و هنر ایران و همچنین آثار اسلامی و مفاهیم قرآنی و اسلامی را هم برای مردم به نمایش بگذارد، نیازمند اندیشهای بود که برای درک بهتر نمایشگاه، تمامی تابلوها با ترجمه و توضیحاتی به انگلیسی برای مخاطب توضیح داده شد. در واقع مخاطب پس از بازدید از هر تابلو و خواندن ترجمه و تفاسیری که در ذیل آن تابلوها قرار دارد، متوجه خواهد شد که این هنر چیست و در ورای آن با یک آیه، یک دعا و یا یک اثر ادبی ماندگار ایران اسلامی آشنا خواهد شد.
همچنین این نمایشگاهها انتخابی بودند که میتوانستیم نمایشگاههای موردی را با توجه به جامعه فیلیپین که یک جامعه کاتولیک در آسیای جنوب شرقی است و کلیسا در اینجا دارای نفوذ زیادی است، استفاده کنیم. در کنار این چند موضوعی که عرض کردم برخی از آثار از شعرا و ادیبان ایران نیز به نمایش درآمد که مورد توجه و نظر بینندگان در نمایشگاه قرار گرفته است؛ مانند آثار سعدی، حافظ، نظامیگنجوی، باباطاهر و یا خیام که بسیار مورد علاقه است.
نمایشگاه خوشنویسی سوره حضرت مریم (س) سمبل گفتوگوی اسلام و مسیحیت میان اسقفهای فیلیپین
بازخورد این نمایشگاه در میان مردم فیلیپین چگونه بود؟
استقبال از این روند در فیلیپین و حتی در کلیسای کاتولیک و واتیکان و شخص پاپ فرانسیس، بسیار عالی بود و واقعاً باید خداوند متعال را شاکر باشیم که با توجه به محدودیتهایی که در رایزنی فرهنگی ایران در فیلیپین وجود دارد، با این اقدام توانستیم این نظرها را به سوی فرهنگ ایرانی ـ اسلامی جلب کنیم.
برپایی نمایشگاههای موضوعی که در واقع میتوان گفت؛ نمایشگاههای موضوعی دینی با کلیسای کاتولیک و دیگر مذاهب و ادیان فیلیپین بوده است، با توجه به رویکرد تعامل و گفتوگوی دو طرفه بسیار مورد استقبال کلیسای فیلیپین و دیگر مذاهب قرار گرفته است؛ از جمله میتوان به نمایشگاه خوشنویسی سوره حضرت مریم(س) به عنوان سمبل گفتوگوی اسلام و مسیحیت در صدوهفدهمین کنفرانس اسقفهای فیلیپین در تابستان گذشته اشاره کرد. این نمایشگاه بسیار مورد توجه اسقفهای فیلیپین قرار گرفت. ۵۰ نفر از حدود ۱۰۰ نفر اسقف حاضر در جلسه از برگزاری این نمایشگاه در محل اجلاس بسیار خوشنود شدند و طی یادداشتهایی که برای هنرمند این آثار فرستادند، علاوه بر ابراز خوشحالی و مسرت و رضایت در جملات کوتاه از اینکه سبب آشنایی آنها با سوره حضرت مریم(س) در قرآن کریم شدند، بسیار تشکر کردند و این ابتکار رایزنی فرهنگی ایران را به عنوان یک ابتکاری نو و خلاق ستودند.
با الهام از این نمایشگاه عنوان نمایشگاههای رایزنی به «گفتوگوی ادیان از طریق هنر» تغییر یافت و به عنوان برند نمایشگاههای رایزنی فرهنگی مورد توجه مراکز دانشگاهی، دینی و مذهبی فیلیپین قرار گرفت.
خوشنویسی و نمایش آیات مشترک کتب آسمانی و در واقع هنر و گفتوگوی ادیان است
این نمایشگاهها تأثیری در توسعه روابط فرهنگی دو کشور داشته است؟
برخی دانشگاهها مانند دانشگاه مسیحی فیلیپین، در دو سال گذشته هیچ ارتباطی با رایزنی فرهنگی ایران نداشتند؛ اما پس از برگزاری موفقیتآمیز این نمایشگاه در دانشگاه دولتی فیلیپین و درخواست مرکز اسلام و دموکراسی دانشگاه فیلیپین برای برپایی نمایشگاه مشترک خانم سانتانینا رسول به عنوان اولین و تنها سناتور زن مسلمان در فیلیپین با خانم تقوی، دانشگاه مسیحی فیلیپین نیز وارد دایره دانشگاههای همکار این رایزنی شد.
از این رو برگزاری این نمایشگاهها میتواند به روند رو به رشد و استقبال مراکز علمی و فرهنگی و مذهبی و فیلیپین نسبت به برگزاری نمایشگاههای خوشنویسی با برند «گفتوگوی ادیان از طریق هنر» منجر شود. در این راستا، مهمترین عامل و شاید تأثیرگذارترین عامل برای مراکز دینی و دانشگاههای مذهبی مانند دانشگاه سانتا توماس، دانشگاه دلاسال، دانشگاه مسیحی فیلیپین و دیگر دانشگاههای فیلیپین که با رویکرد مذهبی شناخته شده هستند و یا مستقیم زیر نظر واتیکان اداره میشوند، خوشنویسی و نمایش آیات مشترک کتب آسمانی و در واقع هنر و گفتوگوی ادیان است.
این برنامههای هنری تنها یک نمایشگاه بیروح نیست و نخواهد بود؛ این نمایشگاهها همراه با نشست موضوعی و همچنین کارگاه خوشنویسی است که هر کدام از این سه موضوع که تحت عنوان نمایشگاههای خوشنویسی برگزار میشود، جاذبههای مربوط به خود را برای جذب مخاطب دارد. جرقه برگزاری نمایشگاههای خوشنویسی به میمنت و برکت وجود بانو فاطمه زهرا (س) که در واقع در ماههای اول ورود ما به فیلیپین با برگزاری سمینار «زنان بهشتی» در سالروز تولد بانو فاطمه زهرا (س) و رونمایی از مرقع قرآنی ۴۰ آیه از قرآن در خصوص قوانین مربوط به زن و خانواده زده شد.
اخیراً تحرکاتی از سوی اسلامگرایان افراطی در فیلیپین رخ داد که سبب وارد شدن خدشه به چهره رحمانی اسلام شد. در این باره اقدامی داشتهاید؟
با توجه به حوادثی که در جنوب فیلیپین اتفاق افتاد و اشغال شهر مراوی توسط داعش، تصمیم ما در راستای عنوان و موضوع برگزاری نمایشگاهها به نمایشگاههای «گفتوگوی ادیان و صلح» تغییر کرده و موضوع صلح و همبستگی همزیستی ادیان نیز موضوع مشترکی شد که با گفتوگوی ادیان به هم پیوست و نمایشگاههای بعدی با این موضوع برگزار شد.
منبع: خبرگزاری فارس | رایزن فرهنگی ایران در فیلیپین گفت: خوشنویسی برای دانشجویان فیلیپینی جذابیت زیادی داشت؛ چون خوشنویسی ایرانی متفاوت از خوشنویس رایج در شرق آسیا است كه از قلممو استفاده میشود و استفاده از قلم نی را برای نخستین بار میدیدند و این امر برایشان جالب بود. |
32,172 | 607357002c38301a358e9f8a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، آلکسی سورخین در بخشی از مصاحبه تفصیلی خود با روزنامه اسپورت اکسپرس روسیه با اشاره به فروش بلیت دیدارهای موردوویا آرهنا در شهر سارانسک و میزان استقبال تماشاگران گفت: به طور کلی باید بگویم که فروش بلیت 2 بازی پایانی (ایران با پرتغال و تونس با پاناما) بهتر از 2 بازی نخست پرو با دانمارک و کلمبیا با ژاپن بوده است.
مدیر اجرایی کمیته سازماندهی جام جهانی 2018 فوتبال درباره میزان درآمد روسیه از این رقابتها نیز اظهار داشت: رفتار و نگاه ما به این رقابتها در قالب یک طرح تجاری نیست. برای کشور میزبان برگزاری جام جهانی فوتبال یک صفحه روشن در تاریخ خواهد بود و یک تجارت نیست، بنابراین باید اینگونه به آن نگاه کنیم. محاسبه سود اصلی پس از چند سال خواهد بود.
سوروخین سپس درباره برنامه افتتاحیه جام جهانی 2018 روسیه خاطرنشان کرد: شکل آن به اندازه کافی غیرمعمول خواهد بود. این یک سیرک نیست و محدودیتهایی نیز در ورزشگاه لوژنیکی مسکو داریم. باید مراقب زمین باشیم و هر کاری را باید در طول روز بکنیم و زیاد طول نکشد. نباید شبیه کنسرت باشد. همه چیز فشرده و درخشان است و جام جهانی فوتبال را منعکس خواهد کرد.
وی در رابطه با سرود رسمی جام جهانی 2018 روسیه نیز گفت: فعلا نمیتوانم چیزی بگویم. هنوز چیزی مشخص نیست و فقط اخباری شنیدیم که واقعیت ندارند. در ماه جاری میلادی همه چیز مشخص میشود اما میتوانم به شما بگویم که در دیدارهای افتتاحیه و فینال ترکیبی از هنرمندان روس و غربی را خواهیم دید.منبع: خبرگزاری تسنیم
| مدیر اجرایی کمیته سازماندهی جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه فروش بلیت دیدار ایران - پرتغال به مراتب بهتر از دیگر بازیهای ورزشگاه شهر سارانسک عنوان کرد. |
1,827 | 607348482c38301a358e2901 |
کارشناسان در جدیدترین پژوهشهای خود دریافتند لبخند زدن و شاد بودن هنگام تزریق واکسن آنفلوآنزا میتواند سبب افزایش خاصیت محافظتی دارو در بدن شود.
به گفته کارشناسان، خوشحالی سبب تقویت سیستم ایمنی بدن میشود به همین دلیل افراد خوشحال و مثبت اندیش کمتر از دیگران در طول زندگی خود دچار بیماری میشوند.
بر اساس این پژوهش خوشحالی و شاد بودن در زمان تزریق دوز خفیف از ویروس مرده به بدن (در ترکیب واکسن) سبب افزایش ۱۴ درصدی سطح ایمنی و تولید آنتی بادیهای بیشتر میشود.
این یافته حاصل پژوهشهای دانشمندان دانشگاه ناتینگهام انگلستان بر روی رابطه خلق و خو در اثربخشی واکسن آنفلوآنزا بر بدن است.
همه ساله با آغاز فصل پاییز، افراد سالمند، کودکان، زنان باردار، افراد مبتلا به سرطان و سایر بیمارانی که دچار ضعف سیستم ایمنی بدن هستند تحت نظارت پزشک باید واکسن آنفلوآنزا بزنند تا درصد ابتلای آنها به این بیماری کاهش پیدا کند.
البته تزریق واکسن به معنی حفاظت و ایمنی صد درصدی از بیماری نیست، اما میتواند تاحد زیادی از بروز آن جلوگیری کند.
در کنار تزریق واکسن، رعایت رژیم غذایی سالم شامل میوه و سبزیهای تازه، انجام ورزش منظم، نوشیدن مایعات، مواد پروتئینی و لبنی کم چرب، پوشیدن لباس مناسب فصل، خودداری از تماس بدون محافظت با افراد بیمار، شستشوی منظم دستها و بهره گیری از نور خورشید به میزان کافی میتواند سبب جلوگیری از ابتلا به این بیماری شایع در فصلهای سرد سال شود.
کارشناسان هشدار میدهند ابتلا به آنفلوآنزا در سالمندان بسیار خطرناک است و میتواند سبب ابتلای آنها به عفونتهای مزمن ریوی و مرگ ناگهانی شود.
افراد سالمند دارای سیستم ایمنی بدن ضعیف تری به نسبت جوانان هستند و نیز بیشتر آنها دچار بیماریها مزمن و زمینهای هستند به همین دلیل کارشناسان توصیه میکنند واکسن آنفلوآنزا را برای محافظت از بدن خود تزریق کنند.
کارشناسان هشدار میدهند رعایت نکردن نکات بهداشتی و بروز موج جدیدی از آنفلوآنزا در جهان میتواند منجر به فاجعهای مانند سال ۱۹۶۸ شود که در هنگ کنگ بیش از یک میلیون نفر در اثر این بیماری جان خود را ازدست دادند.
کارشناسان با توجه به منتشر شدن ویروس در فضا و پخش شدن آن در قارههای مختلف به افراد توصیه میکنند مراقبت سلامت خود باشند.
نتیجه تحقیق در زمینه رابطه خلق و خو بر موفقیت بیشتر تزریق واکسن آنفلوآنزا در مجله مغز، اخلاق و ایمنی شناسی (Brain، Behavior and Immunity) به چاپ رسیده است.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان |
درد تزریق آمپول باعث میشود بیشتر افراد با ناراحتی به انجام این کار بپردازند، اما پژوهشهای جدید نشان داده که لبخند زدن میتواند اثرات فوق العاده بر بدن بگذارد. |
65,463 | 6073655b2c38301a358f2195 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سردار حسین رحیمی فرمانده انتظامی پایتخت در صبحگاه ستاد فرماندهی فاتب که با حضور سردار مؤمنی جانشین فرمانده ناجا برگزار شد با تقدیر و قدردانی از تلاشها و خدمات همکاران انتظامی و راهور خود در فرماندهی تهران بزرگ، بیان داشت: با تدابیر صورت گرفته در راستای ایجاد تحول در حوزه کلانتریها امروز حدود 80 درصد از توان و امکانات کلانتریهای ما در حوزه تهران بزرگ در کف خیابان و در راستای خدمترسانی بیواسطه و سریع به مردم است.
وی با اشاره به اجرای مراحل مختلف طرحهای رعد، والعادیات و ... و توفیقات و نتایج مطلوب این طرحها و رضایت مندی شهروندان از برخورد رعد آسای پلیس با اراذل و اوباش، مجرمان، سارقان، خردهفروشان مواد مخدر و... افزود: با تدابیر صورت گرفته، طرحهای اجرا شده تحول چشمگیری را در حوزه کلانتریهای ما ایجاد کرده است و این طرحها موجبات پویایی، تحرک و رقابتی سالم را در مجموعه پلیسهای تخصصی و کلانتریهای ما ایجاد کرده است.
فرمانده انتظامی تهران بزرگ اظهار داشت: امروز در بررسیهای آماری صورت گرفته مشخص شده است که پس از اجرای طرحهای مختلف در تهران بزرگ، وقوع جرایم از حدود 6 درصد به زیر یک درصد کاهش داشته است که این خود نشان دهنده توفیقات به دست آمده در اجرای این طرح است.
سردار رحیمی عنوان داشت: با عنایت خداوند متعال و تلاشهای صورت گرفته تا کنون 7 مرحله طرح رعد در حوزه کلانتریهای تهران بزرگ اجرایی شده که هر مرحله آن از مرحله قبلی بهتر و کاملتر بوده است.
این مقام ارشد انتظامی خاطر نشان کرد: امروز با تأکیدات و تدابیر صورت گرفته، پلیس حالتی آفندی دارد و مجاهدانه در کشف جرم و دستگیری مجرمان اقدام میکند.
وی با اشاره به اینکه همه قسمتهای پلیس پایتخت امروز با توانی مضاعف برای خدمتگزاری به مردم پای کار هستند، افزود: پلیس تهران بزرگ با رصد خوب اطلاعاتی و با وحدت، اخوت و با سعه صدر خود برای برخورد با ناهنجاریهای اجتماعیها و خدمتگزاری به مردم پای کار است و در این راه از هیچ تلاشی دریغ نخواهد کرد.
رئیس پلیس پایتخت اظهار داشت: ما خود را سرباز ولایت و میراثدار ارزشهای انقلاب و امام و شهدای گرانقدرمان میدانیم و با اقتدار و قدرت اطلاعاتی خود اجازه نخواهیم داد کسی امنیت و آرامش مردم را خدشهدار کند.
وی در پایان با اشاره به اتفاقات و حوادث اخیر اعلام داشت: پلیس در سایه رهبریهای داهیانه مقام معظّم رهبری امام خامنهای عزیز و فرماندهی و مدیریت هوشمند سردار فرمانده محترم ناجا، با سعه صدر و با خویشتنداری حوادث اخیر را به خوبی مدیریت کرد و اجازه نداد که تعداد اندکی فریب خورده با امنیت و آرامش مردم عزیزمان بازی کنند.منبع: خبرگزاری فارس | فرمانده انتظامی پایتخت گفت: ما خود را سرباز ولایت و میراثدار ارزشهای انقلاب، امام و شهدای گرانقدرمان میدانیم و با اقتدار و قدرت اطلاعاتی خود اجازه نخواهیم داد کسی امنیت و آرامش مردم را خدشهدار کند. |
60,429 | 6073633f2c38301a358f0deb | از آنجا كه دین اسلام همواره با سماحت و آسانی همراه است، شیوه اقامه نماز نیز برای شخص مسافر كمی متفاوت میشود تا سختی راه بر او چیره نشود. به همین دلیل، هنگامی كه یك شخص تعریف مسافر را در شرع پیدا كرد باید نمازهای ۴ركعتیاش را بهصورت ۲ركعتی بخواند. در این صفحه سعی كردهایم به احكام نماز مسافر بپردازیم و به برخی از سؤالهای رایج نیز پاسخ بدهیم. فقط یادتان باشد كه احكام مربوط به وطن و بلادكبیره را در هفته آینده بررسی میكنیم.همچنین برای بیشتر دانستن در این زمینه باید به رسالههای مراجع عظام مراجعه كنید.
مسافر چهكسی است؟مسافر در اصطلاح شرعی تعریف خاص خودش را دارد. یك نفر از یك مبدأ مشخص به سوی مقصدی حركت میكند. او با شرایطی طبق شرع مسافر میشود كه این شرایط در زیر آمده است:
اولین و اصلیترین شرط مسافر این است كه قصد سفری داشته باشد كه رفت و برگشت آن حداقل ۸فرسخ راه باشد. بیشتر مراجع عظام مبنای ۸ فرسخ شرعی را برابر ۴۵كیلومتر دانستهاند، اما مقام معظم رهبری اخیرا نظر به ۴۷كیلومتر دادهاند.
دومین شرط مسافر این است كه حداقل مسیر رفت آن ۴ فرسخ شرعی باشد. در تعیین طول مسیر رفت و برگشت، محل مقصد ملاك نیست، بلكه طول مسیری كه مسافر طی میكند مهم است. مثلا اگر شما از جادهای رفتید كه تا مقصد كمتر از ۴ فرسخ بود، اما مجموع رفت و برگشت شما همان ۸ فرسخ شد، مسافر نیستید اما اگر به همان مقصد با مسیری رفتید كه ۴ فرسخ را پر كرد حكم مسافر بر شما جاری میشود. مثلا اگر مسیر رفت ۵ فرسخ و مسیر برگشت ۳ فرسخ باشد، یعنی مجموع سفرتان بیشتر از ۸ فرسخ باشد، حكم مسافر را خواهید داشت.
چه مسافرانی نمازشان كامل است؟اول: كسانی كه به قصد اقامت بیش از ۱۰ روز به سوی مقصد میروند.
دوم: كسانی كه شغلشان سفر است یا با سفر كردن ارتباط مستقیم دارند.
سوم: كسانی كه به قصد امر غیرحلال سفر میكنند یا پدر و مادرشان از انجام سفرشان راضی نیستند.
چهارم: كسانی كه مسیر رفتشان تا مقصد كمتر از ۴ فرسخ شرعی است.
پنجم: كسانی كه از اول قصد سفر بیش از ۴ فرسخ نداشتهاند اما به ضرورت مرحله به مرحله سفرشان طولانیتر شده است. اینها هم باید نماز خودشان را كامل بخوانند.
ششم: كسانی كه در سفر به وطنشان میرسند.
شغل چهكسی مسافرت است؟بنا به فتوای مقام معظم رهبری، شغل هر فرد در تعریف عرفی آن كاری است كه منبع درآمد و كسب روزی باشد. مثلا استادان دانشگاه، رانندهها، فرماندهان نظامی و امثالهم هر كدامیك شغل و تعریف عرفی خودشان را دارند اما دانشجویی و سربازی شغل محسوب نمیشوند، چرا كه منبع كسب درآمد نیستند و حالت موقت برای شخص دارند. پس همه دانشجوها و سربازها وقتی به محل تحصیل و خدمتشان میروند و كمتر از ۱۰ روز اقامت دارند باید در سفر نمازشان را شكسته بخوانند. نكته دیگر اینكه كسانی هم كه شغلشان مسافرت كردن است، باید بین سفرهایشان كمتر از ۱۰روز فاصله باشد. مثلا شخصی كه از تهران برای تدریس به بندرعباس میرود، اگر هر 2هفته یكبار به آنجا برود باید نمازش را شكسته بخواند، اما اگر هفتهای یكبار میرود و برمیگردد، نمازش كامل است.
نماز قضای مسافر چگونه است؟كسی كه نمازش در وطن قضا شده و حالا به مسافرت میرود و قصد دارد آنجا قضای نمازهایش را بهجا آورد، مثلا به نیت سفر ۵ روزه عازم مشهد مقدس شده و میخواهد جبران مافات كند، چون نمازش در وطن قضا شده در مسافرت باید قضای آن را بهصورت كامل بخواند، ۴ ركعتیهای قضایش شكسته نمیشود. اما اگر در سفر، نماز مسافر قضا شود و بعد به وطن برسد، باید نمازش را به همان صورت شكسته به جای آورد.
در مسافرت چه نیتی بكنیم؟هنگامی كه احكام مسافر بر شخص جاری است، تنها نمازهای ۴ ركعتی را باید بهصورت 2ركعتی بخواند؛ یعنی نمازهای صبح و مغرب او همان 2 و 3 ركعتی باقی میماند. برای نیت نماز شكسته هم لازم نیست شخص در نیتش به واژه شكسته اشاره كند. همین كه قصد خواندن نماز شكسته دارد و نیت نیز همین باشد كافی است.
نماز شكسته هم جماعت دارداگر پیشنماز و مسافرها همگی در سفر هستند و قصد خواندن نماز جماعت داشته باشند مانعی برای خواندن نمازشان وجود ندارد. همچنین اگر امام جماعت مسافر باشد و بقیه نمازشان كامل باشد، باز هم نماز جماعت مجاز است؛ به این شكل كه امام، نماز 4 ركعتی را در ركعت دوم تمام میكند و نمازگزاران از ركعت سوم، نمازشان را بهصورت فرادا میخوانند.
همچنین مسافرهایی كه نمازشان كامل نیست میتوانند در نماز جماعت به امامت كسی كه نمازش كامل است شركت كنند، اما نمازهای ۴ركعتیشان شكسته خواهد شد و زودتر از بقیه سلام میدهند. البته مسافرهایی كه نمازشان شكسته است و در جماعتی حضور مییابند كه نماز كامل میخوانند، نمیتوانند در صف اول نماز بایستند؛ چرا كه نمازگزار باید از پهلو و یا جلو به صف وصل شود. در چنین شرایطی، حضور نمازگزارانی كه نمازشان شكسته است، باعث عدماتصال در صف اول میشود و به همین دلیل آنها باید در صفهای بعدی به امام جماعت اقتدا كنند. توصیه مؤكد هم این است كه بلافاصله بعد از ركعت دوم كه سلام داد، در ركعت سوم برای خواندن نماز قضا یا نمازی دیگر به جماعت بپیوندد تا اتصال صفها بههم نخورد.
حد ترخص، همان حد مسافت است؟در اصطلاحات شرعی یك حد ترخص داریم و یك حد مسافت. حد مسافت ۴ فرسخ شرعی است اما حد ترخص آن است كه شما از شهر یا روستایی آنقدر فاصله بگیرید كه ساختمانهای معمولی یكی- دوطبقه آن را نبینید یا به تعبیری دیگر صدای اذان آن شهر و روستا به گوشتان نرسد. معمولا اگر حدود ۵ كیلومتر از شهر یا روستایی فاصله بگیرید حد ترخص را رد كردهاید. تفاوت این دو در آن است كه مسافر قبل از خارج شدن از حد ترخص، نمازش شكسته نیست و روزهاش هم كامل است، حتی اگر قصد سفر داشته باشد. اما اگر به قصد سفر از شهر بیرون رفت و از حد ترخص(حدود 5 كیلومتر) عبور كرد ولی هنوز به مسافت شرعی (حدود 23 كیلومتر) نرسیده باید نمازش را شكسته بخواند.
ندانیم مقصدمان كجاست؟كسی كه مثلا بهدنبال گمشدهای میرود و نمیداند چه مقدار باید برود تا مقصود خود را پیدا كند، باید نماز را تمام بخواند، ولی در برگشتن، چنانچه تا وطن یا محل اقامتش -رفت و برگشت-۸ فرسخ یا بیشتر باشد نماز او شكسته است. در برخی از شهرها اقدام مناسبی انجام شده و همانند تابلوهای راهنمایی و رانندگی، حد ترخص و حد مسافت همان شهر به شهروندان نشان داده شده است. مسافرها میتوانند به این تابلوها نیز اعتماد كنند و مبنا را همان قرار بدهند. ضمنا هرزمان مسافر به وطن خود وارد شود سفر او قطع میشود.
همیشه بانماز باشیمحجتالاسلام والمسلمین ابراهیم رازینی همدانی، مشاور عالی نماینده ولی فقیه و رئیس هیأت فقهی و حقوقی سازمان اوقاف و امور خیریه مهمان این صفحه ماست. او توجه به نماز در همه حالات را جزو وظایف یك مسلمان میداند. برای اطلاع از احكام نماز مسافر از ایشان خواستیم تا در این مطلب همراهمان باشد.
نكاتی درباره نماز مسافرشهرهای بزرگی مثل تهران كه ساختمانهای بزرگ و برجهای آن از فاصله بیش از ۴فرسخ شرعی هم دیده میشوند آیا حد ترخصشان با دیگر شهرها فرق میكند؟
خیر. ترخص، یعنی فاصله گرفتن از شهر به اندازهای كه تنها خانههای معمولی یك یا دوطبقه آن دیده نشود و یا صدای اذان آن به گوش نرسد. مثلا دیده شدن برج میلاد به نشانه شهر تهران از فاصله بیش از ۴ فرسخی ملاك نیست و حد ترخص به همان ۲ مورد معمول و عرفی است كه شرح آن داده شد.
اگر شخص مسافر حواسش نبود كه باید نماز ۴ ركعتیاش را شكسته بخواند، حالا باید چه كند؟
اگر قصد ۴ ركعتی داشت و میان نماز به خاطرش آمد كه مسافر است و باید نمازش را 2ركعتی بخواند ۲ حالت دارد؛ اگر پیش از ركعت سوم یادش بیفتد میتواند پس از تشهد، سلامش را بدهد و نماز را پایان دهد و مشكلی هم بهوجود نیاید. اگر پیش از رفتن به ركوع ركعت سوم یادش آمد، یعنی هنگامی كه دارد ذكر ركعت سوم را میگوید، میتواند بنشیند و سلام بدهد و بهخاطر قیام اضافهاش، یك سجده سهو به جای آورد.
اگر مسافر در وسیله نقلیهای بود كه امكان توقف آن وجود نداشت، حالا باید نمازش را چگونه بخواند؟
خواندن نماز درهرحالتی برای مسافر واجب است. پس حتی اگر در چنین وضعیتی هم قرار گرفت میتواند نمازش را با اندك تفاوتی نسبت به حالت معمول بهجاآورد. در این شرایط ابتدا باید سعی كند كه سمت قبله را شناسایی كند. اگر در هواپیما باشد میتواند از مهماندارها جهت كشور عربستان را بپرسد؛ چرا كه قبله برای كسانی كه خارج از این كشور هستند، سوی عربستان است. كسانی كه در این كشور هستند مكه را مبنای قبله قرار میدهند. اهالی مكه نیز مسجدالحرام را قبله قرار میدهند و افرادی كه در مسجدالحرام هستند، باید به سمت كعبه، نماز به جا آورند تا سمتشان به قبله باشد. اما از فاصلههای دور، ملاك همان جهت كشور عربستان است. اگر در هواپیما، این امكان وجود داشت، كه به سمت قبله بچرخد و یا حتی ایستاده نمازش را بخواند، میتواند این كار را انجام بدهد. چنانچه در همان لحظه تصور كرد به سمت قبله نماز خوانده، اما بعدا متوجه شد كه سمت قبله را درست متوجه نشده، باید قضای همان نماز را ادا كند.
اگر مسافر شك كند كه حد مسافت شرعی را رد كرده یا نه چه كند؟
چنانچه مسافر به این اطمینان نرسد كه حد مسافت شرعی را طی كرده میتواند از دیگران درباره مسافتی كه آمده تحقیق كند. اگر این امر امكان پذیر نبود، میتواند نمازش را شكسته بخواند.
اگر میان مبدا و مقصد كمتر از ۴ فرسخ شرعی بود و چندبار رفت وآمد كند چه حكمی دارد؟
از آنجا كه سفر او بر مبنای ۴فرسخ شرعی هنگام رفت است، نمازش شكسته نمیشود؛ یعنی تعدد مسافرتهایی كه مسافت كمتر از حد شرعی دارد مبنای شكستهشدن نماز نیست.
منبع: همشهری آنلاین | نماز از جمله فرایضی است که اقامه آن در هر شرایطی واجب شده است. |
40,452 | 60735a9b2c38301a358ebfe2 |
مرتضی آبدار (مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان شرقی) با اعلام خبر تدوام عملیات حفاظت و مرمت آثار سایت موزه عصرآهن تبریز گفت: محوطه باستانی عصرآهن که در شمال شرقی بنای مسجد کبود تبریز قرار دارد، گورستانی متعلق به عصر آهن و هزاره اول قبل از میلاد است، که به منظور حفاظت از آثار این سایت موزه، در سال ۹۶ پروژه مرمت و استحکام بخشی چهار گور از این مجموعه و اسکلتهای انسانی داخل آنها توسط متخصصین حفاظت و مرمت اشیای تاریخی انجام پذیرفت.
مدیرکل میراث فرهنگی استان با اشاره به اینکه سال گذشته همزمان با هفته میراث فرهنگی اولین نشست علمی بررسی حفاظت و مرمت آثار سایت موزه عصر آهن برگزار شد، ادامه داد: پس از برگزاری نخستین نشست علمی بررسی حفاظت و مرمت آثار سایت موزه عصر آهن، فاز دوم این پروژه نیز در سال جاری به انجام رسید و طی آن برای ۶ گور نیازمند مرمت، اقدامات لازم حفاظتی و مرمتی در قالب استحکام بخشی، رطوبت زدائی از دیواره قبور و مرمت اسکلتهای انسانی داخل آنها صورت پذیرفت.
آبدار در پایان خاطرنشان کرد: براساس برنامه ریزی صورت گرفته و در راستای تدوام این پروژه فاز سوم مرمت آثار این سایت موزه عصر آهن با اختصاص اعتبار لازم در سال ۹۷ اجرا خواهد شد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان شرقی از تدوام عملیات حفاظت و مرمت آثار سایت موزه عصرآهن تبریز خبر داد.
|
56,232 | 607361632c38301a358efd86 |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس در جلسه امروز خود لایحه موافقتنامه سرویسهای هوایی دوجانبه بین دولت جمهوری اسلامی ایران و دولت کویت را تصویب کرد.
در ادامه این جلسه، کمیسیون امنیت ملی به ادامه بررسی لایحه الحاق دولت جمهوری اسلامی ایران به کنوانسیون بینالمللی مقابله با تامین مالی تروریسم با حضور عراقچی معاون وزیر خارجه پرداخت.
سیدحسین نقوی حسینی سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس در توضیح مذاکرات این جلسه، گفت: آقای عراقچی در این جلسه مطرح کرد که مذاکرات با اروپاییها مطابق روال قبل ادامه یافته و ما همچنان جدیت آنها را در حفظ برجام میبینیم ولی اینکه توانایی این کار را داشته باشند، به ارزیابی ما نیازمند است.
وی افزود: همچنین آقای عراقچی در این جلسه مطرح کرد که جلسه کمیسیون مشترک بدون آمریکا برگزار شد، موضوع این جلسه رسیدگی به خروج آمریکا از برجام بود. بحث این بود که پنج کشور عادیسازی تجاری و همکاری اقتصادی با ایران را ادامه دهند که این بخش ضروری اجرای برجام است.
نقوی حسینی افزود: همچنین آقای عراقچی به این موضوع اشاره داشت که در جلسه کمیسیون مشترک درباره زمینههای همکاری نیز صحبت شد مبنی بر اینکه باید راههای عملیاتی همکاری در حوزههای مختلف از جمله نفت و گاز و معیانات آن و همکاریهای بانکی و سرمایهگذاری در ایران، همکاریهای حمل و نقل با ایران و از این قبیل در جهت حفظ برجام انجام شود. ما باید اطمینان یابیم که اروپاییها میتوانند این اقدامات را انجام دهند، به معنای دیگر باید بتوانند با تحریمهای آمریکا مقابله کنند.
سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس خاطرنشان کرد: طبق صحبتهای آقای عراقچی ما در این مرحله هستیم. دو حوزه نفت و بانک به عنوان حوزههای اصلی همکاری است، بیمه هم مهم است. قطعا در این زمینه باید مسیر یورو محور ایجاد شود تا مشکلات بانکی حل شود. در حوزه نفتی هم باید سطح فروش حفظ شود.
نقوی حسینی افزود: آقای عراقچی همچنین توضیح داد که گرفتن ضمانتها که از اوامر مقام معظم رهبری است در مرحله ارزیابی است، از توان انجام تعهدات اروپاییها مطرح خواهد شد. همکاری بانکی هم برای ما مهم است، باید راهکارهای مناسب از سوی پنج کشور دیگر تدارک دیده شود و در مجموعهای که ارائه میکنند راهحل همه مشکلات ارایه شود.
در پایان این جلسه، اعضای کمیسیون امنیت ملی نظرات خود را درباره لایحه الحاق ایران به کنوانسیون مقابله با تامین مالی تروریسم مطرح کردند و قرار شد روز سهشنبه جمعبندی نهایی صورت گیرد و گزارش به هیات رییسه ارسال شود، با این تاکید که باید شرایط مورد نظر به لایحه افزوده شود.منبع: خبرگزاری ایسنا
| سخنگوی کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس با اشاره به تاکیدات معاون وزیر خارجه مبنی بر جدیت اروپاییها در حفظ برجام، گفت: بر اساس توضیحات آقای عراقچی، در جلسه کمیسیون مشترک تاکید شد که باید پنج کشور طرف برجام همکاریهای اقتصادی با ایران در حوزههای مختلف را ادامه دهند. |
67,595 | 6073663e2c38301a358f29e9 | «جاناتان فریدلند» مدیر ارتباطات «نتفلیکس» بخاطر استفاده از واژههای توهینآمیز نژادی، به دستور «رید هَستینگز» مدیرعامل این کمپانی اخراج شد.
جاناتان فریدلند که طی 6 سال گذشته مدیر ارشد ارتباطات کمپانی «نتفلیکس» بوده به خاطر بکارگیری واژگان توهینآمیز در نشستهایی که با تیمش برگزار میکرده، از نتفلیکس کنار گذاشته میشود.
او در نشستهای کاریاش در حضور کارکنان و پرسنل نتفلیکس بصورت مکرر از واژههای ضد سیاهپوستان و نژادی استفاده میکرده است، از این رو «رید هَستینگز» مدیرعامل نتفلیکس طی یک ایمیل در ساعت 12 و 45 دقیقه ظهر دیروز جمعه با ذکر دلایل، برکناری مدیر ارتباطات نتفلیکس را اعلام کرد.
فریدلند پیش از این مدیر اجرایی کمپانی دیزنی بود و در سال 2011 به عنوان جانشین مدیر ارتباطات جهانی به نتفلیکس ملحق شد و سال پس از آن سمت مدیریت این بخش را ازآن خود کرد.
نتفلیکس در مورد فرد جایگزین فریدلند هنوز نامی اعلام نکرده است.
فریدلند در پُستش بر محتوای رسانهای سریالها و فیلمهای 190 کشور دنیا نظارت داشت. فریدلند پیش از همکاری با دیزنی به عنوان سردبیر خارجی «والاستریتجورنال» و «فار ایسترن ایکِنامک ریویو» بود.
نتفلیکس با مدیریت آقای هَستینگز تا پایان کوارتر اول به 125 میلیون مشترک در سطح جهان رسید و انتظار میرود در کوارتر دوم 6 میلیون و 200 هزار مشترک دیگر به این رقم افزوده شود. فقط در هفته گذشته، سهام شرکت با اینکه سهام بسیاری شرکتهای بزرگ دنیا سقوط کرد، با 3 درصد افزایش به یک رکورد جدید 404.98 دلار رسید و این نشان از رشد خوب این کمپانی در دوران مدیریت آقای «رید هَستینگز» دارد.منبع:فارس
| مدیر ارتباطات «نتفلیکس» بخاطر استفاده از واژههای توهینآمیز نژادی، به دستور مدیرعامل این کمپانی اخراج شد. |
37,526 | 6073595e2c38301a358eb474 |
چکیده:آن هنگام که خالق هستی، از اراده خویش مبنی بر خلق جانشین، به فرشتگان گفت، آنان با شگفتی پرسیدند که موجودی فسادگر و خون ریز می آفرینی؟! خداوند پاسخ داد: آنچه من می دانم، شما نمی دانید.
این چنین، انسان به عرصه وجود وارد شد. موجودی که پای در فرش و سر به سوی عرش داشت. جسمی داشت که او را به زمین می کشید و روحی که به آسمانش می خواند. اما خالقش تنهایش نگذارد و به سوی خویش فرا خواند و از انحرافش بر حذر داشت. ضمانت اجرای نیکی و بدی او را نیز، قیامت قرار داد تا کاشته های این دنیا، در آن دیار برداشت شود.
این نوشتار، مجموعه این فرآیند را تحلیل می کند و به بررسی هدف خلقت، لزوم وجود قیامت، رابطه عمل انسان با پاداش یا عذاب قیامت و نکاتی پیرامون روز پسین می پردازد.
انسان به عنوان اشرف مخلوقات خداوند، دارای دو بعد جسم و روح می باشد؛ جسم انسان مربوط به عالم ماده و روح انسان مربوط به عالم بالا و الوهیت است. قرآن کریم، ترکیب انسان را از روح و جسم تأیید می کند و در مورد بدن تصریح می کند که انسان از خاک آفریده شده است و در مورد روح می فرماید: «وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی»یعنی: از روح خویش در وی دمیدم. هنگامی که خاک و نفخه الهی با هم ترکیب شدند موجودی متولد شد که بخشی مربوط به عالم سفلی و پست و بخشی مربوط به عالم علیا بود و ترکیب این دو بخش از هستی، هنری بود که تنها از عهده بهترین خالق برمی آمد: «فَتَبارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ»
این دو بعد دارای خواستها و امیال ویژه خود هستند؛ آن که مربوط به عالم ماده و خاک است، میل به فجور و پستی دارد و آن که مربوط به عالم بالاست به سعادت و تقوی مایل است: «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها» یعنی: سپس به او فجور و تقوی الهام نمود.
نکته دیگر، این که قرآن کریم که هدف از خلقت انسان را عبادت خداوند می داند؛ «و ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الإِْنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ» یعنی: جن و انس را خلق نکردم مگر برای عبادت. با توجه به این که موجوداتی بوده و هستند که همیشه خداوند را عبادت می کردند و هیچگاه از فرمان الهی تخلف و عصیان نکرده و نمی کنند،انسان، به این دلیل آفریده شد تا با اراده و اختیار خویش خداوند را عبادت نماید؛ یعنی با آن که قدرت بر انجام فجور و فحشا دارد، به سوی عبادت خداوند گام بر می دارد و خود را با اراده و اختیار خویش، تحت فرمان الهی قرار داده و از او پیروی نماید.
از طرف دیگر، خداوند متعال برای آن که انسان را به سوی خویش بخواند اقداماتی را صورت داده است تا راه رسیدن به خویش را هموار سازد که به بخشی از آن اشاره می کنیم.
1 انسان را به گونه ای آفرید که طالب حق بوده و به سوی خداوند متعال حرکت نماید: «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللّهِ الَّتِی فَطَرَ النّاسَ عَلَیْها لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللّهِ»یعنی: پس بدین حق روی آور و بر آن ثابت قدم باش؛ آن دینی که خداوند سرشت مردم را بر آن آفرید و دگرگونی در آفرینش خداوند نیست. در حقیقت، فطرت انسان، خداجو خلق شده است؛ به گونه ای که اگر فریفته خواستها و لذتها واقع نشود، به سوی خداوند گام برمی دارد.
2 ذات اقدس الهی، انسان را برای رسیدن به خود، مورد حمایت جدی قرار داده است؛ به گونه ای که هر کس به سوی او حرکت نماید، خداوند راه های مختلف را به او نشان خواهد داد تا بتواند مسیر درست را انتخاب نماید: «وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا» یعنی: هر کس در راه ما تلاش کند ما راه های خود را به او نشان خواهیم داد. در واقع، مهم آن است که انسان به ندای درونی خویش پاسخ داده و به سوی الله طی طریق کند؛ در این صورت افقهای مختلف به سوی او گشوده می شود تا بهتر و آسانتر این مسیر را بپیماید.
3 لطف دیگر باری تعالی برای رساندن انسان به هدف خلقتش (عبادت خداوند) این است که انبیا را فرستاد تا انسانها را از ظلمت آباد ماده به نور الهی برسانند: «کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ» یعنی: کتابی (قرآن کریم) را بر تو نازل کردیم تا مردم را از تاریکی، به نور درآوری.
آری! پیامبران، بویژه آخرینِ آنها در حالی که چراغ هدایت در دست دارند از طرف خداوند بین مردم آمده اند تا زنجیرها را از پایشان بردارند: «وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الأَْغْلالَ التی کانت علیهم»یعنی: و از اینان بار گرانشان و غلها و بندهایی را که بر ایشان بود از دوششان بر می دارد. زیرا لازمه بردن آنها به حریم ملکوت، آن است که غلها و زنجیرها بر پایشان نباشد: «قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّکُمْ» یعنی: بگو: بیایید تا آنچه خدایتان حرام کرد را بر شما تلاوت کنم.
استاد جوادی آملی دام ظله می نویسد:
«تعال غیر از الیّ است. اگر دو نفر در یک سطح قرار گیرند یکی به دیگری می گوید: «الیّ»؛ پیش من بیا. اما اگر در دو طبقه باشند آن که بالاتر است می گوید: «تعال» یعنی: بیا بالا. حرف انبیا این است که بالا بیایید. این لطیفه را در تفسیر بیضاوی ملاحظه می فرمایید که آن ادیب می گوید: در بادیه نشینان عرب رسم بود و هم اکنون هم هست که در مناطق کوهستانی خانه ها را در سینه کوه می سازند و دامنه کوه را که هموار است برای کشت و زرع آماده می کنند بچه ها در نقاط هموار به بازی مشغول می شدند هنگام غروب پدر و مادر به لبه ایوان منزل می آمدند و به بچه ها می گفتند «تعالوا، تعالوا!» بیایید بالا، بیایید بالا!»
نتیجه آن که انسان برای رسیدن به جایگاه واقعی خویش، محتاج به راهنماست و خداوند متعال، این لطف را از بنده اش دریغ نفرمود.
4 در مرحله بعد، خداوند به بندگان امر فرمود که اگر گناه کردید و این گناه به خاطر غفلت و جهالت بودبه سوی خدا بازگشته و توبه کنید؛ خداوند متعال شما را می پذیرد: «أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ»یعنی: کسی به جهالت عملی انجام داده و توبه کند و اصلاح نماید، خداوند بخشنده و مهربان است.
5 در آخرین گام، برای آن که جلوی گناهان را بگیرد که مهمترین راهزن است تا انسان در مسیری که خداوند انتخاب نموده، به درستی قدم بردارد؛ فرمود که انسانها را در قیامت در محضر خویش حاضر خواهد کرد و آنان که خداوند را عبادت کردند، به ثواب و آنها که عصیان کردند به کیفر خواهند رسید و کوچکترین عملی، مورد غفلت واقع نمی شود: «فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ»یعنی: کسی که ذره ای کار خیر انجام دهد آن را خواهد دید و آن کس که ذره ای عمل بد نماید آن را خواهد دید. قیامت، پایانی بر علت خلقت انسان و روز نتیجه امتحان انسان است که آیا در این آزمون بزرگ سربلند بیرون آمد یا خیر.
اما انسانی که غرق در امور مادی و ظلمانی دنیا شد، آن قدر از اصل خلقت خویش دور گشت که حتی معاد را انکار نمود و این که انسان بی جانی که خاک شده، دوباره جان بگیرد را امری بعید شمرد. می توان گفت مهمترین علت انکار قیامت، استبعاد آن است: «فَقالَ الْکافِرُونَ هذا شَیْءٌ عَجِیبٌ أَ إِذا مِتْنا وَ کُنّا تُراباً ذلِکَ رَجْعٌ بَعِیدٌ» یعنی: کافران گفتند: این چیز عجیبی است! آیا ما پس از آن که خاک شدیم دوباره زنده می شویم؟! این بازگشت بسیار بعید است. خداوند، در رد این پندار می فرماید: «وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَوءُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَیْهِ» یعنی: و او کسی است که خلایق را می آفریند و سپس باز می گرداند و برگردانیدن برای او آسانتر است.
استاد جوادی آملی دام ظله می نویسد:
«عامل [انکار] ملحدان، شبهه علمی نیست بلکه انگیزه انکار، شهوت عملی و بی بند و باری است که مانع پذیرش معاد می شود... اگر درباره ادله ضرورت معاد، درست دقت شود نه تنها وجود قیامت را به خوبی اثبات می کند بلکه هر گونه شبهه انتقادی را نیز حل خواهد کرد.»
گرچه استبعاد کافران بی دلیل است اما وجود قیامت کاملاً مستدل و قابل اثبات است. از این رو، لازم است ادله اثبات قیامت مورد بررسی قرار گیرد تا صحت این مسأله به خوبی روشن شود. در نگاه قرآن کریم، مردن به معنای فنا و معدوم شدن نیست، انسان با مردن از بین نمی رود بلکه بعد از عالم قبر انسان وارد عالم برزخ شده و سپس وارد محشر می شود تا به حساب وی رسیدگی شود و سفر انسان از تکوین تا قیامت به پایان برسد. پس باید ثابت کنیم که انسان با مردن معدوم نمی شود و همچنین وجود برزخ و علت وجود قیامت و کیفیت حساب را مورد بررسی قرار دهیم.
1 ابقای انسانبدن، از بدو تولد تا مرگ دارای حالتهای گوناگونی است (کودکی، نوجوانی، جوانی و کهولت). این تغییر تدریجی بدن، امری محسوس است، علاوه بر آن که در فلسفه به اثبات رسیده که تغییر و تحول از لوازم ماده است اما در انسان علاوه بر این تغییر و تحول بدنی چیز دیگری وجود دارد که ثابت بوده و تغییر پیدا نمی کند و انسان، به همان امر ثابت شناخته می شود. مسمای اسم هر انسانی در حقیقت، همان بُعد ثابت انسان است که ویژگیهای او را در بر دارد. آن جنبه، روح انسان می باشد که هویت او را تشکیل می دهد و انسانیت انسان، وابسته به آن است. انسان در خودش، وجود امر ثابت (روح) و امر متغیر (بدن) را می یابد. علاوه بر آن که در افراد دیگر نیز آن را مشاهده می کند. از آنجا که روح ثابت بوده و تغییر، از لوازم ماده است به خوبی روشن می شود که روح امری مجرد است؛ در نتیجه، زوال و انکار در آن، راه ندارد.
قرآن کریم نیز به وجود روح و تجرد آن و این که هنگام مرگ، روح به طور کامل، اخذ می شود اشاره دارد: «اللّهُ یَتَوَفَّی الأَْنْفُسَ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضی عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الأُْخْری إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی إِنَّ فِی ذلِکَ لآَیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ»یعنی: خداست که وقت مرگ، ارواح خلق را می گیرد و آن را که هنوز مرگش فرا نرسیده نیز در حال خواب روحش را قبض می کند. سپس آن را که حکم به مرگش کرده، جانش را نگاه می دارد و روح آن را که محکوم به مرگ نکرده به بدنش می فرستد تا وقت معین مرگ؛ در این کار، ادله قدرت الهی برای متفکران، پدیدار است.
مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله می نویسد:
«در مجمع آمده است قبض شی اخذ به تمام و کمال است و وقتی گفته می شود: «توفیت حقی» یعنی: تمام حقم را گرفتم... مراد از انفس، ارواح متعلق به بدن است نه مجموع روح و بدن؛ چون مجموع روح و بدن قبض نمی شود بلکه روح قبض می شود؛ یعنی تعلقش به بدن قطع می شود... از این آیه استفاده می شود که نفس، موجود است و مغایر با بدن است؛ به گونه ای که از بدن جدا شده و مستقل شده و به حیات خویش ادامه می دهد.»
ارزش اثبات وجود روح در انسان، در این است که انسان با مردن، نابود نمی شود. متلاشی شدن و از بین رفتن، از ویژگیهای بدن مادی است اما روح ثابت بوده و بعد از مرگ نزد خداوند محفوظ است: «قُلْ یَتَوَفّاکُمْ مَلَکُ الْمَوْتِ الَّذِی وُکِّلَ بِکُمْ ثُمَّ إِلی رَبِّکُمْ تُرْجَعُونَ» یعنی: به آنها بگو: فرشته مرگ که مأمور قبض روح شماست، جان شما را خواهد گرفت و پس از مرگ به سوی خدای خود باز می گردید. اما این بازگشت، یک بازگشت صرف نیست بلکه برای آن است که انسان مورد محاسبه قرار گیرد و هر کس نتیجه اعمال دنیایی خود را بیابد. از این رو باید اثبات نمود که قیامتی هست که در آنجا انسان مورد پرسش واقع شده و نتیجه اعمالش به وی داده خواهد شد.
2 اثبات قیامتبرای اثبات قیامت دلایل مختلفی، ذکر کرده اند که در اینجا به طور اختصار به دو مورد اشاره می کنیم:
الف) عبث نبودن خلقتشکی نیست که آفریدن هستی می بایست بر اساس حکمتی صورت گرفته باشد؛ چرا که فعل بیهوده و بی هدف، از هیچ عاقلی سر نمی زند چه برسد به خداوند متعال که حکیم و عاقل علی الاطلاق بلکه خالق عقل است. اگر سیر انسان به قیامت منتهی نشود تا به اعمال او رسیدگی شود، خلقتش و به تبع آن، وجود شرایع و ارسال رسل، لغو خواهد بود؛ زیرا آنچه انسان در این عالم انجام دهد هیچ انعکاسی نخواهد داشت و رشد و عدم رشد انسان بی معنا بوده بلکه وجود انبیا و شرایع امری بیهوده خواهد بود. مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله می نویسد:
«اگر از جانب خدا حسابی در کار و پاداشی در پیش نباشد، دعوت دینی که مجموعه ای از فرمانهای خدا و اوامر و نواهی اوست، کمترین اثری در بر نخواهد داشت؛ وجود و عدم دستگاه نبوت و تبلیغ در اثر مساوی خواهد بود بلکه عدم آن بر وجودش رجحان خواهد داشت؛ زیرا پذیرش دین و پیروی از مقررات شرع و آیین خالی از کلفت و سلب آزادی نیست و در صورتی که متابعت آن اثری در بر نداشته باشد هرگز مردم زیر بار آن نخواهد رفت... تأمل در آفرینش انسان و جهان و همچنین در غرض و هدف شرایع آسمانی، در پیش بودن چنین روزی (روز رستاخیز) را روشن می سازد. ما وقتی که در کارهایی که در آفرینش تحقق می پذیرد، دقیق می شویم، می بینیم که هیچ کاری بدون غایت و هدف ثابت انجام نمی پذیرد. هرگز خودِ کار به طور اصالت و استقلال مطلوب نیست بلکه پیوسته، مقدمه هدف و غایتی است... آفرینش انسان و جهان، کار خداست و خدا منزه است از این که کار بیهوده و بی هدف انجام دهد... پس ناچار برای آفرینش جهان و انسان هدف وغرض ثابتی در کار است. البته سود و فایده آن به خدای بی نیاز بر نخواهد گشت و هرچه باشد به سوی آفریده ها عاید خواهد شد. پس باید گفت جهان و انسان به سوی یک آفرینش ثابت و وجود کاملتری متوجهند که فنا و زوال نپذیرد.»
مرحوم شهید مطهری رحمه الله برای این مسأله، مثال روشنی ذکر می کند:
«جنین که در رحم است اعضا و جوارح (چشم، گوش، جهاز تنفس و...) برایش خلق می شود. جنین در رحم یک زندگی گیاهی دارد ولی در رحم تجهیزاتی به او داده شده است که در عالم رحم به کار نمی آید؛ مثلاً این چشم برای زندگی گیاهی رحم نیست. اگر بنا باشد که همیشه دوره زندگی جنینها این باشد که وارد رحم می شود و آخر نه ماه زندگی آنها پایان پذیرد، این خلقت، تناسب با این زندگی ندارد. آیا این آیات که می گوید: «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ» نمی خواهد این مطالب را بفهماند که همین طوری که درباره یک جنین در رحم اگر کسی زندگی گیاهی او را ببیند و بر زندگی بعد حساب باز نکند، خلقت عبث است، ای انسان! اگر روی خودت حساب نکنی و خیال کنی همین زندگی دنیایی هستی خلقت خود را عبث فرض کردی.»
ب) عدم تخلف خداوند از وعده و وعیدخداوند متعال به مؤمنین، وعده داده است که به ثواب اعمال خود خواهند رسید و به مجرمان وعید داده است که سزای اعمالشان را خواهند دید: «إِلَیْهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً وَعْدَ اللّهِ حَقًّا إِنَّهُ یَبْدَوءُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ لِیَجْزِیَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ بِالْقِسْطِ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ شَرابٌ مِنْ حَمِیمٍ وَ عَذابٌ أَلِیمٌ بِما کانُوا یَکْفُرُونَ»
یعنی: بازگشت شما همه به سوی او خواهد بود؛ این به حقیقت وعده خداست که او در اول خلق را بیافریده و آنگاه به سوی خود بر می گرداند تا آنان که ایمان آورده و عمل صالح انجام دادند به عدل و احسان، ثواب و جزای خیر دهد و آنان که کافر شدند، به کیفر کفرشان به شرابی از حمیم دوزخ و عذابی دردناک معذب گرداند.
خداوند متعال خلف وعده نمی کند؛ زیرا انجام ندادن وعده و وعید یا ناشی از عدم قدرت است که ذات اقدس الهی بر همه چیز قادر است: «أَنَّهُ یُحْیِ الْمَوْتی وَ أَنَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ»یعنی: اوست که مرده ها را زنده می کند و به درستی که او بر همه چیز قادر است. یا برای آن است که چیزی او را مجبور کند تا از وعده و وعید دست بردارد؛ در حالی که چیزی نمی تواند حضرتش را مجبور کند: «کُلٌّ لَهُ قانِتُونَ»یعنی: همه در برابر او خاضع و خاشع هستند.
از آن جا که خداوند حکیم است و بیهوده وعده و وعید نمی دهد و قادر علی الاطلاق است و هستی همه در برابر او خاضع هستند. و چیزی او را مجبور نمی کند، پس باید قیامتی باشد تا وعده و وعید جامعه عمل بپوشد: «رَبَّنا إِنَّکَ جامِعُ النّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فِیهِ إِنَّ اللّهَ لا یُخْلِفُ الْمِیعادَ»یعنی: پروردگارا! به درستی که تو مردم را در روزی که شکی در آن نیست، جمع خواهی کرد. به درستی که خداوند خلف وعده نخواهد کرد.
3 برزخبرزخ یعنی حایل میان دو چیز و هر چیزی که بین دو چیز فاصله شود. در قرآن کریم، به برزخ اشاره شده است: «وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ»یعنی: در پیش روی آنها برزخ است تا روزی که برای حساب، برانگیخته شوند.
در نگاه قرآن کریم، انسان بعد از موت و انتقال از دنیا به مکان دیگر منتقل می شود که به آن برزخ می گویند چون حایل میان دنیا و آخرت است و در آنجا منتظر روز قیامت خواهد شد و مراد از این برزخ، قبر و عالم مثال است که بعد از مرگش تا قیامت در آن زندگی می کند.
حال، این سؤال مطرح می شود که آیا انسان در برزخ، دارای حیات است یا خیر؟ بنا بر ادله تجرد روح و عدم فنای آن، روح زنده بوده و آنگونه که خود را در این عالم تربیت کرده است، در عالم برزخ زندگی خواهد کرد؛ یعنی اگر خود را خوب تربیت نمود، متنعم و اگر بد تربیت کرد، معذب خواهد بود تا به حساب وی رسیدگی شود. قرآن کریم نیز این نظریه را تأیید می کند؛ شاید مهمترین آیه آیه ای است که به دوبار مردن و دوبار زنده شدن انسانها اشاره دارد: «قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلی خُرُوجٍ مِنْ سَبِیلٍ» یعنی: گویند پروردگارا! ما را دوبار میراندی و دوبار زنده کردی. ما به گناهانمان اعتراف کردیم؛ آیا راهی برای بیرون رفتن (از عذاب) هست.
مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله می نویسد:
مراد، میراندن از حیات دنیا و زنده کردن در برزخ و سپس میراندن از برزخ و زنده کردن برای روز حساب و روز قیامت می باشد.
همچنین در تفسیر آیه شریفه «النّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ» می فرماید:
آیه صریح است در این که اولاً یک عرضه بر آتش است و دیگری ادخال در آتش که ادخال، شدیدتر از عرضه بر آن است. ثانیا عرضه بر آتش قبل از قیام ساعت است که در آن، ادخال در آتش صورت می گیرد و آن عذاب برزخ است عالم بین موت و بعث. ثالثا عذاب در برزخ و قیامت به یک چیز است ولی برزخیها به آتش جهنم از دور معذب می شوند و اهل آخرت به دخول در آن.
آیه شریفه «فَرِحِینَ بِما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ یَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ» نیز دلالت بر متنعم بودن مؤمنین در عالم برزخ دارد.
در تفسیر نور الثقلین از امام سجاد علیه السلام روایت شده است که قبر، یا باغی از باغهای بهشت یا حفره ای از حفره های جهنم است.
بنابراین، وجود عالم برزخ با توجه آیات و روایات فراوانی که در مورد آن، وارد شده است، از امور قطعی بوده و حیات برزخی نیز مورد قبول همه است و انسان در دنیا که دار عمل است به عالم برزخ که دار آمادگی برای حساب است وارد می شود و از آنجا به آخرت که روز حسابرسی می باشد، وارد خواهد شد.
4 روز حساب و قیامتیکی از نامهای قیامت، «روز حساب» است؛ یعنی قیامت روزی است که به حساب بندگان رسیدگی می شود و هر کس آنچه انجام داده محاسبه شده و اگر عمل خوب بود، به کننده آن ثواب و اگر بد بود، به کننده آن عقاب داده می شود. آن روز به کسی ظلم نمی شود و انسانها آنچه را که انجام داده اند، به چشم خویش مشاهده می کنند: «عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ» آن روز به قدری سخت است که مردم، به مست می مانند؛ در حالی که مست نیستند بلکه عذاب الهی سخت است: «وَ تَرَی النّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لکِنَّ عَذابَ اللّهِ شَدِیدٌ» سختی عذاب به حدی است که زنان باردار فرزند سقط می کنند و زنان شیرده از فرزند شیرخوار خود غافل می شوند: «یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها»
در آن روز، خداوند با بدکاران سخن نمی گوید و به نظر رحمت به آنها نمی نگرد و از پلیدی گناه آنها را پاکیزه نمی کند و آنان در جهنم دارای عذاب سخت و دردناک خواهند بود: «لا یُکَلِّمُهُمُ اللّهُ وَ لا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» اما آنان که در دنیا فرامین الهی را اطاعت کردند و از نواهی آن اجتناب کردند، دارای آسایش و آرامش خاصی هستند؛ در بهشتهایی هستند که نهرهایی از آب زلال و گوارا و نهرهایی از شیر، بی آن که طعمشان تغییر کند و نهرهایی از شراب ناب که نوشندگان را به حد کمال لذت بخشد و نهرهایی از عسل مصفی در آن وجود دارد و تمام میوه ها برای آنان مهیاست و بالاتر از همه لذات، مغفرت خداوندی است: «مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبِینَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّی وَ لَهُمْ فِیها مِنْ کُلِّ الثَّمَراتِ وَ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ»در آنجا هر چه دلها میل و اشتها دارند و چشمها از آن لذت می برند مهیاست: «فِیها ما تَشْتَهِیهِ الأَْنْفُسُ وَ تَلَذُّ الأَْعْیُنُ»البته عذاب و ثواب و بهشت و جهنم بعد از رسیدگی به حساب آنهاست. طبق فرمایش قرآن، حسابرسی، با میزان انجام می شود.
5 میزانیکی از نکاتی که در مورد روز قیامت مطرح است، مسأله میزان است که اعمال با آن سنجیده می شود. مراد از میزان چیست؟ مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله تعبیر بسیار لطیف و زیبایی دارند که آن را نقل می کنیم:
«ظاهر آیات میزان، نشان می دهد که حسنات، موجب سنگینی میزان و سیئات موجب سبکی آن می شود؛ نه آن که حسنات وزن شوند و مقدار سنگینی آن مشخص شود سپس گناهان وزن شوند و سنگینی آن مشخص شود پس این دو سنگینی با هم مقایسه شود تا روشن شود کدام سنگین تر است؛ اگر حسنه سنگین است، حکم به بهشت و اگر گناه سنگین تر است حکم به جهنم شود... بلکه مراد این است که حسنه، موجب سنگینی در میزان و سیئه موجب خفت آن می شود... به نظر می رسد در آنجا چیز دیگری است که اعمال به آن مقایسه می شود و سنگینی، مال آن چیز است؛ اگر از اعمال حسنه بود موجب سنگینی میزان و اگر سیئه بود که منطبق بر آن نشد و به آن وزن نشد باعث سبکی میزان می شود؛ کما این که در ترازوها اینگونه است چون در ترازو مقیاسی هست مانند مثقال که اشیا به آن سنجیده می شود... در اعمال هم مقیاسی هست که با آن اعمال سنجیده می شود؛ مثلاً صلاة که به وسیله آن نمازها سنجیده می شود نماز کامل است و در زکاة و نظیر اینها نیز چنین است.»
بنابراین، می توان گفت میزان، چیزی جز اعمال کامل نیست که اعمال با آنها سنجیده می شود و اما گناهان چون دارای مقیاس کامل نیست، سنجیده نمی شود بلکه گناه یعنی عدم کمال و نبودن آن و عمل خوب، موجب سبکی میزان می شود.
6 رابطه اعمال انسان با پاداشهای اخروییکی از نکات اساسی در مسأله معاد، رابطه اعمال انسان با پاداشهای اخروی است؛ بویژه آن که انسان در این عالم، گناه محدود انجام می دهد اما در آخرت در بهشت، برای همیشه یا در جهنم برای همیشه مستقر می شود. حقیقت آن است که انسان در قیامت به سبب فعل خاصی متنعم و معذب نیست بلکه آن فعل خاص در وی اثر و حالتی ایجاد می کند که آن اثر، در وی ماندگار است. همان طور که اگر کسی چشم کس دیگری را کور کند، عمل کور کردن در یک زمان محدود صورت می گیرد اما کوری آن شخص برای همیشه می ماند، اعمالی که انسان انجام می دهد، در وی صورتی ایجاد می کند که همیشگی است و انسان به سبب آن، معذب یا متنعم است. مرحوم علامه طباطبایی رحمه الله در این باره می فرماید:
عذاب در حقیقت، اثر برای صورت شقاوتی است که بعد از علل معدّه که مخالفت محدود است حاصل می شود. عذاب اثر این علل محدود موقت نیست تا گفته شود چگونه امر متناهی در نامتناهی تأثیر می گذارد.
پس آنچه انسان انجام می دهد موجب سعادت و شقاوت دائمی در او می شود و عذابها و نعمتهای الهی، بر آن حالت و ملکه ای است که در وی ایجاد می شود.
در تفسیر عیاشی از امام صادق علیه السلام علت خلود در نار و جنت چنین ذکر شده است: «همانا اهل آتش در آتش جاودان هستند برای آن که نیتشان این بود که در دنیا اگر برای همیشه بودند خداوند را معصیت کنند و اهل بهشت در بهشت جاودان هستند برای آن که نیتشان این بود اگر در دنیا برای همیشه بودند خداوند را عبادت کنند و برای نیتشان، یکی در آتش و دیگری در بهشت است.» این حدیث به خوبی نشان می دهد که اعمال انسان موجب ملکاتی در نفس می شود که انسان را به سوی آن اعمال سوق می دهد؛ خواه عمل بد و خواه خوب باشد.
فایده بحث از قیامتدر قرآن کریم، قریب به هزار و چهارصد آیه درباره قیامت است؛ در حالی که آیات مربوط به فقه و احکام عملی از پانصد آیه تجاوز نمی کند.علت این تأکید آن است که قرآن عامل اصلی انحراف انسانها از مسیر الهی را فراموشی روز قیامت می داند: «إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ بِما نَسُوا یَوْمَ الْحِسابِ»یعنی: آنان که از راه خدا گمراه شوند، برای آنها عذاب سختی است به دلیل آن که روز حساب را فراموش کرده اند. دلیل آن هم روشن است: وقتی انسان قیامت را فراموش کرد به حیات دنیوی راضی می شود؛ در نتیجه فقط به فکر امور دنیوی خویش خواهد بود و همین باعث می شود هر چه در توان دارد برای خویش انجام دهد؛ هر چند منجر به اذیت و ظلم به دیگران شود. در چنین حالتی، آنچه حرف اول را می زند منفعت شخصی است. فراموشی قیامت در مواردی بروز می کند که ما به دو مورد آن که در قرآن نیز آمده است، اشاره می کنیم:
الف) انسانی که قیامت را فراموش کرد، در زمینه اقتصادی سعی می کند آنچه برای او مفید است، انجام دهد؛ هر چند برای دیگران مضر باشد؛ مثلاً وقتی حقی بر گردن کسی دارد، سعی می کند به نحو کامل بگیرد اما هنگامی که به دیگران متاعی می دهد، از آن می کاهد و کمتر می دهد: «وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ الَّذِینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَی النّاسِ یَسْتَوْفُونَ وَ إِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ» یعنی: وای به حال کم فروشان! آنان که چون به کیل یا وزن چیزی از مردم بستانند، تمام بستانند و چون چیزی بدهند در کیل یا وزن کم دهند.) در حالی که حتی گمان به قیامت کافی است تا آنها را از این کار باز دارد و با مردم همانگونه برخورد نمایند که دوست دارند مردم با آنان معامله کنند: «أَ لا یَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِیَوْمٍ عَظِیمٍ یَوْمَ یَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ»یعنی: آیا گمان نمی کنند که آنها برانگیخته می شوند؛ آن روز روز بزرگی است؛ روزی است که مردم در حضور پروردگار عالم برای حساب می ایستند.
ب) اگر این باور در انسان تقویت شود که آنچه انجام می دهد، از بین نخواهد رفت و اگر عمل خوبی انجام داد پیش خداوند محفوظ مانده و جزا داده می شود و اگر عمل بدی را مرتکب شد، سزای آن را خواهد دید، تمام سعی خود را صرف جلب رضایت پروردگار خواهد کرد. از طرف دیگر، یکی از نکاتی که قرآن کریم، آن را امر انسانی تلقی می کند، توجه به محرومین جامعه است که موجب می شود فقر که عامل بسیاری از بدبختیهای اجتماع است، از بین برود.
قرآن کریم برای این مورد، دو مثال ذکر می کند: یکی آن که محرومین را از خود می راند و دیگری در حالی که در بدترین شرایط بود محرومین را بر خود ترجیح داد. قرآن، عامل طرد محرومان را در نمونه اول انکار قیامت و عامل ایثار به محرومان را ایمان به قیامت می داند.
«أَ رَأَیْتَ الَّذِی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ فَذلِکَ الَّذِی یَدُعُّ الْیَتِیمَ وَ لا یَحُضُّ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ» یعنی: آیا دیدی آن کس (ولید بن مغیره) را که روز جزا را انکار می کرد. این همان شخصی است که یتیم را از خود دور می کرد (و آنها را بر سر سفره خویش نمی خواند) و کسی را بر اطعام به فقیر ترغیب نمی کرد.
اما در مقابل از کسانی نام می برد که با وجود داشتن روزه افطار خود را در سه روز پیاپی به محرومان دادند (روز سوم که شدت گرسنگی بیشتر بود یک اسیر غیر مسلمان به در خانه آنها مراجعه کرد اما او را ناامید نکردند): «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً» یعنی: در حالی که به طعام نیاز داشتند. با وجود شدت نیاز، آن را به مسکین و یتیم و اسیر دادند. آنگاه علت این امر را چنین ذکر می کنند: «إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً»یعنی: ما از قهر پروردگار خود در روزی که از رنج و سختی آن، رخسار خلق در هم و غمگین است، می ترسیم.
آری! یاد قیامت یادآوری هدف خلقت انسان است و موجب آبادانی دنیا و آخرت انسان خواهد شد.
منبع : حوزه نت | انسان به عنوان اشرف مخلوقات خداوند، دارای دو بعد جسم و روح می باشد؛ جسم انسان مربوط به عالم ماده و روح انسان مربوط به عالم بالا و الوهیت است |
59,548 | 607362e12c38301a358f0a7a | به گزارش تبیان به نقل از تابناک، دیمیتری پسکوف امروز به راشاتودی گفت: طبق معمول، اقدامات تحریمی، اعمال متقابل را در پی دارد و در این مورد (تحریم های جدید آمریکا) اصل اقدام متقابل اساسی است.
وی یادآورشد که اقدام های متقابل در مواردی به گونه ای انتخاب می شود که بهترین پاسخ با در نظر گرفتن منافع ما داده شود.
پسکوف توضیح داد: تصمیم در این مورد را رئیس جمهوری روسیه می گیرد.
سخنگوی پوتین ادامه داد: رسانه ها فهرست های مختلف از تحریم ها علیه روسیه را منتشر می کنند که بسیاری از آنها دروغ از آب در آمده است.
وی گفت که باید منتظر بمانیم فهرست تحریم های جدید آمریکا منتشر و در آن صورت اقدام خواهد شد.
رسانه های روسی امروز اعلام کردند که آمریکا در نظر دارد تحریم های جدید در مورد روسیه وضع کند.
روزنامه کامرسانت چاپ مسکو نوشت: تحریم های جدید آمریکا 50 شهروند روسیه را دربرمی گیرد.
آمریکا از سال 2011 روسیه را تحریم می کند و در سال های اخیر چند بسته تحریم های مالی و اقتصادی در مورد این کشور وضع شده و شمار زیادی از شهروندان و مقام های روس در این فهرست ها گنجانده شده اند.منبع: تابناک | دیمیتری پسکوف سخنگوی رئیس جمهوری روسیه گفت: در صورتی که آمریکا تحریم های جدید علیه کشور ما اعمال کند، مسکو این تحریم ها را بدون پاسخ نمی گذارد. |
85,272 | 60736df92c38301a358f6ef6 | یك. در این باره باید به اقسام كافران و چگونگى محاكمه آنها در قیامت توجه شود:
1) كفارى كه جاهل قاصرند و نتوانستهاند راه حقیقت و ایمان را - آن چنان كه باید - دریابند و از همین رو در كفر خود فروماندهاند. این گروه در قرآن «مرجون لامر الله» معرفى شدهاند و بعید نیست نسبت به اعمال صالح خود - در صورتى كه با انگیزههاى خائنانه همراه نباشد و مثلا بر اساس عواطف پاك انسانى و نوع دوستى باشد - به گونهاى متناسب حالشان پاداش داده شوند. و در صورتی که حق پذیر و دارای قلب سلیم باشند ولی در دنیا به حق دسترسی نداشته اند؛ در صحنه قیامت حق بر آنها عرضه می شود و پس از اعتراف به این که آنچه به دنبالش بودند همین است چه بسا قابلیت راهیابی به بهشت را نیز پیدا می کند.
2) دسته دیگر معاندان و متكبران حق ستیزند. یعنى كسانى كه راه حق برایشان آشكار بوده یا مىتوانستند به خوبى آن را باز شناسند و ایمان آورند ولى در برابر راه خدا از روى عمد و علم به مبارزه و پیكار برخاسته و بر گمراهى خود تعصب و لجاجت ورزیدهاند. این گروه به كلى حسن فاعلى را از دست دادهاند و گرفتار چنان ظلم عظیمى گشتهاند كه هیچ عمل نیكى برایشان سودمند نیست.
از این رو قرآن مجید درباره آنان مىفرماید: «فلانقیم لهم یوم القیامة وزنا؛ در قیامت براى آنان میزان سنجش كردار قرار نمىدهیم» كهف، آیه 105). زیرا وضع آنان بدتر از آن است كه این اعمال جزئى برایشان سودمند افتد.
دو . به طور جزئی و مصداقی ما نمی دانیم كه ادیسون به جهنم مىرود یا بهشت؟ بلكه از جهت معیاری می دانیم جهنم مخصوص كسانى است كه از روى علم و عمد با حق وحقیقت مخالفت نموده و یا با امكان شناخت و پیروى راه حق از آن سرباز زدهاند. لیكن ما نمىدانیم ادیسون جزوكدامین دسته است.
پاداش هر كس متناسب با انگیزههایى است كه بر اساس آن تلاش نموده و خواستهایى كه در جستجوى آن بوده. بنابراین اگر ادیسون براى رضاى خدا و خدمت به خلق او تلاش نموده پاداش او با خداست ولى اگر اصلا هدف او اشتهار و نام آورى و ... باشد در واقع براى خدا و آخرت خویش كارى نكرده تا خداوند به او پاداشى دهد بلكه پاداشش همان اشتهار و نامآورى خواهد بود.
همچنانكه در این دنیا پاداش عمل هر كسى به عهده كسى است كه براىاو كار كرده نه دیگرى.
سه. خدمات علمى و تكنیكى خدمت صرف نیست بلكه دو وجهى است و در پناه آن هزاران خیانت و بلا براى بشریت نیز پدید مىآید. در این جا ممكن است گفته شود كه مخترع و دانشمند مسئول این امور نیست زیرا قصد اوخدمت است و بس. گوئیم البته در مواردى چنین است لیكن از این جا همان نكته پیش به دست مىآید كه ملاك ارزش كار دانشمند همان نیات و مقاصد اوست و اسلام بر این مساله تاكید ورزیده «كه اعمال آدمیان بر اساس نیاتشان محاسبه مىشود».
چهار. تصور عامیانه و خام این است كه ابتكارات اختراعات و پیشرفتهاى علمى را تماما منسوب به شخص مخترع و دانشمند مىدانند در حالى كه این نگرش هم از چشم انداز جامعه شناسى علم نادرست است و هم از نظردینى
الف) از نظر جامعه شناسى علم، علم هویتى جمعى و تاریخى دارد ور شد آن متعلق به تمام بشریت و همه ادوار است یعنى عوامل گوناگونى درپویایى آن نقش داشته و زمینههاى ایجاد جرقهاى در ذهن دانشمند را پدید مىآورد و تلاشها و مطالعات شخص دانشمند جزئى از هزاران مقوله موثر در رشد دانش است.
ب ) در چشمانداز دینى نیز عوامل اشاره شده در بالا و نیز خلاقیت ذهنى عالم و مبتكر و توان و اراده وى و هر امر موثر دیگر همه و همه از آن خداونداست و اگر او استعداد كافى , سلامت و دیگر شرایط لازم را در اختیار وى قرار ندهد به نتیجهاى نخواهد رسید. البته این نافى اختیار و تلاش خود شخص نیست، لیكن باید توجه داشت كه جهت انتساب این امور به خداوند بسیار قوىتر از جهت انتساب به شخص عالم است.
منبع :پرسمان/معارف
| حکم مخترعین و مکتشفین غیرمسلمان مانند ادیسون که خدماتی ارائه داده اند، در قیامت چیست؟ |
68,373 | 607366972c38301a358f2cf3 |
در آغاز پنجمین و آخرین روز از رقابتهای تکواندوی قهرمانی جهان ۲۰۱۹ که در منچستر انگلیس در حال برگزاری است، یلدا ولینژاد در وزن ۶۲- با شکست در دور نخست حذف شد اما سجاد مردانی در وزن ۸۷+ کیلوگرم به عنوان آخرین نماینده ایران در دور مقدماتی در مبارزه نخست برابر حریفی از اکوادور به برتری رسید.
یلدا ولینژاد نماینده وزن ۶۲- کیلوگرم بانوان ایران در مبارزه نخست برابر کارولینا سانتسوس از برزیل رفت و در پایان با نتیجه ۳۹ بر ۱۹ شکست خورد و از دور رقابتها کنار رفت.
به این ترتیب تیم ملی بانوان ایران با تک مدال نقره مهلا مونزاده و حذف ۵ تکواندوکار دیگر به کار خود در این رقابتها پایان داد.
اما سجاد مردانی نماینده سنگین وزن تکواندو ایران و دارنده مدال نقره جهان ۲۰۱۳ در نخستین گام برابر جیسوس پرئا تاریرا از اکوادور با نتیجه ۱۸ بر ۲ پیروز شد و به یک هشتم نهایی رسید. وی در دور بعد با برنده دیدار مراکش و مایکان سیکوئرا دارنده مدال برنز المپیک از برزیل مبارزه میکند.
به گزارش ایسنا، سروش احمدی در وزن ۶۳- کیلوگرم روز گذشته(شنبه) و با برگزاری رقابتهای مقدماتی موفق به شکست تمامی رقبای خود شد و به دیدار فینال این رقابتها راه یافت. وی امشب(یکشنبه) برای کسب مدال طلای جهان به روی شیاپ چانگ خواهد رفت.
تاکنون تیمهای ملی مردان و زنان ایران تاکنون توسط آرمین هادیپور و مهلا مومنزاده به ترتیب صاحب مدالهای برنز و نقره شدهاند.
محمد پلنگافکن، امیر محمد بخشی و مهران برخورداری در بخش آقایان و ناهید کیانی، پریسا جوادی، یلدا ولی نژاد،کیمیا همتی و اکرم خدابنده نیز در بخش بانوان دیگر نمایندگان ایران در این رقابتها بودند که با شکست برابر رقبایشان از دور رقابتها کنار رفتند.
میرهاشم حسینی و عرفان ناظمی نیز دو نماینده ایران در این رقابتها بودند که سفارت انگلیس در ترکیه برای آنها ویزا صادر نکرد.
فریبرز عسکری به عنوان سرمربی و علی محمد بسحاق و وحید عبداللهی به عنوان مربی، هدایت تیم ملی مردان ایران را بر عهده دارند و در بخش زنان نیز مهرو کمرانی سرمربی و فاطمه صفرپور و ریحانه فولادی مربیان تیم هستند.
منبع: ایسنا
| نماینده وزن ۶۲- کیلوگرم بانوان ایران نیز در همان دور نخست رقابتهای تکواندوی قهرمانی جهان با شکست برابر حریف برزیلی خود حذف شد تا تیم ملی بانوان ایران با تک مدال نقره مهلا مونزاده و حذف ۵ تکواندوکار دیگر به کار خود در این رقابتها پایان دهد. |
50,531 | 60735ee32c38301a358ee741 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، تیم فوتبال استقلال شب گذشته موفق شد با عبور از سد ذوب آهن به جمع 8 تیم برتر فوتبال آسیا را پیدا کند اما سرمربی و کادر فنی و بازیکنان خارجی استقلال به دلیل مشکل مالیاتی موقتا ممنوع الخروج هستند.
در این بین باشگاه استقلال در تلاش است با تهیه مبالغی از مالیات بازیکنان خارجی مثل تیام، جباروف، بویان و همچنین شفر و دستیارانش مجوز خروج از کشور آنها را دریافت کند.
است طی یکی دو روز آینده مشکل مالیاتی این نفرات حل شود تا این نفرات به کشورهایشان سفر کنند.منبع:فارس
|
سرمربی تیم فوتبال و بازیکنان خارجی این تیم فعلا ممنوع الخروج هستند. |
29,570 | 607355ef2c38301a358e9560 | پاسخ اجمالی
با جستوجویی که در منابع روایی شیعی انجام گرفت؛ روایتی که دلالت بر مطلب مورد سؤال نماید نیافتیم. البته در برخی روایات، از خلال کردن با چوب گز[1] و یا مطلق چوبها[2] به عنوان یکی از عوامل فقر یاد شده است.
پی نوشت:
[1]. ابنبابویه، محمد بن على، الخصال، ج 2، ص 504، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، چاپ اول، 1362ش.
[2]. «الخلال بکل خشب»؛ مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 73، ص 318، بیروت، دار إحیاء التراث العربی،چاپ دوم، 1403ق.
منبع :اسلام کوئست | در میان عوام مشهور است که تسبیح چوبی موجب فقر است؛ آیا این سخن مستند روایی یا فتوایی در بین فقها دارد؟ اگر دارد منبعش چیست؟ |
69,315 | 607366ff2c38301a358f30a1 |
کلپورگان روستایی است در 25 کیلومتری شهرستان سراوان در 390 کیلومتری جنوب زاهدان. اما آنچه کلپورگان را از بقیه مناطق متمایز و جهانیاش کرده، هنر دست زنان هنرمند این دیار یعنی سفالگری است که به گفته بزرگان روستا شیوه ساخت آن با قدمتی حدود 4 تا 6 هزار سال قبل هنوز دست نخورده باقی مانده و تنها کارگاهی که هنوز به شیوه بدوی فعال و پا برجا کارش را ادامه میدهد، کارگاه سفال کلپورگان است!
سفال خاص کلپورگان
در این روستا تمام امور ظریف سفالگری توسط زنان انجام میگیرد و مردان فقط کارهایی مثل حمل خاک رس از معدن مسکوتان واقع در دو تا سه کیلومتری کارگاه، آماده کردن گل و پختن سفال را انجام میدهند.
نکته دیگر اینکه زنان این دیار برای تهیه سفال از چرخ سفالگری استفاده نمیکنند و ظروف سفالی را با روشهای سنتی و بدیع هزاران سال گذشته و به کمک دستان پر مهر و ترک خورده خود انجام میدهند، امری که سخت مورد توجه جهانیان هم قرار گرفته است. در سفالینههای سرزمین کلپورگان لعاب هم به کار نمیرود، بلکه برای تزیین و نقاشی از سنگ «تیتوک» استفاده میشود، این سنگ در منطقه تپه آچار در کهوران مهرستان یافت میشود و رنگ آن معمولا قهوهای یا سیاه بوده، این سنگ نوعی سنگ منگنز است و رنگی که از آن به دست میآید قهوهای است.
طرحها و نقشهای روی سفالها نیز کاملا هندسی و تبلور نقشهای باستان و تمدن این دیار است که از نسلی به نسل دیگر به یادگار مانده است. پخت سفالینهها به صورت سنتی انجام میشود. در گذشته پخت با هیزم انجام میشد، اما در کارگاه سازمان صنایع دستی دو کوره به صورت حفرهای بزرگ در دل دیوار ساخته شده و سوخت آن نفت کوره است. روش پخت سنتی با هیزم تا حدود 40 سال قبل در منطقه رواج داشت، اما از سال 1354 با ساخت کوره جدید عمل پخت در کوره نفت سوز آغاز شد.
ثبت جهانی
کلپورگان به عنوان تنها مرکز سفال زنانه جهان با تاریخی به قدمت سنگنگارههای اطرافش و به عنوان نخستین روستای آسیا و اقیانوسیه، شهریور ماه امسال به فهرست شورای جهانی صنایع دستی اضافه شد، از انزوا در آمد و در صدر اخبار جهان قرار گرفت. لوح ثبت جهانی کلپورگان هم 21 آذرماه در جشن جهانی روستا توسط رئیس منطقهای آسیا و اقیانوسیه در شورای جهانی صنایع دستی به مسئولان و مردم سیستان و بلوچستان واگذار شد.
خبر نگرانکننده
نام این روستای جهانی روز شنبه جاری با یک خبر نگران کننده دوباره روی خروجی برخی سایتهای خبری قرار گرفت. در این خبر مسئول کارگاه سفالگری کلپورگان در گفتوگو با ایسنا، مدعی شده بود که معاون صنایع دستی سیستان و بلوچستان گفته است باید کارگاه این روستا تعطیل شود و هنرمندان در خانههایشان فعالیت کنند.
پروانه دهواری افزود: قرار بود روز پنجشنبه 28 دی ماه درِ کارگاه را قفل کنند، اما من مقاومت کردم و اجازه چنین کاری را ندادم. به ملاقات مسئول میراث فرهنگی، صنایعدستی و گردشگری سراوان رفتیم تا دلیل این کار را جویا شویم، میگویند قرار است کارگاه را تبدیل به موزه کنیم! مگر این کارگاه موزه زنده نیست؟ مسئول کارگاه سفالگری کلپورگان با بیان اینکه حدود 25 سفالگر در کارگاه و 25 نفر دیگر در خانههایشان برای من کار میکنند که اگر قرار باشد کارگاه را تعطیل کنند، این سفالگران بیکار خواهند شد، مدعی شده بود به جای آنکه بعد از ثبت جهانی به فکر رونق سفالگری این منطقه و وسعت آن باشند، میخواهند تنها جایی که بهواسطه آن ارزیابان شورای جهانی روستا را ثبت کردهاند، تعطیل کنند.
توسعه میدهیم، تعطیل نمیکنیم
خبر تعطیلی کارگاه موزه کلپورگان آنهم فقط چندماه پس از ثبت جهانی آن و در شرایطی که نگاه جهانیان و بازرسان یونسکو به آن خیره شده، با هیچ عقل و حساب و کتابی جور در نمیآمد، بنابراین سراغ معاون صنایع دستی اداره میراث فرهنگی سیستان و بلوچستان رفتیم که گفته شده بود تعطیلی کارگاه به دستور وی صورت گرفته است. بهروز عیسی زهی به جامجم گفت که نهتنها خیال تعطیلی کارگاه کلپورگان را ندارد، بلکه قرار است آن را توسعه داده و با پرداخت امتیازات و تسهیلات مناسب شرایط کار صنعتگران کلپورگان را بهبود بخشند. وی گفت که البته اتفاقی که قرار است برای کارگاه بیفتد، برکناری مدیر فعلی آن است که شکایات زیادی از سوی مردم روستا و صنعتگران از نحوه فعالیت و مدیریت چندین ماههاش شده است. به گفته عیسی زهی مدیر فعلی کارگاه را به طور انحصاری و براساس منفعت شخصی اداره میکند، در حالی که اداره میراث سیستان و بلوچستان بنا دارد مدیریت کارگاه و نظارت بر آن را خود برعهده گیرد تا همه صنعتگران به یک اندازه از فضای کارگاه و امتیازات آن بهرهمند شوند. وی با بیان اینکه کارگاه از سه بخش فضای تولید، آموزش و موزه تشکیل شده، یادآور شد که ما به دنبال پرداخت تسهیلات، بهسازی کارگاه و بالابردن کیفیت سفالینهها و متعادل کردن قیمت آن برای حضور در بازار رقابتی امروز هستیم که متاسفانه این شرایط هم اکنون وجود ندارد و به گفته صنعتگران و تحت انحصارطلبی، کیفیت سفالینهها روز به روز پایینتر و قیمتها بالاتر میرود، ضمن اینکه همه اهالی امروز نمیتوانند از فضای کارگاه اکنون استفاده کنند.
منبع: جام جم | خبر تلخ و نگرانکننده بود؛ خبری که روز شنبه روی خروجی یکی دو سایت خبری قرار گرفت و میگفت کارگاه سفالگری کلپورگان در سیستانوبلوچستان که عنوان موزه هزاران ساله زنده دنیا را بر پیشانی دارد و اخیرا به ثبت جهانی رسیده، قرار است تعطیل شود و تاریخ هزاران ساله سفالگری در این روستای سیستان و بلوچستان را به باد فراموشی دهد. پیگیریها برای اطلاع از صحت و سقم این خبر اما به نتیجه دیگری رسید؛ نتیجهای که نهتنها در آن خبری از تعطیلی تنها کارگاه سفال کلپورگان نیست، بلکه هدفش مدیریت مطلوب و توسعه کارگاه است. |
28,444 | 607355752c38301a358e90fa | دلیل اینکه بسیاری از افراد موفق مغرور و متکبر هستند چیست؟ این سؤالی است که در Quora بسیار پرسیده میشود. (کوئرا مکانی برای یاد گرفتن دانش و اشتراک آن با دیگران است. سرویسی که این امکان را به افراد میدهد که با یادگیری از دیگران بتوانند دنیای خود را بهتر درک کنند.) در ادامه نظر جین چین بنیانگذار و رئیس مؤسسهی علوم پزشکی لیاسون را در این باره میخوانیم.
اجازه بدهید که من به هر یک از این دو سؤال پاسخ دهم که چرا افراد موفق متکبر هستند؟ و هزینهی مهربان بودن چیست؟ زیرا گمان میکنم هدف اصلی آن سؤال پاسخ به این مسئله است.
اغلب افراد موفق از یک زندگی معمولی شروع کردهاند. خلاف آنچه تصور میشود، بسیاری از آنان رفتار مغرورانهای ندارند و شاید عدهی زیادی از آنها، شخصیت مهربان و خونگرمی داشته باشند. شما بهعنوان یک فرد عادی روزگار خود را سپری میکنید. روزها وظایف و کارهایتان را انجام میدهید و شبها به استراحت میپردازید و بهصورت کلی با جریان عرف جامعه همراه هستید.
اما روزی فرا میرسد که استعداد و ارزشتان کشف میشود. سرمایهگذاران بزرگ به سمت شما هجوم میآورند. روز به روز ارزش و اعتبار بیشتری پیدا میکنید و درهای موفقیت یکی پس از دیگری برایتان باز میشود.
شاید در ابتدا قابل تصور نباشد، ولی بهزودی متوجه میشوید افراد زیادی هستند که هر کدام چیزی از شما میخواهند و تمناهایی مانند گرفتن شمارهی تماس، پول، زمان، توجه، نصیحت، امضا و سفارش دارند. حتی بعضی افراد که آنها را نمیشناسید، شروع به سوءاستفاده از شهرت و اعتبار شما برای منافع خودشان میکنند. اما بدتر از همه اینکه افرادی که گمان میکردید دوستانتان هستند یا حتی از خویشاوندان نزدیک، چهرهی واقعی خودشان را نمایش میدهند و به صراحت نقاب نجابت و محبت را از چهره برمیدارند.
در ابتدا به دلیل شخصیت و نجابت خانوادگی سعی میکنید به روی خودتان نیاورید. اما بالاخره کاسهی صبرتان ذرهذره پر و لبریز میشود. سرانجام روزی تصمیم میگیرید برای اینکه بتوانید خلاقیت و رشد خود را حفظ کنید، بنا به توصیهی عقل سالم برای حرفهتان اهمیت بیشتری قائل شوید. برای این منظور احتیاج دارید که یک چتر حفاظتی برای خود ایجاد کنید.
دیگر مثل سابق لبخند نمیزنید. دربارهی عکسالعملهایتان بیش از پیش محتاط میشوید که مبادا دیگران حسن نیت و احترام شما را به حساب پذیرش آنها بگذارند. در بعضی موارد کار به جایی میرسد که به خاطر اشتباهات ناچیز دیگران سریع از کوره درمیروید و سر آنها فریاد میکشید؛ البته پس از آن احساس شرمندگی میکنید. شاید کمی هم احساس پشیمانی دربارهی این منش حفاظتی که برای خود پیش گرفتهاید داشته باشید؛ اما مجبور هستید که ادامه دهید. وقتی که سهامداران منتظر بازگشت سرمایهگذاریشان روی شما هستند، دیگر مجالی برای تفکر دربارهی خرده مسائل اجتماعی و آداب معاشرتی ندارید.
از اینرو اغلب افراد موفق، ظاهری یا واقعی به تکبر روی میآورند. آنها تمایل به جذب انبوهی از طرفداران، ستایشکنندگان، تماشاگران، منتقدان و ستارگان دارند که این مسئله عموما اهمیتی برای افراد عادی ندارد. در واقع تکبر پوستهای برای حفاظت آنها از خودشان و در اکثر موارد ظاهری است و منطبق بر شخصیت واقعی آنان نیست.منبع:زومیت | احتمالا بسیاری از شما از مشاهدهی غرور افراد موفق و سرشناس دلگیر شده باشید؛ اما شاید آنها چارهای جز این رفتار نداشته باشند. |
75,851 | 607369fb2c38301a358f4a29 | هلیکوباکتر پیلوری علت اکثر موارد زخم های معده است و باعث بروز بعضی از سرطان های گوارشی شده و مهم ترین علت ایجاد سرطان معده و لنفوم MALT محسوب میشود، اما این میکروب در همه افراد ایجاد سرطان نمیکند، حدود ۱۵٪ از بیمارانی که عفونت طولانی مدت دارند ممکن است یک یا چندین عارضه در آن ها ایجاد شود.
طبق تخمین ها حدود۵۰-۲۵ درصد افراد کشورهای توسعه یافته و تا ۷۰ الی ۹۰٪ افراد در کشورهای در حال توسعه آلوده به این باکتری هستند. در مناطق در حال توسعه ممکن است تا ۸۰٪ جمعیت تا سن ۲۰ سالگی به این عفونت آلوده شوند. هر چه سن بالاتر برود احتمال گرفتار شدن فرد هم بیشتر میشود.
مطالب مرتبط:
فواید و ضرر باکتری ها
باکتری چیست؟
باكتری ها
مرکز یادگیری تبیان، تنظیم: زینب شاه مرادی
| هلیکوباکترپیلوری شایعترین موجود ذرهبینی است که انسانها را در بُعد جهانی مبتلا به عفونت ساختهاست. بیش از نیمی از مردم دنیا آلوده به این باکتری هستند. باکتری مذکور عامل اصلی بیماری هایی مثل زخم معده و ناراحتی های معده و ابتدای روده محسوب میشود. آمار مبتلایان به این میکروب در کشورهای جهان سوم و ایران درصد بسیار بالاتری دارد (حدود ۷۴درصد از جمعیت بالای سی و پنج سال در ایران). |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.