key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
10,676 | 60734c172c38301a358e4b92 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم بعدازظهر دیروز انجمن شرکتهای هواپیمایی خبری را با عنوان "تعیین نرخ ثابت برای پروازهای داخلی تا پایان مهر" را روی سایت خود بارگذاری کرد که برخی از رسانهها بهطُرق مختلف آن را بازنشر کردند. در این خبر بهنقل از مقصود اسعدی سامانی، دبیر انجمن شرکتهای هواپیمایی تأکید شده بود: شرکتهای هواپیمایی ایرانی داوطلبانه اعلام آمادگی کردند با وجود آزادسازی نرخها بهمنظور کمک به شرایط اقتصادی کشور و سیاستهای صنعت هواپیمایی نرخهای مشخصی برای انجام پروازهای داخلیشان نهایی کنند و تا پایان مهر ماه امسال تغییری در آنها ایجاد نکنند.
وی با بیان اینکه نرخ جدید پروازها تا ساعات آینده روی سایت شرکتهای هواپیمایی قرار میگیرد، توضیح داد: طبق برنامهریزی صورتگرفته نرخ پرواز تهران ــ اصفهان 290 هزار تومان، تهران ــ شیراز 380 هزار تومان، تهران ــ مشهد 390 هزار تومان، تهران ــ کیش 510 هزار تومان و تهران ــ بندرعباس 540 هزار تومان تعیین شده است.
بهگفته وی، این نرخها سقف مجاز قیمت بلیت پروازها بهشمار میرود و در صورت عدم کشش بازار و تصمیمگیری شرکتهای هواپیمایی امکان پایین آمدن آن نیز وجود دارد، اما قطعاً هیچ شرکتی اجازه ندارد بیشتر از این قیمت بلیتفروشی کند.
وی با ابراز اینکه کاهش تعداد مسافران حاصل از افزایش نرخ بلیت قطعاً برای ایرلاینها اتفاق بصرفهای بهشمار نمیرود، تأکید کرد: با وجود تمام فشارهای بینالمللی که تأمین نیازهای شرکتهای هواپیمایی ایران را با دشواریهای فراوان مواجه میکند و علیرغم اینکه با سیاستهای جدید ارزی شرایط برای تأمین نیازهای شرکتها بسیار دشوارتر از گذشته شده است، اما ایرلاینهای داخلی تصمیم گرفتهاند با همراهی با سیاستهای دولت، نرخهای مشخصی را تعیین کنند و به آنها پایبند باشند.
همزمان معاون هوانوردی سازمان هواپیمایی کشوری نیز با اعلام اینکه در جلسهای که (دیروز شنبه 3 شهریور) بین مسئولان شرکتهای هواپیمایی داخلی و سازمان هواپیمایی کشوری برگزار شد، نرخ پروازها تا پایان مهر تعیین شد و هیچ شرکتی اجازه ندارد بالاتر از این نرخها بلیت بفروشد، گفت: نرخ بلیت در مسیر تهران ــ چابهار هم 640، تهران ــ تبریز 310 و تهران ــ عسلویه 490 هزار تومان است.
مرتضی دهقان افزود: این نرخها سقف مجاز قیمت بلیت پروازهاست.
به گزارش تسنیم، در حال حاضر نرخهای بهاصطلاح تعیینشده برای پروازهای داخلی در سایت انجمن شرکتهای هواپیمایی بارگذاری شده است (اینجا). بررسی نرخهای جدید بلیت پروازهای داخلی حاکی از آن است که بهجز چند مسیر، نرخ بلیت سایر مسیرها نهتنها کاهش نیافته بلکه نسبت به دوران پس از آزادسازی و حتی نابسامانی هفتههای اخیر افزایش یافته است، بهعنوان مثال بلیت پرواز تهران ــ چابهار در قیمتگذاری جدید 640 هزار تومان تعیین شده است، حال آنکه نرخ این مسیر پروازی پس از آزادسازی قیمتها در سال 94 حدود 540 هزار تومان بود.
در هفتههای اخیر قیمت بلیت مسیر مذکور به 650 هزار تومان افزایش یافته بود، در واقع سازمان هواپیمایی کشوری با همکاری شرکتهای هواپیمایی حدود 1.6 درصد از نرخ این مسیر پروازی را کاهش دادهاند.
یا در موردی دیگر نرخ بلیت پرواز تهران ــ قشم 560 هزار تومان تعیین شده است؛ قیمت این مسیر پروازی پس از آزادسازی 420 هزار تومان بود که طی سه سال سپری شده آزادسازی به حدود 510 هزار تومان (در روزهای گذشته) افزایش یافته بود. همانگونه که ملاحظه میشود نرخ جدید بلیت در مقایسه با نرخ قبلی حدود 10 درصد افزایش یافته است.
در مسیر پروازی تهران ــ کیش نرخ بلیت پس از آزادسازی قیمتها به حدود 500 هزار تومان افزایش یافته بود و طی روزهای گذشته به رکورد یک میلیون تومان هم رسیده بود. در قیمتگذاری جدید انجمن شرکتهای هواپیمایی قیمت بلیت این مسیر پروازی 510 هزار تومان تعیین شده است، قیمتی که عملاً چراغ سبز افزایش قیمت برای شرکتهای هواپیمایی در این مسیر پُرتقاضا بهشمار میرود.
همچنین در مسیر تهران ــ عسلویه قیمت بلیت 490 هزار تومان تعیین شده که از نرخ بلیت پس از آزادسازی حدود 40 هزار تومان بیشتر است.
افزایش سرسامآور قیمت بلیت هواپیما طی هفتههای اخیر باعث کاهش قابل ملاحظه مسافران ایرلاینها شده، بهطوری که تعداد زیادی از این پروازها بهبهانههای مختلف از جمله نقص فنی از سوی شرکتهای هواپیمایی لغو شده است.
بهنظر میرسد تعیین قیمت نرخ بلیت پروازهای داخلی با توجه به اینکه از نرخهای پس از آزادسازی و بعضاً نرخهای روزهای اخیر بالاتر است کمکی به بهبود کسبوکار شرکتهای هواپیمایی نمیکند، شرکتهایی که همچنان با وجود وعده وزیر راه و شهرسازی از سوبسیدهای قابل توجه دولتی استفاده میکنند و بنا به دلایلی از جمله ضعف مدیریتی به هیچ عنوان قدرت رقابت با ایرلاینهای خارجی را ندارند.منبع: تسنیم
| بررسی اقدام سازمان هواپیمایی کشوری برای تعیین قیمت بلیت پروازهای داخلی نشان میدهد نهتنها نرخها کاهش نیافته که در بیشتر مسیرهای پروازی قیمتها در مقایسه با دوران پس از آزادسازی و حتی هفتههای اخیر افزایش یافته است. |
34,597 | 607358052c38301a358ea903 | از بین بردن خال های پوست مخصوصا پوست صورت ممکن است کمی چالش بر انگیز باشد. خال، مجموعه ای از سلول های رنگدانه ای است که به صورت لکه های تیره در رنگ های قرمز، سیاه، قهوه ای و صورتی روی پوست ظاهر می شوند. رنگ، شکل و اندازه خال از فردی به فرد دیگر متفاوت است. برخی از آنها صاف و برخی به صورت گوشتی و گنبدی مانند است. خال ها اغلب در صورت، گردن، بازو و پاها قرار می گیرند.
در بعضی موارد، آنها حتی در زیر ناخن ها، روی پوست سر و بین انگشتان پا ظاهر می شوند. درمان های متفاوت شیمیایی برای از بین بردن خال ها وجود دارد، اما بیشتر افراد روش های طبیعی مقرون به صرفه، بدون درد و آسان را برای از بین بردن خال ها انتخاب می کنند. در این مطلب چند راه حل خانگی برای حذف خال ها آمده است.
استفاده از پوست موز
پوست موز حاوی آنزیم های طبیعی و اسیدهایی مانند اسید اسکولیک و اسید آسکوربیک است که به حذف خال های پوستی کمک می کند.
یک تکه از پوست موز را از قسمت سفید رنگ داخل، روی خال قرار داده و آن را به کمک یک باند یا نوار چسب، ثابت کنید. اجازه دهید کل شب پوست موز روی خال بماند. این روش را تا زمانی که خال ناپدید شود، تکرار کنید.
استفاده از روغن کندر برای از بین بردن خال
خواص موجود در روغن کندر باعث سفت شدن پوست اطراف خال، جذب روغن های اضافی و خشک شدن آن می شود. این روغن موجب می شود خال به صورت یک زخم در آمده و به تدریج زخم بهبود یابد.
2-1 قطره روغن کندر را روی خال زده و بگذارید تا خشک شود. این روش را 3 تا 4 بار در روز تکرار نمایید.
استفاده از روغن کتان
روغن بذر کتان برای بهبود بافت پوست، خلاص شدن از شر خال ها، لکه ها و کک و مک استفاده می شود. این روغن حاوی اسیدهای چرب ضروری است که موجب بهبود زخم می گردد.
برای استفاده از این روش 2 قطره از روغن کتان را با 2 قطره عسل ترکیب کرده و روی خال بزنید. بگذارید یک ساعت بماند و سپس با آب بشویید. روزانه این روش را دو بار برای گرفتن نتیجه ای مناسب تکرار کنید.
استفاده از آلوئه ورا
آلوئه ورا یک عامل تسکین دهنده پوست است. این گیاه حاوی پلی ساکارید ها، تانن ها، آنزیم ها، ویتامین ها و مواد معدنی است که سلامت طبیعی پوست را بر می گرداند.
برای استفاده از این روش ابتدا پوست قسمتی که خال روی آن قرار گرفته است را تمیز کنید. آلوئه ورا را نصف کرده و ژل آن را خارج کنید. ژل را روی خال قرار دهید. سپس آن را با استفاده از یک چسب یا باند نخی ببندید و اجازه دهید 3 ساعت بماند. این روش را دوبار در روز تکرار کنید.
استفاده از سرکه سیب
سرکه سیب که یکی از بهترین روش های درمان خانگی بسیاری از امراض می باشد، در از بین بردن خال نیز موثر می باشد. اسیدیته موجود در سرکه سیب موجب خشک شدن خال شده و آن را به صورت یک زخم تبدیل کرده و در نهایت ناپدید می کند.
برای استفاده از این روش، تکه ای پنبه را آغشته به سرکه سیب کرده و روی خال بگذارید. با کمک باند یا نوار چسب آن را ثابت کنید. اجازه دهید 6-5 ساعت روی خال بماند. سپس پوست را تمیز کرده و مجددا این روش را تکرار کنید.
استفاده از برگ گشنیز
برگ گشنیز دارای خواص جمع کنندگی می باشد. زمانی که از این گیاه به صورت موضعی استفاده گردد، باعث گرم شدن پوست می شود. این خاصیت باعث شده که خال سریعا جمع و کوچک و در نهایت از بین برود.
یک چهارم فنجان برگ گشنیز را به همراه مقدار کمی آب در مخلوط کن ریخته تا به صورت خمیر یکنواختی ایجاد شود. آن را روی خال زده و اجازه دهید 10 دقیقه بماند. سپس با آب بشویید. این روش را روزانه به مدت دو هفته تکرار نمایید.
استفاده از روغن کرچک و جوش شیرین
روغن کرچک و جوش شیرین می توانند به طور طبیعی در از بین بردن خال ها موثر باشند. جوش شیرین باعث خشک شدن خال شده، در حالی که روغن کرچک به فرآیند بهبود آن کمک می کند.
یک دوم قاشق چایخوری جوش شیرین را با سه قطره روغن کرچک مخلوط کرده و روی خال بزنید. آن را با یک باند یا نوار چسب بپوشانید و با آن بخوابید. این روش را هر شب تکرار کنید.
گل کلم برای خلاص شدن از خال
گل کلم حاوی ویتامین C بالایی است که می تواند موجب خشک شدن خال و افتادن آن شود.
آب تکه ای کوچک از گل کلم تازه را گرفته و آن را روی محل خال مالش دهید. حداقل 30 دقیقه صبر کنید سپس با آب بشویید. این روش را چندین بار در روز تکرار کنید تا خال های شما ناپدید شود.منبع : زندگی انلاین
| درمان های متفاوت شیمیایی برای از بین بردن خال ها وجود دارد، اما بیشتر افراد روش های طبیعی مقرون به صرفه، بدون درد و آسان را برای از بین بردن خال ها انتخاب می کنند. در این مطلب چند راه حل خانگی برای حذف خال ها آمده است. |
71,303 | 607367f42c38301a358f3865 |
این که چه روندی باید طی شود تا فرآیند فریت بار لوازم منزل به درستی و با کمترین خطا انجام شود نیازمند دریافت مشاوره از شرکتهای فریت بار است. آنها در کلیه فرآیند ارسال لوازم منزل به خارج از کشور، از بسته بندی گرفته تا محاسبه وزن بار و محاسبه هزینههای حمل هوایی بار به مسافران کمک میکنند.
معمولا مشکلاتی ایجاد از نحوه تخمین دقیق وزن تا نحوه بسته بندی صحیح بار معمولا مشکلاتی ایجاد میشود که خود شخص درخواست کننده عامل به وجود آمدن این مشکلات است.
بنابراین برای رفع این سو تفاهم و یا به نوعی مشکل باید شخص در مرحله اول وسایلی که میخواهد ببرد را انتخاب کند. افرادی که قصد مهاجرت و فریت بار لوازم خود را دارند باید به خاطر داشته باشند که یک دسته از وسایل و لوازم منزل هستند که امکان حمل هوایی برای آنها اصلا وجود ندارد از جمله این وسایل میتوان به یخچال، فریزر، لوازم آریشی، مواد آتشزا و انواع باتری میتوان اشاره کرد.
برای محاسبه هزینه فریت بار باید ابتدا همه وسایل مد نظر را یک گوشه جمع کرده و حدود حجم اولیه بار را به متر مکعب تخمین زد. شرکت هواپیمایی بابت هر متر مکعب از لوازم منزل 167 کیلوگرم را شارژ میکند، بنابراین باید عدد 167 را در مترمکعبی که در ذهن است ضرب کرد. عدد به دست آمده وزنی است که 90 درصد مواقع شرکت هواپیمایی بابت فریت بار لوازم منزل به مقصد مورد نظر شارژ میکند.
چند نکته مهم که باید در هنگام محاسبه وزن لوازم منزل به آنها دقت کرد شامل:1) وزن باری که توسط شخص در منزل از وسایل موجود تخمین زده میشود، Net Weight یا همان وزن خالص است ولی ایرلاین در هنگام صدور بارنامه Gross Weight که شامل وزن بار، وزن بسته بندی و یا حجم بار است را محاسبه میکند و اصلا کاری به وزن خالص بار اصلا ندارد.
2) فریت بار لوازم منزل به آن سر دنیا با هواپیما با حمل بار به صورت زمینی و داخل شهر فرق دارد و مستلزم بسته بندی اصولی و تخصصی است پس باید برای اینکه دچار خسارت نشد، بار باید به صورت کاملا اصولی و تخصصی و با هزینه مناسب بسته بندی شود مخصوصا اگر بار حاوی اشیا شکستنی است.
برای محاسبه وزن بار لوازم منزل میتوان با همکاران شرکت فریت بار به صورت تلفنی و یا حضوری مشاوره گرفت.
بعد از تصمیم گیری در خصوص ارسال بار باید به بسته بندی دقت کرد. بسته بندی به سه نوع تقسیم میشود:اول: وسایلی که شکستنی هستند، مثل ظروف آشپزخانه، لیوان، دکور، پیانو، مبلمان، تابلو
دوم: وسایلی که شکستنی نیستند، مثل فرش و کتاب و قابلمه و لباس و رختخواب
سوم: ترکیبی از دو حالت قبل
برای بسته بندی لوازم منزل برای فریت بار میتوان از شرکتهای مرتبط کمک گرفت. این شرکتها به صورت کاملا تخصصی و حرفهای کلیه وسایل را بسته بندی میکنند. روند بسته بندی به این صورت است که در قسمت اول کلیه وسایل شکستنی با ضربه گیر پیچیده و سپس داخل کارتنهای مخصوص فریت بار لوازم منزل با قرار دادن ضربه گیر گذاشته میشوند.
در مرحله بعد تمامی جعبهها روی یک پالت قرار داده میشوند و پالت به صورت یکدست بستهبندی شده و جهت فریت بار، تحویل شرکت هواپیمایی داده میشود و به این ترتیب تمامی وسایل شکستنی روی یک پالت و توسط لیفتراک جا به جا شده و روی سینی مخصوص حمل بار قرار داده میشوند و در نهایت داخل هواپیما قرار میگیرند. در این روش کمترین دخالت کارگران در جابجایی کارتنهای حامل لوازم شکستنی به وجود میآید و به این ترتیب بار با درصد بسیار بالایی سالم به مقصد میرسد.
برای وسایلی که نیاز به بسته بندی خاصی ندارند و شخص میتواند آنها را شخصا بسته بندی کند همچون فرش، قابلمه و کتاب، میتوان به راحتی بسته بندی را انجام داد و فقط بسته را به شرکت بسته بندی آن را به فرودگاه حمل کند و تحویل شرکت هواپیمایی برای فریت بار لوازم منزل بدهد.
در مواردی که اشخاص تصمیم دارند کلیه لوازم منزل خود را از جمله لوازم آشپزخانه شامل ظروف شکستنی تا مبلمان و دکور و البسه و غیره را با خود ببرند، توصیه میشود برای به سلامت رساندن بار خود به مقصد از جعبههای چوبی که هزینه بیشتری دارند استفاده کنند.
در این روش، نسبت به حجم بار، جعبه چوبی مناسبی برای بار لوازم منزل طراحی میشود و تمامی وسایل از مبلمان و فرش و البسه تا تابلو و ظروف شکستنی داخل آنها با استفاده از فوم و ضربه گیر قرار داده میشوند به این ترتیب بار با درصد سلامتی بیشتری به مقصد خواهد رسید.
حتی اگر شخص نخواهد هزینه کند و جعبه چوبی سفارش دهد میتواند وسایلی مانند مبلمان را روی پالت قرار داده و ارسال کند که این روش از ریسک بیشتری برخوردار است و ممکن است بار با درصد شکستن بالایی به صورت هوایی حمل شود که متاسفانه برخی از شرکتها با قیمت ارزانتر این پیشنها را به مشتریان خود میدهند.
با توجه به این که هزینه بسته بندی در این روش کمتر است امکان مواجه شدن با وسایل شکسته و خراب شده بسیار بالا خواهد بود.
جعبه چوبی برای ارسال به کشورهای آمریکا، کانادا، استرالیا نیاز به سمپاشی دارد که البته آن را هم شرکتهای حمل فریت بار انجام میدهند.
مسافران و افرادی که میخواهند لوازم منزل خود را فریت بار کنند میتوانند جهت کسب مشاوره رایگان در خصوص نحوه بسته بندی، وزن بار و هزینههای حمل هوایی بار خود با شرکت فریت بار تماس حاصل کنند.
| فریت بار لوازم منزل به خارج از کشور برای افرادی که قصد مهاجرت دارند، دغدغهای اصلی است؛ این که چه روندی باید طی شود تا این کار به درستی و با کمترین خطا انجام شود، نیازمند دریافت مشاوره از شرکتهای فریت بار است. شرکتهای فریت بار، کمک میکنند تا بستهبندی و حمل بار به درستی صورت گیرد. |
74,628 | 607369722c38301a358f4562 | یکی از چاشنیهای خوشمزه و پرطرفدار در بین ایرانی ها خیارشور است که درگذشته از آن فقط برای استفاده در انواع ساندویچ و برگرها مصرف میشد. اما در حال حاضر که سر سفره در کنار انواع غذاها مصرف میشود. کم نیست تعداد دوستداران خیار شور اما تهیه خیار شور خانگی در منزل نیاز به زمان و فوتوفن خودش را دارد.
درست کردن خیار شور در کنار لذت گاهی نیز مشکلاتی را به همراه دارد؛ در ادامه از سیر تا پیاز تهیه خیار شور ترد و لذیذ در منزل، نکات مهم برای جلوگیری از نرم و شل نشدن خیار شور و کپک زدن آن را به سادهترین روشها به شما آموزش میدهیم.
طرز تهیه خیار شور سهروزه در مایکروویواین مواد بهاندازه درست کردن یک ظرف شیشهای کوچک است
مواد لازم:
خیار کوچک ۶ عدد
سیر دو بته کامل
ادویهٔ ترشی نصف قاشق چایخوری
فلفل سیاه نصف قاشق چایخوری
شوید خردشده به مقدار لازم
سرکه سفید نصف فنجان متوسط
نمک دریایی یک قاشق غذاخوری
نحوه درست کردن:
خیارها را برش دهید و کنار بگذارید. شوید، سیر، فلفل و ادویهٔ ترشی را درون یک ظرف ۱ لیتری ترجیحاً شیشهای قرار دهید. حالا برشهای خیار درون ظرف بریزید (دقت داشته باشید خیارها باید در کنار هم و بدون فضا خالی و محکم باشد). نمک دریایی (ساده) و سرکه را با هم مخلوطکنید و در یک ظرف شیشهای مخصوص (که در مایکروویو مقاوم باشد) به مدت یک دقیقه در مایکروویو قرار دهید تا حرارت ببینید و نمک در سرکه خوب حل شود.
مخلوط نمک و سرکه را به ظرف شیشهای ترکیب خیارها بریزید و درب ظرف را محکم ببندید.
به مدت ۲۴ ساعت در همین حالت به خیار شورها اجازه دهید تا تغییر رنگ بدهد. بهترین حالت برای داشتن خیار شور خوشمزه در این روش حداقل ۳ روز تا حداکثر ۳ ماه در یخچال است.
خیار شور ترد و بیرونیاین مقدار تقریباً برای یک دبه متوسط یا دو ظرف شیشهای بزرگ است.
مواد لازم:
خیار دو و نیم کیلو (دقت کنید گلخانهای نباشد)
سبزی معطرترشی ۲۵۰ گرم (شامل ترخون یا مرزه، جعفری و شوید)
سیر یک بوته
فلفل سبز تند ۲ تا ۳ عدد (بسته به علاقه میزان تندی خیار شور بهدلخواه)
نخود خام ۱۰ عدد
آب جوشیده خنک شده ولرم ۱۶ لیوان
نمک یک لیوان
سرکه نصف لیوان
یک دبه پلاستیکی یا شیشهای نشکن
طرز تهیه:
خیارها را شسته و روی یک پارچه پهن کنید تا خشک شود و نم نداشته باشد. پس از خشک شدن خیار با خلالدندان یا سوزن چند سوراخ در خیار ایجاد کنید (این کار باعث پوک نشدن خیار میشود). سبزیترشی را هم بشورید و اجازه دهید خشک شود.
حالا نوبت انداختن خیار شور است؛ ظرف را آماده کرده و در ردیف اول خیارها را بدون کوچکترین فاصله بچینید. بعد سیر و سبزی پاکشده و فلفل سبز و چند عدد نخود (نخود خیار شور را ترد میکند) را اضافه کنید. بعد دوباره خیار بریزید و به همین روش ادامه دهید تا ظرف پر شود و هیچ جای خالی نداشته باشد (توجه کنید ذرهای خالی نباشد چون باعث کپکزدگی میشود).
محلول آب جوشیده ولرم شده (نه داغ و نه خنک)، نمک و سرکه را روی ظرف حاوی خیار و بقیه مواد بریزید و اجازه دهید تا کاملاً خنک شود. پس از سرد شدن، درب ظرف را محکم ببندید و خوب چفت کنید. یکراه حل ساده برای میزان آب و نمک این است که بهاندازه هر ۱۶ لیوان آب، یک لیوان نمک لازم داریم. دبه را در جای خنک قرار دهید و بعد از گذشت ده روز آماده سرو است، نوش جانکنید.
خیار شور فوری لذیذ مخصوص فست فوداین نوع خیار شور طعم متفاوت، مزهای بین کمی شیرین و کمیترش دارد اما ترد و بسیار خوشمزه است که در درست کردن آن پشیمان نخواهید شد.
مواد لازم:
خیار حلقه شده یک کیلو
پیاز دو عدد کوچک
فلفل تند یک عدد
نمک دو قاشق غذاخوری
شکر ۲ فنجان
سرکه سفید ۳ فنجان
سیر دو حبه
۲ قاشق غذاخوری دانههای خردل
تخم کرفس ۲ قاشق چایخوری
تخم خردل ۱ قاشق غذاخوری
زنجبیل تازه ۴ حلقه ورقه شده ضخیم
زردچوبه نصف قاشق چایخوری
پودر میخک یکهشتم قاشق چایخوری
پودر فلفل سیاه یک قاشق چایخوری
آب یک لیوان بزرگ
طرز تهیه:
در انتخابتان دقت کنید خیاری مناسب است که سفت، سبز و بدون لک باشد. خیارهای شسته شده را حلقه کنید و اجازه دهید خشک شود. پیاز را حلقهحلقه کرده و با خیار مخلوطکنید. نمک را روی ترکیب خیار و پیاز بپاشید (نمک باعث دورنگ شدن خیار میشود). مخلوط خیار، پیاز و نمک را در یککاسه بریزید یک سلفون روی آن بکشید تا خیار به اصلاح آب بیاندازد (افزودن نمک باعث آب انداختن خیار میشود) بعد از سه ساعت محتوی کاسه را درون آبکش بریزید تا آب اضافی آن خارج شود.
آب، سرکه سفید، شکر، دانههای خردل و کرفس، زردچوبه، پودر میخک و دو حبه سیر را داخل قابلمه بریزید و روی حرارت گاز به مدت سه دقیقه قرار دهید تا تمام ادویهها در سرکه حل شود و شروع به جوشیدن کند. فلفل قرمز را درون شربت بی اندازید. حالا مخلوط خیار، پیاز و نمک را اضافه کنید. چون خیارها خنک است دمای شربت را پایین میآورد. اجازه دهید دوباره جوش بیاید، بعد از جوش آمدن بلافاصله گاز را خاموشکنید.
ده دقیقه صبر کنید تا خنک شود. ظرف شیشهای را آماده کنید و خیارها را داخل آن بریزید و روی آن شربت بریزید البته بهتر است کمی از سر ظرف خالی بماند. درب آن را محکم ببندید و به مدت یک روز وارونه در یخچال قرار دهید تا آماده خوردن شود.
فوتوفن تهیه خیار شور ترد خانگیبرای درست کردن خیار شور بهتر است محلول آب، نمک و شکر را جدا درست کنید تا محلول رقیق به وجود بیاید تا خیار شورتان چروک نشود.
اضافه کردن چند عدد نخود خام به مخلوط خیار شور به دلیل تولید گاز نخود باعث ترد شدن آن میشود.
برای بهتر شدن طعم خیار شور میتوانید چندتکه هویج و ساقه کرفس خردشده را به دبه خیار شور اضافه کنید.
مقدار سیر و فلفل داخل خیار شور کاملاً سلیقهای است اما بهتر است در مصرف سیر زیادهروی نکنید تا عطر و بوی خیار شور مانند خیار شورهای بازاری شود.
اگر از سفت و محکم بودن درب ظرف مطمئن نیستید یک نایلون روی در درب ظرف قرار دهید و با کش پلاستیکی دور آن را ببندید تا هوا وارد خیار شور نشود.
برای بهتر ماندن خیار شور پس از یک هفته خیار شورها را در ظرف شیشهای بریزید و داخل یخچال قرار دهید.
شما میتوانید در فصل انگور از یک یا دو برگ مو نیز برای عطر بهتر به داخل دبه بریزید.
اگر در هنگام درست شدن خیار شورها را در سایه قرار دهید، خیارها سبز میمانند اما اگر ظرف خیار شور را در نور خورشید نگهداری کنیم رنگ آن روشن میشود. | درست کردن خیار شور در کنار لذت گاهی نیز مشکلاتی را به همراه دارد؛ در ادامه از سیر تا پیاز تهیه خیار شور ترد و لذیذ در منزل را بخوانید. |
62,307 | 607364052c38301a358f1541 | به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، در پی فیلترشدن شبکه پیام رسان تلگرام و ایجاد مشکلاتی برای کاربران محیط مجازی، موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان به شبکه داخلی آی گپ پیوست.
این شبکه ارتباطی امن را در بستر فضای مجازی برای کاربران ایجاد میکند و از طریق گوگل پلی و اپ استور بر بستر اندروید و IOS مناسب است.
این شبکه به تازگی راه اندازی شده و توانسته در مدتی کوتاه و در خلاء وجود تلگرام، جای خود را در میان مخاطبان باز کند. تبیان نیز با راه اندازی کانالی در این محیط، مطالب منتشر در بخشهای مختلف را در شبکه های پیام رسان موبایلی در اختیار کاربران قرار می دهد. کانال «تبیان رسانه زندگی» با تکیه بر مطالب و محتوای کانال اصلی در محیط تلگرام آغاز به کار کرده و مورد استقبال مخاطبان نیز واقع شده است.
علاقه مندان می توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر به نشانی https://tebyan.net/ مراجعه کنند. | موسسه فرهنگی اطلاعرسانی تبیان به منظور تسهیل ارتباط با کاربران محیط مجازی به پیام رسان موبایلی «آی گپ» پیوست. |
70,994 | 607367d02c38301a358f3730 |
اسامی کتابهای منتشر شده در زمینه ادبیات ویژه کودکان و نوجوانان که از جمله حوزههای مورد توجه در نشر نمایش است، به شرح زیر است:
الف) نمایشنامه «لوبیای سحرآمیز و برزوی بیباک»، نوشته فاطمه ابطحی
ب) نمایشنامه «راز دژ کلات و شاهزاده اژدها»، نوشته آتسا شاملو
ج) «اوراند هریس؛ زندگی، اندیشه و آثار (کتاب سوم)»، نوشته لاول سوارتزل با ترجمه حسین فداییحسین
د) مجموعه نمایشنامه «دفتر طلایی (۱)» شاملِ آثار اسب آبنوس (مریم منصوری)، تو اگه دوست میخواهی، من رو اهلی کن (اسدالله اسدی)، قصه فیلی که پشتک و وارو میزند (امید نیاز)، کوچه برزیلیا (سینا شفیعی) و هفت دست و یک انگشت (شادی غفوریان).
«لوبیای سحرآمیز و برزوی بیباک» شامل دو نمایشنامه در ۷۲ صفحه است. این کتاب با قیمت ۱۰ هزار تومان منتشر شده و در خلاصه داستان نخستین نمایشنامه آن آمده است: لوبیای سحرآمیز، داستان حسن، پسر فقیری است که با مادر خود و یک گاو به نام خانم حنا زندگی میکند. آنها به علت فقر مجبور میشوند خانم حنا را بفروشند، پیرمردی که او را میخرد به حسن ۳ عدد لوبیا میدهد و…
خلاصه داستان دومین نمایشنامه این کتاب نیز چنین است: مادر برزوی برای دختری که در یک ده دیگر زندگی میکند، لباس عروس دوخته است و باید آن را خیلی زود به او برساند. برزو میپذیرد که لباس را به عروس برساند. در این راه او با موانعی مواجه میشود اما با هوش خود آنها را پشت سر میگذارد.
«راز دژ کلات و شاهزاده اژدها» نیز دو نمایشنامه در یک کتاب در ۷۲ صفحه با قیمت ۱۰ هزار تومان است. در خلاصه داستان نخستین نمایشنامه این کتاب آمده است: نمایشنامه «راز دژ کلات» براساس داستان فرود و جریره شاهنامه فردوسی نوشته شده است. کیخسرو، فرزند سیاوش در راه نبرد با تورانیان به دژ کلات میرسد بدون آنکه بداند جریره و فرود که در آن دژ زندگی میکنند همسر و فرزند سیاوش هستند. در این رویارویی سرنوشت سیاوش را از زبان جریره میشنویم.
خلاصه داستان دومین نمایشنامه این کتاب نیز چنین است: نمایشنامه «شاهزاده اژدها» براساس یک افسانه عامیانه ایرانی نگاشته شده است. پادشاهی صاحب فرزند نمیشود تا اینکه پس از سالها خداوند به او فرزندی عطا میکند. وزیر و پزشک دربار که طمع تاج و تخت پادشاه را دارند، با دادن داروهایی به ملکه باعث میشوند فرزند غیرعادی و زشتی به دنیا بیاورد.
سومین کتاب، «اوراند هریس؛ زندگی، اندیشه و آثار (کتاب سوم)» در ۳۲۲ صفحه، با قیمت ۲۵ هزار تومان منتشر شده است.
کتاب «زندگی، اندیشه و آثار اوراند هریس» مهمترین و کاملترین مجموعه درباره اوراند هریس، نویسنده صاحبنام و کهنهکار تئاتر کودک و نوجوان است. لاول سوارتزل مقدمه مفصلی بر این کتاب نوشته و علاوه بر سیری در زندگی و آثار هریس، ۱۵ نمایشنامه از او در این کتاب گنجانده است. این کتاب در ایران در سه جلد منتشر شده است: جلد اول در سال ۱۳۹۵ و جلد دوم در سال ۱۳۹۶ به چاپ رسید و جلد سوم امسال به بازار کتاب عرضه شده است. در این جلد علاوه بر ادامه مقدمه و مرور زندگی و آثار هریس، چهار نمایشنامه «جادوی میمون»، «پینبال»، «من و پیتر خرگوشه» و «شاهزاده و گدا» آمده است.
مجموعه نمایشنامه «دفتر طلایی (۱)» نیز چنان که ذکر شد شامل آثار جمعی از نویسندگان است و در ۲۲۴ صفحه با قیمت ۲۵ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: سینماپرس | نشر نمایش متعلق به دفتر پژوهش و انتشارات اداره کل هنرهای نمایشی، ۴ جلد کتاب با موضوع کودکان و نوجوانان را وارد بازار کتاب کرد. |
28,913 | 607355a82c38301a358e92cf | ابتدا باید منظور از واژة «عهد» و «ظلم» در آیاتی كه به طور ضمنی در سؤال مطرح شده، روشن شود. امّا آیه اوّل بدین قرار است كه خداوند میفرماید: «وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لایَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»[1]، «چون ابراهیم را پروردگارش با كلماتی بیازمود، و وی آن همه را به انجام رسانید (خدا به او) فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم (ابراهیم) پرسید: از دودمانم چطور فرمود: پیمان من به ظالمان نمیرسد.»
با توجّه به آیات دیگر و روایاتی كه در ذیل این آیه مطرح شده است، در مییابیم كه:
1. خداوند حضرت ابراهیم ـ علیهالسّلام ـ را از راه های مختلف امتحان كرده است و او در تمامی آنها سربلند و پیروز برآمده است.
2. پس از پیروزی از آن آزمایشها، خداوند به او مقام و درجهای جدید (امامت) عطا میفرماید: و همچنین از تعبیر به «اِنّی» و «جاعلك» در مییابیم كه اعطاء این مقام به دست خداست.
3. این مقام امامت غیر از شأن نبوّت و رسالت است، برخلاف نظر بعضی از نویسندگان اهلسنّت كه امامت را برابر با مقام نبوّت و رسالت میدانند؛ در صورتی كه خداوند «واژه» كم نداشت و میتوانست عوض «اماماً» بفرماید: «نبیّاً»؛
4. از اینكه خداوند در اواخر عمر، آن هم پس از اینكه ابراهیم ـ علیهالسّلام ـ به عنوان نبی و پیامبر مطرح و دارای ذریّه و فرزندان بوده، این مقام جدید را به او عطا میكند، در مییابیم این مدال افتخار باید از مقام نبوّت و رسالت بالاتر باشد.
5. اینكه خداوند در مقابل درخواست ابراهیم ـ كه این مقام را برای ذریّهاش نیز عنایت كند، به طور كلّی نفی و ردّ نمیكند، فقط میفرماید: این مقام (عهدی) به ستمگران نمیرسد.
6. خداوند از مقام امامت به عنوان «عهد خود» یاد میكند و این مقام با كوچكترین گناه و انحراف از عصمت و پاكدامنی انسان سازگار نیست؛ پس این مقام از آنِ انسانهای معصوم میشود.[2]
نتیجهای كه از این مقدمات به دست میآید، این است كه عهد در این آیه مقام امامت است كه برتر از رسالت و نبوّت میباشد و این شأن به دست خداست نه با رأی و انتخاب مردم. امّا اینكه چرا این مقام شامل حضرت آدم ـ علیهالسّلام ـ شده با اینكه تعبیر به ظالم و ستمگر بودن او شده است؟ در جواب باید گفت: [3]
1. این امر و نهیای كه در آیه آمده جنبه تكلیفی (امر و نهی مولوی) ندارد، بلكه جنبة راهنمایی و توصیهای (امر و نهی ارشادی) داشت؛ چون كه اگر جنبة تكلیفی داشت پس از پذیرش توبه آن دو، دوباره به آن بهشت باز میگشتند، در حالی كه به سوی زمین هبوط كردند.
به عبارت دیگر امر و نهی مولوی یا تكلیفی بدین معنی است كه اگر بنده با آن مخالفت كند، گرفتار عذاب و رنج الهی خواهد شد و امر و نهی ارشادی نیز بدین معنی است كه مخالفت آن عذاب و عقوبت اخروی در پی ندارد. گرچه ممكن است سرپیچی از آن، رنج و گرفتاری دنیوی در پی داشته باشد، امر و نهی ارشادی، مانند سفارشهای یك پزشك به بیمار است كه فقطه جنبة راهنمایی و ارشاد او دارد.
2. از آیات دیگر و روایات در مییابیم كه بهشتی كه آدم و حوّا در آن مسكن گزیدند، بهشت موعود خداوند نیست بلكه باغی از باغهای دنیا بوده زیرا:
1. بهشت موعود بهشت پاداش و ثواب است و آدم هنوز كاری انجام نداده بود، تا مستحق پاداش باشد.
2. بهشت موعود جای وسوسه شیطان نیست؛ ولی در این بهشت جای پای شیطان و وسوسة او مشاهده میشود.
3. كسی كه وارد بهشت موعود میشود، دیگر از آن خارج نمیگردد، «وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِینَ».
4. بهشت موعود جای «تكلیف»، امر و نهی... نیست؛ در حالی كه آدم و حوّا در این بهشت (جنّه) امر و نهی شدند («كُلا منها» امر، «و لا تقربا» نهی است).
3. اینكه ظلم گاه ستم به خداوند است؛ مانند شرك «إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ» گاه نسبت به دیگران و مردم است «إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَى الَّذِینَ یَظْلِمُونَ النَّاسَ» و گاه به نفس خویش «فمنهم ظالِمْ لِنفسه یا ظَلَمْتُ نَفْسِی»؛ بدین جهت روشن میشود، ظلمی كه در آیه مورد بحث اشاره شده، از قسم سوّم است؛ یعنی ظلم به خویشتن؛ زیرا در جای دیگر هر دو اعتراف میكنند كه ما ظلم به خود كردهایم: «ظَلَمْنا أَنْفُسَنا» یا در سورة طه، آیة 117 عوض تعبیر به «ظلم» میفرماید: «فَلا یُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى»؛ یعنی اگر از بهشت خارج شوید، به زحمت و رنج خواهی افتاد.
4. اینكه با توجّه به مقام عصمت انبیاء و اینكه آنان از هرگونه ظُلمی (هر سه قسم از ظلم كه اشاره شد) بدورند، و از طرفی آنها در واقع گناهی هم مرتكب نشده بودند، نامِ اینگونه اعمال (چون خوردن از درختِ ممنوع) را «ترك اَولی» میگذارند؛ یعنی شأن و مقام آدم ـ علیهالسّلام ـ چنین اقتضاء میكرد كه حتی یك فعل مستحبّی هم از او ترك نشود؛ چرا كه به قول معروف «حَسَناتُ الأبرارِ سیّئاتُ المقرّبین»؛ كارهای نیك و خوب نیكان در پیشگاه مقرّبان درگاه الهی گناه محسوب میشود؛ نمازی كه من میخوانم با نماز پیغمبر خدا زمین تا آسمان فاصله دارد. بدین جهت، گاهی اوقات در قرآن اینگونه تعابیر را میبینیم كه در ظاهر مخالف عصمت انبیاء است؛ ولی در واقع گناه و جرم «حقیقی» (مطلق) نیست بلكه گناه «نسبی» است؛ یعنی با توجّه به شأن و مقام آنها،خود آنها این اعمال را برای خود گناه (چون ظلم در آیه مورد بحث) به حساب میآورند.
پس از روشن شدن مقدماتی كه آوردیم، در مییابیم: در آیة اوّل كه در صدر سؤال دربارة حضرت ابراهیم ـ علیهالسّلام ـ مطرح شده بود، سخن از مقام امامت است كه شامل حال ستمگران و ظالمان نمیگردد؛ ولی در آیة دوّم ـ كه دربارة حضرت آدم ـ علیهالسّلام ـ است ـ هیچگونه بحث از مقام امامت نشده.
از طرفی ظلم در آیة «فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِینَ» ظلمِ به نفس و خویشتن است كه از نعمتهای بهشت محروم شدند و به زحمت و رنج افتادند. و این از قبیل «ترك اَولی» یا ظلم و گناه «نسبی» است؛ یعنی در واقع ظلم واقعی به خویشتن هم نبوده تا شایستگی مقام الهی را نداشته باشند.
بنابراین هیچگونه منافات و اختلافی در این دو آیه مطرح نیست، زیرا همانطوری كه توضیح داده شد نه درباره حضرت آدم سخن از امامت مطرح است و نه حضرت آدم ظالم و ستمگر است تا به این مقام نرسد.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. تفسیر نمونه، مكارم شیرازی، ناصر، (دارالكتب الاسلامیه، تهران، 1371 هـ )ج 1، ذیل آیات 35 و 124 سورة بقره.
2. تفسیر نور، قرائتی، محسن، انتشارات مؤسسه در راه حق، چ2، 1376،قم، ج 1، ذیل آیات 35 و 124 سورة بقره.
3. نبوت عامه؛ سید احمد سفائی، قم، آفاق، دوم، 1404ه ق.
4. تنزیه الانبیاء؛ ابی القاسم علی بن حسین معروف به شریف مرتضی، بیروت، دارالاضواء، دوم، 1409ه ق.
پی نوشت ها:
[1] . بقره/124.
[2] . طباطبائی، محمد حسین، المیزان، مترجم محمد باقر موسوی همدانی، قم، جامعه مدرسین، 1363ه ش، ج1، ص403 الی ص422.
[3] . بقره/35- اعراف/19.
منبع: اندیشه قم
| خداوند میفرمایند: «عهد من شامل ظالمین نمیشود»، چگونه شامل حضرت آدم ـ علیهالسّلام ـ كه خداوند فرمودند: «فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِینَ» شده است؟ |
40,085 | 60735a762c38301a358ebe73 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، بازار خودرو از نمونه عرصه های اقتصادی به شمار می رود که همواره از گردش مالی بالایی برخوردار بوده است.
اگرچه رکود حاکم بر بازار، رونق این حوزه را نیز تحت تاثیر قرار داده، اما بسیاری از کارشناسان بر این عقیده اند با چنین اوصافی در تنگناهای اقتصادی کشور، بازار خودرو در مقایسه با دیگر بازارها و فعالیت های اقتصادی از شرایط مطلوب تری برخوردار است.
البته حمایت دولت از این حوزه نیز ، مولفه ای است که نمی توان و نباید آن را نادیده انگاشت و به هر ترتیب امر مذکور در متمایز شدن وضعیت بازار خودرو در مقایسه با دیگر عرصه ها تاثیرگذار بوده است.
با همه این اوصاف و با وجود حمایت ها و پشتیبانی هایی که از این عرصه می شود، نفوذ دلالها و واسطه ها در بازار مذکور بسیار مشهود به نظر می رسد و با یک بررسی ساده و میدانی در این حوزه، به سادگی می توان تا حدودی ابعاد و زوایای این واسطه گری و دلال بازی را رصد و مورد بررسی قرار داد.
در این میان، دلال ها هر آنچه افراد بر چَم و خَم بازار خودرو اشراف بیشتری پیدا میکنند، سود بیشتری را نیز به جیب می زنند و البته گاهی این کسب سود و درآمد چندان سالم به نظر نمی رسد و در این میان با دستاویز قرار دادن برخی ترفندها و به عبارت دیگر فریفتن مشتریان، اتومبیل های مشتریان، خریداری یا فروخته می شود و این همان موضوعی است که در دلال بازی و واسطه گری ریشه دارد.
محمد علی اسلامی،کارشناس بازار در گفتگو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، با اشاره به افزایش دلالی در طول سالیان اخیر در اقتصاد کشور، اظهار کرد: با نیم نگاهی به فعالیت های متعدد اقتصادی، به این واقعیت پی می بریم که متاسفانه کمتر حوزه و عرصه اقتصادی، از دلالی و واسطه گری مصون مانده است.
وی افزود: در بازار ملک، حوزه های ورزشی همچون جابجایی و انتقال بازیکنان و حتی میوه و خودرو و بسیاری از عرصه های دیگر، رگه هایی از دلالی و واسطه گری با شدت و ضعف هایی مشاهده می شود.
اسلامی تصریح کرد: دلالی بازار خودرو در مقایسه با دیگر حوزه های اقتصادی عیان تر است و اگر در عرصه های دیگر شاهد پشت پرده های آنچنانی از دلالی و واسطهگری هستیم اما در بازار خودرو تا حدود بسیاری، پرده های مذکور کنار رفته و برای همه، وجود دلالی در این بخش به اثبات رسیده است.
این کارشناس بازار گفت: اساس دلالی برای اقتصاد مخرب است، زیرا فعالیت در این عرصه منتج به تولید و خدمات خاصی نمی شود و افراد با واسطه گری و برخی زد و بندها اقدام به خرید و فروش میکنند و در این میان برخی حتی کالا و محصول مورد نظر را خریداری نیز نمیکنند و تنها با ارتباطاتی که دارند در کوتاه ترین زمان ممکن، اقدام به انتقال مال، ملک یا محصولی از فردی به فرد دیگر کرده و از این به اصطلاح فعالیت کاذب ،کسب سود میکنند.
وی افزود: دلالی و واسطهگری از نمونه مشاغل زاید و کاذب است که برای کشور و اقتصاد آن، منفعت و مصلحتی ندارد اما فعالان این عرصه سودهای کلانی به جیب می زنند که متاسفانه چنین فعالیت هایی در ایران بیش از پیش بروز پیدا کرده است.
اسلامی گفت: با توجه به رابطه مستقیم تورم و دلالی، می توان اینچنین اظهار کرد که هر آنچه ضریب تورم کاهش یابد به همان میزان از شدت دلالی و واسطه گری نیز کاسته خواهد شد و بالعکس در فضای افزایش تورم، بازار دلالی و واسطه گری نیز داغ شده و اوج میگیرد.
عمر بالای خودرو در ایران، عاملی که دلالی و واسطه گری را تشدید میکند
علی اکبر خزایی، یکی از نمایشگاه داران خودرو در غرب استان تهران، در گفتگو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی، اظهار کرد: میان افراد وگروه هایی که بصورت قانونمند اقدام به خرید و فروش خودرو کرده و عوارض و مالیات این کسب و کار را پرداخت میکنند با دلال هایی که در سطح بازار بصورت زیر پوستی به این فعالیت مشغول هستند، تفاوت زیادی وجود دارد.
وی در ادامه افزود: یکی از دلایل دلال بازی و واسطه گری در ایران به عمر بالای خودرو در کشور معطوف می شود که از میانگین جهانی بسیار بالاتر است.
وی افزود:در کشورها و جوامع پیشرفته،عموما عمر خودور 5 سال می باشد،اما متاسفانه در ایران به این اصل و قاعده توجه چندانی نمی شود و همین پدیده باعث بوجود آمدن حلقه های واسطه گری و دلالی در بازار خودرو می شود.
خزایی گفت: البته باید به موضوع قدرت خرید مردم و معذوریاتی که در این ارتباط وجود دارد نیز توجه شود، زیرا به هر ترتیب در شرایطی که توان خرید خودروی صفر کیلومتر برای بسیاری از افراد و خانوارها هر 5 سال یکبار وجود ندارد،. چنین انتظارتی راه به جایی نمی برد و در نتیجه شاهد وجود و گسترش دلال بازی در بازار مذکور خواهیم بود که البته با در نظر گرفتن پیامدهای زیست محیطی این عارضه، بیش از پیش به خسارات این نقیصه پی خواهیم برد.
ترفندهایی که دلال ها به کار میگیرند
امید فروردین پور، یکی از فعالان حوزه خرید و فروش خودرو در غرب استان تهران با اشاره به مستمسک قرار دادن برخی از ترفندها از سوی دلالان و واسطه ها در بازار خودرو برای خرید یا فروش خودرو به حداقل یا حداکثر قیمت،گفت: در صورت عدم آشنایی به ظرایف بازار خودرو، احتمال متضرر شدن در بازار مذکور بسیار بالا خواهد بود و این نکته ای است که خریداران یا فروشندگان خودرو باید آن را با دقت بسیار، مد نظر قرار دهند.
وی افزود: یکی از مواردی که خریداران خودرو باید به آن توجه کنند به تعداد بنچاق های اتومبیل معطوف می شود و هر آنچه بر تعدد و تکثر این بنچاق ها افزوده شود، باید وسواس بیشتری در خرید خودرو به خرج داده شود.
فروردین پور تصریح کرد: تعدد بنچاق ها به معنای دست به دست شدن بالا و بسیار خودرو است و در ارتباط با چنین خودروهایی، بنچاق می تواند به دلیل ایراد خودرو و عدم تمایل مالکان و صاحبان آن برای نگهداری و استفاده از آن باشد.
این فعال در حوزه خرید و فروش خودرو گفت: نکته بعدی به تصادفاتی که پیش از خرید و فروش خودرو داشته باز میگردد و این نکته ای است که از سوی بسیاری از دلالان به عنوان دستاویزی برای سوء استفاده قرار می گیرد.
وی افزود: به هر ترتیب، عدم وجود تصادف برای یک خودرو، مزیت ویژه و قابل توجهی است اما گاهی شاهدیم برخی تصادفات کوچک، بهانه ای می شود تا برخی دلالان و واسطه ها افت قیمت بسیاری را برای فروشنده در نظر بگیرند و به واقع دلال ها در نظر دارند، سود خود را با افزایش اُفتِ قیمت خودرو از فروشنده بالا ببرند.
فروردین پور گفت: این موضوع در ارتباط با خریدار نیز مصداق پیدا میکند و خریداران باید به این نکته توجه کنند که خودرو تصادف شدید را در گذشته تجربه نکرده باشد، زیرا گاهی پس از تصادفات، خودرو به اصطلاح خوب جمع می شود و در ظاهر و برای عوام این موضوع قابل تشخیص نیست اما هنگام فروش به عاملی برای زیان و خسارت بسیار تبدیل می شود.
وی در خاتمه یادآور شد: نکته بعدی به انصاف و سلامت کاری فرد باز میگردد و در صورت شناسایی افراد منصف و مراجعه به آنها برای خرید یا فروش خودرو، به تبع ضریب متحمل شدن ضرر و زیان به میزان قابل توجهی کاهش مییابد و این موضوعی است که باید با دقت نظر بسیار مورد توجه قرار گیرد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | بازار خودرو در وخیم ترین شرایط اقتصادی نسبت به دیگر عرصه ها از وضعیت مطلوب تری برخوردار بوده، اما این حوزه به شدت آلوده به دلال بازی و واسطه گری شده است. |
51,239 | 60735f332c38301a358eea05 | به گزارش تبیان به نقل از خبرآنلاین، این اولین گوشی کمپانی تایوانی است که مجهز به بلاک چین بوده و اجازه میدهد تا کاربر دست به نقلوانتقال و معامله ارزهای مجازی بزند.
از طریق سیستم بلاک چین هر نقلو انتقال مالی یک بلوک اختصاصی ساخته و این بلوک برای اعضای شبکه شناسایی و ثبت میشود. انتقال از طریق شبکه P2P صورت گرفته و در شبکهای که متعلق به همه اعضاء بدون وجود سرور مرکزی ارز مجازی مانند بیت کوین و ... معامله میشود. از طریق بلاک چین نقلوانتقال مالی بهصورت امن و بدون دغدغه انجام میشود و اچتیسی با نصب تجهیزات نرمافزاری و سختافزاری بهصورت از قبل تعریفشده روی گوشی اکسدس، خیال کاربر را راحت میکند.
قابلیت تعریفشده روی اچتیسی اکسدس، شبیه گوشی فینی Finney ساخت لابراتوار Sirin است که اخیراً راهی بازار شد تا کاربران با پرداخت 999 دلار گوشی مجهز به بلاک چین داشته باشند.
در واقع معامله انواع ارز دیجیتال بین کاربران از طریق گوشی اختصاصی با خیال راحت انجام میشود.
«فیل چن»، سازنده هدست واقعیت مجازی Vive در اچتیسی ؛ توسعهدهنده اکسدس است و قرار است اکتبر راهی بازار شود.منبع: خبرآنلاین
| اچتیسی گوشی مخصوص تاجران ارزهای مجازی و دیجیتال به نام HTC Exodus میسازد. |
86,172 | 60736e6b2c38301a358f727a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمدرضا یزدانیخرم درباره شرایط ورزش کشور پس از پیروزی انقلاب اسلامی اظهار داشت: مسئولان کشور در دوران قبل از انقلاب، از سرمایهگذاری در ورزش اهداف خاصی را دنبال میکردند و این کار نیز فقط در چند رشته محدود انجام میشد، اما پس از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی این سرمایهگذاری جنبه وسیعتری پیدا کرد و ورزش ایران جنبه مردمی به خود گرفت و فراگیرتر شد.
وی افزود: خوشبختانه در سایه این مسئله استعدادهای خوبی رشد کردند و شاهد حضور ورزشکاران در رشتههای بیشتری نسبت به گذشته بودیم که در نهایت به مدالآوریهای بیشتری منجر شد.
یزدانیخرم با اشاره به اهمیت ثبات در مدیریت ورزش گفت: نمونه بارز این ثبات مدیریت را میتوان در رشته والیبال دید. تداوم مدیریت در دوره من و سپس داورزنی باعث شده که والیبال حتی از فوتبال هم جلو بزند و یکی از مدعیان در دنیا باشد.
وی درباره دیدگاه امام خمینی (ره) نسبت به ورزش عنوان کرد: امام (ره) علاقه زیادی به ورزش داشت. ایشان در حالی جمله معروف «من ورزشکار نیستم، اما ورزشکاران را دوست دارم» را بیان کردند که برای هیچ گروه دیگری از چنین عبارتی استفاده نکردند و این نشان دهنده جایگاه بالای ورزش در دیدگاه رهبر فقید انقلاب بود. رهبر معظم انقلاب هم از ورزشکاران باستانی و کوهنورد هستند و مشوق خوبی برای ورزشکاران به شمار میروند. یکبار در دیداری که با ایشان داشتیم، به من گفتند که از سرمایهگذاری بر روی نوجوانان و جوانان در ورزش غافل نشوم.
رئیس پیشین فدراسیونهای والیبال و کشتی گفت: نکتهای که باید در جهت اصلاح آن کوشید دخالت دولت در انتصاب مسئولان ردهبالای ورزش کشور است. متاسفانه هر دولتی که روی کار آمده، گروه خودش را در راس کار قرار داده که این به نظرم یک آفت برای ورزش است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رئیس پیشین فدراسیونهای والیبال و کشتی گفت: ورزش کشور پس از پیروزی انقلاب اسلامی جنبه مردمی پیدا کرد و باعث شد استعدادهای بیشتری شکوفا شود. |
75,954 | 60736a092c38301a358f4a90 | دیابت (یا مرض قند) بیماری است که در آن قند خون (همان گلوکز) به 2 علت خیلی بالاتر از حد طبیعی است:
1) یا انسولین در بدن ساخته نمی شود (به علت تخریب یا نقص سلول های انسولین ساز در لوزالمعده) که به آن دیابت نوع 1 می گویند؛
2) و یا انسولین تولید می شود اما سلول های بدن نمی توانند به انسولین پاسخ دهند (در اثر از دست رفتن گیرنده انسولین بر سطح سلول های بدن) که به آن دیابت نوع 2 می گویند.
به این ترتیب در دیابت نوع 1، بیماران ناچارند برای تامین انسولین موردنیاز بدن برای کاهش قند خون، به طور منظم انسولین تزریق کنند که کار دشوار و طاقت فرسایی است.
پژوهشگران آمریکایی به سرپرستی پروفسور داگلاس ملتون، اکنون موفق شده اند که سلول های پوست بیماران دیابت نوع 1 را جداسازی کرده، در آزمایشگاه به سلول های بنیادی (از نوع سلول های iPS که قبلا تعریف کردیم) تبدیل کنند و سپس این سلول های بنیادی تولیدشده در آزمایشگاه را به سلول های انسولین ساز (موسوم به سلول های بتا لوزالمعده) تبدیل کنند. این اولین بار است که سلول های بتای انسولین ساز از سلول های بنیادی خود بیماران دیابتی تولید می شود و در نتیجه نیازی به داروهای سرکوبگر دستگاه ایمنی نیست تا از رد پیوند سلول های بتا ممانعت به عمل آورند. این دستاورد، خبر بسیار مهمی برای بیماران دیابتی است.
نکته مهم این است که سلول های انسولین ساز حاصل، توانسته اند در محیط آزمایشگاه و همچنین در مدل موش دیابتی به افزایش قند (گلوکز) در پیرامون خود پاسخ دهند و انسولین ترشح کنند. این یافته به این معنی است که چنانچه این سلول های بتا به بدن بیماران دیابتی پیوند شوند، بعد از هر وعده غذایی که سطح قند خون بالا می رود، می توانند افزایش قند خون را در اطراف خود حس کنند و در پاسخ به آن، انسولین بسازند تا قند خون را کاهش دهد.
به گفته دکتر جفری میلمان، نویسنده اول مقاله و پژوهش گر اصلی این پروژه، قرار است این سلول ها در قالب محفظه کوچکی جای داده شوند و به زیر پوست بیماران دیابتی نوع 1 در جایی که رگ های خونی زیادند، پیوند زده شود. دکتر میلمان امیدوار است که ظرف 3 تا 5 سال آینده بتوان این سلول ها را برای تیمار و درمان بالقوه دیابت نوع 1 در انسان به کار برد.
مطلب مرتبط:
تهیه پاستیل گیاهی برای کودکان دیابتی
پیام رسانی انسولین
مرکز یادگیری تبیان، تنظیم: زینب شاه مرادی
| تبدیل موفقیت آمیز سلول های بنیادی دیابتی های نوع 1 به سلول های انسولین ساز |
76,430 | 60736a3b2c38301a358f4c6c | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، پرسپولیس در حالی در هفته بیست و یکم رقابتهای لیگ برتر موفق شد پیکان را با نتیجه 3 بر یک شکست دهد که بعد از گل اول سرخپوشان که توسط گادوین منشا به ثمر رسید، علی علیپور هم گلهای دوم و سوم پرسپولیس را زد. گلهایی که باعث شد تا علیپور 14 گله شود و جایگاهش در صدر جدول گلزنان لیگ برتر تثبیت شود و شانس خود را برای کسب عنوان آقای گلی افزایش دهد. این اتفاق در شرایطی در حال رخ دادن است که مهدی طارمی، آقای گل دو فصل گذشته لیگ برتر، در آستانه به پایان رسیدن محرومیت 4 ماهه خود، بعد از حاشیههای فراوان از پرسپولیس جدا شد و به الغرافه پیوست.
نکتهای که درخصوص عملکرد طارمی و علیپور در این پرسپولیس حائز اهمیت است و باید به آن اشاره کرد، پیشرفت بسیار محسوسی است که علیپور بعد از محرومیت و جدایی طارمی از پرسپولیس داشته است و بسیار معنادار به نظر میرسد.
علیپور که از نیم فصل دوم لیگ چهاردهم و در زمان مربیگری حمید درخشان به پرسپولیس پیوست، بیشتر به عنوان بازیکن جانشین یا مهاجم کناری و مکمل به زمین میآمد اما از آغاز لیگ هفدهم، برانکو ایوانکوویچ تصمیم گرفت تا از او در ترکیب اصلی و در کنار طارمی استفاده کند.
طارمی تا قبل از محرومیت در اول مهرماه سال جاری در 7 بازی اول پرسپولیس به میدان رفت و 4 گل مقابل نفت تهران (2 گل)، گسترش فولاد و سپاهان به ثمر رساند اما علیپور در همین مدت یعنی 6 بازی (به غیر از بازی هفته دوم برابر تراکتورسازی که محروم بود) 2 گل برابر گسترش فولاد و سپاهان به ثمر رساند.
علیپور از هفته هشتم که محرومیت طارمی آغاز شد، به مهاجم هدف پرسپولیس تبدیل شد و در مدت 14 هفته 12 گل به ثمر رسانده است تا به نوعی انگار بند از پای او رها شده باشد. این بازیکن مازندرانی از هفته نهم و برابر استقلال خوزستان دبل کرد (بازی با صنعت نفت آبادان در هفته هشتم به تعویق افتاد و در تعطیلات نیم فصل برگزار شد که علیپور در آن هم دبل کرد)، در هفته دهم به استقلال گل زد. در هفته یازدهم دروازه سایپا را باز کرد.
در هفته دوازدهم و سیزدهم مقابل پدیده و پارس جنوبی روند گلزنیاش متوقف شد اما در هفته چهاردهم و پانزدهم به ذوب آهن و سپیدرود گل زد. به فولاد در بازی برگشت گل نزد. در هفته هفدهم به تراکتورسازی گل زد اما در هفته هجدهم نتوانست دروازه نفت تهران را باز کند. او در هفته نوزدهم به مشکیپوشان گل زد اما در هفته بیستم به گسترش فولاد گل نزد و در بازی اخیر برابر پیکان هم دبل کرد.
علیپور حالا 9 بازی دیگر همراه با پرسپولیس پیش روی خود میبیند. او 2 گل تا رکورد طارمی در لیگ پانزدهم و 4 گل تا رکورد طارمی در لیگ شانزدهم فاصله دارد. او تاکنون 27 گل در مجموع بازیهایش در رقابتهای لیگ برتر، جام حذفی و لیگ قهرمانان آسیا برای پرسپولیس به ثمر رسانده است.منبع: روزنامه ایران
| پرسپولیس در حالی در هفته بیست و یکم رقابتهای لیگ برتر موفق شد پیکان را با نتیجه 3 بر یک شکست دهد که بعد از گل اول سرخپوشان که توسط گادوین منشا به ثمر رسید، علی علیپور هم گلهای دوم و سوم پرسپولیس را زد. |
77,288 | 60736a992c38301a358f4fc6 | مهدی میامی بازیگر نقش «غلامی» در سریال «ستایش۳» درباره فضا و ساختار این سریال در تلویزیون از آن بهعنوان مدلی برای سریالسازی یاد کرد و به خبرنگار مهر گفت: این سریال یک قصه اجتماعی و فضایی ساده دارد که مردم دوست دارند دنبالش کنند.
وی ادامه داد: اگر آدم بخواهد فلسفه یا دغدغهای را در قصه مطرح کند، شاید بهتر است مدیوم دیگری انتخاب کند. ولی سریالهای تلویزیونی خوب است که قصههایی مشابه «ستایش» داشته باشند. البته منظور این نیست که همه نوع کار تعطیل شود و فقط کارهایی مثل «ستایش» ساخته شود. به هر حال تنوع کارهای داستانی باید در تلویزیون زیاد باشد، سریال خانوادگی در تلویزیون کم ساخته نمیشود، اما همه آنها اینگونه نیست که با این ظرافتها نوشته شود. نویسنده «ستایش» نگاهی باریکبین به قصه این سریال داشته و دیالوگهای درخشانی هم به نگارش درآورده است.
میامی درباره بازخوردهای این سریال اظهار کرد: تا آنجایی که من میبینم سریال مورد استقبال گرفته است، در اینترنت و فضای مجازی هم میبینم که مخاطبان آن را دوست دارند و تعقیب میکنند.
این بازیگر که نقش شخصیت منفی سریال را بازی میکند در توضیح نقش خود هم بیان کرد: من نمیگویم غلامی نقشی منفی است و اصلا اگر قرار است نقشی را بازی کنم باید ابتدا به او حق بدهم تا بتوانم نقشم را خوب بازی کنم اما تماشاگر ممکن است به این کاراکتر حق ندهد.
وی اضافه کرد: در زندگی واقعی هم همین است، اگر کسی مثلا قاچاق مواد مخدر میکند خودش نمیداند چه کار خلافی مرتکب شده است فکر میکند زرنگی میکند و از این طریق نان زن و بچهاش را در میآورد اما وقتی ما از بیرون به این کاراکترها نگاه میکنیم، میدانیم کارشان خلاف است.
بازیگر «مدار صفر درجه» در واکنش به اینکه در تلویزیون بیشتر به ایفای نقشهای منفی پرداخته است، اظهار کرد: من هم نقش مثبت بازی کردهام و هم منفی اما منفیها عموما پررنگتر است و بیشتر دیده میشود چون برای تماشاگر و بازیگر چالش بیشتری دارد و اگر خوب پرداخته شود بیشتر در ذهن میماند.
وی در بخشی دیگر درباره اینکه سال هاست در تلویزیون فعالیت دارد ولی بیشتر در نقشهای مکمل و فرعی حضور داشته است، گفت: اگر این نقشها مرا راضی نکند در آنها حضور نمییابم، البته سریالی به کارگردانی نادر مقدس داشتم که در آن نقش اصلی داشتم ولی آرزوی نقش اصلی ندارم و بیشتر برایم نقش باکیفیت مهم است.
سریال «ستایش۳» به کارگردانی سعید سلطانی و تهیه کنندگی آرمان زرین کوب از شبکه سه سیما پخش میشود.منبع: خبرگزاری مهر | بازیگر سریال «ستایش» ضمن برشمردن ویژگیهای این مجموعه معتقد است قصه و ساختار آن این مجموعه میتواند یک نمونه و مدل برای سریالسازی در سیما باشد. |
25,727 | 607354452c38301a358e865d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، محمد حسینی با اشاره به وضعیت درآمدهای دولت در 6 ماهه امسال اظهار داشت: کل درآمدهای وصولی 110 هزار و 700 میلیارد تومان بوده که 57 هزار میلیارد تومان سهم مالیات و گمرک و 45 هزار میلیارد تومان سهم نفت و میعانات بوده است.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس با بیان اینکه 8700 میلیارد تومان از محل فروش اوراق و اسناد خزانه نیز حاصل شده است، تصریح کرد: دولت 16 هزار و 700 میلیارد تومان تنخواه از خزانه دریافت کرده است، زیرا جمع درآمدها 127 هزار و 400 میلیارد تومان بوده که کمتر از هزینههای پرداختی است.
به گفته این نماینده مجلس، سهم درآمدهای مالیاتی در این مدت 43 هزار میلیارد تومان بوده که 72 درصد محقق شده و از مصوب کل نیز 37 درصد وصول شده است.
حسینی ادامه داد: از محل نفت و میعانات گازی نیز 45 هزار میلیارد تومان وصول شده که 74 درصد 6 ماهه و 38 درصد مصوب کل را وصول کرده است. همچنین 3800 میلیارد تومان اوراق و 3800 میلیارد تومان اسناد خزانه فروخته شده است.
وی افزود: در بخش پرداختها اعتبارات هزینهای 107 هزار و 500 میلیارد تومان بوده که 83 درصد 6 ماهه و 42 درصد مصوب کل محقق شده است.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس افزود: 14 هزار و 500 میلیارد تومان حقوق بازنشستگان تأمین اجتماعی، 19 هزار و 600 میلیارد تومان حقوق کارکنان دولت به صورت ملی، 4 هزار میلیارد تومان حقوق استانی و 12 هزار و 500 میلیارد تومان سایر هزینهها (آب، برق، گاز، بنزین، ناهار و ...) بوده است.
حسینی با بیان اینکه 7600 میلیارد تومان به طرحهای عمرانی پرداخت شده است، تصریح کرد: 20 درصد از مصوب 6 ماهه و 11 درصد از مصوب کل سال محقق شده، 2100 میلیارد تومان پول نقد و بقیه آن از محل فروش اوراق و اسناد خزانه بوده است. همچنین دولت 7200 میلیارد تومان از سررسید بدهیهای مالی خود را پرداخت کرده است.
وی افزود: تا پایان مهر ماه نیز 2 هزار میلیارد تومان به طرحهای عمرانی استانی اختصاص یافته که سرجمع آن 4600 میلیارد تومان است.
عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس با بیان اینکه تا پایان سال احتمالاً حدود 90 درصد از درآمدهای مالیاتی محقق میشود، گفت: طبق برنامه درآمدهای مالیاتی از سال 97 باید به 159 هزار میلیارد تومان برسد. همچنین دولت موظف است 10 درصد از هزینههای جاری را کاهش دهد که البته بعید به نظر میرسد.
حسینی با اشاره به اینکه در خوشبینانهترین حالت میتوان 40 هزار میلیارد تومان از اعتبارات عمرانی را پرداخت کرد، خاطرنشان کرد: بالغ بر 50 هزار میلیارد تومان فرار مالیاتی و ظرفیت مالیاتی علیرغم رکود، وجود دارد اما به دلیل آنکه نمیتوان این بخش را شناسایی کرد، درآمدهای مالیاتی کم است همچنین گردش نقدینگی در حال حاضر معیوب بوده و 40 درصد اقتصاد کشور به صورت چمدانی و زیرزمینی فعال است. منبع: خبرگزاری فارس | عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس با بیان اینکه 8700 میلیارد تومان از فروش اوراق و اسناد خزانه حاصل شده است، تصریح کرد: دولت 16 هزار و 700 میلیارد تومان تنخواه از خزانه دریافت کرد، زیرا جمع درآمدها 127 هزار و 400 میلیارد تومان بوده که کمتر از هزینه پرداختی است. |
58,445 | 607362592c38301a358f062b |
آبشار «سولی» در ۹۰ کیلومتری شمال ارومیه و ۳۳ کیلومتری جنوب شهرستان سلماس و در جوار روستای «سولی» یکی از زیباترین آبشارهای یخی کشور است که در فصل زمستان میزبان طبیعت گردان و کوهنوردان فراوان از شهرهای مختلف از جمله ارومیه ، تبریز و دیگر شهرهای کشور جهت یخنوردی و ایجاد کارگاههای زمستانی و تفریح است.
منبع: ایسنا
| استان آذربایجان غربی با دارا بودن طبیعت زیبا و بکر همچون آبشارهای گوناگون هدف گردشگری بسیاری از گردشگران و طبیعت گردان در فصول مختلف سال است، از جمله مهمترین جاذبههای گردشگری زمستانی کوههای برفی و آبشارهای یخی است، که توجه همه را به خصوص طبیعت گردان و کوهنوردان به خود جلب میکند. |
63,086 | 607364592c38301a358f184c | مهمانی رفتن و مهمان آمدن برای آن دسته از خانوادههایی که دارای فرزند کوچک و نوپا هستند، یکی از کارهای سخت دنیا به شمار میرود. فرقی نمیکند خودشان پذیرای دوستان باشند یا به خانواده اقوام بروند در هر حال باید به طور مداوم دنبال کوچولوی خود باشند و «جیزه»، «عمو دعوات میکنه»،« خاله بهت آمپول میزنه»، « این کار خطرناکه و زشته» را برای جلوگیری از شیطنتهای کودکشان به کار ببندند.
کودکان نوپا و خردسالان وقتی به خانه کسی میروند همه لوازم منزل، خوراکیها، و فضای آنجا برای آنها تازگی دارد و چون به دنبال کنجکاوی هستند به کابینت و یخچال و حتی کمد و کشوهای میزبان نیز رحم نمیکنند و با باز و بسته کردن در آنها میخواهند حس کنجاوی خود را برطرف سازند.
عموماً والدین در چنین مواقعی علاوه بر احساس شرمندگی دو نوع واکنش از خود نشان میدهند؛
1- کودک خود را دعوا و تهدید میکنند که در صورت ادامه شیطنتها، سریعاً او را از مهمانی بیرون میبرند، یا از داشتن فلان خوراکی و اسباب بازی و بردن به پارک محروم میسازند.
2- عدهای از پدر و مادرها عموماً با هرگونه شیطنت از سوی فرزند موافق هستند و کارهای آنها را حق کودکی کردن آنها میدانند. ممکن است در نهایت تنها از میزبان یا مهمانی که در خانهشان هستند عذرخواهی کنند و هیچ واکنشی نسبت به فرزند خود نشان ندهند.
برخی از والدین ترجیح میدهند برای اینکه از دست شیطنتهای فرزندشان در مهمانیها در امان باشند در چنین مواقعی، او را به پدر و مادر یا خواهر و برادرشان بسپارند. اما آیا نبردن کودک به مهمانی برای در امان ماندن از شیطنتهای آنها کار درستی است؟ یا اگر تصمیم به بردن کودک داشتید باید با مشاهده حرکات خارج از عرف او را دعوا کنید یا به حال خودش رها سازید؟ گرچه نقش والدین در مهمانی بردن کودکشان بیش از سایرین است اما نمیتوان گفت که میزبانها هیچ نقشی در واکنش به رفتار کودکا ندارند. از این رو میزبان باید با کودک بازیگوش چگونه رفتار کند؟
ریشه بازیگوشی کودکان در مهمانیکودکان بویژه در خانههای سه نفره که هر روز فقط پدر و مادر خود را با هزاران مشغله میبینند، با مواجه شدن جمعیت مهمانها در خانه خود یا مهمانی رفتن از روی هیجان دست به خودنمایی کردن میزنند. آنها سعی در نشان دادن خود به دیگران، جلب توجه و معطوف کردن نظرات به سوی خود هستند. از این رو ممکن است برای این جلب توجه دست به هر کاری بزنند از شیرین زبانی و خواندن شعر گرفته تا جیغ کشیدن، فریاد زدن، با پدر و مادر خود بدرفتاری کردن، بهانه گرفتن، درخواستهای نابجا داشتن، دویدن و دست زدن به وسایل مختلف.
برخی از والدین برای کودکان خود محدودیتهایی را در خانه اعمال میکنند؛ محدودیتهایی چون فقط در این نقطه خانه بازی کردن، با این وسایل بازی کردن، استفاده نکردن از فلان اسباب بازی، خوردن این مواد خوراکی و دست نزدن به کنترل تلویزیون و...، این قوانین موجب میشود تا کودکان به محض ورود مهمان به خانهشان همه قوانین را زیر پا گذاشته و آزادانه هر کاری که میخواهند انجام دهند. والدین با ایجاد چنین فضای بستهای قطعاً باید در صورت حضور دیگران با نقض آنها از سوی فرزند خود مواجه شوند که به علت حضور دیگران خیلی در پی دعوا کردن کودک برنمی آیند و همه را به بعد رفتن آنها موکول میکنند.
حتی این کودکانی که با یک فضای بسته در خانه مواجهاند با حضور در منزل دیگران و دیدن وسایلی که در خانه خودشان محدودیت استفاده از آنها را دارند، مداوم به سمت آنها رفته و بهانه آن را میگیرند؛ به طور مثال عموماً کودکان از خوردن شیرینی، شکلات، چایی و... در خانهشان محدودیت دارند ولی وقتی به مهامنی میروند با تعارف از سمت میزبان قائل به یک مورد نیستند و همه را باهم میخواهند. در صورت ممانعت از سوی والدین گریه و بهانه گیریهای آنها شروع میشود و والدین برای ساکت کردن تن به خواسته آنها میدهند.
باید ریشه بازیگوشی را والدین ابتدا در رفتار و نوع تربیت خود جستجو کنند تا بتوانند با راه حل درستی رفتار فرزندشان را در مهمانیها مدیریت کنند. * آن دسته از والدینی که برای اولین واکنش نسبت به رفتارهای شیطنت آمیز کودکان خود سراغ دعوا و تهدید میروند باید بدانند که:
دعوا کردن کودک در بیشتر مواقع با گریه کردن او همراه است، گریهای که نتیجه آن درست شدن رفتار را در پیش ندارد و به تکرار بیشتر آن رفتار در کودک منجر میشود. کودکان زمانی که احساس کنند والدین و دیگران نسبت به عملی که انجام می هند حساسیت نشان میدهند، تلاش بیشتری برای تکرار آن دارند. در چنین مواقعی بی تفاوتی نسبت به یک عمل کودک بهتر از دعوا کردن اثربخش است. نیازی نیست با حرکات چشم و تهدید او را از کاری منع کنید فقط کافی است کاری به او نداشته باشید در صوتر عدم توجه دیگران کودک به دنبال کار دیگری برای جلب توجه میرود و دست از سر وسایل منزل یا شیطنتهای خراب کن خود بر میدارد.
میزبانان در این عمل باید تابع والدین باشند و یک روش تربیتی مجزا را در پیش نگیرند. اگر خوردن چایی برای کودکان ممنوع است، شما با تعارف کردن مستقیم در مقابل کودک یعنی اجازه به او دادهاید که فنجان چای را بردارد اما کافی است به او بگویید: « به مامان بگو آگه مامان اجازه داد بردار» به این صورت باز آزادی او را منوط به نظر والدین او کردهاید و آنها باید تصمیم بگیرند که چه کاری را انجام دهند. اگر کودک احساس کند که میزبان رفتار ملایم و با عطوفت بیشتری نسبت به خواستههایش نشان میدهد هرگز سراغ والدین خود نرفته و اگر با دعوا کردن والدین خود نیز مواجه شود به میزبان پناه میبرد.
* آن دسته از والدینی که با مشاهده بازیگوشی فرزند خود، شیطنت کردن را حق کودکی او میدانند؛
برخی از والدین چه در خانه خود پذیریای مهمان باشند و چه به خانه اقوام بروند، اگر با یک جیغ و فریاد زدن،دویدن و به دیوار کوبیدن، نق زدن و گریه کردن، دست به همه وسایل دیگران زدن، خوراکی ریختن روی فرش و .... مواجه شوند، ممکن است نهایت واکنششان یک عذرخواهی از میزبان، و جمع کردن وسایلی باشد که کودکشان آن را پخش و پلا کرده است و اجازه میدهند کودکشان به رفتارهای خلاف آداب در خانه دیگران ادامه دهد. این دسته از افراد حتی در خانه خود نیز اجازه میدهند فرزندشان هر کار اشتباه است را نیز انجام دهند به این بهانه که نباید جلوی کودک را گرفت. اما وقتی والدین اجازه هر عملی را به کودک در خانه خودشان دهند، با رفتن به خانه دیگران نمیتوانند او را کنترل کنند و ممکن است صاحب خانه از آن عمل برنجد یا موجب خسارت به خانه شود. این کودکان در بزرگسالی میز فکر میکنند که همه چیز باید در اختیار و تحت امر آنها باشد.
چگونه با کودکان به مهمانی بروید؟هیچ کدام از دو شیوه بالا نمیتواند لذت یک مهمانی را برای شما به همراه داشته باشد. اگر با فرزند شیطان خود قصد مهمانی رفتن را دارید به این نکات توجه کنید تا یک خاطره خوب برای خود و میزبان به جای بگذارید:
1- قبل از هر چیزی توجه داشته باشید کودکان وسیله شادی بزرگترها نیستند. اگر فرزندتان حرکات شیرین و دیدنی بلد است، شعر یا جملات را زیبا بیان میکند نباید او را در میانه مجلس بنشانید و از او بخواهید که شیرین کاری کند تا بزرگترها لذت ببرند. این عمل در نوع خود «کودک آزاری » به حساب میآید. انجام چنین رفتارهایی از سوی والدین موجب میشود تا کودک احساس کند با انجام چند کار جذاب راه برای خراب کاری او آسان شده و چون در دل بزرگترها نشسته است، آنها کاری به او ندارند.
2- قبل از مهمانی رفتن به کودکتان هشدار ندهید؛ با اخطار به فرزندان قبل از رفتن به مهمانی که « حق دست زدن نداری»، «مبادا فلان چیزو بخوری»، «حق فلان کار رو نداری» این ذهنیت برای کودک بوجود میآید که جایی که میرویم امکان انجام تمام این کارها هست. چون خانه میزبان برای کودکان تازگی دارد و از پیش اخطارهای والدین را نیز دریافت کردهاند احساس بیشتری برای کنجکاوی کردن دارند.
3- کودکانی که در مهمانی بزرگترها تنها هستند، بیشتر برای جلب توجه دست به خرابکاری و شیطنت میزنند. وقتی گرم صحبت کردن با دیگران میشوید، کودک به فکر انجام کاری برای جلب نگاه شماست، پس بهتر است والدین متوجه باشند که در مهمانیها، هر چند دقیقه یک بار کنار فرزند خود قرار بگیرند، با او حرف بزنند، به او توجه نشان دهند تا او احساس کند مورد فراموشی قرار نگرفته است.
4- در مهمانیها متناسب با ساعاتی که در انجا حضور دارید، وسایل مورد علاقه کودکتان را با خود به همراه داشته باشید. سعی کنید وسایلی را با خود ببرید که کثیف کاری، یا صدمهای به منزل میزبان نمیرساند. اگر کودکتان علاقه مند به تماشای کارتون است، برنامه مورد علاقه او را در تلفن همراه خود داشته باشید تا در صورت بهانه گیری او برای چند دقیقه او را با برنامههای مورد علاقهاش آرام کنید.
5- کودکان عموماً به همه خوراکیهایی که بزرگترها در مهمانی استفاده میکنند علاقه ندارند، از این رو اگر برای ساعات طولانی و شام و ناهار به مهمانی میروید حتماً خوراکی مورد علاقه کودکتان را به همراه داشته باشید. ممکن است آن مواد غذایی که شما میخواهید میزبان در منزل نداشته باشد لذا خودتان آن را از قبل تهیه و با خود همراه داشته باشید.
6- تمرین شبهای مهمانی؛ کودکان دربازی کردن کارهای بیشتری را یاد میگیرند تا زمانی که به آنها امری را مستقیم یاد دهید. چند شب قبل از مهمانی رفتن یکشب را در خانه خود «مهمان بازی» کنید. آداب رفتار کردن در مهمانی را با بازی به کودک خود آموزش دهید تا وقتی او با چنین موقعیتی مواجه شد آن آداب را رعایت کند. در این بازی جدی باشید و همه کارهایی که در یک مهمانی انجام میشود مانند، شکل غذا خوردن، سر سفره غذا خوردن، چند نوع میوه برداشتن، میوه را چگونه خوردن، چای خوردن و... را با او بازی کنید.
7- کسانی که میزبان کودکان هستند باید حتماً فضایی از خانهشان را بهنوعی طراحی کنند که کودک بتواند در آنجا با اسباببازیهای خود مشغول شود. یا سعی کنند خوراکیهای که موردپسند کودکان است را تهیه و با اجازه والدین به او بدهند. همچنین باید به کودک توجه نشان دهند و به او نیز مانند سایر مهمانها خوشامد بگویند، با او صحبت کنند ولو اگرچند کلمه باشد.
| اغلب کودکان مهمانی رفتن و آمدن مهمان به خانه شان را دوست دارند. شاید یکی از علت های این علاقه به مهمان، آزادی است که برای شیطنت کردن بدست میآورند و والدین هم عموما به علت حفظ آبرو سعی میکنند در برابر همه کارهای آنها سکوت کنند. |
75,631 | 607369e12c38301a358f494d | مراسم اختتامیه پنجمین دوره جایزه جهانی عکس اربعین، پیش از ظهر امروز (سهشنبه نهم مهر ماه) در این سازمان برگزار شد.
ابوذر ابراهیمیترکمان، رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در این مراسم، گفت: درباره روایت «حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ» که حداقل در ۱۰ منبع اهل سنت به آن اشاره شده یکی از مسائلی که مطرح میشود مسئله «أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً» است که میگویند اخبار است یا انشاء که به قرینه بخش اول این روایت، علما میگویند اخبار است و انشاء نیست.
ابراهیمیترکمان در بخش دیگری از سخنانش با بیان اینکه عشق انسان را از خودبینی به خدابینی هدایت میکند، ابراز کرد : دیگربینی یا عشق به اجسام یک طرفه است. اما عشق اگر دوطرفه بود طرف مقابل یا باقی است یا فانی، عشق باقی عشق به خداوند است چنانچه قرآن میفرماید: «تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ».
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه جایزه جهانی اربعین با عکس شروع، با فیلم توسعه پیدا کرد و به سفرنامه رسید، گفت: باید مظاهر خیرخواهی و محبت امام حسین(ع) را با آثار هنری به تصویر کشید و به دنیا معرفی کرد.
رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی خاطرنشان کرد: بیش از ۴ هزار اثر شامل عکس، سفرنامه و فیلم به پنجمین جایزه جهانی اربعین ارسال شده است که امروز و در آیین پایانی از برگزیدگان آن تقدیر میشود.
وی در پایان سخنانش، افزود: دبیرخانه جایزه جهانی اربعین در این دوره پذیرای شرکتکنندگانی از ۱۹ کشور از جمله آذربایجان، افغانستان، اندونزی، ایتالیا، ابران، بحرین، پاکستان، ترکیه، زیمبابوه، سنگاپور، عراق، عمان، غنا، کویت، کنگو، لبنان، میانمار و هند بوده که در این دوره ۱۱ کشور آثار منتخب دارند.
* پیادهروی اربعین مناسکی دینی و سیاسی استسیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی هم در این مراسم، با بیان اینکه راهپیمایی جهانی اربعین باید در زُمره مناسک بیبدیل تعریف کنیم، اظهار کرد: اگرچه پیادهروی اربعین یک سنت قدیمی در جامعه عراق بوده است اما اکنون به عنوان یک مناسک بیبدیل از آن میتوانیم یاد کنیم که گستره بسیار عظیمی دارد.
وی تأکید کرد: گستره اربعین در گروه جنسیتی زنان و مردان، گستره سنی جوانان، کودکان، میانسالان و هم گستره ملیتی فضایی دارد که قابل تبیین نیست. همچنین هم در داخل منطقه و هم در خارج از منطقه یک مناسک فراطبقاتی و عظیم است که مسائل اقتصادی، اجتماعی و سایر امور را در برمیگیرد.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی افزود: مراسم اربعین با سایر مراسمها تفاوت ویژهای دارد، هم از لحاظ زمان و مکان و هم اینکه یک مراسم بسیار عظیم و گسترده است.
وی همچنین، یادآور شد: ما در اربعین با یک مراسم گسترده و عظیم روبرو هستیم که میدان عمل آن بسیار زیاد است. ترکیبسازیهایی که ما در مناسک اربعین مشاهده میکنیم بسیار کم نظیر است. اربعین مناسک دینی و سیاسی است. دو بال دین و سیاست این مناسک در دهه اخیر مکشوف بوده است. از یک طرف عمقدهی و از طرف دیگر فرصتی برای نشان دادن اقتدار اسلام و شیعه است.
صالحی با بیان اینکه عشق خداوند و اهل بیت(ع) در مراسم اربعین متبلور است، گفت: در حالی که سالهای گذشته داعش بخشهایی از خاک عراق را در اختیار داشت اربعین فرصتی عظیم بوجود آورد که شاهد خداخواهی و انسان دوستی در این مراسم بودیم. نیکوکاری، میهماننوازی، مهرورزی و ... ترکیبهایی است که در فضای اربعین به وضوح دیده میشود. اربعین به مراسمها و مناسکها معنایی خاص میدهد.
وی ادامه داد: آنچه که ما در اربعین مشاهده میکنیم طعم و رنگ اسلامی و شیعی است که آن را میتوانیم با طعمی خاص تعریف کنیم. علاوه بر اینها دلالت معنایی اربعین هم فرصت خاصی است.
صالحی در سخنانش، خاطرنشان کرد: اربعین با این ماهیت و قدرت تأثیرگذاری و توانایی درونی، معناسازی و اجتماعسازی میتواند بیش از گذشته مورد بهرهبرداری روحی، معرفتی و اجتماعی قرار بگیرد. آنچه به عنوان جشنواره اربعین مشاهده میکنیم این است که چگونه میتوانیم از هنر برای بازنمایی اربعین استفاده کنیم.
* قلمهای ناسالمی وجود دارد که میخواهد یک تصویر نادرست از پیادهروی اربعین منتقل کنداسحاق جهانگیری، معاون اول رییس جمهور در این مراسم، با اشاره به همایش عظیم پیادهروی اربعین حسینی بیان کرد: وظیفه جامعه نخبگان تبیین درست چرایی این راهپیمایی و ارائه تصویر درستی از آن به جهانیان است.
وی گفت: اربعین حامل پیامهای بسیاری است و این پیامها برای ماندگار شدن، به آثاری ماندگار در حوزه هنر، قلم و رسانه نیاز دارد.
جهانگیری در ادامه، افزود: اربعین در فرهنگ شیعه و اسلامی ما، سنت دیرینهای است که برای حفظ نهضت عاشورا همواره برگزار شده است. نهضت عاشورا احیاگر ارزشهای انسانی و الهام بخش همه حرکتهای آزادی و عدالت طلبی است.
وی تأکید کرد: نقش اربعین در فرهنگ شیعه همراه با قیام عاشورا، یادآور پیام عاشورا، آزادی، عدالتطلبی و ایستادگی در برابر ستم است، به همین دلیل همواره علمای بزرگ تأکید داشتهاند که اربعین را با راهپیمایی زنده نگه دارند حتی در زمان سختی هم این کار را میکردند.
جهانگیری خاطرنشان کرد: آنچه امروز اربعین را برجسته کرده، پیام دادن و الهام بخشیدن به مردم دنیاست. مردم از حرکت اربعین پیامهای مختلفی دریافت میکنند.
وی همچنین، گفت: چه اتفاقی افتاده است که ملیتها، قومیتها و طبقات مختلف اجتماعی در کنار هم قرار میگیرند و با گفتار و رفتار پسندیده خویش، ایثار، آزادگی و مقاومت را بازنمایی میکنند. آنچه در میان مردم و نمایندگان گروههای مختلف در این راهپیمایی میبینیم از سنتیترین افراد تا مدرنترین آنها اینکه با همه تفاوتها در کنار هم هستند.
جهانگیری تأکید کرد: در اربعین و عاشورا درسهایی وجود دارد که باید برای به شکست کشاندن توطئههای دشمنان تبیین کنیم و به کار بگیریم.
معاون اول رییس جمهور تصریح کرد: درس همدلی، همزبانی، ایستادگی و مقاومت، تاب آوری مقابل فشار از عاشورا و اربعین حسینی گرفته شده که باید برای جامعه به خوبی تبیین شود تا بتوانیم این دوران را با یکپارچگی و انسجام ملی و همدلی پشت سر بگذاریم.
جهانگیری افزود: مطمئنا جمهوری اسلامی ایران با شرایط امروز منطقه و شرایطی که آمریکاییها و کشورهای ضد ایرانی با آنها دست دوستی دادهاند، پیدا کردهاند، میتواند سربلند از این حوادث بیرون بیاید فقط باید در داخل کشور انسجام و وحدت جدی داشته باشیم.
وی همچنین، بیان کرد: رویداد اربعین از این نظر در دنیا استثنائی است که جمعیت میلیونی از یک کشور در یک دوره بسیار کوتاه و محدودی به کشور دیگری سفر میکنند. ممکن است بگویند در طول سال چند میلیون ایرانی به کشورهای مختلف سفر میکنند اما در یک دوره کوتاه چند میلیون ایرانی از مرز زمینی به کشور دیگر میروند. این به معنای این است که دولت زمینهساز چنین حرکتی بوده و باید نشان دهد که در کنار ملت و زائرین است. خصوصا در سالهایی که مسایل امنیتی عراق کمی نگران کننده بود.
معاون اول رییس جمهور افزود: در سالهایی که داعش در عراق حضور داشت مردمی که به عراق سفر میکردند دغدغه امنیت داشتند اما مطمئن بودند که دولت در آن مرحله هم در کنار آنهاست.
جهانگیری با بیان اینکه دولت و مردم عراق به عنوان میزبان کار بسیار بزرگ و استثنایی در راهپیمایی اربعین انجام میدهد، گفت: این راهپیمایی سالها در داخل عراق و میان مردم این کشور بوده و این آیین را حفظ کردهاند، اما امروز عراق میزبان میلیونها زائری است که از کشورهای مختلف از شرق آسیا تا کشورهای اروپایی و حتی آمریکا به این کشور سفر میکنند.
وی تصریح کرد: با فشارهایی که بر دولت و ملت عراق بوده، میزبانی از زائرین اربعین یک کار استثنایی است. باید با زبان مهمتر از زبان بنده و رییس جمهوری و یا تلفن تشکر میکردیم، بنابراین باید به نوعی در راهپیمایی حضور پیدا کرده و در میان مردم و زوار قدردانی مجموعه نظام، رهبر معظم انقلاب و دولت جمهوری اسلامی ایران از میزبانی سخاوتمندانه دولت و مردم عراق را بیان میکردیم .
جهانگیری در ادامه سخنان خود، تأکید کرد: قلمهای ناسالمی وجود دارد که یک تصویر نادرستی از این حرکت منتقل کند، رسالت انسانهای مسئول این است که تلاش کنند تصویر صحیح و دقیقی از این حرکت معنوی منعکس کنند که گویای عظمت اسلام، شیعه و صلح طلبی و عدالت خواهی، فداکاری، آزادی خواهی و مقاومت جامعه اسلامی باشد.
وی با قدردانی از سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برای برگزاری دور پنجم جایزه جهانی اربعین گفت: این سازمان با برگزاری چنین برنامههایی تحت عنوان جایزه جهانی اربعین برای ماندگاری این حرکت عظیم گام برمیدارد و با بهرهگیری از عکاسان، فیلمبرداران و نویسندگان و حتی در آینده دیگر رشتههای هنری درصدد آن است تا این رویداد مهم دینی را به نحو مطلوب منعکس کند.
* اعلام برگزیدگان جایزه پنجممعرفی برگزیدگان در سه بخش فیلم، عکس و سفرنامه به همت سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی به کار خود پایان داد.
محمدحسین حسینی از پاکستان، نیمرا ناصر از ایتالیا، سید محمدجعفر محمودی از افغانستان، بتولزهرا آکیول و علی آقامحسنی از افغانستان به ترتیب حائز رتبههای پنجم تا اول بخش سفرنامه این جایزه جهانی شدند.
محمد برکت از لبنان، محمد ایلیا یعقوبی از هندوستان، سید شبیح الحسن از پاکستان، زهیر صیدانلو از ایران و حسین الشرشاحی از عراق به ترتیب رتبههای پنجم تا اول در بخش عکس این جایزه جهانی را از آن خود کردند.
همچنین در بخش فیلم مستند این جایزه جهانی، مرضیه از سنگاپور، محمد کرمزاده از ایران، دده کوثر از اندونزی، محسن بن محمد العجمی از عمان و محمدمجید هادی الیاسری از عراق رتبههای پنجم تا اول را کسب کردند.
در ادامه این مراسم، از محمدمحسن انوشه در بخش فیلم و اجرای فاطمه عبادی، هنرمند برگزیده برنامه «عصر جدید» با موضوع «پیادهروی اربعین» تقدیر به عمل آمد.
در ادامه این مراسم با حضور اسحاق جهانگیری، معاون اول رییس جمهور و ابوذر ابراهیمیترکمان، رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و سید عباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و آیتالله محمدعلی تسخیری، از پوستر ششمین دوره جایزه جهانی اربعین با محوریت جمهوری اسلامی ایران در عرصه بینالمللی و جهانی برای سال آینده رونمایی شد.منبع: فارس | وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در اختتامیه پنجمین دوره جایزه جهانی اربعین گفت: اربعین مناسک دینی و سیاسی است و دو بال دین و سیاست این مناسک در دهه اخیر مکشوف بوده است. |
13,979 | 60734e382c38301a358e5879 | راه های شکرگزاری و سجده شکر
من بی تو دمی قرار نتوانم کرد *** احسان تو را شمار نتوانم کرد
گر بر تن من زبان شود هر مویی *** یک شکر تو از هزار نتوانم کرد
بحث ما در ذیل بحث خیر و برکت در زندگی، بحث شکر و شکرگزاری بوده و الحمدلله مباحث خوبی را شنیدیم. خدا را شکر می کنیم. در راه های شکرگزاری یک بخش آن برای زبان هست، چون خیلی تقاضا کرده بودند که این کلمات شکرگزاری را تکرار کنیم. خلاصه و چکیده اش الحمدلله است. اگر بتوانند در شبانه روز صد بار این ذکر را بگویند، یکی از کلمات شکر لله است. یکی از کلمات حمد و شکر «الحمد لله رب العالمین» است. یکی دیگر از کلمات «الحمدلله کما هو اهله» است. این جمله ای است که ملائکه از ثواب آن عاجز هستند. خدا می فرماید: عین جمله را بنویسید، بر من است ثواب او را بدهم. در دعا هست که «الْحَمْدُ لِلَّهِ بِجَمِیعِ مَحَامِدِهِ کلِّهَا عَلَی جَمِیعِ نِعَمِهِ کلِّهَا» (تهذیب/ج3/ص108) در مناجات شعبانیه هست «إِلَهِی فَلَک الْحَمْدُ أَبَداً أَبَداً دَائِماً سَرْمَداً یزِیدُ وَ لَا یبِیدُ کمَا تُحِبُّ فَتَرْضَی» در دعاهای ما حمد و الفاظ حمد خیلی فراوان است.
یکی از بهترین شکرگزاری ها، در روایات هم هست، سجده شکر است. خود سجده خیلی سفارش شده است. در حالات مرحوم میرزا جواد آقای ملکی تبریزی که اهل معنا و عرفان بوده اند، ایشان نقل کرده من از استادم مرحوم ملا حسین قلی همدانی که شخصیت فوق العاده و از عرفای برجسته بوده است، سؤال کردم یک دستور العملی به من در شبانه روز مرحمت بفرما. ایشان دو تا دستور العمل دادند که یک مورد آن ساده و یک مورد آن یک مقدار سخت است. آنکه خیلی ساده است، فرمودند: سعی کن یک انگشتری عقیق یا فیروزه که ثواب دارد و مستحب است را در دست داشته باشی که تا مادامی که آن انگشتر در دست انسان است، ثواب دائم برای انسان نوشته می شود. حتی گاهی ثواب نماز را تا هفتاد برابر اضافه می کند. چه خانم ها چه آقایان، انگشتری که عقیق یا فیروزه باشد، دست کنند.
یکی هم اینکه فرمودند: سعی کن در شبانه روز یک سجده طولانی و نسبتاً طولانی داشته باشی. ذکر یونسیه را بزرگان خیلی سفارش کردند. «لا اله الا انت، سبحانک انی کنت من الظالمین» هم اقرار به یگانگی خداست. هم تسبیح است. بارها عرض کردیم که امام صادق(ع) فرمودند: من تعجب می کنم از کسی که وقتی او را غم و غصه می گیرد، چرا به ذکر یونسیه پناه نمی برد. در حالت سجده آدم یک ذکری بگوید. در حالات امام هفتم(ع) داریم «حَلِیفِ السَّجْدَةِ الطَّوِیلَة» (بحارالانوار/ج99/ص16) یعنی مقید بودند که سجده طولانی کنند. افرادی فراوان از پیامبر خدا پرسیدند: چه کنیم با شما محشور شویم؟ فرمودند: «أَعِنِّی بِکثْرَةِ السُّجُودِ» (فقیه/ج1/ص210) با زیاد سجده کردن کمک کنید که خدا شما را با من محشور کند. یعنی پیغمبر در آن افق بلند خضوع و خشوع، اگر کسی می خواهد با او باشد باید سنخیت ایجاد شود و این سنخیت وقتی ایجاد می شود که آدم پیشانی اش را به خاک بمالد، نهایت بندگی و خضوع و خشوع بدنی سجده است.
در میان انواع و اقسام سجده ها سجده شکر خیلی سفارش شده است. انسان هروقت متذکر نعمتی شد، یا بعد از نمازها مستحب مؤکد است که انسان سجده شکر را فراموش نکند. روایت داریم که کسی می گوید: من همراه امام هفتم(ع) بودم. بیرون مدینه جایی می رفتیم. یکوقت دیدم حضرت از مرکب پیاده شدند، سر به زمین گذاشتند و سجود طولانی کرد. بعد بلند شدند سوار مرکب شدند و حرکت کردیم. من به آقا عرض کردم: آقا، شما در مسیری که می رفتید، از مرکب پیاده شدید، سجده کردید و دوباره سوار شدید. حضرت فرمودند: «إِنَّنِی ذَکرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَی فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْکرَ رَبِّی» (کافی/ج2/ص98) فرمودند: من در حین حرکت متذکر یک نعمت خدا شدم که به قول ما وقت فضیلتش همان است که آدم توجه می کند یک نعمت بزرگی است، همانجا به سجده بیافتد و از خدا تشکر کند.
سجده شکرسجده شکر مثل نماز واجب نیست. یعنی انسان با وضو باشد، بی وضو باشد. عذر شرعی داشته باشد، در هر حالی می شود سجده شکر را به جا آورد. سجده شکر جز مستحبات است. ذکر خدا در همه حال مستحب است. سجده شکر ذکر و یاد خداست. در هر شرایطی سجده شکر مستحب است، مانعی ندارد. البته اگر انسان با وضو باشد و رو به قبله باشد، نور علی نور است.حتی قبله هم شرط سجده شکر نیست. گفتیم که پیغمبر و امامان ما در بیابان از مرکب پیاده می شدند و سجده شکر می کردند و اگر امکان پیاده شدن نبود روی همان زین و مرکب سجده می کردند. در روایت داریم که دستتان را نگه دارید، گونه راستتان را روی دست بگذارید و خدا را شکر کنید.
سجده شکر در روایات ما خیلی تأکید شده است. سجده شکر هم در فهرست مفاتیح هست و هم در حاشیه و ملحقات مفاتیح آمده است. مرحوم محدث قمی می فرماید: اجماع علمای امامیه است که سجده شکر بسیار سفارش شده است. حتی بعضی از اخباریون و محدثین سجده شکر را واجب می دانند.
روایتی از امام زمان(ع) است. ما از امام زمان خیلی روایت کم داریم. حضرت در یکی از نامه های خود فرمودند: «سَجْدَةُ الشُّکرِ مِنْ أَلْزَمِ السُّنَنِ وَ أَوْجَبِهَا» (بحارالانوار/ج83/ص194) یعنی سجده شکر از واجب ترین و لازم ترین سنت ها است. امامان و پیغمبران ما خیلی تقید به سجده شکر داشتند. البته فقها و علمای می گویند: مستحب مؤکد است.
از امام هشتم نقل شده که فرمودند: اگر کسی نماز می خواند، اگر تقصیر و کوتاهی در نماز باشد، آن کوتاهی ها و کاستی ها با سجده شکری که بعد از نماز به جا می آورد، جبران می شود.
روایتی زیبا از امام صادق(ع) در وسایل الشیعه نقل شده است که «سَجْدَةُ الشُّکرِ وَاجِبَةٌ عَلَی کلِّ مُسْلِم» (وسایل الشیعه/ج7/ص6) سجده شکر بر هر مرد و زن مسلمانی واجب است. «تُتِمُّ بِهَا صَلَاتَک وَ تُرْضِی بِهَا رَبَّک» با این سجده شکر نمازت کامل می شود، خدا از تو راضی می شود و «وَ تَعْجَبُ الْمَلَائِکةُ مِنْک» ملائکه هم از شما خوشحال و خشنود می شوند. «وَ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا صَلَّی ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةَ الشُّکرِ» هروقت بنده نماز می خواند، بعد سجده شکر به جای می آورد، «فَتَحَ الرَّبُّ تَبَارَک وَ تَعَالَی الْحِجَابَ بَینَ الْعَبْدِ وَ بَینَ الْمَلَائِکةِ» خدای متعال با سجده شکری که بعد از نماز به جای می آوریم، حجاب و پرده ها را بین ملائکه و آن بنده برمی دارد. یعنی پرده ها کنار می رود و به ملائکه می گوید: به این بنده من نگاه کنید. «فَیقُول یا مَلَائِکتِی انْظُرُوا إِلَی عَبْدِی» ملائکه من به این بنده هم نگاه کنید. «أَدَّی قُرْبَتِی وَ أَتَمَّ عَهْدِی» نماز واجب مرا ادا کرده و عهد مرا به جا آورده، بعد هم سجده شکر به جا آورده است. بعضی نماز می خوانند، از خدا طلبکار هستند. ولی ما نماز می خوانیم و می گوییم: خدا ممنون تو هستیم! متشکر هستیم. خدا خیلی خشنود می شود.«أَدَّی قُرْبَتِی وَ أَتَمَّ عَهْدِی ثُمَّ سَجَدَ لِی شُکراً عَلَی مَا أَنْعَمْتُ بِهِ عَلَیه» تازه شکر می کند که این نعمت نماز را به جا آورده است. بعد خدا می فرماید: «مَلَائِکتِی مَا ذَا لَهُ عِنْدِی» من با این بنده چه کنم؟ «قَالَ فَتَقُولُ الْمَلَائِکةُ یا رَبَّنَا رَحْمَتُک» خدایا رحمت خودت را شامل حال او کن. خدای متعال می فرماید: «ثُمَّ یقُولُ الرَّبُّ تَبَارَک وَ تَعَالَی ثُمَّ مَا ذَا لَهُ» دیگر به او چه بدهم؟ «فَتَقُولُ الْمَلَائِکةُ یا رَبَّنَا جَنَّتُک» ملائکه می گویند: بهشتت را شامل حال او کن. باز خدا می فرماید: دیگر چه بدهم؟ «فَتَقُولُ الْمَلَائِکةُ یا رَبَّنَا کفَایةُ مُهِمِّهِ» یک حاجت مهم او را کفایت کن. باز می فرماید: دیگر چه بدهم؟ «فَلَا یبْقَی شَیءٌ مِنَ الْخَیرِ إِلَّا قَالَتْهُ الْمَلَائِکةُ» امام صادق(ع) فرمود: چیزی از خیرات نمی ماند. همینطور خدا می گوید: دیگر چه بدهم؟ تا اینکه دیگر ملائکه تسلیم می شوند. می گویند: دیگر ما هرچه خیر بود، گفتیم. «فَیقُولُ اللَّهُ تَعَالَی یا مَلَائِکتِی ثُمَّ مَا ذَا فَتَقُولُ الْمَلَائِکةُ یا رَبَّنَا لاَ عِلْمَ لَنَا» ما بریدیم،ما عقلمان نمی رسد. وقتی ملائکه اظهار عجز می کنند، خدا می فرماید: «فَیقُولُ اللَّهُ تَعَالَی لَأَشْکرَنَّهُ کمَا شَکرَنِی وَ أُقْبِلُ إِلَیهِ بِفَضْلِی وَ أُرِیهِ رَحْمَتِی» این بنده ای که سجده شکر به جا آورده است، من از او تشکر می کنم، همانطور که او شکر مرا به جا آورده است. به فضل خودم به او روی می آوردم و رحمت خودم را به او نشان می دهم. جایی داریم که «أُریه وجهی» بر او تجلی می کنم و خودم را به او نشان می دهم. ملاقات خدا برای این بنده حاصل می شود.
بعد از نمازهای واجب، یا وقتی یاد نعمت های خدا افتادیم، سجده شکر به جا بیاوریم و سجده شکر را جدی بگیریم. یا بعد از نماز بلافاصله، یا بعد از تعقیبات که محدث قمی می فرماید: بعد از تعقیبات بهتر است. ولی اگر ما فراموش می کنیم، بعد از سلام نماز فوراً سجده شکر را به جا آوریم. مثل سجده معمولی است اما مستحب است صد بار بگوییم: «شکراً، شکراً، شکراً» یا سه بار بگوییم: «شکراً لله، شکراً لله، شکراً لله»، بهتر است صد بار بگویید، اما سه بار هم مانعی ندارد. یا اینکه بگویند: «عفواً عفواً عفوا» خدایا ما را ببخش. یا اینکه بگویند: «حمداً حمداً حمدا» ولی کامل تر این است که سه بار «شکراً لله» بگویند. اگر این سجده شکر را به جا آورند، خدا می گوید: من از بنده ام تشکر می کنم، و فضلم را نشانش می دهم و خودم و رحمتم را نشان او می دهم. قطعاً این سجده ها و تشکرها نعمت ها را زیاد می کند.
پس یک بخش شکرگزاری زبانی و به صورت جملاتی که گفتیم، بود. یکی هم سجده شکر است. یکی از راه های شکرگزاری که سفارش شده است، امام می فرماید: «شُکرُ کلِّ نِعْمَةٍ الْوَرَعُ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ» (بحارالانوار/ج67/ص307) شکر هر نعمت این است که این نعمت را در گناه مصرف نکنیم. حق نعمت را ادا کردن این است که خدا بدن سالم داده است. چشم سالم، گوش سالم، موی زیبا داده است. خانم ها این موها را در معرض نامحرم قرار ندهند. این چشم چه نعمت بزرگی است؟ با این چشم گناه نکنیم. شکرگزاری این چشم این است که با این چشم گناه نکنیم. شکر زبان که نعمت بسیار بزرگی است، این است که با زبان گناه نکنیم. شکر دست این است که با دستمان گناه نکنیم. شکر این پا این است که با پایمان گناه نکنیم. شکر هر نعمتی این است که آن نعمت را در مسیر گناه قرار ندهیم. یک بخش هم این است که ثواب و آن کارهای خیر را انجام دهیم. اینکه خداوند به ما بدن سالم داده است، این بدن را آلوده به آتش جهنم نکنیم.
از امام صادق روایتی دیدم که ترک گناه چه برکاتی دارد؟ اول قدم ترک گناه است. امام صادق فرمودند: اگر من لقمه ی حرامی را ترک کنم، برای من امام صادق از دو هزار رکعت نماز مستحبی بهتر است.
یکی از نعمت هایی که به آن توجه نداریم و گاهی حرمت آن نگه داشته نمی شود، نعمت نان است. این غذایی که ما روزمره مصرف می کنیم. در روایات ما خیلی سفارش شده که حرکت نگه داشته شود. اسراف نشود، تبذیر نشود، آلوده نشود، کفران نعمت نشود، روایت داریم سریع ترین گناهانی که خدا زود چوب می زند، کفران نعمت است. «أَسْرَعُ الذُّنُوبِ عُقُوبَةً کفْرَانُ النِّعْمَةِ» (وسایل الشیعه/ج16/ص312) یعنی اگر کسی به نعمتی که خدا به او داده، ناسپاسی کند، خدا زود طرف را گوشمالی می دهد.
در روایت زیبایی دیدم که امام صادق(ع) می فرماید: مستحب است انسان دستش را قبل و بعد از غذا بشوید. مستحب است اگر غذا در دستش مانده است، بلیسد. یا تا آخر غذایش را بخورد. باقی غذا را دور نریزد. اگر آلودگی ندارد بگذارد کسی دیگر مصرف کند. حتی حضرت می فرمایند: من اینقدر دستم را تمیز می کنم، که خادم من فکر می کند، من حریص بر خوردن هستم. می فرماید: من حریص نیستم، می خواهم قدردان و شاکر نعمت خدا باشم! اگر یک تکه نان هم هست، درست استفاده کنند. بعد حضرت فرمودند: «وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْیةً کانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً یأْتیها رِزْقُها رَغَداً مِنْ کلِّ مَکانٍ فَکفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ» (نحل/112) فرمودند: این داستانی که خدا در قرآن مثال و نمونه آورده است، شهری به نام سرسار بوده که باران زیادی می آمد و برف و یخ ها آب می شدند، نهر جاری بود و کشاورزی شان خیلی رونق داشت. نعمت که خیلی فراوان شد اینها ناشکری کردند، به حدی که نان های زیادی را دور می ریختند، و مثل کوهی انباشته می شد. حتی در روایت حضرت می فرمایند: به جایی رسید که اینها با این نان ها آلودگی ها و کثافات را پاک می کردند. در یک روایت دیگر داریم حضرت دانیال از آن محل عبور کرد. دید یک نفر سوار قایق شد، مسافر پول نداشت و به قایقران چند تکه نان داد. نان ها را پرت کرد و گفت: اینها ارزش ندارد. پول بده! در روایت داریم از عرش تا زمین برای این نان عمل کردند. حتی در روایات داریم: برای نان حرمت نگه دارید که از عرش تا زمین و کثیری از مردم در ساختن این نان دخالت دارند. حضرت دانیال وقتی این صحنه را دیدند خیلی ناراحت شدند و دعا کردند: خدا اینها را قدردان نعمت ها قرار بدهد. بارندگی کم شد. قحطی شد و دیگر کشاورزی از رونق افتاد. مجبور شدند همان نان های آلوده و انبار شده را تمیز کنند، جیره بندی کردند، صف می بستند و التماس می کردند تا یک تکه به آنها برسد.
در مملکت ما و بسیاری از جاهای دیگر شکرگزاری نسبت به غذاها و نان ها خیلی کم و ضعیف است. شهرداری تهران زمانی آمار داده بود که میلیون ها غذای سالم بهداشتی که بهداشت سلامت این غذا را تأیید کرده است را در زباله ها جمع آوری می کنیم. گاهی امام صادق(ع) می دیدند که تکه نانی یا میوه ای نیم خورده است، به همان مقدار جیره خانواده را کم می کردند. می گفتند: شما که نمی خواهید استفاده کنید چرا این تکه از نان را دور می اندازید.
روایت داریم که امام حسین(ع) می خواستند دستشویی بروند. نزدیک دستشویی دیدند تکه نانی کثیف شدن و گوشه ای افتاده است. غلامی همراه ایشان بود، به او فرمودند: این نان را نگه دار، بعد از اینکه از دستشویی آمدم، به من یادآوری کن، من این نان را استفاده کنم. حضرت وقتی برگشتند، به غلام فرمودند: آن نان را به من بده. عرض کردند: آقا من این نان را شستم و خوردم. حضرت فرمودند: «أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّه» (وسایل الشیعه/ج1/ص361) من شما را در راه خدا آزاد کردم. یک نفر به امام حسین گفت: یک غلام را به خاطر خوردن یک تکه نان آزاد کردی؟ حضرت فرمودند: از جدم پیغمبر خدا شنیدم، کسی که تکه نانی پیدا کند و آن را تمیز کند و از این نعمت قدردانی کند و نان را بخورد، «إِلَّا أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّار» خدا او را از آتش جهنم آزاد می کند.
در روایت دیگر داریم که خدای متعال گناهان او را می آمرزد. «أَنَّهُ دَخَلَ الْمُسْتَرَاحَ فَوَجَدَ لُقْمَةً مُلْقَاةً فَدَفَعَهَا إِلَی غُلَامٍ لَهُ» نان را به غلام دادند. بعد حضرت فرمودند: «قَالَ یا غُلَامُ اللُّقْمَةُ قَالَ أَکلْتُهَا» غلام گفت: لقمه را خوردم. حضرت فرمودند: «أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ فَقَالَ رَجُلٌ أَعْتَقْتَهُ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یقُولُ مَنْ وَجَدَ لُقْمَةً مُلْقَاةً» کسی که ببیند تکه نانی سر راه مردم افتاده است، «فَمَسَحَ مِنْهَا أَوْ غَسَلَ مِنْهَا» تمیز و پاک کند و به خاطر خدا مصرف کند، «ثُمَّ أَکلَهَا لَمْ تَسْتَقِرَّ فِی جَوْفِهِ إِلَّا أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ» این یک عمل کوچک است ولی حرمت نعمت خدا را نگه داشتند پاداش دارد. انشاءالله امیدواریم که همه نعمت ها خصوصاً این نعمت روزمره ای که ما با آن سر و کار داریم، قدردان باشیم که کفران نعمت خیلی خطرناک است. خدا زود چوب می زند و گوشمالی می دهد.
در روایت داریم که اگر کسی دوست دارد روز قیامت و در بهشت رو در روی پیغمبر خدا قرار بگیرد و او به جمال پیغمبر نگاه کند و پیغمبر به او نگاه کند، بعد از هر نماز ده بار صلوات بر محمد و آل محمد بفرستد. این ده صلوات پیوندی که بین ما و پیغمبر ایجاد می کند خیلی آثار و برکت دارد.
در آیه ی 40 خدای متعال می فرماید: «ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْک السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ یعَذِّبُ مَن یشَاءُ وَ یغْفِرُ لِمَن یشَاءُ وَ اللَّهُ عَلی کلّ شیءٍ قَدِیرٌ» آیا نمی دانی که همانا خدای متعال مالکیت زمین و آسمان در اختیار اوست. یعنی خدای متعال همه کاره است. می فرماید: اختیار عالم همه دست خدای متعال است. هم مُلک یعنی سلطنت ظاهری دست خدای متعال است و هم اختیار تشریع دست خدای متعال است. اگر کسی گناه و معصیت کند، می تواند او را عذاب کند. البته با حکمت و عدالت عذاب خواهد کرد. غفران و اختیار هم دست خداست. به خدا پناه ببریم و از خدا کمک بخواهیم. خدای متعال بر هر چیزی قدرت دارد. خدایی که اختیار عالم و آمرزش را دارد، اختیار دارد به عدل رفتار کند و ما را عذاب کند، باید به این خدا پناهنده شویم و از خدای متعال کمک بخواهیم.
می گویند: قدیمی ها خیلی نسبت به نان احترام می گذاشتند، چرا ما الآن به سمت کفران نعمت می رویم؟ خداوند متعال قطعاً این را بی جواب نخواهد گذاشت. فکر می کنم این بحران هایی که پیش آمده است، الآن ما با کمبود آب در دنیا مواجه هستیم. کشور ما هم جزء همان کشورهایی است که کمبود آب دارد. در سفینة البحار روایتی داریم «إِنَّهُ مَا مِنْ سَنَةٍ أَقَلَّ مَطَراً مِنْ سَنَةٍ» (بحارالانوار/ج70/ص329) یعنی خدای متعال از رزاقیتش کم نمی گذارد. هیچ سالی خدا باران را از سال قبل کمتر نمی فرستد. منتهی این باران را در اقیانوس و کویر می فرستد که اثری نداشته باشد. سنت خدا بر این است «لَئِنْ شَکرْتُمْ لَأَزیدَنَّکمْ وَ لَئِنْ کفَرْتُمْ إِنَّ عَذابی لَشَدیدٌ» (ابراهیم/7) کفران نعمت هم که انجام می شود، معلوم نیست که همان مورد کم شود. مثلاً نان ممکن است کم نشود، ولی جای دیگر مریضی ها و گرفتاری ها و مشکلات ایجاد شود. یک بعد این است که همان نعمت کم می شود، یک بعد مشکلات روحی و جسمی است که برای آدم پیدا می شود.
امام صادق(ع) جایی مهمان بودند. کسی دست حضرت را کشید، حضرت یک مقدار از پایشان روی سفره رفت. حضرت فرمودند: اینقدر من ناراحت شدم، اینقدر متأثر شدم که چرا ناخواسته مرا هل دادند و پای من روی سفره رفت.
روایت زیبایی در سفینة البحار آمده که پیامبر فرمودند: «اللَّهُمَّ بَارِک لَنَا فِی الْخُبْزِ» (بحارالانوار/ج59/ص278) خدایا نان ما را با برکت قرار بده. گاهی می بینید این نان سبوس دارد، ویتامین دارد، خیلی انرژی ها را در ما ایجاد می کند و خیلی از ضعف ها و مریضی ها را هم از ما دور می کند. برکت پیدا کردن این نان خیلی مهم است. پیغمبر دعا می کند که خدایا این نان را با برکت قرار بده. بعد این تعبیر را دارند. «وَ لَا تُفَرِّقْ بَینَنَا وَ بَینَهُ فَلَوْ لَا الْخُبْز» (بحارالانوار/ج63/ص270) خدایا بین ما و نان جدایی میانداز. «فَلَوْ لَا الْخُبْزُ مَا صُمْنَا وَ لَا صَلَّینَا وَ لَا أَدَّینَا فَرَائِضَ رَبِّنَا» اگر نان نباشد، ما روزه نمی توانیم بگیریم، نماز نمی توانیم بخوانیم، بندگی خدا را نمی توانیم بکنیم. در روایت داریم که پیغمبر اینقدر حرمت نعمت ها را نگه می داشتند، گاهی مثلاً یک میوه نورسی می آورند، حضرت می بوییدند و می بوسیدند. بعد می فرمودند: خدایا همینطور که اولش را با عافیت به ما رساندی، آخرش را هم با عافیت به ما برسان. یعنی تا پایان آن فصل میوه، با عافیت از این میوه استفاده کنیم. اکرام کردن و گرامی داشتن نان به این است که اسراف نکنیم. تبذیر نکنیم. نان را به اندازه تهیه کنیم. درست نگه داریم. این فاجعه است که یک سوم یا نصف نان یا میوه هایی که در کشت یا برداشت ضایع می شود. کشور ما جزء رده های بالای اسراف است و در خارج شاید یک تکه نان هم دور ریخته نشود. در بعضی کشورها دولت سوبسید نمی دهد و قیمت نان خیلی بالا است. ما تقاضا می کنیم که نان خوب دست مردم بدهید. نان را خوب نگه دارید و به اندازه بخرید. اگر نان در سفره آمد، منتظر چیز دیگری نباشیم. سفره ای که نان درونش است، یعنی خدا برکت را در آن سفره قرار داده است. الآن در بسیاری از خانه ها نان در سفره نیست. چیزی روی نان نگذارند. نان را با چاقو و قیچی نبرید. این بی احترامی است. حرمت نان را نگه داشتند و درست استفاده کردن، خیر و برکت می آورد.
استاد بزرگواری مهمان ما بود. من صبح رفتم و نان سنگک خریدم. نان تازه را آوردم، ایشان نان را گرفتند و بوسیدند و به سر و صورت مالیدند. حرمت و احترامی کردند که من تعجب کردم! اگر پیغمبر میوه و نان را می بوسد، نان را نمی بیند، خدا را می بیند. در واقع تکریم نعمت، تکریم خدای متعال است. کفران نعمت است کسی بگوید: من فلان غذا را خوردم و مریض شدم. شما مزاجت مشکل داشته است. به نعمت خدا نسبت نده. غذایی را پنجاه نفر می خورند، دو نفر مریض می شوند. اگر این غذا مشکل داشته باشد باید همه پنجاه نفر مریض شوند. «کفْرٌ بِالنِّعَمِ أَنْ یقُولَ الرَّجُلُ أَکلْتُ طَعَامَ کذَا وَ کذَا فَضَرَّنِی» (بحارالانوار/ج63/ص337) بگوید: من فلان غذا و میوه را خوردم، به من ضرر زد. نعمت خدا مضر نیست، این مزاج من است و من مشکل دارم. بدی ها را به خودمان نسبت بدهیم. خوبی ها را هم به خدا نسبت بدهیم.منبع:حوزه نت | سجده شکر در روایات ما خیلی تأکید شده است. سجده شکر از واجب ترین و لازم ترین سنت ها است. امامان و پیغمبران ما خیلی تقید به سجده شکر داشتند. البته فقها و علمای می گویند: مستحب مؤکد است. سجده شکر مثل نماز واجب نیست. یعنی انسان با وضو باشد، بی وضو باشد. عذر شرعی داشته باشد، در هر حالی می شود سجده شکر را به جا آورد. سجده شکر جز مستحبات است. ذکر خدا در همه حال مستحب است. سجده شکر ذکر و یاد خداست. در هر شرایطی سجده شکر مستحب است، مانعی ندارد. |
4,368 | 6073492f2c38301a358e32ee | عجایب هفتگانه دوران باستان اولین فهرست مسافرتی جهان به حساب میآمده است. ایده ایجاد یک فهرست از عجایب معماری در پی دورانی که اسکندر کبیر در حال کشورگشایی بود شکل گرفت. به خصوص هنگامی که مسافران یونانی شانس سفر و آشنایی با تمدنهای عظیم آن دوران از جمله ایران، مصر و بابل را پیدا کردند. البته نویسندگان یونانی از این آثار به نام عجایب یاد نکرده و به جای آن از واژههایی همچون «جاهایی که باید دید» یا «چشم اندازهای برتر» استفاده کردند. در آن دوران هر شخص عجایب هفتگانه خاصی را مد نظر داشت به طوری که در برخی فهرستها به کاخ کوروش کبیر پادشاه ایران یا دیوارهای بابل به عنوان بخشی از این عجایب اشاره شده بود. فهرست حاضر شاید معروفترین فهرستهای آن دوران باشد که توسط سیدون (شاعر و ادیب یونانی) و فیلون ( مهندس و نویسنده یونانی که بیشتر عمر خود را در اسکندریه سپری کرد) و در قرن دوم پیش از میلاد نگاشته شده است. امروزه فهرست دیگری نیز از عجایب هفتگانه جدید تهیه شده است. در مطلب پیش رو نگاهی به عجایب هفتگانه دوران قدیم خواهیم انداخت پس با ما همراه باشید.
مقبره ماسولوس (Mausoleum Of Halicanassus)
این آرامگاه در فاصله سالهای 353 تا 350 پیش از میلاد و برای ماسولوس حکمرانی از ساتراپ نشینهای تحت امر امپراتوری ایران ساخته شد. پس از مرگ ماسلوس همسر او آرتمیسیا تصمیم گرفت برای بزرگداشت یادش آرامگاه باشکوهی بر پا سازد تا نام او را جاودانه کند. در واقع این امر به حقیقت پیوست به طوری که نام ماسلوس اکنون به عنوان نشانی از واژه آرامگاه یا مقبره و به شکل مازولوم در تمام جهان شناخته شده و مورد استفاده قرار میگیرد. معماری این ساختمان به قدری زیبا و خاص بود که سیدون آن را به عنوان بخشی از عجایب ذکر شده در فهرست خود برگزید. آرتمیسیا تنها دو سال پس از مرگ همسرش جان سپرد و کوزههای محتوی خاکستر آندو درون مقبرهای که هنوز ساخت آن به پایان نرسیده بود قرار داده شد. این آرامگاه بواسطهی زلزلههای مکرری که در قرن 15 روی داد ویران گشت. سنگهای باقی مانده از این خرابی برای ساخت قلعه بزرگ بودروم (Bodrum) شهری بندری در ترکیه، به کار برده شد و بدین صورت تنها یاد و خاطرهای از این اثر برجسته برجای ماند. گفته میشود که ارتفاع این مقبره تقریبا 45 متر بوده است.
مجسمه زئوس در المپیا
این مجسمه توسط پیکر تراش یونانی فیدیاس در 432 قبل از میلاد ساخته و در معبدی که آنهم به این خدا تعلق داشت قرار داده شد. تختی که مجسمه روی آن قرار گرفته بود 12 متر ارتفاع داشت به طوری که اگر روزی زئوس تصمیم میگرفت از جای خود برخیزد سرش به طاق معبد برخورد میکرد. این تخت باشکوه از چوب سدار ساخته شده و با عاج، آبنوس، طلا و سنگهای گرانبها تزئین شده بود. در دست راست زئوس مجسمه کوچکی از نایک تاجدار، الهه بالدار پیروزی یونان باستان و در دست چپ او عصای سلطنتی از جنس طلای ناب و عقابی برفراز آن نشسته قرار گرفته بود. اینکه حقیقتا برای این اثر شگفت انگیز چه اتفاقی رخ داده محل بحث و جدلهای فراوانی است. گروهی معتقدند مجسمه به کنستانتینوپل یا همان قسطنطنیه یا استانبول امروزی برده شد جایی که در آتش سوزی سال 475 از بین رفت. یا اینکه مجسمه و معبد هردو در حادثه حریقی که در 425 رخ داد نابود شدند.
فانوس دریایی اسکندریه (الکساندریا)
فانوس دریایی الکساندریا یا اسکندریه روی جزیرهای در لبه ساحل غربی دلتای نیل ساخته شد. به نظر میرسد که زمان ساخت آن بین 280 تا 247 پیش از میلاد بوده است. در بین عجایب هفت گانه این فانوس پس از مقبره ماسولوس و هرم جیزه سومین رتبه از نظر بلندی را به خود اختصاص داده. این فانوس از بلوکهای بزرگی از سنگهای روشن و در سه طبقه ساخته شد: بخش چهار گوش تحتانی با یک فضای مرکزی، بخش میانی که به صورت هشت وجهی ساخته شد و بر فراز این دو بخش طبقه آخر استوانهای شکل قرار گرفته بود. منبع نور این فانوس کورهای بوده که در قسمت فوقانی آن قرار داشت. تخمین زده میشود که ارتفاع این فانوس بین 120 تا 140 متر بوده و برای قرنها جزء بلندترین بناهای روی زمین به شمار میآمده است. این بنای شگفت انگیز به دلیل زلزلههای مکرر به سختی آسیب دیده و در نهایت در 1480 به طور کامل نابود شد. در آن هنگام سلطان مصر سیف دین قایتبای، با استفاده از سنگهای به جا مانده از این بنا دژی نظامی را در همان نقطه ساخت. نام جزیرهای که این فانوس در آنجا بنا نهاده شده بود فاروس بود که سرانجام مترادف واژه لاتین به معنی فانوس دریایی شد.
معبد آرتمیس
معبد آرتمیس که یک معبد یونانی بود در افسوس (ترکیه امروز) ساخته شده و به پیشگاه الهه یونانی آرتمیس (دیانا) که خدای شکار، حیوانات وحشی و چیزهای دیگر بود تقدیم شد. 120 سال طول کشید تا این معبد ساخته شد و در حدود 550پیش از میلاد ساخت آن به پایان رسید. این مکان شگفتی مورد علاقه سیدون بوده و در ساخت آن از سنگ مرمر استفاده شده بود. مرد جوانی به نام هراستراتوس این مکان را در 21 جولای 356 قبل از میلاد و برای کسب شهرت به آتش کشید. ساکنان خشمگین افسوس این مرد را به مرگ محکوم کرده و قدغن نمودند که کسی به نام او اشاره کند. هر چند به نظر میرسد که هراستراتوس به آرزوی خود دست یافته و به نوعی به شهرت رسیده است. گمان میرود که اسکندر کبیر نیز در همان شب متولد شده است. معبد مجددا تعمیر شد ولی اینبار توسط گوتها (یکی از قبیلههای ژرمنی شرقی که نقش مهمی در سقوط امپراتوری روم بازی کردند) تخریب شد ولی باز از نو مرمت گشت. سرانجام در 401 و اینبار با کمک انبوهی از مردم که توسط اسقف اعظم قسطنطنیه هدایت میشدند معبد برای همیشه از بین رفت.
باغهای معلق بابل
این باغها مرموزترین سازه در بین این هفت شگفتی میباشند. برخی از مورخین حتی این پرسش را مطرح میکنند که آیا این باغها حقیقتا وجود داشتهاند یا اینکه زاییده خیالات میباشند؟ مخصوصا از آن جهت که مستندات اندکی دال بر وجود آنها در تاریخچه بابل موجود میباشد. به هر روی فرض بر این است که این باغها توسط نبوکدنصر یا همان بختالنصر دوم پادشاه بابل و حدود 600 پیش از میلاد ساخته شد. گفته میشود ملکه آمیتیس همسر ایرانی بختالنصر دلتنگ درختان و گیاهان کشورش بوده و شاه برای شادی او دستور ساخت این باغها را صادر کرده است. دیودوروس سیکولوس توصیف کرده که این باغها حدود 22 متر ارتفاع داشته و به سیستمی مجهز بودند که آب را تا این ارتفاع بالا میبرده است. در طول قرن دوم پس از میلاد و در پی زلزلههایی که در این ناحیه رخ داد این شاهکار دست بشر نیز به ورطه نابودی افتاده و از صفحه روزگار محو شد.
مجسمه رودس
بین سالهای292 تا 280 پیش از میلاد کولوسوس رودس که تمثالی غول پیکر از هلیوس خدای خورشید یونانیان بود در شهر رودس قد برافراشت. این مجسمه که از آهن و برنز ساخته شده بود 30متر ارتفاع داشت و یکی از بلندترین مجسمههای دوران باستان به شمار میآمد. این مجسمه آخرین شگفتی بود که ساخته شد ولی در عین حال اولین این عجایب هم که تخریب شد همین مجسمه بود. این حادثه در پی زمین لرزهای در 226 پیش از میلاد روی داد. مجسمه از ناحیه زانو شکست و روی زمین سقوط کرد. در آنزمان فرعون مصر پیشنهاد کرد هزینه بازسازی آن را تقبل کند ولی کاهنه پیشگوی معبد دلفی رودزیان را ترساند که با این کار موجبات خشم هلیوس را فراهم میکنند از این رو آنها حاضر نشدند مجسمه را مجدد بازسازی کنند.
هرم بزرگ جیزه
این هرم بزرگ به عنوان آرامگاه خوفو فرعون مصر و طی دورهای بیست ساله در حدود 2.560 پیش از میلاد ساخته شد. تخمین زده میشود حدود 2.3 میلیون بلوک از سنگهای آهکی که از معادن سنگی در همان حوالی تهیه میشد در ساخت این هرم به کار رفته است. این بلوکهای سنگی از راه رودخانه نیل حمل میشدند. تخته سنگهای گرانیتی بزرگی که در حجره فرعون به کار رفته بین 25 تا 80 تن وزن دارند و از معدن آسوان که 500 مایل دورتر از مکان هرم قرار دارد به آنجا آورده شدند. برای نزدیک به 3.800 سال این هرم با ارتفاعی در حدود 146.5 متر بزرگترین بنای ساخته شده توسط بشر به شمار میآمد. هرم بزرگ جیزه قدیمیترین بخش از هفت عجایب دنیای قدیم است و همچنین تنها بخشی که دست غارتگر زمان آن را از چهره زمین محو نکرده است. در این مورد میتوان به ضربالمثلی عربی اشاره کرد که میگوید: بشر از زمان میترسد و زمان از اهرام.منبع: زوم ایت | حتما چیزهایی درباره عجایب هفتگانه شنیدهاید! عجایبی در معماری که بشر در دوران باستان به آنها دست یافته، و هنوز که هنوز است میتوانند بسیاری از بازدیدکنندگان را انگشت به دهان نگاه دارند. در ادامه به معرفی جدیدترین لیست عجایب هفتگانه دوران باستان میپردازیم. |
39,567 | 60735a372c38301a358ebc6d | درصورتی که پستان بیش از ظرفیت خود از شیر پر شود
این حالت بسیار ناراحت کننده و دردناک است. Goedkope Nike Air Max 90 new balance femme u420 bleu scarpe adidas compra online بهترین راه این است که وقتی شیرخوار گرسنه است هر دو ساعت یکبار از هر دو پستان به او شیر دهیم گاهی پستان آنقدرازشیر انباشته است که کودک در گرفتن آن مشکل پیدا میکند،
برای رفع این مشکل می توان با گرم ومرطوب کردن ویا دوشیدن با شیر دوش مکانیکی قبل از شروع شیر دهی مقداری از شیر را تخلیه کرد،
با این روش به شیر خوار کمک می شود تا پستان را راحتتربگیرد. Yeezy Boost 750 Nike Air Max 2016 Norge Nettbutikkadidas stan smith pas cher asics gel kinsei روش های زیر هم موثر هستند : یک پارچه آب گرم خیس کرده زیر پستان قرار دهیم یا دوش آب گرم بگیرید.
Nike Air Max 2017 Dames zwart
ZOOM ALL OUT
new balance 420 femme rose asics gel lyte buty damskie با شیر دوش تخلیه کنید. Todd Gurley UGA Jersey nike air max 2017 pas cher new balance 998 black teal new balance 530 homme encap در حالت های مختلف نشسته و خوابیده به شیرخوار شیردهید. استفاده از ایبو پروفن تحت نظر پزشک.
منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان | پری بیش از حد پستان زمانی پیش می آید که پستان بیش از ظرفیت خود از شیر پر شود و مایعات بدن افزایش پیدا کند، |
9,226 | 60734b332c38301a358e45e8 |
مواد لازم ماشاب (قم)
مواد اصلینمک و زردچوبه به مقدار لازم
نعنا (خشک) به مقدار لازم
کشک به مقدار لازم
آب گوشت به مقدار لازم
پیاز ۳ عدد
گوشت ۲۰۰ گرم
عدس ۱ پیمانه
کدو حلوایی ۱ پیمانه
سیب زمینی ۱ عدد
گندم ۱/۲ پیمانه
لوبیا چشم بلبلی ۱/۲ پیمانه
برنج ۱/۲ پیمانه
ماش ۱.۵ پیمانه
طرز تهیهزمان تهیه ۴۰ دقیقه
زمان پخت ۱۲۰ دقیقه
۱ ابتدا در ظرفی مناسب پیاز ها را سرخ كنید سپس قابلمهای را از آب پر كرده، ماش، لوبیا چشمبلبلی، عدس، برنج و گندم را شسته، به همراه نصف پیاز سرخشده و زردچوبه به آن اضافه كنید و اجازه دهید بپزند.
۲ .اواسط پخت كدو حلوایی را پوست بكنید و تمیز كنید و نگینی خرد كرده و به همراه سیبزمینی،آب گوشت، نمك و فلفل به آن افزوده و با حرارت ملایم بگذارید جا بیفتد .
۳ در موقع سرو آش نیمی از گوشت پختهشده را به داخل آش و نصف دیگر را برای تزئین آش همراه با بقیه یپاز داغ و كشك و نعنا استفاده كنید.
سایر نکات ماشاب (قم)1)ماشـــاب آش محلی استان قم میباشد.
2)پوست ماشها به روی آش بیاید نشانه جا افتادن آش است.
منبع: پاپیون | پوست ماشها به روی آش بیاید نشانه جا افتادن آش است. |
38,664 | 607359d92c38301a358eb8e6 |
مسعود نجفی با اعلام این خبر گفت: با توجه به بازخوردهایی که از برپایی جشنواره سی و ششم جشنواره فیلم فجر در پردیس ملت داشتیم که همچنان هم ادامه دارد تصمیم گرفتیم در قالب پرسشنامهای به جزئیات سینمای رسانهها در دوره گذشته بپردازیم.
مدیر روابط عمومی سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر ادامه داد: فرم نظرسنجی با 23 سؤال آماده شده و لینک آن از طریق سامانه جشنواره برای همه حاضران در سینمای رسانه شامل خبرنگاران، عکاسان، تصویربرداران، عوامل فنی، تهیه کنندگان و کارگردانان آثار حاضر در جشنواره ارسال میشود.
وی با بیان اینکه این نظرسنجی از روز گذشته آغاز شده است گفت: در همین روز اول با مشارکت اهالی محترم رسانه بیش از ۴۰۰ نفر پرسشنامه را تکمیل کردند و امیدواریم مجموع این نظرات منجر به اتفاق بهتری برای دوره پیش رو شود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| وضعیت سینمای رسانهها در سی و ششمین جشنواره فیلم فجر نظرسنجی میشود.
|
67,797 | 607366542c38301a358f2ab3 | ماه مبارک رمضان به دلیل استعدادها و ظرفیت هایش، ظرف زمانی مطلوبی برای تمرین و نهادینه کردن سبک زندگی منتظرانه در افکار، گفتار و رفتار است، البته این مهم راهکارهایی را می طلبد که بدون آنها نمی توان به آن هدف غایی رسید.
از این رو، در سلسله گفت وگوهایی با یک کارشناس مهدوی راه های دستیابی به سبک عبادی زندگی منتظرانه از شاهراه ماه مبارک رمضان را بررسی کرده ایم که در ادامه بخش سوم آن تقدیم حضورتان می شود:
حجت الاسلام والمسلمین «حسن ملایی» با بیان اینکه در سبک زندگی عبادی منتظران ایامی مانند ماه مبارک رمضان می تواند فصل ارتباط با امام زمان(عج) باشد، اظهار کرد: این ارتباط در سایه پیوند محکم با ولایت در عبادات خود را نشان می دهد، اینکه معویت هایمان را هدفمند و پویا کنیم و آن را با ولایت امام معصوم(ع) گره بزنیم.
مدیر گروه اخلاق مرکز تخصصی مهدویت با تاکید بر اینکه قرآن باید در طول سال مورد عنایت منتظران باشد، گفت: این انس و الفت با قرآن به حفظ ایمان در عصر غیبت کمک می کند به ویژه آنکه به تصریح روایات در این عصر در معرض فتنه های بسیار قرار داریم؛ از رسول خدا(ص) روایت است: «هر گاه فتنه ها و آشوب ها همچون شب تار شما را فرا گرفت، به قرآن روی بیاورید».
وی با تاکید بر انس ویژه با قرآن در ماه مبارک رمضان، ابراز کرد: می توان و بهتر است این انس را در ارتباط با امام عصر(عج) تعریف کرد و ختم های قرآن را با نیت های مهدوی همچون سلامتی و ظهور امام زمان(عج) یا به نیابت از ایشان برای تقدیم به ساحت دیگر معصومان علیهم السلام انجام داد. اینها فرصت های معنوی برای برقراری انس با امام زمان(عج) از طریق قرآن است.
حجت الاسلام ملایی با بیان اینکه برخی سوره ها و آیات ویژگی مهدوی داشته و فرصت این ارتباط را بیشتر فراهم می کنند، تاکید کرد: برای مثال سوره مبارکه اسراء که امام صادق(ع) می فرمایند: کسی که این سوره را در شب جمعه بخواند، نمی میرد تا از یاوران حضرت مهدی(عج) باشد. لذا تلاوت این سوره در شب های جمعه از ماه مبارک رمضان به ما فرصت انس و الفت بیشتر با امام عصر(عج) را می دهد.
این کارشناس مهدوی اضافه کرد: امام باقر(ع) هم به قرائت سوره های مسبحات(تعداد این سوره ها بین 5 تا 7 مورد است شامل اسراء، حَدید، حَشْر، صَفْ، جمعه، تَغابُن و اعلی) توصیه کرده و فرمودند: «هر کس سوره های مسبحات را پیش از خواب بخواند، نمی میرد تا حضرت قائم(عج) را ببیند و اگر بمیرد در جوار نبی اکرم(ص) خواهد بود.»
وی با بیان اینکه ماه مبارک رمضان ماه دعا و مناجات است، ابراز کرد: با توجه به آنکه فرصت ها برای بهره برداری محدود است، منتظران می توانند با تمسک به برخی ادعیه در این ماه، انتظار را بهتر تمرین کنند مثل دعای مشهور «اَللّهُمَّ اَغْنِ کُلَّ فَقیرٍ ...» که تجلی حقیقی و تام فرازهای این دعا با ظهور محقق می شود و در واقع این دعا جلوه ای از آنچه را که در عصر ظهور رخ می دهد، ترسیم می کند.
حجت الاسلام ملایی با بیان اینکه دعای «افتتاح» نیز از راه های ارتباط با امام زمان(عج) در ماه مبارک رمضان است، ابراز کرد: امام زمان(عج) فرموده اند: «برای فرج بسیار دعا کنید که فرج شما در آن است.» لذا اگر در راس همه دعاها، فرج امام عصر(عج) را قرار دهیم قطعا برای ما نیز گشایش حاصل می شود.
وی در پایان خاطرنشان کرد: دعای سلامتی امام زمان(عج) که بعضاً به اشتباه از آن به دعای فرج تعبیر می شود و اگرچه زمان صدور آن شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان است اما خوب است در همه شب های ضیافت الله و اساساً در همه سال در سبک زندگی عبادی منتظران برای آن جایگاهی ویژه لحاظ شود. همچنین است دعای غریق، ندبه و عهد که اهتمام بیشتر به آنها در ماه مبارک رمضان برکات بسیار دارد.
منبع: خبرگزاری شبستان
| حجت الاسلام ملایی با بیان اینکه ماه مبارک رمضان فرصت انس با امام زمان(عج) از طریق قرآن است، گفت: ختم قرآن به نیت سلامتی و فرج حضرت(عج) یا قرائت سوره هایی که ارتباط بیشتری با ایشان دارد ما را در این انس کمک می کند. |
2,772 | 6073489f2c38301a358e2cb2 |
خودرو اگر به گونهای طراحی شده باشد که از نظر امکانات داخلی در عین محکم بودن نرم و راحت باشد و از نظر خارجی هم به گونهای طراحی شده باشد که در مواجهه با هر دستاندازی آثار و سروصدای آن را به داخل اتومبیل انتقال ندهد، و این اتومبیل هم با تمام سرعت رو به هدفی مشخص در حال حرکت باشد، احساسی که مسافران آن در چنین حالتی دارند همان احساس آرامش هست.
پس آرامش انسان فقط در مسیر رشد و تکامل است که معنی پیدا میکند و نه در حال ایستایی و درجا زدن.
اگر انسان با حداکثر توان فیزیکی و روانی حرکت کند (که شش ویژگی دارد) به سوی هدفی(که چهار ویژگی دارد) در آن روز آن احساس عمیق لذت، شادی و رضایت همانخوشبختی و آرامش هست.
هدفی که با حداکثر توان به سوی آن در حال حرکت هستیم باید چهار ویژگی زیر را داشته باشد:
1- هدف واقعی باشد و نه ذهنی و خیالی.
2- هدفی باشد ممکن. چون خیلی اهداف با اینکه واقعی است اما برای من ممکن نیست.
3- هدفی عمومی و جهانی است. مثل سلامتی، محبت و علم.
4- هدف اخلاقی و انسانی باشد.
حرکت و فعالیت من برای رسیدن به آن هدف هم شش ویژگی باید داشته باشد:
1- آگاهانه باشد: نه از سر تقلید، تلقین، تعصب و نادانی.
2- آزادانه باشد: یعنی میتوانم آن را بکنم یا نکنم.
3- مهربانانه است: بنای کارم بر مهربانی است.
4- سازنده.
5- مسئولانه.
6- اخلاق و انسانی.
روزی که در انسان این اتفاق بیفتد یعنی با تمام توان حرکت کند، حرکتی که آن شش ویژگی را دارد، به سوی هدفی که آن چهار ویژگی را دارد، تمام سلولهای مغزی از یک هارمونی، همبستگی، وابستگی و پیوستگی برخوردار میشوند.
روزی که مغز من که تمام وجود من است من را در چنین حالتی قرار دهد، من با کل خلقت که درست در همین مسیر و با همین قانون در حال حرکت هستند، هم نوا و هماهنگ و همراه میشوم. یعنی من با تمام وجودم با حرکت طبیعت همراه میشوم.
منبع: خانواده | آرامش یعنی بدن با حداکثر توان فیزیکی و روانی خودش در حال حرکت باشد اما توأم با صافی و روانی در حرکت و به دور از خطرات و تهدیدها. |
44,305 | 60735c462c38301a358eceef | درآوردن گلوله از ستون فقرات به کمک انبردستهوا کمکم داشت رو به سپیدی میرفت که بلند شدم و اطراف کمین، گشتی زدم. هوا دیگر روشن شده بود. خیالم راحت شد که نگهبانها رفتوآمد نمیکنند.
فانوس را برداشتم و به طرف خط اول راه افتادم. از کمین که بیرون آمدم، قنبر دودانگه، جانشین گردان را دیدم که به طرفم میآمد. به من که رسید، نشست و گفت: رسول! ببین انگار عقرب پشتم را گزیده، بدجوری میسوزه. فانوس را گذاشتم زمین و تند لباسش را بالا زدم.
ناگهان وحشتزده داد زدم: خدای من! این دیگر چیست؟! قنبر سرش را برگرداند طرفم و گفت: چه شده مگر؟ گفتم: بابا عقرب کجا بود؟! تو تیر خوردی؛ تیر کلاش، شاید هم قناسه. قنبر گفت: تیر خوردم!؟ چه میگویی رسول، تیر کجا بود؟! خوب دقت کن؛ گمان نکنم تیر خورده باشم.
گفتم: تکان نخور. قناسه هم است لعنتی. قنبر خندید و گفت: شوخی نکن رسول! جدی ببین چی شده؟ بدجوری درد دارد. گفتم: گلولة قناسه درست خورده تو ستون فقراتت.
قنبر همینطور که به سینه رو خاک افتاده بود، داد زد: راست میگی؟! تو را خدا، قطع نخاع نشم! مرمی گلولة قناسه، نصفش توی ستون فقرات و نصفش بیرون بود. شروع کردم به گفتن «لا اله الا الله محمداً رسولُ الله» و «لاحَولَ وَلا قُوَةَ الا بالله». بدجوری ترسیده بودم.
قنبر که توی آن وضعیت شوخیاش گرفته بود، گفت: مگر زلزله آمده؟ حکماً نماز آیات هم دارد! گفتم: آدم به میت که دست بزند، غسل هم دارد، چه برسد به نماز میت. خندیدیم.
قنبر دودانگه آرامش عجیبی داشت. گفتم: مرد! تو چهطور گلوله خوردی و خودت حالیت نیست؟! تو دیگر کی هستی بابا؟! فکر میکنی شوخی میکنم یا گذاشتمت سرکار؟! والله قسم؛ گلوله قناسه است.
بدن که سرد شود، تازه درد سراغ آدم میآید. قنبر انگار سست شد و یک مرتبه حالش بد شد. گفتم تکان نخور تا بروم و کمک بیاورم. گفت: اگر عراقیها آمدن چه؟ گفتم: هیچی، خودت را بزن به مردن.
دویدم به طرف خط اول که امدادگرها را بیاورم. «عزیزپور» را که دکتر عزیزپور صدایش میکردیم، پیدا کردم. البته دکتر نبود، امدادگر بود. تو محله خودشان آمپول میزد، به همین خاطر معروف شده بود به دکتر. خودش هم ژست دکترها را میگرفت. همراه یکی دیگر از بچهها به نام «محمد خراسانی» از روستای قلیآباد گرگان، بهسرعت خودمان را رساندیم بالای سر قنبر. قنبر بیحس و حال افتاده بود کف کمین.
عزیزپور کولهاش را باز کرد و مقداری مایع ضدعفونی کننده ریخت روی گلوله و بعد انبردستش را بیرون آورد. زدم زیر خنده. قنبر که بیحس و بیرمق مینالید، گفت: چه شده؟ باز نکند سرنیزهای، چیزی گیر آوردید؟! امدادگر خندید و گفت: نه داداش! میخواهم فنرکشی کنم. قنبر گفت: شما را بهخدا، فقط فلجم نکنید. اگه بهش میگفتیم که قرار است با انبردست گلوله را از کمرت دربیاوریم، شاید بیهوش میشد.
آرام در گوش امدادگر گفتم: راستیراستی میخواهی با انبردست گلوله را دربیاوری؟ گفت: پس چه فکر کردی؟ من تخصصم را از دانشگاه گرفتم.
با تعجب گفتم: یعنی تو واقعاً دکتری؟!
انبردست را انداخت بیخ گلوله و گفت: پس چی؛ تازه مکانیکی لُجستیک هم خوندم. جلّالخالق! دیگر اینطورش را نشنیده بودم. با تمام وجود گلوله را کشید.
قنبر آخ بلندی گفت و داد زد: شما دارید چه گندی به کمرم میزنید؟! امدادگر عرقش را با چفیه خشک کرد و یک آه از ته دل کشید و گفت: جراحی با موفقیت به پایان رسید، خبرش را فردا شبکة شلمچه منتشر میکند.
با حیرت و ترس در گوش قنبر گفتم: پایت را تکان بده. تکانی خورد و خیالم راحت شد. قطع نخاع نشده بود و مثل فنر از جایش پرید.منبع:فاتحان
|
عزیزپور کولهاش را باز کرد و مقداری مایع ضدعفونیکننده ریخت روی گلوله و بعد انبردستش را بیرون آورد. زدم زیر خنده. قنبر که بیحس و بیرمق مینالید، گفت: چه شده؟ باز نکند سرنیزهای، چیزی گیر آوردید. |
76,569 | 60736a4d2c38301a358f4cf7 | به گزارش ایسنا، به نقل از آستان قدس حسینی، سلام سعدون- مهندس ناظر طرح - گفت: عملیات عمرانی سرداب بزرگ باب القبله هم اکنون با روند سریعی در دست انجام است تا پس از مجهز شدن به سیستم برق و خنک کننده برای مراسم اربعین حسینی آماده شود.
وی ادامه داد: سرداب دو ورودی دارد که ورودی اول از سمت باب الزینبیه و دیگری از سمت باب الرجاء است.
سعدون ادامه داد: سرداب بزرگ باب القبله به مساحت هزار و هشتصد متر مربع است این در حالی است که مساحت کلی تمام سردابهای مجاور ضریح حضرت امام حسین(علیه السلام) به چهار هزار متر مربع میرسد.
وی گفت: پس از پایان مراسم اربعین حسینی، این سرداب آماده مرمرکاری و انجام اقدامات نهایی خواهد شد. این سرداب همچنین به دیگر سردابهای مجاور متصل خواهد گردید.منبع: ایسنا | بخش امور مهندسی آستان قدس حسینی متراژ فضای جدیدی را که بعد از افتتاح سرداب بزرگ بابالقبله در صحن مطهر حسینی در ایام زیارت اربعین افزوده خواهد شد، اعلام کرد. |
57,325 | 607361e12c38301a358f01cb | اروپاییها در حال تهیه بستهای هستند که همه قاره اروپا را در درگیری مستقیم با آمریکا قرار خواهد داد. بر اساس این گزارش، تحلیلگران نسبت به اقدامهایی که قرار است در زمینه ادامه کسب و کار شرکتهای بزرگ و چند ملیتی اروپایی با ایران در مقابل تحریمهای قدرتمند آمریکا صورت بگیرد، عمیقا تردید دارند. با این حال این وضعیت دو طرف را وارد سرزمین ناشناختهای خواهد کرد که ائتلاف فراآتلانتیکی را تکان داده و اقتدار آمریکا را به گونهای تضعیف خواهد کرد که به سختی میتوان نتایج آن را پیشبینی کرد.
تلاش رهبران کشورهای اروپایی برای قانع کردن ترامپ به منظوز حفظ برجام نوشت: با وجود همه این تلاشها، کاخ سفید در نهایت تصمیم گرفت از توافق هستهای خارج شود و تحریمها را علیه ایران بار دیگر اعمال کند.
هفته گذشته کمیسیون اروپایی، قانون مسدودسازی تحریمهای آمریکا از طریق بیتوجهی شرکتهای اروپایی به تحریمهای این کشور و ادامه کسب و کار با کشور مورد تحریم آمریکا را بار دیگر به کار انداخت. این قانون به سال ۱۹۹۶ و مقابله اروپاییها با تحریمهای آمریکا علیه کوبا بر میگردد. از سوی دیگر، اروپاییها انتقال مستقیم پول به بانک مرکزی ایران و ضمانت پروژههای این کشور از طریق بانک سرمایهگذاری اروپایی را نیز کلید زدند.
گروه اوراسیا پیشبینی کرده که ایران تا ماههای آینده و زمانی که روشن شود این اقدامها نمیتواند برای حفظ جریان کسب و کار در کشور کافی باشد، از توافق هستهای خارج شده و به برنامه هستهای خود باز خواهد گشت. دولتهای جرج بوش و اوباما اجماعی بینالمللی علیه ایران برای اعمال تحریمها ایجاد کرده بودند.
این اجماع در نهایت به ایجاد یک رژیم تحریمهای چند ملیتی انجامید. اما دولت ترامپ رویکرد چندجانبهگرایی را دنبال نمیکند. در عوض به دنبال استفاده از اهرم اقتصاد آمریکا و نفودش در سیستمهای مالی جهانی برای مجبور کردن شرکتهای اروپایی به پیروی از واشنگتن است.
در بسیاری از موارد رجوع به تحریمهای ثانویه نشان میدهد که تحریمهای چندجانبه شکست خورده است. اروپا و دولت ترامپ به طور بنیادین در مورد اینکه چه راه حلی خوب، قابل قبول و درست است، با هم اختلافنظر دارند. این اختلافها در سخنرانی پومپئو هم به وضوح خودنمایی میکرد.
راه حل مد نظر آمریکا شبیه به راه حل مد نظر اتحادیه اروپا نیست. شاید تشخیص تاثیر تدریجی این شکاف در وهله نخست کار سادهای نباشد. اتحادیه اروپا در نشست بلغارستان نا امیدی خود را از آمریکا ابراز کرد.
مشکل، جایی است که یکی از نزدیکترین دوستانت غیر قابل پیشبینی باشد. این شوخی نیست. این جوهره مشکل امروز ما و دوستانمان در آن سوی آتلانتیک است. اروپاییها در گذشته هم آمریکا را مورد محک قرار داده بودند و در همه موارد، واشنگتن خود را به نفهمیدن زده بود.
در همه موارد بحرانهای دیپلماتیکی ایجاد شد. اگر اروپاییها مقاومت کنند، بحران جدید، اجتنابناپذیر است. رویکرد تکروانه ترامپ دارای تبعات بلندمدت برای نفوذ و اقتدار آمریکاست. این اقدامها، کشورهایی نظیر چین را تشویق میکند که به سراغ آلترناتیوهایی برای مبادلات بینالمللی که در حال حاضر در حوزه دلار تعریف شدهاند، برود.
ناظران بازار سیستم یوآن محور جدید شانگهای برای خرید نفت خام را ابزاری برای خرید نفت ایران بدون نیاز به دلار خواندهاند. این اتفاقات تاثیرات فوری ندارند اما در بلندمدت در کنار دیگر سیاستهای تجاری، بر به حاشیه رانده شدن آمریکا در حوزه اقتصاد موثر خواهند بود.منبع: خبرگزاری ایلنا
| رویکرد تکروانه رئیسجمهوری آمریکا دارای تبعات بلندمدت برای نفوذ و اقتدار این کشور. این اقدامها، کشورهایی نظیر چین را تشویق میکند که به سراغ آلترناتیوهایی برای مبادلات بین المللی که در حال حاضر در حوزه دلار تعریف شدهاند، برود. |
53,970 | 6073606b2c38301a358ef4b0 |
کیف کمری
کیف کمری یکی از مدهایی است که نظرها نسبت به آن متفاوت است. از نظر بعضی ها بسیار شیک و جذاب است اما از نظر بعضی دیگر شباهت زیادی به کیف دستفروش ها دارد. این کیف ها هنوز هم در سال ۲۰۱۸ مد هستند اما در فروشگاه ها خریدار زیادی ندارند.
چی بپوشیم:
به جای کیف های کمری یک کیف رو دوشی ساده استفاده کنید. مثل کیف های گرد کوچک.
استایل پیژامه
اشتباه نکنید استایل پیژامه همان لباس های خواب خانگی نیست. بسیاری از سلبریتی ها با این استایل روی فرش قرمز ظاهر شده اند. اما بهتر است هر چه زودتر این استایل را برای همیشه به اتاق خواب برگردانیم.
چی بپوشیم:
کت و شلوار آزاد در هر طرح و رنگی دوست دارید. ساده، راه راه و… همراه با کت و شلوار یک لباس ابریشمی نازک یا حریر بپوشید.
کیف ریش دار
این سبک از کیف و کفش گرفته تا جلیقه و کت و شلوار به چشم می خورد. اگر تمام لباس هایتان را به این سبک انتخاب کنید ظاهر خوبی نخواهید داشت. چرا وقتی می توانید شیک باشید می خواهید مثل دیگران لباس بپوشید.
چی بپوشیم:
به جای کیف های ریش ریش کیف های بافته انتخاب کنید و در مورد لباس ها، لباس چین دار یا توری بپوشید.
گوشواره آویز منگوله
یکی دیگر از مدهای امروزی گوشواره های آویز منگوله دار است. از نظر بعضی ها بیشتر شبیه آویزهای پرده است اما از نظر بعضی دیگر بسیار شیک و جذاب است.
چی بپوشیم:
به جای گوشواره های آویز منگوله دار، گوشواره های بلند در شکل ها و اندازه های متفاوت استفاده کنید.
عینک آویاتور
عینک آویاتور در سال ۱۹۳۷ توسط برند ریبن طراحی شده است و تا ۴ سال گذشته یکی از تاپ ترین مدل ها در بین عینک های آفتابی بود.
چی بپوشیم:
این روزها عینک های لبه تیز طرفداران زیادی دارند که در انتخاب اندازه، شکل و رنگ آن ها آزاد هستید.در انتخاب اندازه، شکل و رنگ عینک های لبه تیز آزاد هستید
جین گلدوزی شده
سال گذشته طراحان در هر چیزی گلدوزی به کار می بردند. از جمله شلوار، ژاکت، لباس، کفش و کلاه. اما زمان خداحافظی با این ترند فرا رسیده است. اگر علاقه زیادی به این سبک لباس های گلدوزی شده دارید آن ها را هنگام سفر یا پیک نیک های خارج شهرمی توانید استفاده کنید.
چی بپوشیم:
لباس های جین ساده بپوشید
کلاه لبه پهن
یکی دیگر از ترفندهایی که طرفدار زیادی هم دارد کلاه های لبه پهن و موجدار است و کمتر کسی می تواند از این مدل کلاه ها دست بکشد.
چی بپوشیم:
به جای کلاه لبه پهن کلاه کاپیتانی یا کلاه هایی با لبه های باریک بپوشید
آیا مدی هست که به آن علاقه زیادی داشته باشید و توانایی کنار گذاشتنش را نداشته باشید؟ پوشیدن چه سبک لباس هایی بیشتر خوشحالتان می کند؟منبع : تابناک با تو
|
ترندهای فشن متفاوت هستند. بعضی از آن ها برای همیشه وارد دنیای مد می شوند اما بعضی های آن هم بدون این که کسی متوجه شود از دنیای مد خارج می شوند. بعضی از مدها به قدری جهانی و تکراری می شوند که دیگر از دیدن آن ها خسته می شویم اما اکنون زمان خداحافظی با این مدها فرا رسیده است چون بیشتر از این که جذابیت داشته باشند خسته کننده شدند. |
85,784 | 60736e342c38301a358f70f6 | محققان به بررسی ارتباط معیارهای کیفیت خواب و الگوهای تغذیهای در تقریباً 500 زن پرداختند.
چیزی که آنها یافتند این بود که هر چه کیفیت خواب این افراد کمتر بود و هر چقدر کمتر میخوابیدند، بیشتر قند اضافی و چربی اشباع و کافئین مصرف میکردند. به گفتهی دانشمندان، این یافتهها بسیار مهماند؛ زیرا خانمها بیشتر مستعد چاقی و اختلالات خواب هستند که هر دو میتوانند ناشی از مصرف زیاد مواد غذایی باشند. غذاهایی که قند زیاد دارند و چربیهای ناسالم نیز منجر به عوارضی برای سلامتی میشوند از جمله دیابت نوع دوم، بیماری قلبی و چاقی.
در جامعهی مدرن ما، بیشتر افراد ساعتهای طولانی کار میکنند و شام را دیروقت میخورند و اهمیت خواب خوب و کافی اغلب دستکم گرفته میشود و به طور کلی سبک زندگی خیلی از افراد چندان سالم نیست.
مطالعهی جدیدی که انجام شده به نقش پُررنگ و بسیار مهم خواب باکیفیت در کنترل وزن و پتانسیل آن در پیشگیری از بیماریهای قلبی در زنان پرداخته است.
خواب کمتر به معنی مصرف بیشتر غذای ناسالم استتقریباً 500 زن بین سنین 20 تا 76 سال از نظر الگوهای خواب و کیفیت و مقدار غذاهایی که میخوردند مورد بررسی قرار گرفتند. این افراد با پرسشنامههایی اعلام کردند که چطور و چه اندازه میخوابند و وضعیت تغذیهشان چگونه است.
بیش از یکسوم این خانمها معمولاً خواب بیکیفیت داشتند یا تا حدودی دچار مشکل بیخوابی بودند. تقریباً 30 درصد آنها هر شب کمتر از 7 ساعت میخوابیدند و نزدیک به 25 درصدشان علاوه بر اینکه کمتر از 7 ساعت میخوابیدند، با مشکل بیخوابی نیز درگیر بودند. میانگین میزان خواب شبانه در میان این افراد، کمتر از 7 ساعت بوده است.
به طور کلی زنانی که خوب نمیخوابیدند یا به اندازه کافی نمیخوابیدند، به طور متوسط 500 تا 800 کالری بیشتر مصرف میکردند. آنها بیشتر از حد مجاز کالری دریافت میکردند و مصرف چربی اشباعشان بالا بود و ضمناً بیشتر قند افزوده و کافئین مصرف میکردند و از آن سو، کمتر غلات کامل و فیبر در رژیم غذاییشان وجود داشت. زنان جوانتری که کیفیت خوابشان خوب نبود نیز کمتر لبنیات مصرف میکردند.
ارتباط میان کیفیت پایین خواب و تغذیهی ناسالمیکی از دلایل اینکه کیفیت بد خواب میتواند منجر به پُرخوری شود این است که کمبود خواب باعث افزایش هورمون گرسنگی یا اشتها شده و سیگنالهای فرستندهی پیام سیری را سرکوب میکند. قبلاً نشان داده شده بود وقتی که ما کمبود خواب داریم یا کیفیت خوابمان خوب نیست، هورمونها میتوانند گرسنگی را تحریک کنند. در واقع کیفیت پایین خواب باعث به هم خوردن تعادل میان هورمونهای گرسنگی و سیری میشود.
میزان بیخوابی میتواند بر هیپوکامپوس مغز اثر بگذارد. هیپوکامپوس ناحیهای از مغز است که مصرف غذا را کنترل میکند. اگر مصرف غذاهای شیرین و چرب منجر به فعالیت غیرعادی هیپوکامپوس شود، مقاومت در برابر هوس شیرینی و غذاهای ناسالم سختتر خواهد شد. ما وقتی خسته هستیم احتمال اینکه تصمیمهای منطقی در ارتباط با هیجانات خود بگیریم کمتر است و بیشتر ممکن است انتخابهای ناسالم بکنیم.
دانشمندان میگویند خانمها بیشتر مستعد چاقی و اختلالات خواب هستند که به فاکتورهای گوناگونی میتوان آنها را ربط داد، از جمله تغییرات هورمونی پیش و پس از بارداری. مراحل زندگی یک زن مانند بارداری، یائسگی و مسئولیتها در قبال خانواده و بچهها همگی میتوانند استرس زیادی به او وارد کنند و باعث شوند به پُرخوریهای عصبی روی بیاورد و دچار اختلالات خواب شود. یک توجیه ممکن دیگر برای ارتباط کیفیت خواب با عادتهای ناسالم غذایی این است که خوردن مقدار زیادی غذا میتواند ناراحتی گوارشی ایجاد کرده و به خواب رفتن و در خواب ماندن را با مشکل روبرو کند.
چگونه بهتر بخوابید؟برای اینکه الگوهای خوابتان را درست کنید، خیلی خوب است که اول ارتباط بین خواب و تغذیه را درک کنید و بدانید کمبود خواب چگونه میتواند باعث شود بیشتر از حد نیازتان غذا بخورید. ضمناً لازم است بررسی کنید چرا دچار مشکلات خواب هستید. میتوانید این مسئله را با پزشک مطرح کنید و در صورت نیاز از رفتاردرمانی شناختی برای درمان ریشهی مشکلات خواب خود کمک بگیرید و بیخوابیتان را رفع کنید.
نکتهی مهم دیگر، پایبند بودن به بهداشت خواب است که شامل تاریک و خنک بودن اتاقخواب و عدم وجود نورهای اضافی در آن میشود، مانند نور آبی ناشی از کامپیوتر. همچنین میتوانید یک روتین آرامشبخش قبل از خواب برای خود در نظر بگیرید که میتواند شامل مدیتیشن، حمام گرم و کنار گذاشتن ابزارهای الکترونیکی از دو ساعت پیش از خواب بشود.
یک رژیم غذایی سالمتر میتواند کیفیت خوابتان را بهبود بدهد. از آنجایی که زنانی که دچار مشکل بیخوابی هستند در معرض مصرف مقدار زیاد غذا هستند، یکی از راههای پیشگیری از دریافت کالری اضافی این است که غذاهای سبُکتری را انتخاب کنند تا در عین اینکه حجم بیشتری غذا میخورند، دریافت کالریشان از حد نیاز فراتر نرود و احساس سیری کنند. غذاهایی که کالری کمتری دارند؛ اما به دلیل داشتن فیبر یا میزان ریزمغذیشان سیرکننده هستند؛ مانند: میوه و سبزیجات، غلات کامل و حبوبات، گوشت بدون چربی و ماهی.
«خواب» اصلاً مقولهای تجملاتی نیست و نیاز حیاتی بشر و بخشی از یک سبک زندگی سالم است. اگر تا امروز اهمیتی به کیفیت خواب خود نمیدادید بهتر است اکنون آن را در لیست اولویتهای خود بگذارید و هیچ شبی خود را از یک خواب خوب و کافی محروم نکنید. | اگر میبینید زیاد شیرینی میخورید یا سراغ چربیهای ناسالم میروید، ممکن است علت آن کمبود خواب باشد. این احتمال از یافتههای مطالعهای است که در نشریهی انجمن قلب آمریکا منتشر شده است. |
51,252 | 60735f342c38301a358eea12 |
مدرسه عمادیه در گرگان و در ضلع شرقی مرکز محله درب نو در بافت قدیم واقع شده است. محله درب نو از شرق به بازار نعلبندان و از غرب به محله، میدان وخیابان شهید رجایی و از جنوب به خیابان امام خمینی گرگان مرتبط است، این اثر در تاریخ ۱۹ مهر ۱۳۷۸ با شمارهٔ ثبت ۲۴۶۵ بهعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
مدرسه عمادیه با 1550متر زمین به همراه آب انبار، گورستان، حمام، دکانهای متعدد، مسجد گلشن، مجموعه چند تکیه، بافت و عناصرعمده محله دربنو و نیز بخشی از بافت بازار کهنه استراباد را تشکیل میدادند. در مورد زمان ساخت این مدرسه اطلاع دقیقی در دسترس نیست ولی اصل بنا در اواخر دوره تیموری و بویژه اوایل دوره صفویه ساخته شده است.
مدرسه عمادیه دارای چهار ایوان در چهار سوی شرق، غرب، شمال و جنوب میباشد. هر چهارتای این ایوانها بر فراز خود طبقه دوم دارند که از داخل حیاط مدرسه دارای پیشخوان تخته ای با نرده های خراملی شده ی زیبا هستند که چشم انداز بر طبیعت مصنوعی و دست ساز حیاط ( درختان، باغچه، حوض اب و … ) دارند.
مدرسه علمیه عمادیه با پلانی مستطیل شکل و به صورت چهار ایوانی و به فرم حیاط مرکزی است که همه عناصر آن به صورت قرنیه و با فرم و ریتم منظم و یکسانی کنار هر قرار گرفته اند. ورودی بنا در جناح غربی و در شرق و مرکز محله درب نو، در بافت قدیم گرگان قرار دارد. این ورودی مسقف و پوشیده از تیرهای ضخیم چوبی افقی است.
قبل از درب ورودی دو سکو وجود دارد که به جهت استراحت و نشستن ایجاد شده است. بعد از درب اصلی مدرسه به اولین چیزی که بر می خوریم ایوان زیبای شرقی مدرسه است که درست مقابل ایوان غربی قرار گرفته است. جرزهای ورودی از داخل مدرسه دارای طاق نماهایی است که نسبت به سطح زمین تقریبا نیم متر بالاتر اجرا شده است.
این بنا دارای حیاط مستطیل شکل مرکزی است و در جناح جنوب و شمال و شمال غربی نیز حیاط هایی خلوت قرار دارند، بنای یادشده کرسی چینی و بند کشی شده و جرزهای مدرسه آجری با ملات گل و آهک است و در بعضی نقاط جرز خشت خام نیز دیده می شود.
چهار ایوان مدرسه در دو طبقه و حجره ها در یک طبقه ساخته شده اند. حجره ها با ریتم منظم و با فرم یکسان و زیبایی گرداگرد محیط داخلی بنا ساخته شده و ایوان ها باعث متمایز ساختن این حجره های مشابه از یکدیگر می شوند.
منبع: سایت مکان بین |
مدرسه عمادیه گرگان؛ حوزه ای با بیش از 500 سال قدمت |
71,089 | 607367da2c38301a358f378f |
هر اونس طلا برای تحویل فوری در معاملات روز جاری بازار سنگاپور ۱.۲ درصد کاهش یافت و به ۱۴۰۵ دلار و ۶۰ سنت رسید و به سوی نخستین کاهش در هفت روز گذشته حرکت کرد. بهای معاملات این بازار روز گذشته تا مرز ۱۴۳۸ دلار و ۶۳ سنت صعود کرده بود که بالاترین قیمت از ۱۴ مه سال ۲۰۱۳ بود.
در بازار معاملات آتی آمریکا، هر اونس طلا با ۰.۴ درصد کاهش، به ۱۴۱۳ دلار و ۳۰ سنت رسید.
به گفته استفن اینس از شرکت مدیریت دارایی "اس پی آی"، افزایش خرید در روزهای اخیر به همراه اظهارات رئیس بانک مرکزی آمریکا که کاهش نرخهای بهره را کم اهمیت جلوه دادند باعث ریزش قیمت این فلز ارزشمند شد.
جروم پاول، رئیس بانک مرکزی آمریکا در برابر فشارهای دونالد ترامپ، رئیس جمهور این کشور که خواستار کاهش قابل توجه نرخهای بهره است بر استقلال بانک مرکزی تاکید و اعلام کرد که این بانک به فشارهای سیاسی کوتاه مدت توجهی نمیکند.
در حالی که انتظارات برای کاهش نرخهای بهره در نشست ژوئیه بانک مرکزی آمریکا تعدیل شد اما سرمایه گذاران همچنان انتظار دارند نرخهای بهره حداقل یک چهارم درصد کاهش پیدا کند.
از سوی دیگر جیمز بولارد، رئیس بانک فدرال سن لوییز به تلویزیون بلومبرگ گفت تصور نمیکند وضعیت اقتصاد آمریکا به حدی وخیم باشد که کاهش ۵۰ واحدی نرخهای بهره در ژوئیه را تضمین کند.
عامل دیگری که قیمت طلا را با کاهش روبرو کرد رشد ۰.۲ درصدی شاخص دلار در معاملات روز چهارشنبه بود.
بر اساس گزارش رویترز، آمریکا امیدوار است پس از دیدار رؤسای جمهور آمریکا و چین در نشست سران گروه ۲۰ در ژاپن، دو کشور مذاکرات تجاری را از سر بگیرند.
موجودی طلای "اس پی دی آی گلد تراست" که بزرگترین صندوق سرمایه گذاری تحت پشتوانه طلا در جهان است، روز سه شنبه ۰.۳ درصد کاهش یافت و به ۸۰۱.۹۶ تن رسید.
به گفته وانگ تائو، تحلیلگر فنی رویترز، هر اونس طلا ممکن است حمایت در سطح ۱۴۰۴ دلار را تست کند و اگر پایین این قیمت شکسته شود طلا ممکن است تا مرز ۱۳۸۷ دلار عقبنشینی کند.
در بازار سایر فلزات ارزشمند، هر اونس نقره برای تحویل فوری ۱.۱ درصد کاهش یافت و به ۱۵ دلار و ۲۰ سنت رسید هر اونس پلاتین برای تحویل فوری ۰.۵ درصد کاهش یافت و ۸۰۱ دلار و ۶۲ سنت معامله شد. هر اونس پالادیم برای تحویل فوری با ۰.۲ درصد کاهش، در ۱۵۲۵ دلار و ۴۴ سنت ایستاد.
منبع: ایسنا
| قیمت طلا در معاملات روز چهارشنبه بازار جهانی تحت تأثیر اظهارات مقامات بانک مرکزی آمریکا و سودگیری سرمایه گذاران از افزایش اخیر قیمتها، بیش از یک درصد سقوط کرد. |
45,981 | 60735cf62c38301a358ed57b |
احمدرضا دالوند پژوهشگر هنر و گرافیست حوزه مطبوعات امروز دوشنبه 19 آذر درگذشت.
وی دانشآموخته رشته گرافیک از دانشگاه تهران و شاگرد گرافیستهایی چون مرتضی ممیز بود. دالوند که چندی بود به بیماری دیابت مبتلا شده بود، بامداد امروز در بیمارستان درگذشت. ابتلا به این بیماری باعث شده بود یک پای این گرافیست توسط پزشکان قطع شود.
دالوند در مدت بستریشدنش و طی روزهای اخیر دچار سکته شده و به کما رفته بود.
این گرافیست متولد سال 1337 بود که آثار زیادی در مطبوعات و تعدادی کتاب پژوهشی در کارنامه دارد.
منبع: مهر
| احمدرضا دالوند گرافیست مطبوعات امروز درگذشت. |
68,504 | 607366a42c38301a358f2d76 |
به گزارش خبرنگار حوزه فناوریهای نوین گوره علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران جوان؛ سالهاست که بحث پرتاب ماهوارههای ایرانی و بر روی مدار قرارگرفتن آنها در کشور مطرح شده و سندهای جامع چندین سالهای درباره آن نوشته شده است؛ امید، مصباح، شریف ست، ناهید، پیام و غیره ماهوارههایی هستند که توسط جوانان ایرانی در دانشگاههای همین کشور تولید شدهاند و به همت نخبگان به مرحله پرتاب رسیدهاند.
سالها پیش که اسناد حمایتی هوافضا به تصویب میرسید شاید فکر آن که بتوانیم ماهوارهای را طراحی کنیم تا روی مدار قرار بگیرد دور از ذهن بود، اما جوانان ایرانی موفق به ساخت ماهوارههایی شدند که قابلیت پرتاب و در مدار قرار گرفتن را دارند؛ ماهوارههای با کیفیتی که اگر اجازه پرتاب به آنها داده شود میتوانند تمام رقبیان خارجی خود را از صحنه به در کنند.
ماهوارههای بومی برای تمام کشورهای جهان اهمیت دارد و امروز یکی از معیارهای رشد و پیشرفت علمی در کشورها تعداد ماهوارههای پرتاب شده به فضا است.
مقام معظم رهبری بارها در فرمایشاتشان به موضوع حمایت از ماهوارههای ایرانی تأکید داشتند همچنین در دیدار اخیر خود با اساتید دوباره به موضوع ماهوارههای بومی و صنعت هوا فضا اشاره و تاکید کردند که حمایتها باید بیش از پیش شود.
یکی از ماهوارههایی که با کیفیتی بسیار خوب در کشور تولید شده ماهواره شریف ست است این ماهواره در زمره ماهوارههایی است که با دانش بسیار بالا و در دانشگاه شریف طراحی و تولید شد و اکنون یک دهه است که در نوبت پرتاب از نهادی به نهادی دیگر پاسکاری میشوند.
یک دهه کشمکش برای ساخت ماهواره شریف ست
اواخر دهه ۸۰ سازمان فضایی ایران به دانشگاه شریف سفارش ساخت یک ماهواره داد و کار طراحی و ساخت این ماهواره هم از همان زمان آغاز شد؛ بهمن ماه ۹۱ فاضلی رئیس وقت سازمان فضایی کشور اعلام کرد که این ماهواره در مرحله پرتاب قرار گرفته است و تا پایان سال به فضا پرتاب خواهد شد؛ به دنبال این خبر در آبان ماه ۹۲ بود که رضا روستا آزاد رئیس وقت دانشگاه شریف اذعان کرد که این ماهواره تکمیل شده و در نوبت پرتاب است، اما درست در آذر ماه سال ۹۲ و در دوران برجام و مذاکرات هستهای برخلاف صحبتهای رئیس دانشگاه و رئیس مرکز فضایی ایران، ماهواره شریف ست به سازمان فضایی تحویل داده نشد و برنامه پرتاب آن به دلایلی نامعلوم لغو شد.
در حالیکه سازمان فضایی قول پرتاب ماهواره شریف را داده بود این سازمان در سکوت خبری، ماهواره دانشگاه شریف را برای پرتاب تحویل گرفت و با گذشت تمام این صحبتها و مشکلاتی که سد راه ماهواره شریف بود خبری مبنی بر زمان دقیق پرتاب این ماهواره وجود نداشت.
در پاییز سال ۹۳ معاون اجرایی رئیس جمهور از صلح پایدار صحبت کرد و گفت: ایران به دنبال صلح است و در همین راستا ماهواره شریف ست تا ۲۲ بهمن پرتاب خواهد شد؛ اما در سال ۹۳ درست زمانی که ماهواره شریف ست آماده پرتاب بود سازمان فضایی کشور منحل شد و وضعیت پرتاب این ماهواره بیش از پیش مبهم شد.
پس از مذاکرات هستهای و آغاز برجام در بهمن ۹۴ رئیس جمهور در جلسه صلح پایدار از ماهواره شریف ست با نام جدید ماهواره دوستی رونمایی کرد؛ در سال ۹۵ دولت که به دنبال توجیه فعالیتهای علمی خود بود و قصد دفاع از خود را داشت اعلام کرد که این ماهواره پرتاب خواهد شد، اما بازهم این ماهواره از روی سکو برداشته شد و امروز با گذشت ۲ سال از آن زمان هنوز پرتاب نشده و در وضعیت مبهم و سردرگم به سر میبرد.
دستهای پشت پرده عامل اصلی پرتاب نشدن ماهواره شریف
رضا روستا آزاد رئیس سابق دانشگاه شریف با اشاره به اینکه ماهواره شریف ست یکی از بهترین ماهوارههای ساخته شده کشور است گفت: باید از سازمان فضایی پرسید که چرا این ماهواره پرتاب نمیشود و چرا رفتارهایی مبهم و مشکوک در برابر ماهواره شریف ست وجود دارد؛ هرگاه که از آنها میپرسیدیم چرا ماهواره پرتاب نمیشود آنها میگویند مشکلات فنی وجود دارد، اما در جواب اینکه مشکلات فنی چیست؟ پاسخی به ما نمیدادند تا اینکه متوجه شدیم قضیهای در پشت پرده این موضوع وجود دارد.
به دنبال بررسی مشکلات پشت پردهای که در برابر ماهواره شریف ست وجود دارد یک منبع آگاه در گفتوگو با خبرنگار حوزه فناوریهای نوین گروه علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران جوان؛ گفت: نامهای از سمت وزارت امور خارجه به دانشگاه شریف ارسال شد که در آن تاکید شده ماهواره شریف نباید پرتاب شود و این دانشگاه هم به دلیل تحریمها و برجام ، پرتاب ماهواره را متوقف کرد.
این منبع آگاه در ادامه با بیان اینکه ماهواره شریف ست یا همان ماهواره دوستی چندین بار تا مرحله پرتاب رفته است اظهار کرد: متاسفانه هر بار به دلایل نامعلومی این ماهواره از روی سکو برداشته شده است؛ ۲ روز قبل از آخرین باری که ماهواره بر روی سکو قرار گرفت جلسه شورای عالی امنیت ملی برگزار شد که در آن جلسه به دستور رئیس جمهور از پرتاب ماهواره شریف ست جلوگیری به عمل آمد.
وی با بیان اینکه تنها حرف پرتاب ماهواره در کشور وجود دارد و عزمی برای آن نیست گفت: چندین سال است که حرف و ادعای پرتاب ماهواره وجود دارد، اما هر بار به دلایلی نامعلوم و اغلب سیاسی این ماهواره پرتاب نمیشود و از روی سکو به سمت آشیانه فرستاده میشود.
این اظهارات در حالى مطرح مى شود كه منوچهر منطقی رئیس مرکز ملی فضایی در گفتوگو با خبرنگار حوزه فنآوریهای نوین گروه علمی پزشكی باشگاه خبرنگاران جوان؛گفت: این ها قضاوتهای دقیقی نیستند؛ برجام در سال ۹۴ انجام گرفت و من میگویم بودجه از سال ۹۰ افت پیدا کرده پس ربطی به برجام ندارد و این نکتهای که افراد مختلف میگویند دقیق نیست؛ نکتهای که وجود دارد این است که در کشور ما خاصیت فرهنگی منفی وجود دارد و همیشه جنس خارجی را به داخلی ترجیح میدهند ما با تلاش خود خواستهایم جنس داخلی را به حدی برسانیم که موفق شود، اما وقتی میگویند بهتر از آن وجود دارد موضوع را رها میکنیم و این به سبب همان ضعف فرهنگی ما است.
دانشجویان و اساتید رشته هوافضا میگویند اگر همین امسال اراده کنند ماهواره شریف، ناهید و پروژههای پیام امیرکبیر برای پرتاب آماده میشوند، زیرا مشکل نه بودجه است و نه دانش فنی بلکه مشکل تصمیمات سیاسی است که نمیخواهند اجازه پرتاب هیچ ماهوارهای را بدهند.
ماهواره شریف ست در انتظار تایید شورای عالی امنیت ملی برای پرتاب
منوچهر منطقی رئیس مرکز ملی فضایی در گفتوگو با خبرنگار حوزه فنآوریهای نوین گروه علمی پزشكی باشگاه خبرنگاران جوان؛ با بیان اینکه گروهی که شریف ست را طراحی کردهاند در حال طراحی ماهواره دیگری هستند گفت: اصولاً روند طراحی و ساخت ماهواره در ایران هیچگاه کند نشده است ماهواره شریف ست امسال میتواند پرتاب شود اما زمان دقیق پرتاب آن دست من نیست .
وی با اشاره به اینکه ماهواره برای پرتاب باید مجوزهای لازم را اخذ کند، اظهار کرد: این مجوز را شورای امنیت ملی صادر میکند و این شورا است که اجازه میدهد ماهوارهای پرتاب شود یا خیر ماهواره شریف ست میتواند پرتاب شود، زیرا همه موارد آن آماده است و هنگامی که مجوز شورای عالی امنیت ملی صادر شود ماهواره پرتاب خواهد شد.
رئیس مرکز ملی فضایی ادامه داد: از شورای عالی امنیت ملی نمیتوانیم پیگیری کنیم که ماهواره چه زمانی پرتاب میشود، زیرا این شورا بر مبنای شرایط داخلی و خارجی است که تصمیم نهایی را صادر میکند.
ماهوارههای ۳ دانشگاه و ۲ مؤسسه آماده پرتاب است
دوم آبان ماه ۹۶ منصور کبگانیان دبیر ستاد نقشه جامع علمی کشور در حاشیه جلسه ۹۸ این ستاد گفت: ماهوارههای ۳ دانشگاه و ۲ مؤسسه آماده پرتاب است و به طور قطع پرتاب میشود همچنین در ۱۴ بهمن ماه همان سال و در حاشیه مراسم روز فناوری فضایی محمد جواد آذری جهرمی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات خبر از پرتاب ماهواره دانشگاه شریف داد و گفت که این ماهواره در مراحل نهایی برای هماهنگی پرتاب قرار دارد و هم اکنون در حال هماهنگی با پرتابگر داخلی برای قرار دادن این ماهواره در مدار هستیم.
بیش از یک دهه است که موضوع پرتاب شریف ست از یک سازمان به سازمانی دیگر پاسکاری میشود ( دانشگاه شریف میگوید ماهواره را به سازمان فضایی تحویل داده، سازمان فضایی میگوید ماهواره در اختیار دولت است و دولت (سازمان فضایى) هم پاسخی دقیق به این موضوع نمیدهد) هیچ مسئولی در رابطه با آن نظر تخصصی و قطعی نمیداد و از سوی دیگر ماهوارهای که با امیدهای بسیار و با کیفیتی بالا به دست جوانان این کشور ساخته شده است به دلایلی نامعلوم، هر بار از روی سکو برداشته شده و به آشیانه میرود و اكنون در انتظار تصمیم شوراى عالى امنیت ملى است.
در حالی که صحبت از توجه به نخبگان است و تمام مسئولان کشور از لازمه حمایت جوانان صحبت میکنند می بینیم که به دلیل برخى تصمیات دانشجویان بى انگیزه مى شوند، با وجود آنکه میدانیم ایران تا چه میزان به نخبگان احتیاج دارد، اما مقابل آنان سدی درست میکنیم و فراریشان میدهیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| ماهوارههای ایرانی به دست جوانان در حالی ساخته میشود که پاسکاری نهادهای مربوطه پرتاب این ماهوارهها را دچار مشکل میکند. |
28,094 | 6073554c2c38301a358e8f9c | مرکز آموزش، پیشگیری و درمان سرطان: به عنوان یک زن، غربالگری های اولیه برخی بیماری ها می تواند به شما در پیشگیری از سرطان، دیابت، پوکی استخوان و ... کمک کند. این غربالگری ها بسته به سن شما، سابقه خانوادگی، تاریخچه سلامتی و عوامل خطر دیگر انجام می شود. غربالگری هایی که تمام زنان در طول زندگی شان نیازمند انجام آنها هستند از این قرارند:
1. غربالگری فشار خون بالا
همانطور که شما مسن تر می شوید، خطر ابتلا به فشار خون بالا نیز افزایش می یابد بخصوص اگر دچار اضافه وزن باشید و یا از برخی عادات غلط بهداشتی تبعیت کنید. فشار خون بالا تهدید کننده قلب است و منجر به افزایش حملات قلبی یا سکته مغزی میشود. کنترل فشار خون می تواند خطرات طولانی مدت بیماری های قلبی و نارسایی کلیه را کاهش دهد. غربالگری برای فشار خون بالا شامل اندازه گیری مرتبط فشار خون سیستولیک و دیاستولیک است.
2. غربالگری سطح کلسترول
کلسترول بالا منجر به تشکل پلاک و انسداد شریان ها می شود. تشکیل پلاک ها می تواند سال های سال بدون علامت باشد و در نهایت منجر به حمله قلبی یا سکته مغزی شود. فشار خون بالا، دیابت و سیگار نیز از علل تشکل پلاک هستند. تغییر در زندگی روزمره و استفاده از برخی داروها خطر ابتلا به تصلب شرائین را کاهش می دهد. غربالگری سطح کلسترول شامل اندازه گیری کلسترول بد و کلسترول خوب به علاوه تری گلیسیرید یا چربی خون است. اگر شما بالای 20 سال سن دارید، هر 5 سال یک بار باید این غربالگری را انجام دهید.
3. دیابت نوع 2
دیابت خطر ابتلا به بیماری های کلیوی، سکته مغزی، کوری و آسیب به رنگ های خونی شبکیه چشم را افزایش می دهد. سطح قند خون 100 تا 125 مرحله پیش دیابت است و سطح قند 126 به بالا ممکن است نشان دهنده ابتلا به دیابت باشد. آزمایش های دیگر مانند آزمون تحمل گلوکز خوراکی و آزمایش A1C نیز می تواند به تشخیص دیابت کمک کند. اگر شما سالم ولی در معرض خطر دیابت هستید، هر سه سال یک بار بخصوص با شروع سن 45 سالگی از نظر ابتلا به دیابت باید غربالگری شوید.
4. سرطان سینه
پیدا کردن شانس ابتلا به سرطان قبل از شروع آن، خود یک درمان است. سرطان پستان حتی ممکن است مغز و ریه ها را نیز درگیر کند. معاینات مکرر پستان هر یک تا سه سال برای تشخیص خطر ابتلا به این بیماری ضروری است.
5. سرطان پوست
انواع مختلفی از سرطان پوست وجود دارد. هرگونه تغییر در پوست از جمله خال و کک و مک و تغییر در اندازه و رنگ خال ها باید به طور منظم در زنان بررسی شود.
6. غربالگری با ماموگرافی
ماموگرافی با دوز پایین اشعه ایکس اغلب می تواند قبل از این که شما حتی یک توده را احساس کنید، آن را شناسایی کند. اگر شما 40 سال به بالا هستید، حتما باید هر سال این غربالگری را انجام دهید. البته پزشکان بر حسب شرایط شما توصیه می کنند که این غربالگری دقیقا هر چند وقت یک بار باید انجام شود.
7. سرطان دهانه رحم
گردن رحم یک گذرگاه باریک بین رحم و واژن است. علت اصلی سرطان رحم ویروس پاپیلومای انسانی است. با تست پاپ اسمیر می توان سلول هایی را که قرار است سرطانی شوند تشخیص داد.
توصیه های بین المللی بر این است که از سن 21 سالگی به بعد، زنان متاهل هر سه سال یک بار این تست انجام شود و اگر شما 30 سال به بالا یا مسن تر هستید، می توانید حداقل هر 5 سال یک بار تست HPV را نیز انجام دهید. اگر شما از نظر جنسی در معرض خطر هستید، تست واژن برای تشخیص کلامیدیا و گنوره را هر سال نیاز دارید.
8. پوکی استخوان و شکستگی استخوان
پس از یائسگی، زنان شروع به از دست دادن توده استخوانی می کنند و این شروع بیماری پوکی استخوان است. آزمون غربالگری پوکی استخوان یا تست تراکم استخوان برای تمام زنان 65 سال به بالا توصیه می شود. اگر شما در معرض خطر ابتلا به پوکی استخوان هستید، ممکن است پزشک در سنین پایین این تست را به شما توصیه کند.منبع : بهداشت نیوز | به عنوان یک زن، غربالگری های اولیه برخی بیماری ها می تواند به شما در پیشگیری از سرطان، دیابت، پوکی استخوان و ... کمک کند. |
8,204 | 60734a922c38301a358e41ea |
شاید برای شما هم پیش آمده باشد که با خود فکر کرده باشید مخترع کاغذ، این وسیله ای که به طور روزمره از آن استفاده می کنید، را چه کسی اختراع کرده است، در این مقاله با مخترع کاغذ که یک چینی بوده است آشنا می شوید. پس تا پایان ما را همراهی کنید.
تسای لون یا سای لون (چینی ساده: 蔡伦؛ چینی سنتی: 蔡倫؛ پین یین: Cài Lún؛ وید-جایلز: T’sai Lun) مخترع چینی کاغذ و از خواجگان دربار امپراتوری هان شرقی بود. هرچند که کاغذ پیش از تسای لون نیز در چین تولید میشد ولی او با ابداع شیوهای نوین و افزودن موادی جدید به ترکیبات مورد نیاز آن، اولین کاغذ با الیاف گیاهی به شکل آنچه که امروزه وجود دارد را تولید نمود.
تسای لون در حدود سال ۵۰ یا ۶۳ میلادی در گوئییانگ (لییانگ در استان هونان امروزی) زاده شد. در سال ۷۵ به عنوان یکی از خواجگان دربار هان شرقی وارد کاخ امپراتوری شد و در طول اقامتش به مطالعهٔ شیوههای تولید کاغذ پرداخت. تولید کاغذ از ۲۰۰ سال پیش از میلاد در چین رواج داشت و برای تولید آن از زائدات ابریشم استفاده میکردند اما تسای لون به فکر استفاده از مواد ترکیبی جدیدی برای تولید آن بود. او در سال ۱۰۵ میلادی از پوست درخت توت، کنف، پارچههای مستعمل و تورهای ماهیگیری کهنه ترکیب جدیدی ساخت و اولین کاغذ با بافت گیاهی به شکل تقریبی آنچه که امروزه وجود دارد را تولید نمود. کاغذ تولیدی جدید در مقایسه با کاغذهای ابریشمی پیشین کیفیت بهتری برای نوشتن داشت و تولیدش نیز ارزانتر بود.
تسای لون این یافتهاش را به امپراتور هان ههدی گزارش نمود و مورد تشویق قرار گرفت. امپراتور به او لقبی اشرافی و ثروتی بسیار اعطاء نمود و در سال ۱۱۴ (میلادی) نیز شهر لونگتینگ را به او داد. تسای لون اینک با عنوان مرزبان تسای لون شناخته میشد و به همین سبب کاغذ ابداعی او را نیز «کاغذ مرزبان تسای» مینامیدند.
درگیری او در امور سیاسی سبب شد تا وارد جنگ قدرتی در کاخ شود که منجر به رسواییش شد. تسای لون در ۱۲۱ میلادی دست به خودکشی زد و با نوشیدن سم به زندگی خود پایان داد
منبع : آسمونی
| در این مقاله با مخترع کاغذ که یک چینی بوده است آشنا می شوید. پس تا پایان ما را همراهی کنید. |
10,093 | 60734bba2c38301a358e494b | · خدا آنان را دوست دارد
یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یرْتَدَّ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَسَوْفَ یأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یحِبُّهُمْ وَیحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکَافِرِینَ ؛ ای کسانی که ایمان آورده اید! هر کس از شما، از دین خود باز گردد (به خدا زیانی نمی رساند) خداوند جمعیتی را می آورد که آن ها را دوست دارد و آنان نیز او را دوست دارند؛ در برابر مؤمنان متواضع، و در برابر کافران سرسخت و نیرومندند.[92]
حضرت صادق (علیه السلام) درباره این آیه فرمودند: همانا اصحاب و یاران صاحب این امر (امام زمان (علیه السلام)) برایش محفوظند، و اگر همه مردم از بین بروند (کافر شوند یا بمیرند) خداوند یارانش را خواهد آورد و ایشان کسانی اند که خداوند (عزوجل) درباره ایشان فرموده: یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ مَن یرْتَدَّ مِنکُمْ ... .[93]
چنانکه در این آیه شریفه ذکر شده است خداوند یاران امام زمان را دوست دارد زیرا آن ها کسانی هستند که به حقیقت توحید راه یافته اند[94] و به کمالاتی نائل گشته اند که قابلیت یاری امام زمان (علیه السلام) را پیدا کرده اند.
· به بهترین صورت هدایت می شوند.
وَیزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْا هُدًی ؛ کسانی که در راه هدایت گام نهادند، خداوند بر هدایتشان می افزاید.[95]
امام صادق (علیه السلام) درباره این آیه شریفه فرمودند: در روز ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) خداوند بر هدایت پیروان حضرت مهدی (علیه السلام) می افزاید زیرا آنان حضرت مهدی (علیه السلام) را رد نمی کنند و انکار نمی نمایند یعنی به خاطر پیروی از حضرت ولی عصر (علیه السلام) بر هدایتشان افزوده می شود.[96]
· امتحان می شوند
إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِیکُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَیسَ مِنِّی ؛ همانا خداوند شما را به وسیله یک نهر آب آزمایش می کند؛ آن ها که (به هنگام تشنگی) از آن بنوشند، از من نیستند.[97]
امام صادق (علیه السلام) درباره این آیه چنین می فرمایند: یاران طالوت به آن نهر امتحان شدند که خدای تعالی درباره اش فرموده:إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِیکُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَیسَ مِنِّی و همانا اصحاب قائم (علیه السلام) نیز به مانند آن آزمایش خواهند شد.[98]
ابتلا و آزمایش در سپاه طالوت به این علت بود که مؤمنین واقعی مشخص گردند ونتیجه آزمایش این شد که بیشتر سپاهیان طالوت در امتحان مردود شدند در سپاه حضرت مهدی (علیه السلام) نیز چنین امتحان دشواری صورت می گیرد که یاران و مؤمنین خالص ایشان شناخته شوند.
· هرگز از او برنمی گردند
فَإِن یکْفُرْ بِهَا هَؤُلاء فَقَدْ وَکَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّیسُواْ بِهَا بِکَافِرِینَ ؛ پس اگر این قوم (پیامبران و هدایت یافتگان بفرض) نسبت به (نبوّت و کتاب خدا) کفر ورزند (آئین حق زمین نمی ماند؛ زیرا) افراد دیگری را نگهبان آن می سازیم که هرگز نسبت به آن کافر نشوند.[99]
از فرمایشی از امام صادق (علیه السلام) ذیل این آیه چنین استفاده می شود که یاران امام زمان (علیه السلام) برایش محفوظند و هیچ گاه از دین حق برنمی گردند[100] و قلب هایشان در دین چون آهن محکم و استوار است، و به چنان مرتبه ای می رسند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) آنان را برادران خود می خواند.
· از سراسر عالم به یاری مهدی (علیه السلام) می آیند
فَاسْتَبِقُواْ الْخَیرَاتِ أَینَ مَا تَکُونُواْ یأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا ؛ پس به کارهای نیک سبقت و پیشی بگیرید، هر کجا باشید خداوند همه شما را خواهد آورد.[101]
امام باقر (علیه السلام) درباره این آیه چنین فرمودند: خیرات (در این آیه) ولایت است و منظور از ( أَینَ مَا تَکُونُواْ یأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا ) اصحاب قائم (علیه السلام) است که سیصد و (سیزده) نفرند، به خدا سوگند امت معدوده ایشانند... که همچون ابرهای پاییزی در یک ساعت جمع خواهند شد و در خدمتش مهیا می شوند و همگی در مکه در محضر آن حضرت صبح می کنند.[102]
· زنده شدن دوباره (رجعت)
وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَیمَانِهِمْ لاَ یبْعَثُ اللّهُ مَن یمُوتُ بَلَی وَعْدًا عَلَیهِ حَقًّا وَلکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یعْلَمُونَ ؛ (مشرکان) سوگندهای شدیدی به خدا یاد کردند که هرگز خداوند کسی را که بمیرد زنده نخواهد کرد! آری این وعده قطعی خداست (که مردگان را زنده می گرداند) ولی بیشتر مردم نمی دانند.[103]
ابوبصیر می گوید به امام صادق (علیه السلام) عرضه داشتم: این که خداوند تبارک و تعالی می فرماید: ( و اقسموا بالله...) منظور چیست؟
فرمودند: ای ابوبصیر در این باره چه می گویی؟ گفتم: مشرکین می پندارند و سوگند می خورند که خداوند هرگز مردگان را زنده نخواهد کرد.
حضرت فرمودند: مرگ بر کسی که چنین سخنی می گوید، از آن ها بپرس که آیا مشرکین به الله قسم می خورند یا به لات و عزّی؟
ابوبصیر می گوید: گفتم: فدایت شوم پس برایم معنی این آیه را بیان فرمایید.
امام فرمودند: ای ابوبصیر! هنگامی که قائم ما به پا خیزد، خداوند گروهی از شیعیان ما را برای او برانگیزد و آنان را زنده گرداند (که آماده نبرد در رکاب حضرت مهدی (علیه السلام) می باشند) پس وقتی شیعیان ما خبر زنده شدند آنان را برای هم نقل می کنند دشمنانی که این خبر را شنوند، شیعیان را به شدّت تکذیب می کنند و می گویند: والله این ها که شما می گویید زنده نشده و نخواهند شد تا روز قیامت، پس خداوند گفتار آن ها را حکایت کرده می فرماید: وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَیمَانِهِمْ لاَ یبْعَثُ اللّهُ مَن یمُوتُ.[104]
· گروهی از قوم موسی (علیه السلام)
وَمِن قَوْمِ مُوسَی أُمَّةٌ یهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یعْدِلُونَ ؛ و از قوم موسی، گروهی هستند که به سوی حق هدایت می کنند؛ و به آن باز می گردند.[105]
امام صادق (علیه السلام) درباره این آیه شریفه فرمودند:
هرگاه قائم (علیه السلام) از پشت این بیت (خانه کعبه) ظاهر شود، خداوند با او بیست و هفت مرد را برمی انگیزد (برای یاری کردن امام زمان (علیه السلام) آنان را زنده می کند) پانزده نفر آنان از قوم حضرت موسی (علیه السلام) هستند که خدای تعالی در باره آن ها می فرماید: وَمِن قَوْمِ مُوسَی أُمَّةٌ یهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ یعْدِلُونَ ؛ آنان که به حق قضاوت می کنند و به آن باز می گردند) هفت تن از اصحاب کهف، یوشع وصی حضرت موسی، مؤمن آل فرعون، سلمان فارسی، ابودجانه انصاری و مالک اشتر.[106]
پینوشت ها:
[92] - سوره مائده، آیه 54.
[93] - کتاب الغیبة: ص 170 المحجة: ص 118.
[94] - روزگار رهایی: ص 414.
[95] - سوره مریم، آیه 76.
[96] - اصول کافی: ج 1، ص 431.
[97] - سوره بقره، آیه 249.
[98] - الغبیة: ص 316 – المحجة: ص 440 .
[99] - سوره انعام، آیه 89.
[100] - عیاشی: ج 1، ص 355.
[101] - سوره بقره، آیه 148.
[102] - غیبت نعمانی: ص 312 و 313.
[103] - سوره نحل، آیه 38.
[104] - روضه کافی: ص 50.
[105] - سوره اعراف، آیه 159.
[106] - تفسیر عیاشی: ج 2، ص 32منبع:
سایت حوزه
| ای کسانی که ایمان آورده اید! هر کس از شما، از دین خود باز گردد (به خدا زیانی نمی رساند) خداوند جمعیتی را می آورد که آن ها را دوست دارد و آنان نیز او را دوست دارند؛ در برابر مؤمنان متواضع، و در برابر کافران سرسخت و نیرومندند |
50,477 | 60735edd2c38301a358ee70b |
کتاب «فرمانده لالهها» روایت مستندی از زندگی سردار شهید پرویز محبی است که آن را «جواد کلاته عربی» نوشته و نشر 27 بعثت آن را منتشر کرده است.
در بخشی از مقدمه کتاب میخوانیم:
«فرمانده لالهها» براساس گفتههای شاهدان عینی و دستنوشتههای شهید، به زندگی و زمانۀ پرویز محبی میپردازد. بر این اساس، نگارنده کوشیده است به دنبال ترسیم تصاویری از شخصیت محوری کتاب، بر زمین واقعیتها باشد. خاطرات مشترک مصاحبهشوندهها با پرویز و بخشهایی از تار یخ سیاسی ــ اجتماعی شهر ماسال و بعضی شهرهای استان گیلان (به روایت همانها) در دهههای 40 تا 60 شمسی، اساس کار نگارش کتاب بود. همچنین، یک بخش کامل از کتاب (فعالیت جهادی در شهر آبادۀ شیراز) براساس اطلاعات دفترچۀ یادداشت شخصی شهید شکل گرفت. بنابراین، تحلیلها و ظنوگمانها، نمیتوانستند هیچیک از قطعات این پازل را تشکیل دهند. این روایتها در متن کتاب با زاو یۀ دید سوم شخص مفرد عرضه شده است. اما لابهلای متن کتاب، روایت برخی خاطرات را به دست راویهاشان سپردم و از زاو یۀ دید اول شخص مفرد استفاده کردم.
همچنین از گفتههایی بهره بردم که خیلیها از اعماق جان میگفتند و چکیدۀ فهم آنها از پرویز بود؛ حرفهایی که سالها در دلشان تهنشین شده بود و احساس میکردم از جنس شهود باشد. این روایتها که گاهی آمیخته با نمودهای بیرونی رفتار پرویز است، دستمایۀ استفادۀ من از زاو یۀ دید دوم شخص مفرد شد. از این متنها که بار عاطفی هم دارند و به نوعی، نجواهای مستند نگارنده با شخصیت اصلی کتاب است، به عنوان و رودی کوتاهی در آغاز فصلهای کتاب استفاده شده است.
«فرمانده لالهها» به قلم «جواد کلاته عربی» در 168 صفحه نوشته و با قیمت 11 هزار تومان وارد بازار نشر شده است.
منبع: تسنیم
|
خاطرات مشترک مصاحبه شوندهها با پرویز و بخشهایی از تاریخ سیاسی ــ اجتماعی شهر ماسال و بعضی شهرهای استان گیلان (به روایت همانها) در دهههای ۴۰ تا ۶۰ شمسی، اساس کار نگارش کتاب بود. |
21,197 | 607352362c38301a358e74ab | اسلام بر پنج پایه بنا شده است: نماز، زکات، حج، روزه و ولایت. زراره می پرسد: کدام یک برتر است؟ امام در پاسخ می فرماید: ولایت برتر است؛ زیرا کلید آنهاست، و صاحب ولایت، رهنمون بر آنها خواهد بود.
مکتب تشیّع از روز نخست، بر همین اساس پی ریزی شده و مسأله ولایت کبری در شخص شخیص پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله تحقّق یافته و آن حضرت رهبری دینی سیاسی امّت را برعهده داشته و همچنان پس از وفات وی، در امامت امامان معصوم علیهم السلام ادامه داشته است.
این ویژگی، مکتب تشیّع را از دیگر مکاتب اسلامی جدا ساخت و به همین دلیل باید این شاخصه، پس از دوران حضور نیز ادامه یابد و مخصوص دو قرن ونیم نباشد.
در دوران غیبت که از رهبری مستقیم امام معصوم محروم شده ایم، ضرورت ایجاب می کند تا کسانی که شایستگی دارند این مهم را برعهده گیرند، و رهبری دینی سیاسی همچنان برپا باشد؛ زیرا برپایی نظام که بدون رهبری صحیح و شرع پسند امکان پذیر نیست، از واجبات مطلقه است که به تعبیر شیخ اعظم محقق انصاری بر همه واجبات تقدّم دارد و هیچ گاه قابل تعطیل و رها ساختن نیست.
از این رو، فقها چه در گذشته و چه در حال، همگی اتفاق نظر دارند که این واجب مهم، بر عهده فقهای لایق و شایسته است، تا به نحو واجب کفایی متصدّی آن شوند و بر زمین نماند.
خلاصه سخن این که واجبات نظامی که شیرازه انسجام جامعه اسلامی به آن بستگی دارد از جمله، احکام انتظامی اسلام امری نیست که شارع مقدّس به مهمل گذاردن آن رضایت دهد و به تعبیر حضرت استاد آیة اللّه خویی، حکمتِ تشریعِ چنین احکامی و نیز اطلاق ادلّه اثباتی آنها ایجاب می کند، تا همواره مشروعیّت اجرایی آن بر دست شایستگان ادامه داشته باشد.
آنچه محور اتفاق نظر فقهاست، امور مربوط به شؤون عامّه و اقامه نظام است، که بداهت فقهی، تداوم آن را بر دست فقهای جامع الشرایط تداعی می کند و آنان با عنوان نیابت از سوی امام عصر عجل اللّه تعالی فرجه و به گونه واجب کفایی باید برعهده گیرند؛ از این رو، عبارت «فوّضوا إلی فقهاء شیعتهم» از همان دوران شیخ مفید و شیخ طوسی تاکنون زبانزد همه فقهاست.
به همین جهت، صاحب جواهر، این جمله معروف را فرموده است:
«فمن الغریب وسوسة بعض الناس فی ذلک، بل کأنّه ماذاق من طعم الفقه شیئا ولا فهم من لحن قولهم و رموزهم أمرا.»2
جای بسی شگفتی است که برخی از مردم، در مسأله ولایت فقیه تردید دارند، و حکایت از آن دارد که طعم فقاهت را نچشیده و از رموز سخنان معصومین سردرنیاورده اند.
با این وصف، برخی گمان برده اند که شخصیّتی مانند شیخ اعظم و معاصر صاحب جواهر، با چنین اصل اصیل و مسأله انکارناپذیر و بدیهی فقاهت، مخالفت کرده، یا دلیل آن را سست شمرده است. و نیز فقیهی بی مانند همچون آیة اللّه خویی در عصر حاضر، تردیدی در مسأله نموده باشد. جای بسی تأسّف است که چنین گمان ناروایی را درباره این دو فقیه بزرگ روا داشته اند؛ بلکه شیخ اعظم همان را گفته که صاحب جواهر و فقهای سلف گفته اند و آیة اللّه خویی همان راه را رفته که امام راحل و فقهای خلف رفته اند. آری همگان یکسان نظر داده اند، و در به پا داشتن واجبات انتظامی (ممّا لایرضی الشارع بتعطیلها أبدا) که وظیفه فقهای
247جامع الشرایط است، همگی اتفاق نظر دارند و نیز آنچه را که گفته اند، صرفا قرائت واحدی است و قرائتهای مختلف در این باره وجود ندارد. آنچه هست این است که آیا این وظیفه محوّل شده، یک منصب است یا تکلیف؟ شیخ و دیگر فقها آن را منصب می دانند و حضرت استاد آن را تکلیف و روشن خواهیم ساخت که در عمل، نتیجه یکی است و این حکم تکلیفی به همان حکم وضعی بازمی گردد.
در این نوشتار، سعی شده تا موضع این دو فقیه بزرگوار روشن گردد؛ بویژه شیخ در دو کتاب مکاسب و قضا یکسان مسأله را مطرح ساخته و نتیجه گرفته است. باشد تا دوستان فاضل بیش از پیش از دیدگاه آنان آگاه شوند و امید است مورد رضایت حق و پسند صاحبان فضیلت قرار گیرد.
ولایت فقیه از دیدگاه محقق انصاریمحقق انصاری، در دو کتاب شریف خود مکاسب و قضا، مسأله ولایت فقیه را مطرح ساخته است. در کتاب مکاسب، پس از اثبات ولایت عامّه امام معصوم علیه السلام به مسأله ولایت فقیه می پردازد. نخست مناصب سه گانه فقیه اِفتاء، قضاء و ولایت را بیان داشته، سومین منصب (ولایت) را چنین وصف می کند:
«ولایة التصرّف فی الأموال و الأنفس.»
آن گاه می فرماید:
«و هو المقصود بالتفصیل هنا.»
یعنی ولایت عامّه، که همان حق تصرّف در اموال و نفوس است،3 همان گونه که برای معصومین علیهم السلام ثابت بوده، آیا در دوران غیبت، برای فقیه جامع شرایط نیز ثابت است یا نه؟ هدف از طرح کردن مسأله ولایت، بحث در همین جهت می باشد.
سپس به تأسیس اصل در مسأله می پردازد:
«اصل، عدم ثبوت ولایت کسی بر دیگری است، مگر آن که دلیل قطعی، موجب خروج از این اصل گردد.»
ایشان درباره معصومین، با دلایل چهارگانه کتاب، سنّت، عقل و اجماع، از اصل یاد شده دست برداشته و ولایت آنان را فراتر از محدوده تبیین شریعت دانسته است و هرگونه تصرّف و نظرشان را در شؤون عامّه، نافذ و واجب الاتّباع می داند و درباره فقیه جامع شرایط می فرماید:
ولایت دراین جا که به معنای تحمّل مسؤولیّت و مشروعیّت تصرّفات وی در شؤون عامّه است، به دو گونه قابل تصویر است:
نخست آن که در تمام شؤون امّت حقّ نظر و تصرّف داشته باشد، و بر مردم واجب باشد تا از وی اطاعت کنند؛ همان گونه که
248درباره امامان معصوم علیهم السلام گفته شد.
دیگر، در خصوص اموری که شرعا و عقلاً باید برپا داشته شود و متولّی خاصّی بر انجام آن معیّن نشده است.
آن گاه در مورد نخست می فرماید:
اثبات چنین حقّی4 برای فقیه، با همان گستردگی و شمول که برای امام معصوم ثابت بوده، مشکل است و دلایلی که در این زمینه ارائه شده، وافی به اثبات مطلب نیست و عبارت «دُوْنَهُ خَرْطُ القَتَادِ»5 را دومرتبه در همین باره به کار برده است.
امّا در مورد دوم، که مشروعیّت انجام آن به طور مطلق ثابت گردیده و مفروغ عنه به شمار می رود «لایرضی الشارع بترکه أبدا»؛ یعنی باید انجام گیرد، چه در دوران حضور و چه در دوران غیبت، به گونه ای که اگر فقیه جامع شرایط نیز وجود نداشته باشد، بر عدول مؤمنان واجب است آن را بر عهده گیرند در چنین مواردی، این وظیفه فقیه جامع شرایط است که تصدی آنها را برعهده گیرد.
مرحوم محقق انصاری در این باره، بحث را چنین آغاز می کند:
هر گاه فقیه بداند امری از امور را که مربوط به شؤون امّت است می تواند به انجام رساند ؛ یعنی مشروعیّت انجام آن، منوط به حضور امام معصوم نیست6، باید آن را برعهده گیرد و انجام دهد؛ شخصا یا با دستیاری کسانی که او شایسته می داند و از سوی خود، آنان را معیّن می کند.
سپس به مقبوله عمربن حنظله استناد کرده، می فرماید:
ظاهر این حدیث آن است که تعیین فقها در دوران غیبت، مانند تعیین والیان و حاکمان در عصر رسالت و صحابه می باشد که مردم، ملزم بودند در تمامی امور مربوط به شؤون عامّه، به آنان مراجعه کنند و از آنان اطاعت نموده، پیرو نظر آنان باشند. در این باره می فرماید:
«بل المتبادر عرفا من نصب السلطان حاکما، وجوب الرجوع إلیه فی الأمور العامّه المطلوبة للسلطان.»7
از دیدگاه عرف (فهم متعارف) هر که را سلطان (لیّ امر مسلمین) به عنوان حاکم (والی) منصوب کند، بدین معنی است که در تمامی شؤون مرتبط به قلمرو حکومت وی، مرجعیّت دارد و عهده داری آن را بدو سپرده است.
ظاهر این مقبوله همین معنی را می رساند و تنها به امر قضاوت اختصاص ندارد. در جای خود، شیخ به این مطلب تصریح دارد که خواهیم آورد.
سپس به روایات دیگر اشاره می کند؛ از جمله این روایت:
«مجاری الامور بید العلماء باللّه الأمناءعلی حلاله و حرامه.»8
جریانات تمامی شؤون امت، باید به دست عالمان ربّانی که امین الهی بر حلال و حرام اند فقهای جامع شرایط انجام گیرد.
آن گاه توقیع شریف9 را مطرح می سازد که در آن آمده است:
«و أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلی رُواة حدیثنا، فإنّهم حجّتی علیکم و أنا حُجّة اللّه .»10
در پیشامدها به بازگوکنندگان گفتار ما کنایه از فقهاست که می توانند گفتار معصومین را بدرستی گزارش کنند مراجعه کنید؛ زیرا اینان حجّت من بر شمایند، و من حجّت خدایم.
یعنی همان گونه که من از سوی خداوند، حجّت بر شما هستم و مرجعیّت شما را دارا می باشم، فقها نیز از سوی من حجّت بر شما هستند و مرجعیّت دارند.
مرحوم محقق انصاری استدلال به این توقیع را بدین سان بیان می دارد:
مقصود از «الحوادث الواقعة» مطلق اموری است که مرتبط با شؤون عامّه است و می باید از دیدگاه عُرف، عقل و شرع به مقامات مسؤول مراجعه شود و تنها، مربوط به پرسش مسائل شرعی نیست؛ زیرا ظاهر عبارت آن است که مراجعه به وی فقیه جامع شرایط برای آن است تا او درباره آن تصمیم بگیرد و اقدام کند، نه آن که تنها حکم شرعی آن را بیان دارد.
شاهد دیگر بر این مدّعی، تعلیلی است که در توقیع آمده است: «فإنّهم حجّتی علیکم و أنا حجّة اللّه ». این می رساند که حجیّت نظر و رأی مسؤولان در تصمیم گیری ها از مقام منصوب بودنشان نشأت گرفته که در جهت زعامت و سیاستمداری می باشد و گرنه باید بگوید: «فإنّهم حجج اللّه علیکم»؛ زیرا حجیّت نظر و فتوای مجتهد در مسائل شرعی فرعی، از مقام استنباط وی از کتاب و سنّت نشأت گرفته، نه از مقام منصوب بودنش از سوی امام زمان علیه السلام .
سومین شاهد آن که مراجعه به فقها در مسائل شرعیِ فرعی، چیزی نبود تا بر کسی مانند اسحاق بن یعقوب که از مشایخ کلینی است پوشیده باشد، بلکه از بدیهیّات به شمار می رود و جای آن نبوده تا در نامه ای درخواست روشن شدن آن را نماید؛ آن هم با این تعبیر «مَسائِل أُشکِلَت عَلَیَّ»؛ مسائلی که بر من مشکل نموده، و راه حلِّ آن برایم پوشیده است!
آری مسائلی همانند مصالح سیاسی، اجتماعی، مردم، جای این پرسش را دارد که در دوران غیبت، مرجعیّت آن با چه کسی یا کسانی است؟
در واقع از مسائلی پرسش می کند که مرتبط به مقام امامت و زعامت امّت است، و این که آیا در عصر غیبت، چه کسانی صلاحیّت جایگزینی آن مقام را دارند؟
این گونه پرسشهاست که شایسته است شخصی مانند اسحاق بن یعقوب از پیشگاه بلند امام زمان عجل اللّه تعالی فرجه درخواست جواب کند.
خلاصه سخن این که ظاهر تعبیر «حوادث واقعه» جنبه شمولی دارد و نمی توان آن را مخصوص احکام شرعیِ فرعی یا مسأله قضاوت دانست.
شیخ در پایان می فرماید:
«و علی أیّ تقدیر فقد ظهر ممّا ذکرنا أنّ ما دلّ علیه هذه الأدلّة هو ثبوت الولایة للفقیه فی الامور الّتی تکون مشروعیّة ایجادها فی الخارج مفروغا عنه، بحیث لو فرض عدم الفقیه کان علی الناس القیام بها کفایة.»11
از دلایل یاد شده روشن گردید اموری که مشروعیّت انجام آنها مفروغ عنه باشد، به گونه ای که اگر فقیه جامع الشرایطی نیز وجود نداشته باشد؛ بر امّت واجب است به نحو واجب کفایی آن را برپا دارند و در تحقق بخشیدن به آن به پا خیزند؛ در چنین اموری طبق دلایل یاد شده ولایت فقیه ثابت است (و این فقیه است که منصب ولایت عامّه، از سوی ولیّ عصر(عج) بدو تفویض شده است.)
بدین سان، با در نظر گرفتن این مطلب، که برپایی نظام از واجبات مطلقه است و هرگز مقیّد به زمان، مکان یا شخص خاصّی نیست و در دوران غیبت همانند دوران حضور باید برپا داشته شود و شیخ نیز در کتاب مکاسب بارها فرموده است: «إقامة النظام من الواجبات المطلقة»،12 با در نظر گرفتن این مطلب به عنوان صغرای مسأله و انضمام آن با مطالب یاد شده که کبرای مسأله را تشکیل می دهند، مسأله «ولایت عامّه فقیه» در دوران غیبت بروشنی ثابت می شود.
این بود آنچه از کتاب مکاسب شیخ به دست می آید.
امّا در کتاب قضاء می فرماید:
حکم فقیه جامع شرایط در تمام فروع احکام شرعی و موضوعات، حجّت و نافذ است؛ زیرا مقصود از لفظ حاکم که در مقبوله آمده، نفوذ حکم او در همه شؤون و زمینه هاست و مخصوص امور قضایی نیست؛ همانند آن که سلطان وقت، کسی را به عنوان حاکم معیّن کند، که مستفاد از آن، تسلّط او بر تمام شؤون مربوط به حکومت اعم از جزئی یا کلی است. از این رو، لفظ «حَکَم» را که مخصوص باب قضاوت است به کار نبرده، بلکه به جای آن، لفظ حاکم را به کار برده تا عمومیّت نفوذ سلطه او را برساند. سپس می فرماید:«و منه یظهر کون الفقیه مرجعا فی الأمور العامّة... .»
مرجعیّت فقیه جامع شرایط، در تمامی شؤون عامّه مرتبط با امّت، روشن می شود.
و درباره توقیع شریف می فرماید:
گرچه صدر روایت مربوط به احکام شرعی کلّی است، ولی تعلیلِ آن که می فرماید «فإنّهم حجّتی علیکم» می رساند که همه احکام صادره از سوی او نافذ و حجّت است؛ زیرا به عنوان نماینده ولی عصر (عج) حکم نموده؛ لذا هرگونه حکم صادره مربوط به شؤون ولایت، واجب الاتّباع است.
آن گاه برای توضیح بیشتر می گوید:
بی گمان، حکم فقیه جامع شرایط در موضوعات قضایی، نافذ و حجّت است، ولی تعلیلی که امام علیه السلام برای پذیرفتن حکم فقیه بیان داشته است، می رساند که این پذیرش در مسائل قضایی، فرع پذیرفتن در همه احکام صادره از سوی فقیه است؛ زیرا وی نماینده امام معصوم است و هر چه حکم کند، نافذ است.
عبارت شیخ چنین است:
«إنّ تعلیل الإمام علیه السلام وجوب الرضا بحکومته فی الخصومات، بجعله حاکما علی الإطلاق و حجة کذلک، یدلّ علی أنّ حکمه فی الخصومات و الوقائع، من فروع حکومته المطلقة و حجیّته العامّة، فلایختص بصورة التخاصم.»13
سرّ مطلب دراین است که تعلیل، به منزله کبرای استدلال است و یکی از شرایط ضروری قیاس استدلالی، کلیّت کبری است، به گونه ای که فراتر از شعاع دایره نتیجه مأخوذه باشد، و گرنه تکرار مُدّعی به شمار می رود و به اصطلاح، آن را «مصادره به مطلوب» می گویند.
برخی از نویسندگان تازه وارد به توهم ایرادگیری بر مرحوم شیخ گفته اند: کاربرد «حکومت» و «حاکم» در زبان عرب در معنای زعامت و ولایت نیامده است، و تنها در زبان فارسی رایج است!
ولی اگر اینان دست کم به نهج البلاغه مراجعه می کردند، به خود اجازه نمی دادند تا این گونه نسنجیده سخن گویند.
مولا امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه قاصعه درباره امّت اسلامی که مورد عنایت حق تعالی قرار گرفته اند، می فرماید:
«فهم حُکّام علی العالمین و ملوک فی أطراف الأرضین، یملکون الأمور علی من کان یملکها علیهم، و یُمضون الأحکام فیمن کان یُمضیها فیهم.»14
دکتر شهیدی در ترجمه این عبارت از خطبه چنین می نویسد:
«و نیکویی حال آنان را به عزّتی رساند ارجمند، و کارهاشان استوار گردید ودولتشان نیرومند، چنان که حاکم شدند بر جهانیان و پادشاهانِ زمین، در این کرانه و آن کران. کار کسانی را به دست گرفتند که بر آنان حکومت می نمودند، و بر کسانی فرمان راندند که فرمانبر آنان بودند.»15
حضرت درباره بنی اسرائیل پس از رهایی از بردگی فرعونیان می فرماید:
«فأبدلهم العزّ مکان الذلّ، و الأمن مکان الخوف، فصاروا ملوکا حُکّاما و أئمّةً أعلاما.»16
دکتر شهیدی در ترجمه آورده است:
«و از پسِ خواری ارجمندشان فرمود و آرامش را جایگزین بیم کرد. پس پادشاهان حکمران شدند و پیشوایان با فرّ و شأن.»17
امام علیه السلام درباره منافقان و رفتار آنان پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله می فرماید:
«فتقرّبوا إلی أئمّة الضلالة و الدُّعاة إلی النار بالزور و البهتان، فولّوهم الأعمال و جعلوهم حکّاما علی رقاب الناس.»18
اینان پس از رسول خدا برجای ماندند، و با دروغ و تهمت به پیشوایان گمراهی و دعوت کنندگان به آتش غضب الهی نزدیکی جستند، و آنان این منافقان را به کار گماردند و بر گرده مردم حکمرانشان نمودند.
در نتیجه، شیخ در دو کتاب مکاسب و قضاء، همان را گفته که فقها از روز نخست درباره ولایت فقیه گفته اند: اموری که مربوط به برپایی نظام است و تعطیل آن نشاید، بر عهده فقیهان جامع شرایط است که به نحو واجب کفایی، آن را برپا دارند و فرونگذارند. این وظیفه از سوی امام معصوم به آنان تفویض شده است که بایستی انجام دهند و مردم باید در یاری ایشان و فراهم کردن امکانات لازم بشتابند.
شیخ مفید، سرسلسله فقهای نامی شیعه، فرموده است:
«اجرای حدود و احکام انتظامی اسلام را، که وظیفه سلطان اسلام است و در عصر حضور به دست امامان معصوم علیهم السلام و نایبان خاصّ آنان اجرا می گردید، در دوران غیبت، به فقهای شیعه واگذار کرده اند: «فوّضوا إلی فقهاء شیعتهم»، تا در صورت فراهم بودن امکانات و با پشتوانه مردمی، مسؤولیّت اجرایی آن را عهده دار باشند.»19
شیخ طوسی و دیگر فقهای پس از وی یکایک بر همین منوال رفته اند و آن را از ضروریّات مذهب شمرده اند؛ از این رو، صاحب جواهر، پس از نقل اتفاق آرای فقها بر ثبوت ولایت و نیابت عامّه فقیه جامع شرایط در دوران غیبت می گوید:
«بل لولا عموم الولایة، لبقی کثیر من الأمور المتعلقة بشیعتهم معطّلة... .»
وی اضافه می کند:
آن اندازه مسأله ولایت فقیه بر وفق مبانی فقهی، روشن و آشکار است که هر که در آن تردید کند، گویا بویی از فقه نبرده و از اسرار کلام معصومان سردرنیاورده است.
اکنون چگونه می توان گمان برد شخصیّتی مانند شیخ اعظم، با چنین امر بدیهی مخالف باشد؟!
لذا چنین گمانی درباره شیخ، کاملاً جفاست، یا از روی ناآگاهی به مبانی فقهی و شیوه استدلال بزرگان فقهاست.
نکته قابل توجّه آن که صاحب جواهر، تردید و وسوسه در ثبوت ولایت فقیه را به «بعض الناس» نسبت می دهد و این خود نشان می دهد، چنان کسانی را از عوام النّاس شمرده، شایسته لقب فخیم فقاهت نمی داند.
دیدگاه آیة اللّه خوییاستاد بزرگوار آیة اللّه خویی درباره برپایی نظام و اجرای احکام انتظامی اسلام و این که در دوران غیبت، بر فقیهان جامع شرایط است تا این مهم را برعهده گیرند، با دو بیان استدلال فرموده است: نخست از راه عموم مصلحت، و دیگری از طریق اطلاق دلیل.
ایشان می فرماید: به دو دلیل، فقیه جامع شرایط در عصر غیبت می تواند مجری احکام انتظامی اسلامی باشد:
اولاً، اجرای احکام انتظامی اسلامی در راستای مصلحت عمومی تشریع گردیده و برای حفظ نظم است تا جلوی فساد گرفته شود و ظلم و ستم، تجاوز و تعدّی، فحشا و فجور و هرگونه تبهکاری و سرکشی در جامعه ریشه کن شود و این نمی تواند مخصوص یک برهه عصر حضور، دوقرن ونیم بوده باشد؛ زیرا وجود مصلحت یاد شده در هر زمانی، ایجاب می کند تا مشروعیّت اجرای احکام مربوطه همچنان ادامه داشته باشد و حضور معصوم، در این مصلحت، که در راستای تأمین سعادت و سلامت جامعه در نظر گرفته شده، مدخلیّتی ندارد.
ثانیا، از نظر فنّی و قواعد علم اصول، دلایل احکام انتظامی اسلام اِطلاق دارد اِطلاق اَزمانی و اَحوالی و نمی توان آن را بی جهت، مقیّد به زمان یا حالت خاصّی دانست و همین اطلاق، چنین اقتضا دارد تا در امتداد زمان همواره ادامه داشته باشد و اجرا گردد. ولی این که مخاطب به این تکلیف کیست، از دلایل یاد شده به دست نمی آید.
بی تردید، آحاد مردم، مخاطب این تکلیف نیستند؛ زیرا در آن صورت اختلال در نظام پدید می آید و نوعی نابسامانی حاکم خواهد شد.
به علاوه در توقیع شریف آمده است:
«و أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلی رواة أحادیثنا، فإنّهم حجّتی علیکم و أنا حجة اللّه .»
در پیشامدها و رخدادها به فقیهانی که با گفتار ما آشنایی کامل دارند، مراجعه کنید که آنان حجّت ما بر شمایند، همان گونه که من حجّت خدایم.
در روایت حفص بن غیاث نیز آمده است:
«إقامة الحدود، الی من إلیه الحکم.»
اجرای احکام انتظامی اسلام بر عهده کسی است که شایستگی اِعمال نظر و حکم کردن را دارا باشد.
این روایت، به ضمیمه روایاتی که صدور حکم در عصر غیبت را شایسته فقهای جامع شرایط می داند، بخوبی دلالت دارد که اجرای احکام انتظامی در دوران غیبت بر عهده فقهای شایسته است.20
ایشان همچنین در باب «حسبه»21 از کتاب اجتهاد و تقلید می فرماید:
«إنّ هناک أمورا لابدّ أن تتحقّق خارجا، المعبّر عنها بالأمور الحسبیّة، والقدر المتیقَّن هو قیام الفقیه بها.»22
قدر متیقّن از مکلّفان به این گونه واجبات که اهمال و فروگذاری آن در هر زمان، شرعا و عقلاً روا نباشد فقهای عادل و جامع شرایط می باشند.
مسأله حاکمیّت نظام اسلامی و سیاستمداری در جهت حفظ مصالح امّت و حراست از مبانی اسلام و برقراری نظم در جامعه، از مهمترین واجباتی است که شرع و عقل، تن به اهمال آن نمی دهد و نمی توان در برابر آن بی تفاوت بود.
از این رو، براساس دلایل یاد شده، این وظیفه فقهای آگاه است که مسؤولیّت اجرایی آن را بر عهده گیرند و در صورت فراهم بودن امکانات، شانه خالی نکنند. مسأله «حفظ النظام من الواجبات المطلقة التی لاتقیید لها» حفظ نظم از واجبات مطلقی است که هرگز نمی توان مخصوص به دوره ای دانست بارها و در جای جای کلام استاد، مورد استناد قرار گرفته، و آن را از مهمترین واجبات شمرده، و بر همه احکام اوّلیه حاکم گرفته اند.
این که آیة اللّه خویی مسؤول این واجب دینی را فقهای آگاه و شایسته دانسته است، مطابق سخن مولا امیرمؤمنان علیه السلام است که می فرماید:
«إنّ أحقّ النّاس بهذا الأمر أقواهم علیه و أعلمهم بأمر اللّه فیه.»23
کسانی شایسته مقام رهبری و عهده دار شدن مسؤولیت اجرای نظام هستند که دربینش سیاسی و امکانات، نیرومندترین و نسبت به دیدگاههای اسلام در امر رهبری، داناترین باشند.
لذا مقصود از فقهای جامع شرایط، جامعیّت در شرایط رهبری است.
نکته قابل توجّه این که استدلال آیة اللّه خویی در این زمینه، همان استدلال امام راحل است، آن جا که از دیدگاه کلامی مسأله را مطرح می سازد.
امام راحل قدس سره در این باره می فرماید:
«فما هو دلیل الإمامة بعینه دلیل علی لزوم الحکومة بعد غیبة ولیّ الأمر عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف.»24
دلیلی که بر ضرورت امامت پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اقامه می گردد، بر ضرورت تداوم ولایت در عصر غیبت دلالت دارد (و آن، لزوم برپا داشتن نظام و مسؤولیّت اجرای عدالت اجتماعی است).
آن گاه می نویسند:
«همه احکام انتظامی اسلام در زمینه نظام مالی، سیاسی، حقوقی و کیفری همچنان ادامه دارد و مخصوص عصر حضور نبوده است. همین امر، ضرورت حکومت و رهبری امّت را برابر دیدگاه شرع ایجاب می کند و این که فرد شایسته ای، مسؤولیّت تأمین مصالح امّت و تضمین اجرای عدالت را برعهده گیرد. و گرنه، تنها پیشنهاد احکام انتظامی و به اهمال گذاردن جنبه مسؤولیّت اجرایی، مایه هرج و مرج و اختلال در نظام خواهد بود، با آن که می دانیم «حفظ نظام» از واجبات مؤکّد است و اختلال در امور مسلمانان از مبغوضات شرع مقدس است. بنابراین، هدف شارع، جز با تعیین والی و حاکم اسلامی و مشخص ساختن شرایط و صلاحیّتهای لازم در اولیای امور، قابل تأمین نیست. به علاوه حفاظت از مرزهای اسلامی و جلوگیری از اشغالگران خارجی، به حکم عقل و شرع، واجب است و اینها جز با تشکیل حکومتی نیرومند، امکان پذیر نیست.
بسیار روشن است این گونه مسائل سیاسی، اجتماعی از امور موردنیاز مبرم جامعه اسلامی بوده و مهمل گذاردن آن از سوی شارع حکیم، معقول نیست. بنابراین، هر دلیلی که بر ضرورت مقام امامت ولایت کبرای معصوم علیه السلام اقامه گردد، همان دلیل بر ضرورت امتداد مقام ولایت در دوران غیبت نیز دلالت دارد.»25
در همین راستا، کلام مولا امیرمؤمنان علیه السلام را یادآور می شویم که فرموده است:
«و فُرضت الإمامة نظاما للأمّة.»26
امامت، پایه استوار نظام حاکم بر امّت اسلامی است. لذا امامت و رهبری امّت برای همیشه در جهت حفظ و اجرای نظام، یک ضرورت دینی و واجب شرعی به شمار می رود.
بخوبی روشن است که استدلال امام راحل، همان استدلال آیة اللّه خویی است و هر دو یکسان مسأله را از دیدگاه عقل و ضرورت شرع بررسی کرده اند و وحدت دلیل، همانا وحدت نتیجه را در پی دارد، جز با اندکی تفاوت که اشاره خواهیم نمود.
چند نکتهدر این جا باید به چند نکته توجّه نمود:
1 ولایت از دیدگاه محقّق انصاری یک منصب به شمار می رود؛ از این رو، آن را یکی از سه منصب فقیه شمرده است. منصب از دیدگاه فقهی، حق محسوب می گردد، لذا از آن به حقّ تصرّف در اموال و نفوس یاد می شود. در اصل هر نوع ولایت، در اصطلاح فقهی، از حقوق شمرده می شود و از احکام وضعی است نه تکلیفی؛ گرچه احکام تکلیفی فراوانی بر آن مترتّب می گردد. ولی آیة اللّه خویی آن را یک حکم تکلیفی و وظیفه عملی می داند؛ البته وظیفه به اصطلاح فقهی، که همان تکلیف فرعی عملی است.
عمده نظر ایشان به دلیل اثباتی مسأله است که از راه عقل و قدر متیقِّن، جواز تصدّی و تصرّف فقیه در امور یاد شده، ثابت گردیده است؛ یعنی بر فقیه جامع شرایط واجب است تا به نحو وجوب کفایی عهده دار آن شود؛ همانند تجهیز میّتی که فاقد ولیّ مشخصی است. بر عموم مسلمانان واجب است تا تجهیزات وی را انجام دهند و نباید بر زمین بماند. اگر ولیِّ معین وجود داشت، حقّ اولویّت با او بود، ولی با نبود وی بر دیگران یک تکلیف محض است، و در این جا مسأله حق مطرح نیست.
بدین سان در واجبات نظامی و اجرای احکام انتظامی، به سبب عدم تعیین مسؤول مشخّص، بر فقیه جامع شرایط با عنوان قدر متیقّن و به نحو وجوب کفایی واجب است عهده دار شود و این، حقّی را ایجاب نمی کند.
نتیجه: فرق میان دو مسلک آن جا ظاهر می گردد که اگر فقیه، کسی را در یکی از شؤون مربوط معیّن نمود، او عنوان وکالت از فقیه را دارا می شود، و یک منصب رسمی برای او به شمار نمی آید؛ لذا با فوت فقیه یاد شده، همه وکلای او عزل می شوند و نصب مجدّد، نیاز به فرمان فقیه صلاحیت دار دیگر دارد.
سرّ مطلب در این است که تعیین اشخاص از سوی فقیه یاد شده، با عنوان نیابت از وی بوده؛ زیرا تکلیف، ذاتا متوجّه او بوده و چون شخصا قادر به انجام آن نبوده، دست به استنابه زده است.
آری اگر خود دارای منصب رسمی بود چنان که دیگر فقها گفته اند منصوبان از سوی وی نیز دارای منصب می شدند و با فوت وی، آنان از مقامشان عزل نمی گردیدند و نیاز به نصب دوباره نبود.
تعیین متولّیان بر اوقاف، قیّم بر صغار، امامان جمعه و قُضات نیز بر همین منوال است و این نتیجه مهمّی است که در ابعاد مختلف شؤون عامّه تأثیرگذار است.
استاد خود به این نتیجه تصریح دارد و می فرماید:
«إنّما الثابت، أنّ له (للفقیه) التصرّف فی الأمور التی لابدّ من تحقّقها فی الخارج، بنفسه او بوکیله و معه إذا نصب متولیّا علی الوقف أو قیّما علی الصغیر، فمرجعه إلی التصرّف فیهما بالوکالة (عن الفقیه) ولا کلام فی أنّ الوکیل ینعزل بموت موکّله، و هو الفقیه فی محلّ الکلام.»27
ولی، آیا راه تشخیص حق از حکم و جدا ساختن حکم وضعی از حکم تکلیفی، تنها در طریق اثباتی آن است، یا از نحوه تشریع آن باید به دست آورد؟ بسیاری از احکام وضعی از احکام تکلیفی نشأت می گیرند و بالعکس. چه بسا نحوه تکلیف، ایجاب حق نماید، یا تشریع حق، ایجاب تکلیف کند؛ خواه دلیل اثباتی آن، عقلی باشد یا نقلی و اجتهادی.
بویژه که حضرت استاد، احکام تکلیفی الزامی را «جَعْل عُهْده» می دانند، و الزام به انجام یا ترک آن را، فقط به حکم عقل می شمردند. از این رو، میان حکم وضعی و حکم تکلیفی نباید چندان فرقی باشد؛ زیرا تشریع در هر دو به مثابه «جَعْل عُهْده» است؛ یعنی مکلّف، موظّف است طبق آن، انجام وظیفه نماید و اصطلاح وضع یا تکلیف، اعتباری است که عقل، آن را انتزاع می کند.
لذا مسأله ولایت که یک منصب تلقّی می شود و ایجاب مسؤولیّت می کند چیزی جز «جَعْل عُهْده» نیست؛ یعنی مسؤولیّتی که بر ذمّه شخص نهاده شده و باید از عهده آن برآید و انجام وظیفه کند؛ خواه دلیل اثباتی آن، نصّ شرعی به تولیت وی باشد یا ضرورت عقل و شرع.
از این رو، همگی فقها، از همین دلایلی که حضرت استاد به آن استناد فرموده، ولایت فقیه را به عنوان یک منصب و حقّ شرعی، تلقّی کرده اند.
عبارت استاد نیز، پس از استدلال به روایت حفص بن غیاث، همین مطلب را می رساند. ایشان می فرماید:
«فإنّها بضمیمة ما دلّ علی أنّ من إلیه الحکم فی زمان الغیبة هم الفقهاء تدلّ علی أنّ إقامة الحدود إلیهم و وظیفتهم.»28
عبارت «إلیهم» و «وظیفتهم» در این جا، همان مرجعیّت رسمی را می رساند، که همان حق ولایت است.
2 محقق انصاری با دیگر فقها، در کبرای مسأله اختلاف نظری ندارند، بدین معنی که در امور مربوط به شؤون عامّه و برپایی نظام که قِوام جامعه بر آن استوار می باشد و حتما باید برپا داشته شود، توافق دارد که بر فقیه جامع شرایط لازم است به عهده گرفته و در انجام آن در صورت فراهم بودن امکانات کوتاهی نکند. تا این جا هیچ اختلافی میان شیخ و دیگر فقها نیست.
ولی در برخی از صُغریات مسأله اندکی اختلاف به چشم می خورد. در واقع، اختلاف در برخی مصادیق است که آیا از امور تعطیل بردار است، یا نه؟
ایشان در این باره می فرماید:
«إن علم الفقیه من الأدلّة جواز تولّیه، لعدم إناطته بنظر خصوص الإمام أو نائبه الخاص، تولاّه مباشرةً او استنابةً... و إلاّ عطّله. فإنّ کونه معروفا لاینافی إناطته بنظر الامام، و الحرمان عنه عند فقده، کسائر البرکات التی حُرمناها بفقده عجل اللّه تعالی فرجه.»29
اگر فقیه، مطلق مشروعیّت امری را از دلایل به دست آورد؛ یعنی انجام آن، متوقف بر اذن خاص امام معصوم نباشد، می تواند آن را بر عهده گرفته و متصدّی آن شود، و گرنه، آن را تعطیل و رها می سازد؛ زیرا تنها معروف بودن امری که منوط به اِذن خاصِ امام معصوم علیه السلام است، مجوّز انجام آن نمی گردد و همانند دیگر برکات وجودیِ امام زمان عجّل اللّه فرجه له از فیض آن محروم شده ایم.
آن گاه برای مواردمشکوک که مشروعیّت آنها مطلق است یا منوط به اِذن خاصّ امام معصوم علیه السلام مثال آورده می فرماید:
«کالحدود لغیر الإمام، و تزویج الصغیرة لغیر الأب والجدّ، و ولایة المعاملة علی مال الغائب بالعقد علیه و فسح العقد الخیاری عنه... فلایثبت من تلک الأدلة مشروعیّتها للفقیه، بل لابدّ للفقیه من استنباط مشروعیّتها من دلیل آخر.»30
مثالها عبارتند از: اجرای حدود شرعی، شوهر دادن دختر نابالغی که پدر و جدّ ندارد، داد و ستد بر اموال کسی که مدت مدیدی غایب بوده و اموال او راکد مانده است و... .
ایشان می فرماید: احتمال می رود که تصدّی این گونه امور، منوط به نظر و اذن خاص امام معصوم بوده، و از فقیه تکلیف تصدی آنها ساقط باشد، مگر آن که از دلیلی دیگر جز دلایل ولایت عامّه فقیه به دست آورد که تصدّی آنها جایز یا لازم است.
عمده نظر بحث، اکنون در مسأله اجرای حدود شرعی است که از احکام انتظامی اسلام به شمار می رود و همان است که حضرت استاد آیة اللّه خویی تأکید دارند با در نظر گرفتن «عموم مصلحت» در چنین احکامی و نیز «اطلاق ادلّه» به دست می آید که مشروعیّت آن در دوران غیبت همانند عصر حضور یکسان است و این وظیفه فقیه جامع شرایط است که تصدّی آن را برعهده گیرد.
البته این نظر با فرموده شیخ منافات ندارد؛ زیرا شیخ استفاده مشروعیّت آن را از ادله عموم ولایت، مورد تردید قرار داده، به دلایل دیگر احاله نمودند و دلایل دیگر همان است که حضرت استاد با عنوان «عموم مصلحت و اطلاق ادلّه» به آن اشاره دارند.
3 قلمرو ولایت فقیه از دیدگاه فقها به گستردگی ولایت کبرای امامام معصوم نیست، بلکه تنها در محدوده شؤون عامّه است که قوام نظام اجتماعی بر آنها استوار است؛ اموری که بدون برپا داشتن آنها، شیرازه جامعه از هم می گسلد؛ یعنی آنچه مصلحت عمومی اقتضا می کند تا شایستگان، مسؤولیّت آن را بر عهده گیرند و این شایستگان از نظر شرع و عقل، فقیهان جامع شرایط هستند.
از این رو، چند نقطه را، که برخی خواسته اند نقطه های کور یا تاریک ارائه دهند، روشن کنیم.
الف) در امور عامّه که مربوط به برپایی نظام است، همه فقها اتفاق نظر دارند که باید برپا شود و بر زمین نماند؛ زیرا «لایرضی الشارع بتعطیلها» و این، وظیفه فقهای شایسته و لایق است که به نحو واجب کفایی آن را برعهده گیرند. البته آنان در شؤون خصوصی که مرتبط با شؤون عامّه نباشد، دخالتی ندارند و از محدوده ولایت فقیه بیرون است.
ب) مقصود از ولایت فقیه در عصر غیبت، همین عهده داری و مسؤولیّت در راستای مصلحتهای مردمی است و این خود، انجام وظیفه و خدمتی است که شارع مقدس مسؤولیّت آن را بر عهده فقیه جامع شرایط قرار داده است. بنابراین، تفسیر ولایت فقیه به قیمومیّت و سرپرستی تامّ الاختیار، که مفهوم سفاهت و قصور را در «مولّی علیه» مردم تداعی کند، یک نوع تفسیر به رأی و معنایی تحمیلی به شمار می رود.
ج) مراد از «اطلاق» در عبارت «ولایت مطلقه فقیه»، شمول این مسؤولیت است که همه ابعاد مصالح مردمی را فرامی گیرد.
خلاصه این که مسؤولیت «تأمین مصالح و تضمین عدالت» در سطح گسترده و همگانی، بر عهده ولی امر است و در هیچ یک از ابعاد آن، اعم از سیاسی، نظامی، فرهنگی، اقتصادی و... که در راستای منافع مردمی باشد، نمی تواند شانه خالی کند.
به علاوه، «مطلقه» در کلمات متأخران، به جای «عامّه» در کلمات متقدّمان به کار رفته و مقصود یکی است.
شاید نخستین کسی از متأخران که آن را به کار برده، محقق انصاری است، آن جا که در شرح توقیع و مقبوله می فرماید:
«إنّ تعلیل الإمام علیه السلام وجوب الرضا بحکومته فی الخصومات بجعله حاکما علی الإطلاق و حجّة کذلک، یدلّ علی أنّ حکمه فی الخصومات والوقائع من فروع حکومته المطلقة و حجیّته العامّة فلا یختصّ بصورة التخاصم.»31
در این عبارت، مطلقه و عامّه را در کنار هم قرار داده و به یک معنی گرفته است.
بدین سان، معنی کردن واژه «مطلقه» به «نامحدود بودن»، ناشی از جهل به اصطلاحات فقهی است؛ زیرا ولایت مسؤولیّت ولیّ امر مسلمین و تصرّفات او در شؤون عامّه، تنها در محدوده مصالح امّت است و لاغیر.
4 همان گونه که اشاره شد، در طول تاریخ فقاهت، از دوران شیخ مفید و شیخ طوسی تاکنون، مسؤولیّت ولیّ فقیه را حوزه احکام انتظامی دانسته اند که تعطیل آن از نظر شرع و عقل هیچ گاه نشاید. درباره این مسأله همواره یکسان بحث شده، و هرگز قرائتهای گوناگونی از آن نشده است؛ لذا آنچه اخیرا مطرح شده و نوشته هایی که با عنوان نظریّه های دولت در فقه شیعه عرضه شده، بی اساس و فاقد اعتبار علمی است.
آنچه به عنوان شاعد مدعی در این گونه نوشتارها آمده که برخی حکومت را به معنای وکالت از سوی مردم و برخی در حدّ نظارت دانسته و مسأله قبض و بسط را در مسأله ولایت فقیه مطرح ساخته اند... گفتارهایی است از افرادی بیرون از مدار حوزه های علمی فقهی؛ کسانی که به گفته صاحب جواهر، با رموز فقهی سروکار و آشنایی ندارند.
آری آنچه می توان گفت، تفاوتی است که در نظر حضرت استاد آمده و فرموده است:
«ولایت فقیه به معنای منصب و نیابت از معصوم نیست، بلکه یک تکلیف و وظیفه شرعیِ فرعی است که فقیه باید انجام دهد... .»
یادآور شدیم که نظر ایشان (لزوم تصدّی) در نتیجه، با نظر دیگر فقها (منصب ولایت) یکی است و نهایتا این تکلیف، به همان وظیفه رسمی و منصب
261شرعی بازمی گردد.
حضرت استاد نیز در مورد مشروعیّت حکم به ثبوت هلال اشکال نموده و فرموده اند که این، از شؤون ولایت عامّه است و برای فقیه، به طور مطلق ثابت نشده جز مشروعیّت تصرّف در اموری که تصدّی آن از ضرورت شرع به دست آید و مسأله حکم به ثبوت هلال، روشن نیست از جمله این امور باشد.32
در صحیحه محمدبن قیس از امام باقر علیه السلام آمده است:
«هر گاه دو شاهد، نزد امام شهادت دادند که هلال را رؤیت کرده اند، امام دستور افطار (عید فطر) می دهد و نماز عید را برپا می دارد.»33
حضرت استاد فرموده اند: مقصود از امام در این صحیحه، شخص امام معصوم است که اجرای دستور خاصّ او واجب است و معلوم نیست که این مقام، برای نُوّاب عامّ وی، یعنی فقیهان در دوران غیبت نیز ثابت باشد.34
در این زمینه شاگرد برومندشان، محمّد اسحاق فیّاض می گوید:
«امام، در این صحیحه مانند دیگر موارد، کسی است که مرجعیّت عامّه مسلمانان را برعهده دارد؛ بویژه قرینه سیاق دلالت دارد که یک دستور کلی شرعی برای اثبات هلال است و نباید مخصوص امام معصوم باشد، تا جنبه شخصی پیدا کند.»35
5 همان گونه که در کلمات شیخ و دیگران آمده، لزوم تصدّی امور عامّه بر فقیه یک واجب کفایی است، و این می رساند که ولایت فقیه جنبه شأنیّت دارد و هر فقیه جامع شرایطی تنها شایستگی این مقام را دارد، نه آن که بالفعل این مقام را دارا باشد. به عبارت دیگر، فقاهت شرط ولایت است، نه آن که ولایت لازمه لاینفکّ فقاهت باشد. پس هر فقیهی، بالفعل دارای مقام ولایت نیست، بلکه تنها زمینه تصدّی ولایت در او فراهم است که با فراهم شدن دیگر امکانات، از جمله همراهی مردم به شکل «بیعت» (پذیرش همگانی) ولایت وی، فعلیّت پیدا می کند و این پذیرفتن همگانی یا به طور مستقیم یا به وسیله خبرگان (کارشناسان) انجام می گیرد.
بدین سان، تزاحم ولایات نیز به وجود نمی آید؛ زیرا تزاحم در صورتی است که ولایت لازمه فقاهت باشد، نه آن که فقاهت تنها شایستگی را ایجاد کند، و فعلیّت به دست نمایندگان شایسته مردم صورت گیرد.
همچنین روشن گردید مقام ولایت برای فقیه جامع شرایط، از راه میانه بین انتصاب و انتخاب ثابت می گردد؛ نه انتصاب مطلق است که تنها از سوی شارع شخصا معیّن شده باشد، بلکه با ارائه اوصاف لازم به مردم، بر آنان است تا فرد لایق و شایسته را که واجد اوصاف یاد شده باشد شناسایی کرده، او را بپذیرند: «فارضوا به حکما».
و نه انتخاب مطلق است تا مردم هر که را خود شایسته تشخیص دادند برگزینند، بلکه در چارچوب ارائه شده از سوی شارع باید فردی لایق را انتخاب کنند.
لذا انتصاب فقیه لایق و جامع شرایط برای رهبری امّت از سوی شارع، انتصاب بالتوصیف است نه بالتعیین. و از جانب مردم، انتخابی است در پرتو رهنمود شرع.
تفصیل و تبیین این نکات، در رساله ولایت فقیه بشرح آمده است و در این جا به همین اندازه که ضرورت بحث ایجاب نمود، بسنده می شود.
پی نوشتها* گفتنی است که این مقاله پیشتر در فصلنامه حکومت اسلامی، شماره 11، از انتشارات دبیرخانه مجلس خبرگان، در قم، به چاپ رسیده بود.
1 . کافی شریف، ج2، ص18، باب دعائم الإسلام، ح5.
2 . جواهر الکلام، ج21، ص 328.
3 . اشاره به آیه کریمه «النبیّ اولی بالمؤمنین من أنفسهم» (احزاب /6) می باشد.
4 . شیخ، ولایت را از قبیل حقّ و حکم وضعی می داند؛ لذا از آن با عنوان «منصب» یاد کرده است، برخلاف نظر آیة اللّه خویی که آن را یک وظیفه عملی و حکم تکلیفی می داند، که شرح آن یاد شد.
5 . مکاسب، ج3، ص 553 و 558. این یک مثال جاری عربی است و در مواردی به کار می رود که عملی دشوار یا ممتنع باشد. قَتاد: شاخه درختی است با خارهای سخت و تیز. خرط، به معنای دست ساییدن بر آن است؛ یعنی مطلب به گونه ای دشوار است که دشواری دست کشیدن بر چنین خارهای گزنده، از آن کمتر است.
6 . نه شخص امام، نه نایب خاص او که از جانب او شخصا معیّن شده باشد؛ از این رو، فقیه در دوران غیبت، این گونه امور را با عنوان نیابت عامّه انجام می دهد.
7 . مکاسب، ج3، ص 554.
8 . تحف العقول، ص 238.
9 . نامه ای که به دست امام زمان در دوران غیبت صغری امضا شده است.
10 . اکمال الدین صدوق، ص 484.
11 . بنگرید به: مکاسب، ج3، ص 557-554.
12 . همان، ج2، ص 137 و 140.
13 . کتاب القضاء و الشهادات، ص49.
14 . نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، خطبه 192، ص 298.
15 . همان، ترجمه شهیدی، ص 220.
16 . همان، خطبه قاصعه، ص 296.
17 . همان، ترجمه شهیدی، ص 219.
18 . همان، خطبه 210، ص 326.
19 . المقنعه، ص 811-810.
20 . بنگرید به: مبانی تکملة المنهاج، ج1، ص226-224.
21 . «حِسبه» به اموری گفته می شود که شارع مقدس، فروگذاری آنها را اجازه نمی دهد و به گونه واجب کفایی، بر هر کس که توانایی انجام آن را دارد، لازم است تا آنها را برعهده گیرد.
22 . بنگرید به علی غروی، کتاب التنقیح اجتهاد و تقلید، ص 425-419.
23 . نهج البلاغه، خطبه 171.
24 . کتاب البیع، ج2، ص 461.
25 . همان، ج2، ص 461.
26 . شرح نهج البلاغه، ج19، ص 90.
27 . التنقیح اجتهاد و تقلید، ص 424-423.
28 . مبانی تکملة المنهاج، ج1، ص 226.
29 . کتاب مکاسب، ج3، ص 554.
30 . همان، ج3، ص 557.
31 . کتاب القضاء و الشهادات، ص 49.
32 . التنقیح اجتهاد و تقلید، ص 423.
33 . وسائل، باب 6 (احکام شهر رمضان)، ح1.
34 . علامه بروجردی، مستند العروة، ج2، ص 83-82.
35 . تعالیق مبسوطة علی العروة، ج 5، ص189-188.منبع: حوزه نت | در صحیحه زراره از امام محمّدبن علی علیه السلام روایت می کند که حضرت فرمود:
«بُنی الإسلام علی خمسة أشیاء: علی الصلاة و الزکاة و الحجّ و الصوم و الولایة». قال زُرارة: فقلت: و أیّ شی ء من ذلک أفضل؟ فقال: «الولایة أفضل، لأنّها مفتاحهنّ، و الوالی هو الدلیل علیهنّ.»1 |
90,907 | 607370bb2c38301a358f84f9 | وقتی میان مردم میروی و نظرات آنها را درباره خانهداری میشنوی با برداشتهای جالبی مواجه میشوی. ما برخی از این نظرات را با شما به اشتراک میگذاریم:
زهرا 39 ساله: «آرزوی همیشگی من بهعنوان یک دختر این بود که خانهدار باشم. همیشه ترجیح میدادم شکل سنتی زندگی را حفظ کنم و از فرزندانم مراقبت کنم. این رؤیا محقق شد اما پس از سالها این رؤیا کاملاً تغییر کرد. این روزها وقتی به اطرافم نگاه میکنم، دوستان و آشنایان زیادی را میبینم که در بیرون از خانه مشغول کار هستند و این باعث میشود تا احساس خوبی نسبت به خودم نداشته باشم! مگر من چه چیزی از دیگران کم دارم؟!»
ریحانه 25 ساله: «من همیشه تلاش میکنم تا به همه نشان دهم که چیزی فراتر از یک زن خانهدار هستم اما چرا چنین احساسی دارم؟! به خاطر آنکه مردم تصور میکنند زنان خانهدار تماموقت روی مبل میخوابند، تلویزیون میبینند و تنقلات میخورند! این تفکرات تأثیرات بدی روی فکر و ذهن من میگذارد، به همین خاطر همیشه سعی میکنم با گذاشتن پستهای مختلف از هنرنماییهایم در اینستاگرام خودم را یک زن خانهدار هنرمند جلوه دهم نه یک زن خانهدار بیکار!»
سهیلا 30 ساله: «من قبل از ازدواج دانشجو بودم و بعد از ازدواج در یک شرکت خصوصی مشغول به کار شدم. زندگیام تغییر کرده بود و شور و شوق دیگری به زندگی داشتم تا اینکه باردار شدم. در دوران مرخصی زایمان و خانهنشینی هویتم را با مادر شدن معامله کردم اما گاهی احساس غمگینی، افسردگی و عصبانیت زیادی میکنم چون هیچوقت فکر نمیکردم مسئولیتهای خانهداری انقدر بیشتر از مسئولیت کار بیرون از خانه باشد.»
واقعیت این است که اینها تنها بخشی از نظرات زنان خانهدار بود که خواندید؛ مقایسه کردن، احساس ناکارآمدی، پوچی، یکنواختی و پرزحمت بودن خانهداری از دلایل مهم آنها برای تمایل به اشتغال و عدم رغبت به خانهداری بود اما این نوع نگاه به خانهداری بهمرورزمان میتواند زمینه افسردگی را فراهم کند.
علائم افسردگی در زنان خانهدارعلائم افسردگی در زنان خانهدار متفاوت بوده و با تأثیری که بر عملکرد توانایی شما دارند، متمایز میشوند. علائم متداول افسردگی در زنان خانهدار عبارتاند از:
-احساس ناتوانی و ناامیدی
-احساس غمگینی در طول روز
-گریه بیدلیل
-بیاشتهایی و کاهش وزن
-اختلال در خواب
-احساس عصبانیت، آشفتگی و بیقراری
-احساس خستگی و تنبلی
-تعارضات جدی در تعامل با همسر
-کاهش میل جنسی
-احساس گناه و بیارزشی
اگر هرگونه علائم فوق را در خود مشاهده کردید و یا احساس میکنید که بالاجبار باید تماموقت خود را صرف خانه و خانواده کنید و هیچوقتی را برای استراحت و لذت بردن از علاقهمندیها به خود اختصاص نمیدهید، لازم است تا با بهکارگیری راهکاریهایی جلوی افسردگی و مشکلات سلامت روان خود را گرفته و باوجود خانهدار بودن زندگی شادی را تجربه کنید.
چگونه زن خانهدار شادی باشیم؟یادتان باشد که خلقوخوی شما بهعنوان یک همسر و مادر به طرز چشمگیری بر کسانی که در اطرافتان هستند تأثیر میگذارد؛ شما میتوانید شادی و نشاط خود را به فرزندان و همسرتان انتقال دهید و یا میتوانید با افکار منفی روحیه خود را ازدستداده و غم و اندوه را بین اهالی خانه تقسیم کنید. اگر یک زن خانهدار، شاد باشد خانوادهاش خوشحال و خانهاش آرام خواهد بود و اگر او ناراضی و غمگین باشد، اغلب در خانه اختلافنظر و مشاجره وجود خواهد داشت؛ بنابراین شما بهعنوان زن قدرت زیادی دارید. مشکل اینجاست که نمیدانید چگونه از قدرتی که به شما دادهشده استفاده کنید! درست است که شما یک زنخانهدار هستید اما این به معنای این نیست که هرروز 24 ساعت از زمان خود را صرف آشپزی و نظافت کنید؛ شما برای آنکه یک زن خانهدار شادی باشید و احساس ناکفایتی و پوچی نکنید، لازم است کارهایی انجام دهید:
1-خودتان را سرگرم کنیدسرگرمی، کاری است که شما علاقهمند به انجام آن هستید و باکمال میل وقت خود را صرف آن میکنید. سرگرمی باعث میشود از اضطراب، عصبانیت، افسردگی و سایر احساسات منفی دور شده و به ذهنتان آرامش دهید. برای آنکه به یک زن خانهدار شاد تبدیل شوید، در طول روز یک – دو ساعت را به خودتان اختصاص داده و به انجام سرگرمیهای موردعلاقهتان مثل نقاشی، خیاطی، رقص، ورزش و... بپردازید.
2-در خانه درآمدزایی کنیدشما میتوانید در کنار خانهداری، در اوقات فراغتتان کارکنید. اگر خوب آشپزی میکنید، در زمینه دیزاین و تزیین غذا و دسر مهارت دارید، به صنایعدستی علاقهمندید، خیاط یا نقاش ماهری هستید و یا درزمینه ترجمه تخصص دارید، میتوانید بهراحتی با تبلیغات در شبکههای مجازی مشتری جذب کرده و درآمدزایی کنید. انجام این کار باعث میشود هم از زمانهای آزادتان بهترین استفاده را ببرید و هم با انجام کارهای موردعلاقهتان احساس پویایی و سرزندگی کرده و به یک زن خانهدار شاد تبدیل شوید.
3-ادامه تحصیل دهیدممکن است شما به دلیل برخی از مشکلات نتوانستهاید تحصیلات عالی را به پایان برسانید اما اینیک فرصت عالی برای زنان خانهدار است تا در طول اوقات فراغت برنامه درسی برای مطالعه تنظیم کرده و برای شرکت در آزمون آماده شوند. برای ادامه تحصیل به دنبال دستیابی به شغل و کسب درآمد نباشید اگرچه این مسئله میتواند باعث ایجاد انگیزه در شما شود اما مهم این است که با ادامه تحصیل به علمتان افزوده میشود، اوقات فراغتتان به بطالت نمیگذرد و بر اساس تحقیقات انجامشده ادامه تحصیل شما میتواند تأثیر به سزایی در موفقیت فرزندان و همینطور کسب مدارج دانشگاهی آنها ایفا کند.
4-چیزهای جدید یاد بگیریدخود را مقید کنید تا در کنار انجام کارهای خانه، هرروز چیزهای جدیدی یاد بگیرید. این کار شمارا به یک زن خانهدار بهروزی تبدیل میکند که اگرچه در محیط کاری قرار ندارد اما اخبار و مهارتهای زیادی را میداند. برای این کار میتوانید با استفاده از اینترنت اخبار روز را دنبال کرده و مهارتهای زیادی را در زمینههای مختلف آموزش ببینید، در کلاسهای آنلاین ثبتنام کنید و یا با خواندن کتابهای روانشناسی، تاریخی، علمی، آموزشی و...به دانشتان بیفزایید.
5-بهسلامتی و تناسباندام خود اهمیت دهیدحتماً ضربالمثل ذهن سالم در بدن سالم را شنیدهاید؛ این ضربالمثل به معنای این است که پیشرفت، آرامش و شادی در انسان مستلزم بدنی سالم است. تا زمانی که شما بهسلامتی و تناسباندام خود اهمیت ندهید نمیتوانید از زندگی لذت ببرید. برای متناسب نگهداشتن بدن میتوانید هر راهی مانند یوگا، زومبا، ایروبیک و... را تمرین کنید. ورزش کردن علاوه بر آنکه بهسلامتی و تناسباندام شما کمک میکند، ازنظر علمی اثباتشده که با ترشح دوپامین باعث تولید شادی در بدن میشود. بنابراین خانمهای خانهدار میتوانند با ورزش کردن زمانی را بهسلامت و تناسباندام خود اختصاص داده و زمینه شادی و نشاط را در خود ایجاد نمایند. | ممکن است جزو آن دسته از زنانی باشید که با رضایت کامل خانهداری را انتخاب کرده اما اکنون حس خوبی نسبت به آن نداشته و در مقابل سایر دوستان احساس سرافکندگی میکنید و یا ممکن است با تولد فرزند یا به دلیل شرایط سختکاری دست از کار کشیدهاید و حالا این مسئله باعث افسردگی شما شده است اما احتمالاً شما به این موضوع توجه نکردهاید که میتوانید با بهکارگیری راهکارهایی از یک زن خانهدار معمولی به یک زن خانهدار شاد و موفق تبدیل شوید. |
26,488 | 6073549a2c38301a358e8956 | بر اساس یک مطالعه، بنابر دلایلی خاص، صورت کاربران در عکسهای سلفی نسبت به حالت واقعی آن تفاوت داشته و بینی آنها بزرگتر از حد معمول به نظر میرسد. بر اساس گفتههای محققان وقتی حین گرفتن عکس سلفی دوربین موبایل را به صورت خود نزدیک میکنید، بینی چیزی حدود 30 درصد در تصویر ثبت شده بزرگتر از حالت عادی به نظر خواهد رسید.
در عصر سلفی گرفتن، وقتی یک موقعیت و صحنه خوب برای گرفتن چنین عکسی پیدا میکنید، احتمالا خیلی سریع گوشی هوشمندتان را از جیب بیرون آورده و چند تصویر از خود ثبت خواهید کرد. اما به احتمال زیاد حین بارگذاری آنها در شبکههای اجتماعی از این کار منصرف میشوید، چرا که این عکس همان چیزی نیست که انتظارش را داشتید و صورت شما در عکس به بدترین شکل ممکن به نمایش درآمده است.
دغدغه سلفی و در ادامه ثبت شدن صورت کاربران به شیوهای غیر قابل قبول در عکسها به اندازهای چالش برانگیز شده که برخی با تصور ایراددار بودن ترکیب صورتشان، اقدام به انجام جراحیهای زیبایی بر روی آن میکنند!
بر اساس یک گزارش آکادمی جراحان پلاستیک و بازسازی صورت در آمریکا، 55 درصد جراحان اعلام کردهاند علت مراجعه افراد به آنها به منظور دست بردن در ترکیب صورت خود و بازسازی آن، زیباتر کردن عکسهای سلفی و در نتیجه افزایش جذابیت خود در شبکههای اجتماعی است! شاید عدهای از این افراد اگر میدانستند چطور باید در زمان گرفتن عکس سلفی از بزرگ دیده شدن بینی خود جلوگیری کرد، هرگز صورت خود را زیر تیغ جراحی نمیبردند!
تصاویر سلفی ثبت شده توسط دوربینهای موبایل به خاطر اعوجاج پدیده آمده توسط این نوع لنزها حین نزدیک بودن به صورت، اجزای صورت کاربر را آن طور که باید نمایش نداده و برخی قسمتهای آن همچون بینی را بزرگتر از حالت طبیعی نمایش میدهند، به طوری که تا 30 درصد احتمال افزایش اندازه بینی در عکس وجود دارد. این نتیجه پروژهشی است که به تازگی در مجله جراحی پلاستیک صورت JAMA منتشر شده است.
بهبود عکس سلفی بسیاری را به عمل جراحی زیبایی ترغیب میکند!بوریس پسهاور (Boris Paskhover) به عنوان نویسنده مقاله و یک دستیار پروفسور در دانشکده پزشکی راتگرز معتقد است افراد جوان و بزرگسال دائما در حال ثبت تصاویر سلفی به منظور قرار دادن در شبکههای اجتماعی هستند. آنها تصور میکنند این عکسها دقیقا موجودیت آنها و شکل ظاهری واقعیشان را به تصویر میکشند، در حالی که چنین چیزی صحت ندارد. این موضوع بر روی احساسات آنها تاثیر منفی میگذارد. او برای تغییر دادن نظر کاربران درباره خود و ظاهرشان اعلام کرد افراد باید بدانند گرفتن عکس سلفی از خود و سپس تماشای آن، همانند قرار گرفتن در مقابل آینههای مقعر و محدبی است که صورت انسان را به شکلی خندهدار نمایش میدهند.
اهمیت فاصله کانونی لنز در ثبت پرترهبه عقیده محققان، خوشحالی و یا ناراحتی کاربران از عکسهای سلفی خود باید به عنوان یک موضوع گسترده در سطح جامعه مورد توجه قرار بگیرد، چرا که اغلب جوانان از دلایل علمی و فیزیکی مربوط به اعوجاج عکس حین سلفی گرفتن از فاصله نزدیک مطلع نبوده و به همین دلیل دچار سرخوردگی میشوند و یا حتی اعتماد به نفس کاذبی به دست میآورند.
اما بعد از پی بردن به بروز اعوجاج حین گرفتن سلفی و به وسیله به کار بردن چند ترفند عکاسی میتوان سلفیهای بسیار بهتری در مقایسه با قبل گرفت و به نتیجه مورد نظر رسید، بدون این که نیازی باشد برای جذابیت بیشتر در شبکههای اجتماعی خود را به دست جراحان سپرد. همه چیز به فاصله و زاویه دوربین از سوژه بستگی دارد.
برای گرفتن یک عکس سلفی دارای کمترین میزان اعوجاج ممکن، باید اطلاعات بیشتری درباره لنز دوربینهای موبایل و کار آنها به دست بیاورید. بر اساس گفتههای یک عکاس با نام رفی لتزتر (Rafi Letzter)، هر فاصله کانونی یک لنز دوربین، میزان اعوجاج پدید آمده در اشیایی که در حال ثبت تصویر از آنها است را تغییر میدهد. به همین دلیل هر فاصله کانونی برای ثبت تصویر از منظره و شیئی خاص مناسب است.
اگر تصمیم دارید از سوژهای که در فاصلهای دور قرار دارد یک کلوز آپ ثبت کنید، به یک لنز زوم (تله) نیاز خواهید داشت. اگر علاقه شما جای دادن تعداد اشیای بیشتر در قاب تصویر بدون نیاز به عقب رفتن و دور شدن از سوژه اصلی است، باید به سراغ لنزهای دارای زاویه بسیار باز (سوپر واید) بروید.
لنزی که عکاسها به منظور ثبت تصاویر پرتره مورد استفاده قرار میدهند اغلب چیزی بین این دو بوده و فاصله کانونی آن بین 50 میلیمتر تا 85 میلیمتر است. به این ترتیب و با در نظر گرفتن فاصله عادی و ثابتی که عکاس در زمان گرفتن عکس پرتره از سوژه دارد، نتیجه بیشترین شباهت ممکن را با نمونه واقعی آن داشته و همه چیز دقیقا به همان شیوه واقعی خود ثبت خواهد شد.
لنز به کار رفته در دوربینهای موبایل از نوع زاویه باز است، به همین دلیل حین گرفتن کلوز آپ از فاصله نزدیک، در تصاویر اعوجاج پدیده آمده و نتیجه کمی کارتونی و غیر واقعی به نظر میرسد.
بهترین روش گرفتن عکس سلفی با گوشیوقتی حین گرفتن عکس سلفی ، دوربین موبایل با صورت شما تنها حدود 12 اینچ (30 سانتیمتر) فاصله دارد، ابعاد بینی در عکس حدود 30 درصد افزایش پیدا خواهد کرد. اگر حین ثبت تصویر از سوژه فاصله به یک و نیم متر برسد، صورت وی در تصویر مشابه نمونه آن در واقعیت خواهد بود.
از آنجایی که با دست خالی و بدون استفاده از پایه سلفی، دور کردن گوشی از صورت به اندازه یک و نیم متر امکانپذیر نیست، باید در نظر داشته باشید هر چه فاصله گوشی از صورتتان بیشتر باشد، اعوجاج کمتری در عکس سلفی دیده خواهد شد.
برای گرفتن عکس سلفی به بهترین نحو ممکن همچنین سر خود را در مرکز قاب تصویر قرار داده و چانه و پیشانیتان را در فاصله یکسانی از دوربین نگه دارید.منبع: گجت نیوز
| در زمان گرفتن عکس سلفی اجزای صورت شما به خاطر اعوجاج پدید آمده به شکلی متفاوت از نمونه آنها در واقعیت دیده میشوند. اما علت این اتفاق چیست و چطور میتوان یک عکس سلفی بدون نقص گرفت؟ |
21,920 | 6073528c2c38301a358e777e | مواد اولیه:4 عدد انبه
نصف پیمانه عسل
نصف پیمانه آب
روش تهیه:انبه را به مکعب های کوچک برش دهید. آن ها را درون سینی بچینید. روی میوه ها را با فویل بپوشانید و سینی را به مدت ۴ ساعت درون فریزر بگذارید.انبه را از فریزر خارج کرده و به همراه آب و عسل درون غذاساز بریزید.تا زمانی که میوه به طور کامل پوره شود، آن را هم بزنید.سپس آن ها را درون ظرف مناسب ریخته و دوباره به مدت یک ساعت درون فریزر قرار دهید.
بستنی میوه ای بسیار خوشمزه و سالم شما آماده سرو است.منبع: پرشین وی
| انبه را به مکعب های کوچک برش دهید. |
703 | 607347e22c38301a358e249d |
دیسک ساختاری است که بین مهره های ستون فقرات در بدن قرار دارد. دیسک مشابه یک بالش یا صفحه نرم برای استخوان عمل می کند. بخش خارجی دیسک از غضروف فیبری سخت (حلقوی) تشکیل شده که از برخورد در سه جهت مختلف تشکیل می شود. در بخش میانی دیسک، یک هسته ژلاتینی وجود دارد (بعضی افراد ساختار دیسک را مشابه یک نان شیرینی ژله ای تشریح می کنند). در عمل دیسک حرکت استخوان ها و مهره های بدن را امکان پذیر می کند و به عنوان یک حایل و ضربه گیر بین استخوان ها فعالیت می نماید.
در حالت عادی، این سیستم به خوبی فعالیت لازم را انجام می دهد. اما زمانی که فرد دچار مشکل فتق دیسک شود، حلقه خارجی دیسک دچار فرسایش می شود و هسته ژلاتینی به خاطر این آسیب از محل خود خارج می شود.
در فتق دیسک یا بیرون زدگی دیسک، دیسک از محل اصلی خود بیرون می زند و روی عصب نخاع فشار وارد می کند. در این حالت فشار وارد شده می تواند باعث ایجاد درد پایین کمر یا درد، بی حسی، یا ضعیف شدن پاها شود.
اغلب، علائم فتق دیسک با انجام فعالیت های خاص یا قرار گرفتن در بعضی شرایط تشدید می شود. اگر شما به مشکل فتق دیسک در ناحیه ستون فقرات مبتلا باشید، احتمالاً:
- درد شما ممکن است با نشستن، خم شدن، و کشیدن بدن تشدید شود.
- درد ممکن است هنگام بیدار شدن از خواب یا پس از باقی ماندن در یک موقعیت مشخص برای یک دوره طولانی تشدید شود.
- در این حالت ممکن است نیاز به تغییر وضعیت بطور مکرر وجود داشته باشد.
- در این شرایط فرد ترجیح می دهد به جای نشستن در حالت ایستاده قرار گیرد.
تست خانگی برای تشخیص فتق دیسک کمر
خیلی از افراد نگران این هستند که نکند بیرونزدگی دیسک کمر داشته باشند و در آینده درد آن را نتوانند تحمل کنند اما با این تست میتوانید بفهمید که بیرونزدگی دیسک کمر دارید یا خیر:
روی سطح صاف دراز بکشید و پاهایتان را بالا بیاورید. اگر بین زاویه ۳۰ تا ۷۰ درجه درد شدیدی در ناحیه کمر احساس کردید، شما مشکل بیرونزدگی دیسک کمر دارید.
فراوری: نیره ولدخانی - بخش سلامت تبیان
منابع:
باشگاه خبرنگاران جوان
کلینیک درد ماهان |
فتق یا بیرون زدگی دیسک یک اصطلاح پزشکی وسیع است که تغییرات خاص در دیسک کمر را توصیف می کند. برای بررسی این مشکل در ابتدا لازم است خود دیسک تشریح شود. |
47,752 | 60735db82c38301a358edc66 | «حجت الاسلام علیرضا پیروزمند» در گفت و گو با خبرنگار مسجد و کانونهای مساجد خبرگزاری شبستان با اشاره به جایگاه کمرنگ مساجد در پژوهش های علمی گفت: از صدر اسلام تاكنون مساجد همواره نقش مهمی در تحولات اجتماعی داشتهاند و تنها مكانی برای عبادت نبودند، بلكه كاركرد اصلی آن در موضوعات فرهنگی و معنوی نیز بوده است، اما متاسفانه امروز موضوع اهتمام به پژوهش و تحقیق در عرصه مساجد به عنوان دغدغه از سوی صاحب نظران مطرح نمی شود.
وی بیان کرد: در زمینه تحقیق و پژوهش موضوعاتی همواره مورد توجه قرار می گیرد، که دغدغه صاجب نظران و محققان و نیز مردم است، امروز اگر چه همه به این موضوع باور دارند که مساجد می توانند در عرصه فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و اجتماعی اثر گذاری داشته باشند، و به عنوان یک پرستشگاه فردی و جمعی در موضوعات یاد شده از آن بهره برداری کرد، ولی در این زمینه هیچ افق دیدی وجود ندارد.
عضو فرهنگستان علوم با اشاره به اینکه همواره به اداره اماکن مذهبی و مساجد نگاه سنتی وجود دارد، اظهار کرد: این نگاه نه تنها در ایران بلکه در کل دنیا نسبت به مساجد چنین نگاهی وجود دارند و حتی در این زمینه از سوی مردم هم غفلت هایی صورت می گیرد و همین امر باعث شده، بخش قابل توجهی از موضوعات مهم و تاثیرگذار در زندگی که از طریق مساجد می توان نسبت به پیگیری آنها اهتمام داشت، مورد توجه قرار نگیرد.
وی به تبیین راهکارههایی که می تواند در زمینه اهتمام به موضوع مساجد و اهتمام به ضعف ها و قوت های مدیریت این مراکز از طریق پژوهش و تحقیق اشاره کرد و گفت: حمایت و انتخاب امام جماعت فرهیخته برای مساجد و سرمایه گذاری در چنین مدیرانی در مساجد می تواند در رونق این موضوع تاثیرگذار باشد، حاکمیت همان گونه از خانه های خدا حمایت های مادی و معنوی دارد می تواند در این زمینه گام های تاثیرگذاری بردارد.
این کارشناس و پژوهشگر در حوزه مساجد اظهار کرد: با محور قرار دادن مساجد اعم از مساجد جامع و یا مصلاها در محورهایی که مورد دغدغه مردم است و نیز برقراری ارتباط فراملیتی می توان بسیاری از مشکلات و معضلات جامعه از طریق مساجد پیگیری و حل و فصل کرد. چرا که همه تلاش انبیاء برای بسط و گسترش عبادت در جامعه بوده است و مساجد بهترین مکان های عبادی به شمار می روند تا هم به پرستش خداوند مشغول شوند و هم نسبت به بسط و گسترش تفکر الهی اهتمام داشته باشند.
پیروزمند تصریح کرد:مساجد با ایجاد آشنایى و پیوند میان مؤمنین با نخبگان جامعه می توانند بستر مناسبی براى پرورش و تربیت اجتماعى فراهم کنند از طرفی با اعلام فراخوان میان مسلمانان، جایگاه مساجد را به طرح مشكلات و مباحث اجتماعی تبدیل کنند و به طور طبیعى، با حضور در چنین مكانى روح تعهد و دردمندى در فرد ایجاد مى شود.
وی الگوبرداری از مدیریت کشورهایی همانند عربستان و ترکیه را در مساجد قابل قبول ندانست و تصریح کرد: معتقدم جنبه مدیریت مردمی بر مساجد باید حفظ شود، اگرچه کمک های دولتی از مساجد می تواند مزیت های بسیاری به همراه داشته باشد ولی در عین یک مدیریت فرمایشی در مساجد اتفاق می افتد که می تواند اثرگذاری معنوی مساجد را کاهش دهد و خانه های خدا از هدف های اصلیشان دور شوند.
منبع: خبرگزاری شبستان
| حجتالاسلام پیروزمند گفت: اگر چه امروز همه به کارکردهای اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی مساجد واقف هستند اما متاسفانه بخشی از کارکردهای مسجد مورد غفلت قرار گرفته است. |
81,229 | 60736c382c38301a358f5f2b | سید فرزاد طلاکش در گفتگو با خبرنگار مهر با بیان اینکه قیمت تخم مرغ در دو هفته گذشته تقریبا ثابت بوده است، اظهارداشت: نسبت به ماه گذشته قیمت این محصول کاهش یافته و هم اکنون میانگین قیمت هرکیلوگرم از آن درب مرغداری ۶۰۰۰ تومان است.
وی پیش بینی کرد که وضعیت قیمت طی روزهای آینده به همین شکل بماند و دلیلی برای افزایش یا کاهش نرخ این محصول وجود ندارد.
دبیرکل کانون سراسری مرغ تخمگذار ایران درباره شرایط بازار نهاده های دامی نیز افزود: قیمت نهاده ها نسبت به ۲۰ روز گذشته تغییری نداشته و درحال حاضر نرخ هرکیلوگرم کنجاله سویا تحویل درب مرغداری ۲۲۵۰ تومان و ذرت تحویل درب مرغداری بین ۱۱۰۰ تا ۱۲۰۰ تومان است.
طلاکش با بیان اینکه صادرات تخم مرغ به دلیل مشکلات قیمتی تقریبا متوقف شده است، گفت: ما در این زمینه با ممنوعیت و محدودیت مواجه نیستیم اما توان رقابت در بازارهای جهانی را نداریم.
وی با اشاره به اینکه تولید تخم مرغ نسبت به مدت مشابه سال گذشته حدود ۲۰ درصد کاهش یافته است، اضافه کرد: خارج شدن برخی از واحدها از چرخه تولید در پی بیماری آنفلوانزای فوق حاد پرندگان، دلیل این امر است.
این فعال بخش خصوصی تصریح کرد: با وجود این به دلیل کاهش تقاضا در داخل(با توجه به تعطیلی مدارس، دانشگاه ها و گرمای هوا) از نظر وزنی با مازاد محصول مواجه هستیم. چراکه در استانهایی مانند خراسان، اصفهان، یزد و سمنان به دلیل اینکه بازار داخل صدمه نبیند، مرغ های سن بالا حذف نشده اند و به تولید ادامه می دهند.
طلاکش ادامه داد: در ۴ ماه امسال صادرات تخم مرغ از کشور کمتر از ۱۰۰۰ تن بوده است. منبع: خبرگزاری مهر
| دبیرکل کانون سراسری مرغ تخم گذار ایران از کاهش ۲۰ درصدی تولید تخم مرغ خبر داد و گفت: در ۴ ماهه امسال کمتر از هزارتن صادرات انجام شده است. |
75,683 | 607369e72c38301a358f4981 | در این اطلاعیه سطح تعهدات بیمه ایران در بیمهنامه اربعین چنین اعلام شده است:
موضوع بیمه: پوشش بیمههای عمر زمانی (فوت به هر علت)، فوت یا نقص عضو و از کارافتادگی دائم (کلی یا جزئی) در اثر حادثه و درمان کلیه بیمه شدگان بر اساس شرایط مندرج در قرارداد.
تعهدات:۱- پرداخت هزینه های درمان بستری بیمارستانی و اعمال جراحی بعلت بیماری یا حادثه هریک از بیمه شدگان تا سقف مبلغ ۲۷۵٫۰۰۰٫۰۰۰ ریال
۲- پرداخت هزینه های درمان سرپایی و پاراکلینیکی بعلت بیماری یا حادثه هریک از بیمه شدگان تا سقف مبلغ ۲۷٫۵۰۰٫۰۰۰ ریال
۳- پرداخت غرامت فوت به هر علت (عمر زمانی) هر یک از بیمه شدگان به مبلغ ۴۰۰٫۰۰۰٫۰۰۰ ریال
۴- پرداخت غرامت فوت ناشی از حادثه هر یک از بیمه شدگان به مبلغ ۲٫۰۰۰٫۰۰۰٫۰۰۰ ریال
۵ - پرداخت غرامت نقص عضو یا از کارافتادگی دائم کلی یا جزئی در اثر حادثه هر یک از بیمه شدگان تا سقف مبلغ ۲٫۴۰۰٫۰۰۰٫۰۰۰ ریال
۶- پرداخت هزینههای مربوط به نقل و انتقال بیمار یا مصدوم از عراق یا شهرهای ایران به شهر محل اعزام بیمه شده
۷- پرداخت هزینههای مربوط به نقل و انتقال اجساد هریک از بیمه شدگان از عراق یا شهرهای ایران به شهر محل اعزام متوفی
شرکت سهامی بیمه ایران تاکید کرده است پوشش بیمهای هریک از بیمه شدگان در مسیرهای زمینی از فاصله ۵۰ کیلومتری پایانههای مرزی رسمی جمهوری اسلامی ایران آغاز و در طول مدت اقامت در شهرهای نجف اشرف، کربلای معلی، کاظمین، سامراء و مسیرهای منتهی به آنها ادامه خواهد داشت و ۲۴ ساعت پس از خروج بیمه شده از خاک عراق و ورود به کشور خاتمه می یابد. همچنین مدت زمان پوشش بیمه ای هر یک از بیمه شدگان در کشور عراق حداکثر ۳۰ روز است.
در این اطلاعیه تعداد کارکنان بیمه ایران برای استقرار در کشور عراق ۱۰۹ نفر ذکر شده که در کربلای معلی در بیمارستانهای امام حسین(ع)، کفیل، زین العابدین، الحجه، زنان و زایمان حی المعلمین، سفیرالحسین و کنسولگری ایران در کربلا و منطقه حیدریه (بین کربلا و نجف) و در نجف اشرف در بیمارستان های حکیم، صدر، فرات، الزهرا و مسجد کوفه، مسجد سهله، میثم تمار و کنسولگری ایران در نجف و در کاظمین در بیمارستانهای کاظمیه، یرموک، الکندی، محمودیه و هتل جنه الفردوس، شارع امام علی (ع)، شارع صاحب الزمان(عج)، مسجد براثا و در سامراء، در حرم مطهر عسگریین و سید محمد (ص) و طفلان مسلم در ۳ شیفت کاری ۸ ساعته به زائران خدمت رسانی خواهند کرد.
این شرکت همچنین خاطرنشان کرده است: حق بیمه اعمال شده برای تعهدات بیمه ای مذکور در مقابل بیش از ۵۱۰ میلیون تومان پوشش بیمهای تنها ۱۵ هزار تومان است که این حق بیمه با حداکثر تخفیفات ممکنه و پذیرش همه سهمها و هزینههای مقرر از جمله هزینه های اجرایی در داخل و خارج از کشور، اتکایی و ... در چارچوب ضوابط فنی و قانونی بیمه مرکزی تعیین و نظر گرفته شده است و نسبت به سال گذشته علیرغم افزایش تعهدات بیمه گر حق بیمه افزایش نیافته است.منبع: ایسنا | بیمه ایران با صدور اطلاعیهای اعلام کرد: زائران اربعین حسینی با ثبت نام در سامانه سماح یا خرید بیمهنامه اربعین بطور شخصی میتوانند از خدمات ویژه این شرکت بهرهمند شوند. |
29,989 | 607356192c38301a358e9703 | به گزارش روابطعمومی بانکپاسارگاد، این مراسم با حضور مدیران وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات، مسئولان استانداری و شهرداری، اعضای شورای شهر، مقامات محلی و مدیران بانکپاسارگاد، در محل تالار شهرداری برگزار خواهد شد.
کیف پول همراه پاسارگاد مبتنی بر فناوری ارتباط نزدیک ( NFC ) بر روی تلفنهمراه با نام تجاری " کیپاد" برای اولین بار در کشور، توسط بانکپاسارگاد، بهمنظور انجام پرداخت آسان، سریع و امن، طراحی و پیادهسازی شدهاست. این پروژه در شبکه حمل و نقل عمومی و فروشگاههای منتخب شهر مشهد مقدس مورد بهرهبرداری قرار میگیرد.منبع: روابط عمومی بانک پاسارگاد |
کیف پول الکترونیک بانکپاسارگاد (کیپاد) در تاریخ 15 آذر مصادف با ولادت حضرت رسولاکرم (ص) و حضرت امام جعفر صادق (ع)، در شهر مقدس مشهد رونمایی خواهد شد. |
21,023 | 6073521c2c38301a358e73fd | والدین در مدیریت خشم باید نیکو رفتارى کنند. روحیه اعضاى خانواده را بشناسند، از قربانى خشونت حمایت کنند و با خشونتگر برخورد کنند و ایجاد مهر و محبت در میان اعضاى خانواده نمایند.
تغییر وضعیت جسمى، سکوت، گوش دادن به سخنان خشونتگرا، توجه به آثار خشونت و وضو گرفتن از راههاى کنترل خشم شناخته مىشود. از سویى دیگر حکومتها با وضع برخى قوانین و مقررات مىتوانند در راستاى کنترل خشم قدم بردارند.
تعریف خشونتصاحب نظران بسیارى خشونت را به تعریف نشستهاند. براى نمونه گلز و استراوس در تعریف خشونت مىگویند:
«خشونت رفتارى با قصد و نیت آشکار (یا رفتارى با قصد و نیت پوشیده اما قابل درک) جهت وارد کردن آسیب بدنى به فرد دیگر است. این تعریف که تنها خشونت بدنى را مد نظر قرار داده است از نگاه شمارى از صاحب نظران جامع نیست و شایسته است تعریفى جامع براى خشونت آورده شد به این جهت مگارزى از خشونت به عنوان شکل افراطى رفتار پرخاشگرانه نام مىبرد که احتمالاً باعث آسیب مشخص به فرد قربانى مىشود».(1)
در ماده اول قطعنامه مجمع عمومى سازمان ملل متحد درباره رفع خشونت علیه زنان مىخوانیم:
«اصطلاح خشونت علیه زنان به معناى هر عمل خشونتآمیزى مىباشد که مبتنى بر اختلاف جنسیت بوده و منجر به صدمه یا رنج بدنى، جسمى، روحى براى زنان گردد و یا احتمال منجر شدن به این آسیبها و رنجها وجود داشته باشد. از جمله تهدید به این گونه اعمال، زورگویى، محروم سازى خود سرانه آزادى، خواه در محیط عمومى روى بدهد خواه در زندگى خصوصى».(2)
خشونت از دیدگاه روانشناسى یعنى ناتوانى در کنترل خشم و در کلىترین مفهوم آن، حالتى است که فرد از نظر جسمى و روانى در حد تعادل قرار ندارد. بنابراین تعادل عامل اصلى ضد خشونت و عامل سلامت است.
در نگاه گروهى دیگر خشم واکنشى هیجانى به منظور برقرارى تعادل است و از قوه همواستازیس انسان نشأت مىگیرد. بر این اساس خشم نه مخرب خواهد بود و نه سازنده
پیشینه خشونت خانوادگىخشونت خانوادگى عمرى به درازى خانواده دارد. در اولین خانواده بشرى خشونت خانوادگى به اشکال مختلف آن بروز و ظهور پیدا کرد. در این خانواده که آدم و حوا به عنوان والدین شناخته مىشوند و هابیل و قابیل به عنوان فرزندان، خشونت میان فرزندان رخ مىدهد و قابیل، هابیل را مىکشد:
«فطوّعت له نفسه قتل اخیه فقتله فاصبح من الخاسرین» (مائده/ 30)
«نفس سرکش کم کم او را به کشتن برادرش ترغیب کرد. او را کشت و از زیانکاران شد».
بر اساس آیات وحى خشونت خانوادگى در دیگر خانوادهها نیز ادامه یافت و برخى اعضاى خانواده خشونت گرا و شمارى دیگر قربانى خشونت شدند. در خانواده یعقوبعلیه السلام شمارى از فرزندان خشونت گرا هستند و بر برادر کوچک خویش خشونت مىکنند. این گروه که در آغاز از بدترین شکل خشونت علیه برادر خویش سخن مىگفتند، در نهایت با پیشنهاد یکى دیگر از برادران به افکندن یوسف در چاه رضایت دادند و برادر خویش را به چاه افکندند:
«اقتلوا یوسف او اطرحوه ارضاً یخل لکم وجه ابیکم و تکونوا من بعده قوماً صالحین. قال قائل منهم لا تقتلوا یوسف و القوه فى غیابت الجبّ یلتقطه بعض السّیارة إن کنتم فاعلین» (یوسف/ 10-9)
«یوسف را بکشید یا او را به سرزمین دور دستى بیفکنید تا توجه پدر فقط به شما باشد و بعد از آن از گناه خود توبه مىکنید؛ و افراد صالحى خواهید بود!» یکى از آنها گفت: یوسف را نکشید! و اگر مىخواهید کارى انجام دهید، او را در نهانگاه چاه بیفکنید، تا بعضى از قافلهها او را بگیرند».
در قصه موسىعلیه السلام نیز شکل خفیفترى از خشونت دیده مىشود. حضرت موسىعلیه السلام وقتى از میعادگاه بازگشت و امت خویش را گوساله پرست دید بر برادر خود خشم گرفت و سر او را با عصبانیت به سوى خویش کشاند:
«و لمّا رجع موسى إلى قومه غضبان اسفاً قال بئسما خلفتمونى من بعدى أعجلتم امر ربّکم و ألقى الالواح و اخذ براس اخیه یجرّه إلیه قال ابن امّ إنّ القوم استضعفونى و کادوا یقتلوننى فلا تُشمت بى الاعداء و لاتجعلنى مع القوم الظّالمین» (اعراف/ 150)
«و هنگامى که موسى خشمگین و اندوهناک به سوى قوم خود بازگشت، گفت: پس از من بد جانشینانى برایم بودید و آیین مرا ضایع کردید آیا در مورد فرمان پروردگارتان و تمدید مدت میعاد او عجله نمودید و زود قضاوت کردید؟! سپس الواح را افکند و سر برادر خود را گرفت و با عصبانیت به سوى خود کشید؛ او گفت: فرزند مادرم این گروه مرا در فشار گذاردند و ناتوان کردند، و نزدیک بود مرا بکشند؛ پس کارى نکن که دشمنان مرا شماتت کنند! و مرا با گروه ستمکاران قرار مده!» در خانواده حضرت ابراهیمعلیه السلام وقتى هاجر بچهدار شد ساره بر ایشان خشونت کرد و خواهان هجرت او شد.
خشونت گرایان و قربانیان خشونتخشونت بسته به نوع خانواده صورتهاى گوناگونى مىیابد. هر چه خانواده بزرگتر باشد و از افراد بیشترى تشکیل شده باشد، خشونت گرایان و قربانیان خشونت تنوع بیشترى مىیابند. براى نمونه در یک خانواده گسترده افراد خشونت گرا بسیار بیشتر از دیگر اشکال خانواده است چنان که قربانى خشونت در این نوع خانواده از دیگر انواع خانواده بیشتر است.
در خانواده گسترده پدربزرگ، مادر بزرگ، پدر، مادر، عمو، زن عمو، پسرعمو و دختر عمو و … یا خشونت گرا هستند یا قربانى خشونت. بنابراین وجود افراد بیشتر در یک خانواده تنوع خشونت خانوادگى را بیشتر مىکند. امّا در یک خانواده هستهاى که از یک پدر و مادر و یک یا چند فرزند تشکیل مىشود خشونت گرا و قربانى خشونت تنوع چندانى نخواهد داشت. در این خانواده خشونت گاه میان والدین رخ مىدهد و گاه میان والدین و فرزندان و در مواردى میان فرزندان.
خشونت والدین بر یکدیگردر آیات وحى هر دو شکل خشونت والدین بر یکدیگر وجود دارد. در خانواده نوح و لوط علیهما السلام زن خانواده خشونت مىکند و در خانواده فرعون مرد خانواده خشونت گرا است. در خانواده لوط و نوح علیهما السلام نوع خشونت روحى و روانى است و همسر نوح علیه السلام با مجنون خواندن آن حضرت و همسر لوطعلیه السلام با خبر دادن آمدن مهمانان لوط به قوم لوط همسران خویش را آزار مىدهند و در خانواده فرعون خشونت، جسمى و روحى و روانى است و آسیه همسر فرعون قربانى هر دو شکل خشونت مىشود و در عصر جاهلى برخى مردان بر زنان خانواده خویش خشونت داشتند به این امید که ارث ایشان را در اختیار گیرند و قسمتى از مال ایشان را تصاحب کنند:
«ضرب اللَّه مثلاً للّذین کفروا أمرأت نوح و امرأت لوط کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما فلم یغنیا عنهما من اللَّه شیئاً» (تحریم/ 10)
«خداوند براى کسانى که کافر شدهاند به همسر نوح و همسر لوط مثل زده است، آن دو تحت سرپرستى دو بنده از بندگان صالح ما بودند ولى به آن دو خیانت کردند و ارتباط با این دو پیامبر سودى به حالشان نداشت».
«اذ قالت ربّ ابن لى عندک بیتاً فى الجنّة و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظالمین»(تحریم/ 11) «در آن هنگام که گفت: پروردگارا خانهاى براى من نزد خودت در بهشت ساز، و مرا از فرعون و کار او نجات ده و مرا از گروه ستمگران رهایى بخش!»
فخر رازى در تفسیر آیه نخست مىنویسد:
«فامرأة نوح قالت قومه انّه لمجنون و امرأه لوط کانت تدل على نزول ضیف ابراهیم».(3)
همو در تفسیر آیه دوم مىگوید:
«فرعون همسر خویش را از آن جهت که ایمان آورده بود شکنجه بسیار مىداد. از ابوهریره روایت شده که فرعون او را به چهار میخ کشید و روبروى آفتاب قرار داد و سنگى عظیم بر وى قرار داده بود».(4)
خشونت والدین بر فرزنداناین شکل از خشونت در عصر جاهلى رواج بسیار داشت و والدین و به خصوص مرد خانواده بیشترین خشونت را علیه فرزندان خویش داشت.
فقر و تهیدستى عرب جاهلى وجدان و عواطف او را نسبت به فرزندان از میان مىبرد و او که خویشتن را روزى دهنده فرزندان مىپنداشت و فرزند را عامل فقر و نادارى مىشناخت با کشتن فرزندان گناهى عظیم انجام مىداد:
«و لا تقتلوا اولادکم خشیة إملاق نحن نرزقهم و ایّاکم و إنّ قتلهم کان خطأ کبیرا»(اسراء/ 31) «و فرزندانتان را از ترس فقر نکشید! ما آنها و شما را روزى مىدهیم؛ مسلماً کشتن آنها گناه بزرگى است».
در عصر جاهلى پدران، خشونت اقتصادى بر دختران خویش داشتند و ایشان را سهمى از ارث نمىدادند فخر رازى در تفسیر آیه شریفه «یوصیکم اللَّه فى اولادکم للذّکر مثل حظّ الانثیین» (نساء /11) مىنویسد:
«اعلم ان اهل الجاهلیه کانوا یتوارثون بشیئین: احدهما: النسب و الآخر العهد، اما النسب فهم ما کانوا یورثون الصغار و لا الاناث»(5) «بدان که عرب در جاهلیت با دو عامل از همدیگر ارث مىبردند: یکى نسب و دیگر پیمان. امّا در نسب کودکان و زنان را ارث نمىدادند».
خشونت فرزندان بر والدیننشانههایى از وجود این نوع خشونت نیز در آیات وحى دیده مىشود. براى نمونه در قصه نوحعلیه السلام فرزند آن حضرت بر پدر خشونت روحى و روانى دارد، به پند و اندرز پدر وقعى نمىنهد و آن گاه که حضرت نوحعلیه السلام به او مىگوید: «ارکب معنا» او در پاسخ پدر مىگوید: «سآوى الى جبل یعصمنى من الماء» (هود/ 43) و در قصه یعقوبعلیه السلام نیز فرزندان پدر را گمراه مىخوانند و با افکندن حضرت یوسفعلیه السلام به چاه بر پدر خویش خشونت مىکنند؛ به گونهاى که آن حضرت بینایى خویش را از دست مىدهد و فرزندان نگران حال پدر مىشوند:
«و ابیضّت عیناه من الحزن فهو کظیم. قالوا تاللَّه تفتئوا تذکر یوسف حتى تکون حرضاً او تکون من الهالکین» (یوسف/ 85-84)
«و چشمان او از اندوه سفید شد، اما خشم خود را فرو مىبرد (و هرگز کفران نمىکرد) گفتند: «به خدا تو آن قدر یاد یوسف مىکنى تا در آستانه مرگ قرارگیرى، یا هلاک گردى!». «إنّ ابانا لفى ضلالٍ مبین» (یوسف/ 8) «مسلماً پدر ما در گمراهى آشکارى است».
خشونت فرزندان بر یکدیگراین شکل از خشونت چنان که پیش از این گفته آمد، در داستان آدمعلیه السلام و یوسفعلیه السلام رخ داده است. در داستان آدم علیه السلام، هابیل قربانى خشونت شد و برادرش قابیل بر او خشونت کرد:
«فطّوعت له نفسه قتل اخیه فقتله فاصبح من الخاسرین»(مائده/ 30) «نفس سرکش، کم کم او را به کشتن برادرش ترغیب کرد؛ (سرانجام) او را کشت؛ و از زیانکاران شد».
و در داستان یوسفعلیه السلام نیز گروهى از برادران بر یوسفعلیه السلام خشونت مىکنند و او را پس از اذیّت و آزار به چاه مىافکنند:
«فلمّا ذهبوا به و اجمعوا أن یجعلوه فى غیابت الجُبّ»(یوسف/ 15) «هنگامى که او را با خود بردند و تصمیم گرفتند وى را در مخفىگاه چاه قرار دهند».
پی نوشت:
1. اعزازى، شهلا، زنان کتک خورده، اوّل، تهران، سالى، 24/ 1380.
2. همان.
3. فخر رازى، الکبیر، سوم، بیروت، داراحیاء التراث العربى، 50/30.
4. همان.
5. همان، 203/9
منبع: سایت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
| حسادت، باورهاى ناروا، مشکلات اقتصادى، بیمارى، بدآموزى، بدگمانى، کبر و خودبینى، حب دنیا، شهوت، خستگى، از عوامل اصلى خشونت در آیات وحى معرفى شدهاند. |
47,249 | 60735d822c38301a358eda6f |
کتاب «در آمدی بر وحدت حوزه و دانشگاه» تازهترین اثر محمدمحمدرضایی استاد دانشگاه تهران است که توسط دبیرخانه شورای انقلاب فرهنگی روانه بازار نشر شده است.
در بخشی از مقدمه کتاب چنین آمده است:
وحدت حوزه و دانشگاه از یادگارهای ارزشمند امام خمینی (ره) است که خلف صالح آن حضرت آیتالله العظمی خامنهای، همواره بر آن تأکید داشته و دارند. ایشان در این باره میفرمایند: «وحدت حوزه و دانشگاه از یادگارهای ارزشمند امام بزرگوار است. این مسأله هم مثل همه تدابیر و تصمیمهای مهمی که راه جریان صحیح و اسلامی جامعه ما، آن حکیم عالی مقام و آن انسان والا و بصیر مطرح کردند، یکی از برکات وجودی ایشان بوده و هست و انشاء الله خواهد بود.
تعابیر گرانسنگ حضرت امام در باب وحدت حوزه و دانشگاه بیانگر، این مهم میباشد که برای نمونه به برخی آنها اشاره میکنیم: وحدت حوزه و دانشگاه موجب رشد واقعی و ترقی و تعالی حقیقی کشور میشود. وحدت حوزه و دانشگاه ضامن استقلال کشور و حفظ اسلام است، نه دانشگاهی بدون روحانی میتواند به استقلال برسد و نه روحانی بدون دانشگاهی. وحدت حوزه و دانشگاه، به معنی ائتلاف همه ملت. اصلاح کشور، محصول وحدت دو جناح حوزه و دانشگاه است. بنابراین، حضرت امام اصلاح و استقلال و نیز رشد واقعی و تعالی حقیقی کشور را در گرو وحدت حوزه و دانشگاه میدانند و نیز ایشان، ضرورت وحدت را از جمله وحدت حوزه و دانشگاه را به حکم عقل و نقل ثابت میکنند.
حضرت مقام معظم رهبری نیز با توجه به تأکیدات حضرت امام بر وحدت حوزه و دانشگاه آن را یکی از مسائل اصلی انقلاب و کشور دانسته که مبنای آن در توحید و امامت میباشد که نقطه مقابل آن شرک و بتپرستی است. معظم له ثمرات این وحدت را ایجاد یک جامعه اسلامی پیشرفته، مستقل و الگو میدانند که سعادت دنیا و آخرت در آن جمع میباشد. این مهم از طریق اسلامی شدن دانشگاهها و به روز شدن حوزههای علمیه رخ مینماید. همچنین اختلاف و جدایی حوزه و دانشگاه را توطئه استکباری میدانند که برای نیل به مقاصد شوم خود، دانشگاهها را بر پایههای غیر دینی بنا گذاشته و به تعبیری دین را از دانشگاه حذف نمودهاند.
حوزه و دانشگاه، به عنوان دو نهاد علمی تأثیرگذار، بیشترین نقش را در ایجاد و تداوم انقلاب شکوهمند اسلامی ایران داشتهاند. استعمارگران همواره در جهت راستای منافع خود، نهایت سعی و تبلیغات خود را به کار گرفته تا بذر کینه و عداوت را بین این دو نهاد بکارند. دانشگاههای جدید که دستاورد تمدن مغرب زمین است، بر اساس مبانی تجربی و مادیگرایانه و سکولاریستی، شکل گرفته است که بسیاری از متفکران علمگرا برآنند که آن را مخالف آموزههای وحیانی قرار دهند. برخورد نادرست متولیان کلیسا با دانشمندان علوم تجربی و نیز آموزههای تحریف شده کتاب مقدس و نیز رواج مکتبهای فلسفی تجربیگرا و مادیگرا و علمگرایانه به تعارض علم و دین و در نتیجه به تعارض دانشگاههای جدید و مراکز علوم دینی دامن زد و این فرهنگ جدایی به کشور ما نیز وارد شد و معمولاً فارغ التحصیلان دانشگاهی، تحت تأثیر این فرهنگ قرار میگرفتند.
قبل از انقلاب عالمان فرهیخته حوزوی نظیر علامه طباطبایی، علامه مطهری، آیت الله بهشتی، آیت الله مفتح و آیتالله باهنر و ...، بر آن بودند تا با فرهنگ مادیگرایانه و علمگرایانه به نحو عالمانه مقابله کنند و اثبات نمایند که نه تنها نظریات علوم تجربی قطعی، هیچگاه با دین ناسازگار نیستند. بلکه اسلام انسانها را به مطالعه و سیر در آفاق و انفس دعوت نموده و آن را بر همگان تکلیف کرده است. علامه مطهری در بحث رابطه علم و دین، دیدگاه مکملیت را میپذیرد که انسان برای زندگی سعادتمندانه خود هم به دین و هم به علم نیاز دارد.
در این کتاب مطالب ذیل در قالب شش فصل تعریف حوزه و دانشگاه؛ عوامل بیرونی در جدایی حوزه از دانشگاه؛ عوامل داخلی در جدایی حوزه و دانشگاه؛ وحدت حوزه و دانشگاه از دیدگاه امام خمینی؛ دیدگاههای مختف در باب نظریه امام خمینی؛ دیدگاه مقام معظم رهبری در باب وحدت حوزه و دانشگاه؛ دیدگاه متفکران اسلامی در باب وحدت حوزه و دانشگاه؛ رویکردهای مختلف در باب وحدت حوزه و دانشگاه و راهکارها و سیاستهای نیل به وحدت مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.
منبع: خبرگزاری فارس
| کتاب «در آمدی بر وحدت حوزه و دانشگاه» تألیف محمد محمدرضایی استاد دانشگاه تهران توسط دبیرخانه شورای انقلاب فرهنگی منتشر شد. |
52,740 | 60735fd92c38301a358eefe2 | تشویق فرماندهان در جبهه به سبک حاج علی فضلی فرماندهان ما در دفاع مقدس از بهترین ها بودند. بالاخص فرماندهانی که میداندار عملیاتها بودند. سن و سالی هم نداشتند اما به عنوان یک پدر و برادر بزرگتر غمخوار نیروهاشون بودند.
شاید سختترین لحظه برای اونها توی جبهه وقتی بود که دستور میدادند. قبل از اینکه امر به کاری کنند نیم ساعت مقدمه چینی میکردند که:
برادرها، ما خادم شما هستیم و آیه قرآن میخوندند که «اطیعو الله و اطیعوالرسول و اولی الامر منکم» و....
آنقدر خودشون رو کوچیک میکردند تا خدای نکرده اونها رو غرور نگیره. اگر رزمندهها رو به کاری امر میکردند، خودشون قبلا اون کار رو انجام داده بودند. قبل از اینکه امر کنند سینه خیز برید خودشون رو روی خاک میانداختند و روی زمین میکشیدند و بعد از نیروهاشون میخواستند اوامر رو اجرا کنند.
در آخر هم با کلی معذرت خواهی بچهها رو مرخص میکردند. توی جبهه فرماندههایی هم بودند که از نعمات برخوردار بودند و در تابستان از زیر کولر گازی بیرون نمیاومدند و توی عملیاتها خبری از اونها نبود؛ تعداد اینها خیلی کم بود. اکثرشون زنده موندند و عاقبت به خیر هم نشدند. اما عمده فرماندههای ما به واقع در جبهه علمداری میکردند. شبها که همه خواب بودند به چادرها سرکشی میکردند تا مبادا رزمندهای بی پتو مونده باشه و یا درب چادری باز باشه و سرما بچهها رو اذیت کنه. وقت مناجات نیمه شب زودتر از همه توی حسینیه به قنوت نماز شب می ایستادند و وقت خورد و خوراک برای خودشون هیچ امتیازی قائل نبودند. اونها از روی ناچاری مجبور بودند سنگرهاشون رو از بچهها جدا کنند. چون مسولیتهای گوناگون و جلسات متعدد و رفت و آمدها به سنگر فرماندهی باعث شده بود که مکان مجزایی داشته باشند و چادرها و سنگرهای فرماندهان با این جمله قابل شناسایی بود. مقابل چادر و یا سنگر روی تابلویی نوشته شده بود: «فرماندهی از آن توست یا حسین»
موقع عملیات هم همین فرماندهان هر کدوم چند بی سیم چی رو به دنبال خود میکشیدند و میشدند سیبل دشمن.
دشمن میدونست هر جا که آنتن بی سیمی بلند است فرماندهی در کنار آن مشغول اداره عملیات است. شهادت دهها فرمانده لشکر و تیپ و هزاران فرمانده گردان و گروهان در دفاع مقدس بیانگر این واقعیت است که فرمانده هان در جبهه امر به «برو» نمیکردند. خودشون جلو میرفتند و به نیروهاشون میگفتند: «بیا».
عمده فرماندهان شهید در دفاع مقدس در میدان نبرد به شهادت رسیدهاند: همت، باکری، خررازی، رستگار، موحد دانش، بروجردی، عباس کریمی و... .
همه این توضیحات برای توصیف گوشه ای از صفای فرماندهان جبهه بود. ما بچههای تهران هم در جبهه فرماندهان خوبی داشتیم. هم لشگر حضرت رسول(ص) و هم لشگرسیدالشهداء(ع).
بقیه الشهدای این فرماندهان حاج علی فضلی جبهه است. درسته امروز سنی ازش گذشته اما هنوز جان بر کف در خدمت ولایت آماده فرمانه.
شاید نسل امروز این اسطوره دفاع مقدس و چهره ماندگار رو به خوبی نشناسند و با هنر مدیریتش آشنا نباشند. علی فضلی بر دلها مدیریت میکرد و نیروهای تحت فرمان او عاشقانه دوستش داشتند و فرمانده هانی که دورش بودند هیچ امتیازی برای خود نمیخواستند و شاخص وجود اونها ایثار و از خود گذشتگی بود و در هر عملیات چندین تن از آنها به شهادت می رسیدند.
این پا برهنه ها فرمانده هان گردانها و واحدهای لشکر 10 هستند که با همه توان و حیثیت خود در عملیات کربلای یک و فتح مهران و در گرمای 45 درجه به قلب دشمن کوبیده اند. این پاهای برهنه از میدانهای مین عبور کرده و قلاویزان(ارتفاعات جنوب و جنوب غرب مهران که در عملیات کربلای یک در 17 تیرماه 65توسط رزمندگان لشگر10 آزاد شد) را فتح کرده اند.
امام بر بازوان این علمداران بوسه زده و بر پاهای برهنه شان خاک صورت میساید. علی الظاهر باید از اینها تجلیل میشد اما این گونه نشد.
این پا برهنه ها هم با عشق فرمان فرمانده را اجرا میکنند. در آخر نه تنها اخمی در چهره ندارند بلکه حاج فضلی را که او هم پاهایش برهنه است روی دست میبرند.
دیدن این عکس ها امروز بعد از 28 سال عبرت آور است. به مدیران و کارگزاران جامعه اسلامی توصیه میشود که حتما ببینند و در آن تفکر کنند.
فرق دیروز با امروز در این است که مسولیت ها به اخلاص و ایثار و توانمندی تقسیم میشد نه پارتی و ارتباط . اصلا دیروز پست نبود بلکه مسوولیت بود: مسوول لشگر، تیپ، گردان و ...
قبول مسولیت مساوی بود با جلوداری در میدان ایثار و شهادت. این میدان تشویق و پاداشش شهادت بود. مدیران جبهه در تمتع های دنیایی آخرین ها بودند اما امروز!؟
در ایثار و فداکاری اولین ها بودند اما امروز!؟
شعارشان این بود که المامور و مسوول اما امروز!؟
در استفاده از بیت المال به شدت وسواسی بودند اما امروز!؟
و خیلی تعریف های دیگر...
به نظر شما تصمیم حاج فضلی در پا برهنه راه بردن فرماندهانش که در فتح مهران حماسه آفریده بودند بر روی سنگ های زمخت قلاجه (مقر لشگرسیدالشهداء (ع) در جاده کرمانشاه - ایلام) درست بود.
چقدر دلتنگ این منظره ها هستیم. این بود گوشهای از فرهنگ مدیریت در دفاع مقدس...
یاد و خاطره پابرهنه های این تصاویر شهیدان: میررضی، آجرلو، زینالالحسینی، غفاری، اربابیان، شریفی و...گرامیباد.منبع:فاتحان | این پا برهنه ها فرماندهان گردانها و واحدهای لشکر 10 هستند که با همه توان و حیثیت خود در عملیات کربلای یک و فتح مهران و در گرمای 45 درجه به قلب دشمن کوبیدهاند. |
44,506 | 60735c5b2c38301a358ecfb8 |
قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (زمر / 53)
بگو اى بندگان من كه بر خویشتن زیاده روى روا داشته اید از رحمت خدا نومید مشوید در حقیقت خدا همه گناهان را مى آمرزد كه او خود آمرزنده مهربان است.
«بگو» ای محمد صلی الله علیه و سلم از جانب من به بندگانم: «ای بندگان من» یعنی: ای بندگان مؤمن من! زیرا در عرف قرآن، این اضافت مخصوص به مؤمنان است. آری! ای بندگان مؤمن من: «كه بر خود اسراف روا داشته اید» مراد از اسراف: افراط و زیادهروی در گناهان و ارتكاب بسیار آنهاست. «از رحمت خدا» یعنی: از مغفرت وی «نومید نشوید».
این آیه امیدبخشترین آیه در كتاب خدا جل شأنه است زیرا مشتمل بر بزرگترین بشارت حق تعالی برای بندگانش میباشد، چه همانگونه كه ملاحظه میكنیم؛ حق تعالی در این آیه، اولا ـ با هدف گرامیداشت و فزون ساختن بشارت به بندگان ـ ایشان را به خودش منسوب كرد، سپس ایشان را به زیادهروی در نافرمانیها و ارتكاب بسیار گناهان موصوف ساخت آنگاه بهدنبال آن، این زیاده روان افراطگر در معاصی را از نومیدی از رحمت خویش نهی كرد. و این خود دلالت میكند بر این امر كه نهی از نومیدی، برای گنهكاران غیر مسرفی كه در این عرصه زیادهروی نمیكنند، از باب اولی مورد نظر حق تعالی میباشد.
سپس حق تعالی عبارتی بیان میدارد كه بعد از آن در این حقیقت جای هیچگونه شك و تردیدی باقی نمیماند: «در حقیقت خدا همه گناهان را میآمرزد» یعنی: اگر بخواهد، هرگونه گناهی را از هر نوعی كه باشد، برای توبهكاران میآمرزد؛ جز شركی كه صاحبش از آن توبه نكرده باشد، بهدلیل این فرموده حق تعالی: { إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَكَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ یَشَاءُ ...(٤٨) }: (در حقیقتخداوند نمیآمرزد اینكه به او شریك آورده شود ولی مادون آن را برای هر كس كه بخواهد میآمرزد) «نساء/48».
سپس این آمرزش خویش برای گناهان را با این عبارت مؤكد میگرداند: میآمرزد گناهان را «همه یكجا» وه! چه عظیم است این بشارت، بشارتی كه دلهای مؤمنان نیكوكار به آن آرام میگیرد و از بهجت و فرحت لبریز میشود «بیگمان او آمرزگار مهربان است» یعنی: حق تعالی بسیار آمرزنده و بسیار مهربان است و در هر دو وصف آمرزندگی و مهربانی، عنایت وی بینهایت وسیع میباشد پس كسی كه میپندارد نومید كردن بندگان خدا جل شأنه و دلسرد كردنشان از رحمت وی، برایشان بهتر از آن چیزی است كه خداوند متعال خود آنان را بدان بشارت داده است، چنین كسی بیتردید مرتكب بزرگترین ستم شده و اشتباهی بس نادرست از وی سر زده است.
از ابنمسعود رضی الله عنه روایت شده است كه فرمود: «بزرگترین آیه در كتاب خدا متعال: { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ (٢٥٥)} در سوره «بقره/255» و در سوره «آل عمران/2» است، جامعترین آیه در كتاب خدا جل شأنه در باره خیر و شر، در سوره «نحل/90» یعنی آیه: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَى وَیَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٩٠) است، امیدبارترین و گشایش آورترین آیه در قرآن كریم، در سوره «زمر» یعنی همین آیه است و استوارترین آیه در كتاب خدا جل شأنه در مورد تفویض و توكل، در سوره «طلاق/3 ـ 2»، یعنی این آیه است: فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِیمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ یُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢)وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَمَنْ یَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا (٣)». ابنابیحاتم از ابیالكنود روایت میكند: عبدالله بن مسعود رضی الله عنه بر قاضیای گذشت كه در حال موعظه گفتن برای مردم بود پس درنگی كرد و آنگاه خطاب به وی گفت: ای واعظ! چرا مردم را از رحمت خدا جل شأنه نومید میكنی؟ سپس این آیه را تلاوت كرد: قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ....
در حدیث شریف آمده است كه چون ابوایوب انصاری رضی الله عنه در آستانه وفات قرار گرفت، به اطرافیانش فرمود: تا هماكنون چیزی را از شما پنهان میكردم كه آن را از رسولخداص شنیدهام؛ اكنون آن را به شما اعلام میكنم: آن حضرتص فرمودند: «لو لا أنكم تذنبون، لخلق الله عزوجل قوما یذنبون فیغفر لهم: اگر شما كسانی نبودید كه مرتكب گناه میشدید، قطعا خدای عزوجل گروهی را میآفرید كه مرتكب گناه شوند تا بر آنان بیامرزد». همچنین در حدیث شریف به روایت ابنعباس رضی الله عنه آمده است: «كفارة الذنب الندامة: كفاره گناه، پشیمانی است». همچنین در حدیث شریف به روایت ثوبان ـ برده آزاد شده رسولخداص ـ آمده است كه آن حضرتص فرمودند: «دوست ندارم كه دنیا و آنچه در آن است را در برابر این آیه: قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا ... به من بدهند. مردی گفت: یا رسولالله! پس كسی كه شرك ورزیده است چه؟ رسولخداص لحظهای سكوت كرده و آنگاه فرمودند: «ألا و من أشرك، ثلاث مرات: آگاه باشید، حتی آمرزیده میشود بر كسی كه شرك ورزیده است. و سه بار این جمله را تكرار كردند». یعنی: كسی كه شرك ورزیده و سپس از شرك خویش توبه كرده است، نیز مورد آمرزش قرار میگیرد.
بخاری و مسلم از ابنعباس رضی الله عنه در بیان سبب نزول آیه كریمه روایت كردهاند كه فرمود: جمعی از مشركان مر تكب قتل و قتال و زنا و فحشایی بسیار شده بودند، سپس نزد حضرت محمدص است آمده و گفتند: بهراستی آنچه كه تو میگویی و بهسوی آن فرامیخوانی، بسیار زیبا و نیكوست اما آیا میتوانی به ما خبر دهی كه با اینهمه گناهی كه مرتكب گردیدهایم، برای ما توبهای است؟ آیا برای آنچه كه ما كردهایم، كفارهای وجود دارد؟ پس آیات (70 ـ 68) سوره «فرقان» و این آیه نازل شد.
به نقل از: تفسیر انوار القرآن، نوشته: عبدالرؤوف مخلص
منبع : تذکره | این آیه امیدبخشترین آیه در كتاب خدا جل شأنه است زیرا مشتمل بر بزرگترین بشارت حق تعالی برای بندگانش میباشد. |
84,416 | 60736d9c2c38301a358f6b9e | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مطابق روزهای چهارشنبه هر هفته، برخی از اعضای دولت پس از پایان جلسه دولت به میان خبرنگاران آمدند و به سوالات اصحاب رسانه پاسخ دادند. اما در این میان اظهارات یکی از مقامهای دولتی بازتاب زیادی را در بین رسانهها ایجاد کرد.
محمدباقر نوبخت که صبح چهارشنبه نیز تیتر یک روزنامه سازندگی را دیده بود به میان خبرنگاران آمد و به سوالات آنان پاسخ داد. « آیا شما از سازمان برنامه و بودجه میروید؟» سوالی که نوبخت نیز خود را آماده پاسخ به آن کرده بود.
نوبخت در مصاحبه خود میگوید: بدون اینکه موضوع ارز و سیاستهای بانک مرکزی در این زمینه و نابسامانیهای بازار کالا ارتباطی با سازمان برنامه و بودجه داشته باشد، ترجیح دادم برای اینکه زمینه برای اصلاح فراهم شود و دست رئیسجمهور باز باشد، داوطلبانه و شخصا از تمام مسئولیتهای موجود دولت کناره گیری کنم. صمیمانه این کنارهگیری را به آقای رئیسجمهور تقدیم کردم، اما عدهای گفتند فداکاری شده و برخی نیز گفتند فضاسازی شده که تسویه حساب سیاسی شود. از همه درخواست میکنم بیش از هر چیز نگران مردم باشیم.
نوبخت با بیان اینکه الان وقت تسویه حساب سیاسی نیست، تصریح کرد: میخواهم به تدریس در کلاس درس بپردازم و کنار دانشجویان باشم. حتی اگر یک در هزار وضعیت با تغییر من بهتر میشود، آمادگی دارم که از دولت کنار بروم. اگر برخی فعالان سیاسی رضایت خدا را در نظر نمیگیرند، مراعات مردم را بکنند و دنبال تسویه حساب نباشند.
وی با بیان اینکه آقای روحانی بیش از 30 سال است که من را میشناسد و امیدوارم که تصمیم مقتضی را بگیرند، یادآور شد: من نتوانستم آقای رئیسجمهور را برای این کار قانع کنم. امیدوارم که ایشان تصمیم مقتضی را بگیرند. البته از طرفی اصرار بر ترک مسئولیت آن هم در شرایط فعلی یک جور فرصتطلبی به نظر میرسد و ممکن است عدهای بگویند افرادی به دنبال عافیتطلبی هستند.
دستور روحانی به واعظیاما ماجرا استعفای نوبخت نیز از همینجا آغاز میشود، یکی از خبرگزاریهای دولتی برای از این اظهارات تیتر " نوبخت استعفا داد" را انتخاب میکند و بلافاصله همین تیتر نیز به زیرنویس شبکه خبر تبدیل میشود.
بر همین اساس رئیسجمهور که پس از پایان جلسه دولت به دفتر کار خود میرود از تلویزیون خبر استعفای نوبخت را میشنود که وی پس از پرسوجو از دلایل آن و آگاهی از اصل ماجرا بلافاصله به محمود واعظی رئیس دفترش دستور میدهد که این موضوع را تکذیب کند که واعظی نیز در گفتوگو با پایگاه اطلاع رسانی دولت استعفای محمدباقر نوبخت را رد میکند.منبع: تسنیم
| موضوع استعفای محمدباقر نوبخت حاشیههای زیادی را به همراه داشت، حاشیهای که نهایتاً منجر به مصاحبه محمود واعظی رئیس دفتر رئیسجمهور نیز شد. |
2,869 | 607348a82c38301a358e2d13 | این منش و رفتار یک شخص است که تعیین می کند آن فرد چگونه با خود، شما و در نهایت روزی با بچه های شما رفتار خواهد کرد.
منش و رفتار، زیر بنا و اساس هر رابطه ی سالم است. چنانچه رابطه را یک «کیک» فرض کنیم، ویژگی های شخصی مانند خامه و افزودنیهای روی کیک و «منش» و شخصیت فرد به مثابه خمیر مایه ی کیک می باشد.
در این مجموعه مقالات شش ویژگی بنیادی را که می بایست در شخصیت همسر خود بدنبالش باشید، به شما معرفی می کنیم. این ویژگی ها واحدهای ساختمانی یک شخصیت و منش خوب محسوب می شوند. به جای پرسیدن این سؤال که: «آیا همسرم مرا دوست دارد؟»می بایست از خودتان بپرسید که: «آمادگی و قابلیت او در عشق ورزیدن چه میزان است؟» همین و بس. نکته ی مهم: به خاطر داشته باشید که هر آنچه را که می خوانید در ارزیابی خود و خصوصیات شخصی خودتان نیز به کار بندید!
تعهد به رشد شخصی
چنانچه بتوانید کسی را بیابید که به رشد شخصیتی خود و دیگری متعهد و پایبند باشد، از همان ابتدا بسیاری از مشکلاتی را که عده ی کثیری از زوج ها با آن روبرو هستند ، نخواهید داشت.
تعهد به رشد شخصی به این معناست که: همسرتان متعهد می شود که تا سرحد امکان برای اینکه همسر بهتری باشد، بیاموزد. هنگامی کسی را دوست دارد که برای رشد، شکوفائی و تحول شخصی او ارزش و بهای زیادی قائل است. در نتیجه به سهولت و آسانی رابطه تان از همان ابتدا تضمین شده است.
صرف نظر از اینکه بگو مگوی کوچکی است یا یک بحران بزرگ، می بایست که همسرتان مایل باشد که با استفاده از تمامی منابع موجود به منظور این مهم که چگونه همسر مهربان تر و دلسوزتری باشد، بیاموزد و یاد بگیرد.
همسر متعهد به رشد شخصی مایل است که به اشکال مختلف از قبیل: کتاب، نوار، سخنرانی، سمینار و در صورت لزوم مشاوره و روانکاوری، کمک و راهنمایی دریافت کند. بسیاری از روابط هنگامی که یکی از طرفین نیاز به اصلاحات را تشخیص داده ولی دیگری از همکاری سرباز می زند، دچار بحران می شوند. این چیزی است که می بایست در ابتدای رابطه به آن توجه داشته باشید. زیرا روزی چشم باز کرده و می بینید در یک بحران خانوادگی همسرتان عقیده ای به مشاوره ندارد و یا لجبازتر از آن است که یک کتاب بدست بگیرد و راجع به اینکه چگونه می توان یک رابطه را نجات داد، چیزهائی بیاموزد.
این برنامه ریزی احساسی و یا کوله بار احساسات حل و فصل نشده ی ما نیست که باعث شکست روابط می شود، بلکه انکار و نادیده گرفتن آنهاست که منجر به تخریب روابط می شود. در اینجا منظوراین است که همسرتان می بایست این موضوع را که او نیز با معلولیت ها و نقائصی به رابطه آمده است، بپذیرد. خواهید دید که این خضوع رابطه ی شما را از اینکه به یک میدان نبرد تبدیل شود، بازخواهد داشت. مهم است، کسی را پیدا کنید که نه تنها به بزرگ شدن و رشد شخصی علاقمند است، بلکه در این راستا کاری نیز صورت می دهد.
سؤالاتی که می توانید در رابطه با «تعهد به رشد شخصی» از همسرتان بپرسید:
۱- ظرف ده سال گذشته در رابطه با عواطف و احساسات خود چه چیزی آموخته اید؟ این آموخته هایتان چه تغییراتی را در شما ایجاد کرده اند؟
۲- از روابط گذشته ی خود چه آموخته اید؟ در روابط فعلی خود تا چه حد متفاوت عمل می کنید؟
۳- بزرگترین نقاط ضعف شما کدامند و فکر می کنید منشاء و خاستگاه آنها چیست؟
۴- چنانچه از همسر قبلی شما پرسیده شود که بزرگترین شکایت های خود را از شما بیان کند، چه خواهد گفت؟ آیا با نظر او موافقید یا خیر؟
۵- هنگامی که در گذشته، شما و یا روابطتان دچار بحران می شدند، از چه منابعی کمک می گرفتید؟ (کتاب، مشاوره، روانکاوی و..) آیا مفید واقع می شدند؟
۶- ظرف پنج سال آینده، می خواهید چه تغییراتی کرده باشید؟ مایلید از چه بخشها و یا چه ویژگیهائی از خود رهائی یابید؟ خصوصیاتی که مایلید واجد آنها باشید کدامند؟
ابراز روحی و احساسی
داشتن یک رابطه ی صمیمی به معنای در یک خانه زندگی کردن، نیست، بلکه به معنای سهیم شدن احساسات با یکدیگر می باشد. از این روست که دومین ویژگی که می بایست در همسر آینده خود بدنبال آن باشید، باز بودن روحی و احساسی است. به این معنی که همسرشما: احساس دارد، می داند که چه احساسی دارد، مایل است که آن احساسات را با شما در میان بگذارد، می داند که «چگونه» آن احساسات را به شما بیان کند.
عذر و بهانه ی بیشماری از طرف مردان و زنانی شنیده ام که در روابطی ناشاد بوده اند و این شکایت را داشته اند که همسرشان نمی تواند احساسات خود را بیان کند. «پدرش هیچوقت به او نگفته است که دوستش دارد. بنابراین او هم نمی تواند به من بگوید که مرا دوست دارد». «شوهر قبلیش خیلی او را رنجاند. بنابراین او از اینکه بمن بگوید که دوستم دارد مشکل دارد. »
تمامی ارزیابی های فوق دقیق بودند، اما نشان می داد که از توجه به یک نکته غافل مانده اند: چنانچه همسرتان نتواند احساسات خود را به کلمه کشیده و آنها را با شما در میان بگذارد، آمادگی یک رابطه ی صمیمی را ندارد.
رابطه با کسی که از لحاظ احساسی بسته می باشد، چه فایده ای دارد؟ ماندن در رابطه با کسی که نمی تواند احساسات خود را با شما سهیم شود، شکلی از «خود تنبیهی» است.
یک تعریف دیگر «باز بودن روحی و احساسی» ، «سخاوت» احساسی است. از کلمه ی سخاوت معمولاً این معنی استنباط می شود که به عنوان مثال، شخصی از لحاظ مالی سخاوتمند است و یا از وقتش براحتی برای دیگران مایه می گذارد و …… اما در اینجا منظورم این است که همسری را پیدا کنید که در رابطه با عشق خود با شما سخاوتمند باشد و این سخاوت احساسی بدین معناست که «آزادانه» و «به وفور» و بی هیچ «محدودیتی» از عشق خود، به شما ببخشد. به عبارت دیگر همسری که از لحاظ روحی سخاوتمند است کسی است، که به شما بگوید چقدر شما را دوست دارد و به شما نیز نشان دهد که تا چه میزان قدر و ارزش شما را می داند و در اینجا منظورم سالی یکبار، آنهم فقط در سالگرد ازدواجتان، یا فقط وقتی که شما او را تهدید می کنید که ترکش خواهید کرد، نیست. شما استحقاق آن را دارید که همسرتان، عشق و قدردانی خود را به شکلی ثابت و همیشگی به شما نشان دهد.
چنانچه همسرتان نتواند احساسات خود را به کلمه کشیده و آنها را با شما در میان بگذارد، آمادگی یک رابطه ی صمیمی را ندارد.
نقطه مقابل سخاوت روحی، «خساست روحی» می باشد. بدین معنی که همسرتان عشق و احساسات خود را از شما دریغ کند. گوئی که «موجودی» او چنان محدود است که تنها مقادیر ناچیزی از آن را به شما ارائه می دهد. کسانی که از لحاظ احساسی خسیس هستند، عملاً شما را وادار می کنند که از آنها «گدائی عشق» کنید. بطوری که مجبور باشید احساسات آنها را بزور از آنها بیرون بکشید. در غیر اینصورت چیزی به شما نشان نمی دهند و متعاقب آن نیز از شما انتظار دارند که خرده نانی را که به شما داده اند، همه جا جار بزنید و آن را بزرگ جلوه دهید. چنین کسانی به احتمال زیاد هرگز نیاموخته اند که چگونه «دوست بدارند»، اما این مشکل خود آنان است، نه مشکل شما. چنانچه بدنبال یک شغل «تمام وقت» معلمی نیستید، از رابطه با کسانی که از لحاظ احساسی خسیس می باشند، برحذر باشید.
باز بودن احساسی همسرتان، به شما امکان می دهد که به درونیات او دسترسی داشته باشید.
باز بودن عاطفی یک شخص، کلید قلب او را به شما می دهد
تحقق قولی که در ابتدای ازدواجتان به یکدیگر دادید نیز چیزی جز این نیست. هرگز به چیزی کمتر از آن قناعت نکنید.
سؤالاتی که در رابطه با باز بودن احساسی همسرتان، می توانید از او بپرسید:
۱- آیا در هنگام بیان احساسات خود با کسانی که دوستشان دارید، احساس راحتی می کنید؟ در حال حاضر در زندگی خود به چه کسی می گوئی که: «دوستت دارم؟»
۲- صحبت راجع به چه احساساتی بیش از بقیه برایتان مشکل است؟ صحبت راجع به کدامین احساسات برایتان ساده است؟ آیا این موضوع با گذشت زمان تغییری نیز کرده است؟
۳- آیا بخش هائی از وجود شما هستند که صحبت راجع به آنها با دیگران برایتان راحت نیست؟ فکر می کنید که چرا اینطور است؟
۴- معمولاً چه وقت دلتان را می گشائید و از احساسات خود با دیگران صحبت می کنید؟ بعد از اینکه این کار را کردید، چه احساسی دارید؟
۵- آیا فکر می کنید که عدم توانائیتان در بیان احساسات، در روابط شما مشکلاتی سبب شده باشد؟
۶- چنانچه از نزدیکان شما بپرسم که آیا از لحاظ روحی و احساسی باز هستید یا خیر، چه خواهد گفت؟
عشق های آینه وار
زن شکایت می کرد که هیچگاه نمی تواند به شوهر خود اعتماد کند. هنگامی که از شوهر او پرسیدم که آیا این اتهام همسر خود را قبول دارد یا نه، در دفاع از خود گفت: «من فقط وقتی دروغ می گویم که راحت نتوانم راستش را بگویم.» قسمت وحشتناک داستان این است که مرد واقعاً باور داشت که بی صداقتی او اصلاً اشکالی ندارد.
صداقت، درستی و قابل اعتماد بودن از ضروری ترین اجزاء یک رابطه ی سالم می باشند. دانستن این موضوع که می توانید روی همسر خود حساب کنید، حس امنیت فوق العاده ای به شما خواهد داد، چرا که او در همه حال با شما صادق می باشد. از طرف دیگر چنانچه در ترس دائمی از اینکه همسرتان به دلائلی به شما دروغ بگوید، زندگی کنید، هرگز نخواهید توانست که در رابطه تان بیاسائید و همواره در تنش، تردید و انزجار بسر خواهید برد. اثرات دراز مدت عشق ورزیدن به کسی که به او اعتماد ندارید، برای اعتماد بنفس شما و نیز رابطه تان مخرب خواهد بود. یکی از مخرب ترین راه هائی که زوجین می توانند عشق، شور و حرارت رابطه ی خود را بکشند و صمیمیت را از بین ببرند، بازگو نکردن حقیقت است.
این امکان وجود دارد که کسانی که به کرات حقیقت را «دستکاری» می کنند، نسبت به دنیا این نگرش را داشته باشند که: «زندگی آنقدرها هم منصف نیست.» اینگونه افراد، به بی صداقتی خود تنها به عنوان یک استراتژی به منظور رسیدن به منافعشان می نگرند. به عبارت دیگر، یقیناً اشکالی در سیستم ارزشی آنان به طور ذاتی وجود دارد. وقتی شما با یک دروغگو زندگی می کنید، در نهایت خواهید دید که دروغ های او را می پوشانید و خود نیز به مانند او به یک دروغگو مبدل می شوید.
پیدا کردن همسری که درست و صادق باشد به معنای جستجوی:
کسی است که با خود صادق باشد: انسانهای زیادی وجود دارند که به شما دروغ نمی گویند، اما به خودشان دروغ می گویند. صداقت از خود شخص شروع می شود. بدین معنی که می بایست از کسانی که استاد خود فریبی هستند، برحذر باشید. ممکن است به خود بقبولانید که همسرتان انسان صادقی است، اما بیاد بیاورید که او از رویاروئی و پذیرفتن خیلی از مشکلات خود اجتناب می ورزد. در اینجا موضوع این نیست که او دروغگو است، می توان گفت که او چندان با خودش صادق نیست.
آیا همسرتان تحت عنوان معامله و تجارت به مشتریان و یا همکاران خود دروغ می گوید؟ آیا همسرتان حقیقت را راجع به زندگی خود از خانواده اش پنهان می کند؟ آیا همسرتان اغلب کارهائی را که شما فکر می کنید از روی بی صداقتی است، توجیه می کند؟ چنانچه در صداقت همسرتان مردد هستید، حس احترام خود را نسبت به او از دست خواهید داد و مشکل خواهید توانست که به رفتار او در قبال خود اعتماد کنید.
چه احساس فوق العاده ای است ، کسی را دوست داشته باشیم که بارها و بارها به من ثابت کرده است که می توانم همواره به صداقت و راستگوئی او اعتماد کنم.
یک همسر صادق:
۱- هیچ قسمتی از شخصیت خود را از شما پنهان نخواهد کرد.
۲- اینطور نیست که به خاطر دفاع از خود، فقط آنچه را که شما دوست دارید بشنوید، به شما بگوید.
۳- بدون اینکه مجبور باشید با سیاست و یا با زور حقیقت را از او بیرون بکشید، خودش تمامی حقیقت را با شما در میان خواهد گذاشت.
۴- به دنبال همسری باشید که در رابطه با احساسات خود رک و صادق باشد و اعمال و گفتارش با یکدیگر همخوانی داشته باشد.
هنگامی که همسرتان به طور دائم و همیشگی با شما صادق است، طبیعتاً به او اعتماد خواهید کرد.
سؤالاتی که در رابطه با صداقت می توانید از همسر خود بپرسید:
(پرواضح است که چنانچه همسرتان یک دروغگوی درمان ناپذیر باشد، به سؤالات زیر صادقانه پاسخ نخواهد داد. به احساسات خود اعتماد کنید و مراقب حرکات و رفتارهایش باشید تا که دریابید پاسخ هایش منعکس کننده ی صداقت او هستند، و اینکه آیا می توان به او اعتماد کرد یا خیر.)
۱- آیا فکر می کنید که زن و شوهر می بایست در رابطه با همه چیز با یکدیگر صادق باشند، یا اینکه می توانند، چیزهائی را برای خود خصوصی نگه دارند؟ به عنوان مثال…؟
۲- آیا در روابط خانوادگی کسی به شما دروغ گفته یا خیانت کرده ؟ چه اتفاقی افتاد؟ چه احساسی در شما بوجود آمد؟
۳- آیا هرگز در روابط خانوادگی دروغ گفته یا خیانت کرده اید؟ چه اتفاقی افتاد؟ آیا دوباره این کار را انجام خواهید داد؟
۴- چنانچه بخواهید دروغ بگوئید، در مورد چه چیزهائی در رابطه تان دروغ خواهید گفت؟ وضعیت شغلی، روابط با دوستان یا… .
۵- اگر از اطرافیانتان بپرسیم که آیا صادق و قابل اعتماد بودید یا خیر، چه جواب خواهد داد؟ چرا؟
۶- فکر می کنید اساساً چه کارهائی «درست» و چه کارهائی «غلط» هستند و انجام دادن چه کارهائی برای شما مسئله ای نیست (تقلب در پرداخت مالیات بردرآمد، لوازم اداره یا محل کار را به خانه آوردن، ریختن زباله و آشغال در خیابان، برداشتن پولی که پیدا کرده اید و…)؟
۷- آیا همین حالا نیز با من صادق هستید؟ (مراقب عکس العمل چشمهای او باشید!)
دوست داشتنی اما بی تعهد
بسیاری از افراد آمادگی داشتن رابطه ای جدی را ندارند. ممکن است این افراد حتی بسیار نیز دوست داشتنی باشند، ممکن است حتی شما را نیز خیلی دوست داشته باشند؛ اما چنانچه به سطح مورد قبولی از پختگی و مسئولیت پذیری نرسیده باشند، احساس خواهید کرد که بیشتر یک بچه را به فرزند خواندگی گرفته اید تا اینکه «معشوقی» برای خود یافته باشید. می بایست آن دسته از ما که از «ناجی بودن» لذت می بریم، به هنگام انتخاب همسر مصرانه به ویژگی فوق تاکید داشته باشیم؛ وگرنه در نهایت خواهید گفت: «همسرم را بی نهایت دوست دارم، اما ای کاش کمی بزرگ می شد!»
در زیر برخی از نشانه هائی که دال بر پختگی همسرتان، در نتیجه آمادگی او برای داشتن یک رابطه می باشند، آورده شده است:
همسرتان می تواند، از خود خوب مراقبت کند. و قادر خواهد بود که:
برای تامین اقتصادی خود نتیجه تلاش کرده و نتیجه مناسب می گیرد.
مکان زندگی خود را تمیز نگه دارد.
خوب تغذیه کند.
ممکن است اینطور فکر کنید که شوخی می کنیم، اما بسیار جدی هستم! داستان های بیشماری از مردها و زنهائی شنیده ایم که عاشق کسانی بودند که نمی توانستند از خود مراقبت کنند ، بزرگسالانی بودند که همیشه یا بیکار بودند یا از خانواده و دوستان خود پول قرض می گرفتند و یا در سردرگمی زندگی می کردند.
دنیای خارجی ما انعکاسی از دنیای درونمان است
آیا همسرتان مسئولیت پذیر است؟ مسئولیت پذیری به این معنی است که به آنچه وعده داده ای، عمل کنی. به این معنی است که فراموش نمی کنید صورتحساب ها را پرداخت کنید، سر قول خود می ایستید، به موقع قرار ملاقاتهایتان می رسید و دیگران را به اصطلاح «نمی کارید». مسئولیت پذیری این نیست که «بگوئید» مسئولیت پذیرید. مسئولیت پذیری، «مسئولانه» عمل کردن است. مسئولیت پذیری یک «مفهوم نیست، یک «عمل» است.
بخشی از پختگی و مسئولیت پذیری این است که «مسئول» و یا «پاسخگو» باشیم. ما مسئولیت زیادی به بچه ها واگذار نمی کنیم، زیرا می دانیم که به قدر کافی پخته نیستند تا از عهده آن برآیند. وقتی همسری «غیرمسئول» پیدا می کنید، در واقع بچه ای را برای خود یافته اید که فقط بدن و اندامی بزرگسالانه دارد.
چنین همسری ممکن است دوست داشتنی باشد. حتی ممکن است شنونده و غمخوار خوبی نیز باشد، اما یقیناً آمادگی رابطه ای بزرگسالانه و تمام عیار را ندارد. چنانچه از اینکه همیشه مایوس و سرخورده تان بکنند، ناراحت نمی شوید، می توانید با چنین کسی ازدواج کنید.هر کس استحقاق آن را دارد که دوست داشته شود. اما هر کس آمادگی پذیرش مسئولیت یک رابطه ی «بالغانه» را ندارد. چنانچه اگر همسرتان «کودک» نباشد («بالغ» او شکل گرفته باشد)، می توانید با او رابطه ی موفقی داشته باشید.
مسئولیت پذیری، «مسئولانه» عمل کردن است. مسئولیت پذیری یک «مفهوم نیست، یک «عمل» است.
آیا همسرتان واجد حس احترام است؟ یکی از نشانه های پختگی بچه ها، حس احترام آنها نسبت به جهان پیرامون آنها و مردم می باشد. به عنوان مثال «کودکی» که حریم هیچ چیز را محترم نمی شمارد و اسباب بازی های برادر خود را بر می دارد، باید بیاموزد که به چیزی که مال او نیست، دست نزند، یا مثلاً بعد از خوردن کلوچه و شیر برای عصرانه، به جای رها کردنشان روی میز می آموزد که به وقت مادر خود احترام بگذارد و آنها را توی یخچال برگرداند یا به جای داد زدن و کوبیدن روی میز رستوران، می آموزد که به محیطی که در آن است، احترام گذاشته و رفتار خود را تعدیل کند.
چنین همسری ممکن است دوست داشتنی باشد. حتی ممکن است شنونده و غمخوار خوبی نیز باشد، اما یقیناً آمادگی رابطه ای بزرگسالانه و تمام عیار را ندارد.
به منظور درک اینکه آیا همسرتان مسئولیت پذیر است یا خیر، دقت کنید که برای موارد زیر چقدر احترام قائل است:
احساسات شما، حریم شما، وقت شما، متملکات شما، متملکات خودش، محیط زندگیمان، کارکنانش، رئیسش، همکارانش و احساسات دیگران.
سؤالاتی که می توانید در رابطه با پختگی و مسئولیت پذیری از همسر آینده خود بپرسید:
۱- آیا معمولاً به موقع به قرار ملاقاتهایتان می رسید؟ یا اینکه معمولاً با تأخیر می رسید؟
۲- در چه زمینه هائی بیش از بقیه «غیرمسئول» هستید (پول، سلامتی، برگرداندن تلفن ها و…)؟
۳- آیا تا به حال از شغلتان اخراج شده و یا استعفا داده اید؟ در صورتی که اخراج شده اید، دلائل آن چه بوده اند؟
۴- آیا در روابط خود بیشتر در نقش «حمایتگر» و یا حمایت شونده» ظاهر می شوید؟
۵- چنانچه از اطرافیانتانان، بپرسند که آیا مسئولیت پذیر بوده اید یا خیر، چه خواهند گفت؟ فکر می کنید که مبنای این قضاوت آنان بر چه اساسی است؟
۶- آیا فکر می کنید که برای احساسات دیگران، احترام لازم را قائل هستید؟
۷- آیا معمولاً وقتی که از دیگران چیزی قرض می گیرید، آن را پس می دهید؟ آیا این کار را به موقع انجام می دهید؟
۸- چه احساسی نسبت به زباله ریختن در خیابان دارید؟
توجه: گذشته از پرسیدن سؤالات فوق، به طرز زندگی او نیز دقت کنید، سبک زندگی عملی او هر آنچه را که می بایستی در رابطه با این ویژگی بدانید، به شما خواهد گفت.منبع : زیباشو | نکته ی کلیدی در انتخاب همسر مناسب این است که بدنبال شخصی با «شخصیت» و «منش» خوب باشید نه فردی که تنها از محبوبیت برخوردار است. اکثر ما در ابتدا جذب کسانی می شویم که یک ویژگی شاخص شخصیتی دارند: توانائی آنها در خنداندن ما، نرمی و لطافت آنها، علاقه به دوچرخه سواری و… . در حالیکه هر یک از این ویژگی ها می توانند لذت بخش نیز باشند . اما در خوشبختی شما تعیین کننده نیستند. |
52,229 | 60735f982c38301a358eede3 | درخواست معاون وزیر بهداشت از مدیران سازمان جهانی؛ موضع خود در قبال کشتار مردم فلسطین را اعلام کنید حضرتی از رئیس شورای بین المللی پرستاران و مدیر ارشد پرستاری سازمان بهداشت جهانی خواست تا موضع خود در قبال کشتار مردم فلسطین را اعلام کنند.به گزارش حوزه بهداشت و درمان گروه علمی پزشكی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ مریم حضرتی معاون پرستاری وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی که در راس یک هیئت پرستاری و مامایی برای شرکت در نشست مدیران ارشد پرستاری و مامائی کشورهای جهان به ژنو سفر کرده است در دیدار های جداگانه با رئیس شورای بین المللی پرستاران و مدیر ارشد پرستاری سازمان بهداشت جهانی خواستار اعلام موضع این نهادها در قبال کشتار مردم بی دفاع و کودکان در فلسطین شد.در این دیدارها با اشاره به فلسفه پرستاری مبنی بر حمایت از حق سلامتی همه مردم فارغ از دین، مذهب و ملیت با ابراز نگرانی از فجایع اخیر، نقش پرستاران در محکومیت این قبیل رفتارها را مهم ارزیابی کرد .بر اساس این گزارش، حضرتی معاون پرستاری و فرح بابائی رئیس اداره مامائی وزارت بهداشت در کارگروههای تخصصی برگزار شده به تشریح فعالیتهای جمهوری اسلامی ایران در زمینه توسعه حرفه های پرستاری و مامائی و خدمات آنها در جهت ارتقای سلامت پرداختند .برپایه این گزارش، نجاتیان مدیر کل دفتر ارتقای سلامت معاونت پرستاری نیز که در نشست تخصصی سازمانهای تنظیم مقررات پرستاری شرکت کرده بود، خواستار ایجاد شبکه جهانی سازمانهای تنظیم مقررات پرستاری برای تبادل تجارب و ارتقای استانداردهای حرفه ای شد.انتهای پیام/برگزاری نشست مدیران ارشد پرستاری و مامائی کشورهای جهان | حضرتی از رئیس شورای بین المللی پرستاران و مدیر ارشد پرستاری سازمان بهداشت جهانی خواست تا موضع خود در قبال کشتار مردم فلسطین را اعلام کنند. |
22,646 | 607352e22c38301a358e7a54 | گروهی چنین میپندارند که سجده بر خاک و یا تربت شهیدان، به معنای پرستش بوده و نوعی شرک است. در پاسخ این پرسش باید یادآور شد که میان دو جمله: السجود للّه (سجده برای خدا) و السجود علی الأرض (سجده بر روی زمین) تفاوت روشنی وجود دارد. اشکال یادشده، حاکی از آن است که میان این دو تعبیر، فرقی نمیگذارند. بهطور مسلّم، مفاد «السجود للّه» این است که «سجده برای خداست»، درحالیکه معنای «السجود علی الأرض» آن است که «سجده بر زمین صورت میگیرد» و به تعبیر دیگر ما با سجده بر زمین، به خدا سجده میکنیم و اصولاً تمام مسلمانان جهان بر چیزی سجده میکنند درحالیکه سجده آنان برای خدا است. تمام زائران خانه خدا بر سنگهای مسجدالحرام سجده میکنند درصورتیکه هدف از سجده آنان خدا است. با این بیان، روشن میشود که سجده کردن بر خاک و گیاه و ... به معنای پرستش آنها نیست بلکه سجود و پرستش برای خدا بهوسیله خضوع تا حدّ خاک است، همچنین روشن میشود که سجده «برتربت» غیر از سجده «برای تربت» است. از طرفی، قرآن کریم میفرماید: «ولله یسجد من فی السماوات والأرض» هر کس در آسمانها و زمین است، برای خدا سجده میکند.[۱] و نیز پیامبر گرامی میفرماید: زمین، سجدهگاه و مایه پاکیزگی برای من گردیده است.[۲]
بنابراین، «سجده برای خدا» با «سجده بر زمین و تربت» نهتنها کوچکترین منافاتی ندارد که کاملاً سازگار است؛ زیرا سجده کردن بر خاک و گیاه، رمز نهایت خضوع و فروتنی در برابر خدای یگانه است.
در اینجا بهمنظور روشنتر شدن نظریه شیعه، سزاوار است به فرازی از سخنان پیشوای بزرگ خود _ امام صادق (ع) اشاره نماییم: هشام بن حکم میگوید: از امام صادق (ع) درباره آنچه سجده بر آنها صحیح است پرسیدم، حضرت فرمود: سجده تنها باید بر زمین و آنچه میرویاند (جز خوردنیها و پوشیدنیها) انجام گیرد. گفتم: فدایت گردم، سبب آن چیست؟ فرمود: سجده، خضوع و اطاعت برای خداوند است و شایسته نیست برخوردنیها و پوشیدنیها صورت پذیرد؛ زیرا دنیاپرستان، بردگان خوراک و پوشاک هستند، درحالیکه انسان به هنگام سجده، در حال پرستش خدا به سر میبرد، پس سزاوار نیست پیشانی خود را بر آنچه معبود دنیاپرستان خیرهسر است، قرار دهد؛ و سجده نمودن بر زمین، بالاتر و برتر است؛ زیرا با فروتنی و خضوع در برابر خدای بزرگ، تناسب بیشتری دارد.[۳] این سخن گویا، بهروشنی گواه آن است که سجده نمودن بر خاک، تنها بدان جهت است که چنین کاری با تواضع و فروتنی در برابر خداوند یگانه، سازگارتر است.
به بیان فرازهایی از احادیث اسلامی که بیانگر سیره و سنّت پیامبر است میپردازیم که همگی حاکی از آن است که پیامبر (ص) هم بر خاک و هم بر روییدنیها مانند حصیر سجده مینموده است
چرا مقیّد به سجده بر خاک و یا برخی گیاهان هستیم و بر تمام اشیاء سجده نمیکنیم؟
همانگونه که اصل یک عبادت باید از جانب شرع مقدّس اسلام برسد، شرایط اجزاء و کیفیت آنها نیز باید بهوسیله گفتار و رفتار بیانگر آن؛ یعنی پیامبر گرامی روشن گردد؛ زیرا رسول خدا، به حکم قرآن کریم، اسوه و نمونه همه انسانهای وارسته است. اینک به بیان فرازهایی از احادیث اسلامی که بیانگر سیره و سنّت پیامبر است میپردازیم که همگی حاکی از آن است که پیامبر (ص) هم بر خاک و هم بر روییدنیها مانند حصیر سجده مینموده است، درست به همان شیوهای که شیعه به آن معتقد است:
۱- گروهی از محدّثان اسلامی در کتب صحاح و مسانید خود این سخن پیامبر را بازگو کردهاند که آن حضرت، زمین را بهعنوان سجدهگاه خود، معرفی نموده است، آنجا که میفرماید: زمین، برای من، سجدهگاه و مایه پاکیزگی قرار دادهشده است. «جعلت لی الأرض مسجداً وطهوراً».[۴] از کلمه «جعل» که در اینجا به معنای تشریع و قانونگذاری است، بهخوبی روشن میشود که این مسأله، یک حکم الهی برای پیروان آیین اسلام است؛ و بدین سان، مشروع بودن سجده بر خاک و سنگ و دیگر اجزاء تشکیلدهنده سطح زمین، به ثبوت میرسد.
۲- دستهای از روایات، بر این نکته دلالت دارند که پیامبر گرامی، مسلمانان را به پیشانی نهادن بر خاک به هنگام سجده، فرمان میداد، چنانکه امّ سلمه (همسر پیامبر) از آن حضرت روایت میکند که فرمود: «ترّب وجهک لله»، رخسار خود را برای خدا بر خاک بگذار.[۵] و از واژه «تّرب» در سخن پیامبر، دو نکته روشن میشود؛ یکی آنکه باید انسان به هنگام سجده، پیشانی خود را بر روی «تراب»؛ یعنی خاک بگذارد و دیگر آنکه این رفتار، به علّت امر به آن، فرمانی است لازم الاجرا، زیرا کلمه «ترّب» از ماده «تراب» به معنای خاک گرفتهشده و بهصورت صیغه امر، بیان گردیده است.
۳- رفتار پیامبر گرامی در این مورد، گواه روشن دیگر و روشنگر راه مسلمانان است. وائل بن حجر میگوید: آنگاهکه پیامبر سجده مینمود، پیشانی و بینی خود را بر زمین مینهاد.[۶] انس بن مالک و ابن عباس و برخی از همسران پیامبر مانند عایشه و ام سلمه و گروه بسیاری از محدّثان چنین روایت کردهاند: پیامبر، بر خمره که نوعی حصیر بود و از لیف درخت خرما ساخته میشد، سجده مینمود.[۷] این سخن، گواه روشن دیگری بر نظریه شیعه است مبنی بر اینکه سجده بر آنچه از زمین میروید، درصورتیکه خوردنی و پوشیدنی نباشد، جایز است.
۴- گفتار و رفتار صحابه و تابعان پیامبر نیز گویای سنّت آن حضرت است: جابر بن عبدالله انصاری میگوید: با پیامبر گرامی نماز ظهر میگزاردم، مشتی سنگریزه برگرفته و در دست خود نگه میداشتم تا خنک شود و به هنگام سجده بر آنها پیشانی گزاردم و این به خاطر شدت گرما بود. سپس راوی میافزاید: اگر سجده بر لباسی که بر تن داشت جایز بود، از برداشتن سنگریزهها و نگهداری آنها، آسانتر بود.[۸] نافع میگوید: عبدالله بن عمر به هنگام سجده، دستار خود را بر میداشت تا پیشانی خود را بر زمین بگذارد.[۹] رزین میگوید: علی بن عبدالله بن عباس به من نوشت: لوحی از سنگهای کوه مروه را برای من بفرست تا بر آن سجده نمایم.[۱۰]
۵- از سوی دیگر، محدّثان اسلامی روایاتی را آوردهاند حاکی از آنکه پیامبر گرامی کسانی را که به هنگام سجده، گوشه دستار خود را بین پیشانی خود و زمین قرار میدادند، نهی نموده است. صالح سبایی میگوید: پیامبر گرامی، شخصی را در حال سجده کنار خود مشاهده فرمود، درحالیکه بر پیشانی خود، دستار بسته بود، پیامبر (ص) عمامه را از پیشانی وی کنار زد.[۱۱]
عیاض بن عبدالله قرشی میگوید: رسول خدا مردی را در حال سجده مشاهده فرمود که بر گوشه عمامه خود سجده مینمود، به وی اشاره کرد که دستار خود را بردار و به پیشانی او اشاره فرمود.[۱۲] از این روایات نیز بهروشنی معلوم میگردد که لزوم سجده بر زمین، در زمان پیامبر گرامی، امری مسلّم بوده است تا جایی که اگر یکی از مسلمانان، گوشه دستار خود را روی زمین قرار میداد تا پیشانی خود بر زمین نگذارد، مورد نهی رسول خدا قرار میگرفت.
به خاطر الزامی بودن سجده بر زمین، یاران رسول خدا (ص) برای پرهیز از گرما، سنگریزهها را در دست خود نگاه میداشتند تا مقداری خنک شود آنگاه به هنگام فرود برای سجده، بر آنها سجده میکردند
۶- پیشوایان معصوم شیعه که از طرفی _بنابر حدیث ثقلین_ قرین جدایی ناپذیر قرآن و از سوی دیگر اهلبیت پیامبرند، در سخنان خود به این حقیقت، تصریح نمودهاند: سجده بر زمین، حکم الهی و سجده بر حصیر، سنّت پیامبر است.[۱۳] و در جای دیگر میفرماید: جایز نیست سجده نمودن جز بر زمین و آنچه میرویاند مگر خوردنیها و پوشیدنیها.[۱۴]
نتیجه از مجموع دلایل یادشده، بهروشنی معلوم گردید که نهتنها روایات اهلبیت پیامبر، بلکه سنّت رسول خدا و رفتار صحابه و تابعان آن حضرت، بر لزوم سجده کردن بر زمین و آنچه از آن میروید (مگر خوردنیها و پوشیدنیها) گواهی میدهد. علاوه بر آن، قدر مسلّم آنست که سجده نمودن بر اشیای یادشده جایز است درحالیکه جایز بودن سجده بر سایر چیزها، مورد تردید و اختلاف است، بنابراین، به مقتضای احتیاط _که راه نجات و رستگاری است_ سزاوار است در هنگام سجده کردن، به همین اشیای یادشده اکتفا شود. در پایان یادآور میشویم که این بحث، یک مسأله فقهی است و اختلاف میان فقهای اسلامی در اینگونه مسائل فرعی، فراوان به چشم میخورد، ولی یک چنین اختلاف فقهی نباید موجب نگرانی گردد؛ زیرا اینگونه اختلافات فقهی، در میان چهار مذهب اهل سنّت نیز بهوفور دیده میشود بهعنوان مثال، مالکیها میگویند: گذاشتن بینی بر سجدهگاه، مستحب است درحالیکه حنابله آن را واجب میدانند و ترک آن را از موجبات باطل شدن سجده میشمارند.[۱۵]
حکم نهایی سجدهگاه و به تعبیر فقیهان آنچه سجده بر آن صحیح است، در سه مرحله بیان گردیده است:
در مرحله نخست فقط سجده بر زمین تشریع گردید و سجده بر غیر آن جایز نبود و هر چه هم یاران پیامبر (ص) از گرمی سنگریزههای مسجد نبوی شکایت میکردند رسول گرامی (ص) به شکایت آنان ترتیب اثر نمیداد و حتی اگر شخصی بر گوشه دستار خود سجده میکرد، رسول گرامی (ص) آن را از زیر پیشانی او میکشید و کراراً میفرمود: «ترّب» یعنی صورت خود را خاک آلود کن.
به خاطر الزامی بودن سجده بر زمین، یاران رسول خدا (ص) برای پرهیز از گرما، سنگریزهها را در دست خود نگاه میداشتند تا مقداری خنک شود آنگاه به هنگام فرود برای سجده، بر آنها سجده میکردند.
در این مرحله فقط و فقط سجده بر زمین، آنهم بهصورت طبیعی جایز بود.
مرحله دوم: در مرحله دوم، وحی الهی بنابر مصلحت، موضوع را توسعه داد و سجده بر حصیر و بوریا نیز تشریع شد و همگی میدانیم که حصیر و بوریا از روییدنیها است و ازاینجهت گشایشی در امر سجده پدید آمد.
مرحله سوم: در مرحله سوم اجازه داده شد که به هنگام ضرورت و ناچاری، مانند گرمای شدید و غیره، بر گوشه دستار و مانند آن سجده کنند و در غیر ضرورت از سجده کردن بر غیر زمین و روییدنیها بپرهیزند. این مراحل سهگانه تشریع در موضوع سجده است.[۱۶]
پی نوشت:
[1] سوره رعد آیه 15
[2] صحیح بخاری، کتاب الصلوه، ص91 «جعلت لی الأرض مسجداً وطهوراً».
[3] بحار الانوار، ج85، ص147
[4] صحیح بخاری، کتاب الصلوه، ص91 «جعلت لی الأرض مسجداً وطهوراً».
[5] کنز العمال، ج7، حلب، ص465
[6] احکام القرآن، (جصّاص حنفى)، ج3، ص209
[7] سنن بیهقی، ج2، ص421. (کان رسول الله صلی الله علیه وآله یصلّی علی الخمره)
[8] برای آگاهی بیشتر به شواهد دیگر، به کتاب «سیرتنا»، نگارش علامه امینی، مراجعه شود
[9] سنن بیهقی، ج2، ص105. (إنّ ابن عمر کان إذا سجد و علیه العمامه یرفعها حتّی یضع جبهته بالأرض)
[10] ازرقی، اخبار مکه، ج3، ص151
[11] سنن بیقی، ج2، ص105
[12] سنن بیقى،ج 2، ص105
[13] وسائل الشیعه، ج3، ص593 (السجود علی الأرض فریضه و علی الخمره سنّه)
[14] وسائل الشیعه، ج3، ص591
[15] الفقه علی المذهب الأربعه، ج1، ص161
[16] به سخنرانی آیت الله سبحانی پیرامون این موضوع مراجعه کنید.
منبع : سایت کرب و بلا | سجده برای خدا، با سجده بر زمین و تربت نه تنها کوچکترین منافاتی ندارد که کاملاً سازگار است. زیرا سجده کردن بر خاک و گیاه، رمز نهایت خضوع و فروتنی در برابر خدای یگانه است. به منظور روشن تر شدن نظریه شیعه، سزاوار است به فرازی از سخنان پیشوای بزرگ خود امام صادق (ع) اشاره نماییم. |
77,196 | 60736a8e2c38301a358f4f6a | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، «نامه بخش خصوصی به وزیر ارتباطات برای نجات بازار اینترنت ثابت» خبری بود که اواسط هفته جاری در برخی کانالهای تلگرامی دستبهدست شد. داستان هم از این قرار بود که سازمان نظام صنفی رایانهای کشور به پیشنهاد کمیسیون اینترنت سازمان، نامه بلند بالایی تهیه کرده و با بیان مشکلات شرکتهای اینترنتی از وزیر ارتباطات خواستهاند تا برای نجات جان این بازار چاره اندیشی کند. در این نامه اصلیترین درخواست از وزیرارتباطات، کاهش تعرفه سرویس صوتی سیار برای نجات سرویس اینترنت ثابت ذکر شده است.
دلیل این فعالان برای این درخواست نیز یارانهای است که اپراتورهای همراه با کمک قیمت بالای سرویس صوت خود برای سرویس دیتا یا اینترنت همراهشان ایجاد کردهاند. در واقع این گروه معتقدند اپراتورهای همراه تعرفه بسیار پایینی برای سرویس دیتای خود در نظر گرفتهاند که حتی برای خودشان هم صرفه اقتصادی ندارد اما در نهایت کاهش درآمد خود از بخش دیتا را با کمک تعرفه بالای سرویس صوتشان جبران میکنند. در این نامه همچنین تأکید شده در حالی که در سه سال گذشته قیمت انواع سرویسهای ارتباطی با کاهش تعرفه روبه رو بوده اما تعرفه در بخش سرویس صوتی سیار بدون تغییر باقی مانده است و این شرایط رقابت ناعادلانهای را در این بازار بین اپراتورهای ارتباطی فراهم کرده است. اما چرا فعالان اینترنتی کشور حالا تقریباً بعد از سه سال از تغییر پروانههای فعالیتشان که در زمان اهدا گمان میرفت تحولات شگرفی در بازار اینترنت ثابت ایجاد کند همچنان نسبت به شرایط فعالیت خود در این بازار گله مندند؟
از رؤیا تا واقعیتزمانی که محمود واعظی، وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات دولت یازدهم کلید صدارت این وزارتخانه را در دست گرفت اوضاع در بخشهای مختلف آنقدر بهم ریخته و نابسامان بود که او وعدههای مختلفی برای اصلاح وضعیت در بخشهای مختلف فاوا را داد. از جمله این وعدهها بهبود دسترسی به اینترنت پرسرعت و باکیفیت بود. او که در ابتدا فکر نمیکرد اوضاع زیرساختهای ارتباطی کشور آنقدرها هم بهم ریخته باشد در یکی از نشستهای خبریاش اعلام کرد که در فاصله زمان ۱۰۰ روزه اوضاع سرویس اینترنت کاربران بهبود پیدا خواهد کرد. اما بعد از این زمان وقتی او در مقابل سؤال خبرنگاران برای پیگیری این وعده قرار گرفت اعلام کرد که او وارث شبکه ارتباطی وصله پینهای است که برای احیای آن زمان زیادی لازم است. در همین راستا نیز او سیاستگذاریهای مشخصی برای جبران عقب ماندگی کشور در بخش اینترنت در نظر گرفت.
در ابتدا او انحصار در بخش تکنولوژی نسل سوم و چهارم تلفن همراه کشور را که برای سالها تنها در اختیار اپراتور سوم بود از بین برد و به دو اپراتور همراه دیگر کشور نیز اجازه ورود به این عرصه را داد. در کنار این تحول او برای جان بخشیدن به بدنه رنجور شرکتهای اینترنت ثابت به کمک کمیسیون سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی(رگولاتوری)، بعد از ماهها کار مطالعاتی در تابستان سال ۹۴ پروانههای جدید ارتباطات ثابت یا fcp را به ۱۷ شرکت اینترنت ثابت کشور اهدا کرد. در ابتدا با توجه به بندهای مختلف این پروانه بسیاری پیشبینی میکردند که با این پروانههای جدید عقب ماندگی 10 ساله بازار اینترنت کشور جبران خواهد شد. اولین هدف پروانههای FCP این بود که دارندگان این پروانه بتوانند بدون هیچ محدودیتی علاوه بر سرویس اینترنت پرسرعت (ADSL) دست به ارائه سرویسهای جدید دیگری بر بستر VDSL، TDLTEو فیبر نوری نیز بزنند، تکنولوژیهایی که به کمک آنها دارندگان این پروانه میتوانستند سرویسهای پرسرعتتر و باکیفیت تری به کاربران نهایی خود ارائه کنند. از دیگر نکات مثبت پروانه FCP به باور فعالان اینترنتی در زمان اهدای آن، از بین بردن انحصار مخابرات در ارائه فضای شبکه انتقال بود. حالا با گذشت تقریباً ۳ سال از اهدای این پروانه، برخی از شرکتهای دارنده پروانه FCP اعلام میکنند که این پروانههای جدید هم کمکی به آنها در رشد و توسعه بازارشان نکرده است.
علی توسلی، از مدیران یکی از شرکتهای اینترنتی در گفتوگو اعلام میکند که ادامه انحصارگری مخابرات در ارائه زیرساختهای ارتباطی، به صرفه نبودن سرمایهگذاری برای شبکهسازی در کنار شرکت مخابرات و... همه دست به دست هم دادهاند تا در سه سال اخیر وضعیت شرکتهای اینترنتی بعد از دریافت پروانههای جدید FCP بهتر که نشود هیچ بدتر هم شود. او میگوید: «در ابتدا قرار بود که شرکتهای دارنده پروانهFCP در بخش فیبرنوری هم وارد شوند تا بتوانند سرعتهای بالاتر و باکیفیت تری در اختیار کاربران خود بگذارند اما هنوز چند ماه از اهدای پروانه FCP نگذشته بود که پروانه انحصار اپراتور فیبرنوری یا همان اپراتور چهارم تمدید شد. در نهایت تاکنون نه این اپراتور توانسته قدم بزرگی در ایجاد شبکه براساس فیبرنوری بردارد و نه شرکتهای FCP توانستهاند در این خصوص کاری از پیش ببرند.»
او بخشی از عدم رشد سرویس اینترنت ثابت در کشور را به تعرفه پایین دیتای موبایل ارتباط میدهد و میافزاید: «اپراتورهای تلفن همراه به شکل غیراصولی تعرفه بسیار پایینی برای بستههای اینترنت خود در نظر گرفتهاند و همین باعث شده بسیاری از کاربران به سمت استفاده از اینترنت سیار بروند.» او اعلام میکند که در هیچ کشوری از دنیا چنین تعرفهگذاری در بخش اینترنت همراه صورت نمیگیرد بهطوری که در نهایت این شیوه قیمتگذاری به ورشکستگی شرکتهای اینترنتی منجر شود. توسلی تصریح میکند که مصوبه آخر رگولاتوری در زمینه تبدیل اینترنت حجمی به غیر حجمی نیز تیر خلاص را به شرکتهای اینترنت ثابت زد تا جایی که از زمان اجرای این طرح درآمد این شرکتها تا ۳۰ درصد کاهش داشته است. در همین زمینه محمدعلی یوسفیزاده، مدیرعامل یکی دیگر از شرکتهای دارنده پروانه FCP در گفتوگو با «ایران» اعلام میکند که اگر مصوبات مختلف رگولاتوری در حوزه اینترنت به اجرا گذاشته میشد شاید در حال حاضر شرکتهای اینترنتی کشور در مرز ورشکستگی نبودند. او اعلام میکند:«در ۳ سال گذشته رگولاتوری تمام تلاش خود را برای توسعه فعالیت شرکتهای اینترنتی به کار برده و در این زمینه مصوبات مختلفی که مهمترین آنها ۲۴۵(مقررات ارائه و استفاده از امکانات پایهای شرکت مخابرات) یا ۲۶۰(بیت استریم) را تصویب کرده است اما این مصوبات بدرستی از سمت شرکت مخابرات ایران به اجرا گذاشته نمیشود.» او همچنین اعلام میکند که براساس پروانههای شرکتهای FCP آنها میتوانستند برای دور زدن عدم همکاری مخابرات در ارائه امکانات، دست به شبکهسازی بزنند اما بهدلیل شرایط بد اقتصادی و نبود سرمایه و از سوی دیگر عدم همکاری شهرداری در حفاری یا شبکهسازی تاکنون این شرکتها موفق به ایجاد زیرساختهای ارتباطی نشدهاند.
برای جویا شدن نظر مخابرات بارها با مدیرعامل این شرکت تماس گرفتیم اما بهدلیل حضور در جلسات مختلف او قادر به پاسخگویی نبود.
رگولاتوری: راه نجات خلاقیتدر سه سال اخیر بسیاری از مدیران شرکتهای اینترنتی نسبت به سیاستگذاریهای اشتباه در بخش اینترنت کشور گلایه و انتقادهایی مطرح کردهاند. این گروه پیوسته دلیل کاهش مشترکان خود را قوانین و مقررات اشتباه رگولاتوری و تعرفهگذاری پایین در بخش دیتای موبایل عنوان و تأکید کردهاند که قیمت پایین دیتای اپراتورهای همراه باعث شده تا حجم وسیعی از کاربران به سمت اینترنت همراه پیش بروند. در حالی که برخی فعالان اینترنتی مقصر به ثمر نشستن سرمایهگذاریشان در بخش اینترنت را به نوعی وزارت ارتباطات میدانند اما محمدحسین فلاح جوشقانی، معاون وزیر ارتباطات و رئیس رگولاتوری در گفتوگو با «ایران» اعلام میکند که این نهاد تمام توان خود را برای توسعه بازار اینترنت ثابت در کشور به کار گرفته و جلسات مشخص و برنامهریزی شدهای نیز در این زمینه با شرکتهای FCP و مخابرات برگزار کرده است. او راه حل عبور از چالشهای اعلام شده از سوی شرکتهای اینترنتی را تعامل سازنده با رقیبان در بازار میداند و میگوید: «همیشه نمیتوان مشکل را به گردن رقیب انداخت. شرکتهای FCP باید برای رقابت در این بازار برنامههای تجاری مشخصی جهت بهبود کیفیت و سرعت سرویس خود داشته باشند. باید در این زمینه سرمایهگذاری مشخصی انجام شود و یکی از بهترین راهها هم برای به دست آوردن این سرمایه ادغام شرکتهای اینترنتی با یکدیگر است.» او خبر از طرحهای مشارکتی بین مخابرات ایران و شرکتهای fcp میدهد و ابراز امیدواری میکند که با این طرحها بازار اینترنت ثابت کشور توسعه قابل توجهی پیدا خواهد کرد. فلاح تصریح میکند که تا پایان برنامه ششم توسعه باید ۸۰ درصد خانوارهای کشور به اینترنت ۲۰مگابیت دسترسی داشته باشند. بنابراین رگولاتوری مصرانه بهدنبال حل چالشهای شرکتهای fcp به کمک اجرای مصوباتی است که در این زمینه تصویب کرده است.منبع: روززنامه ایران
| اولین هدف پروانههای FCP این بود که دارندگان این پروانه بتوانند بدون هیچ محدودیتی علاوه بر سرویس اینترنت پرسرعت (ADSL) دست به ارائه سرویسهای جدید دیگری بر بستر VDSL، TDLTEو فیبر نوری نیز بزنند. |
11,436 | 60734c962c38301a358e4e8a | نقش دین در همسردارییکی از عوامل مهم در تحکیم روابط زن و مرد، اعتقادات و پای بندی هر دو به مسایل دینی، شرعی و احکام مقدس اسلام است. لذا وقتی حضرت زهرا علیها السلام با حضرت علی علیه السلام ازدواج کردند و پیامبر صلی الله علیه و آله روز بعد از عروسی به دیدار دخترشان رفتند و سؤال کردند که دخترم همسرت را چگونه یافتی، حضرت فاطمه علیها السلام عرض کردند: « خیر بعل » او بهترین همسر است. همین سؤال را از دامادشان، حضرت علی علیه السلام پرسیدند و پاسخ را شنیدند: « نعم العون علی طاعه الله »(1) بهترین کمک دهند در اطاعت از خدا.
در خانوده هایی که زن و مرد به فرایض دینی و مسایل شرعی پایبندی دارند به خاطر دینداری در هیچ زمانی به یکدیگر ظلم نمی کنند.
امام صادق علیه السلام:
« مردی که با زنی به خاطر دینداریش ازدواج کند خدای متعال به او خیر و جمال و کمال عطا خواهد نمود ». (2)
از امام علی علیه السلام نقل شده است: مردی خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله آمدند و سؤال کرد:
« یا رسول الله، نظر شما درباره ی ازدواج چیست؟ »
حضرت فرمودند:
« سفارش می کنم همسر دینداری را برگزینی ». (3)
چنین گرایشی در امر ازدواج، برخاسته از نهاد پاک و فطرت کمال جوی انسان است و از همین روست که خداوند متعال بهترین ازدواج را وصلت پاکان و متقیان با یکدیگر می داند و در سورهی نور آیه ی 26 می فرماید:
( وَ الطَّیِّبَاتُ لِلطَّیِّبِینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَاتِ ).
زنان پاک از آن مردان پاک و مردان پاک از آن زنان پاکند.
« خصلت های پاک بشری- این عظیم ترین سرمایه های وجود- ناشی از خداباوری و تقوا پیشگی است و تقوا پیشگی نیز حاصل توحید و معاد اندیشی. به بیان دیگر در نزد زنان و مردان پاکدل، ارزشمندترین معیار برای انتخاب همسری همراه و همدلی نیک سرشت، خداپرستی و معادباوری است، و این خصایص از گران قدرترین و پایدارترین جاذبه ها در زندگی زناشویی است. (4)
محبت، عشق و علاقه در سایه ی ایمان به خدا حاصل می گردد، زیبایی، پول و امکانات مادی و پست و مقام، محبت ایجاد نمی کند؛ بلکه خداوند برای زنی که عفیف، پاکدامن، متین و تقوا پیشه باشد زمینه ای به وجود می آورد که شوهرش او را دوست بدارد و متقابلاً برای مرد متدین، با تقوا و دین باور، متعهد و پاکدامن که چشم خود را از نامحرم بپوشد، خداوند کاری می کند که همسرش او را دوست داشته باشد. گناه و بی تقوایی عامل تنفر است. خدا می فرماید:
( وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً . . . )(5)
دوری از یاد و ذکر خدا زندگی را بر انسان سخت می کند.
در مقابل، ایمان به خدا و تقوای الهی و عمل صالح ایجاد محبت می نماید:
( إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْم?نُ وُدّاً ). (6)
به درستی که، کسانی که ایمان به خدا می آورند و عمل صالح انجام می دهند، خدا آنان را نزد مردم محبوب قرار می دهد.
زن و مردی که در محیط خانواده به ارزش های اخلاقی و دینی پایبندی دارند و به نماز اول وقت اهمیت داده، و اهل دعا و مناجات با خدا و اهل بیت علیهم السلام هستند و مرتب قرآن قرائت می کنند، حضرت حق نسبت به آن ها عنایت خاصی دارد. اما خانواده هایی که زن و مرد پایبندی به اصول دینی و ارزشهای اخلاقی نداشته و دایم با پخش نوار موسیقی و فیلم های مبتذل احساس سرخوشی کاذب می کنند به هیچ وجه روی خوشی و صحت واقعی را نمی بینند. لذا یکی از عوامل تحکیم خانواده ایمان به خدا و دین داری زن و مرد است:
« نوروا بیتکم بتلاوه القرآن ». (7)
خانه هایتان را به تلاوت قرآن نورانی کنید.
------------------------------------------------
پی نوشت ها :
1. بحارالانوار، ج 43، ص 117.
2. المقنعه، شیخ مفید، ص 513.
3. کافی، ج 5، ص 336.
4. غلامعلی افروز، همسران برتر، صص 66-65.
5. سوره طه، آیه ی 124.
6. سوره مریم، آیه 96.
7. کافی، ج 2، ص 610.
منبع مقاله :
رفیعی محمدی، علی محمد؛ (1389)، نسیم عشق: عوامل تحکیم و تزلزل خانواده، قم: انتشارات رسول اعظم ( صل الله علیه و آله و سلم )، چاپ هفتم نام سایت: سراج نت/خانواده
| بدون تردید از مهم ترین عوامل پیوند پایدار ازدواج موفق و زندگی آرام، هم سویی بینش ها و باورهای دینی و پای بندی عملی زوجین به ارزش ها و فرایض عرشی است. بر همین اساس مردان و زنان خداباور و پاک اندیش، در آرزوی داشتن همسری مؤمن و نیک سیرت و عامل به ارزش های قرآنی هستند. |
22,093 | 607352a02c38301a358e782b | زن و شوهرهایی که در ابتدای زندگی به این جمله ها ایمان و باور دارند و در طول روز و هفته، چنین عبارت هایی را به هم میگویند و به یکدیگر اطمینان می دهند که مسائل مالی، زندگی شان را تحت الشعاع قرار نمی دهد.
با این همه باز هم ممکن است پس از مدتی یکی یا هر دوی آنها از خودشان بپرسند پس استقلال شان چه می شود؟ اگر قرار باشد همه پولی را که به دست می آورند خرج زندگی مشترک شان کنند و خودشان را نادیده بگیرند، آن وقت تکلیف آزادی عمل خودشان چیست؟
برای همین گاهی روش های دیگری را امتحان می کنند؛ بعضی از آنها پس از مدتی که از شروع زندگی مشترک می گذرد، ترجیح می دهند حساب و کتاب پول های خودشان را از همسرشان جدا کنند و برخی تا جایی پیش می روند که درباره درآمد و مخارجشان اصلا با طرف مقابل صحبت نمی کنند، اما هیچ یک از این شیوه ها نتیجه ایده آل و دلخواه یعنی آرامش در زندگی را در پی ندارد؛ بلکه شرایط را بدتر و رابطه زن و شوهر را با مشکلاتی جدی تر مواجه می سازد که پایه و اساس به هم ریختن آرامش است.
حال این پرسش مطرح می شود که راه حل چیست؟ چه کار باید کرد که هم زن و مرد بتوانند به یکدیگر اعتماد کنند و هم از نظر مالی احساس استقلال و آزادی داشته باشند؟
متخصصان مسائل خانوادگی پاسخ جالبی به این سوال می دهند. آنها می گویند در زندگی مشترک، زن و شوهر تنها کسانی هستند که می توانند و باید چنین مشکلاتی را حل کنند. البته لازم است ابتدا هر دو نفر به روشی صحیح، حس اعتماد و امنیت را در طرف مقابل شان ایجاد کنند.
آن طور که مشاوران توصیه می کنند، زن و شوهر باید یاد بگیرند به عنوان یک گروه مالی با مسائلی که در زندگی مشترک شان پیش می آید، برخورد کنند. این ایده به آن معناست که زن و مرد باید در ابتدای زندگی، اهداف شان را به طور مشترک طراحی کنند و بدانند از زندگی مشترک شان چه انتظاری دارند.
آنها باید به طور دقیق هزینه های مختلف زندگی مانند اجاره یا خریدن خانه و اتومبیل، تامین مخارج تحصیل بچه ها، برنامه ریزی برای سفرهای مختلف، هزینه تفریح و گردش های خانوادگی و هزینه های درمانی را مشخص کنند و بدانند برای رسیدن به هر یک از این اهداف چه کارهایی باید انجام شود. البته واضح است که چنین فهرستی، هرازگاهی باید مورد بررسی قرار گیرد تا اگر هزینه یا برنامه ای تغییر کرده یا به آن اضافه شده، در نظر گرفته شود.
در ضمن، خیلی خوب است اگر یک حساب بانکی مشترک هم داشته باشید تا همراه با هم بتوانید مسائل مالی خانواده را مدیریت کنید و تناسبی میان درآمد و هزینه ها برقرار سازید. البته این حساب مشترک نباید تنها حساب بانکی شما باشد؛ خودتان هم به تنهایی باید حسابی داشته باشید تا بتوانید مخارج شخصی تان را تامین کنید و از نظر مالی، استقلال پیدا کنید. منظور این است که درآمد شما پول خودتان است و هر طور دوست داشته باشید می توانید از آن استفاده کنید، اما پیشنهاد متخصصان چنین است، مبلغی حدود ۱۰ درصد درآمدتان را برای امور شخصی تان در حسابی جداگانه بریزید و ۹۰ درصد باقی مانده را به همان حساب مشترک برای رسیدن به اهداف مشترک زندگی واریز کنید.منبع:آفتاب | «پول من و پول تو نداریم؛ هر چقدر پول دربیاوریم، برای هر دو نفرمان است. با هم خرج می کنیم و با هم از زندگی مشترک مان لذت می بریم.» |
8,427 | 60734ab12c38301a358e42c9 |
داستانهای عاشقان قدمتی دیرینه دارند و قرنهاست مرم از خواندن این گونه داستانها لذت میبرند و تا زمان کنونی نیز جذابیت خود را در میان مخاطبان دنیای ادبیات از دست نداده است. از اولین داستانهای جفری چاسر در ادبیات انگلیس گرفته، داستان عشق پاریس به هلن در حماسه «ایلیاد و اودیسه» تا نمایشنامههای عاشقانه ویلیام شکسپیر همچون «رومئو و ژولیت» و عشق آتشین داستانهای جین آستن و امیلی برونته، همه و همه نشان از ماندگاری داستانهای رمانتیک در طول اعصار و قرون مختلف دارد.
داستان عاشقانی که فقط یکدیگر را باور دارند و حتی اگر همه دنیا علیهشان باشند عشق در زندگی الهامبخششان میشود. با نگاهی به معروفترین داستانهای عاشقانه دنیا درمییابیم بسیاری از عاشقان پایان تراژیکی را تجربه کردهاند اما داستانهای عاشقانه بار دیگر به انسان یادآوری میکنند که عشق حقیقی از هر چیز دیگری در دنیا قدرت بیشتری دارد و به ما نشان میدهند که بشر بیش از هر چیزی در دنیا در پی عشق است و البته امیدوار است به پایانی خوش برسد. در این مطلب به بهانه روز عشق در دنیا برخی از محبوبترین داستانهای عاشقانه دنیا را مرور میکنیم:
«رومئو و ژولیت» نوشته ویلیام شکسپیر
داستان عشق تراژیک بین رومئو و ژولیت، از دو خانواده مختلف که خصومتی دیرینه دارند. عشق ممنوعی که هر دو را به کام مرگ میکشاند. عشاقی که دلدادگیشان منبع الهام داستانهای زیادی پس از شکسپیر شد و اقتباسهای سینمایی متعددی از آن در سالهای مختلف ساخته شده است.
«بر باد رفته» نوشته مارگارت میچل
همیشه از «بر باد رفته» به عنوان یکی از عاشقانهترین داستانهای دنیا یاد میشود که البته کمی عجیب است، زیرا عشق در این داستان شکست میخورد یا به گوشهای رانده میشود. قصه دلدادگی بین «رت باتلر» و «اسکارلت اوهارا» در بستری تاریخی در هنگام جنگهای داخلی آمریکا شکل میگیرد. البته عشق بیان شده در «بر باد رفته» بسیار تراژیک است اما مگر عشق و غم دوشادوش یکدیگر حرکت نمیکنند! شاید همین موضوع داستان کتاب را ماندگار کرده است.
«غرور و تعصب» نوشته جین آستن
داستان معروف جین آستن بر خلاف «بر باد رفته» و «رومئو و ژولیت» پایانی خوش دارد. الیزابت بنت بر خلاف دیگر خواهرانش سودای ازدواج کردن ندارد و از افکاری مستقل برخوردار است. دارسی، پسر اشرافزاده و مغروری است که بر خلاف آنچه تصور میکرد شیفته الیزابت میشود. اتفاقات و مشکلاتی زیادی در طول داستان وجود دارد که فقط آتش عشق دو شخصیت جذاب داستان را در ذهن خواننده افزایش میدهد، اما در نهایت با وصال دارسی و الیزابت یکی از رمانتیکترین داستانهای عاشقانه تاریخ ادبیات رقم میخورد.
«بر بلندیهای بادگیر» نوشته امیلی برونته
تنها کتاب امیلی برونته که او را در تاریخ ادبیات دنیا جاودانه کرد زیرا چنان هنرمندانه و متفاوت قصه عشق یتیمی ظالم به نام هیتکلیف به دختر ارباب، کاترین ارنشاو را نشان میدهد که سبب ماندگاریاش در تاریخ ادبیات میشود. عشق هیتکلیف به تمسخر گرفته میشود و حس انتقامجویی را در هیتکلیف به وجود میآورد. با وجود همه خشم و نفرتی که در هیتکلیف ریشه میدواند عشقش به کاترین از بین نمیرود اما فضای گوتیک و تلخ داستان خواننده را آزار داده و سبب شد هیچگاه این داستان را از بین نبرد.
«پرنده خارزار» نوشته کالین مککلاف
داستان عشق دخترکی به نام مگی به کشیشی به نام رالف. رالف که به دلیل پذیرش رَدای کلیسا حق ازدواج ندارد مجبور است عشقش به دخترک را به فراموشی بسپارد؛ فارغ از اینکه عشق راه خود را مییابد و مقاومت در مقابل آن فایدهای ندارد.
«دفترچه» نوشته نیکلاس اسپارکس
داستان عاشقانه اسپارکز در سال 1996 نگاشته شده و نسبت به آثار قبلی معرفیشده جدید است. داستان عشق فراموشنشدنی نوآ به دخترکی به اسم اَلی. داستان از آنجا آغاز میشود که پیرمردی در خانه سالمندان قصهای عاشقانه را برای پیرزنی میخواند. کمی بعدتر در داستان درمییابیم پیرمرد همان نوآ است و اَلی را در دوره بیماری آلزایمر به فراموشی نسپرده و در کنارش است و با خواندن داستان خودشان تلاش میکند حافظه اَلی را بازگرداند. از خلال این ماجرا داستان عشق این دو در گذشته را میخوانیم و تب عشقشان خواننده را فرامیگیرد. شخصیتهای اصلی داستان در نهایت در کنار هم از دنیا میروند تا بار دیگر به انسان یادآوری کنند عشق افسانه نیست و واقعیت دارد.
منبع: ایبنا
| داستانهای عاشقانه و احساسی همواره بخشی از دنیای ادبیات بوده و طرفداران زیادی دارد. در این مطلب مروری بر چند داستان معروف عاشقانه در جهان خواهیم داشت. |
91,458 | 607370f82c38301a358f8720 |
سوپ ها از خوشمزترین پیش غذاهاهستند که توع بسیار زیادی دارند و در بیشتر آنها از مواد غذایی مانند سبزیجات، گوشت، روغن،آب ، ادویه، نمک استفاده می شود.
از انواع سبزیجاتی که در سوپ ها استفاده می شود می توان به کلم، هویج، ذرت، نخودفرنگی، کرفس، جعفری، سیر، پیازچه و پیاز اشاره کرد. این غذای سالم و خوشمزه، فواید زیادی برای سلامتی بدن دارد و میتواند از بدن در برابر بیماریها محافظت کند.همچنین آب بدن را در فصل زمستان تامین می کند و احساس سیری در فرد ایجاد می کند و از اضافه وزن و چاقی جلوگیری می کند.
در این مطلب می خواهیم طرز تهیه انواع سوپ های خوشمزه زمستانی را برایتان بگوییم:
سوپ ذرت زمستانی
سوپ ذرت یکی از سوپ های خوشمزه ؛که می توانید در روزهای سرد زمستانی از خوردن این سوپ خوش طعم لذت ببرید.
مواد لازم :
4 قاشق غذاخوری كره بی نمک
نصف پیمانه پیاز سفید شیرین
4 پیمانه ذرت تازه
شكر نصف قاشق غذاخوری
شیر
جوز هندی رنده شده
طرز تهیه:
برای تهیه این سوپ خوشمزه ،ابتدا یك ماهی تابه متوسط را بر روی اجاق گاز قرار دهید و شعله اجاق را بر روی حالت متوسط رو به كم تنظیم کنید و کره را آب کنید.
پیازها را خرد کنیدو آن را چند دقیقه در كره تفت دهید . توجه کنید که پیازها نباید طلایی شوند .
سه و نیم پیمانه ذرت را به پیازها اضافه کنید و مقداری نمك و ادویه بر روی آن بپاشید . ذرت ها را چند دقیقه تفت دهید .حواستان باشد که ذرت ها هم طلایی نشوند . حالا یک قاشق غذا خوری شكر را به مخلوط ذرت و پیاز اضافه کنید.
در ظرفی دیگر دو پیمانه شیر بریزید و بر روی حرارت ملایم قرار دهید تا شیر گرم شود . مخلوط ذرت و پیاز تفت داده شده را به شیر گرم اضافه کنید .مواد مخلوط شده را بر روی حرارت بگذارید تا بجوش آید پس از پختن ذرت ها آن را از روی حرارت بردارید و كنار بگذارید تا كاملا خنك شود.
در مرحله ی بعدی پس از اینكه موادی که مخلوط کردید،سرد شد آن را در مخلوط كن بریزید و به صورت پوره در آورید. پوره را از یك صافی سیمی ریز رد کنید . مایع رد شده از صافی را در داخل ماهی تابه بریزید و بر روی حرارت ملایم بگذارید .
جوز هندی را رنده کنید و به این مایه اضافه کنید . برای به قوام آمدن سوپ یک پیمانه ی دیگر شیر را گرم کنید و كم كم به سوپ اضافه کنید تا به غلظتی كه می خواهید برسد . كمی از سوپ را بچشید و میزان نمك آن را امتحان كنید و یک قاشق دیگر شكر اضافه کنید . سوپ شما آماده شد و آن را در ظرف بریزید و روی آن را با مقداری جوز هندی و نصف فنجان ذرت تزیین کنید.
سوپ مرغ و نخود
یکی دیگر از سوپ های لذیذ و خوشمزه ، سوپ مرغو نخود است . برای تهیه این سوپ بهتر است مرغ و نخود را از قبل بپزید. اگر این کار را انجام دهید، تهیه سوپ به زمان زیادی نیاز ندارد.این سوپ علاوه بر گرم کردن بدن، فرد را از سرماخوردگی هم محافظت میکند.
سوپ مرغ و نخود، یک سس مخصوص دارد که با مخلوط رب و ادویههای مرغوب متنوع تهیه میشود و طعم ویژهای به سوپ می دهد.
مواد لازم:
آب مرغ 6 پیمانه
رب گوجه فرنگی یک قاشق غذاخوری
پودر پاپریکا یک قاشق چایخوری
زیره سبز نصف قاشق چایخوری
تخم گشنیز، پودر سیر و نمک بهاندازه
نخود پخته شده 400 گرم
مرغ پخته ریش ریش شده سه پیمانه
نمک و فلفل به مقدار لازم
گشنیز تازه خرد شده یک چهارم پیمانه
آووکادوی پوست کنده و خرد شده یک عدد
لیمو ترش به مقدار لازم
نان خشک
طرز تهیه:
برای تهیه این سوپ ، در مرحله اول سس آن را درست می کنیم.برای تهیه این سس ابتدا رب گوجه فرنگی، پودر پاپریکا، زیره سبز، تخم گشنیز، پودر سیر و کمی نمک را در یک کاسه کوچک بریزید و خوب با هم مخلوط کنید.
سپس این مخلوط را با آب مرغ در قابلمه بریزید و روی شعله متوسط گاز قرار دهید تا به جوش آید. سپس شعله را کم کنید، درب قابلمه را ببندید و اجازه دهید تا سس برای ۱۵ دقیقه بپزد و غلیظ شود.
د رمرحله ی بعدی نخود پخته شده و مرغ ریش ریش شده، نمک و فلفل سیاه را در سس مخصوص سوپ بریزید و آنها را برای پنج تا ده دقیقه با هم بپزید.
سپس سوپ را در کاسه بریزید و روی آن را با آووکادوی خرد شده، گشنیز خرد شده، نان خشک و قاچ لیمو ترش تزئین کنید.
سوپ گیاهیاین سوپ مخصوص زمانی است که دچار سرماخوردگی شده اید و بهتر است برای جلوگیری از سرایت سرماخوردگی به ویژه در فصل سرما به عنوان پیش غذا در وعده های غذایی تان آن را قرار دهید.
مواد لازم:
یک عدد شلغم بزرگ
پیاز بزرگ
جو پرک
هویچ
سه برگ کلم پیچ
رشته سوپی یا ماکارونی شکلی رنگ دار
آب مرغ یا آب گوشت
آب لیمو
نمک به میزان لازم
طرز تهیه:
تهیه این سوپ بسیار آسان است و پخت آن زمان زیادی نمی برد. برای تهیه این سوپ کافی است که همه مواد بجز رشته سوپی یا ماکارونی را خرد کنید و در قابلمه با مقداری آب، بریزید و بر روی حرارت گاز قرار دهید تا کاملا بپزد و بعد از پختن مواد، رشته سوپی را هم با مقداری آبلیمو به آن اضافه کنید و بعد از پختن رشته ، سوپ گیاهی شما آماده خوردن می باشد.
تهیه سوپ جو سفید در مایکروویو
پیشنهاد می کنیم سوپ جو سفید را در مایکروویو هم امتحان کنید. طعم لذیذ این سوپ هم کمی از سوپ هایی که بر روی حرارت مستقیم شعله ی گاز پخته می شود ، ندارد.
مواد اولیه:
جوپرك
هویج
آب مرغ
نمك و فلفل
جعفری خرد شده
خامه
آب
این سوپ ، سس مخصوص هم دارد که برای تهیه آن به مواد زیر نیاز داریم:
مواد لازم برای تهیه سس:
شیر یک پیمانه
50 گرم كره
دو قاشق آرد
نمك و فلفل
طرز تهیه:
برای تهیه سس ابتدا كره را با قدرت 100 درصد (معادل 900 وات) یك تا یك و نیم دقیقه در مایكروویو بگذارید و آرد را به آن اضافه کنید تا كاملا آرد در كره حل شود.
سپس شیر، نمك و فلفل را كم كم داخل آن بریزید و هم بزنید و دوباره ظرف بدون در را به مدت دو تا چهار دقیقه با قدرت 60 درصد در دستگاه بگذارید تا سس آماده شود.
برای تهیه سوپ، هم هویج ها را رنده کنید و سپس هویج رنده شده را با نصف لیوان آب در ظرف مناسیبی بریزید و ظرف را با در بسته به مدت پنج تا شش دقیقه با قدرت 100 درصد در مایكروویو بگذارید.
سپس آب، آب مرغ و جو پرك را به هویج اضافه کنید و ظرف را با در بسته به مدت 20 تا 25 دقیقه با قدرت 100 درصد در مایكروویو قرار دهید. سس سفید آماده را به سوپ اضافه کنید و مجددا ظرف را بدون در به مدت پنج تا شش دقیقه با قدرت 60 درصد در دستگاه گذاشته و بعد از آن خامه، جعفری، نمك و فلفل را به سوپ اضافه کنید.
اگر دوست داشتید می توانید در سوپ خود مقداری قارچ ریز شده هم اضافه کنید.
سوپ سیر اسپانیایی
سوپ سیر ، متعلق به مرکز اسپانیا و منطقه ای به نام لامانچا است.قبل از مصرف این سوپ ، داخل آن یک تخم مرغ می اندازند. خواص این سوپ به دلیل سیری که در آن استفاده می شود؛ بینظیر است.
مواد لازم :
روغن زیتون بكر
یک بوته سیر
نان تست
4 قاشق غذا خوری
آب گوشت
پاپریكا
نصف قاشق چایخوری پودر زیره سبز
تخممرغ 4 عدد
جعفری خرد شده
نمك و فلفل سیاه به میزان لازم
طرزتهیه:
برای تهیه این سوپ ابتدا فر را روی 220 درجه سانتیگراد گرم كنید. روغن را در یك قابلمه روی شعله متوسط داغ كنید. سیرهای پوست كنده را در آن سرخ كنید تا طلایی شوند، سپس از روغن خارج كنید.
سپس ورقههای نان را در همان روغن سرخ كنید تا برشته شود. آنها را هم از تابه خارج كنید. یك قاشق غذاخوری پاپریكا را در روغن برای چند ثانیه سرخ كنید. آبگوشت، زیره و بقیه پاپریكا را در قابلمه بریزید. سیرها را هم له كنید و در آبگوشت بریزید. نمك و فلفل آن را هم بریزید و اجازه دهید تا 20 دقیقه بپزد.
ورقههای نان را خرد كنید و هر كدام را در یك كاسه نسوز بریزید. روی آن سوپ بریزید و در هر كاسه یك تخممرغ بشكنید و كاسهها را چند دقیقه در فر بگذارید تا تخممرغ آن ببندد بعد جعفری را روی آن بریزید و سوپ را میل کنید.
اگر دوست نداشتید که تخم مرغ را قالبی بندازید می توانید آن را زده و به صورت نواری آن را روی سوپ بریزید.
سوپ حریره
یکی دیگر از سوپ های کامل و مقوی ، سوپ حریره است.مواد لازم برای تهیه این سوپ:
400 گرم گوشت بره
زردچوبه
فلفل سیاه
پودر دارچین
پودر زنجبیل
کره دو قاشق غذا خوری
کرفس خرد شده
پیاز سفید خرد شده یک عدد
پیاز قرمز خرد شده یک عدد
گشنیز تازه
گوجه فرنگی خرد شده 800 گرم
آب
عدس
نخود
ورمیشل
تخم مرغ دو عدد
لیمو یک عدد
طرز تهیه:
برای تهیه این سوپ ابتدا گوشت، زردچوبه، فلفل سیاه، دارچین، زنجبیل، کره، کرفس، پیاز و گشنیز را در یک قابلمه بریزید و روی حرارت کم قرار دهید. هر پنج دقیقه یک بار آن را هم بزنید.
سپس گوجه فرنگی را هم اضافه کنید و بگذارید به مدت 15 دقیقه دیگر روی حرارت بماند. رب گوجه، آب و عدس را هم به مواد اضافه کنید و صبر کنید تا به جوش بیاید .
بعد از اینکه به جوش آمد، حرارت را کم کنید و در آن را بگذارید و اجازه دهید دو ساعت بپزد. 10 دقیقه قبل از اینکه غذا را بخورید، حرارت را زیاد کنید و نخود پخته و رشته فرنگی را در سوپ بریزید.
در مرحله ی آخر هم تخم مرغها و آبلیمو را به آن اضافه کنید و بگذارید یک دقیقه بپزد.
نکته : این غذا برای افرادی که طبع سرد دارند، مفید است چون با داشتن ادویههایی مانند زنجبیل، فلفل و دارچین طبع این غذا رو به گرمی می رود. | یکی از مفیدترین غذاها برای روزهای سرد زمستانی، سوپ می باشد .این غذای سالم و لذیذ ویتامین ها و مواد مغذی فراوانی دارد و به همین دلیل مقاومت بدن را افزایش می دهد. |
81,171 | 60736c322c38301a358f5ef1 | تنفس در هوای آلوده، سیگار کشیدن و سایر سموم، میتوانند به ریهها آسیب برسانند و حتی باعث ایجاد بیماریها و اختلالات گوناگونی شوند. حفظ سلامتی ریهها برای سالم نگه داشتن دیگر اعضای بدن ضروری است.
بر اساس اعلام سازمان جهانی بهداشت (WHO)، قرار گرفتن در معرض آلودگی هوا منجر به مرگ 4.2 میلیون نفر در هر سال در سراسر جهان میشود. استعمال سیگار و دخانیات عامل مرگ یک نفر از هر 5 نفر در ایالات متحده است.
برخی از روشهایی که افراد میتوانند برای تمیز کردن ریههای خود از آن استفاده کنند، را بررسی میکنیم.
آیا تمیز کردن ریهها امکانپذیر است؟سلامت ریه برای سلامت عمومی یک فرد بسیار حیاتی است. ریه از آن اندامهایی است که خودش، خودش را تمیز میکند و به محض متوقف شدن مواجهه با آلایندهها، مثلاً هنگامی که فرد سیگار را ترک میکند، موجب التیام و بهبودی خودش میشود.
بعد از اینکه ریهها در معرض آلودگی، مانند دود سیگار، قرار میگیرند، ممکن است فرد احساس کند سینهاش دچار پُری، احتقان و یا التهاب شده است. مخاط به منظور گرفتن میکروبها و پاتوژنها در ریهها جمع میشوند، که این عامل در احساس سنگینی که فرد حس میکند، نقش دارد.
افراد ممکن است بتوانند از روشهای خاصی برای پاک کردن ریهها از مخاط و تحریککنندهها به منظور تسکین احتقان سینه و سایر علائم ناراحتکننده استفاده کنند.
برخی از این روشها همچنین ممکن است راههای هوایی را باز کرده، ظرفیت ریهها را افزایش و التهاب را کاهش دهند، که میتواند به کاهش اثرات آلودگی و دود در ریهها کمک کند.
راههای پاکسازی ریههادر ادامه، ما به تمرینات تنفسی و تغییراتی در سبک زندگی میپردازیم که میتواند به خارج کردن مخاط اضافی از ریهها و بهبود تنفس کمک کند.
بخار درمانی کنید
بخار درمانی عبارت است از استنشاق بخار آب برای باز کردن راههای هوایی و کمک به ریهها در تخلیه مخاط.
مبتلایان به بیماریهای ریوی ممکن است متوجه شوند که در هوای سرد یا خشک علائمشان بدتر میشود. این نوع آب و هوا میتواند غشاهای مخاطی موجود در مجاری هوایی را خشک کرده و جریان خون را محدود کند. در مقابل، بخار، گرما و رطوبت را به هوا اضافه میکند و این میتواند باعث بهبود تنفس شود و به نرم شدن مخاط در مجاری هوایی و ریهها کمک کند. استنشاق بخار آب باعث تسکین فوری میشود و به افراد کمک میکند تا راحتتر نفس بکشند.
یک مطالعه کوچک شامل 16 مرد مبتلا به بیماری انسدادی مزمن ریوی (COPD) دریافت که استفاده از ماسک بخاردرمانی منجر به کاهش قابل توجهی در ضربان قلب و سرعت تنفس (نسبت به زمانی که از بخار در ماسکها استفاده نشد) شد. با این حال، شرکتکنندگان بهبودهای ماندگاری را در عملکرد تنفسی خود گزارش نکردند؛ و این یعنی این روش درمانی میتواند یک راهحل مؤثر موقت باشد، اما محققان برای این که فواید بخاردرمانی برای سلامتی ریه را بهطور کامل درک کنند، باید تحقیقات بیشتری انجام دهند.
از سرفهی ارادی یا کنترل شده کمک بگیرید
سرفه کردن یک راه طبیعی برای خارج کردن سمومی از بدن است که در مخاط به دام افتادهاند. سرفه ارادی یا سرفهی کنترل شده، مخاط اضافی در ریهها را نرم و شل کرده و آن را از طریق مجاری هوایی به بیرون ارسال میکند.
پزشکان توصیه میکنند که افراد مبتلا به COPD این تمرین را برای کمک به پاکسازی ریههای خود انجام دهند.
افراد میتوانند برای پاکسازی ریههایشان از مخاط اضافی، از مراحل زیر پیروی کنند:
- بر روی یک صندلی بنشینید (مانند تصویر) به طوری که شانههایتان شل و رها باشد و هر دو پایتان به صورت صاف روی زمین قرار بگیرد.
- بازوهایتان را روی شکمتان به صورت تا شده قرار دهید.
- به آرامی از طریق بینی نفستان را به داخل بکشید.
- سپس به آرامی در حالی که به سمت جلو خم شدهاید و با بازوهایتان به شکمتان فشار وارد میکنید، نفستان را بیرون دهید.
- هنگام بازدم 2 یا 3 بار سرفه کنید و دهانتان را کمی باز نگه دارید.
- سپس به آرامی از طریق بینی هوا را به داخل بدنتان وارد کنید.
- در نهایت استراحت کنید و در صورت لزوم چند بار این کار را تکرار کنید.
مخاط را از ریهها تخلیه کنید
درناژ وضعیتی یا همان تخلیهی وضعیتی شامل دراز کشیدن در وضعیتهای مختلف (مانند تصویر) به منظور استفاده از جاذبه برای خارج کردن مخاط از ریهها است. این عمل ممکن است تنفس را بهبود بخشد و به درمان یا جلوگیری از عفونتهای ریه کمک کند.
تکنیکهای تخلیه وضعیتی بسته به موقعیتهای مختلف، تفاوتهایی دارد:
پشت
. روی زمین یا تخت دراز بکشید.
. بالشهایی را در زیر باسن و رانتان قرار دهید تا مطمئن شوید که قفسهی سینهتان از باسنتان پایینتر قرار گرفته است.
. به آرامی از طریق بینی هوا را به داخل بدنتان وارد کرده و از طریق دهان خارج کنید. مدت زمان هر بازدم باید دو برابر مدت زمان دم طول بکشد، که به آن تنفس 1: 2 گفته میشود.
. این کار را چند دقیقه ادامه دهید.
پهلو
. به یک طرف دراز بکشید و سرتان را روی بازو یا بالش قرار دهید.
. بالشهایی را زیر باسن و رانتان قرار دهید.
. الگوی تنفس 1: 2 را تمرین کنید.
. این کار را چند دقیقه ادامه دهید.
. سپس آن را در طرف دیگرتان نیز تکرار کنید.
شکم
. تپهای از بالش را روی زمین قرار دهید.
. با شکم روی بالشها دراز بکشید. حواستان باشد که باسنتان بالاتر سینهتان قرار بگیرد.
. بازوهایتان را به منظور تکیهگاه زیر سرتان تا کنید.
. الگوی تنفس 1: 2 را تمرین کنید.
. این کار را چند دقیقه ادامه دهید.
به طور منظم ورزش کنید
ورزش منظم میتواند سلامت جسمی و روحی افراد را بهبود بخشد و خطر بسیاری از بیماریها و اختلالات از جمله سکته مغزی و بیماریهای قلبی را کاهش دهد.
ورزش عضلات را مجبور میکند تا سختتر کار کنند و این باعث افزایش سرعت تنفس بدن میشود و در نتیجه اکسیژن بیشتری برای ماهیچهها فراهم میشود. ورزش همچنین باعث بهبود گردش خون میشود که باعث کارآمدتر شدن بدن در از بین بردن دیاکسید کربن اضافی تولید شده در هنگام انجام ورزش میشود. بدن کمکم برای برآورده کردن نیازهای یک فعالیت ورزشی منظم شروع به سازگاری خواهد کرد. در واقع عضلات یاد میگیرند که از اکسیژن به صورت کارآمدتری استفاده کنند و دی اکسید کربن کمتری تولید کنند.
اگرچه ممکن است انجام ورزش برای افرادی که دچار بیماریهای مزمن ریوی هستند، خیلی سخت باشد؛ اما این افراد هم میتوانند از فواید ورزش منظم بهرهمند شوند. افرادی که مبتلا به COPD، فیبروز کیستیک یا آسم هستند قبل از شروع برنامه جدید ورزشی باید با یک متخصص مراقبتهای بهداشتی مشورت کنند.
چای سبز بنوشید
چای سبز حاوی آنتیاکسیدانهای زیادی است که میتواند به کاهش التهاب در ریهها کمک کند. این ترکیبات حتی ممکن است بافت ریه را از اثرات مضر استنشاق دود محافظت کنند.
اخیراً یک منبع تحقیقاتی معتبر از یک مطالعه که شامل بیش از 1000 فرد بزرگسال در کره بود، نشان داد افرادی که حداقل 2 فنجان چای سبز در روز مینوشند، نسبت به افرادی که اصلاً چای سبز نمینوشند، عملکرد ریهی بهتری دارند.
مواد غذایی ضدالتهاب را وارد برنامهی غذاییتان کنید
التهاب راههای هوایی میتواند تنفس را دشوار کرده و باعث شود قفسه سینه سنگین و دچار احتقان شود. خوردن غذاهای ضدالتهاب میتواند التهاب را برای تسکین این علائم کاهش دهد.
غذاهایی که به مبارزه با التهاب کمک میکنند عبارتاند از:
- زردچوبه
- سبزیجات برگ سبز
- آلبالو و گیلاس
- بلوبری
- زیتون
- گردو
- لوبیاها
- عدسها
فیزیوتراپی قفسه سینه را امتحان کنید
ضربه زدن کوبهای به قفسه سینه یا فیزیوتراپی قفسه سینه یکی دیگر از راههای مؤثر برای از بین بردن مخاط اضافی از ریهها است. بدین ترتیب که یک متخصص بهداشت و درمان یا متخصص ریه یک دستش را به حالت گود یا کاسهمانند (مانند تصویر) گرفته و به صورت ریتمیک به دیواره قفسه سینه ضربه میزند تا مخاط به دام افتاده در ریهها جدا شوند.
ترکیب این روش با روش تخلیهی وضعیتی که در بالا توضیحات آن آمده است، میتواند به پاکسازی مجاری هوایی از مخاط اضافی کمک کند.
آیا محصولاتی که در اینترنت تحت عنوان سمزدایی از ریهها تبلیغ میشود واقعاً مؤثرند؟با یک جستجوی سریع در اینترنت میتوانید محصولات بیشماری را پیدا کنید که گفته میشود ریههای شما را در طی چند روز یا کمتر پاکسازی میکنند. انواع قرصها، ویتامینها، چایها، روغنها، اسپریهای نمکی و ماسکها تنها چند نوع از اقلام موجود در بازار هستند که به عنوان درمانهایی برای آسیبهای ریه، مانند مواردی که ناشی از استعمال دخانیات است، به بازار عرضه میشوند. اما آیا این محصولات واقعاً مفیدند؟
وقتی صحبت از سلامت ریه میشود بهترین قانون کلی که باید رعایت شود این است که: به روشهای سریع اعتماد نکنید.
اگرچه درمانهای سمزدایی یک ایده عالی به نظر میرسند؛ اما متأسفانه بسیاری از ادعاهای مطرح شده توسط شرکتهایی که اقدام به فروش درمانهای خطرناک و غیرقابل اطمینان میکنند، اغراق شده و حتی میتوانند مضر باشند، خصوصاً محصولاتی که به صورت استنشاقی مصرف میشوند.
به نظر میرسد برخی از ترکیبات متداول در پاککنندههای مبتنی بر مکمل ممکن است نتایج مثبتی داشته باشند، مانند ویتامین D که در تقویت پاسخهای سیستم ایمنی بدن نقش مهمی دارد و به کاهش التهاب راههای هوایی کمک میکند؛ اما بیشتر این محصولات سمزدایی مورد تأیید FDA نبوده و از دادههای علمی کافی برخوردار نیستند. | تکنیکهای پاکسازی ریه میتواند برای افرادی که سیگار میکشند یا دائماً در معرض آلودگی هوا قرار دارند، ضروری باشد. همچنین کسانی که دارای بیمارهای مزمن ریوی هستند که سیستم تنفسی را تحت تأثیر قرار میدهند، مانند: آسم، بیماری انسداد مزمن ریوی و فیبروز کیستیک. |
62,948 | 6073644a2c38301a358f17c2 | آیتالله «ضیاءالدین نجفی» در گفتوگو با خبرنگار مسجد و کانوناهی مساجد خبرگزاری شبستان با بیان اینکه ملت ایران با دستان خالی در برابر نظام طاغوت ایستادگی کرد و پیروز شد، گفت: استمرار حرکت انقلاب اسلامی در تمام برهه های تاریخی، لطف و عنایت خداوند متعال بوده است.
امام جماعت مسجد جامع نبی اکرم(ص) افزود: خداوند ملت بزرگ و سربلند ایران را در تمام مراحل انقلاب اسلامی و گذر از مشکلات مختلف، پیروز گردانید همانطور که حضرت امام خمینی(ره) پس از فتح خرمشهر فرمودند «خدا ما را پیروز کرد.»
تولیت حوزه علمیه نبی اکرم(ص) تهران در ادامه با بیان اینکه رژیم ستم شاهی جنایت های زیادی علیه ملت ایران مرتکب شد که رویداد تلخ 17 شهریور که منجر به کشته و زخمی شدن هزاران نفر از ایرانیان شد، یکی از سندهای جنایت شاه مخلوع، است، اظهار کرد: امروز انقلاب اسلامی، چهل ساله شد و مردم با حضور باشکوه و حماسی در راهپیمایی 22 بهمن ماه، حماسه دیگری خلق کردند و به دشمنان نشان دادند هیچگاه از آرمان های اسلامی خود دست نمی کشند.
آیتالله نجفی افزود: کشور ما از لحاظ قدرت نظامی، امروز توان مقابله با آمریکا و رژیم صهیونیستی را دارد و در سطح منطقه در حوزه های سیاسی و علمی، حرف اول را می زند.
نماینده مراجع معظم تقلید تاکید کرد: نیروهای نظامی ما به برکت انقلاب اسلامی،کاملا مستقل هستند و برخلاف گذشته، هیچگونه وابستگی و سرسپردگی به بیگانگان ندارند.
امام جماعت مسجد جامع نبی اکرم(ص) افزود: قدرت امروز کشور ما عنایت خداوند است. البته مشکلاتی وجود دارد که در حرکت عظیم ملت ایران، وجود چنین مشکلاتی، اجتناب ناپذیر است. ما از مسئولان دلسوز، ولایت مدار و انقلابی کشورمان می خواهیم که قدردان ملت باشند و با تمام توان برای رفع مشکلات اقتصادی و آسیب های اجتماعی و فرهنگی، برنامه ریزی کنند.
تولیت حوزه علمیه نبی اکرم(ص) خاطرنشان کرد: ملتی که برای عمل به احکام دینی، قیام می کند مطمئنا مورد عنایت خداوند قرار می گیرد، واقعیتی که ما در شکست دشمنان نظام جمهوری اسلامی در کودتای نوژه، واقعه طبس و جنگ هشت ساله، به وضوح مشاهده کردیم.
این نویسنده و پژوهشگر حوزوی در ادامه با بیان اینکه مساجد پایگاه ولایت فقیه در سراسر کشور هستند و همواره در مسیر تحقق مطالبات رهبر معظم انقلاب اسلامی حرکت می کنند، گفت: ما نیز در مسجد جامع نبی اکرم(ص) تهران همیشه در مسیر ارزش های اسلامی، آرمان های انقلابی و مطالبات امام خمینی(ره) و رهبر معظم انقلاب اسلامی حرکت کرده ایم.
آیتالله نجفی در ادامه با اشاره به انتخاب حجت الاسلام والمسلمین «سیدناصرالدین نوری زاه» به عنوان رئیس جدید مرکز رسیدگی به امور مساجد، برای ایشان آروزی موفقیت کرد و افزود: انشالله جناب آقای نوری زاده با تداوم خدمات روسای پیشین مرکز رسیدگی به امور مساجد، گامی بلند برای موفقیت و تحول مساجد بردارند.
امام جماعت مسجد جامع نبی اکرم(ص) خاطرنشان کرد: مساجد باید همیشه در مسیر انقلاب اسلامی حرکت و زمینه جذب بیشتر مردم به معارف قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) را فراهم کنند. مرکز رسیدگی به امور مساجد با مدیریت جدید می تواند ضمن ایجاد تحولات مثبت سخت افزاری و نرم افزاری، از تجارب و علم بزرگان و ائمه جماعات معمر و پیشکسوت تهران، استفاده کند.
یادآور می شود، مراسم سوگواری شهادت جانسوز حضرت فاطمه زهرا(س) و مراسم بزرگداشت دهه فجر انقلاب اسلامی، در مسجد جامع نبی اکرم(ص) برگزار شد. در ادامه تعدادی از تصاویر این برنامه ها می آید.
منبع: خبرگزاری شبستان
| آیتالله نجفی گفت: مساجد پایگاه ولایت فقیه در سراسر کشور هستند و همواره در مسیر تحقق مطالبات رهبر معظم انقلاب اسلامی حرکت میکنند. |
72,128 | 6073685c2c38301a358f3b9e |
نوزدهمین قسمت از سری جدید برنامههای بدون توقف، هفتم مرداد ماه از شبکه سهسیما به روی آنتن رفت، سیدمحمد صالح هاشمیگلپایگانی استاد حوزه و دانشگاه در این برنامه به اهمیت اجرای قانون حجاب اشاره کرد و گفت: در این قانون بیشتر به جنبه فرهنگسازی پرداخته شده، مثل اینکه اولین وظیفهای که وزارت بازرگانی و صنایع ما دارند حمایت عملی از طراحان و تولیدکنندگان پوشاکهای ساده و اسلامی جهت ایجاد تنوع در الگوهای پوشش اسلامی است، ۱۴ سال پیش باید این اتفاق میافتاد و اگر افتاده بود اوضاع حجاب به این شکل نبود.
گاهی فکر میکنید اینجا جمهوری اسلامی نیستوی افزود: از دیگر بندهای این قانون حمایت کامل حتی یارانهای از واحدهای تولیدی پارچههای چادری است، امروز یک خانم بخواهد چادر بخرد چند است، گاهی فکر میکنید اینجا جمهوری اسلامی نیست، در این کشور برای کلاه گیس و غذای سگ و گربه ارز دولتی میدهند اما ورود چادر با ارز آزاد است، اگر این را هر جا بگویید فکر میکنند احتمالاً درباره یک کشور لائیک یا سکولار حرف میزنید.
این استاد دانشگاه اظهار داشت: ۳۳۰ ماده و بند در قانون مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی وجود دارد که برنامه ۲۶ نهاد از جمله قوه قضائیه، سازمان بهزیستی، وزارت امور خارجه، ستاد احیای امر به معروف و نهی از منکر، وزارت بهداشت، شهرداریها، سازمان تربیت بدنی، مرکز امور زنان و خانواده، وزارت ارتباطات، وزارت اقتصاد و دارایی و وزارت علوم، صداوسیما و دیگر سازمانها و وزارتخانهها در آن مشخص شده از اینکه تبلیغ کالاهای بیگانه چطور باید طراحی شود، نوشتن نکات کلیدی در شهرها با ابزارهای فرهنگی، تأسیس فرهنگسرای حجاب، اهتمام در ممانعت از ورود غیر قانونی پوشاک و محصولات فرهنگی مغایر با عفت عمومی، تدوین برنامه جامع فرهنگ عفاف و حجاب و اینکه در دانشگاهها سلیقهای عمل نشود تا دیگر مسائل.
سلبریتیها امروز دارند بنیان عفاف و حیا و حجاب را میزنندوی با طرح این سؤال که آیا واقعاً امروز همینطور است، ادامه داد: اصلاً اینها را که میخوانیم انگار برای یک کشور دیگر است. الان باید وزیر علوم و وزیر ارشاد به این برنامه بیایند این بندها یکی یکی برایشان خوانده شود، مسؤل صداوسیما باید حضور پیدا کند، بیشترین وظیفه را هم در این مسأله صداوسیما برعهده دارد، ۳۱ بند مختص صداوسیماست، الگوهایی که صداوسیما مشخص میکند، این سلبریتیهایی که اغلبشان با پول این ملت در همین صداوسیما درست شدند و امروز دارند بنیان عفاف و حیا و حجاب را میزنند.
بازیگر زن نمیتواند بدحجاب باشد و بگوید در صداوسیما کار میکنمهاشمی با ذکر آئیننامههای قانون حجاب در خصوص بازیگران ابراز داشت: اتخاذ سیاستهای انظباطی در خصوص بازیگران زن صداوسیما و جلوگیری از تبلیغ چهرههایی که در مناظر اجتماعی و عمومی با ظاهر و پوشش بد حضور پیدا میکنند یعنی این کسی که به صداوسیما میآید، ولو اینکه در صداوسیما طبق قانون پوشش دارد اما نمیتواند پارتی بگیرد و بدحجاب باشد و بگوید من در صداوسیما هم کار میکنم!
وی گفت: قانون حتی موظف کرده حتی از نشان دادن افراد محجبه در نقشها و شخصیتهای عوام و کمسواد باید پرهیز شود. صداوسیما بالاترین نهاد فرهنگ عمومی ماست و در مبحث امر به معروف و نهی از منکر و عفاف و حجاب و حیا بالاترین وظیفه را دارد و این وظیفه در قانون مشخص است.
چرا در بانک میروید میبینید خانمی با آرایش رئیس بانک استرئیس گروه معارف اسلامی دانشگاه امام صادق(ع) تصریح کرد: این قانون در ۳۱ بند به دولت تصریح دارد که وزیر کشور موظف است که تمام نهادهای دولتی را نظارت کند و در نتیجه باید پاسخگو باشد، شما چرا در بانک میروید میبینید خانمی با آرایش رئیس بانک است، نمیشود دولت به مردم بگوید مردم من برای شما قانون نوشتم تا حجابتان را رعایت کنید اما من خودم رعایت نمیکنم.
حجاب و عفاف را دولت باید از خودش شروع کندوی افزود: به نظر من حجاب و عفاف را دولت باید از خودش شروع کند تا مردم ببینند که دولت صادق است و تا این کار را نکند وضع همین است، ما باید ببینیم چطور تشکیلات بسازیم، قدرت درست کنیم که امر به معروف را نسبت به مسؤلان عملی کنیم. ما باید بر اساس یک معیار مشخصی از جانب مردم مطالبهگری داشته باشیم و این مطالبهگری باید به صورت جمعی و اجتماعی اتفاق بیفتد.
حوزه علمیه خواهران باید مدلهای چادر به سبک روز را ارائه دهدهاشمی بیان داشت: من چند راهحل به نظرم میآید که یکی از آنها این است که حوزههای علمیه خواهران باید مدلهای چادر و پوشش اسلامی را به سبک روز ارائه دهند. پس این درسها اگر فایدهای نداشته باشد و نتواند جواب امروز جامعه را دهد چه فایدهای دارد.
وی ادامه داد: خب! مردم میروند مدلشان را یک جور دیگر پیدا میکنند آن دختر خانمی که میخواهد برود دانشگاه میبیند با این چادر نمیتواند به دانشگاه برود آن را کنار میگذارد، ما در زمینههای ایجابی کار نکردیم ضعف داشتیم.
چه کسی باید حجاب را سازماندهی میکرداین استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه چه کسی باید حجاب را سازماندهی میکرد، تصریح کرد: ستاد امر به معروف یا شورای عالی انقلاب فرهنگی، اما امروز به راستی نهاد رسمی متولی حجاب در این مملکت کیست؟ چه کسی میخواهد پیگیری کند؟ چه کسی پاسخگوست که اصلاً انجام شد یا نشد.
حجاب را میخواهند مسأله امنیتی کنندوی افزود: دشمن روی این کمکاریها و اهمالها حتماً سرمایهگذاری میکند. قطعاً میبیند ما کجا نقص داریم تا از همان جا ضربه بزند آقایان در شبکه خودشان میگویند این مملکت ۲ رکن دارد؛ رکن ولایت فقیه و رکن حجاب، پس باید از حجاب ولیفقیه را بزنیم؛ یعنی مردم را بشورانیم.
هاشمی گفت: با حجاب میخواهند مسأله را امنیتی کنند، همان بدحجاب ما اگر هوشیار باشد نمیگذارد این کار انجام شود، چقدر جوان ما باید خام باشد تا به خاطر حرف فردی که پول گرفته و دستورالعمل میدهد روسریاش را سر چوب کند، باید هوشیار باشیم که این التهاب حجاب ما را به سمت یک بحران امنیتی میبرد یا نمیبرد و اگر برد همه ضرر میکنند و کسی اینجا سود نخواهد کرد.منبع: خبرگزاری فارس | بنیانگذار طرح بینش مطهر با گلایه از کمکاری نهادهای مختلف در اجرایی شدن قانون حجاب گفت: در جمهوری اسلامی حتی به ورود کلاه گیس و غذای سگ و گربه ارز دولتی تعلق میگیرد، اما چادر با ارز آزاد وارد میشود. |
65,352 | 607365502c38301a358f2126 | به گزارش خبرنگار دنیای ورزش گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان رونالدو بازیکن مشهور سابق فوتبال اهل برزیل امروز در اردوی تیم ملی فوتبال برزیل حاضر شد تا به بازیکنان سلسائو روحیه بدهد.
رونالدو همچنین در کنار نیمار و مارسلو عکس یادگاری گرفت تا در آستانه دیدار برزیل مقابل سوئیس به آنها روحیه بدهد.
نیمار بازیکن برزیلی نیز برای حضور در رقابت های جام جهانی با چهره ای جدید در اردوی تیمش حاضر شده است .منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رونالدو بازیکن مشهور سابق فوتبال اهل برزیل در اردوی تیم ملی این کشور حاضر شد . |
2,239 | 6073486d2c38301a358e2a9d | تصور بسیاری از ما این است که موخوره از نوک مو شروع میشود و به سمت بالا حرکت میکند ولی بررسیهای میکروسکوپی مو نشان میدهد که عموما موخوره از اندکی بالاتر از نوک موها شروع میشود و پس از پیشرفت در نوک مو خودش را نشان میدهد.
موخوره موذی بسیار آرام و آهسته بروز میکند و در اکثر موارد زمانی متوجهاش میشویم که۳ تا ۶ ماه از موخوره گذشته است، پس دست دست نکنید و هر چه زودتر دست به کار شوید. احتمالا تا به حال خیلی از تبلیغات دستگاه ها و یا محصولاتی را دیدهاید که ادعای درمان موخوره را دارند.
با کمال تاسف باید اعلام کرد که در اغلب موارد هیچکدام از این راهها مناسب نیست و یا حداقل اثر خاصی ندارد، البته بهطور قطع نمیتوان گفت برای موخوره هیچ درمانی وجود ندارد اما بهترین و تلخترین درمان، کوتاه کردن موهاست و از آنجا که موخوره از جایی شروع میشود که با چشم عادی دیده نمیشود، برای ریشهکن کردن موخوره بهتر است کمی بالاتر از جایی که موخورهها دیده میشود را کوتاه کنید تا دوباره موخورهها سر و کلهشان پیدا نشود.
پیشگیری کنید
همیشه پیشگیری بهتر از درمان است و با دانستن چند نکته میتوانید موهای نازنینتان را از گزند موخوره مصون نگه دارید.
پس اول باید نشانههای موخوره را بشناسیم.
اولین علامت موخوره این است که نوک موها کمی روشنتر از کل مو به نظر میرسند. اگر در این مرحله متوجه موخوره بشوید، سر بزنگاه مچ موخوره را گرفتهاید و میتوانید در یک اقدام ضربتی به داد موهایتان برسید.
بعد از این مرحله، موها کمی زبر میشوند و با لمس موهایتان متوجه میشوید که اندکی خشن شدهاند و سر ناسازگاری با شما گذاشتهاند. این زبری مو حاکی از تغییرات و آسیبی است که به موهایتان وارد شده و زمینهساز علامت بعدی است.
علامت بعدی موخوره این است که موهایتان سریعتر از گذشته گره میخورد و کار که به اینجا رسید یعنی آتش موخوره در خرمن گیسوانتان افتاده است. متاسفانه در اکثر مواقع این علامتها به موقع جدی گرفته نمیشوند و وقتی سر موها به دو یا چند شاخه درآمد، آنوقت به فکر چاره میافتیم، یعنی وقتی که عملا ساقه موها دست از نگهداری مو شسته است. هرچند بعضی از افراد بر این باورند که موها با رشد خود آرام آرام موی آسیبدیده را ترمیم میکنند اما تجربه نشان میدهد که در اغلب موارد هر چه صبر کنید تا مو از ریشه بیشتر رشد کند، موخورهها نیز حمله مرگبارتری از پایین مو به بخشهای بالاتر میکنند.
چرا موخوره سراغم میآید؟
از دلایل موخوره میتوان به این موارد اشاره کرد:
- تماس دائم نوک موها با لباس و یا اصطکاک موها با پارچههایی با بافت ضخیم مثل لباسهای کاموایی
- استفاده از شویندههای شیمیایی و یا مواد آرایشی شیمیایی
- خشکی موها؛ موهایی که طبیعت خشک دارند در صورتی که مراقبتهای اصولی از آنها نشود، به سرعت در معرض موخوره قرار میگیرند.
- براشینگ اشتباه، دلیل دیگر ایجاد موخوره است. بسیار دقت کنید که براشینگ با دقت و اصولی انجام شود.
این مجموعه دلایل را میتوان به عنوان عمدهترین دلایل بروز موخوره دانست. اگر موخوره دارید، در اولین فرصت بررسی کنید که موخوره به کدامیک از این دلایل رخ داده و در اولین فرصت آن عادت و یا دلیل را تغییر دهید.
چه باید کرد؟
اگر میخواهید موخوره به شما نزدیک نشود:
- اصول برس زدن مو و براشینگ را یاد بگیرید، همیشه به آرامی برس بزنید تا سطح موها خراشیده و مستعد موخوره نشود.
- برسانی و تغذیه ریشه و ساقه مو را جدی بگیرید، یکی از بهترین و طبیعیترین گزینهها روغن نارگیل و یا گردو است که به تقویت و ضعیف نشدن مو کمک میکند.
- در رنگ کردن موهای دلبندتان حساس و سختگیر باشید و تا جایی که میتوانید از تغییرات اساسی پرهیز کنید و یا دستکم این کار را به یک آرایشگر حرفه ای بسپارید تا آسیب کمتری به موهایتان وارد شود.
منبع : نی نی سایت
| خیلی از خانمها وقتی کلمه «موخوره» به گوششان میرسد ممکن است آهی بکشند و حسرت موهایی را بخورند که به خاطر موخوره هیچ وقت بلند نشدند و یا مجبور به کوتاه کردنشان شدند. |
55,296 | 607360fc2c38301a358ef9de |
مرحله دوم دور مقدماتی جشنواره تلاوتهای مجلسی شب گذشته با استقبال پرشور قاریان و پیشکسوتان قرآن مشهد در جلسه استاد محمدجواد پناهی برگزار شد.
استقبال از جشنواره تا حدی بود که با وجود حدود ۶ ساعت برگزاری باز هم نوبت حضور به برخی نرسید و نهایتاً آقایان علیرضا زارع، هادی اسفیدانی، پیمان کاظمی، عباس عباسپور، حمید جاودانی، ابوالفضل تقوی، موسیالرضا قربانی، حمید علیزاده، هادی گرامی، کاظم اصغری و محمدرضا اکبریه به تلاوت پرداختند که از این میان هادی اسفیدانی بالاترین رأی را از داوران و حاضران جشنواره کسب و به مرحله نهایی راه پیدا کرد.
مرحله نهایی جشنواره تلاوتهای مجلسی باعنوان فجر تلاوت روز ۲۶ بهمن در حسینیه صاحبالزمانی(عج) تهران برگزار و برگزیدگان ۱۴ مرحله مقدماتی باهم به رقابت میپردازند.
در پایان این مراسم امیر لعل اول یکی از قراء بین المللی تلاوتی زیبا و بیاد ماندنی را ارائه کرد و حجتالاسلام میریان رئیس مرکز امور قرآنی آستان قدس از اهدای هدیهای متبرک از طرف این آستان به همه شرکتکنندگان خبر داد.
در انتها همه حاضران مهمان سفره با برکت حضرت صدیقه طاهره (س) بودند.
منبع: خبرگزاری فارس | مرحله مقدماتی جشنواره تلاوتهای مجلسی در استان خراسان رضوی برگزار و هادی اسفیدانی به عنوان برگزیده این استان به مرحله نهایی راه پیدا کرد. |
21,113 | 6073522c2c38301a358e7457 | مـرتضی بن محمد امین شوشتری دزفولی معروف به شیخ انصاری در هیجدهمین روز ماه ذی الحجه به سال 1214 روز غدیر، روز اكمال دین و اتمام نعمت در شهر قهرمانپرور دزفول از سلاله پاك یكی از اخلاف جابر بن عبدالله انصاری صحابی نامدار پیامبر عالیقدر اسلام صلی الله علیه و آله پا به عرصه وجود نهاد و به مناسبت تولد در روز ولادت امام علی علیه السلام، نام مرتضی انصاری برای او انتخاب گردید.پدرش شیخ محمدامین از مبلغین و مروجین شریعت مقدسه اسلام و مادرش دختر یكی از علمای محل و بانویی پرهیزكار و با تقوی در عصر خود، هر دو از اخیار و نیكان و صالحان عصر بودهاند.
او در چنین خانوادهای چشم به جهان گشود و رشد و بالندگی آغاز نمود و از همان دوران كودكی به فراگرفتن قرآن و معارف اسلامی پرداخت و بزودی آثار نبوغ و ذكاوت در او مشاهده گردید پس از خواندن قرآن و ادبیات عرب به خواندن فقه و اصول پرداخت و در این دو رشته، آن چنان استعداد و شایستگی نشان داد كه حیرت همگان را برانگیخت و در عنفوان جوانی به درجه عالیه اجتهاد نائل آمد.
او همعصر سه تن از پادشاهان قاجاربوده است.حدود ۳۴ سال حکومت فتحعلی شاه و ۱۴سال حکومت محمدشاه قاجار و بقیه عمرش را در زمان ناصرالدین شاه گذرانده است. از مهمترین حوادث دوران نوجوانی و جوانی او جنگهای ایران و روسیه بوده است. او در دوره دوم این جنگها در حوزه نجف در حال کسب علم بوده است. کاشفالغطاء یکی از اساتید او در نجف بوده است. از دیگر وقایع زندگی او حمله سلطان عثمانی به کربلا و نجف و غارت آنها است.
بازگشت به ایرانشیخ مرتضی انصاری بعد از بازگشت به ایران به مشهد رفته و مدتی را در انجا ساکن میشود. سپس به اصفهان و کاشان میرود. در این مدت از محضر ملا احمد نراقی استفاده میکند. ملا احمد نراقی در وصف او گفته که استفادهای که من از او کردم بیشتر از استفاده او از من بوده است. شیخ مرتضی انصاری بعد از اتمام تحصیل مدتی در دزفول ساکن و بعد به نجف برمیگردد و در حوزه آنجا ساکن میشود. در آنجا چند سالی را در محضر کاشف الغطا میگذارند. او همواره یکی از بهترین شاگردان کاشفالغطا بوده است.
شیخ مرتضی انصاری در دوران زندگی خود ابتکارات علمی زیادی داشته است که یکی از آنها حل مسئله اصولیان و اخباریان است. مجتهدین منابع احکام را چهار دلیل قرآن و سنت و اجماع و عقل میدانند. ولی اخباریه فقط به کتاب و سنت اکتفا میکنند. حتی برخی از آنها قرآن را هم کنار گذاشته و صرفا بر روایات تاکید دارند. مجتهدین برخلاف اخباریها دامنه آزادی و مباحات را گسترش داده و به وجوب عینی اجتهاد عقیده دارند؛ اما اخباریه اجتهاد را تحریم میکنند. اخباریها دامنه حلال و حرامها را براساس احادیث ثابت و بدون توجه به مسایل روز و شأن ذکر حدیث حلال و حرام را عین متن حدیث میدانند اما اصولیان ضمن بررسی مسایل روز به بررسی وضعیت و موقعیت اعلام یک حدیث نیز میپردازند.
تسلط اصولیان و اخباریها در فقه شیعه در قرنهای مختلف متفاوت بوده است.
یکی از مهمترین اختلافات اصولیان و اخباریون اجتهاد و در نتیجه وجود مجتهد بوده است. براساس نظر اخباریون که به اجتهاد اعتقاد نداشتند افراد میتوانند با مراجعه به احادیث و البته ابتکار و فهم شخصی، احکام دین را استخراج کنند اما اصولیان بر ضرورت مجتهد و استخراج احکام براساس اصول فقهی تاکید دارند. در این شرایط نظریه سیاسی که از متن این دو بیرون میاید متفاوت بوده به طوری که در عمل اخباریون برای دوران غیب به بحث ایجاد حکومت توجهی نمی کنند اما شیخ انصاری با تسلط اصولیان باعث توجه بیشتر به نظریات حکومتداری در تشیع گردید.
در قرن دوازدهم با آمدن وحید بهبهانی تسلط آنها خاتمه یافت و اصولیان بر حوزهها مسلط شدند. بهبهانی سه نسل شاگرد تربیت کرد که نسل سوم آنها شیخ مرتضی انصاری بود که باعث شد تا اصولیان به صورت کامل بر حوزهها مسلط شوند...
شیخ مرتضی انصاری با نقشی که در تسلط اصولیان داشت حالا باید به سوالاتی جواب میداد که اگر چه پیش از این مطرح بود اما انچه اهمیت داشت نقش فقیه در عصر غیب بود، چرا که با تعریف اصولیان دیگر روحانیون مانند اخباریها به استخراح کننده حدیث مبدل نمی شدند. شیخ مرتضی انصاری سه منصب برای فقیه ذکر میکند. یکی فتوا در مسایل که عامه به آن احتیاج دارد و دومی حکم کردن که از شؤون فقیه است و در اختلاف بین مردم دارای اهمیت است که همان منصب قضا است و سوم بحث ولایت درتصرف اموال و جانها.
درخصوص منصب سوم که بحث ولایت فقیه است برخی با استناد چند کتاب شیخ مرتضی انصاری اعلام کرده اند او به وجوب ولایت فقیه اعتقادی نداشته و این منصب را فقط درباره پیامبر اسلام و امامان دانسته است. براساس این نظریه او بحث ولایت فقیه در دوران غیبت را با وجود احادیث شیعه نپذیرفته و ولایت علما را در دو منصب قضا و فتوا مختص دانسته است.
با این حال مروری بر تمامی آثار به جای مانده از این فقیه مانند مکاسب نشان میدهد که اگر بخواهیم نظرات او در خصوص سیاست را مورد بررسی قرار دهیم به این نتیجه میرسیم که او به ولایت فقیهان در حوزه سیاست اعتقاد داشته است. شیخ انصاری در مکاسب در اثبات ولایت فقیه میگوید: «با توجّه به آنچه ذکر کردم این که آنچه دلّه ولایت فقیه بر آن دلالت دارد، ثابت بودن ولایت فقیه در اموری است که مشروعیّت ایجاد آن در خارج مسلّم است به طوری که اگر نبود فقیه فرض شود، بر مردم است که به صورت کفایی به آن اقدام کنند.»
شیخ مرتضی انصاری درخصوص ولایت فقیه به مقبوله حنظله استناد کرده و اشاره میکند که براساس آن، امام زمان فقیه را به عنوان حاکم قرار داده است و در روزگار غیبت فقیه مانند حاکمان منصوب زمان و پیامبر و امام میباشد. او میگوید با توجه به این حدیث روشن میشود که ولایت برای فقیه ثابت میشود و مشروعیت امور با نظر او میباشد.
همچنین شیخ انصارى به حرمت همکارى با دولت جائر و پذیرش مسؤولیتهاى حکومتى از سوى آنان، فتوا مىدهد ولى در همانجا میگوید اگر فردى به قصد خدمت به مردم و قیام براى اصلاح امور و تأمین مصالح عمومى در حکومت جور داخل شود مشارکت او به ادلّه اربعه جایز خواهد بود. براین اساس در حالی که برخی تلاش میکنند نشان دهند که شیخ انصاری به امور سیاسی توجهی نداشته است اما مروری بر نظرات او نشان میدهد که او بر ضرورت ورود علما به حوزه سیاست در راستای حل مشکلات امور مسلمانان حتی در زمانی که شرایط اماده نبوده تاکید داشته است. به عبارتی اگر در زمان جور هم علما وارد مسایل سیاسی میشوند از باب ولایت آنها بر امور سیاسی در زمان غیب است.
در دوران او ایران در حال توسعه روابط با دنیا بود و مسایلی درخصوص برخورد با سفرا و افراد خارجی مطرح شد که او به انها پاسخ داد. به عنوان مثال او گفت که براساس آیات و روایات در روابط با کشورهای غیراسلامی قاعده با صلح است و تا حد ممکن باید از جنگ پرهیز کرد. همچنین او اعلام کرد که براساس روایات سفیران و ماموران خارجی مصونیت جانی و مالی دارند. با این حال در برابر دشمنان خارجی که قصد زیان به مسلمانان را دارند میتوان مقابله به مثل سیاسی و اقتصادی انجام داد.منابع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران،دانشنامه اسلامی |
از دیگر نوآوریهای شیخ مرتضی انصاری در حوزه نظامی و امنیتی است. در دوران او ایران در حال توسعه روابط با دنیا بود و مسایلی درخصوص برخورد با سفرا و افراد خارجی مطرح شد که او به انها پاسخ داد. به عنوان مثال او گفت که براساس آیات و روایات در روابط با کشورهای غیراسلامی قاعده با صلح است... |
36,873 | 6073590e2c38301a358eb1e7 | غلامرضا میری در گفتگو با خبرنگار مهر با بیان اینکه برداشت زعفران تا پایان آذرماه، ادامه دارد، اظهار داشت: در حال حاضر نمی توان میزان دقیق تولید را برآورد کرد، اما برخی کشاورزان اظهار میکنند میزان تولیدشان نسبت به سال گذشته کمتر است و برخی دیگر آن را بیشتر میدانند، چرا که تولید، بستگی به وضعیت زمین دارد، به این معنا که زمانی که زمین زراعی در سالهای سوم تا پنجم کشت قرار دارد، اوج برداشت محصول است و کشاورزان تولید بیشتری دارند.
وی با اشاره به اینکه برخی مناطق، با کمبود آب مواجه بودند، گفت: در دورههایی از زمان، کشاورزان مجبور بودند برای آبیاری محصول خود تانکر آب بخرند که هر تانکر را بسته به نوع آن، بین ۱۵۰ تا ۵۰۰ هزارتومان خریداری می کردند؛ اما خوشبختانه بعد از آن دوره، شاهد بارندگی های خوبی بودیم که کمک زیادی به کشاورزان کرد.
نایب رئیس شورای ملی زعفران، با بیان اینکه حدود کشت زعفران در حدود ۲۳ استان انجام می شود، افزود: زعفران کاران نسبت به کشاورزان دیگر، از وضعیت کشت و تولید خود رضایت بیشتری دارند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به ثبات قیمت طلای سرخ در بازار اشاره کرد و ادامه داد: حداقل قیمت زعفران کیلویی ۶ میلیون و حداکثر قیمت آن ۱۲ میلیون تومان است، این قیمت هایی است که ما محصول را از کشاورزان خریداری می کنیم.
میری با اشاره به اینکه آمار هفت ماهه صادرات طلای سرخ هنوز ارائه نشده است، گفت: صادرات طبق روال انجام می شود اما مشکل هنوز این است که صادرکنندگان حرفه ای این کار را انجام نمی دهند. منبع: مهر
| نایب رئیس شورای ملی زعفران، با اشاره به ثبات قیمت طلای سرخ در بازار، گفت: امسال کشاورزانی که زعفران کشت کردهاند، نسبت به دیگر تولیدکنندگان، رضایت بیشتری دارند. |
35,804 | 607358922c38301a358eadba | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم, مانوئل فریرا در نشست خبری بعد از دیدار تیمهای پرسپولیس و السد قطر در گروه C لیگ قهرمانان آسیا که با برتری یک بر صفر سرخپوشان تهرانی به پایان رسید, اظهار داشت: درست است در گروهمان دوم شدیم، اما حق ما این نبود. پرسپولیس تیم خوبی است و اتمسفر بازی به سود آنها بود، اما به نظرم ما بهتر بازی کردیم و موقعیتهایی داشتیم که نتوانستیم از آنها استفاده کنیم.
در هر 6 بازی مرحله گروهی تیم برتر میدان بودیموی در ادامه افزود: دو نکته میخواهم بگویم که یکی مربوط به گلی است که به ثمر رساندیم و داور آفساید اعلام کرد، اما آن گل به هیچ وجه آفساید نبود. نکته دوم اینکه کاپیتان پرسپولیس هم باید از بازی اخراج میشد. بازی خوبی بود و ما سرتر بودیم، در هر شش بازی مرحله گروهی ما تیم برتر میدان بودیم و حقمان بود سرگروه باشیم، اما این مرحله تمام شد و باید به بازیهای بعدی فکر کنیم. فقط به پرسپولیس تبریک میگویم که آنها نیز توانستند راهی مرحله بعدی شوند.
برخی تصمیمات داور قابل قبول نبودسرمربی تیم فوتبال السد در واکنش به این مسئله که به نظر میرسید مهاجمان این تیم تمرکز لازم را نداشتند و موقعیتها را یکی پس از دیگری از دست میداده و بیشتر تمرکز خود را روی اعتراض به داور گذاشته بودند، گفت: گاهی اوقات بازیکنانی که تجربه بیشتری دارند، تمایل و اشتیاق بیشتری هم دارند تا با داور صحبت کنند. بازیکنان ما در بازی با داور صحبت میکردند، چون برخی تصمیمات داور قابل قبول نبود. ما متوجه نشدیم که بازیکن شماره دویمان چطور کارت زرد گرفت!
خیلی سخت است زحمت بکشید اما به نتیجه نرسیدوی یادآور شد: من در نیمه دوم هم به بازیکنانم گفتم که خشن بازی نکنند و به بازی خودشان بپردازند، چون به لحاظ فیزیکی به اندازه بازیکنان پرسپولیس قدرتمند نبودند. به نظرم این بازی در سطح بازیکن دو تیم نبود و از طرفی خیلی سخت است زحمت بکشید، اما به نتیجه نرسید. به نظرم اگر کاپیتان پرسپولیس اخراج میشد، شرایط خیلی فرق میکرد و از طرفی هم ما یک گل سالم زدیم که داور به اشتباه آفساید گرفت. صحبت دیگری ندارم.
«حسن» را داشتیم بهتر بازی میکردیمفریرا در واکنش به این سؤال که در غیاب عبدالکریم حسن در دفاع چپ پرسپولیس تمرکز زیادی روی این جناح داشت و صادق محرمی هم در این پست بهترین بازیکن زمین شد و چرا در نیمه دوم برنامهای برای تقویت این نقطه نداشت، خاطرنشان کرد: بله، درست میگویید، چون ما عبدالکریم را نداشتیم و تصمیم گرفتیم یک هافبک بگذاریم که در پست غیرتخصصی بازی کرد. به نظرم اگر او را داشتیم در فاز دفاعی و حمله بهتر عمل میکردیم، اما در مجموع فکر میکنم اگر عبدالکریم حسن را داشتیم میتوانستیم بازی بهتری به نمایش بگذاریم.منبع: تسنیم
| سرمربی تیم فوتبال السد قطر مدعی شد تیمش استحقاق صدرنشینی در گروه C لیگ قهرمانان آسیا را داشته است. |
51,642 | 60735f5b2c38301a358eeb98 | تخلفات راهنمایی و رانندگی درجات مختلفی دارد و به همین جهت، واکنش پلیس در برابر این تخلفات همیشه یکسان نیست. برای برخی از تخلفات فقط جریمه تعیین میشود اما تخلفاتی هم هست که علاوه بر جریمه، به توقیف وسیله نقلیه نیز منجر میگردد. در این مطلب با تخلفاتی که منتهی به توقیف وسایل نقلیه میشوند، آشنا خواهیم شد.
مورد اول. تأخیر در پرداخت جریمه و بیتوجهی به ابلاغهای مربوططبق مادهی ۸ قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی، اگر متخلف ظرف مدت چهار ماه از تاریخ ابلاغ برگ جریمه، جریمهی مربوط را پرداخت نکند، پلیس راهور با اخطار کتبی به او ابلاغ میکند که یک ماه برای پرداخت جریمه مهلت دارد. در صورتی که این مهلت به پایان برسد و متخلف باز هم جریمه را نپردازد، هم گواهینامهی او ضبط میشود و هم پلاک وسیله نقلیه تا زمان پرداخت جریمه در سامانهی راهنمایی و رانندگی توقیف میگردد.
حال اگر مبلغ جریمهی یک خودرو به یک میلیون تومان برسد، راهنمایی و رانندگی موظف است مراتب را به مالک خودرو اعلام کند. اگر او ظرف مدت یک ماه از تاریخ ابلاغ، جریمهی خود را پرداخت نکند، راهنمایی و رانندگی تا زمان پرداخت جریمه، خودروی او را توقیف خواهد کرد.
مورد دوم. به همراه نداشتن مدارک در هنگام رانندگیطبق ماده ۹ این قانون رانندگان موظفند هنگام رانندگی گواهینامه، کارت خودرو و بیمهنامهی معتبر شخص ثالث و همچنین برگهی معاینهی فنی (برای خودروهایی که بیش از ۵ سال از تولید آنها میگذرد) به همراه داشته باشند و در صورت مطالبهی مأموران راهنمایی و رانندگی آن را ارائه نمایند.
مأموران در صورتی که شاهد تخلفی از راننده باشند، معمولاً این مدارک را از او مطالبه میکنند. حال اگر راننده هیچکدام از مدارک ذکرشده را همراه خود نداشته باشد، مأموران راهنمایی و رانندگی میتوانند تا زمان ارائهی مدارک، خودرو را متوقف نمایند. البته رانندگان وسایل نقلیهی مسافربری و باربری عمومی باید علاوه بر مدارک فوق دیگر مدارک اختصاصی لازم را نیز همراه خود داشته باشند.
مورد سوم. وجود عیب و نقص فنی مؤثر در وسیلهی نقلیهمطابق بند الف مادهی ۱۰ قانون پیشگفته، اگر وسیله نقلیه دارای عیب و نقص فنی مؤثر بوده و احتمال ایجاد خطر یا وقوع تصادف وجود داشته باشد، وسیله نقلیه به تعمیرگاه اعزام میشود.
مورد چهارم. رانندگی بدون داشتن گواهینامهرانندگی بدون پروانه مطابق مادهی ۷۲۳ قانون مجازات اسلامی جرم است و برای بار اول جزای نقدی و برای دفعات بعد، مجازات حبس دارد. این است که بند ج مادهی ۱۰ قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی مقرّر کرده اگر شخصی بدون داشتن گواهینامه رانندگی کند، وسیله نقلیه متوقف شده و راننده به مرجع قضایی معرفی میگردد.
مورد پنجم. پارک کردن اتومبیل در محلهای ممنوعبهموجب مادهی ۱۲ قانون یادشده، وزارت راه و ترابری و شهرداریها بنا به تشخیص و اعلام راهنمایی و رانندگی موظفند محلهایی را که توقف وسایل نقلیه در آنها به هر میزان موجب بروز خطر و کاهش ظرفیت تردد و بسته شدن راه میشود، با نصب علامت مخصوص مشخص نمایند. در صورت توقف وسایل نقلیه در این قبیل محلها و ترک آن یا امتناع راننده از حرکت و همچنین توقف خودرو در پیادهروها، مأموران مکلفند ضمن صدور قبض جریمه، نسبت به انتقال وسیله نقلیه اقدام نمایند.
نحوهی ترخیص وسیله نقلیه در صورت توقیف یا انتقالباید توجه داشت که در مواردی که انتقال وسیله نقلیه ضرورت داشته باشد، وسیله نقلیه با استفاده از وسایل مطمئنه که برای این کار معمول است، حسب مورد به نزدیکترین توقفگاه یا مقر انتظامی یا راهنمایی و رانندگی مربوط یا تعمیرگاه انتقال مییابد. پرداخت هزینههای حمل و نقل و توقف وسیله نقلیه که توسط بخش خصوصی وصول میشود، حسب مورد بر عهده متخلف، مالک، متصرف یا قائممقام قانونی آنان خواهد بود.
بنابراین، در صورت توقیف وسایل نقلیه، برای ترخیص لازم است که کلیهی جریمهها پرداخت شده و مفاصاحساب تسلیم شود و اصل رسید خودرو یا دستور مقام قضایی نیز ارائه گردد. همچنین اگر احتمال قوی در خصوص عدم مالکیت راننده وجود داشته باشد، ارائهی مدارکی که اثباتکنندهی مالکیت باشد نیز ضروری است.منبع: تابناک | تخلفات راهنمایی و رانندگی از رایجترین تخلفاتی هستند که در جامعهی ایرانی واقع میشود. رایج بودن این تخلفات با احتمال ایجاد خطرات جانی شدید همراه است. از این رو قانونگذار سعی نموده که با روشهای مختلفی با این تخلفات برخورد کند. توقیف و انتقال وسیله نقلیه از مهمترین این روشها میباشد. |
22,768 | 607352f52c38301a358e7ace | پوری حسینی درباره آخرین اخبار مربوط به خصوصیسازی دو باشگاه استقلال و پرسپولیس گفت: خوشبختانه وزیر ورزش و جوانان بهجد پیگیر خصوصیسازی این دو باشگاه است و با نامهای که بهدرخواست وزیر ورزش و جوانان برای شروع مجدد روند خصوصیسازی این دو تیم از سوی سرپرست وزارت اقتصاد و امور دارایی به دولت رفته است، منتظر مصوبه هیئت وزیران برای شروع روند واگذاری استقلال و پرسپولیس هستیم.
وی ادامه داد : فکر میکنم ظرف دو هفته آینده، هیئت وزیران با شروع روند خصوصیسازی دو باشگاه موافقت کند و بلافاصله در آن زمان شرایط و نحوه کار را خواهیم گفت.
پوری حسینی درباره قانون بازنشستگان و اینکه شامل او هم میشود یا خیر گفت: متأسفانه این قانون شامل حال من نمیشود و با وجود این که خیلیها دوست دارند و منتظر بازنشستگی من هستند، ولی انشاءالله با قدرت کار واگذاری دو باشگاه استقلال و پرسپولیس را ادامه خواهم داد.منبع: تسنیم | رئیس کل سازمان خصوصیسازی گفت: منتظر مصوبه هیئت وزیران برای شروع روند خصوصیسازی استقلال و پرسپولیس هستیم. |
88,575 | 60736f992c38301a358f7bdd |
امروزه خرید مکمل های بدنسازی مورد توجه طیف وسیعی از جوانان و بخصوص آقایان هستند علت محکومیت مصرف مکمل های بدنسازی کمک به رشد و شکل گیری عضلات است و در واقع باعث ظاهری زیبا و جذاب می گردد منطق حکم میکند زیبایی را فدای سلامتی نکنیم .ماً میدانید که مصرف نابجای بسیاری از مکمل های بدنسازی تقلبی جوانان را متحمل آسیبهای جبران ناپذیری نموده است از آنجا که بسیاری از عزیزانی که تمایل به استفاده از انواع مکمل های بدنسازی را دارند افراد آموزش دیده و آکادمیک نیستند و قالب ان به شنیده های شان از دوستان یا کارشناسان این حیطه بسنده میکنند نقش ما به عنوان مسئولین سلامت جهت شفاف سازی مکمل های بدنسازی موجود در ایران پررنگ تر ،شود.
از آنجا که تشخیص برای خرید مکمل بدنسازی اورجینال یا اصل از با نوع تقلبی آن کار ساده ای نیست بهترین راه برای اطمینان از اصالت مکمل های بدنسازی منبع تهیه آن است همانطور که میدانید داروخانهها تحت نظارت وزارت بهداشت در پی تامین و توزیع این مکمل ها می باشند ،و بهترین معتبر ترین و قابل اعتماد ترین محل برای خرید مکمل های بدنسازی شمار میآیند.
داروباما مجموعه به وسعت ۳۰۰ متر مربع بزرگترین مجموعه مکمل های بدنسازی اورجینال در شرق تهران به شمار می آید از مزایای این مجموعه بی نظیر دسترسی راحت آن آن از طریق بزرگراه زین الدین و بابایی می باشد همچنین این مجموعه همه روزه خدمات آنلاین جهت ارسال رایگان دارد از دیگر مزایای این مجموعه مشاوره تخصصی رایگان جهت انتخاب صحیح مکمل بدنسازی مقدار درست مصرف بهترین زمان مصرف بر اساس خصوصیات فیزیکی برنامه ورزشی هر فرد می باشد.
همانطور که میدانید بسیاری از برندهای معروف سابق مانند اپتیموم نوتریشن بی اس ان سلوکور و غیره مدتی است که واردات ندارند و جای خود را به برندهای جدید و مورد تایید وزارت بهداشت مانند زد کانزپت آلمان سایتک مجارستان و غیره داده است.
لازم است بدانید بسیاری از برندهای ایرانی تحت لیسانس هم کیفیت و قیمت مناسبی دارند و به همین جهت مورد توجه بسیاری از ورزشکاران قرار گرفته اند از جمله مکمل های بدنسازی ایرانی با کیفیت بالا می توان به برند ژن استار که تحت لیسانس آلمان است اشاره کرد همچنین محصولات بدنسازی شرکت کارن و اپکس که از برند های قدیمی هستند محبوبیت مناسبی در بین بدنسازان دارا می باشند.
مکمل های بدنسازی انواع مختلفی دارند مانند :مکمل آمینو اسید که اقلب در جهت تفکیک عضلات،مکمل پروتئین در جهت افزایش حجم و رشد عضلات،مکمل چربی سوز که برپایه الکارنتین و کافئین هستند و...
تعدادی از برند های مکمل های بدنسازی موجود در مجموعه بزرگ داروباما: المپ.زدکانزپت،ژن استار،پی اچ دی،ام آر ام،ویتاپی،فارمامیکس،نوتریمد،اف بی آر،فول استار،اپکس،فارماتک،بایوتک.بی اس ان،دوبیس،آلامو،ان وان و.....
دکتر عباس علیمرادیان معاون غذا و دارو دانشگاه علوم پزشکی: گسترش روز افزون باشگاه های بدنسازی در کشور، حکایت از استقبال افراد جوان و نوجوان جامعه به این رشته ورزشی دارد. اما، نکته ای که نباید از آن غافل بود، ورود مکمل های ورزشی از نوع تقلبی و قاچاق به محیط باشگاه های بدنسازی است.
دکتر علیمرادیان ادامه داد: ناظران و بازرسان معاونت غذا و دارو دانشگاه علوم پزشکی به صورت مداوم از داروخانه ها بازدید می کنند و موارد غیر مجاز را مورد برخورد جدی قرار می دهند از همین رو میزان تخلفات و کشفیات مکمل های ورزشی غیر مجاز در داروخانه ها بسیار کم بوده به طوری که طبق آمار موجود میزان این تخلفات کمتر از یک درصد است.
پس بهترین گزینه برای خرید مکمل بدنسازی، داروباما است.
فواید خرید مکمل بدنسازی از داروباما:
۱- امکان استفاده از مشاورین بصورت کاملا رایگان قبل از خرید
۲- امکان مراجعه حضوری و مقایسه اجناس
۳- تضمین اصالت کالا
۴- برچسب اصالت با قابلیت رهگیری از طریق سایت غذا و دارو
۵-ارسال رایگان خرید های بالا ۲۵۰ هزار تومان به تمامی نقاط ایران
۶- قیمت رقابتی
۷- هدیه شیکر رایگان برای خرید های بالای ۱ میلیون تومان
۸- استفاده از تخفیف های باشگاه مشتریان
و،،،،
روش تشخیص کالاهای اصل از تقلبیروش اول : کاری که باید انجام گیرد، استعلام شناسه های اصالت و رهگیری (UID) می باشد، به گونه که شما وارد سایت http://ttac.ir/UidEsalatForm می شوید و همان طور که در عکس نمایش داده شده کد UID را در کادر پایینی وارد می کنید و منتظر می مانید تا اصالت کالا تایید شود.
روش دوم : علاوه بر این شما می توانید به صورت پیامکی و توسط تلفن همراهتان اصالت کالا را چک کنید، به گونه ای کد 16 رقمی را از قسمت برچسب دار (مانند شکل ) تراشیده و به سامانه پیامکی 20008822 آن را ارسال نمایید، پس از تایید پیامک شما شاهد پاسخ هایی نظیر (شناسه ارسالی توسط مصرفکننده نهایی، نام و مشخصات اصلی فرآورده، سری ساخت (Lot Number) و تاریخ انقضا بازگردانده میشود). همچنین چنانچه شناسه اصالت 16 رقمی توسط فرد دیگری قبلاً استعلام شده باشد، پیغام «اصالت فرآورده قبلاً توسط سامانه/دستگاه دیگری کنترلشده است» در پایین پیامک نمایش داده میشود.
ارسال تایید اصالت و مشخصات قابل ذکر کالا مانند شکل زیر است.
نکته : درصورتیکه شناسه اصالت مربوط به دارویی باشد که تاریخ انقضای آن گذشته باشد یا در زمان قابل پیشبینی برای سیستم جهت دوره درمان تاریخ انقضای آن سر برسد، سیستم در مواجهه با شناسه اصالت مربوطه پاسخ انقضای تاریخمصرف را ارائه خواهد داد. توصیه اکید میشود چنانچه این پیغام برای شما ارسال شد، از مصرف دارو خودداری کنید و آن را به داروخانه عودت دهید.
مکمل بدنسازی
خرید مکمل بدنسازی
خرید مکمل بدنسازی اصل
| مکمل های بدنسازی انواع مختلفی دارند مانند :مکمل آمینو اسید که اقلب در جهت تفکیک عضلات،مکمل پروتئین در جهت افزایش حجم و رشد عضلات،مکمل چربی سوز که برپایه الکارنتین و کافئین هستند و... |
64,666 | 607365082c38301a358f1e78 |
حجت الاسلام والمسلمین سیدمهدی خاموشی رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در سخنانی در امامزاده سیدناصرالدین(ع) تهران گفت: بر اساس آیات قرآن کریم زمانی که خداوند طالوت را به عنوان فرمانده انتخاب کردند که مردم با جالوت جنگ کنند آنها نپذیرفتند و درخواست نشانه کردند.
وی افزود: به دنبال این طالوت نیز صندوقچه بنیاسرائیل را که میراث پیامبران گذشته بود را ارائه کردند که سبب آرامش قلبی آنان میشد؛ در صندوقچه الواح تورات قرار داشت که در آن مفاهیم و مضامین الهی نگاشته شده بود.
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان اینکه پس از پیامبران ائمه معصومین(ع) بر ما ولایت دارند و ما باید تحت امر آنها باشیم، عنوان کرد: امامزادگان پرچمهای ولایت هستند باید به آنها نیز توجه کنیم.
حجت الاسلام والمسلمین خاموشی با استناد به بیانات ارزشمند امام هادی(ع) در زیارت جامعه کبیره؛ اظهار کرد: ائمه معصومین(ع) نورهای هدایت خداوند و حجت الهی بر روی زمین هستند که همه چیز به آنها ختم میشود.
وی با بیان اینکه امیرمومنان امام علی(ع) تقسیم کننده بهشت و جهنم هستند؛ گفت: هر کس علوی شده تحت ولایت ائمه معصومین(ع) زندگی کرد او نجات یافته و از اهل سعادت میشود در غیر این صورت داخل جهنم جایگاه دارد.
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با استناد به روایتی از امیرمومنان امام علی(ع) مبنی بر اینکه من راه آسمان را بیشتر از راههای زمینی میدانم؛ ابراز کرد: بهشت بدون وجود غم و اندوه و جهنم همه عذاب است، در بهشت همه هم و غمها با اهلبیت(ع) از بین میرود نزول قرآن نزد شما است.
حجت الاسلام والمسلمین خاموشی با بیان اینکه روزگاری داعش با پول دشمنان وضعیت بدی را برای مردم ایجاد کرده بودند؛ گفت: به یاری خداوند داعش از بین رفته و امروز پیاده روی اربعین با جمعیت ۲۰ میلیون برگزار شده و چشم اهل بصیرت را روشن میکند.
وی در پایان با بیان اینکه باید سبک زندگی ما با مکتب اهلبیت(ع) سنخیت داشته باشد ، خاطرنشان کرد: رهبر معظم انقلاب میفرمایند در گام دوم انقلاب باید به تولید داخلی تکیه کنیم و مسایل و مشکلات افراد جامعه از طریق متن دین استخراج و حل شود.
منبع : سازمان اوقاف و امورخیریه
| حجت الاسلام والمسلمین خاموشی با بیان اینکه پس از پیامبران ائمه معصومین(ع) بر ما ولایت دارند و ما باید تحت امر آنها باشیم، عنوان کرد: امامزادگان پرچمهای ولایت هستند باید به آنها نیز توجه کنیم. |
69,031 | 607366dd2c38301a358f2f85 | دانشمندان نجوم از دانشگاه واترلو کاملترین نقشه سه بعدی جهان را ارائه کردند. این نقشه دو میلیون سال نوری وسعت دارد و میتوان امیدوار بود که توسط آن بتوان وسعت جهان را پیش بینی و میزان ماده تاریک را شناسایی کرد.
دانشمندان روی کاملترین نقشه سه بعدی جهان مناطقی به رنگ سفید مشخص کردهاند که نشان دهندهی کهکشان راه شیری است، مناطق قرمز رنگ هم نشان دهنده کهکشان Shapley، بزرگترین کهکشان در مقایسه با راه شیری است. مناطق آبی و تیره هم کهکشانهای جدید را نشان میدهد، مناطق کناری نقشه هم هنوز کشف نشده و نامشخص هستند.
اگرچه ممکن است انسان در آینده نزدیک شاهد عمق وسیعی از فضا نباشد اما داشتن یک نقشه کامل و سه بعدی کمک میکند تا دانشمندان بتوانند انبساط جهان و وسعت آن را پیش بینی کنند. دانشمندان مشاهده کردهاند که کهکشانها بطور متفاوتی از هم حرکت میکنند، زیرا انبساط جهان یکنواخت نیست. این تفاوتها، «سرعتهای عجیب» نامیده میشوند.کهکشان همسایهی راه شیری که آندرومدا نام دارد، تقریبا با سرعت دو میلیون کیلومتر در ساعت حرکت میکند.
پروفسور مایکل هودسان، جاناتان کریک و استفان ترنبال، محققانی از دپارتمان فیزیک و ستارهشناسی دانشگاه واترلو و موسسه فیزیک نجومی پاریس و موسسه ملی تحقیقات علمی فرانسه این نقشه را تولید کردهاند.
توسط این نقشه دانشمندان قادر هستند تا ماده تاریک را به طور دقیق بررسی کنند. ماده تاریک، بیشتر حجم جهان را دربرگرفته است و یک شکل فرضی از ذره ماده است که نور را بازتاب یا انتشار نمیدهند، از این رو نمیتوان آن را بطور مستقیم مشاهده یا اندازهگیری کرد. ویژگیهای ماده تاریک تنها بطور غیرمستقیم و از طریق تأثیرات گرانشی آن بر ماده مرئی و نور، قابل استنباط است. مدلهای پیشین بطور کامل برای این حرکت رصد شده، اختصاص نیافته بودند. این انحرافها در حرکت کهکشانها، ابزار ارزشمندی برای تعیین توزیع ماده و ماده تاریک در بزرگترین مقیاس ممکن هستند. منبع: زومیت |
پروفسور مایکل هودسان، جاناتان کریک و استفان ترنبال، محققانی از دپارتمان فیزیک و ستارهشناسی دانشگاه واترلو و موسسه فیزیک نجومی پاریس و موسسه ملی تحقیقات علمی فرانسه این نقشه را تولید کردهاند. |
45,475 | 60735cc12c38301a358ed381 |
به گزارش تبیان به نقل از جهان نیوز، مهدی یوسف خانی، رئیس اتحادیه پرنده و ماهی از کاهش 100 تومانی نرخ مرغ در بازار خبر داد و گفت: امروز نرخ هر کیلو مرغ زنده درب مرغداری 5 هزار و 100 تومان، مرغ آماده به طبخ در کشتارگاه 7 هزار و 50 تومان، توزیع درب واحد های صنفی 7 هزار و 200 و خرده فروشی 7 هزار و 850 تومان است.
به گفته وی؛ نرخ هر کیلو ران مرغ با کمر 6 هزار و 850 و ران مرغ بدون کمر برابر با قیمت مرغ 7 هزار و 850 تومان است.
یوسف خانی با اشاره به نرخ سایر مشتقات افزود: همچنین قیمت هر کیلو سینه با کتف 13 هزار، سینه بدون کتف 14 هزار و فیله مرغ 16 هزار تومان است.
رئیس اتحادیه پرنده و ماهی ازدیاد عرضه در برابر کاهش تقاضا را دلیل اصلی روند نزولی قیمت مرغ در بازار اعلام کرد.
وی نرخ هر کیلو تخم مرغ درب مرغداری 6 هزار و 850 تومان اعلام کرد و گفت: متوسط نرخ هر کیلو تخم مرغ در عمده فروشی ها 7 هزار و 100 و خرده فروشی ها 7 هزار و 500 تومان است.منبع: جهان نیوز
| رئیس اتحادیه پرنده و ماهی از کاهش قیمت مرغ ناشی از ازدیاد عرضه در بازار خبر داد. |
33,831 | 607357b32c38301a358ea605 | پونیشا بهعنوان یکی از بزرگترین پلتفرمهای فریلنسری (خوداشتغالی یا آزادکاری) پس از برگزاری رویداد فریلند در بندر انزلی و کارگاههای فریلنسری در انزلی و رشت، این بار به اصفهان خواهد آمد.
سالن فرصتهای اتوکام ۲۰۱۸ که مخصوص اکوسیستم استارتاپی طراحی شده است، در این رویداد میزبان کارشناسان پونیشا و میهمانان آنها در حوزهی فریلنسینگ خواهد بود. این کارگاه در تاریخ ۲۲ و ۲۳ آبان ۱۳۹۷ در حاشیهی نمایشگاه اتوکام اصفهان در محل برگزاری نمایشگاههای این شهر (پل شهرستان) برگزار میشود.
کارگاه فریلنسینگ برای افرادی که علاقهمند به این سبک از درآمدزایی هستند، مفید خواهد بود. افرادی که میخواهند بهصورت پارهوقت یا حتی تماموقت، از مهارتهای خود بهصورت انجام کار و پروژه برای دیگران کسب درآمد داشته باشند. دانشجویان، افراد شاغل با زمان خالی برای کار دوم و حتی افرادی که از کار کردن به روشهای سنتی و کارمندی خسته شدهاند، میتوانند از آموزشهای این کارگاه استفاده کنند.
میهمانان این رویداد، کارشناسان باتجربهای در حوزههای متنوع و مفید برای آزادکاران هستند. از برنامهنویسهای باسابقه، متخصصان دیجیتال مارکتینگ، مدیریت پروژه، طراحی رابط کاربری و تجربهی کاربری تا باتجربههای حوزهی گرافیک و محتوا، جزو کارشناسان این کارگاه خواهند بود.
علاقهمندان برای شرکت در این رویداد میتوانند از این لینک نسبت به ثبتنام در کارگاه فریلنسینگ اصفهان اقدام کنند.منبع:زومیت
| سالن فرصتهای نمایشگاه اتوکام ۲۰۱۸ در اصفهان، میزبان پونیشا و متخصصان حوزهی فریلنسری خواهد بود تا سومین کارگاه تخصصی خود را اجرا کنند. |
21,779 | 6073527b2c38301a358e76f1 |
نشست نقد و بررسی مجموعه داستان «معرکه عشق و خون» با حضور محمدرضا بایرامی، نویسنده کتاب، مریم بصیری، و منتقدین، مریم برادران و محمدرضا گودرزی در فرهنگسرای گلستان برگزار شد.
در ابتدای این جلسه، محمدرضا بایرامی که مهمان ویژه این نشست بود، با موضوع ادبیات دفاع مقدس صحبت کرد و گفت: در این ایام، درباره ادبیات دفاع مقدس و حواشی آن، زیاد صحبت میشود اما در انتهای آن میبینیم که به نوعی تشریفات بوده است و قضیه خیلی جدی گرفته نمیشود. در این ایام، در رسانهها از ادبیات دفاع مقدس زیاد صحبت میشود اما بعد از پایان این هفته، تا سال بعد دیگر خبری نمیشود. در حالی که ادبیات جنگ، چه برای خاطرهنویسان و چه برای داستاننویسان، این قدر جذابیت دارد که هنوز هم وقتی به منابع مراجعه میکنیم و مطالعه میکنیم، میبینیم که بار زیادی از ادبیات را همین ادبیات دفاع مقدس بر دوش میکشد.
وی ادامه داد: اخیرا، 2 کتاب از ادبیات فرانسه در مورد جنگ خواندم که از نظر محتوایی بسیار شبیه به هم بود. یکی رمان «دیدار قیامت» بود و دیگری رمان «اتاق افسران» بود. جالب است که این کتابها با این که توسط نویسندههای معروفی نوشته نشده است و داستان آن راجع به جنگ جهانی اول است، باز هم با استقبال بسیار خوبی همراه شده است و چاپها و ترجمههای متعددی را داشته است. منظورم از این صحبتها این است که هنوز هم این بخش از ادبیات این قدر جذاب است که در آن طرف نیز کتابهایش تیراژ بسیار گستردهای را دارد. در همین 2 کتاب که عرض کردم، با این که ادبیات جنگ 70 سال پیش را بیان میکند، مشتریهای زیادی دارد و بسیار خوانده میشود در حالی که در اینجا، اصلا خوانده نمیشود. این موضوع جای بحث دارد و باید دید که چرا این اتفاق رخ داده است و سهم هر کس چه قدر بوده است. باید دید که متولیان فرهنگی چه کارهایی باید می کردند که نکردند و این اتفاق رخ داده است.
برگزیده جایزه ادبی جلال آل احمد افزود: خوشبختانه، انبوه بسیار زیادی از خاطرات جنگ در دست داریم که هم برای مخاطبان و هم برای نویسندگان، پشتوانه بسیار خوبی را درست کرده است. با این وجود، از همان روزهای اول خطری آن را تهدید میکرده است و آن هم اولین خاطراتی بوده است که در این حوزه نوشته و چاپ شده است. بالاخره اولینها همیشه مهمتر هستند و ماندگار میشوند.گویی که انتظار میرفت، بقیه کتابهای خاطره نیز باید مانند آن کتاب اول که چاپ شده است، نوشته شود و بقیه نویسندگان باید به دنبال او حرکت میکردند. باید بگویم که ادبیات و به ویژه داستان، بسیار مدیون خاطرات است. البته این خاطرات، لزوما توسط مراکز بسیار معروف و کتابهای پر تیتراژ نوشته نشده است و میتواند خاطرات گردآوری شده توسط افراد عامی نیز باشد.
این نویسنده در ادامه گفت: باید توجه داشت که یک رمان، تفاوت اساسی با خاطره دارد. بدین معنی که بعضی از خاطرات اساسا قابلیت تبدیل شدن به داستان را ندارد چرا که داستان تعاریف و اصولی دارد که متفاوت با خاطره است. همیشه گفته میشود که داستان زمانی شکل میگیرد که یک مشکل به وجود بیاید. البته عدهای فرق بین خاطره و رمان را نمیدانند و به نویسنده میگویند که چرا فقط راجع به مشکلات این حوزه مینویسید؟ پاسخ من هم به آنان این است که داستان همیشه با مشکل ایجاد میشود. این که یک خاطره چگونه میتواند به داستان تبدیل شود، متفاوت است دقت کنید که هنوز هم رمانهای جنگ جهانی اول و دوم در اروپا نوشته میشود و مخاطب خوبی هم دارد اما در ایران چنین چیزی نیست. دقت کنید که در ادبیات جهان، جنگ بیشترین جذابیت را دارد. این جذابیت به قدری زیاد است که نویسنده کتاب «سلاخخانه شماره 5» میگوید: نمیدانستم چگونه بنویسم که جذابیت جنگ را از آن بگیرم؟ به نظرم این اتفاق در کشور ما روی نمیدهد چرا که رابطه درستی بین خاطره و داستان ایجاد نمیشود. اکنون همه ادعا دارند که نویسنده هستند و ما به ندرت میبینیم که یک خاطرهنویس بیاید و در کنار یک نویسنده حرفهای بنشیند و اجازه بدهد که او کار را جلو ببرد. این موضوع در حالی است که در جهان، اینگونه عمل میکنند. میبینید که یک نویسنده توانا در کنار یک خاطرهنویس قرار گرفته است.
محمدرضا بایرامی در ادامه افزود: باید به این موضوع توجه کرد از آنجا که روایت خاطره شخص محور است، تمام حقیقت پیش راوی است و در چنین حالتی امکان قضاوت برای مخاطب بیرونی وجود ندارد مگر آنکه خود او کارشناس این قضیه باشد. بدین معنی که این قدر به جنگ مسلط باشد که بداند آن نویسنده، داستان ننوشته است و به جای بیان واقعیت، به داستان سرایی پرداخته است. اتفاقی که در چند سال اخیر در حال رویدادن است و خود من آن را خطر میدانم، کتابهایی است که درباره جنگ و خاطره آن نوشته است و بسیار مفصل، پرگو و جزئی پرداز همه چیز را روایت کرده است. خود من دو کتاب خاطره دارم. یکی از آن دو را در خود منطقه و روزبهروز مینوشتم و دیگری را نیز که مربوط به یک محاصره بود، فقط دو روز بعد آن نوشتنش را شروع کردم و چاپ شد. خود من به شخصه تعجب میکنم که ما به عنوان خاطرهنویس در جایی نشسته باشیم و ادعا کنیم که 30 سال پیش را با تمام جزئیات آن برای شما بیان میکنیم و شما حق هیچ چون و چرایی در این قضیه نباید داشته باشید. حال زمانی بدتر میشود که بیایند و با همین سند، نویسنده را مورد بررسی قرار بدهند و بگویند که در فلانجا سیاهنمایی کردی و ... به نظرم، بعضیها سعی میکنند که جنگ را نه درست بلکه درشت از نوع چاق بنویسند در حالی که اهداف پشت آن برای کارشناسان این امر آشکار است.
وی ادامه داد: در حقیقت در این موقعیت، به جای آنکه دغدغه آنان، دغدغه حقیقت و درستی باشد، دغدغه درشتی است. درشتی که میتوان از کنار آن امتیاز گرفت. خب مسئولان فرهنگی ما هم یا این موضوع را متوجه نمیشوند و یا به روی خود نمیآورند بنابراین کتابهای درشتی نوشته میشود که پر از اغراق است. اهل این کار این موضوع را میفهمند و میدانند که چنین خاطراتی نمیتواند سند درستی باشد و گویی که خاطرهنویس، اهداف دیگری را دنبال میکند. با همه چیز بازی میشود و یک کاسبی در این میان صورت میگیرد.
سخنران بعدی این مراسم، مریم بصیری، نویسنده مجموعه داستان «معرکه عشق و خون» بود. او دربارهای این اثر گفت: داستانهای این کتاب، کارهایی هستند که از سال 1370 تا 1385 نوشته شده است و در بسیاری از مجلات و روزنامهها به چاپ رسیده است. من علاوه بر این مجموعه داستان، 3 رمان دفاع مقدسی نیز دارم. رمان «دخیل عشق» یکی از آنان است که توسط انتشارات جمکران به چاپ رسیده است و به چاپ 44 ام نیز رسید. همچنین دو اثر «پشت در بهشت» و «فانوس دریایی» از جمله دیگر رمانهای من در این حوزه است.
سپس، مریم برادران صحبت کرد. او ضمن اشاره به این کتاب گفت: این مجموعه داستان، مشتمل بر 9 داستان کوتاه است که محوریت آنان پایداری است. در این کتاب داستانهایی از انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و شیعیان بحرین وجود دارد. باید توجه داشت که محور پایداری از نکات مهمی است که هنوز هم جای کار کردن دارد. باید بگویم که مخاطب این کتاب، در رده سنی 16 تا 25 سال است. اغلب داستانهای این مجموعه، دارای راوی دوم شخص است. باید دقت داشت که از آنجا که راوی دوم شخص، فضا را عاطفی میکند و باعث ایجاد میشود، کمی نوشتن را دشوار میکند. در این کتاب، زن محوریت بسیار پررنگی دارد و بسیاری از شخصیتها خانم هستند که البته بسیار خوب است.
وی به بیان بعضی از ایرادات این مجموعه پرداخت و گفت: تمام داستانهای کتاب پر از تعلیقهایی است که گاهی بهجا و خوب بیان شده است و گاهی کشدار شده است و باعث چندگانگی متن شده است. به نظرم فضای کلی خانوادههایی که تصویر میشوند، کلی است و به همین دلیل تنها یک طبقه خاص از جامعه میتواند با آن ارتباط برقرار کند. این موضوع یک آسیب است چرا که انقلاب اسلامی و دفاع مقدس برای همه است. باید به 2 نکته مهم در متن کتاب اشاره کنم. یکی شاعرانگی اغلب متنهای کتاب است که در مواردی نویسنده نتوانسته است جایگاه آن را به خوبی پیدا کند. همچنین موضوع دیگر اهمیت داستانی موضوع کتاب است که عمدتا به خوبی بیان شده است.
مریم برادران ضمن اشاره به تکتک داستانهای این مجموعه گفت: داستان دوم این کتاب، بسیار خوشساخت بود چرا که در عین نمایش مشکلات، بارقههایی از امید به نمایش درمیآید که بسیار خوب است. به نظرم این داستان میتواند به عنوان فیلمنامه یک کلیپ تصویری مورد استفاده قرار گیرد و یک فیلم کوتاه از آن ساخته شود. داستان سوم این مجموعه، داستان خوبی است البته دچار یک سری ماوراهای بیرونی میشود که خیلی برای مخاطب جذاب و باورپذیر نیست. ای کاش در این داستانها، حقایق پررنگتر نشان داده میشد. داستان دیگر کتاب با عنوان «عشق و جنون»، داستان رئال است و اثر ماورایی را کمتر در آن میبینیم. اتفاقات این داستان واقعی است و شعارزدگی کمتری دارد. به نظرم، یکی از چیزهایی که در کارها باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد، موضوع تفکر در داستان است. توجه به این عنصر در داستاننویسی باعث ماندگاری آن و به نوعی احترامگذاشتن به مخاطب میشود.
سخنران پایانی این مراسم، محمدرضا گودرزی بود. او ضمن اشاره به موضوع تفکر که توسط دیگر منتقد این جلسه بیان شد، گفت: مساله تفکر در داستان، امری نسبی است یک نفر ممکن است بگوید که چهقدر خوب است و دیگری ممکن است بگوید که نه خوب نیست چرا که مخاطب چیزی را میبیند که دیدگاه او با آن، تنظیم شده است. این کتاب، مشتمل بر 9 داستان است که 7 تای آن، واقعگرای اجتماعی، 1 داستان شگفت و 1 داستان فانتزی است. از این مجموعه، 7 داستان مربوط به دفاع مقدس است و به تبعات آن میپردازد و 2 داستان دیگر، راجع به انقلاب اسلامی و شیعیان بحرین است. باید گفت که داستان «فیروزههای خردلی» شگفت است. توجه کنید که 2 نوع داستان شگفت در ادبیات داریم. یکی شگفت دینی است و دیگری شگفت غیر دینی. منظور از شگفت دینی آن است که براساس خلاف عقاید دینی شکل گرفته باشد. البته عدهای معتقدند که داستان ترکیبی از تخیل و واقعیت است و داستان واقعگرای صرف را دوست ندارند. نثر داستانهای کتاب سلیس، روان و سادهخوان است.
وی ادامه داد: از دیدگاه من این کتاب، 3 اشکال مهم و اصلی دارد. اشکال اول مربوط به اطناب و زیادهگویی آن است. به نظرم بهتر بود که بعضی از داستانها کوتاهتر نوشته میشد. مشکل دوم این است که نویسنده، به صورت زیادی مستقیمگویی کرده است. در حقیقت نویسنده تلاش کرده است تا به صورت مستقیم هدف را بزند در حالی که بهتر است او چند متر آن طرفتر را بزند و خود مخاطب، به هدف اصلی داستان دست پیدا کند تا کشف و شهود او به کار بیفتد. مشکل سوم نیز مربوط به دیر دادن اطلاعات و ایجاد تعلیق کاذب در آن است. همیشه گفته میشود که اطلاعات داستانی باید داده شود و با تکنیکهایی نویسنده را به خواندن ادامه داستان، تشویق کنیم. در مورد موضوع تفکر در داستانها باید بگویم که به نظرم نویسنده به آن چیزی که میخواسته است رسیده است. با توجه به متن مشخص است که نویسنده کتاب به تنوع راوی و ارزش آن واقف است و بر این اساس، دیده میشود که در داستانهای مختلف از راویان مختلفی استفاده شده است.
در پایان این مراسم، از 2 نویسنده تقدیر به عمل آمد. مریم بصیری و مژگان حضرتیان فام دو نویسنده دفاع مقدسی بودند که مورد تقدیر قرار گرفتند.
منبع: مهر
|
محمدرضا بایرامی در نشست «ترنم قلم» گفت: بعضیها سعی میکنند که جنگ را نه درست بلکه درشت از نوع چاق بنویسند. به جای آنکه دغدغه آنان، دغدغه حقیقت و درستی باشد، دغدغه درشتی است. |
26,655 | 607354ac2c38301a358e89fd | هنگام تولد پیامبر، چه اتفاقاتى روى داد؟
به هنگام میلاد رسول خدا، اتفاقات شگرفى به ظهور رسید و بسیارى از مورخان، از حوادث زیر، مقارن ولادت یاد كرده اند:
1. ایوان كسرى در مداین، لرزید و 13 یا 14 كنگره آن فرو ریخت.
2. آتشكده فارس، پس از هزار سال، خاموش شد.
3. دریاچه ساوه خشك گردید.
4. بت ها، همگى به رو درافتادند.
5. نورى درخشش پیدا كرد كه فضاى مكه را روشن نمود.
6. شیاطین كه تا آن لحظه به عالم بالا راه داشتند و صداى ملائكه را مى شنیدند، براى همیشه، طرد شدند[1]
بیهقى درباره حوادث شب ولادت پیامبر، مى نویسد:
«در شب میلاد پیامبر، ایوان كسرى به لرزه درآمد و شكست (ترك) برداشت و چهارده كنگره آن فرو ریخت. آتشكده فارس كه پیوسته روشن بود، خاموش شد. دریاچه ساوه خشكید و موبد بزرگ در خواب دید كه شتران تنومندى همراه اسب هاى عربى، از دجله گذشتند و در سرزمین ایران، پراكنده شدند» [2]
ابن شهر آشوب، افزون بر حوادثى كه بیهقى گفته، از وقایع دیگرى به نقل از امام صادق(علیه السلام) یاد مى كند كه حضرت فرمود: «در هنگام ولادت پیامبر عظیم الشأن، بت ها به صورت، به زمین افتادند... پادشاهى نماند ; مگر آن كه تاجش واژگون و زبانش در آن روز، بند آمد. كاهنان از دانش خود جدا شدند... در آن شب، نورى از سرزمین حجاز پدید آمد و منتشر شد و تا مشرق، گسترش یافت»[3]
پی نوشت:
[1]. تاریخ یعقوبى، ج 2، ص 55 .
[2]. ابوالفضل بیهقى، دلایل النبوه، ترجمه محمود مهدوى دامغانى، ج 1، ص 99 .
[3]. ابن شهرآشوب، المناقب، ج 1، ص 30 .
منبع: پرسمان دانشجویی
| به هنگام میلاد رسول خدا، اتفاقات شگرفى به ظهور رسید و بسیارى از مورخان، حوادثی را مقارن ولادت یاد كرده اند. |
61,309 | 6073639e2c38301a358f115b |
جدیدترین تیزر فیلم سینمایی «در وجه حامل» به کارگردانی بهمن کامیار و تهیهکنندگی مصطفی کیایی رونمایی شد. ساخت این تیزر را محمد واحد برعهده داشته است.«در وجه حامل» که فیلمنامه آن را نیز بهمن کامیار نوشته، روایتگر داستان زنی به نام مهری است که ناخواسته درگیر ماجرایی مجهول میشود و در پی حل آن است. این فیلم از عید فطر با سرگروهی سینما جوان در سینماهای کشور اکران خواهد شد.
محمدرضا غفاری، ایرج سنجری، احسان امانی، رؤیا جاوید نیا، معصومه رحمانی، بابک بهشاد، جواد زیتونی، بیژن افشار، میثاق جمشیدی، مژده دایی، سیدوحید منافی، مهدی میری، پاوان افسر با حضور محسن کیایی و رعنا آزادیور دیگر بازیگرانی هستند که در این اثر به ایفای نقش پرداختهاند.
منبع :خبرگزاری ایلنا
| جدیدترین تیزر فیلم سینمایی «در وجه حامل» به کارگردانی بهمن کامیار و تهیه کنندگی مصطفی کیایی در آستانه اکران رونمایی شد. |
47,006 | 60735d692c38301a358ed97c | به گزارش تبیان به نقل از تابناک، مدتی است که بعد از نوسانات در بازار طلا و سکه این بازارها با رکود نسبی مواجه شده و به طور ویژه این رکود در بازار سنتی طلا و جواهر این روزها بیشتر مواجه است. این وضعیت باعث شده که خرید و فروش به شکل مطلوب انجام نشود و حتی برخی طلا فروشان ترجیح بدهند کرکرههایشان را پایین بکشند. ا
براهیم محمد ولی در این رابطه در گفت وگو با ایسنا اظهار کرد: نوسانات شدیدی که درمدت کوتاه اخیر در بازار طلا به وجود آمده، رکود عجیبی را در بازار حاکم کرده است. یعنی داد و ستد و خریدو فروش را با مشکلات جدی مواجه کرده است.
وی افزود: اگر حتی فروشندگان بخواهند طلای ساخته شدهای را بفروشند ضرر میکنند به دلیل اینکه نمیدانند طلایی را که میفروشند آیا میتوانند آن طلا را با همان قیمت جایگزین کنند یا خیر. به همین دلیل قدرت تصمیم گیری از خریدار و فروشنده گرفته شده است. امیدواریم شدت نوسانات از بازار گرفته شود و آرامش به بازار برگردد. چون روند فعلی اصلا برای صنعت طلا و جواهر مناسب نیست.
رئیس اتحادیه طلا و جواهرفروشان درباره تعطیل شدن برخی واحدهای طلافروشی در این روزها گفت: دلیل اینکه بعضی مغازهها کرکرهها را پایین کشیدهاند این است که در شرایط فعلی باز کردن مغازهها چیزی جز ضرر برای واحدهای صنفی ندارد. برای همین بعضی واحدها چند روزی تعطیل کردهاند تا شاید آرامش به بازار برگردد.
ولی ادامه داد: زمانی آرامش در بازار به وجود میآید و طلا فروش راحت است که طلا در یک وضعیت قیمتی مناسب و معقول قرار بگیرد و داد و ستد انجام شود. طلافروشان نیاز به داد و ستد دارند. سود طلافروشان در اجرتی است که در این بین دریافت میکنند. اگر قیمت طلا مثقالی ۱۰ میلیون هم بشود برای طلافروش فرقی نمیکند.
طلافروشان راغب هستند طلا قیمت مناسب داشته باشد و آرامش به بازار برگردد تا مردم بتوانند مصنوعات ساخته شده را خریداری کنند و دوباره تولیدکننده بتواند مصنوعات بعدی را تهیه کنند.
به گفته وی، همین رکود در بازار سکه نیز وجود دارد؛ چون جنس سکه هم از طلا است و این بازار هم وضعیت مشابه با بازار طلا دارد.منبع:تابناک
| رئیس اتحادیه طلا و جواهر تهران گفت: بازار طلا و جواهر با رکود عمیقی مواجه است؛ به گونهای که خرید و فروش طلا جز هزینه برای طلافروشان دستاوردی به همراه ندارد. |
2,074 | 6073485e2c38301a358e29f8 | امروزه ارزیابیها در جامعه نشان از این است که شیوع مصرف مواد مخدر در بانوان بسیار زیاد شده و زنان زیر 30 سال بیشتر به سمت موادمخدر میروند و زودتر از آقایان شروع به مصرف مواد مینمایند. و باید برای این پدیده نگران کننده تدبیری اندیشید.
دو میلیون و ۸۰۰ هزار مصرف کننده مواد مخدرباید بدانیم که اگر هر کس در طول زندگی تجربه مصرف مواد را دارد معتاد تلقی نمی شود، و مقایسه ها نشان می دهد در حال حاضر دو میلیون و ۸۰۰ هزار نفر تجربه مصرف مستمر مواد را دارند. و بیشترین مواد مصرفی از نوع تریاک است اما مواد خانواده حشیش مانند "گل" نسبت به قبل بیشتر شده است.
زنگ خطر افزایش مصرف مواد مخدر در میان زنانیکی از مهمترین مسایل اجتماعی جهان معاصر اعتیاد به مواد مخدر است که در سال های اخیر از جدی ترین معضل های بشری و به پیچیده ترین پدیده انسانی تبدیل شده است که پایه و بنیان جوامع انسانی را تهدید می کند.
همه اقشار و گروه های جامعه با این پدیده به صورت روز افزون دست به گریبان شده اند. در این میان یکی ازگروه هایی که کمتر به اعتیاد آنها پرداخته شده، زنان هستند که روز به روز بر تعداد آنها افزوده می شود. تصور افراد جامعه بر این است که اعتیاد پدیده ای مردانه محسوب می شود، اما با این وجود طبق آمار شاهد افزایش مصرف مواد مخدر در میان زنان هستیم.
بر پایه گزارش اداره مواد و جرایم سازمان ملل نسبت زنان در جمعیت مصرف کننده مواد از 10 درصد در کشورهای آسیایی تا 40 درصد در کشورهای اروپایی تخمین زده شده است. اگر چه درباره برخی از انواع مواد این تفاوت جنسی، به ویژه در مردان و زنان جوان کاهش داشته، اما با در نظر گرفتن 16 تا 38 میلیون مصرف کننده مواد مخدر در جهان تعداد زنان مصرف کننده مواد قابل توجه است.
بیشترین اطلاعات درباره آمار زنان معتاد در ایران مربوط به گزارش های آماری سازمان بهزیستی در سال های اخیر است که اطلاعات تمامی مراجعه کنندگان به مراکز درمانی سراسر کشور را شامل می شود که در این گزارش ها زنان میان 2 تا 6 درصد مراجعه کنندگان را تشکیل می دهند. با توجه به اینکه مراکز درمانی مهم ترین مکان دسترسی به معتادان هستند و بیشترین میزان اطلاعات مربوط به معتادان در این مراکز است. شیوع اعتیاد در زنان کمتر از میزان واقعی تخمین زده می شود. نادیده گرفتن و توجه اندک به بحث اعتیاد زنان در آینده ای نه چندان دور عواقب ناگواری را بر جامعه تحمیل می کند.
افزایش زنان معتاد در جامعهمتاسفانه جمعیت زنان معتاد روندی رو به رشد دارد. به گونه ای که در حال حاضر حدود 10 تا 15 درصد از معتادان کشور را زنان تشکیل می دهند. در سال ها اخیر، آمار زنان معتاد محدود به زنان بالاتر از 40 سال بود که مواد مخدر سنتی مصرف می کردند اما متاسفانه امروز شاهد معتادان جوان میان 18 تا 30 سال هستیم که به مواد مخدر صنعتی گرایش دارند.
تمایل زنان به مصرف مواد مخدرهمانند مردان علت های مختلفی از جمله علت های بیرونی و درونی دارد وپژوهش ها نشان می دهد که احساس استقلال و برقراری تعامل بیشتر آنها با جامعه و لذت و کنجکاوی از عوامل گرایش آنها به مصرف مواد مخدر است.
گروه دوستان،مصرف مواد مخدر در میان زنانی که دوستان آنها به مواد مخدر اعتیاد دارند بسیار دیده میشود و زمینهای برای آنها فراهم میشود تا به طرف مصرف مواد مخدر بروند. دختران خانوادههای طلاق، بد سرپرست و یا خانوادههایی که در تربیت فرزندانشان افراط و تفریط داشتهاند همواره کشش خاصی به طرف جذب مواد مخدر دارند.
خانوادههایی وجود دارند که هیچ گونه محدودیتی برای دختران خود قایل نیستند و از طرف دیگر خانوادههایی در کشور زندگی میکنند که سخت گیری های فراوانی نسب به فرزندان دختر خود دارند. عدهای معتقدند افراد به دلیل فقر اقتصادی به سراغ مواد مخدر میروند اما تحقیقات نشان میدهد این موضوع صحت ندارد و آمار نشان میدهد دخترانی متعلق به خانوادههای دارای تمکن مالی که به طرف مواد مخدر میروند، کم نیستند.
گسترش اعتیاد در جامعه و گرایش زنان به آن به دلایل مختلف صورت می گیرد. برخی از زنان به خاطر شوهران و یا به خواست دوستان که با آن ها ارتباط دارند به طرف اعتیاد کشیده می شوند. در بعضی موارد چشم و هم چشمی، فخر فروشی و رقابت های ناسالم میان زنان از جمله اعتیاد زنان و دختران به شمار می رود. کنجکاوی و احساس غروری کاذب که بعضی از زنان فکر می کنند، معتاد نمی شوند نیز عامل دیگری است که باعث سوق پیدا کردن آنان به اعتیاد می شود.
اعتیاد برای لاغریاز جمله مواردی که زنان و دختران جوان به مصرف مواد مخدر روانگردان گرایش پیدا می کنند مقوله لاغری به شمار می رود که بیشتر با تبلیغات در آرایشگاه ها و باشگاه های ورزشی غیرمجاز صورت میگیرد. در محیط های کارگری نیز زنان بیشتر به سمت مصرف مواد مخدر حرکت میکنند زیرا شرایط کار در این محیط ها سخت است و آنان را به طرف مصرف انواع مواد مخدر سوق میدهد.
توزیع مواد مخدر به وسیله بعضی از باشگاه های ورزشی و سالن های آرایشی: این گونه اماکن با تبلیغات دروغ لاغری، آب شدن چربی و باز شدن چین و چروک پوست اقدام به توزیع شیشه می کنند که این امر هم در افزایش تعداد زنان معتاد تاثیرگذار و حتی تبلیغات شبکه های ماهواره ای و عرضه داروهای لاغری محتوی آمفتامین در این امر موثر بوده است.
جذب زنان معتاد به مواد صنعتیدر جامعه امروز زنان و مردان به طرف مصرف مواد مخدر صنعتی گرایش زیادی دارندعلت آن قیمت مناسب و دسترسی آسان آن که باعث میشود افراد به طرف مصرف مواد مخدر صنعتی حرکت کنند، البته نباید نحوه مصرف آسان را فراموش کنیم. امروز مواد روانگردان به وفور در کشور در دسترس افراد قرار دارد و حمل و نقل آن بسیار آسان است ، جوانان فکر میکنند استفاده از مواد مخدر صنعتی نوعی کلاس اجتماعی محسوب میشود. دیگر موادمخدر سنتی لذت کاذبی که جوانان 17، 18 ساله به دنبال آن هستند برای آنها ایجاد نمیکند.
با اشاره به این موضوع که حدود 70 درصد زنان معتاد به مصرف مواد مخدر صنعتی گرایش دارند و متاسفانه در میان زنان معتاد، 30 درصد به مواد مخدر سنتی مثل تریاک، شیره و مشتقات آن مبتلا می شوند که بیشتر این زنان در شهرهای مرزی زندگی می کنند و اکثر آن ها دارای همسرانی معتاد هستند. 70 درصد از زنان معتاد به مصرف مواد مخدر صنعتی: به ترتیب از نظر جمعیت مصرف شیشه، کراک و کوکائین در زمره اقلام مصرفی آن ها قرار دارد.
در تهران روزانه 1 تن مواد مخدر دود می شودبر اساس شیوع شناسی جدیدی که انجام شده است، از میان 2 میلیون و 800 هزار معتاد سراسر کشور، جمعیت معتادان در استان تهران، حدود ٢ الی ٣ درصد جمعیت استان را تشکیل میدهد.
اگر چه آماردقیقی در خصوص میزان مواد مخدر مصرفی توسط معتادان تهران در دست نیست ولی به صورت میانگین اگر مصرف روزانه هر معتاد را یک تا 2 گرم محاسبه کنیم، مصرف روزانه معتادان تهران مشخص میشود.و آمار نشان می دهد که معتادان تهران بین 560 هزار تا 840 هزار نفر است و این در حالی است که در خصوص میزان مصرف میانگین معتادان، روزانه بین یک تا 1.5 تن مواد مخدر در تهران دود میشود.
کلام آخرضرورت توجه بیشتر مسوولان و نهادهای متولی به ترک اعتیاد زنان از جمله موارد بازدارنده گسترش این معضل اجتماعی است که با توجه به افزایش تمایل زنان به مصرف مواد مخدر هم اکنون خدمات اختصاصی مناسبی برای زنان معتاد وجود ندارد ولی واضح است که با نادیده گرفتن و کم توجهی به بحث اعتیاد زنان در آیندهای نه چندان دور عواقب ناگواری را بر اجتماع تحمیل میکند.منابع: خبرگزاری تسنیم/ خبرگزار ی مهر | آمارها و بررسیها نشان میدهد ۲۰ درصد زنان تجربه مصرف بیش از دو نوع مادهمخدر، ۱۵ درصد مصرف ۳ نوع ماده، ۵ درصد مصرف ۵ نوع مادهمخدر را دارند که این رویکرد نگران کنندهاست. |
9,650 | 60734b752c38301a358e4790 | مجموعه صوتی پیاده تا خدا به همت "موسسه فرهنگی انتظار یار" و با همکاری "موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان"؛ در مسیر بصیرت افزایی دوستداران امام حسین(ع) ایجاد و در اختیار کاربران قرار گرفته است.
مجموعه سخنآوایِ پیاده تا خدا؛ شامل "۵۹" فایل صوتی (سخنرانی مداحی و نواهنگ) است که به نکات حائز اهمیتی درباره واقعه کربلا اشاره دارد.
برای دانلود این مجموعه روی این لینک کلیک کنید.
| مجموعه سخنآوایِ پیاده تا خدا، همراه شما تا اربعین حسینی. |
62,444 | 607364132c38301a358f15ca |
شیراز شهری تاریخی و بدون شک یکی از پر گردشگر ترین شهرهای ایران است، شهری که آثار گردشگری زیادی را در خود جای داده و از دیدنی ترین مقاصد گردشگری ایران است. سرای مشیر بازاری معروف و کهن در شیراز است که نه تنها محلی برای خرید و فروش به شمار می رود بلکه با معماری جذاب و خیره کننده و البته قدمت طولانی اش اثری تاریخی ست. در بازدید از این بازار با قرار گرفتن در فضا و حال و هوای بازارهای قدیمی، فرهنگ باستانی و تاریخی ایران را به خوبی درک می کنید. بازارهای تاریخی با ویژگی های خاص معماری شان گوشه ای از روزمرگی های مردمان زمان خود را به تصویر می کشند و بازدید از آن ها شما را با فرهنگ روزگار قدیم آشنا می کند.
سرای مشیر در شیراز از جمله بازارهای کهن و قدیمی ایران است که نقش مهمی در تاریخ و فرهنگ کشورمان دارد. این بازار در زمان فتحعلی شاه و به دستور ابوالحسن خان مشیرالملک، وزیر آن زمان درست شده است. سرای مشیر در کنار بازار وکیل قرار دارد و اگر برای بار اول گذرتان به آنجا بیفتد شاید نتوانید بین سرای مشیر و بازار وکیل تفکیکی قائل شوید اما چیزی که باعث تمایز این دو بازار از هم می شود حیاطی در وسط بنای هشتی است به طوری که حوضی بزرگ در وسط حیاط و درختان نارنج در اطراف جذابیت آن را دو چندان کرده است. مدتی در این حیاط بنشینید و از تماشای درختان نارنج و رفت و آمد اطراف لذت ببرند.
هشتی، بازار را دو بخش کرده و باعث اتصال سرای مشیر به بازار نومشیر می شود به طوری که قسمت غربی به سرای مشیر می رسد. این هشتی خصوصیات خاصی دارد و بر روی سقف بلندش، گنبدی نسبتا بزرگ جای دارد و روی آن هم یک بادگیر چند وجهی به چشم می خورد. در این بازار ظرافت کاری های چوبی و کاشی کاری های جذابی را می بینید که به همراه شیشه های رنگارنگ جذابیت خاصی را به بازار داده اند و معماری ایرانی اسلامی به خوبی در نقاط مختلف بازار به نمایش در آمده است. ظرافت های معماری این بازار تا حدی است که حتی حوضی که در وسط آن قرار گرفته هم با کاشی کاری ها و مقرنس کاری های جذابی تزئین شده است.
سرای مشیر چند سال بعد از ساخت و در سال ۱۳۴۸ مرمت و بازسازی شد تا زیبایی های معماری آن دوباره به همان شکوه سابق برگردد. در زمان مرمت حوضچه ای که در وسط بازار بود به شکل چایخانه در آمد و اتاق های بازار هم به جایی برای نمایش هنرهای دستی تبدیل شدند. در سر در ورودی بازار مشیر کتیبه ای به چشم می خورد که در رمضان سال ۱۲۸۸ هجری قمری ثبت شده و طبق ان این مجموعه وقف امام پنج شیعیان شده است.
مغازه هایی که در این مجموعه است متعلق به سازمان حج و اوقاف هستند و به مغازه داران اجاره می شوند. یکی از ویژگی های منحصربفرد این بنا سقف حجره های آن است که به فرم طاق ضربی با الوار درست شده اند. اگر خیال دارید که در سفر به شیراز صنایع دستی تهیه کنید کافیست سری به سرای مشیر بزنید و خیالتان راحت باشد که حتما جیزی باب میل را پیدا می کنید. سرای مشیر بدون شک یکی از بهترین جاها برای خرید صنایع دستی است که با توجه به ویژگی های تاریخی اش ارزش زیادی برای گردشگران دارد. حتی اگر نمی خواهید خرید کنید و یا به تماشای معماری تاریخی این محل هم علاقه ای ندارید باز هم به سرای مشیر بروید چون کافیست در کنار حوضچه بنشینید و از خنکای آب و تماشای اطراف لذت ببرید.
در ورودی ای که در ضلع جنوبی سرای مشیر قرار گرفته در کنار سردر کتیبه ای هست که تاریخ تکمیل و افتتاح بازار را سال ۱۳۷۱ هجری می داند. صنایع زیادی در این محل فعالیت می کنند که تعدادی از آن ها شامل خاتم سازی، قلم زنی و حکاکی هستند، به غیر از مغازه هایی که به صنایع دستی مشغولند واحدهایی هم این صنایع را تولید می کند.
سرای مشیر در سال ۱۳۴۷ هجری قمری به ثبت آثار ملی رسیده و از جاذبه هایی است که از دیرباز مورد توجه بوده و دلیل آن هم بدون شک موقعیت مکانی این بنا و تزئینات زیبایی است که در معماری آن به کار رفته است.
چگونه به سرای مشیر برویم؟
بهترین و متداول ترین راه برای رفتن به سرای مشیر، به بازار وکیل بروید و از آن جا سراغ سرای مشیر را بگیرید. بازار در مسیر شلوغ قرار دارد و به راحتی می توانید در بازدید از جاذبه های معروف شیراز از آن هم دیدن کنید. با نگاه کردن به نقشه ی شیراز به خوبی مسیرتان برای رسیدن به سرای مشیر را پیدا می کنید. در شیراز اتوبوس ها و تاکسی های زیادی هست که به راحتی شما را به این بازار می رسانند.
منبع:مجله گردشگری الی گشت
|
بازارها به عنوان جایی برای خرید و فروش کالا از دیرباز نقش مهمی را در اقتصاد بازی می کنند. امروز در شهرهای ایران بازارهای قدیمی زیادی هست که همچنان فعالند و با معماری شگفت انگیز خود از آثار تاریخی ایران به شمار می روند. یکی از بازارهای قدیمی ایران سرای مشیر در شیراز است که قدمت آن به دوره قاجار بر می گردد، این بازار تماشایی در بخش جنوب شرقی بازار وکیل قرار دارد و معماری و سبک ساختش شباهت زیادی به بازار وکیل دارد. |
9,131 | 60734b252c38301a358e4589 | اصول اولیه دکوراسیون برای منزل
1 – کنترل وسایل اضافه یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
زیاد بودن وسایل در اندازههای مختلف، محیط را درهم و نامرتب نشان میدهد. به خصوص در مورد کتابخانه که کتابها و وسایل دکوری زیادی در آن جا میگیرد، وسایل هم اندازه را یکجا قرار دهید. کتابهای هم سایز، کریستالها و ظروف مشابه را روی یک طبقه، کنار هم بگذارید. راه دیگر قرار دادن وسایل متفرقه داخل سبدهای حصیری یا چوبی هم اندازه است.
2 – خطای دید و پوشاندن نواقص یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
با کمک اندازه و تناسبها، افکت ایجاد کنید. به عنوان مثال با استفاده از پردههای بلند و آویختن آنها از سقف، ارتفاع را بلندتر نشان دهید و با خطای دید، نقص پنجرههای کوچک، اتاق کوچک یا سقف کوتاه را بپوشانید.
3 – طرز قرار دادن کوسنها یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
هنگام قرار دادن کوسنها، تناسب را در نظر بگیرید تا بتوانید حالتهای مختلفی ایجاد کنید. برای گرم نشان دادن محیط با توجه به ارتفاع مبل از چند کوسن که کنار هم قرار میگیرند، استفاده کنید و برای مرتب و جدید جلوه دادن فضا کافیست یک جفت کوسن بزرگ را گوشه مبلها بگذارید.
4 – نوع قرار دادن بالشها یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
قرار دادن کوهی از بالشهای بزرگ روی تختخواب استفاده از آنها را سخت و حتی غیرممکن میکند. بهتر است فقط یک جفت بالش را برای خواب در نظر بگیرید. کوسنهای کوچک مربع شکل را بعد از آن قرار دهید و در ردیف بعد از یک یا دو کوسن استوانهای به عنوان تزیین استفاده کنید.
5 – پر کردن فضای خالی یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
از اندازهها برای ایجاد توازن یک اتاق استفاده کنید. در اتاقهای دارای سقف و پنجرههای بلند حداقل از یک شیئ بلند برای رسیدن به تعادل استفاده کنید. به عنوان مثال میتوانید از یک کمد یا تابلو بلند برای پوشش دیوار استفاده کنید.
– رنگ و تناسب یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
رنگها نیز تناسب دارند. رنگهای تیره و براق سنگین و رنگهای مات و خنثی سبکند. تعادل میان رنگها در یک اتاق از حس سنگین یا سبک بودن آن جلوگیری میکند. در اینجا مبل چرمی قهوهای با کوسنهای رنگ روشن و سبد حصیری روشن متناسب است. همچنین برای تابلوهای با زمینه روشن، قابهای تیره انتخاب شده است.
7 – ارتفاع یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
با استفاده از ارتفاع، حس بودن در یک فضای کوچک را تغییر دهید. در این اتاقخواب کوچک، استفاده از پرده بلند که تقریبا از سقف آویزان شده است، تاج بلند تخت و در اصل ایجاد خطوط عمودی حس بزرگتری به اتاق داده است.
8 – تنوع مقیاس یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
تنوع مقیاس در یک اتاق دارای اهمیت است. اما تفاوتهای شدید موفقیتآمیز نیست. یک لامپ خیلی بزرگ بالای میزی کوچک یا یک تابلو و اثر هنری کوچک بالای کاناپه خیلی بزرگ عدم تعادل را به همراه دارد. در تصویر زیر متناسب بودن اندازه تابلو و شومینه، فضای اطراف شومینه را کانون توجه قرار داده است.
9 – پیدا کردن اندازه درست یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
مطمئن شوید اندازه هر مبل برای هدف مورد نظر مناسب است. اگر کاناپهای بزرگ را برای نشستن چند نفر در نظر گرفتهاید، پس میز وسط نیز باید به اندازه کافی بزرگ و بلند باشد تا بتوانید از آن برای سرو و قرار دادن وسایل پذیرایی استفاده کنید.
10 – بعد دادن یکی از اصول دکوراسیون برای منزل
لایهها، اتاق را از حالت تخت و مسطح بودن در میآورند. برای لایهدار کردن، اندازه وسایل را متفاوت انتخاب کنید. در اینجا، آینهها و تابلوها به همراه وسایل به صورت لایهلایه کنار دیوار قرار گرفتهاند. از بزرگ به کوچک قرار دادن وسایل، آنها را منسجم نشان میدهد.
منبع :سایت آسمونی/سلامت
| دکوراسیون منزل از اهمیت زیادی برخورد دارند چرا که ارتباط مستقیمی با سبک زندگی افراد دارد. آسمونی در این بخش اصول اولیه دکوراسیون برای منزل به همراه عکس های دکوراسیون زیبا برای منزل را برای شما عزیزان منتشر می کند. |
27,601 | 607355192c38301a358e8daf | آیا با مرورگر اینترنت خود مشکلات فراوانی دارید؟ بسیاری از افرادی که در اطراف خود میبینیم با مشکل کندی سرعت مرورگر خود دست و پنجه نرم میکنند. در واقع شاید شما هم نمیتوانید از سرعتی که در ابتدای استفاده از مرورگرتان میدیدید، امروز استفاده کنید.
حل مشکلات کروم و فایرفاکس با ریست مرورگربرای حل مشکلات کروم و فایرفاکس به عنوان دو مورد از محبوب ترین مرورگرهای اینترنت جهان، شرکتهای سازنده قابلیتی را جهت تنظیم مجدد آنها تعبیه کردهاند که میتوانید با استفاده از آنها بسیاری از مشکلات مرورگر خود را حل کنید. اما استفاده از این قابلیت چگونه است؟ ما در این مقاله به شما خواهیم آموخت.
آموزش تنظیم مجدد کامل کرومابتدا کروم را باز کرده و بر روی منو سه نقطه در پایین سمت راست صفحه کلیک کنید. حال، گزینه Settings را انتخاب کرده تا به صفحه تنظیمات منتقل شوید.
به پایین اسکرول کرده و در زیر صفحه Settings به دنبال گزینه Advanced بگردید. بر روی آن کلیک کرده تا گزینههای بیشتری مشخص شود.
حال باید به دنبال گزینهای بگردید که در تیتر اصلی آن عبارت Reset یافت میشود.
بر روی دکمه Reset کلیک کرده تا یک پنجره جدید باز شود.
در این پنجره جدید با ضربه زدن بر روی دکمه Reset، تمامی تبها، موتور جستجو و تبهای پین شده حذف شده و مرورگر به حالت تنظیمات اولیه خود بازمیگردد. غیرفعال کردن این گزینه همچنین افزونههای مرورگر را نیز غیرفعال کرده و کوکیها را پاک میکند. اما خوشبختانه بوکمارکها، تاریخچه مرور و یا پسوردهای ذخیره شده شما سر جای خود باقی خواهد ماند.
آموزش تنظیم مجدد کامل فایرفاکسفایرفاکس را باز کنید
در یک تب جدید عبارت about:support را وارد کرده و دکمه اینتر را بفشارید. این یک صفحه جدید با اطلاعات فنی در مورد مرورگر شما را اجرا میکند که میتواند گزینه سودمندی برای عیب یابی باشد.
شما یک دکمه به نام Refresh Firefox را در سمت راست تصویر و در بالای این صفحه مشاهده خواهید کرد. بر روی آن کلیک کنید تا فایرفاکس بسته شده و پس از نفس تازه کردن، مجددا اجرا شود.
این گزینه میتواند تمامی افزونههای نصب شده، تنظیمات سفارشی شما، موتورهای جستجو، تنظیمات دانلود و تنظیمات امنیتی اعمال شده را حذف کند. خوشبختانه بوکمارکها، رمزهای عبور، پنجرههای بازشده و اطلاعات مهم شما سر جای خود باقی خواهد ماند.
اگر پس از این مسائل همچنان مشکلات کروم و فایرفاکس شما پابرجا بود، باید مرورگر را از کامپیوتر خود نصب کرده و یک نسخه جدید را از سایتهای رسمی این دو دریافت کنید. شاید روش تنظیم مجدد بر روی اطلاعات مهم شما تاثیر گذار نباشد، اما حداقل میتواند تنظیمات اعمال شده بر روی مرورگر را حذف کند. بنابراین پیش از انجام این کارمطمئن شوید که هیچ یک از موارد قابل حذف را نمیخواهید.منبع: گجت نیوز
| آیا شما هم با مشکلات کروم و فایرفاکس دست و پنجه نرم میکنید؟ ما در این مقاله به شما میآموزیم که چگونه با تنظیم مجدد مرورگر خود میتوانید بسیاری از این مشکلات به وجود آمده را برطرف کنید. |
47,592 | 60735da72c38301a358edbc6 |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا؛ از مرکز دیپلماسی عمومی و رسانه ای وزارت امور خارجه، در ادامه گفت و گوها و رایزنی های دو جانبه میان ایران و دیگر اعضای برجام، سرگئی ریابکوف معاون وزیر خارجه روسیه روز پنجشنبه 19 اسفند به تهران سفر کرده و با سید عباس عراقچی معاون سیاسی وزارت امور خارجه کشورمان دیدار و گفت و گو کرد.
با توجه به اعلام عدم پایبندی دولت ایالات متحده آمریکا به برجام و خروج یکجانبه آن کشور از توافق مزبور، آخرین وضعیت اجرای برجام و چگونگی تداوم این توافق بدون حضور آمریکا، موضوع اصلی این دیدار بود.
معاون سیاسی وزارت امور خارجه کشورمان در این دیدار ضمن اشاره به موارد بدعهدی و نقض تعهدات آمریکا در طول اجرای برجام، اعلام کرد جمهوری اسلامی ایران گفت و گو با تمام طرف های اروپایی، روسیه و چین را برای بررسی امکان تداوم برجام ، ادامه خواهد داد.
سید عباس عراقچی، تاکید کرد در صورت ارائه تضمین های قطعی از سوی سایر طرف های برجام نسبت به تامین منافع ایران و جبران آثار خروج آمریکا از این توافق، حفظ برجام ممکن خواهد بود.
معاون وزیر خارجه روسیه نیز در این دیدار ضمن اظهار تاسف از اقدام دولت آمریکا در خروج از برجام، این اقدام را تهدیدی علیه صلح و امنیت بین المللی دانست و بر تعهد این کشور بر اجرای کامل برجام و همکاری با سایر کشورهای عضو برای حفظ برجام تاکید کرد. ریابکوف همچنین تصریح کرد که آن کشور به تعمیق روابط خود با ایران در تمامی ابعاد ادامه خواهد داد.
به گزارش ایرنا سه شنبه هفته گذشته رئیس جمهور آمریکا علیرغم مخالفت های جهانی با هر گونه تصمیم یکجانبه از توافق هسته ای ایران و 1+5 خارج شد. به دنبال این اقدام یکجانبه و غیر قانونی مقامات و دیپلمات های شرکای برجام دور تازه ای از رایزنیها برای حفظ این توافق را آغاز کرده اند.
رهبر انقلاب اسلامی در دیدار با فرهنگیان از دولت خواستند تضمین های قطعی برای حفظ منافع ایران در توافق هسته ای را از طرف های اروپایی دریافت کنند.منبع: خبرگزاری ایرنا
| معاون وزیر امور خارجه تاکید کرد: در صورت ارائه تضمین های قطعی از سوی سایر طرف های برجام نسبت به تامین منافع ایران و جبران آثار خروج آمریکا از این توافق، حفظ برجام ممکن خواهد بود. |
43,299 | 60735bda2c38301a358ecb01 |
اگر دو نفر از مال مشترکی که با یکدیگر دارند به معامله بپردازند، بصورتی که در سود و زیان معاملهی حاصله سهیم باشند مانند اینکه دو برادر در مال ارثی که در اختیار هردو می باشد به معامله بپردازند، به این نوع شراکت، شراکت عقدی می گویند.
در بعضی از موارد شراکت عقدی باطل می باشد: [1]
الف: شرکت ابدان: اگر دو نفر برای کاری مانند خیاطی قرار بگذارند به طوری دستمزد و کارکرد هر کدام مشترک بین هر دو باشد؛ چه عمل آن دو یکی باشد و چه مختلف باشد. در این صورت عقد شراکت باطل و هرکدام مالک اجرت خودش است نه بیشتر و نه کمتر.
نکته:
اگر دو نفر با یک قرارداد و عقد واحد برای کاری واحد با اجرت معینی استخدام شوند این نوع عقد باطل نیست، مشارکت در اینجا محقق است و مانند شرکت ابدان نیست، بلکه شرکت عقد است؛ یعنی در اجرت شریکاند.
ب: شرکت وجوه: اینکه دونفر مالی ندارند ولی در میان مردم اعتبار و آبرو دارند و به واسطهی همین اعتبار و آبرو هرکدام تجارت می کنند تا سود حاصله از این طریق بین آنها مشترک باشد.
ج: شرکت مفاوضه: عقدی میان چند نفر که هرچه به آنها می رسد یا سود یا ضرر می کنند بین آنها مشترک باشد، بصورتی که اگر سود بردند به همه برسد و اگر ضرر کردند از جیب همه باشد.
پینوشت:
1). آیت الله خامنهای، رساله آموزشی، ج2، درس49، 50. (کدمطلب: 27833)
منبع : رهروان ولایت
| مواردی که شراکت باطل است عبارتند از: شرکت ابدان، شرکت وجوه، شرکت مفاوضه |
19,988 | 607351902c38301a358e6ff2 | مواد اولیه:تخم مرغ 2 عدد
نان تست 2 عدد
روغن یا کره به مقدار لازم
نمک به مقدار کافی
روش تهیه:داخل ماهیتابه روغن بریزید و روی حرارت متوسط قرار دهید تا داغ شود. با استفاده از لیوان بخش میانی نان تست را قالب بزنید و خارج کنید.
پس از اینکه روغن داغ شد نان ها را داخل ماهیتابه قرار دهید و با حرارت ملایم اجازه دهید نان برشته و طلایی شود.
نان را برگردانید و 1 تخم مرغ کامل را داخل گودی نان بریزید. کمی صبر کنید تا تخم مرغ بسته و آماده شود ( با این روش تخم مرغ عسلی خواهید داشت ).
حال، روی تخم مرغ کمی نمک بپاشید.
اگر میخواهید دو طرف تخم مرغ پخته شود میتوانید همزمان با قرار دادن نان در ماهیتابه تخم مرغ را اضافه کنید و پس از اینکه یک طرف پخته شد برگردانید تا طرف دیگر آن نیز برشته و سرخ شود سپس سرو کنید.
با کاتر میتوانید نان را به شکل های مختلفی مثل قلب برش بزنید. در ضمن میتوانید قسمت برش خورده نان را هم سرخ کنید و همراه تست سرو نمایید.منبع: ایران کوک
| داخل ماهیتابه روغن بریزید و روی حرارت متوسط قرار دهید تا داغ شود. با استفاده از لیوان بخش میانی نان تست را قالب بزنید و خارج کنید. |
74,548 | 607369692c38301a358f4512 |
محمدرضا مصباح؛ تهیه کننده فیلم سینمایی «دو طبقه روی پیلوت» که مدتی است فیلمبرداری آن به پایان رسیده، در ارتباط با آخرین وضعیت این فیلم سینمایی گفت: در حال حاضر صداگذاری فیلم به پایان رسیده و روزهای پایانی ساخت موسیقی را سپری می کند و طی چند روز آینده برای دریافت پروانه نمایش آن اقدام خواهیم کرد.
وی در خصوص زمان اکران این فیلم سینمایی افزود: فیلم را برای حضور در جشنواره های داخلی و خارجی آماده کردهایم و به احتمال زیاد اولین نمایش فیلم در جشنواره فجر خواهد بود.
مصباح که تهیه کنندگی فیلم «برمودا» را نیز بر عهده داد در ارتباط با آخرین وضعیت این فیلم نیز افزود: مراحل فنی فیلم «برمودا» نیز به پایان رسیده و به زودی برای دریافت پروانه نمایش این فیلم هم اقدام خواهیم کرد.در حال مذاکراتی با پخش کننده های مختلف هستیم که مصلحت را بسنجیم و به اکران فیلم قبل از جشنواره یا در زمان جشنواره فکر کنیم.
او در ارتباط با آخرین فعالیتهایش توضیح داد: پروانه ساخت چند کار جدید را ارائه داده ام که در حال حاضر در انتظار دریافت پروانه ساخت آنها هستیم.
گفتنی است؛ «دوطبقه روی پیلوت» فیلمی به کارگردانی ابراهیم ابراهیمیان و تهیه کنندگی محمدرضا مصباح است. از بازیگران این فیلم سینمایی می توان به حمیدرضا آذرنگ،بهدخت ولیان،سعیدآقاخانی،بانیپال شومون،گیلدا ویشکی و با حضور پریوش نظریه اشاره کرد.
الناز شاکردوست یکی از بازیگران این فیلم سینمایی بود که در ابتدای شروع فیلمبرداری فیلم در صحنه ای دچار حادثه شد و بهدخت ولیان جایگزین وی شد، همچنین کیومرث پوراحمد نیز در ابتدا تهیهکنندگی فیلم را برعهده داشت که بعد از مدتی از تهیهکنندگ یاین کار انصراف داد.
منبع: خبرگزاری صبا | فیلم سینمایی «دو طبقه روی پیلوت» به کارگردانی ابراهیم ابراهیمیان و تهیه کنندگی محمدرضا مصباح آخرین با طی اخرین روزهای ساخت موسیقی آماده دریافت پروانه نمایش می شود. |
79,317 | 60736b692c38301a358f57b3 |
نشر کیان افراز به تازگی کتاب «سفرنامه ابن فطومه» اثر نجیب محفوظ» شاعر و نویسنده مصری را روانه بازار کتاب کرده است. این اثر که با ترجمه جواد اصغری منتشر شده است در زمره آثاری است که از ادبیات صوفیانه ایرانی تاثیر پذیرفته است.
اگرچه منقدان ادبی محفوظ را « صوفی ریالیست» نام گذاری کردهاند، اما به واقع او داستان تخیلی «سفرنامه ابن فطومه» را با زبانی رمزآلود و هنرمندانه و با درونمایهاز صوفیانه نوشته، به گونه ای که خواننده احساس میکند که زبان ادبی پررمز و راز آن را، از منظومه «منطق الطیر» عطار الهام گرفته است.
جواد اصغری مترجم این اثر درباره این کتاب در یادداشتی برای خبرگزاری مهر عنوان داشته است: نجیب محفوظ، در ایران نسبت به دیگر نویسندگان عرب شناخته شدهتر است. شاید این به دلیل شهرت کلی او در سراسر جهان داستان و شاید هم به دلیل جایزۀ نوبلی باشد که در سال 1985 از آن خود کرد. در هر حال این نویسنده هم مانند بسیاری از داستان نویسان دیگر دنیا که آثارشان به فارسی ترجمه شده در ایران به درستی شناخته نشده است چون ترجمه آثار او تابع یک نظم منطقی نبوده و جدای از آن مهمترین آثارش از دید مترجمان پوشیده مانده است. اگر بخواهیم نگاه درستی از نجیب محفوظ به دست آوریم ابتدا باید سهگانه او و سپس رمان «بچههای محله ما» را خوانده باشیم. اما ترجمۀ این سهگانه به دلیل حجم زیاد، وجود بن مایههای فرهنگی مصر در آن و پیچیدگیهای تعبیری، کار سادهای نیست و ترجمۀ «بچههای محله ما» نیز به دلیل محتوای ایدئولوژیکش شاید به سرانجام مطلوبی نرسد. سهگانه قاهره، به نجیب محفوظ لقب «تولستوی عرب» داد و روندی که با «بچههای محله ما» شروع شد و رمانهای دیگری چون «حماسه فرودستان» و «شبهای هزار شب» و مجموعه «حکایتهای محله ما» را از پی داشت او را به کافکا مانند ساخت.
وی در ادامه این یادداشت میافزاید: اگر بخواهیم در یک جمله نجیب محفوظ را به خوانندۀ ایرانی معرفی کنیم باید بگوییم «محفوظ بیشتر متفکر است تا روایتگر». مطالعات، رشته تحصیلی (فلسفه) و عادات نویسندگی او گواه همین مطلب است. گاه بین خلق دو اثر او چند سال فاصله افتاده و مشغولیت او در این فاصلۀ زمانی فقط مطالعه و تفکر بوده است. اندیشهورزی در حوزه دین، سیاست، طبقات جوامع، استعمار، نظریههای اجتماعی و روانشناسی، خلقت بشر، آیندۀ انسان، پایان جهان و حتی موضوعاتی چون داروینیسم و تکامل، موضوعاتی است که به روشنی در رمانهای محفوظ دیده میشود. از آن بالاتر، موضعگیری این رماننویس در قبال این مسائل فکری، فلسفی و متافیزیکی هر خوانندهای را به فکر فرو میبرد. این اندیشهورزی محفوظ حتی در اثر کلاسیک او یعنی «سهگانه قاهره» نیز بسیار بارز و برجسته است. محفوظ از این جهت بیش آنکه متعلق به جریان داستاننویسی در جهان عرب باشد به جریان داستاننویسی جهان تعلق دارد و او را نمیتوان با هیچ نویسنده عربی مقایسه کرد.
اصغری افزوده است: اما رمان «سفرنامه ابن فطومه» در واقع معارضهای برای «سفرنامه ابن بطوطه» است. ابن بطوطه معروف شرح سفر خود را در مکان به نگارش در آورده است اما محفوظ – که بسیار متعهد به خلق یک سنت ادبی جدید بر مبنای فرهنگ دیرین عربی است – اکنون در این رمان سفر خود را در «زمان» پیش میگیرد. او در این رمان به ادوار مختلف تاریخ فرهنگ و تمدن بشر سفر میکند و جستجوی انسان از یک آرمان یا آرمانشهر را به نمایش میکشد که ممکن است هرگز به آن دست نیابد. البته خوانندگان این اثر ممکن است این نقد را هم به رمان پیش رو داشته باشند که این اثر چندان پرورانده نشده و در حدّ یک طرح داستانی باقی مانده است. ممکن است این نظر تا حدی درست هم باشد. اما این اثر چنان جذابیتی در حوزه فلسفه تاریخ یا داستانهای فلسفی دارد که ارزش ترجمه و خواندن و معرفی کردن را دارد.
به گفته این مترجم از ویژگیهای این اثر داستانی، نگاه ناقدانۀ نویسنده به اوضاع فرهنگی – اجتماعی جهان اسلام است. محفوظ آنچه در جهان اسلام به ویژه کشور مصر میبیند به صراحت به زبان میآورد و تعارضها و تناقضهای رفتاری افراد ظاهراً متدین کشور خود را به نمایش میکشد، بنابراین در مواردی که او نام «سرزمین اسلام» را میآورد در واقع رویکردی انتقادی به مردم و حاکمیت کشور خود دارد. از طرفی انتقاد او از شیوههای حاکمیت سوسیالیستی نشانه روشنی برای عدول او از نگارشهای سوسیالیستی است که در نخستین آثارش نمودار است.
منبع: مهر
|
نجیب محفوظ در کتاب «سفرنامه ابن فطومه» نگاهی ناقدانه به اوضاع فرهنگی – اجتماعی جهان اسلام دارد و آنچه در جهان اسلام به ویژه کشور مصر میبیند به صراحت بیان میکند. |
78,685 | 60736b272c38301a358f553b | «مهاجرت» به معنای کوچ یا انتقال و جا به جایی افراد از مکانی به مکان دیگر است که افراد به طور معمول برای بهبود شرایط زندگیشان به آن روی میآورند و در عصر حاضر به جا به جایی افراد از یک کشور به کشور دیگر برای زندگی، مهاجرت میگویند که این امر ممکن است به دلایل مختلفی انجام شود، اما یکی از دلایل هم میتواند ادامه تحصیل و یافتن شرایط شغلی بهتر برای افراد باشد که این نوع مهاجرت بیشتر برای دانشگاهیان و افرادی با قابلیتهای علمی بالا انجام میشود که از سوی کشورهای پیشرفته به آنها پیشنهادات شغلی و تحصیلی ارائه شده و این مسأله آنها را به فکر مهاجرت میاندازد.
آمارهای دروغی که هدفی جز سیاهنمایی نداشتمهاجرت نخبگان به کشورهای پیشرفتهتر به طور معمول در همه کشورها وجود دارد اما چند وقتی است که رسانههای مختلف آمارهایی از مهاجرت استعدادهای ایرانی به کشورهای دیگر ارائه میدهند که آمار ارائه شده جای تحقیق و مطالعه دارد.
در یکی از آمارهای ارائه شده اینگونه آمده بود که ایران رتبه دوم فرار مغزها در جهان را دارا است و سالانه ۱۵۰ تا ۱۸۰ هزار متخصص تحصیلکرده از کشور مهاجرت میکنند؛ این آمار اذهان بسیاری از ایرانیان را درگیر کرده و سبب شد تا به مطالعه درباره آمار صحیح پیرامون مهاجرت استعدادهای کشورمان به کشورهای دیگر بپردازیم.
از شایعه تا واقعیت در آمار پایگاههای معتبردر بررسیهای اولیه با آمار یونسکو (ژانویه ۲۰۱۹) مواجه شدیم که براساس این آمار ایران در سال ۲۰۱۱، حائز رتبه ۱۲ در میان کشورهای اعزام کننده دانشجو در دنیا بوده و جایگاهش در سال ۲۰۱۶ به رتبه ۱۸ تنزل یافته است.
براین اساس نرخ رشد تعداد دانشجویان ایرانی خارج از کشور با ۴ درصد در مقایسه با کشورهای همسایه از جمله عربستان با ۷۴درصد و پاکستان با ۳۳درصد بسیار پایین است.
همچنین آماری نیز از سوی سازمان بینالمللی مهاجرت (IOM) ارائه شده که بر این اساس براساس آمار سال 2018، تعداد دانشجویان مهاجر از ایران 12 هزار و 700 نفر بوده که این آمار دانشجویان ایران را در رتبه 12 قرار داده است.
آمار سال 2016 نیز در جدول زیر مشخص است و براین اساس ایران در سال 2016 در میان کشورهای مهاجرفرست در جایگاه 18 دنیا بوده است، حال آنکه کشورهایی مانند آلمان و فرانسه از ایران مهاجر فرستتر به شمار میروند.
روند کاهشی مهاجرت استعدادهای ایرانی در رشتههای مختلف براساس یک آمار تحلیلیدر پایگاه اطلاعرسانی بنیاد ملی نخبگان نیز آماری وجود دارد که با مراجعه به این پایگاه هم میتوان به موضوع بی اساس بودن ازدیاد مهاجرت استعدادهای ایرانی پی برد چرا که آمار بنیاد ملی نخبگان نیز کاهش مهاجرت استعدادهای ایرانی را نشان میدهد.
این بنیاد در تحلیل و مطالعه از شرایط ۲۷۱۲ نفر برگزیدگان المپیادهای دانشجویی و ۳۵۳۱۳ نفر از رتبههای یک تا هزار کنکور اعلام کرده است: میزان خروج از کشور قطعی رتبههای ۱ تا ۱۰۰۰ کنکور سراسری در رشته ریاضی از حدود ۶۰ درصد برای دانشآموختگان سالهای ۹۰ تا ۹۲ با روند کاهشی به حدود ۳۸ درصد برای دانش آموختگان سالهای ۹۵ تا ۹۷ رسیده است، میزان خروج از کشور قطعی رتبههای ۱ تا ۱۰۰۰ کنکور سراسری در رشته علومتجربی از حدود ۱۰ درصد برای دانشآموختگان سالهای ۹۰ تا ۹۲ به کمتر از ۷ درصد برای دانش آموختگان سالهای ۹۵ تا ۹۷ رسیده است، در رشتههای علومانسانی نیز میزان خروج از کشور قطعی رتبههای یک تا هزار کنکور سراسری از حدود ۲۰ درصد برای دانش آموختگان سال ۹۲ به کمتر از ۸ درصد برای دانش آموختگان سال ۹۷ کاهش داشته است.
براساس این آمار تحلیلی، میزان خروج از کشور نهایی برگزیدگان المپیادهای ریاضی، فیزیک، شیمی، کامپیوتر، نجوم و زیستشناسی با سیر نزولی، از حدود ۶۲ درصد برای دانش آموختگان سالهای ۹۰ تا ۹۲ به حدود ۳۷ درصد برای دانشآموختگان سالهای ۹۵ تا ۹۷ رسیده که نشان میدهد، روندی کاهشی داشته است.
بازگشت نخبگان به کشوربراساس آمار، حتی بیش از ۴۷۰۰ نفر از متخصصان و فارغالتحصیلان ایرانی خارج از کشور به کشور بازگشته و همکاری خود را با مراکز علمی و تحقیقاتی آغاز کردهاند که از این میان ۱۳۵ کارآفرین، ۹۳ شرکت دانشبنیان و فناور را تاسیس کرده، ۳۴۰ نفر به عنوان هیأتعلمی دانشگاههای برتر کشور جذب شده و ۱۷۰ استاد مدعو و معین در دانشگاههای کشور قرارداد امضا کردهاند، ۵۰۰ دانشآموخته دکتری در قالب پسادکتری در چرخۀ خدمترسانی به جامعۀ بومی قرار گرفتهاند و بیش از ۲۰۰۰ سخنرانی و کارگاه تخصصی در ۴ سال گذشته برگزار شده است.
کاهش چشمگیر مهاجرت دانشجویان برای ادامه تحصیل به خارج از کشورمنصور غلامی وزیر علوم نیز از کاهش مهاجرت دانشجویان برای ادامه تحصیل به خارج از کشور خبر داده و گفته است: کشور ایران در بین کشورهایی که فرستنده دانشجو هستند رتبه بدی ندارد و دارای یک جایگاه متعادل است.
سورنا ستاری معاون علمی و فناوری رئیس جمهور نیز در این باره گفته است: جمهوری اسلامی ایران از آن دسته کشورهایی است که مهاجرت پذیر و مهاجر فرست نیست و آمارهای بالایی برای مهاجرت نخبگان به کشورهای دیگر وجود ندارد به طوریکه در سالهای اخیر مهاجرتها از ایران کاهش داشته است و خوشبختانه در سه سال گذشته هزار و ۴۰۰ نفر از ۱۰۰ دانشگاه برتر به ایران بازگشتهاند.
به گزارش فارس، پدیده مهاجرت استعدادها قابل نفی نیست اما مسأله اینجاست که تعداد مهاجران به آن اندازه که رسانههای خارجی سیاهنمایی میکنند نیست و بنیاد ملی نخبگان نیز با برنامهریزیهایی باعث شده تا بسیاری از استعدادهای ایرانی حاضر در کشورهای دیگر به کشور بازگردند.منبع: خبرگزاری فارس | آمارهای حاکی از تحلیلها و تحقیقات پایگاههای معتبر نشان از کاهش مهاجرت استعدادهای ایرانی به کشورهای دیگر دارد. |
64,412 | 607364ee2c38301a358f1d7a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم از روسیه، تیمهای ملی فوتبال ایران و مراکش در حالی از ساعت 19:30 امروز (جمعه) در اولین بازی خود از گروه B جام جهانی 2018 روسیه در ورزشگاه سنپترزیورگ به مصاف هم میروند که شماری از هواداران ایرانی حاضر در این شهر با حضور مقابل هتل محل اقامت تیم ملی مراکش، شعارهایی سر دادند.
آنها با این کار سعی کردند روحیه شاگردان اِروی رنار را پایین بیاورند.منبع: خبرگزرای تسنیم
| برخی از هواداران تیم ملی فوتبال ایران مقابل هتل محل اقامت تیم ملی مراکش تجمع کردند. |
31,481 | 607356b62c38301a358e9cd7 | شهید حجةالاسلام روحاللّه جهانى از جمله شهداى روحانیت است که دفتر زندگىاش در دوم فروردین 1350 شمسى در روستاى حاجىکلا از توابع بابلسر گشوده شد. او مشغول خواندن دروس راهنمایى بود که وارد حوزه علمیه شد. نخست به رستمکلا رفت و در محضر اساتید مدرسه جعفریه به کسب معارف همت گماشت.
روحاللّه در کنار درس از توجه به تزکیه نفس و طهارت درون غافل نمىشد. پدر شهیدش مىگوید: "از همان دوران کودکى به مسایل دینى و مذهبى علاقه داشت به خاطر همین علاقه زیاد، خیلى زود به حوزه رفت. علاوه بر درس خواندن، هر وقت فرصت مىیافت به منزل مىآمد و در کارهاى کشاورزى و دامپرورى به ما کمک مىکرد. به اینکه روحانى باشد، خیلى افتخار مىکرد و آرزویش شهادت بود که الحمداللّه به آن رسید".
برادر شهید نیز در بیان خصوصیات اخلاقى او مىگوید: "بدون منت و بىتوقع به دیگران کمک مىکرد. به انجام واجبات و ترک محرمات توجه خاص داشت، خیلى قانع و کم خرج بود. با صرفهجویى که داشت، مقدارى از مختصر در آمدش را به نیازمندان مىداد".
شهید جهانى، در نوجوانى تصمیم مىگیرد که به برادران رزمندهاش در جبهه بپیوندد، ولى مانع بزرگى داشت و آن کمى سن بود. بالاخره از طریق جهاد سازندگى قدم در خاک جبهه گذاشت ولى در اعزامهاى بعدى بهعنوان نیروى رزمى رفت. علاوه بر حضور خودش، دیگران را به جبهه ترغیب مىکرد.
سرانجام این طلبه شجاع و مخلص، در سومین اعزامش به جبهه که تقریبا 3 ماه طول کشید، در عملیات کربلاى 10 شرکت کرد و با برجاى گذاشتن رشادتها و دلاورىها، در آخرین روز فروردین ماه سال 1366 شمسى در منطقه بانه در اثر ترکش خمپاره دشمن، رداى سرخ شهادت به تن کرد. جسد مطهرش پس از تشییع باشکوه، با احترام در زادگاهش به خاک سپرده شد.
منبع: وبسایت افق حوزه
| شهید حجةالاسلام روحاللّه جهانى از جمله شهداى روحانیت است که دفتر زندگىاش در دوم فروردین 1350 شمسى در روستاى حاجىکلا از توابع بابلسر گشوده شد. او مشغول خواندن دروس راهنمایى بود که وارد حوزه علمیه شد. نخست به رستمکلا رفت و در محضر اساتید مدرسه جعفریه به کسب معارف همت گماشت. |
4,913 | 607349612c38301a358e350f |
این فیلم قرار است در چهل و یکمین دوره از فستیوال بینالمللی فیلم سائوپائولو رونمایی شود.
«یواشکی» چهارمین فیلم بلند سینمایی رضا درمیشیان پس از فیلمهای «بغض» ، «عصبانی نیستم!» و «لانتوری»، فیلمی عاشقانه است که تمام صحنههای آن در شهر کراست چرچ نیوزلند فیلمبرداری شده است.
این فیلم فرمالیستی به زبان انگلیسی و با حضور بازیگران نیوزلندی در ادامه تجربههای فرمی درمیشیان تولید است.
«یواشکی» داستان عشق دو جوان به یکدیگر؛ محصول مشترک ایران و نیوزلند است.
بازیگران: ماتیو جویلز، امیلی هرلی، مایکل ادمز، استیون آرـ کاران، الکس اولسن سمیس، گریس اسینتورپ، لارا تامسون و...
خلاصه داستان: هر کدوم از ما یه ماجرای یواشکی داریم، این یه داستان یواشکیه...
پخشکننده بینالمللی «یواشکی»،محمد اطبایی (مستقلهای ایرانی) است.
عوامل این فیلم عبارتند از : نویسنده و کارگردان و مدیر هنری: رضا درمیشیان ـ تدوین: هایده صفییاری ـ طراح صدا : محمد رضا دلپاک ـ موسیقی: لونا رندولف ـ مدیرتولید: کرن استوارت ـ دستیار اول کارگردان : آرمین میلادی ـ برنامه ریز: کاساندرا بروشری ـ دستیار تدوین: ندا محسنی - دستیار دوم کارگردان: امیرحسین غیاثوند ـ مدیر روابط عمومی: سعید حسینی ـ فضای مجازی: آرین امیر خان ـ لابراتوار دیجیتال: شرکت پیشگامان سینمای آریا ـ تصحیح رنگ: هوتن حق شناس ـ مدیر پروژه : حمید پنداشته ـ مجری طرح: سمیه محمودی درویشانی ـ تهیهکننده: رضادرمیشیان.
منبع: ایسنا |
همزمان با پایان صداگذاری «یواشکی» ساخته رضا درمیشیان ، محمدرضا دلپاک میکس این فیلم را انجام میدهد تا برای نمایش آماده شود. |
32,767 | 6073573d2c38301a358ea1dd | مواد اولیه:ذرت 4 عدد
کره 2 قاشق غذاخوری (اختیاری)
جعفری خرد شده 2 قاشق غذاخوری (اختیاری)
قیچی آشپرخانه
روش تهیه:قبل از شروع به کار، فر را روی دمای 350 درجه فارنهایت قرار داده تا فر گرم شود.
سپس پوست ذرت ها را کمی مرتب کنید. در این روش نباید پوست ذرت را به طور کامل بکنید؛ بلکه فقط با کمک قیچی یا چاقو، سر و قسمت بالایی ذرت و در صورت تمایل، لایه اولیه پوست ذرت را کنده و کمی آن را مرتب کنید. در این مدل کباب کردن، پوست ذرت به عنوان محافظی برای آن می باشد.سپس ذرت ها را در طبقه میانی فر قرار داده و اجازه دهید تا زمانی که پوسته های آن قهوه ای رنگ شده و از ذرت جدا شود، درون فر بماند. این مدت زمان حدود 30 دقیقه می باشد.ذرت ها را از داخل فر خارج کنید. حداقل 5 دقیقه صبر کنید تا کاملا خنک شود. پوسته آن را جدا کرده و در صورت تمایل، کره و جعفری را روی آن ریخته و با کمی نمک، فلفل و لیموی تازه سرو کنید. با این روش احتمال سوختن ذرت ها از بین رفته و از این رو، روشی کاملا سالم برای خوردن ذرت می باشد.چنان چه تمایلی به کباب شدن بیشتر ذرت ها را داشته باشید، می توانید ذرت ها را پوست گرفته و آن ها را بدون پوست در فر قرار دهید. برای این روش فر را از قبل روی دمای 400 درجه فارنهایت قرار داده و ذرت ها را پوست بگیرید. سپس ذرت ها را در طبقه وسطی فر به مدت 25 دقیقه یا تا زمانی که طلایی شود، قرار دهید.مجددا 5 دقیقه صبر کنید تا ذرت ها خنک شوند؛ سپس در صورت تمایل کره و جعفری را اضافه کنید.منبع: دونفره
| قبل از شروع به کار، فر را روی دمای 350 درجه فارنهایت قرار داده تا فر گرم شود. |
38,672 | 607359da2c38301a358eb8ee |
مواد لازمجوز هندی (رنده شده) به مقدار لازم
خامه (شیرین و زده شده) ۱ فنجان
شکلات (نیمه شیرین) ۱۰۰ گرم
شکر ۱/۲ قاشق سوپ خوری
وانیل ۱/۲ قاشق چای خوری
دارچین کمی
شیر۱/۲ فنجان
شیر نارگیل۱/۲ فنجان
طرز تهیه۱ ابتدا شیرنارگیل و شیر را در یک تابه کوچک با هم مخلوط کرده و بروی حرارت بگذارید تا بجوشند . خلال دارچین و سپس وانیل را به آن بیفزایید .
۲ شکر سرخ و پس از آن شکلات را نیز به مخلوط اضافه کرده و دائم هم بزنید تا شکلات کاملا حل شود . سپس آن را از روی حرارت برداشته و در چهار فنجان بریزید . روی آنها خامه ریخته و سپس سرو کنید .
سایر نکات1)اگر شكر سرخ ندارید از شكر قهوه ای یا معمولی استفاده كنید.
2)بهتر است شیر نارگیل را خودتان تهیه كنید بدین صورت كه مقداری نارگیل،شیر و شكر را داخل مخلوط كن ریخته و حسابی بزنید تا یكدست شوند.
منبع:پاپیون | اگر شكر سرخ ندارید از شكر قهوه ای یا معمولی استفاده كنید. |
54,409 | 607360992c38301a358ef667 | رئیس اتاق اصناف ایران از تامین دلار ۴۲۰۰ تومانی برای همه کالاها و خدمات وارداتی خبر داد و گفت: افزایش قیمت موجود در بازار عوامل بسیاری دارد که افزایش نرخ دستمزد کارگران و دیگر هزینههای تولید به خودی خود در گرانتر شدن محصولات مختلف موثر است.به گزارش ایسنا، طی ماههای اخیر که بازار ارزی با نوسانات متعدد و بیسابقهای مواجه شده بود، فعالان بازار، تجار و تولیدکنندگان نگران تامین ارز مورد نیازشان بودند اما اسحاق جهانگیری - معاون اول رئیس جمهور - اعلام کرد که بر اساس سیاستگذاری ارزی جدید دولت همه نیازمندان از واردکنندگان تا تولیدکنندگان و حتی دانشجویان و مسافران میتوانند از دلار ۴۲۰۰ تومانی استفاده کنند و هیچ مشکلی در این زمینه وجود ندارد.گرچه در این میان برخی از اصناف و تولیدکنندگان از تامین نشدن دلار ۴۲۰۰ تومانی برای واردات کالا و مواد اولیه تولید خبر می دهند اما علی فاضلی - رئیس اتاق اصناف ایران - در این زمینه به ایسنا گفت: بر اساس مذاکرات صورت گرفته با مسئولان دولتی و وزیر صنعت، معدن و تجارت همه کالاها و خدماتی که تعرفه برای آنها تعریف شده است، از دلار ۴۲۰۰ تومانی استفاده میکنند. البته حتی اگر همین نرخ دلار برای همه محصولات رعایت شود باز هم اختلاف حدود ۵۰۰ تومانی با نرخ ارز سابق وجود دارد و یکی از دلایلی است که سبب افزایش قیمت محصولات وارداتی و حتی تولید داخلی که به مواد اولیه وارداتی نیاز دارند، میشود. از سوی دیگر نیز هزینههای تولید کالا و خدمات مختلف نیز مانند نرخ دستمزد، اجاره، انرژی و ... افزایش پیدا کرده است.وی افزود: طی جلسات مختلفی که با وزیر صنعت، معدن و تجارت و دیگر مسئولان مختلف داشتیم، بسیاری از مشکلات موجود در این زمینه حل شد. به عنوان مثال بسیاری از اتحادیههای صنفی توانستهاند نسبت به گشایش اعتبار برای خود اقدام کنند و برخی از آنها در کمتر از هفت روز توانستهاند این کار را انجام دهند. در حالی که در گذشته دلار ۴۲۰۰ تومانی شامل حال آنها نمیشد و در دلار ۴۲۰۰ تومانی هیچ گونه محدودیت و سقفی تعیین نشده است.فاضلی با اشاره به اینکه سقف اعلام شده برای تخصیص ارز از سوی بانک مرکزی بسیار بیشتر و بالاتر از سال گذشته است، اظهار کرد: افزایش قیمت موجود در بازار عوامل بسیاری دارد که افزایش نرخ دستمزد کارگران به میزان ۱۹.۵ درصد و دیگر هزینههای تولید به خودی خود در گرانتر شدن محصولات مختلف موثر است.رییس اتاق اصناف ایران گفت: در این زمینه باید گفت مسالهای به عنوان کمبود کالا و عرضه وجود ندارد اما در برخی حوزهها با مشکلاتی مواجه هستیم. به عنوان مثال در زمینه کالاها و تجهیزات دندانپزشکی ۲۷ قلم کالا وجود دارد که ۲۶ قلم آن هیچ مشکلی ندارد و فقط در تامین دستکش دندانپزشکی با مشکل مواجه شدیم که طبق اعلام اتحادیه مربوطه "تولید این محصول مونوپل یک شرکت مالزیایی است که این شرکت نیز مونوپل آمریکاییهاست و به همین دلیل است که در این زمینه با مشکل مواجه شدیم". بنابراین در اکثریت کالاها به ویژه کالاهای اساسی هیچ مشکلی وجود ندارد اما برخی کالاها هستند که در قالب تخصیص دلار ۴۲۰۰ تومانی قرار نداشتند در حالی که پیش از آن با سیستم بدون انتقال ارز به کشور وارد میشدند که مشکل آن ها نیز حل شده است. | طی ماههای اخیر که بازار ارزی با نوسانات متعدد و بیسابقهای مواجه شده بود، فعالان بازار، تجار و تولیدکنندگان نگران تامین ارز مورد نیازشان بودند اما اسحاق جهانگیری - معاون اول رئیس جمهور - اعلام کرد که بر اساس سیاستگذاری ارزی جدید دولت همه نیازمندان از واردکنندگان تا تولیدکنندگان و حتی دانشجویان و مسافران میتوانند از دلار ۴۲۰۰ تومانی استفاده کنند و هیچ مشکلی در این زمینه وجود ندارد. |
71,259 | 607367ef2c38301a358f3839 | به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری فارس ، فاطمه عباسی در حاشیه نشست اعتیاد گفت: سازمان بهزیستی از دی ماه سال گذشته رصد آسیب های اجتماعی را آغاز کرده که پیش بینی می کنیم تا پایان تیر ماه در صورت کسب اجازه از سایر مسئولان و سازمان ها،اطلاعات آن منتشر خواهد شد.وی افزود: 181 هزار طلاق در سال 96 طبق آمار رسمی ثبت شده است و این امار در سال 95، 179 هزار مورد بوده است.عباسی گفت: با انجام مداخلات به هنگام در برخی از استان ها میزان طلاق کاهش یافته است با این وجود میانگین کشوری طلاق به همان نسبت قبل باقی مانده و تغییری نکرده است.معاون توسعه پیشگیری سازمان بهزیستی کشور ادامه داد: یکی از مشکلات ارائه آمار طلاق این است که آن را با ازدواج می سنجند و اعلام می کنند.وی گفت: سال گذشته 612 هزار ازدواج در کشور ثبت شده است و این تعداد با آمار 181 هزار مورد طلاق ارزیابی می شود که باعث می شود تصویر درستی ارائه نشود.عباسی افزود: با این اوضاع شیب طلاق کند شده است.انتهای پیام/ | معاون توسعه پیشگیری سازمان بهزیستی کشور با اشاره به کند شدن شیب طلاق گفت: طبق آمار رسمی در سال ۹۶، ۱۸۱ هزار مورد طلاق ثبت شده است. |
68,306 | 607366902c38301a358f2cb0 | حجت الاسلام حیدری زنجانی از شاگردان آیت الله بهجت که ایام ماه مبارک رمضان میهمان تعدادی از مساجد کرمان است؛ به مناسبت ایام ارتحال آن عالم ربانی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری شبستان با اشاره به اینکه ایشان به معنی واقعی کلمه عارف بالله بود؛ افزود: کسی که عارف بالله شد یعنی از عوالم ماسوی الله گذشته و به لقاء پروردگار رسیده است.
وی ادامه داد: ایشان به عبودیت محض رسیده بود و کل سلطنت دنیا برای او به اندازه پر کاهی ارزش نداشت؛ دنبال شهرت و مطرح شدن در جامعه هم نبود؛ قلب او عرش الرحمن بود و مهم نبود دنیا او را بشناسد و در میان مردم معروف شود زیرا مشغول بندگی خدا بود.
حیدری زنجانی با بیان اینکه ۲۶ سال شاگرد ایشان بودم و جلسات خصوصی زیادی محضرشان رفتم؛ گفت: سال ۶۲ و در هفته دومی که محضر ایشان می رفتم از من خواستند جلد دوم ذخیرةالعباد را چاپ کنم اما گفتند هر وقت بدهی من بیش از هزار تومان شد کار را متوقف کن تا زمانی که آن را بپردازم.
وی با بیان اینکه در خصوص چاپ توضیح المسائل ایشان که آن را سال ۷۳ نوشتم نیز مشابه این موضوع پیش آمد و پولی برای چاپ آن نبود علیرغم اینکه سهم امام را در اختیار داشتند؛ افزود: به ایشان پیشنهاد کردیم از سهم امام بردارند فرمود با پول بیت المال توضیح المسائل چاپ نمی کنم.
شاگرد آیت الله بهجت با اشاره به این مطلب که آن عالم فرزانه به شدت از اسراف پرهیز می کرد؛ نقل کرد: به یاد دارم وقتی اعلامیه ترحیم برای ایشان می آوردند آنها را دور نمی ریخت بلکه پشت آنها مطلب می نوشت و بسیاری از کتاب ها را پشت کاغذهای اعلامیه ترحیم نوشته بودند.
وی اظهار داشت: آیت الله بهجت از راه بندگی و طاعت خدا جزو مقربین شده بود؛ یک بار که مشهد می رفتند کلید منزل شان را به من دادند که اگر خواستم از کتاب های ایشان استفاده کنم. آنجا چند دفتر دست نویس دیدم و از جمله مطلبی که دستورالعملی برای تشرف خدمت امام عصر بود که ذیل آن نوشته بودند مجرب است یعنی تجربه شده است.
حیدری زنجانی درباره دیدگاه های سیاسی آیت الله بهجت هم توضیح داد: ایشان مجتهد سیاسی و دارای نظرات بسیار دقیق و موشکافانه بود که البته آن را برای عموم مطرح نمی کرد و فقط با اشاراتی به خواص می گفت زیرا دنبال مطرح شدن در جامه نبود بلکه دنبال انجام وظیفه بود.
وی تصریح کرد: آینده را به راحتی می دید و مسائلی می گفت که تا ۱۰ سال بعد به ذهن کسی خطور نمی کرد و اینها همه برای آن بود که ولی خدا از زمین و زمان فراتر می رود و خداوند خود معلم او می شود.
آیت الله بهجت در ۲ شهریور ۱۲۹۵ در فومن استان گیلان به دنیا آمد و ۲۷ اردیبهشت ۱۳۸۸ در قم به لقاءالله پیوست.
منبع: خبرگزاری شبستان | شاگرد آیت الله بهجت با اشاره به گوشه ای از سلوک آن عبد صالح خدا تصریح کرد: ایشان از راه بندگی و طاعت خدا جزو مقربین شده بود. |
69,636 | 607367272c38301a358f31e2 | بعد از نوسانات ارزی چند وقت اخیر بازار، نقدینگی کشور به سمت بازار خودرو سرازیر شد و افراد برای افزایش سرمایه و رسیدن به سود، تقاضای کاذب را در بازار خودرو ایجاد کردند که همین موضوع باعث شد تا قیمت خودرو به طور افسارگسیخته افزایش یابد.
یکی از موضوعاتی که در کنار برنامه ریزیهای مختلف برای تنظیم بازار خودرو زمزمه میشود، بحث اخذ مالیات از خریداران بیش از یک یا چند خودرو است و این موضوع خیلی راحت میتواند بدون فشار به مردم و مصرف کنندگان واقعی، تقاضای سوداگری در بازار خودرو را مدیریت کند.
تدوین قانون مالیات بر خودروی دوم هر خانواده، قانون مالیات بر معاملات مکرر خودرو و همچنین قانون مالیات بر عایدی سرمایه در خودرو، سه مسیری است که از دید کارشناسان، به واسطه آنها امکان کاستن از تقاضای کاذب و حذف دلالی از بازار خودرو وجود دارد.
در این بین، تدوین قانون مالیات بر خودروی دوم هر خانواده، موضوعی است که اگر اجرایی شود، به نوبه خود میتواند در کنترل فروش موثر واقع شود. با تدوین این قانون، از مشتریانی که مالک خودرو هستند و قصد دارند خودروی دیگری را خریداری کنند، مالیات اضافی دریافت خواهد شد، بنابراین این موضوع شاید بتواند انگیزه خرید را کاهش دهد.
اخذ مالیات به صورت پلکانی از خودروی دوم به بعدمحسن ربیع زاده کارشناس اقتصاد و مالیات در گفتوگو با خبرنگار صنعت، تجارت و کشاورزی، در خصوص فواید اخذ مالیات از خودرو گفت: اخذ مالیات از خودرو به موازات بقبه تصمیم گیریها میتواند این بازار آشفته را سر و سامان دهد. مالیات بر خودرو باید با برنامه ریزی دقیق انجام شود و با اخذ مالیات به صورت پلکانی از خودروی دوم به بعد هر شخص یا خانواده، دست سودجویان و سوداگران بازار خودرو را کوتاه کرد.
ربیع زاده افزود: این اخذ مالیات میتواند باعث کاهش نوسانات قیمتی بازار خودرو شود و به طور طبیعی یک عمال بازدارندهای برای افرادی است که از درآمد بیشتری بر خوردار هستند و میتوانند در وضعیتهای مختلف از نوسانات بازار استفاده و کسب سود کنند.
این کارشناس اقتصاد و مالیات در خصوص اینکه آیا این موضوع میتواند بر بازار تأثیرگذار باشد، اظهار کرد: وقتی این مالیات گرفته شود تقاضاها واقعی و دست سود جویان از بازار کوتاه میشود، البته در این بحث رانتهایی وجود که ممکن است سود جویان برای افراد خانواده یا از کد ملی اشخاص نزدیک استفاده کند که این موضوع با یک نظارت چند حالته رفع میشود.
کوتاه شدن دست دلالان خودرو با اخذ مالیات/ ۱۰ تا ۲۰ درصد مالیات از قیمت خودرو به ازای خرید و فروش اخذ شود
حمیده زرآبادی، عضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس در گفتوگو با خبرنگار صنعت، تجارت و کشاورزی، با اشاره به اخذ مالیات از خرید و فروش خودرو گفت: با اخذ مالیات از خرید و فروش خودرو میتوان هجمه های وارده بر بازار خودرو را کنترل و از افزایش قیمت جلوگیری کرد و بازار را به یک ثبات نسبی رساند.
زرآبادی افزود: خودرو تبدیل به کالایی سرمایهای شده و مردم برای حفظ ارزش پول خود و یا کسب سود، نقدینگی خود را روانه این بازار کرده اند و در صورتی که ۱۰ تا ۲۰ درصد مالیات از قیمت خودرو به ازای خرید و فروش اخذ شود بساط دلالی تا حدودی جمع میشود.
عضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس تصریح کرد: در حال حاضر انگیزه سوداگران در بازار خودرو بالا است و همین موضوع تعادل بازار را بر هم می زند. وضع مالیات به راحتی از سود آنها میکاهد و انگیزه آنها برای جولان در این بازار را از بین میرود.
سازمان امور مالیاتی با کلیات طرح نمایندگان درباره طرح مالیات بر عایدی سرمایه موافق استمحمد قاسم پناهی، دستیار ویژه رئیس کل سازمان امور مالیاتی کشور با اشاره به تصویب کلیات طرح مالیات بر عایدی سرمایه در کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی گفت: سازمان امور مالیاتی هم اکنون بر موضوع مالیات بر عایدی سرمایه کار کارشناسی انجام میدهد و در حوزه املاک، طلا، ارز و خودرو این مالیات میتواند وضع شود، البته با توجه به ساختار اجرایی کشور، فرهنگ اجتماعی و زیرساختهای اطلاعاتی میتوان تصمیم گرفت که این مالیات قابلیت اجرایی پیدا کند.
دستیار ویژه رئیس کل سازمان امور مالیاتی کشور با تاکید بر اینکه اگر در اجرای هر قانونی زمینه اجرایی و فرهنگ اجتماعی آن دیده نشود شاید در اجرا با مشکل مواجه شود، افزود: سازمان امور مالیاتی با کلیات طرح نمایندگان درباره طرح مالیات بر عایدی سرمایه موافق بود، اما دستگاههای دیگر مخالفت و عنوان کردند که این طرح پخته نیست و تنها یک بعدی به مسکن پرداخته شده است.
پناهی ابراز امیدواری کرد که به زودی لایحه مالیات بر عایدی سرمایه تدوین شود و تصریح کرد: در حال حاضر بررسیهای لازم صورت میگیرد تا روی مابقی بازارها و داراییها به جز مسکن این مالیات وضع شود تا لایحه آن به صورت کلی ارائه شود.
مالیات به عنوان حربهای برای کنترل بازار خودروحسن کریمی سنجری، کارشناس صنعت خودرو اظهار کرد: مالیات را به عنوان حربهای برای کنترل بازار خودرو پیشنهاد بدهیم چندان بیراه نیست؛ اما نکته ظریفی در این ماجرا وجود دارد و آن اینکه اصولاً زمانی که تقاضای خرید کالایی بر عرضه آن پیشی میگیرد و به دنبال آن قیمتها افزایشی میشود، وضع مالیات میتواند تا حدودی عطش خرید به ویژه در خریدهای با هدف سوداگری را کاهش دهد و سطح آن را به میزان فروش نزدیک کند.
کریمی سنجری تصریح کرد: اما آشفتگی امروز بازار خودرو در کشور بیش از آنکه نتیجه فزونی تقاضا بر عرضه باشد به دلیل کاهش شدید عرضه در مقایسه با نیاز واقعی بازار است که علت آن نیز محدودیت در تأمین قطعات و افزایش شدید هزینههای تولید است.
این کارشناس صنعت خودرو افزود: با نگاه به آمار نیاز سالیانه خودرو در کشور میبینیم که سوابق شمارهگذاری خودرو نشان میدهد که در سال ۹۶ بیش از ۱.۷ میلیون دستگاه خودروی صفرکیلومتر اعم از داخلی یا وارداتی شمارهگذاری شده است که اگر رشد تقاضا در بازار خودرو را سالیانه حدود ۱۰ درصد در نظر بگیریم، پیشبینی میشود در سال جاری بازار کشور به حدود دو میلیون خودرو نیاز دارد. البته از طرف دیگر بایستی افت تقاضای خرید خودرو ناشی از کاهش قدرت خرید مردم را نیز در نظر گرفت.
دلالها؛ سوءاستفادهگران از عرضه کم خودرووی اظهار کرد: در بدترین حالت اگر میزان کاهش تقاضا ناشی از تورم را ۴۰ درصد در نظر بگیریم (البته شواهد بازار این میزان کاهش را نشان نمیدهد) به نظر میرسد تقاضا برای خرید خودرو در سال ۹۸، حدود ۱.۲ میلیون دستگاه خواهد بود. این در حالی است که واردات خودرو ممنوع و روند تولید داخل هم نشان میدهد که آمار تولید امسال حتی به میزان سال ۹۷ (کمتر از یک میلیون دستگاه خودرو) هم نخواهد رسید. به علاوه این موضوع را هم باید در نظر گرفت که بخشی از نیاز خودرو در سال ۹۷ به دلیل محقق نشدن تعهدات شرکتهای خودروساز و واردکنندگان در سال گذشته، به امسال سرریز شده است.
این کارشناس صنعت خودرو تصریح کرد: دریافت مالیات از خرید و فروش خودروی صفرکیلومتر در بازار (نه در کارخانه) میتواند دلالیهای افسار گسیخته در بازار را کاهش دهد، اما اینکه تصور کنیم وضع مالیات بر خرید و فروش خودرو باعث کاهش قیمت میشود، غیر منطقی و غیر کارشناسی است. حتی ممکن است بخشی از این مالیات به خریدار منتقل شده و در نتیجه به گرانتر شدن قیمت خودرو در بازار هم منجر شود.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | یکی از موضوعاتی که در کنار برنامه ریزیهای مختلف برای تنظیم بازار خودرو زمزمه میشود، بحث اخذ مالیات از خریداران بیش از یک یا چند خودرو است. |
24,435 | 607353c02c38301a358e8151 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، حجت الاسلام والمسلمین علی محمدی نماینده ولیفقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه، در کنفرانس مطبوعاتی صبح امروز مورخ ۲۳ آبان ماه، درخصوص عملکرد سازمان اوقاف و امور خیریه کشور و سامانه جدید اوقاف، ضمن عرض تسلیت به زلزلهزدگان استان کرمانشاه گفت: صدقه زمانی به وقف تبدیل شد که حضرت علی (ع)، برای موقوفه و یا صدقه ای که مشخص کرده بودند و متن وقف نامه ای را نوشتند. و ما مفتخرم که یادگار پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) را در کشورمان داریم.
وی ادامه داد: وقف تنها برای ما نیست و در ادوار گذشته نیز وجود داشته است، اما پیامبر اکرم(ص) این حکم را امضاء کرد و آن را کمال بخشید.
حجت الاسلام والمسلمین محمدی با بیان اینکه وقف در موضوعات مختلف به دولت و ملت خدمت گزار بوده است، اظهار کرد: امروز ما به همراهی شما اهالی رسانه به همه زوایای ترویج و تبلیغ وقف پرداختیم ولی کافی نیست، و من تقاضا دارم که به صورت موضوعی و مستقیم خدمات وقف را به مردم معرفی کنید.
نماینده ولی فقیه عنوان کرد: یکی از خدمات موقوفات وجود بیش از ۱۴۰۰ موقوفه درمانی است که بیشترین سهم را در موقوفات دارند.
وی افزود: امروزه حدود ۲۵ درصد از مراکز درمانی کشور موقوفه است و در تهران ۳۰ بیمارستان موقوفه داریم.
حجت الاسلام والمسلمین محمدی با اشاره به موقوفه های آموزشی بیان کرد: تا امروز ۱۴۰۰ موقوفه در آموزش و پرورش داشتیم که هم مدارس، حوزه های علمیه و دانشگاه ها را در بردارد.
وی ادامهداد: یکی از اقدامات اوقاف، موقوفات و خدمات فرهنگی و عبادی مثل مساجد، حسینیه و تکایا است که در طول سال به مردم خدمت رسانی می کنند.
رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه با بیان اینکه اگر بخواهیم حقوق واقفین را مطرح کنیم باید ابتدا وقف نامه ها را بشناسیم، گفت: تا امروز هرچه سند وقفی بوده بررسی شده و در سامانه اوقاف ثبت شده است. ولیکن بعد از این بررسی ها لازم بود برای موقوفات سند رسمی برای املاک کشور صادر کنیم که طی تلاشهای بسیار این کار انجام شد ۶۴ هزار و ۵۰۰ سند ثبتی برای موقوفات گرفته شده است.
حجت السلام والمسلمین محمدی درخصوص حل مشکلات با دیگر نهادهای کشوری بیان کرد: درباره حل مشکلات مردم و موقوفات ۱۸ تفاهم نامه با دستگاه ها مختلف تنظیم شده است که مشکلات خود را با سازمان منابع طبیعی برطرف کردیم.
وی درخصوص دیگر اقدامات این ارگان بیان کرد: شناسایی مستأجرین متصرفین موقوفات از جمله دستگاهای دولتی انجام شد که حدود ۲۵ هزار هکتار در تصرف دستگاهای حکومتی است و سند آنها تنظیم شد و مطالبات اوقاف از دستگاه ها مشخص شد.
حجت الاسلام والمسلمین محمدی با اشاره به اینکه مسائل حقوقی به صورت جدی درحال پیگیری است، تصریح کرد: بعضاً گاهی موقوفات شرایط مناسبی از نظر عمران و آبادانی ندارند، که این رقبه جمع آوری و شناسایی شده است و درحال آباد سازی آنها هستیم.
وی در ادامه با بیان آماری ثبت شده از ۲۰۰ موقوفه تا پیش از سال ۱۳۸۸، درخصوص موقوفه های ثبت شده بعد از سال ۱۳۸۹ گفت: از سال ۸۹ تا کنون ۱۵ و ۶۰۰ موقوفه ثبت شده است که خوشبختانه توانستیم وقف مشارکتی را در سطح کشور ایجاد کنیم. و همچنین در این راستا سه بیمارستان کار خود را آغاز کرده اند.
در ادامه این مراسم حجت السلام والمسلمین احمد شرفخانی به برنامه های دهه وقف اشاره کرد و گفت: در کل کشور انجمنهای یاوران وقف با محوریت های وقف و خانواده و وقف و مباحث قرآنی و .. درنظر گرفته شده است و برنامه های ملی نیز داریم که به صورت سازمانی درنظر گرفته شده است که از فردا در مرقد مطهر امام خمینی (ره) تجدید میثاق خواهیم داشت و پس آن بازدید از باشگاه خبرنگاران جوان و همچنین دیدار با رئیس سازمان صدا و سیما را در برنامهها قرار داده ایم.حجت الاسلام والمسلمین شرفخانی افزود: همچنین همایش جایزه البرز را روز سه شنبه سی ام آبان ماه با معرفی نخبگان علمی در دستور کار قرار داده ایم و برای تبادل بیشتر، تفاهم نامه ای بین سازمان اوقاف و امور خیریه با وزارت علوم شکل خواهد گرفت.
همچنین در این کنفرانس مطبوعاتی از کمپین همه واقف باشیم و نیز دستاوردهایی چون؛ نرم افزار جامع وقف، سامانه خدمات اوقاف و گنجینه وقف رونمایی شد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | همزمان با دهه وقف، نماینده ولیفقیه از چهار دستاورد جدید سازمان اوقاف و امور خیریه رونمایی کرد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.