key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
27,035 | 607354df2c38301a358e8b79 | مواد اولیه:به رسیده: دو عدد رندهشده
تخممرغ: سه عدد
آرد سفید: دو قاشق غذاخوری
شکر: سه قاشق غذاخوری
دارچین: دو قاشق چایخوری
روغن: به میزان لازم
روش تهیه:تخممرغها را با همزن برقی در یک کاسه بزنید تا یکدست شوند، سپس «به» رندهشده را به آن اضافه کرده و مخلوط کنید. آرد، شکر و دارچین را داخل مایع کوکو ریخته و هم بزنید تا یکدست شود. شیرینی مایع را بچشید و اندازه کنید. کمی روغن در تابه روی شعله متوسط داغ کنید. از مایع کوکو به اندازه یک قاشق غذاخوری برداشته، در تابه ریخته، دور آن را جمع کرده و شکل دهید. هر طرف کوکو را سه تا چهار دقیقه سرخ کرده و روغن آن را با حوله کاغذی بگیرید. در آخر نیز با مارمالاد، سس شکلات یا عسل آن را تزئین کنید.منبع: پرشین وی
| تخممرغها را با همزن برقی در یک کاسه بزنید تا یکدست شوند، سپس «به» رندهشده را به آن اضافه کرده و مخلوط کنید. |
8,141 | 60734a8c2c38301a358e41ab | آقا حسین خوانسارى (م 1098 یا 1099 ق) مشهور به محقق خوانساری دانشمند، فقیه و حكیم بزرگ شیعه در دوره صفوى است . مدتی سمت شیخ الاسلامی داشت و به مدد نفوذی که بر شاه سلمیان صفوی داشت، توانست حکمت و دانشهای عقلی را که از استادان به نام آن روز همچون میرفندرسکی و ملا محمدتقی مجلسی و دیگران فرا گرفته بود، در حوزه اصفهان ترویج نمود.ولادت
آقا حسین خوانسارى فرزند جمال الدین محمّد خوانسارى در سال ۱۰۱۶ق در خوانسار به دنیا آمد.
تحصیلات
آقا حسین خوانساری در کودکی جهت تحصیل علوم دینی به اصفهان هجرت نمود و در مدرسه خواجه ملک جنب مسجد شیخ لطف الله مشغول تحصیل شد. تحصیل او در آن مدرسه به علت فقرش با سختی همراه بود به طوری که در اوایل که در مدرسه بسر می برد قادر نبود جهت گرمکردن خود آتش فراهم آورد و لذا لحاف کهنهای را که داشت به خود میپیچید و در اطراف حجره راه میرفت تا به این وسیله خود را گرم کند.
محقق خوانساری در اوایل بیشتر به تحصیل فلسفه و حکمت میپرداخت؛ ولی بعد از مدتی به فقه نیز روی آورد به طوری که جنبه فقاهت او از دانش فلسفیاش بیشتر گردید.
آقا حسین خوانسارى در نزد بزرگان بسیاری از علما چون میرفندرسكى، ملّا محمّدتقى مجلسى، خلیفه سلطان، ملا حیدر خوانسارى، میرزا رفیع الدین نائینى کسب علم نمودتا جایی که به سبب اساتید بسیارى كه از محضرشان كسب علم نموده ملقّب به «تلمیذ البشر» گشت.
تدریس
آقا حسین در كلام، فلسفه و فقه و اصول تبحّر تمام داشت و ریاست علمى و مذهبى زمان خود بود. تا جایی که به او لقب «استاد الكلّ فى الكلّ» دادند به جهت آنکه در هر یک از دروس معقول و منقول تدریس میکرد.
محقق خوانساری در تیزهوشی، نکتهسنجی، حضور ذهن و سرعت انتقال چنان بود که برای فهم مطالب، نیاز به فکر کردن نداشت. بلکه در تدریس، بدون مقدمه سخن میگفت و در هنگام درس دادن، کتاب به دست نمیگرفت و در مجالس هم به اندازه ضرورت سخن میگفت و حاضرجوابی، از خصوصیات او بود.
مکتب علمی تربیتی
برنامه و اصولی که در مدرسه آقا حسین خوانسای مورد توجه بود و از آن پیروی میشد، عبارت بود از:
الف. تهذیب نفس؛ تربیت طلاب، در سرلوحه برنامه حوزه علمیه آقا حسین خوانساری بود. طلاب در کنار تحصیل علم و دانش، در پیرایش روان و صفای روح نیز تلاش میکردند.
محقق خوانساری پیش از آن که به سرپرستی حوزه علمیه و به کار تربیت طالبان علم بپردازد، بر نفس خود چیره شده بود؛ به گونهای که همه نزدیکان و شاگردان مدرسه به آن گواهی دادهاند. محقق خوانساری نزد مردان بزرگ روزگارش، مورد اعتماد شناخته میشد و نزد شاگردانش، استادی مهربان و صمیمی و دلسوز بود. او تقوای علمی داشت و اهل انصاف و حقگویی بود و در گفتگوهای علمی دنبال حقیقت بود و از خودپسندی دوری میگزید.
ب. جامعیت علمی؛ در حوزه محقق خوانساری فلسفه، کلام، فقه، هیأت و ریاضیات تدریس میشد. وی برای نشر اسلام علاوه بر حدیث و فقه، یادگیری فلسفه و حکمت را لازم میدانست؛ آقا حسین در فلسفه پیرو میرداماد، فندرسکی، مولی حیدر خوانساری و شیخ بهاءالدین عاملی بود.
ج. محور بودن اصول عقاید؛ اصول دین و عقاید، سنگ زیرین آموزههای مدرسه خوانساریها بود. از این رو، اخلاق و فقه بر مبنای اصول عقاید پیریزی میشدند و به همین دلیل، آقا حسین خوانساری رسالهای در «جبر و اختیار» و ترجمه «نهج البلاغه» علامه حلی در باب امامت و رسالهای درباره رجعت نگاشت.
د. حضور در زمان؛ از خصویات مدرسه خوانساریها، همراهی با زمان و حضور در عرصههای گوناگون سیاسی، اجتماعی و فرهنگی بود.
شیوه تدریس
الف. پیش مطالعه؛ او به طلاب و شاگردان پیشنهاد میکرد که قبل از حضور در درس، به پیش مطالعه بپردازند. و این سنت حسنه و نیکو تا به حال در حوزههای علمیه رواج دارد.
ب. مجتهدپروری؛ از ویژگیهای حوزههای آن روز شاگردپروری و کوشش در رساندن آنان به مرتبه اجتهاد علمی بود. در مدرسه آقا حسین، روحیه اندیشهوری در شاگردان تقویت میشد و آنان تشویق میشدند به خود برگردند و استعدادهای ناشکفته خود را آشکار کنند.
ج. نظارت بر یادگیری؛ در حوزه محقق خوانساری، استاد نکتههای درسی مشکل و پیچیده را از شاگردان میپرسید و یافته و جوابهای آنان را تصحیح میکرد.
د. میدان دادن به طلاب؛ به طلاب فرصت داده میشد بپرسند و دریافتهای خود را با استاد در میان بگذارند و شاگردان حق نقد سخن استاد را داشتند که این، روحیه علمی و کاوش را در آنان تقویت میکرد.
جایگاه آقا حسین در دربار صفوی
آقا حسین در دوران پادشاهى شاه سلیمان صفوى (۱۰۷۷ - ۱۱۰۵ق) اعتبار بسیار و بر شخص شاه نفوذ فراوان داشت و این ارجمندى او دستمایهاى وافر براى ترویج دانشهاى عقلی و حمایت از حكمت و حكیمان گشت. وی پس از میر سید محمد معصوم (م ۱۰۹۵ق) شیخ الاسلام اصفهان شد. شاه سلیمان جبّه گرانبهاى خود را براى او فرستاد و در یكى از سفرها نیابت سلطنت و رسیدگى به كارهاى كشورى را به وى واگذار كرد.
شاگردان
آقا حسین خوانساری از همان اوائل تحصیل معارف اسلامی، به تدریس پرداخت و در مقام تدریس به جایی رسید که با وجود اساتید بزرگی همچون شیخ بهایی، مقدس اردبیلی و محمدتقی مجلسی ـ که در قید حیات بودند یا تازه از دنیا رفته بودند ـ «استاد الکل فی الکل» لقب گرفت. در طول تاریخ حوزه شیعه، دو نفر به این لقب مفتخر شدند؛ آقا حسین خوانساری و علامه وحید بهبهانی.
شاگردان محقق خوانساری عبارتند از:
1.آقا میر محمدصالح خاتون آبادی، داماد مجلسی (1058ـ1126 ق)
2.ملا میرزا محمد مدقق شیروانی (متوفی 1099 ق)
3.سید نعمت الله جزایری
4.آقا جمال خوانساری فرزند محقق خوانساری (متوفی 1122 ق)
5.ملا علیرضا تجلی شیرازی (متوفی 1085 ق)
6.آقا رضی خوانساری فرزند محقق خوانساری (متوفی 1113 ق)
7.آخوند مسیحای کاشانی
8.محمد شفیع خراسانی (مشهور به خیال)
9.ملا حسن گیلانی
10.علامه محمدباقر مجلسی (1037ـ1111 ق)
11.سید حسین خلیفه سلطان (متوفی 1064 ق)
12.میر عبدالحسین خاتونآبادی (1039ـ1105 ق)
13.نصیرالدین محمد رضوی
14.شیخ محمد بن عبدالفتاح سراب تنکابنی
15.لطف الله شیرازی
16.امیر ذوالفقار همدانی
17.خواجه محمد
18.سید محمدباقر بن سید علیرضا حسینی عاملی
19.میرزا محسن
20.محمد بن حسن حر عاملی
21.علیاصغر مشهدی
22.کمالالدین محمد بن معین الدین محمد فسوی فارسی
23.رفیع الین محمد بن حکیم یزدی
24.شیخ ابوطالب زاهدی گیلانی
25.شیخ ابوالحسن فتونی نجفی
26.سید علی امامی اصفهانی
27.طائف گلپایگانی
28.میرزا عبدالله افندی
29.ملا عبدالله مجلسی
آثار
آقا حسین در دو زمینه حکمت و فقه، شهرت فراوانی داشته است؛ وی به عنوان یک فیلسوف و فقیه و ادامهدهنده مکتب فلسفی اصفهان بود. بیشتر آثار او به صورت شرح و حاشیه بر کتابهای مهم فلسفی و تألیف رسالههای کوتاه فلسفی بود و در فقه هم شرح بر کتاب دروس شهید اول را دارد که به لحاظ تتبع و دقت، مورد ستایش قرار گرفته است.
در زمینه گرایشهای موجود در تفکر شیعه آقا حسین نماینده تفکر فلسفی و حکمی است که ادامهدهنده مکتب فلسفی شیراز و اصفهان است. آقا حسین اندیشههای فلاسفه مشاء را همراه با مسائل ذوقی که طی دو قرن از آغاز صفوی بر آن افزود شد، تدریس میکرد. او علاوه بر فلسفه به فقه نیز تسلط کامل داشته است و فقهاش نیز امتداد مکتب اجتهاد عمومی فقهای شیعه میباشد.
آثار او عبارتند از:
1.مشارق الشموس؛
2.اجوبه المسائل؛
3.رساله در خمس؛
4.حل شک فی کون بعض اهل البلد کافرا و اکثرهم مسلمون؛
5.ترجمه الصحیفه السجادیه؛
6.ترجمه القرآن؛
7.تفسیر سوره حمد؛
8.تاریخ وفیات العلما؛
9.الجبر والاختیار؛
10.شرح کافیه ابن حاجب؛
11.شرح هیئت فارسی قوشچی؛
12.حاشیه اولی بر شفای ابن سینا؛
13.حشایه ثانیه بر شفای ابن سینا؛
14.حاشیه بر اشارات شیخ الرئیس؛
15.حاشیه بر محاکمات فخر رازی؛
16.حواشی بر حاشیه قدیمه دوانی بر شرح تجرید؛
17.تعلیقاب بر حاشیه جلالیه شرح مطالع؛
18.رساله در شبهه طفره؛
19.رساله ایمان و کفر؛
20.جواب پرسشهای شاگردش میرزا محمد شیروانی؛
21.تقریرات؛
22.الجزء الذی لایتجزی؛
23.رساله در نفی وجوب مقدمه واجب؛
24.المائده السلیمانیه: فی الأطعمه والأشربه.
اشعار آقا حسین خوانساری
آقا حسین به عربى و فارسى شعر مىسرود. صاحب ریاض العلماء مى نویسد: «... و هو شاعر منشىء حسن الشعر والانشاء بالعربیة والفارسیة، وانشاءاته واسفاره مشهورة على الالسنة مسطورة فی المجـامیـع» ( افندی، ج۲ ، ص ۵۷)
نصر آبادی در تذکره چهار رباعی از رباعیات آقا حسین خوانساری را می آورد که رباعی زیر یکی از آنهاست:
اى بــاد صبــا طــرب فــزا مــیآیــى
از طرف كـــدامیــن كــف پــا مــیآیــى
از كــوى كـــه بـرخـاستـهاى راسـت بگــو
اى گــرد بـــه چشمـم آشنــا مــیآیــى
رباعی زیبای دیگر او این رباعی است :
تا دست بهمت رسائی نزنی
بر همت خلق پش پایی نزنی
چون حلقه مباش در جهان دست تهی
تا هر ساعت درِ سرائی نزنی.
آقا حسین خوانساری از نگاه دیگران
الف. شهید مرتضی مطهری:
«آقا حسین خوانساری معروف به محقق خوانساری در مکتب اصفهان پرورش یافته و جامع المعقول والمنقول است. کتاب معروف او در فقه به نام «مشارق الشموس» میباشد که شرح کتاب دروس شیخ اول است».
ب. میرزا عبدالله تبریزی اصفهانی (افندی):
«او فاضل علامه و عالم فهامه و استاد استادان عصر خود بود؛ فضائل او به شمار نمیآید. فضلای زمان و علمای اعیان در علوم عقلی و اصول و فقه، شاگرد او بودند. او یگانه عصر و یکتای زمان خویش بود، دیده روزگار کسی را ندیده که همپای او باشد. او به بالاترین مراتب کمال رسیده، و برای همه اهل علم، امین و پشتیبان خوبی و برای ارباب فضل و حلم، دژی نیرومند بود. همان طور که خود به طنز میگفت «تلمیذ البشر» بود و این، به واسطه فزونی استادانش بود».
وفات و مدفن
آیت الله حاج آقا حسین محقق خوانساری بعد از عمری تلاش در راه اعتلای معارف و حقایق تشیع، سرانجام در اول رجب سال ۱۰۹۹ و یا ۱۰۹۸ هجری قمری در سن هشتاد و دو سالگی از دنیا رفت. پس از وفات پیكر مطهر او را به تخت فولاد كه در آن زمان به صحرای بابا ركن الدین شهرت داشت منتقل و در زمینهای خارج از تكیه باباركن الدین دفن نمودند. شاه سلیمان صفوی كه ارادت خاصی به آقا حسین خوانساری داشت در همین سال دستور داد بقعهای عالی بر فراز قبر وی بنا كنند. پس از آقا حسین خوانساری افراد بسیاری پس از او در آن بقعه دفن گردیدند تا جایی که امروز به «قبة العلماء» معروف است.
پیام رهبری به مناسبت «کنگره محققان خوانساری»
بسم اله الرحمن الرحیم، سنت حسنه تجلیل از چهرههای علمی برجسته تاریخ شیعه، باید یکی از بابرکتترین و مفیدترین سنتها در این مقوله به شمار آید. حقیقت آن است که در بخشهای از تاریخ پربار فرهنگ و علوم اسلامی، شخصیت های بزرگ و موثری بودهاند که نسل کنونی علمی و فرهنگی کشور را نام و یاد آنان آشنا نیست و از آثار علمی و ثمرات اندیشه بلند آنان، بهره شایسته را نمیبرد.
حوزههای علمی شیعه، چه در دوران رونق حوزه علمیه نجف و کربلا و چه پیش از آن در روزگار شکوفایی علمی و فرهنگی اصفهان و برخی شهرهای دیگر در دوران صفویه، مجموعه بزرگی از فقهای نامدار و فیلسوفان و متکلمین بزرگ را در خود پرورش داده است که هر یک از آنان میتواند برای جامعه علمی امروز بخصوص فرزانگان و علمجویان حوزههای علمیه، الگو و راهگشای آموزنده باشند.
ویژگی این دانشمندان گمنام، غالبا جامعیت آنان و برجستگی شگفتآورشان در علوم گوناگون مانند فقه و فلسفه و تفسیر و علوم ریاضی و حتی شعر و ادب است. این تفنن و تنوع در معلومات همچنان که از آفاق ذهنی گسترده حوزههای علمیه خبر میدهد، نمایشگر ذهن خلاق و فکر بلند و استعداد وافر این بزرگان نیز هست.
بیشک در فهرست این ستارگان غالبا ناشناخته آسمان علم و فرهنگ، خانواده جلیل خوانساریها، به ویژه محقق برجسته و کمنظیر مرحوم آقا حسین خوانساری میباشند. در عظمت و شأن مرحوم آقا حسین خوانساری همین بس که نامآوران بزرگی همچون وحید بهبهائی و شیخ انصاری از او با عناوین «محقق» و «استاد الکل فی الکل» و امثال آن یاد کردهاند.
او و فرزندش، حکیم و فقیه او اصولی و متکلم و ریاضیدان و محدث و ادیب بوده و سهم وافری در شکوفای و درخشش حوزه فرهنگی و علمی اصفهان در دوران میانی و پایانی صفویه داشتهاند. اگر چه برخی از مولفات فقهی آنان در معرض استفاده از اهل فن بوده است ولی مجموعه آثار آنان هرگز به صورت قابل قبول در دسترس دانش پژوهان علوم اسلامی قرار نگرفته است. برپایی مراسم تجلیل از این بزرگان، میتواند نام نیک و یاد مبارک آنان را زنده کند و سهم آنان را در پیشرفت دانش و فرهنگ و معرفت افزایش بخشد. رحمت خداوند بر آنان و بر احیاءکنندگان نام بلند آنان.
منبع: وبسایت موسسه تحقیقات و نشرمعارف اهل البیت (علیهم السلام)
| آقا حسین خوانسارى (م 1098 یا 1099 ق) مشهور به محقق خوانساری دانشمند، فقیه و حكیم بزرگ شیعه در دوره صفوى است . مدتی سمت شیخ الاسلامی داشت و به مدد نفوذی که بر شاه سلمیان صفوی داشت، توانست حکمت و دانشهای عقلی را که از استادان به نام آن روز همچون میرفندرسکی و ملا محمدتقی مجلسی و دیگران فرا گرفته بود، در حوزه اصفهان ترویج نمود.ولادت
آقا حسین خوانسارى فرزند جمال الدین محمّد خوانسارى در سال ۱۰۱۶ق در خوانسار به دنیا آمد. |
10,667 | 60734c162c38301a358e4b89 | اما کلرینگ چیست و از کی به وجود آمد:بحث تشکیل سازمان کلرینگ سال ها قبل از تاسیس بانک مرکزی به میان آمد؛ اما به مرور زمان با تاسیس بانک مرکزی مقدمات ایجاد آن به تدریج فراهم شد و بالاخره در بهمن ماه ۱۳۴۰ سازمان کلرینگ به صورت یکی از ادارات تابعه بانک مرکزی به نام اداره پایاپای بانک ها شروع به کار کرد. در شهریور ماه ۱۳۴۷ سازمان جدیدی به نام اتاق پایاپای اسناد بانکی به وسیله بانک ها تشکیل و جانشین اداره پایاپای بانک ها شد.در حال حاضر به غیر از بانک مرکزی، تمامی بانک های کشور عضو این سازمان هستند. CLEAR به معنی پایاپای کردن خالص مبالغ ریالی اسناد مبادله شده فی مابین بانک هاست که به واسطه آن، وجه چک های انتقالی واگذاری مشتریان شعب بانک ها، به حساب ذینفع چک واریز می شود.مراحل انجام کلرینگ؛ از ابتدا تا ا نتها:وقتی چکی توسط مشتری به بانک می رسد، ابتدا مشتری چک و فرم تکمیل شده حاوی مشخصات و اطلاعات چک را به بانک محال ارائه داده و رسید دریافت می کند.از این مرحله به بعد فرایند کلرینگ به عهده بانک است. شعبه ای که چک به آن تحویل داده شده است، در پایان وقت اداری لیست چک های انتقالی که قبلاً اطلاعات آن ها را در رایانه ثبت کرده، از سیستم دریافت می کند و چک ها را پس از تطبیق دادن با مندرجات لیست و اطمینان از صحت اطلاعات داده شده به لیست ضمیمه در قبال اخذ رسید به تحصیلدار تحویل می دهد. تحصیلدار همان مسئول کلرینگ است که روزی دو بار، یک بار در ابتدای ساعت کاری و بار دیگر در انتهای ساعت کاری به شعب می رود و چک ها را تحویل می دهد یا می گیرد.از این مرحله به بعد مسئولیت با اتاق کلرینگ است. بعد از آن تحصیلداران چک های انتقالی واصله را به واحد پایاپای بانک خود تحویل می دهند و رسید دریافت می کنند. در پایاپای بانک ها ابتدا تعداد چک ها شمارش شده و با تعداد مندرج در لیست کنترل می شود و در صورت مطابقت داشتن بر اساس بانک های عهده، تفکیک، تقسیم و بسته بندی می شوند و آنگاه برای مبادله با سایر بانک ها به اتاق پایاپای اسناد بانکی ارسال می شوند.در اتاق پایاپای اسناد بانکی نماینده هر بانک چک های عهده سایر بانک ها که قبلاً بر اساس بانک محال علیه تفکیک و بسته بندی شده است را به نماینده آن بانک تحویل داده و در مقابل چک های خود را دریافت و به واحد پایاپای بانک خود ارسال می کند تا کارکنان واحد مذکور به طریقی که توضیح داده می شود آن ها را آماده ارسال به شعب خود کنند. در خصوص اعمال فرایند تسویه مبادلات هر بانک، کاربران اتاق پایاپای اسناد بانکی اطلاعات مندرج در تابلوی مبادلات روز جاری و برگشتی های روز قبل هر بانک را که از نماینده آن بانک دریافت کرده، در سیستم به طور یکجانبه ثبت می کنند.سیستم پس از اعمال عملیات پردازش روی مبلغ بدهکار و بستانکار، سرانجام نتیجه خالص مبادلات هر بانک را که بیانگر میزان بدهی یا بستانکاری آن بانک است را تعیین کرده و در قالب فرم توازن تولید همان روز به نماینده هر بانک تحویل می شود. در پایاپای بانک محال علیه، کار آماده سازی چک ها به منظور ارسال به شعبه با ثبت اطلاعات چک ها در سیستم آغاز می شود. برخی پرسنل به ثبت اطلاعات چک ها در سیستم مبادرت می کنند و برخی دیگر به تفکیک فیزیکی چک ها بر اساس کد شعبه می پردازند.در ادامه پس از انجام عملیات تفکیک، پرسنل چک ها را شمارش کرده و با لیست شعب تولید شده مطابقت می دهند و در صورت اطمینان از صحت تعداد وجمع مبلغ کل، آن ها را به لیست ها الصاق و در فهرست ثبت می کنند و صبح روز بعد به تحصیلدار مربوطه تحویل داده و رسید تحویل دریافت می کند. سپس تحصیلدار چک ها را به همراه لیست پیوست، به شعبه منتقل کرده و تحویل و تحول می نماید.حال شعبه چه می کند:در شعبه چنانچه در حساب جاری صاحب حساب موجودی باشد، چک پاس می شود. در صورت عدم موجودی و کسر موجودی یا هر دلیل دیگری که امکان قبول چک ها را غیر ممکن کند برای چک گواهی عدم پرداخت صادر می شود.در انتهای کار مبلغ چک های برگشتی از جمع چک های مندرج در لیست (بردورو)کسر و مانده خالص قبولی مشخص شده و با مراجعه تحصیلدار به شعبه برگشتی ها به همراه یک نسخه از بردورو که عملیات قبولی در آن ثبت شده است تحویل وی شده و رسید دریافت می شود و نامبرده آن ها را به واحد کلرینگ منتقل می کند.اداره پایاپای هر بانک نیز لاشه های برگشتی به همراه چک های واگذاری شده عهده سایر بانک ها مربوط به روز آتی را در روز بعد به اتاق اسناد بانکی ارسال می کند و این چرخه هر روزه اتفاق می افتد.منبع:آسمونی | بحث تشکیل سازمان کلرینگ سال ها قبل از تاسیس بانک مرکزی به میان آمد؛ اما به مرور زمان با تاسیس بانک مرکزی مقدمات ایجاد آن به تدریج فراهم شد و بالاخره در بهمن ماه ۱۳۴۰ سازمان کلرینگ به صورت یکی از ادارات تابعه بانک مرکزی به نام اداره پایاپای بانک ها شروع به کار کرد |
61,148 | 6073638b2c38301a358f10ba | قبل از پرداختن به این مسئله که اماره چیست، ضروری است که ابتدا با اصطلاح حقوقی «ادلهی اثبات دعوا» آشنا شویم. این اصطلاح به این معنی است که هر کسی که به دادگاه مراجعه میکند، درواقع بهدنبال این است که با کمک دادگاه و مراجع قضایی حق خود را احیا کند؛ اما واقعیت این است که ممکن است همهی افرادی که به دادگاهها مراجعه میکنند و میخواهند حقوحقوق خود را بگیرند، محق نباشند. علم حقوق (و قاضی) باید بهطریقی محق بودن یا نبودن افراد را تشخیص بدهد.
به همین منظور، در حقوق مبحثی به نام «ادلهی (دلایل) اثبات دعوا» وجود دارد. به این ترتیب هر کس که بتواند این دلایل را ارائه کند، محق شناخته خواهد شد. برخی از این دلایل عبارتند از: اقرار، شهادت، سوگند و سند.
هریک از این موارد برای اینکه موردقبول دادگاه واقع شوند، باید شرایط و ویژگیهایی داشته باشند که در حوصلهی این بحث نمیگنجد؛ اما اگر هرکدام از این دلایل با شرایط خاص خود در اختیار کسی باشند، او قطعا محق شناخته خواهد شد. به همین دلیل به این دسته از ادله، ادلهی قطعی گفته میشود؛ اما علاوهبر این دلایل، ادلهی دیگری نیز وجود دارند که مانند این دلایل برای قاضی قطعیت ایجاد نمیکنند. به این دسته از دلایل، ادلهی تکمیلی یا ظنی اطلاق میشود. ازجملهی این ادله، میتوان به «اَمارات» اشاره کرد.
«اَماره» در لغت به معنای علامت و نشانه است. در حقوق هم معنای مشابهی دارد. در تعریف اماره گفته میشود که «اوضاع و احوالی است که به حکم قانون یا در نظر قاضی دلیل بر امری محسوب میشود».به عبارت سادهتر، وقتی در دعوا شرایطی وجود دارد که ممکن است دلیل به معنای حقوقی آن محسوب نشود، اما نشان از چیزی داشته باشد، به آن اوضاع اماره گفته میشود. بهعنوان مثال فرض کنید که شما مالک خانهای هستید و بیست سال هم هست که ساکن این خانهاید، اما سند مالکیت آن را ندارید. در اینجا شما دلیل قطعی (سند مالکیت) ندارید اما در جهان خارج نشانهای وجود دارد که دال بر مالکیت شماست: شما بیست سال است که ساکن این خانه هستید و از آن استفاده میکنید، پس احتمالا این خانه متعلق به شماست (مگر اینکه با دلایل دیگر خلاف آن ثابت شود). این مثال، نمونهای از یک اماره است.
فرق مهم اماره با دلایل قطعی همچون سند رسمی در این است که اصولا خلاف اماره قابلاثبات است؛ یعنی ممکن است امارهای وجود داشته باشد و دال بر موضوعی باشد (مثال بالا) اما ممکن است دلایل قطعی وجود داشته باشند که ثابت کنند اماره در اینجا درست نبوده است. درواقع ما زمانی به امارات متوسل میشویم که دلیل قطعی در دست نباشد؛ بنابراین تا زمانی که یکی از دلایل اصلی وجود دارند، نمیتوان از اماره استفاده کرد. دلایل قطعی هم که بعدا کشف بشوند میتوانند خلاف اماره را اثبات کنند.
اقسام امارهامارات خود به دو دسته تقسیم میشوند: امارات قانونی و امارات قضایی.
امارات قانونیامارات قانونی اماراتی هستند که صراحتا در قانون ذکر شدهاند. به عبارت دیگر در برخی موارد، قانون وجود برخی شرایط را نشان و دالبر مسئلهی خاصی دانسته است. مثالی که در بالا مطرح شد (خانه) یکی از امارات قانونی است که در مادهی ۳۵ قانون مدنی مطرح شده است و بهعنوان «امارهی تصرف» شناخته میشود. امارات قانونی بر پایهی «غلبه» و «ظاهر» بنا شدهاند: یعنی در غالب اوقات و اکثر موارد این امر صادق است، هرچند همیشه اینطور نیست. برای همین راه برای اثبات خلاف آن باز است. اصولا وقتی فردی در جایی ساکن است، مالک آن است (مالک خود مال یا منافع آن مثلا از طریق اجاره). مثال دیگر از امارات قانونی، مادهی ۱۰۹ قانون مدنی است که عنوان مینماید دیواری که مابین دو ملک واقع است مشترک مابین صاحب آن دو ملک محسوب میشود مگر اینکه دلیلی خلاف آن موجود باشد.
ویژگی مهم دیگر در خصوص امارات قانونی این است که به نفع صاحب آن دلیل میشوند و کسی که خلاف یک امارهی قانونی را ادعا میکند باید برای اثبات ادعای خود دلیل بیاورد. بهعنوان مثال اگر شما ساکن خانه هستید و کسی مدعی شده است که او مالک آن خانه است، شما نباید اثبات کنید که مالک هستید؛ بلکه این وظیفهی مدعی و معارض شماست که با دلیل و مدرک اثبات کند که مالک آن خانه است.
امارات قضاییدستهی دوم از امارات، امارات قضایی هستند. امارات قضایی اماراتی هستند که در نظر قاضی نشانهی امری هستند. این امارات درواقع شرایط خاصی هستند که ممکن است در دعوا وجود داشته باشند. بهعبارت دیگر، برخلاف امارات قانونی، امارات قضایی نوعی و مبتنیبر رویهی معمول نیستند، بلکه شرایط بهخصوصی هستند که در هر پرونده وجود دارند و کاملا وابسته به تشخیص قاضی هستند. درواقع ممکن است در هر دعوای خاص، امارهی قضایی مربوط به آن دعوا وجود داشته باشد. به این ترتیب امارات قضایی نامحدود هستند و تعداد معین و مشخصی ندارند؛ اما این امارات هم درصورتی که دلیل دیگری در دست نباشد و بتوانند قاضی را قانع نمایند، قابلاستناد هستند و قاضی میتواند براساس آنها حکم صادر نماید.
نکتهی مهم در خصوص امارات قضایی این است که چون معیار و ملاک این امارات شخصی است یعنی در هر پرونده و بنابر خصوصیات و ویژگیهای خاص همان پرونده در نظر گرفته میشود، اگر بتواند قاضی را قانع نماید، بر امارات قانونی مقدم است.منبع: وبسایت چطور
| اَماره در لغت به معنای علامت و نشانه است. در حقوق هم معنای مشابهی دارد. در تعریف اماره گفته میشود که "اوضاع و احوالی است که به حکم قانون یا در نظر قاضی دلیل بر امری محسوب میشود". |
68,930 | 607366d22c38301a358f2f20 | پلوتون چه رنگی است؟ اگر این جمله را در گوگل جستجو کنید، غالب نتایج بدست آمده این جرم آسمانی را به رنگ خاکستری و یا آبی نشان خواهند داد. اما عکسهای جدید منتشر توسط ناسا که از فضاپیمای هورایزن ارسال شدهاند، نشان میدهند که رنگ این سیارک با آن چه که قبلا تصور میشده، متفاوت است.
اگر بخواهیم ساده بیان کنیم، پلوتون سرخ رنگ است.
به گفتهی آلان استرن، محقق ارشد هورایزن، دانشمندان در مورد رنگ سرخ پلوتون سالها است که اطلاعاتی دارند اما به دلیل عکسهای ناواضح، نمیتوانستند از آن یقین داشته باشند. اما با انتشار عکسهای ارسال شده از فضاپیمای هورایزن، محققان میتوانند اطلاعات دقیقی از رنگ و ساختار پلوتون به دست آورند.
این سیارک رنگ سرخ یا سرخ مایل به قهوهای، مانند مریخ دارد. رنگ سیارهی مریخ به دلیل وجود اکسید آهن است اما با توجه به گفتهی ناسا رنگ پلوتون مربوط به وجود مادهای دیگر است. این رنگ سرخ مانند، زمانی ایجاد میشود که امواج کهکشانی و امواج فرابنفش خورشید با متان موجود در جو پلوتون به هم برخورد میکنند.
هورایزن قرار است که در روز ۲۳ تیرماه از کنار پلوتون عبور کند. به دلیل حجم دادههای زیاد، بخشی از سیستم در ۹ تیرماه خاموش شده بود. این عامل باعث ایجاد نگرانی در بین محققان شده است چرا که برای اولین بار در طی این ماموریت مشکلی به وجود میآمد. با نزدیک شدن به ۲۳ تیرماه این نگرانیها بیشتر نیز میشوند.
در طی یک هفتهی آینده، هورایزن در فاصلهی ۱۲ هزار کیلومتری از پلوتون قرار خواهد گرفت که کمترین فاصلهای خواهد بود که یک فضاپیمای ساخت انسان توانسته به آن برسد. زمانی که هورایزن ماموریت خود را کامل کند، اطلاعات بیشتری از سیارکی که در فاصلهی چندین میلیون کیلومتری زمین قرار دارد به دست خواهیم آورد. این ماموریت قدم کوچکی در راستای شناخت بهتر جهان اطراف خواهد بود و قطعا این قدمهای کوچک میتوانند به ما در راه رسیدن به هدف نهایی کمکهای بزرگی بکنند.منبع: زومیت |
این سیارک رنگ سرخ یا سرخ مایل به قهوهای، مانند مریخ دارد. رنگ سیارهی مریخ به دلیل وجود اکسید آهن است اما با توجه به گفتهی ناسا رنگ پلوتون مربوط به وجود مادهای دیگر است. این رنگ سرخ مانند، زمانی ایجاد میشود که امواج کهکشانی و امواج فرابنفش خورشید با متان موجود در جو پلوتون به هم برخورد میکنند. |
82,697 | 60736cd92c38301a358f64e7 | عالم آل محمد(ص)منبع:پرسمان دانشجویی
| چرا به امام رضا(ع) عالم آل محمد(ص) می گویند؟ |
10,947 | 60734c452c38301a358e4ca1 |
در حالی فیلمبرداری این اثر سینمایی در جنگلهای ساری ادامه دارد که بازی "پژمان بازغی" در نقش "بل بله" بهعنوان یکی از نقشهای اصلی این سریال جلوی دوربین سیدجواد هاشمی در مقام نویسنده، کارگردان و تهیهکننده آغاز شده است.
پژمان بازغی که در این فیلم سینمایی ایفاگر نقش "بل بله" است، برای تصاحب آهوی پیشونی سفید تلاش میکند.
تاکنون در این فیلم سینمایی بهعنوان اثری غیرمتعارف با فانتزیهای کودکانه و سرشار از اتفاقات نامانوس در ژانر کودک و نوجوان، بازیگرانی همچون محمدرضا شریفینیا، لیلا اوتادی، ترلان پروانه، هومن حاجیعبدالهی، امیر غفارمنش، امیر سهیلی، ارسلان قاسمی و داریوش پیرو و امیررضا احمدی ایفای نقش کردهاند.
تصاویر اولیه این اثر سینمایی در دل جنگلهای ساری و در کلبههایی چوبی، داستان و ماجراهای آهو و پدر و مادرش را روایت میکنند.
در خلاصه داستان فیلم سینمایی"آهوی پیشونی سفید۲" آمده است:"اختاپوس" از درون یک غار، امورات قلعه را فرمانروایی میکند. او برای به دام انداختن آهوها و نوشیدن عصاره تن آنها «بل بله» را به خدمت گرفته اما آهوها با نقشه "پیشونی سفید" از قلعه فرار میکنند. از سوی دیگر مادر «آهوی پیشونی سفید» برگشته تا آهو را از «سالار» یعنی پدر خواندهاش پس بگیرد و «پیشونیسفید» به دلیل رنجش از سالار، میخواهد به پیش مادرش بازگردد اما ...
این بازیگران در "آهوی پیشونی سفید۲" ایفای نقش کردهاند: محمدرضا شریفی نیا، لیلا اوتادی، پژمان بازغی، ترلان پروانه، ارسلان قاسمی،، امیرغفارمنش، هومن حاجیعبدالهی، سیدجواد هاشمی، امیر سهیلی، امیررضا احمدی ، ابراهیم شفیعی، داریوش پیرو، یوسف طاهریان، فرزانه زهرهوند، رکسانا وطنخواه و ساناز نادری.
عوامل این فیلم سینمایی عبارتند از:
نویسنده و کارگردان: سید جواد هاشمی، مدیرتولید: ایرج طایفه، جانشین تهیه و دستیار اول کارگردان: عباس دلدار، دستیاران کارگردان: محمدرضا دستفال و فرزانه زهرهوند، مدیربرنامهریزی: یوسف طاهریان، مدیر تدارکات: مجید رنجبر، دستیاران تدارکات: رضا دهقان، علی جعفری، اهورا موسوی، طراح گریم: شهرام خلج، دستیاران گریم: سعید دهقانی، مهیار اعرج، شیده کردستانی، فراز کامرانی، طراح صحنه: علی شایانفر، آهنگساز: بهنام صبوحی، مدیرفیلمبرداری: فرشاد خالقی، دستیاراول فیلمبردار: احمدرضا گودوزی، دستیاران فیلمبردار: آرش موسوی، سهیل ملکی، امیرحسین واحدی، مهدی رسولی،علی حسینی و امیر محمدی.
مدیرجلوههای ویژه بصری: محمدرضا نجفی امامی، دستیار تدوین: مهران گنبدلو، صدابردار: امیر پرتوزاده، دستیارصدابردار: پرویز جلیلی، مدیرصحنه: ابوذر شایانفر، دستیاران صحنه: بهادر زندلشنی و حامد آقاعلیخانی، عکاس: لیلا خوشکنار، مجریان طرح: بهارک رمضانی، مرتضی وطنخواه، طراح لباس: سحر گوران، دستیار اول لباس: مهسا امینی شکیب، دستیاران لباس: محمد خیرخواهان، ساناز نادری،
منشی صحنه: مهران گنبدلو، ساخت دکور: حسین صفایی، عباس لطفی، خدمات: سیدمجتبی حسینیبصیر، سیدمحمد رستگار اصل، ابراهیم ذوالقدر، گروه روابط عمومی: مجید بهرهمند، مریم احمدی و ندا ذوالفقاری.
منبع: صبا | پژمان بازغی در ادامه فیلمبرداری «آهوی پیشونی سفید ٢» به نویسندگی، کارگردانی و تهیهکنندگی سیدجواد هاشمی جلوی دوربین «فرشاد خالقی» رفت. |
35,933 | 607358a32c38301a358eae3b | اگر اخبار گوگل را دنبال کرده باشید، قطعاً از تغییر نام ناگهانی محصولات این شرکت باخبر هستید. اینبار نوبت به اپلیکیشن مدیریت فایل Files GO رسیده است. این اپلیکیشن که برای گوشیهایی با حافظه ذخیرهسازی محدود در نظر گرفته شده است، بهزودی به Files By Google تغییر نام خواهد داد.
این اپلیکیشن یکساله، اخیراً به رکورد ۳۰ میلیون کاربر در ماه دست پیدا کرد که قطعا برای یک ابزار مدیریت فایل، رقم قابلقبولی محسوب میشود.
گوگل این اپلیکیشن را بهصورت پیشفرض برای سیستمعامل اندروید گو در نظر گرفته است؛ اما طبق گفتهی این شرکت، افزون بر کاربران اندروید گو، کاربران نسخههای معمولی اندروید نیز از این برنامه استقبال کردهاند.
ایدهی اصلی Files GO به این صورت است که با پیشنهاد پاکسازی اطلاعات از برخی بخشهای خاص، به شما در آزادسازی فضای ذخیرهسازی دستگاهتان کمک میکند؛ با این وجود، Files GO نقش خود را بهعنوان یک ابزار مدیریت فایل نیز بهخوبی انجام میدهد.
پیشتر اهالی مانتینویو خبر از بازطراحی این اپلیکیشن برای انطباق با زبان طراحی متریال دیزاین ۲ داده بودند. اکنون با تغییر نام این اپلیکیشن نیز اتفاق یادشده رخ داده است.منبع:زومیت
| گوگل قصد دارد نام اپلیکیشن مدیریت فایل Files GO را که تاکنون ۳۰ میلیون کاربر جذب کرده است، برای هماهنگی با دیگر محصولات تغییر دهد. |
79,977 | 60736bae2c38301a358f5a47 | به گزارش خبرنگار خبرگزاری « حوزه » از گرگان، حجت الاسلام حسین طاهری به مناسبت آغاز دهه کرامت و ولادت با سعادت حضرت معصومه(س)، در همایش رایحه نجابت که در کانون نعیم شهرستان رامیان برگزار شد، بیان داشت: حضرت فاطمه معصومه(س) از جهت شخصیت فردی و کمالات روحی در بین فرزندان حضرت موسی بن جعفر(ع) بعد از برادر بزرگوارش امام رضا(ع) در والاترین رتبه جای دارد .موسس مدرسه علمیه خواهران سعدیه رامیان ضمن بیان فضیلت ثواب زیارت کریمه اهل بیت(س) و عظمت مقام و منزلت ایشان، افزود: عظمت و شأن حضرت معصومه(س) به سبب تلاش ها و جانفشانی هایی است که ایشان در راستای اهداف اسلامی پدر و برادر بزرگوارش متحمل شدند.امام جمعه شهرستان رامیان در بخش دیگری از سخنان خود ضمن تبریک روز ملی دختران، اظهار داشت: امروزه که جامعه غربی در اوج سودجویی از زنان و دختران تلاش می کند، توجه به جایگاه دختران در روایات و سیره معصومین(علیهم السلام) از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است.حجت الاسلام طاهری با بیان این که توجه به منابع اسلامی، جایگاه والای دختران در اندیشه اسلامی را نشان می دهد، افزود: پیامبرعظیم الشأن اسلام(ص) از دختران به باقیات الصالحات تعبیر می کنند، همچنین امام صادق(ع) می فرمایند: پسران نعمت و دختران حسنه هستند؛ خداوند از نعمت ها سوال می کند و به حسنه ها پاداش می دهد.وی برگزیده شدن دختران در سنین کودکی برای عبادت را نشانه فضیلت بیشتر آنان برشمرد و بیان کرد: دختر در 9 سالگی شرایط ارتباط با خدا را پیدا می کند که این یک توفیق و عنایت الهی برای دختران است.موسس مدرسه علمیه خواهران سعدیه رامیان تصریح کرد: در بیان ارزش و جایگاه دختران همین بس که خداوند به بهترین مخلوق خود یعنی حضرت محمد(ص)، به عنوان مزد رسالت، دختری را هدیه می کند که در شان ایشان سوره کوثر نازل شد.حجت الاسلام طاهری با بیان این که خداوند سه صفت از صفات مهمِ خود را در وجود زنان قرار داده است، عنوان کرد: خالقیت، مربی گری و مهر و محبت از آن جمله است. | حوزه/ حجت الاسلام طاهری گفت: عظمت و شأن حضرت معصومه(س) به سبب تلاش ها و جانفشانی هایی است که ایشان در راستای اهداف اسلامی پدر و برادر بزرگوارش متحمل شدند. |
38,028 | 607359962c38301a358eb66a |
پرده اول:
چرا بلانش بودن تا این اندازه اهمیت دارد که به یک مسئله تبدیل میشود؟ تا جایی که میتوان هملتوار فریاد زد، بلانش بودن یا نبودن مسئله این است. این پرسشی بنیادین است که می توان از نمایش پرسید.
بلانش چه ویژگی دارد که هستی زن و مرد نمایش "سیزیف" در گرو آن است؟ پرسشی است که دانستن آن بدون دانستن رازوارگی "تراموایی به نام هوس" نوشته تنسی ویلیامز ناممکن است.
از سویی دیگر نمایشنامه دیگری که به همین اندازه در ژرف ساخت نمایش حاضر سهیم است نمایشنامه "کلفتها" نوشته ژان ژنه است. آنجا نیز دانستن رازوارگی سولانژ و کلر که به بازنمایی خانم "دیگر شخصیت بازی این نمایش میپردازند" حایز اهمیت است. اما چرا ما باید نمایششناس باشیم تا به سرشت اشخاص نمایش پی ببریم؟
زیرا اشخاص بازی انسانهایی حقوقی هستند نه حقیقی آنها از دنیای نمایش اعتبار میگیرند؛ اشخاص بازی هویت حقیقی ندارد یا هویت حقیقی آنها بسیار کمرنگ است. این هویت کمرنگ هم تحتشعاع جهان نمایش است. زیست اشخاص بازی تا اندازهای با هنر نمایش عجین شده است که زن احساس میکند همسرش همان دلقکی است که در کابوسهای چهارسالگیاش او را ربود تا زن هستیاش را در صحنه بازیابد.
این زن زنانگیاش را هم در صحنه نمایش کشف میکند. او با همسرش در تماشاخانه و در هنگامی که مرد بازیگر صحنه است، آشنا میشود و فراتر از آن این زن هنگامی که نمایش سزار و کلئوپاتر را بازی میکند ناخواسته به زمین میخورد، جنینش میمیرد و زن نابارور میشود و زنانگیاش را از دست میدهد. از این رو هستی اشخاص بازی در گرو بودن نمایش است.
این زن و مرد اکنون پارتنر (واژهای که اشخاص نمایش برای بیان هویت خود از آن استفاده میکنند) هم هستند. آنها زمانی که در اجرا هستند هم مرز میشوند. رخ در رخ، نفس به نفس، قدم به قدم اما زمانی که زیست حقیقی خود را طی میکنند؛ از هم میگریزد و فاصله میگیرد. پشت به هم؛ بانگاههایی وحشتزده وترس خورده در یک زیست سادیسمی –مازوخیستی بسر میبرند.
اکنون تنها پلواره آنان نمایش است آن هم نمایشی در اکنون نه نمایش در دیروز دور؛ آنها خاطره دیروز را در اکنون نمایش به یاد میآورند از این رو گفتار و رفتار آنها تهی از جسمانیت و روحانیت است. آنها اشخاصی تهیاند. تهی از اکنون حتی ایستادن آنها بر زمین ناممکن است آنها نمیایستد میلغزند، شبحوار.
آنها به یاد میآورند آن گذشته دور و نوستالژیک را در نمایش اکنون در برابر تماشاگری که میتواند در خلوت زن و مرد حضور داشته باشد زیرا آن دو زن و شوهر نیستند، بازیگرانی هستند در لحظه تماشا از این رو زندگی زناشویی آنها هم مانند نمایشی در برابر تماشاگران در لحظه اجرا است. این نمایش است که آن دو من جدا افتاده را به ما مبدل میسازند پس این نمایش را ادامه میدهند زیرا هستی آنها با حضور نمایش معنا مییابد. و این فرم سنجیده نمایش است که توان فلسفیدن را به من بخشید.
پرده دوم:
چرا بلانش بودن حایز اهمیت است؟ به گمانم بلانش واجد هویت زنانه است. زنی با غرایزی وحشی و اصیل که بیمرز است. زنی با هویت غربی. زنی که میخواهد باشکوه باشد مانند استارهای هالیوودی اما با محدودیتهای یک زن واقعی مواجه میشود از این رو بلانش آنچه میخواهد را در پرده ذهنش میآفریند این زندگی خیالین است که بلانش را دیوانهوار راهی تیمارستان میشود.
از این رو بلانش یک استعاره است. استعاره انسانی که نمیخواهد آنچه هست باشد. از سوی دیگر این زن و مرد در واقعیت زیست نمیکنند آنها خیال را جایگزین واقعیت میکنند. هر دو مرزهای جنون را باهم میپیمایند از این رو بلانش بودن را به عنوان یک تجربه انسانی زندگی میکنند.
از سویی دیگر مرد در این نمایش شخصیت کلر از نمایشنامه "کلفتهای" ژان ژنه و شخصیتهای میچ و استنلی از نمایشنامه "تراموای به نام هوس" نوشته تنسی ویلیامز را بازی میکند.
مرد با بازی در نقش کلر (خواهرسولانژ) نقش متقابل با همسرش را بازی میکند و مرزهای زنوارگی میپیماید. او در نقش کلر گاهی رفتاری خواهرانه با سولانژ (همسرش) دارد و گاهی وانمود میکند خانم است و او را سادیسمی – مازوخیستی آزار میدهد. اما در یک پیکرهبندی دیگر نقش میچ و استنلی را بازی میکند این بار یک مرد نیرومند را بازی میکند اما نه مردانه بل کاریکاتوری دلقکانه از یک مرد. او میخواهد زن یک بلانش باشد اما او نمی تواند هویت مردانه را تجربه کند. هویت مرد در زندگی حقیقیاش میان کلر، میچ و استنلی در نوسان است.
به گمانم این استیصال را اسماعیل گرجی زیبا بازی میکند. از سوی دیگر مهدخت مولایی یک زن شبحوار را بازی میکند. زنی که فاقد روح است و تنها جسمی لرزان و سرگردان دارد.
مولایی در بازیاش که مبتنی بر سبکپردازی مایرهولدی (بیومکانیک) است به گونهای میایستد که گمان میکنی باد او را با خود خواهد برد و به گونهای دیالوگ میگوید که گویا همواره خاطرهای گنگ از گذشته را به یاد میآورد از زنی که میخواهد بلانش باشد.
تفاوت بازی مولایی و گرجی در آن است که بازی بیومکانیک اسماعیل گرجی بر مبنای احساس درونی نیست و تنها برپایه ژست و فیگور استوار است اما مهدخت مولایی احساس درونی و همذاتپنداریاش با شخصیت را نیز بر بازی خود میافزاید.
زن و مرد (مولایی وگرجی) در بازیها همنفس، همقدم و سایهوار به هم نزدیک میشوند زیرا آنها پارتنر و بهترین پارتنر هم هستند اما در زیست واقعی؛ دور از هم قرار میگیرند. به چهره هم نگاه نمیکنند با فاصلهای چشمنواز به عنوان مثال: مرد بالای تخت میخوابد، زن زیر تخت وحشتزده در خویش پنهان میشود. زن نشسته و مرد پشت به او بافاصله میایستد و دهها تابلو و ژست با این مولفهها در نمایش دیده میشود. اما آن دو هنگام اجرای نقشها سایه به سایهاند مثال: زن پایش را بر خرخره مرد میگذارد. زن بالش را بر چهره مرد میفشارد و خنجر را بر آن فرود میآورد و دهها تابلوی دیگر از این دست با موتیفها عاشقانه و خشمگینانه میتوان به عنوان شاهد مثال آورد.
به گمانم محمد برهمنی درباره نمایش "سیزیف" به جهانبینی خاصی رسیده است. زن و مرد نمایش خود را میشناسد. از این رو ما با تماشای تابلوهای سیزیف به فهم کارگردان دست مییابیم و میتوانیم به فهم شخصی خود دست یابیم.
پرده سوم:
محمد برهمنی از یک الگوی واحد برای تجسد درام سیزیف استفاده میکند. نمایش یک زندگی بازیگرانه تم نمایش "سیزیف" است. بازیهای سبکپردازانه مایرهولد وار (بیومکانیک) تقطیع پیوسته زندگی و نمایش با اجرای سبکپردازانه (استیلیزه) از نمایشهای "تراموایی به نام هوس" و "کلفتها" با فرمول نمایش –زندگی یا زندگی – نمایش.
نمایش "سیزیف" با این مرزبندی جنونوار تماشاگر را بازی میدهد و تماشاگر ناگهان هنگام اجرا برمیخیزد و نمایشگران را تشویق میکند سپس در مییابد بلوف خورده است و بازیگران همچنان درحال اجرای نمایش هستند.
تماشاگر گیج و گمواره است، نمیداند زن و مرد بازی میکنند یا زندگی میکنند البته این فرم هنرمندانه کارگردان است و این نوشتار کوشیده است فلسفه این چندگانگی را پدیدار سازد.
محمد برهمنی زندگی بازیگرانه شخصیتهای بازی را در یک اتاقک نمایشی به تماشا میگذارد ساختمانی با دیوارههای کوتاه که بازیگران میتوانند برفراز آن بایستند و عروسکوار از بالا به پایین بجهند و هر آن از یک سوی این خیمه نمایشی بیرون بیایند. این اتاقک نمایشی با دستان هنرمندانه محمد موسوی طراح صحنه آفریده شده؛ یک صحنه مجازی که میتواند واقعیتها را به نمایش بگذارد.
پرده میافتد.
منبع: هنر آنلاین
| محمد برهمنی درباره نمایش "سیزیف" به جهانبینی خاصی رسیده است از این رو ما با تماشای تابلوهای سیزیف به فهم کارگردان دست مییابیم و میتوانیم به فهم شخصی خود دست یابیم. |
58,496 | 6073625f2c38301a358f065e | سید جواد هاشمی فشارکی با اعلام خبر برگزاری مسابقه طراحی جداره حرم حضرت زینب(س) اظهار کرد: این مسابقه با همکاری ستاد بازسازی عتبات عالیات و مرکز معماری اسلامی حوزه هنری و کمک جمعی از خیرین با هدف بهسازی و ترمیم دیواره پیرامون حرم حضرت زینب(س) برگزار میشود.
وی با بیان اینکه سازه دیوارهای حرم مطهر حضرت زینب(س) بتنی و از جنس بلوکهای سیمانی است، گفت: طرحها باید بهگونهای باشد که بهصورت تکرارشونده قابلیت اجرا داشته باشند.
وی افزود: ابعاد بلوکهای بتنی در دو ارتفاع سه و چهار متر و طولهای متغیر بوده و بستر نسبتاً مسطحی دارد لذا در طرحها هیچگونه بازشو و حفرهای نباید وجود داشته باشد.
هاشمی فشارکی خاطرنشان کرد: دیوارهای موجود منقش به تصاویر شهدای مدافع حرم از کشورهای مختلف است لذا در نظر گرفتن قابهایی در طرح جهت جانمایی تصاویر شهدا از خواستههای طرح است.
وی اظهار کرد: دیوارها در دو حالت دائمی و موقت موجود است لذا باید طرحهای پیشنهادی در دو حالت دیوارهای ثابت و دیوارهای موقت (با مصالحی نسبتاً ارزانتر) ارائه شود و توجه به موضوعات مصالح بومی، مباحث اقتصادی، دفاع از حرم و استفاده از فرم و هندسههای اسلامی از موارد مورد تأکید است.
معاون مهندسی ستاد بازسازی عتبات سوریه گفت: علاقهمندان برای حضور در این مسابقه طراحی، باید نقشههای فنی شامل نما و جزئیات اجرایی طرح را در قالب فایل DWG و بهصورت شیتبندیشده تا 27 بهمن ماه به نشانی تهران، خیابان فلسطین جنوبی، پایینتر از جمهوری، کوچه لقمانالدوله ادهم، پلاک هفت، مرکز معماری اسلامی ارسال کنند همچنین علاقهمندان میتوانند طرحهای خود را از طریق شبکههای مجازی به نشانی @irac_ir و سایت www.irac.ir به دبیرخانه ارسال کنند.
هاشمی فشارکی گفت: به طرحهای برگزیده تندیس و لوح سپاس اهدا شده و طراح منتخب بهعنوان ناظر پروژه جهت نظارت بر حسن اجرای طرح بهمدت دوهفته به سوریه اعزام میشود.
براساس این گزارش، هموطنان علاقهمند به مشارکت در فیض بازسازی حرم حضرت زینب(س) نیز میتوانند با شمارهگیری کد #233* (ستاره دویست و سی و سه مربع) کمکهای خود را بهمیزان دلخواه اهداء کنند.
منبع: تسنیم
پیشنهاد توسط | معاون مهندسی ستاد بازسازی عتبات سوریه از برگزاری مسابقه طراحی جداره دیوارهای حرم حضرت زینب(س) خبر داد و گفت: طراح برتر در این مسابقه بهمدت دو هفته به سوریه اعزام خواهد شد و ناظر اجرای طرح خود خواهد بود. |
32,430 | 6073571a2c38301a358ea08c | اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهور ظهر امروز (یکشنبه) در تماس تلفنی با «عادل عبدالمهدی» نخست وزیر عراق ضمن تبریک انتصاب وی بعنوان نخست وزیر این کشور، گفت: خوشبختانه دولت جدید عراق با کسب رای اعتماد از مجلس این کشور کار خود را آغاز کرده است و اطمینان دارم با توجه به سوابق و تجربیات شما، دولت جدید عراق قادر خواهد بود مسائل جاری و چالش های پیش روی کشور عراق را برطرف کند.
معاون اول رییس جمهور با قدردانی از نخست وزیر، دولت و ملت عراق بخاطر میزبانی خوب از زوار امام حسین(ع) در ایام اربعین، از سفر خود در روز اربعین به نجف اشرف و شرکت در مراسم راهپیمایی اربعین به سمت کربلا خبر داد و افزود: مهمترین انگیزهام از این سفر علاوه بر زیارت و ادای احترام به ائمه معصومین (ع)، تشکر و قدردانی از میزبانی خوب دولت و ملت عراق از زائرین است.
جهانگیری روابط تهران و بغداد را در همه زمینه ها رو به گسترش توصیف کرد و افزود: افزایش سفرهای زیارتی دو ملت این پیام را به مسئولین دو کشور می دهد که روابط فیمابین باید بیش از پیش توسعه پیدا کند.
معاون اول رییس جمهور ضمن آرزوی توفیق و سربلندی برای دولت و ملت عراق، ابراز امیدواری کرد؛ با استقرار دولت جدید عراق و تبادل هیات ها و مذاکرات دو جانبه، برخی موانع پیش روی توسعه مناسبات دو کشور را شناسایی و برطرف خواهیم کرد.
نخست وزیر عراق نیز در این تماس تلفنی با آرزوی قبولی زیارت همه مردم ایران در ایام اربعین به گزارش های ارایه شده به دولت خود مبنی بر استقرار کامل نظم و آرامش در مراسم امسال؛ گفت: براساس گزارش های اتاق نظارت بر مراسم اربعین امسال تا کنون بیش از ۱.۵ میلیون زائر ایرانی وارد عراق شده اند و کارها با نظم در حال انجام است و به میهمانان و زائرین خدمت رسانی می شود.
عادل عبدالمهدی افزود: امروز شاهد دموکراسی و تبادل صلح آمیز قدرت در عراق هستیم و با وجود همه مشکلات، دولت گذشته با آرامش و صلح قدرت را به دولت جدید تحویل می دهد.
وی ادامه داد: تلاش دولت گذشته و جدید عراق این بوده است که نقاط مثبت را تقویت و بر دستاوردهای گذشته بیافزاید و تلاش ما این است که تمام توانایی و انرژی خود را به کار گیریم تا از مشکلات پیش رو عبور کرده و عراق را در ریل و مسیر سازندگی قرار دهیم و بتوانیم با حسن همجواری با همسایگان خود تعامل سازنده داشته باشیم.
نخست وزیر عراق روابط تهران و بغداد را ویژه و منحصر بفرد توصیف کرد و گفت: این روابط فقط به دلیل وجود مرزهای طولانی میان دو کشور نیست بلکه به دلیل روابط برادرانه، ایمانی و عقیدتی است که منافع زیادی برای دو ملت به همراه دارد.
عادل عبدالمهدی ادامه داد: ما بر این روابط سازنده اتکا می کنیم و سعی می کنیم پیشرفت مشترک داشته باشیم چرا که پیشرفت ایران پیشرفت عراق و پیشرفت عراق پیشرفت ایران است.
وی افزود: اگر مشکلاتی نیز وجود داشته باشد این مشکلات کم اهمیت هستند و توجه اصلی ما به مشترکات است تا بتوانیم مسائل و مشکلات پیش رو را مرتفع سازیم.
نخست وزیر عراق دیدارهای مستقیم و دوجانبه میان مسئولین دو کشور را گامی پراهمیت در گسترش مناسبات فیمابین ارزیابی و خاطر نشان کرد: این دیدارها می تواند نقش سازنده ای در گسترش مناسبات و ارتقای سطح همکاری های دفاعی و منطقه ای دو کشور باشد.
وی ضمن درخواست از جهانگیری برای ابلاغ سلام به رهبر معظم انقلاب و رییس جمهور اسلامی ایران برای ملت ایران، آرزوی خیر، موفقیت و امنیت کرد.منبع: مهر
| معاون اول رئیسجمهور از دموکراسی امروز در عراق بعنوان یک نمونه برای کشورهای منطقه یاد کرد و گفت: دولت و مردم ایران قدردان میزبانی خوب دولت و مردم عراق در ایام اربعین هستند. |
34,278 | 607357e22c38301a358ea7c4 | به گازرش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، رضا درویش درباره دیدار تیمهای مشکیپوشان خراسان و سایپا در هفته بیست وهشتم لیگ برتر اظهار داشت: 3 هفته دیگر از مسابقات باقی مانده و در هر 3 بازی کار سادهای نخواهیم داشت. درست است مشکیپوشان سقوط کرده اما تیم با برنامه و خوبی است و دیدیم که حتی در نیمه اول بازی با استقلال موقعیتهای بیشتری از حریف ایجاد کرد. علی دایی در این هفته چندین بار از اهمیت این بازی برای بچهها صحبت کرده است. با توجه به اینکه مشکیپوشان به لیگ دسته اول سقوط کرده بازیکنان این تیم با خیالی راحتتر وارد زمین میشوند و این کار را برای ما سختتر خواهد کرد.
وی راجع به اینکه این بازی میتواند موقعیت خوبی باشد تا سایپا با کسب پیروزی پرگل, تفاضل گلش را در جدول بهبود بخشد, گفت: در درجه نخست فقط باید به دنبال کسب پیروزی باشیم, اگر در این 3 بازی پیشرو پیروز شویم مجوز حضور در آسیا را میگیریم و دیگر نیازی به نتایج بازیهای دیگر تیمها نخواهیم داشت. برای همین دایی سعی کرده در این مدت روی مسائل روحی و روانی بازیکنان کار کند.
مدیرعامل باشگاه سایپا در واکنش به ادامه حضور علی دایی در فصل آینده در تیم سایپا, تصریح کرد: با توجه با قراردادی که با دایی داریم, قرار است که ایشان در فصل آینده هم در تیم بماند. به دایی گفتیم هیچ جا نرود و در سایپا بماند.
درویش درباره اینکه باشگاه سایپا برای فصل نقل و انتقالات پیش رو چه برنامههایی دارد, گفت: این مسائل به کادر فنی تیم برمیگردد اما اگر تیم آسیایی شود و قرار باشد سایپا نماینده خوبی برای فوتبال ایران باشد, دایی بازیکنانی را برای جذب انتخاب میکند که در سطح حضور در مسابقات آسیایی باشند.
به گزارش تسنیم, دیدار تیمهای مشکیپوشان و سایپا ساعت 16 روز جمعه, در ورزشگاه ثامنالائمه مشهد برگزار میشود.منبع: تسنیم
| مدیرعامل باشگاه سایپا گفت که علی دایی در لیگ هجدهم نیز هدایت این تیم را برعهده خواهد داشت. |
66,710 | 607365df2c38301a358f2674 | شادلو در گفت و گو با باشگاه خبرنگاران جوان: کمبودی در تامین میوه های تابستانه نداریم یک مقام مسئول گفت: با توجه به تنوع اقلیمی و تولید محصولات مختلف، کمبودی در تامین بازار داخل وجود ندارد، با این وجود نیازی به واردات نداریم. مجتبی شادلو نائب رئیس اتحادیه باغداران استان تهران در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان ،با اشاره به اینکه امسال عوامل مختلفی تولید محصولات باغی را مورد تهدید قرار داد، اظهار کرد: از ابتدای سال عواملی نظیر کم بارشی، مشکلات کم آبی،سرمازدگی، تگرگ و طوفان های مکرر به نوعی پکیج تهدید ها و حوادث غیر مترقبه را کامل کرد که انتظار می رود روند کار به حدی برسد که با کاهش میزان ضایعات، تعادل بهتری برای تولید برقرار باشد.وی با اشاره به آخرین وضعیت خسارت سرمازدگی بهاره به باغات افزود: براساس اظهارات معاونت امور باغبانی وزارت جهاد کشاورزی، خسارت اولیه باغات بالای 8 هزار میلیارد تومان برآورد شده چرا که در بسیاری از محصولات همچون گردو، انواع آلو و هلو خسارت بسیار سنگین است.شادلو ادامه داد: با بحث کیفی سازی تولید و جلوگیری از ضایعات انتظار می رود که محصولات باغی علاوه بر جوابگوی نیاز داخل، برخی از انتظارات صادراتی مورد نیاز را مرتفع کند .این مقام مسئول با انتقاد از اظهار نظر برخی افراد مبنی بر واردات میوه به سبب کمبود میوه های تابستانه،اظهارکرد: با توجه به تنوع اقلیمی و تولید محصولات مختلف،کمبودی در تامین نیاز بازار داخل وجود ندارد چرا که سرمازدگی و حوادث غیر مترقبه اخیر بیش تر در مناطق سردسیری خسارت وارد کرده و در نوار گرمسیری و متعدل خزری وضعیت مساعد بوده است.وی در پایان سخنان خود با اشاره به اینکه وقوع طوفان های اخیر تاثیر چندانی بر تولید محصولات باغی نداشته است، تصریح کرد: اگرچه وقوع طوفان و بادهای تند اخیر بر تولید محصولات باغی بی تاثیر نیست،اما از آن جا که این طوفان ها بیش تر در زمان برداشت محصول تاثیر منفی بر میزان تولید می گذارد؛بنابراین حوادث اخیر تاثیر چندانی در روند میزان تولید نخواهد داشت ، چرا که عمده محصولات باغی از اواسط تیر تا اواسط آبان ماه برداشت می شود اما به هر حال تا پایان فصل برداشت نمی توان آمار دقیقی از میزان خسارت ها اعلام کرد.انتهای پیام/ | یک مقام مسئول گفت: با توجه به تنوع اقلیمی و تولید محصولات مختلف، کمبودی در تامین بازار داخل وجود ندارد، با این وجود نیازی به واردات نداریم. |
88,339 | 60736f7b2c38301a358f7af1 | گوشیهای نوکیا را شرکت HMD Global تولید و روانه بازار میکند. در سال 2017 محصولات نوکیا فروش مناسبی را در بازار تجربه کردند. هم اکنون نوکیا 8 پرچمدار این برند محسوب میشود؛ با این حال به تازگی مشخصات فنی نوکیا 8 Sirocco منتشر شده است.
انتظار میرود شرکتهای سامسونگ، شیائومی و سونی در نمایشگاه MWC 2018 از گوشیهای هوشمند جدید خود با پردازنده اسنپدراگون 845 رونمایی کنند (تصویری از اکسپریا XZ پرو که دوربین دوگانه آن را نشان میدهد). در این میان شرکت HMD Global نیز اعلام کرده که برای رونمایی از محصولات جدید خود در تاریخ 26 فوریه مراسمی را برگزار میکند (گوشی نوکیا 8 به اندروید 8.1 Oreo مجهز میشود).
بر اساس گزارشات این شرکت به تازگی نام نوکیا 8 Sirocco را ثبت کرده است. اطلاعات فاش شده به این موضوع اشاره دارند که قدرت این دستگاه را پردازنده اسنپدراگون 845 تامین خواهد کرد و احتمال معرفی آن در نمایشگاه MWC 2018 وجود دارد.
گزارشات گذشته خبر از توسعه نسخه 2018 نوکیا 8 داده بودند. در سال 2006 شرکت نوکیا از دستگاه نوکیا 8800 Sirocco رونمایی کرده بود بنابراین احتمال معرفی نسخه Sirocco گوشی نوکیا 8 نیز وجود دارد. این گوشی هوشمند دارای شماره مدل TA-1005 است.
بر اساس اطلاعات لو رفته، نوکیا 8 Sirocco به پردازنده اسنپدراگون 845 و 6 گیگابایت رم مجهز میشود. انتظار میرود که نسخه جدید نوکیا 8 همانند نمونه ای که در سال 2017 معرفی شد دارای دوربین اصلی دوگانه باشد. این احتمال وجود دارد که دوربین این نسخه دارای سنسورهای 12 و 13 مگاپیکسلی زایس باشد. در بخش جلویی نیز دوربین 5 مگاپیکسلی قرار دارد.
وظیقه تامین انرژی این گوشی هوشمند برعهده یک باتری 3250 میلی آمپری است که از شارژ بی سیم پشتیبانی میکند. در حالی که گفته میشود این دستگاه به پنل OLED مجهز میشود ولی نسبت تصویر آن مشخص نشده است. شایعات به قیمت 793 دلاری آن اشاره میکنند.
انتظار میرود نوکیا در نمایشگاه MWC 2018 از چندین دستگاه رونمایی کند. بر اساس شایعات باید منتظر معرفی گوشیهای نوکیا 9، نوکیا 7 پلاس، نوکیا 4، نوکیا 1 و نسخه 4G نوکیا 3310 در این نمایشگاه باشیم. منبع:کلیک
| گوشیهای نوکیا در سال 2017 فروش مناسبی را در بازار تجربه کردند. هم اکنون نوکیا 8 پرچمدار این برند محسوب می شود؛ با این حال به تازگی مشخصات فنی نوکیا 8 Sirocco منتشر شده است. |
44,322 | 60735c482c38301a358ecf00 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر و به نقل از سایت رسمی باشگاه استقلال، درباره قهرمانی تیم استقلال در جام حذفی گفت: روز گذشته استقلال با یک نمایش حساب شده موفق شد تا خونه به خونه را شکست دهد. این قهرمانی حداقل حق ما در فصل بود. جا دارد از کمیته فنی و پیشکسوتان استقلال و صد البته آقای افتخاری بابت انتخاب شفر به عنوان سرمربی استقلال تشکر کنم که این انتخاب صحیح باعث تحول در روش بازی و نتیجه گیری استقلال شد. کار ما و استقلال هنوز تمام نشده و هیات مدیره و مدیرعامل استقلال با کمک هواداران که از روز اول پشت تیم بودند، تلاش میکنند این روند خوب استقلال را ادامه دهند.
عضو هیات مدیره استقلال اضافه کرد: تلاش همه بازیکنان استقلال تا این جا شادی دل هواداران بوده و آنها الحق والانصاف با نمایشهای خوبشان توانایی خود را ثابت کردهاند. خوشبختانه با تمدید قرارداد آقای شفر و حضور زحمتکشانی مثل نصرالله عبدللهی، بیژن طاهری، اشکان نامداری، ساشا شفر، ساناک و کولی مطمئنا استقلال فصل آینده بهتر از این خواهد بود. از طرفی ما دو بازی هم با ذوبآهن داریم که انشاءالله با همت بازیکنان و حضور هواداران، این دو بازی را هم با موفقیت پشت سر خواهیم گذاشت. منبع: خبرگزاری مهر
| عضو هیات مدیره استقلال میگوید روند رو به پیشرفت این تیم ادامه دار خواهد بود. |
61,354 | 607363a22c38301a358f1188 |
اللّهمّ اجْعَلْنی فیهِ محبّاً لأوْلیائِکَ ومُعادیاً لأعْدائِکَ
خدایا کاری کن تا در ماه رمضان، خوبان را دوست بدارم و دشمن دشمنانت باشم! در مورد خودم، عملی که به من امید می دهد تا در قیامت جزو نجات یافتگان باشم، این است که خوبان و اشخاص با تقوا را دوست دارم و از بی تقوایان بی زاری می جویم.
وی تأکید می کند: اگر پسرتان بی تقواست و نماز نمی خواند، نباید او را دوست داشته باشید. حدیث است که به حقیقت ایمان نمی رسید مگر آنکه نزدیک ترین خویشان خود را برای خدا دوست نداشته باشید، چون متدین نیست و دورترین افراد را برای اینکه متدین است، دوست داشته باشید.
این استاد اخلاق در ادامه با بیان حدیتی دیگر اظهار می کند: امام باقر(ع) به شخصی فرمودند؛ «اگر اراده کردی که بفهمی بهشتی و یا جهنمی هستی، به قلبت مراجعه کن، اگر دیدی اهل طاعت را دوست داری، اهل بهشت و اگر اهل گناه را دوست داری، اهل جهنم هستی و انسان در قیامت با کسی که او را دوست دارد، محشور می شود.»
وی همچنین به حدیث دیگری از معصوم(ع) اشاره می کند و می گوید: در دوره آخرالزمان قلب مؤمن آب می شود؛ زیرا گناه را می بیند و استطاعت تغییر وضع ندارد.
وی با انتقاد از وضع موجود جامعه می گوید: الآن روزگاری شده است که ما نمی توانیم امر به معروف و نهی از منکر کنیم.
آیت الله مجتهدی تهرانی می گوید: هر کس که مؤمنی را دوست دارد، حتی اگر منحرف باشد پس از مدتی رستگار خواهد شد.
مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ
وی در شرح فراز «مُسْتَنّاً بِسُنّةِ خاتَمِ انْبیائِکَ» اظهار می کند: در این بخش از خدا می خواهیم تا ما را یاری رساند برای اینکه به طریقه پیغمبر در مستحبات، دعاها و دستورات اسلام عمل کنیم. از خدا می خواهیم تا هر چه پیامبر(ص) به ما فرموده است، درباره مستحب و واجب عمل کنیم و مکروهات را از خود دور و حرام را ترک کنیم.
یا عاصِمَ قُلوبِ النّبیین
این استاد بزرگ اخلاق در شرح «یا عاصِمَ قُلوبِ النّبیین» می گوید: پیغمبران معصوم هستند؛ زیرا خدا قلب آنها را حفظ کرده است و در فراز پایانی دعای روز بیست وپنجم ماه مبارک رمضان می گوییم، ای خدایی که قلب پیغمبران را حفظ کردی، به حق این کاری که برای پیغمبران انجام داده ای، این دعا را در حق ما مستجاب کن!
| اگر اراده کردی که بفهمی بهشتی و یا جهنمی هستی، به قلبت مراجعه کن، اگر دیدی اهل طاعت را دوست داری، اهل بهشت و اگر اهل گناه را دوست داری، اهل جهنم هستی و انسان در قیامت با کسی که او را دوست دارد، محشور می شود. |
56,284 | 607361692c38301a358efdba | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس، وزیر جنگ رژیم صهیونیستی روز یکشنبه از آغاز ساخت یک مانع دریایی برای مقابله با نفوذ نیروهای حماس از غزه به سرزمینهای اشغالی خبر داد.به نوشته روزنامه «یدیعوت آحارونوت»، «آویگدور لیبرمن» وزیر جنگ رژیم صهیونیستی در این زمینه گفت: «ایجاد یک مانع دریایی برای ممانعت از نفوذ حماس از غزه به اسرائیل آغاز شد.»وی ادعا کرد: «این اقدام اهداف حماس را خنثی میکند و موجب از بین رفتن تواناییهای راهبردی و پول آنها میشود.»این درحالی است که یکی از شبکههای تلویزیونی رژیم صهیونیستی ادعا کرد در پی تغییر واضح رویکرد بینالمللی در تعامل با نوار غزه، تلآویو از شرطهای خود برای برقراری آرامش در غزه کنار کشیده است.«شبکه ۱۴» تلویزیون رژیم صهیونیستی اعلام کرد تل آویو از کلیه شرطهای سابق خود برای برقراری آتشبس با حماس در نوار غزه کنار کشیده است.در این گزارش آمده است: «اسرائیل از شرطهایی مانند خلع سلاح حماس، به رسمیت شناختن اسرائیل (توسط حماس)، موافقت با شرطهای کمیته چهار جانبه و نیز بازگشت حاکمیت تشکیلات خودگردان به نوار غزه منصرف شده است.»تلویزیون رژیم صهیونیستی علت این موضوع را تغییر واضح رویکرد بینالمللی در تعامل با نوار غزه پس از موافقت برای جدا کردن بُعد سیاسی و انسانی غزه اعلام کرد، موضوعی که باعث شده این رژیم یک گام به عقب بردارد.شرطهای رژیم صهیونیستی برای حماس عبارتند از: «عدم شلیک خمپاره به سمت اراضی اشغالی از سوی گروههای مسلح در نوار غزه، توقف حفر تونلهای هجومی، عدم استفاده از حصار مرزی غزه برای فعالیتهای نظامی گروههای مقاومت و صحبت بر سر پرونده اسرا در چارچوب آتشبس.»محاصره غزه وارد سال دوازدهم خود شده است و اوضاع انسانی این باریکه وخیم است؛ اهالی نوار غزه ۹ هفته است که در راستای تأکید بر حق بازگشت در حصار مرزی با فلسطین اشغالی تظاهرات میکنند؛ رژیم صهیونیستی علیرغم رایزنیها با برخی کشورها از جمله مصر برای آرام کردن تظاهرات مذکور، به نتیجه نرسیده است.انتهای پیام/ | وزیر جنگ رژیم صهیونیستی از ساخت یک مانع دریایی برای مقابله با نفوذ مبارزان حماس ازغزه به سرزمینهای اشغالی خبر داد. |
37,114 | 6073592a2c38301a358eb2d8 | صحبتهای زیادی درباره وضعیت تیم ملی دراگون بوت و اعزام ورزشکاران این رشته به کاپ جهانی و قهرمانی آسیا شنیده میشود. از یک طرف تیمی مجوز شورای برون مرزی گرفته و سه شنبه راهی مسابقات میشود و از طرفی برخی ورزشکاران اعتقاد دارند که تیم اعزامی به هیچ وجه شایستگی اعزام را ندارد چرا که در تستهای تیم ملی انتخاب نشدهاند و با پارتیبازی یک باشگاه و حمایت فدراسیون قرار است به این مسابقات بروند.
برگزاری تستهای تیم ملیاز ابتدای سال، فدراسیون قایقرانی تستهای انتخابی تیم ملی را برگزار کرد و حتی در این مدت از ورزشکاران حاضر در این تستها آزمایش دوپینگ هم گرفت. در همین مدت یک تیم به کاپ جهانی رفت اما با بازگشت این تیم مشکلات نیز آغاز شد. از خبر لغو اردوی تیم ملی که فدراسیون منتشر کرد تا اعتراض ورزشکارانی که اعتقاد داشتند باید به مسابقات قهرمانی آسیا اعزام شوند. ماجرا هم از اینجا شروع میشود که یک نامه توسط احمد گواری سرپرست کنونی فدراسیون امضا شده است.
اعتراض قایقرانهادر این مدت قایقرانهایی که توسط باشگاه سکان و به عنوان نماینده ایران در رقابتهای کاپ جهانی نیز حضور داشتهاند پس از بازگشت به کشور با نامهای که احمد گواری سرپرست فدراسیون امضا کرده بود تمرینهایشان را شروع میکنند تا به رقابتهای قهرمانی آسیا اعزام شوند اما مشخص میشود که باشگاه آوش هرمزگان مجوز شورای برون مرزی برای حضور در این مسابقات را با هماهنگی فدراسیون گرفته و قرار است ورزشکاران این باشگاه راهی چین شوند. پس از این اتفاق خبر لغو اردوی تیم ملی منتشر میشود.
همین مساله اعتراض ورزشکاران را در پی داشت چرا که اعتقاد دارند در تستهای تیم ملی بهتر بوده اند و باید راهی قهرمانی آسیا شوند. این ورزشکاران حتی نامه اعتراض خود را به فدراسیون هم دادند و تاکید کردهاند که باشگاه آوش با پارتی بازی توانسته راهی این مسابقات شود.
همه چیز از قبل مشخص بودزمانی که ماجراها شدت میگیرد و اعتراض ورزشکاران زیاد میشود همه درصدد حل ماجرا بر می آیند که مشخص میشود همه چیز از قبل هماهنگ شده بود. فدراسیون در زمان حضور غلامرضا امینی با هماهنگی دو باشگاه دو مجوز شورای برون مرزی برای کاپ جهانی و قهرمانی آسیا میگیرد و تصمیم بر این بوده که هر کدام در یک مسابقه شرکت کنند. حالا ورزشکارانی که در کاپ جهانی بودهاند از اینکه نامشان در لیست اعزامی به قهرمانی آسیا نیست ناراحت شدهاند.
اصل ماجرا چیست؟از زمانی که دراگون بوت دوباره به فدراسیون قایقرانی بازگشت فدراسیون و اعضای این رشته تصمیم گرفتند تمام هزینههای دراگون بوت با هماهنگی فدراسیون و از سوی اسپانسرها پرداخت شود. دو باشگاه سکان و باشگاه آوش نیز در این رشته فعالیت دارند که اکنون دچار مشکل شدهاند.
از ابتدای سال با هماهنگی فدراسیون قرار بوده باشگاه سکان راهی کاپ جهانی شود و باشگاه آوش به قهرمانی آسیا اعزام شود و مجوز شورای برون مرزی نیز برای این دو باشگاه صادر میشود اما با بازگشت ورزشکاران سکان به ایران نامه شروع اردوی تیم ملی برای ورزشکاران این تیم توسط یکی از اعضای فدراسیون به وسیله احمد گواری امضا شد اما وقتی مشخص میشود که قرار بوده باشگاه آوش نماینده ایران در قهرمانی آسیا باشد خبر لغو اردو منتشر میشود.
حالا این موضوع باعث ناراحتی و اعتراض برخی ورزشکاران شده که همه اینها نشان میدهد فدراسیون قایقرانی شرایط خوبی ندارد و خیلی زود باید شرایط برگزاری انتخابات مهیا شود.منبع:ایرنا
| در این روزها که قایقرانی ایران بدون رئیس اداره میشود اتفاقهایی برای رشته «دراگون بوت» افتاده که نشان میدهد این فدراسیون سر و سامان ندارد و باید هرچه سریعتر انتخابات برگزار شود. |
2,408 | 6073487d2c38301a358e2b46 | بهرام رادان، حامد کمیلی،سارا بهرامی، ساره بیات، شهرام حقیقتدوست، بهاره کیانافشار، مهرداد صدیقیان،امیرعلی نبویان، برزو ارجمند، بیژن بنفشه خواه، بهنوش بختیاری، آناهیتا همتی، ارژنگ امیرفضلی، نادر سلیمانی، شهرام قائدی، ساعد سهیلی، ساغر قناعت، آذرخش فراهانی و آزاده نامداری از جمله بازیگرانی هستند که در چهار فیلم سینمایی "ایتالیا ایتالیا"، "زرد"، "قهرمانان کوچک" و "مالاریا" ایفای نقش کردهاند
از ساعد سهیلی تا آزاده نامداری در «مالاریا»
فیلم سینمایی «مالاریا» ساختهی پرویز شهبازی با حضور بازیگرانی چون ساعد سهیلی، ساغر قناعت، آذرخش فراهانی و آزاده نامداری در ژانر اجتماعی از چهارشنبه هفته گذشته در سینماهای سراسر کشور اکران شده است.
ساعد سهیلی در آخرین حضور سینمایی خود در فیلم «اتاق تاریک» روحالله حجازی بازی کرده که به تازگی فیلمبرداری آن به پایان رسیده است.
او همچنین در فیلمهای سینمایی «گشت ارشاد 1 و 2» نیز که در ژانر کمدی قرار میگیرد در نقش «حسن» بازی کرده است.
آزاده نامداری مجری برنامههای تلویزیونی به عنوان اولین تجربه بازیگری در «مالاریا» مقابل دوربین رفته است.
او در خصوص نقش خود در این فیلم سینمایی که حاشیههایی را هم در پی داشت گفته بود که سمیرا(نام کاراکتراش در فیلم مالاریا) نقش مثبتی دارد و سعی دارد که به همه کمک کند.
آذرخش فراهانی پسر بهزاد فراهانی و برادر گلشیفته و شقایق فراهانی از دیگر بازیگران این فیلم سینمایی است و در واقع او نیز اولین حضور سینمایی خود را تجربه کرده است. آذرخش فراهانی که تجربه اجرای موسیقی خیابانی را دارد در این فیلم به عنوان یک نوازنده ایفای نقش میکند.
ساغر قناعت نیز مانند آذرخش فراهانی و آزاده نامداری اولین تجربهی سینمایی خود را در این فیلم داشته است. او بازیگر نقش «حنا» است و از چهرههای تازه وارد در سینما به شمار میآید.
ایتالیا ایتالیا
"ایتالیا ایتالیا" اولین تجربه کارگردانی کاوه صباغ زاده است که دو بازیگر اصلی این فیلم که در ژانر کمدی ساخته شده است، حامد کمیلی و سارا بهرامی هستند.
از دیگر بازیگرانی که در این فیلم ایفای نقش کردهاند میتوان به فرید سجادی حسینی، رضا سخایی، همایون ارشادی، جهانگیر میرشکاری، ناصر سجادی حسینی، دانش اقباشاوی، فائزه علوی، آنامهر اخلاقی، آرش مرشد و (با حضور) علی ملاقلی پور، حسن زاهدی، علی جناب، درنا مدنی، پریناز کنگاوزی، آیدا اورنگ، ناصر مقدس، مهدی فهیمی، سپیده راستیفر اشاره کرد.
سارا بهرامی به خاطر ایفای نقش در این فیلم نامزد دریافت جایزه در بخش بهترین بازیگر نقش اول زن در سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر شد.
حامد کمیلی نیز در آخرین حضور سینمایی خود در فیلم "بوف کور" و "سیانور" بازی کرده و اکنون در "ایتالیا ایتالیا" با سارا بهرامی همبازی شده است.
بهرام رادان، ساره بیات، شهرام حقیقت دوست و ... در «زرد»
فیلم سینمایی "زرد" با حضور بازیگرانی چون بهرام رادان، ساره بیات، شهرام حقیقتدوست، بهاره کیانافشار، مهرداد صدیقیان و امیرعلی نبویان، آناهیتا درگاهی، علیرضا استادی، متین ستوده، مرتضی تقیزاده، علی صالحی، شهروز دلافکار، رومینا رفیعا، رضا شمسالدین، فرهاد مهدوی، حسین نائینی و حسین مهری از جمله فیلمهای پربازیگری است که از چهارشنبه هفته گذشته اکران خود را آغاز کردهاند.
فیلم سینمایی "زرد" که مضمونی اجتماعی دارد، روایتی از زندگی چند جوان است که مصطفی تقیزاده آن را به عنوان نخستین فیلم سینمایی خود مقابل دوربین برده است. این فیلم اولین تجربه همکاری مشترک بهرام رادان و ساره بیات نیز هست.
بهرام رادان طی چند ماه گذشته فیلم «زادبوم» را روی پرده سینماها داشت که چند سال توقیف بود و سرانجام به نمایش درآمد و به تازگی با «زرد» دوباره بر پرده سینماها آمده است.
بهاره کیان افشار هم پس از فیلم «بارکد» بار دیگر روبه روی بهرام رادان قرارگرفته است.
شهرام حقیقت دوست پس از بازی در فیلم سینمایی "زیر سقف دودی" که به تازگی بر روی پرده سینماهای کشور بود، در این فیلم به ایفای نقش پرداخته است. مهرداد صدیقیان هم که چندی قبل "ماجرای نیمروز" را بر پرده سینماها داشت از جمله بازیگران اصلی این فیلم سینمایی است.
امیر علی نبویان نویسنده،مجری و بازیگر جوان ایرانی نیز در «زرد» به ایفای نقش پرداخته است.
قهرمانان کوچک
"قهرمانان کوچک" به کارگردانی حسین قناعت و در ژانر کودک و نوجوان به تازگی در سینماهای کشور اکران شده است.
در این فیلم سینمایی که در سیامین جشنواره فیلم کودک و نوجوان اصفهان حضور داشت، بازیگران خردسالی چون یاس نوروزی، پارسیا شکوریفر، عرفان برزین، کامیار محمدی، امیرکیان عبدی، ایمان امیری و همچنین بازیگرانی مثل برزو ارجمند، بیژن بنفشه خواه، بهنوش بختیاری، آناهیتا همتی، ارژنگ امیرفضلی، نادر سلیمانی، شهرام قائدی، عباس محبوب، یوسف کرمی (قهرمان المپیک در نقش خودش)، افشین سنگ چاپ، ابراهیم شفیعی، فرهاد بشارتی، مینا سلیمانی، مرتضی رستمی، فرزاد حاتمیان ایفای نقش کردهاند.
یاس نوروزی از بازیگران کودک این فیلم سینمایی در بیست و هشتمین جشنواره بینالمللی فیلمهای کودکان و نوجوانان برنده دیپلم افتخار بهترین بازیگر کودک برای فیلم"دزدوپری"شد و تا کنون در فیلمها و سریالهای متعددی بازی کرده است که از میان آنها میتوان به بازی در سریالهایی چون "دودکش" و "پادری" و در فیلمهای سینمایی همچون «شیفت شب»، «دزدوپری»، «لامپ صد» و «دهلیز» اشاره کرد.
کامیار محمدی از دیگر بازیگران کودک این فیلم سینمایی تجربه بازیگری در فیلمهایی چون «خشم و هیاهو»،«موقعیت خطرناک یک شهروند» و «آس وپاس» را در کارنامه کاری خود دارد.
«قهرمانان کوچک» برگرفته از نام و یاد «پهلوان کوچک ایران» شهید سعید طوقانی پهلوان ورزشهای باستانی و زورخانهای است. این فیلم سینمایی با حضور در سیامین جشنواره فیلم کودک و نوجوان اصفهان توانست پروانه زرین بهترین فیلم (کودک) را از نگاه داوران کودک از هیأت داوران کودک و نوجوان دریافت کند.
منبع: ایسنا |
بازیگران نسل سوم با اکران 4 فیلم جدید بر پردهی سینماها آمدند. |
48,021 | 60735dd42c38301a358edd73 | این روزها دغدغه مسکن برای همه خصوصا زوج های جوان، از مهمترین اولویت های زندگی است. در این میان اخبار خرید و فروش و جابجایی اوراق تسه در میان خبرهای بانکی و بورس جای ویژه ای برای خود باز کرده است. شاید برای بسیاری از خوانندگان محترم هنوز از این نوع معامله، اطلاعات لازم را نداشته و بخواهند راهکار جدیدی برای خانه دار شدنشان پیدا کنند.
ما در این مطلب سعی داریم تا شما را با اوراق تسهیلات مسکن با نماد "تسه" آشنا کنیم تا برای دریافت وام خرید مسکن و یا تعمیر واحد مسکونی و یا خرید این اوراق به منظور کسب سود، با آگاهی بیشتری گام بردارید.
«تسه» چیست؟اوراق تسهیلات بانک مسکن که به «تسه» مشهور است، توسط بانک مسکن منتشر میگردد. این بانک “حساب سپرده سرمایهگذاری ممتاز” را ایجاد نموده به طوریکه سپرده گذاران این حساب علاوه بر دریافت سود سپرده کوتاه مدت عادی، از اوراق تسهیلات مسکن نیز بهرهمند میگردند.
مشخصات اوراق تسهاین اوراق قابلیت معامله در فرابورس را دارند.
هر برگه از این اوراق نماینده ٥,٠٠٠,٠٠٠ ریال تسهیلات خواهد بود که پانزدهم هر ماه توسط بانک مسکن به دارندگان “حساب سپرده ممتاز” اختصاص داده میشود و بعد از طی مراحل قانونی و سپرده شدن نزد مرکز سپردهگذاری، نماد معاملاتی آن در اول ماه بعد در فرابورس بازگشایی و قابلیت معامله پیدا میکند.
نماد معاملاتی این اوراق شامل نام ماه و دو رقم آخر سال صدور میباشد.
دارندگان میتوانند با مراجعه به شعب بانک مسکن وارائه گواهینامههای خود و مدارک مربوط به ملک مسکونی مورد نظر اقدام به اخذ تسهیلات نمایند.
ملک مورد نظر باید مشخصات تعریف شده توسط بانک را داشته باشد.
فرابورسبرای خرید اوراق در فرابورس باید یک کد معاملاتی در فرابورس گرفته شود و بعد اوراق را خریدوفروش شوند و یا با مراجعه به یک شعبه بانک مسکن همه مراحل در بانک انجام شود. .
حساب سپرده سرمایه گذاری ممتاز سپرده سرمایهگذاری کوتاه مدت ممتاز عادی :که علاوه بر اخذسود، باتوجه به ضوابط تعیین شده توسط بانک امکان برخورداری از اوراق، گواهی حق تقدم استفاده از تسهیلات مسکن را نیز خواهند داشت. تخصیص اوراق مذکور با توجه به مبلغ و مدت سپردهگذاری براساس اولویت بندی امتیازحسابها انجام خواهد گرفت.
تاریخ اوراق مسکن برای هر ماه اوراق جداگانهای وجود دارد. مثلاً قیمت اوراق شهریور 94 با قیمت اوراق مهر 95 و دیگر اوراق تفاوت دارد.
اوراق عملاً تاریخ انقضا دارند. مدت اعتبار اوراق صادره از تاریخ صدور به مدت دو سال میباشد که این مدت با نظر بانک مسکن و در شرایط خاص حداکثر تا دو دوره ٦ ماهه قابل تمدید میباشد.
در صورتی که مدت اعتبار این اوراق به اتمام برسد و دارنده اوراق از تسهیلات آن استفاده ننماید، نماد معاملاتی آن متوقف خواهد شد و وجوه پرداختی جهت خرید اوراق به ایشان مسترد نخواهد شد.
لذا توصیه میشود سرمایهگذارانی که قصد استفاده از تسهیلات این اوراق را ندارند تا قبل از پایان مهلت اعتبار، اوراق را در بازار به فروش برسانند.
در هر جلسه معاملاتی، هر کد معاملاتی صرفاً تا سقف ۹۰ ورقه تسهیلات مسکن مجاز به ورود سفارش خرید و انجام معامله در کلیه نمادهای اوراق تسهیلات مسکن هستند.
خریداران اوراق تسهیلات مسکن تا ٢ ماه پس از تاریخ خرید امکان فروش ندارند. این محدودیت برای نمادهایی که فقط ٤ ماه تا پایان معاملات آنها در بازار فرابورس ایران باقی مانده، اعمال نخواهد شد.
کدام اوراق را بخریم؟ ارزانترین اوراق را بخرید. اوراق تاریخهای مختلف به لحاظ کارکرد هیچ تفاوتی باهم ندارند. بااینحال در یک مورد حتماً با بانک هماهنگ باشید. از زمانی که اوراق را میخرید تا زمان استفاده در بانک ممکن است مدتی زمان صرف شود و درصورتیکه اوراق شما به زمان ابطال خیلی نزدیک باشد، ممکن است پیش از استفاده در بانک باطل شود. بنابراین این زمان را در نظر بگیرید.
سود واقعی اوراق تسهیلات مسکن چقدر است؟سود این وام متغیر است و هر سال فرق می کند. ولی باید توجه داشت که شما بابت خرید اوراق باید پول بپردازید و اگر این عدد را از مبلغ وام کم کنیم به این معنی است که شما عملاً بابت مبلغ وام کمتری باید اقساط تعیینشده را بپردازید.
فرض کنیم شما میخواهید 60 میلیون تومان وام بگیرید. با هر برگ اوراق میتوانید 500 هزار تومان وام بگیرید. بنابراین برای 60 میلیون وام باید 120 برگ اوراق بخرید. فرض کنیم که قیمت هر برگ اوراق 80 هزار تومان باشد. در این صورت برای تهیه 120 برگ اوراق باید 9 میلیون و 600 هزار تومان بپردازید. اگر این رقم را از مبلغ وام کم کنیم شما عملاً 50 میلیون و 400 هزار تومان دریافت کردهاید.
هشداردر صورتی که مدت اعتبار این اوراق به اتمام برسد و دارنده اوراق از تسهیلات آن استفاده ننماید، نماد معاملاتی آن متوقف خواهد شد و وجوه پرداختی جهت خرید اوراق به ایشان مسترد نخواهد شد.
لذا توصیه میشود سرمایهگذارانی که قصد استفاده از تسهیلات این اوراق را ندارند تا قبل از پایان مهلت اعتبار، اوراق را در بازار به فروش برسانند. در هر جلسه معاملاتی، هر کد معاملاتی صرفاً تا سقف ۹۰ ورقه تسهیلات مسکن مجاز به ورود سفارش خرید و انجام معامله در کلیه نمادهای اوراق تسهیلات مسکن هستند.
خریداران اوراق تسهیلات مسکن تا ٢ ماه پس از تاریخ خرید امکان فروش ندارند. این محدودیت برای نمادهایی که فقط ٤ ماه تا پایان معاملات آنها در بازار فرابورس ایران باقی مانده، اعمال نخواهد شد.
شرایط دریافت اوراق وام مسکن چیست؟سن بنا نباید بیشتر از 20 سال باشد (از تاریخ صدور اولین پروانه ساختمانی)
مبلغ وام نباید بیشتر از 80 درصد قیمت ملک باشد.
عدم وجود سابقه چک برگشتی و بدهی سررسید شده در سیستم بانکی
در خاتمهبا توجه به اطلاعات اجمالی درباره تسهیلات تسه، ضروری بنظر میرسد تا برای وارد شدن در بازار سرمایه گذاری و یا اخذ وام، متقاضیان با مراجعه به بانک ها و سایر مراجع ذی صلاح، از تغییرات احتمالی و کم و کیف سایر شرایط بیشتر آگاه شوند.
منابع:1-اوراق تسهیلات مسکن(تسه) چیست؟مشرق13962-هر آنچه باید از تسه ها بدانیم،تحلیلها،فروردین ۲۵, ۱۳۹۴
3-همه چیز درباره «اوراق تسهیلات خرید مسکن»، رده28 آبان 1395
| بانک مسکن یکی از راه های خانه دار شدن و یا کمک به بازسازی بافت فرسوده شهر است که واجدین شرایط میتوانند با استفاده از تسهیلات آن، به اهداف خود برسند. |
55,755 | 6073612e2c38301a358efba9 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری صدا و سیما؛ این تشعشعات علاوه بر آسیب زدن به حافظه افراد می توانند تاثیرات غیرقابل جبرانی بر اعصاب مغزی افراد بگذارند. حال محققان برای حل این مشکل قرص های مناسبی یافته اند.
پژوهشگران دانشگاه کالیفرنیا می گویند دارویی که با همکاری شرکت Plexxikon تولید کرده اند می تواند مشکلات ایجاد شده در حافظه افراد به دنبال تابش تشعشعات کیهانی را برطرف کند.
آزمایش این دارو بر روی موش ها نشان می دهد که استفاده از آن موجب مصون سازی سلول های عصبی شده و حتی می توان از داروی مذکور برای بازسازی سلول ها و اتصالات عصبی آسیب دیده استفاده کرد. همین امر باعث می شود که التهابات ایجاد شده در اثر تشعشعات یادشده به اختلال در کارکردهای حافظه انسان منجر نشود.
نکته مهم این است که اختلالات حافظه انسان به دنبال قرار گرفتن در معرض تابش اشعه های کیهانی معمولا بلند مدت است و به عنوان مثال در مورد موش های تحت بررسی سه ماه به طول انجامیده است. اما استفاده از قرص های یادشده باعث می شود تا این مشکلات هم به سرعت برطرف شوند. با توجه به برنامه ریزی ناسا برای فرستادن فضانورد به سطح کره مریخ حل این مشکل مهم ضروری بوده است. انتظار می رود در آینده از قرص های مذکور برای کاهش اثرات بیماری آلزایمر هم استفاده شود.منبع:زومیت
| تشعشعات کیهانی از جمله عوامل مهم تهدیدکننده فضانوردان محسوب شده و به خصوص در ماموریت های فضایی طولانی می تواند موجب از دست رفتن حافظه آنان شوند.
|
1,678 | 6073483b2c38301a358e286c |
ژاکت و کت
پاییز فصل لایه لایه لباس پوشیدن است؛ یعنی به جای پوشیدن یک لباس گرم و سنگین، بهتر است چند لباس نازک را روی هم بپوشید تا در صورت گرم و سرد شدن دمای هوا یا در مکان های متفاوتی که در آن ها قرار می گیرید، بتوانید به راحتی پوشش خود را تغییر دهید. یکی از این پوشش های ضروری «ژاکت» است. پوشیدن یک بلوز کاملا اندازه بدن با یک ژاکت تک دکمه ای، جلیقه یا کت جین برای این فصل بسیار مناسب است.
پلیور
پلیورهایی که از الیاف طبیعی تهیه شده اند، بهترین انتخاب برای این فصل هستند. پشم، کشمیر و کتان از الیافی هستند که جابجایی هوا در آنها خوب انجام می شود و برای لایه لایه پوشیدن لباس مناسب اند. از طرفی احتمال اینکه حساسیت پوستی ایجاد کنند نیز کم است و دوام زیادی دارند.
شلوار
شلوارهای مخمل کبریتی که رنگ های متنوعی دارند و می توانند با بلوزهای زیادی هماهنگ شوند و شلوارهای جین با رنگ های تیره و متمایل به آبی نفتی، مناسب و مد این فصل هستند.
جوراب
در این فصل برای خریدن جوراب نیز باید دقت زیادی داشته باشید. انتخاب یک جوراب محکم و ضخیم می تواند هم پای شما را گرم نگه دارد و هم اینکه در صورتی که اتفاقی داخل یک چاله آب افتاید از پای شما محافظت خواهد کرد.
کفش
داشتن چکمه در فصل پاییز و زمستان یک ضرورت است بنابراین اگر می خواهید در این فصل پاپوشی تهیه کنید، بهتر است به جای خرید کفش، چکمه بخرید. انتخاب نیم بوت چرم، سبک و با پاشنه متوسط برای خانم ها نشانه تیزهوشی است . البته چکمه بلند برای مناطقی که فصل بارانی بیشتری دارند، بهتر است.
کیف چرمی
خانم ها توجه داشته باشند که اگر می خواهید در این فصل کیف بخرید، باید حساسیت بیشتری در مورد جنس آن به خرج دهید و «چرم و جیر» و رنگ های بین قهوه ای خاکی و قرمز گرم بهترین انتخاب ها هستند. وقتی کیف می خرید، دقت کنید اندازه آن با جثه تان متناسب باشد یعنی اگر ریزنقش هستید، کیف کوچک تر و اگر درشت هیکل هستید، کیفی بزرگ تر انتخاب کنید. اگر جثه شما و کیف تان خیلی با یکدیگر هماهنگ نباشند، ریزی و درشتی شما بیشتر به چشم می آید.
منبع : چاره چی | در فصل پاییز باید لباس های مخصوص خودش را به تن کنید. این لباس ها غالبا نه خیلی گرم هستند و نه این که باعث می شوند شما از سرما به لرزه افتادید. این در حالی است که بسیاری دوست ندارند ظاهر کلی لباس های شان بهم بریزد و می خواهند همیشه ظاهر مناسبی داشته باشند. |
17,287 | 6073503d2c38301a358e6565 | به گزارش تبیان و به نقل از خبرورزشی ؛ گادوین منشا بیش از 3 ماه است که حقوقش را از باشگاه پرسپولیس نگرفته و از این موضوع شدیدا دلخور است. مسئولان باشگاه پرسپولیس در قرارداد منشا برای وی حقوق ماهیانه و پاداش بابت گلزنی در نظر گرفتهاند که این بازیکن از آغاز فصل تا حالا دریافتی در این دو مورد از باشگاه خود نداشته است. در واقع منشا فقط پیش قرارداد خود را از باشگاه پرسپولیس دریافت کرده در حالی که خیلی از بازیکنان پرسپولیس پیشقراردادهای خود را هم نگرفتهاند.
البته فرق منشا با دیگر نفرات پرسپولیس این است که او خارجی بوده و نمیداند باشگاهش با یک بحران مالی مواجه شده و در خطر حذف از لیگ قهرمانان آسیاست.
منشا حتی اخیرا به دیدار طاهری هم رفت تا در مورد مسائل مالی با او صحبت کند.مهاجم نیجریهای در مورد مشکل خود با برانکو هم صحبت کرده و امیدوار است به زودی دریافتی از باشگاهش داشته باشد.
| مهاجم نیجریهای پسپولیس از وضعیت مالی خود شدیدا دلخور است. |
18,825 | 607350fd2c38301a358e6b67 | به لطف پژوهش های جدید و مدرن، ما بیش از هر زمان دیگری درباره نقش چشمگیری که دستگاه گوارش و به ویژه روده در سلامت انسان ایفا می کنند، آگاه شده ایم.
۴ تهدید جدی برای سلامت روده به نقل از “رودال ولنس”، فواید بهرهمندی از روده هایی سالم تنها در به حداقل رساندن علائم ناخوشایندی مانند گاز، درد و نفخ خلاصه نمی شود. مراقبت از روده برای بهبود خلق و خو و تجربه خواب خوب نیز حیاتی است.
همچنین، باکتری های مفید در دستگاه گوارش چیزی در حدود ۷۰ درصد از سیستم ایمنی بدن شما را شکل می دهند و در کاهش وزن نیز نقش دارند.
اما برای تجربه تمام این فواید، سلامت روده باید در جایگاه نخست قرار بگیرد. افراد بسیاری اغلب ارتباط بین عملکرد روده و پیشگیری از بیماری ها را نادیده می گیرند که پیامدهای این مساله می تواند ویرانگر باشد.
در ادامه با برخی تهدیدات اصلی برای سلامت روده بیشتر آشنا می شویم.
مواد غذایی با اثر قندی بالا و فیبر کممصرف بیش از اندازه قند یکی از تهدیدهای اصلی سلامت انسان محسوب می شود. این در شرایطی است که مصرف غذاهای فرآوری شده و آرد پالایش شده نیز روندی افزایشی را در سراسر جهان دنبال می کند.
از این رو، نه تنها رژیم های غذایی معمولی با کمبود مواد مغذی مواجه هستند، بلکه رشد باکتری ها و مخمرهای بد در روده را نیز افزایش می دهند. این شرایط می تواند به شکل گیری التهاب منجر شده و شکل گیری مشکلاتی مانند عدم تحمل های غذایی، آلرژی ها، روده نشت پذیر، کمبود ویتامین ها و مسائل خودایمنی را موجب شود.
داروناراحت کننده است، اما واقعیت دارد: بسیاری از داروهای مورد استفاده برای درمان علائم سلامت ضعیف می توانند هرچه بیشتر دیوارهای دفاعی طبیعی ما را تضعیف کنند. داروهای مسکن، استروئیدها، مسدودکننده های اسید، و آنتی بیوتیک ها همگی در عملکرد گوارشی ما اختلال ایجاد می کنند و تخریب روده را موجب می شوند.
اگرچه تنها شما و پزشک شما می توانند دارویی که نیاز دارید را تشخیص دهند، اما می توانید با گنجاندن مکمل هایی مانند پروبیوتیک ها و آنزیم های گوارشی کیفیت بالا در بازسازی و محافظت از روده نقش پررنگتری داشته باشید.
مواد غذایی بسیار واکنشیبرخی مواد غذایی می توانند محرک عدم تحمل های غذایی و تضعیف سلامت شما باشند. عدم تحمل های غذایی اثری مستقیم روی سلامت روده دارند و می توانند مسائلی مانند خستگی، سردرد، درد مفصل، و خطر بیشتر ابتلا به چاقی، دیابت نوع ۲، و بیماری متابولیک را موجب شوند.
سادهترین روش برای شناسایی غذاهای مشکل آفرین کنار گذاشتن هفت ماده غذایی اصلی برای ۲۱ روز است که شامل گلوتن، لبنیات، سویا، تخم مرغ، بادام زمینی، و شیرین کننده ها می شوند. سپس استفاده از آنها را دوباره آغاز کرده و علائم، وزن و سطوح انرژی خود را ثبت کنید تا مقصران اصلی شناسایی شوند.
استرس مزمناز مدیریت سررسیدهای کاری و ساعات شلوغ ترافیک تا رسیدگی به تکالیف فرزندان و تهیه غذا همه ما با استرس آشنا هستیم. استرس بلند مدت نورون های موجود در روده را تغییر داده و تولید عادی آنزیم های گوارشی را متوقف می کند، که این شرایط فرد را در معرض خطر ابتلا به بیماری و عفونت قرار می دهد.
به دلیل این که استرس مزمن سلامت روده را از بین می برد، حذف عوامل استرسزا تا حد امکان اهمیت دارد و سپس اصلاح رژیم غذایی، مصرف مکمل ها، انجام ورزش و خواب با کیفیت باید برای رسیدگی به هر گونه منبع استرس مورد توجه قرار بگیرد.
بدون تردید، متوجه شده اید که تمام خطراتی که در بالا به آنها اشاره شد با یکدیگر مرتبط هستند. سطوح استرس بر میزان غذا خوردن و خواب فرد تاثیرگذار است. رژیم غذایی بر خلق و خو و روند بهبودی تاثیرگذار است. خستگی یا بیماری نیز انتخاب غذاهای مناسب و درست را دشوارتر می سازند.
اما این بدان معنی است که می توانید با چند اقدام مناسب دوباره در مسیر درست قرار بگیرید. با بهبود سلامت روده سلامت و بهزیستی کلی در سال های پیش روی زندگی خود را بهبود خواهید بخشید.
منبع : سایت سلامتی | به لطف پژوهش های جدید و مدرن، ما بیش از هر زمان دیگری درباره نقش چشمگیری که دستگاه گوارش و به ویژه روده در سلامت انسان ایفا می کنند، آگاه شده ایم. |
12,517 | 60734d492c38301a358e52c3 |
بورس و بازار سهام
یکی از عوامل بسیار مهم و عمده مکانیزمهای اقتصادی در تولید ناخالص داخلی،ارزش بازار سهام است. در سال 1976 به طور متوسط نسبت ارزش بازار سهام به تولید ناخالص داخلی در جهان 18 درصد بوده که در حال حاضر این رقم به بیش از 62 درصد رسیده است و این نشان از حضور گسترده اقشار مردم جهان در این بازار دارد. به عبارت دیگر مردم یک جامعه علاوه بر حقوق و درآمد ماهیانه ،خواهان استفاده از پساندازهای خود در بازار سرمایه هستند که این امر نه تنها دارای نفع شخصی است بلکه به نفع کل جامعه نیز هست. بازار بورس تا چندی قبل دارای یک تالار در تهران بود، ولیکن در حال حاضر چهار استان مشهد، اصفهان، تبریز و شیراز در ارتباط مستقیم با تهران هستند. به گفته مسئولین تا دو ماه دیگر 2 تالار و تا پایان سال 1383، 15 تالار دیگر افتتاح خواهد شد و تا پایان سال 84 در تمامی مراکز استانها تالار بورس افتتاح خواهد شد. البته در صورت استقبال مردم در دیگر استانها سیستم موجود جوابگوی تقاضای مردم نیست و میبایست سازوکارهای لازم به لحاظ توسعه، طراحی و اجرا شود.منبع:آسمونی | یکی از عوامل بسیار مهم و عمده مکانیزمهای اقتصادی در تولید ناخالص داخلی،ارزش بازار سهام است. |
51,071 | 60735f212c38301a358ee95d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، احمد توکلی در خصوص شکایت از آخوندی وزیر راه و شهرسازی در خصوص تاخیر این وزارتخانه بر راهاندازی سامانه ملی املاک و اسکان کشور و تسهیل در دریافت مالیات از خانههای خالی از سکنه گفت: در قانون به صراحت اعلام شده است که وزارت راه و شهرسازی مسئول راهاندازی سامانه ملی املاک است.
وی ادامه داد: براساس قانون مالیاتهای مستقیم مصوب سال94 وزیر راه و شهرسازی مسئول اجرای سامانه ملی املاک و اسکان کشور بوده و باید شناسایی بر خط مالکان واحدهای مسکونی، تجاری و اداری و دسترسی به آنان برای سازمان مالیاتی ممکن شود.
توکلی خاطرنشان کرد: اگرچه مهلت انجام این برنامه شش ماه از تصویب قانون بوده اما مدتهاست که از تصویب این قانون گذشته و سامانه مزبور و راهاندازی نشده است.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه باید به مردم عادت دهیم از حقوق شهروندی خود دفاع کنند، اظهار داشت: اجرا نکردن قانون جرم است، بنابراین وکیل بنده پیگیر شکایت از وزارت راه و شهرسازی و شخص وزیر خواهد بود.
توکلی در پاسخ به این سوال که وزیر راه و شهرسازی اعلام کرده مسئول این سامانه سازمان امور مالیاتی است و وزارت راه و شهرسازی در اجرای این طرح که بزودی اجرایی خواهد شد به آنها کمک خواهد کرد، تاکید کرد: وزیر راه و شهرسازی باید قانون را مطالعه کند و متاسفم که به خود زحمت مطالعه قانون را نداده است.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام ادامه داد:سازمان امور مالیاتی نیز به صراحت اعلام کرده که وزارت راه و شهرسازی به مکاتبات این سازمان پاسخ نمیدهد.
وی در پاسخ به این سوال که قطعا راهاندازی سامانه ملی املاک و اجرایی شدن اخذ مالیات از واحدهای خالی از سکنه میتوانست در این برهه که به فصل نقل و انتقالات نزدیک میشویم کمک خوبی به عرضه واحدهای مسکونی و متعادل شدن عرضه و تقاضای مسکن کمک کند، اظهار داشت: قطعا این سامانه میتوانست به تعادل عرضه و تقاضای مسکن کمک کند و با افزایش عرضه از رشد قیمت و اجاره بها جلوگیری شود.
چندی پیش آخوندی وزیر راه و شهرسازی با تأکید بر اینکه سامانه دریافت مالیات از خانههای خالی از سکنه به زودی اجرایی میشود، گفته بود مسؤول این سامانه سازمان امور مالیاتی است و وزارت راه و شهرسازی نیز در اجرای این طرح به آنها کمک خواهد کرد.
احمد توکلی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام نیز در اواسط اردیبهشت ماه جاری نیز در نامهای خطاب به عباس جعفری دولت آبادی دادستان تهران از عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی شکایت کرد.
وی در این نامه گفته است که به استناد تبصره 7 ماده 169 مکرر قانون مالیاتهای مستقیم مصوب سال 1394 وزیر راه و شهرسازی، مسئول اجرای «سامانه ملی املاک و اسکان کشور» بود تا شناسایی برخط مالکان واحدهای مسکونی و تجاری و اداری و دسترسی به آنان، برای سازمان مالیاتی ممکن شود.
از سوی دیگر احمد زمانی معاون پژوهش و برنامهریزی سازمان امور مالیاتی کشور نیز می گوید: اجرای قانون مالیات بر خانههای خالی منوط به راه اندازی «سامانه ملی املاک و اسکان کشور» توسط وزارت راه و شهرسازی است که تاکنون به اتمام نرسیده است.
به گفته کارشناسان با راه اندازی سامانه ملی املاک می توان به ورود واحدهای خالی از سکنه امیدوار شد چرا که گفته می شود بیش از ۲،۵ میلیون واحد مسکونی خالی از سکنه در کشور وجود دارد و حتی درصد اندکی از این واحدها می تواند بر تعادل عرضه و تقاضای مسکن کمک کند.منبع:فارس
| عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه تاکید بنده در راهاندازی سامانه ملی املاک و اسکان کشور این روزها میتوانست به عرضه مسکن و پاسخگویی به تقاضا کمک کند، گفت: پیگیر شکایت از وزارت راه و شهرسازی بر عدم راهاندازی سامانه ملی املاک هستم. |
450 | 607347cc2c38301a358e23a0 | با شروع جنگ، زنان در همان ماههای آغازین دفاعمقدس در خطوط مقدم جنگ در چند قدمی دشمن، در شلمچه، خرمشهر ، آبادان و. . . دوشادوش مردان مبارزه میكردند،اما حضور در خط مقدم تنها یكی از فعالیتهای بانوان ایرانی در دفاع مقدس بود، پرستاری و مداوای مجروحان جنگی، تهیه وسایل مورد نیاز رزمندگان و حضور فرهنگی در شهرها از فعالیتهای آنها در جنگ تحمیلی به شمار میرود. همچنین این مادران و همسران بودند كه با صبری زینبگونه عزیزانشان را رهسپار جبهههای جنگ میكردند. دكترزینب مینا امیریمقدم،فوق تخصص قلب و عروق اطفال متولد 1322 از این دست زنان دلاوری است كه راهی میادین نبرد شد تا با تخصص پزشكیاش رزمندگان را مداوا كند. آنچه در پی میآید ماحصل گفتوگوی ما با این پزشك مجاهد و خواهر شهید است.
چطور شد به عنوان یك زن به جبهههای جنگ رفتید؟
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی من و تعدادی از همكارانم درمانگاه خیریهای در مسجد نبی هفت حوض راهاندازی كردیم. هدفمان ویزیت، درمان رایگان بیماران، ارائه خدمات پزشكی و تأمین داروهای مورد نیاز بیماران بود. این فعالیتها ادامه داشت تا اینكه زمزمههای جنگ تحمیلی به گوش رسید. شهریور ماه سال 1359 بود. بعد از محاصره خرمشهر به خودمان نهیب زدیم كه دیگر ماندن ما اینجا فایدهای ندارد. باید راهی جبهه شویم تا بتوانیم خدمات بهتر و بیشتری را در مناطق جنگزده ارائه كنیم،لذا من ، آقای ایمانی و آقای شریفی مسئول مسجد نبی هفت حوض به سمت جنوب به راه افتادیم.
همان اولین ماههای جنگ راهی جبهه شدید؟ اولین منطقهای كه رفتید كجا بود؟
بله،همان اوایل جنگ بود. ما كه راهی شدیم، خرمشهر سقوط كرده بود و باید به آبادان میرفتیم. عراقیها برای تصرف آبادان در 8 آبان 1359، در منطقه ذوالفقاری روی رودخانه بهمنشیر پل شناور نصب كردند و با عبور دادن قسمتی از نیروهایشان وارد جزیره آبادان شدند. ما برای رسیدن به آبادن به ماهشهر رفتیم. نیروهای نظامی مستقر در ماهشهر از ما خواستند كه برگردیم و گفتند ما همه خانمها را از آبادان بیرون كشیدیم، چطور به شما اجازه ورود دهیم. ما اصرار كردیم كه برای كمك و امدادرسانی آمدهایم،اما گفتند بروید كه چكار كنید؟ آبادان در محاصره است و كاری از دست شما برنمیآید. آنقدر اصرار كردیم تا اینكه ما را با هاوركرافت به آبادان فرستادند. آن زمان من رزیدنت بودم. در آبادان به بیمارستان امدادگران رفتیم. اوضاع بیمارستان هم شكل و رنگ جنگ گرفته بود. هم بیمار بود و هم مجروح. وقتی به اورژانس بیمارستان رفتم دیدم پزشك و پرستار زیاد دارند. برای همین من برای درمان بیماران راهی روستاهای آبادان شدم.
حضور در روستاهای جنگزده قاعدتاً سختیهای زیادی داشت؟
در واقع كسی در آن شرایط حاضر نبود به روستاها برود، اما من پذیرفتم. كار هر روز ما این بود كه صبح میرفتیم و غروب با آمبولانس به بیمارستان باز میگشتیم. یك بار كه از روستا به سمت بیمارستان در حركت بودیم خمپاره دشمن با صدای مهیبی به نزدیكی آمبولانس اصابت كرد و راننده از ترس پا به فرار گذاشت. من هم دائم صدایش میكردم كه اگر قرار بود ما شهید شویم شده بودیم. بنده خدا برگشت و دوباره راه افتادیم. وقتی به بیمارستان رسیدیم متوجه شدم تركش همان خمپارهای كه در نزدیكی ما اصابت كرده بود به قلب جوانی كه در نزدیكی ما بود خورده است. جلوتر كه رفتم دیدم تركش خمپاره قلب را از سینه بیرون كشیده اما قلب هنوز به رگها وصل و آویزان است.
در منطقه جنگی مرگ را چقدر به خودتان نزدیك میدیدید؟
مقطعی از حضورم در آبادان مصادف با ماه محرم شده بود. برای عزاداری به بیمارستان طالقانی رفتیم. مجلس عزای حسینی در آن ایام با شور و حال عجیبی برگزار میشد. محل اسكان ما هم اتاقهای اطراف بیمارستان بود. وقتی چشم روی هم میگذاشتم و صدای صوت خمپارهها را میشنیدم هر لحظه با خودم فكر میكردم الان است كه بمبهای دشمن به سقف اتاق ما بخورد و روی سرمان ویران شود.
حضور زنها در خط اول مقاومت علیه دشمن چطور بود؟
من مادری را به یاد دارم كه هر روز هلیم درست میكرد و به دست رزمندهها میرساند. به ایشان میگفتم مادر جان چطور در اوضاع جنگ و بزن و بكوب این كار را میكنی؟ در پاسخ میگفت همه این رزمندهها فرزندان من هستند. یا خانمهای خانهدار بعد از اتمام همه كارهای روزمره به بیمارستان میآمدند و در شستن لباسهای خونی مجروحان و رزمندگان از هم سبقت میگرفتند. هیچگاه تصاویر لباسها و ملحفه سفید روی طنابهای معلق و تشتها و جوی آب كه به رنگ خون درآمده بود از ذهنم پاك نمیشود. كادر پزشكیمان هم هر كاری از دستش بر میآمد انجام میداد. حتی پزشكها رختخواب بیماران و مجروحان را مرتب میكردند و تی میكشیدند.
بعد از شكست حصرآبادان چه كردید؟
بعد از اینكه حصر آبادان شكسته شد از ما خواستند آبادان را ترك كنیم. من و تعدادی از خانمهای مسن را سوار بر لنج كردند. نیم ساعت از حركتمان نگذشته بود كه لنج برگشت. وقتی علت را پرسیدیم متوجه شدیم لنجی را كه پیش از ما حركت كرده بود عراقیها گرفتهاند و مردم را به اسارت در آوردهاند. جان ما در خطر بود. برای همین دور زدیم و مسیر نیم ساعته بهمنشیر به بندر امام را 16 ساعته طی كردیم. هوا بسیار سرد بود. از آنجا به شیراز و از شیراز به تهران آمدیم.
بعد از آن باز هم به جبهه رفتید؟
من مدت هشت سال به صورت مقطعی در جبهه بودم. زمان عملیات جبهه اعزام میشدم و بعد از اتمام عملیات به تهران برمیگشتم. سال 1362 در بیمارستان شهید كلانتری اندیمشك دو جوان ساده را كه كفشهای كتانی به پا كرده بودند دیدم. وقتی ازهمكاران هویتشان را جویا شدم گفتند دكتر توانا و دكتر رهنمون هستند. بعدها دكتر رهنمون به شهادت رسید. در یكی از روزها بیماری را به بیمارستان منتقل كردند كه اصرار داشت من درمانش كنم. بالای سرش رسیدم متوجه شدم با پتو صورتش را پوشانده است. وقتی پتو را كنار زدم و چهرهاش را دیدم خندهام گرفت. پیشانیاش را بوسیدم، پسرم بود! آن زمان 15 سال داشت. حسین حاصل ازدواج اول من بود. از دوستانش خواسته بود او را به بیمارستانی كه من هستم منتقل كنند و من درمانش كنم.
آخرین مقطعی كه در جبهه بودید مربوط به كدام عملیات میشود؟
در مدت حضور هشت ساله در مقاطع و موقعیتهای مختلفی حضور داشتم. آخرین حضورم مربوط میشد به عملیات مرصاد. من به كرمانشاه رفتم. آنجا در دهانه كوهی قسمتی را كنده و سرپناهی را آماده كرده بودند. داخل كوه اتاق ریكاوری ، اتاق عمل و. . . بود. مجروح هم زیاد برایمان میآوردند. تعادای از مجروحان از منافقان بودند. بعد از شكست منافقان و رفع خطر ما توانستیم از مخفیگاهمان خارج شویم.
شما خواهر شهید هم هستید. از شهید خانوادهتان بگویید.
شهادت برادرم سیدمسعود امیری مقدم به سال 1360 بر میگردد. برادرم فرمانده سپاه مهاباد و از مؤسسان سپاه پاسداران این شهر بود.ایشان در 22 سالگی شهید شد. آن هم وقتی تازه ازدواج كرده بود. فقط 19 روز از ازدواجش میگذشت. مسعود از مهاباد آمده بود تا به مادر همسرش كه در بیمارستان بستری شده بود سر بزند. روی موتور یك نفر ایشان را به بهانه پرسیدن آدرس صدا میزند تا حواس برادرم را پرت كند و همدستش با اسلحه به گردن مسعود شلیك میكند و او را به شهادت میرساند. من آن شب كشیك بیمارستان بودم. درست زمانی بود كه انقلاب فرهنگی شده بود. رزیدنت بودم و تمام امور بیمارستان در دست رزیدنت شب بود. پدر خانم مسعود با من تماس گرفت و گفت مسعود زخمی شده و در اتاق عمل است. از من خواست تا خودم را به بیمارستان برسانم چون مسعود در اتاق عمل است. من هم روپوشم را برداشتم و به سمت بیمارستان حركت كردم. وقتی وارد بیمارستان شدم دیدم فامیل و آشنایان خیلی ناراحت و مضطرب نشستهاند. من به دنبال اتاق عمل بودم كه برادرم آمد و به من گفت مسعود به شهادت رسیده است. آنهایی كه در زمان حادثه خودشان را كنار مسعود رسانده بودند به ما گفتند كه برادرم هنگام شهادت این جمله را زمزمه میكرد: كل ارض كربلا و كل یوم عاشورا. . . پیكر برادرم را در سردخانه دیدم. چهرهاش سفید و نورانی شده بود، چهرهای آسمانی كه لایق یك شهید است. گفتم انالله و انا الیه راجعون. . . و چون در بیمارستان كشیك بودم و به حضورم نیاز بود خود را به بیمارستان رساندم. در مسیر تا رسیدن به بیمارستان یك كیك بزرگ خریدم و با خودم به بیمارستان بردم. همكاران با دیدن كیك از من پرسیدند مبارك است چه شده؟ من در پاسخشان گفتم برادرم به فیض شهادت نائل آمده است. از آنها خواستم به من برای شهادت برادرم تبریك بگویند نه تسلیت. گفتم برادرم بهترین جایگاه را پیدا كرده است كه ان شاء الله من هم به شفاعتش نیاز دارم.
نظرتان در مورد این جمله شهید چمران چیست كه میگوید ای خدا من باید از نظر علم از همه برتر باشم تا مبادا دشمنان مرا از این راه طعنه زنند؟
ابتدای انقلاب خیلیها به نیروهای حزباللهی طعنه میزدند و میگفتند اینها فقط تعهد دارند. از علم و دانش خبری نیست. من آن زمان پزشك عمومی بودم و برای اینكه این حرف ضد انقلابها بر من صدق نكند رفتم و فوق تخصص قلب اطفال را گرفتم تا بالاتر از آن هم نباشد. میخواستم دیگر طعنه نزنند كه اینها فقط تعهد دارند و تخصص ندارند. من سعی كردم تعهد در كنار تخصص را عملیاتی كنم.
گویا شما اوایل انقلاب یك مؤسسه خیریه داشتید، آیا امروز هم روحیه جهادی و بسیجیتان را حفظ كردهاید؟
بله، مدتی مؤسسه خیریه را به دلیل كمك به مستمندان اداره میكردم. بنده امروز هم در مراكز جهادی فعالیت دارم. مقطعی در سیستان و بلوچستان حضور داشتم. البته اگر خدا قبول كند و هنوز هم آرزو دارم باز هم خدمت كوچكی به خلق الله كنم. ما انقلاب اسلامی را قبول كردیم كه راهش راه خداست و تا زمانی كه جان در بدن داریم هستیم و تلاش خودمان را انجام میدهیم. متأسفانه برخی طعنه میزنند كه شما پنجاه و هفتی هستید. خب بله ما زمان انقلاب بودیم و پنجاه و هفتی هستیم. انقلابی هستیم و انقلابی باقی میمانیم. من خیلی تلاش كردم برای كمك به رزمندگان مدافع حرم به سوریه سفر كنم، اما اجازه حضور زنان را ندادند و حسرتش را میخورم، اما هنوز هم كار زینبی و كار تبلیغی خودم را انجام میدهم. رسالت خانم حضرت زینب این بود و من هم زینبی میمانم.منبع: روزنامه جوان
| با شروع جنگ، زنان در همان ماههای آغازین دفاعمقدس در خطوط مقدم جنگ در چند قدمی دشمن، در شلمچه، خرمشهر ، آبادان و. . . دوشادوش مردان مبارزه میكردند،اما ... |
73,235 | 607368da2c38301a358f3ff1 | سخنگوی ائتلاف المواطن وابسته به مجلس اعلای اسلامی عراق با تأکید بر مخالفت شدید با مداخله ترکیه در امور داخلی عراق،گفت:اردوغان در واقع میخواهد سرزمینهایی را که اجدادش بر آن ها سلطه داشتند، مجدداً باز پس بگیرد.تحلیل گران عراقی نیز معتقدند دولت ترکیه چشم طمع به چاههای نفت موصل دوخته است و چنین رؤیایی را در سر دارد.
اردوغان رئیس جمهور ترکیه که در چند سال اخیر تمام داشته های خود را بر سرِ قمار سوریه هزینه کرد و در این بازی شکست خورد، اکنون برای جبران این شکست و پاسخ به افکار عمومی ماجرا جویی های جدیدی را آغاز کرده است.
هنوز چند هفته ای از سرنگونی جنگنده روسی به دست ترک ها نگذشته است که آن ها این بار در عراق ماجرای جدیدی را شروع کرده اند. جمعه گذشته اعلام شد که ۱۵۰ نیروی نظامی ترکیه به همراه ادوات سنگین شامل ۲۰ تا ۲۵ تانک و نفربر به شمال شرقی موصل رفته و در آنجا مستقر شدهاند و پس از آن مقامات ترکیه اعلام کردند که ۱۵۰ تا ۳۰۰ نیروی خود را به روستای «باشیقه» در حدود ۲۰ کیلومتری شمال شرق شهر موصل اعزام کردهاند. منابع امنیتی ترکیه علت حضور این نیروها در منطقه را «آموزش نیروهای عراقی» عنوان کردهاند که بنا بر اخبار واصله، این نیروها شامل پیشمرگههای کُرد و نیز سنیهای اهل موصل هستند که البته این حضور با اطلاع و موافقت نیروهای ائتلاف بوده است.
به دنبال این اقدام که به نوعی تجاوز به خاک عراق محسوب می شود، «حیدر العبادی»، نخست وزیر عراق، اعلام کرد در صورتی که ترکیه تا ۴۸ ساعت دیگر، نیروهای خود را از عراق خارج نکند، باید منتظر هر گونه واکنش بغداد باشد. شبکه المیادین نیز گزارش داد که نخست وزیر عراق تهدید کرده که در خصوص ورود نیروهای نظامی ترکیه به شمال عراق به سازمان ملل مراجعه میکند. از سوی دیگر، شورای امنیت ملی عراق هم با صدور بیانیهای اعلام کرد در صورت عدم عقب نشینی نیروهای ترکیه از عراق ،طی ضربالاجل تعیین شده، بغداد این حق را دارد که از هر گزینهای استفاده کند. این در حالی است که مقامات کردستان می گویند نیروهای نظامی ترکیه برای آموزش نیروهای پیشمرگ وارد عراق شده اند. دفتر مسعود بارزانی، با صدور بیانیه ای اعلام کرد اربیل از ورود نیروهای ترکیه به خاک عراق خبر داشته و آن ها قرار است مسئولیت آموزش نیروهای کُرد پیشمرگ را بر عهده بگیرند. این توجیه البته نمی تواند نامشروع بودن ورود ترکیه به خاک عراق را حل کند.
به دنبال افزایش تنش ها، روسیه این مسئله را در شورای امنیت مطرح کرد. سخنگوی وزارت خارجه آمریکا نیز تاکید کرد، دولت های عراق و ترکیه باید به گفتگوی خود ادامه داده و مساله عملیات ارتش ترکیه در داخل مرزهای عراق را از طریق گفتگوهای دوجانبه حل و فصل کنند. در همین حال نخست وزیر عراق از سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) خواست تا برای خارج کردن فوری نیروهای ترکیه از شمال عراق وارد عمل شود. در مقابل واکنش های دولت عراق، وزارت خارجه ترکیه اعلام کرد، آنکارا استقرار نیروی نظامی در شمال عراق را متوقف کرده ولی نیروهایی را که قبلا مستقر شده اند، خارج نخواهد کرد. دفتر اطلاع رسانی نخست وزیر عراق نیز در واکنش به اظهارات نخست وزیر ترکیه درباره «هماهنگی این کشور با دولت مرکزی عراق برای ورود نیروهای ترکیه به موصل» اعلام کرد، آنکارا در این باره هیچگونه هماهنگی با بغداد نکرده است.
پارلمان عراق نیز به نوبه خود در واکنش به این تجاوز نظامی اعلام کرد در حال بررسی طرحی پیشنهادی است که به موجب آن توافق امنیتی امضا شده بین این دو کشور در سال ۱۹۹۴، لغو خواهد شد. به موجب توافق مذکور، نیروهای ترکیه میتوانند برای تعقیب عناصر گروه «حزب کارگران کردستان» (پکک)، تا ۲۰ کیلومتر وارد خاک عراق شوند.
با این حال حضور نیروهای نظامی ترکیه در عراق مسئله خطرناکی است و برخی کارشناسان بر این باورند که این امر می تواند در راستای پروژه تجزیه عراق تعریف شود. از سوی دیگر تُرک ها همواره نسبت به موصل چشم طمع داشته اند. در این مورد استقرار ارتش تُرکیه در شمال شهر موصل (پایگاه نظامی بعشیقه) با رضایت نسبی حزب دموکرات کردستان عراق (PDK) و درخواست اثیل نجیفی، استاندار سابق استان نینوا، را میتوان یکی از اقدامات جدید ترکها برای تحقق آرزوی دیرینه خود یعنی کنترل بر استان موصل دانست. در سال ۲۰۰۹ احمد داوود اغلو، وزیر خارجه وقت ترکیه، در دیدار از شهر موصل بهصراحت بیان کرد که روزی پدران (اجداد) ما با اسب وارد این منطقه شدند؛ روزی فرا خواهد رسید ما همانند اجداد خود، ولی با تجهیزات مدرن به این منطقه باز خواهیم گشت. این سخنان نشان از طمع ترکیه به این بخش از سرزمین عراق دارد. تُرکها به طور سنتی موصل را جزوی از خاک خود میدانند و بر این باورند که باید در حال حاضر در آنجا نفوذ داشته باشند. مقامات تُرک نیز به بهانه های مختلف با طرح همین ادعاها، در پی مشروعیتبخشی حضور خود در منطقه هستند.
حبیب طرفی، سخنگوی ائتلاف المواطن وابسته به مجلس اعلای اسلامی عراق با تأکید بر مخالفت شدید با مداخله ترکیه در امور داخلی عراق، گفت: اردوغان در واقع میخواهد سرزمینهایی را که اجدادش بر آن ها سلطه داشتند، مجدداً باز پس بگیرد. تحلیل گران عراقی نیز معتقدند دولت ترکیه چشم طمع به چاههای نفت موصل دوخته است و چنین رؤیایی را در سر دارد.
علاوه بر این باید گفت ترکیه که در سوریه نتوانسته است به اهداف خود برسد، سعی دارد در آستانه آزادسازی مناطق عراق از وجود داعش به نوعی نقش آفرینی کند. رفتار ترکیه با دولت مرکزی عراق نه در دوره نوری مالکی بر اساس همزیستی بوده است نه در دوره کنونی یعنی دوره حیدر العبادی به این اصل توجه شده است. مقامات ترکیه بدون هماهنگی با دولت مرکزی به عراق وارد و با برخی مسئولان محلی دیدار کرده اند. در جریان حمله داعش به نینوا نیز داستان گروگان های ترکیه ای و آزادی آن ها خود معمای بزرگی بود که ابهامات آن هنوز باقی است. همانطور که آثار به تاراج رفته آثار باستانی عراق و نیز نفت ارزان قیمت، خود معماهای بزرگی دارد.
ترکیه در دوره رژیم بعث صدام، هنگامی که توافقی میان طرفین برای ورود هوایی و زمینی تا شعاع بیست کیلومتر برقرار شد پا را فراتر نهاد و برای تعقیب پ ک ک فراتر رفت. علاوه بر آن بارها جنگنده های ترکیه ای مناطقی را در داخل خاک عراق هدف قرار داده اند. این که ورود ۱۵۰ مربی نظامی ترکیه به شمال عراق تا این حد جنجال به پا کرده در واقع یک دلیل موجه برای بغداد دارد که میتوان به طور خلاصه آن را "جلوگیری از روی کار آمدن نیروی نظامی موازی با ارتش عراق در کوتاه مدت و ممانعت از تجزیه این کشور در دراز مدت" نامید. نیروهایی که ترکیه به شمال عراق اعزام کرده، وظیفه آموزش و تجهیز صدها داوطلب سنی و عشایری شمال عراق را برعهده دارند که فرماندهی آن ها را اثیل النجیفی، استاندار پیشین نینوا و برادر اسامه النجیفی، رئیس قبلی پارلمان عراق برعهده دارد. خاندان النجیفی که با پشتوانه سیاسی و اقتصادی برخی کشورهای عرب منطقه از نفوذ بالایی در مناطق سنی نشین شمالی و غربی عراق برخوردارند، پس از سقوط استان نینوا و مرکز آن موصل به دست داعش تا حدود زیادی از عرصه قدرت کنار گذاشته شدند.
اسامه النجیفی که دوره ریاستش بر پارلمان به اتمام رسیده بود به معاونت ریاست جمهور عراق انتخاب شد که پس از چندی نخست وزیر عراق با اعلام اصلاحاتی این پُست را نیز از وی گرفت. وی هم که به ناکارآمدی در اداره موصل و تسلیم کردن آن به داعش متهم شده، توسط پارلمان از استانداری برکنار شد. در واقع دولت بغداد نگران تحرکات این عناصر و نیرهایی که ترکیه ادعای آموزش آن ها را دارد، پس از بیرون راندن داعش از موصل و استان نینواست.
دولت عراق می گوید نیروهایی که هیچ ارتباط مالی یا فرماندهی با دولت مرکزی ندارند، در آینده میتوانند برای وحدت ملی عراق خطرساز باشند و این اقدام را سنگ بنای تجزیه کشور میدانند. همین امر باعث شده تا مقامات عراقی تمام تلاش خود را برای جلوگیری از تشکیل این نیروها به کار گیرند و حتی حاضر شدهاند روابط تجاری و نظامی خود با ترکیه را به خطر بیندازند و آنکارا را به شورای امنیت بکشانند، چرا که ترکیه در شرایط کنونی نسبت به موصل دو انگیزه دارد. از یک طرف می خواهد به نوعی شکست سیاست های منطقه ای خود را در این شهر جبران کند و با نقش آفرینی در آزادی آن از تسلط کامل دولت مرکزی عراق بر موصل جلوگیری کند و نیروهای آموزش دیده طرفدار خود را بر این شهر حاکم کند و از سوی دیگر موصل برای ترُک ها همواره به عنوان بخشی از خاک ترکیه پنداشته شده است. این نگاه بسیار خطرناکی است که زمینه را جهت اجرای نقشه های آمریکا و غرب برای کوچک سازی کشورهای منطقه فراهم می کند و البته هیج تضمینی نیست که خاک ترکیه نیز در این نقشه ها مستثنی شده باشد.
بنابراین تحرکات اخیر ترک ها در استان نینوا بسیار خطرناک است و ممکن است حتی پای عربستان را نیز به موصل باز کند و جدایی استان های سنی نشین از عراق عملا رقم بخورد./
(سایت بصیرت، یوسف شفیعینام سایت:پرسمان/ سیاسی
|
اردوغان در موصل به دنبال چیست؟اهداف توسعه طلبانه اردوغان؟
|
73,193 | 607368d52c38301a358f3fc7 | برای آنها که تجربه حضور در حال و هوای برگزاری جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان در اصفهان را داشتهاند، یکی از تصاویر مشترک و مکرر، شور و شوق کودکان و نوجوانانی است که به همراه والدین و بهعنوان «مهمان»، خود را به جشنواره میرسانند تا کارت «عوامل» بر گردن بیندازند و همراه با چهرههای مطرح و سینماگران شناخته شده، بهعنوان «بازیگر» تکریم شوند و در نشستهای خبری پس از رونمایی از فیلمهایشان، مقابل دوربین رسانهها بنشینند.
جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان هر سال از این منظر نقطه اوجگیری یک رویا برای هنرجویان کم سن و سالی است که فراتر از «آرزوی بازیگر شدن» حالا خود را در معرض «تجربه بازیگر بودن» احساس میکنند.
وقتی پای صحبتهای خودشان و والدینشان مینشینی، با هیجان از برنامهها و آرزوهای خود برای «ستاره شدن» (شاید چیزی شبیه قله در مسیر بازیگری) میگویند؛ حواسشان هست بهترین لباسهایشان را برای زمان حضور در نشستهای خبری و قرار گرفتن مقابل دوربین رسانهها به تن کنند و مهمتر از همه علاقهمندند در جریان آخرین گمانهزنیها درباره نتایج داوری و شانس خود برای شکار «پروانه زرین بازیگری» قرار بگیرند.
این احتمالاً واقعیترین «رویای» جاری در جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان است؛ رویایی که نه بر پرده سینما که در دنیای واقعی جریان دارد و نه فقط بازیگران کودک و نوجوان فیلمها که بیش از آنها خانوادههایش چشم انتظار به ثمر نشستن آن هستند.
فردا شب و با برگزاری آیین اختتامیه سیودومین جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان، مشخص خواهد شد که اینبار پروانه زرین آرزوها قرار است روی شانه کدام بازیگر کودک و یا نوجوان بنشیند اما آیا شکار پروانه، تضمینی برای پرواز در آسمان شهرت و توفیق در دنیای سینما خواهد بود؟
یک بازخوانی تاریخی؛ شکارچیان «پروانه» امروز چه میکنند؟«پروانه زرین» عنوان جایزه اصلی جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان است که در بخشهای مختلف و به انتخاب هیأت داوران به برگزیدگان اهدا میشود. چیزی شبیه به «سیمرغ بلورین» جشنواره فیلم فجر که طبیعتاً در حوزه سینمای کودک نمیبایست اعتباری کمتر از «سیمرغ» هم برایش قائل شویم.
این جایزه هم مانند «سیمرغ» در میانه راه برگزاری جشنواره فیلم کودک متولد شد و از مقطعی بهبعد که این رویداد صورتی «رقابتی» به خود گرفت، تلاش شد «پروانه زرین» هم به برگزیدگان اهدا شد. کم نبودهاند بازیگران کودک و نوجوانی که در طول سی و یک دوره برگزاری جشنواره فیلم کودک موفق به شکار پروانه شدهاند اما کسی میداند چند نفر از آنها به معنای واقعی موفق به پوشیدن «ردای بازیگری» شدند و بعد از عبور از دنیای شیرین کودکی، توانستند بهعنوان یک «حرفه» در سینما حضور خود را تثبیت کنند؟
تندیس پروانه زرین جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان
در آستانه معرفی برگزیدگان دوره سیودوم، بازخوانی فهرست بلندبالای برگزیدگان کودک و نوجوان سی و یک دوره گذشته و مرور سرنوشت هر یک از آنها در دنیای پرتلاطم بازیگری، خالی از لطف نیست.
اولین پروانه به نام بازیگر گمنام!جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان در آغاز راه یکی از بخشهای جنبی جشنواره فیلم فجر بود و بنابر تاریخچه ثبت شده آن، دوره اول تا سومش بهصورت غیررقابتی و بدون اهدای جایزه برگزار شده است.
در دوره چهام برای اولینبار جایزهای با عنوان «پروانه زرین بازیگری» متولد میشود و نکته جالب اینکه در اولین نوبت این جایزه به بازیگر خردسال فیلم «مدرسهای که میرفتیم» به کارگردانی داریوش مهرجویی اهدا میشود اما نام این بازیگر در کتابچه رسمی مرور تاریخچه برگزاری جشنواره که از سوی ستاد برگزاری این رویداد منتشر شده هم درج نشده و طبیعتاً هم از سرنوشت او در سینمای ایران اطلاعی در دست نیست!
یکی از بازیگران کودک «مدرسهای که میرفتیم» اولین پروانه زرین بازیگری را شکار کرد
پس از اهدای اولین پروانه زرین اما هیأت داوران جشنواره در دورههای پنجم تا هفتم بازهم از میان بازیگران فیلمهای ایرانی هیچ برگزیدهای نداشتند و پروانه زرین در این دورهها غالباً به بازیگر کودک و نوجوان فیلمهای خارجی راه یافته به جشنواره اهدا شده است.
در دوره هشتم هم هرچند خبری از پروانه زرین بازیگری نیست اما علی آتشکار برای فیلم «چکمه» به کارگردانی محمدعلی طالبی موفق به دریافت دیپلم افتخار بازیگری میشود. آتشکار بعد از این تجربه از سینما جدا میشود و دیگر در هیچ فیلم دیگری حضورش بهعنوان بازیگر ثبت نشده است.
علی آتشکار برای «چکمه» دیپلم افتخار گرفت اما بازیگری را ادامه نداد
در دوره نهم نوبت به مهدی باقربیگی رسید. ستاره آن سالهای تلویزیون که در «قصههای مجید» کیومرث پوراحمد خوش درخشیده بود، در این دوره با «نان و شعر» که در واقع برشی سینمایی از همان مجموعه «قصههای مجید» بود در جشنواره حاضر شد و پروانه زرین بازیگری این دوره را از آن خود کرد.
مهدی باقربیگی به رغم شهرت فراوانی که بهواسطه حضور در تلویزیون به دست آورده بود، بعدها نتوانست خارج از قالب پذیرفته شده کاراکتر «مجید» در فیلم و یا سریال دیگری توفیق کسب کند و احتمالاً به همین دلیل آرامآرام از فضای سینما و تلویزیون فاصله گرفت، سراغ سیاست رفت و حتی ردای عضویت در شورای شهر اصفهان را هم بر تن کرد.
یک سال بعد و در دوره دهم هم آیدا محمدخانی برای «بادکنک سفید» توانست پروانه زرین بازیگری را از آن خود کند و بهنوعی اولین بازیگر دختر خردسال برگزیده جشنواره فیلمهای کودک و نوجوان شود.
درخشش آیدا محمدخانی در «بادکنک سفید» در همان سال بسیار مورد توجه رسانهها و محافل سینمایی هم قرار گرفت اما به طرز عجیبی او نیز بعد از این تجربه از دنیای بازیگری فاصله گرفت و دیگر در هیچ فیلم دیگری حضور نداشت.
آیدا محمدخانی در کنار فرشته صدرعرفایی در «بادکنک سفید»
جالب اینکه محمدخانی دو سال پیش و در بازخوانی سیسال سینمای کودک و نوجوان توانست تندیس بهترین بازیگر دختر کودک سینمای ایران در سالهای پس از انقلاب را از سوی انجمن منتقدان و نویسندگان سینمایی دریافت کند.
در دوره یازدهم جشنواره، باردیگر نقشآفرینی بازیگر یکی دیگر از فیلمهای کیومرث پوراحمد تحسین داوران را برانگیخت و اینگونه جایزه ویژه هیأت داوران جشنواره به عباس عالیزده برای فیلم «به خاطر هانیه» اهدا شد. در این دوره هم پروانه زرین بازیگری به یک فیلم خارجی رسید.
عباس عالیزاده و کیومرث پوراحمد در پشتصحنه «به خاطر هانیه»
عباس عالیزاده هم احتمالاً ترجیح داد برای همیشه در نقش «بشیرو» در حافظه سینمادوستان باقی بماند و به همین دلیل باوجود تحسین از سوی منتقدان و داوران جشنواره، دیگر در هیچ فیلم دیگری نقشآفرینی نکرد.
حامد کلاهداری را احتمالاً کمتر کسی بهعنوان بازیگر به خاطر میآورد؛ او بهواسطه کارگردانی فیلم جنجالی «پایاننامه» در ارتباط با حواشی انتخابات سال ۸۸ سالهاست بیشتر بهعنوان یک سینماگر سیاسی شناخته میشود، اما کلاهداری در نوجوانی ورودی جدی به عرصه بازیگری داشت. ایفای نقش در دو فیلم «شاخ گاو» ساخته کیانوش عیاری و «تعطیلات تابستانی» به کارگردانی فریدون حسن پور در این میان بیشتر موردتوجه قرار گرفت.
«تعطیلات تابستانی» به نوعی آخرین حضور جدی او در عرصه بازیگری سینما بود
کلاهداری در دوره دوازدهم جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان، پروانه زرین بازیگری را برای «تعطیلات تابستانی» بهدست آورد. ایفای نقش در سریال «پس از باران» گام محکم دیگری برای تثبیت او در مقام یک بازیگر بود اما خود او در ادامه راهش، ترجیح داد وارد عرصه کارگردانی شود. عرصهای که بیشتر برایش حاشیه و مخاطره به همراه داشت تا توفیق و خاطره!
یک سال بعد و دوره سیزدهم هم هیأت داوران برای انتخاب بهترین بازیگر کودک و نوجوان در فیلمهای ایرانی به جمعبندی نرسیدند.
دوره چهاردهم اما فرصت درخشش یک بازیگر دختر نوجوان دیگر بود؛ پگاه آهنگرانی که از خانوادهای سینمایی برخاسته بود، با ایفای نقش در «دختری با کفشهای کتانی» به کارگردانی رسول صدرعاملی توانست پروانه زرین بهترین بازیگر نوجوان جشنواره را از آن خود کند.
آهنگرانی از معدود برگزیدگان این جشنواره است که بعدها مسیر بازیگری را بهصورت جدی دنبال کرد و امروز آثار پرشماری در کارنامه بازیگریاش ثبت شده است. او در سالهای اخیر در حوزه کارگردانی فیلم مستند متمرکز شده و تا حدودی از سینمای داستانی فاصله گرفته است.
سارا بنیاس سومین بازیگر دختر کودک و نوجوانی است که در تاریخ برگزاری جشنواره فیلم کودک، مورد تحسین داوران قرار گرفته است. در دوره پانزدهم جشنواره دیپلم افتخار به سارا بنیاس برای ایفای نقش در فیلم «چوری» ساخته جواد اردکانی تعلق گرفت.
سارا بنیاس در نمایی از فیلم «چوری»
«چوری» روایتی رابطه احساسی «زهرا» دختربچهای خردسال با یک جوجه بود و سارا بنیاس در این نقش خوش درخشید، اما او هم در همین گام اول از سینما فاصله گرفت و پس از «چوری» در هیچ فیلم دیگری نقشآفرینی نکرد.
در دوره شانزدهم، پروانه زرین هیات داوران به مظاهر نصرالهی بازیگر نوجوان فیلم «نوروز» اهدا شد. بازیگر نوجوان دیگری که کارنامه بازیگریاش محدود به همین یک فیلم ماند و دیگر در مقام بازیگر مقابل دوربین نرفت.
دوره هفدهم جشنواره هم بدون برگزیده داخلی در حوزه بازیگری کودک و نوجوان سپری شد.
یک سال بعد اما نقشآفرینی بازیگر نوجوان فیلمی از مسعود کرامتی مورد توجه داوران قرار گرفت. امیر خورشیدی با درخشش در «کودکانه» توانست پروانه زرین بهترین بازیگری هجدهمین دوره جشنواره را از آن خود کند.
امیر خورشیدی هم بهرغم دریافت جایزه برای «کودکانه» دیگر به بازیگری ادامه نداد
حضور و نقش امیر خورشیدی در فیلم «کودکانه» آنقدر مهم بود که تصویر او در کنار بازیگرانی همچون جهانبخش سلطانی و افسر اسدی روی پوستر فیلم بنشیند اما گویی شهرت هم نتوانست وسوسه بازیگری را در ذهن امیر نوجوان زنده نگه دارد؛ او هم دیگر در هیچ فیلمی بازی نکرد.
در دوره نوزدهم دو پروانه زرین بازیگری اهدا شد؛ یکی به علیرضا شیخالاسلامی که در فیلم «پشت پرده مه» به کارگردانی پرویز شیخطادی خوش درخشید و دیگری به مهسا سعیدی برای فیلم «گلی برای مریم» به کارگردانی حسن آقاکریمی.
علیرضا شیخالاسلامی در نمایی از فیلم «پشت پرده مه»
مهسا سعیدی که با همین اولین فیلمش، از دنیای بازیگری خداحافظی کرد اما علیرضا شیخالاسلامی این شانس را داشت تا با حمایت پرویز شیخطادی در فیلم بعدی این فیلمساز یعنی «دایناسور» نیز ایفای نقش کند؛ فیلمی که البته توقیف شد و هیچ گاه روی پرده نرفت و شاید به همین دلیل تجربه بازیگری شیخالاسلامی هم به همین دو فیلم محدود ماند.
در دوره بیستم جشنواره ایلیا شهیدیفر برای فیلم «باغ آلوچه»، آلما اسکویی برای فیلم «اسپاگتی در ۸ دقیقه» و بهروز قلیزاده برای فیلم «ماجراهای اینترنتی» موفق به کسب دیپلم افتخار بازیگری شدند و این مریم حسنپور بود که با نقشآفرینی در فیلم «چوپان دروغگو» به کارگردانی سیروس حسنپور توانست پروانه زرین بازیگری این دوره را از آن خود کند. نکته قابل تأمل اینکه هر چهار بازیگر کودک و نوجوان تجلیلشده در این دوره، تقدیری مشابه داشتند و بعدها نتوانستند بازیگری در سینما را ادامه دهند.
یک سال بعد و در دوره بیست ویکم جشنواره، بازهم دو پروانه زرین بازیگری اهدا شد. یکی به سپندا سمندریان برای تله فیلم «آیین دلبری» که طبعیتاً نمیتوانست اتفاق ویژهای را برای کارنامه سینمایی او رقم بزند و دیگری علی احمدیفر نوجوان سندروم دانی که نقشآفرینیاش در «بچههای ابدی» به کارگردانی پوران درخشنده موردتحسین داوران قرار گرفت.
علی احمدیفر و الهام حمیدی در نمایی از «بچههای ابدی»
علی احمدیفر که شانس نقشآفرینی در کنار بازیگران مطرحی چون شهاب حسینی و الهام حمیدی را در «بچههای ابدی» بهدست آورد بعدها چند تجربه پراکنده دیگر در حوزه بازیگری داشت که هیچ کدام نتوانست توفیق «بچههای ابدی» را برایش تکرار کند.
در دوره بیست و دوم اما اتفاق ویژهای رخ داد و اینبار یک بازیگر نوجوان موفق به کسب همزمان دو پروانه زرین بازیگری شد؛ علی شادمان که پیشتر در فیلم «میم مثل مادر» به کارگردانی رسول ملاقلیپور خوش درخشیده بود، در این سال در فیلم «زمانی برای دوست داشتن» با ایفای نقشی نسبتاً مشابه با تجربه قبلی توانست نظر مساعد داوران در دو بخش ملی و بینالمللی جشنواره فیلم کودک را کسب کند و اینگونه با یک فیلم دو پروانه زرین را به خانه ببرد.
علی شادمان در نمایی از فیلم «زمانی برای دوست داشتن»
شادمان از آن دست نوجوانانی بود که بعدها بازیگری را بهصورت جدی دنبال کرد و با انتخابهای هوشمندانه در سینما و تلویزیون تا به امروز مسیر رو به رشدی را طی کرده است؛ نقشآفرینی او در فیلم «جاندار» که در جشنواره سیوهفتم فیلم فجر روی پرده رفت را بسیاری از منتقدان یک نقطه عطف و آغاز دوران پختگی او در عرصه بازیگری سینما توصیف کردند.
در دوره بیست و سوم جشنواره در کنار اهدای سه دیپلم افتخار پروانه زرین به محمدجواد جعفرپور برای فیلم «۱۲ روز» رسید. جعفرپور که با نقشآفرینی در «به همین سادگی» سیدرضا میرکریمی وارد عرصه سینما شده بود در سال ۹۰ در چهار فیلم «نارنجی پوش»، «فقط بیست»، «رویای سینما» و «۱۲ روز» نقشآفرینی کرد که برای آخری، موفق به شکار تندیس بازیگری جشنواره کودک شد.
محمدجواد جعفرپور در نمایی از «به همین سادگی»
جعفرپور بعدها سراغ تجربههای تلویزیونی رفت و این روزها به واسطه حضور در سریال «هیولا» به کارگردانی مهران مدیری، چهرهای شناختهشدهتر پیدا کرده است؛ او نقش فرزند هوشنگ (با بازی فرهاد اصلانی) را در سریال ایفا میکند.
محمدجواد جعفرپور سال بعد و در دوره بیست و چهارم جشنواره فیلم کودک باردیگر درخشید و با فیلم «شکارچی شنبه» توانست دومین پروانه زرین بازیگری را در کارنامه خود ثبت کند. اما در کنار او پروانه زرین بازیگری در این دوره به دو بازیگر دیگر نیز رسید.
آرمیتا مرادی در «خوابهای دنبالهدار»
آرمیتا مرادی «خوابهای دنبالهدار» و علیرضا مظفری برای «راز موفقیت» هم توانستند در این دوره پروانه زرین بازیگری کسب کنند. «راز موفقیت» یک تله فیلم بود و طبیعتاً نمیتوان پشتوانه محکمی برای ادامه حضور مظفری در عرصه بازیگری باشد اما همکاری با کارگردانی همچون پوران درخشنده یک فرصت طلایی برای آرمیتا مرادی فراهم آورد. فرصتی که هرچند چند حضور کوتاه و پراکنده در فیلمهای سینمایی را برای این نوجوان مستعد به همراه داشت اما نتوانست جایگاه او بهعنوان یک بازیگر را تثبیت کند.
در دوره بیست و پنجم نوبت به ترلان پروانه رسید، پرکارترین بازیگر نوجوان سینمای ایران که بالاخره با «آهوی پیشونی سفید» به کارگردانی جواد هاشمی، توانست تندیس پروانه زرین بهترین بازیگری جشنواره فیلم کودک را هم بهدست بیاورد.
ترلان پروانه پس از سالها بازیگری سرانجام برای «آهوی پیشونی سفید» پروانه زرین گرفت
او تنها برگزیده این دوره نبود؛ در این دوره رکورد اهدای پروانه زرین بازیگرش شکسته شد و در دو بخش ملی و بینالمللی جمعاً ۵ بازیگر کودک و نوجوان موفق به دریافت این جایزه شدند، کیمیا حسینی برای فیلم «سلام بر فرشتگان»، فهال اسماعیل برای «مصائب چارلی، سید محمد حسینی برای فیلم «توریست» و نیکی نصیریانفر برای «یکی بود یکی نبود» پروانه زرین بهدست آوردند.
از این پنج نفر اما به غیر از ترلان پروانه که از ابتدا حضوری جدی در عرصه بازیگری داشت، تنها کیمیا حسینی بود که به دو سه فیلم سینمایی دیگر دعوت شد و البته از سال ۹۱ تا امروز در هیچ فیلمی حضور نداشته است.
محمدجواد سلامپور بعد از درخشش در «بزرگمرد کوچک» در فیلم دیگری ظاهر نشد
در دوره بیست و ششم جشنواره علیرضا مظفری برای «فرزند خوانده» و علی غفوریفر برای «چتر سبز» دیپلم افتخار دریافت کردند و پروانه زرین بهترین بازیگر به عرشیا صادقی برای «فرزند خوانده» و محمدجواد سلامپور برای فیلم «بزرگمرد کوچک» اهدا شد.
همه این چهار بازیگر کودک و نوجوان برگزیده در دوره بیست وششم هم سرنوشتی متفاوت از برگزیدگان دورههای قبل نداشتند و خیلی زود از ویترین سینمای ایران حذف شدند.
یک سال بعد و در دوره بیست و هفتم، نوبت به درخشش یک فیلم جنوبی و خالص رسید؛ «تنهای تنهای تنها» به همان میزان که مورد تحسین و توجه منتقدان و اصحاب رسانه قرار گرفت، فرصت ویژهای بهوجود آورد تا نقشآفرینی نوجوان نقش اصلیاش هم دیده شود؛ میثم فرهومند برای این فیلم تندیس پروانه زرین جشنواره کودک را به دست آورد.
فرهومند که به واسطه شیرینی گویش جنوبی و نقشآفرینی گیرا در آن سال مورد توجه رسانهها هم قرار گرفت، بعد از «تنهای تنهای تنها» در یکی دو فیلم تجربی نقشآفرینی کرد و هنوز او را در فیلم دیگری بهعنوان بازیگر اصلی بر پرده سینما ندیدهایم.
پروانه زرین بهترین بازیگر نوجوان دوره بیست و هشتم نصیب سوگل نصرتی برای فیلم «خانهای کنار ابرها» شد و در کنار او ۵ بازیگر کودک و نوجوان شامل یاس نوروزی برای «دزد و پری»، آرشام طالبی برای «آوا»، رها بدرطالعی برای «سرزمین رها» وگروه بازیگران فیلم «باغ بهشت» دیپلم افتخار دریافت کردند.
در دوره بیست و نهم پروانه زرین بهترین به مجید دریس برای فیلم «گمیچی» اهدا شد و یکسال بعد و در دوره سیام امیررضا فرامرزی برای فیلم «اسکی باز» و مهدی قربانی برای «بیست و یک روز بعد» موفق به دریافت پروانه زرین شدند.
سامیار محمدی در نمایی از «تپلی و من»
سجاد اسماعیلی برای بازی در فیلم «لکنت» و «سامیار محمدی» برای بازی در فیلم «تپلی»(که در اکران نامش به «تپلی و من» تغییر کرد) تا به اینجا آخرین شکارچیان پروانه زرین بهترین بازیگری از جشنواره فیلمهای کودکان و نوجوانان محسوب میشوند؛ بازیگران کودک و نوجوانی که سال گذشته و در جشنواره سیویکم توانستند نظر داوران را به توانایی نقشآفرینی خود جلب کنند.
این فهرست فردا شب شاهد ثبت نامهای تازهای خواهد بود، نامهایی که موفق به شکار «پروانه زرین بازیگری» خواهند شد و کاخ آرزوهای خود برای بالیدن و درخشیدن بیشتر در سینما را مرتفعتر خواهند کرد؛ اما آیا برگزیدگان متأخر این رویداد در عرصه بازیگری، میتوانند آیندهای متفاوت از قبلیها برای خود رقم بزنند؟
کسی آیا حواسش به رویای این کودکان و نوجوانان و آیندهای که از همین امروز در خیالشان بر خود ترسیم کردهاند، هست؟منبع: خبرگزاری مهر | جشنواره فیلم کودک و نوجوان همواره محملی برای اوجگیری رویای کودکان و نوجوانانی است که سودای «بازیگری»در سر دارند؛ اما آیا اهدای پروانههای زرین به آنها تا امروز به «پرواز» هم منتهی شده است؟ |
76,698 | 60736a5a2c38301a358f4d78 | حجتالاسلام والمسلمین سیدحسین مومنی در سخنانی که در یکی از مجالس مذهبی شهر اصفهان ایراد شد، با اشاره به توهین محمدحسین فرحبخش، تهیهکننده سینمای ایران به ساحت روضه و روضهخوانی گفت: ما هرچه داریم از روضه است. این کلام امام رضا (ع) است که کربلا غم و غصه را تا ابد برای ما به ارث گذاشته است و اگر میخواهی گریه کنی، برای امام حسین (ع) گریه کن. تو منبر چه کسی رفتی که گمان میکنم اصلا نرفتی.
وی افزود: روضه مملکت ما را نگه داشته است. به این تهیهکننده گفتند که فیلمت کمدی است و تا زمانی که اربعین ابی عبدالله تمام نشود به تو اجازه اکران نمیدهیم، این آقا لجش در آمده. اگر پدر و مادرت بمیرد تا سالشان مشکی میپوشی، محاسنات را تا چله نمیزنی! بله باید حرمت نگه داشت.
این منبری کشورمان با بیان اینکه «افتخار میکنم روضهخوان هستم» اظهار داشت: یا باید درست حسابی عذرخواهی کند یا باید دندان این آدم را شکست. اگر توی این مملکت کسی نیست تو دهن این آقا بزند ما اهل بیتیها نمردهایم.
این استاد حوزه گفت: بنده با تبعیت از استادم به حوزه آمدم که روضهخوان شوم. بعد به این روضه و این جایگاه توهین شود؟ بیست و چند سال است که در سطوح عالی و خارج حوزه تدریس میکنم، ولی آن را برای خودم افتخار ندانستم.
وی افزود: در زندگیام به دو چیز افتخار کردم؛ یکی اینکه روضهخوان اباعبدالله (ع) هستم و دیگر اینکه جاروکش حرم حضرت معصومه (س) و خادم این بیبی هستم.
حجتالاسلام مومنی خطاب به فرحبخش ادامه داد: اگر تو مرید امامی و از امام داری مایه میگذاری برو «صحیفه نور» را بخوان یا حداقل بیا پیش اهل بیت (ع) زانو بزن تا برایت بگویند. بنیانگذار این نظام مقدس گفته است: ما هر چه داریم از محرم و صفر داریم. امام رضا میفرماید: وقتی محرم میآمد، کسی پدر من را خندان نمیدید. یا محضر امام صادق زمانی که نام اباعبدالله (ع) را میبردند، اشکشان جاری میشد.
این خطیب مذهبی ابراز داشت: دلم به درد آمده. چرا کسی نیست توی دهن این افراد بزند. حالا در سینما مرید داری یا جای دیگر، آیا باید درباره همه چیز این مملکت اظهار نظر کنی؟
یادآور میشود محمدحسین فرحبخش، تهیهکننده آثاری چون «آس و پاس» و «خالتور» در اظهارنظری که پنجشنبه گذشته در قبال عدم اکران فیلم جدیدش در سینماهای شهرداری منتشر شد، روضهخوانی را حقهبازی و تحجر دانسته بود. این اظهارات او موجب شد تا موج وسیعی علیه او در فضای مجازی و رسانهها شکل بگیرد؛ به گونهای که او با تهیه یک ویدیو، درباره نظرات و عقاید خود توضیح داد؛ در عین حال، در بخشهایی از این ویدیو بر موضع قبلیاش پافشاری کرد.
این تهیهکننده پیشتر سیدعلی احمدی، مدیرعامل موسسه تصویر شهر که اکران فیلمها در سینماهای شهرداری با موافقتش ممکن است را کوچکتر از آن دانسته بود که بنشیند و با او حرف بزند. این موضع تکبرآمیز فرحبخش نیز که احمدی را همسن و سال پسرش دانسته بود، بازتابهای منفی فراوانی را برانگیخت.
منبع: خبرگزاری فارس
| حجتالاسلام سیدحسین مومنی، استاد حوزههای علمیه و خطیب سرشناس کشور با اشاره به اهانت یکی از تهیهکنندگان سینما نسبت به روضه و روضهخوانی گفت: حالا در سینما مرید داری یا جای دیگر، آیا باید درباره همه چیز این مملکت اظهار نظر کنی؟ |
22,974 | 6073530d2c38301a358e7b9c | حضور و نحوهی استفاده کودکان و نوجوانان از فضای مجازی مسئلهی بسیار مهمی است که سالها والدین را با مشکلات فراوانی همراه ساخته. بنابراین یکی از دغدغههای آنها کنترل و نظارت بر فعالیتهای فرزندان در فضای مجازی بوده و هست. البته باید توجه داشت که این مهم مد نظر برخی شرکتهای ارائه دهنده خدمات وب نیز بوده تا جایی که شرکت گوگل به کمک والدین آمده و سرویسی را طراحی و راهاندازی نموده تا آنها توانایی کنترل فعالیتهای فرزندانشان را در این فضای بینهایت داشته باشند و از آسیبهای احتمالی تا حد امکان جلوگیری شود.
در دوره ای که بیشتر زمان کودکان و نوجوانان با اینترنت، کامپیوتر، تبلت، گوشیهای هوشمند و کنسول های بازی میگذرد، نظارت بر فعالیتهای آن ها در فضای مجازی و کار با ابزارهای کامپیوتری به یکی از دغدغه های والدین تبدیل شده است.
تحقیقاتی که توسط موسسات علمی در کشورهای مختلف انجام شده است نشان می دهد که کودکان بسیار علاقه مند هستند که والدینشان در مورد اینترنت و فضای مجازی بیشتر بدانند و آن ها همچنین بسیار تمایل دارند که در مورد این موضوعات با والدین خود صحبت و گفتگو کنید.
سرویس جدید یوتیوب کیدزگوگل به تازگی "یوتیوب کیدز" YouTube Kids را بهروزرسانی کرده است و قابلیتهای جدیدی را هم در اختیار والدین قرار داده است تا بتواند بر نحوه استفاده کودک از این اپلیکیشن نظارت داشته باشند.
در بین قابلیتهایی که برای والدین عرضه شده است، ویژگی وجود دارد که به والدین این امکان را میدهد که برای هر یک از فرزندان خود پروفایل شخصی بسازند.
والدین پس از ایجاد پروفایل شخصی میتوانند یک رمز عبور خاص برای هر یک از فرزندان خود تعریف و اعمال نمایند. البته والدین میتوانند از این کار صرفنظر کنند و در حال حاضر، طراحی کلی آن بر اساس سن کودک انجام شده است.
گفتنی است بیش از نیمی از کودکان آمریکایی که در سن دبستان قرار دارند و تعداد آنها هم بسیار زیاد است، از اپلیکیشنهای آموزشی گوگل نظیر داکس و جیمیل برای کارهای مربوط به درس و کلاس خود استفاده میکنند و بسیاری از این برنامهها توسط کرومبوکس پشتیبانی میشود و اکنون بیش از نیمی از دستگاههایی که به آمریکا عرضه میشود، توسط کرومبوکس پشتیبانی میشود.
گفتنی است که گوگل به طور مستقیم از این برنامهها کسب درآمد میکند، ولی چیزی که مهمتر است ایجاد عادتهای مشتریان است. دانشآموزان دبیرستانی تمایل دارند که فایلهای خود را از حسابهای آموزشی به حساب شخصی منتقل کنند.
گوگل در این میان قصد دارد که بتواند در دانشگاه و بقیه مراحل زندگی افراد هم مفید واقع گردد.
شرکت آمازون نیز یک سرویس محتوای مناسب برای کودکان دارد که "فریتایم" نام دارد که شامل لیستی از اپلیکیشنها، بازیها، کتابها، ویدیوها، وبسایتها و غیره است. این شرکت اخیرا مجموعهای از ابزارهای جدید را برای والدین عرضه کرده تا بتوانند در جریان فعالیتهای کودک خود باشند و بدانند که کودکشان چه میبیند، چه میخواند و چه استفادهای از فریتایم میکند.
آمازون از طریق دستیار هوشمند خود که الکسا نام دارد و با قرار دادن بازیهای مختلف در آن، کودکان را به سمت خود جذب میکند. با این روند، افراد از اوایل کودکی و در مراحل بعدی زندگی خود از امکانات گوگل و آمازون استفاده میکنند و از مزایای آن بهرهمند میشوند.
کلام آخردر آخر باید متذکر شده که حس کنجکاوی و میل به افزایش استقلال در همه کودکان مشترک است. اما جدای از این حس مشترک، همه آن ها به علت محیطی که در آن بزرگ شده اند و عوامل تاثیر گذار دیگر در شکل گرفتن شخصیت شان با یکدیگر متفاوت هستند. بنابراین بهترین راهکاری که برای امن نگه داشتن فرزندان در فضای مجازی می توان توصیه کرد، این است که هر پدر و مادر با توجه به سن فرزند و شرایط روحی و روانی او شیوه مختص به او را برگزینند و بهترین فرد برای انجام این کار والدین کودک هستند.منابع: باشگاه خبرنگاران جوان / ایتنا | گوگل اخیرا اعلام کرد که "یوتیوب کیدز" را بهروزرسانی کرده است و امکاناتی در اختیار والدین قرار داده است که بتوانند با استفاده از آنها، کنترل بهتری روی استفاده کودکان از این اپلیکیشن داشته باشند. |
38,103 | 6073599f2c38301a358eb6b5 |
طرح ملی حفظ قرآن کریم از ابتدای سال ۱۳۹۷ با محوریت جزء ۳۰ قرآن کار خود را آغاز کرد و انتظارها پس از گذشت حدود هفت سال از مطالبه رهبر معظم انقلاب مبنی بر تربیت ۱۰ میلیون حافظ قرآن به پایان رسید و این طرح آغاز شد.
آغاز طرح با محوریت حفظ یک جزء قرآن در سال با نظرات مختلفی از سوی اساتید و کارشناسان روبرو است که در این زمینه دقایقی را با استاد شهریار پرهیزکار به گفتوگو نشستیم.
سرعت طرح لاکپشتی است و نمیتوان امید داشت در زمانی منطقی به مقصد برسدپرهیزکار سرعت طرح ملی حفظ را با توجه به هدف تربیت ۱۰ میلیون حافظ قرآن کُند و لاکپشتی بیان کرد و گفت: اینکه دوستان کاری را در زمینه حفظ قرآن آغاز کردهاند حرکتی خوب از و از سکون و بیتفاوتی بهتر است اما اگر چنین کاری هدفش تربیت ۱۰ میلیون حافظ قرآن است باید گفت که دوستان مسیری طولانی را با سرعت لاکپشت طی میکنند و نمیتوان امید داشت در زمانی منطقی به مقصد رسید.
این طرح صرفاً برای آشنا کردن مردم با حفظ قرآن منطقی استوی تحول در زمینه حفظ را با روند فعلی بعید دانست و گفت: با این برنامهها و با این سرعت کار، گمان نمیکنم تحولی در کوتاه مدت ایجاد شود اما اگر مقصد دوستان این است که مردم صرفا با حفظ قرآن آشنا شوند این خوب است پس نباید چنین برنامهای را با هدف تحقق خواست رهبر معظم انقلاب به مردم معرفی کرد.
رهبری قطعاً برای تربیت ۱۰ میلیون حافظ زمان مشخصی در نظر دارنداین استاد قرآن کریم با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب قطعاً برای تحقق ۱۰ میلیون حافظ زمان مشخصی را هم در نظر دارند، گفت: امروز ۷ سال از خواست رهبری مبنی بر تربیت ۱۰ میلیون حافظ گذشته و ما تازه طرحی اینچنینی را آغاز کردهایم و با این روند مشخص نیست تا چند سال و چند دهه دیگر ۱۰ میلیون حافظ قرآن تربیت میشوند، قطعاً رهبری زمان مشخص و منطقی را برای این موضوع در نظر داشتند و با این حال ۷ سال زمان از دست رفته و اگر بخواهیم طی مثلاً ۳۰ سال به عدد ۱۰ میلیون حافظ قرآن برسیم قطعاً این امر مطالبه رهبری را محقق نمیکند.
وی ادامه داد: زمانی که ایشان موضوع تربیت ۱۰ میلیون حافظ قرآن را مطرح کردند آن را بر اساس شرایط ۷ سال قبل و جمعیت آن زمان بیان کردند و اگر بخواهد این امر چند دهه به طول بیانجامد شاید ۱۰ میلیون حافظ قرآن ما را به اهدافمان نرساند.
طرح ملی حفظ فاقد راهبرد است و با هدفش خوانایی نداردپرهیزکار طرح ملی حفظ را فاقد راهبرد دانست و گفت: این کاری یک سری تاکتیک دارد اما هیچ راهبرد و استراتژی برای آن طراحی نشده. اینکه بگوییم باید تا سال فلان به عدد فلان برسیم و تا سال فلان به عدد فلان این کافی نیست، بلکه باید همه جوانب امر از جذب افراد، روش کار، مسیرهای رسیدن به هدف، نیرو و توان برای تحقق امر و... را در نظر گرفت و باید کاری که انجام میشود با هدفی که ترسیم شده کمی خوانایی داشته باشد تا کسی که کار را میبیند امید داشته باشد که با این روند پس از گذشت چند سال شاید خواست رهبری محقق شود.
این حافظ کل قرآن در پایان فعالیت طرح ملی حفظ را برای جریانسازی و آشنایی مردم با حفظ مناسب دانست و گفت: این برنامه نمیتواند ما را به هدف بزرگ برساند و تنها برای جریانسازی خوب است و باید در کنار آن برنامههای دیگر با قوت و شتاب بیشتر طراحی و اجرا شوند.
به گزارش فارس طرح ملی حفظ قرآن کریم امسال درحالی کار خود را با محوریت حفظ جزء ۳۰ قرآن آغاز کرده که در اولین افق آن باید تا سال ۱۴۰۴ تعداد ۳.۵ میلیون حافظ کل و در افق بعدی یعنی تا سال ۱۴۱۴ تعداد ۱۰ میلیون حافظ کل قرآن تربیت شوند.
منبع: خبرگزاری فارس
| استاد قرآن کریم با بیان اینکه با برنامههای کنونی به خواست رهبری مبنی بر تربیت ۱۰ میلیون حافظ نمیرسیم گفت: طرح ملی حفظ مسیری طولانی را با سرعت لاکپشت طی میکند. |
84,945 | 60736dd52c38301a358f6daf | منبع:پرسمان دانشجویی
|
یك سوال در مورد زمان پیامبر. چرا پیامبر به سعد بن معاذ فرمود تو در مورد قوم بنی قریظه حكمی بده و ما آن حكم را اجرا می كنیم؟ (در حالی كه در مورد قوم بنی نضیر بنی قینقاع چنین دستوری را ندادند)؟ پیامبر از حكمی كه سعدبن معاذ می خواست بدهد با خبر بودند؟ چرا پیامبر قوم بنی قریظه را نبخشیدند ولی 2 قوم بنی نضیر و بنی قنقاع را بخشیدند؟ چرا پیامبر با حكم سعد بن معاذ مخالفت نكردند و آن حكم عملی شد؟ آیا درست است مردان را گردن زدند و زنها و بچه های آنها را به بردگی گرفتند؟ اگر درست است چرا زنان و بچه ها را به بردگی گرفتند؟ (با توجه به اینكه اسلام با بردگی شدیدا مخالف است) |
58,945 | 6073629c2c38301a358f081f | بر اساس قانون کار کلیه کارگاه های مشمول قانون کار مکلفند به هر یک از کارگران خود به نسبت یک سال کار معادل شصت روز آخرین مزد، بعنوان عیدی و پاداش بپردازند. مبلغ پرداختی از این بابت به هر یک از کارکنان نبایستی از معادل نود روز حداقل مزد روزانه قانونی تجاوز کند.
این قانون دو تبصره دارد:
تبصره ۱- مبلغ پرداختی به کارکنانی که کمتر از یکسال در کارگاه کار کردهاند باید به ماخذ ۶۰ روز مزد و به نسبت ایام کارکرد در سال محاسبه گردد. مبلغ پرداختی از این بابت برای هر ماه نباید از یک دوازدهم سقف تعیین شده در فوق تجاوز نماید.
تبصره ۲- در کارگاه هایی که مطابق رویه جاری کارگاه بیش از مبالغ فوق پرداخت می نمایند. عرف کارگاه معتبر خواهد بود.
همچنین بر اساس بند ۱۰ ماده ۹۲ قانون مالیات مستقیم عیدی سالانه یا پاداش آخر سال جمعاً معادل یک دوازدهم میزان معافیت مالیاتی موضوع ماده ۸۴ قانون مالیات مستقیم است.
بر اساس این گزارش در بخشنامه مزد سال جاری ، از اوایل سال ۱۳۹۷ حداقل مزد روزانه با نرخ یکسان برای کلیه کارگران مشمول قانون کار (اعم از قرارداد دائم یا موقت) مبلغ ۳۷۰.۴۲۳ ریال (۳۷۰ هزار و ۴۲۳ ریال) تعیین شده بود.
بر همین مبنا مبلغ عیدی کارگران امسال حداقل 2 میلیون و 222 هزار و 538 تومان و حداکثر 3میلیون و 333 هزار و 807 تومان است.منبع: اقتصاد نیوز | مبلغ عیدی کارگران امسال حداقل ۲ میلیون و ۲۲۲ هزار و ۵۳۸ تومان و حداکثر ۳میلیون و ۳۳۳ هزار و ۸۰۷ تومان است. |
735 | 607347e52c38301a358e24bd | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، صیاد معاون امداد ونجات جمعیت هلال احمرگلستان گفت: بارش باران شدید در گرگان موجب تخریب شدن چهار منزل مسکونی شد و عملیات امدادرسانی آغاز شد.
صیاد افزود: تمام نیروهای امدادی جمعیت هلال احمر گلستان در حال آماده باش هستند.
وی ادامه داد: با توجه به بارشهای شدیدباران در سطح استان تمام نیروهای امدادی جمعیت هلال احمر گلستان در حال آماده باش و رصد وضعیت، و ۲۵ نفر از نیروهای جمعیت هلال احمر گرگان در مرکز استان مشغول امدادرسانی هستند.
وی افزود: بارش باران تخریب ۴ منزل مسکونی در گرگان را در پی داشت که میزان خسارت در حال ارزیابی است و نیروهای امدادی برای امدادرسانی اولیه و بررسی وضعیت به این منازل اعزام شده اند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| معاون امداد ونجات جمعیت هلال احمر گلستان از امدادرسانی به چهار منزل مسکونی تخریب شده بر اثر بارندگی شدید در گرگان خبر داد. |
57,637 | 607362022c38301a358f0303 | روایت سرآشپز لشکر از شب عملیات سر آشپز لشکر 25 کربلا، حاج محمد قاسم آبادی، محرم اسرار نظامی فرماندهی «لشکر 25 کربلا» شاید کمتر کسی مانند او از وضعیت کامل نیروهای عمل کننده، قبل عملیات و جابجائی لشکر با خبر بوده باشد. این مرد«قاسم آبادی» تفنگ برای جنگیدن نداشت. بلکه با یاری رساندن به توان جسمی، رزمندگان، در خط مقدم جبهه های نبرد، بزرگترین حماسه را می آفرید.
قبل از «عملیات والفجرهشت» فرمانده لشکر من را خواست و گفت: آقای قاسم آبادی، فکر کن، باید آشپزخانه را کجا مستقر کنید؟
گفتم: می خواهم نزدیک شما آشپزخانه بزنم.
گفت: نه اینجا نمی شود.
گفتم: چرا؟
گفت: شب عملیات اینجا آتشفشان می شود، تمام درخت های خرما می سوزد. هیچ چیز باقی نخواهد ماند. باید بروید بهمن شیر، آنجا مستقر بشوید.
حرکت کردیم به طرف بهمن شیر، توی یک دهکدهای، یک زینبیه داشت، رفتیم برانداز کردیم و همان جا؛ شد آشپزخانه «لشکر 25 کربلا» برای عملیات بزرگ «والفجر هشت»...
یک تعداد رزمنده دستچین شده بودند، برای آموزش غواصی، آموزش توی هوای سرد، کنار اروندرود، حدود «چهارهزار رزمنده» بودند، از بین آن چهار هزار رزمنده، نزدیک دو سه هزار نفر آموزش تخصصی می دیدند، بقیه هم کارهای دیگر را انجام می دادند. از قبل هم «حاج بصیر» به من گفته بود دو تن «عسل» تهیه کنم، البته من خیلی از جزئیات نمی دانستم، که این مقدار عسل برای چه می خواهند. فقط باید شکم بچه ها را حسابی سیر نگه می داشتم، به غیر این ها که در محدوده «ممنوعه» بودند، حدود بیست و پنج هزار رزمنده دیگر را باید غذا می دادم.
آشپزخانه بر پا شد و شروع به پخت غذا کردیم.
اولین پخت ما برای «بیست هزار» رزمنده بود، بسته بندی خود این بیست هزار غذا، بسیار کار پر مشقتی است. ما حدود «دویست و پنجاه» نفری می شدیم. خودش یک گردان نیرو بود، من هم سرآشپز بودم، خدا رحمت کند، «حاج علی بابو محلی» از جلین گرگان، که فرزندش هم بنام اسماعیل، پانزده شانزده ساله شهید شده بود. و چند آشپز دیگر که همه سن بالا بودند.
از قبل هم «حاج بصیر» به من گفته بود دو تن «عسل» تهیه کنم، البته من خیلی از جزئیات نمی دانستم، که این مقدار عسل برای چه می خواهند. فقط باید شکم بچه ها را حسابی سیر نگه می داشتم، به غیر این ها که در محدوده «ممنوعه» بودند، حدود بیست و پنج هزار رزمنده دیگر را باید غذا می دادم
حالا ما مدتی اینجا مستقر هستیم، حاج بصیر که دستور داده بود، برای عسل، خودش عسل ها را می برد، همراهش یکی دوبار رفته بودم، با دست خودش عسل را می گذاشت توی دهان بچه ها، هوا خیلی سرد بود. رزمنده ها هم که بیشتر اوقات توی آب بودند.
دشمن هیچ وقت چنین تصویر ذهنی نداشت که توی آن هوای سرد، رزمنده ها دست به چنین کار مهمی بزنند. هفت روز مانده بود به عملیات، مرتضی قربانی فرمانده لشکر همراه شهید میرزائی و شهید صادق مکتبی و شهید صلبی و سردار گوگلانی آمدند آشپزخانه، حاج مرتضی پرسید: وضعیت چطور است؟
گفتم: عالی حاجی، هیچ مشکلی در کار نیست، شما بروید خیالتان تخت باشد، همه چیز روبراهه، دغدغهای نیست. انشاءالله به لطف خدا این عملیات رزمنده ها سیر و سرحال و پر انرژی خواهد بود.
گفت: قاسم آبادی نهار و شام چه ساعتی میرود خط؟
گفتم: «چهار و نیم صبح»؛ نهار را می فرستیم. «ده صبح» هم شام می رود. گفت: ما امشب اینجا هستیم. بگو بچه ها هر چه دیگ بزرگ چهار دسته هست بیاورید. خیلی زود دیگها آماده شدند و مرتضی ایستاد روی سر دیگهای غذا، گفت: ببین غذا را بریز توی این دیگ ها، همه را لبریز کنید. پر پر بشود، نیروها که جابجا بشوند، باید غذا را با قایق از بهمن شیر بفرستیم. خط اول درگیری، از وقت اینطور صرفه جوئی می شود.
صادق مکتبی گفت: آب جزر و مد دارد، این کار شدنی نیست. مرتضی گفت: برادر مکتبی، رفقا، من می دانم آب چقدر مشکل ساز است، اول غروب آب می رود پائین، نیمه های شب با سرعت وحشتناکی بالا می زند و تا صبح هم پر می شود. دوباره باز همین اتفاق هر صبح و شب تکرار می شود. اگر راه چاره دیگری داریم، برای بردن غذا که بدست بچه ها سالم برسد بگوئید؟
این را که گفت دیگر فرماندهان همراهش چیزی نگفتند. بعد ادامه داد که قاسم آبادی برو ببین چه وقت غذا حاضر می شود، ما امشب همه مهمان تو هستیم.
شام را خوردیم و بعد دعای توسلی خوانده شد.
گفتم: شما یکی دوساعت بخوابید، برای نماز صبح غذا دیگر حاضر می شود. آنها خوابیدند، من همراه بچه ها بیدار ماندیم. چند شبی هم بود که آنها اصلا نخوابیده بودند و سخت خسته شده اند.
نماز صبح را که خواندیم. حدود ساعت چهار صبح بود. غذا هم حاضر شده، شروع کردیم به پر کردن دیگ های غذا، یکی دو ساعتی گذشت و تویوتا ها هم سروکله شان پیدا شد. مرتضی قربانی دستورات لازم را داد و رفتند، دیگ های غذا را بار تویوتا کردیم و راه افتادیم، طولی نکشید رسیدیم کنار بهمن شیر، از ماشین که پیاده شدیم. آب حدود ده متر پائین افتاده بود. هوا سرد و سوزناک شده است.
دیگ ها را از ماشین پیاده کردیم. هر چند دقیقه یک بار یک خمپاره اطراف ما می خورد زمین، از آنجایی که قرار نیست طوری بشویم، خمپاره ها خجالت زده، توی گل و لای فرو می روند و فیس فیس، ما بدون توجه به فیس و فیس خمپاره ها مشغول کاریم.
حدود ده متر پائین می رویم، یک متری دیگ و قایق، تا کمر توی باتلاق فرو می رویم. دیگ های غذا و قایق ها بالا می مانند، ما این پائین توی گل و لای، به هر زحمتی بود خودمان را بیرون کشیدیم و سوار قایق شدیم، طناب ها را بستیم، با تخته های محکم، دو طرف ده نفری دیگ ها را داخل قایق کشیدیم.
به لطف خدا، با صلوات و تکبیر کار به سر انجام رسید و حرکت کردیم به سمت استقرار بچه ها که آن سوی رودخانه روی خشکی مستقر هستند.
طولی نکشید که از زیر آتش خمپاره و توپخانه دشمن به سلامت رسیدم به آن طرف رودخانه که باید پیاده بشویم، حالا ما این پائین هستیم، سطح زمین جایی که رزمنده ها مستقر هستند، ده متری از ما بالاتر است. باید بنشینیم توی قایق تا شب بشود و آب ما را ببرد بالا، اما این طور نمی شود، غذای رزمنده ها از دهن می افتد، تازه گرسنه هم هستند، ولی چکار کنیم، با بچه ها که شام و نهارشان دست ماست؟
دشمن هیچ وقت چنین تصویر ذهنی نداشت که توی آن هوای سرد، رزمنده ها دست به چنین کار مهمی بزنند. هفت روز مانده بود به عملیات، مرتضی قربانی فرمانده لشکر همراه شهید میرزائی و شهید صادق مکتبی و شهید صلبی و سردار گوگلانی آمدند آشپزخانه، حاج مرتضی پرسید: وضعیت چطور است؟ گفتم: عالی حاجی، هیچ مشکلی در کار نیست، شما بروید خیالتان تخت باشد، همه چیز روبراهه، دغدغهای نیست. انشاءالله به لطف خدا این عملیات رزمنده ها سیر و سرحال و پر انرژی خواهد بود
از قایق پیاده شدیم، یکی دو نفر به مشقت رفتند بالا، ماشین های «تک 911» را آوردند، کنار رودخانه، «حاجی جوشن» با آن محاسن دوست داشتنی اش، آن بالا به ما نگاه می کند و می خندد. طناب را بستیم به دسته دیگ، و یکی یکی سپردیم به «تک 911» و با یک یاعلی و صلوات رفتند برای شکم بچه ها، به لطف خدا دیگ های غذا را که هنوز گرم بودند، تحویل حاجی جوشن مسئول پخش غذا دادیم و با همان قایق برگشتیم به سوی آشپزخانه لشکر، توی راه بودیم که شهید میرزایی گفت: قاسم آبادی جان، این طور که نمی شود.
عملیات «فاو» خیلی سنگین است، ما توی آن هول و ولا، وقت این همه کار را نداریم، باید فکر تازه تری بکنیم، برای رساندن غذا به دست بچه ها. می دانی که همان لحظات اولیه عملیات، بچه ها خط اول را که شکستند، توپخانه دشمن اینجا را وجب به وجب خواهد کوبید، اولین هدف شان هم پل خرمشهر و بهمن شیر است.
بعد تکلیف چه می شود؟ عذا می ماند این طرف پل که ما الان هستیم، رزمنده های خسته میمانند آن سمت پل گرسنه و تشنه، باید کار دیگری انجام بدهیم. سردی هوا از یک طرف، اگر باران هم ببارد، که اصلا ما نخواهیم توانست، غذا را بدست بچه ها برسانیم.
گفتم: شماها چه فکر تازه تری دارید؟ گفت: غذا را باید بسته بندی بکنیم. یک روز به عملیات مانده، غذا بسته بندی، همراه میوه و دیگر متعلقات برسد آن سمت پل، که اگر پل را هم زدند، ما مشکلی نداشته باشیم.
یک روز دیگر مانده است به عملیات، فرماندهان همه درگیرند، و ما درگیر پخت و پز غذا و این که چگونه غذای رزمندگان را برسانیم. با تمام قوا کار را شروع کردیم، ما علاوه بر اینکه برای بچه های رزمنده لشکر 25 کربلا غذا درست می کردیم، لشکرهای دیگر هم که با لشکر 25 کربلا توی عملیات دست می دهند، باید غذا بدهیم.
گاهی به سی هزار نفر هم می رسد، حساب کنید سی هزار غذا پخته بشود، چه کار بزرگی است. توی آن هوای سرد، رزمنده ها را باید غذای گرم می دادیم. شروع کردیم به پخت غذا. مرحله اول، «پانزده هزار» غذا پخت و بسته بندی کردیم، شب اول عملیات همیشه غذای مقوی تری درست می کردیم و حسابی به شکم بچه ها می رسیدیم.
این بچه های مخلص عملا دارند می روند به قتلگاه، خیلی ها شهید و زخمی می شوند، آنها که می مانند، انرژی زیاد تری را صرف می کنند. همراه این پانزده هزار غذا، پسته، پرتقال، سیب، هم بسته بندی کردیم و با همان وضع بردیم، آن سوی اروند تحویل دادیم و برگشتیم.
طولی نکشید که از زیر آتش خمپاره و توپخانه دشمن به سلامت رسیدم به آن طرف رودخانه که باید پیاده بشویم، حالا ما این پائین هستیم، سطح زمین جایی که رزمنده ها مستقر هستند، ده متری از ما بالاتر است. باید بنشینیم توی قایق تا شب بشود و آب ما را ببرد بالا، اما این طور نمی شود، غذای رزمنده ها از دهن می افتد، تازه گرسنه هم هستند، ولی چکار کنیم، با بچه ها که شام و نهارشان دست ماست؟
شب اول عملیات، جنگی تمام قد آغاز شد. هنوز صبح نشده عراق پل را زد، آتش دشمن هم شروع شد. ما وسط معرکه قرار داشتیم، توپخانه دشمن روی سر ما آتش می ریخت، توپخانه ما می رفت برای دشمن که گاهی هم نصفه و نیمه می آمد روی سرمان، ما حالا ماندهایم وسط دو توپخانه دشمن و خودی، توی آن آتش شدید دشمن، هر مرحله دوازده هزار غذا پخت می کردیم. می فرستادیم خط اول جبهه، واقعا همه احوال ما دست خدا بود، که اگر اینطور نبود، ما که عددی نبودیم.
حساب کنید، یک خانواده مهمان چند نفری دارد، برای سامان دادنش صاحبخانه دست و دلش را گم می کند. آنجا همه دل متصل بود به خدای متعال. غذای شب اول عملیات را که پیشاپیش بردیم. پل را که زدند، مسیرها سخت تر شد، غذای گرم را بسته بندی می کردیم، با قایق می فرستادیم «اروند» از آنجا می رفت سمت فاو، تحویل حاجی جوشن که می شد، باقی اش دست او بود. هیچ مشکلی هم بوجود نمی آمد. ده شبانه روز سخت کار کردیم. عملیات «والفجر هشت» با پیروزی انجام شد و خستگی ما ریخت.منبع:فاتحان |
شب اول عملیات، جنگی تمام قد آغاز شد. هنوز صبح نشده عراق پل را زد، آتش دشمن هم شروع شد. ما وسط معرکه قرار داشتیم، توپخانه دشمن روی سر ما آتش می ریخت، توپخانه ما می رفت برای دشمن که گاهی هم نصفه و نیمه می آمد روی سرمان، ما حالا ماندهایم وسط دو توپخانه دشمن و خودی، توی آن آتش شدید دشمن |
55,023 | 607360dd2c38301a358ef8cd | حضرت آیتالله مکارم شیرازی پیش از ظهر امروز در دیدار دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی که در دفتر این مرجع تقلید برگزار شد، عنوان کردند: هر چه بیشتر فعالیت های شورای انقلاب فرهنگی توضیح داده شود، آشنایی مردم با آن بیشتر میشود. ایشان افزودند: مشکل مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی این بوده که ضمانت اجرایی ندارد و چون ضمانت اجرایی آن قوی نیست، در عین خوب بودن مصوبات به مرحله اجرا نمیرسد.
این مرجع تقلید شیعیان گفتند: ما در حال حاضر نیاز شدید به این شورا داریم، چرا که در حوزه و دانشگاه مشکلات علمی داریم و از سوی دیگر مشکلات سنگین فرهنگی داریم، از جمله همین فضای مجازی که مشکلات و مفاسد بالایی به بار آورده است. حضرت آیتالله مکارم شیرازی خاطرنشان کردند: ما شنیدیم که در شورای عالی انقلاب فرهنگی تصمیمات مهمی گرفته شده اما اجرا نشده است.
ایشان بیان کردند: اگر سه بخش برنامهها، کتاب ها و اساتید در دانشگاه ها درست باشد، میتوانیم بگوییم دانشگاهی انقلابی داریم. این مرجع تقلید تاکید کردند: شورای عالی انقلاب فرهنگی اختیارات مهمی داشته و گاه دیده می شود در این کتاب های دانشگاهی مطالبی وجود دارد که نباید وجود داشته باشد، این مطالب خلاف اصول و فروع اسلام است.
حضرت آیتالله مکارم شیرازی ابراز کردند: در زمان طاغوت کتابی با عنوان جامعه شناسی تدریس میشد که در مورد بخش مذهب، سوال کرده بود که آیا مذهب زاییده جهل بشر است یا زاییده ترس بشر و به مذهب نگاه اینچنینی وجود داشت. ایشان مطرح کردند: شورای عالی انقلاب فرهنگی باید در زمینه برنامه های قرآنی و کمیت و کیفیت این برنامه ها رصد کند و این شورا در زمینه انقلاب، مذهب و قانون اساسی بررسی کند.
این مرجع تقلید عنوان کردند: در حوزه مشکلات مهمی در زمینه مفاهیم کتاب ها وجود دارد و بعضا در هفته ۲۰ جلد کتاب نوشته میشود که لازم است گروهی به رصد مفاهیم این کتابها بپردازند. حضرت آیتالله مکارم شیرازی تصریح کردند: گروهی در شورای عالی انقلاب فرهنگی باید به فضای مجازی بپردازند، چرا که سابقا تریبون ها در اختیار امامان جمعه و خطبای مساجد بود، اما این فضای مجازی برای همه تریبون درست کرده است، به طور مثال این فردی که اخیرا خلع لباس شده بیش از یک میلیون پیگیرکننده و مخاطب داشته و متاسفانه اجازه نداده اند سالم سازی درستی در فضای مجازی ایجاد شود.
ایشان مطرح کردند: باید مشخص شود که پهنای باند به چه کسانی باید داده شود و با استفاده از پهنای باند می شود فضاهای مجازی فاسد را کمرنگ کرد، اما متاسفانه این کار را نمیکنند. این مرجع تقلید یادآور شدند: دولت برای حل مشکل فضای مجازی علاقه مند است، اما دل نمیسوزاند و در این شرایط که دیگران کوتاه میآیند، مراکزی مانند شورای عالی انقلاب فرهنگی باید جور آنها را نیز متحمل شوند.
ایشان اضافه کردند: اخیرا تئاترها مشکلات مهمی در زمینه خلاف موازین شرعی بودن دارند و وزیر فرهنگ و ارشاد و شورای عالی انقلاب فرهنگی در این زمینه مسئولیت دارند. حضرت آیتالله مکارم شیرازی خاطرنشان کردند: برخی افراد نفوذی وجود دارند که علی رغم وجود مسئولین دلسوز باید مراقب حرکت آنها بود.
منبع: وبسایت آیت الله مکارم شیرازی | سابقا تریبون ها در اختیار امامان جمعه و خطبای مساجد بود، اما این فضای مجازی برای همه و برای افراد بی مایه تریبون درست کرده است، به طور مثال این فردی که اخیرا خلع لباس شده بیش از یک میلیون پیگیرکننده و مخاطب داشته و متاسفانه اجازه نداده اند سالم سازی درستی در فضای مجازی ایجاد شود. |
33,955 | 607357c02c38301a358ea681 | بسم الله الرحمن الرحیم
اینجانب میر محمود بنی هاشم راهی را که پروردگار عالم در قرآن کریم به ما نشان داده است انتخاب کردم راهی که اولیاء وانبیاء خدا آنرا رفتند راهی که ائمه معصومین(ع)و به خصوص سید مظلومین و سید الشهداء(ع) رفته است انتخاب کردم،زمانیکه پروردگار عالم در قرآن کریم آنقدر به رزمندگان اسلام و مجاهدین فی سبیل الله ارزش قائل است،پس چرا ما آن راه را انتخاب نکنیم؟
که اگر نکنیم در غفلت هستیم زمانیکه خداوند در قرآن،سوره توبه آیه110 خریدار جان مومنان به بهای بهشت است و بنده فروشنده،چه است خدا،خون آنانکه در معامله شرکت می کنند زمانیکه پیامبر اسلام در جنگها آنقدر فعالیت کرده و تا پای شهادت پیش می رود و عزیزان و دوستان خود را در این راه شهید می دهد و این قدر استقامت می کند پایداری می کند تا دشمن زبون را به شکست و امی دارد مانند جنگ حنین که حضرت علی(ع) می فرماید:
«ما هر موقع در جنگها سست می شدیم به پیامبر گرامی اسلام پناهنده می شدیم.»
زمانیکه حضرت علی(ع)اولین امام بر حقّ شیعیان آن همه در جنگ ها شرکت می کند،شمشیر می زند،فداکاری می کند و زمانیکه ضربت دین خدا به سرش می خورد می فرماید:
«فزت برب الکعبه»
قسم به پروردگار رستگار شدم به معنی امام علی(ع)رستگاری را در شهادت می داند،پس چرا ما این راه را انتخاب نکنیم که اگر انتخاب نکنیم در غفلت هستیم زمانیکه امام حسین(ع)در واقعه کربلا آن همه جانبازی می کند عزیزان،اصحاب و انصار خودش را در راه دین خدا شهید می کند و چنین می فرماید من مرگ را جز سعادت و خوشبختی و زندگانی با ستمگران را جز رنج و محنت نمی دانم و زمانیکه حضرت اکبر(ع)در مقابل ناراحتی حضرت امام می فرماید:پدر جان مگر ما حق نیستیم می فرماید بلی،می فرماید پس در این صورت چرا ما باید ازمرگ بترسیم که بترسیم در غفلتیم زمانیکه ریشه اسلام به آبیاری با خون عزیزانش سیراب می شود و رشد می کند و اولیای ما و ائمه ما با خون خودشان ریشه اسلام را سیراب کردند پس چرا ما چنین نکنیم؟که نکنیم در غفلت هستیم زمانیکه پیامبر اسلام آن همه زحمت می کشد،جنگ می کند،ائمه آن همه زجر و بلا می کشد و زمانیکه حضرت موسی کاظم(ع)یازده سال در زندان بغداد می ماند برای بقای اسلام پس چرا ما چنین نکنیم که اگر نکنیم در غفلت هستیم ما باید در راه دین خدا شهید بدهیم،اسیر بدهیم،معلول بدهیم ،تا اسلام زنده بماند انگیزه انتخاب این می باشد پس با توجه به حکم صریح پروردگار عالم،سنت پیامبر اسلام و ائمه اطهار(ع)این راه را انتخاب کردم و در انتخاب این راه کاملاًآزاد بودم و هیچ سازمانی و یا ارگانی در انتخاب این راه دخالتی نداشته بلکه خودم آزادانه انتخاب کردم.
و اما برای امّت حزب الله:
ای امت حزب الله،ای عاشقان ابا عبدالله مواظب این امام باشید به حرفها و نداهای حسین گونه او جواب مثبت دهید و پیرواو باشید،او به ما آزادی داد،او برای ما اسلام را زنده کرد و واقعیت اسلام را به ما نشان داد،او ما را انسان کرد ما کسانی بودیم که آمریکا از ما حقّ وحشیت می خواست یعنی ما را وحشی می دانست در صورتیکه امروز ما به رهبریت امام امّت آمریکا را خرد کردیم و او را زیر پا گذاشتیم ما همان ضعیفی بودیم که زیر چکمه های طاغوت جان می دادیم امام آمد و و ما را نجات داد و کشتی در حال غرق اسلام و مسلمین را و مستضعفین را به ساحل نجات هدایت کرد قدر روحانیّت مبارز را بدانید و از آنها پیروی کنید که آنها راست می گویند و راه راست را به ما نشان می دهند درود خداوند و بندگان صالح او بر روحانیت مبارز در رأس آن امام امت و آیت الله مشکینی و خامنه ای و سایر روحانیت مبارز اسلام.«ننگ و لعنت خدا برآن افرادیکه به نام اسلام تیشه به ریشه اسلام می زنند»ای امت حزب الله خانواده های شهداء را فراموش مکنید و به دیدار آنها بروید و از آنها دلجویی کنید ومخصوصاً خانواده های مفقودین که این خانواده های مفقودین واقعاً در گردن ما حق دارند شما را به خدا یتیمان شهداء را فراموش نکنید.
عزیزان حزب الله جنگ را فراموش نکنید که هنوز هم مسئله اصلی ما جنگ است،جنگ ما جنگ حق با باطل است ما در این جنگ از اوّل مظلوم بودیم و حالا هم مظلوم هستیم درست است که ما انتقام خون خود را تا حدودی از دشمن کافر گرفتیم ولی کافی نیست باید متجاوز تنبیه بشود و تنبیه متجاوز مرگ است و توبة گرگ مرگ است مبادا غفلت بکنید و خون عزیزان ما هدر برود مبادا غفلت بکنی و رزمندگان ما در جبهه تنها بمانند و مظلوم باشند مبادا مثل امام حسین(ع)در میدان نبرد تنها بمانند و ما در مقابل هجوم کفار جهانی از خودمان سستی نشان بدهیم که این واقعاً خطرناک است.
مادران و پدران و جوانانمان باید مثل انصار رسول(ص)و انصار حسین(ع)باشد که انصار خمینی مثل انصار رسول و انصار حسین می باشد و ای امّت حزب الله در تشکیل ارتش بیست میلیونی کوشا باشید ما باید همه عضو ارتش بیست میلیونی باشیم که بسیج در پیروزی انقلاب اسلامی و سرکوبی ضد انقلابیون و پیروزی در جنگ نقش خیلی موثری دارد اما ای امت حزب الله...سنگر ها را خالی نگذارید و به قول امام امّت مسجد سنگر است و نماز های جماعت را حتماً بپا دارید مبادا روزی برسد که مثل سابق مساجد ما فقط در ماه محرم،رمضان باز باشد بقیه روزها بسته باشداین خطرناک است در مساجد ما باید همیشه باز باشد و بچّه ها در مسجد بزرگ شوند.
امّا پیام من به مسئولین ادارات و ارگانها و به برادران پاسدار:ای برادران مسئول توجه داشته باشید روی میزی که نشسته اید نتیجة خون شهیدان است پس در برخورد با امّت حزب الله خیلی دقّت کنید خود را خادم این امّت بدانید بطوریکه امام امّت خود را خدمتگذار این امّت می داند و به آن نیز افتخار می کنند شما مسئولین نوکرهای این ملّت هستید چطور نوکر با ارباب خود برخورد می کند شما نیز با آنها برخورد کنید و در حفظ بیت المال کوشا باشید و توجّه داشته باشید که حضرت علی(ع)در رابطه با بیت المال چه نوع برخورد داشتند حتی در زندگی یکبار هم که شده نامه حضرت علی(ع)به مالک اشتر بخوانید خیلی مفید است .خود را حافظ خون شهدا بدانید مبادا این قدر کوتاهی بکنید که خشم ملّت مظلوم که نمونه خشم خداست گریبانگیر شما باشد آن موقع است که دمار از روزگارتان در می آورند و این را بدانید که فردای روز قیامت حسابرسی است شهیدان شما را زیر سؤال خواهند برد در برخورد با خانواده شهداء و مجاهدین اسلام نهایت را بکنید و امّا ای برادران پاسدار و ای جانبازان و ای مظلومان می دانم خیلی زحمت کشیده اید در راه انقلاب،و خیلی شهید داده اید و خیلی معلول داده اید ولی شما وارثان این شهداء هستید یعنی همه شهداء هستید پرچم خونین شهداء الان بر دوش شماست و سلاح خونین شهداء در دست شماست و آیه محکم الهی در سینة شماست رسالت تو خیلی سنگین است و لباس سبز تو کفن سفید توست و خون تو غسل توست پس برادرم در این رسالت دوستانت کوشا باش تو از همه،به شهداءنزدیکتر هستی چون تو همسنگر شهداء هستی خانوادة شهداء از تو انتظار دارند اسیران از تو انتظار دارند امام از تو انتظار دارد بچّه های یتیم شهداء از تو انتظار دارند که قوّت قلب آنها هستی«در سازماندهی ارتش بیست میلیونی خیلی تلاش کنید خیلی مؤثر است»در میدان نبرد مثل سابق فعّال باشید در سازماندهی نیروهای بسیجی«در تکمیل کادر لشگرها و یگانهای رزمی»-جنگ را-مسئولیت خود بدانید نه مأموریت خود.
درباره شهید میر محمود بنی هاشمی
میر محمود بنی هاشمی، در 10خرداد 1337 در روستای «ساحلی سفلی» از توابع مشكین شهر در خانواده ای كشاورز متولد شد. وی نخستین فرزند خانواده بود و در كودكی با راهنمایی مادرش – رقیه مصطوفی – به یاد گیری قرآن پرداخت.
او تحصیلاتش را نخست در روستای نیران –در مجاورت زادگاهش– گذراند و آنگاه به همراه خانواده به شهرستان تبریز نقل مكان كرد و در مدرسه شبانه روزی قطران، مقطع دبستان را به پایان برد. دراین زمان روزها در كارگاه قالیبافی كار می كرد و شبها درس می خواند. دوره راهنمایی را نیز در مدرسه راهنمایی پاسارگاد تبریز با نمرات عالی در سالهای 1348 – 50 به اتمام رساند. اما مشكلات اقتصادی خانواده، مانع از ادامه تحصیل او در دبیرستان شد. با این حال عشق و علاقه به مطالعه، او را به سوی كتابهای مذهبی، تاریخی و علمی سوق داد. 2
میر محمود، نوجوانی را با كار روزانه در قالیبافبی و درس خواندن شبانه، پشت سر گزاشت و دوره متوسطه را به صورت متفرقه پی گرفت. در سال 1354 به پیشنهاد والدینش به خواستگاری سحر ناز (دخترعمه اش) می روند. به خاطر شناختی كه میر محمود از همسر آینده اش داشت به این وصلت، رضا داده با هم ازدواج می كنند. به هنگام ازدواج، میر محمود شانزده و سحر ناز سیزده سال داشتند. مهریه یك جلد قرآن كریم و سه هزار تومان بود و مراسم ازدواج بسیار ساده برگزار می شود و آنها از سال 1354 زندگی مشتركشان را در خانه استیجاری پدر شروع می كنند.
ثمره ازدواج آنها چهار فرزند به نام های میر ولی (متولد 1357) ، میر علی (متولد 1360) و فاطمه و زهرا (متولد 1363) می باشند.
در سال 1356، میر محمود به سرباز ی اعزام و در نیروی هوایی تهران مشغول می شود. تماسهای او با افرادی چون پدر بزرگش كه فردی متدین و آگاه بود بسیار مؤثر واقع شدند و نگرشی ضد رژیم و استبداد پهلوی را به او می بخشد و حضور او در راهپیماییها و تظاهرات، قبل از اعزام سربازی، ناشی از برخورد و آشنایی او با این گونه افراد است. در طول خدمت سربازی نیز همچون قبل به فعالیتهایش ادامه می دهد به طوری كه پخش اعلامیه ها ی حضرت امام (قدس) در پادگان، عمده فعالیت اوست.
در این مورد، خود چنین تعریف می كند:
«روزی اعلامیه را به داخل پادگان بردم و به فكر چگونه نصب كردن آن بودم. دوستی داشتم كه اهل تبریز بود و چون شناخت كافی از او داشتم ماجرا را به او گفتم. قرار شد كه او نگهبانی بدهد و من اعلامیه را بچسبانم. در حین انجام كار افسر نگهبان مرا دید و به طرف من آمد ضمن سئوال و جواب متوجه اعلامیه شد من خیلی ترسیده بودم. او گفت: «زود باش اعلامیه را بچسبان و تمام كن»
من فكر كردم این یك خدعه است. تمامی اعلامیه ها را چسباندم. فردا منتظر احضار بودم ولی خبری نشد. بعد از چند روز ایشان را دیدم. ماجرا را پرسیدم او گفت: من هم این كار شما را می كنم ولی مخفیانه.»
میر محمود این اعلامیه ها را از پسر عمویش كه روحانی مقیم قم بود دریافت و پخش می كرد تا اینكه فرمان امام (قدس) مبنی بر فرار از پادگان صادر می شود و او نیز از پادگان فرار می كند.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، میر محمود در سال 1359 به طور رسمی به عضویت سپاه پاسداران در می آید و بعد از سپری كردن دوران آموزش، به جبهه اعزام می شود و ابتدا به سر دشت می رود. در سال 1360 در منطقه مهران حضور پیدا می كند و به خاطر رشادت هایی كه از خود نشان می دهد مورد تشویق فرماندهان رده بالا قرار می گیرد. بنی هاشم در همان سال به زیارت بیت الله الحرام مشرف می شود و پس از آن در عملیات بیت المقدس با پست فرماندهی گروهان در فتح خرمشهر شركت می كند. او در عملیات والفجر 2 و 4 نیز در سمت معاون گردان حضرت سید الشهدا (ع) و در عملیات خیبر با سمت فرماندهی گردان حضرت علی اصغر (ع) شركت فعال دارد كه در آخرین آنها زخمی و به پشت جبهه باز منتقل می شود اما بعد از دو روز استراحت در بیمارستان مستقیماً به جبهه باز می گردد و عصا زنان فرماندهی گردان حضرت قاسم (ع) را بر عهده می گیرد . میر محمود همچنین در عملیات بدر، فرمانده گردان حضرت قائم (عج) است كه طی این عملیات از ناحیه سر بشدت مجروح می شود.
در این زمان از سوی فرماندهی سپاه، مسئولیت بالا تری چون معاونت تیپ یا مسئول طرح عملیات تیپ به او پیشنهاد می شود اما میر محمود به واسطه علاقه اش به گردان علی اصغر (ع) نمی پذیرد و در حد فرماندهی این گردان در عملیات كربلای 8 و عملیات نصر 7 شركت می كند. علاوه بر حضور مستمر در خطوط مقدم، میر محمود مسئولیت واحد بسیج مشكین شهر و پایگاه های مقاومت را عهده دار بود و به هنگام مرخصی نیز بیشتر وقتش را صرف باز دید از خانواده شهدا و رفع مشكل آنها می نمود. میر محمود بنی هاشم، گردان علی اضغر را با همراهی دو برادرش میر مسلم و میر طاهر اداره می كرد ولی نكته قابل توجه این كه نیروهای گردان و حتی فرماندهان لشكر نسبت برادری آنها را نمی دانستد. برادرش در این باره می گوید:
«ما سه برادر بودیم در یك گردان ولی نیروهای گردان نمی دانستند كه ما سه نفر برادر هستیم. در لشكر فكر می كردند كه ما پسر عمو هستیم بعد از شهادت برادرمان میر مسلم (كه فرمانده گروهان حضرت علی اصغر (ع) بود) فرمانده لشكر 31 عاشورا امین شریعتی به منزل ما آمده بود. وقتی عكس شهید مسلم را دید تازه متوجه شد كه ایشان برادر میر محمود بوده است.»
در سال 1365 میر محمود بر اثر تصادف، شدیداً آسیب می بیند و از ناحیه كمر دچار شكستگی می شود و به همین خاطر در عملیات كربلای 5 شركت نمی كند اما برادرش میر مسلم در این عملیان به شهادت می رسد.
میر محمود بنی هاشم با نوشتن وصیت نامه ای دید گاه های خود را از تاریخ اسلام و شیعه و جایگاهی كه هم اینك به واسطه انقلاب اسلامی در آن قرار دارد تبیین می كند. وی می نویسد: «این جانب میر محمود بنی هاشم راهی را كه پروردگار عالم در قرآن كریم به ما نشان داده است انتخاب كردم. راهی كه انبیاء و اولیاء خدا آن راه را رفتند . راهی كه ائمه معصومین (ع) و به خصوص سید مظلومین و سید الشهدا (ع) رفته است انتخاب كردم. زمانی كه پروردگار عالم در قرآن كریم آن قدر به رزمندگان اسلام و مجاهدان فی سبیل الله ارزش قایل است پس چرا ما آن راه را انتخاب نكنیم؟ »
سر انجام میر محمود بنی هاشم در جریان عملیات نصر 7 در منطقه سر دشت و در ارتفاعات دوپاز، در حالی كه پیشاپیش نیروها در حركت بود بر اثر اصابت تیر مستقیم به ناحیه سر و شكم در تاریخ 15 مرداد 1366به شهادت می رسد. میر محمود را علاوه بر شهامت، به تدین و ایمان توصیف كرده اند. آنگونه كه همسر ایشان نقل می كند كه : «به هنگام تصادف میر محمود ، وقتی در خانه بستری و از حركت منع شده بود و به پشت در بسترآرمیده بود، تنها با خاك، تیمم می كرد و با اشاره نماز می خواند و از اطرافیانش خواسته بود خاك تیمم را طوری قرار دهند كه تا او بتواند شب هنگام نماز نافله بخواند»
همچنین، نزدیكان و همرزمان میر محمود نیز خلق خوی او را پسندیده و در مورد او نقل می كنند كه بسیار متواضع و به هنگام عصبانیت خویشتندار بوده است.
بعد از شهادت میر محمود، فرماندهی كل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی–كه در آن زمان محسن رضایی در این سمت بود– به مناسبت شهادت میر محمود پیامی صادر كرد. همچنین فرماندهی لشكر عاشورا و فرماندهی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی منطقه پنج باقر العلوم (ع) نیز پیامهای جدا گانه ای را به این مناسبت صادر كردند.منبع:فاتحان | ما هر موقع در جنگها سست می شدیم به پیامبر گرامی اسلام پناهنده می شدیم. |
74,003 | 6073692f2c38301a358f42f1 | چند وقتی است که بازار برگزاری کلاسهای بازیگری توسط فعالان این حوزه حسابی داغ شده است و هر از چندی اخباری مبنی بر کلاس یا کارگاه فلان هنرپیشه به گوش میرسد.
در این بین آنچه گاهی بیش از همه موضوعات توجه اهالی فن و البته مخاطبان را به خود جلب میکند، نام مدرسان این دست کلاسهاست، بازیگرانی که خیلی زود از جرگه شاگردی به استادی کوچ کردهاند و به باور شخصی یا مجیزگویی اطرافیان، خود را در جایگاهی دیدهاند که میتوانند اندوخته نه چندان عمیق و وزینشان را در اختیار مشتاقان این حرفه قرار دهند.
به تازگی هم خبری مبنی بر کارگاه یکی از بازیگران زن که با ایفای نقش در یک سریال تلویزیونی به شهرت قابل قبولی رسیده منتشر شده است، در کل گسترش قارچ گونه این دست کلاسها چند علامت سوال بزرگ و البته مهم را در ذهن ایجاد میکند، سوالاتی که شاید یافتن پاسخشان بتواند حداقل تا حدودی وضعیت این آشفته بازار را بهبود ببخشد. به بهانه کارگاه این بازیگر، مروری بر این حوزه خواهیم داشت.
گسترش کلاسها و خروجی که دیده نمیشوداولین و مهمترین پرسشی که درباره گسترش کلاسهای بازیگری به ذهن خطور میکند، نتیجه و ماحصل این دست کارگاهها یا کلاسهاست، اگر علاقهمند یا به اصطلاح آن عشق بازیگری، هزینه هنگفتی را برای یادگیری پرداخت میکند، مطمئنا گوشه چشمی هم به آینده خود در این حرفه دارد و بارقه امیدی برای رسیدن به آرزویش که ایفای نقش مقابل دوربین است، در دلش روشن است.
پس چرا خبری نیست و هر از چندی یک بازیگر جوان در سریال یا فیلمی نقشی را برعهده میگیرد و همان نقش میشود اولین و آخرین تجربه حرفهایاش، اگر واقعا سینما و تلویزیون ایران نیازی جدی به بازیگر تازه نفس دارد که برای یافتنشان باید این تعداد کلاس و کارگاه برگزار شود، چرا حلقه اتصالی میان این کلاسها و فیلمسازان شکل نگرفته است و مدام مقابل دیدگان مخاطب بازیگرانی تکراری در فیلمهای سینمایی یا سریال های تلویزیونی نقش آفرینی میکنند.
این چند وقت آنقدر بازیگران کارهای مختلف تکراری بودهاند به طور همزمان در چندین پروژه حضور داشتند که مخاطب دیگر نیاز به تجزیه و تحلیل دارد تا بداند هر کدام در چه فیلم و سریالی چه نقشی را بازی کردهاند، البته این امر آنقدر عادی شده است که دیگر در سریالهای تلویزیونی فیلمسازان دستی در گریم بازیگر هم نمیبرند تا حداقل تفاوتی ایجاد شود و او با ظاهری مشابه در چند اثر مقابل دوربین میرود بدون آنکه احترامی برای شعور و شان مخاطب قائل باشند.
آنچه مشخص است اگر هدف این کلاسها تقویت حوزه بازیگری سینمای ایران است که تا به امروزی نتیجه آن دیده نمیشود و موفقیت آمیز نبوده است و باید تغییر رویه بدهند اما اگر هدف چیز دیگری است که باید فکر دیگری به حال این اتفاق کرد.
اساتیدی با کارنامهای پر از هیچپرسش دیگری که درباره این کلاسها مطرح میشود، کیفیت کارنامه هنرپیشگانی است که خیلی زود ردای استادی بر تن کردند. در واقع تا چندی پیش کلاسهای بازیگری توسط هنرمندانی برگزار میشد که خود کارکشته این حرفه بودند و به معنای واقعی کلام خاک صحنه خورده بودند، از طرفی هم علاقهمندان به یادگیری به دنبال کلاسهایی از این دست بودند و برای حضور محضر فلان استاد که بیش از ۳۰ سال سابقه هنرپیشگی دارد، سر و دست میشکستند.
اما گویا در این روزها که هزار اتفاق عجیب و غریب در سینمای ایران رخ میدهد، انتظار چنین رویهای دور از ذهن و خیالبافی است و امروزه علاقهمندان بازیگری کاری به سبقه و کارنامه مدرس مدنظرشان ندارند.
با این وجود از کیفیت کارنامه هم که بگذریم، حداقل وجود چند کار مرتبط با حوزه بازیگری در سابقه مدرس مربوطه نیاز است یا خیر؟ وقتی کسی قرار است موضوعی را تدریس کند خود باید در همان زمینه دارای تجربه و سابقه باشد، نه آنکه بدون هیچ پشتوانهای و تنها به واسطه فرزند فلان بازیگر بودن یا آشنایی با فلان چهره به راحتی در جایگاه تدریس جا خوش کند و عمر و وقت برخی از جوانان که به واقع علاقهمند هستند را به بطالت بگذراند و تمام.
نمونههایی از دست در سینمای ایران بسیار داریم، مانند بازیگر جوان این روزهای سینما و تلویزیون که از دوران خردسالی و کودکی به ایفای نقش در آثار سینمایی و تلویزیونی پرداخت و این روزها برای خود به جایگاه قابل قبولی دست پیدا کرده است. اما آنچه در مورد او همین چند وقت پیش همه را شوکه کرد برگزاری کارگاه بازیگری برای کودکان و نوجوانان بود. یا نمونهای دیگر، دختر و پسر بازیگر زن پیشکسوت سینمای ایران که نکته جالب توجه دربارهشان این است که پسر این بازیگر به هر حال چند تجربه نقش آفرینی در آثار تلویزیونی و تئاتر دارد اما دختر او بدون هیچ تجربه و رزومهای در این زمینه به یکباره پس از پایان تحصیلات قدم در مسیر آموزش و تدریس بازیگری گذاشته است.
سود کلان مدیران آموزشگاه و فرصت سلبریتیبازی
در نهایت آنچه از نتیجه این دست کلاسها میتوان پیش بینی کرد، سود کلانی است که مسئول یا مدیر آموزشگاه مربوطه از علاقه مخاطبان و جوانان به سلبریتی که این بار در جایگاه تدریس قرار گرفته است، به جیب میزند.
کافی است یکبار دقت کنید، بخشی از این کلاسها و کارگاهها درست زمانی خبرشان پخش میشود که مدرسشان به تازگی یا در فیلمی بازی کرده و برای خود تا حدودی نام و نشانی دست و پا کرده یا سریالش نقل محافل شده است و مدام نامش در بین مردم میچرخد، آن وقت است که افرادی به اصطلاح سودجو به سراغ برگزاری کلاسی با حضور این سلبریتی میروند و کاری هم ندارند که او هنوز پس از ایفای یک نقش در جایگاه آموزش قرار دارد یا نه چرا که تنور داغ است و باید نانشان را بچسبانند.
مثال بارز این نوع از کارگاهها، همین بازیگر زنی است که در ابتدای گزارش اشارهای به او شد. او به شکلی جدی شهرتش را مدیون یک سریال تلویزیونی است که چندی پیش روی آنتن شبکه سه سیما رفت و در واقع این سریال را میتوان نخستین تجربه حرفهای او در حوزه بازیگری دانست، چنین شرایط و تجربهای در حالت استاندارد برای برگزاری کارگاهی در حوزه بازیگری چندان کافی و مناسب نیست، اما او به یکباره بدون هیچ مشکلی تن به برگزاری کارگاهی در زمینه بازیگری میدهد.
مخاطبان سلبریتی زده هم که از خدا خواسته با دیدن آگهی و تبلیغ این کلاسها گل از گلشان شکفته و برای دیدن هنرپیشه مورد علاقهشان به سرعت ثبت نام میکنند. در واقع اینطور که مشخص است نه هدف برگزار کننده آموزش و ارتقای بازیگری است و نه شرکت کنندگان برای آموزش پا در این کلاسها گذاشتند، بله هر دو به دنبال موضوع دیگری هستند و کلاسهای بازیگری تنها یک پوشش بیش نیست.
نکته دیگری که در ذیل همین بحث باید به آن اشاره کرد تواناییهای بازیگری است که بنا دارد تا در کلاس یا کارگاهی به علاقهمندان و تشنگان این حرفه آموزش دهد، این یک اصل ثابت شده است فردی که در جایگاه استاد قرار میگیرد برای آموزش یک موضوع میبایست خود در آن زمینه توانمند باشد و بازیگری هم از این قاعده مستثنی نیست اما در بین حجم گستردهای از تبلیغات کارگاهها و کلاسهای بازیگری آنچه چشمان کارشناسان و مخاطبان را گرد میکند، نام بازیگری که خود دارای توانایی قابل قبولی به عنوان مثال در زمینه فن بیان یا حرکت و ... نیست در مقابل کلاسی درباره همین موضوع است. از این دست نمونهها هم در سینمای ما بسیار مشاهده میشود، مانند بازیگری که علت اصلی ورودش به حوزه بازیگری ارتباط فامیلیاش با یکی از کارگردانان زن سینما بوده است و در هیچ اثری به جز فیلمهای او به ایفای نقش نپرداخته است اما حال بسیار با اعتماد به نفس کلاس بازیگری و فیلمنامهنویسی برگزار میکند.منبع: خبرآنلاین | کلاسهای بازیگری این روزها به شکلی قارچگونه زیاد شدهاند؛ کلاسهایی که در آنها دانش و تجربه اولویت ندارد و شاهد تدریس بازیگرانی است که به نوعی غوره نشده مویز شدهاند و خیلی زود ردای شاگردی درآورده و ردای استادی تن کردهاند. |
63,992 | 607364bd2c38301a358f1bd6 |
خانه کوچک اما باصفا که از گوشه گوشهاش برمیآید که نامی از شهید بر آن نهفته است آنقدر بیپیرایه است که انسان حسرت چنین زندگی را میخورد، بی زرقوبرق ... بیآلایش. اینجا اما محل زندگی مادری از جنس نور است آنقدر صمیمی به همه خوشآمد میگوید که در خانهاش غریبی نمیکنی. ذکر لبش یا من اسمه دوا و ذکره شفاست از همه طلب دعا برای شفاعت شهدا و درگذشتگان میکند گویا این مادر شهید هیچچیز برای خودش نمیخواهد.
وارد خانه که میشوی حاجخانم، دختر و دامادش به استقبال میآیند چهرههایشان گرم است، چشمهایشان میدرخشد امروز همرزمان فرزند شهیدشان مهمانخانهشان هستند. وقتی همه میآیند تا دعای فرجی را زیر لب زمزمه کنند کمکم مراسم شکل میگیرد حاج عباس اکبریانهمان موی سپید این روزهای محافل روایتگری شهدای شاهرود با خواندن نام مادر شهید سعی در آغاز گفتوشنود میکند مادر اما بازهم حرفی از خود ندارد مدام از جمعیت تقاضای صلوات برای شفای بیماران، سربلندی اسلام و مسلمانان دارد این مادر از آن زنانی است که جنسشان از نور است ...
مادری از جنس نور
مادر از کودکی محمدحسن میگوید چشمانش را به جمعیت میدوزد حواسش هست که کسی از قلم نیفتد حتی آنانی که کمی دیر رسیدهاند را نیز خوشآمد میگوید پر از سادگی... پر از عشق. سخن از محمدحسن از کودکیاش آغاز میشود آنجا که دست نورانی اهلبیت(ع) محمدحسن را به زندگی بازمیگرداند مادر شهید میگوید: سهساله بود در یک عید نوروز از روستای خودمان، ده خیر بسطام به الیکاهی رفته بودیم منزل برادرم آنهم برای عید دیدنی ... در منزل برادرم چاهی حفرشده بود رویش را پوشانده بودند اما چون به سنگ رسیده بودند دیگر حفر آن را کامل نکرده بودند محمدحسن در عالم کودکی به دنبال خروسی پای بر این حفره میگذارد و بعد صدای دلخراش جیغ کودک...
مادر شهید با صدایی لرزان میگوید: من عروس عمهام هستم، به یاد دارم فریاد زد مادر این صدای محمدحسن بود ... سراسیمه به حیاط دویدیم فریاد زدیم محمدحسن ... از ترس خشکشده بودم نمیتوانستم قدم بردارم گفتم فرزندم مُرد، اما در عین ناباوری وقتی برادرم او را صدا زد فریاد کشید مامان ... آقا توی چاهه... و ما تنها همدیگر را نگاه کردیم او در آغوش مردی بود که او را نگهداشته بود. همه مردم روستا به بیرون ریخته بودند از صدای جیغ و فریادهای ما دواندوان خود را به خانه رسانده بودند، وقتی بچه را بیرون آوردیم فقط بر روی ابرویش یک خراش کوچک مشاهده کردیم، کودک در همان عوالم بچگی میگفت «مرا یک آقایی بغل کرد».
نظر اهلبیت(ع) به محمدحسن
حاج عباس اکبریان، راوی دفاع مقدس درباره این واقعه میگوید: وقتی امام میگفت سربازان من در گهوارهها هستند یاد همین روایت مادر شهید میافتیم که چنین نظرهایی را از سوی اهلبیت(ع) برای شهدای بزرگوارمان تعریف میکنند، شهیدی که در سهسالگی از واقعه سقوط در چاه اینگونه معجزهوار نجات پیدا میکند و مادر شهید تا پس از شهادت او در تعریف این واقعه لب فروبسته بود و تنها زمانی آن را تعریف کرد که محمدحسن با اهلبیت(ع) محشور شده بود.
چه زیبا محمدحسن ۱۸ سال بعد دوباره در آغوش اهلبیت(ع) قرار میگیرد. مادر شهید محمدی درباره منش سیاسی و فرهنگی محمدحسن نیز، میگوید: او با بنیصدر مخالف بود؛ یک روز که به مرخصی آمده بود و من از او درباره رئیسجمهور وقت پرسیدم میگفت: مادر بنیصدر به ما سلاح نمیدهد تا دفاع کنیم و تنها وقتیکه باران میآید سلاحها زنگ میزنند دیگر کاربردی ندارند چندتایی برایمان میفرستند. من به او گفتم مادر بنیصدر نماز میخواند... او میگفت به نمازش نگاه نکنید او دشمن اسلام است.
وی اما درباره نحوه شهادت محمدحسن نیز میگوید: ما سال ۶۱ در عزای مادر دامادم حضور داشتیم و مشاهده کردیم همه جمعیت میآیند، حتی کسانی میآیند که اصلاً با آن مرحومه هم فامیل نبودند در آن زمان منزل ما کوچه مسجد رانندگان شاهرود بود و خانه مادر شوهر دخترم در نزدیکیهای استادیوم تختی. من تعجب میکردم که چرا این جمعیت به خانهمان میآید مگر اینها هم مادر شوهر دخترم را میشناختند هرگز فکرش را هم نمیکردم!
خواب محمدحسن را دیدم
مادر شهید که تا اینجا بغضش را فروخورده اما دیگر طاقت ندارد و میگوید: از روستای ده خیر همه آمده بودند و با من روبوسی میکردند من تعجب میکردم که چرا آنقدر به من عنایت دارند، حتی در گوشم میگفتند ما خیلی شهید دادهایم درراه اسلام، من یاد خودم میافتادم که وقتی به تشییع شهدا میرفتیم و به مادران شهید دلداری میدادیم، اما بازهم اصلاً فکرش را نمیکردم تا اینکه چنددقیقهای گذشت و یاد صحبتهایش افتادم که میگفت مادر جان باید رفت و دفاع کرد از این انقلاب، نباید گذاشت تا مردان و زنان کشورمان به دست دشمنان اسیر شوند درنهایت با شلوغی جمعیت به دیگر پسرم گفتم به خانه برویم در عین ناباوری آنجا هم دیدیم که همین جمعیت حضور دارد.
وی میگوید: خواهرم به من گفت راستی خبر داری در این عملیاتی که جدیداً شده خیلی شهید دادهایم؟ گفتم هرچه خدا بخواهد همان میشود، تا اینجا همفکرش را نمیکردم این جمعیت برای چه آمده است تا اینکه یک مرد در بلندگو چیزی را اعلام کرد که دخترم فریاد کشید ای خدا برادرم به آرزویش رسید. یکباره به این فکر افتادم که محمدحسن روزی به من گفت وقتی خبر شهادتی را میشنوی نباید فریاد بزنی، باید لباس نو بپوشی، به شهید تبریک بگویی ... همانجا کنار دخترم حضور یافتم و به دخترم گفتم ساکت! فریاد نزن، محمدحسن به آرزویش رسید او همیشه میگفت برایم دعا کنید من شهید بشوم، و امروز دعاهایش مستجاب شد.
آنقدر استوار و محکم سخن میگوید که به قدرتش باید قبطه خورد درباره اولین ملاقات با جنازه فرزنش نیز میگوید: وقتی به سپاه رفتم و او را دیدم که آرام خوابیده خیالم راحت شد. وقتی دستی به پیکرش کشیدم دلم تسکین یافت اما تا خواستم پارچه را از روی صورتش کنار بزنم پسرم نگذاشت گفتم چرا ... گفت به آنجا دیگر کاری نداشته باش. من نمیدانستم صورتش مورد اصابت تیر و گلوله قرارگرفته و من هم دیگر اصرار نکردم اما به یاد دارم که آنجا در گوشش گفتم مادر تبریک میگویم به آرزویت رسیدی.
راه ابوالفضل(ع) را رفت
بغض راه گلویش را بسته اما ادامه میدهد: همان شب خواب دیدم که در مکانی سفره حضرت ابوالفضل (ع) است اما چند نفر ضدانقلاب در آنجا هستند و میخواهند مرا اذیت کنند، به من میگفتند پسرت را دیدی که مرده؟ گفتم پسرم اسم دارد محمدحسن! در ضمن نمرده، شهید شده ... به من گفتند دیدی سروصورتش را که گلوله خورده و چشمانش بیرون زده؟ گفتم صورتش را دیدم درست بود لبش میخندید در ضمن راه سرورش ابوالفضل (ع) را رفته، آرزویش این بوده ... مگر ابوالفضل(ع) دست نداد؟ مگر سر نداد ... پسر من هم در همان راه رفت. اما وقتی به خانه آمدم خیلی گریستم شب دیگر خواب دیدم ... محمدحسن در لباس بسیج است و نوار دستغیب را گذاشته است و میگفت مادر میبینی چه آقایی را این دشمنان از کشور ما گرفتند ... دستش را به کمرش زده بود ... به او گفتم مادر تو که خوبی ... گفت بله که خوب هستم. گفتم تو مگر تیر نخوردی؟ گفت چرا مادر ولی سالم هستم و آنوقت پارچهای را که دور گردنش بسته بود را باز کرد و دیدم زیر گلویش یک نقطهای سفید میدرخشد به او گفتم این عکسهایت که به درودیوار هست را بردارم؟ گفت چکار داری بگذار باشد ما همهجا هستیم، تا رفتم او را در آغوش بگیرم از خواب بیدار شدم.
این مادر شهید آنقدر زیبا حرف میزند که حواس هیچکس به دوروبر نیست. او در اوج این دلدادگی عارفانه دست از شگفتزده کردن حضار برنمیدارد. او هنوز هم روایتهای داغ در آستین دارد این بار درباره رفتن سفر به مشهد مقدس میگوید: مدتها بود به زیارت نرفته بودم او را به خواب دیدم هر وقت میدیدم همیشه احوالش خوب بود این بار هم همینطور ... گفت مادر چرا ناراحت هستی، گفتم هوای مشهد به سرم زده، فردایش به من زنگ زدند که بیا و برو مشهد و من گفتم تنهایی نمیتوانم گفتند دعوت هستی باید بیایی و ما رفتیم.
خواهر شهید که دو سال از محمدحسن بزرگتر است نیز میگوید: من هم خاطره در چاه افتادن او را به یاد دارم، وقتی در چاه افتاد من با او سخن میگفتم، به او گفتم مادر را کشتی از نگرانی، میگفت نترسید به مادر بگو نترسد دو آقا اینجا هستند چیزی نیست. در نوجوانی نیز اطلاعیههای امام را توزیع میکرد. همسر من در کار تعمیر موتورسیکلت بود و وقتهایی که به تهران میرفت معمولاً محمدحسن پیش من بود تا تنها نباشم، به یاد دارم که شبها تا دیروقت مینشست و مطالبی مینوشت و وقتی از او میپرسیدم چه چیزی مینویسی همیشه میگفت بعداً به شما میگویم و تنها میگفت آقایی به نام روحالله میآید و در این کشور انقلابی میشود.
راه سرخ شهادت از دبیرستان میرغفوریان تا رقابیه
همرزمهای شهید محمدی نیز در این مراسم هستند. یکی از آنها میگوید: تشکیلات انجمن اسلامی دبیرستان شهید میر غفوریان شاهرود به مسئولیت و فرماندهی شهید محمدحسن محمدی از بدو تأسیس بسیج آغاز به کارکرد و ساماندهی شد که نامش را طلوع نهادند، فعالیتهای کتابخانهای و اجتماعی این گروه انجام شد تا نام این گروه به گروه مقاومت امام خمینی(ره) تغییر کرد، تا اینکه جنگ شروع و محمدحسن به جنگ اعزام شد.
محمدحسن حجاری که داماد این خانواده نیز محسوب میشود، ادامه میدهد: شهید محمدی در عملیات فتح المبین شهید شد، درست در روز دوم فروردینماه ۶۱ ، همان روزی که بسیاری بچههای شاهرود در رقابیه به دیدار حق رفتند، محمدحسن محمدی در اولین اعزام اما در جزیره خارک بود قبل از آنهم بهطور جهادی در روستاها خدمت میکرد اما برای نخستین بار بهطورجدی و باهدف حضور در جنگ به این جزیره سفر کرد.
وی میگوید: شهید محمدی در آن اعزام بهعنوان رئیس گروه استراتژیک نفتی به خارک اعزام شد بعدازآن به کردستان و مهاباد از طریق مسجد جوادالائمه(ع) شاهرود اعزام شد، وی یکبار هم از شهریور ۶۰ تا مهرماه همان سال به آبادان اعزام شد و برای چهارمین بار در جبهه نیسان حضور داشت و درنهایت به جبهه گیلان غرب اعزام شد تا اعزامش دیگر برای همه عادی شده بود، اما عضویت رسمی آن شهید با توجه به اینکه تا این مقطع در کلاس سوم دبیرستان همدرس میخواند به بهمنماه سال ۶۰ موکول شد. شهید محمدی همچنین در روز پنجم اسفندماه۶۰ برای عملیات فتح المبین اعزام شد و در نهایت فروردینماه ۶۱ به لقاءالله پیوست.
آنقدر این سخنان شیرین است که کسی دلش نمیآید خانه شهید محمدی را ترک کند، چندنفری هم از خاطراتشان با شهید محمدی میگویند اما کمکم باید این خانه نورانی را ترک کرد ... محفل روایتگری یکبار دیگر به پایان یکی از جلسات خود میرسد. روایتی از شور، عشق، دلدادگی، مقاومت، روایتی از مهر مادری، عشق مادر به فرزند روایتی از عشق خواهر به برادر ... روایتگری از رفاقت هم مسجدی بودن، همکلاسی بودن، هم پایگاهی بودن ... روایتی از اولین روزهای اعزام ... در گیلان غرب، شوش، رقابیه ... اینجا همهچیز هست فقط باید چشمها را شست جور دیگر دید...
منبع: خبرگزاری مهر/محمد حسین عابدی
|
محمدحسن محمدی برای شهیدان فتح المبین نامی آشناست، جوان ۲۱ سالهای که رشادتش هنوز زبانزد است، شهیدی که از روستای ده خیر شاهرود برآمد تا در رقابیه خدای خود را دیدار کند. |
22,651 | 607352e32c38301a358e7a59 | نوع پروژه: علمی - تحقیقاتی
درجه سختی: ساده
زمینه: هنر و معماری
مقطع تحصیلی: ابتدایی
تعداد جلسات: 10 جلسه
نوع فعالیت عملی: مجسمه سازی
زمان پیشنهادی: 60 دقیقه
شرح یک جمله ای:
دوره نسیم شاهنامه، دوره است که علاوه بر آشنایی دانش آموزان با شاهنامه، سعی بر بهره گیری از خلاقیت دانش آموز برای پیش برد داستان می شود و داستان بر ذهنیت دانش آموز سوار است.
در جلسه سوم، از دانش آموزان خواسته می شود با سفال بهداشتی شخصیت مورد علاقه خود از داستان تعریف شده را بسازند. مربی، با دانش آموزان گام به گام پیش می رود تا مجسمه ای تجسمی از شخصیت ساخته شود. سپس این مجسمه توسط مربی جمع آوری می گردد تا خشک شود.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان،تهیه کننده: هومن غریب زاده
تنظیم کننده: محبوبه همت
مطالب مرتبط:
پژوهش کودکان-جلسه اول
پژوهش کودکان-جلسه دوم
پژوهش کودکان-جلسه سوم
پژوهش کودکان-جلسه چهارم
پژوهش کودکان-جلسه پنجم
پژوهش کودکان-جلسه ششم
پژوهش کودکان-جلسه هفتم
پژوهش کودکان-جلسه هشتم
پژوهش کودکان-جلسه نهم
|
در این جلسه از دانش آموزان خواسته می شود با سفال بهداشتی شخصیت مورد علاقه خود از داستان تعریف شده را بسازند |
2,596 | 6073488f2c38301a358e2c02 | متاتارسالژی می تواند به وسیله ی اثرگذاری شماری از شرایط مختلف روی پا ایجاد شود.
این ناحیه دردناک در کف پایتان درست قبل از انگشتان پایتان قرار گرفته است و در برخی موارد به برجستگی های زیر پایتان مربوط می شود.
دلایل بیماری ها و اختلالات انگشتان:
استفاده مکرر و بیش از حد از پاها
اضافه وزن
پوشیدن کفش ها
مورتون عصبی (دردهای کف پا ناشی از درگیری عصب پا)
پوشیدن کفش های پاشنه بلند
سفت و ضخیم شدن آشیل یا مچ پا
قوس زیاد کف پا
راه های درمانی:
قرار دادن کفی و ارتز مناسب، داخل کفش هایتان می تواند به کاهش فشار در سر استخوان های متاتارسال و کاهش درد پاهایتان کمک کند.
فیزیوتراپی یکی از موارد درمانی است که می تواند بسیار موثر و کمک کننده باشد. این روش شامل کلیه فعالیت های کمک کننده به کاهش سفتی و سخت شدن مچ پا، یا تمرین درمانی به منظور کمک به کشش تاندون آشیل می باشد که انجام کشش آن برای شما مشکل می باشد.
کاهش دهنده های درد مانند داروی پاراگتامول و داروهای ضد التهاب-غیر استروئیدی می تواند به کاهش دردتان کمک نماید.
کفش هایی بپوشید که که به خوبی متناسب با پاهایتان باشد.دارای پاشنه ی کوتاه و فضای کافی در قسمت انگشتان بوده تا در صورت نیاز به استراحت امکان بالا آوردن و حرکت انگشتانتان مهیا باشد.
در صورتی که اضافه وزن دارید، وزن خود را کم کنید.
منبع : سلامتی | متاتارسالژی نام عمومی درد در ناحیه جلویی کف پاهایتان، زیر سر استخوان های متاتارسال شما می باشد. |
62,370 | 6073640b2c38301a358f1580 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
۱- Panda
تاریخ راه اندازی: ۲۴ فوریه ۲۰۱۱
خطرات: محتوای تکراری، سرقت محتوا و یا صفحات با کیفیت پایین؛ هرزنامه تولید شده توسط کاربر، keyword stuffing
صفحات با کیفیت پایین شامل صفحات تکراری، محتوای تولید شده به صورت خودکار
keyword stuffing اشاره به بارگذاری یک صفحه وب با کلمات کلیدی یا اعداد برای دستکاری در رتبه بندی سایت در نتایج جستجوی گوگل می باشد.
اغلب این کلمات کلیدی در یک لیست یا گروه و یا خارج از متن ظاهر می شود (نه به عنوان پروسس طبیعی).
چکار می کند:
پاندا نمره کیفیت به صفحات وب اختصاص می دهد؛ این نمره پس از آن به عنوان یک عامل رتبه بندی مورد استفاده قرار می گیرد.
پاندا ابتدا یک فیلتر بود، نه بخشی از رتبه بندی گوگل، اما در ژانویه ۲۰۱۶، به طور رسمی در الگوریتم هسته گنجانده شد.
چگونه از آن استفاده کنید:
بررسی های منظم سایت برای تکرار مطالب، محتوای ضعیف و کلمات کلیدی.
برای انجام این کار، به یک خزنده سایت نیاز دارید، مانند حساب رس وب سایت SEO PowerSuite.
برای بررسی نمونه هایی از تکرار محتویات خارجی، از یک پلاگین جستجوگر مانند Copyscape استفاده کنید.
اگر شما یک سایت تجارت الکترونیک دارید و نمی توانید ۱۰۰ درصد از محتوای منحصر به فرد خود را داشته باشید، سعی کنید از تصاویر اصلی و نظرات کاربران برای توصیف محصول استفاده کنید.
۲- Penguin
تاریخ شروع: ۲۴ آوریل ۲۰۱۲
خطرات: لینک های اسپم یا غیر مرتبط؛ لینک بیش از حد بهینه شده با انکور تکست
انکور تکست: متنی که به نظر می رسد در لینک hypertext است و می توانید آن را کلیک کنید برای باز کردن صفحه وب هدف.
چکار می کند:
هدف Google Penguin این است که سایت هایی را که لینک شان را دستکاری می کنند پایین بیاورد.
از اواخر سال ۲۰۱۶، پنگوئن بخشی از الگوریتم اصلی گوگل است؛ بر خلاف پاندا، در زمان واقعی کار می کند.
چگونه از آن استفاده کنید:
نظارت بر رشد پروفایل پیوند خود و اجرای ممیزی های منظم با یک چک کننده backlink مانند SEO SpyGlass.
در داشبورد خلاصه ابزار، یک نمودار پیشرفت برای رشد پروفایل پیوندتان پیدا خواهید کرد.
به دنبال هر گونه تغییر ناگهانی باشید: به لینک هایی که به طور ناگهانی به دست آورده اید توجه کنید.
آن چه که پنگوئن به حساب می آید به فرمول SEO Risk Of Penalty SpyGlass وارد شده است.
برای بررسی خطرات مجازات، به داشبورد دامنه لینک گذاری بروید.
در تب بایگانی خطرات مجاز لینک، لینک های خود را انتخاب کنید و روی Update Penalty Risk کلیک کنید.
به ستون Risk Penalty مراجعه کنید و هر پیوند با امتیاز بیش از ۵۰ درصد را بررسی کنید.
۳- Hummingbird
تاریخ راه اندازی: ۲۲ اوت ۲۰۱۳
خطرات: keyword stuffing، محتوا با کیفیت پایین
چکار می کند:
Hummingbird به Google کمک می کند تا کلمات جستجو را بهتر تفسیر کند و نتایج مناسب با هدف جستجو کننده را ارائه کند(در مقایسه با اصطلاحات فردی درون پرس و جو).
در حالی که کلمات کلیدی هم چنان مهم هستند، Hummingbird باعث می شود محتوای یک صفحه (و نه فقط کلمات کلیدی) برای رتبه بندی بررسی شود.
این با کمک پردازش زبان طبیعی حاصل می شود که با استفاده از نمایه سازی معناشناسی پنهان، اصطلاحات مشترک و مترادف ها به دست می آید.
چگونه از آن استفاده کنید:
دامنه کلمه کلیدی خود را گسترش دهید و روی مفاهیم تمرکز کنید نه کلمات.
می توانید از منابعی مثل ماژول Research Keyword Research Tracker استفاده کنید.
از این امکانات برای درک زبان مخاطبان خود استفاده کنید و مطالب خود را متنوع کنید.
با ایجاد محتوای کافی که نیازهای جستجو کننده را پاسخ می دهد می توانید هم رضایت مخاطبان و هم نظر موتورهای جستجو را جلب کنید.
۴- Pigeon
تاریخ شروع: ۲۰۱۴ ژوئیه ۲۴ (آمریکا)؛ ۲۰۱۴ دسامبر ۲۲ (انگلستان، کانادا، استرالیا)
خطرات: on page ضعیف و off page ضعیف
چکار می کند:
کبوتر بر آن دسته از جستجوهایی که در آن مکان کاربر نقش مهمی ایفا می کند، تاثیر می گذارد.
به روزرسانی روابط نزدیک بین الگوریتم محلی و الگوریتم اصلی ایجاد شده است.
عوامل سنتی سئو در حال حاضر برای رتبه بندی نتایج محلی استفاده می شود.
چگونه از آن استفاده کنید:
سرمایه گذاری بر سئوی on page , off page.
یک نقطه شروع خوب این است که یک تجزیه و تحلیل در صفحه با وبسایت WebSite Auditor اجرا شود.
داشبورد تجزیه و تحلیل محتوا به شما ایده خوبی در مورد جنبه های بهینه سازی صفحه که باید روی آن تمرکز کنید، می دهد.
یک راه خوب برای شروع کردن با off page seo در دایرکتوری های تجاری مربوطه فهرست شده است.
شما به راحتی می توانید دایرکتوری های با کیفیت را پیدا کرده و با وب سایت سازان ارتباط برقرار کنید.
فقط روی Look for Prospects کلیک کنید، Directories را انتخاب کنید، و کلمات کلیدی خود را وارد کنید.
در یک لحظه ابزارها لیستی از دایرکتوری های مربوطه را به طرز مناسب خود، همراه با آدرس ایمیل صاحب سایت، می گرداند.
۵- Mobile
تاریخ شروع: ۲۰۱۵ آوریل ۲۱
خطرات: عدم وجود یک نسخه تلفن همراه از صفحه؛ قابلیت ضعیف هنگام استفاده از تلفن همراه
چکار می کند:
به روزرسانی گوگل موبایل (بعنوان مثال Mobilegeddon) تضمین می کند که صفحه های تلفن همراه در بالای جستجوی تلفن همراه قرار دارند.
در حالی که صفحات بهینه سازی نشده برای تلفن همراه رتبه های پایین تری خواهند داشت.
چگونه از آن استفاده کنید:
به تلفن همراه بروید و بر سرعت و قابلیت استفاده تمرکز کنید.
تست موبایل همراه گوگل به شما کمک خواهد کرد که جنبه های نسخه تلفن همراه صفحه خود را بهبود دهید.
این تست در یکپارچه به حسابرس وب سایت، بنابراین شما می توانید صفحات خود را به سرعت چک کنید.
شما آن را در تجزیه و تحلیل محتوا (Content Analysis) –> صفحه حسابرسی (Page Audit)، در زیر برگه عوامل فنی(Technical factors) پیدا کنید.
۶- RankBrain
تاریخ شروع: ۲۰۱۵ اکتبر ۲۶
خطرات: فقدان ویژگی های خاص مربوط به پرس و جو، محتوای کم عمق، UX ضعیف
چکار می کند:
RankBrain بخشی از الگوریتم Hummingbird گوگل است.
این یک سیستم یادگیری ماشین است که به گوگل کمک می کند تا معنای پشت نمایش داده ها را درک کند و نتایج پاسخ گویی به آن را در پاسخ گویی به آن ها ارائه دهد.
گوگل RankBrain را سومین عامل مهم رتبه بندی می نامد.
در حالی که ما نمیدانیم که ins و outs رنک برین چیست، نظر عمومی این است که ویژگی های مربوط به صفحات وب را برای یک پرس و جوی داده شده مشخص می کند که اساسا عوامل رتبه بندی خاص پرس و جو هستند.
چگونه از آن استفاده کنید:
بهینه سازی محتوا برای ارتباط و جامع بودن با کمک تجزیه و تحلیل رقابتی.
با کمک ابزار TF-IDF WebSite Auditor، می توانید شرایط و مفاهیم مرتبط مورد استفاده توسط تعداد زیادی از رقبای برتر خود را کشف کنید.
آن ها یک راه عالی برای متنوع کردن مطالب خود هستند.
۷- Possum
تاریخ شروع: ۱ سپتامبر ۲۰۱۶
خطرات: رقابت در محل هدف شما
چکار می کند:
به روز رسانی Possum اطمینان داد که نتایج محلی بسته به محل جستجوگر متفاوت است.نزدیک تر به آدرس کسب و کار شما، بیشتر احتمال دارد آن را در میان نتایج محلی ببینید.
چگونه از آن استفاده کنید:
لیست کلمات کلیدی خود را گسترش دهید و ردیابی موقعیت مکانی خاص را انجام دهید.
در حال حاضر، کسب و کارهای محلی نیاز به هدف قرار دادن کلمات کلیدی بیشتر نسبت به استفاده از آن ها دارند، چرا که Possum به نوسانات محلی منتهی می شود.
همان طور که رتبه بندی خود را بررسی می کنید، مطمئن شوید که این کار را از محل هدف خود انجام می دهید (یا بهتر است که یک دسته از آنها).
می توانید این کار را در Rank Tracker در زیر Preferences –> Preferred Search Engines انجام دهید.
روی افزودن سفارش در کنار Google کلیک کنید.
سپس مکان مورد نظر خود را مشخص کنید.
۸- فرد (Fred)
تاریخ راه اندازی: ۸ مارس ۲۰۱۷
مخاطرات: محتوای ضعیف، وابسته یا سنگین
چکار می کند:
آخرین به روز رسانی تایید شده گوگل، فرد اهداف وب سایت هایی که دستورالعمل های وب سایت گوگل را نقض می کند.
اکثر سایت های آسیب دیده، وبلاگ هایی با پست های کم کیفیت هستند که به نظر می رسد بیشتر به منظور ایجاد درآمد تبلیغاتی ساخته شده اند.
چگونه از آن استفاده کنید:
دستورالعمل های کیفیت جستجوی Google را بررسی کنید و مراقب محتوای ضعیف باشید.
اگر آگهی ها را نشان می دهید، اطمینان حاصل کنید که صفحاتی که در آن ها یافت می شود با کیفیت بالا هستند و اطلاعات مناسب را ارائه می دهند.
اساس این است: اگر صفحه شما پر از لینک های وابسته و تبلیغاتی است سعی نکنید گوگل را گول بزنید.
البته قابل درک است که بعضی از هزینه ها با تبلیغات تامین می شود و این کاملا قانونی است اما نباید تقلب کنید.
مطالب مرتبط:
چه چیزهایی باعث ایجاد یک وب سایت خوب برای مدارس می شود
دلیل اهمیت تگ ها و هدرها در سئو سایت چیست؟
بهینه سازی موتورهای جستجو (SEO)
منبع: https://iranitarh.com
| آشنایی با این الگوریتم ها برای کسانی مفید است که با سئوی on page و off page آشنایی دارند و حالا آماده هستند تا یک قدم بیشتر در مورد بهینه سازی سایت بدانند. |
27,946 | 6073553e2c38301a358e8f08 | تیتان بزرگترین قمر شگفت انگیز و ناشناختۀ زحل، سراسر پوشیده از ابر ضخیمی از متان است.
دمای سطح آن ۳۰۰- درجۀ فارنهایت و قطرش کمتر از نصف قطر زمین است که با طوفانهای بارانی و دریاچههای متانش خود نمایی میکند.
در منظومۀ شمسی به غیر از زمین ، تیتان تنها مکانی است که سطح آن با مقادیر بسیار زیادی از مایع پوشیده شده است.
یکی از این سوالهای عجیب در رصدی در سال ۲۰۰۹ بود، زمانی که گروهی از محققین به سرپرستی پروفسور «اودد آهارونسون» (Oded Aharonson)، از موسسۀ فنآوری کالیفرنیا (کلتک) دریافتند که دریاچههای متان بیشتر در حوالی قطبهای تیتان دیده میشوند و در نیمکرۀ شمالی بیشتر از جنوب وجود دارند.
کشف دوم این بود که در عرضهای جغرافیایی پایینتر نزدیک به استوای تیتان رطوبت و دریاچههای کمتری وجود دارد. در سال ۲۰۰۵ وقتی کاوشگر هیوگنس بر سطح تیتان نشست کانالهایی پر از متان مایع یافت و در سال ۲۰۰۹ محققین کلتک طوفانهای شدیدی را کشف کردند که این باران را به این مناطق خشک رسانده بود.
سومین مورد عجیب وقتی بود که دانشمندان متوجه شدند ابرهایی که در دهۀ گذشته در فصل تابستان در نیمکرۀ جنوبی دیده میشد، در نواحی مرکزی و عرضهای جغرافیایی بالاتر تجمع پیدا کردهاند.
پاسخ این است که متان بیشتر در دریاچههای نزدیک به قطبها جمع میشود زیرا زاویۀ تابش خورشید در آنجا کمتر است و تبخیر کمتری انجام شده و باعث تجمع مایع در این نواحی میشود.
پس علت اینکه در نیمکرۀ شمالی تعداد دریاچه ها بیشتر است چیست؟ مدار گردش زحل کمی کشیده است و این یعنی نیمکرۀ شمالی تیتان، تابستانها از خورشید دورتر است.
طبق قانون دوم کپلر زمانیکه سیارهای از خورشید دوراست آرامتر حرکت میکند، پس تابستانهای نیمکرۀ شمالی طولانیتر از نیمکرۀ جنوبی آن است و از آنجاییکه تابستان فصل بارانی تیتان است دریاچههای بیشتری در آن ایجاد میشود.
با کمک این مدل سه بعدی شبیه سازی شده میتوان پیش بینیهایی نیز در مورد آیندۀ این قمر انجام داد. مثلا پیش بینی شده که تغییر فصول در ۱۵ سال آینده باعث بالا آمدن آب دریاچههای نیکرۀ شمالی خواهد شد. و اینکه طی دو سال آینده ابرها، قطب شمال تیتان را در بر میگیرند. ظرف چند سال آینده مشخص میشود که این پیش بینیها تا چه حد درست خواهد بود.منبع:آسمونی
| در منظومۀ شمسی به غیر از زمین ، تیتان تنها مکانی است که سطح آن با مقادیر بسیار زیادی از مایع پوشیده شده است. |
44,799 | 60735c7c2c38301a358ed0dd | به گزارش مشرق ، از هفته سی و هفتم رقابت های لیگ برتر انگلیس، منچستر یونایتد در خانه برایتون به میدان رفت و با یک گل مغلوب شد.پاسکال گراس در دقیقه 57 تک گل این بازی را وارد دروازه شیاطین سرخ کرد. شاگردان مورینیو با 77 امتیاز در رده دوم لیگ جزیره قرار دارند.برایتون هم با 40 امتیاز یازدهم است.منبع: فارس | منچستر یونایتد در هفته سی و هفتم لیگ برتر انگلیس در خانه برایتون شکست تلخی را متحمل شد. |
67,772 | 607366512c38301a358f2a9a | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس، عکسالعملهای صهیونیستی درباره تحولات امنیتی در نوار غزه و ادامه راهپیماییهای بازگشت همچنان ادامه دارد و به سطح تهدیداتی برای انجام عملیات نظامی علیه نوار غزه رسیده است.وبگاه «عربی 21» در این باره گزارش داد، «آیلد شاکد» وزیر دادگستری رژیم صهیونیستی گفته است: وضعیت امنیتی در نوار غزه رو به تنش بیشتر است و ممکن است اسرائیل رو به نسخه جدیدی از عملیات «صخره سخت» که در سال 2014 علیه نوار غزه انجام شد (جنگ 51 روزه) روی بیاورد.«گیلعاد آردان» وزیر امنیت داخلی رژیم صهیونیستی نیز گفت: احتمال عملیات نظامی علیه حماس طی ماههای آینده رو به افزایش است و هدف از آن بازگشت آرامش به مرز غزه، بازگشت توان بازدارندگی برای طولانی مدت و فرستادن این پیام است که حکومت حماس در نوار غزه باید ساقط شود.«اوری آرییل» وزیر کشاورزی این رژیم هم تصریح کرد: محافل سیاسی این تقاضا را دارند که به ارتش، اختیارات کامل برای پایان دادن به درگیریهای کنونی در مرز غزه داده شود.اما «ایال آیزنبرگ» فرمانده سابق جبهه داخلی رژیم صهیونیستی گفت: ترسی برای ورود به غزه وجود ندارد، اگر حماس به افزایش تنش ادامه دهد، ارتش اسرائیل را در قلب نوار غزه خواهد دید. فصل تابستان برای عملیات نظامی گسترده مناسب است، علیرغم اینکه ارتش و دستگاههای امنیتی در خصوص خطرهای بادبادکها (-ی آتشزا) ابراز نگرانی کردهاند اما میتوان این موضوع را حل کرد.«یائیر لاپید» وزیر دارایی سابق رژیم صهیونیستی اعلام کرد: آتشهای مزارع (صهیونیستی مجاور) غزه ، توان بازدارندگی اسرائیل را سوزانده و حماس باید بهای سنگینی برای آن بدهد.راهپیماییهای بازگشت از 30 مارس و همزمان با سالگرد «روز زمین» در مرز نوار غزه با فلسطین اشغالی آغاز شد و همچنان ادامه دارد؛ تظاهراتکنندگان فلسطینی شرکتکننده بر حق بازگشت و محاصره غزه اعتراض دارند؛ تا کنون حدود 130 فلسطینی در این اقدام اعتراضی به شهادت رسیدهاند.انتهای پیام/م | تعدادی از مقامات رژیم صهیونیستی در اظهاراتی تهدیدآمیز اعلام کردند در صورتی که راهپیماییهای بازگشت در مرز نوار غزه ادامه پیدا کند امکان جنگ دیگری در این منطقه بعید نیست. |
54,665 | 607360b42c38301a358ef767 | طرح حمام هندسیحمام ها یا سرویس های بهداشتی، سیاه وسفید، هرگز خسته کننده نمی شوند. شاید بدون مشاهده طرحی این چنینی به این دو رنگ، این گونه نگاه نکنیم. تصویر را ببنید و ایده بگیرید و حمام را تبدیل به فضایی سیاه و سفید کنید. کار را با کاشی ها و سرامیک های سیاه و سفید آغاز کنید و نمونۀ آن را بر روی دیوار ها و درب ها منعکس کنید. می توانید از طرح های متنوع برای کف و دیوارها استفاده کنید. سنگ های سفید رنگی که رگه های سیاه دارند یا سنگ های مشکی که رگه های سفید در آن ها دیده می شود برای این گونه فضایی مناسب هستند.
حمام هایی به رنگ آبی و سفیداز کوچک ترین فضاها در خانه استفاده کنید. حتی به زیر پله ها توجه کنید. یکی از ایده ها این است که چنین فضاهایی را به سرویس بهداشتی تبدیل کنید.
استفاده از طرح های اسلیمی، اسلامی، سنتی و ایرانی یکی از ایده های فوق العاده زیبا و خاطره انگیز خواهد بود. به محیط سرویس بهداشتی رنگ آبی حوض های قدیمی را اضافه کنید و تازگی را به فضا بیاورید.
حمام صورتیدیوارهای یک سرویس بهداشتی شاداب و پر انرژی می تواند به رنگ صورتی باشد، اما نه ! صبر کنید این بار از یک رنگ ساده استفاده نکنید بلکه رنگ را به همراه یک طرح طبیعی به حمام و سرویس بهداشتی هدیه کنید. به این شکل هم طرحی زیبا دارید و هم حمام را از سادگی در می آورید.
حمام های کاشی پوشحمام ها یا سرویس بهداشتی همواره کاشی پوش هستند. امروز می توان در فاصله زمانی کوتاهی کاشی های جدید را با چسب به سرویس بهداشتی بیفزایید. بنابراین کار چندان دشواری نیست و با هزینه اندکی امکان تغییر محیط فضای بهداشتی خانه وجود دارد. نکته جدید این است که سایر تجهیزات این فضا را با کاشی ها هماهنگ کنید. کاشی های ریز امکان تنوع بخشی بیشتری به شما می بخشند.
حمامی با لوستری متناسب امتحان کنید.شاید کمتر کسی به نورپردازی خاص سرویس بهداشتی توجه کند. سرویس بهداشتی باید فضایی پر نور داشته باشد. اگر به لحاظ وسعت فضا مایل بودید از لوستر استفاده کنید، سعی کنید به لحاظ رنگ با سایر اجزای سرویس هماهنگی ایجاد کنید. در فضای حمام، استفاده از آینه ها در جای جای این فضا، علاوه بر افزایش نور، فضا را نیز وسیع تر نشان می دهد. حتی این امکان وجود دارد که در فضا به جای دیوار و درب ها از آینه استفاده کنید.
قطعاً تاکنون به آبی کاربنی فکر نکرده ایدسرویس بهداشتی به رنگ آبی کاربنی، فضایی آرامش بخش و قطعاً متفاوتی برای شما به ارمغان می آورد. شکل کاشی ها را خودتان برگزینید. طاقچه هایی در درون دیوار، حالت خاطره انگیزی به فضا اضافه می کند.
حمامی ساده که هیچ گاه از مُد نمی افتداستفاده از یک رنگ ساده مانند خاکستری بسیار روشن، فضایی شیک و ساده را به شما می دهد. امتحان کنید. رنگ های صورتی بسیار لطیف و کرم شیری روشن یا هر رنگ بسیار روشن دیگر پیشنهاد می شود.
سرویس بهداشتی با الهام از طبیعت جنوب کشورماناینکه وارد فضایی مانند کف اقیانوس های گرم شوید حسی نو را به شما منتقل خواهد کرد. ماهی های آب های گرم در این زمینه پیشنهاد می شود. کاشی هایی با این تصاویر خلاقانه به کار خواهند آمد.
فضایی ساده اما کاربردیسادگی در تصویری که مشاهده می کنید موج می زد و در عین حال فضایی دوست داشتنی است و حس و حال گرمی به ما منتقل می کند. در این طرح جایگاه ویژه و جمع و جوری برای حوله ها و سایر وسایل بهداشتی در کمدها در نظر گرفته شده است. صرفه جویی در فضا و مناسب برای سرویس های بهداشتی اعضای خانواده و نیز مخصوص اتاق مهمان در این طرح به خوبی تأمین شده است.
آینه ای در کُنجاین طراحی زیبا و منحصر به فرد است و می توان به جرأت گفت که کاملاً برای فضاهای بسیار کوچک مناسب است. آینه ای که در گوشه سرویس بهداشتی تعبیه می شوند. حتی استفاده از پارچه های ساده و طرح دار برای زیر روشویی در عین سادگی، نوعی تفاوت را به نمایش می گذارند. از بشقاب های قدیمی و طرح دار برای تزیین دیوارها استفاده کنید. آن ها را با سلیقه خودتان بر روی دیوار نصب کنید. گل های ارکیده مصنوعی یا طبیعی، طبیعت را به این فضا می آورد
سفید و طلایی، لوکس و متفاوتامروزه از جنس های مختلف می توان پوشش های طلایی را تأمین کرد. کاشی های طلایی رنگ یا ورقه های فلزات خاص یا حتی کاغذهای دیواری و شیشه های طراحی شده می توانند فضایی طلایی به ما بدهند. ترکیب رنگ طلایی و سفید در کنار هم فضایی لوکس را برایمان فراهم می کند.
طرحی برای خانه هایی پر از هیاهوی بچه ها
در برخی خانه ها که فضای کافی وجود دارد این امکان نیز هست که مثلاً چند روشویی در یک فضای مجزا تعبیه شود که چند نفر همزمان بتوانند از آن استفاده کنند. در عین حال جدا بودن وسایل بهداشتی اهمیت دارد. لذا می توان با استفاده از سبدهای ساده و چهارپایه های زیبا با رنگ های متناسب این مورد را نیز تأمین کرد. چنین طرحی برای استخرها و فضاهای نیمه خصوصی نیز می تواند تا اندازه ای استفاده شود.
سرویس بهداشتی از دهه های دور در خانه شمااگر اهل جمع آوری عتیقه هستید و مایلید چنین فضایی را به حمام و سرویس های بهداشتی خانه تان نیز بیاورید این طرح را به شما پیشنهاد می کنیم. استفاده از هنرهای آنتیک سازی و کهنه نما بر روی دیوارها و بر روی قاب آینه همین فضا را برای شما به ارمغان خواهد آورد. از اشیای مرتبط با این فضا که حال و هوای قدیمی دارند بهره ببرید. پیشنهاد ما قراردادن تنگ های بلوری قدیمی است.
سرویس بهداشتی در یک کلبه یا خانه ای در مزرعهبهره گیری از کم خرج ترین و کم هزینه ترین اشیاء و ابزارها یکی از عوامل انتخاب یک طرح است. در این تصویر از یک کمد ساده استفاده شده که یک توری ساده و رنگ شده به جای شیشه یا چوب یا فلز بر روی درب کمد استفاده کرده اند و حوله های درون کمد کاملاً مشخص هستند. زیبایی و سادگی و کم هزینه بودن از ویژگی های این طرح است.
سرویس بهداشتی با طرحی خانومانهآیا تا به حال به اهمیت رنگ پرده های سرویس بهداشتی توجه کرده اید؟ پرده ها نیز همانند رنگ و طرح دیوارها مهم بوده و در معرض دید قرار دارند. اگر مایلید طرحی خانومانه را در سرویس بهداشتی پیاده کنید، از رنگ های لطیف همچون صورتی روشن برای پرده سرویس بهداشتی استفاده کنید. در برخی خانه ها میان سرویس بهداشتی و حمام، پرده های مخصوص آویزان می کنند. این پرده ها علاوه بر بحث بهداشت و ایجاد نوعی فضای خصوصی به زیبایی محیط نیز کمک شایانی می کنند. پس با دقت برای خرید آن ها وقت کافی بگذارید.
| سرویس بهداشتی در منازل از جمله مکان هایی است که عموما توجه زیادی برای چیدمان و دکوراسیون آن نمی شود. ما را در این مطلب با پیشنهاداتی برای تغییر طرح سرویس بهداشتی تان همراهی کنید. |
8,324 | 60734a9f2c38301a358e4262 |
محمدجواد واسعی نویسنده و پژوهشگر در گفتگو گفت: به تازگی کتابم با عنوان «ظهیرالدوله» درباره قبرستان تاریخی تهران با همین نام منتشر شده که میتوان آن را برگی از تاریخ موسیقی ایران محسوب کرد. محوریت این کتاب درباره شخصیت ظهیرالدوله و منش و رفتار او به عنوان وزیر تشریفات ناصرالدین شاه است.
وی افزود: این شخصیت عصر قاجار، دید فرهنگیهنری داشته و توانست بسیاری از طیفهای فرهنگی، هنری، سیاسی، نظامی، پزشکی، ورزشی و خلاصه گروههای مختلف مردم را دور خود جمع کند. همه این افراد هم وصیت کردند کنار ظهیرالدوله دفن بشوند. باغی که ظهیرالدوله فراهم کرده و تبدیل به محل تجمع این طیفهای مختلف شده بود، بعد از مرگ ظهیرالدوله تبدیل به آرامگاه خودش و این افراد شد. ظهیرالدوله باغ عجیبی است که بزرگان و شاعران زیادی در آن آرمیدهاند؛ از جمله ملکالشعرای بهار، ایرجمیرزا، رهی معیری، فروغ فرخزاد و ... . این قبرستان در منطقه یک تهران در خیابان قرار دارد.
این پژوهشگر در ادامه گفت: عمده مطالبی که در کتاب مطرح کردهام درباره موسیقیدانهاست. چون فعالیت اصلی در باغ ظهیرالدوله برگزاری کنسرتهای موسیقی بوده است. غلامحسین درویش یا درویشخان به عنوان بزرگِ موسیقی ایران که رِنگها و چهارمضرابهای معروفی دارد، هم در این باغ کنسرت برگزار میکرده است. اولین کنسرتهای موسیقی ایران در باغ ظهیرالدوله برگزار شده است. روحالله خالقی، حسین تهرانی و ... از دیگر بزرگانی هستند که در باغ ظهیرالدوله برنامه اجرا میکردهاند.
واسعی گفت: نوشتن کتاب «ظهیرالدوله» را سال ۹۳ تمام کردم اما به علت وضعیت بازار نشر، آن را نگه داشتم تا در زمان مناسب چاپ شود. در این کتاب، روایت تاریخی و زندگینامه افراد تاثیرگذار در موسیقی ایران را درج کردهام و سعی کردم تا آن را از حالت خشک و صرفا تاریخی دور کنم. به همین دلیل انتهای هر متن، به نوعی به متن بعدی ارتباط دارد. یا شخصیت بعدی استاد نفر قبلی است و یا شاگردش. مرجع اصلیام هم برای نوشتن کتاب، استفاده از کتاب «سرگذشت موسیقی ایرانی» نوشته روحالله خالقی بوده است. علاوه بر شخصیتهای اصلی کتاب، در انتهای آن نیز توضیحات کوتاهی درباره ۲۰ تا ۳۰ شخصیت دیگری که در ظهیرالدوله دفن شدهاند، آوردهام.
این نویسنده در پایان گفت: کتاب «ظهیرالدوله» به تازگی توسط انتشارات مولیان، با ۱۴۳ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۱۴ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده است.
کتاب پیشین این نویسنده، با عنوان «لحظه درنگ» درباره معجزات قرآن کریم منتشر شده است.
منبع: مهر
| کتاب «ظهیرالدوله» نوشته محمدجواد واسعی درباره قبرستان تاریخی ظهیرالدوله و افرادی که در آن مدفوناند منتشر و راهی بازار نشر شد. |
42,209 | 60735b602c38301a358ec6bf |
به گزارش تبیان، ایرج خسرونیا در نشست خبری بیست و نهمین کنگره سالیان جامعه پزشکان متخصص داخلی ایران اظهارداشت: طبق آماری که توسط وزارت بهداشت اعلام شده است 22 تا 30 درصد افراد در کشور دچار مشکل اختلالات روان هستند که این آمار در تهران نزدیک 30 درصد بوده و در زنان نیز تا 36 درصد میرسد.
* از هر 10 نفر یک نفر مبتلا به اختلالات روان
وی با بیان اینکه از هر 10 نفر 3 نفر دچار مشکلات روحی و روانی هستند گفت: این افراد ممکن است در آینده پزشک، مهندس، قاضی، وکیل و وزیر بشوند و این مسئله برای کشور آسیبرسان است لذا پیشگیری و درمان حائز اهمیت است.
رئیس جامعه پزشکان متخصص داخلی ایران ادامه داد: بنابراین یک سوم بیمارستانهای کشور باید در حوزه بیماریهای اختلالات روان اختصاص یابد ولی اکنون این بیمارستانها بسیار محدود بوده و حتی برخی از شهرستانها بیمارستانی در این زمینه نداریم.
* بسیاری از بیماریهای داخلی مرتبط با مشکلات روحی و روانی
خسرونیا ادامه داد: بر همین اساس بسیاری از تصادفات کوچک در شهرها میتواند منجر به نزاع و درگیری ناشی از اختلالات روانشناختی شود. از طرفی نیز امروزه بسیاری از افراد به مطبهای پزشکان مراجعه میکنند که درد قلب و معده رنج میبرند ولی زمانی که معاینه و بررسی میشوند هیچ مشکلی نداشته و نیاز به داروهای اعصاب دارند.
رئیس جامعه پزشکان متخصص داخلی ایران خاطرنشان کرد: بسیاری از مردم از شنیدن اسم روانپزشک و مراجعه به آن واهمه داشته در حالیکه باید این مسئله تابوشکنی شود تا بتوانیم درمان به موقع و پیشگیری را انجام دهیم.
* لزوم افزایش متخصصان سالمندی در کشور
خسرونیا در ادامه نسبت به پیرشدن جمعیت ایران هشدار داد و گفت: در حال حاضر 8 تا 10 درصد جمعیت ایران سن 60 سال به بالا داشته بنابراین باید با توجه به پیرشدن کشور بیمارستانهایی برای افراد سالمند و حتی پارک و پیاده رو ویژه اختصاص دهیم.
وی گفت: همانطور که متخصص اطفال در کشور داریم نیاز به متخصص سالمندان داریم تا نوع دارو و دوز مناسب برای این افراد ارائه شود.
* سرطان در کمین مصرف کنندگان سیگار و قلیان
وی گفت: همچنین با افزایش سن، بروز سرطانها بیشتر شده و در واقع این مسئله باید پیشگیری از آن باید مد نظر قرار گیرد و ما پیش از این در مورد افزایش روز افزون سرطان هشدار دادهایم ولی مسئولان پژوهشی جواب دادند که آمار ما نسبت به کشورهای پیشرفته زیاد نیست ولی ما میگوییم مقایسه نسبت به خود کشورمان است که خطرآفرین محسوب میشود.
رئیس جامعه پزشکان متخصص داخلی ایران گفت: اعتیاد و مصرف تریاک نیز سبب بروز بیماریهایی همچون سرطانهای مری و معده میشود و طبق آمار رسمی 2 میلیون نفر در کشور معتاد داریم که 5 میلیون نفر آمار غیر رسمی است.
وی گفت: استعمال سیگار نیز خطر سرطان پانکراس، مری و معده را افزایش میدهد و یک پُک استعمال قلیان نیز معادل 10 نخ سیگار است.
وی گفت: 400 نوع مواد سمی با استعمال قلیان وارد بدن میشود که سرطانزا بوده و تنباکوهای معطر نیز خطر بیشتری برای افراد دارند.
خسرونیا تأکید کرد: همچنین احتمال وجود قارچ در نی و لوله قلیان بسیار زیاد بوده و سبب مشکلات ریوی میشود بنابراین پیشگیری از استعمال قلیان و سیگار امری بسیار مهم است.
* پول طرح تحول را به غیر از وزارت بهداشت دادند
وی در مورد طرح تحول سلامت گفت: بودجه این طرح را باید به وزارت بهداشت میدادند ولی در اختیار وزارتخانه دیگری قرار گرفت و این مسئله چوب لای چرخ گذاشتن وزارت بهداشت بود و موضوعاتی همچون طرح ارجاع و پزشک خانواده را نیز دچار چالش کرد.
| رئیس جامعه پزشکان متخصص داخلی ایران با اشاره به اینکه طی سالهای آینده سرطان به دلیل مسائل مختلفی همچون سالمند شدن مردم بیشتر میشود، گفت: استعمال سیگار و قلیان افراد را چندین برابر در معرض ابتلا به سرطان قرار میدهد. |
76,589 | 60736a4f2c38301a358f4d0b |
امام محمد باقر(ع) تقریبا آغاز مرحله دوم از مراحل فعالیت پیشوایانرا تشكیل مىدهد.بالجمله اگر پیشوایان مرحله نخستین وظیفه نگاهداشت اسلام را از خطرصدمه انحراف ، و مصونیت اسلام را به عنوان قانونگذار تحقق بخشیدند،كوششهاى پیشوایان مرحله دوم با فعالیت امام باقر(ع)آغاز گردید و برترىفعالیت آن بزرگوار این بود كه به توده شیعه شكلى تفصیلى و خاص داده و آن را به حركت در آورد،البته در چهار چوب تفصیلى مختص بخود.این توده شیعى، به عنوان توده مؤمن و نگاه دارنده خط حقیقى اسلام شناخته می شد و بهعبارت دیگر همه كوشش امام این بود كه به شیعه شكلى مخصوص بدهد وخصوصیات آنرا مشخص كند و آن گروه را بعنوان گروه مؤمن و حافظ خطحقیقى اسلام بشناساند.
تفاوت میان این دو مرحله آن بود كه پیشوایان مرحله نخستین معناىتشیع را در نطاقى تنگ و مخصوص آشكار كردند زیرا آنان به چارهگرى هدف مهم خود یعنى محافظت اسلام از صدمه انحراف توجه داشتند در حالیكهپیشوایان مرحله دوم، بخصوص امام باقر(ع) فراز آمدند تا شیعه را بشكل حقیقىآن در آورند و در سطح عام ، چهار چوبى تفصیلى و دربرگیرنده به گروه شیعه بدهند و برنامهاش را تنظیم كنند. معناى این سخن آن نیست كه پیشوایان مرحله نخستین براى ظاهر ساختن توده شیعه كارى نكردند، بلكه فعالیت آناندر این زمینه فعالیت ثانوى و ایجاد نظم مخصوص بود و این فعالیت در سطحىخاص توسط امام على(ع) صورت گرفته بود و امثال سلمان پارسى و ابوذرغفارى و عمار بن یاسر و مالك اشتر و دیگران از شیعیان او بودند.
نظر امت نسبت به امام باقر(ع)آمدن امام(ع) مقدمه اى بود براى اقدام به وظایف دگرگون سازى امت. زیرا امت،او را فردى منحصر از فرزندان كسانى مىشناخت كه جانخود را فدا كردند تا موج انحراف كه نزدیك بود معالم اسلام را از میان ببرد متوقف گردد.پس، آنان ازینرو قربانى شدند تا مسلمانان بدانند كه حكامىكه به نام اسلام حكومت میكنند، از تطبیق اسلام با واقعیت آن به اندازهاى دورند كه مفاهیم كتاب خدا و سنت رسول اكرم (ص) در یك طرف قرار دارد و آن حاكمان منحرف در طرف دیگر.
وظیفه كشف سرپرست حاكمان و واقعیت منحرف آنان و نشاندادن دورى آنان از اسلام از وظایف پیشوایان مرحله نخستین بود و از خلال مساعى و فداكارى آنان، آن وظیفه انجام گرفت و آن مهم تحقق یافت.
اینك امام باقر(ع) بر آن شد تا آن معانى و مساعى را بارور گرداند و براىمسلمانان آشكار سازد كه چنان امورى كه تحقق یافته است و آن قربانیها و فداكاریهاى بزرگ، مجرد اعمال دلخواه نبود كه عدهاى براى پیروزى اسلام به آن برخاسته باشند و غیرت و حمیتى كه نسبت به اسلام داشتهاند آنان را برانگیخته باشد. بلكه آن فعالیتها، صورت منحصر فعالیتهائى است كه با آنمواجه شدهاند تا بنیان تودهاى آگاه را پى افكنند كه به اسلام، ایمان صحیح وآگاهانه داشته باشند. چنین تودهاى را ، معالم و منطق و شرایط مخصوصى است و باید داراى دیدى متمایز باشند كه آن را در شئون گوناگون حیات اسلامى بكار برند.
اینجا امكان یافت كه كوششهاى امام باقر(ع) به فزونى روى گذارد تا آنچه نیاكان گذشته او(ع) آغاز كردند، بنیان گذارد و از دستاوردهایى كه درین میدان به آن صورت تحقق بخشیدند ، فایده برد.
پس، خط تاریخى كه با فداكاریها و كوششهاى امامان مرحله نخستینتجسم یافته بود، براى امام باقر(ع) و نزد امت اسلام مكان و منزلتى والاایجاد كرد و ما این منزلت و مقام را از خلال مسلمات بسیار تاریخ مىشناسیم.
هشام خلیفه وقتى به امام(ع) اشارت میكند و مىپرسد كه این شخص كیست؟ به او میگویند او كسى است كه مردم كوفه شیفته و مفتون اویند. این شخص امام عراق است.
در روایتحبابة الوالبیه آمده است كه گفت:« در مكه مردى را دیدمكه بین«باب»و«حجر» بر بلندى ایستاده بود. مردم پیرامون وى انبوه شدهبودند و در مشكلات خود ازو نظر میخواستند و باب پرسشهاى دشوار را بر او میگشودند و او را رها نكردند تا در هزار مساله را به آنان فتوى داد. آنگاه برخاست و میخواست رهسپار شود كه یكى با آوائى آهسته بانك برآورد كه هان،این نور درخشان...و جمعى نیز كه میگفتند این كیست؟ جواب شنیدند كه او محمد بن على باقر، امام محمد بن على بن حسین بن على بن ابى طالبعلیهم السلام است. از ابرش روایت است كه وقتى هشام به امام باقر(ع)اشاره كرد و گفت این كیست كه مردم عراق پیرامون او گرد آمدهاند و ازو پرسش میكنند؟ گفت: این پیمبر كوفه و فرزند رسول الله و باقر العلوم است و مفسر قرآن. پس مسالهاىرا كه نمیدانست از او پرسید.
در موسم حج، از عراق و خراسان و دیگر شهرها هزاران مسلمان ازاو فتوى میخواستند و از هر باب از معارف اسلام از او مىپرسیدند و این امردلیل آن بود كه او در دل تودههاى مردم جاى داشت. این واقعه اندازه نفوذ وسیع او را در قلوب تودههاى مردم نشان میداد.
از سوى فقیهان بزرگ كه وابسته به حوزههاى فكرى و علمى بودند، مسائل دشوار در محضر او مطرح و گفتگوهاى بسیار با امام (ع) بعمل آمد.
ازو پاسخ میخواستند تا ویرا در تنگنا قرار دهند و در مقابل مردم به خاموشى وا دارند.كسانى بودند كه از شهرى به شهرى سفر میكردند تا ازو(ع) پرسشكنند و در محضرش سؤالى طرح نمایند. همه این امور به این معنى اشارت میكند كه در برنامه امام(ع) دقت بسیار به كار رفته بود و مردم او را دوست میداشتند و او به مردم علاقمند بود و در امت نفوذى گسترده داشت و این امردر بسیارى از شهرها واكنش پدید آورده بود. از پارهاى از نصوص چنیناستنباط میشود كه رهبرى مردمى او فراتر از جهان اسلام و تقسیمات گروهى و قبیلهاى بود. نه اینكه رهبرى گروهى را بر عهده داشت و رهبرى برخى رانداشت. بلكه اگر گروههاى جدیدى به اسلام میگرویدند، آنان نیز به رهبرى او معترف بودند و روحا با وى پیوند داشتند. با وجود این كه كشت و كشتار نژادى و قبیلهاى در مدت خلافت امویان بین قبیله«مضر» و«حمیر»شعلهور بود، با اینهمه مىبینم ، اهل هر دو قبیله، یاران امام(ع)بودند. چندانكه شاعران رسمى شیعه از هر دو سوى مانند فرزدق تمیمى مغیرى و كمیت اسدى حمیرى در دوستى امام(ع) و اهل بیت اتفاق داشتند. این اندازه عاطفه تودهاى و نفوذ وسیع، امام باقر(ع)را وارث كوششهاو فداكاریهائى كرده بود كه در اعمال پیشوایان مرحله نخستین تجسم یافته بود.
آن كوششها و فداكاریها، به پیشوایان آن مرحله فرصت داد تا به بیان و ارائه چهار چوب تفصیلى و واضح تشیع پردازند.
امام(ع) نقطه گذارى را در حروف ابداع فرمودگفتیم كه وظیفه مهم امام(ع) درین مرحله، رویاروئى با توضیح تفصیلى چهار چوب تشیع بود و نشان دادن صفات ممیز و برجسته آن بوسیله توسعه ونشر مفاهیم مكتب از سطح محدود و اشخاص معدود به سطحى وسیعتر،تا توده مردم را از حیث چون و چند پرورش دهند و اسلام حقیقى را مجسم سازند و براى همه شئون زندگانى چاره جوئى منطقى اسلامى بیندیشند.
از دو راه امكان داشت كه امام باقر(ع) درین زمینه براى تحقق بخشیدن به وظایف تاریخى خود اقدام فرماید:
اول:راه گسترده آموزش از درون حوزه خود كه آنرا به همین منظورتاسیس كرده بود. همچنین براى افزودن علما و طلاب علوم اسلامى و آموختنآداب آن،حوزه مزبور را بنا كرده بود.
امام باقر(ع)در عصر خود،در مورد علوم اسلامى، مرجع یگانه جهان اسلام بود و علماى عصر او در برابر وجود مقدسش(ع)، فروتنى مىنمودند (1) و این معنى اعترافى بود به مقام شامخ علمى او.
حوزه او براى صدها دانشمند و محدث كه تربیت كرده بود پایگاهى بود.
جابر جعفى گوید:«ابو جعفر هفتاد هزار حدیث براى من روایت كرد».و محمد بن مسلم گوید: «هر مسئله كه در نظرم دشوار مىنمود از ابو جعفر(ع) مىپرسیدم تا جائیكه سى هزار حدیث ازو سؤال كردم.» (2)
ابن شهر آشوب از بقایاى اصحاب و تابعین برجسته و بزرگان و فقیهان اسلام بود.او از كسانى كه از امام روایت كردهاند، عدهاى بسیار را مىشمارد.
از صحابه، جابر بن عبد الله انصارى و از تابعین،جابر بن زید جعفى و كیسانسختیانى و از فقیهان،ابن مبارك و زهرى و اوزاعى و ابو حنیفه و مالك وشافعى و زیاد بن منذر و از مصنفان، طبرى و بلاذرى و سلامى و خطیب بغدادىدر تاریخ نویسى.
دوم: از راه روبروئى امت با این چهار چوب.تقریبا در زندگى پیشوایان(ع)، نخستین بار بود كه مفهوم تشیع به اعتبار اینكه عقیده گروهى آگاه است، تمركز مىیافت و شكل روشن میگرفت و حدود آن عقیده مرزبندى میشد. تشیعىكه در تفسیر اسلام، طریقى خاص داشت و ناچار باید در همه راههاى جامعهاسلامى انتشار یابد.
امام(ع)شیعیان خود را با چنین سخنانى توصیف مىفرماید:«همانا كه شیعه ما،شیعه على،با دست و دل گشاده و از سرگشاده دستىو بى ریائى از ما طرفدارى میكنند و براى زنده نگاهداشتن دین،متحد و پشتیبانما هستند.اگر خشمگین گردند، ستم نمیكنند و اگر خرسند باشند از اندازه نمىگذرند.براى آن كس كه همسایه آنان باشد بركت دارند و با هر كس كه با آنان مخالف باشد طریق مسالمت پیش میگیرند.»
در جاى دیگر مىفرماید:«شیعه ما اطاعتخدا میكنند».
اما در بعضى اوقات، مخالفان امام(ع)كه رویاروى ایشان مىایستادند، حالت مبارزه جوئى بخود میگرفتند و براى ذهنیات و افكار بیشتر مردم در این چهار چوب كه امام بخاطر آن فعالیت میكرد و مردم بدان معتقد بودند،ارزشىقائل نمیشدند.
ازین رو بود كه امام(ع)با كمال روشنى در سطح امت شعارهاى خودرا مطرح مىفرماید:در روایتى آمده است كه حضرت باقر(ع) همراه با حضرت صادق كه همراه امام آمده بود، حج بیت الله به جاى آوردند.وقتى به مسجد الحرام رسیدند، هزاران كس در مسجد گرد آمدند. امام صادق(ع) با وجود حضور هشام بنعبد الملك،در محضر پدر بزرگوار خود ایستاد و مفهوم شیعه اهل بیت را با وضوح تمام براى حاضران به شرح باز گفت.او آشكارا و با بیانى روشنتوضیح داد كه شیعیان كسانى هستند كه داراى این صفات و خصوصیاتند و آناناصحاب روحانى و اجتماعى در جامعه مىباشند و وارثان حقیقى اهل بیتند.
این آشكارا گوئى و صراحت در سطح توده مردم و در حضور هشام بنعبد الملك، گزافه گوئى و یا ماجراجوئى نبود كه امام حساب آنرا نكرده باشد، بلكه موافق برنامهاى بود كه براى خواستهاى آن مرحله ضرورت داشت و درحقیقت توضیحى بود كه مردم از پیشوایان(ع) میخواستند و مسلمانان آن را ادراك میكردند و میدانستند كه اینك مساله، همان مساله امام حسین(ع) نیستكه با اخلاص براى حفظ اسلام جنگید و به شهادت رسید. بلكه مساله بالاتر و بزرگتر ازین تصور بسیطى است كه آنها دارند.مساله عبارت از هدف و عقیدهو رهبرى و برنامهریزى الهى بود كه در وجود امام حسین(ع) تجلى یافته بودو اینك دوباره متجلى شده است.و بسا كه در عصرهاى گوناگون و نسلهاى مختلف همچنان برقرار باشد و بروز كند.
این مساله، مسالهاى بود كه ناگزیر باید ملت را به آن توجه میداد و بهشكلى واضح و تفصیلى و دربرگیرنده، به او مىفهماند تا او را عمیقا به حركتدرآورد و واقعیتى را كه در آن زندگانى مىكنند دگرگون سازد. دلیل این مطلب چیزى ازین گویاتر نیست كه امام باقر(ع)به خلیفه اموى وارد شد و خلیفه كوشید با استهزاء از امام(ع)پرسش كند و به او گفت : آیاتو فرزند ابو ترابى؟ و بعد سعى كرد او را خفیف گرداند.اما امام(ع)به اینمسائل اهمیتى نداد بلكه در مجلس خلیفه به پاى ایستاد و خطابهاى ایراد فرمود تا رهبرى اهل بیت را توضیح دهد و مشروعیت آنان را در حكومت، آشكارا بیان كند.امام با دعوت خود و چنین آشكارا سخن گفتنها و از گذرگاه اینبرنامه وسیع، و با رویاروئى صریح با امت در هدفهاى واضح، روزگارى نوین را مجسم ساخت.
دشواریهایى كه در راه برنامه امام(ع) روى داددر آن هنگام، زندگانى عمومى اسلامى به طور كلى نزدیك بود به هدفىدیگر كه مغایر عقیده امام بود منجر گردد. عصرى كه عصر امام باقر(ع)با آنآغاز گردید، آغازى نو بود كه انحراف سیاسى در شكل هدف فكرى در آنخود نمائى میكرد و آن هدف فكرى، امتداد آن انحراف سیاسى بود كه در مرحله نخستین از كارهاى پیشوایان(ع)از آن سخن گفتیم.
انحراف سیاسى كه پیشوایان مرحله نخستین با آن همزمان بودند، تحولیافت و در خلال این مدت یعنى در مدت هشتاد سال، یك هدف فكرى و عقیدتى ایجاد شده بود كه با هدف و عقیده امام اختلاف داشت و از قرار ذیل بود:
1- این هدف و عقیدت به مرجعیت صحابه كه از مهاجران و انصار وتابعین بودند واگذار شده بود و خود این مراجع میدانستند كه رسول اكرم(ص) به فرمان حق تعالى،امام على(ع)را به مرجعیتسیاسى و فكرى برگزید بهاین اعتبار كه عمق وجود شخص امام على(ع)در موجودیت دعوت مایه گرفته و بمثابه ستون دعوت اسلامى بود و پس از امام على(ع) نیز جانشینان اوشایسته این مقام بودند. خود مردم بخوبى میدانستند كه پس از رحلت نبى اكرم(ص)،وقتى در سقیفه اجتماع كردند، این مرجعیت از امام على سلب شد.
2- اما مرجعیت فكرى به عنوان مرجعیت رسمى بى مددگار معطل مانده بود و درین مورد برنامهاى روشن موجود نبود تا این خلاء را پر سازد و اینامر در عهد ابوبكر و عمر و عثمان روى داد كه خلفاى سه گانه ضرورت مراجعهكردن به امام على(ع)و ارزش اعانت او را براى حل مشكلاتى كه كار آنانرا دشوار مىنمود،احساس كردند.گرچه میكوشیدند از مراجعه به آن امام(ع) خود دارى كنند (3) .
پس از پایان عصر صحابه، عصر تابعین آغاز گردید و رفته رفته نزدیك بود تا عصر جدید یعنى تابعین تابعین نیز آغاز شود.
در آن عصر، دولت اسلامى و جامعه اسلامى با مسائلى روبرو شد كه بصورتى جدید، گرفتار این خلاء فكرى و سیاسى بود.
علت این احساس عوامل زیر بود:الف- تابعین تابعین كه از ابناى عصر بودند از مصادر اسلام محسوب مىشدند و از كتاب و سنت دور افتاده بودند و بواسطه بعد زمان از عهد نبىاكرم(ص)، جدا شده بودند.آن نسل از زمان و شرایط و مناسبات كتاب وسنت نبوى دور افتاده بود و ازین روى روزى بر آمد كه در قرآن،معضلاتى مشاهدهكردند كه معلول دورى از زمان رسول اكرم(ص) بود.
ب-آنان اعتقاد داشتند كه پیامبر خدا(ص) هیچكس را به منظور اداره مكتب رسالت تربیت نفرموده و هیچكس را آماده مرجعیت فكرى و سیاسىنكرده است و آموزش خاص عقیدتى درباره كسى منظور نداشته است بلكه، همه آنچه رسول اكرم(ص) انجام داد- به نظر آنان- تنها این بود كه رهبرىدعوت را به امت واگذاشت و مهاجر و انصار را ضمیمه یكدیگر فرمود تا پس از او دعوت را رهبرى كنند.
ج- زان پس كه حیات اسلامى گسترش یافت و از راه پیروزى نظامى بهدستهها و سرزمینها و دولتها پیوست، رویدادهاى گوناگون و شرایط و گروههابوجود آمد و افكار درهم ریخته و پیچیدگیهایى كه هرگز پیش بینى نمىشد پیشآمد و براى نصوص تشریعى مفقود شده كه از رسول اكرم نقل میكردند، راهحلى وجود نداشت، پس ناچار این نیاز پدید آمد كه به غیر از كتاب و سنت، به دلایل و وسایل دیگر از قبیل استحسان و قیاس و غیر آن از انواع[ادله] اجتهاد كه ملكه مجتهد است رجوع كنند.این امر باعث گردید كه ذوق و اخلاقیات شخصى وارد قانونگذارى شود (4) .
این سه وسیله مسلمانان را واداشت كه با ضرورت جستجو درباره یك منشاء فكرى كه با آن شرایط و اوضاع و احوال جدید هماهنگ باشد،پى ببرند، زیرا در بسیارى از مسائل نصى وجود نداشت و ناچار باید راه حلى براىآن مىجستند.شهرستانى درین مورد گوید:«ما بطور قطع میدانیم كه حوادثو وقایع در عبادات و رفتار و كردار چندان است كه به شمار در نمىآید و حدو حصرى ندارد و به طور قطع میدانیم كه در همه رویدادها نصى موجود نیست وقتى نصوص محدود باشد، امر نا محدود را ضبط نمیكند، پس اجتهاد و قیاسلازم الاتباع و معتبر است چندان كه براى هر رویدادى اجتهادى است» (5) .
در چنین موقعیتهائى امكان نداشت كه بتوانند این مرجعیت فكرى را قبولداشته باشند و به این اعتبار كه مرجعیت فكرى به رهبرى سیاسى منتهى میشودآن را به اهل بیت مستند بدانند و اگر مرجعیت فكرى را به اهل بیت مىدادند، برندهترین سلاح را به آنان تقدیم مىكردند كه به آنان امكان میداد كه به آسانىبه مرجعیت سیاسى دست یابند.
ازینرو در این عصر آغاز فعالیتهایى را مىبینیم و توسعه و گسترش مدارسى را ملاحظه میكنیم كه گاهى به«راى» تكیه میكنند و گاهى به قیاس و استحسان و گاه به مصالح مرسله و عرف جریانهاى پیش آمد كه ظهور آنها با خط مرجعیتاهل بیت(ع) اختلاف داشت و اشكارا نشان میداد كه این پدیده در جامعه اسلامى بسى اوج گرفته و ریشه دوانیده است.اهل بیت(ع) بر عهده گرفتند كه آن ادعاها را پاسخ گویند و تكذیب كنند. و به علت پاسخگوئى به این خطوط فكرى، خصوصیات مذهبشان را كه داراى مركزیت و قدرت است تاكید كنند.
ابن جمیع میگوید: به جعفر بن محمد وارد شدم ،ابن ابى لیلى و ابو حنیفه نیز با من بودند. او به ابن ابى لیلى گفت:این مرد كیست؟ جواب داد:
او مردى است كه در دین بینا و با نفوذ است.امام(ع) فرمود:شاید به راىخود قیاس میكند؟ سپس رو به ابو حنیفه كرد و فرمود:اى نعمان، پدرم ازجدم روایت كرد كه رسول خدا(ص) فرمود: نخستین كس كه امر دین را به راىخود قیاس كرد، ابلیس بود كه خداى تعالى به او فرمان داد:به آدم سجده بر!و او گفت: من ازو بهترم. مرا از آتش آفریدى و او را از خاك. پسهر كس كه دین را با راى خود قیاس كند حق تعالى روز قیامت، او را با ابلیس قرین سازد.زیرا، او شیطان را بقیاس پیروى كرده است».
سپس امام جعفر(ع) آنگونه كه در روایت ابن شبرمه آمده است به اوگفت : آیا قتل نفس گناهى بزرگتر است یا زنا؟
گفت: قتل نفس.
امام(ع) فرمود:خدایتعالى در قتل نفس دو گواه مىپذیرد اما در زنا چهار شاهد باید.
سپس پرسید: نماز بزرگتر است یا روزه؟
گفت: نماز.
امام(ع) فرمود: چه گوئى در مورد حایض كه روزه را قضا میكند و نماز را قضا نمىكند. واى بر تو، چگونه قیاس میكنى؟ از خداى بترس و دین را باراى خود قیاس مكن (6) .
این نبردى كه اهل بیت(ع) وارد آن شدند،از شدت تاثیر اهل راىكاست. چنانكه براى پیدا شدن مكاتبى كه در راه و خط مخالف آن بود، ایجادآمادگى كرد و مدرسه حدیث بوجود آمد كه براى حفظ احادیث و سنت و آثارو فتاوى صحابه و تابعین كوشید و براى تقویت آن به تبلیغ آغازید و در عین حالاز اهل راى بد مىگفتند و در مقابل دستاورد اهل راى كه در اخذ به راى و روىگردانیدان از احادیث تند روى داشتند،عكس العملى محسوب میگردید.
اهل بیت(ع) بر ضد اهل راى ایستادگى كردند و درین كار به شعار معروفشان تمسك مىجستند كه میگفت:«همانا كه دین خدا با عقول سنجیده نمیشود».
چه،این مكتب اهل راى به راهى مىرفت كه تشریع اسلامى را تحلیل مىبرد و نابود مىكرد و در مرحله بعد،خاصیت و صلابت و اصالت اسلامى تشریع راكه از ویژگیهاى قانونگذارى است از دست میداد و در اثنائى كه اهل حدیث با جمود شریعت روبرو میگردید و معناى ظاهر نصوص اتخاذ مىشد، خاصیت نرمش و قابلیت تطبیق با شرایط گوناگون اجتماعى از كف مىرفت (7) .
پی نوشتها :1- منظور این است كه مكتب تشیع را همگانى كرده و از جهت علمى و عملى توسعهبخشید چنان كه فراگیرى آن بر هر فردى سهل و پیروى از آن بر هر كس كه داراى فرهنگاسلامى و عقل مذهبى باشد،پذیرفتنى بود.
2- مراة الجنان.
3- بحث در ولایت-صدر.
4- بحث در ولایت.
5- سلم الوصول ص 295.
6- اصول عمومى فقه،ص 329 نقل از حلیة الاولیاء،ج 3 ص 197.
7- اجتهاد و تقلید از مقدمه محمد مهدى اصفى ص 17-18.
منبع : پرسمان
| امام باقر(ع)در عصر خود،در مورد علوم اسلامى، مرجع یگانه جهان اسلام بود و علماى عصر او در برابر وجود مقدسش(ع)، فروتنى مىنمودند (1) و این معنى اعترافى بود به مقام شامخ علمى او. |
68,141 | 6073667c2c38301a358f2c0b | به گزارش تبیان به نقل از شرق، نشست خبری روز گذشته سخنگوی شورای نگهبان، نشست دفاع از نهاد شورای نگهبان بود. سخنگو اخبار خوبی نداشت. از یك سو اعلام كرد كه شورای نگهبان لایحه حمایت از حقوق معلولان را رد كرده است، درباره تعیین تكلیف جنسیت در واژه «رجل سیاسی- مذهبی» هم بعد از گذشت نزدیك به یك سال از دستور مقام معظم رهبری، اعلام كرد هنوز به جمعبندی نهایی نرسیدهایم. مقام معظم رهبری حدود یك سال پیش، از شورای نگهبان خواست كه تكلیف دو واژه «رجل سیاسی- مذهبی» و «مدیر و مدبر»بودن را مشخص و شاخصهای آن را معین كند. شورای نگهبان هم در فراخوانی از كارشناسان و استادان دانشگاه خواست كه به كمك شورای نگهبان بیایند و نقطه نظرات خود را ارسال كنند؛ اما گویا شورای نگهبان درباره جنسیت «رجل سیاسی-مذهبی» هنوز به جمعبندی نرسیده و مشخص نیست كه این نقطهنظرات ارسالشده تا كجا و چه حد قرار است زیربنای نظر نهایی اعضای شورای نگهبان قرار گیرد.
تاجاییكه كدخدایی به طور مشخص درباره اینكه آیا زنان هم بالاخره مشمول واژه رجل خواهند شد یا نه، گفت: «هنوز دراینباره به جمعبندی نهایی نرسیدهایم». بااینحال کدخدایی درباره «مذهبی و مدیر و مدبر»بودن گفت: «در بحث مذهبیبودن مثلا گفتهایم کسانی که آگاهی لازم به دین و تدین آنها در مناصب دینی برجسته باشد یا درباره رجال سیاسیبودن گفتهایم کسانی که قدرت تحلیل و درک از مسائل و تحولات سیاسی- اجتماعی اعم از داخلی و بینالمللی را داشته و در صحنه سیاست کشور حضور داشته باشند، ملاک باشند.
در حوزه مدیریت گفتهایم شخصی که شایستگی ذاتی و اکتسابی در نگرش و دانش داشته باشد و درباره مدبربودن گفتهایم توانایی پیشبینی امور مبتنی بر دانش صحیح را باید برخوردار باشد یا فرد صلاحیت لازم را برای ایفای نقش در حوزه ریاستجمهوری داشته باشد. همچنین فرد باید ارائه برنامه برای اجرای وظایف قانون اساسی را براساس اسناد بالادستی داشته باشد یا آنکه فرد مذکور مشاورانی را برای تشریح برنامه و توان مدیریتیاش معرفی کند. ما درباره این مسائل اجمالا به توافقاتی رسیدهایم و سعی داریم در ویرایش و جمعبندی نهایی موارد را تمام کرده و به مجلس ابلاغ کنیم؛ چون رئیس مجلس هم دراینباره کمیسیونی را تعریف کرده و امیدواریم بتوانیم تا قبل از انتخابات سال ۹۷ این قانون را به تصویب برسانیم».
گزارش تخلفات قالیباف را به دست ما برسانید
عباسعلی کدخدایی همچنین در واكنش به گزارش هفته پیش شهردار تهران مبنی بر تخلفات انتخاباتی محمدباقر قالیباف، شهردار سابق تهران، در استفاده از بودجه و امکانات شهرداری برای استفاده انتخاباتی گفت: «درباره تخلفات اگر گزارشها بهموقع و مستند باشد، آنچه در حد اختیارات شورای نگهبان باشد، در خودِ شورا رسیدگی میشود و اعلام نظر خواهد شد و اگر آن گزارشها در حد رسیدگی در قوه قضائیه باشد، شورای نگهبان آن گزارشها را به قوه قضائیه ارجاع خواهد داد. اگر چنین گزارشهایی وجود داشته باشد، خوشحال میشویم که آنها به دست ما برسد تا رسیدگی کنیم».
خبرنگاری پرسید شنیده میشود که قوه قضائیه به بخشی از گزارشهای تخلفات انتخاباتی که از سوی شورای نگهبان ارسال شده بود، رسیدگی کرده و نتیجه را در اختیار این نهاد قرار داده است. آیا این موضوع صحت دارد که سخنگوی شورای نگهبان پاسخ داد: «گزارش رسیدگی به تخلفات باید از سوی قوه قضائیه مطرح شود. آنچه برای ما ارسال کردهاند، سه بخش است که بخشی رسیدگی شده، منجر به صدور احکام شده و بخشی تبرئه شده است و برخی پروندهها هم در حال رسیدگی است. مسیر رسیدگی در حال انجام است؛ بنابراین بهتر است قوه قضائیه دراینباره اظهارنظر کند. او اضافه کرد: «ردیف بودجه شورای نگهبان مانند بقیه سازمانها در چند بخش خلاصه میشود؛ پاسداری از احکام اسلام و نظارت بر انطباق قوانین با قانون اساسی و قوانین موضوعه، نظارت بر انتخابات و نظارت بر اجرای انتخابات که این مورد آخر در سالهایی که انتخابات در آنها برگزار میشود، اختصاص داده میشود و ردیف بودجه آن را هم جداگانه در نظر میگیرند».
لایحه حمایت از حقوق معلولان مغایر با موازین شرع شناخته شد
كدخدایی همچنین درباره طرحها و لوایح ردشده از سوی این شورا گفت: «طرح دوفوریتی اصلاح قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شورای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران، طرح ممنوعیت تبلیغات و معرفی محصولات و خدمات غیرمجاز و آسیبرسان به سلامت در رسانههای ارتباط جمعی داخلی و بینالمللی و فضاهای مجازی، طرح اصلاح قانون بودجه سال ۱۳۹۶ کل کشور و لایحه حمایت از حقوق معلولان با موازین شرع و اصول قانون اساسی مغایر شناخته شدند».
شورای نگهبان با بودجه چه میكند؟
عباسعلی کدخدایی در نشست خبری خود در پاسخ به سؤالی مبنی بر اینکه با توجه به آنکه تهیه لایحه بودجه و رسیدگی به مسائل مالی کشور برعهده قوه مجریه است و با توجه به تغییراتی که لایحه بودجه در مجلس شورای اسلامی داشته است، آیا شورای نگهبان تغییرات مجلس در بودجه را تأیید خواهد کرد، گفت: «یکی از ایراداتی که به طرح اصلاح قانون بودجه ۹۶ وجود داشت، این بود که با وجودی که آن طرح مکمل بودجه بود؛ اما طرح بود و باید به صورت لایحه از سوی دولت ارائه میشد. مجلس شورای اسلامی اختیاراتی برای تغییر قانون بودجه دارد؛ اما این تغییرات نباید مغایر با شاکله لایحه بودجه تهیهشده از سوی دولت باشد».
كدخدایی در پاسخ به این سؤال که برخی میگویند تعیین کمیسیون نظارت از سوی مجمع تشخیص مصلحت نظام درباره تصویب لایحه بودجه از سوی مجلس بهمثابه دخالت مجمع در وظایف شورای نگهبان است، آیا مجمع تشخیص مصلحت نظام دراینباره حق ورود دارد؟ گفت: «فکر میکنم در آییننامه چنین وضعیتی پیشبینی شده است. مجمع تشخیص مصلحت نظام کمیسیون نظارت را تعیین میکند و آن کمیسیون نظراتش را برای انطباق مصوبات با سیاستهای کلی مجلس و شورای نگهبان ارائه میدهد. این مسئله هم امر جدیدی نیست و در چندین دوره نیز در سالهای گذشته اتفاق افتاده است».
بودجه شورای نگهبان كمتر از پول توجیبی برخی مسئولان
پرسش از بودجه شورای نگهبان هم دیروز محل سؤال زیادی بود. كدخدایی در پاسخ به این سؤال که آیا بودجه ۵۰میلیاردی شورای نگهبان صحت دارد، گفت: «بله و این بودجه جزء هزینههای جاری است و اینکه شورای نگهبان بخواهد به خاطر برگزاری انتخابات بودجهای را ارائه کند، خیر. ما امسال بودجهای به این خاطر نگرفتهایم». کدخدایی در واكنش به انتقادات از افزایش بودجه این نهاد در لایحه بودجه ٩٧ نیز گفت: «بودجه همه دستگاهها در لایحه بودجه پیشبینی و در مجلس تصویب میشود و در اجرا نیز توسط دیوان محاسبات مورد نظارت قرار میگیرد. در کنار دیوان محاسبات، ما در شورای نگهبان دیوانهای دیگری داریم و آن این است که آقایان علما در برخی از مواقع جزءبهجزء مخارج را مورد رسیدگی قرار داده و دراینباره ورود میکنند. در بودجه سال ۹۷، بودجه شورای نگهبان هفت درصد رشد داشته است؛ وقتی بودجهای تصویب میشود، بخشی از آن تخفیف داده نمیشود.
بخشی از تخفیفیها هم توسط خزانه پرداخت میشود و لازم است از برخی از افراد و رسانهها گلایه کنم که چرا در بررسیهایشان انصاف را رعایت نمیکنند و بیجهت حرف یک فرد ضدانقلاب را در داخل تکرار میکنند». کدخدایی با بیان اینکه بودجه نظارت بر انتخابات در سال ۹۶ جداگانه تأمین اعتبار و پرداخت شد، گفت: «بودجه انتخابات ۹۶، ردیف دیگری داشت که سازمان برنامهوبودجه در لایحه پیشنهادی بودجه امسال آن ردیف را نیاورده است؛ چون ما انتخاباتی نداریم.
دوستانی که میگویند چرا شورای نگهبان بودجه برگزاری انتخابات را میگیرد در حالی که انتخابات ندارد، لازم بود ابتدا از کارشناسان سازمان برنامهوبودجه سؤال میکردند. آقایی که خود را حقوقدان میداند و بودجه سال ۹۷ را با بودجه سال ۶۷ مقایسه کرده، آیا حقوق شما، قیمت منزل شما در بالاشهر و اصلا بودجه سال ۶۷ با سال ۹۷ قابل مقایسه است؟ دوستی که به خاطر نسبت با یک شخصیت معروف در یک خبرگزاری آمده و فلان تیتر را میزند، چرا آن تیتر را میزند؟ چرا آن نهاد اصلا به خبرگزاری نیاز دارد؟ شورای نگهبان خبرگزاری ندارد که بخواهد بودجه آن را داشته باشد و از طرفی آن روز که تا وقتی به او حرفی میزنم میرود شکایت میکند ما مثل او شکایت نخواهیم کرد و البته بودجه شکایتکردن هم نداریم».
سخنگوی شورای نگهبان با اشاره به برخی نقلقولهای دیگر افزود: «فرد دیگری میگوید شورای نگهبان ۱۲ نفر است و چرا این شورا فلانقدر بودجه میگیرد. این حرف مثل آن است که بگوییم بودجه قوه مجریه فقط برای رئیسجمهور است؛ در حالی که این سخنان نشان میدهد سخنان آن افراد سفسطه و مجادله است. بودجه شورای نگهبان مختص کارشناسان است و پژوهشکده شورای نگهبان، کارشناسان و دفاتر استانیای که پس از فرمایشهای مقام معظم رهبری در سال ۷۹ ایجاد شده است.
کسانی که میخواهند انتقاد کنند، در ابتدا لازم است از سازمان برنامهوبودجه سؤال کرده و سپس از دیوان محاسبات بپرسند که آن بودجه چقدر خرج شده است. ما از انتقادات سازنده خوشحال میشویم تا اگر اشتباه کردهایم، اشتباهاتمان را ادامه ندهیم». کدخدایی در نهایت تأكید کرد: «بودجه شورای نگهبان بسیار کمتر از پول توجیبی برخی از مسئولان است». منبع: شرق | نشست خبری روز گذشته سخنگوی شورای نگهبان، نشست دفاع از نهاد شورای نگهبان بود. |
67,662 | 607366462c38301a358f2a2c | مواد اولیه:
کوینوا پخته و سرد شده ۱ لیوان
خیار خرد شده ۱ عدد بزرگ
گوجه گیلاسی نصف شده ۱ بسته
فلفل قرمز خرد شده نصف عدد
برگ جعفری خرد شده نصف لیوان
برگ نعنا خرد شده نثف لیوان
پیازچه خرد شده ۲ ساقه
کنسرو نخود ۱ عدد
آب لیمو ترش تازه ۲ قاشق غذاخوری
روغن زیتون فوق بکر نصف لیوان
نمک دریا نصف قاشق چایخوری
فلفل سیاه تازه پودر شده به میزان لازم
روش تهیه:
۱ . کوینوا را مطابق دستور پشت بسته بپزید و در آبکش بگذارید آبش برود و خنک شود.
۲ . سبزیجات را خرد کرده در یک کاسه بزرگ بریزید.
۳ . کنسرو نخود یا نخود پخته را به همراه آب لیمو، روغن و نمک و فلفل به سبزیجات اضافه کنید.
۴ . کوینوا که کمی سرد شده را به مواد اضافه کرده کاملا مخلوط نمایید.
این سالاد یک وعده غذایی کامل است که می توانید به تنهایی مصرف کنید یا در کنار غذای اصلی میل نمایید.منبع: پرشین وی
| کوینوا را مطابق دستور پشت بسته بپزید و در آبکش بگذارید آبش برود و خنک شود. |
53,681 | 6073604c2c38301a358ef38f | خوشبختانه، غذاهای مناسب میتوانند مشکلات زمستانی پوست شما را حل کنند. Jeanette Jacknin متخصص پوست و نویسنده مطالب پزشکی میگوید: "مواد غذایی سالم میتوانند ویتامینها، مواد معدنی و مواد مغذی ضروری و مورد نیاز برای سلولهای پوست به منظور بازسازی و رشد را فراهم کنند." در اینجا 10 غذای تقویتکننده که پوست را از داخل به خوبی تغذیه میکنند و موجب التیام آن میشوند، آوردهایم، با ما همراه باشید:
دانههای اناردکتر کیتس میگوید: "از آنجا که در زمستان مردم تمایل کمتری به خوردن میوه و سبزیجات دارند، آنتی اکسیدان کمتری نیز دریافت میکنند." دانههای انار یک بستهی غذایی غنی از آنتیاکسیدانهای پلی فنول هستند که از پوست در برابر آسیبهای ناشی از اشعههای خورشیدی محافظت میکنند و همچنین با التهاب مبارزه کرده و باعث افزایش جریان خون میشوند. این دانههای قدرتمند همچنین حاوی اسید الاژیک هستند، آنتیاکسیدانی که نشان داده شده است از تخریب کلاژن جلوگیری کرده و بدین ترتیب باعث کمتر شدن چین و چروکهای پوستی میشود.
برای بهرهگیری بیشتر از این دانهها میتوانید علاوه بر مصرفشان به عنوان میوه در میان وعدهها در غذاهایی چون انارپلو، خورش انار، سالاد انار، املت انار، دسر انار، کوکی انار و ... نیز از آنها استفاده کنید.
بیشتر بخوانید:زیبایی زمستانی با 8 مادهی غذاییبا این مواد غذایی: تنتان گرم و دلتان خوشویتامینها و مواد معدنی زمستانی
سیب زمینی شیرینسیب زمینی شیرین برای حفظ سلامت پوست در زمستان فوقالعاده است. این ریشهی گیاهی حاوی مقادیر بالایی از مواد مغذی محافظت کننده پوست یعنی ویتامین A و بتاکاروتن است. دکتر لوییز گیتلمن میگوید: "ویتامین A به ترمیم پوست کمک میکند، در حالی که بتاکاروتن باعث تقویت سدهای محافظتی پوست میشود و کمک میکند تا پوست مرطوب بماند و سلولهای پوست را مقاوم میسازد". این غدههای گیاهی خوشمزه را با مقداری از چربیهای سالم مانند روغن زیتون ترکیب کرده و میل نمایید تا جذب مواد مغذیاش افزایش یابد.
در صورت دسترسی به این مادهی غذایی مفید آن را میتوان به صورت سیب زمینی سرخ کرده، به صورت پوره، مخلوط در سوپ و یا حتی در دسرها مصرف کرد. اگر هم به آن دسترسی ندارید، کدو حلوایی و هویج جایگزینهای خوبی در این مورد هستند.
سبزیجات برگ سبز مانند کلم کیلسبزیجات برگ سبز با این که ممکن است خودشان حاوی چین و چروک باشند اما مصرفشان موجب کاهش چین و چروک پوست میشود. مصرف یک فنجان از این سبزیجات برگ سبز مثل کلم کیل برای تأمین ویتامین A (برای تمدد اعصاب پوست) و ویتامین C (برای تقویت کلاژن و داشتن پوستی سفت) فوقالعاده است. یک مطالعه منتشر شده در مجله آمریکایی تغذیه بالینی نشان داد کسانی که رژیم غذایی غنی از ویتامین C دریافت میکردند، چین و چروک کمتری داشتند و خشکی پوست در آنها کمتر مشاهده شد
از این سبزیجات میتوان در تهیهی سالاد، املت، اسموتی و پاستا استفاده کرد.
تخم مرغ کاملتخم مرغ یک منبع خوبی از تقویتکنندههای پوست یعنی ویتامین آ، ویتامین ای و ویتامین ب 5 است. پانتوتنیک اسید یا همان ب 5 به تولید کراتینوسیتها، سلولهایی که از عملکرد سدهای حفاظتی پوست حمایت میکنند، کمک میکند. تخم مرغ همچنین ویتامین د لازم برای رفع التهاب و سولفور مورد نیاز برای ساخت کلاژن را نیز تأمین میکند. برای این که پوست شفافی داشته باشید تخممرغهای حاوی امگا 3 را انتخاب کنید. تخم مرغ را میتوان به صورت آب پز و ساندویچی مصرف کرد و یا از آن درون سالاد و املت و کوکوها و ... بهره برد.
مرکباتمرکبات فقط به غذاها رنگ و لعاب و انرژی نمیدهند، آنها میتوانند چهرهی شما را نیز بشاش کنند. پرتقال، لیموها، گریپ فروت و ... بدنتان را پر از ویتامین ث میکنند، آنتیاکسیدانی که جوانی را برای پوستتان به ارمغان میآورد. دکتر گیتلمن میگوید: نقش ویتامین C در ساخت کلاژن شناخته شده است و درخشندگی و زیبایی خاصی را برای پوستتان به ارمغان میآورد، علاوه بر این میتواند لکههای قهوهای را محو کند و آثار آسیبهای ناشی از اشعههای خورشید را از بین ببرد.
مرکبات را میتوان به صورت میوه در میان وعدهها، نوشیدنیهای مختلف، در سالاد و دسرهای مختلف مصرف کرد.
گردوگردو سرشار از آلفا لینولنیک اسید (ALA)، اسید چرب امگا 3 گیاهی است که با حفظ رطوبت موجب تقویت غشای سلولهای پوست شده و به عنوان یک محافظت کننده از سلولهای پوست شناخته شده است. گردو همچنین تقریباً دو برابر دیگر آجیلها آنتی اکسیدان دارد که برای مبارزه با آسیبهای رادیکالهای آزاد و پیری زودرس پوست بسیار مفید میباشد.
میتوانید آنها را در صبحانهتان با پنیر میل کنید و یا در غذاهایی مثل فسنجان و یا حتی آنها را در سالادتان بریزید.
تخمه کدوتخمه کدو سرشار از روی است. روی یک مادهی مغذی است که به ترمیم سلولهای پوست و بهبود سریعتر زخمها کمک میکند. روی همچنین باعث جذب اسیدهای چرب ضروری میشود که برای تغذیهی پوست ضروریاند و علاوه بر این مس اضافی را که میتواند باعث مشکلات پوستی و شکستگی و آسیب مویرگها شود را دفع میکند. و البته جای تعجب نیست که گفته شود کمبود روی با آکنه، اگزما و پسوریازیس ارتباط دارد.
جگر، گوشت، تخم مرغ، غلات کامل و تخمه کدو منابع خوب روی هستند.
دانه آفتابگرداندانههای آفتابگردان منبع شگفتانگیزی از ویتامین ای هستند و مصرف آنها موجب نرمی و لطافت پوست میشود. آنها موجب تقویت غشای پوست میشوند؛ هم از طریق مبارزه با رادیکالهای آزاد و آسیبهای اشعههای ماوراءبنفش خورشید و هم از طریق حفظ رطوبت مناسب پوست.
یک مشت تخمه آفتابگردان همچنین امگا 6 را در اختیار پوست میگذارد که موجب تحریک رشد پوست میشود و همچنین سلنیوم دارد که آن هم با عفونتهای پوستی مبارزه میکنند.
از تخمه آفتابگردان هم علاوه بر مصرف به صورت آجیل در میان وعدهها میتوان در برخی غذاها، کیکها، کلوچهها، سالاد و ... نیز استفاده کرد.
ماهی سالموندکتر کیتس میگوید: "اسیدهای چرب امگا 3 موجود در سالمون میتوانند به حفظ غلظت چربی روی سطح سلولی کمک کنند تا پوست رطوبت بیشتری را در خود نگه دارد و جوانتر به نظر برسد.
ماهیهای آبهای سرد همچنین از معدود منابع غذایی ویتامین D هستند که با خاصیت ضدالتهابی که دارند میتوانند به درمان آکنه، اگزما و پوست قرمز و تحریک شده کمک کنند.
ماهی سالمون را میتوان به صورت آب پز، گریل، کبابی یا سرخ شده مصرف کرد. ماهی شکم پر هم گزینهی خوبی است. برخی افراد آن را در سوپ و سالادشان نیز میریزند. شما هم امتحان کنید!
بیشتر بخوانید:ویتامین D: این بار برای مقابله با خشکی پوست
روغن جوانه گندمدریافت چربیهای سالم در رژیم غذایی به طور قابل توجهی میتوانند موجب افزایش شفافیت و درخشندگی پوستتان شوند. میلر میگوید: "چربیها موجب لیز و روان شدن و در واقع انعطاف پذیری می شوند، در نتیجه از فسفولیپیدهای غشای سلولی حفاظت کرده و موجب میشوند که سلولها در برابر آسیبهای سموم و رادیکالهای آزاد مقاومت بیشتری داشته باشند. روغن جوانه گندم یکی از غلیظترین منابع ویتامین E است که موجب نرم شدن پوست میشود علاوه بر این حاوی سرامید نیز است، چربیای که به خوبی موجب آبرسانی به پوست میشود.
روغن جوانهی گندم را میتوان به اندازهی یک قاشق غذاخوری به اسموتی ها یا سالاد اضافه کرد و یا این که آن را به برنج و ماکارونی بعد از پخت اضافه کرد.
| فصل زمستان برای سلامت پوست فصل چندان خوشایندی نیست چراکه مشکلاتی چون خشکی، پوستهپوسته شدن، ترک خوردن، تحریک شدن و التهاب پوست در این فصل بسیار شایع است و دو مقصر اصلی این مشکلات، باد سرد بیرون منزل و هوای خشک درون خانه است. |
3,407 | 607348da2c38301a358e2f2d | طبق نظر آیت الله سیستانی
مسأله 99: استبراء از خون حیض، عمل خاصی است كه زن برای آگاهی از وضعیت باطن مجرا و اینكه آیا آلوده به خون حیض است یا نه انجام می دهد. این استبراء در موردی انجام می شود كه زن دارای دو شرط باشد:
1. خونریزی اش قبل از ده روز در ظاهر قطع شده باشد.
2. یقین به پاكی باطن مجرا نداشته باشد و احتمال معقول دهد باطن مجرا پاک شده است، بنابراین اگر بداند باطن مجرا همانند ظاهر آن پاك شده است یا باطن مجرا بر خلاف ظاهر آن، پاك نیست نیازی به استبراء نیست.
این استبراء كیفیت خاص واجبی ندارد و به هر شكلی بتوان از وضعیت باطن مجرا و پاكی یا آلودگی آن به خون كسب اطّلاع كند كافی است، مثلاً قدری پنبه داخل فرج نماید و مقداری صبر نماید و اگر عادت او چنین است كه خون او برای مدّت كوتاهی در بین حیض قطع می¬شود همچنان كه در بعضی زنان گفته شده است، باید بیش از آن مقدار صبر كند و بعد پنبه را بیرون آورد و ببیند آلوده به خون شده یا نه، پس اگر سطح پنبه به لكّه زرد رنگی هر چند بسیار كوچك آلوده باشد هنوز حیض محسوب می شود و احكام مربوط به آن در مسأله بعد ذکر میشود.
مسأله 100: اگر زن قبل از ده روز پاك شود و احتمال بدهد كه در باطن خون هست، یا باید عبادت ها را احتیاطاً انجام دهد یا استبراء كند و جایز نیست بدون استبراء عبادت ها را ترك كند، پس اگر استبراء كرد و پاك بود، غسل كند و عبادت های خود را به جا آورد و اگر پاك نبود هر چند به آب اندک زرد رنگی آلوده باشد، چنانچه در حیض عادت ندارد یا مبتدئه است یا عادت او ده روز است، باید صبر كند كه اگر قبل از ده روز پاك شد، غسل كند و اگر سرِ ده روز پاك شد یا خون او از ده روز گذشت، سرِ ده روز غسل نماید و قبل از سپری شدن ده روز، هر وقت شك داشت كه خون در باطن هست یا قطع شده، استبراء را دوباره انجام میدهد و حكم صورتی كه زن عادتش كمتر از ده روز است در مسأله بعد ذکر میشود.
مسأله 101: اگر عادت زن كمتر از ده روز است، در بین ایام عادت هر وقت شك داشت كه خون در باطن قطع شده یا نه استبراء می كند و در صورت آلودگی بر حیض بودن باقی میماند تا این كه ایام عادت سپری گردد مگر آنكه قبل از آن پاك شود و اگر بعد از سپری شدن ایام عادت، شك در پاكی باطن دارد، استبراء می¬كند و اگر آلودگی باقی بود، - هر چند به شكل لكّه زردِ كم رنگ - سه حالت پیش می آید:
الف. در صورتی كه بداند قبل از تمام شدن ده روز یا سرِ ده روز پاك می شود نباید غسل كند و تا پاكی صبر می كند.
ب. اگر می داند خون از ده روز بیشتر میشود، خون بعد از روزهای عادت استحاضه است بنابراین غسل نموده و وظایف مستحاضه را انجام می دهد.
ج. در صورتی كه شك دارد و احتمال می دهد كه آن خون، قبل از تمام شدن ده روز قطع می شود، احتیاط مستحب است كه یك روز عبادت را ترك نماید سپس غسل حیض نموده و اعمال مستحاضه را انجام دهد هرچند جایز است در صورتی که شک نسبت به وضعیت خون همچنان باقی است، بیشتر از یك روز (تا كامل شدن ده روز)، عبادت را ترك نماید. این ترك عبادت پس از سپری شدن ایام عادت را اصطلاحاً «استظهار» می نامند.
مسأله 102: استظهار به معنای ترك عبادت و سایر كارهایی كه در حال حیض بر حائض حرام است، می باشد و زن در مدت استظهار احكام حائض را دارد، اصل عمل استظهار واجب نیست و مراعات آن احتیاط مستحب است و نوعی احتیاط در مورد حیض احتمالی به شمار می رود. استظهار در موردی انجام می شود كه زن دارای پنج شرط است:
1. دارای عادت عددیه باشد خواه عادتش وقتیه هم باشد یا نباشد.
2. عادت وی كمتر از ده روز باشد.
3. بیشتر از مقدار عادت خود خون ببیند.
4. نداند خون بعد از ایّام عادت از ده روز میگذرد یا نه.
5.حكم استظهار مخصوص زنی است كه خون دیدن او، پس از ایام عادت ادامه پیدا می¬كند و در مورد زنی كه قبل از ایّام عادتش خونی مشاهده می كند كه حکم استحاضه را دارد، سپس خون ادامه پیدا كرده و از عادتش بیشتر میشود، جاری نیست، مثلاً زنی كه عادت وقتیه و عددیه دارد و در ماه اول و ماه دوم ایّام عادت او از دهم تا پانزدهم ماه بوده است، اگر این زن در ماه سوم در ایّام عادت خون ببیند ولی این خون ادامه پیدا كند و تا ماه آینده قطع نشود پس از سپری شدن ایّام حیض در ماه چهارم، زن نداند خونریزی اش تا بعد از بیستم ماه ادامه پیدا میكند یا نه، چنین فردی دهم تا پانزدهم ماه چهارم را حیض قرار می دهد و بعد از تمام شدن ایام عادت یعنی پانزدهم ماه در صورت شك در وضعیت خون، باید وظایف مستحاضه را انجام دهد و نمی تواند استظهار نموده و عبادت را ترك نماید.منبع:
سایت سراج
| استبراء از خون حیض، عمل خاصی است كه زن برای آگاهی از وضعیت باطن مجرا و اینكه آیا آلوده به خون حیض است یا نه انجام می دهد. این استبراء در موردی انجام می شود كه زن دارای دو شرط باشد.... |
6,043 | 607349cb2c38301a358e3979 | آسیبشناسی رسانه ملیتأثیرگذاری تلویزیون بر نهاد خانواده از یک سو و حساسیت به وجود ارزشهای اسلامی در خانواده موجب شده است که پیامهای تلویزیونی با تأکید بیشتر مورد مداقه قرار بگیرند؛ گرچه رسانهی ملی به دلیل اینکه به نوعی صدای نظام جمهوری اسلامی قلمداد میشود، سعی داشته است ارزشهای دینی را به مخاطبان خود منتقل کند و در مقایسه با برنامههای تلویزیونی دیگر کشورهای اسلامی، برنامههای عفیفانهتری ارائه دهد، اما عملکرد آن در حوزهی خانواده انتقادهایی را نیز متوجه خود کرده است:
تضعیف تمایز و هویت جنسیدر سالهای اخیر، فمینیسم با ورود به عرصهی هنر و فیلمسازی، سعی در از میان برداشتن تمایزات جنسیتی میان زن و مرد داشته و یکی از پیامهای پررنگ فمینیسم در رسانه همواره به این مورد اختصاص یافته است. در فیلمها و سریالهای غربی این مورد به خوبی مورد مشاهده است. به نظر میرسد رسانهی ملی به دو صورت به رواج این ایده در برنامههای خود دامن زده است: از طرفی با پخش فیلمها و سریالهای غربی این پیام را به مخاطب خود القا کرده و از سوی دیگر با ساخت سریالهای ایرانی، که متأثر از فضای سریالهای غربی است، موجب تضعیف این تمایز گشته است.
متأسفانه در تلویزیون بارها شاهد این بودهایم که در سریالها تصویر درستی از هویت مردانه و زنانه نمایش داده نشده است. ناگفته نماند حفظ این تمایزات، که از موارد مؤکد نگاه اسلامی به جنسیت است، به هیچ وجه به معنای تبعیض جنسیتی و نگاه فرادستـفرودست به دو جنس نیست. در اسلام، به تفاوتهای تکوینی زن و مرد، اعم از تفاوتهای جسمی و روانی، توجه بسیاری بذل شده است؛ ولی متأسفانه در تلویزیون شاهد کملطفی نسبت به چنین امر مؤکدی هستیم. برای مثال، ویژگی حیا به عنوان خصلت برجستهی جنس زن کمتر مرد توجه قرار گرفته است و بعضاً با نمایش شخصیتهای داستانی زنی که ارتباط دوستانه با مردان برقرار میکند این حریم خدشهدار شده است. هرچند در اغلب موارد در انتهای داستان نتیجه ختم به خیر میشود، اما در طول روایت داستان سریال این رابطهها نمایش داده میشود و به تبع آن ارزش حیا دستمالی میگردد.
تضعیف نقشهای جنسیتییکی از کارکردهای مهم خانواده حفظ تمایز جنسیتی است. تمایز جنسیتی در خانواده از دیرباز محل نقد و چالش دیدگاههای فمینیستی بوده است. خانواده به دو شیوه تمایزهای جنسیتی را استمرار میبخشد: تقسیم کار جنسیتی بین زن و شوهر، انتقال نقشهای جنسیتی به کودکان از راه جامعهپذیری. اگرچه در خصوص تقسیم کار جنسیتی تعابیر متفاوتی وجود دارد، اما به نظر میرسد تقسیم دوگانهی رفتار، جایگاه و نقش میان دو جنسی باعث بقا و استحکام خانواده میشود و در گام بعدی نیز خانواده به این تقسیم دوگانه استمرار میبخشد. در این گستره، تقسیم نقشهای جنسیتی محل بحث نیست و میتوان پذیرفت که تداوم بسیاری از تمایزهای جنسیتی، که معلول فرهنگها و الگوهای رفتاری خاص است، به تحکیم و تقویت نهاد خانواده کمکی نمیکند، اما دیدگاه فمینیستی در نفی مطلق تمایزهای جنسیتی نیز قابل دفاع نیست.
در رسانه ملی، به دلیل عدم شناخت ژرف نسبت به آموزههای دینی در حوزهی خانواده و ورود ارزشها و تلقیات مدرن در متن برنامهها، در اغلب موارد شاهد بیتوجهی نسبت به این کارکرد مهم خانواده و بعضاً تخطئهی آن هستیم. در بسیاری از سریالهای خانوادگی، مسئلهی نانآوری مرد، به عنوان اصلیترین وظیفهی او در اسلام، به محاق رفته است و جدای از اینکه در نوع خاصی از خانواده تبلیغ میشود، بعضاً این مسئلهی مهم به انحای مختلف به سخره گرفته میشود.
تبلیغ الگوی خاصی از خانوادهجامعهی ایرانی از حیث قومیت و شهری/روستایی بودن، جامعهای متکثر است. هنوز جمعیت بسیاری از مردم ایران در روستاها و شهرهای کوچک زندگی میکنند و کماکان برخی از آداب و رسوم خود را حفظ کردهاند. شاید بتوان گفت برخی از مظاهر اولیهی تکنولوژی مثل برق و تلویزیون و خودرو به این مناطق راه یافته است، اما بافت فرهنگی آنها چندان شهری نشده است و البته نباید هم بشود. در اینکه ورود امکاناتی مثل برق گشایشها و برکات زیادی را در زندگی روستایی به همراه داشته است تردیدی نیست، اما حداقل از یک مضرت آن، به ضرس قاطع، میتوان صحبت کرد؛ ورود مهمان ناخوانده ـتلویزیونـ به خانوادههای روستایی و شهرستانی.
برنامههای تلویزیونی، اعم از سریالها و تبلیغات بازرگانی، سبک زندگی خاصی را نمایش میدهند، اما آنچه در این قسمت بدان تأکید دارم، نمایش الگوی خانوادهی شهری نیمهمرفه است؛ خانوادهای که در آن روابط زن و شوهر ورای آداب سنتی است، فرزندان نقشی برجسته و سرورگون در برابر والدین دارند و زنان به مشاغل به اصلاح مزدوری مثل کارمندی مشغولاند.
تغییر در سبک زندگی و منش اقتصادی خانوادههادر جامعهی امروز ایران با مسائل بسیاری مواجهیم که شاید رد آن را بتوان در تغییر سبک زندگی و مصرفگرایی یافت. مسئلهی حجاب، رواج ارزشهای مصرفی، گسترش کالاهای مصرفی، تلاش خانوادهها برای تأمین اقتصادی بیشتر در راستای ارضای نیاز به مصرف، تغییر در سبک پوشش، رواج زنانه شدن مصرف و... مسائلی از این دست هستند. شاید اگر بگوییم رسانهی ملی بیشترین سهم را در گسترش این مسائل داشته است، چندان به بیراهه نرفته باشیم.
رسانه در دو بخش تبلیغات بازرگانی و نمایش سبک زندگی طبقهی متوسط رو به بالای شهری به ترویج سبک زندگی نیمهغربی و مصرفگرایی دامن زده است. پیشتر از مهمان ناخواندهی خانوادههای ایرانی صحبت کردیم، تبلیغات بازرگانی روزانه نه تنها کالاهای خارجی و مصرفی بسیاری را تبلیغ میکند، بلکه از آن جهت که اغلب آنها از طرح روایتی برخوردارند، در خلال داستان چیدمان و سبک زندگی طبقهی متوسط رو با بالای پایتختنشین به تصویر کشیده میشود؛ مثلاً برای تبلیغ یک روغن نباتی، خانوادهای را نشان میدهد که اولاً از حیث ترکیب جمعیتی کاملاً شهریاند؛ یعنی یک تا دو فرزند دارند، ثانیاً از غذاهای بسیار متنوع با چیدمان لوکس و نیز دکوراسیون مدرن برخوردارند.
منبع:
"رسانهی ملی و تضعیف خانواده " یادداشت فاطمه فقیه ایمانی/اندیشکده برهان
| گرچه رسانه ملی، که به نوعی صدای نظام جمهوری اسلامی قلمداد میشود، سعی داشته است ارزشهای دینی را به مخاطبان خود منتقل کند؛ اما به وسیله برخی از برنامهها آسیبهایی بر پیکر خانواده ایرانی وارد شده است. |
70,327 | 607367812c38301a358f3495 | ارتقاء سطح معرفت و بصیرت مردم خصوصاً دانشجویان فرهیخته نسبت به اندیشه ها و شخصیت عظیم حضرت امام خمینی (قدّس سرّه) و آگاهی به تحولات شگفتی که وی در کشور و عرصه جهانی ، پدید آورد ، ضروری است ؛ زیرا علاوه بر اهمیت این امر در همدلی، همگامی و استمرار آگاهانه آرمان های امام(ره)، در این برهه بسیار حساس از تاریخ انقلاب اسلامی که دشمنان اسلام با هدف مقابله با کارآمدی انقلاب اسلامی و نفوذ روز افزون اندیشه الهی امام در جهان ، سیاست استحاله فکری و تضعیف انگیزه نیروهای انقلاب را تعقیب می کنند ، دستیابی به بینشی عمیق در این زمینه بیشتر احساس می شود . و بی شک سعادت استقامت در سنگر دفاع از اسلام ناب محمدی(ص) و آرمان های امام تنها نصیب مجاهدانی می شود که به معرفتی عمیق از موهبت آسمانی امام ، اندیشه ها و ابعاد شخصیتی او ، دست یافته و به بصیرت و بینش لازم در این زمینه نائل آیند که « لا یحمل هذا العلم الا اهل البصر و الصبر و العلم بمواضع الحق »2 ، پرچم این مبارزه را کسی جز افراد آگاه و با استقامت و عالم به جایگاه حق بر دوش نمی کشند. در این راستا نوشتار حاضر در جهت آشنایی مختصر با برخی ابعاد شخصیتی و مدیریتی حضرت امام (ره) تهیه و تقدیم می گردد.
جامعیت علمی
امام خمینی( ره) فیلسوفی الهی، عارفی ربانی، فقیهی اصولی و مرجع تقلید مردم و در عین حال رهبر انقلاب اسلامی و بنیانگذار جمهوری اسلامی در ایران بود. امام به خاطر استعداد، شایستگی ها و موهبت های بی کران الهی به فراگیری بسیاری از معارف و علوم اسلام ی پرداخت و در آن ها تخصص ویژه و مهارت کامل پیدا کرد. دو ویژگی برجسته در مورد مطالعات و تحصیلات امام در خور توجه است ؛ یکی از آنها جامعیت علمی و تنوع دروس مورد تحصیل ایشان است ؛ بدین بیان که او ضمن تحصیل دروس فقهی متعارف , به آموختن و مطالعه متون عرفانی , کلامی , سیاسی , ادبی , نجومی و هیئت جدید و قدیم پرداخته و با مبانی فلسفه غرب آشنا و با مباحث فلسفه اسلامی در هر دوگرایش اشراقی و مشائی تسلط كامل داشت. و حتی به گفته فرزند ایشان , وی کتاب های رمانی مانند بینوایان را مطالعه می کرد . بی گمان این تنوع مطالعاتی امام به وی جامعیتی خاص بخشید .
ایشان همچنین مجتهدی برجسته در فقه و اصول بود و برای آنها اصالتی ویژه قائل بود و از آمیزش برداشتهای كلامی و فلسفی و عرفانی با احكام فقهی در مراحل استنباط احكام پرهیز داشت. امام خمینی پویایی فقه و اصول را لازمه نگرش اجتهادی میدانست و معتقد بود كه عنصر زمان و مكان نقشی بس تعیین كننده در اجتهاد دارند. او در عین حال معتقد بود كه پویایی فقه هرگز به معنای بیثبات كردن روش استنباط و اجتهاد مصطلح نیست.
جامعیت علمی امام را می توان در آثار علمی بر جای مانده از ایشان به نیکی مشاهده کرد که اغلب در سنین جوانی به نگارش در آمده اند ؛ نظیر شرح دعای سحر, مصباح الهدایه الی الخلافه و الولایه ، و همچنین سر الصلوه , چهل حدیث , حدیث جنود عقل و جهل و... اشاره نمود . مباحث فقهی ایشان نیز در کتاب های المکاسب , الطهاره , الرسائل , البیع ، تحریر الوسیله3 و جز اینها آمده است. و در زمینه سیاسی و اجتماعی از مهمترین آثار ایشان , دو کتاب کشف الاسرار4 و حکومت اسلامی و ولایت فقیه می باشد که مبیّن آگاهی عمیق امام و برخورداری از شناخت بسیار بالا از شریعت و توانایی آن در اداره انسان و اجتماع و ... را نشان می دهد. 5
حضرت امام در قلمرو فلسفه و حکمت و عرفان نیز، بسیار زبردست، نیرومند، صاحب مبنا و متخصص بود و علما و فضلای خبره، ایشان را در این رشته شخصیتی بی نظیر و یکه تاز میدان دانسته، به برتری و ی از دیگر متخصصان بنام آن رشته، اعتراف داشتند.6. بینش فلسفی امام و تبحر در آن باعث پیچیدگی هرچه بیشتر ذهن امام شده و ایشان را از سادهاندیشیها مصون می داشت. برخورد صحیح امام با مسایل بغرنج سیاسی در طول مبارزه و عدم ارتكاب اشتباهات فاحش از جانب ایشان ، علاوه بر تأییدات الهی از این ویژگی امام نشات میگرفت .
یکی از شاگردان امام درباره جامعیت علمی ایشان می نویسد: « ... ایشان در رشتههای مختلف علوم معقول و منقول : فقه، اصول، فلسفه و عرفان تخصص ویژه و مهارت کامل دارد و تحریر (دانشمند) فنون و جامع معقول و منقول می باشد... اگر از مقام فقاهت ایشان پرسش به عمل آ ید، از طرف بسیاری از علما و صاحب نظران پاسخ داده می شود که سرآمد علمای این رشته در عصر حاضر بوده و نسبت به اعصار گذشته کم نظیر است. اگر از اصول ایشان سؤال شود نیز گروه زیادی از صاحب نظران، اصول ایشان را برتر و ژرف تر از اصولیین معاصر می دانند. نیز وقتی که از مراتب علمی ایشان در علوم عقلیه سخن به میان می آید، گروه بی شماری ایشان را یکه تاز میدان فلسفه و حکمت و عرفان معرفی کرده، در برابر عظمت فکری ایشان در بررسی مسائل غامض و پیچیده علوم عقلیه، سر تعظیم فرود می آورند.» 7 مقام معظم رهبری نیز در این زمینه می فرماید : « رهبر کبیر عزیز ما و امام فقید بزرگوار ما که در عالم چهره درخشان بود و حقیقتاً مثل او نه در این زمان و نه در زمانهای گذشته نداشتیم، نداریم، لااقل در چهرههای معروف عالم سراغ نداریم بعد از انبیاء و اولیاء علیهم السلام، به این عظمت، به این جامع الابعاد و جامع الاطراف بودن و با این خصوصیات مثبت.»8
امام به عنوان یكی از مدرسین و مجتهدین صاحب رأی در تفسیر ، فقه ، اصول و فلسفه و عرفان و اخلاق شناخته می شد . حضرت امام طی سالهای طولانی در حوزه علمیه قم به تدریس چندین دوره فقه ، اصول ، فلسفه ، عرفان و اخلاق اسلامی همت گماشت . در نجف بود كه برای نخستین بار مبانی نظری حكومت اسلامی را در سلسله درسهای ولایت فقیه بازگو نمود .
از بركات سال ها تدریس امام تربیت صدها و بلكه به اعتبار مدت طولانی- هزاران عالم و فرزانه ای بوده است كه هر یك روشنی بخش حوزه های علمیه و راهبر مصادر امور انقلاب و نظام جمهوری اسلامی بشمار می روند.آیتالله شهید مرتضی مطهری كه خود در این درسها شركت میكرد ، تأثیر آن را چنین بیان مینماید : « .... اگر چه در آغاز مهاجرت به قم هنوز از مقدمات فارغ نشده بودم و شایستگی ورود در معقولات را نداشتم ، اما درس اخلاقی كه وسیله شخصیت محبوبم در هر پنج شنبه و جمعه گفته میشد ، و در حقیقت درس معارف و سیر و سلوك بود ، نه اخلاق به مفهوم خشك علمی ، مرا سرمست میكرد . بدون هیچ اغراق و مبالغهای این درس مرا آن چنان به وجد میآورد كه تا دوشنبه و سه شنبه هفته بعد خودم را شدیدا تحت تأثیر آن مییافتم . بخش مهمی از شخصیت فكری و روحی من در آن درس ، و سپس در درسهای دیگری كه در طی دوازده سال از آن استاد الهی فرا گرفتم انعقاد یافت ، و همواره خود را مدیون او دانسته و میدانم . راستی كه او روح قدسی الهی بود . »9
ویژگی برجسته دیگر حضرت امام , سخت کوشی و تلاش امام در مطالعه و تدریس است . برای مثال , دختر ایشان در این زمینه می گوید : مطالعه ایشان بسیار زیاد بود ؛ به گونه ای که وقتی وارد اتاق می شدم , می دیدم در کتاب گم شده است .ایشان می نشست و یک میز جلویش و پیرامون او نیز به بلندی یک متر کتاب بود .10 دختر دیگر ایشان چنین بیان می دارد : « زمانی که حضرت امام مبارزه نداشتند , آن قدر مشغول مطالعه و درس بودند که فقط سر نهار یا گاهی سر شب ده دقیقه ایشان را می دیدیم .11
بعد عرفانی
آنچه حضرت امام را به عنوان رهبری ممتاز و بی نظیر کرده بود ، مجموعه ای از ویژگی های فردی ، اجتماعی سیاسی و عرفانی ایشان بود . او تربیت و تزكیه را مقدم بر تعلیم و آموزش میدید ومعتقد بود كه دانش با همه شرافتش آنگاه كه توأم با تزكیه نفس نباشد همچون ابزاری در خدمت هدفهای شیطانی به كار گرفته خواهد شد.
امام بنده عابد و زاهد خدا بود و سالهای طولانی در خلوت عبادتگاه خود را خالص كرده بود. او تجسم عینی تسلیم در مقابل خدا بود و به همین جهت بزرگترین اتفاقات كوچكترین تاثیری برای او نداشت. امام موحدی بود كه با اتصال به خداوند متعال دیگر قدرتها را خُرد میدید و از این بابت هیچ نگرانی به خود راه نمیداد .12
عرفان امام خمینی، مبتنی بر آیات قرآنی، احادیث بزرگان دین و آموختههای عمل اولیای خدا و در چارچوب شرع مطهر اسلام بود ؛ ایشان با تصوف منفی كه دین وآیین را ذكر و ورد منحصر كرده و پرهیز از انجام مسوولیتهای سیاسی و اجتماعی را ترویج نماید به شدت مخالف بود. ایشان در زندگی فردی از جوانی به سیر و سلوک معنوی و جهاد اکبر پرداخته بود و پس از این مراحل وارد صحنه سیاسی گردید که نتیجه آن را می توان چنین بر شمرد : تجلی روح عرفانی در تمامی اعمال وی از جمله تصمیمات سیاسی- اجتماعی ، دارا بودن انگیزه الهی و سرکوب نفس ، مشاهده خود در محضر خداود در تمام اعمال و رفتار ، تلاش برای رضای الهی در همه اعمال ، شجاعت استثنایی ، عزت نفس ، صبر و بردباری ، سرسختی و ایستادگی در راه حق و نیز قدرت اثرگذاری بالا بر نفوس و عقول مردم .13 و بر این اساس خلوص امام در جمیع جهات عامل كمكها و راهنماییهای خداوند متعال در مقاطع حساس بود و این امر باعث میگردید كه با الهامات دریافتی، صحیح ترین تصمیمات سیاسی را در حساسترین مقاطع اتخاذ نماید.
مقام معظم رهبری در مورد این خصوصیات و ویژگی های ممتاز حضرت امام می فرماید : « او عبد صالح و بنده خدا به معنای واقعی بود، من هیچ تعبیری بهتر از این تعبیر زیبای عبد صالح برای امام پیدا نمی کنم.»14 و شهید آیتالله محمدباقر صدر از اندیشمندان بزرگ جهان اسلام جملهای معروف دارد كه اوج مراتب معنوی رهبر نهضت اسلامی را نشان میدهد:«ذوبوا فی الامام الخمینی كما ذاب فی الاسلام»؛ «ذوب شوید در امام خمینی همچنان كه او در اسلام ذوب شده است.»15
بعد اخلاقی و رفتاری
ویژگی های عرفانی ، کمالات روحی و علمی حضرت امام در زندگی فردی و اجتماعی و سیاسی وی تاثیرات به سزائی نهاده بود . چنانکه مقام معظم رهبری در این زمینه می فرماید : « شخصیت عظیم رهبر کبیر انقلاب حقاً و انصافاً پس از پیغمبران خدا و اولیاء معصومین ، با هیچ شخصیت دیگری قابل مقایسه نبود ، ودیعه خدا در دست ما و حجت خدا بر ما و نشانه عظمت الهی بود، وقتی انسان او را می دید ، عظمت بزرگان دین را باور می کرد، عظمت پیغمبر (ص) و عظمت امیرالمؤمنین و عظمت سیدالشهداء و عظمت امام صادق علیهم السلام و بقیه اولیاء را انسان نمی تواند درست تصور کند، ذهن ما کوچکتر از آن است که بتوانیم عظمت شخصیت آن بزرگ مردان را حتی در ذهن مان بگنجانیم، اما انسان وقتی شخصیتی با عظمت امام عزیزمان را با حکمت، آن هوشمندی، آن صبر، حلم و متانت، آن صدق و صفا، آن زهد و بی اعتنایی به زخارف دنیا، آن تقوا و ورع و خداترسی و عبودیت مخلصانه برای خدا و بالآخره شخصیتی با این همه عظمت و ابعاد گوناگون دست نیافتنی که همین شخصیت عظیم، چگونه در برابر آن خورشیدهای فروزان آسمان ولایت، کوچکی می کند، تواضع می کند، خاکساری می کند، خودش را در مقابل آنها ذرهای به حساب می آورد، آنوقت انسان می فهمد آنها چقدر عظیم و بزرگ بودند.»16
جالبترین ویژگی زندگی شخصی امام ، صمیمیت و رفتار با اطرافیان از موضعی برابر- در مقابل رابطه خشک و اقتداری- است ایشان نگاه حقارت آمیز به بندگان خدا و ناچیز شمردن اعمال مردم را از مظاهر عجب و باعث هلاکت انسان می دانست17 و خود نیز در برخورد با انسان ها و حتی کودکان ، به کرامت انسانی آنها احترام بسیار می نهاد . امام هیچ گاه از کسی تقاضای شخصی نمی کرد و از محول کردن انجام امور خود به دیگران نیز خود داری می نمود. در تمام مدت تدریس ، در برابر شاگردان دو زانو و مودب می نشت .18 در سلام گفتن بر همه سبقت می گرفت و پیش از نشستن همسر بر سفره ، هرگز دست به غذا نمی برد .19
رعایت حقوق دیگران نیز در همه برخوردهای امام دیده می شد ؛ به آشپز منزل خود تأکید می کرد مبادا به دلیل انتساب به ایشان ، مردمی که در صف نانوایی ایستاده اند ، نوبت خود را هرچند داوطلبانه به او واگذار کنند . حداکثر وسواس را به خرج می داد تا از همه ساکنان خانه هایی که در جماران به دلیل سکونت ایشان تخلیه شده بود ، رضایت بگیرد .20 ساعات بچه داری شبانه را با همسر خود تقسیم می کرد . هنگام برخاستن برای نماز شب ، از چراغ قوه استفاده می کرد تا مبادا با روشن کردن چراغ اتاق موجب مزاحمت برای دیگران شود .21
یكی از بزرگترین ویژگیهای حضرت امام ساده زیستی ایشان بود ؛ یكی از بهترین راهكارهای مبارزه با استكبار و ابرقدرتها را «ساده زیستن» میدانستند به طوری كه میفرمودند: «اگر بخواهید بیخوف و هراس در مقابل باطل بایستید و از حق دفاع كنید و ابر قدرتان و سلاحهای پیشرفته آنان و شیاطین و توطئههای آنان در روح شما اثر نگذارد و شما را از میدان بدر نكند، خود را به «ساده زیستن» عادت دهید و از تعلق قلب به مال و منال و جاه و مقام بپرهیزید. مردان بزرگ كه خدمتهای بزرگ برای ملتهای خود كرده اند، اكثرا «ساده زیست» و بیعلاقه به زخارف دنیا بودهاند ... چرا كه با زندگانی اشرافی و مصرفی نمیتوان ارزشهای انسانی و اسلامی را حفظ كرد».22
ساده زیستی و قناعت امام در ایجاد جاذبه میان طلبه ها و سایر اقشار نقش بسزایی داشت . برای مثال او در حالی زمستان را به سر می برد که دیوار یکی از اتاق های خانه اش خراب شده و خانواده اش همچنان در آن خانه زندگی می کردند ؛ در زمان جنگ گاه در خانه اش پودر رختشویی پیدا نمی شد ، به این دلیل که پودر کوپنی خریداری شده تمام شده و هنوز کوپن بعدی را اعلام نکرده بودند ؛ هنگامی که برای ورود با ایران ، ستاد استقبال از ایشان برنامه چراغانی و فرش کردن فرودگاه را تنظیم می کرد ، به مجرد اطلاع از آن با همان قاطعیت و صراحت خاص خود اعتراض کرد « به آقایان بگو مگر میخواهند كورش را وارد ایران كنند؟ ابداً این كارها لازم نیست. یك طلبه از ایران خارج شده و همان طلبه به ایران باز میگردد، من میخواهم در میان امتم باشم و همراه آنان بروم ولو پایمال بشوم».23 با وجود گرمای طاقت فرسای نجف ، اجازه نمی داد حتی برای نماز ، کولر و پنکه بخرند .24 و همه این صرفه جویی ها در حالی انجام می شد که امام در مقایسه با مراجع دیگر ، بیشترین شهریه را به طلاب پرداخت می کرد.25
«ارنست کاردیناله»، کشیش مسیحی و وزیر آموزش و پرورش در دولت انقلابی ساندنیستهای نیکاراگوئه، می گوید: «بعد از انقلاب نیکاراگوئه، شدیداً تحت محاصره اقتصادی بودیم و نیشکر - که مهمترین منبع درآمد ارزی کشور ما بود - از ما خریداری نمی شد. وضعیت بسیار بغرنج و مبهمی داشتیم. در سفری به ایران، خدمت رهبر انقلاب اسلامی رسیدم. از کوچههای پرپیچ و خم جماران گذشتم. خانه رهبر انقلاب را در نهایت سادگی یافتم. مردی که شرق و غرب را به لرزه انداخته بود، پیرمردی است با لباس ساده و در اتاقی محقّر. تنها حرفی که ایشان گفتند، این بود: «ما در کنار مبارزان علیه ستمکاران هستیم». این سخن قوّت قلبی بود که با هیچ چیز قابل مقایسه نیست. در ادامه سفر به مقر پاپ، رهبر کاتولیکهای جهان رفتم. آن کاخ تو در تو و آن مقر باشکوه، آن لباسهای گران قیمت و فاخر و رفتار تند و برخورد تلخ پاپ که گفت: اگر می خواهی کمکی از جانب کلیسا به شما بشود، نباید به سیاست، کاری داشته باشید و همچنین با امریکا درنیفتید. من گفتم: رهبر من قاعدتاً باید شما باشید، اما نیستید. رهبر من امام خمینی است که به آن سادگی زندگی میکند و واقعاً راه حضرت مسیح(ع) را میرود و با آمریکا دشمن است. اگر حضرت مسیح(ع) حالا بود، رفتار امام خمینی[ قدس سره] را داشت».26
حضرت امام (ره)در طول دوران پس از انقلاب نیز همواره توجه مسوولان را به فرهنگ «ساده زیستی» جلب نموده و می فرمودند: «آن روزی كه دولت ما توجه به كاخ پیدا كرد، آن روز است كه باید ما فاتحه دولت و ملت را بخوانیم. آن روزی كه رییسجمهور ما خدای نخواسته از آن خوی كوخنشینی بیرون برود و به كاخنشینی توجه كند، آن روز است كه انحطاط برای خود و برای كسانیكه با او تماس دارند، پیدا میشود. آن روزی كه مجلسیان خوی كاخنشینی پیدا كنند، خدای نخواسته و از این خوی ارزنده كوخنشینی بیرون بروند، آن روز است كه ما برای این كشور باید فاتحه بخوانیم. ما در طول مشروطیت از این كاخنشینها خیلی صدمه خوردیم ، مجلسهای ما مملو از كاخنشین بود... آن روزی كه توجه اهل علم به دنیا شد و توجه به این شد كه خانه داشته باشند چهطور و زرق و برق دنیا خدای نخواسته در آنها تاثیر بكند، آن روز است كه باید ما فاتحه اسلام را بخوانیم... آن روزی كه زرق و برق دنیا پیدا شود و شیطان در بین ما راه پیدا كند و راهنمای ما شیطان باشد، آن روز است كه ابرقدرتها میتوانند در ما تأثیر كنند و كشور ما را به تباهی بكشند. همیشه این كشور به واسطه این كاخنشینها تباهی داشته است. این سلاطین جور كه همه تقریبا كاخنشین بودند، اینها به فكر مردم نمیتوانستند باشند، احساس نمیتوانستند بكنند فقر یعنی چه، احساس نمیتوانستند بكنند بیخانمان یعنی چه ... وقتی كه كسی احساس نكند كه فقر معنایش چیست گرسنگی معنایش چیست این نمیتواند به فكر گرسنهها و به فكر مستمندان باشد لكن آنهایی كه در بین همین جامعه بزرگ شدهاند و احساس كردند فقر چیست دیدند، چشیدند فقر را، احساس میكردند، ملموسشان بوده است كه فقر یعنی چه، اینها میتوانند به حال فقرا برسند. كوشش كنیم كه این وضعیت در همه ما محفوظ باشد، در مجلس ما، در ارگانهای دولتی ما...».27
خصوصیت دیگر امام كه لازمه رهبری و مدیریت در هر سطحی میباشد نظم و انضباط در امور است. حضرت امام در رعایت نظم و انجام منظم برنامهها به گونهای عمل میكرد كه نزدیكان از طریق انجام هر برنامه توسط ایشان زمان را تشخیص میدادند.معروف است که ایشان ثانیه ها را نیز رعایت می کرد.28 آنان میدانستند كه امام هر كاری را در چه ساعتی انجام میدهند و از این طریق وقت را مشخص میكردند.29 رعایت نظم هم در كارهای سیاسی و اجتماعی و هم در مسایل عبادی و حتی ورزشی امام وجود داشت. اقامه منظم نماز شب و پیاده روی روزانه برای مدت پنجاه سال بدون هیچگونه تغییر شاهد این مدعاست. یکی از همراهان ایشان می گوید : ساعات شب و روز امام چنان تقسیم بندی شده بود که ما می توانستیم بی آنکه امام را ببینیم ، بگوییم مشغول چه کاری است .30
اندیشه و سیره سیاسی
اندیشه و سیره سیاسی امام ، مبتنی بر اصول مستحکمی نظیر جهان بینی توحیدی ، وحی الهی ، سنت و سیره معصومین (ع) ، پیوند دین و سیاست ، اجتهاد ، عقلانیت دینی ، توجه به مقتضیات زمان و مکان و لزوم تأمین مصالح جامعه اسلامی و سایر مؤلفه های فقه غنی اسلامی است .31
در اندیشه امام«دین» خاستگاه و منشأ نظام سیاسی اسلام است و كلیه برنامهها و مباحث سیاسی اسلام بر مبنای قوانین و احكام دینی پایه ریزی شده است . از این منظر؛ «اسلام دین سیاست است با همه شؤون سیاست، و این معنا برای كسی كه كمترین دقتی در احكام حكومتی و سیاسی اجتماعی و اقتصادی اسلام بكند به خوبی و روشنی ظاهر میگردد، پس كسی كه خیال میكند دین اسلام جدای از سیاست است هم نسبت به معارف اسلام جاهل است و هم سیاست را نمیداند.»32
ایشان فقه را تئوری واقعی و كامل اداره انسان، از گهواره تا گور میدانست و برهمین اساس نظریه «تشكیل حكومت اسلامی بر اساس ولایت فقیه در زمان غیبت» را مطرح و برای تحقق آن سالها مجاهده كرد.
امام خمینی، انقلاب اسلامی را بارزترین مصداق «قیام لله» می دانست و حرکت الهی- سیاسی خویش را به آیه مباركه « قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَی وَفُرَادَی»33 مستند می نمود . و درست سی و چهار سال قبل از پیروزی نهضت در نخستین اطلاعیه سیاسی خود، علمای دین را به آن فرا خوانده بود. این« قیام لله» معرف كل حركت سیاسی امام خمینی در طول نهضت اسلامی و بالتبع معیاری برای سنجش ماهیت و آرمانهای دینی آن تلقی می گردید. وجه ایجابی یا مهم ترین دستاورد این قیام، حكومت دینی بود كه در سال 1358 بنا به پیشنهاد امام خمینی و نیز حمایت مردم، در قالب جمهوری اسلامی تبلور یافته بود. از این رو، امام خمینی در فردای پیروزی انقلاب كه به عقیده ایشان مفاد آیه مذكوره تحقق یافته بود، بلافاصله آیه شریفه «فاستقم كما امرت و من تاب معك»34 را تلاوت می كند و حفظ جمهوری اسلامی را به استقامت، نلرزیدن و صحنه را در نیمه راه ترك نكردن تاویل می برد.35
امام استراتژی مدیریتی خویش را با الهام از تکلیف گرایی قرآن و سیدالشهداء(ع) اتخاذ کرده و توجیه قواعد عرفی «نادرستی مبارزه اقلیت در برابر اکثریت» را به شدت رد می کردند. در دوران قبل از انقلاب جو غالب، مبارزه مسلحانه با رژیم را تجویز مینمود و برخورد مسالمت آمیز و غیر مسلحانه با به دلیل اقتدار نظامی و خشونت رژیم بی نتیجه می دانست . در مقابل این دیدگاه، استراتژی امام آگاهی دادن به تودههای مسلمان و خیزش عمومی و یكپارچه بود. امام بخوبی می دانست كه اگر آگاهی های اسلامی و سیاسی مردم بالا برود آنان خود كار را تمام خواهند كرد. ایشان با انتخاب این روش و اعتماد به وعده های الهی و علیرغم انتقادهای تمامی انقلابیون آن زمان مبارزه را ادامه داد تا پیروزی را برای ملت مسلمان ایران به ارمغان آورد. حضرت آیت الله فاضل لنکرانی(ره) به نقل از یکی از دوستانشان تعریف می کند ؛ «در نجف اشرف در خدمت امام بودیم و صحبت از ایران به میان آمد ، من گفتم : این چه فرمایشی است که در مورد بیرون کردن شاه از ایران می فرمایید ؟ یک مستأجر را نمی شود از خانه بیرون کرد ، آنوقت شما می خواهید شاه مملکت را بیرون کنید ؟ امام سکوت کردند . من فکر کردم شاید عرض من را نشنیده اند . سخنم را تکرار کردم . امام بر آشفتند و فرمودند : فلانی ! چه می گویی ؟ مگر حضرت بقیه الله امام زمان ، صلوات الله علیه ، به من ( نستجیر بالله ) خلاف می فرمایند ؟ شاه باید برود .»36
او هم دربرپائی نهضت و بسیج مردم برای انقلاب ، روشی یگانه و منحصر به فرد داشت و هم در ایجاد حكومت ، صاحب نظریه ای بدیع و بی سابقه بود. در بسیج توده های مردم برای پیروزی در انقلاب، روی سخن او به فطرت انسانها بود و همگان را از آن جهت كه انسان دارای فطرتی خداجو و حقیقت طلب و عدالت خواه واخلاقی هستند به مبارزه دعوت می كرد. استقلال امام و امتیاز و تفاوتی كه در اندیشه وعمل نسبت به دیگر رهبران انقلابی و رجال سیاسی داشت، در واقع، برخاسته از شناخت او نسبت به اسلام و ایمان وی به حقانیت و كارآئی این مكتب بود. او در اسلام ذوب شده بود و درنتیجه همان استقلال و تشخص و تفردی كه دراسلام به عنوان یك دین و مكتب، وجود دارد دروجود او نیز متجلی شده بود. آنچه برای او اصل بود مخالفت با دیگران نبود، بلكه وفاداری به اسلام وموافقت و متابعت از اصول و ارزشها و آرمانهای اسلام برای او اصل بود و اگر در این وفاداری و متابعت، بعضی آراء او با آراء دیگران موافق می افتاد باكی نداشت، چنانكه اگر مخالف هم می افتاد هیچ گونه وحشتی از این حیث به دل راه نمی داد.37
باور عمیق و آگاهانه و خردمندانه او به اسلام ، سبب شده بود تا برخلاف بسیاری مصلحان ورهبران سیاسی كشورهای تحت ستم، مقلد اندیشه ها و روشهای سیاسی غربیان نباشد. او به خویشتن اعتماد داشت زیرا به خدای خویش اعتماد داشت. «اعتماد به نفس» او ناشی از اعتماد اوبه پروردگارش، و خودباوری او ثمره خداباوری وی بود.
ویژگی دیگر امام سرعت انتقال مطالب و مفاهیم است كه در هدایت نهضت و اداره امور كشور اهمیتی خاص دارد. رهبر نهضت در صورتی كه نتواند مسائل را به سرعت درك نماید و مشكلات را با تیزبینی خاص خود دریافت كند نهضت و یا حكومت را با معضل مواجه خواهد كرد. در مورد این ویژگی شاید بتوان ادعا نمود كه امام یك شخصیت منحصر به فرد بود و از كوچكترین خبر و یا گزارش بیشترین دریافت ها را در حداقل زمان كسب مینمود كه این امر در سهولت كار مجریان سهم بسزایی داشت. از دیگر صفاتی که از امام فردی بی نظیر ساخته ، صبر و خویشتن داری وی است . فرزند ایشان در این باره گفته بود : در مجموع ، امام از مسائلی که خیلی تلخ بود ، اوقاتشان زیاد تلخ نمی شد و از مسائلی هم که شیرین بود خیلی خوشحال نمی شدند . تنها خود را مأمور به انجام تکلیف می دانست .38 خود ایشان در پاسخ به پرسش یکی از اطرافیان در مورد احتمال نگرانی از بحران های سیاسی کشور فرموده بود : « من هیچ گاه مضطرب نمی شوم.»39 اهمیت این ویژگی ، آن هنگام دانسته می شود که بدانیم امام با مسائل سیاسی و نظامی چگونه روبرو می شد .
همچنین امام برای روحانیت نقش زیادی قائل بودند و در منشور روحانیت، ضمن توصیههای فراوان به آنها تاكید كردهاند: « در هر نهضت و انقلاب الهی و مردمی، علمای اسلام اولین كسانی بودهاند كه بر تارك جبینشان خون و شهادت نقش بسته است...در ترویج روحانیت و فقاهت نه زور سر نیزه بوده است، نه سرمایهی پولپرستان و ثروتمندان، بلكه هنر و صداقت و تعهد خود آنان بوده است كه مردم آنان را برگزیدهاند...استكبار وقتی كه از نابودی مطلق روحانیت و حوزهها مایوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود؛ یكی راه ارعاب و زور و دیگری راه خدعه و نفوذ درقرن معاصر. وقتی حربهی ارعاب و تهدید چندان كارگر نشد، راههای نفوذ تقویت گردید اولین و مهمترین حرکت، القای شعار جدایی دین از سیاست است... اگر روحانیون طرفدار اسلام ناب و انقلاب دیر بجنبند ابرقدرتها و نوكرانشان مسایل را به نفع خود خاتمه میدهند... روحانیون و علما و طلاب باید كارهای قضایی و اجرایی را برای خود یك امر مقدس و یك ارزش الهی بدانند و برای خود شخصیت و امتیازی قائل بشوند كه در حوزه ننشستهاند بلكه برای اجرای حكم خدا به راحتی حوزه را رها كرده و مشغول به كارهای حكومت اسلامی شدهاند .»40
در کنار حوزه های علمیه حضرت امام همواره در اندیشه و سیاسی خویش نقش مهمی برای دانشگاه و دانشگاهیان قائل بودند ؛ ایشان در بیانات متعدد خویش با عبارات گوناگون این مطلب را متذكر شدهاند كه «دانشگاه، مبداءِ همه تحولات است» ؛ « مقدرات این مملكت ، دست این دانشگاهیهاست . » ، و « از دانشگاه [است كه] باید سرنوشت یك ملت تعیین شود». دانشگاه از دیدگاه امام خمینی(ره) آنقدر اهمیت دارد كه اگر نقش واقعی خود را نداشته باشد، همه چیز مملكت ازدست خواهد رفت. ایشان در جملهای این اهمیت را گوشزد كردهاند: «اگر دانشگاه را ما سست بگیریم و از دست برود، همه چیزمان از دستمان رفته است .» بنابراین، میتوان نتیجه گرفت كه دانشگاه هم منشاءِ دردها و فسادهای موجود و هم منشاءِ اصلاح كشور است و بسته به اینكه دانشگاهها، استادان و دانشجویان چه جهتگیریهایی داشته باشند، ثمرات آن نیز مشخص خواهد شد. امام خمینی (ره) میفرمایند: « دانشگاه خوب، یك ملت را سعادتمند میكند و دانشگاه غیراسلامی، دانشگاه بد، یك ملت را عقب میزند» و در جای دیگر میفرمایند: «وابستگی یا استقلال، در قید و بند بودن و اختناق یا آزادی، تابع تربیتهای دانشگاهی است.» پس اگر متولّیان دانشگاه افرادی خوب و صالح باشند، نسلهای حاضر و آینده درست تربیت میشوند و اگر افراد غیرصالح باشند، این نسلها نیز غیرصالح تربیت خواهند شد. از این جهت است كه امام میفرمایند: « دانشگاه است كه امور كشور را اداره میكند و دانشگاه است كه نسلهای آینده و حاضر را تربیت میكند. و اگر چنانچه دانشگاه در اختیار چپاولگرهای شرق و غرب باشد، كشور در اختیار آنهاست .»
و برای این مقدرات و تحولات کشور در مسیر صلاح صورت پذیرد ، ایشان تنها راه را اسلامیشدن دانشگاهها دانسته و در اینباره میفرمایند: « باید این مسأله را دنبال كنیم كه دانشگاه اسلامی شود تا برای كشور ما مفید گردد» و « باید قبل از هر چیز دانشگاه اسلامی باشد. برای اینكه كشور هر چه صدمه خورده است، از كسانی بوده كه اسلام را نمیشناختهاند» بویژه در وصیتنامه سیاسی ـ الهی خود در این مورد تأكید میورزند و بر ملت ایران و نیز دولت جمهوری اسلامی تكلیف میكنند كه جلوی نفوذ عناصر فاسد وابسته به شرق و غرب را از ابتدا بگیرند تا بعدا مشكلی پیش نیاید. بیان صریح ایشان در این باره چنین است: « ... و بر ملت و دولت جمهوری اسلامی است در همه اعصار كه نگذارند عناصر فاسد دارای مكتبهای انحرافی یا گرایش به غرب و شرق در دانشسراها و دانشگاهها و سایر مراكز تعلیم و تربیت نفوذ كنند و از قدم اول جلوگیری نمایند تا مشكلی پیش نیاید و اختیار از دست نرود.»41
از بر جستهترین روشهای سیاسی امام از آغاز دوران رهبری تا پایان حیات طیبه و مباركشان توجه دادن مسؤولان نظام و مردم ایران به سیره ائمه معصومین(ع) ، بهخصوص تأسی به سیره امام حسین(ع) و الگوگیری از فرهنگ عاشورا بود . نکته دیگر اینکه اندیشه و سیره سیاسی امام به تشكیل و تثبیت نظام جمهوری اسلامی محدود وبسنده نمیشود، ایشان حكومت جمهوری اسلامی را مقدمهای برای بیداری مسلمانان ومستضعفان جهان میداند تا از زیر یوغ بردگی مدرن رهایی یابند، از این رو مظلومان جهان را به مبارزه با ستمگران و آماده ساختن جامعه برای ظهور ولی مطلق خدا فرا میخواند. ایشان با تفسیر صحیح انتظار ظهور امام زمان(عج) و معرفی معیارهای منتظران حقیقی در فرهنگ شیعه، به تحلیلهای غلط درباره انتظارات خط بطلان كشید، و انتظار ظهور را استمرار اقتدار اسلام تبیین نمود: «ما همه انتظار فرج داریم، و باید در این انتظار خدمت بكنیم، انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است، و ما باید كوشش كنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا كند.»42
رهبری و مدیریت بحران
پس از پیروزی انقلاب اسلامی شاهد بحران ها و تهدیدات بسیارخطرناکی می باشید که امام با هوشمندی و اعتماد به نفس و با استعانت از قدرت بی منتهای الهی و با پشتیبانی مردم متدین موفق به اداره این بحرانها گردیدند. از قبیل ؛ بحران های قومی و منطقه ای ، اشغال سفارت آمریکا در تهران ، انقلاب فرهنگی ، عزل اولین رئیس جمهور ، جنگ مسلحانه گروههای مخالف ، ترورهای بعد از انقلاب و طراحی کودتا علیه انقلاب ، وقوع جنگ تحمیلی هشت ساله -که دارای ابعاد بین المللی بود- و وقایعی همچون کشتار حجاج ایرانی در مراسم برائت از مشرکین ، قتل عام فجیع مردم حلبچه در جریان بمباران شیمیایی این شهر ( از سوی هواپیماهای عراقی) ، کشتار بیگناهان در بمباران های وسیع مناطق مسکونی ، حضور ناوگان های دریایی آمریکا ، و اروپا در خلیج فارس در حمایت از صدام ، هدف قرار دادن هواپیماهای مسافربری ایران بر فراز خلیج فارس به وسیله نیروهای نظامی آمریکا و سرانجام در داخل نیز عزل قائم مقام رهبری و بازنگری قانون اساسی ، از دیگر مسائلی است که نماینگر درایت و توانایی حضرت امام خمینی در قبال مسائل پیچیده و بحران های مختلف است .
با مروری اجمالی بر تحولات سیاسی و حیاتی پس از پیروزی انقلاب اسلامی، می توان دو خصلت در شیوه رهبری امام ، به خوبی مشاهده كرد ؛ در واقع مدیریت صحیح، تدّبر، بهره گیری از نظرات مشورتی بزرگان انقلاب و از همه مهم تر شجاعت بود. ایشان در زمانی كه می بایست با تأسیس نهادها و ارگان های سازمان بخش، از هرج و مرج طبیعی پس از هر انقلابی جلوگیری می كرد، با تأسیس نهادهایی چون شورای انقلاب، كمیته های انقلاب، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، دادگاه های انقلاب و...، در این جهت اقدام كرد. هنگامی كه می بایست برای تثبیت جمهوری اسلامی ایران بر تصویب قانون اساسی ، برگزاری انتخابات ریاست جمهوری و مجلس، اصرار می ورزید، در همین راستا عمل كرد.
در زمانی كه هر گونه اختلاف و چندگانگی در میان مسئولین كشور، آفتی در راه تحكیم انقلاب اسلامی به شمار می آمد، به محض بروز اختلافات، مسئولین و گروه های سیاسی را اصطلاحاً به «وحدت كلمه» دعوت می نمود. نمونه بنی صدر نیز از جمله مواردی است كه امام خمینی در زمان خاص خود، به بهترین شكل عمل كرد. در جایی كه بنی صدر توانست رأی اول را در انتخابات ریاست جمهوری بدست آورد، حكم او را در بیمارستان تنفیذ كرد و در عین حال به او تذكر داد تا ما بین قبل و بعد از ریاست جمهوری ، در اخلاق روحی اش تفاوتی ایجاد نشود. در هنگامی كه بنی صدر، حجت الاسلام سید احمد خمینی را برای پست نخست وزیری برگزید، با این مسأله مخالفت كرد و در نهایت هنگامی كه از اهداف اصلی انقلاب اسلامی دور شد و مجلس نیز رأی به عدم كفایت سیاسی او داد، بنی صدر را از ریاست جمهوری اسلامی ایران، عزل كرد.43
در حقیقت امام با تمسک به ایمان قوی الهی و تمسک به سیره ائمه معصومین (ع) عناصر و شالوده های مدیریتی را به شكلی همه جانبه و فراگیر در زندگی فردی و مسایل اجتماعی و سیاسی و حكومتی، تا آن جا كه به رهبری وی مربوط می شد، به کار گرفته و از این اصول هرگز غفلت نمی ورزید ؛
موضوع برنامه ریزی، برای امام بسیار مهم است و در كار پیشبرد اهداف و تحقّق آرمانهای خود، بی تردید برنامه ای حساب شده را در پیش داشت. مطالعه حركت مبارزاتی امام، از آغاز تا فرجام، نشان می دهد كه وی به روند جریان نهضت كاملاً احاطه داشت. در آغاز به نقد دولتهای جائر و سپس متوجّه عناصر اصلی رژیم گذشته و حتی عوامل خارجی آنها می شود. به تربیت و تعلیم كادر لازم برای آینده می پردازد و آنان را در صحنه علم و عمل، كار آزموده می سازد. با تدوین نظریه ولایت فقیه، مبانی نظری برنامه و حركت خویش را به جامعه علمی و اسلامی ارائه می دهد.
و در مرحله بعد، نیروها و امكانات را شناسایی كرده و با تناسب قدرت و توانشان مسؤولیت را به آنان واگذار نموده و نیروهای انقلابی را سازمان می بخشد. در كار گزینش نیروها و تفویض اختیار به آنان، دقیق ترین ملاكها را به كار می گیرد. او، بر خلاف سیره بسیاری از دیگران كه نسبت به اطرافیان خود، بیش از دیگران بذل و بخشش دارند، تا از اطرافشان پراكنده نشوند، اطرافیان خود را بر دیگران برتری اقتصادی و تمایز اجتماعی نمی داد، تا از این طریق، ناخالصان، به طمع امكانات گرد او نیایند؛ زیرا او به نیروهایی نیاز داشت كه نه از سر تملّق و دنیا پرستی، كه به انگیزه های الهی سر در راه اهداف متعالی نهضت داشته باشند. از این روی ، بر اطرافیان خویش شدیدترین نظارت ها را به كار می گرفت. اگر اندكی در خرج بیت المال، از خواست وی تجاوز می كردند، از آنان باز خواست می نمود. هر گز به آنان اجازه نمی داد كه برای حمایت از او، در قبال بد گویان، دهان به بدگویی و غیبت باز كنند. نظارت او بر كار مسؤولان نظام، پس از تشكیل حكومت، از فردی در شرایط سنی و توان جسمی او، كاری شگفت و اعجاب انگیز بود.
او، علی رغم همه مغرضانی كه در شرایط مختلف، به بهانه های متفاوت سعی داشتند كه وی را به عدم نظارت دقیق بر واقعیت های سیاسی جاری جامعه متهّم كنند، آنچنان در جریان مسائل حضور داشت كه بارها و بارها، دیگران به هنگام گزارش تازه ترین خبرهای خود به ایشان، در می یافتند كه وی قبلاً خبر را دریافت كرده است.44
قاطعیت و شجاعت
شجاعت ، بی باکی و قاطعیت امام ویژگی دیگر سیره سیاسی وی بود . واکنش هایی که از سر بی توجهی به بسیاری از بحران ها نشان می داد نیز این ویژگی را تأیید می کند . در واقع شجاعت امام روی دیگر سکه اعتماد به نفس ایشان است . رهبر باید به این باور رسیده باشد که در او توانمندی های فوق العاده ( چه به خودی خود و چه به اتکا به عوامل دیگر ) وجود دارد و می تواند بسیاری از کارهای به ظاهر ناممکن را انجام دهد . شجاعت امام به حدی است که آن روز كه همه از بردن نام شاه، بدون آوردن پیشوند اعلیحضرت همایونی وحشت داشتند، او قیام كرد و با شدیدترین لحن ممكن، نیرومندترین عنصر مستكبر جامعه خویش را مخاطب ساخت و گفت : « تو مگر بهائی هستی كه من بگویم كافر است بیرونت كنند... » و آن روز كه برخی مدعیان در خانه هایشان بر خود می لرزیدند و در آرزوی تفاهم و عدم ستیز با دشمن بودند، او فریاد بر آورد: «خمینی را اگر دار بزنند، تفاهم نخواهد كرد. »45 امام به هنگام تبعید و در اوج خفقان رژیم شاه ، به علما نوید می داد و از آنها می خواست به بهانه معلوم نبودن نتایج قابل پیش بینی ، دست از مبارزه و آگاهی بخشی بر ندارد .46
بدین گونه برخورد قاطع ایشان با مسائل و عدم سازش و گذشت در راه تحقق اهداف مبارزه ، تلاش بسیاری از لیبرال ها و میانه روها را برای وادار کردن امام به اتخاذ سیاست معتدل تر و به اصطلاح گام به گام آنگونه که مهندس بازرگان می گفت ، خنثی نمود.47 پس از تسخیر لانه جاسوسی امریكا توسط دانشجویان مسلمان پیرو خط امام، جیمی كارتر رئیس جمهوری امریكا احتمالًا با هماهنگی عوامل داخلی و بخصوص چند عضو كابینه دولت موقت "رمزی كلارك" و "ویلیام میلر" را برای ملاقات با امام خمینی به ایران اعزام داشت. نمایندگان اعزامی در حالی كه به تركیه رسیده بودند و خود را برای سفر به ایران آماده میكردند، پیام فوق الذكر حضرت امام صادر شد و آنان بدون اخذ نتیجه به امریكا باز گشتند. پیام كوتاه و مختصر حضرت امام بلافاصله در جهان و رسانههای گروهی بین المللی انعكاس گسترده و كم نظیری یافت. یادگار حضرت امام مرحوم سید احمد خمینی در این باره تصریح میكنند: "حضرت امام به محض اطلاع اعلامیهای صادر فرمودند و درآن اطلاعیه هیأت امریكایی را نپذیرفتند و به همه اعضای شورای انقلاب، هیأت دولت موقت و سایر مسئولین تذكر دادند كه هیچ كس حق ملاقات با این هیأت امریكایی را ندارد. نكته قابل توجه در این اعلامیه آن است كه این تنها اعلامیه حضرت امام است كه بدون "بسم اللَّه الرحمن الرحیم" است (همانند سوره برائت در قرآن كریم).48
امام همواره با قاطعیت نسبت به وسوسه های جریان های وابسته و خودباخته در مقابل بیگانگان هشدار داده و می فرمود : «... نباید برای رضایت چند لیبرال خود فروخته در اظهارنظرها و ابراز عقیده ها به گونه ای غلط عمل کنیم که حزب اللّه عزیز احساس کند جمهوری اسلامی دارد از مواضع اصولی اش عدول می کند. تحلیل این مطلب که جمهوری اسلامی ایران چیزی به دست نیاورده و یا ناموفق بوده است، آیا جز به سستی نظام و سلب اعتماد مردم منجر نمی شود؟! تاخیر در رسیدن به همه اهداف دلیل نمی شود که ما از اصول خود عدول کنیم. همه ما مامور به ادای تکلیف و وظیفه ایم نه مامور به نتیجه . اگر همه انبیاء و معصومین (ع) در زمان و مکان خود مکلف به نتیجه بودند، هرگز نمی بایست از فضای بیشتر از توانایی عمل خود فراتر بروند و سخن بگویند و از اهداف کلی و بلند مدتی که هرگز در حیات ظاهری آنان جامه عمل نپوشیده است ذکری به میان آورند. در حالی که به لطف خداوند بزرگ، ملت ما توانسته است در اکثر زمینه هایی که شعار داده است به موفقیت نایل شود. ما شعار سرنگونی رژیم شاه را در عمل نظاره کرده ایم، ما شعار آزادی و استقلال را به عمل خود زینت بخشیده ایم، ما شعار مرگ بر امریکا را در عمل جوانان پرشور و قهرمان و مسلمانان در تسخیر لانه فساد و جاسوسی امریکا تماشا کرده ایم، ما همه شعارهایمان را با عمل محک زده ایم. البته معترفیم که در مسیر عمل، موانع زیادی به وجود آمده است که مجبور شده ایم روشها و تاکتیکها را عوض نماییم. ما چرا خودمان و ملت و مسئولین کشورمان را دست کم بگیریم و همه عقل و تدبیر امور را در تفکر دیگران خلاصه کنیم؟..»49
موقعیت شناسی و درایت
همین روحیه و استقلال باعث شده بود كه امام گاهی در عالم سیاست پیروزی را نه تنها درمتابعت نظر غربیان نداند، بلكه درست برخلاف نظر آنان عمل كند و به پیروزی رسد. در نخستین سالگرد هجرت از نجف به پاریس،امام در بیان خاطرات خود از بازگشت به میهن در دوازدهم بهمن، این نكته را بدین صورت بیان می كند : «... اخیراً كه بنا گذاشتیم كه بیائیم به ایران،فعالیتهای شدید شروع شد برای اینكه نیائیم به ایران، البته قبلش هم از طرف دولت آمریكا و آنها خیلی پیغام ها می دادند... كه شما حالانروید به ایران، حالا زود است رفتن به ایران،نورس است الان ،... حتی از ایران... به وسیله دولت فرانسه برای ما آوردند كه خواندند كه شما حالا نیایید ایران و اسباب چه هست وچه می شود، اگر شما بروید به ایران، حمام خون راه می افتد و از این حرفها زیاد زدند واین اسباب این شد كه من در ذهنم آمد كه رفتن ما به ایران برای اینها یك ضرری دارد.اگر چنانچه نفع داشت برایشان و می توانستندكه ما وقتی رفتیم ایران، فورا ما را توقیف كنند، این حرفها را نمی زدند، می گفتند بیائیدایران. ما عازم شدیم و آمدیم و خدای تبارك وتعالی در همه مسائل از اول نهضت تا حالا با ما و شما و با ملت ایران همراهی فرمود...»50
بدنبال اعلامیه حكومت نظامی در 21 بهمن 57 ، همه جا شایعه كودتا منتشر گردید یاران امام كه از قبل توسط سرهنگ محمدرضا رحیمی از تصمیم حكومت نظامی مطلع شده بودند با اصرار از امام میخواهند كه به جای امنی منتقل شوند، ولی امام با این اقدام مخالفت ورزیدند. با طولانیتر شدن ساعات حكومت نظامی عدهای معتقد بودند كه رژیم قصد قتلعام مردم را دارد. بنابراین باید مردم را به ترك كردن خیابانها دعوت كرد. موضوع از امام سؤال شد. امام ابتدا دو ركعت نماز خواند و سپس فرمودند: « مردم در خیابانها بمانند و به منازلشان نروند .» آیتالله طالقانی از این كه امام دستور لغو حكومت نظامی را داده خیلی مضطرب شده و با امام تماس گرفته و می گوید : « آقا : اگر خون این مردم ریخته شود نمیتوانیم پاسخگو باشیم، رژیم به قصد قتلعام و كشتار مردم را دارد». آیتالله طالقانی بر نظر خود اصرار ورزیدند امام خمینی فرمودند: « اگر این تكلیف الهی باشد شما چه میگویید؟» آیتالله طالقانی با این حمله سكوت كردند بعد از آن آیتالله طالقانی گفت: « یا من بعد از یك عمر از سیاست چیزی نمیفهم یا این سید با عالَم دیگری ارتباط دارد.» و این تدبیر امام ضمن خنثی سازی کودتا منجر به پیروزی نهایی انقلاب در 22 بهمن گردید.
امام همواره مصدر افعالی استثنائی و اقدامات بدیع و شگفت آور بود. به عنوان نمونه، كافی است به دو اقدام حیرت انگیز ایشان «نامه به گورباچف» و«فتوای اعدام سلمان رشدی» اشاره كنیم وحیرت آورتر از این گونه اقدامات امام، آن بود كه باوجود همه خصوصیات استثنائی و صفات منحصربه فرد خویش، وسیعترین ارتباط و عمیق ترین تفاهم را با توده های مردم بویژه جوانان داشت. دراین خصوص سخن مهندس بازرگان شنیدنی است : «... عجیب است كه یك آدم هشتاد ساله تفاهمش با جوانها خیلی بیشتر از مثلا بنده كه توی جوانها و دانشگاه بزرگ شده ام ... و به اینها از لحاظ سنی نزدیكترم. ایشان تفاهمش ده برابر است. یك خاصیت و قدرت مقابله روحی و فكری بین ایشان و جوانان انقلابی وجود دارد... من بین خودم و كسانی كه در انقلاب هستند ، یعنی جوانها طلاب، دانشگاهی ها و سپاهی ها... واقعاً یك فاصله و یك بیگانگی حس می كنم ... ولی آقا هیچ»51
نمونه دیگر آغاز تهاجم نظامی عراق علیه ایران است . حمله 31شهریور 59 برق آسا بود و نفس را در بسیاری سینه ها حبس می کرد. حتی برخی دولتمردان آن روز کشور هم نشانه هایی از نا امیدی را در گفته ها و لحن شان بروز می دادند. در آن برهه خطیر بود که صفحه های تلویزیون سیمای نورانی، آرام و متبسم امام(ره) را نشان دادند؛ آرامش امام از میان کلمات ساده و صمیمی اش به قلوب تک تک مردم ایران جاری شد: «چیزی نیست... دیوانه ای آمده سنگی انداخته و رفته... در جنگ جوهره آدم ها معلوم می شود...» همین طمانینه و آرامش بود که جنگ هشت ساله تحمیلی را به حماسه ای باشکوه و الگوساز برای ملت های مسلمان و دیگر ملت های جهان معاصر و نیز کارگاهی عظیم برای ساخته شدن کادرهای مدیریت اجتماعی و پیشرفت های شگرف علمی و تکنولوژیک تبدیل ساخت. آن روز در ذهن مغرور صدام و حامیانش چنین می گذشت که کار انقلاب اسلامی به سه روزی، هفته ای و یا حداکثر یک ماهی پایان می پذیرد . اما امام بود که از سرنوشت شوم صدام خبر و حذر می داد و آینده را از آن انقلاب رهایی بخش اسلامی، مسلمانان بپاخاسته و مستضعفان جهان معرفی می کرد:«اگر باور کنیم، می توانیم.»
همانگونه که گذشت تفاوت امام با دیگران در حقیقت ، ناشی از تفاوت جهان بینی او با دیگران است ، او برای ایجاد تحول و انقلاب در ایران، به نقطه ای خارج از عالم معیارها و پندارهای غربی اتكا كرد . انقلاب سیاسی او همانند انقلاب های علمی یك پارادایم یا سرمشق جدید برای زندگی فردی واجتماعی ایجاد كرد . او سعی كرد میان زمین و آسمان ، یعنی میان زندگی فردی و حیات جمعی و شئون اجتماعی و سیاسی آدمی در كره خاك، با عالم ملكوت و غیب و در یك كلمه با خدا ، رابطه ایجادكند و این همان پارادایم جدید او بود. امام خوب می دانست كه نباید و نمی توان تكرار كننده غرب بود. او می دانست كه اگر بخواهددر همان بازی و مسابقه معمول و مرسوم نزد غربیان وارد شود، مسابقه را باخته است. این بود كه خود مسابقه ای دیگر با قواعد و قوانین جدید ابداع كرد.52
آری هنگامی كه خداوند تعالی، بنده ای را برای رهبری و تدبیركاردیگر بندگانش برمی گزیند، به او سینه ای گشاده می بخشد و درقلبش چشمه های حكمت را به امانت می سپارد و دانش را به گونهای خاص، به او الهام می كند. و این خود وعده حتمی الهی است که در آیات متعدد قرآن مورد تأکید قرار گرفته ؛ « والذین جاهدو فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین»53 یا «ان تنصروالله ینصرکم و یثبت اقدامکم » و... ، که در زمان معاصر و در حوادث و بحرانهای سهمگین مربوط به انقلاب اسلامی ، دفاع مقدس و توطئه های مختلف دشمنان ، شاهد هدایت ، نصرت و یاری الهی از رهبری و جامعه اسلامی می باشیم .
مردم شناسی
حضرت امام با شناخت دقیق از روحیات، خواستهها و فرهنگ مردم خود، با آنها رابطهای بسیار مستحكم و صمیمانه ایجاد كرده بود . این رابطه به گونهای بود كه تك تك آحاد ملت او را همچون پدری مهربان و دلسوز میپنداشتند و میدانستند كه امام چیزی جز صلاح و مصلحت آنها را نمیخواهد. رابطه صمیمانه امام با مردم را میتوان از لحظه ورود و استقبال بی نظیر مردم تا مراسم میلیونی تشییع جنازه او و با حضور دائمی مردم بر سر مزار شریف و حرم مطهرش به خصوص بعد از هشتسال جنگ و ده سال حكومت كه طبیعتاً همراه با مشكلات فراوان هست مشاهده نمود. امام خود را خدمتگزار مردم میدانست و به نظر و رای مردم با دیده احترام مینگریست. جمله معروف "میزان رای ملت است" بیانگر توجه خاصی است كه ایشان به نظر مردم داشت. از منظر امام حضور مردم و مشاركت در صحنه نظام اسلامی به عنوان یك تكلیف شرعی تضمین میشود. امام در حوزه سیاسی با دفاع از نظام جمهوری اسلامی ، آن را « حکومت جمهوری ، متکی بر آراء عمومی و اسلامی و متکی بر قانون اسلام »54 تعریف کرد و با تبیین الگوی نظام سیاسی جدید موفق شد نظام سیاسی جمهوری اسلامی را با رأی قاطع 99 درصدی شرکت کنندگان تثبیت نماید .
حضرت امام (ره) به عنوان احیاگر حاكمیت دینی با اینكه در سرنوشت كشور همه را مسئول دانسته اند هماهنگی و حضور امت اسلامی در صحنه های سیاسی و انقلابی را بسیار مهم دانسته و در واقع شرط عدم آسیب پذیری جمهوری اسلامی عنوان نمایند : « در نظام اسلامی, محیط, محیط محبت است, محیط برادری است نه یك محیط رعب و باید كه همه با هم اعانت كنند جمهوری اسلامی را »55حضرت امام (قدس سره ) بارها عنوان نموده اند كه مردم ولی نعمتان ما هستند و این طبقات محروم هستند كه خاستگاه مسئولین حكومتی می باشند. ایشان دو مسئله اصلی یعنی خدمتگزاری به مردم و حركت در مسیر تعالیم عالیهدینی را وظایف دولتمردان برشمرده چنین فرمودند: « مسئله » مسئله خدمتگزاری دولت به ملت است, نه فرمانفرمایی دولت به ملت, همین فرمانفرایی جدا می كند شما را از ملت و ملت را از شما, و منشا مفاسد زیاد می شود.»56
امام عاشق مردم بود و همیشه به فكر سعادت مردم بود. یكی از نزدیكان معظم له می گوید: علاقه امام به مردم, یك علاقه عادی نیست, یك عشق است ... واقعا امام برای مردم می سوزند و مانند یك پدر مهربان همیشه برای فرزندان پاك خود سعادت آرزو می كنند امام بارها در كنار تلویزیون كه صحنه های دلخراش فقر و محرومیت نشان داده می شود گریه كرده اند.»57 در کنارعشق به مستضعفین ، شاهد تنفر او از سرمایه داران و مرفهین بی درد می باشیم. امام با شناخت كامل از تاریخ صدر اسلام و پیروان صدیق پیامبر اكرم (ص)، بخوبی میدانست كه تنها مستضعفین به ندای انقلاب اسلامی لبیك گفته و جان خود را در طبق اخلاص میگذارند. او بخوبی دریافته بود كه مرفهین بی درد نه تنها به دنبال ایجاد تغییر در جامعه نیستند بلكه با تمام وجود با هر حركتحق گرایانه و عدالت طلبانهای كه بخواهد بنیانهای رژیم طاغوت را سست و پایههای حكومت عدل اسلامی را مستحكم نماید مخالفت میكنند. امام با توجه به این تحلیل نظر خود را در مورد سرمایه داران چنین بیان میدارد: « من یك موی كوخ نشینان را به تمامی كاخ نشینان نخواهم داد.» از اینرو حضرت امام با تأکید بر نقش مردم در تداوم انقلاب می فرمود: «بیتردید رمز بقاء انقلاب اسلامی همان رمز پیروزی است و رمز پیروزی را ملت میداند و نسلهای آینده در تاریخ خواهند خواند، که دو رکن اصلی آن انگیزة الهی و مقصد عالی حکومت اسلامی و اجتماع ملت در سراسر کشور با وحدت کلمه برای همان انگیزه و مقصد.»58
دشمن شناسی
در هدایتیك نهضت ، شناخت دوستان و دشمنان و درجه بندی آنها از امور بسیار مهم است. گاه، حب و بغضها و یا ساده لوحیها باعث میشود جای این دو با یكدیگر عوض شده و ضربهای مهلك بر نهضت وارد شود. به طور مثال در جریان نهضت اسلامی ایران خیلی از افراد، شوروی را بدلیل كمونیست بودن بزرگترین دشمن انقلاب میدانستند و امریكا را بدلیل عدم مخالفت علنی با دین، دوست میپنداشتند. در صورتی كه امام از همان آغاز نهضت دشمن اصلی انقلاب و حامی شماره یك رژیم ستم شاهی را شناخت و آن را مورد حمله قرار داد تا بالاخره حاكمیت امریكا را از ایران برچید. نمونه دیگر در این زمینه شناخت منافقین است ؛ اعضاء این گروه در سال 1350 در نجف اشرف به حضور امام رسیدند و بدنبال دریافت تائیدیه از امام بودند. این موضوع در شرایطی بود كه اكثر مبارزین مسلمان و حتی روحانیون انقلابی آنان را تائید میكردند و از امام نیز می خواستند كه منافقین را تائید نماید. اما امام علیرغم این سفارشات هرگز آنان را تائید نكرد و از همان ابتدا شناخت دقیق نسبتبه ماهیت آنها پیدا نمود.59
یکی از صفات بارز امام روحیه صلابت و مقاومت و سازش ناپذیری با دشمنان دین و امت اسلامی بوده در برابر مرفهین بی درد و طاغوت زمان و یاغیان عصر خود چون حضرت علی (ع) می اندیشید و همانند او با شدت عمل می کرد و هرگز از موضع اسلامی خود عقب نشینی نمی نمود، زیرا او نه تنها یک عالم دینی بلکه یک مصلح دینی، سیاسی و اجتماعی بود و این کلام امیر مؤمنان سرلوحه کار او در همه موارد اصلاح گریهای دینی، سیاسی و اجتماعی او بود که فرمود: «انما یقیم امرالله، من لا یصانع، و لا یضارع و لا یتبع المطامع »60 یعنی موقعی می رسد که دستورات الهی در ابعاد مختلف در یک جامعه زمین می خورد و محجور می گردد، تنها کسی می تواند آن را احیاء نموده و از محجوریت رها کرده و در متن زندگی مردم باز گرداند که در زندان این سه صفت ناپسند اسیر نباشد: یکی این که گرفتار مصانعه نباشد یعنی روحیه سازش کاری و ملاحظه کاری و ظاهرسازی نداشته و اهل معامله گری سیاسی نبوده و واقع بین باشد. دیگر این که کسی که می خواهد اصلاحاتی را در جامعه ای پدید آورد باید خودش مشابه و همرنگ و گرفتار صفات ناپسند همان مردم نباشد. و نقاط ضعف را که باعث بیماری اجتماعی آن ملت گردیده، دچار آن نگردیده باشد. سوم آنکه اسیر طمع نباشد. زیرا کسی می تواند مردم را آزاد و اصلاح کند که خود آزاداندیش بوده و از اسارت همه آرزوهای زودگذر دنیا و هواهای نفسانی از جمله طمع آزاد باشد.61
فراست و تیزهوشی حضرت امام نقشی مهم در شناخت چهره ها و موقعیت ها، تشخیص و عكس العملهای لازم، شگردهای دشمنان و ترفندهای مختلف آنان داشت . از جمله موضوع شناخت جریان های سیاسی واهداف مخفی آنها، از موضوعات استراتژیك و بسیار سرنوشت ساز دوران انقلاب اسلامی است. امام عمیقاً دریافته بود كه وجود رگه های الحادی در خط مبارزاتی جامعه اسلامی، نه تنها كمكی به رشد جریان آزادی خواه و استقلال طلب كشور نخواهد كرد، بلكه وجود اینان خود از موانع پیوستن توده های مسلمان و موحد به انقلاب می باشد. دشمن با علم كردن همین چهره های پوچ و وابسته است كه چهره مبارزان اسلامی را در نظر توده ها مخدوش می سازد. موضع گیری های صریح و كوبنده امام در برابر جریان های الحادی، صرفا بار مبارزه با آنها را نداشت، بلكه به نحوی ماهرانه زمینه رشد را بر جریان های نفاق نیز سد می كرد و به آنان نیز هشدار بود.
یكی ازابعاد درخشان رهبری امام این است كه در طول نهضت و رهبری خود ، هرگز نگذاشت كه گرایشات ناب مذهبی جامعه و قدرت معنوی روحانیت و مرجعیت، پلی برای دستیابی جریان های ناخالص حزبی به اهدافشان باشد. این جریان ها، همواره از آغاز نهضت و در طول آن، وجود داشت، امام در همه مراحل، در عین طرد نكردن آنان و تبدیل نساختن این جریان ها به صورت پایگاهی علیه نهضت دینی، راه هر گونه سواستفاده را بر آنان بست. در پاریس از سوی احزاب و شخصیتها و گروهها، افرادی جهت ملاقات و مذاكره با امام می آمدند . از جمله كسانی كه با امام در پاریس ملاقات كردند، آقای مهندس بازرگان و آقای سبحانی بودند كه هر كدام با هیاتی آمده بودند. امام فرمود: «من كسی را به عنوان حزب ملاقات نمی كنم. اگر آقایان به عنوان یك فرد ایرانی، مثل تمام كسانی كه با من ملاقات می كنند، می خواهند بیایند اشكالی ندارد.» اینها قبول كردند و به دیدن امام رفتند. جالب این كه در هر باری كه هر كدام از آقایان می خواستند با امام ملاقات كنند، امام دستور می دادند كه چند نفر دیگر در جلسه باشند، تا این موضوع در ذهنها نیاید كه فلان گروه خصوصی با امام مذاكره كردند.62
ابتکار عمل
امام با شناخت دقیق جریانات مختلف داخلی و خارجی به عنوان یک متفکر اسلامی ، یک مجتهد و فقیه و در عین حال عارف و فیلسوف ، در ابعاد مختلف دینی ، جامعه را بررسی کرده و وارد شده و ابتکار عمل را بست می گیرد . و دشمنان انقلاب اسلامی را مبهوت و سردر گم می نماید . " الوین تافلر" در کتاب "جابجایی قدرت " اذعان می کند : « کار بزرگ امام این بود که برای اولین بار، یک نفر غرب را با تمامی محتویاتش نادیده گرفت و بجای این که بنشیند و با ما به صورت جداگانه وارد بحث شود، در کل همه ما را دور زد.» یکی دیگر از متفکران غربی نیز می گوید امام به گونه ای نظرات خود را طرح کرد که گویی اصلاً فرهنگ غربی وجود ندارد. پس از محاصره اقتصادی، حضرت امام با گرمی از آن استقبال کرده و تصریح می کنند: «اداره کنندگان کاخ سفید باید بدانند که دنیا عوض شده است... گمان نکنند اداره کل جهان به دست آنهاست».63
اثرات عمیق اندیشههای امام تنها در بُعد نظری و فكری، محدود نگردیده بلكه؛ در بُعد عملی حتی مؤثرتر هم بوده است و توانسته معادلات موجود در نظام بینالملل را دگرگون ساخته و اعمال و رفتار و روابط موجود این سیستمهای بینالمللی و مقتضیات حاكم بر نظام بینالملل را به چالش كشاند. چنانکه هنری کسینجر ? مشاور رئیس جمهوری آمریکا در دهه 70 اعتراف می نماید : «آیت الله خمینی غرب را با بحران جدی برنامهریزی مواجه كرد، تصمیمات او آن چنان رعد آسا بود كه مجال هر نوع تفكر و برنامه ریزی را از سیاست مداران و نظریه پردازان سیاسی میگرفت.هیچ كس نمیتوانست تصمیمات او را از پیش حدس بزند، او با معیارهای دیگری غیر از معیارهای شناخته شده دردنیا سخن میگفت وعمل میكرد، گویی از جای دیگر الهام میگرفت، دشمنی آیت الله خمینی با غرب بر گرفته ازتعالیم الهی او بود او در دشمنی خود نیز خلوص نیت داشت. » 64 تایمز لندن نیز در توصیف حضرت امام(ره) مینویسد: « امام خمینی مردی بود كه تودهها را با كلام خود مسحور كرد، وی به زبان مردم عادی سخن میگفت و به طرفدارای فقیر ومحروم خود اعتماد به نفس میبخشید، این احساس آنها را قادر ساخت تا هر كسی را كه سر راهشان بایستد از بین ببرند وی به مردم نشان داد كه حتی میتوان در برابر قدرتهایی مثل آمریكا ایستاد و نهراسید.» 65 امام (ره) توانست جسارت و شهادت انتقاد كردن در برابر قدرتها را به دیگر رهبران جهان و دیگر كشورها انتقال دهد و عملكرد نظام بینالمللی را زیر سؤال برند.
امام به نحوی ناظر برتحولات آن زمان ، بود. چون در یک بستر واقعی عمل می کرد. نوع پیشنهادهایی که امام در باب حاکمیت مثل مساله انتخابات و مسائل دیگر می کرد، نشان می دهد که ایشان کاملاً در جریان آن تحولاتی که در دو سده اخیر در دنیا اتفاق افتاده بود، هست و در عین حال درصدد پیداکردن راهی است تا تمام وجوه جاری ساختاری در بحث حکومت را تبدیل به حاملان اهداف دینی خودش نماید و با تکیه بر یاری الهی توانست این کار را با ضریب بالایی از موفقیت به انجام رساند. امام می فرمودند: «ما مامور به تکلیفیم ، نه نتیجه» و البته این به معنی نفی محاسبه و مقدمات علّی اتفاقات اجتماعی و در نظر نگرفتن این که کدام وسیله مقرون به صرفه است و به کدام هدف می انجامد ، نبود. مامور به تکلیف بودن و نه نتیجه ، یک موضع دقیقاً ضد پراگماتیستی بود که امام بواسطه آن می خواستند به انقلابیون و مجاهدان بفهمانند که شما نباید بدنبال قدرت مجسم و مادی پیروزی به عنوان هدف اصیل باشید بلکه به عنوان یک انقلابی مجاهد باید تمام محاسبات لازم را بررسی کنید، چون این محاسبات جزء تکلیف است و تکلیف جدای از آنها نیست و در مرحله بعد وارد عمل شوید اما این که شکست می خورید یا پیروزمی شوید، مساله ای کاملاَ ثانوی است . در واقع امام می خواست بگوید که اگر از همان آغاز یک مجاهد و انقلابی مطمئن باشد که پیروز می شود و بعد وارد عمل شود.66
و در یک جمع بندی ؛
امام خمینی هویتی جامع داشت و جاودانگی و عصری گری را در کنش و منش به هم پیوند داده بود.
امام دین و دینداری را رکن اصلی در جامعه اسلامی می دانست و از مسلمات دینی به هیچ روی عدول نمی کرد.
امام, اگرچه اجتهاد مصطلح را برای اداره جامعه کافی نمی دانست, امّا حاکمیت فقیه را به عنوان حاکمیت دین و مظهر آن پذیرفته بود و فقه را تئوری کامل انسان سازی از گهواره تا گور می دانست.
امام مردم را صاحبان حق می دانست و آنان را در شکل گیری, انتخاب و نظارت بر حکومت سهیم می دانست.
امام همه جناح های سیاسی را در چهارچوب اصول ثابت می پذیرفت و تعادل و موازنه قدرت آن ها را در جامعه حفظ می کرد و توانمندی های افراد و گروه ها را به کار می گرفت.
امام, مسؤولان را به زهد و ساده زیستی توصیه کرد و بر آن پا می فشرد.
امام, محرومان و مستضعفان و پابرهنه ها را گرامی می داشت و رسیدگی به آنان را وظیفه حکومت اسلامی می دانست.
امام, از طبقات مرفه بی درد, که انسانیتشان در لابه لای چرخ های ثروت مسخ شده, نفرت داشت.امام, صداقت انسانی در همه روابط را ترویج می کرد.
امام, حرمت همه نهادهای قانونی را نگه می داشت و مردم را بدان ملزم می کرد.
امام به استعداد و شایستگی بانوان باور داشت و بر مشارکت فرهنگی, اجتماعی و سیاسی آنان تأکید می کرد. 67
و امام ...
در مجموع جامعیت علمی و ویژگی های خاص فردی ، اجتماعی و سیاسی او ع از وی رهبری فرهمند ساخه بود که موفق شد با دم گرم و مسیحایی خود جهان اسلام را جانی دیگر بخشد . امام با احیای مجدد معنویت در جهان معاصر و تاکید بر ابعاد مختلف وجودی انسان و لزوم سامان یابی زندگی سیاسی و اجتماعی بر اساس نیازهای واقعی انسان ، کوشید تا هویت انسانی را احیا کند و انسان ها را با واقعیت وجود خویش آشنا سازد . در واقع همین اندیشه ها و آرمان های وجودی بودکه سبب شد قلب ها و روح های بسیاری مجذوب او شوند .
امام (ره) از منظر اندیشمندان جهان
شخصیت کم نظیر حضرت امام (ره) و تأثیرگذاری شگرف او بر جهان معاصر همواره مورد توجه بسیاری از اندیشمندان و شخصیت های مطرح جهانی بوده است68 ؛ به عنوان نمونه :
دكتر «فرانسیسكو اسكودرو بداته» رئیس جوامع اسلامی اسپانیا می گوید : « امام خمینی سبب حیات دوباره اسلام شد. »69
روبین وود زورث ، خبرنگار آمریکایی در تشریح جریان ملاقات خود با امام (ره) در جماران می نویسد: « زمانی که امام خمینی از در وارد می شد احساس می کردم که از لا به لای آن گردبادی از نیروی معنوی وزیدن گرفت. گویا در ورای آن عبای قهوه ای عمامه مشکی و ریش سفید روح زندگی جریان داشت؛ به طوری که همه بینندگان را محو تماشای خود کرد در آن هنگام حس کردم که با حضور او همه ما کوچک شده ایم و گویا در سالن کسی جز او باقی نمانده است.
زمانی که بر روی صندلی خود نشست احساس کردم که نیرویی از وجودش ساطع می شود نیرویی بسان یک گردباد که اگر با دقت نگاه می کردی در می یافتی که نوعی آرامش مطلق در درون آن نهفته است چرا که (امام) خمینی (ره) بسیار جدی و استوار و مسلط بود. ... کمترین چیزی که می توانم بگویم این است که گویا او یکی از انبیای گذشته است و یا این که او موسای اسلام است و آمده تا فرعون کافر را از سرزمی خود براند.70
روزنامه هرالدتریبون هم که روزنامه جهانی استکبار آمریکاست درباره امام لب به اعتراف گشوده نوشت: «آیه الله خمینی (ره) انقلابی خستگی ناپذیری بود که تا آخرین لحظه حیات به آرزوی خود برای پی ریزی یک جامعه اسلامی و حکومت اسلامی در ایران وفادار ماند. آیه الله خمینی در آن چه برای سرزمین باستانی اش می خواست لحظه ای درنگ نکرد. وی خود را مأمور می دانست که می باید ایران را از آن چه فساد و انحطاط غرب می دید پاک کند و خلوص اسلامی را به ملت باز گرداند.»71
اسقف خلیل ابى نادر یكى از رهبران مسیحى لبنان در خصوص اثرگذارى گفتمان و برقرارى ارتباط با جامعه مسیحى مىگوید: «[امام] خمینى در من تأثیر بسیارى بر جاى نهاده است. اگر چه من به عنوان یك روحانى مسیحى نمىتوانم دینم را ترك كنم، امّا با این حال اندیشه و افكار من از رسالت دینى وى بسیار تأثیر گرفته است.این تأثیر به صورت زیر جلوهگر مىباشد:1ـ او به این حقیقت دست یافت كه عقبماندگى مسلمانان در عصر انحطاط خصوصا در ایران اصولاً از دورى آنها از درك صحیح قرآن ناشى مىشود. این بود كه او صدا و موعظهاش را به مردم رساند و آنها را از خواب بیدار نمود، خصوصا كه اعمال او همواره از قرآن سرچشمه مىگرفت. 2ـ او خواهان وحدت مسلمانان بود و مسلمانان ایران را با اراده و اهداف و آرمانهایشان وحدت داد. مردم مستضعف سلاح او در مبارزات بودند و پیروزى نیز همیشه نصیب او مىگشت. اگر وى از كلیساى مسیحى مىبود، مردم مؤمن وى را قدیس بزرگى مىدانستند و او را شفیع خویش قرار مىدادند. [امام] خمینى در خارج از ایران پیامدهنده همزیستى میان مسیحیان و مسلمانان مىشد. من به عنوان یك روحانى مسیحى، جمهورى اسلامى ایران را درك مىكنم. اگر شانس آن را داشتم كه با [امام] خمینى بزرگ گفتگویى داشته باشم با روح مسیح(ع) و محمّد(ص) همان خط و راه را در پیش مىگرفتیم».72 و به تعبیر اندیشمند پسامدرن فرانسوى، میشل فوكو، «امام خمینی (ره) منادى معنویت و روحى جدید براى جهان بىروح در عصر حاضر گردید» 73.
و به اعتراف فاینشنال تایمز چاپ لندن ؛« تردیدی نمی باشد که ایشان یکی از مردان بزرگ تاریخ در این قرن بود کمتر کسی را امروز می توان یافت که از جاذبه و نفوذی همانند آن چه که نه تنها در ایران بلکه در جهان داشت برخوردار باشد و توجه قدرتهای بزرگ را تا این حد به خود معطوف دارد».74
«حسین افندی اسمائیچ» مفتی سارایوو مركز بوسنی هرزگوین معتقد است :« امام خمینی (ره) توانستبا انقلاب اسلامی در ایران مسلمانان جهان را به اسلام و هویت اصلی شان بازگرداند. آنچه امام خمینی (ره) در ایران انجام داد، در قرن فعلی بینظیر بود و این كار بزرگ میتواند پیام و سرمشقی برای كسانی باشد كه خواستار دین اسلام هستند. اسلام بهترین راه حل مسائل دنیای امروز و فرداست، زیرا دینی است كه به همه نیازهای جامعه بشری پاسخ گفته است.»75 راویل عین الدین، مفتی اعظم مسلمانان روسیه و امام جمعه مسكو نیز می گوید:« تفكرات و اندیشههای امام خمینی (ره) بزرگترین تحول را در جهان اسلام بوجود آورده است. امام با افكار و اندیشههای خود به ما هشدار داد كه هر نظامی بدون اتكا به معنویت، محكوم به فنا است.»76 و نلسون ماندلا ، رئیس جمهوری سابق آفریقای جنوبی ضمن تمجید از شخصیت استثنایی امام خمینی تاكید می نماید: « رهبری منحصر به فرد امام بود كه توانستبا دستخالی، انقلاب اسلامی ایران را به پیروزی برساند.»77
قیام حضرت امام (ره) هم از حیث نظرى، هم از حیث آرمانى و هم از حیث عملى تأثیرات و تحولات شگرف و قابل توجهى را بر جهان غرب بر جای گذارده است. 78 همانگونه كه مقام معظم رهبری فرمودند امام (ره) مبشر دوران جدیدی درتاریخ حیات بشری است كه مطالبات معنوی بشر و رویكرد دینی و مذهبی انسان بیش از ادوار گذشته وچند قرن اخیر، جلوهگر خواهد شد، البته :«امام خمینی (ره) پیامبر تازه ای نبود، اما او از یادآوران بود، ازمخاطبان «انت مذكر» كه عهد فطری مردمان با خداوند را به آنان یاداوری كرد وپس از چند قرن كه از هبوط بشر در مصداق جمع كلی میگذشت چون اسلاف خویش از ابراهیم واسماعیل ومحمد (ص) دوره ای از جاهلیت وعصر دیگری از دینداری زا آغاز كرد، این عصر تازه را باید عصر امام خمینی (ره) نام نهاد.» و« این دوران [عصر امام خمینی (ره)] دوران اسلام ودوران غلبة ارزشهای الهی ومعنوی است، این دوران دوران امام خمینی(ره) میباشد وان شاء الله جوانهای ما این آینده را خواهند دید. »79
1 - بحار الانوار ، محمد باقر مجلسی ، ج60 ، ص 216 .
2 - نهج البلاغه ، خطبه 73 .
3 - این کتاب یک دوره فقه با مسائل مستحدثه است که به هنگام تبعید در ترکیه آغاز و در نجف به پایان رسید.
4 - این اثر پاسخی است به کتاب ضد دینی اسرار هزار ساله و همچنین نقدی است بر سیاست های زمان رضا خان .
5 - ر.ک : اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) , یحیی فوزی , قم : نشر معارف , 1388 , صص28-31 .
6 - شخصیت و دیدگاههای فقهی امام خمینی ره، ص 33 و 34.
7 - بررسی و تحلیلی از نهضت امام خمینی ره، ج1، ص 36 و 37.
8 - بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضای شورای نگهبان با ایشان – 21/3/1368.
9 - ابعاد علمی شخصیت حضرت امام خمینی(ره) , استاد علی دوانی, كتاب راه انقلاب،جلد 1 .
10 - غلامعلی رجایی , برداشت هایی از سیره امام خمینی , ج 2 , ص 336 .
11 - مصاحبه با خانم فریده مصطفوی » , همان , ص 335 .
12 - رمز و راز رهبری امام (ره) ، دكتر سید محمد صدر , پایگاه امام خمینی (ره) .
13 - اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) , پیشین ، صص 62-63 .
14 - بیانات مقام معظم رهبری در مراسم بیعت اعضای کمیته انقلاب اسلامی با ایشان، 18/3/1368، به نقل از کتاب سخن آفتاب، ص 108.
15 - این مطلب در یكی از نامههای شهید صدر عنوان شده است كه در مؤسسه شهید صدر در قم نگهداری میشود ر ك به: اكبر فلاحی، سالهای تبعید امام خمینی (ره)، تهران، مركز اسناد انقلاب اسلامی، 1385، ص 167.
16 - بیانات مقام معظم رهبری در دیدار فرماندهان سپاه با ایشان- 17/3/1369.
17 - روح الله موسوی خمینی ، چهل حدیث ، ص 69 .
18 - امیر رضا ستوده ، مصاحبه با آیت الله امامی کاشانی ، پابه پای آفتاب : گفته ها و ناگفته ها از زندگی امام خمینی ، ج 3 ، ص 255 .
19 -مصاحبه با علی اکبر آشتیانی ، همان ، ج 2 ، ص 22 .
20 - خاطرات عیسی جعفری ، همان ، ج 1 ، ص 133 .
21 - همان ، ج 1 ، ص 34 ، و ج 2 ، ص 134 .
22 - كتاب آئین انقلاب اسلامی گزیده ای از اندیشه و آرا امام خمینی (ره) ص 174 .
23 - حجت الاسلام و المسلمین قرهی ، سرگذشتهای ویژه از زندگی امام خمینی ـ ج 3
24 - مصاحبه با خانم زهرا مصطفوی ، همان ، ج 1 و 2 .
25 - خاطرات حجت الاسلام ، عبدالعلی قرهی ، همان ، ج 3 ، ص 46 .
26 - پیام زن، سال 5، ش 1 ، فروردین 75.
27 - كتاب آئین انقلاب اسلامی گزیده ای از اندیشه آرا امام خمینی (ره) ص 366 .
28 - خاطرات مرضیه حدید چی دباغ ، همان ، ج 2 ، ص 141 و 333 .
29 - خاطرات سید حمید روحانی ، همان ، ص 333 .
30 - اندیشه سیاسی امام (ره) ، پیشین ، ص 65 .
31 - سبک رهبری امام خمینی(ره) ، عباس شفیعی ، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1389.
32 - تحریرالوسیله، ج1، ص369(ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی).
33 - سوره سبأ ، آیه 46 .
34 - سوره هود ، آیه 112 .
35 -مستندات قرآنی سیره سیاسی امام خمینی(ره) ، دكترعبدالوهاب فراتی ، روزنامه رسالت .
36 - حجت الاسلام کوثری : پا به پای آفتاب ، ج 4 ، ص 125 .
37 - امام خمینی(ره) نه مثل دیگران ، دكتر غلامعلی حدادعادل - فلصنامه كتاب نقد، ش 13 .
38 - خاطرات آیت الله سید علی خامنه ای ، همان ع ج 3 ، ص 179 .
39 - همان ، ج 3 ، ص 327 .
40 - منشور روحانیت ، صحیفه امام، ج 21 ، ص 273 .
41 - خمینی، روحالله؛ دانشگاه و دانشگاهیان از دیدگاه امام خمینی(ره) تدوین حسنعلی احمدی فشاركی؛ تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، 1376 .
42 - صحیفه امام، ج 8 ، ص 372.
43 - قاسم روان بخش، بازخوانی پرونده یك رئیس جمهور، قم، دفتر جریانشناسی تاریخ معاصر، 1382.
44 - پرتوی از رهبری و مدیریت امام خمینی (ره) ، سردبیر - مجله حوزه، ش 49 .
45 - صحیفه نور.
46 - اندیشه سیاسی امام ، پیشین ، ص 66 .
47 - ر.ک : لیبرالیسم ایرانی ، جهاندار امیری ، تهران : پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ، 1388 ، ص 286 به بعد .
48 - تاریخ پیام : 16 آبان 1358 .
49 - منشور روحانیت ، صحیفه امام، ج 21 ، ص 273 .
50 - همان، جلد 9، ص 239، در جمع اعضای هیات دولت جمهوری اسلامی به مناسبت سالروز هجرت ایشان ازنجف به پرایس در تاریخ 10/7/58.
51 - مصاحبه حامد الگار با بازرگان، صص 12 و 13.
52 - امام خمینی(ره) نه مثل دیگران ، دكتر غلامعلی حدادعادل - فلصنامه كتاب نقد، ش 13 .
53 - سوره عنکبوت ، آیه 69 .
54 - صحیفه نور ، ج 5 ، ص 144 .
55 - صحیفه نور, ج 4, ص 212 .
56 - صحیفه نور, ج 8, ص 146 .
57 - فرازهایی از ابعاد روحی , اخلاقی و عرفانی امام خمینی , ص 37 .
58 - صحیفة امام (وصیتنامه سیاسی - الهی)، ج 21، ص 404 .
59 - نگاهی به رمز و راز رهبری امام ، دكتر سید محمد صدر.
60 - نهج البلاغه، کلمات قصار، حکمت 110.
61 - امام علی (ع) در اندیشه و سیره امام ، حضور ، ش 34 .
62 - سرگذشت های ویژه حضرت امام خمینی، ج1 .
63 - صحیفه،ج 18، 330 .
64 - مجله سروش ، 20/11/1380.
65 - مصاحبه پروفسور حمید مولانا ، فصلنامه حضور ، ش 29 غ پاییز 1378 .
66 - اندیشه الهی امام خمینی (ره) در برابر اندیشه ایدئولوژی ستیز دوران معاصر، حسن رحیم پور ازغدی .
67 -امام خمینی(ره) اسوه جامع، فصلنامه حکومت اسلامی، شماره 7 .
68 - جهت مطالعه بیشتر ر.ک: عصر امام خمینی (ره) ، میر احمد رضا حاجتی ، قم : بوستان کتاب ، 1382 ؛ امام خمینی و جهان معاصر، تهران: مؤسسه چاپ و نشر عروج،1376.
69 - منبع: روزنامه جمهوری اسلامی ، 5/7/78 .
70 - روبین وود زورث کاریس زیباترین تجربه من ترجمه خدیجه مصطفوی ص 31 و 32 و 36.
71 - مصاحبه پروفسور حمید مولانا فصل نامه حضور ش 29 پاییز 78.
72 -امام خمینى در حدیث دیگران، مرتضایى، علىاكبر، نشر مركز بازشناسى اسلام و ایران ص 140ـ141 .
73 - میشل فوکو، انقلاب ایران روح جهان بی روح،
74 - فاینشنال تایمز چاپ لندن دهم نوامبر 1979.
75 - روزنامه جمهوری اسلامی، 5/7/78
76 - روزنامه جمهوری اسلامی، 11/7/78 .
77 - روزنامه جمهوری اسلامی،6/7/78 .
78 - ر.ک : تاثیرات حضرت امام (ره) بر جهان غرب، علیرضا محمدی ، نشریه الکترونیکی پرسمان ؛ گفتگو ، مجله اندیشه انقلاب اسلامی ، ش 4 .
79 -ر.ک: رویكرد دینی ومعنوی انسان عصر امام خمینی ، )میر احمد رضا حاجتی ) عصر امام خمینی (ره) از نگاه امام و مقام معظم رهبری
( منبع : مروری بر ابعاد شخصیتی و مدیریتی حضرت امام خمینی (ره) ، علیرضا محمدی ، مرکز مشاوره نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاهها ؛ نشریه الکترونیکی پرسمان ، ش 88 )
گروه سیاسی مرکز مشاورهنام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| حضرت امام خمینی(ره) پـس از انبیاء بزرگ الهی و معـصومان (ع)از کم نظیرترین و ممتازترین شخصیت های تاریخ بشریت است كه با اندیشههای بلند الهی و تلاشهای صادقانة خویش مسیر تاریخ را دگرگون كرده و سر منشاء تحولات عظیمیدر ایران وجهان گردید.او نمونه انسان كامل و شخصیتی جامع است كه یكی از اصیل ترین انقلابهای تاریخ را به پیروزی رساند و نظامی بی بدیل را پایه ریزی و رهبری نمود و با تکیه بر عنصر آگاهی،استقامت وشجاعت تزلزلی آشكار در اركان و مبانی مکاتب الحادی و تمدن های مادی غرب و شرق بوجود آورد و كنگرههای كفر و شرك و نفاق را با انحطاط و تباهی رو ساخت.همانگونه که امام موسی كاظم علیه السلام می فرماید:«رجل من اهل قم یدعوا الناس الی الحق،یجتمع معه قوم كزبرالحدید،لا تزلهم الریاح العواصف،و لا یملّون من الحرب،و لا یجبنون،و علیالله یتوكلون،و العاقبه للمتقین؛مردی از اهل قم،مردم را به حق دعوت میكند.گروهی از مردم با او گرد میآیند كه همانند تكههای آهن مستحكماند.بادهای سخت آنها را نمیلرزاند،و از جنگ و مبارزه به ستوه نمیآیند،و از دشمن نمیهراسند،و بر خدا توكل میكنند،و عاقبتبا متقین است.» |
7,348 | 60734a432c38301a358e3e92 | بخش پروژه های دانش آموزی - الهام گارسچی
اهداف جلسه:
·آشنایی با راهکار محدوده ممنوعه ترافیک
·آشنایی با طرح محدوده ممنوعه ترافیک در شهر تهران
·آشنایی با طرح تردد نوبتی وسایل نقلیه در شهر تهران
·آشنایی با فواید طرح زوج و فرد ترافیک
وسایل مورد نیاز:
·کامپیوتر مجهز به اینترنت
مقدمه
یکی از مشکلات زندگی شهری امروز، معضل ترافیک و آمد و رفت پرحجم خودروهای شخصی شهروندان در معابر و خیابان های محدوده مرکزی شهری است. یکی از روش های مناسب برای کنترل ترافیک در مناطق پر تردد شهر، قیمت گذاری بر مسیرهای پر ترافیک شهر و دریافت عوارض از خودروهای استفاده کننده از این مناطق است. نتایج تجربیات و بررسی های انجام شده نشان می دهد که با این کار، تقاضای حمل و نقل خصوصی در مناطق مورد نظر کاهش می یابد و ترافیک روان تر می گردد.
2-1 راهکار محدوده ممنوعه ترافیک
اخذ عوارض یکی از سیاست های مدیریت ترافیک است که معمولا به منظور کاهش تقاضا در محدوده های پر تراکم از شهر اجرا میگردد. در این سیاست راننده موظف است به منظور تردد در ناحیه مذکور هزینه مستقیمی را پرداخت نماید. این دریافت هزینه اگرچه در نگاه اول به ضرر
رانندگان است، ولی با توجه به شرایط موجود محدوده می تواند باعث سودی عمومی در اثر بهبود شاخص های ترافیکی برای کلیه کاربران محدوده گردد.
از سوی دیگر برای جلوگیری از ورود خودروها به محدوده پرتراکم شهر تهران، از راهکار محدودیت تردد نوبتی (زوج و فرد) خودروها استفاده شده است .قیمت گذاری تراکم نیز به وسیله اخذ عوارض در عبور از محدوده خاص، یکی دیگر از روش های مدیریت تقاضای سفر در مناطق شلوغ شهری می باشد.
در این درس سعی شده است سه راهکار محدوده ممنوعه ترافیک، ممنوعیت طرح تردد نوبتی وسایله نقلیه (زوج و فرد) و قیمت گذاری با یکدیگر مقایسه شده و اثر ترافیکی آن ها سنجیده شود.
2-2 طرح محدوده ممنوعه ترافیک در شهر تهران
تهیه مجوز یا پرداخت عوارض برای ورود به محدوده مشخصی از شهر (معمولا منطقه مرکزی و تجاری شهر را ”اقدام اخذ عوارض ورود به محدوده“ می نامند. در این طرح محدودیتی برای تعداد ورود به محدوده در طول مدت اعتبار مجوز وجود ندارد. وسایل نقلیه دارای مجوز به تعداد دفعات دلخواه، با داشتن مجوز میتوانند به محدوده طرح واحد شوند و معمولا به عنوان روشی برای کاهش میزان تراکم به کار می رود.
به طورکلی، کنترل سنتی محدوده طرح ترافیک نیاز به نیروی انسانی زیادی دارد که در شرایط بسیار سختی باید با تمرکز فراوان بر تقاطع ها نظارت داشته باشند و خودروهای فاقد مجوز را جریمه کنند.
شیوه سنتی محدودیت های عمدهای نیز دارد، از جمله اینکه هرگاه یک خودروی متخلف برای
جریمه کردن متوقف می شود، تعداد زیادی از خودروها، بدون بررسی شدن از کنار آن میگذرند.
هم چنین، خطاهای متعددی در خواندن پلاك، نوشتن جریمه، و ثبت آن در پایگاه داده جریمه ها
اتفاق میافتد و مدرکی نیز دال بر درست یا غلط بودن جریمه در دست نیست. با توجه به این
دشواری ها و خطاها، مکانیزه کردن کنترل این محدوده ضروری بوده و از سال 1388 در تهران به اجرا درآمده است.
2-3 طرح تردد نوبتی وسایل نقلیه در شهر تهران
در این اقدام، تردد وسایل نقلیه بر اساس آخرین رقم شماره پلاك آنها سهمیه بندی میشود. در اجرای این روش، یک محدوده، که در اکثر اوقات، مناطق مرکزی و تجاری شهر بوده و از لحاظ فیزیکی پر ازدحام می باشد، به عنوان محدوده طرح مشخص شده و بر اساس برنامه ای مدون، ورود وسایل نقلیه در روزهای مشخص هفته یا ماه به ناحیه مربوطه سهمیه بندی میگردد. این نوع اقدام مدیریتی در کشورهای مختلف آمریکای لاتین، اروپا و آسیا اجرا شده است.
در روش محدودیت تردد وسایل نقلیه بر اساس زوج یا فرد بودن رقم آخر پلاك در روزهای هفته وسایل نقلیهای که آخرین شماره پلاك آنها زوج است؛ یعنی ارقام 2و 4و 6و8 در روزهای زوج هفته و وسایل نقلیه ای که آخرین شماره پلاك آنها فرد است، یعنی ارقام 1و3و5و7و9 در روزهای فرد هفته اجازه ورود به محدوده طرح را دارند. اصولا در این اقدام مدیریتی، یک روز در هفته، تردد در داخل محدوده طرح آزاد بوده و برای ورود به محدوده هیچگونه کنترلی انجام نمی شود.
2-4 فواید طرح زوج و فرد ترافیک
یکی از فواید طرح زوج و فرد کاهش مصرف سوخت می باشد. اگرچه ورود بخشی از خودروهای شخصی به محدوده طرح ترافیک زوج و فرد باعث کاهش تردد در این معابر میشود اما خود عاملی برای افزایش سوخت خواهد شد، چراکه باعث محدود کردن انتخاب مسیر شهروندان شده و افراد برای رسیدن به نقطه مقصد مجبور به انتخاب مسیر طولانی تری خواهند شد. این محدودیت علاوه بر انتقال گره های ترافیکی به میادین خارج از محدوده ترافیک و افزایش آلاینده های هوا در این مناطق، موجب افزایش مصرف سوخت نیز خواهد شد.
تکلیف1: با توجه به مطالب ارائه شده در این درس در مورد طرح های محدوده ممنوعه ترافیک در شهر تهران و راهکارهای آن تحقیق و بررسی نمایید و مطالب خود را دسته بندی کنید.
تکلیف2: درباره طرح های ارائه شده توسط راهنمایی و رانندگی جهت کاهش ترافیک در شهر تهران تحقیق کنید و در نهایت نتیجه گیری کنید که کدام طرح تاثیر بیشتری در کاهش ترافیک به ویژه در مرکز شهر تهران دارد؟
محل بازدید/ اردو/ خرید: _________
منابع مطالعه: برای کسب اطلاعات بیش تر در زمینه مطالب مرتبط این درس کتاب "مهندسی ترافیک و ایمنی" نویسنده: محمد رضا احدی را مطالعه نمایید.
تنظیم: زینب شاه مرادی | یکی از مشکلات زندگی شهری امروز، معضل ترافیک و آمد و رفت پرحجم خودروهای شخصی شهروندان در معابر و خیابان های محدوده مرکزی شهری است. |
22,130 | 607352a32c38301a358e7850 |
همزمان با آغاز هفته گردشگری کاخ اختصاصی نیاوران در نمایشگاهی با عنوان "هدایای ملل" از مجموعهای دیدنی ازو یادبودهای اهدایی به دربار پهلوی دوم رونمایی میکند.
این آثار که در مخزن این موزه نگهداری میشوند، به بهانه روز جهانی جهانگردی برای نخستین بار در معرض دید علاقمندان به فرهنگ و هنر اقوام خاور دور، اروپا و آمریکا قرار میگیرد.
علاقمندان جهت بازدید از این نمایشگاه میتوانند از پنجم مهرماه مصادف با روز جهانی جهانگردی تا سیزدهم همین ماه همه روزه از ساعت ۸ تا ۱۶ به کاخ اختصاصی مجموعه فرهنگی تاریخی نیاوران واقع در میدان شهید باهنر (نیاوران) مراجعه کنند و موزه تا ساعت ۱۷ فعال است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| به مناسبت روز جهانی جهانگردی و هفته گردشگری، کاخ اختصاصی نیاوران از مجموعه نفیسی از آثار خود رونمایی میکند.
|
84,332 | 60736d922c38301a358f6b4a | 1. غیبت صغریامام زمان (عج) دارای دو مرحله غیبت است؛ مرحله كوتاه مدت كه از آن به "غیبت صغری" تعبیر می شود و مرحله درازمدت كه به آن "غیبت كبری" می گویند. موضوع غیبت، در گفتار معصومین به عنوان یك سنّت الهی مطرح و مورد تأكید بوده است.(511) امام صادق (علیه السلام)در این زمینه میفرمایند: لِلْقائِمِ غَیْبَتانِ إحْداهما طَویلَةٌ والاُخری قَصیرةٌ.برای قائم (علیه السلام) دو غیبت است؛ یكی از آن دو درازمدت است و دیگری كوتاه مدت.(512)
بیشتر مورخان و دانشمندان اسلامی آغاز غیبت صغری را سال 260 هجری، پس ازشهادت امام حسن عسكری(علیه السلام) و پایان آن را سال 329 هجری و هم زمان با درگذشت آخرین نائب خاص حضرت مهدی (عج) ذكر كرده اند كه بیش از 69 سال می شود.(513)
1 - 1. فلسفه غیبت:
غیبت امام معصوم سرّی از اسرار الهی است كه حكمت آن بر بندگان مخفی و پوشیده است و تنها خداوند متعال حكمت و راز اصلی آن را می داند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: "همانا برای صاحبالامر غیبتی است تخلّف ناپذیر. هر جوینده باطلی در آن به شك می افتد و اجازه بیانِ علت آن را نداریم. حكمت غیبت او همان حكمتی است كه در غیبت های پیشین وجود داشت و پس از ظهور، روشن خواهد شد. همانند حكمت كارهای خضر (علیه السلام) از كشتن پسر بچه و برپاداشتن دیوار شكسته، این ها وقتی برای موسی (علیه السلام) روشن شد كه آن دو، از هم جدا شدند. غیبت امری از امور الهی و سرّی از اسرار او است."(514)
بدیهی است دلیل ظاهری غیبت همانا شرایط بسیار سخت و حساس و خفقان آور دوران امامت حضرت هادی (علیه السلام) و حضرت عسكری (علیه السلام) است. در این دوران، فشار خلفای عباسیبر آن دو بزرگوار به ویژه امام حسن عسكری (علیه السلام) مضاعف شده بود؛ چرا كه دشمنان از طریقاخبار و روایات فهمیده بودند كه از نسل آن امام، مهدی صاحب الزمان ظهور خواهد كرد. پیشوای دوازدهم شیعه، در هشتم ربیع الاول سال 260 هجری، پس از رحلت پدر ارجمندش در حالی كه كمتر از پنج سال داشت، عهده دار امامت شد. امامت آن حضرت در شرایطی آغازشد كه مسند امامت از جهت سیاسی وارد بحرانی ترین وضعیت خود شده بود و حكمرانان عباسی به كمك دستگاه های اطلاعاتی خود، تمام تلاش خویش را به كار گرفته بودند تا پرونده امامت را برای همیشه ببندند.
در نتیجه خداوند متعال به وسیله غیبت امام دوازدهم، جان ایشان را از شر دشمنان حفظ نمود. اگر موضوع غیبت امام مهدی (عج) مطرح نمی شد، خلفای عباسی ایشان را نیز مانند پدران بزرگوارشان شهید می كردند و زمین از حجّت خداوند خالی می شد.(515)
1 - 2. نایبان خاص امام زمان (عج):
هر چند در غیبت صغری، عموم مردم از فیض وجود و شرفیابی به حضور آن حضرت محروم شدند، لیكن ارتباط آن گرامی با مردم، خاصه شیعیان و دوستدارانش به طور كل قطع نشد و مردم میتوانستند از طریق سفیران آن حضرت (نوّاب اربعه)، دیدگاه ها و نظرات امام زمان(عج) را درباره مسائل مختلف به دست آورند. سفیران در زمان لازم با پیشوایشان دیدارمی كردند و مشكلات و مسائل و خواسته های شیعیان را به محضر امام زمان(عج) ارائه می نمودند و رهنمودها و پاسخهای كتبی یا شفاهی آن حضرت را به شیعیان منتقل می كردند. این سفیران و نائبان خاص در دوران غیبت صغری عبارت بودند از:
1- ابوعمرو عثمان بن سعید عَمْری
2- ابوجعفر محمدبن عثمان عَمْری
3- ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی
4- ابوالحسن علی بن محمد سَمُری
2. غیبت كبریغیبت كبری از سال 329 هجری شروع شده و تاكنون ادامه دارد و هر زمان خداوند متعال مصلحت بداند به این غیبت پایان می دهد و آن حضرت را برای برپایی قسط و عدل در زمین، آشكار می سازد.
در این دوره، مانند دوره غیبت صغری نایبان خاص وجود ندارد، بلكه علما و فقهای واجد شرایط، نایبان عام آن حضرت محسوب می شوند و مردم موظف هستند به آنان رجوع نمایند. امام حسن عسكری(علیه السلام) در این باره می فرماید: فامّا كمن كان مِنَ الفُقهاءِ صائناً لِنَفْسِه، حافظاً لِدینُه، مُخالفاً علی هواهُ، مطیعاً لِامر مولاه فَلِلْعوامأن یُقَلِّدوه؛ پس هر كدام از فقها كه خویشتن دار، حافظ دین، مخالف هوای نفس و مطیع امر مولایش باشد بر مردم است كه از او اطاعت كنند.(516) و نیز حضرت ولیعصر (عج) در پاسخ نامه محمدبن عثمان عمری(دومین نائب خاص حضرت) می نویسد: وَ اَمّا الحوادث الواقعه فَارجعوا فیها إلی رُواةِ حدیثنا فإنّهم حجّتی علیكم و أنا حجّةاللَّه علیهم ؛ و اما در حوادثی كه رخ میدهد، درباره آنها به راویان حدیث ما رجوع كنید، چه، آنان حجّت منبرشمایند و من حجت خدا بر آنان هستم.(517) در این دوران (غیبت كبری)، امام زنده و موجود است و فقط از دیده ها غایب می باشد. در واقع ایشان ظاهر نیست ولیكن "حاضر" است و به همین دلیل آمدن حضرت را "ظهور" گفته اند.(518) ایشان چه بسا كه ممكن است میان مردم باشد ولی كسی آن حضرت را نشناسد. همان گونه كه در روایات آمده، ایشان هر ساله در مراسم حج حضور می یابد ولی مردم ایشان را نمی شناسند.(519)
3. آثار وجودی حضرت در زمان غیبتدر روایات امام مهدی (عج) را به خورشید پشت ابر تشبیه كرده اند و این تشبیه به حدیثی از خود حضرت بازمی گردد كه می فرمایند:"چگونگی سود رسانی ام در زمان غیبتم، بهسانِ سود رسانی خورشید است زمانی كه ابرها آن را از چشم پنهان نمایند".(520) این گونه احادیث روشن می كنند كه آن حضرت گرچه در زمان غیبت تصرّفی آشكار در زعامت سیاسی و هدایت مردم ندارند، دارای بقیه شئون و اختیارات خود هستند و بركات وجودیشان به شیعیان، كه به همه اهل زمین می رسد. امام خمینی(ره) همه بركات را از اسلام و وجود حضرت ولیعصر می دانستند.(521) خورشید وجود امام مهدی (عج) در زمان غیبت، دارای آثار گوناگونی است كه برخی ازاین آثار را در اینجا برمیشماریم:
3 - 1. هدایت معنوی:
خداوند در قرآن كریم می فرماید: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ ؛ آنان را امام قرار دادیم كه به وسیله امر ما مردم را هدایت كنند و انجام كارهای نیك را به آنها وحی كردیم».(انبیاء،آیه 73) هم چنین میفرماید:«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا؛ ما بعضی از آنان را امام قرار دادیم تا مردم را به وسیله امر ما هدایت كنند، زیرا آنان صبر كردند».(سجده،آیه24)
از این آیات شریفه استفاده می شود كه امام علاوه بر ارشاد و هدایت ظاهری، دارای یك نوع هدایت و جذبه معنوی است كه از سنخ عالم امر و تجرّد می باشد و به وسیله حقیقت و نورانیت باطن ذاتش در قلوب شایسته مردم تأثیر و تصرف می نماید و آنها را به سوی مرتبه كمال و غایب ایجاد جذب می كند.(522) بدیهی است كه حضور و غیبت جسمانی امام در این باب تأثیری ندارد و امام از راه باطن به نفوس و ارواح مردم اشراف و اتصال دارد، اگرچه از چشم جسمانی ایشان مستور است.(523)
3 - 2. امام، واسطه فیض:
اراده خداوند بر این تعلق گرفته كه آنچه از ذات ملكوتش به موجودات افاضه می شود، ازطریق اسباب و مجاری مشخص صورت گیرد. فیوضات تكوینی خداوند نیز از این امر مستثنا نیست و با واسطه به موجودات می رسد و آن واسطه وجود "ولی اللَّه" یعنی پیامبر یا وصی معصوم او است. در زیارت جامعه كبیره كه درس امام شناسی است و مراتب، مقامات، درجات و اوصاف امامان معصوم را از زبان امام هادی نقل می كند، امامان - و از جمله امام مهدی (عج) - وارثان پیامبران، هادیان امت پس از پیامبر، چراغ های روشن مسیر الهی و واسطه های فرود بركات الهی خوانده شده اند.(524)
3 - 3. نویدبخش آینده روشن:
اعتقاد به وجود امام غایب معصوم كه در آینده برای نجات انسانیت ظهور می كند، التیام بخش آلام و موجب امید به آیندهای درخشان است. اثر روانی این طرز فكر در زنده نگهداشتن امید در دل ها و تشویق افراد به خودسازی، تلاش و كوشش در راه اصلاح امور و مبارزه با ظلم و فساد و هم چنین آمادگی برای انقلاب جهانی او، به خوبی قابل درك است؛ به ویژه این كه امام (علیه السلام) در دوران غیبت، به طور مداوم مراقب حال شیعیان و پیروان خویش است و طبق الهام الهی از اعمال آنها آگاه می گردد.(525) این اندیشه ضمن اینكه سبب می شود همه معتقدان به آن حضرت همواره مراقب اعمال خود باشند، مانند یك قوه مبقیه، طرفداران حق و عدالت را در برابر دستگاه های باطل مقاوم و پایدار می سازد و با نوید نصرت الهی بر روشنی چراغ امیدواری و ثبات قوم آنها می افزاید. مقام معظم رهبری در این زمینه می فرمایند:"منتظران صاحب الزمان(عج) به منور شدن چشم انداز زندگی شر و پایان دوره ظلم و تجاوز امیدوارند وصایات و ستم و تزویر سردمداران استكبار جهانی نمی تواند چشمه امید را دردل های آنان خاموش كند."(526)
3 - 4. حفظ شیعیان و حل مشكلات آنان:
در توقیع مبارك آن حضرت برای شیخ مفید آمده است: "ما در رسیدگی و سرپرستی شما كوتاهی نكرده شما را از یاد نبرده ایم، كه اگر جز این بود، دشواری ها و مصیبت ها بر شما فرود می آمد و دشمنان شما را ریشه كن می كردند."(527) در دوران غیبت، عالمان بسیاری در حضورش شرفیاب شده و پاسخ مشكلات و مسائل خود را گرفته اند. افراد بسیاری نیز به واسطه شفاعت ایشان نزد خداوند، به خواسته های خود رسیده اند و گرفتاری هایشان رفع شده است.(528)
جمع بندی و نتیجه گیری- امام زمان(عج) دارای دو غیبت است: غیبت صغری و غیبت كبری.
غیبت صغری در سال 260 ه.ق شروع شد و تا سال 329 ه.ق ادامه یافت كه 69 سال بود.
- غیبت امام(علیه السلام) سرّی از اسرار الهی است اما دلیل ظاهری آن شرایط حساس و خفقان آوردوران امام زمان (عج) و احتمال قتل حضرت و قطع سلسله امامت بود و این كه خداوند نمی خواست هیچ گاه زمین از حجتش خالی باشد. غیبت كبری از سال 329 هجری شروع شده و تا زمانی كه خداوند مصلحت بداند ادامه دارد. در دوران غیبت صغری ارتباط امام زمان(عج) با مردم از طریق نایبان خاص كه چهار نفر بود، ولی در دوران غیبت كبری، فقهای واجد شرایط نایب عام آن حضرت میباشند و مردم وظیفه دارند به آنان رجوع كنند و مشكلات دینی خود را از آنطریق برطرف سازند.
امام زمان(عج) در دوران غیبت همانند خورشید در پشت ابر می باشند و وجودشان آثار گوناگونی دارد كه از جمله آنهاست: هدایت معنوی مردم، وساطت فیض، امیربخشی به مؤمنان، حفظ شیعیان و حل مشكلات آنها. /حمنبع:سراج نت | دلیل ظاهری غیبت همانا شرایط بسیار سخت و حساس و خفقان آور دوران امامت حضرت هادی (علیه السلام) و حضرت عسكری (علیه السلام) است. |
79,319 | 60736b692c38301a358f57b5 | 5
با توجه به مقدمه یادشده، رابطه شب قدر و تعیین سرنوشت بندگان و كردار اختیارى آنان، روشن می شود. قدر؛ یعنى، پیوند و شكل گرفتن هر پدیده و هر حادثه با سلسله علل خود و در شب قدر، این پیوند به دقّت اندازهگیرى می شود؛ یعنى: اولاً، براى امام هر زمان این پیوند معلوم و تفسیر می شود. ثانیاً، رابطه این پدیدهها با علل خود روشن می گردد.
از یك سو خداوند متعال، بر اساس نظام حكیمانه جهان، چنان مقدّر كرده است كه بین اشیاء، رابطهاى خاص برقرار باشد. براى مثال بین عزت و دفاع از كیان و ذلّت و پذیرش ستم... هر كس از كیان خود دفاع كند، عزیز می شود و هركس تسلیم زور و ستم شود، ذلیل می گردد! این تقدیر الهى است. مثال دیگر اینكه بین طول عمر و رعایت بهداشت و ترك بعضى از گناهان (مثل قطع صله رحم و دادن صدقه)، رابطه وجود دارد. بر این اساس هر كس طول عمر می خواهد، باید در این قالب قرار گیرد. آنكه این شرایط را مهیا كرد، طول عمر می یابد و آن كه در این امور كوتاهى كرد، عمرش كوتاه می گردد. پس در افعال و كردار اختیارى بین عمل و نتیجه - كه همان تقدیر الهى است رابطه مستقیم وجود دارد.
انسان تا زنده است، جادهاى دو طرفه در برابرش قرار دارد: یا با حسن اختیار، كمیل بن زیاد نخعى می گردد و یا با سوء اختیار حارث بن زیاد نخعى، قاتل فرزندان مسلم می شود؛ دو برادر از یك پدر و مادر: یكى سعید و دیگرى شقى.
پس تقدیر الهى؛ یعنى، آن كه با حسن اختیار خود به جاده مستقیم رفت، كمیل می شود و آنكه با سوء اختیار خود، به بیراهه گناه و انحراف پا گذاشت، حارث می گردد.
از سوى دیگر در شب قدر، معین می شود كه هر انسان، بر اساس انتخاب و اختیار خود، كدام راه را انتخاب خواهد كرد و با توجه به دعاها، راز و نیازها و تصمیمها، قابلیت چه نعمتها و یا حوادثى را خواهد داشت.
پس بین تقدیر الهى و اختیار آدمى، هیچ منافاتى وجود ندارد؛ زیرا در سلسله علل و شرایط به ثمر رسیدن كار و ایجاد حادثه، اراده آدمى یكى از علل و اسباب است. آنكه با حسن اختیار خود، كردار نیك انجام می دهد یا مخلصانه دعایى می خواند، نتیجه آن را در این جهان می بیند و آنكه بر اثر سوء اختیار گناهى مرتكب می شود، نتیجه تلخ آن را می چشد.
پس اینكه در شب قدر، امور بندگان - اعم از مرگ و زندگى، ولادت و زیارت و... تقدیر می شود، همگى با حفظ علل و شرایط و عدم موانع است و «اختیار» یكى از علتها و شرایط آن به شمار می آید. به این جهت سفارش شده، در آن شب به شب زنده دارى و عبادت و دعا بپردازید، تا این عمل در آن شب خاص - كه از هزار شب برتر است شرایط نزول فیض الهى را فراهم آورد.
نكته آخر اینكه خداوند می داند، هر چیزى در زمان و مكان خاص، به چه صورت و با توجّه به كدام شرایط و علل تحقق می یابد و می داند كه فلان انسانبا اختیار خود، كدام كار را انجام می دهد. فعل اختیارى انسان، متعلق علم خداوند است كه در شب قدر، حدود آن مشخص می شود. این امر با اختیار منافات ندارد و حتى بر آن تأكید می كند؛ براى مثال معلم كاردان و مجرب، به خوبىمی داند كدام یك از دانشآموزانش، به دلیل تلاش فردى و استعداد لازم، با رتبه بالا قبول می شود و كدام یك به دلیل تلاش یا استعداد كمتر، در حد متوسط نمره می آورد و یا تجدید می شود. علم معلم، از راه دانش او به علتها است و نفى كننده تلاش دانشآموزان نیست. در شب قدر همه كردار اختیارى انسان، اندازهگیرى و قالب بندى می شود. خداى عالم به علتها، بر اساس نظم موجود در میان اشیاى این جهان، برنامهریزى می كند و «اختیار» انسان یكى از علتهاى مؤثر است. از این جهت تأكید شده است: شب نوزدهم، بیست و یكم و بیست و سوم ماه مبارك رمضان را به عبادت، دعا و شبزندهدارى مشغول باشیم، تا این اعمال خیر، زمینه آمادگى و توان برتر ما شود و بتوانیم فیض الهى را درك كنیم. اگر عنصر اختیار در میان نبود و هر چه ما می كردیم در سرنوشت ما تأثیر نداشت، هیچ دلیلى بر این همه تأكید بر شبزندهدارى و عبادت نبود.
(لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها، كد: 19/500009)
منبع : پرسمان دانشجویی
| اینكه مىگویند: در شب قدر همه مقدرات تقدیر مىشود؛ بدین معنا است كه قالب معین و اندازه خاص هر پدیده، به طور روشن اندازه گیرى مىشود. البته این اندازه گیرى، بر اساس شرایط و موانعى است كه پیش مى آید و با ملاحظه اختیار و قابلیت انسان شكل مىگیرد. |
87,539 | 60736f192c38301a358f77d1 |
مریم منصوری (نمایشنامهنویس) که «اسب آبنوس» او در هفدهمین جشنواره بینالمللی تئاتر عروسکی تهران مبارک اجرا میشود، درباره این اثر به خبرنگار گفت: «اسب آبنوس» نمایشنامهای اقتباسی از «هزار و یک شب» است که تحت تاثیر نمایشنامههای بیژن مفید نوشته شده است؛ بیژن مفید در نمایشنامههایش خیلی تحت تاثیر قصهگویی اصیل و فولکلور ایرانی بود و ما هم در این کار سعی کردیم از روایتهای ایرانی مانند هزار و یک شب که از منابع قصهگویی ایرانی و به شیوه روایتهای فولکلر است، استفاده کنیم و البته روایت شاعرانه و موزیکال کار هم تحت تاثیر نمایشنامههای اوست.
منصوری یادآور شد: در بررسیهای هزار و یک شب شناسانی نظیر میا گرهارت مشخص شده قصه «اسب آبنوس» تمام المانهای قصههای ایرانی هزار و یک شب را دارد و مهمترین عنصرش سفر برای رسیدن به معشوق است. اما ما در دراماتیزه کردن این قصه سعی کردیم از یک زبان شاعرانه و در عین حال دراماتیک استفاده کنیم.
این نمایشنامهنویس و کارگردان ویژگی مهم قصه را انتزاعی بودن همه چیز خواند و گفت: در قصهها، تمام یک ماجرا در یک جمله اتفاق میافتد و همه چیز خیلی مختصر است اما در نمایشنامه همه چیز مشروح و مفصل است یا به عبارت دیگر، در قصه با سطح مواجهیم اما در نمایشنامه با حجمی از آن روبهرو میشویم شاید به خاطر همین است که در قصه، زمان، گذشته است اما در نمایشنامه همه چیز در اکنون اتفاق میافتد. من خیلی سعی کردم در این قصه از رنگآمیزیهای متفاوت استفاده کنم؛ مثلا وقتی کاراکترم در قصه به بازار شام میرود کاراکترهایی با لحنها و پیشزمینههای متفاوت وارد اثر کردم.
منصوری با اشاره به استفاده از دو نوع زبان در نمایشنامه گفت: زبان کاراکترهای کوچه و خیابان خیلی با زبان کاراکترهایی که در قصر پادشاه پارس یا یمن هستند متفاوت است. در مشهورترین کار بیژن مفید یعنی شهر قصه، او نمایش و داستانش را به قلب فولکلور میبرد یعنی ما آنجا با زبان شکسته قصههای عامیانه مواجهایم. اما در این قصه از هزار و یک شب، با دو قشر و دو طیف از کاراکترها روبرو هستیم؛ یک قشر آنهایی هستند که زندگیشان در کاخ میگذرد و در نتیجه از زبان فاخرتری برخوردارند و در کنارشان کاراکترهای کوچه و خیابان را داریم که زبانشان به فرهنگ فولکلور و عامیانه نزدیک است.
او با بیان اینکه «تلاش کردم در اسب آبنوس از یک رنگآمیزی متنوع استفاده کنم» گفت: از یک طرف با زبان فاخر و زبان ادبیات مکتوب مواجهایم و از طرف دیگر از ویژگیهای ادبیات عامیانه و زبان شکسته استفاده کردهایم.
منصوری نمایشنامه «اسب آبنوس» را از برگزیدگان مسابقه نمایشنامهنویسی جشنواره تئاتر کودک و نوجوان سال گذشته خواند و گفت: آغاز نگارش این نمایشنامه دو سال پیش، همزمان با فراخوان جشنواره نمایش عروسکی بود اما به زمان مقرر نرسید در نهایت جشنواره تئاتر کودک و نوجوان همدان باعث شد این متن تمام شده و به عنوان اثر برگزیده هم انتخاب شود.
او با اشاره به بازنویسی متن برای این اجرا گفت: در نسخه اولیه خیلی به قصه هزار و یک شب وفادار بودم اما بعد از بازبینی اول، کارگردان (مریم ضیایی) گفت این کار خیلی پر پرسوناژ است و باید برایش عروسکهای زیادی بسازیم و در نتیجه تصمیم گرفتم از تعداد شخصیتها کم کنم. قصه «اسب آبنوس» در هزار و یک شب در سه سرزمین ایران، یمن و رم میگذرد اما کارگردان پیشنهاد داد برای یک سوم نهایی اثر کار دیگری کنیم؛ برای همین دوباره دست به دامن خود هزار و یک شب شدم و از قصههای دیگرش المانهایی مانند عفریت، طلسم و جادو را گرفتم. به این ترتیب سرزمین رم را کاملا کنار گذاشته و یک کاراکتر کاملا فانتزی و عروسکی به اسم «عفریت سفید» وارد قصه کردیم که در قصه اسب آبنوس هزار و یک شب نبود اما در سایر قصههای این کتاب دیده میشود. به این ترتیب پایانبندی نمایشنامه اتفاقا جادوییتر و هزار و یک شبیتر شد.
نمایشنامهنویس «اسب آبنوس» با بیان اینکه از اول قرار بود نمایشنامه را برای تئاتر عروسکی بنویسد، گفت: خانم ضیایی (کارگردان اثر) دو سال پیش مرا دعوت کرد که برایش یک نمایشنامه عروسکی بنویسم و پیشنهاد من این بود که سراغ قصه «اسب آبنوس» هزار و یک شب برویم چراکه از سالها پیش آرزو داشتم اقتباس نمایشی از روی قصههای هزار و یک شب داشته باشم. خانم ضیایی هم از ابتدا برای جشنواره تئاتر عروسکی به من پیشنهاد همکاری دارد. با توجه به کارهایی که آقای بهروز غریبپور در چند سال اخیر در قالب نمایش عروسکی روی فرهنگ ایرانی انجام داده این ایده برای من پررنگتر شد که هزار و یک شب منبعی غنی از قصهها، کاراکترها و رنگها و فرهنگ عامیانه ایرانی است که میتوان آن را در قالب نمایش عروسکی ارائه کرد. و البته با پیشنهادی که کارگردان در مرحله تمرین ارائه داد کار به لحاظ فانتزی و تخیل، عروسکیتر شد.
نمایش «اسب آبنوس» براساس متنی از مریم منصوری و به کارگردانی مریم ضیایی است که در هفدهمین جشنواره بینالمللی تئاتر عروسکی تهران مبارک اجرا میشود. لیلی حسینی، آندریا نوشاد و الناز سلیمانی بازیگران نقش «شهرزاد» و لیلی حسینی، مهیار احمدی، آناهیتا خسروی، فرهاد تفرشی، محمود نوری، رضا بیات و راشین رضایی صداپیشههای نمایش هستند. زینب اشرفزاده، رضا بیات، نرگس صفامنش، راشین رضایی، حسین قدیمی، زهره اسماعیلی، مهدیه محرابیان و مینا احمدی عروسکگردانهای نمایش به شمار میآیند. همچنین طراحی لباس مریم ضیایی و طراحی صحنه کاری از فاطمه زعفرانی است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| مریم منصوری «هزار و یک شب» را منبعی غنی از قصهها و فرهنگ عامیانه ایرانی خواند و گفت: در «اسب آبنوس» سعی کردیم از روایتهای ایرانی مانند هزار و یک شب که از منابع قصهگویی ایرانی و به شیوه روایتهای فولکلر است استفاده کنیم و البته روایت شاعرانه و موزیکال کار هم تحت تاثیر نمایشنامههای بیژن مفید است. |
66,539 | 607365ce2c38301a358f25c9 |
به گزارش گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان؛ حضرت آیت الله خامنهای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (چهارشنبه) در دیدار رئیس و نمایندگان و جمعی از کارکنان مجلس شورای اسلامی، مجلس را رکن رکین نظام و به فرموده امام راحل، عصاره فضائل یعنی جوهره برترین خصوصیات ملت خواندند و افزودند: نمایندگان در قانونگذاری و عمل به وظایف اساسی خود مسائل مهمی همچون «اولویتهای کشور، رفع مشکلات مردم بویژه طبقات ضعیف و متوسط، تأثیرناپذیری از دیدگاههای غربی، انقلابیگری و پرهیز از اشرافیگری» را مورد توجه کامل قرار دهند.
حضرت آیت الله خامنهای در ابتدای سخنانشان خدمت خالصانه به مردم را برترین عبادات دانستند و گفتند: همه اقدامات، رفتار و گفتار نمایندگان اگر برای خدا و در راه رضای او باشد، خدمت واقعی و موجب تقرب به پروردگار است.
ایشان با تأکید بر اینکه کیفیت مجلس در هر دوره باید نسبت به دوره قبل افزایش یابد، دستیابی به این هدف را در گرو کار بیشتر و بهتر برشمردند و خاطرنشان کردند: لازمه در صدر قرار گرفتن در میدان خدمت، کار برتر و اقدام و عمل اساسی است.
رهبر انقلاب اسلامی، گزارش رئیس مجلس از کارهای انجامشده را خوب ارزیابی کردند و در عین حال افزودند: شاخصهای کمّی همچون تعداد مصوبات برای این ارزیابی کافی نیست بلکه باید وزن مصوبات در مدیریت کشور یعنی تأثیر قوانین در پیشرفت ایران و رفع مشکلات مردم، اندازهگیری شود.
ایشان با اشاره به تعبیر امام بزرگوار از مجلس بهعنوان «عصاره فضائل ملت»، خاطرنشان کردند: ملت ایران در تاریخ نماد فضائلی همچون «ایمان، علم، اعتماد بهنفس، استقلال، پایداری و افتخار به داشتههای خود» بوده است و بر همین اساس، مجلس و نمایندگان آن باید عصاره چنین فضائلی و مظهر عزت ملی، اقتدار و استحکام نظام اسلامی باشند.
حضرت آیت الله خامنهای در همین زمینه تأکید کردند: مجلس نباید نماد تردید و خودکمبینی، یأس و ناامیدی، و بیاعتنایی و بیمبالاتی به مسائل کشور باشد و نباید با دید مأیوسانه به ظرفیتها و تواناییهای ملی نگاه کند.
رهبر انقلاب اسلامی با یادآوری دو نمونه تاریخی از تهاجم بیگانگان یعنی ورود سلجوقیان و مغولها به ایران و همچنین با اشاره به ورود اسلام عزیز به ایران، خاطرنشان کردند: در همه این دورهها زبان فارسی و فرهنگ و هنر و تمدن ایرانی محفوظ ماند و روز به روز پیشرفت کرد که این نشانه اقتدار و استحکام ملت است.
ایشان، با اشاره به دشمنی همهجانبه با مردم ایران در چهل سال گذشته افزودند: چهل سال است که جبهه عظیمی از دشمنان همچون جنگ احزاب در صدر اسلام با هر کار ممکن مانند جنگ و تحریم و توطئه امنیتی، سختترین اقدامات خصمانه را علیه ملت ایران انجام دادهاند، اما امروز علم، اقتدار، پیشرفت، عظمت و حضور بینالمللی ایران روزافزون و غیرقابل مقایسه با روز اول انقلاب است.
حضرت آیت الله خامنهای در نوعی جمعبندی از این بخشِ سخنانشان خطاب به نمایندگان تأکید کردند: ملت ایران چنین ملت پرافتخار و ممتازی است، بنابراین شما که عصاره فضائل آنها هستید با این نگاه به خود و مجلس بنگرید و وظایفتان را انجام دهید.
رهبر انقلاب اسلامی، «قانون گذاری و ریل گذاری حرکت اجرایی کشور» را مهمترین وظیفه مجلس خواندند و با تأکید بر افزایش مستمر کیفیت قانون گذاری، نکات مهمی را در این زمینه بیان کردند.
«توجه به اولویتهای کشور و پرهیز کامل از قانونگذاری در زمینه مسائل کم اهمیت» نخستین نکته ایشان بود.
حضرت آیت الله خامنهای به نمایندگان ملت خاطرنشان کردند: شما برای خدمت به ملت فقط چهار سال مهلت دارید، بنابراین لحظهلحظهی آن را صرف قانونگذاری در مسائل مهم و دارای اولویت کنید.
«عملی بودن قوانین» و «پرهیز از قانونگذاری در مسائل خلاف مصلحت کشور» دو نکته دیگر رهبر انقلاب خطاب به نمایندگان مجلس بود.
ایشان در همین بحث در زمینه معاهدات و کنوانسیونهای بین المللی گفتند: این معاهدات ابتدا در اتاقهای فکر قدرتهای بزرگ و برای تأمین منافع و مصالح آنها پخت و پز میشود و سپس با پیوستن دولتهای همسو یا دنباله رو یا مرعوب، شکلِ به ظاهر بینالمللی میگیرد بهگونهای که اگر کشور مستقلی مانند ایران، آنها را قبول نکند او را مورد هجوم شدید قرار میدهند که مثلاً ۱۵۰ کشور پذیرفته اند شما چطور آن را رد میکنید؟
رهبر انقلاب در تبیین راه صحیح برخورد با این گونه کنوانسیونها افزودند: همانگونه که درباره «برخی کنوانسیونهای بینالمللیِ اخیراً مطرح شده در مجلس» گفتیم، مجلس شورای اسلامی که رشید و بالغ و عاقل است، باید مستقلاً در موضوعاتی مثل مبارزه با تروریسم یا مبارزه با پولشویی قانونگذاری کند.
ایشان افزودند: البته ممکن است برخی مفاد معاهدات بین المللی خوب باشد، اما هیچ ضرورتی ندارد با استناد به این مفاد به کنوانسیونهایی بپیوندیم که از عمق اهداف آنها آگاه نیستیم یا میدانیم که مشکلاتی دارند.
حضرت آیت الله خامنهای در ادامه بحث ضرورتهای قانونگذاری افزودند: قانون در درجه اول باید در جهت رفع مشکلات مردم بویژه طبقات ضعیف و متوسط باشد و به گونهای نباشد که آلت دست و در خدمت صاحبان زر و زور قرار گیرد.
«رعایت کامل جنبههای کارشناسی با استفاده از توانمندیهای مرکز پژوهشهای مجلس و نیز آرا و دیدگاههای نخبگان خارج از مجلس» نکته دیگری بود که رهبر انقلاب به نمایندگان ملت توصیه مؤکد کردند.
ایشان با انتقاد از برخی تأثیرپذیریها در مجلس از دیدگاههای غربی در بحث و بررسی مسائل مربوط به «خانواده» گفتند: در قانون گذاری در پی حل واقعی مشکلات باشید.
حضرت آیت الله خامنهای خاطرنشان کردند: سبک زندگی غربی در تعارض با معنای حقیقی خانواده است و مشکلات لاعلاجی را برای آنها بهوجود آورده است، بنابراین در قانون گذاری برای حل مشکلات خانوادههای ایرانی، نباید به نگاه غربیها به زن، فرزند، پدر و مادر توجه کرد.
«قانونگذاری در جهت اولویت مهم کشور یعنی حل معضلات اقتصادی» دستور کار دیگری بود که رهبر انقلاب برای مجلس ترسیم کردند.
ایشان با ابراز خرسندی از تشکیل جلسه سران و عناصر سه قوه برای ورود جدی به مسائل اقتصادی گفتند: این جلسه باید بِبُرد و با تصمیمات قوی، راه را برای حل مشکلات موجود باز و مجلس نیز در همین جهت حرکت کند و به دشمنان اجازه سوءاستفاده از مشکلات اقتصادی ندهد.
«تازه گردانی و تنقیح قوانین»، «حذف برخی قوانین گذشته که فلسفه وجودی و منطق تصویب خود را از دست داده اند»، «رفع برخی قوانین متضاد و مشکل آفرین از جمله برای تسهیل در فضای کسب و کار»، نکته دیگر رهبر انقلاب در باب ضرورتهای قانونگذاری در خانه ملت بود.
ایشان با انتقاد از اجرا نشدن یا تأخیر در اجرای قوانین در برخی دستگاهها تأکید کردند: قانون برای اجرا تصویب میشود و مجلس اجرای قوانین را پیگیری و مطالبه جدی کند.
حضرت آیت الله خامنهای با تأکید بر رفتار انقلابی نمایندگان یعنی «رفتار عاقلانه، مدبرانه و مجاهدانه» خاطرنشان کردند: شما در سوگند نمایندگی متعهد میشوید که از مبانی و دستاوردهای انقلاب و نظام صیانت کنید و عمل به این سوگند جز با رفتار انقلابی به معنای صحیح آن ممکن نیست، ضمن اینکه اگر به این تعهد عمل نشود، حضور نماینده در مجلس از لحاظ قانون اساسی و شرع دچار اشکال میشود.
رهبر انقلاب با اشاره به توصیه همیشگی خود به مسئولان کشور برای «مدیریت جهادی» گفتند: باید روحیه، ایمان و انگیزه انقلابی بر رفتار، سخن گفتن و اقدامات نمایندگان مجلس حاکم باشد.
«حضور به موقع و کامل در کمیسیونها و صحن علنی مجلس»، «پرهیز کامل از سفرهای خارجی غیر ضرور» و «پرهیز از اشرافیگری» توصیههای دیگر رهبر انقلاب به نمایندگان بود.
حضرت آیت الله خامنه ای، «اشرافیگری» را بلای بزرگ کشور خواندند و افزودند: اگر خلقوخوی اشرافی جزو سبک زندگی ما شد، تبعات منفی آن از جمله ریزشها پایانی نخواهد داشت و کار خیلی مشکل میشود.
رهبر انقلاب در ادامه سخنانشان بحث «نظارت بر رفتار نمایندگان» را حتی از نظارت مجلس بر دولت و دیگر مجموعهها مهمتر دانستند و تأکید کردند: هیأتی که در این زمینه در مجلس ایجاد شده باید تقویت شود و به معنای حقیقی کلمه بر رفتار نمایندگان نظارت کند.
ایشان عملکرد مجلس شورای اسلامی به عنوان یک رکن اساسی نظام را تا به امروز خوب و رو به پیشرفت خواندند و تأکید کردند: این حرکت باید هرچه بیشتر تقویت شود، زیرا کشور به استحکام ساخت درونی ملت و نظام نیاز دارد.
حضرت آیت الله خامنهای با اشاره به آشکار شدن روزافزون خباثت ذاتی زورگویان بینالمللی افزودند: دیدن تصاویر جنایت جدا کردن هزاران فرزند از مادرانشان در آمریکا، انسان را بیطاقت میکند، اما آمریکاییها با خباثت کامل، فرزندان را از والدین مهاجر جدا میکنند.
ایشان حملات جنایتبار و خونین چند کشور دارای تسلیحات پیشرفته برای خارج کردن یک بندر از دست مردم مظلوم یمن را نمونهای دیگر از ذات خبیث زورگویان جهانی خواندند و افزودند: این دشمنان بشریت به علت ایستادگی و عدالت طلبی ملت ایران با جمهوری اسلامی نیز دشمنی میکنند، اما ملت ایران به فضل الهی با حفظ استحکام داخلی، بر آمریکا و دیگر دشمنان پیروز خواهد شد.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: این جنایتکاران، شمرهای زمان هستند و بهفرموده قرآن، هیچ عهد و پیمان آنها مورد اعتماد نیست و این حقیقت را ملت ایران امروز به روشنی میبیند.
حضرت آیت الله خامنهای در پایان سخنانشان تأکید کردند: دشمنان ملت ایران به معنای واقعی کلمه باجطلب و زورگو هستند و بدیهی است که نظام، ملت و مسئولان ایران زیر بار هیچ باجطلب و زورگویی نخواهند رفت.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، رئیس مجلس با بیان گزارشی از اقدامات مجلس در حوزه نظارت و قانونگذاری، گفت: در مجلس، ۲۰۰ جلسه علنی برگزار شد و ۱۰۹ قانون و ۱۴ مورد تحقیق و تفحص به تصویب رسید.
آقای لاریجانی با اشاره به برخی از قوانینی که در مجلس دهم تصویب شده، خاطرنشان کرد: ۲۶ جلسه مجلس به موضوعات مهمی نظیر بررسی وضعیت صندوقهای بازنشستگی، مشکلات آب، مسئلهسازیهای دیماه سال گذشته، مسائل هستهای و منطقهای، وضعیت بانکها و اشتغال و اولویتهای اقتصادی کشور اختصاص یافت.
رئیس مجلس افزود: مشکل تورم و طرحهای عمرانی نیمهتمام مورد توجه مجلس است و در بودجه سال ۹۷ سازوکار جدیدی برای حل آن در نظر گرفته شد.
آقای لاریجانی حساسیت نمایندگان به اقدامات خصمانه آمریکا و مقابله با تحریمها را بسیار جدی خواند و گفت: در شرایط حساس امروز ایران با تدابیر هوشمندانه رهبر انقلاب ملت با سرافرازی از چالشها عبور خواهد کرد.
رئیس مجلس افزود: مجلس شورای اسلامی با همه توان، در مقابله با دسیسههای بیگانگان میایستد و در جهت امنیت و سعادت ملت ایران بویژه در ابعاد اقتصادی با قوای دیگر همکاری صمیمانه خواهد داشت.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| رهبر معظم انقلاب فرمودند: نباید نگاه مجلس به تواناییها و ظرفیتهای ملی مأیوسانه باشد. |
1,926 | 607348512c38301a358e2964 | [متن سند]
تظاهرات عاشورا
تاریخ: ۱۱ دسامبر ۱۹۷۸ [۲۰ آذر ۱۳۵۷]
از: سالیوان - تهران
به: وزارت امور خارجه
۱. در روز ۱۰ دسامبر رهبران مذهبی و بازاریها راهپیمایی مسالمتآمیزی در تهران برگزار کردند. اما سازماندهی این راهپیمایی و هماهنگی آن با دولت توسط نمایندگان جبهه ملی صورت گرفت. در طول راهپیمایی، کریم سنجابی رهبر این جبهه مورد توجه قرار گرفته و با استقبال بسیار زیاد عموم مواجه شد.
۲. اردشیر زاهدی، که نمایندهٔ ارشد دولت در مذاکرات برای برگزاری این تظاهرات بود، همان شب با من صحبت کرد و اشاره داشت که عدهای از «افراد ما» در راهپیمایی شرکت کرده و تلاش کردند تا محیط را آرام نگاه دارند. او همچنین گفت که برخی از «شرکتکنندگان میانهرو» در تظاهرات به جای عکس [آیتالله] خمینی تصویر شریعتمداری را به همراه داشتند.
۳. به نظر میرسد که همهٔ اینها نشان از همکاری میان دولت و برخی از رهبران سیاسی میانهرو دارد تا شأن و منزلت شریعتمداری را نزد عموم بیشتر از [آیتالله] خمینی جلوه دهند. اگر شاه تصمیم بگیرد که با جبهه ملی برای تشکیل یک دولت ائتلافی مذاکره کند، این بهترین تاکتیک خواهد بود.من چند روز پیش با او دیدار کردم و گفت درصدد است تا اندکی پس از عاشورا روزنامهای را منتشر کند.
۴. خلاصه آنکه به نظر میرسد نقشهای در دست تهیه است تا جبهه ملی با تحریف افکار عمومی، رهبری اپوزیسیون را از دست [آیتالله] خمینی برباید. شاه مدتهاست به این نتیجه رسیده که برای تشکیل یک حکومت مشروطه سلطنتی میتواند با جبهه ملی به توافق برسد ولی با [آیتالله] خمینی هرگز این امکان وجود نخواهد داشت.
۵. گروههای حامی [آیتالله] خمینی احتمالاً به این تاکتیک واقف هستند و احتمالاً آنها نیز همچون زاهدی تظاهرات روز ۱۰ دسامبر را نوعی «پیروزی برای میانهروها» به شمار میآورند. در نتیجه ممکن است بخواهند تظاهرات روز ۱۱ دسامبر را به یک تقابل خونین بدل کنند، به خصوص آنکه [آیتالله] خمینی پیشبینی کرده که ۱۱ دسامبر «رودی از خون جاری خواهد شد».
۶. از جریانات صبح ۱۱ دسامبر نمیتوان حدس زد که چه اتفاقی در پیش رو است. گروههایی کوچکتر از روز ۱۰ دسامبر به آرامی شکل گرفته و همگی به سمت شاهرضا راه افتادهاند. برخلاف روز ۱۰ دسامبر که همگی به صورت خودجوش به سمت غرب یعنی شهیاد حرکت کردند، در روز ۱۱ دسامبر الگوی مشخصی به چشم نمیآید.
تا ظهر جنبوجوشهای پراکنده و بیهدفی در جریان بوده است.
۷. گروههایی در نزدیکی سفارت به سینهزنی و زنجیرزنی معمول روز عاشورا مشغول هستند. (عدهای به مقابل سفارت رسیدند و از آنجایی که یک گروه از عکاسان و فیلمبرداران تلویزیونی در روی یک کامیون مشغول تصویربرداری بودند، پیراهنهایشان را از تن درآورده و مقابل دوربینها مشغول سینهزنی شدند. پس از آنکه تصویربرداری به پایان رسید آنها نیز لباسهایشان را پوشیده و به مسیرشان به سمت جنوب ادامه دادند.)
۸. اگر [آیتالله] خمینی و رهبران نزدیک به او بخواهند که به منظور کسب قدرت این تظاهرات به خشونت بیانجامد، بدون شک عزاداران خشمگین و آماده را در اختیار خواهند داشت. (همین حالا گزارشهایی به دست رسیده که در حال تحریک جمعیت هستند تا کاخ رضاشاه را به آتش بکشند، کاخی که ارتش از آن حفاظت میکند.)
۹. اما از سوی دیگر اگر رهبران نزدیک به [آیتالله] خمینی مطمئن شوند که به اندازهٔ کافی از حمایت افراد کلیدی برخوردار هستند تا اعتصابات میادین نفتی، سیستم بانکی و اداری را ادامه بدهند، ممکن است ترجیح دهند که بر روی این روش خفقانآمیز تمرکز کنند و از مقابلهٔ خشونتآمیز در عاشورا بپرهیزند.
اما از آنجایی که [آیتالله] خمینی و همراهانش در پاریس بر برگزاری عاشورا به عنوان اوج مبارزات ضد شاهنشاهی پافشاری کردند، شاید نخواهند که این موقعیت را بدون اجرای یک نمایش قابل توجه از دست بدهند.
۱۰. ما در طول روز باز هم گزارش ارسال خواهیم کرد. متاسفانه باران صبحگاهی به پایان رسیده و به نظر میرسد که ۱۲ ساعت باقیمانده از عاشورا هوای ملایم و مطبوعی در پیش خواهد بود.
آخرین سفیر آمریکا در ایرانویلیام اچ. سالیوان، آخرین سفیر آمریکا در ایران، مهرماه 4 سال پیش از دنیا رفت. او در پایان سال ۱۹۷۷ وارد ایران شد، پیش از آنکه جیمی کارتر به ایران سفر کند و سخنرانی مشهورش در شب سال نوی میلادی را خطاب به شاه ایراد کند: «ایران، تحت رهبری شاه، جزیرهٔ ثبات و امنیت در یکی از پرآشوبترین مناطق جهان است.» (یک هفته پس از این سخنرانی انقلاب آغاز شد.)
سالیوان به روایت خود آمریکایی هاسخنان کارتر تنها یک نمونه از فهرست طولانی نادانیها و قضاوتهای نادرست دربارهٔ ایران و محمدرضا شاه پهلوی به شمار میرود. نمونهٔ دیگر اینکه آمریکاییها نمیدانستند که شاه به بیماری والدنشتروم مبتلا شده است، سرطان خونی که میزان انرژی او را تحت تاثیر قرار داده بود و از آن بدتر، شاه این بیماری را نشانهای میدانست از اینکه دیگر از حمایتهای آسمانی و ماموریت الهی برخوردار نیست. بیماری و نحوهٔ برداشت او از علت وقوع آن، تواناییهای او را تضعیف کردند و باعث شدند که نتواند در برابر انقلاب مقاومت کند.
از سوی دیگر سفارت آمریکا اطلاعات چندانی دربارهٔ مخالفان شاه نداشت. اطلاعاتی دربارهٔ جبههٔ ملی که از سکولارهای تحصیلکرده در غرب که میراثدار نخستوزیر برکنار شده، محمد مصدق بودند، وجود داشت. اطلاعات اندکی نیز دربارهٔ مجاهدین خلق - چپگراهای تندرو با گرایشهای اسلامی/ مارکسیستی- در دست بود؛ گروهی که حملات تروریستی را علیه شاه و نظامیان و غیرنظامیان آمریکایی تدارک میدیدند. اما از همه کمتر، آگاهی دربارهٔ اپوزیسیون مذهبی بود. البته که آیتاللههای طرفدار شاه نیز وجود داشتند و همواره در دسترس بودند تا در مصاحبهای اعلام کنند که روحانیون از رژیم شاه حمایت میکنند، ولی هرگز ارتباطی با روحانیون پشتیبان آیتالله خمینی وجود نداشت و کسی از عمق نارضایتی آنها آگاهی نداشت.
در بیشتر موارد، این نادانیها آگاهانه به خود تحمیل شده بودند. شاه به شدت با سفیران آمریکایی برخورد کرده و اعلام نارضایتی کرده بود از اینکه هرگونه ارتباطی میان کارمندان سفارت آمریکا و رهبران مخالفینش صورت بگیرد. او اصرار داشت که سازمان اطلاعاتیاش – ساواک-، بر تمامی گروههای مخالف احاطه دارد. شاه همواره میترسید که آمریکا و مخالفینش منافع مشترکی بیابند و همدست شوند تا او را سرنگون سازند. نتیجه آن شد که آمریکا به این پافشاری خودتخریبگر تن داد. بدین ترتیب هنگامی که زمان موعود فرارسید ایالات متحده با گروههای مختلف این بازی آشنایی نداشت، تا بر آنها تاثیرگذار نیز باشد.
راهی کردن سالیوان به تهران انتخاب مناسبی به نظر میرسید، نه از آن جهت که او با منطقهٔ خاورمیانه یا ایران آشنایی داشته باشد بلکه به این دلیل که او دربارهٔ دیکتاتورهای محکم و خشن آشنایی کافی داشت. مأموریتهای سابق سالیوان به تمامی در آسیای شرقی سپری شده بودند. او به عنوان نماینده وزارت خارجه آمریکا در کشورهای تایلند، هند، ژاپن، ایتالیا و هلند خدمت کرده بود. سالیوان در ویتنام شمالی و درگیری با ویتکنگها نقش داشت و به طور مستقیم مامور بمباران پیروان هوشیمین در لائوس بود و در زمان فردیناند مارکوس نیز به فیلیپین فرستاده شد.
ظاهرا به دلیل تجربیاتش در سر و کار داشتن با فردیناند مارکوس خشن و فاسد بود که واشنگتن تصمیم گرفت او را مامور مقابله با شاه کند. تنها یک نکته در این محاسبه غلط انگاشته شده بود: شاه فاسد بود ولی محکم نبود. این اشتباه بزرگ را سرویس اطلاعتی آمریکا پدید آورده بود، نتیجه آنکه دولت آمریکا برداشت اشتباهی از شاه داشت.
شاه غرقه در مدالها و اونیفورمهایش، زخم صورتش که او را خشن نشان میداد، نیروی پلیس مخفی ظالم و بیباکش، همه باعث شدند تا واشنگتن فریب بخورد و سپس تصمیم بگیرد که سفیری با قدرت و استحکام سالیوان را به ایران بفرستد. متاسفانه سالیوان هیچ چیز دربارهٔ ایران نمیدانست. مهمترین نکتهای که سالیوان از آن اطلاعی نداشت میزان وابستگی شاه به سفرای پیشین آمریکا برای رد و یا تائید طرحها و سیاستهایش بود.
در اولین ملاقاتشان، شاه مقاصدش را برای او توضیح داد. سالیوان بدون آنکه سخنان او را تائید یا رد کند، پاسخ داد: «شما شاه هستید. شما بهتر میدانید. هر کاری را که صلاح میدانید انجام دهید.» شاه از پاسخ او این برداشت را کرد: «برای دولت من کوچکترین تفاوتی نمیکند که شما قصد انجام چه کاری را دارید.» این موضوع شاه را متقاعد کرد که دیگر نمیتواند امیدی به حمایتهای آمریکا داشته باشد و در نتیجه روحیهاش را به طور کامل باخت.
نتیجه، سرنگونی حکومتش بود و پیروزی (آیت الله) خمینی و تسخیر سفارت آمریکا و تمامی تقابلاتی که میان دو کشور تا به امروز درگرفته است. آقای سالیوان به عنوان سفیر به کشورش خدمت کرد ولی در ایران باعث گمراهی شد.منابع:تاریخ ایرانی/ کتاب «شکست شاهانه»
| ویلیام سالیوان، سفیر آمریکا در تهران در تلگرامی به وزارت امور خارجه ایالات متحده در روز عاشورای سال ۱۳۵۷، از همکاری دولت با فعالان سیاسی میانهرو خبر داد و با اشاره به اینکه در راهپیمایی تاسوعا، عدهای تصویر آیتالله شریعتمداری را در دست داشتند، نتیجهگیری کرد: «همهٔ اینها نشان از همکاری میان دولت و برخی از رهبران سیاسی میانهرو دارد تا شأن و منزلت شریعتمداری را نزد عموم بیشتر از [آیتالله] خمینی جلوه دهند. |
65,003 | 6073652d2c38301a358f1fc9 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، باید دقت داشت که هرگز نباید برنج پختهشدهای را که در فضای آزاد بهمدت چندین ساعت مانده است مصرف کرد چرا که در برنج مانده، باکتریای بهنام "باسیلوس سرئوس" رشد میکند که خطرناک است.
مواد سمی حاصل از این باکتری موجب گرفتگی عضلات، اسهال و تهوع شدید میشود.
در مورد منشأ بیماری MS میتوان به موارد زیر اشاره داشت که باید از آن پرهیز داشتحرص خوردن بیش از حد، حساس و زودرنج بودن، عصبی شدن، حسادت ورزیدن، خوردن بیش از حد غذاهای سرد، بیخوابی بهمدت طولانی.منبع: خبرگزاری تسنیم | باید دقت داشت که هرگز نباید برنج پختهشده را که در فضای آزاد بهمدت چندین ساعت مانده است، مصرف کرد، اما چرا؟! |
41,853 | 60735b352c38301a358ec55b | 9 خط تولید داروی ضد سرطان توسط گروه دارویی اکتوورکو با سرمایهگذاری بالغ بر 100 میلیون یورو راهاندازی شده است و در شرایطی که به دلیل تحریمهای ظالمانه، دستیابی به داروهای بیماریهای خاص مانند سرطان و اماس دشوار میشود، این گروه دارویی با انتقال فناوری، ساخت طیف گستردهای از داروهای مورد نیاز بیماران، تلاش میکند تا زمینه دسترسی بیماران به داروهای با کیفیت را به قیمت مناسب فراهم کند.
خطوط تولیدی اکترو شامل خط کامل تولید قرص ضد سرطان با استاندارد OEL 4-5 از API با ظرفیت 400 میلیون عدد، خط کامل تولید کپسول ضد سرطان با استاندار OEL 4-5 از پلت با ظرفیت 300 میلیون عدد، خط کامل تولید ویال استریل از API با ظرفیت 15 میلیون ویال، خط کامل تولید ویال لیوفیلیزه از API با ظرفیت 5 میلیون ویال و خطوط تولید بیوتکنولوژی اکتوورکو شامل خط تولید آنتی بادی های منو کلونال از سل لاین با تکنولوژی Single Use و بیوراکتور 2000 لیتری (اولین بیو راکتور آلمانی آمریکایی با مجوز OFAC و BAFA در خاورمیانه)، خط تولید مواد اولیه داروهای بیوتکنولوژی مجهز به بیو راکتورهای پرفیوژن، خط تولید محصول نهایی سرنگ از پیش پرشده با ظرفیت 20 میلیون سرنگ، خط تولید ویال استریل با ظرفیت 20 میلیون ویال و خط تولید ویال لیوفلایرز با ظرفیت 5 میلیون ویال است.
وبدا نوشت، تمامی محصولات این خطوط تولید دارو در آزمایشگاه های کنترل کیفیت پیشرفته شرکت اکتوورکو که مجهز به جدیدترین و دقیق ترین تجهیزات آنالیز از جمله 16 دستگاه HPLC، هفت دستگاه اسپکتروفتومتر UV و IR، چهار دستگاه TOC و سه دستگاه GC بوده و از پیشرفته ترین و قوی ترین مراکز آزمایشگاهی در زمینه آنالیز دستگاهی و تست های شناسایی و اندازه گیری دقیق مواد اولیه و محصولات دارویی در ایران به شمار می رود، ارزیابی و کنترل می شوند.
گروه دارویی اکتوورکو در سال 1348 توسط مرحوم دکتر مصطفی نراقی پایه گذاری و موفق شد با سرمایه گذاری بخش خصوصی و جلب سرمایه و دانش فنی خارجی در قالب شرکت های دارویی اکتوورکو، البرز زاگرس، آتی فارمد و اکترو و گروه غذایی آماده لذیذ، محصولات متنوع دارویی و غذایی را به بازار ایران و منطقه عرضه کند.
در حال حاضر هلدینگ اکتوورکو دارای 2700 پرسنل و 40 هزار متر مربع فضای تولیدی است و ظرفیت تولید یک میلیارد و 800 میلیون عدد قرص و کپسول - که سال آینده به 7 میلیارد و 500 میلیون عدد افزایش می یابد - و بیش از 100 میلیون واحد داروهای تزریقی را دارد.
همچنین این هلدینگ دارویی در تولید 170 ملکول دارویی در 14 حوزه درمانی مختلف فعالیت دارد و با توجه به توان بالای نیروی انسانی، سطح بالای استانداردها و امکانات و تجهیزات روزآمد اکتوورکو که موفق به اخذ GMP از سازمان غذا و دارو و بزرگترین کمپانی های داروسازی دنیا از جمله مرک آلمان شده و اغلب تولیدات دارویی اکتوورکو تحت لیسانس شرکت های معتبر بین المللی انجام می شود.منبع: تسنیم
| بزرگترین کارخانه تولید داروهای ضد سرطان خاورمیانه (اکترو) و بخش بیوتکنولوژی گروه دارویی اکتورو کو با حضور وزیر بهداشت افتتاح شد. |
7,858 | 60734a712c38301a358e4090 | در فصل اول کتاب که با پرسش «علم چیست؟» آغاز میشود، مؤلف سعی میکند راه خود را با نگاهی گذرا به مبادی علم جدید آغاز کند. با این نگاه تاریخی به عرصهی علم بهتر میتوانیم از افت و خیزهای موجود در عرصهی علم آگاه شویم. گذر از جهانبینی ارسطویی، انقلاب کپرنیکی، تأثیر کپلر بر تعریف مدارهای بیضوی سیارات به دور خورشید و نقش گالیله در مکانیک و تأکید او بر آزمون تجربی فرضیهها و نقشش در شکلگیری رویکردی تجربی به مطالعهی طبیعت از جمله مباحثی است که به شکل خلاصهوار در این قسمت مورد بررسی قرار میگیرد. انقلاب علمی با کارهای اسحاق نیوتن و سه قانون حرکت و اصل مشهور گرانش عمومی او اوج گرفت. پس از او نظریهی نسبیت اینشتاین نگاه نیوتن را به چالش کشید و مثالهای نقضی مطرح کرد که مکانیک نیوتنی را زیر سؤال برد. در زیستشناسی نیز نظریهی تکامل داروین و انتخاب طبیعی با انتشار کتاب منشأ انواع انقلابی به پا کرد. در سال 1953 با کشف ساختار دی.ان.ا (DNA) توسط واتسون و کریک از یک طرف و در سی سال گذشته ظهور علم شناختی از طرف دیگر دنیای علم را دگرگون کردند. با علم به این تغییرات در عرصهی زمان، وظیفهی اصلی فلسفهی علم در شناخت و تحلیل روشهای تحقیقی است. در ادامهی بخش اول به صورت نمونهوار مبحث علم و شبهعلم کارل پوپر مطرح شده است.
وجه بنیادی نظریهی علمی از نگاه پوپر ابطالپذیر بودن آن است. نظریهای ابطالپذیر است که با هر دسته آزمایشی سازگار نباشد و امکان رد شدن و صدق نکردنش در سایر مسائل ممکن باشد. برای مثال نظریهی روانکاوانهی فروید از نگاه پوپر یک شبهعلم است چرا که بیمار هر رفتاری که از خود نشان میداد از نگاه فرویدیها قابل بررسی است.
در فصل دوم کتاب بحث استدلال علمی و الگوهای استقرا و قیاس مطرح میشود. استدلال قیاسی یا استنتاجی، استدلالی است که از طریق مقدماتی که بررسی کردهایم به نتیجهای دست پیدا میکنیم که بررسی نکردهایم. در استدلال استقرایی از دادههایی که بررسی کردهایم، نتیجهای یکسان را به کل موضوع مورد بحث نسبت میدهیم. هرچند قیاس روشی مطمئنتر است اما همهی ما بدون اینکه متوجه شویم شبانهروز رفتارمان از طریق استدلالات استقراییمان پیش میرود. برای مثال همین که پشت کامپیوترمان مینشینیم و خیالمان راحت است که کامپیوتر در صورت ما منفجر نمیشود به این معنی است که با توجه به مواردی که پشت کامپیوتر نشستهایم و اتفاقی نیافتاده خاطر جمع هستیم که پس از این هم اتفاقی نخواهد افتاد.
در عرصهی علم نیز دانشمندان استدلالات استقرایی زیادی میکنند. برای نمونه با بررسی کودکان مبتلا به سندرم داون متوجه شدند که همهی موارد بررسی شده یک کروموزوم اضافی دارند و این طور استدلال کردند که تمام مبتلایان به سندروم داون، حتی آنهایی که بررسی نکردند، دارای یک کروموزوم اضافی هستند. با این همه در ادامه فصل به چالشهایی که استدلال استقرایی با آن رو به رو شده است اشاره میشود. برای نمونه هیوم، فیلسوف قرن هجدهم، اعتقاد ما به استقرا را امری کورکورانه میخواند چرا که بر فرض یکنواختی طبیعت (این اصل خود نیز بر اساس استقرا شکل گرفته است.) استوار شده است.
در فصل سوم، مدل تبیین همپل مطرح شده و انتقادها و نقاط ضعف آن مورد بررسی قرار گرفته است. از نگاه همپل تبیینی علمی است که بر اساس حداقل یک قانون عمومی و با توجه به یک حقیقت خاص، پدیدهای را تبیین کند. در این مدل چند نکته لحاظ نشده است. در مرتبهی اول مسألهی بیربطی است. همپل هیچ اشارهای به مربوط بودن تبیین به مسألهی مورد بحث ندارد و مثالهای زیادی میتوان براساس این مدل ساخت که در عین حال که از نظر این مدل درست هستند اما که هیچ ارتباطی به موضوع ندارند. از سوی دیگر هم همپل به عنوان یک تجربهگرا به ارتباط نزدیک علیت و تبیین هیچ اشارهای نکرده است چرا که زیر پرچم پوزیتیویسم علیت را جعل تخیل ما میداند.
مسألهی دیگری که وجود دارد این است که علم قادر نیست همه چیز را تبیین کند چرا که برای تبیین هر چیزی باید به چیز دیگر متوسل شد، حال چه چیزی میتواند چیز دوم را تبیین کند؟ برای مثال قانون گرانش قادر است بسیاری از پدیدههای طبیعی را تبیین کند اما چه چیز میتواند گرانش را تبیین کند؟
در فصل چهارم یک جدال تاریخی بر سر دو مکتب فکری واقعگرایی و ضدواقعگرایی مطرح میشود. واقعگرایان هدف علم را ارائهی توصیفی از جهان میدانند، این در حالی است که ضدواقعگرایان با تمایز قائل شدن بین دو عرصهی مشاهدهپذیر و مشاهدهناپذیر وظیفهی علم را ارائهی توصیفی از بخش مشاهدهپذیر میدانند. این مکتب هم چنین معتقد است که نمیتوان از عرصهی مشاهدهناپذیز معرفتی پیدا کرد و حدود معرفت علمی را قوهی مشاهدهی ما تعیین میکند.
فصل پنجم کتاب به بحث جذاب ساختار انقلابهای علمی تامس کوهن میپردازد. فلسفهی علم پوزیتیویستی که بعد از جنگ جهانی دوم غلبه کرده بود به تاریخ علم توجه اندکی داشت. کوهن که خود مورخ علم بود بحث پارادایم را مطرح کرد. پارادایم دو مؤلفهی اصلی دارد. نخست اینکه متشکل از فرضیههای اصلی و اساسیای است که مورد قبول همهی اعضای جامعهی علمی است. و دوم اینکه شامل مصداقهایی است که از طریق فرضیههای اصلی حل شدهاند. با شکلگیری بحران، پایههای اصلی پارادایم به لرزه درمیآید و اگر پارادایم قادر نباشد به سؤالهای مطرح شده پاسخی بدهد انقلاب علمی پامیگیرد. گذار از فیزیک نیوتنی به فیزیک اینشتانی از همین دست انقلابهای علمی محسوب میشود.
کوهن هم چنین دو بحث مناقشهبرانگیز دیگر نیز مطرح کرد. اول اینکه گذر از یک پارادایم به پارادایم دیگر صرفاً به معنای کامل شدن و نزدیک شدن بیشتر به حقیقت نیست بلکه حقیقت به پارادایم وابسته است. بحث دوم دیگر این بود که انقلاب علمی یک فعل ایمانی است و وجود دلایل نمیتوانند عقلاً انقلاب علمی را ضروری کنند. دو برهان فلسفی که کوهن برای اثبات این ادعاهای خود بیان کرد یکی قیاسناپذیری بود و دیگری گرانبار بودن دادهها. قیاسناپذیری به این معناست که پارادایمها به عنوان یک جهانبینی خاص عمل میکنند و مفاهیم علمی معنی خود را از نظریههایی میگیرند که در آن پارادایم مطرح شده و نمیتوان این مفاهیم را در عرض پارادایمهای مختلف مقایسه کرد. گرانبار بودن دادهها به این برهان کوهن اشاره دارد که نظریهها به ارزشها آلوده میشوند و از عینیتی که توقعش را داریم خالی هستند.
در فصل ششم به صورت نمونهوار مسائل فلسفی در عرصههای فیزیک، زیستشناسی و روانشناسی مطرح شده است. در فصل آخر کتاب انتقادی نسبت به علمگرایی و جایگاه والای علم در دنیای حاضر ارائه میشود. علمگرایی و توجه بیحساب به علوم طبیعی منجر میشود که رشتههای علوم انسانی با اتخاذ روشهای مقبول علمی برای خود در عصر حاضر اعتباری دست و پا کنند.
در مجموع کتاب فلسفهی علم با ارائهی مباحثی گیرا مسائلی که نزد مخاطب عادی انگاشته میشوند را به گونهای جدید و با سؤالهای فلسفی پررنگ میکند. سؤال اصلی این کتاب این است که تا چه اندازه میتوان به علم به عنوان روشی عینی و به دور از ارزش برای توصیف حقایق پیرامون اعتماد کرد؟ اُکاشا در این کتاب با مطرج کردن موضوعات اصلی مطرح در فلسفهی علم با زبانی ساده و بیان سؤالهای مطرح و جنجالبرانگیز در طول تاریخ فلسفهی علم، مخاطب خود را نسبت به حرکت و کندوکاو دنیای پر رمز و راز پیش رو بیش از پیش برمیانگیزد.
| کتاب درآمدی کوتاه بر فلسفهعلم نوشته سمیر اُکاشا، با زبانی ساده و در قالب مثالهایی قابل درک، نمونههایی از مسائل مطرح در رشته فلسفه علم را مطرح میکند. مسائل محوری این کتاب، موضوعاتی است که برای علمدوستان، فارغ از اینکه در چه حوزهای مشغول مطالعه هستند، جذابیت دارد. در این مقاله به هفت بخش این کتاب به صورت مجزا میپردازیم. |
14,509 | 60734ea62c38301a358e5a8b |
دو سانس اجرای پر استقبال هوروشبند شب گذشته، یازدهم شهریور ماه در سالن رویال هال هتل اسپیناس پالاس تهران با حضور جمع کثیری از مردم برگزار شد.
سانس دوم این اجرا با تأخیر بیش از یک ساعته آغاز شد و مهدی دارابی در ابتدای کنسرت خود آهنگهای «عاشقم»، «یاد تو میافتم»، «مثل من باش» و «ی اشتباه» را خواند.
آهنگهای دیگری که مهدی دارابی خواند شامل «لیلی بی عشق» و «این قرارمون نبود» را با نور گوشیهای تماشاگران خواند.
دارابی در ادامه دچار مشکلاتی روی استیج شد و به طنز به تماشاگران گفت که همه چیز این استیج دست به دست هم داده تا مرا زمین بزند.
دیگر آهنگهای این کنسرت شامل «خالیه جای تو»، «ماه پیشونی»، «خنک شد دلت» بودند.
مهدی دارابی در میانه کنسرت با یاد کردن نام مسعود جهانی به عنوان کسی که زندگی هنریاش را مدیون او است و چون یک برادر او را دوست دارد و در کنارش بوده، گفت: مسعود جهانی جزو معدود آدمهای مهربان این دوره و زمانه است که با افتخار نام او را یاد میکند. جهانی نیز در کنسرت حضور داشت و روی صحنه آمد و تندیس ققنوس را تقدیم به مهدی دارابی کرد.
جهانی متن روی تندیس را خواند و خطاب به مهدی دارابی گفت: من از طرف اولین فستیوال ققنوس که برگزار شده امشب لوح تقدیر را تقدیم به شما میکنم که در اولین شب اجرای پاپ ققنوس حضور یافتید.
آهنگهای دیگر هوروشبند شامل «نگو نه»، «فاصله نه» و «ماه دلم» و «عوض کردی» و «آخر منو به باد داد» بودند. میثم ابراهیمی نیز در این جمع حضور داشت و مهدی دارابی روی صحنه از او یاد کرد.
در جمع هنرمندان این کنسرت نیز رضا بهرام، مهدی حسینی، میثاق راد و محسن شعبانی قهرمان بدنسازی حضور داشتند و دارابی نیز نام آنها را روی صحنه برد.
دارابی در پایان کنسرت نیز گروه خود را بدین قرار معرفی کرد: میلاد پورقوه، نوازنده پیانو، کیوان فرشیدنیا گیتار بیس، مهرداد قاسمی پرکاشن، محمد اسماعیلی الکترونیک ، علی حسینی ساکسیفون، بهنام شکرالهی گیتار الکترونیک و علیرضا افشار گیتار اگوستیک با رهبری رضا پوررضوی.
آخرین اجرای دارابی نیز یک ریمیکس از آهنگهای «نگو نه»، «ماه پیشونی» و «لیلی بی عشق» بود.
این سالن که از بهروزترین امکانات و فناوری دنیا بهره میبرد از آکوستیک صدا گرفته تا نور و صحنه، از کیفیتی مثالزدنی برخوردار بود و میتوان آن را بهترین و حرفهایترین سالن کنسرت حال حاضر کشور قلمداد کرد. البته به دلیل هزینههای کلانی که برای ساخت این مجموعه شده، بسیاری از گروههای موسیقی توانایی اجاره این سالن را نخواهند داشت و در این مورد مسؤولان موسیقی باید چارهای بیاندیشند تا گروههای باکیفیت موسیقی بتوانند کار خود را در چنین سالنهایی به گوش مخاطبان برسانندمنبع: فارس
|
دو سانس اجرای پراستقبال هوروشبند شب گذشته، یازدهم شهریور ماه در هتل اسپیناس پالاس تهران با حضور جمع کثیری از مردم برگزار شد. |
69,646 | 607367282c38301a358f31ec | به طور معمول مخاط یا چرک آن چیزی است که در زیرپوش یا همراه با مدفوع مشاهده میشود. همچنین، فرد ممکن است نیاز به دفع مدفوع را احساس کند، اما تنها مخاط یا مقدار بسیار کمی مدفوع خارج شود.
ترشح رکتومی نشانه رایج سندرم روده تحریک پذیر (IBS) است، اما عفونتها، از جمله عفونتهای منتقله از راه جنسی (STIs) و شرایط دیگر نیز میتوانند موجب این شرایط شوند.
عفونتهای منتقله از راه جنسیبرخی عفونتهای منتقله از راه جنسی که رکتوم یا مقعد را تحت تأثیر قرار میدهند میتوانند موجب بروز ترشح شوند. این عفونتها به طور معمول در نتیجه رابطه جنسی مقعدی شکل میگیرند، اما عفونت در ناحیه تناسلی نیز میتواند به ناحیه مقعد گسترش یابد.
از عفونتهای منتقله از راه جنسی که میتوانند بر رکتوم یا مقعد اثرگذار باشند میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* کلامیدیا
* سوزاک
* تبخال
* سفلیس
ترشح رکتومی ممکن است تنها علامت شما باشد. اما از دیگر علائم این عفونتها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* احساس درد در ناحیه رکتوم
* خارش مقعد
* اجابت مزاج دردناک
* شکلگیری تاول یا زخم اطراف مقعد
اگر فکر میکنید به یک عفونت منتقله از راه جنسی مبتلا شدهاید، به پزشک مراجعه کنید. تشخیص و درمان زودهنگام میتواند به پرهیز از عوارض و کاهش خطر سرایت بیماری به فرد دیگر کمک کند.
عفونتهای دیگرعفونتهای مرتبط با بیماریهایی با منشأ غذایی میتوانند موجب ترشح رکتومی شوند که اغلب با حالت تهوع و استفراغ، کرامپ ها، و اسهال همراه است.
بیماریهایی با منشأ غذایی که معمولاً به عنوان مسمومیت غذایی شناخته میشوند، عفونتهایی هستند که میتوانند به واسطه انواع مختلف باکتریها، ویروسها و انگلها شکل بگیرند.
شایعترین عفونتها در این زمینه شامل موارد زیر میشوند:
* سالمونلا
* نورو ویروس
* کمپیلوباکتریوس رودهای
* شیگلوز
برخی موارد بیماری با منشأ غذایی خودبهخود بهبود مییابند، اما موارد دیگر نیازمند دریافت آنتیبیوتیک هستند. در هر صورت، تأمین آب مورد نیاز بدن برای جایگزینی مایع از دست رفته به واسطه استفراغ یا اسهال اهمیت دارد.
سندرم روده تحریک پذیرسندرم روده تحریک پذیر یک اختلال مزمن در روده بزرگ است که دلیل مشخصی ندارد، اما کارشناسان بر این باورند که استرس، وعدههای غذایی بزرگ، و برخی محصولات میتوانند محرک آن باشند.
علائم شایع سندرم روده تحریک پذیر شامل موارد زیر میشوند:
* شکم درد و کرامپ
* نفخ شکم
* اسهال
* یبوست
* مخاط در مدفوع
اگر به صورت منظم با هر یک از این علائم مواجه هستید، به پزشک مراجعه کنید. علائم سندرم روده تحریک پذیر اغلب با ترکیبی از درمانهای خانگی و تغییرات سبک زندگی، پروبیوتیک ها، داروها، و رواندرمانی مدیریت میشوند.
هموروئیدهموروئیدها سیاهرگهای متورم در مقعد یا پایین رکتوم هستند. هموروئید شرایطی بسیار شایع است. آنها به طور معمول به واسطه اعمال فشار زیاد هنگام اجابت مزاج و یبوست یا اسهال مزمن شکل میگیرند. بارداری و چاقی از عوامل خطرآفرین برای هموروئید هستند.
از علائم شایع هموروئید میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* احساس درد در اطراف مقعد
* تورم یا بروز توده در مقعد
* خارش شدید مقعد
* ترشح رکتومی
* خونریزی هنگام اجابت مزاج
هموروئید میتواند به طور معمول با درمانهای خانگی مدیریت شود، اما اگر خونریزی رکتومی را تجربه میکنید، به ویژه اگر برای نخستین بار است که با این شرایط مواجه شدهاید، مراجعه به پزشک اهمیت دارد. خونریزی مقعدی گاهی اوقات نشانهای از یک بیماری زمینهای جدی است.
آبسهها یا فیستول مقعدیآبسه مقعدی یک کیسه عفونی حاوی چرک در نزدیکی مقعد است. این شرایط به طور معمول به واسطه یک عفونت حاد در غدد مقعدی شکل میگیرد.
در برخی موارد، آبسه مقعدی به یک فیستول تبدیل میشود. فیستول مقعدی کانالی کوچک است که غده مقعدی عفونی را به یک سوراخ روی پوست متصل میکند. فیستول ها میتوانند به واسطه شرایط پزشکی دیگر نیز شکل بگیرند.
از علائم آبسه مقعدی میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* ترشح یا خونریزی رکتومی
* درد و تورم اطراف مقعد
* یبوست
درمان یک آبسه شامل تخلیه چرک میشود که به طور معمول خیلی سریع در مطب پزشک صورت میگیرد.
از علائم فیستول نیز میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* احساس درد در ناحیه مقعد، اغلب شدید
* احساس درد هنگام اجابت مزاج
* خونریزی
* ترشحات بدبو از یک سوراخ در پوست در نزدیکی مقعد
* تب
اگر علائم فیستول را تجربه میکنید به پزشک مراجعه کنید زیرا درمان این شرایط به عمل جراحی نیاز دارد.
بیماری التهابی روده (IBD)بیماری التهابی روده یک اصطلاح برای گروهی از شرایط است که به التهاب مزمن در دستگاه گوارش منجر میشوند. کولیت زخمی و بیماری کرون انواع اصلی بیماری التهابی روده هستند.
بیماری کرون میتواند هر بخش دستگاه گوارش، از دهان تا مقعد، را تحت تأثیر قرار دهد، اما اغلب روده کوچک تحت تأثیر قرار میگیرد. کولیت زخمی نیز روده بزرگ و رکتوم را تحت تأثیر قرار میدهد.
علائم بیماری التهابی روده میتوانند بسیار متنوع باشند که به شدت التهاب و مکان آن بستگی دارد. از علائم شایع این شرایط میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* شکم درد و کرامپ
* اسهال، اغلب همراه با چرک یا مخاط
* خون در مدفوع
* کاهش اشتها و کاهش وزن
* تب
* خستگی
بیماری التهابی روده در صورت عدم مدیریت درست میتواند عوارضی را به همراه داشته باشد. علائم بیماری التهابی روده را میتوان با ترکیبی از تغییرات رژیم غذایی و سبک زندگی مدیریت کرد. درمان پزشکی برای بیماری التهابی روده شامل تجویز دارو و گاهی اوقات عمل جراحی برای حذف بخش آسیب دیده در دستگاه گوارش میشود.
افتادگی رکتومافتادگی رکتوم زمانی شکل میگیرد که این بخش از موقعیت اصلی خود فرو افتاده و موجب میشود به صورت جزئی یا کاملاً در مقعد حرکت کند. این شرایط در زنان بالای 50 سال دارای سابقه یبوست شایعتر است، اما میتواند در افراد جوانتر نیز رخ دهد.
ابتدا ممکن است با احساس وجود یک توده یا مشاهده تودهای از بافت قرمز رنگ که از مقعد خارج میشود، مواجه شوید. در ابتدا، علائم ممکن است شکل گرفته و از بین بروند، اما با گذشت زمان تشدید میشوند. بیاختیاری در دفع مدفوع یکی دیگر از علائم این شرایط است.
درمان افتادگی رکتوم به طور معمول نیازمند انجام عمل جراحی است.
سرطان مقعدسرطان مقعد میتواند موجب ترشح رکتومی شود، اما به طور کلی احتمال ابتلا به این بیماری کم است.
سرطان مقعد موجب علائمی مشابه با شرایطی رایجتر، مانند هموروئید و سندرم روده تحریک پذیر میشود که از آن جمله میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
* تغییر در عادات اجابت مزاج
* مدفوع نازک
* درد یا فشار در مقعد
* یک توده در نزدیکی مقعد
* خونریزی یا ترشح رکتومی
* خارش
خطر سرطان مقعد بسیار کم است، اگرچه برخی موارد میتوانند خطر را افزایش دهند که از آن جمله میتوان به سن، سیگار کشیدن، و قرار گرفتن در معرض ویروس پاپیلومای انسانی (HPV) اشاره کرد.
چه زمانی به پزشک مراجعه کنیم؟
در صورت مواجهه با هرگونه ترشح رکتومی یا مقعدی، به ویژه اگر تجربه مواجهه با این شرایط را نداشتهاید، بهترین اقدام مراجعه به پزشک است.
بر اساس علائم و سابقه پزشکی، پزشک شما ممکن است انواع مختلفی از آزمایشها را برای تشخیص دقیق انجام دهد.
این آزمایشها ممکن است شامل موارد زیر باشند:
* معاینه جسمانی
* آزمایش دیجیتال رکتوم
* آزمایش خون
* کشت مدفوع
* آزمایش بیماری منتقله از راه جنسی
* آنوسکوپی
* سیگموئیدوسکوپی
* پروکتوسکوپی
* کولونوسکوپی
* سیتیاسکن یا ام آر آی
منبع: عصر ایران | ترشح رکتومی به هرگونه مادهای خروجی از رکتوم یا راستروده، جدا از مدفوع، ارجاع میشود. رکتوم بخش پایانی دستگاه گوارش پیش از مقعد است. |
64,984 | 6073652b2c38301a358f1fb6 | بیرانوند:اسپانیا بازی سختی مقابل ایران را تجربه خواهد کرد دروازه بان تیم ملی ایران گفت: اسپانیا نیز در مقابل ما بازی آسانی را تجربه نخواهد کرد و ما همانند جنگجوها به زمین فوتبال خواهیم رفت و تا آخرین لحظه تمرکزمان را به روی این بازی حفظ می کنیم. به گزارش خبرنگار فوتبال و فوتسال گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ , نقل از نشریه «آس» اسپانیا ، علیرضا بیرانوند دروازه بان تیم ملی کشورمان توانست در اولین دیدار ایران در دیدار های گروهی جام جهانی 2018 مقابل تیم ملی مراکش واکنش های بسیاری زیبایی را از خود نشان دهد و به ستاره زمین تبدیل شود.نشریه « آس » نیز در یک گفتگوی زیبا با دروازه بان تیم ملی کشورمان اولین سوال خود را اینگونه مطرح کرد:پس از پیروزی تاریخی مقابل تیم مراکش چه حسی را تجربه کردی؟بیرانوند در پاسخ گفت: این دیدار برای ما بسیاری حیاتی بود. من این پیروزی بزرگ را به تمام مردم کشورم تقدیم می کنم و ما توانستیم نتیجه بسیار مهمی را کسب کنیم.اما باید بگویم اکنون باید همراه با کادرفنی تیم ملی و تمامی بازیکنان تلاش کرده و به عهدی که بسته ایم عمل کنیم. ما از این نتیجه بسیار خوشحالیم.بزگترین مشکلت در تیم ملی عربستان چه بوده ؟برای من مهمترین چیز از خودگذشتگی بوده است که توانسته ام در دوران حرفه فوتبال ام آن را انجام دهم. می توانم برای شما روزهایی را نام ببرم که خواب به چشمانم نمی آمد و یا روزهایی که دور از خانواده ام باید زندگی می کردم و جایی هم برای خوابیدن نداشتم. این ها همگی از اصلی ترین موانعی بودند که از پیش روی خودم برداشتم تا به جایگاه فعلی ام دست یابم.بازی مقابل تیم ملی اسپانیا را چگونه حدس میزنی؟وقت زیادی برای شادی به دلیل پیروزی مقابل تیم ملی مراکش نداریم و از همان لحظه پیروزی تمام فکرمان را برای بازی مقابل اسپانیا در نظر گرفته ایم. تمام مردم دنیا می دانند که اسپانیا یکی از بهترین تیم های جهان است. اما باید بگویم که اسپانیا نیز در مقابل ما بازی آسانی را تجربه نخواهد کرد و ما همانند جنگجوها به زمین فوتبال خواهیم رفت تا آخرین لحظه تمرکزمان را به روی بازی حفظ می کنیم.نظرت در ارتباط با تعویض سرمربی تیم ملی اسپانیا چیست؟اسپانیا تیم بسیار قدرتمند و عالی است و در حالی که سرمربی خود را ساعاتی قبل از بازیشان در جام جهانی تغییر دادند باز هم مشکلی را نداشتند. بازیکنان کهنه کار و یا کاپیتان تیم نیز توانایی هدایت این تیم را دارد و این تیم از بازیکنان بسیار بزرگی تشکیل شده است.تیم ملی ایران به روی این موضوع تعویض سرمربی تمرکز خاصی نخواهد کرد و تمام تمرکزمان به روی بازی خودمان است.باید بگویم که باید بازی بهتری نسبت به بازی مراکش را از خود نشان دهیم.چقدر احتمال می دهید از این گروه به دور بعدی جام جهانی صعود کنید؟از زمانی که قرعه کشی جام جهانی 2018 روسیه انجام شد می دانستیم که این سخت ترین گروه این رقابت ها است .ما با قهرمان سابق جام جهانی2010 و قهرمان یورو 2016 همگروه هستیم و مراکش نیز یکی از بهترین تیم های آفریقایی حاضر در جام جهانی است.با این حال آماده ایم تا کاری بسیار بزرگ را انجام دهیم و شگفتی ساز جام جهانی شویم از این گروه سخت صعود کنیم.آیا از این شگفتی سازی که انجام دادید با خبر هستید؟این دومین شگفتی سازی ما در تاریخ است و می توانیم شیرینی پیروزی خود در جام جهانی را برای دومین مرتبه بچشیم. این یک اتفاق فوق العاده است و ما از کاری که انجام داده ایم اطلاع داریم. مهمترین مسئله این است که توانستیم تمام مردم کشورمان را خوشحال کنیم.برای مشاهده آخرین اخبار جام جهانی 2018 می توانید از موتور جستجوگر گوگل (google) استفاده کنید.بیشتر بدانید:گریزمان: هنوز در سطحی که باید باشیم، نیستیم /تمارضی در بازی نداشتمآگوئرو: اولین بازی همیشه سخت است/بازیهای زیادی هنوز پیش روی ماستبازتاب پیام تبریک رئیس جمهور کشورمان به مناسبت پیروزی تیم ملی در سایت ای اف سیکی روش گل دیرهنگام برابر مراکش را به فرگوسن تقدیم کردیک هوادار فوتبال با تراکتور به روسیه رفتانتهای پیام/ | دروازه بان تیم ملی ایران گفت: اسپانیا نیز در مقابل ما بازی آسانی را تجربه نخواهد کرد و ما همانند جنگجوها به زمین فوتبال خواهیم رفت و تا آخرین لحظه تمرکزمان را به روی این بازی حفظ می کنیم. |
3,488 | 607348e12c38301a358e2f7e |
احسان قنبری با اشاره به ناگفتههای شخصیتی سردار شهید چیتسازیان اظهار داشت: او فردی شجاع و با جرأت بسیار بود و فردی برجسته در عملیاتهای شناسایی به شمار میرفت؛ هرچند برخی روایتهای نابجا حاکی از بریدن سر عراقیها یا اینکه دشمن، او را "عقرب زرد" مینامید؛ درباره او بیان شده که همگی غلو بوده و صحت ندارد.
وی با اشاره به نقش شهید علی چیتسازیان در شکلگیری واحد اطلاعات، عملیات لشگر انصارالحسین(ع) گفت: زمانی که گردان کوهستانی انصار در سال 61 به تیپ تبدیل شد؛ وی واحد اطلاعات را تقویت کرده و انسجام داد و از آن پس تا 4 آذر 66 که به شهادت رسید، مسئول اطلاعات لشگر انصار(ع) همدان بود.
" علی آقا " در عملیاتهای سخت خود پیشاپیش نیروها حضور داشت
قنبری که سه سال در واحد اطلاعات لشگر انصار و دوشادوش شهید چیتسازیان حضور داشته، بیان کرد: "علیآقا" فرماندهای نبود که دستور داده و کنار بایستد بلکه خود همراه نیرو بوده و پیش از اینکه نیروهایش را به کاری امر کند؛ خودش آن را انجام میداد و در مأموریتهای سخت جلوتر از همه بود.
وی افزود: "علیآقا" آنچنان با نیروها صمیمی بود که تا پیش از شهادتش، هر کسی فکر میکرد او را بیش از دیگران دوست دارد، اما پس از شهادت همه فهمیدند او با همه صمیمی، یکدل و مهربان بود.
قنبری با اشاره به خاطرهای زیبا از این شهید بزرگوار گفت: بهار سال 65 قرار شد به دیدار امام خمینی(ره) برویم و از جبهه مرخصی گرفتیم؛ وقتی به جماران رسیدیم متوجه شدیم؛ دیدار روزهای دوشنبه است و ما اشتباهی یکشنبه رفتهایم؛ خواستیم بمانیم که "علیآقا" گفت: "برگردیم جبهه چون ما تنها یک روز اجازه گرفتهایم و هرچند امام(ره) را ندیدیم، اما ثواب زیارت را بردهایم".
وی افزود: شهید چیتسازیان این روحیه را همواره داشت و زمانی که مرخصی گرفته و به پشت جبهه میآمد به محض به هم ریختن اوضاع و نیاز، به سرعت بازمیگشت.
هنر "علیآقا" تربیت رزمندگان متدین و شجاع از بین "داشمشتی"ها بود
عضو گردان اطلاعات، عملیات لشگر انصارالحسین(ع) در دوران دفاع مقدس تصریح کرد: یکی از کارهای ماندگار شهید چیتسازیان، تربیت نیروهای معتقد و کار بلد از بین به اصطلاح "داشمشتی"ها و افراد و قشرهایی بود که خیلی خوشنام نبوده و دارای روش زندگی خاصی بودند.
قنبری ابراز کرد: بسیاری از افراد برای این کار به "علیآقا" خرده میگرفتند، اما او اهمیت نداده و روی این افراد سرمایهگذاری کرده و آنها را به درجهای میرساند که کسی باور نمیکرد و بسیاری از آنها به شهادت رسیدهاند.
وی مطرح کرد: یکی از ویژگیهای کاری شهید چیتسازیان نیز این بود که نیرو را همان روزهای نخست، "آبدیده" کرده و آموزش سختی به آنها میداد تا جایگاه کار در واحد اطلاعات را بشناسند زیرا نیروهای اطلاعات برخلاف سایر رزمندگان، "زاهدان روز و شیران شب" بودند.
قنبری، مقاومت شجاعانه در جاده امالقصر را یکی دیگر از کارهای بزرگ شهید چیتسازیان عنوان کرد و افزود: در این عملیات که دو طرف ما را آب فراگرفته بود؛ عراقیها 200 متر جلوتر از ما قرارداشتند، اما ابتکار و مقاومت شهید چیتسازیان موجب شد تا دشمن شکست بخورد.
وی اظهار داشت: او خود از دور نگاه کرده و وقتی دشمن به 20 متری ما میرسید به ما دستور تیراندازی میداد و با این کار توانستیم بر دشمن پیروز شویم.
"علی آقا " گفت:بدجوری دلم برای شهدا تنگ شده و میترسم جنگ تمام شود و شرمنده پدران و مادران شهدا شوم
وی با اشاره به خاطرهای از آخرین روزهای زندگی سردار علی چیتسازیان گفت چند روز پیش از شهادتش در منطقه "ماووت" بودیم؛ دم غروب بود و رزمندگان حال و هوای معنوی داشتند؛ خاطرم هست "علیآقا" به طرفم آمده، دستش را دور گردنم انداخت و گفت "بدجوری دلم برای شهدا تنگ شده و میترسم جنگ تمام شود و شرمنده پدران و مادران شهدا شوم که چرا فرزند آنها شهید شده و من زنده ماندهام" و درست چند روز بعد بود که به آرزوی خود رسید و به درجه رفیع شهادت نائل آمد.
قنبری، مهمترین پیام سردار شهید چیتسازیان و همه شهدا برای ما را حفظ نظام دانست و تصریح کرد: برای حفظ این نظام، خونهای بسیاری ریخته شده و به سادگی به دست نیامده و همگی وظیفه داریم برای حفظ آن از همه چیز خود بگذریم.
منبع: خبرگزاری تسنیم در همدان |
همرزم شهید چیتسازیان با بیان اینکه "علی آقا " عاشق و دلتنگ شهادت بود، گفت:هنر "علیآقا" تربیت رزمندگان متدین و شجاع از بین "داشمشتی"ها بود. |
86,343 | 60736e822c38301a358f7325 |
در دورانی که کشور ارمنستان به عنوان اصلی ترین کشوری که مسیحیت را به عنوان مذهب اصلی خود قبول کرد، کلیساهای زیادی در این کشور ساخته شدند که امروزه هم در سفر به ارمنستان این موضوع کاملا مشخص است. کلیسای گغارد یکی از این کلیساهاست که اصلی ترین جاذبه ی گردشگری در تور ارمنستان هم هست. کلیسایی که در فاصله ی کمی از یکی دیگر از جاذبه های مهم ارمنستان قرار دارد و در این نوشتار الی گشت می خواهیم راجع به آن صحبت کنیم.
کلیسای دیدنی گغارد در فاصله ی ۶ کیلومتری از یکی دیگر از جاذبه های مهم این کشور یعنی بنای گارنی واقع شده است و یکی از اصلی ترین مراکز فرهنگی این کشور محسوب می شود. در ابتدا به کلیسای گغارد در ارمنستان Ayrivank یا صومعه ی غارها گفته می شد اما بعدها به گغارد تغییر نام داد.
این کلیسا چندین مایل دورتر از گارنی و در طول رود آزات به سمت شمال شرقی قرار دارد و از آن جایی که در دل صخره های پر پیچ و خم و شیب دار کوهستانی واقع شده است، چشم اندازی بی نظیر دارد. شاید ارمنستان برای خیلی از افراد مقصد شماره یک سفر نباشد اما برای افرادی که عاشق طبیعت هستند و دوست دارند تا تعدادی از بناهای فرهنگی مذهبی زیبای دنیا را ببینند، یکی از بایدهاست. ارمنستان کشوری غنی از فرهنگ و تاریخ است و همین موضوع باعث شده تا مانند آن در هیچ جای دیگر دنیا نباشد. اگر تصمیم گرفته اید تا به ارمنستان سفر کنید باید مطمئن باشید که کلیسای گغارد را از دست نمی دهید.
این کلیسا در واقع از چندتن بخش مثل کلیساها، مقبره ها و… ساخته شده است که هر کسی را چه عاشق تاریخ باشد و چه نه، عاشق خود می کند. کلیسای گغارد در استان کوتایک واقع شده است و در فهرست میراث جهانی یونسکو هم به ثبت رسیده است. گفته می شود که این کلیسا در راس معماری های قرون وسطایی ارمنستان است. صخره های دیدنی ای که دورتادور این کلیسا را احاطه کرده اند هم جزیی از میراث جهانی یونسکو هستند. همان طور که گفته شد خود این کلیسا از چند کلیسای کوچک تر ساخته شده است که بعضی از این کلیساها کاملا در دل کوه کنده کاری شده اند و بعضی از آن ها هم اتاق هایی در دل این صخره ها دارند و مجموعه ی این بناها در کنار هم نشان از معماری فوق العاده ی قرون وسطایی در ارمنستان دارد.
تجربه ی بازدید از کلیسای گغارد در ارمنستان از آن دست تجربه هایی است که تا آخر عمر در ذهنتان می ماند، در کنار این مجموعه می توانید خانم هایی را ببینید که کلوچه ها و شیرینی های مخصوص محلی می فروشند، جدای از این شیرینی ها، میوه های خشک شده هم از دیگر خوراکی هایی هستند که می توانید به عنوان سوغاتی برای خود ویا دوستانتان خریداری کنید. وقتی که وارد کلیسا می شوید می توانید فضاهایی را در صخره ها ببینید که مردم داخل آن ها سنگریزه پرتاپ می کنند و این تصور وجود دارد که انداختن سنگریزه در این صخره ها، آرزوها را برآورده می کند.
در مجموعه ی اصلی می توانید ۳ مجموعه ی جانبی را ببینید که به وسیله ی صخره های که در پشت آن ها قرار دارد، محافظت می شوند. پیشنهاد می کنیم در صورت بازدید از این جای دیدنی، قدم به قدم آن را با جزییات کامل بگردید. در بیرون این مجموعه هم بناهای یادبودی وجود دارند که باید آنها را هم ببینید که یکی از آن ها کلیسای کوچک St. Astvatsatsin نام دارد و در بخش غربی گغارد واقع شده است.
شاید مثلا قرار گرفتن کلیسای گغارد در ارمنستان در میراث جهانی یونسکو برایتان جالب باشد، اما این بنا جدای از تاریخ و فرهنگی که دارد بسیار جالب توجه است چرا که با توجه به ابزارها و وسایل محدود آن دوران ساخته شده است آن هم در جایی در دل کوه… مطمئنا اصلا کار راحتی نبوده است. در هر صورت مشخص است که این هم یکی دیگر از عوامل موثر در قرار گیری این بنای دیدنی در میراث های جهانی یونسکو بوده است.
تاریخچه کلیسای گغارد در ارمنستان
خود کلمه ی گغارد به معنای نیزه است و ممکن است منظور نیزه ای باشد که بعد از مصلوب شدن حضرت مسیح از آن استفاده شد تا مطمئن شوند زنده است. این نیزه امروزه در یکی دیگر از کلیساهای بسیار مهم و مشهور ارمنستان به نام اچمیادزین نگهداری می شود.
گفته می شود که در آن دوران شخصی به نام آل زاکاریان که از افراد ثروتمند آن زمان بوده است این کلیسا را می سازد، بعد از مدتی یکی دیگر از خاندان های ارمنی این ملک را خریدند و بخش های داخلی آن را ساختند و گفته یممی شود که ساخت ان ۱۰ سال طول کشیده است.
داخل این کلیسا هم به اندازه ی خارج آن شگفت انگیز است و جالب است بدانید که در داخل این کلیسا هم یک چشمه وجود دارد که برای محلی ها از ارزش زیادی برخوردار است. آن ها معتقدند در صورتی که از آب این چشمه استفاده کنید و یا به صورتتان بزنید، زنده می مانید.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از dookinternational.com
| کلیسای گغارد در ارمنستان یکی از مهم ترین و به نام ترین جاذبه های گردشگری این کشور و جایی آشنا برای همه ی افرادی است که به ارمنستان سفر کرده اند. |
2,287 | 607348712c38301a358e2acd | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در خصوص اهداف حمایتهای رژیم صهیونیستی از استقلال اقلیم کردستان عراق بهدنبال برگزاری همهپرسی در این اقلیم، با اشاره به اینکه رژیم صهیونیستی بهدنبال ایجاد پایگاههایی در اقلیم کردستان عراق است، بیان داشت: رژیم صهیونیستی نسبت به منابع انرژی کردستان عراق چشمداشت دارد.
کارشناس مسائل غرب آسیا با توجه به اقدامات رژیم صهیونیستی برای کمک به استقلال اقلیم کردستان عراق گفت: این رژیم تلاش دارد از نفت و گاز این منطقه بهرهمند شود. اگر این منطقه مستقل شود، در محاصره زمینی، هوایی و دریایی ایران، ترکیه، عراق و سوریه قرار خواهد گرفت؛ اما رژیم صهیونیستی امید دارد با کمک آمریکا این محاصره را بشکند.
وی با تأکید بر هدف آمریکاییها از ایجاد پایگاههایی در سوریه و عراق اشاره داشت: یکی از اهداف آمریکا از ایجاد پایگاهها در سوریه و عراق و کنترل مرز اردن، سوریه و عراق عبارت است از اینکه بتواند دالانی را برای انتقال انرژی به اردن و از آنجا به رژیم صهیونیستی ایجاد کند.
دبیر کمیسیون سیاسی جمعیت دفاع از ملت فلسطین با ابراز اینکه رژیم صهیونیستی بهدنبال ممانعت از پیشروی جبهه مقاومت است، تأکید داشت: این رژیم تلاش میکند که از پیوستگی محور مقاومت بین تهران، بغداد، دمشق و بیروت جلوگیری کند.
وی با توجه به هدف دیگر حمایت رژیم صهیونیستی از استقلال اقلیم کردستان عراق مطرح کرد: ایجاد پایگاههایی برای رصد فعالیتهای محور مقاومت و در صورت لزوم اقدام علیه آنها یکی دیگر از اهداف رژیم صهیونیستی در موضوع حمایت از استقلال کردستان عراق است.
روحاللهزاد با تأکید بر وابستگی بارزانیها به رژیم صهیونیستی اشاره داشت: در حقیقت طرح استقلال اقلیم کردستان عراق یک توطئه بزرگ صهیونیستی است که این رژیم با عوامل خود از جمله بارزانی و برخی از جریانهای وابسته در سطح اقلیم کردستان دنبال میکند.
وی با اشاره به ضرورت اجماع جهان اسلام علیه توطئه جدید صهیونیستی در منطقه گفت: جامعه جهانی و کشورهای منطقه نباید اجازه شکلگیری این مسئله را بدهند. حمایت از محور مقاومت از سوی جامعه اسلامی یک ضرورت ناگریز است.منبع: تسنیم | بهاعتقاد کارشناس مسائل غرب آسیا، ایجاد پایگاههایی برای رصد فعالیتهای محور مقاومت و در صورت لزوم اقدام علیه آنها یکی از اهداف رژیم صهیونیستی در موضوع حمایت از استقلال کردستان عراق است. |
30,458 | 6073564c2c38301a358e98d8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم, تیمهای فوتبال استقلال و الریان قطر در هفته پنجم رقابتهای لیگ قهرمانان آسیا 20 امشب (دوشنبه) در ورزشگاه آزادی به مصاف هم رفتند که این دیدار با برتری 2 بر صفر استقلال به پایان رسید. استقلال با این برد با 9 امتیاز صعودش را به مرحله حذفی رقابتها قطعی کرد چرا که بازی رودررو با الریان 6 امتیازی وضعیت بهتری دارد.
گلهای استقلال را در این بازی سرور جپاروف در دقیقه 3 و وریا غفوری در دقیقه 56 از روی نقطه پنالتی به ثمر رساندند.
قضاوت این دیدار بر عهده کیم دانگ جین از کره جنوبی بود.
نیمه اولترکیب استقلال:سید حسین حسینی، روزبه چشمی، امید ابراهیمی، آرمین سهرابیان، وریا غفوری، پژمان منتظری، امید نورافکن، خسرو حیدری، سرور جپاروف (علی قربانی- 81) ، داریوش شجاعیان (میلاد ذکیپور- 78) و فرشید اسماعیلی.
ترکیب الریان:عمر باری, یاسر عبدالرحمان، محمد علاءالدین، موسی هارون جمعه، گونزالو ویرا، محمد العلاوی (سباستین سورا- 67), کیم یونگ جین، احمد آل سید ( دانیل گوما- 45), رودریگو تاباتا, موتالی و عبدالرزاق حمدالله (ابورحمان الحرازی- 76).
دقیقه 3: پاس خوب فرشید اسماعیلی, سرور جپاروف را در موقعیت مناسب گلزنی قرار داد که ضربه این بازیکن بعد از برخورد به بازیکن الریان به گل زودهنگام استقلالیها تبدیل شد.
دقیقه 9: ضریه وریا غفوری با اختلاف زیادی از بالای دروازه به بیرون رفت.
دقیقه 20: نخستین موقعیت خطرناک تیم میهمان با شوت کم قدرت تاباتا از پشت محوطه جریمه همراه بود که البته این ضربه در چارچوب دروازه حسین حسینی نبود.
دقیقه 28: سانتر خسرو حیدی, در پی آن پاس ابراهیمی با بدشانسی در محوطه 6 قدم به غفوری نرسید و با قطع توپ مدافع قطری این موقعیت از دست رفت و یک کرنر برای شاگردان شفر حاصل شد.
دقیقه 33: در سمت چپ و پشت محوطه جریمه ضربه ایستگاهی به نفع استقلال گرفته شد که سانتر امید ابراهیمی با ضربه سر سهرابیان از بالای دروازه به بیرون رفت.
دقیقه 34: گونزالو ویرا از داور بازی کارت زرد گرفت.
دقیقه 38: خطای روزبه چشمی الریان را صاحب ضربه ایستگاهی کرد که این ضربه را تاباتا از فاصله 30 متری با اختلاف زیادی به بیرون زد تا بازهم دروازه استقلال تهدید جدی نشود. چشمی برای این خطا با کارت زرد داور روبهرو شد و بازی با الهلال را از دست داد.
نیمه دومدقیقه 56: حرکت شجاعیان در داخل محوطه جریمه با خطای مدافع الریان روی او و اعلام یک ضربه پنالتی از سوی داور همراه بود. وریا غفوری پشت توپ ایستاد و موفق به ثمر رساندن دومین گل آبیهای تهرانی شد.
دقیقه 60: شوت پرقدرت عبدالرزاق حمدالله از پشت محوطه جریمه به تیر عمودی دروازه استقلال برخورد کرد و به بیرون رفت.
دقیقه 70: حمله الریانیها و پاسکاری آنها در محوطه جریمه استقلال با قطع توپ وریا غفوری خنثی شد.
دقیقه 72: موسی هارون با خطا روی فرشید اسماعیلی با کارت زرد داور روبهرو شد.
دقیقه 75: تاباتا یکبار دیگر شانس خود را برای باز کردن دروازه استقلال با ضربه از راه دور امتحان کرد که این توپ هم به بیرون رفت.
دقیقه 82: باز هم بازیکنان الریان از پشت محوطه جریمه اقدام به بازکردن دروازه حسینی کردند که دروازهبان استقلال در دو مرحله این موقعیت را دفع کرد.
دقیقه 3+90: امید ابراهیمی کارت زرد گرفت.
دقیقه 5+90: جابر انصاری به جای فرشید اسماعیلی وارد زمین شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| تیم فوتبال استقلال مقابل الریان قطر به برتری رسید تا صعودش به مرحله یک هشتم نهایی لیگ قهرمانان آسیا قطعی شود. |
81,432 | 60736c4e2c38301a358f5ff6 |
خشك شدن دست نوازندهمحمد بن ریان نقل میكند: مامون برای رسیدن به هدفش (بد نام كردن حضرت امام جواد علیه السلام) همه نوع نیرنگی را در خصوص امام جواد علیه السلام به كار برد اما هیچ كدام از آنها برای وی سودی نداشت .
به عنوان نمونه پس از به عقد درآوردن دخترش ام الفضل با امام جواد علیه السلام، صد كنیز زیبا را انتخاب كرد كه هر یك جامی پر از گوهر درخشان در دست داشتند. مامون به كنیزان دستور داد تا پس از نشستن حضرت در جایگاه دامادی به استقبال وی رفته و به او خوشامد گویند. كنیزكان به سوی حضرت شتافتند و خوشامد گفتند ولی امام هیچ التفاتی به آنها نكرد .
در دربار مامون مردی به نام مخارق كه ریشی بلند و صوتی خوش داشت و عود مینواخت وجود داشت . وی به مامون گفت من توان آن را دارم كه نقشهات را - وادار كردن حضرت به لهو و لعب - عملی سازم .
از این رو در مقابل امام جواد علیه السلام نشست و شروع به خواندن آواز كرد. كسانی كه در آنجا حضور داشتند گرد مخارق حلقه زدند. هنگامی كه مخارق شروع به نواختن عود و آواز خوانی كرد، امام جواد علیهالسلام سر مبارك خود را متوجه او كرد و بر وی نهیب زد و فرمود: "اتق الله یا ذالعثنون " از خدا بترس ای ریش بلند. دست مخارق از حركت ایستاد، عود از دستش افتاد و دیگر هرگز نتوانست عود بنوازد.
روزی مامون از بلایی كه بر سر مخارق آمده بود از وی سئوال كرد. مخارق پاسخ داد چون امام جواد علیهالسلام بر من نهیب زد چنان ترسی از هیبت او بر من مستولی شد كه دستم فلج شد و هرگز بهبود نیافت .(1)
نقره از برگ زیتونابوجعفر طبری از ابراهیم بن سعید نقل میكند كه حضرت امام جواد علیه السلام را دیدم كه بر برگ درخت زیتون دست میزد و آن برگها به برگ نقره تبدیل میشد. من آنها را از حضرت گرفتم، و با آنها در بازار معامله نمودم. آن برگها نقره خالص بودند و هرگز تغییری نكردند . (2)
طلا شدن خاكاسماعیل بن عباس هاشمی میگوید: در روز عیدی به خدمت حضرت جواد علیه السلام رفتم، از تنگدستی به آن حضرت شكایت كردم . حضرت سجاده خود را بلند كرد، از خاك قطعهای از طلا گرفت . یعنی خاك به بركت دست حضرت به پارهای طلای گداخته مبدل شد. آن را به من عطا كرد. من آن را به بازار بردم شانزده مثقال بود . (3)
جای انگشت بر سنگعمر بن یزید میگوید: امام محمد تقی علیه السلام را دیدم. به آن حضرت گفتم: یابن رسول الله، نشانه امامت چیست؟
حضرت فرمود: امام كسی است كه توان چنین كاری را داشته باشد . دست خود را بر سنگی نهاد و جای انگشتش بر آن ظاهر شد .
نرم شدن آهنراوی نقل میكند: حضرت امام جواد علیه السلام را دیدم كه آهن را بدون آن كه در آتش نهد میكشید و سنگ را با خاتم خود نقش میزد . (4)
پینوشتها:1- الكافی، ج1، ص 494/ اثبات الهداة، ج3، ص332/ مدینة المعاجز، ج 7، ص 303 / حلیة الابرار، ج 4، ص 565/ الوافی، ج3، ص 828 / المناقب، ج 4، ص396 / البحارالانوار، ج50، ص61 .
2- دلائل الامامة، ص 398 / موسوعة الامام الجواد علیه السلام، ج 1، ص 228/ اثبات الهداة، ج3، ص 345.
3- اثبات الهداة، ج 3، ص 338/ بحارالانوار، ج 50، ص 49/ مدینة المعاجز، ج 7، ص373 / موسوعة الامام الجواد علیه السلام، ج 1،ص 253 .
4- مدینة المعاجز، ج7،ص322/ اثبات الهداة، ج3، ص 345/ دلائل الامامة، ص 399/ نوادر المعجزات، ص 181/ موسوعة الامام جواد علیه السلام، ج1،ص 252 .
منبع : پرسمان
| امام جواد علیه السلام چه کراماتی داشته است؟
|
75,678 | 607369e62c38301a358f497c | عبدالناصر همتی طی یادداشتی در صفحه شخصی خود در فضای مجازی نوشت: سال گذشته در این ایام وضعیت بدی بر اقتصاد کشورمان حاکم شده بود. دولت آمریکا و متحدین منطقهای آن با شروع جنگ تمامعیار اقتصادی و راه انداختن ماشین جنگ روانی و تبلیغاتی در اندیشه فروپاشی کشور از طریق اقتصاد و با ابزار سقوط ارزش پول ملی و نهایتاً ایجاد هرجومرج در سراسر کشور بودند.
خداوند متعال را شاکرم با هدایت و حمایتهای مقام معظم رهبری، رئیس جمهور محترم و سران قوا و از همه مهمتر، مقاومت و همراهی تحسینبرانگیز مردم عزیز، تدابیر و اقدامات بانک مرکزی و برنامه منسجمی که در این راستا تنظیم کردیم، با همکاری سایر دستگاهها و نهادها توانستیم با یکی از پیچیدهترین و بیسابقهترین تحریمها و محدودیتهای مالی و پولی با قدرت مقابله کرده و ثبات و آرامش را به بازار ارز و سایر بازارها برگردانیم.
مردم عزیز خصوصاً اقشار با درآمدهای پایین و حقوق ثابت سختی زیادی را تحمل کرده و میکنند. لیکن این روزها طلیعه پیروزی مقاومت مردم بیش از همیشه آشکار شده است. آنچه من و همکارانم را به ادامه این مسیر هر روز مصممتر میکند امید به بهبود شرایط زندگی و رفاهی اقشار آسیبدیده از فشار تحریمها و تلاش جدی مسئولین برای خدمت بهتر به مردم عزیز کشورمان است.منبع: ایسنا | رئیس کل بانک مرکزی گفت: امروز درست نسبت به یک سال پیش، پول ملی ۴۰ درصد تقویت شده و رشد تورم مهار گشته و طلیعه رشد اقتصادی آشکار شده است. |
44,020 | 60735c262c38301a358ecdd2 |
به نقل از روابط عمومی شبکه مستند سیما، مجموعه مستند «شهرهای پنهان ایران» به نویسندگی ایرج میلانی و کارگردانی جمال اسکویی در شبکه مستند سیما تولید میشود.
اسکویی درباره ساخت این مستند گفت: «شهرهای پنهان ایران» مجموعهای است که به معرفی «نوشآباد در کاشان»، «دژمنده در زنجان»، «ارزانفود در همدان»، «سامن در همدان»، «کردعلیا در اصفهان» و «رباط آغاج در خمین» پرداخته و میکوشد شرایط جغرافیایی و تاریخی و مردمشناسی این آثار را بررسی کند.
وی افزود: هزاران سال قبل، تمدنهای قدیمی به دلایلی که برخی از آنها برای محققان و تاریخ شناسان کنونی مجهول است، تصمیم گرفتند از زندگی بر روی سطح زمین به پایین رفته و در اعماق آن به دنبال پناهگاههایی برای خود بگردند. آنها در این تلاش توانستند بهطور خارقالعاده، دستکندهایی زیرزمینی ایجاد کنند که دارای تعداد زیادی اتاق، مکانهایی برای عبادت، محلهایی برای جمعآوری محصولات کشاورزی و دیگر موارد بوده و پناهگاههایی امن به شمار میآمدند.
وی ادامه داد: این دستکندهای زیرزمینی باظرافت خاصی ساختهشده و باوجود قرار داشتن در زیرزمین، از معماری فوقالعادهای برخوردارند. یکی از مشکلات اصلی این دستکندها، ورود فاضلاب خانههای بالادست به این فضاهاست؛ بسیاری از آنها به مرور زمان به دست فراموشی سپردهشده و کاملاً از یاد رفتهاند.
این کارگردان گفت: پس از گذشت سالهای متمادی و ساختوساز خانهها و بناهای مختلف بر روی آنها، متأسفانه بخشی از چاههای فاضلاب خانگی، به این سازهها ورود پیداکرده و باعث تخریب هر چه بیشتر این آثار تاریخی میشود و نیاز است که هرچه سریعتر اقدامی برای پاکسازی و جداسازی فاضلاب از این مناطق انجام گیرد.
اسکویی گفت: آنچه تا به امروز کشفشده و در معرض دید مردم قرارگرفته است، فقط بخش کوچکی از این مجموعهی بینظیر و منحصر بفرد است و قسمتهای کشف نشده نیاز به حفاری و لایروبی و همچنین احداث سیستم روشنایی دارد تا در آیندهای نهچندان دور شاهد بازدید از تمامی معماری و فضای دستکندهای پنهان این سرزمین باشیم.
به گفته اسکویی این دستکندهای تاریخی در جغرافیای متفاوت و در مناطق کوهستانی و سردسیر و یا در مناطق کویری و گرمسیر واقعشدهاند و کارشناسان و باستانشناسان، علتهای گوناگونی را برای احداث این پناهگاههای زیرزمینی عنوان کردهاند که در طول قرنهای متمادی، کاربری این سازهها تغییر کرده است.
این کارگردان گفت: تولید این مجموعه در شبکه مستند آغازشده است؛ ایرج میلانی نویسنده این مجموعه است و از دیگر عوامل آن میتوان به تصویربردار: مجید قربانی فر، گروه تصویربرداری: وحید حسین زاده و سعید باقری، صدابردار: جواد عبدالله زاده و هماهنگی تولید: فاطمه حیدری اشاره کرد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| مجموعه مستند «شهرهای پنهان ایران» به نویسندگی ایرج میلانی و کارگردانی جمال اسکویی در شبکه مستند سیما تولید میشود.
|
69,267 | 607366f92c38301a358f3071 |
ازآنجاییکه سیب، فیبر، آب و مواد معدنی فروانی دارد، هضم را سرعت میبخشد و باعث میشود که فرد احساس کند برای زمان زیادی سیر است. تحقیقت نشان داده است که افرادی که فیبر بیشتری مصرف میکنند باعث میشود وزن بیشتری را کم کنند و لاغر شوند.
رژیم لاغری سیب ابتدا توسط دکتر فلین، که خود یک متخصص تغذیه بود در باشگاه ورزشی واشنگتن ابداع شد. دکتر فلین به یکی از مراجعهکنندهها، که مشکل کاهش وزن داشت پیشنهاد کرد که قبل از هر وعده غذایی ،وهمچنین میان وعده از سیب استفاده کند. این فرد بعد از یک هفته یک کیلو کم کرد. فلین این روش را ادامه داد و نتایج بهتری دریافت کرد.
کسانی که قصد دارند رژیم لاغری خود را با سیب تجربه کنند بهتر است ابتدا با پزشک مشورت کنند.
برنامه اصلی این رژیم غذایی، خوردن سیب قبل از هر وعده غذایی است. کسانی که قصد دارند این رژیم را ادامه دهند باید از خوردن غذاهای پرچرب خودداری کنند و غذاهایی که پروتئین فراوان دارد مصرف کنند.
رژیم سیب، یک برنامه غذایی است و تمرکزش فقط بر روی سیب است. این رژیم، یک رژیم کمکالری محسوب میشود و مواد مغذی مانند کربوهیدرات و پروتئین کافی را دارد و همچنین چربی که بدن دریافت میکند را کاهش میدهد و همینها باعث میشود که وزن فرد کم شود.
سیب ،مواد مغذی و ویتامینهای فراوانی دارد و ملین هست و همین خاصیت ملین بودن آن باعث میشود مولکولهای چربی چسبیده به فیبر، مستقیماً از بدن دفع شود و چربی در بدن ذخیره نشود و کاهش وزن را به وجود آورد.
کسانی که می خواهند رژیم سیب بگیرند باید در روز اول در صبحانه، ناهار و شام، فقط سیب بخورند در روز دوم در وعده ناهار علاوه بر سیب، سبزیجات هم بخورند. در روزهای بعد میتوانند از پروتئین، آبمیوه تازه، سبزیجات، و لبنیات هم برای میان وعدههای غذایی مصرف کند.
باید توجه داشت که از مصرف موادی مانند، الکل، کربوهیدراتها، غذاهای فرآوری شده، شکر، سیبزمینی، لبنیات، سویا، قهوه و پرخوری خودداری کنید.
بهتر است در کنار سیب، از چای و دمنوشهای گیاهی هم استفاده کنید و زیاد استراحت کنید و آب فراوان بنوشید.
در این دوران بهتر است ورزشهای سبک مانند پیادهروی و یوگا هم انجام دهید.
بعدازاین که وزن شما کاهش یافت و خواستید بهروزهای عادی خود برگردید بهتر است از آبمیوهها برای صبحانه و از سوپ و سبزیجات هم برای ادامه روز استفاده کنید. همچنین وعدههای سبک و کوچک بخورید. این باعث میشود سیستم گوارشی به حالت عادی برگردد. توجه داشته باشد که آب فراوان بنوشید.
این رژیم برای خانمهای باردار یا بیمار مناسب نیست. افرادی که اختلالات قلبی، ریه، کلیه دارند بهتر است از این رژیم پیروی نکنند. | کسانی که تمایل دارند در کمترین زمان لاغر شوند توصیه میشود از رژیم لاغری سیب استفاده کنند. سیب علاوه بر اینکه باعث لاغری فرد میشود برای سلامتی بدن هم موثر است. |
81,323 | 60736c422c38301a358f5f89 | اپل بهتازگی سری جدید مکبوک پروهای خود را با پشتیبانی از نسل هشتم پردازندههای اینتل معرفی کرده است. بسیاری دیگر از شرکتها نیز در حال بهروزرسانی محصولات خود با جدیدترین سختافزار ساخت اینتل هستند و بسیاری از آنها در این روند سرعت چندان بالایی ندارند.
اما اینتل قصد ندارد برای همکاران تجاری خود صبر کند و به هر قیمتی به رقابت با محصولات آتی AMD بپردازد. به همین دلیل انتظار میرود در ماه آینده میلادی شاهد معرفی نسل نهم از پردازندههای این شرکت از سری کافیلیک باشیم که همراه با ۸ هستهی پردازشی عرضه میشوند. معرفی زودهنگام این سری باعث میشود که Intel همچنان در عرصهی رقابت با نسل دوم پردازندههای رایزن باقی بماند.
این خبر برای اولینبار از سوی یکی از منابع ناشناس آلمانی منتشر شده و سپس در نشریهی انگلیسی زبان PC Builders Club به آن اشاره شده است. طبق گفتههای این منبع، زمان عرضهی نسل بعدی پردازندههای اینتل بسیار نزدیک است و احتمال معرفی سری جدید در تاریخ یکم آگوست (۱۰ مرداد) وجود دارد.
با این حال اینتل تنها به معرفی بخشی از محصولات جدید خود بسنده خواهد کرد و عرضه عمومی آنها بعد از گذشت مدت زمان طولانی صورت میگیرد. بنابراین خردهفروشیها و مصرفکنندگان عادی باید مدت زمان بیشتری را منتظر عرضهی نسل بعدی پردازندههای این شرکت باشند.
باید اشاره کرد که نسل نهم شاهد اولین سری از پردازندههای هشت هستهای خواهد بود که برای کاربران معمولی در نظر گرفته شده است. گفته میشود نسخه Core i9 9900K بهعنوان پرچمدار این خانواده در نظر گرفته خواهد شد و از ۸ هسته به همراه ۱۶ تِرد پشتیبانی میکند. پردازندههای ۶ هستهای نیز برای نسخههای Core i7 و Core i5 در نظر گرفته شده است و در نهایت سری Core i3 از محصولات ۴ هستهای بهره میگیرد. طبق گفتهها، Core i7-9700K از ۶ هسته و ۱۲ تِرد استفاده میکند در حالی که نسخه Core i5 تنها ۶ تِرد خواهد داشت.منبع:زومیت
| طبق گفتههای برخی منابع، اینتل قصد دارد در تاریخ اول آگوست اقدام به معرفی نسل جدید پردازندههای خود به همراه نسخه Core i9 برای کاربران عادی کند. |
51,922 | 60735f772c38301a358eecb0 | سایت رسمی کنفدراسیون فوتبال آسیا (AFC) در گزارشی، به بررسی پنج دیدار به یاد ماندنی تاریخ مسابقات جام ملتهای آسیا پرداخت که پیروزی 4 بر صفر تیم ملی ایران مقابل لبنان در رقابتهای سال 2000 هم در این فهرست دیده میشود.
AFC درباره این مسابقه نوشت: لبنان تا سال 2000، هیچ وقت به جام ملتهای آسیا صعود نکرده بود و اولین بازی آنها در این رقابتها آسان نبود. قرعهکشی مسابقات، لبنان را در دیدار افتتاحیه مقابل قهرمان سه دوره جام ملتهای آسیا یعنی ایران قرار داد.
52 هزار و 418 هوادار در ورزشگاه کمیل شمعون اسپورتس بیروت گرد هم آمدند، اما این برای میزبان برای ارائه عملکردی به یادماندنی کافی نبود. کریم باقری در دقیقه 19، گلزنی تیم ملی ایران را آغاز کرد. حمید استیلی در 15 دقیقه پایانی مسابقه دو گل به ثمر رساند و گل علی دایی در دقایق اضافی، پیروزی 4 بر صفر ایران را رقم زد.
تساوی یک - یک امارات برابر کره جنوبی در جام ملتهای 1996، تساوی 2-2 چین مقابل بحرین در مسابقات سال 2004، شکست 2 بر صفر قطر مقابل ازبکستان در سال 2011 و برتری 4 بر یک استرالیا مقابل امارات در جام ملتهای 2015، دیگر دیدارهای افتتاحیه به یادماندنی تاریخ مسابقات از دید سایت کنفدراسیون فوتبال آسیاست.منبع:خبرگزاری تسنیم | سایت رسمی کنفدراسیون فوتبال آسیا در گزارشی به برتری ۴ بر صفر تیم ملی ایران در نخستین دیدار جام ملتهای آسیای ۲۰۰۰ و چهار افتتاحیه به یادماندنی دیگر تاریخ مسابقات اشاره کرد. |
49,385 | 60735e692c38301a358ee2c7 |
«رُما» فیلم آلفونسو کوارون کارگردان مکزیکی که داستان زندگی خدمتکار خانوداگیشان در دوران بچگی خود کوارون را روایت میکند، به تازگی از سوی گاردین به عنوان بهترین فیلم سال ۲۰۱۸ انتخاب شده است.
کوارون درباره ساخت این فیلم شخصی توضیحاتی به گاردین داده که بخشی از آن را از نظر میگذرانیم؛
* تبریک آلفونسو، «رُما» فیلم شماره یک ما در سال ۲۰۱۸ انتخاب شد، این انتخاب چه حسی به شما میدهد؟
-خارقالعاده است، از سوی گاردین برگزیده شدن بسیار عالیست. بسیار خوشحالکننده است.
* «رُما» را چگونه توصیف میکنید؟
-یک سال از زندگی یک خانواده و یک کشور. برای من توصیف این فیلم همیشه دشوار بوده است. فیلم فرایندی از زندگی کاراکتر کلئو (خدمتکار زن خانواده) را دنبال میکند و از این طریق به بررسی دردها و آسیبهای کلئو میپردازد. البته متوجه شدم که من در این دردهایی که نشان دادم با بسیاری از مردم مکزیک سهیم هستم و اینکه متوجه شدم که این دردها متعلق به بشریت هستند.
* «رُما» یک نامه عاشقانه به لیبو خدمتکار خانوداگیتان است. او خودش درباره آن چه فکری میکند؟
-او ۲ یا ۳ بار این فیلم را دیده است و خیلی آن را دوست دارد و با آن بسیار گریه کرده است. نکته زیبا اینجاست که او برای خودش و اتفاقاتی که از سر گذرانده بود گریه نمیکرد بلکه او بیشتر نگران وضعیت بچهها بود و برای آنها اشک میریخت، او روی دردهای خودش متمرکز نیست.
* پدر و مادرتان شخصیتهای بارزی در فیلم «رُما» هستند، آیا آنها فیلم را دیدهاند؟
-نه، پدرم سه سال پیش از دنیا رفت و مادرم نیز اویل امسال درگذشت. البته برشی از فیلم را به مادرم نشان دادم آن زمان که معلوم بود به پایان کارش نزدیک شده است.
* روشی که شما دوران شگفتانگیز بچگی را ثبت کردهاید مرا یاد کارگردانانی چون ویکتور اریس و استیون اسپیلبرگ میاندازد، آیا تحتتاثیر آنها بودهاید؟
-آنها در DNA من قرار دارند، فیلمسازانی که این حس کودکانه را دارند. اسپیلبرگ تاثیر بزرگی بر نسل من گذاشته است، عاشقش هستم. فیلم «روح کندوی عسل» اریس نیز شاهکار است، یکی از آن فیلمهای بزرگ در مورد بچههاست. گی یرمو دل تورو از طرفداران سرسخت آن فیلم است.
* سکانسی در «رُما» وجود دارد که در آن پدر، اتومبیلش را در گاراژ پارک میکند و بچهها با حیرت به آن نگاه میکنند این صحنه مرا یاد فرود شی ناشناس پرنده در «برخورد نزدیک از نوع سوم» اسپیلبرگ میاندازد، آیا این شباهت عمدی بود؟
-بامزه است، من هرگز به آن فکر نکرده بودم، اما میتوانم آن را ببینم. در واقع این صحنه که گفتید با الهام از «۲۰۰۱ یک اودیسه فضایی» کوبریک ساخته شده است.
* آیا واقعیت دارد از پیدا کردن شخصیت کلئو که شایسته و مناسب این نقش باشد ناامید شده بودید؟
-بله، ما تقریبا یک سال در حال انتخاب گروه بازیگری بودیم و من نمی توانستم شخص مناسب را پیدا کنم. زنانی را که شبیه لیبو (خدمتکار خانوادگی کوارون) بودند ملاقات کردم اما آنها احساس او را نداشتند. یا برخی اوقات برعکس، زنانی که احساساتشان شبیه لیبو بود اما شباهت ظاهری به او نداشتند، خیلی خوش شانس بودم که یالیتزا آپاریچیو را دیدم. اوایل خیلی نگران بودم چون یالیتزا علاقه مند نبود اما دوهفته گذشت تا او موافقت کرد نقش را بازی کند.
* چقدر اهمیت داشت که ایفاگر نقش کلئو یک بازیگر حرفهای نباشد؟
-اهمیتی نمیدادم که او حرفهای باشد یا نه، من فقط میخواستم او شبیه آنچه میخواستم باشد.
* در خودداری کردن از دادن فیلمنامه کامل به بازیگران آیا تحتتاثیر کن لوچ هستید؟
-نگاه کنید شما درباره لوچ، اسپیلبرگ و اریس صحبت کردید. همه این آدمها در DNA من هستند. این اولین فیلمی است که من تلاش کردم آن را بدون هیچ حسی از تاثیرپذیری بسازم و اولین فیلمی است که در آن من آگاهانه سعی کردم به کسی ادای احترام نکنم.
بنابراین اگر صحنهای میگرفتم که مرا یاد فیلم دیگری میانداخت آن را تغییر میدادم. یوجنیو کابایرو طراح صحنه فیلم چندین بار از من میپرسید «چرا این نما را تغییر دادی؟ آن صحنه خیلی زیبا بود.» و من میگفتم «بله زیباست چون که مال من نیست.» و وقتی نمای جدید میگرفتیم او میگفت «اما این خستهکننده است» و من میگفتم «بله خستهکننده است، اما مال من است.»
در نهایت فرار از آنچه شما هستید واقعاً غیرممکن است و من کسی هستم که تحتتاثیر دیگر فیلمسازها هستم، احتمالا من بیشتر یک عشق سینما هستم تا یک مولف.
* در «رُما» یکی از پسرها فکر میکند که زندگیای پیش از این زندگی داشته است، آیا آن پسر خودتان هستید؟
-نه، برادر کوچکترم است، او همیشه میگفت: «وقتی من پیر بودم»، اگر بخواهید بدانید من کدام یک از آن پسرها بودم باید بگویم آن پسری که برای فالگوش ایستادن از مادر سیلی میخورد من هستم.
* آیا ناراحت هستید که نتفلیکس فیلم را به صورت محدود در سینماها اکران کرده است؟
-قطعا آرزو میکردم فیلم در سالن های بیشتری به نمایش در میآمد. من معتقدم که بهترین مکان برای نمایش یک فیلم سینماست، به خصوص فیلمی شبیه «رُما». در ایتالیا و لهستان ما درحال نمایش فیلم در ۶۰ سینما هستیم اما ناراحت کننده است که در بریتانیا سینماهای زیادی برای نمایش فیلم اختصاص داده نشده است.
منبع: خبرگزاری مهر به نقل از گاردین |
آلفونسو کوارون در مصاحبه با گاردین از «رُما» میگوید، از اینکه تقریبا یک سال در حال انتخاب گروه بازیگری بوده است. |
56,911 | 607361b52c38301a358f002d | پاسخ اجمالی:
علت غایی و هدف نهایی خلقت كائنات و پیدایش موجودات، انسان است؛ چرا كه همه چیز برای او آفریده شده و او احسن المخلوقین است. چنانچه خدایش، احسن الخالقین می باشد. و هدف اصلی آفرینش انسان، رسیدن به كمال و سعادت واقعی و دست یازیدن به مقام شامخ انسانی و راه یابی به عالم ملكوت است كه این همه در پرتو شناخت و معرفت و عبودیت و بندگی آگاهانه به پیشگاه حضرت احدیت میسور و ممكن خواهد بود.
پاسخ تفصیلی:
1-وقتی گفته می شود: چرا خداوند عالم(جهان هستی) یا انسان را آفرید؟ یا هدف خدا از آفرینش عالم یا انسان چیست؟ دو معنی ممكن است مورد نظر باشد: اول. این كه خدا به عنوان خالق و فاعل عالم و انسان چه هدفی از خلقت خود داشته است ؟ یعنی هدف خودش از آفرینش عالم یا انسان چه بود و می خواست به چه هدفی دست یابد؟ دوم. این كه خدا چه هدفی را برای موجودات عالم و از جمله انسان قرار داده است ؟ یعنی غایت مخلوقات و از جمله انسان چیست و قرار است به كدام مقصد برسند؟ خداوند متعال فرمود: « وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ : و من جنّ و انس را نیافریدم جز براى اینكه عبادتم كنند»(1)این بیان از هدف خلقت انسان ، در حقیقت ، پاسخ پرسش دوم است ؛ امّا گاهی دیده می شود كه برخی افراد ، آن را به اشتباه پاسخ سوال اوّل پنداشته و اشكالاتی بر آن وارد می كنند ؛ كما اینكه بسیاری ، عبادت را هم با مراسم عبادی خلط می كنند. پس لازم است كه ما هر دو سوال را پاسخ دهیم تا حقیقت مطلب برای شما نیز روشنتر شود. پاسخ سوال نخست آن است كه خداوند كمال محض می باشد ؛ و هدف و غایت داشتن برای او بی معنی است. لذا او خلق می كند ، چون خالقیّت اقتضای ذات اوست. یعنی خالقیّت عین ذات اوست و فرض خدای غیر خالق ، مثل فرض مربّع سه ضلعی ، فرضی است متناقض. امّا پاسخ پرسش دوم آنكه خداوند برای هر موجود مادّی ، غایت و نقطه ی اوجی معیّن ساخته كه در مسیر حركت خود به آن می رسد. برای انسان نیز غایتی تعیین نموده كه اگر با اختیار خود به آن برسد ، سعادتمند است و در غیر این صورت ، ناقص و شقاوتمند خواهد بود. و آن نقطه ی اوج ، برای انسان ، همان مقام عبودیّت و بندگی است. دقّت شود: نمی گوییم عبادت رسمی مثل نماز و روزه ، بلكه می گوییم عبادت و بندگی ؛ كه نماز و روزه و امثال اینها ، ابزار رسیدن به چنان مقام وجودی می باشند. بنابراین ، از عبادت ما نفعی به خدا نمی رسد ؛ بلكه عبودیّت كمال خود ماست كه اگر به آن برسیم كاملیم و اگر نرسیم ناقص خواهیم ماند. پس مراد از عبودیّت و بندگی ، صرفاً به جا آوردن عبادتهای شرعی نیست ؛ بلكه مقصود رسیدن به درجه ای از معرفت و خلوص قلبی و درجه ی وجودی است كه در آن مرتبه ، شخص هیچ اعتباری برای خود و دیگر مخلوقات قائل نیست و جز خدا هیچ نمی بیند و همه ی موجودات و از جمله خود را بند به اراده ی خدا می یابد ؛ لذا بنده ی خدا (بند شده به خدا) نامیده می شود. در این رتبه است كه بنده ی خدا ، مظهر اسماء الله می شود و اسماء الهی در وجود او ظاهر می گردند ؛ لذا خلیفة الله و نماینده ی خدا ( نمایان كننده ی خدا) نامیده می شود ؛ چون تمام وجودش خدا را می نمایاند.
2- خداوند متعال جامع جمیع كمالات وجودی است ؛ خلق می كند چون خالق است ؛ رزق می دهد چون رازق است ؛ زنده و حی می كند چون محیی است و ... . اگر خدا خلق نمی كرد خدا نبود؛ چون اگر خلق نمی كرد خالق نبود؛ و اگر خالق نبود فاقد این صفت كمالی بود؛ و اگر فاقد یكی از كمالات بود ناقص بود و اگر ناقص بود ، واجب الوجود نبود ؛ و موجودی كه واجب الوجود نیست خدا نیست. پس خدا می آفریند چون آفریدن كمال ذاتی اوست. اگر ما تخیّل نمی كردیم پس قوّه ی خیال نداشتیم اگر تعقّل نمی كردیم پس عقّل نداشتیم؛ اگر اختیار نمی كردیم مختار نبودیم.
توجه: از نظر فلسفی عقل، عین تعقل و تعقل عین معقول بالذات است كما اینكه قوه خیال متّحد با تخیّل و متخیّل است و اختیار عین مختار و عین مورد اختیار است. اگر چه در نگاه عرفی اینها جدا از هم به نظر می رسند . چون اینها مجرّدند ؛ و صفت و فعل مجرد ، به وجهی ، عین اوست.آیا بنّایی كه هیچ بنایی نساخته و نقّاشی كه هیچ نقشی نكشیده است معنی دارد؟ خدایی كه خالق نباشد یك موجود توهمّی است كه اسمش را خدا گذاشته ایم. لذا معنی ندارد كه بگوییم اگر خدا ما را نمی آفرید ... . معنی ندارد كه بگوییم خدا اگر می خواست ما را نمی آفرید. خدا نه تنها ذاتش واجب الوجود است ، اراده و علم و اختیارش هم واجب الوجود است. عبارت «اگر می خواست» یعنی «ممكن بود» و « امكان » در مقابل « وجوب» است. اگر گفته شود كه: «برای خدا ممكن بود كه ما را نیافریند» ، معنایش این است كه در اراده و علم و اختیار خدا امكان راه دارد. در حالی در ساحت واجب الوجود امكان راه ندارد. چون از امكان صفات ، امكان ذات لازم می آید ؛ و امكان وجود با وجوب وجود بالذات سازگار نیست. حاصل كلام اینكه خالق بودن خدا عین ذات اوست ؛ و فرض خدای غیر خالق ، فرض موجودی غیر خداست. لذا او نمی آفریند تا كمالی كسب كند ، بلكه چون كمالی به نام خالقیّت را دارد ، پس می آفریند. از آنچه گذشت ، معلوم می شود كه : هر چه خدا آفریده است ، ظهور اسماء كمالیّه اوست كه همگی عین ذات خدا می باشند. بنا براین تمام موجودات ، ظهور اسماء خدا و ظهور كمالات اویند ؛ ظهور علم و اراده و اختیار اویند. بنابراین خدا از آفرینش، هدفی جز خود نداشت. آفرید چون آفرینندگی كمال ذاتی اوست. آفرید چون خداست اگر آفرینش نبود پس خدایی نبود ؛ اگر معلول نباشد یقینا علّت تامّه ی آن هم نخواهد بود.
3- در پایان این دو مطلب را باید بخوبی مورد توجه قرار داد: نخست اینكه خدای متعال، فیاض به تمام معناست و باران رحمت او همیشه بر بندگان میبارد و مانعی هم برای آن نمیتوان تصور كرد؛ به دیگر سخن، مقتضی موجود و مانع مفقود است؛ پس باید خلق كند، چون لازمة ذات او خلاقیت و فیاض بودن است. دوم اینكه آیا خدا در آفرینش، ذینفع است یا نه؟ در پاسخ باید گفت: منفعت و سود، به خلق بر میگردد؛ نه به خالق؛ یعنی خدا ذینفع نیست؛ یا به عبارت دیگر، ناقص نیست كه با این كار به كمال برسد؛ بلكه سود به مخلوق بر میگردد. من نكردم خلق تا سودی كنم بلكه تا بر بندگان جودی كنم! به دیگر سخن: آفرینش، احسان و فیض از جانب خدا نسبت به مخلوقات است و چنین آفرینشی حُسن ذاتی دارد و قیام به انجام دادن فعلی كه ذاتاً پسندیده است، جز اینكه خودِ فعل زیبا باشد، به چیز دیگری نیاز ندارد؛ بنابراین اگر كسی بپرسد: چرا خالق منّان، دست به چنین كار پسندیدة با لذات زده است؟ در پاسخ باید گفت: خداوند كه فیّاض علیالاطلاق است، (با توجه به اینكه میتوانست موجودی را خلق كرده، به كمال برساند) اگر چنین نمیكرد، جای پرسش و ایراد بر او بود. ممكن است این پرسش نیز در ذهن انسان مطرح شود كه مگر خداوند نیازمند پرستش بندگان است؟ در پاسخ میگوییم: همانطور كه میدانید، هدف از فعل، در خداوند متعال و انسانها متفاوت است. هدف در افعال انسان عبارت است از فایدهای كه هنگام فعل، انسان در نظر میگیرد و برای رسیدن به آن تلاش میكند؛ یعنی هدف انسان از فعالیتهایش دفع كمبودها و نیازمندیهای خودش میباشد؛ امّا درباره خداوند نمیتوان گفت: هدف از فعل او تأمین نیازمندیها و رفع نواقص است؛ زیرا خدای متعال به چیزی نیاز ندارد تا برای تأمین آن كاری انجام دهد. او كمال مطلق است و هر كس هر چه دارد و هر بهرهای كه از هستی داشته باشد، از او گرفته است و در ذات خود فاقد چیزی نیست تا با انجام دادن كاری كامل شود؛ بلكه هدف از افعال خداوند، تناسب با ذات الهی داشتن یا رفع نیاز بندگان است. عبادت هم جزو اهداف آفرینش است و از اهداف متوسط برای رسیدن به كمال نهایی و غایی میباشد و فایدة عبادت، تنها عاید بنده میشود و او را پرورش داده، از نقص به كمال میبرد و در عبادتِ بنده هیچ فایدهای برای خداوند متصور نیست!
4- نتیجه «هدف» یك موقع برای مخلوق مورد سؤال قرار میگیرد و یك موقع برای خالق و در مورد دوم، اصل سؤال غلط است. چرا كه هدف مخلوق همیشه رفع نقص و رسیدن به كمال است؛ اما خداوند خالق، نقصی ندارد كه بخواهد آن را با تحقق هدفی مرتفع نموده و به كمال برساند؛ لذا او بینیاز (غنی) است. او، هستی و كمال محض است، از هر نقصی منزه (سبحان) است و كسری در او وجود ندارد كه بخواهد كاملش كند.
آیت الله جوادی آملی (ادام الله ظله) در پاسخ این سؤال كه: «هدف خدا از آفرینش چیست؟» میفرمایند: «... این سؤال صحیح نیست، چون خدا خود هدف است، نه این كه هدف داشته باشد. هر كسی كاری را انجام میدهد، برای آن است كه نقص خود را با آن كار برطرف كند. احتیاجی دارد و میخواهد آن احتیاج را بر طرف كند تا به كمال برسد».(2) در واقع، خلقت تجلی ذات باریتعالی است. وقتی رحمت، علم، قدرت، حكمت، جود، كرم، غنا، جمال و سایر اسمای الهی ظهور یابند، خلقت (وجود) در مراتب متفاوت خود متجلی میگردد و موجودات از جمله انسان، پدید میآیند. (در مَثَل مانند تجلی نور است كه خود پیداست و سبب پیدایش چیزهای دیگر میشود – الله نور السموات و الارض).
منبع : پرسمان/ معارف | خداوند كه به عبادت جن و انس نیاز ندارد پس چرا می فرماید: «و ما خلقت الجنّ و الانس الّا لیعبدون»؟ اصلاً هدف از خلقت انسان و جهان چیست؟ |
57,130 | 607361cb2c38301a358f0108 | به گزارش خبرگزاری«حوزه»، برنامه امتحانات کتبی نیمسال اول سال تحصیلی 98-97 سطوح عالی حوزه علمیه قم از سوی معاونت آموزش حوزه علمیه قم اعلام شد.
براساس این گزارش: امتحانات کتبی این دوره از 21 تا 26 اسفندماه برگزار می شود و طلاب می توانند برای انتخاب محل آزمون از بیستم تا 30 بهمن ماه به سامانه نجاح مراجعه کنند.
لازم به ذکر است: شرکت در امتحانات نیم سال اول اسفندماه سطوح عالی حوزه علمیه قم اختیاری است به گونه ای که شرکت کنندگان فقط محدوده نیم سال اول را امتحان خواهند داد و طلاب سطوح عالی می توانند در امتحانات کتبی خرداد و شهریورماه در آزمون تمام محدوده سال تحصیلی نیز شرکت کنند.
گفتنی است: برگزاری امتحانات سطوح عالی حوزه علمیه قم در ایام تعطیلات نوروزی در چند سال اخیر اعتراض بخش قابل توجهی از طلاب و روحانیان را به همراه داشت. | امتحانات کتبی نیمسال اول سطوح عالی حوزه علمیه قم که پیش از این در ایام تعطیلات نوروز برگزار می شد، قرار است در اسفندماه برگزار شود. |
17,445 | 607350512c38301a358e6603 |
سوگواری و مرثیه سرایی برای سالار شهیدان (ع) در زمان ائمه معصومین(ع) رایج بوده و همچنین بر تداوم آن توصیه شده است.
بزرگان دین نیز همواره شیعیان را بر ادامهی این امر مقدّس توصیه میفرمودند؛ اما این که آیا عزاداری مرسوم زمان ما از همان ابتدا و از عصر امامان معصوم (ع) بوده یا پس از آنها رایج شده است، به نظر میرسد که بعضی از شیوههای عزاداری، به ویژه تعزیه خوانیها، بعد از ائمه (ع) به وجود آمده است. هر چند برخی، تاریخ شروع عزاداری به این سبک را به دورهی حکومت آلبویه نسبت دادهاند، ولی روضه خوانی یا قرائت کتاب «روضة الشهداء» و کتابهای مشابه بر روی منبر یا در میان مردم از دورهی صفویه شروع شد. از این در گفت و گویی با «خدیجه الله دانه» کارشناس مسائل تاریخ به واکاوی مراسم سوگواری ماه محرم و ویژگیهای آن در دوره صفوی پرداختهایم:
مراسم عزاداری قبل از صفویه به چه صورت بود؟ لطفاً کمی در این باره توضیح دهید.
نخستین سوگواری و عزاداری برای امام حسین (ع) و یارانش توسط خانوادهی ایشان برگزار شد. امام سجاد (ع) و حضرت زینب (س) به نوحه سرایی و عزاداری برای شهدای کربلا پرداختند. این اقدام ایشان موجب شد که کوفیان که در شهادت امام و یارانش نقش مستقیم داشتند، از عمل خود پشیمان و شرمنده شوند و در کوی و بازار به عزاداری بپردازند.
نقش داعیان عباسی را در آگاهی دادن به ایرانیان در مورد واقعهی کربلا نباید نادیده گرفت، آنها برای بر انگیختن احساسات مردم، فهرستی از مظالم بنی امیه را نسبت به خاندان پیامبر (ص) تهیه کرده و به آگاهی آنها میرساندند.
پس از تشکیل حکومت بنی عباس و ناکام ماندن شیعیان برای تشکیل حکومت علوی آنان از تلاش و تکاپو دست برنداشتند و همواره با برگزاری مجالس عزاداری و وعظ و خطابه سعی نمودند زمینهی مناسب را برای تشکیل حکومت فراهم آورند. ابن قولویه روایت میکند که در زمان امام صادق (ع) اطراف کوفه و دیگر نواحی از زن و مرد برای زیارت قبر امام حسین (ع) و یارانش به کربلا میرفتند و به قرائت قرآن، ذکر مصائب و نوحه گری و مرثیه سرایی میپرداختند.
حضور امام رضا (ع) در خراسان و اهتمام ایشان در برگزاری مراسم عاشورا از مهمترین عوامل انتقال فرهنگ عاشورا به ایران بوده است و متعاقب آن، سادات که به سبب حضور امام در خراسان به این خطه مهاجرت کردند و با شهادت آن حضرت در اقصی نقاط ایران بهویژه صفحات شمالی یعنی طبرستان و مازندران پراکنده شدند.
پس از آن در سال 352 به امر معزالدوله بویه مراسم عزاداری در بغداد به صورت رسمی و گسترده برگزار شد و این مراسم مبنای مراسم سوگواری ایرانیان گردید. به روایت ابن اثیر معزالدوله در 10 محرم سال 352 به مردم دستور داد که دکانها و اماکن کسب را تعطیل کنند و سوگواری نمایند و قباهای سیاه مخصوص عزا بپوشند. در شهر بگردند بگریند و بر سر و سینه بزنند و نوحهی حسین ابن علی را بخوانند.
در قرن ششم با توجه به آشکار شدن خط اعتدال در بین اهل سنت مشاهده میشود نزاع بین شیعیان و اهل سنت در بغداد فروکش میکند، در این زمان دو واعظ معروف بغداد که هر دو از اهل سنت بودند برای ابا عبدالله و رضه خوانی میکردند. یکی از آنان علی بن حسین غزنوی حنفی بود و دیگری امیر عبادی که ابن جوزی گزارشهایی از منبرهای او ارائه میکند. پس از آن در پی حمایتهای امر تیمور گورکانی از شیعیان به طوری که وی با شعار انتقام امام حسین (ع) از نسل یزید دمشق را گشود، به این امر رونق داد.
چرا پادشاهان صفوی به ترویج مراسم عزاداری برای امام حسین (ع) روی آوردند و آیا دلیل خاصی مد نظر آنان بود؟
با تأسیس حکومت صفویه و رسمی شدن مذهب تشیع توسط شاه اسماعیل اول مراسم سوگواری و عزاداری برای امام حسین (ع) وارد مرحلهی جدیدی شد. به طوری که سلاطین و زمام داران صفوی به عنوان مجری و عوامل اصلی برگزاری وگسترش این گونه مراسم در ایران عصر صفوی شدند. چنان که در دهه اول محرم همهی افراد جامعه اعم از اعلی و ادنی در مراسم شرکت میکردند. تبلیغ برای برگزاری مراسم عزاداری توسط شاهان صفوی در واقع ابزاری برای تثبیت و گسترش مذهب تشیع در ایران بود.
شاه اسماعیل صفوی در مقابل ترکان عثمانی که مذهب تسنن داشتند با رسمی کردن مذهب تشیع یگانه راه وحدت ملی و گردآوری ایرانیان را به دور هم در تجدید شعارهای شیعه تشخیص داده بود.
نتیجتاً سلاطین صفوی برای آشنا کردن و پیوند دادن مردم تازه شیعه شده از این گونه مراسم به عنوان ابزاری برای ارتباط برقرار کردن مردم با عقاید شیعه استفاده کردند. به عبارتی اینان با استفاده از این گونه مراسم زمینهای فراهم آورند به عنوان عامل و رهبر گسترش عقاید ائمهی معصومین و به نوعی خود را به عنوان جانشینان بر حق پیامبر (ص) معرفی نودند و زمینه را برای ادامهی حیات سیاسیشان فراهم آوردند.
شیوههای عزاداری در عصر صفویه چگونه بود؟
در عصرصفوی مراسم عزادری و سوگواری برای سالار شهیدان به شیوهی روضه خوانی، نوحه سرای، مرثیه سرایی، سینه زنی و تعزیه در غالب اجتماعات وسیع شهری و روستایی برگزار میشد.
روضه خوان به کسی اطلاق میشد که کتاب روضه الشهدا را میخواند و احتمالاً بیشتر به مداحی امروز شبیه بوده است چرا که نصرآبادی به هنگامی که از حافظ محمدحسن یاد میکند پس از آن به روضه خوانی وی اشاره دارد و از آواز خوشش یاد میکند و میگوید اصلش از تبریز است، مدتی در اصفهان گمنام بود در عاشورا روضه الشهدا میخواند آواز خوشی داشت.
دو نوع شعر در عصر صفوی به حال و هوای جدیدی از تکامل دست یافت: 1-شعری که با زندگی آلام و فضایل ائمهی شیعه سر و کار داشت که مخصوصاً به نام محتشم کاشانی پیوند خورده است. 2- شعری که در آن به تعالیم نظری عرفان و حکمت پرداخته میشد.منبع:
سایت کرب و بلا؛پایگاه تخصصی امام حسین علیه السلام
| نقش داعیان عباسی را در آگاهی دادن به ایرانیان در مورد واقعهی کربلا نباید نادیده گرفت، آنها برای بر انگیختن احساسات مردم، فهرستی از مظالم بنی امیه را نسبت به خاندان پیامبر (ص) تهیه کرده و به آگاهی آنها میرساندند. |
24,778 | 607353e42c38301a358e82a8 | مواد لازم:باقلا سبز ۳۰۰ گرم
پیاز ۱ عدد
شوید یا گشنیز خرد شده ۴-۳ قاشق سوپ خوری
آرد گندم ۲ قاشق سوپ خوری
نمک و فلفل به مقدار لازم
تخم مرغ ۳-۲ عدد
روغن مخصوص سرخ کردن ۴-۳ قاشق سوپ خوری
سیر ۳-۴ حبه
سیب زمینی متوسط خام ۱ عدد
زمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۲۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ باقالی ها را بشویید و روی دستمال حوله ای قرار دهید تا کاملا خشک شوند. سپس آن را به همراه سیب زمینی، سیر و پیاز داخل غذاساز بریزید و خرد کنید.
۲ مواد را داخل کاسه بریزید. شوید نمک، فلفل سیاه و زرچوبه و ۲ عدد تخم مرغ را اضافه کنید و هم بزنید. در صورت نیاز یک عدد تخم مرغ دیگر نیز اضافه کنید.
۳ داخل تابه متوسط روغن بریزید و روی حرارت ملایم آن را گرم کنید. مواد را داخل روغن بریزید. شعله را کم کنید. در تابه را بگذارید تا پخته و طلایی شود.
۴ سپس آن را برگردانید تا طرف دیگر کوکو نیز طلایی شود.
سایر نکات:باقلا: این سبزی, سرشار از فیبر است. بنابراین مصرف آن به عملکرد بهتر دستگاه گوارش کمک می کند. از طرفی حاوی مواد معدنی است. فقط اگر به بیماری فاویسم مبتلا هستید, حتما می دانید که نباید سراغ این غذا بروید.
منبع: پاپیون | بی نظیــــــــــــــــــــــــــــــره |
59,821 | 607362ff2c38301a358f0b8b |
«هوشنگ جاوید» روز شنبه در گفت و گو با خبرنگار افزود: نقاره زن ها اگر بازنشسته شوند، چه کسی پس از آنها این آیین را اجرا می کند، آیا افرادی برای این هنر تربیت کرده ایم و آیا کسانی که به اهمیت این موسیقی واقف باشند را کنار پیشکسوتان نشانده ایم تا این آیین را بیاموزند؟
جاوید که کتاب های متعددی در خصوص موسیقی آیینی و مذهبی از جمله «مناقب خوانی در ایران»، «موسیقی رمضان در ایران» و «پرند ستایش در ایران» نگاشته است، می گوید: هنر نقاره زنی و همچنین سحر خوانی با ادوات مختلف موسیقیایی همچون دف، تنبور، سرنا، دهل و کرنا و غیره در مناطق ایران اجرا می شد اما اکنون رو به فراموشی است و پیشکسوتان این هنر نیز به تدریج سر به سینه خاک می سپارند. همین کم و بیش آیینی هم که در گوشه هایی کشور باقی مانده از بین می رود و کسی هم به فکر پاسداری از آن نیست.
وی که محقق برجسته موسیقی اقوام و نواحی ایران است، تاکید می کند موسیقی اصیل ایرانی در قالب موسیقی های دینی و مذهبی و آیین های پهلوانی، سور و نیایش به خوبی حفظ شد.
به گفته وی، آیین های سنتی بستر تبلیغات مذهبی شد و توانست به خوبی موسیقی اصیل ایرانی را در قالب نیایش، مناجات، پند و حکمت و حتی به صورت خبری حفاظت کند.
وی اظهار داشت: در آن دوران، چاووش خوان ها سحر خوانی می کردند که خود این سحرخوانی حالت خبری داشت و مردم را از لحظه خود آگاه می کرد.
پژوهشگر موسیقی اقوام و نواحی ایران ادامه داد: شکی نیست که آیین های ایرانی با باور اسلامی و مذهبی گره خورده و توانسته تمام زوایای موسیقی معنوی ما را حفظ کند.
این استاد دانشگاه اضافه کرد: موسیقی ایرانی حفظ شده تا به تاریخ امروز ما رسیده اما در صد سال اخیر دچار صدمات بسیاری شده است و در دو دهه اخیر علی رغم اینکه اقدامات و نگرش مثبت و خوبی در زمینه موسیقی مناطق و نواحی به وجود آمد اما چون حمایت جدی به صورت مادی از این هنرها نشد، به تدریج موسیقی ایرانی دچار صدمات بسیاری شد و رو به افول گذاشت.
محقق موسیقی اقوام و نواحی ایران گفت: تبلیغ موسیقی های بی هویت و غربی بیشتر شد و به تدریج موسیقی خودی کنار گذاشته شد. همچنین، برنامه نداشتن دولتها برای ارتقا موسیقی ایرانی، به ویژه دولت های پس از دفاع مقدس مزید علت شد و فقط یک نگاه پُز مانند به موسیقی مناطق و نواحی وجود داشت که از این پز خارج نشد و موسیقی ایرانی ارتقا نیافت.
پیشکسوتان موسیقی نواحی در گمنامی و عسرت مالی
این استاد دانشگاه گفت: تصور می کردند جریان جامعه همانطور پیش می رود در حالی که اینگونه نبود و نیاز به حمایت داشت، حمایت از هنرمندان بزرگسال و پیشکسوتی که اکثر آنها در گمنامی یا عسرت مالی به سر می بردند در حالی که اکثر آنها چهره های ملی و فراملی بودند.
پژوهشگر موسیقی آیینی در ادامه با بیان اینکه موسیقی نواحی جدی گرفته نشد، افزود: کلاس های آموزشی نمی تواند هنرمند ساز باشد و فرهنگ را حفظ کند، این تصور درست نیست چرا که اصولا از آموزشگاه ها، یا نوازنده و یا خواننده بیرون می آید و آنها پس از یک دوره کاری، وقتی با سرخوشی های متفاوتی مواجه می شوند، کار را رها کرده و به دنبال فعالیت دیگری می روند.
جشنواره موسیقی نواحی، بی توجه به موسیقی آیینی
وی اظهار داشت: حتی در زمینه برگزاری جشنواره هایی که باید الگوساز باشد، معضل به وجود آمد مانند جشنواره موسیقی نواحی که در کرمان برگزار می شود. 6 دوره را محمدرضا درویشی برگزار کرد که پایه گذار جشنواره بود. تا جایی هم خوب پیش رفت اما اشکال این جشنواره این بود که به همه جنبه های موسیقی توجه داشت غیر از آیینی مذهبی.
محقق موسیقی اقوام با بیان اینکه موسیقی مذهبی تعریف خاص خود را در کشور ما دارد، اضافه کرد: اما متاسفانه تا امروز هیچ تعریف درستی از دستگاه های فرهنگی راجع به موسیقی و آیین های مذهبی ارایه نشده غیر از حوزه هنری که کارها یا طرح هایی که من یا جهانگیر نصر اشرفی یا محمدرضا درویشی انجام دادیم، منتشر و جشنواره هایی در این رابطه برگزار کرد.
نشاط رمضان، جدی گرفته نشد
جاوید اظهار داشت: دستگاه های فرهنگی به صورت جدی به سمت بررسی موسیقی مذهبی درون استانی یا آیینی پیش نرفت. نشاطی که در گذشته در ماه رمضان در ایران بود را کسی جدی نگرفت، در حالی که ما حتی بازیهای ویژه رمضان داشتیم که همه این بازی ها اکنون به فراموشی سپرده شده است.
این محقق با اشاره به اینکه سیداحمد وکیلیان کتابی درباره بازی های رمضان در ایران به نگارش در آورده، ادامه داد: یکی از این بازها «تُرنا بازی» نام دارد که آیین سخنوری است. آخرین تُرنا بازی را هم مرحوم ولی اله ترابی انجام داده است.
وی در توضیح تُرنابازی توضیح داد: این بازی متشکل از موسیقی، نمایش، شعر و ادبیات پهلوانی بود. بازی دیگر «آیین سخنوری» نام داشت که مبارزه کلامی بین 17 صنف مختلف (همچون قصاب، بقال و غیره) به صورت ادبی بود که آن نیز از بین رفت. این بازی ها مختص بزرگسالان بود و کودکان نیز بازی های ویژه رمضان داشتند که تعدادش فراوان است.
صدای سحرخوان ها از بلندگوهای مساجد قطع شد
جاوید با یادآوری اینکه سحرخوانی در موسیقی رمضان بسیار اهمیت داشت، گفت: اما متاسفانه جریانی طی دو دهه گذشته اتفاق افتاد و شکایت های متعدد در شهرهای مختلف از سحرخوان ها افزایش یافت، تا اینکه صدای مناجات سحرگاهی به طور کلی از بلندگوهای مساجد محل ها قطع شد.
این استاد دانشگاه ادامه داد: به طوری که طبق بخشنامه نیروی انتظامی به مساجد، به هیچ وجه کسی اجازه سحرخوانی ندارد.
وی با بیان اینکه بحث مناجات خوانی بر عهده صدا و سیما گذارده شده است، اضافه کرد: در همین رابطه اداره ای با عنوان «نغمات آیینی» در صدا و سیما تشکیل شد که کار انتخاب، نظارت و پخش موسیقی های ویژه مذهبی در مناسبت های خاص را بر عهده دارد و مناجات خوانی هم زیر نظر این اداره باید انجام شود.
جاوید گفت: اینکه دست این اداره تا چه اندازه باز است، تا چه اندازه می تواند از نیروهای بومی استفاده کند و قدرت مالی دارد یا خیر؟، حدیث مفصلی است.
محقق موسیقی مذهبی افزود: وظیفه این اداره نظارت، انتخاب و پخش است و تولید هم شامل بخشی از وظایف آن می شود به شرط آنکه بودجه باشد و بتواند حمایت کند. خوانندگان جوان مذهبی مراجعه کنند تا از امکانات سازمان صدا و سیما بهره برداری شود و بتوانند آنها را در تولید اثر حمایت کنند.
به گفته وی، خوانندگان جوان ما نه تنها برای موسیقی آیینی کم اقبال نیستند بلکه بسیار هم به فعالیت در این زمینه تمایل دارند. به عنوان مثال محمد معتمدی یکی از خواننده های خوب کشور است که کار خود را با همین اداره نغمات آیینی آغاز کرد و آوازهای مذهبی بسیار زیبایی خواند.
استاد دانشگاه با اشاره به اینکه یکی دو خواننده جوان نیز همینطور هستند که در اداره «نغمات آیینی» کار خود را آغاز کرده اند، توضیح داد: مناجات سحری که در گذشته به عنوان هنر مردمی شناخته می شد و مردم بدون ادعا و درخواست یک ریال کمک نقدی، آن را انجام می دادند اکنون از وجهه افتاده است.
وی با بیان اینکه اکنون شمایل گردان ها نمی توانند در جامعه فعالیت داشته باشند، توضیح داد: شمایل گردان ها تصاویر مختلف وقایع دینی مذهبی را با خود حمل می کردند و به مردم نشان می دادند و داستان آنها را به صورت سیار بیان می کردند. اما متاسفانه یکی دو شمایل گردان در کشور باقی مانده، که آقای روشن پژوه در کاشمر یکی از آنهاست.
به گفته جاوید، آیین دیگر «پرده خوانی» بود، که البته تعداد پیشکسوتان پرده خوانی مذهبی بسیار کمتر از پرده خوان های پهلوانی است و تنها 3یا 4 نفر در ایران پرده مذهبی می کشند.
وی توضیح داد: هنر پرده خوانی این است که تصاویر مختلف وقایع مذهبی را با نگرش شیعه روی پرده نقاشی می کردند و آن را در قالب تعریف و تصنیف می آوردند.
این پژوهشگر تاکید کرد که خود هنر پرده خوانی تفکر ایرانی به سینما را بسیار خوب نشان می دهد اما ما توجه جدی به آن نکرده ایم.
محقق عرصه موسیقی با بیان اینکه به سهم خود تلنگرهایی را به عنوان یک پژوهشگر موسیقی از حدود 20 سال قبل آغاز کرده است، گفت: تا سال 1380 در کشور واژه موسیقی آیینی کاربردی نداشت تا اینکه در سال 80 جشنواره موسیقی آیینی را با همکاری مشترک حوزه هنری و دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار کردم، که به مدت یک هفته انواع مختلف موسیقی آیینی اجرا شد.
جشنواره ای که مغفول ماند
جاوید ادامه داد: در سال 1381 دومین جشنواره موسیقی آیینی را هم برگزار کردم اما هنگام برگزاری سومین جشنواره به خاطر مسایل مالی و چشم و هم چشمی هایی که در رده های پایین مدیریتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی وجود داشت، متاسفانه کار مغفول ماند و دیگر اجرا نشد.
وی توضیح داد: در سال 83 نخستین نمایشگاه هنرهای اسلامی قرآنی در تالار وحدت برگزار شد که در آنجا نیز به مدت 5 روز مردم بازدید و استقبال کردند تا جایی که رییس دانشگاه کربلا از نمایشگاه بازدید کرد و اظهار داشت که باورش نمی شود چنین کار بزرگی در ایران انجام شده باشد. همایشی که 214 هنرمند موسیقی آیینی مذهبی از سراسر کشور در آن شرکت داشتند.
جاوید گفت: پس از آن شاخه های دیگر موسیقی آیینی ایران همچون مناقب خوانی، نقد خوانی و مناجات خوانی را با پژوهش هایی که خود انجام داده بودم، برگزار کردم. یکی از همایش ها «پرند ستایش در ایران» نام داشت که ویژه مناجات سحر و اذان بود که برای سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران برپا شد و سیدعباس سجادی نیز در برگزاری این جشنواره بسیار کمک کرد.
این پژوهشگر موسیقی با اشاره به اینکه همایش «مناقب خوانان» را با کمک حوزه هنری برگزار کرده است، ادامه داد: پس از برگزاری این جشنواره ها به تدریج که دیدم فقط باید بدوم، حرص بخورم و هیچ اتفاقی هم نمی افتد، به شهرستان بازگشتم و خود را منزوی کردم اما در همین دوره انزوا نیز بیکار ننشستم و جشنواره «نعت خوانی» را برگزار کردم که ویژه ستایش پیامبر (ص) بود.
وی ادامه داد: همچنین موسیقی کار در ایران و آواها و آیین های کار را طی جشنواره ای در دو دوره برگزار و تلاش کردم جنبه های موسیقی آیینی کشور را به جامعه معرفی کنم اما اینکه تا چه حد موفق شدم جامعه باید آن را بگوید.
جاوید گفت: اما تاسف می خورم برای اینکه علی رغم همه تلاش هایی که انجام دادیم هیچکدام از دستگاه های فرهنگی اقدام جدی انجام ندادند.
استاد دانشگاه اظهار داشت: به عنوان مثال اداره میراث فرهنگی هنوز که هنوز است نمی داند نَعت با زبان ترکی باید ثبت معنوی شود، نَعت با زبان کردی و بلوچی هم باید ثبت شود اما هنوز هیچ اقدامی نشده است.
جاوید ادامه داد: مناقب به ویژه مناقب علوی و نَعت که در ماه رمضان در ایران انجام می شد هیچکدام حتی به ثبت ملی نرسیده است در حالی که نعت دارای جنبه های مشترک بین ایران و کشورهای مسلمان است و می توان از جنبه جهانی نیز به آن نگریست.
ضرورت ثبت ملی نَعت و مَنقبت
وی با بیان اینکه نَعت و مَنقبت هم در حوزه اقیانوس هند و هم در خزر بوده است و در اروپا هم تا مجارستان را در برمی گیرد، ادامه داد: تا بحال هیچ اقدامی برای ثبت ملی یا جهانی آن نشده و از نعت خوان ها و مناقب خوان ها نیز حمایت جدی صورت نگرفته است تا اینکه دست بسیاری از آنها از دنیا کوتاه شده و عده ای هم که استاد کار بودند به دلیل کهولت سن از صدا افتادند.
پژوهشگر حوزه موسیقی ادامه داد: متاسفانه افول هنرهای معنوی با شتاب زدگی در جامعه ما در حال حرکت است، موسیقی های بی هویت با سازهای فرنگی در قالب پاپ و غیره اجرا گردید و هجوم عجیب و غریب برای استقبال از آن، باعث شد موسیقی دارای معنویت ایرانی از بین رود و به تدریج فراموش شود.
ماه رمضان در همه هنرهای ایران اثرگذار بوده است
استاد دانشگاه در ادامه با تاکید بر اینکه ماه رمضان در همه هنرها به ویژه ادبیات ایران اثرگذار بوده است، تصریح کرد: ماه مبارک رمضان چند شاخه عظیم در ادبیات ایران پدید آورد که یکی از آنها رمضانیه سرایی است. چون شاعران فارسی زبان ما به سمت سراییدن شعر در ستایش رمضان رفتند، شاعران دیگر زبان های اقوام ایرانی هم به این سمت سوق یافتند، مانند عبدالله زیور و ملای جزیری و بسیاری دیگر که در شعرهای خود به عنوان مثال در کردی، ترکی و بلوچی مناجات و رمضانیه سرایی بسیار زیبایی دارند.
رمضانیه سرایی شاخه ای از ادبیات ایرانی
جاوید با اشاره به اینکه رمضانیه سرایی خود شاخه ای از ادبیات ایران است، گفت: اما اثری که حمایت شده باشد یا کار فرهنگی که حاکی از فرهنگ رمضان باشد، وجود ندارد. اینکه یک مجموعه با موضوع دانشنامه رمضانیه در ادبیات ایران چاپ شده باشد، چنین چیزی نخواهید یافت.
وی اضافه کرد: دستگاه های فرهنگی شعار می دهند اما با بودجه ها ساختمان سازی می کنند، چون منافع آن بیشتر است، اما نویسنده ها و هنرمندان این حوزه باید با بودجه های بسیار محدود کار و هفت خوان رستم را طی کنند تا بتوانند یک کتاب چاپ کنند آن هم با بازی که ناشران سر آنها در می آورند.
این محقق موسیقی آیینی ادامه داد: به عنوان مثال یکی از ناشران، دو کتاب من را از سال 80 تاکنون نگاه داشته و چاپ نکرده است.
جاوید تصریح کرد: هنگامی هم که به دستگاه های فرهنگی مراجعه می کنیم و پیشنهادی می دهیم مانند آن است که می خواهند از بازار میوه بخرند به دنبال تخفیف هستند و فکر نمی کنند که محقق دقایق عمر خود را روی این پژوهش گذاشته است اما برای پرداخت یک کار فرهنگی هزار بهانه می تراشند.
وی گفت: هنگامی که چندین بار جشنواره برگزار می کردم از من چک ضمانت اجرا گرفتند کجای دنیا چنین کاری با هنرمند می کنند که در ایران این کار را انجام می دهند؟
این محقق افزود: کار پژوهشی در این کشور دشوار است و هر دولتی هم که آمده چه اصولگرا و چه اصلاح طلب شعار داده است. من به عنوان پژوهشگر در همه این دهه ها کار کرده ام. نگاه جدی و اصولی به فرهنگ خودمان وجود ندارد.
منبع :خبرگزاری ایرنا
| پژوهشگر موسیقی اقوام و نواحی ایران هشدار داد که آیین کهن نقاره زنی صحن و سرای رضوی و شاهچراغ در خطر نابودی است چرا که نقاره زن ها دارای کهولت سن هستند و افراد جوان نیز برای اجرای این آیین تربیت نشده اند. |
65,811 | 607365822c38301a358f22f1 | ما در طول روز با افراد زیادی در تماس هستیم، از مکانیک گرفته تا مربی ورزش و متخصص سلامتی و... واقعیت این است که ما باید حرفهای آنها را باور کنیم، اما آنها به دلایل مختلفی چون بی اطلاعی یا دریافت پول بیشتر، به ما دروغ میگویند. اگر دوست دارید با دروغهایی که متخصصین به ما میگویند آشنا شوید، در ادامه مطلب همراه مان باشید.
مربی ورزشدروغ: در ۲۱ روز به تناسب اندام می رسی
آیا به راستی شما میتوانید در مدت محدودی مانند ۲۱ روز یا یک ماه به وزن دلخواه تان برسید و چربیهایی که در طول چند سال در شکم تان جمع شده را آب کنید؟ در واقع مربیان ورزش معمولا با این حرف شان میخواهند شما را به شروع ورزش تشویق کنند، اما همین که پس از مدت کوتاهی به هدف تان نرسیدید، شما را وادار میکنند تا با خرید برنامههای ورزشی گوناگون به تلاش تان ادامه دهید.
در واقع حرفهای شیرینی که او در اولین جلسه به شما میزند، تنها در شما انگیزه ایجاد میکند، و گرنه رسیدن به بدنی ایده آل در مدتی کوتاه، غیر واقعی و دست نیافتنی ست. این روش برای مربیان رشتههای خاصی، چون بدنسازی که نیاز به آموزش دارد، منافع بیشتری به همراه دارد. از آنجا که چنین ورزشهایی بدون مربی به بدن آسیب میرساند، ورزشکار مجبور است برای دورههای بعدی نیز ثبت نام کند.
دلال معاملات ملکیدروغ: من کاری میکنم که خریدار با شما کنار آید.
دلالان معاملات ملکی، تا قبل از بستن قرارداد، قول هر کاری را که بگویید به شما میدهند. به عنوان مثال اگر خانه نیاز به تعمیر داشته باشد، به شما قول میدهد که رضایت صاحب خانه را برای پرداخت تعمیرات میگیرد، اما پس از این که معامله به اتمام رسید، نه تنها به قولهای خود وفادار نخواهند بود، بلکه حتی دیگر جواب شما را هم نمیدهد؛ بنابراین بهتر است که خیلی به حرف دلالان گوش نکنید و اگر میخواهید در مورد موضوعی مطمئن شوید، به طور مستقیم با خود فروشنده در تماس باشید.
وکیلدروغ: تو پرونده قویای داری، ما در دادگاه برنده میشویم.
وکلا برای جذب مشتری، معمولا نکات منفی پرونده موکل هایشان را نادیده میگیرند. آنها قبل از بستن قرارداد موکل را متقاعد میکنند که پرونده آنها در دادگاه برنده خواهد بود، اما پس از عقد قرارداد، تازه مشکلات پرونده یکی پس از دیگری آغاز میشود؛ بنابراین خیلی به توضیحات افراطی که وکلا از پرونده شما میکنند، اکتفا نکنید. سعی کنید واقع بین باشید و به موانعی که بر سر راهتان قرار دارد نیز بیاندیشید. در این صورت، حتی اگر پرونده شما در دادگاه برنده نشد، ناامید نخواهید شد.
مکانیکدروغ: رانندگی با این ماشین خطرناک است
زمانی که ماشین شما دچار مشکل میشود و آن را به اولین تعمیرگاهی که سر راهتان است میرسانید، معمولا اکثر تعمیرگاهها به شما میگویند که ماشین تان داغون و رانندگی با آن خطرناک است. از آنجا که شما هم دوست ندارید وسط راه بمانید و از طرفی جان تان را به سادگی از دست بدهید، ماشین تان را به دست همان تعمیرگاه میسپارید تا مشکل اش را برطرف کند.
شما از ماشین چیزی سر در نمیآورید، بنابراین هر قیمتی که او به شما بگوید، باید پرداخت کنید. در این شرایط بهتر است که گول حرفهای مکانیکها را نخورید و قبل از گذاشتن ماشین تان در تعمیرگاه، آن را به چندین نفر نشان دهید و قیمت بگیرید.
مشاور سلامتدروغ: با دنبال کردن این رژیم، از اندامت راضی می شوی
اندام متناسب به هر فردی اعتماد به نفس و عزت نفس میدهد. زمانی که شما نزد مشاور سلامت میروید، او به شما برنامهای میدهد و از شما میخواهد که آن را رعایت کنید. حتی اگر شما تمام آنها را مو به مو رعایت کنید، اما به هدف تان نرسید، مشاور به شما میگوید که مشکل از خود شماست و رژیم را به درستی رعایت نکرده اید. در این زمان شما نیز به خودتان شک میکنید، در حالی که قصور از مشاورتان بوده است. نتیجه آن این است که شما نه تنها خوشحال نمیشوید بلکه مدام هم خودتان را سرزنش میکنید.
مشاور شغلیدروغ: ما راه و چاه کار شما را میدانیم
ممکن است که مشاور شغلی صنعت شما را بشناسد، رقبای شما را شناسایی کند و چالشهایی که بر سر راهتان است را بداند، اما هنوز دانش لازم را برای مشاوره دادن به شما ندارد. از آنجا که این مشاوران به صورت ساعتی حقوق میگیرند، تا به خود بیایید و پیشنهادهای موثر را برای پیشرفت کاری خود از او بگیرید، میبینید که هزینه زیادی را برای او پرداخت کرده اید بدون این که تغییری اساسی در سیستم تان ایجاد شود. در واقع یک مشاور زمانی را نیاز دارد تا با جزییات کاری شما آشنا شود، بنابراین اگر در همان ابتدا ادعا کرد که همه چیز را میداند و میتواند در کمترین زمان ممکن بیشتری تاثیر را بگذارد، بدانید که دروغی بیش نبوده است.
سرپرستدروغ: نظر خوبی ست، آن را به مدیران ارشد انتقال میدهم
معمولا در هر حرفهای یک سرپرست وجود دارد که کارمندان یا اعضای گروه نظرات شان را با او در میان میگذارند. او نیز موظف است که آنها را به بالا سریها منتقل کند، اما در واقعیت اینگونه نیست. در واقع اگر نظر شما مورد قبول او نباشد، آنها را منتقل نمیکند، اگر هم خوب و خاص باشد، معمولا آن را به اسم خود به ثبت میرساند. از آنجا که نظرات شما از طریق سرپرست به اتاق جلسه منتقل نمیشود، بهتر است که آن را رو در رو یا از طریق ایمیل با مدیرتان در میان بگذارید.
متخصصین سلامتدروغ: بی خوابی شما از استرس است
اگر شما به دلیل بی خوابی نزد متخصص بروید، اولین علتی که او برایتان رو میکند، استرس است. اگر چه استرس میتواند دلیل مهمی برای بی خوابی باشد، اما همیشه تنها دلیل نیست. بی خوابی شما میتواند تحت تاثیر عوامل دیگری مانند محیط اطراف باشد. به عنوان مثال به نور اتاق تان دقت کنید. شاید نور آبی چراغ خواب یا نور نارنجی آداپتورها مانع خواب شما شوند. حتی کثیفی اتاق هم میتواند روی خواب تان تاثیر منفی بگذارد.
محیط کثیف و بهم ریخته شما را عصبی میکند که به تبع روی خواب تان نیز تاثیرگذار است. به بالش و پتوی خود دقت کنید. حتی جنس این وسایل هم میتواند منجر به بی خوابی شود؛ بنابراین ذهن تان را تنها درگیر استرس نکنید و به دیگر عوامل نیز دقت کنید.
منبع: برترین ها
| ما در طول روز با افراد زیادی در تماس هستیم، از مکانیک گرفته تا مربی ورزش و متخصص سلامتی و... واقعیت این است که ما باید حرفهای آنها را باور کنیم، اما آنها به دلایل مختلفی، چون بی اطلاعی یا دریافت پول بیشتر، به ما دروغ میگویند. |
27,338 | 607354ff2c38301a358e8ca8 |
پایگاه خبری الحشد الشعبی عراق در بیانیه ای کوتاه اعلام کرد که نیروهای امنیتی و تیپ دوم لشکر 27 الحشد الشعبی در راستای تامین امنیت زیارت اربعین امام حسین (ع) وظیفه تامین راه ارتباطی میان استان های بغداد و الانبار را برعهده گرفتند.
همچنین این نیروها برای جلوگیری از هر گونه اختلال امنیتی در منطقه کمربندی بغداد و شرق الانبار چندین عملیات تحقیق و بازرسی را انجام دادند.
در خبری دیگر، مسوول دفتر الحشد الشعبی نجف اشرف از شرکت چهار هزار داوطلب عضو این نیروی مردمی در فعالیت های غیر نظامی و خدمات رسانی در طول زیارت اربعین خبر داد.
'قاسم الخاقانی' افزود: نیروهای الحشد الشعبی در دو بخش (امنیتی و اطلاعاتی) و (خدماتی و سلامت) برای تامین امنیت زیارت اربعین امام حسین(ع) شرکت خواهند کرد.
وی افزود: الحشد الشعبی واحدهای خود در خط اول مقاومت در صحرای نجف را تقویت کرده است.
به گفته وی، همچنین چهار هزار داوطلب غیر مسلح از نیروهای الحشد الشعبی برای ارائه خدمات لازم به زائران و حمایت از نیروهای پلیس و راهنمایی و رانندگی در طول مسیر نجف کربلا، در طرح زیارت اربعین شرکت خواهند کرد.
الخاقانی در ادامه گفت: واحد های پزشکی الحشد الشعبی و وسایل نقلیه پشتیبانی تدارکاتی نیز برای ارائه خدمات به زائران به عنوان بخشی از طرح امنیتی شرکت فعال خواهند داشت.
زیارت میلیونی اربعین در عراق پارسال با مشارکت بیش از 14 میلیون نفر برگزار شد که حدود 2.5 میلیون نفر آنان از زائران ایرانی بودند.
در ایام اربعین حسینی، زائران عراقی از نقاط مختلف کشور به صورت پیاده روی و یا بخشی از آن با انواع وسایل نقلیه برای زیارت امام حسین (ع) خود را به کربلا می رسانند.
نظر به ادامه تهدیدات هسته های خفته گروهک تروریستی تکفیری داعش، امسال نیز همچون سال های قبل اجرای طرح های امنیتی مختلفی در نقاط گوناگون عراق برای تامین امنیت زائران آغاز شده است.
منبع: خبرگزاری ایرنا
| با هدف مقابله با تهدیدات احتمالی و تامین امنیت زیارت اربعین امام حسین(ع) نیروهای امنیتی و الحشد الشعبی بطور گسترده در مناطق رینگ بغداد و شرق الانبار در مجاورت استان های کربلا و نجف مستقر شدند. |
41,044 | 60735adb2c38301a358ec232 |
،صبح روز گذشته در خبرگزاریها خبری مبنی بر برکناری محسن امیری از سرپرستی شورای ارزشیابی و نظارت تئاتر منتشر شد، از این رو پیگیر صحت و سقم این ماجرا شدیم.
به دنبال پیگیریهای انجام شده، محسن امیری ،این خبر را تکذیب کرد و گفت: بنده مثل سابق، با قدرت در حال انجام وظیفه هستم.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| محسن امیری سرپرست شورای نظارت و ارزشیابی تئاتر گفت: بنده مثل سابق با قدرت در حال انجام وظیفه هستم.
|
28,325 | 607355662c38301a358e9083 | به گزارش خبرگزاری مهر ، حجت الاسلام والمسلمین ریاضت در مراسم ولادت با سعادت حضرت امام محمدباقر (ع) که در آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) برگزار شد، گفت: ماه معظم رجب از چند جهت دارای اهمیت است.وی افزود: سال عبودیت و بندگی فصل رویش معنویت با ماه رجب آغاز میشود ماه رجب نخستین گام برای عبودیت و بندگی خداوند به شمار میرود.حجت الاسلام ریاضت با تأکید بر اینکه رجب ماه خداوند است، ابراز کرد: ماه مبارک رمضان بسیار شریف است اما در قیامت کسی ندای «این الرمضانیون» سر نمیدهد و تنها ماهی که در قیامت اهل آن ماه را صدا میکنند ماه رجب است، طبق صریح روایات؛ قیامت که برقرار میشود منادی از دل عرش ندا سر میدهد کجا هستند کسانی که ماه رجب را درک کردند.استاد حوزه علمیه با استناد به روایتی از امام صادق(ع)، بیان داشت: حضرت فرمودند: خداوند در آسمان هفتم ملکی را مقرر کرده که نام این ملک داعی است و ماموریت او از ابتدای ماه رجب تا پایان آن دعوت مردم به درک ماه رجب است؛ خداوند خود میفرماید: رجب ماه من است و این نشان از ارزشمند بودن ماه رجب دارد.وی در بخش دیگر با بیان اینکه حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در بین سایر امامزادگان از جایگاه ویژهای برخوردار است، گفت: این ویژگی به این دلیل است که ایشان بارها اعمال و رفتار خود را مورد بررسی و ارزیابی قرار داده و دین خود را به امام معصوم عرضه کرده است.حجت الاسلام ریاضت با تاکید بر اینکه سیره عملی انسان باید به گونهای باشد که مورد تایید خداوند قرار گیرد، عنوان کرد: پیامبراکرم(ص) فرمودند: بهترین افراد کسانی هستند که علاوه بر ایمان داشتن به انجام عمل صالح نیز اهتمام داشته باشند؛ ثواب زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) هموزن با ثواب زیارت امام حسین(ع) است و این زمانی به زائر عطا میشود که نامش در میان زائران ثبت شود.استاد حوزه علمیه ادامه داد: حسینی بودن و حسینی شدن به اندازه حسینی ماندن مهم نیست از این رو ما باید مراقب باشیم عمر خودمان را برای امری که خلق شدیم صرف کنیم تا عاقبت بخیر شویم.حجت الاسلام ریاضت در تعریف شیعه واقعی، گفت: شیعه واقعی کسی است که خود را ملزم به انجام واجبات و ترک محرمات بداند از این رو اگر انسان با انجام برخی گناهان و ترک بعضی واجبات نمیتواند در زمره شیعیان قرار گیرد. ما باید بدانیم حسابرسی در قیامت بسیار سخت و دقیق است.وی ادامه داد: انسان اگر در ماه رجب جزء رجبیون قرار بگیرد بنده خداوند میشود، بندگی خداوند انیس شدن با خداوند است، اهل رجب کسانی هستند که با تبعیت از خداوند از اطاعت هوای نفس پرهیز میکنند.استاد حوزه علمیه با تاکید بر اینکه بالاترین عمل در محضر خداوند ترک گناه است، خاطرنشان کرد: کسی میتواند ماه رجب را درک کند که اهل گناه نباشد. آیت الله بهجت فرموده اند همه می گویند چکار کنیم که مانند شما شویم؟ ایشان در پاسخ می فرمودند: بگویید چکار نباید بکنیم؛ که این بدین معناست که باید ترک معصیت کنید.وی در پایان گفت : امام باقر (ع) فرمودند: ای جابر برای آنکه بفهمی کسی ولایت ما را دارد ورع او را بسنج ، لذا انسان باید در این ماه پربرکت خود را بسنجد که آیا شیعه واقعی اما باقر (ع) می باشد ، که اگر در سنجش خود مردّد بود، دو رکعت نماز استغاثه بخواند و از خداوند درخواست کند که او را تایید نماید. | حجت الاسلام ریاضت گفت: سال عبودیت و بندگی فصل رویش معنویت با ماه رجب آغاز میشود ماه رجب نخستین گام برای عبودیت و بندگی خداوند به شمار میرود. |
24,602 | 607353d12c38301a358e81f8 |
بهروز غریب پور نویسنده و کارگردان فیلم سینمایی «اردک لی» در ارتباط با آخرین وضعیت این فیلم گفت: مراحل قانونی طی شده است تا انشاالله بتوانیم پروانه نمایش فیلم را بگیریم و آن را به نمایش بگذاریم.
وی درباره ناراحتی های به وجود آمده به دلیل عدم حضور فیلم در سی و ششمین جشنواره فجر افزود: چون من اطلاع موثق داشتم بسیاری از فیلمهایی که علی الظاهر رقیب فیلم «اردک لی» شدند، هنوز مراحل فنی خود را به پایان نرسانده بودند و اعتراضم به مسئولان جشنواره فجر این بود که چرا آیین نامه خود را زیر پا می گذارید؟ چرا فیلمهایی که مراحل فنی خود را به پایان نرساندند می توانند برخلاف ماهایی که ارگانی پشتمان نیست وارد جشنواره شوند؟ اعتراض من به داوری نبود، بلکه به تغییر شیوه آییننامه جشنواره فجر بود.
غریبپور در خصوص حضور فیلم «اردکلی» در جشنواره جهانی فجر توضیح داد: اگر در جشنواره جهانی فجر آیین نامه ای وجود داشته باشد که مشابه آیین نامه جشنواره فجر باشد، شرکت کردن ما اشتباه است و اگر این آیین نامه این فرصت را بگذارد و فیلمهای آماده را در جشنواره نشان دهد چه مانعی دارد که شرکت کنیم؟ ما چرا باید از ابتدا کاری کنیم که در ادامه با معضلات دیگری مواجه شویم؟ چطور می شود یک تبعیضی قائل شد که کارگردانی موظف باشد فیلم کامل شده را نشان دهد و کارگردانی یک ربع از فیلم خود را نشان دهد و هر دو در جشنواره پذیرفته شوند؟
وی درباره فعالیت های اخیرش افزود: در حال حاضر تمام تمرکزمان این است که بتوانیم اکران خوبی برای «اردک لی» داشته باشیم و پس از آن می توانم به کار جدیدی فکر کنم.
بنابراین گزارش، فیلم سینمایی «اردک لی» به کارگردانی بهروز غریب پور با بازی هنگامه قاضیانی، شاهرخ فروتنیان است که این فیلم داستان پسر بچه ای به نام بایرام اردک لی است، پدرش کارگر راهآهن بوده اما که به خاطر بیماری صعبالعلاج همسرش همراه با خانواده از روستایی در آذربایجان به نام «اردک لی» به تهران میآید که با این مهاجرت دچار مشکلات اساسی می شوند.
منبع: خبرگزاری صبا
|
«بهروز غریب پور نویسنده و کارگردان سینما و تئاتر از تقاضای پروانه نمایش فیلم «اردک لی» خبر داد و ابراز امیدواری کرد زمان اکران مناسبی به آن اختصاص داده شود.» |
85,146 | 60736deb2c38301a358f6e78 |
مردم آبادان از اول جنگ تا پیش از عملیات والفجر ۸ در شهر، حضوری فعال داشتند. زندگی عادی در جریان بود. جمعیت شهر کم و زیاد میشد ولی شهر هیچگاه خالی نمیشد. تا اینکه بنا به تشخیص فرماندهان نظامی وقت، تصمیم گرفته میشود شهر از نیروهای غیرنظامی و شخصی تخلیه شود. پس از آن «ننه زاغی» تک و تنها در شهر میماند. با نبود آب و برق، تک و تنها در خانهاش و زیر گلولهباران مستقیم و بسیار شدید دشمن بعثی زندگی میکند و خانهاش به یک پایگاه مطمئن برای رزمندگان تبدیل میشود. ننه زاغی پیرزنی بود که بسیاری از رزمندههای آبادانی و خرمشهری از او خاطرات خوبی دارند و طعم نیمروهایی که ننه به آنها میداد را هنوز به یاد دارند. رزمندگان هم هوایش را داشتند و نمیگذاشتند ننه احساس تنهایی کند. زندگی «حسنی جان حاج هاشمی» از موارد نایابی است که کمتر به آن پرداخته شده است. ننه زاغی که تمام هشت سال دفاع مقدس در آبادان مانده بود، چند روز پس از پذیرش قطعنامه در پنجم مرداد ۱۳۶۷ مرحوم میشود. در حالی که به تازگی سالگرد فوت ننه را پشت سرگذاشتهایم، با یکی از رزمندگان دفاع مقدس با نام «علی اکبر سهرابی» گفتوگو کردیم تا اطلاعات بیشتری از ننه زاغی به دست بیاوریم. این رزمنده آبادانی در گفتوگو خاطراتی به یادماندنی از ننه روایت میکند که در ادامه میخوانیم.
به عنوان یک رزمنده ننه زاغی را از کجا شناختید؟
برادرم از رزمندگان آبادانی بود که در جنگ به شهادت رسید. ایشان دوستی به نام سیداصغر موسوی داشت که از همسایگان دیوار به دیوار ننه زاغی بود. ننه زاغی از اول جنگ تک و تنها سالها در آبادان زندگی کرد. روحیه بالایش یک پایگاه مقاومت برای رزمندگان شده بود و همه نیروهای شهر او را میشناختند. بیشتر بچههای بومی و رزمندگان شهرهای دیگر به خانه این مادر بزرگوار میرفتند و به ایشان سر میزدند، ننه را میشناختند و مراقبش بودند. جنگ که شروع شد، بیشتر خانوادهها شهر را ترک کردند. ما یک خانه در محله احمدآباد نزدیکی ننه زاغی گرفتیم. احمدآباد با لب مرز دو کیلومتر بیشتر فاصله نداشت و خمپارههایی که عراقیها اول جنگ میزدند در محل ما فرود میآمد. ما یک اسلحه به ننه زاغی داده بودیم تا از خودش دفاع کند ولی ایشان اسلحه را به ما داد و گفت: ننه! همانطور که خدا الان از من مراقبت میکند، اگر صلاح باشد تا پایان جنگ هم از من مراقبت خواهد کرد. وقتی در منطقه و لب مرز میماندیم پنجشنبه و جمعه به ننه زاغی سر میزدیم. تمام بسیجیان که به ننه سر میزدند او را مادر خودشان به حساب میآوردند. میتوان گفت: در آن شرایط سخت دور از خانه، ننه زاغی مادر همه رزمندگان حاضر در آبادان بود. خانه ننه زاغی یک پایگاه مقاومت از جهت روحیه و استقامت بود.
قبل از شروع جنگ وضعیت خانواده و زندگیشان چطور بود؟
شوهر ننه کارگر شرکت نفت بود و خدا دو دختر به آنها داده بود و پسر نداشت. ننه زاغی سال ۱۲۸۸ در اسفرجان شهررضای اصفهان متولد شده بود. بعد از فوت شوهرش دو دخترش را با تنور و مرغهایی که داشت، بزرگ میکند. امورات زندگیاش را با پختن نان و فروختن تخممرغ میگذراند. دخترها قبل از انقلاب ازدواج کردند و از پیش ننه رفتند. ننه زاغی ساکن یک خانه دو طبقه متعلق به حاج علی خلاقی بود. یکی از کسبه معتمد احمدآباد که، چون خانهاش را دو طبقه ساخته بود یکی از طبقاتش را به ننه میدهد. بعدها که شهر خالی از سکنه شد ما که به ننه سر میزدیم به طبقه بالا میرفتیم و استراحت میکردیم. چون ساختمان محکمی بود ننه زاغی تا پایان جنگ در این خانه ماندگار شد.
گویا زمان جنگ ننه زاغی آشنای بسیاری از فرماندهان و مقامات هم بود.
بله، مقام معظم رهبری بارها قبل از ریاست جمهوری و بعد از شهادت دکتر چمران به ایشان سر زد. شهید حسین خرازی برایش کابل برق کشید. چون یکی از تیپهایش در احمدآباد مستقر بود، برق کشیدند تا نیروهایش در خانه ننه زاغی برق داشته باشند. وقتی عملیات والفجر ۸ در بهمن ۱۳۶۴ صورت گرفت، فرماندار وقت آبادان تصمیم گرفته بود ننه زاغی را از شهر بیرون کند و به او گفته بود برایت خانه هم گرفتهام و ماندنت اینجا خطر دارد ولی ایشان به هیچ عنوان قبول نکرد. خود ننه برایم تعریف کرد: «وقتی قرار شد من را از شهر ببرند، قرآن را در یک دستم گرفتم و در دست دیگرم هم پیت نفت. به راننده گفتم ننه تو رو به قرآن کاری به من نداشته باشید، وگرنه نفت روی خودم میریزم و خودم را آتش میزنم.» به این ترتیب دیگر کاری به ننه زاغی نداشتند. بچههای بومی آبادان و خرمشهر به ننه سر میزدند و مایحتاج زندگیاش را تأمین میکردند. مثلاً تانکری در حیاط خانهاش گذاشته بودند تا آب خانهاش تأمین شود. همچنین ننه کوزهای داشت که روی یک چهارپایه آهنی قرار میگرفت و آب داخل کوزه خنک میشد و از همین طریق آب شرب خانهاش را تأمین میکرد. حتی زمانی که رزمندهها به خانه ننه میرفتند و تشنه بودند او از همان آب کوزه به بچهها میداد.
لقب ننه زاغی از کجا رویشان گذاشته شده بود؟
ننه دو دختر داشت، چشم یکی از بچههایش روشن بود و بومیهای آبادان به کسی که چشم روشن دارد «زاغو» میگویند. اسم اصلی ننه زاغی «حسنی جان حاج هاشمی» بود و به خاطر رنگ چشم دخترش دیگر کسی او را به اسم خودش صدا نمیکرد و همه ننه زاغی صدایش میکردند. البته ناگفته نماند که چشمهای ننه هم روشن بود و همین باعث شد لقب «زاغی» روی ایشان ماندگار شود. روی سنگ مزارش هم بچههای آبادان و خرمشهر هزینه کردند و ننه زاغی را کنار اسمش نوشتند. محال است کسی بچه آبادان باشد و ننه زاغی را نشناسد.
همه اهالی محله ننه زاغی مهاجرت کرده بودند؟
بله، همه اهالی محل به خاطر جنگ رفته بودند و فقط ننه زاغی تک و تنها مانده بود. پیش میآمد ما دسته جمعی میرفتیم به ننه سر بزنیم، همین حین عراق خمپاره میزد و ما طبق آموزشهایمان روی زمین دراز میکشیدیم ولی ننه زاغی قرص و محکم میایستاد و با همان ته لهجه اصفهانی و روستاییاش میگفت: رزمندهها کجا رفتید؟ از چیزی نمیترسید. از اول جنگ در شهر مانده بود و باعث قوت قلب بچههایی میشد که در همان حوالی بودند. پرندهای آنجا آواز میخواند و از اول صبح شروع به خواندن میکرد. ننه میگفت: این پرنده هر صبح با صدایش مرا بیدار میکند. امکانات اولیه برای زندگی نداشت. یک رادیوی قدیمی داشت که آن هم ما برایش باتری میبردیم. فکر کنم چندین ماه قبل از عملیات والفجر ۸ حاج حسین خرازی و سایر رزمندگان برایش کابل موقت برق کشیدند. برق فقط در حد روشنایی و روشن نگه داشتن یخچالش قدرت داشت.
وجود ننه در آن زمان برای رزمندگان روحیهبخش بود؟
خانه ننه برای همه رزمندگان یک جای محکم بود. خانهاش مثل یک سنگر بود که به همه نیروها روحیه میداد. زمانی که قرار شد او را هم مثل سایر مردم از شهر و دیار و خانه و کاشانهاش به اجبار بیرون کنند ننه زیر بار نرفت! میگفت: «میمونم تا جنگ تموم بشه یا اینکه همین جا بمیرم!...» هرچه به گوشش میخواندند، قبول نمیکرد که شهر را ترک کند. تخممرغهایش را به ما میداد و همانطور که ننه هوای رزمندگان را داشت، رزمندگان هم هوای ننه را داشتند. هرکس هر چیزی را که در توانش بود برای ننه میبرد مثلاً سهمیههای کمپوتشان را برای ننه میبردند. با این وجود اصلاً ننه احساس تنهایی نمیکرد. حتی همان سالهای ۶۲، ۶۳ درباره ننه نوشته بودند و همین باعث شده بود تا رزمندگانی که تازه به منطقه میآیند سراغ ننه را بگیرند. میگفتند به آبادان برویم و ننه زاغی را ببینیم. حسابی بین رزمندهها معروف شده بود.
ننه زاغی تمام هشت سال دفاع مقدس را در منطقه ماند؟
بله، هشت سال را کامل ماند. ناگفته نماند در این هشت سال فقط سه روز به زادگاهش رفت که وقتی برگشت میگفت: کاش نرفته بودم و خاطراتش را برایمان تعریف میکرد. زمانی که برمیگشت تعریف میکرد خودش را در اتوبوس پنهان میکند و دژبان وقتی بالا میآید متوجه ننه میشود. از دژبان خواهش میکند اجازه بدهد او به خانهاش برگردد و میگوید اگر نروم، میمیرم. زمانی که به آبادان میرسد کف زمین را میبوسد و از اینکه توانسته بود دوباره برگردد خدا را شکر میکند. تا سال ۱۳۶۷ و تا آخرین سال جنگ در آبادان میماند و در تاریخ ۵ مرداد ۱۳۶۷ که پنج روز بیشتر از پذیرش قطعنامه نگذشته بود از دنیا میرود. انگار طاقت دوری رزمندگان را نداشت. ایشان از خانه بیرون میآید و نخل خودرویی آنجا وجود داشت و دستش را در نخل چنگ میاندازد و از دنیا میرود. انگار یک روز پای نخل میافتد و بعد که رزمندگان به شهر میآیند پیکر بیجان ننه را میبینند.
خانه ننه زاغی الان وجود دارد یا خراب شده است؟
چون خانه محکمی بود الان هست و در اختیار پسران صاحبخانه است که گویا آنها هم به مستاجر دادهاند. اگر امکان داشت این خانه به صورت موزه درآید خیلی خوب میشد، اما متأسفانه این اتفاق نیفتاده است. مزار ننه در بهشت رضای آبادان است. گفتنی است زمانی که ننه از دنیا میرود، چون کسی در شهر نبود، چند نفر از رزمندگان پیکر ننه را به بندر ماهشهر میبرند و غسل میدهند. بعد پیکرش را در صندوق حمل یخ میگذارند و به بهشت رضا میبرند. بعداً بچهها با خانوادهاش تماس میگیرند و طی مراسم کوچکی او را در جوار گلزار شهدای گلگون کفن آبادان به خاک میسپرند.منبع: روزنامه جوان
| خانه ننه برای همه رزمندگان یک جای محکم بود. خانهاش مثل یک سنگر بود که به همه نیروها روحیه میداد. زمانی که قرار شد او را هم مثل سایر مردم از شهر و دیار و خانه و کاشانهاش به اجبار بیرون کنند ننه زیر بار نرفت! میگفت: «میمونم تا جنگ تموم بشه یا اینکه همین جا بمیرم!...» هرچه به گوشش میخواندند، قبول نمیکرد که شهر را ترک کند |
5,374 | 6073498f2c38301a358e36dc |
مواد لازم سمبوسه قارچ و سوسیس
مواد اصلی
سوسیس ۴ عدد
قارچ به مقدار لازم
سیب زمینی ۱ عدد
پیاز کوچک ۱ عدد
رب گوجه فرنگی ۱ قاشق سوپ خوری
نمک و فلفل و روغن به مقدار لازم
نان لواش به مقدار لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۱۰ دقیقه
زمان پخت ۱۰ دقیقه
۱ همه رو نگینی خرد میکنیم..پیاز رو در روغن تفت میدیم و بعد به ترتیب سیب زمینی و بعد سوسیس و قارچ رو اضافه میکنیم
۲ کمی که مواد نرم شد یه قاشق رب می زنیم و با یه لیوان آب می ذاریم بپزه…نباید اصلا آب داشته باشه برای انتهای کار…
۳ بعد نون ها رو آماده میکنیم…نون باید لواش باشه و به صورت مستطیلهای باریک و بلند برش میزنیم
۴ مواد روی نون ریخته ونون رو مپیچیم داخل مایه تابه سرخ میکنیممنبع: پاپیون
| مواد روی نون ریخته ونون رو مپیچیم داخل مایه تابه سرخ میکنیم |
80,532 | 60736bea2c38301a358f5c72 | ناسا رسما از برنامه تازهاش برای یک کاوشگر دیگر در مریخ خبر داد، آنها در حال ساخت ربات کاوشگر کنجکاوی جدیدی هستند که قرار است در سال 2020 به سیاره سرخ پرتاب شود. یکی از مدیران ناسا در این باره گفت، در ماموریت دوم کاوشگر، ما مطمئن خواهیم شد که امریکا در زمینه اکتشافات مریخ همچنان پیشرو باقی خواهند ماند، اما هدف اصلی ما از این ماموریت گام بزرگ رو به جلو برای فراهم سازی بستر ارسال انسان به مریخ در دهه 2030 است.
به این ترتیب ناسا ماموریتهای تازهای را برای کاوشگر مریخ در آینده برنامه ریزی کرده است. طی سالهای اخیر، آژانس فضایی امریکا، سیاره سرخ را از جنبههای مختلف مورد ارزیابی قرار داده است و سطح و پوشش زمین، جو و آب و هوا و همچنین محیط داخلی این سیاره را به بوته آزمایش گذاشته است.
ناسا اعلام کرده که ماموریت اصلی کاوشگر جدید براساس نیازهای «لابراتور علمی مریخ» تعیین خواهد شد، اما هنوز دقیقا اهداف آنها اعلام نشده است.
ناسا در 6 آگوست امسال توانست با موفقیت کاوشگر کنجکاوی را برروی سطح مریخ بنشاند و این کاوشگر از آن زمان تا به امروز اطلاعات با ارزشی نظیر عدم وجود هر گونه نشانه از حیات در مریخ را گزارش کرده است. او حتی از خود یک عکس پورتره گرفت و چندین عکس 360 درجه از تصاویر ارسالی این کاوشگر از سیاره سرخ ساخته شد.منبع: زومیت | ناسا اعلام کرده که ماموریت اصلی کاوشگر جدید براساس نیازهای «لابراتور علمی مریخ» تعیین خواهد شد، اما هنوز دقیقا اهداف آنها اعلام نشده است. |
24,150 | 6073539f2c38301a358e8034 | مواد اولیه:سینه مرغ چرخ شده ۳۰۰ گرم
لپه پخته ۵/۱ پیمانه
آویشن ۲ قاشق غذاخوری
پیاز ۱ عدد
تخم مرغ ۱ عدد
آرد نخود چی ۳ قاشق
نمک و زردچوبه و فلفل به مقدار کافی
روغن برای سرخ کردن
روش تهیه:لپه پخته شده را دو بار چرخ کنید.
گوشت سینه مرغ چرخ شده را به همراه پیاز رنده شده و تخم مرغ و نمک و زرد چوبه و فلفل و آویشن به لپه اضافه کنید و با هم مخلوط کنید.
گلوله هایی به اندازه گردو بر داشته و با دست به شکل دایره که وسط آن سوراخی داشته باشد در بیاورید و آن را در آرد نخودچی بغلطانید و در روغن سرخ کنید.منبع: پرشین وی
| لپه پخته شده را دو بار چرخ کنید. |
78,662 | 60736b252c38301a358f5524 | غلامحسین کرباسچی در مصاحبه با روزنامه اعتماد در مورد اینکه گفته است" آقای عبدالله نوری جایگزین خوبی برای آقای عارف است" پاسخ داد و انتساب این حرف به خودش را تکذیب کرد.وی گفت: موضوع این بود كه مصاحبهكننده پرسید اگر قرار باشد شورای عالی تغییر كند ممكن است افرادی جای آقای عارف را بگیرند؟ من گفتم این موضوع به انتخاب شورا بستگی دارد. خود شورا ممكن است افرادی را به عنوان رییس، منشی و... انتخاب كنند. دوباره پرسید ممكن است افرادی مثل آقای عبدالله نوری به عنوان رییس شورا مطرح شود. من گفتم بله ایشان هم میتواند مطرح شود.کرباسچی ادامه داد: خبرنگار رسانه وابسته به صدا و سیما كه معمولا میخواهند در هر آش یك گوشتی برای خود پیدا كنند، این تیتر را زد كه آقای نوری جایگزی خوبی برای عارف است. در حالی كه من نگفته بودم. او پرسید و من گفتم میتواند اینطور باشد. معنای این حرف این نیست كه من دنبال چنین تغییر و تحولی باشم. | غلامحسین کرباسچی در مصاحبه با روزنامه اعتماد در مورد اینکه گفته است" آقای عبدالله نوری جایگزین خوبی برای آقای عارف است" پاسخ داد و انتساب این حرف به خودش را تکذیب کرد. |
82,541 | 60736cc82c38301a358f644b | با گسترش روزافزون علم و ساخت تلسکوپهای دقیق، دانشمندان، در اندازهگیری ابعاد جهان روز به روز به نتایج جدیدتری نائل میشوند. با ساخته شدن و گسترش این وسایل اندازهگیری، دید بشر نسبت به جهان نیز تغییر یافته؛ چراکه تا قبل از آن با چشم غیرمسلح تقریبا توانستند در حدود ۶ هزار ستاره را ببیند اما اختراع تلسکوپ، ناگهان آشکار کرد که این فقط جزئی از جهان است.
بشر با تحقیقات گسترده و با استفاده از پیچیدهترین تلسکوپها دریافت غیر از کهکشان ما، کهکشانهای دیگری نیز وجود دارند که جرم آنها بیشتر از کهکشان ما است. بر اساس مقیاس جدید فاصلهها، سن زمین حد اقل ۵ میلیارد سال است و این حد با حدسیات زمین شناسان در مورد سن زمین مطابقت دارد.
همچنین تلسکوپهای جدید وجود خوشههای کهکشانی را نشان میدهند و کهکشان ما نیز ظاهراً جزیی از یک خوشه محلی است که شامل ابرهای ماژلان و سایر کهکشان کوچک نزدیک آن میشود.
اینها حاصل مطالعات فرازمینی بشر است که علاوه بر کشف حقایق نجومی سعی دارد تا زیباییهای آسمان را درک کند.
بر این اساس رصد ماه گرفتگیها و خورشید گرفتگیها، گذرها و مقارنهها بخشی از پدیدههای زیبای آسمان است که هر بینندهای را دعوت به نظاره میکند.
حالا ما در هفته جهانی نجوم هستیم و ما با اطلاع رسانی در خصوص پدیدههای نجومی سال جاری میتوانیم شما به مشاهده زیباییهای آسمان دعوت میکنیم.
پدیدههای نجومی در سال گذشته
در سال 95 خورشیدی ناظران زمینی 2 خورشید گرفتگی از نوع نیم سایه (خسوف غیر مریی) و دو خورشید گرفتگی از نوع حلقوی بودند که این خورشید گرفتگیها از ایران نیز قابل مشاهده نبودند.
گذر سیاره تیر از مقابل مهر تابان را شاید بتوان از مهمترین رویدادهای رصدی سال گذشته عنوان کرد که در روز 20 اردیبهشت ماه 95 سال رخ داد و گروه آموزش کاربردی انجمن نجوم آماتوری ایران با برگزاری همایشهایعلمی در روزهای قبل از این پدیده نجومی فضای مناسبی را برای رصد این پدیده برای عموم فراهم کردند.
مهمترین رویدادهای سال 96
مهندس مسعود عتیقی مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران در گفتوگو با خبرنگار ایسنا با اشاره به رخدادهای نجومی در سال جاری گفت: از جمله مهمترین پدیدههای نجومی در ماههای پیشرو میتوان به ماه گرفتگی روز دوشنبه 16 مرداد ماه جاری اشاره کرد که این ماه گرفتگی از ساعت 22 به وقت ایران آغاز میشود ولی به دلیل اینکه بخش محدودی از سطح ماه تحت پوشش سایه زمین قرار میگیرد این ماه گرفتگی بسیار جزئی است.
وی با تاکید بر اینکه ماه گرفتگی در ایران با چشم غیر مسلح قابل مشاهده خواهد بود، یادآور شد: آسیا، استرالیا، شمال غرب آمریکا و اقیانوس آرام مناطق تحت پوشش این گرفت خواهند بود.
عتیقی بارش شهابی «برساوشی» را از دیگر رویدادهای نجومی سال 96 دانست و اظهار کرد: این شهاب باران در روز 21 مرداد سال جاری رخ میدهد ولی به دلیل وجود نور زیاد ماه بعد از بدر، پیشبینی خوبی برای رصد این بارش شهابی وجود ندارد.
وی از رخداد کسوف کامل در روز دوشنبه 30 مرداد خبر داد و یادآور شد: این رخداد نجومی در ساعت 18 و 26 دقیقه به وقت جهانی آغاز میشود.
این محقق نجومی با تاکید بر اینکه این گرفت خورشید در ایران قابل مشاهده نیست، خاطر نشان کرد: سایه ماه از اقیانوس آرام بر روی سطح زمین قرار گرفته و از شرق تا غرب امریکا را در مینوردد و در اقیانوس اطلس این پدیده پایان خواهد یافت.
وی با بیان اینکه در روز جمعه 26 آبان ماه سال جاری بهترین بارش شهابی سال رخ میدهد، افزود: در این روز بارش شهابی اسدی را شاهد خواهیم بود. این شهاب باران در ساعت 20 و 30 دقیقه این روز به وقت ایران به اوج میرسد.
وی اضافه کرد: در این شهاب باران میانگین ZHR (تعداد شهابهایی که در هر ساعت قابل مشاهده است) بین 20 تا 60 شهاب در هر ساعت پیش بینی میشود.
مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران ادامه داد: در روز چهارشنبه 22 دی ماه سال جاری بارش شهابی «دو پیکری» و یا «جوزایی» با 60 تا 120 شهاب رخ خواهد داد که از نظر تعداد شهابهای قابل مشاهده بیشترین آمار را برای رصدگران خواهد داشت.
به گفته وی در این شب ماه در وضعیت تربیع آخر است.
عتیقی یادآور شد: روز چهارشنبه 11 بهمن جاری ماه گرفتگی کاملی رخ خواهد داد و بیشترین نقاط کشور مراحل پس از گرفت کامل و گرفت جزیی مرحله دوم را شاهد خواهند بود.
وی با بیان اینکه در آغاز این گرفت ماه در ایران زیر افق بوده و امکان مشاهده مراحل اولیه گرفت تا زمان گرفت کامل وجود ندارد، یادآور شد: این گرفت در ساعت 17 و 38 دقیقه با طلوع ماه در ایران قابل مشاهده خواهد شد و 18 و 41 دقیقه گرفت جزئی پایان مییابد و گرفت نیم سایه تا 19 و 38 دقیقه این شب ادامه دارد.
عتیقی خورشید گرفتگی روز 26 بهمن ماه را از دیگر رویدادهای آسمانی مهم امسال برشمرد و گفت: این پدیده نجومی در جنوب قاره آفریقا و اقیانوس منجمد جنوبی قابل مشاهده است ولی متاسفانه این واقعه در ایران قابل مشاهده نیست.منبع: ایسنا
| در سال جاری علاوه بر رخداد 4 ماه گرفتگی و خورشید گرفتگی شاهد بارش شهابی زیبای برساوشی و جوزایی هستیم. |
86,058 | 60736e5e2c38301a358f7208 |
جهان متأثر از شیوع یک ویروس است و فضای مجازی مملو از راست و دروغهای کرونایی! این راست و دروغها شعاع زیادی دارد، از سیاه نمایی در مورد اخبار داخلی کشور گرفته تا سفیدنمایی در مورد خدمات سایر دولتهای جهانی!
راست و دروغهای کرونایی!
سرخط این اخبار و سفیدنمایی در مورد سایر دولتهای جهان به کانادا هم رسیده است. طی این چند هفته اخیر، خبرهای زیادی در فضای مجازی منتشر شده است که به خدمات دولت این کشور در راستای کمک معیشتی و اقتصادی دولت به مردم آن کشور اشاره دارد.
معافیت مالیاتی مردم توسط دولت، پرداخت کمک 2000 دلاری به بیش از 38 میلیون کانادایی و ارسال مواد غذایی برای همه شهروندان از جمله این موارد است. جالب است حتی تصویری در فضای مجازی دست به دست میشود که عنوان آن گریه شخص نخست وزیر کانادا به خاطر مردم کشورش است.
اخباری که عمدتاً یا نادرست بوده و یا عامدانه بخشهایی از آن تغییر داده میشود.
بخشش مالیاتیدر مورد بخشش مالیاتی باید گفت که چنین خدمتی وجود ندارد بلکه دولت کانادا تنها برای مدت سه ماه ارسال فرمها را به تأخیر انداخته است. این یعنی اگر کسی تا آخر ماه جاری مالیات خود را پرداخت نکند، جریمه نمیشود و برای سه ماه فرصت دارد.
کمک دوهزار دلاریدر ادامه چند نکته در باب کمک 2000 دلاری دولت کانادا ضروری است مبنی بر اینکه این مبلغ به همه تعلق ندارد وتنها شامل افرادی میشود که اولاً در این دوره بیکار شدند (2 تا 3 میلیون نفر)، ثانیاً، در 12 ماه گذشته حداقل 5000 دلار درآمد داشته باشند.
تأیید درخواست کمک هزینه اضطراری دولت کانادا بر اساس اعتماد متقابل و اظهارات فرد متقاضی است. سردرگمی کاناداییها دراینباره و رفع ابهام از دریافت این کمک برای تمام شهروندان باعث شد تا وب سایت تلویزیون CBC با راهاندازی یک صفحه این شبهات را رفع کند. مهمتر از همه موارد فوق، اگر مشخص شود اظهارات افراد نادرست بوده، پول باید برگردانده شود.
گریه نخست وزیرتصویر دیگری در فضای مجازی منتشر شده که عکس گریان نخس وزیر کانادا به خاطر مردم کشورش را نشان میدهد. این در حالی است که تصویر منتشر شده با عنوان گریه جاستین ترودو حدود سه سال پیش و با عنوان خبری "نخست وزیر کانادا در یک کنفرانس مطبوعاتی در غم درگذشت گورد داونی، خواننده و رهبر گروه موسیقی گریست" منتشر شده است.
ارسال اقلام غذایی
چندی پیش نیز فیلمی در فضای مجازی دست به دست شد که در آن فردی به زبان ایرانی همزمان با فیلم برداری از بستههای اقلام غذایی به کمک دولت کانادا و ارسال این بستهها اشاره داشت. بسته کامل اقلام غذایی که در آن برنج و آجیل هم دیده میشود. از همان ابتدا بسیاری از کاربران فضای مجازی به سبک ایرانی بودن این اقلام اشاره کردند. برخی در توییتر ضمن شوخی و خنده تاکید کردند آجیل از جمله موارد پر هزینهای است که اتفاقاً جزو اقلام ضروری محسوب نمیشود.
تنها ظرف چند ساعت ایرانیان مقیم کانادا ارسال این اقلام توسط دولت کانادا را تکذیب کردند. یک کانال خبری ایرانیان کانادا با ذکر رفع یک سوء تفاهم نوشت:
"چند روز پیش «مداد» خبر داد که جمعی از نیکوکاران کامیونیتی ایرانیان مونترال اقدام به تهیه چند ده سبد خواربار کردهاند تا در این روزهای سخت بین آنهایی که نیاز دارند، توزیع شود.
پس از دریافت دهها درخواست، توزیع این بستهها شروع شد و در مجموع ۶۳ سبد خواربار بین متقاضیان توزیع گردید.
گویا یکی از همشهریانی که این بسته را تحویل گرفته بودند تصور کردهاند این مواد غذایی بخشی از کمک دولت کانادا است. ویدئوی پیوست که امروز در رسانههای اجتماعی فارسی زبان دست به دست میشود، حاصل همین سوتفاهم است."
پس از این کار به تکذیب شهروندان کانادایی رسید. یک شهروند کانادایی در پست اینستاگرام خود نوشت: «اطلاعات جعلی، همه کاناداییهایی ماهانه 2000 دلار و غذای رایگان دریافت نمیکنند».
وی در ویدویی نیز گفت: "تاکید میکنم این ویدئویی که در شبکههای اجتماعی ایران دست به دست میشود حقیقت ندارد. دولت مواد غذایی و خوراکی رایگان در خانه مردم تحویل نمیدهد. برای افراد سالمند مواد غذایی را درب منزل تحویل میدهند اما باید خودشان هزینهاش را بپردازند، البته نهادهای مختلفی هستند که فقط کار تحویل را انجام میدهند و مهمتر از همه تاکید میکنم که افراد خیلی زیادی هستند که واجد شرایط گرفتن کمک نیستند و شرایط برای خیلی از آنها دشوار است که نه درآمدی دارند و نه شامل شرایط دریافت کمک دولت میشوند."
به استناد گفتههای ایرانیان مقیم کانادا نیز این کمک از طرف نیکوکاران ایرانی بوده نه دولت کانادا!
تلاش ما برای گفتگو با خیرین به دلیل تاکیدشان برای گمنام ماندن ناموفق ماند. اما با پیگیرها متوجه شدیم این جمع نیکوکاران متشکل از چند خانواده ایرانی تبار قدیمی در مونترال است. کمکها شامل 63 بسته بوده که شامل اقلام غذایی ایرانی (برنج و آجیل) میشود. اقلام برای تازه واردان جویای شغل یا دانشجویان ایرانی و بازنشستگان است. فرد ادعا کننده گویا هم کمک مالی دولت را گرفته و هم درخواست کمک مردمی داشته است.
ظاهراً برخی ایرانیان مهاجر تلاش میکنند با انتشار اخبار دروغ تصویری ایدهآل از غرب بدهند. این روزها باید نسبت به اخباری که عامدانه و یا از سر سهلانگاری قصد خودتحقیری مردم ایران و خارج پرستی دارند، بیشتر حساس بود.
چرا ترامپ دلال فروش دارو شد؟
کروناهراسی؛ محصول آمریکا برای جهان
| برخی تلاش میکنند با انتشار اخبار دروغ، تصویری ایدهآل از غرب بدهند. این روزها باید نسبت به اخباری که عامدانه و یا از سر سهلانگاری قصد خودتحقیری مردم ایران و خارج پرستی دارند، بیشتر حساس بود. |
33,912 | 607357bb2c38301a358ea656 |
آخرین مهلت ارسال اثر در بخش «تئاترخیابانی» شامل دو گروه تولیدات تازه و برگزیدگان جشنواره ها، ۱۵ آبان ۱۳۹۷ اعلام شده است.
آثار متقاضی در بخش «تئاتر خیابانی» و در گروه «تولیدات تازه» ضروری است صرفا برای اجرا در جشنواره سی وهفتم تولید شده و پیش از این هیچ اجرای عمومی یا جشنوارهای نداشته باشند.
در این بخش و در گروه «برگزیدگان جشنواره ها»، دبیرخانه پذیرای آثاری خواهد بود که از سوی دبیرخانه جشنواره مربوطه معرفی شده باشند.
ضروری است تمام متقاضیان بخش «تئاتر خیابانی» در سایت جشنواره ثبت نام و فیلم اثر خود را تا پایان روز ۱۵ آبان ۱۳۹۷ به دبیرخانه جشنواره به صورت حضوری یا پستی ارائه کنند.
متقاضیان توجه داشته باشند که در سایت جشنواره فقط فرم ویژهی همهی متقاضیان را تکمیل و در انتها بخش خیابانی را انتخاب کنند.
گفتنی است؛ سی و هفتمین جشنواره بین المللی تئاتر فجر به دبیری نادربرهانی مرند از ۲۲ بهمن تا ۴ اسفند ۱۳۹۷ برگزار خواهد شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| آخرین مهلت ارسال اثر در بخش «تئاترخیابانی» در دو بخش تا ۱۵ آبان ۱۳۹۷ اعلام شده است.
|
41,635 | 60735b1e2c38301a358ec481 |
مجموعه پربازیگر و پر لوکیشن «دنگ و فنگ» که چندیست وارد مرحله تولید شده در حال حاضر در بیمارستانی واقع در محله ولنجک تهران در حال فیلمبرداری است.
داستان این مجموعه به ارتباط دو دوست با بازی محمد نادری و سیروس گرجستانی برمی گردد. این دو طی یک شراکت دچار مشکلاتی می شوند و ناچار می شوند سال ها این مشکلات را پنهان کنند که همین مساله باعث رقم خوردن اتفاقات طنز مختلفی می شود. سیروس گرجستانی. محمد نادری. نیما شاهرخ شاهی. محمد فیلی. غلامرضا نیکخواه. امیر غفارمنش. ساعد هدایتی. شیرین آقارضا کاشی. پانته آ مهدی نیا. سینا رازانی. زهرا داوود نژاد. مهری آل آقا. مریم شاه ولی. مینا نوروزی. ساقی زینتی. بیتا خردمند. عباس محبوب. طاهر علایی. فریده دریامج. ژیار محمدزاده، ساره صحرایی، ستاره صحرایی و ... از جمله بازیگران «دنگ و فنگ روزگار» هستند.
بخشی از عوامل این مجموعه عبارتند از: تهیه کننده؛ امیرحسین طالبی کاشانی. کارگردان؛ جواد مزدآبادی. طراح و سرپرست فیلمنامه؛ حسن وارسته. نویسندگان؛ حسن وارسته. امیر شاداب. مدیر تصویربرداری؛ خسرو دادگر مرام. تصویر بردار؛ مهدی دادگر مرام. مدیر صدابرداری و صدا گذاری؛ امید قربانی. دستیار اول کارگردان ؛ مهدی برگ نیل. برنامه ریز ؛ امید همتی فراز. دستیاران کارگردان ؛ مجید معافی . رضا لشگری . منشی صحنه ؛ آرزو قربانی. مدیر تولید ؛ بیژن محرمی. طراح گریم؛ امید گلزاده. طراح صحنه و لباس ؛ کینوش ایزدی. مدیر تدارکات ؛ حسین امینی. مجری نور ؛ حمید کردبچه. دستیاران تصویر ؛ محمد موسوی. عباس پرهیزکار. انصار زرین جامه. ایمان رستمی. اپراتور دوربین؛ محمدرضا ابراهیم. دستیار اول صحنه ؛ قاسم مربی. دستیاران صحنه و لباس ؛ سارا سعادت. سحر سطوت. پویا نجفی. دستیاران صدا ؛ حسین شریفی. حسین حسنی.مجریان گریم ؛ عاطفه تهرانی . امیر خدادای. میلاد بهداد . نسیم رضازاده، دستیار اول تدارکات ؛ محمد رسول ابراهیم پور.
منبع: خبرگزاری صبا
|
اولین تصاویر از ایفای نقش سیروس گرجستانی و سینا رازانی در مجموعه تلویزیونی «دنگ و فنگ روزگار»به تهیه کنندگی امیر طالبی کاشانی و کارگردانی جواد مزد آبادی رونمایی شد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.